Transcriber's note: | A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

NOTES AND QUERIES:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

№ 80. | Суббота, 10 мая 1851 г. | Цена: три пенса; с гербовым сбором — 4 пенса.

СОДЕРЖАНИЕ.

СОДЕРЖАНИЕ. | Страница
Великая выставка, Notes and Queries и пророческое видение Хрустального дворца у Чосера | 361
Заметки:—
О «Песне последнего менестреля» | 364
Стихотворения, обнаруженные среди бумаг сэра Кенелма Дигби | 367
Фольклор:—Рождественский терновник — Молочницы — Болезнь, излеченная овцами — Причастное вино — «Крапива в доке, вон» | 367
Столичные улучшения, Р. Дж. Кинг | 368
Краткие заметки:—Значение слова «ланч» — Шарада о Ничто в переводе — Обвинение во лжи — Анахронизмы художников — «Королева фей» Спенсера — Молитва Марии, королевы шотландской — Небольшой пример великодушия Уоррена Гастингса — Ричард Бакстер — Реестр крещений диссентеров в церквях | 369
Вопросы:—
Notes and Queries, касающиеся Скандинавии, У. Э. К. Нурс | 370
Вращение Земли, Роберт Сноу | 371

Краткие вопросы:—Потомки Уильяма ап Ивана — «Географы на холмах Африки» — Ирландская бригада — Отрывок из Олдхэма — Мон-де-Пьете — Стихотворение о могиле — Когда впервые изобрели часы с боем — Ричмонд Кларксона — Старший сын сэра Фрэнсиса Уиндебанка — Резная плита — Этимология Бэлсолла — Церкви Святого Олава — Субботние и юбилейные годы у евреев — Герб острова Мэн — Доктрина воскресения — Национальные долги — «Содружество Лестера»

372

Ответы:—
«История севарамбов» | 374
Существовал ли «Внешний Темпл» во владении рыцарей-тамплиеров или рыцарей Святого Иоанна? Питер Каннингем | 375
Обеизм, Г. Г. Брин | 376
Сан-Марино | 376
Городской глашатай и его история, К. Х. Купер | 377

Ответы на краткие вопросы:—«Бог забирает тех, кто раньше...» и т. д. — Эксгумация из-за ереси — Юниус в пергаментном переплете — «Преследования литературы» — Голландские книги — Энгильберт, архиепископ Трирский — Эпитафия Чарльза Лэма — Карл II в Уэльсе — «Ex Pede Herculem» — «Божья нива» — Аббат Евстахий — «Vox Populi Vox Dei» — Фрэнсис Мур и его альманах

377

Разное:—
Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д. | 381
Требуются книги и отдельные тома | 382
Уведомления корреспондентам | 382
Реклама | 382

ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА, NOTES AND QUERIES И ПРОРОЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ ХРУСТАЛЬНОГО ДВОРЦА У ЧОСЕРА.

Первое мая тысяча восемьсот пятьдесят первого года останется в календаре на столетия после того, как те, кто был свидетелем его славы, уйдут из жизни. Память о нем сохранится вместе с нашим языком; и будущие Маколеи и Халламы добавят блеска своим страницам, пересказывая великолепную, но трогательную церемонию этого великого Апофеоза Мира. Мир время от времени получал предвкушение славы того дня, но лишь тогда, когда осознание его ценности было куплено ужасами, сопровождающими даже самую славную войну. Но никогда, до правления королевы Виктории, его благословения не признавались и не воспевались таким образом после того, как ими непрерывно наслаждались более четверти века. Кто же тогда, среди тысяч, собравшихся вокруг нашей Государыни на той знаменательной сцене, не почувствовал, как радость его усиливается благодарностью за то, что его доля выпала на эти счастливые дни.

Это был день гордости для королевы Виктории, для ее прославленного супруга, для всех, кто имел «отношение или участие» в великом деле, столь счастливо задуманном и столь восхитительно исполненном. И мы добавим (даже рискуя напомнить нашим читателям энергичное заявление Денниса: «Это мой гром!»), что это был также день гордости для всех, кто, подобно нам, стремится содействовать общению между людьми одних и тех же занятий — объединить их в духе не завистливого соперничества, а благородного соревнования — сделать их силы, способности и гений полезными для общего блага человечества. Скромно, но искренне мы стремились внести свой вклад в эту великую миссию; и хотя в Хрустальном дворце хлопок может занять место комментариев, паровые двигатели — место Шекспира, осязаемые творения скульптора — место сверхчувственных представлений поэта, реальное — место идеального, — все же ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА ДОСТИЖЕНИЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ ВСЕХ НАЦИЙ является, во многих смыслах, просто МОНСТРУОЗНЫМ ВЫПУСКОМ «Notes and Queries». Настолько очевидно это сходство, что если когда-нибудь будет учрежден давно обсуждаемый Орден Гражданских Заслуг (а для чествования деятелей мирных искусств, безусловно, никогда не было более подходящего момента), мы не сомневаемся, что «Notes and Queries» не будет забыт. Если наше пророчество сбудется, нам вряд ли нужно напоминать нашим читателям о наставлении капитана Каттла и нашем девизе.

И здесь, говоря о пророчестве, мы хотели бы, прежде всего напомнив нашим читателям о том, как в старые времена поэт и пророк считались одним и тем же, обратить их внимание на следующее видение нашей Королевы в ее Хрустальном дворце, которое предстало взору отца английской поэзии, когда он был в «прекрасном неистовстве», как он записал в своем «Доме славы». Если бы Чосер присутствовал на открытии Выставки в качестве «нашего собственного репортера», могло бы его описание быть более точным?

ХРАМ, СДЕЛАННЫЙ ИЗ СТЕКЛА.

Предвидение достопочтенного Чосера, 1380 г. от Р. Х.

Теперь внемлите, всякий человек,

Кто по-английски понимать умеет,

И хочет мой услышать сон,

Ибо теперь вы узнаете:

О мысль, что записала все, что я видел,

И в сокровищницу поместила

Моего мозга, теперь пусть люди увидят,

Есть ли в тебе хоть какая-то добродетель,

Чтобы рассказать весь мой сон верно,

Теперь покажи свою изобретательность и мощь!

    *      *      *      *      *      *  

Но, пока я спал, мне приснилось, что я

Внутри храма, сделанного из стекла,

В котором было больше изображений

Из золота, стоящих на разных ярусах,

Установленных в более богатых табернаклях,

И с драгоценными камнями, и больше шпилей,

И больше любопытных портретов,

И причудливых фигур

Из золотой работы, чем я когда-либо видел.

Но все люди, что живут,

Не имеют умения описать

Красоту того самого места,

И не смогли бы составить никакого плана,

Чтобы сделать такой же другой,

Который мог бы быть ему ровней по красоте;

Или столь чудесно сделанный,

Что это до сих пор поражает мой разум,

И заставляет весь мой ум трудиться,

Думая об этом замке,

Так что чудесную великую красоту,

Замысел, мастерство и любопытство,

Я не могу вам описать,

Моего ума мне не хватает;

Но, тем не менее, всю суть

Я все еще храню в своей памяти,

Ибо почему? Мне казалось, клянусь святым Эгидием,

Все было из камня берилла,

И замок, и башня,

И также зал, и каждая комната;

Без кусков или соединений,

Но со многими искусными очертаниями,

Такими как барбаканы и шпили,

Изображения и табернакли;

Я видел, и полно также окон,

Как хлопья, падающие в сильный снегопад;

И также в каждом из шпилей

Были различные обители.

Когда я увидел все это зрелище

В этом благородном храме таким образом,

Эй, Господи, подумал я, создавший нас,

Никогда еще не видел я такого благородства

Изображений, ни такого богатства,

Как я вижу выгравированным в этой церкви,

Но я не знаю, кто их сделал,

Но, конечно, когда я прохожу дальше,

Я хочу описать вам всю форму.

Я все еще был внимателен, чтобы увидеть,

И чтобы присмотреться очень низко,

Если бы я мог каким-либо образом узнать,

Из какого камня был этот замок:

Ибо он был похож на глазурованное стекло,

Только сиял гораздо яснее,

Но из какого застывшего вещества

Он был, я не знал точно,

Но в конце концов я заметил,

И обнаружил, что это была целиком

Вещь изо льда, а не из стали:

Подумал я: «Клянусь святым Томасом Кентерберийским,

Это был бы слабый фундамент,

Чтобы строить на таком высоком месте;

Мало должен прославлять себя тот,

Кто построил здесь, да спасет меня Бог».

Но, Господи, как прекрасно это было на вид,

Ибо все оно было окрашено золотом:

Смотрите, как я должен теперь рассказать все это,

И какая нужда в описании зала?

Но я вошел внутрь, и сразу же,

Там я встретил многих, кричащих:

«Щедрости, щедрости, держитесь крепче!

Боже, храни Леди этого дворца!

Нашу собственную благородную Леди Славу

И тех, кто хочет иметь имя».

Ибо в этом приятном и богатом месте

Высоко над возвышением

Сидела на императорском троне,

Который был сделан из королевского рубина,

Женское существо,

Которого никогда не создавала природа,

Такого другого, скажу я:

Ибо прежде всего, правду сказать,

Мне казалось, что она была такой маленькой,

Что длина в локоть

Была длиннее, чем она казалась;

    *      *      *      *      *      *  

Тогда я заметил наконец,

Когда мои глаза поднялись вверх,

Что эта самая благородная королева

На своих плечах несла

И гербы, и имя

Тех, кто имел большую славу.

И так я нашел сидящей эту богиню

В благородной чести и богатстве,

О чем я умолчу на время сейчас,

Чтобы рассказать вам другое.

Но, Господи, драгоценности и богатство,

Я видел сидящими на богине,

И небесную мелодию

Песен, полных гармонии,

Я слышал, как пели вокруг ее трона,

Что стены дворца дрожали.

Тогда я увидел стоящих позади них

Вдали от них, всех самих по себе,

Много тысяч раз по двенадцать,

Которые создавали громкую музыку,

На волынках и свирелях,

И многих других дудках,

Которые искусно начали играть.

И прево и герольды,

Которые выкрикивают похвалы богатым людям,

Это были все, и каждый человек

Из них, как я могу вам сказать,

Имел на себе наброшенное одеяние,

Которое люди называют гербовой накидкой.

Затем я увидел в другом месте,

Стоящих на большом пространстве,

Тех, кто издает кровавый звук,

В трубах, рогах и кларионах.

Затем я увидел стоящих на другой стороне,

Прямо вниз к широким дверям,

От возвышения много столбов

Из металла, который сиял не очень ясно,

Но хотя они были без богатства,

Все же они были сделаны для великого благородства.

Там я видел и узнал по имени

Тех, кто таким искусством добивается славы.

Там я видел Колла Траджетура,

На столе из сикомора,

Играющего странную вещь, чтобы рассказать,

Я видел, как он нес ветряную мельницу

Под скорлупой грецкого ореха.

Затем я увидел сидящих на других тронах,

Играющих на различных других инструментах,

О которых я не буду сейчас рифмовать,

Для вашего удобства и потери времени,

Ибо потерянное время, вы знаете,

Никаким образом не может быть возвращено.

Что мне рассказывать дольше?

Обо всех людях, которых я видел,

Я не мог бы рассказать до судного дня.

Затем я начал оглядываться и увидел,

Что туда вошла в зал

Очень большая компания,

И притом из разных регионов

Всех видов и условий,

Что живут на земле под Луной,

Бедные и богатые; и как только

Они вошли в зал,

Они начали падать на колени

Перед этой самой благородной королевой.

«Мадам, — сказали они, — мы люди,

Которые здесь умоляют тебя,

Чтобы ты даровала нам теперь добрую славу,

И пусть наши дела имеют доброе имя;

В качестве полной компенсации

За доброе дело дай нам добрую репутацию».

И некоторым из них она даровала сразу,

А некоторым она отказала хорошо и справедливо,

А некоторым она даровала противоположное.

Теперь, конечно, я не знал как,

Ни где жила Слава до сих пор,

Ни также ее описания,

Ни также ее состояния,

Ни порядка ее суда

Я не знал, пока не пришел сюда.

    *      *      *      *      *      *  

Наконец я увидел человека,

Которого я совсем не знаю,

Но он казался тем,

Кто был человеком большого авторитета,

И вместе с тем я проснулся,

От своего сна наполовину испуганный,

Хорошо помня, что я видел,

И как высоко и далеко я был

В своем духе, и был очень удивлен

Тем, что Бог грома

Позволил мне узнать, и начал писать

Так, как вы слышали, как я сочиняю,

Поэтому изучать и читать всегда,

Я намерен делать день за днем.

Так в мечтах и в игре,

Заканчивается эта маленькая книга Славы.

Мы обязаны этим интересным сообщением нашему корреспонденту А. Э. Б., чьи восхитительные «Иллюстрации к Чосеру» на наших страницах доставили столько удовольствия поклонникам старого поэта. Наш корреспондент прислал его нам в надежде, что оно может быть использовано для содействия доброму делу восстановления гробницы Чосера. Мы верим, что так и будет. Комитет, взявшийся за эту задачу, мог бы, несомненно, собрать требуемые сто фунтов, попросив тех, кто уже вызвался помочь им, заменить свои подписки в кронах на фунты. Однако, с верным чувством долга перед поэтом, они предпочитают достичь поставленной цели небольшими взносами от многих почитателей, а не большими взносами от немногих. Поскольку мы не сомневаемся, что среди читателей «Notes and Queries» много поклонников

«Старого достопочтенного Чосера, в чьем нежном духе,

Чистый источник поэзии обитал»,

мы обращаемся к ним, чтобы памятник, воздвигнутый почти три столетия назад из чувства нежной признательности Николасом Бригамом, не позволили в наше время превратить в пыль; напоминая им, на прекрасном языке самого Чосера,

«Что благородны те, кто совершает благородные дела».

ЗАМЕТКИ.

О «ПЕСНЕ ПОСЛЕДНЕГО МЕНЕСТРЕЛЯ».

Я возобновляю тему, начатую в комментариях к «Отрывку из Мармиона», напечатанных в № 72 от 15 марта 1851 года; и здесь я предлагаю рассмотреть основу и механизм самого оригинального, хотя и не совсем первого произведения музы Скотта, «Песни последнего менестреля». Во введении к этой поэме, написанном почти тридцать лет спустя после ее публикации, сэр Вальтер Скотт сообщает миру, что юная графиня Далкит, очень заинтересованная и восхищенная диким пограничным преданием о гоблине по имени «Гилпин Хорнер» (которое приведено полностью в примечаниях к поэме), поручила ему задачу сочинить балладу на эту тему:

«И таким образом» (говорит сэр Вальтер) «история о гоблине, на которую возражали некоторые критики как на нарост на поэме, была, по сути, поводом для ее написания».

Да, и даже больше; ибо, как бы странно это ни казалось тем, кто не пытался критически и детально распутать весьма искусный и сложный сюжет этой необычной поэмы, Гоблин-паж является, так сказать, ключевой нотой всей композиции, агентом, посредством которого судьбы дома Брэнксом строятся заново путем примирения древней вражды и союза прекрасной Маргарет с Генри Крэнстоунским. И все же сюжет настолько глубоко завуалирован, а механизм настолько хитроумно придуман, что я сомневаюсь, очевиден ли этот факт одному читателю из тысячи; и, безусловно, он никогда не был представлен моему вниманию никем из критиков, с чьими комментариями я ознакомился.

Аристарх из «Эдинбургского обозрения», мистер Джеффри, который, по правде говоря, счел уместным рассматривать новые и оригинальные творения могучего и изобретательного гения «как в некоторой степени неправильное применение весьма необычных талантов» и «счел своим долгом предпринять одну сильную попытку вернуть великого апостола этой (литературной) ереси к здравому вероучению его наставника», кажется, не проник ни на дюйм глубже поверхности. По его мнению, «Гоблин-паж — это главная деформация поэмы», «постоянное бремя для поэта и читателей», «недостойная и невероятная выдумка, которая не вызывает ни ужаса, ни восхищения, ни изумления, а лишь без нужды принижает тон всего произведения и вызывает одновременно наше недоверие и презрение».

Возможно, так оно и есть для близорукого зрения педантичного формалиста; но, тем не менее, «Песня последнего менестреля», эта поэма, чьи разнообразные образы и яркая оригинальность в сочетании со всеми другими красотами были и всегда будут радостью и восхищением ее читателей, не могла бы существовать без этой так называемой «главной деформации». Я берусь продемонстрировать это и тем самым доказать «главную абсурдность» такой критики, которую я процитировал.

Поэтому давайте начнем с самого начала. Овдовевшая Леди Брэнксом, размышляя о насилии, которое лишило ее мужа жизни, помышляет только о мести всем сторонам, причастным к этой стычке. Прекрасная леди Маргарет плакала в диком отчаянии, ибо ее возлюбленный стоял с оружием против клана ее отца:

«И хорошо она знала, ее грозная мать,

Прежде чем она выйдет за лорда Крэнстоуна,

Увидела бы ее на смертном одре».

Первая песнь поэмы содержит тот необычный эпизод, когда—

«(Леди) сидит в тайной комнате

В старой западной башне лорда Дэвида,

И слушает тяжелый звук,

Что стонет вокруг мшистых башен» и т. д.

«От звука прилива Тевиота,

Раздражающего горный склон,

и т. д. и т. д.

Леди знала его хорошо!

Это говорил Дух Потока,

И он взывал к Духу Холма».

И когда Речной Дух спрашивает о прекрасной Маргарет, которая смешала свои слезы с его потоком:

«Какова будет судьба девы?

Кто будет спутником девы?»

Горный Дух отвечает, что среди облаков и тумана, которые скрывают звезды,—

«Плохо могу я прочесть их высокий указ:

Но никакого доброго влияния не соизволят они пролить

На прилив Тевиота и башню Брэнксом,

Пока гордыня не будет усмирена, а любовь не станет свободной».

Я должен здесь переписать следующий раздел xviii.:

«Неземные голоса смолкли,

И тяжелый звук затих;

Он умер на груди реки,

Он умер на склоне холма.

Но вокруг башни лорда Дэвида,

Звук все еще плавал рядом,

Ибо он звенел в комнате Леди,

И он звенел в ушах Леди,

Она подняла свою величественную голову,

И ее сердце сильно забилось от гордости:

«Ваши горы согнутся,

И ваши потоки поднимутся,

Прежде чем Маргарет станет невестой нашего врага!»»

Вслед за этим суровым решением «Леди направилась в высокий зал», где были собраны ее вассалы:

«И из вооруженной свиты

Она позвала к себе Уильяма Делорэнского».

Затем она дает ему поручение, хорошо запомнившееся каждому читателю, отправиться в ту ночь в аббатство Мелроуз, чтобы вскрыть могилу Майкла Скотта и похитить из нее магический том, который был доступен только в ночь Святого Михаила, в тот самый момент, когда лучи луны должны были отбросить отражение красного креста, изображенного на восточном окне, на надгробный камень волшебника, — ожидая, что обладание этой «Книгой Мощи» позволит ей направлять судьбу своей дочери в соответствии с диктатом ее собственного властного характера. «Dîs aliter visum». Судьба и Майкл Скотт решили иначе. И здесь я должен попросить моих читателей заметить, что этот прославленный волшебник, Майкл Скотт, хотя и мертв и похоронен, как предполагается, все еще оказывает свое влияние из мира духов как дух-хранитель дома Баклю; и он опередил Леди Брэнксом, снабдив Генри Крэнстоунского одним из своих знакомых духов в образе Гоблина-пажа, посредством которого одного (как бы ни был неосознан подчиненный агент) связывается цепь событий, приводящая к союзу двух влюбленных. После этого отступления я возобновляю нить повествования.

Делорэн едет в Мелроуз ночью, предстает перед монахом прохода Святой Марии, открывает гробницу волшебника и осмеливается взять

«Из холодной руки Могучую Книгу»,

несмотря на зловещий хмурый взгляд, который омрачил лицо мертвеца. Он снова садится на своего коня и направляется домой

«Когда рассвет дня

Начал освещать серый Чевиот»;

в то время как старый монах, выполнив последний долг, возложенный на него в его земном паломничестве, удалился в свою келью и испустил дух в молитве и покаянии перед крестом.

Прежде чем Делорэн смог достичь конца своего пути, он встречает феодального врага в лице лорда Крэнстоуна, в сопровождении своего Гоблина-пажа, который здесь впервые представлен читателю. Происходит конфликт, и Делорэн, будучи сбитым с ног раненым и без чувств, оставлен своим противником на попечение этого эльфа, который, срывая с него корсет, заметил «Могучую Книгу». С любопытством беса он открывает окованную железом книгу, смазывая обложку кровью рыцаря, и читает ОДНО ЗАКЛИНАНИЕ, и только одно, с разрешения; ибо

«Он не успел прочесть другое заклинание,

Как по его щеке пришелся удар,

Столь яростный, что растянул его на равнине

Рядом с раненым Делорэном.

С земли он поднялся в смятении,

И потряс своей огромной и спутанной головой;

Одно слово он пробормотал, и не более,

«Старик, ты сильно бьешь!»

и т. д. и т. д.

Теперь, если вы спросите, кто нанес удар,

Я не могу сказать, да процветаю я —

Он был нанесен не живым человеком».

Но он прочитал достаточно для целей своей миссии, и мы увидим, как он применяет знания, столь чудесно приобретенные.

С помощью гламура этого заклинания он получил силу заставлять одну вещь принимать форму другой.

«Оно имело много силы гламура,

Могло заставить леди казаться рыцарем;

Паутина на стене темницы,

Казаться гобеленом в лордском зале»,

и т. д. и т. д.

Первое использование, которое он делает из своей силы, — это доставить раненого рыцаря, положенного поперек его усталой лошади, в Брэнксом-холл

«Перед бородами всех стражников;

И каждый потом клялся и говорил,

Что проезжала только телега с сеном».

Оставив его у двери комнаты Леди, он проходит через внешний двор и, найдя юного вождя за игрой, заманивает его в лес под видом «веселого товарища».

«Хотя на подъемном мосту крепкие стражники

Видели, как выходили терьер и гончая;»

и, уводя его далеко «через берег и холм», чуть не пугает прекрасного мальчика до смерти, принимая свой собственный эльфийский облик.

«Если бы он мог получить свое дикое удовольствие,

Он покалечил бы суставы благородного ребенка;

и т. д. и т. д.

Но свою грозную мать он боялся,

А также его сила была ограничена»,

и т. д. и т. д.

Здесь позвольте мне заметить, что вся эта уловка существенна для ведения повествования, и если мы просто примем постулат, который легендарный менестрель имеет право требовать, а именно, силу магических заклинаний для осуществления таких иллюзий (pictoribus atque Poetis Quidlibet audendi semper fuit æqua potestas), то все остальное повествование легко, естественно и вероятно. Эта уловка необходима, потому что, во-первых, если бы стражникам было известно, что Уильям Делорэн был доставлен в замок раненым почти до смерти, нельзя было бы предположить, что он способен вступить в единоборство с Ричардом Масгрейвом два дня спустя; ни, во-вторых, юному вождю не позволили бы гулять без сопровождения за пределами охраняемой территории.

Продолжим: мальчик, таким образом сбитый с толку в лесу, попадает на земли английского налетчика и доставляется им лорду Дакру, в то время одному из Стражей Границ, которым он задерживается в качестве заложника и перевозится вместе с английскими войсками, продвигавшимися тогда к Брэнксом под командованием самих лордов-стражей.

«(Но) хотя ребенка увели,

В Брэнксом он все еще казался остающимся,

Ибо так Карлик играл свою роль».

И там, в соответствии со своей злобной натурой, разыграл также множество обезьяньих трюков, все из которых, гротескные и «недостойные»! как они ни были бы, все же весьма изобретательно отвлекают ум читателя от реального поручения и миссии этого сверхъестественного существа.

Вскоре после этого, когда он проявляет признаки трусости при ожидаемом состязании, он по приказу Леди выводится из замка и быстро воссоединяется со своим лордом после того, как получил суровое наказание от руки Уотта Тинлинна. Затем он обеспечивает допуск Крэнстоуна внутрь стен Брэнксом (где весь клан Скотт собирался по известиям об английском набеге) с помощью того же заклинания—

«Которое он передал своему лорду,

И заставил его казаться, с помощью искусства гламура,

Рыцарем из скита».

И на следующий день, поскольку Делорэн не появился на арене, готовый вступить в назначенный поединок с Ричардом Масгрейвом, нам говорят,—

«Тем временем, очень встревожена была Дама,

Ибо теперь возник спорный вопрос,

Кто должен сражаться за Делорэна,

Между Харденом и между Тиртлстейном,

и т. д. и т. д.

Но все же, недолго длился спор — ибо, смотрите!

Сам Рыцарь Делорэн,

Сильный, как казалось, и свободный от боли,

В доспехах, облаченный с головы до ног,

Появился и потребовал должного боя;

Дама знала, что ее чары успешны,

И свирепые вожди отозвали свои претензии».

Конфликт происходит и заканчивается в пользу шотландского рыцаря; когда происходит следующая сцена:

«Как будто истощенный в бою,

Или размышляя над жалким зрелищем,

Молчаливый победитель стоит:

Свое забрало он не расстегнул,

Не заметил криков, не почувствовал пожатия

Поздравляющих рук.

Когда смотрите! странные крики дикого удивления,

Смешанные с кажущимся ужасом, поднимаются

Среди шотландских отрядов,

И все, среди толпы,

В панической спешке освободили путь

Полуголому призрачному человеку,

Который бежал вниз из замка;

Он пересек барьеры одним прыжком,

И дико и изможденно огляделся,

Как будто головокружительный и в боли;

И все, на вооруженной земле

Узнали Уильяма Делорэнского!

Каждая леди вскочила с места со скоростью,

Спрыгнул каждый маршал со своего коня;

«И кто ты», кричали они,

«Кто сражался в этой битве и победил?»

Его шлем с перьями был скоро снят —

«Крэнстоун с Тевиотсайда!

За этот прекрасный приз я сражался и победил»,

И к Леди привел ее сына».

Затем описывается борьба, которая происходит в материнской груди:

«И как клан объединенно молился,

Чтобы Леди отказалась от вражды,

И соизволила благословить свадебный час

Лорда Крэнстоуна и Цветка Тевиота.

XXVI.

«Она посмотрела на реку, посмотрела на холм,

Подумала о пророчестве Духа,

Затем нарушила свое молчание суровое и тихое,

«Не вы, а Судьба победила меня;

Их влияние добрые звезды могут пролить

На прилив Тевиота и башню Брэнксом,

Ибо гордыня усмирена, а любовь свободна»».

Миссия эльфа теперь выполнена, его последней особой услугой было украсть доспехи Уильяма Делорэнского, «пока спал рыцарь», и тем самым позволить своему хозяину выдать себя за этого воина.

Можно заметить, что до сих пор нет прямых доказательств того, что Паж был послан Майклом Скоттом. Это доказательство приберегается для момента его окончательного исчезновения.

В тот же вечер, после празднования свадьбы, таинственная и интенсивная чернота окутала собравшуюся компанию в Брэнксом-холле.

«Тайный ужас сдержал пир,

И охладил душу каждого гостя;

Даже высокая Дама стояла полупораженная,

Она знала какое-то зло в порыве ветра;

Эльфийский Паж упал на землю,

И, содрогаясь, пробормотал: «Нашел! нашел! нашел!»

XXV.

«Затем внезапно сквозь потемневший воздух,

Вспышка молнии пришла,

Столь широкая, столь яркая, столь красная была вспышка,

Замок казался в огне,

и т. д. и т. д.

Прямо сквозь ослепленную группу гостей

Неотвратимо сверкнул удар молнии,

И наполнил зал тлеющим дымом,

Когда он обрушился на эльфийского Пажа,

и т. д. и т. д.

Когда закончился ужасный рев,

Эльфийского Карлика больше не видели.

XXVI.

«Некоторые слышали голос в Брэнксом-холле,

Некоторые видели зрелище, не увиденное всеми;

Этот ужасный голос был услышан некоторыми

Кричащим, с громким призывом: «Гилбин, иди!»

И на том месте, где ударила молния,

Как раз там, где Паж бросил себя вниз,

Некоторые видели руку, а некоторые кисть,

А некоторые развевающееся платье:

Гости в молчании молились и дрожали,

И ужас омрачил каждый высокий взгляд,

Но никто из всей изумленной свиты

Не был так встревожен, как Делорэн,

и т. д. и т. д.

Наконец, урывками, он мрачно рассказал,

С прерывистым намеком и содрогаясь от холода,

Что он видел, совершенно точно,

Фигуру, завернутую в амикт,

С перевязанной искусной испанской перевязью,

Как паломник из-за моря,

И узнал — но как, это не имело значения —

Это был волшебник, Майкл Скотт».

После этого окончательного завершения забавно заметить небольшую «incuria» со стороны поэта, которая, я удивляюсь, никогда не была исправлена в более поздних изданиях. Описав свадебную церемонию Крэнстоуна и Маргарет в начале последней песни, он говорит в разделе xxviii.,

«О свадьбе я ни слова не скажу,

Что вскоре после совершилась»,

и т. д. и т. д.

Полагаю, теперь мне удалось доказать, что Гоблин-паж, будучи вовсе не «вторженцем» в эту великолепную поэму — вовсе не позднейшей вставкой или интерполяцией, призванной «угодить вкусам сельских жителей Пограничья», как «подозревает» мистер Джеффри, — является важнейшим инструментом построения сюжета. Мы имеем, по сути, слово самого автора о том, что именно он послужил основой поэмы. Мои читатели, таким образом, сами смогут оценить значимость критических замечаний мистера Джеффри, изложенных, к слову, в весьма нелюбезных, если не сказать — оскорбительных выражениях. Не могу не восхититься «сладкой местью» кроткого объекта его нападок, который ограничился тем, что в последнем издании напечатал эти никчемные сентенции недалекого критика вместе с текстом своих поэм — дабы они оставались вечным памятником мудрости того решения, которого придерживался всю жизнь этот выдающийся автор, говорящий нам:

«Что он с самого начала решил: не закрывая ушей для голоса истинной критики, он не будет обращать никакого внимания на ту, что принимает форму сатиры».

По правде говоря, сэр Вальтер невысокого мнения был о роде критиков; и я мог бы привести пару анекдотов, услышанных из его собственных уст, которые живо напоминают старую басню о художнике, который не угодил никому и всем одновременно.

В заключение позволю себе заметить, что в этих «Заметках» я вовсе не претендую на то, чтобы хоть в какой-то мере преуменьшить признанные критические способности мистера Джеффри. И он, и Скотт давно сошли со сцены, украшением которой в своих сферах они долгое время являлись; однако я вынужден считать, что в процитированных здесь отрывках, как и во многих других, он проявил себя либо некомпетентным, либо не желающим признать оригинальность, силу и, прежде всего, изобретательность гения сэра Вальтера Скотта.

Житель Пограничья.

СТИХОТВОРЕНИЯ, ОБНАРУЖЕННЫЕ СРЕДИ БУМАГ СЭРА КЕНЕЛМА ДИГБИ.

С тех пор как я в последний раз писал вам по поводу этих стихотворений, я обнаружил оставшиеся части поэмы Бена Джонсона о леди Вениции: теперь у меня нет сомнений в том, что моя рукопись — подлинный автограф; и если это так, то не только она, но и «Песочные часы» («Houreglasse»), которые были опубликованы в вашем 63-м номере, принадлежат перу Бена Джонсона. Последнее, полагаю, никогда не публиковалось; не видел я в печати и следующих строк, написанных той же рукой и на той же бумаге, что и «Песочные часы». Вероятно, они были написаны после смерти леди Вениции.

«О черви (мои соперники), пока она была жива,

Сколько тысяч стремилось

Получить вашу свободу? Ради них пощадите,

Не делайте безобразных дыр на ее нежной коже,

Но если должны (ибо какой червь устоит?)

Вкусить ее нежного тела, все же воздержитесь

Своим беспорядочным пиршеством обезобразить ее,

И питайтесь так, чтобы как можно больше украсить ее.

Сначала на мочках ушей проделайте пару

Отверстий, которые, когда влажный заключенный воздух

Превратится в воду, могут принять холодные капли,

И в ушах ее пару драгоценностей создать.

Затем на груди ее устройте свой пир,

Где на кресте вырежьте Иисуса на ее персях.

Неужели вам еще мало этой нежной кожи,

Прикосновение к которой в былые времена могло быть

Достаточным, чтобы выкупить тысячи душ,

Плененных любовью? Тогда катите свои тела отсюда

Чуть выше; где я хочу, чтобы вы

Эту эпитафию на лбу ее высекли;

Живой, она была прекрасна, юна и полна остроумия;

Мертвой, все ее недостатки на лбу ее написаны».

Если я ошибаюсь, полагая, что это никогда не печаталось, буду весьма признателен кому-либо из ваших корреспондентов за сообщение об этом факте.

Г. А. Б.

Тринити-колледж, Кембридж.

ФОЛЬКЛОР.

Рождественский терновник. — В моей округе (близ Бриджуотера) рождественский терновник расцветает 6 января (в Двенадцатую ночь), и только в этот день. Сельские жители, в чьих садах он растет, да и многие другие, искренне верят, что этот факт подтверждает истинность того, что именно этот день является днем рождения Христа.

С. С. Б.

Молочницы в 1753 году. — К фольклору можно добавить следующую короткую выдержку из «Read's Weekly Journal» от 5 мая 1733 года:

«На Первое мая молочницы, обслуживающие Двор, танцевали менуэты и ригодоны перед Королевской семьей в Сент-Джеймсском дворце, удостоившись громких аплодисментов».

И. С.

Болезни, излечиваемые овцами (Т. iii., стр. 320). — Попытка излечения чахотки или иных недугов прогулками среди овечьего стада не нова. Нынешнему архиепископу Дублинскому рекомендовали это, или, по крайней мере, он практиковал это в молодости. При легочных заболеваниях принцип, возможно, был тем же, что и при хождении за плугом, сне в комнате над коровником, вдыхании разбавленного дыма известковой печи, то есть вдыхании углекислого газа, — все это практиковалось в конце прошлого века, когда знание газов было излюбленной отраслью химии.

Один мой знакомый однажды встретил доктора Беддоса, ехавшего вверх по Парк-стрит в Бристоле, почти скрытого огромным пузырем, привязанным к морде его лошади. Он сказал, что проводит эксперимент с кислородом на лошади с одышкой. Впоследствии, обнаружив, что кислород не помогает, он весьма мудро попробовал газ, наиболее противоположный ему по своей природе.

К. Б.

Причастное вино (Т. iii., стр. 320). — Эта идея — пережиток римско-католических времен. В Ирландии слабого ребенка часто приносят к алтарной ограде и просят священника, совершающего мессу, позволить ему выпить из чаши то, что называется «аблуция», то есть вино с водой, которыми ополаскивают чашу после того, как священник причастился, и которую обычно потребляет сам священник. Здесь эффективность приписывается тому, что в чаше незадолго до этого находилась кровь Господа нашего. Я слышал, как это всерьез рекомендовали при коклюше. Ваш корреспондент мистер Бакмен не отдает должного здравому смыслу верующим в некоторые части фольклора. Красное вино считается тонизирующим, и справедливо, так как содержит большую долю танина, чем белое. Желтая кора барбариса содержит важный тонизирующий ингредиент, как иезуитская кора — хинин, или кора ивы — салицин. Сок крапивы хорошо известен как очиститель крови; а пупочник, подобно очанке, которую правильно называют «Eyebright» (свет глаз), вероятно, получил свое название скорее от доказанной эффективности в качестве простого средства, чем от какого-либо воображаемого сходства с пораженной областью. Старые монахи были проницательными травниками. Они, как правило, были врачами в своей округе, и названия и способы применения простых средств, использовавшихся ими, пережили разрушение монастырей и изгнание их обитателей.

Керриенсис.

«Крапива — вон, щавель — в дом» (Т. iii., стр. 133, 201, 205). — Могу заверить А. Э. Б., что в дни моего детства, задолго до того, как я услышал о Чосере, я неизменно, когда меня жалила крапива, натирал пораженное место листом или стеблем щавеля и повторял:

«Крапива — вон, щавель — в дом».

Это заклинание настолько распространено в Хантингдоншире по сей день, что, кажется, приходит к детям почти инстинктивно. Никто из них не может сказать, где впервые услышал его, так же как и то, почему они его используют.

Арун.

СТОЛИЧНЫЕ УЛУЧШЕНИЯ.

Следующий отрывок из проповеди, прочитанной в Полс-Кросс 26 марта 1620 года Джоном Кингом, епископом Лондонским, любопытным образом относится ко многим улучшениям и изменениям, которые либо уже были осуществлены в наше время, либо все еще находятся в стадии рассмотрения. Проповедь была «в защиту церкви Святого Павла», находившейся тогда в руинированном состоянии; и была произнесена в присутствии самого Якова, который предложил проповеднику текст, Пс. ci. 13, 14.

«Так было моим обычаем и прежде, — говорит епископ, — открывать том этой Книги и проходить через поля Ветхого и Нового Завета, срывая и растирая такие колосья, какие мне больше нравились, делая выбор (я имею в виду) своего текста и приступая к задаче по своему усмотрению; но теперь я опоясан и привязан к Писанию тем, кто, как он имеет наибольшее право повелевать, так и лучшее умение направлять и назначать наилучшее служение, на которое я способен».

После пространного восхваления Англии и Лондона как «драгоценного камня и ока», который имеет

«тело Короля, утреннее и полуденное влияние того славного солнца; другие части имеют лишь вечернее... O fortunati nimium; вы имеете лучший цвет пшеницы и чистейшую кровь винограда, то есть выбор Его благословенного Слова дал вам Бог; и велико общество проповедников» —

епископ продолжает так:

«Не утомляя свои глаза блужданием и скитанием в поисках частного, но сосредоточившись только на публичном, — когда я вижу этот лес мачт на вашей реке для торговли и этот более чем чудесный мост, который есть communis terminus, соединяющий два берега этой реки; вашу Королевскую биржу для купцов, ваши Залы для Компаний, ваши ворота для защиты, ваши рынки для провизии, ваши акведуки для воды, ваши амбары для запасов, ваши Больницы для бедных, ваши Брайдуэллы для праздных, вашу Палату для сирот и ваши Церкви для святых собраний; я не могу отрицать, что это великолепные работы, и ваш Город заслуживает имени Августейшего и величественного Города; если принять в расчет те, что позднейшего издания, украшение ваших полей снаружи и мощение вашего Смитфилда внутри, новые ворота, новые водопроводы и тому подобное, которые были освящены вами днями счастливого правления его Величества: и я надеюсь, что очистка Реки, которая есть vena porta вашего Города, последует в свое время. Но после всего этого, как Христос молодому человеку в Евангелии, который сделал все и даже больше, Unum tibi deest, si vis perfectus esse, vade, vende; так могу сказать и я вам. Есть еще одна вещь, недостающая вам, если вы хотите быть совершенными, — усовершенствуйте эту церковь: не расставаясь со всем, но с чем-то, не для бедных, но для самого Бога. Эта Церковь — ваш Сион, воистину, другие — лишь Синагоги, эта — ваш Иерусалим, мать всем им, другие — лишь дочери, воспитанные у ее колен; эта — Кафедральный собор, другие — лишь Приходские церкви; эта — Вефиль для ежедневного и постоянного служения Богу, другие имеют свои перерывы, эта — общая для всех вас, и к ней восходят ваши племена в своих величайших торжествах; другие предназначены для отдельных Собраний, эта — знамя на большой дороге всеобщего обозрения; другие более уединенны, эта — зеркало и знак для чужеземцев, другие имеют лишь свои боковые взгляды; наконец, эта для вас, как собор Святого Петра в Ватикане в Риме, собор Святого Марка в Венеции, и храм Дианы в Эфесе, и этот в Иерусалиме у иудеев; или если есть какая-либо другая славы и известности в христианском мире, в которой они находят наибольшую радость».

Ричард Джон Кинг.

Мелкие заметки.

Значение слова Luncheon. — Наше привычное название «luncheon» (второй завтрак) происходит от ежедневной трапезы испанцев в одиннадцать часов, называемой «once» или «l'once» (произносится «лончей»). — Из «Gatherings in Spain» Форда.

А. Л.

Перевод шарады о Ничто. — В вашем номере за июль корреспондент спрашивает, кто был автором весьма причудливой шарады о «Ничто»:

«Меня желает человек довольный,

Имеет бедный, требует богатый,

Скупой дает, транжира бережет,

И все должны унести в свои могилы».

Возможно, он не будет возражать прочитать, не утруждая себя вопросом об авторстве, нижеприведенный перевод:

«Me, qui sorte sua contentus vixerit, optat,

Et quum pauper habet, dives habere velit;

Spargit avarus opum, servat sibi prodigus æris,

Secum post fati funera quisque feret».

Эффиджис.

Обвинение во лжи. — Великое оскорбление — обвинение во лжи — возникло из фразы «Ты лжешь» в клятве, приносимой ответчиком в судебных поединках перед началом боя, когда истец обвинял его в каком-либо преступлении; и Франциск I, король Франции, чтобы сделать общепринятым свое обвинение во лжи императора Карла V, впервые заклеймил его позором, заявив на торжественном Собрании, что «не честный человек тот, кто стерпит обвинение во лжи».

Блоуэн.

Анахронизмы художников. — Забавный список приведен в «Curiosities of Literature» Д'Израэли (изд. 1839 г., стр. 131). Ниже приведены дополнительные:

В Хэгли-парке, Вустершир, резиденции лорда Литтлтона, находится картина Варотари, ученика Паоло Веронезе, «Христос и женщина, уличенная в прелюбодеянии». Один из присутствующих иудейских старейшин носит очки.

В Кедлстоне, Дербишир, резиденции лорда Скарсдейла, находится картина Рембрандта «Даниил толкует сон Валтасара». Голова Даниила покрыта париком значительных размеров.

Дж. Э.

«Королева фей» Спенсера. — Следующие краткие заметки, возможно, покажутся интересными:—

1. Спенсер дает нам намек на неприятности, которым могли подвергаться Шекспир и Бербедж:—

«Вдруг услышали они тревожный шум,

Что, казалось, предвещал опасный бунт,

Смешанный с криками женщин и криками мальчишек,

Такой, что часто досаждает встревоженным театрам». — Кн. IV. iii. 37.

2. Единственный каламбур Спенсера встречается в книге IV, песне VIII, стих 31:

«Но когда мир стал стар, он стал war-old (старым в войне),

Откуда он и получил свое имя».

3. Чистоплотность, по-видимому, не была добродетелью, очень популярной в «славные дни доброй королевы Бесс». Спенсер (книга IV, песня XI, стих 47) говорит о

«Ее серебряных ногах, прекрасно вымытых к этому дню»,

т. е. для особого дня ликования.

4. Пример сложных эпитетов, так часто используемых Чепменом в его переводе Гомера, найден в описании морских нимф у Спенсера, книга IV, песня XI, стих 50:

«Эйоне, прекрасная в возрасте,

И вечно-улыбающаяся Главконома».

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

Молитва Марии, королевы Шотландской. — Неправильное расположение в «Anecdotes» Сьюарда следующих прекрасных строк, которые, как говорят, были сочинены Марией, королевой Шотландской, и повторены непосредственно перед ее казнью, а также приложенный пространный парафраз, в котором теряется вся их нежность из-за разрушения их краткости и простоты, могут оправдать иное расположение и попытку сохранить их простой и нежный характер в меньшем количестве слов и другом размере:—

"O Domine Deus,
    Speravi in Te,
O mi care Jesu,
Nunc libera me:
In dura catena,
    Desidero Te.
Languendo, gemendo,         
Et genu flectendo,
Adoro, imploro,
    Ut liberes me.
O Lord, my God,
    I have trusted in Thee:
My Jesu beloved,
    Me presently free:
        In cruel chains,
        In penal pains,
        I long for Thee,
        I moan, I groan,
        I bend my knee;
        I adore, I implore,
            Me presently free."

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, где впервые появляются эти строки? На каком основании они приписываются Марии, королеве Шотландской? А также кто упоминает о том, что они были повторены непосредственно перед ее казнью?

Александр Питтс Фалконер.

Битон-Крайстчерч, Гэмпшир.

Маленький пример великодушия Уоррена Гастингса. — В последние годы своей жизни Уоррен Гастингс имел обыкновение навещать генерала Д'Ойли в Нью-Форесте; и так он познакомился с преподобным У. Гилпином, викарием Болдра и автором «Forest Scenery» и др. Обычаем мистера Гилпина было принимать утренних посетителей, которые сидели и наслаждались его приятной беседой; и Уоррен Гастингс, останавливаясь по соседству, часто захаживал в Болдрский пасторат. Случилось однажды в воскресенье, что мистер Гилпин произнес проповедь о характере Феликса, которая началась словами, подобными этим:

«Феликс был плохим человеком и плохим правителем. Он увел чужую жену и жил с ней; и он вел себя с вымогательством и жестокостью в провинции, которой правил».

Другие подробности последовали в равном соответствии с популярными обвинениями против покойного генерал-губернатора Индии, который, к ужасу проповедника, неожиданно оказался сидящим в церковной скамье Д'Ойли. Мистер Гилпин решил, что видит своего «великого» друга в последний раз. Но не тут-то было: на следующее утро Уоррен Гастингс пришел со своей обычной приятной манерой поболтать с викарием и, конечно, не сделал никакого намека на проповедь.

Это рассказал мне покойный уважаемый друг, который был племянником и викарием мистера Гилпина; и я не знаю, чтобы этот анекдот был где-то записан.

Альфред Гэтти.

Экклсфилд.

Ричард Бакстер. — В длинном списке работ Ричарда Бакстера одна озаглавлена: «An unsavoury Volume of Mr. Jo. Crawford's anatomized: or, a Nosegay of the choicest Flowers in that Garden, presented to Mr. Joseph Caryl, by Richard Baxter». 8vo., Lond. 1654.

В конце послесловия к этому трактату добавлено следующее предложение:

«Все, что ускользнуло от меня в этих писаниях, что против кротости, мира и братской любви, пусть будет сказано небывшим и настоящим отзывается; и я прошу прощения за это у Бога и Человека.

Ричард Бакстер.»

Литературная карьера Бакстера была не самой необычной частью его истории. В его биографии, написанной Ормом, говорится, что каталог его работ содержит почти сто шестьдесят восемь отдельных публикаций. Список из не менее чем ста семи приведен в конце его «Compassionate Counsel to all Young Men», 8vo., Lond. 1682.

Самыми популярными трактатами Бакстера, как известно миру, были его «Call to the Unconverted» и «Saint's Everlasting Rest».

Г. Э.

Реестр диссидентских крещений в церквях. — Некоторое время назад до моего сведения дошел факт, который кажется достойным того, чтобы сделать о нем заметку и записать в вашем журнале. Просматривая реестр крещений, совершенных в молитвенном доме одного древнего города, я был поражен появлением четырех имен, которые я видел внесенными в генеалогию как из реестра крещений одной из его приходских церквей. Это показалось мне настолько странным, что я изучил приходской реестр, чтобы проверить это; и обнаружил, что крещения были действительно записаны в одни и те же дни в обоих реестрах. Конечно, отец, крестив своего ребенка у диссидентского священника, убедил священника своей приходской церкви зарегистрировать его.

Было ли это обычным обычаем в то время, когда это происходило (1715-21), у меня нет возможности узнать. Поскольку за регистрацию, вероятно, взималась плата, вряд ли ее просили во всех случаях; и, без сомнения, когда ее просили, многие священники сочли бы несовместимым со своим долгом удовлетворить просьбу.

Д. Х.

Вопросы.

ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ СКАНДИНАВИИ.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить список различных изданий Олая Магнуса? Недавно я встретил любопытное под названием «Historia delle Gente et della Natura delle Cose Settentrionali, da Olao Magno Gotho Arcivescovo di Vpsala nel Regno di Suezia e Gozia, descritta in XXII Libri. Tradotta in Lingua Toscana. In Vinegia, 1565». Это издание, в формате фолио, содержит очень интересную старую карту Скандинавии и множество маленьких гравюр, изображающих людей, животных, богов, горы, оружие, религиозные обряды, чудеса природы и все, что относится к народу и стране, что только можно было вообразить или собрать. Существует ли какой-нибудь английский перевод Олая Магнуса?

Существует ли какой-нибудь английский перевод «Histoire Générale des Goths» Иордана? Она полна любопытного материала. Французское издание 1603 года дает следующие сведения о полуночном солнце:—

«Различные народы не перестают населять эти края» (Сканция или Скандинавия). «Птолемей называет семь главных. Та, что называется Адогит и которая наиболее удалена к Северу, видит (говорят), в течение Лета Солнце, катящееся по горизонту сорок дней, не заходя; но также во время Зимы она лишена его света на такой же промежуток времени, оплачивая таким образом долгим унынием, которое вызывает у нее отсутствие этого Светила, радость, которую его долгое присутствие заставляло ее чувствовать».

Есть маленькая старая книга под названием «Histoire des Intrigues Galantes de la Reine Christine de Suède et de sa Cour, pendant son sejour à Rome. A Amsterdam, 1697». Она начинается так:

«Рим, который является центром религии, также является Театром самых красивых Комедий Мира»:

и после приведения различных счетов, личных и случайных, о ее ртутном величестве и о ее паломничестве в Рим, цитирует следующую эпиграмму о ее первой интриге там, которая, чтобы отдать должное церкви, случилась с Кардиналом по имени Азолин:—

«Но Азолин в Риме

Сумел очаровать ее скуку,

Она бы без этого великого человека

Провела печальные ночи»;

добавляя:

«В этих немногих словах г-н де Куланж [ее автор] говорит много вещей и дает понять интригу Кардинала с Королевой».

Я не могу найти никаких сведений об этом преподобном Кардинале. Кто он был (если кто-то) и какова его история? И кто был автором этих странных мемуаров о Шведской Королеве?

На стр. 228 «Notes and Queries» я вижу упоминание об английском переводе датских баллад мистера Борроу. Существует ли какой-нибудь перевод норвежских баллад? Многие из них очень красивы и характерны, и вполне достойны умелого перевода на наш собственный язык, если бы нашелся кто-то, кто взялся бы за это. Есть также много красоты в норвежской национальной музыке, из которой красивая, но ограниченная коллекция, «Norske Field-Melodier», аранжированная Линдеманом, опубликована в Христиании.

Каков лучший способ добраться до Исландии? И какие действительно хорошие книги были опубликованы об этой стране за последние двадцать лет?

Уильям Э. К. Нурс.

Лондон, 22 апреля 1851 г.

ВРАЩЕНИЕ ЗЕМЛИ.

Вопрос: был ли эксперимент с маятником г-на Фуко уже четко сформулирован? И правильно ли я понимаю его, когда полагаю, что он предназначен для демонстрации существования определенного равномерного вращения горизонта по азимуту, но разного для разных широт; которое вращение, если будет доказано его существование, приобретается исключительно в силу равномерного суточного вращения (15° в час) экватора по прямому восхождению, идентичного на всех широтах.

Маятник, очевидно, может быть подвешен только вертикально и может колебаться только в вертикальной плоскости; и, конечно, может быть понят в ходе эксперимента только как относящийся к горизонту, тому большому кругу небесной сферы, к которому относятся все вертикальные круги.

У наблюдателя на северном полюсе полюс небес совпадает с зенитом; и там все круги склонения также являются вертикальными кругами; и там экватор совпадает с горизонтом; благодаря чему весь эффект вращения земли там (15° в час) может быть понят как приданный горизонту: в то время как на экваторе горизонт перпендикулярен экватору, который, следовательно, вообще не придает такого вращения горизонту. Простое рассмотрение небесного глобуса проиллюстрирует это. Рассматривая дело таким образом, на полюсе вращение горизонта составляет 15° в час, а на экваторе — 0, или ничего. Но синус широты (=90°) на полюсе равен единице, или 1; а синус широты (=0°) на экваторе равен 0. Следовательно, в этих двух крайностях выражение 15° × sin. lat. действительно дает величину часового кажущегося вращения горизонта; а именно, 15° в одном месте и 0° в другом. Теперь, как я понимаю эксперимент, приведенный в публичной печати, утверждается, что то же самое выражение 15° × sin. lat. даст вращение горизонта на промежуточных широтах; вращение, для которого я прилагаю таблицу, рассчитанную для этой цели.

Degrees
of
Latitude
Natural
Values of
Sine of the
Latitude.
Value of 15° × Sin.
Lat., or apparent
hourly Amount of
Rotation of Horizon,
in Degrees and
Decimals.
Apparent corre-
sponding Times of
Horizon, performing
one Rotation of
360°, in Hours and
Decimals.

°   |  | °     | h      
  0 | 0.000 |   0.00 | Infinite time.
  1 | 0.017 |   0.26 | 1371.0  
  2 | 0.035 |   0.53 | 682.1
  3 | 0.053 |   0.79 | 458.5
  4 | 0.070 |   1.05 | 342.6
  5 | 0.087 |   1.31 | 255.4
  6 | 0.104 |   1.57 | 229.6
  7 | 0.122 |   1.83 | 169.9
  8 | 0.139 |   2.09 | 172.5
  9 | 0.156 |   2.35 | 153.4
10 | 0.173 |   2.60 | 138.1
20 | 0.342 |   5.13 |   70.2
30 | 0.500 |   7.50 |   48.0
40 | 0.643 |   9.64 |   37.3
50 | 0.766 | 11.49 |   31.3
60 | 0.866 | 13.00 |   27.7
70 | 0.940 | 14.09 |   25.5
80 | 0.985 | 14.77 |   24.4
90 | 1.000 | 15.00 |   24.0

Теперь это тот момент, который, как кажется, должен быть делом экспериментаторов — установить; поскольку предлагается, как нас информируют, раскачивать на разных широтах свободно подвешенные маятники над горизонтальными циферблатами или круглыми столами, должным образом градуированными, подобно горизонтам обычных глобусов; и отмечать кажущееся изменение плоскости колебания маятников по отношению к градуированным циферблатам; последние служат представителями горизонта. Ибо гипотеза состоит (как я ее понимаю) в том, что маятники будут продолжать колебаться каждый из них по отдельности в одной неизменной вертикальной плоскости, зафиксированной в свободном пространстве, в то время как горизонтальные циферблаты внизу, благодаря своему вращению, будут как бы ускользать и поворачиваться по азимуту из-под плоскостей маятников.

Кажется, что для тех, кто хочет подвергнуть этот эксперимент проверке, императивно необходимо уделить все возможное внимание мерам предосторожности, предложенным в отличной статье, появившейся по этому вопросу в субботу, 19 апреля, в «Literary Gazette», скопированной также в «Morning Post» в понедельник 21-го. На мой взгляд, эксперимент сопряжен с практическими трудностями; но даже если дело будет удовлетворительно доказано тем, кто наиболее способен судить, я не могу легко представить себе эксперимент, менее вероятный, чем вышеуказанный, чтобы убедить умы совершенно необразованных людей во вращении земли.

Я замечаю, что B.A.C. в «Times» от 24 апреля заявляет о своем решительном скептицизме относительно достоинств эксперимента.

Роберт Сноу.

МЕЛКИЕ ВОПРОСЫ.

Потомки Уильяма ап Джевана. — В «Landed Gentry» Берка, стр. 1465, упоминается Уильям ап Джеван, «слуга Джаспера, герцога Бедфордского, а впоследствии Генриха VII»; и сын, Морган Уильямс, предок Кромвелей. Не будет ли любезен какой-нибудь корреспондент дать ссылку на то, где можно встретить какие-либо сведения о другом сыне или детях такого Уильяма ап Джевана и его или их потомках?

У. П. А.

«Географы на Африканских холмах». — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, где можно найти эти строки?—

«Так географы на Африканских холмах,

Сажают слонов вместо городов».

Они звучат по-гудибрасовски, но я не могу найти их в «Гудибрасе».

А. С.

Ирландская бригада. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов предоставить какой-либо отчет о том, что называлось «Капитуляциями Ирландских бригад»? Эти Капитуляции (во избежание ошибок) были просто соглашениями, на основании которых иностранные полки поступали на французскую службу. Швейцарские полки имели свои особые «капитуляции» до 1830 года, когда они перестали использоваться во Франции. Они, по-видимому, различались почти в каждом полку ирландской бригады; привилегии некоторых были больше, чем у других. Одна была общей для всех, а именно право суда исключительно своими офицерами или товарищами и в соответствии с законами своей собственной страны.

Также, опубликована ли какая-нибудь история бригад? Я слышал, что полковник Дромгул опубликовал одну. Может ли быть предоставлена какая-либо информация по этому вопросу?

К.

Отрывок у Олдема. — Следующие строки о добродетелях «наглости» встречаются у этого изысканного сатирика Олдема, описанного Драйденом как «слишком мало и слишком поздно узнанный»:

«Получи этот великий дар и талант, наглость,

Высшее совершенство человечества:

Только она одна возвышает, одна делает великим,

Дарует одна богатство, титулы и поместья;

Завоевывает место при дворе, может сделать дурака пэром;

Осла — епископом; может самого подлого тупицу поднять

Носить красные шляпы и сидеть в порфировом кресле:

Это ученость, способности, и мастерство, и остроумие, и смысл,

Достоинство, заслуга, честь, добродетель, невинность».

Я цитирую этот отрывок главным образом в связи с «порфировым креслом» и с целью выяснить, был ли этот намек объяснен в каком-либо издании Поэм Олдема. Относится ли это выражение к какому-либо установленному использованию таких кресел носителями «красных шляп»? Или оно предназначено лишь для того, чтобы передать общее представление о роскоши и великолепии их образа жизни?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

Mont-de-Piété. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию о связи между этими словами и тем, что они используются для обозначения? Миссис Джеймсон говорит в «Legends of the Monastic Orders», стр. 307:

«Другой атрибут святого Бернардина Сиенского — Monte-di-Pietà, маленький зеленый холм, состоящий из трех насыпей, и на вершине либо крест, либо знамя, на котором изображена фигура мертвого Спасителя, обычно называемая в Италии Pietà. Говорят, что Св. Б. был основателем благотворительных учреждений, до сих пор называемых во Франции Monts-de-Piété, первоначально с целью предоставления бедным небольших сумм под залог безделушек — то, что мы сейчас назвали бы ссудным обществом, — и которые в своем начале были чисто бескорыстными и полезными. В каждом городе, который он посещал как проповедник, он основывал Monte-di-Pietà; и до его смерти эти учреждения распространились по всей Италии и по значительной части Франции».

В примечании добавлено:

«Хотя фигуры, держащие M. di P., в итальянских гравюрах и картинах называются «San Bernardino da Siena», есть основания предполагать, что честь эта по крайней мере разделяется другим достойным того же ордена, «Il Beato Bernardino da Feltri», знаменитым проповедником конца пятнадцатого века. Упоминается о его проповедях против евреев и ростовщиков, о страданиях бедных и о необходимости иметь Monte-di-Pietà во Флоренции, в проповеди, произнесенной в церкви Санта-Кроче в 1488 году».

На стр. 308 приведено изображение Monte-di-Pietà, которое святой несет в руке. Мне нет нужды уточнять моменты, по которым вышеприведенная выдержка все еще оставляет желать лучшего.

У. Б. Х.

Манчестер.

Поэма о Могиле. — А. Д. был бы признателен за информацию, где найти поэму о Могиле. В ней говорят два голоса, и она начинается:

«Как мирна могила; как глубока ее тишина!

Ее зефиры дышат спокойно, и мягок ее сон,

И цветы наполняют ее эфиром».

Второй голос отвечает:

«Как одинока могила; как пустынна и уныла» и т. д. и т. д.

Часы: когда впервые изобретены самобиющие часы. — В «Letters on the Study of History» Болингброка (Письмо IV) я читаю следующий отрывок в отношении определенного лица:

«Его разум не имел достоинства обычного механизма. Когда вы нажимаете на часы или заводите их, они отвечают на ваш вопрос с точностью; ибо они повторяют точно час дня и говорят вам ни больше, ни меньше, чем вы желаете знать».

Я полагаю, эта работа была написана около 1711 года. Можете ли вы сказать мне, когда были изобретены самобиющие часы и кем?

Джинго.

«Ричмонд» Кларксона. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, у кого находятся бумаги покойного мистера Кларксона, историка Ричмонда в Йоркшире? Я хочу знать, какие древние документы или другие источники использовал ученый автор для установления некоторых фактов, изложенных в его ценной работе. К кому мне следует обратиться по этому вопросу?

Д. К.

«Felix quem faciunt» и т. д. — Хотел бы я, чтобы вы могли сказать мне, где я могу найти эту строку:

«Felix quem faciunt aliena pericula cautum».

Эффиджис.

Уайтхолл.

Старший сын сэра Фрэнсиса Уиндебанка. — Сэр Фрэнсис Уиндебанк, «предательской памяти», как известно, умер в Париже в сентябре 1646 года. У него было два сына; что стало с Томасом, старшим? Фрэнсис, второй, был полковником в королевской армии: его судили за трусость при сдаче Блечингдон-хауса в Оксфордшире Оливеру Кромвелю без боя; и, будучи признанным виновным, он был расстрелян в Брокен-Хейс, близ Оксфорда, в апреле 1645 года. Я хочу выяснить судьбу его старшего брата.

Эдвард Ф. Римбо.

Надгробная плита с гравировкой. — У меня в церкви есть большая надгробная плита с гравировкой, с фигурами мужчины (Ричарда Гренуэя) и его жены, с датой 1473. Вслед за датой, заполняя остаток строки надписи, находится фигура петуха в боевой позе. Может ли кто-нибудь из ваших читателей просветить меня по этому вопросу?

Х. К. К.

Этимология Балсолла. — Позволите ли вы мне попросить кого-нибудь из ваших читателей дать мне этимологию слова Балсолл? Оно часто встречается здесь, как Балсолл-Темпл, Б.-стрит, Б.-Грейндж, Б.-Коммон, а недалеко от Бирмингема есть Балсолл-Хит. Его не следует путать с Босолл-Коммон, который также находится недалеко от этого места.

Ф. Р.

Кенилворт.

Церкви Святого Олава. — В «Calendar of the Anglican Church», Паркер, Оксфорд, 1851, на стр. 267 и 313, говорится, что святой Олав помог королю Этельреду выбить датчан из Лондона и Саутуарка, разрушив Лондонский мост; и что в знак благодарности за эту услугу церкви на каждом конце моста посвящены ему; — на стороне Саутуарка находится церковь Св. Олава на Тули-стрит; но была ли когда-нибудь церковь на лондонской стороне, носящая то же имя? — Ближайшая к мосту — церковь Св. Олава на Харт-стрит; но она, безусловно, слишком далека, чтобы называться «на конце моста».

Э. Н. У.

Саутуарк, 21 апреля 1851 г.

Субботние и Юбилейные годы иудеев. — Поскольку решение многих интересных тем в связи с еврейской историей все еще зависит от периода установления Субботних и Юбилейных лет, следующие наблюдения, возможно, не будут сочтены недостойными «уголка» в ваших колонках. Искра может разгореться! Поэтому я бросаю ее, чтобы она была раздута в более яркий свет теми из ваших читателей, чьи занятия особенно подходят им для того, чтобы более тщательно исследовать этот предмет. Иудеи, как отмечали различные авторы, не знали астрономии. Однако как Субботние, так и Юбилейные годы были, как я полагаю и постараюсь показать, основаны на астрономических наблюдениях, посвященных не какому-либо конкретному событию в еврейской истории, а просто революциям луны; например, в отношении Субботнего года, допуская разницу в четыре с половиной дня, которая происходит ежегодно во времени положения луны на экваторе, потребовался бы, чтобы реализовать число, соответствующее дням (29), затрачиваемым луной на ее синодическое обращение вокруг земли, период, который должен пройти, чуть менее шести с половиной лет: таким образом, демонстрируя седьмой или Субботний год иудеев, или год покоя. Этот результат, помимо того, что он поучителен и памятен о менструальном курсе луны, в то же время указывает, по мере того как каждый Субботний год проходит, на приближение «завершителя Семи Суббот лет», или Юбилейного года, так названного из-за того, что он был для избранного народа Божьего, при иудейском устроении, годом «свободы и искупления», в ознаменование полного обращения луны, а именно ее возвращения в определенное положение в точное время, в которое она отправилась оттуда, событие, которое происходит лишь раз в пятьдесят лет: другими словами, если луна находится на экваторе, скажем, в первый день февраля, и рассчитывая двадцать девять дней на месяц, или двенадцать лунаций на год, цикл в пятьдесят лет, или «семь Суббот лет», должен пройти, прежде чем она снова окажется в этом положении в тот же день.

Гиппарх.

Лаймхаус, 31 марта 1851 г.

Герб острова Мэн. — Герб острова Мэн представляет собой червленый щит с тремя соединенными в центре ногами и т. д. и т. п. золотого цвета. Этот герб чеканился на старых полупенсовиках острова, и мы вполне можем назвать их ходячей монетой.

В старом издании «Мифологии» Наталиса Комеса (Падуя, 1637, малый формат in-4, стр. 278) я обнаружил изображение Триптолема, посланного Церерой в колеснице, запряженной змеями, парящей в облаках над тем, что я считаю Сицилией или Тринакрией; а на изображении города под колесницей встречается та же самая форма монеты — три соединенные ноги с добавлением трех колосьев.

Это кажется мне любопытным совпадением.

Мервиниенсис.

Доктрина Воскресения. — Может ли кто-либо из ваших читателей сообщить мне о каких-либо следах доктрины Воскресения, встречающихся у авторов, живших до христианской эры? Следующий отрывок из Диогена Лаэртского цитируется в книге Сент-Джона «Нравы и обычаи Древней Греции», том I, стр. 355:

«Καὶ ἀναβιώσεσθαι, κατὰ τοὺς Μάγους, φησὶ (θεοπομπος), τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ἔσεσθαι ἀθανάτους».

Насколько утверждение в этом отрывке подразумевает идею телесного воскресения? Мне кажется, что эта доктрина не подтверждается ни одним из явлений в поэтическом Аиде Вергилия или других поэтов.

Зететикус.

Государственные долги. — Существует ли какое-либо опубликованное произведение, описывающее происхождение основания «государственного долга» во Флоренции еще в 1344 году, когда государство, будучи должным некоторую сумму денег, создало «Гору или Банк», акции которого были передаваемыми, подобно нашим ценным бумагам? Об этом не упоминается в «Истории Флоренции» Никколо Макиавелли, но у меня есть заметка об этом факте без ссылки на источник. Существует ли какой-либо прецедент до основания нашего государственного долга?

Ф. Э. М.

«Лестерское содружество». — Известны ли подлинные авторы «Лестерского содружества» и поэтического трактата, обычно встречающегося вместе с ним, «Призрак Лестера»? Согласно «Церковной истории» Додда, первое ошибочно приписывается иезуиту Роберту Парсонсу.

Эдвард Ф. Римболт.

Ответы.

HISTOIRE DES SÉVARAMBES.

(Том III, стр. 4, 72, 147.)

«История севарамбов» в оригинальном английском издании состоит из двух частей: первая опубликована в 1675 году на 114 страницах, малый формат 12mo, без предисловия; вторая опубликована в 1679 году на 140 страницах, с предисловием из шести страниц. Французская версия этого произведения значительно изменена и дополнена. Название изменено на «Histoire des Sévarambes», слово «севариты» опущено. Имеется предисловие из пятнадцати страниц, содержащее предполагаемое письмо Томаса Скиннера, датированное Брюгге, 28 октября 1672 года. Работа разделена на пять частей, три из которых находятся в первом, а две — во втором томе амстердамского издания 1716 года. Эти пять частей вместе более чем в два раза объемнее, чем две части английского произведения. В английских публичных библиотеках нет экземпляра оригинального французского издания 1677–1679 годов, описанного Маршаном; но если экземпляр есть во французской национальной библиотеке, любой из ваших библиографических корреспондентов в Париже мог бы легко установить, является ли (что весьма вероятно) амстердамское издание простым переизданием оригинального парижского.

Французская версия этого произведения не только значительно дополнена, но и отличается именами и событиями, а также более подробно описывает институты и обычаи воображаемого государства. Английское издание 1738 года (1 том, 8vo) является буквальным переводом с французской версии, хотя и не претендует на то, чтобы быть переводом. Можно усомниться, знал ли переводчик о существовании английской публикации 1675–1679 годов. Немецкий перевод был опубликован в 1680 году, голландский — в 1682 году: оба они, по-видимому, были сделаны с французского.

Морхоф («Polyhistor», том I, стр. 74), который включает эту работу в число libri damnati и останавливается на ее деистическом характере, ссылается на французскую версию; и хотя он знал, что книга первоначально появилась на английском языке, он, вероятно, не осознавал разницы между двумя версиями. В примечании, добавленном его первым редактором Моллером, говорится, что Морхоф часто говорил своим друзьям, что считает Исаака Воссиуса автором этой работы. Исаак Воссиус находился в Англии с 1670 года до своей смерти, которая произошла в Виндзоре 21 февраля 1689 года. Его пребывание в Англии в сочетании с известной свободой его религиозных взглядов, несомненно, подсказало Морхофу догадку, что он написал эту вольнодумную утопию. Однако нет никаких внешних доказательств, подтверждающих эту догадку или указывающих на то, что она имела под собой более веские основания, чем предположение, что епископ Беркли написал «Gaudentio di Lucca». Лейденский университет приобрел библиотеку Исаака Воссиуса за 36 000 флоринов. Если она до сих пор хранится в Лейдене, поиск среди его книг мог бы установить, есть ли среди них какой-либо экземпляр английского или французского изданий этой работы и содержат ли они какие-либо рукописные пометки их бывшего владельца. Более того, следует отметить, что система естественной религии впервые развивается именно во французском издании; и именно эта часть в основном принесла книге известность, тогда как предположение Морхофа подразумевает, что английская и французская версии идентичны.

Хойман в своем «Schediasma de Libris Anonymis et Pseudonymis» (Йена, 1711), стр. 161 (перепечатано в «Bibliotheca Anon. et Pseudon.» Милиуса, Гамбург, 1740, том I, стр. 170–176), имеет статью об «Histoire des Sévarambes». Там утверждается, что «господа из Пор-Рояля» руководили французским переводом работы, но никаких ссылок на авторитетные источники не приводится. Кристиан Томазий в своем «Ежемесячном обозрении» за ноябрь 1689 года приписал работу Д'Аллэ (или Верассу). Он привел три причины для этого убеждения: 1. Слухи, ходившие во Франции; 2. Тот факт, что Аллэ продавал книгу, так же как и свою французскую грамматику; 3. Сравнение двух работ по стилю и складу ума делает наиболее вероятным, что обе они принадлежат одному автору. Свидетельство Томазия важно, так как дата его публикации всего на десять лет позже публикации последней части французской версии.

Леклерк в рецензии на «Schediasma» Хоймана в «Bibliothèque Choisie», опубликованной в 1712 году (том XXV, стр. 402, с дополнением в томе XXVI, стр. 460), положительно свидетельствует, что Верасс был автором рассматриваемой работы. Он говорит, что Верасс (или, как он пишет это имя, Вейрас) взял имя Д'Аллэ, чтобы продать свою книгу. Этот факт он узнал от людей, хорошо знавших Верасса. Он также упоминает, что Верасс был хорошо знаком с Локком, который рассказал Леклерку о месте его рождения. Леклерк добавляет, что был знаком с человеком, которому Верасс хотел посвятить свою книгу (а именно «Histoire des Sévarambes») и у которого был экземпляр с своего рода посвящением, написанным его рукой.

Это свидетельство настолько четкое и обстоятельное, что не оставляет разумных сомнений в связи Верасса с французской версией. Однако трудность относительно авторства английской версии остается значительной. Обширные изменения, внесенные во французское издание, безусловно, делают вероятным, что в работе участвовали два разных автора. Слова Леклерка относительно информации, полученной от Локка, несколько двусмысленны; но они не обязательно подразумевают, что Локк знал что-либо о связи Верасса с книгой, хотя они и не противоречат этому значению. Локк, несомненно, познакомился с Верассом во время своего пребывания в Англии. Учитывая продолжительность времени, которое Верасс провел в Англии, и известность лиц, с которыми он, как говорят, имел отношения (а именно герцог Йоркский, лорд Кларендон и Локк), странно, что о нем невозможно найти упоминаний ни в одной английской книге.

Ошибка, что рассматриваемая работа была написана Алджерноном Сидни, по-видимому, возникла из-за путаницы с именем капитана Сидена, воображаемого путешественника. Фабрициус («Bibliograph. Antiq.», гл. XIV, §16, стр. 491) упоминает Сидни и Верасса как двух наиболее вероятных претендентов на авторство.

Юм в своем «Эссе о многоженстве и разводах» ссылается на «Историю севарамбов» и называет ее «приятным романом».

Л.

СУЩЕСТВОВАЛ ЛИ «ВНЕШНИЙ ТЕМПЛ», ПРИНАДЛЕЖАВШИЙ РЫЦАРЯМ-ТАМПЛИЕРАМ ИЛИ РЫЦАРЯМ СВЯТОГО ИОАННА? — (Том III, стр. 325.)

Я с большим удовольствием выполняю весьма уместную просьбу г-на Фосса и сразу же привожу свой источник для утверждения в «Справочнике по Лондону», что так называемый «Внешний Темпл» был частью владений рыцарей-тамплиеров или рыцарей Святого Иоанна на Флит-стрит или каким-либо образом входил в состав собственности Нового Темпла на Флит-стрит и у Темпл-Бар. Мой источник — сэр Джордж Бак, чье подробное и ценное описание университетов Англии посвящено сэру Эдварду Коку. Слова Бака таковы:

«После этого подавления и осуждения тамплиеров их дом здесь, на Флит-стрит, перешел в руки и пользование различных лордов. Ибо наши антиквары и хронисты говорят, что после этого подавления сэр Томас Плантагенет, граф Ланкастерский (и кузен правящего тогда короля), владел им, но, будучи позже обвиненным в государственной измене, он владел им лишь короткое время.

Затем его получил Хью Спенсер, граф Глостерский, но он также вскоре после этого был обвинен в государственной измене и казнен. После него в нем некоторое время проживал Андомар де Валенс, дворянин из великого дома Лузиньянов и граф Пембрукский. Но этот дом был для них всех «Equus Seianus»; и (как здесь видно) был предназначен Богом для других, лучших целей, которым он служит и ныне. После того как все эти благородные арендаторы и обитатели были таким образом изгнаны, умерли и исчезли, некоторые из почтенных, древних профессоров права в царствование короля Эдуарда III получили очень большую или (как я мог бы сказать) бессрочную аренду этого Темпла, или (как следует понимать) двух его частей, различаемых по названиям Средний Темпл и Внутренний Темпл, от вышеупомянутых иоаннитов... Но другую, третью часть, называемую Внешним Темплом, доктор Стэплтон, епископ Эксетерский, получил в царствование предыдущего короля, Эдуарда II, и превратил ее в дом для себя и своих преемников, епископов Эксетерских... у которых ее приобрел покойный граф Эссекс, и теперь она называется Эссекс-хаус: будучи сначала (как я уже сказал) частью дома тамплиеров, и ввиду своего расположения за Барром, называлась Внешним или Дальним Темплом, подобно тому как другие, по тем же причинам, назывались Средним Темплом и Внутренним Темплом». — Сэр Джордж Бак в «Стоу» Хоуза, изд. 1631 г., стр. 1068.

Это кажется решающим, если можно полагаться на Бака, как я считаю, что можно. Но новые факты, такие как исследования г-на Фосса и усердие г-на Бертта, которые могут быть выявлены, могут полностью опровергнуть утверждение Бака.

Я должен присоединиться к г-ну Фоссу в его желании выяснить, когда впервые стали использоваться названия Внутренний Темпл и Средний Темпл, с дополнительным вопросом, который я был бы рад прояснить: когда Эксетерская епархия впервые получила участок так называемого «Внешнего Темпла»? Стэплтон, которым он, возможно, был получен, был епископом Эксетерским с 1307 по 1326 год.

Питер Каннингем.

ОБЕИЗМ.

(Том III, стр. 59.)

В ответ Ф. Х. позволю себе заявить, что обеизм сам по себе не является религией, за исключением того смысла, в котором Берк говорит, что «суеверие — это религия слабых умов». Это вера, реальная или притворная, в эффективность определенных заклинаний и чар, и для необразованного негра она является тем же, чем колдовство было для наших непросвещенных предков. Это суеверие известно на Сент-Люсии под названием «Кембуа». Оно до сих пор широко практикуется в Вест-Индии, но нет оснований полагать, что оно быстро распространяется. Ф. Х. найдет исчерпывающую информацию по этому вопросу в «Nouveau Voyage aux Isles françaises de l'Amérique» отца Лаба, том II, стр. 59, и том IV, стр. 447, 499 и 506 (издание 1742 года); в «Истории Вест-Индии» Брайана Эдвардса, том II, гл. III, 5-е издание (Лондон, 1819); и в «Residence in the West Indies» д-ра Р. Р. Мэддена, том II, письмо 27. Возможно, следующие подробности из Брайана Эдвардса (который говорит, что обязан ими некоему г-ну Лонгу) об этимологии слова «обеа» будут интересны некоторым вашим читателям:

«Термин обеа, обиа или обиа (ибо он пишется по-разному), мы считаем прилагательным, а обе или оби — существительным; и что под словом обиа — мужчины или женщины — подразумеваются те, кто практикует оби. Происхождение термина мы сочли бы не имеющим значения в нашем ответе на предложенный вопрос, если бы в его поиске мы не пришли к изысканиям, которые весьма удовлетворяют любопытство. Из комментария ученого г-на Брайанта к слову «оф» мы получаем весьма вероятную этимологию термина. «Змея на египетском языке называлась об или ауб». «Обион — до сих пор египетское название змеи». «Моисей именем Бога запрещает израильтянам когда-либо обращаться к демону Об, который в нашей Библии переведен как заклинатель или волшебник, divinator aut sorcilegus». «Женщина в Эндоре называется оуб или об, что переведено как Пифонисса; а оубаоис (цитирует он из Гора Аполлона) было названием василиска или Королевской Змеи, эмблемы солнца и древнего оракульного божества Африки».

Один из ваших корреспондентов образовал существительное от обе путем добавления «изм», а другой от обеа тем же способом; но из приведенной выше цитаты будет видно, что в этом навязчивом окончании нет необходимости, так как суеверная практика, о которой идет речь, уже достаточно описана словом обе или оби.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

САН-МАРИНО.

(Том III, стр. 321.)

После смерти Сиджизмондо Пандольфо Малатесты, не оставившего законного мужского потомства, в октябре 1468 года папа Павел II объявил Римини и другие его феоды возвращенными Святому Престолу. Весной следующего года понтифик при содействии венецианцев приступил к осуществлению своих притязаний и пригрозил республиканцам Сан-Марино своей местью, если они не помогут ему и его союзникам овладеть Римини, который Роберто Малатеста, один из незаконнорожденных сыновей Сиджизмондо Пандольфо, захватил хитростью.

По совету своего верного друга Федериго, графа Урбинского, который стоял во главе противоборствующей лиги, включавшей короля Неаполя, герцога Миланского и флорентийцев, сан-маринцы переслали папский мандат во Флоренцию и через своего посла, некоего сера Бартоломео, запросили поддержки этой Республики. По-видимому, в ответ на их обращения было отправлено несколько писем, и то, которое предоставил г-н Сидней Смирк, охарактеризовано Мелькьярре Дельфико («Memorie storiche della Repubblica di San Marino», Каполаго, 1842, 8vo, стр. 229) как

«Del tutto didattica e parenetica intorno alla libertà, di cui i Fiorentini facevano gran vanto, mentre erano quasi alla vigilia di perderla intieramente».

Сан-Марино не подвергся нападению во время кампании, которая завершилась 30 августа того же года (1469) битвой при Верджиано, в которой Алессандро Сфорца, командующий папскими войсками, был наголову разбит Федериго.

Сан-Марино, насколько мне удалось установить, никогда не переживал бедствия осады, и его жители непрерывно пользовались благом самоуправления со времени основания Республики в III или IV веке до настоящего времени, за исключением нескольких месяцев 1503 года, в течение которых печально известный Чезаре Борджиа заставил их принять подесту своего собственного назначения. Различные причины способствовали этой длительной независимости; но можно сказать, что в XV и XVI веках сан-маринцы были обязаны ею не меньше своему собственному патриотизму, мужеству, благоразумию и добросовестности, чем бескорыстной защите графов и герцогов Урбинских, чья история была так искусно написана г-ном Деннистоуном в его недавно опубликованных мемуарах об этом рыцарском роде.

Привилегии Республики были подтверждены 12 февраля 1797 года Наполеоном Бонапартом, который предложил расширить ее территорию — дар, от которого ее граждане оказались достаточно мудры, чтобы отказаться, полагая, возможно, вместе с Монтескье, что —

«Il est de la nature d'une république qu'elle n'ait qu'un petit territoire: sans cela, elle ne peut guère subsister». — «О духе законов», кн. VIII, гл. 16.

Ваши читатели найдут некоторые заметки о Сан-Марино в «Заметках о некоторых частях Италии» Аддисона; «Политике» Аристотеля в переводе Гиллиса, кн. II, Приложение.

Его возвышенное и изолированное положение дало Жану Полю повод для сравнения в его «Невидимой ложе»:

«Alle andre Wissenschaften theilen sich jetzt in eine Universal Monarchie über alle Leser: aber die Alten sitzen mit ihren wenigen philologischen Lehnsleuten einsam auf einem S. Marino-Felsen». — «Werke» Жана Поля (Берлин, 1840, 8vo), том I, стр. 125.

В первой строке письма «vedato» должно быть «veduto»; а в седьмой строке «difenderai» — «difendervi».

Ф. К. Б.

ГОРОДСКОЙ ГЛАШАТАЙ И ЕГО ИСТОРИЯ.

(Том III, стр. 324.)

Песни городского глашатая можно найти в «Bellman's Treasury, containing above a Hundred several Verses, fitted for all Humours and Fancies, and suited to all Times and Seasons». Лондон: 8vo, 1707. Отрывки из этой книги приведены в «Every Day Book» Хоуна, том II, стр. 1594.

У меня сейчас перед глазами листовка под названием: «Копия стихов, смиренно представленная достопочтенному мэру, олдерменам и членам городского совета, а также остальным моим достойным господам и госпожам, проживающим в Кембридже. Томас Адамс, городской глашатай, 1810 г.». Там есть большая гравюра с деревянной формы, по-видимому, столетней давности, изображающая глашатая в развевающемся парике и треугольной шляпе, держащего в правой руке колокольчик, а в левой — копье и фонарь; позади него — собака.

Стихи таковы:

1. Пролог.

2. Достопочтенному мэру.

3. Олдерменам.

4. Членам городского совета.

5. Городскому секретарю.

6. Депутатам от города.

7. О короле.

8. О королеве.

9. О Рождестве.

10. О Новом годе.

11. Молодым людям.

12. Молодым девушкам.

13. О благотворительности.

14. О религии.

15. Эпилог.

Это помечено как 24-й лист; то есть, как я полагаю, 24-й набор стихов, представленный г-ном Адамсом.

У меня также есть похожая листовка, «Айзека Моула-младшего, глашатая, 1824 г.», являющаяся «№ III» выступлений г-на Моула. Гравюра на дереве более современного характера, чем у Адамса, и изображает глашатая в треугольной шляпе, современном пальто, бриджах и чулках, с колокольчиком в правой руке и маленькой собачкой рядом. Глашатай изображен стоящим перед старым Шир-холлом в Кембридже, с водопроводом Хобсона справа.

Темы стихов г-на Моула схожи с темами г-на Адамса, со следующими изменениями. Он опускает стихи городскому секретарю, депутатам от города, королеве, о благотворительности и о религии, и вставляет стихи «О святом Криспине» и «Моим господам и госпожам».

Должность глашатая в этом городе была упразднена в 1836 году, и на смену стихам глашатая пришли подобные излияния от фонарщиков, которые раздают копии, выпрашивая рождественские подарки у жителей.

К. Х. Купер.

Кембридж, 28 апреля 1851 г.

Ответы на второстепенные вопросы.

«Бог забирает тех, кого любит» и т. д. (Том III, стр. 302). — На кладбище церкви Морвенстоу в Корнуолле есть такая эпитафия на могиле ребенка:

«Те, кого Бог любит, умирают молодыми!

Они не видят злых дней —

Ни ложь не оскверняет их язык,

Ни злоба — их пути.

Крещеные, и тем самым уверенные,

Что обретут свою блаженную обитель —

О чем нам еще молиться?

Они умирают и пребывают с Богом!»

К. Э. Х.

Вера, выраженная в этих словах, очень древняя. См. историю Клеобиса и Битона у Геродота, кн. I, 31, и стих из «Дважды обманутого» Менандра:

«Ὃν οἱ θεοὶ φιλοῦσιν ἀποθνήσκει νέος».

Мейнеке, «Fragm. Com. Gr.», том IV, стр. 105.

Л.

Я бы предположил для Т. Х. К., что происхождение этой строки — Менандр:

«Ὃν οἱ θεοὶ φιλοῦσιν ἀποθνήσκει νέος».

Фрагм. 128 у Мейнеке, «Fr. Com. Gr.»

подражание Плавту:

«Quem di diligunt adulescens moritur».

«Вакхиды», IV, 7, 18.

откуда английская пословица:

«Кого боги любят, умирают молодыми».

В «Прогулке» Вордсворта, кн. I, есть такое чувство:

«О, сэр, добрые умирают первыми,

А те, чьи сердца сухи, как летняя пыль,

Сгорают дотла».

К. П. Ф****.

[Несколько других корреспондентов любезно ответили на этот вопрос.]

Эксгумация за ересь (Том III, стр. 240). — Завещание г-на Трейси, датированное 10 октября 22-го года Генриха VIII [1530], приведено полностью в «Хронике» Холла (изд. 1809 г., стр. 796), где можно найти подробности дела, на которое ссылается Арун. См. также «Историю Реформации» Бернета (изд. 1841 г., том I, стр. 125, 657, 658, 673) и «Анналы Реформации» Страйпа, том I, стр. 507. Страйп утверждает, что тело г-на Трейси было выкопано и сожжено «anno 1532». Уильям Тиндейл написал «Exposition on Mr. Will. Tracies Will», опубликованное в 8vo в Нюрнберге в 1546 году. (Вуд, «Athen. Oxon.», том I, стр. 37.)

К. Х. Купер.

Кембридж, 2 апреля 1851 г.

«Уильям Трейси, почтенный эсквайр из Глостершира, проживавший тогда в Тодингтоне», составил завещание, которое, как считалось, содержало еретические взгляды. Его душеприказчик представил это завещание к утверждению через два года после смерти Трейси (в 1532 году), и «Конвокация самым жестоким образом постановила, чтобы его извлекли из земли и сожгли как еретика», что и было сделано; но канцлер епархии Вустера, которому была направлена комиссия для сожжения, был оштрафован за это королем Генрихом VIII на 300 фунтов стерлингов. Такова история в «Мучениках» Фокса, anno 1532 (том II, стр. 262, изд. 1684 г., которое у меня перед глазами).

Эксон.

Дату и некоторые подробности эксгумации тела У. Трейси, эсквайра из Тоддингтон-парка, предка нынешнего лорда Садли, Арун найдет в «Актах и памятниках» Фокса, том V, стр. 31, изд. 1843 г., а примечание в приложении укажет на другие источники.

Новус.

«Юниус» в веленевом переплете (Том III, стр. 262, 307). — В номере от 19 апреля 1851 года, стр. 307, содержится просьба о предоставлении информации относительно «экземпляра Юниуса в веленевом переплете»; также есть ссылка на эту тему в предыдущем номере «Notes and Queries». Не будучи в Англии и не имея предыдущих номеров, я не могу ознакомиться с предметом, содержащимся в этой ссылке, но постараюсь пролить некоторый свет на вопрос в номере, который был мне переслан. Автором «Писем Юниуса» был секретарь первого маркиза Лэнсдауна, более известного как лорд Шелберн. От его светлости он получил всю политическую информацию, необходимую для своих сочинений. Покойный маркиз Лэнсдаун владел экземпляром в веленевом переплете (два тома) со множеством заметок на полях, сделанных рукой лорда Шелберна; они хранились под замком в красивой шкатулке из черного дерева, переплетенной и украшенной латунью. Эта шкатулка исчезла, по крайней мере, так мне говорили, и не так давно нынешний глава этого дома наводил о ней справки. Маклин был смуглым человеком с сильными чертами лица, который носил шляпу, надвинутую на глаза, и обычно большой плащ. Он часто исправлял корректурные оттиски своих писем у Кокса, известного печатника недалеко от Линкольнс-Инн, который считал себя обязанным честью никогда не разглашать то, что он знал об этой публикации, и был взволнован, когда к нему однажды внезапно обратились по этому поводу возле двери маленькой комнаты, в которой исправлялись корректуры, и с высоким чувством чести попросил никогда больше не говорить с ним на эту тему. Покойный президент Королевской академии Бенджамин Уэст знал Маклина; и его сын, покойный Рафаэль Уэст, сказал автору этих заметок, что, будучи молодым человеком, он видел его вечером у своего отца на Ньюман-стрит и однажды слышал, как он повторял отрывок из одного из писем, который тогда еще не был опубликован. Более правильного и правдивого человека, чем г-н Р. Уэст, быть не могло. Маклин заикался и, следовательно, не был полезен лорду Шелберну как дебатер и сторонник в парламенте. Для него было получено место в Ост-Индии, и он отплыл на фрегате «Аврора» в ту зависимую территорию и погиб на нем вместе с Фалконером, автором поэмы под названием «Кораблекрушение». Убедительный трактат, опубликованный г-ном Пикерингом на Пикадилли, послужил бы хорошим фундаментом, на котором можно было бы строить расследование.

Эгротус.

«Преследования литературы» (Том III, стр. 240). — Я надеюсь, что следующие заметки могут быть полезны, помогая вашему корреспонденту С. Т. Д. установить, «как стал известен автор «Преследований литературы»». Первое издание первой части «Преследований литературы», по-видимому, было опубликовано в формате in-4 Дж. Оуэном, Пикадилли, 168, в 1794 году. В томе памфлетов у меня есть вышеуказанное, переплетенное вместе со следующим:

«Голова Сфинкса разбита: или Поэтическое послание с примечаниями Томасу Джеймсу М*т*су, клерку казначея Королевы. Доказывающее, что он является автором «Преследований литературы»: сатирической поэмы. С эпизодическими отступлениями и замечаниями. Эндрю Эдип, обиженный автор. Лондон: Напечатано для Дж. Белла, № 148, Оксфорд-стрит, напротив Нью-Бонд-стрит, MDCCXCVIII».

Это послание — весьма суровая порка для Матиаса, которого Эдип называет «маленьким черным бегающим человечком», чьи

«Политика и религия — это очень хорошо, но он отвратительный педант, а его голова — чердак с греческими цитатами, которые он выпаливает, как фокусник ленты на сельской ярмарке».

А говоря о «Чакле Беннете», он называет его в примечании:

«Хороший книготорговец с телячьей головой на Пэлл-Мэлл, близкий доверенный и приятель маленького М*т*са, который после банкротства Оуэна сам опубликовал IV часть «Преследований литературы»».

Об Оуэне, который опубликовал часть I, наш автор говорит:

«Сюда хитрый маленький малый заставил приятеля Бекета прислать свой сатирический вздор»;

что далее объясняется в следующем примечании:

«Задняя дверь Бекета находится в переулке рядом с его домом; здесь я часто видел, как маленький М*т*с забегал и сидел как на иголках из страха быть увиденным, в задней комнате, болтая о делах со старым дураком. Пройдя через многие руки, корректурные листы наконец очень хитро дошли до маленького М*т*са, чтобы он мог пересмотреть ученый хлам».

Упомянув о нескольких произведениях, опубликованных Матиасом, наш немилосердный критик добавляет в другом примечании:

«Весьма примечательно, насколько сильно характерные черты идентичности авторства отмечены в этих нескольких произведениях; у маленького человека не хватило ума даже напечатать их по-другому, однако, странно сказать, немногие, очень немногие могли учуять козла!»

«Кто читает твою «туманную погоду» и не поклянется,

Что это Томас Джеймс М*т*с до волоска!»

Меркурий.

Голландские книги (Том III, стр. 326). — Мартинус, вероятно, знает, что библиотека семьи Фагель теперь является частью библиотеки Дублинского университета и что она содержит очень хорошую коллекцию голландской литературы, в которой вполне возможно найти некоторые из книг, которые он ищет.

Аукционный каталог, подготовленный в 1800 году, когда библиотека должна была быть продана с аукциона, если бы она не была приобретена Дублинским университетом, напечатан, и его копия к его услугам, если он сообщит мне через вас, как отправить ее ему.

Эта библиотека содержит много редких трактатов и документов, вполне заслуживающих внимания г-на Маколея, если он собирается продолжать свою историю Революции; но я не слышал, делал ли он какие-либо запросы о них или знает ли он об их существовании. Существует любопытный рукописный каталог их, находящийся в распоряжении университета, который был слишком объемным, чтобы его можно было напечатать, когда библиотеку собирались продать.

Гиберникус.

Энгильберт, архиепископ Трирский (Том I, стр. 214). — Нет сомнений, что ссылка епископа неверна, и предложение Т. Дж. (Том III, стр. 291) обратиться к переизданию 1840 года не дает никакой помощи в исправлении этого; ибо там мы находим (стр. 178) следующее примечание:

«Не было никакого Энгильберта, архиепископа Трирского, и нет никакой работы под этим именем у Гольдаста».

Однако я проконсультировался с «Жизнью и понтификатом Григория VII» г-на Боудена, чтобы, если возможно, найти ключ; и в примечании в томе II, стр. 246 этой работы содержится утверждение о колебаниях Папы по доктрине евхаристии со следующей ссылкой:

«Vid. Egilberti archiep. Trevir. epist. adv. Greg. VII., in Eccardi Corp. historic. Medii Ævi. t. ii. p. 170».

Эту ссылку я проверил и нашел в послании Эгильбертуса отрывок, на который, несомненно, ссылается епископ Козин и который цитирует г-н Боуден:

«En verus pontifex et sacerdos, qui dubitat si illud quod sumatur in dominicâ mensâ sit verum corpus et sanguis Christi!»

Столько о той части трудности, но остается еще одна. Был ли когда-нибудь Эгильбертус или Энгильбертус, архиепископ Трирский? Чтобы решить этот вопрос, я проконсультировался со списком архиепископов Трирских в «Bibliothèque Sacrée» Ришара и Жиро, и там я нашел следующее утверждение:

«Engelbert, grand-prévôt de Passau, fut intrus par la faveur de l'empereur Henri IV., et sacré par des évêques schismatiques. Il mourut en 1101».

Тиро.

Дублин.

Эпитафия Чарльза Лэма (Том III, стр. 322). — Согласно г-ну Торну («Rambles by Rivers», 1-я серия, стр. 190), надпись на кладбище в Эдмонтоне в память о Чарльзе Лэме была написана «его другом, д-ром Кэри, переводчиком «Данте»». Г-н Торн приводит анекдот об этой надписи, который я рискну переписать в ожидании, что он может заинтересовать вашего корреспондента Марию С. и других ваших многочисленных читателей.

«Мы услышали критику этой надписи, которая понравилась бы Лэму. Когда мы копировали ее, пара землекопов с канала прошла через кладбище и прочитала ее с большим вниманием; когда они закончили, один из них сказал: «Довольно неплохой кусочек поэзии»; «Да», — ответил его товарищ, — «будь я проклят, если это не такой же хороший кусочек, как любой другой на кладбище; правда, слишком длинный».

Под «д-ром Кэри», конечно, подразумевается преподобный Генри Фрэнсис Кэри, магистр искусств, викарий Бромли-Эбботса, Стаффордшир, и помощник библиотекаря в Британском музее, так как он был переводчиком «Данте» и близким другом Чарльза Лэма.

К. Х. Купер.

Кембридж, 28 апреля 1851 г.

Карл II в Уэльсе (Том III, стр. 263). — В ответ на вопрос Дэвидда Гама можно заметить, что я никогда не слышал о рассматриваемом предании, равно как и не встречал никаких доказательств того, что Карл II был в какой-либо части Уэльса в этот период. В «Истинном повествовании и рассказе о побеге его священнейшего Величества из Вустера» («Selection from the Harleian Miscellany», 4to, стр. 380) говорится, что король обдумывал план переправы в Уэльс из Уайт-Ледис, дома Пендереллов, но что «замысел был сорван». Один из «Трактатов Боскобеля», на стр. 137, рассматривающий тот же период и составленный самим королем в 1680 году, упоминает его намерение совершить побег другим путем, а именно переправиться через Северн в Уэльс и таким образом добраться либо до Суонси, либо до какого-либо другого морского города, о котором он знал, что тот ведет торговлю с Францией; кроме того, он «помнил нескольких честных джентльменов», которые были его знакомыми. Однако план был оставлен, и король бежал на юг через Мейдли, Боскобел и т. д. в Сайренсестер, Бристоль и в Дорсетшир, а оттуда в Брайтон, где 15 октября 1651 года он отплыл во Францию.

Ланкайах до сих пор находится во владении семьи Причард, потомков полковника Причарда.

Существует предание, что Карл I ночевал там по пути из Кардиффского замка в Брекон в 1645 году, и говорят, что полог кровати, на которой спало его Величество, находился во владении ныне покойного кардиффского антиквара. Факты дела изложены в «Iter Carolinum», напечатанном Пеком («Desiderata Curiosa»). Король останавливался в Кардиффе с 29 июля по 5 августа 1645 года, в который он обедал в Лланкайахе, а ужинал в Бреконе.

Дж. М. Т.

«Ex Pede Herculem» (Том III, стр. 302). — Следующее упоминание о ноге Геркулеса встречается у Геродота, книга IV, раздел 82:

«Ἴχνος Ἡρακλέος φαίνουσι ἐν πέτρῃ ἐνεὸν, τὸ οικε μὲν βήματι ἀνδρὸς, ἔστι δὲ τὸ μέγαθος δίπηχυ, παρὰ τὸν Τύρην ποταμὸν».

Альфред Гатти.

Происхождение этой фразы связано со следующей историей: некий грек (чье имя в данный момент вылетело у меня из головы, но который, должно быть, был готов внести свой вклад в «Notes and Queries» своего времени) однажды был замечен за тем, как он тщательно «отмерял шагами» авлос, или беговую дорожку в Олимпии; и в качестве причины такого действия он привел то, что, когда эта беговая дорожка была первоначально размечена, она была ровно в шестьсот раз длиннее стопы Геркулеса (это расстояние, которое Геркулес мог пробежать, не переводя дыхания): таким образом, установив, сколько раз в ней укладывается длина его собственной стопы, он мог бы узнать, насколько стопа Геркулеса превышает его собственную по длине, и исходя из этого вычислить, насколько рост Геркулеса превышал рост обычных людей тех выродившихся времен.

Дж. Иствуд.

Экклсфилд.

Эта пословица, по-видимому, не имеет классического происхождения. Несколько пословиц с похожим значением собраны у Диогениана, v. 15. Самая распространенная из них — ἐκ τῶν ὀνύχων τὸν λέοντα, ex ungue leonem. Упоминание Геркулеса, вероятно, заимствовано из какой-то басни.

Л.

Буканьеры (Т. i., стр. 400). — Ваш корреспондент С. найдет интересное описание буканьеров в поэме М. Пуарье Сент-Ореля под названием «Le Flibustier», опубликованной Амбруазом Дюпоном и Ко., Париж, 1827 г. Введение и примечания содержат любопытные подробности относительно происхождения, развития и распада этих некогда знаменитых пиратов, а также о дерзких подвигах их главных предводителей: Монтобана, Граммона, Монбара, Ван-Хорна, Лорана де Граффа и сэра Г. Моргана. Книга содержит множество фактов, которые во многом подтверждают благоприятное мнение Брайана Эдвардса. Могу добавить, что автор производит французское слово flibustier от английского freebooter, а английское слово bucaneer — от французского boucanier; последнее же слово происходит от boucan — выражения, использовавшегося карибами для обозначения места, где они собирались, чтобы отпраздновать победу над врагами, захваченными на войне.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

Божья нива (Т. iii., стр. 284). — Под саксонской фразой мистер Лонгфелло, несомненно, имел в виду немецкую. В Германии Gottes-acker — это название церковного кладбища; оно встречается в «Glossarium Germanicum» Вахтера, а также в современных словарях. Правда, существует и другое слово, Kirchhof, возможно, более позднего происхождения.

«Gots-aker. Cæmeterium. Quasi ager Dei, quia corpora defunctorum fidelium comparantur semini. 1 Кор. xv. 36., observante Keyslero in Antiq. Septentr. стр. 109.» — «Gloss. Germanicum» Вахтера.

Весьма интересны и другие аллегорические названия, которые давались местам погребения умерших. О них подробно говорится в «Guide to Tongues» Миншоу под заголовком «Churchyard» (Церковный погост).

«Cæmeterium (от греческого), означающее спальню или место сна. И еврейский термин (как говорит Миншоу), Beth-chajim, т. е. domus viventium, «Дом живых», в аллюзии на воскресение».

Наш прозаический «Churchyard (церковный двор) или огороженное место» звучит тускло для слуха и ума после любого из вышеперечисленных названий.

Гермес.

Божья нива. — Термин «Божья нива» (God's Acre), применительно к церковному погосту, по-видимому, обозначает освященную землю, отведенную под место упокоения Его верных усопших, засеянную бессмертным семенем (1 Кор. xv. 38), которое будет воскрешено во славе во время великой жатвы (Мф. xiii. 39; Откр. xiv. 15). Церковный погост «посвящен целиком и исключительно для христианского погребения», и «епископ и ординарий епархии, как служитель Божий, от имени Божьего принимает его как добровольное приношение, чтобы отделить от всех прежних мирских и обыденных нужд, чтобы содержать как святую землю» и «быть Божьей житницей для тел Его святых, которые будут там погребены». См. «Форму освящения церковного погоста епископа Эндрюса», «Minor Works», стр. 328-333, Оксфорд, 1846 г.

Маккензи Уолкотт, магистр искусств.

P.S. Когда название «Уголок поэтов» (Poet's Corner) было впервые присвоено южному трансепту Вестминстерского аббатства?

Джермин-стрит.

Аббат Эвстахий, о котором спрашивает Дж. Л. (Т. iii., стр. 141), был аббатом Фле, он прибыл из Нормандии в Англию и с большим успехом проповедовал по всему королевству в начале правления Иоанна, в 1200 г. от Р.Х., как сообщает нам Роджер Ховеден, «Annal.», изд. Сэвилл, Лондон, 1596 г., фолио 457 b, 466 b. Вендовер (iii. 151) и Матвей Парижский упоминают его в своих хрониках.

Д. Рок.

Vox Populi Vox Dei (Т. iii., стр. 288), как я обнаружил, является гораздо более старой пословицей в Англии, чем правление Эдуарда III, для коронационной проповеди которого она была выбрана в качестве текста не Саймоном Мепхэмом, а Уолтером Рейнольдсом, как справедливо отмечает ваш корреспондент Сент-Джонс. Говоря о том, как святой Одо дал свое согласие архиепископу Кентерберийскому около 920 г. от Р.Х., Вильям Мальмсберийский пишет: «Recogitans illud proverbium, Vox populi vox Dei». — «De Gestis Pont.», L. i. фолио 114, изд. Сэвилл.

Д. Рок.

Фрэнсис Мур и его альманах (Т. iii., стр. 263). — Мистер Найт в своей книге «Лондон», т. iii., стр. 246, проливает некоторый свет на этот предмет:

«Знаменитый Фрэнсис Мур, по-видимому, впервые появился в конце XVII века. Он опубликовал «Kalendarium Ecclesiasticum» в 1699 году, а его самый ранний «Vox Stellarum» или «Альманах», насколько мы можем обнаружить, вышел в 1701 году» и т. д.

Но мистер Найт не уверен, что «Фрэнсис Мур» не был псевдонимом, хотя на стр. 241 он приводит портрет «врача» с анонимной гравюры, опубликованной в 1657 году.

А. А.

Абридж.

Существует ирландское издание, опубликованное в Дроэде, продаваемое за три пенса и украшенное портретом Фрэнсиса Мура. Может ли Ирландия претендовать на этого достойного мужа? Многие фермеры и другие люди очень полагаются на прогнозы погоды из этого альманаха. Один мой арендатор всегда торжествующе объявляет мне, что «Мур прав»: но его триумфы случаются с очень большими интервалами.

К.

Я могу ответить на часть вопроса Х. П. У. Знаменитый альманах Фрэнсиса Мура впервые появился в 1698 году. У нас есть эта дата по его собственному признанию. Перед его альманахом на 1771 год есть письмо, которое начинается так:

«Любезный читатель,

«Поскольку это 73-й год с тех пор, как мой альманах впервые предстал перед миром, и поскольку я в течение нескольких лет представлял вам наблюдения, которые сбылись к удивлению многих, я также представил вам несколько иероглифов» и т. д.

Эдвард Ф. Римбо.

В том, что такая личность действительно существовала, можно мало сомневаться. Бромли (в «Engraved Portraits, &c.») указывает 1657 год как дату его рождения и говорит, что существовал его портрет работы Драпентье ad vivum. Лайсонс упоминает его как одного из замечательных людей, которые в разное время проживали в Ламбете, и говорит, что его дом находился в Калкоттс-Элли, Хай-стрит, тогда называвшейся Бэк-лейн, где он, по-видимому, просвещал свое поколение в тройном качестве астролога, врача и школьного учителя.

Дж. С. Б.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Профессор Де Морган только что внес новый вклад в «L'Art de vérifier les Dates» в виде небольшой, но весьма полезной и практичной книги под названием «The Book of Almanacks, with an Index of Reference, by which the Almanack may be found for every year, whether in the Old Style or New, from any Epoch Ancient or Modern up to A.D. 2000. With means of finding the Day of any New or Full Moon from B.C. 2000 to A.D. 2000». Пример покажет, даже лучше, чем этот пространный титульный лист, огромную пользу этой работы для историка. Вальтер Скотт, говоря о битве при Бэннокберне, которая произошла в день святого Иоанна Крестителя, 24 июня 1314 года, пишет:

«То была прекрасная июньская ночь,

Высоко в безоблачной синеве поднялась луна».

Теперь, если читатель пожелает проверить точность этого утверждения (а сколько утверждений было проверено до сих пор по возрасту луны!), он обращается к указателю профессора Де Моргана, который для 1314 года дает эпакту 3, воскресное число F, номер альманаха 17. Обратившись к этому альманаху, он обнаруживает, что 24 июня было понедельником; из введения (стр. xiii) и очень простого расчета он узнает, что полнолуние в июне 1314 года должно было быть 27-го числа, или в пределах одного дня, а из более точного метода (на стр. xiv) — что полнолуние было в пределах двух часов от девяти утра 28-го числа. Таким образом, сэр Вальтер был прав, так как в ночь, о которой он говорил, луна была более чем наполовину полной. Такой пример, как приведенный, покажет, насколько ценной окажется «Книга альманахов» для всех изучающих историю и какой готовый инструмент она предоставляет для проверки точности дат и т. д. Она должна занять свое место на каждой полке рядом с «Chronology of History» сэра Г. Николаса.

Мы не сомневаемся, что многие из наших читателей разделяют наше чувство относительно важности детских книг, учитывая влияние, которое они могут оказать на еще не родившиеся поколения. Всем им мы окажем полезную услугу, указав на небольшой томик миссис Альфред Гатти «The Fairy Godmothers and other Tales» как на книгу, которая сочетает в себе два существенных качества хороших книг для детей: воображение, чтобы привлечь, и здравые моральные принципы, чтобы наставить. Оба этих требования можно найти в этой весьма приятной коллекции сказок миссис Гатти, которой не требуется очень искусный фронтиспис мисс Баркер, чтобы сделать этот том желанным подарком для всех «добрых маленьких господ и дам».

Господа Сотби и Уилкинсон (3, Веллингтон-стрит, Стрэнд) начнут в понедельник шестидневную распродажу весьма интересных автографных писем, исторических документов и оригинальных рукописей выдающихся писателей, таких как «Кенилворт» с автографом сэра В. Скотта, «Мадок» с автографом Саути, неопубликованные стихи Бернса и «Le Second Manuscrit venu de St. Hélène». Одним из самых любопытных лотов является № 1035, пьеса Шекспира «Генрих IV», две части, объединенные в одну — современная и уникальная рукопись, являющаяся единственной известной из всех произведений «Милого барда Эйвона». Предполагается, что это театральная копия с исправлениями, сделанными рукой сэра Эдварда Диринга из Суррендена, графство Кент (умершего в 1644 г.); и, поскольку ни одна печатная копия, как известно, не содержит различных исправлений и изменений, внесенных в нее, предполагается, что она была исправлена таким образом для целей частного представления, поскольку хорошо известно, что театральные постановки составляли часть развлечений, принятых в загородном поместье этого баронета в начале правления Якова I. Наши читатели помнят, что Шекспировское общество продемонстрировало свое понимание ее ценности, напечатав ее под редакцией мистера Холливелла.

Полученные каталоги. — Каталог Эмерсона Чарнли (45, Бигг-маркет, Ньюкасл-апон-Тайн), часть IV, старых и новых книг; каталог У. Брауна (46, Хай-Холборн), часть LIII, ценных подержанных книг.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

Диана (Антонин) Compendium Resolutionem Moralium. Антверпен-Кёльн, 1634-57.

Passionael efte dat Levent der Heiligen. Фолио. Базель, 1522.

Картари — La Rosa d'Oro Pontificia. 4-й формат. Рим, 1681.

Брёмель, М. К. Х., Fest-Tanzen der Ersten Christen. Йена, 1705.

«The Complaynt of Scotland», под редакцией Лейдена. 8-й формат. Эдинбург, 1801.

«Lays and Legends of various Nations» Тома. Части I–VII. 12-й формат. 1834.

Аббат де Сен-Пьер, «Projet de Paix Perpetuelle». 3 тома. 12-й формат. Утрехт, 1713.

Шевалье Рамсей, «Essai de Politique», где рассматриваются необходимость, происхождение, права, границы и различные формы суверенитета согласно принципам автора «Телемака». 2 тома. 12-й формат. Гаага, без даты, но напечатано в 1719 г.

То же самое. Второе издание под названием «Essai Philosophique sur le Gouvernement Civil, selon les Principes de Fénélon», 12-й формат. Лондон, 1721.

«Etymological Compendium» Пуллена, 8-й формат.

«Account of Public Records» Купера (Ч. П.), 8-й формат. 1822. Т. I.

«History of England» Лингарда. Малый 8-й формат. 1837. Т. X, XI, XII, XIII.

Miller's (John, of Worcester Coll.) Sermons. Oxford, 1831 (or about that year).

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной пересылкой, направлять мистеру Беллу, издателю «NOTES AND QUERIES», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Хотя на этой неделе мы снова увеличили наш выпуск до двадцати четырех страниц, мы были вынуждены отложить многие интересные статьи. Среди них мы можем выделить «Иллюстрации к Чосеру, № VI», ценную статью мистера Сингера о «Джоне Традесканте» и другую, о «Семье Традескантов», мистера Пинкертона; а также многие ответы.

А. Х. Брюссельское издание «Biographie Universelle» состоит из 21 тома. Бикерс с Лестер-сквер оценивает экземпляр в полукожаном переплете в 7 томах в пять гиней.

Trivia и А. А. Д. Часто цитируемая строка «Tempora Mutantur» и т. д. взята у Борбониуса. См. «Notes and Queries», т. i., стр. 234, 419.

А. А. Д. отсылается к стр. 357 нашего последнего номера за объяснением фразы «Mind your Ps and Qs» (Следи за своими P и Q).

Вопрос Немо относительно папессы Иоанны был опубликован в № 75, стр. 265; ответ на него появился в № 77, стр. 306; и у нас есть еще несколько сообщений, которые мы надеемся опубликовать на следующей неделе.

Полученные ответы. — Ramasse — Молитва об исцелении — M. или N. — Деканы, преподобнейшие — Семья Традескантов — Эпитафия графине Пембрук — Вест-Честер — Демосфен и Новый Завет — Папесса Иоанна — Листовки на похоронах — Мистификация с чревовещателем — Свиньи с цельными копытами — Воздушные привидения — Порядок «яблочного пирога» — Жена Джеймса Торре — Поедание улиток — Эпиграмма Т. Данбара.

Тома I и II, каждый с очень подробным указателем, все еще можно приобрести по цене 9 шиллингов 6 пенсов за каждый.

«Notes and Queries» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Он выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «Notes and Queries» с субботними посылками.

Все сообщения для редактора «Notes and Queries» следует направлять на имя мистера Белла, № 186, Флит-стрит.

Опечатки. — Стр. 336, строка 4: вместо «Burkdon» читать «Burkdou» (т. е. Бордо); стр. 341, строка 11: вместо «laurando» читать «lacerando»; и на стр. 352, вместо «между 1825 и 1850 годами» читать «между 1825 и 1830 годами»; и нас просили добавить, что отчет церковных старост церкви Святой Марии де Кастро в Лестере исчез из приходского сундука задолго до упомянутого времени.

ПЕЧАТЬ.

ЛЕКЦИЯ, РЕЧЬ, ПРОПОВЕДЬ ИЛИ ОРАЦИЯ, занимающая около трех четвертей часа при произнесении, напечатанная на хорошей бумаге, жирным четким шрифтом: 500 экземпляров — 3 фунта 17 шиллингов 6 пенсов; 1000 экземпляров — 5 фунтов 10 шиллингов. 1000 циркуляров, размер для заметок, напечатанных на кремовой бумаге для заметок, с откидным листом — 17 шиллингов 6 пенсов; 1000 таких же, на сверхтонкой кремовой почтовой бумаге, с откидным листом — 1 фунт 5 шиллингов.

Бейтман и Хардвик, 38, Кэри-стрит, Линкольнс-Инн.

Сегодня опубликовано, малый 8-й формат, цена 5 шиллингов,

«PLEASURES, OBJECTS, and ADVANTAGES of LITERATURE» (Удовольствия, цели и преимущества литературы). Преподобный Р. А. Уилмотт, Сент-Кэтрин, Беар-Вуд, автор «Джереми Тейлор, биография».

Лондон: Т. Босворт, 215, Риджент-стрит.

НОВАЯ РАБОТА ПРОФЕССОРА ДЕ МОРГАНА.

Сегодня, в одном томе, продолговатый 8-й формат, цена 5 шиллингов, в переплете,

«THE BOOK OF ALMANACS» (Книга альманахов); с указателем, с помощью которого можно найти альманах, относящийся к любому году до 2000 г. от Р.Х.; со средствами для определения новолуний и полнолуний с 2000 г. до Р.Х. по 2000 г. от Р.Х. Августус Де Морган, профессор математики в Университетском колледже, Лондон.

«Книга альманахов» позволит любому человеку открыть перед собой полный альманах любого прошедшего года, текущего года или любого будущего года, вплоть до 2000 г. от Р.Х., будь то по старому или новому стилю, с помощью одного обращения к простому указателю. Эта книга будет полезна всем, кому когда-либо нужен альманах — прошлый, настоящий или будущий: священнослужителям — как постоянный указатель воскресений и праздников; юристам — при организации доказательств, охватывающих длительный период, и судам — при их рассмотрении; историкам и исследователям древностей — при проверке утверждений относительно времени и даты; фактически всем, кому когда-либо требуется интересоваться прошлым или будущим временем.

Тейлор, Уолтон и Маберли, Аппер-Гауэр-стрит и Айви-лейн, Патерностер-роу.

Уже в продаже, королевский 8-й формат, стр. 1653. 21 шиллинг.

«A COPIOUS AND CRITICAL LATIN-ENGLISH LEXICON» (Обширный и критический латинско-английский лексикон), основанный на большом латинско-немецком лексиконе доктора Вильгельма Фройнда; с дополнениями и исправлениями из лексиконов Геснера, Фаччолати, Шеллера, Жоржа и др. Э. А. Эндрюс, доктор права.

Лондон: Сэмпсон Лоу, 169, Флит-стрит. Нью-Йорк: Харпер и братья.

ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЛЛЕЯ.

Иллюстрированный каталог с ценами на церковную мебель, представленную

ГИЛБЕРТОМ Дж. ФРЕНЧЕМ,

Болтон, Ланкашир,

высылается бесплатно по почте по запросу.

Посылки доставляются в Лондоне ежедневно бесплатно.

КАТАЛОГИ ЛИТЕРАТУРНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ ДЖОНА РАССЕЛА СМИТА.

1. Parts I. and II. of a Classified Catalogue of 25,000 Ancient and Modern Pamphlets.

2. Книги по истории и топографии Великобритании, расположенные по графствам.

3. Двенадцать сотен книг и брошюр, относящихся к Америке.

4. Пятьсот книг, относящихся к графствам Кент, Сассекс и Суррей.

5. Древние рукописи, грамоты, хартии и другие документы, относящиеся к английским семьям и графствам.

6. Части II и III за 1851 год, избранных, полезных и любопытных книг по большинству классов литературы, содержащие 1600 статей.

*** Любой из вышеперечисленных каталогов можно получить бесплатно по запросу, или любой из них будет отправлен по почте при получении четырех почтовых марок для оплаты пересылки.

4, Олд-Комптон-стрит, Сохо, Лондон.

Just published, 12mo. cloth, 5s.

ДИАЛЕКТ И ФОЛЬКЛОР НОРТХЕМПТОНШИРА. Глоссарий провинциализмов Нортхемптоншира, коллекция сказочных легенд, народных суеверий и т. д. Томас Стернберг.

«Искусная попытка зафиксировать местный диалект». — «Notes and Queries», № 72.

«Мистер Стернберг проявил поразительную и особую склонность к этой области исследований». — «Northampton Mercury».

«Заметки о фольклоре любопытны и заслуживают изучения». — «Gentleman's Magazine».

Дж. Рассел Смит, 4, Олд-Комптон-стрит, Сохо, Лондон.

ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО СТРАХОВАНИЯ ЖИЗНИ И АННУИТЕТОВ, 3, Парламент-стрит, Лондон.

ЦЕННЫЙ НОВЫЙ ПРИНЦИП.

Выплата страховых взносов может быть временно приостановлена без аннулирования полиса, согласно новому и ценному плану, принятому только этим обществом, как подробно описано в проспекте.

А. Скретчли, магистр искусств,

актуарий и секретарь; автор «Industrial Investment and Emigration; being a Second Edition of a Treatise on Benefit Building Societies, &c.» (Промышленные инвестиции и эмиграция; второе издание трактата о ссудо-сберегательных строительных обществах и т. д.). Цена 10 шиллингов 6 пенсов.

Лондон: Дж. У. Паркер, Вест-Стрэнд.

КОМИТЕТ ПО РЕМОНТУ ГРОБНИЦЫ ДЖЕФФРИ ЧОСЕРА.

ДЖОН БРЮС, эсквайр, казначей Общества антиквариев, 5, Аппер-Глостер-стрит, Дорсет-сквер.

Дж. ПЕЙН КОЛЛЬЕР, эсквайр, вице-президент Общества антиквариев, Гейс-хаус, Мейденхед.

ПИТЕР КАННИНГЕМ, эсквайр, член Общества антиквариев, Мэдли-Виллас, Кенсингтон.

УИЛЬЯМ РИЧАРД ДРЕЙК, эсквайр, член Общества антиквариев, почетный казначей, 46, Парламент-стрит.

ТОМАС У. КИНГ, эсквайр, член Общества антиквариев, Йоркский герольд, Геральдическая палата, собор Святого Павла.

СЭР ФРЕДЕРИК МЭДДЕН, кавалер Гвельфского ордена, Британский музей.

ДЖОН ГОФ НИКОЛС, эсквайр, член Общества антиквариев, 25, Парламент-стрит.

ГЕНРИ ШОУ, эсквайр, член Общества антиквариев, 37, Саутгемптон-роу, Рассел-сквер.

САМУЭЛЬ ШЕПЕРД, эсквайр, член Общества антиквариев, Мальборо-сквер, Челси.

УИЛЬЯМ Дж. ТОМС, эсквайр, член Общества антиквариев, почетный секретарь, 25, Холи-Уэлл-стрит, Миллбанк, Вестминстер.

Гробница Джеффри Чосера в Вестминстерском аббатстве нуждается в ремонте. Портрет и надписи исчезли; нависающий балдахин получил повреждения; плита отколота и разбита; основание быстро разрушается, превращаясь в невосполнимые руины.

Такое объявление призвано взволновать каждое сердце, которое может откликнуться на призывы поэзии или почувствовать благодарность за то наслаждение, которое она доставляет каждому культурному уму. Оно призывает нас, подобно звуку трубы: «На помощь!» Не может быть, чтобы первому и почти величайшему из английских бардов когда-либо позволили остаться без подобающего памятника в нашем «Уголке поэтов», или чтобы памятник, воздвигнутый с почтительным уважением Николасом Бригамом почти три столетия назад, в наше время был позволен рассыпаться в прах.

Сумма менее ста фунтов стерлингов позволит произвести полный ремонт.

Считается, что не может быть никаких трудностей в сборе такой суммы, и что множество людей в различных условиях жизни и даже в отдаленных уголках земного шара, которые чтят имя Чосера и получили наставление и наслаждение от его произведений, будут стремиться внести свою лепту в это доброе дело.

Поэтому Комитет не счел правильным устанавливать какой-либо предел для подписки; они сами, с помощью нескольких выдающихся дворян и джентльменов, открыли список с вкладом от каждого из них в пять шиллингов, но они будут готовы принять любую сумму, большую или меньшую, которую те, кто ценит поэзию и чтит Чосера, будут любезны прислать им.

Замысел Комитета санкционирован одобрением графа Карлайла, графа Элсмира, графа Шефтсбери, лорда Брейбрука, лорда Лондесборо, лорда Махона, достопочтенного К. У. У. Уинна и согласием декана и капитула Вестминстера.

Отчет о полученных и израсходованных суммах будет опубликован по завершении работы.

Подписки принимаются всеми членами Комитета и в Юнион-банке, Пэлл-Мэлл-Ист. Почтовые переводы могут быть оплачены на имя Уильяма Ричарда Дрейка, эсквайра, казначея, 46, Парламент-стрит, в отделении Чаринг-Кросс.

Через несколько дней будет опубликован, в одном красивом томе 8-го формата, обильно иллюстрированном гравюрами Джуитта,

«Some Account of Domestic Architecture in England» (Некоторые сведения о домашней архитектуре в Англии);

ОТ

ЗАВОЕВАНИЯ ДО КОНЦА ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА.

С

МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ СУЩЕСТВУЮЩИХ ОСТАТКОВ ПО ОРИГИНАЛЬНЫМ РИСУНКАМ.

Т. ХАДСОНА ТЕРНЕРА.

Оглавление этого тома лучше всего объяснит его цель.

ВВЕДЕНИЕ.

Римляне в Англии — Их виллы и дома — Обычный план римского дома — Метод строительства — Саксы — Их стиль строительства; они, вероятно, занимали римские дома — Саксонский зал — Дома Винчестера и Лондона в саксонский период — Декорация зданий — Романский стиль архитектуры, введенный в саксонский период — Рисунки в саксонских рукописях, их характер и ценность как архитектурного свидетельства — Греческая или византийская школа; ее влияние на саксонское искусство — Древность дымоходов; их не было в Риме в XIV веке — Характер военных построек саксов — Замки Конингсбург и Бамборо более поздние, чем саксонский период — Арундел, единственный замок, который, как говорят, стоял во времена Исповедника — Нормандские замки — Домашняя архитектура норманнов — Каменные карьеры — Использование штукатурки — Кирпичи и черепица — Производство кирпича, его древность в Англии — Каменщики и другие рабочие — Остекление — Железные заводы в Англии — Архитектурные проекты Средневековья, как они создавались — Рабочие формы каменщиков и т. д.

ГЛАВА I. — ДВЕНАДЦАТЫЙ ВЕК.

Общие замечания — Несовершенный характер существующих остатков XII века — Материалы для истории домашней архитектуры; их природа — Общий план домов того времени — Залы — Другие помещения обычных домов — Спальня, кухня, кладовая и т. д. — Королевские дома в Кларендоне и других местах — Зал, всегда главная особенность нормандского дома — Александр Некем, его описание дома — План нормандских залов — Их крыши — Расположение других помещений относительно зала — Кухни — Готовка на открытом воздухе — Гобелен из Байё — Остатки нормандского дома в Эпплтоне, Беркшир — Ограды, стены и т. д. — Некоторые нормандские дома, построенные в форме параллелограмма и в два этажа — Бутби-Пэгнелл, Линкольншир — Крайст-черч, Гэмпшир — Дом евреев в Линкольне — Зал Мойзеса, Бери-Сент-Эдмундс — Лестницы, внутренние и внешние — Внешняя нормандская лестница в Кентербери — Дома в Саутгемптоне — Строительные материалы — Использование свинца для крыш — Английский свинец, экспортируемый во Францию — Стиль нормандских крыш — Металлические изделия; петли, замки, шляпки гвоздей и т. д. — Глостер, знаменитый своими железными изделиями — Внешняя декорация зданий — Окна — Остекление — Камины — Кухни, открытые в крыше — Гостиница приора Льюиса — Внутренние стены оштукатурены — Мебель домов, гобелены и т. д. — Полы, как правило, деревянные — Характер лондонских домов в XII веке — Ассиза 1189 года, регулирующая строительство в Лондоне — Ассиза 1212 года, относящаяся к тому же предмету — Большинство лондонских домов в основном из дерева и крыты соломой — Заработная плата рабочих — Кулинарные лавки на берегу Темзы — Дымоходы не упоминаются в лондонских ассизах и т. д.

ГЛАВА II. — СУЩЕСТВУЮЩИЕ ОСТАТКИ.

Замок Окем, Ратлендшир — Королевский дом, Саутгемптон — Минстер, остров Танет — Крайст-черч, Гэмпшир — Усадьба в Эпплтоне — Саттон-Кортни, Беркшир — Гильдия Святой Марии и дома евреев, Линкольн — Лестница, Кентербери — Уорнфорд, Гэмпшир — Фаунтинское аббатство — Приорат, Дувр — Зал Мойзеса, Бери-Сент-Эдмундс — Гостиница приора Льюиса, Саутуарк — Бутби-Пэгнелл, Линкольншир — Барнак, Нортхемптоншир — Школа Пифагора, Кембридж — Заметки об остатках ранней домашней архитектуры во Франции.

ГЛАВА III. — ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК.

Общие замечания — Зал в Винчестере — Правление Генриха III, примечательное прогрессом архитектуры — Состояние нормандских замков в XIII веке — План усадеб того времени — Дом, построенный для Эдуарда I в Вулмере, Гэмпшир — Описание дома в Тоддингтоне, М. Париж — Значение термина Palatium — Лонгторп, замок Сток-Сэй — Уэст-Дин, Сассекс — Замок Эйдон — Литтл-Уэнхем-холл — Два зала в Вестминстере, при Генрихе III — Временные постройки, возведенные в Вестминстере для коронации Эдуарда I — Частное гостеприимство в этом веке — Кухни — Гардеробные — Влияние феодальных нравов на домашнюю архитектуру — Строительные материалы — Дерево, широко используемое — Усадьба из бруса, выгравированная на личной печати — Широкое использование штукатурки — Крыши XIII века — Окна — Стекло и остекление — Дигрессия об истории производства стекла в Англии — Стекло в Англии не производилось до XV века — Деревянные решетки, оконные рамы и т. д. — Камины и дымоходы — Каминные полки — Лестницы, внешние и внутренние — Внутренняя декорация домов — Обшивка — Полихромия — Художники времен Генриха III; их стиль — Их имена — Шпоры, ширмы и т. д. — Гобелены не использовались в частных жилищах в XIII веке. Полы — Плитка — Ванны — Cameræ Privatæ — Водопроводы и стоки — Дома в городах — Парижские дома — Другие иностранные примеры — Мебель — Ковры — Общее состояние Англии в XIII веке — Состояние городов — Сравнение Лондона и Винчестера — Путешествия — Извозчики — Гостиницы — Состояние торговли в Англии — Сельское хозяйство — Замечания о садоводстве.

ГЛАВА IV. — ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК. — СУЩЕСТВУЮЩИЕ ОСТАТКИ.

Замок Эйдон, Нортумберленд — Годмершем, Кент — Литтл-Уэнхем-холл, Саффолк — Лонгторп, близ Питерборо — Чарни-Бассет, Беркшир — Дом мастера, больница Святого Иоанна, Нортхемптон — Замок Сток-Сэй, Шропшир — Коггс, Оксфордшир — Коттесфорд, Оксфордшир — Дом священника, Уэст-Тарринг, Сассекс — Дом архидиакона, Питерборо — Кроухерст, Сассекс — Дворец епископа, Уэллс — Замок Вудкофт, Нортхемптоншир — Старый дом священника, Уэст-Дин, Сассекс — Актон-Бернелл, Шропшир — Замок Сомертон, Линкольншир — Олд-Соар, Кент — Королевский зал в Винчестере — Приорат, Винчестер — Зал странников, Винчестер — Дом в Океме, известный как дом Флора — Тейм, Оксфордшир — Чиппинг-Нортон, Оксфордшир — Миддлтон-Чейни, Оксфордшир — Саттон-Кортни, Беркшир.

ГЛАВА V. — ИСТОРИЧЕСКИЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Выдержки из свитков Liberate Генриха III, 1229-1259 гг., относящиеся к следующим местам:

Бриджнорт — Бригсток — Брилл — Бристоль — Кентербери — Кларендон — Клифф — Клипстоун — Замок Корф — Дувр — Дублин — Эверсвелл — Фекенхем — Фримантл — Геддингтон — Гиллингем — Глостер — Гилфорд — Хаверинг — Херефорд — Хертфорд — Кеннингтон — Личфилд — Лондон (Тауэр) — Или-хаус — Ладжерсхолл — Мальборо — Ньюкасл — Нортхемптон — Ноттингем — Оксфорд — Рочестер — Шерборн — Силверстоун — Вестминстер — Винчестер — Виндзор — Вудсток.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ ОБ ИНОСТРАННЫХ ПРИМЕРАХ.

Общие замечания — Трир — Лан — Регенсбург — Гондорф — Мец — Тулуза — Лан — Бри — Куси — Карден — Тур — Анже — Фонтевро (кухня) — Перигё — Сент-Эмильон — Мон-Сен-Мишель — Бове.

ПРИЛОЖЕНИЕ ДОКУМЕНТОВ.

ОКСФОРД: ДЖОН ГЕНРИ ПАРКЕР; И 377, СТРЭНД, ЛОНДОН.

Напечатано Томасом Кларком Шоу, № 8, Нью-стрит-сквер, по адресу № 5, Нью-стрит-сквер, в приходе Сент-Брайд в городе Лондоне; и опубликовано Джорджем Беллом, № 186, Флит-стрит, в приходе Сент-Данстан-ин-зе-Вест, в городе Лондоне, издателем, по адресу № 186, Флит-стрит вышеупомянутому. — Суббота, 10 мая 1851 г.

back

back