ЭМАНСИПАЦИЯ

МЕНТИКУЛЬТУРА ИЛИ А-Б-В ИСТИННОЙ ЖИЗНИ

АВТОР:

ХОРАС ФЛЕТЧЕР

ЧИКАГО A. C. McCLURG & COMPANY 1895

Copyright, 1895

By HORACE FLETCHER

CONTENTS

Theory
13

A Personal Experience
25

A Discussion
47

Plymouth Church Club and Armour Institute
59

Diagnosis and Remedy
65

A Prescription
73

Scraps of Evidence
77

First Principles Overlooked
113

Slaves or Freemen—Which?
123

Organization
139

Hope
145

Эта небольшая статья, представляющая собой своего рода «детсадовское» изложение теории ментикультуры через искоренение «микробов» негативных эмоций, доказавшая свою практическую пользу в повседневной жизни, была зачитана перед собранием ученых-психологов в Новом Орлеане. По просьбе ряда моих друзей я подготовил ее к печати для них.

Я добавил суть дискуссии, последовавшей за чтением статьи, диагноз, рецепт, некоторые свидетельства из авторитетных источников, которые дошли до меня, несколько соображений относительно стремления искать счастье где-то далеко, а также луч надежды на то, что его можно найти совсем рядом, через Эмансипацию.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Медицинская наука веками боролась с подавлением и облегчением физических болезней, прежде чем открыла возможность их предотвращения путем уничтожения микробов.

Психологическая наука следовала тем же путем попыток подавления в этой стране, пока совсем недавно не было обнаружено, что у душевных недугов тоже есть микробы, и из этого естественным образом следует, что все, кто интересуется этой темой, должны попытаться обнаружить не только самих микробов, но и методы избавления от них.

Сделанное мною открытие не ново, поскольку Христос, Будда, Аристотель, Омар Хайям и многие другие уже предполагали, что искоренение негативных страстей вполне возможно; но мой особый анализ этих страстей и простой метод победы над ними, который я нашел применимым для себя, вызвали такой интерес, что я был побужден опубликовать их, не пытаясь следовать за темой дальше элементарной стадии.

Теория, которую я выстроил, основана на правильной оценке ограничений душевных слабостей, открытии того, что у них есть корни, а также того, что их можно «вырвать с корнем» и избавиться от них, как от любых других сорняков; только эта задача, будучи ментальной, а не физической, может быть выполнена гораздо легче.

Литературная изящность была принесена в жертву в убеждении, что избыточное упоминание микробов будет эффективно для того, чтобы вызвать к ним презрение.

ЭМАНСИПАЦИЯ

 ТЕОРИЯ

Гнев и беспокойство — это микробы. Все негативные страсти восходят к одному из двух корней.

Гнев — это корень всех агрессивных страстей.

Беспокойство — это корень всех трусливых страстей.

Зависть, злоба, месть, нетерпеливость, раздражение, эгоизм, предрассудки, беспокойство и тому подобное — все это фазы гнева.

Ревность, страх, самоуничижение, хандра и все интроспективные формы депрессии — это дети беспокойства.

Гнев и беспокойство — самые невыгодные состояния, известные человеку. Пока они владеют разумом, как ментальный, так и физический рост приостанавливаются.

Гнев и беспокойство — это воры. Гнев и беспокойство — это воры, крадущие у жизни драгоценное время и энергию.

Гнев — это грабитель с большой дороги, а беспокойство — мелкий воришка.

Гнев и беспокойство — самые мощные формы самоистязания, по той причине, что во многих случаях гнев является результатом недопонимания, а в большинстве случаев пророчества беспокойства никогда не сбываются; или, если они сбываются, то исполнение обычно вызвано самим беспокойством.

Гнев и беспокойство не стимулируют ни к чему хорошему.

Гнев и беспокойство не только принижают и угнетают, но иногда и убивают.

Гнев и беспокойство — это вредные привычки ума, а не необходимые составляющие.

Гнев и беспокойство не более необходимы, чем другие страсти, которые цивилизованный человек научился контролировать, и нужно лишь осознать, что они излишни, чтобы сделать невозможным их чувствование, не говоря уже о том, чтобы их проявлять.

Гнев и беспокойство нельзя устранить путем подавления, точно так же, как нельзя убить сорняк, срезав стебель, или вылечить рак с поверхности, или избавиться от привычки к пьянству, «постепенно уменьшая дозу». Искоренение микробов — это не только самый простой, но и единственный верный способ лечения всех физических болезней и ментальных ограничений.

Избавление от гнева и беспокойства не вызывает безразличия и не поощряет праздность.

Естественная склонность эмансипированного разума — к росту, как интеллектуальному, так и духовному, точно так же, как склонность растительной жизни — к энергичному росту и совершенному цветению, если она защищена от грызущих ее язвенных червей.

Гнев и беспокойство — это паразиты. Гнев и беспокойство — такие же паразиты, как язвенные черви, поражающие растения. Умный садовод знает, что черви — это паразиты, снимает их со своего растения и выбрасывает их подальше, чтобы они не вернулись. Умный ментикулыурист будущего будет обращаться с гневом и беспокойством таким же разумным образом.

Нет необходимости вступать в бой с целой армией мелких страстей, если вы сосредоточите свои усилия против гнева и беспокойства, ибо все они — дети этих родителей. Противопоставьте им решительный фронт; совершите один героический отпор, и они, вместе со всеми своими детьми, разлетятся. Отрекитесь от них однажды, и способность вновь принять их исчезнет вместе с ними.

Беспокойство вызывает распущенность. Гнев и беспокойство, особенно беспокойство, являются причиной большинства случаев пьянства и других видов распущенности, которые являются проклятием века. Оправдание для них или искушение ими кроется в желании заглушить депрессию, которую они сами же и вызывают.

Гнев и беспокойство — это создания разума, и они могут быть развеяны той же силой, которая дала им жизнь.

Гнев и беспокойство — это фантомы. Гнев и беспокойство вызваны фантомами, которые мы создаем внутри себя и чья единственная сила — та, которой мы их наделяем.

Гнев и беспокойство подобны эху; они не существуют, пока мы их не позовем, и чем громче мы зовем, тем громче их ответ. Мы никогда не сможем их утопить; однако, если оставить их в покое, они утопят сами себя.

Страх, возможно, является более точным названием для трусливой страсти-корня, чем беспокойство; но поскольку они синонимичны, и поскольку гнев и беспокойство чаще используются вместе, а беспокойство звучит менее грозно, я решил представить его для атаки под этим названием.

Хотя негативные страсти делятся на два класса, как ответвления гнева и беспокойства, на самом деле все они растут из одного корня. Беспокойство (или страх) — это, так сказать, мужской принцип, без которого все остальные вянут и умирают. Например, если мы не беспокоимся, мы не боимся; а если мы не боимся агрессии, оскорбления или пренебрежения, мы не гневаемся. Мы ссоримся чаще всего из-за того, что, как мы боимся, думает или намеревается наш противник, и реже всего из-за того, что он на самом деле делает или думает. С другой стороны, наш противник наделяет нас намерениями, которые создает сам, и каждый подбрасывает свое топливо в огонь, чтобы усилить жар спора.

В Эмансипации нет страха (или беспокойства) и, следовательно, нет топлива для раздора.

Эмансипация обезоруживает. Эмансипация — это разоружение, которое обезоруживает других, но придает силу самому себе.

Для Эмансипированного каждое мгновение — это восторг или момент спокойствия, в течение которого он восприимчив только к хорошим впечатлениям и наилучшей интерпретации всего, независимо от внешних условий. Даже в случае болезни склонность эмансипированного разума настолько расположена к благодарности за ограничения бедствия, что в ней почти не остается места для сожаления. Его благодарная оценка половины буханки благословений не оставляет места для разочарования, что она не целая, и у него, безусловно, нет желания подвергать сомнению мудрость процесса эволюции, к которому он причастен.

Подвергать сомнению или сожалеть о неизбежном кажется эмансипированному разуму величайшей глупостью, какую только можно вообразить. Это, безусловно, так же глупо, как лаять на луну.

«Сладкая печаль». «Сладкую печаль» нельзя относить к подавляющим страстям. Это нежнейшее выражение любви. Если слезы любви или сочувствия выступают на глазах, не подавляйте их; не стыдитесь их; они подобны росе с Небес и способствуют росту души.

Также нельзя относить к агрессии дружеское соперничество или амбиции к превосходству; поскольку они являются фазами роста.

Благословлять или проклинать. Склонность Эмансипированного — переключать ток Божественной искры (которая является энергией человека) на провода, соединенные с моторами, работающими на добрые дела, добрые мысли и достойную оценку, и полностью отключать цепи беспокойства и гнева и их ответвления, оставляя их ржаветь и разрушаться от бездействия. Это вопрос добровольного выбора. Одно и то же усилие мысли может быть направлено на то, чтобы благословить или проклясть; может стимулировать к добру или стимулировать к плохому; может двигать или тормозить; может помогать или препятствовать; может питать или убивать.

Совершенство — это Божественность. Природа использует одни и те же атомы для выполнения многих услуг самого разного назначения. Там, где она неодушевленна, слепой и немой закон «выживания наиболее приспособленных» царит безраздельно. В ее низших формах жизни этот закон начинает видоизменяться под воздействием отбора и защиты извне. В высших формах животной жизни память, отбор, разделение труда, обеспечение и благодарность показывают степень развития, которая поистине прекрасна; но человеку предоставлено право совершенствовать это развитие внутри себя. Ему дана сила, посредством культивирования, способствовать без ограничений росту к Совершенству, которое является доказательством Божественности в нем.

Soft mist, down-falling, from its cloud domain,

Bathes all the thirsty land with gentle rain;

Again, to Heaven ascends, by sunbeams wooed,

Then plunges back to earth in torrent mood.

As gentle rain it swells the softening seed;

In torrent force, it wrecks with demon greed;

Now, like the radiance of a loving heart;

Now, like the scorching of a lightning dart.

The self-same atom, hidden in a tear.

May shine with love, or note a potent fear;

When bound to others form the flintiest stone;

Or, floating freely, bear the subtlest tone.

Thoughts are like atoms, fashioned by the will;

Each has a mission, charged with good or ill;

Sometimes to bless; anon to desolate;

Love's messenger; or harbinger of hate.

In Nature's hands, one atom plays two parts,

As may be needed in her several arts;

In man alone, should love forever shine;

Displacing hate; proclaiming man Divine.

Любовь, признательность и благодарность — вечно присутствующие и вечно верные служанки Эмансипации — являются естественными и единственными условиями, благоприятными для роста; это менее напористые, но более сильные атрибуты, которые всегда ждут, чтобы занять места, оставленные гневом и беспокойством, и заполнить «пустоту, которую не терпит Природа». Рожденным от них является тот другой Божественный атрибут, называемый Помощью или Милосердием, и вместе они стимулируют к добрым действиям и добрым мыслям, и поднимают в жизнь то растение души, Божественную Ответственность каждого члена человеческой семьи.

Гнев и беспокойство — самые грубые формы эготизма.

Эмансипация — не фарисейство. Эмансипация — это противоположность фарисейства. Фарисейство — это самодостаточность; в то время как Эмансипация показывает свое стремление к росту через подготовку своей ментальной и духовной сущности к беспрепятственному росту, очищая ее от сорняков эготизма.

 ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Эрнест Франсиско Феноллоза. Однажды вечером мне выпала честь быть с профессором Феноллозой в его японских апартаментах в Бостоне. Почти каждый предмет на виду был продуктом какого-то японского художника, который был другом профессора Феноллозы в Японии. Запах благовоний заметно усиливал успокаивающее влияние окружающей обстановки.

Мы встречались в Японии. Много лет назад мы встречались в далекой Японии среди похожих окрестностей и обсуждали теории истинной жизни, которые были для меня источником большого удовольствия и чье влияние сопровождало меня во многих странах и климатах, помогая мне наслаждаться более полно, чем я мог бы иначе, красотами природы, искусства и жизни.

Мы обменивались опытом прошедших лет, и я остро заинтересовался его рассказом о чудесной степени культуры и самоконтроля, достигнутой некоторыми из его японских друзей благодаря практике буддийской дисциплины.

Все это было так интересно и красиво, что под влиянием рассказа и окружающей обстановки я жаждал вкусить немного сладости того спокойствия, которое он описывал, и умолял его рассказать мне процесс дисциплины, чтобы, возможно, я мог следовать ему и пожинать некоторые из преимуществ.

Философ увидел, что я серьезен в своем желании, и его лицо осветилось одобрением, когда он сказал: «Нелегко передать за один присест то, на изучение чего у меня ушли годы, но я могу, по крайней мере, направить вас на путь начала. Я могу сказать вам, с чего начать расти. Вы должны сначала избавиться от гнева и беспокойства». «Но», — сказал я, — «разве это возможно?» «Да», — ответил он, — «это возможно для японцев и должно быть возможно для нас».

Я был поражен предположением о возможности полного подавления гнева и беспокойства. Я знал, что их подавление советовалось христианством и буддизмом, и, по-видимому, всеми кодексами религии и этики; но я никогда не рассматривал избавление от них как человеческую возможность, за исключением условий здоровья, богатства и легкости, которых немногие, если вообще кто-то, когда-либо достигают.

Избавьтесь от гнева и беспокойства. По пути обратно в Паркер-Хаус, на расстоянии полных двух миль, я не мог думать ни о чем другом, кроме слов «избавьтесь», «избавьтесь»; и эта идея, должно быть, продолжала владеть мной в часы сна, ибо первое сознание утром принесло ту же мысль, с откровением открытия, которое оформилось в рассуждение: «Если возможно избавиться от гнева и беспокойства, зачем они вообще нужны?» Я почувствовал силу аргумента и сразу принял это рассуждение. Ребенок обнаружил, что может ходить. Он больше не хотел ползать.

Гнев и беспокойство мгновенно устранены. С того момента, как я понял, что эти раковые пятна беспокойства и гнева устранимы, они покинули меня. С открытием их слабости они были изгнаны. С того времени жизнь приобрела совершенно иной аспект.

Хотя с того момента возможность и желательность свободы от подавляющих страстей стали для меня реальностью, мне потребовалось несколько месяцев, чтобы почувствовать абсолютную уверенность в своем новом положении; но, поскольку обычные поводы для беспокойства и гнева возникали снова и снова, а я был неспособен чувствовать их в малейшей степени, я больше не боюсь их и не остерегаюсь их, и я поражен своей возросшей энергией и бодростью ума; — своей силой встречать ситуации любого рода и своей склонностью любить и ценить все.

Чудесные фотопленки. У меня была возможность проехать более десяти тысяч миль по железной дороге с того утра; на Север, Юг, Восток и Запад, с переменными удобствами и неудобствами, как это было раньше. Тот же самый носильщик Пулмана, кондуктор, официант в отеле, разносчик, книжный агент, извозчик и другие, которые раньше были источником раздражения и досады, были встречены, но я не осознаю ни одной невоспитанности. Вдруг весь мир стал добрым ко мне. Я уверен, что изменение не столько в мире, сколько во мне. Я стал, так сказать, чувствительным только к лучам добра, как некоторые фотопленки недавнего изобретения чувствительны только к определенным одноцветным лучам света.

Если мы мудры, мы никогда не покидаем школу. Когда академия и колледж провели нас через свою учебную программу, у нас все еще остается пример Природы, и пути Науки, Искусства и Братства, в которых можно искать предложения для применения в ментикультуре. Можем ли мы не извлечь урок из недавно открытой пленки?

Разве химическое условие отбора не должно быть более трудным, чем аналогичное добровольное ментальное достижение? По сравнению с аналогичным процессом в физике, более податливый материал разума должен быть сформирован с большей легкостью.

Удачное разочарование. Я мог бы пересказать много опытов, которые доказывают совершенно новое состояние ума, но одного будет достаточно. Без малейшего чувства раздражения или нетерпения я видел поезд, на который планировал сесть с большим интересом и приятным предвкушением, уходящим со станции без меня, потому что мой багаж не прибыл. Носильщик из отеля прибежал, запыхавшись, на станцию как раз тогда, когда поезд скрылся из виду. Когда он увидел меня, он выглядел так, будто боялся выговора, и начал рассказывать о том, что застрял на переполненной улице и не смог выбраться. Когда он закончил, я сказал ему: «Это совсем не важно, вы не могли помочь, так что мы попробуем еще раз завтра. Вот ваша плата, мне жаль, что у вас было столько хлопот, чтобы заработать ее». Выражение удивления, которое появилось на его лице, было настолько наполнено удовольствием, что я был вознагражден на месте за задержку в моем отъезде. На следующий день он не хотел принимать ни цента за услугу, и он и я — друзья на всю жизнь. Последовательность этого инцидента не имеет отношения к его ценности, но она имеет значение. Если бы я сел на поезд, на который опоздал, я бы попал в аварию, в которой двое погибли и несколько были ранены, в то время как мое пребывание в Кливленде оказалось приятным и прибыльным.

В течение первых недель моего опыта я был настороже только против беспокойства и гнева; но, заметив тем временем отсутствие других подавляющих и принижающих страстей, я начал прослеживать связь, пока не убедился, что все они — порождения двух корней, которые я указал.

Я чувствую свободу уже так долго, что уверен в своих отношениях к ней; и я не мог бы больше питать какие-либо из подавляющих и ворующих влияний, которые когда-то лелеял как наследие человечества, чем щеголь добровольно валялся бы в грязной канаве: и сила этой позиции подкрепляется опытом других.

Религии. У меня нет сомнений в том, что чистое христианство, чистый буддизм, ментальные науки и все религии фундаментально учат тому, что стало для меня открытием; но никто из них не представил это в свете простого и легкого процесса абсолютного искоренения. Все религии казались мне зависящими главным образом от какой-то другой жизни, с обычными чертами наказания и награды, и с побочным удовлетворением или страхом в этой жизни. Но поскольку жизнь открывается мне в моем нынешнем состоянии ума, этот мир, эти собратья, румянец Весны, цветение Лета, пламя Осени, блеск Зимы и фиолетово-смягченное сияние каждого момента бодрствования приносят никогда не иссякающую череду восторгов.

Страх устранен. Одно время я задавался вопросом, не приведет ли искоренение страстей к безразличию и лени. В моем опыте результат обратный. Я чувствую такое возросшее желание сделать что-то полезное, что кажется, будто я снова мальчик и энергия для игры вернулась. Я мог бы сражаться так же легко (и лучше), чем когда-либо, если бы был повод. Это не делает человека трусом. Это не может, так как страх — одна из устраненных вещей.

Удивление видоизменено. То, что страх избавляется вместе с беспокойством, доказано многими способами. Я замечаю отсутствие робости в присутствии любой аудитории, перед которой мне приходится выступать, тогда как раньше я никогда не преодолевал склонность к частичному параличу в таких случаях. Робость, возникшая в результате шока, также была вылечена. Когда я был мальчиком, я стоял под деревом, в которое ударила молния, и получил шок, от последствий которого я никогда не знал освобождения, пока не расторг партнерство с беспокойством. С тех пор молния, гром и грозовые тучи с ветреными потоками дождя встречались в условиях, которые раньше вызвали бы большую депрессию и дискомфорт, не испытывая ни следа того или другого. Удивление также сильно видоизменено, и человек менее склонен пугаться неожиданных видов или звуков. Темпераменты могут различаться, но Эмансипация укрепляет всех.

Мне предлагали в споре, что в Природе есть солнечный свет и тень, и что каждая высота должна иметь соответствующую депрессию, и что иммунитет от черных или теневых страстей — неестественное состояние. Это неправда. В процессе роста и эволюции условия, которые когда-то были естественными, меняются на другие условия, столь же естественные. Сорняки вырываются с корнем, чтобы очистить поля для растущего зерна. Почему бы не вырывать с корнем и ментальные сорняки, и не очищать разум для роста?

Мой опыт учит меня, что естественная эволюция эмансипированного разума — это доминирующее спокойствие, варьирующееся сезонами экзальтации, но никогда не депрессии. Это здоровая последовательность энергии и отдыха, все благословленное любящей признательностью, которая находит выражение в вечно присутствующей благодарности.

Я поблагодарил часы. Недавно однажды утром я услышал, как вслух поблагодарил часы за то, что они пробили время для меня, и каждое пробуждение — как в очень желанный праздник, независимо от условий погоды или удобств жизни под рукой.

Довольство, счастье, благодарность и Небеса обычно принимаются как синонимичные термины; но Эмансипация охватывает их все, и только в ней их всех можно найти.

Небеса здесь. Что касается меня лично, я в настоящее время не беспокою себя тем, каким может быть результат этого эмансипированного состояния. Я не сомневаюсь, что совершенное здоровье, к которому стремится Христианская наука, может быть одной из возможностей, ибо я отмечаю заметное улучшение в том, как мой желудок выполняет свой долг по усвоению пищи, которую я даю ему для обработки, и я уверен, что он работает лучше под звук песни, чем под трением хмурого взгляда. Также я не трачу ни минуты этого драгоценного времени на формулирование идеи будущего существования или будущих Небес. Небеса, которые я нашел внутри себя, так же привлекательны, как любые, которые были обещаны или которые я могу себе представить; и я готов позволить росту вести, куда он хочет, пока гнев, беспокойство и их выводок не имеют части в том, чтобы сбивать его с пути; но я чувствую, что ценность Ментальной Эмансипации настолько велика, что я жажду распространить новость об открытии легкого и немедленного средства достижения ее.

Практические выгоды. Практическую пользу эмансипированного разума для индивида и эмансипированного индивида для сообщества невозможно переоценить. На каждом шагу в жизни Эмансипация бесценна для работника и является самым мощным подспорьем к успеху. У эмансипированного продавца арахиса будет больше клиентов, чем у его изъеденного червями соседа. Эмансипированный купец обнаружит, что торговля будет проходить мимо двери его воющего о бедствиях соперника и приходить к нему. Эмансипированный писатель обнаружит, что писать — легкая и приятная задача по сравнению с задачей его угрюмого собрата, и что если ему случится окунуть перо в уксус, он может владеть им лучше под влиянием судебного спокойствия, чем между глотками мятежного несварения желудка. Для женщины Эмансипация означает все. Любое другое состояние для нее — как плохо сидящая одежда, и каждое отступление от него — как добавление пятна к ее цвету лица, которое последующие улыбки никогда не смогут полностью стереть. Каждое выражение теневой страсти оставляет шрам. Эмансипация женщины означала бы Эмансипацию расы. Принятие метода искоренения микробов будет средством женщины к этой цели, и Эмансипация будет ее Небесами и Небесами человека в то же время.

Влияние эмансипированных индивидов в сообществе могло бы быть сделано настолько великим, что если бы их был только один из десяти, и они организовались бы в клубы для этой цели, они привлекали бы или правили остальными к добру, и нечто лучшее, чем социальная Утопия, изображенная Эдвардом Беллами в «Взгляде назад», последовало бы как естественная последовательность и спасло бы нас от угрожающей битвы между капиталом и трудом, которая в противном случае кажется неизбежной. Ужасы такого конфликта невозможно вообразить; и, если не искать метод искоренения микробов, чтобы предотвратить его, он обязательно наступит.

Эмансипация лечит все недуги. Метод искоренения микробов негативных страстей у индивида, за которым следует метод искоренения микробов социальной неуклюжести в политическом организме, составляют единственную надежду на Эмансипацию от зол, которые осаждают социальную структуру. Для них нет реальной необходимости. На нашей планете уже такой избыток механической энергии, такой избыток жизненных удобств и такой избыток роскоши, что умеренно разумное распределение их сделало бы каждого жителя комфортным и счастливым. Среди Эмансипированных желание сделать щедрое распределение этих избыточных запасов было бы таким же естественным, как привычка признавать «правила дороги» среди нас всех сегодня. Так же огромное количество избыточной энергии, рожденной Эмансипацией, нашло бы естественный выход в искусствах.

Предлагая возможность Социального Рая или Общинных Небес, предполагается, что образование по направлениям как интеллектуальной, так и ручной подготовки станет всеобщим, и что каждый будет оказывать услугу своим собратьям в соответствии со своей силой; также что праздность, когда нужно работать, и обман в торговле станут классифицироваться как преступления, а не как доказательства «проницательности».

Тридцать лет путешествий. Мне выпало счастье путешествовать туда и обратно по поверхности земли в течение тридцати лет, лет опыта, проведенных среди людей многих разных наций. Я делал быстрые сравнения привычек и обычаев их всех; и я наблюдал, как легко некоторые делают вещи, которые другие выполняют неуклюже. Стандартной мерой моего сравнения всегда была Япония. Я не мог не заметить там меньше преступности, лучшую оценку искусства и природы, больше физической ловкости и навыков, меньше нот вне гармонии и больше общего счастья, мягкости и внимания к собратьям и животным; меньше (почти нет) религиозных или секционных предрассудков; всеобщий патриотизм и уважение к власти (как хорошие дети уважают власть любимых родителей); любовь к жизни, но отсутствие страха смерти; и многие другие качества, которые заслужили уважение мира под ярким светом недавних событий.

Храбрая маленькая Япония. Храбрая, нежная, артистичная, милая маленькая Япония, которая тридцать с лишним лет назад лелеяла в тихом уединении прекрасный цветок артистической цивилизации, была грубо, но провиденциально вынуждена войти в сообщество наций, чтобы преподать остальному миру великий урок искусства истинной жизни. Упражнением рассудительного, но непреодолимого мужества она положила Восточного Колосса, который напал на нее, к своим ногам; и если бульдожьи и стервятничьи нации Запада не объединят свои силы, чтобы препятствовать ее склонности, она поднимет своего поверженного врага из состояния рабства варварским пришельцам к состоянию спокойствия и счастья. Она сделает это через введение реформ в правительстве и администрации, которые она собрала из лучшего опыта всего мира. Какая миссионерка Япония! Миссионерка искусства истинной жизни. Миссионерка гармонии. Контакт Японии с другими нациями сделал Всемирный Конгресс Религий возможным; и что это означает для продвижения человека на пути к гармонии и счастью, было недавно заявлено профессором Максом Мюллером, когда он предсказал, что это событие будет оценено как величайшее цивилизующее влияние Девятнадцатого века.

Крайности сведены вместе. Пусть пример Японии заставит грубиянов мира задуматься, заставит их вынуть передние ноги из корыта, посмотреть вверх на солнце и свет зарождающейся цивилизации, принять простые учения Христа, Будды и здравого смысла и начать Небеса здесь, на земле. Пар и электричество свели крайности нашей земли вместе; телескоп впустил нас в секреты соседних миров, а логика и здравый смысл могут найти в возможности Эмансипации средство принести Небеса к нам в этой жизни.

ДИСКУССИЯ, КОТОРАЯ ПОСЛЕДОВАЛА ЗА ЧТЕНИЕМ ПРЕДЫДУЩЕЙ СТАТЬИ

«Можно ли полностью устранить гнев и беспокойство из человеческого разума?»

«Да; это просто вредные привычки ума, паразиты, неестественные и, следовательно, нецивилизованные состояния, лелеемые ложными идеями гордости или необходимости; и их искоренение — чисто ментальный процесс, находящийся под контролем каждого разумного человека, у которого достаточно самоуважения, чтобы признать внутри себя отражение Божественного Образа».

«Чем метод искоренения микробов душевных недугов отличается от христианского метода подавления через ответ на молитву?»

Христос выступал за искоренение микробов. «Христос ясно выступал за искоренение микробов. Он не сказал: «Старайтесь поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами», но «Поступайте с другими» и т. д. «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Во всех его учениях «делайте» и «будьте» были командами. Большинство вероучений, однако, наделяют человека слабостью, которая является самоосуждающей. Молитвы возносятся формально, а иногда без веры в их эффективность, в то время как страсти лелеются в частном порядке в полной уверенности, что они являются существенными атрибутами падшего человека».

«Не может ли искоренение гнева и беспокойства отнять часть стимула к усилию, который необходим для человеческого прогресса?»

Эмансипация — не слабость. «Безусловно, нет. Отсутствие гнева и беспокойства — доказательство силы, а не слабости. Так называемый праведный гнев — слабость в присутствии судебного спокойствия. Без гнева и беспокойства человек сильнее, чтобы отразить удар, сделать исправление или защитить принцип. Эмансипированный разум так же жаждет усилий, как ребенок — игры. Освободившись от гнева и беспокойства, можно перелопатить больше земли, вспахать больше борозд, выполнить каждую обязанность лучше и с меньшей усталостью, чем если находиться под их влиянием».

«Есть ли примеры в повседневной жизни, среди обычных людей, которые доказывают возможность превосходства над гневом и беспокойством?»

Самое сильное доказательство. «Да. Привычно сквернословящие люди не ругаются в присутствии дам. Порочные люди нежны, когда находятся среди тех, кого они уважают. Страсти подчинены воле при условиях, которые предписывают почтение или мода. Если они подчинены при любых условиях, ими можно управлять при всех условиях. Ничто, например, не могло бы заставить вас разозлиться, пока мы говорим на эту тему, потому что вам было бы стыдно показать рабство перед осуждаемой и немужественной слабостью».

«Если возможно избавиться от подавляющих страстей, и они так невыгодны, почему человечество не стало эмансипированным задолго до этого?»

Почему не всегда знали. «На этот вопрос лучше всего ответить, задав другие. Почему личный дьявол, ведьмы и призраки считались возможностями еще в начале этого века? Почему рабство человека считалось божественным институтом большинством жителей мира еще пятьдесят лет назад? Почему божественное право королей и предположение, что суверен не может ошибаться, являются возможностями настоящего? Почему возможно, что Верховный Суд Соединенных Штатов может быть разделен по вопросам политического значения, и пункты расхождения мнений гармонируют с предыдущими политическими принадлежностями судей? Политика представляет эгоистичное в человеческом контакте, как сейчас управляется, в то время как справедливость должна быть безупречно бескорыстной; однако первая бесстыдно вторгается в святилище последней, потому что эгоизм считается необходимостью».

Эмансипация не эгоистична. «Разве состояние Эмансипации не эгоистично? Разве не эгоистично не беспокоиться за своего друга, даже если самобеспокойство устранено?»

«Категорически нет! Эмансипация ставит человека в состояние быть бескорыстным. Предположим, его другу нужна помощь или сочувствие; даст ли беспокойство что-то из этого? С искоренением подавляющих страстей приходит сила, и способность, и желание дать другим помощь и сочувствие, в которых они могут нуждаться. Фактическое или даже метафорическое заламывание рук — это не тот вид сочувствия, который успокаивает. Это как «слепой ведет слепого», или, скорее, слабый пытается помочь слабому. Лучше попытаться помочь с силой, рожденной Эмансипацией, чем со слабостью изнуряющих страстей».

«Я могу легко понять, как гнев может классифицироваться как грех, потому что он агрессивен и влияет на что-то вне нас; как грех, я вижу, как он должен быть изгнан; но поскольку беспокойство касается только самого себя, я не верю, что его можно назвать грехом; тогда почему необходимо устранять его, особенно если он может быть стимулом к действию, чтобы предотвратить причины беспокойства?»

«На весь этот вопрос уже был дан ответ ранее в представлении теории, но поскольку он не произвел того впечатления, которое я намеревался, я разберу его по частям и постараюсь быть более ясным».

Первый долг человека. «Во-первых, первый долг человека — перед самим собой в вопросе культивирования и заботы; это не из-за эготизма или эгоизма, а чтобы сделать его сильным, полезным и хорошим членом своего круга. Как родитель, он должен сделать себя самым совершенным прародителем и примером; как член Общества он должен стремиться быть самым способным и полезным; и как хранитель Божественной Сущности внутри него, он не должен лелеять или поощрять сорняки души, видимые ли они другим или в тайных уголках его собственного сердца».

«Что касается того, что беспокойство когда-либо является стимулом к мудрому или доброму действию, я повторю раздел теории. «Пророчества беспокойства редко сбываются, и если они сбываются, реализация обычно вызвана самим беспокойством».

«Как можно обеспечить эмансипацию для сообщества?»

Возможность женщины. «Через влияние эмансипированного индивида; главным образом через влияние эмансипированной женщины. В скрещивании сабель она не может помочь; но в войне против врагов разума, когда любовь — оружие, она может и будет занимать место в первом ряду. Она может сделать гнев и беспокойство немодными, как она уже сделала сквернословие и непристойность немодными».

Клубы Эмансипации. «Чтобы достичь этого, пусть клубы будут сформированы в каждом сообществе и в каждой церкви, и пусть каждая церковь станет также клубным домом. Внедрите здоровые развлечения, такие как те, что делают другие клубы привлекательными, и поместите большими буквами над порталом и алтарем»

РОСТ ЭМАНСИПАЦИЯ ПОМОЩЬ.

«У вас тогда будет постоянно перед глазами единственное лекарство от ментальных раков и суть всех религий, выраженная в трех словах; вы нажмете кнопку Божественной камеры внутри вас, чья пленка чувствительна только к лучам добра. Любовь и рост сделают остальное. Учителя морали и религии будут делать более способную работу под осознанием того, что не только «ветхий Адам», но и Божественная Сущность также имеют места в каждой человеческой душе, и что, когда к добру взывают в терминах доверия и понимания, зло будет изгнано мгновенно, без пожизненных споров и без ожидания вечности или даже смертного одра, чтобы развязать путы».

Христианские общества. «В результате организации на основе Эмансипации, и когда станет принятым фактом, что гнев и беспокойство — только вредные привычки ума, ни один священнослужитель не может проявлять их и сохранять уважение своей паствы; ни одна Дочь Короля не может развлекать их и быть достойной своего значка; ни один член Общества Христианского Усилия не может лелеять внутри себя главных врагов христианства, которых Учитель приказал своим ученикам изгнать, и быть верным своему делу; и ни один индивид в погоне за долгом или даже эгоистичным удовольствием не может позволить себе нести такие тяжелые ограничения и надеяться выиграть гонку».

 КЛУБ ПЛИМУТСКОЙ ЦЕРКВИ И ИНСТИТУТ АРМОРА

Фрэнк У. Гансолус. Хорошим примером церковного клуба является тот, который составляет часть Плимутской церкви в Чикаго. Плимутский клуб был основан доктором Скаддером и тепло поощряется доктором Фрэнком У. Гансолусом, нынешним пастором церкви. Доктор Гансолус также является президентом Института Армора, где ручное обучение преподается бок о бок с литературой и науками как мужчинам, так и женщинам. В этих двух в высшей степени практических организациях большинство условий, благоприятных для роста, уже предоставлены. Добавьте к ним Эмансипацию как девиз клуба и как необходимое ментальное достижение для поступления в школу, и условия будут доведены до высшей степени».

Слово Эмансипация имеет очень грозный звук, потому что оно ассоциируется с великой войной; но его достижение через искоренение микробов — простое и легкое достижение.

Президенты колледжей ответственны. Президенты великих ментальных и ручных учебных заведений знают, что подавляющие и принижающие фантомы разума — просто вредные привычки — сорняки, которые можно вырвать с корнем, — и что гнев и беспокойство — это корни.

Они предоставили просторные здания, ученых профессоров, самые совершенные химические и механические приборы и тысячи книг, чтобы помочь ментальной и ручной культуре; и все же они не применяют первый принцип всех своих наук к подготовке ученика. В садоводстве они не терпят червей или сорняков; в химии они сначала исследуют чистоту ингредиентов; и в механике величайшая забота принимается, чтобы избежать трения. Гнев и беспокойство — условия экстремального ментального трения, которые во время их присутствия останавливают прогрессивное действие ментальной машины.

Это не наложило бы никакой невозможности, также это не повлекло бы никаких трудностей, требовать от студентов, чтобы они подписались под следующим:

Наука учит, и опыт подтверждает факт, что подавляющие или злые страсти — вредные привычки ума, а не необходимые ингредиенты.

Гнев и беспокойство — корни злых страстей и могут быть вырваны.

Чтобы способствовать наилучшему возможному росту, требуется, чтобы Эмансипация была правилом жизни студента.

Правило жизни. Под внушением возможности Эмансипации от нежелательных ментальных врагов, исходящим из столь уважаемого источника, как факультет выбранного колледжа, студент приобрел бы необходимое условие «веры»; в то время как поглощающая работа жизни колледжа, окруженная собратьями, работающими в сочувствии с ним, укрепила бы веру в убеждение; и немедленное вознаграждение гармонии было бы доказательством ее ценности как правила жизни.

Эмансипация распространится. Из школы студент понес бы правило обратно в семью и во все сферы жизни; и с помощью нынешних средств связи влияние распространилось бы по всему миру, обезоружило бы колоссальные приготовления к борьбе, которые делаются, и распределило бы пальмовую ветвь, чтобы занять место меча.

Разве великие педагоги, которых мир уважает так высоко и в которых он имеет так много веры, не попробуют эксперимент? Обещанный плод стоит пробы.

 ДИАГНОЗ И СРЕДСТВО

Вырождение. Многие полагают, что Общество и Политика в настоящее время сильно больны. Диагноз г-на Макса Нордау, который он назвал «Вырождение», встретил общее одобрение. Законодательная (особенно муниципальная) коррупция и деградация некоторых судов — открытое доказательство факта. Государственное управление и Политика были разведены и уже являются незнакомцами друг другу. Брак Силы и Права был санкционирован народным согласием. Власть больше не используется как рычаг, с помощью которого можно поднять слабого, но была преобразована в социальную дробильную машину. Каста, показная роскошь, распущенность и неискренность — установленные идолы, которые манят нынешнее поколение к жадной амбиции.

Готовы сломаться. Также полагают, и, возможно, это правда, что социальные язвы были настолько раздражены показным соперничеством, а коммерческие язвы настолько раздуты гноем разрушительной конкуренции и коррупции, что они скоро должны созреть, и что выздоровление и излечение могут быть возможностями будущего.

Хотя эти симптомы болезни видны всем и терпимы как необходимые зло, они, к счастью, не покрывают весь политический организм; но все же они серьезно обезображивают его лицо и прискорбно влияют на здоровое действие его сердца.

В политическом мире многие агенты активно работают, чтобы осуществить излечение зол, которые бесстыдно выставляются напоказ перед публикой. Комитет Семидесяти в Нью-Йорке, Гражданская Федерация в Чикаго и Национальная Муниципальная Реформаторская Лига Соединенных Штатов — все делают хорошую временную работу, но они не достигают корневых причин зол, которые стремятся исправить; и сомнительно, будут ли реформы, которые они осуществляют, более постоянными, чем были реформы их столь же ревностных предшественников.

Медленное подавление тщетно. В моральном и религиозном мире используются почти те же тщетные методы излечения через подавление, которые преобладали в Темные Средние века.

У индивида фантомы воображения, чье присутствие навязывает застой и болезнь, создаются и облекаются властью хозяев, под убеждением, что они — проклятия, которые привязывают падших людей к земле; и это в противоречии с каждым заверением и обещанием Христа; в оппозиции ко всем разумным методам культуры, используемым в связи с животными и растениями; и вопреки здравому смыслу.

Это сильные утверждения, но они неоспоримы; и если они верны, что тогда является средством?

Как было сказано ранее, единственное лекарство — это искоренение микробов; и, начиная с индивида.

Задача не сложная. Задача не сложная. Оценка ограничений силы подавляющих страстей и силы человека искоренить их и быть выше них — единственные необходимые предпосылки к победе. Нет утомительной дисциплины, как в различных методах подавления в моде; и дивиденды немедленно и непрерывно собираемы на честном лице инвестиции. Никакое правило поведения не является необходимым; ибо из Эмансипации можно ожидать только хорошее поведение, чтобы соответствовать окружающим обстоятельствам; и все же каждый христианин, каждый еврей, каждый буддист, каждый магометанин, каждый вольный каменщик и каждый странный товарищ может принять Эмансипацию как правило жизни, не отрекаясь от своих других вер и принадлежностей, потому что это фундаментальный принцип их всех, выраженный в терминах нынешнего знания и не омраченный тенями невежества и суеверий, которые дали название Темных Веков периоду нашей истории.

Скептики заинтересованы. И вне этих преданных есть большая масса людей, так называемых Скептиков, которые претендуют на то, чтобы придерживаться логики и научного смысла для своего света по духовным, а также по материальным предметам. Для них Эмансипация будет гаванью покоя для их духовных стремлений; и беспрепятственный рост, при Божественно естественных условиях, «сделает остальное» для них всех.

 РЕЦЕПТ

Простое средство. Одно зерно уверенности Христа, что человек создан по образу Божьему.

Одна крупица уважения к ответственности за заботу и взращивание Божественной сущности, которая была нам вверена.

Одна крупица заповеди Христа (подразумевающей возможность): «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Одна крупица примера Будды, гласящего, что человек может достичь совершенства через искоренение гнева, беспокойства и порожденных ими зависимых страстей.

Одна крупица мудрости Аристотеля, который провозгласил, что страсти — это привычки ума, и от них можно избавиться так же, как избавляются от физических привычек.

Одна крупица уверенности Омара Хайяма в том, что Рай и Ад находятся внутри нас самих.

Одна крупица уверенности Христа в том, что «приблизилось Царство Небесное».

Одна крупица здравого смысла, примененная к анализу ментальных препятствий и выявлению их ограничений.

Одна крупица сегодняшнего опыта автора, подтверждающая, что гнев и беспокойство являются корнями всех подавляющих страстей и могут быть искоренены.

 УКАЗАНИЯ

Примите: а затем позвольте Вечно-полному Никогда-не-полному

The ever-full, never-full bounty of love,

Sing a song, tell a tale, strike a chord, from above,

Soften strife out of life, find a pleasure in giving,

Sound the key-note on earth, of the Art of True Living.

 ОБРЫВКИ СВИДЕТЕЛЬСТВ

Поиск свидетельств. В начале жизни мне посчастливилось обрести убеждение, что то, что кажется консенсусом мнений ученых мужей в любой области искусства или науки, должно быть истиной; и, принимая их суждение, я старался вырасти до понимания их интеллекта или вкуса в предметах их изучения, не противопоставляя им свои собственные незрелые впечатления. Таким образом, я рано приобщился к классике в музыке и искусстве, значительно опередив обычный опыт, полученный при личном контакте. В этом духе исследования я собрал несколько обрывков свидетельств, которые подтверждают мою теорию. Никто не отрицал возможности Эмансипации, но каждый сразу находил удовольствие в луче надежды, который она внушает.

С тех пор как мое внимание было направлено на возможность полной эмансипации от подавляющих страстей, я воспользовался случаем, чтобы расспросить каждого человека, который, казалось, наслаждался безоблачным счастьем, о секрете его счастья. Почти в каждом случае я узнавал, что эмансипированное состояние датируется не младенчеством и наследственностью, а каким-то инцидентом в более поздней жизни, который выставил страсти на посмешище или показал их как причину опасности; например, смерть в результате беспокойства или преступление в результате гнева; какой-то наглядный урок, который доказал опасность позволения страстям поглотить себя. Я спросил

ВРАЧА

Врача, который недавно был избран голосованием членов своей профессии на почетную должность среди них и который выделяется своим наслаждением таким здоровым отдыхом, каким обычно наслаждаются только гораздо более молодые люди, не считает ли он гнев и беспокойство привычками ума, а не необходимыми составляющими. «Конечно, — сказал он, — и я знаю, что это правда, по наилучшему возможному свидетельству — свидетельству опыта». После некоторых дальнейших расспросов мне удалось получить от него следующую историю: «Когда я был мальчиком, у меня был неукротимый нрав, из-за чего соседи предрекали, что я плохо кончу. В школе я был известен как один из четырех или пяти «задир». Едва ли проходил день, чтобы не образовывался круг и кто-то из нас, «задир», не вступал в драку. Однако я довольно прилежно следовал своим занятиям, следуя естественной склонности быть «на высоте», но без каких-либо похвальных амбиций в связи с ними, и в конце концов получил медицинское образование и начал практику. Я страдал от большого раздражения из-за лошадей и слуг, постоянно ссорился с ними и злился на своих пациентов, если они проявляли какие-либо неразумные наклонности; пока однажды до меня не дошло внезапное откровение, что то, что больше всего мешало им выздороветь, было именно тем, что владело мной большую часть времени и делало меня неприятным для себя и других; и я решил овладеть собой, как пытался овладеть другими. С того времени я отсчитываю свой успех в жизни и, безусловно, свое счастье. Я не позволяю ничему беспокоить меня. Если кучер или другой слуга не угождает мне, я не ссорюсь с ним, а расплачиваюсь и отпускаю его с самыми добрыми чувствами. У меня есть сборщик долгов, который очень верен и в то же время очень откровенен. Когда ему не удается взыскать причитающийся счет, я иногда спрашиваю его о причине, и он повторяет мне то, что сказал мой пациент. Однажды я спросил его о счете, который был давно просрочен, против пациента, которого я сердечно встречал каждый день в клубе, но который был явно «на мели» в то время и страдал от раздражения со стороны сборщиков. «Что он сказал?» — спросил я. «Он сказал, сэр: «Скажите доктору, чтобы он шел к черту», — ответил честный сборщик. Большинство людей обиделись бы на это сообщение и привлекли бы пациента к суду за долг, или «порвали» бы с ним, или выразили бы гнев каким-то образом; но я просто не пошел туда, куда он приказал, и никогда не упоминал об этом деле в разговоре с ним. Мы теперь лучшие друзья, и он один из моих самых горячих сторонников».

ПРОИЗВОДИТЕЛЬ

Президент одной из крупнейших производственных корпораций в стране, имеющий собственность в дюжине штатов, рассказал мне следующую историю:

Неразумный железнодорожный магнат. «Несколько лет назад я путешествовал на юг с железнодорожным магнатом, который в то время занимал очень высокое положение в железнодорожном мире. Мы подъехали к реке, которую пересекала его дорога. Мост был смыт, и, пока его восстанавливали, поезда перевозили на другой берег на паромах. Из-за какой-то случайности под рукой не оказалось лодки, чтобы переправить вагон чиновника через поток. Он так разозлился, что впал в дикую ярость, проклинал и увольнял подчиненных, отвечавших за участок, не выясняя причины задержки. Позже он узнал, что авария с лодкой была неизбежной и что никто из служащих, которых он так грубо оскорбил и так несправедливо уволил, не был в ней виноват; но он был слишком горд, чтобы извиниться».

«Инцидент произвел на меня такое впечатление, что я решил никогда больше не проявлять гнев перед своими подчиненными; и я сдержал свое решение. Это привело к тому, что я полностью отказался от этой привычки, и уже много лет гнев перестал быть составной частью моей натуры. Я сожалею, что не избавился от беспокойства в то же время, поскольку результаты доказали, что у него не было реальных причин для существования; и оно, как вы говорите, украло много драгоценного времени и энергии из моей жизни».

СУМАСШЕДШИЙ

Другой пример возможного контроля над страстями, и весьма важный, рассказывает другой друг. Один из его приятелей юности имел приступы гнева, во время которых он был одержим ненасытным желанием убить объект своего гнева, если это было живое существо, или сломать его, если это был неодушевленный предмет. В периоды спокойствия он оплакивал свою слабость и решал не позволять ей овладевать собой. Он перестал злиться, потому что боялся последствий. Он не смел злиться. В результате он прожил жизнь, полную милосердия и внимания к другим, что стало благословением для него самого и окружающих.

МИСТЕР ДАНА

Тяжелая работа никогда не убивает. Мистер Чарльз А. Дана однажды отправил сотрудника газеты New York Sun, чтобы узнать, если возможно, какова была вероятная причина смерти некоторых людей высокого положения в финансовом мире, которые, как сообщалось, ускорили свою смерть переутомлением. Мистер Дана не верил, что тяжелая работа может убить. Результат расследования в каждом случае заключался в том, что эти люди были жертвами беспокойства, которое было столь же ненужным, сколь и невыгодным и фатальным.

АВТОР

Один из самых плодовитых, наблюдательных и интересных авторов рассказов и описательных статей для журналов, военный корреспондент и в прошлом журналист, одобрил и применил теорию, представленную в этой статье, и оказал мне честь, написав одобрительно следующее:

«Мне удалось полностью избавиться от этих раковых опухолей, и я поражен тем, с какой легкостью это было сделано. Вы, безусловно, апостол сладости и света, и я никогда не смогу достаточно отблагодарить вас за то, что вы посвятили меня в свой благородный секрет».

Автор чувствует себя моложе. Он отмечает, в частности, улучшение пищеварения и чувствует себя моложе с каждым днем по мере продвижения в новой жизни.

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ МЕНЕДЖЕР

Южный генеральный менеджер одной из крупнейших британских страховых компаний — испытанный новообращенный, он обрел здоровье и счастье, которые никогда не были достигнуты, пока он находился в рабстве у беспокойства, которое было его единственным прежним недугом.

АВТОРЕССА

Автор романа, который только что вышел в свет и является одной из самых чистых и оригинальных историй, когда-либо опубликованных, — горячая сторонница убеждения, что она выше подавляющих страстей, и ее естественно религиозный темперамент находит в этом большое утешение.

ЮРИСТ

Ведущий юрист из Нового Орлеана, из очень старой семьи, религиозный по натуре, но не сектант, нашел утешение в идее возможного искоренения страстей и беспрепятственного роста дарованных Богом способностей, в сущности, следующим образом:

Метод искоренения «микробов» логичен для всех. «Теория искоренения «микробов» должна быть привлекательна для всех людей в большей или меньшей степени, особенно для тех, кому трудно верить в личного Божества, который непосредственно получает и непосредственно отвечает на молитву как на особое проявление милости. Они могут найти логику в культивировании Божественной искры, которая была в них вдохнута, и почувствовать, что в ее росте к совершенству Законы Природы получают помощь, а не нарушаются; в то время как для тех, кто находит веру в личного Бога, а также утешение и помощь в молитве, способность быть выше греховных мыслей даст стимул их вере и станет исполнением Примера, который учил: «Отойди от Меня, сатана!»»

ЮЖАНИН

"Superior to Niggers"

Я путешествовал с другом с Юга, который является одним из лучших парней, которых я знаю. Он добр, внимателен, рыцарственен и обладает всем тем, что характеризует южного джентльмена; но у него есть ложное представление о достоинстве в некоторых отношениях, и он иногда провоцирует споры без причины, причем тогда, когда сам виноват в этом деле. Мы обсуждали теорию Эмансипации, и он согласился со мной почти по всем спорным пунктам, фактически до такой степени, что я почувствовал, что он полностью усвоил идею, когда сказал: «Да, это правда, и я верю в это, и я думаю, что практиковал это в некоторой степени; но я не могу терпеть дерзость от ниггеров; они постоянно лезут ко мне и ужасно раздражают, особенно эти носильщики в Пульманах». «Да, — ответил я, — вы достигли довольно хорошего самоконтроля и имеете основания гордиться этим; вы почти совершенный человек; единственное, над чем вы не возвышаетесь, — это ниггер». Упрек поразил его как трюизм, который никогда раньше не приходил ему в голову в таком свете.

Истина заключается в том — и у меня был опыт, доказывающий это к моему собственному удовлетворению, — что антагонизм порождает антагонизм. Взращенная неприязнь или ожидаемое трение посылают стрелу заранее, которая отскакивает и отскакивает с ускоряющимися вибрациями. Если кто-то ищет дерзости из любого источника, он почти наверняка найдет ее; но если он несет в себе ум и сердце, свободные от предрассудков, что является условием Эмансипации, стрела не будет выпущена, и тревожные вибрации не возникнут. Я не верю, что носильщики в Пульманах когда-либо были невежливы к Филлипсу Бруксу, Эдварду Эверетту Хейлу, профессору Свингу или людям их калибра ума; или если они и были, я не верю, что дерзость произвела на них какое-либо впечатление, кроме как вызвала жалость.

СТРАХ РАЗВЕЯН

Страх развеян. Самое замечательное свидетельство в поддержку моей теории о том, что страх развеивается вместе с беспокойством, и которое подтверждает мой собственный опыт, исходит от старого друга, который однажды получил шок от удара молнии и из-за этого годами мучительно страдал от депрессии, сродни непроизвольному страху, всякий раз, когда погода указывала на приближающуюся бурю. Он принял возможность Эмансипации и насладился избавлением от страстей, но, как ни странно, теперь у него также есть иммунитет от любого неприятного чувства во время электрических бурь.

РОБОСТЬ ИСЧЕЗАЕТ

Другой новообращенный заявляет, что он потерял всю робость в присутствии аудитории, которую раньше не мог преодолеть.

ТОМСОН Дж. ХАДСОН

Психическое свидетельство. Мистер Томсон Дж. Хадсон в своем «Законе психических явлений» собрал огромное количество достоверных свидетельств, собранных в результате исследований многих Психологических обществ, которые доказывают власть разума над самим собой и над телом, а также его восприимчивость к внушению в восприимчивом состоянии веры. Нельзя читать эту способную работу, не убедившись, что Эмансипация вполне возможна. Любому, кто хочет узнать что-то о силе, хранящейся внутри него, было бы полезно прочитать «Закон психических явлений».

Успех «Метода Кили» в преодолении привычек к пьянству, опиуму и табаку является доказательством эффективности лечения «микробов», когда эти «микробы» являются чувственными или ментальными. Если бихлорид золота может вылечить такие страшные страсти аппетита, не может ли бихлорид здравого смысла вылечить вредные привычки ума, которые их вызывают?

МАСТЕР-РАБОЧИЙ

Источник всего богатства. А теперь — обрывок свидетельства, который ценен тем, что предоставлен человеком, чей опыт широк среди людей, создающих богатство, которым мы все наслаждаемся; которым мы непосредственно обязаны комфортом и роскошью жизни; и чье одобрение идеи или реформы необходимо для того, чтобы она стала чертой нашей системы или правительства. Много лет назад он уехал на запад из Нью-Йорка, будучи механиком по профессии, и нашел работу в мастерских одной из великих железных дорог. Со временем он был повышен до должности мастера. В частной жизни он теперь «Барон-благодетель» на службе у всех, до кого может дотянуться. Как мастер-рабочий в рабочих организациях, он отстаивал справедливое дело своих собратьев с успехом, который сопровождает искреннее убеждение. В тесном доверии своих работодателей он представлял их сторону в споре рабочим без каких-либо искажений демагога.

Приносит самое солнечное утешение. Он является президентом надежной Ассоциации жилищного строительства и кредитования, без зарплаты, не для того, чтобы делать деньги для себя, а с целью помочь своим людям строить и владеть домами; и тех, кто почувствовал его помощь в этом направлении и обязан ему долгами благодарности за различные благодеяния, насчитываются сотни. Всякий раз, когда случается болезнь, он приносит реальную помощь и самое солнечное утешение; а когда случается смерть, он точно знает, как лучше всего послужить скорбящей семье теми деликатными знаками внимания, которые избавляют их от отталкивающе материальных деталей, его присутствие всегда приносит утешение даже в обстоятельствах, в которых люди больше всего хотят остаться одни. Его сочувствие универсально и отражается в сердцах всех, с кем он вступает в контакт.

Эмансипация оценена по достоинству. Естественно было бы подумать, что для такого человека подавляющие страсти были чужды и что он должен был родиться без них; но он уверяет меня, что был их рабом в течение многих лет, что его напугал до отказа от них врач и что все то добро, которое он совершил на своем скромном поприще (как он его называет), он приписывает частичной Эмансипации, которую предупреждение его врача заставило его применить к себе. История, которая следует, была получена после того, как он услышал изложение теории возможной Эмансипации, представленной на этих страницах.

«Остановитесь прямо здесь: не идите дальше, пока я не поговорю с вами об этой части. Это истинно, как Евангелие, но я никогда не знал, что это такое. У меня был опыт, который заставляет меня знать, что это правда, но я не знал причины этого. Когда врачи сказали мне, что я должен бросить беспокоиться и относиться ко всему проще, иначе лекарства не принесут мне пользы и я умру, почему они не сказали мне, что гнев и беспокойство не нужны и что именно от них я страдаю? Я бы понял это лучше, и у меня не было бы столько проблем из-за страха, что они вернутся ко мне когда-нибудь вопреки моему желанию. Почему проповедники не сказали мне этого, когда я был мальчиком, и не позволили мне начать жить тогда, вместо того чтобы ждать, пока я стану стариком или почти им стану? Можете поспорить, что мои мальчики узнают это сразу и будут жить этим, и я хочу, чтобы мои люди знали это. Это единственное, что им нужно для завершения их счастья. Старому джентльмену это нужно, и мистеру ——, и мистеру —— (упоминая ряд известных людей, которые являются своими собственными злейшими врагами, которые не вредят никому, кроме самих себя, но чье самоистязание через беспокойство так же безжалостно, как пытки Инквизиции); и каким благословением это было бы для женщин! Послушайте, я хочу сотню этих книг, как только они будут опубликованы, и я знаю, где они принесут кучу пользы. Они будут лучше, чем лекарства всех врачей, и принесут много пользы в придачу. Я собираюсь заучить то, что вы мне рассказали, чтобы рассказывать людям об этом, если у меня не будет книги под рукой. Вы видите, что я знаю все об этом, потому что у меня был опыт. Когда я был юношей, я был амбициозен, довольно ловок с инструментами, «нравился» своим работодателям и в конце концов стал суперинтендантом. Потом я стал еще более амбициозным, особенно после того, как женился и появились дети. Я хотел, чтобы они получили хорошее образование и были подготовлены к тому, чтобы быть джентльменами, что, как я знал, их матери, и я мог бы заметить попутно, моя собственная кровь давала им право быть. Я был довольно чувствителен и всегда отстаивал свои права. Я был слишком склонен беспокоиться. Я не слышал того, что вы мне рассказали, и думал, что беспокойство необходимо. Если бы я не беспокоился, я бы не разозлился».

«Стал суперинтендантом». «Когда я стал суперинтендантом, я подумал, что одна из вещей, которые я должен делать, — это обязательно поддерживать свое достоинство и показывать его, время от времени притворяясь злым из-за чего-то. Поначалу я не чувствовал этого и наполовину так сильно, как показывал; но я думал, что это часть дела босса — злиться, пока в конце концов это не вошло в привычку и не росло во мне, пока я не был в состоянии гнева большую часть времени. Я также думал, что должен беспокоиться о вещах, иначе я не проявлю должного уважения к своим обязанностям. Это был мой способ позволить себе чувствовать, что я несу ужасное бремя и зарабатываю свою зарплату. Проблема была в том, что, хотя поначалу это было отчасти актерство, в конце концов это стало привычкой и сказалось на моем здоровье. Врачи пичкали меня всякими лекарствами. Я был настоящим простаком и отдал им немало кровно заработанных долларов без всякой пользы. Однажды доктор Л——, к которому я обратился как к последнему средству, ибо у меня начались головокружения и подергивания лица, что было серьезно, задал мне кучу вопросов обо мне, моих привычках и обязанностях. Я рассказал ему откровенно, и когда я закончил, он сказал: «Нет смысла давать вам какие-либо лекарства, вы должны бросить беспокоиться и относиться ко всему проще; это единственная ваша проблема. Если вы продолжите беспокоиться, мне придется выдать вашей семье свидетельство о смерти; так что, если вы не хотите, чтобы я это сделал, просто бросьте беспокоиться и относитесь к жизни проще. Что бы вы ни делали, не впадайте в приступы гнева, ибо это более изнурительно для человека в вашем состоянии, чем что-либо другое». Ну, чтобы признаться и сказать вам правду, я перепугался до смерти. Мне было далеко до восьмидесяти (моего предела), чтобы думать о смерти, и я не хотел делать это прямо сейчас, особенно потому, что я не устроил Мэри и мальчиков достаточно хорошо, чтобы оставить их. Другие врачи делали из меня дурака, брали мои деньги и говорили мне, что через несколько дней я буду в порядке; но этот честный немец сказал мне правду и заставил меня задуматься. Я не сказал ни слова никому, но решил, что последую его совету. Поначалу я думал, что уклоняюсь от некоторых обязанностей суперинтенданта, когда перестал злиться и беспокоиться; но я оправдал это перед самим собой, сказав себе: «Лучше быть ручным ослом для компании, чем мертвым». Ну, я не знал этого в то время; то есть я не знал причины этого, но с того времени мне просто везет во всем. Я угодил своим работодателям, я угодил людям, и дела шли у меня отлично, и они все еще идут. Почему, я вижу все это так же ясно, как нос на вашем лице. Эти маленькие дьяволы, которые сдерживают человека и мешают ему быть счастливым, по праву не должны там находиться; и все, что вам нужно знать, — это то, что они браконьеры, и все, что вам нужно сделать, — это сказать им «убирайтесь». И просто посмотрите, как это сработало бы, если бы все знали это так, как вижу я. Если бы вы знали, что ваш сосед знает, что Эмансипация возможна, вы бы в то же время знали, что он не дурак, и что, зная это, он, конечно, стал Эмансипированным, и сразу установилось бы доверительное сочувствие, и вы бы тянули вместе и никогда не расставались после этого. Если бы его забор случайно заступил на дюйм на вашу землю, вы были бы рады этому; или, если бы ваш забор был установлен на его стороне законной границы, он бы не возражал; и так продолжалось бы между вами, и вы были бы счастливы и были бы хорошими соседями друг другу. Почему, я предпочел бы, чтобы мои люди имели этот секрет и дневной заработок, чем миллион долларов без него; и мои мальчики, если я не оставлю им ни цента, я оставлю их полными этого секрета и не буду беспокоиться об их будущем счастье. Я был очень заинтересован той книгой, которую вы дали мне несколько лет назад под названием «Взгляд назад». То, что автор сказал о сотрудничестве и все такое, было правильно и очень красиво; но я не придавал этому большого значения, потому что у меня было такое плохое мнение о человеческой природе, что я не думал, что люди могут перестать хватать и перейти к делу в кооперативном ключе. Но если вы сможете распространить идею Ментальной Эмансипации так, как вы рассказали мне (а я не вижу, что может помешать ее распространению, как лесной пожар, как только она выйдет), социальный рай, изображенный в «Взгляде назад», придет как нечто само собой разумеющееся; и я вижу, что он приближается. Если вы снимете тормоз, я могу видеть, как машина может катиться с холма, но с включенным тормозом я не мог понять, как вы могли бы толкать ее вниз».

Масонство эмансипации. «Чем больше я думаю об этом, тем масштабнее это становится, и это верный путь к успеху. Только представьте: если бы моя семья, семья Б. с угла и семья Н. по соседству узнали этот секрет, любой, кто не смог бы его постичь, просто не смог бы жить на нашей улице — он чувствовал бы себя крайне неуютно. По правде говоря, если бы такой человек нашелся, мы бы сочли его сумасшедшим или идиотом и относились бы к нему с той же снисходительностью, с какой относятся к таким слабым людям».

«Или представьте, что люди в мастерских стали бы совместными обладателями этого секрета; да ведь первое, что бы вы узнали, — это то, что они все начали бы работать по какому-нибудь кооперативному плану для самих себя. Не то чтобы у кого-то из нас было что-то против работодателей, на которых мы трудимся, ведь лучше их не сыскать на всем белом свете; но именно проклятая глупость системы заставляет людей тяжело работать за гроши, чтобы подпитывать пламя разорительного соперничества. Посмотрите на мозги, запертые в головах юристов, которым нечем заняться, кроме как запутывать дела, чтобы потом получить работу по их распутыванию. Подумайте, что было бы, если бы все это образование и вся эта изобретательность были направлены на созидание! Большинство тех проблем, которые их нанимают решать, никогда не должны были существовать и не существовали бы в обществе, где был бы открыт секрет эмансипации. При всей неуклюжести конкуренции и затратности методов, тормозящих развитие, труд — источник всего, что у нас есть, — так или иначе оплачивает все издержки; и причина этого кроется в маленьких дьяволах-паразитах, которые точат и грызут умы каждого отдельного работника и производителя. С этими маленькими дьяволами внутри он становится подозрительным, эгоистичным, ревнивым и бог весть кем еще, потому что думает, что его сосед и товарищ по работе одержимы тем же, и он должен быть таким же, чтобы выжить. В таких условиях сплоченность невозможна, и интриганы наживаются на разобщенности производящего сообщества, чтобы украсть у него как можно больше продуктов его труда. Предположим, что секрет возможной эмансипации станет всеобщим (а я, убей меня бог, не вижу, как это может не произойти), тогда возникли бы уверенность, доверие, сплоченность, стремление быть полезным, а энергия здорового ребенка, готового к игре-работе, вернулась бы к омоложенному человеку, и он играл бы в работу в таких условиях, не чувствуя, что это признак рабства и нужды, и земля запела бы звуками добровольного усердия».

Эмансипация порождает красноречие. Мой друг стал красноречив, вдохновленный возможностью создания Рая на земле, куда он мог бы пригласить своих друзей. Не думайте, что это неправдивый отчет о разговоре из реальной жизни. Мой друг — реальный человек; он много читал и был воспитан наблюдениями и опытом, и мог бы преуспеть почти на любой жизненной позиции, кроме той, что не давала «полученной ценности» за оказанную услугу. Он один из тех «благородных от природы» людей, которым мир так многим обязан, но так мало платит; но он счастлив, делая добро, и поле, на котором он трудится, — одно из самых богатых для такого урожая, а вознаграждение, которое он ценит превыше всего, — это счастье, которое он может подарить другим. Секрет истинной жизни был навязан ему вопреки примеру мира, не зная истинной причины или ценности своей удачи; но его счастье многократно возросло, когда он узнал, что это его право по рождению; это было достояние, которое никто не мог у него отнять; и оно оставалось бы с ним, пока он жив. И поскольку он верит в вечную эволюцию всего сущего, он чувствует, что, освободившись от подавляющих страстей, его росту не будет конца; что в так называемом среднем возрасте человеческого бытия он лишь в начале жизни; или, если не так, то каждый день — это богатство радости сам по себе, вопреки любым внешним условиям; ибо он обнаружил, что «Царство Небесное близко» и что его филиал был основан в его собственном сердце.

Царство близко. Все люди не созданы одинаковыми. В экономии Природы заложено ее намерение, чтобы никакие две вещи не были сделаны одинаковыми. За миллион лет миллион людей не смогли бы пересчитать травинки в полях или волосы на головах людей; и все же ни один терпеливый исследователь не смог найти двух из них, которые не отличались бы друг от друга под линзой микроскопа. Тысяча миллионов людей населяют эту землю. Каждый имеет по сути ту же форму, те же два глаза, тот же рот, те же уши, руки и ноги; и все же даже в случае близнецов, где сходство максимально, мать никогда не перепутает одного с другим. Если вы не похожи на других, это потому, что природа решила отлить вас в другой форме, чтобы служить какой-то мудрой цели; и с этой формой приходит дарованная Богом сущность Божественного, чье присутствие и рост подтверждаются врожденным стремлением к духовности. Большая духовность возвышает человека над его менее духовными собратьями и делает его краеугольным камнем, или замковым камнем, или каким-то другим важным сегментом социальной структуры; а ее отсутствие обрекает его быть щебнем или атомом заполнителя. Краеугольные и замковые камни помогают и поддерживают друг друга в величественной арке, в то время как щебень и атомы распадаются и превращаются в пыль, когда им позволяют найти свой уровень. Что мы выберем: стать замковым камнем арки или какой-то частью пыли земли под ней? Что мы выберем: счастье, здоровье, рост, полезность, покой и подобающие отношения с Божественным, или обратное? Каждый есть то, что сделал из него Бог, плюс то, чего он может достичь ростом. Калека может быть больше короля. Через искоренение язвенных страстей; через выкорчевывание ментальных сорняков; карлик может вырасти и стать больше короля; и все могут свободно и полно наслаждаться жизнью и ростом, когда они выучат А-Б-В истинной жизни. Грамматика, риторика, поэзия и, возможно, более высокий интеллект, чем тот, о котором мы знаем сейчас, могут последовать, и обязательно последуют; но они будут лишь более яркими фазами уже достигнутого счастья.

ЦЕРКОВНАЯ ПРИХОЖАНКА

Набожная церковная прихожанка. В поисках подтверждающих доказательств возможности эмансипации мне посчастливилось встретить даму, чье знакомство с различными религиями и метафизикой исключительно; а ее ясный интеллект относительно ценности ментикультуры делает ее редким критиком в вопросах такого рода. От нее я получил самое ценное ободрение. Она набожная церковная прихожанка, но изучала различные направления психологии в поисках дополнительного света и силы. Она прочитала мое простое изложение теории метода искоренения «микробов» и нашла в нем луч надежды, эффект которого она описала следующим образом: «Ощущение, которое было произведено во мне этим внушением, я не могу описать. Это было так, словно огромный поток света хлынул на меня, и я увидела возможность немедленной реализации моего духовного идеала; и я постоянно молилась Богу, чтобы он не покидал меня. С тех пор были необычные поводы для беспокойства и раздражения. Я только что переехала в новый город; в новый дом; и мой муж и я начинаем жизнь заново на неизведанном поприще. Все мои прошлые связи разорваны, и предстоит сформировать новые симпатии среди незнакомцев. Здоровье моего мужа было плохим, а мое — ужасным, так что мы были вынуждены искать более благоприятный климат, ценой финансовых соображений; и все же облако, висевшее над нашими перспективами, было чудесным образом рассеяно, и мои дни и ночи успокоены спокойной удовлетворенностью и счастьем, которых я никогда раньше не знала. Моя религия кажется мне более драгоценной, чем когда-либо. Кажется, будто один простой маленький ингредиент, которого ей не хватало, был найден; и что теперь она совершенна. Я всегда была одержима желанием совершить в жизни один поступок, который был бы примечателен своей полезностью для кого-то; и если я когда-нибудь смогу преуспеть в том, чтобы дать одному человеку свет и утешение, которые это откровение дало мне, я буду чувствовать, что моя амбиция была достигнута».

Простой маленький ингредиент. Ее открытие «простого маленького ингредиента» в теории метода искоренения «микробов» привело к новому пониманию идеи простоты в связи с ним, что было дополнено в следующей главе.

 ПЕРВОПРИНЦИПЫ УПУЩЕНЫ ИЗ ВИДУ

Простота и гармония — конечные цели. Простота и гармония — это конечные условия, которые должны быть достигнуты во всем. В литературе, музыке, ораторском искусстве, живописи, механике и в жизни простота является одновременно величайшим очарованием и лучшим доказательством достоинства. В механике простое маленькое устройство обычно доводит до совершенства большую трудосберегающую машину. В химии простой маленький ингредиент может придать кульминационную силу миросозидающему или мироразрушающему соединению. В ораторском искусстве простой и страстный призыв наиболее действенен, чтобы побудить толпу к действию; а в ментикультуре простое и прямое применение метода искоренения «микробов» может быть способно осуществить тысячелетие в социальной эволюции в течение одного поколения. Случались и более странные вещи! То, что этого не произошло, не означает, что этого не должно произойти. На самом деле существуют логические причины, почему привычка к подавлению должна была задушить любую идею метода искоренения «микробов», пока наука не поместила аналогию в физике перед нашими глазами; особенно потому, что ложная гипотеза первородного (или естественного) греха настойчиво выдвигалась как закон нашего бытия.

Метод искоренения «микробов» не понят. Христос учил методу искоренения «микробов» и не намекал ни на какой другой в качестве альтернативы. В Нагорной проповеди; в его беседах у Галилейского моря; и в его упреке дьяволу в пустыне не было предложено ни одной ноты нерешительности. «Делай», «будь» и «получай» были безошибочными командами. Но эти команды были даны в мягкой манере полусомневающимся ученикам и слабо эхом отражены ими в неверующем мире, который не усвоил силу разума над материей или над самим собой; и поэтому мир ждал, пока наука докажет еще большие возможности, прежде чем прислушаться к простым командам Великого Учителя в той манере, которую он повелел.

Порядок ответственности. Одной из великих слабостей эпохи, в которой мы живем, является игнорирование первопринципов и стремление к отдаленному или недостижимому. В вопросе домашних обязанностей и в ментикультуре это наиболее очевидно. Порядок ответственности таков: разум — тело — разум ребенка — тело или здоровье ребенка — и так далее в последовательности отношений в семье, в сообществе, в нации и в мире; не с эгоистичной дискриминацией против более отдаленных, а с ревностной заботой о более близких отношениях. Этот порядок, однако, соблюдается редко. Мы полем сад, но не полем разум. Мы принимаем законы, чтобы наказывать любого, кто бьет, грабит или развращает гражданина, но нет закона, защищающего оскорбленных или заброшенных детей пьяных или некомпетентных родителей, за исключением крайних случаев. Заводчики прекрасных животных прикладывают величайшие усилия, чтобы охранять все условия, окружающие их поголовье, и в то же время поощряют семейные союзы с чахоточными плутократами.

Laissez faire вытеснен. Устаревшая и примитивная доктрина laissez faire была заменена доктринами разделения труда и протекционизма в случаях с сильными, которые потребовали их или купили через законодательную алчность; но все еще сохраняется в случаях со слабыми и неассертивными.

Сила защищена, слабость беззащитна. Бродячие подданные великих наций, разбросанные по чужим землям, окружены защитой, равной императорской гвардии; и тысячи людей и миллионы денег приносятся в жертву, чтобы отомстить за оскорбление или защитить собственность гражданина-истца на Антиподах; в то время как сотни и тысячи производителей на родине голодают и умирают из-за плохого управления первопринципами экономики и лицензии laissez faire, данной эгоистичной и недобросовестной конкуренции.

Высокомерная торговля и уже могущественные не имеют конца защиты; но разум, здоровье, ребенок и производитель оставлены на милость случая или стеснены сокрушительными условиями злоупотреблений и пренебрежения, противоречащими каждому закону роста; и так должно быть; пока мы не примем метод искоренения «микробов» как принцип ментикультуры, а эмансипацию — как первое доказательство интеллекта и респектабельности.

Трата драгоценного времени. В самоуправлении привычка к далекому столь же распространена, как и в управлении обществом. Мужчины и женщины рабски трудятся и экономят, чтобы предоставить средства для отправки миссионеров в Индию, чтобы освободить индийский разум от воображаемых зол, в то время как они ползают, будучи рабами гнева или беспокойства, или и того, и другого. Они устанавливают свой идеал счастья на неопределенной высоте, всегда вне досягаемости. Они прячут свой Рай за занавесом смерти и отказываются искать его в пределах своего собственного сердца. Они тратят драгоценное время на размышления о форме и атрибутах Причины всех вещей, ее местопребывании и расположении, в то время как они душат под покровом неоцененности лучшее доказательство ее существования и самые мощные проявления ее силы внутри самих себя. И все это потому, что они работают не с того конца и тупы к эффективности роста на основе эмансипации.

Их метод жизни подобен распутыванию запутанного клубка с середины. Они тщетно копаются в узле и достигают малого, если вообще чего-то достигают, когда должны были сначала освободить конец внутри самих себя и следовать за нитью от этого начала, вдоль линии роста и организации, к состоянию неограниченной свободы и полезности — состоянию эмансипированного братства.

Нации, основанные на идее. Религии основываются, братские общества формируются, армии выстраиваются, и нации вырастают вокруг симпатической идеи, на которую подписывается большинство. Цель всегда одна: рост, защита, гармония, счастье, Рай. Но рост медленный, защита лишь частичная, гармония неполная, совершенное счастье невозможно, а Рай неопределенен и далек; потому что их организация терпит эгоизм как необходимую «печать Каина», вместо того чтобы быть построенной на фундаменте эмансипации.

Все истинные расчеты должны признавать единицу ценности; в ментикультуре единственная истинная единица — эмансипация.

В гармонии инструменты не могут быть настроены по нескольким стандартам; должен быть один камертон; и гармония в ментикультуре может прийти только от камертона — эмансипации.

 РАБЫ ИЛИ СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ — КТО?

На памяти многих ныне живущих общество доминировалось верой в то, что рабство человеческого тела является Божественным установлением.

Тридцать пять лет назад в этой стране была развязана великая война против этого установления ценой сотен тысяч жизней и тысяч миллионов долларов стоимости собственности.

Эта война привела не только к уничтожению самого установления, но и к искоренению идеи его Божественного происхождения.

Телесное рабство преодолено. Это больше не вопрос дебатов в любой части цивилизованного мира, но установленное международное понимание, что рабство не только несправедливо по отношению к порабощенным, но и является злом, последствия которого разделяет и хозяин.

Корыстная мода — жестокий хозяин. Рабство негров в Америке было, однако, мягким и благотворным установлением по сравнению с добровольным рабством корыстной моде, которое порабощает так многих в настоящее время. Корыстная мода возлагает бремя на богатых и бедных одинаково и стоит обществу больше жизней и собственности ежегодно, чем все, что было потрачено во время войны Ребеллиона.

Большинство хозяев негров были добрыми и внимательными, и немало негритянских дядей и тетушек, живущих сейчас, сожалеют о «добрых старых временах, когда хозяин и хозяйка делали все планирование и обеспечение, а все, что нам оставалось, — это работать, петь и танцевать».

Остентация потакает моде. С другой стороны, корыстная мода имеет штаб-квартиры в Париже, Лондоне, Вене и Берлине; и расставляет свои ловушки по всему миру, наживленные стилями такого абсурдного вкуса и бесполезности, что интерес к ним может быть только кратким. Это часть ее преднамеренной политики — не предлагать никакой формы или стиля, которые имели бы достоинство, достаточное для того, чтобы сделать их желательными во второй сезон. Она избегает любого приближения к простой, красивой и удобной драпировке, используемой древними греками, из страха, что ее торговля будет разрушена стабильностью товаров. Остентация — это всегда готовая жертва, чтобы взять ядовитую наживку; и затем происходит безумная гонка подражающих рабов, чтобы принять оковы, которые привязывают их к постоянному труду. Бесчестие, позор и стыд презираются мужчинами и женщинами одинаково в следовании соблазнам корыстной моды.

Страх (критики) и зависть — это две фазы корневых страстей, которые являются самыми мощными и активными агентами в обеспечении жертв для корыстной моды; но если бы эмансипация была установленным правилом жизни, эти агенты не существовали бы; Остентации не следовали бы; а Вкус, Полезность и Постоянство были бы лидерами вместо этого; и состояние сотрудничества, которое можно было бы правильно назвать Хорошей Модой или Божьей Модой, сменило бы тирана настоящего; и мода в таких условиях была бы благословением, а не проклятием, как сейчас.

Велосипед приносит свободу. Корыстная мода встретила грозного противника в лице велосипеда. Абсурдные костюмы, навязанные ею порабощенному миру, кажутся такими же нелепыми, когда они на велосипеде, как если бы они были на Давиде Микеланджело или на Венере Милосской. Велосипедные костюмы для женщин могут не вытеснить все остальные; но со свободой движения, которой наслаждаются на колесе, в костюме, подходящем для беспрепятственного действия двуногого; с постоянным ограничением положения, ставшим необходимым из-за ношения юбок, женщина скоро может стать свободной двигаться и действовать так, как Природа задумала, чтобы она двигалась и действовала, и наслаждение этой новой свободой значительно изменит ее рабство корыстной моде.

Мода (или подражание) хороша, если ею правильно руководить.

Сделайте свободу модной. Если бы было модно верить, что гнев и беспокойство — это ненужные сорняки разума, что это пятна, которые можно удалить из характера, что это привычки, которые не подобают цивилизованному человеку, и что это препятствия для энергии и счастья, которые можно отбросить по желанию, мир мог бы следовать этой моде к состоянию эмансипации со всем энтузиазмом, который он мог бы собрать, и принести себе пользу, будучи модным.

И если бы справедливая оценка силы внутри нас стала модной, склонность к подражанию, которая сейчас является связующим звеном сходства между нами и обезьяной, от которой мы произошли, стала бы элементом силы, а не элементом слабости.

Мы, как индивидуумы, поддерживаем моду, но мы не предлагаем ее. Мы поддерживаем расточительство и дискомфорт ради выгоды корыстных и расчетливых создателей моды продуктом бесконечного труда, потому что мы обезьянничаем Остентацию, съеживаемся перед Страхом и поощряем Зависть как атрибут Гордости.

Пашет палкой. Мы действительно рабы! не только в вопросе одежды, но и в вопросе распределения предметов первой необходимости и роскоши жизни и комфорта. Мы делаем некоторые вещи более ловко, чем остальной мир, но в других мы превосходим в неуклюжести и непоследовательности. В Мексике (нашем ближайшем соседе) заточенная палка все еще используется для пахоты; но это не так грубо в своем роде, как некоторые деловые методы, которые мы поддерживаем в этой стране, в своем роде; и в вопросах величайшей важности тоже. Например: в городе Монтгомери, Алабама, есть площадь, или скорее ромб, вокруг которого и в пределах квартала от которого есть восемь или девять аптек. Это может быть не необычное скопление аптекарей, но, поскольку Монтгомери является точкой встречи нескольких конечных железных дорог и поезда со всех направлений обычно задерживаются там на один или два часа, у меня была обильная возможность изучить это созвездие красных и зеленых огней, которые мигают и смотрят на всех, кто посещает парк, на который они смотрят. Они все кажутся полноценными и полностью оборудованными аптеками, а не посвященными специализациям, как можно было бы предположить как причину того, что их так много.

Как есть, существует восемь магазинов, восемь запасов товаров, восемь наборов клерков, восемь страховых полисов, восемь вычислений процентов, восемь счетов за газ или электричество и, вероятно, восемь других статей расходов, относимых на прибыль от продаж и поддерживаемых общественностью, когда одно заведение служило бы всем жителям Монтгомери лучше, чем восемь делают сейчас. Если бы эти магазины были разбросаны по городу, вопрос удобства можно было бы привести в пользу их существования. Чтобы поддерживать такое расточительство, приходится взимать прибыль от ста до тысячи процентов, и общественность, очевидно, платит их, ибо их существование из года в год является доказательством поддержки со стороны кого-то. Предположим, что Корпорация города Монтгомери проголосовала бы за ассигнование пятидесяти тысяч (или, возможно, только двадцати тысяч) долларов с целью создания первоклассного диспансера лекарств и т.д. и поставила бы его под руководство компетентного химика, который знал бы, какие лекарства хороши, а какие соединения не хороши? Покровительство граждан поддерживало бы такое заведение на десятипроцентной основе прибыли и выплачивало бы десять процентов интереса на инвестиции без сомнения, и граждане не были бы во власти случая или навязывания в вопросе первостепенной важности для здоровья, как они могут быть при любой, кроме самой совершенной системы выбора и выдачи лекарств и патентованных средств.

Рабство расточительству. Это единственный пример среди тысяч неразумного применения доктрины laissez faire к вопросам жизненного социального интереса; и приводится здесь, чтобы проиллюстрировать форму рабства неудобству и расточительству, которая была бы сметена как туман перед солнцем в результате эволюции с точки зрения эмансипации.

Потребовался миллион ружей и помощь нескольких миллионов человек со всем расточительством и кровью, которые несет с собой война, чтобы освободить негра; и прогресс человечества во всем мире был плодом, стоящим стоимости войны; но рабство индивидуума паразитическим страстям не привлечет спасения оружия, хотя оно влечет за собой большие трудности, чем когда-либо испытывал средний раб-негр. Каждый индивидуум должен сам обрести эту свободу; никто другой не может помочь ему, кроме как через внушение и моральную помощь. Это его право по рождению, однако, и ждет его призыва.

Мученик. Лицо мученика сияло лучезарным счастьем, когда он воскликнул своим тюремщикам из оков: «Вы связали мое тело, но вы не можете связать мою душу! Убейте мое тело, если хотите! это только даст большую свободу моей душе». Но так называемый свободный гражданин сегодняшнего дня, который душит себя под одеялом беспокойства или который плюет гневной несправедливостью в самосозданную фантомную причину для негодования, является слабым и жалким несчастным по сравнению с закованным мучеником или негром давних времен.

Аксиома цирка. Эмансипация, или совершенно избавленный от гнева и беспокойства разум, может быть обеспечена только через убеждение в ее возможности, а не просто через интеллектуальное допущение ее возможности. Вера — это предпосылка каждого успешного достижения в жизни. Аксиома циркового кольца предупреждает акробата или гимнаста никогда не пытаться выполнить трюк, если у него нет полной уверенности в своей способности выполнить его успешно. Знание и оценка силы разума над фантомами его собственного создания и уверенность в том, чтобы изгнать их, так же необходимы в ментикультуре, как уверенность гимнаста в выполнении чудесных подвигов менти-физического мастерства. Условие, необходимое для роста к эмансипации, — это условие полной веры и уверенности, рожденное знанием силы, которую Бог дал нам, чтобы «изгнать зло», и в этом условии эмансипация, когда она достигнута, может быть надежно закреплена, защищена от любых сражающихся и бурлящих элементов раздора извне.

Психические исследования. Исследования многих научных обществ по линиям психических явлений, подтвержденные каждым высказыванием Христа, раскрывают факт, что вера является предпосылкой к подчинению или контролю разума. Лучшие субъекты в научном гипнотизме — это самые сильные умом (которые верят через знание) и самые слабые умом (которые верят через доверчивость); в то время как существа с колеблющимися импульсами — безнадежные болваны в руках гипнотизера, и именно они должны будут приобрести ментальную эмансипацию, потому что это модно, а не потому, что это разумно.

Состояние эмансипации — это состояние веры в начале; но как только оно достигнуто, нет желания пересаживать ментальные сорняки и нет борьбы, чтобы подавить их, ибо нет корней или семян, из которых их можно вырастить.

Вера должна предшествовать, но примеры эмансипации обязательно разовьются в каждом сообществе, и скоро атмосфера будет беременна возможностью этого. Тогда будет легко следовать моде и отбросить гнев и беспокойство; и через некоторое время стыд будет привязан к обладанию ими. Рост и счастье станут результатом устранения микробов раздора; естественное сотрудничество последует за естественным ростом; и мы догоним пророчество мистера Беллами задолго до времени, указанного в «Взгляде назад», простым распутыванием шелкового клубка бесконечных возможностей со свободного конца внутри самих себя.

Шатающийся дом «Не могу». Страх, что индивидуальность будет потеряна в сотрудничестве, — это один из горячих снарядов лжи, который выпускается в Сотрудничество из цитадели осужденных страстей рабами шатающегося дома «Не могу», но упадет безвредно перед броней эмансипации.

Уменьшает ли индивидуальность садовника прополка его почвы? Ослабляет ли индивидуальность пациента вырезание корня его рака? Препятствует ли силе причины избавление ее от недостатков? Будет ли бегун бежать менее быстро или прыгун прыгать менее далеко, если они уберут препятствие?

 ОРГАНИЗАЦИЯ

В то время как эмансипация в индивидууме стоит для него больше, чем все богатство мира без нее, организация вокруг этой идеи желательна с целью помощи другим; и (через сотрудничество и самую совершенную экономику) облегчения бремени принудительного труда, чтобы было больше времени для посвящения отдыху и восстановительному труду.

Организация желательна. Организация на основе эмансипации обязательно станет следующим великим движением реформ и роста, в свете силы которого крошечные усилия прошлого будут казаться светом сальной свечи рядом с электрическим кластером.

Добавляет все, забирает ничего. Это придет; не потому, что я открыл это для себя и публикую отчет об открытии своим друзьям, а потому, что мир узнал что-то о силах в своем распоряжении; узнал возможность метода искоренения «микробов» в физике; узнал эффективность ментальной терапии в вопросах как разума, так и тела; и созрел для этого. Когда я рассказываю своим друзьям о своем опыте и выводах, они готовы сразу принять их с доверием. И так будет с ними и их друзьями, ибо логика и личный интерес — это достоинства, чтобы рекомендовать это всем разумным людям; и в ближайшем будущем не неразумно надеяться, что эмансипация как базовое условие, благоприятное для роста и Братства, может стать не редким достижением и требованием. Я верю, что это один из первых шагов, к которым призывают в Христианской Науке и которые стали возможны благодаря вере, как это есть в Буддийской Дисциплине и Христианской формуле, и в кругу моих знакомых уже есть много верующих в возможность эмансипации, которые наслаждаются ее преимуществами; которые находят, что это тот самый один маленький ингредиент, необходимый для совершенствования их установленных верований и укрепления их нынешних связей; и которому она добавляет все, а у них ничего не забирает.

Нет конца росту. Все члены религиозных сект; все члены братских обществ, а также многие из разрозненных искателей интеллектуального и духовного роста должны стремиться записаться под знамя эмансипации; и если бы это произошло, желанная Утопия самого плодотворного воображения не была бы такой далекой, как она казалась в прошлом.

 НАДЕЖДА

Когда кто-то достиг состояния эмансипации, пусть он будет уверен, что это только элементарная стадия роста, счастливое детство истинной жизни (независимо от физического возраста тела), и что существует возможность развития до точки бескорыстия, откуда можно рассматривать свою собственную индивидуальность извне и направлять ее действие с безличной точки зрения. Тогда каждый из нас может заставить себя действовать так, как он хотел бы, чтобы действовал любимый друг или родственник в любой данной ситуации.

Я верю, что это правда и вполне возможно для эмансипированного разума; но, поскольку я стремился представить только личное открытие и опыт, я оставлю более глубокое рассмотрение предмета на проверку более длительного знакомства с вновь обретенной жизнью.

ОТПЕЧАТАНО Р. Р. ДОННЕЛЛИ И СЫНОВЬЯМИ, В ЛЕЙКСАЙД ПРЕСС, ЧИКАГО, ИЛЛ. MDCCCXCV

Примечание транскрибера:

Незначительные опечатки были исправлены без примечаний.

Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.

 Menticulture or the A-B-C of True Living, by Horace
Fletcher—A Project Gutenberg eBook