Этот электронный текст был подготовлен Аланом Р. Лайтом (alight@vnet.net, ранее alight@mercury.interpath.net и т. д.). Для обеспечения высокого качества текста оригинал был набран (вручную) дважды и сверен электронным способом. Жизнь туземцев в Южной Африке, до и после европейской войны и бурского восстания Соломон Тшекишо Платд [Южноафриканский (по происхождению тсвана) редактор, писатель, государственный деятель. 1876?–1932.] Первый генеральный секретарь Южноафриканского туземного национального конгресса (предшественника АНК), 1912–1917 гг. Автор книги «Мхуди», которая общепризнанно считается первым романом, написанным чернокожим южноафриканцем. [Два портрета в этом тексте в формате ASCII отсутствуют. Они озаглавлены: «Автор» и «Миссис С. Т. Платд. Без ее преданной поддержки эта книга никогда не была бы написана».] [Примечание к тексту: слова или фразы, выделенные курсивом, НАПИСАНЫ ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ. Некоторые очевидные ошибки были исправлены (см. Примечания).] Жизнь туземцев в Южной Африке, до и после европейской войны и бурского восстания Сол. Т. Платд Редактор газеты Tsala ea Batho, Кимберли, Ю. А. Автор книги Sechuana Proverbs and their European Equivalents Четвертое издание Предисловие (электронный текст книги «Жизнь туземцев в Южной Африке»): Сол Платд начал работу над «Жизнью туземцев в Южной Африке» в 1914 году по пути в Великобританию, куда он направлялся в составе депутации Южноафриканского туземного национального конгресса с целью обратиться к Имперскому правительству с протестом против Закона о земле туземцев 1913 года. Книга задумывалась как средство донести послание депутации до британской общественности. Этот метод казался вполне надежным — по своей форме он очень напоминал успешную депутацию, которая в 1895 году добивалась сохранения Бечуаналенда (современная Ботсвана) под прямым имперским управлением. Но в 1914 году обстоятельства изменились: Южной Африке было предоставлено самоуправление, а вскоре после прибытия депутации в Англию началась Первая мировая война, отвлекшая внимание всех сторон. Последнее событие также повлияло на окончательную форму книги, поскольку Платд играл на сильных патриотических настроениях, царивших тогда в Британии. Несмотря на все свои призывы, Платд не преуспел: Закон стал одним из первых шагов к системе апартеида. Тем не менее в поражении зачастую кроются семена победы — эти беды объединили чернокожих южноафриканцев как ничто ранее, и преемники Платда в лице АНК в итоге добились своего в начале 1990-х годов. Закон о земле туземцев 1913 года, запрещавший туземцам покупать или арендовать землю за исключением нескольких небольших резерваций, состоявших преимущественно из бросовых земель, был окончательно отменен в 1991 году. Следует выразить благодарность Нилу Парсонсу за его советы по данному вопросу и за то, что он любезно согласился исследовать и написать нижеследующее введение. Алан Р. Лайт Июль 1998 г. Монро, Северная Каролина (США). Введение, Нил Парсонс «Жизнь туземцев в Южной Африке» — одна из самых примечательных книг об Африке, написанная одним из самых выдающихся писателей континента. Она создавалась как произведение страстной политической пропаганды, разоблачающее тяжелое положение чернокожих южноафриканцев при правительстве белого меньшинства во вновь объединенной Южной Африке. В центре внимания автора находятся последствия Закона о земле туземцев 1913 года, который ввел единую систему земельной сегрегации по расовому признаку. Как показывает Платд, это привело к немедленному изгнанию чернокожих в качестве «скваттеров» с их земель предков в Оранжевом Свободном Государстве, которое теперь было объявлено «белым». Но «Жизнь туземцев» оказывается гораздо большим, чем просто пропагандистское произведение. Это жизненно важный социальный документ, который запечатлел дух эпохи и показывает влияние сельской сегрегации на повседневную жизнь людей. Соломон Тшекеишо Платд родился в 1878 году на землях народа тсвана к югу от Мафекинга. Его происхождение было самым обычным. Примечательны были лишь те способности к образованию и наукам, которые он проявил после нескольких лет обучения под руководством выдающегося либерального немецкого лютеранского миссионера преподобного Людорфа. В возрасте шестнадцати лет Платд (взявший голландское прозвище своего деда в качестве фамилии) поступил на службу в почтовое ведомство в качестве разносчика писем в Кимберли — алмазном городе на севере Капской колонии. Впоследствии он сдал высший канцелярский экзамен в колонии, опередив всех белых кандидатов как по нидерландскому языку, так и по машинописи. Из Кимберли молодой Платд отправился в Мафекинг, где стал одним из ключевых участников великой осады 1899–1900 годов. Будучи переводчиком магистрата, он служил жизненно важным связующим звеном между британскими гражданскими властями и африканским большинством, оказавшимся в осаде внутри военного периметра города. Дневники Платда за этот период, опубликованные спустя долгое время после его смерти, представляют собой примечательную хронику как самой осады, так и его ранних литературных экспериментов — смешения языков и идиомов, изобилующих ярким юмором. После войны Платд стал журналистом, редактором сначала одной газеты на языке тсвана в Мафекинге, а затем другой в Кимберли. Подобно другим образованным африканцам, он вышел из войны с оптимизмом, полагая, что британцы предоставят избирательные права всем образованным и имущим мужчинам в побежденных бурских колониях (Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство) без различия расы. Но в этом он и остальные вскоре испытали горькое разочарование. Британцы предоставили право голоса исключительно белым в побежденных бурских республиках и тем самым передали власть бурскому или белому африканерскому парламентскому большинству при создании в 1910 году Южно-Африканского Союза, который объединил две бурские колонии с Капской колонией и Наталом. Цепляясь за старое, но урезанное «дальтоничное» избирательное право Капской колонии, Платд остался одним из немногих африканцев в Южной Африке, обладавших правом голоса на парламентских выборах. Раздражение Платда по поводу британского правительства прослеживается в неопубликованной рукописи 1908–1909 годов под названием «Секгома — черный Дрейфус». В этой брошюре он подверг резкой критике британцев за лишение законных прав (в частности, хабеас корпус) их африканских подданных за пределами Капской колонии. Платд занялся активной политической деятельностью в движении «туземного конгресса», которое представляло интересы образованных и имущих африканцев по всей Южной Африке. Он стал первым генеральным секретарем «Южноафриканского туземного национального конгресса», основанного в 1912 году (десять лет спустя он был переименован в Африканский национальный конгресс, или АНК). Первым крупным законодательным актом, представленным парламенту Южной Африки, состоящему исключительно из белых, стал Закон о земле туземцев, принятый в конце 1913 года. Он был призван закрепить власть и имущественные права белых в сельской местности, а также разрешить «туземную проблему», связанную с тем, что африканские крестьяне-земледельцы работали на себя и отказывали в своей рабочей силе белым работодателям. Главным полем битвы за претворение в жизнь нового законодательства стало Оранжевое Свободное Государство. Белые фермеры воспользовались Законом о земле как сигналом к началу изгнания чернокожих крестьян с их земель в качестве «скваттеров», в то время как полиция принялась сурово обеспечивать соблюдение законов о пропускной системе, которые регистрировали трудоустройство африканцев и предписывали их права на проживание и передвижение. Свободное Государство превратилось в эпицентр сопротивления вновь образованного ЮАТНК (SANNC). Его женская лига проводила демонстрации против соблюдения законов о пропускной системе в городах Свободного Государства. Его национальный исполнительный комитет направил в Англию делегацию, включая Платда, который отплыл в середине 1914 года. Британская корона сохраняла за собой высшие суверенные права в отношении парламента и правительства Южной Африки с пока еще не реализованным правом вето на южноафриканское законодательство в сфере «туземных дел». Делегация получила короткий отповед со стороны правительства в Лондоне, которое было, в конце концов, более чем озабочено приближением Великой войны, в ходе которой оно опасалось за лояльность недавно побежденных африканеров и никоим образом не желало их оскорбить. Но вместо того, чтобы вернуться с пустыми руками, как остальные члены делегации ЮАТНК, Платд решил остаться в Англии, чтобы продолжить борьбу. Он был полон решимости привлечь на свою сторону посредством писательской деятельности и лекций либеральный и гуманитарный истеблишмент, чтобы тот в свою очередь оказал давление на британское правительство. Таким образом Платд возобновил работу над рукописью, начатой им на корабле по пути в Англию, — «Жизнь туземцев в Южной Африке». Книга была опубликована в 1916 году издательством П. С. Кинга в Лондоне. Она была посвящена Хариет Колленсо, стойкой женщине-общественнице, которая унаследовала от своего отца, епископа Колленсо, роль защитницы прав зулусского народа Южной Африки перед лицом британского истеблишмента. Находясь в Англии, Платд продолжал интересоваться языками и лингвистикой, сотрудничая с профессором Дэниелом Джонсом из Лондонского университета — изобретателем Международного фонетического алфафта (МФА) и прототипом профессора Хиггинса в пьесе Шоу «Пигмалион» и, соответственно, в мюзикле «Моя прекрасная леди». В том же 1916 году, когда вышла «Жизнь туземцев», Платд опубликовал еще две небольшие книги, которые объединили дорогие его сердцу европейские языки (английский, нидерландский и немецкий) с языком тсвана. «Пословицы сечуана» представляли собой перечень пословиц тсвана с их европейскими эквивалентами. «Хрестоматия сечуана» была написана в соавторстве с Джонсом с использованием МФА для орфографии тсвана. Платд вернулся в Южную Африку, но после окончания войны снова отправился в Англию, чтобы возглавить вторую делегацию ЮАТНК, стремившуюся заявить о себе на мирных переговорах 1919 года. На этот раз Платду удалось добраться до премьер-министра Ллойд Джорджа, «валлийского волшебника». Ллойд Джордж был должным образом впечатлен Платдом и пообещал представить его дело генералу Яну Смятсу в правительстве Южной Африки, предположительно либеральному попутчику. Но Смятс, чьи представления о либерализме носили покровительственно-сегрегационистский характер, отмахнулся от Ллойд Джорджа уклончивым ответом. Разочаровавшись в ненадежной дружбе британских либералов, Платд все больше склонялся к панафриканизму У. Э. Б. Дюбуа, президента НААСП в Соединенных Штатах. В 1921 году Платд отплыл в США с лекционным турне, которое охватило половину страны. Он сам оплачивал свои поездки, издав и продав 18 000 экземпляров брошюры под названием «Сучок и бревно: эпическая поэма об интимных отношениях между черными и белыми в Британской Южной Африке» по цене 25 центов за штуку. В следующем году, уже после отъезда Платда, это новое издание «Жизни туземцев в Южной Африке» было опубликовано газетой НААСП «Кризис», редактором которой был Дюбуа. Платд вернулся домой в Кимберли и обнаружил, что ЮАТНК, несмотря на смену названия на АНК, представляет собой исчерпавшую себя силу, опереженную более радикальными течениями. В то время как власть белых продвигала вперед все более жесткую сегрегационистскую программу, основанную на античерном законодательстве, Платд стал одиноким голосом старого черного либерализма. Он отошел от политики и посвятил остаток своей жизни литературе. Его страсть к Шекспиру вылилась в благозвучные переводы на язык тсвана пяти пьес от «Комедии ошибок» до «Венецианского купца» и «Юлѝя Цезаря». Его страсть к истории своего народа и своей семьи в частности привела к созданию исторического романа «Мхуди (Эпопея о жизни туземцев Южной Африки сто лет назад)», посвященного его дочери Олив, которая умерла во время эпидемии гриппа, пока Платд находился за границей, и охарактеризованной в посвящении как «одна из многих жертв устоявшейся системы». «Мхуди» была опубликована миссионерским издательством в Лавдейле в 1930 году в несколько отредактированном виде. Впоследствии роман переиздавался в более первозданном виде и сегодня считается не просто первым, но одним из лучших романов, опубликованных чернокожим южноафриканским писателем на английском языке. Платд прожил необыкновенную жизнь, но умер глубоко разочарованным человеком. Его достижения в области политической журналистики были в основном забыты, а творческий потенциал едва ли признан — за исключением замкнутого мира читателей на языке тсвана. Но сегодня Платд почитается как южноафриканский литературный первопроходец, как весьма заметный политический деятель своего времени и как проницательный комментатор своей эпохи. Он был исследователем в увлекательном мире культурного и языкового взаимодействия, которого в ретроспективе поистине можно назвать «человеком эпохи Возрождения». Рекомендуемая литература: Сол Т. Платд (ред. Джон Комарофф при участии Брайана Виллана и Эндрю Рида), «Дневник Мафекинга: взгляд чернокожего на войну белого человека», Атенс, Огайо: Ohio University Press & Cambridge Meridor Press, 1990. (1-е изд. Лондон: Macmillan, 1973, опубл. под названием The Boer War Diary of Sol T. Plaatje). Сол. Т. Платд (ред. Тим Кузенс), «Мхуди», Кейптаун: Francolin, 1996; каноническое издание. Брайан Виллан, «Сол Платд: южноафриканский националист, 1876–1932», Лондон: Heinemann, 1984. Брайан Виллан (ред. и сост.), «Сол Платд: Избранные сочинения», Атенс, Огайо: Ohio University Press, 1996. Нил Парсонс — профессор истории в Университете Ботсваны. Он является автором книги «Король Хама, император Джо и великая белая королева», в которой подробно описывается поездка делегации батсвана в Англию в 1895 году, а также других книг по истории региона. Мисс Хариет Е. Колленсо, «Нкосазана Матотоба ка Со-Банту», дочери покойного преосвященного Дж. В. Колленсо (при жизни — епископа Натала и «отца зулусов»). В знак признания ее неизменной преданности политике ее покойного выдающегося отца и ее бескорыстной заботы о благополучии южноафриканских туземцев Посвящается эта книга. Contents (A) Кто такой автор? (B) Пролог Глава I Ретроспектива Глава II Суровая борьба между правом и бесправием, и последнее берет верх Глава III Закон о земле туземцев Глава IV Ночь с беглецами Глава V Еще одна ночь со страдальцами Глава VI Наш долг перед белыми женщинами Глава VII Преследования цветных женщин в Оранжевом Свободном Государстве Глава VIII В Таба-Нчо: секретарское фиаско Глава IX Зловещая 13-я статья Глава X Д-р Абдурахман, президент АПО / Д-р А. Абдурахман, член Провинциального совета Глава XI Закон о земле туземцев в Капской колонии Глава XII Крушение капских идеалов Глава XIII Мистер Тенго-Джабаву, пионер туземной печати Глава XIV Туземный конгресс и правительство Союза Глава XV Конгресс в Кимберли / Конференция в Кимберли Глава XVI Призыв к имперской защите Глава XVII Лондонская пресса и Закон о земле туземцев Глава XVIII Армия спасения и братства Глава XIX Вооруженные туземцы в южноафриканской войне Глава XX Народы Южной Африки и европейская война Глава XXI Помощь цветного населения отвергнута / Предложение помощи со стороны цветных народов Южной Африки отвергнуто Глава XXII Южноафриканские буры и европейская война Глава XXIII Бурское восстание Глава XXIV Пит Гроблер Эпилог Доклад Земельной комиссии ——————————————- Жизнь туземцев в Южной Африке ——————————————- (A) Кто такой автор? Поразмыслив некоторое время над тем, как лучше ответить на этот вопрос, мы решили дать ответ, используя одну из нескольких имеющихся у нас личных рекомендаций. Следующая загадка звучала так: «Какую именно?» Мы внимательно изучили каждую, но никак не могли принять удачное решение до тех пор, пока кто-то вошедший в комнату случайно не произнес знакомую фразу: «Короче говоря». Эта фраза разрешила нашу трудность, и мы тут же решили использовать две рекомендации: самую короткую и самую длинную. Первая из них исходит от Его Королевского Высочества герцога Коннаутского, а вторая представляет собой передовую статью в газете Pretoria News. == Центрально-Южноафриканские железные дороги, Поезд Верховного комиссара. 1 февраля 1906 года мистер Сол Платд работал переводчиком во время моего визита в туземный город баролонгов в Мафекинге и выполнил свои обязанности к моему полному удовлетворению. (Подпись) Артур. Мафекинг, 1 февраля 1906 г. == == Сегодня мы начинаем эксперимент, который увенчается успехом, если только мы сможем убедить наиболее ярых негрофобов занять умеренную и здравомыслящую позицию. Мы публикуем первое письмо из серии писем туземного корреспондента, обладающего значительным образованием и способностями, его зовут Соломон Тшекишо Платд. Мистер Платд родился в округе Бошоф, его родители — баролонги, происходившие изначально из Таба-Нчо и в конце концов переселившиеся в Мафекинг. Мальчиком он посещал мигрировавшую лютеранскую школу на миссионерской станции Пниел близ Баркли-Уэста под руководством преподобного Г. Е. Вестфаля; и в тринадцать лет сдал экзамен за четвертый класс, что было пределом того, чему могла научить школа. Следующие три года он работал учителем-стажером, получая частные уроки от преподобного и миссис Вестфаль. В возрасте шестнадцати лет он поступил на службу Капского правительства в качестве разносчика писем в почтовом отделении Кимберли. Там в свободное время он изучал языки и сдал экзамен Капской гражданской службы по машинописи, нидерландскому и туземным языкам, возглавив список успешных кандидатов по каждому предмету. Незадолго до войны он был переведен в Мафекинг в качестве переводчика, а во время осады назначен нидерландским переводчиком при Суде скорого разбирательства под председательством лорда Эдварда Сесила. Поскольку клерки магистрата взялись за оружие, мистер Платд стал конфиденциальным клерком мистера К. Г. Х. Белла, который вел туземные дела во время осады. Мистер Платд составлял еженедельные отчеты о туземной ситуации, которые высоко ценились военными властями, и в письме к другу с некоторой долей юмора утверждал, что «этот порядок был столь удовлетворительным, что в конце осады мистер Белл был удостоен звания компаньона ордена Святых Михаила и Георгия». Если бы не расовый барьер, мистер Платд, по всей вероятности, занимал бы важный пост в Департаменте по делам туземцев; как бы то ни было, он вступил в ряды журналистики в качестве редактора, во-первых, Koranta ea Becoana, еженедельной газеты на английском и языке сечуана, которая финансировалась вождем Силасом Молемой и очень успешно просуществовала семь лет. В настоящее время мистер Платд является редактором Tsala ea Batho («Друг народа») в Кимберли, которая принадлежит туземному синдикату с штаб-квартирой в Свободном Государстве. Мистер Платд выступал переводчиком для многих выдающихся гостей Южной Африки и хранит автографы писем от герцога Коннаутского, мистера Чемберлена и других знаменитостей. Совсем недавно он навестил мистера Абрахама Фишера и добился от него обещания внести в парламент законопроект, улучшающий положение туземцев колонии Оранжевой реки, которым по закону запрещено владеть земельной собственностью. Статьи мистера Платда по туземным делам отличались здравым смыслом и умеренностью, столь характерными для мистера Букера Вашингтона. Он осознает огромный долг, который туземцы перед людьми, принесшими цивилизацию в Южную Африку. Он не агитатор и не бунтарь, не подстрекатель дурных настроений между черными и белыми. Он принимает положение, которое туземцы занимают сегодня в политическом устройстве, как естественный результат их нехватки образования и цивилизации. Он предан своему собственному народу и с возрастающим сожалением отмечает недостаток понимания и знаний об этом народе, столь очевидный в подавляющем большинстве писем и передовых статей, написанных на туземный вопрос. Как образованный туземец с либеральными взглядами, он несколько возмущен властью и авторитетом необразованных туземных вождей, которые правят в силу одного лишь своего рождения, и он пишет и говорит от имени совершенно новой школы туземной мысли. Мнение такого человека должно иметь вес при обсуждении туземных дел. Мы привыкли обсуждать туземца и издавать законы для него, ни на секунду не останавливаясь, чтобы задуматься о том, что думает сам туземец. Только глупец станет отрицать важность понимания того, что думает туземец, прежде чем издавать законы для него. Именно в надежде пролить свет на эту в противном случае бесплодную полемику мы будем время от времени публиковать письма мистера Платда, неизменно рекомендуя их наиболее думающим и практичным из наших читателей. — Pretoria News, сентябрь 1910 г. == (Автор этой хвалебной статьи, редактор преторийской вечерней газеты, был военным корреспондентом агентства Рейтер во время осады Мафекинга). (B) Пролог Мы часто читали книги, написанные известными учеными, которые от имени своих трудов отрекаются от каких-либо претензий на литературное совершенство. Насколько же более необходимо тогда для южноафриканского туземного рабочего, никогда не получавшего среднего образования, берясь за писательство, отрекаться от каких-либо прав на литературные достоинства. Мое повествование — лишь искренний рассказ о мрачном положении дел, в котором, при всех его недостатках, я постарался описать трудности южноафриканских туземцев под знаком весьма странного закона так, чтобы сочувствующий читатель понял их как можно легче. Информация, содержащаяся в следующих главах, является результатом личных наблюдений автора в определенных районах Трансвааля, Оранжевого «Свободного» Государства и провинции Мыса Доброй Надежды. Продолжая это частное расследование, я прибыл в Ледибранд в начале сентября 1913 года, когда мои финансовые ресурсы истощились, и я решил прекратить расследование и вернуться домой. Но мой друг, мистер У. З. Феньянг с фермы Ритфонтейн в «Свободном» Государстве, предложил отвезти меня на юг округа Морока, где я воочию увидел множество бедствий, а кроме того, он оплатил мой билет на поезд от Таба-Нчо обратно в Кимберли. В ноябре того же года возникло ощущение, что поскольку мистер Сол Мсане, организатор Южноафриканского туземного национального конгресса, совершает поездку по восточным районам Трансвааля, а мистер Дубе, президент, — по северным районам и Наталу, и поскольку финансы Конгресса не позволяли направить еще одного разъездного сотрудника, никакой информации относительно применения пагубного Закона в Капской провинции получено не будет. Поэтому мистер Дж. М. Ньоконг с фермы Масеру предложил взять на себя часть расходов, если я предприведу поездку в Капскую провинцию. Должен добавить, что помимо шести недель, проведенных в поездке в Капскую провинцию, визит обошелся мне недорого, так как мистер У. Д. Сога из Кинг-Вильямстауна великодушно поддержал предложение мистера Ньоконга и сопровождал меня на части пути. Помимо информации, полученной от этих и других друзей, и оказанного ими городиприимства, автор обязан дополнительными сведениями поверенному мистеру Мсимамагу из Йоханнесбурга. Мистер Мсимамаг объехал некоторые районы, составил список некоторых пострадавших от Закона о земле туземцев и выяснил обстоятельства их выселения. Однако его список не полон, поскольку его составление было предпринято в мае 1914 года, когда основной исход выселенных арендаторов в города и протектораты уже произошел, а очевидцы бедствий, порожденных Законом, уже бежали из страны. Тем не менее он полезен тем, что демонстрирует продолжающееся преследование: согласно этому списку, немало семей были выселены спустя год после вступления Закона в силу, а многие другие на тот момент получили уведомления о выселении. Мистер Мсимамаг скромно заявляет в пояснительной заметке, что его брошюра содержит «сравнительно немногочисленные примеры реальных случаев тяжелых лишений в рамках Закона о земле туземцев 1913 года, чтобы оправдать лидеров Южноафриканского туземного национального конгресса от грубых обвинений со стороны Департамента по делам туземцев в том, что они выдвигают общие утверждения о лишениях, не подкрепляя их конкретными случаями, которые выдерживают проверку». Мистер Мсимамаг, который записал ряд нотариально заверенных показаний пострадавших, добавляет: «В Натале, например, обо всех этих случаях было сообщено магистратам и главному комиссару по делам туземцев. Каждый раз им велят найти себе другие места или оставаться там, где они есть, на кабальных условиях. В Петерсе и Колворте правительство само выселяет семьдесят девять и сто семей соответственно, не предоставляя им никакой земли». Некоторые читатели, возможно, сочтут, что я слишком сурово критикую колониальный парламент. Но любому читателю, который разделяет мнение Бэкона о том, что «перо больше трудилось над описанием страданий Иова, чем над описанием благополучия Соломона», я бы сказал: «Сделайте это, если мы смеем о том просить, и поставьте себя на наше место». Если бы после официального объявления войны вы обнаружили, что ваших сородичей гоняют из угла в угол так же, как южноафриканские туземцы были затерроризированы и загнаны Законом № 27 1913 года, вы бы, несмотря на осознание того, что это издержки войны, с трудом подавили в себе ненависть к врагу. Точно так же, если вы видите, как ваших соотечественников и соотечественниц сгоняют с родных мест, как рушатся их дома без всякой надежды на возмещение ущерба по приказу правительства, которому они преданно платили налоги без представительства, — сгоняют с их жилищ лишь потому, что они не желают становиться слугами; и когда вы знаете, что половина этих лишенных крыши над головой вынужденно покорилась условиям и нанялась на работу на невыгодных для себя условиях; если вы вспомните, что еще больше людей покорились бы, не будь того факта, что ни один хозяин не нуждается в слуге с сорока головами крупного рогатого скота или сотней и более овец; и если вы кроме того примете во внимание, что многие землевладельцы стремятся жить в мире и сохранить ваш народ в качестве арендаторов, но им запрещает это ваше правительство, угрожающее им штрафом в 100 фунтов стерлингов или шестью месяцами тюремного заключения, то вы, полагаю, точно так же сочтете весьма трудным сохранять хладнокровие или держать в руках умеренное перо. Например, предположим, Лондонский окружной совет постановляет, что никто не имеет права арендовать комнату или нанимать дом в лондонском Сити, если он не является слугой, состоящим на службе у домовладельца, и добавляет, что каждый, кто попытается продать дом лицу, не имеющему собственного жилья, подвергается штрафу в сто фунтов стерлингов; представьте себе такое явление и его последствия, и тогда вы получите некоторое подобие точной картины действия Закона Южной Африки о земле туземцев 1913 года. В заключение позвольте мне просить читателей поддержать нашу кампанию за отмену столь одиозного закона, и, обращаясь с этой просьбой, я молю о том, чтобы ни один из моих читателей никогда не оказался в столь невыносимом положении. Когда повествование этой книги вплоть до главы XVIII было завершено, возникло ощущение, что рассказ о жизни в Южной Африке без упоминания войны или восстания будет лишь наполовину рассказанной историей, поэтому были добавлены главы XIX–XXV. Можно заметить, что главы XX–XXIV, в отличие от остальной части книги, не являются результатом собственных наблюдений автора. Сведениями для многих из этих пяти глав автор обязан туземной прессе и некоторым нидерландским газетам, которые его преданная жена отправляла ему с каждой почтой. Эти газеты служили источником полезной информации. Среди нидерландских газет особой благодарности заслуживает Het Westen из Потчефструма, которая с марта 1915 года сменила название на Het Volksblad. Большинство нидерландских изданий, особенно в северных провинциях, перенимают взгляды англоязычных нидерландских горожан (адвокатов и банковских клерков) и публикуют их как мнение южноафриканских нидерландцев. Het Westen (ныне Het Volksblad), напротив, передает нидерландский взгляд — здравый, дурной или безразличный — именно так, как мы сами слышали его из уст самих нидерландцев на их собственных фермах. Переводы припева песни о Типпереэри на некоторые языки, на которых говорят белые и черные жители Южной Африки, использованы здесь и там в качестве эпиграфов; и поскольку эта книга представляет собой в основном призыв о помощи против «южноафриканской войны на истребление», есть надежда, что поклонники Томми Аткінса выкажут сочувствие к цветным страдальцам, которые тоже поют боевые песни Томми Аткінса. Этот призыв обращен не в защиту обнаженных орд каннибалов, изображенных на фантастических картинах в витринах магазинов в Европе, большинство из которых вымышлены, а в защиту пяти миллионов преданных британских подданных, которые несут «бремя чернокожего» изо дня в день, не рассчитывая ни на какие ордена или благодарности. «Бремя чернокожего» включает в себя добросовестное выполнение всей неквалифицированной и наименее оплачиваемой работы в Южной Африке, уплату прямых налогов различным муниципалитетам по ставке от 1 до 5 шиллингов в месяц с человека (на развитие и благоустройство белых кварталов городов, в то время как черные кварталы остаются без внимания), помимо налогов провинциальному и центральному правительству, варьирующихся от 12 шиллингов до 3 фунтов 12 шиллингов в год на содержание государственных школ, куда туземным детям вход заказан. В дополнение к этим туземным обязанностям и налогам частью «бремени чернокожего» является также уплата всех пошлин, взимаемых с привилегированной расы. Из-за возрастающих трудностей с поиском возможностей заработать деньги для уплаты этих многочисленных налогов бессловесный вьючный вол, лишенный права голоса в государственных советах, не имеет возможности дать знать своему «хозяину», что бремя гнет его спину до точки излома. Когда во время пасхальной недели сир Джон Френч обратился к британскому народу с призывом дать больше снарядов, генерал-губернатор Южной Африки, выступая перед фешенебельной публикой в Сити-холле Йоханнесбурга, большинство членов которой никогда в жизни не видели шахтного ствола, поздравил их с тем фактом, что «под бременем войны и восстания золотодобывающая промышленность поддерживалась на полном ходу», и добавил, что «каждая унция золота стоила союзникам многих снарядов». Но у Его Экселленции не нашлось ни единого слова ободрения для 200 000 подземных героев, которые день и ночь за жалкие гроши рискуют конечностями и жизнями под привычными «горными ударами» и которые на большой глубине от 1000 футов до 1000 ярдов в недрах земли жертвуют своими легкими ради каменной пыли, вызывающей у шахтеров силикоз и пневмонию — бедная награда, но жертва, позволяющая богатейшим золотым рудникам мира только в районе Йоханнесбурга поддерживать авторитет Империи с еженедельной добычей сырого золота на сумму 750 000 фунтов стерлингов. Безусловно, призыв бесправных людей, оказывающих столь ценные услуги, заслуживает внимания британского народа. Наконец, я хотел бы сказать словами профессора Дюбуа из его книги «Души чернокожего народа» об отношениях между сыновьями господина и слуги: «Я ничего не приукрашивал в угоду политике, ибо опасаюсь, что мы уже зашли слишком далеко в подобного рода вещах. С другой стороны, я искренне стремился к тому, чтобы в текст не закрались несправедливые преувеличения. Я не сомневаюсь, что в некоторых общинах условия лучше тех, что я описал; в то же время я не менее уверен, что в других общинах они гораздо хуже». Глава I Ретроспектива Черна я, но красива, дщери Иерусалимские, как шатры Кидарские, как занавесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — а моего собственного виноградника я не стерегла. Песнь песней. Проснувшись утром в пятницу, 20 июня 1913 года, южноафриканский туземец обнаружил себя не то чтобы рабом, но париями на земле своего рождения. 4 500 000 чернокожих южноафриканцев проживают следующим образом: один миллион триста тысяч — в локациях и резервациях, более полумиллиона — в пределах муниципальных образований или в городских районах, и почти миллион — в качестве скваттеров на фермах, принадлежащих европейцам. Остальные трудятся либо на дорогах общего пользования или железнодорожных путях, либо в качестве слуг у европейских фермеров, зарабатывая тем самым тяжелым трудом и экономией право начать собственное фермерское хозяйство. Скваттер в Южной Африке — это туземец, который владеет некоторым количеством скота и, не имея собственной земли, арендует ферму либо права на выпас скота и вспашку у землевладельца, чтобы выращивать зерно для собственных нужд и кормить свой скот. Следовательно, эти скваттеры крайне тяжело пострадали от Закона, который был принят обеими палатами парламента во время сессии 1913 года, подписан генерал-губернатором 16 июня, опубликован в правительственном вестнике 19 июня и немедленно вступил в силу. Здесь можно упомянуть, что в тот день лорд Гладстон подписал не менее шестнадцати новых законов — некоторые из них весьма объемные, — в то время как тремя днями ранее Его Экселленция подписал другую партию из восьми законов, объем которых превосходил способность любого смертного прочесть и переварить их за четыре дня. Но грандиозные революционные изменения, произведенные таким образом одним росчерком пера в положении туземца, не осознавались им примерно до конца июня. Как правило, срок аренды многих ферм истекает в конце полугодия, поэтому в июне 1913 года, не зная о невозможности заключения новых контрактов, некоторые туземцы по простоте душевной отправились на поиски новых мест жительства, которые некоторые фермеры, не ведающие о законе, столь же простодушно им предоставляли. Лишь когда они отправились регистрировать новую аренду, законники короны обнажили жестокий факт: предоставление крова безземельному туземцу запрещено под угрозой штрафа в 100 фунтов стерлингов или шести месяцев тюремного заключения. Только тогда ситуация была осознана. Другие туземцы, занявшие новые места на европейских фермах на основе устных договоров, которые не нуждались в регистрации, фактически основали новые дома вопреки закону, причем ни белый фермер, ни туземный арендатор не подозревали о серьезных наказаниях, которым они подвергались из-за своих устных соглашений. Справедливости ради по отношению к правительству следует отметить, что никакие наряды полиции не прочесывали страну в поисках нарушителей закона с целью преследования их по этому закону. Если бы это было сделано, множество чеков на 100 фунтов перекочевало бы в государственную казну в тот черный июль — первый месяц после того, как лорд Гладстон поставил свою подпись под Законом о земле туземцев № 27 1913 года. Запутанность этого жестокого закона проявляется в том факте, что вскоре после вступления Закона в силу высшему должностному лицу правительства пришлось объехать с инспекцией провинции с целью «обучения» магистратов тому, как его применять. В Претории также был созван съезд магистратов — вещь крайне необычная, — чтобы найти способ исполнения королевского предписания в условиях трудностей, порожденных этой правовой коллизией. Мы можем добавить, что почти все белые юристы в Южной Африке, с которыми мы говорили об этой мере, либо вовсе не видели Закона, либо не читали его внимательно, так что в обоих случаях они не могли точно сказать, в чьих интересах он был принят. Изучение этого закона требовало гораздо большего времени, чем юристы, если им не давали специального поручения, могли ему уделить, так что они едва понимали, из-за чего весь сыр-бор. Именно туземец во всех четырех провинциях знал о нем все, ибо он прочел его не в книгах, а прошел через его жернова на собственном опыте, которые, подобно автоматической машине, безжалостно перемалывали его с конца июня. Едва ли не самой жестокой и ироничной фазой — а почти каждая статья этого закона изобилует иронией — является расписание или приложение, перечисляющее так называемые запланированные туземные районы; и что же представляют собой эти «запланированные туземные районы»? Это туземные локации, которые были зарезервированы для исключительного использования определенными туземными кланами. Они неотчуждаемы и не могут быть куплены или проданы, однако Закон гласит, что в этих «запланированных туземных районах» только туземцы могут покупать землю. Поскольку эти районы неотчуждаемы, даже члены кланов, в чьих интересах локации находятся в доверительном управлении, не могут покупать там землю. Эти районы могли бы быть проданы только в случае мятежа всего клана; в таком случае локация подлежала бы конфискации. Но пока кланы локации остаются лояльными правительству, никто не может купить какую-либо землю в пределах этих районов. Согласно соответствующим уставам этих районов, даже член клана не может получить отдельный титул собственника в таком районе — не говоря уже о пришлом туземце, выросшем среди белых людей и занимавшемся земледелием на земле белого человека. Если исключить засушливые пространства Бечуаналенда, эти локации кажутся выделенными в столь малом масштабе, что каждая из них оказалась настолько перенаселенной, что из-за нехватки места многим жителям пришлось уйти и обосноваться на фермах белых землевладельцев. Тем не менее большинство законодателей, прекрасно осознавая все эти ограничения и не устраняя ни одного из них, издают законы, скажем так, «с фигой в кармане», утверждая, что только туземцы могут покупать землю в туземных локациях. Кроме того, локации составляют лишь одну восемнадцатую часть общей площади Союза. Теоретически, следовательно, 4 500 000 туземцев могут «покупать» землю лишь в одной восемнадцатой части Союза, оставляя остальные семнадцать частей для одного миллиона белых. Более того, верно то, что численно Закон был принят с согласия большинства обеих палат парламента, но не менее верно и то, что он был протащен через парламентские тома под давлением вопреки ожесточенному сопротивлению лучших умов обеих палат. Самым любопытным аспектом этого своеобразного закона является то, что даже министр, внесший его (ныне покойный), впоследствии объявил себя противником этого акта, добавив, что он провел его силой лишь для того, чтобы предотвратить нечто худшее. Действительно, справедливо будет сказать, что мистер Зауэр, внесший законопроект, неоднократно выступал против него в палате: он исключил более мягкие положения, вставил более радикальные поправки, неоднократно выступал против собственных поправок, а затем в заключение опровергал собственные аргументы, призывая правительственный каток поддержать правительство и проголосовать за радикальные поправки. Единственное объяснение этой загадки, созданной такими методами «и вашим и нашим», заключается в том, что мистер Зауэр издавал законы в угоду избирателям за счет другой части населения, не имевшей прямого представительства в парламенте. Ни одна из неевропейских рас в провинциях Натал, Трансвааль и «Свободное» Государство не наделена избирательным правом. Они не имеют права голоса при выборе членов парламента Союза. Это право ограничено исключительно белыми людьми, так что значительная часть членов парламента, проголосовавших за эту меру, не несет никакой ответственности перед чернокожими расами. Прежде чем воспроизводить этот тиранический закон, пожалуй, стоило бы вкратце напомнить о тех силах, которые к нему привели. Когда объединение южноафриканских колоний стало свершившимся фактом, бывшие республиканцы выразили опасение, что либеральная туземная политика Капской колонии вытеснит репрессивную политику старых республик, и они не преминули предпринять конкретные шаги, чтобы, так сказать, навязать законодательному собранию Союза законы, которые бурские президенты довоенных лет при висевшем над ними британском сюзеренитете не смели применять против находившегося тогда под их властью туземного населения. С образованием Союза имперское правительство по причинам, которые так и не были удовлетворительно объяснены, безоговорочно передало туземцев колонистам, а эти колонисты, как правило, находятся под влиянием духа бурской республики. Таким образом, сюзеренитет Великобритании, который в период правления почившей в бозе блаженной памяти королевы Виктории был единственным оплотом туземцев, ныне, по-видимому, отозван или ослаблен, и республиканцы, подобно своре гончих, долго державшихся на сворке, используют свободную руку, предоставленную имперским правительством, не только для того, чтобы защититься от возможного вытеснения капских идеалов веротерпимости, но и для того, чтобы эффективно распространить по всему Союзу драконовскую туземную политику, проводимую провинцией, ошибочно именуемой «Свободным» Государством, и внедрять ее с максимальной суровостью. В течение первого года существования Союза создавалось впечатление, что генерал Бота искренне пытался сдержать свои лондонские обещания, упомянутые мистером Мерриманом в его речи (приводимой в другом месте) при втором чтении законопроекта в парламенте. Казалось, что генерал Бота стремился рассеять опасения и озабоченность британцев относительно благополучия туземного населения. Руководствуясь этой политикой, генерал Бота снискал одобрение всех туземцев, назначив почетного Х. Бертона, капского министра, на портфель министра по делам туземцев. То, что это назначение было удачным с точки зрения туземцев, стало очевидно, когда мистер Бертон ознаменовал наступление Союза освобождением вождя Динизулу-ка-Сетивайо, отбывавшего в то время тюремный срок, назначенный Верховным судом Натала, и возвращением Динизулу его пенсии в размере 500 фунтов стерлингов в год. Кроме того, уступая пожеланиям Туземного конгресса, мистер Бертон отменил две особо одиозные меры Натала: одна из них узаконивала систему принудительного труда «Сибало», а другая запрещала публичные собрания туземцев без согласия правительства. Эта отмена поставила туземцев Натала практически в такое же положение, что и капских туземцев, хотя и без предоставления им избирательного права. Точно так же, когда в начале 1912 года был опубликован драконовский законопроект о скваттерах, и недавно созданный Туземный национальный конгресс направил депутацию на встречу с мистером Бертоном в Кейптаун, он после выслушивания депутации милостиво согласился отозвать предлагаемую меру впредь до выделения новых локаций, в которых туземцы, выселенные в результате такой меры, могли бы найти убежище. В дальнейшее повиновение представлениям Туземного конгресса, в коих их поддержали сенаторы почетный В. П. Шрейнер, полковник Стэнфорд и мистер Крог, правительство Союза в январе 1911 года опубликовало другой законопроект с целью исправить аномалию, которая в то время была присуща исключительно «Свободному» Государству — аномалию, при которой туземец не может ни покупать, ни арендовать землю, а туземные землевладельцы в «Свободном» Государстве могли продавать свою землю только белым людям. Законопроект предлагал узаконить лишь в одном округе Оранжевого «Свободного» Государства продажу земельной собственности туземцем как другому туземцу, так и белому человеку, однако он не предлагал предоставить туземцам возможность покупать землю у белых. Цель законопроекта состояла в устранении несправедливости, упомянутой в другом месте этого очерка, в силу которой туземец из «Свободного» Государства по закону был лишен права наследовать земельную собственность, завещанную ему по воле дяди. Но против столь малых попыток реформ, предложенных или осуществленных правительством Союза в интересах туземцев, даруемых крошечными порциями по чайной ложке за раз, реформ, продиктованных исключительно чувствами справедливости и беспристрастности, бывшие республиканцы пришли в ярость. С трибун, из прессы и с амвонов раздавались внушения о том, что администрация генерала Боты слишком проанглийская и нуждается в пересмотре. Бурские крестьяне в сельской местности были взбудоражены слухами о том, что их доблестный лидер жаждет онегличить страну. Ничто не было более отвратительно для умонастроений крестьянства глубинки, и поэтому на небольших собраниях в сельских районах принимались резолюции о том, что администрация Боты исчерпала свою полезность. Попадая изо дня в день в прессу, эти резолюции способствовали разжиганию настроений бурских избирателей против министерства и особенно против его главы. В это время здравая политика генерала Боты начала давать трещину. Он перевел почетного Х. Бертона, первого министра по делам туземцев, на портфель железных дорог и гаваней и назначил генерала Герцого — подумать только! — на портфель министра по делам туземцев. Добродушное снисхождение некоторых голландских и английских фермеров к своим туземным скваттерам и преданная верность этих туземных скваттеров в ответ заставят проницательного наблюдателя, прибывающего на южноафриканскую ферму, проникнуться восхищением перед этим взаимным добрым чувством. Он будет удивляться смыслу легендарного пугала о якобы идущей борьбе между белыми и черными, которая на деле судя по всему существует лишь в плодовитом воображении политика. Так пусть же новоприбывший отправится, например, на одну из ферм в округах Бетлехем или Харрисмит и увидит, как охотно туземец трудится в полях; увидит, как он собирает урожай и передает причитающуюся белого фермера долю урожая владельцу земли; понаблюдает, как фермер получает дань от туземных арендаторов и как он вручает главный приз туземному арендатору, вырастившему самый большой урожай в том сезоне; пусть он также увидит, как и туземцы, и владеющие землей белые фермеры в совершенстве следуют принципу взаимности «живи и давай жить другим», — и он придет к выводу, что будет грутовейшим святотатством пытаться нарушить столь гармоничные отношения между этими людьми разных рас и цветов кожи. Но безжалостной рукой Закон о земле туземцев преуспел в беспощадном разрушении этих счастливых отношений. Прежде всего, генерала Герцого, новый министр по делам туземцев, объехал всю страну, читая фермерам лекции об их безрассудстве, заключающемся в сдаче земли внаймы туземцам; расовые экстремисты из его партии приветствовали его как подходящего человека на этот пост, поскольку, как показывало его поведение, он вскоре «разоврется» с туземцами. В одном или двух местах его фактически приветствовали как будущего премьер-министра Южно-Африканского Союза. С другой стороны, генерал Бота, который в то время, казалось, стал заметно робким, пытался снискать расположение своих недовольных сторонников, присоединившись к своему сподвижнику в поездках туда и обратно и осуждая голландских фермеров за то, что они не выгоняют туземцев со своих ферм и не заменяют их бедняками из числа белого населения. Это превратилось в регулярную министерскую кампанию против туземцев, так что стало очевидно: если какой-либо туземец все еще мог найти место на этой земле, то это происходило вовсе не благодаря действиям правительства. В ходе своей кампании премьер-министр произнес и другие неудачные вещи, которые диаметрально противоречили его выступлениям в Лондоне двумя годами ранее; и в то время как голландские колонисты бранили его за попытку оанглизировать страну, английские ораторы и публицисты справедливо обвиняли его в двоякомыслии; карикатуристы же изображали его с двумя головами — одна, по их словам, для Лондона, а вторая для Южной Африки. Неустойчивое положение, в котором англичане на государственной службе удерживали свои посты, стало предметом дебаты в парламенте Союза, а занятость государственных служащих цветного происхождения оказалась крайне ненадежной. Их вымели из железнодорожной и почтовой служб с помощью мощной расовой метлы, чтобы освободить место для бедняков из числа белого населения, преимущественно голландского происхождения. Уступка за уступкой вырывались у правительства фанатичными просителями должностей из числа голландцев, добивавшимися правительственных подачек и прочих милостей, которые, подобно дочерям конской пиявки в Притчах Соломона, непрестанно взывали: «Дай, дай». В результате этих событий мы явно перешагнули поворотный пункт и покатились назад к досоюзным временам, возвращаясь всё дальше и дальше к условиям, царившим в старых республиках, и (если не применить сдерживающих мер) мы неуклонно скатимся к временам старой голландской ост-индской администрации. Законопроект, предлагавший смягчить жестокость Свободного Государства, о которой упоминалось выше, был брошен как горячая картошка. Министры выступили с несколькими дикими и лишенными достоинства речами, типичным образцом которых является следующая сочная выдержка из речи достопочтенного Абрахама Фишера перед своими избирателями в Бетлехеме — «Чего же вы хотите? — спросил он. — Мы приняли все законы о кули* и мы приняли все кафрские законы. «Свободное» Государство было ограждено от угроз, и все его законы о цвете кожи были приняты парламентом. Что еще правительство может сделать для вас?» И так корабль Союза в этом реакционном море плыл вперед, вперед и вперед, пока не наткнулся на айсберг — внезапную отставку генерала Герцога. — * Презрительный южноафриканский термин для британских индийцев. — К горькой скорби своих поклонников, генерал Герцог, являющийся бесстрашным выразителем голландских идеалов, был освобожден от портфелей министра юстиции и министра по делам туземцев — шептались, что в результате подсказки из Лондона; и тогда голландские экстремисты из-за отставки своего любимца дали волю своему гневу самым неприятным образом. Из их выступлений на трибунах можно было сделать вывод, что, с их точки зрения, почти никто другой не имел никаких прав в Южной Африке, и меньше всего — человек с черной кожей. Перед лицом этого робость правительства была почти невыносимой. Они потакали стремлениям расовых экстремистов, в результате чего в управлении государством наступил тупик. Жесткие законы, такие как закон об иммиграции (направленный против британских индийцев и чужеземных азиатов) и Закон о земле туземцев, непристойным образом протаскивались через парламент, чтобы успокоить чувства «свободностетских» республиканцев. Ни один министр не нашел времени заняться столь полезным законодательством, как законопроект о занятости цветного населения, законопроект о туземных спорах, закон о браке, законопроект об университетах и т. д. От верховного комиссара в Лондоне потребовали извинений за выражение мнений, которые были сочтены слишком британскими для вкусов его голландских хозяев в Южной Африке, а премьер-министру пришлось едва ли не извиняться за то, что он временами настолько забывался, что вел себя скорее как министр короны, а не как простой африкандер. Требования «Свободного» Государства стали столь настойчивыми, что министры, казалось, забыли заверения, данные ими правительству Его Величества в Лондоне относительно безопасности цветных подданных Его Величества в пределах Союза. Они растоптали собственные предвыборные обещания, данные во время первых всеобщих выборов в Союзе и гарантирующие справедливость и справедливое обращение с законопослушными туземцами. Кампания по вытеснению чернокожих с ферм совершенно не пользовалась популярностью у землевладельцев, которые получали огромные прибыли от сдачи своих ферм внаем туземцам. Ораторы на митингах и газетные публицисты придумали оскорбительное выражение, называющее эту сдачу ферм туземцам «кафрским фермерством», и пытались доказать, что это едва ли менее аморально, чем «выращивание младенцев на продажу». Но землевладельцы клали в карман ежегодную арендную плату и не проявляли никакого желания заменять менее трудолюбивых «бедняков из числа белого населения» на более трудолюбивых туземцев. Старый баас М——, типичный голландский землевладелец из «Свободного» Государства, собрав свою долю урожая 1912 года, обратившись с несколькими словами ободрения к своим туземным арендаторам по поводу изгнания чернокожих с ферм, сказал на языке таал: «Как смеет какое-либо количество людей в высоких шляпах и сюртуках, живущих в кейптаунских отелях за чужой счет, приказывать мне выселить моих туземцев? Это моя земля; она стоила моих денег, а не парламентских, и я скорее дам им лопнуть (barst), чем сделаю это». Тогда стало очевидно, что придется испросить полномочия парламента, чтобы принудить упрямых землевладельцев избавиться от своих туземцев. И подчинение парламента этому требованию стало величайшей капитуляцией министерства перед лицом республиканских смутьянов, что привело к внесению и принятию Закона о земле туземцев 1913 года, поскольку закон этот постановил во имя Его Величества Короля, что впредь до принятия отчета, который должна составить комиссия где-то в туманном и неизвестном будущем, туземцам запрещается покупать или брать в аренду землю, за исключением выделенных туземных районов. Под угрозой суровых кар и наказаний они лишались элементарных человеческих прав на проживание на земле, за исключением положения слуг на службе у белых — прав, которые никогда серьезно не оспаривались при республиканском режиме, как бы политики ниистовствовали против туземцев. Глава II Суровая борьба между правом и бесправием, и последнее одерживает верх Горе тем, которые постановляют неправедные законы и пишут жестокие тексты, которые они предписали; Чтобы отвратить нуждающихся от правосудия и отнять плоды у бедных народа Моего, чтобы вдовы были их добычей и чтобы они могли грабить сирот. Исаия. 18 февраля 1913 года генерал Л. Леммер, депутат от Марико, Трансвааль, задал министру земель следующие вопросы: — (a) сколько ферм или частей ферм в провинции Трансвааль за последние три года были зарегистрированы на имя туземцев; (b) какова площадь так зарегистрированной земли; и (c) сколько за нее было уплачено? The Minister of Lands replied: (a) 78 farms; (b) 144,416 morgen; and (c) 94,907 Pounds. В этом вопросе и в последовавшем на него незамедлительном ответе прослеживаются весьма тревожные моменты. Подобный запрос должен был пройти определенный путь: какое-то время требовалось на то, чтобы он дошел до Претории из места заседания парламента; больше времени — на поиск и составление необходимой информации; и еще время — на то, чтобы доставить ответ к столу Палаты собрания в Кейптауне. Например, 11 марта мистер Т. Л. Шрейнер потребовал объяснений в связи с той же справкой. Ему пришлось переспрашивать 1 апреля, причем ответом в каждом случае было то, что затребованная «информация была запрошена по телеграфу и будет положена на стол, когда окажется в наличии» (см. «Хансард Союза», стр. 777 и 1175). Лишь 13 мая — спустя два месяца и два дня — удалось предоставить ответ на вопрос мистера Шрейнера от 11 марта. Снова, 20 мая мистер Шрейнер потребовал аналогичную справку, охватывающую четыре провинции Союза*. Если генералу Леммеру было так легко получить ответ в отношении Трансвааля, где происходила большая часть регистраций, то должно было быть относительно проще добавить информацию из Капской провинции и Наталя, поскольку никакая регистрация не могла происходить в Оранжевом «Свободном» Государстве, где туземцы не могут покупать землю. Но как ни странно, всё, что мистер Шрейнер смог добиться от министра, — это обещание предоставить ответ, когда он будет в наличии, и в записях не значится, чтобы он когда-либо был предоставлен в течение той сессии. Следовательно, туземца нельзя винить в подозрении, что, когда генерал Леммер задавал свой вопрос, справка была уже «готова и отлажена» и ее можно было положить на стол сразу же по первому требованию. — * Никому, судя по всему, не пришло в голову запросить справку, показывающую перенос прав на землю от чернокожих к белым. — Другой знаменательный момент заключается в том, что вопрошающий хотел узнать не о размерах земли, купленной туземцами, а о земле, «зарегистрированной на их имя» за этот период; и мистер Шрейнер смог позже в ходе сессии путем анализа этой справки показать, что она главным образом включала землю, пожалованную туземным племенам республиканским правительством, причем часть ее — когда они завоевали страну. Сюда входили фермы, купленные или пожалованные туземцам еще в начале 60-х и 70-х годов, однако владельцы не могли получить титулы, поскольку прежнее республиканское правительство не разрешало туземцам регистрировать землю на собственные имена. Земля удерживалась для них в трасте европейскими друзьями или миссионерами, и лишь в течение последних трех лет владельцы потребовали прямых титулов, каковое право было восстановлено за ними со времен британской оккупации. Но справка Леммера сделала свое черное дело. Она перепугала каждого белого человека в стране. Они встревожились, услышав, что туземцы за прошедшие три (!) года «купили» землю в объеме 50 000 моргенов в год. Однако благодаря вопросам мистера Шрейнера вводящие в заблуждение черты этого статистического пугала были разоблачены — но, к сожалению, слишком поздно. Происхождение смуты 28 февраля 1913 года мистер Дж. Г. Кейтер (депутат от «Свободного» Государства) внес предложение: обратиться к правительству с просьбой представить Палате ВО ВРЕМЯ НАСТОЯЩЕЙ СЕССИИ общий закон о пропускной системе и скваттерах с целью запретить цветным людям (1) СТРАНСТВОВАТЬ БЕЗ НАДЛЕЖАЩЕГО ПРОПУСКА; (2) СКВАТТИРОВАТЬ НА ФЕРМАХ; и (3) СЕЯТЬ НА УСЛОВИЯХ ДОЛЕВОГО УЧАСТИЯ. Г-н Т. П. Брейн, * еще один уроженец «Свободного» государства, поддержал предложение. — * Этот джантльмен скончался в 1913 году. — Г-н П. Г. В. Гроблер, * из Трансвааля, внес предложение (в качестве поправки) добавить в конце предложения: «а также ПРИНЯТЬ ЭФФЕКТИВНЫЕ МЕРЫ ПО ОГРАНИЧЕНИЮ ПОКУПКИ И АРЕНДЫ ЗЕМЛИ ТУЗЕМЦАМИ». — * Г-н Гроблер лишился своего места в парламенте, когда был признан виновным в соучастии в недавнем восстании. — Г-н Шрейнер решительно протестовал как против предложения, так и против поправки. Министр по делам туземцев * высказался в некоторой степени против предложения г-на Кейтера, но пообещал выполнить поправку г-на Гроблера, каковое обещание он выполнил, внеся законопроект о земле туземцев. — * Почтенный Дж. В. Сауэр, министр по делам туземцев, скончался через месяц после того, как законопроект стал законом. — До внесения законопроекта министр сделал беспрецедентное заявление о том, что генерал-губернатор дал заверение в том, что в королевской санкции на Законопроект о земле туземцев не будет отказано. Статья 65 Конституции Южной Африки предусматривает, что король может отменить акт парламента в течение двенадцати месяцев после того, как генерал-губернатор подписал его. И аннулирование Конституции, насколько это касается данного законопроекта, буквально развязало руки политическим распутникам Южной Африки; поскольку, будучи таким образом освобожденными от всяких законодательных ограничений, они не тратили больше времени на выслушивание таких мелочей, как здравый смысл и аргументы. Ниже приводятся выдержки из дебатов по законопроекту о земле туземцев, опубликованные в стенографическом отчете парламента Союза за 1913 год. == Прерванные дебаты по предложению о втором чтении законопроекта о земле туземцев возобновил Г-Н ДЖ. Х. МЕРИМАН (Виктория-Уэст). Он поднялся для выступления по этому вопросу с очень большим нежеланием (сказал достопочтенный джентльмен). Было бы удобнее подать молчаливый голос, но он чувствовал, и он опасался, что после многих лет самоотверженного внимания к этому вопросу туземной политики Южной Африки он поступил бы не по-своему, если бы не предоставил этому Палате — пусть и ценности небольшой — результат своего опыта за эти годы. Ему хотелось бы подчеркнуть более светлую сторону вопроса, а именно указать на то, что туземцы, если ими хорошо управлять, представляют собой неоценимый актив для народа этой страны. (Слушайте, слушайте.) Давайте возьмем наши торговые показатели и сравним их с торговыми показателями других крупных британских доминионов. Наши цифры поразительны, если сопоставлять их с белым населением, но если взять самый богатый доминион под британской короной за пределами Южной Африки, оценить торговый объем этих цифр на душу белого населения и умножить эти цифры на наше европейское население, то вполне можно применить любой остаток к нашему туземному населению, и тогда окажется, как ни странно, что на этой основе реальная торговля трех туземцев примерно равна торговле одного белого человека. Это, конечно, весьма несовершенный способ оценки ценности этих людей, поскольку торговая ценность некоторых из этих туземцев намного превосходит торговую ценность некоторых из наших белых людей. Он лишь указал на эти торговые показатели, чтобы показать, каким огромным активом в этом отношении являются для нас туземцы. Подумаем же о том, что сделал для нас упорный труд туземцев. Кто строил наши железные дороги, кто копал наши шахты и развивал эту страну в той степени, в какой она развита? Кто был тем самым физическим работником, который это сделал? Туземец: цветные расы этой страны. Мы никогда не должны забывать, что мы в долгу перед ними в этом отношении — в долгу, который нечасто признается тем, что мы для них делаем. Продолжая, он сказал, что они должны подумать о том, чем они обязаны покорности туземцев и той удивительной легкости, с которой ими управляли при правильном обращении. Он также отдал должное честности туземцев. Каждого должно поразить то обстоятельство, что, хотя этот законопроект в действительности до определенной степени являлся началом — или так считалось в некоторых кругах — революции в их обращении с туземными расами, он даже не упоминался в речи генерал-губернатора. Он свалился на них как снег на голову. Он помнил тот день. Они слышали очень страстную и очень горячую речь достопочтенного депутата от Фиксбурга об огромной опасности скваттинга в Свободном государстве, и это послужило поводом для оглашения общего заявления о политике правительства по отношению к туземцам и внесения этого законопроекта. Он не считал, что к вещам такого масштаба следует подходить подобным образом. Они часто слышали требования о так называемом общем заявлении о политике в отношении туземных дел — политике, которая должна применяться как к наиболее цивилизованному туземцу, владельцу фермы, так и к голому варвару. Они не могли этого сделать. Люди, требовавшие такого общего заявления, не обладали тем опытом, который был у некоторых из них. Достопочтенный депутат, выступавший перед ним, заявил, что он поддерживает основополагающий принцип законопроекта. Каков же основополагающий принцип? Основополагающий принцип — это то, что каждый усматривает в законопроекте. Один достопочтенный депутат усмотрел в нем разделение двух рас. Это можно было сделать, когда две расы впервые соприкоснулись у реки Фиш, но теперь это сделать невозможно. С тех пор они развивали страну трудом этих людей. Они продвигались вперед при нашей помощи. Они смешались с этими людьми самым неразрывным образом, а затем кто-то говорит: «Достаньте свою туземную политику из ящика стола и начните с политики разделения». Он был уверен, что у достопочтенного депутата, внесшего законопроект, не было и в помине подобных идей. У другого человека возникла идея о том, что они собираются воздвигнуть нечто вроде черты оседлости — некий крааль, в который они собираются загнать этих людей. Затем другой джентльмен высмеял политику, проводимую до сих пор, и сказал, что одна сторона утверждает, что политика в отношении туземцев должна быть твердой и справедливой, в то время как другая сторона говорит, что она должна быть справедливой и твердой. Ему казалось, что у них недостаточно информации. Помимо сухой статистики, приведенной министром в ходе его интересной и умеренной речи, у них не было ничего. Они ввязывались в дело, которое взбудоражит Южную Африку от края до края и затронет сотни тысяч представителей обеих рас. У них не было никакой информации о том,ковы идеи самих туземцев. Было прискорбно, что из-за этого недостатка информации вокруг законопроекта распространялись неверные представления. Было трудно выяснить, что думает туземец об этих вещах; он сомневался, что кто-то мог сказать, будто ему удалось постичь мысли туземца. Единственным способом — и он должен сказать, что не воспринимал это как реальный показатель — было то, что они писали в своих газетах. Он был встревожен, но не удивлен некоторыми статьями в их газетах, потому что они черпали свои взгляды из горячих речей и публикаций в партийных газетах по всей стране и были весьма встревожены. Он считал, что прежде чем принимать законопроект такого рода, следовало предпринять попытку узнать их мнение. Что касается одной части общества, то законопроект должен был установить нечто вроде черты оседлости — предполагалось создать некий крааль, в который будут согнаны все туземцы, и им будет предоставлено развиваться своим собственным путем. Позволить им идти своим собственным путем означало лишь вернуть их в варварство; их собственный путь означал варварские пути; их собственный путь был жестоким путем. Все это время их отводили от их собственных путей. Это напоминало ему о том, что сказал английский писатель о подобной политике в Ирландии, потому что, когда англичане прибыли в Ирландию, они относились к коренным ирландцам так же, как некоторые экстремисты здесь относились к туземцам Южной Африки. Они думали, что искоренят их. Они обращались с ними как с собаками и считали их собаками. Они установили черту оседлости. Они поместили ирландцев за эту черту, чтобы они развивались своим собственным путем, но за этой чертой всегда жили англичане, точно так же, как среди туземцев можно было обнаружить европейцев. Сэр Джордж Дэвис, описывая эту политику, писал, что намерение правительства состояло в том, чтобы провести разделение между англичанами и ирландцами, рассчитывая со временем на то, что англичане искоренят ирландцев. Если заменить ирландцев на туземцев, то станет понятно, как применима эта иллюстрация. Невозможно было начать политику, которая была бы более обречена на провал в Южной Африке. Это политика, которая удержит Южную Африку от развития, возможно, навсегда. (Слушайте, слушайте.) Каков будет эффект изгнания этих цивилизированных туземцев обратно в резервации? В настоящее время каждый цивилизованный человек — если с ним обращаться должным образом — каждый цивилизованный человек становится владельцем земли за пределами туземной резервации и, следовательно, является ценным активом силы для страны. Он сторонник законности и порядка. Он не собирается рисковать потерей своего имущества. Он на стороне европейца. Если этих людей загнать обратно в резервацию, они станут нашими злейшими врагами. Поэтому он со строжайшим подозрением относился ко всему, что вело к этому. Опять же, в этом законопроекте не было достаточных различий между теми туземцами, которые пытались получить образование, и обычным необразованным варваром. Все они классифицировались под словом «туземец». Теперь он перешел к тому, что составляло главную цель законопроекта, а именно: покончить со злом скваттинга. Почему существовало зло скваттинга? Была ли в этом вина туземца? (Один из депутатов: Нет.) Была ли в этом вина закона? (Нет.) В провинции, членом которой являлся его достопочтенный друг (гсн Кейтер), действовали самые суровые законы в отношении туземцев из всех законов во всей стране. Он не думал, что что-либо может быть более удивительным, чем когда они обращались к рассмотрению роста туземного населения в Оранжевом Свободном Государстве. В Капской провинции было огромное туземное население, и прирост за периоды между переписями с 1904 по 1911 год — он хотел, чтобы достопочтенные депутаты обратили на это некоторое внимание, поскольку это демонстрирует ценность законодательства — прирост в Капской провинции за тот период составил 8,33 процента. В Натале, который обладал огромным — фактически подавляющим — туземным населением, как ни странно, прирост оказался точно таким же, вплоть до конкретного знака после запятой, а именно 8,33 процента: однако необходимо сделать поправку на то, что большое количество туземцев находилось на заработках на шахтах. Теперь в Трансваале — причем при рассмотрении данных по Трансваалю они не относились к скваттингу, поскольку прирост в основном объяснялся количеством туземцев, занятых на шахтах — в Трансваале численность туземцев возросла на 30,1 процента. Теперь, когда они переходили к маленькому государству его друга, где принимались самые суровые законы для недопущения туземцев, насколько, по их мнению, увеличилось число туземцев в Свободном государстве? Ни много ни мало на 44 процента! (Одобрительные возгласы оппозиции.) Была ли в этом вина туземцев? Нет, это происходило потому, что — несмотря на наличие самых суровых законов — люди находили наиболее целесообразным обходить эти законы. (Слушайте, слушайте.) Он надеялся, что его достопочтенный друг будет чуточку терпимие. Пусть он сначала вытащит соринок из собственного глаза, прежде чем пытаться извлечь бревно из чужих. (Слушайте, слушайте.) В Свободном государстве эти законы были очень суровыми; например, за них назначались наказания — поразительные наказания, — и тем не менее результатом стал рост туземного населения за пять лет на 44 процента. Это то, из чего следует извлечь урок. Они собирались покончить со скваттером внешне, но он по-прежнему оставался в качестве работника-арендатора. Они могли покончить с работником-арендатором, но он все равно продолжал бы существовать в качестве наемного работника. Как правительство должно различать их? В Капской провинции существовал закон, определявший, сколько работников-арендаторов человек может иметь на своей ферме. Все, что было нужно этой стране, — это администрирование, а не новые законы, и если бы они привели в исполнение законы, имевшиеся в Свободном государстве в настоящее время, у него не было бы сомнений в том, что разразилось бы восстание. (Слушайте, слушайте.) Трибуны кишели бы людьми, заявляющими, что они не могут вырастить ни единого мешка маиса без туземцев. Но у них были законы, чтобы сделать это. Теперь же они предпринимали попытку принять в этом законопроекте единый закон. Повернувшись к министру, г-н Мериман произнес: «Бедный мой друг! После всех лет совместного труда он, более чем кто-либо другой, стал автором единообразного закона по туземным вопросам! (Смех.) Я говорю это скорее с печалью, чем с гневом — (смех) — потому что условия в четырех провинциях были совершенно разными». В Свободном государстве, продолжил г-н Мериман, у людей были превосходнейшие законы с их точки зрения для недопущения туземцев — суровые, драконовские и жестокие законы, но они не выполнялись, и туземцы наводнили страну. Все, что они хотели сделать, — это превратить туземца из арендатора в работника-арендатора, и тогда спасение было бы близко. Он не видел большой разницы между ними, за исключением того, что один был довольным, продвигающимся вперед человеком, а другой — недовольным человеком, весьма близким к русскому крепостному, — он был душой. Скоро мы услышим о продаже фермы вместе с таким-то количеством душ. В Трансваале проблема осложнялась решениями суда и странным способом выделения земли в округе Заутпансберг, где, как ему говорили, участки предоставлялись на тех землях, на которых туземцы жили годами, и эти фермы вместе с проживавшими на них туземцами переходили в собственность компаний и частных лиц, и теперь предлагалось выселить туземцев. Это не было бы приятным делом, но он не стал бы высказывать свое мнение сейчас относительно справедливости этого шага. Он хотел бы вернуться к положению дел, сложившемуся в результате драконовских законов Свободного государства. Согласно очень интересной «Синей книге», содержащей отчеты магистратов, один магистрат сообщал, что «пагубная система скваттинга губительна для работающего фермера, причем всю выгоду пожинает туземец». Человек, который работает, в конечном счете обычно пожинает всю выгоду. В округе Харрисмит насчитывалось около 40 000 туземцев против примерно 8 000 европейцев. Как они туда попали? Будучи бюргером Свободного государства, он знал, что туземцы не пробивались туда силой. Эти туземцы пахали на условиях испольщины, и он хотел бы знать, являются ли они работниками-арендаторами или скваттерами. Если они были скваттерами, то потребовалось бы совсем немного искусного управления, чтобы превратить их в работников-арендаторов. Магистрат Хупстада, продолжал г-н Мериман, ссылался на пагубную систему туземных скваттеров. Но почему магистраты Свободного государства ничего не предприняли и не привели закон в исполнение? Это было главной причиной, почему Палата была вынуждена принять этот законопроект без информации и не предоставив никакой возможности людям, имеющим глубочайший интерес в этом вопросе, высказать свои взгляды или узнать о том, что собирается делать Палата, — поскольку магистраты в Свободном государстве не желали применять закон. Он действительно считал это довольно суровым. В заключение г-н Мериман сказал: «Смею предположить, что я высказал немало вещей, которые могут быть неприятны моим достопочтенным друзьям, но я действительно прошу их внимания, потому что в то время, когда они не занимали столь доминирующего положения, какое занимают сейчас, я ходатайствовал о праве и справедливости для них. Поэтому они не должны обижаться на меня за то, что теперь, когда они находятся в доминирующем положении, я также прошу о справедливости, толерантности, умеренности и задержке в этом вопросе». Г-Н Х. МЕНЦ (Заутпансберг) заявил, что достопочтенный джентльмен заслужил благодарность за высокий тон, в котором он вел дебаты. Речь, с которой он выступил, была весьма поучительной, и хотя оратор не во всем разделял его мнение, он сходился с ним в том, что к этому вопросу следует подходить с осмотрительностью, однако вызывает сожаление то, что согласно законопроекту должна быть назначена комиссия. Министру не следовало прислушиваться к просьбе об отсрочке этого вопроса путем передачи его в специальный комитет. Если бы они передали законопроект в специальный комитет, он никогда не был бы принят в текущем году. Г-Н Г. Л. СТЕЙТЛЕР (Руксвилл) выразил благодарность правительству за внесение законопроекта. Он сказал, что чувствует: это не полное решение всего вопроса, но определенно шаг в правильном направлении. Г-Н А. ФОКУС (Умлази) заявил, что как представитель 70 000 туземцев в Натале, из которых, насколько ему известно, ни у одного нет права голоса, он хотел бы от их имени поблагодарить достопочтенного депутата от Виктории-Уэст за то, как он подошел к этому вопросу. В ходе своего выступления достопочтенный джентльмен задал вопрос: что думают туземцы об этом законопроекте, находящемся на рассмотрении Палаты? По его (г-на Фокуса) мнению, туземцы вообще ничего о нем не думают. Он полагал, что в Южной Африке вряд ли найдется хотя бы один туземец на тысячу, который знал бы, что этот вопрос, столь жизненно затрагивающий их будущее, в настоящее время обсуждается. Достопочтенный депутат от Мидделбурга назвал туземцев «schepsels» *. Он верил, что время, когда мы называем туземцев «schepsels», стремительно уходит в прошлое. Они были людьми беспечными и мало думали о правоустанавливающих документах и земельных законах. Привязанность туземца к земле, на которой он жил, во многих случаях была настолько сильна, что сгнать его с нее с помощью завышенной арендной платы было невозможно. Именно этих людей законопроект стремился лишить имущества и изгнать с земли. Приведенные цифры показывали, что ЗЕМЛИ, НАХОДЯЩИЕСЯ В РУКАХ ЕВРОПЕЙЦЕВ В РАСЧЕТЕ НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ, БЫЛИ В ПЯТЬДЕСЯТ РАЗ БОЛЬШЕ ЗЕМЕЛЬ, ПРИХОДЯЩИХСЯ НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ ТУЗЕМЦЕВ. Безусловно, в настоящее время не было необходимости в законодательстве, которое помешало бы туземцам получить немного больше земли, чем они имели сейчас. Он не считал, что можно возлагать вину на туземца, если он предпочитал покупать землю и жить на ней, а не платить арендную плату. Приведенные в этой связи цифры были весьма поучительными. В КАПСКОЙ ПРОВИНЦИИ НА ДОЛЮ ТУЗЕМЦЕВ ПРИХОДИЛОСЬ ВОСЬМЬ АКРОВ НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ, В НАТАЛЕ — ШЕСТЬ АКРОВ, В ТРАНСВААЛЕ — ОКОЛО 1,5 АКРА И В СВОБОДНОМ ГОСУДАРСТВЕ — ОКОЛО ТРЕТИ АКРА. Он думал, что этот законопроект, пожалуй, появляется немного раньше, чем в нем возникает необходимость. — * Существа. — Г-Н К. Г. ФИШАРДТ (Ледибранд) сказал, что он очень остро чувствует, что представленный на рассмотрение Палаты законопроект не выполняет всего того, что должно быть выполнено, а именно — равенства в справедливости. ЕСЛИ МЫ СОБИРАЕМСЯ ПОСТУПАТЬ СПРАВЛИВО С ТУЗЕМЦАМИ ЭТОЙ СТРАНЫ, ТО В СООТВЕТСТВИИ С ЧИСЛЕННОСТЬЮ НАСЕЛЕНИЯ МЫ ДОЛЖНЫ ОТДАТЬ ИМ ЧЕТЫРЕ ПЯТЫХ СТРАНЫ ИЛИ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ПОЛОВИНУ. Как они собираются это сделать? Как он говорил в первой части своего выступления, он был готов принять законопроект как нечто для начала, но он надеялся, что в будущем он не послужит камнем преткновения. Он предпочел бы, чтобы в этот вопрос вникли более глубоко и была представлена какая-то схема, чтобы они могли более легко судить о том, как законопроект будет действовать. Именно из-за всех этих трудностей он чувствовал, что они могут принять законопроект только в том случае, если в нем будет зафиксировано отсутствие намерения отбирать землю у белых людей и передавать ее чернокожим. Г-Н ДЖ. Г. КЕЙТЕР (Фиксбург) заявил, что он хочет открыто и самым решительным образом опровергнуть утверждения о том, что народ или правительство Оранжевого Свободного Государства обращались с цветными людьми неразумно, несправедливо или каким-либо угнетательским образом. Напротив, О.С.Г. всегда обращалось с цветными людьми с величайшим вниманием и предельной справедливостью. О.С.Г. приняло то, что г-н Мериман назвал суровыми законами. Он (г-н Кейтер) называл их справедливыми законами. ОНИ ПРЯМО ЗАЯВЛЯЛИ ЦВЕТНЫМ ЛЮДЯМ, ЧТО О.С.Г. — ЭТО СТРАНА БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА И ЧТО ОНИ НАМЕРЕНЫ СОХРАНИТЬ ЕЕ ТАКОВОЙ. (Слушайте, слушайте.) ОНИ ГОВОРИЛИ ЦВЕТНЫМ ЛЮДЯМ, ЧТО ИМ НЕ БУДЕТ РАЗРЕШЕНО ПОКУПАТЬ ИЛИ АРЕНДОВАТЬ ЗЕМЛЮ И ЧТО ОНИ НЕ СОБИРАЮТСЯ ТЕРПЕТЬ РАВЕНСТВА БЕЛЫХ И ЧЕРНЫХ; и он заявлял, что они не собираются терпеть это и в будущем, и если будет предпринята попытка навязать им это, они будут сопротивляться ей любой ценой до самого конца *, ибо если они допустят это, то очень скоро обнаружат, что стали нацией полукровок. Его опыт подсказывал, что с туземцем следует обращаться твердо, ставить его на место и относиться к нему честно. Ему не следует давать ружье в один день, а на следующий день воевать с ним из-за него. Им следовало заявить ему, как это делало Свободное Государство, ЧТО ЭТО СТРАНА БЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА, ЧТО ЕМУ НЕ РАЗРЕШЕНО ПОКУПАТЬ ТАМ ЗЕМЛЮ ИЛИ АРЕНДОВАТЬ ЕЕ И ЧТО ЕЛЛИ ОН ХОЧЕТ БЫТЬ ТАМ, ОН ДОЛЖЕН НАХОДИТЬСЯ НА СЛУЖБЕ. — * Приняв законопроект, правительство пошло на уступки всем непомерным требованиям «свободогосударцев»; однако год спустя они взялись за оружие против правительства. — Г-Н ДЖ. А. П. ВАН ДЕР МЕРВЕ (Фредефорт высказался против передачи законопроекта в специальный комитет, аргументируя это тем, что Палата должна решить этот вопрос сама. Он упомянул о трудностях, с которыми сталкиваются фермеры в Свободном государстве. Если фермер отказывался позволить туземцу заниматься сельским хозяйством на условиях испольщины, тот просто отказывался работать. На тамошних фермах находились тысячи туземцев, которые арендовали землю и почти ничего не делали. Фермерам приходилось держать своих детей дома для выполнения работы. Некоторые из туземцев арендовали землю, производили кое-какие посевы, затем отправлялись на работу в Йоханнесбург и выплачивали владельцу фермы половину того, что он пожинав от урожая. Это было неудовлетворительно. Он был рад видеть положения, которые министр предлагал принять в этом отношении, и выразил надежду, что туземец будет терпеться среди белых только в качестве чернорабочего. Законопроект отвечал тому, что он считал острой необходимостью, и, поскольку дело было неотложным, он выразил надежду, что предложение о создании специального комитета не будет поддержано. Дебаты по третьему чтению. СЭР ЛИОНЕЛ ФИЛЛИПС (Йовилл): Но почему законопроект подобного рода выносится на их рассмотрение именно сейчас? Правительство в прошлом не стеснялось назначать комиссии, и один из вопросов, которые он задал бы, заключался в том, почему по этому важному вопросу правительство не назначило комиссию, которая собрала бы все показания, а затем явилась бы в Палату с мерой, которую Палата должна была бы одобрить. Вместо этого они аннулировали права, которые туземцы имели в Южной Африке, и создавали весьма неудобный пробел между временем, когда будет назначена комиссия, и временем, когда комиссия сможет определить районы, которые будут считаться белыми районами, и районы, которые будут считаться туземными районами. Это было единственным серьезным пятном на этой мере. Он не видел никаких оправданий, кроме того, что достопочтенный министр, поддавшись нажиму со стороны определенной части депутатов на той стороне Палаты, поспешно выдвинул эту меру. Он считал, исходя из речей, произнесенных в Палате, что существовало общее мнение о том, что туземцы не должны иметь ферм в районах, которые являлись исключительно белыми, точно так же, как было желательно, чтобы белые люди не находились в районах, исключительно принадлежащих туземцам. И особенно когда они заявляли туземному населению, что отнимают у них право, которым они обладают сегодня, и собираются заменить это право назначением комиссии, они давали им очень мало оснований быть довольными этой мерой. Он не думал, что они чего-то добьются, поставив телегу впереди лошади. Он не знал, был ли точен г-н Шрейнер, но тот сказал им, что в Трансваале, где этот вопрос стоял наиболее остро, туземное население за двенадцать лет приобрело около 12 000 или 15 000 моргенов земли. Это, по его мнению, показывало отсутствие крайней необходимости в этой мере. В этом отношении он полностью соглашался с достопочтенным депутатом и полагал, что министру было бы благоразумно направить законопроект в специальный комитет, чтобы многие детали, которые были чрезвычайно сложными и трудными, обсуждались в такой атмосфере, а не с трибуны Палаты. (Одобрительные возгласы оппозиции.) Г-Н Е. Н. ГРОБЛЕР (Эденбург) сказал: Настоящая мера — одна из лучших, до сих пор выдвинутых правительством, и представляется очевидным наличие у них правительства, которое искренне выражает пожелания общественности. Было невозможно откладывать решение туземной проблемы, и законодательства по этому вопросу требовали уже давно *. В то же время он не совсем соглашался с методами, которые предполагалось применить, и ему не нравилась система выделения резерваций для туземцев. Разве после того, как эти резервации будут выделены, это не приведет к ущербу для сельского хозяйства и животноводства? Фермеры будут страдать от нехватки рабочей силы, и этот дефицит будет нарастать. Он также не мог согласиться с принципом экспроприации земли, принадлежащей белым, в целях увеличения размеров туземных резерваций. Он считал законопроект сложным. Этот вопрос следовало урегулировать посредством налогообложения следующим образом. Все туземцы, находившиеся на службе у белых, должны были освобождаться от налогов и содержаться как можно лучше, а других туземцев следовало поощрять поступать на аналогичную службу. Существовали огромные резервации, куда туземцы могли отправиться и жить **, и если они отказывались ехать туда, с них следовало взимать высокий налог. Тогда они отправились бы работать на белых людей. Достопочтенный депутат от Тембуленда высказал множество возражений против законопроекта. Им следовало сделать этого достопочтенного депутата королем Тембуленда. В стране слепых одноглазый человек был бы королем. — * Под «решением туземной проблемы» фермеры Свободного государства обычно подразумевают восстановление рабства. ** Как можно заметить, эти и подобные мифологические рассуждения впоследствии легли в основу уверений генерала Боты, данных г-ну Харкорту. См. главу XVI. Но определенный свет на предмет этих фантастических туземных резерваций проливает речь г-на Фокуса, основанная на официальной статистике (стр. 36 [выше — последняя цитата из Фокуса]). — Г-Н П. ДАНКАН (Фордсбург) сказал, что он надеется, что министр не разделяет точку зрения предыдущего оратора. Согласно законопроекту, фермеры получали возможность скапливать на своей земле столько туземцев, сколько могли заполучить, до тех пор, пока они могли использовать их в качестве слуг. (Возгласы одобрения со стороны лейбористов.) Насколько он мог видеть, даже если бы это было реализовано в той степени, в какой предлагалось, это не слишком сократило бы социальные контакты, которые в настоящее время существовали между белыми и туземцами. СЭР У. Б. БЕРРИ (Куинстаун) сказал, что он хотел бы знать, почему министр сбежал от законопроекта, прошедшего второе чтение, и теперь внес другой законопроект в виде многочисленных поправок. Естественно было бы пожаловаться на то, что, учитывая наличие в этой Палате Комитета по делам туземцев — беспартийного комитета, специально созданного для рассмотрения всех вопросов, касающихся туземных дел, — этот законопроект, который являлся важнейшим делом и затрагивал туземные дела от А до Я, должен был быть передан в этот комитет. То же самое произошло на прошлой сессии в отношении законопроекта, который министр по делам туземцев держал в повестке дня почти до конца сессии, и Палате пришлось предпринять весьма необычный шаг чуть ли не в последний день, потребовав, чтобы рассмотрение этого законопроекта в комитете было отложено на шесть месяцев. Он (сэр У. Б. Берри) предлагал внести аналогичную поправку к предложению, находящемуся сейчас на рассмотрении Палаты. В замечаниях, с которыми он выступил при рассмотрении законопроекта во втором чтении, он осмелился заявить, что в законопроекте такого рода вообще нет никакой необходимости; не было нужды в законопроекте, революционизирующем отношение Союза к туземцам в целом. Единственной зацепкой относительно причины внесения законопроекта было то, что несколько несгибаемых депутатов по ту сторону Палаты дали понять министру, что, если он не внесет законопроект такого рода или столь же радикального характера, положение правительства окажется под угрозой. Он надеялся, что некоторые из этих несгибаемых выступят в тот вечер и скажут им прямо и недвусмысленно, почему они хотят этот законопроект, почему они собираются навязать его стране без какого-либо предварительного уведомления и почему они призывают Палату коренным образом изменить весь уклад и весь порядок вещей в отношении земельных вопросов, насколько это касается туземцев. Продолжая, достопочтенный депутат сказал, что единственным оправданием, предложенным для этого законопроекта, было то, что большое количество земли было передано от европейцев к туземцам. Однако анализ отчета показал, что за последние три года в Трансваале было передано таким образом всего шестнадцать ферм. Безусловно, это не являлось никаким оправданием для того, чтобы белое население Союза предавалось панике и чтобы действующая администрация стремилась провести через парламентское законодательство это крайне радикальное законодательство. Другая причина, по которой он возражал против этого законопроекта, заключалась в том, что в нем декларировалось назначение комиссии для расследования того, в какой степени, в каких частях и в какие сроки земля должна быть отобрана комиссией с целью резервирования в качестве дополнительных туземных районов в пределах Союза. Им не давали никаких гарантий того, что комиссия вообще будет назначена, равно как и гарантий того, что она когда-либо представит отчет, но в то же время, хотя и делались попытки дать Палате такие неопределенные заверения, невозможно было обойти тот факт, что в законопроекте не было установлено временных рамок, по истечении которых реальная постановляющая статья законопроекта прекратила бы свое действие. Когда он выступал по этому законопроекту ранее, он поддержал его только при условии внесения временного ограничения или того, что это будет ежегодный законопроект. Он без колебаний заявлял, что общая тенденция законопроекта в том виде, в каком он был представлен ко второму чтению, и особенно в том виде, в каком он предстал с поправками министра в листе уведомлений, заключалась в том, чтобы согнать крестьянина-туземца с земли. Единственным убежищем, оставшимся у этого туземца, был город. Страна никоим образом не была подготовлена к законопроекту такого рода. По всей стране раздавались крики протеста против несправедливостей, предлагаемых в законопроекте. Если бы было признано абсолютно необходимым принять законодательство подобного рода, то меньшее, чего следовало ожидать, — это предоставления туземцам достаточного времени для тщательного ознакомления с содержанием этой меры. Эта возможность им предоставлена не была, и в этом отношении существовала очень серьезная обида. Для обеспечения порядка и мира в Союзе впереди таилась огромная опасность. Он понимал от лиц, хорошо осведомленных в туземных делах, что одной из величайших опасностей, способных угрожать нам, является предоставление туземцам чего-либо в виде общей обиды. Разделяй и властвуй — такова была мудрая предосторожность в управлении туземцами. Когда четыре или пять миллионов человек обнаруживали общую обиду, можно было понять, насколько велика эта обида. Одна из поправок, внесенных министром в лист уведомлений, должна была заставить серьезно задуматься. Бывший министр по делам туземцев разослал депутатам на прошлой сессии законопроект о скваттерах. Главным возражением против этой меры, и тем, что, по его мнению, привело к ее отзыву, было то, что она предполагала выселение тысяч и тысяч туземцев с земель, которые они занимали на протяжении десятков лет. Именно вследствие волнений, которые этот законопроект вызвал по всему Союзу, он был отозван. В одной из поправок, указанных в листе уведомлений, нынешний министр по делам туземцев несколько скрытным образом возвращал самую одиозную особенность отозванного законопроекта. Спикер: Поправка еще не вынесена на рассмотрение Палаты. СЭР У. Б. БЕРРИ: Какой же тогда законопроект должен поступить в Комитет? (Слушайте, слушайте.) Это законопроект, прошедший второе чтение, или законопроект, состоящий из поправок министра? Он внес предложение о том, чтобы Палата перешла к рассмотрению законопроекта в комитете через шесть месяцев. Г-Н Т. Л. ШРЕЙНЕР (Тембуленд), поддерживая поправку, заявил, что достаточного уведомления о положениях законопроекта сделано не было, хотя туземцы, благодаря времени, прошедшему со второго чтения, были знакомы с этой мерой лучше, чем некоторое время назад. Мистер Шрейнер продолжил цитировать мнения туземных газет о законопроекте. В кимберлийской газете «Цала э Батхо» говорилось: «Мы стоим на краю пропасти. Мы обращались к некоторым членам парламента по поводу оговорки о приостановке в земельном законопроекте мистера Соуэра, и результатом нашего обращения стало соглашение между сэром Томасом Смарттом и министром, согласно которому будет продолжено рассмотрение только первой части законопроекта. Последствия этого соглашения бесконечно хуже, чем весь законопроект целиком. В его первоначальном виде существовали определенные оговорки о сохранении прав, причем одна из них практически выводила Капскую провинцию из-под действия законопроекта. Согласно нынешнему соглашению, все эти оговорки отменяются, а статья 1 законопроекта, запрещающая продажу земли между европейцами и туземцами (впредь до отчета будущей Комиссии), распространяется на все части Союза, включая Капскую провинцию. И теперь, если эта оговорка о приостановке станет законом, что же произойдет? Произойдет следующее: вся земельная политика Южно-Африканского Союза станет земельной политикой Оранжевого Свободного Государства, и отменить эту приостановку будет так же трудно, как трудно вернуть выпущенную кому-то в голову пулю и оживить жертву. Наша цель поэтому должна состоять в том, чтобы предотвратить выстрел из пистолета, поскольку предупреждение болезни бесконечно лучше ее лечения». — *Все попытки побудить правительство Южной Африки распространить переводы Закона о земле туземцев среди туземцев Союза оказались тщетными. — Автор.* — Мистер Шрейнер (продолжая) сослался на резолюцию, принятую Натальской миссионерской конференцией, и на мнения, выраженные председателем Трансваальской миссионерской конференции против законопроекта. Он упомянул, что в Йоханнесбурге было решено созвать собрание миссионерских обществ всего Союза, чтобы определить, какие меры можно предпринять в случае продвижения статьи 1. Он также получил телеграмму от Церковного совета Витватерсранда, в которой сообщалось, что министру была отправлена телеграмма с решительным протестом против принятия статьи 1 до того, как предлагаемая Комиссия тщательно расследует весь вопрос об альтернативных районах. Мистер Шрейнер настоятельно утверждал, что если они продолжат работу над этим законопроектом, примут статью 1 старого законопроекта и назначат Комиссию, то те ограничения на покупку и продажу, которых опасались туземцы и которые от имени туземцев опасались и против которых протестовали миссионеры, станут реальностью. По этой причине, заявил он, им следовало бы скорее отложить законопроект. Каждый ощущал груз своих законодательных обязанностей. Было ли поэтому подходящим временем для принятия меры столь далекомасштабного характера, в которой каждый пункт требовал самого тщательного рассмотрения и проверки? Было ли правильно со стороны министра, опиравшегося на большинство за своей спиной, заявлять, что они должны провести этот законопроект в текущей сессии? Он считал, что это неправильно. Это было нечестно по отношению к тем, кто принимает близко к сердцу решение этого вопроса. (Аплодисменты.) СЭР Э. Х. УОЛТОН (Порт-Элизабет, Центр) заявил, что он полностью поддерживает поправку уважаемого депутата от Куинстауна. У него была телеграмма от массового собрания туземцев, состоявшегося в Порт-Элизабете, в которой они выражали надежду, что парламент отложит решение по этому вопросу до заседания Комиссии и предоставления ее отчета. Это казалось ему совершенно разумной просьбой, и такая необходимость представлялась тем более очевидной ввиду очень крупных изменений, которые, как выяснилось, необходимо было внести в законопроект. Поступали протесты туземцев со всех концов Южной Африки против этой меры, и когда видишь, что предлагается в этом акте, нельзя удивляться таким протестам. (Слушайте, слушайте.) Поэтому он утверждал, что эти протесты должны получить справедливое рассмотрение со стороны депутатов по обе стороны парламента. Законодательство такого рода было неудачным с точки зрения туземцев. Более образованные туземцы в этой стране просили о времени. Они говорили: «Вы навязываете нам эту вещь, дайте нам время обдумать ее. Позвольте этой Комиссии приступить к работе, позвольте этой Комиссии представить нам те положения, которые вы собираетесь для нас создать, и когда это будет сделано, мы смиримся со всем, что справедливо». Ни один человек, а туземец — такой же человек, как и все мы, не любил, когда нарушался привычный уклад, потому что это выводило его из равновесия, и туземец мог противиться этому, потому что ему было страшно. Следует признать, что они не дали туземным лидерам и вождям возможности приехать в Кейптаун и изложить свои взгляды. Было прискорбно, что эту меру провели более или менее в спешке. В речи генерал-губернатора не было упоминания о ней, и поэтому туземцы не были готовы к обсуждению этого вопроса. МИСТЕР М. АЛЕКСАНДР (Кейптаун, Касл) заявил, что он по-прежнему придерживается мнения, будто в законопроект закладывается весьма опасный принцип, особенно в том, что касается Капа. В речи, произнесенной генерал-губернатором на открытии сессии, не было ни малейшего упоминания о нынешней мере, которая, судя по всему, была внесена задним числом, и что-то должно было произойти после произнесения речи генерал-губернатора, иначе невозможно представить, чтобы столь важный законопроект был опущен в этой речи. В нынешнем виде законопроект просто поставит все на паузу до тех пор, пока Комиссия не представит отчет, и теперь парламент будет осуществлять законодательную деятельность вслемаю. Подавляющее большинство туземцев заявило о своем несогласии с законопроектом. Он не испытывал никакого желания делать на этой мере партийный капитал — (слушайте, слушайте), — но хотел видеть меру, которая несла бы на себе печать государственной мудрости, а не паники и спешки. Их Комиссия могла бы представить отчет до следующей сессии, и тогда на ранних стадиях сессии можно было бы внести законопроект и принять его по существу. В интересах Южной Африки, в интересах туземцев и в интересах справедливого законодательства пусть правительство отзовет законопроект и назначит Комиссию, и тогда будет вершиться справедливость, а не несправедливость. (Слушайте, слушайте.) ДОКТОР А. Х. УОТКИНС (Баркли) заявил, что существовало молчаливое понимание того, что министр передаст этот законопроект в Специальный комитет, если он не готов принять чисто временную меру. За три года работы парламента Союза практически каждый вопрос, касающийся туземцев, выносился на рассмотрение Специального комитета по делам туземцев, и запрашивалось его мнение. По какой-то причине, которую ему было трудно понять, министр не счел нужным следовать этому курсу. Прошло шестнадцать дней с момента второго чтения этого законопроекта, в течение которых Специальный комитет мог бы заседать утро за утром и заниматься законопроектом. Необходимость принятия лишь временной меры вместо создания видимости принятия меры, которая окончательно решит этот вопрос, сегодня вечером стала еще более очевидной, чем во время второго чтения. МИСТЕР Х. М. МЕЙЛЕР (Винен) заявил, что поддержит предложение сэра Биссета Берри. Он считал, что было бы величайшей несправедливостью по отношению к туземцам, и особенно туземцам Натала, которые фактически ничего не знали об этой мере, продавливать ее сейчас. После второго чтения его внимание привлекли определенные положения в этом законопроекте, которые делали спешку в законодательной деятельности еще более опасной, поскольку он обнаружил, что, хотя в законопроекте и имелось исключение в отношении соглашений, заключенных на законных основаниях, подавляющее большинство соглашений, действовавших в настоящее время среди туземцев Натала, не являлось строго законным в соответствии с их статутным правом. Поскольку, по собственным данным министра, в Натале насчитывалось не менее 380 000 туземцев-скваттеров на частных землях, было бы фатальной ошибкой предпринимать какие-либо шаги, способные взволновать этих людей, до тех пор, пока у них не будет готово что-то им на замену. Трудность заключалась в том, что по законам Натала никакой устный договор не имел обязательной силы более двенадцати месяцев, а у многих из этих скваттеров не было устных договоров, и они находились на фермах более или менее по милости хозяев. Было бы величайшей опасностью принимать законодательство, которое привело бы к перемещению значительной части этих людей до того, как для их использования будет выделен хотя бы дюйм земли. Он возражал против слишком поспешного выдвижения законодательных инициатив, и учитывая, что у них было 4,5 миллиона туземцев, лишь ничтожная доля которых могла вообще знать о характере законопроекта, а также принимая во внимание, что он затрагивал их в той же мере, что и белое население, они имели полное право на то, чтобы правительственные чиновники разъяснили им это, а члены парламента от округов, где они проживали, высказали свое мнение по данному вопросу. На это ушли бы месяцы, и получить надлежащее мнение туземцев было невозможно до тех пор, пока достопочтенные депутаты некоторое время отсутствовали бы в парламенте. Достопочтенный премьер-министр признавал, что они должны выступать в роли опекунов туземцев, и признавал, что действовать следует медленно, и он выразил надежду, что уважаемый министр будет готов пересмотреть законопроект, позволить его отложить и предоставить им хотя бы промежуточный отчет Комиссии, прежде чем от них потребуют принять законодательство по этому вопросу. Законопроект оспаривался на каждом этапе, и по многочисленным голосованиям запрашивался подсчет голосов. В каждом случае спикер ставил вопрос на голосование, и в работу включался «паровой каток» с неизбежным результатом. Списки голосовавших разделялись от 17 против 71 до 32 против 60, причем большинство в каждом случае было за репрессии. Было бы неплохо привести по меньшей мере один из этих списков голосования. Английские имена в составе большинства принадлежат некоторым натальским депутатам (сторонникам министров) или представителям сугубо голландских избирательных округов: — ГОЛОСОВАНИЕ Д-р А. Х. Уоткинс (Баркли) потребовал проведения голосования, которое было проведено со следующим результатом. ЗА — 32. Эндрюс, Уильям Генри Бакстер, Уильям Данкан Берри, Уильям Бисет Блейн, Джордж Бойделл, Томас Браун, Дэниел Макларен Кресвелл, Фредерик Хью Пейдж Данкан, Патрик Фаукус, Альфред Фицпатрик, Джеймс Перси Хендерсон, Джеймс Хенвуд, Чарли Хантер, Дэвид Джаггер, Джон Уильям Кинг, Джон Гевин Лонг, Бэзил Келлетт Маколей, Дональд Мадели, Уолтер Бейли Мейлер, Хью Моубрей Натан, Эмиль Оливер, Генри Альфред Куинн, Джон Уильям Рокки, Уилли Рансиман, Уильям Сэмпсон, Генри Уильям Шрейнер, Теофилус Линдалл Серл, Джеймс Смартт, Томас Уильям Уолтон, Эдгар Харрис Уоткинс, Арнольд Хирст Счетоводы: Моррис Александр и Дж. Хьюат. ПРОТИВ — 57. Альбертс, Йоханнес Йоахим Беккер, Генрих Кристиан Босман, Хендрик Йоханнес Бота, Луис Брейн, Томас Филлип Бертон, Генри Клейтон, Уолтер Фредерик Кронье, Фредерик Рейнхардт Карри, Генри Латэм Де Бир, Михиел Йоханнес Де Ягер, Андрис Лоуренс Де Ваал, Хендрик Дю Туа, Герт Йохан Вильгельм Гельденхёйс, Лоуренс Граафф, Давид Питер де Вильерс Гриффин, Уильям Генри Гроблер, Эверт Николаас Гроблер, Питер Герт Вессел Жубер, Кристиан Йоханнес Якобус Жубер, Йозуа Адриаан Кейтер, Ян Гархард Кун, Питер Гейсберт Леммер, Лодевик Арнольдус Слабберт Маасдорп, Гейсберт Генри Малан, Франсуа Стефанус Мараис, Йоханнес Хенох Мараис, Питер Герхардус Мерриман, Джон Ксавьер Мейер, Изаак Йоханнес Мийбург, Мартинус Вильгельмус Нитлинг, Андрей Мюррей Несер, Йоханнес Адриаан Николсон, Ричард Гренвилл Оутхейзен, Оккерт Альмеро Орр, Томас Радемейер, Якобус Майкл Соуэр, Якобус Вильгельмус Серфонтейн, Хендрик Филиппус Смятс, Ян Кристиан Смятс, Тобиас Стейл, Йоханнес Петрус Герхардус Стейтлер, Джордж Луис Терон, Хендрик Схал.к Терон, Петрус Якобус Джордж Ван дер Мерве, Йоханнес Адольф П. Ван дер Валт, Якобус Ван Эден, Якобус Виллем Ван Хеерден, Геркулес Кристиан Вентер, Ян Абрахам Вермаас, Хендрик Корнелиус Вильгельмус Винтсент, Алвин Игнатиус Вослоо, Йоханнес Арнольдус Ватт, Томас Вилкокс, Карл Теодор Мюллер Уилтшир, Генри Счетоводы: Х. Менц и Г. А. Лоу. Глава III Закон о земле туземцев Я краснею при мысли о том, что представитель Его Величества подписал такой закон и подписал его в таких обстоятельствах. Преподобный Амос Барнет (Председатель и генеральный суперинтендант Трансваальского и Свазилендского округа, Уэслианская методистская церковь). До сих пор мы рассматривали историю Земельного акта с момента его зарождения, и все упомянутые нами до сих пор речи и официальные документы ничего не говорят об ограничении европейцев в их праве владения землей. И какие бы другие принципы ни усматривались в Акте, обнаруживалось, что в его основе лежат принципы распространения земельных законов «Свободного» Государства на весь Союз — распространения, посредством которого туземцам запрещалось бы вкладывать свои заработки в землю, где они могли бы спокойно окончить свои дни. Кажется, есть веские основания полагать, что юридические советники Короны уведомили правительство о том, что Законопроект о земле туземцев будет классовым законодательством такого рода, которое правительство Его Величества никогда не одобрит. Однако инициаторы законопроекта были полны решимости обойти конституционную казуистику, поднятую юридическими советниками, чтобы предрешить нашу гибель; и путем искусной манипуляции его юридическими формулировками он, судя по всему, был переработан таким образом, чтобы придать ему видимость бумажного ограничения европейских посягательств на туземные права. Но Актом является именно классовое законодательство, ибо если в ходе своих поездок по Южной Африке после принятия этого Акта автор встречал немало туземных семей со скотом, изгнанных Актом на дороги, он не встретил ни одного белого человека, которого преследовал бы тот же Акт и которому запрещали бы жить там, где ему вздумается. Скваттеры составляют особую часть общества, на которую непосредственно влияет Земельный акт; при этом в Южной Африке нет такого понятия, как белый скваттер. Хотя настойчиво утверждается, что закон применяется как к европейцам, так и к туземцам, невозможно избежать выводов о том, что он направлен исключительно против туземца. Такова голая правда, которая превращает все прочие объяснения этого факта в простое увертливость и жонглирование словами. И читатель обнаружит, что в статье 11 в конце статута, который воспроизводится здесь (было ли упущение европейцев ошибкой парламентских составителей или печатников, нам неизвестно), прямо указано, что «настоящий Акт может именоваться во всех отношениях Законом о земле ТУЗЕМЦЕВ 1913 года». Кто же после этого продолжит утверждать, что он предназначался для европейцев в равной степени? == № 27, 1913.] АКТ О сокращении дальнейших положений относительно покупки и аренды земли туземцами и другими лицами в различных частях Союза и для иных целей, связанных с владением и занятием земли туземцами и другими лицами. Да будет постановлено Его Величеством Королем, Сенатом и Палатой собрания Южно-Африканского Союза следующим образом: — 1. (1) С момента вступления в силу настоящего Акта и впредь до тех пор, пока парламент, действуя на основании отчета назначенной по настоящему Акту комиссии, не примет иные положения, земля за пределами запланированных туземных районов подлежит следующим положениям, а именно: — За исключением случаев одобрения генерал-губернатором — (a) туземец не вступает ни в какие соглашения или сделки по покупке, найму или иному приобретению у лица, не являющегося туземцем, любой такой земли или каких-либо прав на нее, долей в ней или сервитутов в отношении нее; и (b) лицо, не являющееся туземцем, не вступает ни в какие соглашения или сделки по покупке, найму или иному приобретению у туземца любой такой земли или каких-либо прав на нее, долей в ней или сервитутов в отношении нее. (2) С момента вступления в силу настоящего Акта и впредь никто, кроме туземца, не должен покупать, нанимать или каким-либо иным образом приобретать землю в запланированном туземном районе либо вступать в любое соглашение или сделку по покупке, найму или иному приобретению, прямому или косвенному, любой такой земли или каких-либо прав на нее, долей в ней или сервитутов в отношении нее, за исключением случаев одобрения генерал-губернатором. (3) Ведомость с указанием количества одобрений, выданных генерал-губернатором в соответствии с подпунктами (1) и (2) настоящей статьи, с указанием имен и адресов лиц, которым такие одобрения были выданы, причин их выдачи, а также расположения земель, в отношении которых они были выданы, должна в течение шести недель после начала каждой очередной сессии парламента выкладываться на столы обеих палат парламента. (4) Каждое соглашение или любая иная сделка, заключенные в нарушение настоящей статьи, являются ничтожными ab initio. 2. (1) Как можно скорее после вступления в силу настоящего Акта генерал-губернатор назначает комиссию, в функции которой входит расследование и предоставление отчета о том, — (a) какие районы должны быть выделены в качестве районов, в пределах которых туземцам не разрешается приобретать или арендовать землю либо доли в земле; (b) какие районы должны быть выделены в качестве районов, в пределах которых лицам, не являющимся туземцами, не разрешается приобретать или арендовать землю либо доли в земле. Комиссия вместе с любым таким отчетом представляет — (i) описание границ любого района, который она предлагает выделить таким образом; и (ii) карту или карты с указанием каждого такого района. (2) Комиссия приступает к своему расследованию, завершает его и представляет свои отчеты и рекомендации министру в течение двух лет после вступления в силу настоящего Акта, а также может представлять ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ отчеты и рекомендации: при этом парламент может путем принятия резолюции продлить (в случае необходимости) срок завершения расследования комиссии. Все такие отчеты и рекомендации должны быть выложены министром на столы обеих палат парламента как можно скорее после их получения. 3. (1) Комиссия состоит не менее чем из пяти лиц, и если какой-либо член комиссии умирает, подает в отставку или вследствие отсутствия либо по любой иной причине не может исполнять свои обязанности, его место заполняется генерал-губернатором. (2) Комиссия может делегировать любому из своих членов выполнение любой части расследования, для проведения которого она назначена по настоящему Акту, и может назначать лиц для помощи ей или в качестве заседателей при ней либо при любых ее членах, делегированных, как указано выше, а также может регулировать собственный порядок работы. (3) Отчеты и рекомендации большинства членов комиссии считаются отчетами и рекомендациями комиссии: при этом любые рекомендации любого члена, выражающего несогласие с большинством комиссии, должны, если они подписаны им, включаться в любой такой отчет, упомянутый выше. (4) Комиссия или любой ее член, либо любое лицо, действующее в качестве помощника, заседателя или секретаря при ней, может вступать на любую землю для целей своих расследований и получать на ней информацию, необходимую для проведения расследований. Комиссия имеет безвозмездный доступ к записям и реестрам, касающимся земли в любом государственном учреждении или в офисе любого дивизионального совета или другого местного органа власти. 4. (1) Для целей создания любого такого района, описанного в статье ДВА, генерал-губернатор может за счет средств, которые парламент может выделить на эти цели, приобрести любую землю или долю в земле. (2) В случае отсутствия соглашения с собственниками земли или держателями долей в ней применяются положения закона, действующего в Провинции, в которой такая земля или доля в земле расположена, в отношении экспроприации земли для общественных целей, а если в какой-либо Провинции нет такого закона, то положения Прокламации № 5 1902 года Трансвааля и любые поправки к ней применяются mutatis mutandis. 5. (1) Любое лицо, являющееся стороной любой попытки покупки, продажи, найма или аренды либо любого соглашения или сделки, которые нарушают настоящий Акт или любое принятое на его основании постановление, совершает правонарушение и по осуждении подлежит штрафу, не превышающему сто фунтов, или, в случае неуплаты, тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок, не превышающий шести месяцев, а если действие, составляющее правонарушение, является продолжающимся, правонарушитель подлежит дополнительному штрафу, не превышающему пять фунтов за каждый день продолжения этого действия. (2) В случае совершения такого правонарушения компанией, корпорацией или другим объединением лиц (не являющимся фирмой или партнерством), каждый директор, секретарь или управляющий такой компании, корпорации или объединения, находящийся в пределах Союза, подлежит судебному преследованию и наказанию, а в случае совершения такого правонарушения фирмой или партнерством, каждый член фирмы или партнерства, находящийся в пределах Союза, подлежит судебному преследованию и наказанию. 6. В той мере, в какой проживание туземцев на землях за пределами запланированных туземных районов может затрагиваться настоящим Актом, его положения толкуются как дополняющие, а не заменяющие любые законы, действующие при его вступлении в силу и касающиеся такого проживания; однако в случае противоречия между положениями настоящего Акта и положениями любого такого закона, положения настоящего Акта имеют преимущественную силу, за исключением случаев, особо предусмотренных в нем: При условии, что — (a) ничто в любом таком законе или в настоящем Акте не должно толковаться как ограничение количества туземцев, которые в качестве сельскохозяйственных рабочих могут проживать на любой ферме в Трансваале; (b) в любых разбирательствах по факту нарушения настоящего Акта бремя доказывания того, что туземец является сельскохозяйственным рабочим, возлагается на обвиняемого; (c) до тех пор, пока парламент, действуя на основании отчета вышеупомянутой комиссии, не примет иные положения, ни один туземец, проживающий на любой ферме в Трансваале или Натале, не подлежит наказаниям или выселению с такой фермы по какому-либо закону, если на момент вступления в силу настоящего Акта он или глава его семьи зарегистрирован для целей налогообложения или иных целей в министерстве по делам туземцев как проживающий на такой ферме, равно как и собственник любой такой фермы не подлежит наказаниям, налагаемым статьей ПЯТЬ в отношении занятия земли таким туземцем; однако ничто из содержащегося в настоящем документе не затрагивает никаких законных прав собственника или арендатора фермы на выселение с нее любого туземца. 7. (1) Глава XXXIV Юридической книги Оранжевого Свободного Государства и Закон № 4 1895 года Оранжевого Свободного Государства остаются в полной силе и действии с учетом модификаций и толкований, предусмотренных в настоящей статье, а подпункт (1) (a) следующей статьи не применяется к Оранжевому Свободному Государству. (2) Те главы семей вместе со своими семьями, которые описаны в статье ДВАДЦАТЬ Закона № 4 1895 года Оранжевого Свободного Государства, при обстоятельствах, описанных в этой статье, считаются подпадающими под действие Постановления № 7 1904 года этой Провинции или любого другого закона, принятого впоследствии и вносящего изменения в это Постановление или заменяющего его. (3) Всякий раз, когда в Главе XXXIV Юридической книги Оранжевого Свободного Государства используются выражения «аренда» и «аренда земли», эти выражения должны толковаться как включающие или отсылающие к соглашению или договоренности, согласно которым лицо взамен разрешения занимать землю отдает или обязуется отдать любому лицу долю ее продукции либо любое ценное возмещение любого рода, отличное от его собственного труда или услуг либо труда или услуг кого-либо из членов его семьи. 8. (1) Ничто из содержащегося в настоящем Акте не должно толковаться как: — (a) препятствование продолжению или возобновлению (до тех пор, пока парламент, действуя на основании отчета упомянутой комиссии, не примет иные положения) любого соглашения или договоренности, законно заключенных и существовавших на момент вступления в силу настоящего Акта, которые представляют собой найм или аренду земли в соответствии с определением в настоящем Акте; или (b) признание недействительным или какое-либо влияние на любое соглашение или любую другую сделку по покупке земли, законно заключенные до вступления в силу настоящего Акта, либо как запрещение любому лицу покупать на любых торгах, проводимых по распоряжению компетентного суда, любую землю, которая была заложена по ипотечному облигационному свидетельству, оформленному до вступления в силу настоящего Акта; или (c) запрещение приобретения в любое время земли или долей в земле в порядке перехода прав или правопреемства в случае смерти, будь то по завещанию или при наследовании по закону; или (d) препятствование надлежащей регистрации в надлежащем реестре актов (всякий раз, когда регистрация необходима) документов, осуществляющих любое такое соглашение, сделку, переход прав или правопреемство, которые упомянуты в настоящей статье; или (e) запрещение любому лицу требовать, приобретать или удерживать любой такой сервитут, на требование, приобретение или удержание которого оно имеет особые права согласно Главе VII Закона об орошении и сохранении вод 1912 года; или (f) какое-либо изменение закона, действующего на момент вступления в силу настоящего Акта и касающегося приобретения прав на полезные ископаемые, драгоценные или недрагоценные металлы либо драгоценные камни; или (g) применение к земле в пределах границ, в которых осуществляют юрисдикцию муниципальный совет, городской совет, городской совет поселка, совет по управлению деревней, комитет по здравоохранению или другой местный орган власти; или (h) применение к земле, удерживаемой на момент вступления в силу Акта любым обществом, осуществляющим с одобрения генерал-губернатора образовательную или миссионерскую работу среди туземцев; или (i) запрещение приобретения туземцами у любых лиц земли или долей в земле в любом поселке, законно созданном до вступления в силу настоящего Акта, при условии, что условием такого приобретения является то, что никакая земля или доля в земле в таком поселке никогда не передавалась и в будущем не будет передаваться никому, кроме туземца или цветного человека; или (j) разрешение отчуждения земли или ее перенаправления с целей, для которых она была выделена, если согласно статье СТО СОРОК СЕМЬ Южноафриканского акта 1909 года или любому другому закону такая земля не могла быть отчуждена или перенаправлена иначе как с санкции акта парламента; или (k) какое-либо изменение положений любого закона, согласно которому могут создаваться ипотечные обременения или обременения на землю для обеспечения авансов из государственных средств для конкретных целей, упомянутых в таком законе, и процентов по таким авансам, или согласно которому залогодержатель или лицо, имеющее обременение, может вступить во владение такой заложенной или обремененной землей, за исключением того, что при любой продаже такой земли в соответствии с таким законом должны соблюдаться положения настоящего Акта. (2) Ничто из содержащегося в настоящем Акте, что налагает ограничения на приобретение любым лицом земли или прав на нее, долей в ней или сервитутов в отношении нее, не действует в Провинции Мыса Доброй Надежды, если и до тех пор, пока такие ограничения препятствовали бы такому лицу приобретать или иметь квалификационные требования, в соответствии с которыми оно имеет или может получить право быть зарегистрированным в качестве избирателя на парламентских выборах в любом избирательном округе в упомянутой Провинции. 9. Генерал-губернатор может издавать постановления для предотвращения перенаселения хижин и других жилищ в штадах, туземных деревнях и поселениях и других местах, где туземцы сгруппированы в районах, не находящихся под юрисдикцией какого-либо местного органа власти, для обеспечения санитарии таких мест и поддержания здоровья их жителей. 10. В настоящем Акте, если иное не противоречит контексту, — «запланированный туземный район» означает любой район, описанный в Приложении к настоящему Акту; «туземец» означает любое лицо, мужского или женского пола, являющееся представителем аборигенной расы или племени Африки; а также включает любую компанию или другое объединение лиц, корпоративное или не корпоративное, если лица, имеющие в нем контрольный пакет, являются туземцами; «доля в земле» включает в себя в дополнение к другим долям в земле ту долю, которую ипотечный кредитор земли или лицо, имеющее обременение на землю, приобретает по ипотечному облигационному свидетельству или обременению; «министр» означает министра по делам туземцев; «сельскохозяйственный рабочий» означает туземца, который проживает на ферме и добросовестно, но не обязательно непрерывно занят собственником или арендатором таковой на домашних работах или сельскохозяйственных операциях: При условии, что — (a) если такой туземец проживает на одной ферме и занят на другой ферме того же собственника или арендатора, он считается проживавшим и занятым на одной и той же ферме; (b) такой туземец не считается добросовестно занятым, если он отрабатывает по меньшей мере девяносто дней в течение одного календарного года на ферме, занимаемой собственником или арендатором, или на другой ферме собственника или арендатора, и им не выплачивается арендная плата и не предоставляется собственнику или арендатору какое-либо ценное возмещение любого рода, отличное от труда, в отношении проживания на такой ферме или фермах. Лицо для целей настоящего Акта считается арендующим землю, если взамен разрешения занимать эту землю или любую ее часть — (a) оно выплачивает или обещает выплатить любому лицу арендную плату деньгами; или (b) оно отдает или обещает отдать любому лицу долю продукции этой земли либо любое ценное возмещение любого рода, отличное от его собственного труда или услуг либо труда или услуг членов его семьи. 11. Настоящий Акт может именоваться во всех отношениях Законом о земле туземцев 1913 года. == Предшествующий результат законодательной неразберихи является «законом», и этот закон, подобно Александру меднику, «причинитель нам много зла». Мистер Соуэр провел свой законопроект меньше благодаря доводам рассудка, чем в силу чистого превосходства числа голосов, а отчасти благодаря обещаниям, которые он впоследствии нарушил. Среди этих нарушенных обещаний было точное заверение, данное им парламенту, что законопроект будет передан в Специальный комитет по делам туземцев, с тем чтобы туземцы, не представленные в парламенте, их европейские друзья и миссионерские организации от имени туземцев могли в надлежащее время предстать перед этим комитетом и заявить о любых возражениях, которые они могли иметь против законопроекта. Но когда пришло это время, министр категорически отказался передавать его в комитет. Такая перемена фронта легко объяснима, поскольку вес свидетельских показаний, которые могли быть представлены перед любым парламентским комитетом, поставил бы под угрозу принятие законопроекта. Как и следовало ожидать, дебаты по законопроекту вызвали величайшую тревогу среди туземного населения, поскольку они следили за его ходом с острейшим интересом. Ничто меньшее, чем объявление им войны, могло вызвать подобное волнение, хотя в некоторых кругах теплилась надежда, что группа людей вроде парламентариев-сторонников министров (большинство которых счастливее всего тогда, когда свидетельствуют о христианском характере своей расы) со временем посетит Святое Причастие, вспомнит 11-ю Заповедь и поступит с другими так, как они хотели бы, чтобы поступили с ними. Наш народ, по крайней мере многие из них, говорили меж собой, что даже голландцы поют Псалмы — все Псалмы, включая 24-й; и, искренне веря, что у голландцев не может быть никакой иной религии, кроме той, что рекомендована в Новом Завете и проповедуется предикатами Голландской реформатской церкви, они были готовы доверить свою безопасность влиянию этой кроткой и мирной религии. Однако некоторые другие туземцы, помня о том, что происходило до англо-бурской войны, придерживались иного взгляда на эти религиозные события. Эти туземцы, особенно из старых Республик, знали, что единственным разделительным забором между трансваальскими туземцами и полным рабством была Лондонская конвенция; поэтому теперь, когда Лондонская конвенция фактически перестала существовать, они питали дурные предчувствия относительно того, как рядовой республиканец обращается с туземцами, на что редко влияли религиозные предрассудки, и они без колебаний выражали свои страхи. Лично мы должны сказать, что если бы кто-то в начале 1913 года сказал нам, что большинство членов парламента Союза способно принять закон вроде Закона о земле туземцев, цель которого заключается в том, чтобы не позволить туземцам когда-либо подняться выше положения слуг белых, мы сочли бы этого человека подходящим пациентом для психиатрической больницы. Но принятие этого Акта и его действие грубо заставили нас признать тот факт, что парламент Союза способен родить любую меру, подрывающую интересы туземцев; и что полная остановка прогресса туземцев является целью, к которой они стремятся в своих попытках включить Протектораты в состав своего Союза. Таким образом, мы полагаем, что их единственная причина добиваться включения Басутоленда, Свазиленда и Бечуаналенда заключается в том, чтобы, когда они окончательно устранят имперский фактор из Южной Африки, к чему они безошибочно стремятся, у них оказалось на миллион рабов больше, чем если бы Протектораты были исключены. В связи с этим сбывающееся пророчество старого басуто становилось для нас все более правдоподобным. Оно сводилось к следующему: «Имперский кабинет после покорения буров вернул им их старые Республики в качестве приятного маленького подарка в придачу к Капской колонии и Наталу — двум английским колониям. Что буры теперь вытесняют англичан с государственной службы, а когда закончат с ними, то примут закон, объявляющий преступлением проживание туземца в Южной Африке, если он не является слугой на службе у бура, и от этого останется всего один шаг до полного рабства». Это и претворяется в жизнь, ибо сегодня по всему Южно-Африканскому Союзу распространен закон «Свободного» Государства, делающий незаконным проживание туземцев на фермах иначе как в качестве слуг на службе у европейцев. Существует еще один закон «Свободного» Государства, согласно которому ни один туземец не может жить в муниципальной зоне или владеть имуществом в городских локациях. Он может жить в городе только как слуга на службе у европейца. И если последователям генерала Герцога позволят принуждать правительство Союза к насаждению идеалов «Свободного» Государства против туземцев Союза, как они успешно сделали это по Закону о земле туземцев, пройдет совсем немного времени, и на всей территории Южной Африки будет введен в действие Городской закон для туземцев. Тогда знамя рабства будет полностью развеваться (разумеется, под другим названием) вдоль и поперек всей страны. Когда Законопроект о земле туземцев рассматривался в парламенте, во многих деревнях и локациях проходили собрания в знак протеста против капитуляции министров перед республиканцами, результатом которой и стал этот законопроект. В конце марта 1913 года Туземный национальный конгресс собрался в Йоханнесбурге, и там была назначена депутация, которая должна была отправиться в Кейптаун и указать правительству хотя бы на часть того вреда, который последует за законодательством такого характера, какое было намечено в парламенте 28 февраля при первом объявлении Земельного акта. Они должны были настаивать на том, что такая мера станет эксплуатацией самого жестокого рода, что она не только посягнет на экономическую независимость туземцев, но и навсегда низведет их до состояния крепостных, унизив так, как ничто не унижало со времен отмены рабства в Капе. Миссионеры и европейские друзья туземцев также не сидели сложа руки. Резолюция за резолюцией, телеграфные и иные обращения направлялись мистеру Соуэру с собраний в различных частях страны с призывами к благоразумию. Даже такие общества, как Трансваальские землевладельцы, которые долгое время требовали принятия меры по отделению белых от черных и наоборот, настаивали на том, чтобы законопроект не принимался в ту же сессию, в которой он был внесен, чтобы стране была предоставлена возможность переварить его, дабы при необходимости предложить поправки. Миссионерские организации также представляли множество туземцев, насчитывавшее сотни тысяч душ, от имени которых они взывали к справедливости. Эти организации настаивали на том, что перед принятием закона, запрещающего продажу и аренду земли туземцам и изгоняющего скваттеров из их домов, правительство должно предоставить локации, куда могли бы отправиться выселенные туземцы. Но все эти обращения не произвели никакого впечатления на правительство, которое вместо этого предпочло действовать по рекомендации тринадцати крошечных петиций (подписанных в общей сложности 304 голландцами в поддержку законопроекта)*, нежели руководствоваться подавляющим весом общественного мнения, выступавшего против его принятия. Таким образом стало ясно, что положение туземца в собственной стране не было завидным, ибо раз уж был принят закон, запрещающий продажу земельной собственности туземцам, добиться от южноафриканского парламента его изменения было бы практически невозможно. — *Одна из этих тринадцати петиций имела всего четыре подписи, что лишь на одну превосходило число портных с Тули-стрит. —* Правительство, которое в начале заверяло парламент в своих гуманных намерениях, приступило к удалению самых мягких положений меры и вписало весьма суровые; и почти каждый раз, когда законопроект поступал в Палату, в него добавлялось по одному-двум новым жестким пунктам. Но утешительно отметить, что даже парламент остался не вполне удовлетворен этим своим героическим творением законодательства. Так, мистер Мейлер из Натала проделал очень полезную работу, как мог только юрист с целью переработки законопроекта, указав на возможный вред, таившийся в законопроекте. Мы хотели бы, чтобы его умные речи и наблюдения (многие из которых сбылись) были отобраны из громоздких парламентских отчетов и опубликованы в виде лаконичной небольшой брошюры. Сэр Дэвид Хантер, другой депутат от Натала, высказался следующим образом: — == Хотя каждый казался воодушевленным стремлением сделать то, что правильно и справедливо по отношению к туземцам, существовало ощущение, что определенные детали этой меры требуют поправок. Он был более чем рад, когда министр завершил дебаты речью, в которой, казалось, был готов пойти навстречу пожеланиям тех членов Палаты, которые считали поправки необходимыми. Он не мог представить, что законопроект разовьется в ту форму, в которую он развился, и знай он, что в общем эффекте меры произойдет столь грандиозное изменение по сравнению с тем, что предвосхищал уважаемый министр, когда произносил ту интересную речь при втором чтении, он (выступавший) не смог бы со спокойной совестью голосовать за второе чтение. Было бы лучше, если бы была принята резолюция не вносить законопроект до тех пор, пока Комиссия не предоставит отчет. Такой позиции он придерживался на протяжении всего времени, и сейчас он предпочел бы, чтобы с вопросом поступили именно так. Если же законопроект будут проталкивать силой, в нем должны быть гарантии, которые рассеяли бы все подозрения. Все, что затрагивает туземный народ, требует постепенности и должно представляться ему задолго до того, как произойдет изменение. Он выразил надежду, что еще будут предприняты какие-то шаги для обретения ими большего чувства безопасности. Чтобы дать некоторое представление о настроениях в умах туземцев, он зачитал письмо джентльмена из Натала, глубоко заинтересованного судьбой туземцев, в котором выражалось мнение, что туземцы бескомпромиссно выступают против любых изменений их нынешнего статуса до тех пор, пока Комиссия не представит отчет. Он выразил надежду, что уважаемый министр все же попытается сделать что-то для удовлетворения их взглядов. Мистер К. Х. Хаггар (Рудепурт) заявил, что с точки зрения тех, кто успешно трудился над превращением нецивилизованного человека в цивилизованного, законопроект обречен на провал. Необходимо не только иметь законодательство, теоретически справедливое, но также правильное и хорошее на практике. Но многие чувствовали, что эффект этого законопроекта окажется не просто хорошим, а в значительной степени катастрофическим. Великий грех, который они совершали, заключался в том, что они всегда занимались законодательством впереди народа, и не было достаточной подготовки к изменениям, предложенным в этом законопроекте; туземцы к нему не были готовы. Уважаемый депутат от Виктории-Уэст говорил о наличии в определенных кругах тенденции к подавлению туземцев. Он (выступавший) полагал, что существует ощущение, будто белые люди обладают неким божественным правом на труд черных, будто чернокожие должны быть дровосеками и водоносами, и он хотел сказать, что пока люди одержимы этим чувством, они никогда не смогут вести справедливое законодательство. У них не больше божественного права на труд чернокожих людей, чем на труд белых. По его разумению, главный вопрос заключался в следующем: должна ли их политика быть политикой подавления или политикой вдохновения? Они вдохновили туземцев до определенной степени, но как только они пробудили аппетит, они заявили туземцам, что те не должны идти дальше. Их политика была политикой Тантала. Этот законопроект породит у туземцев чувство небезопасности. Находились те, кто утверждал, что если туземцы не подчиняются диктату, их следует уничтожить. Но это не должно быть их политикой. Они должны покончить с политикой подавления и сделать ее политикой широкого вдохновения. == Но увы! Эти и подобные им мольбы оказали на министерский паровой каток примерно такое же воздействие, как пресловутая вода на спину утки. Законопроект о земле туземцев был спешно переправлен из Нижней палаты в Сенат, в спешке принят Сенатом, возвращен в Нижнюю палату и с той же скоростью отправлен в Дом правительства, где после получения подписи генерал-губернатора немедленно стал законом. Что касается подписи генерал-губернатора, то Его Экселленция, если верить министрам, был готов подписать законопроект (или, вернее, выразил такое намерение) задолго до того, как он был внесен в парламент. Эта лихорадочная спешка вызывает серьезные опасения относительно характера законопроекта. К чему вся эта суета и спешка, и к чему одобрение генерал-губернатора заблаговременно? Другие законопроекты принимаются и одобряются губернатором, однако они не вступают в силу до определенного дня — начала следующего календарного года или следующего финансового года. Но Закон о земле туземцев стал законом и начал действовать сразу же после его провозглашения. После отчаянных протестов перед отдельными членами парламента и министрами кабинета, не принесших никаких результатов, делегаты от Туземного конгресса написали лорду Гладстону из офиса примерно в двухстах ярдах от Резиденции губернатора, прося Его Превосходительство отказать в утверждении Закона о земле туземцев до тех пор, пока лица, которых это касается в наибольшей степени (т. е. туземцы), не получат возможности довести до сведения Его Величества Короля свои возражения против этой меры. Его Превосходительство ответил, что такой шаг „не входит в его конституционные обязанности“. Тем самым жребий был брошен, и было отдано распоряжение о том, чтобы земельные законы Оранжевого „Свободного“ Государства, которое обычно называют „Единственным рабским государством“, стали законами всего Южно-Африканского Союза. Хуже всего в данном случае то, что даже при правительствах бывших Республик президенты всегда обладали правом освобождать некоторых туземцев от действия этих законов, и этой прерогативой щедро пользовались сменявшие друг друга президенты. Теперь же, без президента и при том, что прерогатива короля (посредством осуществления которой можно было предотвратить беды такого закона) была отвергнута самими министрами короля на месте, одному Богу на небесах известно, что станет с несчастными туземцами, лишенными права голоса, у которых нет ни президента, ни „короля“, а есть генерал-губернатор без конституционных обязанностей, находящийся под началом надсмотрщиков, чьи национальные традиции заключаются в порабощении темнокожих рас. Глава IV. Одна ночь с беглецами Es ist unkoeniglich zu weinen — ach, / Und hier nicht weinen ist unvaeterlich. / Schiller. „Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой“, — сказал Иисус Христос; но лишь зимой 1913 года нам открылся весь смысл этого новозаветного отрывка. Мы выехали из Кимберли утренним поездом в первую неделю июля, отправившись в ознакомительную поездку относительно применения Закона о земле туземцев, и около полудня прибыли в Блумхоф в Трансваале. На речных приисках не было реальных дел, отражавших последствия этого Закона, но следы этих последствий проявлялись повсюду. Несколько беглецов от Закона о земле туземцев переправились через реку в ходе поспешного бегства. Тот факт, что они добрались до приисков за две недели до нашего визита, казалось, свидетельствовал о том, что, пока в парламенте шли дебаты, некоторые фермеры уже с вожделением ждали приближающейся возможности немедленно превратить своих арендаторов в рабов и присвоить их скот; ибо, воспользовавшись полномочиями, предоставленными им законом, подписанным лордом Гладстоном совсем недавно, 16 июня, они на той же неделе (вероятно, через пару дней после, а в некоторых случаях, судя по всему, за пару дней до фактического подписания законопроекта) обратились к своим арендаторам с россказнями о новом законе, который объявляет преступлением наличие у кого-либо чернокожих арендаторов и законным — наличие чернокожих слуг. Разумеется, немногие из этих туземцев стали бы возражать против того, чтобы быть слугами, особенно если белый человек стоит того, чтобы на него работать, но загвоздка в том, что одним из условий является то, что скот чернокожего (то есть слуги) отныне должен работать на землевладельца бесплатно. Тогда туземцы решали покинуть ферму, предпочитая не делать землевладельцу подарок в виде всех своих сбережений, накопленных за жизнь, и некоторые из них прошли через прииски в поисках места в Трансваале. Но чем дальше на север они продвигались, тем более мрачными становились их перспективы, поскольку новости о новом законе проникали теперь во все уголки страны. Один фермер встретил бродячую туземную семью в городе Блумхоф за неделю до нашего визита. Он был готов нанять этого туземца и множество других бездомных семей на следующих условиях: ежемесячное жалованье в размере 2 фунтов 10 шиллингов для каждой такой семьи, при этом муж работает в поле, а жена — в доме, с дополнительной платой в 10 шиллингов в месяц за каждого сына и 5 шиллингов за каждую дочь, но при условии, что скот туземца также будет отдан работать на него. Нам говорят, что голландец добавил: следует четко понимать, что время от времени туземцу придется оставлять свою семью работать на ферме и отправляться в путь со своим фургоном и волами, чтобы зарабатывать деньги там и тогда, куда ему прикажут, дабы хозяин имел возможность выплачивать оговоренное жалованье. Сначала туземцы были склонны посмеяться над идеей работать на хозяина вместе со своими семьями и имуществом, дабы иметь еще и дополнительное удовольствие оплачивать собственное небольшое жалованье, вдобавок принося деньги, чтобы платить «баасу» за то, что он их нанял. Но серьезный вид голландца подсказал им, что его предложение — «не шутка». Сам он некоторое время нуждался в туземце — владельце скота, который помогал бы ему в качестве транспортного агента между Блумхофом, Муйфонтейном, Лондоном и другими приисками в обмен на пользование и возделывание некоторых из его пустошей в округе, но теперь это было незаконно. Он мог только «нанимать» их; но, поскольку у него не было денег на выплату жалованья, их скот должен был отправляться на заработки вместо него. Не слыхали ли они раньше об этом законе? — поинтересовался он. Конечно, слыхали; собственно, именно поэтому они и ушли с прежнего места, но поскольку они думали, что это закон всего лишь «Свободного» Государства, они приняли эту аномальную ситуацию за одно из многочисленных проявлений свободы «Свободного» Государства, откуда они прибыли; они никак не думали, что Трансвааль постигла та же участь. Излишне говорить, что туземцы не сочли возможным согласиться на столь одностороннюю сделку. Они двинулись вглубь страны, но лишь для того, чтобы обнаружить, что следующий фермер предлагает те же условия, правда, с гораздо большим количеством тревожных деталей, — и следующий фермер, и следующий за ним; так что после того, как этот туземец-фермер побродил с фермы на ферму, то попадая в неприятности за передвижение с чужим скотом «по моей земле без моего разрешения», а временами избегая ареста непонятно за что, и вдобавок подвергаясь оскорблениям за преступления, заключающиеся в наличии черной кожи и отсутствии хозяина, он продал часть своего скота по дороге, помимо того что многие животные погибли от холода и голода; и растеряв таким образом большую часть своего имущества, он в конце концов вернулся с остатками скота в Блумхоф, продал их за бесценок и пошел работать на прииск. Опыт другого пострадавшего туземца был похож на описанный выше, за исключением того, что вместо работы на прииске он продал свой скот за сущие гроши и уехал с семьей ночным поездом из Йоханнесбурга в неизвестном направлении. Еще несколько туземных семей пересекли реку и ушли вглубь страны на предшествующей неделе, и поскольку с тех пор о них ничего не было слышно, казалось, что они все еще где-то странствуют и заодно приобретают глубокие познания о законе, который стал причиной их вынужденного изгнания. Что ж, мы знали, что этот закон столь же суров, сколь бессердечны его вдохновители, и мы знали, что в случае принятия он оставит без крыши над головой многих бедных людей, но надо признаться, что мы были едва ли готовы к столь стремительному и масштабному крушению, которое он произвел в жизнях туземцев в этой окрестности. На следующее утро мы оставили наш багаж у местного учителя миссионерской школы и переправились через реку, чтобы узнать побольше об этом удивительном законе об истреблении. Было около 10 часов утра, когда мы высадились на южном берегу реки Вааль — живописной реки Вааль, на берегах которой ста милями западнее мы провели лучшие и счастливейшие дни нашего детства. Было интересно прогуляться по той части берегов этой прекрасной реки — части, которую мы никогда не пересекали, за исключением как младенец на руках у матери более тридцати лет назад. Как те последовавшие счастливые дни в Баркли-Уэст, столь далёкие, толпой хлынули в нашу память! — дни, когда не было ни железных дорог, ни мостов, ни системы орошения. В дождливые сезоны, которые в те времена были гораздо более регулярными и предсказуемыми, река бывало выходила из своих высоких берегов и затапливала окружающие долины до такой степени, что ни один паром не мог перевезти повозки на другой берег. Из-за этого транспортное сообщение замирало, и множество повозок неделями скапливалось на обоих берегах реки, пока паводки не спадали. В такие времена цена на свежее молоко поднималась до 1 шиллинга за пинту. Поскольку конкуренции практически не было, мы, мальчишки, обладали монополией на молочную торговлю. Мы вспомнили, какое количество сумок, наполненных бутылками с молоком, мы, подростки, часто носили к тем повозкам, как мы возвращались с пустыми бутылками и ровно с таким же количеством шиллингов. У мамы и наших старших братьев были кожаные мешки, полные золота, и они не заботились о «мальчишеских деньгах»; и в отличие от мальчишек из соседней деревни, не имея собственных сестер, мы раздавали часть наших денег прекрасным кузинам, а остальными звенели по карманам. Нам с детства внушали, что сладости вредны для зубов, и поэтому, презирая эти радости, мы почти не нуждались в деньгах, ибо все, что мы хотели есть, пить и носить, было под рукой в изобилии. Тогда мы могли получать по шесть или восемь шиллингов каждое утро от забавы, заключающейся в мытье такого же количества бутылок, наполнении их свежим молоком и доставке к повозкам; этой жидкости всегда было в таком изобилии, что охотничья собака нашего пастуха никак не могла заметить того, что мы брали, ибо пока стада кормились на сочных почках хаак-дорнов и оранжевых цветках богатой мимозы и другой дикой растительности, в изобилии произраставшей по берегам реки Вааль, коровы, занятые тем же самым, собирали все больше и больше молока. Боги жестоки, и одним из их самых жестоких упущений было то, что они не дали нам ни намека на то, что много раньше чем через четверть века все те сотни голов крупного рогатого скота, овец и лошадей, принадлежавших семье, исчезнут, как утренний туман, и что мы сами доживем до того, что будем платить по 30 шиллингов в месяц за ежедневную доставку этой же драгоценной жидкости и в очень ограниченных количествах. Они могли бы предупредить нас, что англичане согласятся с голландцами сделать незаконным для чернокожих людей содержание собственных молочных коров на берегах этой реки, и постепенно подготовить нас к потрясению. Пересекая реку со стороны Трансвааля, попадаешь в провинцию Оранжевое „Свободное“ Государство, в которой, в соседнем округе Бошоф, тридцать шесть лет назад мы родились. Мы помним название фермы, но, поскольку не были в этих краях с младенчества, мы не могли сказать, где именно она находится, равно как и не могли сказать, является ли нынешний владелец голландцем, его адвокатом или еврейским торговцем; однако одну вещь мы знаем наверняка: даже если бы у нас были деньги и владелец был готов продать то место, на котором мы впервые увидели свет и вдохнули чистый воздух небес, за этой сделкой последовал бы штраф в сто фунтов. Законы страны запрещают продажу земли туземцам. Россия — одна из самых третируемых стран в мире, однако крайне сомнительно, чтобы в своде законов этой Империи содержался закон, запрещающий крестьянину покупать землю, на которой он родился, или строить дом, в котором он мог бы завершить свои дни. В этот момент мы почувствовали, как что-то поднимается от наших пят вдоль спины, охватывая нас спазмом, когда мы крутили педали велосипеда; игольчатая боль также пронзила наше сердце острым трепетом. Что это было? Мы помнили, что чувствовали нечто подобное, когда восемнадцать лет назад умер наш отец; но в то время наши физические силы были свежи, и горе легко избывалось в слезах, но тогда мы жили в счастливой Южной Африке, полной приятных ожиданий, а теперь — какие перемены к худшему мы претерпели! Ибо в довершение всех наших бед Южная Африка по закону перестала быть домом для любого из своих коренных детей, чья кожа окрашена пигментом, не соответствующим предписанному оттенку. Нам велят прощать наших врагов и не позволять солнцу заходить во время нашего гнева, поэтому мы возносим молитву о том, чтобы был мир белым расам и чтобы они, включая наших нынешних гонителей из союзного парламента, никогда не дожили до того, чтобы оказаться лишенными всех занятий и имущественных прав на своей родине, как это происходит ныне с туземцем. История не говорит нам ни о каком другом континенте, где банту жили бы помимо Африки, и если это систематическое жестокое обращение колонистов с туземцами должно стать руководящим принципом борьбы Европы за Африку, рабство — наша единственная альтернатива; ибо отныне туземцы имеют законное право жить здесь только в качестве крепостных. Неужели можно подумать, что Бог использует южноафриканский парламент, чтобы вытравить нас из наших исконных домов ради ускорения нашего пути на небеса? Но идти на небеса — откуда? В начале, как нам говорят, Бог сотворил небо и землю и населил землю, ибо люди не взлетают на небеса из ниоткуда. У них должен был быть земной дом. Енох, Мелхиседек, Илия и другие святые пришли на небеса с земли. Бог не говорил израильским детям в их рабстве: „Взборитесь, ребята; переносите все это покорно, ибо у меня есть для всех вас светлые обители в выси“. Но Он сказал: „Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед“. И Он использовал Моисея, чтобы исполнить обещание, данное Им их предку Аврааму в Ханаане: „землю сию дам семени твоему“. Остается надежда, что в бурских церквях, вход в которые закрыт для цветных людей во время богослужения, тоже читают Пятикнижие. Сомнительно, чтобы мы когда-либо размышляли так много за одну велосипедную поездку, как во время этого пути; однако вид полицейского впереди нарушил эти раздумья и уступил место мыслям совсем иного рода, ибо — у нас не было пропуска. Голландцы, англичане, евреи, немцы и прочие иностранцы могут странствовать по „Свободному“ Государству без разрешения — но не туземцы. Для нас отсутствие пропуска означало бы штраф и тюремное заключение. Закон о „пропусках“ был первоначально введен для контроля за перемещением скота по малонаселенным районам. В некотором смысле это была мудрая мера, поскольку она служила для идентификации скота, который кто-то случайно гнал по большой дороге, для подтверждения добросовестности погонщика и его прав на скот. Хотя белые люди до сих пор крадут большие табуны лошадей в Басутоленде и продают их в Натале или Восточном Грикваленде, от них, конечно, не требуют носить никаких пропусков. Эти белые конокрады, чтобы ускользнуть из лап полиции, нанимают туземцев для продажи краденого скота и выписывают им пропуска, подделывая имена магистратов и мировых судей. Такие туземцы-воры в некоторых случаях, переставая быть наемниками в этом криминальном деле, торгуют самостоятельно, но неясно, какому именно замыслу должно служить подвержение туземцев-пешеходов унизительному требованию носить пропуска, когда они не сопровождают никакой скот. Через несколько мгновений полицейский оказался перед нами, и мы спешились перед лицом представителя закона, ступая ногами по проклятой земле округа, в котором мы родились. Полицейский остановился. По его внешнему виду и привычному приветствию „Dag jong“ мы заметили, что полицейский был голландцем и олицетворением любезности. Он заговорил, и мы были рады заметить, что у него не было намерения волочить невинного человека в тюрьму. Мы находились в милях от ближайшего полицейского участка, и в таких случаях обычно удается выяснить истинные взгляды патрульного, в отличие от письменного кодекса его ведомства, но наш друг становился весьма разговорчивым. Естественно, мы расспросили его о применении закона о чуме. Он сказал, что был родом из Трансвааля и знал, что кафры — существа низшие, но у них были права, и их всегда оставляли в беспрепятственном владении их имуществом, когда был жив Пол Крюгер. „Бедные черти теперь, должно быть, жалеют, — сказал он, — что вообще пели „Боже, храни Королеву“, когда британские войска вошли в Трансвааль, ибо по роду службы я видел, что жизнь кафра нынче не стоила и ломаного гроша, и я верю, что никто так не сожалел о смене флагов теперь, как кафры Трансвааля“. Эта информация была излишней, поскольку личное общение с туземцами Трансвааля уже убедило нас в этом. Говорят, что только преступник имеет повод радоваться присутствию Юнион Джека, поскольку в его случае плеть-девятихвостка, за исключением особо тяжких преступлений, была отменена. „Некоторых из этих бедняг, — продолжал полицейский, — я знал как людей вполне зажиточных, если не богатых, и они наслаждались владением своим скотом, во многих случаях живя точь-в-точь как голландцы. Многих из них сейчас силой заставляют покинуть свои дома. Катаясь на велосипеде по этой дороге, вы встретите нескольких из них в поисках новых домов, и если и есть на свете бессмысленное занятие, так это попытка кафра отыскать новый дом для своего скота и семьи в нынешнее время“. „И какова же, по вашему мнению, баас офицер, в конце концов будет участь народа при таких прискорбных обстоятельствах?“ — спросили мы. „Я думаю, — сказал полицейский, — что так им и надо. Нечего было тосковать по британскому праву, обманывать и строить заговоры с врагами их Республики ради свержения своего правительства. Почему они не помогали силам своей Республики во время войны вместо того, чтобы снабжать англичан разведчиками и сведениями? Оом Пол не умер бы от разрыва сердца, и он все еще был бы здесь, чтобы защитить их. Так им и надо, я считаю“. С этими словами он пришпорил коня, который резво перебирал копытами. Он удалился довольно внезапно, ибо мы как раз собирались спросить, почему мы, выходцы из Натала и Капской колонии, тоже страдаем, ведь мы, будучи изначально британскими подданными, никогда не „обманывали и не строили заговоры с врагами наших колоний“, но он уже уехал, оставив нас размышлять у обочины дороги. Продолжая свой путь, мы вскоре наткнулись на туземный кочевье и услышали ту же старую историю о процветании на голландской ферме: они собирали в среднем по 800 мешков зерна за сезон, что вместе с приростом скота и продажей шерсти давало стабильный доход около 150 фунтов в год после того, как фермер забирал свою долю. Ходили сплетни о том, что кто-то встретил кого-то, кто сказал, будто кто-то другой подслушал разговор между баасом и кем-то еще о том, что кафры слишком богатеют на его земле. Эта запутанная история между делом передает мысль о том, что сам баас слишком богател на своей ферме. Ибо туземец предоставляет собственное семя, собственный скот, собственный труд для пахоты, прополки и жатвы, а после того как ссыпает зерно в мешки, он зовет землевладельца получить его долю, которая составляет пятьдесят процентов от всего урожая. Все шло хорошо до прошлой недели, когда баас пришел к туземным арендаторам с рассказом о том, что был принят новый закон, согласно которому „все мои волы и коровы должны принадлежать ему, а моя семья — работать за 2 фунта в месяц, а не то он дает мне четыре дня на то, чтобы покинуть ферму“. Мы проехали мимо нескольких фермерских домов по дороге, где все казалось довольно спокойным, пока не наступил вечер, который мы провели в открытой степи, где-то близ границ округов Хоопстад и Бошоф; здесь собрался целый цирк. Под „цирком“ мы подразумеваем встречу групп семей, двигавшихся во всех направлениях и расположившихся лагерем в этом месте в открытом поле, мимо которого мы проезжали. Было разрывающе больно слушать рассказы об их жестоком опыте, порожденном суровостью Закона о земле туземцев. Часть их скота погибла в пути от истощения и нехватки корма, а туземные владельцы подвергались серьезному риску тюремного заключения за передвижение с погибающим скотом. Опыт одного из этих выселенных арендаторов типичен для остальных и иллюстрирует случаи нескольких людей, встреченных нами в других частях страны. Кгобади, например, получил весть, описывающую выселение его тестя в провинции Трансвааль без предварительного уведомления на том основании, что тот отказался предоставить свой скот, свою семью и свою персону в распоряжение своего бывшего землевладельца, который теперь отказывался позволить ему оставаться на своей ферме иначе как на этих условиях. Тесть просил, чтобы Кгобади попытался найти для него место в столь пугающем „Свободном“ Государстве, так как Трансвааль внезапно стал непригодным для жизни туземцев, которые не могут стать слугами; но „у жадных людей длинные руки“, и сам Кгобади вместе с семьей и пожитками направлялся в повозке, чтобы сообщить своим родственникам о собственном выселении без предупреждения в „Свободном“ Государстве по причине, аналогичной той, что заставила его тестя пуститься на произвол судьбы. Баас затребовал от него работы для него самого, его жены и его волов за жалованье в 30 шиллингов в месяц, в то время как Кгобади зарабатывал более 100 фунтов в год, помимо того что сохранял труд своей жены и своего скота для себя. Когда он отказался от грабительских условий, баас ответил запиской на голландском языке от 30 июня 1913 года, в которой приказывал ему „убираться с фермы нижеподписавшегося до заката того же дня, в противном случае его скот будет конфискован и отправлен в загоны для скота, а он сам передан властям за незаконное проникновение на ферму“. Утопающий хватается за соломинку, и потому эти жестоко страдающие люди снова и снова обращались к нам за советом. Тем, кто еще не был выселен, мы советовали проявить терпение и подчиниться абсурдным условиям в ожидании апелляции к высшей инстанции, чем парламент Южной Африки, и в конечном счете к Его Величеству Королю, который, как мы верили, непременно осудил бы все то, что мы видели в тот день, если бы это было доведено до его сведения. Что касается тех, кто уже был выселен, то мы, будучи бечуанами, не могли не благодарить Бога за то, что Бечуаналэнд (на западной границе этой квазибританской Республики) все еще оставался полностью британским. В прежние дни он был базой деятельности Давида Ливингстона и его мирной миссии против португальской и арабской работорговли. Мы предполагали, что они могли бы обойти многочисленные ограничения на перегон скота из Западного Трансвааля и найти убежище в Бечуаналэнде. Мы задавались вопросом, какое утешение мы смогли бы предложить этим бродягам-странникам, если бы весь Бечуаналэнд находился под юрисдикцией безжалостного союзного парламента. В тот день после полудня, когда мы въезжали на велосипеде в „Свободное“ Государство из Трансвааля, было холодно, а к вечеру поднялись южные ветры. Ночью свирепствовала пронизывающая метель, и изгнанные из домов туземные матери дрожали вместе со своими младенцами на руках. Когда той ночью мы видели, как зубы маленьких детей стучат от холода, мы вспоминали наших собственных малышей в их кимберлийском доме по вечерам, после того как они резвились в зимних пальтишках со своими школьными товарищами, и мы думали о том, что эти малютки сделали такого, чтобы дом внезапно стал для них делом прошлого. Козы Кгобади должны были окотиться, когда он кочевал со своей фермы; но козлята, которые в счастливые времена представляли собой проценты на его капитал, теперь один за другим умирали по мере рождения и оставлялись у дороги на растерзание шакалам и стервятникам. Эта кара не ограничилась скотом Кгобади: миссис Кгобади несла больного ребенка, когда происходило выселение, и ей пришлось перенести свое сокровище из коттеджа в тряскую воловью повозку, в которой они покидали ферму. Через два дня в пути малыш начал увядать в результате лишений и невзгод в дороге, и за ночь до нашей встречи его маленькая душа освободилась от земных оков. Смерть ребенка добавила новую проблему потрясенным родителям. У них не было прав или титулов на те фермерские земли, по которым они кочевали: они должны были держаться общественных дорог — единственных мест в стране, открытых для изгоев, если у них есть разрешение на передвижение. Умершего ребенка нужно было похоронить, но где, когда и как? Эта молодая бродячая семья решила выкопать могилу под покровом ночной темноты, когда никто не смотрит, и таким незатейливым образом мертвый ребенок был предан земле — и предан в страхе и трепете, а также в тисках мучительной боли, в украденной могиле, как бы хозяин этого места или кто-либо из его слуг не застиг их за этим делом. Даже преступники, падающие прямо с виселицы, имеют неоспоримое право на шесть футов земли, где могут покоиться их преступные останки, но при жестоком действии Закона о земле туземцев маленьким детям, чьё единственное преступление заключается в том, что Бог не создал их белыми, в этом праве на их исконной родине порой отказывают. Многочисленные подробности, рассказанные этими жертвами акта парламента, не давали нам уснуть всю ночь, и к следующему утре мы были вполне рады больше не слышать об отвратительной процедуре истребления, добровольно учрежденной парламентом Южной Африки. Мы провели ужасную ночь под пронизывающе холодным небом — в условиях, на которые обречены сотни наших несчастных соотечественников и соотечественниц в разных частях страны положениями этой парламентской земельной чумы. В пять часов утра холод, казалось, удвоил свои усилия; и никогда ранее мы так в полной мере не ценили изречения Учителя: „Но молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой“. Глава V. Еще одна ночь со страдальцами Heureux ceux qui sont morts dans le calme des soirs, / Avant ces jours affreux de carnage et de haine! / Ils se sont endormis, le coeur rempli d'espoirs, / Dans un reve d'amour et de concorde humaine! Ils n'ont pas entendu la sinistre remeur / Qui monte des hameaux consumes par la flamme, / Ni les cris des enfants et des vierges en pleurs, / Ni le gemissement des vieillards et des femmes! / Heureux les morts! / Maurice Kufferath. Мы с грустью расстались с этими несчастными кочевниками неблагодарной и неприветливой страны, посоветовав им уйти из Союза в засушливые пустыни Бечуаналэнда. В своем совете мы сделали особый акцент на дороговизне такой экспедиции, как их собственная, и на необходимости соблюдать множество разнообразных правил при столь длительном переходе через Западный Трансвааль. Но чего бы это ни стоило, они, как и мы, понимали, что при существующем законе им будет лучше и безопаснее за пределами границ Союза. Отсюда мы проложили путь в округ Хоопстад. Там мы увидели туземцев, которые сидели как на иголках, поскольку землевладельцы дали им несколько дней на раздумья о целесообразности либо принятия новых условий, либо ухода из своих домов. Наш совет этим арендаторам заключался в том, чтобы на время принять любые условия, предлагаемые их хозяевами, в ожидании апелляции к Его Величеству Королю; мы также проехали через несколько ферм, где белые фермеры выказывали видимое сочувствие к затравленным туземцам. Некоторые белые фермеры принимали туземцев в качестве арендаторов на своих фермах вопреки закону. Мы, естественно, поблагодарили их за человечность и поехали дальше, пообещав никогда не раскрывать их великодушие чиновникам правительства. „Что случилось внезапно? — спросил один из таких землевладельцев. — Мы так хорошо жили с вашими людьми, и почему закон должен так тревожить их?“ Здесь мы можем упомянуть, что две недели спустя мы находились в избирательном округе генерала Боты в Трансваале. За несколько дней до нашего приезда там состоялось собрание белых фермеров в одном из голландских фермерских домов, на котором было решено извлечь максимальную выгоду из нового закона, отдавшего все туземное население в руки фермеров. Было также решено, что кафр, отказавшийся стать слугой, должен быть немедленно изгнан на дорогу. Аналогичная резолюция была принята на другом собрании землевладельцев в другом месте. Часть хода этого собрания освещалась в некоторых, хотя и не во всех, голландских газетах. Не нарушая нашего обещания не разглашать никаких имен землевладельцев, которые сочли своим долгом противостоять несправедливости, даже если она облачена в одежды закона, мы упомянем мистера Х., бурского фермера с фермы ——, возле Тингамеджига, между городом —— и рекой ——. Он протестовал на собрании, заявляя, что трансваальцы не обязаны выгонять туземцев и что им лишь запрещено принимать любых новых туземных арендаторов; что скверно выгонять кафра с фермы без всякой на то причины и тем самым делать его бездомным, поскольку в случае изгнания он не может отправиться ни на другую ферму, ни обратно на свое прежнее место. За столь откровенное выражение своих взглядов соотечественники пригрозили мистеру Х. физической расправой! Его оппоненты также заявили, что, если он продолжит укрывать кафров на своей ферме в качестве арендаторов, они возложат на него ответственность за любой скот, который те могут потерять. Инциденты с этого собрания были переданы туземцам самим мистером Х. Более того, он сказал туземцам, что пойдет на расходы по огородживанию своей фермы вместе с туземцами внутри, чтобы они оказались вне досягаемости его разъяренных соседей. Следующую ночь мы провели в туземных хижинах на ферме в округе Хоопстад. В тот раз мы встретили человека, которому дали месячный срок на то, чтобы покинуть ферму, и он ходил с фермы на ферму в поисках нового места. Куда бы он ни отправлялся, он слышал тревожные истории о выселениях. Тем вечером нас потчевали новыми жалостливыми историями об ужасах злосчастного закона о земле. Многие туземцы-скитальцы действительно прошли мимо этой фермы за последние несколько дней, бесцельно бредя с места на место в поисках фермера, который мог бы дать им приют. Сначала они думали, что россказни о новом законе — выдумки или преувеличения, но их собственное безвыходное положение и царящее среди туземцев потрясение быстро убедили их в обратном. Сходство в переживаниях пострадавших сделало бы чтение монотонным, если приводить их индивидуально, но здесь и там встречаются случаи, вносящие разнообразие в эту скорбную хронику, и они должны принести крайнее удовлетворение поборникам этого закона, доказывая им зловещий масштаб их достижения. Одним из примеров такого опыта был случай с белым фермером, который уговорил зажиточного туземца из другого округа приехать и заняться сельским хозяйством на его имении. Договор был должным образом оформлен примерно в конце мая 1913 года. Было условлено, что туземец переберется на новое место после сбора урожая и раздела его со старым хозяином, что он и сделал на третьей неделе июня. Однако по прибытии отношение к нему нового землевладетеля вызвало у него подозрения; его подозрения подтвердились, когда после некоторых колебаний землевладелец сообщил ему, что их договор незакончен. Поскольку он уже покинул свое прежнее место, юридический запрет действовал и против его возвращения туда, и единственным выходом для него было покинуть это место и скитаться со скотом и семьей. Они направились в сторону Кронстада, и с тех пор о них ничего не было слышно. Следующий пример — старейший житель „Свободного“ Государства. Он был выселен (как нам рассказали в тот вечер на ферме) вместе со своей престарелой женой, поседевшими детьми, детьми этих детей и внуками. Здесь мы можем добавить, что читали подтверждение этого случая в англоязычной еженедельной газете Харрисмита. Упоминание газетой этого случая также проиллюстрирует то, с какой легкостью эти возмутительные выселения освещаются в белой прессе. В них нет упоминания о зловещем подводном течении и лишениях, сопровождающих эти выселения. Упомянутая газета, „Harrismith Chronicle“, просто говорит: — == ПОЧТЕННАЯ ЧЕТА. Достопочтенный туземец, возраст которого составляет не менее 119 лет, в сопровождении своей жены в возрасте 98 лет и сына, которому под 80, уехал из Харрисмита во вторник поездом в Фолькрust. Старик приобрел некоторую собственность в Трансваале и покидает этот округ, чтобы начать новый дом с таким интересом к предприятию, как если бы он был двадцатилетним юнцом. Старушку пришлось нести к поезду, но старик шел довольно твердо. Пожилая чета привлекла всеобщее симпатичное внимание, и железнодорожные служащие сделали их путешествие как можно более комфортным. В наши дни быстрых перемен трудно осознать, что при отъезде из „Свободного“ Государства этой почтенной компании мы теряем из своего круга человека, который родился в 1794 году и пожил в трех веках времени. Удачи им обоим; пусть они еще долго живут и процветают! == Но, по сути, эта „почтенная чета“ вовсе не покидала „Свободное“ Государство по собственной воле. Их скот был изгнан с пастбищ, и им сказали, что они могут продолжать выпасать его только в том случае, если арендатор-столетний старик согласится предоставить определенное количество работников для труда на ферме землевладельца и вместе с сыновьями перестанет заниматься земледелием в качестве арендатора. Эта система издольщины соблюдалась с тех пор, как буры обосновались в „Свободном“ Государстве, и у семьи не было иных средств к существованию. К счастью, помощь Провидения в случае с этой „почтенной четой“ подоспела быстро: старики скоро нашли убежище на ферме мистера П. ка И. Семе, туземного адвоката в Трансваале. В том же месте и в тот же вечер нам рассказали о разговоре между известным голландцем и туземцем. „Цель этого закона, — сказал бюргер, — подтолкнуть туземцев к восстанию, чтобы правительство могло на законных основаниях конфисковать ту кроху земли, которая у них осталась, и отдать лишенных земли кафров и их семейств в работники к фермерам просто за еду“. Политика подталкивания туземцев к восстанию не совсем чужда колониальной политике; но ужасная жестокость, которой подвергается скот по новому закону — это совершенно новое явление. Царь Соломон говорит: „Праведный печется и о жизни скота своего, а сердце нечестивых жестоко“, — но существует правительство исповедующих Библию людей, которые вопреки всем священным предписаниям принимают закон, наказывающий часть общества вместе с их волами, овцами, козами, лошадьми и ослами из-за цвета кожи их владельцев. Штрафная особь (статья 5) налагает штраф в 100 фунтов на землевладельца, приютившего туземца на своей ферме; и если после выплаты штрафа туземец оставляет свой скот на ферме, чтобы отправиться на поиски нового места, за каждый день пребывания скота этого туземца на ферме взимается дополнительный штраф в 5 фунтов. Они должны немедленно отправляться в путь и находиться в движении день и ночь, пока не умрут от голода или пока хозяин (которому статья 1 запрещает покупать пастбища для своего скота) не продаст их белому человеку. Подобная жестокость по отношению к бессловесным животным столь же неоправданна, сколь и беспрецедентна. На бумаге это выглядит достаточно жестоко, но мы хотели бы, чтобы читатель сопровождал нас в одной поездке, скажем, во время похолодания в первую неделю августа, когда мы ехали из Потchefstroom в Веренихинг и видели стада тех выселенных туземцев, которых мы встречали. Мы часто встречали этих бродячих парий с их голодным скотом и задавались вопросом, не заслуживают ли животные жалости больше, чем их хозяева. Возможно, для скота является несчастьем иметь черного владельца, но это определенно не их вина, ибо у овец нет выбора в цвете кожи их владельцев, и ни у одной коровы или козы никогда не спрашивают, должен ли черный парень, доящий их, быть их владельцем или лишь пастухом на службе у белого человека; так почему же они должны голодать из-за цвета кожи своих хозяев? Мы знали о законе против жестокого обращения с животными, но никогда не думали, что доживем до того, что встретим за один день столько бессловесных существ, безмолвно взывающих к Небесам о защите от закона. „У какого человека хватит духу сделать это, у того не хватит духу это увидеть“, о, если бы этих одаренных парламентариев можно было собрать здесь, чтобы они воочию увидели жалкие результаты одного дня их работы за их хорошее жалованье! Но „связывают бремена тяжелые и неудобоносимые“, а затем получают свое парламентское жалование и удаляются в тишину своих уютных домов, чтобы наслаждаться большим отдыхом, чем тот, которого заслуживают труженики, служившие и Богу, и человечеству. В ту же ночь в округе Хоопстад нам также рассказали о визите голландского фермера в середине июня 1913 года к его туземным арендаторам. Один из туземцев по имени Кгабале был уже довольно стар. Его два сына копают золото на шахтах Йоханнесбурга и возвращаются домой каждую весну, чтобы помочь старику и двум младшим сестрам с пахотой. Дочери ухаживают за полями, а Кгабале присматривает за скотом. Благодаря этому они могли вести достойную жизнь и выплачивать землевладельцу пятьдесят процентов урожая ежегодно в дополнение к налогам, взимаемым правительством с туземцев. За три недели до нашего визита фермер пришел, чтобы аннулировать устный договор с Кгабале и превратить семью в неоплачиваемых слуг в обмен на привилегию скваттерства на его ферме. Поскольку сам Кгабале был слишком стар для работы, фермер потребовал от него, чтобы его два сына немедленно вернулись из Йоханнесбурга для выполнения физического труда на его ферме, а в противном случае старик должен был немедленно убираться с этого места. Он дал Кгабале семь дней на то, чтобы доставить своих двоих сыновей. Естественно, это решение обрушилось на Кгабале и его дочерей как гром среди ясного неба. Бедный старик скитался с места на место, пытаясь найти кого-нибудь — на это у него ушло два дня, — кто умеет писать, чтобы продиктовать письмо своим сыновьям в Йоханнесбурге и сообщить им о случившемся. Неделя истекла до того, как он смог получить ответ из Йоханнесбурга. Землевладелец в крайне оскорбительной манере снова потребовал немедленного прибытия двух его сыновей из Йоханнесбурга, чтобы приступить к работе у фермерского дома уже на следующее утро. Кгабале провел всю ночь в молитвах о том, чтобы пришел хотя бы один из его сыновей. К рассвету следующего утра ответа не последовало, и голландец пришел, поджег дома старика и приказал ему тут же покинуть ферму. Было печально видеть, как слабого старика, его престарелую жену и дочерей выгоняют таким образом с места, которое они считали своим домом. При обычных обстоятельствах такое бедствие можно было бы сделать более терпимым, перебравшись на соседнюю ферму и ожидая там прибытия и совета сыновей; но теперь, в соответствии с Законом о земле туземцев, ни одному сочувствующему землевладельцу не разрешалось приютить их хоть на один день. Так что Кгабале, как говорили, отправился в направлении Клерксдорпа. Один из сыновей прибыл через неделю после катастрофы. Он обнаружил свой старый дом в руинах, а своих престарелых родителей и их детей — жертвами подлости акта парламента. Сын отправился на поиски своих родственников за реку Вааль, но было неизвестно, удалось ли им найти убежище, которое закон объявил вне закона. Среди скваттеров на той же ферме, что и Кгабале, была вдова по имени Мария. Ее муж при жизни жил на ферме как арендатор, занимаясь издольщиной до самой своей смерти. После его смерти Мария продолжала выполнять договор и зарабатывала себе на жизнь вполне честно. Ее сын и дочь четырнадцати и шестнадцати лет соответственно по очереди пасли ее скот и помогали матери в остальном. Во время сезона пахоты они нанимали помощь для обработки полей, но сами ухаживали за посевами, собирали урожай и отдавали 50 процентов продукции землевладельцу. Таковы были условия, на которых ей разрешалось жить на ферме. Поскольку Мария была вдовой, а ее сын — всего лишь юношей, была надежда, что землевладелец предложит ей разумные условия; но вместо этого его предложение заключалось в том, чтобы она избавилась от своего скота и отдала детей ему в кабалу. Это зловещее предложение делает очевидным, что фермеры не только ожидают от туземцев бесплатного труда, но на самом деле хотят, чтобы туземцы выращивали для них рабов. Марии было трудно выполнить требование землевладельца, и поскольку у нее не было мужа, с которого можно было бы требовать труд, голландец приказал ей: „Убирайся вон, и, — добавил он с ругательством, — ты должна найти другого мужчину до того, как доберешься до следующего места жительства, так как закон не разрешит тебе оставаться там, пока у тебя не появится мужчина, который будет работать на бааса“. Дав этот совет, землевладелец, как говорят, поджег соломенную хижину Марии, и когда холодный юго-восточный ветер погнал дым ее горящего дома на северо-запад, Мария с постельными принадлежностями на голове и на головах сына и дочки, неся привязанного к спине трехлетнего мальчика, ушла с фермы, погоняй перед собой коров. Расставаясь с дорогими сердцу воспоминаниями о своем недавнем доме ради пустого и неизвестного будущего, дети горько плакали. Никаких новостей о судьбе этой семьи с тех пор, как они пустились в это опасное странствие, получено не было. Глава VI. Наш долг перед белыми женщинами O woman! in our hours of ease / Uncertain, coy, and hard to please, / And variable as the shade / By the light quivering aspen made; / When pain and anguish wring the brow, / A ministering angel thou. / Scott. Некоторые фермеры (к сожалению, слишком немногие), которые сначала намеревались изменить статус своих туземных арендаторов, были вынуждены отказаться от этой идеи из-за решительного противодействия своих жен. Один такой случай был особенно интересен. Так, в Дашфонтейне жена голландского фермера мистера Ф., на чьей земле ютились несколько туземных семей, встала однажды утром и обнаружила, что кухарка настроена крайне недружелюбно. Утренний кофе был приготовлен как надо, но „Morre, Nooi“ (Доброе утро, хозяйка) горничной прозвучало довольно угрюмо и почти граничило с дерзостью. Она выполнила свою работу по мытью посуды как обычно, но в то утро ей, казалось, не было дела до траты времени на расспросы о том, как спал ребенок и избавилась ли Нонни от невралгии и так далее. Она говорила только тогда, когда к ней обращались, и отвечала в основном односложно. Миссис Ф. была озадачена. „В чем дело, Анна?“ — спросила она. „Ничего, ной“, — сухо ответила Анна. Миссис Ф. попыталась пошутить, но ее шутки, казалось, пропали для Анны даром. После того как шутки со служанкой не удались, в ход были пущены выговоры, но ничто, казалось, не могло вернуть девушке ее обычную жизнерадостность. „О, Анна, — сказала хозяйка наконец, — ты заставляешь меня вспомнить старые времена, когда подобные неприятные прихоти хмурых служанок лечились с помощью ——“ Анна явно не слушала, а если и слышала хозяйку, то ей было глубоко плевать (или вовсе все равно), какие средства прабабушка миссис Ф. прописывала от угрюмых служанок. На самом деле Анна превратилась в дикую кафрку, ибо, хотя она и занималась своей работой молча, на ее лице застыло выражение, которое, казалось, говорило громче, чем могли бы ее уста. Она явно была погружена в серьезные раздумья. Хозяйка попыталась выбросить из головы необъяснимое поведение своей служанки, но нахмуренное выражение лица Анны делало эти попытки безуспешными. Тот факт, что накануне вечером, когда Анна уходила домой, она была воплощением счастья, вовсе не уменьшал озадаченности миссис Ф. "Должно быть, что-то не так, — заключила миссис В., безуспешно пытаясь с помощью всевозможных уловок добиться хоть улыбки от своей служанки. — Что-то случилось. Интересно, не околачивался ли тут вокруг фермы кто-нибудь из тех хорошо одетых кафиров из Потчефструма, внушая простой голове Анны всякие глупые мысли о городских вертихвостках и черных денди, шелковых платьях в Потчефструме и прочем филгуде (хламе). И если городской кафир женится на Анне, где мне, ради всего святого, найти надежную служанку, которой я могла бы со спокойной душой доверить свой дом, когда мне нужно съездить в город или к морю на короткий или долгий отдых? Кто сможет готовить и справляться с особыми запросами моего мужа и детей, если Анна уйдет от нас? Похоже, сердце Анны явно не на ферме, — подумала она. — Прошлым вечером, когда она уходила домой, оно было на месте, но ясно, что за ночь кто-то его украл. Анна безнадежно влюблена. Надо выяснить, кто это. Ухажера нужно найти и уговорить поселиться у нас и присоединиться к нашим скваттерам или присматривать за ними. Мы не можем позволить ему увезти ее, ибо что станет с усадьбой без Анны? Я надеялась, что она выйдет замуж здесь, на ферме, и я дам ей отличный домик, чтобы другие девушки-кафирки видели, как выгодно быть хорошей. Чтобы Анна ушла с фермы — о, нее ват! (О нет). Мы должны выяснить, кто это; но погодите, идет старый Герт (ее отец) со старым Яном (ее дядей). Я должна узнать у них, кто посмел вчера вечером докучать их дочерям своим обществом. Я должна предупредить их, чтобы они были начеку, как бы Анна не сбежала в Потчефструм с каким-нибудь ухажером, вероятно, чтобы сесть на поезд и уехать дальше — в Йоханнесбург или Кимберли, как это сделала Маленькая Мейтье, которую я надеялась обучить на нашу горничную —" "Доброе утро, Аута Герт, как поживают Мейтье и клейнтьес (малыши)?" Поведение Ауты Герта озадачило миссис В. еще больше, чем поведение его дочери, когда он ответил: "Так себе". Миссис В. (между двух огней той же дилеммы): "А вы, Аута Ян?" "Дя, миссис", — ответил Ян. Недоумение миссис В. было велико, ибо стало очевидно, что оба туземца явились в качестве депутации, уполномоченной выполнить какую-то серьезную миссию. Прежде чем она успела сказать еще хоть слово, туземцы попросили об аудиенции. "Если не тратить много времени, миссис, — начал старый Герт, — на туземное поселение на ферме обрушился удар молнии, и Дасфонтейн больше нам не дом —" "Больше не дом! — воскликнула миссис В. — Надеюсь, вы, идиотские кафиры, не собираетесь проявить такую безрассудность и бросить меня, бросить бааса и ферму, на которой похоронены ваши отцы и матери? Разве вы не знаете, что на этой самой неделе множество туземцев приходило к баасу, прося предоставить им жилье и жалуясь, что их прогнали вместе с малышами и голодными животными за отказ стать слугами фермеров, на чьих землях они из года в год пахали за долю урожая? Белые люди внезапно превратились в скотов и изгоняют туземцев, с которыми жили с самого детства, — туземцев, чьим трудом белые наживали богатство, прогоняют люди, которые должны были относиться к ним с благодарностью. И неужели вы покинете свой старый дом как раз тогда, когда дьявол, судя по всему, завладел сердцами большинства фермеров? Ради вашего же собственного блага, помимо моего и бааса, Аута Герт, вы должны были покинуть нас давным-давно, когда еще могли найти место в другом месте. Неужели вы настолько глухи и слепы, что не слышите и не видите перемен, произошедших в стране в последнее время? Раньше белые наказывали кафира, совершившего проступок, теперь же они изводят его чистой вредностью. Вы, должно быть, сошли с ума, Аута Герт, раз пытаетесь уйти от нас. Что станет с вашей семьей и вашим прекрасным скотом? Неудивительно, что Анна так расстроена. Я-то думала, что какой-нибудь рондлупер (бродяга) из городов пытался увезти ее". Говоря это, миссис В. с приятным удивлением обнаружила, какое отрезвляющее действие ее упрек произвел на туземных арендаторов ее мужа. Она знала свое влияние на них, особенно на старые туземные семьи, но во всех своих делах и тесных контактах с ними она не могла припомнить ни одной своей экспромтной речи, которая дала бы столь немедленные результаты. Лица обоих туземцев прояснились, и они переглядывались, пока она говорила. Наконец она обернулась к стопе, и там стояла Анна — впервые за то утро заинтересованная и восхищенная тем, что та говорила. Обычно для Анны было бы серьезнейшим нарушением правил дома слушать, когда миссис говорит о чем-то, не имеющем прямого отношения к ее обязанностям посудомойки; но радость миссис В. была безгранична при виде сияющего лица своей служанки, которого она до этого тщетно пыталась добиться. "Ну вот видишь, — сказала Анна отцу, — я же говорила тебе: этого никогда не случится, если миссис сможет помешать". При этом мужчины едва смогли сдержать смех. Миссис снова оглянулась и произнесла: "Анна, неужели вы, кафиры, сговорились разыграть меня сегодня утром? Из-за того, что я так глубоко интересуюсь вашим благополучием, вы настолько забылись, что сговорились со своими родителями прийти ко мне в дом и одурачить меня на моей собственной ферме? Что все это значит?" Аута Герт изложил свою историю. Накануне баас побывал в туземном поселении. Он созвал собрание туземных крестьян и рассказал им о новом законе, согласно которому ни один кафир не имеет права покупать ферму или брать ее в аренду. Он добавил, что, согласно этому закону, их прежние отношения землевладельца и арендаторов объявляются уголовным преступлением, за которое их могут оштрафовать на сто фунтов, и дал им десять дней на раздумья: станут ли они его слугами или покинут ферму. "Убирайся, Аута Герт; ты бредил, мой муж никогда не стал бы говорить такую чепуху. Ты с ним с самого детства, задолго до того, как я вообще узнала его, и до сих пор не знаешь, что мой муж не способен сказать ничего хотя бы наполовину столь мерзкого?" "Он сказал, что это закон, новый закон". "Конечно, против бесполезных, подлых и околачивающихся без дела тунеядцев нужны суровые меры, но нет никаких оснований опасаться, что такие законы могут применяться к таким туземцам, как вы, Мейтье и ваши дети". "Но, ной, баас велел нам покинуть ферму, поскольку закон не позволяет ему —" "Ступай прочь, Аута Герт, он шутил. Ты же должен знать, что этот закон ферму не покупал. Старый баас купил ее у бааса Филандара. Я лично помогала складывать моргены и подсчитывать деньги, и там не было ни единого пенса ни от какого правительства. Ступай домой, Аута Герт, и предоставь все мне, и чтобы я больше не слышала от тебя, будто Дасфонтейн — больше не твой дом". "Ну что ж, ной, — согласились туземцы с некоторым облегчением, — раз вы говорите, что все в порядке, значит, так оно и есть, и мы вернемся и будем мирно собирать кукурузу, а если явится полицейский и потребует сто фунтов, мы скажем ему, чтобы он арестовал нас и отвез к ной нашей фермы. До свидания, ной". "До свидания, Аута Герт; до свидания, Аута Ян... Бедная Анна, моя дорогая маленькая служанка, почему ты не сказала ной сегодня утром, что переживаешь из-за этого дела? Право же, Анна, я думала, что ты влюблена. Как бедная старая Мейтье перенесла это? С печалью, надо полагать. Что ж, я поговорю об этом с баасом. Он не смел пытаться навлечь на нас беду, тревожа наших мирных туземцев столь нечестивыми вестями. Передай матери, что ной говорит: все будет в порядке". Несколько дней спустя Хендрик Принс, управляющий фермой на службе у миссис В., должен был прибыть в туземное поселение, чтобы посмотреть на работу паровой молотилки, а также получить долю землевладельца от урожая. Вместо Принса лично явился миссис В. Каждый туземец счел это необычное событие сигналом к их неизбежному выселению и подумал, что этот день станет свидетелем их последней сделки со старым хозяином и землевладельцем. Миссис В. пересчитал отдельные мешки, наполненные кукурузой и кафирской кукурузой, расставленные группами вокруг молотилки. Он насчитал не менее 12 300 мешков и знал, что его доля составит в общей сложности 6 150, что представляет собой около 3 000 фунтов стерлингов валом. Смог ли бы он когда-нибудь добиться столь многого при столь малых хлопотах, если бы его земли возделывали бедняки-белые, а не эти туземцы? — подумал он. В конце концов, его дорогая Йоханна была права. Этот закон слеп, и ему нужно оказывать сопротивление. Он уделяет больше внимания так называемым беднякам-белым (пристойный термин для ленивых белых), чем собственникам земли. Тут же на месте он решил сопротивляться и принять все последствия. Зерно было полностью обмолочено; несколько туземных девушек были заняты зашиванием мешков, а машинист приказал своим людям впрячь волов и оттащить машину. Миссис В. приказал Ауте Герту созвать весь «фолк» вместе, так как у него было кое-что им сказать. Аута Герт, зная решимость своей госпожи, сделал это с уверенностью, что им собираются сообщить какие-то радостные вести. Но остальные люди выступили вперед с гнетущим чувством несправедливости. Тот факт, что некоторых туземцев в соседнем имении три дня назад прогнали прочь и пустили по миру без кола и двора, а на их место пришли другие, которые, устав скитаться и потеряв почти все, явились в качестве крепостных, вовсе не развеял их страхов. Аута Ханс уже рисовал в воображении картины того, как какой-нибудь йоханнесбургский спекулянт буквально «забирает» его капских короткоротых быков за бесценок, как они поступили с Уильямом Ранко, другим выселенным скваттером из Хупстада. Фермер миссис В. взобрался на стоявшую неподалеку удобную повозку и начал обращаться к толпе чернокожих, собравшихся вокруг фургона по зову Герта. "Внимание! Слушайте, — сказал он. — Вы помните, что я был здесь в прошлом месяце и объяснял вам новый закон. Так вот, я понимаю, что это объяснение вызвало сильнейшее беспокойство среди туземцев в хижинах на моей ферме. Лично я очень сожалею, что до этого дошло, но позвольте мне сказать вам: ваша ной, моя жена, говорит, что неправильно разрушать условия, в которых мы жили в прошлом. Я согласен с ней, что это несправедливо и что благий Господь, который всегда благословлял нас, отвернется от нас, если люди будут встревожены и изгнаны с фермы в недовольном настроении". (Громкие и продолжительные аплодисменты, во время которых миссис В. достал кисет с магалиесбургским табаком и закурил трубку.) "Нои, — продолжил он после нескольких затяжек, — говорит, что мы не должны подчиняться этому закону: она даже говорит, что если дело дойдет до физического выселения или если меня заберут в тюрьму, она готова лично отправиться в Преторию и встретиться с генералом Ботой". (Новые возгласы одобрения, на фоне которых туземцы разошлись вывозить свою кукурузу под всеобщее удовлетворение.) * * * * * Автор посетил Дасфонтейн в июле 1913 года, когда старый Герт слово в слово поведал ему вышеприведенный рассказ. Пока старый Герт рассказывал эту историю, тетушка Мейтье, его жена, заблаговременно предупрежденная мужем о предстоящем визите морулаганьи (редактора) (в честь этого события муж зарезал овцу), с живым интересом наблюдала за шкворчащими продуктами на сковороде у своего очага. Ее сияющие глаза, выглядывающие из-под платка, выдавали в ней ту, что в свое время была бесспорной первой красавицей. Грубый деревянный стол был покрыт лучшим полотном туземного поселения, на него были разложены чистые тарелки и старые, но сверкающие столовые приборы, припасенные для особых случаев, а также виднелись другие признаки приближающегося ужина. Переняв искусство у опытной хозяйки, на ферме которой скваттерствовали ее люди, и превзойдя ее наставления, она славилась в окрестностях превосходным кулинарным мастерством. Единственной ее заботой на этом поприще было кажущееся отсутствие успехов в обучении дочерей до своего уровня. Ее обычно звали, когда в Дасфонтейн приезжали важные гости, и тогда она облачалась в свой лучший костюм из цветного ситца германского производства и надевала безупречный передник, подаренный ей миссис В. на прошлый Новый год; и, несмотря на преклонные годы, она заставляла Анну и любого другого выскочку в усадьбе инстинктивно отходить на второй план. А когда мы намекнули, что наша жена могла бы помериться силами (или, скажем так, вилками) с ней в качестве кухарки, она хихикнула и вспомнила какую-то поговорку белых людей о том, что проверка пудинга заключается в его поедании. После тяжелейших переживаний прошлой недели, в течение которой мы были вынуждены наблюдать, как наших ближних выгоняют из домов, а дома разрушают; как их заработанное за всю жизнь состояние пускается по ветру из-за земельного закона, и единственным их преступлением оказывается чудовищный грех обладания кожей такого же цвета, как у нас самих; и оказавшись внезапно на оазисе — ферме доброго голландца и его благородной жены, в имении которых и с их разрешения маленькие черные пиканины все еще резвились вопреки закону, — легко понять, с каким утешением мы уселись за стол и воздали должное угощениям, приготовленным тетушкой Мейтье. В ходе приготовления каждое ее движение говорило о том, что она ни капли не сомневается в своем превосходстве над соплеменниками; и ничто не радовало ее больше, чем возможность поразить мужа и родственников поступками, доказывавшими ее превосходство над ровесницами во всем, что делает женщину добродетельной и трудолюбивой хозяйкой. Она завершила рассказ своего мужа драматическими словами: "Кто бы мог подумать, что Ханнетье, вредная маленькая Ханнетье, доставлявшая столько хлопот, когда моя сестра нянчилась с ней, — кто бы мог подумать, что она в итоге окажется спасением нашего народа? Кто мог ожидать, что все сильные буры, на которых мы полагались, предадут нас, когда судьба всего нашего племени висела на волоске? Туземцы двигались с севера на юг и с юга на север, и все они одновременно искали дома и пастбища для своего скота. В последние недели дороги скрывались за облаками пыли, поднимаемой сотнями копыт сотен голов скота, рядом с которым шли их владельцы, тщетно отыскивая убежище; но в случае с Дасфонтейном мы расположились на подлинной горе Арарат милостью вредной маленькой Ханнетье, которую Бог в Своем непостижимом предвидении взрастил хозяйкой Дасфонтейна, миссис ван В. Если мои молитвы имеют хоть какую-то ценность, Бог отведет ей на небесах особое место, когда она попадет туда, хотя ради нашего народа я надеюсь, что это время наступит еще очень нескоро. Впрочем, я надеюсь оказаться где-нибудь поблизости: по правде говоря, я бы хотела сопровождать ее, когда колесница Илии прибудет за ее душой, чтобы оказать ей посильную помощь на борту, когда она понесется через неизведанные просторы космоса к миру духов на небесах, дабы, если возникнут какие-то неприятные вопросы о ее девичьих чудачествах, я могла засвидетельствовать, что с тех пор она стократно искупила каждое из них, и тем самым ускорить ее возвышение. Нет-нет, Ханнетье — не бурская фроу, она — ангел". Глава VII Преследование цветных женщин в Оранжевом Свободном Государстве Зрелые гонения, как то растение, Исток которого Моха хвалилась, Принесли горький плод, ценность коего Никто не познал, пока он не пропекся. Когда бывшие республиканцы Свободного Государства воспользовались Конституцией Южной Африки — Конституцией, которая, по словам лорда Гладстона, вполне отвечает бурским настроениям — для разорения цветного населения, им следовало по меньшей мере ограничить свои преследования мужской частью чернокожих (как это делается более мягким образом в трех других провинциях) и оставить в покое женщин и детей. Согласно этому классовому законодательству, ни одна туземная женщина в провинции Оранжевое «Свободное» Государство не имеет права проживать в пределах муниципалитета (независимо от того, живет она с родителями, с мужем или без них), если она не может предъявить пропуск, подтверждающий, что она является служанкой, нанятой белым человеком, и этот пропуск подписан городским секретарем. Все репрессивные меры при старой Республике (которая в подобных вопросах всегда выказывала уважение к сюзеренитету Великобритании) применялись мягко. Теперь же, при Союзе, имперские власти заявляют республиканцам, что, поскольку те обладают самоуправлением, у них есть абсолютная свобода действий, включая свободу совершать зло, без всякого страха перед имперским вмешательством. Этим попущением белые жители Союза пользуются по полной программе. Подобно мастифу, долго державешемуся на поводке, они требуют применения всех прежних суровых мер, принятых против чернокожих, а власти в угоду своим избирателям исполняют эти меры с предельным усердием в отношении чернокожих, поскольку у тех нет голоса. Поэтому, если раньше буры никогда не применяли пропускные правила против жен священников или семей респектабельных туземных жителей, то теперь жена священника не только обязана предъявлять пропуск по первому требованию, но, как и каждая цветная женщина, должна платить шиллинг за новый пропуск в конце месяца. Таким образом, семья, состоящая, скажем, из матери и пяти дочерей, выплачивает муниципалитету по 6 шиллингов ежемесячно — то ли в качестве штрафа за цвет кожи, то ли за половую принадлежность, не совсем понятно за что именно. В этом вопросе с женскими пропусками кроется какая-то необъяснимая аномалия. Если бы автор отправился жить в «Свободное» Государство, он мог бы подать заявление и получить свидетельства об освобождении от обычных законов о пропускной системе; но если бы его жена, получившая лучшее образование и приобщенная к более древней цивилизации, чем он, отправилась жить в «Свободное» Государство со своими дочерями, все они были бы вынуждены постоянно носить при себе пропуска и по приказу полицейских-мужчин рыться в карманах юбок посреди улицы в поисках этих документов. Несколько белых мужчин в настоящее время отбывают длительные сроки тюремного заключения, назначенные судами присяжных Оранжевого «Свободное» Государство за надругательство над цветными женщинами, которых законы о пропускной системе отдали на милость этих негодяев. И еще больше матерей скрывают свидетельства аналогичных надругательств над невинными дочерями — случаи, которые при обычных обстоятельствах никогда бы не произошли. Туземцы «Свободного» Государства исчерпали все возможные конституционные обращения против этих бесчинств. В ответ на их петиции провинциальное правительство обвиняет муниципалитеты. Последние винят закон и парламент Союза, и на этом все заканчивается. Мы читали закон «Свободного» Государства, наделяющий муниципалитеты правом разрабатывать правила для контроля над туземцами и т. д., но должны признаться, что наш ограниченный ум не смог обнаружить в нем ничего, что можно было бы истолковать как наложение суровых штрафов на муниципалитеты, освобождающие своих цветных женщин от бремени коварного закона о пропускной системе и налога. Достопочтенный г-н Х. Бертон, как уже упоминалось, был министром по делам туземцев до того, как правительство Союза сдалось реакционерам «Свободного» Государства. Депутация в составе миссис А. С. Габашане, миссис Коци и миссис Лоу, женщин из Блумфонтейна — причем первая из них была женой священника — побывала у него на приеме в Кейптауне по поводу этих жалоб, и он заверил их, что в ответ на представления, сделанные Туземным конгрессом, он уже написал д-ру Рамсботтому, провинциальному администратору, с просьбой убедить муниципалитеты «Свободного» Государства освободить туземных женщин от этого бремени. И если освобождение туземных женщин в «Свободном» Государстве от бремени, которого нет больше нигде в Союзе, является противозаконным, как утверждают муниципалитеты, г-н Бертон — королевский адвокат — меньше всего стал бы призывать их нарушать закон. Впоследствии женщины обратились с петицией к леди Гладстон с просьбой о заступничестве. Но мы сомневаемся, что петиция вообще была передана леди Гладстон ответственным органом, которым в данном случае являлось Министерство по делам туземцев. Несмотря на все эти усилия, туземные женщины в «Свободном» Государстве по-прежнему вынуждены каждый месяц покупать пропуска под угрозой тюрьмы, и они по-прежнему подвергаются оскорбительным положениям закона, разрешающим констеблям-мужчинам без разбору оскорблять их днем и ночью. Исчерпав все эти конституционные средства защиты своих женщин и видя распространение беды на женщин и сельских детей в соответствии с Законом о земле туземцев, мужчины-туземцы из муниципалитетов провинции Оранжевое «Свободное» Государство увидели, как их женщины сбросили шали и взяли «закон» в свои руки. Толпа из 600 женщин в июле 1913 года маршем направилась к муниципальным учреждениям Блумфонтейна с требованием встречи с мэром. Его не оказалось на месте, поэтому они потребовали городского секретаря. Вышел заместитель мэра, и женщины сложили перед ним мешок со своими пропусками за прошлый месяц, вежливо дав понять, что больше покупать пропуска они не намерены. После этого произошло то, что Джон Булл назвал бы «полным кавардаком». В Ягерсфонтейне произошла аналогичная демонстрация, возглавляемая угольно-черной дамой из Мозамбика. Ее и множество других женщин арестовали и приговорили к различным срокам тюремного заключения. Сроки составляли от трех недель до трех месяцев, а штрафы — от 10 шиллингов до 3 фунтов стерлингов. Все они отказались платить штрафы, заявив, что их малышей можно доверить попечению Провидения, пока матери и сестры не сорвут оковами пассивного сопротивления путы угнетения. Поскольку тюремное ведомство едва ли было готово к столь внесезонному наплыву заключенных, места для пятидесяти двух женщин не хватило, и их перевезли на ослиных повозках в соседнюю деревню Фауресмит. Когда это произошло, в Уинбурге, старой столице «Свободного» Государства, возникла похожая проблема. Восемьсот женщин маршем прошли из туземной локации к ратуше, распевая гимны, и обратились к властям с речами. Они устали выступать с дружескими призывами, которые из года в год не приносили никаких плодов, поэтому они решили, по их словам, больше не носить пропуска, не говоря уже о том, чтобы платить по шиллингу в месяц НА КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА за пропуска. Шествие стольких женщин привлекло бы внимание даже на Пикадилли, но в дорпе «Свободного» Государства это было грандиозное событие, производившее поразительное впечатление. В результате множество женщин были арестованы и отправлены в тюрьму, однако все они решительно отказались платить штрафы, и ходили слухи, что к центральному корпусу правительства обратились за средствами и материалами для обустройства новой тюрьмы, чтобы справиться с трудностями. Это движение лишь озлобило власти, которые принялись сурово применять закон и отправлять женщин за решетку. Первая партия заключенных из Блумфонтейна была перевезена на юг в Эденбург; а по мере прибытия новых партий из Блумфонтейна их приходилось переправлять обратно на север, в Крунстад. Во время нашего турне в связи с Законом о земле туземцев в августе 1913 года мы провели выходные у преподобного А. П. Питсо в последнем из названных городов. Тридцать четыре женщины — участницы кампании пассивного сопротивления — все еще оставались там в заключении, отбывая каторгу. Миссис Питсо и миссис Майкл Петрус отправились с нами в воскресное утро навестить заключенных в тюрьме. Жуткий удар поразил нас внутри тюремных стен, когда надзирательница отодвинула заслоны и из камер выстроились изможденные фигуры знакомых нам дам и юных девушек, поприветствовавших нас. Стояла исключительно холодная неделя, и у нас обливалось кровью сердце при виде того, как молодые женщины из Блумфонтейна, всю жизнь прожившие в столице и никогда не знавшие, каково это — ходить без носок, шагают по ледяным цементным полов и холодной острой гальке босиком. Их собственные туфли и ботинки были отобраны, как они нам рассказали, и всю зиму их заставляли выполнять тяжелые работы босиком. Встречалась ли когда-нибудь более хладнокровная бесчеловечность? Считают ли эти жители «Свободного» Государства свою жестокость менее жестокой лишь потому, что она санкционирована законом? Неужели Небеса настолько глухи к нашей беде, что смотрят с равнодушием на то, как унижение за унижением обрушивается не только на наших невинных мужчин, но даже на наших безобидных женщин? Слезы катились по нашим щекам, когда мы видели трещины на их босых ногах, опухоли и хронические цыпки, из-за которых они походили на овец, страдающих ящуром. Для нас было настоящей пыткой узнать о том, какому наказанию они подвергаются и каков характер работы, которую их заставляют выполнять; эти факты были изложены нам в присутствии тюремного начальства, и мы передали их в Департамент по делам туземцев просто в рабочем порядке. Но каким же должно быть воздействие этого жестокого наказания на девушек, знавших лишь городскую жизнь? Однако, к нашему удивлению, они поклялись никогда не покупать пропуска, даже если им придется вернуться туда снова. Месяц спустя, когда мы посетили Блумфонтейн, большинство тех, кто находился в тюрьме Крунстада, уже вернулись по домам, и семейные враки были завалены работой. И их практика, судя по всему, продолжала процветать, поскольку пострадавшие по-прежнему были полны решимости больше не покупать женские пропуска. Это упорство заставило одного белого мужчину предложить: «вместо того чтобы отправлять этих безумцев в тюрьму на каторжные работы, их следует выпороть» — и все из-за того, что женщины отказываются подвергаться узаконенному насилию. Наш визит в Крунстад состоялся как раз после того, как суд присяжных признал белого суперринтенданта туземной локации Крунстада виновным в надругательстве над цветной женщиной. Он арестовал ее в локации под предлогом отсутствия у нее пропуска на жительство, а на поле между локацией и городом, через которое он должен был конвоировать ее в тюрьму, он и совершил это злодеяние. Приговорив его к четырем годам каторжных работ, председательствующий судья заметил, что за аналогичное преступление против белой женщины чернокожий мужчина подлежал бы смертной казни. Когда генерал Бота принял портфель министра по делам туземцев во время этого кризиса, автор, выступая в качестве генерального секретаря Конгресса, направил ему телеграмму с приветствием от Южноафриканского туземного национального конгресса и указал на то, что более двухсот цветных женщин томились в то время в тюрьме за то, что возмутились совершенным против них преступлением — преступлением, которое в любом другом месте за пределами «Свободного» Государства сочли бы тяжким. Рыцарственный генерал ответил телеграммой на голландском языке, содержавшей следующий весьма учтивый ответ: «Я буду стремиться, как и прежде, защищать справедливые интересы жителей этой земли независимо от цвета кожи». Заверения генерала Боты звучат столь сладко, особенно когда они обращены к людям, не способным повлиять на его электоральную поддержку. Туземцев, которым известна вся «сладость» этих уверений, нельзя винить в том, что они анализируют обещания премьер-министра в свете своего прошлого опыта, в особенности фразу «как и прежде». Для них она несет лишь один смысл: «Если будущая политика правительства Южной Африки сочтет удобным отправлять цветных женщин за решетку ради угождения правящим белым, они, КАК И ПРЕЖДЕ, не колеблясь сделают это». Касаясь темы туземных женщин, приходится глубоко сожалеть о том, что в нынешнем году, в то время как Империя ведет страшную войну за дело свободы, Его Превосходительство генерал-губернатор Южной Африки счел возможным издать прокламацию Басутоленда № 3 от 1915 года. Этот закон постановляет, что под угрозой определенных наказаний ни одна туземная женщина не имеет права покидать Басутоленд «без разрешения своего мужа или опекуна». На первый взгляд прокламация может показаться относительно безобидной, но ее применение повлечет за собой широкие и болезненные последствия, равные не чему иному, как закреплению пороков полигамии; и проводя в жизнь этот декрет, цивилизация пойдет рука об руку с варварством ради увековечивания кабалы и усиления деградации басутских женщин. Дело в том, что ни одна респектабельная женщина-мосуто не стремится уйти от мужа или опекуна; однако современные экономические условия тяжким бременем ложатся на жен при многоженстве. Их господин и повелитель, обнаружив, что больше не в силах содержать полдюжины семей одновременно, возлагает на них тяготы и тревоги замужней жизни без ее радостей — безраздельной заботы мужа и комфорта, положенного женам в моногамных браках. Некоторые из этих жен в многоженстве время от времени искали спасения в эмиграции в европейские центры, где они могли сами зарабатывать на жизнь и отправлять еду и одежду своим малышам. Женщину не всегда можно винить в заключении полигамного брака. Чаще всего она шла на это, повинуясь воле престарелых родителей. Старики во многих случаях судили об экономике современности по меркам собственных счастливых дней, когда земли было вдоволь, а дожди шли регулярнее; когда несколько жен и детей богатого скотовладельца всегда были обеспечены зерном, ели мясо, пили молоко и жили счастливо. Но времена изменились, и даже моногамист считает заботы об одной жене весьма непосильной ношей. Страна настолько перенаселена, что оставшейся у них пахотной земли едва хватает для какого-либо урожая. Мне доводилось встречать в официальных документах предложения ограничить овцеводство в Басутоленде из-за нехватки пастбищ для стад. И под этим экономическим прессом такие избыточные жены порой вынуждены принимать ухаживания нечистоплотных мужчин, которые постепенно склоняют их к падению во грех; отсюда они также производят на свет басутцев более низкого пошиба. То, что подобный закон был принят в период правления вождя Гриффита, их первого христианского вождя и первого моногамиста, когда-либо правившего басутцами, вызывает разочарование. И хотя мы возмущены политикой британских властей в Союзе, которые продвигают интересы белых за счет угнетения чернокожих, мы точно так же будем возражать против попыток тех же властей в туземных территориях защитить благополучие чернокожих мужчин путем унижения чернокожих женщин. Богу известно, что доля черной женщины в Южной Африке и без того тяжела. Стоит лишь прочитать доклад комиссии, недавно назначенной правительством Союза для расследования случаев нападений на женщин, чтобы убедиться: их положение ухудшается. Видимо, собранные свидетельства были слишком ужасны для публикации, но доклад как будто свидетельствует о том, что в Южной Африке — стране, где проституция прежде была неизвестна, — цветные женщины постепенно развращаются и морально опускаются до состояния сточной канавы для нечистот семейной жизни всех национальностей субконтинента. В первобытном состоянии туземная девушка была защищена от соблазна и морального падения суровыми карами для соблазнителя, — меры предосторожности, которые после введения цивилизованного правления были упразднены. У племен, только пробивающих себе путь из варварства к цивилизации, естественные гигиенические и моральные законы были растоптаны, и в этом положении дел не обходится без вины правления белого человека. Осквернение потенциальной матери должно быть преступлением, а женщина по-прежнему должна рассматриваться как колыбель расы, и ее личность должна оставаться священной и неприкосновенной по закону, как это было в былые времена. Единственным обвинением, которое можно было предъявить первобытному туземному социализму, являлось то, что, терпимо относись он к полигамии, он тем самым попутно узаконил сожительство вне брака; но если принять во внимание все обстоятельства, сомнительно, чтобы сегодняшняя систематическая проституция была счастливой заменой прошлой полигамии. Не существовало матерей нежелательных младенцев, не было сиротских приютов, потому что не было беспризорных детей; отсутствие крайней роскоши и вопиющей нищеты предотвращало обездоленность, а у туземцев почти не было психических расстройств; у них не было рака, сифилиса и прочих венерических заболеваний, поскольку у них не было проституток. Разве мы не имеем права ожидать лучшего положения дел при цивилизованном европейском правлении? По-видимому, в знак протеста против подобных ужасных условий британские и континентальные женщины, когда разразилась война, боролись за избирательные права с целью освобождения своего пола и расы от схожей скверны, ибо душа восстает в «божественном недовольстве» против порядка вещей, который не должна терпеть ни одна нация, — зол, жертвами которых теперь стали цветные женщины Южной Африки. С этим видом вырождения можно также проследить крушение лучших черт туземной социальной системы, подрыв их здоровья и некогда великолепного телосложения африканской расы, а также возрастающую потерю выносливости наших прославившихся своей величественностью мужчин и женщин. Последствия этих бедствий и злоупотреблений, присущих торговле алкоголем, очевидны у некоторых племен, которые сегодня представляют собой лишь тени своего прежнего я. Защита наших девушек и женщин от бедствий пьянства, алчности и насилия, порожденных беспрецедентными законами о пропускной системе, и искоренение вредных привычек среди мужчин посредством справедливой политики восстановят ту эффективность, преданность и удовлетворенность, которыми прежде гордились первые администраторы в Британской Южной Африке и которые, будучи поддержаны, сделают их великолепным активом Империи на все времена. Но сколь бы ни подвергалась нападениям цветная женщина, она смиренно подставляла «другую щеку». Свидетельство ее характерного смирения можно найти в поступке цветных женщин «Свободного» Государства, преследования которых со стороны южноафриканского правительства по наущению определенных муниципалитетов «Свободного» Государства и побудили к написанию этой главы. После начала войны (как сообщает блумфонтейнский вестник «Френд») туземные женщины этого города забыли о собственных трудностях, записались в кружки рукоделия и помогали отправлять одежду пострадавшим бельгийцам в Европе. Несомненно, столь полезные члены общества заслуживают сочувствия каждого здравомыслящего человека, имеющего голос в управлении британской колониальной администрацией; так будем же надеяться, что эта скромная мольба в их защиту не останется без ответа. Глава VIII В Тхаба-Нчо: секретарское фиаско Людей жестоких злой удел Миллионы душ ввергает в скорбь. Бернс. Начало сентября 1913 года застало нас в округе Ледибранд. Помимо многочисленных других жертв земельной чумы, здесь автору поведали об одном особенно тяжелом случае: туземную пару выселили с фермы в соседнем округе. Безуспешно поскитавшись в поисках нового жилья, они оформили дорожный пропуск, чтобы отправиться со своим скотом в Басутоленд. Но до пункта назначения они так и не добрались, гласила история. Нам рассказали, что на них устроили засаду несколько буров, которые застрелили их и присвоили их скот. Для чужака эта новость показалась бы невероятной, но, поскольку я родился в Свободном Государстве, она звучала до боли похоже на те события, свидетелями которых, по рассказам наших родителей, им доводилось быть в первые дни существования этой драгоценной зависимости. Нам также сообщили, что один из буров-убийц был арестован и ждал суда на предстоящей сессии уголовного суда. Поскольку были застрелены и туземец, и его жена, казалось непостижимым, как обвинение сможет найти необходимые улики для поддержания обвинения в убийстве. Суд состоялся в Блумфонтейн месяц или два спустя, и показания в суде оказались более прямыми и менее косвенными, чем мы ожидали. Ибо не только украденный скот был обнаружен у подсудимого, но и пуля, подобранная возле тел погибших беженцев (согласно показаниям в суде), подошла к пистолету обвиняемого. Генерал Герцорг лично присутствовал на суде в Блумфонтейн и вел защиту; и, по-видимому, благодаря своему красноречию более чем чему-либо другому, он убедил белых присяжных в невиновности обвиняемого, который был оправдан и встречен у здания суда друзьями как герой. Справедливости ради нужно добавить, что полиция вновь арестовала этого человека и предъявила ему обвинение в краже или в хранении скота погибших туземцев. По этому обвинению подсудимый был признан виновным окружным судом несколько месяцев спустя, и председательствующий судья, приговорив его к трем годам каторжных работ, якобы сделал несколько ссылок на предыдущий процесс и на то, как подсудимый избежал смертной казни. Из Ледибранда мы направились на юг в сторону Вепенера, недалеко от басутской границы. Выселения здесь происходили повсеместно, но, помимо неизбежных лишений семей, внезапно сорванных с мест, они не понесли какого-то огромного ущерба. Находясь вблизи басутской границы, изгнанный туземец может быстро перегнать скот через рубеж и, оставив его на дружественных пастбищах под защитой гуманных законов, отправиться на поиски нового места. Но стало предельно ясно, что приток посторонних в Басутоленд не мог продолжаться прежними темпами без серьезного осложнения земельного вопроса в Басутоленде, где вожди постоянно ссорятся из-за небольших клочков пахотной земли. Жалким зрелищем, однако, было лицезреть тех, кого выселили из центра Оранжевого «Свободного» Государства. Душераздирающе было слушать их рассказы об обстоятельствах изгнания и о том, как они провели зимние месяцы, скитаясь от фермы к ферме с голодающим скотом и тщетно вымаливая место для ночлега. Некоторые фермеры, по-видимому, сочувствовали им, но, будучи связаны по рукам и ногам дамокловым мечом — штрафом в 100 фунтов стерлингов по статье 5 Закона о земле туземцев, — они поневоле были вынуждены отказывать просителям. Фермы здесь принадлежат бурам и английским поселенцам, но многие находятся в собственности немцев, евреев, русских и выходцев из других стран Континента. Некоторые владельцы вовсе не живут на фермах; они являются еврейскими торговцами или юристами, проживающими в городах и селениях вдали от угодий. Многие не желают расставаться с туземцами, которые неизменно хорошо относились к своим хозяевам, но их вынуждает к этому закон. Любопытным комментарием к иронии судьбы выглядит то, что Южная Африка, столь тиранически выгоняющая собственных туземцев из страны, в то же самое время принимает с распростертыми объятиями польских, финских, русских и немецких евреев, которые, как утверждается, сами бежали от тирании собственных правительств в Европе. В полной мере это выглядит как «грабить Петра, чтобы заплатить Павлу». Стоя на склоне холма-копье ранним сентябрьским утром, было отрадно видеть величественные вершины басутских гор, вырисовывающиеся на фоне восходящего солнца за рекой Каледон, которая отделяет «Свободное» Государство от Басутоленда. Несколько беженцев гнали в это время небольшие стада скота по широким и ровным равнинам, простирающимся в направлении протектората Басутоленд. Как утешительно осознавать, что, перейдя реку, эти изгнанники смогут дать отдых уставшим ногам и напоить животных без нарушения какого-либо закона. Поистине, пока мы не увидели этих исхудавших животных, нам никогда так остро не приходило в голову, что быть животным черного человека в Южной Африке столь же скверно, как и быть самим черным человеком. Подумать только, что эта земля «Свободного» Государства, откуда теперь изгоняют этих людей, когда-то была и должна оставаться частью Басутоленда; и вспомнить, что отцы этих туземцев, бегущих ныне от законов «Свободного» Государства, были союзниками буров, помогавших им изгнать басутцев с этой пригодной для жизни и земледелия части их земель; что своими собственными пайками, собственными лошадями, собственными ружьями и зачастую собственными боеприпасами они помогали бурам загнать басутцев обратно в их нынешние горные укрытия и принуждали их строить новые дома в практически непригодных для жизни горных твердынях, во многих случаях недоступных для любого транспорта, ради (как тогда говорилось) приобретения «большего простора для маневра»; видеть их сегодня бегущими от законов их вероломных голландских союзников, изгнанными из страны, за которую они проливали кровь и за которую умирали их отцы; и обнаружить, что, рискуя усугубить собственные внутренние проблемы в своем ныне крошечном и перенаселенном Горном государстве, басутцы благородно предлагают убежище тем, кто помогал лишить их родины; и помня, что это подлое вероломство бывших республиканцев по отношению к своим туземным союзникам облегчается защитой британского флага — все это бросает яркий свет лучезарности на природу черного человека. Взгляните на этих изгнанников, толпящихся у басутской границы, некоторые из них несут свои пожитки на головах, подгоняя изможденные стада, исхудавшие от голода и холода. Лица некоторых детей также пепельного цвета от холода. Кажется, будто эти люди — беглецы, спасающиеся от войны, у которых враг наступает на пятки. Это было тяжелое зрелище. Мы не видали ничего подобного со времен начала бурской войны близ трансваальской границы, непосредственно перед осадой Мафекинга. Даже то бегство 1899 года имело собственный подъем, ибо бурская война, в отличие от нынешней скрытной войны на истребление (закона, вызвавшего это бегство), предварялась ультиматумом. Но вид людей, верно плативших налоги и обращенных в бегство в эти благословенные времена парламентом, чьим членам огромные оклады эти самые изгнанники, будучи непредставленными в его рядах, покорно помогали выплачивать, заставлял обратить заплаканные глаза к небесам, ибо, как говорит Жан Поль, «Там наверху есть всё, чего он может пожелать здесь внизу». Но если туземец прежних дней был предан вероломством своих тогдашних голландских союзников, то британские солдаты и британский налогоплательщик сегодняшнего дня были обмануты «не весть кем». Они воевали, умирали и платили за то, чтобы водрузить знамя свободы в этой части земного шара, и результат перед нами. Должно быть, именно это имел в виду А. Х. Кин, когда говорил: «Британская общественность тоже молчала и с той бесконечной способностью быть одураченными, которая столь примечательна для народа, гордящегося своим здравым смыслом, мирилась со всем». Посещая фермы, мы обнаружили некоторых туземных арендаторов, получивших уведомления о выселении. Мы сообщили им, что г-н Эдвард Дауэр, секретарь по делам туземцев, прибудет в Тхаба-Нчо на следующей неделе, и посоветовали им отправиться в город и изложить свои трудности этому высокому представителю правительства Союза с просьбой задействовать его добрые услуги для получения разрешения генерал-губернатора проживать на фермах — путь, предусмотренный статьей 1 Закона о земле туземцев. Мы не давали никаких обещаний, поскольку предыдущие запросы о подобном разрешении неизменно игнорировались. Но мы надеялись, что встреча правительственного секретаря со страдальцами и беседа с ними с глазу на глаз смягчит непреклонную бюрократическую волокиту и официальные рогатки и, возможно, даже откроет путь к смягчению применения этого законодательного чудовища; однако мы ошибались. Собрание состоялось в пятницу, 12 сентября 1913 года. Тысяча туземцев собралась на ипподроме на широкой равнине между железнодорожной станцией и городом Таба-Нчо. Несколько исторических фактов, касающихся Таба-Нчо, будут здесь вполне уместны. Таба-Нчо («Черная гора») получила свое название от холма, у подножия которого расположен город. Раньше эту часть Африки населяли бушмены, а впоследствии басуто. Баролонги, ветвь бечуанов, пришли сюда из Мотлханапитсе, места в западной «Свободной» провинции, куда они были изгнаны ордами Мзиликази из-за Вааля в начале двадцатых годов. Баролонги поселились в Таба-Нчо в начале тридцатых годов по соглашению с вождем Мошеше. Селеканская ветвь народа баролонг под предводительством вождя Мороки, поселившись здесь, оказала гостеприимство переселявшимся бурам, которые в тридцатые годы направлялись на север страны с юга и из Натала. Отряд буров-переселенцев столкнулся с силами матабеле Мзиликази. На севере, в Бечуаналенде, могущественные матабеле рассеяли другие племена баролонгов и заставили их бежать на юг, чтобы соединиться со своими собратьями под началом Мороки. Таким образом, в тридцатые годы обстоятельства сформировали узы симпатии между бурами и баролонгами на основе их общего восприятия ужасных матабеле как общего врага. Но история отношений между бурами и баролонгами не нуждается в комментариях: она согласуется с общей политикой буров, которая в отношении туземцев не делает различий между другом и врагом. Именно поэтому вортреккеры Хендрика Потгитера оставили более справедливые законы Капской колонии, в особенности закон об освобождении рабов, и отправились на север, чтобы установить во внутренних районах такой социальный порядок, при котором они могли бы порабощать туземцев без вмешательства со стороны Великобритании. Тот факт, что Великобритания выплатила денежную компенсацию за освобожденных рабов, по-видимому, не смягчил их сильных чувств по поводу рабства; поэтому они стремились уйти за пределы ненавистного британского владычества. Они проносились по стране со своими фургонами, семьями, скотом и другим имуществом, когда во время этого похода Потгитер встретил матабеле далеко на севере Оранжевого Свободного Государства возле места под названием Вехткоп. Треккеры пустили в ход огнестрельное оружие, но это не спасло их от тяжелого поражения со стороны матабеле, которые увезли их лошадей и скот и оставили буров в безвыходном положении, причем их семьи по-прежнему оставались под угрозой новых нападений. Потгитер отправил вестового к вождю Мороке с просьбой о помощи, и она была немедленно оказана. Вождь Морока произвел всеобщий сбор рабочих волов среди своего племени, и они вместе с отрядом воинов-баролонгов были отправлены на помощь разгромленным бурам, чтобы вернуть их в безопасное место за холмом Таба-Нчо, в настоящий лагерь беженцев, который буры назвали «Углом Мороки». Но странникам теперь угрожал голод; и поскольку они были почетными гостями среди его народа, вождь Морока объявил второй сбор скота, и баролонги откликнулись с невиданной щедростью. Было собрано достаточно дойных коров, овец и коз для щедрой раздачи бурским семьям, которые по сравнению с многочисленными гостеприимными хозяевами были относительно немногочисленны. У членов племени также собрали шкуры и кожи, и их кожевники принялись за работу, помогая изготавливать вельдсхоны (туфли), вельдбруки (кожаные брюки) и кароссы (одеяла из овечьих шкур) для оборванных, сбивших ноги буров и их детей. Полученных под Вехткопом волов им разрешили оставить, и они очень пригодились для пахоты и перевозки грузов. Несомненно, преподобный г-н Арчбелл, миссионер Уэслианской методистской церкви и апостол баролонгов, принимал активное участие в Комитете помощи баролонгов, и в то время на земле не было людей более благодарных, чем Хендрик Потгитер и его отряд пострадавших вортреккеров. После отдыха, длившегося во многих лунах, и обмена посланиями с друзьями из Капской колонии и Натала, голландский лидер провел военный совет с вождями баролонгов. Он попросил их усилить его карательную экспедицию против матабеле. Разумеется, они должны были использовать собственное снаряжение и боеприпасы, а в качестве награды им разрешалось оставить себе весь скот, который они смогут захватить у матабеле; однако баролонгам эти условия не очень понравились. Тауана, в частности, сказал Потгитеру, что он сам является беженцем на земле своего брата Мороки. Его родиной был Бечуаналанд, и он мог присоединиться к экспедиции только при условии, что оплот матабеле в Коеньяне (ныне Западный Трансвааль) будет разрушен, Мзиликази изгнан из окрестностей, а баролонги вернутся в свои дома на земле бечуанов, в то время как сами буры оставят за собой земли на востоке и юге (ныне «Свободное» Государство и Трансвааль). Тауана не сомневался, что это выполнимо, поскольку с момента прибытия в Таба-Нчо баролонги овладели огнестрельным оружием — дальнобойным оружием, которое все еще было неизвестно матабеле, пользовавшимся лишь ручными копьями. Это предложение было принято, и в подтверждение была принесена клятва. Желая исключить всякие сомнения, Тауана послал своего сына Мотсегаре заручиться поддержкой гриквы по имени Питер Доут, у которого тоже были свои счеты с матабеле. Питер Доут дал согласие и присоединился к экспедиции с отрядом конников, и некоторое время союз буров, баролонгов и гриквов казался весьма удачным. Экспедиция увенчалась успехом, превзошедшим самые смелые ожидания ее организаторов. Матабеле были разбиты, а царь Мзиликази был изгнан на север, где он основал королевство Матабелеленд (ныне Южная Родезия), оставив союзникам возможность делить его прежние пристанища на юге. Эта успешная экспедиция стала непосредственным результатом дружественного союза между бурами в «Свободном» Государстве и баролонгами Мороки в Таба-Нчо. Но буры — скверные соседи в Африке, и по этой причине правительство «Свободного» Государства впоследствии оказалось постоянной угрозой для басуто, их соседей на востоке. Легко находились предлоги, и против басуто постоянно организовывались враждебные вторжения с целью агрессии, а дружелюбие баролонгов часто использовалось бурами в их набегах, предпринимаемых для того, чтобы оттеснить басуто глубже в горы. Однако в чести у «свободносударцев» середины XIX века — в отличие от «свободносударцев» более позднего времени — нужно сказать следующее: более ранние «свободносударцы» отблагодарили своих союзников-баролонгов за верность тем, что признали и уважили Таба-Нчо как дружественное туземное государство; но следует также отметить, что сделка была полностью в пользу лишь одной стороны: вся земля, отнятая у басуто, была присоединена к «Свободному» Государству, в то время как смуглокожие воины Мороки, принявшие на себя всю тяжесть сражений, ничего за свои труды не получили. Дошло до того, что Таба-Нчо, который раньше располагался между «Свободным» Государством и Басутолендом, впоследствии оказался полностью окружен территорией «Свободного» Государства. В конце концов вождь Морока умер, и между его сыновьями вспыхнул спор из-за вождества. Некоторые буры приняли в этом споре ту или иную сторону и лишь усилили разногласия. В 1884 году вождь Тсипинаре, преемник Мороки, был убит после ночного нападения последователей своего брата Самуэля при поддержке отряда буров из «Свободного» Государства. Прямо заявляется, что несчастный вождь доблестно защищался. Он сдерживал нападавших большую часть дня, отстреливаясь через окна своего дома, который те окружили; и лишь поджечь дом им удалось выкурить вождя и застрелить его. По сути, дом подожгли по совету одного из буров, и говорят, что смертельным для вождя Тсипинаре оказался выстрел из ружья именно этого бура. Президент Бранд, верный союзник погибшего вождя, созвал бюргеров, которые прибыли в Таба-Нчо уже после окончания столкновения. Он присоединил Таба-Нчо к «Свободному» Государству и изгнал сосланного вождя-соперника вместе со всеми его последователями с территории «Свободного» Государства. Голландские члены отряда, убившего вождя, были отданы под нечто вроде суда и оправданы белыми присяжными в Блумфонтейне. Разумеется, нельзя было ожидать, что буры примут участие в каком-либо предприятии, которое не вело прямо к захвату земель. Но, к счастью для некоторых баролонгов, покойный вождь при жизни размежевал несколько ферм и предоставил право частной собственности некоторым членам племени. По сути, его смерть произошла в момент, когда он был занят этим демократическим начинанием. Бурское правительство, аннексировавшее территорию, конфисковало всю еще не размежеванную землю и приняло закон о том, что те баролонги, которые владели землей на правах индивидуальной собственности, могли продавать свои фермы только белым людям. Следует, однако, добавить, что сменявшие друг друга бурские президенты всегда выдавали письменные освобождения от этой драконовской меры. Таким образом, любой туземец, желавший купить ферму, всегда мог сделать это, обратившись за разрешением к Президенту, в то время как для продажи белому человеку никакого разрешения, разумеется, не требовалось; несколько туземцев, насколько известно автору, таким образом покупали фермы у туземцев, а также у белых людей с разрешения государственного президента, и суровость запрета никогда не ощущалась. Но после британской оккупации в 1900 году туземцы остро почувствовали эту меру, поскольку губернатор, когда к нему обращался туземец за разрешением купить ферму, неизменно отвечал, что у него нет полномочий нарушать закон. Таким образом, под Юнион-Джек продажи продолжались от черных к белым, но ни одна — от белых к черным или даже от черных к черным. В толпе, встретившей г-на Дауэра тем утром, находились два молодых человека из баролонгов, которые незадолго до этого унаследовали по ферме по завещанию своего покойного дяди, однако закон не позволяет Реестру актов выдать им правоустанавливающие документы на их наследство; их многочисленные обращения к властям Южно-Африканского Союза принесли лишь обещания, в то время как юристы воспользовались заминкой, чтобы выкачать с них больше денег, чем стоит сама земля. Лучший юридический совет, который они получили, сводился к тому, чтобы продать свое наследство белым людям. Теперь Закон о земле туземцев, примененный ко всему Южно-Африканскому Союзу, скроен по образу и подобию этих крайне неудовлетворительных земельных порядков в «Свободном» Государстве. Шестимесячное тюремное заключение, штраф в 100 фунтов стерлингов и другие наказания за нарушение Закона о земле заимствованы из главы XXXIV законов «Свободного» Государства, на которую ссылается статья 7 Закона о земле туземцев. Статья 8 Закона о земле туземцев представляет собой возобновление действия некоторых предосудительных законов о земле «Свободного» Государства, которые были отменены правительством британской колонии короны после британской оккупации в 1900 году. Когда Законопроект о земле туземцев находился на рассмотрении парламента, оппозиция внесла предложение объявить оставшиеся туземные фермы туземным районом, где туземцы могли бы покупать фермы, разумеется, у других туземцев. Проведения такой поправки можно было ожидать едва ли, поскольку реальной целью Законопроекта о земле туземцев было блокирование любой возможности для туземца приобрести землю у другого туземца или у кого бы то ни было еще; но когда это предложение было отклонено, туземцы Таба-Нчо были крайне встревожены. Они телеграфировали о своих опасениях г-ну Сауэру, который пообещал навестить их по окончании сессии парламента, однако его планы были сорваны смертью сразу после принятия Закона. Возвращаясь к собранию г-на Дауэра, отметим, что секретарь по делам туземцев был тепло встречен туземцами, которые надеялись, что его приезд укажет им выход из их тупикового положения. Как уже говорилось, тысяча туземцев прибыла с окрестных ферм: кто верхом, кто на велосипедах, а кто на таких повозках, как телеги, фургоны и т. д.; среди них были выселенные странники и туземные арендаторы, получившие уведомления об уходе с ферм, с письмами о выселении и другими доказательствами в карманах; среди них были и беженцы, точно так же выселенные из других округов, — беженцы, которые, как выразился один из них, «постоянно находятся в движении и спешат сюда, чтобы испросить приюта для наших бездомных семей, живущих сейчас в фургонах». Утро было дождливым. Холм Таба-Нчо на заднем плане, видимый на десятки миль во всех направлениях, возвышался над окружающим пейзажом. Его каменистые склоны, покрытые легким туманом от вершины до основания, стояли как молчаливый свидетель попранного договора между баролонгами и бурами. Г-н Дауэр, которого сопровождали его секретарь (г-н Апторп), магистрат Таба-Нчо (майор Робертсон) и инспектор локации, обратился к туземцам с получасовой речью. Речь грамотно переводил г-н Джеремайя Макготи, туземный фермер и бывший местный школьный учитель, который сотрудничал с каноником Крисом в деле перевода Священного Писания на язык серолонг для всемирно известного Общества содействия христианскому знанию (S.P.C.K.). Преподобный П. К. Мотияне, местный уэслианский пастор, также оказал помощь в переводе. Г-н Дауэр трогательно отозвался о жизни и деятельности покойного достопочтенного Дж. У. Сауэра, великого капского политика, который только что ушел из жизни; затем он подробно остановился на различных несущественных темах местного значения; и, в третий раз повторив, как он рад их видеть, не сделав ни единого упоминания о судьбоносной мере, которая разоряла туземцев страны, правительственный секретарь сел на свое место под удивленными и испуганными взглядами собравшихся туземцев. Следующим выступающим был преподобный Дж. Д. Гороньяне, человек, который в качестве секретаря покойных вождей сыграл ведущую роль в бурско-баролонгских отношениях XIX века. Он поблагодарил секретаря за приезд. Ни один народ, по его словам, не сожалел о смерти г-на Сауэра сильнее, чем баролонги; они с нетерпением ждали встречи с ним в связи с новой тучей, нависшей над страной в виде Закона о земле, и они сожалели, что его приезд был сорван Высшей Силой. Повернувшись к г-ну Дауэру, он сказал: «Все люди, которых вы видите перед собой, напуганы новым законом. Они пришли сюда лишь за тем, чтобы услышать, как им предстоит жить при нем». Затем последовали выступления других ораторов, но когда непосредственные страдальцы начали рассказывать о пережитом, желающих выйти вперед оказалось так много, что лидеры решили: поскольку их случаи более или менее схожи, им следует подождать и послушать, как представитель правительства поступит с делами тех, кто уже высказался. ОТВЕТ Г-НА ДАУЭРА Он пожалел, что, как выразился один из ораторов, некоторые люди читают Закон сквозь призму собственных желаний. Другие, казалось, были рады неопределенности и старались продолжать вращать колесо недовольства. Правда заключалась в том, что кое-кто наживался на туземцах, но в целом наблюдалось разумное стремление соблюдать Закон, хотя он и не всегда был правильно понят. Выселений было немного, хотя многие получили уведомления. Некоторые уведомления, выданные по недоразумению и из стремления не нарушать Закон, после разъяснений магистратов были фактически отозваны. «Поэтому лучше всего объяснить факты вашим магистратам, если возможно, в присутствии хозяина». (Голос из толпы: «Кто же приведет его туда?») Объяснив, что принципом Закона является первый шаг к территориальной сегрегации, г-н Дауэр заявил, что он обеспечивает защиту некоторым частям страны, которые ранее не имели такой защиты. В качестве примера он привел то обстоятельство, что более половины ферм, ранее принадлежавших туземцам в этом округе, уже не находятся в их владении. В других провинциях ЭТОТ ЗАКОН НОСИТ ОГРАНИЧИТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, тогда как В СВОБОДНОМ ГОСУДАРСТВЕ ОН ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫМ. Старая практика «сева на пополам» может продолжаться до тех пор, пока действуют законно оформленные контракты; но по истечении срока этих контрактов данная практика должна прекратиться, поскольку парламент принял решение о ее отмене. Это сводилось к партнерству между белым и чернокожим. С цивилизованным туземцем такая система могла быть хороша, но необученный туземец всегда оставался в проигрыше от этого партнерства. Он посоветовал им наилучшим образом устроить свои временные дела в рамках четырех стен закона. Это могло быть достигнуто путем выбора одной из трех альтернатив: (1) стать слугами (в каковой ситуации для хозяина было бы законно давать им участки земли для пахоты и выпаса определенного количества скота); или (2) переселиться в резервацию — (голоса из толпы: «Где эта резервация?»); или (3) продать скот за наличные. (Шок.) Данное устройство будет носить лишь временный характер, пока парламент не предпримет дальнейшие шаги в соответствии с отчетом Комиссии. Это лучше, чем скитаться с места на место, пока весь скот не передохнет, и в конце концов вернуться ни с чем. Фермеры всегда обладали правом выселять своих туземных арендателей. (Голос из толпы: «Но мы могли бы пойти в другое место».) Из-за того, что некоторые старые законы, которые были отменены, теперь вновь введены в действие, не думайте, будто существует стремление к угнетению. «Возможно, они были несправедливы, как вы говорите, но поймите, что этот закон — не последнее слово парламента. Окончательное урегулирование должно зависеть от рекомендаций Комиссии, и будут предприняты такие действия, которые послужат непреходящим интересам как белых, так и черных. Земельная комиссия уже провела свое первое заседание, и вы послужите своим лучшим интересам, если представите всю информацию магистрату, чтобы она была передана Комиссии. Своими мудрыми действиями докажите, что вы вдохновлены справедливостью вашего дела. Путь агатации вам не поможет. Изгоните подозрения и недоверие из своих умов и выносите случаи реальных лишений на суд магистрата, который позаботится о том, чтобы этот Закон исполнялся как можно мягче. Но ЗАКОН НЕ ПРЕДУСМАТРИВАЕТ ПЕРЕДАЧИ КАКИХ-ЛИБО ОСОБЫХ СЛУЧАЕВ В СВОБОДНОМ ГОСУДАРСТВЕ НА РАССМОТРЕНИЕ ГЕНЕРАЛ-ГУБЕРНАТОРУ в соответствии с первой статьей Закона». Это заключительное заявление окончательно развеяло надежды тех, кто ожидал от правительства хоть какой-то защиты от закона, и разочарование, с которым разошлось собрание, было неописуемо. Этот закон полон жестоких потрясений, и в этот день рупор правительства заявил туземцам, что в трех других провинциях генерал-губернатор будет использовать свое право лишь в исключительных случаях, в то время как в «Свободном» Государстве закон не позволял ему применять его даже в таких случаях, так что только правительству известно, зачем было включено это положение. Глава IX. Роковая 13-ка Он опозорил меня и смеялся над моими убытками, насмехался над моими доходами, презирал мой народ, расстраивал мои сделки, охлаждал моих друзей, озлоблял моих врагов; и какова же его причина? Я — кафр. Разве у кафра нет глаз? Разве у кафра нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей? Разве он не питается той же пищей, не страдает от того же оружия, не подвержен тем же болезням, не исцеляется теми же средствами, не согревается и не остужается тем же летом и зимой, что и белый африканер? Если нас уколоть, разве из нас не течет кровь? Если нас пощекотать, разве мы не смеемся? Если нас отравит, разве мы не умираем? А если мы причиним вам зло, разве мы не отомстим? Если во всем остальном мы похожи на вас, мы уподобимся вам и в этом. Венецианский купец. Туземцы Южной Африки, говоря в целом, крайне суеверны. Тот факт, что они более впечатлительны, чем податливы, заставляет их, по-видимому, естественным образом приобщаться к религии, что кажется прямой противоположностью утверждению Юниуса о том, что «бывают прозелиты из атеизма, но не бывает из суеверия». У некоторых южноафриканских племен считается дурной приметой включать коз в число животных, выплачиваемых родителями юноши в качестве выкупа за невесту; точно так же неблагоприятно было платить выкуп нечетным количеством скота. Платеж должен производиться четным числом волов, овец или других животных или предметов, таких как два, четыре, шестью, восемь, десять и так далее. Человек, который не мог позволить себе больше одной овцы для скрепления брачного договора, должен был обменять свою козу на овцу, чтобы составить презентабельную пару. Если он был слишком беден для этого, допускалась игла или любой другой предмет, чтобы довести выкуп до четного числа и тем самым избежать выдачи одного, трех или иного нечетного количества предметов. Сознавая присутствие некоего Верховного Существа, но не поклоняясь никакому Богу, истинному или ложному, религия белого человека, которая делает такое поклонение обязательным через посредника, легко нашла путь к сердцу столь восприимчивого народа; с не меньшей легкостью они усвоили и цивилизацию белого человека. Но туземцы переняли не только цивилизацию и религию белого человека, но даже доверчиво впитали его суеверия. Именно этим объясняется их страх перед числом 13. Туземные знахари в былые времена пользовались их доверчивостью, в то время как цивилизованные люди наживались на их восприимчивости, а полуцивилизованные туземцы также спекулировали на страхах своих более впечатлительных собратьев. Приводя пару конкретных примеров, можно отметить, что когда строился главный резервуар водопровода Кимберли, один из рабочих в конце недели лишился всего своего недельного заработка. Он расспрашивал и искал везде, где только мог придумать, но никто не видел его пропавшего кошелька. Однако в понедельник утром у него созрел план возвращения утраченного кошелька. Во исполнение этого плана в понедельник он отпросился на один день с работы; затем он объявил артели рабочих, что идет в ближайшую локацию на консультацию к бросателю костей. Вместо того чтобы идти в локацию, он направился в открытое поле, собрал какие-то растения, вернулся в общежития, пока остальные работали, сварил травы в котелке с водой и отставил его остывать. Когда рабочие вернулись на дневную трапезу, он объявил о вымышленной консультации с бросателем костей и о том, что тот прорицатель указал местонахождение кошелька; согласно предсказанию, кошелек был украден и находился у кого-то из товарищей по работе. «Доктор, — сказал он, — дал мне травы. Я сварил их, и по его указанию каждый из вас приглашается погрузить руки в отвар, который сейчас остыл. Если вы не вор, с вами ничего не случится, но тому, кто украл мои деньги, — добавил он с расстановкой, — доктор сказал, что снадобье вмиг отрубит вору пальцы и оставит одну ладонь». Один за другим мужчины погружали руки в «снадобье», и по мере того как они подходили к котлку, один молодой человек в конце концов заметно заволновался и, уверовав в действенность зелья, признался в краже и пообещал вернуть деньги, лишь бы не лишиться пальцев. Другой случай был таковым. «Транскейский миссионер однажды услышал о серьезном недомогании туземца. Считалось, что это не обычная болезнь, а результат колдовства, и об этом широко разнеслись слухи. Примитивные туземцы верят, что такие случаи находятся вне возможностей врача. Белые доктора, сказали бы они, почти ничего не смыслят в подобных вещах. Они не верят в колдовство, и с какой стати им уметь вынюхать его в пациенте. Только знахарь — если он более искусен — способен вынюхать и подчинить чары, направленные другим знахарем в тело околдованного». Услышав это рассуждение туземной философии о колдовстве, миссионер поразил туземцев, заявив им на их собственном языке, что он может вылечить эту болезнь. И он действительно вылечил ее. Он поймал детеныша ящерицы среди скал, которыми изобилуют каменистые холмы в большинстве районов Транскея. Он спрятал ее во внутренний карман своего пальто и направился к постели больного, держа в руке настоящие лекарства. «Когда человек, который не болен, воображает себя больным, — говорит д-р Келлог, — он, должно быть, и впрямь болен», и поистине, согласно этому изречению, туземец был опасно болен. Бросатель костей, который в присутствии и на слух больного определил его недуг, объявил, что он не просто околдован змеей, но что пресмыкающееся находится внутри него и пожирает его насмерть. В этих обстоятельствах миссионер дал рвотное сопротивлявшемуся пациенту в присутствии недоверчивых зрителей, которые никогда прежде не видели, чтобы белый человек извлекал пресмыкающееся из тела околдованного туземца. Более того, с помощью ловкости рук миссионер незаметно извлек из кармана — как раз в тот момент, когда действовало рвотное — детеныша ящерицы, пойманного им на скалах. Это было проделано столь ловко, что все, включая самого пациента, поверили, будто рептилия была извлечена из его тела силой лекарства, данного миссионером. Больной тут же встал и пошел, и все, ставшие свидетелями этого чуда, заговорили о миссионере как о величайшем знахаре в округе. Точно так же, когда некоторые цивилизованные христиане обмолвились в Новый год по поводу числа 13, среди более суеверных туземцев пошли долгие разговоры о том, какого рода беды приготовил 1913 год для туземцев, хотя никто еще не знал, что в разгар этого памятного года среди них будет развязан революционный закон драконовской суровости. Могущественный африканский правитель Менелик Абиссинский (о смерти которого за последние двенадцать лет ложно сообщали не менее семи раз) действительно умер в 1913 году. Летси II, верховный вождь полунезависимого народа басуто, расстался с жизнью в том же году. Динизулу (сын великого Кетцвайо, чьи импи сразили принца-императора в 1879 году), рожденный унаследовать трон своих отцов и доживший до того, чтобы стать одним из самых разочарованных людей своего времени, проведший много лет в тюрьме и изгнании и известный при жизни как Черный Наполеон, был освобожден правительством Южно-Африканского Союза из тюрьмы, и ему возвратили пенсию в 500 фунтов стерлингов в год. Разделяя надежды своего народа на то, что в соответствии с прежними добрыми намерениями правительства, которые теперь трещат по швам под натиском растущего республиканизма, Зулуленд будет возвращен зулусам, а он сам — восстановлен в качестве их правителя под короной, он тоже скончался в 1913 году. Необычайно много хороших и благородных людей большей или меньшей известности отошли к праотцам в этот год. Пожалуй, мало кому известно, что немногие британские государственные деятели сделали для южноафриканских туземцев столь многое за столь короткий срок службы в Министерстве колоний, как достопочтенный А. Литтлтон. И он тоже довольно внезапно покинул нас в этот тревожный 1913 год. В этом же году Южную Африку посетила засуха, по степени тяжести которой, по свидетельству всех старожилов, не было равных в памяти людской. Голландцы отпускали по поводу засухи самые разные замечания — от едких до скверных. Все они помнили, как Бог их отцов имел обыкновение регулярно посылать им прекрасные пропитывающие дожди каждую весну, и что эти дожди обычно продолжались, питая растения и всю прочую растительность страны на протяжении всего лета, и они приходили к выводу, что должны быть какие-то причины, почему Он не делает этого теперь. Большинство голландцев, чьи разговоры автор случайно подслушал, приписывали это бедствие грехам чужеземцев, которые стремительно скупают страну и проклинают ее, расселяя на ней безбожных людей. Один или два человека усматривали в этом месть Верховного Существа за ненужные преследования Его черных созданий, но они боялись говорить об этом вслух. «Посмотрите, — сказал один, — разве засуха не сильнее в «Свободном» Государстве, где кафры, кажется, тяжело пострадали от этого нового закона?» Это было правдой. Скот голландцев издыхал от бескормицы в «Свободном» Государстве, а земля в некоторых местах была настолько иссушена, что казалось трудно поверить, будто на ней когда-нибудь снова сможет вырасти трава, даже если долгожданный дождь наконец прольется. В наш день рождения, 9 октября 1913 года, они повесили четырех убийц, приговоренных к смертной казни на предыдущей сессии суда. Выбор утра нашего дня рождения для казни четырех заключенных у нас дома выглядел странно, поскольку казни в Кимберли происходят лишь примерно раз или два в десять лет. Это событие, конечно, было чистой случайностью; но туземцы среднего возраста отличались способностью запоминать катастрофы, которые в жизни их отцов и дедов следовали за подобными совпадениями. Пока совершались казни, утром в наш день рождения, вдали на Атлантике разыгрывалась страшная морская трагедия. Пароход «Вольтурно» был охвачен пламенем, на его борту находилось множество пассажиров. Невинные белые мужчины и женщины заживо сгорали, потому что море было слишком бурным, чтобы позволить переправу с горящего судна на подоспевшие лайнеры; и так они погибали, говоря буквально, «между молотом и наковальней» — на глазах у спасателей. Голландцы, как правило, похожи на туземцев тем, что живут так долго, как могут, и умирают лишь тогда, когда должны; однако в Трансваале один бурский фермер в этот день едва не истребил всю свою семью из револьвера, который он предварительно раздобыл для этой цели. В этот же день у английского шахтера на Рандфонтейне внезапно помутился рассудок, и он застрелил жену, младенца и тетку, после чего хладнокровно сунул пистолет в карман, доехал на велосипеде до школы, вызвал двух своих детей, хладнокровно пристрелил их и уединился в тихом месте, где покончил с собственной жизнью. В течение той роковой недели, когда бедствия следовали одно за другим с пугающей быстротой, произошло следующее: катастрофа на угольной шахте в Кардиффе, оставившая тысячу иждивенцев без кормильцев, не говоря уже об ущербе имуществу, который оценивается более чем в 100 000 фунтов стерлингов. Происходили также железнодорожные и авиационные аварии, приведшие к человеческим жертвам и материальному ущербу. Наблюдались коммерческие проблемы из-за июльской забастовки в Йоханнесбурге, и это последствие стачки наглядно показывает влияние, которое «золотой город» оказывает на южноафриканскую торговлю. В том печальном потрясении рабочего мира множество невинных людей лишилось жизни и имущества, и к сожалению, как это всегда бывает, помимо значительного увеличения налогового бремени, это тяжело ударило по тем, кто не имел к забастовке никакого отношения. И все же, когда некоторые из наших друзей выражали благодарность за то, что в году не оказалось тринадцати месяцев, мы проявили упрямство и отказались тратить драгоценное время на размышления на эту тему. Отдельные люди, как и целые общины, тяжело страдали по тем или иным причинам в 1913 году. Так, маленькая семья автора тоже прошла через крещение скорбью. В Новые годы того самого 1913 года его маленький мальчик, крепкий трехмесячный ребенок, лепетал в доме. Он впервые увидел свет в последнем квартале 1912 года, как раз в тот день, когда мы открывали и освящали нашу типографию, поэтому мы назвали его в честь великого изобретателя печатного шрифта: его нарекли Йоханном Гутенбергом. По тем или иным причинам он никак не мог поправиться после Нового года: хотя он и пытался выглядеть жизнерадостно, делалось это явно с большим трудом. Нам посчастливилось за пятнадцать лет совместной жизни сохранять здоровье наших детей на редкость крепким; однако самочувствие этого малыша не оставляло сомнений в том, что этому иммунитету приходит конец. Малыша одолевали свирепые приступы коклюша. Другие дети избавились от него за зимние месяцы, но у Гутенберга болезнь переросла в воспаление то одного, то другого органа, и если взять весь год с января по декабрь, будет не преувеличением сказать, что мальчик едва ли набрал и три полных месяца крепкого здоровья. И к концу года стало ясно, что он идет вслед за полудюжиной двоюродных братьев и сестер, отошедших в вечность в течение одного-единственного месяца — декабря 1913 года. Не успела неделя нового года подойти к концу, как доктор, ставший к тому времени постоянным членом семьи, вынес нам окончательное предупреждение. На протяжении последнего месяца любящие тетушки нежно освобождали неопытных родителей ребенка от ежедневных забот и самых тяжелых ночных дежурств. После предостережения доктора наступило «затишье перед бурей». Оно продлилось всего один день; обманчивые силы, временно поддерживавшие маленького пациента, угасали, и наступала неизбежная реакция. О, если бы он был всего на год старше, чтобы он мог поведать нам словами о своих чувствах и нуждах! Его крошечное тело, перенесшее столь долгую болезнь с таким мужеством, ослабело. Однако его яркие глаза, высокий лоб и круглые щеки продолжали бросать вызов истощению болезни. Пришел пастор и произнес слова утешения. «Признаки смерти, — сказал он, указывая на больничную койку (а он был не новичок в таких делах), — находились от нее очень далеко», но обстановка у постели больного казалась нам звучащей с силой шести раскатов грома заповедью: «Пустите детей приходить ко мне», и такие Божественные повеления, понятные лишь тем, кому они адресованы, имели приоритет над любыми словами утешения, которые мог произнести смертный служитель религии. То, что эти добрые люди Божьи знают пути своего Господа, очевидно из того, что они всегда подкрепляют утешение больного или друзей больного советом покориться Божественному повелению. Бабушка ребенка держалась сдержанно. «Когда должна исполниться воля Господа, — говорила она, — ни один смертный не сможет ее остановить», но тетушки были не в себе. «Ступайте, немедленно зовите доктора», — требовали они. Он пришел, бросил торжественный взгляд и замер в молчании. Пощупав пульс, он произнес: «У ребенка коллапс. Я сделал все, что мог, и больше ничего сделать не в силах». Затем последовали встревоженные взгляды остальных присутствующих, шаги расспрашивающих соседей, вести для близких и дальних родственников о наступившем «коллапсе». Шло полудне, и каждый ожидал, что он протянет от силы часа два; однако он дышал весь день с мужеством, которое по-своему было поразительно. Его большие круглые глаза устремились вверх, словно они ослепли для всего окружающего. Казалось, эти глаза больше не видят предметов в комнате и ее встревоженных обитателей; поистине, в ту ночь они уже не могли видеть ни солнце, ни луну со звездами. Кимберли больше не был домом для малыша, чей короткий земной срок явно подходил к концу. Новое выражение словно озарило его прояснившееся лицо. Его взор был прикован к Новому Иерусалиму, Граду Божьему, и казалось, он находился в полном общении с дорогими маленькими двоюродными братьями и сестрами, которые опередили его на этом пути в предыдущем месяце. Очевидно, они манили его оставить эту злую Южную Африку и все, что в ней есть, и отправиться в вечную славу. В таком состоянии мы оставили его ранним днем, чтобы откликнуться на зов нашей дневной и ночной кабалы — было бы грубым преувеличением назвать это «долгом» — занятия, у которого нет почтения к скорбным событиям. В 21:15, как раз около часа его рождения шестнадцатью месяцами ранее, маленькая душа освободилась от земных оков. Он лежал там, облаченный в простую белую рубашечку, и его неподвижная фигура была красноречивым свидетельством неизгладимой трещины, оставленной в нашем семейном кругу посещением 1913 года. Но небесное выражение его лица, глубокий смуглый оттенок кожи и закрытые веки словно говорили нам: «Не тревожьтесь, я победил». Все же следует признаться, что для нас этот разрыв стал тягостнейшим испытанием, и что доктрина «Да будет воля Твоя» оказалась гораздо большим, чем простое исповедание веры. Сочувствие родственников, друзей и других скорбящих, их дела и слова соболезнования, за которыми последовала торжественная религиозная служба, притупили жало этого горя, хотя вновь приходится признаться: наша скорбь о матери покойного ребенка была столь глубока, что какое-то время мы не могли заставить себя посмотреть ей в глаза. На следующий день были пройдены горестные и необычные торжественные обряды и формулы, которые в свою очередь облегчались доброй и участливой помощью искренних друзей, таких как г-да Джозеф Твайи, Х. С. Похо и другие, некоторые из которых были делегатами заседающей тогда в Кимберли конференции трезвости. В отсутствие пасторов миссии Св. Павла, которые оба присутствовали на ежегодном синоде в Пниеле, двое уэслианских священников — преподобный Джонатан Мотшуми из Кимберли и преподобный Шадрах Рамайлане из Фауресмита — взяли на себя проведение похоронной службы, и вереница экипажей последовала за катафалком на кладбище Уэст-Энд. Когда процессия свернула с угла Купера на Грин-стрит в Кимберли, что-то заставило нас выглянуть в окно экипажа; тогда мы заметили одну из карет процессии, в которой ехали маленькие девочки — подруги и родственницы покойного, чьи простые белые платья оживлялись лишь редкими кусочками черной ленты. Их молчаливое сочувствие, выраженное с девичьей застенчивостью, было очевидно, хотя их белоснежные платья разительно контрастировали с цветом кареты, лошадей и траурным черным цветом остальных участников похорон. Видя эту торжественную процессию и слыша стук конских копыт, мы внезапно вспомнили ту поездку в июле 1913 года, когда мы встретили ту бедную странствующую молодую семью беженцев от Закона о земле туземцев. Острая боль пронзила нас, заставив сердце кровоточить при воспоминании о сцене их ночных похорон, к которым их принудила необходимость тайком вырыть могилу в безлунную ночную пору, когда обнаружение было менее вероятным. Каждый человек в этой стране, думали мы, будь он русским, евреем, перуанцем или представителем любой другой национальности, имеет право по меньшей мере на шесть футов южноафриканской земли в качестве места упокоения после смерти, однако этим туземным изгнанникам, которых в стране их рождения в наказание за цвет кожи Южноафриканский парламент заставляет влачить существование, присужденное Каину за его преступление братоубийства, может быть отказано даже в могиле для их малышей, как это случилось с той странствующей семьей. Торжественность похоронной процессии, в которой мы составляли главную мачту, почти полностью исчезла из наших мыслей, сменившись духом бунта против этого нечестивого преследования, по мере того как эти картины вставали перед нашими глазами. Что такого непростительного сделали наши люди этим колонистам, спрашивали мы себя, что этот закон был принят как неизбежная мера возмездия? Разве мы не копались в их шахтах, и не трудится ли четверть миллиона из нас по-прежнему на них в глубинах земли в таких условиях за самую скудную милосердие? Разве тысячи из нас не отдают по-прежнему свои жизни и конечности ради того, чтобы Южная Африка могла удовлетворить алчность белого человека, поставляя минералы стоимостью 50 000 000 фунтов стерлингов ежегодно? Разве мы не ломали камни, не мешали, не формовали и не таскали раствор, построивший города Южной Африки? Разве мы не готовили материалы для прокладки железных дорог? Разве мы не раболепно и регулярно платили налоги каждый год, и разве мы не снабжали казну деньгами для обеспечения бесплатного образования голландских детей в «Свободном» Государстве и Трансваале, в то время как нам приходилось изыскивать дополнительные средства на оплату школьного обучения наших собственных детей? Разве многие из нас не трудятся на хлебных полях и фруктовых фермах вместе со своими женами и детьми на благо белого человека? Разве наш народ не заботился о белых женщинах — всех белых женщинах, включая бурских фрау, чьи мужья, братья и отцы были на фронте, во многих случаях активно участвуя в разрушении нашей собственной свободы? Но оцените их признательность и благодарность! О, если бы нашелся способ... Сравняй с землей округлость мира! Взорви природы формы, все зародыши рассей разом, породившие неблагодарного человека! Когда человек удручен духом, нет лучшего утешителя, чем подходящая цитата из Писания. Наше кровоточащее сердце вовсе не принадлежало нынешней процессии, которая, судя по всему, могла позаботиться о себе сама, ибо мы вернулись мыслями к июльским похоронам на вельде с их жуткой спецификой; и приятная реакция наступила, когда мы вспомнили стих от Матфея, гласящий: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». До чего же похожи на Христовы были те похороны на вельде. Они напоминали погребение Мессии тем, что на них не было экипажей, лошадей, рукоположенных пасторов или обученного хора, провожающего усопшего песнопениями в последний путь. Похоронная процессия на вельде, как и процессия у Сына Человеческого, смертельно боялась представителей закона; подобно ей, она была лишена света солнца и света свечи, которые благотворительные друзья в наши дни обычно предоставляют беднейшим из бедных при обычных обстоятельствах. Все же на Голгофе не было холодно, или по крайней мере не должно быть сегодня так, как в первую Страстную пятницу; но даже у Мадонны и учеников должен был быть хоть какой-то дом, где они могли собраться, чтобы обсудить сложившееся положение. Одна из самых поразительных вещей, связанных с несправедливым обращением белых Южной Африки с туземцами, — это глубокое молчание Голландской реформаторской церкви, которая в настоящее время фактически является государственной церковью Южной Африки. Этот христианский орган не только исключает цветных верующих из участия в своих богослужениях, но готов предать их суду или подвергнуть физическому насилию, если они посетят ее храмы в другое время. Если вспомнить, что предикаты Голландской реформаторской церкви в старых республиках не смеют произнести благословение над цветной паствой, мы полагаем, будет несправедливым считать преувеличением мысль о том, что расчетливо возмутительное обращение бурской части этого сообщества с цветными расами Южной Африки обусловлено главным образом одобрением, получаемым от Голландской реформаторской церкви. Если бы предикаты Голландской реформаторской церкви всего лишь сказали своим прихожанам, что это грубейшая клевета на христианскую веру, которую они исповедуют, — обращаться с человеческими существами так, как они обращаются с зараженными отвратительной болезнью, за исключением тех случаев, когда требуется извлечь выгоду из благ вроде налогов и труда, которые эти оскорбленные люди приносят голландцам: мы утверждаем, что если бы предикаты наставили свою паству подобным образом, то это пятно, столь сильно обезображивающее христианский облик буров, было бы смыто. Голландцы едва ли не боготворят своих религиозных учителей; и они будут продолжать эти жестокости по отношению к туземцам до тех пор, пока верят, что имеют одобрение Церкви. Пусть же предикаты скажут своему народу, что тирания есть тирания, даже если жертвы принадлежат к другой расе, и южноафриканские голландцы быстро оставят этот курс. Просто два примера в качестве иллюстрации. Десять лет назад мы присутствовали на предвыборном митинге в Бургерсдорпе, типичном голландском избирательном округе в Капской колонии. Нынешний министр железных дорог и гаваней окучивал этот округ и казался фаворитом среди трех других кандидатов. Голландцы с окрестных ферм стекались на митинг. Все речи произносились на таале. Ни один зал в городе не мог вместить пришедших, поэтому четыре кандидата обратились к собравшимся на Рыночной площади. Вот как г-н Бертон просил у голландских избирателей голосов: «Когда бы вы ни заговорили о том, чтобы сделать Южную Африку удобной для африканеров, не забывайте, что чернокожие — это коренные африканеры. Мы обнаружили их в этой стране, и никакая политика не сможет преуспеть, если она ставит своей целью продвижение интересов одной части африканерской расы в ущерб другой ее части». В толпе присутствовало несколько туземных слушателей, и мы, чернокожие, сразу подумали, что оратор показал быку красную тряпку, и что каждое слово этого откровенного заявления обойдется ему по меньшей мере в пятьдесят голландских голосов. Но мы были приятно удивлены, ибо открытое пространство огласилось громкими криками «ура» и «хур-хур» сотен луженых глоток буров. Один старый фермер повернулся к Томми — самому чернокожему туземцу в толпе, взял его за плечи и крикнул так резко, насколько его язык позволял справиться с просторечием: «Утлоа, утлоа, утлоа!» — * «Верно, верно» по-голландски. ** «Верно, верно» на сесуто. — Мистер Бартон прошел в парламент, набрав наибольшее число голосов. Более свежий пример: в 1913 году южноафриканские законы в отношении выходцев из Азии применялись к британским индийцам настолько сурово, что Вестминстер и Бомбей потребовали немедленной реформы. Поддавшись этому внешнему вмешательству, правительство Союза назначило комиссию Соломона для расследования этого дела. Пока шли следственные действия, не прекращались резкие протесты против этого «внешнего вмешательства». Некоторые жители Южной Африки заходили так далеко, утверждавая, что, «если империализм означает господство „кули“* в Южной Африке, то Южной Африке самое время порвать со своими имперскими узами». Те кликуши, которые называли расследование уступкой посторонним лицам, казалось, почти диктовали комиссии ничего не рекомендовать из того, что «отдает капитуляцией перед кули»*. — * Презрительный южноафриканский термин для обозначения британских индийцев. — Но когда генерал Смятс, выполняя выводы доклада комиссии и идя на уступку англо-индийским настроениям, внес в 1914 году на рассмотрение законопроект об устранении этих трудностей до того, как они просуществовали и года, крики немедленно утихли; и мы не слышали, чтобы кто-нибудь в Южной Африке стал хоть на пенни беднее в результате этого «внешнего вмешательства» и последовавшей за ним «капитуляции перед кули». Голландцы лишь следуют за своими лидерами. Следовательно, если лидеры ведут их по жестоким путям, как они, по-видимому, делают в настоящее время, то, если утверждения мистера Бартона верны (а мы думаем, никто не станет отрицать его правоту, когда он говорит, что односторонняя политика никогда не сможет преуспеть), эти лидеры вместо того, чтобы создать богатую и довольную Южную Африку, добьются лишь создания бедной и недовольной Южной Африки. Те же, кто желает добра Южной Африке и в то же время сочувствует нынешнему правительству, пусть они также стремятся побудить министерство прекратить его политику проволочек и двусмысленности за счет цветных налогоплательщиков. Дабы голландцы по всей Южной Африке, подобно голландцам Капской колонии под умелым руководством Яна Хендрика Хофмейра, могли встать на новый путь — путь политической праведности. Когда Лейбористская партия обнаружит, что одни лишь белые голоса не дадут ей бразды правления, ее лидеры, скорее всего, станут выступать за избирательное право для туземцев в Северных колониях, аналогичное избирательному праву для туземцев в Капской колонии. И мы можем заверить их, что первый же человек, который успешно справится с такой задачей, не только обеспечит своей партии созданные таким образом голоса, но и чистая благодарность в будущем предоставит в его распоряжение также и голоса цветного населения Капа. Мы также убеждены в отношении голландцев, что если бы пользующийся доверием лидер из их среды предложил избирательное право для туземцев в Северных провинциях, это предложение в конечном итоге было бы принято. Предиканты Голландской реформаторской церкви, которые в значительной степени влияют на руководство южноафриканских голландцев, должны знать, что английский колонист может быть таким же дьявольски жестоким, как и буры, в вопросах цвета кожи, и что некоторые из них, обладая большими возможностями и образованием, в этом деле превзошли самих буров; но что даже они удерживались от крайних мер благодаря сдерживанию со стороны английских церквей в стране. Таким образом, зная послушание голландцев приказам своего пастора, мы опасаемся, что если когда-нибудь настанет день расплаты за многообразное накопление несправедливостей, совершенных против туземцев, Голландской реформаторской церкви, в силу ее молчаливого согласия со всеми этими несправедливостями, придется держать ответ за многое. Глава X Д-р Абдурахман, президент А.П.О. / Д-р А. Абдурахман, член Провинциального совета (Уроженец Капа и бакалавр медицины Эдинбургского университета) Президент Африканской политической организации о расовых проблемах в Южной Африке Следующая президентская речь была произнесена д-ром Абдурахманом в Кимберли 29 сентября 1913 года на открытии десятой ежегодной конференции А.П.О. Председательствовал его милость советник Э. Оппенгеймер, мэр Кимберли: — == Прошло почти два года с тех пор, как мы в последний раз собирались на конференцию, — два года, насыщенных событиями, которые имеют важнейшее значение для будущего Южной Африки и особенно для цветных рас. Однако благодаря газете А.П.О. каждый образованный цветной человек знаком с этими событиями, и мне нет нужды подробно останавливаться на каком-либо из них. Тем не менее беглое перечисление желательно, чтобы ответить на определенные вопросы, которые я намерен поставить перед вами; кроме того, необходимо оглянуться на те условия, которые царили в то время, когда Белая Южная Африка среди бурных восторгов и хором осанны дико приветствовала Акт о Союзе как маяк, который будет ярко сиять сквозь века истории, возвещая начало мира и процветания для этой земли и рождение новой нации — основание нового национализма. Возвещенный его авторами под звуки фанфар и фимиам самовосхваления в честь их разрекламированного достижения, он поистине не мог обмануть их радужных надежд и оказаться не более чем сном Алнашара. Довольны ли европейцы в целом результатами Союза — это их дело; но я думаю, что мы имеем право ожидать некоторых указаний на плоды этого Акта с нашей точки зрения. Но прежде чем сделать это, давайте бросим беглый взгляд на положение цветных рас в досоюзные дни, а затем, после быстрого обзора законодательства с той памятной даты, мы зададим себе вопрос: как эти события отразились в сознании цветных рас и каков наш долг перед самими собой и перед нашей страной? Таковы вопросы, которые я намерен поставить перед собой сегодня вечером, и я постараюсь ответить на них самым искренним и прямым образом. Справедливость и равноправие — вот наши требования, они являются неотъемлемыми правами каждого человека, особенно рожденного свободным британского подданного, даже в Южной Африке. Не заботясь поэтому о том, понравятся или не понравятся некоторые из наших взглядов привилегированной части населения этой страны, мы обязаны по долгу службы высказать наши честные убеждения смело и безбоязненно. Поэтому я постараюсь изложить свои мнения без всякого жара, с хладнокровным спокойствием, которое возможно лишь для тех, кто, несмотря на горький опыт, основывает свои слова на суровых фактах и неопровержимых реалиях. В последнее время в прессе Союза вошло в моду называть любого, кому приходится произносить неприятные правдивые слова, сентименталистом. Это, конечно, не довод. Многолетние молчаливые страдания, которые выпали на долю цветного человека в Южной Африке, вряд ли оставили много от эмоциональной стороны человеческой природы в его характере. Однако сколь бы неприятными ни были факты, которые я должен представить вашему вниманию сегодня вечером, я надеюсь, что мои критики окажутся достаточно честными в этот раз, чтобы встретиться с ними лицом к лицу. Они могут поставить под сомнение их точность, если захотят, или оспорить обоснованность моих выводов из этих фактов. Это честный путь для них. Кроме того, я надеюсь, что Белая Южная Африка, особенно те, кто громче всех хвастается британскими традициями, вспомнит, что неотъемлемым правом британского подданного, в какой бы части империи он ни находился, является обращение к своим согражданам по важнейшему вопросу государственного управления. «Если, — заявлял английский юрист, — никакой человек не мог пробудить общественное зло от заблуждений и злоупотреблений в нашем английском правительстве, то как оно могло переходить от стадии к стадии, через реформацию и революцию, чтобы прийти от варварства к такой степени счастья и совершенства?» Подобное исследование, какое я сейчас предлагаю, не останется без уроков. Если Южная Африка достойно выполняет свою миссию; если она была верна своему долгу; если она содействует делу цивилизации и если ее действия основаны на гуманизме, тогда она может решительно и добросовестно продолжать избранный ею путь. Но если можно доказать, что в ее политике в отношении цветных рас нет этической основы, что гуманизм как доминирующий фактор неизменно отсутствует и что в основе ее нынешней политики лежит принцип классового возвеличения, тогда мы можем призвать ее остановиться, пока не поздно, и пойти другим путем. Капская колония Теперь, хотя никогда не было времени, когда белая и черная расы стояли на позиции практического равенства — гражданского и политического, — остается фактом то, что при старой капской конституции теоретическое равенство было гарантировано всем, независимо от расы и вероисповедания. Цветные расы в этой колонии удостаивались большого внимания, если не абсолютного равенства. Достижения, сделанные ими при том режиме, всегда ставились в пример всеобщему восхищению. Это рассматривалось как убедительное доказательство того, что политика, основанная на справедливости, является правильной дорогой, которой следует следовать при управлении подчиненными расами. Мирный образ жизни цветных рас с момента дарования старой капской конституции служит полным оправдением широкого либерализма, которого придерживались английские государственные деятели шестьдесят лет назад. «Правительство Ее Величества горячо желает, чтобы все ее подданные в Капе без различия классов и цвета кожи были объединены едиными узами преданности, и мы верим, что осуществление политических прав, которыми все пользуются одинаково, окажется одним из лучших методов достижения этой цели». Так гласит депеша герцога Ньюкасла губернатору Кэткарта при пересылке «в колонию Доброй Надежды ордонансов, которые даруют одну из самых либеральных конституций, коими пользуются любые британские владения». Но даже в Капе перед Союзом не было недостатка в признаках того, что начались некоторые незначительные реакции. Постепенно доктрина равных прав, составлявшая основу капской конституции, несмотря на ее реанимацию знаменитой декларацией великого Роудса, теряла свою силу. Однако перед лицом незначительных нарушений принципа равных прав и некоторых посягательств на необходимое следствие этого принципа — право на равные возможности как в промышленном, так и в политическом мире — мы были не полностью разочарованы правлением белого человека в Капе. Северные колонии Теперь давайте рассмотрим положение в Северных колониях, особенно в неправильно названном Свободном Государстве. Там предстает совсем другая картина. Со времен, когда фортреккеры пытались избежать английского правления, со дня, когда они искали гостеприимства у вождя Морока, история обращения с чернокожими к северу от реки Оранжевой представляет собой одну длинную и непрерывную хронику грабежа и алчности, в которой нет ни единого достоинства, способного искупить ужасы, совершенные во имя цивилизации. К такому мнению должен прийти любой беспристрастный исследователь, изучив даже те скудные архивы, которые доступны. Если бы все было рассказано, это была бы поистине устрашающая история, и, пожалуй, хорошо, что мир не был знаком со всем тем, что произошло. Тем не менее обращение с цветными расами даже в Северных колониях — это как раз то, чего можно было ожидать от их истории. Оковы цивилизации были отброшены, а основы христианских запоредей проигнорированы. Поход фортреккеров на север представлял собой гигантский грабительский набег. Они пронеслись по земле подобно опустошительной чуме, уничтожая все на своем пути и безжалостно смеясь над опустошениями, от которых туземные расы до сих пор не оправились. Их правительства основывались на подрывном по отношению ко всей христианской этике принципе, согласно которому цветной человек не имел права на какое-либо признание ни в церкви, ни в государстве. Жестокость и угнетение, доходящие до крепостного права, были и остаются отличительными чертами Свободного Государства. И нашелся бы смельчак, который стал бы утверждать, что туземные расы вообще добились какого-либо прогресса в результате контактов с белым человеком в Свободном Государстве. Прогресса нельзя было ожидать при таких обстоятельствах, ибо нигде нет никаких признаков того, что Свободное Государство когда-либо вдохновлялось альтруистическими мотивами. Таково было положение дел во время образования Союза. Несправедливость, подавление и бесчеловечность характеризовали обращение с цветными расами на севере: справедливость, благожелательность и равенство возможностей на юге. Говорят ведь: «где запрещено рабство, там должна существовать гражданская свобода; где в гражданской свободе отказывают, там за ней следует рабство». Эти максимы, как признает каждый изучающий историю, с избытком подтвердились в истории Южной Африки. Возьмите, например, сравнение положения цветных людей этого города и Блумфонтейна, столицы Оранжевого Свободного Государства. Ваш депутат парламента заявлял, что в Кимберли наши люди делают честь этому району и являются самыми передовыми и прогрессивными цветными людьми в Южной Африке. Это, несомненно, объясняется превосходными условиями для образования, которыми вы обеспечены уже довольно давно, свободой, которой вы наслаждаетесь, и добрым отношением к вам со стороны европейцев. В Блумфонтейне же, с другой стороны, практически нет никаких возможностей для получения образования детьми, которые, как только достигают возраста пятнадцати лет, должны поступать на службу к белому человеку или быть брошенными в тюрьму. Там нет никакой свободы, и в результате цветные люди столицы этого британского рабовладельческого государства необразованны, бедны и унижены. Здесь легко увидеть результаты, порожденные двумя различными системами управления цветными расами — благожелательной и деспотической. На севере отказ в гражданских правах привел к состоянию фактического рабства, и недавний отказ в полном наделении цветных людей избирательными правами в Союзе аналогичным образом привел к принятию закона — Закона о земле туземцев, который означает не что иное, как частичное порабощение рас по всему Союзу. При действии столь расходящихся политик в Южной Африке неудивительно, что цветные расы с величайшей тревогой смотрели на объединение колоний на основе, которая дала бы Северным колониям достаточно власти и влияния для формирования законодательства Союза. И я без колебаний заявляю, что когда Союз состоялся и цветные люди были частично лишены избирательных прав, прозвучал похоронный звон по политическому равноправию цветных рас и было возвещено торжество севера над югом. Наши друзья выражали искреннее сожаление по поводу ущемления наших прав и сокращения наших привилегий, осуществленных Актом о Южной Африке. Капские политики питале страстные надежды на то, что мы не только не претерпим никакой несправедливости, но и положение цветных рас на севере улучшится и их права в конечном итоге будут признаны. Они наивно верили, что облагораживающее влияние капских идей смягчит варварство северян. У нас не было оснований сомневаться в искренности убеждений наших друзей, но у нас не было веры в северян — людей, чьи публичные заявления и практика были лишены и следа справедливости или чести в их отношениях с цветными расами. В ноябре 1904 года, когда обсуждался вопрос об образовании Союза, я выразился следующим образом: «В центральном парламенте возникнет опасность того, что политика севера будет постепенно проникать в нашу колонию и подрывать нашу конституцию. Люди севера уже сказали нам, что они сделают, если придут к власти; и европейские друзья, сколь бы многочисленными и влиятельными они ни были, не смогут оградить интересы цветных людей». То, насколько оправдалось это предсказание, хорошо известно каждому цветному человеку. Положение цветного человека во время образования Союза было именно таким, каким я его описал. После образования Союза Едва было испрошено благословение Всевышнего на труды парламента Союза при открытии его первой сессии, как к вечному его стыду и позору он занес в свою статутную книгу закон, который лишил бы самого Христа членства в Голландской реформаторской церкви. Парламент, способный на такое богохульство, способен на любое беззаконие. Затем последовал Законопроект о браке и Законопроект о скваттерах — оба несостоявшиеся мероприятия, но тем не менее отчетливо показывающие образ мыслей белых правителей по отношению к цветным расам. Ради обеспечения работой бедняков из числа белого населения цветные работники железных дорог, верно и преданно служившие стране, были уволены. Белая Южная Африка провозглашена в парламенте Союза и с каждой трибуны. Белая раса должна сохранить свое господство. С этой целью была принята суровая политика подавления; и восторженные надежды на распространение избирательных прав на наших северных сограждан, которые лелеяли капские политики и имперский парламент, теперь отодвинулись так же далеко, как греческие календы. Я не буду перечислять длинный перечень других преследований и несправедливостей. Все мы прочувствовали некоторые из них в той или иной сфере жизни. Столь серьезным стало положение дел в 1911 году, что в своем предупреждении цветным расам об опасностях, которые неизбежно влечет за собой подобная политика, я имел смелость заявить на нашей конференции в Йоханнесбурге, что, когда европейцы будут готовы, они начнут войну на истребление. Меня сурово отчитали за приписывание европейцам столь бесчеловечных мотивов. Меня клеймили позором еще более жесткими выражениями, чем те, что использовались в отношении лидеров профсоюзов в недавней забастовке. Никаких бранных эпитетов не нашлось достаточно для моей головы. Мое заявление встретило почти всеобщее осуждение со стороны редакторов белой прессы; но оно было осуждено не из-за какой-либо его фальшивости, а просто потому, что делать такие замечания было неблагоразумно и нецелесообразно. Едва прошло восемнадцать месяцев с того момента, как я сделал это предсказание, как мы обнаружили, что парламент Союза принял Закон о земле туземцев, который создает условия, если и не равные истреблению, то все же призванные поработить туземцев этой страны. Этот тиранический приказ разгоняет множество туземцев из их домов. Мать-земля теперь для них лишь мачеха. Они могут либо погрузиться в вечное кабальное рабство на ферме, либо провести «безсолнечную жизнь на нездоровых рудниках». Сегодня в Свободном Государстве также наблюдается возрождение преследований. Старые законы темных дней применяются с неумолимой суровостью. Нарушается неприкосновенность жилищ. Женщин принуждают носить пропуска. Матерей гонят прочь от оставляющих малых детей в поисках заработка. Дочерей вырывают из-под родительской опеки и контроля и принуждают поступать на службу к какому-нибудь белому негодяю. Мужьям не разрешают работать по своей специальности на себя, не уплачивая по 5 шиллингов в месяц за эту привилегию. Таково положение дел в рабовладельческом государстве. И все это делается под защитой власти британского флага, который реет над этой провинцией, и тем не менее эти действия были невозможны, пока Свободное Государство не обладало силой противостоять британскому общественному мнению. Более того, в Капской колонии законы Свободного Государства постепенно внедряются. Приводятся в исполнение законы о комендантском часе. Четкая расовая черта проводится во всех сферах жизни, особенно после того, как генерал Смятс заявил, что цветом кожи и только цветом кожи должна определяться разделительная линия. Столь длинный список тиранических актов преследования, который я мог бы составить, — преследований цветных людей как класса, так и индивидуально, — может указывать лишь на один вывод, а именно: белые полны решимости любой ценой подавить все стремления цветных людей к лучшей жизни, отказать в любых возможностях улучшения, держать их в политическом, гражданском и промышленном отношении на положении рабов и даже силой вернуть тех, кто поднялся, в состояние худшее, чем рабство. Южная Африка стремительно превращается в Страну тиранов и вертеп рабов, Где несчастные ищут бесславные могилы. Долг европейцев Каков долг европейцев перед цветными расами страны? Возьмите часто повторяемые утверждения самих европейцев. Их лидеры любят говорить о своей ответственности перед нами. С их уст никогда не сходили, или по крайней мере до недавнего времени не сходили, эти красиво звучащие фразы о «наших обязанностях и нашей ответственности перед нашими цветными братьями». Но разве такие фразы не пусты и бессмысленны? Если у европейцев есть обязанности по отношению к цветным людям, то что еще это подразумевает, кроме необходимости гуманного обращения и стремлений улучшить их участь и поднять их на ступень цивилизации? Если именно это означают их обязанности, давайте спросим, насколько они их выполнили. Вместо доброго, гуманного обращения мы находим варварскую жестокость и бесчеловечность. Вместо того чтобы облегчать нашу участь, они стремятся усилить ее горечь. Вместо того чтобы стремиться к нашему подъему, они ищут нашего унижения. Вместо того чтобы протянуть руку помощи тем, кто борется за свое улучшение, они безжалостно и сурово отталкивают их назад. Вместо того чтобы сделать возможным для них наслаждение благами просвещенного христианства и благородной цивилизации, они отказывают им в праве на жизнь, если те не довольны тем, чтобы быть рабами у фермеров или спускаться в недра земли для добычи золота, которое порабощает мир и перед чьими чарами бежит всякая свобода. Короче говоря, цель правления белого человека сегодня состоит не в том, чтобы развивать способности цветных рас, дабы они могли жить полноценной жизнью, а в том, чтобы вечно держать их в подчиненном положении. Дух, лежащий в основе такого взгляда на управление цветными расами, проник в эту колонию вместе с Союзом и теперь царит повсеместно по всей Южной Африке. Цветные люди возмущены этим, и нельзя не удивляться возникшему чувству яростной враждебности. Это естественный результат. И, говоря словами Карлайла, можно сказать, что «к каким бы другим бедам ни были причастны цветные люди, к ним добавляется эта самая горькая беда — несправедливость: невыносимое убеждение в том, что с ними поступают несправедливо, что их участь в этом мире не основана на праве или даже на необходимости и силе, не является ни тем, чем должна быть, ни тем, чем она будет». Цветные народы — чувствующие существа. Их души страдают под клеймом несправедливости. Они вынашивают мрачное, мстительное настроение бунта против белого правления. Они потеряли уважение к белому человеку и отказываются отдавать свои лучшие силы стране. Долг европейцев очевиден. Покажите цветным людям, что правительство существует для блага всех, а не привилегированного класса. Докажите, что главная цель состоит не в том, чтобы держать нас в роли дровосеков и водоносов при людях, обладающих властью. Завоюйте цветные расы их привязанностью. Предоставьте им равные возможности. Если вы сделаете это, то будет достигнута счастливая гармонизация всего общества, и вы можете быть уверены, что получите в ответ искреннюю привязанность и уважение со стороны цветных рас. Обращение, которого мы можем разумно ожидать от доминирующей расы, — это как раз то, чего они сами ожидали бы, окажись они на нашем месте. Мы имеем такое же право на землю Южной Африки, как и они. Мы имеем такое же право, как и они, на то, чтобы нами управляли на той же основе гуманности. Выражаясь словами одного из величайших государственных деятелей Англии, сами европейцы были бы лишены всех тех благ мира, счастья и свободы, которыми они пользуйтесь, если бы была хоть доля правды в тех принципах, которые некоторые джентльмены не побоялись выдвинуть применительно к случаю Африки. «Если бы эти принципы были верны, — говорил Уильям Питт, — мы сами до сего часа томились бы в том жалком состоянии невежества, жестокости и деградации, в котором, как доказывает история, пребывали наши предки. Если бы другие нации приняли эти принципы в своем отношении к нам; если бы другие нации применили к Великобритании те рассуждения, которые некоторые сенаторы этого самого острова ныне применяют к Африке, могли бы пройти века, прежде чем мы вышли бы из варварства; и мы, наслаждающиеся благами британской цивилизации, британских законов и британской свободы, могли бы в этот час ничуть не превосходить ни в нравах, ни в знаниях, ни в утонченности грубых обитателей Гвинейского побережья». Таковы были слова Питта в речи, произнесенной им в 1792 году в ходе дебатов о работорговле. Его мнение разительно отличалось от мнения нашего южноафриканского премьер-министра, который, по его собственным словам, воздерживается от использования сжамбока лишь по той причине, что это может повредить и ему самому, и который положен до конца времен не допускать какого-либо туземного представительства в парламенте Союза, пока Всевышний милует его быть верховным правителем. Он не смотрит вперед, подобно Питту, на тот день, когда «мы (британцы) сможем увидеть лучи науки и философии, пробивающиеся в Африку, которые в какой-нибудь счастливый период могут вспыхнуть полным блеском». Но эта политика подавления не может продолжаться намного дольше. Если горстка индийцев в вопросах совести может столь твердо противиться тому, что они считают несправедливостью, то чего не могли бы сделать цветные расы, если бы они переняли эту практику пассивного сопротивления? Мы все должны восхищаться тем, что эти британские индийцы продемонстрировали и демонстрируют в своем стремлении отстоять то, что они считают своими правами. Бесчеловечность Свободного Государства заставила наших женщин оказать сопротивление закону. Многие из них отправились в тюрьму, лишь бы не носить пропуска. Цветные расы приветствуют благородные поступки этих храбрых дочерей Африки. Я убежден, что если бы наш народ в целом был готов претерпеть подобное же, мы могли бы добиться устранения наших самых серьезных обид, пока генерал Бота еще жив. Неужели нас доведут до такого пути? Европейцы должны задать себе этот вопрос и задать его незамедлительно. Например, если бы 200 000 туземцев на рудниках, выражаясь языком белой рабочей партии, «бросили» инструменты и предпочли греться на солнце, а не спускаться в шахты; если бы батраки во время жатвы отказались работать за один шиллинг шесть пенсов в день, экономический фундамент Южной Африки внезапно содрогнулся бы и затрепетал с такой силой, что прекрасная надстройка белой Южной Африки, возведенная на нем, рухнула бы с грохотом, повлекшим за собой финансовый крах, какого мир еще не видывал. Если европейцы хотят предотвратить такую ​​катастрофу в этой стране, они должны пойти по правильному пути и поощрять цветных людей Южной Африки к улучшению своего положения и превращению в более полезных граждан, чем когда-либо прежде. Они сами станут участниками благ, проистекающих из нашего улучшения и процветания, и получат «обильную награду за свою запоздалую доброту (если это можно назвать добротой) в прекращении чинения препятствий» нашему прогрессу. Мы также должны призвать европейцев вернуться на путь справедливости, сделать шаг назад по тому маршруту, по которому они, судя по всему, следовали в последнее время. Они могут влиять на законодательный орган. Все, что делает парламент, делается от имени белого народа, и белые должны, если они хотят видеть Южную Африку счастливой, процветающей и мирной страной, остановить парламент на его безумном пути. Хуже безумного безумия продолжать этот путь дальше. Многие люди восставали против меньшего гнета, чем тот, от которого пришлось страдать нам. В настоящее время у нас нет другого пути, кроме как молча переносить преследования наших тиранов и подчиняться навязанному нам рабству. Мы вполне можем воскликнуть, что это страна, где Своевольные белые издают новые карательные законы, Белые угнетают чернокожих, и белые люди правят законом. Тем не менее еще не поздно все исправить. Отчуждение между двумя расами не является непреодолимым. Европейцы могли бы, к выгоде для страны, если бы они только были мужчинами, показать цветным людям, что правление белого человека существует для блага всех, а не только привилегированного класса. Если они предоставят цветным расам равные возможности и не будут подвергать их наказаниям из-за расы или цвета кожи, они смогут увидеть счастливое воплощение мечты мудрейших государственных деятелей о том, что все классы должны быть довольны и трудиться на благо всех. == Речь д-ра Абдурахмана дала материал для передовых статей в южноафриканских газетах в ту и следующую неделю, причем критика, за очень редкими исключениями, носила более или менее враждебный характер. Однако ни одно из изданий не обвинило его в распространении небылиц; но они яростно возмущались тоном его выступления, который охарактеризовали как подстрекательский. Одна ежедневная газета проявила некоторую непоследовательность в этом вопросе. Она отчитала доктора за его нападки на угнетающее законодательство, а два дня спустя, по-видимому после долгих раздумий, выступила с передовой статьей, призывающей европейцев обуздать угнетение чернокожих и в собственных интересах справедливо относиться к туземным и цветным слоям населения. Со стороны туземцев говорили, что при нынешних обстоятельствах речь могла бы выиграть от некоторой умеренности; но тем не менее они признали ее самым четким и точным отражением их положения при администрации Союза из всех когда-либо произнесенных на южноафриканской трибуне. Следует помнить, что д-р Абдурахман произнес свою речь в то время, когда действие Земельного акта свирепствовало как чума в Северных провинциях, и среди его жертв оказался 119-летний старик, уважаемый своими белыми соседями, со своей женой-девяностолетней и сыновьями семидесяти и восьмидесяти лет. С точки зрения туземца, отрадно отметить, что такие искренние белые исследователи туземного вопроса, как д-р Дж. Е. Маккензи из Кимберли и преподобный Чарльз Филлипс из Йоханнесбурга, когда их попросили отмежеваться от обвинений д-ра Абдурахмана в «жестокости, бесчеловечности» и т. д., отказались сделать это до тех пор, пока не будет указано, что он говорил неправду; однако это можно было сделать скорее пожатием плеч, чем приведением существенных фактов. Опять же, сомнительно, чтобы кто-либо из южноафриканских журналистов обладал опытом мистера Вера Стента, редактора газеты `Pretoria News`. Мистер Стент в бытность юношей в Кимберли провел много лет в рудничных компаундах компании De Beers, работая с туземцами почти из всех африканских племен. Он был военным корреспондентом в Ашанти и других частях Африки, а также при республиканских войсках под командованием генерала Жубера в Северном Трансваале в 1880-х годах и видел, как буры (чья примитивная артиллерия не могла выбить туземное племя, неприступно забаррикадировавшееся внутри пещеры) заделывали вход в пещеру и запечатывали кладку, оставляя туземцев — мужчин, женщин и детей — задыхаться насмерть со своими пожитками внутри пещеры. Кроме того, мистер Стент сопровождал Сесила Роудса в холмы Матопо, куда покойный колосс отправился без оружия, чтобы провести с вождями матабеле переговоры, приведшие к миру в Южной Родезии. Во время осады Мафекинга мистер Стент был военным корреспондентом агентства «Рейтер», и, учитывая все обстоятельства, следует признать, что он обладает гораздо большей квалификацией для написания статей на подобную тему, чем все критики д-ра Абдурахмана. Комментируя речь д-ра Абдурахмана в ходе передовой статьи, мистер Стент сказал: == Здесь выступает не платный агитатор, а профессионал и ученый, который обращается к цветным работникам Южной Африки — от нижайшего аборигена до банту, от банту до цветного ремесленника, от цветного ремесленника до профессионала, коих немного, таких же, как он, — к огромной массе бесправных людей, страдающих от бесправия и реальной, очевидной несправедливости. Этот огромный пролетариат медленно сплачивается. Племенные распри забываются. Законы Южной Африки против цветных и особенно севера — которые не делают различия между диким зулусом, только что вышедшим из своей крааля, и величественным малайцем, между машаанганом и таким человеком, как сам д-р Абдурахман, — сплачивают эту огромную человеческую массу в горниле единой обиды, и эта обида — бесправие, налагаемое законом на цвет кожи как таковой. Что, если однажды — и раньше, чем мы думаем, — эта великая масса придет в движение, научится сотрудничать и неотвратимо двинется вместе? Что, опять же, что более вероятно, если ее молекулы осознают силу своей инертности, если они просто решат — вполне конституционно и без насилия — ничего не предпринимать в ожидании исправления своих обид? Конечно, скажут, что д-р Абдурахман — живописный экстремист; что его позиция ненормальна; что он не говорит от имени цветных людей и туземцев в целом. Давайте не будем слишком уверены в последнем пункте. Что касается первого, то сквозь всю речь проходит, скрепляя ее и делая трудной для нападения, одно простое заявление — стальная прочная нить правды. Он бросает совершенно новый свет на фортреккеров, когда говорит: — «Поход фортреккеров на север представлял собой гигантский грабительский набег. Они пронеслись по земле подобно опустошительной чуме, уничтожая все на своем пути и безжалостно смеясь над опустошениями, от которых туземные расы до сих пор не оправились». Но с точки зрения туземных рас, это описание верно. Называть Закон о земле туземцев «этим тираническим приказом, который разгоняет множество туземцев из их домов», преувеличение. Пока побеспокоили лишь немногих, но многим придется пострадать, ибо Закон о земле туземцев тираничен. На самом деле, хоть речь и выражена в плавных тонах оратора, она в целом не является несправедливым подведением итогов обид цветного народа, и в ней содержится очень суровое предупреждение. Белые лейбористские агитаторы вполне могут завидовать д-ру Абдурахману: его логике, его доктрине и силе его инвектив. Он на многое жалуется, он просит о самом малом. Просто равенство возможностей. Он не собирается создавать какое-либо правительство профсоюзного зала внутри правительства; он не говорит о подстрекательстве к бунту или революции и не пытается к нему подстрекать; он выступает не от имени нескольких квалифицированных ремесленников, которые живут в комфорте, а иногда и в роскоши за счет пота черногo человека; он говорит от имени темных, погруженных на дно пяти миллионов южноафриканцев, над которыми очень медленно брезжит свет. == Следует также отметить, что задолго до того, как д-р Абдурахман стал президентом Цветной организации, белые люди произносили речи, некоторые из них довольно гневные, об обращении с цветными и туземными подданными Его Величества в Южной Африке. Мы упомянем лишь некоторые из них для примера: == «Я оставлю без внимания, — заявил Его Эксцелленс, — неразумные и резкие слова, сказанные безрассудными и легкомысленными белыми людьми о туземцах; я лишь попрошу белых людей подумать, подсчитали ли они когда-нибудь кумулятивный эффект на туземцев того, что я могу назвать политикой булавочных уколов? В некоторых местах туземцу, как бы лично он ни был чист или как бы упорно он ни стремился цивилизоваться, не разрешается ходить по тротуарам общественных улиц; в других ему запрещено заходить в общественный парк или платить за привилегию смотреть игру в крикет; в других ему не разрешается ездить на верхней площадке трамвая, даже на определенных местах, отведенных для него; в других ему не разрешается ездить в железнодорожном вагоне, кроме как в некоем роде собачьей конуры; в других с ним обращаются бесчувственно и нелюбезно белые чиновники; в других он не может сдвинуться с места без пропуска, и если, например, он приезжает, как это делают тысячи туземцев, с фермы, где он проживает, на работу в трудовой район (что крайне полезно для государства и похвально в глазах всех белых людей), он сталкивается не с удобствами, а со сложными препятствиями. За время своего отсутствия дома ему, возможно, придется взять по меньшей мере восемь разных пропусков, за несколько из которых у него есть дополнительное „удовольствие“ заплатить, хотя он был бы гораздо счастливее без них; и вполне возможно, что в крайнем случае ему придется подчиняться не менее чем двадцати различным правилам о пропусках. Пусть теперь белый человек поставит себя на место чернокожего и посмотрит, каково ему это понравится, и спросит себя, действительно ли такие правила и законы облегчают его задачу?» — Лорд Селборн перед советом Университета Капа Доброй Надежды, 27 февраля 1909 года. == Достопочтенный Деудни У. Дрю, магистр искусств, который был членом Законодательного совета при правительстве коронной колонии в Оранжевой речной колонии, ныне неправильно называемой Оранжевым «Свободным» Государством, является одним из ведущих южноафриканских журналистов. В своей брошюре о туземном вопросе, вышедшей около четырех лет назад, мистер Дрю сделал следующие замечания: == Большинство европейцев перенимают по отношению к туземцам привилегию аристократа — не всегда с манерами аристократа. Многие белые как само собой разумеющееся ожидают почтения и услуг от всех туземцев и считают совершенно естественным бить их кулаками и исправлять, когда те совершают ошибки. Любое недовольство чревато суровым наказанием. В судах туземцы не получают такого же правосудия, как белые. Туземный правонарушитель получает в первую очередь то наказание, которое получил бы белый человек, плюс нечто сверху за цвет своей кожи — зачастую удары плетью. Предвзятость белых присяжных при рассмотрении дел туземцев, обвиняемых в преступлениях против белых, такова, что подорвала репутацию суда присяжных и стала главным аргументом среди юристов за его полную отмену. Туземцы страдают от различных ограничений своей свободы; им запрещено пользоваться тротуарами, посещать дома друзей после определенного часа ночи, передвигаться или даже существовать где бы то ни было в этой «стране белого человека» без пропуска. Вся полиция, если не все европейцы, имеет право арестовывать и обыскивать их, и осуществление этого права иногда превращается в средство позорного преследования их женщин. В одной колонии туземцам не разрешается владеть землей, а в другой они могут делать это лишь на практически запретительных условиях. Если семьи арендаторов, проживающих на ферме, вырастают сверх определенного лимита — трех или пяти человек, — излишки могут быть изгнаны полицией. Как правило, туземцам разрешены лишь наименее оплачиваемые виды работ, и даже в этом им отказывают. Один законодатель выступает в колонии с предложением о том, чтобы все туземные рассыльные и другие туземные служащие в правительственных учреждениях были немедленно уволены и заменены бедняками из числа белых. В другой колонии газеты и общественность в один голос ликуют, услышав, что Управление железных дорог Центральной Южной Африки смогло сократить свой туземный штад и надеется в конечном итоге избавиться от них всех. Существуют муниципалитеты, в которых туземцы, если они управляют извозчиком, должны платить более высокий налог, чем белый человек, и в которых им не разрешается делать кирпичи, если они делают это не на белого работодателя. В этих муниципалитетах им не разрешается давать детям образование старше шестнадцати лет, а также они не имеют права оставлять дочерей дома под собственной защитой по достижении этого возраста, если только девушки не найдут работу по найму, в каковом случае они могут ночевать под крышей родителей, если расстояние не слишком велико. И, конечно же, туземцы платят относительно более высокие налоги, чем белые. Предметы, которыми они пользуются, но которые редко покупаются белыми, облагаются специальными таможенными пошлинами. Например, техника белых фермеров освобождена от пошлин, но в нескольких колониях туземные мотыги облагаются адвалорным налогом в размере 25 процентов. То же самое касается и шалей; таможенник довольствуется 12,5 процентами на тот вид, которым пользуются европейцы, но когда дело доходит до туземной шали, пошлина снова составляет 25 процентов. В дополнение к этим жестким косвенным налогам туземцы платят прямые налоги, составляющие одну шестую часть их средней годовой заработной платы. Не только они, но даже самые респектабельные цветные люди в некоторых местах не допускаются в трамваи, не могут ходить в парки, посещать публичные спортивные состязания, вечерние концерты или даже сопровождать умершего белого, будь он хоть их собственным отцом, к его последнему пристанищу на европейском кладбище. Что касается законов, то они во всех колониях, кроме одной, воплощают великий идеал Веллингтона для народа, не имея с ними ничего общего, кроме подчинения им. В дополнение к такому обращению, варьирующемуся от простых булавочных уколов до угнетения, о них по большей части упоминают в прессе, в публичных выступлениях и частных беседах с презрительными и бранными словами «ниггеры» и «черные скоты». Периодические вспышки насилия со стороны некоторых людей, обычно обезумевших от алкоголя, проданного им европейцами, ставятся в вину всей расе. Те, кто, услышав о случае изнасилования, говорят о черной опасности, по-видимому, забывают, что это в значительной степени результат дурного окружения. В своей собственной стране туземцы отнюдь не лишены уважения к белой женщине. Европейская леди, путешествующая по Басутоленду без сопровождения, вероятно, будет в большей безопасности там, чем в Англии при аналогичных условиях. Достопочтенный Х. Бартон, генеральный прокурор Капской колонии, сообщает после посещения Транскея, что в том великом заповеднике, где десять тысяч европейцев окружены миллионом туземцев, притеснение белых женщин — вещь неслыханная... Очевидно, что обращение, получаемое туземцами, в целом не таково, чтобы ему можно было радоваться, и тенденция вещей ведет к еще большей суровости, особенно к ужесточению законов о пропусках и более строгому лишению имущественных прав. В одном из наших парламентов комиссия только что вынесла заключение в пользу ликвидации резерваций и подчинения туземцев системе, напоминающей рабство. == Глава XI Закон о земле туземцев в Капской колонии Не следует упускать из виду, что вся земля, удерживаемая европейцами в Африке, была приобретена путем завоеваний или дипломатии и что коренные туземцы были вытеснены белым человеком: раз так, я не вижу никаких причин, почему туземцу не должно быть позволено выкупить то, что он потерял; по моему мнению, его следует поощрять к этому... Он лучший гражданин, чем нерадивый европеец, который живет сегодняшним днем ​​и не прилагает усилий к улучшению своего положения... Законодательство должно тщательно отслеживаться, дабы не предпринимались попытки лишить заслуживающих доверия туземцев привилегии приобретать право собственности на землю. В Трансваале предпринимаются серьезные попытки ограничить приобретение земли туземцами; но я не вижу ни справедливости, ни резона в такой мере. Если туземный житель благодаря своему образованию, честности, бережливости и трудолюбию раздобыл средства для покупки земли, даже в Трансваале, почему ему не должно быть позволено это делать?.. Туземцы и без того довольно сильно «прижаты» в вопросе земли в Южной Африке, и пора этому процессу «прижимания» подойти к концу. Им нужно где-то жить. Что бы мы делали в этой стране без них? Мистер Дж. Хемминг, капский магистрат. В течение октября 1913 года пагубная работа несправедливых положений Закона о земле туземцев выполнялась настолько безжалостно, что британская кровь некоторых редакторов натальских ежедневных газет возобладала над их колониальными предрассудками, и они набросились с критикой на столь чудовищную и массовую несправедливость со стороны законодательства по отношению к мирному туземному населению. Уже отмечалось, что когда секретарь по делам туземцев отправился в поездку по округам, чтобы обучить магистратов тому, как применять новый Закон о чуме, некоторые люди подумали, что эта поездка была частью плана по облегчению страданий, последовавших за введением в действие Закона о земле туземцев, но туземцы и те из их сочувствующих, кто следовали за маршрутом мистера Доуэра, очень быстро обнаружили, что власти ведут войну на истребление против чернокожих и что они полны решимости свести независимое черное крестьянство к состоянию кабалы. Комментируя визит мистера Доуэра в «Свободное» Государство, газета `Natal Advertiser` от 4 октября 1913 года писала: — == Объяснение Закона о земле туземцев, данное баролонгам Таба-Нчу мистром Доуэром, настолько наглядно демонстрирует жалкую неудовлетворительность этого закона, что этот случай определенно заслуживает внимания. Было бы трудно придумать более исчерпывающее и решительное осуждение закона, чем эта попытка слабого одобрения его, высказанная секретарем департамента по делам туземцев. Все, что он может сказать этим несчастным туземцам, это то, что было бы лучше наняться в работники или распродать имущество, чем кочевать с места на место, пока весь их скот не передохнет. Что касается утверждения о том, что фермеры всегда имели право на выселение, то перебивший его туземный житель попал не в бровь, а в глаз своим восклицанием: «Но мы могли бы пойти в другое место» == 5 октября ежедневные газеты опубликовали следующую телеграмму из Йоханнесбурга: == В результате принятия Закона о земле туземцев в различных провинциях можно видеть группы туземцев, ищущих новые земли. Они перешли из Свободного Государства в Натал, из Натала в Трансвааль и из Трансвааля в Британский Бечуаналанд. . . . Вчера в Йоханнесбург из района Умвоти в Натале прибыл туземец и сообщил, что вождь вместе со своим племенем был выселен с фермы в районе Грейтаун в Натале и что обстановка по этому вопросу накалилась. В Западном Трансваале сотни туземцев переходят в протекторат Бечуаналанд, а в Восточном Трансваале они концентрируются на трех фермах в районе Ваккерструм, которые были куплены туземной земельной компанией. В настоящее время внимание тех, кто добивается отмены закона, сосредоточено на сборе средств с целью отправки депутации в Англию. Они надеются пробудить там общественное мнение посредством лекций и других средств. == Газета «Натал меркьюри» писала: == Мы указывали в то время, когда закон был принят, что он протаскивается через Палату без какого-либо надлежащего расследования и без должного внимания к мнениям или чувствам туземцев в вопросе, затрагивающем их самые жизненные интересы. На это отвечали, что применение закона будет осуществляться на основе сочувствия и что г-н Соуэр лично возьмет на себя ответственность за то, чтобы исполнение закона происходило образом, причиняющим наименьшие возможные лишения пострадавшим туземцам. За промышленным кризисом последовала преждевременная кончина г-на Соуэра, из-за которой его поездка стала невозможной, и теперь закон, судя по всему, приводится в исполнение по самым отработанным бюрократическим канонам, в результате чего туземцы пребывают в состоянии величайшей тревоги и волнения. На недавней миссионерской конференции в Марицбурге 8 июля этот вопрос стал предметом обстоятельного обсуждения, и был принят ряд резолюций. Происходит же то, что во многих местах туземцев сгоняют с земли, где они, так сказать, жили с незапамятных времен. Они рассматривают закон как попытку превратить их в рабов, и множество людей оказывается в положении, когда им совершенно некуда идти. == Не следует полагать, однако, что все английские колониальные журналисты сожалели о применении этого чудовищного закона. Например, «Кейп таймс» соперничала с прессой Герцогов, поздравляя министра с его успешным принятием и умаляя лишения жертв закона. Один английский фермер писал в «Фармерс уикли», что выселения были эффективными, но в то же время сожалел, что «пока туземец держался общественной дороги, у него все еще оставалось место, куда поставить ногу». Туземцев успешно изгнали с земли законодательным путем, и, судя по всему, этот фермер хотел, чтобы их изгнали с дорог тоже. Другой английский журналист писал в «Сандей пост», что лишения преувеличены, поскольку он сам видел, как выселили всего двенадцать семей за один день и с одной фермы. Вопрос, который напрашивается в связи с этим заявлением: сколько семей должно быть выселено с одной фермы за один день, чтобы это считалось лишением; и стал бы этот журналист с тем же хладнокровием смотреть на закон, который насильственно выдворил бы с фермы двенадцать белых семей вопреки желаниям самих семей и землевладельца? Опять же, нельзя сказать, что южноафриканские политики в целом были равнодушны к страданиям несчастных жертв Закона о земле, но они успокаивали свою совесть утешительной мыслью, что пострадавших не так уж много. Тем не менее это блаженное, хотя и ошибочное самодовольство было с успехом развеяно преподобным А. Барнетом из Трансвааля, когда он сказал: «Мне еще предстоит узнать, что суровый закон становится менее суровым, а несправедливый поступок — менее несправедливым оттого, что от него страдают лишь немногие люди». Статья закона, запрещающая туземцам нанимать землю, особенно сурова. Уже пояснялось, что ее главная часть призвана превратить туземцев в крепостных; но следует также отметить, что та часть закона, которая направлена против приобретения туземцами каких-либо прав на землю вообще, прямо преследует цель лишить туземцев их скота. Статья 5 предусматривает штраф в размере 100 фунтов стерлингов или шесть месяцев тюремного заключения для фермера, уличенного в предоставлении жилья туземцу на своей ферме. И если после уплаты штрафа туземец оставляет скот на ферме на несколько дней в поисках другого места, взимается штраф в размере 5 фунтов стерлингов за каждый день пребывания скота на ферме. Скот должен быть отправлен на дорогу сразу после отдания приказа о выселении, и он должен оставаться без пищи, пока его владелец не продаст его или не найдет работу у фермера в качестве наемного работника. Таким образом, кажется, что целью Статьи 5 является не только запрет на владение туземцами землей, но вдобавок к этому лишение их возможности владеть скотом. Когда об этом суровом положении закона стало известно капским политикам, они пожали плечами и заметили, что рады, будто в Капской колонии дела обстоят не так плохо. Но это вовсе не оправдание, ибо, согласно формулировке закона, подтвержденной его результатами для капских туземцев, положение этих туземцев во многих случаях хуже, чем положение туземцев в Натале или Трансваале. В этих двух провинциях европеец, не имеющий намерений выселять своих туземцев, может сохранить их услуги с определенными ограничениями (см. подраздел 6 (c)); но в Капской колонии и Оранжевом «Свободном» Государстве туземец, согласно Статье 1, не может сохранять никаких прав на землю, включая «вспашку на условиях долевого участия». Зажиточные туземцы от Грэмстауна до границ Транскея черпали своет благосостояние главным образом из этой формы занятости. Она позволяла им вести достойную жизнь и давать образование своим детям. Новые запреты вели к тому, что эти туземцы возвращались в перенаселенные локации, с закономерным результатом: неизбежно возникли бы различные острые бытовые проблемы, такие как антисанитария из-за тесноты локации и потеря многочисленного поголовья скота из-за ограниченности пастбищ в локациях. Эти стада скота были единственным капиталом туземцев или, как они их справедливо называют, «банком» туземцев, так что, лишившись этого занятия, деградация народа при неблагожелательном квазиреспубликанском правительстве вроде нынешней администрации Союза должна происходить очень быстро. Тот факт, что традиционная либеральная политика Капской колонии рухнула из-за этого закона, больше не подлежит сомнению: по сути, единственным утешением, которое сулили туземцам, было то, что г-н Соуэр сделает Закон о земле туземцев мертвой буквой. Поскольку этот государственный деятель впоследствии скончался, мы хотели посмотреть, как обстоят дела у капских туземцев в условиях закона, и 1 ноября 1913 года выехали из Кимберли с инспекционной поездкой по восточным районам Капской провинции. Наша программа включала визиты к двум предполагаемым защитникам закона в лице преподобного Джеймса Хендерсона из Лавдейла и г-на Тенго Джабаву из Кинг-Уильямстауна, редактора косаязычной правительственной газеты. Нашей целью при посещении этих джентльменов было ознакомиться с их точкой зрения и, если возможно, прийти к соглашению с ними. Мы прибыли в Элис до полудня и прошли через город к знаменитому Туземному институту. Мы впервые познакомились с Лавдейлом и вряд ли припомним, чтобы раньше видели столько туземных юношей, собранных в одном месте. Но нам было больно думать о том, какова же будет участь этого многочисленного собрания молодых людей, которых закон теперь лишил прав собственности на почву Южной Африки — их собственную родину. Во время нашего трехчасового пребывания в Лавдейле мы побеседовали с г-ном Хендерсоном, директором института, об общих делах, в частности о проекте Туземного колледжа, и, наконец — что немаловажно, — о Законе о земле туземцев. К сожалению, мы ничего не смогли узнать от выдающегося педагога, поскольку обнаружили, что его выводы основаны на информации из вторых рук. Он никогда не встречался ни с кем из членов правительства или их представителей; более того, для директора стало новостью то, что по дороге в Лавдейл тем утром мы встретили людей, возвращавшихся из здания магистрата в Элисе, неподалеку, и тех людей магистрат определенно предупредил о недопустимости повторной вспашки их старых наделов на фермах. Разумеется, г-н Хендерсон проникся сочувствием к народу, с которым так безжалостно обошлось правительство, которому они преданно служили. И, судя по всему, директор Лавдейла впоследствии предпринял самостоятельные расспросы, поскольку в газете Лавдейла мы читали другие свидетельства применения этого сурового закона, которые не попадали в поле нашего зрения. Так, поддерживая требования Туземной депутации в имперском парламенте 28 июля 1914 года, сэр Альберт Спайсер убедительно зачитывал отрывки из «Христианского вестника» — органа печати Лавдейла. Один из преподавателей Лавдейла любезно одолжил нам лошадь, и г-н Мойкангоа сопровождал нас на ночное собрание в Шешегу — знаменитое политическое «место встреч», заслужившее такую репутацию благодаря тому, что оно является центром многочисленных небольших локаций в легкой досягаемости от четырех окружающих окружных судов. На ночном собрании в Шешегу присутствовали вожди, старосты и другие туземцы из районов Педди, Форт-Бофорт и Элис. Там также было несколько школьных учителей из этих районов и два или три туземных торговца. Разоблачения, сделанные различными ораторами касательно применения Закона о земле среди туземцев, разрывали сердце. Вождь Капок Мгиджима, который принял у себя многих гостей собрания, имел собственный специфический опыт столкновения с законом. Ему не только запретили вновь распахивать собственные земли, но и приказали увести волов с фермы, принадлежащей европейцу, где он в течение четырнадцати лет пал свой скот. Другому туземцу, занимавшемуся пахотой в сторону Кинг-Уильямстауна, власти запретили возобновлять пахоту в 1913 году. Он мог делать это исключительно в качестве слуги, состоящего на службе у белого землевладельца. Его дополнительно предупредили: если они вступят в сговор с белым человеком с целью обойти закон, представившись хозяином и слугой, то при обнаружении того факта, что они по-прежнему поддерживают свои прежние отношения арендодателя и арендатора, с ними поступят самым суровым образом. Землевладелец пришел в ярость. «Почему, — спросил он, — вы рассказали им о своем намерении? Вам следовало вести дела тихо; теперь, когда вы их оповестили, они будут следить за нами, глупец». «Но, — ответил туземец, — в связи с наличием восточноафриканской лихорадки в Транскее никаких животных нельзя перевозить с одной плантации на другую без разрешения магистрата, в котором указана цель перемещения. Мне пришлось рассказать, зачем я хочу сюда прийти. В канцелярии магистрата меня спросили, не знаю ли я закон. Я ответил, что знаю о таком новом законе, который вызвал много беспокойств в северных провинциях, но никогда не слышал, чтобы он применялся в Капской колонии. На это клерк магистрата ответил, что это закон не провинциальный, а закон Союза, частью которого является Капская колония. Клерк добавил, что существуют определенные исключения, но они не освобождают капских туземцев от запрета на распашку земель на фермах белых людей и выпас там их скота». Другие ораторы рассказали о своем опыте жизни в условиях закона, и этот опыт показал, что «закон чумы» бушует с особой яростью в старых капских районах Форт-Бофорт, Грэмстаун, Кинг-Уильямстаун и Ист-Лондон. На этом собрании было принято решение поддержать движение за направление петиции Его Величеству Королю против этого закона. Наш визит в эти места состоялся как раз после благодатных ливней раннего лета. На обширных просторах земли, принадлежащих европейцам, трава выглядела маняще зеленой. Непаханая земля, красивая и мягкая после пропитки дождевыми водами, безмолвно взывала к обработке. Люди, которые до сих пор зависели от такой обработки в своем существовании, теперь из-за своего цвета кожи были лишены возможности зарабатывать средства к существованию обычным путем, как заповедал Всемогущий Бог: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». Этот запрет кажется особенно презренным, если вспомнить, что большинство туземцев в этих локациях принадлежат к народу финго, а их отцы в былые времена присоединились к британцам в большинстве кафрских войн, бок о бок с британскими войсками. Они разделяли все бойни и опустошительные набеги, совершенные на британских поселенцев недружественными туземными племенами. В знак признания их преданности правительству и их сотрудничества с британскими силами на поле боя эта земля была передана их вождям британским губернатором от имени покойной королевы Виктории. Но несмотря на этот договор, этот народ в течение последних трех четвертей века постепенно лишали земли. Таким образом, владение, ныне закрепившееся как собственность, кусочек за кусочком переходило в руки белых. До сих пор право жить на землях, которые ранее принадлежали им, и возделывать их никогда не оспаривалось, но теперь все это изменилось. Естественно, та неблагодарность, которой власти отплатили этим людям за заслуги, неизменно оказываемые тремя поколениями их предков, станет ударом не только по экономической независимости преданного и патриотического народа, но и по вере в британское чувство справедливости. Глава XII. Закат капских идеалов Навот был прав, держась за свой очаг. Там хранились воспоминания, которые все богатства Ахава не могли купить. Уорд Бичер. Из великого места собраний — Шешегу — мы направились через район Элис. В этом районе мы встретили нескольких людей, которые в следующем году не получат урожая — своего годового дохода, — поскольку закон наложил запрет на их обычное занятие. Мы также посетили Кинг-Уильямстаун, где на собрании в баптистской церкви, любезно предоставленной для этой цели преподобным г-ном Пирсом, было единогласно решено обратиться к Его Величеству Королю с петицией против Закона о земле туземцев. Г-н У. Себе председательствовал на этом собрании представителей туземного населения, а г-н Басси перевел текст закона. В Куинстауне аналогичная резолюция была принята практически всем собранием. Помимо ответов на вопросы на каждом из этих собраний, автор говорил немногое, помимо чтения закона, который говорил сам за себя. Многие туземцы, никогда ранее не видевшие текста закона, но слышавшие хвалебные отзывы о нем со стороны заинтересованных лиц и поверившие лжеучителям, пришли на собрания, чтобы выступить против любого чрезмерного вмешательства в «закон». Но эти люди были потрясены, когда закон был зачитан им предложение за предложением и переведен их собственными учителями на их родной язык. Затем следовало обсуждение, неизменно завершающееся вопросом: «Можно ли еще доверять парламенту, способному принять такой закон, со стороны затронутого им сообщества?» Куинстаунское собрание, проходившее в Туземной баптистской школе, любезно предоставленной господами Дамане и Коти, было интереснее остальных, поскольку это единственное из многих туземных собраний, которые мы посетили, где обнаружилось инакомыслие. В Куинстауне было четверо несогласных, и мы пользуемся этой возможностью, чтобы поздравить всех подлинных врагов благополучия туземцев с тем, что у них нашлось четверо стойких защитников цвета кожи, которые проявили больше мужества, чем г-н Тенго Джабаву, поскольку они явились на собрание. И все же, хотя мужество этих оппонентов заслуживало восхищения, мы должны признать, что нам претила вопиющая черствость и то, что казалось нам неприличным пренебрежением к страданиям туземцев, проявившееся в их поведении: когда рассказывали о лишениях несчастных жертв Закона о земле, они смеялись и повторяли газетное оправдание в том, что выселения якобы не были напрямую связаны с законом. Мы согласны с ними в том, что выселения происходили всегда, с тех пор как первая чета людей была изгнана из Эдемского сада, однако они должны признать, что до тех пор, пока парламент Союза не принял Закон о земле туземцев, не существовало закона, говорящего туземному населению Южной Африки: «Вам запрещено селиться где бы то ни было под угрозой штрафа в 100 фунтов стерлингов, если вы не являетесь слугой». Эти нечувствительные к чужой беде туземцы не сделали никаких попыток защитить сам закон, но попытались запугать собрание мнимой угрозой «репрессий со стороны злопамятных буров, которые, по их словам, будут еще более мстительными, если туземцы осмелятся обратиться к Королю через головы бурского правительства». Но собрание запугать не удалось. Один из выступающих особо отметил, что закон воплощает в себе самую худшую форму мстительности, и чем быстрее весь мир поймет отношение парламента Союза к чернокожим, тем лучше будет для всех. Собрание согласилось, что никакое рабство не может быть хуже положения изгоя в собственном доме, и предложение было принято вопреки протестам упомянутых четырех несогласных. Мы опросили ряд туземцев, проезжавших через Куинстаун, и результаты показали, сколь многочисленными и разнообразными были превратности судьбы туземцев в восточных районах Капской провинции. Из Куинстауна мы направились в некоторые северо-восточные районы Капской провинции. В одном из таких районов довольно зажиточный туземец занимался фермерством на правах арендатора. Своим упорным трудом он заработал и заслужил уважение всех, кто его знал. Его арендодатель, белый человек, особенно гордился им. Одним утром этот туземец отправился в город и, проходя мимо здания магистратского суда по пути к магазинам, судебный исполнитель окликнул его и позвал внутрь. Войдя в кабинет, помощник магистрата вручил ему предписание покинуть арендованную ферму, арендатором которой он был с юных лет и которая была для него таким же домом, как и для собственника. Землевладелец, услышав об этом, естественно, возмутился этим узурпаторством со стороны властей, которые, по его словам, непозволительно вмешались в его личные дела. На следующий день хозяин приехал в город на автомобиле, чтобы встретиться с магистратом и выразить протест против того, что он считал несанкционированным вмешательством помощника магистрата. Он и магистрат перечитали Закон о земле туземцев вдоль и поперек и оба пришли к выводу, что это закон столь же сложный, сколь и ненужный; но магистрат, будучи представителем закона, решил, что, правы они или нет, ему следует подчиняться. Этот визит хозяина к магистрату вселил в нашего туземного друга надежду на то, что он поможет предотвратить бедствие, угрожающее ему и его семье, но, к его величайшему ужасу, вернувшись, землевладелец вскоре развеял его иллюзии и высказал свое собственное мнение о «самом странном и гнусном законе», о котором ему доводилось слышать. Хотя голландцы знали и слышали о некоторых странных законах, этот бурс был настолько полон возмущения странностью данного закона, что его описание состояло главным образом из непереводимых голландских прилагательных. Впрочем, эти прилагательные не могли излечить рану, нанесенную его туземному арендатору законом в виде внезапного изгнания из родного дома. Кажется очевидным, что ни один туземец Южной Африки при уходе с бурской фермы никогда не получал столь уважительных проводов, какие выпали на долю нашего друга при уходе с фермы во исполнение Закона о земле туземцев. Белый землевладелец проводил его прямо до границы фермы, которая в течение семнадцати лет была его домом и которую его так жестоко принудили покинуть. Впервые в жизни, как выразился бурс, он пожал руку кафру. И, сделав это, он призвал самые страшные проклятия на головы лиц, ответственных за этот тупик — проклятия, к слову, которые, судя по всему, находят щедрый отклик. Было бы, пожалуй, интересно добавить, что произошло дальше. Наш туземный друг отвез свою семью в город, поскольку действие закона не распространяется на муниципальные районы. Оставив семью там, он начал скитаться по окрестностям в поисках места, где мог бы пасти свой скот. За время странствий его стадо поредело из-за гибели от голода и по другим причинам. Дома его прежний хозяин обнаружил, что не может обойтись без него, поэтому, узнав о местонахождении туземца, а также о его плачевном положении, хозяин послал за ним и посоветовал вернуться домой, пасти там скот и «плевать на юридические последствия». Надеемся, их никогда не разоблачат. Дело дошло до того, что белые люди, желающие по-человечески относиться к своим туземным друзьям, вынуждены прибегать к тайным методам, чтобы позволить туземцу и его скоту пить пресную воду и дышать чистым воздухом на просторах Южной Африки, ибо по закону туземцы теперь обладают меньшими правами, чем змеи и скорпионы, в изобилии водиющиеся в этой стране. Можно ли оправдать закон, который заставляет людей жить исключительно с помощью крючкотворства и который ради выживания вынуждает человека обманывать должностных лиц короны? Этот случай — лишь один из многих, ставших свидетелями которых были мы сами, и их может быть гораздо больше, о чем мы ничего не знаем. Газета «Кейп таймс», ведущая ботистская ежедневная газета Капской колонии, защищала каждое действие Союза, включая увольнение английских государственных служащих. Последнее она оправдывает утверждением, будто уволенные чиновники не знали голландского языка. Следовательно, нельзя было ожидать, что у этого издания возникнут какие-либо угрызения совести по поводу закона, принятого специально для подавления чернокожих людей. Она поддерживала каждую суровую статью Законопроекта о земле туземцев, включая Статью 1. Однако, когда туземная депутация в Англии представила доказательства опустошений, учиненных «законом чумы» в Капской колонии, «Кейп таймс» вместо того, чтобы защищать свой любимый закон, заявила: «Жалоба, которую они выдвигают на первый план, весьма поучительна», и далее, цитируя обращение депутации, гласящее: «В Капской колонии, где нам неоднократно говорят, что закон не действует, магистраты Ист-Лондона, Кинг-Уильямстауна и Элиса в октябре прошлого года запретили туземным арендаторам вновь распахивать их старые арендованные земли, а также приказали им убрать свой скот с пастбищных ферм», эта правительственная ежедневная газета добавляет: «Нет необходимости рассматривать справедливость или несправедливость этой жалобы, ибо совершенно ясно, что если магистрат переступает рамки закона, это вопрос, с которым должно разбираться правительство Союза». Нетрудно заметить, что это намек на то, будто магистраты, применяющие Закон о земле в Капской колонии, превышают свои полномочия и с ними «должно разобраться правительство Союза». Каковы же факты? Общеизвестно, что всем магистратам, включая капских, платят за применение любого законодательного акта — будь он разумным или абсурдным, — принятого частично грамотным парламентом Южно-Африканского Союза. Следовательно, эти магистраты, приказывая туземцам покинуть фермы и изгоняя туземный скот с пастбищ, лишь выполняют Статью 1 Закона о земле туземцев. Один капский магистрат, постановивший, что пахота на ферме не является нарушением закона, ПОЛУЧИЛ «взыскание от правительства Союза», поскольку из Претории поступил категорический приказ, объявляющий такое решение незаконным. Поэтому, вместо того чтобы капский магистрат «переступал рамки закона», выселяя туземцев с ферм, а туземный скот — с пастбищ, эти магистраты могли поступить на законных основаниях еще хуже, поскольку по Статье 5 они имели возможность отправить туземцев в тюрьму за нарушение Статьи 1. Следовательно, в оправдание собственного участия и участия своей партии в этом законодательном достижении «Кейп таймс» следовало поискать более достойное оправдание, чем попытка сделать козлами отпущения группу беспристрастных людей, которые, надо полагать, до образования Союза никогда не думали, что в их обязанности на скамье подсудимых в Капской колонии будет входить применение закона, причиняющего столь вопиющую жестокость. Кто во времена Мюрреев, г-на Ф. Й. Сент-Легера, а впоследствии и г-на Ф. Э. Гарретта мог подумать, что «Кейп таймс» вот так уничтожит свои великие традиции, созданные в течение девятнадцатого века, одобрив закон, в силу которого капские магистраты будут вынуждены делать туземцев Капской колонии бездомными в их собственной Капской земле Доброй Надежды? Единственная колония, чья администрация при ее мудрых государственных деятелях викторианской эпохи создала ей тот колоссальный престиж, который ощущался на всем темном континенте и который во многом основывался на том факте, что среди ее граждан до ее объединения с северными штатами не знали различий по цвету кожи, ибо все были свободны в получении избирательных прав. Старая Капская колония времен нашего детства, чья администрация, несмотря на случайные срывы, в течение ста лет умудрялась избегать привычных побоищ и кровопролитий карательных экспедиций против примитивных племен — побоищ и кровопролитий, столь распространенных в других частях того же континента; старая Капская колония, чьи мирные методы цивилизации побудили племена бечуанов обнажить мечи и оказать сопротивление любой попытке аннексии со стороны европейцев, кроме британцев: сопротивление столь решительное, что оно сорвало попытки соединить Германскую Юго-Западную Африку с Трансваальской Республикой и тем самым сохранило для британцев торговый путь в Родезию. И все это было сделано без каких-либо усилий со стороны самих британцев, сделано туземцами из уважения к идеалам Капской колонии. Но увы! Эти туземцы теперь лишены права возделывать землю в Капской колонии, за исключением положения республиканских крепостных. Что сказали бы об этом сир Джордж Грей, епископ Грей или Сол Соломон? Что сказали бы эти строители империи, если бы они вернулись сюда и обнаружили, что холмы и долины их старой Капской колонии перестали быть домом для многих миллионов их сильных чернокожих соотечественников, чьи мускулы помогли завоевателю закрепиться в стране? Что сказали бы эти поборники справедливости, если бы они увидели, как с вхождением в Союз Капская колония променяла свои сияющие идеалы на мрачную историю северных штатов — историю, запятнанную невинной кровью, а территорию — пропитанную слезами туземцев и опозоренную погребением туземцев заживо; и как одним росчерком пера так называемая федерация разрушила формулу Роудса: «равные права для всех цивилизованных людей независимо от цвета кожи»? Как пали сильные! Но пока мы поем заупокойную песню по капским идеалам, республиканцы поют радостные песни. Так, когда умер г-н Соуэр, известный последователь покойного г-на Саула Соломона, выходящая в «Свободном» государстве ведущая правительственная ежедневная газета «Блумфонтейн френд» писала: == Он бескомпромиссно выступал за идеал полного равенства Роудса, и было ни для кого не секретом, что г-н Соуэр, проведший Закон о земле туземцев через парламент на прошлой сессии, при других обстоятельствах был бы его яростным противником. Ирония судьбы сделала его министром по делам туземцев в тот момент, когда пришлось принимать закон, который казался находящимся в полном противоречии с его заветными и пронесенными через всю жизнь убеждениями. Принятый им закон воплотил в себе ненавистные северные принципы, которым он неизменно противостоял на протяжении всей своей политической карьеры, и, как и в случае с Законом о союзе, именно влияние г-на Соуэра сгладило настроения непримиримой части туземного населения. Г-н Соуэр был убежденным последователем учения Саула Соломона, который заложил основы и проповедовал евангелие капской туземной политики. По нашему мнению, это была ошибочная политика. Ее главный современный представитель теперь ушел, и если судьбами наций управляет Бог, а не человек, нам можно простить веру в то, что смерть г-на Соуэра в этот момент означает нечто большее, чем просто переход из конечного в бесконечное одного человеческого существа. == Если это жестокое высказывание, то оно во всяком случае более откровенно, а потому и более мужественно, чем колеблющаяся политика «Кейп таймс», правительственного органа Капской колонии. Говорят, что «политика сводит странных соседей по постели», но даже самые проницательные из наших политических провидцев не могли предсказать, что в 1913 году газета «Кейп таймс» окажется в том же лагере, что и ее республиканские современники, которые распевают веселые песни по поводу разрушенного здания капских традиций и по поводу ухода викторианских государственных деятелей и принципов, за которые они выступали — викторианских принципов, которые «Кейп таймс» в былые дни помогала утверждать в другом политическом лагере! Как пали сильные! Милые, любимые кущи невинности и покоя, Пристанища моей юности, где любая забава радовала сердце, Как часто бродил я по твоей зелени, Где скромное счастье озаряло каждую картину! Как часто останавливался я перед каждым прелестным уголком: Уютная хижина, возделанная ферма, Неиссякающий ручей, оживленная мельница, Благопристойная церковь, венчавшая соседний холм, Куст боярышника с местами в тени, Созданный для беседующих стариков и шепчущихся влюбленных! Как часто благословлял я наступающий день, Когда прекращение труда уступало место забавам! И вся деревенская братия, свободная от труда, Уводила свои игры под раскидистое дерево; Со скромными боковыми взглядами любви застенчивых дев, С взглядом матроны, что укоряла эти взгляды. Таковы были твои прелести, милая провинция, забавы вроде этих, В милой череде приучавших даже труд любить; Они источали радостное влияние вокруг твоих беседок, Таковы были твои прелести — но все эти прелести улетели. Милая улыбающаяся деревня, прекраснейшая на лужайке, Твои забавы улетели и все твои прелести исчезли; Среди твоих кущ видна рука тирана, И запустение омрачает всю твою зелень: И дрожа, сжимаясь от руки грабителя, Далёко-далёко твои дети покидают землю. Дурно приходится земле, ставшей добычей спешащих бед, Где богатство накапливается, а люди чахнут. Капский туземец может всецело разделять эти чувства Оливера Голдсмита, которые, однако, по сравнению с его собственной нынешней участью — мягки в превосходной степени; ибо не среди сцен такого рода и с перспективой, хотя бы наполовину столь же скверной, как наша, тот же автор поет далее: Было время до начала горя Англии, Когда каждый клочок земли кормил своего человека; Но времена изменились: бесчувственное шествие Торговли Узурпирует землю и сгоняет пахаря. Те кроткие часы, что принуждали изобилие цвести, Те спокойные желания, что требовали лишь немного места, Те изящные игры, что украшали мирную сцену, Жили в каждом взгляде и озаряли всю зелень, Они уходят далеко в поисках более доброго берега, И сельское веселье и нравы исчезли навсегда. Во всех моих скитаниях по этому миру забот, Во всех моих печалях — а Бог дал мне мою долю — У меня все еще оставалась надежда венчать мои последние часы, Среди этих скромных кущ обрести покой. Глава XIII. Г-н Тенго Джабаву, пионер туземной печати Эгоисты не умеют вести диалог; они разговаривают только сами с собой. Олкотт. В Кинг-Уильямстауне (Капская колония) издается «Имво» — вторая старейшая газета на любом из южноафриканских туземных языков. Раньше эта газета имела своего рода монополию в сфере туземной журналистики и заслужила широкую репутацию. В последние годы на арене появился «Изви» — другой туземный журнал, и тогда пионер из Кинг-Уильямстауна едва мог удержать свои позиции перед лицом нового соперника. «Изви», хотя и выступал несколько излишне резко против традиционной политики буров, привлекал значительную часть читателей главным образом своими имперскими настроениями. В результате газета г-на Тенго Джабаву стала погружаться в трудности и была вынуждена искать финансового спасителя. Видные сторонники нынешнего министерства пришли на помощь; трое из десяти членов первого кабинета министров Союза стали акционерами тонущей «Имво», так что редактора, в некотором смысле, нельзя особо винить в том, что его газета является туземной лишь по языку. Тем не менее мы не считаем, что он отдает должное своим работодателям-министрам. Упаси нас бог когда-либо обнаружить, что наш разум стал достоянием кого-то другого, а не нас самих; но если бы такое несчастье когда-либо постигло нас, мы бы по крайней мере постарались усердно служить нашему новому хозяину, и всякий раз, когда наш народ единодушно выступает против какой-либо политики, мы бы сочли частью своего долга сказать ему об этом; но это не манера г-на Джабаву служить господину. На протяжении всей всеобщей избирательной кампании мы знали его кормящим своих хозяев (Южноафриканскую партию) вздором, стряпая это блюдо из воображаемых туземных вотумов доверия на радость своим хозяевам и оставляя им возможность обнаружить истинные ингредиенты блюда на дне избирательной урны, когда будут объявлены результаты. Он поступил точно так же в случае с Законом о земле туземцев. Так, когда он обнаружил, что беспокойство сплачивает туземцев в беспрецедентных масштабах и что Туземная пресса и Туземный конгресс единодушно осуждают законопроект Гроблера — Соуэра, в газетах появилась телеграмма Рейтер, якобы передающая ход заседания туземцев Кинг-Уильямстауна, которые, как утверждалось, одобрили законопроект. Когда автор прибыл в Кинг-Уильямстаун во время этой поездки, он застал туземцев Кинг-Уильямстауна в состоянии крайнего отвращения к тому, что они назвали спекуляциями Рейтер на их чувствах. Но местный агент Рейтер, чей офис мы также посетили, ничего не знал об этом собрании. Нам сказали, что единственным собранием, когда-либо проводившимся в этом месте, было собрание из девятнадцати человек под председательством г-на Тенго Джабаву, и когда г-н Джабаву попросил остальных восемьнадцать присутствовавших на собрании туземцев выразить свое одобрение этому законодательству, г-н У. Д. Сога (известный туземный политик) попросил председателя вынести на обсуждение собрания предложение, поскольку он был готов внести поправку. Поскольку настроение собрания уже проявилось неблагоприятно по отношению к предложению председателя, последний, вместо того чтобы рисковать явным поражением, предложил отложить заседание. На это согласились по той простой причине, что девятнадцать человек — это слишком мало, чтобы выразить пожелания 100 000 туземцев Кинг-Уильямстауна. Но на следующее утро сообщение «от агента Рейтер в Кинг-Уильямстауне» появилось во всех ежедневных газетах, кроме газеты Кинг-Уильямстауна, сообщая об одобрении туземцами законопроекта, и г-н Соуэр в парламенте извлек выгоду из этого «грязного» сообщения. Однако г-ну Тенго Джабаву пришлось вскоре пожалеть о своем поступке в этом деле. Его авторитет, или, вернее, его руководство туземцами, подверглось испытанию в марте 1914 года, когда он баллотировался от избирательного округа Тембуленд против доктора У. Б. Рубусаны. Считалось, что доктор Рубусана всегда занимал второе место, а г-н Джабаву — первое в оценках туземцев Капской провинции; тем не менее, к всеобщему удивлению, г-н Джабаву, несмотря на поддержку голландских голосов, набрал лишь 294 голоса, в то время как доктор Рубусана, опиравшийся исключительно на голоса цветного населения, набрал 852. В предыдущей главе мы упоминали имена директора Хендерсона и г-на Тенго Джабаву как тех, с кем мы особенно хотели встретиться во время нашей поездки. Рассказав об осуществлении этого желания в отношении г-на Хендерсона, мы теперь переходим к рассказу о нем в отношении г-на Джабаву. 3 ноября 1913 года в баптистской часовне должно было состояться собрание туземцев Кинг-Уильямстауна для обсуждения Закона о земле туземцев. На это собрание мы были приглашены телеграммой; и отправляясь в Кинг-Уильямстаун, мы твердо решили пригласить г-на Джабаву на это собрание туземцев его города и, по сути, отнестись к нему с таким же уважением, с каким мы отнеслись к директору Лавдейла с такими счастливыми результатами; но, к нашему ужасу, мы обнаружили, что г-н Джабаву не только проповедует опасную политику бэквельдеров, губительную для интересов туземцев, но и вдобавок к их опасной политике впитал их худшее качество — неблагодарность. Ибо этот человек не только пользовался нашим бесплатным гостеприимством в трех случаях, когда он посещал глубинку, и гостеприимством наших родственников в разное время в других местах, но когда он собирался уехать в Европу на отдых и ему потребовался кто-то, кто присмотрел бы за его работой, мы оставили собственные дела и поехали в Кинг-Уильямстаун за свой счет, чтобы занять эту должность, и выполняли ее без всякого гонорара; но посмотрите на его возмездие. Мы прибыли в Кинг-Уильямстаун в субботу вечером и зашли к г-ну Джабаву в воскресенье во второй половине дня. Миссис Джабаву сказала, что ее муж уехал в Туттерхайм и вернется поздним поездом. В понедельник утром мы зашли в офис г-на Джабаву, и его сын, которого мы увидели, сказал, что отец будет там во второй половине дня. Мы зашли днем и нам сказали, что он находится внутри и примет нас позже. Мы прождали с 2:30 почти до 4 часов вечера, болтая с его сыном, в то время как г-н Джабаву был заперт в соседней комнате, явно не желая нас видеть. Поскольку его сыну нужно было уходить, мы тоже ушли, но вернулись в его офис в 6 часов вечера, ровно за час до открытия публичного собрания, на которое мы хотели его пригласить. Г-н Джабаву передал через молодую девушку, которая занесла ему нашу визитную карточку, устное сообщение о том, что он не готов нас видеть. Таков, вкратце, был наш прием человеком, который редактирует «туземную газету». Мы отправились на собрание в баптистской часовне, которое имело огромный успех. Председательствовал г-н У. Себе. Редактор ежедневной газеты Кинг-Уильямстауна, англичанин, лично присутствовал на собрании и делал заметки для своей газеты, в то время как никакие репортеры не представляли так называемую туземную газету Кинг-Уильямстауна. Когда отчет о заседании появился в английской газете Кинг-Уильямстауна, г-н Джабаву попытался преуменьшить значимость репортажа, написав в собственной газете, что «„Кейп меркьюри“, судя по всему, не знает, что бывают туземцы и туземцы, равно как и Кинг-Уильямстаун и Кинг-Уильямстаун, поскольку есть город и деревня», и т. д. Поскольку это было завуалированным намеком на то, что взгляды сельских туземцев противоположны взглядам городских туземцев в Кинг-Уильямстауне, мы не могли оставить это без ответа и отправили г-ну Тенго Джабаву следующий вызов, принять который он, суди по всему, посчитал невозможным: == Дорогой сэр, «Имво» уничижительно комментирует понедельничное собрание и добавляет, что собравшиеся туземцы представляли собой кучку зевак, привлеченных любопытством. Теперь я вызываю «Имво» или г-на Тенго Джабаву созвать серию из трех публичных собраний где угодно в районе Кинг-Уильямстауна. Давайте оба выступим на этих собраниях сразу после того, как Закон о земле туземцев будет зачитан и истолкован на каждом из них. Мы могли бы выступить на собраниях с одной трибуны или раздельно, но в один и тот же день и в одном и том же месте. За каждый голос, поданный на каждом из этих собраний в поддержку его взглядов на закон, я обязуюсь передать 15 фунтов стерлингов Больнице Грея (Кинг-Уильямстаун) и 15 фунтов стерлингов Больнице Виктория (Лавдейл) при условии, что за каждый голос, который я получу на любом из собраний, он передаст 15 фунтов стерлингов Больнице Виктория (Мафекинг) и 15 фунтов стерлингов Больнице Карнарвон (Кимберли). То есть 30 фунтов стерлингов на благотворительность, если он примет вызов. Я не буду чинить ему препятствия, приглашая на собрания здесь, наверху, а предоставлю ему возможность созывать собрания среди его собственного народа (если таковой у него имеется) в его собственном районе, а я приеду за свой счет. Ваш и т. д. (Подпись) Сол. Т. Платд, Редактор «Цала е Бато» и секретарь Южноафриканского туземного национального конгресса. Шеннон-стрит, 14, Кимберли. == == ОТВЕТ «ИМВО» Дорогой сэр, — по поручению редактора «Имво» подтверждаю получение вашего письма и сообщаю вам, что, поскольку он не читал и не следил за вашими трудами и т. д., он не может понять, что вы этим имеете в виду. Короче говоря, извещаем вас, что этот вопрос его не интересует. Искренне ваш, (Подпись) А. М. Джабаву. Редакция «Имво», Кинг-Уильямстаун, 24 ноября 1913 года. == Бедняга! Он не встретился ни с одним членом правительства с тех пор, как этот закон о чуме был столь бесцеремонно обрушен на ничего не подозревающую страну и сорвал с мест беззащитных вдов и невинных детей, заставив их скитаться со своим скарбом на головах. Г-н Джабаву не встречался ни с одним членом парламента и не обсуждал с ним или с ответственным правительственным чиновником эту меру; поэтому ему показалось неудобным принимать вызов и подтверждать свои аргументы в присутствии человека, который не только обсуждал эту меру с членами парламента, министрами кабинета и их представителями, но и воочию наблюдал разрушения, причиненные законом среди туземцев в стране. Общая жалоба туземцев Кинг-Уильямстауна, его земляков, заключается в том, что он отказывается посещать их собрания и полагается на белые ежедневные газеты в получении информации о туземцах в целом. Но г-н Джабаву не был бы собой, если бы не был эгоистичен. Нам сообщили, и у нас есть все основания полагать, что спустя три месяца после принятия закона он захотел взять ссуду в 200 фунтов стерлингов под залог земли, но ему было отказано на основании Закона о земле туземцев. В следующем номере его газеты этот закон в шестидесятый раз превозносили похвалами, отметив лишь следующее исключение: «В этом в остальном полезном законе, который из-за сурового администрирования вызывает явные лишения, есть лишь один изъян — это положение, касающееся выдачи денежных ссуд». Теперь с нашей точки зрения это кажется единственным защитимым положением, поскольку оно должно было способствовать сдерживанию ростовщичества, столь распространенного зла в денежных операциях между европейцами и туземцами; но поскольку оно задевало личные цели г-на Джабаву, оно и оказалось единственным изъяном. Хладнокровные выселения и драконовский принцип запрета на проживание где бы то ни было, кроме как в роли крепостных, несущественны, поскольку они еще не затронули личность г-на Джабаву. Глава XIV. Туземный конгресс и правительство Союза Жалость и нужда делают всю плоть родней. Нет касты в крови, что течет одного цвета; нет касты и в слезах, соленых у всех. Сир Эдвин Арнольд. 25 июля 1913 года под эгидой Южноафриканского туземного конгресса было созвано туземное собрание в Йоханнесбурге. На конгрессе присутствовали туземцы с юга — из Ист-Лондона и Кинг-Уильямстауна, с севера — из Соутпансбергена в Северном Трансваале, а также из Натала, Зулунда и Бечуаналанда; фактически они собрались из близких и далеких центров со всех концов страны, чтобы обсудить ситуацию, возникшую в результате тяжелых условий, созданных Законом о земле туземцев. Таким образом, заседание проходило в атмосфере глубокого чувства ответственности. В нем было мало привычной для туземных собраний словоохотичности; и гораздо меньше было свободного перевода речей для пользы европейских гостей. Переводы обычно отнимают много драгоценного времени, и именно их сокращение в этот раз, по-видимому, заставило утреннюю газету Рэнда «Трансвааль лидер» пожаловаться на то, что туземцы стали необычайно скрытными и перестали быть столь разговорчивыми, как на предыдущих собраниях. «Рэнд дейли мейл», с другой стороны, упомянула о заключительном заседании в очень немногих строках. В ней говорилось: «Вчера вечером на Туземный конгресс прибыли несколько туземных женщин, одетых в соответствии с торжественностью и важностью момента. Упорядоченное поведение двух сотен или более делегатов объяснялось присутствием на трибуне г-на Дубе, способного председателя, которого поддерживали два туземных адвоката, получивших степень бакалавра искусств в Лондоне». Мистер Р. В. Мсиманг — юрист, проходивший стажировку в одной из юридических фирм в Англии; однако упоминание о втором «туземном юристе» и «лондонском бакалавре искусств» представляет собой едва ли не самую незаслуженную похвалу из всех, когда-либо адресованных автору, который вплоть до 1914 года (спустя год после освещения работы Конгресса газетой «Мейл») никогда не был на борту корабля или в стенах лондонского колледжа. На ежегодном Конгрессе в марте 1913 года была назначена депутация для поездки в Кейптаун с целью представления правительству возражений туземцев против предлагаемого запрета на покупку и аренду земли. В состав депутации вошли мистер Дж. Л. Дубе, доктор В. Б. Рубусана, мистер, адвокат Мангена, преподобный Л. Длепу, миссеры У. З. Феньянг, С. Мсане, Л. Т. Мвабаза, Д. Ле Танка и С. Т. Платд; писатель же, однако, не смог поехать в Кейптаун в то время. Июльский Конгресс был созван специально для заслушивания отчета делегатов, ездивших в Кейптаун, а также для обсуждения того, какие еще шаги может потребоваться предпринять. Доктор Рубусана выступил с отчетом о поездке депутации в Кейптаун. У них состоялось четыре встречи с министром по делам туземцев и несколько встреч с членами парламента, на которых они настаивали на выделении правительственных ферм, куда могли бы отправиться выселенные туземные арендаторы, поскольку последствием законопроекта, обсуждавшегося в то время, неизбежно стало бы лишение крова множества людей. Министр, по его словам, никогда не отрицал возможных трудностей, которые последуют за введением в действие такого закона, но казалось, что им движет какая-то таинственная сила, перед лицом которой интересы туземцев не имели никакого значения. Что это за сила, оставалось лишь догадываться. Генерал Герцог, который всегда выступал за подобную мру (хотя ему никогда не удавалось осуществить ее на практике), только что был исключен из кабинета Боты; чтобы успокоить своих сторонников, которые были крайне разгневаны его отставкой, правительство воплотило в жизнь эту его предполагаемую политику, так что пока генерал Герцог находился у власти, он не смог добиться порабощения чернокожих, но генерал Герцог вне власти преуспел в том, что заставил правительство пожертвовать своими принципами справедливости и правосудия и протолкнуть закон через парламент ради сохранения поддержки недовольных из «Свободного» Государства. Когда все попытки повлиять на министерство не увенчались успехом, делегаты попросили отложить рассмотрение законопроекта до получения отчета комиссии. В этом правительство им также отказало. Наконец он написал письмо лорду Гладстону с просьбой воздержаться от подписания законопроекта до тех пор, пока тот не выслушает точку зрения туземцев. На это Его Эксполлентность ответил, что подобный шаг «не входит в его конституционные функции». Все это происходило в мае 1913 года. В июле мистер Дубе, президент Конгресса, написал лорду Гладстону с просьбой о встрече, чтобы изложить ему характер ущерба, который закон наносит туземному населению. Его Эксполлентность вновь ответил, что это «не входит в его конституционные функции». Закон о земле туземцев, который к тому времени стал законом, был зачитан собравшимся туземцам, большинство из которых рассказали о своем опыте и результатах наблюдений за последствиями действия закона в течение шести недель с момента его вступления в силу. Конгресс рассмотрел эти сведения, и в результате обсуждений было решено обратиться к правительству Его Величества, а также предпринять шаги для ознакомления британской общественности с методами управления, осуществляемого в британской Южной Африке под Юнион Джеком, и призвать ее на помощь для отмены одиозного закона, который и собрал Конгресс вместе. Конгресс подробно обсудил, каким образом Его Величество Король и британская общественность могут наилучшим образом помочь туземцам в этих делах, и пришел к выводу, что если Южная Африка действительно является британской, то любые страдания, происходящие в этой стране, должны волновать Его Величество Короля и британскую общественность. Следующим вопросом, рассмотренным Конгрессом, стало путешествие избираемой депутации для выполнения этой миссии, путешествие протяженностью в шесть тысяч миль морем и тысячу миль по железной дороге. Когда европейцы Южной Африки отправлялись в Англию с просьбой к имперскому правительству о даровании Конституции, их делегатов отправляли без труда, поскольку туземные налогоплательщики, хотя и не имея почти никакой надежды извлечь выгоду из этого дара, который сводился к урезанию их прав, были вынуждены вносить свой вклад в дорожные и прочие расходы этих посланцев; однако в случае самих туземцев в его распоряжении нет подобных средств, даже когда он направляется к имперскому правительству, чтобы указать на то, что его налоги были использованы парламентом, в котором он не представлен, как палка против него самого. Для удовлетворения этой насущной потребности в средствах мистер Мсане был уполномочен совершить поездку по стране с целью сбора пожертвований с туземцев. Был назначен йоханнесбургский комитет для руководства этой работой и распоряжения средствами, которые он сможет собрать. Членами названного комитета являлись: миссеры У. Ф. Джемсана (председатель), Элка М. Селе (казначей), Д. С. Летанка, Р. В. Мсиманг, Х. Д. Мкизе, Б. Г. Фуко, Д. Д. Тывакади, Д. Моелетси, М. Д. Ндабезита, Х. Селби Мсиманг (поч. сек.), С. Мсане (организатор). Наконец была назначена депутация для поездки в Преторию с целью представления Союзному правительству трех резолюций, принятых Конгрессом. Первая выражала соболезнования правительству в связи со смертью достопочтенного Дж. В. Сауэра, бывшего министра юстиции и по делам туземцев, скончавшегося как раз перед началом работы Конгресса; вторая резолюция гласила, что туземцы полностью отмежевываются от трудовых конфликтов на Витватерсранде и в других местах и предпочитают добиваться возмещения своих обид конституционными, а не насильственными методами. Третья резолюция гласила, что поскольку смиренные обращения к властям против выселения туземцев с ферм не принесли результатов, туземцы теперь решили собрать средства с этой целью и донести свое обращение до Его Величества Короля и британской общественности. Что мистер Мсане был назначен организатором фонда для сбора средств и что для него запрашивается охранная грамота для поездки по туземным селениям. Для представления этих резолюций Союзному правительству в Претории была назначена следующая депутация: вождь Карл Кекана и мистер С. М. Макгатхо из Трансвааля, мистер Э. Мамба из Транскея (Капская область), мистер Саул Мсане и преподобный Р. Твала (Натал), мистер С. Т. Платд (Кимберли) и мистер Дж. М. Нйоконг из Оранжевого «Свободного» Государства. Мистер С. Ф. Малан, временно исполняющий обязанности министра по делам туземцев, принял депутацию в Правительственных зданиях, которые до образования Союза служили зданием парламента Трансвааля. Вместе с министром по делам туземцев присутствовали миссеры Э. Барретт, помощник министра по делам туземцев, мистер Притчард, комиссар Йоханнесбурга, и мистер Кросс, магистрат Рэнда. Министр охотно принял резолюции и признался, что почувствовал облегчение от их умеренного тона. Кроме того, он выслушал рассказ о бедствиях, уже перенесенных туземцами в результате применения Закона о земле, причем были приведены конкретные примеры, в том числе касающиеся туземцев недалеко от Претории, которым после выселения из их старых домов и обретения новых комиссар заявил, что они не могут там поселиться. Делегаты заявили министру, что их жалоба — это не сентиментальная обида, а реальные физические страдания. Выслушав эти заявления, министр указал на то, что данный закон является законом страны, которому необходимо подчиняться. Он не был уверен, сказал он, что туземцы смогут чего-то добиться посредством депутации в Англию, поскольку закон уже был без колебаний подписан представителем Его Величества на месте. Он не видел причин чинить препятствия туземцам, когда они проводят собрания и организуют депутацию для поездки к Королю, до тех пор, пока они остаются в рамках закона. Но ему казалось, что им следовало подождать, пока будет назначена комиссия в соответствии со статьями 2 и 3 закона. Обращение к суверену, добавил он, является неотъемлемым правом каждого британского подданного; однако он выразил пожелание, чтобы обращение в Англию было отложено до тех пор, пока комиссия сначала не представит свой отчет. Делегаты пояснили, что поскольку закон за шесть недель причинил столько вреда, тревожно даже думать о том, что он может натворить за шесть месяцев, в то время как нет никаких определенных надежд на отчет комиссии, которая еще не назначена и чей отчет вполне может занять шесть лет. Депутация ясно дала понять, что обращение к Королю будет отложено, если правительство обязуется внести поправки в закон в ожидании отчета комиссии. ЗАКОН О ЗЕМЛЕ ТУЗЕМЦЕВ В НАТАЛЕ В последующие месяцы как министр, ведающий делами туземцев, так и главный комиссар по делам туземцев Натала просили преподобного Джона Л. Дубе, президента Южноафриканского туземного национального конгресса, предоставить им информацию и подробные сведения о туземцах, оказавшихся в бедственном положении в результате действия Закона о земле туземцев. Мистер Дубе занимался сбором конкретных случаев проявления тяжелого положения, включая случай вождя Санданазве из Эвансдейла, Вошбанк, который заявил, что он и пятьдесят членов его племени «получили уведомление о выселении и что он безуспешно обращался к властям в Марицбурге с просьбой выделить землю». Мистер Дубе направил секретарю по делам туземцев следующее письмо со списком выселенных арендаторов ферм от 12 сентября 1913 года. == Уважаемый сэр, — Главный комиссар по делам туземцев в Натале обратился ко мне вскоре после публикации в прессе моего открытого письма* с просьбой, аналогичной той, что была высказана вами, а именно предоставить ему подробности и информацию. Время от времени я действительно сообщал эти имена главному комиссару и настоящим направляю вам список этих имен, а также дополнительные имена, ставшие мне известными со времени моей переписки с главным комиссаром по делам туземцев. — * Мистер Дубе имел здесь в виду открытое письмо, направленное им в газету «Натал Пресс», в котором он описывал тяжелую участь туземцев — жертв закона, и призывал колонистов заступиться перед южноафриканским правительством за пострадавших. — Что касается заключительного абзаца вашего письма о том, что единственным результатом запроса главного комиссара по делам туземцев стало представление дела туземца из графства Винен, получившего уведомление от своего арендодателя более года назад, то вы, должно быть, дезинформированы. Как вы увидите из списка, комиссару по делам туземцев были предоставлены десятки имен, более того, некоторые из самих пострадавших лиц были направлены мной к главному комиссару и были приняты им. Проблема заключалась в том, что главный комиссар, вместо того чтобы самостоятельно разбираться с этими отдельными случаями, во многих случаях, как мне сообщают, перенаправлял этих людей к магистратам, и мои письма также пересылались магистратам с просьбой заняться этим вопросом. Какими бы усердными ни были магистраты в своем желании помочь в этом деле, они всего лишь люди, и во многих случаях, как мне сообщают, они перегружены другой работой и не смогли удедить этим вопросам того внимания, которого они требовали. Более того, магистрат действует чисто как чиновник, и туземный житель, который беспомощно скитается по стране, не получает того немедленного сочувствия и внимания, которого заслуживает и требует его дело. Во многих случаях направленные мной лица находятся под впечатлением — справедливо или ошибочно — будто для их спасения ничего не делается. Если бы я мог внести предложение, оно заключалось бы в том, чтобы назначить какого-нибудь независимого джентльмена для расследования этих дел — джентльмена, у которого было бы достаточно времени, чтобы посвятить его расследованию различных случаев тяжелого положения, которые предстанут перед ним, и который был бы наделен полномочиями сделать все необходимое для помощи тем, кто этого заслуживает. Я могу добавить, что со времени внесения законопроекта о скваттерах во время парламентской сессии 1912 года выселения фермерами значительно участились, возможно, ввиду мнения, преобладающего среди фермерского сообщества, будто правительство вновь внесет законопроект о скваттерах или какую-то аналогичную меру, в результате чего те туземцы, которые были выселены фермерами теперь, когда законопроект о земле туземцев стал законом, лишены возможности заключать соглашения с землевладельцами в качестве арендаторов, платящих ренту, и могут делать это лишь на кабальных условиях, из-за чего во многих случаях они превращаются в бродячих и беспомощных нищих. Другой формой тяжелых лишений, которые повсеместно возникают в результате Закона о земле туземцев, является следующая: молодые туземцы не получают от фермеров такого вознаграждения, какое можно легко заработать, скажем, на рудниках Рэнда, в результате чего юноши покидают свои дома и отцов и отправляются на рудники; отец же не в состоянии предоставить землевладельцу необходимую рабочую силу из-за отсутствия сыновей, и в итоге его выселяют — можно привести множество подобных случаев. Я могу упомянуть здесь два случая, известных мне лично: (1) Бхулосе жил на ферме г-на Р. Миллера «Далмени» близ Финикса. В июне прошлого года он был выселен вместе с женой и семьей. Сейчас он ищет место для проживания, но не может его найти. (2) Туземная женщина Ватпланк, вдова с семьей, была выселена с земли фермера г-на Адендорфа близ Ньюкасла; этой женщине со всем ее домашним скарбом и семьей пришлось разбить лагерь в вельде. Закон запрещал ей обращаться к соседним фермерам за предоставлением жилья. Я сделал все от меня зависящее, чтобы привести вам конкретные примеры и назвать имена людей, терпящих лишения. Если я могу дополнить информацию, содержащуюся в этом письме и в прилагаемом списке, я буду только рад это сделать. Не позволите ли мне также предложить вам обратиться к главному комиссару по делам туземцев с просьбой переслать вам всю мою переписку с ним по этому вопросу? Это докажет вам и правительству, что утверждения, содержащиеся в моем открытом письме, не являются простым вымыслом, а основаны на твердых фактах. Джон Л. Дубе. Список г-на Дубе включает выселения из районов Грейтаун, Нью-Хановер, Экуканьени, Хомлесс (очень подходящее название при данных обстоятельствах), Ховик, Эсткорт и Мид-Иллову. Вот образец уведомления: — Настоящим я уведомляю вас, Мандваси, о необходимости покинуть мою ферму Блинкватер к концу июля 1913 года. (Подпись) 20 июля 1913 г. Фристоун-Ридж. «Колеса администрации двигались медленно» (если позаимствовать официальное выражение) между Департаментом по делам туземцев и другими государственными ведомствами. Таким образом, пока власти отделывались отговорками в ответ на эти и подобные обращения, Закон о земле туземцев рассеивал туземцев по всей стране, сея тревогу и панику в различных местах. Высокопоставленные государственные чиновники вместо того, чтобы облегчить вызванные этим бедствия, проводили встречи с туземцами и убеждали их не направлять депутацию в Европу. Туземцы восприняли этот совет с надеждой. Они верили, что это знак того, что правительство собирается изменить закон, и в таком случае депутация, конечно, будет не нужна; однако помимо этого совета чиновники во всех случаях не обещали никакого облегчения. Натальский комиссар по делам туземцев провел аналогичную встречу с рядов зулусов. На встрече просили о некоторой помощи для выселенных арендаторов, скитавшихся по стране, но чиновник многозначительно уклонился от ответа. Разочарование участников встречи, вызванное его увертливыми ответами, преодолело традиционную туземную робость перед лицом власти, в результате чего один мелкий вождь сказал комиссару: «Местные власти ежегодно взимают налог с каждой из наших собак. Мы не знаем, что они делают с деньгами. Вы никогда не жаловались на эту трату, так почему же вы жалуетесь, если наши деньги тратятся на отправку депутации к Королю?» Ответ, если он был, не зафиксирован в отчетах. Генерал Бота до тех пор никогда не встречался с туземными налогоплательщиками, чтобы обсудить с ними их жалобы. Но во второй половине 1913 года он действительно встретился с некоторыми туземцами в Восточном Трансваале, которые хотели рассказать ему о бедствиях, принесенных законом. Однако вместо того, чтобы дать хоть какую-то надежду на то, что для скитальцев будет найдено убежище, он стал отговаривать их от отправки депутации в Англию. Туземцы, приведя конкретные примеры бедственного положения некоторых выселенных арендаторов поблизости, попросили предоставить им жилье, но по этому вопросу премьер-министра невозможно было вытянуть на откровенность. Поскольку безразличие правительства к страданиям туземцев таким образом обнажилось, туземцы Врейхеда еще сильнее захотели помочь в организации предлагаемой депутации. Усилия генерала Боты против депутации, не предлагавшие никакого жилья выселенным туземцам, стали, пожалуй, лучшим стимулом для пополнения фонда депутации. Премьер-министр посетил северное племя некоторое время спустя и, как говорят, предостерег вождя и его народ от претензий Туземного конгресса. Когда г-н Дубе заехал туда несколько дней спустя, они передали ему 200 фунтов стерлингов в фонд депутации, которые собрали после визита генерала Боты. Г-н Сол Мсане аналогичным образом собрал 360 фунтов стерлингов в фонд в Восточном Трансваале, где премьер-министр впервые предостерег туземцев против депутации, не предложив им никакой помощи. Те туземцы, которых закон не затронул напрямую, относились к предлагаемой депутации довольно прохладно. Но когда чиновники предостерегли их от траты денег на депутацию и тут же заявили, что искать жилье для выселенных странников — это нарушение закона, эти туземцы, увидев всю фальшь правительственного совета, решили, что в качестве крайней меры в Англию следует отправить депутацию. Глава XV. Кимберлийский конгресс / Кимберлийская конференция Печаль такая соединяет разделенные жизни в одно и заново сшивает разрывы, содеянные временем. Льюис Моррис. Когда все было готово, был созван еще один специальный Конгресс в Йоханнесбурге в феврале для реализации плана депутации и назначения делегатов для поездки в Англию. Учитывая недовольство правительства после июльского Конгресса, автор счел своим долгом уведомить правительство о том, что должно состояться собрание. Эта информация вызвала категоричное предупреждение со стороны правительства о том, что из-за недавней забастовки белых (от которой туземцы публично отмежевались) Туземный конгресс не может состояться. Но в то время, когда этот телеграфный запрет дошел до нас, генерал Смятс, министр обороны, объявлял в парламенте, что эмбарго на публичные собрания в районах, где из-за недавней забастовки (января 1914 года) было объявлено военное положение, снято. Логично, что решение генерала Боты, принятое накануне в отношении заседания Конгресса, потеряло силу; и поэтому мы направили телеграммы сенатору Шрейнеру и д-ру Уоткинсу, членам парламента, чтобы выяснить, так ли это. Оба этих джентльмена ответили, что, несмотря на отмену запрета на публичные собрания белых, премьер-министр распорядился, чтобы запрет в отношении «Туземного конгресса» остался в силе. После этого автор, посоветовавшись с несколькими туземными жителями Кимберли, сообщил исполнительному комитету Конгресса следующее: Кимберли, мой дом, пока еще не является Республикой в своих настроениях. Там мы еще не дошли до стадии, когда нужно спрашивать у кого-то разрешения на проведение собрания. Поэтому мы приглашаем Конгресс в гостеприимный и британский Кимберли, где публичные собрания завершаются исполнением британского национального гимна, а не «Фолькслида» или «Красного знамени», как это принято на собраниях в некоторых других центрах Южной Африки. После того как уведомления были разосланы, правительство передало сообщение о том, что Конгресс на самом деле не запрещен, что считалось нежелательным разрешать его проведение лишь в Йоханнесбурге, где произошла забастовка, и что даже там правительство больше не возражает при условии, что он пройдет в помещении. Но это запоздалое переосмысление было излишним, так как приготовления в Кимберли зашли далеко и некоторые делегаты уже были в пути туда. Конгресс был открыт в зале Св. Иоанна в 10 часов утра в пятницу, 27 февраля 1914 года, преподобнейшим У. Гор-Брауном, епископом Кимберлийским и Куруманским. Его преосвященство сопровождали архидиакон де Ружемон и преподобный И. И. Хлангвана из миссии Св. Павла, которые объявили туземные гимны. В отсутствие президента, прибывшего в Кимберли во второй половине дня того же дня, епископа встретил г-н Макгато, вице-президент Конгресса. После завершения религиозного обряда епископ посоветовал Конгрессу просить не об отмене всего закона целиком, а лишь об освобождении от угнетающих положений, а затем дождаться отчета Комиссии в отношении остальной части закона. «В нем может быть что-то хорошее, — добавил епископ, — ведь сверкающие алмазы Кимберли находят в синей глине». Г-н Макгато, поблагодарив епископа за открытие Конгресса, поблагодарил его за аллегорию, но добавил, однако, что никогда не слышал об отце, который говорит своему ребенку: «Ты голоден, сынок, и я собираюсь приготовить тебе обед, но пока тебе лучше подождать на улице под дождем». После того как епископ преподал Конгрессу свое благословение, ему представили принца Малунге-Ка-Мбан-дени из Свазиленда, вождей Молотлеги и Мамогале из Трансвааля, Моилоа из бахурутше, а также господ Элка М. Селе из Натала, Мешаха Пелема из Капа, Дж. М. Ньоконга, С. Литхеко из О.С.Г. и других туземных лидеров. Вечером в Городской ратуше состоялся большой публичный прием в честь делегатов. Кимберли всем сердцем присоединился к этому мероприятию. Компания «Де Бирс», которая до сих пор проявляла величайшее гостеприимство только к европейским собраниям, а не к туземным конференциям и организациям, в случае с этим Конгрессом и его требованиями поступила иначе. По-видимому, г-н Пикеринг, секретарь «Де Бирс», получил сведения о том, что даже горнорабочие в закрытых производственных компаундах душой и сердцем болеют за своих соотечественников снаружи, и поэтому гостеприимство компании было распространено на туземных делегатов. Кинохронику демонстрировал г-н И. Джошуа, председатель А.П.О., а распорядителями выступали господа Лаки и Сентендер, другие члены комитета А.П.О. Цветное население присутствовало сотнями и приветствовало музыкантов своих туземных братьев, которые развлекали людей, заполнивших Городскую ратушу до отказа, так что многим было отказано в доступе. Организация цветного населения направила оратора, г-на Х. Ван Роуена, чтобы приветствовать делегатов от имени Африканской политической организации. Президент их Женской гильдии, миссис Ван дер Рит, давняя школьная учительница и музыкант, присутствовала и играла на фортепиано аккомпанемент для хора Гринпорта; мисс М. Нтсико, на плечи которой легла основная тяжесть аккомпанемента в этот вечер, была таким образом освобождена. Г-н Джозеф Кокозела от имени кимберлийского и беконсфилдского отделений Конгресса приветствовал Конгресс в Кимберли и вручил президенту г-ну Дубе адрес, красиво иллюминированный сестрами монастыря Св. Иосифа из Мафекинга. Г-н Х. Ван Роуен солидаризировался с туземцами в их нынешней борьбе за существование, а д-р Дж. Э. Маккензи, выступавший от имени европейцев, произнес прекрасную речь. Он сказал, что благородство не ограничено какой-либо определенной расой или цветом кожи; известно, что люди с черной кожей бывают столь же благородны, как и люди с белой кожей. Среди прочих вопросов он задал такой: «Что может быть благороднее предводителя мальчиков Бедфорда, который впоследствии стал святым Августином Центральной Африки, или что может быть благороднее поступка двух слуг д-ра Ливингстона, которые несли его тело на протяжении сотен миль через непроходимые леса к побережью и тем самым обеспечили его погребение в Вестминстерском аббатстве?» Речь д-ра Маккензи впоследствии упоминалась несколькими туземными делегатами на Конгрессе. Они говорили, что до приезда в Кимберли они были уверены, что английские идеи были полностью стерты в Южно-Африканском Союзе, а английские настроения ушли в прошлое; но речь д-ра Маккензи подарила им новую надежду, ибо она была подобна глотку холодной воды для путника в пустыне. Кроме того, они говорили, что слышать, как белый человек говорит подобное перед смешанной аудиторией, было сродни сну. Конгресс получил полные сочувствия телеграммы от таких давних жителей Кимберли, как сэр Дэвид Харрис и д-р Уоткинс. Оба эти джентльмена прислали свои поздравления из парламента. Г-н Х. А. Оливер, член парламента от Кимберли, выдающийся методист и лидер воскресной школы, находившийся в Кейптауне на парламентской сессии, поручил своему управляющему в Кимберли забронировать за его счет места для старших классов Ньютонской методистской воскресной школы на развлекательном мероприятии Конгресса. В тот же день мировой судья Кимберли сообщил нам по телефону, что получил следующую телеграмму от секретаря по делам туземцев: — «ВЫЕЗЖАЮ СЕГОДНЯ ВЕЧЕРОМ В КИМБЕРЛИ ДЛЯ УЧАСТИЯ В ТУЗЕМНОМ КОНГРЕССЕ. ПЕРЕДАЙТЕ ПЛАТД». Никогда ранее не случалось, чтобы представитель правительства посещал политическое собрание цветного населения, и возникло ощущение, что в правительстве возобладали более разумные сокровища ума, в результате чего оно решило пойти навстречу туземцам хотя бы на полпути. Если бы азартные игры были среди склонностей туземцев, то по крайней мере некоторые делегаты поставили бы на то, что г-н Дауэр везет Туземному конгрессу уступку, благодаря которой последнему не придется отправлять депутацию в Англию. Идея уступки настолько прочно ассоциировалась в сознании Конгресса с приближающимся визитом г-на Дауэра, что он отложил выборы делегатов для миссии в Англию. Это ожидание было вполне разумным, поскольку недавнее законодательство Союза находилось на этапе пересмотра. Закон против британских индийцев, принятый одновременно с Законом о земле туземцев, как раз в тот момент рекомендовался к изменению под давлением, оказанным на Имперское правительство правительством Индии и другими силами. С другой стороны, лейбористы создавали трудности как в Кейптауне, так и в Вестминстере из-за законопроекта генерала Смятса о депортации, который заставил правительство исправить пункт об условном изгнании — тяжелом испытании, которое было не столь жизненно важным или абсолютным, как пункты об изгнании черных арендаторов в Законе о земле туземцев. Следовательно, туземные делегаты на Конгрессе, представлявшие подавляющее большинство жителей Южной Африки — ту часть, которая не получала ничего, кроме карательного законодательства от Южно-Африканского парламента с момента создания Союза, — имели все основания ожидать, что впервые правительственный эмиссар везет туземцам оливковую ветвь; но, увы! В отличие от бастующих рабочих, туземцы не имели голосов для создания конституционных трудностей; в отличие от британских индийцев, за ними не стояло индийское правительство; поэтому их жизненно важные интересы, будучи несущественными, могли быть спокойно преданы забвению, и эта надежда, как и все ее предшественницы, не оправдалась. Г-н Дауэр присутствовал на Конгрессе в субботу, 28 февраля, и снова в понедельник, 2 марта, и выступал с речами. Он щедро расточал выражения благодарности правительства туземцам, их лидерам и вождям за преданное сотрудничество, которое они всегда оказывали властям, и заявлял, что пришел просить их увековечить это преданное сотрудничество и воздержаться от обращения к Великобритании по поводу Закона о земле туземцев. Обратиться с апелляцией означало бы повернуть часы Департамента по делам туземцев назад на много лет. Конечно, не имело значения возвращение назад собственных часов туземцев, поскольку их единственное назначение — служить указателем для регистрации правительственных налогов, муниципальных сборов за пропуска в размере одного шиллинга или более в месяц с каждого туземца и тому подобных проявлений бремени черного человека. Таким образом, отвечая на вопросы членов Конгресса, г-н Дауэр не смог сказать, что хоть одна йота положений этого драконовского закона будет изменена до того, как Комиссия представит свой отчёт, равно как он не мог дать обещание от имени правительства, что если Комиссия отчитается в пользу туземцев, Парламент претворит в жизнь отчёт Комиссии, даже несмотря на то, что запрашиваемое обещание не учитывало возможность того, что отчёт Комиссии окажется враждебным интересам туземцев. Таков был характер визита, который правительственный секретарь нанес Туземному конгрессу. Он оказался совершенно бесплодным в результатах и оставил Конгресс в таком же состоянии растерянности и мрака, в каком он его застал. Конгресс охватили новые страхи. Когда имена членов комиссии были опубликованы в правительственном вестнике, они не вызвали особого энтузиазма у туземного населения, ибо лучшее, что можно было подумать о членах Комиссии по земле туземцев, — это то, что они не связаны ни с какой политической партией. При таком взгляде можно понять, какими были чувства Конгресса, когда впоследствии он узнал, что четверо из пяти комиссаров присутствовали в качестве делегатов на конференции министерской партии, проходившей в Кейптауне двумя месяцами ранее (на той конференции, где генералы Герцог и Де Вет окончательно порвали связи с генералом Ботой), и не было никаких данных, указывающих на то, что пятый комиссар также там не присутствовал. Таким образом, ситуация сводилась к тому, что эта Земельная комиссия, которая должна состоять из беспристрастных членов или, если уж состоять из партийных политиков, то во всяком случае представлять все три политические партии, а также туземцев, в действительности являлась лишь филиалом министерской партии, которая и навязала этот самый Земельный закон стране. В конце концов было решено назначить депутацию из пяти человек для сопровождения президента г-на Дубе в Англию, если дальнейшие усилия не увенчаются успехом. Конгресс выдвинул девять кандидатур, и избрание пяти делегатов из них было поручено комитету из четырнадцати членов Конгресса, которые провели баллотировку пяти человек и доложили результаты всему Конгрессу следующим образом: — С. Т. Платд — 13 С. М. Макгато — 9 Сол Мсане — 6 В. З. Феньянг — 3 Т. М. Мапикела — 3 Д-р У. Б. Рубусана — 2 А. К. Сога — 2 М. Пеллем — 2 Вождь Мамогале — 1 Таким образом, первые пять человек были объявлены избранными. Г-н Феньянг впоследствии взял самоотвод в пользу д-ра Рубусана; г-н Макгато не смог добраться до Кейптауна к отправлению парохода, поэтому в итоге в Англию президента сопровождала следующая депутация: — 1. Д-р Рубусана. 2. С. Т. Платд. 3. Сол Мсане. 4. Т. М. Мапикела. Им было поручено сначала обратиться к премьер-министру и попросить его взять на себя обязательство от имени парламентского большинства отменить Закон о земле туземцев, а в случае неудачи попытаться добиться хотя бы отмены статьи, которая мешает выселенным туземным арендаторам находить жилье где бы то ни было, кроме как на положении слуг, и что если премьер-министр откажется удовлетворить эту просьбу, они должны немедленно обратиться к Имперскому парламенту и британской общественности. Следует добавить, что перед закрытием Конгресса поступили телеграфные сообщения от г-на Гибсона из Капского церковного совета, а также от достопочтенного У. П. Шрейнера с призывом не обращаться к Англии. Эти сообщения подбадривали делегатов надеждой на то, что организуется промежуточная помощь для улучшения положения скитающихся выселенных туземцев, каковой случай, конечно же, исключил бы необходимость обращаться в Англию. Но впоследствии выяснилось, что туземцам советовали воздержаться от обращения в Англию, не предлагая никакой помощи. Перед закрытием Конгресса были приняты вотумы благодарности в адрес епископа Кимберлийского и Куруманского, компании «Де Бирс», газеты «Даймонд филдс адвертайзер» за подробное освещение хода заседаний, г-на Дауэра за устроенный в понедельник обед для делегатов, а также жителей Кимберли. Особую благодарность Конгресса выразил г-н Макгато различным комитетам, чьи неустанные усилия по обеспечению комфорта делегатов превзошли все ожидания. Это были: — КОМИТЕТЫ МЕСТНЫХ ОТДЕЛЕНИЙ КИМБЕРЛИ. — Господа Тос. Лиу (председатель), С. Марого (казначей), Билл Тшабалала, Х. Ндлову, З. Джумане, А. Р. Машоко, Т. Динисо (секретарь). БЕКОНСФИЛД. — Господа Дж. Смит (председатель), В. Дженуари, С. Пехла (казначей), Джас. Нгчезула, Нтшенге, Б. Мраду, Дж. С. Кокозела (секретарь). КОМИТЕТ ПО МЕСТНОМУ РАЗМЕЩЕНИЮ И УГОЩЕНИЯМ: Миссис Дж. Смит, С. Сидзия, М. Махума, С. Кава, Милдред Кокозела и Л. Скота; господа Дж. Чологи, Дж. Матсебе, С. Пехла, Сога, Дж. Нгчезула и А. Нтшоко. КОМИТЕТ ПО ПРИЕМУ В ГОРОДСКОЙ РАТУШЕ: Миссис Дж. Дж. ван дер Рит и М. Нтсико; господа Исаак П. Джошуа, Сидни Мотлхаби, П. В. Мама, Т. Динисо, Тони Мсенгана и Дж. Г. Мотлхаби. Почетному секретарю г-ну С. Т. Платд был выделен гонорар в размере 10 фунтов стерлингов. После прибытия депутации в Кейптаун 13 мая 1914 года мы написали лорду Гладстону, сообщив ему, что мы являемся носителями петиции от туземного населения на имя Его Величества Короля, которую мы просили Его Эксцелленцию милостиво переслать. Разумеется, мы ожидали короткой записки от Его Эксцелленции в том духе, что «это не входит в его конституционные функции» — принимать нас, но, к нашему удивлению, на этот раз Его Эксцелленция написал, назначив нам встречу на полдень 15 мая в Правительственной резиденции. Но во время беседы стала очевидна причина, по которой эта конкретная встреча оказалась в пределах конституционных функций Его Эксцелленции: генерал-губернатор использовал ее исключительно как возможность убедить депутацию не ездить в Англию. Депутация ответила, что даже в туземной политике всегда существует апелляция от действий индуны к туземному вождю и от последнего к правителю; что испытывать на прочность лояльность миллионов чернокожих жителей Южной Африки заявлениями об отсутствии возможности обратиться к Его Величеству Королю с жалобой на притеснительные законы парламента, в котором они не имеют представительства, — это крайняя мера. Следует добавить, что, хотя генерал-губернатор не говорил этого прямо, варварские жестокости этого безжалостного закона, по-видимому, вызвали у него сочувствие, которое отразилось на его лице. Изумление и жалость были среди тех чувств, которые казались запечатленными на лице лорда Гладстона. И тем не менее он не дал никакой надежды на то, что его добрые услуги будут использованы для достижения смягчения условий, на которые жаловались. Всё, что Его Эксцелленция посоветовал нам сделать, — это отказаться от обращения в Англию. «Но, ваше эксцелленство, как же быть с этими зверствами, которые происходят в настоящее время?» — спросили мы. «Ну что ж, — ответил лорд Гладстон, — туземцы — не единственные страдальцы; даже в Англии люди время от времени терпели лишения, пока их не вынуждали эмигрировать в Америку и другие места». «Это верно, ваша милость, но именно для того, чтобы по возможности предотвратить такое развитие событий, туземцы и назначили депутацию изложить свое дело Его Величеству Королю, поскольку у них нет средств на эмиграцию в Америку или какую-либо другую страну». «О нет, — ответил он, — не поймите меня неправильно; я привожу это лишь в качестве примера, а не потому, что туземцы должны эмигрировать». Затем генерал-губернатор повторил совет не обращаться к Короне, но не дал никакой надежды на внесение поправок в закон, и депутация отплыла в Англию. До этой встречи сам генеральный секретарь — премьер-министр и министр по делам туземцев, столь высокопоставленная персона, как генерал Бота, — снизошел до встречи с депутацией. Перед этой встречей депутация питала большие надежды на то, что премьер-министр явится к ним с предложением, скажем, по крайней мере разрешить туземцам арендовать землю впредь до отчета Комиссии, даже если запрет на покупку земли останется в силе. Но вместо такого минимума единственная надежда, которую выразил генерал Бота, заключалась в том, что он сам не выселял туземцев со своей собственной фермы и что он также призывал некоторых фермеров не выселять своих туземцев. Эти личные действия премьер-министра на собственной ферме и в отношении некоторых других фермеров никак не помогли всему туземному населению Союза с момента обнародования закона. Они также не помогли тем туземным странникам, которые сейчас остались без крова на земле, поскольку сам генерал Бота не мог разрешить ни одному из них поселиться на своей ферме, не нарушая закона. Более того, было не совсем понятно, каким образом усилия генерала Боты в этом направлении могут произвести какое-либо впечатление на частных землевладельцев, когда его собственные чиновники осуществляют массовые выселения туземных арендаторов на правительственных фермах в Стендертоне и других местах, отправляя их скитаться по стране. Единственным лекарством, да и то частичным, было бы узаконить поселение выселенных арендаторов. Но на это генерал Бота сказал: «Если я сейчас пойду в парламент с законопроектом об изменении этого закона, они подумают, что я сошел с ума». Это заявление укрепило решение депутации отправиться в Англию, и они немедленно начали приготовления к отплытию. Одним из болезненных фактов, которые выявили эти встречи, было невежество правительства в вопросах, касающихся туземцев. Пять миллионов чернокожих жителей Союза облагаются налогами на содержание так называемой самой дорогой государственной службы в мире. Чиновники Департамента по делам туземцев в обмен на свои огромные оклады, выплачиваемые из поступлений от налогов, взимаемых с относительно самых низкооплачиваемых чернорабочих в мире — а именно туземных налогоплательщиков, — именуются «опекунами туземцев»; однако генерал Бота, министр по делам туземцев, «отец туземцев» и верховный глава государственной службы, казалось (или делал вид), абсолютно ничего не знал о том, как его подчиненные-чиновники играют в кошки-мышки с интересами туземного населения. Упомянем лишь один пример: на определенном этапе встречи мы попытались пробудить его сочувствие в особенности к туземцам «Свободного» Государства, которые, несмотря на запретительные законы в статутах бурских времен, насколько нам известно, не были лишены бурским правительством возможности покупать или арендовать землю. Генерал Бота не только отрицал, что его администрация была первой бурской администрацией, которая решительно обеспечивала соблюдение этих запретов, но также с полным достоинством своего поста утверждал, что ни один живущий туземец никогда не покупал ферму в «Свободном» Государстве у белого человека — короче говоря, он обвинил нас во лжи. К счастью, г-н Э. Дауэр, который помнил, что некоторые туземные землевладельцы как в округе Хупстед, так и в округе Таба-Нчу «Свободного» Государства приобрели свою собственность у белых людей при республиканском режиме, присутствовал на встрече и подтвердил наше заявление: таким образом, 15 мая 1914 года премьер-министр и министр по делам туземцев впервые в жизни услышал, что в «Свободном» Государстве действительно проживают туземцы, которые выплачивают ему земельную ренту за фермы, купленные ими у белых людей при республиканском правлении. Утверждение о том, что туземцы «Свободного» Государства ничего не потеряли от введения в действие Закона о земле туземцев, — это лишь один из аспектов лабиринта невежества, сквозь который правительство Союза пробирается наощупь в безнадежной попытке исполнить свой долг перед туземными налогоплательщиками. Сотрудничество с умными и ответственными туземными налогоплательщиками, которое могло бы смахнуть эту административную паутину невежества, всегда готово к услугам правительства, если бы они соизволили им воспользоваться; но они предпочитают за огромный счет для налогоплательщиков (включая туземных налогоплательщиков) приобретать у нетуземной части общества кабинетные взгляды, основанные в значительной степени на слухах, которые часто омрачены предрассудками по признаку цвета кожи. Отсюда и пелена невежества, окружающая туземную политику Южно-Африканского Союза. Глава XVI. Призыв к имперской защите Из всех проявлений жестокости я считаю наиболее отвратительным то, которое принимает личину милосердия. Фокс. По прибытии в Лондон туземные делегаты были встречены несколькими друзьями, в том числе д-ром Чарльзом Гарнеттом, магистром искусств из Лиги братства; преподобный Амос Барнетт из Трансвааля представил их заседающему в Бишопсгейте Методистскому миссионерскому комитету; Общество защиты антирабовладения и аборигенов связалось с министерством колоний по поводу организации встречи. Министр колоний согласился принять депутацию при условии, что их никто не будет сопровождать от общества. Когда туземная депутация прибыла в Англию, в Англии находилось несколько южноафриканских миссионеров, находившихся в отпуске, которые принимали участие в церковных собраниях в Африке, протестовавших против закона. Некоторые из этих джентльменов были свидетелями жестоких последствий применения закона; но решение принять туземных делегатов в одиночку означало, что такие очевидцы не могли засвидетельствовать то, что они видели в отношении работы закона. В соответствии со временем, назначенным для встречи, депутация должным образом предстала перед государственным секретарем, чей ответ был более подробно изложен в парламенте. Во время встречи он ничего не записывал и не задавал вопросов. По каждому пункту он имел «заверения генерала Боты» об обратном. Поскольку с правительством не удалось продвинуться вперед, было решено, что делегаты обратятся к британскому парламенту, а затем к британской общественности в соответствии с мандатом туземцев. Позднее г-да Т. Бакстон и Дж. Х. Харрис, секретари Общества защиты антирабовладения и аборигенов, организовали встречу делегатов с некоторыми членами парламента. Встреча проходила в комнате комитетов № 11 Палаты общин. Британское пэрство было представлено лордами Эммоттом и Х. Кавендишем Бентинком. Выслушав делегатов и задав им вопросы, члены парламента дали понять, что их решение будет принято позже в отсутствие гостей. Здесь следует упомянуть, что помимо вышеупомянутых секретарей общества на этой встрече также присутствовало несколько сочувствующих лиц, не являвшихся членами парламента. Среди них были мисс С. Коленсо из Амершема, преподобный д-р Хови из Стерлинга, миссис Хови и др. Благодаря доброте г-на и миссис Бакстон, г-на и миссис Кобден Анвин (совместно с миссис Сол Соломон), леди Скотт из Вестминстера, миссис С. Дж. Коленсо из Амершема и мирового судьи г-на Х. Э. Вуда из Камбервелла (последнее стало прелюдией к успешной встрече делегатов с Баптистским советом Англии), члена парламента сэра Альберта Спайсера и леди Спайсер, а также г-на и миссис Харрис из Далича в честь делегатов были устроены приемы в резиденциях упомянутых друзей, некоторые из которых посетили английские и колониальные гости. В ПАЛАТЕ ОБЩИН Мистер П. ОЛДЕН: Я хочу довести до сведения достопочтенного джентльмена вопрос о туземных землях в Южной Африке. Так получилось, что я отвечал за резолюцию, единогласно принятую в этой Палате до принятия Закона об объединении, и в ходе состоявшегося тогда обсуждения парламентский заместитель госсекретаря по делам колоний определил одной из обязанностей имперского парламента всевозможную защиту интересов туземцев в отношении их земли, а также защиту их прав и свобод в этом вопросе. Если мы отбираем у туземца землю, мы отбираем у него свободу. В связи с Законом о земле туземцев 1913 года я хочу изложить достопочтенному джентльмену два-три момента. В Южно-Африканском Союзе чернокожие владеют примерно 4 500 000 моргенов земли, а белые владеют в четырнадцать раз большим количеством земли, чем чернокожие, хотя они, конечно, значительно уступают им по численности. Неравенство очень заметно в Трансваале, где 300 000 белых владеют 31 000 000 моргенов земли, а у 1 000 000 туземцев есть лишь 500 000 моргенов земли, которую они могут назвать своей. В Южной Африке снова и снова утверждалось, что этот закон в равной степени применим как к европейцам и белым, так и к туземцам. В этом нет никакой несправедливости, говорят они. Европейцу запрещено покупать землю точно так же, как запрещено и туземцу. Все, что я могу сказать в ответ на это, — заблуждение обнаруживается в тот самый момент, когда вы начинаете спрашивать, какую же землю туземцы могут продать. Туземные районы уже перенаселены, и у них действительно нет никакой земли, которую они могли бы продать. Как только туземец покидает свою ферму, или его выселяют, или он вынужден уйти по любой другой причине, закон не позволяет ему покупать, нанимать или арендовать землю для ведения сельского хозяйства где-либо еще, кроме как у туземцев, у которых нет земли ни для аренды, ни для продажи. Поэтому он вынужден стать батраком на ферме. У него не остается абсолютно никакой другой возможности, кроме как стать слугой. Этот закон уже привел к величайшим бедствиям. Он привел к бедствиям для людей, получивших уведомление о выселении на момент принятия закона, для людей, которые фактически были выселены со своих ферм с тех пор, для туземцев, которые искали землю и теперь скитаются со своими семьями и скотом, не имея места для поселения, и для туземцев, которым пришлось оставить свой урожай несобранным. Существуют многие сотни подобных случаев бедствий, причиненных в результате применения закона, который насаждается повсеместно. Я не хотел бы вдаваться в этот вопрос слишком подробно, поскольку достопочтенный джентльмен, по всей вероятности, знает о нем больше, чем кто-либо в Палате, и ему известны все трудности сложившейся ситуации. Я хочу изложить ему лишь один момент относительно того, что можно сделать. МЫ НАЗЫВАЕМ СЕБЯ ЗАЩИТНИКАМИ ПРАВ ТУЗЕМЦЕВ и утверждаем, что всегда, вовремя и не вовремя, настаивали на том, чтобы эти права не ущемлялись и чтобы не предпринималось никаких действий против их свобод. Имперское правительство, конечно, не может вмешиваться в том смысле, чтобы просить правительство Южной Африки либо отменить акт парламента, либо внести в него поправки, если только на то нет их собственного желания, но я должен отметить, что статьи 1, 4 и 5 действуют крайне сурово по отношению к туземцу, и было бы возможно, по представлению достопочтенного джентльмена, чтобы премьер-министр Южной Африки смягчил эти лишения. Мистер КЕЙВ: Тема, затронутая достопочтенным членом, несомненно, важна, и никто не может спорить с тоном речи, в которой он ее представил. Сэр АЛБЕРТ СПАЙСЕР: Я прекрасно осознаю, что в Южной Африке мы имеем дело со страной, обладающей самоуправлением, и поэтому следует проявлять большую осторожность в том, что касается ее управления и законодательства. Но это, во всяком случае, подходящее место для выражения взглядов, разделяемых очень большим числом людей в нашей стране, которые посвятили немало времени и средств тому, чтобы делать все возможное для просвещения и подъема туземных рас Южной Африки. Те из нас, кто знает Южную Африку, прекрасно понимают, что, хотя сейчас это страна, принадлежащая белым расам, она может быть должным образом и полностью развита только с помощью туземных рас, и чем лучше они образованы, тем лучше работу они смогут выполнять для Южной Африки. Этот Закон о земле туземцев был принят в большой спешке. Конечно, мы не можем винить Южную Африку за поспешное принятие законов, учитывая, что мы сами иногда привыкли делать то же самое в Мамри Парламентов. С другой стороны, назначение Комиссии, которая в настоящее время расследует этот вопрос и принимает показания, помогает, на мой взгляд, порождать несправедливость в некоторых случаях, что касается туземцев, поскольку введение Закона о земле побудило фермеров принять меры для обеспечения своих прав. Они расторгли соглашения об уплате арендной платы с прежними арендаторами и, зная, что тем запрещено заключать новые соглашения об аренде земли, либо выселили их, либо потребовали от них трехмесячной неоплачиваемой работы в год, что имело косвенным следствием сведение свободного народа к условиям принудительной службы. Я мог бы привести примеры этого из хорошо проверенных источников. Я упомяну лишь один. Это случай с вождем и его народом, живущими на земле, на которой они и их отцы обитали на протяжении восьми поколений. Ферма была недавно куплена фермером, проживающим в другой провинции. Он решил прекратить условия выплаты арендной платы, существовавшие ранее между прежним владельцем и туземцами, и заменить их трудовыми условиями, в соответствии с которыми даже от вождя, пожилого человека, потребовали нести службу. От людей потребовали покинуть свои дома — квадратные здания под деревянной и соломенной крышей, — и в связи с этим владелец дал менее чем месячный срок в следующих выражениях: — «Настоящим уведомляю, что я больше не могу позволять вам пользоваться школьным зданием. Я купил ферму и желаю получить ее в свое распоряжение по окончании вашей школьной четверти». Мы желаем говорить со всей подобающей учтивостью о самоуправляющихся Доминионах Южной Африки, но я думаю, мы вполне можем попросить министра по делам колоний помочь правительству Союза осознать, что в нашей стране существует сильное настроение в пользу того, чтобы сделать все возможное для обеспечения справедливого и разумного обращения с туземцами. Вполне можно попросить достопочтенного джентльмена использовать все разумное влияние на правительство Союза, чтобы обеспечить туземцам справедливую эквивалентную компенсацию за потерю их прежних прав на покупку земли, что в некоторых случаях означало бы расширение туземной территории, а также по возможности приостановить в некоторой степени действие Закона до тех пор, пока Земельная комиссия не представит свой доклад. Будучи связан с Южной Африкой в течение многих лет, проехав ее из конца в конец и уделяя ей немало времени, я стремлюсь сделать все от меня зависящее для подъема народа этой страны, и именно это побудило меня вмешаться в данные дебаты. Другие сочувствующие, в том числе депутат от Вулвича, поднялись в разных частях Палаты, чтобы поддержать предыдущий призыв, но министр по делам колоний прервал их, выступив со своим ответом. ДОСТОПОЧТЕННЫЙ Л. ХАРКОРТ: Достопочтенный член парламента от Тоттенхэма (мистер Олден) и достопочтенный баронет, член парламента от Хакни (сэр А. Спайсер), обратили внимание на Закон о земле Южной Африки. Это не внезапное озарение правительства Боты. Это следствие и результат работы Комиссии, назначенной лордом Милнером несколько лет назад, под председательством сэра Годфри Лагдена. Комиссия была назначена «ввиду возможной федерации колоний Южной Африки для сбора точной информации по делам туземцев с тем, чтобы прийти к общему пониманию вопросов туземной политики». Эта комиссия заседала в течение двух лет. В ее состав входили представители каждой колонии и территории. Она пришла к тому, что, как я полагаю, было единогласным* докладом, и этот закон на практике делает не что иное, как воплощает в жизнь ее рекомендации. Закон действует уже двенадцать месяцев. Следственная комиссия, которая должна была быть учреждена в соответствии с законом, в настоящее время заседает. По условиям своего назначения она обязана представить доклад в течение двух лет и, вероятно, представит его к следующему Рождеству**. Весь этот закон представляет собой временную меру до тех пор, пока эта Комиссия не представит доклад. Туземная депутация приезжала и встречалась со мной, и, я полагаю, со многими другими членами. Эта депутация покинула Африку вопреки советам генерала Боты и чуть ли не вопреки мольбам лорда Гладстона. Они знали, что закон не будет отклонен, поскольку об этом было объявлено в Южной Африке за несколько месяцев до того. В день, когда депутация встречалась со мной, двенадцатимесячный срок, в течение которого этот закон мог быть отклонен по моей рекомендации, уже истек, и теперь это закон, который может быть приостановлен только правительством и парламентом Южно-Африканского Союза. — * Полковник Стэнфорд (представитель Капской колонии в Комиссии Лагдена) и господа Кэмпбелл и Самуэльсон (представители Натала) представили два резко сформулированных особых мнения против таких ограничений. См. Комиссия по делам туземцев Ю.А., 1903–5, т. I. — Автор. ** После Рождества «сроки назначения» членов комиссии были изменены с двух лет на три года. — Сэр У. БАЙЛЗ: Запрещает ли он туземцам владеть землей? Мистер ХАРКОРТ: Возможно, достопочтенный член позволит мне завершить мое заявление, так как времени мало.* Приостановление действия закона на нынешнем этапе было бы хуже, чем бесполезно. Это приостановило бы расследование, которое проводится в данный момент в интересах самих туземцев. Я не могу поверить, что какая-либо дополнительная комиссия необходима, поскольку существующая кажется мне и эффективной, и достаточной. — * Мистер Харкорт сократил бы время значительно больше, если бы ответил «да» или «нет» вместо ответа из шестнадцати слов. — Неясно, почему мистер Харкорт сделал это заявление, поскольку туземцы в своей петиции к Королю никогда не просили о приостановлении действия всего закона. Все, чего они желали, — это чтобы самые суровые статьи этой меры были приостановлены, а остальные оставались в силе до тех пор, пока Комиссия не представит свой доклад. Когда упоминание мистера Харкорта о Комиссии стало известным в Южной Африке, заседавшим тогда в Претории членам Комиссии сообщили о тяжелом положении выселенных туземцев. Комиссия ответила, что любое недовольство, возникающее в результате применения акта парламента, выходит за рамки ее расследования и что она не может рассматривать такие жалобы. Это было ровно то же самое, что они ранее говорили туземцам в Кинг-Уильямстауне и других местах. В Харрисмите Комиссия выслушала жалобу сына вождя Вици, который во время басутских войн всегда оставался верен бурам «Свободного» Государства. Сына выселили с земли, на которой он и его соплеменники проживали на протяжении поколений, и он был вынужден жить в городской локации, где невозможно заниматься никаким сельским хозяйством. Председатель (сир Уильям Бомонт) сказал, что ему жаль слышать, что сын Вици остался без крова, но он сожалеет, что Комиссия не может ему помочь. Следовательно, мистер Харкорт должен был быть неверно информирован относительно функций Комиссии. Еще одна загадка. После назначения этой Комиссии в сентябре 1913 года в газетах появилось сообщение о том, что Комиссия сочла туземную проблему наиболее острой в «Свободном» Государстве и что она решила незамедлительно выделить полосу территории в Западном «Свободном» Государстве под туземное поселение. Сразу после появления этого сообщения в прессе в Бошофе и Хупстаде прошли гневно настроенные собрания белых в знак протеста против предложений, приписываемых Комиссии. В ответ на эти протесты министр земель мистер Терон, явно выступая от имени южноафриканского правительства, не только опроверг это сообщение, но и многозначительно добавил, что «у правительства нет намерений создавать туземный район в Хупстаде или где-либо еще». Итак, где же мы находимся? Стоит ли удивляться тому, что туземцы начинают приходить к выводу, будто их положение при Союзе безнадежно? Но, возвращаясь к мистеру Харкорту, министр по делам колоний также дал имперскому парламенту новое объяснение Закона о земле туземцев. Жаль, что мы не можем воспроизвести его объяснение рядом с четырьмя пояснительными циркулярами, изданными правительством Союза в 1913 году. Такое воспроизведение показало бы расхождение между всеми пятью объяснениями. Мы написали в Южную Африку, но смогли получить лишь один из этих циркуляров, который якобы является пояснением к предыдущему пояснительному циркуляру — пояснением к пояснению. Тем не менее определение Закона, данное в трех других циркулярах, насколько мы помним, оставляет коренной принцип Закона необъясненным. Более того, утверждения, изложенные в этих циркулярах, не согласуются друг с другом; у них есть лишь одна точка соприкосновения, а именно: когда туземцев изгоняют из их домов с помощью закона и тот же закон лишает их возможности обустроить другие дома (единственное предусмотренное для них условие заключается в том, чтобы жить в качестве слуг белых), эти обстоятельства не дают им никаких оснований для жалоб. Возьмем, к примеру, только два предложения из объяснения мистера Харкорта. В первом из них он, судя по всему, одобряет установленную законом систему принудительного труда; во втором он отрицает выселения, происходившие в июле, когда он выступал, а также те, которые происходили впоследствии. Он кажется напрочь отрицающим не то что то, что признают лорд Гладстон и генерал Бота, но даже противоречащим положениям самого закона. Действительно, если бы мы не присутствовали там и не слышали его сами, то при чтении этой части его речи нам показалось бы, что его слова в «Хансарде» переданы неверно. А именно — Если туземцы являются сельскохозяйственными рабочими, нет никаких ограничений на количество тех, кто может проживать вбелую собственность. Если нет, они не изгоняются до тех пор, пока парламент не примет меры по докладу Комиссии, и даже тогда лишь при условии предоставления подходящей земли в качестве добавления к туземной резервации.* — * На Даунинг-стрит мистер Харкорт сообщил Депутации, что у него есть «заверения генерала Боты» в том, что у туземцев и так слишком много земли. — Поскольку имперское объяснение столь же туманно, скольку предшествовавшие ему колониальные объяснения, читателю остается обратиться к понятному английскому языку самого закона (глава III), который один имеет силу закона. Снова слова мистера Харкорта: — Если генерал Бота нарушит свое слово, у меня нет полномочий заставить его исполнить его. Я не могу связать его преемников. Если правительству Южной Африки нельзя доверять в этом вопросе, значит, ему нельзя доверять ни в чем; и мы прекрасно знаем, что в этих вопросах им можно доверять. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО БЫЛО СДЕЛАНО В ОТНОШЕНИИ ЗАКОНА ОБ ИММИГРАЦИИ ИНДИЙЦЕВ. ЭТОТ ЗАКОН БЫЛ ПРИНЯТ НЕ ИЗ МЕСТНЫХ ПОЖЕЛАНИЙ, А ИЗ ИМПЕРСКИХ СООБРАЖЕНИЙ. ПОЛОЖЕНИЯ ЭТОГО ЗАКОНА БЫЛИ ПРИНЯТЫ КОЛОНИСТАМИ И ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ИНДИЙЦЕВ, КОТОРЫЕ СЧИТАЮТ ЕГО ВЕЛИКОЙ ХАРТИЕЙ ВОЛЬНОСТЕЙ ИНДИЙЦЕВ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ. Я думаю, что это должно служить достаточной гарантией относительно того, как именно намерен действовать генерал Бота. Генерал Бота также произнес СЛЕДУЮЩИЕ СЛОВА в парламенте: — «Он сказал депутатам, что отдал постоянные распоряжения магистратам по всей стране: если они обнаружат кого-либо в своих округах, выселяющего туземцев с ферм, они должны пойти, навести справки и доложить ему. Во всех тех случаях, которые доводились до его сведения, он использовал влияние своего ведомства». Все, что мы можем сказать в отношении «этих слов», заключается в том, что магистраты, по-видимому, проигнорировали упомянутые «постоянные распоряжения», поскольку они позволили чиновникам министерства земель разогнать туземных арендаторов с правительственных ферм в Стэндертоне, Колуорте и других местах и пустить их по миру по всей стране, прекрасно зная, что они не смогут найти никакого другого убежища. 31 января 1914 года магистрат Ледисмита, предположительно действуя по указанию одного из ведомств генерала Боты, выпустил следующее уведомление для 79 туземных семей в своем округе: — «Уведомление для Веллема Сибиси, главы крааля, проживающего на одной из следующих ферм, а именно: остаток Бракфонтейна, остаток Вельтевреден и т. д., Примите к сведению, что согласно статье 4 Закона 41 1884 года от вас требуется съехать со своим краалем и домочадцами с той из упомянутых ферм, на которой вы проживаете, в течение шести месяцев с этой даты, поскольку вышеупомянутые фермы были полностью куплены правительством для целей уплотненного расселения». Магистрат, столь безжалостно выселивший эти и другие туземные семьи, действовал по приказу правительства, которое поселило белых людей на фермах за счет казначейства, содержащегося в том числе за счет туземных налогоплательщиков. И кажется трудным постичь, как правительство, столь безразличное к судьбе собственных туземных арендаторов или арендаторов на фермах, вновь приобретенных за государственные деньги, могло проявлять заботу о благополучии туземцев, выселенных частными землевладельцами. Это утверждение с первого взгляда противоречит само себе. В своих героических попытках защитить гигантскую несправедливость Южной Африки мистер Харкорт выдал себя с головой, когда одобрительно упомянул то, что он называет «Великой хартией вольностей индийцев в Южной Африке». Что же это за «Великая хартия вольностей»? В 1913 году, когда парламент Южной Африки находился в разгар своей «безумной скачки», он принял этот бесчестный земельный закон для подавления туземной расы, а также закон, налагающий самые унизительные ограничения на британских индийцев. Тем не менее следует добавить, что индийский закон был мягче из двух, поскольку он не запрещал индийским резидентам в Южной Африке жить на земле. Достопочтенный А. Фишер, министр внутренних дел Союза, скончавшийся два года назад, назвал эти два закона 1913 года «кафрским законом и кулиским законом». Как уже упоминалось, Лондонский комитет Уэслианской методистской церкви просил о встрече с мистером Харкортом, чтобы сообщить ему, насколько губительно «кафрский закон» сказывается на их новообращенных и других туземцах в Южной Африке, но мистер Харкорт благоразумно отказался принять Комитет. Что касается индийцев, то никто в Южной Африке не обращал внимания на их жалобы на «кулиский закон»; но их крик дошел до Индии, и лорд Хардинг потребовал исправления их бедственного положения. Его светлость настаивал столь решительно, что (в отличие от Уэслианских миссионеров) его нельзя было проигнорировать. В результате парламент Южной Африки, «не из местных пожеланий, а из имперских соображений», был вынужден на следующей сессии (1914 г.) внести поправки в «кулиский закон» с помощью «Великой хартии вольностей индийцев в Южной Африке», и ссылка мистера Харкорта на этот эпизод наводит на мысль, что то, что позволено индийскому гусю при поддержке лорда Хардинга, никоим образом не позволено туземному селезню без поддержки вице-короля. Мы не можем поверить, что хвастаться в одной и той же речи «Великой хартией вольностей индийцев» и отвергать туземный призыв против вопиющей несправедливости — это истинный империализм. Ибо если империализм означает защиту нескольких тысяч индийцев в Южной Африке лишь потому, что их поддерживает вице-король, и пренебрежение стонами пяти миллионов туземцев лишь потому, что (в отличие от вице-короля) выступающие за них миссионеры не могут подкрепить свои требования политическим или дипломатическим ударом, то в империализме начинает проступать больше страха, чем справедливости. Мистер Харкорт также приписывает происхождение Закона о земле туземцев Комиссии Милнера под председательством сэра Годфри Лагдена. Мы не желаем защищать политику этих двух бывших южноафриканских государственных деятелей, так как уверены, что они могут постоять за себя. Но мы должны сразу сказать, что мы прочли рекомендации Комиссии Лагдена десять лет назад так же внимательно, как с тех пор читали споры вокруг Закона о земле туземцев; и с приобретенными таким образом знаниями мы можем смело заявить читателю, что эта Комиссия никогда не рекомендовала следующее: — 1. «За исключением разрешения генерал-губернатора», европейцам должно быть запрещено покупать землю у туземцев (у которых нет земли для продажи), а туземцам должно быть запрещено покупать или арендовать землю у европейцев, которые единственные торгуют землей. — (Ст. 1 Закона о земле туземцев). 2. Когда выселенные туземцы обращаются за упомянутым «разрешением генерал-губернатора», им следует отвечать, что это разрешение «будет предоставлено лишь нескольким исключительным заявителям» и что оно ни при каких обстоятельствах не может быть предоставлено туземцам в той колонии, где проживали заявители (ответ правительства скитальцам «Свободного» Государства). 3. У правительства всегда должно уходить от трех до шести месяцев на то, чтобы выдать этот отказ, в течение какого периода времени заявители могут уже превратиться в крепостных или бежать из страны. (Таков был опыт всех заявителей, известных автору). 4. Предусматривать штраф в 100 фунтов или шесть месяцев каторжных работ для любого фермера, который предоставляет туземцу кров в ожидании этого разочаровывающего ответа на его заявление (Ст. 5 Закона о земле туземцев). 5. Туземных арендаторов следует выгонять с правительственных ферм задолго до того, как произойдет сегрегация, и на них за государственный счет должны быть поселены белые люди, которым не запрещено покупать или арендовать землю для себя. (См. вышеупомянутое уведомление магистрата). Если кто-либо говорил мистеру Харкорту, что Комиссия Лагдена рекомендовала любую из этих безжалостных несправедливостей, то мы боимся, что его информатор является фантазером высшей степени. Доклад Лагдена никогда не обсуждался ни в одном южноафриканском законодательном органе, тем более не принимался никаким парламентом в Южной Африке; напротив, его презирают, потому что он рекомендовал избирательное право для туземцев в Южной Африке по подобию избирательного права маори в Новой Зеландии. Один член парламента (мистер Джойнсон-Хикс) заявил, что Южная Африка является страной гомруля, и он задавался вопросом, что бы произошло, если бы после предоставления гомруля Ирландии кто-то попросил имперский парламент вмешаться в ирландское законодательство. Мы гадаем, кто мог сказать этому достопочтенному члену, что в Южной Африке существует гомруль! Гомруль существовал когда-то только в Капской колонии, но он был поглощен Актом об объединении, который с тех пор установил олигархическое правительство по всей стране. И если под гомрулем для Ирландии подразумевается предоставление избирательных прав эгоистичному, жадному и тираническому меньшинству и дарование этому меньшинству карт-бланша с тем, чтобы оно делало что пожелает с остальным населением Ирландии, а также заверения в том, что они не будут никому подотчетны ни за хорошее законодательство, которое они могут принять, с одной стороны, ни за любое злоупотребление управлением, которое они могут совершить, с другой стороны, как это имеет место в Южной Африке — если именно это имеется в виду под гомрулем для Ирландии, то да помилует Бог ирландцев. Когда ответ мистера Харкорта был опубликован в Южной Африке, сторонники этого жестокого закона захлебнулись от радости. Один голландский писатель после того, как написал в голландском журнале очень лестные вещи о мистере Харкорте, завершил громко звучащую хвалебную речь поздравлением Южной Африки с тем, что на Даунинг-стрит у нее есть такой хороший министр по делам колоний. «Если бы предшественники мистера Харкорта были похожи на него, — говорил этот писатель своим читателям, — Южная Африка была бы избавлена от многих слез». Мы сомневаемся, что мистер Харкорт, объект этой признательности, был бы польщен ею, если бы знал, что все чернокожие жертвы этого жестокого закона и все их европейские сторонники твердо поддерживают Имперское правительство и правительство колоний в нынешней борьбе, в то время как джентльмен, по чьей инициативе он был внесен в парламент, а также голландский редактор упомянутого журнала в настоящее время (май 1915 г.) преданы суду по обвинению в государственной измене; а владелец другого голландского журнала, в котором мы читали подобные хвастливые восхваления мистера Харкорта, был оштрафован на 60 фунтов (как пишет его газета) за предполагаемое соучастие в недавнем восстании. Эти факты должны побудить достопочтенного министра по делам колоний остановиться, оглядеться вокруг и поинтересоваться, «ху из ху» среди его южноафриканских поклонников. Два члена парламента Южной Африки — сенатор Т. Л. Шрейнер и член Палаты собрания мистер Уилкокс (первый — противник, а второй — сторонник Закона о земле туземцев) — недавно обсудили этот Закон с разных точек зрения; и оба пришли к выводу, что эта мера призвана держать чернокожих в подчинении. Этот вывод согласуется с горьким опытом туземных рас с момента введения в действие этого закона. И тем не менее перед лицом этого единогласного свидетельства разных наблюдателей мистер Харкорт уклоняется от ответа за не имеющими отношения к делу «заверениями генерала Боты» о возможной сегрегации, каковой вопрос сейчас не стоит перед страной. Заверения насчет сегрегации служат лишь для того, чтобы запутать суть дела. Если комиссия Бомонта или ее преемница когда-нибудь представят доклад, то вопрос о сегрегации может встать перед парламентом где-нибудь в 1926 году. Перед страной сейчас стоит не сегрегация, а Закон о земле туземцев 1913 года, который в настоящее время рассеивает туземцев по всей стране. Именно против этой меры туземец взывает об имперской защите. А не о будущей сегрегации. Единственное серьезное возражение, которое мистер Харкорт, судя по всему, смог предъявить туземной депутации и которое туземцы не отрицают, заключается в том, что они приехали в Англию вопреки «мольбам лорда Гладстона» (который ранее дважды отказывался принимать их) и вопреки «советам генерала Боты», чей кабинет принял и претворил в жизнь эту меру. Жаль, что мистер Харкорт в то же время не рассказал Палате ни об одном достоверном случае, когда бы оскорбленная сторона просила о возмещении ущерба с согласия и по совету своего угнетателя. В этой связи, поскольку кругозор нашего чтения ограничен, наше невежество, возможно, бездонно; но мы должны признаться, что никогда не слышали о столь интересном апеллянте и склонны полагать, что такового никогда не существовало. Если бы генерал Бота пожелал сказать всю правду, вместо того чтобы давать туманные заверения мистеру Харкорту, он бы сказал: «Я предвидел все трудности, от которых страдают туземцы; и когда мистер Гроблер предложил незамедлительно прекратить продажу и аренду земли туземцам до того, как будут выделены отдельные районы, я предостерег Палату от этой беды, но сторонники Герцога оказались сильнее меня, и мне пришлось уступить». Генерал Бота мог бы пойти дальше и сказать мистеру Харкорту: «Если вы откроете страницу 579 южноафриканского „Хансарда“ (первая колонка), читая с верха страницы, вы найдете мое предупреждение в таких словах: — Если они не будут действовать медленно и осторожно, возникает опасность того, что они предпримут шаги, которые будут неразумными, несправедливыми и нечестными по отношению к одной из прослоек. По этой причине он сожалеет о поправке, предложенной генералом Герцогом, поскольку в случае ее принятия она приведет к дурным результатам. Это приведет к поспешной мере самого невыполнимого толка. Этому парламенту придется точно и немедленно разграничить те части, где придется жить туземцам, и он спросил их: был ли этот парламент способен сделать это? (Крики «Нет».) Очень мило рассуждать, брать карту и проводить на ней линии. На карте они смогут пометить вешками части и сказать: «Это для туземцев», но затем, когда они претворят свой план в жизнь, они могут обнаружить, что земля многих частных лиц была отобрана без каких-либо запросов или расследований. (Смех и возгласы «Слушайте, слушайте».) Этот парламент экспроприирует права многих белых людей, и они столкнутся с величайшим сопротивлением. Куда же они тогда собираются деть этих людей? В Трансваале фермеры определенно не согласятся на это; он не так хорошо знает народ Свободного Государства, но он сомневается, что они согласятся. (Депутат от Свободного Государства: «Нет, они определенно не согласятся».) Вместо того чтобы предпринимать подобные шаги, они должны быть практичными и не ввязываться в большие трудности, чем могут предотвратить. Правительства до них делали все от них зависящее. Он согласен с тем, что с скваттерством туземцев должно быть покончено как можно скорее, но они не должны упускать из виду тот факт, что многие правительства до них делали все возможное, чтобы покончить с этим злом скваттерства. Он хорошо знал, как правительство Трансвааля год за годом бралось за этот вопрос. Но что они обнаружили? Только то, что после принятия Закона о скваттерах они могли применить его на практике лишь в одной небольшой части страны. (Слушайте, слушайте.) Ввести еще один подобный законопроект означало бы просто обмануть страну — (слушайте, слушайте) — и туземцев. Если они примут предложение министра по делам туземцев назначить Комиссию для расследования различных условий, преобладающих по всей стране, он считает, что они сделают шаг в правильном направлении. (Слушайте, слушайте.) Тем не менее осмотрительность была необходима, поскольку они должны были предотвратить нечто вроде революции по всей стране. Чего они хотели, так это меры, которая была бы приемлема как для белого человека, так и для туземца. (Слушайте, слушайте). Таковы были взгляды генерала Боты, когда Закон о земле только обсуждался, однако вопреки его торжественному предупреждению законопроект после публикации в правительственном вестнике предусматривал, что выселение туземных арендаторов должно предшествовать расследованию Комиссии; в законопроект вносились все более и более суровые статьи, пока закон в конце концов не вобрал в себя все предложения, выдвинутые генералом Герцогом. Обещание передать законопроект в специальный комитет также было нарушено, предположительно в результате давления со стороны партийного кокуса. Правительство не могло предстать перед специальным комитетом после столь полной перемены позиций, поскольку оно должно было понимать, что здравый смысл был абсолютно против них. Можно задать вопрос: как министр мог впоследствии передумать и давать «заверения» относительно преимуществ меры, против которой он выступал ранее? На такой вопрос мы рискнули бы дать следующее объяснение: наш премьер-министр, с одной стороны, является членом Тайного совета Великобритании и генералом британской армии, а с другой стороны, он простой бур-африканер, который говорит по-голландски только в парламенте, а к английской аудитории обращается через переводчика. И поэтому в глазах генерала Боты, министра Британской короны, поступать с туземцами справедливо, как подобает обращаться с британскими подданными, — это правильно; и опять же в глазах генерала Боты, бура-африканера, обращаться с туземцами сурово и варварски — это тоже правильно. Нередко можно обнаружить, как эти две натуры борются друг с другом в одном и том же человеке, когда премьер-министр имеет дело с туземными вопросами; тогда чаще всего бурский взгляд, будучи частью его собственной природы, подавляет британские настроения, которые являются приобретенными недавно. Приведя выше поразительную выдержку из речи по туземной политике достопочтенного Луиса Боты, премьер-министра Британской Южной Африки, мы теперь перейдем к приведению выдержки из другого заявления генерала Луиса Боты, трансваальского бура. Премьер-министр Союза давал показания перед Комиссией по труду в Йоханнесбурге, и вот что он тогда сказал: — 11 302. Сэр ДЖОРДЖ ФАРРАР: Вы сказали, что рекомендовали бы ликвидировать локации, такие как Свазиленд, Зулуленд и Басутоленд, и поселить там белых поселенцев? Генерал БОТА: Я бы предложил отдать эти страны под проживание белых людей... 11 337. Общий смысл ваших замечаний заключается в том, что рабочей силы достаточно и нужно лишь проявить немного терпения, чтобы дождаться ее, и все? Я совершенно определенно заявил, что рабочей силы больше, чем удается получить в настоящее время. Но есть фермеры, у которых есть фермы, и на этих фермах не живут туземцы. Этим людям трудно получить туземцев, потому что туземцы, которые не живут на фермах, находятся в локациях. Если бы локации были ликвидированы, туземцев заставили бы жить на фермах. 11 338. Вы предлагаете ликвидировать такие земли, как Басутоленд, Свазиленд и Зулуленд? Да, я говорю, что такие места являются источником зла. Это созидание кафрского королевства среди нас, что не только вредно для самих кафров, но и представляет опасность в будущем.* — * Один из вождей в этих локациях дал генералу Боте 200 быков для продовольственного обеспечения его войск, участвовавших в подавлении восстания белых людей. — 11 339. Но возьмите Зулуленд, например; там проживает четверть миллиона человек. Что бы вы сделали с ними, если бы ликвидировали их территорию? Они все жили бы на фермах, как это делают белые люди сейчас. 11 340. О, вы хотите разделить землю на фермы, отдать ее белым людям, а кафров оставить на фермах? Да. 11 343. Но что белые люди будут делать с кафрами, платить им зарплату или взимать с них плату за землю или что? По моему мнению, кафры, которые сейчас живут в локациях, должны работать на белых людей, и земля должна эксплуатироваться. Белые люди платили бы им за выполненную работу, и это цивилизовало бы их. 11 344. С такой нацией, как басуто, вы поступили бы точно так же? — Да. 11 345. Они в настоящее время занимают землю, и в показаниях перед нами отмечалось, что каждый дюйм земли в Басутоленде занят и обрабатывается самими кафрами как их собственная собственность? — Это как раз мой аргумент... поскольку там есть возможность для кафров, они идут и живут там, ничего не делая. 11 347. Но они что-то делают. Они обрабатывают всю страну, у них много зерна? — Да, для себя. 11 352. ...Я показал вам, что Басутоленд полностью занят кафрами, и они обрабатывают его. Вы хотите применить свою схему к Басутоленду? — Я не очень много знаю о Басутоленде, я никогда там лично не был; но я хорошо знаком с Зулулендом, а также со Свазилендом, и я хочу заявить следующее: по моему мнению, иметь обширные участки страны, населенные нецивилизованными расами, и удерживать их там на нынешних условиях — это не только ошибочная политика, но и опасная. 11 353. Но эти туземцы жили там с незапамятных времен. Она принадлежала им до того, как мы пришли сюда. Как мы можем теперь согнать их с земли и забрать ее себе? Я думаю, мы чувствуем себя очень счастливыми от того, что в былые времена согнали их из Йоханнесбурга. Они точно так же жили и в этой стране, и те кафры, которые при нас стали цивилизованными, улучшились.* — * Трансваальская комиссия по труду, стр. 717–726. — В приведенной выше выдержке читатель найдет коренной принцип Закона о земле туземцев в сжатом виде. Не из слухов и «заверений», а из того, что слетело с уст самого премьер-министра. Мистер Джейкоб де Вильерс Рус, глава юридического департамента Союза (который знает о законах Южной Африки больше, чем посторонние лица, вынужденные полагаться на «заверения»), в своих показаниях перед специальным комитетом по государственным счетам 25 февраля 1914 года между делом или случайно говорит: — «Наш департамент по наущению департамента по делам туземцев разослал циркуляр с просьбой к обвинителям по Законам о земле туземцев перед началом судебного преследования обращаться в департамент по делам туземцев, поскольку в противном случае ОПАСАЛИСЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БУНТА. Генеральный прокурор Трансвааля обратил наше внимание на этот циркуляр и заявил, что это является посягательством на его полномочия... Когда мистер Бейерс ушел в отпуск, исполняющим обязанности генерального прокурора был назначен мистер Гринлис, и он первым обратил внимание министра на этот факт. Министр не предпринимал никаких действий до возвращения мистера Бейерса, когда этот вопрос был поднят снова, после чего циркуляр был отозван».* — * S.C. 1-'14, стр. 136–137. — Теперь скажите ради здравого смысла, зачем якобы цивилизованному правительству нужен закон, который, как оно знает, вызовет «бунт»? Этот закон должен быть отменен в интересах морали государства и ради репутации Юнион Джека, из-за вреда, причиняемого им туземцам, и потому что его инициаторы подняли мятеж против Короны. Этот закон никому не принес пользы; он выгнал туземцев из сельской местности в города, а также разочаровал Партию белых рабочих, которая поддержала его в уверенности, что благодаря его статье, принуждающей туземцев работать на белых фермеров, удастся удержать туземцев вдали от промышленных центров. Он должен быть отменен в интересах буров, ибо он пробудил сильнейшую враждебность чернокожих к голландской части подданных его величества. Кроме того, закон должен быть отменен потому, что он уронил престиж Юнион Джека в глазах цветных подданных короля, которые претерпели и до сих пор претерпевают невыразимые страдания под его сенью. Пожалуй, ничто так наглядно не иллюстрирует это изменившееся отношение туземцев, как нынешнее положение дел в Южной Африке. Так, если бы Германская Юго-Западная Африка была аннексирована Капской колонией до объединения, каждый туземец к югу от Замбези одобрил бы этот шаг, тогда как сегодня, в результате Закона о земле туземцев, существует иное настроение. Ибо теперь туземцы знают, что аннексия Союзом будет означать устранение имперского фактора и что, поскольку Кейптаун, как и Претория, перестал олицетворять британские идеалы честной игры и справедливости, такое изменение утвердит на аннексированной территории идеалы «Свободного» Государства под эгидой Юнион Джека. Туземцы Союза содрогаются при мысли о том, что дамара, находящиеся ныне под суровым правлением немцев, могут быть переданы самоуправляющемуся Доминиону, в котором германское правление будет усилено воинственными идеями «Свободного» Государства по управлению туземцами. И они полагают, что в сложившихся обстоятельствах португальское или французское правление было бы бесконечно лучше для дамара, чем правительство, которое, хотя и защищено Юнион Джеком, тем не менее управляется из Претории и Блумфонтейна. И приходится опасаться, что пагубные принципы, с которыми Томми Аткинс ныне сражается на Континенте ради искоренения, будут сурово применяться в Юго-Западной Африке под бурским правлением. Процветание ни одного государства не может позволить себе оттолкнуть симпатии какой-либо значительной части своих налогоплательщиков. И поскольку симпатии 5 000 000 чернокожих были отчуждены от Союза этим деспотичным законом, а правительство Союза не способно или не желает его изменить, вмешательство извне становится необходимостью — как в интересах правительства Союза, так и ради тех самых 5 000 000 чернокожих. Во время трех отдельных потрясений среди белых людей за последние два года — двух кровавых забастовок и гражданской войны — белые мятежники отчаянно пытались втянуть Союз в туземное восстание, однако туземцы весьма благоразумно встали на сторону правительства. Туземным лидерам, чтобы противодействовать этому вредительству, пришлось понести расходы на железнодорожные поездки, а также самим финансировать свою миссию, чтобы добраться до места потенциального туземного волнения. Придет время, когда эти лидеры устанут тратить собственные деньги на оплату проезда в государственных поездах, чтобы оказывать бесплатные услуги правительству, которое облагает их налогом для щедрой оплаты чужой аналогичной работы, при этом не удостаиваясь высказать им хотя бы слово благодарности. Вместо малейшего признания наших добровольных услуг правительство Союза отплачивает за нашу лояльность преследованием наших вдов и сирот бездушными положениями Закона о земле туземцев. Эти жестокости иносказательно описываются как первый шаг к сегрегации белых и черных, но правдивее их было бы назвать первыми шагами к истреблению чернокожих. Когда разразилась война, правительство незамедлительно приостановило расследования Комиссии, чей доклад наивно объявляется исполненным плодов тысячелетнего царства, но жестокие выселения в рамках того же закона мятежника Гроблера продолжаются своим чередом, пока длится война, а правительство Союза остается безучастным. Лишь когда во время войны было выселено целое племя, правительство заступилось за жертв, но тогда единственным итогом вмешательства стало получение освобождения только для вождя племени при условии, что ОН ЗАСТАВИТ ОСТАЛЬНУЮ ЧАСТЬ СВОЕГО ПЛЕМЕНИ ЕЖЕГОДНО ОТРАБАТЫВАТЬ ПО ТРИ МЕСЯЦА НА ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦА. И ведь эти люди могли бы счастливо жить на какой-нибудь другой ферме, если бы правительство не запрещало их счастье по приказу мятежника, который во время или около времени этого пленяющего компромисса вел против правительства операции изменнического характера. Возвышенная неблагодарность правительства Союза практически невыносима! Глава XVII Лондонская пресса и Закон о земле туземцев Рабам не вынести воздуха Англии: коль легкие их вдыхают его — в тот же миг они свободны; коснутся нашей страны — и падают их оковы. Каупер. Туземная депутация (благодаря мистеру Х. Корнишу, секретарю Института журналистов) может правдиво уверить свой народ в нынешнем критическом положении в сочувствии лондонской прессы. Едва ли стоит упоминать, что религиозные газеты, которым стало известно о цели депутации, опубликовали очень ободряющие статьи на этот счет и посулили депутации радушный прием и сочувственное выслушивание по Соединенному Королевству; но эта миссия была бы несколько монотонной, если бы у нас были только друзья и не было врагов в лондонской прессе. И еженедельная газета в желтой обложке под названием `South Africa' изо всех сил старалась исполнить роль врага. Она поливала бранью Движение братства и Общество защиты аборигенов за то, что они встали на защиту депутации. Однако Всеобщая ассоциация вырезок из прессы, через которую мы узнавали о нападках издания `South Africa', не сообщила нам, ругал ли этот журнал также и других наших друзей, представленных лондонской прессой. В этом отношении нам так повезло, что друзья часто поздравляли нас с единодушием прессы в нашу пользу. В этом, как нам кажется, они были правы, поскольку на дело, у которого всего один враг, вполне можно было положиться в том плане, что оно сможет постоять за себя. Однажды некоторые из наших друзей услышали, что автор по предварительной договоренности собирается взять интервью у утонченного редактора `Westminster Gazette', и настоятельно отговаривали нас от этого. «Почему бы и нет?» — спросили мы. «О, — сказали наши друзья, — он редактирует ведущий правительственный орган, и он собирается вытянуть из вас всю информацию, чтобы использовать ее против вашего дела и в пользу правительства». Но мы пошли — во-первых, потому что отказались верить в то, что редактор этого великого органа британской мысли способен воспользоваться столь подлым преимуществом над нами; а во-вторых, потому что были уверены в своей способности постоять за себя против любого рода вытягивания информации; и теперь мы можем с удовлетворением сказать, что со стороны британской публики был такой спрос на старые номера двух изданий `Westminster Gazette`, которые содержали отчет о нашем интервью и фотографию депутации, что в две недели оба тиража были распроданы подчистую. Более того, можно смело утверждать, что судя по широкому кругу мест, откуда к нам писали вопрошающие, упоминая `Daily News`, создавалось впечатление, будто у этого издания либо очень большой тираж, либо его читатели живо интересуются южноафриканскими делами. И каковы же, можно спросить, заслуги газеты `South Africa`, которая попыталась пойти наперекор этому подавляющему мнению в нашу пользу? В отличие от некоторых своих современников, газета «Саут Африка» не имеет ни одного автора из числа туземцев на своих страницах. Некоторые лондонские газеты регулярно получают экземпляры на обмен от туземных газет, издаваемых в Южной Африке, — лондонские газеты, которые никогда не претендовали на монополию в отношении южноафриканской мысли; однако вот газета, южноафриканская по названию и претензиям, которая не может даже похвастаться наличием южноафриканской туземной газеты в своем списке обмена! Какую же информацию могут иметь редакторы столь элитарной лондонской газеты о законе, специально принятом против туземцев? Логически рассуждая, они знают о таком законе и его губительном действии абсолютно меньше чем практически ничего. Одного этого должно быть достаточно, чтобы перечеркнуть квалификацию этого врага депутации и его право рассуждать на тему ее миссии. «Африканл Уорлд» — это англо-африканский еженедельник, который осуществляет обмен с туземными газетами и имеет нескольких африканских корреспондентов, как белых, так и черных. Его главный редактор родился в Южной Африке и был там журналистом до того, как переехал жить в Англию; и следует признать, что газета с такими связями имеет больше возможностей обсуждать этот вопрос с обеих точек зрения. И потому «Африкан Уорлд» пишет: ЮЖНОАФРИКАНСКАЯ ТУЗЕМНАЯ ДЕПУТАЦИЯ Следует признать, что находящаяся ныне в этой стране Южноафриканская туземная депутация вела свои дела с должным достоинством. Они не выставляли себя напоказ сверх меры, и до сих пор освещение их деятельности в прессе было умеренным по тону, а высказывания членов депутации — столь же сдержанными. Разумеется, их лучшие друзья не одобряли этот визит, как мы отмечали в южноафриканской прессе, однако преобладает мнение, что, хотя Конституция Союза не предусматривает возможности апелляции к Британской Короне в отношении прав туземцев, здесь налицо удивительная аномалия: туземцы Южной Африки внутри Союза обладают меньшими правами, чем те, кто находится за пределами Союза, особенно в том, что касается апелляций в Лондон по различным вопросам, затрагивающим их интересы. Мы знаем, что г-н Харкорт отнесся к депутации с наибольшей осмотрительностью, когда принимал ее. Мы также знаем, что г-н Харкорт и генералы Бота поддерживают весьма дружеские личные отношения, и в этих обстоятельствах, не желая диктовать какие-либо действия по данному вопросу властям предержащим по обе стороны океана, мы хотели бы присоединиться к нашей современнице газете «Глоб». И что же сказала газета «Глоб»? ТУЗЕМНАЯ АПЕЛЛЯЦИЯ Жалоба южноафриканских туземцев, изложивших свои беды определенным членам парламента, по сути сводится к тому, что парламент не является имперским. Их бедствия реальны и насущны, в чем может убедиться каждый, кто удосужится ознакомиться с недавними заседаниями парламента Союза, однако у них нет конституционных средств для их обнародования. В Южной Африке не существует избирательного права для туземцев, и хотя предполагается, что определенные члены сената Союза следят за вопросами, касающимися туземцев, их влияние оказалось неэффективным. Согласно Конституции Союза, не существует возможности апелляции к Короне в отношении прав туземцев, ибо, хотя на этот пробел указывали во время дебатов по Закону о Союзе в имперском парламенте и подвергали его критике, колониальное министерство не предприняло никаких шагов для исправления конституции в этом отношении. Таким образом, мы сталкиваемся с поразительной аномалией: туземцы Южной Африки внутри Союза имеют меньше прав, чем те, кто находится за его пределами, — поскольку басуто, остающиеся под прямым имперским контролем, успешно обращались в Лондон по различным вопросам, затрагивающим их интересы, — или даже чем туземцы в других коронных колониях, о чем свидетельствует апелляция туземных землевладельцев Золотого Берега против недавнего законодательства на этой территории. В последнем случае апелляция в министерство колоний увенчалась успехом, заставив изменить дискриминационные законы; в отношении же гораздо более серьезных бедствий южноафриканских туземцев министерство колоний не имеет абсолютно никаких конституционных прав. Тем не менее отношения между г-ном Харкортом и генералом Ботой в других аспектах, как известно, настолько тесны и доверительны, что мы можем надеяться, что министр колоний воспользуется нынешним случаем и убедит главу южноафриканского правительства в мудрости разрешения недовольства туземцев в собственной сфере ответственности, прежде чем тот станет добиваться включения басуто и Родезии в состав Союза — требования, которое как черные туземцы, так и белые колонисты отвергли со всей доступной им решимостью. Генерал Бота вряд ли смог бы проигнорировать частный совет из министерства колоний. В случае с натальскими индийцами, чьи жалобы он недавно удовлетворил, он проявил себя человеком, способным взглянуть широко и великодушно на сложный вопрос. Нет оснований ожидать, пока не доказано обратное, что он опустится ниже собственного уровня в настоящем, не менее сложном и опасном деле. ВЗГЛЯДЫ «ДЕЙЛИ НЬЮС» «Южноафриканский национальный конгресс, исчерпав все конституционные средства для защиты своей позиции против Закона о земле перед правительством Союза, направил пять своих представителей в Лондон в твердой уверенности, что король Англии, в котором они видят своего естественного защитника и избавителя, не останется глух к их мольбам. Двое из пяти — преподобный Дж. Л. Дубе и г-н Сол Мсане — зулусы; доктор Рубусана — коса; г-н Мапикела — финго; а г-н Платд, секретарь Национального конгресса, — бечуана. Все они являются людьми очевидной культуры и обладают поразительным владением английским языком». «Не сумев произвести никакого впечатления на правительство Союза („Если бы у нас были голоса, — заметил доктор Рубусана, — мы могли бы сами отстаивать свои интересы“), депутация прибыла в Англию в надежде повлиять на имперское правительство через министра колоний. Они просят о следующем: Во-первых, о приостановлении действия Закона до опубликования отчета Комиссии по размежеванию: Во-вторых, о проведении расследования нарушений прав туземцев в соответствии с Законом; и, В-третьих, об уверениях в том, что метрополия выразит свое согласие с определенными обещаниями, данными недавно от имени генерала Боты, ценность которых, однако, очевидным образом зависит от сохранения его личного политического превосходства. Четыре черных на одного белого «Создавая для себя владения в Африке, белые расы проявили мало уважения к притязаниям чернокожего человека, — пишет „Дейли Ньюс“. — Они присвоили его землю и, присвоив его землю, лишили его экономической свободы, оставив в худшем положении, чем до встречи с ними. То, как был лишен собственности туземец, можно проиллюстрировать на примере Южно-Африканского Союза. Здесь чернокожие по сравнению с белыми составляют пропорцию четыре к одному; однако на законных основаниях они занимают лишь одну пятнадцатую часть почвы. Под воздействием Закона о земле туземцев, который довел ситуацию до критической точки, даже те жалкие остатки прав на землю, что еще оставались, похоже, обречены. Ибо согласно Закону туземцу запрещено — за исключением совершенно иллюзорного „одобрения генерал-губернатора“ — покупать, нанимать или приобретать какие-либо права на землю у лица, не являющегося туземцем. В силу этого положения туземец, чей срок аренды истекает или которого выселяют с фермы, по закону лишен любой судьбы, кроме участи батрака. Он не может владеть имуществом, он не может брать в аренду, он не может жить свободным человеком». Законный крепостной «Выражаясь словами г-на Доуэра, секретаря по делам туземцев, он должен „продать свой скот и пойти в услужение“. Он должен принять любые условия, которые изберет белый фермер или владелец шахты, а изощренная статья поощряет белого фермера требовать неоплачиваемого труда от туземных арендаторов. Одним словом, туземец является законным крепостным на собственной земле. Будучи британскими подданными, находящаяся ныне в Англии депутация туземцев обратилась к имперскому правительству за защитой. Они просили о содействии в приостановлении действия Закона до тех пор, пока отчет Земельной комиссии не окажется перед парламентом, а также о создании механизма для расследования и исправления их жалоб. Они не добились удовлетворения ни по одному из этих пунктов. Пора парламенту обратить некоторое внимание на свои обязательства в отношении южноафриканского туземца. У него нет ни голоса, ни друзей — лишь его труд, который белый человек хочет заполучить по самой дешевой цене. И белый человек добился этого, отняв его землю и обложив его налогами, которые он не в состоянии платить. По сути, чернокожего человека со всех сторон „загоняют в угол“, и если, как предполагает депутация, он будет вынужден прибегнуть к актам насилия, нельзя будет утверждать, что у него не было для этого достаточных провокаций». Права на почву «Существует лишь один принцип, который может быть применен для его защиты. Это принцип того, что он обладает правами на свою родную землю. Возможно, сегрегация — это единственное средство теперь, но если так, то резервации, выделенные ему на территории Союза, должны иметь хоть какое-то отношение к его потребностям. Мы не можем сделать для него многого там, но мы должны сделать то, что в наших силах». Адвокат Ф. А. Сильва написал в «Дейли Ньюс»: ПРИЗЫВ К СПРАВЕДЛИВОСТИ Сэр, — Позвольте мне, отдавая должное вашей передовой статье от сегодняшнего числа, привлечь доброе внимание ваших читателей к различию между «британским правосудием, каким оно представляется» и «британским правосудием каково оно есть» в отношении зависимых рас, особенно чернокожих людей. Если бы хоть «волосок» упал с головы «белого» британского подданного в Китае, Японии, Турции или России, все политические партии Англии с присущим им патриотизмом поднялись бы на защиту и в один голос потребовали бы применения физической силы против этой страны. Но здесь, в Южной Африке, в день вступления «Закона» в силу все земельные соглашения были расторгнуты, и тысячи туземцев оказались разорены и лишены крова. Из арендаторов они превратились в крепостных. Если имперский парламент смотрит сквозь пальцы на эти тиранические действия местного парламента, то британская общественность не должна удивляться, если образованные и мыслящие люди среди зависимых рас «Британии» станут считать «британское правосудие» и «российскую тиранию» синонимами. Обратим внимание еще на одно письмо англо-африканца в «Дейли Ньюс», которое было типичным для остальных: БРЕМЯ ЧЕРНОКОЖЕГО ЧЕЛОВЕКА Сэр, — Те из ваших читателей, кто, подобно мне, обладает некоторым непосредственным знакомством с туземцами Южной Африки, знают, что эта жалоба, озвученная туземной депутацией, является весьма реальной. То, что такая депутация должна ехать в Англию с требованием удовлетворения подобной жалобы, достаточно унизительно как для них, так и для нас. То, что их мольбы останутся без ответа, станет катастрофой в высшей степени. Если Закон о земле туземцев — это лучшее, на что способно правительство Союза при исполнении своих обязанностей перед туземными племенами, вверенными его заботе королем, то многим из нас придется пересмотреть свою веру в самоуправление как в подходящий инструмент национальной эволюции; и более того, мы будем решительно сопротивляться окончательному включению северных территорий в состав Союза, считая это бесконечно худшим для чернокожего человека, чем даже управление под контролем Чартерной компании. Остается надеяться, что для буров и британцев в Южной Африке еще не слишком поздно осознать, что подобное вырождение самой идеи самоуправления является оскорблением и ударом для всех в Великобритании, кто видел в предоставлении политической свободы этой великой стране исцеление от ее многочисленных бед. Между тем либерализм должен поддержать туземную депутацию любой ценой, и хорошо, что «Дейли Ньюс энд Лидер» идет впереди. ОДНА ИЗ ЦЕЛЕЙ ЮЖНОАФРИКАНСКОЙ ВОЙНЫ: ОСВОБОЖДЕНИЕ ТУЗЕМЦА Одной из целей Южноафриканской войны было освобождение туземца в Трансваале. Одним из ее результатов стало то, что у нас практически меньше возможностей вмешиваться в его защиту, чем было по Конвенции с Южноафриканской Республикой. Вмешательство во внутренние дела самоуправляющейся колонии — в данном случае колонии, где небольшое число белых управляет огромным числом чернокожих — перестало быть частью практической политики. Но если такое политическое вмешательство невозможно, моральный протест тем более уместен. Во всех частях света существует как лучшее и более просвещенное, так и более тупое и черствое общественное мнение, и здравое мнение колонии мощно подкрепляется разумным выражением чувств в метрополии. Бывают случаи, когда это мнение должно даже официально выражаться министерством колоний или резолюцией Палаты общин. Ныне в нашей стране находится депутация южноафриканских туземцев, протестующая против ратификации Закона о земле туземцев 1913 года. Г-н Харкорт заявил им, что он не может вмешиваться, и не может сделать этого ничуть не больше, чем если бы он был декоративным клерком по регистрации. Но он может, если пожелает, сказать веские слова южноафриканскому правительству, которое, оттолкнув все белое рабочее население, теперь вызывает враждебность и среди чернокожих. Сам Закон, вероятно, имеет более глубокий мотив. Он предотвращает продажу земли белых людей туземцам или туземных земель белым людям. Это возымело бы эффект обеспечения туземца той самой ничтожно малой частью его собственной страны, которую ему все еще удается сохранять. Это, вероятно, снискало одобрение меры со стороны тех, кого из-за заботы об элементарной справедливости называют негрофилами, поскольку справедливость в глазах белого человека имеет почему-то черный цвет. Другим следствием станет предотвращение приобретения земли теми кафрами, которые получают образование и поднимаются по социальной лестнице. Поскольку по отношению к численности населения белый человек обладает значительно большей долей земли, очевидно, что он не остается в проигрыше от этой сделки. Тем не менее не сам Закон вызывает наиболее серьезные нарекания. Хуже всего то, что временное соглашение гласит: до размежевания туземной земли Комиссией ни один туземец, чей срок аренды земли истек, не сможет продлить ее за денежную плату или за какое-либо вознаграждение, кроме трудовой повинности. Утверждается, что фермеры пользуются этим запретом для извлечения неоплачиваемого труда из туземцев и тем самым фактически низводят их до положения крепостных. Понятно, что положение, в котором оказывается туземец, делает это слишком возможным, и поразительно, что подобное насильственное изменение статуса происходит до, а не после отчета Комиссии. Со своей стороны, мы не можем поверить, что такие люди, как генералы Бота и Смятс, намеренно стремятся превратить туземца в полурабского безземельного батрака, и мы рискнули бы от имени многих либералов, последовательно боровшихся за право Южной Африки на самоуправление, обратиться к ним с призывом проявить аналогичное внимание к людям, чьи судьбы они взяли на себя, и приостановить действие Закона до завершения административных приготовлений к его справедливому исполнению. — «Манчестер Гардиан». ВЗГЛЯДЫ «СТАР» Мы всегда осознавали, что одной из серьезнейших проблем самоуправления в Южной Африке является туземный вопрос. С одной стороны, южноафриканское колониальное мнение — под которым подразумевается мнение «белых» — будет яростно возмущаться любой тенью диктата из Даунинг-стрит; с другой стороны, совесть британского народа не может оставаться равнодушной к любому вопиющему угнетению или несправедливости в отношении коренных рас под британским флагом. Столь сложный вопрос подобного рода поднимается депутацией южноафриканских туземцев, которая ныне находится в нашей стране, стремясь расшевелить министерство колоний по поводу Закона о земле туземцев, недавно принятого генералом Ботой. Конечная цель плана генерала Боты — величайший исход со времён Моисея; по-видимому, он заключается в том, чтобы избавиться от черных землевладельцев в районах, где большинство землевладельцев являются белыми, и выкупить участки земли в других местах у белых землевладельцев с тем, чтобы поселить там туземцев. Таким образом, черная и белая расы в том, что касается землевладения, будут сегрегированы по отдельным районам с уменьшением возможных причин для трений, и в некоторых отношениях это превосходная политика. Но беда в том, что генерал Бота провел первую часть своей политики и оставил вторую часть на будущее. Закон о земле предусматривает, что впредь «за исключением одобрения генерал-губернатора» — оговорка, которая является пустой формальностью, — туземец не должен покупать или арендовать какую-либо землю у лица, не являющегося туземцем. Последствием этого станет то, что по окончании любого существующего срока аренды туземец будет вынужден покинуть свою ферму и не сможет арендовать или купить другую ни у одного белого собственника. Если бы правительство предоставило фермы в предлагаемых туземных резервациях для этих людей, их политика была бы завершенной, однако ничего не сделано, и выполнение этого обещания зависит от пребывания генерала Боты у власти и не связывает его преемников. Неудивительно, что южноафриканские туземцы рассматривают этот Закон как средство загнать их на рынок труда либо на шахты, либо к белым фермерам. Г-н Доуэр, секретарь по делам туземцев, выступая перед собранием туземцев в Таба-Нчу в Оранжевом Государстве, недвусмысленно намекнул на это, заявив: «Мой лучший совет вам — продать свой скот и пойти в услужение». Здесь, на родине, мы много слышим о «магии собственности» и о важности предоставления трудящемуся доли в обрабатываемой им земле; но в Южной Африке они, по-видимому, согласны с южанином из «Записок Биглоу» в том, что Свобода — такая вещь, / Которая не для ниггеров. Очевидно, что долгом министерства колоний является гарантия совместного с южноафриканским правительством выполнения всей политики, намеченной генералом Ботой, и мы надеемся, что этот случай будет использован для побуждения к действиям в данном направлении. — «Стар». МОЖЕТ ЛИ БРИТАНИЯ ПРЕДОТВРАТИТЬ РАБСТВО Вопрос огромной важности и вопрос, который легко может натянуть узы, связывающие различные части Империи и Метрополию, возник в Южной Африке в связи с действием Закона о земле туземцев, принятого в прошлом году парламентом Союза. Туземный вопрос — это важнейшая проблема, которую должна решить Южная Африка, и ее трудности столь велики, что никто не смог выдвинуть какого-либо жизнеспособного плана ее урегулирования, хотя было много предложений относительно общих направлений, по которым может разрешиться этот вопрос. Закон о земле является попыткой установить умеренную сегрегацию — то есть ограничение белого и черного человека отдельными районами страны. Это отнюдь не продуманный и не очень практичный закон, и, к сожалению, он привел к тому, что вызвал сильное раздражение туземцев по всему Союзу. Туземцы не считают, что с ними обращаются справедливо, и использовали все законные средства для получения возможности быть услышанными. Однако эти средства чрезвычайно скудны, практически отсутствуют, поскольку у них нет никого, кто мог бы их представлять, а поскольку у них нет права голоса, они не могут оказывать никакого давления на парламент. Потерпев неудачу в Южной Африке, они направили депутацию в Великобританию, поскольку, являясь британскими подданными, они считают, что Великобритания должна позаботиться о них. Прибыв сюда, они обнаруживают, что метрополия не может вмешиваться во внутреннюю политику самоуправляющейся колонии, и таким образом остаются лишенными каких-либо средств добиться справедливости. Безусловно, невозможно признать, что Великобритания ничего не может сделать для массы туземного населения, хотя в данный момент им кажется, что, будучи подданными короля, он даже не может выслушать их апелляцию, ничего для них не сделает и бросил их на произвол судьбы, — положение дел, совершенно для них непонятное и заставляющее их полагаться исключительно на собственные силы для достижения справедливости, а этот путь ведет к восстанию. Британия находится в неловком положении, так как у нее по-прежнему остаются обязательства по обеспечению справедливости для туземцев. Если бы Южная Африка узаконила рабство, неужели Британия по-прежнему не смогла бы ничего сделать для его предотвращения? Выселение туземца Безусловно, г-н Харкорт может предложить правительству Южной Африки необходимость назначения Комиссии для расследования применения Закона, Комиссии, которая включала бы как туземцев, так и белых. То, что туземцы имеют реальную жалобу, несомненно. Закон гласит, что должны быть определенные районы, в которых ни один туземец не может владеть или арендовать землю, и аналогично районы, в которых ни один белый не может владеть или арендовать землю. Что в течение определенного периода туземцы, владеющие землей в белом районе, должны распродать ее, и когда их сроки аренды истекут, они не будут возобновлены, то же самое касается и белых в черном районе. Однако в настоящее время ни один черный район не размежеван, и Комиссия, выполняющая эту задачу, не представит отчет еще год или более; тем временем чернокожих выгоняют с земли, и им некуда идти. Единственный остающийся у них путь — наняться слугами к белым; и фактически в этом и заключается истинная цель Закона. Фермеры обнаружили, что туземцы быстро приобретают землю и работают на самих себя, а не на белого человека. Ощущалась нехватка рабочей силы, и фермеры хотели принудить туземцев работать на них, а не на себя. Такое выселение без всякой иной альтернативы очевиднейшим образом несправедливо, особенно учитывая признаки того, что туземные районы не будут размежеваны в течение значительного времени. Южноафриканцы всегда опасались совместных выступлений всех туземных племен, но этим Законом они наверняка выбрали самый простой способ озлобить каждого туземца в Южной Африке. Положение дел крайне серьезно, и, хотя результаты пока подавляются, неизвестно, что может случиться, если британское правительство, которое туземцы считают своей высшей инстанцией, окажется бессильным. Мы знаем, что туземный вопрос в Южной Африке ужасно сложен, но очевидным шагом для поддержания добрых отношений между двумя расами является справедливое выслушивание жалоб и их урегулирование. — «Ревью ов ревьюз». Глава XVIII. П.С.А. и Братства Братство должно помогать не только духовной стороне жизни, но и в социальных вопросах. Они должны всегда помогать угнетенным, проявляя братское чувство, которое нашло отражение во всей жизни Христа. Преподобный и достопочтенный А. Хендерсон, член парламента, Президент Движения братств, в Уэстон-супер-Маре. В предыдущей главе мы упоминали газету в желтой обложке, которая оскорбляла наших английских друзей за поддержку обращения туземной депутации. Она охарактеризовала отстаивание целей депутации Братством как «чушь — товар, который всегда можно подобрать, и довольно много людей тратит уйму времени на его сбор». «Почему же, — восклицает эта газета с возмущением, — мы воображали, что движение „Братство“ носит религиозный характер». Наш ответ на этот упрек заключается в том, что именно потому, что движение братств выступает против Закона о земле туземцев, оно обязано быть религиозным, ибо англиканские епископы в Южной Африке осудили этот закон в своих епископских посланиях (см. „Черч кроникл“, октябрьские выпуски за 1913 год), а англиканские епископы в Южной Африке — это прежде всего религиозные деятели. Нонконформистские министры осудили этот закон на своих ежегодных синодах и конференциях. Бывший премьер-министр В. П. Шрейнер, королевский адвокат, компаньон ордена Св. Михаила и Св. Георгия, ныне представляющий Южно-Африканский Союз в Лондоне, является сыном старого южноафриканского миссионера. Он был членом парламента Союза, когда этот закон принимался, и был одним из немногих сенаторов, у которых хватило мужества проголосовать против него после его осуждения; и чудовищно предполагать, будто эти благочестивые и ученые мужи могли сговориться осудить закон просто ради удовольствия его осудить. И нашему неискушенному уму кажется: если верно, что все эти добрые люди трудятся ради распространения Царства Христова в Южной Африке, то нам следует простить вывод о том, что в той же стране поборники этого Закона трудятся ради установления иного царства. Этот вывод перерастает в убеждение, если вспомнить, что люди, ответственные за недавние волнения, — это как раз те лица, которые навязали этот закон правительству. В различных отчетах южноафриканских церковных синодов 1915 года характер этого закона, «закрывающего церкви», выступает со всей очевидностью, и в них он предстает противником Христа и Его дела. Обратимся лишь к одному из них. «Туземная работа (Трансваальского) округа была серьезно затруднена действием Закона о земле туземцев. В результате выселений в соответствии с Законом некоторые церкви на фермах прекратили свое существование». — Кэптский «Методист черчмен», 22 января 1915 года. Многочисленные южноафриканские противники этого закона не имели никакого отношения к недавним потрясениям, а Братства, предоставляя свои трибуны для кампании против закона, исходящего из такого источника, показывают, что их дело наряду с религией стоит на стороне закона, порядка и конституционной свободы. Мы знаем, разумеется, что никакая доктрина свободы не была бы приемлема в Южной Африке, если бы она не подразумевала также «свободу плохо обращаться с чернокожими». Отсюда пропаганда Братств, будучи дальтоничной к цвету кожи, объясняет ярость лондонского рупора «белоснежной» Южной Африки. В начале июля депутация побывала в штаб-квартире Братства на Норфолк-стрит в Стрэнде, чтобы разъяснить Национальному совету Братств цель своей миссии. Г-н Уильям Уорд, национальный секретарь, лично принял депутацию; также присутствовали г-н Джон Макинтош, секретарь Лондонской федерации, г-н В. Манн и другие должностные лица. Они пригласили депутацию на квартальное собрание Лондонской федерации в Бишопсгейте 14 июля 1914 года, после чего депутация получила приглашения выступить на собраниях в различных местах. Некоторые из этих обязательств до сих пор остаются невыполненными. Список посещенных центров приведен в конце этой главы. На собрании в Бишопсгейте главным гвоздем программы стал член парламента г-н Уилл Крукс. Он приветствовал депутацию и выразил сожаление по поводу холодного приема, оказанного ей министром колоний. Однако он добавил, что если они будут действовать в том же умеренном ключе, которого придерживались доктор Рубусана и г-н Мсане (два члена депутации, выступавшие тем вечером), он уверен, что они сделают для своего дела в стране гораздо больше пользы, чем в министерстве колоний. Орган этого движения, газета «Братхуд джорнал», писала: Ньюсите бремя друг друга Для мужчин и женщин Братства может быть лишь один отклик на их призыв. Ибо Братство существует не только между человеком и человеком, но и между нацией и нацией, расой и расой. В нашем движении во всяком случае не может быть никаких расовых барьеров для любви и справедливости. Если бы наши Братства не поднялись на борьбу за такое дело, мы вполне могли бы усомниться в искренности их братских притязаний. Нам говорят, что в этой проблеме есть трудности. Несомненно. Но они могут быть преодолены, если только наши государственные деятели будут действовать в духе мужества и веры. Поистине империя означает не только привилегии, власть и славу, но также ответственность и обязательства. Если она означает лишь коммерческую прибыль, и несправедливость будет совершаться безнаказанно под имперским флагом, Какая цена у такой Империи? Это вопрос, в котором каждый из наших членов должен направить силу мнения на сторону правого дела. Давайте откроем нашим цветным братьям и наши трибуны, и наши сердца. Пять членов депутации пробудут в этой стране несколько месяцев и готовы выступать перед Братствами и Сестринствами, а также направлять информацию о своем деле всем желающим. Мы не сомневаемся, что они найдут среди нас не только самую сочувственную аудиторию, но и активную помощь в просвещении общественного мнения в этой стране, с тем чтобы великая несправедливость была исправлена. Как же это не похоже на столь многие жалкие потуги на братство, организованные во имя христианства, особенно в нашей части земного шара, где «они заставили небо содрогнуться от скорбного рассказа о бедственном положении слабых, но, подобно богачу из притчи, предпочитали держать своего Лазаря подальше» и считали свои братские претензии удовлетворенными, если посылали собак зализывать его раны. Нет, движение Братства — это не пародия такого рода. Это практическое христианство, которому неведомы различия по цвету кожи или национальным границам. Наше девятимесячное общение с братом Мартином и братом Тимберлейком из Шернхоллского Братства подтверждает это мнение; а знакомство с другими членами этого удивительного движения (насчитывающего среди своих должностных лиц судей и членов парламента, а также фабричных рабочих) убедило автора в том, что они всегда готовы подкреплять свои слова делом. Примечательным событием в ходе кампании стал наш визит в Саутхоллское Братство в воскресенье, 14 марта. Мы едва ли сможем забыть этот день; это было в Крокусовое воскресенье, когда тысячи лондонцев толпами отправлялись в Хэмптон-Корт, чтобы посмотреть на цветение луковиц крокусов. День выдался великолепным, и мы помним его как второй день в 1915 году, когда европейское солнце сияло на безоблачном небе от рассвета до заката. Тысячи людей собрались в Гайд-парке посмотреть на церковный парад, и еще больше тысяч воспользовались великолепным весенним днем после суровой зимы, чтобы устремиться в Эппинг-Форест и другие популярные места отдыха. После полудня мы приняли участие в имперской демонстрации в помещении, организованной «Обществом мужчин Саутхолла» в Центральном холле. Г-н Уильям Кросс из Ханвелла представлял Англию; г-н Т. Оуэнс, дипломированный секретарь, представлял Уэльс; г-н С. С. А. Кембридж, чернокожий барристер, представлял свою родину Британскую Гвиану; мисс Рут Бакнелл, знаменитое лирическое сопрано, художественно исполнившая сольные партии, представляла Австралию; в то время как Шотландия и Изумрудный Остров также были представлены в оркестре и в других частях зала; г-н и г-жа Лайонел Бут из Окленда, Новая Зеландия, представляли «самую английскую из колоний» (к сожалению, индийский представитель не смог добраться до Саутхолла вовремя), а автор представлял Южную Африку, младшего члена британской семьи. Среди столь интеллектуальных гигантов поначалу было склонность чувствовать себя несколько не в своей тарелке, но благодаря ободряющему приветствию Братства, которое всегда сопровождает прием оратора, новичок быстро осваивается, как это всегда бывает на любой трибуне Братства, и именно так мы чувствовали себя в тот день. Г-н В. Кросс сказал, в частности, что одним из самых поразительных доказательств единства Империи стал тот великолепный способ, которым люди изо всех уголков наших доминионов выступали вперед, чтобы помочь Метрополии на полях сражений Европы. Цветные люди из Индии пришли как свободные люди и товарищи по подданству, чтобы внести свой вклад. Империя состояла из территорий и народов, некогда разделенных расой и вероисповеданием, а ныне объединенных под одним флагом. Между Братством и Империей существовало огромное сходство. В ней были представлены всевозможные религии, и все же все они были объединены в одном великом принципе. Говорили, что душа России — это жалость, Франции — разум, а Британии — справедливость. Никакая империя не могла быть построена так, чтобы устоять, если она не покоилась на справедливости и свободе. Принцип свободы лежал в основе Империи, как он лежал и в основе Братства. Не было пределов Империи, основанной на единстве, веротерпимости, справедливости и свободе; у нее поистине не было конца. Подобным же образом не было границ у царства Братства, и они ожидали царства, простирающегося далеко за пределы рокота британских барабанов — царства Братства, царства Христа. Касаясь ограничений по цвету кожи в Южной Африке, г-н Кембридж сказал: «Разве у вас нет скота и овец в Южной Африке? Разве нет птиц? Разве вы не заметили, что они бывают разных цветов и тем не менее не ограничены в своем полете по этой причине, и собираетесь ли вы идти наперекор делу природы в отношении человеческих существ? Британское население Империи составляет свыше 430 000 000 человек, из которых менее 100 000 000 — белые, и перед нами стояла грандиозная задача: „Как управлять с правосудием и беспристрастностью этим великим множеством различных рас и вероисповеданий и сплотить их как подданных единой великой и могущественной Империи“. Будущее Британской Империи могло быть обеспечено следованием высоким идеалам „Братства“, которые предвосхитил Христос в Библии и великие писатели, такие как Шекспир и Аддисон. Падение Рима произошло из-за его неспособности признать долг сплочения своих подданных как братьев единых и неделимых под отцовством Бога...» Жаль, что аргумент, использованный г-ном Кембриджем, не был принят большинством правителей в Южной Африке. Если бы это было так, им можно было бы напомнить, что даже южноафриканские дамы платят более высокую цену за черные шелка, чем за белые шелка; что стоимость домашних животных в целом, по-видимому, не зависит от их цвета: так, хотя шерсть белых овец ценится на рынке шерсти Южной Африки выше, чем руно черных овец, их баранина имеет примерно тот же вкус. Опять же, в отношении рогатого скота, дающего одинаковое качество говядины независимо от масти, фермеры скажут вам, что разномастный скот является одним из лучших для ведения хозяйства и других целей, в то время как белые волы подвержены слепоте глаз, а белые коровы постоянно страдают от эритемы сосков («воспаления вымени»); тем не менее мы не слышали, чтобы эта особенность как-то влияла на качество их мяса или качество даваемого ими молока. Спрингбок, из которого добывают лучшую южноафриканскую дичь, имеет черный, белый и коричневый цвета; и это смешение не помешало ему иметь репутацию самой красивой и изящной антилопы в мире. Но аргументация в этом отношении просто бессмысленна для правящей касты в Южной Африке: там взгляды г-на Кросса на «свободу, вольность» и т. д. будут просто осмеяны и выдворены из зала суда, если только он не ограничит их белыми людьми; так что порой задаешься вопросом, не находит ли здесь применения метафора Христа о «метании бисера перед свиньями». Посмотрите на веские доводы, высказанные внутри парламента и за его пределами против Закона о земле туземцев. Конечно, ни один законодательный орган, обладающий чувством ответственности, не мог принять этот закон после выслушивания столь мощных и веских аргументов против него; но южноафриканский законодательный орган принял этот Закон и, похоже, упивается плачевными результатами его действия. Г-н Бут выразил гордость тем, сколь блистательной оказалась туземная политика Новой Зеландии на контрасте с туземной политикой Южной Африки. «Подумать только, — сказала нам г-жа Бут с явным удовлетворением, — у нас есть депутаты-маори в парламенте, и от этого наша страна только выигрывает». У нее были все основания выглядеть довольной сравнением, которое выявляет справедливость правления ее страны, ибо мы помним, как женщины Новой Зеландии добились избирательного права. Белые члены парламента Новой Зеландии разделились поровну по вопросу Билля об избирательных правах женщин; если бы не депутаты из числа туземцев, возникла бы ничья, как это было в Южной Африке три года назад, когда белые члены южноафриканского парламента, как казалось вероятным там, забаллотировали Билл об избирательных правах женщин в палате. К счастью для женского избирательного права на Антиподах, маорийские депутаты единым фронтом проголосовали за Билл и добились принятия реформы, которая, судя по удовлетворительным результатам в Австралии и других местах, подала пример остальной части Империи. Именно в Хаммерсмите, где председатель после выслушивания нашего рассказа о действии Закона о земле туземцев, предлагая в сочувственной речи резолюцию, задал вопрос: «Зачем мы потратили 240 000 000 фунтов и убили 10 000 человек в Южноафриканской войне, если таков результат?» Он попросил разрешения аудитории заменить последний гимн в программе и исполнить Песню свободы Братства. Поскольку газета «Саут Африка» кажется намекающей на то, что движение Братства, объединившись с нашим делом, отклонилось от своих целей и задач, мы поясним, что председатель не выбегал из собрания, чтобы где-нибудь одолжить книгу с этой песней. Песня является № 26 «Гиmnала товарищества» — гимнала обществ П.С.А. и Братств. На последующих собраниях нам часто доставляло удовольствие после изложения послания от южноафриканских туземцев сесть и слушать, как председатель объявляет этот гимн, а оркестр затягивает мелодию «Марша израильтян» Коста. Приятное разнообразие было внесено в Братстве Виктории в Монмутшире, которое мы посетили в первое воскресенье 1915 года. Там председатель объявил ставший уже привычным гимн, а великий орган зазвучал под более знакомую мелодию «Иисус, возлюбленный души моей» (Холлингсайда), и это разнообразие придало особую свежесть исполнению Песни свободы Братства, которая приводится ниже: О люди, что бахвальством полны, / Что храбрецов отважных сыны, / Скажите, если раб жив еще средь нас, / Свободны и храбры ль вы в этот час? / Коль цепи боли братской не болит у вас нутро, / Разве не рабы вы жалкие давно — / Рабы, что воли не достойны все равно? Есть ли истинная свобода — лишь разбить / Оковы ради лишь себя любить, / И сердцем черствым о долге пред людьми забыть? / Нет! Истинная свобода — делить до конца / Все цепи брата, не жалея руки и сердца, / Стремясь свободу другим добыть. Они рабы, кто молвить не смеет слово / За павших и слабых снова и снова; / Они рабы, кто избегнуть готов / Ненависти, насмешек, злых оков, / Лишь бы в молчанье истину скрыть, / О чем нельзя не мыслить, о чем нельзя забыть: / Они рабы, кто стоять не смеет вдвоем / За правду вдвоем или втроем. Дж. Р. Лоуэлл. Общества П.С.А. и Братств, перед которыми выступила депутация, и порядок их посещения [a] Общество. [b] Имя председателя или секретаря. [c] Место проведения собраний. [d] Кто выступал. [a] 1. Лондонская федерация братств [b] Г-н Джон Макинтош [c] 230, Бишопсгейт, И.К. [d] Г-н Сол Мсане, д-р В. Б. Рубусана [a] 2. Братство Тутинга [b] Преподобный Э. Алдом Френч [c] Уэслианский центральный холл, Тутинг, Ю.З. [d] Г-н Сол Мсане, д-р В. Б. Рубусана [a] 3. Братство «Общество мужчин Уилследжен-Грин» [b] Г-н Х. Дж. Уивер [c] Баптистская церковь, Хай-роуд, Уилслесден-Грин [d] Г-н Сол Т. Платд, г-н Т. М. Мапикела [a] 4. Братство Уэстборн-Парка [b] Д-р Дж. Клиффорд, доктор философии, доктор богословия [c] Баптистская церковь, Бейсуотер, З. [d] Д-р В. Б. Рубусана [a] 5. Общество П.С.А. Уилслесдена [b] Г-н В. Спрингбетт [c] Примитивная методистская церковь, Уилслесден-Грин [d] Д-р В. Б. Рубусана, г-н Т. М. Мапикела [a] 6. Братство Ист-Хэма [b] Преподобный В. Х. Армстронг [c] Центральный холл, Баркинг-роуд, Ист-Хэм [d] Д-р В. Б. Рубусана, г-н Т. М. Мапикела [a] 7. Братство Тутинг-Гравени [b] Г-н А. Райдинг [c] Центральный холл, Тутинг, Бродвей [d] Г-н Сол Мсане [a] 8. Братство мужчин [b] Преподобный А. Клиффорд Холл [c] Конгрегационалистская церковь, Гринвич-роуд, Ю.В. [d] Г-н Сол Мсане [a] 9. Братство Хаммерсмита [b] Г-н Дж. В. Баттерс [c] Альбионская конгрегационалистская церковь, Хаммерсмит [d] Г-н С. Т. Платд [a] 10. Братство Шерн-Холл [b] Г-н В. Х. Дженнингс [c] Объединенная методистская церковь, Уиппс-Кросс [d] Г-н С. Т. Платд [a] 11. Братство Суонскомба [b] Г-н Э. Паллант [c] Уэслианская церковь, Суонскомб, близ Нортфлита [d] Г-н С. Т. Платд [a] 12. Братство Клифтона [b] Преподобный Ф. Гастингс [c] Конгрегационалистская церковь, Пекхэм-Рай [d] Г-н С. Т. Платд [a] 13. Общество П.С.А. Абертиллери [b] Г-н Уильям Дэвис [c] Павильон, Абертиллери, Южный Уэльс [d] Г-н С. Т. Платд [a] 14. Общество П.С.А. Абертиллери [b] Г-н Э. Джефферис [c] Уэслианская церковь, Абертиллери, Южный Уэльс [d] Г-н С. Т. Платд [a] 15. Братство Баркинга [b] Г-н В. Барнард [c] Уэслианская церковь, Баркинг, Эссекс [d] Г-н С. Т. Платд [a] 16. «Общество мужчин Уилслесден-Грин» [b] Г-н С. Э. Пинк [c] Баптистская церковь, Хай-роуд, Уилслесден-Грин [d] Г-н С. Т. Платд [a] 17. Братство Виктории [b] Г-н Дж. В. Холл [c] Уэслианская церковь, Ньюпорт, Монмутшир [d] Г-н С. Т. Платд [a] 18. Братство «Общество мужчин Марш-стрит» (Мужское собрание) [b] Г-н Э. К. Фуллер [c] Электрический театр «Куинс Синема», Уолтемстоу [d] Г-н С. Т. Платд [a] 19. Братство Гринхита [b] Г-н С. В. Линем [c] Уэслианская церковь, Лондон-роуд, Гринхит [d] Г-н С. Т. Платд [a] 20. «Общество мужчин Марш-стрит» (Вечернее собрание: Смешанное) [b] Г-н В. Ф. Тойнби [c] Электрический театр «Куинс Синема», Уолтемстоу [d] Г-н С. Т. Платд [a] 21. Общество П.С.А. Дартфорда [b] Г-н Х. Кейт [c] Примитивная методистская церковь, Дартфорд, Кент [d] Г-н С. Т. Платд [a] 22. Братство «Общество мужчин Саутхолла» [b] Т. Оуэн, эсквайр, дипломированный секретарь [c] Центральный холл, Саутхолл, З. [d] Г-н С. Т. Платд [а] 23. Комитет взрослых воскресных школ Лойдс-Парка [б] Рев. Р. П. Кэмпбелл [в] Объединенная методистская церковь, Лойдс-Парк [г] Г-н С. Т. Платд [а] 24. Собрание мужчин и женщин [б] Г-н Ф. Мерсер [в] Независимая церковь, Эдмонтон, Север [г] Г-н С. Т. Платд [а] 25. Братство Чизика [б] Г-н Д. Дж. Хокинс [в] Зал Братства, Тернем-Грин-террас [г] Г-н С. Т. Платд [а] 26. Братство Эбни [б] Г-н У. А. Проктor [в] Церковь Эбни, Сток-Ньюингтон [г] Г-н С. Т. Платд [а] 27. Комитет взрослых воскресных школ Аксбриджа [б] Г-н У. Эштон, мировой судья [в] Старый молитвенный дом (конгрегационалистский), Аксбридж [г] Г-н С. Т. Платд [а] 28. Комитет взрослых воскресных школ Уэст-Илинга [б] Г-н С. Гаррард [в] Примитивная методистская церковь, Уэст-Илинг [г] Г-н С. Т. Платд [а] 29. Комитет взрослых воскресных школ Нью-Ингленда [б] Сэр Ричард Уинфри, член парламента [в] Зал комитета взрослых воскресных школ, Питерборо, Нортгемптон [г] Г-н С. Т. Платд [а] 30. Братство Шерн-Холла [б] Рев. Джеймс Эллис [в] Объединенная методистская церковь, Уолтемстоу [г] Г-н С. Т. Платд [а] 31. Мужское собрание Лейтона [б] Г-н Дж. Ф. Дрю [в] Корн-эбخейндж, Лейтон-Баззард, Бедфордшир [г] Г-н С. Т. Платд [а] 32. Комитет взрослых воскресных школ Пембури-Гроув [б] Г-н Эрнест Прайор [в] Объединенная методистская церковь, Клэптон [г] Г-н С. Т. Платд [а] 33. Братство Шепардс-Буш [б] Г-н Ф. С. Симпсон [в] Скиния Шепардс-Буш (баптистская) [г] Г-н С. Т. Платд [а] 34. Братство Ист-Хэма [б] Г-н Дж. Соррелл [в] Центральный зал, Баркинг-роуд, Ист-Хэм [г] Г-н С. Т. Платд [а] 35. Братство Ботвелла [б] Г-н Дж. Мэтсон [в] Кинотеатр, Хейс, Мидлсекс [г] Г-н С. Т. Платд [а] 36. Комитет взрослых воскресных школ Кингсленда [б] Г-н Дж. Хардинг [в] Конгрегационалистская церковь, Хай-стрит, Кингсленд [г] Г-н С. Т. Платд [а] 37. Братство Хитфилда [б] Г-н Генри Х. Касл [в] Зал отдыха, Хитфилд, Сассекс [г] Г-н С. Т. Платд [а] 38. Мужское собственное братство [б] Рев. А. Халлак, магистр гуманитарных наук [в] Церковь на Энджел-стрит, Вустер [г] Г-н С. Т. Платд [а] 39. Комитет взрослых воскресных школ Гринвича [б] Рев. У. Т. Пенни [в] Центральный зал, Лондон-стрит, Гринвич [г] Г-н С. Т. Платд [а] 40. Комитет взрослых воскресных школ Хазер-Грина [б] Г-н П. Дафф [в] Конгрегационалистская церковь, Торридон-роуд [г] Г-н С. Т. Платд [а] 41. Мужское собрание Уайтфилда [б] Рев. У. Чартер Пигготт [в] Скиния Уайтфилда, Тоттенхэм-Корт-роуд [г] Г-н С. Т. Платд [а] 42. Братство Норт-Энда [б] Г-н Элвин Ренч [в] Зал Норт-Энд, Кройдон, Суррей [г] Г-н С. Т. Платд [а] 43. Мужское объединение «Троица» [б] Г-н А. Дж. Уокер [в] Конгрегационалистская церковь, Виктория-Парк, Южный Хакни [г] Г-н С. Т. Платд [а] 44. Братство Актона [б] Г-н Джеймс Макинтош [в] Конгрегационалистская церковь, Черчфилд-роуд, Актон, Запад [г] Г-н С. Т. Платд [а] 45. Братство комитетов взрослых воскресных школ [б] Г-н У. Г. Браун [в] Уэслианская церковь, Хай-роуд, Тоттенхэм [г] Г-н С. Т. Платд [а] 46. Нортгемптонское мужское объединение [б] Рев. Р. Мортон Стэнли, магистр гуманитарных наук, бакалавр богословия [в] Церковь Доддриджа, Нортгемптон [г] Г-н С. Т. Платд [а] 47. Комитет взрослых воскресных школ Чешанта и Уолтем-Кросса [б] Г-н А. У. Эшмид [в] Строевой плац, Уолтем-Кросс [г] Г-н С. Т. Платд [а] 48. Комитет взрослых воскресных школ Стейнса [б] Г-н Р. К. Эдвардс [в] Ратуша, Стейнс, Мидлсекс [г] Г-н С. Т. Платд [а] 49. Комитет взрослых воскресных школ Снеллс-Парка [б] Р. Грин, эсквайр, член совета графства [в] Конгрегационалистская церковь, Верхний Эдмонтон [г] Г-н С. Т. Платд [а] 50. Комитет взрослых воскресных школ Камбервелла [б] Г-н Х. А. Спонг [в] Масонский зал, Камбервелл, Суррей [г] Г-н С. Т. Платд [а] 51. Братство Норбери [б] Г-н Дж. Л. Муди [в] Уэслианская церковь, Лондон-роуд, Норбери [г] Г-н С. Т. Платд [а] 52. Братство Гастингса [б] Г-н А. Г. Стрикленд [в] Конгрегационалистская церковь, Гастингс, Сассекс [г] Г-н С. Т. Платд [а] 53. Мужское собственное братство Ившема [б] Г-н Г. Х. Уайт [в] Церковь на Коул-стрит, Ившем, Вустершир [г] Г-н С. Т. Платд [а] 54. Братство Саут-Банка [б] Г-н Т. Бошер [в] Саут-Банк-он-Тис, Йоркшир [г] Г-н С. Т. Платд [а] 55. Братство Тисайд [б] Г-н Т. Саммерс [в] Уэслианская церковь, Саут-Банк, Йоркшир [г] Г-н С. Т. Платд [а] 56. Комитет взрослых воскресных школ Шепардс-Буш [б] Рев. У. Г. Дэвис [в] Уэслианская церковь, Шепардс-Буш [г] Г-н С. Т. Платд [а] 57. Объединенное общество Стоктона [б] Г-н У. Уейгл [в] Баптистская скиния, Стоктон-он-Тис [г] Г-н С. Т. Платд [а] 58. Братство Уэмбли [б] Г-н Х. У. Хаггер [в] Юнион-холл, Уэмбли [г] Г-н С. Т. Платд [а] 59. Мужское объединение Уотфорда [б] Г-н А. Г. Бейкер [в] Бичен-Гроув, церковь в Уотфорде, Хартфордшир [г] Г-н С. Т. Платд [а] 60. Мужское объединение Клеркенвелла [б] Г-н Р. Г. Пурсейл [в] Институт Пила, Клеркенвелл-Грин [г] Г-н С. Т. Платд Помимо братств и комитетов взрослых воскресных школ, мы выражаем признательность женским союзам, школам для взрослых и нескольким церковным организациям, которые предоставляли нам многочисленные возможности выступать; отклик на наше послание был чрезвычайно отрадным. Глава XIX. Вооруженные туземцы в южноафриканской войне О, где же тот наивный глупец, что говорит, будто войны окончились? Какой кровавый зловещий знак вспыхивает там, через Дуврский пролив? Девятьсот тысяч рабов под ружьем могут попытаться покорить нас, но Англия живет и будет жить, ибо мы сокрушим деспота вон там. Готовы ли мы все, британцы, ответить врагам громом? К оружию, к оружию, к оружию! Доблестное племя бахатла Когда с началом бурской войны республиканские войска вторглись в Бечуаналенд, британские полицейские силы в протекторате Бечуаналенд, обнаружив, что оказались в безнадежной изоляции в этом отдаленном регионе, решили эвакуировать Габеронес и соединиться с отрядом полковника Плумера, который тогда двигался на юг из Родезии. Британский комиссар перед отъездом из Габеронес посоветовал вождям туземцев Южного протектората заключить с захватчиками наилучшие возможные условия до тех пор, пока наступающая британская армия не покорит Трансваальскую республику. Вождь Ленцуе из бахатла, действуя исключительно на свой страх и риск, отправил своего брата Сегале с посланием к голландскому коменданту, напоминая ему, что война является войной белого человека, и одновременно прося его не пересекать со своими вооруженными бурами его территорию; он также добавил, что любое вторжение на его территорию будет встречено сопротивлением всеми имеющимися в его распоряжении средствами. Естественно, к этому посланию отнеслись с тем презрением, с каким бур обычно привык относиться к любой откровенности со стороны «кафра», и буры, полностью проигнорировав это предупреждение, вторглись на территорию бахатла. Вождь Ленцуе не был готов атаковать буров в начале вторжения. У него были люди, но едва ли хватило бы боеприпасов даже на один день, поэтому ему пришлось выжидать, попутно вынашивая планы по приобретению арсенала. Бурское презрение к угрозам Ленцуе возросло на 100 процентов, когда они дважды совершили набеги на его дальние селения, а он не оказал никакого сопротивления; однако они не рассчитали, что его разведывательный отдел и военное министерство усердно работали над тем, чтобы его угроза бурам не пропала даром. Соответственно, в один прекрасный день караван огромных фургонов для перевозки шкур, каждый из которых запрягался шестнадцатью африканскими быками и вез боеприпасы для голландских войск в Бечуаналенде, медленно плелся в направлении реки Марико под конвоем эскадрона конных бюргеров. Внезапно они были застигнуты врасплох и приведены в замешательство ружейным залпом, причем ситуация усугублялась тем, что, куда бы ни бросались участники конвоя, они словно выскакивали из огня да в полымя. Хитрость удалась быстро и блестяще — поистине настолько успешно, что обоз с боеприпасами и продовольственными фургонами продолжил путь в город Ленцуе — Мочуди, но уже под другим конвоем. Произошло следующее: младший вождь Сегале, которого с тех пор стали называть боевым генералом Ленцуе, внимательно следил за передвижениями голландцев и изучал их планы, пока не смог предвидеть приближение этого обоза и устроить на него засаду. В этой и последующих атаках он захватил достаточно боеприпасов, чтобы вождь Ленцуе смог вооружить своих людей. Таким образом, они отразили два вторжения буров, преследовали врага на его территории и вернулись домой со множеством голов скота, после чего территория Ленцуе больше никогда не подвергалась вторжениям буров. Эта обособленная акция вождя и народа бахатла в отдаленном уголке Империи, на границах бывшей бурской республики, имела моральное и материальное значение. Буры, которые фактически владели всем Бечуаналендом на юге, за исключением города Мафекинг, обнаружили, что им выгоднее занять более дружелюбную позицию по отношению к другим племенам бечуана. В результате один бурский полевой корнеты объявил всех вождей бечуана исконными африканерами — за исключением Ленцуе из бахатла и Монтсиоа из баролонгов в Мафекинге. Эти два вождя, как заявил полевой корнеты, были предателями своей страны, поскольку присоединились к чужеземным руйнекам против своих черных и белых собратьев-африканеров. Но вооруженные бюргеры перестали присваивать имущество туземцев, и огромный счет правительства на выплату компенсаций по окончании войны стал благодаря этому менее внушительным. Кроме того, задача того непризнанного героя — туземного гонца-курьера — стала настолько заметно проще, что между штаб-квартирой в Капе и осажденным гарнизоном в Мафекинге поддерживалась почти регулярная двукратная еженедельная связь, поскольку туземные гонцы, проползая под покровом ночи сквозь линии осаждающих буров, могли передвигаться по крестьянским селениям с гораздо меньшим риском быть обнаруженными бурскими патрулями. Но следует признать, что оборонительные действия вождя Ленцуе были совершенно незаконными, поскольку буры, хотя и объявили войну суверенной госпоже Ленцуе, королеве Виктории, не находились в состоянии войны с ним самим. Согласно причудливой логике белого человека, определялось, что война — это дело белых, в котором чернокожие не должны принимать никакого участия, кроме как просто терпеть ее последствия. Возражение туземцев на это заявление прозвучало в словах сечуанской поговорки: «Нельзя отделить челюсти от головы и рассчитывать, что эти части будут жить по отдельности». Мы полагаем, что именно этот принцип руководил действиями Ленцуе. Тем не менее с точки зрения белой Южной Африки операции вождя были чистой воды авантюрой филибюстьеров; и хотя Ленцуе казалось трудно предъявить какое-либо конкретное обвинение, некоторые из его людей были арестованы за участие в экспедиции по угону скота в Трансваале, в ходе которой они застрелили подданного Германии из Трансваальской республики. Эти люди предстали перед судом в Претории после объявления мира, и трое из них были приговорены к смертной смерти. На протяжении всего судебного процесса вождь поддерживал своих людей, которые ссылались на правомерность своих действий. Сначала он сопровождал их в Преторию, а затем оплатил их защиту на суде, и было очевидно, что он принял обвинительный приговор и наказание очень близко к сердцу. Если этот приговор и подверг испытанию лояльность бахатла, то он возымел эффект удовлетворения буров по ту сторону границы Бечуаналенда, в Западном Трансваале, которым приходилось смиряться с печальной памятью о победе черного вождя над их белой армией и о вытекающих отсюда последствиях для их планов. С голландской точки зрения ничто не могло быть более унизительным, чем то, что чернокожие одержали над ними столь решительную победу, и они постоянно требовали расправы над Ленцуе и его «гордыми» кафрами. Буры требовали, чтобы власти Южно-Африканского Союза сделали порабощение туземцев более эффективным, забывая, что вооруженные силы буров, оставленные без поддержки во время временной британской эвакуации Бечуаналенда, были не в состоянии этого сделать. Несмотря на этот факт, газеты, особенно воскресная пресса Рэнда, казалось, всегда имели свободное место для ядовитых призывов к расовым предрассудкам, возможно потому, что такие призывы, несмотря на присущую им опасность, отвечают колониальным вкусам. Перед введением Закона о земле туземцев требования части колониалогов и большинства трансваальских буров о принятии более ограничительных мер по отношению к чернокожим на одном из этапов сопровождались тревожными сообщениями о «туземном недовольстве», «дерзости бахатла» и тому подобными подстрекательскими заголовками. Одно воскресное утро в воскресной прессе Йоханнесбурга было буквально объявлено, что бахатла действительно открыли огонь по полиции Союза и первыми пролили кровь. Наши собственные расследования доказали, что британский протекторат на территории Ленцуе и вокруг нее, где проживают бахатла, был необычайно тих. Все, что произошло, заключалось в том, что двое голландских полицейских незаконно перешли границы Бечуаналенда с огнестрельным оружием; туземцы разоружили их и доставили к своему вождю, который, в свою очередь, передал их британским властям в Габероне, где те были преданы суду и приговорены. Не утверждается, что воскресные газеты, придавая огласке тревожные сообщения, предоставляют свои полосы под то, что они заведомо знают как неправду; но остается фактом то, что, правые или виноватые, их передовицы неизменно готовы раздувать тлеющие уголья расовых предрассудков до пламени; и после разжигания таким образом острейшего расового чувства редакторы, обнаружив свою ошибку, если таковая имела место, даже не утруждали себя тем, чтобы сообщить читателям о непреднамеренной публикации преувеличенных счетов — поскольку после справедливого судебного разбирательства перед британским трибуналом в Габероне провинившиеся полицейские Союза были оштрафованы на 50 фунтов стерлингов. Дело в том, что, пока по квазиреспубликанским законам Трансвааля туземный полицейский не смеет наложить свои «черные руки» на «белоснежного» преступника, даже если поймает его с поличным на месте преступления, в британском Бечуаналенде «в глазах закона нет никакой разницы между человеком с белой кожей и человеком с черной кожей, и первый имеет такое же право на защиту закона, как и второй», и поэтому вопреки бредням паникеров об обратном вождь Ленцуе вновь доказал, что выступает на стороне закона своей Империи. Go mokong-kong ko Tipereri, Go mokong-kong gole; Go mokong-kong ko Tipereri, Go mosetsana montle. Dumela, Pikadili, Sala, Lester-skuer, Tsela ea Kgalagadi, Tipereri, Pelo ea me e koo. «Типперари» на языке ролонг. Баролонги и война Баролонги и другие туземные племена близ Мафекинга живо интересовались переговорами, предшествовавшими бурской войне. Вожди постоянно получали информацию о мобилизации бурских сил по ту сторону границы. Об этом сообщали магистрату Мафекинга с просьбами о предоставлении оружия для целей обороны. Магистрат каждый раз отвечал уверенными заверениями в том, что буры никогда не перейдут границу британской территории. Граница Трансвааля находится всего в десяти-двенадцати милях от резиденции магистрата. Заверения магистра сделали туземцев довольно беспокойными; в результате делегация вождей баролонгов провела драматическую беседу с магистратом, на которой автор выступал в роли переводчика. Вожди сказали магистрату, что опасаются, будто он очень мало смыслит в войне, раз думает, что воюющие стороны будут уважать границы друг друга. Он ответил в истинно южноафриканском стиле, что это война белого человека и что, если появится враг, белые войска Ее Величества возьмут на себя всю борьбу и защитят территории вождей. Мы помним, как вождь Монтсиоа и его советник Джошуа Молема обошли вокруг кресла магистра и, присев за ним на корточки, сказали: «Предположим, ради аргумента, что ваши заверения искренни и что, когда начнется смута, мы спрячемся за вашу спину вот так, а вы с ружьем в руках возьмете на себя всю борьбу, потому что вы белый; предположим далее, что на горизонте появляются несколько голландцев, которые превосходят вас численностью и стреляют в вас: каков тогда будет наш порядок действий? Должны ли мы бежать домой, надевать юбки и поднимать белый флаг?» Вождь Моцхегаре сорвал с себя пальто, расстегнул ворот рубашки, обнажил плечо и показал старый шрам от пули, полученный в бурско-баролонгской войне до британской оккупации Бечуаналенда, и сказал: «Пока вы не докажете мне, что белые войска Ее Величества неуязвимы для пуль, я буду защищать свою собственную жену и детей. У меня дома есть ружье, и все, что мне нужно, — это боеприпасы». Магистрат надлежащим образом сообщил о происходящем в Кейптаун, но ответ из штаб-квартиры был настолько мягким и успокаивающим, что можно было подумать, будто он относится к предстоящим парламентским выборам, а не к кровавой войне. Однако последовавшие стремительные события показали, что туземцы Мафекинга опережали время, а те, кто находился в штаб-квартире, безнадежно от него отставали. Вскоре после встречи вождей с магистратом буры, выполняя условия своего ультиматума, пересекли границу между Капской колонией и Трансваалем, перерезали линии связи к северу и югу от Мафекинга, и до того, как сюда успело дойти какое-либо оружие, Мафекинг (небольшая деревня на берегах Молопо) оказался в осаде вместе с Монтсиоастадом — городом с пятитысячным туземным населением. Численность населения этих мест значительно возросла за счет беженцев, как белых, так и черных, прибывших из окрестностей города, а также из Трансвааля. В этот период осады генерала Кронже направил вождю устные послания с советом не вмешиваться самому и не вовлекать свой народ в распрю белого человека. Эта точка зрения генерала Кронже в начале осады совпадала с местными настроениями белого населения. Европейские жители осажденного города испытывали отвращение к самой мысли о том, что вооруженные туземцы будут стрелять по белому врагу; но деловой подход генерала Кронже к осуществлению осады отрезвил весь осажденный гарнизон; в особенности стофунтовое голландское орудие Круппа вбило немного здравого смысла в их головы и полностью изменило их взгляды. Боевое крещение молодежи баролонгов состоялось 25 октября 1899 года, когда генерал Кронже попытался штурмовать гарнизон, прорвавшись через туземную деревню. Он обрушил на туземную деревню оглушающий град свинца. Туземцы, укрывшиеся за внешними стенами Монтсиоастада с ружьями наготове в бойницах согласно инструкциям капитана Марша, выждали, пока буры подойдут совсем близко, а затем открыли ответный огонь с удовлетворительными результатами. После этого столкновения белые впервые пожалели, что в этом месте не оказалось оружия, которым можно было бы вооружить всех туземцев. Поскольку эта атака была несомненно яростной, а во второй половине дня вокруг бурских позиций перемещалась карета Красного Креста, возникли опасения, что потери среди туземцев были велики, и белая часть гарнизона предложила медицинскую помощь. Но все были приятно удивлены, обнаружив, что, помимо незначительных повреждений крыш домов, среди баролонгов потерь не было. Единственным ранением стало следующее: снаряд разорвался перед вождя Лекоко, когда тот участвовал в отражении бурской атаки, но ни один его осколок не задел его. Однако один осколок снаряда ударился о скалу, и щебенка оцарапала ему висок. В лучшем случае тем баролонгам, которые использовали собственные ружья, удалось выдать лишь несколько патронов, и сомнительно, чтобы столь малое количество боеприпасов когда-либо использовалось более экономно и с большей пользой. Осада Мафекинга была настолько эффективной, что сквозь бурские линии по ночам удавалось проползти лишь отдельным туземцам. За все семь месяцев осады лишь одному белому человеку под руководством двух туземцев удалось проникнуть в деревню. Все депеши, поступавшие в Мафекинг и уходившие из него, переносились курьерами-баролонгами. Прежде чем буры перевели свой скот в глубь Трансвааля, баролонги постоянно совершали вылазки, угоняли бурский скот и доставляли его в осажденный гарнизон. Часто налетчикам приходилось с боем прорываться обратно, но иногда, когда они возвращались со скотом под покровом ночи, голландские часовые предпочитали не связываться с ними. В результате генерал Снейман, командовавший осаждающими после того, как генерал Кронже ушел на юг, издал общий приказ, разрешавший расстреливать на месте «любого, кто входит в Мафекинг или выходит из него», вооруженного или безоружного. В своей деревне под названием Модимола, в десяти милях от осажденного гарнизона, жил вождь Саане, дядя мафекингского вождя. Казалось бы, безобидный, он в течение нескольких месяцев не подвергался преследованиям со стороны буров. Однако позже они обоснованно заподозрили его в снабжении гарнизона информацией. Тогда они увезли его и его последователей в Ритфонтейн, где поместили под надзор, но вождь Саане оказался еще более полезным в плену, чем на свободе. Он использовал казалось бы безобидных молодых людей из Ритфонтейна для сбора всевозможной информации из первых рук от буров, которые все еще контролировали линии связи. Затем он передавал эти новости устными посланиями своему племяннику, верховному вождю в осаде, который, в свою очередь, передавал их офицерам штаба Ее Величества. С помощью этого самочинного разведывательного бюро гарнизон узнал о капитуляции Кронже — счастливом завершении битвы при Паардеберге — вскоре после того, как эта радостная весть дошла до их осаждающих; а когда неделю спустя из Капа поступило официальное подтверждение, гонцы вождя Саане снова были там со свежими новостями о капитуляции Блумфонтейна. Эти новости, как легко вообразить, стали радостной вестью для осажденных людей. На самом деле это были те самые истины, которые царь Соломон выразил так: «Что холодная вода для усталой души, то добрая весть из дальней страны», ибо в те дни, до изобретения аэропланов и радиограмм Маркони, ни одна страна на этом широком свете не была дальше осажденного гарнизона. В числе первых гражданских формирований, созданных в Мафекинге для целей обороны гарнизона, был «Контингент капских цветных» — рота представителей смешанных классов с различной степенью цвета кожи. Сержант-майор Тейлор, цветной каменщик, возглавлявший этот контингент и руководивший лучшими снайперами этой роты, был убит на четвертом месяце осады осколком огромного снаряда во внешних траншеях. На его похоронах присутствовали генерала Баден-Пауэлл и другие офицеры штаба, и это были, пожалуй, единственные похороны цветного человека в южноафриканской войне, удостоенные столь выдающегося военного присутствия. Язык капских цветных или метисов совпадает с языком буров — а именно капский голландский. Порой во время осады наши передовые линии и линии буров находились на расстоянии менее 100 ярдов друг от друга, и когда хитрые снайперы с обеих сторон не видели целей для стрельбы, они из безопасности своих окопов обменивались любезностями за счет друг друга. Иногда эти словесные комплименты делали противников решительно «дружелюбными», если позаимствовать термин из окопного лексикона. В таком настроении они то и дело предавались насмешкам или забавлялись, предсказывая судьбы друг друга или окончательный исход войны. Тот, кто проигрывал в словесной перепалке, прекращал общение неприятным замечанием; но когда это было забавно для обеих сторон, обе стороны получали удовольствие и каждая от души присоединялась к всеобщему веселью. Более чем один раз подвыпивший голландец на мгновение забывал о воинственном аспекте всеобщего веселья и откликался на восклицание столь же подвыпившего цветного человека «kyk hier, jong» (послушай, старина), и как только он «посмотрел» (kyked), снайперы делали с ним то, что с точки зрения врага было равносильно «дьявольской работе». Читатель этих воспоминаний, возможно, позволить нам воздать должное бурским бюргерам, которые под командованием генерала Снеймана осаждали Мафекинг. Что бы мы ни говорили против них в других отношениях, в их пользу следует сказать следующее: они оставляли нас в покое по воскресеньям. Такая возможность давала жителям Мафекинга шанс прогуляться, основательно умыться и соблюсти субботу в святости. Снайперы складывали свои ружья воскресными утрами, объявляли однодневный мир среди воюющих сил между противостоящими траншеями и указывали друг другу ориентиры, за которые противостоящие часовые не смели заходить, поскольку блуждание за этими вешками означало бы внезапное возобновление боевых действий. Но поскольку к ориентирам относились религиозно, повода осквернять субботу столкновением оружия почти не возникало. Таким образом, у нас был целый день отдыха, когда сидевшие в окопах бойцы навещали свои семьи в женском лагере и всесторонне готовились к еще одной неделе бомбардировок. «Капские цветные» сражались с отличием и поддерживали свою репутацию до самого конца осады. Посетители Мафекинга могут теперь увидеть возле обелиска перед красивой ратушей этого знаменитого осажденного города пятифунтовую пушку, «захваченную капской полицией во время осады». Эта пушка была захвачена цветным сержантом Беллом и двумя другими младшими офицерами контингента «капских цветных»; этот контингент находился тогда под командованием лейтенанта Карри из капской полиции. Помимо храбрых цветных людей, павших при обороне Мафекинга, одним из болезненных последствий осады, связанных с этим контингентом, стала участь г-на Шварца, который ослеп от разорвавшегося бурского снаряда и так и не смог вернуть себе зрение. Ukude, ukude Tipperary, 'Kude mpela ku hamba, Ukude, ukude Tipperary, Nentombi 'nhle ng' asiyo. Hlala kahle, Piccadilly Nawe Leicester Square Ikude lendlhela yase Tipperary Kona 'po nhliziyo yami. «Типперари» на языке зулу. Две другие небольшие роты, которые без нареканий выполняли свои обязанности, — это контингент финго и так называемая «Черная стража», названная так, по-видимому, из-за иссиня-черного цвета кожи ее членов. В состав «Черной стражи» входили выходцы из Мозамбика и Замбези, шангане и представители других чернейших рас Южной Африки. Величайшей катастрофой, постигшей эту роту, стал случай, когда отряд из тридцати трех человек бросился в расположение бурских войск в ходе злополучной попытки угнать скот из стад противника. После ночного рывка из гарнизона они добрались до укрытия на день, но их выследили и окружили бурским коммандос, который засыпал их из пулемета Максима и крупного орудия. Они сражались до последнего патрона, но безнадежно уступали бурам в численности и дальнобойности оружия, и те перебили их до последнего человека. Угон скота был опасным делом, в котором хорошо разбирались только коренные и хитроумные баролонги. Искусный воин среди баролонгов по имени Матакгонг был настоящим экспертом в этом деле. Он возглавлял эпизодические вылазки баролонгов в расположение бурских войск за говядиной и ему неизменно удавалось стремительно доставлять добычу в Мафекинг. Он проделывал это на протяжении всех семи месяцев осады с потерей всего двух человек. Единственной неудачей этого бесстрашного мародера стала попытка быстро угнать необычайно крупное стадо скота, которое полковник Плумер закупал и собирал в своем лагере Сефикиле примерно в сорока милях к северу от Мафекинга для осажденного гарнизона. Голландцы рассказывали нам, что они в течение нескольких дней знали о том, что полковник Плумер готовится отправить скот в Мафекинг. Они даже знали точное число — 100 голов, — и поэтому каждый день отправляли на север разведчиков следить за дорогами и предупреждать осаждающих о событии. Поэтому, хотя отряд Матакгонга покинул Мафекинг незамеченным, когда на обратном пути со скотом они приблизились к Мафекингу, сильный бурский отряд устроил на него засаду, ожидая возможности оказать ему и скоту полковника Плумера горячий прием. Они открыли по погонщикам скота шквальный ружейный огонь, который был слышен из Мафекинга. Больше половины скота было убито в последовавшем бою, а остальной скот вместе с жирными тушами павших быков достался бурам. Погонщики спаслись, потеряв ранеными всего двух человек из двенадцати. Они говорили, что обязаны своим спасением почти исключительно тушам павших животных, которые они использовали в качестве брустверов. Когда Матакгонг впоследствии услышал о том, как буры планировали уничтожить его и его небольшой отряд, он пришел в крайнее возмущение из-за того, что назвал «неуклюжим европейским методом постоянного раскрытия своих намерений врагу». Там же, в Басутоленде, «Швейцарии Южной Африки», верховный вождь Леротходи предложил направить армию на Блумфонтейн, пока «свободные» штатцы были заняты в британских колониях Натал и Капской, в которые они вторглись. Лорд Милнер решительно запретил ему делать этот шаг, и сэр Годфри Лагден, британский резидент в Басутоленде, приложил все усилия, чтобы удержать воинов басуто от стремительного нападения на Оранжевое «Свободное» Государство. Однако в одном случае басутосские горцы были быстро мобилизованы. До Масеру дошли слухи, что генерала Де Вет, чья партизанская слава находилась тогда на вершине своей известности, империал-войска в «Свободном» Государстве серьезно теснят и что есть опасения, будто он попытается бежать через территорию басуто. В таком случае было постановлено, что басуто будут иметь право открыть огонь по вторгшимся отрядам коммандос, но не ранее, чем буры действительно ступят на землю басуто. Поэтому басуто, ожидая этого нарушения их границ под предводительством советника Филипа Модисе, совершили рекордный сбор за одну ночь в гористой местности при отсутствии телеграфной связи, где все приказы передавались устно людьми на выносливых басутосских пони; так что на рассвете, когда буры у границы возле Вепенера проснулись, они обнаружили, что граница басуто сплошь покрыта черной массой людей. Басуто настойчиво обращались к Масеру за разрешением перейти границу и атаковать буров, но им снова отказали. В конце концов генерал Де Вет под градом британских снарядов отвел свой отряд и перенес свои операции в другое место. Генерал Де Вет в своей книге о южноафриканской войне признает, что однажды оказался в безнадежном тупике и что тогда единственным безопасным путем для бегства для него было через территорию басуто. Далее он приводит причину, по которой не нарушил границы Басутоленда: она заключается в том, что басуто не проявляли враждебности по отношению к бурам и что он не желал их провоцировать. Никаких упоминаний о том, что вооруженные басуто преграждали ему путь, не делается, но если сдержанность генерала Де Вета была добровольной, то это был бы первый случай в истории, когда бурский генерал проявил хоть какое-то уважение к правам или чувствам туземцев. Генерал Бота неоднократно упоминал о лояльной помощи, оказанной трансваальским бюргерам со стороны туземцев Трансвааля. Мы можем также упомянуть случай вождя Мокготу из Западного Трансвааля, который вместе со своими старейшинами был задержан в Мафекинге после осады. Фактически этот вождь умер в мафекингской тюрьме, где он был интернирован вместе с республиканскими политическими заключенными за участие в войне на стороне Республики. В другом случае генерал Бота (очевидно, имея в виду туземцев, помимо тех, что находились вокруг Мафекинга) невольно воздал должное доблести британских туземцев во время южноафриканской войны. Выступая в Ньиве-керк в Мидделбурге, в Голландии, генерал заявил: Кафры повернулись против нас, и нам пришлось воевать не только против англичан, но и против туземцев… когда нападения кафров участились, наше дело стало мрачным и черным… Все эти факты в совокупности заставили нас обсудить условия мира.* — * «Бурские генералы в Зеландии», стр. 29. — Южные рубежи обороны Монтсиоастада удерживались баролонгами под предводительством их собственного вождя Лекоко — по-своему, за счет собственных пайков и с использованием собственного оружия. Оно лишь дополнялось запасами боеприпасов, которых в гарнизоне было не так много. А единственные инструкции, которые майор Годли и капитан Марш дали защитникам, сводились к тому, чтобы «сидеть крепко и не стрелять, пока враг не подойдет совсем близко». Остальное туземное население в осажденном городе находилось под отеческой опекой г-на К. Г. Х. Белла, гражданского магистрата. А гармоничные отношения между белыми и черными, бывшие преобладающей характеристикой населения гарнизона на протяжении всей осады, во многом объяснялись тактичным руководством майора лорда Эдварда Сесила, обладателя ордена «За выдающиеся заслуги», начальника штаба полковника Баден-Пауэлла. По окончании осады лорд Робертс направил генерала сэра Чарльза Парсонс поблагодарить баролонгов за ту достойную манеру, в которой они защищали свои дома на протяжении всей осады. Этот ветеран-воин, очевидно, счел, что сделал недостаточно в этом вопросе, поэтому позднее прислал из Претории майора достопочтенного Ханбери Трейси с вставленным в рамку адресом вождям баролонгов, написанным позолоченными буквами. Полковник К. Б. Вивьян, которого сопровождал в Монтсиоастад эскадрон 4-го Бедфордширского полка во главе с их оркестром, исполнявшим патриотические мелодии, вручил адрес в присутствии большого стечения баролонгов и европейских гостей. Церемония была описана газетой `Mafeking Mail` следующим образом: Внутри каре, сидя на стульях и табуретах, располагались мужчины-баролонги, в то время как женщины, одетые в свои самые яркие наряды, занимали места везде, откуда могли наблюдать за происходящим. По прибытии коменданта базы (подполковника Вивьяна) и постоянного магистрата (г-на К. Г. Х. Белла) под всеобщее ликование был поднят Юнион Джек. Церемонию наблюдали большое количество штатских и несколько военных офицеров, среди которых были мэр (г-н А. Х. Френд), г-н У. Х. Сурмон (исполняющий обязанности комиссара), подполковник Ньюбери (полевой казначей), майор достопочтенный Ханбери Трейси (офицер, доставивший адрес из Претории) и майор Панзера. Обращаясь к собравшимся туземцам, г-н Белл сказал: Сегодняшний день является историческим в летописи баролонгов в лице народа Монтсиоа. Я уверен, что для всех вас, столь храбро помогавших в обороне Мафекинга, должно быть величайшим удовлетворением получить эту оказанную вам честь, которая не имеет прецедентов в анналах истории туземных племен этой страны. Фельдмаршал, командующий войсками Ее Величества в Южной Африке, выразил в адресе, который вскоре будет вам вручен, свою благодарность за услуги, оказанные вами во время осады — честь, которую, я уверен, вы оцените по ее истинной стоимости и которую, уверяю вас, полностью признают европейцы, разделявшие с вами оборону города. Во многих случаях мужество демонстрировали как европейцы, так и туземцы. Мы сражались и рисковали жизнью вместе; мы переносили лишения; мы ели лошадей и различных других подобных животных; мы видели, как наши друзья падают, разрываемые снарядами; мы вынесли тяготы и испытания, с которыми очень немногие люди сталкиваются чаще одного раза в жизни. Мы сражались вместе ради одной общей цели. Мы достигли этой цели, и теперь для нас невозможно испытывать что-либо иное, кроме чувства товарищества, которое подчеркивается сегодняшней церемонией. Вы, баролонги, в начале осады объявили о своей решимости оставаться верными Королеве, и когда незадолго до начала войны у нас состоялось здесь собрание, генералом Баден-Пауэллом вас заверили в том, что если вы останетесь верны, ваши заслуги не будут забыты, и фельдмаршал сегодня постарался убедить вас в правдивости этого утверждения. В адресе упомянуты определенные имена; но, беседуя с вами сейчас, я не могу не упомянуть имена других лиц, оказавших нам огромную помощь во время осады. Включить в адрес имена абсолютно всех было совершенно невозможно, и кто-то из вас может подумать, что ваших имен там нет, потому что вас упустили из виду, но это не так. Я назову лишь несколько имен, которые, будь для них место, могли бы появиться там. Во-первых, это Саане, который оставался снаружи и помогал нашим гонцам-курьерам, а получая новости, пересылал их нам. Только те, кто страдал тогда от «информационного голода», способны понять то удовольствие, которое мы испытывали от помощи, постоянно оказываемой нам Саане. Затем идет Бадириле, столь храбро командовавший своими молодыми людьми на западных аванпостах и неоднократно проходивший через суровые столкновения с врагом. Далее — Джошуа Молема, Моцхегаре и Матакгонг, каждый из которых сослужил добрую службу. Был также Динку, который в день прихода Элоффа и появления врага в тылу держался за свой маленький форт и во время атаки был ранен снарядом, что впоследствии стало причиной его смерти. Его память не угаснет среди вас, баролонгов, поскольку он был хорошо известен как храбрый человек. Затем полковник Вивьян выступил вперед и сказал: Вождь Весселс и люди народа баролонг, — лорд Робертс, главнокомандующий британской армией в Южной Африке, направил из Претории специального офицера, чтобы передать вам его приветствие и вручить знак его одобрения, выраженного им от имени Королевы. Собравшиеся здесь сегодня являются подданными Королевы из различных частей ее обширных владений — людьми, прибывшими из-за моря из Англии, из Австралии, из Канады и из Индии, и они находятся здесь сегодня после полудня, чтобы встретиться с ее туземными подданными из племени баролонг; в то время как мы, офицеры и солдаты Королевы, воевавшие в Мафекинге, желаем показать, что мы думаем о наших друзьях и соседях здесь, в штадте. Вы хорошо исполнили свой долг. Вы помните, что некоторое время назад генерал-лейтенант Баден-Пауэлл направил офицера поблагодарить вас за ваши услуги, а теперь величайший из всех генералов прислал вам особый знак своего уважения в виде этого письма, которое я вам зачитаю: V [Герб королевы Виктории] R. «Вождям Весселсу, Лекоко и баролонгам Мафекинга. Я, Фредерик Слей Бэрон Робертс, кавалер ордена Святого Патрика, обладатель ордена Звезды Индии, обладатель ордена Индийской империи, обладатель Креста Виктории, из Кандахара и Уотерфорда, настоящим свидетельствую свое одобрение преданности Ее Величеству королеве Виктории и хорошего поведения баролонгов под предводительством Весселса, Лекоко и старейшин Силаса Молемы и Пола Монтсиоа на протяжении долгой и тяжелой осады Мафекинга бурами с 13 октября 1899 года по 17 мая 1900 года, и желаю поздравить этих лидеров и их народ с успешным исходом их мужественной защиты своих домов и имущества против вторжения врага. "(Подписал) Робертс,\nФельдмаршал.\nПретория, 1 июля 1900 г." Обращаясь к вождю Весселсу и одновременно вручая ему письмо, полковник заключил: я вручаю вам это от имени лорда Робертс и королевы. Вы должны принять это от имени своего народа. Вы должны сохранить это, показать своим детям и рассказать им, почему это было вам вручено и почему они должны этим гордиться. Полковник протянул руку, которую Весселс очень сердечно пожал. Оркестр исполнил национальный гимн, и баролонги присоединились к одному из своих туземных восклицаний. Затем Весселс встал и, сняв белый шлем, ответил от имени своего племени. Отвечая на обращение и речи, вождь Весселс Монтсиоа попросил офицеров передать лорду Робертсу благодарность баролонгов за освобождение Мафекинга, добавив: «Я зашел до крайности, в которую мои предки едва ли когда-либо заходили при защите своих домов. Я ел конину, мясо ослов и мулов, и если бы освободительная колонна не подошла тогда, когда подошла, я стал бы есть собачатину, если бы это дало мне возможность удержать ружьё и не пустить врага на порог, пока лорд Робертс не пришлет подкрепление». Мистер Чемберлен, посетивший Мафекинг два года спустя, осмотрел старые позиционные укрепления времен осады и выступил перед самыми многочисленными собраниями, которые мы когда-либо видели в Мафекинге. Он сказал тысячам собравшихся баролонгов: «Вы просите в своих обращениях, чтобы условия, предоставленные вам при переходе из подчинения Имперского правительства в подчинение Колониального правительства, оставались неизменными. Я не думаю, чтобы сэр Гордон Спригг или кто-либо из тех, кто может прийти ему на смену, изменили их в каком бы то ни было отношении, и если кто-либо попытается изменить эти условия, у вас будет возможность обратиться к Правительству Его Величества». Это было сказано в присутствии сэра Гордона Спригга, тогдашнего премьер-министра Капской колонии, мистера Томаса Л. Грэма, генерального атторнея Капской колонии (ныне судьи Верховного суда в Греамстауне), и сэра Вальтера Ф. Хели-Хатчинсона, губернатора Капской колонии. Но какими должны быть чувства этих людей и каков должен быть эффект этих уверений для них теперь, когда постановлено, что их сыновья и дочери больше не могут селиться в Ю Союзе иначе как в качестве крепостных; что они больше не имеют никаких прав на страну, за которую проливали кровь, и что когда они обращаются к имперским властям за возмещением этих обид, им говорят, что обращения не принимаются? Финго и контингенту кафров было обещано фермерское хозяйство, но это обещание до сих пор остается невыполненным. Когда Его Королевское Высочество герцог Конноутский посетил Мафекинг в 1906 году, его тронули благодарные упоминания вождя Лекоко о благотворном правлении покойной прославленной матери Его Королевского Высочества. И он заверил собравшихся туземцев от имени покойного короля Эдуарда VII, что смерть их любимой королевы «никоим образом не изменит их статус, так как Его Величество проявляет столь же глубокий интерес к благосостоянию туземного населения, как и покойная королева». Учитывая это заявление Его Королевского Высочества, вождь Лекоко поздравил свой народ с тем, что им выпала честь получить «заверения в имперской защите не от имперского чиновника, а из уст самого брата Его Величества и на чистом английском языке», и баролонги почувствовали, что они опираются на подлинный несокрушимый утес. С момента открытия и заседаний первого Парламента Союза были приняты законы, которые грозят перечеркнуть всё это. Что касается баролонгов, то Колониальное правительство — не единственный агрессор. В начале девяностых годов британская пограничная комиссия присудила территорию Мокгоманы северному племени. Это решение вызвало большое недовольство среди баролонгов; в соответствии с этим они направили депутацию к Верховному комиссару по поводу этого решения. Лишь после того, как они объявили о своем неизменном намерении отстоять свои права на эту территорию с помощью меча, имперские власти от имени королевы пересмотрели прежнее решение, и сэр Гамильтон Гуд-Адамс вернул эту землю баролонам задним числом от 11 марта 1896 года. Но Колониальное министерство, полностью проигнорировав подпись сэра Гамильтона Гуд-Адамса от имени королевы и никоим образом не обращаясь по этому вопросу к туземным жителям, недавно конфисковало эту территорию и объявило ее собственностью Короны. Вследствие этого самоуправственного действия среди баролонгов наблюдается сильное озлобление. В оправдание этого акта Колониального министерства можно было бы сказать, что чужаки не будут поселены на этой территории, но сэр Гарнет Уолсли некогда заявлял, что «пока солнце светит на небесах, Зулуленд останется собственностью зулусов». Солнце по-прежнему светит на небесах, и вплоть до момента разразившейся Европейской войны в 1914 году Правительство Союза было очень занято тем, что разрезало Зулуленд на части и раздавало его белым поселенцам по Закону о земле поселений Союза (только для белых мужчин), участки земли, за проведение межевания которых черные налогоплательщики вынуждены платить, но которые по Закону о земле туземцев ни один черный человек не может купить; и то, что справедливо в отношении Зулуленда, Британской Каффрарии, Восточного Грикваленда и других туземных территорий, в равной степени справедливо и в отношении Бечуаналенда. Глава XX. Южноафриканские расы и Европейская война О, боевой лук натянут,\nЗнамя распущено:\nС низзин и из долин,\nС вершин гор они собираются!\nЛ. Дж. Коппин. Африка — земля пророков и пророчиц. Во время нашего ознакомительного тура по следам опустошений, вызванных Законом о земле, в августе 1913 года мы прибыли в Вереенихинг и обнаружили, что эта небольшая деревушка взбудоражена, поскольку местный пастор, преподобный С. Х. Сенамела, возвращался с некоего похоронного богослужения. Многим жителям этого места событие показалось знаменательным, поскольку оно, судя по всему, затрагивало больше людей, чем обычно. Человеком, чья смерть и похороны вызвали такой переполох, была черная прорицательница из Вереенихинга, о которой говорили, что при жизни она предсказала англо-бурскую войну и некое подобие ситуации, созданной Законом о земле туземцев. Перед тем как испустить последний вздох, эта интересная дама (чьи изречения пользовались большим авторитетом среди окрестных туземных крестьян и голландских соседей на фермах той округи), как говорили, произнесла свое последнее пророчество. Оно сводилось к тому, что в недалеком будущем среди белых народов этой страны разыстроится великая война, что прольется много крови, но уцелевшие будут жить очень мирно с туземным населением. Теперь мы сожалеем, что не захотели выслушать всю историю целиком, когда ее рассказывали, и очень жалеем, что не остались, чтобы расспросить рассказчика о том, будет ли черное население, которое таким образом останется делить жизнь с белыми выжившими в Южной Африке, довольным или же оно будет жить в цепях, чьё иго грядущих событий отбрасывает свою тень заранее. Но в то время казалось нелепым думать, что что-то может нарушить спокойствие терпимых британских колонистов и настроить их против их голландских правителей, которые называют их иностранными искателями приключений. Мы также не могли представить себе никакой причины, почему буры, которые теперь имеют больше свободы, чем когда-либо мечтали иметь под своим собственным флагом, включая право частично порабощать чернокожих, должны внезапно восстать против англичан, чьи деньги и ум всегда находятся в полном распоряжении голландцев! Однако вот она, война, предсказанная покойной туземной прорицательницей, и, очевидно, нам приходится извлекать из этого максимум пользы. Автор находился в Лондоне в конце июля 1914 года, когда ходило много тревожных слухов о деятельности суфражисток и когда поступали еще более серьезные сообщения о незаконной мобилизации добровольческих армий в Ирландии. Именно в этот тревожный период внимание внезапно переключилось с Ирландии на Европейский континентальный регион. Там казалось, что каждая секунда приближает нас к величайшей войне, которую когда-либо видел мир. И хотя дела с каждым часом становились всё серьезнее, писателю, бывшему тогда всего шесть недель как чужаком в Лондоне, тогда и в голову не приходило, что, увидев столицу Империи в условиях мира, он вскоре увидит ее под тучей войны, полной всех ужасов надвигающегося военного шторма и всех признаков патриотического энтузиазма. Нам предстояло увидеть Мафекинг заново, но через самую большую увеличительную линзу. Прогуливаясь днем по Оксфорд-стрит и наблюдая за толпами хорошо одетых женщин, выходящих на улицы со станций метрополитена (называемого на местном сленге «Тьюб» и «Мет»), вокруг Чаринг-Кросс и Пикадилли, и видя, как они прохаживаются туда-сюда по улицам и разглядывают товары, выставленные в ослепительных витринах магазинов; или спускаясь утром по Бишопсгейт и видя колоссальные скопления белых мужчин, спешащих туда и сюда по тротуарам Треднидл-стрит, заполняющих моторные автобусы вокруг Меншн-Хаус, собора Святого Павла и Людгейт-Серкус, — и при этом вся эта толпа настолько хорошо регулируется городской полицией, что никто никому не мешает, — причем диспропорция мужчин и женщин на Востоке и Западе соответственно образует частичную сегрегацию между полами: лицезрение этих мириад человечества создавало впечатление, что если Эдемский сад (местонахождение которого до сих пор не определено) находился не в самом Лондоне, то какой-то весьма плодородный человеческий зачаток, завезенный из Сада, должен был быть посажен где-то поблизости от Трафальгарской площади или «Элефант и Касл». Эти огромные массы людей с началом войны были охвачены, как уже отмечалось, волной патриотизма, и их части, подкрепленные регулярным притоком из провинций, а также иностранные туристы — американцы, скандинавы, выходцы с Востока и колонисты, — спешно возвращавшиеся из опасной зоны на континенте и застрявшие в Лондоне с карманами, топорщащимися от бесполезных кредитных билетов, все они присоединились к шумным группам на Флит-стрит, изучающим последние телеграммы, вывешенные в окнах газетных контор, или же отправлялись в Гайд-парк слушать произносимые там речи под открытым небом. В этой гамме личностей и национальностей поначалу раздавались слабые ропоты некоторых англичан против вступления их страны в борьбу и в пользу сохранения ею нейтралитета и предоставления континентальным странам возможности «вариться в собственном соку». Но когда немецкие моряки установили мины в Ла-Манше и увенчали свои дела потоплением крейсеров «Амфион» и «Патфайндер» вместе с сотнями офицеров и матросов, «протестующие» обнаружили, что их усилия устарели и что их аргументы могли бы иметь силу в добрые старые времена, до объявления войны, но не после них. Ибо молчаливая решимость лондонских толп, обоего пола и всех цветов кожи, была столь категоричной, что ее можно было почти читать по их мыслям и видеть, как она, так сказать, просачивается сквозь каждую фибру их организмов. Если более слабые расы мира (а какая раса слабее цветной?) когда-либо смогут насладиться покоем, то великие Державы должны отомстить за нарушение нейтралитета Бельгии. В начале августа мы покинули Лондон, чтобы посетить шотландскую столицу, и насколько позволяла скорость поездов Северной британской железной дороги, сельские городки и деревни севера казались кишащими территориалистами в хаки. Болезненным зрелищем на некоторых станциях было количество норовистых лошадей, которых кавалеристы загоняли в железнодорожные вагоны, — прекрасных, упитанных животных, чья лощеная внешность показывала, что они не привыкли к суровой жизни, к которой их вели «томми». Более того, было грустно думать, что эти благородные создания из-за своих размеров станут легкими мишенями для стрелков сил противника и что вдобавок они будут подвержены суровым погодным условиям, к которым они также не привыкли. В Эдинбурге Кэмеронские горцы маршировали по некоторым улицам батальонами, раскачивая горские килты подобно плетеным тростникам стольких тысяч девочек боджале*. Все они были красивыми молодыми шотландцами, и было шокирующе думать, что этих прекрасных молодых парней в расцвете сил собираются обстреливать с твердым намерением убить их, словно стадо спрингбоков в южноафриканском велде. Безусловно, цивилизации пора выработать менее жестокую и менее дикую форму войны! Воскресным вечером мы посетили богослужение в соборе Святого Эгидия, и критическая политическая ситуация пронизывала всю службу. Это чувство не уменьшилось от объявления о том, что один из храбрых парней, затонувших вместе с «Амфионом», был сыном одного из церковных старост собора Святого Эгидия. Это была война столь же недвусмысленная, сколь и мрачная. —\n* Обряды обрезания у бечуанов.\n— После объявления войны между Великобританией и Германией ирландская напряженность сразу же сошла на нет. Самозваные противостоящие армии Дублина и Белфаста, или, вернее, Ирландии и Ольстера, выступили вперед и предложили себя и свое оружие имперским властям. Они стремились немедленно отправиться на континент и отстоять британский престиж на поле боя; суфражистки также с началом войны объявили перемирие и предложили свои скромные услуги Империи. «Больше сил их шляпным булавкам!» Но как насчет Южной Африки, младшего члена британской семьи? Где ее место во всем этом? Спустя неделю после начала войны мистер Харкорт направил генерал-губернаторам Канады, Австралии и Новой Зеландии следующую телеграмму: — ==\nПожалуйста, передайте вашим министрам следующее послание от Его Величества и опубликуйте его: «Я желаю выразить моему народу заморских Доминионов с каким признанием и гордостью я получил послания от их соответствующих правительств за последние несколько дней. Спонтанное заверение в их полной поддержке напоминает мне о щедрой самоотверженной помощи, оказанной ими в прошлом Матушке-Стране. Я буду укреплен в исполнении великих обязанностей, лежащих на мне, уверенной верой в то, что в это время испытаний моя Империя останется единой, спокойной, решительной, уповающей на Бога. — Георг R.I.»\n== Из Доминионов поступало всё больше предложений о предоставлении людей и денег; и когда столь заслуженные королевские похвалы расточаются на уже увенчанные лаврами головы других доминионов, самолюбивый южноафриканец, подобный нам, шел по улицам с поникшей головой. И когда наши сородичи в Западной Африке под руководством британских офицеров аннексировали немецкое Тоголенд довольно рано в ходе кампании, мы обнаружили, что в наших мыслях вновь возникают эти вопросы: что делает наше правительство? Когда оно собирается действовать? Неужели наш Премьер-министр, который также является Министром по делам туземцев, не должен теперь отложить постоянное потакание жителям глубинки, отбросить предрассудки по поводу цвета кожи до более мирного времени, призвать верные легионы — британские, бурские и черные — и без промедления аннексировать Германскую Южную Африку! Будучи британским генералом и Министром по делам туземцев, он должен сам возглавить черные контингенты, предоставив белым командование их кадровым офицерам. В начале августа было созвано специальное заседание Южноафриканского туземного конгресса в Блумфонтейне, во-первых, чтобы выразить разочарование холодным приемом, оказанным туземной депутации Имперским правительством; во-вторых, чтобы выразить благодарность британской общественности за тот добрый прием, который был оказан депутации; и в-третьих, чтобы выработать пути и средства для организации поездки депутации по Соединенному Королевству с миссией, раскрывающей британскому народу то, каким образом Колониальное правительство выполняет свои доверенные обязанности по отношению к цветному народу. Многие делегаты Конгресса преодолели долгие расстояния по железной дороге и на автомобилях, но по прибытии в Блумфонтейн узнали лишь то, что между Великобританией и Германией разразилась война. Следовательно, Туземный конгресс, учитывая сложившуюся ситуацию, немедленно превратился в патриотическую демонстрацию и решил отложить туземные обиды на Южноафриканский парламент до лучших времен и предложить властям всю возможную помощь. Мистер Дубе, президент Конгресса, который только что вернулся из Англии как раз к началу конференции, направился прямо в Преторию вместе с Исполнительным комитетом, чтобы положить к стопам Правительства это предложение об услугах, сделанное Туземным конгрессом. Предложения об услугах стекались в административную столицу от туземных вождей и людей со всех концов страны. Магистраты, проводившие собрания в своих округах по указанию Правительства с целью разъяснения ситуации туземцам, получали аналогичные предложения. И помимо всего этого, предложения об услугах поступали также от зулусских вождей и старейшин, от вождя Далиндиьебо из тембу, Мареланы из пондо и от Гриффитса из Басутоленда. В Бечуаналенде старейший вождь Хама и другие вожди бечуанов предложили услуги туземных воинов в качестве разведчиков в Германской Юго-Западной Африке, а свазилендские принцы предложили отряд свази (импи), помимо обязательства помогать любым другим способом, как они это делали во время кампании против Секукуни в семидесятых годах. Члены туземной депутации в Англии жаждали успеть на первый пароход обратно в Южную Африку, чтобы присоединиться к своим соотечественникам и отправиться на фронт. Но хотя все эти предложения были встречены с благодарностью, ни одно из них не было принято определенно. Несомненно, здесь что-то не так. Неужели злосчастный южноафриканский предрассудок по поводу цвета кожи дает о себе знать даже в эти критические времена? В Претории капитан В. Аллан Кинг, популярный комиссар по делам туземцев Преторийского округа, провел собрание трансаальских туземцев, на котором, помимо прочих, присутствовал мэр столицы Союза; и там вновь были озвучены предложения туземцев об услугах. Мистер Макгато, председатель, в своем опровержении сообщения, появившегося в газетах в том духе, что «Южная Африка не может выступить в полевой поход, поскольку ей приходится следить за туземной угрозой», выразил преобладающие настроения туземцев. Однако капитан Кинг заверил туземцев, что правительство не произносило подобных клеветнических заявлений. Он также напомнил им, что Имперское правительство столкнулось с величайшей борьбой из всех, что когда-либо происходили с момента основания мира, и что бои будут вестись на суше, в воздухе, на воде и под водой. Он призвал туземцев продолжать работу как обычно и следить за тем, чтобы не было спада в промышленности. Он также обратился с призывом к неизменному уважению туземцев к немецким миссионерам Трансвааля, принимая во внимание то, что эти добрые люди сделали в минувшие годы для евангелизации туземцев этой провинции. Как мало кто-либо тогда мечтал, выступая с таким заступничеством за других, что капитан Кинг окажется среди жертв войны и падет не от немецкой пули, а от пули, выпущенной одним из голландских предателей в ожесточенном бою при подавлении недавнего бурского восстания. Ку мугама е Типперари,\nЕ маландлахла;\nКу мугама е Типперари,\nКве сона стандва сам.\nБота, Пикадилли,\nСала, Лестер-Сквер,\nКуде ле-ле-ле, е Типперари\n'Нтлизийо ям икона.\n«Типперари» на языке коса. Белые люди писали в газетах, что поскольку Франция, наш великий Союзник, использует туземные африканские войска, не может быть никаких возражений против того, чтобы Англия делала то же самое, — как будто Англия отвергла помощь своих цветных подданных в ожидании решения Франции. Известный наталский участник кампаний написал властям, предложив сформировать отборный зулусский полк, состоящий из людей, которые ранее сражались под старым флагом против своего собственного народа. Он заявил, что чувствует уверенность в том, что эти зулусы смогут проявить себя против любого полка на поле боя не хуже любого уже мобилизованного соединения; однако правительство не дало определенного согласия на эти предложения. Туземная неопределенность, возникшая из-за подобного отношения Южноафриканского правительства, продолжалась до октября, когда наши коллеги по туземной депутации вернулись домой из Англии и ринулись в водоворот воинственного энтузиазма, охватившего тогда всю страну, и поскольку правительство не приняло никаких предложений, доктор Рубусана сделал правительству следующее дополнительное предложение: — ==\nДостопочтенному Министру по делам туземцев, Претория, Трансвааль. Сэр, — прибывая из столь близкого соседства с театром военных действий в Европе, я чувствую, что от тех, кто хвастается тем, что они являются британскими подданными и верны Британской Короне, требуется нечто более практичное, чем просто показная лояльность, особенно во время этого нынешнего кризиса. Исходя из этого, я готов сформировать, если вы сочтете это необходимым, туземный контингент из 5000 боеспособных мужчин для отправки в Германскую Юго-Западную Африку, при условии, что Правительство будет готово полностью экипировать эти силы для отправки на фронт. Я, конечно, буду готов сопровождать их. Имею честь быть, сэр,\nВаш покорный слуга,\nУ. Б. Рубусана.\n== ==\nОтвет. Южно-Африканский Союз,\nМинистерство обороны,\nПретория.\n2 ноября 1914 г. Сэр, — ссылаясь на ваше письмо от 20-го числа прошлого месяца, мне поручено заявить, что Правительство Союза весьма высоко ценит те лояльные настроения, которые выражают туземные граждане Союза. Тем не менее, мне надлежит сослаться на положения статьи 7 Закона об обороне Южной Африки 1912 года и заявить, что в нынешних военных действиях Правительство не желает прибегать к услугам граждан неевропейского происхождения в качестве комбатантов. Помимо прочих соображений, нынешняя война имеет своим истоком белых людей Европы, и Правительство стремится избежать использования своих туземных граждан в войне против белых. Имею честь быть, сэр,\nВаш покорный слуга,\nХ. Б. М. Борн,\nСекретарь по вопросам обороны.\nДоктору У. Б. Рубусане,\nИст-Лондон, Капская провинция.\n== Генерал Бота однажды столкнулся с конкретной просьбой примирить две противоречащие друг другу декларации политики, озвученные двумя членами его кабинета, и в ответ на эту просьбу он дал следующее крайне дипломатичное объяснение: «Один министр сказал вещи, которые не следовало говорить, а другой министр сказал вещи, которые следовало сказать иначе». Если и есть документ, содержащий вещи, которые не следовало писать или которые следовало сформулировать иначе, то это, безусловно, только что процитированный нами документ. Подумать только — отказываться от помощи туземцев в нынешней мировой войне по причине цвета кожи! За недели до того, как доктор Рубусана отплыл из Европы, туркосы, а также алжирские и марокканские войска совершали чудеса на континенте ради дела союзников. Эти цветные войска включали в себя также полк богатых туземцев из Северной Африки, которые приехали сражаться за Францию исключительно за свой собственный счет, — поразительное свидетельство того, что Империя теряет из-за южноафриканской политики ограничения туземной заработной платы одним шиллингом в день в стране, где стоимость жизни является одной из самых высоких в мире. Правительство Союза отклонило предложение туземцев спустя неделю после того, как лорд Робертс расстался с жизнью, передав признательность благодарной империи доблестным индийским полкам, которые с отличием участвовали в той же войне; и через месяц после того, как первый немецкий генерал Фрейзе был захвачен в ходе дерзкой атаки северными туземцами из французских колоний; через десять дней после того, как немцы в Циндао капитулировали перед британскими и японскими силами; и почти через три недели после того, как немцы успешно вовлекли Турцию в распрю; в то время как канадские войска на Солсберийской равнине включали краснокожих индейцев. Где же тогда мудрость в том, чтобы говорить доктору Рубусане, который знает все эти факты, что отказ правительства от предложения туземцев объясняется тем, что нынешнее противостояние является исключительно белым? Истина же заключается в том, что Южноафриканское правительство поклоняется идолу, который лучше всего охарактеризовал сэр Гордон Спригг как «демона невежества и предрассудков», и требования этого фетиша в Южной Африке превосходят требования Империи. При старых республиках у нас действовал закон, который со времен образования Союза стал неписаным законом Южной Африки. В этом законе прописано, что цветной полицейский не имеет права налагать свои черные руки на белого человека, даже если он застал его с поличным при совершении преступления. Обязанностью цветного полицейского в таких обстоятельствах было бы поискать поблизости белого констебля и доложить ему о проступке. Скорее претерпевая унижение от того, что белый преступник берется под стражу черным чиновником, белая Южная Африка предпочла бы, чтобы страна наводнилась белыми преступниками; следовательно, если под угрозой находится безопасность Короны и ее можно спасти только путем привлечения чернокожих, мы лучше позволим Короне кануть в лету, чем стерпим унижение, видя, как черные воины оказывают сопротивление белому врагу. Если и есть пункт, по которому белая Южная Африка едина, так это то, что требования Южной Африки стоят на первом месте, а требования Империи — после них. «Непримиримые» идут дальше: они заявляют, что «Империя бывает кстати лишь постольку, поскольку она полезна нам, но когда мы выжмем ее досуха, как апельсин, ее нужно выбросить»*. Может быть, у чернокожих есть свои причины возражать против этих догм: они предпочли бы имперские принципы во все времена, ибо имперские принципы благожелательны, в то время как южноафриканские принципы жестоки и состоят главным образом из подавления и рабства. —\n* Ответ генерала Боты генералу Герцогу на министерский кризис 1912 года.\n— В Южной Африке идут разговоры, которые, к сожалению, не ограничиваются только африкаансговорящими южноафриканцами. Они пропагандируют устранение имперского фактора, поскольку этот фактор, как утверждается, вмешивается в колониальные свободы, среди которых право «исправлять» туземца так, как колонизатор сочтет нужным. Так, из-за неудобств «пагубного имперского фактора» колониальный магистрат был вынужден оштрафовать генерала Де Вета на 5 шиллингов после того, как тот признал себя виновным в том, что выпорол туземца арапником. При германском правлении, которое угрожало Союзу, свобода телесных наказаний туземца в соответствии с колониальными представлениями была бы расширена, ибо германский метод представляет собой метод старого «Свободного» Государства, где туземца обычно привязывали к колесу фургона и секли плетьми. Если он умирал в результате избиения, его смерть была лишь номинальным правонарушением. Такое положение дел объясняет решимость туземных рас бороться за сохранение имперского фактора или той его малой толики, что еще осталась в стране. Один туземный священнослужитель присылает нам следующее письмо. Мы не совсем уверены, хотел ли достопочтенный джентльмен записаться в рядовые солдаты или в капелланы; во всяком случае, вот что он пишет: ==\nМожет ли быть правдой, что мы тоже принадлежим к Британской Империи? Эта война разрастается до таких масштабов, что затрагивает даже королевский дом. Принц Уэльский отправился на фронт, и Его Величество Король тоже отправился туда, однако нам говорят, что из-за нашего цвета кожи мы недостойны сражаться за нашего Короля и Империю. Только белые люди должны защищать владения Короля, пока мы остаемся позади с женщинами и детьми. Конечно, не может быть желанием верных буров, чтобы мы не защищали нашу Империю; это лишь желание мятежников, и кажется, что наше правительство будет продолжать сообразоваться с их настроениями даже тогда, когда они заняты расстрелом преданных людей.\n== Кажется, Южноафриканское правительство настолько сильно любит туземцев, что проявляет щепетильную осторожность, дабы туземцы не опалили себе и волоска в нынешней борьбе, и чтобы белые люди одни могли стрелять и убивать друг друга. Но, по сути, черные люди ТРЕБУЮТСЯ Правительству Союза для отправки на фронт в качестве правительственных возчиков, управляющих повозками с продовольствием и боеприпасами и выполняющих роль ординарцев при белых бюргерах. В этих качествах они подвергаются всем рискам и ужасам войны, однако даже если их застрелят, ни при каких обстоятельствах нельзя упоминать их в списках потерь, и им нельзя носить оружие, дабы их поведение не заслужило признания; их героические деяния и акты доблести не должны фиксироваться из-за их цвета кожи. Эти туземные возчики приравниваются к транспортным мулам, с той лишь разницей, что пока владелец мула получает денежную компенсацию за каждое животное, павшее на поле боя или захваченное врагом, интерес правительства к черному возчику прекращается, как только он погибает. Если бы услуги этих погонщиков мулов признавались в качестве комбатантов, у кого-нибудь мог возникнуть вопрос: «Почему лояльные налогоплательщики, участвующие в боях, должны быть лишены избирательных прав, которые щедро даруются белым мятежникам и их родственникам, некоторые из которых, как говорят, ничего не вносят в поддержание государства?» Таким образом, отказать этим туземцам в праве носить оружие для защиты Империи и отправить их на фронт без оружия означает лишить таких вопрошающих этого и подобных аргументов. В День святого Патрика газета «Вестминстер газетт» вышла с передовой статьей, из которой мы приводим следующую выдержку: — ==\nБудет невозможно, после того как мы воспользовались помощью индийской армии в Европе, ограничивать продвижение по службе ее офицеров так, как это предписывалось до сих пор. Также будет невозможно ограничивать уроженцев Индии, КОТОРЫЕ ДОКАЗАЛИ СВОИ СПОСОБНОСТИ И ОПЫТ ДОЛГОЙ СЛУЖБОЙ в своей собственной стране, ДОЛЖНОСТЯМИ, НА КОТОРЫХ ОНИ ПОДЧИНЕНЫ САМОМУ ЗЕЛЕНОМУ НОВИЧКУ ИЗ КОМПЕНСИРОВАННОЙ СЛУЖБЫ. Все эти дискриминации, которые основаны исключительно на расовой принадлежности и не оправданы никакой естественной несостоятельностью, должны быть сметены, а для всей индийской государственной службы установлены новые и более щедрые условия.\n== Безусловно, то, что справедливо в отношении индийской государственной службы, в равной степени справедливо и в отношении той безотказной южноафриканской налоговой машины, придатка гражданской службы Союза, который официально именуется Департаментом по делам туземцев. Там зеленые новобранцы отбывают свою стажировку, повелевая при этом туземцами, которые доказали свои способности и опыт четвертью века службы в собственной стране. Чтобы предотвратить применение в Южной Африке широких взглядов, подобных тем, что выражены в «Вестминстер газетт», туземные африканцы не должны служить против немцев. Поэтому властям, судя по всему, пришло в голову, что лучший курс — задействовать туземцев в таком качестве, при котором их участие не потребует никакого признания. Эти утверждения не являются простыми пустыми фразами, ибо писатель недавно распорядился навести справки через Департамент по делам туземцев в Южной Африке о том, были ли какие-либо цветные люди, убитые или раненые во время активной службы на фронте. И результатом стал длинный список убитых, раненых и попавших в плен по конец октября 1914 года среди туземцев и цветных людей, которые не были упомянуты в списках потерь*. —\n* Когда вражеские летчики атаковали британский лагерь в Гарубе (Г. Ю.-З. А.) 27 марта 1915 года и сбросили бомбы на орудия генерала Боты, Рейтер сообщает, что «был легко ранен только один туземец».\n— Такое следование южноафриканским предрассудкам казалось бы по меньшей мере разумным, если бы враги короля также имели предрассудки относительно цвета кожи. Но дело обстоит совсем не так: туземцы, живущие вдали от защищенных центров, всегда первыми страдают, когда разражается война белого человека. Фактически они всегда подвергаются унижениям, от которых они были бы застрахованы, если бы у них было оружие. Одним из первых шагов, предпринятых мятежниками «Свободного» Государства под руководством генерала Де Вета во время недавнего восстания, был бросок к ближайшему туземному владельцу лошадей и реквизиция их скакунов. Средством защиты безоружного собственника в таком случае было пуститься наутек и предоставить повстанцам грабить его скот. Любое колебание перед бегством влекло для несчастного туземца риск быть выпоротым арапником и согнанным на службу врагам короля, а если он использовал первую же возможность бежать из мятежного коммандо, обнаружение его поступка неизбежно означало пулю в затылок. Покойный декан Грин из Натала, писавший много лет назад, отмечал: — ==\n«Каждый вождь должен иметь свое собственное ополчение и полицию. Наша общая человеческая природа подсказывает нам, что долг каждого способного носить оружие — готовить себя к защите своей страны и правительства. Если бы правительство отказало вождю в разрешении набирать его молодых людей, оно причинило бы им несправедливость, против которой взбунтовалось бы их мужество. Однако наше правительство создано не для того, чтобы отчуждать от нас туземные расы, а чтобы привязывать их к нам, предоставляя им полную свободу проявлять под сдержанностью христианства все те инстинкты и стремления, которые подобают их мужественности. Хуса и суданцы на севере, негритянские племена на западе являются частью имперских сил и показали себя верными, храбрыми и полезными войсками. Ни по какому возможному соображению справедливости преданные племена банту не могут быть поставлены вне закона и лишены права служить в рядах для защиты Империи. Юноша, лишенный законных возможностей проявлять свою мужественную энергию, станет мятежным и буйным и ради возбуждения предастся скотокрадству и т. д.»\n== Газета «Христиан экспресс», которая всегда выступала в качестве медиатора между заносчивой частью колониального мнения, с одной стороны, и подчиненными расами — с другой, попыталась смягчить разочарование нашего народа отговоркой, будто правительство отклонило предложение туземцев на том основании, что оно желало использовать людей из более развитых рас, которых легче обучать*. Однако перед лицом исторических фактов этот аргумент не выдержит никакой критики. Британские архивы перегружены примерами доблести и покладистости коренных народов Южной Африки не меньше, чем их племянников, капских цветных людей. Не имея достаточного места для их подробного перечисления, мы можем сослаться лишь на два примера недавнего времени. — * The `Express' is now advocating the raising of an army of 100,000 Natives. — Во время англо-бурской войны автор был попрошен военными властями завербовать двенадцать молодых туземцев для выполнения обязанностей разведчиков в Западном Трансваале. Молодые парни были переданы сержанту Клеменсу из капской полиции для обучения. Через три дня после их зачисления мы встретили сержанта, который был крайне доволен своими «зелеными новобранцами». Он с явным удовлетворением рассказал нам, что после того, как он дал им устные инструкции по обращению с огнестрельным оружием и его использованию, он отвел их на стрельбище, чтобы опробовать в стрельбе; и все они, кроме двоих, попали в яблочко с первой попытки. Это лишь один изолированный пример, который типичен для остальных. Вряд ли какой-либо белый человек является большим авторитетом по части характера зулусов, чем мистер Р. К. Самуэльсон из Натала. Писав о начале Европейской войны и целесообразности формирования туземных контингентов, он заявил: — ==\nВо время недавнего восстания я был капитаном и адъютантом 350 человек, половина из которых состояла из христиан, а другая половина — из язычников амангване, части племени амабому, которые в начале восстания были зелеными новобранцами, но после трех месяцев муштры, маневров и верховой езды стали столь же искусны в строевой подготовке, обращении с винтовкой и езде верхом, как и любой корпус в полевых условиях. Во всех моих контактах со всеми этими людьми и многими другими я находил их предельно внимательными, в высшей степени дисциплинированными, очень аккуратными в отношении своего оружия, очень бдительными на дежурстве, абсолютно надежными и во всех отношениях преданными Правительству и своим командирам. Пробыв добровольцем в течение многих лет и кадетом в колледже в Капе, я могу с уверенностью сказать, что никогда не встречал людей, которых было бы так легко организовать и обучить военному делу, и столь дисциплинированных и внимательных, как эти туземцы. Мне выпала честь получить вызов созвать 50 героев зулусской войны и бурской войны для смотра герцогом Конноутским; многие из них имели при себе медаль зулусской войны, на что герцог обратил особое внимание, но медали бурской войны там не было. Эти люди удостоились высоких похвал от герцога, а впоследствии дали бесплатный концерт для членов королевской семьи в Марицбургской ратуше, который посетили огромные толпы зрителей; главной песней вечера стала специально подготовленная этими людьми зулусская песня, положенная ими на музыку в честь королевской семьи, которая также была тисненной на бумаге и преподнесена королевской семье. Члены королевской семьи выразили свою признательность, направив ко мне одного из дежурных офицеров, чтобы поблагодарить исполнителей. «Изве Лакити», 12 авг. 1914 г.\n== Автор получил несколько писем, выражающих туземное возмущение идеей о том, что они должны сложить руки и размышлять, в то время как другие британские подданные, независимо от цвета кожи, жертвуют своими жизнями ради защиты Империи в этот самый мрачный период правления Его Величества. Нашим ответом на каждое из этих писем было то, что туземцы должны вносить посильные пожертвования в различные фонды помощи войне; и наша последняя информация гласит, что они жертвуют в Фонд Принца Уэльского, Фонд генерал-губернатора и Фонд помощи Бельгии. Когда мы в последний раз получали известия из дома, басуто пожертвовали 2700 фунтов стерлингов в Национальный фонд помощи, причем список возглавил вождь Гриффитс с пожертвованием в 100 фунтов стерлингов. Вождь Хама из Бечуаналенда передал 800 фунтов стерлингов, вождь Леваника из Баротселенда — 200 фунтов стерлингов, вождь Лекоко и два других вождя — по 30 фунтов стерлингов каждый, в то время как зулусы, тембу и пондо все еще продолжали сбор средств. В Кимберли туземцы давали концерты в пользу фонда помощи мэра. На их концерте в Биконсфилде присутствовал Кимберлийский оркестр под управлением герра Карла Рыбникара, известный как лучший добровольческий оркестр в Южной Африке, и исполнял музыкальные номера; а вождь Молала из батлапинг преподнес генералу Боте 200 быков для продовольственного обеспечения войск Союза. В апреле 1915 года министр по делам туземцев дал следующее свидетельство туземной лояльности и сотрудничества. Выступая со своего места в парламенте, мистер Малан сказал, что «он считает своим долгом заявить, что отношение большого числа туземцев, доверенных их заботе, на протяжении всех волнений было самым примерным и самым патриотичным. Было одно исключение, о котором он упомянет*, но с самого начала со всех концов Союза в адрес правительства поступали резолюции с выражением лояльности со стороны туземцев и их поддержки мер, предпринимаемых правительством в связи с войной. Они (туземцы) давали быков и щедро поддерживали, в меру своих возможностей, различные патриотические фонды, которые были учреждены, и в целом оказывали правительству всемерную помощь. Правительству удалось завербовать от 23 000 до 24 000 туземцев для службы в Германской Ю.-З. Африке на строительстве железных дорог и транспортных работах. Вождь тембу добровольно вызвался отправить собственного сына в Германскую Ю.-З. Африку с целью надзора за членами его племени, большое число которых добровольно отправилось на фронт. Все это делает честь туземцам, и он пренебрег бы своим долгом, если бы не засвидетельствовал этого». —\n* «Единственным исключением», упомянутым мистером Маланом, были хлуби из округа Мататиеле, которые силой сопротивлялись правилам купания скота в ваннах, поскольку, по их словам, частые купания убивали их скот.\n— Открывая Законодательный совет Родезии 28 апреля, мистер администратор Чаплин завершил свое выступление словами о том, что поведение и отношение туземного населения с момента начала войны оставляют желать только лучшего. Вся имеющаяся информация свидетельствовала о том, что любые попытки эмиссаров врага разжечь смуту не встретят никакой поддержки. «Многочисленные выражения преданности Его Величеству поступили от ведущих вождей, налоги выплачиваются охотно, и поддерживается идеальный порядок». Какой счастливой страной для жизни была бы Южная Африка, если бы вместо нынешнего идола предрассудков по поводу цвета кожи мы обладали такой уверенностью, какую британские власти в Восточной Африке и других местах питают к чернокожим. Непослушные белые пиканины, которые постоянно оскорбляют безобидных черных прохожих, были бы приучены к тому, что туземец — это полезный сосед, на чью сильную правую руку можно положиться в трудные времена, вместо того чтобы их учили, как их учат в Трансваале, что каждый из них — это чудовище черной опасности, против которого следует не просто применять дискриминацию, но которого нужно безнаказанно оскорблять и притеснять. Следующее сообщение, опубликованное в газете «Дейли кроникл», иллюстрирует уверенность британских властей в Восточной Африке по отношению к чернокожим: — ==\nВосточноафриканское сражение, выигранное черным унтер-офицером. Примерно в конце сентября немцы численностью 600 человек при шести пулеметах продвинулись со стороны Ванги. 25 сентября они были задержаны арабской ротой капитана Уэйвела у Марджерини, а 27-го числа подоспели некоторые части Королевских стрелков Африки под командованием капитана Стонера из Джубаленда, и это было весьма кстати для подкрепления капитана Уэйвела, поскольку противник к тому времени стал очень агрессивным. План нападения немцев заключался в том, чтобы разрушить Солсберийский мост, соединяющий остров Момбаса с материком, обеспечив тем самым одну из важнейших стратегических позиций в Восточной Африке. «Кенигсберг» не прибыл, возможно, из-за близости британских военных кораблей, и небольшой британский отряд численностью 300 человек сорвал наземные операции противника. Рота «С» сдерживала немцев до 2 октября, когда они были подкреплены индийскими войсками. Пехота Джинда вела себя особенно хорошо в Гази, где им пришлось столкнуться с очень сильным огнем из шести пулеметов противника. Королевские стрелки Африки заслуживают особого упоминания. Майор Хоторн, командовавший отрядом, и все европейские офицеры были ранены в самом начале боя, в результате чего небольшой отряд остался без командиров. Цветной сержант Сумани спокойно принял командование на себя и повел своих людей вперед так, будто ничего не произошло. Он отдал приказ идти в атаку, и противник дрогнул и бежал. Этот эпизод еще не появился в сухих официальных сообщениях, но есть надежда, что великолепное поведение туземного цветного сержанта получит признание*. —\n* Впоследствии сержант Сумани был награжден орденом «За выдающиеся заслуги» (D.S.O.).\n—\n== Глава XXI. Помощь цветного народа отвергнута / Предложение помощи со стороны южноафриканских цветных рас отвергнуто Африканцы и их потомки в Америке доказали миру, что им не чужды мужество и воинский пыл. Французы признали это, зачислив их в ряды своей нынешней борьбы. Мы надеемся ради самих африканцев, что они хорошо себя покажут, но цветная раса подобна ирландцам, которые непобедимы в борьбе за другие нации, но не за самих себя.\nАмериканец о Великой войне. Африканская политическая организация рано заявила о себе. Доктор Абдурахман, ее президент, в первую неделю войны собрал в Кейптауне отряд из 3000 цветных мужчин, готовых выступить против немцев. Эти люди включали тех, кто сражался под британским флагом бок о бок с британскими войсками в войнах с матабеле и в других южноафриканских кампаниях в различных качествах. Через несколько дней численность этого отряда возросла до 5000 боеспособных мужчин, готовых отправиться на фронт. Конкретное предложение об услугах этого отряда было передано правительству Союза, которое ответило, что предложение находится на рассмотрении. Мистер Уильям Хоскен, известный политик из Йоханнесбурга, член трансааальского парламента до объединения Южной Африки — джентльмен, чьи законодательные таланты ныне, к сожалению, не востребованы, поскольку его либеральные взгляды на расовый вопрос слишком продвинуты для вкусов белоснежных избирателей его штата, — предложил оплатить расходы по вербовке такого цветного отряда. Бланки заявлений были рассылаены по всей стране с призывом к добровольцам присылать свои имена и адреса в штаб-квартиру А.П.О., выражая свое намерение служить в качестве подразделений дивизии Хоскена. Наш старый друг мистер Н. Р. Велдсман, цветной политический организатор значительных способностей, который находился на покое последние год-два, вышел вперед, занял свое место среди цветных лидеров и выступал на патриотических собраниях в Сароне и других капских округах в поддержку вербовочного движения. ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ В понедельник вечером, 31 августа 1914 года, городской муниципалитет Кейптауна был переполнен цветными гражданами Кейптауна, которые собрались, чтобы выразить свою преданность королю Георгу и свою решимость поддержать правительство в нынешний кризисный момент. Сэр Фредерик Смит, председательствовавший на собрании, посчитал, что цветное население поступило мудро, созвав эту встречу, чтобы предложить свою помощь правительству в то время, когда Британия ведет войну. Он был уверен, что эта демонстрация встретит благодарную признательность со стороны премьер-министра, его кабинета, а также Его Величества короля Георга. Доктор Абдурахман заявил, что цветные люди неоднократно собирались на публичные собрания, но еще никогда в истории Южной Африки они не созывались по столь торжественному случаю, в столь критический момент и когда ставки никогда не были столь велики по своим последствиям. У цветного населения было много претензий, но все они должны быть забыты, пока опасность угрожает самому существованию Империи. Если падет Империя, падет Южная Африка, падет Кейптаун, и Кейптаун может даже превратиться в руины. Хотя Англия вела борьбу не на жизнь, а на смерть, южноафриканцы чувствовали себя в безопасности и могли спать спокойно. Эта безопасность обеспечивалась превосходством британского Военно-морского флота. Они собрались тем вечером, чтобы решить, как они могут помочь Империи. Он внес следующую резолюцию: "Цветные граждане Кейптауна, собравшиеся на митинг под эгидой Апо, настоящим выражают свою преданность Его Величеству королю Георгу V и пользуются этой возможностью, чтобы зафиксировать свое признание того факта, что безопасность, которой они в настоящее время пользуются, обусловлена прежде всего превосходством британского Военно-морского флота; кроме того, они молятся о том, чтобы усилия Британии во время войны увенчались успехом. Копия этой резолюции должна быть направлена Его Превосходительству генерал-губернатору для передачи Его Величеству Королю". (Аплодисменты.) Мистер Дж. С. Карелсе, выступая со второй речью в поддержку резолюции, отметил, что сейчас не время думать о собственных бедах, а нужно показать врагу, что они выступают единой Империей против любого противника, который осмелится опустить британский флаг. Резолюция была принята с энтузиазмом. Мистер Н. Р. Велдсман призвал цветное население помочь тем, кто может пострадать в результате войны. Цветным людям следовало бы меньше тратить на синематограф и пустяки и делать взносы в фонд, который предполагалось создать. Он внес следующую резолюцию: "В целях облегчения страданий, неизбежно сопровождающих войну, настоящим обращается призыв к цветным гражданам Союза делать пожертвования в фонд, которым будет управлять следующий комитет: преподобный епископ Дж. А. Джонсон, миссис Вудинг, миссис Абдурахман, миссис Гоу, доктор Гуль, доктор Абдурахман, преподобный Ф. Гоу, господа К. Дж. Карелсе, С. Ригон, Н. Р. Велдсман, С. Ф. Гейер, П. Гревер, Х. Хартог, Б. Барон, Х. Кресси, А. Арендзе, Х. Дж. Гордон, Р. Ходемейкер, У. А. Робертс, М. Дж. Фредерикс, Фред Хендрикс, Х. А. Гамильдиен, Пфайффер и Джордж Файф". Преподобный мистер Гоу поддержал резолюцию и сказал, что, хотя в воздухе витал дух войны, в нем также витал и дух взаимопомощи. В этот период они должны забыть о расе и вероисповедании и сделать пожертвования в фонд. Миссис Вудинг, выступившая в поддержку резолюции, отметила, что цветные женщины всегда будут готовы выполнить свой долг, как только прозвучит призыв. Лучший способ продемонстрировать преданность Империи — это оказать какую-либо услугу. Резолюция была принята единогласно. Доктор Гуль заявил, что другим способом оказания практической помощи Империи является создание добровольческих отрядов для активной службы. Он внес предложение: "Одобрить предложение, сделанное через АПО, о наборе добровольцев для активной службы в стране или за рубежом, и заявить о неизменной поддержке этого собранием Союзного правительства во время нынешнего кризиса". Мистер С. Ригон, поддержавший предложение, сказал, что они исключены из состава сил обороны. Но поскольку Империя оказалась в опасности, он выразил надежду, что цветным людям будет предоставлена возможность принять участие в боевых действиях на передовой. Резолюция была принята. За вечер было собрано 37 фунтов стерлингов. Мистер Х. Сеймур исполнил несколько патриотических произведений на органе. Собрание завершилось исполнением государственного гимна. В Йоханнесбурге мистер Купман председательствовал на переполненном собрании рандских отделений Цветной организации, которое единогласно поддержало предложение о создании корпуса. Аналогичные собрания под председательством соответственно мистера Кейлера, мистера Сэмюэлса и мистера И. Джошуа были проведены городским и сельскими отделениями Претории, а также в Кимберли. В Претории преподобный Г. Уивинд и миссионер мистер Хэнфорд также выступили с речами, предложив присоединиться к цветным людям в любых благотворительных начинаниях, предпринятых для облегчения бедствий, которые могли последовать за началом войны. Порт-Элизабет и другие районные отделения также начали действовать в том же направлении. Кейптаун, штаб-квартира Организации, стал центром этой деятельности, и ряд цветных женщин написали секретарю АПО с предложением своих услуг в качестве медсестер для сопровождения цветного добровольческого отряда в Германскую Юго-Западную Африку, так что цветные люди, как выражается газета АПО, "перевернули страницу с ее нелицеприятными записями против правительства Боты и предложили премьер-министру свою преданную поддержку во время войны". Но пока эти события развивались, Союзные силы обороны, мобилизованные близ немецкой границы под командованием полковника Марица, восстали против Короны и со своим оружием и боеприпасами присоединились к немцам. Этот акт мятежа вызвал величайшую тревогу среди цветного населения вблизи границ Германской Юго-Западной Африки. И они обратились к правительству с просьбой предоставить оружие для защиты своих домов и имущества. Они помнили, что происходило во время англо-бурской войны, когда голландские жители тех районов присоединились к своим сородичам из-за Вааля, и как туземцы, у которых было оружие, всегда оставались в безопасности от преследований. То, что их нынешний страх не был безосновательным, доказывает следующее заявление: — Настоящим заявляю, что мы с моим братом находились в гостях на ферме Грун-Доорн в Капской провинции утром 16 сентября 1914 года. Оказавшись напротив полицейского лагеря, мы с удивлением увидели, что лагерь занят немцами. Затем немцы поманили нас подойти и сказали, что мы пружинцы и должны идти с ними на станцию Укамас. Услышав это, мой брат развернул лошадь и поскакал обратно. Немцы приказали ему немедленно остановиться, но он не остановился. Тогда они открыли по нему огонь и застрелили. Моего брата оставили лежать там, где он упал. После того как в него стреляли, я спросил, могу ли я подойти к нему, но немцы не позволили мне. Впоследствии меня отвели в немецкий лагерь, где я обнаружил всех цветных жителей Грун-Доорна, захваченных немцами. Две старухи, которые были слишком слабы, чтобы идти весь путь пешком, были брошены на полпути без еды и воды; одна из них была калекой, а другая — пожилой женщиной в возрасте от шестидесяти до семидесяти лет. Я оставался в немецком лагере в Накобе до тех пор, пока первый немецкий патруль не вернулся в Грун-Доорн для несения охраны. Затем тем же вечером я бежал из немецкого лагеря и благополучно добрался до своего дома в Нудабе. Я еще раз заявляю, что эта история является точным воспроизведением того, что я видел своими собственными глазами. (Х — его отметка) Якобус Безуиденхаут. Свидетель: Т. Коци. Подписано в Кеймусе 6 октября 1914 года. Это заявление было передано Союзному правительству митером М. Дж. Фредериксом, секретарем Африканской политической организации. Вместе с ним поступила просьба о предоставлении оружия от собрания цветных жителей в Калвинии и прилегающих районах близ немецкой границы. Генерал Смятс ответил, что сожалеет о ситуации, в которой оказались цветные жители районов Калвиния, Кенхардт, Кеймус и Апингтон, и выразил надежду, что силы Союза в скором времени устранят причину их беспокойства. Он добавил, что вопрос о вооружении цветных граждан был тщательно рассмотрен правительством, однако по причинам, уже обнародованным, их просьба об оружии не может быть удовлетворена. В заключение генерал Смятс выразил сожаление по поводу убийства брата Якобуса Безуиденхаута. «Видимо, покойный был застрелен из-за того, что попытался бежать, и при данных обстоятельствах, — добавил генерал, — немцы были явно правы, застрелив его». Если генерал Смятс прав в своих заключительных замечаниях, то немцы были абсолютно правы, опустошая Бельгию, поскольку причиной разорения этой страны был отказ бельгийцев подчиниться прямому требованию разрешить немецким войскам пройти через Бельгию во Францию. Но какими бы ни были взгляды южноафриканского правительства на эти темы, мы хотели бы отметить, что цветному человеку противно подчиняться приказам того, кто ведет войну против вождя этого цветного человека, независимо от того, кто этот человек. Для немца было бы вполне обычным делом отдавать приказания цветному человеку в мирное время, но как только была объявлена война, повиновение немцам, ставшим врагами их страны, превратилось бы в надругательство над традициями чернокожих. Генерал Смятс, вне сомнения, помнит свои собственные операции 1901 года, до того как он стал британским подданным. То, как он тогда вторгся в Капскую колонию и завербовал множество добровольцев среди голландских жителей определенных округов Капской провинции. То, как в конце концов, когда он прибыл в округ Калвиния, его буры, усиленные мятежниками, обнаружили там цветного кузнеца по имени Абрахам Эзау. То, как буры потребовали от этого человека определенные сведения, а он отказался предоставлять какую-либо информацию врагам и мятежникам Короны. То, что этого человека жестоко избивали и пытали, но он ничего не выдал. И то, как банда буров вытащила этого цветного человека из города и застрелили его; они также разграбили лавку Абрахама Эзау и увезли инструменты убитого человека, которые его вдова так и не вернула и за которые, как сообщали автору, она никогда не получала никакой компенсации. Капское правительство еще до создания Союза установило надгробную плиту на могиле этого человека, который пожертвовал ради нее своей жизнью, но не предал свою страну. И вид этого мемориального камня, несомненно, был суровым напоминанием жителям Калвинии о том, что произойдет, если мятежники снова вторгнутся в Калвинию. Барра дур хай Типперари, Бахут лумбах коуч во, Барра дур хай Типперари, Сакки пас повченаю ко. Рам рам Пикадилли, Салам Лестер-Сквер, Барра, барра дур хай Типперари, Лакин дил хоай фус-гайя. «Типперари» на хинди. Туземцы и капские цветные африканеры были не единственными, кто предлагал правительству свои лояльные услуги. Индийцы Натала и другие цветные жители также предложили правительству свои услуги, помимо щедрых пожертвований по мере своих возможностей в различные военные фонды. Выходцы с острова Святой Елены из Кейптауна приняли следующие резолюции, которые секретарь мистер С. Ригон переслал правительству: — (1) Что это собрание выходцев с острова Святой Елены выражает свою непоколебимую и преданную верность Его Величеству корою Георгу и его правительствам. (2) Что оно выражает полную уверенность в Союзном правительстве в связи с нынешним кризисом, через который проходят Империя и Союз, и поздравляет генерала Боту, выражая глубокую признательность за его практический патриотизм, проявившийся в принятии командования полевыми силами Союза. (3) Что ассоциация и ее члены настоящим предлагают свои услуги Союзному правительству любым возможным способом для оказания помощи в обеспечении триумфа Империи и поддержания законности и порядка. Вскоре после начала нынешней войны доктор Абдурахман предложил правительству услуги 5 000 цветных воинов, набранных через АПО, и генерал Смятс ответил, что это предложение находится на рассмотрении. Тем временем рекрутинговое агентство АПО продолжало свою работу, и уже более 13 000 цветных мужчин прислали свои имена и адреса, выразив намерение отправиться на фронт. Поэтому мистер Фредерикс, секретарь АПО, 23 октября снова написал генералу Смятсу, предлагая услуги этих людей от имени Организации цветного народа. Это предложение привело к следующему конкретному ответу, который сформулирован в тех же выражениях, что и ответ, отправленный в тот же день доктору Рубусане, который писал с предложением услуг 5 000 туземцев: — Департамент обороны, Претория, 6 ноября 1914 г. Сэр, — ссылаясь на Ваше письмо от 23 числа прошлого месяца, спешу сообщить Вам, что Союзное правительство высоко ценит предложение услуг капского цветного населения. Тем не менее, я должен сослаться на положения статьи 7 Южноафриканского закона об обороне 1912 года и заявить, что правительство не желает прибегать к услугам граждан неевропейского происхождения в боевом качестве в ходе нынешних военных действий. Помимо прочих соображений, нынешняя война берет свое начало среди белых народов Европы, и правительство стремится избежать привлечения цветных граждан к боевым действиям против белых. Без сомнения, правительство Британской Южной Африки руководствовалось самыми высокими побуждениями, отклоняя добровольные предложения услуг от граждан неевропейского происхождения; но очевидно, что такой ответ в такое время не должен радовать многих людей в Великобритании, которым пришлось предложить цветущую часть британского мужества для защиты своей доли Империи, а затем предложить вдобавок еще больше людей, готовых отдать свои жизни ради безопасности колоний, включая Южную Африку — землю с тысячами боеспособных и опытных воинов, готовых защищать свою собственную страну. По той же причине это решение не должно радовать наших французских союзников, которым, помимо жертв людьми и деньгами на полях сражений континентальной Европы, приходится выделять еще больше людей и денег для охраны своих колониальных владений в разных частях земного шара. Это решение также не должно радовать кого-либо в Бельгии, где отцы, матери и их дети разлучены и голодают, где нация живет фактически в изгнании или в рабстве, а ее храбрый монарх пребывает на чужой территории. С другой стороны, если и есть какое-то место, где это решение правительства Британской Южной Африки будет встречено с величайшим удовлетворением, так это, безусловно, Берлин, и особенно после горького опыта немецких войск в столкновениях с туземными африканскими войсками как в континентальной Европе, так и в Восточной и Западной Африке. Подобным же образом это решение южноафриканского правительства не должно радовать самих буров, поскольку, обнаружив, что просьба о добровольцах среди белых не позволила набрать достаточное количество людей, Союзное правительство было вынуждено прибегнуть к принуждению, в результате чего около 300 буров, отказавшихся записаться на службу в экспедицию в Германскую Юго-Западную Африку, были оштрафованы или заключены в тюрьму. Этот шаг, являющийся фактически воинской повинностью, был бы излишним, если бы Союзное правительство приняло предложенную службу 18 000 и более добровольцев, которых оно так бесцеремонно отвергло. Цветное население, судя по письмам, которые многие из них направили в прессу, чувствовало себя униженным от осознания того, что в самый темный час Империи правительство, которому они платят налоги, публикует решения, способные задеть чувства сторонников союзников и доставить удовлетворение врагу. Вполне возможно, что правительство отказалось от предложения цветного населения из уважения к пожеланиям определенной части белого населения Союза; однако, судя по африканской прессе, эта часть, хоть и отличалась шумливостью, была бесконечно мала. Эта часть общества, как видно из приведенной ниже выдержки, также обсуждала отправку индийских войск в Европу. Газета `East Rand Express', издаваемая в одном из важнейших пригородов Йоханнесбурга, писала: — ЦВЕТНЫЕ ВОЙСКА И ВОЙНА Новость о том, что Великобритания намерена задействовать индийские туземные войска против немцев, стала шоком для многих южноафриканцев. Мы можем лишь надеяться, что эта новость неверна. По нашему мнению, было бы фатальной ошибкой использовать цветные войска против белых, тем более что белых имеется в изобилии. С английской точки зрения в этом предложении нет ничего оскорбительного. Большинство обывателей на родине, судя по всему, не видят ничего отвратительного в том, что чернокожие боксеры бьются с белыми, но им не доводилось жить в гуще чернокожего населения. Если индийцы будут задействованы против немцев, это будет означать, что они вернутся в Индию, избавившись от уважения, которое они должны испытывать к белой расе. Империя должна отстаивать принцип, согласно которому цветной человек не смеет поднять руку на белого, если в Индии, Африке или любой другой части Империи, где белый человек правит многочисленным цветным населением, должен сохраняться хоть какой-то закон и порядок. В Южной Африке это будет означать, что туземцы получат изображения белых, которых преследуют цветные люди, и кто знает, какой вред могут принести такие снимки? Тот факт, что Франция использует цветные войска, не является оправданием. Два черных в каком-либо смысле не заменяют одного белого. Использование туземных войск против Германии станет тяжелым ударом по престижу белого человека. Эти сентименталисты призывают империалистов отказаться от использования чернокожих воинов по той простой причине, что это вызовет у них (сентименталистов) «шок». Выходит, что страдания британских войск и тревогу британских жен и матерей не следует уменьшать, равно как и опасности для некомбатантов не следует сводить к минимуму, а войну не следует приближать путем решительной концентрации сил Империи на поле боя — и все из-за «шока», который испытают сентименталисты от вида сражения чернокожих против белых. Разумный подход продемонстрировал бы преимущество привлечения всех подданных, включая цветные расы Южной Африки, к участию в борьбе, что позволило бы властям отправить больше людей на континент вместо того, чтобы направлять маршевые пополнения из имперских войск на замену людей на форпостах Империи, дисквалифицированных исключительно из-за их цвета кожи. В прошлый Новый год автор получил письмо от известной британской матери, в котором содержались ее наилучшие пожелания, а также следующие трогательные подробности: — Мы едва не сошли с ума от горя из-за этой ужасной войны. Мой молодой племянник приезжал домой на девятидневные рождественские каникулы и теперь вернулся на фронт. Он был награжден орденом «За выдающиеся заслуги» за подрыв моста, что задержало наступление немцев на Париж. Моя кузина, миссис ——, потеряла обоих своих единственных сыновей — оба погибли в один и тот же день, 21 декабря. Помимо других английских друзей и родственников, сражающихся на британской стороне, у меня также есть молодой кузен-немец, сражающийся по ту сторону. Он был так тяжело ранен в горло, что голосовые связки получили серьезное повреждение, приведшее к потере голоса, и его карьера барристера, вероятно, окончена. Его бедная мать — вдова, у нее остался лишь еще один сын, который очень хил здоровьем. За последние шесть месяцев автору доводилось сталкиваться со случаями потери единственного сына, но все эти муки ничего не значат для ваших одержимых страхом перед цветом кожи сентименталистов, которым любой ценой нужно поберечь их «шок», невзирая на чужие страдания. Спросите теперь этих людей, что они могут предложить Империи взамен цветных войск, чье использование против врага вызывает у них «шок», и вы обнаружит, что им нечего предложить, кроме своего предрассудка относительно цвета кожи. Что, например, автор передовой статьи в `East Rand Express' мог предложить Империи взамен щедрой помощи, оказанной махараджей Майсура, юношей всего восемь лет от роду, который помимо услуг своих людей пожертвовал «сущий пустяк» в 330 000 фунтов стерлингов, или взамен дара низама Хайдерабада, пожертвовавшего 396 000 фунтов стерлингов на содержание хайдерабадского контингента; или махараджи Скиндии из Гвалиора, вручившего корою Георгу в качестве рождественского подарка для войск «крошечный флот» из сорока одной машины скорой помощи, четырех легковых автомобилей для офицеров, пяти грузовиков и ремонтных повозок и десяти мотоциклов; или, если говорить о более близких и скромных дарах, двухсот быков, подаренных вождем Молалой Манкуроане из окрестностей Кимберли генералу Боте для продовольственного снабжения войск Союза? И когда черные люди приносят столь щедрые жертвы ради безопасности Империи, ВКЛЮЧАЯ БРИТАНСКУЮ ЮЖНУЮ АФРИКУ, волей-неволей задаешься вопросом: где те крикливые писаки, у которых претензий больше, чем дальновидности, и которые писали напыщенные статьи в прессе Трансвааля перед войной, угрожая, что «Южная Африка обрежет канаты» и «поплывет в собственной лодке», если мужчины и женщины в Европе будут докучать им пропагандой идей справедливости в отношении чернокожих? Генерал Бота признался в сентябре прошлого года, что южноафриканское правительство пыталось, но не смогло занять более 2 000 000 фунтов стерлингов; что имперское правительство пришло на выручку и «вытащило Союз из затруднительного положения с помощью займа в 7 000 000 фунтов стерлингов» британскими деньгами. Когда премьер-министр объявил об этой неудаче со своего места в Палате собрания Союза, почему эти сепаратисты не выступили вперед и не продемонстрировали свою способность «плыть самостоятельно»? Что с ними вдруг случилось? Не пора ли уже Империи осознать невыгодность и даже губительность политики этих господ и прекратить уделять столько внимания тем, чьи взгляды искажены предрассудками из-за цвета кожи, а целью является нанесение ненужного вреда умам, телам и духу преданных подданных Короны? Нельзя не признать, что если их деятельность в этом отношении не будет пресечена, их пагубная политика ввергнет Империю в клубок трудностей, для спасения от которых потребуется высочайшее государственное искусство, огромные материальные затраты, если не пролитие крови. Мы уже заявляли, что цветные люди СЛУЖАТ Империи на фронте, но в основном на таких должностях, которые не предусматривают их официального признания. Недавно мы читали о судебном процессе над двумя цветными людьми в Виллюморе, в Капской провинции. Сообщалось, что они высказали мнение: если цветные люди не годятся для того, чтобы сражаться за Империю «в войне, возникшей исключительно среди европейцев», их нельзя считать пригодными и для вождения военных повозок в той же войне. В то время шел набор военных водителей, поэтому их обвинили по законам военного времени и приговорили к девяти месяцам каторжных работ за создание препятствий вербовочной работе. Проблема в нашем случае заключается в том, что, не будучи юристами, мы не способны улавливать тонкие различия между юридическими формулировками. Но на наш неискушенный обывательский ум представляется, что если озвучение такой логики (вследствие которой десяток водителей может дважды подумать перед записью в добровольцы) является преступлением по законам военного времени, то отказ правительства принять предложение услуг в той же войне 18 000 воинов и тем самым воспрепятствовать призыву еще примерно 80 000 человек должен считаться преступлением в десять раз более тяжким по тем же законам. Один из лучших ответов расовым сентименталистам, который нам доводилось читать на эту тему, процитирован нью-йоркской газетой `New York World' из издания `Crisis' (газеты профессора Дюбуа) того же города. `New York World' пишет: — Германский посол объявил Соединенным Штатам, что он «безоговорочно выступает против» использования цветных войск. Это странный предрассудок со стороны дипломатического представителя правительства, которое стремится вовлечь Турцию в конфликт и пытается убедить турка подстрекать к «священной войне» в Египте и Индии против всех немосульман. Когда Германия начала войну с Британской империей, она должна была ожидать войны с Британской империей, а не просто с избранной частью населения, цвет кожи которой пришелся по душе Берлину. Вполне естественно, что Великобритания задействует свои индийские войска, которые, между прочим, столь же полно отождествляются с арийской расой, как и пруссаки. Но к какой бы расе они ни принадлежали, они являются частью Империи и частью регулярной военной силы Великобритании. Если бы Германия вела войну с Соединенными Штатами, ее войскам пришлось бы столкнуться с нашей негритянской кавалерией, лучше которой нет солдат в форме. Германские нападки на индийские войска столь же бесплодны, как и германское шельмование японцев как «желтопузых». Слишком поздно проводить расовую черту на войне. Эта черта была стерта более пятидесяти лет назад Авраамом Линкольном в том благородном письме Спрингфилдскому съезду: «И найдутся чернокожие люди, которые смогут вспомнить, что с безмолвными устами, стиснутыми зубами, твердым взором и крепко зажатым штыком они помогли человечеству прийти к этому великому свершению». Один из южноафриканских авторов, писавших в прессу, приводил гуманитарные соображения против использования цветных войск из Индии на континенте. Он утверждал, что 70 000 таких солдат станут лишь легкой закуской для обученных немецких войск. Эту сочувственную точку зрения, судя по всему, не разделяют немецкие авторы, пишущие в `Berliner Tageblatt', которые весьма высоко оценивают свирепость «этих восточных дьяволов». По-видимому, это единственная немецкая точка зрения, которая согласуется с депешами генералов Френча и Жоффра. Его Величество Король с тех пор побывал на фронте, где в присутствии Его Королевского Высочества Принца Уэльского, сира Пертаба Сингха и других высших имперских офицеров лично наградил хавильдара Дарвана Сингха Неги (индийца) из 39-го Гархвальского стрелкового полка Крестом Виктории, и нам едва ли стоит добавлять, что кресты Виктории не вручают шутки ради. В первую субботу марта 1915 года король Георг отправился в Олдершот и выступил в роли судьи-распорядителя в крупном военном забеге, в котором соревновались более 500 солдат. Ее Величество Королева также присутствовала на мероприятии и милостиво вручила призы. Победителем забега стал рядовой Стюарт, чернокожий кавалерист из Ямайки. Даже у Колдстримского гвардейского полка есть свой цветной рядовой, проходящий подготовку для отправки на фронт; однако южноафриканцы утверждают, что небеса рухнут, если цветные войска будут посланы против белых немцев, которые с самого начала никогда не колебались отправлять чернокожих воинов против британцев. По поводу награждения индийцев Крестом Виктории многие авторы присылали в прессу письма, утверждая, что ношение цветными воинами Креста Виктории беспрецедентно. Справочник Уитакера и подобные издания могли бы подсказать им, что туземный африканский сержант Вест-Индийского полка носил Крест Виктории, завоеванный на реке Гамбия еще в 1892 году. Глава XXII. Южноафриканские буры и европейская война Я спал и видел видение; и о чем же оно было? Ибо, о чудо, небо было покрыто темной тучей, на которой было начертано число 15, и из этой тучи сочилась кровь. После этого я увидел генерала Якобуса Де ла Рея, возвращающегося в свой дом в Лихтенбурге без шляпы на голове, и за ним по пятам следовала карета, полная цветов. Николас Ренсбург (бурский пророк). Когда разразилась война, для одной части белого населения не было никаких сомнений относительно долга южноафриканцев, однако большинство не входящих в официальные структуры голландских и немецких слоев выступало за сохранение нейтралитета и неучастие в борьбе ни за, ни против Короны. Среди жителей отдаленных внутренних районов (беквелдеров), судя по всему, существовало некоторое непонимание того, являются ли южноафриканцы подданными или просто друзьями британского правительства. Это смятение еще больше усилилось в период между началом войны и заседанием парламента Союза. В прессе высказывались самые разные мнения. Прогрессивное крыло, в основном состоящее из англичан, настаивало не только на том, что у Южной Африки нет иного выбора, кроме как вступить в борьбу, но они фактически сформировали добровольческие отряды, которые начали снаряжать для службы в Европе. Регулярные добровольческие силы страны выдвинулись вперед на раннем этапе кампании и захватили немецкие порты. В связи с мобилизацией этих сил здесь необходимо упомянуть о прискорбной катастрофе. Длинный поезд, на котором капские стрелки (в основном англичане) следовали из Кинг-Вильямстауна через Кейптаун на фронт, потерпел крушение близ реки Гекс, и восемь доблестных стрелков погибли, а около ста получили ранения. Они являются сыновьями старых английских поселенцев Восточной провинции, а некоторые — членами европейских семей, весьма популярных среди туземцев Капской провинции, так что и белые, и черные глубоко прочувствовали последствия этой катастрофы. Генерал Лукин, руководивший передовыми силами, быстро продвинулся вдоль Юго-Западного побережья и заставил противника эвакуировать свои порты и отступить вглубь страны в сторону Виндхука, столицы немецкой колонии. Генерал Бейерс и остальные силы обороны, которым была поручена наземная операция, также провели мобилизацию. Мобилизация этих сил заняла необычайно много времени, но это объяснялось тем, что формирование гражданских сил должно было дождаться санкции парламента, который собрался лишь 10 сентября 1914 года. В этот день состоялось специальное заседание парламента Союза, на котором премьер-министр Союза генерал Бота выступил с большой речью. В ходе своей речи генерал Бота сообщил, что имперское правительство уведомило правительство о том, что определенные военные операции в Германской Юго-Западной Африке считаются стратегически важными. Имперское правительство добавило, что если Союзное правительство сможет предпринять эти операции, это будет расценено как большая услуга Империи. Империя, к которой принадлежала Южная Африка, была втянута в одну из величайших и жесточайших войн, когда-либо выпадавших на долю человечества. Генерал Бота продолжил: Правительство после тщательного рассмотрения решило выполнить эту просьбу в интересах как Южной Африки, так и Империи. (Аплодисменты.) На запрос имперского правительства мог быть только один ответ. В Южной Африке было немало тех, кто не осознавал колоссальной серьезности и огромных возможных последствий этой войны, а некоторые считали, что буря не угрожает Южной Африке. Это было крайне узколобое представление. Империя вела войну; следовательно, Южная Африка находилась в состоянии войны с общим врагом. (Аплодисменты.) Открыты были лишь два пути — путь верности долгу и чести — (аплодисменты) — и путь неверности и бесчестия. Характерной чертой южноафриканского народа было его высокое чувство чести, и они сохранят свою репутацию честного ведения дел незапятнанной. (Аплодисменты.) Забыть о своей преданности Империи в этот час испытаний было бы скандально и постыдно и очернило бы Южную Африку в глазах всего мира. На это южноафриканцы были не способны... Что касается операций в Юго-Западной Африке, генерал Бота заявил, что на пожелания имперского правительства может быть только один ответ, если только они не хотят рассматривать ситуацию, гораздо более серьезную, чем та, что стояла перед ними сейчас. Способ проведения операций не мог обсуждаться в Палате; это должно быть оставлено на усмотрение командующего силами Союза.* Правительство созвало парламент для того, чтобы представители народа точно знали, что произошло. — * Генерал Бейерс. — Он хотел, чтобы они осознали всю серьезность положения и взяли на себя ту ответственность, нести которую им предстояло. Он с уверенностью вручал свою судьбу в руки Палаты. Генерал Бота подробно рассказал о вторжении немцев на территорию Союза в Накобе. Этот отряд в настоящее время окопался на холмах (копье) на территории Союза. Он также описал инцидент у Шуйтдрифта в августе. Вдобавок к этому вооруженные силы Германии в больших количествах находились на границе Союза еще до того, как зашел вопрос о мобилизации Союза. Премьер-министр отметил, что цитирует вышесказанное, чтобы продемонстрировать враждебную позицию, занятую немцами на соседней территории. Далее он сослался на Белую книгу о дипломатических процедурах накануне войны. Эти документы, по его словам, свидетельствовали о том, что если Великобритания и вступала когда-либо в войну с чистыми руками, так это в данную войну. Было предельно ясно, что Великобритания не желает войны и делала все возможное для сохранения мира; но война была ей навязана. Только тогда, когда оставаться вне войны стало невозможно без потери престижа и чести, имперское правительство сделало этот важнейший шаг. (Аплодисменты.) Решением имперского правительства в войну была втянута вся Империя. (Аплодисменты.) Он подчеркнул, что война не была войной ради приращения территории или захвата земель, а предпринималась из чувства долга и во исполнение торжественных договорных обязательств по защите других наций, которых попирали ногами и чью территорию нарушали. Он хотел, чтобы Палата осознала: будущее Южной Африки решается на полях сражений Европы... Он призвал южноафриканцев проявлять терпимость друг к другу в нынешнее время. Никто не мог винить того южноафриканца голландского происхождения, который чувствовал себя не совсем так, как британский южноафриканец. Из этого не следовало, что южноафриканцы голландского происхождения были нелояльны. О нелояльности не могло быть и речи. Хотя могло найтись немало тех, кто в прошлом враждебно относился к британскому флагу, он мог поручиться, что они в десять раз предпочтут оказаться под британским флагом, нежели под немецким. Народ Южной Африки пользовался огромным доверием. Они получили конституцию, в рамках которой могли создать великую нацию. Великобритания даровала им эту конституцию и с тех пор рассматривала их как свободный народ и государство-собрат. В качестве примера того, как к ним относилось имперское правительство, генерал Бота сообщил, что в июле прошлого года правительство Союза хотело получить заем в 4 000 000 фунтов стерлингов. Им удалось собрать лишь два миллиона. При сложившихся обстоятельствах выходить на денежный рынок было бы фатально, поэтому имперское правительство пришло на помощь правительству Союза и одолжило Союзу 7 000 000 фунтов стерлингов. (Громкие аплодисменты.) Именно такой дух сотрудничества и братства неизменно определял отношение имперского правительства к правительству Союза. Несмотря на собственные трудности, имперское правительство протянуло руку помощи и вызволило правительство Союза из затруднительного положения. (Аплодисменты.) В заключение премьер-министр заявил, что считает долгом Южной Африки помочь облегчить страдания и лишения, причиненные войной. Поэтому правительство предложило безвозмездно передать для солдат такие южноафриканские продукты, как маис и табак, а бренди — в медицинских целях. Фермеры уже выступили с предложениями своей продукции, и правительство брало на себя ее отправку. Генерал Бота дал понять, что этот вопрос будет рассмотрен более подробно позже, и завершил свою речь красноречивым выражением уверенности в том, что Южная Африка с честью проявит себя в глазах всего мира. Мнения оппозиции Сэр Томас Смартт, лидер оппозиции, заявил, что послание, которое премьер-министр своей речью передал метрополии, вызовет в Империи волну гордости — волну гордости от осознания того, что в день опасности Южная Африка осталась верна своему долгу и помнила о своих обязательствах, а также о привилегиях свободного гражданства. (Аплодисменты.) Мистер Крессвелл, лидер лейбористов, настаивал на том, чтобы на континент была отправлена экспедиция для совместной борьбы с союзниками. Генерал Герцог заявил, что предложение генерала Боты стало большой неожиданностью, и потребовал перерыва. Другие члены парламента поддержали генерала Герцога, но предложение о перерыве было отклонено 85 голосами против 12. После этой короткой сессии парламента по всей стране прошли восторженные собрания. В городах на них присутствовали главным образом граждане английского происхождения. На этих собраниях были приняты твердые резолюции с выражением доверия правительству Союза и одобрения планируемой экспедиции в Германскую Юго-Западную Африку. Однако на сельских собраниях царил противоположный энтузиазм. Там в резолюциях осуждалась военная политика правительства, а генерала Боту наотмашь обвиняли в том, что он не посвящает страну в свои планы. Когда лоялисты доказывали, что парламентские представители критиков, которые, между прочим, пользуются всеобщим избирательным правом для мужчин, санкционировали политику правительства, ворчуны отвечали, что их депутаты не консультировались с их пожеланиями. Генерал Бота максимально четко, насколько позволял голландский язык, объяснил, что немцы находились лагерем у Накоба на собственной территории. Что они покинули свою базу в Накобе на немецкой стороне границы и перешли на территорию Союза за водой, после чего начали окапываться среди гряд холмов и сопок (копье), господствующих над водопоями, и что в дополнение к долгу Союза как части Империи это военное вторжение со стороны германских войск еще сильнее подкрепляло аргументы в пользу экспедиции в Германскую Юго-Западную Африку. На этих собраниях в глубинке рассказ о пересечении немцами границы характеризовался как плод министерского вымысла. Сообщалось, что искусные знатоки географии, поднимавшиеся на трибуны с картами в руках, к полному удовлетворению слушателей демонстрировали, что новая карта с указанием немецких позиций была сфальсифицирована железнодорожными инспекторами, а Накоб-Сюд на старых картах четко значился лежащим на немецкой территории. Однако голландские репортеры не упоминали о том, что гряды и сопки, о которых говорил генерал Бота, по старым картам также находились на немецкой стороне линии. Ситуация выглядела следующим образом: сначала буры отказывались санкционировать экспедицию против немцев, пока те не вторгнутся на территорию Союза, а когда правительство с помощью полицейских отчетов доказало, что немцы действительно перешли на территорию Союза, критики обвинили министерство во лжи. Именно это, должно быть, и являлось причиной столь сильной задержки с мобилизацией, с которой министрам приходилось бороться. Следует добавить, однако, что большинство упомянутых собраний состоялось в Трансваале. В Капской провинции недовольство было практически ничтожным, а та его часть, что все же существовала, незамедлительно встала на сторону правительства, когда «Свободное» Государство и Трансвааль подняли знамя мятежа. После заседания парламента события стали развиваться несколько быстрее. Но суровое пробуждение ожидало народ Союза, если не народы Империи, когда сентябрьским утром они проснулись и прочитали следующую переписку, касающуюся отставки генерала Бейерса, главы сил Союза: — ЧРЕЗВЫЧАЙНАЯ ПОЗИЦИЯ ГЕНЕРАЛА БЕЙЕРСА Экс-генерал Бейерс — генералу Смятсу. Претория, 15 сентября 1914 г. Уважаемый сэр, — Вам известно, что в августе месяце я устно говорил Вам и генералу Боте об обнаружении мною отправки коммандос в Германскую Юго-Западную Африку с целью завоевания этой территории. Тогда я был близок к тому, чтобы подать в отставку, но, услышав, что будет созван парламент, решил подождать в надежде, что из затруднения найдется выход. К моему величайшему удивлению, однако, парламент подтвердил резолюцию, принятую правительством, — а именно о завоевании Германской Юго-Западной Африки без каких-либо провокаций против Союза со стороны немцев. Правительству должно быть известно, что подавляющее большинство голландскоязычного населения Союза решительно не одобряло пересечение нами границы и что две недавние конференции коммандантов в Претории красноречиво свидетельствовали об этом. Я бросаю вызов правительству с требованием путем обращения к народу, без применения принуждения, получить иной результат. Говорят, что Великобритания вступила в войну ради правого дела и справедливости, чтобы защитить независимость малых наций и соблюсти договоры, но тот факт, что три министра британского кабинета подали в отставку, показывает, что даже в Англии существует сильное меньшинство, которое не удается убедить в праведности войны с Германией. История учит нас в конце концов, что, когда это выгодно ее интересам, Великобритания всегда готова защищать малые нации, но история, к сожалению, знает и примеры того, как священные права независимости малых наций нарушались, а договоры попирались той же самой Империей. В доказательство этого мне достаточно указать на то, как была попрана независимость Южно-Африканской Республики и Оранжевого Свободного Государства и каков был вес Сан-Риверской конвенции. Говорят, что ведется война против варварства немцев. Я простил, но не забыл все зверства, учиненные здесь, в нашей собственной стране, во время англо-бурской войны. За очень редкими исключениями, все фермы, не говоря уже о многих городах, представляли собой такие же Лувены, о которых мы теперь так много слышим. В этот критический момент в парламенте объявляют, что британское правительство предоставило нашему правительству заем в 7 000 000 фунтов стерлингов. Это весьма показательно. Каждый может иметь собственные мысли по этому поводу. За неимением законных оснований для аннексионистской политики правительства вы пытаетесь запугать общественность, заявляя, что правительство располагает сведениями о том, что Германия решила при удобном случае аннексировать Южную Африку. Мое скромное мнение заключается в том, что это лишь ускорится, если с нашей стороны мы вторгнемся на германскую территорию, не будучи спровоцированными на то немцами; а что касается предполагаемого германского плана аннексии, то это не более чем результат обычной туземной подозрительности, сопутствующей подобным делам. Заявления, сделанные в парламенте, — а именно о том, что немцы уже нарушили нашу границу, — не имеют под собой оснований. См. отчет Информационного бюро, подтвержденный полковником Марицем* и его офицерами, которые находятся на границе и вблизи нее. Видимо, правительство жаждало какого-либо нарушения границы со стороны немцев в Германской Юго-Западной Африке и оказалось разочаровано этим, ибо до сих пор ни один немецкий солдат не пересек нашу границу, как вам прекрасно известно. Отчет совершенно корректен в отношении непреднамеренного пересечения границы некоторое время назад и принесения извинений за этот поступок. — * В то время Мариц находился на действительной службе, номинально в качестве полковника во главе британского полка, но на деле — в качестве генерала немецкой армии, используя британское оружие, склады, железные дороги и телеграф на службе кайзера. — Что бы ни случилось в Южной Африке, война в любом случае будет решена в Европе, поэтому, если Германия восторжествует и решит напасть на нас, даже Великобритания не сможет нам помочь. У нас останется по крайней мере священное и чистое дело защиты нашей страны до последнего, при условии, что мы останемся внутри наших границ. Между тем, в случае нападения наш народ восстанет как один человек на защиту своих прав. К тому же я убежден, что отряд примерно из 8 000 немцев, ныне дислоцированный на германской территории, не будет настолько глуп, чтобы пытаться напасть на нашу страну. Я всегда говорил и заявлял недавно в Бойсенсе, что если Союз подвергнется нападению, бур и британец будут защищать эту страну бок о бок, и в таком случае я сочту за великую честь и привилегию занять свое место во главе наших сил для защиты моей родины. Я принял пост главнокомандующего в соответствии с нашим Законом об обороне, первый раздел которого предусматривает, что наши силы могут использоваться исключительно для защиты Союза. Мое скромное мнение состоит в том, что этот раздел не может быть изменен посредством неофициальной резолюции парламента, поскольку таковое противоречит парламентской процедуре. Таким образом, Закон об обороне не позволяет нам отправляться сражаться с врагом за пределы границы и разжигать таким образом пожар. Но если враг проникнет в нашу страну, нашим долгом будет отбросить его назад и преследовать на его собственной территории. В своей речи генерал Бота говорит о помощи, которую мы получили от бельгийцев и французов после англо-бурской войны. Эту помощь по-прежнему ценим мы и весь наш народ, но мы не должны забывать, что немцы также не остались в стороне и всегда были благосклонно настроены к нам. Так почему же мы должны намеренно делать из них врагов? Учитывая обстоятельства, не видя никакой возможности перейти в наступление и искренне любя свою страну и народ, я должен решительно протестовать против отправки сил гражданского ополчения Южно-Африканского Союза за границу. Кто может предсказать, когда закончится пожар, который правительство решило разжечь? По вышеперечисленным причинам я считаю себя вынужденным сложить с себя обязанности коменданта-генерала, а также свое офицерское звание. Для меня это единственный путь веры, долга и чести по отношению к нашему народу, о котором упоминал генерал Бота. Я всегда старался выполнять свой долг по мере своих лучших убеждений, и мне горько осознавать, что все должно закончиться именно так. Остаюсь с уважением и т. д., (Подписано) К. Л. Бейерс. Генерал Смятс — экс-генералу Бейерсу Претория, 19 сентября 1914 г. Сэр, — Я с сожалением получил ваше письмо от 15-го сего месяца, в котором вы заявляете о своей отставке с поста коменданта-генерала Сил обороны Союза и в качестве офицера Союза. Обстоятельства, при которых произошла отставка, и формулировки, в которых вы пытаетесь оправдать свои действия, производят крайне тяжелое впечатление. Правда, мне было известно, что вы возражаете против военных операций в Германской Юго-Западной Африке, но у меня никогда не складывалось впечатление, что вы подадите в отставку. Напротив, вся информация, имевшаяся в распоряжении правительства, сообщалась вам, все планы обсуждались с вами, и ваши советы в значительной степени учитывались. Высшие офицеры были назначены по вашей рекомендации и с вашего согласия, а план операций, который осуществляется в настоящее время, в значительной степени является тем планом, который вы сами рекомендовали на совещании офицеров. Моими последними указаниями вам перед отъездом в Кейптаун для участия в специальной сессии парламента было то, что в мое отсутствие вы должны посетить определенные полки на немецкой границе, и между нами было четко оговорено, что, как только военные операции продвинутся несколько дальше и станет возможным сотрудничество между различными дивизиями, вы сами возьмете на себя главное командование в Германской Юго-Западной Африке. Позиция правительства после этого осталась неизменной и была одобрена парламентом после тщательного обсуждения. Можно было ожидать, что это одобрение облегчит вам задачу, но теперь я обнаруживаю, что вы ожидали неодобрения парламентом политики правительства, и что ваше разочарование в этом стало причиной вашего неожиданного поступка. Чтобы сделать ваши мотивы более ясными, причины вашей отставки были изложены в пространном политическом рассуждении, которое было немедленно передано в прессу и попало в руки правительства задолго до публикации. Мне нет нужды говорить вам, что все эти обстоятельства в связи с вашей отставкой произвели крайне неприятное впечатление на моих коллег и на меня самого. Но это неприятное впечатление только усилилось из-за утверждений, содержащихся в вашем письме. Ваша ожесточенная атака на Великобританию не только лишена каких-либо оснований, но и тем более неоправданна, когда она исходит в разгар великой войны от коменданта-генерала одного из британских доминионов. Ваше упоминание о варварских актах во время англо-бурской войны не может оправдать преступное опустошение Бельгии и может быть рассчитано лишь на то, чтобы посеять ненависть и раскол среди народа Южной Африки. Вы забываете упомянуть, что после англо-бурской войны британский народ предоставил Южной Африке полную свободу в рамках конституции, которая позволяет нам реализовывать наши национальные идеалы своими собственными путями и которая, например, позволяет вам безнаказанно писать письмо, за которое в Германской империи вы, несомненно, подверглись бы высшей мере наказания. Что касается остальных ваших заявлений, то на них уже ответили и покончили с ними в парламентских дебатах. Из этих обсуждений очевидно, что ни Британская империя, ни Южная Африка не были агрессорами в этой борьбе. Война была объявлена в первую очередь Австро-Венгрией, а затем Германией в условиях, когда британское правительство приложило максимум усилий для сохранения мира в Европе и защиты нейтралитета Бельгии. Что касается нас самих, то нашему побережью угрожают, наши почтовые суда задерживают, а наши границы подвергаются вторжению со стороны врага. Последнее происходит вовсе не так, как вы утверждаете, непроизвольно и с извинениями — каковые, к слову, нашему правительству никогда и не приносились. При таких обстоятельствах абсурдно говорить об агрессивных действиях со стороны Союза, учитывая, что вместе с Британской империей мы были втянуты в эту войну против нашего желания и воли и исключительно в целях самообороны. Что касается вашего намека относительно ссуды в семь миллионов фунтов стерлингов, которую британское правительство было любезно предоставить нам и за которую общественность Союза, как недавно показал парламент, выражает глубочайшую благодарность, то он носит столь презренный характер, что в каких-либо комментариях не нуждается. Это лишь показывает, до какой степени ваш разум затуманен политической предвзятостью. Вы говорите о долге и чести. Я убежден, что народ Южной Африки в эти темные дни, когда правительство, равно как и весь народ Южной Африки, подвергается высшему испытанию, будет иметь более четкое представление о долге и чести, чем то, которое следует из вашего письма и ваших действий. Что касается нидерландскоязычной части населения в особенности, я не могу представить себе ничего более губительного и унизительного, чем политика показушной лояльности в погожие дни и политика нейтралитета и прогерманских настроений в дни бурь и невзгод. Быть может, наши своеобразные внутренние обстоятельства и наша отсталость после великой войны наложат ограничения на то, что мы можем сделать, тем не менее я убежден, что народ поддержит правительство в выполнении мандата парламента и таким образом — единственно законным путем — исполнит свой долг перед Южной Африкой и империей и сохранит незапятнанной на будущее с таким трудом завоеванную честь. Ваша отставка настоящим принимается. (Подписано) Я. К. Смятс. Когда разразилась война, туземцы Южной Африки, которые во многих случаях гораздо лучше осведомлены о настроениях в глубинках, чем нидерландские редактора, проживающие в городах, вполне ожидали всеобщего восстания среди неофициальной части бурского населения. Но когда Голландия объявила о своем нейтралитете, туземцы вздохнули свободнее, так как это заявление заставило их поверить, что буры теперь не поднимут мятеж. Однако, когда было опубликовано сообщение об отставке генерала Бейерса, туземцы снова почувствовали, что выступление — лишь вопрос дней. В сельской местности, особенно в Оранжевом «Свободном» Государстве, наш народ безнадежно переплетен с бурами, и легко понять, что они чувствовали себя несколько неуверенно, несмотря на правительственные заверения. Один туземец-фермер отправил автору в Англию следующее письмо: — Я рад обнаружить, что ваша газета «Цсала эа Бато» в ваше отсутствие столь же актуальна, как и тогда, когда вы дома. Она первой опубликовала заявление генерала Боты для туземцев (о войне) и первой прокомментировала предательскую отставку генерала Бейерса. Отставка была подана правительству 15-го числа, а «Цсала» прокомментировала ее 19 сентября, раньше ежедневных газет. Я думаю, ежедневные газеты все еще пытались увязать свои прежние статьи о лояльности ВСЕХ БЕЛЫХ ЮЖНОАФРИКАНЦЕВ с этой отставкой. Тот факт, что генерал Де ла Рей был застрелен во время поездки в одном автомобиле с генералом Бейерсом в тот же день, когда Бейерс подал в отставку, приводится как дополнительное доказательство непоколебимой лояльности всех буров. Невозможно понять, как рассуждают эти белые люди; но отношение имперского правительства и правительства Союза просто непостижимо. Подумать только — призывать лояльных родезийцев приезжать и воевать под началом такого человека! Сам генерал Бота должен отправиться на фронт, если удастся избежать гражданской войны, оставив генерала Смятса следить за следующим ходом голландцев и пресекать его на корню. Одной из трагедий первых недель войны стала гибель сенатора и генерала Де ла Рея из Лихтенбурга, который был случайно застрелен полицейским с «Ранда» ночью 15 сентября, когда ехал с генералом Бейерсом в автомобиле. Его похороны состоялись 20 сентября в Лихтенбурге, на них присутствовало большое количество буров, включая премьер-министра, генерала Смятса, генерала Де Вета и других бурских генералов. Скорбящие и их друзья прибывали в Лихтенбург обычным поездом и специальным поездом, доставившим тело с Ранда. Они съезжались с окрестных ферм на всех возможных видах транспорта, и впервые Голландская реформатская церковь в Лихтенбурге открыла свои двери для чернокожих, которые пришли отдать последнюю дань уважения и взглянуть на тело популярного бура, известного среди бечуанов как Коос Ла Рей. Коммандос численностью в 400 бургеров прибыли из Вольмаранстада верхом на лошадях. Английские торговцы из Йоханнесбурга также присутствовали на церемонии, в том числе сенатор Такер, представлявший юнионистскую партию. Тело было покрыто ДВУМЯ ФЛАГАМИ — флагом старой Республики Трансвааль и старой Республики «Свободного» Государства. Помимо священнослужителей, проводивших службу, на похоронах выступили три бурских государственных деятеля, а именно: генералы Бота, Бейерс и Де Вет. Лоялисты вернулись с похорон к исполнению своего долга, в то время как недовольная часть буров осталась в Лихтенбурге, чтобы раздувать угли мятежа — хотя следует добавить, что действия в Лихтенбурге носили более или менее закрытый характер. В понедельник, 21 сентября, в 8 часов утра, на следующий день после похорон генерала Де ла Рея, генерал Кемп, стоя на автомобиле генерала Бейерса, председательствовал на собрании от 800 до 1000 буров. Преподобный Брукхёйзен открыл собрание краткой молитвой. Стенографический отчет этой молитвы появился в голландских газетах в следующем виде: «Господи, мы благодарим Тебя за то, что Ты управляешь нашей нацией в эти темные дни и в период штормовых обстоятельств. Мы похоронили нашего героя и собрались, чтобы говорить в его духе. Мы благодарим Тебя за такого человека, как генерал Бейерс, рядом с которым был застрелен его друг. Мы также благодарим Тебя за генерала Де Вета и генерала Кемпа и за то, что Ты дал нам таких людей вести нас. Мы выступаем за наш народ. Помоги нам, о Господь, во спасение нашего народа и во спасение нашего отечества. Аминь». Три личности, упомянутые в этой молитве, стали активными участниками восстания, равно как и тот священнослужитель, который возносил молитву. Фактически последний три месяца спустя направил своей пастве из тюрьмы Йоханнесбурга письмо об отставке с поста настоятеля в Претории. Открывая собрание, председатель отмежевался от любых мыслей о революции. Они пришли, чтобы спокойно обсудить решение парламента Союза о вторжении в Германскую Юго-Западную Африку; но пока он говорил, кто-то извлек флаг старой республики Свободного Государства, и генерал Кемп сделал выговор этому человеку за столь ребяческий поступок. Было ли это порицание вызвано тем, что буры еще не приняли окончательного решения о восстании, или тем, что планы Марица с немцами на юго-западной границе еще не созрели, мы не знаем. Во всяком случае, генерал Бейерс, поддержав председателя, добавил, что их дело чисто и в бессмысленном размахивании флагами нет никакой необходимости. Они прибыли сюда, заявил он, чтобы принять взвешенную резолюцию и направить ее правительству. Некий мистер ван дер Хофф поинтересовался, почему подал в отставку генерал Бейерс. Председатель ответил, что причины четко изложены в письме об отставке. По просьбе собравшихся преподобный Брукхёйзен зачитал письмо вслух, причем чтение постоянно прерывалось одобрительными возгласами. Однако не похоже, чтобы ответ генерала Смятса также зачитывался — предположительно потому, что в этом не было необходимости. Генерал Либенберг пожелал узнать, какова ситуация этим утром, после чего продолжил: «Враг уже находится внутри наших границ. Кто-то потревожил пчелиный улей, и результат оказался таким, какого и следовало ожидать. Перед нами три генерала» — (видимо, помимо выступающего) — «вчера мы похоронили самого дорогого из них всех. Я хочу услышать ответ от генералов Де Вета и Бейерса. Мы — британские подданные, и вполне возможно, что правительство может отдать своим офицерам приказ призвать нас завтра». Тогда на автомобиль поднялся генерал Де Вет, человек часа, чтобы произнести речь, предварив ее замечанием, что он не может не вспоминать своего брата, похороненного накануне. Затем, начав свою речь, он сказал: «Бургеры и братья, — если здесь присутствует кто-то, кто не является братом, пусть отойдет. Поскольку никто не уходит, я делаю вывод, что все мы братья. Если здесь есть какие-то сводные братья, они все желанные гости, но предатель всегда напоминает мне Иуду». Продолжая, он заявил, что «немцы были превращены правительством во врагов. Огонь уже полыхает, так что давайте примем спокойную резолюцию, выражающую волю народа. Не то чтобы я хотел хвалить свой народ, но мы не собираемся пачкать руки, нет, даже ради того, чтобы показать свою лояльность. Давайте будем хладнокровны, помня, что у нас много симпатизирующих в Южной Африке и за ее пределами. Если кто-то хочет скрежетать зубами, но у него нет зубов, лучше всего проконсультироваться у дантиста насчет вставной челюсти. Лучше на час позже, чем на минуту раньше. Мы не все живем рядом с телефоном или телеграфом и не можем быть в курсе того, что происходит на границе. Даже когда генералы Бейерс и Кемп спят, держите ухо востро и сохраняйте хладнокровие. Я верю, что среди нас много христиан. Когда придет время, весь народ восстанет, как сегодня». Кто-то пожелал узнать, возможно ли отозвать силы, уже находящиеся на границе. Это, сказал председатель, будет решено позже. Преподобный де Клерк заявил, что письмо генерала Бейерса выражает подлинные чувства народа. Хотя генералы Бейерс, Кемп и Де Вет подали в отставку, они все равно остались генералами. Они чтят других офицеров, у которых хватило смелости уйти в отставку вместе с генералом Бейерсом (имена которых правительство не опубликовало, а утаило), включая лейтенанта Кола Безуиденхаута. Насколько известно выступающему, один полевой корнет тоже подал в отставку, но его имя не объявлялось». Затем священнослужитель продемонстрировал вопиющее незнание южноафриканской истории, заявив: «Никогда не было известно, чтобы наш народ у кого-то отнимал землю. Вся (?) их земля была приобретена путем покупки или бартера. История Южной Африки безупречна». Заявив, что африканеры должны выразить презрение к Джеймсоновскому рейду и неправедному аннексированию республик, он заключил: «В Бельгии льется кровь, но разве в интересах Южной Африки обнажать меч из-за этого? Это может быть в интересах империи; но пола моего кафтана ближе к моему телу, чем сам кафтан. Отправка войск в Дамараленд — это не что иное, как нападение на народ, который не сделал нам ничего плохого. Я считаю нашим долгом сидеть смирно». Преподобный ван дер Мерве, заявивший, что выступает от имени молодежи, сказал, что все их офицеры должны подать в отставку, подобно генералу Бейерсу и другим. Он выразил надежду, что все присутствующие офицеры уйдут в отставку до полудня сегодняшнего дня. Генерал Де Вет указал на то, что за столь массовыми отставками может последовать назначение кого попало — будь то Джек, Том или Гарри, ибо, хотя он и жил в «Свободном» Государстве, он разделял ответственность за дела в этой (Трансваальской) провинции. Генерал Бейерс: «Я считаю собственную отставку достаточным протестом. Остальные представители нашего народа должны оставаться на своих постах». (Крики: «Нет, нет, нет».) Преподобный Брукхёйзен умолял народ поддержать своего главнокомандующего, генерала Бейерса, как это собирался сделать он сам, как бы ни лаяли тявкающие моськи. Несмотря на любые письма, которые кое-кто мог писать в газеты обратного содержания, мир должен знать, что народ стоит за генералом Бейерсом. Хотя ему еще предстояло пострадать — (как это и произошло на самом деле) —, они должны поддерживать его до тех пор, пока все не придет в порядок. В качестве прощальной реплики генерал Либенберг сказал: когда в 1902 году был заключен мир, он питало столь слепую веру в покойного генерала Де ла Рея, что он (генерал Либенберг) спокойно оставался на своей ферме и всегда подчинялся ему. Он ждал этих неприятностей с 1912 года. И теперь оставаться в стороне дольше стало просто невозможно. Согласно последним сведениям, немцы продвинулись на 150 миль вглубь территории. (Голос из толпы: «Мы их отобьем».) Выступающий: «То же самое говорили, когда они были в Бельгии, но сейчас они идут маршем на Париж». Затем была поставлена на голосование пересмотренная резолюция: в ней объявлялось, что сообщенные действия правительства «противоречат — «1. Воле подавляющего большинства населения Союза». (Чрезмерное преувеличение, если учесть, что в Союзе проживает шесть миллионов человек и что собрание представляло лишь часть из полумиллиона буров.) От правительства потребовали ответа до 30 сентября, чтобы получить его вовремя для рассмотрения на последующем народном собрании. Когда резолюция была принята, генерал Де Вет на прощание сказал: «Если здесь все еще осталось несколько мосек, друзья, не обращайте на них внимания. Теперь у них нет зубов. Мы сейчас более сплочены, чем когда начались разногласия между правительством и «Народом»». (Очевидно, генерал Де Вет намекал здесь на раскол между правительством и генералом Герцогом в 1912 году, когда к отвращению самого Де Вета и его сторонников последний был вынужден покинуть министерство. Одной из причин принятия Закона о земле туземцев было стремление «перехитрить вигов» и умиротворить сторонников Герцога.) * * * * * 24 сентября генерал Де Вет провел еще одно собрание в Копьесе, в Оранжевом «Свободном» Государстве. Резидент-магистрат Париса присутствовал на встрече и зачитал телеграмму от правительства, в которой сообщалось, что никого из бургеров не будут принуждать отправляться на фронт; привлекать к службе планируется только добровольцев. Эта телеграмма, однако, не удовлетворилабургеров. Они утверждали, что экспедиция в Германскую Юго-Западную Африку — это политика поджога прерия, и неважно, кто стал зачинщиком пожара, ибо когда он разгорится, бургерм придется его тушить. После того как собрание выразило соболезнования миссис Де ла Рей, генерал Де Вет заявил, что он выступает против войны с нацией, которая не сделала ему ничего плохого. Независимо от того, использует ли правительство добровольцев, «кто, — спросил он, — понесет ответственность за вред, который, вероятнее всего, последует за провокацией немцев? Эта экспедиция затеяна, чтобы заманить их в нашу страну. Вы можете ехать, если хотите, — добавил генерал Де Вет с расстановкой, — но я не поеду». Нужно сказать, что буры в определенном отношении не отличаются от туземцев; так, когда седовласый туземец или бур обращается к толпе соотечественников и говорит им: «Вы можете сделать то-то и то-то, если хотите, но я не стану», — они понимают это как иносказательный способ сказать: «Послушайте моего совета и не делайте этого». И поэтому, когда подобное заявление делает человек, столь влиятельный среди своего народа, как генерал Де Вет, неудивительно, что толпа в ответ прокричала: «Мы не поедем! Пусть власти сами расхлебывают результаты собственного головотяпства. Девяносто два человека в парламенте проголосовали за экспедицию, не посоветовавшись со своими избирателями, и мы этим не довольны». Тут кто-то крикнул: «Где мистер ван дер Мерве?» Другие отозвались: «Позовите его; может, он в толпе». И громовой голос бура с лужеными глотками прокричал: «Ван дер Мерве! Ван дер Мерве!! Ван дер Мерве!!!» — а затем объявил: «Его здесь нет». Мистер ван дер Мерве является парламентским представителем того округа, где проходило собрание. В заключение генерал Де Вет сказал: «Вот магистрат, а вон там тюрьма. Если я сказал что-то, чего не могу доказать, я добровольно сдамся им в руки». The motion against the expedition was then put, 512 Boers voting for it and only two against it. * * * * * До Типперери путь неблизкий, До Типперери далеко; До Типперери путь неблизкий, Увидеть милую легко. Прощай, Пикадилли, О прощай, Лестер-сквер, До Типперери путь неблизкий, Но рвусь душой я в те края. «Типперери» по-немецки. 29 сентября генерал Бота обратился к своим избирателям на трансваальской станции Банк, расположенной на линии Кимберли — Йоханнесбург. Тысяча бургеров встретила премьер-министра, когда он вышел из своего специального вагона-салона к месту проведения собрания, и устроила ему восторженный прием. Перед тем как взять слово, генерал Бота позволил своим оппонентам (к явному неудоволью большинства присутствовавших) высказать свои мнимые жалобы. Были зачитаны приветственные адреса с выражением доверия правительству и одобрения экспедиции в Германскую Юго-Западную Африку. Зачитали и адреса противников экспедиции, включая послание, которое назвали петицией от имени бурских женщин, резко протестующих против похода. Чтение этих обращений заняло много времени и должно было испытать терпение поклонников премьер-министра, страстно желавших услышать главную речь дня. Они призывали выступавших «заткнуться!», но премьер-министр настоятельно попросил дать возможность высказаться обеим сторонам. После столь долгих прелюдий премьер-министр под одобрительные возгласы произнес речь, в которой оправдывал планируемое вторжение в Германскую Юго-Западную Африку, предпринятое в соответствии с волей имперского правительства. Он напомнил бурам, что за экспедицию проголосовал избранный ими парламент. Он добавил, что лично он всегда будет вести свой народ по пути чести и христианства белого человека и никогда не выберет трусливый путь нелояльности и измены. Всю эту речь можно было бы свести к нескольким строкам из ответа генерала Смятса генералу Бейерсу: «Я не могу представить себе ничего более губительного и унизительного, чем политика показушной лояльности в погожие дни и политика нейтралитета и прогерманских настроений в дни бурь и невзгод». Премьер-министр также задался вопросом, какое доверие может вызывать Германия, опустошившая Бельгию. Он указал, что когда покойный президент Крюгер прибыл в Европу — беглецом из своей страны, — французы и бельгийцы приветствовали его, в то время как кайзер даже не пожелал увидеться со стариком. Генерал Бота сделал на этом собрании несколько замечаний, которые не понравились цветным лоялистам. Не желая защищать премьера, это замечание, по нашему мнению, было вполне оправданным. Это была скорее рекрутская речь, чем декларация политического курса, и естественно, ему приходилось взывать к чувствам слушателей. Ничто так легко не воспринимается северными бурами, как расовые предрассудки, и в сложившихся обстоятельствах генерал Бота был прав, осуждая партию нейтралитета, которая выступала за политику «сидения сложа руки, пока Германская Юго-Западная Африка не упадет им в руки, как спелое яблоко. Имперское правительство, — продолжал он, — могло бы направить силу в 50 000 кули*, чтобы захватить немецкую колонию, и сказать им, что после войны они смогут основать там поселение кули. Разве это отвечало бы интересам страны? (Крики: «Нет, нет».) Но вместо этого имперское правительство попросило Союз сделать эту работу, и я горд тем, что меня об этом попросили». — * Презрительный термин по отношению к британским индийцам. — Англичане также, учитывая обстоятельства, вряд ли могли обидеться на другое замечание генерала Боты из той же речи. Это было, на наш взгляд, ловким обращением к чувствам жителей глубинки, когда он произнес: «Разве можно полагаться на обещания кайзера? Во время англо-бурской войны, КОГДА Я НАДРАЛ АНГЛИЧАНАМ УШИ при Коленсо, что сделал кайзер? Он отправил телеграмму лорду Робертсу с советом, как ударить меня в спину, совершив марш через «Свободное» Государство». Опасность, которая последовала бы за победой Германии в Южной Африке, была обрисована премьер-министром столь отчетливо, что многие колеблющиеся сразу прониклись патриотическим духом. Мелочная критика, правда, продолжалась, но многие сомневающиеся офицеры обороны решили следовать за генералом Ботой до конца. С другой стороны, оппозиция внушала бурам, что официальные лица в их рядах, поддержавшие правительство, делают это не из патриотических побуждений, а ради сохранения своих теплых мест. Наиболее доверчивая часть буров, казалось, верила, что немцы никогда не вторгнутся в Британскую Южную Африку. Сначала эта прослойка была сбита с толку доводами партии нейтралитета о том, что правительство клевещет на немцев, но вскоре они избавились от иллюзий. 26 сентября полковник Грант овладел несколькими водопоями на линии наступления. Этот шаг был необходим для успеха предполагаемой экспедиции. Враг отступил, но лишь для того, чтобы установить свою артиллерию на грядах холмов, возвышавшихся над лагерем наступающих британских сил. С этих позиций неприятель обстреливал наши войска из артиллерии до тех пор, пока у них не закончились боеприпасы. Британские потери составили шестнадцать человек убитыми, сорок три ранеными, восемь пропавшими без вести и тридцать пять захваченными в плен. Эти цифры показались бы незначительными на полях сражений Европы, но потерять столько людей всего в одной атаке в Южной Африке было почти ужасно. Поскольку эта неудача заставила колеблющихся осознать опасность промедления, среди пассивных лоялистов зародился новый дух. Но и оппозиция не дремала. * * * * * В тот же день, когда генерал Бота одержал верх в Банке, комендант Вермаас обратился более чем к 100 бургерам на трансваальской ферме под названием Кораннафонтейн. Там присутствовали такие видные буры, как мистер Сарел Дю Плесси и мистер Корнелиус Гроббелар. Они вели себя столь вызывающе, что комендант Вермаас с некоторым раздражением спросил собравшихся: «Кому вы верите относительно событий на немецкой границе — правительству, получающему все полицейские донесения, или генералу Бейерсу? Все, что я могу сказать, это то, что вы будете горько плакать, когда генерала Боту застрелят, ибо я знаю, что он сделал для этой страны. И если вы не верите правительству, какой смысл говорить вам, что агрессорами были немцы?» Здравые речи произнесли мистер Д. Лоу и другие. Этот оратор глубоко сожалел об отставке генерала Бейерса и сказал: «В его ведении находились все секреты обороны, и нам стоило немалых денег позволять ему разъезжать по этой стране и за рубежом; и в критический момент, когда мы лицом к лицу столкнулись с бедой, он подает в отставку». Собрание, однако, настаивало на том, что преступниками являются правительство Союза. Немцы, по их словам, пересекли границу случайно, за что принесли вполне умеренные извинения. Некоторые ораторы заявляли, что амбициозная политика аннексий министерства продиктована стремлением к посмертной славе без учета пролитой крови африканеров, которая дороже пустынь Германской Юго-Западной Африки. Исход будет решаться на полях сражений Европы, так к чему же преждевременное вторжение и зачем понадобилось подделывать карту железных дорог в отношении расположения Накоба, где находятся немецкие войска? «Предположим, немцы победят в Европе, — вопрошал один из ораторов, — каково будет наше положение после рейда? Мы предпочитаем следовать за генералом Бейерсом». Пока комендант Вермаас, правительственный эмиссар, еще говорил, кто-то крикнул: «Троекратное ура в честь генерала Герцога!» Эти возгласы были подхвачены с большим энтузиазмом. На этом этапе один из горячих парней выступил с совершенно новой защитой предательства Германией бурского дела во время англо-бурской войны. Германия, заявил он, имела десятилетний договор с Англией и не могла начать войну против британцев, которые и тут перехитрили нас. Когда королева Вильгельмина находилась в Германии, кайзер сказал ей: «Передайте Трансваалю, чтобы они пока не объявляли войну Англии ——». Комендант Вермаас: «И вы называете это дружбой? Зачем было обещать нам помощь, когда у них был договор с Англией?» После некоторых диалогов, в ходе которых обе стороны цитировали Библию как за, так и против экспедиции, восемьюдесятью девятью голосами против двадцати трех была принята резолюция против вторжения в Германскую Юго-Западную Африку. Один пожилой бур заметил, что прежнее республиканское правительство совершило ошибку, сначала направив англичанам ультиматум, и что, нападая на Германскую Юго-Западную Африку, правительство Союза повторяет ту же ошибку. * * * * * Дядя: Кто распри этой древний дым раздул? Ответь, племянник, ты застал их бой? Племянник: Сцепились слуги вашего врага И ваши здесь, до моего прихода. Я их разнять хотел; в тот миг возник Воинственный Тильман, кружа над головой Мечом и выкрикивая мне угрозы... А удары и толпы все множились кругом, И бились стороны на обе стороны, Пока Судья не подоспел и обе не развел. Согласно потчефструмской газете «Хет Вестен», более тысячи бургеров заполнили Лири-холл в пятницу, 2 октября 1914 года, чтобы послушать выступление генерала Де Вета против вторжения в Германскую Юго-Западную Африку. По всей видимости, это была попытка жителей глубинки бросить вызов энтузиазму горожан в различных центрах, которые принимали лояльные резолюции в пользу экспедиции и выражения доверия правительству Союза. Не все сторонники дела жителей глубинки смогли попасть в зал, который был забит до отказа еще до начала собрания. Несколько видных деятелей «Свободного» Государства находились на трибуне вместе с генералом Де Ветом. Толпа хулиганов была доставлена из окрестностей города противниками этого движения, как пишет газета, чтобы сорвать заседание и учинить беспорядки. Они ждали снаружи и были «ответственны за положение дел, совершенно невиданное в истории Южной Африки». Вход осуществлялся по билетам, и все шло организованно до восьми часов, когда председательствовать начал комендант Эразмус. Генерала Де Вета внесли в зал на руках под громовые аплодисменты. Местная полиция была заблаговременно предупреждена о проведении собрания, однако газета жалуется, что возле здания было замечено всего семеро стражей порядка, и те, судя по всему, были охвачены какой-то таинственной слепотой, ибо не замечали никаких беспорядков, происходивших во время собрания, если не считать случаев, когда требовалось арестовать африканера. После того как председатель открыл собрание, профессор Дювенаж поприветствовал гостей из близких и дальних мест, включая дам на балконе. Профессор, ссылаясь на собрание англичан, состоявшееся в городской ратуше несколькими вечерами ранее, отметил, что его никто не прерывал. Это же собрание, добавил он, было созвано для обсуждения южноафриканского аспекта войны. Здесь не собирались обсуждать операции в Европе; все, против чего они хотели выразить протест, — это вторжение в Германскую Юго-Западную Африку. Тут же в окна зала полетели дохлые кошки, кирпичи, тухлые яйца и прочие предметы, вызвав невообразимую суматоху. Разъяренные африканеры выпрыгнули в окна, схватили некоторых нарушителей и так основательно отлупсили одного из них, что он избежал серьезных увечий лишь благодаря тому, что притворился лежащим без чувств. Дохлые кошки, кирпичи и прочее были подобраны и выброшены в окно; однако, когда прерванное собрание уже собиралось продолжиться, кто-то перерезал электрический кабель, погрузив здание во тьму. Сумятица стала полной. В разных частях зала зажглись спички, и с большим трудом удалось расслышать генералов Де Вета и Кемпа, предлагавших перенести собрание на площадь Голландской реформатской церкви. Толпа вывалилась из Лири-холла и двинулась в сторону площади Голландской реформатской церкви, преследуемая по пятам улюлюкающей бандой провокаторов. Раздобытая где-то повозка послушила трибуной, и под светом серебристой африканской луны 1,500 бургеров сплотились вокруг импровизированной сцены, в то время как буйные хулиганы визжали английские национальные мелодии. Генерал Кемп, предупредивший толпу об опасности быть задетыми бросаемыми предметами, попросил их присесть на землю, чтобы лучше слышать генерала Де Вета. Генерал-партизан, взобравшись на платформу из повозки, обратился к аудитории: «Да, садитесь прямо, чтобы эти смутьяны могли швырять в меня свои снаряды прямо на крышу повозки. (Смех.) Некоторые из тех, кто пришел мешать мирным африканерам, еще могут стать смертниками до наступления ночи. (Оуканье оппонентов.) «Это, возможно, европейская или даунинг-стритская цивилизация, но в Южной Африке она неизвестна; однако будем надеяться, что люди с таким воспитанием еще доживут до того, чтобы изменить свои манеры. Тех, кто стоит у проволочного заграждения, просим подойти ближе и не бояться, а если нет — пусть отправляются по своим домам, где бы они ни находились, и оставят нас в покое. Я обещаю вам, что в течение года эту неуважительную толпу научат уважать права африканеров. Я обещаю вам это, и африканер сделает это собственными руками. (Громкие аплодисменты.) Если я не прав в этом, вот ваша тюрьма, ваша полиция и магистрат — пусть они накажут меня, если я виновен». (Голоса: «Они не смеют тронуть вас!») Продолжая, генерал перешел к статье из «Фолкстем», правительственного органа из Претории. Эта газета, сказал он, «долго кукарекала: „Король, король!“, но настанет день, когда петух перестанет кукарекать. (Смех.) Правительство выпустило правила, в соответствии с которыми нам запрещено говорить, но, друзья, помните, и „Фолкстем“ должна знать, что у нас пока еще не Папство и мы еще не в России, ибо правды в газете вы напрасно не сыщете». «Тогда как наш народ мог свободно выражать свои взгляды, правительство теперь хочет воспрепятствовать выражению его горьких чувств по поводу грабежа земель, происходящего сейчас в Юго-Западной Германии». (На этом этапе яйцо, брошенное с задних рядов толпы, неприятно близко упало от оратора и вызвало сердитые реплики в толпе, но оратор, продолжая, сказал: «Ничего страшного, друзья, у меня есть другой камзол. Правительство говорит о призыве только добровольцев; но многих детей исподтишка отрывали от матерей, и многих забирали против воли родителей. Я готов склониться перед законом, но не тогда, когда его нарушает само правительство. Наш закон уполномочивает нас защищать наши границы, а не вести войну за их пределами».) После новых перепалок, прерываний, ударов и потасовок в различных частях толпы полиция арестовала бургера. Но несколько человек, окруживших полицию, отбили арестованного и, как говорили, избили полицейского. Продолжая свою речь после прервавшего ее инцидента, генерал Де Вет сказал: «Мы никогда не сможем в достаточной мере отблагодарить англичан за их дар самоуправления в рамках свободной конституции, одобренной Его Величеством Королем; но отсюда вовсе не следовало, что мы должны отправляться на совершение кражи». Последовали новые перерывы, во время которых оратор уже не мог продолжать. В поднявшейся суматохе звучали возгласы одобрения в адрес генерала Де Вета, который, наконец возобновив речь, заметил: «Вы, ребята у проволочного заграждения, пусть Господь помилует вас, когда я повернусь к вам спиной. Вы будете отвечать за пролившуюся сегодня вечером на этом собрании кровь. Поскольку у меня более высокое воспитание, я удерживаю народ от того, чтобы с вами расправиться. Меня не воспитывали в том месте, что зовется Ваихук в Блумфонтейне. Генерал Бота не должен был добиваться того, чтобы эта страна вытаскивала для Англии каштаны из огня. Нас водят за нос заявлениями о том, что кули* могут попросить прийти и забрать Германскую Юго-Западную Африку себе. Ну что ж, пусть будет так. Там они окажутся в своей привычной среде среди готтентотов. А если дойдет до этого, против них можно направить кафров, вооруженных ассегаями, ибо, как складывается ситуация сейчас, кафру приходится работать на кули в Натале». — * Презрительный южноафриканский термин для британских индийцев. — После новых беспорядков генерал заявил, что он не столь уверен в том, что полиция выполняет свой долг, и ему придется доложить на них правительству. Эти люди получают жалование из его кармана и карманов других бургеров, но народ не получает от них никакой защиты. А когда в целях самообороны африканер делает замечание хулиганам, его арестовывают. Он думал, что здесь присутствует магистрат, и неужели они не могут добиться защиты? Помощник магистрата Кронин поднялся на повозку и произнес: «Я ожидаю от всех вас, что вы предоставите бургерам возможность свободно высказаться». В заключение генерал Де Вет сказал: «Речь шла вовсе не о противостоянии между Герцогом и Ботой. Наболевшей точкой была Германская Юго-Западная Африка. Причина, по которой народ остался безоружным, заключалась в том, что правительство ему не доверяло. Раз дело обстоит так, не стоит удивляться, что у народа нет доверия к властям. У многих есть ружья, но нет патронов; как же тогда можно ожидать, что страна сможет защитить себя?» Мистер Пол Схутте огласил резолюцию, которая была поставлена на голосование на собрании и содержала протест против экспедиции в Германскую Юго-Западную Африку. «К этому времени, — отмечает голландская газета, освещавшая ход этих событий, — глотки провокаторов, будучи не из стали, стали настолько хриплыми и слабыми, что их выкрики уже не производили эффекта, разве что когда они пускали в ход кулаки». Выдвигая резолюцию, мистер Пол Схутте заявил, что рука Божия тяжело тяготеет над страной: нищета, страдания и засуха добивают народ. Разве не опасно для правительства затевать подобное предприятие без поддержки единодушной воли народа? Мистер Серфонтейн (предположительно, один из двух членов парламента с таким именем) заявил, что собирается говорить всю правду и ничего кроме правды. Он пообещал предоставить документальные доказательства того, что карта была подделана; он не знал кем именно. Утверждается, что Накоб находится на территории Союза, однако, согласно первоначальной правительственной карте, это место располагалось на немецкой территории. «Вот эта карта, — заявил он, судя по всему, демонстрируя ее, — убедитесь сами». Продолжая, он сказал: «Генерал Тобиас Смятс заявлял, что знает: решение правительства идет вразрез с волей его избирателей, однако он хочет поддержать правительство в вопросе войны. Генерал Бейерс, знающий все обстоятельства, отрицает, что Накоб находится на территории Союза. В таких условиях как мы можем как христиане просить Бога направлять нас в этом предприятии?» Профессор Постма и преподобный де Клерк, два следующих оратора, цитировали Библию, чтобы показать: выступление против Германской Юго-Западной Африки запрещено провидением. Выступивший за ними мистер Фюрстенбург призвал бургеров поддерживать высокий моральный облик своего народа. После нескольких слов благодарности генерала Кемпа в адрес собравшихся за их присутствие 1 000 бургеров среди продолжавшихся выкриков выразили свое несогласие с экспедицией, перейдя на другую сторону площади. Этим актом завершилось крайне волнующее собрание. Как пишет газета, один из противников съездил голландскую даму по лицу, вызвав у нее кровотечение. Она хладнокровно повернулась и нанесла ему такой мощный удар кулаком, что он рухнул на землю, произнеся при этом с чистейшим английским акцентом: «Чтобы дать отпор бритацу, достаточно и одной женщины». Другого зачинщика беспорядков пришлось везти в больницу. У коменданта Элса и адвоката из «Свободного» Государства мистера Рокко де Вильерса по пути на собрание в пятнадцати милях от места проведения сломался автомобиль, так что в Потчефструм они прибыли пешком уже после окончания встречи. «Троекратное ура нашему смуглому народу!» — прокричал один из смутьянов. «Вы забыли о кули», — парировала голландская дама. После собрания оппозиция сформировала шествие и прошла маршем по городу. Они также произнесли короткие речи в подтверждение того, что было сделано на предыдущем собрании горожан, поддержавшем экспедицию. Они улюлюкали в адрес генерала Де Вета и его сторонников, а затем разошлись, прокричав здравицы в честь генералов Боты и Смятса и исполнив национальный гимн. Одним из пунктов программы собрания было приветственное обращение, которое следовало вручить бывшему главнокомандующему генералу Бейерсу, но поскольку по тем или иным причинам его не было, адрес был отправлен ему по почте. В нем выражались поздравления по поводу его отставки — шага, в правильности которого подписавшиеся были уверены, ибо он соответствовал настроениям самой миролюбивой и благочестивой части его народа, возмущенной «захватом» Германской Юго-Западной Африки. Кроме того, они благодарили его за то, что он приехал к ним выступить, и выражали надежду, что он произнесет речь, которая закроет рты злопыхателям, обвинявшим его в работе на германскую агентуру. Похожий спектакль разыгрался в Йоханнесбурге на следующей неделе, когда генерал Де Вет перенес свою кампанию протеста в цитадель сторонников правительственной экспедиции. Его собрание в кинотеатре «Льюис» продолжалось всего несколько минут, когда через фрамуги полетели кирпичи и погас свет. Собрание было перенесено на Церковную площадь, где сторонники правительства взяли верх и настолько подавили «нейтральную» партию, что генерала Де Вета, мистера Серфонтейна и преподобного Постму не было слышно. Непрерывно звучали здравицы в честь короля, генералов Боты и Смятса, речи тонули в патриотических песнях толпы, и мероприятие обернулось полным фиаско. Глава XXIII Бурское восстание К оружию, бургеры! Повод важней Нам не выпадал! Готы сплотили ряды, И с силой людей непреклонных, Жждущих поживы, Сюда они маршем стремительным идут Под предводительством Мани, сына старого Герита Марица, Который грозит в отместку свершить Столько же, сколько когда-то свершил черный Бамбата. Южноафриканское правительство опубликовало следующую телеграмму: — 13 октября 1914 г. С самого момента отставки генерала К. Ф. Бейерса с поста коменданта-генерала сил гражданского ополчения появлялись признаки того, что не все ладно с силами на северо-западе Капской провинции, которые были подчинены командованию подполковника С. Г. Марица. Правительство незамедлительно приняло меры по отправке полковника Конраада Бритса для принятия командования у подполковника Марица. 8-го числа сего месяца полковник Бритс направил Марицу приказ явиться и доложить ему обстановку. На это послание Мариц ответил в крайне дерзкой форме, заявив, что ни перед кем отчитываться не собирается. Все, что ему нужно, — это отставка, и полковник Бритс должен сам приехать и принять его командование. Затем полковник Бритс направил майора Бена Бауэра принять командование. Ультиматум По прибытии в лагерь Марица майор Бауэр вместе со своими спутниками был взят в плен, однако впоследствии его лично освободили и отправили обратно с ультиматумом от Марица правительству Южно-Африканского Союза следующего содержания: Если правительство до десяти часов утра воскресенья, 11 октября, не гарантирует ему, что генералам Герцогу, Де Веету, Бейерсу, Кемпу и Мюллеру будет разрешено встретиться с ним там, где он находился, дабы он мог получить от них указания, он незамедлительно совершит нападение на силы генерала Бритса и продолжит вторжение в ЮАС. Майор Бен Бауэр сообщил, что Мариц завладел несколькими орудиями, принадлежавшими немцам, и имеет звание генерала, командующего немецкими войсками. Помимо собственного отряда мятежников, в его подчинении находились немецкие войска. Он арестовал всех своих офицеров и рядовых, которые не пожелали присоединиться к немцам, а затем отправил их в качестве пленных в Германскую Юго-Западную Африку. Майор Бауэр видел соглашение между Марицем и губернатором Германской Юго-Западной Африки, в котором гарантировалась независимость ЮАС как республики, Уолфиш-Бей и некоторые другие части ЮАС уступались немцам, а также содержалось обязательство о том, что немцы вторгнутся в ЮАС только по приглашению Марица. Майору Бауэру показали многочисленные телеграммы и гелиографические сообщения, датированные началом сентября. Мариц хвастался, что у него есть вдоволь орудий, винтовок, боеприпасов и денег от немцев и что он захватит всю Южную Африку. Ввиду такого положения дел правительство предпринимает самые решительные шаги для искоренения мятежа и назначения сурового наказания всем мятежникам и предателям. Прокламация об объявлении военного положения на всей территории ЮАС появится в экстренном выпуске Правительственного вестника сегодня.* — * «U. G. No. 10-'15», стр. 22–24. — == Это предательство было более подробно описано капским адвокатом — младшим офицером сил гражданской обороны под командованием Марица — в следующем письме в газету «Transvaal Leader»: == «Мы прибыли в Какамас, — пишет он, — после долгoго и утомительного перехода по Бушменленду, отрядом численностью около восьмидесяти человек, состоявшим в основном из неопытных молодых фермеров». «Мы оставались в лагере около шести недель, и в первую неделю октября от Марица поступил приказ для 200 военнослужащих, включавших людей из Калвинии, Кланвильяма и Кенхардта, снять лагерь и двинуться в сторону немецкой границы». «Два дня спустя оставшиеся в лагере люди, состоявшие из членов сил обороны Какамаса, нескольких добровольцев из Какамаса и нашего собственного отряда — всего около 300 человек, — точно так же направились в ту сторону. Проехав два дня, мы прибыли на ферму под названием Блокзейнпутс, где встретили первые 200 человек». «Поселок Кеймос был заполнен немецкими войсками; наши солдаты и офицеры гуляли и беседовали с ними в самой дружеской обстановке, а германский флаг и старый флаг Южно-Африканской Республики развевались бок о бок». «Очень скоро мы полностью осознали положение дел. Акт предательства, который к нему привел, бурно обсуждался всеми, и тогда я понял, что “мы” — я говорю “мы”, поскольку ни на секунду не сомневался, что большинство наших людей откажутся становиться мятежниками, — попались, как крысы в ловушку». «Но меня ждал новый удар. Примерно через полчаса после нашего прибытия нас вызвали на построение перед Марицем, который затем обратился к собравшимся». «Сначала он заговорил о том, что правительство желает насильно переправить его через границу с кучей неподготовленных и безоружных юнцов, и продолжил говорить, что отказывается приносить их жизни в жертву». «После резких нападок на репутацию генералов Смятса и Боты он обрушился с осуждением на Британскую империю в целом и завершил речь объявлением себя убежденным мятежником». «Он заявил, что собирается воевать против правительства ЮАС и имперского правительства за независимость Южной Африки, и призвал всех, кто не желал следовать за ним или “в ком жило британское чувство”, отойти в сторону». «Десять лоялистов из шестисот» «За этой речью последовало короткое выступление на немецком языке представителя генерал-губернатора Германской Юго-Западной Африки». «Затем последовала сцена, которую никогда не забудут те, кто ее видел. Все наши люди начали кричать, ликовать и подбрасывать шляпы — все, кроме десяти из нас, которые стояли там, выглядя, полагаю, более мертвыми, чем живыми. Только представьте: из 600 человек, направлявшихся к границе для вторжения на немецкую территорию, лишь десять отказались стать мятежниками». «Однако, немного оправившись, мы подошли к нашему капитану (Бёйксу) и сказали ему, что не собираемся присоединяться к Марицу, а также попросили его проследить, чтобы нас не отправили в Виндхук. Мариц дал нам понять, что это была единственная альтернатива присоединению к нему». Автор продолжает рассказывать, что после того, как их некоторое время продержали под стражей, их отпустили в сорока милях от приграничного поста правительственных войск. — «Central News».* — * См. также Приложение к «Отчету Специального комитета по восстанию» (S.C. 1-'15). — == В «Свободном» Государстве Генерал Де Вет организовал крупные коммандос и занял город Хейлброн, задержал поезд и захватил государственные склады и боеприпасы; среди его активных сторонников оказалось несколько видных бургеров — до такой степени, что неделю спустя, когда президент Стейн пытался заставить его прибыть в Блумфонтейн, чтобы убедить обсудить условия мира с генералом Ботой, под его началом находилось не менее 3 000 человек. Генерал Де Вет публично развернул знамя мятежа в октябре, когда вошел в город Райтс во главе вооруженного коммандос. Некоторые из его людей избили почтмейстера, который как раз отправлял телеграмму с новостями в столицу, и уничтожили его аппаратуру. Генерал-партизан обратился к собравшимся на митинге под открытым небом, на который он приказал явиться магистрату. Когда тот чиновник «отказался присутствовать на собрании мятежников», генерал Де Вет послал шестерых людей принудить его к этому, при необходимости применив силу. Таким образом насильно обеспечив присутствие магистрата, он приступил к изложению своих мыслей: «Дамы, господа и бургеры, я попросил вас собраться здесь, чтобы объяснить вам свою позицию». Затем, повернувшись к магистрату, он сказал: «Магистрат, я хочу, чтобы вы позвали стенографиста записать каждое слово, которое я собираюсь сказать, потому что, что бы я ни совершил в будущем, я уже не смогу совершить большего акта мятежа, чем тот, который я уже совершил. Я иду к Марицу, где мы получим оружие и боеприпасы, а оттуда мы отправимся в Преторию, чтобы сорвать британский флаг и провозгласить свободную южноафриканскую республику. Все те, кто на моей стороне, должны следовать за мной, а те, кто на стороне правительства, пусть идут к нему. Я подписал Веренигингский договор и поклялся быть верным британскому флагу, но мы были настолько растоптаны жалкими и мерзкими англичанами, что мы больше не можем этого терпеть. Его Величество король Эдуард VII обещал защитить нас, но он не выполнил обещание и позволил назначить над нами магистрата, который является абсолютным тираном и сделал наше положение невыносимым. Меня привлекли перед его судом за избиение туземного мальчика. Я ударил его лишь маленьким пастушьим кнутом, и за это меня оштрафовали на 5 шиллингов.* (Здесь магистрат перервал его и спросил, не признал ли он себя виновным. Он признал, что признал себя виновным, и приказал магистрату молчать, пообещав позволить ему говорить сколько угодно, когда он закончит речь, а если тот не прикусит язык, он заставит его это сделать). — * Генерал Смятс после этого окрестил восстание «пятишиллинговым бунтом». «Но, — продолжил генерал Де Вет, — после того как магистрат вынес приговор, вместо того чтобы сделать мальчику выговор и приказать ему впредь быть послушным и выполнять свой долг, он посмотрел на туземца так, будто хотел поцеловать его. Магистрат — шурин человека, к которому я питаю величайшее уважение и который мне очень дорог (президента Стейна), и по этой причине я дам ему еще шанс, иначе я взял бы его в плен и передал немцам. Отец магистрата был одним из самых стойких столпов церкви, и если бы он был жив сегодня, он душой и сердцем был бы со мной в этом движении и осудил бы подлый акт грабежа, который собирается совершить правительство». «Нечестивая политика Боты продолжается достаточно долго; южноафриканские голландцы выступят как один человек, чтобы раздавить этот мерзкий скандал. Некоторые из моих друзей советовали мне подождать еще немного, пока Англия получит удар посильнее, но для меня и моего народа ниже нашего достоинства пинать мертвую собаку. У Англии и без того руки полны забот. Я ненавижу ложь, которую постоянно распространяют о том, что тысячи австралийцев, канадцев и индусов могут быть посланы воевать с нами. Откуда Англия их возьмет? У нее хватает сил вести собственные битвы». «Я пройду по городу, чтобы забрать следующие шесть предметов, а именно: лошадей, седла, уздечки, недоуздки, оружие и боеприпасы, и если кто-нибудь откажется отдать моим людям эти предметы, обнаружившись у них в распоряжении, я отхожу его намбуром (ремнем). Я приказываю лавочникам пойти и открыть свои магазины, и я выберу людей, которые обойдут их и заберут все необходимое, помимо вышеупомянутых предметов, и они выдадут расписки за то, что берут; а если они не откроют свои магазины добровольно, я открою их другим способом. Мой совет вам, англичане, — оставайтесь тихо по домам и не вмешивайтесь в дела моих людей, а если не послушаетесь — берегитесь, когда я вернусь! У меня здесь со мной восемь сыновей и зятьев, а единственные люди, оставшиеся на моей ферме, — это моя жена и дочь. Любой может пойти и убедиться, если хочет, и я прошу магистрата оказать им любую помощь, какая им может понадобиться, если он это сделает». Мистер Вессел Весселс, известный политик из «Свободного» Государства, захватив Харрисмит от имени генерала Де Вета, как утверждалось, имел наглость отправить письма вождю Нтсане Мопеди из харрисмитского округа и верховному вождю Басутоленда, сообщая им, что буры при помощи немецкой стороны собираются изгнать англичан и заново провозгласить голландскую республику в Южной Африке; он просил этих вождей сохранять нейтралитет, пока идет уничтожение англичан. Мобилизовать своих воинов (басуто) на стороне бурско-германского союза они должны были только в том случае, если англичане вооружат индусов. Dit is ver weg na Tippererie, Dit is ver om te gaan; Dit is ver weg na Tippererie, Om my hart se punt te zien. Goen dag, Pikadillie Vaarwel, Lester-squeer; Dit is ver, ver weg na Tippererie Maar my hart le net daar. «Tipperary» на капском нидерландском языке. У голландцев, как и у других народов, тоже был пророк. С момента начала войны ходило множество историй о провидце ван Ренсбурге, и среди прочих видений, приписываемых ему, говорили о его сне о предстоящем «избавлении шеи африканеров от британского ига» и грядущем изгнании из Южной Африки английского народа и их флага при поддержке Германии. Что бы ни говорилось о том, что пророк ван Ренсбург предсказывал в других отношении, приписываемые ему пророчества относительно европейской войны напоминают другие военные пророчества (приписываемые французским, русским и немецким женщинам) тем, что желаемое, по-видимому, часто выдается за действительное. Буры из низшего среднего класса придают большое значение догадкам местных гадателей по костям. Порой бывает странно, когда малайского шарлатана преследуют за обман публики, слышать, как голландские свидетели дают показания об исцеляющих способностях обвиняемого и подчеркивают абсурдность судебного преследования человека, который помог им и их родственникам больше, чем иной дипломированный врач. Более того, прогнозы, приписываемые ван Ренсбургу, казалось, нашли полное подтверждение в переданных по телеграфу газетных сообщениях о стремительном продвижении армий генерала фон Клюка через Бельгию в сторону Парижа, и в умах таких доверчивых патриотов, как южноафриканские буры, эти телеграфные военные новости подействовали как удобрение на плодородное поле. == Провидец ван Ренсбург* — * «U.G. No. 10-'15». — Провидцем был Николас ван Ренсбург из Лихтенбурга, простой и неграмотный фермер. Он был пророком, не лишенным чести в собственном отечестве. Во многих случаях он давал неоспоримые доказательства обладания экстраординарными способностями к предвидению, как говорили и верили люди. Было бы неуместно приводить здесь примеры многочисленных телепатических прогнозов (или счастливых догадок), которые ему приписывали. Несомненно то, что он имел огромную власть над воображением тысяч своих соплеменников. Во время англо-бурской войны некоторые коммандос, когда ван Ренсбург находился в их лагерей, пренебрегали всеми мерами предосторожности. Если «ом Николас» заявлял, что англичан поблизости нет, выставлять часовых и вести наблюдение было пустой тратой сил. Его репутация, как ни странно, не уменьшилась после войны. Возможно, это объяснялось несколькими причинами. Он никогда не пытался эксплуатировать свой «дар» и производил на большинство контактировавших с ним людей впечатление своей очевидной искренностью. Если он и дурачил других, казалось, что он дурачил и самого себя. Более того — и в этом, пожалуй, заключался секрет его непреходящего успеха, — его «видения» неизменно носили символический и загадочный характер; они обладали пластичностью, поистине дельфийской по своей природе. Поистине, слушатели были вынуждены сами истолковывать его видения. Сам провидец редко притворялся, будто понимает или объясняет их. Генерал Де ла Рей проявлял большой интерес к провидцу, который состоял в его отрядах во время англо-бурской войны. Ван Ренсбург, со своей стороны, питавшее величайшее восхищение к генералу Де ла Рею и неоднократно намекал своему кругу, что генерала ждут великие дела. Одно из его видений было хорошо известно генералу Де ла Рею и его друзьям в течение нескольких лет. Провидец узрел число 15 на темной туче, из которой сочилась кровь, а затем возвращающегося домой генерала Де ла Рея без шляпы. Сразу после этого появилась карета, покрытая цветами.* Что все это предвещало, ван Ренсбург сказать не мог. Он верил, что это знаменует некую высокую честь для генерала... — * Генерал Де ла Рей был случайно застрелен ночью 15 сентября. Последним домом, в котором он останавливался, был дом № 15, а в составе траурного поезда, доставившего его тело в Лихтенбург, был вагон, полный цветочных венков. — Когда война наконец разразилась, эффект в Лихтенбурге был мгновенным. Пророчества ван Ренсбурга были с жаром вспомнены, и припомнилось, что он предсказал день, когда будет восстановлена независимость Трансвааля. Один офицер даже призвал своих людей быть наготове в воскресенье, 9 августа, так как именно в этот день должно было исполниться пророчество. После этого также можно было видеть, как некоторые личности ежедневно чистят свои винтовки и патроны, чтобы быть готовыми к ЭТОМУ ДНЮ. Несколько человек в этом округе заявляли, что находились в регулярной связи с Германской Юго-Западной Африкой еще до августа 1914 года. В течение недели после объявления войны между Англией и Германией округ был дополнительно потрясен новостью (ставшей к тому времени общеизвестной), что 15 августа в Трурфонтейне состоится великое собрание местных бургеров и что некие местные офицеры призывают своих бургеров явиться на это собрание вооруженными и полностью экипированными для активной службы... Перед собравшимися должен был выступить генерал Де ла Рей, и всеобщее мнение сводилось к тому, что собравшиеся бургеры выступят на Почефструм сразу после собрания. Пророчества ван Ренсбурга сыграли большую роль в возбуждении, охватившем местное население. Странное видение числа 15, о котором уже давно было всем известно, теперь обсуждалось с напряженным интересом. Говорили, что число 15 означает 15 августа, день собрания. Это и будет ТОТ ДЕНЬ, которого так долго ждали — день освобождения. Ван Ренсбург теперь стал оракулом. Его пророчества относительно великой войны сбылись поразительным образом. Германия вела борьбу не на жизнь, а на смерть с Англией, и ее триумф казался неизбежным. Настал день для того, чтобы нанести удар за свою утраченную независимость. Ван Ренсбург заверил своих последователей, что правительство ЮАС «покончено». Не будет сделано ни единого выстрела. Революция будет полной и бескровной. С 10-го по 15-е число заговорщики в Лихтенбурге активно готовились к этому дню. Имеются свидетельства того, что немецкие секретные агенты действовали с ними заодно. 15-е число должно было знаменовать начало новой эры. Когда сомневающиеся спрашивали, как они могут быть так уверены, что 15 означает день месяца — и именно месяц август, — им с презрением, хотя и нелогично, отвечали, что «по божьему замыслу месяцем раньше или позже ничего не меняет». Местные сторонники проинформировали правительство об этих тревожных приготовлениях. Было совершенно ясно, что 15-го числа будет предпринята попытка начать мятеж. Все зависело от собрания, на котором должен был выступить генерал Де ла Рей. Положение генерала Де ла Рея в Западном Трансваале было уникальным. Он обладал непревзойденным влиянием, и на него смотрели как на некоронованного короля Запада. Его позиция на собрании должна была склонить массу его сторонников на ту или иную сторону и решить вопрос о мире или войне. За несколько дней до собрания генерал Бота вызвал генерала Де ла Рея в Преторию и сумел убедить его приложить все усилия, чтобы успокоить возникшие взбудораженные настроения и использовать свое влияние для предотвращения любых непредвиденных инцидентов. В субботу, 15-го числа, состоялось великое собрание. Присутствовало около 800 бургеров. Генерал Де ла Рей обратился к ним с речью и объяснил ситуацию в Европе. Он призвал аудиторию сохранять хладнокровие и спокойствие и ждать развития событий. После выступления воцарилась «странная и необычная тишина». Единогласно была принята резолюция, выражающая полное доверие правительству в том, что оно действует в наилучших интересах Южной Африки в текущем мировом кризисе. Обращение, судя по всему, возымело очень хороший эффект. Бургеры, казалось, приняли совет своего лидера близко к сердцу, так как мирно разошлись по домам. == Всякая опасность мятежнического движения, по-видимому, была предотвращена, но лишь на время. Почефструмская газета «Herald» рассказывает историю того, что она описывает как «изнанку дьявольского заговора», и о том, как близок был Почефструм* к тому, чтобы пасть в руки мятежников из-за предательства Бейерса и его сообщников в ночь на 15 сентября — в дату, когда погиб покойный генерал Де ла Рей. — * Старая столица Трансвааля, где генерал Де Вет и генерал Кемп провели драматическую встречу 2 октября 1914 года. — == Несомненно (пишет «Herald»), что Бейерс, вынужденный признать, что он направлялся в Почефструм, когда произошел несчастный случай, должен был начать попытку свержения правительства с помощью людей численностью более 2 000 человек, которые только что завершили свой трехнедельный курс обучения в лагере активных граждан в Почефструме. И он, и Кемп подали в отставку, и, зная о предательской миссии, в которую он отправлялся той ночью в качестве эмиссара немецкого врага, неудивительно, что в Ланглаагте Бейерс съежился от страха и полностью потерял самообладание, поскольку думал, что его собственный арест был близок. Продолжая свой рассказ, газета сообщает: на утреннем построении во вторник утром мятежные полковники Безуденхаут и Кок обратились каждый к своим людям с попыткой привить им дух восстания против собственного правительства. Всем нидерландоязычным африканерам советовали не записываться добровольцами в Германскую Юго-Западную Африку; это дело англичанина. Офицеры прямо заявили, что у них нет намерений выполнять свой долг: у них были другие дела. И они позволили «нейтралам» высмеивать тех немногих добровольцев, которые выступили против них. Позор той утренней сцены построения должен навсегда лечь на причастных к нему предателей. Было очевидно, что действуют гнусные силы, но благодаря безупречной лояльности некоторых людей из числа голландского населения планы заговорщиков были более или менее известны, и были приняты меры для их пресечения. Вся хвала этим истинным патриотам, которые пошли на большой риск ради безопасности страны. В тот вечер в Почефструме состоялось собрание британцев для обсуждения сложившейся ситуации (сообщает «Herald»), и было решено, что ее серьезность требует прямой связи с генералом Смятсом, что и было надлежащим образом выполнено. Во-первых, практически все британцы были безоружны. Насколько критическим было положение или насколько близок был Почефструм к полной катастрофе, тогда еще не осознавали в полной мере. В ту ночь в городе состоялось еще одно, более зловещее собрание. Оно прошло в определенном доме на Берг-стрит, где несколько жителей, мужчин и женщин, чьи имена можно назвать, ожидали прибытия главного заговорщика. Кроме того, в штаб-квартире сил обороны Кемп складировал количество боеприпасов, совершенно не соразмерное с потребностями его округа, и в течение недели поддерживалась частая связь с «пророком» из Лихтенбурга. Бейерс договорился прибыть к штабу сил обороны в 3 часа ночи, где его ожидали автомобили. Позднее он должен был двинуться на город со всеми вооруженными людьми, которых он мог привлечь под свое влияние, прекрасно зная по предварительной договоренности, что может рассчитывать на помощь мятежников внутри самого Почефструма. Ощущение опасности в лагере в ту ночь было столь сильным, что лояльные офицеры спали с заряженными револьверами под рукой и всеми запасными боеприпасами под кроватями. Британский флаг должен был быть вытеснен, и должна была быть провозглашена новая республика с развевающимся флагом «Фьерклер» — или это был бы немецкий флаг? То было утро 16 сентября, и, в подтверждение согласованного характера предательских планов, следует отметить, что прокламация, подписанная генерал-губернатором Германской Юго-Западной Африки, эта «бумажка», использованная как подачка для буров, была датирована тем же самым днем. Заговор провидением сорван Но автомобильная трагедия в темноте у Ланглаагте стала вторым ударом по этому преступному заговору (продолжает газета), и когда Бейерс, дрожащий и лишенный самообладания, в полночь 15 сентября говорил по телефону о роковом выстреле и о том, что его поездка оказалась прерванной, ждавшие в лагере и в городе поняли, что, по крайней мере на данный момент, игра проиграна. Кемп, разумеется, сразу попытался отозвать свое заявление об отставке, но генералу Смятсу посчастливилось дать ему прямой отпор. Имена местных жителей, которых предстояло запугать и даже пристрелить, уже звучали из уст непримиримых — по большей части скрытных трусов, о которых еще многое предстоит написать в интересах общественной морали. В ту ночь Почефструм вполне мог пасть в руки шайки мятежников, разделив судьбу городов Свободного Государства или худшую участь, и лоялисты, как англичане, так и голландцы, должны благодарить бдительное Провидение за то, что они были избащены от положения позора и унижения. == Если все это правда* и правительству было об этом известно, невозможно понять, почему генерал Бейерс, по уши увязший в измене, был выпущен на свободу, чтобы отравлять лояльность голландцев по всей округе и усложнять задачу правительства. Кажется, его следовало задержать в тот самый вечер, и тем самым, отведя его от пути самоубийства, можно было бы спасти и другие жизни. Когда задумываешься о масштабах вреда, который он смог нанести впоследствии, потрясает мысль о том, каковой была бы задача лоялистов, если бы его планы подкрепились успехом этого ночного заговора. Это придало бы колоссальную силу мятежническому движению по всей стране, если бы они захватили склады, боеприпасы и готовую армию, ожидавшую прибытия генерала Бейерса в Почефструм. Тот факт, что некоторые бургеры продолжали организовывать мятежнические отряды в «Свободном» Государстве и Трансваале даже после поимки генерала Де Вета и гибели генерала Бейерса в воде, должен наглядно показать господствовавшие в Бэквелде настроения вплоть до первых месяцев 1915 года. — * Рассказ газеты «Herald» впоследствии был подтвержден правительственной «голубой книгой» о восстании. — Когда в январе и феврале над мятежниками шли суды в Претории и других местах, бургеры заполняли залы судов и поднимались на ноги, словно в знак солидарности с заключенными, каждый раз, когда мятежника помещали на скамью подсудимых. В Претории эта хвастливая демонстрация прекратилась, судя по всему, лишь после объявления магистрата о том, что если они повторят это, ему придется очистить зал суда. При этом не уточняется, ответили ли заключенные на проявленное таким симпатию поклоном со скамьи подсудимых. Говорят, что один член парламента (не мятежник) с напыщенным видом вошел в блумфонтейнский суд и, пожав руки заключен никам, заговорил с ними в полный голос. Ничто так хорошо не иллюстрирует неудовлетворительный характер южноафриканских военных назначений, как газетное сообщение о том, что английские артиллеристы, служившие под началом Марица, постоянно подвергали свою жизнь опасности и, осознавая это, были вынуждены порой держать свои пулеметы нацеленными на собственных товарищей. Беднягам, должно быть, пришлось несладко, ведь они буквально «спали с одним открытым глазом». Когда полковник Мариц наконец сбросил маску и открыто провозгласил свое предательство, он арестовал этих артиллеристов и передал их немцам в качестве военнопленных. Разумеется, если бы правительство ЮАС управлялось так же хорошо, как предшествовавшее ему правительство Капской колонии, подобное было бы невозможно, поскольку на командование силами ЮАС назначались бы только проверенные люди с военным опытом — люди, чья лояльность была вне всяких сомнений, — то есть если бы высокие официальные посты распределялись по заслугам, а не по блату. Профессиональный юрист вроде генерала Бейерса был бы последним человеком, кому досталась бы должность, которую следовало отдать кадровому военному, коих в стране немало. Но поскольку его назначение произошло в то время, когда некоторых английских чиновников вежливо смещали с высоких постов, чтобы освободить место для влиятельных голландцев, а в определенных случаях для политических фаворитов создавались бесполезные должности, такие как «инспектор белого труда» и инспектор бог весть чего (и все с высоким жалованьем), назначение генерала Бейерса не вызвало удивления, так как «вытягивание за уши» уже стало частью нашего государственного механизма. Но как такой человек, как Мание Мариц, стал полковником в колониальных силах обороны — это из разряда того, что, как выразился бы лорд Дандрери, «ни один малый понять не в силах». Говорят, что этот человек не только поднял мятеж во время англо-бурской войны, но и бежал в Германскую Юго-Западную Африку, чтобы избежать наказания, и вернулся в Британскую Южную Африку только тогда, когда буры получили свою конституцию. И когда такие британские офицеры, как полковник Маккензи и полковник Лукин, по-видимому, молчаливо соглашаются с назначением, ставящим их на один уровень с таким человеком, нельзя винить чернокожего налогоплательщика, не имеющего избирательных прав и какого-либо контроля над этими назначениями, в том, что он чувствует растерянность от того, какой оборот принимают события. Вот выражение этой растерянности: старый вождь Тшабадира спросил правительственного секретаря в 1913 году в Таба-Нчу: «Сколько у нас королей? Есть ли английский король и голландский король, и каждый пытается править по-своему? И поскольку мы не можем следовать обоим, какому из них мы должны подчиняться?» Голландские и английские колонисты правили Капской колонией сорок лет, и подобных вопросов никогда не задавали. Если бы генерала Де Вета судил суд туземных вождей, которые следили за «колесами управления» в течение последних пяти лет, они по всей вероятности решили бы, что британское правительство, которому он присягнул на верность, и полуреспубликанское правительство, против которого он поднял мятеж, — это два совершенно разных образования. Они, возможно, рассудили бы, что он присягнул на верность Великой Британии — или, выражаясь локально, Великой Капской колонии, а не великому Трансваалю. Капскую колонию часто упрекают в том, что туземные налогоплательщики в ее границах имеют право голоса и помогают своим белым соседям избирать членов парламента. Но, как ни странно, когда в 1914 году революционная толпа захватила южноафриканские железные дороги, именно железнодорожники многократно ругаемой Капской колонии, несмотря на туземное голосование, вытащили правительство из серьезного положения. Точно так же, когда эти высокие чины сил обороны в Трансваале и Оранжевом «Свободном» Государстве взбунтовались и присоединились к немцам со своими коммандос, голландцы Капской колонии (предположительно потому, что «они голосуют бок о бок с кафрами») недвусмысленно осудили предательство. Южноафриканская партия в Капской колонии подняла своих сторонников на поддержку правительства, и голос капской ветви Голландской реформатской церкви раздавался с амвонов и трибун, осуждая нелояльность и измену. Но в северных провинциях, где белых балуют и ограждают правительство от так называемого унижения возможностью голосования для туземных налогоплательщиков, именно там восстание, встреченное с кажущимся одобрением, получило поразительный импульс. И страннее всего во всем этом то, как люди с банковскими счетами, подобные голландцам Трансвааля и Оранжевого «Свободного» Государства, могли не ценить долг перед британским военно-морским флотом, благодаря которому торговые пути из Южной Африки в остальной мир остаются открытыми для них, когда практически весь мир охвачен пламенем. После того как знамя мятежа было поднято, а города «Свободного» Государства Райтс, Хейлброн и Харрисмит оказались в руках мятежников из «Свободного» Государства, было объявлено военное положение, и генерал Бота, как и предсказывалось в письме туземца, приведенном в предыдущей главе, принял командование правительственными силами и подавил мятеж. В общей сложности восстание стоило Южной Африке гибели лучших ее юношей. Голландские, английские, цветные и туземные семьи понесли утрату сыновей в расцвете сил, включая среди многих прочих видных южноафриканцев мистера У. Пикеринга, генерального секретаря Кимберлийских рудников, и судью Хопли из Родезии, каждый из которых потерял по сыну. Одна потеря, которую туземцы, судя по статьям в их газетах, забудут не скоро, — это гибель капитана Уильяма Аллана Кинга, бывшего субкомиссара Претории. Он был застрелен мятежником 23 ноября возле Хаманскраала при оказании помощи раненому кавалеристу. При жизни его обязанности сводили его с работодателями рабочей силы в Преторийском трудовом округе и с туземцами со всей Южной Африки. Не разделявший южноафриканскую политику наименьшего сопротивления, он был, без сомнения, самым способным администратором по делам туземцев на гражданской службе Трансвааля, и в этом качестве вакансию, образовавшуюся в результате его смерти, будет очень трудно заполнить. Он был экспертом по туземным вопросам, и ни одна комиссия не заседала без того, чтобы его не вызвали для дачи показаний. Туземцы называли его «Хоши-ке-Нна», что означает «Я — вождь». Твердый, но справедливый англичанин с поразительной военной выправкой, он стал бы идеальным командиром туземных контингентов, если бы правительство ЮАС приняло предложение туземной помощи. Список потерь с обеих сторон превысил тысячу человек. Было арестовано более десяти тысяч мятежников, из которых 293 лидера должны предстать перед судом, а остальные — содержаться под стражей до окончания смут. После различных столкновений с правительственными силами под командованием генерала Боты генерал Де Вет потерпел череду тяжелых поражений. Многие из его последователей сдались, а его сын погиб на поле боя. Он попытался бежать в Германскую Юго-Западную Африку, но был настигнут и захвачен в Бечуаналенде с пятьюдесятью сподвижниками, включая своего секретаря мистера Ооста, бывшего редактора еженедельной газеты в Претории. Учитывая его первоначальный апломб и бахвальство, сдача генерала Де Вета оказалась на редкость тихим делом. Пленный сказал захватившему его человеку: «Кажется, я тебя знаю — не Журдан ли ты?» — «Так точно, генерал, — ответил пленивший его. — Я видел вас в Веренигинге, где мы заключали мир». — «Очень хорошо, — отозвался пленник, — я должен поздравить вас с успехом. Это было очень ловко. Во всяком случае, я рад, что меня взял ты, а не англичанин». * — * Gen. De Wet was tried and sentenced by the Special court to six years' imprisonment and a fine of 2,000 Pounds. — Генералу Кемпу удалось ускользнуть от преследователей посредством форсированных маршей через пустыню Калахари, и он соединился с Марицем в Германской Юго-Западной Африке; но, испробовав немецкое правление всего лишь в течение нескольких недель, он вернулся в ЮАС и сдался со своим отрядом и всем оружием, очевидно, оставшись доволен британским правлением. Некоторые из его людей были одеты в немецкую форму. Пророк Ренсбург с большим зонтом также сдался вместе с ним. Генерал Бейерс погиб первым. Загнанный в угол правительственными силами, он был прижат к реке Вааль, вышедшей из берегов. Находясь между преследователями с одной стороны и бушующим потоком с другой, он утонул в злополучной попытке перебраться через эту вероломную реку. Были отправлены партии для траления реки и поисков тела, а нашедшему была назначена награда в 50 фунтов стерлингов. Миссис Бейерс выехала из Претории в специальном поезде с гробом на борту, чтобы присоединиться к поисковой партии. Ее сопровождали несколько родственников и друзей, в том числе один врач и один священник. Они следовали по линии Йоханнесбург — Кимберли до Макваси, недалеко от реки, где получили известие об обнаружении тела генерала Бейерса. Его нашел голландский фермер, который незамедлительно потребовал награду в 50 фунтов. Телеграмма в Преторию принесла ответ от генерала Смятса о том, что перевозить тело в столицу в данный момент нецелесообразно, поэтому пастор предал его земле на вельде под аккомпанемент ослепительных вспышек молний и раскатов громкого африканского грома, сотрясающего землю так, как это знакомо лишь тем, кто провел лето во внутренних районах Южной Африки. Говорят, что покойный генерал застраховал свою жизнь перед началом войны на столь крупную сумму, что представителям соответствующих страховых компаний пришлось встретиться после его смерти для рассмотрения вопроса об их ответственности. Остальная часть истории «пятишиллингового бунта» рассказывается быстро. После объявления военного положения премьер-министр принял на себя верховное командование правительственными силами и призвал всех граждан: белых — к оружию, а чернокожих — в качестве возчиков и чернорабочих на фронт. Некоторые буры, не сумевшие предоставить уважительную причину, проигнорировали призыв и были приговорены к тюремному заключению с каторжными работами на основании Закона об обороне. Таким образом, заручившись подавляющей поддержкой различных народов ЮАС всех вероисповеданий и цветов кожи, премьер-министр решительно покончил с мятежом, и менее чем через два месяца достопочтенный Луис Бота снова был хозяином положения от берегов Индийского океана на востоке до атлантического побережья на западе. И пока лидеры мятежников предавались раздумьям о ситуации в темницах, премьер-министр 26 февраля направил из Германской Юго-Западной Африки послание с просьбой к парламенту обойтись с мятежниками снисходительно. Keise qusa Tipereri, Kgam'se gaqu ha; Keise qusa Tipereri Artie ti gxawo si mu. Hamnci gqo Pikadili. Hamnci Gqo Lester Skuer Keise qusa, qusa Tipereri Mar, ti xawo nxeba ha. «Tipperary» на языке куранна.* — * На этом языке также говорят намаква и некоторые племена в Германской Юго-Западной Африке. — Глава XXIV Пиет Гроблер Лекция, прочитанная митером Солом Т. Платд перед литературным обществом «Marsh Street Men's Own» в лекционном зале их института на Хо-стрит в Уолтемстоу 26 февраля 1915 года. В цепях держать? Бросаю вызов. Я эту власть в вас ненавижу! Я буду петь! Я воспряну! Ввысь к зловещим небесам — С дымом моей души, С последним вздохом В смоле и перьях я вскричаю: Эфиопия не умрет! И рука об руку со Смертью Следуй дальше. Я не стану проклинать тебя. Но пение — Мое пение, роковое, звенящее, Пока, испуганный и онемевший, Ты не запнешься, итог Твоего преступления откроется — Вот пророчество мое... О сердце, выжатое досуха, Проснись! Всколыхни мир своим криком: Эфиопия не умрет! Отто Л. Боханан.* — * На языке калахари слово БОХАНАН означает: «Объединитесь». — Джентльмен, чье имя вынесено в заглавие моей лекции, — юрист, внучатый племянник покойного президента Крюгера и до недавнего времени член парламента ЮАС. Он представлял нидерландский избирательный округ Рустенбург, район, бургеры которого несли ответственность за своего рода административное устройство туземных земель в Трансваальской Республике. Это устройство, ставшее результатом петиции из Рустенбурга, предписывало туземным землевладельцам в республике в обязательном порядке регистрировать свои фермы на имена белых людей. В соответствии с ним туземцы, покупавшие землю, должны были регистрировать ее на имя министра по делам туземцев. Но поскольку такие министры не всегда пользовались доверием туземцев, те прибегали к уловке регистрации своих ферм на имена европейских друзей, миссионеров или иных лиц. Таким образом, некоторые европейские джентльмены становились зарегистрированными собственниками земли, принадлежащей туземцам, выдавая туземцам расписки в получении денег и документы, объясняющие характер сделки. Другие европейцы, в том числе миссионеры, были не столь щепетильны. Они не давали туземцам никаких расписок, так что после их смерти имущество этих туземцев переходило в состав наследства умерших. Следующий случай служит тому примером. Туземные крестьяне на ферме в Трансваале оказались перед лицом подобной дилеммы после смерти генерала Жубера, бывшего суперинтенданта по делам туземцев Трансваальской Республики. У чернокожих «владельцев» не было документа, подтверждающего, что они являются истинными хозяевами фермы и что имя генерала Жубера зарегистрировано лишь для удовлетворения требований Фолькраада. В таких обстоятельствах они получили от его душеприказчиков уведомление покинуть ферму генерала. Они обратились в суды и представили устные свидетельства в подтверждение своей покупки и владения фермой; продажа была публичной. Кроме того, по их представлениям, она не нуждалась в документальных подтверждениях, поскольку они находились во владении на законных основаниях. Суд, выслушав показания о суммах, выплаченных отдельными туземцами племени, об общей сумме, выплаченной за ферму, и о юридической причине, по которой в правоустанавливающем документе значилось имя белого человека, постановил, что сколь бы ни было прискорбно положение этих туземцев, если их рассказ правдив, он может вынести решение только на основании правоустанавливающих документов. Таким образом, туземцы, изначально лишенные своей земли путем завоевания и клявшиеся, что они приобрели на собственные наличные деньги землю в собственной стране у завоевателей, теперь во второй раз, по их словам, были лишены прав и изгнаны с этой земли — и все из-за сложной регистрации в рамках этого «Беслуйта» из Рустенбурга. После британской оккупации в 1900 году суды постановили, что «Беслуйт» и практикуемая им процедура не имеют силы закона, и туземцы воспользовались этим решением, чтобы переоформить имущество на собственные имена; однако в 1913 году мистер Пиет Гроблер, член парламента, внес на рассмотрение и добился принятия Закона о земле туземцев в парламенте ЮАС, что повергло туземцев всей страны в еще более ужасное положение, чем туземцев Трансваальской Республики до войны. С тех пор как он занял свое место в парламенте ЮАС, мистер Пиет Гроблер, подобно мистеру Кейтеру из Фиксбурга, не давал туземцам покоя. Впервые он заставил почувствовать свою силу в 1911 году, когда генерал Смятс представил законопроект об унификации брачного законодательства четырех провинций. Тогда мистер Гроблер внес роковой пункт о расовой принадлежности, который привел к провалу законопроекта, поскольку министерство, обнаружив, что законопроект может быть принят только при поддержке юнионистов, предпочло отказаться от него, чем раскалывать бурское большинство; и следовательно, благодаря мистеру Гроблеру, в брачном законодательстве Южной Африки по-прежнему царит хаотичная путаница. В 1913 году этот джентльмен возглавил в парламенте нападки на сэра Ричарда Соломона, представителя ЮАС в Лондоне, за то, что тот не держал язык за зубами среди британских чужеземцев и смел предлагать британскую эмиграцию в Южную Африку. Как указано выше, мистер Гроблер потребовал, помимо прочего, чтобы правительство приняло «в течение этой сессии» (1913 года) закон, прекращающий покупку и аренду земли туземцами, и результатом этого требования стал Закон о земле туземцев 1913 года — мера, разрушительная жестокость которой заставила туземцев просить об имперской защите от парламента Южной Африки. Когда разразилась нынешняя европейская война, мистер Гроблер оказался среди той парламентской клики представителей, чьи христианские принципы запрещали им голосовать за вооруженную экспедицию против их дружественных соседей — немцев. Они заявляли, что в книге Второзаконие (19:14) Бог специально предостерегал буров против передвижения межевых знаков их соседей. Но, как ни странно, религиозные предрассудки этих благочестивых блюстителей нравственности никогда не восставали против перемещения межевых знаков их туземных соседей и присвоения не только их земли и их труда, но даже самих личностей этих соседей. Туземцы, по словам мистера Людорфа, немецкого проповедника среди бечуанов, были свидетелями того, как буры-треккеры жестоко обращались с побежденными туземцами и превращали их детей в рабов. Дети, неспособные дойти пешком до своего рабского удела, были свалены в кучу и сожжены заживо. Это, по словам мистера Людорфа, заставило туземцев воскликнуть: «Мзиликази, король матабеле, был жесток к своим врагам, но добр к тем, кого покорил; в то время как буры жестоки к своим врагам и плохо обращаются с друзьями, превращая их в рабов». * — * "The Boer States" (Keane), pp. 137-138. — У Мзиликази не было Библии, но у бура она есть, и он заявляет, что чтит ее. Однако его Библия, будучи весьма гибкого свойства, не помешала определенной клике буров взять в руки оружие против правительства, видным членом которого был мистер Ллойд Джордж (джентльмен, который поставил на карту свою репутацию и рискнул жизнью в своих бесстрашных протестах против аннексии бурских республик), и против либерального правительства, которое в качестве компенсации за замену всего лишь флагов сделало им приятный небольшой подарок в виде двух старых английских колоний Южной Африки и беспрепятственного разрешения править всем, что там находится. Мистер Пит Гроблер, виновник большинства наших бед, достиг апогея своей карьеры, когда, проголосовав против экспедиции Южно-Африканского Союза в Германскую Юго-Западную Африку, он не только убедил британских подданных не идти добровольцами на службу в эту экспедицию, но и сам присоединился к отряду, как утверждают южноафриканские газеты, прибывшие с последней почтой, чтобы расстреливать верных подданных короля во главе отряда мятежников. Он был взят в плен силами генерала Боты во главе мятежного коммандос, предположительно по пути к силам кайзера в германской колонии. Таким образом, он является одним из членов парламента Союза, которые лишились своих мест из-за нарушения парламентской присяги и участия в недавнем восстании. Представления мистера стряпчего Гроблера о священности присяги весьма любопытны и оригинальны. Каждый член парламента Союза перед тем, как занять свое место, обязан принести следующую присягу на верность «перед генерал-губернатором или лицом, уполномоченным им» (обычно судьей Верховного суда): == Я, М. . . . М. . . . клянусь, что буду верным и истинно преданным Его Величеству Королю Георгу V, его наследникам и преемникам по закону. Да поможет мне Бог. == Сообщается, что мистер Гроблер был пойман с поличным при совершении государственного преступления — руководстве отрядом из пятидесяти вооруженных мятежников против правительства, — и за нарушение присяги он был взят в плен. На прошлой неделе, пока его суд еще не состоялся, он подал прошение об освобождении под залог и в обоснование своего прошения сослался на то, что он стремится ЗАНЯТЬСЯ СВОИМИ ПАРЛАМЕНТСКИМИ ОБЯЗАННОСТЯМИ. Вот вам капля бурской откровенности! Далее утверждается, что почтенный и ученый член парламента сослался на то, что его округ дал наибольшую долю мятежников, и он стремится оказаться в Кейптауне к открытию парламента сегодня волно* [день лекции — прим. пер.], чтобы иметь возможность представить их дело, когда законодательный орган будет обсуждать восстание. В этом вся южноафриканская логика в двух словах. Однако судья подошел к делу рационально и отклонил прошение. — * Парламент Южно-Африканского Союза открылся во второй половине дня в тот же день, что и лекция. — У заключенного в тюрьму члена парламента могут быть и другие мотивы, помимо заявленных, которые побуждают его стремиться в Кейптаун. Каждый член парламента, отсутствующий без разрешения, лишается 2 фунтов стерлингов в день из своего парламентского жалованья, так что дальнейшее пребывание мистера Гроблера в тюрьме повлечет за собой серьезный финансовый дефицит. Это был не единственный случай, когда получатели правительственных щедрот в Южной Африке проявляли подобное беспокойство. Существует большое количество зажиточных буров, которые ежегодно получают сотни фунтов из казны Союза — жалованье, на выплату которого заботливое правительство облагает налогом низкооплачиваемых работников Южной Африки. Особенно это касается Трансвааля. Там платят баснословные суммы за занятие столь избыточных должностей, как «инспектор по труду белых», «фельдкорнет» и тому подобных. Фельдкорнет каждого подсводного района Трансвааля — весьма важный господин, о чем свидетельствует колоссальный труд, связанный с его должностью. Обязанности этого «трудолюбивого» чиновника заключаются в сверке списков избирателей в парламент по его участку раз в два года, а также в роли главного агитатора и доверенного лица правительственного кандидата, которого, впрочем, обычно избирают без голосования; и за эти обременительные обязанности неблагодарное правительство вознаграждает его «жалким» жалованьем в 260 фунтов стерлингов в год. Помимо этого, имеются различные мелкие синекуры, столь же доходные, к которым стремятся зажиточные голландские фермеры, пользующиеся наибольшим предпочтением; и каждый выполняет свою роль с приемлемым достоинством и серьезным чувством ответственности. В результате на ферме из-за потери одного из таких назначений скрежещут зубами сильнее, чем из-за гибели урожая за целый год. Говорили, что несколько таких номинальных «членов» гражданской службы Союза взяли в руки оружие и присоединились к восстанию. Согласно южноафриканским газетам, жена одного из них обратилась в министерство обороны с требованием выплатить жалованье ее мужу. Когда ей указали на то, что ее муж в данный момент воюет против сил министерства обороны, она хладнокровно заявила чиновнику, что это не имеет никакого отношения к его личным делам, то есть к доходу от правительства. Что касается преданности упомянутой категории чиновников, я не могу не привлечь внимание своей аудитории к тому факту, что, будучи электоральной опорой кабинета министров, они определяли политику правительства Союза на протяжении последних пяти лет, и именно они являются тем типом законодателей, в чьи нежные руки имперское правительство с радостью доверило бы свободы бесправных туземцев даже без гарантии права на апелляцию. Лично я не злопамятен и желаю мистеру Гроблеру всяческих успехов в его защите; с другой стороны, трансваальский туземец-налогоплательщик зарабатывает в среднем 20 фунтов стерлингов в год: из этой суммы он платит налоги по той же шкале, что и белый рабочий, зарабатывающий 25 фунтов в месяц; вдобавок он платит туземный налог в размере 3 фунтов 4 шиллингов в год, предположительно как налог за цвет своей кожи, поскольку ни один белый не платит этого. Этот дополнительный налог, по-видимому, взимается для того, чтобы трансваальские фельдкорнеты и члены парламента могли легче получать свое жалованье. В обмен на все эти выплаты и в результате законодательных усилий мистера Гроблера трансваальский туземец-налогоплательщик получил Закон о земле туземцев 1913 года; и я боюсь, что ОН не слишком огорчится, узнав, что кто-то другой пользуется 400 фунтами стерлингов в год, которые мистер Гроблер получал до сих пор, вместе с его бесплатным билетом первого класса на южноафриканских железных дорогах. Британские чиновники-первопроходцы в Африке и других местах на протяжении поколений оставались во главе смешанных общин, состоящих из белых колонистов, черных туземцев и других иммигрантов. Несмотря на случайные человеческие ошибки, они успешно управляли этими общинами на протяжении всего прошлого века и поддерживали высокую административную репутацию англичан в Африке, Азии и других частях земного шара. Доминирующая же раса в Южной Африке, с другой стороны, возможно, и способна управлять собой, но ее обращение с нами показывает ее полную неспособность править туземными расами. Нет более вопиющего иллюстративного примера этой слабости, чем поведение бурских мятежников и лояльных буров во время нынешней войны. Согласно моим последним сведениям из различных центров Южной Африки, туземных крестьян кнутами загоняли на службу к врагу, как только было поднято знамя мятежа. Не может быть никаких причин сомневаться в достоверности моих сведений, когда сообщения прессы наглядно показали, что даже белая кожа перестала быть защитой от жестокого обращения. По меньшей мере один лояльный магистрат и почтмейстер подверглись жестокому нападению со стороны буров генерала Де Вета, как гласят официальные депеши. Те лавочники, которые колебались, открывая свои магазины для мятежников, были избиты сжамбоками точно так же, как и обычные туземцы, а мэр города из «Свободного» Государства также был выпорот. После провозглашения военного положения генерал Бота собрал лояльных буров по всей стране. Эти лояльные буры, воспользовавшись введением военного положения, совершили всевозможные бесчинства против лояльного цветного гражданского населения. Эти зверства происходили не только в отдаленном Бэквелде, но порой и в Кейптауне и Кимберли — центрах африканской цивилизации; там чернокожих людей нередко привязывали к колесам повозок и пороли лояльные буры, и некоторые из этих цветных жертв, как мне говорят, были жестоко замучены до смерти. Конечно, если конкретного бура, нанесшего смертельный удар, удастся опознать, его привлекут к суду, но это не воскресит жертв. Это лишь добавит страданий невиновной семье преступника. Но остается фактом то, что во время англо-бурской войны Южная Африка представляла собой огромный военный лагерь, однако безоружные туземцы, многие из которых тогда находились на службе у противника, не испытали ничего, кроме доброжелательности со стороны имперских войск, и между военными и туземным гражданским населением никогда не возникало никаких конфликтов. И это лишь обнажает неспособность к самоуправлению доминирующей там расы, когда туземцы, сочувствующие правительству, подвергаются насилию сразу же после того, как вооружаются лояльные буры. Таковы условия жизни при истинных южноафриканских идеалах. Имея влияние на правительство Союза с момента федерации южноафриканских штатов, мистер Пит Гроблер и другие люди его склада несут главную ответственность за репрессивные законы в отношении туземцев, которые попали в свод законов Союза. Если бы туземцы трех других провинций имели право голоса, подобное избирателям Капской колонии, они помогли бы избрать в парламент здравомыслящих членов, не враждебных общественному благосостоянию, вместо того чтобы быть представленными в южноафриканском парламенте начинающими суб-офицерами германской армии в Юго-Западной Африке. Но поскольку имперское правительство по своему мудрому усмотрению при даровании конституции Южной Африке сочло нужным лишить чернокожих их единственного оружия защиты от враждебного законодательства, а именно права голоса, они определенно, из соображений элементарной справедливости по отношению к туземцам и уважения к собственной чести, не могут разумно оставаться сторонними наблюдателями, в то время как саморазоблачившиеся враги короны навязывают туземцам свои свирепые законы. Имперское правительство в силу обязательств своего сюзеренитета и данного туземцам честного слова во время федерации обязано освободить непредставленных туземцев от оков этих законов либо же заявить, что оно прекратило свою опеку над интересами туземцев, и посоветовать этим более слабым расам обратиться за помощью в другое место. * * * * * Эпилог О, услышь нас за наш родной край, Край, который мы любим больше всего: Здесь гробницы наших отцов, И здесь живут наши сородичи; И наши дети; как же нам любить Другую землю так сильно? Урефорд. Вкусив горячих крестовых булочек за семейным столом дорогой старой английской семьи позавчера (в Страстную пятницу), я отправился в Уолтемстоу и там услышал трогательную проповедь, произнесенную преподобным Джеймсом Эллисом о страданиях и смерти Христа ради искупления человечества. У себя дома сегодня утром, после получения таких знаков дружбы, как пасхальные яйца и художественные открытки, я посетил пасхальную службу в Зале Лондонского университета и услышал, как небольшой хор из четырех голосов исполняет благозвучные песнопения во славу Божию. По приглашению преподобного Р. П. Кэмпбелла сегодня во второй половине дня я отправился в парк Ллойдс, чтобы рассказать местному общему собранию П.С.А. о южноафриканской Пасхе и одновременно передать британской общественности послание туземцев. Вечером я отправился в Сити Темпл, где послушал интеллектуальную пасхальную проповедь преподобного Р. Дж. Кэмпбелла о торжестве христианства и услышал, как хор в форменной одежде художественно исполняет доксологии воскресшему Христу. Вспоминания эти службы, мысленно я переношусь в церковь Сент-Мартин в сердце «Свободного» Государства, куда 37 лет назад, бессознательным младенцем на руках у крестной матери, я прошел свое первое религиозное таинство, совершенное пожилым миссионером, который начертал крестное знамение на моем лбу и на моей груди. Я думаю также о другой церкви на берегах реки Вааль, где более двадцати лет назад другой миссионер возложил свои белые руки на мою курчавую голову и принял мой обет отречься от дьявола и всех дел его. Я знаю, что в этих двух местах, а также во всех других туземных церквях и часовнях по всей Южной Африке туземные приходы в этот день пели в своих молитвенных домах на самых разных языках о воскресшем Христе. Но думая также о высоких шпилях церквей Голландской реформатской церкви в южноафриканских городах и поселках, я вынужден помнить, что цветущие прихожане исключены из них. И все же в этих церквях голландские мужчины и женщины в этот день пели о торжествах воскресшего Христа. Тем не менее завтра некоторые из этих белых прихожан в мастерских и парках будут выражать чувства, противоположные тем, что звучат в их хвалебных песнях, а именно: «Долой verdoemde schepsels» (проклятые черные создания) — туземцев, за которых, как утверждают те же белые прихожане, Христос тоже умер. Младенец Христос, когда царь Ирод пытался убить Его, нашел убежище в Африке. Когда Мессия был подвергнут бичеванию, осмеян и вынужден нести Свой крест на Голгофу, падая под его тяжестью, африканец по имени Симон Киринейский освободил Его от этой ноши. Сегодня британские войска испытывают невыразимые муки в окопах в гигантской борьбе за свободу. В этой колоссальной задаче им помогают темнокожие африканцы из британских, французских и бельгийских колоний Темного Континента, тем самым исполняя библейское пророчество: «Из Африки (Египта) воззвал Я Сына Моего». Но другим африканцам, напротив, Южно-Африканская Конституция из-за их цвета кожи запрещает вносить свой вклад в эту войну за искупление. Этот запрет определенно доказывает, что туземная жалоба на Южно-Африканскую Конституцию — это нечто большее, чем просто сентиментальная обида. Газеты рассказывают нам о «растущем духе справедливости в Южной Африке»; но перед лицом происходящего сегодня туземцы задаются вопросом, не является ли слово «справедливость» в этом газетном заявлении опечаткой вместо слова «ненависть», ибо вплоть до 1914 года целые приходы арестовывали при выходе из некоторых молитвенных домов на фермах «Свободного» Государства и Трансвааля. У них в карманах были пропуска, но полиция утверждала, что у них нет специальных разрешений, подписанных землевладельцами, на чьих землях расположены часовни, на посещение богослужения в данном конкретном молельном доме в этот конкретный день, и суды поддержали это утверждение. Еще пять лет назад подобные кощунственные разбирательства не мешали воскресным посещениям туземных прихожан в той же стране, так что нет никаких сомнений в том, какого рода дух «растет в Южной Африке». * * * * * Когда кто-то приходит к вам с рассказами о «растущем духе справедливости в Южной Африке», спросите его, знает ли он, что в 1884 году в капском парламенте шли жаркие дебаты о том, следует ли разрешить туземцам пользоваться избирательным правом, и что победили сторонники этой идеи. Спросите его далее, считает ли он, что подобное предложение могло бы быть хоть когда-нибудь рассмотрено сегодня каким-либо южноафриканским парламентом. Если он честен, он будет вынужден ответить «нет». Тогда спросите его: «Где же ваш растущий дух справедливости?» * * * * * В 1909 году один из южноафриканских губернаторов произнес громкую речь, в которой обличал южноафриканскую политику ущемления прав чернокожих. В 1911 году другой южноафриканский губернатор санкционировал публикацию правил, в которых путем запрета на использование цветных ремесленников на южноафриканских рудниках ущемления прав были усилены. В 1913 году южноафриканский губернатор подписал Закон о земле туземцев, сделавший туземцев бездомными в Южной Африке. В то время как правительство объявило о своем намерении не лишать избирательных прав южноафриканских мятежников, судя по нынешней законодательной тенденции, мы опасаемся, что, если не удастся принудить имперское правительство вмешаться, весьма вероятно, что если мятежники вернутся к власти после всеобщих выборов, В 1916 году чернокожих ожидают ужасные постановления. * * * * * В 1906 году правительство Его Величества даровало колонии Трансвааль самоуправление на основе конституции, которая включала пункт, ставящий бесправных туземцев-налогоплательщиков под особую защиту короны. В 1907 году правительство Его Величества точно так же даровало колонии Оранжевой Реки (ныне Оранжевое «Свободное» Государство) самоуправление на основе конституции, содержавшей аналогичное положение. В то время губернатор Натала как представитель короля являлся верховным вождем зулусов в этой колонии. Туземцы счастливо жили под защитой этих резерваций, и у белого населения не было претензий к справедливому ограничению со стороны имперского сюзеренитета. В 1909 году правительство Его Величества приняло Конституцию Союза, стершую все эти гарантии. В этом акте они фактически велели Южной Африке делать с туземцами в этих трех колониях все, что ей заблагорассудится, и Южная Африка делает это. Где же тогда этот «растущий дух»? * * * * * Во время англо-бурской войны в 1901 году имперское правительство уведомило федеральное (голландское) правительство, что никакие условия мира не могут быть рассмотрены, если они не распространяют на туземные расы те же привилегии — права избирательного права, — которыми пользуются туземцы Капской колонии. В 1902 году британские имперские и голландские представители подписали мирные соглашения в Веренихинге. В них права цветных граждан были отложены до тех пор, пока старые республики не обретут ответственное правительство. Ответственное правительство с тех пор было даровано, а за ним последовал Союз. Но когда имперский парламент, В 1909 году рассматривал Акт о Союзе, южноафриканцы английского и голландского происхождения приехали и заявили имперским властям, что против федерации и даже против отношений Южной Африки с метрополией будут устроены громкие демонстрации (или слова в этом роде), если в Конституции будет хотя бы упомянуто о туземных правах; и южноафриканское туземное избирательное право теперь отодвинулось куда-то к греческим календам. Так где же этот «растущий дух справедливости»? * * * * * Когда вы говорите об обращении мусульман в свою веру, задайте вопрос: «Что должны думать мусульмане о тех, чья религия гласит: „В поте лица твоего будешь есть хлеб“, но кто тем не менее поддерживает политику правителей, принимающих правила, лишающие одну из частей общества возможности заниматься честным трудом на своей родной земле? И какое впечатление должно сложиться в умах черных неофитов, подвергающихся дискриминации, включая запреты, которых не существовало пять лет назад?» И если вопреки прекрасным голосам, которые я слышал в это пасхальное воскресенье, поющим гимны о торжестве царства любви, британский флаг продолжает защищать политику репрессий и расовой ненависти в Южной Африке, то я боюсь, что черные жертвы этой политики, многие из которых обращены в христианство вашими усилиями, вполне могут приравнять ваши пасхальные гимны и их великое учение к газетной утке относительно «растущего духа справедливости в Южной Африке»; ибо наш горький опыт доказывает, что этот дух в лучшем случае лишь убывает. Два года назад меня встревожили нечестивые высказывания цветного человека, чьей дружбой я дорожил. Поскольку он пользовался влиянием среди наших людей, я мягко усовестил его, опасаясь, что из-за его поступка многие из наших людей поколеблются в своей вере. Вот как он это объяснил: он шел по пригороду Восточного Рэнда в одиннадцать часов утра в воскресенье, когда звонили колокола. Он увидел множество людей, входящих в голландскую церковь, и, поскольку он был далеко от дома, смешался с ними, намереваясь провести час в молитве, вместо того чтобы продолжать прогулку. Но не успел он войти внутрь, как билетер вытолкал его из церкви, позвал полицейского и сдал в участок, так что следующий час он провел в дежурке, а не в часовне. В понедельник утром магистрат Восточного Рэнда признал его виновным и оштрафовал на 1 фунт за незаконное проникновение в частное место, а именно в церковь. И это была Голландская реформатская церковь, государственная церковь Южной Африки. Другие упрекали его передо мной за такие высказывания, говорил он, но он больше не намерен терпеть «насмешки над нашей религией с ее теоретическим призывом „Придите ко Мне“ и практическим „1 фунт или месяц каторжных работ“». Джон Раскин, рассуждая о «вмешательстве государства», пишет: == «Когда крестьянка видит, что один из ее нерадивых детей падает в канаву, ее первое действие — вытащить его; второе — дать ему затрещину; третье, как правило, — бережно провести его немного за руку или отправить домой до конца дня. Ребенок обычно плачет и очень часто явно предпочел бы остаться в канаве; и если бы он понимал хоть какие-то политические термины, он бы непременно выразил негодование по поводу вмешательства в его личную свободу: но мать выполнила свой долг». == Раскин идет дальше и описывает бедствия материнской нации, которая, подобно любителю псовой охоты, уступает просьбам своих наций-дочерей «оставить их в грязи независимости».* — * «Политическая экономия искусства»: Дополнения (Дж. Э., разд. 127). — В заключение призовем вас помнить, что победоносный Христос «собрал ваш народ в великую нацию и послал его сеять у всех вод и приумножать прочные жилища на земле... «Да не будет венец вашей гордости подобен увядающему цветку. Но будьте достойны своего высокого доверия: благоговейны в использовании свободы, справедливы в осуществлении власти и великодушны в защите слабого». * * * * * Это была самая тяжелая зима из всех, что автор когда-либо переживал: темная, унылая зима с почти непрекращающимися дождями, снежинками, холодом, грязь и слякоть. Читая издалека о суровости английских зим, я никогда не мог представить себе, что та жизнь, которую я вел в Англии последние четыре месяца, вообще возможна. Существование, в котором лучи солнца почти всегда стерты ненастной погодой, снегом и туманом. Я не могу описать ощущения, вызываемые мрачным унынием солнечных дней — невероятно угнетающая жизнь, особенно в декабре, когда внезапно темнело, заставляя работать при газовом освещении в то время, когда часы показывали полдень. Только тогда я понял, почему некоторые люди якобы поклоняются солнцу. Я обнаружил, что отвык от знакомства с крупными планетами и небесными телами (знания, приобретенного с мальчишеских лет), потому что зимний туман и тучи постоянно скрывали от глаз луну и звезды. * * * * * Но теперь, когда страна сбрасывает зимний плащ и облачается в свое зеленое, великолепное убранство; теперь, когда Царь-День сияет во всей своей красе сквозь дневную дымку, а по вечерам во всем своем блеске появляются луна и звезды; теперь, когда, словно в гармонии с искусным исполнением вашими хорами пасхальных гимнов, дрозд и черный дрозд щебечут об исчезновении туманной зимы со снегом, слякотью и сыростью; теперь, когда стада пушистых овец, которые последние четыре месяца прятались и отсутствовали, снова выходят на передний план и триумфально распространяются по зелени, словно в празднование рассвета новой весны; теперь, когда фиалка и нарцисс, маргаритка и гиацинт, подснежник и колокольчик, великолепные на вид, тоже возвещают, каждый по-своему, наступление солнечной весны, мы воодушевлены надеждой, что «когда над Европой снова воцарится мир», когда белые перестанут воевать с белыми, когда воины уберут торпеды и штыки и возьмутся за менее опасные орудия, вы ради своего флага, безопасности ваших цветных подданных, славы вашей империи и чистоты вашей религии возьметесь за это темное пятно на имперской эмблеме, южноафриканскую аномалию, которая компрометирует справедливость британского правления и кажется почти опровержением красоты, величия и искренности христианства. Обратимся ли мы к вам напрасно? НАДЕЮСЬ, ЧТО НЕТ. [ Здесь была вставлена карта. ] Отчет Земельной комиссии Анализ Попытка разложить различные народы страны по герметичным отсекам очень заманчива в общем плане, но она обречена на провал. У вас есть сравнительно небольшое европейское население — миллион с четвертью — и около полумиллиона представителей смешанной расы, а затем у вас есть от четырех до пяти миллионов коренных жителей страны. Любая политика, которая ставит целью выделить очень малую часть земли страны для использования и проживания подавляющего большинства жителей и зарезервировать для использования и проживания очень малого меньшинства жителей подавляющую часть земли страны, — это политика, которая экономически где-то неизбежно рухнет. Можно начать и двигаться в этом направлении до определенного предела, но вас отбросят назад суровые реалии закона, действующего вне законов парламента, — закона спроса и предложения. Эта теория сегрегации для некоторых умов привлекательна, но упускается из виду то, что вам нужен туземец. Вы не можете его сегрегировать, потому что он вам нужен. Если вы выгоните его из привычной жизни и занятий, вы сильно рискуете потерять многих своих туземцев. Почт. В. П. Шрейнер, королевский адвокат, кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия (Верховный комиссар Южно-Африканского Союза, экс-премьер Капской колонии) перед Земельной комиссией. Если мы хотим поступать честно по отношению к туземцам этой страны, то в соответствии с численностью населения мы должны отдать им четыре пятых страны или по крайней мере половину. Почт. К. Г. Фихардт, член Законодательного собрания. Лучшим способом сегрегации рас было бы создание пограничного ограждения вдоль главной железнодорожной линии от Порт-Элизабет прямо через Блумфонтейн и Преторию до Питерсбурга, поместив чернокожих по одну сторону, а белых — по другую сторону железнодорожной линии.* М. Дж. М. Ньоконг перед Комиссией по делам туземцев. — * Это отдало бы примерно треть Союза четырем с половиной миллионам чернокожих, а один с четвертью миллион белых сохранил бы две трети. — В течение последних двух лет, пока империя была вовлечена в одну из величайших битв, когда-либо сотрясавших основы земли, Южная Африка тратила время и деньги на бесполезную и беспрецедентную попытку территориальной сегрегации между белыми и черными. Однако, судя по недавно опубликованному Отчету Земельной комиссии, она позорно провалилась в этой задаче. Всякий раз, когда в интересах туземцев упоминались лишения, описанные в этой книге, южноафриканские власти неизменно отвечали, что эти лишения прекратятся, как только комиссия представит свой отчет. Это теперь сделано. Генерал Бота положил отчет на стол палаты 3 мая 1916 года и при этом заявил, что «правительство не намерено предпринимать никаких немедленных мер по рекомендациям, а даст стране двенадцать месяцев на обдумывание отчета и свидетельских показаний». Между тем выселение туземцев с ферм продолжается во всех частях страны, и закон запрещает им селиться где бы то ни было, даже в Натале, хотя натальские свидетели (вроде председателя комиссии) определенно требовали освобождения своей колонии от этой формы союза-тирании. Это отчет о многом. Большая его часть поучительна, а многое — абсурдно. Большинство членов комиссии и многие свидетели выражались с откровенным пренебрежением к правам других людей. Правительственные публикации по меньшей мере должны быть вне подозрений; так, старые правительственные архивы дают точную историю туземных племен за последние 500 лет, потому что их составители неизменно искали и получали надежные свидетельства от самих туземцев о них самих. Но отчет этой комиссии (если упомянуть лишь один пример среди нескольких неточностей) сообщает нам на странице 27 документа U.G. 25-'16 об «исконных жителях округа Морока, живших в Бечуаналенде под началом верховного вождя Монциоа (sic). Их первоначальным вожзем был Себукларе» (!) Ни у одного племени баролонг никогда не было вождя с таким именем. Дело в том, что сегодняшние правительства часто публикуют ненадежные туземные записи, поскольку они в основном основаны на информации, полученной от самозваных экспертов, которые в Южной Африке всегда должны быть белыми. Кроме того, остается неясным, почему комиссия публикует в постоянном документе сведения об обременениях туземных ферм, подобные тем, что мы находим на странице 29 того же тома. Сделано ли это для того, чтобы подорвать кредит туземных фермеров? Если бы часть обременений, приведенных в «списке заложенных туземных ферм в округе Тхаба-Нчу», была погашена до публикации отчета, было ли бы честно по отношению к туземным владельцам читать, скажем, в 1999 году, что их фермы заложены на эти суммы? В опубликованных показаниях, данных перед другими комиссиями, вопросы к свидетелям обычно печатаются вместе с ответами. В данном случае этого сделано не было, и в результате некоторые из этих ответов сформулированы настолько неуклюже, что читатель даже не может догадаться, на что отвечал свидетель. Если бы вопросы тоже были напечатаны, весь отчет мог бы стать проясняющим. Интересно, например, читать о том, что было, по-видимому, живым спором между комиссарами и одним из свидетелей — мистером Дж. Г. Кейтером, членом Законодательного собрания, заклятым врагом чернокожих и одним из зачинщиков всей этой заварухи — о том, что является или не является значением Закона о земле туземцев. Действительно, различные определения и объяснения закона, данные комиссарами и некоторыми свидетелями, противоречат тем, которые ранее давали правительство Союза и мистер Харкорт. И в то время как правящие белые, с одной стороны, довольствуются тем, что дают противоречивые определения своей жестокости, туземцы-страдальцы, с другой стороны, не дают никаких определений законодательным фразам и никаких объяснений определений. Все, что они выражают, — это их горькие страдания в условиях действия того, что их опыт доказал как самый безжалостный закон, когда-либо позоривший правление белого человека в Британской Южной Африке. Отчет и свидетельские показания во всяком случае подтверждают утверждение, изложенное в этой книге, а именно, что главная цель состоит не в сегрегации, а в низведении всех черных подданных короля из их прежнего полунезависимого состояния до полного крепостного права. Решения Комиссии Население Южной Африки очень часто переоценивают. На самом деле в Южной Африке проживает около полутора миллионов белых и четыре с половиной миллиона черных. Согласно переписи 1911 года, точная цифра на миллион меньше населения Лондона — а именно 5 973 394 человека, — рассредоточенных на площади 143 000 000 моргенов, что почти в десять раз больше площади Англии. Один морген равен примерно 2 1/9 английских акров. Но чтобы понять, что именно предлагается, нам придется рассмотреть положение на субконтиненте по разным разделам:   I. English or Urban Areas, inhabited by 660,000 whites and 800,000 blacks:        1 3/4 quarter million morgen; and II. Оставшиеся 141 1/4 миллиона моргенов, которые комиссия разделила бы следующим образом: (a) ТУЗЕМНЫЕ РАЙОНЫ для банту и других цветных рас, причисленных к ним, численностью ровно около 4 000 000 ДУШ: 18 1/4 МИЛЛИОНА МОРГЕНОВ. (b) ЕВРОПЕЙСКИЕ РАЙОНЫ, или почти вся сельская Южная Африка, для проживания 660 000 СЕЛЬСКИХ БЕЛЫХ (в основном буров): 123 000 000 МОРГЕНОВ. Английские районы (I) не затронуты бедами, которые составляют предмет этой книги. Никому, кроме четырех миллионов черных, не будет разрешено покупать землю в туземном районе (II(a)); в то время как все черные, которые до сих пор жили в бурских районах (II(b)), должны очистить их. Им будет разрешено вернуться на территорию Союза только в качестве слуг белого фермерского населения. Таков в двух словах отчет Комиссии по сегрегации. Председатель выражает несогласие В целом эти радикальные выводы идут вразрез с преобладающей массой доказательств. Отчет, кроме того, показывает, что решения принимались не без разногласий. Похоже, что сэр Уильям Бомонт, председатель комиссии, вышедший в отставку судья Верховного суда (чье юридическое образование и опыт несомненно заслуживали большего уважения, чем то, которое они получили), дал более здравое толкование Закона о земле туземцев. Он явно хотел рассматривать количество земли, выделенной туземцам, как первый взнос, к которому в будущем могут быть сделаны добавления. По его словам, это было вполне в пределах полномочий комиссии — рекомендовать такое. Но его коллеги, по-видимому, предпочли не юридическое, а собственное толкование, а именно, что это здравое толкование «противоречит намерениям законодательного органа». Взвешенный судебный вердикт председателя приводится на странице 42 первого тома отчета: == По моему мнению, ни Закон о земле туземцев, ни условия его мандата не требуют от комиссии разделения всей территории Союза на европейский и туземный районы соответственно... и я считаю, что комиссия вполне компетентна там, где это не может быть удобно сделано, оставить неопределенные районы, которые были бы в равной степени открыты как для белых, так и для черных для приобретения земли. Но это мнение не разделяют мои коллеги-комиссары, которые считают его противоречащим намерениям законодательного органа и условиям закона. == Отвергнутое мнение сэра Уильяма Бомонта подтверждается показаниями сенатора Т. Л. Шрейнера, который сказал: == Когда законопроект находился в палате, я довел до ее сведения тот факт, что в стране есть районы, которые невозможно объявить туземными районами или нетуземными районами. Покойный министр сказал, что в намерения не входит разделение всей территории Союза; поэтому я подумал, что эта трудность устранена (стр. 224, том II). == Но как в парламенте, так и в комиссии, судя по всему, был запущен механизм катка; и в каждом случае он действовал в пользу подавления черных рас. Эти четыре комиссара, по-видимому, полагая, что имперское внимание будет слишком поглощено войной, чтобы заметить такие незначительные дела, как удушение южноафриканских чернокожих, решили, что сейчас или никогда — подходящий момент для превращения коренных жителей в илотов; поэтому председатель, обнаружив, что он не может убедить своих колег принять его точку зрения, написал следующее особое мнение в отношении своей собственной провинции Натал и Зулуленда (том I, стр. 41): == Условия в Натале полностью отличаются и всегда отличались от условий в других провинциях. В Натале не было требований о принудительном исполнении Закона о скваттерах или о какой-либо дальнейшей сегрегации туземцев. Более того, мнение Натала, выраженное в показаниях, данных перед комиссией теми, кто лучше всех осведомлен, направлено против применения Закона о земле туземцев к Наталу. В Натале с момента его превращения в британское владение туземцы всегда имели и широко использовали право покупать землю за пределами определенных для них локаций, и они расценивают любое посягательство на это право как нарушение условий провозглашения, изданного покойной Ее Величеством королевой Викторией в то время, когда страна была аннексирована Великобританией. (См. петиции, представленные комиссии.) Туземцы в Натале сейчас частным образом владеют примерно 359 000 акров, на которых проживает около 37 000 туземцев. Эти земли в определенных районах настолько перемешаны с землями, принадлежащими европейцам, что любая демаркационная линия может быть проведена только произвольно и может привести к серьезным лишениям или несправедливости как для европейских, так и для туземных владельцев. Площадь, выделенная для проживания туземцев (включая миссионерские резервации) и сохраненная для их использования королевскими патентными грамотами и Актом о Южной Африке, составляет почти два с половиной миллиона акров, или около 15 процентов от общей площади Натала. Эти районы, судя по туземному укладу жизни, почти полностью заселены и предоставляют лишь весьма ограниченные возможности для притока туземцев извне. Еще один момент, который необходимо учитывать и на котором туземцы делают особый акцент, заключается в том, что кажется несправедливым запрещать туземцам покупать землю в районах, где индус, являющийся чужеземцем для этой страны, может делать это свободно. Зулуленд Что касается Зулуленда, то здесь достаточно указать, что Зулуленд был разделен на туземные резервации и земли короны Демисационной комиссией Зулуленда 1902–1904 годов, причем земли короны были предоставлены в распоряжение правительства Натала, к которому была аннексирована эта страна. Однако не предполагалось, и зулусы этого не понимали, что они будут лишены своего права приобретать путем покупки любую часть зарезервированных земель короны. Разграничение было произведено после очень тщательного расследования лицами, хорошо знакомыми с зулусами и их страной; но даже при этом мы обнаруживаем, что целые племена или крупные части племен, которые долгое время занимали свои земли — причем некоторые из них были приобретены не путем завоевания, а путем добровольной сдачи, — не были обеспечены землей и остались на зарезервированных землях короны. На сегодняшний день на этих землях проживает около 24 328 зулусов и аматонга, и сегодня они требуют возвращения своих земель. Зулусы смирились с разграничением только потому, что у них не было выбора и пришлось смириться с неизбежным. После разграничения они оставались верными и мирными, а горечь понесенных утрат прошла. Демисационная комиссия в своем отчете выразила надежду, что разграничение станет «настолько окончательным урегулированием, насколько это возможно осуществить, и что в ближайшем будущем не будет предпринято никаких дальнейших изменений...»; но если этот вопрос будет вновь открыт и европейские и туземные районы будут переопределены заново, я думаю, что это неминуемо повлечет за собой бесконечные неприятности. Если в будущем возникнет необходимость в каких-либо изменениях, будь то в интересах черных или белых, существует механизм, с помощью которого такие изменения могут быть осуществлены при минимальных беспорядках для туземцев или вообще без них. == Полковник Стенфорд меняет свои взгляды Единственная отрадная черта в отчете, чтение которого в остальном наводит тоску, заключается в последовательности капских и натальских государственных деятелей, которая вызывает восхищение по сравнению со стремительно деградирующей земельной политикой капских политиков. Десять лет назад Комиссия по делам туземцев представила отчет по вопросу землевладения в Южной Африке. Мессрс. Маршалл Кэмпбелл и С. О. Самуэльсон, натальские представители в этой комиссии — при активной поддержке полковника Стенфорда, капского представителя — недвусмысленно высказались против этого ограничения туземного прогресса. История собиралась повториться в пользу справедливости и в последней комиссии, если бы не то, как полковник Стенфорд полностью изменил свое прежнее отношение. Он единственный член этой комиссии, который заседал в первой комиссии, и в 1905 году о нем сообщалось следующее: == Полковник Стенфорд не согласился с мнением большинства по вопросу об ограничении права отдельного туземца на покупку земли только определенными районами. Он считает, что приобретение более развитыми туземцами закрепленных индивидуальных интересов на землю является мощным стимулятором лояльности. По его мнению, не было представлено достаточных оснований для урезания привилегий, которыми на протяжении многих лет пользовались британские колонии... Он не считает обоснованным довод о том, что безопасность европейских рас должна охраняться с помощью таких ограничений, которые обсуждались. Церковь, профессии, коммерция, торговля и труд открыты для амбиций и энергии туземцев, и при таком количестве путей, открытых для их продвижения, опасность того, что они наводнят европейцев, если она и реальна, не предотвращается путем отказа им в праве индивидуально покупать землю. Он не видит упадка бодрости, предприимчивости и мужества, которые со времен оккупации Капского полуострова первыми голландскими поселенцами привели к распространению европейского контроля и расселения до нынешних пределов. Более того, искусственные ограничения на владение землей в бывших голландских республиках привели к обходу закона через различные формы договоров, посредством которых осуществлялось владение землей туземцами, в то время как одновременно использовались возможности для мошеннических практик со стороны европейцев, работавших агентами или так называемыми попечителями... Если замысел состоит в том, чтобы разрешить покупку туземцами в местностях, считающихся неподходящими для европейцев, упускается из виду тот факт, что обычно туземец, желающий стать землевладельцем, принадлежит к цивилизованному классу, и такие местности не представляют для него никакого интереса. Европейцы все больше и больше заселяют земли, считающиеся отведенными для туземцев. Миссионерам, торговцам и другим лицам разрешено селиться там и выполнять обязанности своих профессий. В различных резиденциях магистратов возникают поселки, и данные переписи ясно показывают, что этот приток неуклонно растет в объеме. Таким образом демонстрируется, что идея раздельного проживания туземцев на земле даже в их собственных резервациях не поддерживается в настоящее время и не сможет поддерживаться в будущем.* — * «Колонии и британские владения — Африка (сессия 1905 г.)», т. LV, стр. 102-103. — == Но теперь мы должны заключить, что доблестный полковник пал жертвой нового реакционного духа, ибо он предал сэра У. Бомонта, натальского комиссара, и примкнул к северянам, заняв позицию, диаметрально противоположную тем благородным чувствам, которые он тогда провозгласил. Капская земельная политика Ярко выраженная непоследовательность капского представителя в этих комиссиях гармонирует с реакцией, наступившей в отношении земельной политики Капа. Правда в том, что Капская колония до сих пор была более либеральной в вопросах избирательного права. И сам тот факт, что в некоторые списки избирателей Капа были включены имена некоторых туземцев, оказал сдерживающее влияние на высказывания определенных капских членов парламента, которые в противном случае выразили бы реакционные настроения. Но не менее верно и то, что в последние годы то же туземное избирательное право лицемерно использовалось как прикрытие для множества политических грехов, таких, например, как свободная торговля спиртным среди туземцев и систематический грабеж туземных земель. Насколько мне известно лично, капское правительство неоднократно, произвольно, под малейшим предлогом или вовсе без такового конфисковывало земли, которые были выделены туземным племенам имперскими представителями от имени королевы Виктории, и делило их между европейцами. Ярким примером подобной хищности со стороны сменя друг друга капских администраций является страница 30 отчета сэра Уильяма Бомонта, председателя Комиссии по земле. Сэр Уильям показывает, как верных черных налогоплательщиков в Западном Грикваленде систематически грабили, лишая даров королевы Виктории, и гоняли из угла в угол. Комиссия за комиссией направлялись к ним с интервалами в десять лет, причем за визитом каждой комиссии следовали систематический грабеж и мародерство. Мне довелось с горечью оказаться среди тех, кто был свидетелем прибытия и убытия некоторых из этих декаффинационных комиссий, а также воинственного отношения Капского правительства, которое, спекулируя на невежестве людей, обращалось с наградами королевы Виктории как с пункими бумажками, сгоняло этих налогоплательщиков с их земель и приглашало белых людей занять их территории. Вот что пишет сэр Уильям о комиссии последнего десятилетия: — == Дело этих туземцев заслуживает особого рассмотрения. Им было обещано, что их никогда не изгонят, пока они остаются верными, но в итоге их выжгли. Среди них царит очень сильное ощущение того, что по отношению к ним проявили вероломство. == == Об этом вопросе особо докладывал г-н П. Дрейер, гражданский комиссар Кимберли, 27 августа 1909 года. Он сформулировал конкретные рекомендации, которые кажутся вполне разумными, однако, судя по всему, так и не были приняты. == Но ведь это касается лишь Западного Грикваленда. Однако аналогичные акты насилия сопровождали склонность Капской колонии к захвату земель в Бечуаналенде, в Педди и в Транскее даже на моей памяти. Так называемые туземные районы Обращаясь к свидетельским показаниям, мы обнаруживаем, что если опустить показания белых из Натала, миссионеров и туземцев, то оставшиеся свидетели — меньшинство от общего числа — категорически заявляли, что аборигены не имеют права ни на квадратный ярд своих земель предков и что их следует терпеть лишь в качестве слуг. Те же, по крайней мере, кто считал, что мы имеем право на некоторое жизненное пространство, были готовы уступить определенные небольшие «резервации» посреди групп ферм белых людей, куда можно было бы сгонять черных мужчин и женщин, как какое-нибудь стадо скота, выращивающих свое потомство как получится и готовящих его к жизни в кабале на окружающих фермерских землях. Они считали долгом родителей-рабов передавать своих детей, как только те подрастут, фермерам, которые выжмут из них все соки; а когда старость и немощь делали их непригодными для дальнейшей службы, их можно было вытолкать обратно в зарезервированные загоны, чтобы провести закат своей жизни в выращивании новых молодых рабов для растущего поколения белых. Выводы комиссии, по-видимому, во многом формировались под влиянием последней категории белых свидетелей, ибо все, что они выделяют нам в нашей исконной Южной Африке, судя по масштабам пространства, можно назвать человеческими инкубаторами. Размышления об обстоятельствах, сопутствующих этим эгоистичным рекомендациям, заставляют задуматься, страдали ли члены комиссии от полного отсутствия чувства юмора или же от его чрезмерного избытка. Мы читаем, например, что в Северной и Южной Америке загоны для рабов строились и содержались фермерами за их собственный счет; что «интересы хозяина требовали, чтобы он направлял общую социальную и моральную жизнь раба и заботился прежде всего о его физическом благополучии». Загоны же, предлагаемые Южноафриканской земельной комиссией, напротив, должны содержаться полностью самими рабами, за их собственный счет, и единственная хлопота фермера заключается в том, чтобы подойти к калитке и свистнуть, подзывая работников. В некоторых частях Южной Африки туземцам разрешается отчуждать или «продавать» своих дочерей мужчинам, причем покупная цена порой устанавливается правительством. Именно так белые магистраты порой обрекали несчастных черных девушек на сожительство с мужчинами, которых те ненавидели, при условии, что последние уплатили цену. Учитывая цель, для которой предполагается выделить будущие туземные загоны, читатель может вообразить себе будущую коммерческую торговлю черными девушками в пределах ограждений этих самых «туземных районов». Несколько свидетелей заявили, что туземцы не используют землю экономически целесообразным образом. Насколько нам известно, ни один из таких свидетелей не подкрепил свое утверждение цифрами. Однако большинство тех, кто высказал противоположное мнение — о том, что туземные земли чудовищно перенаселены, — подкрепили свои слова цифрами. Среди них выделялся г-н Адамсон, магистрат Натала. Отвечая на дальнейшие вопросы комиссара Весселса — вопросы, которые в данном Отчете не приводятся, — этот же свидетель также сказал: «Я утверждаю, что локация перенаселена, потому что там слишком много туземцев для этой земли, которая весьма скудна и обрывиста. Возделывать землю они могут лишь внизу, ближе к долине. Население составляет 12 368 человек». Другие магистраты и фермеры дали аналогичные показания относительно своих округов. Среди них был г-н Д. С. Смит, магистрат Клерксдорпа, который попутно развеял избитую старую ложь о том, будто туземцы живут за счет труда своих жен. Преподобный Дж. Л. Дубе заявил меж тем: «Никто не может отрицать тот факт, что белые люди получили лучшие земли. В Свободном Государстве можно ехать милями и ничего не увидеть; но если бы это была туземная земля, поднялся бы крик: „Посмотрите на эту прекрасную землю, а каффы ее не возделывают“. Садясь в любой день на почтовый поезд отсюда до Йоханнесбурга, можно увидеть пустоши, принадлежащие белым людям». Г-н Э. Т. Стаббс, комиссар Луи-Тричардта, заявил: «Плотность туземного населения в резервациях составляет от 106 до 177 человек на квадратную милю; на фермах белых — всего 28, а на коронных землях — 3 человека на квадратную милю». И тем не менее, несмотря на эти и подобные официальные цифры, комиссия повторяет ничем не подкрепленное утверждение предвзятых свидетелей о том, что «туземцы не используют свою землю экономически эффективно». Однако, обратившись к данным переписи населения, сразу видишь, сколь необоснованны эти повторяющиеся обвинения. Возьмем хотя бы одну из провинций — Капскую колонию, — в которой, как утверждается, туземцы владеют (и потому «растрачивают впустую») наибольшее количество земли. Провинция Мыса Доброй Надежды Капская колония занимает площадь около 83 3/4 миллиона моргенов. Обычно ее подразделяют на: (a) СОБСТВЕННО КОЛОНИЮ: 78 800 000 МОРГЕНОВ, на которых прокармливаются 560 000 БЕЛЫХ и 1 090 000 ЧЕРНЫХ, а также их 1 603 625 голов крупного рогатого скота, 240 000 лошадей и 20 миллионов овец и коз; и (b) ТУЗЕМНЫЕ ТЕРРИТОРИИ ТРАНСКЕЯ: 5 000 000 МОРГЕНОВ, на которых прокармливаются 20 000 БЕЛЫХ и 900 000 ЧЕРНЫХ, а также их 1 111 700 голов крупного рогатого скота, 90 000 лошадей, 3 1/2 миллиона овец и коз, а также птицы и свиней больше, чем в Собственно Колонии. Конечно, не требуется никаких дальнейших математических выкладок, чтобы показать, по какую сторону Кея наблюдается пустая трата земли, если таковая вообще имеет место. Но в Южной Африке действует максима: туземцы не в счет, за исключением их роли механических орудий труда, а скот в их владении — это вовсе не домашний скот; таким образом, округа, в которых они влачат существование, представляют собой сплошные заброшенные земли. Поэтому комиссия предлагает следующие изменения: 20 000 белых в Транскее тревожить не следует. За ними закреплен один миллион моргенов в Транскее, и черным будет незаконно проживать там иначе как в качестве слуг. С другой стороны, миллион с лишним туземцев в Собственно Колонии должны отправиться в оставшуюся часть Транскеи со своим скотом и прочим имуществом. Миллион моргенов песчаных дюн Калахари, негодных для ведения сельского хозяйства, и небольшие племенные коммуны близ Куинстауна и Кинг-Уильямстауна также выделяются под туземные районы. И тогда вся Капская колония (если предположить, что чрезвычайные рекомендации комиссии будут претворены в жизнь) будет выглядеть сбалансированной следующим образом: (a) ЕВРОПЕЙСКИЕ РАЙОНЫ: 76 392 503 МОРГЕНА, на которых прокармливаются 560 000 БЕЛЫХ, их 1 030 000 ГОЛОВ КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА, 180 300 ЛОШАДЕЙ И 15 МИЛЛИОНОВ ОВЕЦ И КОЗ. (b) ТУЗЕМНЫЕ РАЙОНЫ: 7 356 590 МОРГЕНОВ, на которых прокармливаются 1 500 000 ЧЕРНЫХ, а также их 1 580 000 ГОЛОВ КРУПНОГО РОГАТОГО СКОТА, 154 630 ЛОШАДЕЙ И 8 МИЛЛИОНОВ ОВЕЦ И КОЗ. На первый взгляд может показаться, что эти распределения выделяют, скажем, 288 акров на одного белого и 7 акров на одного чернокожего; но поскольку большая часть англичан (четверть миллиона) проживает в городах и не затронута этой проблемой, мы можем исключить городские районы вместе с их белым и черным населением. Тогда выделения земли комиссией на практике составят около 589,31 акра на бура (мужчину, женщину или ребенка) и всего 10,3 акра на одного туземца. И даже в этом случае диспропорция далеко не исчерпывается. В Приложении VIII (Приложение I) того же отчета рекомендуется предпринять в будущем новые посягательства белых на эти сокращенные туземные резервации, в то время как черным не будет предоставлено никакой территориальной компенсации со стороны Колонии, которую претворение в жизнь всех этих рекомендаций практически обезлюдит. В нынешних условиях черное население этих районов достигает 70–90 человек на квадратную милю. По плотности населения некоторые из этих «сельских» туземных округов уступают лишь Кейптауну, Дурбану и Йоханнесбургу — самым густонаселенным центрам Южной Африки. Ни один из других южноафриканских «городов» не может похвастаться плотностью населения более 20–30 человек на квадратную милю. Получается, что каждый отдельный житель города занимает больше пространства, чем могут иметь некоторые из этих туземных фермеров для себя, своего скота и земледелия. Об этом свидетельствует Отчет о переписи населения (U.G. 32-'12), который полностью подтверждается собственными наблюдениями автора, накопившего более чем десятилетний опыт поездок. Средняя плотность сельского населения в белых районах составляет примерно от пяти до восьми человек на квадратную милю. В туземных районах этот показатель в десять раз выше, в то время как черный пояс вдоль Индийского океана насчитывает от 100 до 140 туземцев на квадратную милю (см. Расписание F и Таблицы XIII–XVI Отчета о переписи). И тем не менее комиссия намерена обременнить эти перенаселенные туземные районы дополнительным населением из Собственно Колонии, подняв плотность до свыше чем 200 душ на квадратную милю. Плотность поголовья крупного рогатого скота на квадратную милю в Капской колонии составляет 6,39 в белых районах и 61,15 в туземных районах (см. U.G. 32h. 1912, стр. 1227–1228). Если принять Отчет комиссии, то в белых районах будет приходиться 0,24 головы скота на квадратную милю, а в туземных — 163,26 головы. Справедливо ли или разумно, чтобы коренные жители открытой страны, платящие налоги на благо своих правителей, а не для себя, были вынуждены жить в условиях перенаселенности бельгийцев — но без санитарных удобств Бельгии или тех профилактических гигиенических мер, которые необходимы в других густонаселенных районах? Естественно ли, чтобы их скот подвергался такому процессу голодания, в то время как травянистые просторы дарованных им Богом территорий стоят в основном незанятыми и сохраняются как племенные рассадники ядовитых змей и скорпионов? Дошло ли до того, что уровень нашей несчастной страны упал так низко, что истории в духе «собаки на сене» теперь можно прочитать в парламентских публикациях? Совершенно очевидно, что при предложенном устройстве туземный скот обречен на голодную смерть вместе со своими хозяевами. Ибо в ходе слушаний выяснилось, что даже сейчас (когда многие европейцы владеют огромными участками пустующей земли) у некоторых чернокожих нет достаточных пастбищ для их скота. Но эту маленькую трудность комиссия решает, предлагая приучить туземцев отказаться от разведения скота, которое одно лишь и стоит между ними и требуемым от них состоянием рабства! Африканский очаг без своих стад и стай — все равно что английский дом без кормильца. == «Фон Франциус считает Африку родиной домашнего скота, а негра — первоначальным приручителем... Среди великих племен банту, простирающихся от Судана к югу, скот служит мерилом богатства; у одного племени, например, было столько быков, что на каждую деревню приходилось по десять или двенадцать тысяч голов. Ленц (1884), Буэ-Вильйомэ (1848), Экар (1854), Босман (1805) и Бейкер (1868) — все они свидетельствуют об этом, а Швайнфурт (1878) рассказывает нам о больших загонах для скота с двумя-тремя тысячами голов и о многочисленных земледельческих и скотоводческих племенах... в то время как Ливингстон описывает оживленное скотоводство банту и кафров».* == — * «Негр» (Дюбуа), стр. 108–109. — == Но комиссия заставляет нас отказаться от нашего аграрного занятия в то время, как Актами Парламента нам запрещено заниматься другими доходными промыслами в собственной стране. Это равносильно тому, как если бы англичанам приказали закрыть свои лавки, прекратить судоходство и отказаться от морской торговли. Оранжевое «Свободное» Государство Проблемы провинций, которые я попытался обозначить, становятся еще более серьезными, если рассмотреть условия в так называемых «Свободных» государствах. Положение туземцев там становится исключительно отчаянным из-за ряда суровых классовых законов. Раньше эти дискриминационные законы смягчались действиями президентов штатов, которые имели обыкновение выдавать свидетельства об освобождении от ограничений тем туземцам, которые хотели купить землю либо у других туземцев, либо у европейцев; однако теперь эти суровые законы не только неукоснительно применяются против всех туземцев, но и были ужесточены в 1913 году, в то время как не осталось никого на должности, которую некогда занимал Президент и кто мог бы или хотел бы оказать хоть какое-то облегчение. Всякий раз, когда силой характера или чистым упорством какому-нибудь туземцу удавалось прорваться сквозь южноафриканские оковы предрассудков по цвету кожи, Расовый барьер, внедренный в Южноафриканскую конституцию в 1909 году, мгновенно отбрасывал его назад на самую низкую ступень лестницы и удерживал там. Позвольте мне упомянуть лишь один такой случай. Около десяти лет назад г-н Дж. М. Ньоконг с фермы Масеру в округе Табанчу вложил около 1 000 фунтов стерлингов в сельскохозяйственную технику и нанял белого человека для обучения своих племянников обращению с ней. Я видел, как его племянники ежегодно отправлялись с паровой молотилкой после сбора урожая, чтобы жарить и молотить зерно туземных крестьян на фермах его округа. Однако, давая показания перед Земельной комиссией два года назад, этот трудолюбивый чернокожий землевладелец заявил, что получил от правительства предписание не использовать свою технику иначе как под наблюдением белого инженера. По его словам, это предписание полностью остановило его работу. Техника используется только во время страды; ни один белый человек не станет работать на него всего два месяца в году, а поскольку он не может позволить себе платить кому-то за безделье в течение оставшихся десяти месяцев, его дорогостоящая техника превратилась в груду металлолома. Именно с такого рода преследованиями и истощением сталкиваются туземцы, стремящиеся улучшить свое положение в собственной стране. Департамент по делам туземцев Пожалуй, величайшей загадкой в этом океане туземных проблем, которых в этой главе можно коснуться лишь вскользь, является позиция некоторых господ, руководящих Департаментом по делам туземцев — единственным филиалом южноафриканской администрации, существующим исключительно за счет налогов с туземцев. Пожалуй, стоит привести один пример, иллюстрирующий их методы управления делами туземцев. Преподобный Дж. Л. Дубе, президент Туземного конгресса, давал показания перед Земельной комиссией и предъявил письма, адресованные ему определенными натальными фирмами, из которых я извлекаю следующие отрывки: — == Если вы готовы приобрести эту землю, моя Компания будет готова вести с вами дела... Учитывая тот факт, что вы и Селе уже приобрели часть собственности Компании, примыкающую к предлагаемой ныне к продаже земле, мы полагаем, что со стороны генерал-губернатора не возникнет возражений против выдачи согласия на передачу.* == — * U.G. 22, стр. 557. — == Другой отрывок гласит: — == «У нас есть участок земли на краю нашего поместья, врезающийся прямо в земли, принадлежащие различным туземцам, и по этой причине мы готовы уступить эту землю Селе. Мы понимали, что Департамент по делам туземцев не высказывает возражений, но были поражены, когда, когда все было уже „шито-крыто“, обнаружить, что они отклонили ходатайство».* == — * U.G. 22, стр. 557. — == Как же тогда можно ожидать, что туземец переживет эту организованную оппозицию со стороны властей, а также этих официальных бенефициаров и будущих пенсионеров за счет туземных налогов? Поверит ли кто, что эти господа из Департамента по делам туземцев, чья зарплата фактически выплачивается нами, за наш счет разослали гонцов для созыва собрания своих коллег, на котором были продиктованы письма, запрещающие продажу этой земли зулусам, причем канцелярские принадлежности, пишущая машинка и труд машинистки, не говоря уже о сигаретах, выкуренных присутствующими, были оплачены из туземных денег? Удивительно ли, если мы чувствуем, что их пагубное вмешательство в дела, столь жизненно для нас важные, уже давно стало невыносимым? Можно спросить, какую полезную цель выполняет Департамент по делам туземцев в его нынешнем виде? Вот мой ответ: Департамент отвечает за сбор всех туземных налогов по всему Союзу. И после выплаты зарплат штату он ежегодно перечисляет огромный профицит в казначейство Союза на благо «белой Южной Африки». Более того, трансаальские туземцы верят, что они ладили бы с белым населением и с чиновниками других государственных департаментов гораздо лучше, если бы «Департамент по делам туземцев постоянно не натравливал их против нас». Справедливость этой жалобы отлично иллюстрируется в Йоханнесбурге, где автократы этого департамента вооружены особыми и исключительными полномочиями по заключению туземцев под стражу без ордеров, без каких-либо обвинений и без суда и щедро ими пользуются — полномочиями, которыми не обладают даже судьи Верховного суда. План генерала Герцога Читателю, возможно, будет интересно узнать, что генералу Герцогу принадлежит авторство полемики вокруг сегрегации. Автор и другие туземцы беседовали с ним перед Рождеством 1912 года во Дворце правосудия в Претории, когда он еще входил в состав министерства. У нас состоялась двухчасовая дискуссия, в ходе которой генерал обрисовал нам в общих чертах то, что он тогда считал возможными туземными районами, и начертил круги на большой настенной карте Союза, чтобы указать их местоположение. Внутри этих кругов находилось несколько резиденций магистратов, что, по его словам, должно было разрешить сложную проблему. Он сказал нам, что белые люди возражают против присутствия чернокожих в правительственных офисах, а магистраты в этих районах не испытывали бы никаких затруднений при их найме на работу. Генерал Герцог вскоре после этого был отправлен в отставку, и говорили, что ради умиротворения своих разгневанных почитателей министерство приняло Закон о земле туземцев, следствием которого и является этот Отчет. Судя по тому рвению, с которым администрация Союза вытесняла туземцев из государственной службы и заменяла их бурами, не дожидаясь отчета Комиссии, ясно, что они не разделяли намерений генерала Герцога в отношении этих магистратур. Я не могу припомнить все магистратуры, которые генерал Герцог назвал в числе тех, что должны войти в туземные районы; но я отчетливо помню, что среди них были Питерсбург и Таба-Нчу, в то время как Элис и Педди (и, возможно, соседний округ) должны были войти в южную резервацию, куда пришлось бы переселиться туземцам вокруг Ист-Лондона и Грахамстауна, а освобожденные ими земли постепенно заняли бы белые поселенцы, ныне разбросанные по потенциальному туземному блоку. Далее он обрисовал перспективы огромной зависимой территории Союза, где энергия истремления и чаяния черных профессионалов нашли бы свой выход без всякой опасности конкуренции с европейцами; где для туземцев могла бы быть создана новая система образования и представительства, чтобы они могли жить собственной жизнью и добиваться спасения в обособленной сфере. Однако Отчет Земельной комиссии сводит этот благовидный план к разряду несбыточных, поскольку ни один туземный район, рекомендованный этой комиссией, не включает ни одной из упомянутых магистратур. План генерала Герцога по меньшей мере предоставлял честную почву для обсуждения, но Отчет Комиссии является извращением его схемы. Он усугубляет каждую туземную проблему и заходит много дальше диких требований «свободноштатских» экстремистов. Таким образом, даже если его отвергнут, как он того и заслуживает, будущие эксплуататоры всегда будут ссылаться на него как на оправдание мер, подрывающих благополучие туземцев. По сути, само обсуждение подобного законодательства — не что иное как национальное бедствие. Как они «удвоили» туземный район У северных границ Трансвааля лежит полоса малярийной местности, в которой ничто не может выжить, если не родилось там. Люди и звери из других мест посещают ее только зимой и покидают до начала дождей, когда воздух становится почти слишком ядовитым для дыхания. Даже безотказные сборщики налогов из Департамента по делам туземцев отправляются туда лишь раз в год зимой и спешат вернуться обратно с мешками денег до наступления малярийного периода. Бурский генерал описывает, как во время преследования имперскими силами в ходе англо-буро-южноафриканской войны он однажды был вынужден пройти маршем через эти места; и как его люди и лошади — многие из которых были уроженцами Трансвааля — подхватили во время марша достаточно малярии, чтобы вызвать болезнь у многих и гибель нескольких бурхов и животных. О туземных жителях этой прелестной местности голландский генерал говорит: «Их миниатюрный, деформированный рост служил еще одним доказательством царящего там жалкого климата».* — * «Мои воспоминания об англо-бурской войне» (генерал Бен Вильюн), стр. 222. — Когда земельные комиссары разглядывали этот «здоровый» край, их сердца, должно быть, смягчились от великодушия, ибо в то время как в нашей собственной здоровой части Южной Африки они обозначили возможные туземные районы маленькими точками или микроскопическими кружками (как, например, в Таба-Нчу), здесь, в этом малярийном регионе, они очертили резервацию почти такую же обширную, какая была описана самим генералом Герцогом во время нашей встречи в Претории. Возможно, именно таким образом и в столь невозможных местах комиссия, как утверждается, «удвоила» туземные районы. На остальной территории они просят Парламент конфисковать наше первородное право на почву наших предков в пользу 600 000 бурхов и чужеземцев, в языках которых нет синонима слову ДОМ — английскому эквиваленту наших ИКАЯ и ЛЕГАЕ! В лексиконе британцев есть это священное слово: и это, пожалуй, причина, почему их колонизационные схемы всегда оставляли какие-то участки земли для туземной семейной жизни с разумными возможностями для их дальнейшего существования и прогресса на тех обширных южноафриканских просторах, которые Бог по Своему провидению создал для Своих Детей Солнца. Более того, англичанин застал нас произносящими слово `Legae` и научил нас его записывать. В 1910 году, вопреки нашей воле, британское правительство передало свой прямой суверенитет над нашей землей колонистам и космополитическим пришельцам, которые мало что знают о Доме, поскольку в их словарях нет столь любящего термина; и рекомендации этой комиссии, кажется, отражают их ограниченное понимание этого слова и его прекрасного значения. Туземцы ничего не знают о грядущем рабстве Слишком мало (если вообще что-либо) известно об услугах, оказанных общему благосостоянию туземными лидерами Южной Африки. Во время каждого кризиса последних четырех лет — а однобокая политика Союза породила их немало — туземные лидеры брали на себя неблагодарную и требующую затрат задачу удерживать туземцев от применения насилия. Кажущееся отсутствие признательности, с которым правительство встретило их успехи на этом поприще, вызвало определенные пересуды среди туземцев. Не раз они задавали вопрос, не разочарованы ли власти тем, что благодаря успешному предотвращению кровопролития туземные лидеры опередили пулеметы. Но каковы бы ни были причины, эта видимая неблагодарность не остудила их пыл в борьбе за дело мира. Сегодня министерство по делам туземцев выдало 7000 фунтов из налогов, собираемых с туземцев, на покрытие расходов Земельной комиссии, состоящей из пяти белых комиссаров, их белых клерков и секретарей; только на печать ушло почти 1000 фунтов, а также потребовались дополнительные выплаты белым переводчикам за подготовку отчета на голландском языке. Но ни единого пенни не нашлось на просвещение туземцев, за чей счет было проведено это расследование. Им официально заявляли и у них были все основания полагать, что комиссия занимается разметкой резерваций, которые они займут и где будут жить, освобожденные от пагубных условий, возникающих при соприкосновении с белой расой. За любыми сведениями о подлинном характере содержимого отчета этой комиссии на голландском и английском языках им приходится полагаться лишь на то, что удается почерпнуть из неоплачиваемых усилий туземных лидеров, которые из-за огромных размеров субконтинента, нехватки транспортных средств и собственных ограниченных ресурсов способны охватить лишь немногие местности и группы. Не без основания можно сказать, что английским лидерам общественной мысли в Южной Африке выпала столь же сложная задача: они трудились не менее упорно, чтобы побудить английских колонистов к лояльному сотрудничеству с побежденным противником, в чьи руки конституция Южно-Африканского Союза вручила судьбу Южной Африки. С не меньшей справедливостью можно сказать, что задача бурских лидеров была не менее сложной и требовала от них величайшего такта, чтобы заставить бурское большинство, находящееся ныне у власти, справедливо обойтись с англичанами, по вине которых два бурских флага исчезли из числа эмблем сообщества наций. Но сложность их задачи несопоставима с задачей туземных лидеров. Английские и голландские колониальные лидеры являются членами парламента, каждый из них получает по 400 фунтов в год и имеет бесплатный билет первого класса на все линии Южно-Африканских железных дорог. Кроме того, они пользуются поддержкой целой армии высокооплачиваемых белых чиновников, без которых они едва ли смогли бы управлять собственным народом. Туземный лидер же, вдобавок ко многим другим препятствиям, вынужден бороться с трудностями финансирования собственных поездок в стране, чья неизменная политика заключается в том, чтобы туземцы не зарабатывали никаких денег. Его положение в собственной стране примерно напоминает положение англичанина, в одиночку борющегося со сложными проблемами на чужой земле без помощи британского консула. Травля туземцев Уже более трех лет правительство Южно-Африканского Союза преследует и третирует сельских налогоплательщиков из числа туземцев так, как ни один языческий монарх со времен зулусского короля Чаки никогда не угнетал зависимый народ. Большую часть нашего периода страдания империя вела титаническую борьбу, которая по своей чудовищности не имеет аналогов. Я не могу назвать ни одного народа в Восточном полушарии, которого это не затронуло бы абсолютно; но члены империи могут найти утешение в том, что почти все творение сочувствует им. Постоянные потрясения привели все мироздание к осознанию того, что природа, как и само время, вывихнула сустав. Птицы небесные и рыбы, подобно другим обитателям глубин, часто оказываются втянутыми в водоворот страданий, и общее горе сроднило их, так сказать, с превратностями воюющей империи. И они тоже по-своему почувствовали необходимость выразить соболезнования родственникам тех, кто пал в бою на суше, в воздухе, на море и под водой. И пока все мироздание в ужасе замирает у зияющих могил, у рек крови, скорбя вместе с нами о потере некоторых из величайших англичан, когда-либо живших на свете, Южная Африка, провозгласившая себя единственным государством вандалов, проявляет достаточно бесчувствия, чтобы праздновать защиту, дарованную ей британским флотом, и тратить дарованную Богом безопасность на оргию тирании над теми несчастными цветными подданными короля, которых конституция союза отдала ей на милость. Неужели на земле не осталось никого, кто был бы достаточно справедлив, чтобы призвать Южную Африку положить конец этому трусливому злоупотреблению властью? Мы обращаемся к колонистам Натала, которые открыто выступили против преследования своих туземцев, и хотели бы обратить их внимание на то, что, несмотря на их неодобрение, высказанное Земельной комиссии, правительство союза по наущению заключенного продолжает тиранить зулусов. Мы обращаемся к церквям. Мы хотели бы напомнить им, что в прошлом христианский голос был нашим единственным щитом против законодательных эксцессов того рода, которые сейчас бушуют в союзе. Но в условиях нового торжества эгоизма и наживы над справедливостью и терпимостью этот голос будут полностью игнорировать, если его решительно не подкрепит христианский мир в целом. Мы просим об избавлении от действия хитроумно задуманного и драконовского закона, применение которого ознаменовалось закрытием туземных церквей и часовен в сельских районах Южной Африки. Мы обращаемся к евреям, избранному народу Божьему, которые знают, что такое страдание. Мы хотели бы напомнить им, что если после 1913 года не повторилось ни одного русского погрома, то главным образом потому, что туземные лидеры (включая автора) не щадили ни сил, ни средств, посещая разрозненные племена и призывая их подчиняться всем требованиям южноафриканского правительства в рамках закона Гроблера в ожидании мирного заступничества со стороны внешнего мира. Если бы не эта добровольно взятая на себя туземными лидерами обязанность, я убежден, что множество туземных крестьян были бы скошены пулеметами еще в начале 1914 года, а человечеству объявили бы, что они понесли заслуженное наказание за неповиновение законной власти. Мы обращаемся к лидерам империи — той империи, ради расширения которой по маршруту от Каира до Мыса Доброй Надежды мои собственные родственники пожертвовали жизнью и имуществом, движимые исключительно любовью к покойной королеве Виктории и не ожидая никакого материального вознаграждения. Мы просим этих лидеров сдержать честное слово их благородных предшественников, которые коллективно и по отдельности гарантировали нам будущее в мире и счастье в качестве привилегии членства в империи, за которую мы проливали кровь. Они были одними из самых благородных англичан, когда-либо покидавших родные берега ради создания авторитета своей нации за рубежом. Среди них были герои и строители империи, слишком многочисленные, чтобы их перечислять; все они говорили нам, что выступают от имени королевы Виктории и от лица ее наследников и преемников. Что же внезапно стало со словом британца — его честью, — раз столь торжественные обязательства таких империалистов перестали иметь вес? И если решено, что викторианский англичанин и англичанин двадцатого века созданы из разного теста (и что для последнего честь обязательна лишь тогда, когда обе стороны соглашения являются белыми), то это едва ли подходящий момент для проведения перемен, реакция на которые неминуемо осквернит память ваших справедливых и честных предков. Мы хотели бы обратить внимание британского народа на то, что самая болезненная часть нынешнего испытания для миллионов преданных чернокожих граждан, которые сейчас делают все от них зависящее — или все, что им позволяют делать, — чтобы помочь империи выиграть войну, заключается в том, что они претерпевают это изощренное угнетение по воле джентльмена, отбывающего ныне срок за участие в мятеже во время этой войны. Мы чувствуем, что для мистера Пита Гроблера в его тюремной камере должно быть источником глубочайшего удовлетворения то, что самая преданная часть подданных короля в Южной Африке подвергается преследованиям по его закону, — факт, который при любом рассмотрении равносилен официальному оправданию тех идеалов, ради которых он поднял мятеж. И если мы хотим вернуться к благополучной Южной Африке былых дней, то и Закон о земле туземцев (его закон), и отчет Земельной комиссии (ее кульминация) должны быть разорваны в клочья. Навлекая возмездие Вот уже более трех лет южноафриканское правительство преследует моих сородичей за единственное преступление — за то, что они смиренно платили налоги. Встретившись с колонистами со всех уголков земного шара и взвесив полученную от них информацию, я пришел к выводу, что ни в одной колонии с коренными жителями не обращаются с большей несправедливостью, чем в Южной Африке*. И все же, несмотря на все увиденное и услышанное, я должен сказать, что, пока ко мне не попал этот отчет, я никогда бы не поверил, будто мои соотечественники-белые способны вынашивать практически дьявольские замыслы, изложенные на страницах первого тома отчета Южно-африканской земельной комиссии 1916 года, и облачать их в столь благовидную форму, которая способна ввести в заблуждение даже искренних и хорошо информированных друзей туземцев. Там страница за страницей тянутся колонки цифр с четырьмя, пятью или шестью нулями. Они ослепляют глаз до тех пор, пока читателю не начинает казаться, будто он присутствует при переделе всего субконтинента и передаче его туземным племенам. Но две вещи он никогда не найдет в этой массе цифр: а) общую сумму земель, «пожалованных» таким образом туземцам, и б) сколько осталось для других людей. Чтобы получить эти данные, ему приходится самостоятельно производить сложение и вычитание, а также прибегать к помощи статистики, такой как данные переписей, ежегодные правительственные справочники и т. д., прежде чем до него начнет доходить истина. Они говорят о том, что «удвоили» туземные территории. Они застали нас владеющими 143 миллионами моргенов, а предлагают сжать нас до 18 миллионов. Если это называется удвоением, значит, наши учителя преподали нам неправильную арифметику. Стоит ли удивляться, что нам становится все труднее продолжать любить и уважать великую белую расу так, как мы искренне любили ее в начале этого века? — * В последние годы некоторые белые южноафриканцы мигрировали в регион Катанга в Бельгийском Конго. Я читал в ежедневных южноафриканских газетах корреспонденцию некоторых из них, жалующихся на неспособность заработать деньги. Они объясняли эту трудность тем, что бельгийские чиновники не позволяют им эксплуатировать труд конголезцев так свободно, как белые люди привыкли использовать туземцев в Британской Южной Африке. — Мы хотели бы предложить британскому народу и его парламентским представителям решить несколько задач из этого отчета: Первое: кто станет обитателями земель, откуда комиссия рекомендует выселить туземный пролетариат? Во-вторых, учитывая некоторые потрясения, свидетелями которых мы были не так давно, и другие, которые могут произойти в будущем, уместно спросить относительно «весьма незначительного меньшинства жителей» — белых, о котором упоминает мистер Шрайнер в начале этой главы: а) какова доля тех, кто полностью разделяет идеалы Британской империи; б) какова доля сохраняющих безразличие; и в) какова доля тех, кого можно назвать враждебно настроенными? В-третьих: сводится ли автономия, предоставленная этому «небольшому меньшинству», к полной независимости или нет? В-четвертых: не целесообразно ли также задаться вопросом: среди «подавляющего большинства жителей», чернокожих подданных короля, обреченных этим отчетом лишиться своих домов и всего, что им дорого в собственной стране, а) сколько людей лояльны и б) сколько нелояльны? Наконец, со всей торжественностью мы обращаем к каждому, кому дорога честь и незыблемость британского владычества в Южной Африке, вопрос: может ли империя позволить себе пренебрегать их привязанностью и отталкивать ее? Как уже говорилось, это «самое подавляющее большинство жителей» Южной Африки подвергается травле со стороны «весьма незначительного меньшинства» уже более трех лет. И когда груз, взваленный на наши согбенные спины, становится абсолютно невыносимым, мы порой склонны винить самих себя; ведь когда некоторые из нас упорно боролись — и зачастую вопреки британской дипломатии — за расширение сферы британского влияния, нам и в голову не приходило, что распространение британского владычества в Южной Африке завершится низведением нас в наше нынешнее невыносимое положение, а именно в положение илотов при бурской олигархии. Но когда официальная комиссия просит парламент согнать нас в концентрационные лагеря с дополнительной рекомендацией: помимо выращивания рабов для наших господ, заставить нас самих оплачивать содержание этих лагерей (иными словами, превратить колонистов в работорговцев и надсмотрщиков, избавив их при этом от расходов на покупку рабов), — единственное, что удерживает нас от отчаяния, это мысль о том, что Небеса еще никогда нас не оставляли. Мы помним, как африканские женщины порой проливали слезы из-за подобных несправедливостей и как при испарении этих слез, когда им приходилось покидать свои поля с мотыгами на плечах, с небес извергались огонь и сер. Но такое слепое возмездие обычно карает невиновных наравне с виновными, и именно в интересах обеих сторон мы призываем к внешнему вмешательству, чтобы помочь Южной Африке обрести утраченный разум. Готовая к сочувствию позиция тех британцев, среди которых я жил и трудился последние два года, внушает уверенность, что общее мнение Британии в интересах самого союза остановит руку южноафриканского правительства, наложит вето на это беззаконие и предотвратит неминуемую Немезиду, которая неизбежно последует за его совершением. Ее мысли, должно быть, были прикованы к Южной Африке, когда совсем недавно Айда Лаки пела: Увы, моя страна! Тебе не нужен враг, Чтобы прийти к назначенному року. . . . Ведь гибнет нация не только лишь в войну. Пусть хороша она, прекрасна, как заря, И окружена морем, и в броне надежной, Пусть лишь отвергнет светлый образ Креста, Пройдет с презреньем мимо заповедей Милосердия, Любви и Братства Людей, И в скорбный день не нужен будет ей Никакой враг, чтоб пасть во прах. Однажды, пусть и вдалеке — для Бога Тысячелетье прожитое — как вчера — Зародыши вражды, насилья и греха, Подобно язве скрытой в сокровенной плоти, Изъедят душу нации. И хлынет Кроваво-красный вал анархии лихой, Сметая ниши, руша города до основанья И пронося на пенистой волне багровой Обломки власти, дома и все богатства, Всю гордость, мощь и пышность государства. Вперед, неумолимо, в океаны Великой, вечной и глубокой Божьей мести. О, если б благодать тебя хранила, Моя страна, пока не восторжествует право Над злом, над жесточайшим гнетом, И над всем тем, о чем скорбит весь род людской. [Конец оригинального текста.] [Оригинальные рекламные объявления.] Отзывы прессы о первом издании «Трудно поверить, что такие варварские действия возможны; однако мистер Платд приводит точные ссылки на каждый из своих обвинительных пунктов; сам закон цитируется полностью; приводятся различные дебаты в колониальном парламенте, а также аргументы за и против закона, высказанные разными ораторами. Книга исключительно интересна и станет большим сюрпризом для многих англичан, которые мало что знают о южноафриканском туземце как об образованном, мыслящем человеке, и она непременно вызовет сочувствие к его нынешнему шаткому положению при колониальных законах, которые, судя по всему, мало вдохновляются принципами справедливости и свободы, прежде гарантировавшимися британским владычеством». — `Йоркшир Обсервер'. «Каковы бы ни были намерения метрополии, на практике этот закон означал ограничение туземцев их резервациями или превращение их в слуг среди белого населения. Мистер Платд четко излагает суть дела и утверждает, что это движение носит реакционный характер и является ошибочным шагом правительства, направленным на умиротворение ультраправой голландской партии в Южной Африке». — `Глазго Геральд'. «Автор представляет отличные аргументы для рассмотрения имперским правительством. Он убедительно доказывает, что судьбы туземных рас не следовало передавать в руки голландских республиканцев без надлежащих гарантий. Он с благодарностью признает восторженную поддержку, оказанную туземцам британскими поселенцами, и призывает к проведению расследования. Интерес этой книги для пенджабцев заключается не в схожести жалоб, поскольку у нас здесь нет подобных жалоб на правительство, а в том, что она показывает способ привлечь внимание к несправедливости, связанной с исключением значительного класса индусов из сферы сельского хозяйства». — `Трибюн', Лахор. «Это серьезное дело, представленное грамотно и убедительно, а содержащиеся в нем свидетельства вызывают крайнюю тревогу. Во всяком случае, перед нами книга, которая делает понятным туземное движение и вполне может повлиять на будущие события в Южной Африке — и у себя дома, поскольку ни одна юридическая фикция не позволяет имперской власти снять с себя ответственность за дела туземцев». — `Бирмингем Пост'. «Сторонники закона не делают его принципы привлекательными, когда объясняют их. Мистер Дж. Г. Кейтер, депутат от Фиксбурга, заявил, что "они должны сказать туземцу, как это было сказано Оранжевым Свободным Государством, что это страна белого человека, что ему не позволят там покупать землю или арендовать ее, и что если он хочет там находиться, то должен состоять на службе"». — `Нью Стейтсман'. «В этой книге есть привкус, если не обаяние, новизны. Она написана туземцем из Южной Африки, и он придерживается твердых взглядов на некоторые недавние общественные вопросы. Время от времени он выражается метко и убедительно, и это идет только на пользу, когда южноафриканские публицисты имеют возможность ознакомиться с мнениями наблюдателя-туземца при рассмотрении законодательства, затрагивающего его расу». — `Саут Африка'. «В этой хорошо организованной и ясно написанной книге автор на основе достоверных источников показывает, сколь изменчивым и зачастую неразумным было отношение к верным туземцам под южноафриканским флагом. Мистер Платд вовсе не подстрекатель; он пишет сдержанно, и его книга должна привлечь к себе сочувственное внимание». — `Букселлерс Рекорд'. «Мистер Платд с изрядным мастерством выстроил свои факты. Он излагает дело своих соотечественников энергично и сдержанно. Его выводы кажутся обоснованными имеющейся в его распоряжении информацией, а приводимые им факты допускают лишь одно толкование. И наконец, в сложившихся обстоятельствах он абсолютно прав, обращаясь в суд общественного мнения». — `Юнайтед Эмпайр'. Книги того же автора 730 пословиц сечуана С буквальным переводом и их европейскими эквивалентами (Diane Tsa Secoana, Le Maele a Sekgooa, Aa Dumalanang Naco). Автор: Соломон Т. Платд. Интересное и поучительное сравнение африканских и европейских пословиц Хрестоматия сечуана (В международной фонетической транскрипции, с английским переводом) Авторы: Дэниел Джонс, магистр искусств, и Сол. Т. Платд. Тексты включают туземные басни и приключенческие рассказы и представляют собой сборник для чтения, подходящий как для туземцев-бечуанов, так и для изучающих язык иностранцев. Везде даются как дословные, так и свободные переводы. Во введении можно найти подробную информацию о произношении языка сечуана. [Конец оригинальных рекламных объявлений.] Примечания к тексту: Заголовки, перечисленные в оглавлении, не всегда совпадают с теми, что даны в тексте. Поэтому были использованы более длинные версии либо, в тех случаях, когда различия значительны, приведены оба названия. Случаи повреждения шрифта и даже отсутствия букв, являющиеся очевидными, слишком многочисленны, чтобы комментировать их подробно. Менее очевидные случаи отмечены. Глава II: (стр. 42) [ речь генерал-губернатора на открытии сессии ] исправлено на: [ речь генерал-губернатора на открытии сессии ] (стр. 44) [ Х. Менц и Г. А. Лоу, счетчик ] исправлено на: [ Х. Менц и Г. А. Лоу, счетчики. ] Глава VI: (стр. 82) [ особые нужды моего мужа и детей, если Анна ] исправлено на: [ особые нужды моего мужа и детей, если Анна ] Глава VIII: (стр. 106) [ подлежащие выселению, Мы сообщили им ] исправлено на: [ подлежащие выселению. Мы сообщили им ] (стр. 110) [ Питер Доут согласился и присоединился к экпедиции ] исправлено на: [ Питер Доут согласился и присоединился к экспедиции ] (стр. 112) [ взыскать с них больше денег, чем земля стоит. Лучший юридический совет, который они получили, заключается в том, что им следует продать свои наследственные земли белым людям ] исправлено на: [ взыскать с них больше денег, чем земля стоит. Лучший юридический совет, который они получили, заключается в том, что им следует продать свои наследственные земли белым людям. ] Глава IX: (стр. 120) [ говорит доктор Келлог, ] исправлено на: [ говорит доктор Келлог, ] (Это правильное написание имени врача, который был знаменит в то время, когда писал Платд, и который несомненно был источником цитаты.) (стр. 132) [ Следовательно, пусть лидеры направят их на жестокий путь, поскольку они, по-видимому ] исправлено на: [ Следовательно, пусть лидеры направят их на жестокие пути, поскольку они, по-видимому ] Глава X: (стр. 142) [ отправился безоружным на переговоры с вождями матабеле ] исправлено на: [ отправился безоружным на переговоры с вождями матабеле ] (в соответствии с другим употреблением и другим изданием.) (стр. 144) [ газеты и общественный хор с радостью слышат, что C.S.A.R. ] исправлено на: [ газеты и общественный хор с радостью услышали, что C.S.A.R. ] Глава XIV: (стр. 178) [ и Мид-Иллову, ] (конец абзаца) исправлено на: [ и Мид-Иллову. ] (стр. 179) [ 20 июля 191. ] исправлено на: [ 20 июля 1913 года. ] Глава XVI: (стр. 197) [ (мистер Олден) и почтенный баронет ч-лен парламента от Хакни (сэр А. Спайсер ] исправлено на: [ (мистер Олден) и почтенный баронет член парламента от Хакни (сэр А. Спайсер) ] (стр. 221) Что касается упоминания «Папиров Биглоу», цитата взята из № VI, а «Папиры Биглоу» были написаны Дж. Р. Лоуэллом (см. ниже). Глава XVIII: (стр. 225) (подзаголовок) [ Носите бремена друг друга ] исправлено на: [ "Носите бремена друг друга" ] (стр. 231) [ Ф. Р. Лоуэлл ] исправлено на: [ Дж. Р. Лоуэлл ] Джеймс Расселл Лоуэлл [1819–1891], поэт из Массачусетса, написал эти строки под названием «Строфы о свободе». Поскольку курсивные буквы «J» и «F» похожи и часто путаются, эта ошибка неудивительна. В тексте цитируются 1-я, 3-я и 4-я строфы. Здесь представлен полный текст: Строфы о свободе Люди! чья гордость в том, что вы Происходите от отцов храбрых и свободных, Если на земле еще дышит раб, Действительно ли вы свободны и храбры? Если вы не чувствуете цепей, Когда они причиняют боль брату, Разве вы не подлые рабы на самом деле, Рабы, недостойные освобождения? Женщины! которым суждено однажды родить Сыновей, вдыхающих воздух Новой Англии, Если вы слышите без румянца стыда О деяниях, заставляющих кровь приливать, Как красная лава, к вашим венам, Ради ваших сестер, томящихся в цепях, — Ответьте! годитесь ли вы в том, Чтобы быть матерями храбрых и свободных? Неужели истинная свобода — лишь разрывать Оковы ради собственной милой выгоды И с черствым сердцем забывать, Что мы должны человечеству долг? Нет! истинная свобода — делить Все цепи, которые носят наши братья, И сердцем, и рукой стремиться Сделать других свободными! Рабы те, кто боится высказаться За павших и слабых; Рабы те, кто не желает выбрать Ненависть, насмешки и брань, Вместо того чтобы в молчании отступить От правды, о которой они не могут не думать; Рабы те, кто не смеет оказаться Правым вдвоем или втроем. Глава XIX: (стр. 242) [ тем из баролонгов, которые использовали собственные винтовки, ] исправлено на: [ тем из баролонгов, которые использовали собственные винтовки, ] Корона королевы Виктории, упомянутая в скобках, разумеется, недоступна в ASCII. Буквы V R обозначают «Victoria Regina», то есть «Королева Виктория». Глава XXI: (стр. 276) [ оба миссионера также высказались, пожелав присоединиться ] исправлено на: [ оба миссионера также высказались, пожелав присоединиться ] (стр. 278) [ районы Калвания, Кенхардт, Кеймоес и Апингтон ] исправлено на: [ районы Калвиния, Кенхардт, Кеймоес и Апингтон ] в соответствии с другим написанием в окружающем тексте. Глава XXII: (стр. 291) [ ее привилегии свободного гражданства (Аплодисменты.) ] исправлено на: [ ее привилегии свободного гражданства. (Аплодисменты.) ] (стр. 302) [ полмиллиона буров. ] и [ народное собрание.) ] исправлено на: [ полмиллиона буров.) ] и [ народное собрание. ] Закрывающая скобка находилась в конце не того абзаца. (стр. 303) [ вред, который вероятно последует за провокацией ] исправлено на: [ вред, который вероятно последует за провокацией ] (стр. 308) [ в дополнение к своему собственному коммандос мятежников. ] исправлено на: [ в дополнение к своему собственному отряду мятежников. ] (стр. 312) [ напал на полицейского. ] исправлено на: [ напал на полицейского.) ] В предложении пропущена закрывающая скобка. Глава XXIV: (стр. 336) [ петиция из Рустенберга сделала обязательным ] исправлено на: [ петиция из Рустенбурга сделала обязательным ] в соответствии с другим написанием в окружающем тексте. (стр. 338) [ Второзаконие xix. 14, ] обновлено до: [ Второзаконие 19:14, ] Эпилог: (стр. 348) [ подписал Закон о земле туземцев ] исправлено на: [ подписал Закон о земле туземцев ] (стр. 351) [ выполнила свой долг. ] исправлено на: [ выполнила свой долг." ] Отчет Земельной комиссии: (стр. 357) [ председатель комиссии отставной судья ] исправлено на: [ председатель комиссии, отставной судья ] (стр. 358) [ и условия закона." ] исправлено на: [ и условия закона. ] лишняя кавычка удалена в соответствии с окружающим текстом. (стр. 364) [ клеркдорпский магистрат, который случайно опроверг старую избитую ложь о том, что туземцы живут за счет труда ] исправлено на: [ клеркдорпский магистрат, который между прочим опроверг старую избитую ложь о том, что туземцы живут за счет труда ] (стр. 376) [ империя вела титаническую борьбу, ] исправлено на: [ империя вела титаническую борьбу, ] Термины: лагерь: оборонительный стан, образованный поставленными по кругу фургонами. жамбок: кнут из кожи носорога или бегемота. Следующие строки содержали символы, которые невозможно представить в кодировке ASCII: при республиканском режиме, как бы ни буйствовали политики Они заснули с сердцем, полным надежд, В мечте о любви и человеческом согласии! Который поднимается от сожженных пламенем сел, Ни стоны стариков и женщин! расследования комиссии, чей отчет наивно заявляет старался изо всех сил играть роль врага. но которые после трех месяцев муштры и маневров были столь искусны и что Накоп-Зюд отчетливо изображен на старых картах (Зюд) людей с твердой волей, нацеленных на добычу, Добрый день, Пикадилли этих соседей. Туземцы, по словам мистера Людорфа, согнаны в кучу и сожжены заживо. Это, говорит мистер Людорф, (Людорф) обычно предпочитает, стремится; и каждый играет свою роль * «Политическая экономия искусства»: Приложения (Дж. Э., раздел 127). (Символ, используемый для обозначения «раздела») Также многочисленные примеры дробей, представленных здесь, например, как 1 1/2 для обозначения полутора, и символ британского фунта, так что там, где в оригинале могло быть написано L100 (где L представляет символ фунта), теперь написано 100 фунтов (слово «фунт» или «фунты» в таких случаях всегда писалось с заглавной буквы, как указано выше). Конец этого электронного текста книги Соломона Т. Платда «Жизнь туземцев в Южной Африке»