ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттль.

№ 82. | Суббота, 24 мая 1851 г. | Цена: три пенса. Штемпелеванное издание: 4 пенса.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:— | Страница
Заметка об одном отрывке из пьесы «Мера за меру» | 401
Рифмованная латинская версия песни о Робине Добром, автор С. У. Сингер | 402
Фольклор:— Девонширский фольклор: 1. Бури от колдовства; 2. Адские гончие; 3. Петух пугает нечистого; 4. Крэнмирский пруд — Святая Ункомбер и подношение овса — «Similia similibus curantur» — Лечение зоба | 404
«Библиотечный спутник» Дибдина | 405
Малые заметки:— Заметка об одежде — Любопытное предзнаменование на свадьбе — Мистификация с чревовещателем — Баркер, первый художник панорам | 406
Запросы:—

Малые запросы:— Растительная симпатия — Придворный костюм — Dieu et mon Droit — Колокол Кэшкоуп — Образ обеих церквей — Двойные имена — «Если этот прекрасный цветок» и т. д. — Хью Пичелл — Сэр Джон Маршем — Легенда, изображенная в церкви Фреттенхэма — Царь Ниневии сжигает себя в своем дворце — Мясники не присяжные — Гнездо сорокопута — Земля, брошенная на гроб — Семья Роу — Portus Canum — Герб сэра Джона Дэвиса — Уильям Пенн — Кто были авторами в «North Briton»?

407

Ответы на малые запросы:— «Много слов» — Римско-католическая церковь — Тик — Арифметика Хиллса | 409
Ответы:—
Вилланство | 410
Маклин — не Юниус | 411
Ответы на малые запросы:— Десять заповедей — Mounds, Munts, Mounts — Сан-Грааль — Эпитафия графине Пембрук | 412
Разное:—
Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д. | 414
Книги и отдельные тома, которые требуются | 414
Уведомления корреспондентам | 414
Объявления | 415

Заметки.

ЗАМЕТКА ОБ ОДНОМ ОТРЫВКЕ ИЗ ПЬЕСЫ «МЕРА ЗА МЕРУ».

Третий акт пьесы «Мера за меру» начинается с визита Изабеллы к своему брату (Клаудио) в темницу, где он ожидает исполнения смертного приговора. Согласно настоятельной просьбе Клаудио, она просила о милости Анджело, ханжеского наместника, и, упоминая условия, на которых Анджело готов отменить приговор, сообщает ему, что он «должен умереть», а затем продолжает:

«Сей святоша-наместник,

Чей важный вид и взвешенное слово

Губят юность на корню, а глупости, как сокол

Птицу, в клетку загоняют, — все же дьявол;

Сбрось он свою личину, он предстал бы

Прудом, глубоким, как ад».

На что (согласно чтению фолианта 1623 года) Клаудио, знающий о репутации Анджело как святого человека, восклицает в изумлении:

«Сей prenzie Анджело?»

На что Изабелла отвечает (согласно чтению того же издания):

«О, это хитрая ливрея ада,

Чтобы облачить и покрыть проклятое тело

В prenzie-украшения! Думаешь ли ты, Клаудио,

Если бы я уступила ему свою девственность,

Ты мог бы быть освобожден?»

Клаудио, все еще не веря, отвечает:

«О небеса! этого не может быть».

Слово prenzie породило множество комментариев, и всеобщее мнение сводится к тому, что это опечатка. Вопрос в том, какое слово на самом деле написал или имел в виду Шекспир? Стивенс и Мэлоун предложили «princely» (княжеский); Уорбертон — «priestly» (священнический); а Тик — «precise» (педантичный). Мистер Найт принимает чтение Тика «precise» и считает, что «поскольку нужно выбрать слово, которое обладало бы двойным достоинством — соответствовать смыслу отрывка и быть схожим по количеству и форме букв, — нет ничего более неудачного, чем исправление на "princely"». Мистер Кольер, напротив, следует за Стивенсом и Мэлоуном и читает «princely», отмечая, что чтение Тика («precise») «звучит плохо с точки зрения метра, так как ударение падает не на тот слог». Выбор мистера Кольера определяется авторитетом второго фолианта, который, по его мнению, должен иметь значительный вес, в то время как мистер Найт считает авторитет этого издания весьма ничтожным; и единственный пункт согласия между двумя выдающимися современными редакторами касается слова Уорбертона «priestly», которое, как им обоим кажется, почти передает смысл поэта.

Я неоднократно обдумывал различные предложенные конъектуры, и мне кажется, что ни одна из них не отвечает всем необходимым условиям, а именно: чтобы принятое слово было (1) подходящим к репутации Анджело; (2) соответствующим эпитетом к слову «guards» (украшения) в ответе Изабеллы, приведенном выше; (3) подходящим по метру в обоих местах, где встретилась опечатка; и (4) схожим по виду со словом «prenzie». «Princely» не согласуется со смыслом или духом данного отрывка, ибо крайне маловероятно, чтобы Клаудио, находясь в заключении под смертным приговором по абсурдной и недостаточной причине, использовал термин чистого комплимента в адрес человека, который его осудил. «Precise» и «priestly» оба гораздо лучше, чем «princely», но «precise» совершенно не подходит по метру в обоих местах, а «priestly» слишком указывает на особый характер, чтобы быть уместным для должности и положения Анджело. Можно также заметить, что и «princely», и «priestly» отличаются по количеству и форме букв от слова «prenzie».

Слово, которое я осмелюсь предложить, — «Pensive» (задумчивый), слово, особенно применимое к человеку святого образа жизни, и именно так оно используется Мильтоном в «Il Penseroso»:

«Приди, задумчивая монахиня, благочестивая и чистая,

Трезвая, стойкая и скромная».

Слово «pensive», по определению доктора Джонсона, означает «печально задумчивый, печально серьезный» или меланхоличный; и что такие эпитеты подходят к репутации Анджело, видно из следующих отрывков:

«Я умоляю ее, в знак моей службы, чтобы она нашла друзей

У строгого наместника». — Клаудио, Акт I, сц. 3.

«Я представил лорду Анджело,

Человека строгости и твердого воздержания». — Герцог, Акт I, сц. 4.

«Лорд Анджело педантичен;

Держится настороже перед завистью; едва признает,

Что его кровь течет, или что его аппетит

Больше к хлебу, чем к камню». — Герцог, Акт I, сц. 4.

«Человек, чья кровь

Словно снежная вода; тот, кто никогда не чувствует

Похотливых уколов и движений чувств,

Но притупляет и затупляет свое естественное острие

Плодами разума, учебой и постом». — Луцио, Акт I, сц. 5.

См. также портрет самого Анджело в монологе в начале Акт II, сц. 4:

«Мою серьезность,

Которой (пусть никто не слышит меня) я горжусь,

Мог бы я с выгодой променять на праздное перо,

Которое воздух бьет ради тщеславия».

И, наконец, отрывок, который мы рассматриваем:

«Сей святоша-наместник,

Чей важный вид и взвешенное слово

Губят юность на корню, а глупости в клетку загоняют». — Изабелла, Акт III, сц. 1.

Столько о правомерности слова «pensive» в отношении репутации Анджело.

Следующий вопрос: является ли слово «pensive» подходящим эпитетом к слову «guards» (украшения). Если мистер Найт и мистер Кольер правы, толкуя «guards» как «отделка или кайма одежды», то на этот вопрос следует ответить отрицательно. Но мне кажется, что они ошибаются и что истинное значение слова «guards» в данном конкретном отрывке — «внешний вид», как предположил Монк Мейсон; и, следовательно, выражение «pensive guards» означает серьезное или освященное выражение лица или поведение — «важный вид и взвешенное слово», которые «губят юность на корню, а глупости в клетку загоняют».

Не требуется никаких аргументов, чтобы доказать, что слово «pensive» подходит по метру в обоих местах, где встретилась опечатка, и столь же ясно, что «prenzie» и «pensive» в рукописи настолько похожи как по количеству, так и по форме и начертанию букв, что одно легко могло быть напечатано вместо другого. Эти два слова также имеют определенное сходство по звучанию; и если слово «pensive» произносится не очень отчетливо, ошибка могла быть допущена писцом, пишущим под диктовку.

Обращаясь к замечательной конкорданции Шекспира миссис Кауден Кларк, оказывается, что слово «pensive» используется Шекспиром в тексте его пьес дважды; а именно в «Ромео и Джульетте», Акт IV, сц. 1, где монах Лоренцо обращается к Джульетте так:

«Мой досуг позволяет мне, задумчивая дочь, сейчас».

и снова, в третьей части «Генриха VI», Акт IV, сц. 1, где король Эдуард обращается к Кларенсу по поводу его брака с леди Грей:

«Ну, брат Кларенс, как тебе наш выбор,

Что ты стоишь задумчивый, как будто наполовину недовольный?»

Я также обнаружил, что согласно ремаркам (как древним, так и современным) к Акт II, сц. 2 «Генриха VIII» (см. «Шекспир» Кольера, том V, стр. 534, примечание), король изображен «читающим задумчиво» в момент, когда он обдумывает свой развод с Екатериной Арагонской, не потому, что «брак с женой брата слишком близко подошел к его совести», а потому, что «его совесть слишком близко подошла к другой даме».

Я мог бы расширить аргументацию дальнейшими наблюдениями по поводу последней цитаты, но не без риска потерять всякий шанс на место в «Заметках и запросах».

Запрос: писалось или печаталось ли когда-нибудь слово pensive как penzive во времена Шекспира? Если так, то это слово имело бы еще большее сходство с «prenzie».

Leges.

РИФМОВАННАЯ ЛАТИНСКАЯ ВЕРСИЯ ПЕСНИ О РОБИНЕ ДОБРОМ.

В той же рукописи, из которой я извлек латинскую застольную песню Брейтуэйта, встречается следующая версия известной песни о Робине Добром. По-видимому, она написана той же рукой. Я привожу английский текст, так как он содержит всего шесть строф и дает некоторые вариации по сравнению с копией, напечатанной Перси; и, действительно, одну строфу, не приведенную им. Пек приписывает эту песню Бену Джонсону, но мы не знаем, на каком основании. Должен признаться, что внутренние свидетельства говорят против этого. Публикация «Реликвий» Перси оказала не менее благотворное влияние на литературу Германии, чем на нашу собственную; и Фосс дал замечательную версию девяти строф этой песни еще в 1793 году. Первая строфа даст некоторое представление о его манере:

«От Оберона в стране фей,

Короля духов,

Прихожу я, слуга Роберт, посланный,

Моим господином и хозяином.

Как кобольд и пукс,

Знающий толк в призраках,

Я брожу ночь за ночью.

Теперь я вмешиваюсь

В шумный хоровод,

Ну же, все вы, смейтесь, смейтесь!»

Хотя классический слух может быть оскорблен «варварским дополнением рифмы», а также солецизмами и ложными количествами, которые иногда встречаются, «et alia multa damna atque outragia», других могут позабавить эти подражания монастырской музе Средневековья. Остроумный автор «Уистлкрафта» показал, что он имел к ним истинный вкус, и успешно попробовал свои силы, заметив при этом:

«Те монахи были плохими знатоками богословия,

И едва ли знали латынь лучше меня;

По сравнению с их, говорят, истинная латынь

Выглядит как фарфор по сравнению с дельфтским фаянсом».

Честный Барнаби не имел намерения соперничать с Горацием: его более скромными, но не менее забавными прототипами были Вальтер Мап и его современники. Мы можем принять его собственную защиту, если она вообще нужна:

«Тот жалкий лататель — плохой переводчик,

Чье шило сверлит слова, но не суть;

Но этот ПЕРЕВОДЧИК хорошо использует кожу,

Сшивая рифму и смысл вместе».

С. У. Сингер.

ПЕСНЯ О РОБИНЕ ДОБРОМ.

«Из Обероновой страны фей,

Где он король призраков и гоблинов,

Я, безумный Робин, по его приказу,

Послан осматривать ночные забавы здесь.

Что за шумный сброд здесь,

В каждом углу, куда я иду;

Я хочу это видеть и веселиться,

И хорошо позабавиться с хо-хо-хо!

«Быстрый, как молния, я лечу

Вскоре среди воздушного небосвода,

И за минуту замечаю,

Что делается под луной.

Нет ни ведьмы, ни духа, что пошевелится,

В любом углу, куда я иду;

Но я, Робин, выслежу их подвиги,

И хорошо позабавлюсь с хо-хо-хо!

«Иногда вы находите меня человеком,

Иногда ястребом, иногда гончей,

Затем я могу превратиться в лошадь,

И скакать и рысить вокруг вас:

Но если вы вскочите мне на спину, чтобы ехать,

Я помчусь с вами быстро, как воздух,

Через изгороди, через земли, через пруды, через озера,

Я бегу, смеясь хо-хо-хо!

«Когда парни и девушки веселятся,

С поссетами и изысканными лакомствами;

Неизвестный всей компании,

Я съедаю их пирог и пью их вино;

Затем, чтобы позабавиться, я храплю и соплю,

И задуваю все свечи;

Я целую служанок; они спрашивают, кто это?

Я отвечаю, смеясь, хо-хо-хо!

«Если мой собрат-эльф и я

Танцуем в кругу,

И если мы случайно, чьим-то глазом,

Присутствующим там, будем увидены или найдены,

То если они заговорят или скажут,

Но продолжают бормотать, пока идут,

То ночь за ночью я пугаю их,

Щипками, снами и хо-хо-хо!

«Со времен ведьминого отродья Мерлина я

Продолжаю ночные забавы туда и сюда,

Что за мои проделки люди называют меня

Именем Робин Добрый.

Нет ни ведьмы, ни духа, что пошевелится,

Демоны и гоблины знают меня;

И старые бабки рассказывали мои истории;

Пойте Vale, Vale, хо-хо-хо!»

Латынь вышеупомянутых стихов.

«От Оберона лемуров,

Короля кладбищ,

Пришел я, зритель скользкий,

По его приказу, Роббио;

Что бы ни было забавой, здесь,

В любом углу, куда я иду,

Я выслежу и буду насмехаться,

Вопя звучно, хо-хо-хо!

«Стремительно несусь я по воздуху,

Быстрее трехзубой молнии,

И проникаю за луну

В краткий миг, быстрее;

Призрачный брат не бродит

В любом углу, куда я иду,

Ибо Роббио, встречая его,

И дела исследую, хо-хо-хо!

«То собака, то ястреб,

То человек, я брожу,

То принимаю форму лошади

И легко бегаю вокруг;

Если кто схватит меня и вскочит,

Я уношусь быстрее ветра,

Через луга, горы, броды, источники,

И поднимаю смех, хо-хо-хо!

«Когда юноши на пиру

Смешиваются с девушками,

Неизвестный, я пью вино

И наполняюсь сладостями;

Тогда я храплю, шумлю и, пока ворчу,

Свечу дуновением гашу,

Та целуется; кто это? кричат,

Смеясь, отвечаю, хо-хо-хо!

«Если когда-нибудь с призраком-сотоварищем

Я танцую в кругу,

И нас замечают на полях

Острым глазом;

И если зритель заговорит

И не приложит палец к губам,

Ночью мы пугаем и мучаем

Когтями призраков, хо-хо-хо!

«После инкуба Мерлина

Я совершал ночные забавы,

И собутыльника меня Роббина

Зовут за шутки,

Меня демоны, меня лемуры,

Меня знают как тьму,

Воспевают меня ведьмы;

Прощайте! Прощайте! хо-хо-хо!»

Footnote 1:(return)

Эта строка написана именно так. Нам, вероятно, следует читать «muttering» или «mumbling» вместо «but». «Mummes» может означать «бормотание», «шептание».

ФОЛЬКЛОР.

ДЕВОНШИРСКИЙ ФОЛЬКЛОР.

1. Бури от колдовства. — Обычное девонширское замечание при приближении бури: «А! Где-то идет колдовство». Следующий пример был рассказан мне старым жителем этого прихода. В приходе Сент-Мэри-Тави есть место под названием «Могила Стивена», названное так в честь самоубийцы, который, как говорят, был там похоронен. Его дух, беспокоивший окрестности, был упокоен бывшим викарием в воскресенье после вечерней службы. Человек, который сопровождал священника по пути, услышал от него совет поспешить домой, так как приближалась буря. Человек поспешил домой; но хотя день до этого был очень хорошим, он едва успел дойти до своей двери, как разразилась сильная гроза, подтвердив слова священника.

2. Адские гончие. — «Brutende heer» иногда слышны недалеко от Дартмура и известны под названием «адских гончих» (Heath-hounds). Их слышал в приходе Сент-Мэри-Тави несколько лет назад старик по имени Роджер Берн: он работал в поле, когда внезапно услышал лай гончих, крики и рог охотника, а также щелканье его кнута. Этот последний момент старик привел как окончательно решающий вопрос. «Как я мог ошибиться? Ведь я слышал само щелканье его кнута».

3. Петух пугает нечистого. — Мистер Н. был девонширским сквайром, которому не повезло продать свою душу дьяволу с условием, что после его похорон нечистый завладеет его кожей. Он также убедил соседа взять на себя обязательство присутствовать при свежевании. После смерти мистера Н. этот человек в большом страхе пришел к приходскому священнику и спросил совета. Тот велел ему выполнить свое обязательство, но обязательно взять с собой в церковь петуха. В ночь после похорон человек отправился в церковь, вооруженный петухом; и, для дополнительной безопасности, занял место в церковной скамье священника. В двенадцать часов пришел дьявол, открыл могилу, вынул труп из гроба и содрал с него кожу. Когда операция была завершена, он поднял кожу перед собой и заметил: «Ну! Не стоило ради этого приходить, ведь она вся в дырах!» Как только он это сказал, пропел петух; после чего нечистый, повернувшись к человеку, воскликнул: «Если бы не птица, которую ты держишь под мышкой, я бы забрал и твою кожу». Но, благодаря петуху, человек благополучно вернулся домой.

4. Крэнмирский пруд. — Крэнмирский пруд, в центре Дартмура, является большим исправительным поселением для строптивых духов. Многие из бывших жителей этого прихода все еще находятся там, искупая свои призрачные проделки. Один старый фермер был настолько беспокоен для своих выживших, что потребовалось семь священников, чтобы усмирить его. Однако их усилиями он был превращен в жеребенка; и мальчику-слуге было приказано отвезти его к Крэнмирскому пруду. Подойдя к краю пруда, он должен был снять недоуздок и немедленно вернуться, не оглядываясь. Любопытство оказалось слишком сильным, он повернул голову, чтобы посмотреть, что происходит, и увидел, как жеребенок прыгнул в озеро в виде огненного шара. Однако перед этим он на прощание лягнул парня, выбив ему один глаз.

Дж. М. (4.)

Сент-Мэри-Тави, 5 мая 1851 г.

Святая Ункомбер и подношение овса (Том II, стр. 286, 342, 381). — Дальнейшая иллюстрация этого обычая найдена в легенде о святой Радегунде, или, по крайней мере, в ее стихотворной версии, которая обычно приписывается Генри Брэдшоу. Копия этой очень редкой поэмы из типографии Пинсона хранится в библиотеке колледжа Иисуса в Кембридже. Мы читаем там следующее:

«Среди всех чудес, по нашему разумению,

Которые Радегунда явила своим смирением,

Одно наиболее часто встречается в опыте

Среди простых людей, отмеченное свободным сердцем

Подношением овса по их мере

У ее святых алтарей, где чудеса на виду

Ежедневно совершались по благодати днем и ночью.

«Подношением овса, хромые и слепые

Были возвращены к процветанию;

Немые заговорили сверх естественного хода,

Больные избавлены от боли и страданий,

Девы сохранили свою чистую девственность,

Вдовы защищены от тяжкого угнетения,

А клирики возвышены ею до продвижения».

Примечательно также, что в истории этой святой существует причина для выбора столь странного подношения. Когда она убегала от своего мужа, урожай овса чудесным образом взошел, чтобы засвидетельствовать в ее пользу и заставить замолчать гонцов, посланных, чтобы отвратить ее от цели.

В связи с этим, нет ли оснований для предположения, что святая Радегунда является оригинальной святой Ункомбер, и что обычай подношения овса в соборе Святого Павла, когда жена уставала от своего мужа, восходит к истории французской королевы, умершей в 587 году.

К. Х.

Зал Святой Екатерины, Кембридж.

«Similia similibus curantur». — Список «средств старых жен», предложенный мистером Джеймсом Бакманом (Том III, стр. 320), основанный на вышеуказанном принципе, был бы, я полагаю, бесконечной длины; но следующий отрывок из «Травника» сэра Джона Хилла, доктора медицины, «члена Королевской академии наук в Бордо», опубликованного в 1789 году, покажет, до какого позднего времени такие представления разделялись людьми образованными и даже обладающими научными знаниями:—

«Следует заметить, что природа, по-видимому, поставила свою печать на некоторых травах, обладающих свойством останавливать кровотечения; эта [герань] и зверобой, два лучших средства, которые дают поля для наружных и внутренних кровотечений, в определенное время года становятся красными, как кровь».

Селевк.

Лечение зоба. — Я посылаю вам два средства, используемые здесь для лечения распространенного недуга, называемого «большая шея» (зоб). Возможно, они будут достойны места в вашем «Фольклоре».

Обыкновенную змею, держа за голову и хвост, медленно проводят девять раз по передней части шеи больного, при этом рептилии позволяют после каждого третьего раза немного поползать. Затем змею живой кладут в бутылку, которую плотно закупоривают и закапывают в землю. Традиция гласит, что по мере разложения змеи опухоль исчезает.

Второй способ лечения точно такой же, как и выше, за исключением судьбы змеи. В этом случае ее убивают, а ее кожу, зашитую в кусок шелка, носят вокруг больной шеи. Постепенно опухоль и в этом случае исчезает.

Роверт.

Уитхэм, Сассекс.

«БИБЛИОТЕЧНЫЙ СПУТНИК» ДИБДИНА.

Несколько дней назад автор размышлял над сокровищами одного из самых любезных представителей библиографического братства, когда его взгляд остановился на документе с загадочной пометкой: «Петарда для Дибдина, которую нужно взорвать в следующее пятое ноября». Что, во имя Гая Фокса, у нас здесь! Подумав, что взрыв в «Заметках и запросах» не принесет вреда, а, возможно, принесет некоторую пользу, было любезно разрешено сделать заметку для этой публикации. Очевидно, она была написана вскоре после появления «Библиотечного спутника».

«Различные ошибки, обнаруженные в "Библиотечном спутнике", недавно выпущенном преподобным Т. Ф. Дибдином, членом Королевского общества, членом Общества антикваров. Эта работа представляет собой самый необычный пример грубой небрежности, появившийся со времени открытия прибыльного искусства книгоиздания. В двух примечаниях (стр. 37, 38), состоящих из двенадцати строк, содержится пятнадцать примечательных ошибок, которые любой интеллигентный книготорговец мог бы без особого труда исправить для преподобного и ученого автора.

«Толкование Ветхого и Нового Заветов» Генри впервые появилось в совокупности в 1710 году, пять томов фолио; но недавнее издание 1810 года, в шести томах 4to, является лучшим, так как последний том содержит дополнительные материалы из рукописей автора, оставленных после его смерти. — «Толкование Нового Завета» доктора Гилла было опубликовано в 1746 году и т. д., три тома фолио; Ветхого — в 1748 году и т. д., девять томов фолио; но работа, набирая репутацию и цену, стала редкой, что побудило мистера Бэгстера выпустить новое издание всего труда в десяти томах 4to. Я рекомендую аннотации Гилла каждому теологическому коллекционеру, и те, у кого есть издание в четверть листа, вероятно, будут склонны приобрести «Свод практического богословия» Гилла, содержащий некоторые сведения о его жизни, трудах и характере, в двух томах 4to, 1773. Эти два тома стоят около 1 фунта 15 шиллингов».

Footnote 2:(return)

Вместо 1710 читайте 1707.

Footnote 3:(return)

Это издание состоит из шести томов.

Footnote 4:(return)

Оно датировано 1811 годом.

Footnote 5:(return)

Лучшее издание «Комментариев» Генри было элегантно напечатано Нэптоном в 5 томах фолио, 1761, известное как пятое издание.

Footnote 6:(return)

Это новое издание достойно, за исключением гравюр, которые были сильно изношены в «Библейском кабинете» Боуера. «Комментарии» напечатаны дословно с предыдущих изданий и не имеют никаких дополнительных материалов из рукописей автора, оставленных после его смерти; никакого упоминания о чем-либо подобном не делается в заглавии, предисловии или объявлении, пока мистер Дибдин так чудесно не вывел это на свет: на каком основании он делает это утверждение, остается загадкой. Значительное количество комплектов остается непроданным на складе одного известного крупного книготорговца. Запрос. Было ли перо преподобного джентльмена обмакнуто в золото, когда он писал эту прямую рекламу?

Footnote 7:(return)

Не 1748 и т. д.: впервые появилось в 1763 и т. д.

Footnote 8:(return)

Девять томов фолио должны быть шестью томами фолио.

Footnote 9:(return)

Это был не мистер Бэгстер, а господа Мэтьюз и Ли со Стрэнда, которые выпустили новое издание «Толкования» доктора Гилла.

Footnote 10:(return)

Оно было завершено в девяти томах 4to.

Footnote 11:(return)

Название — «Свод догматического богословия».

Footnote 12:(return)

«Свод богословия» доктора Гилла был опубликован им самим и не содержит сведений о его жизни, трудах и характере.

Footnote 13:(return)

Оно было в трех томах 4to, а не в двух.

Footnote 14:(return)

Вместо 1773 года оно было опубликовано в 1769-70; и никакое новое издание не появлялось в течение многих лет, до тех пор, пока недавно не были напечатаны издания в 3 томах 8vo и 1 томе 4to.

Footnote 15:(return)

Эти два тома должны быть тремя томами.

Footnote 16:(return)

«Свод богословия» доктора Гилла представлен под заголовком «Английские Библии!»

«Эти вопиющие ошибки допущены в отношении современных книг и могут серьезно ввести в заблуждение библиофилов следующего поколения; но чего можно ожидать от автора, который, давая указания по выбору еврейских Библий, забывает о прекрасных и правильных изданиях Вандерхугта и Яблонского; который говорит нам, что Фрей переиздал издание еврейской Библии Яна в 1812 году; и который называет неточные и уродливые двухколонные 4to Бутройда "восхитительными".

«Преподобный джентльмен полностью доказывает при составлении своего тома, что он может обмакнуть перо в желчь, так же как и позволить ему направляться золотом. «История английской поэзии» доктора Уортона, очень красивое и правильное издание, значительно расширенное за счет самых интересных материалов при весьма значительных затратах, только что вышло из печати в 3 томах 8vo. Но "Может ли что доброе быть из Назарета?" Оно не было опубликовано ни одним из привилегированных домов; отсюда следующее зловещее уведомление о нем: "Облака и тьма покоятся на нем!" Нежный читатель, это облака и тьма Чипсайда. Возможно, какой-то благоприятный золотой ветерок разогнал все облака и тьму с Корнхилла, Патерностер-Роу, Стрэнда, Пэлл-Мэлл и Бедфорд-стрит».

Дж. И.

Хокстон.

Footnote 17:(return)

Фрей переиздал еврейскую Библию Вандерхугта в 1811 году.

Footnote 18:(return)

Примечание на странице 24.

Footnote 19:(return)

Примечание на странице 667.

Малые заметки.

Заметка об одежде. — Одежда изменчива, кто это отрицает? Но все же старые моды сохраняются в гораздо большей степени, чем можно было бы сначала представить. Темзские лодочники радуются одежде Елизаветы: в то время как королевские бифитеры (buffetiers) носят одежду рядовых солдат времен Генриха VII; мальчики в синих кафтанах — костюм лондонского горожанина времен Эдуарда VI; лондонские девочки из благотворительных школ — простой чепец и длинные перчатки времен королевы Анны. В медном значке кэбменов мы видим сохранение одежды елизаветинских слуг: в то время как аксельбанты, которые когда-то украшали офицера, теперь украшают лакея. Наряд моряка эпохи Вильгельма III теперь можно увидеть среди наших рыбаков. Университетская одежда так же стара, как эпоха смитфилдских мучеников. Льняные полосы на воротниках проповедников и адвокатов — это сокращенные варианты отложных воротников.

Другие костюмы скрываются в провинциях и среди некоторых профессий. Синий цвет мясников — это униформа гильдии. Причудливый маленький головной убор рыночных женщин Кингсвуда, Глостершир, — это, по сути, цыганская шляпа времен Георга II. Алый цвет был цветом солдатской униформы со времен лакедемонян. Синий цвет армии мы унаследовали от пуритан; флота — от цветов любовницы Георга I.

Торро.

Любопытное предзнаменование на свадьбе. — В «Мемуарах Елизаветы, королевы Богемии» мисс Бенджер упоминается, что —

«Несколькими писателями замечено, что к концу церемонии на лице Елизаветы появились некие вспышки радости, которые впоследствии считались зловещими предзнаменованиями ее несчастий».

В примечании Эчард упоминается как авторитет для этого странного обстоятельства.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить, почему такая вспышка радости в день свадьбы должна предвещать зло? Или есть ли другие случаи, зафиксированные в истории?

Х. А. Б.

Мистификация с чревовещателем (Том II, стр. 101). — Следующее извлечено из «Достопримечательных курьезов, редкостей и чудес в Англии, Шотландии и Ирландии, Р. Б., автора Истории войн Англии и т. д., Заметок о Лондоне и т. д.», 12mo, 1684, стр. 137. Это может послужить дополнением к мистификации с чревовещателем, упомянутой К. Х., Том II, стр. 101:—

«У меня есть письмо, говорит мистер Кларк, датированное 7 июля 1606 года, написанное неким мистером Бови священнику в Лондоне, где он пишет следующее: "Что касается новостей, вы должны знать, что мистер Шервуд получил письмо от мистера Артура Хилдершема, которое содержит следующий рассказ: что в Брэмптоне, в приходе Торкси, недалеко от Гейнсборо в Линкольншире, ясень трясется как телом, так и ветвями, и оттуда исходят вздохи и стоны, подобные стонам человека, обеспокоенного во сне, как будто он чувствует какую-то ощутимую муку. Многие взбирались на вершину, где слышали стоны отчетливее, чем внизу. Один из них, находясь наверху, заговорил с деревом; но тут же спустился очень изумленным и лежал на земле безмолвным в течение трех часов, а затем, придя в себя, сказал: Брэмптон, Брэмптон, ты обязан молиться". Автор этой новости — некий мистер Воган, священник, который присутствовал там, слышал и видел эти события и рассказал об этом мистеру Хилдершему. Граф Линкольн приказал отрубить одну из ветвей ясеня и просверлить отверстие в стволе, и тогда звук или глухой голос стал слышен более отчетливо, чем прежде; но в виде речи, которую они не могли понять или осознать».

К. П. Д. Э.

Баркер, первый художник панорам. — Г-н Каннингем на стр. 376 своего замечательного «Справочника по Лондону» (Handbook of London) утверждает, что Роберт Баркер, создавший панораму на Лестер-сквер, скончался в 1806 году. Однако Баркер, который был предшественником Берфорда, а впоследствии, как мне кажется, вступил с ним в партнерство, был женат на подруге моей семьи, дочери адмирала Блая, против которого был поднят мятеж на корабле «Баунти». Я помню г-на Баркера и его дом на Суррей-сквер или какой-то небольшой площади на суррейской стороне Лондонского моста, а также его деревянную ротонду для живописных работ; и это было в то время, когда картина со Шпицбергеном находилась в процессе написания, и вы почти чувствовали холод, когда наносились прозрачные айсберги.

Если только не было двух господ Баркеров, связанных с панорамой, г-н Каннингем должен быть неточен в дате, ибо меня еще не было на свете в 1806 году.

А. Г.

Экклсфилд.

МАЛЫЕ ЗАПРОСЫ.

Растительная симпатия. — Мне говорили, что сэр Хэмфри Дэви утверждал, будто побеги деревьев при пересадке живут лишь до тех пор, пока живо материнское растение — при условии, что оно умирает естественной смертью. Как это можно объяснить, если это правда?

А. А. Д.

Придворный костюм. — Когда нынешний придворный костюм был впервые установлен в качестве официальной одежды для государственных церемоний? И если существуют какие-либо распоряжения графа-маршала по этому вопросу, где они опубликованы?

Хенко.

Dieu et mon Droit. — Когда это выражение было впервые принято в качестве девиза наших суверенов? Я слышал, что ему приписывают совершенно разные даты.

Лейчестерсис.

Колокол «кешкоп» (Cachecope Bell). — В древних отчетах церковных старост прихода Святой Марии-де-Кастро в Лестере, а также в отчетах церкви Святого Мартина в том же городе, термин «cachecope», «kachecope», «catche coppe» или «catch-corpe-bell» встречается довольно часто: например, в отчете церкви Святой Марии за 1490 год мы находим:

«За отливку колокола кешкоп, 1 шиллинг.

«Там же. Томасу Рабану за починку колокола кешкоп целиком, 4 пенса.»

Я тщетно пытался выяснить значение и происхождение этого слова, которого нет в превосходном «Словаре архаизмов» г-на Холливелла. Можете ли вы просветить меня по этому вопросу?

Лейчестерсис.

«Образ обеих церквей» (The Image of both Churches). — Любопытное сочинение, подробно рассматривающее раскол между католиками и протестантами в правление королевы Елизаветы, было напечатано в Турне в 1623 году под следующим названием: «Образ обеих церквей, Иерусалима и Вавилона, единства и смятения, послушания и мятежа», автор П. Д. М. Каково доказательство того, что это было написано доктором Мэтью Патерсоном?

Эдвард Ф. Римбо.

Двойные имена. — Возможно, кто-нибудь объяснит, почему многие люди в прошлом носили два имени, например «Хукер, он же Воуэл». Незаконнорожденность могла иногда быть причиной этого, но это не объясняет те случаи, когда носители демонстративно указывали оба имени. Возможно, это были имена обоих родителей, которые использовали даже законнорожденные лица, чтобы отличить себя от других людей с тем же отцовским именем.

Т.

«Если этот прекрасный цветок» и т. д. — Не будете ли вы любезны найти место для следующих строк? У меня мало надежды обнаружить их автора, но я считаю, что их красота заслуживает перепечатки. Они не принадлежат Уоллеру, и, насколько мне известно, не Драйдену. Я нашел их в периодическом издании, выходившем в Шотландии в прошлом веке под названием «Пчела» (The Bee).

«Строки, предположительно адресованные сторонником Йорков даме из лагеря Ланкастеров при вручении ей белой розы.

Если этот прекрасный цветок оскорбляет твой взор,

Прими его к своей груди:

Он покраснеет, будучи превзойденным в белизне,

И станет там ланкастерским!»

Я замечаю, что среди множества «Заметок» и цитат на тему предполагаемого дара пророчества перед смертью никто не привел эти прекраснейшие строки Кэмпбелла из «Предупреждения Лохила»:

«Лишь закат жизни дарует мне мистическое знание,

И грядущие события отбрасывают свои тени вперед».

У. Дж. Бернхард Смит.

Темпл.

Хью Пичелл — сэр Джон Маршам. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов дать мне информацию относительно некоего Хью Пичелла, о котором я нахожу следующее любопытное упоминание в связке рукописей в Управлении государственных бумаг, помеченной «Америка и Вест-Индия, № 481 А».

«Сент-Майклс-Таун на Барбадосе, 30 сентября [1670]. Джо Ньюингтон, адрес: г-ну Джеймсу Драуотеру, купцу, у г-на Джо Линдаппа, в «Грозди винограда» в Шип-ярде у Темпл-Бар. — Все новости, которые я могу написать отсюда, это то, что некий Хью Пичелл, который был на этом острове почти двадцать лет и жил со многими уважаемыми людьми, и в последний раз был у полковника Барвика. Заметили, что он заработал много денег, однако никто не процветал меньше, чем он; и заболев около 3 недель назад, он был сильно встревожен в своей совести, но не хотел открыться никому, кроме священника, за которым послали. Он признал себя тем человеком, который отсек голову королю Карлу, за что получил 100 фунтов, и с видимым раскаянием, получив утешение, которое мог дать ему священник, некий пастор Лешли, выдающийся здесь человек, он скончался через четверть часа. Вы можете сообщить это как истину, даже если не получите ее из других рук. Он получил 100 фунтов за это дело. Есть некий Уильям Хьюит, осужденный за то же самое, я думаю, сейчас в Ньюгейте; он будет рад, если вы сообщите ему об этом, если он еще не знает».

Олдмиксон в своей «Британской империи в Америке» упоминает сэра Джона Маршама с Барбадоса; был ли он рыцарем или баронетом, и когда он умер?

У. Даунинг Брюс, член Общества антикваров.

Миддл-Темпл.

Легенда, изображенная в церкви Фреттенхэма. — Возможно, кто-то из ваших многочисленных читателей сможет дать объяснение следующей легенде, ибо я полагаю, что это именно она:

В приходской церкви Фреттенхэма, графство Норфолк, несколько лет назад возле арки алтаря были обнаружены несколько алебастровых резных фигурок со следами краски. Самая совершенная из них, имевшая наибольшие художественные достоинства, изображала весьма любопытную сцену. Лошадь стояла, зафиксированная в своего рода станке — приспособлении для удержания животных во время подковки. Но у нее (лошади) была только одна передняя нога: рядом стоял епископ или митрированный аббат, держащий отсутствующую переднюю часть лошади, на копыто которой кузнец прибивал подкову. Разумеется, сила, которая так легко удалила ногу, столь же легко могла поставить ее на место.

Можно с большой уверенностью предположить, что детали этой истории таковы: епископ или высокопоставленный церковный иерарх отправляется в путешествие или паломничество; его лошадь теряет подкову; когда ее приводят к кузнецу, чтобы заменить ее, животное становится строптивым, и его невозможно подковать даже с помощью станка; после чего епископ облегчает операцию описанным выше способом. Возникает искушение спросить, почему он не мог заменить подкову без вмешательства кузнеца.

Я хочу знать, о ком рассказывается эта история? Сожалею, что, не видя упомянутой резьбы, я не могу дать никаких подробностей об одежде и т. д., которые могли бы помочь определить ее возраст; мой информатор также не смог этого сделать, хотя прекрасно помнил изображенный сюжет. Он сказал мне, что часто упоминал об этом людям, которые могли бы знать о существовании такой легенды, но никогда не мог получить никакой информации по этому поводу.

К. Дж. Э.

Королевский колледж, Кембридж, 9 мая 1851 г.

Царь Ниневии сжигает себя в своем дворце. — В рецензии на труд г-на Лэйарда о Ниневии («Квортерли», том lxxxiv, стр. 140) я нахожу следующее утверждение:

«Поступок Сарданапала, сделавшего свой дворец собственным погребальным костром и сжегшего себя на нем, приписывается также царю, который был свергнут Киаксаром».

Могу ли я спросить, где можно найти источник этого утверждения?

Х. З.

Мясники не присяжные. —

«Поскольку закон считает уместным,

Чтобы мясники не заседали в суде присяжных». — «Призрак Батлера», песнь II.

Вульгарное заблуждение, выраженное в этих строках, не исчезло и по сей день. Единственное объяснение его происхождения, которое я видел, дано в «Замечаниях о более древних статутах» Баррингтона, стр. 474, к 3-му году правления Генриха VIII, где после упоминания в тексте статута, по которому хирурги были освобождены от участия в суде присяжных, он добавляет в примечании:

«Может показаться странным предположение, что это освобождение от службы в качестве присяжных является основой вульгарного заблуждения, будто хирург или мясник из-за жестокости их занятий могут быть отведены как присяжные».

Сэр Г. Спелман в своем «Ответе на апологию архиепископа Эббота» говорит:

«В нашем праве те, кто занимался убоем скота, не допускались к решению вопроса о жизни человека». — «Посмертные труды», стр. 112; «Государственные процессы», том II, стр. 1171.

Столь ученый человек, как Спелман, должен был, я думаю, иметь некоторые основания для этого утверждения и вряд ли повторял вульгарное заблуждение, возникшее из статута, которому тогда было едва ли больше ста лет. Надеюсь, кто-нибудь из ваших читателей сможет дать более удовлетворительное объяснение, чем Баррингтон.

Э. С. Т. Т.

Гнездо белобровика. — Прошу прощения за вопрос: находил ли кто-нибудь из ваших корреспондентов гнездо белобровика? Ибо недавно я обнаружил то, что считаю яйцом этой птицы, в гнезде, содержащем четыре яйца черного дрозда. Яйцо в точности соответствует описанию яйца белобровика, данному как у Бьюика, так и в «Британских певчих птицах» Вуда: оно синевато-зеленое, с несколькими довольно крупными пятнами темно-коричневого цвета. Гнездо было выстлано не грязью, как это обычно бывает у черного дрозда, а мхом и сухой травой.

Видели ли когда-нибудь яйцо белобровика в такой ситуации раньше?

К. Т. А.

Линдон.

Земля, бросаемая на гроб. — Известно ли что-нибудь о происхождении церемонии бросания земли на гроб на похоронах? Следующая заметка взята из маленькой немецкой сказки «Рихтенштейнеры» Ван дер Вельде, сказки времен Тридцатилетней войны. Совершается ли эта церемония в Германии до сих пор, как там описано, я не знаю.

«Затем, по старому благочестивому обычаю, вдовцы и сироты бросили на прощание три горсти земли на гроб... Все зрители столпились вокруг могилы... и из сотен рук полетела земля вниз на гроб».

Дж. М. (4.)

Семья Роу. — Лайсонс в своем труде «Окрестности Лондона» приводит выдержку из завещания сэра Томаса Роу из Хакни и в качестве источника указывает в примечании:

«Выписки из завещаний в Управлении прерогатив», сделанные Э. Роу Моресом, эсквайром, находящиеся во владении Т. Астла, эсквайра, члена Королевского астрономического общества».

Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных читателей сообщить мне, у кого сейчас находится вышеупомянутый документ? И доступен ли он для ознакомления, где бы он ни находился?

Ти Би.

Portus Canum. — Эрим, один из биографов Бекета, утверждает, что убийцы архиепископа («Святой Фома Кентерберийский», под ред. Джайлса, том I, стр. 65), переправившись из Франции, высадились в Portus Canum. Высказывалось предположение, что это означает Хайт, который находится рядом с замком Солтвуд, где рыцари были приняты Ранульфом де Броком («Английское обозрение», декабрь 1846 г., стр. 410). Верно ли это предположение? Полагаю, Хастед не упоминает это название.

Дж. К. Р.

Герб сэра Джона Дэвиса. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, какой герб, нашлемник и девиз (если таковые имелись) носил сэр Джон Дэвис, выдающийся юрист и поэт? В коллекции, которую я составил из гербов семей Дэвис, Дэвис и Дэвис, насчитывающей более пятидесяти различных гербов, встречаются гербы трех сэров Джонов Дэвисов, но нет ничего, что отличало бы, кто из них был «тем самым» сэром Джоном.

Ллау Гиффес.

Уильям Пенн. — Будут ли г-н Хепворт Диксон или кто-либо из ваших корреспондентов так любезны ответить на этот запрос?

Как звали даму, на которой женился Уильям Пенн (сын Уильяма Пенна и мисс Спрингетт), и чьей дочерью она была?

А. Н. К.

Кто были авторы в «Норт Бритон»? — «Атенеум» от субботы, 17 мая, содержит очень интересную статью о недавно опубликованной «Переписке Горация Уолпола с Мейсоном», в которой сделаны весьма очевидные намеки относительно тождества Мейсона и Юниуса. В ходе статьи встречается следующий запрос:

«Во второй части фолиантного издания «Норт Бритон», опубликованного Бингли, в Британском музее вставлены две страницы рукописи с таким заголовком:

«Чрезвычайный НОРТ БРИТОН. Автор У. М.»

Эта рукопись, по-видимому, является копией публикации, выпущенной 3 июня 1768 года Стейплсом Стиром, Флит-стрит, 93, по цене три пенса. Это письмо, адресованное лорду Мэнсфилду, и призыв в пользу Уилкса, которому, как говорит автор, сегодня должен быть вынесен приговор. Оно написано в стиле, несколько напоминающем Юниуса. Сатира настолько утонченная, что читатель поначалу не подозревает, что это сатира, — как в «Письмах» Юниуса, где сатирические комплименты королю принимались за похвалу и цитировались в доказательство непоследовательности.

«Кто был этот «У. М.»? Кто были авторы в «Норт Бритон» — не только «Чрезвычайного Норт Бритон», опубликованного Стиром, но и подлинного «Норт Бритон», опубликованного Бингли? Эти вопросы, возможно, очень просты и легко могут быть решены людьми, более осведомленными, чем мы».

Поскольку на запросы вашего корреспондента У. М. С. (том III, стр. 241) относительно рукописей Уилкса и авторов «Норт Бритон» до сих пор не ответили, а эта тема имеет большое значение, позволите ли вы мне вновь привлечь к ним внимание?

Член Общества антикваров.

Ответы на малые запросы.

«Много слов...» — Наблюдения вашего корреспондента совершенно верны: мы ежедневно используем цитаты, не зная, где их найти. Возможно, кто-то из ваших друзей сможет ответить, откуда:

«Много слов, сказанных невзначай,

Разорвут сердце, что почти разбито».

С. П.

[Эти строки можно найти в поэме Вальтера Скотта «Владыка островов», песнь V, строфа 18.

«О! много стрел, пущенных невзначай,

Попадают в цель, о которой лучник и не помышлял!

И много слов, сказанных невзначай,

Могут утешить или ранить разбитое сердце!»]

Римско-католическая церковь (том III, стр. 168). — Большое спасибо за вашу ссылку на «Almanach du Clergé de France»; но поскольку мне не удалось получить необходимую информацию через моих книготорговцев, могу ли я попросить об одолжении узнать, какова стоимость книги и где ее можно приобрести?

Э. Х. А.

[Альманах, на который ссылается наш корреспондент, публикуется или публиковался издательством Gaume frères в Париже, а также продается Grand, rue du Petit-Bourbon, 6, в том же городе. Его цена, судя по размеру книги, составляет около пары франков.]

Тик (том III, стр. 357). — Предложение г-на Де ла Прима относительно происхождения выражения «going tick» остроумно; тем не менее, я считаю ясным, что «tick» — это просто сокращение от «ticket» (квитанция/счет). (См. «Глоссарий» Нареса и «Словарь архаичных и провинциальных слов» Холливелла под словом «Ticket».) В дополнение к цитируемым ими отрывкам из Декера, Котгрейва, Стивенса и Ширли, я могу сослаться на Акт 16 Карла II, гл. 7, разд. 3, который относится к азартным играм и ставкам «по счету или в кредит».

Ч. Х. Купер.

Кембридж, 3 мая 1851 г.

[В «Зерцале для магистратов», стр. 421, мы читаем:

«От ненадежного (tickle) кредита не было бы беды».

«Tickle credit», — говорит Пегг, — «означает легкий кредит, намекая на доверчивость Тесея». — «Анонимиана», центурия II, 44. Г-н Джон Би в своем «Словаре сленга спортсменов» дает следующее определение:

«Tick» — кредит в небольших количествах; обычно записываемый мелом (иронично называемым «чернилами»), что при записи сопровождается звуком, напоминающим «тик, тик, тик», дает название «going to tick», «tick it up», «my tick is out», «no more tick!»]

Арифметика Хиллса. — Увидев в газетах упоминание о том, что экземпляр первого издания «Арифметики» Кокера (считающийся уникальным) был недавно продан по чрезвычайно высокой цене фирмой Puttick and Simpson, я решил прислать вам копию титульного листа арифметического труда, находящегося в моем владении, который кажется любопытным в своем роде; но является ли он уникальным или нет, мои скудные библиографические познания не позволяют мне определить. Он гласит:

«Искусство вульгарной арифметики, как в целых числах, так и в дробях, разделенное на две книги, первая из которых называется Nomodidactus Numerorum, а вторая Portus Proportionum, с определенными доказательствами, сведенными в столь ясный и совершенный метод, какого доселе не было опубликовано на английском языке. К чему добавлена третья книга, озаглавленная Musa Mercatorum: охватывающая все самые необходимые и полезные правила, используемые в торговле. Во всех этих трех книгах правила, предписания и максимы не только составлены в метрической форме для лучшего их запоминания, но также операции, примеры, доказательства и вопросы изложены и объяснены самым простым образом в форме диалога для более ясного понимания читателем. Знание, приятное для джентльменов, похвальное для капитанов и солдат, полезное для купцов и вообще необходимое для всех сословий и степеней. Вновь собранное, переработанное и отчасти составленное доброжелателем математических наук».

«Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 19.

«Учение для глупых — как оковы на ногах и наручники на правой руке; но для мудрого оно — золотой драгоценный камень и как браслет на его правой руке.

«Боэций. I. Арифм. гл. 2.

«Все, что создано первозданной природой, кажется сформированным по законам чисел. Ибо это было главным образцом в уме Творца». Напечатано в Лондоне Габриэлем Симсоном, проживающим на Флит-лейн, 1600».

Том (представляющий собой небольшое кварто в 270 фолиантов) посвящен Томасом Хиллсом «Достопочтенному сэру Томасу Сэквиллу, рыцарю, барону Бакхерсту, лорду-казначею Англии» и т. д.

Возможно, кто-нибудь из ваших корреспондентов любезно сообщит мне, является ли этот том редкостью, а также окажет любезность, предоставив некоторую информацию о Томасе Хиллсе, его авторе.

Сн. Дэви, мл.

[Профессор Де Морган в своих «Арифметических книгах от изобретения книгопечатания до настоящего времени» описывает труд Хиллса «как большую книгу, тяжелую от купеческой мудрости», а автора — как «несмотря на все его пустяки, человека ученых знаний». Список других работ автора можно найти в «Британской библиотеке» Уотта и «Библиографическом руководстве по английской литературе» Лаундса под словом Hills (Thomas). См. также «Типографские древности» Эймса.]

Ответы.

ВИЛЛАНСТВО.

(Том III, стр. 327.)

Ваш корреспондент Х. К. хочет знать, было ли крепостное право реальностью во времена Филиппа и Марии; и если да, то когда оно исчезло. Оно оставалось реальностью гораздо дольше, что покажут несколько дел в книгах. Дайер, назначенный главным судьей Суда общих тяжб в 1559 году, разрешил несколько дел, в которых человек претендовал на право собственности на другого человека, выслушивая аргументы и вынося решение по вопросу о том, должен ли кто-то быть «вилланом, прикрепленным к земле» (villein regardant) или «вилланом в полной собственности» (villein in gross). Лорд Кэмпбелл в своих «Жизнеописаниях главных судей» приводит следующее дело, рассмотренное Дайером, главным судьей:

«А. Б., владеющий на правах собственности поместьем, к которому был прикреплен виллан, совершил передачу одного акра поместья следующими словами: «Я передал один акр и т. д., и далее я дал и пожаловал и т. д. Джона С., моего виллана». Вопрос: «Переходит ли виллан к получателю как виллан в полной собственности или как виллан, прикрепленный к этому акру?» Суд разделился поровну, и решение, по-видимому, не было вынесено». — Дайер, 48 b. пл. 2.

Другой иск был подан перед ним при следующих обстоятельствах: Батлер, лорд поместья Бадминтон в графстве Глостершир, утверждая, что Крауч был его вилланом, прикрепленным к земле, вступил во владение определенными землями, которые Крауч приобрел в Сомерсетшире, и сдал их в аренду Флейеру. Крауч после этого выселил Флейера, который подал иск против Крауча, утверждая, что Батлер и его предки владели Краучем и его предками как вилланами, прикрепленными к земле, с незапамятных времен. Присяжные установили, что Батлер и его предки владели Краучем и его предками до первого года правления Генриха VII; но, признавшись в незнании того, является ли с точки зрения закона такое владение фактическим владением ответчика, попросили мнения суда по этому вопросу. Дайер, главный судья, и другие судьи согласились на этом вынести вердикт в пользу ответчика, ибо «лорд, позволив пройти ста годам, не выкупив виллана или его потомство, не может после этого претендовать на них». (Дайер, 266. пл. 11.)

Когда Холт был главным судьей Суда королевской скамьи, перед ним рассматривалось дело о взыскании цены раба, проданного в Вирджинии. Вердикт был вынесен в пользу истца. Решая вопрос о ходатайстве об отмене приговора, Холт, главный судья, сказал: «Как только негр попадает в Англию, он становится свободным: человек может быть вилланом в Англии, но не рабом». (Дела времен Холта, 405.)

Что касается периода, когда вилланство в Англии исчезло, мы находим в Литт. (разд. 185):

«Предполагается, что вилланство окончательно исчезло в правление Якова I, но очень трудно сказать, когда оно перестало быть законным, ибо не было никакого статута для его отмены; и по старому закону, если какой-либо свободный человек признавал себя в суде записи вилланом, он и все его рожденные после этого потомки и их потомки были вилланами».

Даже в середине восемнадцатого века, когда великий лорд Мэнсфилд украшал скамью судей, утверждалось, «что вилланство или рабство были разрешены в Англии по общему праву; что никогда не принималось никаких статутов для отмены этого статуса»; и что «хотя де-факто вилланство по рождению прекратилось, человек все еще мог сделать себя вилланом путем признания в суде записи». Это было в знаменитом деле негра Сомерсета, в котором лорд Мэнсфилд впервые установил, что «воздух Англии слишком чист для раба». В своем решении он говорит:

«... Тогда на каком основании можно утверждать, что статус рабства сейчас признается законом Англии?... Во всяком случае, вилланство в Англии прекратилось, и оно не может быть возрождено». — «Государственные процессы», том XX, стр. 1–82.

А Маколей в своей замечательной «Истории Англии», говоря о постепенном и безмолвном исчезновении вилланства, которое к концу периода Тюдоров быстро приближалось к завершению, говорит:

«Некоторые слабые следы института вилланства были обнаружены любопытными даже во времена Стюартов; и этот институт до сего часа не был отменен статутом».

Ти Би.

Вилланство (том III, стр. 327). — В ответ на вопрос, заданный Х. К., я хотел бы сказать, что в «Лестершире» Бертона (опубликованном в 1622 году), экземпляр которого сейчас передо мной, встречаются некоторые любопытные замечания по этому предмету. Бертон говорит в разделе «Хоутон-он-зе-Хилл», что последнее дело, которое он смог найти в печати относительно претензии на виллана, было в Мих. 9 и 10 Елизаветы (Дайер, 266 b), где некий Батлер, лорд поместья Бадминтон в Глостершире, претендовал на некоего Крауча как на своего виллана, прикрепленного к его вышеупомянутому поместью, и совершил вступление во владение землями Крауча в Сомерсетшире. После ответа, данного Краучем, в Суде королевской скамьи был подан иск о выселении (ejectione firmæ); и на основании доказательств было заявлено, что, поскольку в течение шестидесяти лет, предшествовавших этому, лордом не было произведено захвата тела или заявлено претензий, то теперь это сделать невозможно. Суд постановил в соответствии с этим, что захват не может быть произведен. Я не знаю, что означает эта ссылка; возможно, кто-то из ваших юридических корреспондентов сможет это сделать.

Джей-Ти.

МАКЛИН — НЕ ЮНИУС.

(Том III, стр. 378.)

Ваш корреспондент Эгротус (см. выше, стр. 378) не имеет оснований писать столь уверенно о предмете, о котором он так мало осведомлен. Он, очевидно, даже не знает, что претензии Маклина были умело и подробно изложены сэром Дэвидом Брюстером и, как я считаю, окончательно опровергнуты на основании доказательств в «Атенеуме». Однако ему было угодно обновить некоторые старые истории, которым он придает некую новизну, рассказывая их «с отличием». Я помню, действительно, четыре или пять лет назад, как видел письмо на эту тему, написанное г-ном Пикерингом, книготорговцем, покойному сэру Харрису Николасу, в котором были сделаны те же утверждения, подкрепленные теми же авторитетами, — которые, по сути, так точно соответствовали сообщению Эгротуса, что я должен полагать, либо ваш корреспондент видел это письмо, либо оба автора получили информацию от общего рассказчика.

Относительно «экземпляра в веленевом переплете», запертого в черном кабинете, принадлежавшем покойному маркизу Лэнсдауну, версия г-на Пикеринга была ближе к источнику; ибо он сказал: «Мой информатор видел переплетенные тома и кабинет, когда был мальчиком». Доказательство, таким образом, основывается на воспоминаниях Анонима, который утверждает положительно о том, что произошло почти полвека назад; и этот анонимный мальчик, как мы должны верить, уже был настолько заинтересован Юниусом, что заметил этот факт в то время и помнил его всегда после. Против вероятности этого мы могли бы привести тот факт, что нынешний маркиз — который родился в 1780 году и получил титул в 1809 году, вероятно, так же стар или старше Анонима; так же заинтересован в вопросе, который, как полагают многие, включая Эгротуса, тесно касается его отца, и столь же рано развит, ибо он был канцлером казначейства в 1805 году — никогда не видел и не слышал ни о томах, ни о кабинете; и, как признает Эгротус, после обыска, специально проведенного по его приказу, их не удалось найти. Далее, позвольте мне напомнить вам, что прошло не более шести недель с тех пор, как в «Заметках и запросах» было записано, что Юниус в «веленевом переплете» был недавно продан в Стоу; и около двух месяцев назад я узнал из того же источника, что некий г-н Крэмп утверждал, будто экземпляры в веленевом переплете были настолько обычны, что печатник должен был взять экземпляр Юниуса в качестве образца; так что, если факты Эгротуса будут приняты, они ничего не докажут. Есть одно обстоятельство, однако, имеющее отношение к этому вопросу, которое, возможно, сам Эгротус сочтет заслуживающим некоторого веса. Только в 1812 году, когда Джордж Вудфолл опубликовал частные письма Юниуса, публика впервые услышала о «веленевом переплете». Если поэтому Аноним знал до 1809 года, что какой-то особый интерес придавался или будет придан одной книге в веленевом переплете больше, чем другой, он должен быть самим Юниусом; ибо Сэмпсон Вудфолл умер, а при жизни ничего об этом не говорил.

Затем Эгротус одаривает нас анекдотом о «старом г-не Коксе», печатнике, и о том, что Маклин правил корректуру «Писем Юниуса» в его типографии. Разумеется, люди, знакомые с предметом, слышали эту историю раньше, хотя и не со всеми подробностями, приведенными сейчас. Где, я мог бы спросить, источник этой истории? Кто несет за нее ответственность? Но решительный вопрос, который задаст здравый смысл, таков: зачем Юниусу идти в типографию г-на Кокса, чтобы править корректуру? Там, где он писал письма, он мог бы наверняка исправить корректуру. Зачем, после всех его хлопот, беспокойства и мистификаций, чтобы сохранить секрет, ему нужно было без необходимости идти в чью-либо типографию, чтобы править корректуру, и тем самым безрассудно рисковать последствиями — фактически, пойти туда и выдать себя, как мы должны верить, он сделал? История абсурдна на первый взгляд. Но какое основание имеет Эгротус для утверждения, что Юниус вообще правил корректуру? Сильные косвенные доказательства заставляют меня верить, что он этого не делал: в некоторых случаях он не мог. В одном случае он специально хотел получить корректурный оттиск; но это было, как мы теперь знаем, с целью переслать его лорду Чатему. Юниус также хотел иметь корректурные оттиски Посвящения и Предисловия, но отнюдь не уверен, что он их получил; доказательства указывают на то, что они были, по просьбе Вудфолла и чтобы снять с собственных плеч угрожавшую ответственность, прочитаны Уилксом: и собранное издание было напечатано с издания Уибла, насколько это было возможно, а остальное — с полос, вырезанных из «Public Advertiser», оба исправлены Юниусом; но у нас нет оснований полагать, что Юниус когда-либо видел корректурный оттиск, даже собранного издания — многие причины указывают на противоположное мнение. При этих обстоятельствах от нас требуется поверить в анонимную историю, которая противоречит всем доказательствам, чтобы мы могли добавить к ней абсурд.

Г-н Пикеринг далее сослался на г-на Рафаэля Уэста как на того, кто «мог бы рассказать многое по этому предмету». Здесь Эгротус расширяет оригинал и говорит нам, из чего состояло это «многое». История, якобы рассказанная Бенджамином Уэстом о Маклине и Юниусе, на которой сэр Дэвид Брюстер основал свою теорию, может быть найдена в «Жизни Уэста» Галта. Но сам Галт в своей последующей автобиографии признает, что история, рассказанная Уэстом, «не излагает фактические обстоятельства дела правильно»; то есть Галт обнаружил в промежутке времени, что она открыта для противоречий и опровержений, и с тех пор она была опровергнута в «Атенеуме». Вот и все, что касается истории, дискредитированной самим рассказчиком. Об этих фактах Эгротус совершенно не знает и поэтому продолжает с помощью следующих необычайных обстоятельств поддерживать ее. «Покойный президент Королевской академии знал Маклина; и его сын, покойный Рафаэль Уэст, сказал автору этих замечаний [самому Эгротусу], что, будучи молодым человеком, он видел его [Маклина] вечером в доме своего отца на Ньюман-стрит и однажды слышал, как он повторял отрывок из одного из писем, которое тогда еще не было опубликовано»; и Эгротус добавляет: «более корректного и правдивого человека, чем г-н Р. Уэст, быть не могло». Пусть будет так. Все же странно, что президент, который, как говорили, рассказал свой анекдот специально, чтобы показать, что Маклин был Юниусом, никогда не подумал подтвердить это убедительным доказательством того, что читал письма до того, как они были опубликованы! Далее — и мы оставляем вопрос о предельной точности и правдивости на усмотрение Эгротуса — президент Уэст родился в 1738 году; он отправился из Америки в Италию в 1759 году; по возвращении он посетил Англию в 1763 году, и таким покровительством он был встречен, что друзья рекомендовали ему поселиться в Лондоне. Он был готов это сделать, при условии, что молодая американская леди, к которой он был привязан, приедет в Англию. Она согласилась; его отец сопровождал ее, и они поженились 2 сентября 1765 года в церкви Святого Мартина. Теперь, Маклин отправился в Индию в декабре 1773 или январе 1774 года и погиб в море, когда «молодой человек», мастер Рафаэль, не мог быть старше семи лет — нет, если говорить точно, так как мастер Рафаэль слышал, как читали одно из писем Юниуса до того, как оно было опубликовано, а последнее было опубликовано в январе 1772 года, следует, предполагая, что он был старшим ребенком, родившимся через девять месяцев, и что это было самое последнее письмо, которое он слышал, ему могло быть пять лет и семь месяцев — действительно очень «молодой человек»; или, скорее, учитывая все обстоятельства, столь же рано развитый юноша, как тот, который нашел экземпляр в веленевом переплете за годы до того, как стало известно о его существовании.

Я сожалею, что занял так много вашего места. Но спекуляции на эту тему сейчас в моде. «Заметки и запросы» в будущем, вероятно, станут авторитетом, и если эти обстоятельные утверждения будут допущены на их страницы, они должны быть столь же обстоятельно опровергнуты.

М. Дж.

Ответы на малые запросы.

Десять заповедей (том III, стр. 166). — Полемика о делении Десяти заповедей между католиками и лютеранами с одной стороны, и реформаторами или кальвинистами с другой, обсуждалась в следующих работах: 1. Гот (кардинал), «Vera Ecclesia и т. д.», Венеция, 1750 (ст. XVI, § 7); 2. Шамиер, «Panstratia» (том I, кн. XXI, гл. VIII); 3. Риве, «Opera» (том I, стр. 1227, и том III, «Apologeticus pro vera Pace Ecclesiastica contra H. Grotii Votum»); 4. Боли, «Vera divisio Decalogi ex infallibili principio accentuationis»; 5. Хакспан, «Notæ Philologicæ in varia loca S. Scripturæ»; 6. Пфайффер, «Opera» (центурия I, лок. 96); 7. Ашшер, «Ответ на вызов иезуита (об образах)» и его проповедь в Вестминстере перед Палатой общин, из Второзакония, гл. IV, ст. 15, 16, и Послания к Римлянам, гл. I, ст. 23; 8. Стиллингфлит, «Полемика с Годденом, автором «Католики не идолопоклонники», и с Готером, автором «Представления паписта» и т. д.»

Самые ранние упоминания о делении Декалога — это упоминания Иосифа Флавия, кн. III, гл. 5, разд. 5; Филона Иудейского «О десяти изречениях»; и Халдейский парафраз Ионафана. Согласно им, третий стих Исхода, гл. XX, содержит первую заповедь; четвертый, пятый и шестой — вторую. То же различие было принято следующими ранними авторами: Оригеном («Гомилия VIII на Исход»), Григорием Назианзином («Carmina Mosis Decalogus»), Иринеем (кн. III, гл. 42), Афанасием («В синопсисе Священного Писания»), Амвросием («В послании к Ефесянам, гл. VI»).

Впервые от него отказался Августин, который был побужден ввести это новшество необоснованным представлением доктрины Троицы Первой скрижалью, содержащей три заповеди. Схоласты последовали его примеру и приспособили слова Божьи к законодательным требованиям их новой божественности, прогрессивного развития, которое закончилось в Римской церкви принуждением их повелевать то, что Он строго запрещает (см. «Ответ» Ашшера).

«Объявил ли Бог сам где-либо, что это лишь разъяснение первой заповеди? Делали ли это когда-либо пророки или Христос и Его апостолы? Как тогда совесть человека может быть спокойна в этом вопросе? Ибо это не пустяковый спор, является ли это отдельной заповедью или разъяснением первой; но законность или незаконность поклонения образам во многом зависит от этого, ибо если это только разъяснение первой, то, если только человек не считает образы богами, их поклонение законно, и, таким образом, язычники были оправданы в этом, ибо они не были такими идиотами; но если это новое и отдельное предписание, то поклонение любому образу или подобию становится тяжким грехом и подвергает людей гневу Божьему в той суровой манере, которая упомянута в конце его. И великим подтверждением того, что это истинный смысл его, является то, что все примитивные писатели [20] христианской церкви не только считали это грехом против этой заповеди, но и настаивали на силе ее против тех язычников, которые отрицали, что принимали свои образы за богов; и, следовательно, это очень недостаточное объяснение исключения второй заповеди (что люди не находятся в опасности суеверия или идолопоклонства из-за нее)». — Стиллингфлит, «Доктрины Римской церкви, 25. О второй заповеди».

«Если Бог допускает поклонение представляемому через представление, Он никогда не запретил бы абсолютно то поклонение, которое является незаконным лишь в определенном отношении». — Там же. Ответ на Заключение.

С вашего позволения я вернусь к этой теме — не к теме изображений, а к теме Второй заповеди — в ответ на запросы мистера Гэтти о делении, принятом в настоящее время иудеями и т. д.

Т. Джонс.

Библиотека Четэма, Манчестер.

Footnote 20:(return)

Так и сам святой Августин говорит: «В первой заповеди запрещается поклоняться любому подобию Бога в человеческих вымыслах не потому, что у Бога нет образа, а потому, что не следует поклоняться никакому образу Его, кроме того, который есть то же самое, что и Он, и не вместо Него, а вместе с Ним». — См. далее цитату из Августина у Ашера в его «Ответе».

Mounds, Munts, Mount (Том III, стр. 187). — Если Р. У. Б. обратится к статье мистера Лауэра «Железоделательные заводы графства Сассекс» во втором томе «Археологических сборников Сассекса», он обнаружит, что железоделательные заводы действовали в приходе Маресфилд в 1724 году, а возможно, и значительно позже. Поэтому вероятно, что земли, которые он упоминает, получили свои названия от насыпей вокруг устьев шахт, через которые железная руда поднималась на поверхность. В Стаффордшире и Шропшире термин «munt» используется для обозначения огнеупорной глины низкого качества, которая составляет значительную часть каждой насыпи угольной шахты в этих графствах. Если такой же вид огнеупорной глины находили в железных рудниках Сассекса, нет необходимости предлагать иную этимологию слова «munt».

Пользуюсь случаем, чтобы предположить мистеру Альберту Уэю, что утварь, изображенная на странице 179 вышеупомянутого труда, является не древней горчичницей, а верхней частью железной формы, в которой отливались пушечные ядра. Железные щипцы, рисунок которых приведен на странице 179, вероятно, использовались для того, чтобы перемещать по полу только что отлитые ядра, пока они были слишком горячими, чтобы брать их руками.

В. Х. И.

San Graal (Том III, стр. 224, 281). — Статья Рокфора из девяти колонок в его «Глоссарии романского языка» (Glos. de la L. Rom.) убедительно доказывает, что это слово происходит от «Sancta Cratera»; что «Graal», «Gréal» всегда означало сосуд или блюдо, и что все старинные авторы рыцарских романов понимали это выражение одинаково, а именно: «Sancta Cratera», «le Saint Graal», Святая Чаша или Сосуд, поскольку, согласно легенде, Христос использовал его на Тайной вечере, а Иосиф Аримафейский впоследствии применял его, чтобы собрать кровь, истекавшую из Его ран. Многие города некогда претендовали на честь обладания этой легендарной реликвией. Разумеется, как показывает Прайс, это была старинная восточная легенда о волшебном блюде, которой подражали на Западе.

Джордж Стивенс.

Стокгольм.

Эпитафия графине Пембрук (Том III, стр. 262, 307). — Утверждалось, что вторая часть этой эпитафии была написана сыном леди Пембрук; среди его стихотворений, опубликованных в 1660 году, было включено все произведение целиком. (Парк, «Уолпол», II, 203, примечание; Гиффорд, «Бен Джонсон», VIII, 337). Однако общеизвестно, что этому тому нельзя доверять (см. подробное доказательство в издании стихотворений Уоттона и Рэли под редакцией мистера Ханны, стр. 61, 63); также у нас нет оснований распределять эти две части между разными авторами. Существует по меньшей мере четыре старинных списка всего текста: два в рукописях, на которые ссылается мистер Ханна; один в «Стихотворениях» Пембрука; и один в той рукописи Лэнсдауна, где он приписывается Уильяму Брауну. Бриджес приписал его Брауну, когда опубликовал свои «Оригинальные стихотворения» из этой рукописи в издательстве Ли-Прайори в 1815 году, стр. 5. В целом, представляется, что существует больше прямых доказательств в пользу Брауна, чем любого другого лица.

Р.

РАЗНОЕ.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

«История Статей веры: к которой добавлен ряд документов с 1536 по 1615 год от Р. Х.; вместе с иллюстрациями из современных источников», автор Чарльз Хардвик, магистр искусств, — таково название тома в восьмую долю листа, в котором автор стремится восполнить давно ощущавшийся пробел, особенно среди студентов, готовящихся к принятию священного сана; а именно, создать труд, который показал бы не доктрину, а историю Статей. Ибо, как он справедливо замечает, хотя многие обогатили нашу литературу толкованиями доктрины Статей, «не было предпринято никаких систематических попыток проиллюстрировать составление самого Формуляра, рассматривая его в связи с родственными публикациями более раннего и более позднего времени или, что еще важнее, в его отношении к периоду, из которого он изначально вырос». Эту попытку мистер Хардвик осуществил весьма успешно; и именно потому, что его книга носит исторический, а не полемический характер, мы считаем необходимым отметить ее и засвидетельствовать ее интерес и ценность для того «широкого круга читателей, которые, желая получить точные сведения по данному предмету, лишены возможности обращаться к объемным собраниям, таким как у Страйпа, Ле Пла или Уилкинса». Такие читатели найдут том мистера Хардвика весьма ценным справочником.

Практической иллюстрацией того, что «в единстве — сила», служит том, который только что дошел до нас под названием «Отчеты и доклады, зачитанные на заседаниях архитектурных обществ архидиаконства Нортгемптон, графств Йорк и Линкольн, а также архитектурных и археологических обществ Бедфордшира и Сент-Олбанса в течение 1850 года». Предоставляется бесплатно членам обществ. Если бы каждое из этих обществ, вместо того чтобы объединиться со своими собратьями, выпустило отдельный отчет, весьма вероятно, что это не только повлекло бы для такого общества расходы, значительно превышающие оправданные, но и сам отчет не вызвал бы и половины того интереса, который теперь будет создан сравнением его докладов с докладами ассоциированных обществ; в то же время, при сокращенных расходах, обеспечивается преимущество более широкого распространения. Этот том весьма похвален для обществ и авторов различных сообщений, которые в нем содержатся.

Мистеры Паттик и Симпсон (Пиккадилли, 191) в понедельник и два последующих дня будут заняты продажей библиотеки, богатой трудами по каждой отрасли того, что ныне известно как фольклор и народные древности, и которую, безусловно, с полным основанием можно назвать «весьма любопытной коллекцией». Одно лишь перечисление различных тем на титульном листе каталога, варьирующихся от месмеризма и магии до небесных влияний, френологии, физиогномики и т. д., могло бы послужить оглавлением к «Истории человеческих слабостей».

Полученные книги. — «История насаждения и воспитания христианской церкви апостолами» Неандера, переведенная с третьего издания оригинала на немецком языке Дж. Э. Райландом, является четвертым томом «Стандартной библиотеки», которую мистер Бон посвятил переводам трудов Неандера; первым и вторым томами являются его «История церкви» в двух томах, а третьим — его «Жизнь Христа». — «Космос, очерк физического описания Вселенной» Александра фон Гумбольдта, переведенный с немецкого Э. К. Отте, том III, является новым томом «Научной библиотеки» Бона и завершает его издание перевода великого труда прусского философа.

Полученные каталоги. — Каталог Адама Холдена (Эксетер, Хай-стрит, 60), часть XXXI, книг по всем отделам литературы; каталог Дж. Уэлдона (Патерностер-роу, 4), часть III за 1851 год, ценной коллекции топографических книг; каталог Дж. Роуселла (Грейт-Куин-стрит, 28), № XLIII, избранной коллекции букинистических книг.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, ЖЕЛАЕМЫЕ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.

Диана (Антонинус), Compendium Resolutionem Moralium. Антверпен — Кёльн, 1634–1657.

Passionael efte dat Levent der Heiligen. Фолиант. Базель, 1522.

Картари — La Rosa d'Oro Pontificia. 4-я доля листа. Рим, 1681.

Брёмель, М. К. Г., Fest-Tanzen der Ersten Christen. Йена, 1705.

«Жалоба Шотландии», под редакцией Лейдена. 8-я доля листа. Эдинбург, 1801.

Томс, «Предания и легенды различных народов». Части I–VII. 12-я доля листа. 1834.

Аббат де Сен-Пьер, «Проект вечного мира». 3 тома. 12-я доля листа. Утрехт, 1713.

Шевалье Рамсей, «Очерк политики», где рассматриваются необходимость, происхождение, права, границы и различные формы суверенитета согласно принципам автора «Телемака». 2 тома. 12-я доля листа. Гаага, без даты, но напечатано в 1719 году.

То же самое. Второе издание под названием «Философский очерк о гражданском правлении согласно принципам Фенелона», 12-я доля листа. Лондон, 1721.

Пуллен, «Этимологический компендиум», 8-я доля листа.

Купер (Ч. П.), «Отчет о публичных записях», 8-я доля листа. 1822. Том I.

Лингард, «История Англии». Малая 8-я доля листа. 1837. Тома X, XI, XII, XIII.

Miller's (John, of Worcester Coll.) Sermons. Oxford, 1831 (or about that year).

Уортон, «Anglia Sacra». Том II.

Феб (Гастон, граф де Фуа), «Книга об охоте» (Livre du deduyt de la Chasse).

Тернер, «Священная история». 3 тома, средняя 8-я доля листа.

Найт, «Иллюстрированная история Англии». Том IV. Начиная с отречения Якова II.

Лорд Дувр, «Жизнь Фридриха Великого». 8-я доля листа. 1832. Том II.

«Дамский дневник» за 1825 и 1826 годы.

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной доставкой, направлять мистеру Беллу, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

Уведомления корреспондентам.

Quidam. За «Англосаксонским путеводителем» Вернона должны последовать «Analecta» Торпа и «Англосаксонские Евангелия».

Silenus. Если наш корреспондент обратится к нашему первому тому, стр. 177, 203, 210, 340, и нашему второму тому, стр. 3, он найдет историю хорошо известного двустишия из «Musarum Deliciæ»,

«Ибо тот, кто сражается и убегает,

Может дожить до того, чтобы сразиться в другой день»,

полностью проиллюстрированную.

Письменная бумага. Не будет ли наш корреспондент, который некоторое время назад прислал нам образец, изготовленный в Пенсхерсте, любезен сообщить нам для сведения другого корреспондента имя производителя?

Реестр существующих памятников. Мы надеемся на следующей неделе вернуться к этой важной теме. Тем временем мистер А. Дж. Данкин из Дартфорда объявляет, что первая часть его «Monument. Anglic.» находится в печати и будет опубликована в июле.

Полученные ответы. — Значение «Crambe» — Ex Pede Herculem — Кардинал Азолин — Эпитафия Чарльза Лэма — Стихотворение о могиле — Беньян и видения ада — Colfabias — Коптский язык — Benedicite — Amicus Plato — Доктрина воскресения — Реестр крещений диссентеров — Звонарь — Заговор Бабингтона — Эпитафия — Цитаты — Молитва Марии, королевы шотландцев — Robertii Sphæria — Ob — Семья Блейк — To endeavour oneself — Телега впереди лошади — Анонимный Равеннат — Семья сэра Дж. Бэнкса — Mind your P's and Q's — Древесина мазер.

«Заметки и запросы» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Издание выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникать никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «Заметки и запросы» в своих субботних посылках.

Опечатки. — Стр. 380, кол. 1, строки 12 и 13: вместо «Prichard» читать «Richards»; стр. 389, в запросе о «Семье Блейк»: вместо «Bishop's Hall» читать «Bishop's Hull»; стр. 390, кол. 2, строка 29: вместо «fragments» читать «payments»; и строка 30: вместо «South Green» читать «South Lynn»; стр. 393, кол. 2, строка 11: вместо «Turners» читать «Tanners».

ИЗДЕЛИЯ МЕЧИ.

МИСТЕР МЕЧИ почтительно информирует своих покровителей, публику, что его ИЗДЕЛИЯ на ВЕЛИКОЙ ВЫСТАВКЕ можно найти в Галерее в северо-восточном углу Трансепта.

Лиденхолл-стрит, 4, Лондон, 2 мая 1851 г.

P.S. — Чтобы освободить место для большого притока товаров, которые Мечи подготовил для удовлетворения спроса, вызванного ожидаемым наплывом посетителей в Лондон в этом сезоне, он оборудовал дополнительный выставочный зал большого великолепия и внес другие улучшения, на которые он настоятельно просит обратить внимание публики.

В 2 томах, цена 7 шиллингов, с портретом и многочисленными иллюстрациями,

«КЕНТЕРБЕРИЙСКИЕ РАССКАЗЫ» ЧОСЕРА и другие стихотворения; с биографией автора; замечаниями о его языке и стихосложении; глоссарием и указателем; а также кратким очерком истории английской поэзии.

Лондон: Дж. Бергер и все книготорговцы.

Уже в продаже,

СЕР РЕГИНАЛЬД МОХУН. Песни I, II, III.

Джорджа Джона Кейли. Часть IV. 7 шиллингов 6 пенсов.

«Обладает яркой и плодовитой фантазией, большим юмором, блестящими образами и глубиной чувств. Сэр Реджинальд Мохун, по правде говоря, является законченным произведением в своем роде как по стилю, так и по силе». — «Дейли Ньюс».

«Средство для представления взглядов автора на общество, в точности в манере последней части «Дон Жуана»». — «Спектейтор».

«Труд человека гениального, полный прекрасной поэзии и такой же занимательный, как роман». — «Гарденерс энд Фармерс Джорнал».

«Картина в стихах общества, каким оно является». — «Сандей Таймс».

«Мы расстаемся с нашим автором с самыми теплыми добрыми пожеланиями в его путешествии по пути к славе и почестям, которых, как мы уверены, он будет достоин». — «Тейтс Мэгэзин».

Уильям Пикеринг, Пиккадилли, 177.

Цена 4 шиллинга 6 пенсов, в ткани, новое и дополненное издание

СОМНОЛИЗМ и ПСИХЕИЗМ; или Наука о душе и явления нервации, как они раскрыты месмеризмом, рассмотренные физиологически и философски; включая заметки о месмерическом и психическом опыте. Джозефа Уилкокса Хэддока, доктора медицины. Второе и дополненное издание, иллюстрированное гравюрами мозга и нервной системы.

*** Это издание содержит много нового материала, представляющего значительный интерес, касающегося ясновидения, а также эксперименты по химии в связи с исследованиями барона фон Рейхенбаха.

Ходсон, Португальская улица, 22, Линкольнс-Инн; и все другие книготорговцы.

Топография. — Новый каталог книг Дж. Уэлдона для продажи по топографии Англии и Уэльса, местной истории и т. д. только что опубликован и может быть получен бесплатно по запросу или будет отправлен по почте при получении марки.

Лондон: Джон Уэлдон, Патерностер-роу, 4.

НОВЫЕ ТРУДЫ.

I.

Библиотека путешественника.

ЛОНДОН в 1850 и 1851 годах. Дж. Р. Мак-Каллоха. Перепечатано из «Географического словаря». 16-я доля листа. Один шиллинг.

II.

ПРОГУЛКИ ФОРЕСТЕРА И БИДДУЛФА в НОРВЕГИИ в 1848 и 1849 годах. Карта, гравюры и ксилографии. 8-я доля листа. 18 шиллингов.

III.

НАУЧНО-ЛИТЕРАТУРНАЯ СОКРОВИЩНИЦА МОНДЕРА; Портативная энциклопедия изящной словесности. Малая 8-я доля листа. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

IV.

ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ СЭРА ГЕНРИ ТОМАСА ДЕ ЛА БЕША. В одном большом томе; со множеством ксилографий. 8-я доля листа. 18 шиллингов.

V.

СОКРОВИЩНИЦА ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ МОНДЕРА, или Популярный словарь живой природы. Ксилографии. Малая 8-я доля листа. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

VI.

ИЗДАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ПРЕПОДОБНОГО К. МУДИ с полной маргинальной гармонией. Часть II, завершающая труд. 4-я доля листа. 13 шиллингов.

VII.

МАРИЯ-МАГДАЛИНА: повесть, переведенная с французского леди Мэри Фокс. С иллюстрациями, гравированными на дереве. 8-я доля листа. 10 шиллингов 6 пенсов.

VIII.

ПРОЦЕСС МЫШЛЕНИЯ СМЕЯ, ПРИСПОСОБЛЕННЫЙ К СЛОВАМ И ЯЗЫКУ. Описание реляционных и дифференциальных машин. 8-я доля листа. 7 шиллингов.

IX.

ЛОГИКА ДЛЯ МИЛЛИОНОВ: популярное изложение искусства рассуждения. Членом Королевского общества. 12-я доля листа. 6 шиллингов.

X.

ТРАКТАТ ОБ ЭКВИВОКАЦИИ. Под редакцией Дэвида Джардина, эсквайра, барристера, по оригинальной рукописи. Малая 8-я доля листа. 5 шиллингов.

XI.

ТЕОРИЯ РАССУЖДЕНИЯ. Сэмюэля Бэйли. 8-я доля листа. 7 шиллингов 6 пенсов.

XII.

ДЕБАТЕР РОУТОНА: Серия дебатов, конспектов дебатов и вопросов для обсуждения. Второе издание (1851). Малая 8-я доля листа. 6 шиллингов.

XIII.

СОКРОВИЩНИЦА ЗНАНИЙ И СПРАВОЧНАЯ БИБЛИОТЕКА МОНДЕРА: Компендиум общих знаний. Малая 8-я доля листа. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XIV.

СУДЬИ АНГЛИИ; с очерками их жизней и т. д. Эдварда Фосса, члена Общества антиквариев, из Иннер-Темпл. Тома III и IV. 8-я доля листа.

[В начале июня.

XV.

MAUNDER'S BIOGRAPHICAL TREASURY. New Edition, corrected and extended to the Year 1851. Fcp. 8vo., 10s.; bound, 12s.

XVI.

ЖИЗНЬ ЭДВАРДА БЕЙНСА, покойного члена парламента от Лидса. Его сыном. С портретом, гравированным линейной техникой У. Грейтбачем. 8-я доля листа. 9 шиллингов.

XVII.

ИРЛАНДСКИЕ МЕЛОДИИ МУРА. Иллюстрировано 161 гравюрой Д. Маклиса, члена Королевской академии. Имперская 8-я доля листа. 63 шиллинга; сафьян, 4 фунта 14 шиллингов 6 пенсов; пробные оттиски, 6 фунтов 6 шиллингов.

XVIII.

ВРЕМЕНА ГОДА ТОМСОНА. Под редакцией Болтона Корни и иллюстрировано Клубом офортистов. Квадратная корона 8-я доля листа, 21 шиллинг; сафьян, 36 шиллингов.

XIX.

ЗАРУБЕЖНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ ЛОРДА ГОЛЛАНДА. Второе издание (1851); с факсимиле автографа Наполеона. Почтовая 8-я доля листа, 10 шиллингов 6 пенсов.

XX.

MAUNDER'S TREASURY OF HISTORY. Comprising a separate History of Every Nation. Fcp. 8vo., 10s.; bound, 12s.

Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.

ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЛЛЕЯ.

Иллюстрированный каталог с ценами церковной мебели, предоставленной

ГИЛБЕРТОМ Дж. ФРЕНЧЕМ,

Болтон, Ланкашир,

высылается бесплатно по почте по запросу.

Посылки доставляются в Лондоне ежедневно с оплаченной доставкой.

ПРОВИДЕНТ ЛАЙФ ОФИС,

РИДЖЕНТ-СТРИТ, 50.

ГОРОДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ: ЗДАНИЯ КОРОЛЕВСКОЙ БИРЖИ, 2. Основано в 1806 году.

Policy Holders' Capital, 1,192,818l.

Annual Income, 150,000l.—Bonuses Declared, 743,000l.
Claims paid since the Establishment of the Office, 2,001,450l.

Президент. Достопочтенный ГРАФ ГРЕЙ.

Директора. Преподобный Джеймс Шерман, председатель. Генри Бленкоу Черчилль, эсквайр, заместитель председателя.

Генри Б. Александр, эсквайр. Джордж Дакр, эсквайр. Уильям Джадд, эсквайр. Сэр Ричард Д. Кинг, баронет. Достопочтенный Артур Киннэрд. Томас Моэм, эсквайр. | Уильям Остлер, эсквайр. Эпсли Пеллатт, эсквайр. Джордж Раунд, эсквайр. Фредерик Сквайр, эсквайр. Уильям Генри Стоун, эсквайр. Капитан Уильям Джон Уильямс.

Дж. А. Бомонт, эсквайр, управляющий директор.

Врач — Джон Маклин, доктор медицины, член Статистического общества, Аппер-Монтегю-стрит, 29, Монтегю-сквер.

ДЕВЯТНАДЦАТЬ ДВАДЦАТЫХ ДОЛЕЙ ПРИБЫЛИ РАСПРЕДЕЛЯЮТСЯ МЕЖДУ ЗАСТРАХОВАННЫМИ.

Примеры погашения страховых взносов путем отказа от бонусов.

Дата полиса. | Застрахованная сумма. | Первоначальный взнос. | Бонусы, добавленные впоследствии, подлежат дальнейшему ежегодному увеличению.
1806 | 2500 фунтов | 79 фунтов 10 шиллингов 10 пенсов | Погашено | 1222 фунта 2 шиллинга 0 пенсов
1811 |   1000 | 33 фунта 19 шиллингов 2 пенса | То же | 231 фунт 17 шиллингов 8 пенсов
1818 |   1000 | 34 фунта 16 шиллингов 10 пенсов | То же | 114 фунтов 18 шиллингов 10 пенсов

Примеры бонусов, добавленных к другим полисам.

Полис № | Дата. | Застрахованная сумма. | Добавленные бонусы. | Итого с дополнениями, подлежат дальнейшему увеличению.
  521 | 1807 | 900 фунтов | 982 фунта 12 шиллингов 1 пенс | 1882 фунта 12 шиллингов 1 пенс
1174 | 1810 | 1200 | 1160 фунтов 5 шиллингов 6 пенсов | 2360 фунтов 5 шиллингов 6 пенсов
3392 | 1820 | 5000 | 3558 фунтов 17 шиллингов 8 пенсов | 8558 фунтов 17 шиллингов 8 пенсов

Проспекты и полные сведения можно получить по запросу у агентов офиса во всех главных городах Соединенного Королевства, в городском отделении и в головном офисе, Риджент-стрит, 50.

Прекрасно напечатано в 8-ю долю листа, цена 7 шиллингов 6 пенсов; или с бесплатной пересылкой 8 шиллингов 6 пенсов; иллюстрировано восемьюдесятью великолепными картинами, гравированными Джорджем Мисомом.

ПОСВЯЩАЕТСЯ ЕГО КОРОЛЕВСКОМУ ВЫСОЧЕСТВУ ПРИНЦУ АЛЬБЕРТУ.

ОПИСАНИЕ ХРУСТАЛЬНОГО ДВОРЦА ГИЛБЕРТА: его архитектурная история и чудеса конструкции. Питера Берлина и Чарльза Фаулера-младшего, эсквайров. Гравюры изображают различные особенности и новинки этого удивительного здания, а также механизмы и т. д., использованные при его строительстве. Совместным стремлением владельца, авторов и художников было создание книги, достойной того, чтобы быть купленной каждым посетителем выставки в качестве привлекательного и интересного сувенира.

«Авторы демонстрируют с помощью серии очень искусных гравюр его постепенный прогресс к завершенному состоянию». — «Экзаминер».

«Книга основана на публичных и профессиональных документах и полностью проиллюстрирована таблицами. Также представлены лучшие проекты, предложенные комитету, и здания, ранее возведенные для подобных целей». — «Спектейтор».

«Мы самым горячим образом рекомендуем эту историю Хрустального дворца». — «Стандард оф Фридом».

«Слово воплощает множество интересных фактов; все это проиллюстрировано множеством превосходных иллюстраций, чтобы дать представление о вспомогательных средствах, использованных для облегчения и доведения до совершенства этой славной работы». — «Уикли Диспатч».

Лондон: Джеймс Гилберт, Патерностер-роу, 49. Заказы принимаются всеми книготорговцами и т. д.

Цена 2 шиллинга 6 пенсов; по почте 3 шиллинга.

ИЛЛЮСТРАЦИИ И ЗАПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ МЕСМЕРИЗМА. Часть I. Преподобного С. Р. Мейтленда, доктора богословия, члена Королевского общества, члена Общества антиквариев. В прошлом библиотекарь покойного архиепископа Кентерберийского и хранитель рукописей в Ламбете.

«Один из самых ценных и интересных памфлетов, которые мы когда-либо читали». — «Морнинг Геральд».

«Эта публикация, которая обещает стать началом более крупного труда, вполне оправдает серьезное прочтение». — «Ирландский церковный журнал».

«Небольшой памфлет, в котором он проливает поразительный свет на практики современного месмеризма». — «Ноттингем Джорнал».

«Доктор Мейтленд, как мы считаем, здесь подвел месмеризм к «пробному камню истины», к проверке стандартом правильного или неправильного. Мы благодарим его за этот первый взнос его исследования и надеемся, что он не будет долго откладывать остальные части». — «Лондон Медикал Газетт».

«Запросы чрезвычайно любопытны, мы бы даже сказали, важны. Тот, что касается Аэндорской волшебницы, — один из самых успешных, что мы когда-либо читали. Мы не можем вдаваться в подробности в этом кратком уведомлении; но мы настоятельно рекомендовали бы памфлет даже тем, кто не заботится о месмеризме или зол (ибо до этого наконец дошло) на этот предмет». — «Дублин Ивнинг Пост».

«Мы рекомендуем его общее прочтение как действительно попытку человека, чье положение дает ему лучшие возможности, установить подлинный характер месмеризма, который так сильно оспаривается». — «Вулмерс Эксетер Газетт».

«Доктор Мейтленд уделял огромное внимание этому предмету в течение многих лет, и настоящий памфлет является отчасти результатом его мыслей и запросов. В нем есть много такого, что мы были бы рады процитировать... но мы ограничиваемся тем, что отсылаем наших читателей к самому памфлету». — «Британский журнал».

Сегодня опубликовано,

Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ κατα τους ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ. Греческая версия Септуагинты с апокрифами, включая Четвертую книгу Маккавеев и подлинную версию Септуагинты Даниила: с историческим введением. Один том, 8-я доля листа, 18 шиллингов.

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. Греческий Новый Завет крупным шрифтом с избранными вариантами чтений и параллельными ссылками и т. д. Один том, 8-я доля листа, 12 шиллингов. Единообразно с Септуагинтой.

Лондон: Сэмюэль Бэгстер и сыновья, Патерностер-роу, 15.

Книги, относящиеся к Америке, путешествия, карты, диаграммы и т. д.

ПАТТИК И СИМПСОН, аукционисты литературной собственности, ПРОДАДУТ С АУКЦИОНА в своем Большом зале, Пиккадилли, 191, в СРЕДУ, 4 июня, и на следующий день любопытную и ценную библиотеку, включая коллекцию интересных и редких трудов, относящихся к Америке и ее территориям, их истории, естественной истории, прогрессу, языку и литературе; также относящихся к Мексике, Ост- и Вест-Индии и т. д.; несколько весьма любопытных путешествий, описаний путешествий и путеводителей, включая некоторые произведения величайшей редкости; несколько любопытных трудов по индейским языкам; и весьма обширную и высокоценную коллекцию карт и диаграмм в прекрасном состоянии. Каталоги будут высланы по запросу.

Напечатано Томасом Кларком Шоу, Нью-Стрит-сквер, 8, в Нью-Стрит-сквер, 5, в приходе Сент-Брайд в Сити Лондона; и опубликовано Джорджем Беллом, Флит-стрит, 186, в приходе Сент-Данстан-ин-зе-Уэст, в Сити Лондона, издателем, по вышеуказанному адресу Флит-стрит, 186. — Суббота, 24 мая 1851 г.

back