Примечания транскрибатора:

Этот текст содержит греческие символы с диакритическими знаками. Возможно, вам потребуется сменить шрифт, чтобы корректно отобразить эти символы.

Два изображения готического шрифта и изображение капитула из оригинального текста были включены в раздел «Опечатки».

NOTES AND QUERIES:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

No. 61. | Saturday, December 28. 1850. | Price Threepence. Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page
Illustrations of Scottish Ballads, by Richard John King 505
The Red Hand—The Holt Family—Vincent Family 506
Vondel's Lucifer, by Janus Dousa 507
A Myth of Midridge 509
Folk Lore Miscellanies:—St. Thomas's Day—Black
Doll at Old Store-shops—Snake Charming—Mice
as a Medicine—"Many Nits, many Pits"—Swans
hatched during Thunder—Snakes—Pixies or Piskies
—Straw Necklaces—Breaking Judas' Bones 509
Local Rhymes and Proverbs of Devonshire 511
A Christmas Carol 513
A Note for little Boys 513
Similarity of Traditions 513
Pixey Legends 514
The Pool of the Black Hound 515
Popular Rhymes 515
Minor Notes:—"Passilodion" and "Berafrynde"—
Inscription on an Alms-dish—The Use of the French
Word "savez"—Job's Luck—The Assassination of
Mountfort in For folk Street, Strand—The Oldenburgh
Horn—Curious Custom—Kite—Epitaph on
John Randal—Playing Cards 515

Queries:—
Dragons: their Origin 517
John Sanderson, or the Cushion Dance; and Bab at the
Bowster 517
Did Bunyan know Hobbes? by J.H. Friswell 518
Minor Queries:—Boiling to Death—Meaning of
"Mocker"—"Away, let nought to love displeasing"
—Baron Münchausen—"Sing Tantararara Rogues
all," &c.—Meaning of "Cauking" 519

Replies:—
The Wise Men of Gotham, by J.B. Colman 520
Replies to Minor Queries:—Master John Shorne—
Antiquity of Smoking—Meaning of the Word
"Thwaites"—Thomas Rogers of Horninger—Earl
of Roscommon—Parse—The Meaning of "Version"
—First Paper-mill in England—"Torn by Horses"
—Vineyards—Cardinal—Weights for Weighing
Coins—Umbrella—Croziers and Pastoral Staves 520

Miscellaneous:—
Notes on Books, Sales, Catalogues, &c. 523
Notices to Correspondents 524
Advertisements 524

ЗАМЕТКИ.

ИЛЛЮСТРАЦИИ К ШОТЛАНДСКИМ БАЛЛАДАМ.

В балладе «Воды Аннана» («Пограничное менестрельство», том III) есть следующая строфа:—

«О, он сбросил свой щегольской сюртук,

Серебряные пуговицы блестели красиво;

Жилет лопнул на его груди,

Он был так полон меланхолии».

Весьма неожиданный эффект печали, но, по-видимому, не беспрецедентный. «Чума на вздохи и горе, — говорит Фальстаф. — Они раздувают человека, как пузырь».

Примечательная иллюстрация к утверждению Фальстафа и к шотландской балладе содержится в «Саге об Эгиле Скаллагримссоне». Бодвар, сын Эгиля, потерпел кораблекрушение у берегов Исландии. Его тело было выброшено волнами у Эйнарснесса, где Эгиль нашел его и похоронил в гробнице своего отца Скаллагрима. Сага продолжается так:—

«После этого Эгиль поехал домой в Борг; и когда он приехал туда, он направился прямо в запертую комнату, где обычно спал; там он лег и задвинул засов. Никто не смел сказать ему ни слова. И так говорят, что Эгиль был одет, когда клал Бодвара в гробницу. Его чулки были туго обвязаны вокруг ног, и на нем была красная льняная рубаха, узкая сверху и завязанная по бокам на шнурки. И люди говорят, что его тело так сильно раздулось, что рубаха лопнула на нем, как и чулки». — Стр. 602.

Хорошо известно, что сюжеты многих баллад общи для Шотландии и стран Северной Европы. Так, прекрасная старинная «Трагедия Дугласов», место действия которой указывают у башни Блэкхаус на реке Ярроу, в равной степени локализована в Дании:

«Семь больших камней, — говорит сэр Вальтер, — воздвигнутых на соседних высотах Блэкхауса, показывают место, где были убиты семь братьев; а ручей Дуглас-Берн признан тем самым потоком, у которого влюбленные остановились напиться; столь детальна традиция в определении места трагического сказания, которое, учитывая суровое состояние былых времен, вероятно, имело основание в каком-то реальном событии».

Соответствующая датская баллада, «Рибольт и Гульдборг», переведенная мистером Джеймисоном, однако, не менее детальна в указании места действия. Происхождение баллад, столь широко распространенных, вероятно, следует искать в глубокой древности; и нас не должно удивлять, если мы обнаружим, что они претерпевают значительные изменения при переходе из одной страны в другую. По крайней мере, «Трагедия Дугласов» выдает один весьма своеобразный признак утраты чего-то от оригинала.

В «Рибольте и Гульдборг», когда братья дамы почти настигли беглецов, рыцарь обращается к ней так:

«Слезай, Гульдборг, моя дорогая леди,

И держи наших коней, вот поводья.

И если случится, что увидишь меня падающим,

Смотри, никогда не зови меня;

И если случится, что увидишь меня истекающим кровью,

Смотри, не называй меня по имени, пока не умру».

Рибольт убивает ее отца и двух старших братьев, и тогда Гульдборг больше не может сдерживаться:

«Стой, стой, мой Рибольт, самый дорогой,

Теперь пристегни свой меч, ибо уже более чем пора.

Моего младшего брата пощади, о, пощади,

Чтобы он принес моей матери скорбную весть».

Но она нарушила таинственное предостережение своего возлюбленного, и в результате он был смертельно ранен:

«Когда имя Рибольта она назвала в тот миг,

Именно тогда он получил свою смертельную рану».

В шотландской балладе такого предостережения не дается; и призыв дамы по имени своего возлюбленного вовсе не упоминается как причина его смерти. Однако это так, как и в датской версии:

«Она держала его коня в своей белоснежной руке,

И не проронила ни слезинки,

Пока не увидела, как пали ее семь братьев,

И ее отец, сражавшийся упорно, который так сильно любил ее.

«О, удержи свою руку, лорд Уильям, — сказала она,

Ибо твои удары удивительно болезненны;

Настоящих возлюбленных я могу найти многих,

Но отца я никогда больше не обрету».

В «Kæmpe Viser», говорит мистер Джеймисон, нет примечания по этому поводу; и он сам не пытается объяснить это. Однако это имеет ясную отсылку к весьма любопытному северному суеверию.

Торкелин в эссе о берсерках, приложенном к его изданию «Саги о крещении», сообщает нам, что старым названием неистовства берсерков было hamremmi, т.е. сила, приобретенная от другого или чужого тела, потому что в древности верили, что люди, подверженные этому неистовству, во время его приступов таинственным образом наделялись чужим телом неземной силы. Однако, если берсерка называли по его собственному имени, он терял свою таинственную форму, и оставалась только его обычная сила. Так происходит в «Саге о Сварфдалях»:

«Грис громко позвал Кланфи и сказал: «Кланфи, Кланфи! Соблюдай меру», и мгновенно сила, которую Кланфи обрел в своей ярости, покинула его; так что теперь он не мог даже поднять балку, которой сражался».

Ясно, следовательно, продолжает Торкелин, что состояние людей, страдающих от неистовства берсерков, считалось некоторыми, по крайней мере, похожим на состояние тех, кто, пока их собственное тело лежало дома, по-видимому, мертвым или спящим, странствовало в других обличьях в отдаленные места и страны. Такие странствия назывались hamfarir древними северянами; и считалось, что на них способны только те, кто достиг самого высокого мастерства в магии.

Ричард Джон Кинг.

КРАСНАЯ РУКА. — СЕМЬЯ ХОЛТ.

(Том II, стр. 248, 451.)

Ваш корреспондент Este, упоминая герб семьи Холт в окне церкви Астон-юста-Бирмингем, ссылается на предание о том, что один из членов семьи «убил своего повара и впоследствии был вынужден принять красную руку в свой герб». Este совершенно прав в своих кратких, но исчерпывающих подробностях. То, что невежды называют «кровавой рукой» и считают знаком позора, есть не что иное, как «ольстерский знак» достоинства. Предание добавляет, что сэр Томас Холт убил повара в погребе, в старом семейном особняке, «пронзив его вертелом», и впоследствии похоронил его под тем местом, где разыгралась трагедия. Я просто возвращаюсь к этой теме, потому что в течение последних трех месяцев древняя семейная резиденция, где, как говорят, было совершено убийство, была снесена до основания; и среди людей, которые по своему положению в обществе могли бы считаться более информированными, была выражена значительная тревога с целью выяснить, не были ли обнаружены какие-либо части скелета убитого повара под полом погреба, который традиция, подогреваемая невежественными сплетнями, указывала как место его захоронения. Ваши корреспонденты оказали бы геральдическую услугу, если бы указали другие примеры — которые, как я полагаю, существуют, — когда семейная репутация пострадала из-за подобного невежества в геральдической интерпретации.

Древняя семейная резиденция, о которой я упоминал, была расположена в Даддестоне, деревушке, прилегающей к Бирмингему. Здесь Холты проживали до мая 1631 года, когда сэр Томас поселился в Астон-холле, благородном сооружении в елизаветинском архитектурном стиле, которое, согласно современной надписи, было начато в апреле 1618 года и завершено в 1635 году. Сэр Томас был решительным роялистом и сохранял верность своему государю, хотя жители Бирмингема были печально известны своей нелояльностью, а соседний гарнизон Эджбастона был занят войсками парламентариев. Когда Карл I, славной или несчастной памяти, направлялся из Шрусбери к важной битве при Эджхилле, на границе Уорикшира, он оставался у сэра Томаса в качестве гостя с 15 по 17 октября (см. «Iter Carolinum» Моули, «Collectanea» Гатча, том II, стр. 425); и посетителю до сих пор показывают чулан, где он, как говорят, был спрятан. Соседняя возвышенность до сегодняшнего дня называется «Королевским местом» (King's Standing) из-за того, что несчастный монарх стоял на ней, обращаясь к своим войскам. Своими актами лояльности сэр Томас Холт навлек на себя враждебность своих мятежных соседей; и, соответственно, мы узнаем, что 18 декабря 1643 года он обратился к полковнику Левесону, который «поместил сорок мушкетеров в дом», чтобы предотвратить надвигающиеся опасности; но восемь дней спустя, 26 декабря, «мятежники численностью 1200 человек напали на него, а на следующий день взяли его, убили 12, а остальные были взяты в плен, хотя и с потерей 60 человек со своей стороны». (См. «Дневник» Дагдейла, под редакцией Хэмпера, 4to, стр. 57.) Парадная лестница, заслуженно так называемая, несет явные следы повреждений, нанесенных в этот период, и до сих пор сохранилось оскорбившее ее пушечное ядро.

Эдвард, сын и наследник сэра Томаса, умер в Оксфорде 28 августа 1643 года и был похоронен в Крайст-Черч. Он был ярым сторонником короля. Старый баронет был выбран Карлом I в качестве посла в Испанию, но был освобожден от этой обязанности из-за своих недугов. Он умер в 1654 году от Рождества Христова на восемьдесят третьем году жизни. Его превосходство и доброжелательность характера послужили бы косвенным доказательством ложности предания, если бы оно не было полностью опровергнуто абсурдностью гипотезы, на которой оно основано. Сэру Томасу в баронетстве наследовал его внук Роберт, который в соответствии с его завещанием построил богадельню или госпиталь для пяти мужчин и пяти женщин. Нет необходимости прослеживать историю семьи дальше, за исключением того, чтобы констатировать, что почти в конце прошлого века майорат был отменен: семья сейчас неизвестна в округе, за исключением ее боковых ветвей, а холл перешел во владение чужаков. Его последним обитателем был Джеймс Уатт, эсквайр, сын выдающегося философа-механика. Он умер около двух лет назад, и почтенный особняк остается без жильцов.

Что касается древней семейной резиденции Холтов в Даддестоне, достаточно заметить, что в середине прошлого века дом и территория были превращены в таверну и увеселительные сады под столичным названием Воксхолл: и в течение столетия они продолжали доставлять здоровый отдых и живописные развлечения занятым жителям Бирмингема. Поразительное увеличение размеров и населения города в конце концов потребовало этот интересный участок для строительных целей. В течение последних трех месяцев дом и сады были полностью разобраны, ряд зданий уже возведен, и старый Воксхолл теперь числится среди того, что было.

Дж. Гудвин.

Бирмингем.

«Кровавые руки» в Сток-д'Аберноне, Суррей. — Легенды о сэре Ричарде Бейкере (Том II, стр. 67, 244) и о члене семьи Холт (Том II, стр. 451) напоминают мне одну несколько похожую, связанную с памятником в церкви Сток-д'Абернон, Суррей, появление «кровавой руки» на котором мне объясняли так:—

«Два молодых брата из семьи Винсент, старший из которых только что вступил во владение поместьем, охотились на Фэрмайл-Коммон, примерно в двух милях от деревни; они подняли несколько птиц, но не смогли сделать ни одного выстрела, когда старший поклялся с клятвой, что выстрелит в того, кого встретит следующим. Они прошли недалеко, когда мельник с мельницы неподалеку (которая стоит до сих пор) прошел мимо них и сделал какое-то пустяковое замечание. Как только он прошел, младший брат в шутку напомнил старшему о его клятве, после чего тот немедленно выстрелил в мельника, который упал замертво на месте. Молодой Винсент сбежал домой, и благодаря влиянию своей семьи, подкрепленному крупными суммами денег, эффективных мер по его задержанию принято не было, и он был спрятан в «Женском монастыре» в своем поместье на несколько лет, когда смерть положила конец невыносимым мукам его разума. Чтобы увековечить его опрометчивый поступок и его безвременную кончину, эта «кровавая рука» была помещена на его памятник».

Так звучит история, насколько я помню; дату я не могу припомнить. Легенду мне рассказали после того, как я вышел из церкви, и я не обратил особого внимания на памятник; но в то время я подумал, что рука может быть просто ольстерским знаком. Я буду признателен любому из ваших читателей, кто прольет больше света на это дело. Паломничество в Сток-д'Абернон, чья церковь содержит самую раннюю известную латунную табличку в Англии, было бы небезынтересным даже в это время года.

Арун.

«ЛЮЦИФЕР» ВОНДЕЛА.

Я должен пожаловаться на несправедливость, допущенную корреспондентом «Notes and Queries» по отношению к голландскому поэту Вонделу. На вопрос, поднятый Ф. (Том I, стр. 142), был ли когда-либо переведен на английский язык «Люцифер» моего соотечественника, Гермес отвечает отрывком, взятым из «Foreign Quarterly Review» за апрель 1829 года; и прилагает список действующих лиц, «данный с оригинала на голландском языке», который был перед ним. Сама трагедия сведена вашим корреспондентом к простому «и т. д.». Теперь, если бы Гермес, вместо того чтобы ссылаться на залежалый обзор для сравнения трагедии Вондела и «Потерянного рая», не показав никакими доказательствами, что справедливо прославленный эпос Мильтона действительно превосходит этот, один из шедевров голландского поэта, — если бы Гермес, будучи, как я заключаю из его собственных слов, знакомым с языком нашего Шекспира, взял на себя труд прочитать «Люцифера», он не повторил бы утверждение, неблагоприятное для поэтического гения Вондела. Я, со своей стороны, не стану рисковать суждением о поэмах столь разных и в то же время столь похожих, я не буду насмехаться над мильтоновскими демонами-богами Олимпа, ни смеяться над «их артиллерией, разряженной при дневном свете небес»; ибо такие примеры дурного вкуса следует рассматривать как облака, оттеняющие славу целого; но вот что я скажу: Вондел написал своего «Люцифера» в 1654 году, на шестьдесят седьмом году своей жизни, в то время как «Потерянный рай» Мильтона был сочинен четыре года спустя. Честь первенства, по крайней мере во времени, принадлежит моему соотечественнику. Все шансы были против конкурента британского поэта, если того, кто писал до него, можно так назвать; ибо, в то время как Мильтон пользовался всеми привилегиями основательного классического образования, Вонделу еще предстояло начать курс обучения, когда ему было более двадцати шести лет; и, в то время как голландский поэт называл цену прозаическим бюргерам за домотканые чулки, автор «Потерянного рая» говорил на языке Торквато Тассо в стране, восхищенной первым видом «Божественной комедии».

Я не сторонник полемических писаний, и я считаю, что чем меньше мы видим их в вашем дружелюбном периодическом издании, тем лучше; но все же я должен протестовать против такого копирования частично написанных суждений, когда можно получить хорошую информацию. Я говорю не о том, чтобы протянуть руку, ибо книга уже была открыта вашим корреспондентом, — а только о том, чтобы использовать свои глаза и перевернуть страницу или две. Иначе зачем Гермес учил голландский язык? Я спрашиваю ваших подписчиков, слабы ли следующие стихи и не сделали ли бы они честь английскому Вонделу?

ХОР АНГЕЛОВ.

(Из «Люцифера».)

«Кто восседает над высотами небес возвышенными,

И все же наполняет глубочайшее место могилы,

За пределами вечности или времени,

Или обширного круга невидимого пространства:

Кто зависит только от Себя самого—

Бессмертный — славный — но невидимый —

И в своем могучем бытии соединяет

То, что вращается вокруг или течет внутри.

Из всего, чего мы не знаем, — всего, что мы знаем —

Первоисточник и начало — море,

Чьи воды, излитые на землю внизу,

Пробуждают ярчайшее сияние благословения.

Это сила, любовь, мудрость, впервые возвышенные

И пробужденные от рождения забвения;

Та звездная арка — тот дворец, сводчатый —

То небо небес, чтобы улыбнуться земле.

От Его блистательного величия

Мы укрываемся под нашими защитными крыльями,

В то время как, вдохновленные трепетом и дрожа,

Мы восхваляем славного Царя Царей,

Спутавшимися и тусклыми зрением и чувствами;

О, назови — опиши Господа Господствующих,

Хвала серафимов освятит Его;—

Или эта тема слишком обширна для слов?»

ОТВЕТ.

«Это Бог! Кто изливает живое сияние

Света, источник творения:

Прости хвалу — слишком скудную и низкую —

От живых или от мертвых.

Ни один язык не произносил Твое несравненное имя,

Никакое пространство не может вместить это грозное имя;

Крыло стремящегося духа сломлено;—

Ты будешь, был и остаешься тем же!

Язык нем. Воображение,

Знание и наука беспомощно падают;

Они — непочтительное осквернение,

И Ты, о Бог! есть все во всем.

Как тщетно размышлять о такой мысли!

Кто знает Тебя — Тебя, Все-непознанного?

Могут ли ангелы быть Твоим оракулом,

Кто есть — кто есть Ты Сам один?

Никто, никто не может проследить Твой возвышенный путь,

Ибо никто не может поймать луч от Тебя,

Великолепие и источник времени —

Вечное вечности.

Твой свет света, излитый, несет

Спасение в своем элизийском полете,

Ярче, чем даже лучи Твоего милосердия;

Но тщетно наше слабое зрение

Стремилось бы к Тебе. Изо дня в день

Возраст крадет нас, но никогда не встречает Тебя;

Твоя сила — опора и поддержка жизни —

Мы восхваляем Тебя, поем Тебе, Господь! во веки веков».

ХОР.

«Свят, свят, свят! Хвала —

Хвала Ему в каждой стране;

Безопасность пребывает в Его присутствии;

Священно Его высокое повеление!»

Версия доктора Боуринга — хотя и хорошая, если учитывать трудность передачи поэтического произведения, каждое слово которого само по себе является поэмой, и чьей рифмой и акцентировкой в сознание самого привередливого читателя вселяется чувство неописуемого трепета, — версия доктора Боуринга — лишь слабое эхо святого огня, пронизывающего гимн нашего голландского поэта. Но все же в его копии остается достаточно, чтобы дать высокое представление об оригинале. Я заимствую слова того же англичанина, когда добавляю:—

«Критика, которая наставляет, даже если она наставляет сурово, наиболее целительна и наиболее ценна. Именно на критику, которая оскорбляет, и, оскорбляя, не информирует, мы имеем право жаловаться». — «Batavian Anthology», стр. 6.

Янус Дуза.

Манпадт-хаус.

МИФ О МИДРИДЖЕ;

Или История о приключениях одного недалекого простака с феями Мидриджа в епископстве Дарем; ныне более двух столетий назад.

Разговаривая на днях о феях с соседкой, почти восьмидесятилетней женщиной, я спросил, видела ли она когда-нибудь хоть одну в свои молодые годы. Ее ответ был отрицательным; «но, — сказала она, — я слышала, как моя бабушка рассказывала историю, что Мидридж (возле Окленда) был великим местом для фей, когда она была ребенком, и еще много долгих лет после этого». Довольно высокий холм, всего на небольшом расстоянии от деревни, был их главным местом отдыха, и вокруг него они танцевали, не десятками, а сотнями, когда в летние ночи начинали появляться сумерки. Время от времени сельский житель посещал место их игр, чтобы поймать хотя бы мимолетный взгляд на крошечных народцев, одетых в свои зеленые одеяния, такие же нежные, как нить паутины: ибо хорошо знала девушка, удостоенная такой чести, что до того, как текущий год исчезнет, она станет счастливой женой объекта своей единственной любви; а также хорошо знал удачливый парень, что он тоже получит девушку с хорошим приданым, задолго до того, как его лоб станет морщинистым от старости или снежно-белые цветы начнут пробиваться на его голове. Горе тем, однако, кто осмеливался приходить по двое или по трое, с пытливым и любопытным глазом, в пределы их владений; ибо если их ловили, или если на них падал только взгляд феи, зло было неизбежно для них на всю жизнь. Еще более ужасным, однако, был результат, если кто-то был настолько безрассуден, что обращался к ним, будь то простой прозой или деревенской рифмой. Последний случай, когда с ними заговорили, до сих пор передается по традиции: — «Это было ясным прекрасным вечером в августе, когда последний сноп увенчал последний стог на хозяйском дворе, и после того, как прокричали «урожай домой», поденщики и домашние слуги наслаждались массивными оловянными квартами, пенящимися крепким пивом, что тема вечернего разговора наконец перешла на фей соседнего холма, и каждый рассказывал свою часто повторяемую историю, которую он выучил наизусть с уст какой-нибудь приходской бабушки. Наконец, старший из веселой компании предложил своему юному товарищу, который осмелился усомниться даже в существовании таких существ, что он не посмеет поехать на холм, оседлав лучшего коня своего хозяина, и громко прокричать во весь голос следующие стихи:

«Восстаньте, маленькие парни,

С вашими железными прутьями,

И отправьте парня из Мидриджа домой».

Подобно Тому о' Шантеру, воодушевленный содержимым оловянных сосудов, он ничего не боялся и ни в чем не сомневался, и парень отправился к холму фей; так, прибыв к подножию, он не преминул напрячь свой голос до предела, произнося вышеуказанные пригласительные стихи. Едва последние слова сорвались с его губ, как он был почти окружен многими сотнями маленьких народцев, которые всегда готовы отомстить, с причинением самого ужасного наказания, за каждую попытку оскорбления. Самый крепкий из фей, которого я принимаю за Оберона, их короля, размахивая огромным дротиком, также такими же грубыми, резкими и деревенскими рифмами обратился к недалекому простаку:

«Глупый Вилли, садись на свою кобылку;

И если она не будет хорошо накормлена зерном,

Я схвачу тебя, прежде чем ты доберешься домой к своей мидриджской постели».

Хорошо было для Вилли, что его дом был недалеко, и что в небе еще оставался дневной свет. Ужаснувшись без меры, он вонзил шпоры в бока своего зверя, который, не менее напуганный, помчался как молния к особняку своего владельца. К счастью, это был один из тех домов старых времен, который мог допустить всадника и его лошадь внутрь своих порталов без опасности; к счастью, также было то, что в момент их прибытия дверь стояла широко открытой: поэтому, считая дом более безопасным убежищем от воинственных фей, чем конюшню, он поскакал прямо в холл, к немалому изумлению всех присутствующих, когда дверь была мгновенно закрыта перед его преследующими врагами! Как только Вилли смог перевести дыхание и частично преодолел последствия своего страха, он рассказал своим товарищам полный и подробный отчет о своих приключениях с феями; но с того времени никто больше не мог, ни за любовь, ни за деньги, убедить Вилли пригласить фей холма на вечернюю прогулку с ним до деревни Мидридж!

В заключение, когда феи ушли, и было сочтено безопасным отпереть дверь, чтобы дать выход Вилли и его кобылке, было обнаружено, к изумлению всех присутствующих, что тот самый железный дротик короля фей пронзил толстую дубовую дверь, которая для службы, а также для безопасности была сильно обшита железом, где он все еще торчал, и на самом деле потребовал силы самого крепкого парня в компании, с помощью большого кузнечного молота, чтобы выбить его. Эта единственная реликвия страны фей сохранялась на протяжении многих поколений, пока, перейдя в конечном итоге в руки того, кто не заботился ни о чем подобном, она не была потеряна, к немалому сожалению всех любителей легендарного фольклора!

М.А.Д.

ФОЛЬКЛОР.

День святого Фомы. — Гернсийское заклинание pour ve ki ke sera son amant —

«В золотую райскую яблоню воткните восемнадцать новых булавок, девять в глазок и девять в черенок, обвяжите ее левой подвязкой и положите под подушку. Ложитесь в постель задом наперед, говоря:

«В день святого Фомы,

Самый короткий, самый низкий,

Я молю Бога ежедневно,

Чтобы Он дал мне увидеть во сне,

Того, кто будет моим возлюбленным;

И страну, и край,

Где он будет иметь свое жилище,

Каким бы он ни был, я буду любить его,

Да будет так».

Виатор.

6 НОЯБРЯ 1850 Г.

Черная кукла в старых магазинах (Том I, стр. 27). — Не вероятно ли, что черная кукла была изображением Девы, проданным во время Реформации вместе с партией церковных облачений и другими «тряпками папизма», как пуритане называли стихарь, и впервые повешенным каким-нибудь пуританином или торговцем-евреем.

Изображения черной Девы не являются редкостью в римско-католических церквях. Имеет ли цвет египетское происхождение, или откуда он?

А. Холт Уайт.

Глэдвинс, Харлоу.

Заклинание змей. — Два или три лета назад мне рассказали любопытную историю о заклинании змей леди, несомненно, правдивая, в чьем районе (около дюжины миль от Тотнеса) произошло это событие. Два береговых охранника, переходя поле, наткнулись на змею: один из них, ирландец, набросил свою куртку на животное и немедленно произнес или пробормотал заклинание над ним. Когда они подняли одежду, после того как прошло несколько секунд, змея была мертва.

Когда я услышал эту историю и понял, что оператором был ирландец, я вспомнил, как Розалинда говорит: «Я никогда не была так зарифмована со времен Пифагора, что я была ирландской крысой», и удовлетворительно объяснил тот факт, что «что касается змей, то в Ирландии нет змей»: ибо, как гласит песня, «змеи совершили самоубийство, чтобы спасти себя от бойни», т.е. они были заговорены до смерти святым Патриком.

Боюсь, теперь было бы невозможно восстановить заклинание, использованное береговым охранником; но я наведу справки, и если смогу получить какие-либо дополнительные подробности, я перешлю их вам.

Дж. М. Б.

Мыши как лекарство (Том II, стр. 397, 435). — Средство из жареной мыши, рекомендованное в «Пути к здоровью» (который, как я обнаружил, находится в Британском музее), также предписано в «Превосходных и одобренных средствах», 1652 г.: — «Сделайте из нее порошок, — говорит автор, — и выпейте залпом, и это немедленно поможет вам, особенно если вы будете использовать это три утра подряд». Следующее — «превосходное средство, чтобы остановить кровотечение»:—

«Возьмите жабу и высушите ее очень хорошо на солнце, затем положите ее в льняной мешочек и повесьте ее на веревочке на шею того, кто кровоточит, и пусть она висит так низко, чтобы она могла касаться груди с левой стороны возле сердца; и это определенно остановит всякое кровотечение изо рта, носа» и т. д.

Листья шалфея, тысячелистник и эль рекомендуются от «грызения в сердце»; что, я думаю, следует «взять на заметку» для блага бедных поэтов и разочарованных авторов.

Ведсенарф.

Мыши как лекарство (Том II, стр. 397, 435). — Я останавливался около трех лет назад в доме джентльмена, чей повар был на службе у бывшего каноника Крайст-Черч, который утверждал, что она жарила мышей, чтобы вылечить детей своего хозяина от коклюша. Она сказала, что это имело эффект.

Чарльз Паслам.

«Много орехов,

Много могил».

Обычная поговорка здесь, означающая, что если лесные орехи, плоды боярышника, шиповника и т. д. в изобилии, произойдет много смертей. Но будут ли смерти вызваны поеданием орехов или сезонным влиянием, я не могу установить. Во многих местах обильный урожай плодов шиповника и боярышника считается предзнаменованием суровой зимы.

Чарльз Паслам.

Лебеди, вылупившиеся во время грома. — Басня о пении лебедей перед смертью хорошо известна; но я недавно услышал кусочек «фольклора» о рождении лебедей, столь же поэтичный и, вероятно, столь же правдивый. Он таков: лебеди всегда вылупляются во время грозы. Мне рассказал это старик в Гэмпшире, который всю свою жизнь был связан с заботой о лебедях. Он, однако, ничего не знал об их пении перед смертью.

Распространено ли это мнение о рождении лебедей? Если так, вероятно, некоторые из ваших многочисленных корреспондентов подробно опишут форму, в которой выражается такое убеждение.

Роберт Роулинсон.

Змеи (Том II, стр. 164). — Несколько лет назад, возвращаясь из экскурсии из Кливдона, в Сомерсете, в лагерь Кэдбери, я увидел гадюку на холме, на которую указал старой женщине, присматривающей за ослами, которая напала на нее с толстой палкой и почти убила. Я выразил удивление по поводу того, что она оставила ее с некоторыми признаками жизни; но она сказала, что, что бы она с ней ни делала, она будет «жить до заката, и как только солнце зайдет, она умрет». То же суеверие преобладает в Корнуолле, а также в Девоне.

Х. Г. Т.

Пикси или Писки. — На скалах Чадли мне рассказал несколько недель назад старик, который выступает в качестве гида по пещерам, недавний случай, когда человека водили пикси. Возвращаясь домой, полный крепкого напитка, через холм над пещерой под названием «Нора пикси», лунной ночью, он услышал сладкую музыку и был вовлечен в вихревой танец «добрым народцем», который продолжал кружить его без милосердия, пока он не упал «в обморок».

«Придя в себя», он встал и нашел дорогу домой, где «лег в постель и больше никогда не вставал, а умер немного погодя», жертва (я полагаю) белой горячки или какого-то подобного расстройства, начальные симптомы которого его преследующая фантазия превратила в сладкую музыку в ночном ветре и танец фей на пустоши. В рассказе, который я привел выше, он упорствовал (сказал старик), когда медицинский работник, которого вызвали, спросил его о симптомах его болезни. Это событие произошло, как я понял, совсем недавно и было рассказано мне с полной искренностью.

Мне только что рассказали о человеке, который несколько лет назад заблудился на Уитчерч-Даун, недалеко от Тавистока. Чем дальше он шел, тем дальше ему приходилось идти; но, к счастью, вспомнив противоядие, «в таком случае сделанное и предусмотренное», он вывернул свое пальто наизнанку, после чего у него не было трудностей в поиске пути. «Он считался, — добавляет мой информатор, — ведомым писки».

Примерно в десяти милях от Лонсестона, на Бодминской дороге (или, по крайней мере, в том направлении), находится большой водоем под названием Досмир (произносится Досмери) Пул. Предание района гласит, что на берегах этого одинокого озера призраки плохих людей вечно заняты связыванием песка «в пучки с лучами того же самого» (местное слово, означающее полосы, в Девоншире называемые бобами; как сено-бобы, а в этом районе сено-лучи, для сено-полос). Эти призраки, или некоторые из них, были изгнаны (они говорят «выпороты», во всяком случае изгнаны в каком-то роде) «священником» из Лонсестона.

Х. Г. Т.

Лонсестон.

Соломенные ожерелья (Том I, стр. 104). — Возможно, эти соломенные ожерелья в древности носились, чтобы защитить своих владельцев от колдовства; ибо до тринадцатого века солому расстилали на полах, чтобы защитить дом от тех же злых сил. Ср. Le Grand d'Aussi Vie des Anciens Francs, том III, стр. 132, 134; «Notes and Queries», стр. 245, 294.

Янус Дуза.

Ломание костей Иуды. — В канун Страстной пятницы у детей в Боппарте, на Рейне, в Германии, есть обычай издавать самый ужасный шум с помощью трещоток. Они называют это ломанием костей Иуды. Ср. «Notes and Queries», Том I, стр. 357.

Янус Дуза.

МЕСТНЫЕ РИФМЫ И ПОСЛОВИЦЫ ДЕВОНШИРА.

«Река Дарт, о река Дарт,

Каждый год ты требуешь сердце».

Говорят, что год никогда не проходит без утопления по крайней мере одного человека в Дарте. У реки мало бродов, и, как все горные потоки, она подвержена внезапным подъемам, когда вода сходит с большой силой и яростью. Сравните «Популярные рифмы» Чемберса, стр. 8, «Твид сказал Тиллу» и т. д. См. также Олаус Вормиус, «Monumenta Danica», стр. 17.

Жители пустошей никогда не говорят «Дарт», а всегда «Дарт». «Дарт сошел прошлой ночью — он очень полон сегодня утром». Плач реки — это название, данное тому более громкому звуку, который усиливается к наступлению ночи. Крэнмир-Пул, источник Дарта, — это место наказания для несчастных духов. Их часто можно услышать плачущими в болотах там. Сравните «Сцены детства» Лейдена, стр. 315, 316 и т. д.

Уэскот («Вид Девоншира»: Эксетер, 1845 (переиздание), стр. 348) имеет любопытную историю о Тамаре и Торридже. Ее стоит сравнить с местной рифмой, приведенной Чемберсом, стр. 26: «Аннан, Твид и Клайд» и т. д.

«Когда Халдон носит шляпу,

Кентон может опасаться ливня».

Эта часто цитируемая поговорка любопытно проиллюстрирована отрывком из романа «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» (Мэдден, «Сэр Гавейн», стр. 77):

«Туман осел на болоте, таял на горах,

У каждого холма была шляпа, огромный туманный плащ».

В примечании к этому отрывку сэр Фредерик цитирует две пословицы, подобные девонширской выше. Они, однако, хорошо известны, и нет недостатка в подобных поговорках.

«Когда Плимут был утесом, поросшим утесником,

Плимптон был городским боро».

Когда Брут Троянский высадился в Тотнесе, он дал городу его название; так,—

«Здесь я сижу, и здесь я отдыхаю,

И этот город будет называться Тотнес».

«Крокер, Круис и Коплстоун,

Когда пришел Завоеватель, были найдены дома».

«Кто в субботу стрижет свои ногти,

Лучше бы ему никогда не родиться».

«At toto Thori die hominibus ungues secare minime licuit».

— Финн Магнусен, «Lex. Edd.», s.v. Тор.

В районе Бонсланд, в Швеции, в середине восемнадцатого века не считалось правильным рубить лес во второй половине дня в четверг. (Там же.)

«Много терна, много стонов,

Много орехов, много могил».

«Когда листья осины не больше твоего ногтя,

Время искать трюфель и рыбу».

Наводнение Маргариты. — Сильный дождь ожидается примерно во время дня святой Маргариты (20 июля). Это называется «наводнением Маргариты».

«Жители Уиддекомба ощипывают своих гусей,

Быстрее, быстрее, быстрее».

Поговорка среди приходов южного побережья во время снежной бури. «Уиддекомб» — это «Уиддекомб в Дартмуре».

«Тихая свиноматка, тихая жатва».

Поговорка в отношении земли или аренды, удерживаемой на жизни. Если семена посеяны без уведомления о смерти жизни, зерно может быть собрано, хотя смерть произошла до посева.

Пчелы.—

«Если роятся в мае,

То на другой день стоят фунта.

Если роятся в июле,

То не стоят и мухи».

Пчел никогда нельзя покупать. Лучше всего отдать мешок пшеницы за улей.

Динник — это девонширское название маленькой птички, которая, как говорят, следует за кукушкой и кормится вместе с ней.

Кошка не останется в доме, где есть непогребенный покойник; а грачи покинут это место до самых похорон, если грачевник находится рядом с домом.

При виде одной сороки полагается низко поклониться.

Считается небезопасным сажать грядку ландышей; тот, кто это сделает, вероятно, умрет в течение следующих двенадцати месяцев.

Там, где заканчивается радуга, спрятан горшок с золотом.

Пробка под подушкой — верное средство от судорог.

Для приготовления травяного припарки необходимо использовать семь различных трав.

«Редактор помнит родственницу бывшего викария Сент-Эрта, которая, следуя указанию сна, приготовила отвары из различных трав и, отправившись на Лендс-Энд, вылила их в море с определенными заклинаниями, ожидая, что Лионес немедленно поднимется из воды со всеми своими жителями, живыми, несмотря на их долгое погружение». — Дэвис Гилберт, «Корнуолл», том III, стр. 310.

Если огонь ярко разгорается, когда подвешен котелок, это знак того, что скоро придет гость.

Средство от молочницы.—Отведите ребенка к бегущему ручью, протащите соломинку через его рот и повторите стих: «Из уст младенцев и грудных детей» и т. д.

Считается, что существо огромных размеров, называемое «бык-лягушка», живет под фундаментными камнями старых домов, живых изгородей и т. д. Помню, как об этом говорили с большим трепетом.

Курица с цыплятами.—В приходе, прилегающем к Дартмуру, есть зеленое «кольцо фей» значительного размера, внутри которого в сумерках иногда видят черную курицу с цыплятами.

Викарий одного девонширского прихода был выдающимся исследователем черной магии и владел большой коллекцией таинственных книг и рукописей. Во время его отсутствия в церкви один из его слуг зашел в кабинет и, найдя на столе открытый большой том, неосторожно начал читать его вслух. Он едва успел прочитать полстраницы, как небо потемнело, и сильный ветер яростно потряс дом; но он продолжал читать; и посреди бури дверь распахнулась, и в комнату вошли черная курица с цыплятами. Сначала они были обычного размера, но постепенно становились все больше и больше, пока курица не достигла размеров крупного вола. В этот момент викарий внезапно закончил свою проповедь и отпустил прихожан, сказав, что его ждут дома, и выразив надежду, что успеет вовремя. Когда он вошел в комнату, курица уже касалась потолка. Но он бросил мешок риса, который был наготове в углу; и пока курица с цыплятами были заняты склевыванием зерен, он успел снять заклятие. — (Керидвен принимает облик курицы в «Hanes Taliesin».) Я полагаю, что курица с цыплятами иногда встречается на замковых камнях сводов старинных церквей. Свинья с поросятами — безусловно, встречается. Черная свинья с поросятами преследует многие перекрестки в Девоншире.

Дьюэрстоун — это высокая скала, возвышающаяся над руслом реки Плим на южной окраине Дартмура. Во время глубокого снега были обнаружены следы обнаженной человеческой ноги и раздвоенного копыта, ведущие к самой вершине. Долину внизу преследует черный безголовый пес. Вопрос: это Дьюэрстоун, Тивес-тун или Тивес-стан? — (Кембл, «Саксы», том I, стр. 351.)

Говорят, что великий кромлех в Дрюстейнгтоне был воздвигнут тремя «спинстер» (что означает «пряхи»); другая легенда гласит, что тремя молодыми людьми. Первое утверждение более распространено. Кромлех обычно называют «Скалой пряхи». Роу («Дартмур», стр. 99) предполагает, что тремя пряхами были валькирии или, возможно, судьбы. Он, несомненно, прав.

Легенды о скалах и камнях изобилуют. Говорят, что огромный диск на вершине Хелтора был брошен туда дьяволом во время битвы с королем Артуром. «Дыра Адина» (Этина) — название морской пещеры недалеко от Торки; другая — «Дыра папочки». Дьявол долго мешал строительству церкви в Бакфастли, которая стоит на вершине крутого холма. На камне, примерно в миле оттуда, остались следы его пальцев. Говорят, что каменные круги и т. д. на Дартмуре были созданы, «когда на холмах были волки, а на низменностях — крылатые змеи». На склоне Белстоун-Тор, недалеко от Окхэмптона, находится небольшой могильный круг, называемый «Девять камней». Говорят, что он танцует каждый день в полдень.

Тот, кто найдет сокровище, спрятанное в Рингмор-Даун, сможет пахать золотым лемехом и запрягать волов золотыми ярмовыми палками.

Р.Дж.К.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОЛЯДКА.

Следующая колядка, насколько мне известно, не была напечатана ни в одном из современных сборников; конечно, ее нет в сборниках мистера Сэндиса и мистера Райта. Она скопирована из рукописи Ad. MS. Brit. Mus. 15,225, времени правления Якова I. Возможно, она покажется уместной для включения в ваш рождественский номер. Я осовременил орфографию.

КОЛЯДКА НА РОЖДЕСТВО.

Радуйтесь, радуйтесь, сердцем и голосом,

О рождении Христа в сей день радуйтесь.

1.

Из чрева Девы к нам в сей день явилось

Драгоценное семя, что единственно спасло человека;

В сей день пусть человек радуется и сладостно поет,

Ибо в сей день спасение впервые началось.

В сей день Христос душу человеческую от смерти избавил,

Чтобы со славными святыми жить на небесах.

2.

В сей день человеку пришел залог совершенного мира,

В сей день человеку пришли любовь и единство,

В сей день скорбь человеческая начала утихать,

В сей день человек получил исцеление

От каждого прегрешения и каждого смертного греха,

С виной сердечной, в которой он прежде блуждал.

3.

В стаде Христовом пусть любовь будет твердо утверждена,

Из стада Христова пусть согласие изгонит ненависть,

В стаде Христовом пусть любовь будет так принята,

Чтобы мы во Христе, а Христос в нас мог пребывать.

Христос есть автор всякого единства,

От которого исходит всякое блаженство.

4.

О пойте сему блистающему славному Царю,

И имя Его пусть восхваляет все живое;

Пусть сердце и голос, пусть серебряные колокола звенят,

О том утешении, что сей день нам принес;

Пусть лютня, пусть свирель со звуком сладкого восторга,

Радость рождения Христа в сей день возвестят.

Буон. Эрик.

ЗАМЕТКА ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ МАЛЬЧИКОВ.

Чтобы все хорошие маленькие мальчики, которые интересуются «Notes and Queries», знали, насколько им больше повезло быть маленькими мальчиками сейчас, чем в древние времена, я хотел бы, чтобы они узнали о жестоком обращении, которому даже хорошие маленькие мальчики могли подвергаться по закону рипуарских франков. Когда происходила продажа земли, требовалось присутствие двенадцати свидетелей, а вместе с ними — стольких же мальчиков, в присутствии которых должна была быть выплачена цена за землю и совершена ее формальная передача; а затем мальчиков били и дергали за уши, чтобы причиненная им боль запечатлелась в их памяти, и чтобы они могли, при необходимости, впоследствии быть свидетелями продажи и передачи земли. (Lex Ripuarium LX., de Traditionibus et Testibus.) В примечании Балуция к этому отрывку он утверждает:

«Практика, несколько похожая на эту, преобладает в наши времена, ибо в некоторых провинциях, когда печально известный преступник приговаривается к смерти, родители приводят своих сыновей с собой к месту казни, и в момент, когда его предают смерти, они секут своих детей розгами, чтобы, будучи таким образом взволнованными собственными страданиями и видя наказание, наложенное на другого за его грехи, они всегда помнили, как необходимо им в их жизненном пути быть благоразумными и добродетельными». — Rev. Gall. et Franc. Script., том IV, стр. 277, n.e.

У.Б. Маккейб.

СХОДСТВО ТРАДИЦИЙ.

Недавно столкнувшись с некоторыми любопытными примерами того, насколько широко распространяются одни и те же или похожие традиции не только в нашей стране, но и в Уэльсе и Франции, я «сделал заметку» о них для вашей пользы.

Погребение в церковной стене считается погребением на нейтральной земле.

В северной стене церкви Тремейрхион, недалеко от берегов реки Элви, Северный Уэльс (описанной Пеннантом, том II, стр. 139), находится гробница бывшего викария, Даффида Дду, или Черного из Хираддука, который был викарием прихода и прославился как некромант, живший около 1340 года. О нем существует предание, что он оказался хитрее самого Лукавого. Между ними была заключена сделка, что викарий будет безнаказанно практиковать черную магию при жизни, но что Лукавый завладеет его телом после смерти, будь он похоронен внутри или вне церкви; и что достойный викарий обманул своего союзника, будучи похороненным ни внутри, ни вне церкви, а в самой стене.

Очень похожая традиция существует в Брент-Пелхэме, Хартфордшир, в отношении гробницы Пирса Шонка, которая также находилась в стене. Говорят, что он умер в 1086 году н. э. Под ногами фигуры был «крест флори, а под крестом змей» (Уивер, стр. 549), и надпись переведена в «Хартфордшире» Чонси, стр. 143:

«Ни Кадм, ни Святой Георгий, те имена

Великой славы, не переживут их, кроме их славы;

Время было столь остро, что не делало различий

Ни в их костях, ни в их надгробных камнях,

Но Шонк убивает одного змея, другого презирает,

И в этой стене, как в крепости, лежит».

В то время как в северной стене Руанского собора находится гробница раннего архиепископа, который, случайно убив человека, ударив его половником, потому что суп, поданный слугой беднякам, был низкого качества, счел себя недостойным места упокоения внутри церкви, а не желая быть похороненным снаружи, был погребен в самой стене.

Чудесные исцеления от хромоты.—Святой источник Y fynnon fair, или Источник Нашей Леди, недалеко от Понт-ир-аллт-Гох, рядом с Элви, по сей день имеет репутацию исцеляющего хромоту настолько основательно, что те, кто может добраться до него на костылях, могут выбросить их по возвращении домой. Валлийцы до сих пор приходят за несколько миль через холмы к этому святому источнику. Целая семья была там, когда я посещал его целебные воды в прошлом месяце.

Та же сила приписывается в Руане прогулке к алтарю в церкви Святой Екатерины, на вершине холма Святой Екатерины, где сохранились брошенные костыли. В последнем случае нечто меньшее, чем чудо, может объяснить возможность уйти без костылей; ибо они могут потребоваться, чтобы подняться на высокую возвышенность, и вполне могут быть не нужны при спуске: но поскольку это предположение уменьшило бы ценность традиции, в которую безоговорочно верят, конечно, все здравомыслящие люди сразу же отвергнут его.

Уильям Дюрант Купер.

Гилфорд-стрит, 81.

ЛЕГЕНДЫ О ПИКСИ.

В связи со статьей вашего корреспондента H.G.T. о пикси (том II, стр. 475), позвольте мне сказать, что я читал двустишие, которое он цитирует, в сказке следующего содержания:—В одном из южных графств Англии — (все сказки о пикси, которые я слышал или читал, имеют место действия на юге Англии) — жила девушка, за которой ухаживал и на которой женился человек, который после свадьбы оказался пьяницей, пренебрегающим своей работой, которая заключалась в молотьбе, тем самым обрекая свою хорошенькую жену на голод. Но после того, как она больше не могла этого терпеть, она оделась в одежду мужа (пока он спал, отходя от пьянства) и пошла в амбар, чтобы выполнить работу мужа. На утро второго дня, когда она пришла в амбар, она обнаружила большую кучу намолоченного зерна, чего она не делала; и так она находила в течение трех или четырех дней свою кучу зерна удвоенной. Однажды ночью она решила подежурить и посмотреть, кто это делает, и, осуществив свое намерение, она увидела маленького пикси, который пришел в амбар с крошечным цепом, которым он принялся работать так энергично, что вскоре намолотил большое количество. Во время работы он пел:

«Маленький пикси, красивый и стройный,

Без лохмотьев, чтобы прикрыть его».

На следующий день добрая женщина сделала полный комплект миниатюрной одежды, повесила его за дверью амбара и стала наблюдать, что сделает пикси. Я забыл упомянуть, что он вешал свой цеп за дверью, когда заканчивал работу.

В обычное время пикси пришел на работу, подошел к двери, чтобы снять свой цеп, увидел костюм, снял его, надел на себя, осмотрел себя с довольным видом и запел

«Пикси прекрасный и пикси веселый.

Пикси теперь должен улететь».

Затем он улетел, и она больше никогда его не видела.

В этой сказке слово неизменно писалось «pixey».

Тисил.

Пикси.—«Puckie-stone» — это скала над рекой Тейн, недалеко от Чагфорда. В «Athenæum» я упоминал лохмотья, в которых обычно появляются пикси. В «Повествовании о некоторых странных событиях, произошедших в Айленд-Мэджи и окрестностях в 1711 году» есть такое описание духа, который беспокоил дом мистера Джеймса Хаттриджа:

«Примерно 11 декабря 1710 года, когда вышеупомянутая миссис Хаттридж сидела вечером у кухонного очага, еще до наступления темноты, вошел маленький мальчик (как она и слуги полагали) и сел рядом с ней, имея на голове старый черный чепец, с короткими черными волосами, полуизношенное одеяло вокруг него, волочившееся по земле позади него, и рваный черный жилет под ним. Ему, казалось, было около десяти или двенадцати лет, но он все время закрывал лицо, держа перед ним руку с куском одеяла. Она хотела увидеть его лицо, но он не обращал на нее внимания. Затем она задала ему несколько вопросов; а именно: холодно ли ему или он голоден? Хочет ли он поесть? Откуда он пришел и куда идет? На что он не ответил, но, встав, очень проворно танцевал, подпрыгивая выше обычного, а затем выбежал из дома до конца сада, а иногда и в коровник, слуги бегали за ним, чтобы увидеть, куда он пойдет, но вскоре теряли его из виду; но когда они возвращались, он оказывался прямо за ними в доме, что он проделывал более дюжины раз. Наконец, маленькая девочка, увидев, что входит собака ее хозяина, сказала: «Теперь мой хозяин идет, он разберется с этим беспокойным существом», после чего он немедленно ушел и больше не беспокоил их до февраля 1711 года».

Этот костюм вполне подходит для ирландского духа; но здесь, возможно, есть некоторая связь с лохмотьями пикси. (Ср. «Tatrman», «Deutsche Mythol.», стр. 470; и примечание Канчиани «De Simulachris de Pannis factis», «Leges Barbar.», III, стр. 108; «Indic. Superst.») Обычная история о Брауни и его одежде, я полагаю, связана с этим.

В некоторых частях Девоншира пикси называют «дерриками», что, очевидно, происходит от англосаксонского «doeorg». В Корнуолле верят, что везде, где пикси любят бывать, недра земли богаты металлом. Очень многие шахты были обнаружены благодаря их пению.

Р.Дж.К.

ОМУТ ЧЕРНОГО ПСА.

В приходе Дин-Прайор есть узкая лесистая долина, орошаемая ручьем, который в двух или трех местах образует каскады значительной красоты. У подножия одного из них находится глубокая впадина, называемая Омутом Гончей. Ее история такова.

Когда-то в деревушке Дин-Ком жил ткач, пользовавшийся большой славой и мастерством. После долгого процветания он умер и был похоронен. Но на следующий день он появился, сидя за станком в своей комнате, усердно работая, как при жизни. Его сыновья обратились к священнику, который соответственно подошел к подножию лестницы и услышал шум ткацкого челнока в комнате наверху. «Ноулз!» — сказал он, — «спускайся; это не место для тебя». «Я спущусь», — сказал ткач, — «как только доработаю свою шпульку» (шпулька — это челнок, полный шерсти). «Нет», — сказал викарий, — «ты достаточно долго проработал; спускайся немедленно!» — Итак, когда дух спустился, викарий взял горсть земли с церковного кладбища и бросил ему в лицо. И в мгновение ока он превратился в черную гончую. «Следуй за мной», — сказал викарий; и она последовала за ним к воротам леса. И когда они подошли туда, казалось, будто все деревья в лесу «сдвигаются вместе», настолько сильным был ветер. Тогда викарий взял ореховую скорлупу с дырочкой в ней и повел гончую к омуту под водопадом. «Возьми эту скорлупу», — сказал он; — «и когда ты вычерпаешь ею омут, ты сможешь отдохнуть — не раньше». И в полдень, или в полночь, гончую все еще можно увидеть за работой.

Р.Дж.К.

ПОПУЛЯРНЫЕ РИФМЫ.

Следующие популярные рифмы, возможно, позабавят некоторых ваших читателей. Их нет в статье «Дни удачные или неудачные» в «Популярных древностях» Брэнда или в примечаниях сэра Генри Эллиса (см. его издание, том II, стр. 27), и, возможно, они никогда не были напечатаны:—

Дни недели.—Брак.

«Понедельник — к богатству,

Вторник — к здоровью,

Среда — лучший день из всех;

Четверг — к испытаниям,

Пятница — к потерям,

Суббота — никакой удачи вовсе».

Луна.

«Суббота — новая,

И воскресенье — полная,

Никогда не была ясной,

И никогда — шерсти».

Дни недели.—Рождение.

«Рожденный в понедельник,

Прекрасен лицом;

Рожденный во вторник,

Полон Божьей благодати;

Рожденный в среду,

Весел и радостен;

Рожденный в четверг,

Угрюм и печален;

Рожденный в пятницу,

Благочестив;

Рожденный в субботу,

Работай на пропитание;

Рожденный в воскресенье,

Никогда не будем нуждаться;

Так заканчивается неделя,

И на этом конец».

Как обращаться с лошадью.

«В гору — не подгоняй его;

С горы — не гони его;

По равнине — не жалей его;

Конюху — не доверяй его».

Как сеять бобы.

«Один — для мыши,

Один — для вороны,

Один — чтобы сгнить,

Один — чтобы расти».

Январская погода.

«Когда дни удлиняются,

Холода усиливаются».

Два немецких пословичных двустишия, похожих на последнее, приведены в «Sprichwörter» Кёрте, стр. 548:

«Wenn de Dage fangt an to längen,

Fangt de Winter an to strengen».

«Wenn die Tage langen,

Kommt der Winter gegangen».

С первым набором рифм мы можем сравнить следующие стихи о стирке в последовательные дни недели в «Детских стишках Англии» Холливелла, стр. 42, 3-е изд.:

«Те, кто стирает в понедельник,

Имеют всю неделю на сушку;

Те, кто стирает во вторник,

Не так сильно ошибаются;

Те, кто стирает в среду,

Не так сильно виноваты;

Те, кто стирает в четверг,

Стирают со стыдом;

Те, кто стирает в пятницу,

Стирают по нужде;

А те, кто стирает в субботу,

О! они действительно неряхи».

Л.

Малые заметки.

«Passilodion» и «Berafrynde».—Были ли объяснены эти термины, которые играют столь памятную роль в «Сказке о короле Эдуарде и пастухе» (Хартшорн, «Древние метрические сказки»)? Инструкции пастуха (стр. 48, 49) кажутся более усердными, чем ясными; но мне пришло в голову, что, возможно, «passelodion», «passilodyon» или «passilodion» могут иметь какое-то отношение к древнему обычаю пить из кружки с колышками, поскольку πάσσαλος означает «колышек», а πάσσαλῳδία была бы законным педантичным переводом «песни колышка» или «строфы колышка» и могла бы использоваться для обозначения возгласа при достижении колышка.

H.G.T.

Надпись на блюде для милостыни.—В церкви Бардси, остров Фернесс, есть блюдо для милостыни(?) большого размера, по-видимому, очень старое, позолоченное и несущее следующую надпись:—

«WYLT : GHY : LANGHELEVEN : SOO : ERT : GODT :

ENDE : HOOVT : ZYN : GEBAT : VORWAR.»

Церковь Бардси недавно построена в районе, выделенном из прихода Урсвик.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать объяснение этой надписи?

Ф.Б. Релтон.

[Это еще один образец блюд для милостыни, несколько из которых были описаны в нашем первом томе. Легенду можно перевести так: «Если ты хочешь жить долго, почитай Бога и, прежде всего, соблюдай Его заповеди».]

Использование французского слова «savez».—Около пятидесяти лет назад использование французского слова «savez», от глагола «savoir» — знать, было в общем употреблении (и, вероятно, остается таковым в настоящее время) среди негров на острове Барбадос — «Me no savez, Massa», вместо «Я не знаю, хозяин (или сэр)». Это показалось автору в то время очень странным фактом, потому что французы никогда не занимали этот остров; и он не знает о том, чтобы туда завозили французских негров. Он также был информирован об его использовании в других местах, но не сделал об этом заметки. В «Morning Herald» от 7-го числа есть утверждение, что китайцы в Кантоне, говорящие немного по-английски, используют то же самое слово. Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать объяснение этому?

Дж.Ф.

Удача Иова.—Я посылаю вам еще одну версию удачи Иова, в дополнение к тем, что недавно появились в «Notes and Queries»:

«Дьявол вступил в битву с терпением Иова,

Зубами и когтями старался извести его из жизни;

Он лишил его детей, рабов, домов и скота,

Но, заметьте, он никогда не думал забрать его жену.

«Но небо в конце концов вознаграждает терпение Иова,

Наконец приходит двойное богатство, двойная честь,

Он удваивает его детей, рабов, дома и стада,

Но мы не слышим ни слова о паре жен».

А.М.

Убийство Маунтфорта на Норфолк-стрит, Стрэнд.—Убийство Маунтфорта описано с большой подробностью в «Жизнях актеров» Галта, а также подробно изложено, если я правильно помню, в книге мистера Джесси «Лондон и его знаменитости»; но ни в одном из этих отчетов не упоминается следующий анекдот, смысл которого добавляет, если это возможно, черноты характеру Мохуна:—

«Мистер Шортер, отец матери Горация Уолпола, шел по Норфолк-стрит в Стрэнде к своему дому там, как раз перед тем, как бедный Маунтфорт, актер, был убит на этой улице наемными убийцами лорда Мохуна. Этот дворянин, подстерегавший свою добычу, подошел и по ошибке обнял мистера Шортера, сказав: «Дорогой Маунтфорт». К счастью, его мгновенно разуверили, ибо мистер Шортер едва успел дойти до своего дома, как произошло убийство». — «Walpoliana», том II, стр. 97, 2-е изд.

Дж.Б.К.

Ольденбургский рог (том II, стр. 417) хранится среди древностей в Галерее короля Дании в Копенгагене. Он из серебра с позолотой и украшен эмалью. Датские антиквары считают, что он относится ко времени Кристиана I, во второй половине пятнадцатого века. На нем выгравированы гербы и надписи, которые показывают, что он был сделан для короля Кристиана I в честь трех королей, или мудрецов, в праздник которых он использовал его в Кельне.

У.К. Тревельян.

Уоллингтон, 19 декабря 1850 г.

[Мы пользуемся возможностью, предоставленной сообщением сэра Уолтера Тревельяна, чтобы добавить из Вульпиуса («Handwörterbuch der Mythologie») следующие дополнительные ссылки на изображения и описания этого знаменитого рога — который, как там сказано (стр. 184), был найден в 1639 году:—Шнайдер, «Saxon. Vetust.», стр. 314; Винкельман, «Oldenburgische Chronik», стр. 59; С. Мейер, «Vom Oldenburgischen Wunderhorne», Бремен, 1757.]

Любопытный обычай.—В 1833 году покойные Комиссары по записям разослали циркулярные вопросы муниципальным корпорациям Англии и Уэльса, запрашивая различную информацию; среди таких вопросов был следующий:—«Существуют ли какие-либо примечательные обычаи, или существовали ли какие-либо примечательные обычаи в пределах памяти, в отношении церемоний, сопровождающих выбор должностных лиц корпорации, ежегодных процессий, пиров и т. д., не отмеченные в печатных историях или отчетах вашего боро? Опишите их, если таковые имеются».

На этот вопрос боро Чиппенхэм, Уилтс, ответило следующим образом:—«Корпорация обедает вместе дважды в год и платит за это сама!» (Отчет Комиссаров по записям, 1837, стр. 442.)

Дж.Э.

Воздушный змей (франц. «Cerf-volant»).—Несколько лет назад, читая популярную работу доктора Пэриса под названием «Философия в спорте, ставшая наукой всерьез», 5-е издание, Лондон, Дж. Мюррей, 1842, я заметил, что автор не мог объяснить значение французского термина «cerf-volant», применяемого к игрушке, столь хорошо известной среди мальчиков в Англии как «kite» (коршун), а в Шотландии как «dragon» (дракон). Следующие отрывки раскроют эту тайну:

«Cerf-volant. Scarabæus lucanus. Род летающего насекомого, которое носит зазубренные рога, как у оленя.

«Cerf-volant. Ludicra scarabei lucani effigies. Это имя дают роду детской игрушки, которая состоит из нескольких скрещенных палочек, на которые натягивают бумагу, и, выставляя эту маленькую машину на воздух, малейший ветер заставляет ее летать. Ее удерживают и тянут, как хотят, с помощью длинной веревки, которая к ней привязана».—См. «Dictionnaire de la Langue Françoise», Пьера Ришле; в Амстердаме, 1732.

В «Энтомологии» Кирби и Спенса, том II, стр. 224, они упоминают «ужасающие и вытянутые челюсти жука-оленя Европы, Lucanus Cervus Линнея».

«Зазубренные рога», упомянутые Ришле, представлены кусками плотной бумаги, прикрепленными через равные промежутки и под прямым углом к веревочному хвосту игрушечного воздушного змея, или дракона, которым так восхищаются мальчики в определенные времена года в Англии и Шотландии.

Г.Ф.Г.

Эдинбург.

Эпитафия Джону Рэндалу.—В качестве аналога смерти Пализа, я послал эпитафию из Уорикшира, взятую с церковного кладбища Уотфорд-Магна, написанную примерно в тот же период:

«Здесь лежит старый Джон Рэндал, который, считая по своей продаже,

Прожил семьдесят лет, такая добродетель была в эле;

Эль был его едой, эль был его питьем, эль оживлял его сердце,

И если бы он мог продолжать пить свой эль, он был бы еще жив».

Дж.Р.

Игральные карты.—В дополнение к запросу «Отшельника из Холипорта» относительно его игральных карт (том II, стр. 462), я хотел бы предложить всем вашим читателям обратить внимание на подобные эмблематические игральные карты: использовались ли они когда-либо для игры? какой период их ввел? и где? поскольку и Франция, и Испания претендуют на их первое введение. Я вижу, что мистер Кейтон выставил на одном из собраний Археологического института в этом сезоне любопытный маленький томик с небольшими картами графств, пронумерованными так, чтобы служить колодой карт (описан более подробно в «Археологическом журнале» за сентябрь 1850 года, стр. 306), и который, к моему сожалению, я не видел.

У.Х.П.

Уонстед, 13 декабря 1850 г.

Запросы.

ДРАКОНЫ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Проезжая через город Брюнн в Моравии чуть более года назад, я обратил внимание на «Lindwurm», или дракона, сохранившегося там с очень давних времен. Это чудовище, согласно преданию, было неуязвимым, как и его собрат из Уонтли, за исключением нескольких хорошо защищенных мест, и из-за своего особого пристрастия к телятине и маленьким детям было бичом и ужасом окрестностей. Сломанные доспехи и обглоданные кости многих доблестных рыцарей, разбросанные вокруг входа в пещеру, которую он населял, свидетельствовали о безнаказанности, с которой он долгое время совершал свои набеги, несмотря на многочисленные попытки уничтожить его. Хитрость, однако, в конце концов восторжествовала там, где сила оказалась безрезультатной, и «Lindwurm» пал жертвой мастерства рыцаря, чье имя, я полагаю, было передано потомкам. Способ, принятый воином, чтобы обмануть своего противника, заключался в том, чтобы набить как можно более натурально негашеной известью шкуру свежеубитого теленка, которую он положил перед пещерой дракона. Чудовище, почуяв шкуру, как говорят, выскочило и мгновенно проглотило роковую трапезу, а почувствовав впоследствии, как и следовало ожидать, самую ненасытную жажду, поспешило к соседнему ручью, где пило до тех пор, пока вода, подействовав на известь, не заставила его лопнуть. Жители, узнав радостную новость, с триумфом внесли рыцаря и «Lindwurm» в город Брюнн, где с тех пор бережно хранят память о своем бывшем тиране. Животное, или рептилия, таким образом сохранившееся, несомненно, относится к виду крокодилов или аллигаторов, хотя я сожалею, что у меня не было возможности изучить его более подробно, так как наступил вечер, когда я увидел его в арочном проходе, ведущем к ратуше города, где оно было подвешено. Я также опасаюсь, что любая попытка пересчитать отличительные кости была бы бесплодной, так как чешуйчатая спина была покрыта слишком щедрым слоем смолы с целью защиты от непогоды.

Видел ли кто-нибудь из ваших читателей этот «Lindwurm» в более благоприятных обстоятельствах, чем я, и могут ли они пролить какой-либо свет на род, к которому он принадлежит?

Не могут ли различные легенды о драконах и т. д. иметь свое происхождение от обстоятельств, подобных обстоятельствам этого брюннского «Lindwurm», который, я полагаю, является сильным доказательством факта, поскольку тело находится там? Возможно, некоторые из наших корреспондентов могут иметь возможность предоставить дополнительные подтверждающие доказательства прежнего существования драконов в форме крокодилов. Описание дракона из Уонтли очень близко совпадает с описанием крокодила.

Р.С., мл.

ДЖОАН САНДЕРСОН, ИЛИ ТАНЕЦ С ПОДУШКОЙ; И БЭБ У БОУСТЕРА.

Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных ценных корреспондентов дать мне правильную дату или какой-либо ключ к ней для вышеупомянутого танца. Мало сомнений в его великой древности. Танец начинается одним человеком (женщиной или мужчиной), который танцует по комнате с подушкой в руке, а в конце мелодии останавливается и поет:

«Этот танец дальше не пойдет!»

[Музыкант отвечает.]

«Умоляю вас, добрый сэр, почему вы так говорите?»

[Мужчина.]

«Потому что Джоан Сандерсон не хочет прийти!»

[Музыка.]

«Она должна прийти, и она придет,

И она должна прийти, хочет она того или нет».

Теперь он кладет подушку перед женщиной, на которую она опускается на колени, и он целует ее, напевая:

«Добро пожаловать, Джоан Сандерсон, добро пожаловать, добро пожаловать».

Она встает с подушкой, и оба танцуют вокруг, напевая:

«Принкум-пранкум — прекрасный танец,

И пойдем ли мы танцевать его еще раз,

И еще раз,

И пойдем ли мы танцевать его еще раз?»

Затем, сделав остановку, женщина поет, как прежде:

«Этот танец дальше не пойдет!»

[Музыка.]

«Умоляю вас, мадам, почему вы так говорите?»

[Женщина.]

«Потому что Джон Сандерсон не хочет прийти».

[Музыка.]

«Он должен прийти» и т. д.

И так она кладет подушку перед мужчиной, который, преклонив колени на нее, приветствует ее, а она поет:

«Добро пожаловать, Джон Сандерсон» и т. д.

Затем, когда он берет подушку, они берутся за руки и танцуют вокруг, напевая, как прежде: и так они делают, пока вся компания не будет вовлечена в круг. Затем подушка кладется перед первым мужчиной, женщина поет: «Этот танец» и т. д. (как прежде), только вместо «Прийти» они поют «Уйти», и вместо «Добро пожаловать, Джон Сандерсон» и т. д. они поют: «Прощай, Джон Сандерсон, прощай» и т. д.: и так они выходят, один за другим, как они вошли. Этот танец был одно время очень популярен, как при дворе, так и в коттедже, в последнем из которых, в некоторых отдаленных сельских деревнях, его до сих пор танцуют. Селден в своем «Table Talk» так ссылается на него:

«Двор Англии сильно изменился. На торжественных танцах сначала у вас есть серьезные меры, затем «Corvantoes» и «Galliards», и это поддерживается церемонией, в конце концов до «Trenchmore» и танца с подушкой; и тогда вся компания танцует, лорд и конюх, леди и кухарка, никакого различия. (Снизошли бы наши прекрасные белгравийцы 1850 года танцевать со своими кухарками?) Так и при нашем дворе во времена королевы Елизаветы поддерживались серьезность и достоинство. Во времена короля Якова дела обстояли довольно хорошо. Но во времена короля Карла не было ничего, кроме «Trenchmore» и танца с подушкой» и т. д.

Я также буду признателен за дату «Bab at the Bowster», или «Bab in the Bowster», как его называют в Шотландии. Джеймисон в своем «Словаре» описывает его как очень старый шотландский танец, который обычно танцуют последним на свадьбах и весельях. Сейчас его танцуют с носовым платком вместо подушки; и слова не используются. Что раньше использовалась рифма, в этом мало сомнений. Вопрос: Каковы были слова этой рифмы?

Мак.

Чарминстер.

ЗНАЛ ЛИ БАНЬЯН ГОББСА?

Я замечаю, что один из спрашивающих хочет узнать художника портрета Баньяна, приложенного к его работам. Я могу лишь сам предположить Купера, художника-миниатюриста, но я также интересуюсь великим автором «Пути паломника».

Во-первых, действительно ли Баньян является автором «Утешения сердца в сердечной беде» и «Видений рая и ада», опубликованных в его работах и, возможно, за исключением «Grace Abounding», самых популярных из его принятых сборников? Я думаю, нет. Мои причины таковы. Стиль очень отличается и намного беднее, чем в его лучших работах. В «Пути паломника», когда он цитирует латынь, он скромно ставит примечание на полях [Латынь, которую я заимствую]. В двух упомянутых трактатах он два или три раза блеснет латынью там, где мог бы гораздо лучше использовать английский язык, или излишним образом. Также любопытно знать, что в своих «Видениях ада» он встречает Левиафана Гоббса, философа из Малмсбери. Отрывок любопытен, ибо если это правда и написано Баньяном, это доказывает, что он был лично знаком с Гоббсом. Я извлекаю его. Услышав, как называют его имя, Эпенет (автор и посетитель адских регионов) естественно спрашивает, кто это его зовет. Ему отвечают,—

«Когда-то я был хорошо знаком с вами на земле и почти убедил вас принять мое мнение. Я автор той знаменитой книги, столь известной под названием «Левиафан»!

«Как! Великий Гоббс, — сказал я, — вы пожаловали сюда? Ваш голос так сильно изменился, что я не узнал его».

Последующий диалог не стоит цитировать, так как он не относится к нашей цели. Но я хотел бы спросить, когда же было то время, когда Баньян «был почти убежден принять мнение Гоббса»? Если он является автором и говорит правду (а он, как известно, правдив), то это должно было произойти в ранней юности; но, безусловно, философ из Малмсбери не мог знать безвестного лудильщика. Баньян не может говорить метафорически, ибо он не читал «Левиафана», поскольку упоминает, что его единственным чтением в ранние годы, т. е. когда он мог бы увлечься вольнодумством, были «Практика благочестия» и «Путь простого человека на небо» — приданое его жены. Более того, он особо отмечает изменение голоса — любопытное обстоятельство, свидетельствующее о личном знакомстве. Гоббс умер в 1679 году, Баньян — в 1688 году. Были ли они близки?

Дж. Г. Фрисвелл.

Малые запросы.

Смертная казнь через варение. — Некоторые из ваших корреспондентов привели примеры, когда сожжение заживо применялось в качестве наказания; и г-н Гэтти предполагает, что было бы интересно выяснить, в какой период прекратились подобные варварские экзекуции. В «Хронике» Хоу я нахожу два следующих упоминания:

«5 апреля (1532 г.) некий Ричард Роуз, повар, был сварен в Смитфилде за отравление нескольких лиц, числом шестнадцать или более, в резиденции епископа Рочестерского, среди которых был джентльмен Бенет Кервайн; он намеревался отравить и самого епископа, но тот в тот день не ел похлебки, благодаря чему спасся. Но бедные люди, которые ели ее, многие из них умерли». — «Хроника» Хоу, стр. 559.

«17 марта (1542 г.) Маргарет Дэни, служанка, была сварена в Смитфилде за отравление трех семейств, в которых она служила». — «Хроника» Хоу, стр. 583.

Вопрос: было ли это наказание специфическим для поваров, виновных в отравлении? И когда произошел последний подобный случай?

Л. Х. К.

Значение слова «Mocker». — Сегодня я зашел в хижину к старику в деревне, где я служу викарием, и, обнаружив, что он собирается колоть дрова, а он был очень немощен, я взял эту задачу на себя и нарубил ему вязанку дров для очага.

Во время моей работы старик сделал следующее замечание:

«У старой Нэнни Хокинс есть большая палка, и она говорит, что я получу ее за восемь пенсов. Если бы я мог ее достать, я бы быстро ее «mocker»».

Когда я спросил его о значении слова «mocker», он сообщил мне, что оно означает «разделить» или «расколоть на куски»; но, не будучи «ученым человеком», как он выразился, он не смог сказать мне, как оно пишется, поэтому я не знаю, правильна ли принятая мною орфография.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать мне ключ к происхождению этого слова? Я, безусловно, никогда не слышал его раньше.

Должен, пожалуй, уточнить, что это сельский приход в Херефордшире.

У. М.

Пембридж, 16 декабря.

«Away, let nought to love displeasing». — Известно ли, кто был автором песни, которую можно найти в «Реликвиях» Перси и многих других сборниках, начинающейся со слов:

«Away, let nought to love displeasing».

Первый сборник, насколько мне известно, в котором она появляется, называется «Различные стихотворения разных авторов», изданный Д. Льюисом, Лондон, 1726 г.; и в этой работе она названа переводом с древнебританского. Означает ли это перевод древнего стихотворения или перевод стихотворения, написанного на каком-то существующем диалекте языка, на котором в древности говорили в Британии? И то, и другое кажется мне невероятным.

Поскольку я очень интересуюсь поэзией английских песен, не могли бы вы или кто-либо из ваших корреспондентов сообщить мне, существует ли какой-нибудь хороший сборник; то есть сборник, состоящий только из тех, что превосходны в своем роде? У меня нет сомнений, что английский язык обладает материалом для формирования такого сборника, причем обширного, хотя я никогда с таким не встречался. И если нет ни одного, который соответствовал бы моему описанию, я был бы рад получить информацию о лучших из существующих.

Едва ли нужно добавлять, что мой стандарт совершенства допустил бы только те, которые носят характер «бессмертных стихов», отвергая те, что были спасены лишь музыкой, с которой они были «сочетаны».

Сэмюэл Хиксон.

14 декабря 1850 г.

Барон Мюнхгаузен. — Кто был автором приключений этого прославленного героя? «Conversations-Lexicon» (статья «Мюнхгаузен») утверждает, что эти истории можно найти под названием «Mendacia Ridicula» в 3-м томе «Deliciæ Academicæ» Дж. П. Ланге (Хайльбронн, 1665 г.); и что «позднее они появились в Англии, где рецензент счел их сатирой на министерство». Я помню, как в детстве читал (кажется, в «Анекдотах Перси»), что книга была написана англичанином, которого называли «М——» и который описывался как человек, долгое время бывший узником Бастилии.

Написав это, я увидел заметку Дж. С. (Т. II, стр. 262-3) об истории Мюнхгаузена с рогом. Идея о звуках, замерзших в воздухе и оттаявших при возвращении тепла, не была изобретением «Кастильоне в его «Придворном»» (т. е. Кастильоне, автора «Il Cortegiano»); ибо, помимо этого, она встречается у его современника Рабле (кн. IV, гл. 55-6), и я полагаю, что ее можно проследить до одного из поздних греческих писателей, у которого епископ Тейлор в одной из своих проповедей заимствует ее в качестве иллюстрации.

Дж. К. Р.

«Sing Tantararara Rogues all» и т. д. — Вышеприведенное является припевом многих сатирических песен, написанных для разоблачения злоупотреблений расхитителей и т. д. Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать, кто был автором оригинальной песни и где ее можно найти?

Подписчик.

Значение слова «Cauking». — Одна старушка сказала мне на днях в Чешире, что ее служанка — хорошая работница, и среди прочих достоинств «она никогда не ходила «cauking» по домам соседей». Unde derivatur «cauking»?

Чарльз Паслам.

ОТВЕТЫ.

МУДРЕЦЫ ИЗ ГОТЕМА.

(Т. II, стр. 476.)

Пословица «Мудры, как люди из Готема» приведена в «Достопамятных людях» Фуллера (изд. 1662 г., стр. 315, 316). Рэй в своем примечании к этому замечает:

«Это считается перифразом глупца, и сотни глупостей выдуманы и приписаны жителям Готема, деревни в этом графстве [Ноттингемшир]. Здесь можно отметить две вещи:

«1. Люди во все времена забавлялись тем, что выбирали какое-нибудь место и делали его оплотом глупости и тупости. Так, фригийцы в Азии, абдериты во Фракии и беотийцы в Греции были печально известны как тупицы и болваны.

«2. Эти места, столь презираемые и осмеянные, давали миру столь же остроумных и мудрых людей, как и любые другие. Так, Демокрит был абдеритом, Плутарх — беотийцем и т. д.

«Что касается Готема, то он порождает столь же мудрых людей, как и те, кто без всякой причины смеется над их простотой. Я уверен, что г-н Уильям де Готем, пятый магистр Майкл-хауса в Кембридже, 1336 г., и дважды канцлер университета, был столь же серьезным правителем, каких только могла дать та эпоха». — 3-е изд., стр. 258.

В «Ноттингемшире» Торотона, т. I, стр. 42, 43, происхождение поговорки, как оно передается по традиции, приводится следующим образом: король Иоанн, намереваясь проехать через это место в сторону Ноттингема, был остановлен жителями, опасавшимися, что земля, по которой прошел король, навсегда станет дорогой общего пользования. Король, разгневанный их действиями, вскоре после этого послал из своего двора нескольких слуг, чтобы узнать причину их невоспитанности и дурного обращения, дабы он мог наказать их. Жители деревни, услышав о приближении королевских слуг, придумали способ отвратить от себя гнев его величества. Когда гонцы прибыли в Готем, они застали некоторых жителей за попыткой утопить угря в луже воды; другие были заняты тем, что затаскивали телеги на большой сарай, чтобы укрыть дрова от солнца; а третьи были заняты тем, что огораживали кукушку, которая уселась на старый куст. Короче говоря, все они были заняты каким-то глупым делом, что убедило королевских слуг в том, что это деревня дураков.

Если Дж. Р. М. еще не видел этого, я прошу его обратиться к интересному изданию г-на Холливелла «Веселые сказки мудрецов из Готема» (Лондон, 1840 г.) за более полными и дальнейшими подробностями.

Дж. Б. Колман.

Ответы на малые запросы.

Магистр Джон Шорн. — Поскольку ни в заметках г-на Томса (Т. II, стр. 387), ни в заметках г-на Уэя (стр. 450) не упоминается, где жил этот прославленный святой, и не говорится о его связи с Бакингемширом, я предложу отрывок из Лайсонса в надежде пролить хоть немного света на этот предмет.

«Норт-Марстон. — Церковь представляет собой красивое готическое сооружение; существует предание, что алтарь был построен на пожертвования у гробницы сэра Джона Шорна, очень набожного человека, пользовавшегося большим почитанием у народа, который был ректором Норт-Марстона около 1290 года; говорят, что это место стало густонаселенным и процветающим благодаря большому притоку людей к колодцу, который он освятил. Эта история стоит на более прочном основании, чем большинство народных преданий; большие десятины Норт-Марстона до сих пор принадлежат декану и каноникам Виндзора, которые до Реформации могли без труда перестроить алтарь, как, весьма вероятно, они и сделали, на пожертвования у гробницы сэра Джона Шорна, ибо нам говорят, что они были столь доходны, что в среднем составляли 500 фунтов стерлингов в год. Сэр Джон Шорн, таким образом, хотя его имени и нет в списках, по-видимому, был святым немалой репутации. Простой народ в округе до сих пор хранит память о нем во многих традиционных историях. Браун Уиллис говорит, что в его время были люди, которые помнили стоявший указательный столб, который указывал путь к гробнице сэра Джона Шорна».

Норт-Марстон, ранее Мерстон, находится примерно в четырех милях от Уинслоу. Я посетил его около года назад и пил из колодца, или источника, который находится примерно в четверти мили от деревни; но я ничего не знаю о преданиях, на которые ссылается Лайсонс. Алтарь церкви — прекрасный образец перпендикулярного стиля, с ризницей того же времени, двухэтажной, с камином в каждом этаже. Я не нахожу упоминания Норт-Марстона в Бакингемшире у Лиланда, Кемдена или Дефо, и не могу найти никаких сведений о сэре Джоне Шорне ни в одной из доступных мне книг об английских святых. Копию рукописей Брауна Уиллиса можно увидеть в Британском музее.

У. Х. К.

Footnote 1: (return)

«История Виндзора», стр. 111.

Footnote 2: (return)

Рукописи Б. Уиллиса, Бодлианская библиотека.

Для сведения тех, кто не может обратиться к «Норфолкской археологии», добавлю, что Джон Шорн, по-видимому, был ректором Норт-Марстона в Бакингемшире около 1290 года, «и пользовался большим почитанием за свои добродетели, которые его благословение передало святому источнику в его приходе, и за свои чудеса, одно из которых, подвиг заклинания дьявола в сапог, считалось настолько примечательным, что было изображено в восточном окне его церкви».

Э. С. Т.

Древность курения. — Отрывок находится у Геродиана. Во времена Коммода в Италии была эпидемия. Император отправился в Лаврент, чтобы воспользоваться запахом лавровых деревьев.

«В самом городе по совету врачей многие затыкали ноздри и уши самыми приятными мазями и постоянно пользовались окуриванием и ароматическими веществами, потому что проходы чувств (как они говорят) заняты этими запахами и не пропускают зараженный воздух; а если и пропускают, то он преодолевается большей силой».

Это не имеет никакого отношения к практике курения, и неясно, курили ли они вообще эти вещества через трубку в рот. Медицинское использование фумигации, как отмечает сэр Уильям Темпл, высоко ценилось среди древних. Но весьма вероятно, что, будучи иногда практикуемым с помощью трубок, оно и привело к практике постоянного курения, либо для общей медицинской защиты, либо просто ради роскоши, в странах и временах, когда подобные эпидемии от дурного воздуха были очень распространены. Большая любовь к курению среди турок может быть изначально связана с чумой.

С. Б.

Footnote 3: (return)

«Θυμιάμασί τε καὶ ἀρώμασι συνεχῶς ἐχρῶντο».

Древность курения (Т. II, стр. 41, 216, 465). — Г-н Лейн в своем издании «Арабских ночей» делает вывод о весьма поздней дате этой книги, исходя из того, что в ней нет упоминания о табаке или кофе.

Поскольку два древних авторитета не подтвердились, мне пришло в голову, что могут не подтвердиться и другие.

Ссылка на Страбона, VII. 296, приводит меня лишь к тому, что мизийцев называли καπνοβάται (некоторые исправляют на καπνοπάται), потому что они не ели животных, а питались молоком, сыром и медом; но о религии, живя тихо.

Нельзя представить, что это может означать. Я ссылался на издание Алмаловена, старая пагинация.

На следующей странице он повторяет эпитет, связывая его, как и прежде, со словом «религиозный» и аргументируя, что оба они имеют одно и то же значение.

Мне пришло в голову, что кто-то мог прочитать καπνοπόται, «fumum bibentes» (пьющие дым), что могло дать повод для ссылки на этот отрывок: и я нахожу в английском Пассоу, что было предложено καπνοβόται, «поедатели дыма».

Καπνοπάται там происходит от πάομαι.

Но если это такие прочтения, то они не могут иметь никакого отношения к курению, а только к религии. Из контекста они означали бы то, что мы называем «жить воздухом»; как Демокрит, который три дня существовал на пару от свежих буханок.

Καπνοβάται, как я полагаю, означало более прямое описание их религиозности; ступать по облакам, жить в воздухе: как Сократ у Аристофана, «Облака», 225:

«Ἀεροβατῶ καὶ περιφρονῶ τὸν ἤλιον»,

А в ст. 330 καπνὸς используется по отношению к облакам:

«Μὰ Δῖ᾿ ἀλλ᾽ ὁμίχλην καὶ δρόσον αὐτὰς ἡγούμην καὶ καπνὸν εἶναι».

У Солина, гл. 15, ничего нет; а Мела, кн. II, — слишком широкая ссылка.

С. Б.

Значение слова «Thwaites» (Т. II, стр. 441). — Слово «Thwayte» встречалось в древней форме молитвы: «Ye shalle byddee for tham, that this cherche honour with book, with bell, with vestiments, with Thwayte» и т. д. Говорят, что этой форме более четырехсот лет; и Палмер говорит («Orig. Lit.», III, стр. 60), что у нас есть памятники этих молитв, использовавшихся в Англии в XIV веке. Херн отмечает, что объяснение этого слова, подтвержденное сэром Э. Коком, — «лес, выкорчеванный и превращенный в пашню». Поскольку эта земля была передана какой-либо церкви, дарители таким образом поминались в молитвах прихожан.

В Йоркшире это слово понимается так: Thwaite, или «выкорчеванная земля, земля, которая была расчищена».

Дж. Х. М.

Значение слова «Thwaites» (Т. II, стр. 441). — Херн считал, что слово «Thwayte» означает «лес, выкорчеванный и превращенный в пашню». Его объяснение, наряду с другими предположениями о значении этого слова, можно найти в письме Херна г-ну Фрэнсису Черри, напечатанном в т. I, стр. 194 «Писем, написанных выдающимися людьми в XVII и XVIII веках», опубликованных Лонгманом и Ко в 1813 году.

Дж. П. мл.

5 декабря 1850 г.

Томас Роджерс из Хорнингера (Т. II, стр. 424). — Ваш корреспондент С. Г. найдет краткое упоминание об этом человеке в «Биографическом словаре» Роуза, Лондон, 1848 г. Оказывается, он был ректором Хорнингера и другом Кемдена, который предпослал несколько хвалебных стихов к его работе под названием «Анатомия разума». Я бы предложил С. Г., что дальнейшую информацию о нем, вероятно, можно собрать из этих стихов, а также из предисловий и т. д. к другим его работам, длинный список которых приведен в «Словаре» Роуза.

Т. Х. Керсли, бакалавр искусств.

Колледж короля Вильгельма, остров Мэн.

Томас Роджерс из Хорнингера (Т. II, стр. 424). — Если С. Г. обратится к преподобному Дж. Пероуну из своего колледжа, который, как известно, готовит издание работ Роджерса для Общества Паркера, он, несомненно, получит самую полную информацию.

А. Х.

Граф Роскоммон (Т. II, стр. 468). — Поддельная копия надписи в Килкенни-Уэст, упомянутая вашим корреспондентом «An Hibernian», была представлена в качестве доказательства по иску Стивена Фрэнсиса Диллона на графство Роскоммон в Палате лордов. Поскольку были основания сомневаться в показаниях лица, представившего эту копию, или в подлинности самой надписи, Палата вынесла решение против этого иска; и, признав иск покойного графа (потомка младшего сына первого графа), предположила пресечение всего потомства шести старших сыновей. Представленные доказательства полностью опровергли презумпцию существования такого потомства. Ваши корреспонденты «Francis» и «An Hibernian» найдут очень ясный и краткий отчет об иске покойного графа и встречном иске Стивена Фрэнсиса Диллона в работе «Иск о пэрстве Роскоммона» Дж. Сидни Тейлера, Лондон, 1829 г.

У. Х. К.

Parse (Т. II, стр. 430). — Ваш корреспондент Дж. У. Х. далек от истины, полагая, что это слово не было известно в 1611 году, ибо он найдет его использование у Роджера Асхэма в отрывке, процитированном Ричардсоном в его «Словаре» sub voce.

В любопытной работе Бринсли «Ludus Literarius», 1612 г., переизданной в 1627 г. в 4-х томах, это слово используется часто. На стр. 69 он рекомендует «постоянную практику parsing». На стр. 319, перечисляя содержание гл. VI, мы имеем «Вопросы к Accidence, называемые Poasing английских частей»; а гл. IX — «О Parsing и его видах и т. д.».

В конце своего рода введения есть «Объявление от печатника», намекающее на то, что книга автора «The Poasing of the Accidence» скоро выйдет. Из всего этого кажется, что эти два слова использовались безразлично.

Ф. Р. А.

Значение слова «Version» (Т. II, стр. 466). — Т., по-видимому, придает слову «version» свое собственное особое значение, которое было бы неплохо объяснить в глоссарии.

Он считает, что А. Э. Б. ошибся, используя эту фразу применительно к переводу лордом Бэконом на латынь его собственного английского оригинала, и он переходит к сравнению (с какой целью — не совсем ясно) предложения из английского текста лорда Бэкона с тем же предложением, переведенным обратно с латыни лорда Бэкона Уотсом. Наконец, Т. заключает весьма странным замечанием: «Версия Уотса более точна из двух!»

Хочет ли Т. назвать английский текст лорда Бэкона версией его латинского текста, предвосхитив события на восемнадцать лет?

Единственным другим авторитетом для такого значения слова, по-видимому, является шутливый д-р Праут, который обвинил Тома Мура в подобной «версии» его знаменитых статей.

А. Э. Б.

Первая бумажная фабрика в Англии (Т. II, стр. 473). — Место рождения «High Germaine Spilman» (Spielmann), прославленного Черчьярдом, ваши английские читатели могут нелегко обнаружить по его описанию, процитированному д-ром Римболтом.

«Lyndoam Bodenze» — это Lindau am Bodensee, на Боденском озере (по-немецки Bodensee), некогда вольный имперский город, называемый из-за своего расположения на трех островках на озере «швабской Венецией», ныне симпатичный маленький городок, принадлежащий королевству Бавария.

В.

«Разорванный лошадьми» (Т. II, стр. 480). — Эту жестокую смерть принял Равальяк, который совершил то, что не удалось Жану Шателю.

Казнь состоялась 27 мая 1610 года с самыми чудовищными жестокостями пыток, из которых разрывание лошадьми было лишь последним актом сцены, продолжавшейся много часов. Накануне его пытали на дыбе до самого предела человеческих страданий. Лошади тянули тело несчастного в течение часа напрасно; наконец, присутствовавший дворянин прислал одну из своих, которая была сильнее; но даже этого было недостаточно. Палачу пришлось рассечь изувеченное тело своим ножом, прежде чем конечности поддались. Я мог бы добавить еще больше подобных подробностей, но тема невыносима.

Казнь Равальяка была исполнена с величайшей точностью, но, если возможно, с большей жестокостью в случае с Дамьеном (приговоренным за покушение на Людовика Возлюбленного), который пострадал на Гревской площади 28 марта 1757 года. Ужасное дело длилось с утра до сумерек! Здесь снова был использован нож, прежде чем тело поддалось, после того как лошади тянули его более часа! Бедняга, говорят, был жив все это время!

Я полагаю, что это был последний случай такого наказания во Франции, если не в Европе.

Краткое изложение процессов над этими людьми и все отвратительные подробности их пыток и казни можно найти тем, у кого есть вкус к подобным вещам, в третьем томе новой серии «Neuer Pitaval», под редакцией Хитцига и Харинга (Лейпциг, Брокгауз) — сборника «causes célèbres», который выходит с интервалами с 1842 года. Упомянутый том вышел в текущем году (1850).

В.

Белгравия.

Виноградники (Т. II, стр. 392). — В Ингатестоун-холле в Эссексе, одной из резиденций лорда Петре, часть земли на южной стороне дома до сих пор носит название «Виноградник». И этой осенью виноград достиг большого совершенства на южной стене.

Дж. А. Д.

Кардинал (Т. II, стр. 424). — Выражение, на которое ссылается О. П. К., было в некоторой степени проиллюстрировано на коронации Эдуарда II в 1308 году, когда Папа, желая, чтобы церемонию совершил кардинал, которого он предложил прислать для этой цели, встретил решительное сопротивление короля и был вынужден отозвать свои притязания. (См. «Историю Англии» Кертиса, т. II, стр. 309.)

К. Х.

Зал Св. Екатерины, Кембридж.

Весы для взвешивания монет (Т. II, стр. 326). — Если вопрос вашего корреспондента, который хочет знать, в какой период были введены весы для взвешивания монет, имеет общий характер, он найдет много отрывков, намекающих на эту практику среди древних римлян, которые изготавливали весы различных видов для этой цели: одни для золота (statera auraria, Варрон у Нон., стр. 455, изд. Мерсера; Цицерон, Or. II, 38); другие для серебра (Варрон, «De Vit. P.R.», кн. II); и другие для мелких монет (trutina momentana pro parva modicaque pecunia, Исидор, «Orig.», XVI, 25, 4). Монетный двор изображен на реверсе многочисленных императорских монет и медалей тремя женскими фигурами, каждая из которых держит пару весов, по одной для каждого из трех металлов; а в «Иллюстрированном приложении к латинскому словарю» Рича под словом «Libra» представлены весы очень своеобразной конструкции, с оригинала из кабинета Великого герцога во Флоренции, у которых на одном конце коромысла находится чаша, а на противоположном конце — фиксированный груз, «для проверки точного веса данного количества, и предполагается, что они использовались на монетном дворе для оценки надлежащего веса чеканки».

Moneta.

Зонты (Т. I, стр. 414 и т. д.). — К обширной выставке зонтов, сформированной благодаря усилиям достопочтенного редактора «Notes AND Queries» и его многочисленных друзей, я рад иметь возможность сделать дополнение, представляющее значительное любопытство, поскольку оно гораздо более ранней даты, чем любой экземпляр, имеющийся в настоящее время в коллекции:

«Of doues I haue a dainty paire

Which, when you please to take the aier,

About your head shall gently houer,

Your cleere browe from the sunne to couer,

And with their nimble wings shall fan you

That neither cold nor heate shall tan you,

And, like vmbrellas, with their feathers

Sheeld you in all sorts of weathers.»

Michael Drayton, 1630.

Если бы выставка не ограничивалась зонтами, использовавшимися в Англии, я мог бы представить восточные экземпляры, очень похожие на те, что сейчас в моде здесь, конца XVI века.

Болтон Корни.

Крозиры и пастырские посохи (Т. II, стр. 412). — Посох с крестом изображен на памятнике архиепископа Уорхэма в Кентерберийском соборе; на латунной пластине архиепископа Уолдеби (1397 г.) в Вестминстерском аббатстве и на пластине архиепископа Крэнли (1417 г.) в часовне Нью-колледжа в Оксфорде.

Крюк изогнут наружу на латунных пластинах следующих епископов: епископа Треллика (1360 г.), Херефордский собор; епископа Стэнли (1515 г.), Манчестерский собор; епископа Гудрича (1554 г.), Илийский собор; и епископа Персглава (1579 г.), церковь Тайдсуэлл, Дербишир.

Дж. И. Д.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Мы никогда так не жаждали большего места для наших «Заметок о книгах», как в этот сезон подарков и доброй воли, когда рождественские книги требуют нашего внимания.

Едва ли найдется писатель, создавший более милую историю, чем та, которую автор «Мэри Бартон» только что выпустила под названием «Вересковый коттедж». Это чисто английская повесть, правдивая, как дагерротип, без тени преувеличения, без малейшего стремления к внешнему эффекту, и все же рассказанная столь искусно, столь впечатляюще, а испытания и искренность Мэгги вызывают столь глубокое сочувствие, что трудно решить, от чего наши слезы готовы пролиться скорее: от этих испытаний или от ее тихого героического упорства в стремлении поступать правильно, благодаря которому они в конечном итоге преодолеваются. «Вересковый коттедж» с его искусными и характерными ксилографиями работы Биркета Фостера будет любимой книгой еще на многие и многие Рождества.

Богатый всем библиофильским «жемчугом и золотом» причудливого и фантазийного переплета, сверкающий ягодами падуба и омелы, мистер Боуг представляет нам том, столь же интересный, сколь характерный и изящный — «Рождество с поэтами». Более изящно напечатанной книги еще не выпускалось; она иллюстрирована пятьюдесятью гравюрами, задуманными и нарисованными на дереве Биркетом Фостером, гравированными Генри Визетелли и напечатанными в тонах таким образом, чтобы сделать вкусные, характерные и весьма искусные рисунки художника наиболее эффектными. Этот том — словно шкатулка, в которой хранятся все драгоценные камни, добытые из богатых недр английской поэзии; и когда мы говорим, что первый раздел посвящен колядкам от англо-нормандского периода до времен Реформации; что за ними следуют рождественские стихи елизаветинской эпохи, написанные Шекспиром, Беном Джонсоном и их великими современниками; что за ними идут стихи Геррика и так далее, вплоть до рождественских стихов нашего века, принадлежащих Саути, Вордсворту, Скотту, Шелли, Теннисону и др., мы сделали больше, чем могла бы сделать вся наша похвала, чтобы доказать, что лучшего подарка для любителя поэзии, чем «Рождество с поэтами», не найти.

А если это маленький любитель поэзии — заметьте, не тот, кто мало любит поэзию, а тот, кто с восторгом слушает те любимые песенки старых времен, которые, как мы знаем, очаровывали детство Шекспира, — знайте, что одна английская леди, обладающая рукой и вкусом художника, направляемая и облагороженная самым чистым и святым из чувств — материнской любовью, проиллюстрировала эти дорогие старые песни так, чтобы порадовать всех детей и в то же время очаровать самых утонченных. «Иллюстрированные песенки старых времен» — поистине восхитительный том, и если любовь к прекрасному так тесно связана с любовью к нравственному, как говорят нам мудрые головы, то мы не знаем более приятного способа раннего прививания морали, чем распространение этого великолепного издания наших чтимых веками детских стишков.

Но мы полагаем, что вкус некоторых наших читателей, возможно, еще не был затронут. Пусть они попробуют «Историю Джека и великанов», иллюстрированную Ричардом Дойлом; и они обнаружат, что эта удивительная история стала еще более привлекательной благодаря трем десяткам рисунков кисти одного из самых изобретательных художников нашего времени, чей творческий дух, кажется, ликовал от восторга, изображая героические подвиги «доблестного корнуольца».

Теперь мы перейдем к произведениям более серьезного класса; и начнем с искусной и хорошо написанной повести мисс Друри под названием «Истбери», в которой тяжелые испытания Беатрис Юстас, смягченные и в конечном итоге преодоленные благодаря дружбе и правдивости Джулии Сеймур, рассказаны так, чтобы порадовать всех читателей того класса повестей, к которому принадлежит «Истбери»; и поддержать репутацию писательницы, которую мисс Друри так заслуженно приобрела своей предыдущей повестью «Друзья и состояние».

Имя преподобного Чарльза Б. Тейлера само по себе послужило бы достаточной гарантией того, что «Песнь ангела, рождественский дар» — произведение еще более серьезного характера, даже если бы автор не сказал своим читателям в своем «Послании», что повесть была написана, чтобы исправить заблуждение, в которое впали многие благонамеренные люди по поводу рождественского веселья, и подсказать дух, в котором следует праздновать этот священный праздник. В том, что книга будет благосклонно принята тем широким кругом читателей, к которому она обращена, нет сомнений, и мы, соответственно, рекомендуем ее их вниманию. Она очень изящно оформлена.

Издателю «Песни ангела», мистеру Сэмпсону Лоу, мы также обязаны очень волнующей и интересной книгой «Приключения китобоя в Южном океане», отредактированной преподобным доктором Скорсби по запискам благочестивого и наблюдательного американского священника, отправившегося по состоянию здоровья в китобойное плавание к Южным морям и Тихому океану. То, что доктор Скорсби счел содержание этой работы настолько новым и интересным, а также «рассчитанным на формирование полезных моральных впечатлений», делает почти излишним говорить еще хоть слово в ее пользу. Но у нее есть более высокая цель, чем просто развлечение; ее цель — внушить тем, «кто спускается на кораблях в море», долг «помнить день субботний, чтобы святить его».

Здесь наш редакторский труд был прерван группой юных критиков, чьему непредвзятому суждению мы доверили «Питера Малыша и счастливый шестипенсовик» — каждый из них умолял позволить оставить книгу себе. Добрый читатель, желаете ли вы лучшей критики? Достойный автор этой «Книги стихов для детей», желаете ли вы высшей похвалы?

Мы получили следующие каталоги: каталог Джона Петерама (Хай-Холборн, 94), часть CXIX, № 13 за 1850 год, старых и новых книг; каталог № 22 Бернарда Куорича (Касл-стрит, 16, Лестер-сквер) английских, французских, немецких и итальянских книг; книжный каталог Джона Лайта (Нью-Оксфорд-стрит, 498) на 1851 год.

Уведомления корреспондентам.

Хотя мы увеличили наш текущий номер до двадцати четырех страниц, мы вынуждены просить снисхождения у наших корреспондентов за пропуск многих ценных сообщений.

«Notes and Queries» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Он выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «Notes and Queries» в своих субботних посылках.

Часть XIV за декабрь, цена 1 шиллинг, готова к доставке.

Указатель ко второму тому будет готов в начале января.

Сообщения следует направлять редактору «Notes and Queries» на имя мистера Белла, Флит-стрит, 186.

E.A.D. приносим нашу искреннюю благодарность.

Опечатки. — В № 60, том ii, стр. 492, вместо «Sant Valantinus» читать «sant Valentinus». (Ссылка на Гейнекена: Idée d'une collect. d'Estampes, стр. 275.) Вместо «Ind. Par. i. 543.» читать «Ind. Par. i 343.» Вместо «suppressed» читать «supposed;» и вместо «De» перед «Vita» поставить [Символ: capitulum].

Только что опубликовано, в богатом и новом переплете, королевский 8vo, цена 25 шиллингов.

РОЖДЕСТВО С ПОЭТАМИ; сборник песен, колядок и описательных стихов, относящихся к празднику Рождества; с вводными замечаниями, объясняющими устаревшие обряды и обычаи. Иллюстрировано более чем пятьюдесятью высококачественными гравюрами на дереве по рисункам Биркета Фостера и напечатано в нескольких тонах, с золотыми рамками, буквицами и другими украшениями.

Дэвид Боуг, Флит-стрит.

«Джентльменс мэгэзин». — Первый номер «Джентльменс мэгэзин» за 1851 год украшен портретом покойного Томаса Эмиота, эсквайра, казначея Общества антикваров, сопровождаемым мемуарами, написанными двумя его самыми близкими друзьями. Вторая пластина представляет очень богато украшенный римский меч, недавно обнаруженный близ Майнца. Этот номер также содержит «Историю Нелл Гвин», глава 1, Питера Каннингема, эсквайра, члена Общества антикваров, являющуюся началом оригинального произведения, которое будет периодически продолжаться в журнале. Также, среди прочих статей, «Неопубликованный дневник Джона, первого графа Эгмонта», часть III; «Фаридон и Оуэн, богословы кавалеров и круглоголовых»; «Заметки об антикварном туре по Рейну» К. Роуча Смита, эсквайра, члена Общества антикваров; «Мильтон и Adamo Caduto Саландры»; «Бароны Лондона и Пяти портов»; «Надгробие нотариуса (с гравюрой)» и т. д. Рецензии на «Жизнь королев Шотландии» мисс Стрикленд; тома V и VI «Жизни Саути» и т. д. С литературными и антикварными новостями; исторической хроникой; и некрологом, включая мемуары маркизы Корнуоллис, лорда Ньюджента, достопочтенного сэра У. Г. Фримантла, мистера Рафаэля, миссис Белл Мартин и т. д. Цена 2 шиллинга 6 пенсов.

Николс и сын, Парламент-стрит, 25.

ЛОНДОНСКАЯ ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ БОЛЬНИЦА, Голден-сквер, 32. Основана БРИТАНСКОЙ ГОМЕОПАТИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

Патрон: Е.К.В. Герцогиня Кембриджская. Вице-патрон: Его Светлость Герцог Бофорт, К.Г. Президент: Ф.М. Маркиз Англси, К.Г., К.С.Б. Председатель: Каллинг К. Смит, эсквайр. Казначей: Джон Дин Пол, эсквайр, Стрэнд, 217.

Эта больница открыта каждый понедельник, вторник, четверг и пятницу в 2 часа для приема амбулаторных больных без рекомендательных писем. Стационарные больные принимаются каждый вторник в 3 часа по рекомендации губернатора или подписчиков.

Подписки в фонды больницы будут с благодарностью приняты банкирами, Messrs. Strahan and Co., Стрэнд, и Messrs. Prescott and Co., Треднидл-стрит, а также

Ральфом Бьюкэмом, почетным секретарем, Голден-сквер, 32.

ТОЛЬКО ЧТО ОПУБЛИКОВАНО,

ИЗБРАННЫЕ ПРИМЕРЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МАСТЕРСТВА,

В

ЗОЛОТЕ, СЕРЕБРЕ, СТАЛИ, БРОНЗЕ, СЛОНОВОЙ КОСТИ, ДЕРЕВЕ, СТЕКЛЕ, КОЖЕ, КЕРАМИКЕ И Т. Д.

БОЛЕЕ ШЕСТИДЕСЯТИ ПРИМЕРОВ, ОТОБРАННЫХ С

ВЫСТАВКИ ДРЕВНЕГО И СРЕДНЕВЕКОВОГО ИСКУССТВА В ОБЩЕСТВЕ ИСКУССТВ, НАРИСОВАННЫХ И ГРАВИРОВАННЫХ ПОД РУКОВОДСТВОМ ФИЛИПА ДЕ ЛА МОТТА.

Элегантно переплетено в ткань, с позолоченными накладками, в факсимиле древнего венецианского переплета.

Imperial Octavo, bound in cloth with bosses | £1 5 0
        Ditto     coloured and gilt, bound in morocco | 4 4 0
Large Paper, bound in cloth with bosses  | 3 3 0
        Ditto     coloured and gilt, bound in morocco  | 6 6 0

* * * Несколько экземпляров на веленевой бумаге будут напечатаны только по заказу. Они будут тщательно иллюминированы и отделаны мистером Де Ла Моттом, переплетены в бархат, цена двенадцать гиней.

КАТАЛОГ АНГЛИЙСКИХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ИЗДЕЛИЙ, отобранных за красоту дизайна, с около 150 гравюрами предметов обихода и украшений для завтрака, обеденного стола, гостиной, библиотеки, из керамики, резного дерева, стекла и металла. 4to. Цена 1 шиллинг в обложке или 1 шиллинг 4 пенса по почте.

«АРТ-СИРКУЛЯР». — Ежемесячный отчет об иллюстрированной литературе и художественных изделиях. С восемью или десятью иллюстрациями. Выходит двадцать первого числа каждого месяца. Цена каждого номера 2 пенса; или с почтовой маркой 3 пенса.

(This work will be forwarded, Post free, 3s. per annum.)

ЛОНДОН: КАНДАЛЛ И АДДЕЙ, ОЛД-БОНД-СТРИТ, 21.

Уже в продаже, fcap. 8vo, цена 7 шиллингов 6 пенсов,

ТРЕТЬЯ СЕРИЯ

ПРОСТЫХ ПРОПОВЕДЕЙ,

АДРЕСОВАННЫХ СЕЛЬСКОМУ ПРИХОДУ.

ПОКОЙНОГО ПРЕПОДОБНОГО ЭДВАРДА БЛЕНКОУ, ВИКАРИЯ ТЕВЕРСАЛА, НОТТИНГЕМШИР, И БЫВШЕГО ЧЛЕНА КОЛЛЕДЖА ОРИЕЛ, ОКСФОРД.

ТАКЖЕ,

НОВОЕ ИЗДАНИЕ ПЕРВОЙ СЕРИИ И ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ ВТОРОЙ СЕРИИ, цена 7 шиллингов 6 пенсов каждое.

"Their style is simple; the sentences are not artfully constructed; and there is an utter absence of all attempt at rhetoric. The language is plain Saxon language, from which 'the men on the wall' can easily gather what it most concerns them to know".—Theologian.

Also, 2 vols. 12mo., sold separately, 8s. each,

ПРОПОВЕДИ. Преподобного АЛЬФРЕДА ГАТТИ, магистра искусств, викария Эклсфилда.

"Sermons of a high and solid character—earnest and affectionate."—Theologian.
"Plain and practical, but close and scholarly discourses."—Spectator.

ЛОНДОН: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, ФЛИТ-СТРИТ, 186.

ЦЕНА ТРИ ПЕНСА.

After the 1st of January, 1851,

«ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА»

«ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА»

БУДЕТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПОСВЯЩЕНА

РЕЦЕНЗИЯМ НА НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ

И ЛИТЕРАТУРНЫМ РАЗНООБРАЗИЯМ.

Заказы и объявления принимаются

MESSRS. REEVE AND BENHAM, ГЕНРИЕТТА-СТРИТ, 5, КОВЕНТ-ГАРДЕН.

КАТАЛОГ КНИГ МИЛЛЕРА НА ЯНВАРЬ 1851 ГОДА будет готов в первый день Нового года. Можно получить бесплатно по запросу. Он также появится в номере «Джентльменс мэгэзин» за этот месяц.

БАЛЛАДНЫЕ РОМАНСЫ, Р. Х. Хорна, эсквайра, автора «Ориона» и др. — Содержат «Благородное сердце», богемскую легенду; «Монах аббатства Суинстед», балладная хроника смерти короля Иоанна; «Три рыцаря Камелота», сказка; «Баллада о Делоре, или Страсть Андреа Комо»; «Рыжий Гелерт», валлийская легенда; «Бен Кэпстен», баллада ночного дозора; «Эльф лесов», детская история. Fcap. 8vo, элегантно напечатано и переплетено в ткань, 248 страниц, всего 2 шиллинга 6 пенсов.

«Чистая фантазия самого обильного и живописного описания. Мистеру Хорну следовало бы написать нам больше сказок; мы не знаем никого, кто мог бы сравниться с ним со времен Дрейтона и Геррика». — «Экзаминер».

«Открывающая поэма в этом томе — прекрасная; она называется "Благородное сердце", и не только по названию, но и по манере изложения хорошо имитирует стиль Бомонта и Флетчера». — «Атенеум».

КРИТИКА И ЭССЕ о сочинениях Атерстоуна, Блэра, Боулза, сэра Э. Бриджеса, Карлайла, Кэррингтона, Кольриджа, Купера, Кроли, Гилфиллана, Грэма, Хэзлитта, Хебера, Геро, Харви, Ирвинга, Китса, Миллера, Поллока, Тига, Вордсворта и других современных писателей, преподобного Дж. У. Лестера, бакалавра искусств. Королевский 8vo, 100 страниц плотного текста, первоначально опубликованных по 5 шиллингов, снижено до 1 шиллинга 3 пенсов.

«Мы выражаем наше сердечное согласие с общим охватом и направленностью его взглядов, которые в основном изложены с ясностью и красноречием, не всегда встречающимися у одного и того же человека». — «Квартальный обзор Церкви Англии».

«Том мистера Лестера обладает превосходными достоинствами и заслуживает высокого места среди работ своего класса». — «Тэйтс Эдинбург Ревью».

«Он — первопроходец прекрасного». — «Манчестер Экзаминер».

Джон Миллер, Чандос-стрит, 43, Трафальгар-сквер.

МИСТЕР Л. А. ЛЬЮИС, АУКЦИОНИСТ ЛИТЕРАТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, основан в 1825 году, Флит-стрит, 125, Лондон, будет проводить аукционные продажи библиотек, небольших посылок книг, гравюр, картин и прочего имущества каждую пятницу в течение всего 1851 года. Имущество, присланное в предыдущую субботу, обязательно будет продано (при необходимости) в следующую пятницу. Декабрь 1850 г.

НАУЧНЫЙ КАРМАННЫЙ ЕЖЕГОДНИК ГАТЧА, уже в продаже, цена 3 шиллинга 6 пенсов, в кожаном переплете.

ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНЫЙ РЕГИСТР И АЛЬМАНАХ на 1851 год, с обширной коллекцией полезных статистических и справочных таблиц, фактов и формул по акустике, воздушным явлениям, сельскому хозяйству, анатомии, архитектуре, астрономии, химии, садоводству, географии, геологии, гидравлике, механике, оптике и т. д., с полным указателем. Посвящено, с особого разрешения, принцу Альберту. Дж. У. Г. Гатчем, членом Королевского колледжа хирургов, членом Линнеевского общества, курьером королевы по иностранным делам.

«Столь же совершенный сборник полезных знаний в связи с литературой, наукой и искусством, с которым необходимо быть знакомым каждому. Короче говоря, это маленький том, который избавит от хлопот по поиску во многих книгах с большими претензиями и предоставит сразу то, на что без него потребовалось бы много времени и усилий». — «Таймс», 19 декабря.

Д. Боуг, Флит-стрит, и все книготорговцы.

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЕЖЕДНЕВНЫЙ НАПОМИНАТЕЛЬ РИЧАРДСА на 1851 год уже готов, и его можно приобрести у всех книготорговцев и продавцов канцелярских товаров; он включает правильный дневник заметок, встреч и т. д., а также много достоверной и полезной информации. В различных формах, адаптированных для использования адвокатами, духовенством, купцами, торговцами, путешественниками и вообще полезен всем деловым людям.

RICHARDS, 100 St. Martin's Lane, Charing Cross.

СЕМЕЙНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОРТРЕТЫ. — Г. П. Хардинг, овладевший искусством верного копирования акварелью древних и современных портретов и имеющий в своем распоряжении их большую коллекцию, будет рад договориться с любыми дворянами и джентльменами, желающими пополнить свою серию родовых портретов. Мистер Хардинг, посетив более трехсот главных особняков в стране, чтобы ознакомиться с тем, какие картины в них содержатся, может указать, где можно получить портреты. Г. П. Хардинг также реставрирует древние миссалы и миниатюры, имея большой опыт в этой области искусства.

Г. П. Хардинг, Геркулес-билдингс, 69, рядом с дворцом, Ламбет.

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.

I.

Трактат профессора Поттера по оптике, часть II. [Уже в продаже.

II.

Первые уроки чтения на латыни Робсона. 2 шиллинга 6 пенсов.

III.

Английский язык Лэтэма. Третье издание. 15 шиллингов.

IV.

Английская грамматика Лэтэма. Пятое издание. 4 шиллинга 6 пенсов.

V.

Греческий Новый Завет Грисбаха. Новое издание 6 шиллингов 6 пенсов.

VI.

Барон Рейхенбах о магнетизме. Доктора Грегори 12 шиллингов 6 пенсов. [Единственное авторизованное издание.

VII.

Экономика железных дорог. Доктора Ларднера. 12 шиллингов 6 пенсов.

VIII.

Либих, Копп и Гофман, «Прогресс химии и смежных наук» за 1847 и 1848 годы. 2 тома. 1 фунт 12 шиллингов.

ИСТОРИЯ, БИОГРАФИЯ, ДРЕВНОСТИ И Т. Д.

I.

Словарь греческих и римских древностей. Под редакцией доктора Смита. Medium 8vo. 500 иллюстраций 2 фунта 2 шиллинга.

II.

Словарь греческой и римской биографии и МИФОЛОГИИ. Под редакцией доктора Смита. 560 иллюстраций. 3 тома. 8vo. 5 фунтов 15 шиллингов 6 пенсов.

III.

История Рима доктора Шмитца. Второе издание. 12mo. 7 шиллингов 6 пенсов.

IV.

Лекции по истории Рима Нибура. Доктора Шмитца. Второе и более дешевое издание. 3 тома. 8vo. 24 шиллинга.

V.

История Рима Нибура. 3 тома. 8vo. 2 фунта 10 шиллингов 6 пенсов.

VI.

Догадки об истине. Двух братьев. 2 тома. Fcap. 8vo. 13 шиллингов.

VII.

Классический музей. Полное собрание в 7 томах. 8vo. 4 фунта 17 шиллингов 6 пенсов в ткани.

VIII.

Хронологические таблицы греческой и римской истории. 8vo. 5 шиллингов.

IX.

Нумизматическое руководство Акермана. 8vo. 1 фунт 1 шиллинг.

X.

Еврейская грамматика Гурвица. Третье издание. 8vo. 13 шиллингов.

XI.

Описательные каталоги научных и литературных работ, а также школьных учебников, опубликованные Тейлором, Уолтоном и Мэйберли, можно получить по запросу.

ДНЕВНИКИ И ЖУРНАЛЫ НА НОВЫЙ ГОД.

I.

Личный дневник для общего пользования. Организован, напечатан и расчерчен для учета занятости каждого дня в течение одного года. Post 8vo, прочно переплетен в полукожу, 4 шиллинга 6 пенсов.

II.

The Student's Journal, formed on the Plan of the "Private Diary." Post 8vo. strongly half-bound, 4s. 6d.

III.

Литературный дневник; или Полная записная книжка с указателем Локка. Post 4to, расчерчен по всему объему и прочно переплетен в полукожу. 12 шиллингов.

IV.

A Pocket Common Place Book, with Locke's Index. Post 8vo. strongly half-bound, 8s. 6d.

Лондон: Тейлор, Уолтон и Мэйберли, Аппер-Гауэр-стрит и Айви-лейн, Патерностер-роу.

Уже в продаже, с элегантным фронтисписом и виньеткой, позолоченными краями, цена 1 шиллинг.

ПИТЕР МАЛЫШ И СЧАСТЛИВЫЙ ШЕСТИПЕНСОВИК; ЛЕКЦИЯ ЛЯГУШКИ; и другие истории. Книга стихов для моих детей и их товарищей по играм.

Риджуэй, Пикадилли, 169; Джордж Белл, Флит-стрит, 186.

Цена 1 пенни, по почте 2 пенса, или 5 шиллингов за сотню для распространения.

ВЕСТМИНСТЕР И ДОКТОР УАЙЗМЕН; или ФАКТЫ против ВЫМЫСЛА. Уильяма Пейджа Вуда, эсквайра, члена парламента, королевского адвоката. Перепечатано из «Таймс», с объявлением по поводу Вестминстерского фонда духовной помощи и, в частности, о долге и справедливости направления доходов от приостановленных мест в аббатстве на адекватное содержание районных церквей в непосредственной близости.

Второе издание, с приложением.

Лондон: Джордж Белл, Флит-стрит, 186; Messrs. Rivington's, Сент-Полс-черч-ярд и Ватерлоо-плейс; и Томас Хэтчард, Пикадилли, 187; и по заказу всех книготорговцев.

ФРАНЦУЗСКИЙ ЖУРНАЛ, издаваемый в Лондоне. — «КУРЬЕР ЕВРОПЫ», основанный в 1840 году, выходящий по субботам, дает в каждом номере новости недели, лучшие статьи из всех газет Парижа, «Драматическую неделю» Т. Готье или Ж. Жанена, «Ревю де Пари» Пьера Дюрана и полностью воспроизводит романы, повести и т. д., популярные у первых писателей Франции. Цена 6 пенсов.

Лондон: Джозеф Томас, Финч-лейн, 1.

ФАКСИМИЛЕ.

ЭШБИ И ТАКЕТТ, ЛИТОГРАФЫ и т. д., Брод-корт, 18, Лонг-Эйкр, почтительно просят обратить внимание на их заведение по выполнению древних и современных факсимиле, как простых, так и цветных, включая автографы, грамоты, акты, рисунки, иллюминации, титульные листы, ксилографии и т. д., которые они производят с величайшей точностью и аккуратностью, а также без малейшего повреждения оригинала. Образцы можно осмотреть в офисах или они будут высланы по запросу.

Все виды простой и орнаментальной литографии выполняются с величайшим вниманием и пунктуальностью.

НОВЫЕ РАБОТЫ ПО ОБЩЕЙ ЛИТЕРАТУРЕ.

I.

МЕМУАРЫ ГЕРЦОГОВ УРБИНСКИХ (1440–1630). Джеймса Деннистоуна из Деннистоуна. С многочисленными портретами, пластинами, факсимиле и ксилографиями. 3 тома, квадратный crown 8vo. 2 фунта 8 шиллингов.

II.

СЭР РОДЖЕР ДЕ КОВЕРЛИ. Из «Спектейтора». С примечаниями и т. д. У. Х. Уиллиса; и двенадцатью прекрасными ксилографиями по рисункам Ф. Тейлера. Crown 8vo. 15 шиллингов; марокканская кожа, 27 шиллингов.

III.

«СВЯЩЕННОЕ и ЛЕГЕНДАРНОЕ ИСКУССТВО» миссис ДЖЕЙМСОН; или ЛЕГЕНДЫ о СВЯТЫХ и МУЧЕНИКАХ. Новое издание, полное в одном томе; с офортами автора и ксилографиями. Квадратный crown 8vo. 28 шиллингов.

IV.

«ЛЕГЕНДЫ О СВЯТЫХ И МУЧЕНИКАХ» миссис ДЖЕЙМСОН, как они представлены в изобразительном искусстве. С офортами автора и ксилографиями. Квадратный crown 8vo. 28 шиллингов.

V.

ЦЕРКОВЬ В КАТАКОМБАХ: описание первобытной церкви Рима. Чарльза Мейтленда. Новое издание, с ксилографиями. 8vo. 14 шиллингов.

VI.

ИСТОРИЯ АНГЛИИ МИСТЕРА МАКОЛЕЯ, со времени восшествия на престол Якова II. Новое издание. Тома I и II. 8vo. 32 шиллинга.

VII.

МЕМОРАНДУМ ДЖОНА КОУДА о СТРАДАНИЯХ МЯТЕЖНИКОВ, приговоренных к ссылке судьей Джеффрисом. Квадратный fcap. 8vo. 4 шиллинга 6 пенсов.

VIII.

ВВЕДЕНИЕ В АНГЛИЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ. Предназначено как дополнение к «Истории Англии». Джеймса Экклстона. Со множеством гравюр на дереве. 8vo. 12 шиллингов.

IX.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ СПУТНИК мистера А. РИЧА к ЛАТИНСКОМУ СЛОВАРЮ и ГРЕЧЕСКОМУ ЛЕКСИКОНУ. С около 2000 ксилографий с античных образцов. Post 8vo. 21 шиллинг.

X.

«СОКРОВИЩНИЦА ЗНАНИЙ» и БИБЛИОТЕКА СПРАВОЧНИКОВ МОНДЕРА: сборник универсальных знаний. Новое издание. Fcap. 8vo. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XI.

«БИОГРАФИЧЕСКАЯ СОКРОВИЩНИЦА» МОНДЕРА; новый словарь древней и современной биографии: включает около 12 000 мемуаров. Новое издание, с дополнением. Fcap. 8vo. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XII.

«НАУЧНО-ЛИТЕРАТУРНАЯ СОКРОВИЩНИЦА» МОНДЕРА; обширная портативная энциклопедия науки и изящной словесности. Новое издание. Fcap. 8vo. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XIII.

«ИСТОРИЧЕСКАЯ СОКРОВИЩНИЦА» МОНДЕРА: включает очерк всеобщей истории и отдельную историю каждой нации. Новое издание. Fcp. 8vo. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XIV.

«СОКРОВИЩНИЦА ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ» МОНДЕРА, или популярный словарь живой природы. Новое издание; с 900 ксилографиями. Fcap. 8vo. 10 шиллингов; в переплете 12 шиллингов.

XV.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА САУТИ. Первая серия — ИЗБРАННЫЕ ОТРЫВКИ и т. д. Второе издание, с медальонным портретом. Квадратный crown 8vo. 18 шиллингов.

XVI.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА САУТИ. Вторая серия — СПЕЦИАЛЬНЫЕ КОЛЛЕКЦИИ. Под редакцией преподобного Дж. У. Уортера, бакалавра богословия, зятя автора. Квадратный crown 8vo. 18 шиллингов.

XVII.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА САУТИ. Третья серия — АНАЛИТИЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ. Под редакцией зятя мистера Саути, преподобного Дж. У. Уортера, бакалавра богословия. Квадратный crown 8vo. 21 шиллинг.

XVIII.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА САУТИ. Четвертая и заключительная серия — ОРИГИНАЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ и т. д. Под редакцией преподобного Дж. У. Уортера, бакалавра богословия, зятя мистера Саути. Квадратный 8vo. [Почти готово

XIX.

«ДОКТОР» САУТИ и т. д. Полное собрание в одном томе, с портретом, бюстом, виньеткой и цветной пластиной. Под редакцией преподобного Дж. У. Уортера, бакалавра богословия, зятя автора. Квадратный crown 8vo. 21 шиллинг.

XX.

ЖИЗНЬ и ПЕРЕПИСКА САУТИ. Под редакцией его сына, преподобного К. К. Саути, магистра искусств; с портретами и пейзажными иллюстрациями. 6 томов, post 8vo. 63 шиллинга.

ЛОНДОН:

ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН И ЛОНГМАНС.

Напечатано Томасом Кларком Шоу, Нью-стрит-сквер, 8, в Нью-стрит-сквер, 5, в приходе Сент-Брайд, в лондонском Сити; и опубликовано Джорджем Беллом, Флит-стрит, 186, в приходе Сент-Данстан-ин-зе-Вест, в лондонском Сити, издателем, по вышеупомянутому адресу Флит-стрит, 186. — Суббота, 28 декабря 1850 г.

back

back

back