ФИЗИКО-ТЕОЛОГИЯ

Примечание транскрибера: Ввиду древности этой книги орфография, грамматика, расстановка дефисов, использование заглавных букв и т. д. не соответствуют современным стандартам и во многих случаях не являются последовательными даже внутри самого текста. Текст сохранен в том виде, в каком он был напечатан. Исключения были сделаны для нескольких крайне очевидных опечаток (таких как RAEDER вместо READER в заголовке «ЧИТАТЕЛЮ») и путаницы между похожими еврейскими буквами.

ФИЗИКО-ТЕОЛОГИЯ: ИЛИ ДЕМОНСТРАЦИЯ БЫТИЯ И АТРИБУТОВ БОГА, ОСНОВАННАЯ НА ЕГО ТВОРЕНИЯХ.

Представляющая собой содержание шестнадцати проповедей, прочитанных в церкви Сент-Мэри-ле-Боу в Лондоне на почетных лекциях мистера Бойля в 1711 и 1712 годах.

С обширными примечаниями и множеством любопытных наблюдений.

Уильяма Дерхэма, каноника Виндзора, ректора Апминстера в Эссексе и члена Королевского общества.

Дурной и нечестивый обычай — спорить против богов, делается ли это всерьез или притворно. Цицерон. О природе богов. Кн. 2, конец.

Пятое издание, более исправное, чем любое из предыдущих.

ЛОНДОН: Напечатано для У. и Дж. Иннисов, у «Герба принца» в западном конце собора Святого Павла. 1720 г.

ПРЕПОДОБНЕЙШЕМУ ОТЦУ ВО ХРИСТЕ, ТОМАСУ, Лорду-архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и т. д., оставшемуся в живых попечителю почетных лекций мистера Бойля.

Да будет угодно Вашей Светлости,

Я по праву могу поместить эти лекции под покровительство Вашей Светлости, ибо их публикация всецело обязана Вам. Имея честь быть членом Королевского общества, а также священнослужителем, я вознамерился попробовать, что я могу сделать для применения философских материй к теологическим целям; и, соответственно, составил план того, часть чего я здесь опубликовал, и, когда у меня было мало других дел, я изложил то, что хотел сказать, сделав это скорее приятным упражнением в часы досуга, нежели более серьезными теологическими изысканиями. Эту работу (хотя я и сделал в ней значительный прогресс поначалу, пока она была в новинку) я отложил, не помышляя о публикации, до тех пор, пока Ваша Светлость, будучи осведомлены о моем замысле некоторыми из моих ученых друзей, как из духовенства, так и из мирян, не соизволили призвать меня к неожиданной чести прочитать лекции мистера Бойля: чести, о которой я мало подозревал в своем сельском уединении, будучи не слишком знаком с людьми высокого положения и вовсе не знакомым лично с Вашей Светлостью. И поэтому, поскольку Вашей Светлости было угодно не только даровать мне, незнакомцу, неискомую и выгодную честь, но и продлить ее на два года, исходя из Вашего доброго мнения о моем исполнении, в некоторой мере отвечающем целям мистера Бойля, я не могу сделать ничего меньшего, чем выразить эту публичную, благодарную признательность за великую и неожиданную милость Вашей Светлости.

Но не только я один, но и весь цикл лекций обязан добрым и благочестивым стараниям Вашей Светлости. Именно Вы поощряли эту благородную благотворительность и содействовали ее учреждению при жизни достопочтенного основателя; и после его смерти именно Вы добились более надежного жалованья для лекторов, выплачиваемого более постоянно и исправно, чем прежде [a].

Поскольку я сам пользовался этими благами, я был бы весьма неблагодарен, если бы не признал это должным образом и не отплатил своими неоднократными благодарностями и добрыми пожеланиями. И чтобы бесконечный Воздаятель за добрые дела даровал Вашей Светлости обильную награду за эти и многие другие Ваши благодеяния, как публичные, так и частные, — таково искреннее пожелание

Вашей Светлости покорнейшего и благодарного сына и слуги,

У. Дерхэма.

СНОСКИ:

[a] Чтобы не только удовлетворить любопытство читателя, но и предотвратить посягательства в будущем, может быть полезно привести следующий отчет о лекциях мистера Бойля.

Мистер Бойль в кодициле от 28 июля 1691 года, приложенном к его завещанию, обременил свой мезонин или жилой дом в Сент-Майкл-Крукд-Лейн, Лондон, выплатой чистых ежегодных доходов и прибылей с него какому-либо ученому священнослужителю в Лондоне или в пределах церковных округов, избираемому на срок, не превышающий трех лет, его светлостью нынешним лордом-архиепископом Кентерберийским (тогда доктором Тенисоном), сэром Генри Ашерстом, сэром Джоном Ротерамом и Джоном Эвелином, эсквайром. Дело, для которого он назначил эти лекции, заключалось, среди прочего, в том, чтобы быть готовыми разрешать реальные сомнения и отвечать на такие новые возражения и трудности, которые могут возникнуть, на которые еще не были даны хорошие ответы. А также читать восемь проповедей в год, в первый понедельник января, февраля, марта, апреля, мая, сентября, октября и ноября. Предметом этих проповедей должно было быть доказательство христианской религии против известных неверующих, а именно: атеистов, теистов, язычников, иудеев и магометан, не опускаясь до каких-либо споров, существующих между самими христианами. Но поскольку лекторы редко оставались на своем посту более года, а дом иногда пустовал, и арендаторы разорялись или не платили арендную плату вовремя, жалованье иногда долго оставалось невыплаченным или его невозможно было получить без некоторых трудностей. Чтобы исправить это неудобство, нынешняя Ваша Светлость Кентерберийская добилась ежегодной стипендии в 50 фунтов стерлингов, выплачиваемой ежеквартально навечно, возложенной на ферму в приходе Брилл, в графстве Бакингемшир: эта стипендия соответственно выплачивается очень исправно по требованию, без каких-либо сборов или вознаграждений.

ЧИТАТЕЛЮ.

Vid. Bp. Burnet’s Funeral Serm. p. 24.

Поскольку достопочтенный основатель лекций, которые я имел честь читать, был великим совершенствователем естествознания, весьма вероятно, что он делал это из благочестивых побуждений, а также следуя своему призванию. Ибо его твердым мнением было то, что ничто так не способствует воспитанию истинной религии и благочестия в человеческом уме, как глубокое знание философии. И такой эффект это явно имело на него, что очевидно из многих его опубликованных произведений; из его постоянного поведения, заключавшегося в том, что он никогда не упоминал имя Бога без паузы и заметной остановки в своей речи; и из благородного учреждения им лекций во славу Божью и щедрой стипендии, которую он выделил на это.

Vid. Mr. Boyle’s Will.

И поскольку его лекции были назначены им для доказательства христианской религии против атеистов и других известных неверующих, я подумал, когда удостоился чести стать его лектором, что не смогу лучше соответствовать его намерениям, чем попытаться продемонстрировать бытие и атрибуты Бога тем, что я могу назвать собственным, то есть физико-теологическим, путем мистера Бойля. И, помимо того, что именно для этого служения я был призван к этой чести, я был тем более склонен следовать этому методу, поскольку никто из моих ученых и изобретательных предшественников на этих лекциях не делал этого целенаправленно, а лишь случайно, в преходящей, отрывочной манере; они сделали своим делом доказательство великих положений христианства иным путем, что они, соответственно, и сделали превосходно. Но, учитывая, каково было мнение нашего достопочтенного основателя о естествознании и что его намерение состояло в том, чтобы эти вопросы, проходя через разные руки и будучи рассмотренными разными методами, охватили большую часть того, что можно сказать по данному предмету, я надеюсь, что мое исполнение может быть приемлемым, хотя оно и одно из самых скромных.

Что касается других, кто до меня сделал что-то в этом роде, как Мерсенн в «Бытии», доктор Кокберн в своих «Эссе», мистер Рэй в «Мудрости Божьей» и т. д., и я могу добавить первого из лекторов мистера Бойля, ученейшего доктора Бентли в его лекциях Бойля, красноречивого архиепископа Камбре (и я слышал, что у изобретательного господина Перро есть что-то в этом роде, но я никогда этого не видел): я говорю, что касается этих ученых и изобретательных авторов, поскольку творение — это обширный предмет, я старательно стремился избежать повторения того, что они уже сделали; и по этой причине много лет не читал их книг, пока не закончил свою собственную. Но когда я сравнил то, что каждый из нас сделал, я обнаружил, что во многом меня предвосхитили некоторые из них, особенно мой друг, покойный великий мистер Рэй. И поэтому в некоторых местах я сократил свое изложение и сослался на них; а в немногих других, где нить моего рассуждения была бы прервана, я воспользовался их авторитетом как лучших судей; например, авторитетом мистера Рэя в отношении гор, их растений и других продуктов. Если читатель встретит что-то, упомянутое ранее другими и не признанное мною соответствующим образом, я надеюсь, он великодушно сочтет меня не плагиатором, потому что могу заверить его, что я повсюду (где знал об этом) цитировал своих авторов с должной похвалой. И едва ли возможно, когда люди пишут об одном и том же или о близком предмете, а наблюдения очевидны, чтобы они часто не натыкались на одно и то же: и часто это может происходить из-за того, что люди делают наблюдения об одной и той же вещи, не зная, что сделал другой; что, действительно, когда первое издание моей книги было почти напечатано, я обнаружил, что это мой случай, так как (из-за отсутствия под рукой «Микрографии» доктора Гука, будучи очень редкой книгой, и прошло много лет с тех пор, как я ее читал) я дал описания двух или трех вещей, которые, как я думал, не были достаточно хорошо изучены ранее, но хорошо описаны тем любознательным джентльменом.

Одна из них — перо, механизм которого мы в основном согласны, за исключением его изображения на рис. 1, схема 22, которое несколько отличается от того, что я представил на своем рис. 18 и т. д. Но я могу поручиться за правдивость, хотя и не за элегантность моих рисунков. Но что касается других различий, они случайны, вызваны тем, что мы рассматривали части в другом ракурсе или в другой части опахала; и, по правде говоря (не льстя себе и не умаляя восхитительных наблюдений того великого человека), я наткнулся на несколько вещей, которые ускользнули от него, будучи в состоянии сделать это не только с помощью таких микроскопов, какими пользовался он, но и с помощью тех, что сделаны мистером Уилсоном, которые превосходят все, что я когда-либо видел, будь то английского, голландского или итальянского производства; несколько из которых я видел и исследовал.

Другая вещь, которую мы оба изобразили и описали, — это жало пчелы или осы; в чем мы расходимся больше, чем в последнем. Но при тщательном пересмотре я обнаружил, что, хотя наблюдения доктора Гука более критичны, чем любые другие до него, они не так верны, как мои. Ибо что касается ножен (как он их называет), я никогда не мог обнаружить на них никаких зазубрин; и я смею быть уверенным, что их нет, кроме тех, что на двух копьях. А что касается острия ножен, он представил его трубчатым или туповатым на конце; но на самом деле оно заканчивается острым кончиком, а два копья и яд выходят через щель или продолговатое отверстие чуть ниже верхушки или острия. А что касается копий, он делает их только одним, и что острие его всегда лежит вне ножен. Но при строгом исследовании окажется, что их два, как я сказал, и что они всегда лежат внутри ножен, кроме как при жалении; как я представил их на рис. 21 из прозрачного жала осы. А что касается того, что копье состоит из суставов и разделено на две части, как представляет его рис. 2, схема 16, я никогда при повторном осмотре не мог обнаружить, что это так, но предполагаю, что, видя зазубрины, лежащие на копьях или позади них, он мог принять их за суставы, а видя острие одного копья, лежащее перед другим, он мог подумать, что копье разделено на две части. Но чтобы читатель не подумал, что его обманули и доктор Гук, и я сам, необходимо заметить, что зазубрины (или крючки, как называет их доктор Гук) лежат только с одной стороны каждого копья, а не вокруг них; и поэтому их нельзя увидеть, если они не положены в должное положение в микроскопе, а именно боком, а не под копьем или над ним.

Последняя вещь (которая едва заслуживает упоминания) — это механизм волоса, который доктор Гук нашел твердым, как длинный кусок рога, а не полым, как нашел его Мальпиги у некоторых животных. И я обнаружил, что оба этих великих человека в некоторой мере правы, так как волос некоторых животных или в некоторых частях тела очень мало, если вообще трубчатый; а в других, особенно у мышей, крыс и кошек, он такой, как я представил на своем рис. 14 и т. д.

И теперь, если моя невнимательность в других вещах не имела худшего эффекта, чем в этих, а именно подтвердить, исправить или прояснить наблюдения других, я надеюсь, читатель извинит меня, если встретит еще что-то подобное. Но не осознавая ничего подобного (хотя, вероятно, может быть много такого), я более озабочен тем, чтобы просить читателя о снисходительности и благосклонности как к тексту, так и к примечаниям: в первых из которых, боюсь, он подумает, что я слишком мало сделал, а во вторых — слишком много; но в свое оправдание я прошу учесть, что, поскольку текстовая часть — это проповеди, которые должны быть произнесены с кафедры, было необходимо лишь кратко настаивать на многих делах Божьих и опустить многое, что могло бы быть допущено в более свободном рассуждении. Так что я надеюсь, что не подумают, будто я сказал слишком много, а не слишком мало для такого случая и места. И действительно, у меня было немало хлопот, вычеркивая некоторые вещи, изменяя многие и смягчая большинство, и, одним словом, придавая в некоторой мере целому другой вид, чем тот, в котором я его сначала составил и в котором оно теперь предстает.

А что касается примечаний, которые могут показаться слишком обширными, признаюсь, я мог бы их сократить и подумывал об этом, перенеся некоторые из них в текст, как советовал один изобретательный, ученый друг. Но когда я начал это делать, я обнаружил, что это означает переделывать все заново и что мне придется переписать большую часть книги, что (не имея помощника) было бы слишком утомительно для меня, будучи уже изрядно утомленным этим ранее. Тогда я решил, что лучше отсечь от некоторых и опустить другие, и соответственно сделал это во многих местах, и сделал бы это в еще больших, в частности, во многих цитатах из древних, как поэтов, так и других, а также во многих анатомических наблюдениях и многих моих собственных и чужих наблюдениях: Но затем я подумал относительно первых, что эти цитаты (многие из них, по крайней мере) показывают смысл человечества о делах Божьих и что большинство из них могут быть приемлемы для молодых джентльменов в университетах, для служения которым эти лекции в значительной степени предназначены. А что касается анатомических примечаний и некоторых других подобного рода, большинство из них служат либо для подтверждения, либо для иллюстрации, либо для объяснения текста, если не для ученого, то для неискусного, менее ученого читателя; ради которого, если бы я добавил больше, я верю, он простил бы меня. И, наконец, что касается наблюдений моих собственных и некоторых других, где случается, что они длинные, это обычно там, где на меня возлагалась необходимость полностью выразить смысл автора или свой собственный, или где вещь была новой и никогда ранее не публиковалась; в этом случае было необходимо быть более выразительным и подробным, чем в вопросах, более известных, или где можно сослаться на автора.

В предыдущих изданиях я обещал другую часть, которую имел, касающуюся небес, если буду к тому поощрен. И два больших тиража этой книги были распроданы, так что допустили третье до того, как прошел год; и, слыша, что она переведена на два, если не на три языка; но особенно будучи упрошенным различными учеными лицами, как известными, так и неизвестными, я счел себя достаточно обязанным выполнить это обещание; и соответственно опубликовал эту часть.

Так что теперь я провел свой обзор через большинство частей видимого творения, за исключением вод, которые по большей части опущены; и овощей, которые из-за нехватки времени я был вынужден рассматривать поверхностно. И на предпринятие первого из них, получив различные просьбы от лиц неизвестных, а также известных, я считаю себя обязанным по вежливости признать их благосклонность и вернуть им мою сердечную благодарность за доброе мнение, которое они проявили о моих других исполнениях, что они поощрили меня предпринять эту другую задачу. И соответственно я начал ее и (насколько мои дела позволят) сделал некоторый прогресс в ней: Но возраст и отвлечения растут во мне, я начинаю бояться, что едва ли смогу закончить ее, как хотел бы, и поэтому должен рекомендовать этот обширный и благородный предмет другим, у кого больше досуга и кто сделал бы это лучше, чем я.

Что касается дополнений, я был сильно упрошен об этом различными любопытными и учеными лицами, которые хотели бы, чтобы я вставил некоторые из их наблюдений и многие другие мои собственные: Но в работе такого рода это было бы бесконечно; и хотя книга была бы тем самым сделана намного лучше и полнее, я никак не мог оправдать такую большую несправедливость к покупателям предыдущих изданий. И поэтому (за исключением второго издания, где этого было нелегко избежать) было сделано мало дополнений или изменений, кроме тех, что были типографскими или незначительными. Только в третьем издании я исправил первый абзац примечания (a), гл. 5, кн. 1, касающийся гравитации; а в четвертом, стр. 16 и 18, я вставил два отрывка из Сенеки, которые были по невнимательности опущены, и исправил многие вещи, которые при тщательном пересмотре казались нуждающимися в исправлении.

И, наконец, что касается следующего анализа, он был добавлен по просьбе некоторых моих ученых и изобретательных друзей; и хотя его можно было сократить, они не позволили этого сделать.

АНАЛИЗ СЛЕДУЮЩЕЙ КНИГИ.

Творения, относящиеся к нашему земному шару, таковы, что они видны в

Outworks or Appendages of the Globe, viz. these three: |
1. The Atmosphere |
Composed of Air and Vapours, | Page 4.
Useful to |
Respiration and Animal Life | 5.
Vegetation of Plants | 9.
Conveyance of |
The winged Tribes. |
Sound | 11.
The Functions of Nature. |
Reflecting and Refracting Light | 12.
Containing the |
Winds, which are of great Use and Necessity |
To the Salubrity and Pleasure of the Air | 14.
In various Engines | 18.
In Navigation. |
Clouds and Rain: Of great Use to the |
Refreshment of the Earth and the things therein | 20.
Origine of Fountains, according to some | 23.
2. Light. Its |
Fountain | 26.
Wonderful Necessity and Use. |
Improvement by Glasses | 28.
Velocity. |
Expansion | 29.
3. Gravity. |
Its great Benefit | 33.
Cause of Levity, which is of great Use in the World | 35.
Terraqueous Globe it self. Of which I take a View in General of. |
Its Spherical Figure, which is the most commodious in regard of, |
Light | 40.
Heat. |
Lodgment of the Waters. |
The Winds | 41.
Its Bulk | 43.
Its Motion | ibid.
Annual. |
Diurnal. |
Its Place and Distance from the Sun, and other heavenly Bodies | 46.
Its Distribution, so as to cause all the Parts of the Globe to |
Balance each other | 48.
Be helpful to one another. |
The great Variety and Quantity of all things serving for Food, Physick, Building, and every Use and Occasion of all Ages, Places, and Creatures | 53.
An Objection answered | 55.
Particular of the Earth: of its Constituent Parts, viz. Its |
Soils and Moulds, necessary to the |
Growth of various Vegetables | 61.
Various Occasions of Man, and other Animals | 62.
Various Strata or Beds, affording Materials for |
Tools. |
Firing. |
Building. |
Dying, and thousands of other things | 64.
Conveyance of the sweet Fountain-Waters | 65.
Subterraneous Caverns and Vulcano’s; of great Use to the Countries where they are | 67.
Mountains and Valleys, which are not rude Ruins, but Works of Design, inasmuch as this Structure of the Earth is |
The most beautiful and pleasant. |
The most Salubrious: to some Constitutions, the Hills; to some, the Valleys | 71.
Best to skreen us, and other things | 72.
Beneficial to the |
Production of various Vegetables. |
Harbour and Maintenance of various Animals | 73.
Generation of Minerals and Metals | 75.
Absolutely necessary to the Conveyance of the Rivers; and in all probability to the Origine of Fountains | ibid.
Conclusion against blaming GOD | 81.
Its Inhabitants; which are either Sensitive or Insensitive. |
Concerning the Sensitive, some things are |
Common to all the Tribes, particularly these Ten: |
I. The five Senses and their Organs; the | 85.
Eye, an admirable Piece of Mechanism in regard of its |
Form, for the most part Spherical, which is best for |
The Reception of Objects. |
Motion of the Eye | 90.
Situation in the most commodious part of the Body of every Creature. |
Motion, in some Animals, |
Every way. |
Fixed; and the excellent Provision in that case | 91.
Size: which is in |
All Creatures, according to their Occasions. |
Such as live abroad in the Light; larger. |
Such as live under ground, less. |
Number, in some Animals: |
Two | 94.
More: Together with the wise Provision to prevent double Vision. |
Parts; some of which are viewed |
Transiently, the Arteries, Veins, and some of the Muscles and Tunicks. |
More strictly some of the |
Muscles, and the excellent Provision made for their peculiar Uses, Equilibration, &c. | 96.
Tunicks: Among which the various Apertures, Forms, and Positions of the Pupil are particularly noted | 99.
Humours, especially the prodigious Finery and Composition of the Crystalline, according to Mr. Lewenhoeck. |
Nerves | 105.
Optick. |
Motory. |
Guard and Security, provided for by |
The Reparation of the Aqueous Humour. |
Covering of the Eye Lids. |
Strong and curious Bones. |
Hard and firm Tunicks. |
Withdrawing them into their Heads | 109.
Of erect Vision | 111.
Hearing. Its |
Organ, the Ear, | 113.
Double, enabling us to hear every way, and a good Provision for the Loss or Hurt of one. |
Situated in the very best place for Information, Security, and near the Eye and Brain. |
The Fabrick of the Outward Ear, which is in |
All Creatures formed, guarded, placed, and every way accoutered according to their various Places and Occasion | 115.
Man suitable to his erect Posture; and all its Parts, the Helix, Tragus, Concha, &c. admirably suited to the Reception and Melioration of Sounds, and the Security of the Part. |
Inward Ear: In which I take a View of the | 121.
Auditory Passage, curiously tunnelled, tortuous and smooth and being always open, is lined with the nauseous Ear-wax for a Guard. |
Tuba Eustachiana | 122.
Bone, particularly hard and context for Guard, and to assist the Sound. |
Tympanum, and its Membrane, Muscles, and four little Bones to correspond to all kinds of Sound. |
Labyrinth, Semicircular Canals, Cochlea; all made with the utmost Art | 127.
Auditory Nerves, one of which is ramified to the Eye, Tongue, Muscles of the Ear, and to the Heart; whence a great Sympathy between those Parts | 128.
Object, Sound. Under which I consider, |
The Improvements thereof by the Wit of Man | 129.
Its great Necessity, and excellent Uses | 132.
Its Pleasure, and the Power of Musick | 134.
Smelling. In which sense these things are remarkable; the |
Nostrils, always open, cartilaginous, and endowed with Muscles | 137.
Laminæ, serving for |
A Guard against noxious Things | 138.
The spreading of the Olfactory Nerves. |
Prodigious Use of it in all, especially some of the Irrationals | 139.
Taste. The Things most remarkable in which Sense are, the |
Nerves spread about the Tongue and Mouth, with their Guard. |
The Papillæ, neatly made | 140.
Situation thereof to be a Centinel to the Stomach and Food. |
Consent thereof with the other Senses, by some Branches of the fifth Pair | 141.
Feeling. | 142.
Whose Organ is the Nerves | 143.
Which is dispersed through every Part of the Body, and the admirable Benefit thereof. |
II. Respiration the grand Act of Animal Life | 145.
Ministering to the Circulation of the Blood and Diastole of the Heart. |
The Parts concerned therein are |
The Larynx, with its great Variety of Muscles, &c. for Respiration, and forming the Voice | 148.
Trachea and Epiglottis, exquisitely contriv’d and made. |
Bronchi and Lungs, with their curious Arteries, Veins and Nerves | 150.
Ribs, Diaphragm, and the several Muscles concerned. |
Its Defects in the |
Fœtus in the Womb | 153.
Amphibious Creatures | 157.
Some Animals in Winter. |
III. The Motion of Animals: Concerning which I consider |
Transiently the |
Muscles, and their Structure, their Size, Fastening to the Joynts, Motions, &c. | 158.
Bones, and their curious Make. |
Joynts, with their Form, Bandage and Lubricity | 161.
Nerves, and their Origine, Ramifications and Inosculations. |
More particularly the Loco-Motive Act it self, which is |
Swift or slow, with Wings, Legs many or few, or none at all, according to the various Occasions and Ways of Animals Lives. As particularly in |
Reptiles, whose Food and Habitation is near at hand. |
Man and Quadrupeds, whose Occasions require a larger Range, and therefore a swifter Motion | 164.
Birds, and Insects, whose Food, Habitation and Safety require yet a larger Range, and have accordingly a yet swifter Motion and direct Conveyance. |
Geometrically and neatly performed by the nicest Rules. |
Well provided for by the |
Due Equipoise of the Body | 165.
Motive Parts being accurately placed with regard to the Center of the Body’s Gravity, and to undergo their due Proportion of Weight and Exercise. |
IV. The Place allotted to the several Tribes of Animals to live and act in. Concerning which I observe that |
Their Organs are adapted to their Place | 167.
All Places habitable are duly stocked. |
Various Animals have their various Places; and the Wisdom thereof | 168.
V. The Balance of Animals Numbers, so that the World is not |
Overstocked by their Increase. |
Depopulated by their Death. |
Which is effected in |
The several Tribes of Animals by a due Proportion in the |
Length of their Life | 169.
Number of their Young, in |
Useful Creatures being many. |
Pernicious few. |
Man very remarkably by the |
Different Length of his Life. |
Soon after the Creation | 171.
When the World was more, but not fully peopled | 171.
When it was sufficiently stocked, down to the present time. |
Due Proportions of Marriages, Births and Burials | 174.
Balance of Males and Females | 175.
VI. The Food of Animals. In which the Divine Management and Providence appears in the | 179.
Maintaining such large Numbers of all kinds of Animals on the Land, in the Seas, and divers Places too unlikely to afford sufficient Food. |
Adjustment of the Quantity of Food to the Number of Devourers, so that |
There is not too much, so as to rot, and annoy the World | 181.
The most useful is most plentiful, and easiest propagated | ibid.
Delight which the various Tribes of Animals have to the Varieties of Food, so that what is grateful to one, is nauseous to another: Which is a wise means to cause |
All Creatures to be sufficiently supplied. |
All sorts of Food to be consumed. |
The World to be kept sweet and clean by those means | 183.
Peculiar Food, that particular Places afford to the Creatures residing therein | 184.
Curious Apparatus in all Animals for Gathering, and Digestion of their Food, viz. the |
Mouth, nicely shaped for Food, &c. In |
Some, little and narrow | 189.
Some, with a large deep Incisure. |
Insects very notable to catch, hold and devour Prey; to carry Burdens, to bore and build their Habitations | 190.
Birds as notable, Horned in all. In some |
Hooked for Rapine, climbing, &c. | 192.
Sharp and strong to pierce Trees, &c. |
Long and slender to grope. |
Long and broad to quaffer. |
Thick and sharp edged to husk Grain. |
Compressed to raise Limpets, &c. |
Teeth, which are peculiarly hard, firmly inserted in the Jaws, variously shaped in the same, and different Animals, deficient young Creatures, &c. | 194.
Salival Glands, commodiously placed for Mastication and Deglutition | 196.
Muscles and Tendons, serving to Mastication, strong and well lodged. |
Gullet, sized according to the Food; with curious Fibres, &c. | 196.
Stomach; | 197.
Which hath a curious Mechanism of Fibres, Tunicks, Glands, Nerves, Arteries and Veins. |
Whose Faculty of Digestion by such seeming weak Menstruums is admirable. |
Whose Size and Strength is conformable to the Nature of the Food, or Occasions of Animals. |
Which is in |
Tame Animals but one. |
Ruminants, Birds, &c. more. |
Guts, whose Tunicks, Glands, Fibres, Valves, and Peristaltick Motion deserve Admiration | 201.
Lacteals, together with the Impregnations from the Pancreas, Gall, Glands, and Lymphæducts. |
Sagacity of all Animals in finding out, and providing Food. In |
Man less remarkable for the sake of his Understanding | 202.
Inferiour Creatures. In such as are |
Come to mature Age, and are able to help themselves, by their |
Accurate Smell | 203.
Natural Craft. |
Hunting and groping out of Sight. |
Seeing and Smelling at great Distances | 205.
Climbing; the strong Tendons and Muscles acting therein. |
Seeing in the dark. |
Helpless. As | 207.
Young Creatures. |
Man, born the most helpless of any, the Parents Reason, Hands and Affection sufficing. |
Irrationals: For whose Young the Creator hath made a sufficient Provision partly by the |
Parent-Animal’s own |
Στοργὴ, and Diligence in Nursing and Defending them | 207.
Sagacity and Care in repositing their Eggs and Young, where Food and all Necessaries are to be found | 209.
Ability of the Young themselves to shift for, and help themselves, with the little Helps of their Dams | 210.
Creatures destitute of Food at some Seasons, or likely to want it, who |
Are able to live long without Food | 211.
Lay up Food before-hand. |
VII. The Cloathing of Animals, which is | 214.
Suited to the Place and Occasions of all. In |
Man, it is left to his own Reason and Art, joined with sufficient Materials: Which is best for him, |
Because he may sute his Cloathing to his Quality and Business | 218.
For Perspiration and Health sake. |
To exercise his Art and Industry. |
To excite his Diligence in keeping himself sweet and clean. |
In being the Parent of divers Callings | 219.
Irrationals: Who are either |
Ready furnished with proper Cloathing. |
On the dry Land with Hair, Fleeces, Furrs, Shells, hard Skins, &c. | 220.
In the Air with Feathers, light, strong and warm. |
In the Waters with Scales, hard for Guard; smooth for Passage; or with strong Shells to guard such as move more slowly | 223.
Provide for themselves by their Textrine, or Architechtonick Art. Of which under the next Branch. |
Well garnished, being all Workman-like, compleat, in its kind beautiful, being | 224.
Adorned with gay, various and elegant Colours. |
If sordid, yet with exact Symmetry, and full of curious Mechanism. |
VIII. The Houses and Habitations of |
Man, who is abundantly furnished with |
Contrivance and Art to build and garnish his Habitations | 226.
Materials of all sorts to effect his Works. |
Irrationals, whose marvellous Instinct is manifested by the |
Convenience of their Nests and Habitations for the |
Hatching and Education of their Young | 228.
Guard and Defence of themselves and their Young. |
Fabrick of their Nests, scarce imitable by Man, and shewn by their Contrivance and Make, being exactly suitable to their Occasions, and made by |
Putting only a few ugly Sticks, Moss, Dirt, &c. together | 231.
Building Combs according to the best Rules of Mathematicks. |
Weaving Webs, and making Cases. For which Service the Parts of their Bodies, and Materials afforded by them are very considerable. |
IX. Animals Self-Preservation. For which there is always a Guard in proportion to the Dangers and Occasions of their State. Which is observable in |
Man, whose Reason and Art supplies the Defect of Natural Armature. |
Irrational Creatures; who |
As they are on one Hand sufficiently guarded by their |
Shells, Horns, Claws, Stings, &c. | 239.
Changing their Colours. |
Wings, Feet, and Swiftness. |
Diving in, and tinging the Waters. |
Ejecting Juices out of their Body. |
Accurate Smell, Sight and Hearing. |
Natural Craft | 243.
Uncouth Noise, ugly Gesticulations, and horrid Aspect. |
Horrible Stink and Excrements. |
So on the other Hand can by their Strength, Sagacity, or natural Artifices entrap and captivate, what is necessary for their Food and other Occasions. |
X. Animal’s Generation. |
Equivocal, is denied | 244.
Univocal, Which of |
Man, is οὐ πρέπειας ἕνεκα, passed wholly by |
Irrational Creatures, which is remarkable for their |
Sagacity in chusing the fittest Place for their Eggs and Young: Where it is observable what a |
Compleat Order they observe. |
Neat Apparatus their Bodies are provided with for this purpose | 248.
Natural Venom they inject with their Eggs into Vegetables to pervert Nature, and produce Balls, and Cases | 250.
Making use of the fittest Seasons, either |
All Seasons | 251.
When Provisions are most plentiful and easiest had. |
Due Number of Young | 252.
Diligence and Concern for their Young, in point of |
Incubation | 253.
Safety and Defence | 254.
Faculty of Nursing their Young, by |
Suckling them. In which it is observable |
How suitable this Food is. |
How willingly parted with by all, even the most savage. |
What a compleat Apparatus in all Creatures of Dugs, &c. |
Putting Food in their Mouths, with their proper Parts |
for catching and conveying Food | 255.
Neither way, but by laying in Provisions before-hand | 256.
Having in the Fourth Book thus dispatched the Decad of Things in common to the Sensitive Creatures, I take a view of their particular Tribes, viz. of |
Man; whom I consider with relation to his |
Soul. Concerning which having cursorily mentioned divers things, I insist upon two as shewing an especial divine Management, the |
Various Genii, or Inclinations of Men, which is a wise Provision for the Dispatch for all the World’s Affairs, and that they may be performed with Pleasure | 263.
Inventive Faculty, In which it is remarkable that |
Its Compass is so large, extending to all things of Use, and occasioning so many several Callings. |
Things of greatest Necessity and Use were soon and easily found out; but things less useful later, and dangerous things not yet. Here of divers particular Inventions, with an Exhortation to exercise and improve our Gifts. |
Body. In which the things particularly remarked upon are the |
Erect Posture | 282.
The most convenient for a Rational Being. |
Manifestly intended, as appears from the Structure |
of some particular Parts mentioned | 285.
Nice Structure of the Parts ministring thereto. |
Equilibration of all the Parts | 286.
Figure and Shape of Man’s Body most agreeable to his Place and Business | 287.
Stature and Size, which is much the best for Man’s State | 288.
Structure of the Parts, which are |
Without Botches and Blunders. |
Of due Strength. |
Of the best Form. |
Most accurately accommodated to their proper |
Offices. |
Lodgment of the Parts, as the |
Five Senses | 297.
Hand. |
Legs and Feet, |
Heart. |
Viscera. |
Several Bones and Muscles, &c. | 298.
Covering of all with the Skin. |
Provision in Man’s Body to |
Prevent Evils by the |
Situation of the Eyes, Ears, Tongue and Hand | 300.
Guard afforded all, especially the principal Parts. |
Duplication of some Parts. |
Cure Evils by means of |
Proper Emunctories | 301.
Diseases themselves making Discharges of things more dangerous | 303.
Pain giving Warning, and exciting our Endeavours. |
Consent of the Parts, effected by the Nerves, a Sample whereof is given in the Fifth Pair, branched to the Eye, Ear, &c. |
Political, sociable State. For the Preservation and Security of which the Creator hath taken by variety of Mens. |
Faces | 308.
Voices. |
Hand-writing. |
Quadrupeds. Of which I take no notice, but wherein they differ from Man, viz. |
Prone Posture, which is considerable for |
The Parts ministering to it, especially the Legs and Feet, sized and made in some for |
Strength and slow Motion | 315.
Agility and Swiftness. |
Walking and Running. |
Walking and Swimming. |
Walking and Flying. |
Walking and Digging. |
Traversing the Plains. |
Traversing Ice, Mountains, &c. |
Its Usefulness to |
Gather Food | 317.
Catch Prey. |
Climb, Leap and Swim. |
Guard themselves. |
Carry Burdens, Till the Ground, and other Uses of Man. |
Parts differing from those of Man. |
Head, wherein I consider |
Its Shape, commonly agreeable to the Animal’s Motion | 319.
The Brain, which is, |
Lesser than in Man | 319.
Placed lower than the Cerebellum. |
The Nictitating Membrane | 321.
Carotid Arteries, and Rete Mirabile. |
Nates. |
Neck. |
Answering the Length of the Legs | 322.
Strengthened by the Whitleather. |
Stomach, | 324.
Corresponding to the several Species. |
Suited to their Proper Food, whether Flesh, Grain, &c. |
Heart: Its |
Ventricles in some |
One only | 325.
Two. |
Three, as some think. |
Situation nearer the midst of the Body, than in Man. |
Want of the Fattening of the Pericardium to the Midriff | 327.
Nervous kinds. A Sample of which is given in the different Correspondence between the Head and Heart of Man and Beast by the means of the Nerves. | 329.
Birds. Concerning which I take a View of their |
Body and Motion; where I consider |
The Parts concerned in their Motion | 333.
The Shape of the Body, made exactly for swimming in, and passing through the Air. |
Feathers, which are |
Most exactly made for Lightness and Strength. |
All well placed in every Part, for the Covering and Motion of the Body. |
Preened and dressed | 334.
Wings, which are |
Made of the very best Materials, viz. of Bones light and strong; Joynts exactly opening, shutting, and moving, as the Occasions of Flight require; and the Pectoral Muscles, of the greatest Strength of any in the whole Body. |
Placed in the nicest point of the Body of every Species, according to the Occasions of Flight, Swimming or Diving. |
Tail, which is well made, and placed to keep the Body steady, and assist in its Ascents and Descents | 337.
Legs and Feet, which are made light for Flight, and incomparably accoutred for their proper Occasions of |
Swimming | 338.
Walking. |
Catching Prey. |
Roosting. |
Hanging. |
Wading and Searching the Waters. |
Lifting them upon their Wings. |
Motion it self. |
Performed by the nicest Laws of Mechanicks. |
Answering every Purpose and Occasion. |
Other Parts of the Body, viz. the |
Head, remarkable for the commodious |
Shape of it self | 341.
Forms of the Bill. |
Site of the Eye and Ear. |
Position of the Brain. |
Structure of the |
Larynx. |
Tongue. |
Inner Ear. |
Provision by Nerves in the Bill for tasting and distinguishing Food | 344.
Stomachs, one to |
Macerate and prepare | 345.
Grind and digest |
Lungs incomparably made for |
Respiration | 346.
Making the Body buoyant. |
Neck, which is made |
In due Proportion to the Legs. |
To search in the Waters, and |
To counterpoise the Body in Flight. |
State. Of which I take notice of three Things, viz. their |
Migration remarkable for |
The Knowledge Birds have of |
Their Times of Passage | 348.
The Places proper for them. |
Their Accommodation for long Flights by long or else strong Wings. |
Incubation, which is considerable for |
The Egg, and its parts | 351.
Act itself; that these Creatures should betake themselves to it, know this to be the Way to produce their Young, and with delight and Patience fit such a due Number of Days. |
The Neglect of it in any, as the Ostrich, and the wonderful Provision for the Young in that Case | 354.
Nidification. Of which before. |
Insects. Which, altho’ a despised Tribe, doth in some Respects more set forth the infinite Power and Wisdom of the Creator, than the larger Animals. |
The things in this Tribe remarked upon are their |
Body | 359.
Shaped, not so much for long Flights, as for their Food, and Condition of Life. |
Built not with Bones, but with what serves both for Bones and Covering too. |
Eyes, reticulated to see all ways at once | 360.
Antennæ, and their Use | 361.
Legs and Feet made for |
Creeping | 363.
Swimming and Walking. |
Hanging on smooth Surfaces. |
Leaping. |
Digging. |
Spinning and Weaving Webs and Cases. |
Wings, which are |
Nicely distended with Bones | 365.
Some incomparably adorned with Feathers and elegant Colours. |
Some joynted and folded up in their Elytra, and distended again at pleasure. |
In Number either |
Two, with Poises. |
Four, without Poises. |
Surprizing Minuteness of some of those Animals themselves, especially of their Parts, which are as numerous and various as in other Animal Bodies | 367.
State: which sets forth a particular Concurrence of the Divine Providence, in the wise and careful Provision that is made for their |
Security against Winter, by their |
Subsisting in a different, viz. their Nympha or Aurelia state | 369.
Living in Torpitude, without any Waste of Body or Spirits | 370.
Laying up Provision before-hand. |
Preservation of their Species by their |
Chusing proper Places, to lay up their Eggs and Sperm, so that the |
Eggs may have due Incubation | 373.
Young sufficient Food. |
Care and Curiosity in repositing their Eggs in neat Order, and with the proper Part uppermost | 382.
Incomparable Art of Nidification, by being endow’d with |
Parts proper for, and agreeable to the several Ways of Nidification, and the Materials they use in it. |
Architectonick Sagacity to build and weave their Cells, or to make even Nature herself their Hand-maid | 384.
Reptiles. Which agreeing with other Animals in something or other before treated of, I consider only their |
Motion, which is very remarkable, whether we consider the |
Manner of it, as |
Vermicular | 394.
Sinuous. |
Snail-like. |
Catterpillar-like. |
Multipedous. |
Parts ministring to it. |
Poison, which serves to |
Scourge Man’s Wickedness | 398.
Their easy Capture and Mastery of their Prey. |
Their Digestion. |
Watery Inhabitants considerable for their |
Great Variety | 401.
Prodigious Multitudes. |
Vast bulk of some, and surprizing minuteness of others | 403.
Incomparable Contrivance and Structure of their Bodies. |
Supplies of Food. |
Respiration. |
Adjustment of their Organs of Vision to their Element. |
Poise and Motion of the Body every Way | 402.
Insensitive Inhabitants. Among which having mentioned Fossils and others, I insist only upon Vegetables, and that in a cursory manner upon their |
Great Variety for the several Uses of the World | 404.
Anatomy. |
Leaves | 407.
Flowers and their admirable Gaiety. |
Seed, remarkable for its |
Generation. |
Make. |
Containing in it a compleat Plant | 408.
Preservation and Safety in the Gems, Fruit, Earth, &c. |
Sowing, which is provided for by Down, Wings, Springy Cases, carried about by Birds, sown by the Husbandman, &c. | 412.
Growing and Standing: Some by |
Their own Strength | 417.
The Help of others, by clasping about, or hanging upon them. |
Remarkable Use, especially of some which seem to be provided for the Good of |
All Places | 420.
Some particular Places, to |
Heal some Local Distempers. |
Supply some Local Wants. |
Practical Inferences upon the whole are these Six, viz. That GOD’s Works. |
1. Are great and excellent | 425.
2. Ought to be enquired into, with a Commendation of such as do so | 427.
3. Are manifest to all, and therefore Atheism unreasonable | 428.
4. Ought to excite Fear and Obedience | 431.
5. Ought to excite Thankfulness | 432.
6. Should move us to pay God his due Homages and Worship, particularly that of the Lord’s Day: which is an Appointment |
The most ancient | 438.
Wisely contrived for Dispatch of Business, and to prevent Carnality. |
Whose proper Business is, to cease from Worldly, and to follow Spiritual Employments; the chief of which is the Publick Worship of GOD. |

ОБЗОР ЗЕМНОГО ШАРА.

ВВЕДЕНИЕ.

В Псалме 110:2 псалмопевец утверждает: «Велики дела Господни, [a] сокровенны во всех желающих того». Это верно для всех дел Божьих, особенно для Его дел творения: которые, когда их ищут, или, как означает еврейское слово [b], когда в них внимательно и глубоко вникают, заботливо наблюдают и исследуют, особенно когда они ясно открыты нам; в этом случае, я говорю, мы находим, что эти дела Божьи в полной мере заслуживают характеристики псалмопевца как великих и благородных; поскольку они сделаны с самым изысканным искусством, [c] задуманы с величайшей проницательностью и упорядочены с ясным мудрым замыслом, и служат удивительным целям. По этой причине святой Павел мог справедливо утверждать о тех Ποιήματα Бога, [d] «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, через рассматривание творений видимы». И действительно, они являются самыми легкими и понятными доказательствами бытия и атрибутов Бога; [e] особенно для тех, кто не знаком с тонкостями рассуждения и аргументации; как и большая часть человечества.

Поэтому может быть не неуместным для природы и замысла лекций [f], основанных одним из величайших ученых-естествоиспытателей прошлого века и учрежденных к тому же специально для доказательства христианской религии против атеистов и других неверующих, использовать этот случай для демонстрации бытия и атрибутов бесконечно мудрого и могущественного Творца из беглого обзора дел творения, или (как часто называют) природы.

Которые дела принадлежат либо нашему земному шару, либо небесам.

Я начну с нашего собственного шара, будучи ближайшим и наиболее подпадающим под наши чувства. Будучи предметом очень разнообразным и обильным, для более методичного и упорядоченного продвижения по нему я распределю дела в нем:

I. На такие, которые не являются собственно частями, а придатками или внешними работами шара.

II. Сам шар.

СНОСКИ:

[a] Не исключено, что псалмопевец мог иметь в виду, по крайней мере, иметь в виду дела творения в этом тексте, слово ‎‏מעשה‏‎ будучи тем же самым, что в Псалме 18:1 переведено как «дело рук Его», которое явно применяется к делам творения и правильно означает Factum, Opus, Opisicium, от ‎‏עשה‏‎ Fecit, Paravit, Aptavit. И говорит Кирхер, significat talem affectionem, quâ aliquid existit vel realiter, vel ornatè, velut non sit in pristino statu quo fuit. Concord, p. 2. col. 931.

[b] ‎‏דרש‏‎ Quasivit, perquisivit, sciscitatus est, Buxtor. in verb. Et simul importat curam, & solicitudinem. Conrad. Kirch. ib. p. 1. col. 1174.

[c] Quod si omnes mundi partes ita constitute sunt, ut neque ad usum meliores potuerint esse, neque ad speciem pulchriores; videamus utrùm ea fortuita sint, an eo statu, quo cohærere nullo modo potuerint, nisi sensu moderante divinâque providentia. Si ergo meliora sunt ea quæ Naturâ, quàm illa, quæ Arte perfecta sunt, nec Ars efficit quid sine ratione; ne Natura quidem rationis expers est habenda. Qui igitur convenit, signum, aut tabulam pictam cùm adspexeris, scire adhibitam esse artem; cumque procul cursum navigii videris, non dubitare, quin id ratione atque arte moveatur: aut cùm Solarium, &c. Mundum autem, qui & has ipsas artes, & earum artifices, & cuncta complectatur, consilii & rationis esse expertem putare? Quod si in Scythiam, aut in Britanniam, Sphæram aliquis tulerit hanc, quam nuper familiaris noster effecit Posidonius, cujus singulæ conversiones idem efficiunt in Sole, &c.——quod efficitur in cœlo singulis diebus & noctibus; quis in illâ barbarie dubitet, quin ea Sphæra sit perfecta Ratione? Hi autem dubitant de Mundo, ex quo & oriuntur, & fiunt omnia, casune ipse sit effectus,—an Ratione, an Mente divinâ? Et Archimedem arbitrantur plus valuisse in imitandis Sphæræ conversionibus, quàm Naturam in efficiendis, præsertim cùm multis partibus sint illa perfecta, quam hæc simulata, solertius, &c. Cic. de Nat. l. 2. c. 34, 35.

[d] И немного ранее он говорит о самой природе: Omnem ergo regit Naturam ipse [Deus] &c.

[e] Mundus codex est Dei, in quo jugiter legere debemus, Bernard. Serm.

[f] Arbitror nullam gentem, neque Hominum societatem, apud quos ulla Deorum est religio, quidquam habere sacris Eleusiniis aut Samothraciis simile: Ea tamen obscurè docent quæ profitentur: Natura verò opera in omnibus animantibus sunt perspicua. Galen. de Us. Part. l. 17. c. 1.

[f] Philosophia est Catechismus ad Fidem. Cyril. 1. contr. Jul.

КНИГА I.

О внешних работах земного шара; атмосфере, свете и гравитации.

ГЛАВА I.

Об атмосфере в целом.

Атмосфера, или масса воздуха, паров и облаков, которая окружает наш шар, окажется делом замысла и работой бесконечно мудрого Творца, если мы рассмотрим ее природу и устройство [a], и ее пользу для мира [b].

1. Ее природа и устройство: масса воздуха, тонкой проникающей материи, пригодной для того, чтобы проникать в другие тела, проникать в самые сокровенные уголки природы, возбуждать, оживлять и одухотворять; и, короче говоря, быть самой душой этого нижнего мира. Вещь, следовательно,

2. Величайшей пользы для мира, полезной для жизни, здоровья, комфорта, удовольствия и деятельности всего земного шара. Именно воздухом дышит и живет весь животный мир; не только животные, населяющие землю [c] и воздух [d], но и те, что в водах [e]. Без него большинство животных живут едва ли полминуты [f]; а другие, наиболее привыкшие к его отсутствию, не живут без него много дней.

И не только сами животные, но даже деревья и растения, и весь растительный род обязаны своей вегетацией и жизнью этому полезному элементу; как станет ясно, когда я перейду к разговору о них, и это очевидно из их славы и зелени на свободном воздухе, и их бледности, болезненности, увядания и смерти, когда они каким-либо образом исключены из него [g].

Так полезен, так необходим воздух для жизни одушевленных существ; и не менее он необходим для движения и перемещения многих из них. Все крылатые племена обязаны ему своим полетом и плавучестью [h], как будет показано в соответствующем месте: И даже сами водные обитатели не могут хорошо подниматься и опускаться в свою стихию без него [i].

Но было бы утомительно вдаваться слишком далеко в подробности, перечислять многие выгоды этого благородного придатка нашего шара во многих полезных механизмах [k]; во многих функциях и операциях природы [l] в передаче звуков; и тысяче вещей помимо этого. И я лишь вкратце упомяну об удивительном использовании нашей атмосферы в содействии освещению мира, путем отражения света небесных тел к нам [m]; и преломления солнечных лучей к нашему глазу, прежде чем он когда-либо поднимется над нашим горизонтом [n]; благодаря чему день продлевается по всему земному шару; и длинные и мрачные ночи укорачиваются в холодных зонах, и день скорее приближается к ним; да, само солнце восходит по видимости (когда на самом деле оно отсутствует для них) к великому утешению тех заброшенных мест [o].

Но пропуская все эти вещи лишь с беглым упоминанием и полностью опуская другие, которые могли бы быть названы, я буду настаивать только на превосходном использовании этого благородного окружающего спутника нашего шара в отношении двух его метеоров: ветров, а также облаков и дождя [p].

СНОСКИ:

[a] Mundi pars est Aer, & quidem necessaria: Hic est enim qui cœlum terramque connectit, &c. Senec. Nat. Qu. l. 2. c. 4.

[b] Ipse Aer nobiscum videt, nobiscum audit, nobiscum sonat; nihil enim eorum sine eo fieri potest, &c. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 33.

[c] Поскольку воздух абсолютно необходим для жизни животных, необходимо, чтобы он был надлежащей температуры или консистенции; не гнилой, потому что это удушает: не слишком редкий и тонкий, потому что этого недостаточно; с примерами каждого из которых я немного развлеку читателя. В одном из сжимающих механизмов мистера Хоксби я плотно запер воробья, не нагнетая воздух; и менее чем через час птица начала тяжело дышать и беспокоиться; а менее чем через полтора часа стала больной, рвать и задыхаться; и через два часа была почти при смерти.

Другого я поместил и сжал воздух, но механизм протекал, я часто возобновлял сжатие; благодаря чему (хотя птица тяжело дышала немного после первого часа), но после таких частых сжатий и впуска свежего воздуха она была очень мало обеспокоена и вынута, казалось, невредимой через три часа.

После этого я сделал два других эксперимента в сжатом воздухе, с весом двух атмосфер, механизм держал плотно и хорошо; один с большой синицей, другой с воробьем. Около часа они казались мало обеспокоенными; но после этого стали слабее, и через два часа заболели, а через три часа умерли. Другая вещь, которую я заметил, заключалась в том, что когда птицы были больны и очень беспокойны, мне казалось, что они немного облегчались на короткое время движением воздуха, вызванным их порханием и тряской крыльев (вещь, стоящая того, чтобы попробовать в водолазном колоколе). Я оставлю изобретательному читателю судить, какова была причина того, что обе птицы жили дольше в сжатом, чем в несжатом воздухе; не было ли меньшее количество воздуха быстрее испорчено и сделано непригодным для дыхания, чем большее.

Из этих экспериментов проявляются две вещи; одна — что воздух, в некоторой мере сжатый, или скорее тяжелый, необходим для жизни животных: о чем вскоре. Другая — что свежий воздух также необходим: ибо запертый воздух, когда перегружен парами, испускаемыми телом животного, становится непригодным для дыхания. По этой причине в водолазном колоколе, после некоторого времени пребывания под водой, они вынуждены подниматься и впускать свежий воздух, или каким-либо подобным средством пополнять его. Но знаменитый Корнелиус Дреббель придумал не только судно, которое можно грести под водой, но и жидкость, которую можно перевозить в этом судне, которая восполнила бы нехватку свежего воздуха. Судно было сделано для короля Якова I. Оно перевозило двенадцать гребцов, помимо пассажиров. Оно было испытано в реке Темзе; и один из лиц, находившихся в том подводном плавании, был тогда жив и рассказал это одному, кто поведал дело нашему знаменитому основателю, достопочтенному и изобретательнейшему мистеру Бойлю. Что касается жидкости, мистер Бойль говорит, что он обнаружил через доктора медицины, который женился на дочери Дреббеля, что она использовалась время от времени, когда воздух в подводной лодке засорялся дыханием компании и тем самым становился непригодным для дыхания; в это время, откупорив сосуд, полный этой жидкости, он мог быстро восстановить в потревоженном воздухе такую пропорцию жизненных частей, как сделало бы его снова на доброе время пригодным для дыхания. Секрет этой жидкости Дреббель никогда не раскрывал более чем одному лицу, который сам заверил мистера Бойля, что это было. См. Boyl. Exp. Phys. Mech. of the Spring of the Air, Exp. 41. in the Digres. Эту историю я рассказал со слов мистера Бойля, но в то же время сильно сомневаюсь, были ли достоинства жидкости столь эффективны, как сообщалось.

И как слишком грубый, так и слишком редкий воздух непригоден для дыхания. Не говоря уже о принудительных разрежениях, сделанных воздушным насосом, в следующем примечании; обнаружено, что даже необычайные естественные разрежения, на вершинах очень высоких холмов, сильно влияют на дыхание. Церковное лицо, которое посетило высокие горы Армении (на которых некоторые полагают, покоился ковчег), сказало мистеру Бойлю, что, пока он был на верхней части их, он был вынужден дышать чаще, чем привык. И заметив это, когда он спустился, люди сказали ему, что это то, что случается с ними, когда они так высоко над равниной, и что это обычное наблюдение среди них. Подобное наблюдение тот же священнослужитель сделал на вершине горы в Севеннах. Так ученый путешественник и любознательный человек на одном из самых высоких хребтов Пиренеев, называемом Пик-дю-Миди, нашел воздух не таким пригодным для дыхания, как обычный воздух, но он и его компания были вынуждены дышать короче и чаще, чем в нижнем воздухе. См. Phil. Transact. No. 63, или Lowthorp’s Abridg. Vol. 2. p. 226.

Такой же рассказ дает ученый Джозеф Акоста о себе и своей компании, что, когда они проходили высокие горы Перу, которые они называют Периакака (к которым, он говорит, Альпы сами казались им лишь как обычные дома, по сравнению с высокими башнями), он и его спутники были удивлены такими крайними приступами напряжения и рвоты (не без извержения крови тоже) и такой сильной болезнью, что он заключает, что он несомненно умер бы; но что это длилось не более трех или четырех часов, прежде чем они пришли в более удобную и естественную температуру воздуха. Все это, он заключает, произошло от слишком большой тонкости и деликатности воздуха, которая не пропорциональна человеческому дыханию, которое требует более грубого и умеренного воздуха, см. Boyl, ubi supra.

Таким образом, оказывается, что воздух слишком тонкий, редкий и легкий непригоден для дыхания: Но причина не в тонкости или слишком большой деликатности, как думает мистер Бойль, а в слишком большой легкости его, которая делает его неспособным быть противовесом или антагонистом сердцу и всем мышцам, содействующим дыханию, и диастоле сердца. О чем см. Кн. 4. Гл. 7. Прим. 1.

И как наша неспособность жить в слишком редком и легком воздухе может обескуражить те тщетные попытки полетов и причуды перехода на Луну и т. д., так и наша способность выносить более тяжелое состояние воздуха является отличным обеспечением для нужд людей в шахтах и других больших глубинах земли; и те другие большие давления, оказываемые на воздух в водолазном колоколе, когда мы спускаемся на большие глубины вод.

[d] Что обитатели воздуха (птицы и насекомые) нуждаются в воздухе, как и человек и другие животные, очевидно из их быстрой смерти в слишком гнилом или слишком разреженном воздухе; о чем см. предыдущее и следующее примечание (f). Но все же птицы и насекомые (некоторые птицы, по крайней мере) могут жить в более редком воздухе, чем человек. Так орлы, коршуны, цапли и различные другие птицы, которые любят высокие полеты, не подвержены влиянию редкости среды, как те лица в предыдущем примечании. Так насекомые долго выдерживают воздушный насос, как в следующем примечании (f).

[e] Существа, обитающие в водах, нуждаются в воздухе, как и другие животные, да, и в свежем воздухе тоже. Hydrocanthari всех видов, нимфы комаров и многие другие водные насекомые имеют особую способность и удивительный аппарат, чтобы поднимать свои задние части к поверхности вод и впускать свежий воздух. Красиво видеть, например, как Hydrocanthari приходят и высовывают свои хвосты из воды и впускают пузырек воздуха на кончике своих Vaginæ и хвостов, а затем проворно уносят его с собой в воды; и, когда он израсходован или испорчен, снова поднимаются и пополняют его.

Так и рыбы, как известно, используют дыхание, пропуская воду через свои рты и жабры. Но карпы будут жить вне воды, только в воздухе; как очевидно из эксперимента их способа откорма в Голландии, и который практиковался здесь в Англии, а именно: они вешают их в погребе или каком-либо прохладном месте во влажном мху в небольшой сети, головами наружу, и кормят их белым хлебом, размоченным в молоке, в течение многих дней. Это рассказал мне человек очень любознательный и большой чести и выдающегося положения, чьему слову (если бы я имел разрешение назвать его) никто бы не усомнился: И будучи примером дыхания рыб очень необычным и несколько необычным, я для развлечения читателя принял это к сведению.

[f] По экспериментам, которые я делал сам в воздушном насосе в сентябре и октябре 1704 года, я заметил, что животные, чьи сердца имеют два желудочка и нет Foramen Ovale, как птицы, собаки, кошки, крысы, мыши и т. д., умирают менее чем за полминуты, считая с самого первого выкачивания; особенно в небольшом приемнике.

Крот (который, как я подозревал, мог вынести больше, чем другие четвероногие) умер за одну минуту (без восстановления) в большом приемнике; и, несомненно, едва ли выжил бы полминуты в маленьком приемнике. Летучая мышь (хотя и раненая) выдержала насос две минуты и ожила после повторного впуска воздуха. После этого она оставалась четыре минуты с половиной и ожила. Наконец, после того как она была пять минут, она продолжала хватать воздух некоторое время, и через двадцать минут я впустил воздух, но летучая мышь никогда не ожила.

Что касается насекомых: осы, летучие мыши, шершни, кузнечики и божьи коровки казались мертвыми на вид через две минуты, но оживали на открытом воздухе через два или три часа, несмотря на то, что они были в Vacuo двадцать четыре часа.

Уховертка, большой Staphylinus, большой черный вшивый жук и некоторые другие насекомые казались равнодушными к Vacuum довольно долго и лежали как мертвые; но оживали на воздухе, хотя некоторые лежали шестнадцать часов в откачанном приемнике.

Улитки выдерживают воздушный насос поразительно, особенно те, что в раковинах; две из которых лежали более двадцати четырех часов и казались не сильно затронутыми. Тех же улиток я оставил еще на двадцать восемь часов после второго выкачивания и нашел одну из них совсем мертвой, но другая ожила.

Лягушки и жабы выдерживают насос долго, особенно первые. Большая жаба, найденная в доме, умерла безвозвратно менее чем за шесть часов. Другую жабу и лягушку я поместил вместе, и жаба казалась мертвой через два часа, но лягушка была едва жива. После того как они оставались там одиннадцать часов и казались мертвыми, лягушка оправилась на открытом воздухе, только слабая, но жаба была совсем мертва. Та же лягушка, будучи помещена снова на двадцать семь часов, затем совсем умерла.

Анималькули в перечной воде оставались в Vacuo двадцать четыре часа. И после того как они были подвергнуты день или два открытому воздуху, я нашел некоторых из них мертвыми, некоторых живыми.

[g] То, что воздух является главной причиной вегетации растений, доказывает Борелли в своей превосходной книге «De Mot. Animal.» (О движении животных), том 2, положение 181. А в следующем положении он утверждает: «In Plantis quoque peragi Aeris respirationem quandam imperfectam, à quâ earum vita pendet, & conservatur» (В растениях также происходит некое несовершенное дыхание воздуха, от которого зависит их жизнь и ее сохранение). Но об этом подробнее, когда я перейду к обзору растительного мира.

Некоторые семена салата были посеяны в землю на открытом воздухе, а часть таких же семян в то же время — в другую землю в стеклянном приемнике пневматической машины, из которого впоследствии был откачан воздух: семена, подвергшиеся воздействию воздуха, выросли на полтора дюйма в высоту за восемь дней; те же, что находились в откачанном приемнике, не выросли вовсе. Когда же в тот же пустой приемник снова впустили воздух, чтобы проверить, взойдут ли семена, обнаружилось, что за одну неделю они выросли до высоты двух или трех дюймов. См.: Phil. Trans. № 23. Lowth. Abridg. Vol. 2. p. 206.

[h] «In volucribus pulmones perforati aerem inspiratum in totam ventris cavitatem admittunt. Hujus ratio, ut propter corporis truncum Aere repletum & quasi extensum, ipsa magis volatilia evadant, faciliusque ab aere externo, proper intimi penum, sustententur. Equidem pisces, quò leviùs in aquis natent, in Abdomine vesicas Aere inflatas gestant: pariter & volucres, propter corporis truncum Aere impletum & quasi inflatum, nudo Aeri incumbentes, minus gravantur, proindeque levius & expeditiùs volant» (У птиц пронизанные отверстиями легкие впускают вдохнутый воздух во всю полость живота. Причина этого в том, чтобы благодаря туловищу, наполненному и как бы расширенному воздухом, они становились более летучими и легче поддерживались внешним воздухом из-за внутреннего. И действительно, рыбы, чтобы легче плавать в воде, носят в брюхе пузыри, надутые воздухом: точно так же и птицы, из-за туловища, наполненного и как бы раздутого воздухом, опираясь на чистый воздух, становятся менее тяжелыми и, следовательно, летают легче и быстрее). Willis de Anim. Brut. p. 1. c. 3.

[i] Рыбы благодаря находящемуся внутри них воздушному пузырю могут держаться или удерживать себя на любой глубине воды: ибо воздух в этом пузыре, будучи более или менее сжатым в зависимости от глубины, на которой плавает рыба, занимает больше или меньше места; и, следовательно, тело рыбы, частью объема которого является этот пузырь, становится больше или меньше в зависимости от глубины, сохраняя при этом тот же вес. Правило «de Insidentibus humido» (о телах, плавающих в жидкости) гласит, что тело, которое тяжелее такого количества воды, которое равно ему по объему, утонет, тело, которое легче, будет плавать; тело равного веса будет покоиться в любой части воды. Согласно этому правилу, если рыба в среднем слое воды имеет вес, равный весу воды, соразмерной ее объему, рыба будет покоиться там без всякого стремления вверх или вниз: и если рыба окажется глубже в воде, объем рыбы станет меньше из-за сжатия пузыря, но при сохранении того же веса она утонет и опустится на дно. И наоборот, если рыба окажется выше среднего слоя, воздух расширится, объем рыбы, следовательно, увеличится, но не вес, и рыба поднимется вверх и будет покоиться у поверхности воды. Возможно, рыба посредством какого-то действия может выпускать воздух из своего пузыря — и, когда его недостаточно, вбирать воздух — и тогда не стоит удивляться, что у всех рыб всегда имеется подходящая пропорция воздуха для их нужд и т. д. Затем следует метод г-на Бойля для проверки истинности этого. После чего в сокращении г-на Лоуторпа следуют наблюдения г-на Джона Рэя. Я думаю, что [автор] нашел истинное назначение плавательных пузырей у рыб. Ибо: 1. Замечено, что если плавательный пузырь любой рыбы проколоть или повредить, такая рыба немедленно опускается на дно и не может ни поддерживать себя, ни подняться в воде. 2. Плоские рыбы, такие как морской язык, камбала и т. д., которые всегда лежат на дне, не имеют плавательных пузырей, насколько мне удалось обнаружить. 3. У большинства рыб есть явный канал, ведущий от глотки к упомянутому пузырю, который, без сомнения, служит для подачи туда воздуха. В оболочке этого пузыря есть мышечная сила, чтобы сокращать его, когда рыба поднимается. См. другие весьма любопытные наблюдения, касающиеся этого предмета, сделанные покойным великим г-ном Джоном Рэем, а также любопытным анонимным джентльменом в вышеупомянутом изобретательном сокращении г-на Лоуторпа, стр. 845, из Phil. Trans. № 114, 115.

[k] Среди механизмов, в которых полезен воздух, насосы можно считать весьма значимыми, как и многие другие гидравлические машины, на которых нет нужды останавливаться подробно. В них вода, как полагали, поднимается силой всасывания, чтобы избежать пустоты (vacuum) и тому подобных непонятных вещей; но справедливо знаменитый г-н Бойль был первым, кто объяснил эти явления весом атмосферы. Его изобретательные и любопытные наблюдения и эксперименты, относящиеся к этому, можно увидеть в его небольшом трактате «Of the Cause of Attraction by Suction» (О причине притяжения при всасывании) и многих других его трудах.

[l] Было бы бесконечно перечислять способы использования воздуха в природных процессах: поэтому я, в качестве примера, назову лишь его великую пользу для мира в сохранении одушевленных тел, наделенных животной или растительной жизнью, и его противоположное качество — растворение других тел; благодаря чему многие тела, которые могли бы стать помехой для мира, устраняются, будучи сведенными к своим первоначальным принципам (как мы говорим) и таким образом снова воплощенными в земле. О его способности как растворителя, или его силе растворять тела, я могу привести в пример хрустальные стекла, которые при долгом хранении, особенно если ими не пользоваться, со временем превращаются в порошок, как я сам видел. Так и различные минералы, земли, камни, ископаемые раковины, дерево и т. д., которые со времен потопа Ноя, по крайней мере многие века, пролежали под землей, будучи столь защищенными от гниения, что, напротив, стали от этого гораздо прочнее, на открытом воздухе вскоре рассыпались в прах. О последнем г-н Бойль приводит пример (из диссертации «de admirandis Hungar. Aquis» — О чудесных водах Венгрии) огромного дуба, подобного массивному бревну, выкопанного из соляной шахты в Трансильвании, столь твердого, что его было нелегко обработать железными инструментами, однако, будучи выставленным на воздух вне шахты, он стал настолько гнилым, что через четыре дня его легко можно было сломать и растереть пальцами. Boyl’s Suspic. about some hid. Qual. in the Air, p. 28. Так и деревья, вывернутые из земли прорывами у Уэст-Таррока и Дагенхэма, недалеко от меня, хотя, вероятно, были не чем иным, как ольхой, и погребенные много веков назад в гнилой тинистой почве, были поначалу настолько необычайно прочными, твердыми и здоровыми, что я едва мог оставить на них следы ударами топора; но, будучи подвергнутыми воздействию воздуха и воды, вскоре стали настолько гнилыми, что их можно было растереть пальцами. См. мои наблюдения в Philos. Transact. № 335.

[m] Под отражением света небесных тел к нам я подразумеваю ту белизну или светлость, которая присутствует в воздухе в дневное время, вызванную лучами света, падающими на частицы атмосферы, а также на облака вверху и другие объекты внизу на Земле. Той же причине мы обязаны сумерками, а именно: солнечные лучи касаются самых верхних частиц нашей атмосферы, что происходит, когда Солнце находится примерно на восемнадцать градусов ниже горизонта. И по мере того как лучи достигают все большего количества воздушных частиц, тьма рассеивается, а дневной свет наступает и усиливается. В качестве примера этого может послужить эксперимент с пропусканием нескольких солнечных лучей через небольшое отверстие в темную комнату: таким образом лучи, встречающиеся с пылью и другими частицами, летающими в воздухе, становятся видимыми; или (что сводится к тому же) эти плавающие мелкие тела становятся видимыми благодаря отражению ими света солнечных лучей в глаз, что без такого отражения само по себе было бы невидимым.

Лазурный цвет неба Исаак Ньютон приписывает парам, которые начинают конденсироваться и не способны отражать другие цвета. V. Optic. l. 2. Par. 3. Prop. 7.

[n] Благодаря преломляющей способности воздуха Солнце и другие небесные тела кажутся выше, чем они есть на самом деле, особенно вблизи горизонта. О том, чему равны преломления, какие у них вариации и какие изменения во времени они вызывают, можно кратко узнать из небольшой книги под названием «The Artificial Clock-Maker» (Искусственный часовщик), глава 11.

Хотя это преломляющее качество воздуха является большим препятствием и вносит путаницу в астрономические наблюдения, оно не лишено значительной пользы для навигации; и, действительно, в некоторых случаях польза, получаемая таким образом, гораздо больше, чем была бы польза от прохождения луча по точно прямой линии. [Затем он упоминает пользу этого для полярных частей мира.] Но это к слову (говорит он). Великое преимущество, которое я вижу в этом, — это первое обнаружение земли в море; ибо благодаря этому вершины холмов и земли приподнимаются в воздух, так что их можно обнаружить на море на несколько лиг дальше, чем если бы такого преломления не было, что является большим подспорьем для навигации при выборе курса ночью, когда они приближаются к земле; а также для управления ими в дневное время, гораздо более надежно, чем могли бы сделать самые точные небесные наблюдения с помощью непреломленного луча, особенно в таких местах, где нет возможности измерить глубину. [Затем он предлагает метод определения расстояния до объектов в море с помощью этих средств.] V. Dr. Hook’s Post. Works. Lect. of Navig. p. 466.

[o] «Cum Belgæ in novâ Zemblâ hybernarent, Sol illis apparuit 16 diebus citiùs, quàm revera in Horizonte existeret, hoc est, cùm adhuc infra Horizontem depressus esset quatuor circiter gradibus, & quidem aere sereno» (Когда голландцы зимовали на Новой Земле, Солнце показалось им на 16 дней раньше, чем оно на самом деле появилось на горизонте, то есть когда оно еще было опущено ниже горизонта примерно на четыре градуса, и притом при ясном воздухе). Varen. Geog. c. 19. Prop. 22.

[Эти голландцы] обнаружили, что ночь в том месте сократилась не менее чем на целый месяц; что, должно быть, является большим утешением для всех таких мест, которые живут очень далеко к северу и югу от полюсов, где продолжительность ночи и отсутствие возможности видеть Солнце не могут не быть очень утомительными и тягостными. Hook Ibid.

[Благодаря преломлениям] мы обнаружили, что Солнце восходит на двадцать минут раньше, чем должно; и вечером остается над горизонтом на двадцать минут (или около того) дольше, чем должно. Captain James’s Journ. in Boyl of Cold. Tit. 18. p. 190.

[p] «Aer—in Nubes cogitur: humoremque colligens terram auget imbribus: tum effluens huc & illuc, ventos efficit. Idem annuas frigorum & calorum facit varietates: idemque & volatus Alitum sustinet, & spiritu ductus alit & sustentas animantes» (Воздух сгущается в облака: собирая влагу, он питает землю дождями: затем, перетекая туда и сюда, он создает ветры. Он же создает ежегодные изменения холода и жары: он же поддерживает полет птиц и, вдыхаемый, питает и поддерживает живых существ). Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 39.

ГЛАВА II.

О ветрах [a].

Оставляя в стороне другие соображения, с помощью которых я мог бы доказать, что ветры являются замыслом бесконечного Творца, я остановлюсь только на их великой пользе для мира. И столь велика их польза, и столь абсолютна их необходимость для здоровья атмосферы, что весь мир был бы отравлен без этого ее перемешивания. Мы видим, насколько гнилым, зловонным и непригодным для дыхания, а также для здоровья и удовольствия, является застойный, замкнутый, спертый воздух. И если бы вся масса воздуха и паров всегда находилась в покое и без движения, вместо того чтобы освежать и оживлять, она задушила бы и отравила весь мир: но постоянные волнения, которые он получает от ветров и бурь, сохраняют его чистым и здоровым [b].

И эти проветривания полезны не только для здоровья, но и для удовольствия жителей Земного шара; свидетельство тому — ветры, которые обдувают нас в летнюю жару; без которых даже в нашем умеренном поясе люди едва ли способны выполнять работу своего призвания, или не без опасности для здоровья и жизни [c]. Но особенно свидетельствуют об этом постоянные ветры, которые в течение всего года обдувают жаркий пояс и делают этот климат здоровым и приятным местом обитания, которое в противном случае было бы едва пригодным для жизни.

К этому я мог бы добавить многие другие великие удобства ветров в различных механизмах и различных делах. Я мог бы особо подчеркнуть их великую пользу для перевозки людей в самые отдаленные регионы мира [d], и я мог бы особо рассказать о общих и береговых пассатах, морских и сухопутных бризах [e]; одни служат для того, чтобы нести моряка в долгих путешествиях с востока на запад; другие служат для того, чтобы доставить его в определенные места; одни служат для того, чтобы доставить его в гавань, другие — чтобы вывести из нее. Но я зашел бы слишком далеко, если бы стал отмечать все детали [f]. Поэтому, оставляя ветры, я перехожу далее к облакам и дождю.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] «Ventus est aer fluens» (Ветер — это текущий воздух), — таково определение Сенеки, Na. Qu. l. 5. И так как ветер — это поток воздуха, то то, что возбуждает или изменяет его потоки, можно справедливо назвать причиной ветров. Равновесие атмосферы порождает штиль; но если это равновесие в той или иной степени нарушается, то соответственно возникает поток воздуха, или ветер, более сильный или слабый, более быстрый или медленный. И существует множество вещей, которые могут вызвать такие изменения в равновесии или балансе атмосферы, а именно: извержения паров с моря или суши; разрежения и конденсации в одном месте больше, чем в другом; выпадение дождя, давление облаков и т. д. Плиний, l. 2. c. 45, рассказывает нам об определенной пещере в Далмации, называемой Сента, «in quem, saith he, dejecto levi pondere, quamvis tranquillo die, turbini similis emicat procella» (в которую, говорит он, если бросить легкий груз, даже в спокойный день вырывается подобная вихрю буря). Но что касается пещер, то замечено, что они часто испускают ветры в той или иной степени. Доктор Коннор, обращая внимание на этот вопрос, указывает на следующие: «In regno Neapolitano ex immani Cumanæ Sibyllæ antro tenuem ventum effluentem percepi» (В Неаполитанском королевстве из огромной пещеры Кумской сивиллы я ощутил вытекающий слабый ветер). Подобное он наблюдал в пещерах в Байях, и в некоторых шахтах Германии, и в больших соляных шахтах Кракова в Польше. «Ubi, saith he, opifices, & ipse fodinæ dominus Andreas Morstin, Nob. Polonus, mihi asseruerunt, quòd tanta aliquando Ventorum tempestas ex ambagiosis hujus fodinæ recessibus surgere solebat, quod laborantes fossores humi prosternebat, nec non portas & domiciliæ (quæ sibi in hâc fodinâ artifices exstruunt) penitùs evertebat» (Где, говорит он, рабочие и сам владелец шахты Андреас Морстин, польский дворянин, уверяли меня, что такая буря ветров иногда поднималась из запутанных углублений этой шахты, что сбивала с ног работающих шахтеров, а также полностью разрушала двери и жилища, которые мастера строят себе в этой шахте). Bern. Connor. Dissert. Med. Phys. p. 33. Artic. 3.

И как большие пещеры, так и большие озера иногда испускают ветры. Так Гассенди говорит, что озеро Легний делает это: «E quo dum exoritur fumus, nubes haud dubiê creanda est, quæ sit brevi in tempestatem sævissimam exoneranda» (Из которого, пока поднимается дым, несомненно, должно создаться облако, которое вскоре должно разрядиться в жесточайшую бурю). Gassend. Vit. Peiresk. l. 5. P. 417.

Но самые универсальные и постоянные изменения баланса атмосферы происходят от жары и холода. Это очевидно на примере общих пассатов, дующих весь год между тропиками с востока на запад: если причина этого (как полагают некоторые изобретательные люди) — ежедневное движение Солнца вокруг этой части земного шара, и его жара, разрежающая одну часть воздуха, в то время как более прохладный и тяжелый воздух позади давит следом. Так же и морские и сухопутные бризы в примечании (d). И так же в нашем климате северные и южные ветры (обычно считающиеся причинами холодной и теплой погоды) на самом деле являются следствиями холода или тепла атмосферы: в чем я имел так много подтверждений, что у меня нет в этом сомнений. Например, нередко можно увидеть, как теплый южный ветер внезапно сменяется северным из-за выпадения снега или града; увидеть ветер в морозное, холодное утро северным, а когда Солнце хорошо прогреет землю и воздух, можно заметить, как он поворачивает к южным четвертям; и снова поворачивает на север или восток в холодный вечер. Именно отсюда также в грозовых ливнях ветер и облака часто направлены противоположно друг другу (особенно если идет град), знойная погода внизу направляет ветер в одну сторону, а холод над облаками — в другую. Я заметил 10 марта 1710/1 года (и у меня было много подобных примеров до и после), что утро было теплым, и ветер, если и был, то западно-юго-западный, но облака были густыми и черными (как обычно бывает, когда идет снег): незадолго до полудня ветер повернул на север-северо-запад, а иногда и на другие точки, при этом облака летели: некоторые на север-северо-запад, некоторые на юго-запад: около часа дня пошел сильный дождь, облака летели иногда на северо-восток, затем на север, и наконец и ветер, и облака установились на север-северо-запад; в это время обильно пошел мокрый снег, и стало очень холодно. Из всего этого я замечаю: 1. Что, хотя наш регион внизу был теплым, регион облаков был холодным, как показывали черные, снежные облака. 2. Что борьба между теплом нашего региона и холодом облачного региона остановила воздушные потоки обоих регионов. 3. Что снег, падая через наш более теплый воздух, сначала таял в дождь; но что он превратился в мокрый снег после того, как верхний холод победил нижнее тепло. 4. Что, по мере того как этот холод постепенно преобладал, он постепенно поворачивал как ветры, так и облака с севера на юг.

Гиппократ, l. 2. De Vict. Orat. «Omnes Ventos vel à nive, glacie, vehementi gelu, fluminibus, &c. spirare necesse judicat» (Он считает необходимым, что все ветры дуют либо от снега, льда, сильного мороза, рек и т. д.). Bartholin. de usu Nivis, c. 1.

[b] Хорошо замечено в путешествии лорда Говарда в Константинополь, что в Вене часто бывают ветры, и если они долго стихают летом, часто наступает чума: так что теперь вошло в поговорку, что если Австрия не ветреная, она подвержена заразе. Bohun of Wind, p. 213.

От некоторых подобных волнений воздуха, я полагаю, происходит то, что в Большом Каире чума немедленно прекращается, как только Нил начинает разливаться; хотя г-н Бойль приписывает это азотистым корпускулам. Determ. Nat. of Effluv. Chap. 4.

«Nulla enim propemodum regio est, quæ non habeat aliquem flatum ex se nascentem, & circa se cadentem» (Ибо почти нет такого региона, который не имел бы какого-то дуновения, возникающего из него самого и оседающего вокруг него).

«Inter cætera itaq; Providentiæ opera, hoc quoq; aliquis, ut dignum admiratione suspexerit. Non enim ex unâ causâ Ventos aut invenit, aut per diversa disposuit: sed primum ut aera non sinerent pigrescere, sed assiduâ vexatione utilem redderens, vitaiemq; tracturis» (Среди прочих дел Провидения, пусть каждый с восхищением взирает и на это. Ибо не по одной причине он изобрел ветры или распределил их по разным местам: но прежде всего, чтобы они не давали воздуху застаиваться, а постоянным беспокойством делали его полезным и пригодным для дыхания). Sen. Nat. Quæst. l. 5. c. 17, 18.

Все это более очевидно из причины, приписанной злокачественным эпидемическим заболеваниям, в частности чуме, моим изобретательным, ученым другом доктором Мидом; а именно: горячий и влажный темперамент воздуха, который, как отмечают Гиппократ, Гален и общие истории эпидемических заболеваний, сопровождает эти недуги. Vid. Mead of Poisons, Essay 5. p. 161. Но, действительно, будь то эта причина, или ядовитые, злокачественные испарения, или анималькули, как думают другие, ветры, однако, очень целительны в таких случаях, охлаждая воздух и рассеивая и разгоняя влажные или пестиферные пары.

[c] 8 июля 1707 года (названный некоторое время спустя «Жарким вторником») был настолько чрезмерно жарким и удушливым из-за того, что не было ветра, что несколько человек умерли или были в большой опасности смерти во время уборочных работ. В частности, один человек, который раньше был моим слугой, здоровый, крепкий молодой человек, был убит жарой: и несколько лошадей на дороге упали и умерли в тот же день.

В предыдущих примечаниях, имея сведения о некоторых вещах, касающихся жары, хотя это несколько не по теме, я надеюсь, читатель извинит меня, если я развлеку его некоторыми наблюдениями, которые я сделал о жаре воздуха под линией, по сравнению с жарой наших тел. Дж. Патрик, который, будучи очень точным в изготовлении барометрических и термометрических инструментов, имел любопытство для более точной настройки своих термометров отправить два за границу под присмотром двух очень разумных, изобретательных людей; один в северную широту 81; другой в части под экватором: в этих двух разных климатах были отмечены места, где спирт стоял при самом сильном холоде и самой большой жаре. И согласно этим наблюдениям он градуирует свои термометры. С его эталоном я сравнил свой эталонный термометр, от всех степеней холода, которые я мог создать с помощью нашатыря и т. д., до самых высоких степеней жары, которых могли достичь наши термометры. И с тем же термометром (моим) я экспериментировал с самой большой жарой моего тела в июле 1709 года. Сначала в жаркий день без физических упражнений, прикладывая шарик моего термометра под мышки и другие самые горячие части моего тела. Благодаря этому спирт поднялся на 284 десятых дюйма над шариком. После этого, в гораздо более жаркий день, и, действительно, почти такой же жаркий, как любой день у нас, и после того, как я разогрел себя сильными упражнениями, насколько мог вынести, я снова повторил тот же эксперимент, но не смог поднять спирт выше 288 десятых; что я счел незначительной разницей для такой, казалось бы, очень разной жары моего тела. Но из некоторых экспериментов, которые я сделал (хотя я, к сожалению, забыл их) в очень холодную погоду, я полагаю, что жара здорового тела всегда почти одинакова в самых теплых его частях, как летом, так и зимой. Теперь между этими самыми градусами 284 и 288 попадает точка экваториальной жары. Из этого наблюдения видно, что существует довольно почти равное соразмерение тепла наших тел теплу самой жаркой части атмосферы, обитаемой нами.

Если желательно узнать пропорцию степеней жары от точки замерзания до зимнего, весеннего и летнего воздуха, жары человеческого тела, нагретой воды, расплавленных металлов и так далее до настоящего огня, отчет об этом можно найти у моего самого изобретательного друга, великого сэра Исаака Ньютона, в Phil. Transact. № 270.

[d] «In hoc Providentia ac Dispositor ille Mundi Deus, aera ventis exercendum dedit,——non ut nos classes partem freti occupaturas compleremus milite armato, &c. Dedit ille ventos ad custodiendam cœli terrarumq; temperiem, ad evocandas supprimendásq; aquas, ad alendos satorum atq; arborum fructus; quos ad maturitatem cum aliis causis adducit ipsa jactatio, attrahens cibum in summa, & ne torpeat, promovens. Dedit ventos ad ulteriora noscenda: fuisset enim imperitum animal, & fine magnâ experientiâ rerum Homo, si circumscriberetur natalis soli fine. Dedit ventos ut commoda cujusq; regionis fierent communia; non ut legiones equitemq; gestarent, nec ut perniciosa gentibus arma transveherent» (В этом Провидение и тот Распорядитель мира Бог дал воздух для упражнения ветрами, — не для того, чтобы мы наполняли флоты, занимающие часть пролива, вооруженными солдатами и т. д. Он дал ветры для сохранения температуры неба и земель, для вызова и подавления вод, для питания плодов посевов и деревьев; которые к зрелости вместе с другими причинами приводит само колебание, привлекая пищу в верхушки и, чтобы не застаивалась, продвигая ее. Он дал ветры для познания дальнейшего: ибо человек был бы неопытным животным и без большого опыта вещей, если бы ограничивался пределами родной почвы. Он дал ветры, чтобы удобства каждого региона стали общими; не для того, чтобы они несли легионы и конницу, и не для того, чтобы перевозили пагубное для народов оружие). Seneca, ibid.

[e] Морские бризы обычно поднимаются утром около девяти часов. Они сначала приближаются к берегу нежно, как будто боятся подойти к нему близко. Он приходит в виде тонкого, маленького, черного завитка на воде, тогда как все море между ним и берегом (еще не достигнутое им) сравнительно гладкое и ровное, как стекло. Через полчаса после того, как он достиг берега, он обдувает довольно бодро, и так постепенно усиливается до двенадцати часов; тогда он обычно самый сильный и остается таким до двух или трех часов, очень бодрый ветер. После трех он начинает снова затихать и постепенно отступает, пока вся сила не иссякнет; и около пяти часов он убаюкивается и не приходит до следующего утра.

И как морские бризы дуют днем и отдыхают ночью; так, напротив, [сухопутные бризы] дуют ночью и отдыхают днем, попеременно сменяя друг друга. Они возникают между шестью и двенадцатью часами ночи и длятся до шести, восьми или десяти часов утра. Dampier’s Disc. of Winds, ch. 4.

[f] Еще одна вещь, которую, я полагаю, некоторые из моих друзей будут ожидать от меня, — это то, что я покажу результат сравнения моих собственных наблюдений за ветрами с другими, которые, как они знают, у меня есть из Ирландии, Швейцарии, Италии, Франции, Новой Англии и некоторых наших частей Англии. Но поскольку некоторые из наблюдений охватывают лишь один год, а большинство остальных — лишь несколько лет, я не смог определить ничего значительного. Главное из того, что я наблюдал, — это то, что ветры во всех этих местах редко совпадают, но когда они определенно совпадают, это обычно бывает, когда ветры сильные и долго продолжаются в той же четверти: и, я думаю, больше в северных и восточных, чем в других точках. Также сильный ветер в одном месте часто является слабым в другом месте, или умеренным, в зависимости от того, насколько места ближе или дальше друг от друга. Vid. Phil. Trans. № 297, и 321. Но чтобы дать хороший и сносный отчет об этом или любой другой погоде, необходимо иметь хорошие истории об этом из всех частей; которых у нас пока мало, и они несовершенны из-за отсутствия более длительных и достаточных наблюдений.

ГЛАВА III.

Об облаках и дожде.

Облака и дождь [a], как мы обнаружим, являются не менее полезными метеорами, чем последние упомянутые; что очевидно по освежающим приятным теням, которые дают облака, и плодородным росам и ливням, которые они изливают на деревья и растения, которые увяли бы и погибли от постоянной засухи, но благодаря этому становятся зелеными и цветущими, яркими и декоративными; так что (как говорит Псалмопевец, Пс. 64:12, 13) «Холмы радуются со всех сторон, и долины ликуют от радости, они также поют».

И если к этим способам использования мы добавим происхождение фонтанов и рек от паров и дождей, как это сделали некоторые из самых выдающихся современных философов [b], мы получим еще один пример великой пользы и выгоды этого метеора.

А теперь, если мы поразмышляем об этом необходимом придатке Земного шара, атмосфере; и рассмотрим абсолютную необходимость ее для многих нужд нашего шара и ее великое удобство для всего: и, одним словом, что она отвечает всем целям и задачам, которые мы можем предположить для такого придатка: кто может не признать это замыслом, работой великого Творца? Кто когда-либо сказал бы или вообразил бы, что такое тело, столь отличное от шара, которому оно служит, могло быть создано случайно или быть приспособлено столь точно ко всем этим вышеупомянутым великим целям каким-либо иным действующим лицом, кроме силы и мудрости бесконечного Бога! Кто бы не предпочел, от столь благородной работы, охотно признать Мастера [c] и так же легко заключить, что атмосфера создана Богом, как инструментом, работающим своей силой, любой пневматический механизм, придуманный и сделанный человеком!

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Облака и дождь состоят из паров, поднятых только из воды или влаги. Так что я полностью исключаю понятие сухих, земных испарений или дымов, о которых много говорят большинство философов; дымы на самом деле являются не чем иным, как влажными частями тел, соответственно сухих.

Эти пары демонстративно являются не чем иным, как маленькими пузырьками, или везикулами, отделенными от воды силой солнечного или подземного тепла, или того и другого. О чем см. Книгу 2, Главу 5, Примечание (b). И будучи легче атмосферы, они поднимаются ею, пока не станут равного веса с ней в некоторых из ее регионов высоко в воздухе или ближе к Земле; в которых эти пары формируются в облака, дождь, снег, град, молнию, росу, туманы и другие метеоры.

В этом формировании метеоров главным агентом является холод, который обычно, если не всегда, занимает верхние регионы воздуха; что очевидно по тем горам, которые возносят свои высокие вершины в верхние и средние регионы и всегда покрыты снегом и льдом.

Этот холод, если он приближается к Земле, немедленно осаждает пары, либо в виде росы; или если пары более обильно поднимаются и вскоре встречают холод, они затем конденсируются в туман или в ливни небольшого дождя, падающие многочисленными, густыми, мелкими каплями: но если эти пары не только обильны, но и так же тяжелы, как наш нижний воздух сам по себе (посредством того, что их пузырьки толстые и более полны воды), в этом случае они становятся видимыми, плавают лишь на небольшой высоте над Землей и создают то, что мы называем туманом или мглой. Но если они на градус легче, так что поднимаются выше, но не на большую высоту, а также не встречают достаточно холода, чтобы конденсировать их, ни ветра, чтобы рассеять их, они затем формируют тяжелое, густое, темное небо, часто длящееся несколько недель без Солнца или дождя. И в этом случае я почти никогда не знал, чтобы шел дождь, пока не было сначала ясно, а потом пасмурно. И г-н Кларк (изобретательный священнослужитель из Норфолка, который при жизни, задолго до меня, заметил это и вел журнал погоды в течение тридцати лет, который его ученый внук, доктор Сэмюэл Кларк, передал мне, он, я говорю) говорит, что он почти никогда не наблюдал, чтобы правило нарушалось за все это время; только он добавляет: «Если ветер в некоторых из восточных точек». Но я наблюдал, что то же самое происходит, где бы ни был ветер. И из того, что было сказано, случай легко объясняется, а именно: пока пары остаются в том же состоянии, погода тоже остается такой же. И такая погода обычно сопровождается умеренным теплом и слабым ветром или его отсутствием, чтобы не беспокоить пары, и тяжелой атмосферой, чтобы поддерживать их, барометр при этом обычно высокий. Но когда приближается холод и, конденсируя, загоняет пары в облака или капли, тогда освобождается путь для солнечных лучей, пока те же пары, будучи дальнейшей конденсацией сформированы в дождь, не падают каплями.

Приближение холода к парам и, следовательно, изменение такой темной погоды я заранее замечал по нескольким маленьким каплям дождя, града или снега, время от времени падающим, прежде чем произошло какое-либо изменение в погоде; что, я полагаю, происходит от холода, встречающего некоторые из блуждающих паров, или самых верхних из них, и конденсирующего их в капли, прежде чем он доходит до основной массы паров внизу и воздействует на нее.

Я более подробно, чем обычно, настаивал на этой части погоды, отчасти потому, что это несколько не по теме, но главным образом потому, что это проливает свет на многие другие явления погоды. В частности, мы можем отсюда обнаружить происхождение облаков, дождя, града и снега; что они являются парами, поднятыми вверх тяжестью воздуха, которые, встречаясь вместе, образуют туман вверху, тем самым формируют облако. Если холод конденсирует их в капли, они затем падают в виде дождя, если холод недостаточно силен, чтобы заморозить их: но если холод замораживает их в облаках или при падении через воздух, они затем становятся градом или снегом.

Что касается молнии и других воспламененных паров, мне мало что нужно сказать в этом месте, и поэтому я лишь замечу, что они также обязаны своим возникновением парам; но таким парам, которые отделены от минеральных соков, или, по крайней мере, которые смешаны с ними, и воспламеняются от брожения.

Другое явление, разрешимое из того, что было сказано, — это почему холодное лето всегда является влажным, а именно: потому что пары, поднимающиеся обильно в это время, холодом вскоре собираются в дождь. Замечательный пример этого у нас был летом 1708 года, часть которого, особенно около солнцестояния, была намного холоднее, чем обычно. 12 июня было так холодно, что мой термометр был близок к точке инея, и в некоторых местах я слышал, что был иней; и во время всей прохладной погоды того месяца у нас были частые и большие дожди, так что общее количество дождя за месяц составило более двух дюймов глубины, что является большим количеством для Апминстера, даже в самые влажные месяцы. И не только у нас в Апминстере, но и в других местах, в частности в Цюрихе в Швейцарии, у них, кажется, была такая же несезонная холодная и влажная погода, как у нас. «Fuit hic mensis——præter modum humidus, & magno quidem vegetabilibus hominibusque damno. Multum computruit Fœnum, &c.» (Этот месяц был необычайно влажным и с большим ущербом для растений и людей. Много сена сгнило и т. д.), — жалуется трудолюбивый и ученый доктор Дж. Дж. Шейхцер: о чем и других деталях я дал более подробный отчет в Phil. Trans. № 321.

В этой транзакции я далее заметил, что около равноденствий у нас (по крайней мере в Апминстере) часто бывает больше дождя, чем в другие сезоны. Причина этого очевидна из того, что было сказано, а именно: весной, когда земля и воды освобождаются от зимних скованностей, пары поднимаются в большом количестве: и то же самое они делают осенью, когда летняя жара, которая и рассеивала их, и согревала верхние регионы, ослабевает; и тогда холод верхних регионов, встречая их, конденсирует их в ливни более обильно, чем в другие сезоны, когда либо паров меньше, либо холод, который должен конденсировать их, меньше.

Способ, как пары осаждаются холодом или сводятся в капли, я представляю себе так: пары, будучи, как я сказал, не чем иным, как надутыми везикулами воды; когда они встречают более холодный воздух, чем тот, что содержится в них, содержащийся воздух сводится в меньшее пространство, и водяная оболочка или футляр становится толще благодаря этому, так что становится тяжелее воздуха, которым они поддерживаются, и, следовательно, неизбежно должны упасть вниз. Также многие из этих утолщенных везикул сливаются в одну и так формируют капли, большие или меньшие, в зависимости от количества паров, собранных вместе.

Что касается дождя в разных местах, я в некоторых наших транзакциях указал количества; в частности, в последней цитируемой транзакции я указал следующие, а именно: глубина дождя за год в английской мере, если бы он застаивался на Земле, составила бы: в Таунли в Ланкашире — 42½ дюйма; в Апминстере в Эссексе — 19¼ дюйма; в Цюрихе в Швейцарии — 32¼ дюйма; в Пизе в Италии — 43¼ дюйма; в Париже во Франции — 19 дюймов; и в Лилле во Фландрии — 24 дюйма.

Было бы бесконечно перечислять кровавые и другие чудовищные дожди, отмеченные историками и другими авторами как сверхъестественные и зловещие происшествия; но если строго вникнуть, они окажутся следствием естественных причин: о чем, для удовлетворения читателя, я приведу один или два примера. Кровавый дождь, как полагали, выпал во Франции, что привело сельских жителей в такой сильный испуг, что они бросили работу в полях и в большой спешке бежали в соседние дома. Пейреск (тогда находившийся по соседству), строго расследуя причину, обнаружил, что это были только красные капли, исходящие от рода бабочек, которые летали в больших количествах в то время, как он заключил, видя, как такие красные капли исходят от них; и потому что эти капли были положены: «Non supra ædificia, non in devexis lapidum superficiebus, uti debuerat contingere, si è cœlo sanguine pluisset; sed in subcavis potius & in foraminibus.——Accessit, quòd parietes iis tingebantur, non qui in mediis oppidis, sed qui agrorum vicini erant, neque secundum partes elatiores, sed ad mediocrem solùm altitudinem, quantam volitare Papiliones solent» (Не на зданиях, не на наклонных поверхностях камней, как должно было бы случиться, если бы с неба шел кровавый дождь; но скорее в углублениях и отверстиях. К тому же стены ими окрашивались не те, что в центре городов, а те, что были близки к полям, и не по более высоким частям, а только до средней высоты, на какую обычно летают бабочки). Gassend in vit. Peiresk. L. 2. p. 156.

Так доктор Меррет также говорит: «Pluvia Sanguinis quàm certissimè constat esse tantùm Insectorum excrementa: Pluvia Tritici quàm nihil aliud esse quàm Hederæ bacciferæ grana à Sturnis devorata excretaque comparanti liquidissimè patet» (Дождь из крови, как совершенно точно установлено, есть лишь экскременты насекомых: дождь из пшеницы, как совершенно ясно видно сравнивающему, есть не что иное, как зерна ягодного плюща, съеденные и выделенные скворцами). Pinax rerum, &c. p. 220.

Любопытный Ворм рассказывает о дожде из серы, 1646 г., 16 мая. «Hic Hafniæ cùm ingenti pluviâ tota urbs, omnesque ita inundarentur plateæ, ut gressus hominum impediret, Sulphureoque odore aërem inficeret, dilapsis aliquantulum aquis, quibusdam in locis colligere licuit Sulphureum pulverem, cujus portionem servo, colore, odore, & aliis verum Sulphur ferentem» (Здесь, в Копенгагене, когда из-за огромного дождя весь город и все улицы были так затоплены, что это препятствовало ходьбе людей, и серный запах заражал воздух, после того как воды немного сошли, в некоторых местах можно было собрать серный порошок, порцию которого я храню, по цвету, запаху и другим признакам несущий истинную серу). Mus. Worm. L. 1. c. 11. Sect. 1.

Вместе с дождем мы могли бы отметить другие метеоры, в частности снег; который, хотя и является утомительным гостем, все же имеет свою великую пользу, если все правда, что говорит о нем знаменитый Т. Бартолин, написавший книгу «de Nivis usu Medico» (О медицинском использовании снега). В которой он показывает, какую великую пользу снег приносит в удобрении Земли, защите от чумы, лечении лихорадок, колик, головных болей, зубных болей, болей в глазах, плевритов (для какового использования, говорит он, его соотечественницы из Дании хранят снеговую воду, собранную в марте), также в продлении жизни (о чем он приводит примеры жителей Альп, которые доживают до глубокой старости) и сохранении мертвых тел; примеры чего он дает в людях, погребенных под снегом при переходе через Альпы, которые найдены неразложившимися летом, когда снег растаял; печальным свидетелем чего он сам был. А на Шпицбергене в Гренландии мертвые тела остаются целыми и неразложившимися в течение тридцати лет. И, наконец, касательно тех, кто так сохранен, будучи убитыми, он говорит, что они остаются в той же позе и фигуре: о чем он приводит этот странный пример: «Visum id extra urbem nostram [Hafniam] quum, 11 Feb. 1659. oppugnantes hostes repellerentur, magnâque strage occumberent; alii enim rigidi iratum vultum ostendebant, alii oculos elatos, alii ore diducto ringentes, alii brachiis extensis Gladium minari, alii alio situ prostrati jacebant» (Это видели за пределами нашего города [Копенгагена], когда 11 февраля 1659 года нападавшие враги были отбиты и пали с великой резней; ибо одни, застывшие, показывали гневное лицо, другие — поднятые глаза, другие — оскаленные с открытым ртом, другие — с вытянутыми руками угрожали мечом, другие лежали простертыми в другом положении). Barthol. de usu Niv. c. 12.

Но хотя снег сопровождается эффектами, названными здесь, и другими, указанными ученым Бартолином, однако это не следует приписывать какой-либо особой добродетели в снеге, а какой-то другой причине. Так, когда говорят, что он «удобряет Землю», он делает это, защищая зерно или другие растения от более сильного холода воздуха, особенно холодных пронизывающих ветров; которые, как замечают земледельцы, являются самыми вредными для их зерна из всех погодных условий. Так и для «сохранения мертвых тел» он делает это, сжимая такие тела и предотвращая все такие брожения или внутренние конфликты их частиц, которые вызвали бы гниение.

Подобный случай, как говорят, произошел несколько лет назад в Париже, когда в погребе искали предполагаемые спрятанные сокровища; после нескольких часов раскопок служанка, пришедшая позвать своего хозяина, обнаружила их всех в позах копающих, но мертвыми. Эта весть, распространившись, привлекла не только простой народ, но и магистратов, которые обнаружили их в следующем состоянии: «Тот, кто копал землю заступом, и товарищ, который отбрасывал лопатой выкопанную землю, оба стояли на ногах, словно каждый был прикован к своей работе; жена одного из них сидела на скамье, как будто утомленная работой, с озабоченным выражением лица, склонив голову на ладонь руки, опирающейся на колени; мальчик со спущенными штанами на краю вырытой ямы, устремив глаза в землю, испражнялся; все они в естественном положении, застывшие, словно статуи из плоти, с открытыми глазами и лицами, которые, казалось, еще дышали жизнью, стояли бездыханными». Д-р Берн. Коннор, Dissert. Med. Phys. стр. 15.

Доктор приписывает все это холоду; но я сомневаюсь, что в Париже, да еще и в погребе, могло быть достаточно холодно для подобного исхода. Однако его последующие рассказы о людях и скоте, погибших от холода и оставшихся в той самой позе, в которой они умерли, не кажутся невероятными; из них он приводит пример, услышанный от испанского капитана, который произошел двумя годами ранее с солдатом, по несчастью отбившимся от своего отряда, занимавшегося фуражировкой, и погибшим от холода, хотя все думали, что он попал в руки врага. Но вскоре после возвращения на свои квартиры они увидели своего товарища, возвращающегося верхом на лошади, и, подойдя, чтобы поздравить его, обнаружили, что он мертв и что его привезли туда в той же позе верхом на лошади, несмотря на тряску при езде. Там же, стр. 18.

[b] Такого мнения придерживался мой покойный, весьма изобретательный и ученый друг, г-н Рэй, чьи доводы можно найти в его «Физико-теологических рассуждениях», рассуждение 2, гл. 2, стр. 89 и сл. Того же мнения были и мои не менее ученые и изобретательные друзья, д-р Галлей и покойный д-р Гук, а также многие французские ученые-естествоиспытатели и множество других весьма значительных людей до них, слишком многих, чтобы перечислять их здесь.

[c] «Разве мы будем восхищаться Поликлетом из-за соответствия и пропорции частей статуи? А природу не только не будем хвалить, но и лишим всякого искусства, которая сохранила пропорцию частей не только снаружи, подобно скульпторам, но и в глубине? Разве и сам Поликлет не является подражателем природы, по крайней мере в том, в чем он мог ей подражать? А подражать он мог лишь во внешних частях, в которых он и проявил свое искусство». И многое другое в том же духе, Гален, «О назначении частей человеческого тела», кн. 17, гл. 1.

ГЛАВА IV.

О свете.

Столь много было сказано о первом предмете, служащем земному шару, — атмосфере и ее метеорах; следующее дополнение — свет. [a] Относительно которого я в своем «Обзоре небес» [b] показал, какие удивительные приспособления имеет бесконечно мудрый Творец для дарования этого благородного, славного и утешительного блага другим мирам, так же как и нашему; какое обеспечение Он создал посредством лун, а также солнца, для его распространения.

А теперь давайте вкратце рассмотрим великую необходимость и пользу света для всего нашего животного мира. И мы обнаружим, что это не что иное, как сама жизнь и радость всех этих творений. Ибо какая польза была бы от жизни, какое удовольствие, какое утешение было бы для нас жить в вечной тьме? Как могли бы мы обеспечить себя пищей и предметами первой необходимости? Как могли бы мы заниматься хоть каким-то делом, общаться друг с другом или быть хоть сколько-нибудь полезными в мире, или как могли бы другие существа быть для нас чем-то, без света и тех удивительных органов тела, которые великий Творец приспособил к восприятию этого великого блага?

Но теперь, с помощью этого удивительного, этого первого созданного [c] (потому что самого необходимого) Божьего творения, — с помощью него, повторяю, весь животный мир способен передвигаться туда и сюда, по мере необходимости; они могут заниматься своими делами днем, а ночью освежаться и восстанавливать силы с помощью отдыха и сна. Они могут с восхищением и удовольствием созерцать славные дела Божьи; они могут видеть великолепие небес и красоту цветущих полей, яркое убранство пернатых, изысканное украшение многих четвероногих, насекомых и других существ; они могут наслаждаться восхитительными пейзажами различных стран и мест; они могут с восхищением видеть чудесное искусство и замысел великого Творца в частях животных и растений: и, одним словом, созерцать гармонию этого дольнего мира и небесных сфер, и обозревать изысканное мастерство Бога в каждом творении.

Ко всему этому я мог бы добавить усовершенствования, которые проницательность людей внесла в это благородное Божье творение посредством преломления и отражения в стеклах. Но было бы бесконечно перечислять все его частные применения и пользу для нашего мира.

Но прежде чем я оставлю этот вопрос, есть две вещи, касающиеся света, которые заслуживают особого внимания; это его быстрое и почти мгновенное движение, а также его обширное распространение.

1. Великим актом Божественного провидения является то, что такое великое благо, как свет, недолго находится в пути от одного места к другому. Ибо если бы его движение было не быстрее движения самых быстрых тел на Земле, таких как пуля из большой пушки или даже звук [d] (который является самым быстрым движением, какое у нас есть после света), то в этом случае свету потребовалось бы для прохождения от Солнца к нам более тридцати двух лет при скорости первого и более семнадцати лет при скорости последнего движения.

Неудобства этого заключались бы в том, что его энергия и сила значительно охлаждались бы и ослабевали; его лучи были бы менее проникающими; а тьма рассеивалась бы с большим трудом и гораздо медленнее, особенно слабыми огнями наших подлунных светящихся тел. Но проходя с такой поразительной скоростью, почти мгновенной быстротой около двухсот тысяч английских миль в одну секунду времени [e], или (что то же самое) затрачивая всего около семи или восьми минут часа на путь от Солнца к нам, мы, следовательно, со всей надежностью и быстротой получаем благотворные эффекты и влияния этого благородного и полезного Божьего творения.

2. Еще одна вещь, заслуживающая большого внимания в отношении света, — это его огромное расширение, его почти непостижимая и невообразимая протяженность, которая, как говорит один поздний изобретательный автор [f], «так же безгранична и неограниченна, как сама Вселенная или пространство всех материальных существ: обширность которого настолько велика, что превосходит понимание человеческого разума. Настолько, что очень многие утверждали, что оно абсолютно бесконечно и не имеет никаких пределов или границ».

И то, что это благородное Божье творение обладает такой протяженностью [g], очевидно из того, что мы видим некоторые из самых отдаленных объектов, небесные тела, некоторые невооруженным глазом, некоторые с помощью оптических инструментов, а другие, по всей вероятности, все дальше и дальше, с помощью все более совершенных инструментов: и если бы у нас были инструменты, мощность которых соответствовала бы протяженности света, то по той же причине были бы видны и светящиеся тела самых отдаленных частей Вселенной.

Теперь, поскольку свет имеет величайшую пользу, позволяя нам вообще видеть объекты, так и его протяженность не менее полезна, позволяя нам видеть объекты издалека. Благодаря этому нам открывается вид на те многие славные дела бесконечного Творца, видимые на небесах, и мы можем использовать их для развития некоторых из самых благородных наук и самых превосходных применений на нашем собственном земном шаре.

СНОСКИ:

[a] Не стоит перечислять мнения аристотеликов, картезианцев и других о природе света; Аристотель делает его качеством; Декарт — импульсом или движением глобул второго элемента, см. «Начала философии» Декарта, стр. 3, § 55 и сл. Но я, вслед за современниками, считаю, что свет состоит из материальных частиц, распространяющихся от Солнца и других светящихся тел не мгновенно, а во времени, согласно примечаниям, следующим в этой главе. Но не настаивая на других аргументах в доказательство этого, наш благородный основатель доказал материальность света и тепла на основе фактических экспериментов с серебром, медью, оловом, свинцом, шпиатром, железом, тутенагом и другими телами, подвергнутыми воздействию огня (как открыто, так и плотно закрытыми): все они неизменно обнаруживали увеличение веса. Жаль, что ему не удалось выбрать благоприятный сезон, чтобы провести свои эксперименты с солнечными лучами, как он намеревался. См. «Эксперименты Бойля, доказывающие весомость огня и пламени».

[b] «Астро-теология», книга 7.

[c] Быт. i. 3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

[d] Любознательным может быть небезынтересно заметить скорость этих двух вещей.

Согласно наблюдениям Мерсенна, пуля, выпущенная из большой пушки, пролетает 92 сажени в секунду времени (см. Mersen. Balist.), что равно 589½ английским футам, и, согласно расчетам г-на Гюйгенса, ей потребовалось бы 25 лет, чтобы пролететь от Земли до Солнца. Но согласно моим собственным наблюдениям, сделанным с помощью одной из пушек Ее Величества и очень точного маятникового хронометра, пуля при первом выстреле пролетает 510 ярдов за пять полусекунд, что составляет милю чуть более чем за 17 полусекунд. И если допустить, что расстояние до Солнца такое, как в следующем примечании, то пуле потребовалось бы 32½ года, чтобы долететь с максимальной скоростью до Солнца.

Что касается скорости звука, см. кн. 4, гл. 3, примечание 28, согласно которой, как там указано, звук летел бы около 17½ лет на расстояние от Земли до Солнца. Сверьтесь здесь с экспериментами Академии дель Чименто, стр. 140 и сл.

[e] Изобретательная гипотеза г-на Ромера о скорости света была подтверждена Королевской академией и в обсерватории в течение восьми лет, как отмечают наши «Философские труды», № 136, со ссылкой на «Журнал ученых»; наши самые выдающиеся астрономы в Англии также признают ее: но д-р Гук, вслед за господином Декартом, считает движение света мгновенным, Гук, «Посмертные труды», стр. 77. И это он пытается объяснить на стр. 130 и сл.

В чем заключается гипотеза г-на Ромера, можно увидеть в вышеупомянутых «Философских трудах»: а также в «Оптике» вышеупомянутого сэра Исаака Ньютона: «Свет распространяется от светящихся тел во времени и затрачивает около семи или восьми минут часа на прохождение от Солнца до Земли. Это было впервые замечено Ромером, а затем и другими, с помощью затмений спутников Юпитера. Ибо эти затмения, когда Земля находится между Солнцем и Юпитером, происходят примерно на семь или восемь минут раньше, чем они должны были бы происходить согласно таблицам; а когда Земля находится за Солнцем, они происходят примерно на семь или восемь минут позже, чем должны были бы: причина в том, что свету спутников в последнем случае приходится преодолевать большее расстояние, чем в первом, на величину диаметра орбиты Земли». Ньютон, «Оптика», кн. 2, ч. 3, предл. 11.

Теперь, поскольку расстояние между Солнцем и Землей (согласно расчетам в моей «Астро-теологии», кн. 1, гл. 3, примечание 2) составляет 86 051 398 английских миль; следовательно, при скорости 7½ минут, или 450 секунд на прохождение от Солнца, свет будет пролетать более 191 225 миль в одну секунду времени.

[f] Д-р Гук, «Посмертные труды», лекция о свете, стр. 76.

[g] В доказательство этой обширной протяженности света я воспользуюсь расчетом того же великого человека, стр. 77. «Если, — говорит он, — мы рассмотрим сначала огромное расстояние между нами и Солнцем, которое, согласно лучшим и последним наблюдениям в астрономии, оценивается примерно в 10 000 диаметров Земли, каждый из которых составляет около 7925 английских миль; следовательно, расстояние до Солнца составляет 79 250 000 миль; и если мы учтем, что согласно наблюдениям, которые я опубликовал для доказательства движения Земли [которые были наблюдениями параллакса некоторых неподвижных звезд в голове Дракона, сделанными в 1699 году], весь диаметр орбиты, а именно 20 000, составлял лишь одну минуту для одной из неподвижных звезд, которая поэтому не может быть менее удалена, чем на 3438 диаметров этой великой орбиты, и, следовательно, на 68 760 000 диаметров Земли: И если эта звезда одна из ближайших, и что звезды, которые на одну степень меньше по величине (я имею в виду не второй величины, потому что между первой и второй может быть много степеней), находятся настолько же дальше; а другой сорт, еще меньший, в три раза дальше; а четвертый — в четыре раза дальше, и так далее, возможно, до 100 степеней величины, таких, которые могут быть обнаружены с помощью все более длинных телескопов, так что они могут быть в 100 раз дальше; тогда, безусловно, это материальное расширение, частью которого мы являемся, должно быть настолько велико, что вообразить его будет бесконечно превосходить наше скудное понимание. Теперь, из того, что я упомянул последним, очевидно, что свет распространяется до самых отдаленных вообразимых частей, и с помощью телескопов мы собираем лучи и делаем их ощутимыми для глаза, которые испускаются некоторыми из почти непостижимо удаленных объектов и т. д. — И не только огромное тело Солнца или огромные тела неподвижных звезд способны рассеивать свой свет через обширное пространство Вселенной; но и самая маленькая искра светящегося тела сделает то же самое, даже самая маленькая глобула, высеченная из стали кремнем и т. д.»

ГЛАВА V.

О гравитации.

Последняя вещь, подчиненная нашему земному шару, которую я отмечу, — это гравитация [a], или та тенденция, которую тела имеют к центру Земли.

В моей «Астро-теологии», книга 6, гл. 2, я показал, какой абсолютной необходимостью и каким благородным изобретением является гравитация для удержания различных небесных тел от распада на части, как они, очевидно, должны были бы сделать через короткое время из-за своего быстрого вращения вокруг собственных осей [b]. Земной шар, в частности, который вращается со скоростью более 1000 миль в час [c], был бы из-за центробежной силы этого движения вскоре рассеян и выброшен в окружающее пространство, если бы не удерживался вместе этим благородным изобретением Творца, этой естественной присущей силой, а именно силой притяжения или гравитации.

И как этой силой наш земной шар защищен от рассеивания, так и все его части удерживаются на своем надлежащем месте и в порядке. Все материальные вещи естественно тяготеют к нему и соединяются с ним, и тем самым сохраняют его объем в целости [d]. И текучие воды, самые непокорные из всех его частей, этим средством сохраняют свое постоянное равновесие на земном шаре [e] и остаются на том месте, которое, как говорит псалмопевец, Бог основал для них; предел, который они не могут перейти; чтобы они не вернулись покрыть землю, Пс. civ. 8, 9. Так что даже естественным путем, в силу этого превосходного изобретения Творца, постоянно исполняется наблюдение псалмопевца, Пс. lxxxix. 9: «Ты владычествуешь над яростью моря; когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их».

К этим и сотне других применений гравитации, которые я мог бы назвать, я лишь упомяну еще одну вещь, обязанную ей, а именно левитацию [f], то, благодаря чему то, что мы называем легкими телами, плавает, вещь не менее полезная для мира, чем ее противоположность, гравитация, во многих отношениях для различных групп животных, но особенно полезная для поднятия паров [g] и их переноса по миру.

И теперь, из этого беглого взгляда на не что иное, как внешние сооружения, на простые дополнения к земному шару, мы имеем столь явный образец мудрости, силы и благости бесконечного Творца, что легко представить, что все сооружение едино, работа по меньшей мере искусного мастера. Человек, который встретил бы дворец [h], окруженный приятными садами, украшенный величественными аллеями, обставленный хорошо продуманными акведуками, каскадами и всеми другими дополнениями, способствующими удобству или удовольствию, легко представил бы, что соразмерная архитектура и великолепие находятся внутри: но мы сочли бы человека лишившимся рассудка, если бы он стал утверждать и доказывать, что все это — дело случая или чего-то иного, кроме как мудрой и искусной руки. И так, когда мы обозреваем простые внешние сооружения этого нашего земного шара, когда мы видим столь огромное тело, оснащенное столь благородным убранством из воздуха, света и гравитации; короче говоря, всем, что необходимо для сохранения и безопасности самого земного шара или что способствует жизни, здоровью и счастью, размножению и увеличению всего поразительного разнообразия существ, которыми населен земной шар; когда мы не видим ничего недостающего, ничего излишнего или легкомысленного, ничего неуклюжего или плохо сделанного, но что все, даже в одних только дополнениях, точно отвечает всем своим целям и нуждам: что еще можно заключить, как не то, что все было сделано с явным замыслом и что вся структура в целом — дело рук некоего разумного существа; некоего мастера, обладающего силой и мастерством, эквивалентными такой работе?

СНОСКИ:

[a] То, что существует такая вещь, как гравитация, очевидно из ее эффектов здесь, на Земле; и что небесные тела притягиваются или тяготеют друг к другу, будучи помещенными на надлежащем расстоянии, делает в высшей степени вероятным сэр Исаак Ньютон. Эту притягивающую или тяготеющую силу я считаю врожденной материи и запечатленной на всей материи Вселенной Божественным «Да будет» при сотворении. Что является причиной этого, ньютоновская философия не претендует определять из-за отсутствия феноменов, на фундаменте которых эта философия и основана, а не на химерических и неопределенных гипотезах: Но какова бы ни была причина, эта причина проникает даже в центры Солнца и планет без какого-либо уменьшения своей силы; и она действует не в соответствии с поверхностью тел (как механические причины), а пропорционально количеству их твердой материи; и, наконец, она действует вокруг себя на огромных расстояниях, уменьшаясь в обратной пропорции к квадратам этих расстояний, как говорит сэр Исаак Ньютон, «Начала», последняя страница. Какие полезные выводы и какая рациональная философия были извлечены отсюда, можно увидеть в той же книге.

Это притяжение, или гравитация, поскольку ее сила находится в определенной пропорции, заставляет тела опускаться с определенной скоростью. И если бы не сопротивление среды, все тела опускались бы на Землю с одинаковой скоростью; самый легкий пух — так же быстро, как самый тяжелый минерал: что очевидно в воздушном насосе, в котором самое легкое перышко, пыль и т. д. и кусок свинца падают, по-видимому, за одно и то же время с верха до низа высокого откачанного приемника.

Скорость падения тяжелых тел, согласно Галилею, г-ну Гюйгенсу и д-ру Галлею (после них), составляет 16 футов один дюйм в одну секунду времени; и за большее количество секунд — как квадраты этих времен. Но в некоторых точных экспериментах, проведенных в куполе собора Святого Павла 9 июня 1710 года на высоте 220 футов, падение составило едва ли 14 футов в первую секунду. Эксперименты проводились в присутствии некоторых весьма значительных членов Королевского общества г-ном Хоксби, их оператором, со стеклянными полыми шарами, некоторые пустыми, некоторые наполненными ртутью, барометр на 29,7, термометр на 60 градусов выше точки замерзания. Вес шаров, их диаметры и время падения приведены в этой таблице.

Balls filled with ☿. | Empty Balls.
Weight. | Diameter. | Time. | Weight. | Diameter. | Time.
Grains. | Tenth inch. | ½ Secᵈˢ. | Grains. | Inch. | Tenth. | ½ Secᵈˢ.
908 | 8   | 8 | 510 | 5 | 1 | 17  
993 | 8   | 8 less. | 642 | 5 | 2 | 16  
866 | 8   | 8 | 599 | 5 | 1 | 16  
747 | 7½ | 8 more. | 515 | 5 nearly | 16½
808 | 7½ | 8 | 483 | 5 nearly | 17  
784 | 7½ | 8 more. | 641 | 5 | 2 | 16  

Причина, по которой тяжелые, полные шары падали в два раза быстрее полых, заключалась в сопротивлении воздуха: которое очень изобретательно и точно определено д-ром Валлисом в «Философских трудах», № 186. А причина сопротивления всех жидкостей (как сэр Исаак Ньютон, «Оптика», вопрос 20) отчасти в трении частей жидкости, отчасти в их инерции. Сопротивление, которое сферическое тело встречает от трения, равно прямому углу под диаметром и скоростью движущегося тела: а сопротивление от силы инерции равно квадрату этого произведения.

Для дальнейшего отчета о свойствах и пропорциях и т. д. гравитации при падении или проекции тел я отсылаю к более полным отчетам Галилея, Торричелли, Гюйгенса, сэра Исаака Ньютона и т. д. или к более кратким отчетам д-ра Галлея в «Философских трудах», сокращенных г-ном Лоуторпом, том I, стр. 561, или д-ра Кларка в его примечаниях к Роо, «Физика», 2, гл. 28, § 13, 16. А по поводу сопротивления жидкостей я отсылаю к вышеупомянутому д-ру Валлису и «Act. Erudit. Lips.» за май 1693 года, где есть способ найти силу сред на тела различных форм.

[b] То, что небесные тела движутся вокруг своих собственных осей, вне всякого сомнения, очевидно для нашего глаза у некоторых из них по видимым на них пятнам. Пятна на Солнце (легко видимые в обычное стекло) показывают, что он вращается вокруг своей оси примерно за 25¼ дня. Пятна на Юпитере и Марсе доказывают, что эти две планеты также вращаются с востока на запад, как д-р Гук обнаружил в 1664 и 1665 годах. И Венера также (хотя и находится вблизи сильных лучей Солнца) имеет, как было обнаружено г-ном Кассини в 1666 и 1667 годах по некоторым пятнам, явное вращение. См. Лоуторп, «Сокращения», том 1, стр. 382, 423, 425. И такое единообразие Творец соблюдал в делах природы, что то, что наблюдается в одном, обычно встречается во всех других того же рода. Так что, поскольку очевидно, что Солнце и три его планеты вращаются, весьма разумно заключить, что все остальные делают то же самое, да, каждый шар Вселенной.

[c] Окружность Земли составляет 25 031½ миль (согласно кн. II, гл. 2, примечание (a)). Если мы разделим это на 24 часа, то обнаружим, что движение Земли составляет почти 1043 мили в час. Что, кстати, является гораздо более разумной и менее быстрой скоростью, чем та, которую имело бы Солнце, если бы мы предположили, что Земля стоит на месте, а Солнце движется вокруг Земли. Ибо согласно пропорциям в примечании (e) предыдущей главы, окружность «Великой орбиты» составляет 540 686 225 английских миль, что, разделенное на 24 часа, дает 22 528 364 мили в час. Но что это по сравнению с быстротой неподвижных звезд, если мы предположим, что они, а не Земля, движутся? Что является хорошим аргументом в пользу движения Земли.

[d] «Нет ничего более великого, чем то, что мир так стабилен и так сплочен для постоянства, что ничего более подходящего нельзя даже вообразить. Ибо все его части, отовсюду стремящиеся к центральному месту, стремятся равномерно: больше всего тела, соединенные друг с другом, остаются, когда они связаны, окруженные своего рода узами: что делает та природа, которая, создавая все через весь мир Умом и Разумом, разливается и влечет к центру, и обращает крайности», Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 45.

[e] «По той же причине море, хотя и находится над землей, тем не менее, стремясь к среднему месту земли, собирается отовсюду равномерно, и никогда не переполняется, и не выливается». Он же, чуть далее.

[f] То, что не существует такой вещи, как положительная левитация, но что левитация — это лишь меньшая гравитация, обильно продемонстрировано проницательным сеньором Альф. Борелли в «О движении от гравитации», гл. 4. См. также аннотации ученого и изобретательного д-ра Кларка к «Физике» Роо, стр. 1, гл. 16, примечание 3. Также эксперименты Академии дель Чименто, стр. 118 и сл., «Рассуждение д-ра Валлиса о гравитации и тяготении перед Королевским обществом», 12 ноября 1674 г., стр. 28 и сл.

[g] Я ранее в примечании (a), гл. 3, показал, что такое пары и как они поднимаются. То, что я здесь отмечу, — это их количество: относительно которого вышеупомянутый д-р Галлей дал нам несколько любопытных экспериментов в наших «Философских трудах», которые можно найти вместе в «Сокращениях» г-на Лоуторпа, том II, стр. 108 и 126. Г-н Седило также в Париже наблюдал это в течение почти трех лет. Из всех их наблюдений видно, что в зимние месяцы испарения наименьшие, а наибольшие — летом, и больше всего — в ветреную погоду. И из наблюдений г-на Седило видно, что то, что поднимается в парах, превышает то, что выпадает в виде дождя. В семь последних месяцев 1688 года испарения составили 22 дюйма 5 линий; но дождь — только 6⅓ дюймов. В 1689 году испарения составили 32 дюйма 10½ линий; но дождь — 18 дюймов 1 линия: В 1690 году испарения — 30 дюймов 11 линий; дождь — 21 дюйм ⅓ линии. См. «Mem. de Math. Phys. Ann. 1692», стр. 25.

Если спросят, что происходит с избытком испарений, которые не выпадают в виде дождя? Я отвечу: они отчасти сбиваются и рассеиваются ветрами, а отчасти выпадают в виде росы, количество которой больше, чем обычно полагают. Д-р Галлей обнаружил, что выпадение паров в виде росы настолько поразительно на острове Святой Елены, что он без колебаний приписывает этому происхождение источников. А я сам видел в тихий, прохладный вечер большие густые облака, висящие без всякого движения в воздухе, которые за два или три часа постепенно растаяли от вечернего холода, так что от них не осталось ни малейшего следа.

[h] См. кн. II, гл. 3, примечание (c).

КНИГА II.

О самом земном шаре в целом.

Закончив в предыдущей книге с внешними сооружениями, давайте проведем обзор главного строения, а именно самого земного шара; самого изумительного произведения во всех его деталях, которое не меньше возвеличивает своего Создателя [a], чем каждое любопытное, законченное произведение — своего мастера. Давайте бросим взгляд сюда и туда, давайте обыщем весь земной шар, давайте с величайшей точностью осмотрим каждую его часть, разыщем самые сокровенные тайны любого из существ; давайте исследуем их всеми нашими измерительными приборами, измерим их нашими самыми точными линейками, заглянем в них с помощью наших микроскопов и самых изысканных инструментов [b], и все же мы обнаружим, что они свидетельствуют о своем бесконечном Мастере; и что они настолько превосходят все человеческое мастерство, что самые изысканные копии и имитации лучших художников — не что иное, как грубые, неумелые поделки по сравнению с ними. И мы настолько далеки от того, чтобы обнаружить в них какой-либо дефект или изъян, что чем лучше мы их знаем, тем больше ими восхищаемся; и чем дальше мы проникаем в них, тем более изысканными мы их находим.

И в качестве демонстрации этого я:

I. Сделаю общий обзор земного шара.

II. Осмотрю его детали.

I. Вещами, которые попадут под общий обзор земного шара, будут его фигура, объем, движение, место, распределение на сушу и воды, и великое разнообразие всех вещей на нем и в нем.

СНОСКИ:

[a] «Можно... глазами в некотором роде созерцать красоту тех вещей, которые, как мы говорим, установлены Божественным провидением. И прежде всего пусть будет видна вся Земля, расположенная в среднем месте мира, твердая и шарообразная... одетая цветами, травами, деревьями, плодами. Невероятное множество которых отличается ненасытным разнообразием. Добавьте сюда холодные вечности источников, прозрачные жидкости рек, зеленейшие одеяния берегов, вогнутые глубины пещер, шероховатости скал, высоты нависающих гор и необъятность полей: добавьте также скрытые жилы золота... А какие и сколь разнообразные роды зверей?.. Каковы полеты и пение птиц? Каков выпас скота?.. Что сказать о роде человеческом? Которые, как будто возделыватели земли, установлены... Если бы мы могли видеть это не только умом, но и глазами, никто, созерцая всю землю, не усомнился бы в Божественном Разуме». Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 39.

[b] Я не могу здесь не упомянуть наблюдения, которые были сделаны в эти последние времена, с тех пор как мы получили использование и усовершенствование микроскопа, относительно великой разницы, которая с помощью него проявляется между естественными и искусственными вещами. Все, что является естественным, предстает при этом украшенным всей вообразимой элегантностью и красотой... Тогда как самые любопытные произведения искусства, самая острая, самая тонкая игла предстает как тупой, грубый железный прут, вышедший из печи или кузницы. Самые точные гравюры или чеканки кажутся такими грубыми, неумелыми, деформированными работами, как будто они были сделаны киркой или мастерком. Столь велика разница между мастерством природы и грубостью и несовершенством искусства. Еп. Уилкинс, «Естественная религия», кн. 1, гл. 6.

ГЛАВА I.

О фигуре земного шара.

Это, я полагаю, я могу принять как должное, что она сферическая или почти такая [a]. И это должно быть признано самой удобной, подходящей фигурой для мира по многим причинам; поскольку она наиболее вместительна, поскольку ее поверхность равноудалена от центра не только шара, но, по крайней мере (почти), и от центра гравитации и движения, и, как некоторые думали, центрального тепла и вод. Но эти и различные другие вещи я пропущу и остановлюсь лишь на двух или трех других преимуществах этой шарообразной фигуры Земли и вод.

1. Эта фигура является наиболее удобной в отношении тепла, и я могу добавить, в некоторой мере, и света. Ибо благодаря этому эти два великих блага равномерно и одинаково даруются миру: они приходят гармонично и постепенно, и так же постепенно уходят. Так что ежедневные и ежегодные возвращения света и тьмы, холода и тепла, влажного и сухого являются регулярными и мастерскими (можно сказать), чего они не были бы, особенно первые, если бы масса Земли и вод была (как некоторые воображали [b]) большой равниной; или как другие, подобно большому холму посреди океана; или многоугольной фигуры; или тому подобное.

2. Эта фигура удивительно приспособлена к удобному и равному распределению вод на земном шаре. Ибо поскольку, по законам гравитации, воды будут занимать самое низкое место; следовательно, если бы масса Земли была кубической, призматической или любой другой угловатой фигуры, то последовало бы, что одна (слишком обширная часть) была бы затоплена; а другая была бы слишком сухой. Но будучи таким образом шарообразной, воды распределяются одинаково и удобно здесь и там, в соответствии с тем, как Божественное провидение сочло наиболее подходящим; о чем я упомяну чуть позже.

3. Шарообразная фигура нашего земного шара является наиболее полезной для ветров и движений атмосферы. Не приходится сомневаться, что если бы Земля была какой-то другой, или, по правде говоря, любой другой фигуры, то потоки воздуха были бы значительно замедлены, если не полностью остановлены. Мы находим по опыту, какое влияние большие и высокие горы, заливы, мысы и мысы оказывают на ветры; как они останавливают некоторые, замедляют многие, и отклоняют и изменяют (вблизи берегов) даже общие и постоянные ветры [c], которые дуют вокруг земного шара в жарком поясе. И поэтому, поскольку это эффект таких маленьких наростов, которые имеют лишь малую пропорцию к нашему земному шару, каковы были бы последствия гораздо более обширных углов, которые равнялись бы четверти, десятой или даже сотой части радиуса земного шара? Безусловно, это были бы такие баррикады, которые значительно раздражали бы, или, скорее, абсолютно остановили бы потоки атмосферы, и тем самым лишили бы мир тех целительных ветров, которые, как я сказал, сохраняют его свежим и чистым.

Таким образом, фигура нашего земного шара доказывает, что это работа замысла, поскольку она является наиболее удобной фигурой; и все другие были бы подвержены большим и очевидным неудобствам.

СНОСКИ:

[a] Хотя земной шар имеет шарообразную фигуру, все же он не строго таков, 1. Из-за своих холмов и долин. Но они незначительны по сравнению с полудиаметром Земли; ибо они лишь как пыль на обычном глобусе. Но, 2. Наши современные астрономы приписывают гораздо большее отклонение от шарообразной формы, а именно форму сплюснутого сфероида, делая полярный диаметр примерно на 34 мили короче экваториального. Причиной этого они называют центробежную силу суточного вращения земного шара.

Эту фигуру они воображают у Юпитера, его полярный диаметр относится к экваториальному как 39⅗ к 40⅗. Но так ли это или нет, признаюсь, я никогда не мог заметить, хотя часто рассматривал эту планету через очень хорошие и длинные стекла, в частности, довольно хорошее стекло в 72 фута в моих руках: И хотя из-за облачной погоды и (в настоящее время) близости Юпитера к Солнцу я в последнее время не мог провести обзор этой планеты; все же Сатурн (насколько позволяло его кольцо) и Марс кажутся совершенно круглыми через длинное стекло г-на Гюйгенса в 126 футов, которое он по завещанию оставил со всем его аппаратом нашему Королевскому обществу, по чьей милости оно сейчас в моих руках. И более того, я считаю трудным, почти невозможным, измерить два диаметра с точностью до 40-й части из-за малости видимого диаметра Юпитера и из-за того, что он движется все время измерения.

Что касается того, что утверждается об удлинении маятников часов, чтобы заставить их сохранять то же время под экватором, что и в наших широтах; я показал из подобных вариаций в воздушном насосе, что это может происходить из-за разреженности воздуха там, больше, чем здесь. См. «Философские труды», № 294. Но если градусы меридиана становятся больше, чем ближе мы идем к линии (как утверждает г-н Кассини, они делают это на 800-ю часть в каждом градусе, в «Философских трудах», № 278), то есть веская причина сделать вывод в пользу этой сфероидальной формы.

Естественной причиной этой сферичности нашего земного шара является (согласно принципам сэра Исаака Ньютона) то притяжение, которое бесконечный Творец запечатлел на всей материи Вселенной, благодаря чему все тела и все части тел взаимно притягивают себя и друг друга. Благодаря чему, поскольку все части тел стремятся естественно к своему центру, они все принимают шарообразную фигуру, если не вмешивается какая-то другая более преобладающая причина. Так капли ртути принимают сферическую форму, части которой сильно притягивают друг друга. Так капли воды имеют ту же форму, когда падают в воздухе; но являются полусферическими только тогда, когда лежат на твердом теле, по причине того, что их гравитация настолько пересиливает их силу самопритяжения, что снимает половину их сферичности. Эта фигура обычно приписывается давлению окружающего воздуха: Но то, что это не может быть причиной, очевидно из воздушного насоса; случай в откачанном приемнике точно такой же, как и в открытом воздухе, и не было ни малейшего изменения фигуры, которое я мог бы заметить во всех испытаниях, которые я проводил.

[b] Было бы легкомысленно, а также бесконечно перечислять различные мнения древних о фигуре земного шара; некоторые из них можно увидеть в «Географии» Варена, кн. 1, гл. 3, в начале, или «Thaumat.» Джонстона, гл. 1, ст. 3. Но среди разнообразия мнений одним из главных было то, что видимый горизонт был границами Земли, а океан — границами горизонта, что небеса и Земля над этим океаном были всей видимой Вселенной; и что все под океаном было Аидом, или невидимым миром. Отсюда, когда Солнце заходило, говорили, что оно «tingere se Oceano»; и когда кто-то отправлялся в Аид, он должен был сначала пройти океан. Этого мнения придерживались не только древние поэты и другие среди язычников, но и некоторые христианские отцы, в частности Лактанций, св. Августин и другие, которые думали, что их мнение поддерживается псалмопевцем в Пс. xxiv. 2 и cxxxvi. 6. См. «Ответ еп. Ашера на вызов иезуита», стр. 366 и сл.

[c] Также эти постоянные пассаты обычно не дуют вблизи берега, а только в океане, по крайней мере в 30 или 40 лигах от моря, вдали от любой земли; особенно на западном побережье или стороне любого континента: ибо действительно на восточной стороне восточный ветер, будучи истинным пассатом, дует почти до самого берега, так близко, чтобы получить отпор от берегового ветра. Дампир, «Ветры», гл. 1.

И не только общие пассаты, но и постоянные береговые пассаты подобным образом подвержены влиянию земель. Так, например, на побережье Анголы и Перу. Но это, говорит любознательный капитан Дампир, читатель должен заметить: «Что пассаты, которые дуют на любом побережье, кроме северного побережья Африки, являются ли они постоянными и дуют весь год, или являются ли они сменными ветрами, никогда не дуют прямо на берег или прямо вдоль берега, а идут наискосок, образуя острый угол около 22 градусов. Поэтому, по мере того как земля склоняется больше на восток или запад, с севера или юга на побережье; так и ветры изменяются соответственно». Там же, гл. 2.

ГЛАВА II.

Об объеме земного шара.

Следующая вещь, примечательная в земном шаре, — это его поразительный объем [a]. Масса более 260 тысяч миллионов кубических миль. Работа слишком грандиозная для кого-либо, кроме Бога. К чему во вторую очередь мы можем добавить,

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Нетрудно произвести довольно точный расчет объема земного шара, опираясь на те точные измерения градуса, которые были выполнены г-ном Норвудом в Англии, а также г-ном Пикаром и г-ном Кассини во Франции. Их измерения удивительным образом совпадают. Но поскольку измерения г-на Кассини представляются наиболее точными (как я показал в своей «Астро-теологии», кн. 1, гл. 2, прим. (a)), я воспользовался в данном труде именно его данными. Согласно им, диаметр Земли составляет 7967,72 английских мили, ее окружность — 25031½ мили; и (если предположить, что она имеет форму шара) ее поверхность составит 199444220 квадратных миль; что, будучи умноженным на ⅓ ее полудиаметра, дает объем, а именно 264856000000 кубических миль.

ГЛАВА III.

О движениях земного шара.

Земной шар совершает движения вокруг собственной оси и вокруг своего источника света и тепла — Солнца [a]. То, что столь огромное тело, как Земля и воды, вообще приведено в движение [b], что оно совершает два столь различных движения, как суточное и годовое, и что эти движения столь постоянно и регулярно [c] осуществляются на протяжении почти 6000 лет без малейшего изменения, о котором когда-либо было слышно (за исключением нескольких часов, о которых мы читаем в Книге Иисуса Навина, гл. x, 12, 13, и во времена Езекии, что, если их нельзя объяснить иным способом, лишь значительно усиливает изумление [d]; эти вещи, повторяю), явно свидетельствуют о причастности к этому божественной бесконечной силы [e]. Но особенно, если ко всему этому мы добавим удивительное удобство, да что там — абсолютную необходимость этих вращений для обитателей, да и для всех произведений Земли и вод. Ибо одному из них мы обязаны благодатной сменой дня и ночи; один предназначен для дел, другой — для отдыха [f]; один — для того, чтобы человек и большинство других животных могли собирать и добывать пищу, устраивать жилище и другие жизненно необходимые вещи; другой — чтобы отдыхать, восстанавливать силы и освежать дух [g], истощенный дневными трудами. Другому из этих движений мы обязаны сменой времен года: лета и зимы, весны и осени, а также благотворными примерами и последствиями, которые они оказывают на тела и состояние животных, растений и всех прочих вещей как в жарком, так и в умеренном и холодном поясах.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Вместе с коперниканцами я принимаю здесь как должное, что суточное и годовое обращения являются движениями земного шара, а не Солнца и т. д., но для доказательства этого я отсылаю читателя к предисловию моей «Астро-теологии» и к кн. 4, гл. 3.

[b] Все, что движется, должно по необходимости приводиться в движение чем-то другим; а та вещь приводится в движение чем-то, что движется либо под воздействием другой вещи, либо нет. Если она приводится в движение тем, что движется под воздействием другого, мы должны по необходимости прийти к некоему перводвигателю, который не движется под воздействием другого. Ибо невозможно, чтобы то, что движет и движется под воздействием другого, продолжалось до бесконечности. Аристотель, «Физика», кн. 8, гл. 5.

«Только то, что движет само себя, поскольку оно никогда не покидается самим собой, никогда не перестает двигаться; более того, для всего остального, что движется, оно является источником: это начало движения. У начала же нет происхождения: ибо из начала возникают все вещи; само же оно не может возникнуть из какой-либо другой вещи: ведь не было бы началом то, что порождается извне». Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. 1, гл. 23.

«Подумаем, как может быть, чтобы столь огромная величина могла в течение столь долгого времени вращаться под воздействием какой-либо природы? Я, следовательно, утверждаю, что причиной является Бог, и иначе быть не может». Платон, «Послезаконие».

[c] Среди причин, которые, как говорится в трудах Цицерона, Клеанф приписывает вере людей в Божество, одной из главных является «равномерность движения, вращение неба, Солнца, Луны и всех светил, их различие, разнообразие, красота, порядок: вид которых сам по себе достаточно указывает на то, что они не случайны. Как если бы кто-то пришел в какой-либо дом, или в гимнасий, или на форум, где, видя разумность, меру и дисциплину всех вещей, он не мог бы судить, что они возникли без причины, но понял бы, что есть некто, кто ими управляет и кому повинуются: тем более в столь великих движениях и столь великих переменах, в порядках столь многих и столь великих вещей, в которых необъятная и бесконечная древность никогда не лгала, необходимо постановить, что столь великие движения природы управляются неким Разумом». Цицерон, «О природе богов», кн. 1, гл. 5.

«Люди начали признавать Бога, когда увидели, что звезды производят столь великую гармонию; а дни и ночи, лето и зима сохраняют свои установленные восходы и заходы». Плутарх, «О мнениях философов», кн. 1, гл. 6.

[d] Нам не нужно стараться опровергнуть историю этих чудес, как если бы они были лишь поэтическими вымыслами, как полагают Маймонид и некоторые другие относительно дня Иисуса Навина, а именно, что это был лишь обычный летний день; но такой, в который была проделана работа многих дней; и поэтому благодаря поэтическому преувеличению было представлено так, будто день удлинился из-за остановки Солнца. Но в истории они изложены серьезно, как реальные факты, и с такими обстоятельствами, которые показывают их как чудесные деяния Всемогущего; и пророк Аввакум (iii. 11) упоминает случай с Иисусом Навином именно так. И поэтому, считая их чудесными нарушениями хода природы, они, вместо того чтобы быть возражениями, являются великими аргументами в пользу силы Божьей: ибо в случае с Езекией — повернуть саму Землю вспять или с помощью каких-то необычайных преломлений заставить тень Солнца отступить на 10 градусов; или в случае с Иисусом Навином — остановить суточное движение земного шара на несколько часов, а затем снова придать ему то же движение; совершить, повторяю, эти вещи требовало той же бесконечной силы, которая изначально наделила земной шар его движениями.

[e]

Nam cùm dispositi quasissem fœdera Mundi,

Præscriptosque Maris fines, Annique meatus,

Et Lucis, Noctisque vices: tunc omnia rebar

Consilio firmata Dei, qui lege moveri

Sidera, qui fruges diverso tempore nasci,

Qui variam Phœben alieno jusserit igne

Compleri, Solemque suo; porrexerit undis

Littora; Tellurem medio libraverat axe.

Claudian in Rufin. L. 1. initio.

[f] «Смена дня и ночи сохраняет живые существа, предоставляя одно время для деятельности, другое — для отдыха. Таким образом, со всех сторон и по всякому основанию делается вывод, что Разумом и божественным Провидением все в этом мире удивительным образом управляется ради блага и сохранения всего сущего». Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 53.

[g] Проницательный д-р Чейн в своем остроумном труде «Философские принципы естественной религии» среди прочих применений дня и ночи говорит, что ночь наиболее подходит для сна; потому что, когда Солнце находится над горизонтом, сон вреден из-за того, что испарения в это время слишком велики. Также он отмечает, что питание в основном, если не полностью, осуществляется во время отдыха; поскольку кровь имеет слишком быстрое движение днем: по этой причине слабые люди, дети и т. д. лучше всего питаются и восстанавливают силы во время сна.

ГЛАВА IV.

О месте и положении земного шара по отношению к небесным телам.

Другая вещь, весьма примечательная в нашем земном шаре, — это его место и положение на должном расстоянии от Солнца [a], его источника света и тепла; от соседних планет солнечной системы и от неподвижных звезд. Но об этих вещах я более подробно говорил в своем «Обзоре небес» [b], а потому сейчас лишь вкратце упомяну их, чтобы более подробно остановиться на следующем.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Это явный признак управления и заботы Творца, поместившего земной шар именно на то расстояние от Солнца, на котором он находится, и соразмерившего наши тела и все прочие вещи с этим расстоянием. Ибо если бы Земля была дальше от Солнца, мир был бы заморожен холодом; а если бы она была ближе, мы бы сгорели, по крайней мере, самые горючие вещи, и мир страдал бы от вечных пожаров. Ибо мы видим, что даже несколько солнечных лучей, не более тех, что падают в пределах полудюйма или дюйма в зажигательном стекле, могут поджечь горючие тела даже в нашем климате.

[b] «Астро-теология», книга VII, глава 7.

ГЛАВА V.

Распределение Земли и вод.

Распределение вод и суши, хотя при небрежном взгляде оно может показаться грубым и непреднамеренным, и некоторыми даже критикуется как таковое [a], тем не менее удивительно хорошо приспособлено к нуждам и удобствам нашего мира.

Ибо, во-первых, это распределение выполнено столь искусно, Земля и воды столь гармонично, столь мастерски расположены повсюду по всему миру, что существует точное равновесие всего земного шара. Северный океан уравновешивает Южный, Атлантический — Тихий. Американская суша является противовесом европейской, азиатской и африканской.

Во-вторых, Земля и воды столь удивительно хорошо расположены на земном шаре, чтобы помогать друг другу, служить нуждам друг друга. Великие океаны, а также меньшие моря и озера столь удивительно хорошо распределены по всему земному шару [b], что обеспечивают достаточное количество испарений [c] для облаков и дождей, чтобы смягчать холод [c] северного морозного воздуха, охлаждать и смягчать жару [d] жаркого пояса и освежать Землю плодородными ливнями; да, в некоторой мере поставлять пресную воду для источников и рек. Более того, столь обильно это великое благословение, которое даровал нам милосерднейший Творец посредством этого распределения вод, о котором я говорю, что существует не просто скудное, едва достаточное обеспечение, а изобилие, избыток этого полезного творения Божьего (пресной воды) в мире; и они так хорошо упорядочены, что не топят народы Земли, не застаиваются, не источают зловоние, не отравляют и не досаждают им, но мягко переносятся по удобным руслам обратно к своему великому источнику [e] — морю; и многие из них проходят через столь обширные участки суши и на столь поразительные расстояния, что великое чудо, что источники находятся достаточно высоко [f], а моря достаточно низко, чтобы когда-либо обеспечить столь долгий путь. Свидетельство тому — Дунай [g] и Волга в Европе, Нил [h] и Нигер в Африке, Ганг [k] и Евфрат в Азии, река Амазонка [l] и Рио-де-ла-Плата в Америке, и многие другие, которые можно было бы назвать; некоторые из них, как говорят, протекают более 5000 миль, а некоторые не менее 6000 от своих истоков до моря. И действительно, столь поразительная транспортировка вод делает очевидным, что никакие случайные течения и изменения самих вод, никакое искусство или сила человека, ничто иное, кроме «Да будет» Всемогущего, никогда не могло бы создать или найти столь длинные и удобные склоны и русла для прохождения вод.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Самый выдающийся автор, которого я встречал, критикующий распределение Земли и вод и, по сути, всю нынешнюю структуру земного шара, — это ученый и красноречивый теоретик д-р Бернет, который часто восклицает по этому поводу: «Tellus nostra, si totam simul complectamur, non est ordinata & venusta rerum compages——sed moles aggesta vario, incertoque situ partium, nullâ ordinis aut venustatis habitâ ratione» (Наша Земля, если рассматривать ее целиком, не является упорядоченным и прекрасным строением вещей, а представляет собой груду, нагроможденную в различном и неопределенном расположении частей, без какого-либо учета порядка или красоты). «Theor. Sacr.», кн. 1, гл. 7. «Ecquis autem à Deo hæc ita facta?» (Разве это было сделано Богом таким образом?) и т. д., там же. «Quo autem Herculeo labore opus esset ad excavandum terram in tantum hiatum?——Si immediatè à causâ primâ effectus fuisset hic alveus, aliquem saltem ordinem, mensuram, & proportionem notare voluisset in ipsius formâ, & partium dispositione;——sed confusa omnia» (Какого же геркулесова труда потребовало бы выкапывание Земли в столь огромную впадину? Если бы это русло было создано непосредственно первопричиной, он пожелал бы отметить хотя бы какой-то порядок, меру и пропорцию в самой его форме и расположении частей; но все смешано), там же, гл. 8. «Tellus nostra cùm exigua sit, est etiam rudis: Et in illâ exiguitate multa sunt superflua, multa inelegantia. Dimidiam terræ superficiem inundat Oceanus; magnâ ex parte, ut mihi videtur, inutilis» (Наша Земля, будучи малой, к тому же груба: и в этой малости много лишнего, много неэлегантного. Половину земной поверхности затопляет Океан; по большей части, как мне кажется, бесполезный). И затем он продолжает показывать, как эта часть Творения могла бы быть исправлена, там же, гл. 10. Все это для меня удивительно слышать от автора большого таланта, который, кажется, имеет в своей книге верное мнение о Боге и должное почтение к Нему. Но, безусловно, такие представления очень несовместимы с верой в то, что Бог создал мир, а тем более в то, что Он управляет им и упорядочивает его. Но предположим, что земной шар был такой грубой, запутанной, неудобной массой, как он утверждает, все же он достаточно хорош для грешного мира. Но, кроме того, на что другие уже давно дали исчерпывающие ответы, следующий обзор, надеюсь, достаточно покажет, что это работа мудрого и благодетельного, а также всемогущего Творца.

[b] Некоторые возражали против распределения Земли и вод, как если бы воды занимали слишком большую часть земного шара, что, по их мнению, было бы полезнее, если бы это была суша. Но они не учитывают, что это лишило бы мир должного количества испарений и дождя. Ибо если бы впадины, содержащие море и другие воды, были глубже, хотя воды было бы не меньше по количеству, а только их поверхности были бы уже и меньше, испарения были бы настолько же меньше, поскольку эти испарения происходят с поверхности и, следовательно, пропорциональны поверхности, а не глубине или количеству воды.

[c] Я отмечал ранее в кн. 1, гл. 3, прим. (a), что испарения, образующие облака и дождь, представляют собой пузырьки воды, отделяемые теплом. Способ этого процесса я представляю себе так: тепло, будучи подвижной природой или самым легким из всех тел, легко отделяется от них; и если они влажные, то при своем прохождении увлекает за собой частицы или маленькие оболочки воды; которые, будучи легче воздуха, поднимаются им и плавают в нем; пока, сталкиваясь друг с другом или уплотняясь от холода (как в вышеупомянутом примечании), они не превращаются в облака и капли.

Упомянув о том, как поднимаются испарения, и поскольку здесь больше места, чем в вышеупомянутом примечании, я, для иллюстрации процесса природы, отмечу три вещи, наблюдаемые в наших целях в воде над огнем. 1. Что испарения пропорциональны теплу, исходящему из воды. Слабое тепло выбрасывает лишь немногие испарения, едва видимые: большее тепло, поднимающееся в больших количествах, уносит более грубые, крупные и многочисленные пузырьки, которые мы называем паром: и если тепло прорывается сквозь воду с такой яростью, что разрывает и поднимает большие количества или пузыри воды, слишком тяжелые для того, чтобы воздух мог их нести или поддерживать, это вызывает то, что мы называем кипением. И частицы воды, таким образом поднятые теплом, являются видимыми сферами воды, если смотреть в микроскоп, когда они плавают в солнечном луче, пропущенном в темную комнату, с теплой водой внизу; где некоторые испарения кажутся крупными, некоторые — меньшими сферами, в зависимости (несомненно) от большего или меньшего количества тепла, раздувающего их и уносящего. 2. Если эти испарения при своем подъеме встречают какое-либо препятствие, особенно холодное тело, такое как стекло, мрамор и т. д., они тем самым превращаются в капли и массы воды, подобные дождевым и т. д. 3. Можно заметить, что эти испарения при подъеме из воды в холодную морозную погоду либо поднимаются лишь немного над водой и там зависают, либо скользят немного над ее поверхностью: или, если погода очень холодная, после небольшого подъема их можно увидеть падающими обратно в воду; при своем подъеме и спуске они описывают кривую, несколько похожую на стрелу из лука. Но в более теплом и спокойном воздухе испарения поднимаются более проворно и обильно, взмывая высоко, пока не исчезнут из виду. Но если воздух теплый и к тому же ветреный, испарения быстрее уносятся из виду, уступая место другим. И соответственно, я часто замечал, что горячие жидкости, если они не налиты слишком тонким слоем и их часто не перемешивать, остывают медленнее в самые сильные морозы, чем в умеренную погоду, особенно если ветрено. И хорошими экспериментами доказано, что испарения в такие времена меньше, чем в другие; гораздо меньше зимой, чем в более теплые месяцы.

[c] Поскольку наши северные острова наблюдаются как более умеренные, чем наши континенты (о чем мы имели примечательный пример во время великого мороза 1708/9 года, который Ирландия и Шотландия ощутили меньше, чем большинство других частей Европы; о чем см. кн. 4, гл. 12, прим. (c)), то эта умеренность обусловлена теплыми испарениями, доставляемыми главным образом морем, которые, согласно предыдущему примечанию, должны быть теплыми, поскольку они являются испарениями или водой, раздутой теплом.

Причину этого тепла я считаю отчасти солнечной, а отчасти подземной. Что оно не полностью солнечное, очевидно из того, что испарения поднимаются так же или более обильно, когда солнечные лучи слабее, чем когда они сильнее, так как в одно время дождей и ветров больше, чем в другое. И что существует такое явление, как подземное тепло (будь то центральное, или от встречи минеральных соков, или такое, которое является врожденным или естественным для нашего земного шара, у меня нет времени исследовать; но я говорю, что такая вещь существует), очевидно не только из горячих источников, многих огненных извержений и взрывов и т. д., но также из обычного тепла погребов и мест под землей, которые не просто сравнительно теплые, но обладают достаточным теплом, чтобы также вызывать испарения: как это видно по дымлению вечных источников в морозную погоду и воды, извлекаемой из насосов и открытых колодцев в такое время. Да, даже сами животные чувствуют это, как, в частности, кроты, которые роют перед оттепелью и перед некоторыми другими изменениями погоды; возбуждаемые, несомненно, теми же теплыми испарениями, поднимающимися в Земле, которые оживляют их, а также вызывают последующие изменения погоды.

[d] Помимо пассатов, которые служат для смягчения чрезмерной жары в жарком поясе, облака являются хорошим экраном от палящих солнечных лучей, особенно когда Солнце проходит через их зенит; в это время у них зима или самое прохладное время года по той причине, что у них тогда больше всего облаков и дождей. В отношении этой службы то, что отмечает Варений, является великим Провидением Божьим, а именно: «Pleraque loca Zonæ Torridæ vicinum habent mare, ut India, Insulæ Indicæ, Lingua Africæ, Guinea, Brasilia, Peruvia, Mexicana, Hispania: Pauca loca Zonæ Torridæ sunt Mediterranea» (Большинство мест жаркого пояса имеют соседнее море, как Индия, Индийские острова, язык Африки, Гвинея, Бразилия, Перу, Мексика, Испания: немногие места жаркого пояса являются внутриматериковыми). Варений, «География», кн. 2, гл. 26, предл. 10, § 7.

[e] Что источники имеют свое происхождение от моря, а не от дождей и испарений, среди многих других веских причин я заключаю из постоянства различных источников, которые всегда дают одинаковое количество воды. Такого рода источники можно найти повсюду. Но я, в качестве примера, выделю один в приходе Апминстер, где я живу, как очень подходящий для моей цели, и тот, на котором у меня была лучшая возможность делать наблюдения более двадцати лет. Он в самые сильные засухи мало, если вообще заметно, уменьшается, насколько я мог заметить своим глазом, хотя пруды по всей округе и прилегающий ручей пересыхали на многие месяцы подряд; как, в частности, в сухие летние месяцы 1705 года. И в самые влажные сезоны, такие как лето и другие месяцы, предшествовавшие сильному шторму в ноябре 1703 года (см. «Философские труды», № 289), я повторяю, в такие влажные сезоны я не наблюдал никакого увеличения его потока, за исключением только сильных дождей, выпадающих в него или стекающих с более высокой земли в него; что часто обесцвечивает воды и вызывает увеличение лишь на день, а иногда всего на несколько часов. Но если бы этот источник имел свое происхождение от дождя и испарений, происходило бы увеличение и уменьшение одного, как это случалось бы с другим: как это фактически происходит в таких временных источниках, которые, несомненно, имеют свой источник от дождя и испарений.

Но помимо этого, другая значительная вещь в этом Апминстерском источнике (и тысячах других) заключается в том, что он пробивается из столь незначительного холмика или возвышенности земли, которая не может иметь большего влияния на конденсацию испарений или остановку облаков (что предполагают сторонники этой гипотезы), чем имеют более низкие земли вокруг него. С помощью некоторых критических наблюдений, сделанных мной с помощью очень точного портативного барометра, я обнаружил, что мой дом стоит на 80–90 футов выше уровня низкой воды в реке Темзе, ближайшей ко мне; и та часть реки находится едва ли в тридцати милях от моря, я полагаю (и более подтверждаюсь некоторыми более поздними экспериментами, которые я сделал ближе к морю), что мы не можем быть намного выше 100 футов над уровнем моря. Источник, я полагаю, почти на одном уровне с тем местом, где стоит мой дом, или лишь немного выше; и земли, из которых он непосредственно выходит, я полагаю, примерно на 15 или 20 футов выше источника: и земли над ними — не очень значительной высоты. И действительно, по фактическому измерению, один из самых высоких холмов, которые я встречал в Эссексе, имеет высоту всего 363 фута (см. «Философские труды», № 313, стр. 16); и я полагаю, по некоторым очень поздним экспериментам, которые я сделал, что ни он, ни какая-либо другая земля в Эссексе не находится выше 400 футов над уровнем моря. Теперь, что такое столь незначительное возвышение земли для вечной конденсации испарений, пригодной для поддержания даже столь незначительного источника, как тот, о котором я упомянул? Или, действительно, возвышенности всего большого графства Эссекс для поддержания всех его источников и ручьев?

Но я не буду далее развивать этот аргумент, а отсылаю к труду покойного ученого, любознательного и трудолюбивого д-ра Плота «Tentamen Phil. de Orig. Font.», в котором он полностью обсудил этот вопрос.

Что касается того, каким образом воды поднимаются в горы и на возвышенности, легкое и естественное представление об этом можно получить, поместив небольшую кучку песка, золы или небольшую буханку хлеба и т. д. в таз с водой; где песок будет представлять сушу или остров, а таз с водой — море вокруг него. И как вода в тазу поднимается к вершине кучки в нем или близко к ней, так и воды моря, озер и т. д. поднимаются в холмах. Каковой случай я считаю тем же самым, что и подъем жидкостей в капиллярных трубках, или между соприкасающимися плоскостями, или в трубке, наполненной золой: о чем трудолюбивый и искусный мастер воздушных насосов г-н Хоксби дал нам некоторые небезынтересные эксперименты в своем труде «Phys. Mech. Exp.», стр. 139.

Среди многих причин, приписываемых этому подъему жидкостей, есть две, которые наиболее подходят для этого, а именно: давление атмосферы и ньютоновское притяжение. Что это не первое, видно из того, что эксперименты проходят так же или лучше в вакууме, чем на открытом воздухе, причем подъем происходит скорее быстрее в вакууме. Это, следовательно, не является причиной, я буду предполагать, что другая является таковой; но для доказательства этого я отсылаю к некоторым из наших поздних английских авторов, особенно к некоторым очень поздним экспериментам, проведенным перед нашим знаменитейшим Королевским обществом, которые будут настолько хорошо усовершенствованы некоторыми членами этого прославленного органа, что почти не оставят сомнений в этом вопросе.

[f] См. кн. 3, гл. 4.

[g] Дунай, по трезвой оценке, совершает путь более 1500 миль (т. е. по прямой линии) от своего истока до устья. Географический словарь Бохуна.

[h] «Tractus sc. Longitudo [Nili] est milliarium circiter 630 Germ. sive Ital. 2520, pro quibus ponere licet 3000 propter curvaturas» (Протяженность, т. е. длина [Нила], составляет около 630 германских миль или 2520 итальянских, вместо которых можно принять 3000 из-за изгибов). Варений, «География», кн. 1, гл. 16, стр. 27.

[i] Varene reckons the Course of the Niger, at a middle Computation, 600 German Miles, that is 2400 Italian.

[k] Длину Ганга он оценивает в 300 германских миль. Но если мы добавим изгибы к этим рекам, их русла будут поразительной длины.

[l] «Oritur, flumen (quod plerumque Amazonum, &c.) haud procul Quito in montibus——Cùm per leucas Hispanicas 1356. cursum ab occidente in orientem continuârit, ostio 84 leucas lato——in Oceanum præcipitatur» (Река (которую обычно называют Амазонкой и т. д.) берет начало недалеко от Кито в горах... Пройдя 1356 испанских лье, продолжая свой путь с запада на восток, она устьем шириной 84 лье... низвергается в Океан). Хр. Д'Акунья, «Relatio de flumine Amaz.» в «Act. Erud.», август 1683 г.

ГЛАВА VI.

Великое разнообразие и количество всех вещей на земном шаре и внутри него, предусмотренные для нужд мира.

Последнее замечание, которое я сделаю о земном шаре в целом, — это великое разнообразие видов или групп, а также поразительное число особей каждой группы всех существ [a]. Существует так много зверей, так много птиц, так много насекомых, так много рептилий, так много деревьев, так много растений на суше; так много рыб, морских растений и других существ в водах; так много минералов, металлов и ископаемых в подземных регионах; так много видов этих родов, так много особей этих видов, что нет ничего недостающего для нужд человека или любого другого существа этого низшего мира. Если каждое поколение меняет свою пищу, свой способ одеваться, свой способ строить; если каждое поколение [b] имеет свое разнообразие болезней; более того, если человек или любое другое животное пожелало бы менять эти вещи каждый день, все равно Творение не было бы исчерпано, все равно ничего не недоставало бы для пищи, ничего для медицины, ничего для строительства и жилища, ничего для чистоты и освежения, да, даже для отдыха и удовольствия. Но щедрость Творца такова, что всего в изобилии, чтобы удовлетворить нужды, удобства, да, почти экстравагантности всех существ, во всех местах, во все времена и по всем поводам.

И это может послужить ответом на возражение против совершенства и мудрости, проявленных в Творении; а именно: зачем нужно так много существ [c]? В частности, так много насекомых, так много растений и так много других вещей? И особенно некоторых из них, которые настолько далеки от того, чтобы быть полезными, что они очень вредны; некоторые своей свирепостью, а другие своей ядовитой природой и т. д.?

На что я мог бы ответить, что в большем разнообразии видно большее искусство; что свирепые, ядовитые и вредные существа служат розгами и бичами, чтобы наказывать нас [d], как средства для возбуждения нашей мудрости, заботы и трудолюбия, и многое другое в том же духе. Но эти вещи были полностью изложены другими; и достаточно сказать, что это великое разнообразие является мудрейшим обеспечением для всех нужд мира во все времена и во всех местах. Некоторые для пищи, некоторые для медицины [e], некоторые для жилища, некоторые для утвари, некоторые для инструментов и орудий труда, а некоторые для отдыха и удовольствия, либо для человека, либо для некоторых из низших существ самих по себе; даже для которых, низших существ, щедрый Творец предусмотрел все необходимое или каким-либо образом способствующее их счастливой, комфортной жизни в этом мире, так же как и для человека.

И очевидно, что все творения Божьи, звери, птицы, насекомые, растения и каждый другой род имеют или могут иметь свои различные применения даже среди людей. Ибо хотя в одном месте многие вещи могут оставаться без внимания и не использоваться, в других местах они могут быть весьма полезны. Так то, что казалось бесполезным в одну эпоху, было принято в другую; как свидетельствуют все новые открытия в медицине и все изменения в диете. Есть также много вещей, которые в одной форме могут быть пагубны для человека; но в другой — весьма полезны. Есть много растений [f], много животных, много минералов, которые в одной форме разрушают, в другой — исцеляют. Растение кассава в неподготовленном виде отравляет, но в подготовленном — это самый настоящий хлеб Вест-Индии [g]. Гадюки и скорпионы, и многие минералы, какими бы разрушительными они ни были для человека, тем не менее дают ему некоторые из его лучших лекарств.

Или если есть много вещей, имеющих мало непосредственного применения для человека в эту или любую другую эпоху; тем не менее для других существ они могут служить пищей или медициной, или быть какой-то необходимой пользой. Сколько деревьев и растений, да, даже сами туши животных, да, сама пыль земная [h], и самые отбросные, презренные вещи, которые можно встретить; я повторяю, сколько таких вещей являются либо пищей, либо, вероятно, лекарством для многих существ, дают им убежище, являются местами обитания или матрицами для их размножения, как будет показано в соответствующем месте? Поразительные рои насекомых в воздухе и в водах (многие из которых, возможно, в настоящее время не приносят большой пользы человеку) тем не менее являются пищей для птиц, рыб, рептилий, самих насекомых и других существ [i], для чьего счастливого и комфортного существования, я сказал, щедрый Творец щедро предусмотрел, так же как и для существования человека.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] «Non dat Deus beneficia? Unde ergò ista qua possides?——Unde hæc innumerabilia, oculos, aures & animum mulcentia? Unde illa luxuriam quoque instruens copia? Neque enim necessitatibus tantummodò nostris provisum est: usque in delicias amamur. Tot arbusta, non uno modo frugifera, tot herba salutares, tot varietates ciborum, per totum annum digestæ, ut inerti quoque fortuita terræ alimenta præberent. Jam animalia omnis generis, alia in sicco, &c. ——ut omnis rerum naturæ pars tributum aliquod nobis conferret» (Разве Бог не дает благодеяний? Откуда же тогда то, чем ты владеешь? Откуда эти бесчисленные вещи, ласкающие глаза, уши и душу? Откуда это изобилие, подпитывающее даже роскошь? Ведь предусмотрено не только для наших нужд: мы любим даже излишества. Столько кустарников, плодоносящих не одним способом, столько целебных трав, столько сортов пищи, распределенных на весь год, чтобы даже ленивому случайные дары земли давали пропитание. И животные всех видов, одни на суше и т. д., чтобы каждая часть природы приносила нам какую-то дань). Сенека, «О благодеяниях», кн. 4, гл. 5, где см. подробнее.

«Hic, ubi habitamus non intermittit suo tempore Cœlum nitescere, arbores frondescere——cum multitudinem pecudum partim ad vescendum, partim ad cultus agrorum, partim ad vehendum, partim ad corpora vestienda; hominemque ipsum quasi contemplatorem cœli ad deorum, ipsorumque cultorem.——Hæc igitur, & alia innumerabilia cùm cernimus, possumusne dubitare, quin his præsit aliquis vel Effector, si hæc nata sunt, ut Platoni videtur: vel si semper fuerint, ut Aristoteli placet, Moderator tanti operis & muneris?» (Здесь, где мы живем, небо не перестает в свое время сиять, деревья — зеленеть... с множеством скота, отчасти для еды, отчасти для обработки полей, отчасти для перевозки, отчасти для одевания тел; и самого человека, как созерцателя неба, для почитания богов и их самих. Итак, когда мы видим эти и другие бесчисленные вещи, можем ли мы сомневаться, что ими управляет некий Создатель, если они возникли, как кажется Платону: или если они были всегда, как угодно Аристотелю, Управитель столь великого дела и дара?). Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. 1, гл. 28, 29.

[b] «Sunt & gentium differentiæ non mediocres——quæ contemplatio aufert rursus nos ad ipsorum animalium naturas, ingenitasque iis vel certiores morborum omnium medicinas. Enim verò rerum omnium Parens, nullum animal ad hoc tantum ut pasceretur, aut alia satiaret nasci voluit: artesque salutares iis inseruerit» (Существуют и немалые различия между народами... это созерцание снова возвращает нас к природе самих животных и к врожденным им даже более верным лекарствам от всех болезней. Ибо Родитель всех вещей не хотел, чтобы ни одно животное рождалось только для того, чтобы питаться или насыщать других: он вложил в них целительные искусства). Плиний, «Естественная история», кн. 27, гл. 13.

[c] Это был не очень простой вопрос для ответа теми, кто считал, что «все вещи были созданы для человека», как большинство древних; как Аристотель, Сенека, Цицерон и Плиний (назову лишь некоторых из главных). И Цицерон цитирует это как знаменитое мнение Хрисиппа: «Præclare enim Chrysippus, Cætera nata esse Hominum Causâ, & Deorum» (Ибо прекрасно сказал Хрисипп, что остальное создано ради людей и богов). «De fin. bon. & mal.», кн. 3. И в своем труде «О природе богов», кн. 2, в конце, он серьезно доказывает, что сам мир был создан для богов и человека, и все вещи в мире были созданы и устроены для блага человека («parata & inventa ad fructum Hominum» — таковы его слова). Так Плиний в предисловии к своей 7-й книге говорит: «Природа создала все вещи для человека»; но затем он сомневается, показала ли она себя более снисходительной матерью или жестокой мачехой, как в кн. 4, гл. 12, прим. (b). Но с тех пор, как работы Божьи были более открыты и пределы Вселенной оказались бесконечно большими, чем предполагали древние, это узкое мнение было отвергнуто. И ответ на эти вопросы будет найден легко: почему так много бесполезных существ? На небесах — почему так много неподвижных звезд, и большая часть их едва видна? Почему такие системы планет, как у Юпитера, Сатурна и т. д. (см. мою «Астро-теологию»). На Земле и в водах — почему так много существ, не приносящих пользы человеку?

[d] «Nec minùs clara exitii documenta sunt etiam ex contemnendis animalibus. M. Varro author est, à cuniculis suffossum in Hispaniâ opidum, à talpis in Thessaliâ: ab ranis civitatem in Galliâ pulsam, ab locustis in Africâ: ex Gyaro, Cycladum insulâ, incolas à muribus fugatos; In Italiâ Amyclas à serpentibus delatas. Citra Cynamolgos Æthiopas latè deserta regio est, à scorpionibus & solpugis gente sublatâ: & à scolopendris abactos Trerienses, author est Theophrastus» (Не менее ясные свидетельства гибели исходят даже от презренных животных. М. Варрон свидетельствует, что в Испании город был подрыт кроликами, в Фессалии — кротами: в Галлии город был изгнан лягушками, в Африке — саранчой: с Гиароса, острова Киклад, жители были изгнаны мышами; в Италии Амиклы были уничтожены змеями. По эту сторону эфиопских кинамолгов лежит обширная пустынная область, где народ был истреблен скорпионами и сольпугами: а трериенцы были изгнаны сколопендрами, свидетельствует Теофраст). Плиний, «Естественная история», кн. 8, гл. 29.

[e] К этим примерам можно добавить чуму, от которой они иногда страдают из-за вида мышей (их называют леммингами, леммингерами, леммусами и т. д.) в Норвегии, которые съедают все зеленое. Они приходят в столь поразительных количествах, что люди думают, будто они падают с облаков; но Ол. Магнус скорее полагает, что они приходят с каких-то островов. «Hist.», кн. 8, гл. 2. Если читатель желает увидеть подробный отчет о них, с дискуссией об их размножении, красивую гравюру с ними, с молитвами и экзорцизмом против них, используемыми в Римской церкви, я отсылаю его (поскольку это слишком утомительно для пересказа в этих примечаниях) к «Musæum Wormian.», кн. 3, гл. 23.

[f] «Quare patimur multa mala à creaturâ quam fecit Deus, nisi quia offendimus Deum?——De pœnâ tuâ peccatum tuum accusa, non judicem. Nam propter Superbiam instituit Deus creaturam istam minimam & abjectissimam, ut ipsa nos torqueret, ut cùm superbus fuerit homo, & se jactaverit adversus Deum,——cùm se erexerit, Pulicibus subdatur. Quid est, quòd te inflas humanâ superbiâ?——Pulicibus resiste, ut dormias. Cognosce qui sis. Nam propter superbiam nostram domandam——creata illa quæ molesta sunt: populum Pharaonis superbum potuit Deus domare de Ursis, de &c. Muscas & Ranas illis immisit, ut rebus vilissimis superbia domaretur. Omnia ergo per ipsum——facta sunt; & fine ipso factum est nihil» (Почему мы терпим много зла от творения, которое сделал Бог, если не потому, что мы оскорбляем Бога? Обвиняй в своем наказании свой грех, а не судью. Ибо из-за гордыни Бог установил это самое малое и самое презренное творение, чтобы оно мучило нас, чтобы когда человек станет гордым и будет хвастаться перед Богом, когда он вознесется, он был подчинен блохам. Что это значит, что ты раздуваешься человеческой гордыней? Сопротивляйся блохам, чтобы спать. Познай, кто ты есть. Ибо для усмирения нашей гордыни созданы те вещи, которые досаждают: народ гордого фараона Бог мог усмирить медведями и т. д. Он наслал на них мух и лягушек, чтобы самыми низкими вещами была усмирена гордыня. Все, следовательно, через него создано; и без него ничто не было создано). Августин, «Трактат 1 на Евангелие от Иоанна».

[g] Но хотя бесконечно мудрый Творец дал власть таким низким животным наказывать нас, тем не менее он проявил не меньше мудрости и доброты, упорядочив многих, если не большинство из них так, что в силах человека и других существ предотвратить или избежать их зла. Ибо, помимо благородных противоядий, предоставляемых минералами, растениями и т. д., многие, если не большинство наших европейских ядовитых животных несут лекарство, так же как и яд, в своих собственных телах. Масло, и я не сомневаюсь, тело скорпионов тоже, является верным средством против их укуса. Пчелу, осу или шершня, раздавленных и растертых, и привязанных к месту, я всегда находил верным средством от укуса этих существ. И я не сомневаюсь, что плоть, особенно голова гадюк, была бы найдена средством от их укусов.

[h] Наши ловцы гадюк имеют средство, в которое они питают столь большое доверие, что не боятся укуса [гадюки] больше, чем обычного укола, немедленно излечиваясь применением своего специфического средства. Это, хотя они хранят в большом секрете, я при строгом расследовании обнаружил, что это не что иное, как Axungia Viperina (гадючий жир), немедленно втираемый в рану. Это средство ученый доктор испытал сам с хорошим успехом на молодой собаке, которую укусили в нос. См. «Mead of Poisons», стр. 29.

[i] А что касается средств избежать вреда от таких вредных животных, помимо того, что может быть достигнуто заботой, трудолюбием и проницательностью человека; некоторые из них устроены и созданы так, чтобы давать предупреждение или время существам, находящимся в опасности от них. Так, например, гремучая змея, самая ядовитая из всех змей, которая выбрасывает свои ядовитые испарения на некоторое расстояние и, по всей вероятности, была василиском древних, который, как говорили, убивает своими глазами, непроизвольно дает предупреждение погремушкой в своем хвосте. Так и акула, самое хищное животное вод, вынуждена перевернуться на спину (и тем самым дает возможность для побега), прежде чем она сможет схватить свою добычу.

[k] «Hæc sola Naturæ placuerat esse remedia parata vulgo, inventu facilia, ac sine impendio, ex quibus vivimus. Posteà fraudes hominum & ingeniorum capturæ officinas invenire istas, in quibus sua cuique homini vœnalis promittitur vita. Statim compositiones & misturæ inexplicabiles decantantur. Arabia atque India in medio æstimantur, ulcerique parvo medicina à Rubro mari imputatur, cùm remedia vera quotidie pauperrimus quisque cœnet» (Только эти средства, как было угодно Природе, были приготовлены для всех, легки в нахождении и без затрат, которыми мы живем. Впоследствии обманы людей и уловки умов изобрели те мастерские, в которых каждому человеку продажно обещается жизнь. Сразу же воспеваются необъяснимые составы и смеси. Аравия и Индия оцениваются в середине, и лекарство от маленькой язвы приписывается Красному морю, в то время как истинные средства каждый бедняк ест ежедневно). Плиний, кн. 24, гл. 1.

[l] «Non sponte suâ ex tellure germinant Herbæ, quæ contra quoscunque morbos accommodæ sunt; sed eæ voluntate Opisicis, ad nostram utilitatem producta sunt» (Не по своей воле из земли прорастают травы, которые пригодны против любых болезней; но они по воле Создателя произведены для нашей пользы). Василий, «Аскетические беседы», том 2.

Смотрите здесь, кн. 10, прим. (z), (aa), (bb).

[m] Среди ядовитых растений ни одно не было более знаменито в древности, чем болиголов, считающийся и по сей день очень опасным для человека, о чем есть несколько печальных примеров в наших «Философских трудах», Вепфер и т. д. Но все же это растение является пищей для коз, а его семена — для дроф; и, как говорит Гален, также для скворцов. И это столь пагубное растение является не только пищей, но и лекарством для некоторых животных. Лошадь, страдавшая сапом и не поддававшаяся лечению самыми известными средствами, вылечила себя от него за короткое время, поедая болиголов, который она ела с жадностью. См. «Философские труды», № 231. И женщина, которая была вылечена от чумы, но нуждалась во сне, с очень хорошим эффектом ела болиголов в течение некоторого времени; пока, снова заболев лихорадкой и прекратив использование этого средства, он [Ник. Фонтанус] попытался обеспечить ей отдых повторными дозами опиума, который не имел действия, пока не была снова призвана на помощь Cicuta с желаемым успехом. «Mead of Pois.», стр. 144.

И не только болиголов, но и многие другие, если не большинство растений, считающихся ядовитыми, могут приносить огромную пользу в медицине. О чем свидетельствует мнение авторитетного эксперта, моего изобретательного и ученого друга доктора Танкреда Робинсона, высказанное в письме, которое я храню, адресованном покойному великому мистеру Рэю от 7 ноября 1604 года, а именно: «Согласно своему обещанию, я посылаю вам несколько наблюдений относительно некоторых растений, редко используемых в медицине, поскольку они считаются ядовитыми, но которые при правильном исправлении или точном дозировании, возможно, окажутся самыми мощными и эффективными лекарствами из всех известных». Затем, приведя описание некоторых способов их нейтрализации, он приводит следующие примеры: 1. Чемерица, соединенная с мылом или только со щелочными солями, является успешным средством при эпилепсии, головокружении, параличе, летаргии и мании. Дозировка от 1 скрупула до половины драхмы. 2. Корень азарума, болиголова и аконита — при лихорадках и периодических болях. Дозировка от 1 скрупула до половины драхмы. 3. Белена — при кровотечениях, сильном жаре и возбуждении крови, а также при всех сильных воспалениях. Дозировка от 1 скрупула до половины драхмы. 4. Семена дурмана — очень хорошее болеутоляющее средство, полезное при бессоннице, ревматизме, истерических состояниях, при всех видах возбуждения крови или духа, и везде, где есть показания к применению успокоительного. Дозировка от 1 скрупула до половины драхмы. 5. Элатерий, исправленный таким образом, может применяться в дозах от 10 до 15 гран при водянке без какого-либо заметного истощения или беспокойства. Так же, как и морской вьюнок и авран в больших дозах. 6. Опиум, исправленный вышеуказанным способом, теряет свою наркотическую способность и может применяться весьма безопасно в больших дозах, оказываясь более эффективным, чем обычно, при судорожных состояниях, истечениях, катарах и всех болезненных приступах и т. д.

[g] Это наиболее распространенный продукт во всей Вест-Индии, особенно в более жарких частях, и используется для снабжения кораблей провизией. Естественная история Ямайки доктора Слоана, том 1, глава 5, § 12.

[h] Я показал в «Философских трудах», что Pediculus fatidicus, Mortisaga, Pulsatorius, или «часы смерти», описанные там, питаются пылью; но эта пыль, которую они едят, есть измельченный хлеб, фрукты или подобная пыль, а не измельченная земля, что очевидно из их большого усердия и любопытства при поиске среди пыли. См. подробнее в «Философских трудах», № 291.

[i] См. книгу IV, главу 11.

КНИГА III.

О земном шаре в частности, и особенно о Земле.

Представив таким образом общий обзор нашего земного шара, в этой книге я перейду к его частностям. Но здесь перед нашими чувствами предстает такое огромное разнообразие и такие поразительные проявления силы и мудрости, что невозможно не остановиться, и очень трудно понять, с чего начать, как продолжить или где закончить. Но мы должны, однако, попытаться.

И для более ясного и последовательного изложения этого обширного предмета я разделю земной шар на его собственные великие составные части.

I. Земля и ее принадлежности.

II. Воды и их принадлежности.

Только первую из них я смогу в настоящее время включить в этот обзор.

И, исследуя Землю, я намерен:

1. Рассмотреть ее составные части или вещи, свойственные ей самой.

2. Ее обитателей, или различные виды существ, которые имеют свое местопребывание, рост или существование на ней.

1. Что касается самой Земли, то наиболее примечательные вещи, которые предстают перед нашим взором, это:

1. Ее различные виды почвы и грунта.

2. Ее различные пласты или слои.

3. Ее самые подземные проходы, гроты и пещеры.

4. Ее горы и долины.

ГЛАВА I.

О почвах и грунтах Земли.

Различные почвы и грунты являются восхитительным и очевидным замыслом Всемудрого Творца, создавшего это обеспечение для разнообразных растений [a] и других целей для живых существ. Ибо, как некоторые деревья, некоторые растения, некоторые зерновые чахнут и погибают в неподходящей почве, но процветают и благоденствуют в других, так и Всемудрый Творец в изобилии обеспечил каждый вид подходящим ложем.

Если одни любят теплую, другие холодную почву; одни — рыхлую или песчаную, другие — тяжелую или глинистую; одни — смесь того и другого, одни — такую, другие — иную почву, одни — влажные, другие — сухие места [b]; все же мы находим достаточно обеспечения для всех этих целей: каждая страна изобилует своими собственными деревьями и растениями [c], и каждое растение процветает и цветет где-нибудь на земном шаре, в изобилии отвечая всемогущему повелению Творца, когда Земля и Воды были упорядочены на своих особых местах, Быт. i. 11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод. Все это мы видим на самом деле.

К этому удобству, которое различные почвы, покрывающие Землю, представляют для растений, мы можем добавить их огромную пользу и благо для различных животных, для многих видов четвероногих, птиц, насекомых и пресмыкающихся, которые устраивают в Земле места своего покоя и отдыха, свое убежище зимой, свою защиту от врагов и свои гнезда для выведения потомства; одни любят рыхлую и проницаемую почву, обеспечивающую им легкий проход, а другие любят более твердую и плотную Землю, которая лучше защитит их от внешних повреждений.

СНОСКИ:

[a] Не приходится сомневаться, что, хотя растения и предпочитают особые почвы, они обязаны своей жизнью и ростом не самой Земле, а некоторым приятным сокам или солям и т. д., находящимся в Земле. Об этом великий мистер Бойль привел нам несколько хороших экспериментов. Он приказал своему садовнику выкопать и высушить в печи немного подходящей для этой цели земли, взвесить ее и посадить в нее несколько семян тыквы (вид индейской тыквы). Семена при посеве поливались только дождевой или родниковой водой. Но хотя в одном эксперименте было получено растение весом почти 3 фунта, а в другом — более 14 фунтов, тем не менее Земля при высушивании и повторном взвешивании почти не уменьшилась в своем весе.

Другой эксперимент, который он приводит, принадлежит Гельмонту, который высушил 200 фунтов земли и посадил в нее иву весом 5 фунтов, которую поливал дождевой или дистиллированной водой: и чтобы обезопасить ее от попадания другой земли, он накрыл ее перфорированной оловянной крышкой. Через пять лет, взвесив дерево со всеми листьями, которые оно дало за это время, он обнаружил, что оно весит 169 фунтов 3 унции, а Земля уменьшилась в весе лишь примерно на 2 унции. См. «Скептический химик» Бойля, часть 2, стр. 114.

[b] Растение ищет места, ему свойственные, не только излишки — деревьев и т. д. Ибо одни любят сухие, другие — влажные, одни — зимние, другие — солнечные, одни — тенистые, и в целом, одни — горные, другие — болотистые. — Ибо оно ищет то, что подходит по темпераменту, а также слабые, сильные, глубококорневые, поверхностно-корневые, и есть всякое другое различие по частям: — Ибо все это, а также подобное, ищет подобное, а неподобное — не то же самое, когда есть какое-то изменение природы. Теофраст, «О причинах растений», кн. 2, гл. 9.

[c]

Nec verò Terræ ferre omnes omnia possunt.

Fluminibus Salices, crassisque paludibus Alni

Nascuntur; steriles saxosis montibus Orni:

Littora Myrtetis lætissima: denique apertos

Bacchus amat colles: Aquilonem & frigora Taxi.

Aspice & extremis domitum cultoribus orbem,

Eoasque domos Arabum, pictosque Gelonos:

Divisa arboribus patriæ, &c.

Vir. Georg. L. 2

ГЛАВА II.

О различных пластах или слоях, наблюдаемых в Земле.

Различные пласты или слои, хотя и мало чем отличаются от предыдущих, все же заслуживают отдельного рассмотрения.

Под пластами или слоями я подразумеваю те наслоения минералов [a], металлов [b], Земли и камня [c], лежащие под тем верхним пластом или покровом Земли, о котором говорилось ранее, все они приносят огромную пользу человечеству: одни приносят большую пользу для строительства; другие служат для украшения; третьи снабжают нас удобными машинами и инструментами для приготовления пищи, а также сосудами и утварью, и множеством других целей; одни служат топливом для приготовления пищи и для защиты нас от нападок холода и непогоды; другие приносят большую пользу в медицине, в обмене и торговле, в удобрении и обогащении наших земель, в крашении и раскрашивании, и десять тысяч других удобств, слишком многочисленных, чтобы говорить о них подробно: только есть одно великое применение одного из этих пластов или слоев, которое нельзя легко упустить, а именно те подземные пласты песка, гравия и более рыхлой Земли, которые допускают и облегчают прохождение пресных вод [d], и, вероятно, могут быть фильтрами, посредством которых они очищаются, и в то же время доставляются во все части обитаемого мира, не только через умеренные и жаркие пояса, но даже в самые отдаленные регионы замерзших полюсов.

Что эти пласты являются основными путями пресных родниковых вод, я думаю, не стоит сомневаться, учитывая, что в них, как хорошо известно, проходят воды, и в них же находят источники те, кто их ищет. Я говорю «основные пути», потому что существуют другие подземные протоки и каналы, трещины и проходы, через которые воды часто прокладывают себе путь.

То, что для меня особым образом свидетельствует об особом провидении Божьем в размещении этих водных слоев, заключается в том, что они должны быть рассеяны по всему миру, во все страны и почти во все участки суши: что они должны так полностью, или по большей части, состоять из рыхлой, несвязной Земли и так редко смешиваться с другими непроницаемыми грунтами, или, если это и происходит, то обычно лишь случайно; и что они проложены между другими непроницаемыми слоями и, таким образом, служат опорой и столпом, чтобы удерживать их и предотвращать их оседание и закрытие путей для вод.

Время, когда эти пласты были заложены, было, несомненно, при Сотворении, когда Бог сказал (Быт. i. 9.): Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша; или же во время Потопа, если, вместе с некоторыми проницательными естествоиспытателями, мы предположим, что земной шар был растворен Потопом [e]. В то время (каким бы оно ни было), когда земной шар находился в хаотическом состоянии и земные частицы оседали, тогда эти различные слои, по всей вероятности, были размещены в Земле в том удобном порядке, в котором они находятся сейчас; и это, как утверждается, согласно законам [f] гравитации.

СНОСКИ:

[a] Хотя минералы, металлы и камни лежат слоями и делали это со времен Потопа Ноя, если не со времен Сотворения, все же весьма вероятно, что они обладают способностью расти в своих соответствующих слоях: что по мере того, как слои истощаются и опустошаются шахтерами, через некоторое время они снова пополняются. Так, мистер Бойль считает, что купорос будет расти с помощью воздуха. Так же поступает и квасцы. Мы уверены (говорит он), благодаря опытному Агриколе, что Земля или руда квасцов, будучи лишенной своей соли, со временем восстановит ее, будучи подвергнутой воздействию воздуха. «Подозрения о некоторых скрытых качествах в воздухе» Бойля, стр. 18.

[b] Что касается роста металлов, есть веские основания подозревать и это, исходя из того, что мистер Бойль привел в своих «Наблюдениях о росте металлов»: и в своем «Скептическом химике», часть 6, стр. 362. Сравните также «Апологию» Хейквилла, стр. 164.

И в частности, что касается роста железа, к примерам, которые он приводит из Плиния, Фаллопия, Цезальпина и других, мы можем добавить то, что хорошо известно в лесу Дин в Глостершире: что лучшее железо, и в наибольшем количестве, которое там находят, содержится в старом шлаке, который они переплавляют снова. Это автор «Дополнений к Глостерширу» в «Британии» Кемдена последнего издания, стр. 245, приписывает небрежности прежних плавильщиков, не исчерпавших руду: но по всей вероятности, это скорее следует приписать новым пропиткам старой руды или шлака из воздуха, или из какого-то семенного принципа, или пластического качества в самой руде.

[c] Что касается роста камня, мистер Бойль приводит два примера. Один — это знаменитое место во Франции, называемое Les Caves Goutieres: где вода, падающая с верхних частей пещеры на землю, тотчас же конденсируется там в маленькие камни, таких фигур, какие капли, падая по отдельности или друг на друга и коагулируя, случайно образуют. См. «Скептический химик», стр. 360.

С подобными пещерами я сам встречался в Англии; в частности, на самой вершине холма Бредон в Вустершире, недалеко от обрыва, обращенного к Першору, в старой крепости или рядом с ней, называемой Бемсбери-Кэмп; несколько лет назад я видел такую пещеру, которая (если я не ошибаюсь) была выложена теми сталактитовыми камнями на потолке и стенах. На потолке они висели, как сосульки, большие и маленькие, и многие лежали на земле. Казалось, они явно образовались в результате экссудации или просачивания каких-то окаменяющих соков из скалистой Земли там. На месте я подумал, что это может быть от дождей, просачивающихся сквозь и несущих с собой пропитки из камня, так как холм там весь скалистый. Рядом с пещерой есть один или несколько огромных камней, которые (если я не ошибаюсь) покрыты этим шпатовым, сталактитовым веществом, если не полностью сделаны из него. Но прошло так много лет с тех пор, как я был в том месте, и, не имея возможности найти свои заметки об этом, я не могу сказать, является ли весь камень (по всей вероятности) шпатом (как я думаю), или я нашел его только покрытым им, несмотря на то, что я был очень внимателен при его осмотре тогда, и теперь у меня есть некоторые фрагменты, состоящие, среди других блестящих частей, из некоторых прозрачных угловатых.

Другой пример мистера Бойля взят из Линсхотена, который говорит, что в Ост-Индии, когда они очищают алмазные рудники от всех алмазов, через несколько лет они находят на том же месте новые алмазы. Бойль, там же.

[d] Это не только согласуется с разумом, но, как мне говорят люди, занимающиеся рытьем колодцев по всему этому графству Эссекс, где я живу, самые надежные слои, в которых они находят воду, — это гравий и грубый, темного цвета песок; которые слои редко не дают обилия пресной воды: но что касается глины, то в ней они никогда не находят воды, если это сильная, жесткая глина; но если она рыхлая и песчаная, иногда в ней находят источники; но такие слабые, что они едва ли послужат нуждам самой маленькой семьи. И иногда они встречают те слои, лежащие непосредственно под рыхлым, черным грунтом (который, по их описанию, я счел своего рода илистым, или имеющим сходство с древней, болотистой землей), и в этом случае вода всегда плохая и вонючая. И, наконец, еще один вид слоя они находят в Эссексе, на глинистых землях, в частности в той части, которая называется Родингс, которая дает обилие пресной воды, и это слой белой Земли, как будто сделанный из мела и белого песка. Это они находят после того, как прокопают сорок или более футов глины; и она настолько нежная и влажная, что не держится на лопате, но они вынуждены бросать ее в свое ведро руками или чашами; но когда она попадает на воздух, она вскоре становится твердым белым камнем.

Вот и все о разнообразии слоев, в которых находят воды. Что именно в этих слоях только или главным образом текут источники, далее видно из сильного извержения вод иногда из этих водных слоев. О чем см. главу 4, примечание (k). Это извержение показывает, что воды приходят с какой-то возвышенности, лежащей на расстоянии, и, будучи плотно заперты внутри водного пласта глинистыми пластами, воды с силой поднимаются вверх, когда пласты выше открываются.

[e] См. Эссе доктора Вудворда, часть 2, «Продромус» Стено и т. д.

[f] Там же, стр. 28 и 74. Но доктор Ли в своей «Естественной истории Ланкашира», говоря об угольных шахтах, отрицает, что пласты лежат согласно законам гравитации, говоря, что пласты — это слой мергеля, затем тесаного камня, затем железной руды, затем угля или Кеннел-Майн, затем некоторые другие пласты, и снова уголь и т. д.

Но после более строгого расследования этого дела, обнаружив, что у меня есть основания подозревать, что немногие, если вообще кто-то, на самом деле пробовали этот эксперимент, я решил подвергнуть эту вещь проверке экспериментом сам; и, имея возможность, 11 апреля 1712 года я приказал пробурить различные места, укладывая различные пласты отдельно; которые впоследствии я взвесил со всей строгостью, сначала в воздухе, затем в воде, заботясь о том, чтобы никакие пузырьки воздуха и т. д. не могли помешать точности эксперимента. Результат был таков, что в моем дворе пласты постепенно становились все тяжелее и тяжелее, чем ниже они уходили; и верхний, который был глиной, был значительно легче по удельному весу, чем нижний пласт; который был сначала рыхлым песком, затем гравием. В котором пласте главным образом текут источники, питающие мой колодец.

Но на моих полях, где были пробурены три места (на небольшую глубину), я нашел под верхним (поверхностным пластом) глубокий слой только песка, который был разных цветов и консистенции, который я взвесил, как и прежде, вместе с девственным грунтом; но все они были одинакового, или почти одинакового удельного веса, как из одной и той же скважины, так и из разных скважин, хотя песок был в конце концов таким гравийным, что это помешало нам бурить глубже.

После этого, опасаясь, что в предыдущих экспериментах могла быть какая-то ошибка, я повторил их снова; и с тем же успехом.

После этого я провел несколько экспериментов в глубоких меловых карьерах с кремнем, мелом и т. д. выше и ниже; но успех был не таким единообразным, как прежде.

Сообщив нашему справедливо прославленному Королевскому обществу об этих экспериментах, они приказали своему оператору провести эксперимент со слоями угольной шахты; успех которого можно увидеть в «Философских трудах», № 336.

ГЛАВА III.

О подземных пещерах и вулканах.

Я обращу внимание на подземные пещеры, гроты и вулканы, потому что они выдвигаются как возражение [a] против нынешнего устройства и структуры земного шара. Но если хорошо подумать, они окажутся мудрыми приспособлениями Творца, служащими великим целям земного шара и целям Божьего правления. Помимо многих тайных, великих функций и операций природы в недрах Земли, которым, по всей вероятности, эти вещи могут способствовать, они приносят большую пользу странам, где они находятся [b]. Привести в пример самое худшее из названных вещей, а именно вулканы и огнедышащие горы; хотя они являются одними из самых ужасных потрясений земного шара и страшными бичами грешных обитателей его, и могут служить им эмблемами и предзнаменованиями самого ада; тем не менее, даже они имеют свою большую пользу, будучи как бы отдушинами или туннелями [c] для стран, где они находятся, чтобы выпускать огонь и пары, которые вызвали бы ужасные разрушения, и зачастую действительно делают это посредством ужасных сотрясений и конвульсий Земли. Более того, если гипотеза о центральном огне и водах верна, эти выходы кажутся наиболее полезными для мира и спокойствия земного шара, выпуская подземный жар и пары; которые, если бы были заперты, вызвали бы ужасные и опасные волнения Земли и Вод.

Это можно тогда считать особой милостью Божественного провидения, как замечено вышеупомянутым автором [d]: «Что едва ли есть страны, которые сильно страдают от землетрясений, у которых не было бы одной из этих огненных отдушин. И эти (говорит он) постоянно все в пламени, когда происходит какое-либо землетрясение, они извергают тот огонь, который, будучи внизу, был причиной бедствия. Действительно (говорит он), если бы не эти Diverticula, посредством которых он таким образом получает выход, он бушевал бы в недрах Земли гораздо яростнее и причинял бы большие разрушения, чем сейчас. Так что, хотя те страны, где есть такие вулканы, обычно более или менее страдают от землетрясений; тем не менее, если бы этих вулканов не было, они страдали бы от них гораздо больше, чем сейчас; да, по всей вероятности, до такой степени, что сделали бы Землю на огромном пространстве вокруг них совершенно непригодной для жизни. Одним словом (говорит он), настолько полезны они для территорий, где они находятся, что нет недостатка в примерах некоторых, которые были спасены и полностью избавлены от землетрясений извержением нового вулкана там; это постоянно разряжает ту материю, которая, будучи до тех пор забаррикадированной и заключенной в недрах Земли, была причиной очень великих и частых бедствий». Так далеко тот изобретательный автор.

СНОСКИ:

[a] Никто не скажет, что Земля прекраснее оттого, что она пещериста, что она разверзается во многих местах, что она разрушена пещерами и пустыми пространствами; и они не расположены в каком-либо порядке, без какой-либо формы: и не содержат ничего, кроме тьмы и грязи; откуда тяжелые и пагубные испарения, землетрясения и т. д. Бернет, там же, гл. 7.

[b] Циркницкое озеро в Карниоле приносит большую пользу жителям этой страны, предоставляя им рыбу, птиц, корм, семена, оленей, свиней и других животных, перевозку их товаров и т. д. См. «Философские труды», № 191 и т. д., или сокращение Лоуторпа, том 2, стр. 306 и т. д., где вы имеете собранным в одном месте то, что разбросано в различных «Трудах». Это море или озеро происходит из какого-то подземного грота или озера, что делает весьма вероятным мистер Вальвазор, там же.

Грот Подпеччио может быть еще одним примером того, что сами подземные озера могут быть полезны даже жителям поверхности выше: о чем см. Лоуторпа, там же, стр. 317. Штурмиуса также можно проконсультировать в его «Philos. Eclect. Exercit. 11. de Terræ mot.», в частности, в главе 3 перечислены некоторые из наиболее выдающихся пещер и некоторые их применения.

[c] Частые пещеры [средство] предоставляют. Ибо они выдыхают предвосхищенный дух: что отмечается в определенных городах, которые меньше трясутся, будучи изрыты частыми туннелями для стока. Плиний, «Естественная история», кн. 2, гл. 82.

[d] Эссе Вудворда, часть 3, следствие 13.

ГЛАВА IV.

О горах и долинах.

Последнее, на что я обращу внимание в отношении Земли, будут холмы и долины. Эти красноречивый теоретик признает «содержащими нечто величественное и статное в созерцании их, что вдохновляет ум великими мыслями и страстями, что мы естественно в таких случаях думаем о Боге и его величии». Но затем, в то же время он говорит: «Холмы — величайшие примеры разрушения и беспорядка; что они не имеют ни формы, ни красоты, ни очертаний, ни порядка, не больше, чем облака в воздухе; что они не состоят из какой-либо пропорции частей, относящихся к какому-либо замыслу, и не имеют ни малейших следов искусства или совета». Следовательно, одна великая часть этого низшего творения, даже весь нынешний облик нашего земного шара, согласно этому изобретательному автору, есть работа чистого случая, структура, в которой Творец не участвовал.

На часть этого обвинения я уже кратко ответил, и мой обзор теперь ведет меня к тому, чтобы показать, что горы настолько далеки от того, чтобы быть ошибкой случая, работой без замысла, что они являются благородной, полезной, да, необходимой частью нашего земного шара [a].

И в первую очередь, что касается украшения, красоты и удовольствия, я могу апеллировать к чувствам всех людей, не является ли приятное разнообразие холмов и долин более приятным, чем самые большие непрерывные равнины. Пусть те, кто делает своим делом посещение земного шара, чтобы развлечь свое зрение различными видами Земли; пусть они, говорю я, рассудят, стоило ли бы посещать самые отдаленные части Земли, если бы Земля была везде ровной, плоской, шарообразной поверхностью, или одной большой равниной во многие тысячи миль; и не гораздо ли приятнее, как сейчас, для глаза созерцать с вершин гор лежащие внизу долины и потоки, и далеко отстоящие холмы; и снова из долин созерцать окружающие горы. Элегантные строки и возвышенные полеты как древних, так и современных поэтов в этих случаях являются свидетельствами чувств человечества относительно этой конфигурации Земли.

Но пусть будет как будет в отношении красоты, которая является наименее ценным соображением, мы обнаружим, что в отношении удобства эта конфигурация Земли является наиболее подходящей по нескольким причинам.

1. Поскольку она наиболее полезна для здоровья, имеет большое значение для сохранения или восстановления здоровья человека. Некоторые конституции действительно обладают такой счастливой силой и таким крепким здоровьем, что безразличны почти к любому месту или температуре воздуха: но другие настолько слабы и немощны, что не могут вынести одно, но могут комфортно жить в другом месте. Некоторым больше подходит более тонкий и разреженный воздух холмов, которые чахнут и умирают в зловонном и более грубом воздухе больших городов, или даже в более теплом и парообразном воздухе долин и вод: но, напротив, другие чахнут на холмах и становятся здоровыми и сильными в более теплом воздухе долин.

Так что эта возможность сменить наше местожительство с более теплого и парообразного воздуха долин на более холодный и тонкий воздух холмов, или с холмов на долины, является восхитительным облегчением, освежением и огромным благом для немощной, слабой части человечества, предоставляя им легкую и комфортную жизнь, которые иначе жили бы жалко, чахли и сохли.

2. К этой целительной конфигурации Земли мы можем добавить еще одно большое удобство холмов, а именно предоставление удобных мест для жилья; служа (как выразился выдающийся автор [b]) «экранами, чтобы защищать от холодных и пронизывающих порывов северных и восточных ветров, и отражая благотворные и согревающие солнечные лучи, и тем самым делая наши жилища более комфортными и веселыми зимой; и способствуя росту трав и фруктовых деревьев, и созреванию плодов летом».

3. Еще одна польза холмов заключается в том, что они служат для производства огромного разнообразия трав и деревьев [c]. И так как не было лучшего судьи в этих делах, я не могу дать лучшего отчета об этом удобстве, чем словами последнего цитируемого знаменитого автора, покойного самого выдающегося и ученого мистера Рэя [d], (который так полно обсудил этот предмет, на котором я нахожусь, что едва ли возможно сойти с его следов в этом). Его наблюдение таково: «Что горы особенно изобилуют различными видами растений из-за большого разнообразия почв, которые там находятся, почти каждая вершина или возвышенность дает новые виды. Теперь эти растения (говорит он) служат отчасти для пищи и пропитания таких животных, которые свойственны горам, отчасти для медицинских целей; главные лекарственные травы и корни, и лучшие в своем роде, растут там: примечательно, что самые большие и самые роскошные виды в большинстве родов растений являются уроженцами гор».

4. Еще одно удобство, которое отмечает мой последний названный ученый друг [e], заключается в том, что «горы служат для убежища, развлечения и содержания различных животных; птиц, зверей и насекомых, которые размножаются, питаются и часто бывают там. Ибо (говорит он) самые высокие вершины и пики самих Альп не лишены своих обитателей, горного козла или Stein-buck, серны или Chamois среди четвероногих; белой куропатки среди птиц. И я сам (говорит он) наблюдал красивых бабочек и множество других насекомых на вершинах некоторых альпийских гор. Более того, самые высокие хребты многих из этих гор служат для содержания скота для нужд жителей долин».

5. Еще одна вещь, которую он отмечает, заключается в том, что «те длинные хребты и цепи высоких и возвышающихся гор, которые проходят через целые континенты с востока на запад [f], служат для остановки распространения паров на север и юг в жарких странах, конденсируя их, как головки перегонных кубов, в воду и, таким образом (по его мнению), посредством своего рода внешней дистилляции давая начало источникам и рекам; и также, собирая, охлаждая и сгущая их, превращают их в дождь, тем самым делая знойные регионы жаркого пояса пригодными для жизни».

К этому можно было бы добавить некоторые другие применения и удобства [g]; например, что холмы служат для образования минералов и металлов [h], и что в них главным образом находятся самые полезные ископаемые; или если не найдены и не образованы только в них, то, по крайней мере, все эти подземные сокровища легче всего достать в них: также их использование для различных народов Земли, будучи границами и оплотами для них. Но есть только одно использование, на котором я буду настаивать, и это,

6. И наконец, что именно холмам источники обязаны своим возникновением, а реки — своим течением. Как это не уместно, так и я не буду здесь вступать в какой-либо спор о происхождении источников, обычно приписываемом любопытными и учеными философами. Но происходит ли их происхождение от конденсированных паров, как думают некоторые [i]; или от выпадающих дождей, как другие; или они происходят из моря путем притяжения, просачивания или дистилляции; или все эти причины совпадают, или только некоторые, все же холмы являются главным агентом в этом поразительном благе для всей Земли: эти огромные массы и хребты Земли служат как столько же огромных перегонных кубов или фильтров в этой благородной работе природы.

Но пусть будет как будет Modus, или метод, который природа принимает в этой великой работе, достаточно для моей цели, что холмы являются главным агентом в этой столь благородной и необходимой работе: и, следовательно, что эти огромные массы и высокие груды не являются, как их обвиняют, такими грубыми и бесполезными наростами нашего плохо сформированного земного шара; но восхитительными инструментами природы, придуманными и упорядоченными бесконечным Творцом, чтобы делать одну из своих самых полезных работ, и распространять это великое благословение на все части Земли; без которого ни животные не могли бы жить, ни растения едва ли могли бы расти, ни, возможно, минералы, металлы или ископаемые не могли бы получить никакого прироста. Ибо если бы поверхность Земли была ровной и плоской, а средние части ее островов и континентов — не гористыми и высокими (как сейчас), то совершенно точно, что не могло бы быть спуска для рек, не могло бы быть прохода для вод; но вместо того, чтобы скользить вдоль тех пологих склонов, которые более высокие земли теперь предоставляют им прямо до моря, они застаивались бы, и, возможно, воняли бы, а также затопляли бы большие участки земли.

Но действительно, без холмов, как не могло бы быть рек, так не могло бы быть никаких фонтанов или источников вокруг Земли; потому что, если бы мы могли предположить, что земля могла бы быть хорошо орошена (что, я думаю, невозможно) без более высоких земель, воды не могли бы найти спуска, не могли бы найти прохода через какие-либо удобные выходы, в силу своей собственной гравитации; и поэтому не могли бы прорваться в те удобные проходы и течения, которые мы почти везде находим в холмах или рядом с ними, и редко или никогда на больших и просторных равнинах; и когда мы находим их в них, это обычно на больших и неудобных глубинах Земли; более того, те самые подземные воды, которые где-либо встречаются при рытье в этих равнинах, по всей вероятности, обязаны своим существованием холмам, либо близким, либо далеко отстоящим: как среди других примеров можно сделать вывод из сильного извержения подземных вод при рытье колодцев в Нижней Австрии и на территориях Модены и Болоньи в Италии, упомянутых моим вышеназванным ученым другом мистером Рэем [k]. Или если есть какое-либо такое место, найденное по всей Земле, которое лишено гор, и все же хорошо орошено, как, возможно, некоторые небольшие острова могут; все же в этом самом случае вся эта масса земли есть не что иное, как одна гора, спускающаяся (хотя и незаметно) полого вниз от внутренних частей к морю, как и большинство других земель; как это видно из спуска их рек, главные из которых в большинстве стран обычно берут свое начало в более высоких внутренних частях.

И теперь, рассматривая то, что было сказано об этом последнем использовании холмов, в этом можно заметить два или три акта Божественного провидения. Один из них заключается в том, что все страны по всему миру должны пользоваться этим великим благом гор, расположенных здесь и там, на надлежащих и правильных расстояниях, чтобы предоставить этим различным народам этот превосходный и самый необходимый элемент — воду. Ибо согласно тенденции природы, когда Земля и Воды были разделены и упорядочены на свои места, Земля должна была иметь ровную поверхность, или почти такую. Различные составные части Земли должны были осесть согласно их различным удельным весам и, наконец, закончиться большой, ровной, сферической поверхностью, везде равноудаленной от центра земного шара. Но то, что вместо этой формы, столь неудобной для прохождения вод, она была везде выброшена в холмы и долины, столь необходимые для этой цели, является явным признаком особого провидения мудрого Творца.

Так, еще одним ясным признаком того же особого провидения Божьего в этом деле является то, что в целом по всему миру Земля так устроена, так упорядочена, так хорошо заложена; я могу сказать, что внутренние части, или части, более удаленные от моря, обычно являются самыми высокими: что очевидно, как я сказал, из спуска рек. Теперь это восхитительное обеспечение, которое мудрый Творец сделал для удобных проходов рек, и для осушения различных стран, и для отвода лишних вод со всей Земли, которые были бы таким же большим неудобством, как сейчас они являются удобством.

Еще одно провиденциальное благо холмов, снабжающих Землю водой, заключается в том, что они не только способствуют этим плодородию долин, но и своему собственному [l]; зелени растений снаружи, а также приросту и силе сокровищ внутри них.

Таким образом, оправдав нынешнюю форму и структуру Земли, распределенную на горы и долины, и тем самым показав в некоторой мере пользу этого, в частности гор, которые главным образом вызывают нарекания: я, надеюсь, сделал в некоторой мере очевидным, что Бог не был праздным зрителем [m], ни безразличным к упорядочению земного шара, как предполагают прежние смелые обвинения против него; что он не позволил такой великой работе, как Земля, выйти незаконченной из своей всемогущей руки; или оставить ее на волю случая, естественной гравитации, случайных землетрясений и т. д., но что благородные штрихи и ясные остатки мудрости и силы в ней свидетельствуют о том, что это его работа. Что, в частности, холмы и долины, хотя для раздражительного уставшего путешественника они могут казаться неудобными и хлопотными; тем не менее, являются благородной работой великого Творца и мудро назначены им для блага нашего подлунного мира.

И так же для всех других частей нашего земного шара, которые, как предполагается, вызывают нарекания у некоторых, как если бы они были небрежно упорядочены и сделаны без какого-либо замысла или цели; в частности, распределение суши и вод; укладка различных пластов или слоев Земли, камня и других слоев, о которых говорилось ранее; создание вредных животных и ядовитых веществ, буйные ветры; вулканы и многие другие вещи, на которые некоторые злятся и будут претендовать на исправление: я ранее показал, что бесконечно мудрое провидение, всемогущая рука были вовлечены даже в них; что все они имеют свои восхитительные цели и применения, и являются в высшей степени инструментальными и полезными для бытия или благополучия этого нашего земного шара, или существ, обитающих на нем.

Точно так же и в отношении человеческих тел: как в древности, так и в наши дни звучат жалобы на то, что наши тела не столь велики, как у других животных; что мы не можем бегать так быстро, как олени, летать, подобно птицам, и что многие создания превосходят нас в остроте чувств, и тому подобное. Однако на эти возражения хорошо ответил Сенека, и они получат более полное разъяснение из того, что я замечу далее относительно тел животных.

Но, в конечном счете, лишь из-за того, что мы недостаточно хорошо знаем эти вещи, мы не восхищаемся ими в должной мере; именно наше собственное невежество, тупость или предрассудки заставляют нас обвинять эти благородные творения Всемогущего в несовершенстве или ошибках, называя их плохо задуманными или плохо созданными.

Поэтому таким конечным, слабым и невежественным существам, как мы, подобает быть смиренными и кроткими, осознавать свое невежество и с осторожностью относиться к собственным суждениям, когда они противостоят бесконечной мудрости. Давайте вспомним, как мало мы знаем, как часто ошибаемся и как многого не ведаем: и ведь многие из этих вещей — самые привычные и очевидные; вещи, которые мы видим и к которым прикасаемся по своему желанию; да что там, наши собственные тела и та самая часть нас, благодаря которой мы вообще способны понимать — наша душа. И должны ли мы после этого претендовать на то, чтобы осуждать деяния Божьи! Должны ли мы пытаться исправлять Его работу! Или давать советы бесконечной мудрости! Или знать цели и замыслы Его бесконечной воли, словно мы были Его советниками! Нет, давайте помнить, что эти возражения — порождение не разума, а сварливости. Их беспокоили бури и грозы; их пугали извергающиеся горы и землетрясения; их донимали вредоносные животные и утомляли холмы; и поэтому они сердятся и хотят исправлять эти творения Всемогущего. Но словами святого Павла мы можем сказать: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из того же смешения сделать один сосуд для почетного употребления, а другой — для низкого?» Если бы Всемогущий Владыка мира ради собственного удовольствия сделал этот наш мир менее удобным для человека, нам было бы лучше сидеть смирно и хранить молчание; оплакивать свои собственные великие немощи и недостатки, которые заслуживают худшего места, более неудобного жилища, чем то, что мы находим в этом изящном, хорошо задуманном, хорошо устроенном мире; в котором мы находим все необходимое для поддержания жизни, пользы и удовольствия как человека, так и любого другого существа здесь, внизу; равно как и некоторые бичи, некоторые розги, чтобы наказывать нас за наши грехи. Но все же наше состояние устроено столь удивительно гармонично, во всем творении царит такое согласие, такая гармония, что если мы будем следовать путями благочестия и добродетели, которые установил Бог; если мы будем строить свою жизнь в соответствии с законами Творца, мы сможем избежать зол нашего бренного состояния и найти достаточные средства, чтобы быть счастливыми, пока пребываем в теле. Естественная сила и направленность нашей добродетели предотвратят многие беды, а бдительное провидение нашего Всемогущего Благодетеля станет защитой от других; и тогда не останется ничего, что мешало бы нам быть счастливыми, пока мы в этом мире, ибо здесь предостаточно того, чтобы занять умы самых созерцательных; достаточно великолепия, чтобы усладить взор самых любопытных и пытливых; гармонии и созвучий, созданных как самой природой, так и человеком, достаточных, чтобы усладить слух самых музыкальных и чутких; всевозможных приятных вкусов, чтобы удовлетворить вкус и аппетит даже самых искушенных; и благоухающих ароматов, чтобы порадовать самое тонкое и нежное обоняние: и, одним словом, достаточно, чтобы заставить нас любить этот мир и находить в нем радость — пожалуй, даже слишком сильно, а не слишком мало, если учесть, как тесно мы связаны с другим миром, помимо этого.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Хотя некоторые полагают, что горы — это уродство Земли и т. д., однако, если вдуматься, окажется, что они в такой же мере способствуют красоте и удобству Вселенной, как и любые другие ее части. Природа (говорит Плиний), намеренно создала их для многих превосходных целей; отчасти чтобы укрощать неистовство больших рек, укреплять определенные сочленения внутри жил и недр Земли, разбивать силу морских наводнений и ради безопасности обитателей Земли, будь то звери или люди. О том, что они во многом служат защитой для зверей, свидетельствует псалмопевец: «Высокие горы — сернам, каменные утесы — зайцам». Царственный пророк также познал их безопасность на собственном опыте, когда был вынужден сделать гору своим убежищем от ярости своего господина Саула, преследовавшего его в пустыне. И правда, такие места, как эти, сохраняют своих соседей бедными, будучи по большей части бесплодными, но все же они оберегают их, будучи весьма неприступными; свидетельство тому — наши непокоренные Уэльс и Шотландия. — Посему хороший автор справедливо называет их оплотами природы, воздвигнутыми на средства Всемогущего Бога, посмешищем и уздой для победоносных армий; что делало варваров у Курция столь уверенными в собственной безопасности и т. д. Епископ Уилкинс, «Мир на Луне», стр. 114.

[b] «Мудрость Божья» Джона Рэя и др., стр. 251. «Разрушение мира», стр. 35.

[c] Теофраст, перечислив деревья, которые больше всего любят холмы, и другие, предпочитающие долины, замечает: «Все же, что является общим для гор и равнин, на равнинах вырастает более крупным и красивым на вид, но горные породы лучше по использованию древесины и плодов». Теофраст, «История растений», кн. 3, гл. 4. «Все же в своих родных местах становится красивее и лучше процветает: одни любят влажные и болотистые места, другие — открытые и солнечные». Там же, кн. 4, гл. 1.

[d] «Мудрость Божья», стр. 252.

[e] Там же.

[f] Многие замечали, что некоторые из величайших возвышенностей мира тянутся в основном с востока на запад, о чем примите к сведению отчет покойного изобретательного и ученого доктора Николса, [«Беседа с теистом», часть 2, стр. 191]. Если не уходить дальше нашей собственной страны, то все наши великие горные хребты в Англии тянутся с востока на запад; так же и Альпы в Италии, и в некоторой степени Пиренеи; так же и Лунные горы в Африке, и так же горы Тавр и Кавказ. Это, говорит он, мудрое устройство, чтобы задерживать испарения, которые иначе устремились бы на север и не оставили бы дождей в странах Средиземноморья.

[g] То, что возникновение многих облаков обязано холмам, видно из наблюдений изобретательного и ученого доктора Иоганна Якоба Шейхцера из Цюриха и цитируемого им г-на Иоахима Фридриха Крайтловиуса. Они наблюдали при восходе солнца, как различные облака отделялись под воздействием солнечного тепла от некоторых вершин Альп и т. д. На основании всех этих наблюдений был сделан вывод: «Мы восхищались величайшей мудростью Творца, который даже то, что еще недавно казалось нам бесполезным, предназначил для величайших дел, и с того времени я начал сомневаться, существовали бы облака, если бы не было таких гор и скал. При этой гипотезе становится очевидной огромная польза, более того, необходимость, которую Гельветические Альпы предоставляют не только нам, жителям, но и другим соседним регионам, распределяя облака, ветры и воды, которые они порождают». Шейхцер, «Альпийское путешествие», 2, стр. 20.

[h] Приведем здесь наблюдение Олая Магнуса о его северных горах: «Горы высоки, но по большей части бесплодны и сухи; на них почти ничего не растет для удобства и пропитания жителей, кроме неисчерпаемого изобилия драгоценных металлов, благодаря которому они достаточно богаты и плодородны во всем необходимом для жизни, а возможно, и в излишках, которые можно приобрести в другом месте, если пожелать, и защищены единодушной силой и мощью, когда против этих даров природы предпринимается насилие. Ибо это суровый род людей и т. д.». Олай Магнус, «История», кн. 6, предисловие. См. также «Продромус естественной истории Шотландии» сэра Роберта Сиббалда, стр. 47.

[i] См. Книгу I, гл. 3, примечание (b).

[k] Господин Бландель рассказал Парижской академии, какой способ жители Нижней Австрии (которая окружена горами Штирии) обычно используют, чтобы наполнить свои колодцы водой. Они копают землю на глубину 25 или 20 футов, пока не дойдут до глины [вязкой земли] — которую они пробуривают так глубоко, пока вода не начнет с силой бить наружу; эта вода, вероятно, поступает из соседних гор по подземным каналам. И Кассини заметил, что во многих местах на территории Модены и Болоньи в Италии колодцы делают с помощью подобной хитрости и т. д. Этим способом тот же синьор Кассини сделал фонтан в замке Урбино, который выбрасывал воду на пять футов выше уровня земли. Рэй, «Дискурс 1», стр. 40, где сказано больше.

Расспросив некоторых искусных рабочих, чье дело — копать колодцы и т. д., сталкивались ли они когда-нибудь с подобным случаем, как в этой заметке, они сказали мне, что сталкивались с этим в Эссексе, где после того, как они выкопали колодец глубиной 50 футов, человек в колодце заметил, что глинистое дно набухло и начало выпускать воду, и, топнув ногой, чтобы остановить воду, он открыл путь такому внезапному и сильному потоку воды, что прежде, чем он успел забраться в свое ведро, он оказался по пояс в воде; которая вскоре поднялась на 17 футов в высоту и там остановилась: и хотя они часто с большим трудом пытались осушить колодец, чтобы закончить свою работу, они никогда не могли этого сделать и были вынуждены оставить его как есть.

[l] Поскольку холмы выше, они по своей природе более сухие, чем долины; поэтому добрая природа предусмотрела для них большие запасы влаги, по крайней мере для тех из них, которые не поднимаются выше облаков и испарений. Ибо, помимо фонтанов, постоянно орошающих их, они обычно получают больше росы и дождей, чем долины. Они чаще покрыты туманами; и, задерживая, останавливая или сжимая облака, или конденсируя их благодаря своему большему холоду, они получают на себя большее количество осадков. Как я обнаружил на собственном опыте, сравнив свои наблюдения с наблюдениями моего покойного весьма любознательного и изобретательного корреспондента Ричарда Таунли, эсквайра из Ланкашира, и некоторых других, с которыми можно ознакомиться выше, гл. 2, примечание (a). Из чего следует, что в Ланкашире выпадает более чем вдвое больше осадков, чем в Апминстере. Причина этого в том, что в Ланкашире больше холмов и они гораздо выше, чем в Эссексе. См. Книгу II, гл. 5, примечание (e).

[m] «По моему мнению, здесь следует обвинить софистов, которые, будучи не в состоянии ни найти, ни объяснить дела природы, тем не менее осуждают ее за лень и невежество и т. д.». Гален, «О назначении частей», кн. 10, гл. 9.

[n] «Посмотрите, как несправедливы оценщики божественных даров, даже некоторые из тех, кто называет себя мудрецами. Они жалуются, что мы не равны слонам по величине тела, оленям — по скорости, птицам — по легкости, быкам — по силе; что кожа у зверей прочнее, у ланей — красивее, у медведей — гуще, у бобров — мягче; что собаки превосходят нас остротой нюха, орлы — остротой зрения, вороны — продолжительностью жизни, многие животные — легкостью плавания. И поскольку природа не допускает, чтобы некоторые вещи соединялись в одном, чтобы мы обладали скоростью тела и силой, равной животным; они называют несправедливостью то, что человек не составлен из различных и противоречивых благ; и бросают жалобы на небрежных к нам богов, что нам не дано крепкое здоровье, неуязвимое для болезней, что нам не дано знание будущего. Они едва удерживаются от того, чтобы дойти до такой наглости, что ненавидят природу за то, что мы ниже богов, что мы не стоим с ними на равных». Сенека, «О благодеяниях», кн. 2, гл. 29.

[o] «Насколько лучше вернуться к созерцанию стольких и столь великих благодеяний и возблагодарить за то, что они (боги) пожелали, чтобы мы получили второе место в этом прекраснейшем жилище, что они поставили нас выше земных существ». Затем, перечислив многие привилегии и блага, которые, по его словам, даровали нам боги, он заключает: «Так оно и есть: бессмертные боги любили нас, самых дорогих, и любят. И они поместили нас сразу после себя, что является величайшей честью, которую можно было оказать. Мы получили великое, но не смогли принять большее». Сенека, там же.

[p] «Ты будешь больше всего восхищаться природой, если осмотришь все ее творения». Гален, «О назначении частей», кн. 11, заключение.

[q] Рим. 9:20, 21.

[r] Не менее полезны они [вредные существа] и для исправления нашего ума, приучая нас к заботе, усердию и большему уму. И тем более, чем хуже вещи, которые мы видим и которых должны избегать. Ласки, коршуны и другие вредные животные побуждают нас к бдительности: чертополох и кроты — к хорошему хозяйствованию; вши заставляют нас соблюдать чистоту тела; пауки — в наших домах; а моль — в нашей одежде. Уродство и нечистоплотность свиней делают их пятном красоты в творении животных и символами всякого порока. Правда в том, что вещи вредны нам только случайно; то есть не по необходимости, а по нашей собственной небрежности или ошибке. Дома разрушаются, зерно поражается головней, а долгоносик заводится в солоде, чаще всего к югу. Пусть будет так, тогда это наша собственная вина, если мы не используем средства, которые природа и искусство предоставили против этих неудобств». Грю, «Космология», гл. 2, § 49, 50.

[s]

Non est gemendus, nec gravi urgendus nece,

Virtute quisquis abstulit fatis iter.

Senec. Hercul. Oet. Act. 5. Car. 1833.

Nunquam Stygias fertur ad umbras

Inclyta virtus.

Id. Ibid. Car. 1982.

КНИГА IV.

О животных в целом.

В последней книге, исследовав саму Землю в частности, я далее рассмотрю ее обитателей; или различные виды существ, которые имеют свое жилище, рост или пропитание на ней.

Эти существа являются либо чувствующими, либо нечувствующими.

Говоря о тех, кто наделен чувствами, я рассмотрю:

I. Некоторые вещи, общие для них всех.

II. Вещи, свойственные их видам.

I. Вещи общего характера, которые я намерен отметить, суть следующие десять:

1. Пять чувств и их органы.

2. Великий инструмент жизненной силы — дыхание.

3. Движение, или локомоторная способность животных.

4. Место, в котором они живут и действуют.

5. Баланс их численности.

6. Их пища.

7. Их одежда.

8. Их дома, гнезда или жилища.

9. Их методы самосохранения.

10. Их размножение и сохранение своего вида этим путем.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a]

Principio cœlum, ac terras, camposque liquentes,

Lucentemque globum Lunæ, Titaniaque astra

Spiritus intùs alit, totamque infusa per artus

Mens agitat molem, & magno se corpore miscet.

Inde hominem, pecudumque genus, vitæque volantum,

Et quæ marmoreo fert monstra sub æquore pontus.

Igneus est illis vigor, & cœlestis origo

Seminibus.

Virgil. Æneid. L. 6. Carm. 724.

ГЛАВА I.

О пяти чувствах в целом.

Первое, что следует рассмотреть в отношении всех чувствующих существ, — это их способность видеть, слышать, обонять, пробовать на вкус и осязать; а также органы, служащие этим пяти чувствам, вместе с точным приспособлением этих чувств и их органов к состоянию и строению каждого вида животных. Одно только рассмотрение этих подробностей, если бы не было других доказательств существования Бога, более чем достаточно, чтобы доказать бесконечную мудрость, силу и благость великого Творца. Ибо кто может не изумиться величию этих творений! Их удивительному мастерству! И их благородному использованию и действиям! Ибо предположим, что животное, как таковое, имело дыхание и жизнь и могло двигаться туда-сюда; но как бы оно знало, куда идти, что оно делает, где найти пищу, как избежать тысяч опасностей без зрения! Как мог бы человек, в частности, созерцать великолепие небес, осматривать красоты полей и наслаждаться удовольствием от созерцания благородного разнообразия развлекательных объектов, которые повсюду предстают нашему взору над нами на небесах и здесь, в этом нижнем мире; как наслаждаться этим, говорю я, без этого удивительного чувства зрения! Как могло бы также животное без обоняния и вкуса различать свою пищу и отличать полезное от вредного; не говоря уже об удовольствиях от восхитительных запахов и приятных вкусов! Как без того другого чувства — слуха — могло бы оно различать многие опасности, находящиеся на расстоянии, понимать мысли других, воспринимать гармоничные звуки музыки и наслаждаться мелодиями крылатого хора и всеми остальными гармониями, которые Творец предусмотрел для восторга и удовольствия Своих творений! И, наконец, как мог бы человек или любое другое существо отличать удовольствие от боли, здоровье от болезни и, следовательно, быть способным сохранять свое тело здоровым и невредимым без чувства осязания! Здесь, следовательно, мы имеем славную экономию в каждом животном, которая вызывает восхищение и заслуживает нашего созерцания: что станет более очевидным, если мы перейдем к частностям и отчетливо рассмотрим обеспечение, которое Творец сделал для каждого из этих чувств.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] «Из чувств у человека прежде всего осязание, затем вкус: в остальных он превзойден многими. Орлы видят яснее: грифы острее чуют, кроты, зарытые в землю, слышат отчетливее в столь плотной и глухой стихии природы». Плиний, «Естественная история», кн. 10, гл. 69.

[b] «Внизу находятся глаза, самая драгоценная часть тела, которые использованием света отличают жизнь от смерти». Плиний, «Естественная история», кн. 11, гл. 37.

[c] «Некоторые женщины из Мегары были способны одними лишь глазами различать яйца, снесенные черной курицей, и те, что снесены белой», — это то, что утверждается (насколько правдиво, не знаю) Гримальди в «О свете и цветах», пр. 43, § 60.

ГЛАВА II.

О глазе.

Для более ясного продвижения в рассмотрении этой благородной части и понимания ее экономии я рассмотрю:

1. Форму глаза.

2. Его расположение в теле.

3. Его движения.

4. Его размер.

5. Его количество.

6. Его части.

7. Защиту и безопасность, которые природа предусмотрела для этой столь полезной части.

Поскольку эта выдающаяся часть не была обойдена вниманием авторов, которые сделали своим особым замыслом и делом говорить о делах Божьих, то многие из вышеупомянутых подробностей были затронуты ими. И поэтому я постараюсь включить как можно меньше из того, что они сказали, и, насколько смогу, упомяну главным образом то, что они упустили. И,

1. О форме глаза; которая по большей части шаровидная или несколько сфероидальная: что является далеко не самой удобной оптической формой, будучи наиболее подходящей для удержания влаги внутри и получения изображений объектов снаружи. Будь он кубом или какой-либо многоугольной формы, некоторые из его частей находились бы слишком далеко, а некоторые слишком близко к тем линзовидным влагам, которые своими преломлениями вызывают зрение. Но благодаря вышеупомянутой форме влаги глаза удобно расположены вместе, чтобы выполнять свою функцию преломления; а сетчатка и каждая другая часть этой маленькой затемненной клетки аккуратно приспособлены для регулярного получения изображений извне и передачи их соответствующим образом в общее сенсориум в мозгу.

К этому мы можем добавить пригодность этой фигуры для движения глаза, ибо глазу необходимо двигаться в ту и другую сторону, чтобы приспособиться к объектам, которые он хочет рассмотреть; так что благодаря этой фигуре он хорошо подготовлен к таким движениям, и может с большой легкостью и ловкостью направлять себя по мере необходимости.

И как фигура, так не менее удобным является,

2. Расположение глаза, а именно в голове, самой прямой, выдающейся части тела, рядом с самой чувствительной, жизненно важной частью — мозгом. Благодаря своей выдаче в теле он подготовлен к тому, чтобы воспринимать больше объектов. А благодаря своему расположению в голове, помимо близости к мозгу, он находится в наиболее удобном месте для защиты и безопасности. В руках он мог бы (у человека) быть более заметным, чем голова, и поворачиваться туда-сюда по желанию. Но тогда он был бы подвержен многим травмам в этой активной части, а руки стали бы менее активной и полезной частью. И то же самое можно сказать о его зрении в любой другой части тела, кроме той, где он находится. Но в голове, как у человека, так и у других животных, он помещен в часть, которая, кажется, задумана и создана главным образом для действия основных чувств.

Другая вещь, наблюдаемая в зрении глаза, — это способ его расположения в голове, в передней или боковой ее части; в соответствии с особыми потребностями конкретных животных. У человека и некоторых других существ он расположен так, чтобы смотреть главным образом прямо вперед; но при этом он устроен так, чтобы охватывать почти полусферу перед собой. У птиц и некоторых других существ глаза расположены так, чтобы охватывать почти целую сферу, чтобы они могли лучше искать пищу и избегать опасностей. А у некоторых существ они расположены так, чтобы лучше видеть позади себя или по бокам, благодаря чему они могут видеть врага, который преследует их с той стороны, и таким образом совершить побег.

А для помощи глазам и некоторым другим чувствам в их действиях голова обычно сделана так, чтобы поворачиваться туда-сюда и двигаться по мере необходимости. Что подводит меня к

3. Вещи, которую следует отметить, — движениям самого глаза. И это обычно вверх, вниз, назад, вперед и во все стороны, для лучшего, более легкого и отчетливого восприятия зрительных лучей.

Но там, где природа каким-либо образом отклоняется от этого метода, либо отказывая в движении глазам, либо голове, это очень удивительное обеспечение, которое она сделала в этом случае. Так, для исправления этого неудобства у некоторых существ глаза вынесены на расстояние от головы, чтобы вращаться туда-сюда, или один в одну, другой в другую сторону, по желанию. А у существ, чьи глаза лишены движения, как у различных насекомых; в этом случае либо у них более двух глаз, либо их глаза представляют собой почти два выпуклых полушария, и каждое полушарие часто состоит из огромного количества других маленьких сегментов сферы. Благодаря чему эти существа не только не лишены никакой пользы от этого благородного и самого необходимого чувства зрения, но, вероятно, имеют его больше, чем другие существа, соразмерно быстроте их полета и оживленному движению; и их поискам пищи, жилища или хранилищ для размножения, или другой такой необходимости животного.

4. Еще одно удивительное обеспечение в глазе — это его размер; у некоторых животных большой, у некоторых маленький. Здесь было бы бесконечно перечислять подробности; такие как у четвероногих, птиц, насекомых и других наземных животных. А что касается рыб, то они попадут в другую часть моего обзора.

Поэтому я отмечу только его размер у одного существа — крота. Поскольку жилище этого неуклюжего животного полностью подземное, его ночлег, его пища, его упражнения, да даже все его забавы и удовольствия находятся в тех подземных углублениях и проходах, которые его собственное трудолюбие создало для него самого; так что это удивительное обеспечение, сделанное в размере глаза этого маленького существа, чтобы отвечать всем его потребностям и в то же время предотвращать неудобства. Ибо, поскольку животному, живущему всегда под землей, достаточно небольшого света; так и самый маленький глаз будет с избытком удовлетворять эту потребность. А поскольку большой выпуклый глаз, подобный глазу других животных, сильно мешал бы этому существу в его основной работе — копании для поиска пищи и прохода; так что оно наделено очень маленьким глазом, удобно расположенным в голове и хорошо защищенным и огражденным от неприятностей земли.

5. Еще одна вещь, примечательная в этой благородной части животных, — это их количество; не менее двух в любом случае, который мне известен; а у некоторых животных и больше, как я уже намекал.

Теперь это удивительное обеспечение; во-первых, для удобства охвата большего угла или пространства: а во-вторых, животное благодаря этому обеспечению в некоторой мере подготовлено к несчастью потери одного из этих благородных и необходимых органов своего тела.

Но затем, помимо всего этого, есть еще одна вещь, заслуживающая внимания в этом множественном числе глаз; и это то, что видимый объект не умножается так же, как орган, и кажется только одним, хотя его видят двумя или более глазами. Явный признак бесконечного мастерства Творца этой столь благородной части и изысканного искусства, которое Он применил при ее формировании. Но замысел и мастерство бесконечного Мастера лучше всего будут изложены

6. Исследованием частей и механизма этого удивительного органа — глаза. И здесь, действительно, мы не можем не изумиться, когда видим его удивительное строение и рассматриваем поразительную точность и изысканное мастерство, примененные в каждой части, служащей этому благородному и необходимому чувству. Опуская его артерии и вены и другие части, общие для остального тела, давайте бросим взгляд на его мышцы. Мы обнаружим, что они точно и аккуратно расположены для каждого движения глаза. Давайте рассмотрим его оболочки, и мы обнаружим, что они так удивительно расположены, так хорошо адаптированы и имеют такую прочную текстуру, чтобы соответствовать каждому месту, отвечать каждому случаю и быть устойчивыми ко всем обычным неудобствам и неприятностям. Давайте исследуем его три влаги, и мы обнаружим, что все они обладают изысканной чистотой и прозрачностью для легкого пропускания лучей; хорошо расположены для их преломления и сформированы (особенно хрусталиковая влага) по самым точным законам оптики, чтобы собрать блуждающие лучи в точку. И, чтобы не называть больше, давайте заглянем в его затемненную клетку, где лежат эти любопытные влаги и в которую приносятся и изысканно отображаются великолепия небес и земли; и эту клетку мы обнаружим снаружи хорошо подготовленной благодаря своей текстуре, апертуре и цвету, чтобы отсекать все бесполезные или вредные лучи; а внутри — хорошо покрытой темной оболочкой, чтобы она не отражала, не рассеивала и каким-либо образом не путала или не нарушала полезные лучи.

Но переходить к подробностям, хотя это было бы великой демонстрацией славы Божьей, заняло бы слишком много времени и было в некоторой мере сделано другими, кто писал о делах Божьих. Поэтому, пропуская то, что они заметили, я под каждой основной частью мимоходом отмечу некоторые вещи, которые они упустили или о которых говорили лишь вскользь.

И мое первое замечание будет касаться мышц глаза и их уравновешивания. Ничто не может быть более явно актом замысла и плана, чем мышцы глаза, удивительно приспособленные двигать его в любом направлении; вверх, вниз, в эту или ту сторону, или как угодно, или как есть необходимость, чтобы всегда сохранять тот параллелизм глаза, который необходим для истинного зрения. Для выполнения этой службы форма, положение и надлежащая сила каждой мышцы удивительны. И здесь я мог бы привести пример своеобразного и искусного строения блоковой мышцы и увеличения ее силы с помощью блока; величину и силу поднимающей мышцы, несколько превышающую силу ее антагониста; своеобразную мышцу, называемую седьмой, или подвешивающей мышцей, данную животным из-за склонного положения их тел и частых случаев опускать голову: и я мог бы также рассказать об особом происхождении и прикреплении нижней косой мышцы, которая весьма примечательна, и многих других вещах, относящихся к этим частям; но было бы утомительно слишком углубляться в эти удивительные подробности. И поэтому, чтобы завершить эти замечания, все, что я отмечу далее, будет касаться только изысканного уравновешивания всех этих противоположных и мышц-антагонистов, достигаемого отчасти равенством силы; что имеет место в случае приводящей и отводящей мышц; отчасти их своеобразным происхождением или добавлением блока, что имеет место в случае косых мышц: и отчасти естественным положением тела и глаза, что имеет место в случае поднимающей и опускающей мышц. Благодаря такому любопытному и точному равновесию предотвращаются не только неприглядные искажения и неудобные блуждания глаза, но также он способен с большой готовностью и точностью применять себя к каждому объекту.

Что касается оболочек глаза, можно было бы отметить многие вещи: поразительную тонкость паутинной оболочки, острое чувство сетчатки, нежную прозрачность роговицы, а также прочную и сильную текстуру ее и склеры; и каждая из них в этих и всех других отношениях самым точным образом приспособлена к месту, в котором она находится, и делу, которое она должна там выполнять. Но для примера я отмечу только ту часть сосудистой оболочки, которая образует зрачок. Другими, в частности нашим достопочтенным основателем, было замечено, что, поскольку мы вынуждены использовать различные апертуры для наших оптических стекол, природа сделала гораздо более полное обеспечение в глазах животных, чтобы закрывать слишком много и допускать достаточно света, путем расширения и сужения зрачка. Но заслуживает нашего особого замечания то, что эти зрачки у разных животных имеют разную форму, в соответствии с их особыми потребностями. У некоторых (в частности, у человека) он круглый; это наиболее правильная фигура для положения наших глаз и использования, которое мы делаем из них как днем, так и ночью. У некоторых других животных он имеет продолговатую форму; у некоторых поперечную, с большим отверстием, что является удивительным обеспечением для таких существ, чтобы лучше видеть в стороны и тем самым избегать неудобств, а также помогать им собирать пищу на земле, как днем, так и ночью. У других животных щель зрачка вертикальная, а также способная широко открываться и плотно закрываться. Последнее служит для исключения более яркого дневного света, а первое — для принятия более слабых ночных лучей, тем самым позволяя этим ночным животным (у которых обычно эта вертикальная форма зрачка) ловить свою добычу с большей легкостью в темноте, видеть вверх и вниз, лазить и т. д. Столько об оболочках.

Следующая вещь, которую я отмечу, будет касаться влаг глаза, и это только относительно механизма хрусталиковой влаги; не ее несравненной прозрачности; не ее точной линзовидной формы; не ее любопытной паутинной мембраны, которая сжимает и расширяет ее и тем самым варьирует ее фокус (если такая вариация существует, как утверждают некоторые с большой вероятностью), ни, наконец, ее удивительного приближения к сетчатке или удаления от нее с помощью ресничной связки, в зависимости от того, находятся ли объекты далеко или близко, потому что эти вещи обычно замечаются; но то, что я отмечу, — это поразительное искусство и изящество ее составных частей, будучи, согласно некоторым недавним тонким микроскопическим наблюдениям, составленной из различных тонких чешуек, и эти составлены из одной единственной мельчайшей нити или волокна, намотанной снова и снова, так чтобы не пересекаться друг с другом ни в одном месте, и все же встречаться, некоторые в двух, а некоторые в более разных центрах; паутина, которую нельзя соткать, оптическая линза, которую нельзя создать никаким искусством, кроме бесконечной мудрости.

Наконец, чтобы завершить части этого удивительного органа, я сделаю только одно замечание, и оно касается его нервов. И здесь, среди прочих, удивительное строение зрительных нервов могло бы заслужить внимание в первую очередь, их мозговая часть заканчивается в самом мозгу, оболочки, исходящие от мозговых оболочек и заканчивающиеся в оболочках глаза, и их удобные вставки в глазное яблоко, у некоторых прямо напротив зрачка глаза, у других косо в одну сторону. Но большинство этих вещей были рассмотрены, и удобство этого изложено другими, кто писал о делах Божьих. Поэтому я отмечу только одно мудрое обеспечение, которое Творец сделал относительно движения глаза, объединив в одну третью пару нервов, называемых двигательными нервами, каждый из которых, посылая свои ветви в каждую мышцу каждого глаза, вызвал бы искажение в глазах; но будучи объединенными в одну, близ их вставки в мозг, тем самым заставляют оба глаза иметь одинаковое движение; так что когда один глаз движется в ту и другую сторону, к тому и другому объекту, другой глаз поворачивается в ту же сторону.

Таким образом, из этого мимолетного и легкого обзора (я могу назвать его так) частей глаза видно, каким удивительным художником был его Творец. И теперь в

Седьмом и последнем месте, давайте рассмотрим, какое обеспечение этот удивительный художник сделал для защиты и безопасности этого столь хорошо сформированного органа. И здесь мы обнаружим защиту, эквивалентную использованию и превосходству части. Весь орган укреплен и огорожен сильными, компактными костями, помещен в сильную, хорошо сделанную глазницу, а сам глаз защищен аккуратно сделанной крышкой. Его влаги и внутренние оболочки действительно нежные, соразмерные их нежным, любопытным использованиям; но оболочки снаружи плотные и мозолистые, твердые и сильные. И у некоторых животных, в частности у птиц, некоторая часть этих оболочек имеет природу и твердость кости или рога.

Но для существ, чьи глаза, как и остальное тело, нежные и без защиты костей; там природа предусмотрела для этого необходимого и нежного чувства удивительный вид защиты, наделив существо способностью втягивать свои глаза в голову и помещать их в ту же безопасность, что и тело.

Таким образом, я исследовал это первое чувство животных, я могу сказать, в беглом, а не точном, строгом порядке, учитывая поразительное мастерство этого; но так, чтобы с избытком продемонстрировать, что это замысел, работа не кого иного, как бесконечно мудрого, могущественного и снисходительного Творца. Ибо никто меньший не мог бы создать столь удивительный орган, так адаптировать все его части, так приспособить его ко всем случаям, так аккуратно предусмотреть каждое использование и каждую чрезвычайную ситуацию: одним словом, никто меньший, чем Бог, не мог бы, говорю я, так придумать, упорядочить и обеспечить орган, столь же великолепный и любопытный, сколь полезно само чувство; чувство, без которого, поскольку весь животный мир находился бы в вечной тьме, он страдал бы от вечных неудобств, подвергался бы вечным бедам и страдал бы от вечных нужд и бедствий. Но теперь, благодаря этому удивительному чувству, великий Бог, поместивший нас в этот мир, также позаботился о нашем комфортном пребывании в нем; дал нам возможность видеть и выбирать полезную, да что там, деликатную пищу, обеспечивать себя полезной, да что там, нарядной одеждой и удобными местами для жилища и уединения. Мы можем теперь выполнять наши дела с живостью и удовольствием, ходить туда-сюда, как того требуют наши нужды. Мы можем, если нужно, обыскать весь земной шар, проникнуть в недра земли, спуститься на дно глубоких вод, путешествовать в самые дальние регионы этого мира, чтобы приобрести богатство, увеличить наши знания или даже просто порадовать наш взор и воображение. Мы можем теперь смотреть вокруг, различать и избегать пропастей и опасностей, которые повсюду окружают нас и уничтожили бы нас. И те славные объекты, которые наполняют небеса и землю, те удивительные дела Божьи, которые повсюду окружают нас и которые были бы ничем для нас, если бы их не видели, благодаря этому благородному чувству представляют нам свое великолепие и наполняют нас восхищением и удовольствием. Но мне не нужно распространяться о полезности и похвалах этого чувства, пользу от которого мы получаем каждое мгновение, и отсутствие или любой дефект которого мы оплакиваем как одно из наших величайших несчастий.

Оставив тогда это чувство, я перейду к остальным четырем, но буду говорить о них более кратко, по причине того, что у нас есть столь обширный образец божественного искусства в последнем, и мы можем предположить, что то же самое проявляется во всех, как и в одном. Для демонстрации чего давайте в следующем месте перенесем наше исследование на чувство слуха.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] В анатомических вскрытиях, на мой взгляд, едва ли найдется что-либо более удивительное или искусное, нежели строение человеческого глаза: поэтому его по праву называют чудом Творца, превосходящим все прочее. Вильгельм Фабриций Гильданус. Столетие 2. Наблюдение 1.

Точно так же и тот искусный исследователь глаза, доктор Бриггс, с чьей «Офтальмографией» я ознакомился уже после написания этой части моего обзора. Его характеристика этого дивного творения Божьего такова: «Среди важнейших частей одушевленного тела, являющих мудрость нашего великого Создателя, поистине нет такой, которая блистала бы большим великолепием, чем сам глаз, или была бы исполнена более изящной формой. Ибо другие части тела сопровождаются меньшей свитой или не достигают такой красоты; глаза же несут на себе особый почет и украшение, дарованные высшим Божеством, и всегда являют собой знаки Его изумительной силы. Поистине, нет другой части, столь наделенной божественным искусством и порядком и т. д.». Гл. 1. § 1.

[b] Брат Бэкон приводит веский довод в пользу сферичности глаза: «Ибо если бы он имел плоскую форму, изображение более крупного предмета не могло бы падать на него перпендикулярно... Поскольку же глаз видит крупные тела, например, почти четверть небосвода одним взглядом, очевидно, что он не может иметь плоскую форму, а только сферическую, так как на малую сферу могут падать бесконечные перпендикуляры, исходящие от большого тела и стремящиеся к центру сферы: и таким образом большое тело может быть увидено малым глазом». Для доказательства этого он приводит нам рисунок. Роджер Бэкон. Перспектива. Раздел 4. Гл. 4.

Доктор Бриггс говорит: «Передняя часть (или роговица) более выпукла, чем задняя: ибо благодаря этому лучи лучше преломляются в зрачок, а глазное дно с другой стороны расширяется в большую площадь (для отображения там образов вещей)». Там же. § 2.

[c] Предположим, что сетчатка или задняя часть глаза, предназначенная для восприятия изображений, была бы плоской, как на рис. 1, ABA: очевидно, что если бы края изображения AA находились на надлежащем фокусном расстоянии, то середина B оказалась бы слишком близко к хрусталику и, следовательно, казалась бы неясной и тусклой; но поскольку все части сетчатки лежат на надлежащем фокусном расстоянии от хрусталика, как в ACA, изображение, проецируемое на нее, видится отчетливым и ясным. Так и в темной комнате с линзой в отверстии окна (которую Штурм называет своим «искусственным глазом» в своих «Академических упражнениях», один из которых он изготовил для своих учеников, чтобы тот мог передвигаться на колесиках). В этой комнате, я утверждаю, если бумага, принимающая изображения, находится слишком близко или слишком далеко от линзы, изображение будет неясным и тусклым; но в фокусе стекла оно будет отчетливым, ясным и приятным для взора.

[d] «Рассказывают, что у блеммиев нет головы, а рот и глаза прикреплены к груди». Плиний. Естественная история, кн. 5, гл. 8. «На западе живут некие люди без шеи, имеющие глаза на плечах». Там же, кн. 7, гл. 2. Нет сомнения, что именно из этих и других подобных басен в последней из цитируемых глав Плиния наш знаменитый сочинитель сэр Джон Мандевиль почерпнул свои фантастические истории, изложенные в его путешествиях.

[e] См. кн. V, гл. 2, примечание (e).

[f] Здесь стоит обратиться к Галену, который в своей книге «О назначении частей тела», исходя из многих соображений о руке, таких как упомянутые здесь, а также из ее строения, расположения и использования, подробно доказывает и размышляет о мудрости и провидении Творца и Создателя этой части.

[g] Так, у зайцев и кроликов глаза очень выпуклые и расположены так далеко по бокам головы, что оба глаза охватывают почти всю сферу: тогда как у собак (которые преследуют их) глаза посажены более вперед, чтобы смотреть скорее в ту сторону, чем назад.

[h] «Но [Природа] сделала глаза подвижными и скользкими, чтобы они могли уклоняться, если что-то угрожает, и легко поворачивать взгляд туда, куда они хотят». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 57.

[i] Глаза пауков (у некоторых четыре, у некоторых шесть, а у некоторых восемь) расположены на самой передней части головы (которая круглая и не имеет шеи), все они прозрачные и светящиеся, как оправа с бриллиантами и т. д. И не стоит удивляться, почему Провидение столь необычно поступило с этим животным, больше, чем с любым другим, которое мы знаем. Ибо: 1. Поскольку они, не имея шеи, не могут двигать головой, необходимо, чтобы этот недостаток был восполнен множественностью глаз. 2. Поскольку им приходилось жить, ловя такую проворную добычу, как муха, они должны были видеть ее со всех сторон и ловить «per saltum» (прыжком), как они это и делают, не поворачивая головы, чтобы обнаружить ее: такое движение спугнуло бы столь пугливое насекомое. Пауэр. Микроскопические наблюдения, стр. 11.

Глаза хамелеона напоминают линзу или выпуклое стекло, установленное в подвижной шаровидной глазнице, которую он поворачивает назад или в любую сторону, не двигая головой; и обычно один глаз смотрит в противоположную или совершенно иную сторону от другого. Доктор Годдард в Философских трудах, № 137.

Но что еще более необычно в этом движении [глаза хамелеона], так это видеть, как один глаз движется, в то время как другой остается неподвижным; один поворачивается вперед, в то время как другой смотрит назад; один смотрит в небо, когда другой устремлен на землю. И эти движения настолько крайние, что они уводят зрачок под гребень, образующий бровь, и так далеко в углы глаз, что зрение может различить все, что происходит прямо позади него и прямо перед ним, не поворачивая головы, которая прикреплена к плечам. Мемуары по естественной истории, Парижские анатомические вскрытия. Рассуждение о хамелеоне, стр. 22.

[k] Улитки выдвигают свои глаза на расстояние, поскольку они содержатся в их четырех рожках, «как чернильные пятна, приспособленные к концу их рожек, или, вернее, к концам тех черных нитей или зрительных нервов, которые заключены в их рожках», как выразился доктор Пауэр. Наблюдение 31, стр. 36. Так же и изобретательный доктор Листер. Анатомические упражнения об улитках и слизнях.

[l] См. кн. 8, гл. 3, примечание (a).

[m] Северин придерживается мнения Аристотеля, Плиния и Альберта Великого, что крот не имеет зрения; Г. Зегер отрицает наличие в них какой-либо влаги, но полагает, что они, вероятно, могут видеть, потому что Природа ничего не создала напрасно. Но Боррихий говорит, что их глаза имеют «appendiculam nerveam in cerebrum euntem» (нервный отросток, идущий в мозг), благодаря которому эти маленькие глазки «extra pellem facilè poterant exseri, retrahique pro arbitrio» (легко могли выдвигаться из-под кожи и втягиваться по желанию). «В этих глазных яблоках водянистая влага плавала достаточно обильно; от остального остался лишь тонкий след». Блазиус. Анатомия животных, гл. 35.

«И поскольку Природа предназначила ему такой образ жизни, она дала ему весьма крошечные глаза с тем расчетом, чтобы они, драгоценнейшая часть тела, не страдали от земной пыли. Кроме того, они защищены волосками и т. д. В этих глазах содержится влага, и видна черная оболочка, сосудистая. К ним другим путем подходит нерв». Шнайдер в Блазиусе, там же.

Некоторое время назад я провел несколько тщательных вскрытий глаз кротов с помощью микроскопов, сомневаясь, являются ли то, что мы принимаем за глаза, таковыми или нет. И при строгом исследовании я ясно смог различить стекловидное и хрусталиковое тела, да и ресничную связку, и черную слизь. Я мог отчетливо разглядеть, что зрачок круглый, а роговица выпуклая или коническая. Глаз находится на большом расстоянии от мозга, зрительный нерв очень тонкий и длинный, тянется от глаза через промежуточные ткани и проходит к мозгу вместе с парой нервов, идущих к носу, которые являются самыми крупными из всех нервов у этого животного. Я полагаю, что эти существа обладают способностью втягивать свои глаза, если не совсем в голову (как улитки), то в большей или меньшей степени внутрь шерсти, по мере того как у них возникает необходимость использовать или защищать свои глаза.

Гален говорит, что у кротов есть глаза, хрусталиковое и стекловидное тела, окруженные оболочками. «О назначении частей тела», кн. 14, гл. 6. Столь точным анатомом он был для своего времени.

[n] Плиний рассказывает нам о виде цапли, у которой только один глаз, но это было лишь по слухам. «Среди птиц рода цапель, которых называют левками, говорят, что они лишены одного глаза». Естественная история, кн. 11, гл. 37. Так же и царь нигров, у которого только один глаз, и тот во лбу, кн. 6, гл. 30. Эти басни я привожу скорее для развлечения читателя, чем ради какой-либо истины в них.

[o] См. выше, примечание (i).

[p] Самые знаменитые анатомы сильно расходятся во мнениях относительно причины, по которой мы не видим двоящегося изображения двумя глазами. Гален и другие после него обычно считали, что это происходит из-за слияния или перекреста зрительных нервов позади клиновидной кости. Но перекрещиваются ли они, сливаются или только соприкасаются друг с другом, они не вполне согласны. Бартолины прямо утверждают, что они соединены «не простым контактом или пересечением у человека, а полным смешением субстанции», Анатомия, кн. 3, гл. 2. И хотя Везалий и некоторые другие находили примеры их разъединенности, они говорят: «но у большинства внутренняя субстанция обычно смешивается, как было обнаружено при тщательном исследовании».

Но наш ученый доктор Гибсон (Анатомия, кн. 3, гл. 10) говорит, что они соединены теснейшим соединением, но не смешением своих волокон.

Другие же полагают, что причина не в каком-либо слиянии, контакте или перекрещивании зрительных нервов, а в симпатии между ними. Так, господин Декарт придерживается мнения, что фибриллы, составляющие мозговое вещество этих нервов, будучи распределены в сетчатке каждого глаза, имеют каждая соответствующие части в мозге; так что когда любая из этих фибрилл поражается какой-либо частью изображения, соответствующие части мозга при этом затрагиваются, и душа тем самым получает информацию и т. д., но см. далее в примечании (oo) от самого Декарта.

Нечто похожее представляет собой концепция нашего рассудительного доктора Бриггса, который полагает, что зрительные нервы каждого глаза состоят из гомологичных волокон, берущих начало в зрительных буграх и продолжающихся оттуда к обеим сетчаткам, которые из них и состоят; и далее, что эти фибриллы имеют одинаковый параллелизм, натяжение и т. д. в обоих глазах; и, следовательно, когда изображение проецируется на одни и те же соответствующие, симпатизирующие части каждой сетчатки, производятся те же эффекты, то же уведомление или информация передается в зрительный бугор и таким образом сообщается душе или судящей способности. Что существует такая «гомеопатия» между сетчаткой и т. д., он делает весьма вероятным, исходя из возникновения двоения в зрении при нарушении параллелизма глаз; как, например, когда один глаз прижимается пальцем или их симфония нарушается болезнью, опьянением и т. д. И наконец, что простое зрение не осуществляется первым способом, т. е. путем перекреста или соединения зрительных нервов, он доказывает тем, что эти нервы лишь у немногих субъектов перекрещены и ни у кого не соединены иначе, чем простым контактом, что особенно заметно у рыб; и в некоторых случаях было обнаружено, что они были разделены без последующего двоения зрения. См. Бриггс. Офтальмография, гл. 11 и 5, и «Новая теория зрения» повсеместно.

Каково мнение нашего справедливо выдающегося сэра Исаака Ньютона, можно увидеть в его «Оптике», вопрос 15: «Не соединяются ли образы объектов, видимые обоими глазами, там, где зрительные нервы встречаются до того, как они входят в мозг, причем волокна с правой стороны обоих нервов соединяются там и т. д.? Ибо зрительные нервы таких животных, которые смотрят в одну сторону обоими глазами (как у людей, собак, овец, быков и т. д.), встречаются до того, как входят в мозг; но зрительные нервы таких животных, которые не смотрят в одну сторону обоими глазами (как у рыб и хамелеона), не встречаются, если я правильно информирован». Ньютон. Оптика, вопрос 15.

[q] «Сосудистая оболочка черна, чтобы затенять лучи (отраженные от глазного дна к его передней части); чтобы они (как говорит знаменитый Декарт), вернувшись к глазному дну, не вызывали там неясного зрения. Возможно, можно установить и другую причину этой черноты: что излишние при зрении лучи, исходящие от боковых объектов, поглощаются таким образом. Ибо так мы лучше всего рассматриваем объекты днем из темного места, потому что лучи в это время не разбавляются окружающим светом». Бриггс. Офтальмография, гл. 3, § 5.

[r] «Дивное искусство Божье с каждым днем становится все более очевидным при сравнении различных животных. Все восхищаются блочным механизмом в глазах людей и четвероногих, и по праву: но всякое восхищение превосходит то, что, не имея этого блока, движущего глаз, у птиц Он дал новый вид блока, гораздо более искусный, для мигательной перепонки». Блазиус. Анатомия животных, ч. 2, гл. 4, из Стенона.

«Я никогда не смотрю на [блочную мышцу], проведенную через промежуточный блок, не воскликнув в изумлении: «Бог не только всегда занимается геометрией, но и всегда занимается механикой». И. К. Штурм. Академические упражнения, 9, о зрительных органах и разуме, гл. 3, § 4, стр. 446.

[s] «Следует заметить, что четвероногие, которые держат глаза опущенными к земле и свисающими, имеют особую мышцу, которой подвешивается глазное яблоко... Этой мышцей наделены бык, лошадь, овца, заяц, свинья и т. д.: ею снабжена и собака, но она имеет иное устройство». Виллис. О душе животных, ч. 1, гл. 15.

Этого же мнения придерживались Бартолин (Анатомия, кн. 3, гл. 8) и многие другие выдающиеся анатомы.

Но доктор Бриггс придерживается мнения, что конъюнктива и другие мышцы в достаточной мере отвечают за все те цели, которые приписывались этой мышце прежними анатомами, и считает: «Поэтому более вероятно, что эта мышца (попеременно) укрепляет действие зрительного нерва, чтобы он не ослабевал от опущенного хода животных и обильного притока гуморов». Офтальмография, гл. 2, § 2.

Поскольку подвешивающая мышца есть у морской свиньи, так же как и у четвероногих, доктор Тайсон полагает, что ее использование заключается не в подвешивании массы глаза, а скорее в том, чтобы путем равномерного сокращения склеры сделать глазное яблоко более или менее сферическим и, таким образом, более пригодным для зрения. Тайсон. Анатомия морской свиньи, стр. 39.

[t] «Нижняя косая мышца берет начало от особого отверстия, сделанного в боковой части глазной орбиты (в отличие от остальных и т. д.), благодаря чему получается, что с одной стороны блочной мышцей, а с другой — благодаря наиболее удобному положению этой мышцы, глаз устанавливается в некое равновесие и направляется к объектам без искаженного взгляда, не приближаясь сверх меры к внутреннему или внешнему углу глаза; каковое равновесие было бы совершенно невозможно без особого происхождения этой мышцы (причина которого до сих пор была скрыта от всех анатомов)». И так этот любознательный анатом продолжает показывать далее изумительное искусство великого Творца в этом положении косых мышц. Бриггс. Новая теория зрения, стр. 11, в моей книге.

[u] Помимо тех особых движений, которые глаз получает от косых мышц, и, могу добавить, его либрации в некоторой мере, некоторые анатомы приписывают им другое, не менее значительное использование: а именно, удлинять и укорачивать глаз (путем его сжатия и компрессии), чтобы сделать его соответствующим расстояниям до всех объектов, в зависимости от того, находятся ли они близко или далеко. Так, изобретательный доктор Кейл: «Водянистая влага, будучи самой тонкой и жидкой, легко меняет свою форму, когда либо ресничная связка сокращается, либо обе косые мышцы сжимают середину глазного яблока, чтобы сделать его продолговатым, когда объекты находятся слишком близко к нам». Кейл. Анатомия, гл. 4, разд. 4. См. примечание (y).

[w] «Но какой мастер, кроме Природы, хитрее которой ничего не может быть, мог бы проявить такую изобретательность в чувствах? Которая сначала одела и окружила глаза тончайшими оболочками; которые сначала сделала прозрачными, чтобы через них можно было видеть: а твердыми, чтобы они сохранялись». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 57.

[x] Бойль. О конечных причинах.

[y] Легко заметить, что зрачок открывается в темных местах, а также когда мы смотрим на далеко расположенные объекты, но сужается при увеличении света и когда объекты находятся близко. Это движение зрачка, как говорят некоторые, осуществляется круговыми и прямыми волокнами сосудистой оболочки, а некоторые приписывают его ресничной связке. Тем не менее, у меня нет больших сомнений в том, что они оба участвуют в этом действии и что ресничная связка в то же время, когда зрачок открывается или закрывается, расширяет или сжимает хрусталик и приближает его к сетчатке или удаляет от нее. Что касается строения ресничной связки и двух ее видов волокон, нарисованных с помощью микроскопа, я отсылаю к Анатомии мистера Купера, табл. 11.

[z] «У быка, козы, лошади, овцы и некоторых других зрачок эллиптический, чтобы, возможно, в этих животных, которые в поисках пищи бродят по полям с опущенной головой, он мог принимать боковые лучи, чтобы избегать зла и неудобств с обеих сторон». Бриггс. Офтальмография, гл. 7, § 6.

«У человека, стоящего прямо, и других, привыкших поднимать голову и осматриваться во все стороны, множество объектов одновременно, как сверху, так и снизу, так и с обеих сторон, воспринимаются зрением; поэтому зрачок глаза должен быть круглым. Однако у быка и т. д., которые почти всегда держат голову опущенной, есть необходимость только в обзоре того, что находится перед ними и немного сбоку: поэтому зрачок продолговатый и т. д.». Виллис. О душе животных, ч. 1, гл. 15.

[aa] Так, кошки (поскольку их зрачки вертикальные, а веки смыкаются поперек них) могут закрывать свой зрачок так, чтобы пропускать, так сказать, один-единственный луч света; и, широко открыв его, они могут улавливать все самые слабые лучи. Это несравненное приспособление для этих животных, которым необходимо следить и подстерегать свою добычу как днем, так и ночью.

[bb] Помимо этого широкого открытия зрачка, у некоторых ночных животных есть другое удивительное приспособление, позволяющее им ловить добычу в темноте; и это излучение глаз. О чем доктор Виллис пишет так: «Его использование заключается в том, чтобы освещать зрачок глаза, как бы врожденным сиянием, чтобы он мог видеть вещи, расположенные ночью и в темноте: поэтому у кошки оно весьма ярко: но у человека, птиц и рыб оно отсутствует». Это освещение, о котором он говорит, исходит от тапетума на дне глаза или от сияния сетчатки вокруг зрительного нерва.

Помимо этого, он говорит, что радужная оболочка у некоторых обладает способностью испускать лучи света, чтобы позволить им видеть в темноте: о чем он рассказывает такую историю: «Я знал одного человека с более горячим мозгом, который после обильного питья благородного вина в черную ночь или глубокую тьму мог отчетливо читать буквы. Причина этого, по-видимому, в том, что жизненные духи, как бы воспламененные и, следовательно, излучающие из этой радужки, освещали среду врожденным сиянием». Виллис, там же.

Нечто подобное Плиний рассказывает нам о Тиберии Цезаре: «Говорят, что у Тиберия Цезаря, и ни у кого другого из смертных, была такая природа, что, проснувшись ночью, он некоторое время видел все не иначе, как при ясном свете». Естественная история, кн. 11, гл. 37.

Так и доктор Бриггс: «Я знал человека горячего нрава, живущего в графстве Бедфордшир, который был одарен кошачьими глазами, так что он читал письмо удивительным образом в темном месте (где оно мне едва было видно). Его глаза, однако (если не считать более значительных зрачков), ничем не отличались от строения других». Офтальмография, гл. 5, § 12.

[cc] Паутинная оболочка отмечена братом Бэконом, который называет ее «Tela Aranea» и говорит: «в ней содержится ледяное или хрустальное тело». Роджер Бэкон. Перспектива, разд. 2, гл. 3. Ее сморщивание, как и роговицы (как кожа у пожилых людей), он считает причиной неясности зрения у таких лиц. Бэкон, там же, ч. 2, гл. 2. Но эту оболочку некоторые отрицают, а другие признают: доктор А. М. из Тринити-колледжа в Дублине (в своем «Отчете об анатомических наблюдениях глаз животных» в письме к мистеру Бойлю, 1682 г., приложенном к его «Анатомическому описанию слона, сожженного в Дублине», стр. 57) подтверждает наличие паутинной оболочки и говорит: «Я часто видел ее до того, как она подвергалась воздействию воздуха в течение минуты, вопреки тому, что говорит доктор Бриггс и т. д.». Но мнение доктора Бриггса таково: «Хрусталиковая влага, если ее долго не подвергать воздействию воздуха или слегка не варить (подобно молоку), не приобретает кожицу: которая, однако, неправильно называется паутинной оболочкой, так как она лишь привходящая, как видно в свежеизвлеченном глазу быка».

Поскольку хрусталиковая влага состоит из двойной субстанции: снаружи как желе, к центру — консистенции твердого сала, по каковой причине ее форма может варьироваться; это изменение может быть произведено ресничной связкой; доктор Грю, исходя из этих соображений, не сомневается приписать ресничной связке способность делать хрусталик более выпуклым, а также перемещать его к сетчатке или от нее. См. «Космологию сакра» Грю, кн. 1, гл. 4. Теперь, согласно законам оптики, несомненно, что нечто подобное абсолютно необходимо для отчетливого зрения, поскольку лучи, исходящие от близких объектов, более расходятся, а от далеких — менее: что требует либо того, чтобы хрусталиковая влага была сделана более выпуклой или более плоской; либо удлинения или укорочения глаза, или расстояния между хрусталиковой влагой и сетчаткой.

Но хотя доктор Бриггс (столь хороший судья) отрицает хрусталиковую оболочку, вопреки мнению большинства прежних анатомов, все же есть веские основания заключить, что он ошибался, на мой взгляд, исходя из наблюдений французских анатомов над хрусталиком глаза серны или горного козла, которые говорят: «Паутинная мембрана была очень толстой и твердой, так что ее легко было отделить от хрусталика», стр. 145.

Те же анатомы также поддерживают предположение доктора Грю: «Это [сокращение волокон ресничной связки с одной стороны и расширение с другой] заставило бы нас думать, что эти волокна ресничной связки способны к сокращению и произвольному расширению, подобно волокнам мышц; и что это действие может увеличивать или уменьшать выпуклость хрусталика в зависимости от потребности, которую расстояние до объектов может вызывать у глаза, чтобы видеть более ясно и отчетливо». Анатомическое описание медведя, стр. 49.

После написания предыдущих примечаний, проведя настолько критически, насколько мог, вскрытия многих глаз птиц, зверей и рыб, я явно обнаружил паутинную мембрану и возьмусь показать ее любому с большой легкостью и уверенностью. Она действительно настолько прозрачна, что ее нельзя увидеть отдельно от хрусталика. Но если роговицу и сосудистую оболочку снять спереди, или стекловидную влагу позади нее, и осторожно разрезать внешнюю сторону хрусталика, можно увидеть, как паутинная мембрана открывается, и хрусталик легко выскочит и отделится от ресничной связки; чего иначе он бы не сделал: ибо он прикреплен паутинной мембраной к ресничной связке. Эта мембрана или оболочка у быка настолько существенна и прочна, хотя и тонка, что поддается или прогибается под самым острым ланцетом и требует (для столь тонкой и слабой на вид мембраны) сильного давления, чтобы проколоть ее.

[dd] Как птицы и рыбы во многом сходны, так в некотором роде они сходны и в своем глазу; чтобы позволить ему соответствовать всем схождениям и расхождениям лучей, которые могут производить вариации каждой из сред. Для этой службы сосудистая оболочка (у рыб) имеет мышечную субстанцию на своем дне, расположенную вокруг зрительного нерва на небольшом расстоянии от него; благодаря чему, я полагаю, они способны сокращать и расширять сосудистую оболочку и тем самым удлинять и укорачивать глаз: для помощи в этой службе, я полагаю, сосудистая оболочка и склера в значительной степени разделены, чтобы сосудистая оболочка имела большую свободу воздействия на влаги внутри.

Но у птиц я сам обнаружил, что, хотя сосудистая оболочка отделена от склеры, сосудистая оболочка не имеет мышцы, но вместо нее — любопытную гребенчатую структуру, расположенную на зрительном нерве, представленную на рис. 2. В которой c.a.e.b.d. представляет сосудистую оболочку и склеру: a.b. — часть зрительного нерва, которая находится внутри глаза: v.v.v. — стекловидную влагу: a.f.g.b. — гребень: h.i. — хрусталик. Для размещения этого гребня зрительный нерв заходит дальше внутрь глаза, чем у других существ. Строение этого гребня очень похоже на строение ресничной связки; и в глазу сороки и некоторых других я мог заметить, что он мышечный ближе к дну. Этот гребень настолько прочно прикреплен к стекловидной влаге или воплощен в ней, что стекловидная влага прочно висит на нем и не так легко отделяется от него. Благодаря чему все движения гребня легко передаются стекловидной влаге и, по сути, всему, что содержится в сосудистой оболочке. И поскольку хрусталик соединен со стекловидной влагой, поэтому изменения в стекловидной влаге также влияют на хрусталик; и хрусталик тем самым приближается к сетчатке или удаляется от нее, по мере необходимости. Помимо всех этих примечательных особенностей сосудистой оболочки и внутреннего глаза, я также нашел это дальнейшее примечательное в склере и внешней части глаза птиц, а именно: что передняя часть склеры роговая и твердая, средняя часть тонкая и гибкая, а между передней и задней частью проходят связки, идущие между сосудистой оболочкой и склерой; благодаря чему роговица и задняя часть глаза приводятся к тому же соответствию, которое имеет остальная часть глаза.

Великую цель и замысел этого единственного и любопытного аппарата в глазах как птиц, так и рыб я считаю следующими: 1. Позволить этим существам видеть на всех расстояниях, далеко или близко; что (особенно в воде) требует различного строения глаза. У птиц это также очень полезно, чтобы позволить им видеть свою пищу на кончике клюва или достигать предельных расстояний, которые позволяют им видеть их высокие полеты; как, например, видеть над большими пространствами моря или суши, куда им приходится летать; или видеть свою пищу или добычу, даже мелкую рыбу в воде, и птиц, червей и т. д. на земле, когда они сидят на деревьях, высоких скалах или парят высоко в воздухе. 2. Позволить этим животным адаптировать свой глаз ко всем различным преломлениям их среды. Даже сам воздух варьирует преломления в зависимости от того, более он разрежен или плотен, более или менее сжат; что очевидно из эксперимента ученого и изобретательного мистера Лоуторпа в Философских трудах, № 257, и некоторых других экспериментов с тех пор вышеупомянутого мистера Хоксби, как в естественном, так и в разреженном и сжатом воздухе; в каждом из которых преломления постоянно варьировались в точной пропорции к разреженности или плотности воздуха. См. Эксперименты Хоксби, стр. 175 и сл.

Помимо этого сходства в целом между глазами птиц и рыб, Дю Амель рассказывает нам об особом сходстве в глазу баклана, а именно: что хрусталик шаровидный, как у рыб, чтобы позволить ему видеть и преследовать свою добычу под водой: что, как говорит Дж. Фабер в «Орнитологии» мистера Уиллоби, они делают «с удивительной быстротой и в течение долгого времени». Уиллоби. Орнитология, стр. 329.

[ee] Хрусталиковая влага в высушенном виде достаточно явно представляется состоящей из многих очень тонких сферических пластинок или чешуек, лежащих одна на другой. Мистер Левенгук считает, что их может быть 2000 в одном хрусталике, от самой внешней до центра. Каждую из этих чешуек, говорит он, он обнаружил состоящей из одной-единственной фибриллы или тончайшей нити, намотанной самым изумительным образом, то в одну, то в другую сторону, так что она проходит несколько курсов и встречается в стольких же центрах, и все же не мешает и не пересекает друг друга ни в одном месте. У быков, овец, свиней, собак и кошек нить расходится на три различных курса и образует столько же центров: у китов — пять; но у зайцев и кроликов — только два. На всей поверхности хрусталика быка он насчитывает более 12000 фибрилл, расположенных рядом. Для правильного и ясного понимания способа этого восхитительного механизма я отсылаю к его рисункам и описаниям в Философских трудах, № 165 и 293. Истинность этого некоторые изобретательные люди ставили под сомнение; но это то, что я сам видел и могу показать любому с помощью хорошего микроскопа.

[ff] С. Мальпиги наблюдал, что середина зрительного нерва рыбы-меч — это не что иное, как большая мембрана, сложенная по своей длине во многие складки, почти как веер, и окруженная твердой мозговой оболочкой; тогда как у наземных животных это пучок волокон. См. Философские труды, № 27.

[gg] «Совершенно точно, что во всех человеческих глазах (которые, по крайней мере, мне довелось вскрывать) зрительный нерв прикладывается к зрачку по диаметру и т. д.». Бриггс. Офтальмография, гл. 3, § 15. Так же Виллис. О душе животных, ч. 1, гл. 15.

«Зрительные нервы у нас, а также у собаки, кошки (и, возможно, у остальных теплокровных животных), дойдя до дна глаза, смотрят в область зрачка, в то время как у других четвероногих, а также у рыб и птиц, они всегда косо вставляются в склеру. Откуда и т. д.». Виллис, там же, гл. 7, § 11.

[hh] Эта пара соединена при своем начале; откуда обычно выводится причина, почему один глаз, будучи направлен к объекту, другой также направляется к тому же. Гибсон. Анатомия, кн. III, гл. 11. Так же Бартолин. Анатомия, книжка 3, гл. 2.

[ii] Среди всей прочей безопасности, которую имеет глаз, мы можем считать восстановление водянистой влаги; благодаря чему глаз при ранении, и притом, по всем признакам, весьма опасном, часто восстанавливает свое зрение: о чем Берн. Верзаша приводит различные примеры, древние и современные. Один — от Галена, о мальчике, который был так ранен, что роговица опала и стала дряблой, но все же восстановил зрение. Другие подобные примеры он также приводит от Реальда Колумба, Родия и Тульпия; и один, который он вылечил сам, следующими словами: «Я наблюдал подобный случай у дочери знатнейшего мужа: она, поссорившись по пустякам с братом, тот, движимый гневом, схватил перочинный нож и нанес рану в глаз сестры, откуда вытекла водянистая влага. Позвав присутствующего хирурга, я приказал ему теплым прикладывать следующее болеутоляющее и высушивающее средство: Возьми воды подорожника 4 унции, роз, санникулы, очанки по 2 драхмы, белых трохисков Разеса с опием 2 скрупула, тутии 1 скрупул, восточного шафрана полскрупула. Смешай. Это средство уняло воспаление, высушило и заживило рану. Спустя несколько месяцев водянистая влага восстановилась. Ибо зрение, хотя и более слабое, вернулось к величайшей радости родителей». Б. Верзаша. Медицинские наблюдения, наблюдение 14.

Другое исцеление такого рода было опробовано доктором Даниэлем Майором на гусе в 1670 году, у которого выпустили водянистую влагу из обоих глаз, так что глаза опали, и гусь стал совершенно слепым: но без использования какого-либо лекарства, примерно через два дня, Природа восстановила водянистую влагу снова, глаза вернулись к своей прежней упругости, и гусь был представлен через неделю после этого видящим перед двадцатью восемью или тридцатью зрителями. Эфемериды Германии, т. 1, доп. к наблюдению 117.

По той же причине, я не сомневаюсь, глаз дочери джентльмена и глаза петуха, когда были ранены так, что роговица опала, были восстановлены литовским химиком, который слыл колдуном, с помощью жидкости, найденной в мае в пузырьках вяза. О чем см. Каталог Кембриджа мистера Рэя в статье «Ulmus» от Генриха аб Хеерса.

[kk] «Веки, которые являются покровами глаз, очень мягкие на ощупь, чтобы не повредить зрение, сделаны весьма подходящими как для закрывания зрачков, чтобы ничего не попало, так и для открывания; и это предусмотрено так, чтобы это могло происходить время от времени с величайшей быстротой. И веки защищены как частоколом из волос: которыми, даже при открытых глазах, если что-то попадет, оно будет оттолкнуто, а при смыкании во время сна, когда глаза не нужны для зрения, они как бы укутаны и отдыхают. Кроме того, они скрыты полезным образом и защищены со всех сторон возвышающимися частями. Ибо прежде всего верхние, покрытые бровями, отталкивают пот, стекающий с головы и лба. Затем щеки защищают снизу, будучи расположенными ниже и слегка выступающими». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 57.

Поскольку Туллий в лице стоика столь хорошо объяснил назначение век, я, для дальнейшего проявления замысла Творца и их строения, отмечу две или три вещи: 1. Они состоят из тонкой и гибкой, но прочной кожи, благодаря чему они лучше протирают, очищают и защищают роговицу. 2. Их края укреплены мягким хрящом, благодаря чему они не только лучше выполняют свою функцию, но и лучше смыкаются и закрываются. 3. Из этих хрящей растет частокол жестких волос, весьма полезных для предупреждения глаза о приближении опасностей, для защиты от соринок и для преграждения пути слишком яркому свету и т. д., и в то же время для обеспечения (через промежутки между ними) достаточного прохода для приближающихся к глазу объектов. И примечательно, что эти волосы вырастают лишь до определенной, удобной длины и не нуждаются в стрижке, как многие другие волосы на теле: также и то, что их кончики направлены в нужную сторону, причем на верхнем веке они изгибаются вверх, а на нижнем — вниз, благодаря чему они хорошо приспособлены к своему назначению. Из этих последних наблюдений мы можем узнать, насколько критичным и тщательным был великий Автор природы даже в самых малых и тривиальных удобствах, присущих телам животных; по этой причине я добавил это к замечаниям Туллия. И можно было бы добавить еще больше, в частности, касательно любопытного строения и расположения прямой мышцы, которая открывает веки, и круговой мышцы, которая их закрывает; искусного аппарата желез, которые поддерживают влажность глаза и служат для слез; а также причины, по которой только человек, будучи социальным животным, выражает свои социальные чувства такими внешними признаками, как слезы; а также нервов и других органов, действующих в этом служении. Я мог бы также рассказать о проходах для вывода излишней влаги из глаз через ноздри и о многом другом в том же роде. Но это заняло бы слишком много места в этих заметках; поэтому будет достаточно дать лишь такие намеки, которые могут вызвать подозрение о благородной экономии и замысле в этой (я чуть было не сказал) наименее значительной части глаза. Но за подробностями я отсылаю к анатомам, а касательно некоторых из этих вещей — в частности, к работе доктора Уиллиса «Cereb. Anat.» и «de Anim. Brut.» и к изящным гравюрам мистера Купера в 11-й таблице его «Анатомии».

К векам мы можем добавить еще одну защиту, предоставленную глазам большинства четвероногих, птиц и рыб, — мигательную перепонку, о которой доктор Уиллис дает такой отчет: Plurimis [Animalibus] quibus Musculus suspensorius adest (это ограничение ему не нужно было добавлять) etiam alter Membranosus conceditur, qui juxta interiorem oculi canthum situs, quando elevatur, Oculi globum ferè totum obtegit. Hujus usus esse videtur, ut cùm Bestiæ inter gramina, &c. capita sua propter victum capessendum demergunt, hic Musculus Oculi Pupillam, nè à stipularum incursu seriatur, oculit, munitque. De Anim. Brut. p. 1. c. 15.

У человека этой перепонки нет, так как у него мало поводов совать голову в такие места, где можно получить повреждения, как это делают звери и другие животные; или, если и приходится, он может защитить глаза руками. Но птицы (которые часто бывают в деревьях и кустарниках) и четвероногие (в живых изгородях и высокой траве), у которых нет части тела, готовой, подобно руке, отразить неприятности, — у них, я говорю, есть это несравненное приспособление для безопасности их глаз. А что касается рыб, то, поскольку они лишены век, так как в воде нет нужды в защите от пыли и соринок, раздражающих глаза наземных животных, и нет нужды увлажнять и протирать глаза, как это делают веки, то мигательная перепонка является достаточным обеспечением для всех их нужд без добавления век.

А теперь, если мы поразмыслим, являются ли эти творения делом кого-либо, кроме мудрого и заботливого Деятеля?

[ll] Хотя твердость и плотность белочной оболочки, или склеры, у птиц является хорошей защитой для их глаз, я не думаю, что она создана такой в большей степени для защиты, чем для того, чтобы способствовать удлинению и укорочению глаза, о чем упоминалось ранее в примечании (cc).

[mm] Cochleis oculorum vicem Cornicula bina pratentu implent. Plin. Nat. Hist. l. 11. c. 37. См. подробнее о глазах улиток ранее в примечании (k); а в примечании (l) я сказал, что подозреваю, что кроты также могут выдвигать или втягивать свои глаза более или менее внутрь шерсти или кожи.

[nn] Усердный Штурм был полностью убежден, что не может быть никакого спекулятивного атеизма ни в ком, кто хорошо изучил глаз. Nobis, говорит он, fuit persuasissimum. Atheismum, quem vocant speculativum, h. e. obsirmatam de Deitate in Universo nullâ persuasionem, habere locum aut inveniri non posse in eo homine, qui vel unius corporis organici, & speciatim Oculi fabricam attento animo aspexerit. Sturm. Exerc. Acad. 9. De Vis. Organ. & Rat. in Epilogo.

[oo] Великолепные пейзажи и другие объекты, которые предстают перед глазом, явно отображаются на сетчатке, и притом не в прямом, а в перевернутом виде, как того требуют законы оптики; и это очевидно для глаза из эксперимента господина Декарта, заключающегося в обнажении стекловидного тела в задней части глаза и наложении на него кусочка белой бумаги или яичной скорлупы; а затем помещении передней части глаза к отверстию окна затемненной комнаты. Благодаря этому мы получаем красивый пейзаж внешних объектов, перевернуто отображенный на бумаге в задней части глаза. Но теперь вопрос в том, как в этом случае глаз видит объекты прямыми? Ответ господина Декарта таков: Notitia illius ex nullâ imagine pendet, nec ex ullâ actione ab objectis veniente, sed ex solo situ exiguarum partium cerebri, è quibus Nervi expullulant.——E.g. cogitandum in Oculo——situm capillamenti nervi optici——respondere ad alium quendam partis cerebri——qui facit ut Anima singula loca cognoscat, quæ jacent in rectâ, aut quasi rectâ lineæ; ut ita mirari non debeamus corpora in naturali situ videri, quamvis imago in oculo delineata contrarium habeat. Dioptr. c. 6. Но наш изобретательнейший мистер Молинье отвечает так: «Глаз — это лишь орган или инструмент, именно душа видит посредством глаза. Спрашивать тогда, как душа воспринимает объект прямым через перевернутое изображение, — это спрашивать о способностях души... Но прямой и перевернутый — это лишь термины отношения к верху и низу; или дальше от центра Земли, или ближе к нему, в частях одного и того же предмета... Но глаз или зрительная способность не обращают внимания на внутреннее положение своих собственных частей, а используют их лишь как инструмент, созданный природой для осуществления такой способности... Давайте представим, что глаз (своей нижней частью) получает импульс [лучом от верхней части объекта], разве зрительная способность не должна быть обязательно направлена этим к тому, чтобы рассматривать этот удар как исходящий скорее сверху, чем снизу [объекта], и, следовательно, быть направленной к выводу, что это изображение верха? В этом мы можем убедиться, предположив человека, стоящего на голове. Ибо здесь, хотя верхние части объектов отображаются на верхних частях глаза, объекты все же оцениваются как прямые. То, что сказано о прямом и обратном, может быть понято о левом и правом». Molyneux’s Dioptr. Nov. Part I. Prop. 28.

ГЛАВА III.

Об органе слуха.

Касательно чувства слуха я отмечу две вещи: орган — ухо, и его объект — звук.

I. Что касается органа, уха, я опущу его удобное количество, будучи парным, что (как и в случае с последним чувством) служит для удобного слышания со всех сторон вокруг нас; а также является мудрым обеспечением на случай полной потери или повреждения [a] одного из ушей. Но я немного остановлюсь на его расположении, а также на его удивительном строении и частях.

1. Оно расположено в наиболее удобной части тела (как я сказал об глазе), в части, близкой к общему сенсорию в мозгу, чтобы давать более быструю информацию; в части, где оно может быть лучше всего защищено и где оно само наиболее свободно от неприятностей и вреда, и где оно причиняет наименьшее беспокойство и помехи для упражнений любой другой части; в части, предназначенной для особого использования главных чувств, в самой высокой, выдающейся части тела, где оно может воспринимать больше всего объектов и получать наибольшую информацию: И, наконец, в части по соседству со своим сестринским чувством — глазом, с которым оно имеет особую и удивительную связь через свои нервы, как я намерен показать в соответствующем месте. Таким образом, в отношении своего расположения и места в теле это чувство хорошо спроектировано и устроено и может в такой мере считаться работой некоего удивительного Художника. Но,

2. Если мы осмотрим его строение и части, оно предстанет как удивительное произведение Божественной мудрости, искусства и силы. Для проявления чего давайте отдельно осмотрим внешнюю и внутреннюю часть его любопытного органа.

1. Что касается внешнего уха: если мы понаблюдаем за его строением у всех видов животных, то нельзя не признать его удивительно искусным, будучи столь тщательно подготовленным и приспособленным к особым нуждам каждого соответствующего животного. У человека [b] оно имеет форму, подходящую для прямого положения его тела. У птиц — форму, подходящую для полета; не выступающую, потому что это препятствовало бы их движению, а плотную и покрытую, чтобы обеспечить более легкий проход через воздух. У четвероногих его форма соответствует положению и более медленному движению их тел; и у них тоже она различна, в соответствии с их различными нуждами. У некоторых — большое, прямое и открытое, чтобы слышать малейшее приближение опасностей [c], у других — покрытое, чтобы не пропускать вредные тела. У подземных четвероногих, которые вынуждены рыть и копать для добычи пищи и жилища, поскольку выступающее ухо, как у других четвероногих, препятствовало бы их трудам и могло бы быть разорвано и повреждено, — у них имеется обратное [d]: их уши короткие, глубоко посаженные и направленные назад в голове, проходящие к нижней ее части, и все достаточно защищенные и охраняемые. А что касается насекомых, рептилий и обитателей вод, если они обладают этим чувством (как есть веские основания полагать, что обладают), оно, вероятно, удобно расположено под той же защитой и охраной, как обоняние или какое-либо другое чувство.

И более того, поскольку форма этого органа различна у различных животных, так и у каждого из них его строение весьма любопытно и примечательно, будучи во всех удивительно приспособленным для сбора блуждающих, окружающих впечатлений и колебаний звука и передачи их к сенсорию внутри. Если бы я перебрал несколько родов животных, мы могли бы найти примечательную перспективу рукотворной работы Бога [e], даже в этой столь незначительной части животных. Но я ограничу свой обзор только человеком. И здесь первое, что предстает нашему взору, — это завиток, с его извилистыми полостями, созданными для того, чтобы останавливать и собирать звуковые колебания, придавать им мягкую циркуляцию и преломление и таким образом передавать их в раковину, или большую и более вместительную круглую ячейку у входа в ухо. И чтобы обуздать рассеивание звука, когда он дошел так далеко, но при этом не создавать путаницы из-за каких-либо неприятных отзвуков, мы можем отметить весьма любопытное приспособление в тех маленьких выступах, называемых козелком и противокозелком внешнего уха, удобной формы и текстуры [f], и удобно расположенных для этой цели. Великое удобство и польза этой формы и устройства внешнего уха достаточно очевидны при его отсутствии, что вызывает путаницу в слухе с определенным ропотом или шумом, подобным падению воды [g].

Еще одно мудрое обеспечение Творца заключается в веществе внешнего уха, которое является хрящевым, наиболее подходящим для этого места. Ибо (как отмечает один изобретательный анатом [h]) «если бы оно было костью, оно было бы обременительным и могло бы при многих несчастных случаях быть отломлено: если бы плотью, оно было бы подвержено ушибам». Но, действительно, худшим последствием, чем это, была бы такая мягкость, как у плоти, а именно: оно не оставалось бы расширенным, и оно не так любезно принимало бы и циркулировало звуки, но поглощало бы, замедляло или притупляло их продвижение во внутренний орган. Но будучи твердым, удивительно гладким и извилистым, звуки находят легкий проход с регулярным вращением и преломлением: как в хорошо построенной арке, гроте или музыкальном инструменте, которые усиливают и улучшают звуки; и некоторые из которых передают даже шепот на большое расстояние [i]: Но от внешнего давайте перенесем наш обзор,

2. К внутренней части этого удивительного органа. И здесь мы находим самое любопытное и искусное обеспечение для каждой чрезвычайной ситуации и случая. Слуховой проход, во-первых, любопытно проложенный и искуссно повернутый, чтобы дать звукам легкий проход, а также мягкую циркуляцию и преломление; но при этом так, чтобы предотвратить их слишком яростное врывание и нападение на более нежные части внутри.

И поскольку необходимо, чтобы этот проход был всегда открыт, чтобы быть на страже [k]; поэтому, чтобы предотвратить вторжение вредных насекомых или других животных (которые склонны устраивать свое убежище в каждой маленькой дыре), природа обезопасила этот проход [l] горькими тошнотворными выделениями [m], предоставляемыми железами [n], назначенными для этой цели.

Отсюда давайте приблизимся к самым внутренним частям, в которых мы увидим штрихи самого изысканного искусства. Опуская врожденный воздух, о котором говорят большинство авторов [o] (потому что такого нет), проход к небу [p] и их использование, наряду с другими любопытными вещами, которые можно было бы назвать; давайте немного остановимся на части, содержащей остальное, а именно на кости [q]. Особая текстура и твердость которой, по сравнению с другими костями тела, весьма примечательна; благодаря чему она служит не только существенной защитой для сенсория, но также и для противодействия импульсам эфирной материи, чтобы не было потери или путаницы в звуке; но чтобы он мог передаваться регулярно и полностью к слуховым нервам.

Следующая часть, которую я отмечу, может быть той тонкой перепонкой, называемой барабанной перепонкой [r], с ее внутренней перепонкой [s]; вместе с четырьмя маленькими придатками-косточками [t] и тремя внутренними мышцами, чтобы двигать их и приспосабливать весь комплекс к различным целям слуха, чтобы слышать все виды звуков, громкие или слабые, резкие или приятные [u].

Из этой области барабанной перепонки я мог бы перейти к области лабиринта [w] и в нем осмотреть любопытное и удивительное строение преддверия, полукружных каналов [x] и улитки; в частности, искусственные извивы и другие уникальные диковинки, наблюдаемые в двух последних.

Но я не буду распространяться об этих уединенных частях; только есть одно особое устройство нервов, служащее этому чувству слуха, которое нельзя обойти вниманием; и это ветви одного из слуховых нервов [y], распространенные частично к мышцам уха, частично к глазу, частично к языку и инструментам речи, и соединенные с нервами, идущими к сердцу и груди. Благодаря чему существует удивительная и полезная связь между этими частями тела; ибо для большинства животных естественно при слышании любого странного звука поднимать уши и готовить их к тому, чтобы уловить каждый звук; открывать глаза (эти постоянные верные часовые), чтобы стоять на страже; и быть готовыми ртом позвать или высказать то, что продиктует настоящий случай. И соответственно, очень обычно для большинства животных, когда они удивлены и напуганы любым шумом, немедленно визжать и кричать.

Но есть, кроме этого, у человека еще одно великое использование этой нервной торговли между ухом и ртом: И это (как выражается один из лучших авторов по этому предмету [z]): «Чтобы голос мог соответствовать слуху и быть своего рода эхом его, чтобы то, что слышится одним из двух нервов, могло быть легко выражено голосом с помощью другого».

Этого будет достаточно, чтобы сказать об органе. Давайте,

II. Обратим внимание на объект этого удивительного чувства, а именно звук; и так закончим эту главу. Я не буду здесь исследовать природу и свойства звука, который в значительной степени запутан и озадачил лучших натуралистов: Также я не буду показывать, как этот удивительный эффект божественного замысла может быть улучшен для различных использований [aa] и целей в человеческой жизни; но моим делом будет показать, что эта вещь, столь удивительно полезная в животном мире, есть работа Бога. И это будет очевидно, пусть предмет звуков будет чем угодно; либо атмосфера [bb] в целом, либо эфирная ее часть, либо звуковые частицы тел, как некоторые воображают, или что угодно другое, что может думать философ. Ибо кто, кроме разумного Существа, что меньше, чем всемогущий и бесконечно мудрый Бог, мог придумать и создать такое тонкое тело, такую среду, столь восприимчивую к каждому впечатлению, в котором нуждается чувство слуха, чтобы дать возможность всем животным выражать свои чувства и смысл другим; чтобы заявлять о своих страхах, своих нуждах, своих болях и печалях меланхоличными тонами; свои радости и удовольствия более гармоничными нотами; посылать свои мысли на большие расстояния [cc], в короткое время [dd], громкими криками; или выражать свои мысли вблизи нежным голосом или тайным шепотом! И, чтобы не сказать больше, кто меньше, чем тот же самый мудрейший и снисходительный Творец, мог сформировать такую экономию, как та, что есть мелодия и музыка! Что среда должна (как я сказал) так легко принимать каждое впечатление звука и передавать мелодичную вибрацию каждой музыкальной струны, гармоничные пульсы каждого животного голоса и каждой музыкальной трубы; а ухо быть так же приспособленным и готовым принимать все эти впечатления, как среда — передавать их: И, наконец, что посредством любопытного расположения и соединений слуховых нервов, упомянутых ранее, оргазмы духов должны быть утихомирены, а возмущения ума — в значительной степени успокоены и утишены [ee]: Или, выражаясь словами последнего цитируемого знаменитого автора [ff], «что музыка должна не только воздействовать на воображение с наслаждением; но также давать облегчение горю и печали сердца; да, усмирять все те бурные страсти, которые возбуждаются в груди чрезмерным брожением и колебанием крови».

А теперь, кто может размышлять обо всем этом любопытном аппарате чувства слуха и не воздать великому Творцу должную хвалу! Кто может осмотреть всю эту удивительную работу и не признать так же легко ее работой всемогущего и бесконечно мудрого и доброго БОГА [gg], как самые искусные мелодии, которые мы слышим, являются голосом или исполнением живого существа!

СНОСКИ:

[a] Я полагаю, будет не лишним отметить здесь удивительную, а также полезную проницательность некоторых глухих людей, которые научились восполнять недостаток слуха пониманием того, что говорится по движению губ. Мой весьма изобретательный друг мистер Уоллер, секретарь Королевского общества, дает такой отчет: «Живут сейчас и жили с рождения в нашем городе мужчина и его сестра, каждому около пятидесяти лет, ни один из которых не имеет ни малейшего чувства слуха, — однако оба они знают по движению губ только то, что им говорится, и ответят уместно на вопрос, предложенный им... Мать сказала мне, что они могли очень хорошо слышать и говорить, когда были детьми, но оба потеряли это чувство впоследствии, что заставляет их сохранять свою речь; хотя она для людей, не привыкших к ним, немного странная и необычная, но достаточно понятная». Phil. Trans. No. 312.

Такой же пример — дочь мистера Годди, священника церкви Сент-Жерве в Женеве. Ей сейчас около шестнадцати лет. У ее няни была необычайная тугоухость; в год ребенок говорил все те маленькие слова, которые дети начинают говорить в этом возрасте... В два года они заметили, что она потеряла слух, и была настолько глуха, что с тех пор, хотя она слышит громкие шумы, она не слышит ничего, что можно сказать ей. — Но, наблюдая за движениями рта и губ других, она приобрела так много слов, что из них она сформировала своего рода жаргон, на котором может вести беседу целыми днями с теми, кто может говорить на ее собственном языке. Я мог понять некоторые из ее слов, но не мог понять фразу, ибо это казалось лишь запутанным шумом. Она не знает ничего, что ей говорят, если не видит движения ртов тех, кто говорит с ней; так что ночью, когда необходимо говорить с ней, они должны зажечь свечу. Только одна вещь показалась самой странной частью всего рассказа: у нее есть сестра, с которой она практиковала свой язык больше, чем с кем-либо другим: И ночью, положив руку на рот сестры, она может воспринимать по этому, что та говорит, и так может беседовать с ней ночью. Епископ Бернет, Письмо 4, стр. 248.

[b] Я не могу не удивляться тому, что наши самые выдающиеся современные анатомы не могут договориться, есть ли какие-либо мышцы во внешнем ухе человека или нет. Доктор Кейл говорит, что их две; доктор Дрейк — такое же количество; а доктор Гибсон делает их четыре. Так же делает господин Дионис, и так делали древние анатомы: Но доктор Шельхаммер прямо отрицает, что они есть, и говорит: Seduxit autem reliquos Brutorum Anatome, in quorum plerisque tales Musculi plures inveniuntur; putârunt autem fortassis ignominiosum Homini, si non & his instructus esset, & minùs inde perfectum animal fore. Schel. de Auditu p. 1. c. 1. §. 7. Но Вальсальва, который писал совсем недавно и очень точен в своем обзоре уха, говорит: Musculi auriculæ posteriores quandoque quatuor, quandoque duo; sed ut plurimùm tres adnotantur; & quando solùm duo se manifestant, tunc unus ex illis duplicato tendine versùs Concham deferri solet. Horum musculorum in numero varietatem non solùm in diversis; verùm etiam in eodem subjecto quandoque vidi——Ex quibus differentiis subortæ sunt Auctorum discrepantiæ in horum Musculorum numero, & positu:——quod non evenisset, si pluries in diversis Corporibus iidem Musculi quæsiti essent. Ant. Mar. Valsalva de Aur. Human. c. 1. §. 6. Но доктор Дрейк считает некоторые из мышц Вальсальвы продуктом воображения. Мистер Купер делает их три: одна поднимающая и две оттягивающие мышцы. См. Anat. Tab. 12.

[c] Inter cætera [animalia aurita] maximè admirabilis est auris leporinæ fabrica, quod cùm timidissimum animal sit, & prorsus inerme, natura id tum auditu acurissimo, tanquam hostium exploratore ad perfentienda pericula, tum pedibus ceu armis ad currendum aptis munisse videtur. А. Кирхер, Phonurg. l. 1. §. 7. Technas. 2.

[d] У кротов нет выступающего уха, а только круглое отверстие между шеей и плечом; такое его расположение, вместе с густым, коротким мехом, который его покрывает, является достаточной защитой от внешних неприятностей. Слуховой проход длинный, круглый и хрящевой, доходящий до нижней части черепа. Вокруг внутренней стороны проходит небольшой гребень, напоминающий две нити винта; в нижней части которого находится довольно красивый вход, ведущий к барабану, сделанный с одной стороны с вышеупомянутым улиткообразным гребнем, а с другой — с небольшим хрящом. Я заметил, что в проходе была ушная сера.

Что касается внутреннего уха, оно несколько уникально и отличается от уха других четвероногих, и гораздо больше — от уха птиц, хотя я встречал некоторых авторов, которые утверждают, что оно согласуется с ухом птиц. Есть только три маленькие косточки (все полые), которыми барабан (используя старое название) или барабанная перепонка (как называют ее другие) воздействует на слуховой нерв. Первая — молоточек, который имеет два отростка почти равной длины; более длинный из которых прикреплен к барабанной перепонке, более короткий — к стороне барабана или каменистой кости; задняя его часть напоминает головку и ножку маленького гриба, такого, как те, что маринуют. На задней части молоточка лежит следующая маленькая косточка, которую можно назвать наковальней, длинная и без какого-либо отростка, имеющая несколько форму короткого совка, которым лодочники вычерпывают воду из своих лодок. К концу этого третья и последняя маленькая косточка прикреплена очень нежной связкой. Эта маленькая косточка выполняет функцию стремени, но она только раздвоена без какого-либо основания. Один из этих зубцов находится у одного окна, или отверстия, другой — у другого; в котором окне, я полагаю, зубцы прикреплены к слуховому нерву. Эти окна (эквивалентные овальному и круглому окнам у других) являются входами в улитку и полукружные каналы, в которых лежит слуховой нерв. Полукружные каналы лежат на расстоянии от барабана и не расположены (как у других животных) в прочном, толстом теле кости, а выдвинуты внутри черепа, образуя пещеру с красивой аркой, ведущей в нее, в которую входит часть мозга.

Одна ножка молоточка будучи прикрепленной к барабанной перепонке, а наковальня — к задней части молоточка, и верх ее — к верху стремени, а зубцы или ветви стремени — к слуховому нерву, я заметил, что всякий раз, когда я двигал перепонку, все маленькие косточки в то же время двигались, и, следовательно, слуховой нерв тем самым также подвергался воздействию.

Я надеюсь, читатель простит меня за то, что я был столь подробен только в этом органе крота, презираемого существа, но столь же примечательного примера работы Бога, как и его жизнь, отличная от жизни других четвероногих; по этой причине отчасти я расширил описание этой части, отличающейся от других, и на которую никто, насколько я знаю, не обращал особого внимания, и которую невозможно обнаружить без большого терпения и усердия; и отчасти потому, что, сравнивая эти наблюдения с Книгой VII, Гл. 2, Примечание (d), мы можем судить, как осуществляется чувство слуха.

[e] Среди многих разновидностей, как во внутреннем, так и во внешнем ухе, примечательны те, которые появляются в проходе в каменистую кость. Ибо у совы, которая сидит на дереве или балке и прислушивается к добыче под ней, он выдвинут дальше наружу сверху, чем снизу, для лучшего восприятия малейшего звука. Но у лисы, которая выслеживает добычу под насестом, он по той же причине выдвинут дальше наружу снизу. У хорька, который прислушивается прямо вперед, он выдвинут сзади, для улавливания звука спереди. Тогда как у зайца, который очень чуток к слуху и не думает ни о чем, кроме того, чтобы быть преследуемым, он снабжен костяной трубкой, которая, как естественный отоакустик, направлена так назад, чтобы принимать самый слабый и самый отдаленный звук, который доносится сзади него. Грю, Cosmolog. Sacr. lib. 1. c. 5. §. 6.

[f] Текстура козелка и противокозелка мягче, чем у завитка, что служит для мягкого притупления, а не насильственного отражения звука в раковине.

[g] Анатомия доктора Гибсона, Гл. 22, Книга III.

Те, у кого отрезаны уши, имеют лишь запутанный способ слышания и вынуждены либо формировать полость вокруг уха своими собственными руками, либо использовать рог и прикладывать его конец к внутренней полости уха, чтобы принимать взволнованный воздух. Также замечено, что те, у кого уши торчат, слышат лучше, чем люди с плоскими ушами. Анатомические демонстрации господина Диониса, 8.

[h] Гибс. Там же.

[i] Читателя утомило бы перечисление мест, знаменитых передачей шепота, таких как тюрьма Дионисия в Сиракузах, которая, как говорят, увеличивает шепот до шума; хлопанье в ладоши до звука пушки и т. д. Ни акведуки Клавдия, которые несут голос на шестнадцать миль, и многие другие, как древние, так и современные. Если читатель хочет развлечься таким образом, он может найти достаточно в «Phonurgia» Кирхера. Но, возможно, не будет утомительно упомянуть одно или два наших собственных в Англии. Среди которых одно из самых знаменитых — Шепчущее место в Глостерском соборе, которое есть не что иное, как галерея над восточным концом хора, ведущая с одной его стороны на другую. Она состоит (если я не ошибаюсь) из пяти углов и шести сторон, средняя из которых — голое, непокрытое окно, выходящее в часовню позади него. Я полагаю, что два шепчущих стоят на расстоянии около двадцати пяти ярдов друг от друга. Но купол собора Святого Павла в Лондоне — более значительное Шепчущее место, где тиканье часов (когда нет шума на улицах) можно услышать из стороны в сторону; да, шепот может быть послан вокруг всего купола. И не только в галерее внизу, но и наверху, на лесах, я пробовал и обнаружил, что шепот переносится над головой вокруг вершины арки, несмотря на то, что в середине ее есть большое отверстие в верхнюю часть купола.

[k] Auditus autem semper patet: ejus enim sensu etiam dormientes egemus: A quo cùm sonus est acceptus, etiam è somno excitamur. Flexuosum iter habet, nè quid intrare possit, si simplex, & directum pateret; provisum etiam, ut siqua minima bestiola conaretur irrumpere, in sordibus aurium, tanquàm in visco, inhæresceret. Цицерон, de Nat. Deor. l. 2. c. 57.

Здесь заслуживает особого замечания то, что у младенцев в утробе и новорожденных слуховой проход закрыт очень плотно, отчасти из-за сужения прохода, а отчасти из-за клейкого вещества, благодаря чему барабанная перепонка защищена от воды в послед и от вредного воздействия воздуха, как только младенец рождается.

[l] Примечательно, что у большинства, если не у всех животных, чьи уши проложены или где слуховой проход достаточно длинный, чтобы служить убежищем для уховерток или других насекомых, — что, я говорю, в ушах таких животных постоянно можно найти ушную серу. Но у птиц, чьи уши покрыты перьями и где барабанная перепонка лежит лишь на небольшом расстоянии внутри черепа, ушная сера не обнаруживается, потому что она не нужна для ушей, столь хорошо защищенных и столь мало проложенных.

[m] Ушная сера считалась старыми анатомами экскрементом мозга: Humor biliosus à cerebro expugnatus, говорят о ней Бартолины, l. 3. c. 9. Но, как хорошо отмечает Шельхаммер, Nil absurdius, quàm cerebri excrementum hoc statuere. Nam & ratio nulla suadet, ut in cerebro fieri excrementum tale credamus:——neque viæ patent per quas ab eo seclusum in meatum auditorium possit inde penetrare. Что касается ее вкуса, Кассериус приводит примеры того, что она сладкая у некоторых существ. Но Шельхаммер говорит: Ego verò semper, cum amaritie aliquid dulcedinis in illo deprehendi. Vid. Schel. de Audit. p. 1. c. 2. §. 10. Но я никогда не мог различить никакой сладости в ней; а думаю, что она безвкусная, смешанная с горечью.

[n] Cerumina amara Arteriolis exudantia. Уиллис, de Anim. Brut. par. 1. c. 14. В коже — маленькие железы, которые доставляют желтый и горький юмор. Демонстрации господина Диониса, 18. Красивая гравюра этих Glandulæ ceruminosæ есть у доктора Дрейка, от Вальсальвы.

Плиний приписывает ушной сере великую силу; Morsus hominis inter asperrimos numeratur: medentur sordes ex auribus: ac ne quis miretur, etiam Scorpionum ictibus Serpentiumque statim impositæ. Плиний, Nat. Hist. l. 28. c. 4. И что она обладает целебным качеством и может считаться хорошим бальзамом, я сам испытал.

[o] То, что существует такая вещь, как врожденный воздух (о котором много говорят большинство авторов по этому предмету), Шельхаммер, я думаю, очень справедливо отрицает, по той причине, что существует проход во внутреннее ухо из горла, через который врожденный воздух может выходить, а внешний воздух — входить. V. Par. Alt. p. 2. c. 1. §. 10. Когда, задерживая дыхание и напрягаясь, мы заставляем внешний воздух войти в ухо, можно услышать, как он врывается; и если его втиснуто много, можно также почувствовать, как он бьет по барабанной перепонке. Когда проход к горлу каким-либо образом заблокирован, например, простудой в голове и т. д., слух при этом становится тупым и притупленным; по той причине, что связь между внешним и внутренним воздухом затруднена: Но когда сильным глотанием или подобным движением горла проход открывается, мы воспринимаем это внезапным щелчком или треском, и мы немедленно слышим очень ясно; груз гнилого воздуха в это время выводится из внутреннего уха.

Это мудрое обеспечение, что проход для воздуха в ухо идет из горла; Ut non statim quivis aer externus irrumpere queat (как говорит Шельхаммер, Par. Ult. c. 4. §. 8.) sed nonnihil immutatus, ac temperatus, calore ex medio ventre exspirante; imò fortassis non facilè alius, nisi ex pulmonibus.

[p] Вальсальва дал нам более точное описание евстахиевой трубы, или прохода к небу, чем любой другой автор, к которому я поэтому отсылаю, De Aur. Human. c. 2. §. 16, и т. д.

Главное использование этого, он считает, — дать путь внутреннему воздуху при каждом движении барабанной перепонки, молоточка, наковальни и стремени. Этот проход, если он закрыт, приводит к глухоте: О чем он приводит два примера: один — джентльмен, который потерял слух из-за полипа в носу, достигающего язычка; другой — йомен, страдающий язвой над левой стороной язычка; которую, когда он заткнул тампоном, смоченным в лекарстве, он потерял слух на левое ухо и восстановил его, как только тампон был вынут. Там же, c. 5. §. 10.

[q] Os [petrosum] ex quo interiores [Labyrinthi] cavitatum parietes conflati sunt, album, durissimum, necnon maximè compactum. Id autem à Naturâ ita comparatum esse videtur, ut materia ætherea Sonorum objectorum impressionibus onusta, dum prædictis impingitur Parietibus, nihil aut saltem ferè nihil motûs sui amittat, atque adeò illum qualem ab Objectis sonoris accepit, talem communicet spiritui animali contento intra expansiones rami mollioris Nervorum auris. Доктор Райм. Вьессен из Монпелье, в Phil. Trans. Nᵒ. 258.

[r] Барабанная перепонка уха, или, как у Вальсальвы и современных авторов, барабанная перепонка, была замечена еще во времена Гиппократа. У птиц она натянута в сторону внешних частей; у других животных — в сторону мозга или внутренних частей. Господин Дионис говорит: «Она не одинаково прикреплена ко всей окружности костяного круга, в который она вставлена; ибо на верхней стороне она имеет свободную, не связанную часть, через которую некоторые могут выпускать дым изо рта». Демонстрации 8. Что есть какой-то проход, я не сомневаюсь, но я сомневаюсь, видел ли господин Дионис когда-либо не связанную часть, о которой он упоминает. Я сам тщательно исследовал различных субъектов и не помню, чтобы видел какой-либо такой проход; и я замечаю, что он ускользнул от глаза усердного Шельхаммера. Вальсальва также, вводя через евстахиеву трубу, не мог заставить никакую жидкость войти в слуховой проход; но все же он воображает, что нашел проход наружу в другом месте барабана, в некоторых больных и одной здоровой голове. Valsalv. de Aur. Hum. c. 2. §. 8. Мистер Купер также утверждает, что есть проход через верхнюю часть перепонки. Anat. Ap. Fig. 8.

[s] Доктор Вьессен, упомянутый ранее, обнаружил перепонку, tenuissimæ raræque admodùm texturæ intra cavitatem Tympani; как он ее описывает. Чье использование, говорит он, есть: 1. Occludens Labyrinthi januam impedit nè naturalis purissimus ac subtilissimus Aer intra cavitates——communicationem——habeat cum aere crasso. 2. Labyrinthi basin calefacit, &c. ubi supra. Вероятно, эта двойная перепонка может быть такой или таким же образом, как она есть в барабанной перепонке птиц: о чем см. мои наблюдения в Книге VII, Гл. 2, Примечание (d).

Поскольку все, кто занимался вопросом слуха после открытия четырех маленьких косточек, уделяли им внимание, я отмечу лишь два обстоятельства, касающихся их. 1. Открытие их целиком и полностью обязано усердию и проницательности позднейших времен; о чем Шельхаммер сообщает со слов Фаллопия: «Hæc Officula antiquis Anatomicis——ignota fuere; primusque qui in lucem produxit [Malleum & Incum] fuit Jac. Carpensis; primus quoque procul omni dubio Anatomicæ artis, quam Vesalius posteà perfecit, restaurator. Tertium [Stapedem] invenit ac promulgavit primus Joh. Phil. ab Ingrassia, Siculus, Philosophus ac Medicus doctissimus. Quartum, Thomâ Bartholin. teste, viro longè celeberrimo, Fran. Sylvio debetur» (Schel. ubi supr. c. 3. §. 9.). 2. Их различие у животных: у человека и четвероногих их четыре, причудливо сочлененных друг с другом; с внешней и внутренней мышцей, чтобы натягивать или расслаблять барабанную перепонку; но у птиц дело обстоит иначе: «His unum Ossiculum solùm largita est Natura, quod Collumellam fortè appellaveris: teres enim est & subtilissimum, basi innitens latiori, rotundæ. Huic adnexa est cartilago valde mobilis, quæ in Tympanum videtur terminari» (Id. Ib. §. 8.). В ушах всех птиц, которых я мог исследовать, я никогда не находил более одной косточки и хряща, образующего с ней легко подвижное соединение. Хрящ обычно имел один или два отростка, по одному с каждой стороны. Косточка была очень твердой и маленькой, имея на конце широкую пластинку той же субстанции, очень тонкую, на которую она опиралась, как на свое основание (Д-р Ал. Моулен в Phil. Trans. № 100).

Это наиболее существенные вещи, которые, как я нахожу, были замечены другими относительно ушей птиц, и некоторые из них, полагаю, едва ли были замечены ранее. К ним я добавлю некоторые другие вещи, которые я сам открыл и которые, как я предполагаю, ускользнули от глаз тех любознательных и пытливых анатомов. О чем в последней цитируемой Книге VII, Главе 2, Примечании (d).

«Videtur quòd Tympanum Auditionis instrumentum præliminare, & quasi præparatorium fuerit, quad Soni impressionem, sive species sensibiles primo suscipiens, eas in debitâ proportione, & aptâ conformitate, versùs Sensorium, quod adhuc interiùs situm est, dirigat: simili officio fungitur respectu Auditûs, ac tunicæ Oculi Pupillam constituentes, respectu Visûs; utræque Membranæ Species sensibiles refringunt & quasi emolliunt, easque Sensorio non nisi proportionatas tradunt, cui nudo si adveniant, teneriorem ejus crasin facilè lædant, aut obruant. Reverà Tympanum non audit, sed meliori tutiorique Auditioni confert. Si hæc pars destruatur, Sensio adhuc aliquamdiu, rudi licèt modo, peragi possit; quippe experimento olim in Cane facto, &c. ——Janitoris officio ut Tympanum rectè defungi possit, expansum ejus pro datâ occasione stringi, aut relaxari debet, veluti nimirùm Oculi Pupilla——Quapropter huic Auris Tympano, non secus ac bellico, machinæ sive tæniæ quædam apponuntur, quæ superficiem ejus modò tensiorem, modò laxiorem reddant: hoc enim efficiunt tria Ossicula, cum Musculo, &c.» (Виллис, de Anim. Brut. c. 14).

В отношении этого мнения д-ра Виллиса д-р Шельхаммер весьма суров, высмеивая преломления, о которых тот говорит; и поэтому серьезно доказывает, что именно гуморы, а не оболочки глаза преломляют лучи света; а затем насмешливо вопрошает: преломляются ли звуковые лучи, проходя через другую среду? Собирает ли выпуклость или вогнутость барабанной перепонки эти лучи в фокальную точку или рассеивает их? и т. д. А затем говорит: «Ob has rationes à clariss. Viri, ac de re Medicâ præclarè meriti, sententiâ non possumus non esse alieniores; in quo uti ingenium admiror, quoties medicamentorum vires, aut morborum causas explicat, sic ubi forum suum egressus, Philosophum agit, ac vel Partium usum, vel Chymicarum rerum naturam scrutetur, ejus haud semel non modò judicium desidero, verùm aliquando etiam fidem». Это столь суровое и несправедливое осуждение нашего поистине знаменитого соотечественника (человека известной честности), что оно могло бы заслужить лучшего ответа; но у меня есть время сказать лишь то, что хотя д-р Шельхаммер превзошел всех, кто писал до него, в своей книге «de Auditu» и показал себя человеком ученым и прилежным, все же, поскольку наш соотечественник писал больше него (хотя, возможно, и не без ошибок), он проявил себя столь же любознательным и проницательным анатомом, столь же великим философом и столь же ученым и искусным врачом, как и любой из его критиков, и его репутация в отношении правдивости и честности была не меньше, чем у любого из них. Но после всего этого ужасного шума д-р Шельхаммер предвзято истолковывает смысл д-ра Виллиса, если не сказать хуже. Ибо под «utræque Membranæ refringunt» д-р Виллис, я думаю, вполне ясно подразумевает не что иное, как ограничение доступа слишком большого количества лучей; как показывают его последующие пояснительные слова, а именно: «refringunt, & quasi emolliunt, easque Sensorio non nisi proportionatas tradunt». Но, право, д-р Шельхаммер показал себя слишком строгим цензором, заставив д-ра Виллиса сказать, что барабанная перепонка уха имеет такие же связки, как и барабан военный, а именно: «Quod porrò de machinis seu tæniis Tympani bellici adducit, dicitque idem in Tympano auditorio conspici, id prorsus falsissimum est». Я удивлен, что д-р Шельхаммер также не обвинил д-ра Виллиса в том, что тот сделал ее привратником, поскольку он говорит в том же абзаце: «Janitoris officio, &c.». Но смысл д-ра Виллиса вполне ясен: маленькие косточки и мышцы барабанной перепонки уха выполняют ту же функцию при ее натяжении и расслаблении, что и связки военного барабана в нем. И, учитывая, какой любопытный и торжественный аппарат костей, мышц и суставов существует, и все они приспособлены к быстрому движению, я полностью разделяю мнение д-ра Виллиса, что одно из великих назначений барабанной перепонки уха состоит в дозировании звуков, и что благодаря своему растяжению и сокращению она соответствует всем звукам, громким или слабым, подобно тому как зрачок глаза соответствует различным степеням света: и что это не что иное, как второстепенные функции, приписанные д-ром Шельхаммером в качестве главных или единственных функций — не допускать внешнего более холодного воздуха, пыли и других помех; но особенно то, что «ob solius aerís interni potissimùm irrumpentis vim, hunc motum Tympani ac Mallei esse conditum, ut cedere primùm, deinde sibi restitui queat»; как гласят его слова (P. ult. c. 6. §. 13.).

Не была невероятной мысль Роо: «nos attentos præbere, nil aliud est, nisi Tympanum, ubi ita opus est facto, contendere aut laxare, & operam dare ut illud in eâ positione intentum stet, in quâ tremulum aeris externi motum commodissimè excipere possit» (Roh. Phys. p. 1. c. 26. §. 48.).

То, что глухие люди легче слышат посредством громких шумов, является еще одним аргументом в пользу использования натяжения или расслабления барабанной перепонки при слушании. Так, д-р Виллис (ubi supra) пишет: «Accepi olim à viro fide digno, se mulierem novisse, quæ licèt surda fuerit, quousque tamen intra conclave Tympanum pulsaretur, verba quævis clarè audiebat: quare Maritus ejus Tympanistam pro servo domestico conducebat, ut illius ope, colloquia interdum cum Uxore suâ haberet. Etiam de alio Surdastro mihi narratum est, qui prope Campanile degens, quoties unà plures Campanæ resonarent, vocem, quamvis facilè audire, & non aliàs, potuit».

«Abscisso Musculo [Processus majoris Mallei] in recenti aure, relaxatur [Tympani Membrana]» (Valsalv. de Aur. Hum. c. 2. §. 5.).

Рассмотрев большое различие во мнениях авторов относительно использования частей и способа осуществления слуха, а также то, какое любопытное устройство создано в ухе четырьмя маленькими косточками, мышцами, перепонкой и т. д., я решил (с тех пор как написал эту заметку) сам исследовать эту часть, а не полагаться на авторитеты. И после тщательного изучения различных субъектов я обнаружил, что мы можем дать столь же рациональное и простое объяснение слуха, как и зрения или любого другого чувства; как я показал в моей последней цитируемой заметке (d) Книги VII, Главы 2, применительно к птицам. Что касается человека и зверей, то дело обстоит так же, но аппарат более сложен и великолепен. Ибо если у птиц слуховой нерв подвергается воздействию впечатлений, производимых на перепонку, только через посредство столбика (Collumella), то у человека это происходит через вмешательство четырех маленьких косточек с мышцами, действующими на них; его слух должен быть настроен на все виды звуков или впечатлений, производимых на барабанную перепонку. Эти впечатления передаются слуховому нерву следующим образом, а именно: сначала они воздействуют на перепонку и молоточек, молоточек — на наковальню, а наковальня — на чечевицеобразную косточку и стремечко; а стремечко — на слуховой нерв: ибо основание стремечка (то же самое, что крышечка у птиц) не только покрывает овальное окно, внутри которого находится слуховой нерв, но и имеет на себе часть слухового нерва. Очевидно, что это истинный процесс слуха; потому что, если перепонка приведена в движение, вы можете видеть, как все косточки движутся одновременно и работают основанием стремечка вверх и вниз в овальном окне, как я показал в этой главе, в заметке (d), касающейся крота; и как это можно увидеть в других ушах, осторожно вскрытых, если части остаются на своих местах.

Я не ограничиваю лабиринт полукружными каналами или какой-либо другой частью, как, по-видимому, делали более старые анатомы, которые из-за своих ошибочных и слепых описаний, кажется, не очень хорошо понимали эти части; но вместе с теми гораздо более любопытными и точными анатомами, месье де Верне и д-ром Вальсальвой, под лабиринтом я понимаю полукружные каналы и улитку вместе с промежуточной полостью, называемой ими преддверием.

В полукружных каналах заслуживают внимания две вещи. 1. Что три канала имеют три разных размера: большой, меньший и наименьший. 2. Хотя у разных субъектов они часто различаются, у одного и того же субъекта они неизменно одинаковы. Причину всего этого, вместе с их использованием, Вальсальва остроумно видит в том, что, поскольку часть нежного слухового нерва расположена в этих каналах, они имеют три размера, чтобы лучше соответствовать всему разнообразию тонов; некоторые каналы подходят для одних тонов, а другие — для других. И хотя существует некоторая разница в длине и размере этих каналов у разных людей, все же, чтобы не было диссонанса в органах слуха одного и того же человека, эти каналы всегда находятся в точном соответствии друг с другом у одного и того же человека (V. Valsal. ubi supr. c. 3. §. 7. and c. 6. §. 4. 9.).

«Hic posterior Nervus extra cranium delatus, in tres ramos dividitur, qui omnes motibus patheticis——inserviunt. Primus——musculis Auris impenditur. Proculdubio hujus actione efficitur, ut animalia quævis, à subito soni impulsu, aurs, quasi sonum nimis citò transeuntem captaturas erigant. Ramus alter——versus utrumque oculi angulum surculos emittit: qui musculis palpebrarum attollentibus inseruntur; quorum certè munus est ad subitum soni appulsum oculos confestim aperire, eosque velut ad Excubias vocare.——Tertius——ramus versus Linguæ radicem descendens, musculis ejus & ossis Hyoeideos distribuitur, adeóque organa quædam vocis edendæ actuat, &c.» (Виллис, Cereb. Anat. c. 17).

«Hujusmodi Nervorum conformatio in Homine usum alium insigniorem præstas, nempe ut Vox, &c.» (Виллис, Ibid.).

Среди способов использования звуков умом человека мы можем назвать инструменты, полезные для созыва собраний, управления армиями и многих других случаев, когда используются колокола, трубы, барабаны, рога и другие звучащие инструменты; подробности которых было бы утомительно перечислять: например, что самый большой колокол в Европе, как считается, находится в Эрфурте в Германии, который, как говорят, можно услышать за двадцать четыре мили; и многое другое в том же духе. Поэтому я лишь для примера отмечу рупор; изобретение которого обычно приписывают нашему выдающемуся сэру Сэмюэлю Морленду; но более вероятно, что он принадлежал Афанасию Кирхеру; по крайней мере, он придумал такой инструмент до того, как сэр Сэмюэль наткнулся на свой. Кирхер в своем «Phonurg.» говорит, что трубу, опубликованную в прошлом году в Англии, он изобрел двадцать четыре года назад и опубликовал в своей «Musurgia»; что Жак Альбан Гиббезий и Фр. Эшинард приписывают ее ему; и что Г. Шотт свидетельствует, что у него в комнате в Римской коллегии был такой инструмент, с помощью которого он мог звать привратника и получать от него ответы. И учитывая, насколько знаменитой была труба Александра Великого, которую, как говорят, можно было услышать за 100 стадиев, несколько странно, что никто раньше не додумался до этого изобретения. Об этом Стенторофоническом роге Александра сохранилось изображение в Ватикане, которое ради любопытства я представил из Кирхера на рис. 3. Он говорит, что его диаметр составлял пять локтей и что он был подвешен на опоре.

Что касается устройства рупора и причины, по которой он усиливает звуки, я отсылаю к Кирхеру; особенно к «Tuba Stentorophonica» сэра Сэмюэля Морленда, опубликованной в 1672 году.

То, что воздух является субъектом или средой звука, очевидно из экспериментов с разреженным и сжатым воздухом. В неисчерпанном приемнике маленький колокольчик можно услышать на расстоянии нескольких шагов; но когда он исчерпан, его едва можно услышать на самом близком расстоянии: и если воздух сжат, звук будет громче, пропорционально сжатию или количеству воздуха, втиснутого внутрь, как я часто пробовал сам, и что можно увидеть в любопытных экспериментах г-на Хоксби, стр. 97. Также его эксперименты в Phil. Trans. № 321.

Кирхер говорит, что взял одну из этих труб длиной в пятнадцать пядей с собой на гору Эвстахия, где созвал 2200 человек на молитву посредством необычного звука на расстоянии двух, трех, четырех и пяти итальянских миль.

К этим ревущим трубам я добавлю несколько ревущих пещер для развлечения читателя. Олаус Магнус описывает пещеру в Финляндии, недалеко от Выборга, называемую Смеллен, в которую, если бросить собаку или другое живое существо, она издает столь ужасный звук, что сбивает с ног всех, кто находится рядом. По этой причине они огородили пещеру высокими стенами, чтобы предотвратить вред от ее шума. См. Ол. Магн. Histor. l. 11. c. 4. Такую же, говорит Петр Мученик, есть на Эспаньоле, которая при бросании в нее небольшого груза грозит глухотой на расстоянии пяти миль. А в Швейцарии, говорит Кирхер, на горе Кукумер есть яма, которая издает одновременно и ужасный шум, и сильный ветер; и что в его стране есть колодец глубиной 3000 пядей, звук которого равен звуку большой пушки. См. Кирх. Phonurg.

Олаус Магнус, говоря об огромных высоких горах северной провинции, называемой Ангерманния, говорит: «Ubi bases eorum in profundissimo gurgite stantes, casu aliquo, vel proposito Nautæ accesserint, tantum horrorem ex altâ fluctuum collisione percipiunt, ut nisi præcipiti remigio, aut valido vento evaserint, solo pavore ferè exanimes fiant, multoque dierum curriculo, ob capitis turbationem, pristinæ mentis, & sanitatis compotes vix evadant. Habent bases illorum montium in fluctuum ingressu & regressu tortuosas rimas, sive scissuras, satis stupendo naturæ opificio fabricatas, in quibus longâ varagine formidabilis ille Sonitus quasi subterraneum tonitru generatur» (Ол. Магн. l. 2. c. 4. См. также Гл. 12).

Это происходит не только при вынужденных разрежениях и сгущениях воздуха, но и при таких, которые являются естественными; как очевидно из Давида Фрёлихиуса у Варения, на самых высоких вершинах Карпат, недалеко от Кежмарка в Венгрии. История Фрёлихиуса такова: «Ego Mense Junii 1615. tum adolescens, sublimitatem horum montium, cum duobus comitibus Scholaribus, experiri volens, ubi, cùm in primæ rupis vertice, magno labore, me summum terminum assecutum esse putarem, demum sese obtulit alia multo altior cautes, ubi pervasta eaque vacillantia saxa (quorum unum, si loco à viatore dimovetur——aliquot centena——rapit, & quidem tanto cum fragore, ut illi metuendum sit nè totus Mons corruat, eumque obruat) enixus essem, iterum alia sublimior prodiit, &c. donec summo vitæ periculo ad supremum cacumen penetraverim. Ex declivioribus montibus cùm in subjectas valles,——nil nisi obscuram noctem, aut cœruleum quid, instar profundi aeris, quod vulgò sudum cœlum appellatur, observare potui, mihique videbar, si de monte caderem, non in terram, sed recte in solum me prolapsurum. Nimiá enim declivitate, species visibiles extenuatæ & hebetatæ fuerunt. Cum verò altiorem montem peterem, quasi intra nebulas densissimas hærebam——Et cùm non procul à summo vertice essem de sublimi quiescens prospexi & animadverti iis in locis, ubi mihi antea videbar intra nebulas hæsisse, compactas atque albas sese movere nubes, supra quas, per aliquot milliaria, & ultra terminos Sepusi commodus mihi prospectus patuit. Alias tamen etiam nubes altiores, alias item humiliores, necnon quasdam æqualiter à terrâ distantes vidi. Atque hinc tria intellexi, 1. Me tum transivisse principium media Aeris regionis. 2. Distantiam nubium à terrâ, non esse æqualem.——3. Distantiam nubium——non 72 Mill. Ger. ut quidam——sed tantum dimidiatum Mill. Ger. In summum montis verticem cùm pervenissem, adeò tranquillum & subtilem aërem ibi offendi, ut nè pili quidem motum sentirem, cùm tamen in depressioribus ventum vehementem expertus sim: unde collegi summum cacumen istius montis Carpathici ad Mill. Germ. à radicibus suis imis exsurgere, & ad supremam usque aëris regionem, ad quam Venti non ascendunt, pertingere. Explosi in eâ summitate Sclopetum: quod non majorem sonitum primò præ se tulit, quàm si ligillum vel bacillum confregissem; post intervallum autem temporis murmur prolixum invaluit, inferioresque montis partes, convalles & sylvas opplevit. Descendendo per nives annosas intra convalles, cùm iterum Sclopetum exonerarem, major & horribilior fragor, quàm ex tormento capacissimo inde exoriebatur: hinc verebar nè totus mons concussus mecum corrueret: duravitque hic sonus per semiquadrantem horæ usque dum abstrusissmas cavernas penetrâsset, ad quas aër undiq; multiplicatus resiliit.——In his celsis montibus, plerumq; ningit grandinatve mediâ astate, quoties nempe in subjectâ & vicinâ planitie pluit, utì hoc ipsum expertus sum. Nives diversorum annorum ex colore & cortice duriore dignosci possunt» (Варен. Georg. Gen. l. 1. c. 19. Prop. ult.).

Поскольку история занимательна и содержит различные примечательные вещи, я решил отметить ее целиком (хотя она несколько длинна), а не выделять только те отрывки, которые относятся к уменьшению звука его пистолета из-за разреженности воздуха на той большой высоте в атмосфере; и к усилению звука полифонизмами или отголосками скал, пещер и других фонокамптических объектов внизу на горе.

Но не только воздух способен воспринимать впечатления звука, но и вода, что очевидно при ударе в колокол под водой, звук которого можно вполне ясно услышать, но он гораздо глуше и не такой громкий; и он также на четверть тона ниже, по мнению некоторых великих судей в музыкальных нотах, которые высказали мне свои суждения по этому вопросу. Но Мерсенн говорит, что звук, произведенный под водой, имеет тот же тон или ноту, если его слушать под водой; как и звуки, произведенные в воздухе, когда их слушают под водой. См. Мерсен. Hydraul.

Упомянув о слышимости звуков под водой, стоит упомянуть еще одно любопытство, которое также дополнительно доказывает, что вода восприимчива к впечатлениям звука, а именно: водолазы на дне моря могут слышать шумы, производимые наверху, только смутно. Но, напротив, те, кто наверху, не могут слышать водолазов внизу. О чем был проведен эксперимент, который едва не закончился фатально: один из водолазов дунул в рог в своем водолазном колоколе на дне моря; звук которого (в том сжатом воздухе) был настолько громким и тягостным, что оглушил водолаза и вызвал у него такое головокружение, что он едва не выпал из своего колокола и не утонул. См. Sturmii Colleg. Cur. Vol. 2. Tentam. 1.

Что касается расстояния, на которое может быть послан звук, имея некоторое сомнение, была ли какая-либо разница между северными и южными частями, благодаря любезности моего ученого и прославленного друга сэра Генри Ньютона, покойного посла ее Величества во Флоренции, я добился проведения для меня некоторых экспериментов в Италии. Его Светлейшему Высочеству Великому Герцогу было угодно приказать стрелять из больших пушек для этой цели во Флоренции, и были назначены люди специально для наблюдения за ними в Ливорно, что, по их расчетам, составляет не менее 55 миль по прямой линии. Но, несмотря на то, что местность между ними была несколько холмистой и лесистой, а ветер также не благоприятствовал, будучи очень спокойным и тихим, звук был слышен вполне ясно. И они говорят мне, что пушки Ливорно часто слышны за 66 миль, в Порто-Феррайо; что когда французы бомбардировали Геную, они слышали это около Ливорно, на расстоянии 90 миль; и во время восстания в Мессине пушки были слышны оттуда до Аугусты и Сиракуз, около 100 итальянских миль. Эти расстояния, будучи столь значительными, дают мне повод подозревать, что звуки летят так же далеко, или почти так же далеко, в южных частях мира, как и в северных, несмотря на то, что у нас есть несколько примеров того, как звуки достигают больших расстояний. Как д-р Херн рассказывает нам о пушках, стрелявших в Стокгольме в 1685 году, которые были слышны за 180 английских миль. А во время голландской войны 1672 года пушки были слышны более чем за 200 миль. См. Phil. Trans. № 113. Также есть еще одна причина для подозрения, что ртуть в барометре поднимается выше вне тропиков, чем внутри них, и чем севернее, тем выше, что может увеличить силу звуков, согласно примечанию (bb).

Что касается скорости звуков, поскольку самые знаменитые авторы расходятся во мнениях по этому поводу, я сам провел различные точные эксперименты с хорошими инструментами; с помощью которых я обнаружил: 1. Что существует некоторая, хотя и небольшая, разница в скорости звуков по ветру или против него: которая также, 2. Увеличивается или уменьшается силой или слабостью ветра. Но ничто другое не ускоряет и не замедляет его, ни различия дня или ночи, жары или холода, лета или зимы, облачности или ясности, высокого или низкого барометра и т. д. 3. Что все виды звуков имеют одинаковое движение, будь то громкие или слабые, колоколов, пушек, больших или малых, или любого другого звучащего тела. 4. Что они пролетают равные пространства за равные времена. В-пятых и в-последних, что средняя скорость их полета составляет милю за 9¼ полусекунд, или 1142 фута в одну секунду времени. См. Phil. Trans. Ibid.

Тимофей, музыкант, мог возбудить Александра Великого к оружию фригийским звуком, и утихомирить его ярость другим тоном, и возбудить его к веселью. Так Эрик, король Дании, с помощью определенного музыканта мог быть доведен до такой ярости, что убил некоторых из своих лучших и самых верных слуг. Больше об этой силе музыки над чувствами можно увидеть в «Phonurg.» Аф. Кирхера, кн. 2, § 1. Также в «de Poematum cantu, & Rythmi viribus» Исаака Воссия.

И не только на чувства, но и на части тела музыка способна оказывать свое воздействие, как видно из примера рыцаря Гаскони: «Cui Phormingis sono audito Vesica statim ad Urinam reddendam vellicabatur». Такую же историю мы имеем в 1-м томе «Ephem. Nat. Curios. Observ. 134». Также у Морхофа «de Scyph. vitr. per cert. human. vocis sonum fracto»: где есть не только рассказ о голландце в Амстердаме, неком Николасе Питере, который разбивал бокалы Ромера звуком своего голоса; но также различные другие примеры сил и эффектов звука. Но к истории о рыцаре Гаскони г-н Бойль, со слов Скалигера, добавляет приятный пассаж: что один человек, которому он не угодил, чтобы поквитаться с ним, приказал на пиру играть на волынке, когда тот был окружен компанией; что заставило рыцаря обмочиться, к большому веселью компании, а также к его собственному замешательству (Эссе Бойля об эффекте долгого движения). В той же книге есть и другие вопросы, которые можно здесь отметить. Один человек, которому отрезали руку, был чрезвычайно измучен залпами больших пушек в море, хотя он находился на большом расстоянии на суше. И великий командир корабля заметил, что его раненые люди со сломанными конечностями страдали подобным образом при залпах врага. Изобретательный слуга самого Бойля чувствовал, как у него кровоточат десны при разрыве коричневой бумаги. А один изобретательный джентльмен из знакомых г-на Бойля признался ему, что он склонен к недугу рыцаря Гаскони, услышав шум бегущего крана. В танцах под определенные мелодии людей, укушенных тарантулом, его заверил один изобретательный знакомый в Таренте, который видел нескольких, среди прочих врача, пораженных этим недугом. И многие другие сообщения такого рода, по-видимому, заслуживающие доверия, изложены у Морхофа, Кирхера и многих других; хотя д-р Корнелио ставит под сомнение факты, касающиеся лечения укуса тарантула, в Phil. Trans. № 83. Г-н Бойль также говорит, что трезвый музыкант сказал ему, что он может заставить определенную женщину плакать, играя одну мелодию, на которую другие почти не отреагируют. И он говорит, что сам испытывал своего рода дрожь при повторении двух стихов у Лукана. И я добавлю, что я очень хорошо знаю одного человека, у которого возникает своего рода озноб в области сердца и головы при чтении или слушании 53-й главы Исаии; а также Давидовых плачей по Саулу и Ионафану, 1 Цар. i.

Не только наши собственные умы и тела подвержены влиянию звуков, но и неодушевленные тела тоже. О чем можно встретить много историй у Кирхера, в частности, о большом камне, который дрожал от звука одной определенной органной трубы; также у Морхофа, который среди многих других рассказов имеет и этот: «Memini cùm ipsi [clarif. Willisio] de experimento Vitri per vocem fracti narrarem, ex eo audivisse, quod in adibus Musicis sibi vicinis aliquoties collapsum pavimentum fuerit; quod ipse sonis continuis adscribere non dubitavit» (Morhoff. cap. 12). Мерсенн также, среди многих рассказов в своей «Harmon.» и других книгах, рассказывает гораздо более вероятную историю об определенной части мостовой, которая дрожала, как если бы земля открывалась, когда играли органы, чем то, что он рассказывает об антипатии в своих «Quæst. Comment. in Genes.», а именно: что звук барабана, сделанного из волчьей кожи, разобьет другой, сделанный из овечьей кожи: что куры будут летать от звука арфы, натянутой струнами из лисьих кишок, и многое другое в том же духе. Г-н Бойль также в своей последней цитируемой книге говорит нам, что сиденья будут дрожать от звука органов; и что он чувствовал, как его шляпа делала то же самое под его рукой, при определенных нотах как органов, так и в разговоре, что он пробовал арку, которая отвечала на C fa-ut, и делала это 100 лет; и что опытный строитель сказал ему, что любой хорошо построенный свод ответит на определенную ноту. А в Истбери-Хаусе недалеко от Баркинга я сам обнаружил, что крыльцо (имеющее прочные кирпичные стены) не только звучит, когда по нему ударяют снизу, но и издает почти такой же громкий звук, когда я издавал ту же ноту своим голосом.

Виллис, ubi supra.

«Ille Deus est——qui non calamo tantùm cantare, & agreste, atque inconditum carmen ad aliquam tantùm oblectationem modulari docuit, sed tot artes, tot vocum varietates, tot sonos, alios spiritu nostro, alios externo cantu edituros commentus est» (Сенека, de Benef. l. 4. cap. 6.).

ГЛАВА IV.

Об обонянии.

Это чувство я разберу в меньшем объеме, чем два предыдущих, потому что его аппарат (хотя и достаточно грандиозный и восхитительный, все же) не так многообразен, как у глаза и уха; ибо для этого чувства достаточно, чтобы пахучие испарения тел [a] могли иметь легкий, свободный проход к обонятельным нервам, без формальностей преломлений и других приготовлений, необходимых для совершенства двух предыдущих чувств. Соответственно, всеведущий Творец сделал достаточное обеспечение для восприятия запахов через отверстия ноздрей [b]; сделанные не из плоти или кости, а хрящевыми, чтобы их лучше было держать открытыми, и притом расширять или сужать, когда есть необходимость: для чего у них есть несколько соответствующих и любопытных мышц [c].

И поскольку именно через дыхание [d] пахучие частицы втягиваются и передаются к органу чувств; поэтому очень мудрое обеспечение сделано в пластинках, которыми забаррикадирована верхняя часть носа, которые служат двум превосходным целям: отчасти, чтобы оградить от попадания любых вредных веществ в дыхательные пути во время нашего сна, или когда мы не можем быть настороже [e]; и отчасти, чтобы принять разветвления обонятельных нервов, которые здесь густо распространены и которые таким образом встречают запахи, входящие с дыханием и ударяющиеся о них.

И соответственно, чем точнее это чувство у любого животного, тем длиннее, как мы можем заметить, эти пластинки; и больше их по количеству, сложенных и сжатых вместе, чтобы содержать больше нервных нитей, и чтобы задерживать и сковывать пахучие частицы в их изгибах и поворотах.

И это восхитительное обеспечение, которое великий Творец сделал для блага бессловесных существ [f]; главные действия жизней многих из которых выполняются посредством этого чувства. У насекомых и многих других существ оно очень полезно при размножении их вида; как, в частности, помогая им находить безопасные и удобные места для инкубации их яиц и выращивания их потомства. Другие благодаря точности этого чувства полезны человечеству, будучи в противном случае малополезными или вовсе бесполезными [g]. И большинство иррациональных животных, птиц, зверей и пресмыкающихся находят свою пищу с помощью обоняния; некоторые на больших расстояниях, а некоторые под рукой. С какой проницательностью некоторые обнаруживают свою пищу посреди грязи и нечистот [h]? С каким любопытством травянистые виды выбирают такие растения, которые дают им здоровую пищу, или иногда такие, которые являются лекарственными [i], и отвергают такие, которые могли бы повредить и погубить их? И все это в основном, если не исключительно, с помощью обоняния, которому помогает его близкий союзник — вкус. О чем я в следующем месте буду говорить очень кратко.

СНОСКИ:

[a] Кусочек амбры, подвешенный на весах, которые поворачивались от очень малой части грана, не потерял ничего в своем весе за 3½ дня; также не потеряла асафетида за 5½ дней; но унция мускатных орехов потеряла 5½ грана за 6 дней; а гвоздика — 7⅘ грана (Бойль, Subtil. of Effluv. c. 5.).

[b] «Nares, eò quòd omnis Odor ad superiora fertur, rectè sursum sunt: Et quòd Cibi & Potionis judicium magnum earum est, non sine causâ vicinitatem Oris secutæ sunt» (Цицерон, de Nat. Deor. l. 2. c. 56.).

[c] Если бы Творец животных тел не хотел, чтобы его работа имела все признаки точности, это чувство могло бы выполняться простым отверстием носа; но чтобы ничто не вышло из его рук несовершенным, он сделал часть носа легко подвижной и дал набор мышц, чтобы поднимать, открывать и закрывать ноздри; и таким образом приспосабливать его к каждому случаю этого чувства.

[d] «Odorem non aliud, quàm infectum Aera, intelligi posse» (Плиний, Nat. Hist. l. 9. c. 7.).

[e] Для дальнейшей защиты от проникновения вредных вещей служат вибриссы, или волосы, расположенные у входа в ноздри, которые в некоторой степени останавливают вход неподходящих вещей, или, по крайней мере, предупреждают о них, но в то же время позволяют легкий проход дыханию и запахам.

[f] «Multò præclarius emicat [Olfactus] in brutis animalibus, quàm in homine: ista namque hoc solo indice, herbarum, aliorumque corporum priùs ignotorum virtutes certissimè dignoscunt, quin & victum suum absentem, vel in abstruso positum, Odoratu venantur, ac facillimè investigant. Quòd autem minùs sagaces sunt hominum nares, illud non facultatis hujus abusui (prout nonnulli volunt) ascribi debet, verùm in causâ est ipsius Organi defectus: hoc enim circa victûs humani criteria (ubi ratio, & intellectus adsunt) non ita accuratum requiritur: Proptereà enim inferiores potentiæ in homine, à naturâ minùs perfectæ existunt, ut superiorum cultui & exercitio relinqueretur locus» (Виллис, de Anim. Brut. cap. 13.).

[g] Таким образом, главное назначение гончих — охотиться; а других собак — быть сторожем и охраной наших домов ночью. Для этих служб (особенно у гончих) их обонятельные нервы не только удивительно велики (как и у других животных), но их ветви и нити в пластинках ноздрей как более многочисленны, так и крупнее, чем я видел у любого другого существа. Также существует больше судорог пластинок, чем я когда-либо помню, чтобы находил у любого другого животного.

Проницательность гончих поразительна, пример чего см. в Книге IV, Главе 11, Примечании (hhh).

[h] См. Книгу VII, Главу 2, Примечание (e).

[i] Vid. Плиний, Hist. Nat. l. 8. cap. 27. Quæ animalia quas herbas ostenderunt.

ГЛАВА V.

О вкусе [a].

В этом, как и в последнем чувстве, у нас есть аппарат, вполне достаточный для чувства; нервы, причудливо разветвленные вокруг языка [b] и рта, чтобы принимать впечатления каждого вкуса; и эти нервы защищены твердой и надлежащей оболочкой, чтобы защитить их от вреда; но при этом настолько перфорированы в сосочковых возвышениях, чтобы дать свободный доступ вкусам.

Но я не буду больше говорить об этом чувстве; лишь слово или два о его согласии с обонянием и расположении их обоих: их расположение находится в самом удобном месте, какое только можно вообразить, для выполнения их обязанностей; у самого входа [c], на пути к великому вместилищу нашей пищи и питания; чтобы осматривать, что должно быть допущено туда; чтобы судить между тем, что здорово и пригодно для питания, и тем, что неприятно и вредно. И для этой цели всеведущий Творец, по-видимому, установил великое согласие между глазом, носом и языком, упорядочив ветви одних и тех же нервов [d] к каждой из этих трех частей; как, впрочем, и к различным другим частям тела, о которых у меня может быть повод упомянуть в более подходящем месте [e]. Благодаря чему существует вся возможная защита от вредной пищи; поскольку прежде, чем она попадает в желудок, она должна пройти испытание тремя чувствами; проверку глаза, строгого инспектора ее внешнего вида; и испытание обоняния и вкуса, двух самых строгих судей ее естественного состава и строения.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] τὰ δὲ εἴδη τῶν χυλῶν, &c. Saporum genera, — dulcis, pinguis, austerus, acerbus, acris, salsus, amarus, acidus. Теофраст, «О причинах растений», кн. 6, гл. 1. Он говорит, что трудно определить причину различия вкусов, πότερον γὰρ τοῖς πάθεσι, &c. Utrum affectionibus Sensuum — an figuris, quibus singuli constant, ut Democritus censet. Там же. Δημόκριτος δὲ, &c. Демокрит — сладким называет вкус, который круглый: терпким — тот, что с крупной фигурой; едким — тот, что со многими углами, &c. Там же. &c. Но о разнообразии и причинах вкусов см. д-ра Грю, Лекция 6, и д-ра Уиллиса «О душе животных», гл. 12.

[b] Intellectus Saporum est cæteris in primâ linguâ: Homini, & in palato. Плиний, кн. 11, гл. 37.

Мнения анатомов относительно органа вкуса различны. Баухин, Т. Бартолин, Бартолет, Вестинг, Дёзинг и др. помещают его в более рыхлые, мясистые части языка. Наш знаменитый Уортон — в железе у корня языка; Лаврентий — в тонкой оболочке, покрывающей язык; но ученый Мальпиги с большой долей вероятности заключает, что поскольку внешняя оболочка языка перфорирована, а под ней находятся сосочковые части (о которых г-н Купер приводит очень хорошие рисунки в своей «Анатомии», табл. 13), то именно в них и заключается вкус. Слова Мальпиги таковы: Quare cùm dictis meatibus insignibus occurrant papillaria corpora, probabilius est in his ultimo, ex subintranti sapido humore titillationem, & mordicationem quandam fieri, quæ Gustum efficiat. Мальпиги, Соч., том 2, «О языке», стр. 18.

Præcipuum ac ferè solum Gustatûs organon est Lingua; cui aliquatenus subobscure tamen Palatum, & superior Gulæ pars consentiunt: in omnibus verò fibræ nervosæ immediata sensionis instrumenta sunt. Quare observare est, Linguam præ aliâ quâvis parte insigniter fibrosam esse, etiam texturâ valdè porosâ constare, in eum nempe finem, ut particulæ rei sapidæ copiosiùs ac penitiùs intra Sensorii meatus admittantur——Nervi autem qui fibris Linguæ densissimè intertextis famulantur, ac saporum impressiones τῷ πρώτῳ αἰσθητηρίῳ communicant, sunt——Nervi è paribus tum quinto, tum nono; & ubique cum densâ propaginum serie per totam ejus compagem distributi. Уиллис, там же.

[c] Gustatus, qui sentire eorum quibus vescimur genera debet, habitat in eâ parte Oris, quâ esculentis & poculentis iter natura patefecit. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 56. См. также выше, Примечание (b), гл. 4.

[d] Multa hujus [quinti paris] Nervi propagines Masticationis operi destinantur; ideoque quoniam alimenta ingerenda non modo Gustus, ast etiam Olfactûs & Visûs examen subire debent, ab eodem Nervo, cujus rami ad Palatum & Fauces missi, Manducationis negotium peragunt, propagines aliæ, velut exploratrites, ad Nares & Oculos feruntur, nempe ut isthæc aliorum sensuum organa, etiam ad objecta Gustûs melius dignoscenda probationum auxiliis quibusdam instruantur. Уиллис, «Описание и использование нервов», гл. 22.

[e] См. Книгу V, гл. 8.

ГЛАВА VI.

Об органе чувств осязания [a].

Потратив столько времени на другие органы чувств и приведя тем самым столь исчерпывающие доказательства мудрости бесконечного Творца, я лишь кратко упомяну о двух вещах, касающихся этого последнего чувства.

Первое — это его орган, нервы. Ибо, поскольку все ощущения осуществляются посредством нервов [b], и, по сути, другие чувства (осуществляемые нервами) являются своего рода осязанием, так и это чувство осязания осуществляется посредством нервов, распространенных несравненным, удивительным образом по всему телу. Но описывать их происхождение в головном и спинном мозге, их разветвления ко всем частям, их соединения друг с другом и другие вопросы, благодаря которым осуществляется не только чувство осязания, но и животное движение, а также достигается удивительное согласие и гармония всех частей тела (описывать, говорю я, эти вещи) заняло бы слишком много времени, и я уже дал, и буду давать по ходу дела, некоторые намеки на это.

Второе, о чем я упомяну, — это распределение этого чувства по всему телу, как снаружи, так и внутри. Другие чувства, как я заметил, расположены в самом лучшем месте для облегчения и комфорта, защиты и пользы животного. И поскольку для бытия и благополучия тела необходимо, чтобы каждая часть была чувствительна к вещам безопасным или вредным для нее самой, то это удивительное изобретение великого Творца — распределить это чувство осязания по каждой части [c], чтобы различать удовольствие и боль, вещи полезные и вещи вредные для тела.

Таким образом, в пяти чувствах животных мы имеем устройство, достойное Творца и явно демонстрирующее его силу, мудрость и снисходительность. Ибо рассматриваем ли мы механизм органов или великую пользу и удобство каждого чувства, мы находим его благородным и величественным, любопытным и искусным, и во всех отношениях достойным своего бесконечного Создателя, и превосходящим ум и силу всего, кроме БОГА: и поэтому мы должны даже отрицать наши чувства, отрицая, что они являются делом рук Божьих.

А теперь от этих главных механизмов деятельности и наслаждений животных, пяти чувств, перейдем к другой вещи, общей для всех чувствующих существ, а именно к дыханию.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Мальпиги придерживается того мнения, что подобно тому, как вкус осуществляется сосочками на языке, так и осязание осуществляется подобными сосочками под кожей. На основании нескольких вскрытий и других наблюдений он делает следующий вывод: Ex his & similibus videbatur animus abundè certior redditus, earundem Papillarum pyramidalium copiam, quas aliàs in Linguâ descripsi, in locis præcipuè acquisitiori Tactui dicatis reperiri, eodem progigni nervoso & cuticulari corpore, simulque circumvolvi reticulari involucro, & extimam cuticulam, veluti ultimum terminum attingere.——Microscopio quilibet in manûs dorso pro sudore orificia quædam miro ordine dispersa intueri potest, circa quæ frequentia quædam capitula assurgunt; hæc verò sunt Papillarum fines, dum à cute assurgentes interpositum superant rete, simulque extimam cuticulam. Hæc repetitis sectionibus deprehendi; ex quibus non improbabiliter deducam, sicuti ex elatioribus——papillis——in Linguâ, Gustûs Organon elicitur,——ita ex copiosâ harum Papillarum congerie——in organis, ubi maximè animalia Tactûs motione afficiuntur,——adæquatum Tactûs organum sufficientèr haberi. Мальпиги, «О внешнем органе осязания», стр. 26. См. также его же «Жизнь», стр. 28.

Эти наблюдения Мальпиги подтвердил наш покойный любознательный и прилежный г-н Купер, предоставив нам очень изящные рисунки кожи, сосочков, нервов, желез и т. д. под ней, сделанные на основе микроскопических наблюдений. См. «Анатомию» Купера, Введение и табл. 4.

[b] Хотя глаз является обычным судьей цветов, некоторые были способны различать их на ощупь. Quidam fuit qui venit ad M. Duc. Hetruriæ aulam qui colores per Tactum cognoscebat. Pro experimento velum sericum, uniformiter textum, & pluribus coloribus tinctum, offerebatur, & veracitèr de colore to singulis partibus judicabat. Гримальди, «О свете и цветах», предл. 43, § 59.

[c] Tactus autem toto corpore æquabilitèr fusus est, ut omnes ictus, omnesque nimios & frigoris, & caloris appulsus sentire possimus. Цицерон, там же.

Tactus sensus omnibus est, etiam quibus nullus alius; nam & Ostreis, & terrestribus Vermibus quoque. Existimaverim omnibus sensum & Gustatûs esse. Cur enim alios alia sapores appetunt? in quo vel præcipua Naturæ architectio. Плиний, «Естественная история», кн. 10, гл. 71.

ГЛАВА VII.

О дыхании.

Из всех актов животной жизни этот — один из главных и самых необходимых. Ибо все, что обладает животной жизнью, обладает также способностью к дыханию или чем-то эквивалентным этому [a]. Действительно, дыхание настолько неразрывно связано с жизнью, что «дыхание» и «жизнь» в библейском выражении и в обычной речи считаются синонимами или, по крайней мере, необходимыми сопутствующими друг другу вещами. Моисей [b] выражает животную жизнь через [Дыхание жизни]. Он говорит, Быт. vii. 21, 22: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, в чем было дыхание духа жизни в ноздрях его, на суше умерло». Так и Псалмопевец, Пс. civ. 29: «Отнимешь дух их — умирают». Столь великий акт, общий для всех животных, по праву заслуживает места в этом обзоре дел Божьих в животном царстве.

И здесь я мог бы пуститься в пространное описание всех частей, способствующих этому необходимому акту, и показать их любопытное устройство и искусную структуру; но достаточно будет беглого взгляда. Я мог бы начать с внешних стражей, носа и рта; но они уже были затронуты. Но изысканный механизм гортани, разнообразие ее мышц, ее хрящи, все так изысканно созданные для целей дыхания и формирования голоса [c], весьма восхитительны: и не менее восхитителен язык [d], который служит для этого и для многих других целей.

Далее, особого внимания заслуживает строение трахеи [e]. Ее клапан, надгортанник сверху, для защиты от всех помех; ее хрящевые кольца [f], почти окружающие ее, с ее перепончатой частью рядом с пищеводом, чтобы дать более свободный проход для спуска пищи. И, наконец, ее внутренняя оболочка, обладающая изысканной чувствительностью, чтобы легко реагировать на все вредное или оскорбительное и предпринимать усилия против этого; все это, повторяю, по праву заслуживает нашего восхищения.

И не менее поразительны части, расположенные дальше внутри; бронхи, пузырьки [g], с их мышечными волокнами [h], как утверждают некоторые, вместе с артериями и венами, которые везде сопровождают воздушные пути, чтобы кровь могла получать там свои пропитки от воздуха.

Отсюда я мог бы перейти к удобной форме ребер [i], любопытному механизму межреберных мышц [k], диафрагме и всем другим мышцам [l], служащим как для обычных, так и для необычных функций дыхания. Но, пропуская их, я остановлюсь на одном поразительном творении природы и явном замысле всемогущего Творца, которое, хотя и было замечено другими [m], не может быть легко пропущено в теме, которую я рассматриваю; а именно — циркуляция крови у плода в утробе матери, столь отличная от метода после его рождения. В утробе, пока он является как бы одним телом с матерью и нет ни повода, ни места для дыхания, существуют два прохода [n] специально для передачи крови, не пропуская ее через легкие. Но как только плод рождается и становится тем самым совершенно отдельным существом и дышит сам для себя, тогда эти два прохода закрываются: один почти исчезает, другой становится лишь связкой, за исключением некоторых существ, которые являются земноводными или вынуждены долго лежать под водой, у которых эти проходы, вероятно, остаются открытыми [o].

А теперь какое действие любого разумного существа, что есть в жизни человека, более ясно показывает замысел, разум и изобретательность, чем этот самый акт природы показывает замысел и замысел великого БОГА природы? Что такое мысль и изобретательность, если не это? А именно: что в теле должна быть временная часть, созданная как раз для нынешней необходимости; чтобы продолжаться, пока есть повод для этого, и прекратиться, когда его нет; у некоторых существ оставаться всегда, по причине их земноводного образа жизни, а у наземных животных (чисто таковых) прекратиться?

Другое отличное устройство, сродни последнему, предназначено для сохранения таких существ, чьи потребности часто заставляют их жить без дыхания или с очень малым его количеством: здесь можно было бы назвать рыб, чье жилище всегда в воде; но они принадлежат к стихии, в которую я в настоящее время не могу углубляться. Но есть много животных нашей собственной стихии, или частично таковых, чьи органы дыхания, чья кровь, чье сердце и другие инструменты жизни удивительно приспособлены к их методу жизни: так, многие земноводные существа [p], которые живут в воде, а также в воздухе; многие четвероногие, птицы, насекомые и другие животные, которые могут жить несколько часов, дней, да что там, целые зимы, с малым или отсутствующим дыханием, в оцепенении, или своего рода сне, или промежуточном состоянии между жизнью и смертью: обеспечение, сделанное для этих особых случаев жизни в строении легких, сердца и других частей таких существ [q], является явно делом того, кто, как говорит св. Павел [r], дает всем дыхание, и жизнь, и все.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Использование, приписываемое дыханию всеми анатомами до открытий Мальпиги структуры легких, настолько разнообразно, и многие из них настолько невероятны, что было бы легкомысленно перечислять их. Но более выдающиеся современные анатомы приписывают эти использования. Уиллис так суммирует свое мнение: Præcipua Pulmonum functio, & usus sunt, sanguinem & aerem per totas partium compages, intimosque recessus, atq; ductus quosque minutissimos traducere, & ubique invicem committere; in cum nempe finem, ut sanguis venosus à circuitu redux, & chymo recenti dilutus,——tum perfectiùs misceatur & velut subigatur, tum potissimùm ut secundùm omnes suas partes ab aëre nitroso de novo accendatur. Pharmaceut. p. 2. S. 1. c. 2. §. 2. Мэйо справедливо говорит, что одно великое использование выдоха состоит в том, Ut cum aëre expulso, etiam vapores è sanguine exhalantes, simul exsufflentur. А что касается вдоха, то он передает крови нитро-воздушный фермент, которому обязаны животные духи и все мышечное движение. Мэйо «О дыхании», стр. 22 и сл., мое изд.

Несколько иного мнения, чем двое последних цитируемых, если я не ошибаюсь (поскольку прошло много времени с тех пор, как я читал их трактаты, и их сейчас нет под рукой), были Энт, Сильвий, Сваммердам, Димербрук и мой друг г-н Рэй в своем неопубликованном трактате и в письмах, которые сейчас у меня в руках.

Но наш д-р Тёрстон по веским причинам отвергает их как основные функции дыхания и считает, с большим основанием, что основные функции заключаются в перемещении или прохождении крови из правого желудочка сердца в левый. По этой причине люди, повешенные, утонувшие или задушенные катарами, так внезапно умирают, а именно потому, что циркуляция их крови остановлена. По той же причине животные так быстро умирают в воздушном насосе. Среди других доказательств он приводит эксперимент д-ра Круна, профессора Грешема, который он провел перед нашим Королевским обществом, задушив цыпленка так, что не было ни малейшего признака жизни; но, вдувая ветер в легкие через трахею и тем самым заставляя легкие работать, он вернул птицу к жизни. Другой эксперимент был однажды проведен д-ром Уолтером Нидхэмом перед г-ном Бойлем и другими в Оксфорде, путем повешения собаки так, что сердце перестало двигаться. Но, поспешно вскрыв собаку и вдув ветер в Ductus Pecquetianus, он привел кровь в движение, а тем самым и сердце, и таким образом вернул собаку к жизни. См. Тёрстон «Об использовании дыхания», стр. 60 и 63, мое изд.

Такой же эксперимент, как у д-ра Круна, мой друг, покойный справедливо прославленный д-р Гук, также показал нашему Королевскому обществу. Он вырезал ребра, диафрагму и перикард у собаки; также верхнюю часть дыхательного горла, чтобы он мог привязать его к носу мехов; и, вдувая в легкие, он вернул собаку к жизни; а затем, прекратив вдувание, собака вскоре впадала в предсмертные судороги; но, вдувая снова, он восстанавливал ее; и так попеременно она умирала и оживала в течение значительного времени, так долго и так часто, как им было угодно. Филос. Транс., № 28.

Для дальнейшего подтверждения мнения д-ра Тёрстона изобретательный д-р Масгрейв отрезал и плотно закрыл дыхательное горло собаки пробкой, а затем вскрыл грудную клетку; где он обнаружил кровь, застаивающуюся в легких, легочной артерии, правом желудочке и предсердии сердца, а также два больших ствола полой вены, раздутых кровью до огромной степени; но в то же время легочная вена, левый желудочек и предсердие сердца были в некотором роде пустыми, едва ли с ложкой крови в них. Филос. Транс., № 240. Или оба эксперимента можно найти вместе в Лоут. Сокращ., том 3, стр. 66, 67.

Это мнение нашего ученого Тёрстона поддержал покойный ученый Этмюллер, который, будучи подробным в перечислении функций дыхания, я поэтому буду более широко цитировать его. Дыхание, говорит он, служит: 1. Для обоняния. 2. Для отхаркивания и плевания. 3. Для зевания, кашля, чихания и сморкания. 4. Для глотания жидкостей или сосания. 5. Для речи, пения, крика, смеха, плача, выпускания газов и т. д. 6. Для испражнения, мочеиспускания, изгнания плода или молы, а также последа. 7. Для продвижения содержимого желудка, кишечника и млечных сосудов и т. д. 8. Для вывода водянистых испарений крови из легких с помощью воздуха. 9. Для дыхания через поры. 10. Для более точного смешивания хилуса и лимфы, а также крови. 11. Для придания крови алого цвета и т. д. 12. И мы не будем просто отрицать, что воздух, проходящий через легкие и кровь, делает их менее горячими и т. д. 13. Что, наконец, воздух, смешиваясь с кровью при каждом дыхании в некоторой своей части, вносит одновременно очень малые частицы в выработку животных духов. Все эти функции, хотя и имеют большое значение, он считает скорее способствующими благополучию, чем бытию животного; потому что без любой из них животное не умерло бы так быстро, как оно делает это при удушении или в воздушном насосе. Поэтому он назначает 14-ю и основную функцию дыхания: Для прохождения крови через легкие, которая выбрасывается в них сердцем. Этмюллер, Диссерт. 2, гл. 10, § 1 и 16.

Но покойный д-р Дрейк с большой изобретательностью и умением (как человек, столь значительный для своих лет, каким он был в свое время) не только утвердил это понятие дыхания, но и пошел дальше, сделав его истинной причиной диастолы сердца; что ни Борелли, ни Лоуэр, ни Купер, и уж тем более никто до этих великих людей, хорошо не объяснили. Что сердце является мышцей, стало очевидным вне всяких сомнений благодаря д-ру Лоуэру. И что движение всех мышц состоит в сжатии, также не вызывает сомнений. Благодаря чему систола легко объясняется. Но поскольку сердце не имеет мышцы-антагониста, диастола озадачивала величайшие умы. Но д-р Дрейк с большим суждением и большой вероятностью разума делает вес давящей атмосферы истинным антагонистом всем мышцам, которые служат как для обычного вдоха, так и для сжатия сердца. Подробности его мнения можно увидеть в его «Анатомии», кн. 2, гл. 7. И в Филос. Транс. 281.

И я помню, когда я был в университете, мой самый изобретательный и ученый наставник д-р Уиллс, когда он читал нам анатомию, был того мнения, что легкие раздуваются весом давящего воздуха, и представлял способ дыхания таким образом, а именно: он помещал пузырь в мехи, отворачивая горлышко пузыря и крепко привязывая его, чтобы никакой воздух не мог проникнуть между пузырем и мехами. После этого, когда мехи открывались, пузырь раздувался весом давящего воздуха; а когда закрывались, воздух тем самым с силой выжимался из пузыря, так что раздувал огонь. Я упоминаю об этом эксперименте здесь, потому что (помимо иллюстрации, которую он дает дыханию) тот великий гений, кажется, имел более верное представление об этом явлении, чем это было очень распространено тогда, а именно около 1677 или 78 года; а также потому, что я встречал тот же эксперимент у некоторых авторов без упоминания д-ра Уиллса, чьим я его считаю.

Другую функцию большого значения приписывает уже похваленный д-р Чейни; а именно, формирование эластичных глобул, из которых преимущественно состоит кровь, без которых было бы общее препятствие во всех капиллярных артериях. Чейни, «Филос. принципы естественной религии», или Харрис, «Технический лексикон» в статье «Легкие».

[b] Быт. ii. 7, vi. 17 и vii. 15.

[c] Поскольку было бы бесконечно перечислять любопытный механизм всех частей, участвующих в формировании голоса, я поэтому для примера отмечу только две вещи: 1. Предусмотрено тринадцать мышц для движения пяти хрящей гортани (Гибс, «Анатомия», кн. 2, гл. 14), что является признаком тщательного и сложного обеспечения, сделанного для голоса. 2. Это поразительная способность голосовой щели сокращаться и расширяться с такой изысканностью, чтобы формировать все ноты. Ибо (как говорит изобретательный д-р Кейл), предполагая, что наибольшее расстояние двух сторон голосовой щели составляет одну десятую часть дюйма при звучании 12 нот (до которых голос легко дотягивается), эта линия должна быть разделена на 12 частей, каждая из которых дает отверстие, необходимое для такой ноты, с определенной силой. Но если мы рассмотрим подразделение нот, на которые может переходить голос, движение сторон голосовой щели еще гораздо тоньше. Ибо если две струны звучат точно в унисон, одна укорачивается на 1/2000 часть своей длины, то точное ухо заметит несогласие, а хороший голос озвучит разницу, которая составляет 1/196 часть ноты. Но предположим, что голос может разделить ноту на 100 частей, из этого следует, что различные отверстия голосовой щели фактически делят десятую часть дюйма на 1200 частей, эффект каждой из которых производит заметное изменение на хорошем ухе. Но поскольку каждая сторона голосовой щели движется точно одинаково, поэтому деления вдвое больше, или стороны голосовой щели своим движением фактически делят одну десятую часть дюйма на 2400 частей. Кейл, «Анатомия», гл. 3, сек. 7.

[d] Среди инструментов речи язык является необходимым; и настолько необходимым, что общепринято считать, что никакая речь не может быть без него. Но в третьем томе «Ephem. Germ.» опубликована «Aglossostomographia, sive Descriptio Oris sine Linguâ, quod perfecte loquitur, & reliquas suas functiones naturalitèr exercet» Жака Роланда. Описанное лицо — это некий Петр Дюран, французский мальчик восьми или девяти лет, который в пять или шесть лет потерял язык из-за гангрены, вызванной оспой. Несмотря на это, он мог (как гласит заголовок) говорить идеально, а также пробовать на вкус, плевать, глотать и жевать пищу; но последнее он мог делать только на той стороне, на которую он ее клал, будучи не в состоянии повернуть ее на другую сторону рта.

В том же трактате, гл. 6, есть это наблюдение о чревовещателях: Memini me à quodam sat celebri Anatomico audivisse, dum de duplicaturâ Mediastini ageret, si Membrana ista duplex naturalitèr unita in duas partes dividatur, loquelam quasi ex pectore procedere, ut circumstantes credant Dæmoniacum hunc, aut Sternomythum.

[e] Изменение дыхательного горла наблюдается у каждого существа, в зависимости от того, что необходимо для голоса. У ежа, который имеет очень слабый голос, оно едва ли больше, чем перепончатое. А у голубя, который имеет низкую и мягкую ноту, оно частично хрящевое, а частично перепончатое. У совы, которая имеет хороший слышимый голос, оно более хрящевое; но у сойки вместо хрящей твердые кости; и так же у коноплянки: благодаря чему они оба имеют более громкую и сильную ноту и т. д.

Кольца дыхательного горла приспособлены для модуляции голоса: ибо у собак и кошек, которые при выражении различных страстей используют множество нот (как и люди), они открыты и гибки, как у человека. Благодаря чему все или любые из них расширяются или сокращаются, более или менее, как это удобно для более высокой или более глубокой ноты и т. д., тогда как у некоторых других животных, как у японского павлина, который использует едва ли больше одной единственной ноты, они цельные и т. д. Грю, «Космология священная», Книга I, Гл. 5, § 9, 10.

[f] Это еще одно явное указание на особый замысел в хрящевых кольцах aspera Arteria, что на всем пути, где они прилегают к пищеводу, они перепончатые, чтобы обеспечить легкий проход для пищи; но после этого, в бронхах, они некоторые полностью кольцевидные, некоторые треугольные и т. д. И еще одно примечательное обстоятельство: нижние части верхних хрящей принимают верхние части нижних в бронхах; тогда как в aspera Arteria хрящи идут и остаются параллельными друг другу; что является благородным различием или механизмом в этой (в некотором роде) одной и той же части, позволяющим легким и бронхам сокращаться при выдохе и расширяться при вдохе.

[g] Я не буду здесь вторгаться в область анатома, чтобы дать описание легких, хотя это любопытное произведение Божьего мастерства; но отсылаю к синьору Мальпиги, первому открывателю их пузырьков в 1660 году, в его двух письмах к Борелли «О легких». Также к д-ру Уиллису, «Pharm. Rat.», стр. 2, С. 1, гл. 1, «О происхождении и использовании дыхания», который, поскольку писал после Мальпиги, более точно описал эти части; и к «Анатомии» г-на Купера, табл. 24, 25. И если читатель желает увидеть, с каким противодействием столкнулись открытия синьора Мальпиги дома и за рубежом, и какие споры он вел по этому поводу, а также его критику описаний и рисунков д-ра Уиллиса, он может проконсультироваться с «Жизнью» Мальпиги, написанной им самим, стр. 4–21.

То, что легкие состоят из пузырьков или долек пузырьков, допускающих воздух из бронхов, видно, потому что их можно раздуть, очистить от крови и таким образом высушить. Но г-н Купер говорит, что он никогда не мог разделить дольки (так, чтобы сделать рис. 1, табл. 3 и 4 д-ра Уиллиса), так что, вероятно, пузырьки прилегают друг к другу по всей каждой доле легких. И не только воздух; но Димербрук доказывает, что пузырьки допускают и пыль, на примере двух астматиков, которых он вскрыл; один был каменщиком, пузырьки легких которого были настолько набиты пылью, что при разрезании его нож шел как сквозь кучу песка; другой был пуховщиком, у которого эти пузыри были заполнены мелкой пылью или пухом перьев.

[h] Существует значительная разница между д-ром Уиллисом и Этмюллером, а именно: имеют ли пузырьки легких какие-либо мышечные волокна или нет? Этмюллер прямо говорит: Nullas Fibras musculosas, multo minùs rubicundam Musculorum compagem (sunt enim Vesiculæ albidæ & fere diaphanæ) in ipsis reperiri. Там же, гл. 6, § 2. И позже, § 3: Pulmones esse molles flexilesque musculosis fibris ceu propriæ explicationis organis destitutos. Но д-р Уиллис столь же прямо утверждает, что они имеют мышечные волокна, и приписывает им отличное использование: Cellulæ istæ vesiculares, ut nixus pro expiratione contractivos edant, etiam fibras, utì per Microscopium planè conspicere est, musculares obtinent, там же, § 16. И в следующем §: Ut pro datâ occasione majorem aëris copiam exsufflent, aut materiam extussiendam ejiciant, fibris muscularibus donatæ, sese arctiùs contrahunt, contentaque sua penitùs exterminant. Et enim ordinariæ pectoris Systolæ, quas musculorum relaxationes ex parte efficiunt, aërem forsan totum à Tracheâ & Bronchiis, haud tamen à Vesiculis, quâque vice ejiciunt: propter has (quoties opus erit) inaniendas, & totius Pectoris cavitas plurimùm angustatur, & cellulæ ipsæ vesiculures à propriis fibris constrictis coarctantur.

[i] Circa hos motus [Scil. Pectoris dilatationem, &c.] divini Conditoris mechanicen, ad regulas Mathematicas planè adaptaram, satis admirari non possumus; siquidem nullâ aliâ in re manifestùs Ὁ Θεὸς γεωμετρεῖν videtur. Quippe cùm pectoris, tum ampliato, tum coarctatio à quibusdam Musculis (quorum munus unicum est contrahere) perfici debeat; res ita instituitur, ut Costæ quæ thoracis, volut parallelogrammi oblongi versus cylindrum incurvati, latera efformant, in figuram modò quadratam, cum angulis rectis, pro pectoris ampliatione; modò in rhomboeidem, cum angulis acutis pro ejusdem contractione, ducantur, &c. Уиллис, там же, § 28.

Гален, поговорив о частях, способствующих дыханию, заключает: Nihil usquam à Naturâ ullo pacto per incuriam, fuisse præteritum, qua cùm omnia præsentiret & provideret, quæ sunt necessaria illa, quæ causa alicujus extiterunt, confecutura, omnibus instaurationes parare occupavit, cujus apparatus copiosa facultas admirabilem Sapientiam testantur. De us. part. l. 5. c. 15. См. также кн. 6, гл. 1.

[k] О строении межреберных мышц, диафрагмы и т. д. я отсылаю к д-ру Уиллису и другим анатомам. Но д-р Дрейк обвиняет д-ра Уиллиса в ошибке, полагая, что существует противодействие в функции межреберных мышц по той причине, что волокна внешних и внутренних межреберных мышц пересекаются; что, следовательно, внешние служат для поднятия ребер, внутренние — для их опускания. Но д-р Дрейк придерживается мнения Стено и д-ра Мэйо, что, несмотря на пересечение их волокон, сила, которую они оказывают на ребра, и движение, которое они осуществляют в ребрах, — одно и то же. Дрейк, «Анатомия», кн. 2, гл. 7 и кн. 4, гл. 5. Мэйо «О дыхании», гл. 7.

[l] Хотя д-р Дрейк и некоторые другие отрицают, что межреберные мышцы являются мышцами-антагонистами, как в предыдущем примечании, тем не менее они и большинство других анатомов, которых я встречал, приписывают им значительную силу в акте дыхания, как они делают это также для подключичных и треугольных мышц: но ученый Этмюллер отрицает это по трем причинам: 1. Quia respirando nullam in illis contractionem sentio. 2. Quia——sibi invicem non adducuntur, &c. 3. Quia Costæ omnes ab aliis modò enarratis musculis moventur, idque simul, &c. Intercostales itaque, necnon Subclavios Musculos Costis, parietum instar, ad complenda interstitia intercostalia, pectusque integrandum, ac Costas connectendas, intertectos esse, probabiliter concludo; quo munere triangulares etiam——fungi, rationi consentaneum est. Этмюллер, Диссерт. 2, гл. 4, § 6.

[m] О функции треугольной мышцы в дыхании мы можем судить по ее замечательному размеру и функции у собаки; о чем д-р Уиллис дает этот отчет от Фаллопия: In Homine parvus adeò & subtilis iste [Musculus] est, ut vix pro Musculo accipi queat: in Cane per totum os pectoris protenditur, & cartilagines omnes, etiam verarum Costarum sterno inosculatas, occupat: Cujus discriminis ratio divinam circa Animalium fabricas Providentiam planè indigitat. Quippe cùm hoc animal, ad cursus velocissimos & diu continuandos natum, quo sanguis, dum intensiùs agitatur, ritè accendatur eventileturque, aërem celerrimè & fortiter uti inspirare, ita etiam exspirare debet——idcirco propter hunc actum firmiùs obeundum (cujus in Homine haud magnus est usus) musculus caninas molem ingentem & tanto operi parem fortitur. Уиллис, там же, § 32.

[m] Рэй, «Мудрость Бога в творении», стр. 343.

[n] Г-н Чеселден, изобретательный и самый точный анатом, имея нечто особенное в своих наблюдениях о циркуляции крови через сердце плода, я представлю читателю некоторые из его наблюдений, с которыми он любезно позволил мне ознакомиться. Кровь (говорит он), которая приносится к сердцу восходящей полой веной, проходит из правого предсердия в левое через проход, называемый Foramen Ovale, в перегородке [общей для них обоих], не проходя через правый желудочек (как после рождения), в то время как кровь из нисходящей полой вены проходит через правое предсердие и желудочек в легочную артерию, а оттуда в аорту через проток между ней и легочной артерией, называемый Ductus Arteriosus, в то время как небольшая часть крови, выброшенная в легочную артерию, проходит через легкие, не более чем достаточно, чтобы держать легочные сосуды открытыми. Таким образом, оба желудочка заняты перекачкой крови через аорту ко всем частям плода, а также к матери. Но после рождения, когда кровь должна перекачиваться из аорты только через плод, а не через мать тоже, одного желудочка становится достаточно, в то время как другой занят перекачкой крови через легкие, причем Ductus Arteriosus закрывается из-за изменения своего положения, которое происходит с ним от поднятия аорты легкими, когда они наполняются. После того, как кровь таким образом вгоняется в легкие, при своем возвращении она закрывает клапан Foramen Ovale против самого отверстия, к сторонам которого он вскоре прилипает, и таким образом закрывает проход. Ductus Arteriosus, или Ductus Arteriosus in Ligamentum versus, редко можно различить во взрослых телах, но форма Foramen Ovale никогда не стирается.

[o] Обычно считалось не невероятным, что в некоторых случаях Foramen Ovale может оставаться открытым у человека. У девочки четырех или пяти лет д-р Коннор обнаружил его лишь наполовину закрытым, в форме полумесяца. И он думает, что нечто подобное могло быть у человека, чей скелет, как было обнаружено, не имел суставов в позвоночнике, ребрах и т. д. Описание которого с рисунками можно найти в Филос. Транс., № 215, и более широко в его «Dissert. Med. Phys. de stupendo Ossium coalitu», где он добавляет к девочке, у которой For. Ov. не было закрыто, похожее наблюдение другой девочки, которую он вскрыл в Оксфорде в возрасте трех лет: In quâ Foramen Ovals ferè erat occlusum, in medio tamen, exili foramine, per quod Turundam facilè transmisi, erat pervium, стр. 30. Так г-н Купер (которого нет точнее и который является лучшим судьей) говорит: «Я часто находил Foramen Ovale открытым у взрослых». Анатомия, Приложение, рис. 3. Но г-н Чеселден придерживается другого мнения. О чем в следующем примечании.

Полагаю, именно по этой причине садовник из Троннингхольма избежал утопления, как и некоторые другие лица, упомянутые Пехлином. Его история такова: Hortulanus Tronningholmensis, ныне здравствующий, 65 лет от роду, для своих лет довольно крепкий и бодрый, 18 лет назад, желая помочь другому, упавшему в воду, по неосторожности сам ступил на лед и провалился в воду глубиной 18 локтей, где, находясь почти в вертикальном положении, ногами коснулся дна. Так он простоял 16 часов, прежде чем его извлекли на поверхность. Он рассказывал, что, как только погрузился под воду, сразу же оцепенел, и если и сохранял какие-то движения и чувства, то лишь смутно воспринимал звон колоколов Стокгольма даже под водой. Он также почувствовал, как сразу же приложил ко рту нечто вроде пузыря, так что вода не проникла в рот, однако в уши она, по его ощущениям, прошла, из-за чего его слух на некоторое время ослаб. В таком состоянии он пробыл 16 часов, пока его, безуспешно разыскиваемого, наконец не обнаружили и не вытащили со дна, вонзив багор в голову, что, по его словам, он также ощутил, надеясь, согласно обычаю или убеждению народа, что он оживет. Поэтому его, извлеченного, обернули полотном и льняными тканями, чтобы не допустить доступа воздуха, который мог бы оказаться губительным при внезапном воздействии: так, оберегая его от воздуха, его постепенно перенесли в более теплое место, вскоре принялись растирать теплыми повязками, тереть, скрести и кропотливым трудом восстановили движение крови и тела, остановленное на столько часов; наконец, с помощью антиапоплексических и укрепляющих средств вернули его к жизни и прежней подвижности. Он сам рассказывал и показывал, что до сих пор носит на голове следы от удара багром и страдает от жесточайших головных болей. И из-за этого самого случая, благоговейно подтвержденного соотечественниками и свидетелями сего происшествия, он был одарен щедростью и ежегодной стипендией Светлейшей Королевы-матери — и представлен Светлейшему Принцу — живое свидетельство самого себя. Заверенную историю вы имеете в рукописи господина Тиласиуса, префекта Королевской библиотеки, который засвидетельствовал, что знал женщину, которая пробыла под водой целых три дня и, будучи оживленной подобным же образом, как и тот садовник, до сих пор наслаждается даром жизни. К этому добавляется свидетельство благородного Бурмана, который признался, что в деревне Бонесс прихода Питовья посетил заупокойную службу, на которой, пока проповедник перечислял деяния некоего семидесятилетнего старца Лаурентия Йонаса, услышал из уст проповедника, что тот, будучи 17-летним юношей, утонул в воде и лишь на седьмую неделю (чудесное дело!) был извлечен и вернулся к жизни невредимым. Pechlin. de Aer. & Alim. def. c. 10.

Следует ли приписать этой причине, или окостенению, или необычайной силе дыхательного горла возвращение к жизни повешенных? О чем Пехлин приводит пример, ставший ему известным: женщина, повешенная и по всем признакам мертвая, была возвращена к жизни случайно подоспевшим врачом с помощью обильного введения спирта нашатырного (Pechl. ib. c. 7). А история Анны Грин, казненной в Оксфорде 14 декабря 1650 года, до сих пор хорошо помнится тамошними старожилами. Она провисела на шее около получаса, в то время как некоторые из ее друзей били ее в грудь, другие висли всем своим весом на ее ногах, иногда приподнимая ее, а затем снова дергая вниз с резким рывком, дабы тем скорее избавить ее от мучений, как гласит ее печатный отчет. После того как ее положили в гроб, заметив, что она дышит, один дюжий малый со всей силой наступил ей на грудь и живот, чтобы избавить ее от мучений. Но с помощью докторов Пити, Уиллиса, Батерста и Кларка она была вновь возвращена к жизни. Я сам видел ее много лет спустя, после того как она (как я слышал) родила нескольких детей. Подробности ее преступления, казни и воскрешения см. в небольшой брошюре под названием «Новости с того света», написанной, как мне сообщили, доктором Батерстом (впоследствии бдительнейшим и ученым президентом Тринити-колледжа в Оксфорде) и опубликованной в 1651 году со стихами по этому случаю.

Морской теленок имеет овальное отверстие (foramen ovale), благодаря чему он способен долго оставаться под водой, как отмечают парижские анатомы. О чем см. в Книге VI, Гл. 5, Примечание (c).

Но вышеупомянутый мистер Чеселден полагает, что овальное отверстие не открыто ни у земноводных существ, ни у каких-либо взрослых наземных животных. «Когда я впервые, — говорит он, — приступил к вскрытию человеческих тел, я не сомневался в частых сообщениях об открытом овальном отверстии у взрослых, но с тех пор обнаружил, что принимал устье коронарных вен за само отверстие. То же самое, полагаю, делали и авторы, утверждающие, что оно всегда открыто у земноводных животных: ибо мы провели тщательное исследование этих животных и никогда не находили его открытым. К тому же это (как они воображают) не помогло бы этим существам жить под водой, как плод в утробе, если бы не был открыт также артериальный проток».

Это мнение мистера Чеселдена имеет под собой основания, поскольку устье коронарных вен находится так близко к овальному отверстию, что без должного внимания его легко с ним спутать. Поэтому те, кто имеет возможность исследовать эту часть у земноводных животных или любого другого субъекта, должны искать устье всякий раз, когда подозревают, что встретили отверстие.

Об особом строении сердца и легких черепахи, которая является земноводным животным. См. Книгу VI, Гл. 5, Примечание (b).

Деяния xvii. 25.

ГЛАВА VIII.

О движении животных.

Следом за двумя великими актами животной жизни, их чувством или дыханием, я рассмотрю их движение, или локомоторную способность, посредством которой они перемещаются с места на место в соответствии со своими нуждами и образом жизни. И удивительное устройство для этой цели является ясной демонстрацией особого предвидения, заботы и Божественного провидения Бога по отношению ко всему животному миру.

И здесь я мог бы рассмотреть в первую очередь мышцы, их любопытное строение [a], искусное прикрепление их к каждому суставу, чтобы тянуть его в ту, другую и третью сторону, в соответствии со специальной целью, замыслом и функцией каждого такого сустава. Также их различный размер и силу; одни крупные и мясистые, другие меньше, а некоторые едва заметны невооруженным глазом; все точно приспособлены к каждому месту и каждому применению тела. И, наконец, я мог бы обратить внимание на мышечные движения, как непроизвольные, так и спонтанные [b].

Далее я мог бы изучить особое устройство костей [c], служащих для движения животных. Затем я мог бы обратить внимание на суставы [d], их совершенную форму, приспособленную к месту и функции, в которой они используются; их связки, предохраняющие их от вывихов; маслянистое вещество [e] для их смазки и их собственную гладкость для облегчения движения.

И, наконец, я мог бы проследить различные нервы по всему телу, направляемые для обеспечения его различных движений [f]. Я мог бы рассмотреть их происхождение [g], их разветвления к различным частям и их соединения друг с другом в соответствии с гармонией и согласием одной части с другой, необходимыми для блага животного. Но некоторых из этих вещей я уже коснулся, а о других упомяну позже [h], и было бы утомительно настаивать здесь на всех них.

Поэтому я буду говорить только непосредственно о самом локомоторном акте или о том, что прямо к нему относится.

И здесь удивительно рассматривать различные методы природы [i], приспособленные к нуждам различных животных. У одних движение быстрое, у других медленное. У одних оно осуществляется с помощью двух, четырех или более ног: у других с помощью двух или четырех крыльев: у некоторых вообще без них [k].

И во-первых, о быстром или медленном движении. Мы находим, что оно пропорционально нуждам каждого отдельного животного. Рептилии, чья пища, жилище и гнезда находятся в ближайшем комке земли, растении, дереве или норе, или которые могут переносить долгий голод и лишения, не нуждаются ни в ногах, ни в крыльях для своего перемещения; но их червеобразное или извилистое движение (выполняемое с не меньшим искусством и столь же любовно предусмотренное, как ноги или крылья других существ: это, я говорю,) достаточно для их передвижения.

Человек и звери, чьи нужды требуют большого пространства, соответственно имеют более быстрое движение с надлежащими механизмами для этой службы; соответствующее их ареалу поиска пищи, их роду занятий или их нехватке защитного вооружения, и для обеспечения их безопасности от вреда [l].

Что же касается крылатых существ (птиц и насекомых), то, поскольку им приходится преодолевать большие пространства суши и воды для поиска пищи, для удобного обитания или выращивания потомства, чтобы находить места для укрытия и безопасности от бедствий, они соответственно обладают способностью летать в воздухе; и притом быстро или медленно, долго или коротко, в зависимости от их нужд и образа жизни. И соответственно их крылья и все тело любовно подготовлены к такому движению, как я намерен показать в надлежащем месте [m].

Еще одна примечательная вещь в двигательной способности всех существ — это изящное, геометрическое исполнение оной. Самый точный математик, самый искусный в механических движениях не может предписать более точного движения (чем то, которое они совершают) ногам и крыльям тех, кто ходит или летает [n], или телам тех, кто ползает [o]. Также тело не может быть более совершенно уравновешено для движения, которое оно должно иметь у каждого существа, чем оно есть на самом деле. От самого большого слона до самого маленького клеща мы находим тело искусно сбалансированным [p]. Голова не слишком тяжела и не слишком легка для остального тела, и остальное тело не слишком тяжело для нее [q]. Внутренности не болтаются и не расположены так, чтобы перевешивать, нарушать равновесие или опрокидывать тело; но хорошо закреплены и распределены для поддержания равновесия тела. Двигательные части также удивительно хорошо закреплены по отношению к центру тяжести; расположены в самой точке, наиболее подходящей для поддержки и перемещения тела. Каждая нога несет свою истинную долю веса тела. А крылья так точно установлены по отношению к центру тяжести, что даже в этой текучей среде, воздухе, тело сбалансировано так же верно, как мы могли бы сбалансировать его на самых точных весах.

Но среди всех существ нет ничего более элегантного, чем соразмерность тела человека, выверенность его тела настолько точно, чтобы быть способным стоять прямо, наклоняться, сидеть и, по сути, двигаться в любом направлении, только с помощью такой небольшой опоры, как ступни [r]: чей механизм костей, сухожилий и мышц для этой цели весьма любопытен и удивителен.

СНОСКИ:

[a] То, что мышцы состоят из волокон, достаточно очевидно. Эти волокна, как говорит любознательный и изобретательный Борелли, цилиндрические; не полые, а заполненные губчатым, сердцевинным веществом, наподобие бузины, как он обнаружил с помощью своих микроскопов. Borel. de Mot. Animal. Часть 1. Эти волокна, говорит он, естественно белые; но приобретают свою красноту только от крови в них.

Эти волокна в каждой мышце (по крайней мере, в брюшке мышцы) проходят параллельно друг другу в изящной упорядоченной форме. Но они вовсе не направлены в одну сторону, а некоторые проходят наискосок, некоторые вдоль и т.д., в соответствии с действием или положением каждой соответствующей мышцы. Подробности этого, а также многих других наблюдаемых явлений в мышцах, помимо рисунков, заняли бы слишком много места в этих примечаниях; и поэтому я должен отослать к анатомам, в частности к Стено, Борелли, Куперу и др.

[b] Бесконечный Творец в целом проявил свое искусство и заботу в обеспечении надлежащими мышцами и нервами всех различных движений в телах животных, как непроизвольных, так и произвольных. Это благородное провидение, что большинство жизненно важных движений, таких как сердце, желудок, кишки и т.д., являются непроизвольными, мышцы действуют, спим ли мы или бодрствуем, хотим мы того или нет. И не менее провиденциально, что некоторые, даже из жизненно важных движений, являются частично произвольными, частично непроизвольными, как, например, дыхание, которое выполняется как во сне, так и наяву; но может быть прервано на короткое время по случаю, например, для внимательного выслушивания чего-либо и т.д., или может быть усилено более сильным порывом, чтобы произвести больший выброс крови из легких, когда что-либо их перегружает. А что касается других движений тела, таких как конечности, и тех, что являются произвольными, то не менее провиденциально, что они абсолютно находятся во власти воли; так что животное имеет власть приказывать мышцам и духам любой части своего тела выполнять такие движения и действия, в которых оно нуждается.

[c] Quid dicam de Ossibus? quæ subjecta corpori mirabiles commissuras habent, & ad stabilitatem aptas, & ad artus finiendos accommodatas, & ad motum, & ad omnem corporis actionem. Cicer. de Nat. Deor. l. 2. c. 55.

Поскольку было бы бесконечно перечислять все диковинки, наблюдаемые в костях, я для примера выберу лишь один или два случая, чтобы показать, что в строении этих частей у человека использовался замысел.

Первый будет в позвоночнике, который (среди многих других) имеет две примечательные вещи. 1. Его артикуляции, отличные от других суставов тела. Ибо здесь большинство суставов плоские и к тому же защищены шероховатостями и углублениями, созданными для захвата и удержания; так чтобы прочно запирать и удерживать суставы от вывихов, но в то же время предоставлять им такое движение, которое необходимо для изгибов тела. 2. Различие его собственных суставов в шее, спине и пояснице. В шее атлант, или верхний позвонок, а также осевой позвонок, любовно сделаны и соединены (отлично от остальных) для удобного и легкого сгибания и поворота головы во все стороны. В грудной клетке, или спине, суставы более плотные и прочные; а в пояснице — более свободные и гибкие; также остистые отростки различны, а выступы и впадины повернуты в совершенно противоположную сторону, чтобы соответствовать нуждам тела сгибаться там больше, чем выше в спине. Я закончу это замечание наблюдением изобретательного доктора Кейла.

Строение позвоночника — самое лучшее, что можно придумать; ибо если бы он был целиком костяным, мы не могли бы двигать спиной; если бы он состоял из двух или трех костей, сочлененных для движения, спинной мозг обязательно был бы ушиблен при каждом угле или суставе; кроме того, все это не было бы таким гибким для различных поз, в которые нам приходится себя ставить. Если бы он был сделан из нескольких костей без промежуточных хрящей, у нас не было бы от него больше пользы, чем если бы это была одна кость. Если бы каждый позвонок имел свои собственные отдельные хрящи, его можно было бы легко вывихнуть. И, наконец, косые отростки каждого верхнего и нижнего позвонка удерживают средний так, что он не может быть сдвинут ни назад, ни вперед, чтобы сжать спинной мозг. Keil’s Anat. c. 5. §. 8.

Сравните здесь то, что Гален говорит о сочленениях, связках, перфорации и т.д. позвоночника, чтобы доказать мудрость и провидение Создателя тел животных против тех, кто находил недостатки в творениях природы; среди которых он называет Диагора, Анаксагора, Асклепиада и Эпикура. V. Galen. de Us. Part. L. 12. init. и Гл. 11 и т.д., также L. 13. init.

2. Следующий пример будет в одной или двух вещах, в которых скелеты полов различаются. Так, таз, образованный в животе подвздошной костью, седалищными и лобковыми костями, больше в женском скелете, чем в мужском, чтобы было больше места для расположения внутренностей и плода. Так, хрящ, скрепляющий две лобковые кости, говорит Бартолин, в два раза толще и свободнее у женщин, чем у мужчин: как и хрящ, связывающий крестец с его позвонком; и все это для того, чтобы уступить место прохождению плода.

Другое значительное различие заключается в хрящевом отростке семи длинных ребер, посредством которого они крепятся к грудине. Они тверже и прочнее у женщин, чем у мужчин; чтобы лучше поддерживать вес грудей, сосание младенца и т.д.

[d] Примечательно в суставах, и это явный акт осторожности и замысла, 1. Что хотя движение конечностей круговое, центр этого движения находится не в точке, а на обширной поверхности. В точке кости изнашивались бы и проникали друг в друга; суставы были бы чрезвычайно слабыми и т.д., но суставы, состоящие из двух больших поверхностей, вогнутой и выпуклой, некоторые с бороздами и гребнями, некоторые наподобие шара и гнезда, и все смазанные маслянистым веществом, несравненно подготовлены как для движения, так и для силы. 2. Что кости рядом с суставом не губчатые, как их конечности обычно бывают, и не твердые и хрупкие, а покрыты прочным, жестким, гладким, хрящевым веществом, служащим как для силы, так и для движения.

Но давайте здесь обратим внимание на то, что Гален упоминает по этому предмету. Articulorum unusquisque Eminentiam Cavitati immissam habet: Veruntamen hoc fortasse non adeò mirabile est: Sed si, consideratâ omnium totius corporis ossium mutuâ connexione, Eminentias cavitatibus suscipientibus æquales semper inveneris; Hoc mirabile. Si enim justo amplior esset Cavitas, laxus sanè & infirmus fieret Articulus; si strictior, motus difficulter fieret, ut qui nullam versionem haberet; ac periculum esset non parvum, eminintias ossium arctatas frangi: sed horum neutrum factum est.——Sed quoniam ex tam securâ constructione periculum erat, nè motiones difficiliùs fierent, & eminentiæ ossium extererentur, duplex rursus auxilium in id Natura molita est. 1. Cartilagine os utrumque subungens, atque oblinens: alterum, ipsis Cartilaginibus humorem unctuosum, velut oleum, superfundens; per quem facilè mobilis, & attritu contumax omnis articulatio Ossium facta est.——Ut undique diligenter Articulus omnis custodiretur, Ligamenta quædam ex utroque osse produxit Natura. Galen de Us. Part. l. 1. c. 15.

[e] Для обеспечения этого маслянистого или слизистого вещества железы очень удобно расположены рядом с суставами, чтобы не подвергаться слишком сильному сжатию при движении соседних костей, и все же получать должное давление, чтобы вызвать достаточное выделение слизи в суставы. Также примечательно то, что выводные протоки слизистых желез имеют некоторую длину в своем прохождении от желез до их устьев; что является хорошим приспособлением для предотвращения сдавления их устьев слизью, а также для препятствования слишком обильному ее излиянию, но все же для обеспечения должного ее выделения во все времена и по всем поводам, особенно при сильных и длительных движениях суставов, когда происходит больший, чем обычно, ее расход. См. Cowper’s Anat. Tab. 79.

[f] Нет сомнений в том, что мышцы получают свое движение от нервов. Ибо если нерв, идущий к какой-либо мышце, перерезан или туго перевязан, эта мышца немедленно теряет свое движение. Что, несомненно, является случаем паралитиков; чьи нервы, некоторые из них, из-за закупорок или подобных причин, приведены в такое же состояние, как если бы они были перерезаны или перевязаны.

И это также является причиной того онемения или сонливости, которые мы часто обнаруживаем при долгом сидении или лежании на какой-либо части тела.

И это не только современное понятие: ибо Гален говорит: Principium Nervorum omnium Cerebrum est, & spinalis Medulla.——Et Nervi à Cerebro animalem virtutem accipiunt——Nervorum utilitas est facultatem Sensûs & Motûs à principio in partes diducere. И это, как он намекает, было мнением Гиппократа и Платона. De Us. Part. l. 1. c. 16. & passim.

[g] Доктор Уиллис полагает, что в мозгу вырабатываются духи, которые способствуют произвольному движению; но в мозжечке — такие, которые осуществляют непроизвольные или естественные движения; такие как движение сердца, легких и т.д. Cerebri Anat. c. 15.

[h] См. Книгу V. Гл. 8.

[i] К вышесказанному я кратко добавлю несколько примеров особого обеспечения, сделанного для движения некоторых животных с помощью временных частей. Лягушки и жабы в своем состоянии головастиков имеют хвосты, которые отпадают, когда вырастают их ноги. У тритона, или водяной ящерицы, в молодости есть четыре изящных разветвленных плавника, по два с каждой стороны, растущих немного выше передних ног, чтобы уравновешивать и держать тело прямо (что придает ему сходство с молодой рыбой), которые отпадают, когда вырастают ноги. А нимфы и куколки всех или большинства насекомых, размножающихся в воде, поскольку они имеют особые формы, отличные от насекомых, которых они производят; так же имеют и особые части, предоставленные им для их движения в воде: весла, хвосты и каждая часть, приспособленная к воде, которые совершенно меняются у самих насекомых в их зрелом состоянии в воздухе.

[k] Jam verò alia animalia gradiendo, alia serpendo ad pastum accedunt, alia volando, alia nando. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 47.

Сравните также то, что Гален превосходно замечает относительно количества ног у человека и у других животных; и мудрое обеспечение, тем самым сделанное для использования и блага соответствующих животных. De Us. Part. в начале третьей книги.

[l] Как я покажу далее, что снисходительный Творец обильно позаботился о безопасности животных с помощью их одежды, жилищ, сообразительности и инструментов защиты; так, по-видимому, существует соразмерность их движения с этими обеспечениями. Те, кто хорошо вооружен и защищен, обычно имеют более медленное движение; тогда как те, кто лишен этого, более быстры. Так же и робкие беспомощные животные обычно быстры; так олени и зайцы: но животные, наделенные мужеством, хитростью, оружием и т.д., обычно имеют более медленное движение.

[m] См. Книгу VII. Гл. 1.

[n] См. Книгу VII. Гл. 1. конец.

[o] См. Книгу IX. Гл. 1. Примечание (c).

[p] Siquis unquam alius Opifex, æqualitatis & proportionis magnam habuit providentiam, certè Natura habuit in animalium corporibus conformandis; unde Hippocrates eam rectissimè justam nominat. Galen. de Us. Part. l. 2. c. 16.

[q] Устройство тел некоторых водоплавающих птиц, кажется, противоречит тому, что я здесь говорю, головы и длинные шеи некоторых, как у лебедей, уток и гусей; и задние части других, как у поганки и камышницы, и некоторых других видов, кажутся слишком тяжелыми для остальной части их тела. Но вместо того, чтобы быть аргументом против, это примечательный пример божественного искусства и провидения, эти вещи являются тонкими приспособлениями к их образу жизни. О тех, у кого длинные шеи, см. Книгу VII. Гл. 2. Примечание (i).

А что касается тех, чьи задние части, кажется, перевешивают их передние части, благодаря чему они летают со своими телами в некотором роде вертикально, это также отличное приспособление к их образу жизни, который заключается в нырянии, а не в полете. Vid. Книгу VII. Гл. 4. Примечание (k).

[r] См. Книгу V. Гл. 2. Примечание (h).

ГЛАВА IX.

О месте, отведенном для различных племен животных.

Закончив с движением животных, давайте в следующем месте рассмотрим место, которое бесконечно мудрый Творец назначил им для движения, действия и выполнения обязанностей творения. И здесь мы находим все в порядке. Все части нашего земного шара, пригодные для жизни и деятельности животного, достаточно заселены надлежащими обитателями: водная стихия (непригодная, можно подумать, для дыхания и жизни) изобилует существами, приспособленными для нее; ее недра обильно заполнены, а поверхность хорошо покрыта. Земля также обильно заселена во всех своих частях, где животные могут принести какую-либо пользу; вероятно, не самые глубокие ее недра, будучи частями, по всей вероятности, непригодными для обитания и деятельности, и где живое существо было бы бесполезно в мире; но поверхность везде обильно заселена.

Но что наиболее значительно в этом деле и ясно показывает божественное управление в данном случае, так это то, что эти существа явно предназначены для того места, в котором они находятся, и для использования и услуг, которые они там выполняют. Если бы все животные нашего земного шара были созданы случайно, или помещены случайно, или без божественного провидения, их органы были бы иными, чем они есть, а их место и проживание — запутанными и перемешанными. Их органы (например) дыхания, зрения и движения подходили бы к любой среде или не нуждались бы ни в какой; их желудки подходили бы к любой пище, а их кровь и покрытие их тел были бы созданы для любого климата или только для одного климата. Следовательно, весь животный мир был бы в запутанном, неудобном и беспорядочном смешении. Одному животному не хватило бы пищи, другому — жилища, а большинству из них — безопасности. Они все устремились бы в одно или несколько мест, нашли бы свой покой только в умеренных зонах и жаждали бы одной пищи, самой легкой для получения и самой привлекательной на вид; и таким образом отравили бы, заморили голодом или сильно стеснили бы друг друга. Но поскольку дело теперь устроено так, земной шар равномерно заселен, так что ни одно место не нуждается в надлежащих обитателях, ни одно существо не лишено надлежащего места и всего необходимого для его жизни, здоровья и удовольствия. Поскольку поверхность земного шара покрыта различными почвами, холмами и долинами, морями, реками, озерами и прудами, различными деревьями и растениями в разных местах; так все они имеют своих животных-обитателей, чьи органы жизни и действия явно приспособлены к таким-то и таким-то местам и вещам; чья пища, лекарства и всякое другое удобство жизни можно встретить именно в том месте, которое ему назначено. Водные, земноводные [a], воздушные обитатели, и те, что на поверхности суши, и подземные под ней, все они живут и действуют с удовольствием, они веселы и процветают в своей надлежащей стихии и отведенном месте, они не нуждаются ни в пище, ни в одежде, ни в укрытии; которые зачахли бы и умерли, уничтожили или отравили бы друг друга, если бы все жаждали одной и той же стихии, места или пищи.

Более того, хотя дело устроено удивительно хорошо, учитывая рост населения мира, не хватило бы места, пищи и других предметов первой необходимости для всех живых существ без другого великого акта божественной мудрости и провидения, а именно балансирования количества особей каждого вида существ в месте, отведенном для этого: о чем в следующей главе.

СНОСКИ:

[a] Est etiam admiratio nonnulla in bestiis aquatilibus iis, quæ gignuntur in terrâ: veluti Crocodili, fluviatilesque Testudines, quædamque Serpentes ortæ extra aquam, simul ac primùm niti possunt, aquam persequuntur. Quin etiam Anatum ova Gallinis sæpe supponimus——[Pulli] deinde eas [matres] relinquunt——& effugiunt, cùm primùm aquam, quasi naturalem domum, videre potuerunt. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 48.

ГЛАВА X.

О балансе животных, или надлежащей пропорции, в которой мир ими заселен.

Вся поверхность нашего земного шара может предоставить место и поддержку только такому количеству всех видов существ. И если бы из-за их удвоения, утроения или любого другого размножения их вида они увеличились бы вдвое или втрое, они должны были бы умереть с голоду или пожирать друг друга. Поэтому поддержание баланса является явно делом божественной мудрости и провидения. Для этой цели великий Автор жизни определил жизнь всех существ до такой длины, а их увеличение — до такого количества, пропорционального их использованию в мире. Жизнь некоторых существ долгая, а их увеличение небольшое, и таким образом они не перенаселяют мир. И та же польза достигается там, где увеличение велико, краткостью жизни таких существ, их большой пользой и частыми случаями, когда они нужны в качестве пищи для человека или других животных. Это очень примечательный акт Божественного провидения, что полезные существа производятся в большом изобилии [a], а другие — в меньшем. Огромное и частое увеличение насекомых, как в воде, так и вне ее, может служить примером первого; и примечательно в другом, что существа менее полезные или по своей прожорливости вредные обычно имеют меньше детенышей или реже приносят потомство: о чем можно привести много примеров среди прожорливых зверей и птиц. Но есть одно столь своеобразное животное, как будто созданное для особого примера в нашем нынешнем случае, и это кондор из Перу [b]: птица такой величины, силы и аппетита, что нападает не только на овец и мелкий скот, но даже на более крупных зверей, да и на самих детей. Теперь эти, поскольку они являются самыми вредными из птиц, так они и самые редкие, их редко можно увидеть, или только одну или несколько в больших странах; достаточно, чтобы сохранить вид; но не для того, чтобы перегрузить мир.

Таким образом, баланс животного мира во все века поддерживается ровным; и благодаря любовному согласию и справедливой пропорции между увеличением всех животных и продолжительностью их жизни мир во все века хорошо, но не перенаселен: Одно поколение уходит, а другое приходит [c]; так равно в своем месте, чтобы сбалансировать запас земного шара во все века, и места, и среди всех существ; что является фактической демонстрацией утверждения нашего Спасителя, Мат. x. 29. что самое незначительное, обычное существо, даже воробей (двое из которых продаются за фартинг), не падает на землю без нашего небесного Отца.

Это провидение Божье примечательно в каждом виде живых существ: Но то особое управление пополнениями и убылью человечества, столь равномерно по всему миру, заслуживает нашего особого наблюдения. В начале мира, и так после потопа Ноя, долголетие людей, поскольку оно было абсолютно необходимо для более быстрого заселения нового мира; так является особым примером божественного провидения в этом деле [d]. И то же провидение проявляется в последующие века, когда мир был довольно хорошо заселен, в сокращении общего возраста человека тогда до 120 лет (Быт. vi. 3.) в пропорции к нуждам мира в то время. И, наконец, когда мир был полностью заселен после потопа (как это было в эпоху Моисея, и так до нашего настоящего времени), уменьшение общего возраста человека до 70 или 80 лет [e] (возраст, упомянутый Моисеем, Пс. xc. 10. это, я говорю,) явно является назначением того же бесконечного Господа, который правит миром: Ибо этим средством заселенный мир поддерживается на удобном уровне; ни слишком полон, ни слишком пуст. Ибо если бы люди (большинство из них, я имею в виду) жили теперь до возраста Мафусаила в 969 лет, или только до возраста Авраама, долго после потопа, в 175 лет, мир был бы слишком перенаселен; или если бы возраст человека был ограничен возрастом других животных, только десятью, двадцатью или тридцатью годами; тогда убыль человечества была бы слишком быстрой: Но при среднем уровне, упомянутом, баланс почти ровный, и жизнь и смерть идут в равном темпе. Какое равенство столь велико и гармонично, и столь явный пример божественного управления, что я потрачу несколько замечаний на него.

Из наших лучших отчетов по этим вопросам следует, что в наших европейских частях [f], и я верю, что то же самое по всему миру; что, я говорю, существует определенная норма и пропорция в размножении человечества: Такое-то число вступает в брак [g], столько-то рождается, такое-то число умирает; в пропорции к количеству людей в каждой нации, округе или приходе. И что касается рождений, две вещи весьма значительны: Одна — это пропорция мужчин и женщин [h], не в широкой пропорции, не неопределенное, случайное число при любых обстоятельствах; но почти равное. Другая вещь заключается в том, что рождается немного больше, чем, по-видимому, умирает, в любом определенном месте [i]. Что является удивительным обеспечением для чрезвычайных ситуаций и нужд мира; для снабжения нездоровых мест, где смерть опережает жизнь; для восполнения опустошений от великих чум и болезней, и грабежей войны и морей; и для предоставления достаточного числа для колоний в незаселенных частях земли. Или, с другой стороны, мы можем сказать, что иногда эти чрезвычайные расходы человечества могут быть не только справедливым наказанием за грехи людей; но также мудрым средством для поддержания баланса человечества ровным; как можно было бы сделать вывод, рассматривая азиатские и другие более плодородные страны, где огромные множества ежегодно сметаются великими чумами, а иногда и войной; и все же эти страны далеки от того, чтобы быть опустошенными, они остаются полными людей.

И теперь в целом, что все это, как не удивительное и ясное управление? Что может быть поддержанием во все века и места этих пропорций человечества и всех других существ; эта гармония в поколениях людей, как не дело Того, кто правит миром? Возможно ли, чтобы каждый вид животных был так равномерно сохранен, пропорционально нуждам мира? Чтобы они были так хорошо сбалансированы во все века и места без помощи всемогущей мудрости и силы? Как возможно по голым правилам и слепым актам природы, чтобы существовала какая-либо терпимая пропорция; например, между мужчинами и женщинами, будь то человечества или любого другого существа [k]; особенно таких, которые являются дикими, а не домашними по природе, и, следовательно, вне команды и управления человека? Как могли жизнь и смерть идти в таком ровном темпе через весь животный мир? Если мы примем как должное, что, согласно библейской истории, мир имел начало (как кто может отрицать это [l]; или если мы предположим его разрушение потопом Ноя: Как возможно, после того как мир был пополнен,) что за определенное количество лет, благодаря большим увеличениям и удвоениям каждого вида животных; что, я говорю, эта норма удвоения [m] должна прекратиться; или что она должна быть компенсирована какими-то другими средствами? Что мир должен быть так же хорошо или лучше заселен, чем сейчас, через 1656 лет (время между творением и потопом; это) мы предположим, может быть сделано естественными методами удвоения или увеличения каждого вида: Но через двойное количество лет, или на этом расстоянии от потопа в 4000 лет, что мир не должен быть перенаселен, никогда не может быть доказано без допущения бесконечного провидения.

Я заключаю тогда это наблюдение словами псалмопевца, Пс. civ. 29, 30. Ты скрываешь лицо Твое, все существа смущаются; Ты отнимаешь дыхание их, они умирают и возвращаются в прах свой. Ты посылаешь дух Твой, они созидаются; и Ты обновляешь лицо земли.

СНОСКИ:

[a] Benigna circa hoc Natura, innocua & esculenta animalia fœcunda generavit. Plin. Nat. Hist. l. 8. c. 55.

[b] Капитан Дж. Стронг дал мне этот отчет вместе с маховым пером кондора из Перу. На побережье Чили они встретили эту птицу примерно в 33° ю. ш., недалеко от Мочи, острова в Южном море, — они застрелили ее, сидящую на утесе у берега моря; что она была 16 футов от крыла до крыла в размахе; что испанские жители сказали им, что они боятся этих птиц, чтобы они не охотились на их детей. И перо, которое он дал мне (говорит доктор), имеет 2 фута 4 дюйма в длину; очин 5¾ дюйма в длину и 1½ дюйма в окружности в самой большой части. Оно весило 3 драхмы 17½ гран и темно-коричневого цвета. Доктор Слоун в Phil. Trans. Nᵒ. 208.

К этому отчету доктор (в письме к мистеру Рэю от 31 марта 1694 года, с другими бумагами мистера Рэя, находящимися у меня в руках) добавляет свидетельство Хосе Акосты, l. 4. c. 7. и Гарсиласо де ла Вега, который l. 8. c. 19. говорит: Есть другие птицы, называемые кондор, и испанцами испорченно кондор. Многие из этих птиц, будучи убиты испанцами, были измерены, и от конца до конца их крыльев составляли 15 или 16 футов. — Природа, чтобы смягчить и умерить их свирепость, отказала им в когтях, которые даны орлу; их ноги снабжены когтями, как у курицы: однако их клюв достаточно силен, чтобы разорвать шкуру и выпотрошить вола. Двое из них нападут на корову или быка и сожрут его: и часто случалось, что один из них в одиночку нападал на мальчиков десяти или двенадцати лет и съедал их. Их цвет черный и белый, как у сороки. Хорошо, что их мало; ибо если бы их было много, они бы очень сильно уничтожали скот. У них на передней части головы гребень, не заостренный, как у петуха; а скорее ровный, в форме бритвы. Когда они спускаются с воздуха, они издают такой гудящий шум от хлопанья крыльев, что этого достаточно, чтобы изумить или сделать человека глухим.

[c] Еккл. i. 4.

[d] Божественное провидение проявляется не только в долголетии человека непосредственно после Сотворения мира и Потопа, но также и в различии этого долголетия в те две эпохи. Сразу после Сотворения, когда мир должен был быть заселен одним мужчиной и одной женщиной, возраст большей части тех, кто упомянут в летописях, составлял 900 лет и более. Но после Потопа, когда мир должны были заселить три человека, никто из тех патриархов, за исключением Сима, не дожил до 500 лет; и лишь трое первых в родословной Сима, а именно Арфаксад, Сала и Евер, приблизились к этому возрасту, что было в первом столетии после Потопа. Однако во втором столетии мы не находим никого, кто достиг бы возраста 240 лет. А в третьем столетии (ближе к концу которого родился Авраам) никто, кроме Фарры, не дожил до 200 лет. К тому времени мир был уже настолько хорошо заселен (по крайней мере, та его часть, где обитал Авраам), что люди построили города и начали разделяться на отдельные народы и общества под властью своих королей; так что они были способны вести войну, четыре короля против пяти (Быт. xiv). Более того, если верить свидетельствам Аниана, Бероса, Манефона и других, да и Африкана, то мир был настолько хорошо заселен еще до времен, о которых мы говорим, что это давало достаточное число людей для великих царств Ассирии, Египта, Персии и т. д. Но ученые мужи, как правило, с полным основанием отвергают эти сведения как легендарные. Если читатель желает увидеть расчеты прироста человечества в первые три столетия после Потопа, он может найти два различных варианта, принадлежащих перу ученейших архиепископа Ашера и Петавиуса, вместе с опровержением столь раннего начала Ассирийской монархии, а также доводы в пользу того, чтобы поместить Авраама почти на 1000 лет позже Потопа, в труде нашего ученейшего епископа Стиллингфлита Orig. Sacr. Кн. III. Гл. 4. § 9.

[e] То, что средний возраст человека оставался неизменным во все века с тех пор, как мир был заселен, очевидно как из светской, так и из священной истории. Опуская других: Платон дожил до 81 года и считался стариком. И те, кого Плиний перечисляет в кн. 7, гл. 48 как редкие примеры долголетия, по большей части могут быть сопоставлены с нашими современными историями, особенно с теми, которым доверял сам Плиний. Доктор Плот привел нам различные примеры в своей «Истории Оксфордшира», гл. 2, § 3 и гл. 8, § 54, а также в «Истории Стаффордшира», гл. 8, § 91 и далее. Среди прочих, один пример касается двенадцати арендаторов мистера Биддалфа, чей совокупный возраст составил 1000 лет. Но наиболее примечательные примеры престарелых людей среди нас — это старый Парр из Шропшира, который прожил 152 года и 9 месяцев, согласно отчету ученого доктора Гарвея, и Генри Дженкинс из Йоркшира, который прожил 169 лет, согласно отчету моего ученого и изобретательного друга доктора Танкреда Робинсона; об обоих, а также о других, см. Lowth. Abridg. Phil. Trans. V. 3. p. 306. Преклонный возраст Парра из Шропшира напоминает мне наблюдение преподобного мистера Плэкстона, что в двух его приходах, Кинардси и Донингтон в Шропшире, каждый шестой житель был в возрасте 60 лет или старше, Phil. Trans. № 310.

А если мы продвинемся дальше на север, в Шотландию, то обнаружим различных людей, отмеченных своим преклонным возрастом. Из них я представлю читателю лишь один современный пример некоего Лоуренса, который женился, будучи старше 100 лет, и выходил в море на рыбную ловлю в своей маленькой лодке, когда ему было 140 лет; и скончался он недавно не от какой-либо болезни, а просто от глубокой старости, как пишет сэр Роберт Сиббалд, Prodr. Hist. Nat. Scot. p. 44 и l. 3. p. 4.

Что касается иностранцев, то примерам не было бы конца; поэтому достаточно будет упомянуть Иоганна Оттеле, который был столь же знаменит своей бородой, сколь и тем, что дожил до 115 лет. Ростом он был всего в два брабантских локтя и три девятых, а его длинная седая борода была длиной в один локоть и четверть. Его портрет и описание можно увидеть в Ephem. Germ. T. 3. Obs. 163.

Что касается истории, которую рассказывает Роджер Бэкон об одном человеке, прожившем 900 лет с помощью некоего лекарства, и многих других подобных историй, то я считаю их баснословными. Не лучше и история о Вечном Жиде по имени Иоганн Буттадеус, который, как говорят, присутствовал при распятии нашего Спасителя; хотя и рассказываются весьма серьезные истории о том, что его видели в Антверпене и во Франции около середины позапрошлого века, а до того, в 1542 году, с ним беседовал Пауль фон Эйтцен, епископ Шлезвигский; а еще раньше, а именно в 1228 году, его видел и беседовал с ним дворянин армянского архиепископа, а в другое время — и другие люди.

Если читатель желает увидеть больше примеров, он может встретить их для всех возрастов в ученом труде Хэквелла Apol. p. 181, где он также найдет мнение этого ученого автора о причинах краткости и продолжительности человеческой жизни. Краткость ее он приписывает слишком нежному воспитанию, вскармливанию чужими кормилицами, слишком поспешным бракам, но прежде всего — роскоши, острым соусам, крепким напиткам и т. д. Долголетие древних он приписывает умеренности в еде и питье, умащению тела, употреблению шафрана и меда, теплой одежде, меньшим дверям и окнам, меньшему количеству лекарств и большим физическим нагрузкам.

[f] Пропорции, которые браки имеют к рождениям, а рождения к смертям в различных частях Европы, можно легко увидеть в этой таблице:

Names of the Places. | Marriages to Births: As | Births to Burials: as
England in general. | 1 | to | 4.63 | 1.12 | to | 1
London. | 1 | to | 4. | 1 | to | 1.1
Hantshire, from 1569, to 1658. | 1 | to | 4. | 1.2 | to | 1
Tiverton in Devon, 1560, to 1649. | 1 | to | 3.7 | 1.26 | to | 1
Cranbrook in Kent, 1560, to 1649. | 1 | to | 3.9 | 1.6 | to | 1
Aynho in Northamptonshire for 118 Y. | 1 | to | 6 | 1.6 | to | 1
Leeds in Yorkshire for 122 Years. | 1 | to | 3.7 | 1.07 | to | 1
Harwood in Yorkshire 57 Years. | 1 | to | 3.4 | 1.23 | to | 1
Upminster in Essex 100 Years. | 1 | to | 4.6 | 1.08 | to | 1
Frankfort on the Main in 1695. | 1 | to | 3.7 | 1.2 | to | 1
Old middle and lower Marck in 1698. | 1 | to | 3.7 | 1.9 | to | 1
Domin. of the K. of Prussia in 1698. | 1 | to | 3.7 | 1.5 | to | 1
Breslaw in Silesia from 1687 to 1691. |  |  |  | 1.6 | to | 1
Paris in 1670, 1671, 1672. | 1 | to | 4.7 | 1 | to | 1.6

Эту таблицу я составил на основе наблюдений майора Граунта над списками смертности, наблюдений мистера Кинга в первом из «Эссе» доктора Давенанта, а также того, что я нашел собранным моим изобретательным другом мистером Лоуторпом в его «Сокращении», том 3, стр. 668, и моего собственного реестра в Апминстере. Сведения из реестра Эйнхо в Нортгемптоншире я получил от нынешнего настоятеля, ученого и изобретательного мистера Уосса. Мне обещали некоторые отчеты с севера и из других частей этого королевства, но я их еще не получил: только отчеты из Лидса и Харвуда в Йоркшире, от моего любознательного и изобретательного друга мистера Торесби.

[g] Предшествующая таблица показывает, что браки, в среднем, приносят по четыре рождения каждый; не только в Англии, но и в других частях Европы.

И согласно оценке мистера Кинга (я полагаю, это лучшие расчеты из всех, поскольку они получены из лучших данных, таких как акты о браках, рождениях и смертях, списки избирателей и т. д.), вступает в брак примерно 1 из 104 человек. Ибо он оценивает численность населения Англии примерно в пять с половиной миллионов, из которых ежегодно вступают в брак около 41 000. Что касается того, что можно было бы еще заметить относительно браков в связи с правами и обычаями различных народов, возраста, до которого разные народы ограничивали брак, и т. д., то этому не было бы конца, и упоминать об этом было бы слишком неуместно. Поэтому я лишь для развлечения читателя отмечу насмешку Лактанция: Quare apud Poetas salacissimus Jupiter desiit liberos tollere? Utrum sexagenarius factus, & ei Lex Papia fibulam imposuit? Lactant. Instit. l. 1. c. 16. Согласно этому закону Папия, мужчинам запрещалось вступать в брак после 60 лет, а женщинам — после 50.

[h] Майор Граунт (чьи выводы кажутся хорошо обоснованными) и мистер Кинг расходятся в пропорциях, которые они приписывают мужчинам и женщинам. Последний указывает, что в Лондоне на 10 мужчин приходится 13 женщин; в других городах и торговых центрах — 8 к 9; а в деревнях и селах — 100 мужчин на 99 женщин. Но майор Граунт, основываясь как на лондонских, так и на сельских списках, утверждает, что на 14 мужчин приходится 13 женщин. Из чего он справедливо заключает: «Что христианская религия, запрещающая многоженство, более соответствует закону природы, чем магометанство и другие религии, которые его допускают», гл. 8.

Эта пропорция 14 к 13, я полагаю, почти верна, поскольку она согласуется со списками, которые я встречал, а также с теми, что приведены у мистера Граунта. Например, за 100 лет моего собственного приходского реестра, хотя число смертей мужчин и женщин было почти равным — всего 636 мужчин и 623 женщины за все это время, — было крещено 709 мальчиков и только 675 девочек, что составляет 13 девочек на 13,7 мальчиков. Это неравенство показывает не только то, что у одного мужчины должна быть только одна жена, но и то, что каждая женщина может, без многоженства, иметь мужа, если она сама не лишает себя этого из-за отсутствия добродетели, отказа и т. д. Также этот избыток мужчин весьма полезен для нужд войны, морской службы и других подобных расходов мужчин сверх женщин.

То, что это дело Божественного провидения, а не случайность, хорошо доказано самими законами вероятности человеком, способным это сделать, — изобретательным и ученым доктором Арбетнотом. Он предполагает, что Томас держит пари против Джона, что в течение восьмидесяти двух лет подряд будет рождаться больше мальчиков, чем девочек; и, делая все допущения в расчетах в пользу Томаса, он определяет шансы против Томаса, что этого не произойдет, как почти пять миллионов миллионов миллионов миллионов к одному; а для веков веков (согласно возрасту мира) — как почти бесконечное число к одному против Томаса. См. Phil. Trans. № 328.

[i] Предшествующая таблица показывает, что в Англии в целом умирает меньше, чем рождается, так как на 1,12 рождения приходится 1 смерть. Но в Лондоне умирает больше, чем рождается. Так, согласно таблице доктора Давенанта, в городах и торговых центрах также приходится 1,07 смерти на одно рождение. Но в Париже они превосходят Лондон, так как там на одно рождение приходится 1,5 смерти: причина этого, как я полагаю, в том, что их дома более переполнены, чем в Лондоне. Но в деревнях Англии умирает меньше, чем рождается, так как на 1,17 рождения приходится 1 смерть. И все же майор Граунт и доктор Давенант оба отмечают, что в Лондоне, а также в городах и торговых центрах больше детородных пар, чем в сельской местности, несмотря на то, что рождений в Лондоне меньше, чем в сельской местности; причину этого см. у Граунта, гл. 7, и у Давенанта, указ. соч., стр. 21.

Последнее замечание, которое я сделаю на основе вышеприведенной таблицы, заключается в том, что мы можем судить по ней о степени здоровья упомянутых мест. Если 1698 год был средним показателем для трех Марков, то эти места претендуют на звание наиболее здоровых; а вслед за ними — Эйнхо и Крэнбрук среди английских городов.

[k] Quid loquar, quanta ratio in bestiis ad perpetuam conservationem earum generis appareat? Nam primum aliæ Mares, aliæ Fœminæ sunt, quod perpetuitatis causâ machinata natura est. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 51.

[l] Хотя Аристотель придерживался идеи вечности мира, он, по-видимому, отказался от этого мнения или имел иное мнение, когда писал свою «Метафизику»; ибо в первой книге он утверждает, что Бог есть причина и начало всех вещей; а в своей книге «О мире» он говорит: «Нет сомнения, что Бог есть Творец и Хранитель всех вещей в мире». Также хорошо известно мнение стоиков, которые решительно утверждали, что устройство и красота небес, земли и всех тварей обязаны мудрому, разумному агенту. О чем Туллий дает пространный отчет во второй книге «О природе богов» от лица Бальба.

[m] Я уже отмечал в примечании (g), что обычный уровень удвоения или прироста человечества таков, что каждый брак, в среднем, дает около четырех рождений; но некоторые значительно превышали этот показатель. Бабо, граф Абенсберг, имел тридцать два сына и восемь дочерей, и, будучи приглашенным на охоту императором Генрихом II с условием взять с собой лишь немногих слуг, привел только одного слугу и своих тридцать два сына. К ним можно было бы добавить многих других; но один из самых примечательных примеров, который я где-либо встречал, — это пример миссис Хонивуд, упомянутый Хэквеллом, Кемденом и другими авторами; но имея теперь перед глазами имена с некоторыми примечаниями (которые я получил от благочестивого соседа, потомка той же миссис Хонивуд), я дам более подробный отчет, чем они. Миссис Мэри Хонивуд была дочерью и одной из сонаследниц Роберта Этуотерса, эсквайра из Ленхэма в Кенте. Она родилась в 1527 году, вышла замуж в феврале 1543 года, в возрасте шестнадцати лет, за своего единственного мужа Роберта Хонивуда из Чаринга в Кенте, эсквайра. Она скончалась на девяносто третьем году жизни, в мае 1620 года. У нее было шестнадцать детей, рожденных ею самой, семь сыновей и девять дочерей; из которых один не имел потомства, трое умерли в молодости, а младший был убит в битве при Ньюпорте 20 июня 1600 года. Ее внуков во втором поколении было сто четырнадцать; в третьем — двести двадцать восемь; и девять в четвертом поколении. Так что она могла сказать то же самое, что и двустишие, сложенное об одном из членов семьи Дальбург из Базеля:

1 2 3 4

Mater ait Natæ, dic Natæ, filia Natam

5 6

Ut moneat, Natæ, plangere Filiolam.

1 2 3

Rise up Daughter, and go to thy Daughter,

4 5 6

for her Daughters Daughter hath a Daughter.

Миссис Хонивуд была очень благочестивой женщиной, в преклонные годы страдавшей от отчаяния в некоторой мере; по поводу чего, когда некоторые богословы однажды беседовали с ней, она в порыве чувств сказала: «Я так же верно проклята, как разбит этот стакан», — бросив о землю венецианский стакан, который держала в руке. Но стакан не разбился, что подтвердили заслуживающие доверия свидетели.

ГЛАВА XI.

О пище животных.

Предшествующее размышление Псалмопевца напоминает мне о другой вещи, общей для животных, которая уместно встает следующей на рассмотрение, а именно о назначении пищи, упомянутом в стихах 27, 28 последнего цитированного псалма civ: «Все они [твари] от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом». То же самое снова утверждается в Пс. cxlv. 15, 16: «Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время. Отверзаешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению».

То, что здесь утверждает Псалмопевец, открывает нам славную картину Божественного провидения и управления. Которое (как я показал, оно заботится и о других, меньших вещах), как мы можем полагать, проявляет себя особенно в таком великом деле, как пища, благодаря которой существует животный мир; и это будет проявлено, а наблюдения Псалмопевца проиллюстрированы, из шести следующих пунктов:

I. Из существования и поддержания такого огромного числа животных по всем частям света.

II. Из пропорционального количества пищи для едоков.

III. Из разнообразия пищи, соответствующей разнообразию животных: или из удовольствия, которое различные животные получают от разной пищи.

IV. Из особой пищи, которую особые места предоставляют тварям, приспособленным к этим местам.

V. Из удивительного и искусного аппарата, созданного для сбора, подготовки и переваривания пищи. И,

VI. И наконец, из великой проницательности всех животных в нахождении и добывании своей пищи.

I. Это великий акт Божественной силы и мудрости, а также благости — обеспечить пищей такой мир животных [a], которые повсюду населяют земной шар; на суше, в море и водах; в жарких и ледяных поясах, так же как и в умеренных. То, что умеренные климатические зоны, или, по крайней мере, плодородные долины и богатые и обильные регионы Земли, должны обеспечивать пропитание многим животным, может показаться, пожалуй, менее удивительным: но то, что во всех других, самых маловероятных местах должна предоставляться достаточная пища для такого колоссального числа и такого великого разнообразия зверей, птиц, рыб и насекомых, — это заслуга того Существа, которое столь же мудро приспособило их тела к их месту обитания и пище, сколь заботливо обеспечило пищей их существование там.

Но я оставлю это соображение, потому что оно будет проиллюстрировано в следующих пунктах, и перейду,

II. К рассмотрению соответствия количества пищи едокам. Во всех местах ее, как правило, достаточно; более того, такое количество, которое можно назвать изобилием; но не такое излишество, чтобы оно пропадало и портилось, и тем самым вредило миру. Но что здесь особенно примечательно, так это то, что среди великого разнообразия продуктов питания наиболее полезные являются наиболее обильными, наиболее универсальными, легче всего размножаемыми и наиболее устойчивыми к погодным условиям и другим повреждениям. Поскольку травоядных (например) много, и они потребляют много, то мы находим поверхность суши почти повсюду естественно устланной травой и другими приятными полезными растениями; размножающимися почти везде и едва ли уничтожимыми погодой, плугом или каким-либо искусством. Так же и с зерном, особенно тем, которое наиболее полезно: как легко оно культивируется и какой большой прирост оно дает? Пример Плиния с пшеницей [b] является достаточным доказательством в этом деле; которая (как отмечает этот любознательный язычник), будучи главным образом полезной для поддержания человека, легко размножается и находится в большом изобилии: и счастливое свойство ее в том, что она может выносить как крайности жары, так и холода, так что едва ли отказывается от какого-либо климата.

III. Еще одно мудрое положение, которое Создатель сделал относительно пищи животных, заключается в том, что различные животные находят удовольствие в разной пище [c]; некоторые — в траве и травах; некоторые — в зерне и семенах; некоторые — в плоти; некоторые — в насекомых; некоторые — в этом [d], некоторые — в том; некоторые более деликатны и разборчивы; некоторые прожорливы и хватают все подряд. Если бы все находили удовольствие или существовали только на одном виде пищи, ее не хватило бы на всех; но то, что каждое разнообразие выбирает разную пищу и, возможно, питает отвращение к тому, что нравится другим, является великим и мудрым средством того, чтобы каждый вид имел достаточно, а зачастую и нечто сверх того.

Заслуживает того, чтобы считаться актом Божественного назначения, что то, что является полезной пищей для одного, является тошнотворным и как яд для другого; что является сладким и деликатным запахом и вкусом для одного, является зловонным и отвратительным для другого: благодаря чему все запасы, которые предоставляет земной шар, хорошо распределены. Не только каждое существо хорошо обеспечено, но и происходит должное потребление тех вещей, которые в противном случае обременяли бы мир, лежали бы на пути, портились, гнили, воняли и вредили, вместо того чтобы питать и освежать его. Ибо наши самые полезные растения, зерно и фрукты плесневели бы и гнили; те звери, птицы и рыбы, которые считаются величайшими деликатесами, превращались бы в падаль и отравляли бы нас: более того, те животные, которые стали падалью, и многие другие вещи, которые являются вредными, как на суше, так и в водах, были бы великими помехами и порождали бы болезни, если бы не обеспечение, которое бесконечный Устроитель мира сделал, заставив эти вещи быть сладкой, приятной и полезной пищей для того или иного существа в месте, где эти вещи падают: для собак, воронов и других прожорливых животных, например, на земле; и для хищных рыб и других существ, обитающих в водах.

Таким образом, мир в некоторой мере содержится в чистоте и свежести, и в то же время различные виды животных снабжаются удобной пищей. О чем провидении Бога, особенно в снабжении воронов, неоднократно упоминается в Писании [e]; но по тем ли причинам, на которые сейчас намекнуто, или по каким-либо другим особым причинам, я не буду исследовать. Так наш Спаситель, Луки xii. 24: «Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их». Это явный аргумент Божественной заботы и провидения в снабжении мира пищей и необходимыми вещами, что вороны, считающиеся нечистыми и мало ценимые человеком, лишенные запасов и живущие случаем, тем, что падает здесь и там; что такая птица, говорю я, должна быть обеспечена достаточной пищей; особенно если верно то, что Аристотель [f], Плиний [g] и Элиан [h] сообщают об их неестественной привязанности и жестокости к своему потомству: «Что они изгоняют их из своих гнезд, как только те могут летать, а затем выгоняют их из страны».

Таким образом, рассмотрев мудрое назначение Создателя в приспособлении разнообразия пищи к разнообразию животных: давайте в

IV. месте, взглянем на особую пищу, которую конкретные места предоставляют обитающим там существам.

Уже было замечено [i], что каждое место на поверхности земного шара заселено надлежащими животными, чьи органы жизни и действия искусно приспособлены к каждому соответствующему месту. Теперь это удивительный акт Божественного провидения, что каждое место предоставляет надлежащую пищу всем живущим в нем существам. Все различные регионы мира, различные климатические зоны [k], различные почвы, моря, воды, более того, сами наши гнилостные процессы и самые грязные места на земном шаре, поскольку они населены тем или иным животным, производят ту или иную надлежащую пищу, обеспечивая комфортное существование живущим там существам. Я мог бы для примеров [l] привести великое разнообразие трав, фруктов и зерна на земле, большие рои насекомых в воздухе, вместе со всякой другой пищей существ, обитающих на земле или летающих в воздухе. Но я остановлюсь на водах, потому что Псалмопевец в вышеупомянутом civ-м псалме говорит в отношении особого обеспечения для обитателей вод; а также по той причине, что многие наземные животные получают свое главное пропитание оттуда.

Теперь можно было бы подумать, что воды — это очень маловероятная стихия для производства пищи для такого большого числа существ, которые имеют свое существование оттуда. Но все же какая богатая кладовая это, не только для огромных множеств рыб, но и для многих земноводных четвероногих, насекомых, рептилий и птиц! От величайшего Левиафана, который, как говорит Псалмопевец [m], «играет в морях», до мельчайшего клеща в озерах и прудах, все обильно обеспечены; что очевидно из упитанности их тел и живости их вида и действий.

И обеспечение, которое Создатель сделал для этой службы в водах, весьма примечательно; не только путем прорастания там различных водных растений, но особенно путем назначения вод быть матрицей многих животных, в частности многих из рода насекомых, не только таких, которые свойственны водам, но и многих, относящихся к воздуху и земле, которые, благодаря своей близости к водам, любят находиться около них и тем самым становятся добычей и обильной пищей для обитателей вод. И помимо них, какие колоссальные косяки мы находим крошечных животных, иногда даже обесцвечивающих воды [n]! О них (не только в воде, но и в воздухе и на суше) я всегда думал, что Всемудрым Создателем было задумано какое-то более чем обычное использование. И направив многие свои наблюдения в ту сторону, я очевидно обнаружил, что так оно и есть. Ибо будь они сколь угодно бесчисленны или крошечны, эти животные служат пищей для тех или иных существ. Даже те анималькули в водах, обнаруживаемые только с помощью хороших микроскопов, являются угощением для других там, как я часто с не меньшим восхищением, чем удовольствием, видел [o].

Но теперь обычное возражение состоит в том, что необходимость заставляет использовать [p]. Животные должны питаться, и они используют то, что находят: в пустынных регионах и в водах, например, они питаются тем, до чего могут добраться; но, когда пищи в большем изобилии, они выбирают.

Но это возражение уже в некоторой мере было опровергнуто тем, что было сказано; что ясно доказывает замысел и всеобъемлющую мудрость, силу и провидение в этом особом деле пищи. В частности, разное удовольствие различных животных от разной пищи, так что то, что тошнотворно для одного, должно быть деликатесом для другого, является явным аргументом того, что распределение пищи — это не дело простой случайности, а вплетено в само устройство и природу животных; что они выбирают это и отказываются от того не случайно или по необходимости, а потому, что одно является надлежащей пищей, соответствующей их устройству, и так назначено бесконечным Устроителем их тел; а другое — неприятно и вредно для них.

Но все это возражение окажется легкомысленным, а мудрость и замысел великого Создателя будут демонстративно явны, если мы проведем обзор,

V. Удивительного и искусного аппарата у всех животных, созданного для сбора, подготовки и переваривания их пищи. От самого первого входа до самого последнего выхода пищи мы находим все устроенным, сделанным и расположенным с величайшей ловкостью и искусством, и искусно приспособленным к месту, в котором живет животное, и пище, которой оно должно питаться.

Давайте начнем с рта. И его мы находим у каждого вида животных точно соответствующим использованию такой части; аккуратно подогнанным по размеру и форме для ловли добычи, для сбора или получения пищи [q], для формирования речи и всякого другого подобного использования [r]. У некоторых существ он широкий и большой, у некоторых — маленький и узкий: у некоторых с глубоким разрезом в голову [s], для лучшей ловли и удержания добычи, и более легкого измельчения твердой, крупной и труднодоступной пищи; у других — с гораздо более коротким разрезом, для сбора и удержания травянистой пищи.

У насекомых это весьма примечательно. У некоторых — клешнеобразный, чтобы хватать и разрывать свою добычу [t]. У некоторых — жалящий, чтобы пронзать и ранить животных [u] и сосать их кровь. А у других — сильно оснащенный челюстями и зубами, чтобы грызть и соскабливать свою пищу, переносить грузы [w], чтобы пронзать землю, да что там — твердейшее дерево, да даже сами камни, для домов [x] для себя и гнезд для своих детенышей.

И наконец, у птиц это не менее примечательно. Во-первых, он аккуратно сформирован для пронзания воздуха и прокладывания пути для тела через воздушные регионы. Во-вторых, он твердый и роговой, что является хорошим дополнением к отсутствию зубов и заставляет клюв выполнять использование и службу руки. Его крючковатая форма очень полезна для хищного вида [y] при ловле и удержании своей добычи, а также при ее измельчении путем разрывания; для других он не менее полезен для лазания, а также для аккуратного и точного измельчения пищи [z]. Его необычайная длина и тонкость очень полезны для некоторых, чтобы искать и ощупывать свою пищу в болотистых местах [aa]; как его длина и ширина — для других, чтобы охотиться и искать в илистых местах [bb]: а противоположная форма, а именно толстый, короткий и остроконечный клюв, столь же полезна для других птиц, у которых есть необходимость лущить и очищать зерна, которые они глотают. Но было бы бесконечно и утомительно перечислять все различные формы и удобный механизм всех; остроту и силу тех, у кого есть необходимость пронзать дерево и раковины [cc]; тонкость и аккуратность таких, которые подбирают мелких насекомых; крестообразную форму таких, которые вскрывают фрукты [dd]; сжатую форму других [ee], со многими другими любопытными и искусственными формами, все приспособленные к образу жизни и особым нуждам различных видов птиц. Столько о рте.

Давайте теперь взглянем на зубы [ff], в которых примечательна их особая твердость [gg], их рост [hh], их прочное внедрение и связка в деснах и челюстях, а также их различная форма и сила, соответствующие их различным нуждам и использованию [ii]; передние — слабые и дальше всего от центра, так как являются лишь подготовителями для остальных; другие, предназначенные для перемалывания и измельчения, соответственно сделаны сильнее и расположены ближе к центру движения и силы. Также их различная форма [kk] у различных животных значительна, будучи искусно приспособленной к особой пище [ll] и нуждам различных видов животных [mm]. И наконец, их временный дефект [nn] не менее примечателен у детей и таких молодых существ, где нет необходимости в них; но они были бы скорее помехой для нежных сосков и груди.

От зубов, великих инструментов жевания, давайте перейдем к другим вспомогательным частям. И здесь примечательны околоушные, подъязычные и челюстные железы; вместе с железами щек и губ; все они расположены в наиболее удобных местах вокруг рта и горла, чтобы обеспечивать ту благородную пищеварительную слюнную жидкость, которая смешивается с пищей при жевании, а также увлажнять и смазывать проходы, чтобы обеспечить легкое прохождение пищи. Удобная форма челюстей также заслуживает нашего внимания; вместе с сильным сочленением нижней челюсти и ее движением. И наконец, любопытная форма, великая сила, удобное расположение и положение различных мышц и сухожилий [oo], все они служат такому необходимому акту жизни, как жевание; это такие устройства, такие работы, которые ясно выставляют напоказ заботу и мастерство бесконечного Мастера.

Рядом со ртом находится пищевод; у каждого существа хорошо подогнанный по размеру к пище, которую оно имеет необходимость глотать; у некоторых узкий, у других — широкий и обширный [pp]; у всех чрезвычайно примечательный любопытным механизмом своих мышц и искусственным пересечением и положением их волокон [qq].

И вот мы прибыли к великому вместилищу пищи — желудку; по большей части столь же разнообразному, как и пища, которая в него поступает. И здесь я мог бы описать удивительный механизм его оболочек, мышц, желез, нервов, артерий и вен [rr]; все они проявляют превосходный замысел и искусство бесконечного Мастера [ss]; будучи все аккуратно подогнанными к их соответствующему месту, нужде и службе. Я мог бы также настаивать на той самой необходимой функции пищеварения; и здесь рассмотреть ту удивительную способность желудков всех существ растворять [tt] все различные виды пищи, предназначенные для их вида; даже иногда вещи такой консистенции, которые кажутся нерастворимыми [uu]; особенно такими, казалось бы, простыми и слабыми растворителями, как те, что мы находим в их желудках: но я лишь вкратце упомяну об этих вещах и обращу более особое внимание на специальное обеспечение, сделанное в конкретном виде животных для переваривания той особой пищи, которая им назначена.

И в первую очередь примечательно, что у каждого вида животных сила и размер их желудка [ww] соответствуют их пище. Те, чья пища более деликатная, нежная и питательная, обычно имеют эту часть тоньше, слабее и менее объемной; тогда как те, чье питание менее питательно, или чьи тела требуют больших запасов, чтобы соответствовать их объему, их трудам и потере силы и духа, у них он большой и сильный.

Еще одна очень примечательная вещь в этой части — это количество желудочков у различных существ. У многих только один; у некоторых два или более [xx]. У тех, кто делает достаточное измельчение пищи во рту, достаточно одного. Но там, где зубов нет, а пища сухая и твердая (как у зерноядных птиц), там этот дефект обильно восполняется одним тонким перепончатым желудочком, чтобы принимать и увлажнять пищу, и другим толстым, сильным, мышечным, чтобы перемалывать и разрывать [yy] ее. Но у таких птиц и других существ, чья пища не зерно, а плоть, фрукты, насекомые или частично одно, частично другое, там их желудки соответственно соответствуют их пище [zz], сильнее или слабее, перепончатые или мышечные.

Но столь же примечательная вещь, как и любая другая в этой части животных, — это любопытное устройство и строение различных желудочков у жвачных существ. Сам акт жвачки — это отличное обеспечение для полного пережевывания пищи в периоды отдыха и досуга животного. Но аппарат для этой службы, из различных желудочков для его различных использований и целей, вместе с их любопытным механизмом, заслуживает великого восхищения [aaa].

Проследив таким образом пищу до места, где путем ее превращения в хилус она становится надлежащим питанием для тела, я мог бы далее проследить ее через различные извилины кишок, млечные сосуды и так в кровь [bbb], а затем в саму ткань тела: я мог бы также заметить разделение, сделанное в кишечнике, того, что питательно (что принимается), и того, что фекально (что выбрасывается); и пропитки там от поджелудочной железы и желчи; и после того, как она была процежена через те любопытные сита, млечные вены, я мог бы также заметить ее пропитки от желез и лимфатических сосудов; и, чтобы не называть больше, я мог бы далее рассмотреть изысканную структуру частей, служащих всем этим деликатным функциям природы; в частности, искусственное строение кишечника могло бы заслужить особое исследование, их оболочки, железы, волокна, пересекающие друг друга [ccc], и перистальтическое движение у всех существ; и их спиральный проход [ddd], чтобы замедлить движение хилуса и компенсировать краткость кишечника у таких существ, у которых только одна кишка; вместе со многими другими приспособлениями природы у конкретных животных, которые можно было бы упомянуть. Но достаточно будет дать лишь общее указание на те любопытные и удивительные дела Божьи. Откуда совершенно очевидно, как мало веса в прежнем атеистическом возражении. Которое получит дальнейшее опровержение от

VI. и последней вещи, касающейся пищи, о которой я буду говорить, а именно: Великая проницательность всех животных в нахождении и добывании своей пищи. У человека, возможно, мы не найдем ничего очень удивительного или примечательного в этом роде, благодаря его разуму и пониманию, и его превосходству над низшими существами; что отвечает всем его нуждам, касающимся этого дела: но тогда даже здесь Создатель показал свое мастерство, не переусердствовав в деле; не обеспечив человека ненужным аппаратом, чтобы осуществлять снова и снова то, что осуществимо силой его понимания и властью его авторитета.

Но для низших существ, которые лишены разума, сила того естественного инстинкта, той проницательности [eee], которую Создатель запечатлел в них, с лихвой компенсирует этот дефект. И здесь мы найдем славную сцену Божественной мудрости, силы, провидения и заботы, если мы рассмотрим различные инстинкты зверей, больших и малых, или птиц, насекомых и рептилий [fff]. Ибо среди каждого их вида мы можем найти примечательные акты проницательности или инстинкта, пропорциональные их нуждам в пище. Даже среди тех, чья пища находится под рукой и до которой легко добраться; как трава и травы; и, следовательно, не имеют большой нужды в искусстве, чтобы обнаружить ее; все же та способность их точного обоняния и вкуса, столь готовая на каждом шагу различать между тем, что полезно, и тем, что пагубно [ggg], справедливо заслуживает похвалы. Но для таких животных, чья пища не так легко доступна, можно встретить разнообразие удивительных инстинктов, достаточных, чтобы развлечь самого любознательного наблюдателя. С какой развлекательной силой и хитростью некоторые существа охотятся [hhh] и преследуют свою добычу! А другие следят и подстерегают свою [iii]! С какой колоссальной проницательностью другие ощупывают ее под землей, вне поля зрения, в болотистых местах, в грязи и тине [kkk]; а другие роют и копают для нее, как над [lll], так и под поверхностью более сухих земель [mmm]! И какое любопытное и хорошо продуманное обеспечение — это наличие особых крупных нервов у таких существ, приспособленных к этой особой службе!

Какая удивительная способность у многих животных обнаруживать свою добычу на огромных расстояниях; некоторые по запаху за несколько миль [nnn]; а некоторые своим острым и пронзительным зрением, высоко в воздухе или на других больших расстояниях [ooo]! Пример последнего из которых дает сам БОГ (Иов xxxix. 27, 28, 29.) в инстинкте орла: «Ли по твоему слову возносится орел и помещает гнездо свое на высоте? Он живет на скале и ночует на зубе утеса, на месте неприступном [ppp]. Оттуда высматривает он себе пищу: очи его смотрят далеко». Какое удобное обеспечение сделал Устроитель природы для животных, которые вынуждены лазить за своей пищей; не только в строении их ног и ступней, и в силе их сухожилий и мышц, действующих в этой особой службе [qqq]; но также в особом строении основных частей, действующих при добывании своей пищи [rrr]! Какое обеспечение также у ночных птиц и зверей, в особом строении их глаза [sss] (и мы можем, пожалуй, добавить точность их обоняния тоже), благодаря чему они способны обнаруживать свою пищу в темноте? Но среди всех примеров, которые мы имеем естественного инстинкта, те инстинкты и особые обеспечения, сделанные для удовлетворения нужд беспомощных животных, особым образом демонстрируют заботу великого Создателя. О чем я приведу два примера.

1. Обеспечение, сделанное для молодых существ. Та Στοργὴ, та естественная привязанность, столь свойственная всем или большинству существ к своему потомству [ttt], какой удивительный благородный принцип это, внедренный в них мудрым Создателем? Посредством которого, с какой готовностью они совершают свое родительское служение! С какой заботой они выхаживают своих детенышей; не считая никакие труды слишком великими, чтобы быть предпринятыми для них, никакие опасности [uuu] слишком великими, чтобы быть рискнутыми ради их охраны и безопасности? Как заботливо они будут водить их по местам безопасности, переносить их в места укрытия и безопасности; более того, некоторые из них допускают их в свои собственные утробы [www]? Как они будут ласкать их своими нежными звуками, убаюкивать и успокаивать их своим нежным родительским голосом, класть пищу в их рты, кормить их грудью, лелеять и держать их в тепле, учить их клевать, есть и собирать пищу для себя; и, одним словом, выполнять всю роль стольких нянек, назначенных Суверенным Господом и Хранителем мира, чтобы помогать таким молодым и беспомощным существам, пока они не достигнут той зрелости, чтобы быть способными заботиться о себе?

Что касается других животных (в особенности насекомых, чьим отцом отчасти является Солнце, и чье многочисленное потомство было бы слишком обременительным для заботы и обеспечения со стороны родителя), то они порождаются таким образом, что не нуждаются ни в какой опеке, поскольку сразу достигают своей Ἡλικία, своего совершенного, взрослого состояния, и способны сами о себе позаботиться. И все же их родительский инстинкт (равноценный самому разумному попечению и предусмотрительности) простирается настолько, что старые особи не разбрасывают свои яйца и семя где попало, наудачу, но осторожно помещают их в столь подходящие места (некоторые в воду, некоторые на плоть, некоторые на растения, свойственные и подходящие их виду; а некоторые запечатывают подходящую пищу в своих гнездах, отчасти для инкубации, отчасти для пропитания), чтобы их потомство в состоянии аврелии или нимфы могло найти достаточное и подходящее пропитание для своего взращивания, пока не достигнет зрелости.

Таковы родительский инстинкт и забота.

Далее мы можем наблюдать не меньшее и у самих детенышей, особенно у неразумных животных. Поскольку родитель-животное не в состоянии носить их на себе, одевать и нянчить, как это делает человек, насколько же восхитительно Творец устроил их состояние, что эти бедные юные создания вскоре могут ходить и, при небольшой помощи матери, сами о себе заботиться и помогать себе? Как естественно они ищут сосок, сосут, клюют и принимают свою надлежащую пищу?

Но что касается человеческих детей, то разум их родителей, соединенный с естественной привязанностью, будучи достаточным, чтобы помогать, выхаживать, кормить и одевать их, делает их рожденными беспомощными и более, чем другие создания, всецело вверенными попечению родителей. Явный акт и предназначение Божественного провидения.

2. Другой пример, который я обещал, — это обеспечение, созданное для сохранения тех животных, которые порой лишены пищи или находятся под угрозой такового. Зима — очень неудобное, неподходящее время года, чтобы предоставить пищу или активность насекомым и многим другим животным. Когда цветущие поля лишаются своей красоты; когда плодородные деревья и растения обнажаются от своих плодов, а воздух, вместо того чтобы согреваться ласкающими лучами Солнца, охлаждается суровым морозом, что стало бы с такими животными, которые не выносят холода? Какую пищу могли бы найти те, кто питается летними плодами? Но чтобы предотвратить все это зло, чтобы отвратить разрушение и истребление различных видов животных, бесконечно мудрый Хранитель мира столь же мудро распорядился этим делом: во-первых, чтобы те, кто не выносит холода, имели такое особое строение своего тела, в частности сердца и кровообращения, чтобы в течение этого сезона не страдать от истощения организма и, следовательно, не нуждаться в подкреплении; но чтобы они могли жить в своего рода сонном, промежуточном состоянии, в своих местах безопасного укрытия, пока теплое Солнце не оживит и их, и их пищу вместе.

Следующее обеспечение предназначено для тех, кто может переносить холод, но в это время испытывал бы недостаток в пище; и это достигается у одних долгой способностью терпеть голод, у других — их примечательным инстинктом запасать пищу заранее к приближающейся зиме. Об этом можно привести множество занимательных примеров; в частности, мы можем в надлежащее время наблюдать не только маленькие сокровищницы и норы, хорошо заполненные своевременными запасами, но и обширные поля, местами усеянные значительным количеством плодов соседних деревьев, тщательно уложенных в землю и надежно укрытых предусмотрительными маленькими животными, обитающими поблизости. И не без удовольствия я видел и восхищался сметливостью других животных, выслеживающих эти подземные плоды и грабящих сокровища тех маленьких предусмотрительных созданий.

И теперь, из этого беглого, поверхностного взгляда на эту ветвь провидения и управления Великого Творца, касающуюся пищи Его созданий, мы можем сделать лишь один вывод: поскольку это великое дело имеет столь явные признаки восхитительного и мудрого руководства, поскольку это демонстрируется во все века и во всех местах, то, следовательно, это — дело рук Божьих. Ибо как возможно, чтобы столь огромный мир животных мог поддерживаться, чтобы такое великое разнообразие было одинаково хорошо обеспечено надлежащей пищей в каждом месте, пригодном для обитания, без особого надзора и управления, равного, по крайней мере, управлению самого благоразумного управителя и хозяина дома? Как могли бы создания находить свою пищу, когда она спрятана в тайных местах? И как могли бы они собирать даже значительную часть обычной пищи, а затем измельчать и переваривать ее без особых органов, приспособленных для этой службы? И что, кроме бесконечно мудрого Бога, могло сформировать такой набор удивительных органов, которыми, как мы видим, наделен каждый вид для этой самой жизни? Органы, столь искусно созданные, столь изысканно подогнанные, что чем строже мы их исследуем, чем точнее мы их рассматриваем (даже самые ничтожные из них с помощью наших благословенных линз), тем меньше изъянов мы в них находим и тем больше ими восхищаемся: тогда как самые отполированные и изысканные произведения, созданные человеческим искусством, кажутся через наши линзы грубыми и неумелыми, уродливыми и чудовищными; и все же мы восхищаемся ими и называем их произведениями искусства и разума. И, наконец, что, кроме Разумного и Мудрого, могло наделить иррациональных животных различными инстинктами, равноценными, в их особом роде, самому разуму? Настолько, что некоторые отсюда абсолютно заключили, что эти создания имели некоторые проблески разума. Но очевидно, что они действуют по инстинкту, а не по разуму, потому что мы не находим никаких отклонений, но каждый вид естественным образом преследует во все времена одни и те же методы и путь, без всякого обучения или научения: тогда как разум, без наставления, часто варьировался бы и делал бы многими методами то, что инстинкт делает одним лишь единственным. Но об этом подробнее в дальнейшем.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Природа щедро и обильно предоставила животным ту пищу, которая была для каждого из них пригодна. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 47.

Тот Бог есть, который по всему миру рассеял стада, который повсюду бродящим отарам доставляет корм. Сенека, «О благодеяниях», кн. 4, гл. 6.

[b] Нет ничего более плодородного, чем пшеница: природа наделила ее этим, поскольку она в наибольшей степени питает человека; так, из одного модия, если почва пригодна, получается 150 модиев. Прокуратор прислал божественному Августу из одного зерна (едва ли можно поверить) почти 400 ростков. Прислал также Нерону подобным образом 340 стеблей из одного зерна. Плиний, «Естественная история», кн. 18, гл. 10.

[c] Но сколь велика благость Природы, что она порождает так много всего для еды, столь разнообразного, столь приятного: и не в одно время года, чтобы мы всегда наслаждались и новизной, и изобилием. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 53.

[d] Сваммердам отмечает относительно червей-эфемеров, что их пища — глина, и что они делают из нее свои ячейки. По этому поводу он говорит о молях, которые едят шерсть и мех: «Есть две вещи весьма примечательные: 1. Что ячейки, которые они делают для себя, в которых живут и с которыми (как со своим домом, подобно черепахе) перемещаются с места на место, они делают из материала, находящегося под рукой. 2. Что они питаются также этим же материалом, поэтому, когда вы найдете их ячейки, или, скорее, оболочки или футляры, сделанные из желтой, зеленой, синей или черной ткани, вы также найдете их экскременты того же цвета». Сваммердам, «Жизнь эфемеров». Опубликовано д-ром Тайсоном, гл. 3.

[e] Иов xxxviii. 41. Псал. cxlvii. 9.

[f] Аристотель, кн. 9, гл. 31, «История животных».

[g] Плиний утверждает это как о вороне, так и о во́роне: «Все остальные [т.е. серые вороны] того же рода изгоняют птенцов из гнезд и заставляют летать, как и во́роны, которые прогоняют своих окрепших потомков подальше». «Естественная история», кн. 10, гл. 12.

[h] «Различные истории».

[i] Гл. 9.

[k] Удивительно устроение Природы, что северная земля возделывается иначе, иным способом, временем и трудом, нежели Эфиопия и т.д. Что касается северных стран, то достоверно известно, что на большинстве полей вестготов, в части, обращенной к южной стороне, ячмень созревает и собирается за 36 дней после посева семян, то есть с конца июня до середины августа, иногда быстрее. Ибо такая зрелость неизбежно происходит от природы почвы, мягкости воздуха, влаги камешков, согревающих корни, и палящего Солнца, так что он рождается и созревает именно так, и такие колосья имеют шесть рядов зерен. Олаф Магнус, «История», кн. 15, гл. 8. Луга и пастбища изобилуют таким богатством и разнообразием трав, что необходимо отгонять оттуда скот, чтобы он не лопнул от чрезмерного поедания трав и т.д. Там же, кн. 19, гл. 36.

[l] Среди многих благородных приспособлений для питания я не могу не приписать тот универсальный продукт, хлеб, откровению или, по крайней мере, вдохновению Творца и Хранителя человечества; не только потому, что это пища, используемая во всех или большинстве частей мира; но особенно потому, что он имеет несравненную пользу в великом деле пищеварения, значительно помогая ферменту или чему-либо, что вызывает пищеварение в желудке. О чем возьмите этот пример от благородного г-на Бойля: «Он извлек менструум из одного лишь хлеба, который мог воздействовать на тела более плотные, чем многие твердые минералы, даже на само стекло, и делать многие вещи, которые не могла сделать азотная кислота... Однако этот раствор отнюдь не был столь едким, как азотная кислота или другой кислый менструум». См. «Технический лексикон» изобретательного и ученого д-ра Харриса, слово «Menstruum», где можно найти способ его приготовления.

[m] Псал. civ. 26.

[n] Насекомые, которые по большей части окрашивают воды, — это мелкие насекомые типа креветок, называемые Сваммердамом Pulex aquaticus arborescens. Я часто видел их в таком количестве в стоячих водах в летние месяцы, что они меняли цвет воды на бледно- или темно-красный, иногда желтый, в зависимости от того, какого цвета они были. Об этом Сваммердам приводит красивую историю, рассказанную ему д-ром Флоренсом Схейлом, а именно: «Он однажды, будучи погруженным в занятия, был встревожен неким великим и ужасным шумом и одновременно побужден выяснить его причину; но едва он поднялся для этой цели, как его служанка, почти бездыханная, прибежала и с рыданиями сообщила, что вся вода в Лейдене превратилась в кровь». Причиной чего, после исследования, он обнаружил лишь многочисленные рои этих Pulices. См. Сваммердам, «История насекомых», стр. 70.

Причину этого великого скопления и появления этих маленьких насекомых я часто наблюдал: это совершение их совокупления; которое обычно происходит в конце мая и в июне. В это время они очень похотливы, резвятся и ловят друг друга; и многие из них соединены хвост к хвосту, с животами, наклоненными один к другому.

В это время они также меняют свою кожу или линьку; что, как я полагаю, их трение друг о друга сильно способствует. И что, если в это время они меняют свои квартиры? См. Книга VIII, Глава 4, Примечание (f).

Эти мелкие насекомые, будучи очень многочисленными, служат пищей для многих водных животных. Я видел, как не только утки зачерпывают их, плавая по воде, но и различные насекомые также пожирают их, в частности некоторые из средних размеров Squillæ aquaticæ, которые являются очень прожорливыми насекомыми.

[o] Помимо упомянутых выше Pulices, в водах есть другие очень многочисленные микроскопические существа, которые едва видны без микроскопа. В мае и летние месяцы зеленая пена на поверхности стоячих вод — это не что иное, как огромное количество этих существ: так же, как и зеленый цвет в них, когда вся вода кажется зеленой. Эти существа, по всей вероятности, служат пищей для Pulices Aquatici и других мельчайших обитателей вод. О чем я привел убедительный пример на одной из нимф комаров моему другу, покойному замечательному г-ну Рэю, который он любезно опубликовал в последнем издании своей книги «Мудрость Бога в творении», стр. 430.

[p]

Nil adeò quoniam natum’st in Corpore, ut uti

Possemus, sed quod natum’st, id procreat usum.

А впоследствии,

Propterea capitur Cibus, ut suffulciat artus,

Et recreet vireis interdatus, atque patentem

Per membra ac venas ut amorem obturet edendi.

И таким же образом он рассуждает о жажде и различных других вещах. См. Лукреций, кн. 4, ст. 831 и сл.

Против этого мнения эпикурейцев Гален остроумно спорит в своем рассуждении о руке. «Не сами руки, — говорит он, — научили человека искусствам, но Разум. Руки же сами по себе являются органами искусств; подобно тому как лира — музыканта... Лира не научила музыке, но является ее исполнителем благодаря разуму, которым она наделена: действовать же согласно искусству без органов невозможно, так и любая душа получает определенные способности от своей собственной субстанции... Что же касается того, что части тела не побуждают душу, это можно ясно увидеть, если рассмотреть недавно рожденных животных, которые пытаются действовать прежде, чем у них сформируются совершенные части. Ибо я многократно видел теленка быка, пытающегося бодаться рогами, прежде чем у него выросли рога; и жеребенка, лягающегося и т.д. Ибо каждое животное предчувствует способности своей собственной души и то, для каких целей его части наиболее пригодны, без всякого учителя... Каким же образом можно сказать, что животные обучаются использованию частей самими частями, когда они, кажется, знают это еще до того, как имеют их? Если, следовательно, вы возьмете три яйца, одно орла, другое утки, третье змеи, и будете согревать их умеренным теплом, и выведете животных; то одни будут пытаться летать крыльями, прежде чем смогут летать; другую же увидишь поворачивающейся и стремящейся ползти, хотя она еще мягкая и слабая. И если, когда они станут совершенными, вы будете кормить их в одном и том же доме, а затем, выведя на открытое место, выпустите, то орел устремится ввысь; утка же — в болото; змея же уползет под землю... Животные, мне кажется, упражняют искусство [τεχνικὰ искусное] скорее Природой, чем Разумом: пчелы строят соты и т.д.». Гален, «О назначении частей», кн. I, гл. 3.

[q] Одни охотятся зубами, другие когтями, другие клюют крючковатостью клюва, другие разрывают шириной [его же], другие выкапывают остротой, другие сосут, другие лижут, всасывают, жуют, пожирают. Не меньшее разнообразие и в служении ног, чтобы хватать, разрывать, удерживать, прижимать, висеть, не переставать скрести землю. Плиний, «Естественная история», кн. 10, гл. 71.

[r] Поскольку было бы утомительно перечислять кости, железы, мышцы и другие части, относящиеся ко рту, достаточно будет заметить, что для различных служб рта человека, помимо мышц, общих с другими частями, существует пять пар и одна одиночная, свойственная только губам, как их насчитывает д-р Гибсон: Но мой самый прилежный и любознательный друг, покойный г-н Купер, обнаружил шестую пару. И соответственно д-р Дрейк насчитывает шесть пар и одну одиночную, свойственную губам, кн. 3, гл. 13.

[s] Гален заслуживает того, чтобы здесь к нему обратиться, ибо он превосходно спорит против случайного стечения атомов Эпикура и Асклепиада, исходя из предусмотрительного и мудрого формирования ртов животных и соответствующих им зубов. У человека рот без глубокого разреза, только с одним клыком с каждой стороны и плоскими ногтями, потому что, говорит он, «Здесь Природа точно знала, что создает животное кроткое и гражданственное, чья сила и мощь должны быть от мудрости, а не от крепости тела». Но что касается львов, волков и собак, и всех тех, кого называют Καρχαρόδοντες (или имеющих острые, зазубренные зубы), их рты большие и глубоко разрезанные; зубы сильные и острые, а их когти острые, большие, сильные и круглые, приспособленные для удерживания и разрывания. См. Гален, «О назначении частей», кн. 11, гл. 9.

[t] Среди насекомых Squillæ aquaticæ, будучи очень хищными, соответственно к этому приспособлены: в частности, Squilla aquatica maxima recurva (как я ее называю), которая имеет нечто ужасное в самом своем облике и в своей позе в воде, особенно ее рот, который вооружен длинными, острыми крючками, которыми она смело и жадно хватает все, что находится в воде, даже пальцы. Когда они схватывают свою добычу, они так цепко держат ее своим клешневидным ртом, что не расстаются с ней, даже когда их вынимают из воды и вертят в руке. Я восхищался их особым способом принятия пищи; который осуществляется путем пронзания добычи их клешнями (которые полые) и высасывания из нее сока.

Squilla, упомянутая здесь, — это первая и вторая в «Театре насекомых» Моффета, кн. 2, гл. 37.

[u] В качестве примера насекомых, наделенных копьем, я, из-за его своеобразия, выберу одно из самых маленьких, если не самое маленькое из всех видов комаров, которое я называю Culex minimus nigricans maculatus sanguisuga. У нас в Эссексе их называют Nidiots, а Моффет — Midges. Оно около 1/10 дюйма или немного более в длину, с короткими усиками, простыми у самки, у самца — перистыми, чем-то похожими на ершик для бутылок. Оно покрыто черноватыми пятнами, особенно на крыльях, которые выступают немного за пределы тела. Оно происходит из маленького тонкого угря-червя грязно-белого цвета, плавающего в стоячих водах извивающимся движением; как на рис. 5.

Его аврелия маленькая, с черной головой, маленькими короткими рожками, пятнистым, тонким, шероховатым животом, см. рис. 6. Оно спокойно лежит на поверхности воды, время от времени слегка покачиваясь из стороны в сторону.

Эти комары — жадные кровопийцы и очень докучливы там, где их много, как в некоторых местах у Темзы, в частности в прорывных водах, которые недавно образовались недалеко от нас, в приходе Дагенхэм; где я нашел их столь досаждающими, что был рад выбраться из тех болот. Да, я видел лошадей, так искусанных ими, что у них были капли крови по всему телу, где они были ранены ими.

Я привел рисунок (на рис. 7) и более подробное описание комаров, потому что, хотя это и обычное явление, оно нигде не отмечено ни одним автором, которого я знаю, кроме Моффета, который, я полагаю, имеет в виду этих комаров, которых он называет Midges, гл. 13, стр. 82.

[w] Шершни и осы имеют сильные, зазубренные челюсти, которыми они могут вгрызаться в плоды для питания; а также грызть и соскабливать дерево, целые рты которого они уносят, чтобы делать свои соты. См. ниже, гл. 13, примечание (c).

[x] Г-н де ла Вуа рассказывает о древней стене из тесаного камня в Бенедиктинском аббатстве в Кане в Нормандии, так изъеденной червями, что можно просунуть руку в большинство полостей: что эти черви маленькие и черные, обитают в сероватой раковине, что у них большие плоские головы, большой рот с четырьмя черными челюстями и т.д. Философские труды, № 18.

[y] Для птиц вместо губ — роговые и острые клювы. У живущих грабежом — загнутые: у собирающих — прямые: у тех, кто роется в траве и иле — широкие, как у рода свиней. У вьючных животных — вместо руки для сбора корма: у живущих разрыванием — рты более открытые. Плиний, «Естественная история», кн. 11, гл. 37.

[z] Попугаи имеют клювы, искусно приспособленные к этим службам, будучи загнутыми, для лазания и достижения того, что им нужно; и нижняя челюсть полностью подогнана к крючкам верхней, они могут так же мелко дробить свою пищу, как другие животные своими зубами.

[aa] Так у вальдшнепов, бекасов и т.д., которые охотятся за червями в болотистой почве и, как говорит г-н Уиллоби, живут также жирным маслянистым соком, который они высасывают из земли. Так же и клювы кроншнепов и многих других морских птиц очень длинные, чтобы позволить им охотиться за червями и т.д. в песках на морском берегу, которые они посещают.

[bb] Утки, гуси и многие другие имеют такие длинные широкие клювы, чтобы зачерпывать и охотиться в воде и иле; к чему мы можем отнести причудливый клюв колпицы: но то, что заслуживает особого внимания у птиц, названных в этих двух последних примечаниях, — это нервы, идущие к концу их клювов, позволяющие им обнаруживать свою пищу вне поля зрения; о чем см. Книга VII, Глава 2, Примечание (e).

[cc] Picus viridis, или зеленый дятел, и все дятлы имеют клювы, искусно сделанные для долбления дерева, сильные, твердые и острые. Аккуратный гребень проходит вдоль верхней части клюва зеленого дятла, как будто художник спроектировал его для прочности и аккуратности.

[dd] Loxia, или клест, чей клюв толстый и сильный, с кончиками, перекрещивающимися друг с другом; с большой готовностью вскрывает еловые шишки, яблоки и другие плоды, чтобы добраться до их семян, которые являются его пищей, как будто перекрещивание клюва было спроектировано для этой службы.

[ee] Кулик-сорока имеет длинный, острый, узкий клюв, сжатый с боков и во всех отношениях столь хорошо приспособленный для поднятия морских блюдечек со скал (которые являются его основной, если не единственной пищей), что Природа (или, скорее, Автор Природы) кажется, создала его чисто для этого использования.

[ff] Те животные, у которых есть зубы на обеих челюстях, имеют только один желудок; но большинство тех, у которых нет верхних зубов или их нет вовсе, имеют три желудка; как у зверей — рубец, сетка и книжка; а у всех зерноядных птиц — зоб, железистый желудок и мускульный желудок. Ибо как жевание способствует легкому пищеварению, так и проглатывание целиком — тому, которое более трудоемко. Д-р Грю, «Cosmologia Sacra», гл. 5, § 24.

[gg] И. Пейер говорит, что зубы сделаны из свернутых затвердевших кож; и если мы рассмотрим коренные зубы оленей, лошадей, овец и т.д., мы найдем веские причины быть его мнения. Его наблюдения таковы: «Удивительно, однако, что они (т.е. зубы), будучи сначала составленными из пленок, свернутых черепицеобразно, и вязкой слизи, затвердевают до такой прочности, которая превосходит все кости. То же самое происходит и в косточках вишен и т.д. ... После разделения, через мембраны, магма укладывается в ячейки, которые образуют тонкие и довольно твердые пластинки, заранее божественно составленные по форме зуба». И. Пейер, «Merycologia», кн. 2, гл. 8.

[hh] Те же, которые (т.е. зубы) возрождаются, отнюдь не должны считаться заново сформированными какой-то пластической силой животных, но лишь скрытые, они выводятся на свет увеличением массы из истекающего сока. Там же.

[ii] Из этих и других подобных соображений о зубах Гален делает вывод, что они должны быть делом какого-то мудрого, предусмотрительного Существа; не Случая, ни случайного стечения атомов. Для подтверждения чего он приводит случай: что если бы порядок зубов был инвертирован, коренные зубы поставлены на место резцов и т.д. (что могло бы быть так же хорошо, если бы зубы не были помещены мудрым Агентом), в этом случае, какая была бы польза от зубов? Какая путаница от такой незначительной ошибки в их расположении! На что он спорит: «Но если кто-то расположил хор из 32 человек (количество зубов) в порядке, мы бы хвалили его как прилежного человека; когда же Природа столь прекрасно украсила хор зубов, не похвалим ли мы и ее саму?». И затем он продолжает аргумент, исходя из лунок зубов и их точной подгонки в них, что, будучи сделанным не менее точно, чем то, что делает плотник или каменщик, подгоняя шип в паз, столь же хорошо доказывает искусство и акт мудрого Создателя тел животных, как другое доказывает акт и искусство человека. И так он продолжает с другими аргументами в том же духе. Гален, «О назначении частей», кн. 11, гл. 8.

[kk] Любопытный отчет об этом можно найти в выдержке из письма о зубах различных животных. Напечатано в Париже, в «Полном корпусе хирургических операций» М. Воньона, гл. 53.

[ll] Как было замечено, что различные животные наслаждаются различной пищей; так постоянно случается, что их зубы соответственно приспособлены к их пище; хищные — к хватанию, удерживанию и разрыванию своей добычи; травоядные — к сбору и измельчению овощей: А те, у которых нет зубов, как птицы, их клюв, зоб и мускульный желудок, поддерживаются камнями, чтобы восполнить недостаток зубов. Но самый значительный пример этого рода — в некоторых семействах видов насекомых, как род Papilio и т.д., которые имеют зубы и прожорливы, и живут на нежных овощах в своем состоянии нимфы или гусеницы, когда они могут только ползать; но в своем зрелом состоянии Papilio они не имеют зубов, но хоботок или трубку, чтобы сосать мед и т.д., их части для сбора пищи, так же как и их пища, меняются, как только у них появляются крылья, чтобы позволить им лететь к ней.

[mm] Примечательно в зубах рыб, что у некоторых они острые, а также сочлененные, так что они откидываются назад, чтобы лучше хватать и удерживать свою добычу и облегчать ее прохождение в желудок: так у других они широкие и плоские, сделанные для того, чтобы разбивать раковины улиток и моллюсков, пожираемых ими. Эти зубы, или дробилки, помещены у некоторых во рту; у некоторых — в горле; а у омаров и т.д. — в самом желудке; на дне желудков которых находятся три таких коренных зуба с особыми мышцами для их движения.

[nn] Что в мире можно назвать актом провидения и замысла, если не этот временный недостаток зубов; что дети, например, не должны иметь их, пока они не способны использовать их, кроме как чтобы поранить себя или мать; и что в том самом возрасте, когда они могут принимать более существенную пищу и жить без груди, и начинают нуждаться в зубах ради речи; что тогда, я говорю, их зубы должны начать появляться и постепенно расти, по мере того как они все больше и больше нуждаются в них.

[oo] Было бы бесконечным делом детализировать здесь, и поэтому я буду ссылаться на анатомов; среди прочих, в частности, на Галена, ради его рассуждения на эту тему. Ибо, описав великую точность устройства и строения этих частей, он говорит: «Не знаю, подобает ли трезвым людям приписывать это Фортуне-созидательнице: иначе что же в конце концов будет тем, что совершается с Провидением и Искусством? Ибо совершенно это должно быть противоположно тому, что происходит случайно и случайно». Гален, «О назначении частей», кн. 11, гл. 7, где больше.

[pp] Просвет пищевода не у всех существ одинаково соответствует телу или желудку. Как у лисицы, которая питается костями и глотает целиком или с небольшим жеванием; далее у собаки и других костоедных четвероногих он очень большой, т.е. чтобы предотвратить ушиб в нем. Далее у лошади, которая, хотя и питается травой, но глотает много за раз, и поэтому требует более открытого прохода. Но у овцы, кролика или быка, которые кусают коротко и глотают меньше за раз, он меньше. Но у белки — еще меньше, как потому, что она ест мелко, так и чтобы удержать ее от срыгивания пищи при спускающихся прыжках. И так у крыс и мышей, которые часто бегают вдоль стен головами вниз. Д-р Грю, «Сравнительная анатомия желудка и кишок», гл. 5.

[qq] Об этом см. «Pharm. Rat.» д-ра Уиллиса, часть 1, раздел 1, гл. 2. Стено также, и Пейер Мери, кн. 2.

Описание, которое они дают мышечной части пищевода, покойный изобретательный и ученый д-р Дрейк говорит, очень точное у жвачных, но не у людей. У людей эта оболочка (вторая пищевода) состоит из двух мясистых пластинок, как две отдельные мышцы. Внешняя состоит из прямых продольных волокон... Внутренний порядок волокон — кольцевой, без каких-либо заметных углов... Использование этой оболочки и этих порядков волокон — способствовать глотанию; из которых продольные... укорачивают пищевод и тем самым делают его вместимость больше, чтобы допустить прохождение материи, которую нужно проглотить. Кольцевые, напротив, сокращают вместимость и, закрываясь позади спускающейся пищи, проталкивают ее вниз. Дрейк, «Анатомия», том 1, кн. 1, гл. 9.

[rr] См. Уиллис, там же. «Анатомические таблицы» Купера, 35, и многих других авторов.

[ss] Это хранилище, принимающее всю пищу, как Божественное, а не человеческое созидание. Гален, «О назначении частей», кн. 4, гл. 1.

[tt] Какое великое понимание природы вещей потребовалось, чтобы сделать менструум, который разъедал бы все виды плоти, попадающей в желудок, и все же не сам желудок, который также является плотью? Д-р Грю, «Cosmologia Sacra», гл. 4.

[uu] Пища бобра, будучи часто, если не всегда, сухими вещами и трудноперевариваемыми, такими как корни и кора деревьев, — это чудесное обеспечение, сделанное в желудке этого существа, благодаря пищеварительному соку, находящемуся в любопытных маленьких ячейках там. Описание чьего восхитительного строения и порядка можно найти у Блазиуса из Вепсера; о чем он говорит: «В которых слизь скрыта, не иначе как мед в сотах... Ибо поскольку пища бобра сухая и очень трудная для переваривания, мудрейший и в высшей степени восхитительный в своих делах Создатель вещей, Бог Всемогущий, благосклонно предусмотрел для него это прекрасное и искусно сделанное строение, чтобы никогда не было недостатка в ферменте, который был бы способен растворять и измельчать твердую и грубую пищу». См. Блазиус, «Анатомия животных», гл. 10. Сравни также «Acta Eruditorum Lipsiensia», год 1684, стр. 360.

Большинство наших современных анатомов и врачей приписывают пищеварение растворяющему менструуму; но д-р Дрейк считает, что это скорее происходит от ферментативных, растворяющих принципов в самой пище, при содействии воздуха и тепла тела; как в «Пищеварителе» д-ра Папена. См. Дрейк, «Анатомия», том 1, гл. 14.

[ww] Все плотоядные четвероногие имеют самые маленькие желудки, плоть идет дальше всего. Те, что питаются плодами и корнями, имеют их среднего размера. Однако крот, потому что питается нечисто, имеет очень большой. Овцы и быки, которые питаются травой, имеют самые большие. Однако лошадь (и по той же причине кролик и заяц), хотя и зерноядные, сравнительно имеют лишь маленькие. Ибо лошадь создана для труда, и как эта, так и заяц — для быстрого и продолжительного движения; для чего весьма необходимо самое легкое дыхание и, следовательно, самое свободное движение диафрагмы; что, однако, не могло бы быть, если бы желудок лежал большим и обременительным на ней, как это происходит у овец и быков. Грю, там же, гл. 6.

[xx] Дромедар имеет четыре желудка, один из которых особо наделен примерно двадцатью полостями, подобными мешкам, по всей вероятности, для удержания воды. О чем см. Книга VI, Глава 4, Примечание (a).

[yy] Чтобы помочь в этой службе, они глотают маленькие угловатые камни, которые можно встретить в мускульных желудках всех зерноядных птиц; но в мускульном желудке вертишейки, который был полон только муравьями, я не нашел ни одного камня. Так и в желудке зеленого дятла (полного муравьев и древесных личинок) было лишь несколько камней.

[zz] У большинства плотоядных птиц третий желудок перепончатый; где пища переваривается, как у человека: Или несколько сухожильный, как у совы; как будто он был сделан безразлично для плоти или другой пищи, как он мог встретить то или другое. Или наиболее толстый и сухожильный, называемый мускульным желудком; в котором пища, как в мельнице, перемалывается на куски. Грю, там же, гл. 9.

[aaa] Было бы слишком долгой задачей настаивать на этом здесь, как того заслуживает, и поэтому относительно всего дела жвачки я буду ссылаться на И. Конр. Пейера «Merycologia, seu de Ruminantibus & Ruminatione Commentar.», где он широко трактует о различных жвачных животных, о частях, служащих этому акту, и о великой пользе и выгоде этого для них.

[bbb] Слишком много деталей, чтобы настаивать на них, наблюдаемых в проходах хилуса от кишок к левой подключичной вене, где он входит в кровь; и поэтому я только, в качестве образца этой восхитительной экономии, отмечу некоторые из основных и более общих вещей. И,

1. После того как пища становится хилусом и попадает в кишки, это отличное обеспечение, сделанное не только для ее прохождения через кишки, но и для ее проталкивания в млечные сосуды, перистальтическим движением и valvulæ conniventes кишок. 2. Это восхитительное обеспечение, что рты млечных сосудов, и действительно сами млечные сосуды primi generis, маленькие и тонкие, не шире, чем капиллярные артерии, чтобы при допущении частиц питания, более грубых, чем капилляры, не могли быть вызваны опасные закупорки. 3. После приема пищи в млечные сосуды primi generis, это благородное обеспечение для продвижения ее движения, что в брыжеечных железах она встречает некоторые из лимфатических протоков и получает пропитки лимфы. И проходя оттуда, это не меньшее преимущество. 4. Что млечные сосуды и лимфатические протоки встречаются в Receptaculum Chyli, где пища, встречаясь с большим количеством лимфы, делается надлежащей консистенции и темперамента для ее дальнейшего продвижения через грудной проток и так в левую подключичную вену и кровь. Наконец, этот грудной проток сам по себе является частью большого рассмотрения. Ибо (как говорит г-н Купер) «Если мы рассмотрим в этом протоке его различные деления и анастомозы, его многочисленные клапаны, смотрящие снизу вверх, его выгодное положение между большой артерией и позвонками спины, вместе с протоками, сбрасывающими их возвратную лимфу из легких и других соседних частей, мы найдем, что все это способствует демонстрации величайшего искусства Природы, используемого в содействии крутому и перпендикулярному подъему хилуса». Анатомическое введение.

[ccc] Эти, хотя и благородные приспособления и дела Божьи, слишком многочисленны, чтобы настаивать на них, и поэтому я буду ссылаться на анатомов, в частности на «Pharmaceut.» д-ра Уиллиса, д-ра Коула в «Философских трудах», № 125, и элегантные гравюры г-на Купера в «Анатомических таблицах» 34, 35 и «Приложении», рис. 39, 40.

[ddd] У ската и некоторых других рыб это очень любопытное обеспечение, сделанное для восполнения малочисленности и краткости кишок; путем перфорации их единственной кишки, идущей не прямо, а кругом, как пара винтовых лестниц; так что их кишка, которая кажется всего лишь несколько дюймов длиной, имеет на самом деле просвет во много дюймов. Но об этих и многих других благородных диковинках и открытиях в анатомии читатель, я надеюсь, получит лучший и более обширный отчет от любознательного и изобретательного д-ра Дугласа, который трудится над этими вопросами.

«Каким зверям какой корм предназначен, чтобы они питались зверями иного рода, — тем природа дала либо силу, либо быстроту: некоторым же дарована еще и некая хитрость, и сноровка и т. д.» Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 48.

«Среди пресмыкающихся, обладающих удивительной способностью добывать себе пищу и т. д., можно назвать угрей, которые, хотя и принадлежат к водным обитателям, могут ползать по суше из пруда в пруд и т. д. Мистер Мосли из Мосли видел, как они ползали по лугам, словно змеи, из канавы в канаву; он полагал, что это делалось не только для смены места обитания, но и для ловли улиток в траве». Плот. История Стаффордшира, гл. 7, § 32.

А еще в 1125 году морозы были столь сильными, что угри были вынуждены покинуть водоемы и замерзли насмерть на лугах. См. Хэквилл. Апология, кн. 2, гл. 7, § 2.

«Могу перечислить, какая искусная и тонкая роспись частей, какое удивительное устройство членов заложено в облике живых существ для захвата и переработки пищи. Ибо все, что заключено внутри, рождено и расположено так, что ничто из этого не является излишним, ничто не является не необходимым для поддержания жизни. Та же Природа наделила зверей и чувством, и влечением, чтобы с помощью одного они имели стремление к добыванию естественной пищи, а с помощью другого отличали вредное от полезного». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 37. См. кн. IV, гл. 4.

Было бы бесконечно приводить примеры из моих собственных и чужих наблюдений за поразительной сообразительностью различных животных при охоте, в особенности гончих, легавых и т. д.; поэтому достаточно будет одного примера от мистера Бойля, а именно: «Один знатный господин, желая проверить, хорошо ли обучена молодая ищейка, приказал одному из своих слуг дойти до города в четырех милях оттуда, а затем до рыночного города в трех милях от него. Собака, не видя человека, которого должна была преследовать, шла за ним по следу до вышеупомянутых мест, несмотря на множество рыночных торговцев, шедших по той же дороге, и путешественников, которым случалось ее пересекать. И когда ищейка пришла в главный рыночный город, она прошла по улицам, не обращая внимания ни на кого из людей, и не останавливалась, пока не дошла до дома, где отдыхал разыскиваемый ею человек, и нашла его в верхней комнате, к изумлению тех, кто следовал за ней». Бойль. Определение природы истечений, гл. 4.

Рассказывают много историй о хитрости лисицы, добывающей себе пищу; у Олая Магнуса их немало, например: имитация лая собаки, чтобы поймать добычу возле домов; притворство мертвой, чтобы поймать животных, приходящих полакомиться ею; опускание хвоста в осиное гнездо, а затем сильное трение им о дерево, чтобы съесть убитых таким образом ос. Избавление от блох путем постепенного вхождения в воду с клочком шерсти во рту, чтобы загнать блох в него, а затем оставление его в воде. О ловле крабов хвостом, свидетелем чего он, по его словам, был сам: «Видел и я на скалах Норвегии лисицу, которая, опустив хвост в воду среди скал, вытаскивала множество крабов, а затем пожирала их». Ол. Маг. История, кн. 18, гл. 39, 40. Но баснословная история Плиния о гиене превосходит эти рассказы о лисице: «Она имитирует человеческую речь среди пастушьих стойбищ и заучивает имя кого-либо, чтобы, выманив его наружу, растерзать. Также имитирует рвоту человека, чтобы приманить собак, на которых нападает». Плин. Естественная история, кн. 8, гл. 30.

Так поступают утки, вальдшнепы и многие другие птицы, которые ищут пищу в грязных, болотистых местах. Для этой цели они имеют весьма примечательные нервы, доходящие до кончиков их клювов. О чем см. кн. VII, гл. 2, примечание (e).

Свиньи и другие животные, которые роют землю, имеют носы, более сухожильные, мозолистые и крепкие для этой цели, чем другие, которые не роют. Они также окаймлены подходящим жестким краем для проникновения в землю и ее разрыхления; их ноздри расположены удобно, а обоняние весьма острое, чтобы обнаруживать все, что они преследуют, роя землю.

Крот, поскольку его среда обитания отличается от среды других животных, имеет органы, во всех отношениях искусно приспособленные к такому образу жизни; в частности, его нос сделан острым и тонким, но при этом сухожильным и крепким и т. д. Но что весьма примечательно, он имеет такие нервы, доходящие до кончиков его носа и губ, как у уток и т. д., упомянутых выше в примечании (kkk). Эту пару нервов я наблюдал как гораздо более крупную у этого животного, чем любые другие нервы, исходящие из его мозга.

Хищные существа, такие как волки, лисицы и т. д., обнаруживают добычу на больших расстояниях; так же и собаки и вороны обнаруживают падаль издалека своим обонянием. И если (как воображают суеверные) полет последних над домами и их присутствие там являются предзнаменованием смерти, то, без сомнения, это происходит от некоего трупного запаха, который вороны обнаруживают в воздухе своим острым обонянием, исходящего от тех больных тел, в которых заложены принципы скорой смерти.

Таким образом, ястребы и коршуны на суше, а чайки и другие птицы, охотящиеся на водах, могут с большой высоты в воздухе видеть мышей, маленьких птиц и насекомых на земле, а также мелкую рыбу, креветок и т. д. в воде, на которых они пикируют и хватают их.

Мистер Рэй дает хороший отчет о гнездовании беркута (Chrysaëtos caudâ annulo albo cinctâ). «Гнездо его в 1668 году в лесистой местности близ Дервента и т. д. было найдено сложенным из довольно крупных деревянных прутьев или веток, один конец которых опирался на выступ скалы, а другой — на две березы. Гнездо было квадратным, шириной в два локтя. В нем был единственный птенец, а рядом — туши одного ягненка, одного зайца и трех птенцов тетерева». Synops. Method. Avium, стр. 6. И не только ягнят, зайцев и тетеревов, но, как говорит сэр Роберт Сиббальд, они хватают козлят и оленят, да и детей тоже: об этом у него есть история об орле на одном из Оркнейских островов: «Который схватил младенца одного года, завернутого в пеленки (которого мать, собравшись принести хворост для огня, на мгновение оставила в месте под названием Хаутон-Хед), и унес его на 4 мили до Хойя; когда это стало известно из криков матери, четверо мужчин отправились туда на лодке и, зная, где находится гнездо, обнаружили младенца невредимым и нетронутым». Prod. Nat. Hist. Scot. кн. 3, ч. 2, стр. 14.

См. в кн. VII, гл. 1, примечание (l) характеристики семейства дятловых.

Устройство ног, ступней и когтей [опоссума] кажется весьма выгодным для этого животного при лазании по деревьям (что оно делает весьма проворно) для охоты на птиц. Но что наиболее необычно в этом животном, так это строение его хвоста, позволяющее ему висеть на ветвях. «Шипы или крючки... посередине нижней стороны позвонков хвоста — это удивительная часть природного механизма. Первые три позвонка не имели этих шипов, но во всех остальных они наблюдались. Они были расположены как раз в месте сочленения каждого сустава и посередине от боков. Для выполнения этой функции [висения на хвосте], я думаю, ничего нельзя было придумать более выгодно. Ибо когда хвост закручивается или обвивается вокруг палки, этот крючок позвонков легко выдерживает вес, и требуется лишь небольшое усилие мышц, достаточное только для сгибания или искривления хвоста». Об этом и многом другом см. в работе доктора Тайсона «Анатомия опоссума» в Phil. Trans. № 239.

См. выше гл. 2, примечания (z), (aa), (bb).

«Что сказать о том, сколь велика любовь зверей к воспитанию и охране того, что они произвели на свет, до того самого момента, пока те не смогут защитить себя сами?» И, приведя примеры некоторых животных, где эта забота не является необходимой и, соответственно, не проявляется, он продолжает: «Куры же и остальные птицы ищут спокойное место для кладки, и устраивают себе ложа и гнезда, и выстилают их как можно мягче, чтобы яйца сохранялись как можно легче. Когда же они высиживают из них птенцов, то оберегают их так, что и согревают перьями, чтобы те не пострадали от холода, а если жарко, то заслоняют от солнца». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 51, 52.

К этой естественной заботе родителей-животных о своем потомстве мы можем добавить ответную заботу, проявляемую молодыми особями некоторых видов по отношению к старым. Плиний говорит о крысах: «Своих родителей, изнуренных старостью, они кормят с выдающимся благочестием». Nat. Hist. кн. 8, гл. 57. Так и журавли, говорит он, «взаимно кормят своих матерей в старости». Кн. 10, гл. 23.

На это обращает внимание святой Амвросий в своем «Шестодневе», а вслед за ним и Олай Магнус: «Потомство окружает тело своего отца, лишенное перьев из-за долгой старости, согревает его собственными перьями... кормит принесенной пищей, когда даже сама природа восстанавливает свои потери, так что, поддерживая старика с той и другой стороны, они упражняют его в полете с помощью опоры своих крыльев и возвращают к прежнему использованию отвыкшие члены». По этой причине эту птицу называют «благочестивой» (Pia). См. Ол. Маг. История, кн. 19, гл. 14.

Сюда же можно добавить супружескую Στοργὴ (любовь) маленького зеленого эфиопского попугая, которую мистер Рэй описывает по Клузиусу: «Самки, старея (что весьма примечательно), едва хотели есть, если только не принимали своим клювом пищу, уже пережеванную самцом и некоторое время подержанную в зобу и как бы приготовленную, подобно тому как птенцы голубей обычно кормятся матерью». Synops. Meth. Av. стр. 32.

Самые пугливые животные, которые в другое время скрываются или поспешно бегут от вида человека, собак и т. д., ради своего потомства подвергают себя опасности. Так, среди птиц куры будут нападать, а не убегать от тех, кто посягает на их выводок. Так и куропатки, прежде чем их птенцы научатся летать, будут часто опускаться на землю, сначала на меньшем, а затем на большем расстоянии, чтобы отвлечь и увести собак от преследования их потомства.

Опоссум имеет любопытную сумку специально для защиты и ношения своего потомства. К этой сумке относятся две кости (не встречающиеся ни в одном другом скелете) и четыре пары мышц; и некоторые говорят, что там же находятся соски. Доктор Тайсон, «Анатомия опоссума» в Phil. Trans. № 239, где он также, ссылаясь на Оппиана, упоминает колючую акулу, которая при любой буре или опасности принимает своих детенышей в чрево, которые выходят обратно, когда испуг проходит. Так же и у морского ангела (Squatina) и рыбы-главка (Glaucus), говорит тот же автор, проявляется такая же забота о потомстве, но они принимают их в разные вместилища.

См. кн. VIII, гл. 6.

См. гл. 13, примечание (c).

В этом случае явно прослеживается руководящее Провидение: некоторые животные способны сосать, как только рождаются, и они естественным образом ищут сосок, прежде чем полностью освободятся от последа и отделятся от пуповины, как я видел. Что же касается цыплят и других молодых птиц, то, поскольку они не могут сразу клевать, пока не окрепнут, для такого времени предусмотрено примечательное обеспечение: часть яичного желтка заключается в их брюшко незадолго до их выхода или вылупления, что служит им пищей, пока они не вырастут достаточно сильными, чтобы клевать корм. См. кн. VII, гл. 4, примечание (a).

«Которые [младенцы] заслуживают большего сострадания из-за нашей помощи и божественного милосердия, ибо в самом начале своего рождения, плача и стеная, они не делают ничего иного, как молят о помощи». Кипр. Послание к Фиду.

Я мог бы назвать здесь некоторые виды птиц, почти все племя насекомых и некоторых из других племен, которые способны существовать много месяцев без пищи, а некоторые и без дыхания или с очень малым его количеством; но достаточно будет привести пример только сухопутной черепахи, о строении сердца и легких которой см. кн. VI, гл. 5, примечание (b).

«Волк, как и все другие плотоядные, переносит голод очень долго, хотя и является весьма прожорливым; это великое провидение природы, поскольку пища не всегда бывает под рукой». Рэй. Synops. Quadr. стр. 174.

К упомянутому долгому воздержанию животных от пищи, надеюсь, читатель извинит меня, если я добавлю один или два примера необычайного воздержания среди людей. Одна Марта Тейлор, уроженка Дербишира, от удара по спине впала в такое отсутствие аппетита, что принимала мало пищи, кроме нескольких капель с перышка, начиная с Рождества 1667 года в течение тринадцати месяцев, и все это время также мало спала. См. отчет доктора Сэмпсона об этом в Ephem. Germ. Т. 3, Obs. 173.

К этому мы можем добавить случай С. Чилтона из Тинсбери, близ Бата, который в 1693, 1696 и 1697 годах спал по нескольку недель подряд. И хотя он иногда, весьма странным образом, принимал пищу, все же мог лежать долгое время без нее или с очень малым количеством, и все это без какого-либо значительного истощения. См. Phil. Trans. № 304.

Удивительные инстинкты описывает сир де Боплан по собственному знанию о маленьких животных, называемых «бохаками» на Украине. «Они роют норы, как кролики, и в октябре запираются в них, и не выходят до апреля... Всю зиму они проводят под землей, поедая то, что запасли летом... Тех, кто среди них ленив, они кладут на спину, затем кладут большую охапку сухой травы на их тела и т. д., затем другие тащат этих трутней ко входам в их норы, и так эти существа служат вместо тачек и т. д. Я часто видел, как они это проделывают, и имел любопытство наблюдать за ними целыми днями... Их норы разделены, как комнаты; одни служат кладовыми, другие — местами для погребения и т. д. Их управление ничем не уступает управлению пчел и т. д. Они никогда не выходят наружу, не выставив часового на возвышенности, чтобы подать знак остальным, пока они кормятся. Как только часовой видит кого-либо, он встает на задние лапы и свистит». Боплан. Описание Украины, в т. I «Собрания путешествий» и т. д.

Подобный пример северных лесных тетеревов (Galli Sylvestres) см. в гл. 13, примечание (g).

Что касается библейского примера с муравьем, см. далее кн. VIII, гл. 5, примечание (d).

Осенью я не без удовольствия наблюдал не только великую сообразительность и усердие свиней в выслеживании запасов полевых мышей, но и удивительную предусмотрительность самих этих маленьких животных, заранее прячущих свою пищу на зиму. Во время падения желудей я с помощью свиней обнаружил, что мыши по всем окрестным полям запасали отдельные желуди в маленьких ямках, которые они выцарапывали и в которых тщательно укрывали желудь. Свиньи день за днем вынюхивали их.

ГЛАВА XII.

Об одеянии животных.

Рассмотрев в предыдущей главе довольно подробно мудрость и благость Бесконечного Творца по отношению к Его творениям в упорядочении их пищи, я буду более краток в этой главе в своем обзоре их одеяния [a]; еще одного необходимого дополнения к жизни, в котором мы имеем ясные признаки искусства Творца, проявленного в этих двух деталях: приспособленности одеяния животных к их месту обитания и нуждам, а также его убранстве и красоте.

I. Одеяние животных соответствует их месту обитания и тамошним нуждам; это явный акт замысла и мастерства. Ибо если бы существовала возможность, что животные могли быть снаряжены как-то иначе, чем Богом, Который их создал, то неизбежно вышло бы так, что их одеяние было бы случайным, или все сделанным по одному образцу и способу, или часть его, по крайней мере, неудобной и неподходящей. Но, напротив, мы находим, что все удивительно и совершенно, ничего лишнего, ничего недостающего, ничего неуклюжего, нет ничего, что не выдержало бы проверки самого искусного мастера; более того, оно настолько превосходит его лучшее мастерство, что его самые изысканные имитации даже самого простого волоса, пера, чешуи или раковины окажутся лишь уродливыми, плохо сделанными ошибками и заплатками, если строго подвергнуть их испытанию хорошими стеклами. Но мы найдем достаточно примечательный пример в данном случае, если просто сравним лучшее одеяние, которое человек делает для себя, с тем, что дано Творцом для покрытия иррациональных существ. О чем можно сказать, как наш Спаситель говорит о полевых цветах, Мф. 6:29: «Что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».

Но перейдем к частностям и рассмотрим приспособленность различного метода, который Творец применил в одеянии человека и иррациональных животных. Это Плиний [b] патетически оплакивает и говорит: «Трудно судить, была ли Природа более доброй матерью или более жестокой мачехой для человека». Ибо, говорит он, «из всех существ он один покрыт чужими богатствами, тогда как Природа дала разнообразное одеяние другим животным: раковины, шкуры, иглы, шерсть, щетину, волосы, пух, перья, чешую, руно; а деревья она огородила корой, иногда двойной, от вреда холода и жары. Только бедный нагой человек, — говорит он, — в день своего рождения брошен в широкий мир, на немедленный плач и крик; и ни одно из всех существ, кроме него, так скоро не проливает слез в самом начале своей жизни».

Но здесь мы имеем явную демонстрацию заботы и мудрости Бога по отношению к Его творениям; что такие должны приходить в мир с телами, уже снабженными и приспособленными, у которых не было ни разума, ни предвидения, чтобы придумать, ни частей, приспособленных к искусству и мастерству одеяния; но что касается человека, то, будучи наделенным превосходящей способностью разума и тем самым сделанным способным помогать себе, имея мысли, чтобы придумать, и притом руки, чтобы осуществить, и достаточные материалы [c], предоставленные ему из шкур и руна животных, а также из различных деревьев и растений: человек, говорю я, имея все это обеспечение, созданное для него, поэтому Творец мудро сделал его нагим и оставил его самому себе, будучи столь способным помочь себе.

И это примечательный акт мудрости Бога не только в том, что он в большей степени подчеркивает Его заботу и доброту к тем, кто больше всего нуждался в Его помощи, беспомощным иррациональным животным, и в том, что Он не переделывает Свою работу; но также и в том, что это наиболее соответствует природе и состоянию человека [d], как с естественной, так и с политической точек зрения. То, что человек должен одеваться, наиболее соответствует его природе, в частности (среди прочего), как наиболее полезное и наиболее подходящее для его дел. Ибо этим средством человек может приспособить свое одеяние ко всем временам года, ко всем климатам, к этому или любому занятию. Он может этим поддерживать себя в чистоте и опрятности, ограждать себя от многих травм; но прежде всего, именно этим методом одевания, с естественной текстурой его кожи, приспособленной к нему, осуществляется, или, по крайней мере, значительно поощряется то великое средство здоровья, а именно, неощутимое испарение [e], без которого человеческое тело вскоре было бы охвачено болезнью.

Во-вторых, существуют веские политические причины для того, чтобы человек одевался, поскольку его трудолюбие тем самым проявляется в упражнениях его искусства и изобретательности; его усердие и забота проявляются в поддержании себя в чистоте и опрятности; отсюда возникают многие профессии и образы жизни, и (чтобы не называть больше) ранги и степени людей тем самым в некоторой мере становятся видимыми для других в различных народах Земли.

Таким образом, для человека явно лучше, чтобы он одевался сам.

Но что касается бедных, беспомощных иррациональных существ, то это поразительный акт снисхождения великого Творца, что они все уже снабжены таким одеянием, которое подходит к их месту и занятию [f]. Некоторые покрыты волосами [g], некоторые перьями [h], некоторые чешуей, некоторые раковинами [i], некоторые только кожей, а некоторые прочной и крепкой броней; все искусно приспособлено к стихии, в которой живет существо, и его тамошним нуждам [k]. Четвероногим волосы являются удобным одеянием; которое вместе с подходящей текстурой их кожи приспосабливает их ко всем погодным условиям, к лежанию на земле и к выполнению обязанностей человека; а густой и теплый мех и руно других являются не только хорошей защитой от холода и сырости, но и мягкой постелью, чтобы отдыхать; а для многих из них — удобным покрытием, чтобы выхаживать и лелеять своих нежных детенышей.

И как волосы для четвероногих, так перья являются столь же удобным нарядом для тех, кто летает в воздухе, для птиц и некоторых насекомых; не только хорошей защитой от сырости и холода и удобным покрытием для тех, кто высиживает и выхаживает своих детенышей, но также наиболее удобным для их полета. Для этой цели они искусно и аккуратно расположены повсюду на теле, чтобы дать им легкий проход через воздух [l] и помочь в движении их тела через эту тонкую среду. Для этой службы насколько любопытна их текстура для легкости и притом для прочности? Полая и тонкая для легкости, но притом плотная и твердая для прочности. И где необходимо, чтобы они были заполнены, что это за легкое и прочное мозговое вещество, которым они заполнены? Благодаря этим любопытным приспособлениям даже самые тяжелые части, созданные для прочности, настолько далеки от того, чтобы быть грузом для тела, что они скорее помогают сделать его легким и плавучим и приспосабливают его к полету. А что касается опахал, самой легкой части пера, насколько искусно они сделаны из капиллярных нитей, аккуратно переплетенных вместе [m], благодаря чему они не только легкие, но и достаточно плотные и прочные, чтобы сохранять тело в тепле и защищать его от вреда погоды, и притом давать крыльям силу, подобно множеству парусов, делать сильные импульсы по воздуху в их полете [n]. Таким любопытным, таким искусственным, таким удобным является одеяние зверей и птиц: о чем подробнее в надлежащем месте.

И не менее того я мог бы показать, что одеяние пресмыкающихся и рыб [o] таково же, если бы было удобно распространяться об этой ветви дел Творца. Насколько хорошо приспособлены кольца (annuli) некоторых пресмыкающихся и изгибы кожи других не только для того, чтобы достаточно защитить тело от внешних повреждений, но и чтобы позволить им ползать, проникать в землю [p] и, одним словом, выполнять все обязанности их состояния пресмыкающихся гораздо лучше, чем это сделал бы любой другой покров тела? И то же самое можно сказать о покрытии обитателей вод, в частности раковинах некоторых, которые являются сильной защитой для нежного тела, находящегося внутри, и вполне согласуются с их более медленным движением; а чешуя и кожа других обеспечивают им легкий и быстрый проход через воды. Но может быть достаточно дать лишь намек на эти вещи, которые более уместно относятся к другому месту.

Таким образом, снисходительный Творец снабдил весь животный мир удобным, подходящим одеянием.

II. Давайте в следующем месте бросим беглый взгляд на убранство [q] и его красоту. И здесь мы, по крайней мере, увидим, что оно прекрасно; что оно совершенно и мастерски выполнено. Даже одеяние самых низких животных, тех, которые наименее украшены цветами, или, скорее, чье одеяние может раздражать глаз [r]; однако, когда мы начинаем строго рассматривать их и серьезно обдумывать искусный механизм одной части, удивительную текстуру другой и точную симметрию целого, мы различаем такие штрихи неподражаемого мастерства, такое несравненное любопытство, что мы можем сказать вместе с Соломоном, Еккл. 3:11: «[Бог] сделал все прекрасным в свое время».

Но для дальнейшей демонстрации превосходной ловкости Его всемогущей руки Ему было угодно, как бы нарочно, придать удивительную красоту различным видам животных. Какими сияющими цветами украшены многие из них, в частности некоторые птицы и насекомые [s]! Какое поразительное сочетание их часто встречается, да, какой тонкий оттенок часто имеют более скромные цвета [t], чтобы пленять глаз всех наблюдателей и превосходить ловкость самого изысканного карандаша, чтобы скопировать!

И теперь, когда мы таким образом находим целый мир животных, одетых самым мудрым образом, наиболее подходящим к стихии, в которой они живут, месту, в котором они обитают, и их тамошнему состоянию и нуждам; когда те, кто способен позаботиться о себе, оставлены на свое собственное усмотрение и усердие, а беспомощные хорошо снаряжены и обеспечены; когда такие несравненные штрихи искусства и мастерства проявляются во всем, и такие неподражаемые славы и красоты в одеянии других; кто может, без величайшего упрямства и предубеждения, отрицать, что это дело рук БОЖЬИХ? Яркое, или даже самое скромное одеяние, которое человек предоставляет для себя, мы довольно охотно признаем изобретением, делом человека: и должны ли мы отрицать одеяние всего животного мира (которое бесконечно превосходит все одеяния земного величия; должны ли мы, смеем ли мы отрицать, что это) дело рук кого-либо меньшего, чем бесконечного, разумного Существа, Чье искусство и сила равны такой славной работе!

СНОСКИ:

[a] Относительно одеяния животных Аристотель замечает: «Те животные имеют волосы, которые ходят на ногах и живородящие; а те покрыты раковиной, которые ходят на ногах и яйцеродящие», Hist. Anim. кн. 3, гл. 10.

[b] «Ради которого [человека] Природа, кажется, породила все остальное, с великой и жестокой платой за столь великие свои дары: так что невозможно оценить, была ли она лучшей матерью для человека или более печальной мачехой. Прежде всего, он один из всех живых существ покрыт чужими богатствами: остальным она по-разному распределила покровы: раковины, кору, шкуры, иглы, шерсть, щетину, волосы, пух, перья, чешую, руно. Даже стволы и деревья она защитила корой, иногда двойной, от холода и жары. Человека же одного, нагого и на нагой земле, в день рождения бросает на немедленный плач и рыдания, и ни одно из столь многих животных не проливает слез, и это сразу в начале жизни». Плин. Nat. Hist. кн. 7, Proœm.

Пусть Сенека ответит на эту жалобу Плиния, хотя, возможно, то, что он говорит, более уместно было бы отметить в другом месте: «Кто бы ты ни был, несправедливый оценщик человеческой судьбы, подумай, сколь многим наделил нас наш Родитель, сколь более сильных животных мы запрягли под ярмо, сколь более быстрых мы догоняем, как ничто смертное не находится вне нашего удара. Мы получили столько добродетелей, столько искусств, наконец, душу, для которой нет ничего недоступного в тот же момент, когда она к этому стремится, более быструю, чем звезды и т. д.». Сенека. О благодеяниях, кн. 2, гл. 29.

[c] «Многие удивляются, как безопасно и здорово живут люди в ужасных холодах северного края; и этот легкий вопрос я слышал более 30 лет в Италии, особенно от эфиопов и индийцев, которым одежда кажется обременительной в жарком поясе... На что отвечают... Индиец радуется многообразному виду перьев, скорее для прикрытия, чем по необходимости: опять же скиф — волосатой одеждой... Так под Арктическим полюсом против суровых зим... [Природа] легко предоставляет подходящие средства. А именно, дрова в великом изобилии и по самой низкой цене, и, наконец, шкуры различных животных, как диких, так и домашних». Затем он дает их каталог и говорит: «Опытные скорняки всех их так искусно умеют составлять смеси, что разнообразие показывает прекраснейшее украшение, а добавленная мягкость — самое теплое согревание». Ол. Маг. История, кн. 6, гл. 20.

К этой защите от холода, а именно огню и одежде, надеюсь, читатель извинит меня, если я воспользуюсь этой возможностью, чтобы добавить некоторые другие средства защиты, которые Природа (или, скорее, великий Автор Природы) предоставила этим северным регионам: таковы их высокие горы, изобилующие, как говорит Олай Магнус, во всех частях; также их многочисленные леса, которые, помимо огня, служат вместе с горами отличными экранами против холодного, пронзительного воздуха и ветров. Их поразительные количества минералов и металлов также дают тепло и теплые испарения: «Минералы северных регионов достаточно многочисленны, велики, разнообразны и богаты», — говорит тот же любознательный и (для своего времени) ученый архиепископ, кн. 6, гл. 1, и в других местах. И о тепле, которое они дают, свидетельствуют вулканы тех мест; как и их ужасные гром и молнии, которые, как замечено, являются наиболее суровыми и разрушительными в их металлических горах, в которых иногда уничтожаются большие стада скота; скалы настолько расколоты и разбиты, что благодаря этому обнаруживаются новые жилы серебра; и неприятный вид ангины (Quinsie) вызывается в их горле зловонием и ядовитой природой серных испарений, которые они растворяют, выпивая теплое пиво с маслом, как рассказывает нам Олаус в той же книге, гл. 11.

Ко всем этим средствам защиты я, в последнюю очередь, добавлю теплые испарения их озер (некоторые из которых поразительно велики, 130 итальянских миль в длину и не намного меньше в ширину); также их рек, особенно испарения, которые поднимаются от моря. О чем, как о защите от сурового холода, мы недавно имели убедительное доказательство в великий мороз 1708 года, когда Англия, Германия, Франция, Дания; да, более южные регионы Италии, Швейцарии и других частей сильно пострадали, Ирландия и Шотландия почувствовали его очень мало, едва ли больше, чем в другие зимы; о подробностях чего, дав отчет в Phil. Trans. № 324, я отсылаю туда читателя. Но, кажется, это то, что обычно случается с теми северными частями; в частности, с Оркнейскими островами, о которых ученый доктор Уоллес дает такой отчет: «Здесь зимы обычно более подвержены дождю, чем снегу; ни мороз, ни снег не продолжаются здесь так долго, как в других частях Шотландии; но ветер тем временем часто дует очень бурно; и иногда идет дождь не каплями, а потоками воды, как будто целые облака падают вниз сразу. В 1680 году, в июне, после сильного грома выпали куски льда толщиной почти в фут». Wall. Account of Ork. гл. 1, стр. 4. Из последнего отрывка я замечаю: что, хотя в тех частях атмосфера возле земли теплая, она чрезмерно холодная наверху; так что некоторые из этих потоков воды замерзают при падении в такие большие и почти невероятные массы града. И откуда может исходить это тепло, как не от земли или моря, излучающих достаточно тепла, чтобы сдерживать холод наверху? См. кн. II, гл. 5, примечание (c).

[d] «Ибо как если бы [человек] имел какое-то врожденное оружие, оно всегда было бы при нем одном, так и если бы Природа наделила его каким-то искусством, он, конечно, не имел бы остальных. Но поскольку для него было лучше использовать все виды оружия и все искусства, ни одно из них не было дано ему природой по этой причине». Гален. О назначении частей, кн. 1, гл. 4.

[e] Относительно неощутимого испарения Санкториус замечает: «Что оно намного превосходит все ощутимые вместе взятые». De Stat. Med. Aph. 4. «Что за один день через неощутимое испарение выделяется столько же, сколько через стул за четырнадцать дней. В частности, что за ночь около шестнадцати унций обычно выходит с мочой, четыре унции со стулом; но более сорока унций через неощутимое испарение», Aphor. 59, 60. «Что если человек съедает и выпивает 8 фунтов в день, 5 фунтов из этого расходуется на неощутимое испарение», § 1, Aph. 6. А что касается времени, он говорит: «После принятой пищи за 5 часов около 1 фунта испаряемого... обычно выдыхается, с 5-го по 12-й час около 3 фунтов; с 12-го по 16-й едва полфунта», Aph. 56.

А что касается удивительных преимуществ неощутимого испарения, они обильно продемонстрированы тем же ученым лицом, ubi supra; а также Борелли во второй части «De Mot. Animal», Prop. 168, который говорит: «Необходима неощутимая транспирация, чтобы жизнь животного сохранялась».

[f] «А каково разнообразие живых существ? Какова сила для этого дела, чтобы каждое из них оставалось в своем роде? Одни из которых покрыты шкурами, другие одеты шерстью, третьи покрыты иглами: мы видим, что одни покрыты перьями, другие чешуей, одни вооружены рогами, другие имеют способы спасения с помощью крыльев». Цицерон. О природе богов, кн. 2, гл. 47.

[g] Из любопытных наблюдений Мальпиги за волосами я отмечу три вещи. 1. Их структура свищеватая или трубчатая; что долгое время было предметом сомнения среди любознательных. «Свищеватость [волоса] демонстрирует осмотр волос с хвоста и шеи лошадей и т. д. — особенно щетины вепря, которые демонстрируют более открытый состав из трубок. Волос вепря представляет собой цилиндрическое тело, как бы прозрачное... состоящее из нагромождения трубок и имеет вид полосатой колонны. Составляющие трубки, расположенные по кругу, на вершине становятся более открытыми; ибо раскрытый волос разделяется на две части, и составляющие мельчайшие трубки... становятся более свободными и проявляются, так что их можно пересчитать; я насчитал их 20 и более... Открытые трубки... трубчатые и обладают частыми поперечно расположенными оболочками, как бы клапанами. И поскольку иглы, особенно у ежей и т. д., суть не что иное, как твердые и жесткие волосы, поэтому и т. д.». А затем он описывает иглы ежа, в которых эти трубки явно проявляются; вместе с мозговыми клапанами и клетками; довольно изящно, что он изобразил в Tab. 16 в конце своих работ.

То, что этот проницательный и заслуживающий всяческой похвалы наблюдатель заметил в строении волос и их сходстве с иглами, я сам в некоторой мере наблюдал как истинное в волосах кошек, крыс, мышей и различных других животных; которые выглядят очень красиво при рассмотрении под хорошим микроскопом. Волос мыши (самый прозрачный из всех, что я рассматривал) кажется одной единственной прозрачной трубкой с сердцевиной, состоящей из волокнистого вещества, идущего темными линиями; в некоторых волосах поперечно, в других спирально, как на рис. 14, 15, 16, 17. Эти более темные мозговые части или линии, я заметил, суть не что иное, как маленькие волокна, свернутые вокруг и лежащие ближе друг к другу, чем в других частях волоса. Они идут от основания к вершине волоса; и я полагаю, служат для мягкого выведения некоторого сока из тела; возможно, волос служит как для неощутимого испарения волосатых животных, так и для защиты от холода и сырости. На рис. 14, 16 представлен волос мыши, как он выглядит через маленькое увеличительное стекло; а на рис. 15, 17 — как он выглядит при рассмотрении с большим увеличительным стеклом.

При другом просмотре я полагаю, что, хотя на рис. 14, 15 темные части сердцевины кажутся поперечными, они, как и на двух других рисунках, идут вокруг в винтообразной манере.

[h] См. кн. VII, гл. 1, примечание (d) (e).

[i] См. гл. XIV, примечание (c).

[k] Это знак того, что какой-то мудрый мастер был творцом одеяния животных; не только потому, что их одеяние варьируется в зависимости от их образа жизни; но также потому, что каждая часть их тел снабжена подходящим подходящим одеянием. Таким образом, различные животные, тела которых по большей части покрыты короткими, гладкими волосами, имеют некоторые части, оставленные нагими, где волосы были бы помехой: и некоторые части, усаженные длинными волосами; как грива и хвост; и некоторые жесткой, сильной щетиной; как вокруг носа; и иногда внутри ноздрей; чтобы защищать от помех или предупреждать о них.

Перья, расположенные от головы к хвосту в плотном и аккуратном порядке, а также смазанные и приведенные в порядок содержимым масляной железы, обеспечивают столь же легкое прохождение сквозь воздух, какое находит очищенная и подготовленная лодка при движении по воде. Если бы перья были расположены в обратном или ином направлении (как это было бы, если бы они располагались случайно или без мастерства), они бы задерживали воздух и стали бы серьезной помехой для движения тела сквозь него. См. Книгу VII. Гл. 1. Примечание (b).

В Книге VII. Гл. 1. Примечание (e) приводится подробное описание механизма их опахал, основанное на некоторых точных микроскопических наблюдениях, поэтому здесь я не буду останавливаться на этом подробнее.

См. Borell. de Mot. Animal. Prop. 182. Vol. I.

См. Книгу IX.

В качестве примера этой части моего обзора давайте выберем покровы дождевых червей, которые, как мы обнаружим, полностью приспособлены к их образу жизни и передвижению, будучи созданы самым совершенным образом для бурения земли и ползания туда, куда их ведут потребности. Ибо их тело целиком состоит из маленьких колец, и эти кольца имеют удивительный аппарат мышц, позволяющий этим существам с большой силой расширять, удлинять или сокращать свои кольца и все тело; каждое из этих колец также вооружено маленькими, жесткими, острыми щетинками или шипами, которые они могут раскрывать, чтобы зацепиться, или плотно прижимать к своему телу: и, наконец, под кожей находится слизистый сок, который они выделяют по мере необходимости через определенные отверстия между кольцами, чтобы смазывать тело и облегчать прохождение в землю. Благодаря всем этим средствам они способны с большой скоростью, легкостью и безопасностью проталкивать и вклинивать себя в землю; чего они не смогли бы сделать, если бы их тела были покрыты волосами, перьями, чешуей или подобным одеянием других существ. Подробнее об этом животном см. Книгу IX. Гл. 1. Примечание (a).

Аристотель в своей «Истории животных» (кн. 3, гл. 12) называет несколько рек, вода которых при питье изменяет цвет волос.

Для примера возьмем одеяние черепахи и гадюки; ибо при невнимательном взгляде оно скорее отталкивает, чем радует глаз: но все же при тщательном изучении мы обнаруживаем, что панцири первых и чешуя вторых представляют собой удивительный механизм, искусно сделанный и настолько полно и хорошо собранный и скрепленный, что превосходит любые человеческие творения: о последних см. подробнее в Книге IX. Гл. 1. Примечание (c).

Было бы бесконечно долго перечислять особенности красивых птиц и насекомых наших европейских краев; но особенно тех, что обитают в странах между тропиками, которые, как замечено, превосходят наших птиц в окраске настолько же, насколько наши превосходят их в пении.

Вертишейка издалека кажется птицей невзрачного цвета; и ее цвета, если рассматривать их по отдельности, вовсе не являются сияющими или красивыми: но когда она в руках, мы видим, что ее светлые и более темные цвета так причудливо смешаны, что придают птице удивительную красоту. То же самое можно наблюдать у многих насекомых, особенно у видов рода Phalæna.

ГЛАВА XIII.

О домах и жилищах животных.

Рассмотрев в предыдущей главе, насколько кратко я мог, одеяние животных, я в этой главе взгляну на их дома, гнезда, их ячейки и жилища; еще одну вещь, не менее необходимую для их благополучия, чем предыдущая; и в которой Великий Творец также проявил свою заботу и мастерство, наделив животных архитектурной способностью строить себе удобные места для уединения, в которых они могут отдыхать, обезопасить себя и выхаживать свое потомство.

И здесь, как и прежде, мы можем рассмотреть случай человека и случай иррациональных животных. Человек, обладая (как я сказал) даром разума и понимания, способен сам позаботиться о себе, придумать и построить то, к чему его влечет желание и что позволяют его способности. От самых скромных хижин и коттеджей он может возводить себе величественные здания, украшать их изысканными искусствами архитектуры, живописи и другими украшениями, облагораживать их и делать их восхитительными с помощью приятных садов, фонтанов, аллей и прочего. Поэтому для человека Творец в этом отношении предоставил в изобилии, дав ему способность помогать самому себе. И это мудрое обеспечение, поскольку оно является превосходным упражнением для ума, изобретательности, трудолюбия и заботы человека.

Но поскольку изобретательность без материалов была бы бесплодной, материалы, которыми Творец наделил мир для этой самой службы строительства, заслуживают нашего внимания. Великое разнообразие деревьев [a], земли, камней и растений, отвечающих любым нуждам и целям человека для этого использования во все времена и во всех местах по всему миру, является великим актом доброты Творца; как проявление того, что, поскольку он оставил человека заботиться о самом себе, это не должно быть без достаточной помощи, чтобы позволить ему сделать это, если бы он только воспользовался ими, а также смыслом и разумом, которые дал ему Бог.

Таким образом, достаточное обеспечение сделано для жилища человека.

И не меньше, как мы обнаружим, сделано для остальных тварей; которые, хотя им и не хватает силы разума, чтобы изменять свои методы, и они не могут ничего добавить, убавить или каким-либо образом улучшить свой естественный путь; тем не менее, мы обнаруживаем, что естественный инстинкт, который бесконечное понимание Творца запечатлело в них, является вполне достаточным, более того, по всей вероятности, самым лучшим или единственным методом, который они могут принять, или который может быть изобретен для соответствующего использования и цели каждого особого вида животных [b]. Если некоторые существа делают свои гнезда в норах, некоторые на деревьях, некоторые в кустарниках, некоторые в земле [c], некоторые в камне, некоторые в водах, некоторые здесь, а некоторые там, или не имеют их вовсе; тем не менее, мы обнаруживаем, что это место, этот метод гнездования вполне отвечает нуждам и случаям существ. Они могут там достаточно хорошо отдыхать и обезопасить себя, откладывать яйца и выводить свое потомство. Мы настолько далеки от обнаружения каких-либо неудобств в любом из их соответствующих путей, от восприятия какой-либо потери, постигающей вид, какого-либо упадка, какой-либо гибели их потомства; что, по всей вероятности, напротив, на этом конкретном пути они лучше процветают, более защищены и лучше способны позаботиться о себе и помочь себе. Если, например, некоторые звери не делают себе жилища, а лежат на открытом воздухе и там производят потомство; в этом случае мы обнаруживаем, что нет нужды, чтобы было иначе, по той причине, что о них либо заботится человек [d], либо они не находятся в опасности, как другие существа, извне. Если другие помещают свое потомство в норы [e] и логова, и сами также укрываются там, это потому, что такая защита, такая безопасность необходима, так как их жизни угрожает либо враждебность человека, либо аппетит хищных существ [f]. Если среди птиц некоторые строят свои гнезда закрытыми, некоторые открытыми, некоторые из этого, некоторые из другого материала, некоторые в норах, некоторые на деревьях, некоторые на земле [g], некоторые на скалах и утесах высоко (о чем сам Бог дал пример в орле, Иов xxxix. 27, 28). И так среди видов насекомых и рептилий, если некоторые помещают свои яйца или потомство в землю, некоторые в дерево, некоторые в камень, некоторые на один вид растения, некоторые на другой, некоторые в теплых и сухих местах, некоторые в воде и влажных местах, а некоторые только в своих собственных телах, как будет показано в надлежащем месте; во всех этих случаях это, по всей вероятности, лучший или единственный метод, который животное может принять для вылупления и производства своего потомства, для их снабжения, безопасности или какого-либо другого главного пункта их бытия или благополучия. Это достаточно очевидно во многих случаях, и поэтому вероятно во всех. Очевидно, что такие животные, например, которые размножаются в водах (как не только рыбы, но и различные насекомые и другие наземные животные), что их потомство не может быть вылуплено, накормлено или выхожено в какой-либо другой стихии. Очевидно также, что насекомые, которые откладывают свои яйца на то, и это, и другое подходящее дерево, или растение, или в плоть и т. д., что именно таким образом их потомство кормится и выхаживается. И мало сомневаюсь также, что эти матрицы могут значительно способствовать созреванию и производству потомства. И так во всех других подобных случаях гнездования, тепла или холода, влажного или сухого, открытого или незащищенного, по всей вероятности, это лучший метод для блага животного, наиболее полезный и приятный его природе, наиболее способствующий его плодовитости, а также продолжению и увеличению его вида; к чему каждый вид животных естественно побуждается и склоняется.

Столь удивительна естественная проницательность и инстинкт [h] иррациональных животных в удобстве и методе их жилищ. И не менее удивительна она в их строении. Их архитектурное мастерство, проявляющееся в любопытстве и ловкости их работ, превосходящее мастерство человека в подражании; это, я говорю, заслуживает столько же или большего восхищения и похвалы, чем мастерство самого изысканного художника среди людей. Ибо с каким неподражаемым искусством [i] эти бедные необученные существа складывают вместе кучу грубых и некрасивых палок и соломинок, мха и грязи, и формируют их в удобные гнезда? С каким любопытством они выстилают их изнутри, закручивают и размещают каждый волосок, перышко или клок шерсти, чтобы защитить нежные тела самих себя и своих детенышей и сохранить их в тепле? И с каким искусством и хитростью многие из них покрывают соломой и обмазывают свои гнезда снаружи, чтобы сбить с толку и обмануть глаз наблюдателей, а также чтобы защитить и оградить от вреда погоды [k]? С какой поразительной тонкостью некоторые заморские птицы [l] не только сплетают и переплетают волокнистые части растений вместе, причудливо прокладывая их и удобно формируя в гнезда, но также искусственно подвешивают их на нежных веточках деревьев, чтобы держать их вне досягаемости хищных животных?

А что касается насекомых, этих маленьких, слабых, этих нежных существ; однако, какие удивительные художники они в этом деле гнездования! С каким большим усердием маленькая пчела собирает свои соты с различных деревьев [m] и цветов, оса — с твердой [n] древесины! И с какой поразительной геометрической тонкостью эти маленькие животные работают над своими глубокими шестиугольными ячейками, единственной подходящей фигурой, которую лучший математик мог бы выбрать для такой комбинации домов [o]! С какой точностью другие насекомые перфорируют землю [p], дерево, да и сам камень [q]! Для чего полный аппарат их ртов [r] и ног [s] заслуживает особого наблюдения, как это было и будет в дальнейшем замечено. И далее еще; с какой заботой и аккуратностью большинство этих маленьких проницательных животных выстилают свои дома изнутри, запечатывают их и огораживают снаружи [t]! Как искусно другие сворачивают листья деревьев и растений [u]; другие селятся в палках и соломинках; другие склеивают легкие и плавающие тела вместе [w], и этой хитростью делают себе плавающие дома в водах, чтобы перевозить себя по желанию вслед за своей пищей или другими необходимыми жизненными потребностями! И в заключение, давайте возьмем библейский пример паука, Прит. xxx. 28. который является одним из четырех маленьких существ, которые, ст. 44. Агур говорит, являются чрезвычайно мудрыми: Паук цепляется руками, и бывает в царских чертогах [x]. Я не буду оспаривать истинность нашего английского перевода этого текста, но предполагая, что упомянутое животное является тем, что имеется в виду; очевидно, что искусство этого вида существ в плетении своих различных паутин, и приспособления, которые их тела предоставляют для этой цели, являются превосходным инстинктом и обеспечением природы, прославляющим ее славного Автора.

И теперь, из этого краткого и мимолетного взгляда на архитектурную способность животных, особенно иррациональных; мы можем легко понять, что некое высшее и мудрое Существо определенно было причастно к их творению или происхождению. Ибо как возможно, чтобы иррациональное существо могло, с обычными и грубыми, или, действительно, с любыми материалами, когда-либо быть способным выполнять такие работы, которые превосходят даже подражание рационального существа? Как могли тела многих из них (особенно последнего упомянутого) быть снабжены архитектурными материалами? Как могли они когда-либо обнаружить, что они находятся в их телах, или знать, какое использование из них извлечь? Мы должны поэтому обязательно заключить, что иррациональные существа либо обладают разумом и суждением, не только проблесками оного, но и некоторыми из его высших актов, такими как мудрость и предвидение, рассудительность, искусство и забота; или же, что они являются лишь пассивными в этом случае и действуют по инстинкту, или по разуму некоего высшего Существа, запечатленному в их природе, или тем или иным образом (будь то как угодно) врожденному им. Что они рациональны или превосходят человека в искусстве и мудрости, никто, конечно, не будет настолько глуп, чтобы сказать: И поэтому мы должны заключить, что те превосходные цели, которые они преследуют, и то удивительное искусство, которое они проявляют, не являются их собственными, а обязаны тому бесконечно мудрому и превосходному Существу, о котором можно сказать, в отношении иррациональных, а также рациональных существ, как это есть, Прит. ii. 6. Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум.

СНОСКИ:

[a]

——Dant utile lignum

Navigiis Pinos, domibus Cedrosque, Cupressosque:

Hinc radios trivere Rotis, hinc tympana plaustris

Agricolæ, & pandas ratibus posuere carinas.

Viminibus Salices fœcundæ, frondibus Ulmi;

At Myrtus validis hastilibus, & bona bello,

Cornus; Ityræos Taxi torquentur in arcus.

Nec Tiliæ leves, aut torno rasile Buxum,

Non formam accipiunt, ferroque cavantur acuto:

Necnon & torrentum undam levis innatat Alnus

Missa Pado: necnon & apes examina condunt

Corticibusque cavis, vitiosæque Ilicis alveo.

Virg. Georg. l. 2. carm. 442.

[b] См. Гл. 15. и Книгу VIII. Гл. 6.

[c] Многие из Vespæ-Ichneumones достаточно примечательны своим гнездованием и заботой о потомстве. Те, что строят в земле (которые обычно имеют золотые и черные кольца вокруг своих Alvi), выстлав маленькие ячейки, которые они перфорировали, откладывают в них свои яйца, а затем приносят в них личинок с листьев деревьев и запечатывают их плотно и аккуратно. И другой ихневмон, более вида Vespa, чем Musca-Ichneumon (имеющий маленькое жало в хвосте, черного цвета), доставил мне удовольствие однажды летом увидеть, как он строит свое гнездо в маленькой дырочке в окне моего кабинета. Эта ячейка была покрыта ароматной смолистой камедью, собранной, я полагаю, с каких-то елей поблизости; после чего он отложил два яйца (я думаю, число было таким) и затем принес различных личинок, некоторые из которых были больше его самого. Их он очень проницательно запечатал в гнезде, оставив их там, несомненно, отчасти чтобы помочь инкубации; и особенно в качестве пищи для будущего потомства, когда оно вылупится.

Об этой хитрости этих ихневмонов упоминает сам Аристотель (но я полагаю, он вряд ли знал об яйцах, запечатанных вместе с пауками). Ὁι δὲ Σφῆκες Ιχνεύμονες καλούμενοι, и т. д. Что касается Vespæ, называемых Ichneumones (меньше других), они убивают пауков и уносят их в свои норы, и, запечатав их грязью, они там вылупляют и производят тех же видов. Hist. Anim. l. 5. c. 20.

К тому, что было сказано об этих осах-ихневмонах, я добавлю еще одно наблюдение, касающееся провиденциального строения их рта у каждого из их племен, а именно: их челюсти не только очень сильны, но и точно подобраны по размеру, изогнуты и расположены для грызения и соскабливания тех совершенных маленьких отверстий, которые они перфорируют в земле, дереве, да и в самом камне.

[d] Туллий, говоря о заботе некоторых животных о своем потомстве, благодаря которой они выхаживаются и воспитываются, говорит: Accedit etiam ad nonnulloram animantium, & earum rerum quas terra gignit, conservationem, & salutem, hominum etiam solertia & diligentia. Nam multæ & pecudes, & stirpes sunt, quæ fine procuratione hominum salvæ esse non possunt. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 52.

[e] Прит. xxx. 26. Горные мыши — народ слабый, но ставят домы свои в скалах.

[f] См. Примечание (l).

[g] Это примечательный инстинкт, о котором Ол. Магнус рассказывает о Galli Sylvestres в своей северной стране, чтобы обезопасить себя от холода и зимних бурь. Cùm nives instar collium terræ superficiem ubique cooperiunt, ramosque arborum diutiùs deprimunt & condensant, certos fructus Betulæ arboris——in formâ longi Piperis vorant, & glutiunt indigestos; idque tantâ aviditate, ac quantitate, ut repletum guttur toto corpore majus appareat. Deinde partitis agminibus sese inter medios nivium colles immergunt, præfortim in Jan. Febr. Martio, quando nives ut turbines, typhones, vel tempestates gravissimæ è nubibus descendunt. Cumque coopertæ sunt, certis hebdomadis cibo in gutture collecto, egesto, & resumpto vivunt. Venatorum canibus non produntur.——Quod si præsentiunt nivem imminere majorem, prædicto fructu, iterum devorato, aliud domicilium captant, in eoque manent usque ad sinem Martii, &c. Ol. Mag. Hist. l. 19. c. 33.

[h] Это очень странная история (которую я упоминаю скорее для развлечения читателя, чем ради ее правдивости), которую рассказывает д-р Люд. де Бофор: Vir fide dignus narravit mihi, quod cùm semel, animi gratiâ, nidum aviculæ ligno obturâsset, seque occultâsset, cupidus videndi, quid in tali occasione præstaret; illa cùm frustra sæpiùs tentâsset rostro illud auferre, casus admodum impatiens, abiit, & post aliquod temporis spatium reversa est, rostro gerens plantulam, quâ obturamento applicatâ, paulò post, illud veluti telum eripuit tantâ vi, ut dispersa impetu herbula, ac occasionem ipsi, ab aviculâ ejus virtutem discendi, præripuerit. Cosmop. divina, Sect. 5. C. 1. Если бы он сказал нам, что это за растение, мы могли бы больше поверить в эту историю.

[i] О тонкости птиц при гнездовании см. Plin. Nat. Hist. l. 10. c. 33.

[k] Среди многих примеров, которые можно привести в отношении этой тонкости птиц и других существ, заслуживает внимания длиннохвостая синица, которая с большим искусством строит свое гнездо из мха, волос и паутины пауков, выбрасываемой ими, когда они совершают свой полет (см. Книгу VIII. Гл. 4. Примечание (e)), с помощью которой другие материалы прочно связываются вместе. Аккуратно построив и покрыв свое гнездо этими материалами снаружи, она покрывает его сверху Muscus arboreus ramosus или подобным широким беловатым мхом, чтобы не пропускать дождь и сбить с толку глаз наблюдателя; а изнутри она выстилает его большим количеством мягких перьев; так много, что признаюсь, я не мог не восхититься тем, как в таком маленьком пространстве они могли поместиться, особенно что они могли быть уложены так плотно и красиво вместе, чтобы обеспечить достаточно места для птицы с таким длинным хвостом и таким многочисленным потомством, которое эта птица обычно имеет, о чем г-н Рэй говорит (Synops. Method. Avium, p. 74.) Ova inter omnes aviculas numerosissima ponit. См. подробнее о гнезде этой птицы из Aldrovand. в Willugh. Ornith. p. 243.

[l] Гнездо Guira tangeima, icterus minor и Jupujuba, или под каким бы другим именем ни назывались американские птицы-ткачи, относятся к этому виду. О чем см. Willughby’s Ornith. Lib. 2. Chap. 5. Sect. 12, 13. Также д-ра Грю Museum Reg. Soc. Part 1. Sect. 4. Chap. 4. Эти гнезда я неоднократно видел, особенно в большом совершенстве в нашем хранилище Королевского общества и в благородном и хорошо обставленном музее моего часто восхваляемого друга сэра Ганса Слоана; и в то же время я не мог не восхититься их аккуратным механизмом и проницательностью птицы, подвешивающей их на веточках деревьев, чтобы обезопасить свои яйца и потомство от обезьян.

[m] Я упоминаю деревья, потому что видел, как пчелы собирают камедь елей, что в то же время доставило мне удовольствие увидеть их способ нагрузки своих бедер ею; выполненный с большим искусством и ловкостью.

[n] Ос, при их первом появлении, можно заметить часто посещающими столбы, доски и другую древесину, которая сухая и здоровая; но никогда гнилую. Там их можно услышать, как они скребут и грызут; и то, что они так отгрызают, они сваливают плотно вместе между своим подбородком и передними ногами, пока не наберут достаточно для ноши, которую затем уносят во рту, чтобы сделать из нее свои ячейки.

[o] Круглые ячейки были бы самыми вместительными; но это ни в коем случае не была бы удобная фигура, по той причине, что много места было бы занято пустотами между кругами; поэтому было необходимо использовать некоторые из прямолинейных фигур. Среди которых только три могли быть полезны; о чем Папп Александрийский так рассуждает: Cùm igitur tres figuræ sunt, quæ per seipsas locum circa idem punctum consistentem replere possunt, Triangulum seil. Quadratum & Hexagonum, Apes illam quæ ex pluribus angulis constat sapienter delegerunt, utpote suspicantes eam plus mellis capere quàm utramvis reliquarum. At Apes quidem illud tantùm quod ipsis utile est cognoscunt, viz. Hexagonum Quadrato & Triangulo esse majus & plus Mellis capere posse, nimirum æquali materiâ in constructionem uniuscujusque consumptâ. Nos verò qui plus sapientiæ quàm Apes habere profitemur, aliquid etiam magìs insigne investigabimus. Collect. Math. l. 5.

[p] См. выше Примечание (c).

[q] См. Гл. 11. Примечание (x).

[r] См. Гл. 11. Примечание (y).

[s] Среди многих примеров ноги и ступни медведки (Gryllotalpa) очень примечательны. Передние ноги очень мускулистые и сильные; а ступни вооружены каждая четырьмя плоскими сильными когтями, вместе с маленькой пластинкой, с двумя большими когтями, и третьей с двумя маленькими когтями: Каковая пластинка прикреплена к нижней части ступни, чтобы быть выдвинутой, чтобы сделать ступню шире, или убранной внутрь ступни. Эти ступни расположены так, чтобы скрести несколько вбок, а также вниз, по манере ступней кротов; и они очень похожи на них также по фигуре.

Нечто подобное Сваммердам наблюдает у червей поденки. Для этой цели [чтобы копать свои ячейки] мудрый Творец снабдил их (говорит он) подходящими членами. Ибо, помимо того, что их две передние ноги сформированы несколько похоже на таковые у обычных кротов или Gryllotalpa; он также снабдил их двумя зубчатыми щеками, несколько похожими на клешни омаров, которые служат им для более легкого бурения глины. Swammerdam’s Ephem. Vit. Опубликовано д-ром Тайсоном, Гл. 3.

[t] См. вышеупомянутое Примечание (c).

[u] Они по большей части относятся к племени Phalænæ, которые обитают в свернутых листьях, которые мы встречаем на растениях весной и летом. И это несколько удивительная хитрость, как такое маленькое и слабое существо, как один из этих недавно вылупившихся личинок (ибо, несомненно, это они, а не родительское животное, потому что она не выделяет паутину и не обладает никаким архитектурным искусством), может быть способно свернуть упрямый лист, а затем связать его в этой аккуратной круглой форме с помощью нити или паутины, которую оно плетет из своего собственного тела; которой оно обычно выстилает свернутый лист и затыкает два конца, чтобы предотвратить свое собственное выпадение; и проникновение уховерток и других вредных животных.

[w] Различные виды Phryganea, или ручейников, в своем состоянии нимфы или личинки, таким образом устраивают себе дома; один вид в соломинках, называемый отсюда соломенными червями; другие в двух или более палках, положенных параллельно друг другу, ползающих по дну ручьев; другие с маленьким пучком кусочков камыша, ряски, палок и т. д., склеенных вместе, с помощью которых они плавают на поверхности и могут грести себя в них по водам с помощью своих ног: Оба этих вида называются Cob-bait. Существует множество других видов, краткое изложение которых читатель может увидеть у г-на Уиллоби в Raii Method. Insect. p. 12. вместе с хорошим, хотя и очень кратким описанием бабочкоподобной мухи, которая происходит из ручейника Cod-bait. Это примечательная архитектурная способность, которой обладает все разнообразие этих животных, собирать такие тела, которые наиболее подходят для их цели, а затем склеивать их вместе; некоторые, чтобы быть тяжелее воды, чтобы животное могло оставаться на дне, где находится его пища; (для чего они используют камни вместе с палками, камышом и т. д.) и некоторые, чтобы быть легче воды, чтобы плавать на поверхности и собирать свою пищу оттуда. Эти маленькие дома выглядят грубо и не показывают большого мастерства снаружи; но хорошо проложены и сделаны внутри из твердой жесткой пасты; в которую задняя часть личинки так закреплена, что она может тащить свою ячейку за собой куда угодно, без опасности оставить ее позади; а также высовывать свое тело, чтобы достать то, что ей нужно; или втягивать его в свою ячейку, чтобы защитить его от вреда.

[x] Упомянув паука, я воспользуюсь этим случаем (хотя это и не по теме), чтобы привести пример ядовитости некоторых из них. Scaliger Exerc. 186. сообщает, что в Гаскони, его стране, есть пауки такой ядовитости, что если человек наступит на них, чтобы раздавить, их яд пройдет через самые подошвы его обуви. Boyl. Subtil. of Effluv. c. 4.

Г-н Левенгук поместил лягушку и паука вместе в стакан, и заставив паука ужалить лягушку несколько раз, лягушка умерла примерно через час. Phil. Trans. Nᵒ. 272.

В той же публикации есть любопытный отчет о том, как пауки откладывают и охраняют свои яйца, а именно: они испускают их не из самой задней части тела, а под верхней частью своего брюшка, около задних ног и т. д. Также есть отчет о частях, из которых они испускают свою паутину, и различные другие вещи, заслуживающие наблюдения, с иллюстрациями, поясняющими все это.

Но в Phil. Trans. Nᵒ. 22. д-р Нат. Фэрфакс, основываясь на С. Реди и своих собственных наблюдениях, считает пауков не ядовитыми; несколько человек, а также птиц, проглатывали их без вреда: что я сам знал по человеку ученому, которому советовали принимать их в лечебных целях вначале, и он в любое время проглатывал их, утверждая, что они сладкие и приятные на вкус: И не только безвредные, но они также очень целебны при некоторых из самых упорных болезней, если правдива приятная история у Моффета; о богатой лондонской матроне, излеченной от отчаянной тимпании неким распутником, который, услышав о ее случае и о том, что врачи отказались от нее, пошел к ней, притворяясь врачом, и уверенно утверждая, что он вылечит ее; на что она, желая поверить, договаривается с ним на определенную сумму денег, половина должна быть выплачена сразу, другая после излечения. После чего он дает ей паука, обещая ей излечение через три дня. После чего (не сомневаясь, что он отравил ее, и опасаясь, что его могут призвать к ответу за это) он уезжает из города так быстро, как только может. Но вместо того, чтобы быть отравленной, она вскоре выздоровела. Через несколько месяцев шарлатан тайно возвращается в город, когда он подумал, что суматоха могла улечься; и, расспрашивая, как поживает его пациентка, был проинформирован о ее излечении; и после этого, посетив ее и извинившись за свое отсутствие, он получил свою плату с большой похвалой и благодарностью. Mouff. Insect. l. 2. c. 15.

Сказав так много о пауках, я мог бы здесь добавить об их полете: Но об этом см. Книгу VIII. Гл. 4. Примечание (e).

ГЛАВА XIV.

О самосохранении животных.

Рассмотрев таким образом пищу, одеяние и дома животных; давайте в этой главе взглянем на еще одно превосходное обеспечение, которое мудрый Творец сделал для блага животного мира; и это методы, которые все животные естественно принимают для своего самосохранения и безопасности. И здесь примечательно (как и в случаях прежде), что человек, наделенный разумом, рождается без вооружения и лишен многих сил, которые иррациональные существа имеют в гораздо большей степени, чем он, по той причине, что он может сделать себе оружие, чтобы защитить себя, может придумать методы для своей собственной охраны и безопасности, может многими способами досаждать своему врагу и предотвращать вред от вредных существ.

Но для других, которые лишены этой превосходной способности; они тем или иным образом снабжены достаточной защитой [a], соразмерной их месту обитания, опасностям, которым они могут там подвергнуться [b]; и, одним словом, их величайшим нуждам и потребности в безопасности. Соответственно, некоторые достаточно защищены от всех обычных опасностей своим естественным одеянием, своим вооружением из панцирей или подобным твердым и неприступным покрытием своего тела [c]. Другие, лишенные этой защиты, вооружены, некоторые рогами [d], некоторые острыми иглами и шипами [e], некоторые когтями, некоторые жалами [f]; некоторые могут сдвигаться и менять свои цвета [g]; некоторые могут совершить побег с помощью своих крыльев, а другие с помощью быстроты своих ног; некоторые могут укрыться, ныряя в воды, другие, окрашивая и беспокоя воды [h], могут совершить побег; и некоторые могут защитить свои тела даже в самом пламени, путем выброса сока своих тел [i]; и некоторые благодаря своему точному обонянию, зрению или слуху могут предвидеть опасности [k]; другие благодаря своей естественной хитрости могут предотвратить или избежать их [l]; другие благодаря своему странному шуму [m]; благодаря ужасному виду и уродливым жестикуляциям своего тела [n]; и некоторые даже силой своих экскрементов и своей вонью [o] могут досаждать своему врагу и обезопасить себя; и против некоторых [p] само божественное провидение предусмотрело защиту.

Такими сдвигами и средствами, как эти, достаточная защита предоставляется каждому виду животных в его надлежащем соответствующем месте; вполне достаточно, чтобы обезопасить вид от уничтожения и поддерживать тот баланс, который, как я ранее показал, существует в мире среди каждого и всех видов животных; но все же недостаточно, чтобы обезопасить особей от того, чтобы стать добычей человека или других существ, как того требуют их жизненные потребности. Для какой цели естественная проницательность и хитрость одних, ловящих [q] и захватывающих, будучи в некоторой мере эквивалентными таковым у других в уклонении, является столь же превосходным средством для поддержания одних, как и сохранения других; и если хорошо обдумано, аргументирует замысел бесконечно мудрого Творца и Хранителя мира.

СНОСКИ:

[a] Callent in hoc cuncta animalia, sciuntque non sua modò commoda, verum & hostium adversa; nôrunt sua cela, nôrunt occasiones, partesque dissidentium imbellis. En ventre mollis est tenuisque cutis Crocodilo: ideoque se, ut territi, mergent Delphini, subcuntesque alvum illâ secant spinâ. Plin. Nat. Hist. l. 8. c. 25.

[b] Omnibus aptum est Corpus Animæ moribus & facultatibus: Equo fortibus ungulis & juba est ornatum (etenim velox & superbum & generosum est animal.) Leoni autem, utpose animoso & feroci, dentibus & unguibus validum. Ita autem & Tauro & Apro; illi enim Cornua, huic exerti Dentes.——Cervo autem & Lepori (timida enim animalia) velox corpus, sed inerme. Timidis enim velocitas, arma audacibus conveniebant——Homini autem (sapiens enim est——) manus dedit, instrumentum ad omnes artes necessarium, paci non minùs quàm bello idoneum. Non igitur indiguit Cornu sibi innato cùm meliora Cornibus arma manibus, quandocunque volet, possit accipere: Etenim Ensis & Hasta majora sunt Arma, & ad incidendum promptiora.——Neque Cornu, neque Ungulæ quicquam nisi cominùs agere possunt; Hominum verò arma eminùs juxtà ac cominùs agunt: telum quidem & sagitta magis quàm cornua.——Non igitur est nudus, neque inermis.——sed ipsi est Thorax ferreus, quandocunque libet, omnibus Coriis difficilius sauciatu organum.——Nec Thorax solùm sed & Domus, & Murus, & Turris, &c. Galen. de Us. Part. l. 1. c. 2.

[c] Панцири заслуживают места в этом обзоре из-за их большого разнообразия; любопытного и странного устройства некоторых, и красивых цветов, и хорошеньких украшений других; но было бы бесконечно долго переходить к частностям. Опуская другие, я поэтому только замечу панцирь черепахи, по той причине, что большое мастерство проявляется даже в простоте скелета этого животного. Ибо, помимо того, что панцирь является прочной защитой для тела и обеспечивает безопасное убежище для головы, ног и хвоста, которые он втягивает внутрь панциря при любой опасности; помимо этого, я говорю, панцирь заменяет все кости в теле, кроме костей конечностей, головы и шеи, и четырех ног и хвоста. Так что на первый взгляд несколько удивительно видеть полный скелет, состоящий из такого малого количества костей, и они вполне достаточны для использования существом.

[d]

Dente timentur Apri: defendunt cornua Tauros:

Imbelles Dame quid nisi præda sumus!

Martial. l. 13. Epigr. 94.

[e] Еж, будучи беспомощным, медленным, терпеливым животным, соответственно защищен иглами и способностью сворачиваться в них. Clavis terebrari sibi pedes, & discindi viscera patientissimè ferebat, omnes cultri ictus sine gemitu plusquam Spartanâ nobilitate concoquens. Borrichius in Blas. de Echino. Panniculum carnosum amplexabatur Musculus panè circularis, admirandæ fabricæ, lacinius suas ad pedes, caudam, caput, variè exporrigens, cujus minsterio Echinus se ad arbitrium in orbem contrahit. Act. Dan. in Blasio.

Iste licèt digitos restudine pungat acutâ,

Cortice deposito mollis Echinus erit.

Mart. l. 13. Epig. 86.

[f] Жало осы, или пчелы и т. д. — это такая милая работа, что стоит обратить на нее внимание, насколько я не нашел, чтобы другие говорили об этом. Другие наблюдали, что жало — это полая трубка с мешочком острых проникающих соков (его яд), присоединенным к концу его, внутри тела осы, который при ужалении впрыскивается в плоть через трубку. Но есть помимо этого два маленьких, острых, зазубренных копья, лежащих внутри этой трубки или жала, как в ножнах. В жале осы я насчитал восемь зазубрин на стороне каждого копья, несколько похожих на зазубрины рыболовных крючков. Эти копья в жале, или ножнах, лежат одно своим острием немного впереди другого; как представлено на Рис. 21. чтобы быть готовыми (я полагаю), чтобы быть первыми вонзенными в плоть; которые будучи однажды закрепленными, с помощью своей передней зазубрины, другое затем также ударяет, и так они попеременно пронзают все глубже и глубже, их зазубрины все больше и больше цепляются в плоть; после чего ножны или жало следуют, чтобы передать яд в рану. Которое, чтобы оно могло пронзать лучше, вытянуто в острие, с маленькой щелью немного ниже этого острия, для двух копий, чтобы выйти через нее. С помощью этого милого механизма в жале, это происходит так, что жало, когда вне тела и отделено от него, способно пронзать и жалить нас: И с помощью того, что зазубрины глубоко застревают в плоти, происходит так, что пчелы оставляют свои жала позади себя, когда их беспокоят до того, как они успевают убрать свои копья в ножны. На Рис. 21. представлены два копья, как они лежат в жале. На Рис. 22. два копья представлены, когда они выдавлены из жала, или ножен; в последнем, Fig. A c b, есть жало, c d, и b e, два зазубренных копья, выдвинутых наружу.

[g] Хамелеон достаточно известен по этому поводу. Помимо чего, Плиний рассказывает нам о звере размером с быка, называемом Таранд, который, когда ему угодно, принимает цвет осла, и Colorem omnium fruticum, arborum, florum, locorumgue reddit, in quibus latet metuens, ideoque rarò capitur. Plin. l. 8. c. 34.

Насколько это правда, может быть некоторая причина сомневаться; но если в этой истории есть какая-то правда, это может быть из-за выбора животным такой компании или мест, которые соответствуют его цвету: Как я видел у различных гусениц и других насекомых, которые, я полагаю, не были способны менять свой цвет с одного на другой; тем не менее я постоянно наблюдал, что они прикрепляются к таким вещам, которые того же цвета; с помощью чего они сбивают с толку глаз наблюдателя. Так гусеницу, которая питается бузиной, я более чем однажды видел, так хитро прилипшую к маленьким веточкам того же цвета, что ее можно было легко принять за маленькую палочку, даже при внимательном взгляде. Так большая зеленая гусеница, которая питается крушиной, и различные другие. К чему я могу добавить поразительную проницательность мух-ихневмонов, которые делают кермес (ибо из этого племени был весь кермес, который я когда-либо видел); как искусно они не только заключают свои яйца внутри этой клейкой кожи или панциря; но также так хорошо подстраиваются под цвет дерева, к которому они прилипают, с помощью различных полос и цветов, что их нелегко отличить от самого дерева.

[h] Contra metum & vim, suis se armis quæque defendit. Cornibus Tauri, Apri dentibus, morsu Leones, aliæ fugâ se, aliæ occultatione tutantur: atramenti effusione Sepia, torpore Topedines. Multa etiam insectantes odoris intolerabili, fœditate depellunt. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 50.

[i] Один рыцарь по имени Корвини в Риме бросил саламандру в огонь, которая тотчас раздулась, а затем извергла массу густого слизистого вещества, погасившего угли; к ним саламандра тотчас отступила, снова погасив их таким же образом, как только они разгорались, и таким средством спасала себя от силы огня в течение двух часов: после чего она прожила девять месяцев. См. «Философские труды» (Philos. Transact.), № 21, в сокр. Лоута, т. 2, стр. 816.

[k] Плиний приводит примеры для каждого. Кн. 10, гл. 69. Орлы видят яснее [чем люди]; стервятники обладают более тонким обонянием; кроты, зарытые в землю, слышат отчетливее, несмотря на столь плотную и глухую стихию природы.

[l] Петляние зайца перед тем, как он ложится в лежку, чтобы сбить со следа и обмануть собак, хотя и является обывательским наблюдением, представляет собой примечательный инстинкт для животного, менее известного своей хитростью, чем лисица и некоторые другие.

[m] Для многих четвероногих, птиц и змей естественно не только принимать свирепый, сердитый вид, когда они находятся в опасности, но также рычать, шипеть или иным шумом отпугивать своего противника.

[n] Вертишейка, хотя и является птицей с очень красивым оперением и, следовательно, далека от того, чтобы быть хоть сколько-нибудь устрашающей, однако, находясь в опасности, совершает такие странные изгибы шеи и движения головой, что, помню, в детстве они отпугивали меня от того, чтобы разорять их гнезда или касаться птицы; я не смел просунуть руку в их дупла, как если бы там притаилась змея.

[o] Бонас защищается копытами и навозом, который он выбрасывает на четыре шага [на расстояние длины трех югеров. Плиний, «Естественная история», кн. 8, гл. 15], и который часто обжигает настолько, что у собак выпадает шерсть. «Синопсис четвероногих» Джона Рэя, стр. 71.

Перуанский верблюд, называемый ламой, никого не обижает, но с весьма удивительной изобретательностью защищается от причиненного ему вреда, а именно: извергая назад с силой рвотные массы пищи или жидкости в преследователя, благодаря вытянутой длине шеи. Там же, стр. 146.

Tzquiepatl (по-английски скунс, а один, который я видел, называли стонк). Когда кто-то преследует его, он испускает с шумом из чрева зловоннейшее дыхание: более того, он весь источает ужаснейший запах, а моча и помет его зловоннейшие и настолько ядовитые, что в нашем мире невозможно найти ничего, с чем это можно было бы сравнить: отчего случается, что, находясь в опасности, он выбрасывает мочу и экскременты на расстояние 8 и более шагов, таким образом защищаясь от всех обид и пачкая одежду желтыми несмываемыми пятнами, запах которых никогда не выветривается: в остальном это безвредное и съедобное животное, но по этой единственной причине — ужасающее. Там же, стр. 182.

Если ястреб беспокоит цаплю в вышине, она, испражняясь на его перья, заставляет их гнить: как пишет Солин о бонасе и т. д. Так и волк разбрызгивает мочу на преследователя. Олаф Магнус, «История», кн. 19, гл. 14.

[p] Так против крокодила, который может схватить свою добычу только перед собой, а не сбоку. Так и акула, о которой примите наблюдение моего часто упоминаемого друга сэра Ганса Слоана: у нее есть та особенность, наряду с некоторыми другими представителями ее вида, что рот находится в нижней части, так что она должна перевернуться брюхом вверх, чтобы схватить добычу. И если бы не то время, которое она тратит на поворот, за которое преследуемые рыбы успевают спастись, не было бы ничего, что могло бы избежать ее; ибо она очень быстра в плавании и обладает огромной силой, с самым большим зевом среди всех рыб, и очень прожорлива. «Путешествие на Ямайку» Слоана, стр. 23.

[q] См. гл. 11, прим. (iii).

ГЛАВА XV.

О размножении животных.

Теперь остается только одно из десяти общих для животных свойств, а именно то, что касается их размножения [a] и сохранения их вида [b] этим путем. Было бы непристойно далеко углубляться в это удивительное Божье творение; я также вовсе не буду настаивать на этом применительно к человеку по той же причине. А что касается неразумных [c], я ограничусь этими пятью вопросами.

I. Их природная проницательность в выборе наиболее подходящих мест для откладывания яиц и выведения потомства.

II. Наиболее подходящие времена и сезоны, которые они используют для своего размножения.

III. Должное и установленное число их потомства.

IV. Их усердие и искренняя забота о воспитании потомства.

V. Их способность кормить их, а также искусство и проницательность, проявляемые в этом.

I. Природная проницательность неразумных животных в выборе наиболее подходящих мест для откладывания яиц и выведения потомства. Об этом я уже дал более пространные намеки, чем следовало бы, когда говорил об архитектуре [d] животных, намереваясь тогда полностью обойти этот вопрос размножения; поэтому теперь я лишь добавлю несколько других примеров, чтобы еще больше прояснить этот предмет.

Уже было показано, и в дальнейшем [e] еще проявится, что места, в которых различные виды животных откладывают свои яйца и потомство, являются наилучшими для этой цели; воды [f] для одних; плоть для других; норы в дереве [g], земле или камне [h] для третьих; и гнезда для остальных; и мы обнаружим, что столь пламенна склонность всех животных, даже самых ничтожных насекомых, найти подходящее место для продолжения своего потомства, что, как будет показано далее, едва ли найдется что-либо, что ускользнуло бы от взора этих маленьких искусных созданий. Но помимо всего этого, есть еще две или три вещи, заслуживающие внимания, которые ясно свидетельствуют об инстинкте некоего высшего разумного существа. А именно:

1. Полный и аккуратный порядок, который многие существа соблюдают при откладывании своего семени или яиц в надлежащие хранилища: о чем я буду говорить в другом месте [i].

2. Соответствующее устройство в теле каждого существа для откладывания своих яиц, семени или потомства в надлежащем месте. Было бы столь же бесконечно, сколь и излишне называть все подробности, поэтому пример или два из племени насекомых могут послужить образцом в данном месте, пока я не перейду к другим частям. Так, насекомые, у которых нет ни ног, приспособленных для скрести, ни носов, чтобы рыть, ни возможности строить искусственные гнезда для откладывания потомства; однако какое обильное возмещение дано им в способности либо вытягивать брюшко [k] и тем самым достигать удобных мест, куда они иначе не могли бы добраться; либо у них есть какая-то острая часть или инструмент, чтобы просверливать и прокладывать путь для своих яиц в корень [l], ствол [m], плод [n], листья [o] и нежные почки растений [p], или какой-то другой столь же любопытный и надежный метод, в котором они никогда не испытывают недостатка. К чему мы можем добавить,

3. Природный яд [q] (или как мне его назвать?), который есть у многих или большинства из последних упомянутых существ, чтобы вызывать образование таких шариков, футляров и других удобных хранилищ, которые являются восхитительным пристанищем для яиц и потомства; которые, в частности, при инкубации и вылуплении потомства, а затем предоставляют им достаточную пищу и питание во всем их состоянии нимфы, в котором они нуждаются в пище; а впоследствии являются удобными домами и кроватями для них в их состоянии аврелии, пока они не будут способны сломать тюрьму, вылететь наружу и заботиться о себе сами. Но об этом будет сказано, когда я перейду к рассмотрению насекомых.

II. Как неразумные животные выбирают наиболее подходящее место, так же они выбирают и наиболее подходящие времена и сезоны для своего размножения. Некоторые, правда, безразличны к любому времени, но другие используют особые сезоны [r]. Те, например, чьи запасы пищи готовы во все сезоны, или кто находится под опекой человека, производят потомство без особого внимания к жаре или холоду, сырости или сухости, лету или зиме. Но другие, чьи запасы пищи специфичны и встречаются только в определенные времена года, или кто в силу своей миграции и смены места привязан к определенным сезонам; эти (как будто наделенные природной заботой и предвидением того, что произойдет) соответственно откладывают яйца, высиживают и выкармливают свое потомство в самые подходящие времена года для их целей; как весной или летом, во времена изобилия пищи, во времена тепла для инкубации и самые подходящие сезоны для выращивания потомства, пока они не станут способны заботиться о себе сами и смогут бродить в поисках пищи, искать места укрытия и безопасности, совершая дальние перелеты, как и их предки, и перебираясь в далекие края, которые (когда другие подводят) предоставляют этим беспомощным существам необходимое для жизни.

III. К особым сезонам я могу добавить специфическое число потомства, производимого неразумными существами. О чем я уже упоминал, когда говорил о балансе животных [s]. Теперь, если бы в этом деле было нечто большее, чем случай, а именно мудрое управление творением, никогда не могло бы случиться, чтобы каждый вид животных был привязан к определенной норме и пропорции своего увеличения; самые полезные не были бы самыми плодовитыми, а самые вредоносные не производили бы наименьшее число потомства, как я обычно наблюдал. Также каждый вид не производил бы такую определенную норму, которую он способен выкормить: но все было бы в запутанном, хаотичном состоянии. Вместо этого, напротив, мы находим все в полном порядке; баланс родов, видов и особей всегда пропорционален и ровен; баланс полов такой же; большинство существ привязаны к своей должной мере и числу потомства, без их собственной власти и выбора, а другие (особенно крылатого [t] рода) производящие должное число по своему выбору и желанию; некоторые — большое число, но не больше, чем они могут обогреть, накормить и воспитать; другие — меньше, но столько, сколько они могут хорошо выкормить и вырастить. Что напоминает мне,

IV. Об усердии и искренней заботе, которую неразумные животные проявляют при производстве и воспитании своего потомства. И здесь я уже упоминал об их Στοργὴ, или природной привязанности, и с каким рвением они кормят и защищают свое потомство. К чему можно добавить эти две вещи.

1. Удивительный инстинкт инкубации. Совершенно невозможно, чтобы немыслящие, необученные животные прибегли к этому единственному методу высиживания своего потомства, если бы он не был заложен в их природу бесконечно мудрым Творцом. Но столь пламенно их желание, столь неутомимо их терпение, когда они заняты этим делом, что они будут оставаться в своих гнездах в течение нескольких недель, отказывая себе в удовольствиях и даже в самом необходимом для жизни; некоторые из них даже почти морят себя голодом, лишь бы не подвергать риску свои яйца ради добывания пищи, а другие либо выполняют эту обязанность по очереди [u], либо один любезно разыскивает и приносит пищу другому [w], занятому обязанностью инкубации. Но об этих делах в более подходящем месте [x].

2. Когда потомство произведено, не только с какой заботой они кормят и выхаживают их, но с какой удивительной храбростью все или большинство существ защищают их! Несколько странно видеть пугливых существ [y], которые в другое время трусливы, полными мужества и бесстрашия в это время; видеть, как они яростно и смело вступают в бой со своим врагом, вместо того чтобы бежать от него, и подвергают себя любой опасности, лишь бы не рисковать и не оставлять свое потомство.

К этой искренней заботе неразумных животных о своем потомстве мы можем присоединить в

V. И последнем месте, их способность и проницательность в кормлении их. О чем я отмечу три вещи.

1. Способность вскармливать потомство молоком — это превосходное обеспечение, которое Творец создал для этих беспомощных существ. И здесь приятность и пригодность этой пищи для молодых существ заслуживает особого наблюдения, как и их удовольствие от нее, желание и стремление к ней, даже как только они родились [z], вместе с готовностью всех, даже самых диких и свирепых животных, делиться ею и давать ее своему потомству, да, учить и наставлять их в искусстве ее принятия.

И наконец, чтобы не называть больше, любопытное устройство, которое создано для этой службы у различных видов животных, посредством должного числа молочных желез, пропорционального потребностям каждого животного, посредством любопытных желез в этих грудях, чтобы отделять этот питательный сок, молоко, посредством артерий и вен, чтобы доставлять его к ним, и надлежащих протоков и каналов, чтобы доставлять его от них, с выменем и сосками, расположенными в самой удобной части тела [aa] каждого животного, чтобы давать его своему потомству; все эти вещи, я говорю, явно провозглашают заботу и мудрость великого Творца.

2. Что касается таких животных, которые иным образом выращивают свое потомство, находя пищу и вкладывая ее в рот, то обеспечение, созданное в них для этой службы, чтобы поражать, ловить, помещать в сумку и доставлять свою добычу и пищу своему потомству [bb], весьма значительно. Так же как и их проницательность в равном распределении ее между ними, чтобы среди многих все были должным образом, равно и в хорошем порядке накормлены.

3. Существует еще один инстинкт, остающийся у таких животных, которые не могут ни давать сосать своему потомству, ни класть их в места, обеспечивающие пищу, ни доставлять и приносить им пищу, но вместе со своими яйцами запасают провизию для своего будущего потомства. Нечто подобное сообщается о некоторых птицах [cc]; но я сам с удовольствием часто видел, как некоторые виды насекомых переносят обильные запасы в свои сухие и бесплодные ячейки, где они тщательно и осторожно запечатывали их вместе со своими яйцами, отчасти, вероятно, ради инкубации, а отчасти как удобную постель для размещения своего потомства; но главным образом для будущей провизии для своего потомства в их состоянии нимфы, когда они нуждаются в пище [dd].

СНОСКИ:

[a] Самопроизвольное зарождение — это доктрина, столь повсеместно отвергнутая, что я не буду предпринимать ее опровержение. Столь очевидно, что все животные, да и растения тоже, обязаны своим происхождением животным-родителям и растениям; что я часто удивлялся лени и предрассудкам древних философов, столь легко принимавших на веру аристотелевскую, или, скорее, египетскую доктрину двусмысленного зарождения; что когда они видели, например, мух, лягушек и вшей, которые были самцами и самками и, соответственно, совокуплялись, откладывали яйца и т. д., они могли когда-либо вообразить, что любое из этих существ должно быть произведено самопроизвольно, особенно столь романтическим образом, как в облаках: как они, в частности, думали о лягушках, и что они падали вниз с ливнями дождя. Для ответа на этот случай с лягушками я сошлюсь на рассказ моего собственного авторства, который мой покойный остроумнейший и ученый друг, великий г-н Рэй, просил меня предоставить и был любезен опубликовать в своем последнем издании «Мудрости Божьей, явленной в делах творения» и т. д., стр. 365.

Но некоторые все еще будут утверждать о дожде из лягушек; среди которых любознательный д-р Плот придерживается некоторого мнения на этот счет; рассказывая нам о лягушках, найденных на свинцовой крыше надвратной башни лорда Астона в Тиксале, графство Стаффордшир, которые, как он думает, попали туда каким-то подобным образом; а также на площадке для игры в шары, часто после ливня. «История Стаффордшира» Плота, гл. 1, § 47.

Но мы можем судить об этом и о сотне подобных сообщений, встречающихся у значительных авторов, по другим подобным сообщениям, которые были лучше исследованы. Во время нехватки продовольствия в Силезии распространился мощный слух о дожде из просяного семени; но когда дело было расследовано, оказалось, что это были лишь семена вероники плющелистной, или малого ясноткового, растущей в том месте в большом изобилии. «Eph. Germ. An. 3. Obs. 40». Так, в Архипелаге думали, что шел дождь из пепла, корабли были покрыты им на расстоянии ста лиг; но по всей вероятности, это было из-за извержения Везувия, которое тогда произошло. Около Уорминстера в Уилтшире сообщалось, что шел дождь из пшеницы; но любознательный наблюдатель, г-н Коул, обнаружил, что это были лишь ягоды плюща, нанесенные туда в значительном количестве бурей. В 1696 году в Кранстеде близ Вротема в Кенте пастбищное поле было усеяно маленькими молодыми мерлангами, предположительно упавшими с облаков во время грозы и дождя; но, несомненно, они были принесены туда с водами из моря бурей. См. ранее рекомендованного г-на Лоута. «Сокращение философских трудов», т. 2, стр. 143, 144.

Также не должно казаться странным, что пепел, ягоды плюща, мелкая рыба или молодые лягушки (которые, впрочем, могут иметь и другой способ перемещения) должны быть таким образом перенесены бурными ветрами, учитывая, на какое расстояние и в каких количествах морские воды были перенесены «Великим штормом» 26 ноября 1703 года, о чем остроумный друг прислал мне эти отчеты из Льюиса в Сассексе, а именно: что врач, путешествовавший вскоре после шторма в Тайсхерст, в двадцати милях от моря, проезжая мимо, сорвал несколько верхушек живых изгородей и, разжевав их, обнаружил, что они соленые: что некоторые виноградины, висевшие на лозах в Льюисе, были такими же. Что г-н Уильямсон, ректор Рипа, обнаружил веточки в своем саду солеными в понедельник после шторма; и другие наблюдали то же самое неделю спустя. Что трава на холмах вокруг Льюиса была настолько соленой, что овцы не хотели пастись, пока голод не заставил их: и что мельник из Бервика (в трех милях от моря), пытаясь со своим работником обезопасить свою мельницу, был так обмыт всплесками морской воды, подобно разбивающимся о скалы волнам, что они были почти задушены ею и вынуждены были прекратить свою попытку.

Я назвал эту доктрину двусмысленного зарождения египетской доктриной; потому что, вероятно, она возникла в Египте, чтобы спасти гипотезу о происхождении людей и других животных из земли с помощью солнечного тепла. Чтобы доказать это, египтяне (как говорит Диодор Сицилийский) приводят это наблюдение, что около Фив, когда земля увлажняется Нилом, от сильного жара солнца появляется бесчисленное множество мышей. Откуда он делает вывод, что все виды животных могли бы так же хорошо сначала выйти из земли. И от них, как думает ученый епископ Стиллингфлит, другие писатели, такие как Овидий, Мела, Плиний и т. д., не проверяя ее истинности, приняли ту же гипотезу. См. «Orig. Sacr.» Стиллингфлита, часть 2, книга 1, глава 1.

Ранее рекомендованный д-р Харрис, основываясь на наблюдениях д-ра Харви, сэра Мальпиги, д-ра де Граафа и г-на Левенгука, делает вывод о трех вещах относительно размножения как весьма вероятных. 1. Что животные происходят ex Animalculo (из анималькуля). 2. Что анималькули изначально находятся в семени самцов, а не в самках. 3. Что они никогда не могут развиться или сформироваться в животных соответствующего вида без яиц в самках. Его доказательства и иллюстрации см. под словом «Размножение» в его «Lex. Techn.», т. 2.

[b] Но, конечно, природа, если бы это было возможно, больше всего желала бы, чтобы ее творение было бессмертным: поскольку это было невозможно из-за материи (ибо то, что составлено из плоти, не может быть нетленным), она принесла в жертву то, что могла, ради бессмертия, по примеру некоего мудрого основателя города и т. д. Ибо она нашла удивительный способ, как на место умершего животного поставить другое, новое. Гален, «О назначении частей тела», кн. 14, гл. 22.

[c] Неразумные животные не нуждаются в акушерках при родах, так как в силу вложенной в природу силы пуповина закрывается сама собой. Олаф Рудбек в «Анатомии кошки» Блазиуса.

[d] Глава 13.

[e] Книга VIII, глава 6.

[f] Эфемеру, как она является необычным и особым примером краткости жизни, так я считаю удивительным примером особой заботы и провидения Божьего в сохранении вида этого животного. Ибо, 1. Как животное, чья жизнь определяется примерно пятью или шестью часами (а именно, примерно с шести часов вечера до одиннадцати часов ночи), не нуждается в пище; так и эфемер не ест, после того как становится мухой. 2. Что касается ее размножения; в те пять часов своей жизни она выполняет это и все другие необходимые жизненные функции: ибо в начале своей жизни она сбрасывает свою оболочку; и после этого, когда бедное маленькое животное становится легким и проворным, оно проводит остаток своего короткого времени, летая над водами, и в то же время самка роняет свои яйца на воды, а самец — свою сперму на них, чтобы оплодотворить их. Эти яйца распространяются водами; опускаются на дно под действием собственной тяжести; и вылупляются от тепла солнца в маленьких червей, которые делают себе футляры в глине и питаются ею без какой-либо необходимости в родительской заботе. См. «Жизнь эфемера», переведенную д-ром Тайсоном из Сваммердама. См. также книгу VIII, главу 6, прим. (r).

[g] См. гл. 13, прим. (c), и книгу VIII, главу 6.

[h] Черви в гл. 11, прим. (x), размножаются в отверстиях, которые они прогрызают в камне, что очевидно из их яиц, найденных там.

[i] См. книгу VIII, главу 6, прим. (q).

[k] Многие, если не большинство мух, особенно те из рода мясных мух, обладают способностью вытягивать свои Uropygia (брюшки) и тем самым способны проталкивать свои яйца в удобные отверстия и вместилища для своего потомства, в плоть и все остальное, что они заражают. Но ни одна не является более примечательной, чем лошадиная муха, называемая Пенниусом в «Муффете» (стр. 62) Σκολιοῦρος, т. е. Curvicauda (кривохвостая), и Whame или Burrel-Fly, которая досаждает лошадям летом, не жаля их, а только своим гудящим шумом или щекоча их, откладывая свои гниды или яйца на волосы; что они делают очень ловким образом, вытягивая свои Uropygia, изгибая их вверх и легкими, едва заметными прикосновениями приклеивая яйца к волосам ног, плеч и шеи, обычно у лошадей; так что лошади, которые ходят на воле и редко чистятся, несколько обесцвечены многочисленными гнидами, прилипшими к их волосам.

Упомянув так много о размножении этого насекомого, хотя это немного не по теме, я надеюсь, что мне простят упоминание длиннохвостой личинки, которая является продуктом этих гнид или яиц, называемой д-ром Плотом Eruca glabra (или, скорее, Eula Scabra, как должно быть) caudata aquatico-arborea, будучи найденной им в воде полого дерева, но я находил ее в канавах, лесопильнях, ямах с водой на большой дороге и тому подобных местах, где воды наиболее стоячие и грязные. Эту личинку я упоминаю как исключительное и примечательное творение Божье, не столько из-за того, что она столь совершенно не похожа на свою родительницу, муху, похожую на пчелу, сколько из-за мудрого обеспечения, сделанного для нее ее длинным хвостом; который сочленен на определенных расстояниях от тела так, что может быть втянут или вложен, одна часть в другую, на какую длину личинка пожелает, чтобы позволить ей достичь дна очень мелких или более глубоких вод, по мере необходимости, для сбора пищи. На конце этого сужающегося хвоста находится разветвление Fibrillæ (волоконец), или маленьких волосков, представляющих, когда они расправлены, звезду; с помощью которой, расправленной на поверхности вод, она способна висеть, создавая тем самым небольшое углубление или вогнутость на поверхности воды. Посреди этой звезды, я полагаю, личинка вбирает воздух, так как там есть отверстие, которое с помощью микроскопа я мог заметить открытым и защищенным звездой от проникновения воды.

[l] Наросты на корнях капусты, репы и многих других растений всегда содержат личинку; но что это за животное, которое таким образом прокладывает себе путь к корню под землей, будь то ихневмон, пяденица, скарабей или сколопендра, я никогда не мог обнаружить, будучи не в состоянии довести их до чего-либо в коробках.

[m] Я полагаю, что это только род мух-ихневмонов, которые размножаются в стволах растений. В «Malpighi de Gallis», рис. 61, есть хороший рисунок подагрических наростов, или, скорее, опухолей стебля ежевики: из которых происходит маленькая черная муха-ихневмон с красными ногами; черными, гладкими членистыми усиками; довольно большим грудным отделом; и коротким, круглым брюшком в форме сердца. Она прыгает как блоха. Самец (как и у других насекомых) меньше самки и очень похотлив, несмотря на опасность, забираясь на самку, которую они бьют и щекочут своими брюшками и усиками, чтобы возбудить их к совокуплению.

Другой пример размножения в стволах растений будет взят из бумаг моего часто упоминаемого друга г-на Рэя, которые находятся у меня в руках, и это наблюдение остроумного д-ра Ната. Вуда: «Я (сказал он) недавно наблюдал много яиц в обычном ситнике. Один сорт — это маленькие прозрачные яйца, по форме несколько похожие на грушу или реторту, лежащие внутри кожицы, на или в сердцевине, прямо напротив коричневатого пятна на внешней стороне ситника; которое, по-видимому, является творцом раны, нанесенной мухой, когда она помещает туда свои яйца. Другой вид гораздо длиннее и не такой прозрачный, длинной овальной или, скорее, цилиндрической формы; шесть, восемь или более лежат обычно вместе, поперек ситника, параллельно друг другу, как зубья гребня, и такой же длины, как ширина ситника». Письмо из Килкенни в Ирландии, 28 апр. 1697 г.

[n] См. книгу VIII, главу 6, прим. (d).

[o] Я в гл. 13, прим. (u), и книге VIII, главе 6, прим. (c), (f), упоминал о гнездовании и размножении некоторых насекомых на листьях растений и поэтому, для иллюстрации этого места, выберу необычный пример из рода скарабеев (размножение которого еще не было упомянуто), а именно маленького скарабея, размножающегося в самых кончиках листьев вяза. Эти листья летом можно наблюдать, многие из них сухие и мертвые, а также вздутые; в которых лежит грязная, беловатая, шероховатая личинка. Из которой происходит жук самого маленького вида, светлого цвета ласки, который прыгает как кузнечик, хотя его ноги лишь короткие. Его глаза черноватые, надкрылья тонкие и красиво изборожденные, со многими углублениями в них; маленькие булавовидные усики и длинный хоботок, как у слона.

Такого же или очень похожего я встречал на кончиках листьев дуба и падуба. Как скарабей откладывает свои яйца в лист, путем ли просверливания листа или делает ли это личинка, когда вылупляется, я никогда не мог видеть. Но с большой ловкостью он прокладывает себе путь между верхней и нижней мембранами листа, питаясь паренхимной частью его. Его голова тоньше и острее, чем у большинства личинок, как будто создана специально для этой работы; но все же я часто удивлялся их искусству в столь тонком разделении мембран листа вяза, не разрывая их и не подвергая себя опасности выпасть из них, учитывая, насколько тонкими и очень нежными являются кожицы этого листа (в частности).

[p] См. книгу VIII, главу 6, прим. (z).

[q] См. книгу VIII, главу 6, до прим. (bb) и т. д.

[r] «Многие, стремясь к выращиванию потомства, совершают совокупление в надлежащее время». Аристотель, «История животных», кн. 5, гл. 8, где больше.

[s] Глава 10.

[t] Г-н Рэй приводит веские причины для заключения, что, хотя птицы не обладают точной способностью к счету, тем не менее, они способны отличать многое от малого и знать, когда они приближаются к определенному числу; и что в их власти откладывать много или мало яиц. Все это он доказывает на примере кур и других домашних птиц, откладывающих гораздо больше яиц, когда их забирают, чем когда нет. Что справедливо как для диких, так и для домашних птиц, как видно из эксперимента д-ра Листера по изъятию яиц ласточки, которая благодаря этому отложила девятнадцать яиц подряд, прежде чем остановилась. См. «Мудрость Божья» Рэя и т. д., стр. 137.

[u] Самка вяхиря насиживает после полудня до утра, в остальное время — самец. Голуби насиживают оба, днем самец, ночью самка. Плиний, «Естественная история», кн. 10, гл. 58.

[w] Обыкновенной вороны, г-н Уиллоби говорит: «Насиживают только самки, и то прилежно, самцы тем временем приносят им пищу, как говорит Аристотель». У большинства других птиц, которые образуют пары, самец и самка насиживают по очереди. «Орнитология», кн. 2, § 1, гл. 2, § 2. И я наблюдал, что самки ворон гораздо жирнее самцов во время инкубации, по той причине, что самец, из своей супружеской привязанности, почти морит себя голодом, чтобы обеспечить самку в изобилии.

[x] См. книгу VII, главу 4.

[y] «Для птиц природа придумала новый способ воспитания птенцов: ибо она вложила в них особую любовь к тому, что они производят, под влиянием которой они бесстрашно вступают в войну за птенцов с свирепыми животными, которых раньше избегали, и доставляют им подходящую пищу». Гален, «О назначении частей тела», кн. 14, гл. 4.

[z] «У тех животных, которые питаются молоком, почти вся пища матерей начинает превращаться в молоко; и те, что родились незадолго до этого, без учителя, ведомые природой, ищут грудь и насыщаются ее изобилием. И чтобы мы поняли, что ничто из этого не является случайным, и все это — дело предусмотрительной и искусной природы, тем, кто производит многочисленное потомство, как свиньи, как собаки, дано множество молочных желез; которых мало у тех зверей, которые рождают мало». Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 51. См. также Галена «О назначении частей тела», кн. 4, гл. 4, и кн. 15, гл. 7.

[aa] Животные однокопытные, жвачные или рогатые имеют молочные железы между бедрами, чьи детеныши сразу после рождения встают на ноги, потому что матери во время кормления не ложатся, как кобыла, ослица и т. д. Животные пальцеходящие и многоплодные имеют двойной ряд молочных желез в середине живота, а именно в пространстве от паха до груди (у кролика до горла), которые все, ложась, подносят вымя к детенышам, как медведица, львица и т. д. Если бы они имели молочные железы только в паху, их собственная забота во время лежания несколько препятствовала бы доступу детенышей к молочным железам. У женщин две груди, как и два соска, конечно, чтобы сторона соответствовала стороне, и чтобы младенец попеременно перекладывался с боку на бок во время сосания, чтобы его тело, слишком привыкая к одной стороне, не искривилось каким-либо образом. Обезьяна, лесной человек и т. д. Блазиус, «Анатомия животных», часть 1, глава 6, о собаке из Уортона. См. здесь, что Плиний также имеет, кн. 11, гл. 40.

У слона соски находятся около груди, по той причине, что взрослая особь вынуждена сосать сама себя и с помощью своего хобота доставляет молоко в рот своего детеныша. См. «Phil. Trans.», № 336.

[bb] В качестве примера я мог бы назвать многих животных, особенно птиц, чьи части тела полностью приспособлены для этой службы. Характерными чертами хищных птиц являются загнутые клювы и когти, чтобы держать и рвать, и сильные мускулистые бедра, чтобы поражать и нести свою добычу, а также острое пронзительное зрение, чтобы высматривать ее издалека. «Raii Synops. Method. Av.», стр. 1. Пеликана также можно было бы назвать здесь за его поразительную сумку под клювом и горлом, достаточно большую, чтобы вместить тридцать пинт. Там же, стр. 122. И чтобы не называть больше, обыкновенная цапля имеет свои самые примечательные части, приспособленные для этой службы; длинные ноги для хождения в воде и длинную шею, соответствующую этому, чтобы достигать добычи, широкое, растяжимое горло, чтобы помещать ее; длинные пальцы с сильными загнутыми когтями (один из которых заметно зазубрен по краю), чтобы лучше держать свою добычу; длинный острый клюв, чтобы поражать свою добычу, и зазубренный к концу, с острыми загнутыми бородками, направленными назад, чтобы крепко держать свою добычу, когда она поражена; и, наконец, большие, широкие, вогнутые крылья (на вид слишком большие, тяжелые и громоздкие для такого маленького тела, но) величайшей пользы, чтобы позволить им нести больший груз в свои гнезда на расстояние нескольких миль; как я видел, как они делают это с расстояния нескольких миль за мной, к большой цапельной колонии, расположенной более чем в трех милях от меня. В которой я видел камбалу и другую рыбу, длиной в несколько дюймов, лежащую под высокими деревьями, на которых они строят; и любознательный и остроумный владелец этого, Д’Акр Баррет, эсквайр, видел, как они несли большого угря, несмотря на большое беспокойство, которое он доставлял им в полете, извиваясь то в одну, то в другую сторону вокруг их тел.

[cc] Об этом сообщается об американском страусе, упомянутом Акареттом в «Phil. Trans.», № 89. О чем см. книгу VII, главу 4, прим. (e).

[dd] Шершни, осы и все виды пчел запасают мед; и многие из Pseudosphecæ, и осы-ихневмоны и мухи переносят личинок, пауков и т. д. в свои гнезда; о чем см. выше, прим. (c) гл. 13.

ГЛАВА XVI.

Заключение.

Таким образом, я, насколько мог кратко (и гораздо более кратко, чем того заслуживали эти вопросы), изложил десяток вещей, которые я предложил как общие для чувствующих существ. А теперь давайте немного остановимся и поразмыслим. И в целом, какой иной вывод можно сделать, кроме того, что существует бесконечно мудрое, могущественное и доброе Существо, которое способно придумать и создать эту славную сцену вещей, о которой я дал лишь беглый взгляд? Ибо что, кроме Бесконечного, могло заселить столь обширный шар столь благородным набором животных? Все так устроены, чтобы помогать друг другу тем или иным способом, и большинство из них полезны человеку, вершине этого нижнего мира, который был создан как бы специально для того, чтобы наблюдать, изучать и провозглашать славу бесконечного Творца, явленную в Его делах! Кто! Что, кроме великого БОГА, могло столь восхитительно обеспечить весь животный мир всем полезным для него, или тем, что можно пожелать, либо для сохранения его вида, либо для содействия бытию или благополучию особей! В частности, кто мог накормить столь просторный мир, кто мог угодить столь большому числу вкусов, или приспособить столь многие вкусы к столь большому разнообразию пищи, кроме бесконечного Хранителя мира! И кто, кроме того же великого ОНОГО, мог обеспечить столь удобную одежду для каждого животного; такие надлежащие дома, гнезда и жилища; такое подходящее вооружение и оружие; такую тонкость, хитрость и проницательность, которыми каждое существо более или менее вооружено и снабжено, чтобы защищаться от превратностей погоды, спасать себя от опасностей, оберегать себя от досаждений своих врагов; и, одним словом, сохранять себя и свой вид! Что, кроме бесконечной руководящей силы, могло столь равно сбалансировать различные виды животных и сохранять число особей каждого вида столь ровным, чтобы не перенаселить или не недонаселить земной шар! Кто, кроме бесконечно мудрого Господа мира, мог отвести каждому существу его наиболее подходящее место для жизни, наиболее подходящую стихию, чтобы дышать, двигаться и действовать в ней. И кто, кроме НЕГО, мог создать столь восхитительный набор органов, как органы дыхания, как у наземных, так и у водных животных! Кто мог придумать столь любопытный набор конечностей, суставов, костей, мышц и нервов, чтобы дать каждому животному наиболее удобное движение для его состояния и потребностей! И, чтобы не называть больше, какой анатом, математик, мастер, да что там, ангел, мог придумать и создать столь любопытный, столь удобный и во всех отношениях столь изысканный набор чувств, как пять чувств животных; чьи органы столь ловко придуманы, столь удобно расположены в теле, столь аккуратно настроены, столь твердо защищены и столь полно приспособлены к каждому случаю, что они ясно провозглашают деятельность бесконечного Творца и Хранителя мира.

Таким образом, уже при беглом взгляде на животный мир в целом мы видим такое множество великолепия, такую восхитительную картину вещей, которая может побудить нас восхищаться, славить и поклоняться бесконечно мудрому, могущественному и благому ТВОРЦУ; осудить все атеистические принципы; и вместе со святым Давидом, Пс. xiv. 1, заключить, что поистине безумен тот, кто осмеливается говорить: «Нет Бога», когда мы повсюду окружены столь явными признаками и очевидными доказательствами этого бесконечного Существа.

Но в следующей книге мы обнаружим еще более великие знамения, если это возможно, когда я перейду к рассмотрению животных в частности.

ОБЗОР отдельных видов ЖИВОТНЫХ.

В предыдущей книге, рассмотрев то, что является общим для животных, моей задачей в следующей будет исследование отдельных видов, чтобы дать дальнейшие проявления мудрости, силы и благости бесконечного Творца по отношению к животному миру.

КНИГА V.

ОБЗОР Человека.

Первым родом животных, который я рассмотрю, будет Человек, который по праву может претендовать на первенство в нашем рассуждении, поскольку Бог наделил его превосходством в животном мире; Быт. i. 26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Что касается Человека, то мы имеем столь превосходное творение, такой микрокосм, такое воплощение искусства Творца в нем, что этого одного достаточно, чтобы доказать бытие и атрибуты БОГА. Это станет очевидным при рассмотрении души и тела человека.

ГЛ. I.

О душе человека.

Свой обзор человека я начну с души человеческой, поскольку это его самая благородная часть [a], копия Божественного образа в нас [b], в которой у нас достаточно оснований, чтобы преисполниться восхищения щедростью, силой и мудростью бесконечного Творца [c], когда мы созерцаем благородные способности этой нашей высшей части, огромный охват и широту ее разумения, поразительную быстроту и проницательность ее мысли, удивительную тонкость ее изобретательности, повелевающую силу ее мудрости, великую глубину ее памяти [d] и, одним словом, ее Божественную природу и действия.

Но я не буду останавливаться на этом, хотя это и есть высшая часть человека, потому что она наименее изучена. Есть лишь две вещи, которые я не могу легко обойти вниманием, поскольку они свидетельствуют об особом участии и замысле бесконечно мудрого Творца, имея особое и необходимое отношение к управлению и надлежащему порядку мировых дел.

I. Одна из них — это различные гении, или склонности человеческих умов к тому, другому и третьему делу [e]. Мы видим, как естественно люди берутся за то или иное занятие: одни больше всего любят учение и книги, другие — богословие, третьи — медицину, анатомию и ботанику, некоторые — критические науки и филологию, некоторые — математику, метафизику и глубокие исследования; а некоторые находят свое удовольствие главным образом в механике, архитектуре, военном деле, навигации, торговле, сельском хозяйстве; и у некоторых склонности лежат даже к низшим мирским делам, и к сотне других вещей.

Все это является удивительно мудрым, а также крайне необходимым обеспечением для легкого и верного ведения мировых дел; чтобы удовлетворить каждую цель и потребность человека, да, чтобы сделать человека полезным для бедных, беспомощных животных, насколько его помощь им необходима; и все это без каких-либо больших хлопот, усталости или больших неудобств для человека; скорее, как удовольствие и развлечение для него. Ибо это настолько далеко от того, чтобы быть трудом, что величайшие труды [f], заботы, да и опасности тоже, становятся приятными для того, кто следует своему гению; и чье рвение подталкивает его вперед, поддерживает во всех противодействиях и проводит через каждое препятствие к концу его замыслов и желаний.

II. Следующее — это изобретательная сила души [g]. Под этим заголовком я мог бы сказать о многом; но я отмечу только два пункта, потому что они свидетельствуют об особой заботе и действии бесконечно мудрого Творца.

1. Это то, что изобретательность человека должна охватывать такое великое разнообразие предметов; что она должна находить все, что может быть полезным либо для него самого, либо для человеческого общества; или что может каким-либо образом способствовать (насколько это в его силах) благу этой низшей части творения.

Для иллюстрации этого я мог бы рассмотреть все искусства и науки, ремесла, да и сами инструменты, с помощью которых они выполняют свою работу и осуществляют свои замыслы, столь же многочисленные, сколь разнообразны их нужды и изобретения. Действительно, что есть такого, что попадает в сферу чувств человека, чего бы он не использовал для какой-либо пользы и цели, ради блага мира? Небесные тела, Солнце, Луну, вместе с другими планетами и неподвижными звездами, он использует для благородных целей астрономии, навигации и географии. И какой благородной остротой ума, каким огромным охватом должна быть наделена душа, чтобы изобрести эти любопытные науки геометрии и арифметики, как в отвлеченном виде, так и в числах; и те тонкие и разнообразные инструменты, используемые геометром, астрономом, географом и моряком? И, наконец, какая удивительная проницательность проявляется в деле оптики, и особенно в недавнем изобретении телескопа; с помощью которого открываются новые чудеса среди Божьих творений на небесах, так же как и здесь, на Земле, с помощью микроскопа и других стекол.

А что касается этого низшего мира, какой материал здесь можно найти; какая земля, или камень, или металл; какое животное, дерево или растение, да даже сами кустарники в поле; одним словом, что из всего того превосходного разнообразия, которым Творец наделил мир для всех его нужд и случаев во все времена; что, я спрашиваю, не охватывается человеческой изобретательностью и не становится тем или иным способом выгодным для него самого и полезным для строительства, одежды, пищи, медицины, или для инструментов и утвари, или даже просто для удовольствия и развлечения?

Но теперь, рассматривая великую силу и масштаб человеческого изобретения.

2. Есть еще одна вещь, которая еще более демонстрирует попечение великого Творца и Хранителя мира; и это то, что вещи великого и абсолютно необходимого применения вскоре и легко приходили на ум человеку; но вещи малополезные или очень опасные редко и медленно обнаруживаются, или до сих пор остаются совершенно нераскрытыми. Мы имеем, начиная с истории Моисея, отчет об изобретениях более полезных ремесел и занятий: так, Быт. iii. 23, Адам был изгнан из сада Едемского самим Богом, чтобы возделывать землю. И в следующей главе, его два сына Каин и Авель; один был того же занятия, земледелец, другой — пастырь овец [h]. И потомство их, в конце Быт. iv., записано: Иавал был отцом живущих в шатрах [i]; т.е. он был изобретателем шатров и установки этих передвижных домов в полях, для присмотра и выпаса их скота в пустынях и невозделанном мире. Тувалкаин был ковачом всех орудий из меди и железа [k], или первым, кто открыл искусство плавки и ковки [l] металлов и сделал их полезными для инструментов и других необходимых приспособлений. И его сестра Ноема, чье имя только упоминается, некоторыми считается изобретательницей прядения и одежды. Да, само искусство музыки так рано приписывается Иувалу [m]; столь снисходителен был Творец, чтобы найти средство отвлечь от меланхолии, поднять дух, развлечь и порадовать человечество. Но что касается вещей бесполезных, или малополезных, или пагубных по своим последствиям; либо о них задумывались гораздо позже, и с большим трудом, а возможно, и опасностью, приводили в исполнение; либо они до сих пор остаются, и, возможно, всегда будут оставаться, упражнениями для ума и изобретательности людей.

Об этом мы могли бы привести различные примеры: в математике — о квадратуре круга [n]; в механике [o] — об искусстве полета; и в навигации — о нахождении долготы. Эти вещи, хотя некоторые из них на вид невинны, да, возможно, очень полезны, все же по большей части остаются тайной; не потому, что открытие большинства из них более невозможно или трудно, чем многих других вещей, которые были открыты; и не из-за недостатка усердия человека в этом, или его тщательных поисков и расспросов о них (ибо, возможно, ничто из уже открытого не искалось более жадно); но с гораздо лучшим основанием (я уверен, с большим смирением и скромностью) мы можем заключить, что это потому, что бесконечно мудрый Творец и Правитель мира благоволил скрыть эти вещи от понимания и изобретательности человека по причинам, известным только Ему самому, или потому, что они могли бы иметь дурные последствия и быть опасными среди людей.

Как, по всей вероятности, особенно было бы искусство полета: искусство, которое в некоторых случаях могло бы быть полезным, как для географа и философа; но в других отношениях могло бы привести к опасным и фатальным последствиям: как, например, дав человеку возможность узнавать тайны народов и семей, больше, чем это совместимо с миром во всем мире, чтобы человек знал; дав злым людям большие возможности творить зло, которое не в силах было бы предотвратить другим; и, как замечает один [p], сделав людей менее общительными: «Ибо при всяком истинном или ложном основании для страха, или недовольства, и других случаях, он улетал бы в какое-нибудь другое место; и человечество, вместо того чтобы жить вместе в городах, подобно орлу, строило бы свои гнезда на скалах».

Что это истинная причина этих дел, достаточно ясно из Священного Писания, и разум [q] также дает свое согласие на это. Писание прямо говорит нам: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, Иак. i. 17. Соломон, Притч. ii. 6, говорит: Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум. И Елиуй очень определенно говорит, Иов xxxii. 8: Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает им разумение, Πνοὴ παντοκράτορός ἐστιν ἡ διδάσκουσα, как переводят LXX, Inspiratus, дуновение Вседержителя, есть их наставник, учитель или преподаватель. И в Писании не только более благородные, высшие акты мудрости или науки; но и гораздо низшие также носят имена мудрости, знания и разумения и приписываются БОГУ. Хорошо известно, что мудрость Соломона полностью приписывается БОГУ; и мудрость и разумение, которые, как сказано, БОГ дал ему, 3 Цар. iv. 29, особенно изложены в следующих стихах его великим мастерством в моральной и естественной философии, в поэзии, и, вероятно, в астрономии, геометрии и других более изысканных науках, которыми Египет и восточные народы славились в древности [r]: И мудрость Соломона была выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Ибо он был мудрее всех людей, Ефана и т.д. И изрек он 3000 притчей: и песни его были 1005. И говорил он о деревьях, от кедра, который в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены (т.е. обо всех видах растений); также о животных, птицах, пресмыкающихся и рыбах. Так же и мудрость Даниила и трех его товарищей приписывается БОГУ, Дан. i. 17. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение во всякой книжности и мудрости, а Даниил был разумен во всяком видении и снах. И соответственно в следующей главе Даниил признает и славит Бога. Ст. 20, 21. Даниил сказал: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила. —— Он дает мудрость мудрым и разумение знающим. Но не только мастерство в высших искусствах и науках; но даже в более низшем механическом искусстве называется теми же именами и приписывается БОГУ: Так, для мастерства скинии, Исх. xxxi. 2–6: Смотри, Я назначил именно Веселиила; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством: искусно работать из золота, серебра и меди, и в резьбе камней для вставливания, и в искусстве резьбы по дереву, чтобы делать всякие работы. Так и пряхи, ткачи и другие ремесленники называются мудрыми сердцем, Исх. xxxiv. 10, 25 и в других местах. И в Исх. xxxvi. 1 и далее сказано, что ГОСПОДЬ вложил в них эту мудрость и разумение, чтобы знать, как выполнять все эти виды работ для служения святилищу. И, наконец, чтобы не называть больше примеров, Хирам, главный архитектор храма Соломона, в 3 Цар. vii. 14 и 2 Пар. ii. 14 называется искусным человеком, исполненным мудрости и разумения, чтобы работать из золота, серебра, меди, железа, камня, дерева, пурпура, яхонтового, виссона и багряницы; также гравировать и находить всякое художество, какое бы ни было поручено ему.

Так Слово Божие приписывает изобретения и ремесла людей действию или влиянию Духа Божия на дух человека. И есть та же причина для разнообразия гениев, или склонностей людей также; что из тех же Писаний можно заключить, является назначением и действием того же всемогущего Правителя мировых дел. И кто, кроме НЕГО, мог создать такую божественную субстанцию, наделенную такими удивительными способностями и силами, как разумная душа; существо, чтобы нести наместничество великого Творца в этом низшем мире; использовать различных тварей; использовать различные материалы; управлять великими делами; и созерцать великолепие всех видимых дел Божьих? Существо, без которого этот низший мир был бы тусклым, нескладным и пустынным видом шара. Кто, я спрашиваю, или что, кроме бесконечного БОГА, могло создать такое разумное существо, такую божественную субстанцию, как душа? Ибо если бы мы позволили атеисту любую из его бессмысленных схем, эпикурейцу — его случайное стечение атомов, или картезианцу [s] — его сотворенную материю, приведенную в движение; то с каким терпимым смыслом мог бы он, на свой лад, произвести такую божественную, мыслящую, говорящую, изобретательную субстанцию, как душа; наделенную именно такими способностями, силой и склонностями, каких требуют различные нужды и случаи мира от такого существа? Почему все действия, склонности и изобретения такого существа, как человек (если бы он был создан механическим путем, а не задуман Богом), не должны были быть одинаковыми? В частности, почему он не должен был прийти ко всем изобретениям равной пользы, как рано, так и много веков спустя? Почему человек не мог осуществить это, как этот, спустя тысячи лет? Почему также все народы и все века [t] не должны совершенствоваться во всем, так же как этот или тот век, или народ [u] только? Почему греки, арабы, персы или египтяне древности должны были настолько превосходить тех же народов сейчас? Почему африканцы и американцы так в целом невежественны и варварски, а европейцы, по большей части, вежливы и культурны, пристрастны к искусствам и учению? Как могло случиться, что использование магнита [w], книгопечатания [x], часов [y], телескопов [z] и сотни других вещей должно было ускользнуть от открытия Архимеда, Анаксимандра, Анаксимена, Посидония или других великих ученых ранних веков, чьи изобретения различных двигателей, сфер, клепсидр и других любопытных инструментов записаны [aa]? И почему нынешний или прошлый век, столь выдающийся в изящной литературе, в открытиях и улучшениях во всех любопытных искусствах и делах (возможно, превосходящий любой известный век мира; почему он не может, я спрашиваю) открыть те скрытые Quæsita, которые, вероятно, могут быть зарезервированы для открытия будущих и менее ученых поколений?

Об этих делах не может быть дано удовлетворительного объяснения никакой механической гипотезой или каким-либо другим путем, без учета попечения великого Творца и Правителя мира; который часто проявляет себя в некоторых из наиболее значительных из этих дел людей, посредством некоторых замечательных действий своего провидения, или посредством какой-либо великой революции или другого события, происходящего в мире вследствие этого. Об этом я мог бы привести пример изобретения книгопечатания [bb], за которым последовала сначала череда ученых людей и возрождение учения, а вскоре после этого — Реформация и гораздо большие улучшения в учении в наши дни. Но наиболее значительный пример, который я могу привести, — это прогресс христианства посредством цивилизованного расположения и широкого охвата Римской империи. Последнее из которых, как оно открыло путь для человеческой власти; так первое открыло путь для нашей превосходнейшей религии в умы людей. И поэтому я надеюсь и искренне молюсь, чтобы Всемогущий и Всемудрый Правитель мира устроил дела нашей святейшей религии, прежде чем пройдет много времени, в языческом мире; чтобы великие улучшения, сделанные в прошлом и нынешнем веке, в искусствах и науках, в навигации и торговле, могли стать средством распространения нашей религии, а также имени, среди всех народов земли. Ибо мы находим, что наша культура более изящных и любопытных наук, и наши великие улучшения даже в механических искусствах, уже проложили нам путь в некоторые из самых больших и самых отдаленных народов земли; в частности, в великую империю Китая [cc].

А теперь, прежде чем я оставлю эту тему, я не могу не сделать одно замечание, в качестве практического вывода, из того, что было сказано в последнюю очередь; и это то, что, поскольку оказывается, что души людей упорядочены, расположены и приведены в действие Богом, даже в светских, а также духовных христианских актах; отсюда возникает долг каждого человека преследовать цели и отвечать всем замыслам Божественного провидения, даруя ему свои дары и благодати. Люди склонны воображать свой ум, учение, гений, богатство, авторитет и тому подобное произведениями природы, вещами обычными или обязанными своему собственному усердию, тонкости или каким-то вторичным причинам; что они являются их хозяевами и вольны использовать их, как им угодно, чтобы удовлетворить свою похоть или настроение, и удовлетворить свои развращенные аппетиты. Но очевидно, что эти вещи являются дарами Божьими, они — столько талантов, доверенных нам бесконечным Господом мира, управление, доверие, возложенное на нас; за которые мы должны дать отчет в день, когда наш Господь призовет; согласно притчевому представлению этого дела нашим Благословенным Спасителем, Мф. xxv. 14.

Наш долг тогда — не злоупотреблять этими дарами Божьими, не пренебрегать даром, который в нас, не прятать наш талант в землю; но, как св. Павел увещевает Тимофея, 2 Тим. i. 6, мы должны возгревать дар Божий, который в нас, и не давать ему лежать праздно, скрытым или мертвым; но мы должны ἀναζωπυρεῖν τὸ χάρισμα, раздувать его и воспламенять, как подразумевает оригинал; мы должны совершенствовать и использовать наш дар во славу Дающего; или в том служении, том использовании и служении миру, для которого Он дал его. Наше управление, наше ремесло, наше призвание, будь то призвание послов Небес, вверенное нам, как это было Тимофею [dd], через возложение рук; или будь то более светское дело джентльмена, торговца, механика или только слуги; более того, наш добрый гений, наша склонность к любому добру, как, например, к истории, математике, ботанике, естественной философии, механике и т.д. Я говорю, все эти занятия, в которые провидение Божие вовлекло людей, все склонности, к которым Его Дух расположил их, должны выполняться с таким усердием, такой заботой и верностью, чтобы наш великий Господь и Учитель не сказал нам, как Он сказал неверному управителю, Лк. xvi. 2: Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять; но чтобы Он сказал, как это в притче, упомянутой ранее, Мф. xxv. 21: Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Поскольку теперь дело обстоит так, давайте будем убеждены следовать совету Соломона, Еккл. ix. 10: Все, что может рука твоя делать, по силам делай [ee]: «Ухватись за каждую возможность, которая представляется, и используй ее с величайшим усердием; потому что сейчас время действия, как в занятиях тела, так и ума; сейчас время изучения либо искусств и наук, либо мудрости и добродетели, для чего у тебя не будет возможностей в месте, куда ты направляешься в другом мире. Ибо в могиле, куда ты идешь, нет ни работы, ни замысла, ни знания, ни мудрости».

СНОСКИ:

[a] Fam verò, Animum ipsum, Mentemque homines, Rationem, Consilium, Prudentiam, qui non divinâ curá perfecta esse perspicit, is his ipsis rebus mihi videtur carere. Cic. de Nat, Deor. l. 2. c. 59.

[b]

Sensum à Cælesti demissum traximus arce,

Cujus egent prona, & terram spectantia: mundi

Principio indulsit communis Conditur, illis

Tantùm Animas; nobis Animum quoque.

Juven. Sat. xv. v. 144.

Es cum non aliter possent mortalia singi.

Adjunxit geminas, illæ cum corpore lapsæ

Intereunt: hæc sola manet, bustoque superstes

Evolat.

Claud. de 4 Consul. Hon.

[c] Nam siquis nulli sectæ addictus, sed liberâ sententiâ rerum considerationem inierit, conspicatus in tantâ carnium ac succorum colluvie tantam mentem habitare; conspicatus item & cujusvis animalis constructionem (omnia enim declarans Opisicis Sapientiam) Mentis, quæ homini inest, excellentiam intelliget, tum opus de partium utilitate, quod prius exiguum esse sibi videbatur, perfectissimæ Theologiæ verum principium constituet; quæ Theologia multò est major atque præstantior totâ Medicinâ. Galen. de usu Part. L. 17. c. 1.

[d] Среди многих примеров, которые я мог бы привести о людях, знаменитых своей памятью, рассказ Сенеки о себе может быть одним: Hanc [Memoriam] aliquando in me floruisse, ut non tantùm ad usum sufficeret, sed in miraculum usque procederet, non nego. Nam & 2000 nominum recitata, quo ordine erant dicta, reddebam: & ab his qui ad audiendum præceptorem nostrum convenerunt, singulos versus à singulis datos, cùm plures quàm 200 efficerentur, ab ultimo incipiens usque ad primum recitabam. После чего упоминается великая память Латро Порция (charissimi mihi sodalis, называет его Сенека), который удерживал в своей памяти все декламации, которые он когда-либо произносил, и его память никогда не подводила его, даже в одном слове. Также он отмечает Кинея, посла к римлянам от царя Пирра, который за один день так хорошо выучил имена своих зрителей, что postero die novus homo & Senatum, & omnem urbanam circumfusam Senatui plebem, nominibus suis persalutavit. Senec. controvers. L. 1. init. Vid. quoque Plin. L. 7. c. 24. где он также добавляет другие примеры, а именно: Cyrus rex omnibus in exercitu suo militibus nomina reddidit; L. Scipio populo Rom. Mithidrates 22 gentium rex, totidem linguis jura dedit, pro concione singulas sine interprete affatus. Charmidas (seu potiùs Carneades)——quæ quis exegerat volumina in bibliothecis, legentis modo repræsentavit.

[e]

Diversis etenim gaudet natura ministris,

Ut fieri diversa queant ornantia terras.

Nec patitur cunctos ad eandem currere metam,

Sed varias jubet ire vias, variosque labores

Suscipere, ut vario cultu sit pulchrior orbis.

Paling. in Scorp.

Οἵτως ὀυ παντεπι Θεὸς χαρίεντα δίδωσι Ἀνδράσιν, &c. Ita non omnibus hominibus sua dona dat Deus, neque bonam indolem, neque prudentiam, nec eloquentiam: alius namque vultum habet deformem; sed Deus formam eloquentiâ ornat, &c. Homer. Odys. 8. То же самое и в Iliad. L. 13.

[f] Хотя Соломон заявляет, Еккл. xii. 12, что много учиться — утомительно для плоти; однако мы видим, с каким удовольствием и усердием многие применяют себя к этому. Так Цицерон рассказывает о Катоне, которого он случайно нашел в библиотеке Лукулла: M. Catonem vidi in Bibliothecâ sedentem, multis circumfusum Stoicorum libris. Erat enim, ut scis, in eo inexhausta aviditas legendi, nec satiari poterat: quippe ne reprehensionem quidem vulgi inanem reformidans, in ipsa curiâ soleret legere sæpe, dum senatus cogeretur——ut Heluo librorum——videbatur. Cicer. de finib. L. 3. c. 2.

[g] Mentem hominis, quamvis eam non videas, ut Deum non vides, tamen ut Deum agnoscis ex operibus ejus, sic ex memoriâ rerum, & Inventione, & celeritate motûs, omnique pulchritudine virtutis vim divinam mentis agnoscito. Cicer. Tusc. Quæst. L. 1. c. 29.

[h] Быт. iv. 2.

[i] Ст. 20.

[k] Ст. 22.

[l] Σφυροκόπος, называют его LXX, т.е. работник с молотом.

[m] Ст. 21.

[n] Хотя квадратура круга занимала в прошлые века некоторые из величайших математических умов; однако ничего не было сделано в этом направлении столь значительного, как в середине прошлого века и после него; когда в 1657 году те весьма изобретательные и великие люди, г-н Уильям Нил и мой лорд Броункер, а впоследствии сэр Кристофер Рен, в том же году геометрически доказали равенство некоторых кривых прямой линии. Вскоре после этого другие дома и за рубежом сделали то же самое с другими кривыми. И недолго спустя это было приведено к аналитическому исчислению: первый образец которого, когда-либо опубликованный, г-н Меркатор дал в 1688 году в демонстрации квадратуры гиперболы лорда Броункера, путем приведения дроби д-ром Валлисом в бесконечный ряд путем деления. Но проницательный гений сэра Исаака Ньютона открыл способ достижения количества всех квадратируемых кривых аналитически, с помощью его метода флюксий, некоторое время до 1668 года, как я нахожу очень вероятным из исторического отчета в длинном письме г-на Коллинза, написанном его собственной рукой и отправленном Ричарду Таунли, эсквайру из Ланкашира, чьи бумаги находятся у меня в руках. В этом письме г-н Коллинз говорит, что в сентябре 1668 года г-н Меркатор опубликовал свою Logarithmotechnia, одну из которых он вскоре отправил д-ру Барроу, который после этого прислал ему некоторые бумаги г-на Ньютона [ныне сэра Исаака]; из которых, и предыдущих сообщений об этом автором доктору, видно, что упомянутый метод был изобретен несколькими годами ранее упомянутым г-ном Ньютоном и применялся повсеместно. И затем он продолжает давать некоторое описание метода; что он выполняет в круге и т.д., что г-н Грегори сделал в этом роде, который намеревался опубликовать что-то на латыни об этом, но не хотел предвосхищать г-на Ньютона, первого изобретателя этого; с гораздо большим количеством подобного рода. Замысел, как я нахожу, этого неутомимого пропагандиста математики, г-на Коллинза, состоял в том, чтобы ознакомить г-на Таунли в своем письме с тем, что было сделано; и получить помощь этого изобретательного джентльмена в завершении корпуса алгебры.

[o] Я не упоминаю здесь вечное движение, которое занимало механические умы на протяжении многих веков; потому что это вещь невозможная, если не противоречивая: как утверждает ранее похваленный д-р Кларк в Rohaul. Phys. p. 133.

[p] Grew’s Cosmol. Sacr. l. 1. c. 5. §. 25.

[q] Nemo igitur vir magnus sine aliquo afflatu divino unquam fuit. Cic. de Nat. Deor. l. 2. c. 66.

[r] Египет и некоторые восточные народы славятся своим мастерством в изящной литературе: как в Писании, так и в светской истории: Иов был из тех мест; так же были Σοφοὶ и Μάγοι, брахманы и гимнософисты. Моисей и Даниил получили образование в этих местах: и Пифагор, Демокрит и другие путешествовали в эти места ради своего учения.

[s] Как мы не должны обвинять кого-либо ложно; так далеко от меня умалять такого великого человека, каким был господин Декарт: чьи принципы, хотя многие извратили их в атеистических целях, и чьи понятия, некоторые из них, имеют дурной аспект; однако я не желаю верить, что он был атеистом; поскольку в своих Principia Philosophiæ и других своих работах он оправдывает себя от этого обвинения; и часто показывает, по-видимому, большое уважение к религии: кроме того, что многие из его подозрительных мнений способны на благоприятную интерпретацию, которая заставит их выглядеть в лучшей форме: так, когда он отбрасывает конечные причины из своей философии, это не отрицание их; а только исключение их рассмотрения ради свободного философствования; поскольку дело богослова, а не философа, рассуждать о них.

[t] Для веков учения и невежества мы можем сравнить нынешний и некоторые века до Реформации. Прошлый век и несколько лет этого имели счастье соперничать с любым веком по количеству ученых людей всех профессий и улучшениям, сделанным во всех искусствах и науках; слишком многочисленным и слишком хорошо известным, чтобы нуждаться в спецификации.

Но для невежества мы можем взять девятый век и так далее до Реформации; даже до королевы Елизаветы, хотя учение начало процветать; однако мы можем догадаться, как обстояли дела даже среди духовенства, по ее 53 Injunct. Nᵒ. 1559, «Такие, которые являются лишь средними чтецами, должны прочитать заранее, один или два раза, главы и гомилии, с тем чтобы они могли читать для лучшего понимания людей, для большего поощрения благочестия». Spar. Collect. p. 82. Но это ничто по сравнению с веками до этого, когда монах говорил: Græcum non est legi; или, как Эспенсеус более элегантно выразился: Gracè nôsse suspectum, Hebraicè prope Hæreticum. В чем подозрении (сказал ученый Хэквилл) Ремигий, конечно, не был виновен, комментируя diffamatus, 1 Фес. i. 8, который говорит, что св. Павел несколько неправильно поставил это вместо divulgatus, не осознавая, что св. Павел писал на греческом, а не на латыни. Более того, столь велико было их невежество не только греческого, но и латыни, что священник крестил in nomine Patria, & Filia, & Spiritua sancta. Другой, судясь со своими прихожанами за то, что они не мостили его церковь, доказал это из Иер. xvii. 18: Paveant illi, non paveam ego. Некоторые богословы во времена Эразма взялись доказывать, что еретиков следует сжигать, потому что Апостол сказал: Hæreticum devita. Два монаха, споря о множественности миров, один доказал это из Annon decem sunt facti mundi? Другой ответил: Sed ubi sunt novem? И несмотря на то, что их служба читалась на латыни, однако так мало это понималось, что старый священник при Генрихе VIII читал Mumpsimus Domine вместо Sumpsimus: И будучи предупрежденным об этом, он сказал, что делал так тридцать лет и не оставит свой старый Mumpsimus ради их нового Sumpsimus. Vid. Hakew. Apol. L. 3. c. 7. Sect. 2.

[u] Существует (по-видимому) в умах и искусствах, как и во всем остальном, своего рода круговой прогресс: они имеют свое рождение, свой рост, свое процветание, свое падение, свое увядание; и через некоторое время после этого — свое воскресение и процветание снова. Искусства процветали долгое время среди персов, халдеев, египтян. —— Но впоследствии греки опередили их и теперь сами стали такими же варварами, какими раньше считали всех, кроме себя. Около рождения Христа учение начало процветать в Италии и распространилось по всему христианскому миру; пока готы, гунны и вандалы не разграбили библиотеки и не изуродовали почти все памятники древности: так что лампа учения, казалось, была погашена почти на 1000 лет, пока первый Мансор, король Африки и Испании, не поднял и не подстегнул арабские умы великими наградами и поощрениями. Впоследствии Петрарка открыл такие библиотеки, которые не были разрушены. Его поддержали Боккаччо и Иоанн из Равенны, а вскоре после этого Аретино, Филельфо, Валла и т.д. И за ними последовали Эней Сильвий, Анджело Полициано, Эрмолао Барбаро, Марсилио Фичино и Джованни Пико из Мирандолы. Их поддержали Рудольф Агрикола, Рейхлин, Меланхтон, Иоахим Камерарий, Вольфлаций, Беат Ренан, немцы; Эразм Роттердамский; Вивес — испанец; Бембо, Садолето, Эугубино — итальянцы; Турнеб, Мюре, Рамус, Питу, Бюде, Амио, Скалигер — французы; сэр Томас Мор и Линакер — англичане. И около этого времени даже те северные народы дали своих великих людей; Дания дала Олауса Магнуса, Хольстера, Тихо Браге и Хемингиуса; а Польша — Гозиуса, Фриксиуса и Крумеруса. Но называть достойных, которые последовали за ними, вплоть до настоящего времени, было бы бесконечно и почти невозможно. См. поэтому Apolog. Хэквилла L. 3. c. 6. §. 2.

[w] Д-р Гилберт, самый ученый и точный писатель о магните, показывает, что его притягательная добродетель была известна еще Платону и Аристотелю: но его направление было открытием более поздних веков. Он говорит: Superiori ævo 300 aut 400 labentibus annis, Motus Magneticus in Boream & Austrum repertus, aut ab hominibus rursus recognitus fuit. De Mag. L. 1. c. 1. Но кто был счастливым изобретателем этого удачного открытия, неизвестно. Есть некоторые, не незначительные, основания думать, что наш знаменитый соотечественник Роджер Бэкон либо открыл его, либо, по крайней мере, знал о нем. Но что касается его использования в навигации, д-р Гилберт говорит: in regno Neapolitano Melphitani omnium primi (utì ferunt) pyxidem instruebant nauticam.——edocti à cive quodam Jol. Goia A. D. 1300. ibid. Если читатель хочет увидеть аргументы в пользу того, что изобретение столь же старо, как времена Соломона или Плавта, или гораздо более поздней даты, он может проконсультироваться с Hakewill. ib. c. 10. §. 4. или Purchas Pilgr. L. 1. c. 1. §. 1.

Что касается магнитного склонения, д-р Гилберт приписывает его открытие Себастьяну Каботу. А наклонение, или опускание иглы, было открытием нашего изобретательного Роба Нормана. И, наконец, изменение склонения было впервые обнаружено изобретательным г-ном Г. Геллибрандом, профессором астрономии Грешем-колледжа, около 1634 года. Vid. Gellibr. Disc. Math. on the Variat. of the Mag. Need. and its Variat. Anno 1635.

Но с тех пор ранее похваленный д-р Галлей, ранее в Philos. Trans. Nᵒ. 148 и 195, дав вероятную гипотезу склонения компаса, в 1700 году предпринял долгое и опасное путешествие, вплоть до льдов возле Южного полюса, чтобы проверить свою упомянутую гипотезу и составить систему магнитных склонений: которая, будучи вскоре после этого опубликована, была с тех пор обильно подтверждена французами, как можно видеть в нескольких недавних Memoirs de Physique & de Mathematique, опубликованных Французской Академией наук.

К этим открытиям, я надеюсь, читатель простит меня, если я добавлю одно свое собственное, которое я вывел несколько лет назад из некоторых магнитных экспериментов и наблюдений, которые я сделал; с которым я также ознакомил наше Королевское общество некоторое время назад, а именно: что, как обычная горизонтальная игла постоянно варьируется вверх и вниз, к востоку и западу, так и наклоняющаяся игла варьируется вверх и вниз, к зениту или от него, со своей магнитной склонностью, описывая круг вокруг полюса мира, как я полагаю, или какой-то другой точки. Так что если бы мы могли достать иглу, сделанную настолько тонко, чтобы указывать точно в соответствии со своим магнитным направлением, она бы за определенное количество лет описала круг радиусом около 13 градусов вокруг магнитных полюсов к северу и югу. Это я подозревал в течение нескольких лет и имел для этого некоторые основания, о которых я упоминал три или четыре года назад на собрании нашего Королевского общества, но мне еще не посчастливилось достать достаточно хорошую наклоняющуюся иглу или другую подходящую по моему вкусу, чтобы подвергнуть вещь достаточному испытанию опытом; как я надеюсь сделать в скором времени, недавно наткнувшись на приспособление, которое может сделать это.

Неизвестно, кто был изобретателем печатного дела, поскольку каждый историк приписывает эту честь своему городу или стране. Соответственно, некоторые приписывают его изобретение Иоганну Гутенбергу, рыцарю из Аргентины, около 1440 года, и утверждают, что Фауст был лишь его помощником. Бертиус приписывает его Лауренсу Янсзону из Харлема и говорит, что Фуст или Фауст украл у него и искусство, и инструменты. И, чтобы не перечислять всех, некоторые приписывают его Иоганну Фусту или Фаусту и Петеру Шёфферу (которого Фуст в некоторых своих имприматурах называл Pet. de Gerneshem puer meus). Однако в Харлеме можно увидеть одну или две книги, напечатанные Лауренсом Костером еще до них, а именно в 1430 и 1432 годах. (См. письмо мистера Эллиса доктору Тайсону в Phil. Trans. № 286). Но кем бы ни был первый изобретатель, есть веские основания полагать, что искусство получило значительные улучшения благодаря Фаусту и его зятю Шёфферу, причем последний был изобретателем металлических литер, которые до этого вырезались из дерева, сначала целыми блоками, а затем отдельными литерами или буквами. См. наблюдения моего ученого друга мистера Уэнли в Philos. Trans. № 288 и 310.

Что касается древности и изобретения часов и часовых механизмов, я отсылаю читателя к небольшой книге под названием «Искусство часового мастера», глава 6. Там приводится некоторое описание изобретений древних в области часового дела, таких как сфера Архимеда, часы Ктесибия и т. д.

Об изобретении телескопов Иероним Сиртурус дает такой отчет: «В 1609 году появился некий человек, гений или еще кто-то, доселе неизвестный, под видом голландца, который встретился в Мидделбурге в Зеландии с Иоганном Липперсгеем... Он приказал изготовить несколько очков, как вогнутых, так и выпуклых. В назначенный день он вернулся, желая получить готовую работу, и, как только получил ее в руки, взял двое очков, а именно вогнутое и выпуклое, приложил одно и другое к глазу и постепенно отодвигал их, чтобы проверить либо точку схождения, либо работу мастера, после чего ушел. Мастер, отнюдь не лишенный таланта и любопытный к новизне, начал делать и подражать тому же и т. д.» См. Mus. Worm. L. 4. c. 7.

Среди любопытных изобретений древних был весьма прославлен голубь Архита; о котором Авл Геллий дает такой отчет: «Писали, что изображение голубя из дерева, сделанное Архитом с помощью некоего механического метода и дисциплины, летало: так оно было подвешено на противовесах и приведено в движение заключенным и скрытым духом воздуха». Noct. Attic. L. 10. c. 12. Тот же выдающийся пифагорейский философ (как называет его Фаворин у Геллия) считается Горацием также благородным геометром: «Тебя, Архит, измерителя моря и земли и неисчислимого песка». Среди прочих его изобретений ему приписывают детские погремушки. Аристотель называет их Ἀρχύτου πλαταγὴ, Polit. 8., т. е. погремушка Архита. А грамматик Диогениан приводит причину его изобретения: «Погремушка Архита была для того, чтобы успокаивать детей; ибо, имея детей, он придумал погремушку, которую давал им, чтобы они не [разбрасывали, διασαλεύσωσι] другие вещи по дому».

К этим изобретениям Архита мы можем добавить деревянного орла Региомонтана, который вылетел из города высоко в воздух, встретил императора на значительном расстоянии, приближаясь к нему, и, поприветствовав его, вернулся обратно, сопровождая его до городских ворот. Также его железная муха, которая на пиру вылетела из его рук и, сделав круг, вернулась обратно. См. Hakewill ub. supr. c. 10. §. 1.

Что касается других изобретений древних, таких как буквы, кирпич и черепица, строительство домов, пила, линейка и отвес, токарный станок, бурав, клей и т. д., а также изготовление латуни, золота и других металлов; использование щитов, мечей, луков и стрел, сапог и других орудий войны; свирель, арфа и другие музыкальные инструменты; строительство кораблей и навигация, и многие другие вещи, то изобретателей их (как сообщают древние языческие авторы) можно в изобилии найти у Плиния, Nat. Hist., L. 7. c. 56.

Но в этом отчете Плиния мы можем заметить, откуда древние (даже сами римляне в некоторой степени) черпали свои сведения об этих предметах, а именно от баснословных греков, которые любили приписывать все себе. «Правда в том, — говорит ученейший епископ Стиллингфлит, — что нет в мире ничего полезного или благотворного для человечества, чего бы они не ухитрились найти автора среди самих себя. Если мы спрашиваем о происхождении земледелия, нам рассказывают о Церере и Триптолеме; если о пастбищах, нам рассказывают об аркадском Пане; если о вине, мы тотчас слышим о Либере Патере; если о железных орудиях, то кто, как не Вулкан? Если о музыке, то нет никого подобного Аполлону. Если мы тогда прижмем их историей других народов, они и здесь хорошо подготовлены; если мы спрашиваем отчет о Европе, Азии или Ливии; для первой нам рассказывают красивую историю о сестре Кадма; для второй — о матери Прометея с таким именем; а для третьей — о дочери Эпафа». И так ученый автор продолжает рассказ о других отдельных народах, основателями которых они себя хвастливо называли. Только важные афиняне считали позором иметь приписанного им отца, их единственной амбицией было считаться аборигенами и истинными детьми земли. Но невежество и тщеславие греческой истории этот ученый автор достаточно опроверг. См. Stilling. Orig. Sacr. Part. 1. B. 1. c. 4.

Было ли книгопечатание изобретено в 1440 году, как многие полагают, или практиковалось раньше, в 1430 или 1432 году, как следует из отчета мистера Эллиса о голландской надписи в Phil. Trans. № 286; тем не менее очевидно, какое огромное влияние (как это было естественно) это изобретение оказало на развитие образования вскоре после этого, о чем упоминалось ранее в примечании (x). После чего около 1517 года последовала Реформация.

Китайцы, будучи весьма склонными к судебной астрологии, являются великими наблюдателями небес и явлений на них. Для этой цели у них есть обсерватория в Пекине и пять математиков, назначенных наблюдать каждую ночь; четверо по четырем сторонам света и один к зениту, чтобы ничто не ускользнуло от их наблюдения. Эти наблюдения на следующее утро приносятся в канцелярию для регистрации. Но, несмотря на это их усердие на протяжении многих веков и то, что император держал у себя на службе более 100 человек для регулирования календаря, они настолько посредственные астрономы, что обязаны регулированием своего календаря, точностью в вычислении затмений и т. д. европейцам; что делает европейских математиков столь приемлемыми для императора, что отец Вербист и многие другие были не только назначены главными в обсерватории, но и поставлены на места большого доверия в империи, и им оказывались величайшие почести при их смерти. См. La Comte Mem. of China. Letter 2d. &c.

1 Тим. iv. 14. 2 Тим. i. 6.

Епископ Патрик в loc.

ГЛАВА II.

О теле человека, в частности о его осанке.

Исследовав таким образом, насколько я мог кратко, душу, давайте теперь взглянем на тело человека. И здесь мы имеем такое множество самого изысканного мастерства и наилучшего устройства, что если бы мы строго исследовали тело с головы до ног и искали только в известных частях (а многие другие остаются неисследованными), мы нашли бы слишком большую и утомительную задачу, чтобы ее выполнить. Поэтому у меня будет время только на беглый и общий взгляд на эту удивительную машину, и то довольно кратко, будучи предупрежденным другими, в частности двумя превосходными авторами нашего времени [a], которые сделали это по той же причине, что и я.

I. Вещь, которая предстает перед нашим взором, — это прямое положение [b] тела человека; которое является самым, если не единственным удобным положением для разумного существа, для того, кто имеет власть над другими существами, для того, кто может изобретать полезные вещи и практиковать любопытные искусства. Ибо без этого прямого положения он не мог бы легко поворачиваться к каждому делу и по каждому случаю. Его рука [c], в частности, не могла бы быть в такой готовности исполнять веления воли и диктаты души. Его глаза были бы самыми склонными и неудобно расположенными из всех животных; но благодаря этому положению он может устремлять глаза вверх, вниз и вокруг себя; он имеет славное полушарие небес [d] и обширный горизонт на земле [e], чтобы развлекать свой взор.

И поскольку это выпрямление тела человека является для него самым полным положением; так, если мы исследуем обеспечение для него, мы находим все сделанным с явным замыслом, при этом используется величайшее искусство и мастерство. Опуская частное строение многих частей, связки и крепления, отвечающие этому положению; как, например, крепление перикарда к диафрагме (что свойственно только человеку [f]; я говорю, опуская многое в этом роде, свидетельствующее о том, что это положение является актом замысла), давайте немного остановимся на любопытном строении костей, этих столпов тела. И как искусственно мы находим их сделанными, как любопытно расположенными от головы до ног! Позвонки шеи и позвоночника [g], сделанные короткими и сплющенными, и прочно скрепленные мышцами и сухожилиями для легких изгибов тела; но при этом для большей силы, чтобы поддерживать собственный вес тела, вместе с другими дополнительными весами, которые оно может иметь случай нести. Бедренные кости и ноги длинные, сильные и во всех отношениях хорошо приспособленные для движения тела. Ступни приспособлены с большим количеством костей, любопытно и прочно скрепленных вместе, к чему должно быть добавлено служение мышц [h], чтобы отвечать на все движения ног и бедер, и в то же время держать тело прямо и предотвращать его падение, легко помогая против каждого его колебания, и легкими и готовыми прикосновениями сохраняя линию опоры и центр тяжести в должном месте и положении [i].

И как кости удивительно приспособлены для опоры; так все части тела несравненно расположены, чтобы уравновешивать его. Ни одна сторона не перевешивает другую; но все в точном равновесии: плечи, руки и бока уравновешены с одной стороны; с другой стороны внутренности живота уравновешены весом лопаточной части и той полезной подушкой плоти сзади.

И наконец, ко всему этому мы можем добавить удивительное согласие и служение огромного числа и разнообразия мышц, расположенных по всему телу для этой службы; чтобы они так легко отвечали на каждое положение; и подчинялись каждому его движению, без всякой предварительной мысли или рефлекторного акта, так что (как говорит превосходный Борелли [k]), «достойно восхищения, что в таком большом разнообразии движений, как бег, прыжки и танцы, законы равновесия природы должны всегда соблюдаться; и когда ими пренебрегают или намеренно нарушают, тело должно неизбежно и немедленно упасть».

СНОСКИ:

[a] Мистер Рэй в «Мудрости Божьей, явленной в делах творения», часть 2, и эссе доктора Кокберна о вере, часть 1, эссе 5.

[b] «К этому провидению природы, столь усердному [о котором он говорил ранее] и столь искуссному, можно добавить многое, из чего можно понять, сколь великие и сколь выдающиеся вещи дарованы людям Богом: который прежде всего воздвиг их с земли, поставил высокими и прямыми, чтобы они могли познать богов, взирая на небо. Ибо люди — не жители и обитатели земли, а как бы зрители высших и небесных вещей, зрелище которых не принадлежит ни одному другому роду живых существ». Циц. о природе богов, кн. 2, гл. 56.

[c] «Как человек — самое мудрое из животных, так и руки — органы, подходящие мудрому животному. Ибо не потому, что он имел руки, он самый мудрый, как говорил Анаксагор; но потому, что он был самым мудрым, он имел руки, как совершенно справедливо считал Аристотель. Ибо не руки сами научили человека искусствам, а разум. Руки же сами по себе — органы искусств и т. д.». Гален о пользе частей, кн. 1, гл. 3. После чего, в остальной части этой первой книги и части второй, он рассматривает детали руки, чтобы исследовать, как он говорит, гл. 5: «Имеет ли она вообще такое строение [руки], лучше которого она не могла бы иметь».

Об этой части (и, конечно, о других частях человеческих тел) он дает такой хороший отчет, что, признаюсь, я не мог не восхититься мастерством этого изобретательного и прославленного язычника. Для примера (потому что это немного не по теме) я выберу его описание разной длины пальцев, L. 1. 2. 24. Причина этого механизма, говорит он, заключается в том, что кончики пальцев могут приходить к равенству, «когда они охватывают какие-либо большие массы по окружности, и когда они пытаются удержать в себе влажное или маленькое тело... Пальцы действительно кажутся сходящимися в одну окружность круга в действиях такого рода, особенно когда они изысканно охватывают сферическое тело». И эта ровность кончиков пальцев при захвате сферических и других круглых тел, как он вполне справедливо говорит, делает захват более прочным. И кажется, у него был благородный и благочестивый замысел в столь строгом исследовании частей тела человека, который примите в его собственных переведенных словах: «Поскольку среди древних, как врачей, так и философов, было много разногласий о пользе частей (ибо одни считают, что наши тела созданы не ради чего-либо и вовсе без всякого искусства; другие же — и ради чего-то, и искусно...), я прежде всего стремился найти критерий этого великого разногласия: затем же и установить какой-то один универсальный метод, с помощью которого мы могли бы найти пользу отдельных частей тела и того, что с ними случается». Ibid. cap. 8.

[d]

Pronaque cum spectant animalia cætera terram,

Os Homini sublime dedit, cœlumque tueri

Jussit, & erectos ad sidera tollere vultus.

Ovid. Metam. L. 1. car. 84.

[e] Если кто-то будет настолько любопытен, чтобы пожелать узнать, как далеко простирается перспектива человека благодаря высоте его глаз, предполагая, что Земля является непрерывным шаром; метод — это обычный случай прямоугольных плоских треугольников, где даны две стороны и противоположный угол: так на рис. 4. A H B — это поверхность, или большой круг земного шара; C — центр, H C — его полудиаметр, E — высота глаза; и поскольку H E — это касательная, то угол при H — прямой угол: так что даны H C 398 386 миль, или 21 034 781 английский фут (согласно кн. II, гл. 2, примечание (a)); C E — той же длины, что и высота глаза на мачте корабля, или только на высоте человека и т. д., добавленная к нему; и E H C — противоположный прямой угол. С помощью этих трех данных частей легко найти все остальные части треугольника. И сначала угол при C, чтобы найти сторону H E, пропорция такова: как сторона C E к углу при H; так сторона H C к углу при E, который, будучи вычтен из 90 градусов, дает остаток — угол при C. А затем, как угол при E к его противоположной стороне H C, или же как угол при H к его противоположной стороне C E; так угол при C к его противоположной стороне E H, видимому горизонту. Или работу можно сократить, сложив логарифм суммы двух данных сторон и логарифм их разности; половина этих двух логарифмов является логарифмом искомой стороны, приблизительно. Для примера, мы возьмем две стороны в ярдах, по причине того, что вряд ли какая-либо таблица логарифмов послужит нам дальше. Полудиаметр Земли составляет 7 011 594 ярда; высота глаза на два ярда больше, сумма обеих сторон — 14 023 190.

Logar. of which Sum is, | 7,1468468
Logar. of two Yards (the Differ.) is, | 0,3010300
Sum of both Logar. | 7,4478768
The half Sum, | 3,7239384

есть логарифм 5296 ярдов = три мили, что является длиной линии E H, или расстоянием, на которое глаз может достичь при высоте шести футов.

Это было бы расстояние на идеальном шаре, если бы зрительные лучи приходили к глазу по прямой линии; но благодаря преломлениям атмосферы далекие объекты на горизонте кажутся выше, чем они есть на самом деле, и их можно увидеть на большем расстоянии, особенно на море; что является делом большой пользы, особенно для обнаружения на море земли, скал и т. д., и это великий акт божественного провидения в устройстве и удобстве атмосферы, которая этим средством расширяет видимый горизонт, и это все равно, как если бы земной шар был намного больше, чем он есть на самом деле. Что касается высоты видимого уровня над истинным или насколько далекие объекты поднимаются преломлениями, остроумные и точные джентльмены из Французской королевской академии дали нам таблицу в своем «Измерении Земли», ст. 12.

[f] См. кн. VI. гл. 5. примечание (g).

[g] См. кн. IV. гл. 8. примечание (c).

[h] Механизм стопы показался бы удивительным, если бы я спустился к описанию всех ее частей; но это было бы слишком долго для этих примечаний; поэтому краткий отчет (большей частью которого я обязан ранее похваленному мистеру Чеселдену) может послужить образцом: во-первых, необходимо, чтобы стопа была вогнутой, чтобы позволить нам стоять твердо, и чтобы нервы и кровеносные сосуды могли быть свободны от сжатия, когда мы стоим или ходим. В связи с этим длинные сгибатели пальцев ног пересекают друг друга в нижней части стопы в форме креста Святого Андрея, чтобы наклонить меньшие пальцы к большому, а большой — к меньшим. Короткие сгибатели в основном заняты тем, что тянут пальцы к пятке. Transversalis Pedis тянет внешние стороны стопы друг к другу; и, будучи вставленной в одну из сесамовидных костей большого пальца ноги, отвлекает силу отводящей мышцы (ошибочно так называемой) и заставляет ее стать сгибателем. И наконец, длинная малоберцовая мышца проходит вокруг внешней лодыжки и косо вперед через нижнюю часть стопы и одновременно помогает разгибать предплюсну, сжимать стопу и направлять силу других разгибателей к подушечке большого пальца ноги: отсюда потеря большого пальца ноги — это больше, чем всех остальных пальцев. См. также Anat. мистера Каупера, табл. 28 и т. д.

[i] Очень стоит сравнить здесь то, что говорит Борелли, de motu Animal. Par. 1. cap. 18. De statione Animal. Prop. 132 и т. д. К чему я отсылаю читателя, так как это слишком долго, чтобы пересказывать здесь.

[k] Борелли, там же, Prop. 142.

ГЛАВА III.

О фигуре и форме тела человека.

Фигура и форма тела человека — самые удобные, которые только могли быть изобретены для такого животного; самые подходящие для его движения, для его трудов и всех его нужд. Ибо если бы он был разумным пресмыкающимся, он не мог бы перемещаться с места на место достаточно быстро для своих дел, да и вообще почти ничего не мог бы делать. Если бы он был разумным четвероногим, среди прочего, он потерял бы преимущество своих рук, этих благородных инструментов самых полезных действий тела. Если бы он был сделан птицей, помимо многих других больших неудобств, те, что упоминались ранее о его полете, были бы одними из них. Одним словом, любая другая форма тела, кроме той, которую Всемудрый Творец дал человеку, была бы такой же неудобной, как любая поза, кроме прямой; она сделала бы его более беспомощным, или дала бы ему возможность быть более пагубным, или лишила бы его десяти тысяч преимуществ, или удовольствий, или удобств, для которых его нынешняя фигура делает его способным.

ГЛАВА IV.

О росте и размере тела человека.

Как в фигуре, так и в росте и размере тела человека мы имеем еще одно явное указание на превосходный замысел. Не слишком карликовый [a] и не слишком гигантский [b], любой из которых был бы в той или иной детали неудобен для него самого, или для его дел, или для остальных его собратьев-существ. Слишком карликовый сделал бы его слишком слабым властелином творения; слишком бессильным и непригодным для управления низшими существами, подверг бы его нападениям самых слабых животных, прожорливому аппетиту хищных птиц и поставил бы его на путь и подверг бы опасности быть затоптанным в грязь более крупными животными. Он был бы также слишком слаб для своих дел, неспособен нести бремя и, одним словом, выполнять большую часть своих трудов и забот.

А с другой стороны, если бы тело человека было сделано слишком чудовищно сильным, слишком чрезмерно гигантским [c], это сделало бы его опасным тираном в мире, слишком сильным [d] в некоторых отношениях даже для своего собственного вида, так же как и для других существ. Замки и двери, возможно, могли бы быть сделаны достаточной прочности, чтобы забаррикадировать наши дома; а стены и валы, возможно, могли бы быть сделаны достаточно прочными, чтобы оградить наши города. Но эти вещи не могли бы быть без больших и неудобных затрат места, материалов и таких предметов первой необходимости, которые потребовали бы такие огромные сооружения и использование; больше, возможно, чем мир мог бы позволить всем векам и местам. Но давайте возьмем рассуждение хорошего натуралиста и врача по этому делу [e]. «Если бы человек был карликом (сказал он), он едва ли был бы разумным существом. Ибо тогда у него должна была бы быть большая голова; так что не было бы достаточно тела и крови, чтобы снабжать его мозг духами; или у него должна была бы быть маленькая голова, соответствующая его телу, и тогда не было бы достаточно мозга для его дел. Или если бы вид человечества был гигантским, он не мог бы быть так удобно обеспечен пищей. Ибо не было бы достаточно плоти лучших съедобных зверей, чтобы удовлетворить его потребности. А если бы звери были сделаны соответственно больше, не было бы достаточно травы». И так он продолжает. И немного спустя: «Не было бы того же использования и открытия его разума; в том, что он делал бы многие вещи просто силой, для чего он теперь вынужден изобретать бесчисленные машины. Ни он не мог бы использовать лошадь, ни многие другие существа. Но будучи среднего размера, он приспособлен управлять и использовать их всех. Ибо (говорит он) никакой другой причины нельзя назвать, почему человек не был сделан в пять или десять раз больше, кроме его отношения к остальной Вселенной». Так далеко наш любопытный автор.

СНОСКИ:

[a] То, что здесь утверждается о размере тела человека, может ответить на одну из причин Лукреция, почему Nil ex nihilo gignitur. Его аргумент таков:

Denique cur Homines ramos natura parare

Non potuit, pedibus qui pontum per vada possent

Transire, & magnos manibus divellere monteis?

Lucret. L. 1. Carm. 200.

[b] Нелегко, чтобы кто-то имел и огромные силы тела, и тонкий ум. Диодор Сицилийский, кн. 17.

[c] Хотя мы читаем о гигантах до потопа Ноя, Быт. vi. 4. и более ясно после в Чис. xiii. 33. Однако есть веские основания думать, что размер человека всегда был одинаковым с момента творения. Ибо что касается Нефилим или гигантов в Быт. vi., древние расходятся во мнениях о них; некоторые принимают их за великих атеистов и чудовищ нечестия, грабежа, тирании и всякого зла, а также за чудовищный рост, согласно тому, как действительно позволяет еврейское значение.

А что касается Нефилим в Чис. xiii., которые были явно людьми гигантского размера, то следует учитывать, что весьма вероятно, что страхи и недовольства соглядатаев могли добавить кое-что к этому.

Но как бы то ни было, весьма очевидно, что в обоих этих местах о гигантах говорят как о редкостях и чудесах века, а не об обычном росте. И такие примеры у нас были во все века; за исключением некоторых баснословных рассказов; таких, как я считаю тот о Теутобохусе, который, как говорят, был выкопан в 1613 году и был выше трофеев и 26 футов длиной; и не лучше, я полагаю, были гиганты, о которых Олаф Магнус дает отчет в своей 5-й книге, такие как Хартен и Старкатер среди мужчин; а среди женщин, reperta est puella — в голове раненая и мертвая, одетая в пурпурный плащ, длиной 50 локтей, шириной между плечами четыре. Ol. Mag. Hist. L. 5. c. 2.

Но что касается более достоверных рассказов о Голиафе (чей рост был 6 локтей и пядь, 1 Цар. xvii. 4. что, согласно покойному любопытному и ученому лорду-епископу Питерборо, немного выше 11 английских футов, см. епископа Камберленда о еврейских весах и мерах), об императоре Максимине, который был 9 футов ростом, и других в правление Августа и других царствованиях, около того же роста: к чему мы можем добавить размеры скелета, выкопанного недавно на месте римского лагеря близ Сент-Олбанса, с урной, на которой было написано «Марк Антонин»; о чем дает отчет мистер Чеселден, который судит по размерам костей, что человек был 8 футов ростом, см. Philos. Trans. № 333. Эти античные примеры и рассказы, я говорю, мы можем сравнить, да, превзойти современными примерами; о которых у нас есть различные в J. Ludolph. Comment. in Hist. Æthiop. L. 1. c. 2. §. 22. Магус, Конрингиус, доктор Хэквилл и другие. Который последний рассказывает от Наннеза о носильщиках и лучниках, принадлежащих императору Китая, 15 футов ростом; и другие от Пёрчаса, 10 и 12 футов ростом и более. См. Apolog. ученого автора, стр. 208.

Они действительно превосходят то, что я видел в Англии; но в 1684 году я сам измерил ирландского юношу, которому, как говорили, не было 19 лет, который был 7 футов почти 8 дюймов, а в 1697 году — женщину, которая была 7 футов 3 дюйма ростом.

Но что касается обычного размера человечества, по всей вероятности, он всегда (как я сказал) был одинаковым, что может быть видно из памятников, мумий и других древних свидетельств, которые можно увидеть по сей день. Самый древний памятник по сей день, я полагаю, это памятник Хеопса в первой и прекраснейшей пирамиде Египта; который, без сомнения, был сделан вместимостью во всех отношениях достаточной, чтобы вместить тело такого великого человека, который предназначался быть положенным в него. Но это мы находим по точным мерам нашего любопытного мистера Гривза, едва ли превышающим наши обычные гробы. «Полая часть внутри, — говорит он, — имеет в длину только 6,488 фута, а в ширину только 2,218 фута: глубина 2,860 фута». Узкое пространство, но достаточно большое, чтобы вместить могущественнейшего и грозного монарха, будучи мертвым; для которого живого весь Египет был слишком тесным и узким кругом. По этим размерам и по таким другим наблюдениям, которые были сделаны мной из нескольких забальзамированных тел в Египте, мы можем заключить, что нет никакого упадка в природе (хотя вопрос так же стар, как Гомер), но что люди этого века того же роста, что они были почти 3000 лет назад, см. Гривза о пирамидах в 1638 году, в Ray’s Collect. of Trav. Tom. 1. pag. 118.

К этому более древнему мы можем добавить другие более позднего времени. О которых возьмите эти, среди прочих, от любопытного и ученого Хэквилла. Гробницы в Пизе, которым несколько тысяч лет, не длиннее наших; так же гробница Этельстана в церкви Малмсбери; так же гробница Сехбы в соборе Святого Павла, 693 года; так же Этельреда и т. д. Apol. 216 и т. д.

Такое же свидетельство мы имеем также от доспехов, щитов, сосудов и другой утвари, выкопанной по сей день. Латунный шлем, выкопанный у Метаурума, который, как не сомневались, был оставлен там при поражении Асдрубала, подойдет одному из наших людей по сей день.

Мало того, помимо всего этого, вероятно, у нас есть более достоверные свидетельства. Август был 5 футов 9 дюймов ростом, что было точной мерой нашей знаменитой королевы Елизаветы, которая превышала его рост на 2 дюйма, если сделать надлежащую поправку на разницу между римским и нашим футом. См. Hakew. ib. p. 215.

[d] К росту людей в предыдущем примечании мы можем добавить некоторые замечания об их необычной силе. Сила Самсона (о котором не сказано, что он превосходил других людей ростом, как он превосходил силой) хорошо известна. Так в древности прославились Гектор, Диомед, Геркулес и Аякс; а после них многие другие; для чего я не буду искать дальше, чем ранее похваленного Хэквилла, который благодаря своему великому и любопытному образованию часто имеет большинство примеров, которые можно встретить по всем предметам, за которые он берется. Из последующих веков он называет К. Мария, Максимина, Аврелиана, Скандербега, Бардесина, Тамерлана, Сиску и Хуниади. В 1529 году Клунхер, провост великой церкви в Мейсене, вынес бочку вина из погреба и положил ее в телегу. Майолус видел, как один держал в руке мраморную колонну 3 фута длиной и 1 фут в диаметре, которую он подбрасывал в воздух и ловил снова, как будто это был мяч. Другой из Мантуи, и маленький человек по имени Родамас, мог сломать кабель и т. д. Эрнандо Бург занес по лестнице осла, нагруженного дровами, и бросил обоих в огонь. В Константинополе, в 1582 году, один поднял кусок дерева, который двенадцать человек едва могли поднять: затем, лежа, он нес камень, который десять человек могли только с трудом подкатить к нему. Г. из Фронсберга, барон Миндльхайм, мог поднять человека со своего сиденья только средним пальцем; остановить лошадь на полном скаку; и сдвинуть пушку с ее места. Кардан видел человека, танцующего с двумя людьми на руках, двумя на плечах и одним на шее. Патакуа, капитан казаков, мог разорвать подкову (и если я не ошибаюсь, то же самое сообщается о нынешнем короле Августе Польском). Гигантская женщина из Нидерландов могла поднять бочку гамбургского пива. У мистера Кэрью был арендатор, который мог нести на длину бочки 6 бушелей пшеничной муки (15-галлонной меры) с увальнем, мельниковским сыном 24 лет, на вершине ее. И Дж. Роман из того же графства мог нести тушу вола. См. Hakewill, ib. p. 238.

Некоторых мужей в современной памяти, как из минеральных, так и из других провинций Швеции и Готии, приводили, наделенных такой силой, что каждый из них поднимал на плечи лошадь или огромного вола, или даже железный сосуд в 600, 800 или 1000 фунтов (который и некоторые девушки могут поднять), и нес на многие стадии. Ol. Mag. ubi supr.

[e] Grew’s Cosmol. Sacr. B. 1. ch. 5. §. 25.

ГЛАВА V.

О структуре частей тела человека.

Исследовав таким образом положение, форму и размер тела человека, давайте в этой главе рассмотрим структуру его частей. Но здесь у нас такой большой обзор, что было бы бесконечно продолжать по частностям. Поэтому должно быть достаточно заметить, только в общем, насколько искусственно сделана каждая часть нашего тела. Никакой халтуры, никакой ошибки, никакого ненужного аппарата (или, другими словами) никаких признаков случая [a]; но все любопытно, упорядоченно и выполнено самым коротким и лучшим методом, и приспособлено к самому краткому использованию. Какая часть есть во всем теле, кроме той, которая состоит из самого подходящего материала для этой части; сделана из самой правильной прочности и текстуры; сформирована в самой полной форме; и, одним словом, снабжена всем необходимым для ее движения, службы, питания, охраны и чего еще! Какая столь удобная структура и текстура могла быть дана костям, например, чтобы сделать их твердыми и сильными, и при этом легкими, как та, которую имеет каждая кость в теле? Кто мог бы сформировать их так изящно для каждого использования и приспособить их к каждой части, сделать их такой точной длины, дать им такие должные размеры и формы, желобчатые, полые, головчатые, смазанные и все другое, служащее самым лучшим и самым кратким образом их различным местам и использованиям? Какую славную коллекцию и комбинацию имеем мы также самого изысканного мастерства и замысла в глазу, в ухе, в руке [b], в стопе [c], в легких и других частях, уже упомянутых? Какое сокращение искусства, какое разнообразие использований [d] возложила природа на тот один член — язык, великий инструмент вкуса, верный судья, часовой, сторож всего нашего питания, искусный модулятор нашего голоса, необходимый слуга жевания, глотания, сосания и многого другого? Но я должен воздержаться от продолжения по частностям, обнаружив, что я перешел к тому, чего намеревался избежать.

И поэтому для завершения этой главы я добавлю только часть письма, которое я получил от ранее похваленного очень любопытного и изобретательного врача доктора Танкреда Робинсона: «Что, — говорит он, — может быть лучше придумано для животного движения и жизни, чем быстрая циркуляция крови и жидкостей, которые бегут вне поля зрения в капиллярных сосудах и очень мелких протоках, без препятствий (кроме некоторых болезней), будучи все направлены к своим особым железам и каналам, для различной секреции, ощутимой и неощутимой; из которых последняя является гораздо большей по количеству и эффектам, что касается здоровья и болезни, острые недомогания часто возникают от уменьшения транспирации через кожные дымоходы, а некоторые хронические — от увеличения: тогда как препятствия в печени, поджелудочной железе и других железах могут только вызвать скирр, желтуху, лихорадку, водянку или другие медленные болезни. Так увеличение этой секреции может сопровождать общие разжижения, как при поносах, гектических потах и кашле, диабете и других чахотках. Какое мощное устройство существует для сохранения этих должных секреций из крови (от которых так сильно зависит жизнь) путем частых трений и сообщений жидкостей при их прохождении через сердце, легкие и всю систему мышц? Какие меандры и изгибы сосудов в органах отделения? И какое стечение эластичных тел из воздуха, чтобы снабжать пружины и постоянные движения некоторых частей, не только во сне и покое; но и в долгих сильных упражнениях мышц? Чья сила гонит жидкости по кругу в удивительно быстрой циркуляции через мельчайшие трубки, при помощи постоянного питания атмосферы и их собственных эластичных волокон, которые придают эту скорость жидкостям».

Теперь, когда я упомянул некоторые использования воздуха в осуществлении нескольких функций в телах животных; я могу добавить долю, которую он имеет во всех пищеварениях твердых и жидких частей. Ибо когда эта система воздуха приходит, по божественному попущению, к тому, чтобы быть испорченной ядовитыми, едкими испарениями, либо от земли, либо от товаров, либо от зараженных тел, какое опустошение производится во всех операциях живых существ? Части гангренизируют и омертвевают под карбункулами и другими признаками: действительно, вся животная экономика разрушена; столь важен воздух для всех ее частей. Так мой ученый друг.

СНОСКИ:

[a] Это явно аргумент в пользу замысла, что в телах разных животных есть согласие частей, насколько согласуются нужды и службы, но различие тех, где есть различие этих. В теле человека много частей, согласующихся с частями собаки, например; но в его лбу, пальцах, руке, инструментах речи и многих других частях есть мышцы и другие члены, которых нет у собаки. И так наоборот у собаки, чего нет в теле человека. Если читатель хочет увидеть, какие конкретные мышцы есть у человека, которых нет у собаки; или у собаки, которых нет в теле человека, пусть он проконсультируется с любопытным и точным анатомом доктором Дугласом, Myogr. compar.

[b] Гален, описав мышцы, сухожилия и другие части пальцев, а также их движения, восклицает: Considera igitur etiam hìc mirabilem Creatoris sapientiam! (Рассмотри же и здесь дивную мудрость Творца!) De Us. Part. L. 1. c. 18.

[c] И не только в руке, но и в своем описании стопы (L. 3.) он часто обращает внимание на то, что называет Artem, Providentiam & Sapientiam Conditoris (Искусство, Провидение и Мудрость Создателя). Как в гл. 13: An igitur non equum est hìc quoque admirari Providentiam Conditoris, qui ad utrumque usum, eisi certè contrarium, exactè convenientes & consentientes invicem fabricatus est totius membri [tibiæ] particulas? (Разве не справедливо и здесь восхититься Провидением Создателя, который для обоих способов применения, хотя они, безусловно, противоположны, создал части всей конечности [голени], точно подходящие и соответствующие друг другу?) И в конце главы: Quòd si omnia quæ ipsarum sunt partium mente immutaverimus, neque invenerimus positionem aliam meliorem eâ quam nunc sortita sunt, neque figuram, neque magnitudinem, neque connexionem, neque (ut paucis omnia complectar) aliud quidquam eorum, quæ corporibus necessariò insunt, perfectissimam pronunciare oportet, & undique recte constitutam præsentem ejus constructionem. (Ибо если мы мысленно изменим все, что относится к этим частям, и не найдем ни иного положения, лучшего, чем то, которое они ныне занимают, ни фигуры, ни величины, ни связи, ни — чтобы охватить все в немногих словах — чего-либо иного из того, что необходимо присуще телам, то следует признать нынешнее их устройство совершеннейшим и во всех отношениях правильно установленным.) То же самое он заключает и в гл. 15.

[d] At enim Opisicis indistrii maximum est indicium (quemadmodum antè sapenumerò jam diximus) iis quæ ad alium usum fuerunt comparata, ad alias quoque utilitates abuti, neque laborare ut singulis utilitatibus singulas faciat proprius particulas. (Ибо величайшим признаком усердия Творца является — как мы уже многократно говорили ранее — использование того, что было предназначено для одной цели, также и для других полезных нужд, и отсутствие необходимости создавать для каждой отдельной пользы отдельную собственную часть.) Galen. ub. supr. L. 9. c. 5.

ГЛАВА VI.

О расположении частей человеческого тела.

В этой главе я намерен рассмотреть размещение удивительных частей человеческого тела, которое не менее восхитительно, чем сами части, все они помещены в наиболее удобные места тела, чтобы служить своим различным применениям и целям, а также помогать и взаимно поддерживать друг друга. Где могли бы быть столь удобно расположены эти верные стражи — глаз, ухо, язык, — как не в верхней части здания? Где во всем теле мы могли бы найти столь подходящее место для размещения четырех из пяти чувств, как не в голове [a], рядом с мозгом [b], общим чувствилищем, местом, хорошо защищенным и не имеющим иного назначения, кроме как быть обителью для этих чувств? И как могли бы мы разместить пятое чувство, чувство осязания, иначе [c], как не распределив его по всем частям тела? Где мы могли бы поместить руку [d], как не именно там, где она находится, чтобы быть готовой в любой момент, во всех случаях помощи и защиты, движения, действия и любого из ее полезных служений? Где мы могли бы установить ноги и ступни, как не там, где они есть, чтобы поддерживать и изящно носить тело? Где мы могли бы разместить сердце, чтобы оно трудилось над всей массой крови, как не в центре тела или рядом с ним [e]? Где мы могли бы найти пространство для этого благородного двигателя, чтобы он мог свободно работать? Где мы могли бы так хорошо защитить его от внешних вредов, как не в том самом месте, в котором оно расположено и закреплено? Где мы могли бы более удобно разместить полезные внутренности [viscera] этих частей, как не в грудной клетке и животе, чтобы они не болтались, не тряслись и не опрокидывали тело, и при этом служили столь гармонично, как они это делают, всем различным нуждам пищеварения, кроветворения, отделения различных ферментов из крови для великих нужд природы, а также для выведения того, что бесполезно или было бы обременительно или вредно для тела [f]? Как могли бы мы разместить удивительное и великое множество костей и мышц всех видов и размеров, необходимых, как я уже сказал, для поддержки и каждого движения тела? Где мы могли бы разместить все артерии и вены, чтобы доставлять питание, и нервы — для ощущения по всему телу? Где, спрашиваю я, могли бы мы разместить все эти орудия тела, чтобы они выполняли свои различные обязанности? Как могли бы мы обезопасить и защитить их так хорошо, как не в тех самых местах и тем же самым образом, каким они уже расположены в теле? И, наконец, чтобы не называть больше, какое покрытие, какую ограду могли бы мы найти для всего тела, лучше, чем то, что предоставлено самой природой — кожу [g]? Как могли бы мы придать ей форму или обтянуть ею каждую часть лучше, как для удобства, так и для украшения? Какую лучшую текстуру могли бы мы ей дать, которая, хотя и менее тверда и прочна, чем у некоторых других животных, тем не менее гораздо более чувствительна к каждому прикосновению и более податлива при каждом движении? И, будучи легко защитимой силой человеческого разума и искусства, она является, следовательно, самым подходящим покровом для разумного существа.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Sensus, interpretes ac nuntii rerum, in capite, tanquam in arce, mirificè ad usus necessarios & facti, & collocati sunt. Nam oculi tanquam speculatores, altissimum locum obtinent; ex quo plurima conspicientes, fungantur suo munere. Et aures cum sonum recipere debeant, qui naturâ in sublime fertur; rectè in illis corporum partibus collocata sunt. (Чувства, толкователи и вестники вещей, в голове, как в крепости, дивным образом созданы и расположены для необходимых нужд. Ибо глаза, как дозорные, занимают самое высокое место; откуда, обозревая многое, они исполняют свою обязанность. И уши, поскольку должны воспринимать звук, который по природе устремляется ввысь, правильно расположены в тех частях тел.) Cic. de Nat. Deor. L. 2. c. 56. где сказано больше и о других чувствах.

[b] Гален верно замечает, что нервы, служащие для движения, тверды и прочны, чтобы быть менее подверженными повреждениям; но те, что служат для ощущения, мягки и нежны; и именно по этой причине четыре из пяти чувств расположены так близко к мозгу, а именно: отчасти чтобы приобщиться к мягкости и нежности мозга, а отчасти ради сильной защиты черепа. См. Gal. de Us. Part. L. 8. c. 5, 6.

[c] См. Книга IV, Глава 6, Примечание (c).

[d] Quàm verò aptas, quamque multarum artium ministras Manus natura homini dedit? (Сколь же приспособленные и сколь многих искусств служительницы руки дала природа человеку?) Подробности о которых, перечисленные им, см. в Cic. ubi supr. c. 60.

[e] См. Книга VI, Глава 5.

[f] Ut in ædificiis Architecti avertunt ab oculis & naribus dominorum ea, quæ profluentia necessariò tetri essent aliquid habitura; sic natura res similes (scil. excrementa) procul amandavit à sensibus. (Как в зданиях архитекторы отводят от глаз и ноздрей хозяев то, что при истечении неизбежно имело бы нечто зловонное; так и природа подобные вещи (а именно экскременты) удалила подальше от чувств.) Cicer. de Nat. Deor. L. 2. c. 56.

[g] Сравните здесь наблюдения Галена de Us. Part. L. 11. c. 15. Также L. 2. c. 6. См. также Cowper. Anat., где в Tab. 4 представлены очень изящные разрезы кожи в различных частях тела, выполненные на основе микроскопических наблюдений; а также papillæ Pyramidales (пирамидальных сосочков), sudoriferous Glands (потовых желез) и сосудов, волос и т. д.

ГЛАВА VII.

О мерах предосторожности в человеческом теле против бед.

Бросив беглый взгляд на строение и размещение частей человеческих тел, давайте теперь рассмотрим удивительные меры предосторожности, принятые во всем теле человека, чтобы предотвращать беды и избавляться [a] от них, когда они случаются. Для предотвращения бед мы можем взять уже приведенные примеры расположения тех верных часовых — глаза, уха и языка — в верхней части тела, чтобы лучше различать опасности на расстоянии и немедленно взывать о помощи. И как хорошо расположена рука, чтобы быть надежной и готовой защитой для тела, а также верным исполнителем большинства его служб? Мозг, нервы, артерии, сердце [b], легкие; и, одним словом, все главные части — как хорошо они забаррикадированы либо прочными костями, либо глубоким залеганием в плоти, либо каким-то иным мудрейшим и наиболее подходящим методом, наиболее соответствующим должности и действию части! Помимо этого, для большей предосторожности и дальнейшей безопасности, какое несравненное обеспечение сделал бесконечный Творец человеческого тела на случай потери или любого дефекта в некоторых частях, без которых мы можем обойтись меньше всего, удвоив их! Дав нам два глаза, два уха, две руки, две почки, две доли легких, пары нервов и множество разветвлений артерий и вен в мясистых частях, чтобы не было недостатка в питании частей в случаях ампутации, ран или разрывов любого из сосудов.

И так как тело человека удивительно устроено и создано для предотвращения бед, так не меньше искусства и осторожности было использовано, чтобы избавиться от них, когда они все же случаются. Когда по какой-либо случайности случаются раны или повреждения; или когда из-за наших собственных нечестивых глупостей и пороков мы навлекаем на себя болезни и несчастья, какие эмунктории [c], какие удивительные проходы [d] рассеяны по всему телу; какие несравненные методы применяет природа [e]; какие энергичные усилия она способна предпринять, чтобы вывести болезнетворные гуморы, исправить болезнетворную материю; и, одним словом, чтобы снова привести все в порядок? Но здесь нам лучше всего принять совет ученого врача в этом деле: «Тело, — говорит он, — устроено так, чтобы быть достаточно защищенным от изменений в воздухе и меньших ошибок, которые мы совершаем ежедневно; если бы мы сами в излишествах в еде, питье, мышлении, любви, ненависти или какой-либо другой глупости не впускали врага или не накладывали на себя насильственные руки. И тело приспособлено не только для предотвращения, но и для лечения или смягчения болезней, когда они навлечены на нас этими глупостями. В большинстве ран, если их содержать в чистоте и вдали от воздуха, плоть срастается своим собственным природным бальзамом. Сломанные кости скрепляются костной мозолью [callus], которую они сами помогают создавать». И так он продолжает с обширными примерами в этом деле, слишком многочисленными, чтобы их здесь перечислять [f]. Среди которых он приводит примеры болезней наших тел, показывая, что даже многие из них весьма полезны для выведения злокачественных гуморов и предотвращения больших бед.

И не менее добра, чем удивительна эта конструкция человеческого тела, что даже его болезни зачастую должны быть его лекарством [g]; что когда враг затаился внутри, чтобы погубить нас, возникает такое сопротивление, и вся природа возбуждается со всей своей энергией, чтобы изгнать его оттуда. Для каковой цели даже сама боль имеет великую и превосходную пользу, не только извещая нас о присутствии врага, но и побуждая нас использовать все наше усердие и умение, чтобы искоренить столь беспокойного и разрушительного спутника.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Один из самых постоянных методов природы здесь — это железы [glands] и производимые ими секреции [secretions]; подробности о которых слишком длинны для этих примечаний, поэтому я отсылаю к современным анатомам, которые писали на эти темы; и, действительно, которые единственные сделали это сносно: в частности, наши ученые доктора Кокберн, Кейл, Морленд и другие на родине и за рубежом: сокращение мнений и наблюдений которых, для удобства читателя, можно найти в Lex. Tech. д-ра Харриса, том 2, под словами Glands (Железы) и Animal Secretion (Животная секреция).

[b] У человека и большинства других животных сердце имеет защиту из костей; но у миноги, у которой нет костей (даже позвоночника), сердце очень странно защищено и лежит, замурованное или заключенное в хрящевую или хрящеподобную субстанцию, которая включает сердце и его предсердие, как череп — мозг у других животных. Powers Micros. Obser. 22.

[c] Здесь [из пустул, которые он наблюдал в Мономотапе] были основания восхититься устройством нашей крови, которая в некоторых случаях, как только что-либо разрушительное для ее состава попадает в нее, немедленно посредством внутреннего волнения стремится вытолкнуть это наружу и не только освобождается от нового гостя, но иногда и от того, что могло также затаиться в ней в течение долгого времени. И отсюда происходит, что большая часть лекарств при надлежащем применении не только сами выводятся из тела, но также и большое количество болезнетворной материи: как при слюноотделении [salivation] и т. д. Dr. Sloane’s Voy. to Jamaica, p. 25.

[d] Вальсальва обнаружил некоторые проходы в область барабанной перепонки, имеющие огромное значение (среди прочих) для выведения ушибов, нарывов или любой гнойной или болезнетворной материи из мозга и частей головы. О чем он приводит два примера: один — человек, который от удара по голове испытывал в ней ужасные боли, лишился речи и находился в состоянии полного подавления и упадка сил; но находил определенное облегчение всякий раз, когда у него происходило истечение крови или гнойной материи из уха; что, как обнаружил Вальсальва после его смерти, происходило через эти проходы.

Другой был апоплексическим случаем, при котором он обнаружил большое количество излившейся крови, прокладывающей путь из желудочков мозга через те же самые проходы. Valsal. de Aure hum. c. 2. §. 14. и c. 5. §. 8.

[e] Гиппократ в книге «О питании» отмечает проницательность природы в нахождении методов и проходов для выведения вещей, оскорбительных для тела, о чем покойный ученый и изобретательный епископ Клогерский в Ирландии (Бойль) дал этот примечательный пример моему весьма любознательному и изобретательному соседу и другу, эсквайру Д’Акру Баррету, а именно: что в год чумы у одного джентльмена в университете под мышкой образовался большой чумной нарыв, который, когда ожидали, что он прорвется, разрядился через необычно большой и зловонный стул; нарыв не имел другого выхода и немедленно после этого стал здоровым и зажил.

[f] Подобна этому история Джозефа Лазониуса о солдате тридцати пяти лет, у которого была опухоль на правом бедре, сопровождавшаяся сильной болью и т. д. С помощью смягчающих лекарств, созрев нарыв, хирург намеревался на следующий день вскрыть его; но около полуночи, когда у пациента были сильные позывы к стулу, он опорожнился три раза; немедленно после чего и опухоль, и боль прекратились, и тем самым расстроили намерения хирурга. Ephem. Germ. Anno 1690. Obs. 49. Больше таких примеров мы находим у г-на Тонге в Philos. Transact. Nᵒ. 323. Но, право, существует так много примеров такого рода в наших Phil. Trans., в Ephem. German., у Томаса Бартолина, Родия, Сеннерта, Хильдана и т. д., что было бы бесконечно их перечислять. Некоторые проглатывали ножи, шилья, иглы и булавки, пули, гальку и двадцать других подобных вещей, которые не могли найти проход обычным путем, но нашли выход через мочевой пузырь или какой-то другой путь, предусмотренный самой природой. Но, пропуская многие подробности, я приведу лишь еще один пример, потому что он может быть хорошим предостережением для некоторых лиц, в чьи руки могут попасть эти бумаги; и это — опасность проглатывания сливовых косточек, косточек чернослива и т. д. У леди сэра Фрэнсиса Батлера было много косточек чернослива, которые проложили путь через абсцесс возле ее пупка. Philos. Trans. Nᵒ. 165, где есть и другие подобные примеры. Больше также можно найти в Nᵒ. 282, 304 и т. д. И в наши дни молодой человек, живущий недалеко от меня, страдает от очень беспокоящих и опасных симптомов из-за косточек терна и сливы, которые он проглотил восемь или десять лет назад.

[f] Grew’s Cosmol. §. 28. 29.

[g] И болезни сами по себе не бесполезны: ибо кровь при лихорадке, если ею хорошо управлять, подобно вину при брожении, освобождается от всех гетерогенных смесей; и природа, болезнь и лекарства очищают все комнаты дома; благодаря чему то, что угрожает смертью, в конечном итоге ведет к продлению жизни. Grew ubi supr. §. 52.

И как болезни иногда служат здоровью, так и другим благим целям в теле, таким как обострение чувств: о чем примите эти примеры, относящиеся к слуху и зрению.

Один весьма изобретательный врач, заболев странным видом лихорадки, получил благодаря этому чувство слуха настолько тонкое и нежное, что он очень отчетливо слышал тихий шепот, который произносился на значительном расстоянии и который совсем не воспринимался окружающими, да и им самим до болезни.

Один джентльмен выдающихся способностей и известности во время болезни глаз довел свои органы зрения до такой нежности, что и его друзья, и он сам уверяли меня, что когда он просыпался ночью, он мог некоторое время отчетливо видеть и различать цвета, а также другие объекты, различимые глазом, что было проверено не один раз. Boyl. deter. nat. of Effluv. ch. 4.

Дэниел Фрейзер — оставался глухонемым от рождения до 17-летнего возраста. После выздоровления от лихорадки он почувствовал движение в мозгу, которое было для него очень неприятным; и впоследствии он начал слышать, а со временем — понимать речь и т. д. Vid. Philos. Trans. Nᵒ. 312.

ГЛАВА VIII.

О согласии между частями человеческого тела.

Это удивительное обеспечение, которое милосердный Создатель сделал для блага человеческого тела, посредством согласия и гармонии между его частями: о чем давайте возьмем описание святого Павла в 1 Кор. xii. 18: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно». И (ст. 21): «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не надобны». Но таково согласие всех частей, или, как выражается апостол, «Бог соразмерил тело, внушив о членах равное попечение» (ст. 25). Так что «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член (или затронут каким-либо благом), с ним радуются [и сочувствуют] все члены» (ст. 26).

В этом взаимном согласии, согласии и симпатии членов, нет причин сомневаться [a], что это происходит благодаря взаимодействию нервов [b], их искусственному расположению и удивительным разветвлениям по всему телу, что восхитительно и несравненно, и могло бы заслужить место в этом обзоре, как значительно и явно излагающее мудрость и благость великого Творца; но если бы я стал давать описание этого от начала нервов в мозгу, мозжечке и позвоночнике, и так через каждую часть тела, это было бы утомительно и слишком сильно вторгалось бы в область анатома: и поэтому одного примера будет достаточно в качестве образца целого; и это будет (как было обещано ранее [c]) великая симпатия, вызванная пятой парой нервов; которую я выбираю в качестве примера, а не блуждающий нерв [par vagum] или любой другой из нервов; потому что, хотя мы можем иметь меньше разнообразия благородного устройства и искусства, чем в той паре, все же мы найдем достаточно для нашей цели, и что может быть изложено в меньшем количестве слов. Теперь эта пятая конъюгация нервов разветвляется к глазному яблоку, мышцам и железам глаза; к уху; к челюстям, деснам и зубам; к мышцам губ [d]; к миндалинам, небу, языку и частям рта; к околосердечной сумке [præcordia] также, в некоторой мере, путем анастомоза с одним из ее нервов; и, наконец, к мышцам лица, в частности к щекам, сосуды которых, несущие кровь, она обвивает.

Отсюда происходит, что существует великое согласие и симпатия [e] между этими частями; так что вкусная вещь, увиденная или унюханная, возбуждает аппетит и воздействует на железы и части рта; что вещь, увиденная или услышанная, которая постыдна, поражает щеки скромным румянцем; но, напротив, если она радует и щекочет воображение, то воздействует на околосердечную сумку и мышцы рта и лица смехом; но вещь, вызывающая печаль и меланхолию, соответственно воздействует на околосердечную сумку и проявляет себя, заставляя железы глаз источать слезы [f], а мышцы лица — принимать скорбный вид плача. Отсюда также тот суровый, кислый вид, производимый гневом и ненавистью. И то веселое и приятное выражение лица, сопровождающее любовь и надежду. И, короче говоря, именно посредством этой связи нервов все, что затрагивает душу, демонстрируется (хотим мы того или нет) согласованным состоянием околосердечной сумки внутри и соответствующей конфигурацией мышц и частей лица снаружи. И это удивительное устройство великого БОГА Природы; что, как лицо дано человеку, и, как говорит Плиний [g], человеку одному из всех существ; так оно должно быть (как он замечает) указателем печали и веселости, сострадания и строгости. В его восходящей части находится бровь, а в ней — и часть ума. С ее помощью мы отрицаем, с ее помощью мы соглашаемся. С этим мы показываем нашу гордость, которая имеет свой источник в другом месте, но здесь — свое местопребывание: в сердце она рождается, но здесь пребывает и живет; и это потому, что она не могла найти во всем теле никакой другой части, более высокой или более скалистой [h], где она могла бы пребывать в одиночестве.

Таким образом, я закончил то, что хотел заметить относительно души и тела человека. Есть много других вещей, которые вполне заслуживают места в этом обзоре; и те, на которые я обратил внимание, заслуживали того, чтобы на них остановиться подробнее: но того, что было сказано, может быть достаточно для вкуса и образца этого удивительного произведения Божьих рук; по крайней мере, послужить дополнением к тому, что другие сказали до меня. По каковой причине я старался сказать как можно меньше сознательно о том, что они заметили, за исключением случаев, когда нить моего рассуждения налагала на меня необходимость.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] См. Книга 4, Глава 8.

[b] Tria proposita ipsi Naturæ in Nervorum distributione fuerunt. 1. Ut sensoriis instrumentis Sensum impertiret. 2. Ut motoriis Motum. 3. Ut omnibus aliis [partibus] daret, ut quæ si dolorem adferrent, dignoscerent. (Три цели были у самой Природы при распределении нервов. 1. Чтобы наделить чувством инструменты чувств. 2. Чтобы наделить движением двигательные. 3. Чтобы дать всем другим [частям] возможность распознавать, если они причиняют боль.) И впоследствии: Si quis in dissectionibus spectavit, consideravitque justéne, an secus Natura Nervos non eâdem mensurâ omnibus partibus distribuerit, sed aliis quidem liberaliùs, aliis verò parciùs, eadem cum Hippocrate, velit nolit, de Naturâ omnino pronunciabit, quod ea scilicet sagax, justa, artificiosa, animaliumque provida est. (Если кто-либо при вскрытиях наблюдал и рассматривал, справедливо ли или иначе Природа распределила нервы не в одинаковой мере всем частям, но одним более щедро, другим же более скупо, тот, хочет он или нет, вместе с Гиппократом вынесет суждение о Природе в целом, что она, безусловно, проницательна, справедлива, искусна и заботлива о животных.) Galen. de Us. Part. L. 5. c. 9.

[c] Книга 4, Глава 5.

[d] Д-р Уиллис дает причину, cur mutua Amasiorum oscula labiis impressa, tum præcordia, tum genitalia afficiendo, amorem ac libidinem tam facilè irritant (почему взаимные поцелуи влюбленных, запечатленные на губах, воздействуя как на околосердечную сумку, так и на половые органы, так легко возбуждают любовь и похоть), заключающуюся в согласии этих частей через ветви этой пятой пары. Nerv. Deser. c. 22.

И д-р Сакс полагает, что это происходит из согласия Labia Oris cum Labiis Uteri (губ рта с губами матки), что в апреле 1669 года одна беременная леди, испугавшись при виде человека, у которого были паршивые губы, которые, как ей сказали, были вызваны чумной лихорадкой, имела такие же пустулы, высыпавшие на Labia Uteri (губах матки). Ephem. Germ. T. 1. Obs. 20.

[e] См. Willis ubi suprà.

[f] Слезы служат не только для увлажнения глаза, для очищения и осветления роговицы [Cornea] и для выражения нашего горя; но также и для его облегчения, согласно словам Улисса к Андромахе в «Троянках» Сенеки, ст. 762.

Tempus moramque dabimus, arbitrio tuo

Implere lacrymis: Fletus ærumnas levat.

[g] Plin. Nat. Hist. L. 11. c. 37.

[h] Nihil altius simul abruptiusque invenit. (Ничего более высокого и одновременно более крутого он не нашел.)

ГЛАВА IX.

О разнообразии лиц, голосов и почерка людей.

Здесь я бы закончил свои наблюдения, касающиеся человека; но есть три вещи, так явно провозглашающие Божественное управление и согласие, что я просто упомяну их, хотя они были более полно замечены другими; и это: великое разнообразие во всем мире лиц [a], голосов [b] и почерка людей. Если бы тело человека было создано согласно каким-либо атеистическим схемам или любому другому методу, кроме метода бесконечного Господа мира, этого мудрого разнообразия никогда бы не было: но лица людей были бы отлиты в одной и той же или не очень отличающейся форме, их органы речи звучали бы одними и теми же или не столь большим разнообразием нот; и та же структура мышц и нервов давала бы руке одно и то же направление при письме. И в этом случае, какая путаница, какое беспокойство, какие несчастья вечно царили бы в мире? Не было бы никакой безопасности для наших личностей; никакой уверенности, никакого наслаждения нашими владениями [c]; никакой справедливости между человеком и человеком; никакого различия между добрым и злым, между друзьями и врагами, между отцом и ребенком, мужем и женой, мужчиной или женщиной; но все было бы перевернуто вверх дном, будучи подверженным злобе завистливых и злых, мошенничеству и насилию плутов и грабителей, подделкам хитрых обманщиков, похотям изнеженных и развратных, и чему только нет! Наши суды [d] могут в изобилии засвидетельствовать ужасные последствия ошибочного принятия лиц людей, подделки их рук и фальсификации писаний. Но теперь, как бесконечно мудрый Творец и Правитель устроил это дело, лицо каждого человека может отличить его при свете, а его голос — в темноте; его почерк может говорить за него, хотя он отсутствует, и быть его свидетелем, и обеспечивать его контракты в будущих поколениях. Явное, а также восхитительное указание на божественное провидение и управление [e].

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Если читатель желает увидеть примеры сходства людей, он может обратиться к Валерию Максиму (L. 9. c. 14.) относительно сходства Помпея Великого, Вибия и Публиция Либертина; а также Помпея-отца, который получил имя Coquus (Повар), будучи похожим на Меногена-повара; с различными другими.

[b] Как разница в тоне создает разницу между голосом каждого человека одной страны, да что там — семьи; так и различный диалект и произношение отличают людей разных стран; да что там — людей одной и той же страны, говорящих на одном и том же языке: так в Греции были ионийский, дорийский, аттический и эолийский диалекты. Так и в Великобритании, помимо великого разнообразия английского и шотландского, разные графства очень сильно различаются в своем произношении, акценте и тоне, хотя все это один и тот же язык. И способ галаадитян проверять ефремлян, Суд. xii. 6, по произношению «Шибболет» с «Шин» или «Сибболет» с «Самех» хорошо известен. Так а Лапид говорит, что фламандцы проверяют, является ли человек французом или нет, предлагая ему произнести «Act en tachtentich», что они произносят «Acht en tactentic», по причине того, что не могут произнести придыхательный «h».

[c] Regi Antiocho unus ex æqualibus——nomine Artemon, perquam similis fuisse traditur. Quem Laodice, uxor Antiochi, interfecto viro, dissimulandi sceleris gratiâ, in lectulo perinde quasi ipsum Regem ægrum collocavit. Admissumq; universum populum, & sermone ejus & vultu consimili fefellit: credideruntque homines ab Antiocho moriente Laodicen & natos ejus sibi commendari. (Царю Антиоху, как передают, был весьма подобен один из его равных по имени Артемон. Его Лаодика, жена Антиоха, после убийства мужа, ради сокрытия преступления, уложила в постель, как будто самого больного царя. И когда был допущен весь народ, она обманула его и речью, и сходным лицом: и люди поверили, что умирающий Антиох поручает им Лаодику и ее детей.) Valer. Max. ib.

[d] Quid Trebellius Calca! quàm asseveranter se Clodium tulit! & quidem dum de bonis ejus contendit, in centumvirale judicium adeò favorabilis descendit, ut vix justis & æquis sententiis consternatio populi ullum relinqueret locum. In illâ tamen quæstione neque calumniæ petitoris, neque violentiæ plebis judicantium religio cessit. (А Требеллий Калька! С какой уверенностью он выдавал себя за Клодия! И притом, когда он спорил о его имуществе, он явился в суд центумвиров с такой поддержкой, что смятение народа едва ли оставляло место для справедливых и беспристрастных решений. Однако в том разбирательстве религиозность судей не уступила ни клевете истца, ни насилию толпы.) Val. Max. ib. c. 15.

[e] К вышеприведенным примерам божественного управления, относящимся к политическому состоянию человека, я добавлю еще одну вещь, которая, признаюсь, всегда казалась мне несколько странной, но очень провиденциальной; и это — ценность, которую человечество, по крайней мере, цивилизованная его часть, во все века придавало драгоценным камням и более чистым, благородным металлам, золоту и серебру; так что они считали их эквивалентными и обменивали их на вещи, наиболее полезные для еды, одежды и всех других необходимых вещей и удобств жизни. В то время как сами эти вещи имеют очень мало, если вообще имеют, пользы в медицине, еде, строительстве или одежде, иначе как для украшения или для служения роскоши; как Светоний рассказывает нам о Нероне, который ловил рыбу сетью, позолоченной золотом, и подковывал своих мулов серебром; но его жена Поппея подковывала своих лошадей золотом. Vit. Ner. c. 30. Plin. N. H. L. 33. c. 11. Так тот же Светоний говорит нам, что Юлий Цезарь лежал на золотой кровати и ездил в серебряной колеснице. Но Гелиогабал ездил в золотой, и имел ночные горшки из того же металла. И Плиний говорит: Vasa Coquinaria ex argento Calvus Orator fieri queritur. (Оратор Кальв жалуется, что кухонная утварь делается из серебра.) Ibid. Также эти драгоценные вещи не имеют большей пользы для изготовления сосудов и утвари (за исключением некоторых небольших тонкостей и диковинок) благодаря их красоте, неразрушимости и пластичности. О последнем из которых великий г-н Бойль имеет, среди прочих, два примера в своем «Эссе о тонкости истечений», гл. 2. Серебро, чья пластичность и тягучесть значительно уступают таковым у золота, было, по моему настоянию, вытянуто в столь тонкую проволоку, что... один гран его составил двадцать семь футов. Что касается золота, он доказывает возможность растянуть унцию его до 777600 футов, или 155 с половиной миль, да, до невероятно большей длины.

А что касается драгоценных камней, то сами истории, которые рассказывают об их поразительных свойствах, являются аргументом того, что они имеют очень мало или вовсе не имеют их больше, чем другие твердые камни. Что алмаз должен обнаруживать, верна или неверна женщина своему мужу; вызывать любовь между мужем и женой; защищать от колдовства, чумы и ядов; что рубин должен располагать к веселости, вызывать приятные сны, менять свой цвет при приближении несчастья и т. д.; что сапфир должен тускнеть и терять свою красоту, когда его носит человек, склонный к похоти; что изумруд должен разлетаться на куски, если коснется кожи любого нецеломудренного человека во время акта нечистоты: что хризолит должен терять свой цвет, если на столе яд, и восстанавливать его снова, когда яда нет: и, чтобы не называть больше, что бирюза (и то же самое говорят о золотом кольце) должна бить час, когда ее вешают над питьевым стаканом, и многое другое в том же духе: все эти и многие другие подобные баснословные истории, говорю я, о драгоценных камнях, не являются великими аргументами того, что их свойство эквивалентно их стоимости. Об этих и других свойствах консультируйтесь с Вормом в его «Музее», L. 1. §. 2. c. 17 и т. д.

Но что касается изменения цвета драгоценными камнями, то в этом может быть доля правды, в частности в упомянутой последней бирюзе. Г-н Бойль наблюдал, как пятна на бирюзе постепенно перемещаются с одного места на другое. Так же и облако в агатовой ручке ножа. Алмаз, который он носил на пальце, он наблюдал более блестящим в одни времена, чем в другие: что любознательная леди сказала ему, что она также наблюдала в своем. Так же и богатый рубин делал то же самое. Boyle of Absol. Rest in Bodies.

ГЛАВА X.

Заключение обзора человека.

И теперь, взглянув на человека и обнаружив, что каждая его часть, каждая вещь, относящаяся к нему, устроена и сделана наилучшим образом; его тело оснащено с величайшей предусмотрительностью, искусством и заботой; и это тело (к великой чести, привилегии и пользе человека) обладает божественной частью, душой, субстанцией, созданной как бы специально для созерцания дел Божьих и прославления великого Творца; и поскольку эта душа может различать, мыслить, рассуждать и говорить; что мы можем заключить по всему делу, как не то, что мы находимся под всеми обязательствами долга и благодарности быть благодарными и послушными, и провозглашать славу нашего великого Творца и благородного Благодетеля? И какими неблагодарными негодяями мы являемся, насколько хуже бедных неразумных существ, если мы не используем всю силу нашего языка, и всех наших членов, и всех способностей наших душ в восхвалении Бога! Но прежде всего, должны ли мы, имеющие пользу от этих славных дел и устройств Творца, быть столь нечестивыми, столь низкими, столь хуже чем скот глупцами, чтобы отрицать Творца [a] в некоторых из его благороднейших дел? Должны ли мы так злоупотреблять нашим разумом, да, самими нашими чувствами; должны ли мы быть так одурачены дьяволом и ослеплены нашими похотями, чтобы приписывать одно из лучших произведений мастерства слепому случаю, или неуправляемой материи и движению, или любому другому такому глупому, жалкому, атеистическому вздору; который мы никогда не видели и никогда не слышали, чтобы он создал хоть одно существо [b] в любой век со времени сотворения? Нет, нет! Но как мудрые и непредубежденные люди, давайте вместе с Давидом скажем, Псалом cxxxix. 14 (которым я и заканчиваю): «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен; дивны дела Твои, и душа моя сознает это вполне».

Сделав таким образом то, что (учитывая обширность и превосходство предмета) можно назвать очень кратким обзором человека и увидев такие восхитительные признаки божественного замысла и искусства, давайте теперь бросим беглый взгляд на других низших существ; и начнем с четвероногих.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Это было благочестивое, а также справедливое заключение, которое изобретательный Лоренцо Беллини делает в своем Opusculum de Motu Cordis, в этих словах: De Motu Cordis isthæc. Quæ equidem omnia, si à rudi intelligentiâ Hominis tantum consilii, tantum ratiocinii, tantum peritiæ mille rerum, tantum scientiarum exigunt, ad hoc, ut inveniantur, seu ad hoc, ut percipiantur postquam facta sunt; illum, cujus operâ, fabrefacta sunt hæc singula, tam vani erimus atque inanes, ut existimemus esse consilii impotem, rationis expertem, imperitum, aut ignarum omnium rerum? Quantum ad me attinet, nolim esse Rationis compos, si tantum insudandum mihi esset ad consequendam intelligentiam earum rerum, quas fabrefaceret nescio quæ Vis, quæ nihil intelligeret eorum quæ fabrefaceret; mihi etenim viderer esse vile quiddam, atque ridiculum, qui vellem totam ætatem meam, sanitatem, & quicquid humanum est deterere, nihil curare quicquid est jucunditatum, quicquid latitiarum, quicquid commodorum; non divitias, non dignitates; non pœnas etiam, & vitam, ipsam, ut gloriari possem postremo invenisse unum, aut alterum, & fortasse me invenisse quidem ex iis innumeris, quæ produxisset, nescio quis ille, qui sine labore, sine curâ, nihil cogitans, nihil cognoscens, non unam aut alteram rem, neque dubiè, sed certò produxisset innumeras innumerabilitates rerum in hoc tam immenso spatio corporum, ex quibus totus Mundus compingitur. Ab Deum immortalem! Video præsens numen tuum in hisce tam prodigiosis Generationis initiis, & in altissimâ eorum contemplatione defixus, nescio quo œstro admirationis conciter, & quasi divinè furens cohiberi me minimè possum quin exclamem. (Вот что о движении сердца. Если все это требует от грубого разума человека столько замысла, столько рассуждения, столько опыта в тысяче вещей, столько наук, чтобы это было найдено или чтобы это было воспринято после того, как сделано; будем ли мы настолько тщеславны и пусты, чтобы считать Того, чьим трудом все это было создано, лишенным замысла, лишенным разума, неопытным или незнающим всех вещей? Что касается меня, я не хотел бы быть в здравом уме, если бы мне пришлось так потеть, чтобы достичь понимания тех вещей, которые создала не знаю какая Сила, которая ничего не понимала из того, что создавала; ибо я казался бы себе чем-то низким и смешным, желая потратить всю свою жизнь, здоровье и все человеческое, ни о чем не заботясь, ни о каких удовольствиях, ни о каких радостях, ни о каких удобствах; ни о богатстве, ни о достоинствах; даже не о наказаниях и самой жизни, чтобы я мог наконец похвастаться, что нашел одну или две вещи, и, возможно, нашел их из тех бесчисленных, которые произвел не знаю кто, который без труда, без заботы, ничего не думая, ничего не зная, не одну или две вещи, а несомненно, но точно произвел бесчисленные бесчисленности вещей в этом столь огромном пространстве тел, из которых состоит весь Мир. О, бессмертный Бог! Я вижу Твое присутствующее божество в этих столь удивительных началах зарождения, и, погруженный в глубочайшее их созерцание, я возбуждаюсь не знаю каким эстром восхищения и, как будто божественно неистовствуя, никак не могу удержаться, чтобы не воскликнуть.)

Magnus Dominus! Magnus Fabricator Hominum Deus! Magnus atque Admirabilis! Conditor rerum Deus quàm Magnus es! (Велик Господь! Велик Бог — Создатель людей! Велик и Удивителен! Бог — Создатель вещей, как же Ты велик!) Bellin. de Mot. Cord. fin.

[b] Hoc [i.e. mundum effici ornatissimum, & pulcherrimum ex concursione fortuita] qui existimat fieri potuisse, non intelligo cur non idem putet, si innumerabiles unius, & viginti formæ literarum, vel aureæ, vel qualeslibet, aliquo conficiantur, posse ex his in terram excussis annales Ennii ut deinceps legi possint, effici, &c. ——Quod si Mundum efficere potest concursus Atomorum, cur porticum, cur templum, cur domum, cur urbem non potest? Quæ sunt minus operosa, & multo quidem faciliora. (Тот, кто считает, что это [т.е. мир может быть сделан столь украшенным и прекрасным из случайного столкновения] могло произойти, я не понимаю, почему он не думает то же самое, если бесчисленные формы двадцати одной буквы, золотые или какие угодно, будут изготовлены, что из них, брошенных на землю, могут получиться анналы Энния, чтобы их можно было прочитать и т. д. — Ибо если столкновение атомов может создать Мир, почему оно не может создать портик, храм, дом, город? Которые менее трудоемки и гораздо легче.) Cicero de Nat. Deor. L. 2. c. 37.

КНИГА VI.

Обзор четвероногих.

ГЛАВА I.

Об их склонном положении.

Рассматривая эту часть животного мира, поскольку строение их тел соответствует строению человека, я пропущу их и отмечу лишь некоторые особенности в них, которые являются явными признаками замысла и Божественного провидения и управления. И, 1. Самым видимым явным различием является склонное положение их тела: относительно которого я отмечу только две вещи: части, служащие этому, и использование и пользу этого.

I. Что касается частей тела, то примечательно, что у всех этих существ ноги устроены в точном соответствии с такой осанкой, подобно тому как у человека они соответствуют его прямохождению. И что еще более примечательно, так это то, что ноги и ступни всегда удивительным образом приспособлены к движению и упражнениям каждого животного: у одних они созданы только для силы, чтобы поддерживать огромное, неповоротливое тело [a]; у других — для ловкости и быстроты [b]; у одних они предназначены только для ходьбы и бега, у других — для того же, а также для плавания [c]; у одних — для ходьбы и рытья [d]; а у других — для ходьбы и полета [e]: у одних они сделаны более мягкими и слабыми для ровной местности; у других — жесткими, твердыми и менее гибкими [f] для передвижения по льду и опасным кручам высоких гор [g]; у одних они обуты в прочные и твердые копыта, цельные или раздвоенные; у других — лишь в ороговевшую кожу. В последнем случае примечательно, что ступни состоят из пальцев: одни короткие для ходьбы босиком; другие длинные, заменяющие руку [h]; одни вооружены длинными и сильными когтями, чтобы хватать, удерживать и разрывать добычу; другие снабжены лишь короткими ногтями, чтобы укреплять шаг при беге и ходьбе.

II. Как осанка человеческого тела является наиболее подходящей для разумного существа, так и горизонтальное положение четвероногих наиболее полезно и выгодно для них самих, а также наиболее удобно для человека. Ибо благодаря этому они лучше приспособлены для добывания пищи, преследования добычи, прыжков, лазания, плавания, защиты от врагов и, одним словом, для всего, что может быть для них наиболее полезным; точно так же они становятся более полезными и пригодными для человека: для перевозки его грузов, для обработки земли, да и для его развлечений и забав.

И теперь я мог бы добавить сюда обзор превосходного устройства частей тела, способствующих такой осанке четвероногих животных, удивительной структуры костей [i], суставов и мышц; их различных размеров и силы; их удобного расположения и размещения, точного равновесия тела и многого другого в том же духе. Но было бы утомительно подробно останавливаться на таких деталях, к тому же я уже коснулся подобных вещей, когда говорил о человеке.

Поэтому, пропуская многие вещи такого рода, которые могли бы заслужить внимание, я рассмотрю лишь некоторые части тела четвероногих, отличающиеся от того, что встречается у человека [k], и которые являются явными произведениями замысла.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Слон, будучи существом чудовищного веса, самым крупным из всех животных, как говорит Плиний, имеет ноги, соответственно сделанные с огромной силой, скорее похожие на столбы, чем на ноги.

[b] Олени, зайцы и другие существа, примечательные своей быстротой, имеют соответственно тонкие, но при этом сильные ноги, во всех отношениях приспособленные к их быстроте.

[c] Так устроены ступни выдры, пальцы которой соединены перепонками, подобно ступням гусей и уток. И при плавании примечательно, что когда ступня движется вперед в воде, пальцы сжаты; но когда назад, они расправляются, благодаря чему они сильнее ударяют по воде и продвигают себя вперед. То же самое можно наблюдать у уток, гусей и т. д.

О касторе, или бобре, французские академики говорят: «Строение ступней было весьма необычным и достаточно доказывало, что природа предназначила это животное жить как в воде, так и на суше. Ибо, хотя у него было четыре ступни, как у наземных животных, задние казались более пригодными для плавания, чем для ходьбы, так как пять пальцев, из которых они состояли, были соединены вместе, подобно пальцам гуся, перепонкой, которая служит этому животному для плавания. Но передние были устроены иначе; ибо не было перепонки, которая удерживала бы эти пальцы соединенными вместе: и это было необходимо для удобства этого животного, которое использует их как руки, подобно белке, когда ест». Мемуары по естественной истории животных, стр. 84.

[d] Ступни крота — примечательный пример.

[e] Крылья летучей мыши — чудовищное отклонение от обычного пути природы. Так же обстоит дело у виргинской белки, чья кожа натянута между передними лапами и телом.

[f] О ногах лося французские академики говорят: «Хотя некоторые авторы сообщают, что в Московии есть лоси, чьи ноги лишены суставов; есть большая вероятность, что это мнение основано на том, что сообщается об этих лосях из Московии, а также об Alce Цезаря и Machlis Плиния, что у них ноги настолько жесткие и негибкие, что они бегают по льду, не поскальзываясь; что, как сообщается, является способом, которым они спасаются от волков и т. д.» там же, стр. 108.

[g] Обычная домашняя коза (чье жилище обычно находится на горах и скалах, и которая любит ходить по верхушкам заборов, домов и т. д. и совершать большие и, казалось бы, опасные прыжки), как я заметил, имеет суставы ног очень жесткие и сильные, копыто полое снизу, а его края острые. То же самое, я не сомневаюсь, можно найти у дикой козы, учитывая то, что доктор Шейхцер сказал о ее лазании по самым опасным утесам Альп и способе охоты на нее. См. Iter. Alpin. 3. стр. 9.

[h] Так у обезьян, у бобра, как сказано выше, и у многих других.

[i] Это исключительное обеспечение, которое природа сделала для силы льва, если верно то, что, как говорит Гален, сообщается о его костях, которые не полые (как у других животных), а сплошные: что он подтверждает тем, что большинство костей таковы; и что те, что в ногах, и некоторые другие части имеют в себе лишь небольшую и неясную полость. См. Galen. de Us. Part. Кн. 11. гл. 18.

[k] Такие различия в механизме животных, обусловленные положением их тел, встречаются так часто, что было бы немалой услугой анатомии, если бы кто-нибудь дал нам историю тех вариаций частей животных, которые проистекают из различной осанки их тел. Drake Anat. Т. 1. Кн. 1. гл. 17.

ГЛАВА II.

О головах четвероногих.

Примечательно, что у человека голова имеет одну единственную форму; у четвероногих — столь же разнообразную, как и их виды. У одних квадратная и большая, подходящая для их медленного движения, пищи и места обитания; у других — меньше, тоньше и острее, что соответствует их более быстрому движению или помогает прокладывать путь к пище [a] или жилищу под землей [b]. Но, пропуская множество наблюдений, которые можно было бы сделать в этом роде, я немного остановлюсь на мозге, как на самой значительной части этой части тела, будучи великим инструментом жизни и движения у четвероногих, как и у человека, а также, по всей вероятности, главным вместилищем его бессмертной души. И соответственно, примечательным различием является то, что у человека мозг большой, предоставляющий субстанцию и место для столь благородного гостя; тогда как у четвероногих он невелик. И еще одна вещь, не менее примечательная, — это положение большого и малого мозга, или Cerebrum и Cerebellum, которое я приведу словами одного из самых точных анатомов, которых мы имеем в этой части [c]: «Поскольку, говорит он, Бог дал человеку возвышенное лицо, чтобы созерцать небеса, и также поместил бессмертную душу в мозг, способный к созерцанию небесных вещей; поэтому, так как его лицо прямое, мозг установлен в более высоком месте, а именно над мозжечком и всеми органами чувств. Но у бессловесных, чье лицо обращено к земле и чей мозг способен к размышлению, мозжечок (чья задача — служить действиям и функциям сердца, главному органу у этих существ) у них расположен в более высоком месте, а большой мозг — ниже. Также некоторые органы чувств, такие как уши и глаза, расположены, если не выше большого мозга, то, по крайней мере, наравне с ним».

Другое удобство в этом положении большого мозга и мозжечка, говорит нам последний изобретательный анатом [d], заключается в следующем: «В голове человека основание мозга и мозжечка, да и всего черепа, установлено параллельно горизонту; благодаря чему меньше опасности, что оба мозга будут трястись или выскользнут со своего места. Но у четвероногих, чья голова свисает вниз, основание черепа образует прямой угол с горизонтом, благодаря чему мозг находится внизу, а мозжечок — вверху; так что можно было бы вообразить, что мозжечок не должен быть устойчивым, а вытряхнуться со своего места. Чтобы исправить это неудобство, он говорит нам: И чтобы частые сотрясения мозжечка не вызывали обморока или беспорядочного движения духов вокруг сердца, поэтому, благодаря искусству природы, во всех случаях предусмотрено достаточное обеспечение твердой мозговой оболочкой, плотно охватывающей мозжечок; кроме того, он (у некоторых) защищен сильной костяной оградой; а у других, таких как заяц, кролик и подобные меньшие четвероногие, часть мозжечка с каждой стороны защищена каменистой костью: так что благодаря этой двойной опоре вся его масса прочно удерживается внутри черепа».

Помимо этих особенностей, я мог бы отметить множество других вещей, не менее примечательных, таких как мигательная перепонка глаза [e], различные проходы сонных артерий [f] через череп, их разветвление в чудесную сеть [g], различная величина бугров и некоторых других частей мозга у зверей, совершенно отличная от того, что есть у человека: Но уже приведенные примеры могут быть достаточными, чтобы не утомлять меня расширением этих удивительных дел Божьих.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Так, например, свиньи, которые роют землю в поисках корней и другой пищи, имеют шею и все части головы, очень хорошо приспособленные к этой службе. Их шея короткая, мускулистая и сильная; глаза расположены довольно высоко, чтобы не мешать; рыло длинное; нос ороговевший и сильный; а чувство обоняния очень точное, чтобы выслеживать и различать пищу в грязи, под землей и в других подобных местах, где она скрыта.

[b] То, что было сказано о свиньях, не менее, а скорее более примечательно у крота, чьи шея, нос, глаза и уши — все приспособлено наилучшим образом к его подземному образу жизни.

[c] Willis Cereb. Anat. гл. 6. Cumque huic Deus os sublime dederit, и т. д.

[d] Id. чуть далее. In capite humano Cerebri & Cerebelli, и т. д.

[e] См. Кн. IV. Гл. 2. Примечание (kk).

[f] Сонная артерия входит в череп несколько дальше сзади, чем у любого другого животного, а именно рядом с тем отверстием, через которое боковой синус выходит из черепа, чтобы влиться в яремную вену; ибо у остальных эта артерия выходит под концом или острым отростком каменистой кости, между черепом: но в человеческой голове она, пройдя более длинным путем (чтобы поток крови, прежде чем достигнет края мозга, сломив свой напор, тек мягче и спокойнее), достигает основания черепа рядом с пещерой, образованной входом бокового синуса, — и для большей осторожности дополнительно покрывается более толстой оболочкой. И так он продолжает показывать удобство этой защиты, которую имеет артерия, и ее проход к мозгу, а затем говорит: Si hujusmodi conformationis ratio inquiritur, facilè occurrit, in capite humano, ubi generosi affectus & magni animorum impetus ac ardores excitantur, sanguinis in Cerebri oras appulsum debere esse liberum & expeditum, и т. д. Atque hoc quidem respectu differt Homo à plerisque Brutis, quibus, Arteria in mille surculos divisa, ne sanguinem pleniore alveo, aut citatiore, quàm par est, cursu, ad cerebrum evehat, Plexus Retiformes constituit, quibus nempe efficitur, ut sanguis tardo admodum, lenique & æquabili fere stillicidio, in cerebrum illabatur. И затем он продолжает давать дальнейшее описание этой артерии и чудесной сети у различных существ. Willis, там же, гл. 8.

[g] Гален полагает, что чудесная сеть предназначена для переваривания и выработки жизненных духов, подобно тому как придатки яичек [извитые сосуды] предназначены для выработки семени. De Us. Part. Кн. 9. гл. 4. Эта сеть гораздо более заметна у зверей, чем у человека; и, как справедливо судит доктор Уиллис, служит: 1. Чтобы обуздать слишком быстрое вторжение крови в мозг тех существ, чьи головы сильно свисают вниз. 2. Чтобы отделить некоторые излишние серозные части крови и направить их к слюнным железам, прежде чем кровь войдет в мозг тех животных, чья кровь по своей природе имеет водянистую конституцию. 3. Чтобы предотвратить любые препятствия, которые могут возникнуть в артериях, обеспечивая свободный проход через другие сосуды, когда некоторые из них закупорены.

У четвероногих, так же как сонные артерии разветвляются в чудесную сеть для обуздания слишком быстрого тока крови в мозг, так и позвоночные артерии, близ входа в череп, изогнуты под более острым углом, чем у человека, что является мудрым обеспечением для той же цели.

ГЛАВА III.

О шеях четвероногих.

От головы перейдем к шее, не главной части тела, но все же хорошему примеру мудрости и замысла Творца, поскольку у человека она короткая, что соответствует прямому положению его тела; но у четвероногих она длинная, что соответствует длине ног [a], и у некоторых из них длинная и менее сильная, служащая для того, чтобы доносить рот до земли; у других — более короткая, мускулистая и сильная, служащая для того, чтобы рыть и поднимать тяжелые грузы [b].

Но что заслуживает особого внимания, так это то особое обеспечение, сделанное в шеях всех или большинства зерноядных четвероногих для постоянного удержания головы вниз при сборе пищи, с помощью той сильной, сухожильной и нечувствительной апоневрозы или связки [c], натянутой от головы до середины спины. Благодаря чему голова, хотя и тяжелая, может долго удерживаться внизу без какого-либо труда, боли или неудобства для мышц шеи, которые в противном случае утомились бы от столь долгого нахождения в натянутом состоянии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Очень примечательно, что во всех видах четвероногих это равенство сохраняется, за исключением только слона; и что для этого существа должно быть сделано достаточное специальное обеспечение с помощью его хобота. Член, столь удивительно устроенный, столь искусно сработанный и с такой ловкостью и готовностью применяемый этим неповоротливым существом для всех его различных нужд, что я считаю его явным примером мастерства Творца. См. его анатомию в работе доктора А. Мулена «Анатомия слона», стр. 33. А также в отчете мистера Блэра в Phil. Trans. № 326.

Aliorum ea est humilitas ut cibum terrestrem rostris facilè contingant. Quæ autem altiora sunt, ut Anseres, ut Cygni, ut Grues, ut Cameli, adjuvantur proceritate collorum. Manus etiam data Elephantis, qui propter magnitudinem corporis difficiles aditus habebant ad pastum. Cic. de N. D. Кн. 2. гл. 47.

Quod iis animalibus quæ pedes habent fissos in digitos, Collum brevius sit factum, quàm ut per ipsum Cibum ori admovere queant: iis verò quæ ungulas habent solidas, aut bifidas, longius, ut prona atque inclinantia pasci queant. Qui id etiam opus non sit Artificis utilitatis memoris? Ad hæc quòd Grues at Ciconiæ, cùm crura haberent longiora, ob eam causam Rostrum etiam magnum, & Collum longius habuerint. Pisces autem neque Collum penitus habuere, utpote qui neque Crura habent. Quo pacto non id etiam est admirandum? Galen. de Us. part. Кн. 11. гл. 8.

[b] Как у кротов и свиней, в гл. 2. Примечание (a).

[c] Называется Whiteleather, Packwax, Taxwax и Fixfax.

ГЛАВА IV.

О желудках четвероногих.

От шеи спустимся к желудку, части, столь же абсолютно необходимой для бытия и благополучия животных, как и у различных видов четвероногих, размер, устройство и создание которой отличаются величайшим разнообразием и искусством [a]. Какой художник, какое существо, кроме бесконечного Хранителя мира, могло бы так хорошо приспособить каждую пищу ко всем различным видам тех великих ее пожирателей! Кто мог бы так хорошо приспособить их желудки к приему и перевариванию ее; один вид желудка для плотоядных, другой для травоядных животных; один приспособленный к перевариванию путем простого пережевывания, а целый набор желудков у других — для переваривания с помощью жвачки! Последний акт, вместе с аппаратом для этой службы, настолько своеобразен и притом настолько любопытная уловка природы, что он справедливо заслуживает более тщательного исследования; но, упомянув его ранее [b], и чтобы не быть слишком утомительным, я пропущу его.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Своеобразное устройство и строение желудка дромадера или верблюда весьма примечательно, что я приведу от парижских анатомов: «На вершине второго [из 4 желудочков] было несколько квадратных отверстий, которые были отверстиями около 30 полостей, сделанных как мешки, расположенные между двумя оболочками, которые составляют субстанцию этого желудочка. Вид этих мешков заставил нас думать, что они вполне могут быть резервуарами, где, как говорит Плиний, верблюды долгое время хранят воду, которую они пьют в большом изобилии — чтобы восполнить ее нехватку в сухих пустынях и т. д.» См. Мемуары и т. д. Анатомия дромадера, стр. 39. См. также Peyer, Merycol. Кн. 2. гл. 3.

[b] Кн. IV. гл. 11.

ГЛАВА V.

О сердце четвероногих.

В этой части обнаруживается заметное различие между сердцем человека и зверей, касательно последних, о чем я мог бы отметить примечательное строение сердец земноводных четвероногих и их отличие от таковых у наземных животных, некоторые из которых имеют только один желудочек [a], некоторые три [b], а некоторые только два (как наземные животные), но тогда с овальным отверстием [c]. Все это можно справедливо считать столь же удивительным, сколь и превосходным обеспечением для образа жизни этих животных. Но я ограничусь лишь намеками на эти вещи и скажу только о двух особенностях, и то лишь кратко.

Одна из них — положение сердца, которое у зверей находится близ середины всего тела; у человека — ближе к голове [d]. Причины этого я приведу от одного из самых любопытных анатомов этой части [e]. «Видя, — говорит он, — что прохождение и распределение крови полностью зависит от систолы сердца, и что его жидкость не гонится по своей природе так легко в верхние части, как в сосуды на одном уровне с ним или вниз в те, что под ним: если бы положение сердца было дальше от головы, оно должно было бы быть либо сделано сильнее, чтобы выбрасывать свою жидкость с большей силой; либо голова испытывала бы недостаток в должной пропорции крови. Но у животных, имеющих более длинную шею, которая вытянута к их пище, как бы то ни было, сердце расположено так же далеко от других частей; и они не находят от этого неудобства, потому что они питаются, в основном, с головой, свисающей вниз; и поэтому кровь, так как ей идти дальше к их голове, чем у других, так она идет более прямым и часто крутым путем [f]».

Другое своеобразное дело — это крепление (о котором я упоминал ранее), которое конус перикарда имеет у человека к диафрагме [g], тогда как у всех четвероногих он свободен. Благодаря чему движению диафрагмы, в этом необходимом акте дыхания, оказывается помощь как в вертикальном положении человека, так и в горизонтальном положении четвероногих [h]; что было бы затруднено или сделано более трудным, если бы дело обстояло иначе: «Что должно быть следствием мудрости и замысла, и что человек был предназначен природой ходить прямо, а не на четвереньках, как четвероногие»: Чтобы выразить это словами великого судьи в таких делах [i].

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Считается, что лягушки обычно имеют только один желудочек в своих сердцах.

[b] Черепаха имеет три желудочка, как утверждают парижские академики в своих Мемуарах. «Помимо этих двух желудочков [о которых говорилось ранее], которые были в задней части сердца, обращенной к позвоночнику; был, — говорят они, — третий в передней части, немного наклоненный в правую сторону и т. д.» Мемуары и т. д. стр. 259. Но мистер Бюссьер обвиняет этих изобретательных джентльменов в ошибке и утверждает, что в сердце черепахи только один желудочек. См. его описание сердца сухопутной черепахи в Philos. Transact. № 328.

[c] Говорят, что морской теленок, по словам французских академиков, имеет это обеспечение, и их отчет о нем таков: «Его сердце было круглым и плоским. Его желудочки казались очень большими, а предсердия маленькими. — Под большим отверстием, через которое ствол полой вены передавал кровь в правый желудочек сердца, было другое, которое проникало в легочную артерию, а оттуда в левый желудочек, а затем в аорту. Это отверстие, называемое овальным отверстием у плода, создает анастомоз, посредством которого кровь идет из полой вены в аорту, не проходя через легкие». Французские анатомы, стр. 124.

[d] Τὴν τε Καρδίαν περὶ τὸ μέσον πλὴν ἐν ἀνθρώπῳ, и т. д. Arist. Hist. An. Кн. 2. гл. 17.

[e] Доктор Лоуэр, de Corde, гл. 1.

[f] Я мог бы упомянуть еще одно мудрое обеспечение от того же автора, которое примите в его собственных словах: In Vitulu & Equis, imò plerique aliis animalibus majoribus, non solas propagines à Nervo sexti paris ut in Homine, sed etiam plurimas à Nervo intercostali, ubi rectà cor transit, cor accedere, imò in parenchyma ejus dimitti: & hoc ideo à Naturâ quasi subsidium Brutis comparatum, ne capita quæ terram prona spectant, non satis facilè aut copiosè Spiritus Animales impertirent. Blasii Anat. Animal. Часть 1. гл. 4. из Lowero. de Corde.

[g] Diaphragmatis circulo nerveo firmiter adheret [Pericardium] quod Homini singulare; nam ab eo in Canibus & Simiis distat, item in aliis animalibus omnibus. Bartholm. Anat. Кн. 2. гл. 5.

[h] Finalem causam quod atrinet, — cùm erectus sit Hominis incessus atque figura, eoque facilius abdominis viscera suo pondere descendant, minore Diaphragmatis nixu atque Systole ad Inspirationem opus est; porro, cùm in Exspiratione pariter necessarium sit Diaphragma relaxari, — cùm capsula cordis omnino connectendum fuit, in Homine, ne fortè, quamdiu erectus incedit, ab Hepatis aliorumque viscerum appensorum pondere deorsum adeò deprimeretur, ut neque Pulmo satis concidere, neque Expiratio debito modo peragi potuerit. Quocirea in Quadrupedibus, ubi abdominis viscera in ipsum Diaphragma incumbunt, ipsumque in pectoris cavitatem suo pondere impellant, ista partium accretio Exspirationi quidem inutilis, Inspirationi autem debitam Diaphragmatis tensionem impediendo, prorsus incommoda fuisset. Lower, там же, стр. 8.

[i] Доктор Тайсон, Анатомия орангутана, в Ray’s Wisd. of God, стр. 262.

ГЛАВА VI.

О различии между человеком и четвероногими в нервном роде.

Есть только одно различие между человеком и четвероногими, которое я отмечу, и это нервный род: И поскольку было бы утомительно настаивать на многих деталях [a], я, для примера, буду настаивать главным образом на одном, а именно на поразительной заботе природы о должном общении и соответствии между головой и сердцем человека, большем, чем то, что есть у четвероногих. Для этой цели, помимо соответствия, которое эти части имеют посредством нервов блуждающего нерва (общих как для человека, так и для зверя), существует дальнейшее и более особое общение и соответствие, вызванное ветвями [b] межреберной пары, посылаемыми от шейного сплетения к сердцу и сердцу. Благодаря чему сердце и мозг человека имеют взаимное и очень тесное соответствие и заботу друг о друге, большее, чем у других существ; или, как говорит один из самых любопытных анатомов и наблюдателей этих вещей [c]: «Бессловесные — это как бы машины, сделанные с более простым и менее трудоемким аппаратом, и наделенные поэтому только одним и тем же видом движения, или определенные делать одно и то же: тогда как у человека существует большое разнообразие движений и действий. Ибо посредством общения вышеупомянутого шейного сплетения [d], — говорит он, — концепции мозга немедленно влияют на сердце и приводят в движение его сосуды и весь придаток, вместе с диафрагмой. Откуда изменение в движении крови, пульсе и дыхании. Так же и наоборот, когда что-то влияет или изменяет сердце, эти впечатления не только возвращаются к мозгу по тому же каналу нервов, но и сама кровь (ее курс однажды изменен) летит к мозгу с другим и необычным курсом, и там, возбуждая животные духи различными импульсами, производит различные концепции и мысли в уме». И он говорит нам: «Что именно поэтому древние богословы, да и философы тоже, делали сердце вместилищем мудрости; и, конечно, — говорит он, — дела мудрости и добродетели очень зависят от этого общения, которое существует между сердцем и мозгом»: И так он продолжает с большим количеством того же самого. Из-за того, что это межреберное общение с сердцем отсутствует у бессловесных, существует другое исключительно осторожное и мудрое обеспечение, которое бесконечный Творец сделал в них, а именно: что по причине того, что как блуждающий нерв, так и межреберный не посылают свои ветви к сердцу и его придатку у бессловесных, поэтому, чтобы их сердце не испытывало недостатка в должной пропорции нервных сосудов, блуждающий нерв посылает больше ветвей к их сердцу, чем к сердцу человека. Это, как примечательное различие между разумными и неразумными существами; так и примечательный аргумент искусства и заботы Творца; который, хотя он отказал бессловесным животным в разуме и нервах, служащих для этого, все же другим способом восполнил то, что необходимо для их жизни и состояния. Но давайте послушаем рассуждение того же великого автора по этому вопросу [e]: «Поскольку, — говорит он, — звери лишены рассудительности и мало подвержены различным и разным страстям, поэтому не было нужды, чтобы духи, которые должны были передаваться от мозга к сердцу, проходили двумя разными путями, а именно: один для службы жизненным функциям, а другой для взаимных впечатлений аффектов; но было достаточно, чтобы все их духи, для какой бы цели они ни были предназначены, передавались одним и тем же путем».

Здесь теперь в нервном роде мы имеем явные акты замысла и мудрости Творца в этом столь явном и отчетливом обеспечении для разумных и неразумных существ; и что человек был явно предназначен быть первым, как род четвероногих был другим.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Среди них я мог бы назвать расположение нервов, исходящих из спинного мозга, которое отмечает доктор Лоуэр. У зверей, чей позвоночник находится выше остальной части тела, нервы направляются прямо вниз; но у человека, так как он прямостоячий, нервы исходят из позвоночника не под прямыми, а под косыми углами вниз и проходят также в теле тем же путем. Там же, стр. 16.

[b] In plerisq; Brutis tantùm hâc viâ (т.е. блуждающим нервом) & vix omnino per ullos Paris Intercostalis nervos, aditus ad cor aut Appendicem ejus patescit. Verùm in Homine, Nervus Intercostalis, præter officia ejus in imo ventre huic cum cæteris animalibus communia, etiam ante pectoris claustra internuncii specialis loco est, qui Cerebri & Cordis sensa mutua ultra citraque refert. Willis Nervor. descr. & usus, Гл. 26.

[c] Id. ib. Dum hanc utriusque speciei differentiam perpendo, succurrit animo, Bruta esse velut machinas, и т. д.

[d] Что наш великий человек не ошибался, есть большая причина вообразить, из того, что он наблюдал при вскрытии дурака. Помимо того, что мозг был невелик, он говорит: Præcipua autem discriminis nota quam inter illius & viri cordati partes advertimus, bæcce erat; nempe quòd prædictus Nervi Intercacostalis Plexus, quem Cerebri & Cordis internuncium & Hominis proprium diximus, in Stulto hoc valde exilis, & minori Nervorum satellitio stipatus fuerit. Там же.

[e] Id. ib. гл. 29. In quantum Bestiæ prudentiâ carent, & variis diversisque passionibus, и т. д.

ГЛАВА VII.

Заключение.

И теперь пора сделать паузу и поразмыслить над всем этим. И как из соображений в предыдущей книге у нас есть особая причина быть благодарными нашему бесконечно милосердному Творцу за его не менее добрые, чем удивительные устройства нашего тела; так у нас есть причина из этого краткого обзора, который я сделал по этому последнему роду творения, признать и восхититься работой и устройствами того же Творца в них. Ибо мы имеем здесь большую семью животных, в каждом частном отношении искусно устроенных и созданных для той особой осанки, места, пищи и должности или дела, которые они получают в мире. Так что если мы рассмотрим их собственное частное счастье и благо, или пользу и службу человеку; или если мы рассмотрим их повсюду и рассмотрим части, в которых они согласуются с человеком, или те, особенно в которых они отличаются, мы найдем, что все это далеко от того, чтобы быть вещами случайными, незадуманными или как-то иначе случайными, что все сделано к лучшему; все мудро устроено и несравненно приспособлено, и во всех отношениях достойно великого Творца. И тот, кто закроет глаза и не увидит Бога [a] в этих его делах, даже бедных зверей земных, кто не скажет (как говорит Елиу, Иов xxxv. 10, 11.) Где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, Который научил нас более, нежели зверей земных, и вразумил нас более, нежели птиц небесных? О таком мы можем использовать выражение псалмопевца, Пс. xlxix. 12. Что он подобен зверям [b], которые погибают.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a]

——Deum namque ire per omnes

Terrasque tractusque Maris, Cœlumque profundum,

Hinc Pecudes, Armenta, viros, genus omne Ferarum.

Virgil Georg. L. 4.

[b] Illos qui nullum omnino Deum esse dixerunt, non modò non Philosophos, sed ne homines quidem fuisse dixerim; qui, mutis simillimi, ex solo corpore constiterunt, nihil videntes animo. Lactant. Кн. 7. гл. 9.

КНИГА VII.

Обзор птиц.

Кратко, насколько я мог, разделавшись с родом четвероногих, я далее сделаю столь же краткий и мимолетный обзор пернатого рода.

И здесь у нас есть еще одна большая провинция, в которой можно распространяться, если бы мы спустились ко всему, в чем проявляется мастерство Всемогущего. Но я должен сократить свой обзор, насколько это возможно; и поэтому дам лишь такие намеки и штрихи к этой любопытной семье животных, которые могут служить примерами остального того, что можно было бы наблюдать.

ГЛАВА I.

О движении птиц и частях, способствующих этому.

Поскольку этот род имеет движение, отличное от движения других животных, и земноводный образ жизни; отчасти в воздухе, а отчасти на суше и водах; так и их тело соответственно сформировано, и все их части несравненно приспособлены к этому образу жизни и движению; как будет обнаружено при беглом просмотре некоторых деталей. И

I. И самая видимая вещь — это форма и строение их тела, не толстого и неуклюжего, а несравненно приспособленного к их полету: острого спереди, чтобы пронзать и прокладывать путь через воздух, а затем мягкими степенями поднимающегося к своему полному объему. К чему мы можем добавить,

II. Аккуратное расположение перьев по всему телу; не взъерошенных, или расстроенных, или помещенных одни так, другие в противоположную сторону, согласно методу случая; но все искусственно помещенные [a], для облегчения движения тела, и его безопасности в то же время, в виде одежды: И для этой цели большинство перьев направлены назад и уложены друг на друга в точном и регулярном методе, вооруженные теплым и мягким пухом рядом с телом, и более сильно сделанные и любопытно закрытые рядом с воздухом и погодой, чтобы оградить от их вреда. Для этой цели, а также для более легкого и ловкого скольжения тела через воздух, обеспечение, которое природа сделала, и инстинкт этих животных чистить и приводить в порядок свои перья, удивительны; как в отношении их искусства и любопытства в делании этого, так и масляной сумки [b], желез и всего аппарата для этой службы.

III. И теперь, сказав так много относительно движения тела, давайте осмотрим великий инструмент этого, крылья. Которые, будучи главными частями, сделаны с большим мастерством и помещены в наиболее удобной точке тела [c], чтобы дать ему точное равновесие в этой тонкой среде, воздухе.

И здесь примечательно, с каким несравненным любопытством сделано каждое перо; стержень чрезвычайно сильный, но полый внизу, ради силы и легкости; и выше, не менее сильный, и заполненный паренхимой или сердцевиной, как сильной, так и легкой. Опахала так же тщательно откалиброваны с каждой стороны, как и сделаны; широкие с одной стороны и более узкие с другой; оба из которых несравненно способствуют прогрессивному движению птицы, а также соединению и плотности крыла [d].

И не менее изысканно искусство плетения оперения [e] также; которое столь любопытно сработано и столь искусственно переплетено, что его нельзя рассматривать без восхищения, особенно когда глаз подкреплен очками.

И как любопытно сделанные, так не менее любопытно расположены перья в крыле, точно в соответствии с их различной длиной и силой: главные установлены для опоры и силы, а эти снова хорошо выложены, облицованы и защищены кроющими и второстепенными перьями, чтобы воздух не проходил сквозь них, благодаря чему на них производятся более сильные импульсы.

И наконец, чтобы не говорить больше об этой части, которая заслуживает того, чтобы о ней сказали больше, какой удивительный аппарат костей, очень сильных, но притом легких и несравненно сработанных? Суставов, которые открываются, закрываются и всячески движутся, согласно случаям либо расширения его в полете, либо отвода крыла снова к телу? И различных мышц; среди которых особая сила грудных мышц заслуживает особого внимания, по причине того, что они намного сильнее [f] у птиц, чем у человека или любого другого животного, не созданного для полета.

IV. Далее, крылья и хвост имеют большое значение в полете; они значительно помогают при всех подъемах и спусках в воздухе, а также служат для стабилизации полета, поддерживая тело в вертикальном положении в этой тонкой и податливой среде, благодаря своей способности легко поворачиваться и реагировать на любое колебание тела.

А теперь к частям, служащим для полета, добавим изящный и совершенный способ его осуществления; все это выполняется в соответствии со строжайшими правилами механики. Какой гребец на воде, какой художник на суше, какой искуснейший математик мог бы придать крыльям более приятное и точное движение, чем это делают данные необученные летающие художники! Они служат не только для того, чтобы поддерживать их тела в воздухе, но и для того, чтобы нести их в нем с быстрым поступательным движением, а также направлять и поворачивать их в ту или иную сторону, вверх и вниз, быстрее или медленнее, как того требуют их нужды или как им заблагорассудится.

V. После частей для полета давайте рассмотрим ноги, способствующие их другому движению: и те, и другие сделаны легкими для более удобного перемещения по воздуху; первые — расставленные, некоторые с перепонками для плавания, другие без них, для уверенной ходьбы, для сидения на ветках, для ловли и удержания добычи, или для того, чтобы висеть на пятках, добывая пищу, или чтобы закрепиться в местах своего укрытия и безопасности. А вторые, а именно голени, все изогнуты для удобства сидения на ветках, ночевки и отдыха, а также для того, чтобы помогать им при взлете, и чтобы их можно было удобно поджать к телу, дабы они не препятствовали полету. У одних они длинные, для хождения по мелководью и поиска пищи в воде; у других — умеренной длины, соответствующие их обычным нуждам; а у третьих — удивительно короткие, чтобы соответствовать их особым потребностям и образу жизни. Ко всему этому добавим расположение этих последних частей в теле. У всех они находятся несколько вне центра тяжести тела, но у тех, кто плавает, — больше, чем у других, для лучшего гребли телом в воде или для помощи при нырянии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] См. выше, Книга IV, Гл. 12, Примечание (l).

[b] Мистер Уиллоби говорит, что в масляной железе имеются две железы для секреции маслянистого вещества. И такими они кажутся у гусей. Но при исследовании я обнаружил, что у большинства других птиц (по крайней мере, у тех, которые я изучал) есть только одна железа: в ней находятся различные маленькие ячейки, заканчивающиеся двумя или тремя более крупными ячейками, лежащими под соском масляной железы. Этот сосок перфорирован и при нажатии или прикосновении клювом или головой птицы выделяет жидкое масло, как у некоторых птиц, или более густую маслянистую смазку, как у других. Вся масляная железа по своему строению несколько напоминает грудь животных, дающих молоко.

[c] У всех птиц, которые много летают или имеют наибольшую потребность в крыльях, очевидно, что крылья расположены в самой лучшей части, чтобы уравновешивать тело в воздухе и обеспечивать столь быстрое движение, на какое только способны их крылья и тело: иначе мы бы заметили, как они шатаются и летают неуверенно; как мы видим, это происходит, если мы нарушаем их равновесие, подрезая кончик одного из крыльев или подвешивая груз к любой из крайних частей тела. Но что касается тех птиц, у которых есть такая же потребность в плавании, как и в полете, и чьи крылья поэтому расположены немного вне центра тяжести тела, см. Книгу IV, Гл. 8, Примечание (q). А для тех, у кого больше потребности в нырянии, чем в полете, и чьи ноги по этой причине поставлены более назад, а крылья — более вперед, см. Гл. 4, Примечание (k) этой книги.

[d] Мудрый Творец природы дал пример великой точности в формировании птиц, наблюдаемой в части, не более значительной, чем опахала маховых перьев крыла. Среди прочего, примечательны две вещи: 1. Края внешних или узких опахал загибаются вниз, а внутренних или более широких — вверх; благодаря чему они цепляются, удерживаются и плотно прилегают друг к другу, когда крыло расправлено; так что ни одно перо не может упустить свою полную силу и импульс при воздействии на воздух. 2. Еще меньшая точность наблюдается в самом скосе кончиков маховых перьев: внутренние опахала аккуратно скошены к острию, к внешней части крыла; а внешние опахала скошены к телу, по крайней мере у многих птиц; а в середине крыла опахала равны и лишь слегка скошены. Так что крыло, будь оно расправлено или сложено, скошено и сформировано так аккуратно, как если бы его постоянно подстригали ножницами.

[e] Поскольку, насколько мне известно, не было дано точного описания механизма опахал или бородков перьев, мои наблюдения могут оказаться нелишними. Опахало состоит не из одной сплошной мембраны, потому что если бы одна часть сломалась, ее было бы трудно восстановить, а из множества пластинок, которые тонки, жестки и несколько напоминают по своей природе тонкое перо. По направлению к стержню пера (особенно у маховых перьев крыла) эти пластинки широкие и т. д., полукруглой формы; они служат для прочности и для более плотного смыкания пластинок друг с другом при воздействии на воздух. По направлению к внешней части опахала эти пластинки становятся тонкими и сужающимися: на их нижней стороне они тонкие и гладкие, но их верхний внешний край разделен на два волосистых края, причем каждая сторона имеет разный вид волосков, пластинчатых или широких у основания и тонких и бородатых выше другой половины. Я, насколько мог, изобразил верхний край одной из этих пластинок на рис. 18 с некоторыми волосками с каждой стороны, увеличенными под микроскопом. Эти бородатые щетинки или волоски на одной стороне пластинки имеют прямые бородки, как на рис. 19; те, что на другой стороне, имеют крючковатые бородки на одной стороне тонкой части щетинки и прямые на другой, как на рис. 20. Оба этих вида щетинок в увеличенном виде (только разбросанные, а не плотные) представлены так, как они растут на верхнем крае пластинки s. t. на рис. 18. И в опахале крючковатые бородки одной пластинки всегда лежат рядом с прямыми бородками следующей пластинки; и таким образом сцепляются и удерживают друг друга; и благодаря изящному механизму скрепляют пластинки плотно друг с другом. И если в какой-то момент опахало оказывается взъерошенным и расстроенным, его можно с помощью этого довольно простого механизма восстановить и привести в порядок. См. Книгу IV, Гл. 12, Примечание (m).

[f] Грудные мышцы человека, сгибающие плечи, малы и маломясисты; они не составляют 50-й или 70-й части всех мышц человека. Напротив, у птиц грудные мышцы огромны и равны, более того, превосходят и весят больше, чем все остальные мышцы той же птицы, взятые вместе. Борелли, О движении животных, Том I, Предложение 184.

Мистер Уиллоби, сделав подобное наблюдение, размышляет об этом так: «Если человеку и возможно летать, то, как полагают те, кто тщательно взвесил и обдумал этот вопрос, он должен попытаться сделать это с надеждой на успех, так сконструировав и приспособив свои крылья, чтобы он мог использовать свои ноги, а не руки в управлении ими» (потому что мышцы ног сильнее, как он отмечает). Уиллоби, Орнитология, Кн. 1, гл. 1, § 19.

[g] Мистер Уиллоби, Рэй и многие другие полагают, что основное назначение хвоста — направлять и поворачивать тело в воздухе, подобно рулю. Но Борелли вне всякого сомнения доказал, что это наименьшее из его назначений, и что он в основном предназначен для помощи птице при подъемах и спусках в воздухе, а также для предотвращения колебаний тела и крыльев. Ибо что касается поворота в ту или иную сторону, то это выполняется крыльями и наклоном тела, и лишь в очень малой степени с помощью хвоста.

[h] См. Борелли, там же, Предложение 182 и сл.

[i] Примечательно у всех водоплавающих птиц, как точно их ноги и ступни соответствуют такому образу жизни. Ибо либо их ноги длинные, чтобы позволить им бродить по воде: в этом случае их ноги лишены перьев на значительном расстоянии выше колен, что более удобно для этой цели. Их пальцы также широко расставлены; а у тех, кого называют «грязевиками», два пальца несколько соединены, чтобы они не могли легко утонуть при ходьбе по болотистым местам. А что касается тех, у кого цельные ступни, или чьи пальцы соединены перепонками (за исключением немногих), их ноги обычно короткие, что является наиболее удобным размером для плавания. И довольно забавно видеть, как искусно они поджимают свои пальцы и ступни, когда убирают ноги или собираются сделать гребок; и так же искусно снова вытягивают или раскрывают всю ступню, когда нажимают на воду или продвигают себя вперед.

[k] Некоторые из характеристик хищных птиц — иметь крючковатые, сильные и остроконечные клювы и когти, приспособленные для хищничества и разрывания плоти; а также сильные и мускулистые бедра для сбивания своей добычи. Уиллоби, Орнитология, Кн. 2, гл. 1. Рэй, Синопсис птиц, Метод, стр. 1.

[l] Птицы, которые лазают, особенно дятловые, имеют для этой цели (как отмечает мистер Уиллоби, Кн. 2, гл. 4): 1. Сильные и мускулистые бедра. 2. Короткие и очень сильные ноги. 3. Пальцы, стоящие два вперед и два назад. Их пальцы также плотно соединены вместе, чтобы они могли сильнее и крепче держаться за дерево, по которому лазают. 4. Все они имеют жесткий, твердый хвост, также загнутый вниз, на который они опираются и таким образом поддерживают себя при лазании.

[m] Стрижи и ласточки имеют удивительно короткие ноги, особенно первые, и их пальцы очень крепко хватаются за что угодно. Все это полезно им при строительстве гнезд и в других случаях, когда им приходится часто висеть на пятках. Но от этого строения их ног и ступней есть гораздо большая польза, если верны сообщения о том, что они висят на пятках большими гроздьями (подобно пчелам) в шахтах и гротах, а также на скалах у моря всю зиму. Об этом последнем я помню, как покойный ученый доктор Фрай рассказывал эту историю в университете и подтвердил ее мне с тех пор, а именно: что старый рыбак, считавшийся честным человеком, находясь возле некоторых скал на побережье Корнуолла, увидел во время очень низкого отлива черную полосу чего-то, прилипшего к скале, которую, когда он подошел исследовать, он обнаружил, что это было огромное количество ласточек, и, если я не ошибаюсь, также стрижей, висящих за ноги друг за друга, как пчелы; которые обычно были покрыты морской водой, но оживали в его теплой руке и у огня. Все это рыбак сам подтвердил доктору. Об этом см. подробнее, Гл. 3, Примечание (d) этой книги.

[n] У птиц, которые не часто бывают на воде, крылья находятся в центре тяжести, когда птица лежит горизонтально, как в полете; но когда она стоит или ходит, выпрямление тела переносит центр тяжести на бедра и ступни.

[o] См. Гл. 4, Примечание (k).

ГЛАВА II.

О голове, желудке и других частях птиц.

Таким образом, закончив с частями, в основном участвующими в движении пернатого племени, перейдем к некоторым другим частям, еще не рассмотренным. И начнем с головы, о форме которой для прокладывания пути через воздух я уже упоминал; об устройстве клюва для сбора пищи и других нужд; об удобном расположении глаза; и я мог бы добавить то же самое об ухе, которое было бы помехой и препятствовало бы полету, если бы оно было таким, как у большинства других животных: также я мог бы сказать много о строении мозга и о частях, в нем отсутствующих, и о других, добавленных, подобных тем, что наблюдаются у рыб; чья поза в воде напоминает позу птиц в воздухе, и обе очень отличаются от человека и зверей; и, наконец, чтобы не упоминать больше, я мог бы изучить особое строение гортани, языка, внутреннего уха и многих других вопросов; но для примера я остановлюсь только на удивительном приспособлении в клюве для оценки пищи, а именно на особых нервах, расположенных в нем для этой цели; маленьких и менее многочисленных у тех, кто имеет помощь другого чувства — глаза; но больших, более многочисленных и густо разветвленных до самого конца клюва у тех, кто охотится за своей пищей вне поля зрения в воде, в грязи или под землей.

А теперь от головы и рта перейдем к его близкому союзнику, желудку, части не менее примечательной, чем полезной; рассмотрим ли мы изящество его волокон и мышц, или его множественность; один для размягчения и мацерации, другой для переваривания; или его разнообразие, приспособленное к различным видам пищи, некоторые перепончатые, подходящие для плодоядных или плотоядных видов; другие мускулистые и сильные, приспособленные к измельчению и перетиранию зерна и семян, и таким образом восполняющие отсутствие зубов.

И теперь к этому образцу частей я мог бы добавить много других вещей, не менее искусно придуманных, сделанных и приспособленных к нуждам этих летучих существ; как, в частности, расположение и размещение легких; конфигурация груди и ее кости, сделанной подобно килю для удобного прохождения через воздух, чтобы нести большие и сильные мышцы, которые двигают крыльями, и уравновешивать тело, а также поддерживать и отдыхать на нем во время ночевки. Шея также могла бы заслужить наше внимание, всегда либо точно пропорциональная длине ног, либо длиннее, чтобы выискивать пищу, искать в воде; а также уравновешивать тело в полете. И, наконец, я мог бы здесь отметить отсутствие диафрагмы, столь необходимой другим животным для дыхания; а также различных других частей, избыточных, дефектных или отличающихся от других животных. Но было бы утомительно останавливаться на всем; и поэтому к уже приведенным примерам я бы скорее порекомендовал тщательный осмотр тех удивительных творений Бога, которые были бы явными доказательствами восхитительного устройства и экономии тел этих существ.

Поэтому от строения их тел я перейду к краткому обзору одной или двух вещей, касающихся их состояния; и так завершу этот род животного мира.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Мозг людей и четвероногих в большинстве своем схож... Содержимое голов птиц и рыб, хотя и сильно отличается от обоих предыдущих, однако между собой, в отношении главных частей мозга, обнаруживает сходство. Подробности, в которых мозг птиц и рыб согласуется друг с другом и в которых он отличается от мозга человека и зверей, см. у того же справедливо знаменитого автора, Уиллис, Анатомия мозга, гл. 5.

[b] Около разветвления трахеи обнаруживается элегантный признак свободно действующего Мастера из сравнения птиц с четвероногими: ибо ради голоса у разных птиц он дал разное мышечное строение разветвлению трахеи, следов которого нет у человека и четвероногих, виденных мной, где он соединил все мышцы голоса с головкой трахеи. У орла и т. д. над разветвлением и т. д. Стено у Блаза, Анатомия животных, Ч. 2, гл. 4.

Трахея очень примечательна у лебедя, что описано Т. Бартолином следующим образом: «Трахея удивительно достаточного строения. Ибо по длине шеи она тянется вниз, сопровождая пищевод, пока не дойдет до грудины, в капсулу которой она проникает и прячется изогнутым изгибом, как в безопасном месте и футляре, и вскоре, дойдя до дна той же полости, отражается вверх, выходит из теснин грудины и, опираясь на средние ключицы, как на опору, изгибается к грудной клетке... Удивительное, право, во всех отношениях устройство, служащее и дыханию, и голосу. Ибо когда она ищет пищу на дне прудов, нуждаясь в очень длинной шее, чтобы из-за долгого промедления не подвергнуться опасности удушья. И, конечно, пока она почти полчаса погружается всей головой и шеей вброд, с ногами, поднятыми вверх и обращенными к небу, она вдыхает воздух из той части трахеи, которая скрыта в так называемом грудном влагалище, как из хранилища». Блаз, там же, гл. 10.

[c] Строение языка дятла очень своеобразно и примечательно, если мы посмотрим на его большую длину, его кости и мышцы, его охват части шеи и головы, чтобы лучше вытягивать его в длину; и снова, чтобы втягивать его в свою ячейку; и, наконец, если мы посмотрим на его острый, роговой, бородатый кончик и клейкое вещество на его конце, чтобы лучше колоть, прилипать и вытаскивать маленьких личинок из дерева. «Ибо полезен был бы такой язык дятлам (говорит Койтер) для охоты на червей, муравьев и других насекомых. Поскольку дятел, благодаря своей врожденной проницательности, когда обнаруживает, что в других местах на деревьях, либо из-за гнили, либо по другой причине, выдолбленных, прячутся черви и насекомые, летит к ним и поддерживает себя пальцами и задними когтями, очень крепкими, и жесткими перьями хвоста, пока сильным и очень острым клювом не продырявит дерево; продырявив дерево, он вставляет клюв в отверстие и, чтобы потревожить и поразить животных шумом, издает громкий звук в полости дерева, насекомые, возбужденные этим криком, ползают туда-сюда; дятел же высовывает свой язык и вонзает его в животных шипами и крючками, впившихся вытягивает и пожирает». См. Блазия, там же, Ч. 2, гл. 24.

[d] Я ранее, в Книге IV, Гл. 3, Примечание (u), отметил то, что другие наблюдали относительно внутреннего уха птиц, приберегая свои собственные наблюдения для этого места: которые, я надеюсь, могут быть приемлемыми не только потому, что некоторые из них новы, но и потому, что показывают механизм слуха в целом.

В этом органе птиц я отмечу только три части: мембраны и хрящи; колумеллу; и конклав: барабан, как некоторые его называют, или барабанную перепонку, как другие, состоит из двух мембран, внешней, которая покрывает весь проход, бассейн или барабан (как некоторые его называют), и внутренней мембраны. Для поддержки, натяжения и расслабления самой внешней имеется один единственный хрящ, достигающий от стороны прохода до почти середины мембраны. На вершине колумеллы находится другой хрящ, состоящий из трех ветвей, a.b.c. на рис. 23. Самая длинная средняя ветвь a соединена с вершиной единственного верхнего хряща, о котором говорилось выше, и помогает ему поддерживать верхнюю внешнюю мембрану: две ветви, b.c., соединены с каменистой костью на некотором расстоянии от внешней мембраны: на этом внутреннем хряще закреплена внутренняя мембрана, две внешние стороны которой, a.b. и a.c., соединены с внешней мембраной и образуют своего рода трехгранный мешочек. Замысел двух ветвей или ножек хряща, b.c., я полагаю, состоит в том, чтобы удерживать хрящ и колумеллу от колебаний в стороны и мешать им слишком сильно отклоняться назад: имеется очень тонкая, стройная связка, протянутая от противоположной стороны, поперек прохода или бассейна, к основанию хряща, рядом с его соединением с колумеллой. Вот и все о барабанных перепонках и их хрящах.

Следующая часть — колумелла (как ее называет Шельхаммер). Это очень тонкая, легкая, костяная трубка; дно которой расширяется и придает ей сходство с деревянной крышкой от горшка, какую я видел в деревенских домах. Она точно закрывает и покрывает отверстие конклава, к которому она прикреплена по всему периметру тонкой, едва заметной мембраной, состоящей из нежного слухового нерва. Это дно или основание колумеллы я называю оперкулумом.

Последняя часть, которую некоторые называют лабиринтом и улиткой, состоящая из ветвей, более похожих на полукружные каналы у человека, чем на улитку, я называю конклавом слуха. Он (как и у большинства других животных) сделан из твердой контекстной кости. У большинства птиц, которых я вскрывал, есть круговые каналы, некоторые больше, некоторые меньше, пересекающиеся под прямым углом, которые открываются в конклав. Но у гуся иначе, там есть улитковые каналы, но не похожие на таковые у других птиц. В конклаве, на стороне, противоположной оперкулуму, входит нежная часть слухового нерва и выстилает все эти внутренние уединенные части, а именно конклав и каналы.

Что касается проходов, колонн и других частей, наблюдаемых в ухе птиц, я пропущу их, так как для моей цели достаточно было описать части, в основном участвующие в акте слуха. И поскольку ухо у птиц является самым простым и несложным из ушей любых животных; так мы можем сделать из него легкое и рациональное суждение о том, как осуществляется слух, а именно: звук, будучи тремором или волнообразным движением в воздухе, вызванным столкновением тел, при своем движении ударяет по барабану или барабанной перепонке уха: которое движение, будь оно сильным или слабым, пронзительным или мягким, мелодичным или нет, в тот же миг передается на хрящи, колумеллу и оперкулум, и таким образом сообщается слуховому нерву в конклаве.

А теперь, если мы сравним орган и акт слуха с таковыми зрения, мы обнаружим, что конклав относится к слуху так же, как сетчатка к зрению; что звуковые тела производят свои впечатления тем самым на мозг, как видимые объекты делают это с помощью сетчатки. Также, что как в глазу есть аппарат, посредством открытия и закрытия зрачка, чтобы сделать его соответствующим всем степеням света, так и в ухе есть, чтобы сделать его соразмерным всем степеням звука, благородная цепочка маленьких косточек и мышц у человека и т. д., чтобы напрягать и расслаблять мембрану, и в то же время открывать и закрывать основание стремени (то же самое, что я называю оперкулумом у птиц): Но у птиц есть более простой, но достаточный аппарат для этой цели, нежные хрящи вместо костей и суставов, чтобы соответствовать различным впечатлениям звуков и открывать и закрывать оперкулум. Помимо этого, я подозреваю, что связка, которую я упомянул, является лишь сухожилием мышцы, достигающим внутренней барабанной перепонки и соединенным с ней (как я обнаружил при более строгом исследовании), а не с хрящом, как я полагал. С помощью этой мышцы внутренняя мембрана, а посредством нее и внешняя, может быть натянута или расслаблена, как это происходит у человека с помощью молоточка и его мышцы и т. д.

[e] Птицы с плоским клювом, которые нащупывают свою пищу, имеют три пары нервов, которые входят в их клювы, благодаря чему они обладают такой точностью, чтобы различать, что подходит для еды, а что следует отвергнуть по вкусу, когда они этого не видят. Это было наиболее очевидно в клюве и голове утки; у утки нервы, входящие в клюв, крупнее, чем у гусей или любой другой птицы, которую я видел; и поэтому они больше всего ищут и нащупывают свою пищу. Но тогда я не обнаружил ни одного из этих нервов у птиц с круглым клювом. Но с тех пор, при моих анатомических исследованиях в деревне, у грача я впервые заметил два нерва, которые спускались между глазами в верхний клюв, но значительно меньше, чем любая из трех пар нервов в клювах уток, но больше, чем нервы у любых других птиц с круглым клювом. И примечательно, что эти птицы, больше, чем любые другие птицы с круглым клювом, по-видимому, нащупывают свою пищу в коровьем навозе и т. д. Мистер Дж. Клейтон, в Философских трудах, № 206.

Я наблюдал три пары нервов у всех птиц с широким клювом, которых мог встретить, и у всех тех, кто ищет свою пищу вне поля зрения, таких как бекасы, вальдшнепы, кроншнепы, гуси, утки, чирки, свиязи и т. д. Эти нервы очень крупные, почти равные по толщине зрительному нерву. — Два распределены около конца верхнего клюва и там очень сильно разветвляются, проходя через кость в мембрану, выстилающую небо рта. Доктор А. Моулен. Там же, № 199. Или оба в Сокращении мистера Лоуторпа, Т. 2, стр. 861, 862.

[f] Желудок не только сделан очень сильным, особенно у зерноядных; но также обладает способностью перемалывать то, что в нем находится. Для этой цели птица проглатывает грубые камни, которые, став гладкими, отвергаются и выбрасываются из желудка как бесполезные. Это перемалывание можно услышать у соколов, орлов и т. д., приложив ухо вплотную к ним, когда их желудки пусты, как говорит знаменитый доктор Гарвей. О порождении, Упр. 7.

Что касается силы желудка и пользы камней для пищеварения птиц, можно встретить различные любопытные эксперименты, проведенные синьором Реди со стеклянными пузырьками, твердым стеклом, алмазами и другими твердыми телами. См. его Естественные эксперименты.

[g] Не менее примечательно у птиц то, что их легкие прилегают к грудной клетке и имеют мало движения, тогда как у других животных они свободны и много двигаются, что является хорошим приспособлением для их уверенного полета. Также у них отсутствует диафрагма, а вместо нее есть различные большие пузыри, сделанные из тонких прозрачных мембран, с довольно большими отверстиями из одного в другой. Эти мембраны, как мне кажется, служат связками или скобами для внутренностей, а также для содержания воздуха. По направлению к верхней части каждая доля легких перфорирована в двух местах большими отверстиями; из которых одно находится по направлению к внешней, другое — по направлению к внутренней части доли. Через эти отверстия воздух имеет проход в живот (как в Книге I, Гл. 1, Примечание (b)); то есть в вышеупомянутые пузыри; так что при вдувании в трахею легкие немного приподнимаются, а весь живот раздувается, становясь очень напряженным. Что, несомненно, является средством сделать их тела более или менее плавучими, в зависимости от того, вбирают ли они больше или меньше воздуха, чтобы облегчить тем самым свои подъемы и спуски: подобно тому, как это происходит в воздушных пузырях рыб, в последнем цитируемом месте. Примечание (i).

[h] Птицы, у которых длинные ноги, имеют также длинную шею; ибо иначе они не могли бы удобно собирать свою пищу, ни на суше, ни в воде. Но с другой стороны, те, у которых длинные шеи, не всегда имеют длинные ноги, как у лебедей... чьи шеи служат им для того, чтобы доставать до дна рек и т. д. Орнитология Уиллоби, Кн. 1, гл. 1, § 7.

[i] У нас есть достаточные примеры этого у гусей, уток и т. д., чьи крылья (их тела созданы для удобства плавания) расположены вне центра тяжести, ближе к голове. Но вытягивание шеи и головы в полете вызывает надлежащее равновесие и либрацию тела на крыле. Что является еще одним отличным использованием длинных шей этих птиц, помимо того, чтобы доставать и искать пищу в воде.

Но у цапли, чья голова и длинная шея (хотя и поджатая в полете) перевешивают заднюю часть тела; длинные ноги вытянуты в полете, чтобы уравновесить тело, а также восполнить то, чего не хватает в хвосте из-за его короткости.

[k] Стено так заключает свою миологию орла: «Это несовершенное описание мышц не менее сухо для читателей, чем приятным было для наблюдателей их приготовление. Ибо самые элегантные механизмы механики, очень часто встречающиеся в них, словами выражаются лишь неясно, но расположение плоти, цвет сухожилий, пропорция прикреплений и распределение блоков, представленные глазам, превосходят всякое восхищение». Стено у Блаза, Анатомия животных, Ч. 2, гл. 4.

ГЛАВА III.

О миграции птиц.

Что касается состояния этого племени животных, первое, о чем я буду говорить (по причине того, что Бог сам приводит его в пример), будет их миграция, упомянутая в Иер. viii. 7. «И аист в небе знает свои определенные времена, и горлица, и журавль, и ласточка наблюдают время своего прилета; а народ Мой... и т. д.»

В этом акте миграции есть две вещи, для меня чрезвычайно примечательные. Одна — это то, о чем говорит текст, их знание своих надлежащих времен для перехода, когда прилетать, когда улетать; а также то, что одни должны прилетать, когда другие улетают; и некоторые другие улетают, когда эти прилетают. Нет сомнения, что температура воздуха, в отношении жары и холода, и их естественная склонность к размножению своего потомства могут быть большими стимулами для этих существ сменить свое место обитания: но все же это очень странный инстинкт, что они вообще должны менять свое место обитания: что на всем земном шаре не может быть найдено какого-то определенного места, обеспечивающего их удобной пищей и жильем круглый год, либо в более холодных климатах, для тех, кто любит более холодные регионы, либо в более жарких, для тех перелетных птиц, которые прилетают к нам летом.

Также несколько странно, что эти необученные, немыслящие существа должны так точно знать лучшие и единственно подходящие сезоны для того, чтобы улетать и прилетать. Это дает нам вескую причину интерпретировать «מועדיה» (определенные времена) в тексте как такие времена, которые Творец назначил этим животным, и соответственно, для этой цели, запечатлел в их природе такой инстинкт, который возбуждает и побуждает их таким образом, в надлежащее время, улетать из места, которое препятствовало бы их размножению или не обеспечивало бы удобной пищей их и их потомство, и направляться в другое место, предоставляющее все необходимое для пищи или инкубации.

И это подводит меня к другой примечательной вещи в этом акте миграции; а именно, что эти немыслящие существа должны знать, каким путем направлять свой курс и куда идти. Что, кроме инстинкта великого Творца, могло бы когда-либо побудить бедную глупую птицу рискнуть перелететь через огромные участки суши, но особенно через большие моря? Если сказать, что благодаря своим высоким подъемам в воздух они могут видеть через моря; то что должно научить или убедить их, что та земля более подходит для их цели, чем эта? Что Британия (например) должна предоставить им лучшие условия, чем Египет, чем Канарские острова, чем Испания или любое из тех многих промежуточных мест, над которыми некоторые из них, вероятно, пролетают.

И, наконец, ко всему этому давайте кратко добавим приспособления, которые имеют эти перелетные птицы, чтобы позволить им совершать такие долгие перелеты, а именно длину их крыльев или их более чем обычную силу для полета.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Любопытная вещь — знать, как точно этот род птиц [журавлей] ежегодно соблюдает времена своего возвращения к нам. В 1667 году первые журавли появились на полях Пизы 20 февраля и т. д. Ф. Реди, Естественные эксперименты, стр. 100, где есть еще много чего.

[b] От «יעד» (указал, установил, а именно место или время, где или когда что-то должно произойти). Букст. в слове.

О своей воле уведомил. Кон. Кирхер, конкорданции. Часть 1, Кол. 1846. «מועד» (вообще принимается за какую-то определенную, засвидетельствованную и установленную вещь). 1. За определенное и установленное время. 2. Затем за праздник или торжество, которое празднуется в определенное и установленное время. 3. За определенное установленное место. Там же, Кол. 1847.

[c] Кто не увидит с восхищением порядок и политику перелетных птиц, летящих в пути стаями через длинные участки суши и моря без морского компаса? — Кто научил их определенному пути в изменчивой области воздуха? Кто дает знаки прошедшего и указания будущего пути; кто ведет их, кормит и доставляет необходимое для жизни? Кто указал острова и пристанища, те, в которых они могут найти пищу; и способ нахождения таких мест в своих странствиях? Это, конечно, превосходит понимание и усердие людей, которые не иначе как долгим опытом, многими путеводителями, географическими картами и с помощью магнитной стрелки пытаются и осмеливаются совершать подобные переходы через моря и земли. Люд. де Бофор, Божественная космография, Секция 5, гл. 1.

[d] Я привожу в пример, в частности, Египет, потому что мистер Уиллоби думает, что ласточки летят туда, и в Эфиопию и т. д., и что они не прячутся в норах или под водой, как сообщает Олаус Магнус. См. Орнитологию, Кн. 2, гл. 3. Но Этмюллер ставит этот вопрос вне сомнений; он говорит: «Помню, я нашел больше ласточек, чем мог бы вместить медимн, плотно сбившихся в кучу внутри тростника пруда, под льдом, совершенно бесчувственных, но все же пульсирующих». Этмюллер, Диссертация 2, гл. 10, § 5. Это, как и то, что говорит Ол. Магнус, является подтверждением этого. Сообщение архиепископа таково: «В северных водах часто случайно рыбаками извлекаются ласточки в виде сбившейся массы, которые, рот ко рту, крыло к крылу и нога к ноге, после начала осени собрались, чтобы спуститься среди тростника... Эта масса, однако, неопытными юношами... извлеченная и перенесенная в эстуарии, с приходом тепла ласточки, оттаявшие, начинают летать, но живут недолго». Ол. Маг., История, Кн. 19, гл. 20.

С момента написания этого примечания мы имели на собрании Королевского общества 12 февраля 1712-13 гг. дальнейшее подтверждение того, что ласточки уходят под воду зимой, от доктора Голаса, человека, очень любопытного в этих вопросах; который, говоря об их способе ловли рыбы в северных частях путем пробивания лунок и протягивания сетей подо льдом, говорит, что видел шестнадцать ласточек, вытянутых таким образом из озера Самродт, и около тридцати из большого королевского пруда в Розинейлене; и что в Шлебиттен, недалеко от дома графа Дона, он видел двух ласточек, только что вышедших из воды, которые едва могли стоять, будучи очень мокрыми и слабыми, с крыльями, свисающими до земли: И что он часто наблюдал, что ласточки бывают слабыми в течение нескольких дней после своего появления.

[e] Как ласточки хорошо приспособлены для долгих перелетов своими длинными крыльями, так и перепела — силой своих грудных мышц, шириной крыльев и т. д. Ибо у перепелов короткие крылья для веса их тела; и все же они улетают от нас в более теплые края к зиме и к нам весной, пересекая наши моря. Так разные путешественники говорят нам, что они пересекают Средиземное море дважды в год, летя из Европы в Африку и обратно: так Беллоний в Орнитологии мистера Уиллоби говорит: «Когда мы плыли из Родоса в Александрию Египетскую, многие перепела, летевшие с севера на юг, были пойманы на нашем корабле; откуда я искренне убежден, что они меняют места: ибо ранее также, когда я плыл с острова Зант в Морею или Негропонт, весной, я наблюдал перепелов, летевших в обратную сторону, с юга на север, чтобы они могли оставаться там все лето. В это время также было поймано много на нашем корабле». Орнитология, стр. 170.

ГЛАВА IV.

Об инкубации птиц.

Другая вещь, касающаяся состояния этого племени животных, — это их инкубация.

И во-первых, само яйцо заслуживает нашего внимания. Его части внутри и его корковая оболочка снаружи удивительно хорошо приспособлены для дела инкубации. То, что одна часть предусмотрена для формирования тела до его выхода в мир, а другая — для его питания после того, как оно вышло в мир, пока птица не способна сама заботиться о себе и помогать себе; и что эти части должны быть так точно скреплены и сохранены на должном месте, безусловно, является задуманным, а также любопытным произведением мастерства.

А затем, что касается самого акта инкубации, какой поразительный инстинкт у всех или почти всех различных видов птиц, что они, и только они, из всех существ, прибегают к этому самому способу размножения? Как они могут знать, что их яйца содержат их потомство, и что их производство находится в их власти? Что должно побудить их направляться к своим гнездам и там с удовольствием и терпением пребывать положенное число дней? И когда их потомство появляется в мире, я уже показал, как восхитительны их искусство, их забота и любовь в воспитании их до тех пор, и только до тех пор, пока они не способны сами заботиться о себе.

И наконец, когда почти весь род птиц таким образом производит потомство посредством насиживания, удивительным отклонением является то, что лишь немногие семейства делают это более «мачехинским» способом, вовсе не проявляя заботы или беспокойства, а просто откладывая яйца в песок, подвергая их воздействию тепла и инкубации под лучами солнца. Священное Писание само дает нам пример этого в страусе, о чем мы находим упоминание в Плаче Иеремии (4:3): «Дщерь народа моего стала жестока, подобно страусам в пустыне». Это более ясно выражено в Книге Иова (39:14–17): «[Страус] оставляет яйца свои на земле и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их, и что полевой зверь может растоптать их. Он жесток к птенцам своим, как бы не своим, и не боится, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла». В этих словах я отмечу три вещи: 1. Об этом аномальном способе размножения. Не очень странно, что никакая иная инкубация, кроме солнечной, не может произвести потомство, но весьма необычно и удивительно, что какой-либо один вид отклоняется от всего остального рода. Но прежде всего, 2. Исключительная забота Творца в данном случае весьма примечательна, поскольку Он восполняет иным способом недостаток родительской заботы и Στοργὴ (привязанности), так что птенцы, несмотря на это, вырастают в тех обширных и бесплодных пустынях Аравии и Африки, и подобных местах, где обитают эти птицы, — местах, по человеческому разумению, наименее пригодных для пропитания молодых беспомощных существ, но поэтому наиболее подходящих для демонстрации мудрости, попечения и особого провидения бесконечного Творца и Хранителя мира. 3. Последнее, что я отмечу, — это то, что инстинкты неразумных животных, по крайней мере тех, что указаны в тексте, приписываются Богу. Ибо причина, которую дает текст, почему страус жесток к своим птенцам, как бы не своим, заключается в том, что «Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла», то есть Он отказал ему в той мудрости, не наделил его тем разумением, той Στοργὴ, тем природным инстинктом заботиться о своем потомстве и выхаживать его, которыми наделены большинство других существ того же и других родов.

Таким образом, я завершил то, на чем намеревался остановиться касательно состояния этой группы животных; о них, как и об их удивительных инстинктах, можно было бы сказать гораздо больше, что заслуживает нашего особого внимания; в частности, об удивительной любознательности, искусстве и разнообразии гнездования, используемых среди различных видов птиц; о великой проницательности и многих уловках, применяемых ими при поиске и захвате добычи; о надлежащей пропорции более и менее полезных, о редкости прожорливых и вредных, и об изобилии кротких и полезных. Также заслуживает рассмотрения разнообразие их движения и полета: быстрота тех, чья пища должна быть добыта в отдаленных местах и в разные сезоны; более медленное движение и короткие перелеты других, более домашних; и даже неловкость в полете некоторых других, чья пища находится под рукой и может быть добыта без особой необходимости в полете. Об этих и многих других подобных вещах, я повторяю, я мог бы сказать более подробно, но я пройду мимо них, лишь упомянув, поскольку уже отмечал их в ряду других вопросов подобного рода и показал, что они являются актами превосходного замысла, мудрости и провидения великого Творца.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Цыпленок формируется из белка и питается им одним, пока не вырастет. Желток служит для питания цыпленка после того, как он достаточно подрастет, а отчасти и после вылупления. Ибо значительная часть желтка остается после выхода из яйца, будучи принятой в живот цыпленка; и, будучи там сохранена, как в кладовой, она через Appendicula, или Ductus intestinalis, как через воронку, направляется в кишки и служит вместо молока и т. д. Уиллоби, «Орнитология», кн. 1, гл. 3. Ipsum animal ex albo liquore Ovi corporatur. Cibus ejus in luteo est. Плиний, кн. 10, гл. 53.

Аристотель говорит: «Длинные острые яйца приносят самок; круглые, с большим обхватом у более острого конца — самцов». «История животных», кн. 6, гл. 2. После чего он рассказывает о пьянице в Сиракузах, который сидел и пил так долго, что яйца вылупились; а также об обычае Египта высиживать яйца в навозных кучах.

[b] Как скорлупа и кожица удерживают желток и два белка вместе, так и каждая из частей (по крайней мере, желток и внутренний белок) отделены оболочками, обволакивающими их. На каждом конце яйца есть градинка (Treddle), так называемая потому, что раньше считалось, будто это семя петуха. Но назначение их (говорит д-р Гарвей в «Орнитологии» Уиллоби, гл. 3) состоит в том, чтобы быть, так сказать, полюсами этого микрокосма и связующими звеньями всех оболочек, скрученных и соединенных вместе, благодаря чему жидкости не только сохраняются каждая на своем месте, но и удерживают свое надлежащее положение по отношению друг к другу. Это, хотя и верно в значительной степени, все же не доходит до того, что я сам наблюдал; ибо я обнаружил, что эти Chalazæ, или градинки, служат не просто для удержания жидкостей на своем месте и в положении друг относительно друга, но также для того, чтобы одна и та же часть желтка всегда оставалась сверху, как бы вы ни поворачивали яйцо; что достигается с помощью такого механизма: Chalazæ по своей природе легче белков, в которых они плавают; и будучи прикрепленными к оболочке желтка не точно по оси желтка, а несколько смещенными, они заставляют одну сторону желтка быть тяжелее другой; так что желток, будучи благодаря Chalazæ сделанным плавучим и удерживаемым в середине двух белков, своей собственной тяжелой стороной удерживается так, что одна и та же сторона всегда оказывается сверху; эта верхняя сторона, как у меня есть основания полагать, является той, на которой лежит Cicatricula; она обычно находится сверху в скорлупе, особенно, я думаю, у некоторых видов яиц больше, чем у других.

[c] Все птицы откладывают определенное количество яиц, или близкое к этому числу, а затем приступают к насиживанию; но если их яйца забрать, они отложат еще. О чем см. «Мудрость Божья» Джона Рэя, стр. 137.

[d] Табон — это птица не больше цыпленка, но говорят, что она откладывает яйцо больше гусиного и крупнее самой птицы. Они откладывают их на глубину в ярд в песок, где они высиживаются теплом солнца; после чего они выбираются наружу и добираются до моря за пропитанием. «Отчет о Китае» Наваррете в «Сборнике путешествий», том 1. Этот отчет, по всей вероятности, заимствован у Ниеремберга или Эрнандеса (который скопировал у него), которые называют эту птицу именем Daie, а ее яйца — Tapun, а не саму птицу, как это делает Наваррете. Но мой друг Джон Рэй говорит об этом: «Historia isthæc proculdubio fabulosa & falsa est. Quamvis enim Aves nonnulla maxima ova pariunt, ut v.g. Alkæ, Lomwiæ, Anates, Arcticæ, &c. hujusmodi tamen unum duntaxat, non plura ova ponunt antequam incubent: nec ullam in rerum naturâ avem dari existimo cujus ova albumine careant. Cum Albumen præcipua ovi pars sit, quodque primum fœtus alimentum subministrat». «Синопсис птиц» Рэя, стр. 155.

[e] Яйца страуса, будучи зарыты в песок, согреваются только теплом солнца, пока не вылупится потомство. Ибо авторы естественной истории в целом сходятся во мнении, что старые птицы, после того как они отложили и покрыли свои яйца песком, покидают их и больше не проявляют о них никакой заботы. Уиллоби, «Орнитология», кн. 2, гл. 8, § 1.

Но есть другой страус [Америки], о котором рассказывает Акарет, который проявляет больше заботы о своем потомстве, перенося четыре своих яйца, незадолго до вылупления, в четыре части своего гнезда, чтобы там разводить червей в качестве пищи для своих птенцов. Дискурс Акарета в «Философских трудах», № 89.

[f] См. кн. IV, гл. 13.

[g] См. кн. IV, гл. 11 и 14.

[h] См. кн. IV, гл. 10, начало.

[i] См. кн. IV, гл. 8.

[k] Colymbi, или поганки, имея пищу под рукой в воде, замечательно приспособлены для ныряния в ней. Их головы малы, клювы остроконечные, крылья маленькие, ноги плоские и широкие, расположены сзади и ближе к хвосту, чем у других птиц; и, наконец, их лапы: некоторые с перепонками, некоторые с расщепленными пальцами, но при этом с плавательными перепонками. См. Уиллоби, «Орнитология», кн. 3, § 5.

ГЛАВА V.

Заключение.

И теперь, если мы поразмыслим над всем этим, мы обнаружим здесь еще одно обширное племя творений, в изобилии провозглашающее мудрость и славу своего великого Творца. Мы восхваляем изобретательность и выдумку человека при создании различных пневматических машин; мы считаем их остроумными даже за их безуспешные попытки плавать в том тонком элементе — воздухе, и проходящем сквозь него; и любопытный механизм того мастера помнится и восхваляется по сей день, который сделал голубя или орла, летавших лишь короткое время. И разве не заслуживает поэтому всякой мыслимой чести и хвалы тот бесконечный Мастер, который столь восхитительно придумал и создал все благородное разнообразие птиц; который с таким несравненным любопытством и искусством сформировал их тела от головы до хвоста, снаружи и внутри, что ни одна мышца или кость, нет, даже ни одно перышко не сделано искусственно, не на своем месте, лишним или дефектным во всех многочисленных семействах этого обширного племени? Но все выполнено так несравненно, так тонко приспособлено для полета, что превосходит даже подражание самого искусного мастера среди смертных разумных существ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] См. кн. V, гл. 1, примечание (aa).

[b] «Бог не оставил без соответствия частей ни ангела, ни человека, ни внутренности самого малого и презренного животного, ни перышко птицы, ни цветок травы, ни лист дерева». Августин, «О граде Божьем», кн. 5, гл. 11.

КНИГА VIII.

О насекомых и пресмыкающихся.

ГЛАВА I.

О насекомых в целом.

Завершив ту часть животного мира, которая обычно считается более совершенной, те животные, которые называются менее совершенными или несовершенными, далее заслуживают места в нашем обзоре, потому что при тщательном исследовании мы обнаружим, что они далеки от того, чтобы считаться низменными и презренными частями творения, обязанными своим происхождением и производством гниению и т. д., как некоторые полагали; напротив, мы обнаружим, что они — благородные и самые восхитительные творения БОГА. Ибо, как знаменитый естествоиспытатель Плиний предваряет свой трактат о насекомых, чтобы предотвратить упрек в снисхождении (как могло бы показаться) к столь низменному предмету: «В больших телах, — говорит он, — у природы была обширная и легкая мастерская для работы над податливой материей. Тогда как, — говорит он, — в этих столь малых и, так сказать, не имеющих тел, какие следы разума, какая сила, какое великое совершенство!» Приведя пример или два об изысканных чувствах и любопытном строении некоторых насекомых, он затем продолжает: «Мы восхищаемся, — говорит он, — башенными плечами слонов, высокими шеями и гребнями других; но, — говорит он, — природа вещей никогда не бывает более полной, чем в самых малых вещах». По этой причине он просит своих читателей (как и я своих), чтобы, поскольку они пренебрегали многими из самих вещей, которые он отмечал, они не осуждали бы с презрением его описания их, поскольку, говорит он, в созерцании природы ничто не должно казаться лишним.

Таким образом, этот выдающийся натуралист принес свое, а заодно и мое оправдание; сила и истинность которого станут еще более очевидными из того, что я скажу об этих животных, которые (как бы презренны они ни были или, возможно, могут показаться) окажутся столь же изысканно придуманными и любовно созданными для того места и положения, которое они занимают в мире, как и любая другая часть животного мира. Ибо если мы рассмотрим бесчисленное разнообразие их видов, поразительное количество особей, форму и строение их маленьких тел и каждой их части, их движение, их инстинкты, их регулярное размножение и производство; и, чтобы не называть больше, несравненную красоту и блеск цветов многих из них, что может быть более восхитительной и явной демонстрацией бесконечного Творца, чем даже эта маленькая, презираемая ветвь животного мира? Но давайте кратко рассмотрим детали.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] In magnis siquidem corporibus, &c. Плиний, «Естественная история», кн. 11, гл. 2.

[b] «Где поместила она столько чувств в комаре? И есть вещи, которые еще меньше. Но где она проявила зрение в нем? Где применила вкус? Где вложила обоняние? Где, наконец, породила тот грозный и по силе величайший голос? С какой тонкостью прикрепила крылья? Удлинила голени ног? Устроила пустую клетку, как желудок? Раздула жажду, алчущую крови, и прежде всего человеческой? Каким умом заострила жало для пронзания кожи? И как, поскольку из-за малости оно не может быть видимо, она удвоила его с помощью взаимного искусства, чтобы оно было одновременно заостренным для пронзания и трубчатым для всасывания? Какие зубы прикрепила к точильщику для просверливания дуба со звуком? И сделала его питающимся преимущественно деревом: но мы восхищаемся башенными плечами слонов, шеями быков, их грозными прыжками, грабежами тигров, гривами львов, в то время как природа вещей нигде не бывает более полной, чем в малом». Плиний, там же.

ГЛАВА II.

О форме и строении насекомых.

Начнем с формы и строения их тел. Хотя она несколько отличается от формы птиц, будучи, в частности, по большей части не такой острой спереди, чтобы разрезать и прокладывать путь сквозь воздух, она лучше приспособлена к их образу жизни. Ибо, учитывая, что нет особой необходимости в долгих перелетах, и что сила и активность их крыльев намного превосходят сопротивление, которое их тела встречают со стороны воздуха, не было большой необходимости в том, чтобы их тела были такими острыми спереди. Но состояние их пищи и способ ее сбора, вместе с великой необходимостью точного зрения благодаря тому удивительному обеспечению, сделанному для них сетчатой роговицей их глаз; эти вещи, я говорю, поскольку требовали большего пространства, послужили хорошим поводом для величины головы и ее амплитуды спереди. Но что касается остальной части их тела, все хорошо сделано и тонко сбалансировано для их полета и любого другого их случая.

И как форма, так и строение и устройство их тел не менее точны, восхитительны и уникальны; не построены целиком из костей и покрыты плотью и кожей, как у большинства других животных, а покрыты любопытным панцирем промежуточной природы, служащим одновременно и кожей, и костью, как для формы, так и для прочности и защиты тела, и как бы специально для того, чтобы показать, что великий Устроитель природы не ограничен только одним способом.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] «Насекомые, по-видимому, не имеют нервов, ни костей, ни хребтов, ни хрящей, ни жира, ни плоти, даже не хрупкую скорлупу, как некоторые морские, которую можно было бы по праву назвать кожей: но тело промежуточной природы между всем этим и т. д.» Плиний, «Естественная история», кн. 11, гл. 4.

ГЛАВА III.

О глазах и усиках насекомых.

К этой последней упомянутой защите мы можем добавить ту дальнейшую защиту, которая предусмотрена в глазах и усиках. Строение глаза у всех существ — это восхитительный образец механизма; но то, что наблюдается в глазах насекомых, настолько своеобразно, что должно вызывать наше восхищение: защищенный своей собственной твердостью, да, даже своим собственным точным зрением, он является хорошей защитой от внешних повреждений; а его роговица, или внешняя оболочка, повсюду усеяна любопытными, прозрачными, линзовидными отверстиями, позволяющими этим существам видеть (без сомнения) очень точно во все стороны, без какого-либо промежутка времени или труда для перемещения глаза к объектам.

А что касается другой части, усиков, или щупалец, каково бы ни было их использование при очистке глаз или другое подобное применение, они, по всей вероятности, являются хорошей защитой для глаз и головы при их ходьбе и полете, позволяя им с помощью чувства осязания обнаруживать такие помехи, которые из-за своей близости могут, возможно, ускользнуть от глаз и зрения. Помимо этого, они являются любопытным произведением мастерства, а у многих — очень красивым украшением тела.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Роговица мух, ос и т. д. настолько обычное развлечение при работе с микроскопом, что каждый знает, что это любопытный кусок решетчатой работы. В которой примечательно то, что каждое отверстие имеет линзовидную природу; так что мы видим объекты через них перевернутыми, как через столько выпуклых стекол: да, они становятся маленьким телескопом, когда между ними и линзой микроскопа есть надлежащее фокусное расстояние.

Эта линзовидная сила роговицы восполняет (как я полагаю) место хрусталика, если не стекловидного тела тоже, поскольку ни одного из этих тел я никогда не мог найти (хотя ради истины признаюсь, что не был так прилежен, как мог бы быть в этом исследовании); но вместо тел и оболочек я полагаю, что каждая линза роговицы имеет отдельную ветвь зрительного нерва, обслуживающую ее и делающую их столь многими отдельными глазами. Так что, как большинство животных бинокулярны, пауки по большей части восьмиглазы, а некоторые (как думал г-н Уиллоби, «История насекомых» Рэя, стр. 12) шестиглазы; так мухи и т. д. мультиокулярны, имея столько глаз, сколько отверстий в их роговице. Благодаря чему, в то время как другие существа вынуждены поворачивать глаза к объектам, у этих некоторые из их глаз всегда готовы быть направленными к объектам почти вокруг них: так, в частности, обстоит дело со стрекозой (Libella), большую часть головы которой занимают ее глаза: что является отличным подспорьем для этого хищного насекомого для быстрого видения и броска на мелких мух вокруг него, которыми оно питается.

[b] Очевидно, что насекомые чистят свои глаза передними ногами, а также усиками. И учитывая, что, когда они идут, они постоянно ощупывают и ищут перед собой своими щупальцами, или усиками; поэтому я склонен думать, что помимо протирания и очистки глаз, могут быть допущены и названные здесь способы использования. Ибо, поскольку их глаза неподвижны, так что не требуется времени для поворота глаз к объектам; так нет необходимости в том, чтобы сетчатка или зрительный нерв приближались или удалялись от роговицы (что потребовало бы времени), как это происходит у других животных: Но их роговица и зрительный нерв, будучи всегда на одном и том же расстоянии, приспособлены только для видения отдаленных объектов, но не тех, что очень близко: это неудобство предотвращают щупальца, чтобы оно не было вредным, заставляя насекомое наткнуться головой на что-либо.

И что это, а не протирание глаз, является главным использованием щупалец, далее очевидно из усиков мясной мухи и многих других насекомых, которые коротки, прямы и неспособны быть согнутыми к глазам или вытянутыми над ними: как и из других, чрезвычайно длинных, таких как у Capricorni, или усачей, ручейников и многих других, как жуков, так и мух.

[c] Пластинчатые усики одних, булавовидные других, аккуратно членистые у третьих, перистые и другие формы у других, у скарабеев, бабочек, комаров и других видов; они удивительно красивы, когда рассматриваются через микроскоп. И у некоторых эти усики различают пол: как у комаров, все те, что с пучками, перьями и щетками — самцы; те, что с короткими, одностержневыми усиками — самки.

ГЛАВА IV.

О частях и движении насекомых.

От головы перейдем к членам, участвующим в их движении. И здесь у нас есть богатый предмет, если бы я был склонен распространяться. Я мог бы отметить удивительный механизм у тех, кто ползает; любопытные весла у тех земноводных насекомых, которые плавают и ходят; несравненное приспособление, сделанное в лапках тех, кто ходит или висит на гладких поверхностях; великую силу и пружинистость в ногах тех, кто прыгает; сильные и хорошо сделанные лапы и когти тех, кто роет: И, чтобы не называть больше, удивительную способность тех, кто не может летать, перемещаться со скоростью и безопасностью с помощью своей паутины или какой-либо другой уловки, чтобы сделать свои тела легче воздуха: Эти и множество других подобных вещей, я говорю, я мог бы отметить как великие свидетельства мудрости бесконечного Творца: Но чтобы не быть слишком утомительным, я ограничу свои наблюдения только ногами и крыльями. И их, на первый взгляд, мы находим несравненно приспособленными для их предполагаемой службы, не для того, чтобы перегружать тело, не в малейшей степени замедлять его; но чтобы придать ему наиболее правильное и удобное движение. Что, например, может быть лучше придумано и сделано для этой службы, чем крылья? Расправленные и укрепленные тончайшими костями, и покрытые тончайшими и легчайшими перепонками, некоторые из них украшены аккуратными и красивыми перьями; и многие из них снабжены тончайшими сочленениями и складками, чтобы крылья могли быть убраны и аккуратно сложены в свои влагалища и футляры, и снова легко расправлены для полета.

А затем для уравновешивания тела и поддержания его в вертикальном положении и устойчивости в полете — это удивительная уловка и приспособление для этой цели; у некоторых — четырьмя крыльями; а у тех, у кого только два, — с помощью булавок и противовесов, расположенных под крыльями, по обе стороны тела.

И наконец, удивительно размышлять о поразительной миниатюрности, искусстве и любопытстве суставов, мышц, сухожилий, нервов, необходимых для выполнения всех движений ног, крыльев и каждой другой части. Я уже упоминал об этом у более крупных животных; но учитывать, что все эти вещи сходятся у мелких животных, даже у самого маленького клеща; да, анималькули, которые (без хороших микроскопов) ускользают от нашего зрения; учитывать, я говорю, что эти мельчайшие животные имеют все суставы, кости, мышцы, сухожилия и нервы, необходимые для того бодрого и быстрого движения, которое многие из них имеют, — это настолько ошеломляющий образец любопытного искусства, что ясно проявляет силу и мудрость бесконечного Устроителя этих неподражаемых изяществ. Но назвав этих мелких животных, почему я должен упоминать только какую-то одну часть их тел, когда у нас в этом маленьком объеме есть целое и полное тело, столь же изысканно сформированное и (насколько наш досмотр может достичь) столь же аккуратно украшенное, как и самое крупное животное? Давайте учтем, что там у нас есть глаза, мозг, рот, желудок, внутренности и каждая другая часть животного тела, а также ноги и ступни; и что все эти части имеют каждая свой необходимый аппарат нервов, различных мышц и каждую другую часть, которую имеют другие насекомые; и что все покрыто и защищено хорошо сделанным покровом, усеянным щетинками, украшенным аккуратными черепицами и многими другими изяществами. И наконец, давайте учтем, в каком малом объеме может заключаться все искусство и любопытство, даже в теле во много раз меньше маленького зернышка песка; так что самая маленькая капля воды может содержать многих из них и предоставить им также достаточно места, чтобы танцевать и резвиться в ней.

Осмотрев столько частей насекомых, сколько я хотел отметить, я в следующем месте скажу кое-что об их состоянии и обстоятельствах жизни. И здесь я отмечу только две вещи, которые были лишь упомянуты ранее; но они заслуживают более тщательного рассмотрения здесь, как акты удивительного инстинкта; а именно: их безопасность от зимы и их особая забота о сохранении своего вида.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Все семейства Hydrocanthari, Notonecti и т. д. имеют свои задние ноги, сделанные очень тонко, с удобными плоскими суставами и щетинками по обе стороны ближе к концу, служащими веслами для плавания; а затем, ближе к телу, есть два жестких шипа, чтобы позволить им ходить, когда возникает необходимость.

[b] Я мог бы здесь назвать различных мух и других насекомых, которые, помимо своих острых крючковатых ногтей, имеют также кожистые подушечки на лапках, чтобы позволить им держаться на стекле и других гладких телах с помощью давления атмосферы. Но поскольку пример проиллюстрирует другую работу природы, а также эту, я выберу уникальный образец механизма у одного из самых крупных видов Hydrocanthari. Из этих крупных есть два вида, один самый крупный, весь черный, с усиками, красиво тиснеными на концах. Другой несколько меньше, почти не такой черный, с капиллярными усиками; лоб, края влагалищ и два кольца на груди — рыжего цвета. У самки влагалища красиво бороздчатые, у самца гладкие. Но то, что наиболее важно для нашей цели у этого самца, — это клапан или полая крышечка возле среднего сустава передних ног; которая, когда прихлопывается к плечам самки во время спаривания, прочно держится на них: подобно тому, как я видел, как мальчики носят тяжелые камни, просто прихлопнув мокрый кусок кожи на вершину камня.

[c] Таким образом, кузнечики и сверчки имеют мускулистые сильные бедра с длинными, тонкими, но сильными ногами, которые позволяют им прыгать с большой ловкостью и силой.

[d] Я удивлялся, видя, с какой большой быстротой, искусством и силой многие Vespæ-Ichneumons, дикие пчелы и жуки пронзают землю; да, даже само дерево: Но самое замечательное животное в этом отношении — медведка в кн. IV, гл. 13, примечание (s).

[e] Я с удовольствием часто видел, как пауки выпускают свою паутину и уплывают с ее помощью. О способе этого см. г-на Лоута, «Сокращение», том 2, стр. 794, от д-ра Листера и д-ра Халса, которые оба претендовали на открытие этого. И оба, кажется, пришли к этому без какого-либо предварительного знания о том, что каждый из них открыл, как сказано в последнем цитируемом месте, и как я более подробно обнаруживаю в «Философских письмах» г-на Рэя, напечатанных в 1718 г., стр. 95 и сл. Благодаря чему я также обнаруживаю, что два изобретательных доктора были очень скромны в своих претензиях и очень дружелюбны в этом деле. В одном из писем д-ра Листера г-ну Рэю он считает, что есть ясный намек на метание паутины пауками у Аристотеля, «История животных», кн. 9, гл. 39. И у Плиния, кн. 11, гл. 24. Но об их плавании древние молчат, и он думает, что это было впервые замечено им. И в другом письме, 20 января 1670 г., говоря о высоте, на которую пауки способны летать, он говорит: «В прошлом октябре и т. д. я заметил, что воздух был очень полон паутины, я немедленно поднялся на вершину самого высокого шпиля на соборе [в Йорке] и мог оттуда разглядеть их еще чрезвычайно высоко над собой. Некоторых, которые упали и запутались на шпилях, я взял и обнаружил, что это Lupi: этот вид редко или никогда не заходит в дома, и нельзя предположить, что они совершили свой полет со шпиля».

[f] Есть (я полагаю) различные животные, а также пауки, которые имеют какой-то способ передвижения, столь же мало известный нам, как способ пауков ранее. Так Squillulæ, pulices Arborescentes и микроскопические анималькули стоячих вод, столь многочисленные в них, что иногда обесцвечивают воду и заставляют ее выглядеть так, как будто она окрашена в красный, желтый или зеленый цвет, или покрыта густой зеленой пеной; все это не что иное, как анималькули этого цвета. Что эти существа имеют какой-то способ передвижения, я заключаю: потому что большинство стоячих вод заселены ими; новые ямы и пруды, да, дыры и желоба на крышах домов и шпилях. Что они не разводятся там путем эквивокального поколения, признает каждый изобретательный, думающий философ; что у них нет ног для путешествий на такое расстояние, очевидно из осмотра: и поэтому я склонен думать, что они имеют какую-то способность надувать свои тела или выпускать паутину и делать свои тела плавучими и легче воздуха; или их тела, когда сухие, могут быть легче воздуха, и поэтому они могут плавать с места на место; или яйца тех, кто яйцероден, могут быть достаточно легкими, чтобы плавать в воздухе. Но тогда живородящие (как показал мне мой покойный изобретательный друг, г-н Чарльз Кинг, Pulices aquat. arbores. таковы; эти, я говорю) не могут быть объяснены таким образом. Причиной этих последних подозрений было то, что в летние месяцы я видел Pulices arbores. и зеленую пену на воде (не что иное, как анималькули, как я сказал), лежащими в некотором роде сухими на поверхности воды; в это время (как я показал в кн. IV, гл. 11, примечание (n)), эти анималькули спариваются; и, возможно, они могут в то же время сменить свои квартиры и искать новые жилища для своего многочисленного потомства, а также для себя.

[g] Всем лицам, хоть как-то знакомым с микроскопическими наблюдениями, хорошо известно, что эти элегантные цвета мотыльков и бабочек обязаны аккуратным и хорошо сделанным перьям, расположенным с большим любопытством и точностью в рядах и хорошем порядке.

[h] Все, у кого есть надкрылья, скарабеи (у которых целые надкрылья, или достигающие заднего прохода), или полужесткокрылые, такие как уховертки и стафилины всех видов, с помощью очень любопытного механизма расправляют и убирают свои перепончатые крылья (которыми они главным образом летают); и очень приятно видеть, как они готовятся к полету, выдвигая и разворачивая свои крылья; и снова убирают эти суставы и аккуратно складывают перепонки, чтобы безопасно уложить их в свои надкрылья или футляры. Для этой службы кости хорошо расположены, и суставы, обслуживающие ее, точно придуманы для наиболее компактного и удобного складывания крыльев.

[i] Для поддержания тела в устойчивом и вертикальном положении в полете, как правило, верно (если я не ошибаюсь), что все двукрылые насекомые имеют противовесы, присоединенные к телу под задней частью их крыльев; но те, у кого четыре крыла или крылья с надкрыльями, — нет. Если один из противовесов или одно из меньших вспомогательных крыльев отрезать, насекомое будет летать так, как будто одна сторона перевешивает другую, пока не упадет на землю; так же, если оба отрезать, они будут летать неловко и неустойчиво, проявляя дефект какой-то очень необходимой части. Эти противовесы, или булавовидные отростки, по большей части представляют собой маленькие шарики, установленные на вершине тонкого стебля, которые они могут двигать во все стороны по желанию. У некоторых они стоят отдельно, у других (как во всем племени мясных мух) они имеют маленькие крышки или щитки, под которыми они лежат и двигаются. Использование, без сомнения, этих противовесов и вторичных меньших крыльев состоит в том, чтобы уравновешивать тело и предотвращать все его колебания в полете; служа насекомому, как длинный шест, нагруженный на концах свинцом, служит канатоходцу.

[k] Поскольку все части животных движутся с помощью этих, то нет сомнения, что мельчайшие животные имеют подобные части: но мышцы и сухожилия некоторых из более крупных насекомых, а также некоторых из меньших, могут быть увидены с помощью микроскопа.

[l] Мелкие диковинки и неподражаемые изящества, наблюдаемые у этих меньших животных, в которых наши лучшие микроскопы не обнаруживают ни огреха, ни грубой плохо сделанной работы (в отличие от того, что есть во всех искусственных работах человека), разве они не заслуживают гораздо большего нашего восхищения, чем те знаменитые произведения человеческого искусства? Такие как чаша, сделанная из зерна перца Освальдом Нерлингером, которая вмещала 1200 чаш из слоновой кости, все позолоченные по краям и имеющие каждая ножку, и все же предоставляющая место для 400 других, в «Ephem. Germ.», т. 1, дополнение к наблюдению 13. Таким же был Фаэтон в кольце, о чем Гален так размышляет, когда говорит об искусстве и мудрости Создателя животных, особенно таких, которые малы: «Quanto, — говорит он, — ipsum minus fuerit, tanto majorem admirationem tibi excitabit; quod declarant Opifices cùm in corporibus parvis aliquid insculpant: cujus generis est quòd nuper quidam in Annulo Phaëtonta quatuor equis invectum sculpsit. Omnes enim æqui frænum, os, & dentes anteriores habebant, &c.» И затем, отметив, что ноги были не больше, чем у комара, он показывает, что их строение не доходило до строения комара; как также, говорит он, «Major adhuc alia quædam esse videtur artis ejus, qui Pulicem condidit, Vis atque Sapientia, quod, &c. Cùm igitur Ars tanta in tam abjectis animalibus appareat,——quantam ejus Vim ac Sapientiam in præstantioribus inesse putabimus?» Гален, «О назначении частей», кн. 17, гл. 1, конец.

[m] В некоторой мере станет ясно, насколько удивительно малы некоторые микроскопические анималькули, из того, что следует в следующем примечании. Но поскольку более конкретные примеры были бы бесконечны, я сошлюсь на наблюдения г-на Левенгука и других в «Философских трудах» и в других местах.

[n] Почти невозможно из-за их постоянного движения и смены мест сосчитать количество анималькулей даже в капле зеленой пены на воде; но я полагаю, что иногда видел не менее 100, резвящихся в капле не больше булавочной головки. Но в такой же капле перечной воды — гораздо большее число; они намного меньше тех.

ГЛАВА V.

Проницательность насекомых в обеспечении своей безопасности от зимы.

Это необычный акт инстинкта и проницательности, наблюдаемый у большинства племени насекомых, что все они заботятся о том, чтобы обезопасить себя и обеспечить себя на случай нужды зимой. То, что когда бедствия холода и сырости вынуждают их, они должны удаляться в теплые и сухие места безопасности, не странно; но это поразительный акт заботы бесконечного Хранителя — дать возможность одним жить в другом виде состояния насекомого; другим жить, как без действия, так и без пищи; а другим, которые действуют и едят, запасать летом достаточные запасы на случай приближающейся зимы. Некоторые, я говорю, живут в другом состоянии. Ибо, достаточно наевшись, напитавшись и вырастив себя до совершенства своего червеобразного состояния нимфы в летние месяцы, они затем удаляются в места безопасности и там сбрасывают свою нимфу и принимают состояние аврелии или куколки на всю зиму, в котором нет нужды в пище. Это постоянный метод многих семейств племени насекомых.

Но есть другие, и некоторые из них в своем самом совершенном состоянии тоже, которые способны существовать в своего рода оцепенении или спящем состоянии, вообще без какой-либо пищи; по той причине, что, поскольку нет действия, нет и расхода тела, нет расхода жизненных сил, и поэтому нет нужды в пище.

Но что касается других, которые движутся и действуют и нуждаются в пище, это поразительный инстинкт и предвидение, которые Творец запечатлел в них, чтобы запасать летом достаточную пищу для зимних нужд и случаев. И очень приятно видеть, с каким неутомимым усердием все руки работают для этой цели все более теплые месяцы. Об этом Священное Писание само дает нам пример в муравье, называя это маленькое животное «мудрым» (Притчи 30:24). И причина в стихе 25: «Муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою». И поэтому Соломон посылает ленивца к этому маленькому презренному существу, чтобы научиться мудрости, предвидению, заботе и усердию (Притчи 6:6–8): «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою».

Позвольте мне, в дополнение к этому библейскому примеру, предвосхитить и присовокупить наблюдение о еще более великой мудрости этого маленького существа, а именно — об их несравненной Στοργὴ [нежной любви], их чуткости, проницательности и усердии в заботе о своем потомстве. Весьма занимательно и вместе с тем удивительно видеть, с какой привязанностью и заботой они носят свое потомство в своих челюстях, как подвергают себя величайшим опасностям, лишь бы не оставить своих детенышей беззащитными или брошенными; как они перемещают их с места на место в своих маленьких холмиках, то в одну часть, то в другую, ради удобного тепла и надлежащей влажности, а затем снова уносят их и оберегают от дождя и холода. То, что эта великая мудрость, которую Священное Писание приписывает этому маленькому животному и которая в нем заметна, обязана лишь инстинкту или внушению великого Хранителя мира, очевидно, ибо эта мудрость, мышление и предусмотрительность являются либо актом самого животного, либо актом некоего иного существа, обладающего мудростью. Но поскольку животное неразумно, невозможно, чтобы это было его собственным актом; это должно быть заимствовано или получено от некоего мудрого Существа. И кто же это? Что это может быть, как не бесконечный Господь, Хранитель и Правитель всего мира?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Было бы бесконечно долго перечислять здесь все подробности, ибо все виды бабочек, мух-ихневмонид и все прочие, проходящие стадии нимфы и куколки между состоянием яйца и зрелым состоянием (которых очень много), относятся к этому примечанию. Поэтому в качестве примера я возьму то, что некоторые могут счесть незначительным, но что при рассмотрении заслуживает нашего восхищения, а именно — проницательность гусеницы белой бабочки, которая, напитавшись в свое время, удаляется в безопасные места. Я видел целые вереницы их, ползущие по стенам и столбам соседних домов, где с помощью паутинообразных нитей они подвешиваются к потолкам и другим удобным местам, а затем превращаются в куколок; в этом состоянии и в этих местах они висят, защищенные от сырости и холода, до весны и более теплых месяцев, когда они превращаются в бабочек.

[b] Я не буду называть ни одного из конкретных видов насекомых, живущих в этом состоянии, поскольку их очень много, а лишь отмечу две вещи, наблюдаемые в их проницательности в этом вопросе: 1. Что их гонит к уединению не суровость погоды, но они, по-видимому, так же естественно предаются ему, как другие животные — отдыху и сну. Ибо перед приближением холодной погоды, к концу лета, мы можем видеть, как некоторые их виды собираются в огромном количестве внутри помещений (как ласточки незадолго до того, как покинуть нас), словно готовясь к зимнему покою. 2. Что каждый вид выбирает себе надлежащее удобное убежище; некоторые — под водой, на дне прудов; некоторые — под землей, ниже уровня промерзания; некоторые — под бревнами, камнями и т. д., лежащими на земле; некоторые — в дуплах деревьев, под корой или в самой древесине; некоторые — в теплых и сухих местах; а некоторые — просто в сухих.

[c] Немногие виды заранее запасают себе пищу. Самые примечательные из них — муравей и пчела; относительно первых Ориген делает следующее замечание: «De solertiâ Formicarum, venturæ hyemi maturè prospiciontium, sibique invicem sub onere sessis succurrentium; quódque fruges arrosas condunt, ne rursus enascantur, sed per annum alimento sint, non ratiocinationem Formicarum in causâ debemus credere, sed almam matrem Naturam bruta quoque sic ornantem, ut etiam minimis addat sua quædam ingenia». Orig. cont. Cels. L. 4.

Что же касается ос, шершней, шмелей и других диких пчел, наездников и многих других, которые приносят материалы для гнезд и пищу, то это делается только ради продолжения рода, для высиживания яиц и вскармливания потомства, а не для запасов на зиму; ибо все они покидают свои гнезда ближе к зиме и удаляются в другие места, живя (как я полагаю) все это время без пищи.

[d] «Hos vermiculos [Formicarum Ova vulgò vocatos] incredibili Στοργὴ & curâ Formicæ educant, summamque dant operam, ne vel tantillum, quod spectet eorum vermiculorum educationem atque nutritionem, omittant; quem in finem fere semper eosdem ore circumportant secum, ne ulla eos lædet injuria. In museo meo nonnullas istius generis formicas, vitro terrâ repleto, conclusas cum Vermiculis istis adservabam; ibi non sine jucunditate spectabam, quo terra fieret in superficie siccior, eo profundiùs Formicas cum fœtibus suis prorepere: cùm verò aquam adfunderem, visu mirificum erat, quanto affectu, quanta solicitudine, quanta Στοργὴ omnem in eo collacarent operam, ut fœtus suos sicciore & tuto loco reponerent. Sæpiùs vidi, cùm aliquot diebus aquâ caruissent, atque cùm affuso tantillo aquæ terram illam humectarem, è vestigio à Formicis fœtus suos eo loci fuisse allatos, quos ibi distinctè conspiciebam moveri atque fugere humorem. Multoties fui conatus, ut eos Vermiculos ipse educarem, at semper conatum fefellit eventus: neque ipsas Formicarum Nymphas alimenti jam non indigas unquam sine ipsis Formicis potui fotu artificiali excludere». J. Swammerd. Epilog. ad Hist. Insect. p. 153.

Сэр Эдвард Кинг, который с большим любопытством исследовал размножение муравьев, отмечает их великую заботу и усердие: 1. О своем семени, или настоящих яйцах, представляющих собой тонкую белую субстанцию, похожую на сахар, которую они старательно собирают в кучу, когда она рассыпана, и на которой лежат во множестве (я полагаю, для инкубации). 2. «Я наблюдал, — говорит он, — летом, что по утрам они выносят своих детенышей (называемых муравьиными яйцами) ближе к вершине холмика: так что с 10 часов утра до 5 или 6 часов вечера вы можете найти их вблизи вершины — по большей части на южной стороне холмика. Но ближе к 7 или 8 часам вечера, если прохладно или ожидается дождь, вам придется копать на фут в глубину, прежде чем вы сможете их найти». Philos. Trans. Nᵒ. 23. или Lowthorp’s Abridg. V. 2. p. 7. и 9.

ГЛАВА VI.

О заботе насекомых о своем потомстве.

Другой примечательный инстинкт, о котором я должен рассказать, — это особое искусство и забота племени насекомых о сохранении своего вида. Здесь я мог бы сказать о многом, но я уже упоминал о многом из этого ранее в рамках тех или иных общих разделов, поэтому остановлюсь лишь на двух вещах, касающихся их особого искусства и заботы о производстве [a] своего потомства, о которых не было сказано так подробно, как они того заслуживают.

Одна вещь — это их исключительное провидение о потомстве, заключающееся в создании или поиске таких надлежащих убежищ и мест для своих яиц и семени, чтобы они могли получить преимущество достаточной инкубации, а потомство, когда появится на свет, могло бы иметь пользу от надлежащей и достаточной пищи для своего вскармливания и воспитания, пока не станет способным заботиться о себе само. Удивительно видеть, с каким усердием и заботой различные виды насекомых откладывают свои яйца или семя в надлежащие для них места; не все в воду, в древесину или на растения; но те, чье существование проходит в воде [b], — в воду; те, для кого плоть является надлежащей пищей, — в плоть [c]; те, для кого пищей являются плоды [d] или листья растений, откладываются соответственно: некоторые в этот плод, некоторые на это дерево [e], некоторые на это растение [f], некоторые на другое, и еще другое; но неизменно одна и та же семья — на одном и том же дереве или растении, наиболее подходящем для этой семьи. А что касается других, требующих постоянной и большей степени тепла, то они соответственно обеспечиваются родительским животным местом в теле или на теле других животных; некоторые — в перьях птиц [g]; некоторые — в волосах зверей [h]; некоторые — в самой чешуе рыб [i]; некоторые — в носу [k]; некоторые — в плоти [l]; да, некоторые — в самых внутренностях [m] и глубочайших полостях тел человека и других существ [n]. А что касается других, для которых ни один из этих методов не подходит, но которые делают себе гнезда путем проделывания отверстий в земле, в древесине, или строят соты, или подобными способами, то удивительно видеть, с каким трудом и заботой они приносят и запечатывают запасы, которые служат как для производства потомства, так и для его пищи и вскармливания, когда оно появится на свет [o].

Другая часть замечательного искусства и заботы о производстве потомства — это их тщательность и аккуратность при откладывании яиц и при строительстве гнезд.

Что касается первого, мы можем заметить, что в этом деле ими обычно соблюдается великая тщательность и строгий порядок. Вы всегда увидите их яйца, отложенные заботливо и удобно [p]. Когда они откладываются на листьях растений или другом материале на суше, они всегда приклеиваются к ним с осторожностью, одним определенным концом книзу и с красивым расположением рядом друг с другом [q]. Или если в воде, то часто в аккуратных и красивых рядах, в той семенной, желатиновой материи, в которой они помещены, и эта материя тщательно привязана и закреплена в воде, чтобы предотвратить ее рассеивание [r], или, если они сделаны плавающими, то так тщательно распределены и уравновешены, чтобы плавать с возможным искусством.

А что касается другой их способности, способности к строительству гнезд, будь то путем бурения земли или древесины, или строительства себе ячеек [s], или прядения и плетения себе коконов и паутин, — все это удивительная способность этих бедных маленьких животных, рассматриваем ли мы части, которыми они работают, или саму их работу. Так, те, кто проделывает отверстия в земле, древесине или тому подобном, имеют свои ноги, ступни, рот, да и все тело, приспособленное к этой службе; их рот точно сформирован для того, чтобы прогрызать эти красивые круглые отверстия, их ноги так же хорошо сделаны для того, чтобы скрести и бурить [t], а их тело красиво повернуто и приспособлено для того, чтобы следовать за ними. Но что касается тех, кто строит или плетет себе гнезда, их искусство по праву бросает вызов самому искусному мастеру среди людей, чтобы хотя бы сносно скопировать изящные геометрические соты одних [u], земляные ячейки других или паутины, сети и коконы [w], сплетенные третьими. И здесь тот природный клей [x], который дают их тела некоторым из них для укрепления своей работы и соединения ее материалов вместе, и который у других может быть выброшен по желанию, и спряден и соткан ими в шелковые шарики [y] или паутины. Я говорю, что этот столь своеобразный, столь полезный материал, вместе с любопытным строением всех частей, способствующих этой ткацкой силе, как бы незначительно это ни казалось, является тем, что по праву может быть отнесено к благородным замыслам и делам бесконечного Творца и Хранителя мира.

В последнюю очередь, существует еще одна поразительная способность, искусство, хитрость, или как мне это назвать? — которой обладают другие из этих маленьких животных, чтобы сделать саму природу полезной для своих целей; и это использование вегетации и роста деревьев и растений как самого средства для строительства своих маленьких гнезд и ячеек [z]; таковы галлы и шарики, найденные на листьях и ветвях различных растений, таких как дуб, ива [aa], терновник и некоторые другие.

Теперь это столь своеобразная уловка и столь далекая от досягаемости любого смертного разумения, ума или силы, что если мы рассмотрим этот вопрос с некоторыми его обстоятельствами, мы неизбежно должны будем увидеть явный замысел и то, что существует содействие некоего великого и мудрого Существа, которое с самого начала заботилось и обеспечивало благо животного: по этой причине, как бы незначительно ни казался этот пример, я мог бы быть извинен, если бы распространился о его подробностях. Но двух или трех намеков будет достаточно.

Во-первых, несомненно, что формирование этих коконов и шариков вполне превосходит хитрость самого животного; но это действие отчасти самого растения, а отчасти некоторой ядовитости (или как мне это назвать?) в соке, или яйце, или в обоих, помещенных на растение родительским животным [bb]. И поскольку эта ядовитость различна в зависимости от различия животного, такова же форма и текстура коконов и шариков, возбуждаемых ею; некоторые из них — твердые оболочки [cc], некоторые — нежные шарики [dd], некоторые — чешуйчатые [ee], некоторые — гладкие [ff], некоторые — волосатые [gg], некоторые — длинные, некоторые — круглые, некоторые — конические и т. д. [hh]. И в последнюю очередь, добавим, что все эти виды насекомых наделены особыми и точно сделанными частями для этой службы, чтобы бурить и пронзать растение, а также достигать и впрыскивать свои яйца и сок в нежные части оного.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Учение о самопроизвольном зарождении в наши дни настолько достаточно опровергнуто всеми учеными философами, что я не буду вступать в спор, а приму как должное, что все животные происходят от других животных-родителей. Если у читателя есть какие-либо сомнения по этому поводу, я отсылаю его к работе сеньора Реди «De Gen. Insect.» и книге Джона Рэя «Wisd. of God», стр. 344. См. также ранее, Книга IV, Гл. 15, Примечание (a).

[b] Было бы бесконечно долго перечислять различные виды насекомых, которые размножаются в воде. И поэтому я отмечу о них лишь следующее: 1. Что их яйца всегда откладываются с большой осторожностью и в хорошем порядке. А также, 2. Там, где есть надлежащая и достаточная пища. 3. Что в своем состоянии нимфы в воде они имеют части, пригодные для питания и движения; и у многих, или у большинства из них, они сильно отличаются от тех, что они имеют в своем зрелом состоянии, что является явным аргументом в пользу мудрости и провидения Творца. В качестве примера см. Примечание (r).

[c] Поскольку сеньор Реди был одним из первых, кто поставил своей целью отвергнуть аномальное зарождение, он провел больше экспериментов, касающихся появления червей в змеях, плоти, рыбе, гниющих растениях; короче говоря, во всем, что, как было общеизвестно, является рассадником личинок, больше, я говорю, вероятно, чем кто-либо сделал с тех пор. И во всех своих наблюдениях он постоянно обнаруживал, что личинки превращаются в куколок, а те — в мух. Но затем, говорит он, «Dubitare cœpi, utrùm omne hoc vermium in carne genus, ex solo Muscarum semine, an ex ipsis putrefactis carnibus oriretur, tantoque magis confirmabar in hoc meo dubio, quanto in omnibus generationibus——sapiùs videram, in carnibus, antequàm verminare inciperent, resedisse ejusdem speciei Muscas, cujus propago postea nascebatur». После этого он сообщает нам, что помещал рыбу, плоть и т. д. в горшки, которые плотно закрывал от мух бумагой, а впоследствии (ради свободного доступа воздуха) кисеей, в то время как другие горшки оставлял открытыми с такой же плотью и т. д. в них; что мухи очень стремились попасть в закрытые горшки; и что они не произвели ни одной личинки, тогда как в открытых их было много. Fr. Redi de Gener. Insect.

Среди насекомых, которые появляются из личинок, он упоминает Culices [комаров]. Теперь, согласно самым критическим наблюдениям, которые я сделал, я никогда не наблюдал, чтобы какой-либо вид комаров появлялся из гнилой плоти, растений или чего-либо другого, что он им приписывает. Так что либо под Culex он подразумевает какую-то муху, которую мы не называем именем комара, либо же их комары в Италии отличаются по своему размножению от наших в Англии. Ибо среди более чем 30, почти 40 различных видов комаров, которые я наблюдал в месте, где живу, я никогда не находил, чтобы кто-либо из них откладывал яйца в плоть, нечистоты и т. д., но самый крупный вид, называемый Альдрованди Culices maximi, а Сваммердамом Tipulæ terrestres, откладывает яйца на лугах и т. д. под травой; один из более крупных средних видов — в прокисшем пиве, дрожжах и т. д., лежащих на поверхности, или в протечках пивных бочек и т. д., а все остальные (насколько я когда-либо наблюдал) откладывают яйца и выводятся в воде, как в Примечании (r).

Размножение второго из них, будучи сродни некоторым из предыдущих примеров и немного необычным, может заслужить место здесь. Этот комар откладывает свои яйца обычно в прокисшее пиво и т. д., как я сказал, и, вероятно, в уксус и другие подобные жидкости. Через некоторое время после этого личинок становится так много, что вся жидкость шевелится, как будто она живая; будучи полной личинок, одних крупнее, других мельче; более крупные — это потомство нашего комара, более мелкие — небольшой темного цвета мухи, стремящейся к красноватому; частой в погребах и подобных темных местах. Все эти личинки превращаются в куколок, более крупные из которых — цвета загара, такие как наш комар. Этот комар относится к безоружному виду, не имея копья во рту. Его голова крупнее, чем у обычных комаров, более длинная шея, короткие членистые усики, пятнистые крылья, достигающие за пределы его тонкого брюшка; он повсюду коричневого цвета, стремящегося к красному, особенно у самки: главное различие между самцом и самкой заключается (как и у других комаров, да и большинства насекомых) в том, что самец меньше самки и имеет более тонкое брюшко, а его задний конец не такой острый, как у самки.

[d] Насекомые, поражающие плоды, относятся либо к виду мух-ихневмонид, либо к Phalænæ [молям]. Сливы, горох, орехи и т. д. производят ту или иную муху-ихневмониду. Та, что зарождается в сливе, черная, среднего размера, ее тело длиной около 3/10 дюйма, хвост не намного меньше, состоящий из трех щетинок, которыми она вводит свои яйца в плоды: ее усики, или рожки, длинные, тонкие, загнутые назад; брюшко длинноватое, сужающееся, маленькое по направлению к груди; ноги красноватые; крылья перепончатые, тонкие и прозрачные, в количестве 4, что является одной из характеристик мухи-ихневмониды.

Гороховая муха-ихневмонида очень мала, крылья большие, достигающие за пределы заднего конца; усики длинные; брюшко короткое, по форме напоминающее сердце, с острием по направлению к анусу; она ходит и летает медленно. Хвост, как у предыдущей, не виден; но у них есть один, скрытый под брюшком, который они могут по желанию загибать назад, чтобы пронзать горох, когда он еще молодой и нежный, а также другие вещи, как я имею основания подозревать, встретив это (как, впрочем, и предыдущие два) на различных растениях.

В грушах и яблоках я никогда не мог обнаружить ничего, что могло бы размножаться, кроме меньшей Phalæna, длиной около 4/10 дюйма, беловатой снизу; серовато-коричневой сверху (в коричневых пятнах, склоняющихся к грязному красному), за исключением примерно трети части на конце крыльев, которая не серая, а коричневая, элегантно полосатая волнистыми линиями золотистого цвета, как будто позолоченная; ее голова маленькая, с пучком беловато-коричневого цвета на лбу; усики гладкие, умеренно длинные. Куколка этой моли маленькая, желтовато-коричневого цвета. Я не знаю, сколько времени им требуется для размножения вне коробочек; но те, которые я отложил в августе, не стали молями до июня следующего года.

[e] Существует много видов Phalænæ и мух-ихневмонид, которые размножаются на листьях или других частях деревьев и кустарников, слишком много, чтобы их здесь перечислять. Дуб имеет много очень красивых Phalænæ, выведенных в его свернутых листьях, белых, зеленых, желтых, красиво пятнистых коричневых и аккуратно испещренных, и многих других; а его почки дают место для коконов и шариков различных видов, как будет показано далее; его развернутые листья способствуют прорастанию шаровидных и других сфероидальных шариков, а также плоских Thecæ, некоторые как шляпки, некоторые как пуговицы, выдолбленные посередине, и многие другие подобные хранилища, все принадлежащие к виду мух-ихневмонид. И не только дуб, но и клен, боярышник, терновник, бирючина, и, по сути, почти каждое дерево и кустарник.

[f] И как деревья и кустарники, так и растения имеют своих специфических насекомых. Белая бабочка откладывает свое прожорливое потомство на листьях капусты; очень красивая красноватая с глазками, ее не менее прожорливое черное потомство ужасного вида — на листьях крапивы; как и очень красивая, маленькая, зеленоватая муха-ихневмонида, в коконах на листьях того же растения: и, чтобы не называть больше (потому что это было бы бесконечно), красивая моль крестовника, чьи верхние крылья коричневые, элегантно пятнистые красным, а нижние крылья окаймлены коричневым; они, я говорю, заботятся о своих золотисто-кольчатых гусеницах на растении крестовника.

[g] Многие, если не большинство видов птиц, поражены отдельным видом вшей, очень отличающихся друг от друга по форме, размеру и т. д. Для рисунков и описаний их я отсылаю к работе сеньора Реди «Об насекомых». См. также Moufet, L. 2. c. 23. Эти вши откладывают свои гниды среди перьев соответствующих птиц, где они вылупляются и питаются; и, как говорит Аристотель, они уничтожили бы птиц, особенно фазанов, если бы те не чистили свои перья в пыли.

[h] И как птицы, так и различные виды зверей имеют свои специфические виды вшей; все они отличаются от двух видов, поражающих человека: только осел, говорят, свободен от них, потому что наш Спаситель ехал на нем, как некоторые думают; но я полагаю, что это скорее из отрывка у Плиния, L. 11. c. 33. или, скорее, Аристотеля, «Hist. Animal.», L. 3. c. 31., который говорит: «Quibus pilus est, non carent eodem [Pediculo] excepto Asino, qui non Pediculo tantùm, verùm etiam Redivio immunis est». И немного ранее, говоря о тех, что у людей, он показывает, какие конституции наиболее подвержены им, и приводит в пример Алкмана-поэта и Ферекида Сиросского, которые умерли от фтириаза, или «вшивой болезни». Относительно этой грязной болезни, если нужны лекарства, можно проконсультироваться с Moufet de Insect. p. 261. который на той же странице делает такое наблюдение: «Animadverterunt nostrates——ubi Asores insulas à tergo reliquerint, Pediculos confestim omnes tabascere: atque ubi eas reviserint, iterum innumeros alios subitò oriri». Которое подтверждается доктором Стабсом. См. Lowth. Abridg. V. 3. p. 558. И многие моряки говорили мне то же самое.

[i] Рыбы, можно было бы подумать, должны быть свободны от вшей, по той причине, что они живут в воде и постоянно движутся в ней, прочесывая ее; но все же у них тоже есть свои виды.

Помимо этого, я часто находил огромное количество длинных тонких червей в желудках и других частях рыб, особенно трески, особенно таких, которые истощены; эти черви глубоко вгрызались в оболочки и плоть, так что их было нелегко извлечь: так Аристотель говорит о некоторых рыбах: «Ballero & Tilloni Lumbricus, innascitur, qui debilitat, &c. Chalcis vitio infestatur diro, ut Pediculi sub Branchiis innati quàm multi interimant». Hist. An. L. 8. c. 20.

[k] Из насекомых, размножающихся в носу животных, примечательны те, что в ноздрях овец. Я сам извлекал за один раз не менее двадцати или тридцати грубых личинок, лежащих среди пластинок ноздрей. Но я никогда не мог вывести ни одну из них, и поэтому не знаю, из какого животного они происходят: но у меня нет больших сомнений, что они относятся к виду мух-ихневмонид; и, не исключено, к той, что с длинным хвостом, называемой Triseta, чьи три щетинки кажутся очень удобными для введения яиц в глубокие места.

Я также видел грубую беловатую личинку, более чем в двух дюймах внутри прямой кишки лошадей, прочно прикрепленную к ней, так что твердый навоз не счищал ее. Я никогда не мог довести их до совершенства, но подозреваю, что из нее происходит овод.

[l] В спинах коров в летние месяцы зарождаются личинки, которые в Эссексе мы называем Wornils; которые сначала представляют собой лишь небольшой узелок в коже; и я полагаю, что это не что иное, как яйцо, отложенное там каким-то насекомым. Постепенно эти узелки становятся больше и содержат в себе личинку, лежащую в гнойной материи: они вырастают до размера кончика пальца и могут быть выдавлены через отверстие, которое у них всегда открыто: они круглые и грубые, грязновато-белого цвета. При всем моем старании и бдительности я никогда не мог обнаружить животное, в которое они превращаются; но поскольку они несколько похожи, то могут быть теми же, что и в предыдущем примечании.

В Персии есть очень длинные тонкие черви, размножающиеся в ногах и других частях тел людей, длиной 6 или 7 ярдов. В Philos. Trans. мистер Дент и мистер Льюис рассказывают различные примеры червей, извлеченных из языка, десен, носа и других частей женщиной в Лестере, свидетелями чего они были. Эти и многие другие, упомянутые в Transactions, могут быть увидены вместе в Mr. Lowthorp’s Abridg. Vol. 3. p. 132.

«Narrat mihi vir fide dignus——Casp. Wendlandt——se in Poloniâ, puero cuidam rustico duorum annorum, Vermiculum album è palbebrâ extraxisse,——magnitudinis Erucæ.——Similem fere huic casum mihi [Schulzio] & D. Segero narravit hoc. Anno 1676. chirurgus noster Ant. Statlender, qui cuidam puero, ex Aure, extraxit Vermiculum talem, qualis in nucibus avellanis perforatis latitare solet, sed paulò majorem, coloris albissimi; alteri minores 5 ejusdem generis similiter ex Aure: Omnes aliquot horas supervixerunt——Vermiculos adhuc viventes oculis nostris vidimus». Ephem. Germ. T. 2. Obs. 24. ubi Vermiculi Icon. Многие другие примеры можно встретить в том же томе. Obs. 147, 148, 154.

[m] Черви у оленей часто упоминаются среди древних писателей. Аристотель говорит: «Σκώληκας μεν τοι πάντες ἔχουσιν, ἐν τῇ κεφαλῇ ζῶντας, &c.» Они [олени] все имеют живых червей в своих головах; размножающихся под языком, в полости возле позвонка, на котором расположена голова; их размер не меньше самых крупных личинок; они размножаются все вместе, в количестве около двадцати. Aristot. Hist. Animal. l. 2. c. 15.

К этим примерам можно добавить размножение мухи-ихневмониды в телах гусениц и других куколок насекомых. Во многих из них, которые я отложил для выведения в коробочках, вместо бабочек и т. д., как я ожидал, я обнаружил большое количество маленьких мух-ихневмонид, чье родительское животное ранило этих куколок и впрыснуло в них свои яйца, сделав их таким образом приемной матерью своего потомства. Больше подробностей об этом способе размножения можно увидеть в наблюдениях великого мистера Уиллоби в Philos. Trans. Nᵒ. 76. Но относительно дальнейшего размножения этого насекомого я отметил другие подробности в других местах этих примечаний.

[m] Животные, обычно размножающиеся в желудке и кишках, — это три вида червей, называемых Lati, Teretes и Ascarides; относительно которых было бы утомительно говорить в частности, и поэтому я отсылаю к Moufet, L. 2. c. 31, 32, 33. Анатомии их доктором Тайсоном в Mr. Lowthorp’s Abridg. V. 3. p. 121. Obs. сеньора Реди и другим, кто писал о них.

И не только черви, но и другие существа, как говорят, встречаются в желудке; примеры этого настолько бесчисленны, что я выберу лишь несколько, рассказанных лицами, заслуживающими наибольшего доверия. И прежде всего, некоторыми из наших собственных соотечественников. Доктор Листер (чьему доверию и суждению едва ли можно будет подвергнуть сомнение) дает отчет о настоящих гусеницах, извергнутых мальчиком девяти лет, и другом странном животном у бедного человека. Мистер Джессоп (еще один весьма рассудительный, любопытный и изобретательный джентльмен) видел шестиногих существ, извергнутых девочкой; которые жили и питались в течение пяти недель. См. Lowth. ib. p. 135.

А что касается иностранцев, то это очень странная история (но засвидетельствованная лицами с большой репутацией) о Катарине Гейлерии, которая умерла в феврале 1662 года в больнице Альтенбурга в Германии, которая в течение двадцати лет извергала с рвотой и стулом жаб и ящериц и т. д. Ephemer. Germ. T. 1. Obs. 103. См. также 109-е наблюдение о котенке, выросшем в желудке и извергнутом; о щенках также и других животных, выросших таким же образом. Но я боюсь, что в некоторых из этих последних случаев могло помочь напряжение воображения в те дни, когда придерживались самопроизвольного зарождения, когда философы, по-видимому, более легкомысленно исследовали такие явления, чем сейчас. Но что касается размножения лягушек или жаб, или водяных ящериц в желудке, когда их икра случайно выпивается, то во втором томе Ephem. Germ. Obs. 56 есть история, которая благоприятствует этому, а именно: в 1667 году помощник мясника, идя покупать ягнят весной, будучи жаждущим, жадно выпил стоячей воды, что через некоторое время вызвало сильные боли в желудке, которые становились все хуже и хуже и закончились опасными симптомами. Наконец, он подумал, что в его желудке что-то живое, и после этого изверг трех живых жаб; и так восстановил свое прежнее здоровье.

Такую же историю рассказывает доктор Сорбейт, и подтверждает ее как виденную собственными глазами, об одном человеке, у которого жаба вышла из абсцесса, который появился после питья грязной воды. Obs. 103.

[n] Не только в кишках и в плоти, но и во многих других частях тела были обнаружены черви. Один был выведен с мочой мистером Мэт. Милфордом, предположительно пришедший из почек. Lowth. ib. p. 135. Больше таких примеров рассказывает Moufet. Ibid. Так, Vermes Cucurbitini очень распространены в сосудах печени овец: и доктор Листер рассказывает о них, найденных в почке собаки, и думает, что змеи и жабы и т. д., о которых говорят, что они найдены в телах животных, могут быть ничем иным. Lowth. ib. p. 120. Более того: в шестом наблюдении доктора Берн. Верзаши есть различные примеры червей, размножающихся в мозгу человека. Один, его пациент, страдавший от сильной головной боли, зуда вокруг ноздрей и частого чихания; который с использованием порошка для чихания вывел червя с большим количеством слизи из носа. Подобный пример он приводит от Бартолина, о черве, выведенном из носа О. В., которого он предполагает, был знаменитый Олаус Вормиус: другой, от деревенской женщины из Дитмарша; и другие у Тульпия, Ф. Хильдануса, Шенхиуса и т. д. Этих червей, он думает, несомненно, размножают в мозгу: но каким путем они могут прийти оттуда, я не могу сказать. Поэтому я скорее думаю, что они такие же черви, как упомянутые в Примечании (k), и даже тот червь, который был фактически найден в мозгу парижской девушки (когда ее вскрыли), я предполагаю, мог быть отложен в пластинках ноздрей каким-то видом ихневмонид или другим насекомым, и мог прогрызть себе путь в мозг через решетчатую кость. Об этом он рассказывает нам от Бартолина: «Tandem cùm tabida obiisset, statim aperto cranio præsentes Medici totam cerebelli substantiam, quæ ad dexterum vergit, à reliquo corpore sejunctam, nigrâque tunicâ involutam deprehenderunt: hæc tunica ruptæ, latentem Vermem vivum, & pilosum, duobus punctis splendidis loco oculorum prodidit, ejusdem fere molis cum reliquâ Cerebri portione, qui duarum horaram spacio supervixit». B. Verzas. Obs. Medicæ, p. 16.

Хильданус рассказывает нам еще одну такую историю, а именно: «Filius Theod. aust der Roulen, Avunculi mei, diuturno vexabatur dolore capitis.——Deinde febriculâ & sternutatione exortâ, ruptus est Abscessus circa os cribrosum——& Vermis prorepsit». По его рисунку, личинка была дюйм длиной и полна щетинок. Fabri Hildan. Cent. 1. Obs.

Гален Виер (врач принца Юлиха и Клеве), говорит он, сказал ему, что он в разное время находил червей в желчном пузыре у людей, которых он вскрывал в Дюссельдорфе. Id. ib. Obs. 60.

[o] См. ранее Книга IV, Глава 13, Примечание (c).

[p] Некоторые насекомые откладывают свои яйца в скоплениях, как в отверстиях плоти и подобных местах, где необходимо, чтобы они были сгруппированы вместе; что, несомненно, предотвращает их чрезмерное высыхание в сухих местах и способствует их вылуплению. Но,

[q] Что касается тех, которые не должны быть сгруппированы, используется большой порядок. Я видел на столбах и сторонах окон маленькие круглые яйца, напоминающие мелкий жемчуг, которые произвели маленьких волосатых гусениц, которые были очень аккуратно и упорядоченно отложены. И, чтобы не называть больше, белая бабочка откладывает свои аккуратные яйца на листьях капусты в хорошем порядке, всегда приклеивая один определенный конец яйца к листу. Я называю их аккуратными яйцами, потому что, если мы рассмотрим их в микроскоп, мы обнаружим, что они очень любопытно бороздчаты, красиво сделаны и украшены.

[r] По той причине, что было бы бесконечно долго перечислять различное размножение насекомых в воде, я поэтому (поскольку это мало наблюдается) приведу пример Плиния о комаре, незначительном и презираемом животном, но примечательном примере работы природы, как он говорит.

Первая вещь, заслуживающая внимания в размножении этого насекомого, — это (для размера животного) его огромная икра, некоторые из них длиной более дюйма и диаметром в полчетверти; сделанная для плавания в воде и привязанная к какой-нибудь палке, камню или другой закрепленной вещи в воде с помощью маленького стебля или ножки. В этой желатиновой, прозрачной икре яйца аккуратно уложены; в некоторых икринках в одну, в некоторых в двойную спиральную линию, идущую вокруг от конца до конца, как на Рис. 9 и 10; а в некоторых поперечно, как на Рис. 8.

Когда яйца от тепла солнца и тепла сезона вылупляются в маленьких личинок, эти личинки опускаются на дно и с помощью некоторой части желатиновой материи икры (которую они берут с собой) прилипают к камням и другим телам на дне, и там делают себе маленькие коконы или ячейки, в которые они вползают и из которых выходят по желанию, пока не достигнут более зрелого состояния нимфы и не смогут плавать туда-сюда, чтобы искать пищу, в которой они нуждаются; в это время они представляют собой своего рода красных червей длиной более полудюйма, как на Рис. 11.

До сих пор это незначительное насекомое является хорошим примером божественного провидения по отношению к нему. Но если мы далее рассмотрим и сравним три состояния, которые оно проходит после вылупления, мы найдем еще большие признаки управления Творца, даже в этих самых незначительных существах. Три состояния, которые я имею в виду, — это его состояние нимфы-личинки, куколки и зрелое состояние, все такие же разные по форме и оснащению, как если бы насекомое было тремя разными животными. В своем личиночном состоянии это красный червь, и он имеет рот и другие части, приспособленные к пище: в своем состоянии куколки он не имеет таких частей, потому что тогда он существует без пищи; но в своем зрелом состоянии комара он имеет любопытное, хорошо сделанное копье, чтобы ранить и сосать кровь других животных. В своем личиночном состоянии он имеет длинное червеобразное тело и нечто аналогичное плавникам или перьям, стоящим вертикально возле хвоста и идущим параллельно телу, с помощью которых, сопротивляясь воде, он способен плавать, изгибаясь или хлопая телом из стороны в сторону, в ту и другую сторону, как на Рис. 12.

Но в своем состоянии куколки он имеет совсем другое тело, с булавовидной головой (в которой заключены голова, грудь и крылья комара), тонким брюшком и аккуратным плавником-хвостом, стоящим под прямым углом к телу, совсем наоборот тому, что было раньше; с помощью чего, вместо легкого хлопанья из стороны в сторону, он плавает быстрыми, резкими рывками, совсем в обратную сторону; как в некоторой мере представлено на Рис. 13. Но когда он становится комаром, нет плавника-хвоста, нет булавовидной головы, но все сделано самым точным образом для полета и движения в воздухе, как раньше оно было для воды.

См. кн. IV, гл. 13, примечания (n), (o).

Так же устроены ротовые органы и другие части наездников-ихневмонид в кн. IV, гл. 13, примечание (t). Точно так же устроены лапки медведки (Gryllotalpa), там же, примечание (s).

См. последние из цитируемых мест, примечание (o).

О ткацком искусстве паука и частях его тела, служащих для этой цели, см. последнее из цитируемых мест, примечание (x).

Помимо них, гусеницы и многие другие насекомые способны выделять нити или паутину для своих нужд. В этой своей стадии нимфы они страхуют себя от падения, спускаясь с веток деревьев и других высоких мест с помощью одной из таких нитей. А в коконах, которые они плетут, они защищают себя в стадии куколки.

И не только потомство пядениц, но и некоторые виды наездников-ихневмонид наделены этим ткацким искусством. Я встречал два их вида: один плетет молочно-белую, длинную, круглую, шелковистую паутину размером с кончик пальца, не пустую внутри, как многие другие, а полностью заполненную шелком. Эти коконы плетутся вокруг стеблей полевицы, подорожника и т. д. на лугах. Другой вид представляет собой скопление множества желтых шелковистых коконов, беспорядочно прилипших друг к другу на столбах, под листьями капусты и т. д. В этих паутинных гнездах находятся маленькие беловатые личинки, которые превращаются в небольшого черного наездника-ихневмонида с длинными волосовидными усиками, рыжеватыми ножками, длинными крыльями, выходящими за пределы тела, с черным пятнышком вблизи середины; брюшко у них сердцевидное, а у некоторых имеется небольшой щетинковидный хвост. Некоторые из этих мух были красивого блестящего зеленого цвета. Я не смог заметить никакой разницы, по крайней мере видовой, между мухами, происходящими из этих двух видов коконов.

[x] Я часто удивлялся тому, как осы, шершни, наездники-ихневмониды и другие насекомые, собирающие сухие материалы для строительства своих гнезд, находят подходящее вещество, чтобы скреплять и склеивать свои соты и выстилать ячейки; мы находим их всегда достаточно плотными и прочными. Но по всей вероятности, этот полезный материал находится в их собственных телах, как это происходит у моли-чехлоноски, ручейника и многих других. Гедарт отмечает относительно своей гусеницы (Num. xx. 6), питавшейся листьями ивы, что она сделала свою ячейку из измельченных листьев, склеенных собственной слюной: «hæc pulveris aut arenæ instar comminuit, ac pituitoso quodam sui corporis succo ita maceravit, ut inde accommodatum subeundæ mutationi instanti locum sibi extruxerit». Этот домик ничем не отличался от обычной древесины ивы, разве что был гораздо тверже, так что его едва можно было разрезать ножом.

[y] Одна изобретательная дама из моих знакомых, жена ученого врача, находившая большое удовольствие в разведении шелкопрядов, однажды проявила любопытство и размотала один из овальных коконов, которые плетет шелкопряд, на всю шелковую нить, из которой он состоял, что к великому удивлению как ее мужа, так и ее самой, оказалось по измерению значительно более 300 ярдов, а весило всего два с половиной грана. Бойль, «О тонкости эффлювий», гл. 2.

[z] После того как я написал это, мне попалось описание галлов и т. д., составленное проницательнейшим Мальпиги, и я нахожу его описания чрезвычайно точными и верными, так как я сам проследил многие из упомянутых им явлений. Но я нахожу, что Италия и Сицилия (его книга «de Gallis» была опубликована спустя долгое время после того, как он стал профессором в Мессине) более богаты такими образованиями, чем Англия, по крайней мере, чем окрестности Апминстера (где я живу). Ибо многие, если не большинство из тех, что встречаются у нас, отмечены им, а также несколько других, которые я никогда не встречал, хотя я в течение многих лет столь критически наблюдал за всеми наростами и другими болезненными опухолями растений, насколько это почти возможно, и полагаю, что немногие из них ускользнули от меня.

Что касается способа образования этих галлов и шариков, то самый простой и, следовательно, самый легкий для объяснения — это тот, что происходит в почках дуба, которые можно назвать чешуйчатыми дубовыми шишками (Capitula squamata у Мальпиги). Поскольку его описание не совсем точно соответствует нашим английским шишкам во многих отношениях, я поэтому пропущу его и покажу только то, что наблюдал сам относительно них.

Эти шишки по внешнему виду совершенно похожи на почки, только значительно крупнее; и на самом деле они не что иное, как почки, увеличившиеся в размере, которые естественным образом должны были бы вытянуться в длину. Причина такого препятствия вегетации заключается в следующем: в самое сердце молодой нежной почки (которая начинает набухать в июне и выпускать побег к концу этого месяца или началу следующего) родительское насекомое откладывает одно или несколько яиц, возможно, не без некоторого ядовитого сока вместе с ними. Это яйцо вскоре превращается в личинку, которая проедает себе небольшую ячейку в самом сердце или сердцевине почки, являющейся зачатком ветки, вместе с ее листьями и плодами, как будет показано далее. Ветка при этом полностью уничтожается, или, по крайней мере, ее вегетация задерживается, и сок, который должен был питать ее, перенаправляется к оставшимся частям почки, которыми являются только чешуйчатые покровы; они благодаря этому вырастают большими и пышными и становятся оболочкой для кокона насекомого, как прежде они были для нежной ветки и ее придатков.

Кокон, лежащий внутри этой шишки, поначалу мал, как и личинка, заключенная в нем, но постепенно, по мере роста личинки, он увеличивается до размера крупного белого гороха, длинный и круглый, напоминающий по форме небольшой желудь.

Само насекомое (согласно современным энтомологам) относится к роду наездников-ихневмонид; с четырьмя перепончатыми крыльями, достигающими немного дальше тела, членистыми усиками, крупной грудью, большей, чем брюшко; брюшко короткое и коническое, очень похожее на сердце животных; ножки частично беловатые, частично черные. Длина тела от головы до хвоста около 2/10 дюйма; цвет — очень красивый блестящий зеленый, у некоторых переходящий в темно-медный. Изображения как шишек, так и коконов и насекомых можно увидеть среди рисунков галлов Мальпиги, табл. 13 и табл. 20, рис. 72, который достаточно хорошо показывает некоторых других галловых насекомых, но его грудь несколько коротковата для наших.

[aa] Не только ива и некоторые другие деревья, но и растения, такие как крапива, будра и т. д., имеют коконы, образующиеся на их листьях путем инъекции яиц наездника-ихневмониды. Я наблюдал, что эти коконы всегда растут в жилке листа или прилегают к ней, и их образование я представляю себе так: родительское насекомое своим жестким щетинковидным хвостом прокалывает жилку листа, когда она еще нежна, и прокладывает путь для своего яйца в самую сердцевину или сердце его, и, вероятно, впрыскивает вместе с ним некоторый специфический сок своего тела, чтобы нарушить правильную вегетацию. Из этой раны возникает небольшой нарост, который (когда яйцо вылупляется в личинку) растет все больше и больше по мере роста личинки, раздуваясь по обе стороны листа между двумя мембранами и распространяясь в паренхиматозную часть его, пока не вырастет размером с два зерна пшеницы. В этом коконе лежит маленькая белая шероховатая личинка, которая превращается в куколку, а затем в очень красивого маленького зеленого наездника-ихневмониду.

[bb] То, что я подозревал сам, я нахожу подтвержденным Мальпиги, который в своем точном и верном описании мухи, выведенной из дубовых галлов, говорит: «Non sat fuit naturæ tam miro artificio Terebram seu Limam condidisse; sed inflicto vulnere, vel excitato foramine infundendum exinde liquorem intra Terebram condidit: quare fractâ per transversam muscarum terebrâ frequentissimè, vivente animali, guttæ aliquot diaphani humoris effluunt». И немного далее он подтверждает путем визуального наблюдения то, что предполагал ранее, а именно: «Semel prope Junii finem vidi Muscam, qualem superiùs delineavi, insidentum quercinæ gemmæ, adhuc germinanti; hærebat etenim foliola stabili ab apice hiantis gemmæ erumpenti; & convulso in arcum corpore, terebram evaginabat, ipsamque sensam immittebat; & tumefacto ventre circa terebræ radicem tumorem excitabat, quem interpolatis vicibus remittebat. In folio igitur, avulsà Muscâ, minima & diaphana reperii ejecta ova, simillima iis, quæ adhuc in tubis supererant. Non licuit iterum idem admirari spectaculum, &c.»

Нечто похожее на то, что видел Мальпиги, мне посчастливилось увидеть самому несколько лет назад: а именно, как красивый блестящий дубовый наездник-ихневмонида вонзает свой яйцеклад в дубовый орешек несколько раз, несомненно, чтобы отложить в него свои яйца. И отсюда, я полагаю, мы видим много личинок ближе к внешней стороне многих дубовых орешков, которые, как я догадываюсь, были не теми, что первоначальные насекомые отложили в почку, из которой вырос дубовый орешек, а какими-то другими, появившимися позже, дополнительными насекомыми, отложенными после того, как орешек вырос и пока он был нежным и мягким.

[cc] Алеппские галлы, из которых мы делаем чернила, могут быть отнесены к этому числу, будучи твердыми и являясь не чем иным, как коконами насекомых, которые в них размножаются; когда они достигают зрелости, они прогрызают себе путь наружу, что является причиной тех маленьких отверстий, которые можно заметить в них. О насекомых, размножающихся в них, см. «Philos. Transact.», № 245. К этому числу относятся также те маленькие гладкие коконы, размером с крупную горошину перца, растущие вплотную к жилкам под листьями дуба, шаровидные, но приплюснутые; поначалу тронутые румяным красным цветом, впоследствии становящиеся коричневыми; полые внутри и с твердой тонкой оболочкой снаружи. В них обычно лежит шероховатая белая личинка, которая становится маленьким длиннокрылым черным наездником-ихневмонидой, который проедает маленькое отверстие в боку галла и таким образом выбирается наружу.

[dd] В качестве примера нежных шариков я выберу шаровидный шарик, такой же круглый и некоторые размером с небольшие мушкетные пули, растущие вплотную к жилкам под листьями дуба, зеленовато-желтого цвета с красным румянцем; их кожица гладкая, с частыми бугорками на ней. Внутри они очень мягкие и губчатые; и в самом центре находится кокон с белой личинкой внутри, которая становится наездником-ихневмонидой, не сильно отличающимся от последнего. Что касается этого галла, то есть одна вещь, которую я заметил несколько своеобразной, и я могу сказать провиденциальной, а именно то, что муха проводит всю зиму в этих шариках в своем младенческом состоянии и не достигает зрелости до следующей весны. Осенью и зимой эти шарики падают вместе с листьями на землю, и насекомое, заключенное в них, там защищено от зимних морозов отчасти другими листьями, падающими довольно густо на них, и особенно толстыми, паренхиматозными, губчатыми стенками, предоставляемыми самими галлами.

Другим примером будут большие дубовые шары, называемые дубовыми яблоками, растущие на месте почек, чье зарождение, вегетацию и форму можно увидеть в «Malpig. de Gallis», стр. 24 и табл. 10, рис. 33 и т. д. Из этих галлов, говорит он, выходят различные виды мух, но он называет только два, и это единственные два, которые я когда-либо видел выходящими из них: «Frequenter (говорит он) subnigræ sunt muscæ brevi munitæ terebrâ. Inter has aliquæ observantur aureæ, levi viridis tincturâ suffusæ, oblongâ pollentes terebrâ». Эти две мухи разного цвета я считаю не кем иным, как самцом и самкой одного и того же вида. Я не наблюдал хвостов (которые являются их яйцекладами) у всех, как, по-видимому, намекает Мальпиги: возможно, они были спрятаны в их ножнах, и я не смог их обнаружить. Но я скорее думаю, что их не было, и что это были самцы. Но у других я наблюдал длинные, изогнутые хвосты, длиннее их самих. И их я считаю самками. И в самих дубовых яблоках я видел куколок, некоторые с хвостами, некоторые без. И должен признаться, не без восхищения, а также удовольствия, я видел, с какой точной аккуратностью и искусностью хвост был обернут вокруг куколки, благодаря чему он защищен от того, чтобы беспокоить насекомое или самому быть поврежденным.

[ee] См. выше примечание (z).

[ff] Как в предыдущем примечании.

[gg] Из шероховатых или волосистых наростов хорошим примером являются те, что на шиповнике или дикой розе. Эти Spongiolæ villosæ, как называет их г-н Рэй, Gallæ rumosæ, как называет их д-р Мальпиги, объясняются последним следующим образом: «Ex copiosis relictis ovis ita turbatur affluens [Rubi] succus, ut strumosa fiant complura tubercula simul confusè congesta, quæ utriculorum seriebus, & fibrarum implicatione contexta, ramosas propagines germinant, ita ut minima quasi sylva appareat. Qualibet propago ramos, hinc inde villosos edit. Hinc inde pili pariter crumpunt, &c.»

Эти шарики являются безопасным хранилищем для насекомого всю зиму в его червеобразном состоянии. Ибо яйца, отложенные и вылупившиеся летом до этого, не становятся зрелыми насекомыми до следующей весны, как правильно отмечает г-н Рэй в «Cat. Cantab.».

Что касается самих насекомых, то они явно являются наездниками-ихневмонидами, имеющими четыре крыла, их брюшко толстое и большое ближе к хвосту и сужающееся до тех пор, пока не станет маленьким и тонким в месте прикрепления к груди. Но брюшки не одинаковы у всех, хотя и окрашены одинаково. У некоторых они такие, как описано сейчас, и длиннее, без яйцекладов или хвостов; у некоторых короче с хвостами; а у некоторых еще короче и толще, как брюшко муравья или сердце животных, как у тех, что были ранее, примечание (z). Но для дальнейшего их описания я отошлю к г-ну Рэю, «Cat. Plant. circa Cantab.», под Rosa Sylvest.

[hh] Будучи примером несколько необычным, я выберу его здесь в качестве примера, а именно: подагрические вздутия на теле и ветвях куста ежевики, о которых Мальпиги дал нам два хороших рисунка в табл. 17, рис. 62. Причина их явно заключается в яйцах насекомых, отложенных (пока побег молод и нежен) до самой сердцевины, а в некоторых местах не так глубоко; что по вышеупомянутым причинам заставляет молодые побеги опухать и становиться узловатыми и подагрическими.

Насекомое, которое происходит отсюда, относится к предыдущему роду — маленький блестящий черный наездник-ихневмонида, около десятой доли дюйма в длину; с членистыми красными волосовидными усиками, четырьмя длинными крыльями, достигающими дальше тела, большой грудью, красными ножками и коротким сердцевидным брюшком. Они прыгают, как блохи. Самцы меньше самок; очень похотливы, стремясь к совокуплению прямо в той коробке, в которой они вылупились; забираясь на самок и щекоча и ударяя их своими брюшками и усиками, чтобы возбудить их к совокуплению.

Заключение.

И теперь, когда эти вещи серьезно рассмотрены, к чему еще можно прийти, как не к тому, что в этом случае есть явный замысел и предвидение, и что должен быть какой-то мудрый Художник, какой-то заботливый, благоразумный Хранитель, который с самого начала существования этого вида животных с великой ловкостью и предвидением позаботился о его сохранении и благе? Ибо что еще могло придумать и создать такой набор любопытных частей, точно приспособленных для этой особой цели? И вместе с тем внедрить в тело такие своеобразные оплодотворения, которые должны иметь такую странную необычную силу над совершенно другим разрядом существ? И, наконец, что должно сделать насекомое осведомленным об этой его странной способности и силе и научить его так хитро и ловко использовать ее для своей собственной службы и блага?

КНИГА IX.

О пресмыкающихся и обитателях вод.

ГЛ. I.

О пресмыкающихся.

Закончив с родом насекомых, остается рассмотреть только один род наземных животных, а именно род пресмыкающихся [a]. Я рассмотрю его вкратце, поскольку я довольно подробно рассмотрел другие, и многие вещи могут быть применены здесь. Но есть некоторые вещи, в которых этот род несколько своеобразен, что я поэтому кратко отмечу в этом месте. Одно из них — их движение, которое я в другом месте [b] отметил как не менее любопытное, чем оно отличается от движения других животных, рассматриваем ли мы его способ как червеобразный, или извилистый [c], или как у улитки [d], или гусеницы [e], или многоногого [f], или каким-либо иным способом, или части, способствующие ему, в частности позвоночник [g] и мышцы, сотрудничающие с позвоночником у тех, у кого есть кости, и кольцевые и другие мышцы у тех, у кого их нет, — все несравненно создано для тех любопытных, и я могу сказать, геометрических извивов и поворотов, волнообразных движений и всех разнообразных движений, встречающихся у пресмыкающихся.

Другая вещь, которая заслуживает нашего внимания, — это яд [h], которым наделен этот род. Что я упоминаю тем более, что некоторые делают это возражением против божественного надзора и провидения, как вещь, настолько далекую от полезности (как они думают), что она скорее вредна и разрушительна для Божьих тварей. Но ответ прост, а именно: что касается человека, то эти существа не лишены своей большой пользы, в частности в лечении [i] некоторых из самых упорных болезней; однако, если бы это было не так, не было бы несправедливости в том, чтобы Бог создал набор таких вредных существ в качестве жезлов и бичей для исполнения божественных наказаний над неблагодарными и грешными людьми. И я склонен думать, что народы, которые не знают Бога, больше всего страдают от этих вредных пресмыкающихся и других пагубных существ. Что касается самих животных, то их яд, несомненно, имеет некоторую большую и особую пользу для них самих, служа для более легкого завоевания и верного захвата их добычи, которая в противном случае могла бы быть слишком беспокойной и сильной, и если бы однажды ускользнула, то вряд ли была бы снова поймана из-за их более быстрого движения и помощи их ног; помимо всего этого, этот их яд может быть, вероятно, очень большой пользы для пищеварения их пищи.

А что касается безвредной части рода пресмыкающихся, то они так же заслуживают нашего внимания своей безобидностью, как другие своим ядом. Ибо как те наделены ядом, потому что они хищные, так этим он не нужен, потому что их пища находится под рукой и может быть получена без борьбы и состязания, ближайшая земля [k] дает пищу тем, кто может бурить и прокладывать путь в нее своей червеобразной способностью; а ближайшее растение является пищей для других, которые могут лазить и достигать [l] или просто ползать к нему.

СНОСКИ:

[a] Несмотря на то, что я ранее, в кн. IV, гл. 12, примечание (p), отметил дождевого червя, все же, будучи хорошим примером мудрого и любопытного мастерства Творца даже в этой самой низкой ветви творения, я добавлю несколько дальнейших замечаний от д-ров Уиллиса и Тайсона. Говорит Уиллис: «Lumbricus terrestris, licet vile & contemptibile habetur, Organa vitalia, necnon & alia viscera, & membra divino artificio admirabiliter fabrefacta sortitur: totius corporis compages musculorum annularium catena est, quorum fibræ orbiculares contractæ quemque annulum, prius amplum, & dilatum, angustiorem & longiorem reddunt». [Эту мышцу у дождевых червей я нахожу спиральной, как в значительной мере и их движение; так что этим способом они могут (подобно червяку бура) лучше прокладывать свой путь в землю. Их пресмыкающееся движение также может быть объяснено проволокой, намотанной на цилиндр, которая при соскальзывании и вытягивании одного конца и удержании его будет приближать другой к нему. Так дождевой червь, выстрелив или вытянув свое тело (что происходит с извиванием), цепляется теми маленькими ножками, которые у него есть, и таким образом сокращает заднюю часть своего тела. Так любопытный и ученый д-р Тайсон, Phil. Trans. № 147.] «Nam proinde cùm portio corporis superior elongata, & exporrecta, ad spatium alterius extenditur, ibidemque plano affigitur, ad ipsum quasi ad centrum portio corporis inferior relaxata, & abbreviata facile pertrabitur. Pedunculi serie quadruplici, per totam longitudinem Lumbrici disponuntur; his quasi totidem uncis, partem modò hanc, modò istam, plano affigit, dum alteram exporrigit, aut post se ducit. Supra oris hiatum, Proboscide, quâ terram perforat & elevat, donatur». И затем он продолжает с другими частями, которые попадают в поле зрения: мозг, пищевод, сердце, семенные сосуды, желудки и кишечники, отверстия на верхней части спины, прилегающие к каждому кольцу, выполняющие роль легких, и другие части. Willis de Anim. Brut. P. 1. c. 3.

[b] В кн. IV, гл. 8.

[c] Существует большое количество геометрической аккуратности и тонкости в извилистом движении змей и других серпентов. Для содействия в этом действии кольцевые чешуйки под их телом очень примечательны, лежа поперек брюха, вопреки тому, что делают те, что на спине и остальной части тела; также, поскольку края передних чешуек лежат поверх краев их следующих чешуек, от головы до хвоста; так те края выступают немного дальше или поверх их следующих чешуек; так что когда каждая чешуйка оттягивается назад или устанавливается немного вертикально своей мышцей, внешний край ее (или ножкой это можно назвать) приподнимается также немного от тела, чтобы ухватиться за землю и таким образом способствовать и облегчать движение змеи. Это то, что можно легко увидеть в сброшенной коже или брюхе змеиного рода. Но есть еще одна удивительная часть механизма, в которую моя антипатия к этим животным помешала мне вникнуть; а именно, что каждая чешуйка имеет отдельную мышцу, один конец которой прикреплен к середине ее чешуйки, другой — к верхнему краю ее следующей чешуйки. Это д-р Тайсон нашел у гремучей змеи, и я не сомневаюсь, что это есть у всего рода.

[d] Мудрый Автор природы, отказав улиткам в ногах и когтях, чтобы позволить им ползать и лазить, возместил им это способом, более удобным для их образа жизни, широкой кожей вдоль каждой стороны брюха и волнообразным движением, наблюдаемым там. Благодаря последнему они ползают; благодаря первому, пораженные клейкой слизью, выделяемой из тела улитки, они прочно и надежно прилипают ко всем видам поверхностей, отчасти благодаря липкости их слизи, а отчасти благодаря давлению атмосферы. Относительно этой части (которую он называет ногами улитки) и их волнообразного движения см. д-ра Листера «Exercit. Anat. 1. §. 1. и 37».

[e] Двигательные части и движение гусениц полезны не только для их продвижения и перемещения с места на место, но также для их более верного, легкого и удобного сбора пищи. Ибо имея ноги спереди и сзади, они не только способны идти своего рода шагами, совершаемыми их передними и задними частями, но также лазить по растениям и дотягиваться с их веток и стеблей за пищей на расстоянии; для этих услуг их ноги очень искусно сделаны как спереди, так и сзади. Сзади у них широкие ладони для прилипания, и они усажены почти по кругу маленькими острыми гвоздиками, чтобы держать и хватать то, на чем они находятся: спереди их ноги острые и крючковатые, чтобы подтягивать листья и т. д. к себе и держать переднюю часть тела, пока задние части подтягиваются к ней. Но ничто не является более примечательным у этих пресмыкающихся, чем то, что эти части и движение являются только временными и несравненно приспособленными только к их нынешнему состоянию нимфы; тогда как в их состоянии куколки они не имеют ни ног, ни движения, только немного в их задних частях: а в их зрелом состоянии они имеют части и движение летающего насекомого, созданного для полета.

[f] Это удивительно красивый механизм, наблюдаемый при ходьбе многоножек, таких как кивсяки, сколопендры и т. д., что на каждой стороне тела каждая нога имеет свое движение, одна очень регулярно следует за другой от одного конца тела до другого способом, который нелегко описать словами; так что их ноги при ходьбе совершают своего рода волнообразное движение и придают телу более быстрое продвижение, чем можно было бы представить, где так много ног должны делать так много коротких шагов.

[g] «Vertebrarum Apophysos breviores sunt, præcipuè juxta caput, cujus propterea flexus in aversum, & latera, facilis Viperis est: secus Leonibus, &c. ——Incumbit his Ossibus ingens Musculorum minutorum præsidium, tum spinas tendinum exilium magno apparatu diducentium, tum vertebras potissimum in diversa flectentium, atque erigentium. Adeoque illam corporis miram agilitatem, non tantùm (ut Aristot.) ὅτι ἐπικαμπεῖς καὶ χονδρώδεις ὁι σπόνδυλοι quoniam faciles ad flexum, & cartilagineas produxit vertebras, sed quia etiam multiplicia motûs localis instrumenta musculos fabrefecit provida rerum Parens Natura, consecuta fuit». Blas. Anat. Anim. P. 1. c. 39. de Viperâ è Veslingio.

То, что наиболее примечательно в позвонках [гремучей змеи, помимо других любопытных сочленений], заключается в том, что круглый шар в нижней части верхнего позвонка входит в гнездо верхней части нижнего позвонка, подобно тому как головка бедренной кости входит в вертлужную впадину седалищной кости; благодаря этому устройству, а также сочленению друг с другом, они имеют то свободное движение извивания своих тел в любую сторону. Д-р Тайсон, «Анатомия гремучей змеи» в «Phil. Trans. № 144». То, что здесь замечено о позвонках этой змеи, является общим для всего этого рода пресмыкающихся.

[h] Мой изобретательный и ученый друг, д-р Мид, исследовал с помощью своего микроскопа текстуру яда гадюки и обнаружил в нем поначалу только кучку маленьких солей, проворно плавающих в жидкости; но через короткое время вид изменился, и эти соленые частицы выстрелили в кристаллы невероятной тонкости и остроты, с чем-то вроде узлов здесь и там, из которых они, казалось, происходили; так что вся текстура в некотором роде представляла паутину паука, хотя и бесконечно более тонкую. Mead of Poysons, стр. 9.

О природе и действии этого яда см. гипотезу того же изобретательного автора на следующих страницах.

Этот яд гадюки находится в мешочке в деснах, на верхнем конце зубов. Он отделяется от крови конгломерированной железой, лежащей в передней боковой части теменной кости, прямо позади глазницы; от которой идет проток, передающий яд в мешочки у зубов.

Зубы трубчатые для передачи или выброса яда в рану, которую делают зубы; но их полость не доходит до вершины или верхушки зуба (она твердая и острая, чтобы лучше пронзать); но она заканчивается длинной щелью ниже острия, из которой выбрасывается яд. Эти перфорации зубов, говорит Гален, шарлатаны использовали, чтобы затыкать какой-то пастой, прежде чем позволяли гадюкам кусать их перед зрителями. Рисунки этих частей и т. д. можно увидеть в последней цитируемой книге д-ра Мида. Также «Анатомия гремучей змеи» д-ра Тайсона в «Philos. Transact. № 144».

[i] То, что гадюки имеют свое большое применение в медицине, очевидно из того, что они составляют большую часть некоторых из наших лучших противоядий, таких как териак Андромаха и другие; также в лечении элефантиаза и других подобных упорных недугов, для чего я отошлю к медицинским писателям. Но есть настолько своеобразный случай в любопытной коллекции д-ра Ол. Ворма, рассказанный Кирхером, что я развлеку читателя им. Рядом с деревней Сасса, примерно в восьми милях от города Браччано в Италии, говорит он, «Specus feu caverna (vulgò La Grotta delli Serpi) duorum hominum capax, fistulosis quibusdam foraminibus in formam cribri perforata cernitur, ex quibus ingens quædam, principio veris, diversicolorum Serpentum, nullâ tamen, ut dicitur, singulari veneni qualitate imbutorum progenies quotannis pullulare solet. In hæc speluncâ Elephantiacos, Leprosos, Paralyticos, Arabriticos, Podagricos, &c. nudos exponere solent, qui mox halituum subterraneorum calore in sudorem resoluti, Serpentum propullulantium, totum corpus infirmi implicantium, suctu linctuque ita omni vitioso virulentoque humore privare dicuntur, ut repetito hoc per aliquod tempus medicamento, tandem perfecta sanitati restituantur». Эту пещеру Кирхер посетил сам, нашел ее теплой и во всех отношениях соответствующей описанию, которое он имел о ней; он видел их норы, слышал бормочущий шипящий шум в них; но хотя он упустил возможность увидеть змей (это было не время их выползания), он видел большое количество их сброшенной кожи, и вяз, растущий рядом, был ими увешан.

Открытие этой пещеры произошло благодаря исцелению прокаженного, идущего из Рима к некоторым баням недалеко от этого места; который, сбившись с пути и застигнутый ночью, наткнулся на эту пещеру; и, найдя ее очень теплой, снял одежду и, будучи уставшим и сонным, имел счастье не почувствовать змей вокруг себя, пока они не совершили его исцеление. Vid. Museum Worm. L. 3. c. 9.

Вышеупомянутый д-р Мид считает, что наши врачи действуют слишком осторожно и скупо, прописывая лишь небольшие количества мяса гадюки и т. д. при элефантиазе и упорной проказе: но он рекомендует скорее желе или бульон из гадюк; или, как было принято в древности, варить гадюк и есть их как рыбу; или, по крайней мере, пить вино, в котором они долго настаивались. Vid. Mead. ubi supr. стр. 34.

[k] То, что дождевые черви питаются землей, очевидно из маленьких свернутых кучек их экскрементов, выбрасываемых из их нор. Но в «Philos. Transact. № 291» я сказал, что это, по всей вероятности, земля, состоящая из сгнивших корней и растений и подобных питательных вещей, а не чистая земля. И есть дальнейшая причина для этого, потому что черви затаскивают листья деревьев в свои норы.

[l] Улитки могли бы оказаться в опасности остаться без пищи, если бы они жили только на таких нежных растениях, которые находятся близко к земле, только в пределах их досягаемости; чтобы дать им возможность расширить свои поиски дальше, они способны, благодаря средствам, упомянутым в примечании (d), прилипать к стенам и растениям и ползать по ним по своему желанию.

ГЛ. II.

Об обитателях вод.

Я теперь прошел ту часть животного мира, которую предлагал рассмотреть, животных, населяющих сушу.

Что касается другой части земного шара, вод и их обитателей, не имея времени закончить то, что я начал, по этому обширному предмету, я буду вынужден оставить его на данный момент, хотя мы имеем там такую же обширную и славную сцену силы и искусства Бесконечного Творца, как та, что уже была изложена на суше. Ибо сами воды являются удивительным творением Бога [a] и бесконечно полезны [b] для той части земного шара, которая уже рассмотрена; а огромное разнообразие [c] и множество любопытных и чудесных вещей, наблюдаемых у их обитателей всех видов, являются неисчерпаемой сценой мудрости и силы Творца. Огромный объем некоторых [d] и поразительная миниатюрность других [e], вместе с несравненным устройством и структурой тел [f] всех; пропитание и запасы пищи, предоставляемые такому бесчисленному множеству едоков, и это в элементе, маловероятном, можно подумать, чтобы предоставить какой-либо большой запас пропитания [g]; дело дыхания, выполняемое способом, столь отличным от того, что есть у наземных животных, но эквивалентным ему [h]; приспособление органов зрения [i] к тому элементу, в котором живет животное; равновесие [k], поддержка [l], движение тела [m], вперед с большой скоростью, и вверх и вниз с большой готовностью и ловкостью, и все без ног и рук, и десять тысяч вещей помимо; все эти вещи, я говорю, ставят перед нами столь разнообразную, столь славную и вместе с тем столь неисчерпаемую сцену божественной силы, мудрости и благости, что было бы тщетно вовлекать себя в столь обширную область, не выделяя на нее столько же времени и труда, сколько стоило мне предыдущее исследование. Пропуская поэтому ту часть нашего земного шара, я скажу лишь кое-что очень кратко относительно нечувствительных существ, в частности тех, что принадлежат к растительному царству, и таким образом завершу это исследование.

СНОСКИ:

[a] Помимо их абсолютной необходимости и большой пользы для мира, есть несколько тем, из которых можно доказать, что воды являются Божьим творением; как, создание столь обширной части нашего земного шара; размещение ее удобно в нем и установление границ; методы поддержания ее свежей и чистой, ее соленостью, приливами и волнениями ветрами; делание вод полезными для вегетации растений и для пищи животных, благородными методами их опреснения; и многие другие вещи помимо, на которых настаивают в той части моего исследования.

[b] Плиний, назвав различные Mirabilia Aquarum, чтобы показать их силу; затем переходит к их использованию, а именно: «Eædem cadentes omnium terrâ nascentium causa fiunt, prorsus mirabili naturâ, siquis velit reputare, ut fruges gignantur, arbores fruticesque vivant, in cœlum migrare aquas, animamque etiam herbis vitalem inde deferre: justâ confessione, omnes terra quoque vires aquarum esse beneficii. Quapropter ante omnia ipsarum potentia exempla ponemus: Cunctas enim quis mortalium enamerare queat?» И затем он продолжает перечисление некоторых вод, прославившихся тем, что они являются лечебными или имеют какое-то другое необычное качество. Plin. L. 31. c. 1. & 2.

[c] Плиний насчитывает 176 видов в водах, чьи названия можно встретить в его L. 32. c. 11. но он краток в своем описании.

[d] Плиний, L. 9. c. 3. говорит, что в Индийском море есть Balenæ quaternûm jugerum (т.е. 960 футов), Pristes 200 cubitorum (т.е. 300 футов). И L. 32. c. 1. он упоминает китов длиной 600 футов и шириной 360, которые вошли в реку Аравии. Если читатель желает, он может увидеть его причину, почему самые крупные животные размножаются в море, L. 9. c. 2.

[e] Как самые крупные, так и самые мелкие животные размножаются в водах, как те, что в перечной воде; и такие, что образуют зеленую пену на водах, или делают их кажущимися зелеными, и многие другие. См. кн. IV, гл. 11, примечание (n), (v).

[f] Здесь можно было бы показать, что тела всех различных обитателей вод наилучшим образом устроены и приспособлены к тому месту и делу в водах, которое подходит для них; что в частности их тела одеты и защищены наилучшим образом чешуей или раковинами и т. д., подходящими для места, в котором они должны находиться, опасностей, которым они могут быть там подвержены, и движения и дела, которые они должны там выполнять: что центр тяжести (имеющий большое значение в этом жидком элементе) всегда помещен в наиболее подходящей части тела: что форма их тел (особенно более быстрых) наиболее удобна для прокладывания пути через воду и наиболее согласуется с геометрическими правилами; и многие другие вопросы помимо заслуживали бы места здесь, если бы они не были слишком длинными для примечаний, и что я предвосхищу то, что будет более уместным для другого места и более точно рассмотрено там.

[g] См. выше, кн. IV, гл. 11.

[h] Гален знал о дыхании рыб при помощи жабр. Сказав, что у рыб нет нужды в голосе и они не дышат ртом, как наземные животные, он пишет: «Однако строение того, что мы называем жабрами, служит им вместо легких. Ибо, поскольку эти жабры пронизаны частыми и тонкими отверстиями, пропускающими воздух и пар, но более мелкими, чем того требует объем воды, они отталкивают последнюю, а первый охотно впускают» (Гален, «О назначении частей», кн. 6, гл. 9). Плиний также полагал, что рыбы дышат жабрами, но отмечает, что Аристотель был иного мнения (Плиний, кн. 9, гл. 7). По-видимому, так оно и есть, согласно Аристотелю («История животных», кн. 8, гл. 2 и в других местах). К этому я могу добавить нашего знаменитого доктора Нидхэма. См. его труд «О формировании плода», гл. 6, и «Ответ Северину».

[i] Выпуклый глаз был бы неудобен для рыб, препятствуя их движению в такой плотной среде, как вода; в противном случае постоянное трение о столь густую среду могло бы повредить их глаза, поэтому их роговица плоская. Чтобы компенсировать это, а также преломление света в воде, отличное от воздушного, мудрый Творец глаза сделал хрусталик у рыб сферическим, тогда как у животных, живущих в воздухе, он линзовидный и более плоский.

[k] Как я уже показывал ранее, тела птиц точно уравновешены для плавания в воздухе; так же и тела рыб — для воды, причем каждая часть тела должным образом сбалансирована, а центр тяжести (как я говорил в примечании (f)) точно зафиксирован. А для предотвращения колебаний служат некоторые плавники, в особенности брюшные; это доказал Борелли, отрезав брюшные плавники, из-за чего рыбу стало заносить то вправо, то влево, и она утратила способность держаться прямо.

[l] Чтобы рыба могла находиться у поверхности, на дне или в любом другом слое воды, большинству рыб дан плавательный пузырь, который, будучи более полным или пустым, делает тело более или менее плавучим.

[m] Хвост — это главный инструмент движения тела, а не плавники, как некоторые полагают. По этой причине рыбы в этой части более мускулисты и сильны, чем во всех остальных, подобно тому как это устроено в двигательных частях всех животных: в грудных мышцах птиц, бедрах человека и т. д.

Если читатель желает ознакомиться с удивительным способом, как рыбы гребут хвостом, и другими любопытными фактами, касающимися их плавания, я отсылаю его к труду Борелли «О движении животных», часть 1, гл. 23, в особенности к предложению 213.

КНИГА X.

О растениях.

Растительное царство, хотя и является низшей ветвью творения, являет нам столь обширную картину замысла, любопытства и искусства Творца, что я скорее предпочту показать, что можно было бы сказать, нежели слишком углубляться в частности. Я мог бы настаивать на великом разнообразии деревьев и растений, предусмотренных для всех возрастов и для всякого применения и нужды в мире [a]; одни — для строительства, для инструментов и утвари всякого рода; одни твердые, другие мягкие; одни жесткие и прочные, другие хрупкие; одни длинные и высокие, другие короткие и низкие; одни толстые и крупные, другие мелкие и нежные; одни для медицины [b], другие для пищи, третьи для удовольствия; да и самые ничтожные [c] кустарники, и сами кусты и терновник — земледелец может засвидетельствовать их пользу.

Я мог бы также рассмотреть здесь любопытную анатомию и строение их тел [d] и показать удивительное обеспечение для переноса лимфатических и жизненно важных соков, для сообщения воздуха, столь же необходимого для растительной, как и для животной жизни [e]: я мог бы также сказать даже о самом покрове, которым они снабжены, ибо это поистине искусная работа, хотя и менее заметная на вид: и тем более я мог бы рассмотреть изящное разнообразие и текстуру их листьев [f], удивительное изящество, яркость и благоухание их цветов [g]. Я мог бы также исследовать чудесное зарождение и устройство семян [h] и великую полезность их плодов: я мог бы показать, что зачатки и очертания родительского растения, сколь бы великим и обширным оно ни было, заключены в малом объеме их плода или семени, хотя некоторые из этих семян едва различимы невооруженным глазом [i]. И поскольку долговечность и сохранность вида в значительной мере зависят от сохранности семени и плода, я мог бы поэтому отметить особую заботу, которую великий Бог природы проявил для их сбережения и безопасности: как, в частности, у тех, что осмеливаются показывать свои верхушки круглый год, как надежно их цветок, семя или плод заперты всю зиму вместе с листьями и ветвями в их почках [k], хорошо защищенных и покрытых там аккуратными и плотными оболочками. А для тех, что не смеют так себя выставлять, с какой безопасностью они сохраняются под покровом земли, в своем корне [l], семени [m] или плоде, пока их не вызовет ласковое тепло весны! И когда весь растительный род таким образом призван к жизни, весьма приятно наблюдать методы природы в охране этих бесчувственных созданий от вреда и неудобств, заставляя одни (например) припадать к земле, а другие — закрываться [n] при прикосновении животных, и большинство — закрывать свои цветы, пух [o] или иную подобную защиту с наступлением прохладного вечера, из-за дождя или других причин, которые могут быть вредны для нежного семени.

И теперь к этим соображениям, касающимся семени, я мог бы добавить различные способы природы в его рассеивании и посеве: одни для этой цели снабжены легким пухом или крыльями, чтобы переноситься ветрами; другие заложены в эластичные, пружинистые коробочки, которые, лопаясь и трескаясь, выстреливают семена на удобные расстояния, выполняя тем самым роль хорошего земледельца [p]; другие своим приятным вкусом и запахом, а также целебными свойствами побуждают птиц проглатывать их и переносить, тем самым удобряя их, проходя через их тела [q]; а другие, не имеющие такой заботы, многие из них благодаря своей полезности в жизни человека побуждают земледельца и садовника заботливо сеять и выращивать их.

К этой столь исключительной заботе о размножении и сохранении видов растений я мог бы добавить искусное обеспечение, созданное для их поддержки и помощи в стоянии и росте, чтобы они могли держать свои головы над землей и не гнить и не портиться в самой земле, не досаждая нам этим; но, напротив, служить всем своим целям и нашим нуждам: давать нам дома, утварь, пищу [r], лекарства, одежду, да и развлечение тоже, красотой своего вида, благоуханием своего запаха, создавая нам приятную тень от палящих лучей лета и защищая нас от пронизывающих ветров и холода зимы [s].

И весьма примечательно, какие удивительные приспособления созданы для этой цели их поддержки и стояния, как у тех, что стоят собственной силой, так и у тех, что нуждаются в помощи других. У тех, что стоят собственной силой, это происходит посредством более прочных и древесных частей (эквивалентных костям у животных), сделанных не негибкими, как кости, ибо тогда они были бы склонны к излому, а уступающими, эластичными по природе, чтобы избегать и уклоняться от силы ветров; а также посредством ветвей, красиво и удобно распространяющихся вокруг под углом около 45 градусов, благодаря чему они равномерно заполняют пространство и в то же время создают равновесие кроны [t].

Что же касается тех растений, которые слабы и не способны поддерживать себя сами, то удивительна их способность так легко и естественно использовать помощь своих соседей, обвивая их и взбираясь по ним [u], используя их как костыли для своих немощных тел: одни — благодаря своей странной обвивающей способности, закручиваясь, как винт, вокруг других; другие — продвигаясь вперед, цепляясь и удерживаясь своими любопытными усиками и отростками, эквивалентными рукам; одни — вонзая свои корневидные ножки; а другие — путем выделения естественного клея, плотно и прочно прилипая к чему-либо, что обеспечивает им достаточную поддержку. Все эти различные методы, столь искусно приспособленные к нуждам этих беспомощных растений и не встречающиеся нигде более, являются явным указанием на то, что они суть замысел и работа Творца, и что Его бесконечная мудрость и забота снисходят даже до служения и благополучия самых ничтожных, самых слабых и беспомощных бесчувственных частей творения.

В последнюю очередь, к уже упомянутым применениям я мог бы добавить обширный каталог тех растений, которые имеют особую пользу и служение для мира и, кажется, предназначены как бы нарочно, милосерднейшим Творцом для блага человека или других существ [w]. Среди зерновых я мог бы назвать великую плодовитость [x] тех, что служат для хлеба, легкость их культуры и размножения, а также приспособленность к ним любой почвы и климата. Среди деревьев и растений я мог бы привести в пример те, что кажутся предназначенными как бы нарочно почти для каждой жизни [y] и удобства; одни — чтобы исцелять самые упорные и опасные недуги [z], облегчать и успокаивать боли [aa] наших бедных немощных тел по всему миру: а другие — предназначенные для особого служения и блага определенных мест, либо для излечения таких недугов, которые свойственны им, произрастая там более обильно, чем в других местах [bb]; либо же для устранения какого-либо неудобства там, или для удовлетворения какой-либо постоянной нужды или случая, которые невозможно или, по крайней мере, нелегко удовлетворить иным способом [cc]. Это, например, удивительное обеспечение, созданное для некоторых стран, подверженных засухе, что когда воды повсюду иссякают, существуют растения, которые содержат не только влагу, достаточную для обеспечения их собственной вегетации и нужд, но и дают питье как человеку, так и другим существам в их великих крайностях [dd]; и многое другое можно было бы привести в пример подобного рода, вещи, которые несут на себе столь ясные отпечатки Божественной мудрости и заботы, что они являют попечение бесконечного Творца.

Таким образом, я дал набросок еще одной ветви творения, которая (хотя и одна из самых ничтожных, но) если бы была точно рассмотрена, обильно проявила бы себя как дело Божье. Но поскольку я так долго останавливался на других частях, хотя и меньше, чем они того заслуживают, я должен поэтому довольствоваться теми общими намеками, которые я дал; которые, однако, могут служить образцами того, что можно было бы сказать более подробно об этой низшей части одушевленного творения.

Что касается неодушевленной части, такой как камни, минералы, земли и тому подобное, того, что я уже сказал в начале, будет достаточно.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Здесь можно обратиться к пятой книге «Истории растений» Теофраста, где он приводит обширные примеры различных строений и применений деревьев в различных работах и т. д. См. также выше, кн. IV, гл. 13, примечание (a).

[b] «Природа вложила средства исцеления даже в нелюбезные травы: ибо она дала лекарства даже колючим растениям — в чем одном уже нельзя не восхищаться и не преклоняться перед провидением Природы. Она придумала некоторые из них жесткими на вид, неприятными на ощупь, так что мы как будто слышим голос самой созидательницы, дающей отчет, чтобы их не объедало жадное четвероногое, чтобы дерзкие руки не срывали их, чтобы пренебрежительные следы не топтали их, чтобы садящаяся птица не ломала их: защищая их этими шипами и вооружая стрелами, чтобы они были в безопасности и сохранности. Так что даже то, что мы ненавидим в них, придумано ради людей» (Плиний, «Естественная история», кн. 22, гл. 6).

Являются ли некоторые виды природы вредными? Они также полезны. Жалит ли крапива? Это для того, чтобы уберечь столь хорошее лекарство от посягательств детей и скота. Мешает ли терновник в саду? Он создает лучшую изгородь; где, если он случайно уколет владельца, он разорвет вора (Грю, «Космология», кн. 3, гл. 2, § 47).

[c] То, что самые ничтожные растения и т. д. имеют свое применение и полезны для мира, может в некоторой мере проявиться из того, как северные народы используют гнилое дерево и т. д. «Северные народы, проходящие через леса в ночное время, да и в дневное, когда в более отдаленных частях севера до и после зимнего солнцестояния стоят непрерывные ночи, имеют весьма остроумный способ. Те, кто нуждается в этих средствах, ищут гнилую кору дуба и размещают ее на определенном расстоянии на намеченном пути, чтобы благодаря ее сиянию они могли завершить свой путь, куда пожелают. И не только кора, но и сгнивший ствол, и сам гриб, называемый агариком, и т. д. выполняют это» (Олаф Магнус, «История», кн. 2, гл. 16).

К этому мы можем добавить чертополох при изготовлении стекла, чья зола, как говорит доктор Меррет, является лучшей, а именно зола обыкновенного чертополоха, хотя все виды чертополоха служат этой цели. После чертополоха идут стебли хмеля, срезанные после сбора цветов. Растения, которые являются колючими и шипастыми, по-видимому, дают лучшую и самую соль (Меррет, «Наблюдения над Антонио Нери», стр. 265).

Quid majora sequar? Salices, humilesque Genistæ.

Aut illæ pecori frondem, aut pastoribus umbram

Sufficiunt, Sepemque satis, & pabula melli.

Virg. Georg. L. 2. ℣. 434.

[d] Доктор Бил (который был очень любознателен и провел много экспериментов над растениями) приводит некоторые веские причины полагать, что существует прямая связь между частями дерева и плодом, так что те же волокна, которые составляют корень, ствол и ветви, распространяются в самый плод. И в старых грабах я наблюдал нечто очень похожее на это; во многих из них есть различные большие и малые ребра (почти как у плюща, только соединенные с телом), идущие от корня вверх вдоль внешней стороны тела и заканчивающиеся в одной или нескольких ветвях: которая или которые снова распространяются в ветви, листья и плоды. См. то, что доктор Бил имеет в «Сокращении Лоуторпа», т. 2, стр. 710.

[e] Но что касается конкретных каналов и других частей, относящихся к анатомии растений, то это слишком долгая тема для этого места, и поэтому я отсылаю к трудам синьора Мальпиги и доктора Грю в этом роде.

[f] «Велика необходимость и польза дыхания, так что Природа в каждом из порядков живых существ приготовила разнообразные, но аналогичные инструменты, которые мы называем легкими [и так он продолжает, наблюдая аппарат, созданный в различных родах животных, а затем говорит]: В растениях же, которые касаются низшего порядка животных, должно существовать такое обилие и развитие трахей, чтобы ими орошались мельчайшие части вегетирующих существ, помимо коры. Растения, следовательно (как можно предположить), будучи живыми существами, вросшими внутренностями в землю, получают от нее, или, вернее, от воды и воздуха, смешанных и профильтрованных землей, материал своего дыхания, и их трахеи наполняются дыханием земли, проникающим в крайние корни» (Мальпиги, «Анатомические труды о растениях», стр. 15).

Эти трахеи или воздушные сосуды видны и выглядят очень красиво в листе скабиозы или винограда, если разорвать некоторые из его главных ребер или крупных волокон; между которыми можно увидеть спиральные воздушные сосуды (подобные нитям паутины), немного развернутые: рисунок которых доктор Грю дал нам в своей «Анатомии растений», табл. 51, 52.

Что касается любопытного скручивания и других вещей, относящихся к строению этих воздушных сосудов, я отсылаю к Мальпиги, стр. 14, и доктору Грю, там же, кн. 3, гл. 3, § 16 и т. д., и кн. 4, гл. 4, § 19; у мистера Рэя, от них кратко, «История растений», кн. 1, гл. 4.

[g] Относительно листьев я отмечу лишь две или три вещи. 1. Что касается волокон листа, они стоят в стебле не на прямой линии, а всегда в угловом или круговом положении, и их сосудистые волокна или нити бывают в количестве 3, 5 или 7. Причина их такого положения — для более прямого роста и большей прочности листа, а также для безопасности его сока. Обо всем этом см. доктора Грю, кн. 1, гл. 4, § 8 и т. д., и кн. 4, часть 1, гл. 3, а также табл. 4, рис. 2–11. Другое примечательное в волокнах листа — их упорядоченное положение, так чтобы занимать восьмую часть круга, как у мальвы; у некоторых — десятую, но у большинства — двенадцатую, как у шток-розы; или шестую, как у сирени (там же, табл. 46, 47).

2. Искусство складывания листьев перед их появлением из почек и т. д. несравненно, как по своей элегантности, так и по безопасности, а именно: занимать (насколько позволяют их формы) наименьшее место; и быть так удобно уложенными, чтобы быть способными получать защиту от других частей или давать ее друг другу, например: во-первых, есть дугообразное сложение, где листья все уложены несколько выпукло один над другим, но не плиссированы — но где листья не так густо посажены, чтобы стоять в дугообразном сложении, там мы имеем складчатость или плоское сложение; как у розового дерева и т. д. И так этот любопытный наблюдатель продолжает показывать различные складывания, которым он дает названия дубликатуры, мультипликатуры, переднего рулона, заднего рулона и тройного рулона (Грю, там же, кн. 1, гл. 4, § 14 и т. д.). К ним он добавляет некоторые другие, кн. 4, часть 1, гл. 1, § 9. См. также Мальпиги «О почках», стр. 22 и т. д.

К этим любопытным складываниям мы можем добавить еще одну благородную защиту путем вставки пленок и т. д., о которых доктор Грю говорит, что есть около шести способов, а именно: листья, прилистники, внутренние прилистники, стебли, капюшоны и обертки (Грю, там же, и табл. 41, 42; Мальпиги, там же).

[h] В цветке можно рассмотреть чашечку, как у доктора Грю; каликс или периантий, как называют его мистер Рэй и другие, предназначенный быть защитой и связками для других частей цветка. «Это как бы основание и опора цветка» (Рэй, «История», кн. 1, гл. 10). Цветы, чьи лепестки прочны (как тюльпаны), не имеют чашечки. Гвоздики, чьи лепестки длинны и тонки, имеют чашечку из одного куска: а другие, такие как васильки, имеют ее состоящей из нескольких кусков и в различных рядах, и все с взаимным соответствием друг другу, для большей прочности и безопасности их самих и лепестков и т. д., которые они заключают.

Следующее — это листва, как у доктора Грю, лепестки или листья, как у мистера Рэя и других. В них примечательны не только удивительная красота и роскошные цвета, но также их любопытные складывания в чашечке перед их раскрытием. О которых доктор Грю имеет такие разновидности, а именно: плотное сложение, как у роз; вогнутое сложение, как у коровяка с белым цветком; одинарная складка, как у цветков гороха; двойная складка, как у васильков и т. д.; сложение и складка вместе, как у календулы и т. д.; рулон, как у ломоноса; спираль, как у мальвы; и, наконец, складка и спираль вместе, как у вьюнка с листом девясила (кн. 1, гл. 5, § 6 и табл. 54).

Что касается тычинок с их пыльниками и пестика (называемых «нарядом» доктором Грю), они удивительны, рассматриваем ли мы их цвета или их устройство, особенно их использование, если оно таково, как полагают доктор Грю, мистер Рэй и другие, а именно как мужское семя для оплодотворения и плодоношения семени. Которое мнение подтверждается остроумными наблюдениями мистера Сэмюэля Морланда в «Философских трудах», № 287.

«Остальное Природа породила ради пользы и пищи, и поэтому даровала им века и годы. Цветы же и ароматы она порождает на день: с великим (как очевидно) предостережением людям, что то, что цветет наиболее заметно, быстрее всего увядает» (Плиний, «Естественная история», кн. 21, гл. 1).

[i] Что касается любопытного и постепенного процесса природы в формировании семени или плода растений, поскольку необходимы иллюстрации, я отсылаю к доктору Грю, стр. 45 и 209, и Мальпиги, стр. 57.

[k] «Древним является догмат Эмпедокла, что семена растений суть яйца, опадающие с них... В нем [яйце или семени] содержится, как в рубце, не только киль живого существа, но и части, поднимающиеся с минимальным стволом, а именно почка и выдающийся конус корня и т. д.» (Мальпиги, там же, стр. 81; см. подробнее в трактате «О семенах растений», стр. 14 и повсюду).

В биографии Мальпиги можно увидеть спор между ним и синьором Триумфетти, проректором сада в Риме, о том, находится ли все растение фактически в семени. Утвердительный ответ отстаивается Мальпиги с убедительными аргументами; среди которых есть один: «Пусть без предвзятого мнения, глазами, вооруженными микроскопом, рассмотрит, прошу, еще не посеянную семенную былинку фасоли, в которой он отчетливо заметит стабильные листья, причем широкие; в той же мере он обнаружит почку, узлы или различные прикрепления листьев стебля. Он отчетливо увидит стебель, состоящий из древесных волокон и рядов пузырьков». А поскольку С. Триумфетти возражал, что «путем вегетации, метаморфозы, голодания растения вырождаются в другие, как это следует из примера многих, особенно пшеницы, превращенной в плевел, и плевела в пшеницу». В ответ на это (что является одним из самых сильных аргументов против утверждения Мальпиги) Мальпиги отвечает: «Еще не достоверно относительно целостности и успеха эксперимента, ибо у меня и моих друзей метаморфоза пшеницы не удалась. Однако, если допустить метаморфозу, поскольку она происходит из-за небрежного ухода, или из-за порока почвы, или воздуха... поэтому из болезненного и чудовищного состояния нельзя делать вывод о постоянном состоянии, задуманном Природой. Я наблюдаю, что дикие растения становятся разнообразными от культуры и т. д.». Я более подробно отметил ответ Мальпиги, потому что в нем он показывает свое мнение о трансмутации растений (см. «Жизнь Мальпиги», стр. 67).

Так мистер Левенгук, после своих тщательных наблюдений за апельсиновым зернышком, которое он заставил прорасти в своем кармане и т. д., заключает: «Таким образом мы видим, как малая частица, не больше грубого песка (как представлено растение), увеличивается и т. д.». Ясная демонстрация того, что растение и все, что к нему относится, фактически находилось в семени, в молодом растении, его теле, корне и т. д. («Философские труды», № 287). См. также «Каталог растений Кембриджа» Рэя, в статье о клене большом, от доктора Хаймора. Но во всех семенах, которые я рассматривал, кроме клена, растение проявляется наиболее ясно для невооруженного глаза, а также очень элегантно, в рвотном орехе. «Природа не соблюдает пропорцию величины между семенами и растениями, возникшими из них, так что большее семя всегда производит большее растение, а меньшее — меньшее. Ибо в роде трав есть немало таких, чьи семена не то что равны семенам некоторых деревьев, но гораздо больше. Так, например, семена бобов и т. д. во много раз превосходят семена вяза и т. д.» (Рэй, там же, кн. 1, гл. 13).

[l] Папоротники и остальные капиллярные травы, как сообщали многие древние, не имеют семян; за которыми последовали и некоторые из новых, Додоней и т. д. Другие, напротив, Баугин и т. д., утверждают, что папоротники и им подобные являются семяносными: отчасти потому, что «История творения», Быт. ii. 12 и т. д. — «Что это мнение самое истинное, доказывает самоочевидность». Фредерик Цезий, говорит он, был первым, кто открыл эти семена с помощью микроскопа. И после него мистер У. К. более критически наблюдал их. Среди других вещей, замеченных этим остроумным джентльменом, есть такие: «Коробочки или капсулы, содержащие семена у большинства растений этого рода, более чем вдвое меньше самого мелкого зернышка обычного серого песка; более того, у некоторых видов они едва достигают третьей или четвертой части песчинки по величине, представляя вид неких пузырьков, обернутых кольцами или червеобразными полосками. Некоторые из этих пузырьков, как было обнаружено, содержат около 100 семян... столь исключительной малости, что они были совершенно невидимы для невооруженного глаза и могли быть обнаружены только с помощью микроскопа... Осмонда королевская, которая превосходит все другие виды папоротника по массе... обладает семенными сосудами, равными по величине остальным сородичам... чья огромная и ускользающая от зрения малость, если сравнить с величиной растения... окажется не имеющей никакой пропорции, так что внимательного наблюдателя по праву охватит удивление, что столь большое растение производится из столь малого семени» (Рэй, там же, кн. 3, стр. 132). Этот У. К. был мистер Уильям Коул, как он признает в письме, которое у меня сейчас в руках, к мистеру Рэю от 18 октября 1684 года.

[m] «Род вегетирующих существ, чтобы достичь должной величины и возместить утрату своей смертности последовательным выведением потомства, в установленные времена выпускает новые части, чтобы, наконец, появляющиеся матки давали свежее потомство. Поэтому выходящие из стебля, ствола, ветвей и корней новые части такого рода не сразу растягиваются, но, будучи соединенными в некотором сокращении, покоясь в пазухе листа, некоторое время пребывают, называются почками и т. д.». И затем этот великий человек продолжает показывать удивительные различные методы природы в размещении в этом малом объеме столь большой части дерева или растения, любопытное строение почек, удивительную защиту, предоставленную им, и листья, цветы и семена, содержащиеся в них и т. д. О чем, упомянув ранее, я сейчас пропускаю и лишь отсылаю к нашему автору Мальпиги и доктору Грю в местах, цитируемых в примечаниях (f) и (g).

[n] О луковичных и многих других, вероятно, о гораздо большем числе многолетних корней трав, таких как аронник, лютик и т. д., весьма примечательно, что их корень ежегодно обновляется или восстанавливается из самого ствола или стебля. То есть основание стебля постоянно и незаметными степенями опускается ниже поверхности земли и скрывается в ней, таким образом, как по природе, так и по месту и функции, превращаясь в настоящий корень. Так у норичника основание стебля, опускаясь по степеням, пока не окажется под землей, становится верхней частью корня; и продолжая опускаться, на следующий год становится нижней частью: а на следующий после этого — сгнивает; новая добавка ежегодно делается из стебля, по мере того как старые части ежегодно сгнивают (Грю, там же, кн. 2, стр. 59, где см. подробнее).

[o] Насколько безопасным и приятным консерваторием для растений является земля, больше, чем любой другой, видно из того, что они гниют, сохнут или становятся бесплодными в воде или воздухе; но в земле их бодрость долго сохраняется. Так, семена, в частности, мистер Рэй думает, некоторые, вероятно, могут сохранять свою плодовитость в течение десяти лет, а другие теряют ее через пять; но, говорит он, «лежащие в лоне земли, хотя и подверженные там стольким изменениям тепла, холода, влажности и сухости, все же дольше (как я полагаю) сохраняют свою плодовитость, чем самые тщательно хранимые людьми; ибо и я, и другие до меня многие наблюдали большое количество горчицы, выросшей на недавно сделанных насыпях рвов и на вскопанных травянистых площадках, где на памяти людей никогда не рос урожай горчицы. Которая, однако, подозреваю, возникла не самопроизвольно, а из семян, остававшихся в земле в течение стольких лет, все еще плодовитых» (Рэй, «История растений», кн. 1, гл. 13).

[p] «Некоторые растения, называемые древними Эсхиноменами, а новыми — живыми, чувствительными и мимозами, проявляют неясные признаки чувства; если листья их тронуть рукой или палкой и немного сжать, даже в полдень, при сияющем солнце, они тотчас сжимаются; у некоторых видов даже нежные стебельки опадают и как бы вянут; то же самое они претерпевают от допущенного более холодного воздуха» (Рэй, «История растений», т. 1, кн. 18, прил. 2, гл. 2, стр. 978).

[q] Я наблюдал, что многие, если не большинство растений, раскрывают свои цветы, пух и т. д. в теплую, солнечную погоду и снова закрывают их к вечеру или во время дождя и т. д., особенно в начале цветения, когда семя молодое и нежное; как это видно на пухе одуванчика и других пушистых растениях; и особенно в цветах очного цвета; раскрытие и закрытие которых являются сельским предсказателем погоды; благодаря чему, говорит Джерард, он предсказывает, какая погода последует на следующий день; ибо, говорит он, «если цветы плотно закрыты, это предвещает дождь и дурную погоду; напротив, если они широко раскрыты, — хорошую погоду» (Джерард, «Травник», кн. 2, гл. 183).

«Есть и другое [дерево в Тиле] подобное, но более лиственное, с розовым цветком; который, сжимаясь ночью, начинает открываться с восходом солнца, в полдень раскрывается. Жители называют его спящим» (Плиний, «Естественная история», кн. 12, гл. 11).

[r] Как только семя созревает, природа принимает несколько методов для его должного посева; не только при открытии матки, но и в строении самого семени. Ибо, во-первых, семена многих растений, которые предпочитают особую почву или место, как аронник, мак и т. д., достаточно тяжелы и малы, чтобы без дальнейшей заботы упасть прямо на землю... Но если они настолько велики и легки, что подвержены воздействию ветра, они часто снабжены одним или несколькими крючками, чтобы удержать их от слишком далекого ухода от своего надлежащего места... Так семена гравилата имеют один крючок; семена репейника и подмаренника — много; причем первые любят теплый берег, вторые — изгородь для своей поддержки. Напротив, многие семена снабжены крыльями или перьями; отчасти с помощью ветра, чтобы перенести их, когда они созреют, с растения, как у ясеня и т. д. — и отчасти чтобы позволить им совершить свой полет более или менее широко, чтобы они не взошли слишком густо, упав вместе; и чтобы если одно пропустит хорошую почву или грядку, другое могло попасть. Так ядра сосны имеют крылья... но короткие... благодаря чему они летят не в воздух, а только порхают по земле. Но семена рогоза, одуванчика и большинства пушистых видов... имеют длинные многочисленные перья, которыми они разносятся во все стороны... Опять же, есть семена, которые рассеиваются не полетом, а будучи выстреленными или отброшенными. Первые из них — кислица, которая, имея ползучий корень, природа считает нужным сеять семена на некотором расстоянии. Делание этого осуществляется белым крепким покровом, сухожильной или пружинистой природы... Этот покров, как только начинает сохнуть, лопается с одной стороны в одно мгновение и насильственно выворачивается наизнанку... и так ловко выбрасывает семя. Семена листовика отбрасываются или выстреливаются... благодаря любопытному устройству семенной коробочки, как у горца, только там пружина движется и закручивается внутрь, а здесь наружу, а именно: каждая семенная коробочка... имеет сферическую фигуру и опоясана крепкой пружиной... Поверхность пружины напоминает тонкий винт... Как только... эта пружина становится достаточно жесткой, она внезапно разбивает коробочку на две половины, как две маленькие чашечки, и так выбрасывает семя (Грю, там же, стр. 199, и в табл. 72 все эти удивительные приемы красиво представлены).

«Более того, если небольшое количество семян (папоротника и листовика) стряхнуть с листьев на подложенный лист чистой бумаги... и затем собрать в кучу, при одновременном разрыве множества семенных пузырьков и их взаимном столкновении, кучка будет казаться разнообразно движущейся по частям, не иначе, как если бы она была наполнена сиронами или подобными мелкими существами... более того, если место тихое, при приближении воздуха будет слышен звук трескающихся сосудов... и если вы осмотрите бумагу микроскопом, вы обнаружите семена, рассеянные по ней повсюду и выброшенные на заметное расстояние от кучи» (Рэй, там же, стр. 132).

Удивительный замысел природы в этом растении наиболее ясен. Ибо семенные сосуды, будучи лучшим хранителем семени, оно там сохраняется от повреждений воздуха и земли, пока не пойдет дождь, когда наступает подходящее время для его роста, и тогда оно разбрасывается вокруг земли, как зерно искусным сеятелем... Когда какая-либо влага касается конца семенных сосудов, с резким шумом и внезапным прыжком он открывается и пружиной разбрасывает свое семя на довольно приличное расстояние вокруг себя, где оно растет (доктор Слоан, «Путешествие на Ямайку», стр. 150, о горечавке с синим цветком и т. д., или «духовном листе»).

Растения семейства сердечниковых и многие другие могут быть добавлены сюда, чьи стручки разлетаются и выстреливают свои семена при небольшом прикосновении руки. Но самый замечательный пример — сердечник недотрога, чьи стручки (говорит мистер Рэй), «даже слегка тронутые, тотчас выбрасывают [семена], более того, что кажется гораздо более удивительным, хотя вы и не трогали стручки, если вы все же поднесете руку близко, как будто собираясь тронуть, они выбросят семена в приближающуюся руку; что, как пишет Морисон, он часто испытывал, так и Джонстон у Джерарда утверждает, что это правда» («История растений», кн. 16, гл. 20).

И это обеспечение сделано не только для наземных растений, но и для тех, что растут в море. О чем я приведу пример от моего ранее похваленного друга доктора Слоана. «Что касается фукусов... их семя было открыто (и показано мне впервые) стараниями остроумного травника мистера Сэмюэля Дуди, который нашел на многих из этого рода твердые бугорки или возвышения в некоторые сезоны, в которых были заложены несколько круглых семян, величиной с семя горчицы, которые, когда созревают, внешняя мембрана бугорка лопается, оставляя семя плавать вверх и вниз с волнами. Семя, приближаясь к камням или какому-либо твердому основанию, посредством слизи, которую оно несет с собой, прилипает к ним и выпускает язычки с ветвями, и со временем достигает своего совершенства и величины» (Слоан, «Путешествие на Ямайку», стр. 50).

Но хотя мистер Дуди намекал и догадывался об этой вещи, первым, кто открыл семена у фукусов, был ранее похваленный доктор Танкред Робинсон; как можно увидеть, сравнив то, что мистер Рэй говорит в своем «Синопсисе британских растений», стр. 6, с его «Приложением к истории», стр. 1849. Помимо этих фукусов, доктор говорит мне, что он наблюдал сосуды и семена у коралловидных кустарников, а также у нескольких грибов, не только у вида дождевиков, но также между пластинками других видов, и у того подземного вида, называемого трюфелями, чьи семена и сосуды открываются в коре, в некоторые сезоны, он говорит, как у мальвы по форме.

Что касается дождевиков, я не раз исследовал их порошок с помощью тех превосходных микроскопов работы мистера Уилсона: но самый удовлетворительный вид мистер Уилсон дал мне сам; благодаря чему я обнаружил, что семена — это множество чрезвычайно маленьких пуховок с круглыми головками и длиннее обычного остроконечными стеблями, как будто сделанными нарочно, чтобы легко вонзаться в землю. Эти семена перемешаны с большим количеством пылевидного вещества и становятся вредными для глаз, вероятно, из-за того, что их острые стебли колют и ранят этот нежный орган.

Древние естествоиспытатели в целом сходятся во мнении, что омела размножается семенами, которые переносятся птицами и проходят через их пищеварительный тракт. Так, Теофраст в «Исследовании о растениях» (кн. 2, гл. 24) пишет: «...начало же — от поедания птицами... Ибо когда омела сорвана и переварена в желудке, семя испускается вместе с экскрементами в чистом виде, и, претерпев некоторое изменение в дереве из-за помета, прорастает и пробивается наружу...» Точно так же Плиний говорит: «Впрочем, посеянная [омела] ни в коем случае не растет, если не пройдет через желудок птиц, особенно голубей и дроздов. Такова природа ее, что она не взойдет, если не созреет в утробе птиц» (Плиний, «Естественная история», кн. 16, гл. 44). Не знаю, способствуют ли утверждения Теофраста и Плиния лучшему удобрению семян омелы, но могу подтвердить на собственном опыте, что это не является абсолютной необходимостью, поскольку я видел, как семена прорастают даже в коре дуба. Однако, хотя они выпускали ростки более дюйма длиной и, казалось, укоренялись в дереве, из них ничего не выходило — не знаю, были ли они уничтожены муравьями, как я подозревал, или же они несовместимы с дубом. Впрочем, с тех пор я нашел этот вопрос проясненным г-ном Дуди, что можно увидеть в приложении к «Истории растений» г-на Джона Рэя, стр. 1918.

Говорят, что мускатные орехи оплодотворяются таким же образом, как, по словам Тавернье, ему подтвердили люди, много лет прожившие в тех краях; их рассказ был таков: когда мускатный орех созревает, с островов, расположенных к югу, прилетают птицы и проглатывают его целиком, но вынуждены извергнуть его обратно, прежде чем он переварится. И тогда мускатный орех, покрытый вязким веществом, падая на землю, пускает корни и дает дерево, которое никогда бы не выросло, если бы его посадили (Тавернье, «О товарах Великого Могола»). А г-н Тевено в своих путешествиях в Индию приводит такое описание: дерево образуется следующим образом: на острове есть вид птиц, которые, очистив зеленую шелуху, проглатывают орехи, и, пробыв некоторое время в их желудке, они выводят их обычным путем; и они не преминут укорениться в том месте, где упадут, и со временем вырасти в дерево. Эта птица по форме напоминает кукушку, и голландцы под страхом смерти запрещают своим подданным убивать их (см. сэра Т. Поупа Бланта, «Естественная история»).

Однако г-н Джон Рэй приводит несколько иное описание: «Этим плодом [мускатным орехом] питаются различные птицы, но особенно белый и мелкий вид голубей, которые, когда орех раскрывается, привлеченные сладостью мускатного цвета, вырывают его вместе с орехом и пожирают, не покидая корма, пока не наполнят свои весьма вместительные зобы. Местные купцы дали этим голубям название “орехоеды” или Nucivora. Орехи же, которые они проглатывают, они впоследствии извергают целиком. Извергнутые орехи прорастают быстрее, будучи предварительно размягченными жаром желудка. Деревья, выросшие из них, как бы преждевременные, легко подвержены гниению, а плоды их приносят гораздо более низкого качества, чем остальные, и по этой причине они пренебрегаются и презираются местными жителями, за исключением мускатного цвета, который они используют для фальсификации лучшего» (Рэй, «История растений», кн. 27, гл. 4).

«Деревья смягчили жизнь человека своими более нежными плодами. Из них мы получаем маслянистую жидкость, освежающую члены, и напиток из вина, укрепляющий силы: наконец, столько ежегодных даров, приходящих сами собой; и хотя за них приходится сражаться с дикими зверями, а рыбы, питавшиеся телами потерпевших кораблекрушение, ищутся нами, все же они остаются на втором месте. Кроме того, существует тысяча способов их использования, без которых жизнь не могла бы продолжаться. На дереве мы бороздим моря и сближаем земли, из дерева мы строим дома» (Плиний, «Естественная история», кн. 12, гл. 1).

«Польза растений чрезвычайно обширна и встречается в каждой части жизни. Без них нельзя жить роскошно, без них нельзя жить удобно, да и вообще нельзя жить: все, что необходимо для пропитания, все, что служит для удовольствий, они в изобилии поставляют из своей богатейшей кладовой. Насколько более невинным, чистым и здоровым является стол из них, чем от убийства и бойни животных? Человек, безусловно, по природе не является плотоядным животным; он не наделен никаким оружием для добычи и грабежа, ни выступающими и зазубренными зубами, ни загнутыми когтями. Руки приспособлены для сбора плодов, зубы — для их пережевывания. Мы не читаем, чтобы до Потопа ему было разрешено употреблять в пищу мясо. Но они снабжают нас не только пищей, но и одеждой, лекарствами, жилищами и другими постройками, судами, утварью, топливом и утехами для чувств и души: из них готовятся благовония и курения. Их цветы, с невыразимым разнообразием красок, узоров и изяществом, радуют глаза, а сладостнейший аромат, который они источают, освежает дух. Их плоды, как приманка для вкуса, украшают десертные столы и возбуждают угасший аппетит. Я умалчиваю о приятнейшей зелени, дружелюбной для глаз, которую они представляют гуляющим по лугам, пастбищам, полям и лесам, и о тени, которую они дают против зноя и солнечного жара» (Рэй, там же, кн. 1, гл. 24, стр. 46).

Все растения высокого и раскидистого роста, по-видимому, имеют естественную склонность к полусферическому расширению, но обычно ограничивают свое распространение углом в 90 градусов, как наиболее подобающим и полезным расположением их частей и ветвей. Теперь, кратчайший путь к наиболее изящному и полезному заполнению этого пространства при расширении и распространении — это следовать прямыми линиями и располагать эти линии в виде множества параллелей и т. д. И чтобы сделать это в квадрантном пространстве и т. д., представляется возможным лишь один путь, а именно: формировать все пересечения, которые образуют побеги и ветви, только под углами в 45 градусов. И я осмелюсь обратиться ко всем, не соблюдается ли это Природой почти с точностью и т. д. Видимый довод в пользу того, что пластические способности материи управляются и направляются всеведущим и бесконечным Агентом, чьи природные строгости и закономерности ясно показывают, из чьей руки они исходят («Сообщение о происхождении и формировании ископаемых раковин и т. д.», напечатано в Лондоне, 1705 г., стр. 38, 41).

У плюща стебли и ветви выпускают здесь и там усики, словно корешки, которые закрепляются, подобно пальцам, на стенах или встречающихся деревьях и подвешиваются в высоту. Такого рода корешки округлые и покрыты волосками: и, что удивительно, они источают клейкую влагу, или терпентин, которым они плотно прикрепляются и приклеиваются к камням... Не с меньшим усердием Природа действует у винограда канадского и т. д. Об удивительном и любопытном устройстве его усиков и их «ножек» см. у прославленного автора Марчелло Мальпиги, «О усиках» и т. д., стр. 48.

Усики имеют сложную природу, нечто среднее между корнем и стволом. Их использование иногда предназначено только для поддержки, как у усиков винограда, переступня и т. д., чьи ветви, будучи длинными, тонкими и хрупкими, упали бы под собственным весом и весом своих плодов; но эти усики хватаются за все, что находится под рукой: что они делают благодаря естественному круговороту, которым обладают (усики переступня имеют ретроградное движение примерно на каждом третьем круге в форме двойного захвата; так что если они промахнутся в одну сторону, то могут ухватиться другой). Иногда использование усиков также служит для питания, как у стволовых корней плюща; поскольку это растение, которое взбирается очень высоко и имеет более плотную и компактную субстанцию, чем у винограда, сок не поступал бы в достаточном количестве к верхним побегам, если бы они не помогали материнскому корню; но они служат также и для поддержки. Иногда они также служат для стабилизации, размножения и тени; для первого из них служат усики огурцов; для второго — те, или скорее стволовые корни ромашки; а для всех трех — стволовые корни земляники (Харрис, «Технический лексикон», в статье «Усики»).

Растения дают пищу не только неразумным существам, но и лекарства, если верно то, что говорит Аристотель, а вслед за ним Плиний; последний в своем 8-м томе, гл. 27, перечисляет различные растения, используемые в качестве специфических средств различными животными и птицами: например, ясенец — ранеными оленями, чистотел — ласточками для лечения больных глаз своих птенцов и т. д. И если читатель пожелает увидеть больше примеров такого рода (многие из них довольно причудливы), он может обратиться к Мерсенну в «Комментариях на Книгу Бытия», стр. 933.

См. выше, Книга IV, гл. 11, примечание (b).

«Это единственное растение [алоэ американское], — говорит Фр. Эрнандес, — может легко предоставить все, что необходимо для жизни, если бы у человеческих дел была мера. Ибо оно целиком предоставляет пользу для деревянных оград и межевания полей, стебли — для стропил, листья же — для покрытия крыш вместо черепицы, для тарелок: их же жилки и волокна имеют то же применение для изготовления полотна, обуви и одежды, какое у нас имеют лен, конопля, хлопок и т. д. Из острий делаются гвозди, шипы, шилья, которыми, по обычаю индейцев, протыкали уши ради умерщвления плоти, когда они предавались поклонению демонам; также иголочки, иглы, военные рогульки и грабли, подходящие для расчесывания основы. Кроме того, из сока, вытекающего, когда вырваны внутренние зародыши или более нежные листья, возделанные [Yztlinis], в полость в середине, сочится растение, до 50 амфор иногда (что удивительно сказать), из которых готовятся вино, мед, уксус и сахар [методы чего он описывает]. Тот же сок вызывает месячные, смягчает желудок, вызывает мочеиспускание, очищает почки и мочевой пузырь. Из корня также делаются прочнейшие веревки. Более толстые части листьев и ствол, сваренные под землей, пригодны для еды и по вкусу напоминают кусочки лимона, засахаренные: более того, они удивительно склеивают свежие раны... Листья также, запеченные и приложенные к больному месту, излечивают судороги и смягчают боли (особенно если сам сок пить теплым), хотя они и происходят от индийской болезни, притупляют чувства и вызывают оцепенение. Сок корня излечивает венерическую болезнь у индейцев, по словам д-ра Палмера» (Рэй, там же, кн. 21, гл. 7. См. также д-ра Слоана, «Путешествие на Ямайку», стр. 247).

Существуют также два других вида алоэ, упомянутые тем же д-ром Слоаном, один из которых используется для рыболовных лесок, тетив для луков, чулок и гамаков. Другой имеет листья, которые удерживают дождевую воду, к которым путешественники и т. д. прибегают, чтобы утолить жажду при нехватке колодцев или воды в тех засушливых странах (Там же, стр. 249).

В качестве примера здесь я назову кору перуанскую (Cortex Peruvianus), которую д-р Мортон называет «божественно дарованным противоядием для облегчения многих бед человеческой жизни» («О лихорадках», упр. 5, гл. 3). «Несомненно, создана Богом Всемогущим для здоровья народов. Ради чего она по праву может называться древом жизни, если какое-либо другое может» (Там же, гл. 7). «Увы! Каким только поношениям не подвергалось это геркулесово и божественное противоядие?» (Там же).

К этому (если мы можем верить «Ephemerides Germanorum», год 12, наблюдение 74, и некоторым другим авторам) мы можем добавить вахту трехлистную (Trifolium paludosum), которая стала панацеей для немецких и северных народов.

«Опиум считается самым превосходным средством для успокоения любых болей; по этой причине его по праву называют непентом, и он является поистине божественным лекарством. И действительно, мы едва ли можем достаточно удивляться тому, как при мучительной боли во внутренностях или какой-либо части тела, при невыносимом страдании, это лекарство, подобно заклинанию, дарует облегчение и внезапное обезболивание, даже иногда без сна, или, по крайней мере, прежде чем он наступит. Более того, еще более удивительно то, что пока опиатные частицы продолжают действовать и проявлять свою наркотическую силу, и даже некоторое время после того, как сон заканчивается, в пораженной части сохраняется полное облегчение и отсутствие боли» (Виллис, «Фармацевтическая рациональность», ч. 1, разд. 7, гл. 1, § 15).

«Такие виды растений создаются Богом в каждом регионе, какие наиболее подходят людям и животным, там рожденным; более того, Соленандер пишет, что по частоте произрастающих растений он почти может заметить, каким эндемическим болезням подвержен каждый регион. Так, у датчан, фризов, голландцев, у которых часта цинга, в изобилии произрастает ложечная трава» (Рэй, «История растений», кн. 16, гл. 3).

К этому можно добавить наблюдения Эльснера относительно свойств различных вещей в его «Наблюдениях о ластовне как средстве от золотухи» (F. Germ. T. 1. Obs. 57).

Здесь можно проконсультироваться с Джоном Бенеровинусом, врачом из Дорта, который написал книгу специально для того, чтобы показать, что каждая страна имеет все, что служит ее нуждам, и, в частности, средства, предоставляемые от всех болезней, которым она подвержена (см. Бенеровинус, «Автаркия, или Введение в местную медицину»).

Описание, которое д-р Слоан дает дикому ананасу, заключается в том, что его листья желобчатые, приспособленные для сбора и направления воды в свои резервуары, что эти резервуары устроены так, чтобы удерживать много воды, и закрыты сверху, когда полны, чтобы препятствовать ее испарению; что эти растения растут на ветвях деревьев в лесах повсюду [в тех краях], а также на коре их стволов. И одно устройство Природы в этом растении, говорит он, весьма удивительно. Семя имеет длинные и многочисленные нити пуха, не только для того, чтобы его можно было переносить повсюду ветром, но и для того, чтобы оно могло этими нитями, когда его гонит через ветви, крепко держаться и прилипать к ветвям и выступающим частям коры деревьев. Как только оно прорастает, даже если это на нижней части ветки, его листья и стебель поднимаются перпендикулярно, или прямо вверх, потому что если бы оно имело другое положение, цистерна (упомянутая ранее, которой оно главным образом питается), сделанная из полых листьев, не могла бы удерживать воду, которая необходима для питания и жизни растения. При нехватке воды этот резервуар необходим и достаточен не только для самого растения, но также очень полезен для людей, птиц и всех видов насекомых, куда они приходят толпами и редко уходят без подкрепления (Там же, стр. 188, и «Философские труды», № 251, где есть рисунок этого примечательного растения, а также в «Сокращении Лоуторпа», т. 2, стр. 669).

Дикий ананас, так называемый и т. д., имеет листья, которые удерживают полторы пинты или кварту дождевой воды; и эта вода освежает листья и питает корень. Когда мы находим эти ананасы, мы втыкаем наши ножи в листья, прямо над корнем, и это выпускает воду, которую мы ловим в наши шляпы, как я делал много раз к моему большому облегчению (Дампир, «Путешествие в Кампече», гл. 2, стр. 56).

Наваретте рассказывает нам о дереве под названием бехуко, которое обвивается вокруг других деревьев, а его конец свисает вниз; и что путешественники отрезают его кончик, и тотчас из него вытекает струя воды, прозрачная, как кристалл, достаточная и с избытком для шести или восьми человек. «Я пил, — говорит он, — в свое удовольствие, нашел ее прохладной и сладкой, и пил бы ее так часто, как находил на своем пути. Это сок и природная вода. Это обычное спасение пастухов в горах. Когда они испытывают жажду, они хватаются за бехуко и пьют досыта» («Собрание путешествий», т. 1, в приложении к отчету Наваретте о Китае, стр. 355).

Водяная лиана (Waterwith) на Ямайке имеет те же применения, о чем мой ранее восхваленный друг, д-р Слоан, любезно предоставил мне это сообщение из своих оригинальных бумаг: «Эта лиана, растущая на сухих холмах в лесах, где невозможно встретить воду, если ее ствол разрезать на куски длиной в два или три ярда и держать за любой конец у рта, дает столь обильно прозрачную, безвредную и освежающую воду, или сок, что придает новую жизнь изнывающему от жажды путешественнику или охотнику. Откуда это весьма прославляется всеми жителями этих островов как непосредственный дар Провидения их бедственному положению».

К этому мы можем добавить то, что г-н Рэй отмечает относительно березы. «В начале весны, прежде чем появились листья, при ранении она обильно изливает сладкий сок, который пастухи в лесах часто пьют, когда их мучает жажда. Мы также не раз освежались этим напитком, когда бродили по обширным лесам ради трав», — говорит Трагус (Рэй, «Каталог растений около Кембриджа», в статье «Береза»).

КНИГА XI.

Практические выводы из вышеизложенного обзора.

Проведя в предыдущих книгах свой обзор настолько далеко, насколько я на данный момент счел нужным, мне остается лишь сделать некоторые выводы из вышеописанной картины великих творений Создателя и таким образом завершить эту часть моей задуманной работы.

ГЛАВА I.

О том, что дела Божьи велики и превосходны.

Первый вывод, который я сделаю, будет в подтверждение текста: «Велики дела Господни» [a]. И это необходимо заметить не только против атеиста, но и против всех других небрежных, любопытствующих наблюдателей дел Божьих. Многие из наших полезных трудов и некоторые из наших лучших современных книг будут осуждены лишь с этим упреком, что они о тривиальных вещах [b], когда на самом деле они являются остроумными и благородными открытиями дел БОЖЬИХ. И как часто многие признают мир в целом проявлением бесконечного Создателя, но смотрят на отдельные его части лишь как на игрушки и пустяки, едва заслуживающие их внимания? Но в предыдущем (я могу назвать его) беглом взгляде, который я бросил на эту низшую и наиболее пренебрегаемую часть Творения, я, надеюсь, в полной мере доказал, что все дела Господни, от самых почитаемых, восхищаемых и восхваляемых до самых ничтожных и пренебрегаемых, являются великими и славными делами, несравненно задуманными и столь же удивительно созданными, приспособленными и помещенными в мир. Настолько далеки тогда любые дела ГОСПОДНИ (даже те, что считаются самыми ничтожными) от того, чтобы заслуживать пренебрежения или презрения с нашей стороны [c], что, напротив, они заслуживают (как будет показано в следующей главе) того, чтобы их искали, исследовали и любопытно и прилежно изучали мы; как я показал, подразумевает слово в тексте.

СНОСКИ:

[a] «Ибо я не могу даже достаточно похвалить по заслугам Его мудрость и могущество, который создал животных. Ибо такие дела выше не только похвал, но и гимнов, которые, прежде чем мы их осмотрели, мы убеждены, что они невозможны, но, увидев, обнаруживаем, что мы ошибались в своем мнении» (Гален, «О назначении частей человеческого тела», кн. 7, гл. 15).

[b] «Тем не менее, читателям не должно быть скучно понимать это, так же как Природе не было скучно совершать это на самом деле» (Гален, там же, кн. 11, конец).

[c] «Можем ли мы тогда, хотя Природа могла действовать так, как эта и подобные ей, с величайшим разумом и провидением, когда-нибудь подражать ей? Я же полагаю, что многие из нас не могут даже этого, ибо они не объясняют искусство Природы: ведь именно таким образом они бы полностью восхищались ею, если же нет, то, по крайней мере, не порицали бы ее» (Гален, там же, кн. 10, гл. 3).

ГЛАВА II.

О том, что дела Божьи должны быть исследованы и что такие исследования похвальны.

Создатель, несомненно, не даровал своим творениям столько любопытства, изысканного мастерства и умения, чтобы на них смотрели небрежным, безразличным глазом, особенно чтобы их пренебрегали или порицали; но чтобы ими восхищалась рациональная часть мира, чтобы возвеличить Его собственную силу, мудрость и благость во всем мире и во все времена его существования. И поэтому мы можем рассматривать это как великую ошибку — не отвечать этим целям бесконечного Создателя, а скорее противостоять им и оскорблять их. Напротив, мой текст хвалит дела БОЖЬИ не только за то, что они велики, но и одобряет тех любопытных и остроумных исследователей, которые «ищут их» или «изучают их». И чем больше мы изучаем и открываем их, тем более великими и славными мы их находим, тем более достойными и тем более выразительно провозглашающими своего великого Создателя.

Похвальны тогда исследования, которые многие среди нас в последние годы провели в делах Природы, больше, чем это было сделано в некоторые века до этого. И поэтому, когда нас спрашивают: «Cui Bono? Для какой цели такие исследования, такие труды, такие расходы?» Ответ прост: это для того, чтобы ответить на цели, ради которых БОГ даровал столько искусства, мудрости и силы в отношении них, а также дал нам чувства, чтобы видеть и осматривать их; и понимание и любопытство, чтобы искать в них: это для того, чтобы следовать и идти по Его следам, когда и куда Он ведет нас, чтобы мы могли видеть и восхищаться Его рукоделием сами и представлять его другим, чтобы они могли видеть, восхищаться и хвалить его также. Я завершу этот вывод тем, что рекомендует Елиу, Иов xxxvi. 24, 25: «Помни, что ты должен возвеличивать дело Его, которое люди видят. Каждый человек может видеть это, люди могут созерцать это издали».

ГЛАВА III.

О том, что дела Божьи явны всем: откуда неразумность неверия.

Заключительные слова предыдущей главы предполагают третий вывод: что дела БОЖЬИ настолько видны всему миру и притом являются такими явными указаниями на бытие и атрибуты бесконечного Создателя, что они ясно доказывают низость и извращенность атеиста и оставляют его без оправдания. Ибо это знак того, что человек — умышленный, извращенный атеист, который припишет столь славное дело, как Творение, чему угодно, да, простому «Ничто» (как случайность), а не БОГУ [a]. Это знак того, что человек умышленно слеп, что он находится под властью дьявола, под управлением предрассудков, похоти и страсти, а не здравого разума, что он не хочет различать то, что каждый может видеть, что каждый человек может созерцать издали, а именно существование и атрибуты СОЗДАТЕЛЯ из Его дел. Ибо как «нет ни речи, ни языка, где не слышался бы их голос, по всей земле прошел их звук, и до пределов вселенной слова их»: так все, даже варварские народы, которые никогда не слышали о БОГЕ, из этих Его дел вывели существование Божества и воздали свои почести некоторому Божеству, хотя они и были в великих заблуждениях в своих представлениях и выводах о Нем. Но, как бы то ни было, это показывает, насколько естественно и всеобъемлюще все человечество согласно в выведении своей веры в Бога из созерцания Его дел, или, как даже сам Эпикур у Цицерона [b] говорит, из «понятия, которое сама Природа запечатлела в умах людей». Ибо, говорит он, «какой народ есть, или какой род людей, которые без всякого обучения или наставлений не имели бы своего рода предвосхищения, или заранее сформированного понятия о Божестве?»

Атеист поэтому (если когда-либо был такой) может по праву считаться чудовищем среди разумных существ; вещью, которую трудно встретить во всем племени человеческом; противником всего мира [c]; бунтовщиком против человеческой природы и разума, так же как и против своего БОГА.

Но прежде всего, чудовищно это, или было бы, в тех, кто слышал о БОГЕ, кто имел преимущество ясного евангельского откровения. И еще более чудовищно это было бы в том, кто родился и крестился в христианской церкви, кто изучал Природу и заглядывал дальше других в дела Божьи. Ибо для такого (если возможно, чтобы такие были) отрицать существование или какие-либо атрибуты БОГА было бы великим доводом бесконечного неудобства тех грехов невоздержанности, похоти и распутства, которые заставили человека оставить свой разум, свои чувства, да, я почти сказал, саму свою человеческую природу [d], чтобы вовлечь его таким образом в отрицание бытия БОГА.

Так же точно это почти такое же чудовищное неверие, по крайней мере, выдает тот же атеистический ум, отрицать провидение БОГА, Его заботу и управление миром, или (что является порождением тех же эпикурейских принципов) отрицать «Конечные причины» [e] в делах Божьего Творения; или, вместе с нечестивцами в Пс. lxxii. 11, говорить: «Как знает Бог? И есть ли ведение у Всевышнего?» Ибо, как говорит остроумный и красноречивый Сальвиан [f], «те, кто утверждает, что БОГОМ ничего не видится, по всей вероятности, отнимут субстанцию, так же как и зрение Бога... Но что за великое безумие, — говорит он, — когда человек не отрицает, что БОГ является Создателем всех вещей, чтобы он отрицал, что Он является их Правителем? Или когда он исповедует Его Творцом, чтобы он говорил, что БОГ пренебрегает тем, что Он так создал?»

СНОСКИ:

[a] Гален, заметив аккуратное распределение нервов к мышцам и другим частям лица, восклицает: «Ибо это дела случая! Но чтобы они были вложены во все [части], и чтобы каждый [нерв] был такой величины, какой было необходимо для частицы; едва ли, я думаю, дело трезвых людей приписывать это случаю как творцу. Иначе что же тогда будет тем, что совершается с Провидением и Искусством? Ибо это должно быть полностью противоположно тому, что происходит случайно и по воле случая». И после: «Эти и подобные дела Искусства, т.е. мудрости, мы назовем, если только случаю должны быть приписаны те, которые противоположны; и произойдет то, что в пословицах — реки потекут вспять; если дела, которые не имеют ни украшения, ни разума, ни меры, мы назовем делами Искусства; противоположные же сочтем делами случая и т. д.» (Гален, там же, кн. 11, гл. 7).

[b] Primùm esse Deos, quod in omnium animis, &c. А немного погодя: Cùm enim non instituto aliquo, aut more, aut lege sit opinio constituta, maneatque ad unum omnium firma consensio, intelligi necesse est, esse Deos, quoniam insitas eorum vel potiùs innatas cognitiones habemus. De quo autem omnium Natura consentit, id verum esse necesse est. Esse igitur Deos confitendum est. Cicer. de Nat. Deor. L. 1. c. 16. 17.

[c] Атеист, отрицая Бога, как говорит Плутарх, пытается——immobilia movere, & bellum inferre non tantùm longo tempori, sed & multis hominibus, gentibus, & familiis, quas religiosus Deorum cultus, quasi divino furore correptas, tenuit. Plutar. de Iside.

[d] См. выше примечание (b).

[e] Гален, основательно опровергнув эпикурейские принципы Асклепиада, показав его невежество в анатомии и философии и доказав, что все причины очевидным образом присутствуют в делах природы, а именно: конечные, действующие, инструментальные, материальные и формальные причины, заключает следующее против его случайных атомов: ex quibus intelligi potest: Conditorem nostrum in formandis particulis unum hunc sequi scopum, nempe ut quod melius est eligat. Galen. de Us. Part. L. 6. c. 13.

[f] De Gubern. Dei. L. 4. p. 124. meo Libro; также L. 7. c. 14.

ГЛАВА IV.

О том, что дела Божьи должны побуждать нас к страху перед Богом и послушанию Ему.

Поскольку все творения суть многочисленные свидетельства бесконечной мудрости и силы Божьей, они могут служить нам доводами, побуждающими к постоянному страху перед Богом и к твердому, искреннему послушанию всем Его законам. И таким образом мы можем сделать эти дела столь же полезными для наших духовных интересов, сколь полезны они все для нашей жизни и земных интересов. Ибо если всякий раз, видя их, мы будем помнить, что это дела нашего бесконечного Господа и Владыки, перед Которым мы должны дать ответ за все наши мысли, слова и дела, и что в них мы можем созерцать Его бесконечную силу и мудрость, то это удержит нас от греха и побудит служить и угождать Тому, Кто выше всякого контроля и в Чьей власти находятся наша жизнь и все наше счастье. Именно так Сам БОГ спорит со Своим неразумным народом, у которого «есть глаза, а не видят; есть уши, а не слышат» (Иер. 5:21, 22): «Меня ли вы не боитесь? говорит Господь. Передо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волнуются волны его, но превозмочь не могут; хотя бушуют они, но не переступают его».

Это был довод, который не могли не понять даже самые невежественные и тупые люди: что Существо, имеющее в своем абсолютном подчинении столь обширную и необузданную стихию, как море, должно внушать страх и послушание; и что Его следует почитать как Верховного Владыку мира, от Которого всецело зависит процветание и счастье мира; ст. 24: «И не сказали в сердце своем: убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».

ГЛАВА V.

О том, что дела Божьи должны побуждать нас к благодарности.

Подобно тому как свидетельства, которые БОГ явил о Своей бесконечной силе и мудрости, должны побуждать нас к страху и послушанию, так я покажу в этой главе, что свидетельства Его бесконечной благости в Его делах могут побуждать нас к должной благодарности и хвале. Из предыдущего обзора видно, какую милость БОГ проявил к Своим творениям, обеспечив все, что способствует их жизни, процветанию и счастью [a]; как все они устроены и созданы наилучшим образом, помещены в самые подходящие места мира для их обитания и комфорта; снаряжены наилучшим образом и снабжены всем, даже самыми мельчайшими вещами, которые могут служить их здоровью, счастью, исполнению обязанностей, нуждам и делам в мире.

В связи с этим благодарность и хвала являются столь разумным и справедливым долгом перед Творцом, что Псалмопевец призывает все творения славить Бога в Псалме 148: «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес». Причина этого приводится в ст. 5, 6: «Ибо Он повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет». И не только эти небесные создания, но и творения земли и вод, даже метеоры: «огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его». Да, сами «горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые». Но особо все чины и сословия, все возрасты и полы человечества призваны к этому долгу: «Да славят имя Господа, ибо имя Его одного превознесено, слава Его на земле и на небесах» (ст. 13).

И есть великая причина, по которой мы должны быть побуждены к истинной и нелицемерной благодарности и хвале [b] этому нашему великому Благодетелю, если мы поразмыслим над тем, что было показано в предыдущем обзоре: что Творец сделал для одного лишь человека, не считаясь с остальными творениями, которые, как некоторые полагали, были созданы ради человека. Давайте лишь поразмыслим о превосходстве и бессмертии нашей души; о несравненном устройстве и дивном строении нашего тела; и о заботе и предосторожности, проявленных ради безопасности и счастья нашего состояния, и мы обнаружим, что среди всего рода существ человек имеет особую причину превозносить благость Творца и с подобающими пылкими чувствами быть благодарным Ему.

СНОСКИ:

[a] Si pauca quis tibi donâsset jugera, accepisse te diceres beneficium: immensa terrarum latè patentium spatia negas esse beneficium? Si pecuniam tibi aliquis donaverit,——beneficium vocabis: tot metalla defodit, tot flumina emisit in æra, super quæ decurrunt sola aurum vehentia: argenti, æris, ferri immane pondus omnibus locis obrutum, cujus investigandi tibi facultatem dedit,—negas te accepisse beneficium? Si domus tibi donetur, in quâ marmoris aliquid resplendeat, &c. Nam mediocre munus vocabis? Ingens tibi domicilium, sine ullo incendii, aut ruinæ metu struxit, in quo vides non tenues crustas——sed integras lapidis pretiosissimi moles, &c. negas te ullum munus accepisse? Et cùm ista quæ habes magno æstimes, quod est ingrati hominis, nulli debere te judicas? Unde tibi istum quem trahis spiritum? Unde istam, per quam ductus vitæ tuæ disponis atque ordinas, lucem? &c. Senec. de Benef. L. 4. c. 6.

[b] Tempestivum tibi jam fuerit, qui in hisce libris versaris considerare, in utram Familiam recipi malis, Platonicamne ac Hippocraticam, & aliorum virorum, qui Naturæ opera mirantur; an eorum qui ea insectantur, quod non per Pedes natura constituit effluere Excrementa. О чем, рассказав историю об одном своем знакомом, который порицал природу за это, он продолжает: At verò si de hujusmodi pecudibus plura verba focero, melioris mentis homines meritò mihi forte succenseant, dicantque me polluere sacrum sermonem, quem ego CONDITORIS nostri verum Hymnum compono, existimoque in eo veram esse pietatem,——ut si noverim ipse primus, deinde & aliis exposuerim, quænam sit ipsius Sapientia, quæ Virtus, quæ Bonitas. Quod enim cultu conveniente exornaverit omnia, nullique bona inviderit, id perfectissimæ Bonitatis specimen esse statuo; & hæc quidem ratione ejus Bonitas Hymnis nobis est celebranda. Hoc autem omne invenisse quo pacto omnia potissimùm adornarentur, summa Sapientia est: effecisse autem omnia, qua voluit, Virtutis est invicta. Galen. de Us. Part. L. 3. c. 10.

ГЛАВА VI.

О том, что мы должны воздавать БОГУ всякое должное почтение и поклонение, в особенности в день Господень.

В заключение этих лекций последнее, что я выведу из предыдущего доказательства бытия и атрибутов БОГА, будет то, что мы должны воздавать БОГУ все то почтение и поклонение, на которое Он имеет право в силу Своего творения и владычества и на которое нас призывают Его великие милости. А поскольку Творец с самого сотворения мира назначил один день из семи для Своего служения, будет нелишним сказать несколько слов на эту тему: и если я буду настаивать на этом несколько подробно и пространно, то, надеюсь, соответствие этого замыслу данных лекций и предыдущему доказательству, наряду со слишком большой невнимательностью к этому древнему, всеобщему и весьма разумному и необходимому долгу, послужит мне оправданием. Но чтобы не говорить больше, чем необходимо по этому пункту, я ограничусь двумя вещами: временем, которое БОГ отвел, и делом, которое должно быть совершено в это время.

I. Время — это один день из семи, и это одно из древнейших установлений, которые БОГ дал миру. Ибо как только БОГ завершил Свои шестидневные труды по сотворению мира, сказано (Быт. 2:2, 3): «и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые Он делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих». Это освящение [a] и благословение седьмого дня означало выделение его как дня, отличного от остальных дней недели, и посвящение его святым целям и нуждам, а именно: воспоминанию о великом деле сотворения мира и возданию почтения и поклонения тому бесконечному Существу, Которое было его совершителем.

Этот день, освященный с самого начала для празднования τοῦ κόσμου γενέσιον, «дня рождения мира», как называет его Филон, вероятно, был в некоторой степени забыт в последующие нечестивые века, на что жалуется Бог (Быт. 6:5), а также после потопа. Но после возвращения из Египта, когда БОГ устроил иудейское государственное устройство, Ему было угодно возобновить этот день и установить его как вечный непреложный закон. И соответственно, он соблюдался вплоть до времени нашего благословенного СПАСИТЕЛЯ, поддерживался и строго соблюдался самим нашим великим ГОСПОДОМ и Учителем, а также Его апостолами и учениками в Его время и после него; и хотя по веским причинам день был изменен ими, седьмой день постоянно соблюдался во все века христианства вплоть до нашего времени.

Таким образом, у нас есть день, назначенный самим БОГОМ и соблюдаемый во все века, за исключением, пожалуй, немногих, которые не заслуживают того, чтобы брать их в пример.

И это мудрое распределение времени, вполне подобающее божественной заботе и предусмотрительности; оно служит для восстановления сил наших тел и завершения наших дел, и в то же время для поддержания духовного настроя ума. Ибо, отводя шесть дней на труд, бедняк получает время заработать на хлеб, деловой человек — время завершить свои дела, и каждый человек — время для работы по своему призванию. Но если бы на труд и дела было отведено больше времени или все наше время, а на отдых и восстановление сил — ничего, наши тела и дух были бы слишком утомлены и истощены, а наши умы были бы слишком долго заняты мирскими делами, так что мы забыли бы о божественном. Но бесконечно мудрый Правитель мира, взяв седьмую часть нашего времени на Свое служение, предотвратил эти неудобства; дал отдых нам самим; и покой и освежение нашим утомленным животным, бедным изнуренным рабам и тем, кто находится в рабстве у алчных, жестоких господ. И это одна из причин, которую Моисей приводит для соблюдения покоя в седьмой день (Втор. 5:13, 14, 15): «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец твой, который в жилищах твоих, чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты. И помни, что ты был рабом... посему повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». Тот плотский, жадный народ, столь стремящийся к наживе, без такой заповеди едва ли пощадил бы свои собственные тела, а тем более не проявил бы милосердия к своим бедным рабам и животным, но благодаря этому мудрому положению это великое бремя было снято. Но с другой стороны, поскольку более долгая свобода слишком сильно отняла бы время господина и породила бы праздность, благодаря этому мудрому положению — только один день отдыха на шесть дней труда — это неудобство также было предотвращено.

Таким образом, мудрый Правитель мира позаботился о выполнении дел. Но поскольку слишком долгое занятие мирскими делами отвлекло бы умы людей от Бога и божественных предметов, благодаря этому выделению каждого седьмого дня это великое неудобство также предотвращается; все тогда обязаны поклоняться своему великому Господу и Учителю, воздавать свое почтение и признательность своему бесконечно доброму Благодетелю; и, одним словом, упражняться в божественных, религиозных делах и тем самым поддерживать тот духовный настрой ума, который разрушило бы постоянное или слишком долгое погружение в мирские дела.

Это, будучи веской причиной для установления субботы для иудеев, является столь же веской причиной для сохранения Спасителем подобного времени в христианской Церкви.

И это закон, подобающий бесконечно мудрому Творцу и Хранителю мира, закон не только весьма полезный для увековечения памяти о величайших Божьих милостях, вспоминаемых в этот день, но и точно приспособленный к жизни, нуждам и состоянию человека; человека, живущего в этом мире и связанного с другим: закон, хорошо рассчитанный на выполнение наших дел без вреда для наших тел или умов. И поскольку закон столь мудр и хорош, у нас есть веские причины тщательно исполнять возложенные на нас обязанности; что подлежит рассмотрению в

II. Пункте, который я предложил: дело дня, который БОГ оставил за Собой. И в заповеди предписаны две вещи: прекращение труда и мирских дел, и чтобы мы помнили о святости этого дня.

1. Должно быть прекращение мирских дел, или покой от труда, как означает слово «суббота» [b]. «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему» (не твой день, а Его), «в который не делай ни ты, ни кто-либо из твоих, никакой работы». В этом предписании примечательно, насколько эта заповедь более выразительна и конкретна, чем другие, в повелении всем без исключения прекратить работу.

2. Мы должны помнить о святости этого дня. Это воспоминание — еще одна вещь, присутствующая здесь, в отличие от других заповедей, и подразумевающая:

Во-первых, что существует большая опасность того, что мы забудем, пренебрежем или будем отвлечены от соблюдения святости этого дня либо из-за немощи и плотскости нашей собственной природы, либо из-за мирских забот.

Во-вторых, что соблюдение его в святости — это долг необычайной важности и необходимости. И величайшее значение это имеет:

Во-первых, чтобы увековечить память о тех великих делах БОЖЬИХ, вспоминаемых в этот день; в первые века мира — сотворение мира; в средние века — сотворение мира и избавление из Египта; а в христианстве — сотворение мира и искупление Христом. Эти милости без таких частых поводов были бы готовы быть забытыми или проигнорированными за столь долгий промежуток времени, в течение которого мир уже стоял и может, по милости Божьей, стоять еще.

Во-вторых, чтобы поддерживать духовный настрой ума посредством тех частых еженедельных религиозных упражнений, как уже упоминалось.

В-третьих, чтобы испросить благословения БОЖЬЕГО на труды и дела наших шести дней, которые мы никогда не можем ожидать, что будут успешными, если мы пренебрегаем временем БОЖЬИМ. Ибо как мы можем ожидать благословения БОЖЬЕГО на неделю, так плохо начатую, с пренебрежением или злоупотреблением первым днем БОЖЬИМ? И поэтому, если мы терпим неудачи в мире, если нас постигают потери, беды или опасности, давайте поразмыслим, как мы провели день Господень; не пренебрегли ли мы им вовсе, или не злоупотребили ли им в распутстве, или не сделали ли его днем для поездок, для более личных дел и менее скандального труда, как это принято у слишком многих.

Таким образом, показав, какая есть причина помнить о соблюдении святости дня, посвященного БОГУ, я рассмотрю, как мы должны соблюдать его в святости, и на этом закончу. Итак, путь к соблюдению его в святости — это не просто отдых от работы; ибо это, как говорит один Отец, есть Sabbatum Boum & Asinorum, «суббота волов и ослов»: но святые дела — это надлежащее занятие для святого дня, празднуемого разумными существами. Среди всех них великим, главным и наиболее повсеместно практикуемым является общественное поклонение БОГУ, собрание в общественном месте Его поклонения, чтобы (вместе с нашими собратьями-творениями) воздать наши почтения, благодарности и хвалы бесконечному Творцу и Искупителю мира. Это, будучи самым разумным служением и надлежащим занятием для этого дня, было практикой всех веков. Это было еще во дни Каина и Авеля (Быт. 4:3), практиковалось религиозными людьми в последующие века до дарования закона; и при даровании его Богу было угодно установить места и Свое особое поклонение, так же как и седьмой день. Скиния и Храм были назначены прямым повелением Бога; кроме них, по всей стране были синагоги; так что во времена нашего Спасителя в каждом большом городе или деревне была одна или несколько, а в Иерусалиме — 460 или более [c].

Поклонение в этих местах наш благословенный СПАСИТЕЛЬ постоянно и усердно посещал. Сказано: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя...» (Мф. 9:35). И святой Лука сообщает об этом как о Его постоянном обычае или практике (Лк. 4:16): «и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу».

Упомянув таким образом практику ХРИСТА, нет необходимости много говорить о практике Его апостолов и последующих более чистых веков христианства, которые, вкратце, как и был их долг, усердно следовали примеру своего великого Учителя. Они не считали достаточным читать, молиться и славить Бога дома, но считали делом совести являться в общественные собрания, от которых их не удерживало ничто, кроме болезни и крайней необходимости; и если они были больны, в тюрьме или в изгнании, ничто не тревожило их больше, чем то, что они не могли прийти в церковь и присоединить свои молитвы к общим службам. Если гонения когда-либо вынуждали их держаться немного скрытно, то как только наступало малейшее смягчение, они немедленно возвращались к своему открытому долгу и публично встречались все вместе. Никакие пустые предлоги, никакие легкие оправдания не принимались тогда для отсутствия кого-либо на собрании, но в зависимости от тяжести причины к ним применялись суровые взыскания и т. д., чтобы выразить это словами одного из наших лучших антиквариев [d].

Общественное поклонение БОГУ, таким образом, не является делом безразличным, которое люди вольны совершать или опускать по своему усмотрению; также недостаточно читать, молиться или славить Бога дома (если только какая-то неизбежная необходимость не препятствует); потому что явление в дом БОЖИЙ в Его день есть акт почтения и верности, должный ТВОРЦУ, право суверенитета, которое мы Ему воздаем. И удержание этих прав и долгов от БОГА есть своего рода отвержение БОГА, отречение от Его суверенитета и отказ от нашего послушания и служения. И именно по этой причине осквернение субботы каралось смертью среди иудеев, так как суббота была знаком или значком БОГА, Которого они признавали и Которому поклонялись [e]. Так, Исх. 31:13: «субботы Мои соблюдайте, ибо это ЗНАМЕНИЕ между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас»; или, как можно перевести оригинал, «знамение, чтобы признать, что Я Иегова — ваш Освятитель, или ваш Бог»: ибо, как отмечает наш ученый Мед, «быть Освятителем народа и быть их Богом — одно и то же». Так же весьма определенно в Иез. 20:20: «святите субботы Мои, и они будут знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш»; или, скорее, как и прежде, «чтобы признать, что Я ИЕГОВА — ваш БОГ».

Поскольку суббота была таким образом знамением, меткой или значком, чтобы признать Бога своим Богом, из этого следует, что пренебрежение или презрение к этому дню относилось к БОГУ; пренебречь им — значило пренебречь Богом; осквернить его — значило оскорбить Бога; и какое наказание за это могло быть более справедливым, чем смерть? И хотя в христианстве наказание не является смертной казнью, у нас не меньше причин для строгого соблюдения этого святого дня, чем у иудеев, а скорее даже больше. Ибо БОГ, Которому мы поклоняемся, тот же самый: если после шести дней труда Он признавался в седьмой день БОГОМ, Творцом, то не меньше признается Он и в наш христианский день Господень: если празднованием субботы поддерживалась память об их избавлении от египетского рабства и БОГ признавался совершителем этого, то мы, христиане, имеем большее избавление, мы признаем наше избавление от греха и сатаны, совершенное большим Искупителем, чем Моисей, а именно благословенным ИИСУСОМ, чье Воскресение и завершение нашего искупления тем самым было совершено в христианский день Господень.

А теперь, чтобы подытожить и завершить эти выводы и тем самым положить конец этой части моего обзора: поскольку оказывается, что дела ГОСПОДНИ столь велики, столь мудро устроены, столь точно созданы, что заслуживают изучения; поскольку они также являются столь явными доказательствами бытия и атрибутов Творца, что весь мир осознает это, к великому посрамлению атеизма: что остается? Только то, чтобы мы боялись и повиновались столь великому и грозному Существу; чтобы мы были истинно благодарны за Его бесконечную милость, явленную нам в Его делах, и превозносили и славили ее. И поскольку Он с самого начала назначил день специально для этих служб, чтобы мы могли еженедельно встречаться вместе, вспоминать и праздновать великое дело сотворения мира, чтобы мы могли воздавать Ему наши акты преданности, поклонения, почтения и верности; и поскольку это мудрое и превосходное распределение нашего времени, что нам остается делать, как не добросовестно и верно воздавать БОГУ эти Его права и долги? И так же тщательно и усердно распоряжаться временем БОЖЬИМ и выполнять Его дела в этот день, как мы делаем свои собственные в течение шести дней; в особенности, чтобы вместе с благочестивым Псалмопевцем «возлюбить обитель дома Божьего и место, где обитает слава Его», и поэтому принять его доброе решение в Пс. 26:8, которым я и закончу: «А я по множеству милости Твоей войду в дом Твой, поклонюсь к святому храму Твоему в страхе Твоем».

А тому же бесконечному БОГУ, всемогущему Творцу и Хранителю мира, преблагому Искупителю, Освятителю и Вдохновителю человечества, да будет вся честь, хвала и благодарность ныне и присно. Аминь.

СНОСКИ:

[a] ‎‏קדש‏‎ Usibus divinis accommodavit, à communi & profano usu segregavit, in usum sacrum ad cultum Dei destinavit. Kirch. Concord. p. 1336. Destinari ad aliquid, Sacrari, &c. Buxtorf. in Verbo.

[b] ‎‏שבת‏‎ Cessatio, Requies.

[c] Vid. Lightfoot’s Works, Vol. 2. p. 35. and 646.

[d] Dr. Cave’s Prim. Christ. Par. 1. c. 7.

[e] В наши дни принято, чтобы слуги носили ливреи своих господ, а другие носили значки своего ордена, профессии, подчиненного положения и т. д. Так и в прежние века и в разных странах было принято носить значки, метки и знаки по разным поводам. В Иез. 9:4: «на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделать знак». То же самое должно было быть сделано с ними в Откр. 7:3 и 9:4. Так, поклоняющиеся зверю (Откр. 13:16) должны были принять χάραγμα, «начертание на правую руку их или на чело их». Эти χαράγματα, Σφραγίδες, значки и т. д. были очень распространены. Солдаты и рабы носили их на руках или челах; те, кто был зачислен в Heteriæ, или компании, носили значок или метку своей компании; и всякий, кто записывался в общество какого-либо из различных богов, получал χάραγμα, или метку на своем теле (обычно сделанную раскаленными иглами или каким-либо выжиганием на плоти), того бога, под началом которого он себя записал. И после того как христианство было насаждено, у христиан также появился «знак креста». И не только метки на плоти, значки на одежде и т. д. были обычным делом; но также и посвящение дней своим воображаемым божествам. Не говоря уже об их праздниках и т. д., все дни недели были посвящены каким-то их божествам. Среди римлян воскресенье и понедельник — Солнцу и Луне; вторник — Марсу, среда — Меркурию и т. д. Так же поступали и наши предки-саксы; воскресенье и понедельник (как и римляне) — Солнцу и Луне; вторник — Туйско; среда — Водену; четверг — Тору; пятница — Фригге; и суббота — Сеатеру: отчет об этих божествах, с фигурами, под которыми им поклонялись, можно найти у нашего ученого Верстегана, гл. 3, стр. 68.

Разместите это так, чтобы развернуть в конце, напротив левой руки.

ТАБЛИЦА основных вопросов, содержащихся в этой КНИГЕ.

A

Abstinence unusual, 211

Age of Man in all Ages of the World, 172

Aged Persons, 173

Ages of Learning and Ignorance, 272

Air, 4

Innate, 121

Necessary to Vegetable-Life, 9

Vessels in Vegetables, 406

Bladder of Fishes, 402

Pump, Experiments in it, 5

Use in enlightning the World, 12

Heat under the Line, and in Lat. 81., 13

Alce and Machlis, 317

Aloe Americana, 420

Amphibious Creatures, 157

Anatomy comparative , 318

Anger, 307

Animals in general, 84

In Particular, 260

Places destroy’d by vile ones, 56

Animalcules of the Waters, 186, 187, 401

In Pepper-Water, 368

Ant, 212, 371

Antipathy, 135

Aqueous Humour of the Eye repair’d, 106

Arabians, 273

Archytas’s Dove, 256, 276

Art and Nature compar’d, 426

Armature of Animals, 238

Arteries, 301

Arts, by whom invented, 276

Ascent of Liquors, 52

Asclepiades, 160, 190, 430

Aspera Arteria in Birds, 341

Ass free from Lice, 377

Atmosphere, 4

Attraction, 32, 40, 52

Auditory Nerves, 128

Augustus Cæsar’s Height, 209

Augustus King of Poland, 291

Austrian-Wells, how made, 76

Ἀυτάρκεια, 422

B

Back-bone, 160

Badges, their Antiquity, 442

Balance of Animals, 168

Balls on Vegetables, 234, 387

Bat, 8, 316

Beaver, 316

Bees, 232, 240

Beetles, 363

Bejuco-Tree, 423

Bembsbury-Camp, 64

Birch-Tree, 223

Birds, 333

Bills, 192, 341, 344

Boyancy, 9, 346

Ears, 124, 342

Incubation, 352

A wonderful Instinct of one, 232

Migration, 347

Motion, 164

Necks and Legs, 165, 346

Rapacious, 256

Stomachs, 345

Births, Burials, &c., 174

Blood, its Contrivance, 201, 329

Blood-Hound, 204

Blushing, how caused, 307

Bohaques, 212

Bonasus, 242

Bones structure, &c., 159, 294, 300

Brachmans, 269

Brain, 319

Branches of Vegetables, 418

Bread, 185

Breasts, 255

Breath short on high Mountains, 6

Bredon-hill, 64

Breezes, Sea and Land, 18, 19

Briar-Balls, 390

Brutes out-do Man in some Things, 80, 85

Bulbous Plants, 411

Butterflies Colours, 365

White ones, 370, 376

C

Cabbage Excrescences, 249

Cadews, 234

Camel, 324

Canales Semicirculares, 127

Capillary Plants have Seed, 410

Cardamine, 414

Carotid Arteries, 321

Carps, 7

Cartes vindicated, 271

Cassada Plant, 58

Cases on Willow and other Vegetables, 387

Castor, 198, 316

Caterpillars, 241, 395

Caves bellowing, 130

Goutieres and others, 64, 67

Celandine, 420

Chamæleon, 91, 240

Chance, 189, 194, 313, 435

Cheop’s Height, 290

Chickens, 210

Children numerous, 178

China, 279

Chyle, 200

Circulation of the Blood restor’d, 146

Claspers, 419

Clocks Variation under the Æquinoctial, 39

Clock-work, its Invention, 235

Cloathing of Animals, 214

Clouds, 20, 49, 74

Cold, how provided against in the northern Regions, 217

Colours felt, 143

Colymbi, 355

Combs of Bees, &c., 232

Coneys, 229

Consent of Parts, whence, 305

Cormorants Eye, 104

Cortex Peruvianus, 421

Countenance, whence its variation arises, 308

Cranes, 208

Cricket, 365

Mole, 233, 365

Crocodile, 238, 243

Cross-Bill, 193

Crow, 307

Crystalline Humour, 104

Cuntur of Peru, 169

Cup of a Pepper Corn, 367

D

Dandelion, 412

Dangerous Things not easily discover’d, 266

Daniel, 270

Day and Night, 45

Days of the Week, 436

Dead Persons found in the same Posture as alive, 24

Deaf Persons cured by a Fever, 304

Understand by the Motion of the Lips, 113

Hear by the Help of a Noise, 126

Death-Watch, 59

Deer, Worms in their Heads, 379

Degree, its Measure, 43

Descent of heavy Bodies, 32

Destruction of Places by vile Animals, 55

Dialects, 309

Diamonds grow, 64

Diastole of the Heart, 147

Digestion, 189

Diseases sometimes useful, 304

Distribution of the Earth and Waters is well, 47

Dittany, 420

Divers, 132

Dog-Fish, 209

Dogs, 197, 204

Dolphin, 238

Douckers, 355

Drebell’s submarine Ship, 5

Drink afforded by Plants, 422

Dromedary, 199, 324

Drowned Persons reviving, 155

Ducklings naturally run to the Water, 168, 188

Ducks Bills, 193, 205

Dugs, 255

Dung a guard to Animals, 242

E

Eagle, 206, 230, 347

Wooden one of Regiomontanus, 276, 356

Ear, outer in divers Animals, 115, 117

inward, 120

in the Womb, 120

Consent with other Parts, 128

Effects of its Loss, 118

Muscles, 119

Wax, 121

Earth-worm, 223, 393, 399

Earwig, 365

Eels, 203

Eggs, 351

Cicatricula and Treddles, 352

Of Insects well laid up, 382

due Number laid, 252

Egypt famed for Art, 269

Elephant, 256, 316, 323

Elephantiasis, 398

Queen Elizabeth’s Height, 290

Elk, 316

Elm Leaves, a Scarab bred therein, 250

Ephemeron, 182, 234, 247

Epicurus, 160, 190

Erect Vision, 111

Evaporations, 35

how caused, 48

Excellence of God’s Works, 425

Eye, 87

of Birds and Fishes, 103

Monocular, 93

Shining or Feline, 101

Wounds of it cured, 106

Eye-lids, Structure, &c., 107

F

Face, 308, 309

Farcy cured, 58

Fearful Animals couragious when they have Young, 208, 254

Feathers, 221, 334, 336

Feeding the Young, 255

Feeling, 142

Fern-seed, 410, 414

Feet, 163, 206, 233, 338

Figure of Man’s Body, 288

Fingers, 283

Fishes Agreement with Birds, 103, 341, 402

Boyancy whence, 10

Lowsy, 378

Motion, &c., 402

Teeth, 195

Flowers, 407

Flesh-fly, &c., 248

Fly of Iron, 276

Flying, 338

Of Man, 267, 337

Fœtus, Blood’s Circulation in it, 153

Folding of Leaves and Flowers, 407

Food of Animals, 179, 254

Fool, Observables in one opened, 329

Foot, 285, 316

Foramen Ovale, 154, 157, 326

Fossiles, 63

Fountains where found, 65

Origine, 23, 25, 51, 75

Fox, 204

Frœdlicius’s Observations on Mount Carpathus, 131

Frogs, 163, 325

Rain, 245

The great Frost, 218

Fruits, where Insects hatch, 375

communicate with the Root, 405

Fuci, Fungi, &c. and their Seed, 414

G

Galen’s Arguments against Chance, 26, 428, 430

his Hymns to God, 425, 434

Galli Sylvestres, 212, 229

Galls, 388

Gascoigne Knight, 134

Gems, and Stories of them, 311

of Vegetables, 407

Generation, 244, 245

Æquivocal, 244, 380

Of Insects, 374

Genius of Man, 264

Giants, 289

Gifts of Man are of God, 263, 268

to be improved, 281

Gills of Fishes, 402

Gizzard, 199, 345

Glama, 242

Glands, 196

Glasses broken with the Voice, 135

Glaucus, 209

Gnat, 191, 367

Generation, 375, 383

Goat tame and wild, 317

Grashoppers, 363

Gratitude from Seneca, 432

Gravity, 31

Green, Anne, revived after being hanged, 156

Green Scum on the Waters, 187

Grotta delli Serpi, 398

Grottos, 67

Podpetschio, 68

Growth of Grain speedy in the frigid Zone, 184

Gryllotalpa, 233, 365

Guira Tangelma, 232

Gullet, 196

Guns heard afar off, 133

Shot, its Velocity, 28

Guts, 200

Gymnosophists, 269

H

Habitations of Animals, 226

Hair, 220

Hand, 282, 298

Writing, 308

Hanged Persons reviving, 146

Hang-Nest, 232

Hare, 241

Hawks, 206

Head of Birds, 340

Headless People, 89

Hearing, 113

How perform’d, 124, 342

Heart, 298, 325

Of the Lamprey, 300

Situation in Quadrupeds, 326

Heat Subterraneous, 49

Of the torrid Zone, 17, 50

Of our Bodies, 17

And Cold not Effects, but Causes of the Variations of the Winds, 15

Heavy Bodies descent, 32

Hedge-hog, 239

Hemlock, 58

Heron, 256, 347

Hills run East and West, 74

Hollanders saw the Sun sooner than ordinary near the Pole, 13

Homer ascribes Men’s Endowments to God, 263

Honeywood, Mrs. Mary, 275

Hop-strings Use, 405

Visible Horizon, 283

Hornets, 191, 257

Horse-Fly, 248

Hurtful Creatures few, 170, 252

Hyæna, 205

Hydrocanthari, 363

I

Jaws, 194

Ichneumon-Fly, 375, 379, 385, 388

Wasp, 371, 384, 385

Henry Jenkin’s Age, 173

Ignorant Ages, 272

Imposthume unusually discharged, 302

Incubation, 253, 351

Inclinations of Men, 263

Incus Auris, 123

Infant’s Ear in the Womb, 120

Inferiour Creatures cared for, 58, 213, 258

Insects, 359

Antennæ, 361, 362

Care of their Young, 207, 229, 373

Conveyance from Place to Place singular, 364

Cornea and Eyes, 359

Male and Female how known, 363

Mouth, 189, 193, 233

Nidification, 383

Poises, 366

Sagacity, 369

Shape, 359

Instinct, 203, 214, 229, 231, 237

Intercostal Muscles, 152

Nerves, 328, 330

Invention, 265

of the Ancients, 276

Job, 269

Joints, 161

Iron in the Forest of Dean, 63

Islands, why warmer than the Continents, 49

Issue numerous, 178

July, 396

Ivy, 418

K

Kissing, whence it affects, 306

Knives, &c. swallowed and discharged, 302

L

Labyrinth of the Ear, 127

Lacteals, 200

Lakes, 217

Larynx, 148

Laughter, how caused, 306

Learned Men, 273

Ages, 272

Leaves of Vegetables, 250

Insects bred in them, 250, 376

Legs, 206, 298, 316, 338

Levity, 35

Lice, 377

Life in Vacuo, 8

in compressed Air, 5

its Length, 172

Cause of long Life, 173

Proportion to Death, 176

Light, 12, 26

its Velocity, 28, 29

Expansion and Extent, 30

Likeness of Men, 308

Lion’s Bones, 318

Listning, what it doth, 126

Long-tail’d Titmouse, 231

Lord’s-Day, 435

Why Capital among the Jews to prophane it, 443

Lungs, 145, 150

Full of Dust, 151

of Birds, 346

Luxury, 310

M

Maggots in Sheeps Noses, Cows Back, &c., 378

Magnet, 274

Magnus Orbis, 33

Males and Females Proportions, 175

Malleus auris, by whom discovered, 123

Man, 270

Whether all Things made for him, 55

Mandeville, Sir John, 89

Mansor, 278

Marsh-Trefoil, 421

Marriages, Births and Burials, 174

Mastication, 196

Medicine, 57, 420

Local, 421

Memory, 262

Metallick Trades, by whom invented, 266

Mice, 212, 220

Migration of Birds, 347

Milk, 255

Minerals and Metals grow, 63

Misseltoe, 415

Mole, 8, 92, 199, 205, 319

Ear, 116

Money, 311

Moths Colours, 365

Motion of Animals, 158

of the Terraqueous Globe, 43

Motory-Nerves of the Eye, 106

Mountains and Valleys, 70

Their Riches and Poverty, 75

Mouth, 189

Whence affected by the Sight, 307

Muscles, 158, 294, 298

Æquilibrations of those of the Eye, 96

Triangular, 153

Musick, by whom invented, 266

Effects, 134

Mustard Seed, 411

N

Neck of Beasts, 322

Nerves in Birds Bills, 205, 344

Different in Man and Beasts, 328, 330

Fifth Pair, 306

Water-Newt, 163

Nictitating Membrane, 109

Nidification, 232

Nidiots or Niditts, 191

Nocturnal Animals Eyes, 100

Northern Nations, speedy Growth of Vegetables there, 184

Provisions against their Cold, 217

Nostrils, 137

Noxious Creatures, 56, 82, 252

Remedies against them, 57

Nutmegs, 416

O

Oak-Apples and Galls, 388

Objects, how painted on the Retina, 111

Observatory at Pekin in China, 279

Odours, 137

Old Persons, 172

Opium, 421

Opossum, 206, 208

Original of Nations and Arts, 276

Orkney Islands, 218

Os Orbiculare, by whom discovered, 124

Ostrich, 259, 353, 354

Ottele’s Age and Beard, 173

Otter, 316

Oyl-Bag, 334

P

Parrots, 192

Æthiopian, 208

Par Vagum, 328

Passions and Affections, 330

Pectinated Work in Birds Eyes, 103

Pectoral Muscles, 337

Pendulums Variation under the Line, 39

Pericardium in Man and Beasts, 285, 327

Perpetual Motion, 267

Perspiration insensible, 219

Phaeton in a Ring, 367

Phalænæ, Generation of some of them, 225, 376

Pharmacy, 57

Phryganeæ, 234

Pigeons Incubation, 253

Pimpernel Flowers, 412

Place of Animals, 166

Plague, its Cause, 16

Предотвращается или излечивается ветрами, там же.

Sore discharged unusually, 302

Planets Motion round their Axes, 33

Figure, 39

Plants, no Transmutation of them, 409

Poysonous, 58

Plexus Cervicalis, 328

Plumb-Stones, the Danger of swallowing them, 302

Poising of the Body, 281

Polygamy unnatural, 175

Posture of Man, 281

Poyson, 397

Preening and Dressing of Birds, 334

Printing, its Invention, 275, 278

Pronunciation, 309

Propagation of Mankind, 174

Providence divine, Objections against it answer’d, 55

Pulices Aquatici, 186

Pumps, cause why Water riseth in them, 11

Pupil of the Eye, 99, 100

Pythagoras, 269

Q

Quadrupeds, 315

Quail Migration and Strength, 350

R

Rain, how made, 20

Его использование, там же.

Most about the Æquinoxes, 22

More in the Hills than Vales, 78

Bloody, and other preternatural, 23, 245

Of divers Places, 23, 79

Rapacious Birds, 339

Rattles, Inventions of them, 276

Rattle-Snake, 57, 396

Rats, 208, 220

Raven, 183, 205

Refractions, 13, 284

The Reformation, 278

Reptiles, 393

Respiration, 145

Of watery Animals, 7

In Vegetables, 406

In compressed Air, 5

In rarify’d Air, 6

Uses, 145

Rete mirabile, 322

Ribs, 152, 161

Rivers Origin, 75

Changing the Hair, 224

Long Tract of some, 52

Rotten-Wood, its use to the northern People, 405

Royal Society vindicated, 416

Rumination, 200, 324

Rushes, Animals bred in them, 349

S

Sagacity of Animals about Food, 202

Salamander, 241

Saltness of the Sea, 400

Skeleton of Sexes different, 160

Scolopendra, 396

Sea-Calf, 157, 325

Sea-Pie, 193

Secretion, 300

Безопасность тела от зла, там же.

Seed of Vegetables, 407, &c.

Self-Preservation, 238

Semination, 412

The five Senses, 85

Sensitive Plants, 412

Serpents, 394

Shark, 57, 243

Shells, 239

Sight, its Accuracy in some, 87

Actuated by Disease, 304

Why not double with two Eyes, 94

Silk-Worms, 385

Skin, 299

Sky, why azure, 12

Sleep procur’d, 58

Prejudicial after Sun-rising, 46

Smellen Cave, 130

Smelling, 137, 204

Smoak emitted through the Ears, 123

Snails, 91, 110, 395, 399

Snakes, 394

Snipes, 192

Snow, its Use, 24

Soils and Moulds, 61

Sound in Air rarify’d and condens’d, 130

In Italy, and other Places, 133

On the Tops of high Mountains, 131

Velocity, 28, 133

Soul, 261

Speaking-Trumpet, 119

Specifick Medicines, 422

Spiders Eyes, 90

Darting their Webs, 364

Textrine Art, 235, 384

Poyson, 236

Spinning, by whom invented, 266

Springs Origins, 23, 51, 76

Where found, 65, 77

Squaring the Circle, 266

Squatina, 209

Squillulæ Aquaticæ, 190, 364

Squnck or Stonck, 242

Stalactites, 64

Stapes Auris, by whom found out, 123

Stature, Size, and Shape of Man, 288, 290

Sting of Bees, &c., 240

Аргументы стоиков в пользу божества у Туллия, 2, 37, 44, 54, 99, 108, 120, 137, 144, 159, 167, 177, 180, 182, 203, 207, 220, 241, 264, 282, 297, 298

Stomach, 197, 324

Of Birds, 345

Animals found in it, 379

Stones eaten by Worms, 192, 247

Storm in 1703, 245

Strata of the Earth, 63

Straw-Worms, 234

Strong Men, 291

Subterraneous Trees, &c., 11

Sucking, 209, 255

Summer if cold, why wet, 22

Sun’s Distance from the Earth, 29, 30

Motion round its own Axis, 33

Standing still, &c., 44, 45

Swallows and Swifts, 339, 349

Swans Aspera Arteria, 341

Swine, 205, 212, 254, 319

Sword-Fishes Eye, 105

Sycophantick-Plants, 415

Syracusian Sot, 351

T

Tabon or Tapun Bird, 353

Tadpole, 163

Tail of Birds, 337

Tarantula’s Bite, 135

Taste, 140

Consent with the Smell, 141

Tears, 108, 307

Teeth, 193

Telescopes, Invention of them, 275

Long ones, 39

Tents, their Inventer, 266

Terraqueous Globe balanced, 48

Bulk and Motions, 43

Figure, 39

Situation and Distribution, 46, 47

Objections against its Structure answer’d, 47, 70, 80

Cause of its Sphæricity, 40

Thankfulness to God from Seneca, 54, 81, 216, 433

Thistles useful in making Glass, 405

Thornback, 202

Tides, 400

Tongue, 149, 295

Its Loss, 149

Tortoise, 158, 211, 224, 239, 325

Trades, Inventors of them, &c., 266

Transmutation of Plants, 409

Trees delight in various Soils, 61

как питается, там же.

Tronningholm Gardiner, 155

Tuba Eustachiana, 122

The hot Tuesday, 17

Tunicks of the Eye, why lin’d with black, 96

Turnep Excrescences, 249

Tympanum of the Ear, 123

V

Valleys and Mountains, 70

Vapours what, and how rais’d, 20, 48

Quantity rais’d, 35

How precipitated, 22

Variety of Things for the World’s Use, 53, 181, 404, 420

Vegetables, 404

Vegetation, 61

Veins, 298

Ventriloquous Persons, 149

Vertue, its great Use and Benefit, 83

Vesiculæ of the Lungs whether musculous, 151

Vespæ-Ichneumons, 228, 363, 371, 385

Vipers, 394, 397

Cloathing, 224

Viscera, 298

Vision double, 95

Erect, 111

Unisons, 135

Voice, 308

Volcano’s, 68

Upminster Register, 174

how much above the Sea, 51

Useful Creatures most plentiful, 169

Things soonest discover’d, 266

W

Wandering Jew, 173

Wasps Nidification, 191, 233, 257, 385

Waters, 400

Forcible Eruptions of them, 77

Waterwith of Jamaica, 423

Weather heavy and dark, 20

Presages of it, 50, 412

Wells how dug in Austria, &c., 76

Whales, 401

Wheat, 181

Raining it, 244

Whispering-Places, 119

Wild-Fire, 422

Dr. Willis’s Representation of Respiration, 145

Winds, 14

Healthful, 15, 16

The Author’s Observations, 19

Trade Winds, 42

The Product, not cause of Heat and Cold, 15

Wind-Pipe in divers Animals, 149

Wings of Birds, 335

Of Insects, 365

Winter, the Preservation of Animals therein, 211

Wisdom, where seated, 329

Wood, 227

Woodcocks, 192, 205

Wood-Peckers, 193, 339, 342

Works of Nature and Art compar’d, 38, 361

World visible and invisible, 41

Beginning asserted by Aristotle, 177

Kept clean, 183

Worms in the Flesh, 378

In the Guts, 380

В других частях, там же.

Wornils, 378

Worship of God, 441

Wry-Neck, 225, 241

Y

Yolk of the Egg its Use, 351

Young taken Care of, 207

In a certain Number, 168, 252

Z

Zirchnitzer Sea, 68

КОНЕЦ.