Transcriber’s Note:

Пожалуйста, обратитесь к концевым примечаниям для ознакомления с обсуждением порядка работы с текстовыми примечаниями и любыми другими вопросами, возникшими при подготовке этой транскрипции.

Обложка, не содержащая текста, была изменена путем добавления упрощенной версии титульного листа и в таком измененном виде передана в общественное достояние.

Любые исправления отмечены подчеркиванием. Наведение курсора на исправление вызывает появление оригинального текста во всплывающем окне.

Все исправления оформлены в виде гиперссылок, которые перенаправляют читателя к соответствующей записи в таблице исправлений в примечании в конце текста.

МЕМУАРЫ О ЖИЗНИ ДАВИДА РИТТЕНХАУЗА, ДОКТОРА ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА

LATE PRESIDENT OF THE AMERICAN PHILOSOPHICAL SOCIETY, &c.

INTERSPERSED WITH

VARIOUS NOTICES OF MANY DISTINGUISHED MEN:

WITH

AN APPENDIX,

CONTAINING

SUNDRY PHILOSOPHICAL AND OTHER PAPERS,

MOST OF WHICH HAVE NOT HITHERTO BEEN PUBLISHED.

BY WILLIAM BARTON, M. A.

COUNSELLOR AT LAW;

Member of the American Philosophical Society, the Mass. Hist. Society, and the Royal Economical Society of Valencia, in Spain.

PHILADELPHIA:

PUBLISHED BY EDWARD PARKER, NO. 178, MARKET-STREET.

W. Brown, Printer, Church-Alley.

1813.

ОКРУГ ПЕНСИЛЬВАНИЯ, А ИМЕННО:

ПОМНИТЕ, что девятого октября, в тридцать восьмой год независимости Соединенных Штатов Америки, нашей эры 1813, Уильям Бартон из означенного округа депозитировал в этой канцелярии название книги, право на которую он заявляет как Автор, в следующих словах, а именно:

«Мемуары о жизни Давида Риттенхауза, доктора юридических наук, члена Королевского общества, бывшего президента Американского философского общества и т. д. Перемежающиеся различными упоминаниями о многих выдающихся людях; с Приложением, содержащим всевозможные философские и прочие работы, большинство из которых доселе не публиковались. Сочинение Уильяма Бартона, магистра искусств, советника по правовым вопросам; члена Американского философского общества, Массачусетского исторического общества и Королевского экономического общества Валенсии в Испании».

В соответствии с актом Конгресса Соединенных Штатов, озаглавленным «Акт о поощрении науки посредством обеспечения авторов и владельцев таких копий картами, чертежами и книгами в течение упомянутых в нем сроков», — а также актом, озаглавленным «Акт, дополняющий акт, озаглавленный “Акт о поощрении науки посредством обеспечения авторов и владельцев таких копий картами, чертежами и книгами в течение упомянутых в нем сроков”, и распространяющий его преимущества на искусства проектирования, гравирования и офорта исторических и прочих эстампов».

D. CALDWELL,

Clerk of the District of Pennsylvania.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Сообразно с планом, по которому построены следующие мемуары, будет заметно, что они содержат великое множество материалов; из коих одни детали имеют отдаленную, а другие — лишь случайную связь с главной целью труда. Читателям, быть может, покажется, что введение таких предметов, как Пенсильванский университет и связанная с ним Медицинская школа, Пенсильванская больница, Филадельфийская библиотека и тому подобное, в «Жизнь Риттенхауза», при беглом взгляде имеет мало общего с этой целью или вовсе ее не касается. Но если принять во внимание, что настоящий труд призван охватить мемуары не только самого Риттенхауза лично, но и нескольких литературных, научных и прочих общественных институтов, а также многих выдающихся мужей, с коими его индивидуальная история и анналы его времени были различным образом связаны, должно полагать, что краткие очерки означенных предметов по ходу дела окажутся ни чуждыми природе настоящего предприятия, ни безынтересными сами по себе. Будучи гражданином Пенсильвании; обладая бесценным общественным и частным характером; являясь выдающимся сыном науки, наделенным великой честностью и приносящим обширную пользу обществу, — со всех этих точек зрения историю доктора Риттенхауза можно рассматривать как имеющую отношение почти к каждому предмету, связанному с наукой и искусствами в его эпоху, который мог каким-либо образом способствовать благополучию человечества в целом и его родной страны в особенности. Сколь бы выдающимся и преисполненным заслуг он ни был, однако изолированное изложение его талантов, добродетелей и личных заслуг — простое перечисление качеств и достоинств, которыми он обладал, в отрыве от должного учета состояния общества и порожденных им обстоятельств, рассматриваемых в связи с ними, — не было бы в равной мере понятным и поучительным и, следовательно, оказалось бы менее полезным. По сим причинам мемуарист шел тем путем, который почитает совершенно отвечающим основному замыслу своего труда; как наилучшим образом рассчитанный на содействие его всеобщей полезности и наиболее подходящий для того, чтобы сделать его интересным даже для тех, кто читает единственно ради забавы.

Приняв такой план, писатель руководствовался главным образом стремлением проиллюстрировать историю, дух и характер эпохи, охватываемой его мемуарами, а также прогресс и совершенствование литературы, науки и искусств в тех же пределах, особенно в сей стране; и это соображение очевидно побудило его ввести в сочетании с означенными предметами, равно как и с жизнью великого американского философа, различные упоминания о многих лицах, отмеченных своими талантами и заслугами не только в нашу собственную пору, но и в различные периоды анналов науки. Он счел правильным извлечь из забвения — увековечить сим способом, если не освятить, — имена некоторых людей, преимущественно в этой стране, кои заслуживают того, чтобы их причислили к достопаславным мужам Америки. Все это писатель содеял также в согласии с методом, которого придерживались некоторые из наиболее здравомыслящих биографов и мемуаристов, наряду с другими авторами того же круга: почитается, что таковой способ обращения с интересными предметами, коим отдавались перья сих авторов, делая их труды более приятными, в то же время значительно умножает их полезность. Если поэтому некоторая часть материала, введенная в настоящий труд, покажется на первый взгляд неуместной и даже маловажной, мемуарист тем не менее льстит себя надеждой, что при размышлении ничто не будет сочтено таковым в действительности, сколь бы отдаленным ни казалось при мимолетном взгляде на предмет в сравнении с главным замыслом предприятия; при условии, что оно имеет тенденцию проиллюстрировать великие задачи, которые он желал осуществить.

Множество материалов, коими таким образом переплетен биографический рассказ о докторе Риттенхаузе в представляемых ныне вниманию света мемуарах, сделало целесообразным, по мнению писателя, прибегнуть к свободному использованию примечаний в целях иллюстрации, отсылки и объяснения. В труде столь сложного склада — представляющем собою книгу, составленную из весьма разнообразных материалов, призванную прояснять и просвещать, равно как и доставлять удовольствие, — в действительности сделалось необходимым облечь значительную часть этого материала в форму примечаний; дабы посредством многочисленных отступлений по предметам, возникающим из первостепенной цели труда, избежать излишнего дробления текста. Несомненно, найдутся лица, коими сей путь будет не одобрен. Способного и ученого автора «Поисков литературы» некоторые критики обвиняли — в то время как иные, не имеющие никаких притязаний на те качества, которые дают человеку право осуществлять функции критика, даже изволили высмеивать его, — за множественность, разнообразие и протяженность примечаний, присоединенных им к этой поэме. Но именно то обстоятельство, что она является сатирической поэмой, может быть справедливо приписано цензорским придиркам, которые возбудил его труд: его сатира была прочувствована, и это пробудило желчь тех, кто был ее мишенью, и их приспешников. Настоящий же труд весьма далек от того, чтобы стремиться предать сатире кого бы то ни было; у его автора нет подобной цели: ибо, хотя он в некоторых случаях выразил неодобрение определенных принципов, теорий и даже мер, кои почитает не только противными истинной науке, но и губительными как для личного, так и для общественного счастья, он по мере возможности воздерживался от личного порицания; он гораздо охотнее предался бы функциям панегириста, нежели цензора. Обильные примечания, использованные мемуаристом, — к тому же многие из них весьма пространные, — не встретят, надо полагать, возражений на том основании, будто они носят личный характер или предполагают дурное расположение духа. Он ввел их в свои мемуары, поскольку полагал их не только полезными, но и исключительно хорошо приспособленными к труду подобного рода и отвечающими общему размаху его замысла. Автор может тогда сказать словами вышеупомянутого поэта — в качестве извинения за частоту и изобилие примечаний, приложенных к сим мемуарам: «Я не делал никаких намеков, которые не намеревался бы объяснить. Но у меня было нечто большее на уме. Примечания не всегда носят пояснительный характер; они имеют довольно своеобразную структуру: многие из них находятся где-то посередине между эссе и пояснительным комментарием. В них заключено многое в малом объеме, отвечающее требованиям времени. Я распространялся о случайном предмете, который представлялся сам собой, и когда древние или современные авторы выражали мысли лучше, чем мог бы я сам, я приводил их на языках оригинала. Ни у кого нет большего презрения к показухе цитат (как таковых), чем у меня. Мой замысел — не цитировать слова, а подкреплять правильные суждения образом, который я почитаю наиболее подходящим для сей цели после долгих размышлений».

Способ расположения примечаний в сем труде может показаться кому-то нарушающим симметрию страницы: однако столь незначительный изъян в типографском облике книги, как полагают, будет с лихвой искуплен удобством, которое испытает читатель, имея аннотации почти всегда на тех же страницах, что и соответствующие им ссылки.

При составлении мемуаров автор расположил события и обстоятельства, относящиеся к жизни доктора Риттенхауза, в их хронологическом порядке, насколько это было удобно сделать.

Приложение, содержащее различные письма и прочие бумаги, которые не могли быть ни должным образом включены в текст, ни помещены в постраничные примечания, располагается после окончания мемуаров. В этой части труда читатель найдет, среди прочих интересных документов, Речи доктора Риттенхауза на тему астрономии, произнесенные перед Американским философским обществом в 1775 году. Добавление сего трактата к жизнеописанию нашего философа оказалось тем более уместным — независимо от внутреннего достоинства сочинения, — что брошюра сия изначально имела весьма ограниченное распространение и ныне распродана. Примечания, добавленные мемуаристом к сему небольшому трактату, равно как и к некоторым другим бумагам в Приложении, обозначены инициалами его имени; дабы отличить аннотации как от примечаний, первоначально к ним прилагавшихся, так и от прочего материала в Тексте, написанного не им самим.

Автор украсил свой труд изящно гравированным портретом доктора Риттенхауза, выполненным способным художником с портрета работы мистера К. У. Пила 1772 года, когда нашему философу исполнилось сорок лет. В то время он носил парик и был так изображен на картине; но впоследствии, когда он вновь стал носить собственные волосы (что и продолжал делать до конца своей жизни), портрет был соответственно изменен мистером Пилом. Оригинальное полотно (ныне находящееся у миссис Сержант) имело большое сходство с доктором Риттенхаузом в тот период его жизни, когда оно было написано, а гравюра, предваряющая эти мемуары, представляет собой превосходную копию.

Части читателей этого труда некоторый содержащийся в нем материал может показаться излишним, поскольку он им уже знаком; а для людей обширных познаний и изысканий немалая часть собранных здесь сведений действительно такова. Но для лиц с менее глубокой эрудицией и познаниями в науке сообщаемые таким образом знания, можно полагать, окажутся в некоторой степени полезными; и писатель питает твердую уверенность, что большая часть его читателей почерпнет и наставление, и удовольствие от чтения мемуаров, ныне предлагаемых их вниманию.

Одолжения, коими мемуарист был удостоен в виде передачи различных бумаг и некоторых сведений для этого труда, требуют его исполненных благодарности признаний в адрес дарителей. Среди них — помимо тех господ, что время от времени упоминаются в мемуарах, — писатель выражает благодарность своим достойным родственникам: миссис Сержант, миссис Уотерс и доктору Бенджамину Смиту Бартону; а также преосвященному епископу Уайту, Эсквайру Эндрю Элликотту, Эсквайру Джону Вогану, преподобному доктору Сэмюэлю Станхоупу Смиту, Эсквайру Чарльзу Смиту и преподобному мистеру Кэткарта. Дружелолюбию и любезности этих весьма почтенных особ он почитает себя обязанным по сему случаю.

Усердным желанием писателя было строго придерживаться Истины во всякой части своего повествования: поэтому он не ввел в свой труд ничего в качестве Факта, что не почитал бы заслуживающим полного доверия. Где бы он ни отваживался высказать собственное Мнение по какому-либо важному вопросу, суждению и беспристрастию других надлежит определить, какого веса оно может быть удостоено. В различных цитатах, появляющихся в его мемуарах, писатель старался соблюдать предельную верность оригиналам, и все его переводы на английский язык с иных языков были выполнены с таковым же скрупулезным вниманием к точности. Некие ошибки и неточности тем не менее, как легко предполагать, прокрались в нижеследующий труд; хотя писатель уповает, что они не многочисленны и не весьма значительны; и поскольку они совершенно непреднамеренны, какового бы рода они ни были, он надеется, что не будет сочтено дерзостью с его стороны испрашивать для них снисхождения беспристрастной, либеральной и проницательной публики.

Lancaster, in Pennsylvania,

April 11, 1813.

I1. Биограф Риттенхауза полностью разделяет мнение составителей «Британской энциклопедии» относительно полезности и уместности изложения в подобных мемуарах сведений как о вещах, так и о лицах, различным образом связанных с главной целью труда.

В предисловии к сему полезному словарю искусств, наук и разной литературы содержатся следующие наблюдения; заслуживаемое ими внимание отдается на суд здравого смысла читателя.

«В то время как одна часть наших читателей, — заявляют энциклопедисты, ссылаясь на биографический отдел своего труда, — станет сожалеть о том, что мы не представили никакого рассказа об их любимом философе, герое или государственном деятеле, другие могут быть склонны заметить, что мы извлекли из безвестности имена многих лиц, которые не являлись подходящими объектами для столь общественного внимания. Им мы можем ответить лишь то, что вместе с величайшим биографом новейших времен мы давно придерживаемся мнения, будто редко проходила жизнь, правдивое описание которой не было бы полезным; и что в жизнях самых безвестных людей, о коих мы поведали, мы усматривали нечто либо связанное с недавними открытиями и государственными делами, либо представляющееся способным послужить уроком для великого множества людей в сходных обстоятельствах». — «Между выдающимися свержениями [достижениями] и аренами, где они совершались, существует естественная и необходимая связь. Характер воина связан с полями его сражений; характер законодателя — со странами, которые он цивилизовал; а характер путешественника и мореплавателя — с регионами, которые они исследовали. Даже когда мы читаем о лицах, коими, и поводáх, какими была усовершенствована та или иная отрасль знания, мы естественным образом желаем узнать что-нибудь о местах, где сии усовершенствования производились».

I2. Мистер К. У. Пил написал в то же время другой его портрет для себя; который также изменен по сравнению с оригинальной картиной. Он занимает место в Галерее портретов мистера Пила. Имеется третий, работы той же руки, находящийся в распоряжении Американского философского общества.

Еще одна хорошая картина доктора Риттенхауза была также написана тогда мистером Джеймсом Пилом для преподобного мистера Бартона. Сия картина (которая изображает его в парике) ныне принадлежит эсквайру Джону Муру Уайту из Нью-Джерси, который женился на младшей дочке мистера Бартона.

Весьма неплохая меццо-тинта большого размера, выполненная с картины мистера К. У. Пила, изображающей нашего философа, была исполнена мистером Э. Сэвиджем зимой 1796 года; и с тех пор с его различных портретов было сделано несколько мелких гравюр, но они не столь хорошо сохраняют сходство.

I3. Некоторые интересные сведения также были сообщены покойным профессором Рашем. В связи с тем, что кончина сего господина последовала после завершения настоящего труда, автор поместил его краткое биографическое описание в Приложении вместо упоминания его имени, изначально сделанного в этом предисловии.

ВВЕДЕНИЕ.

Лица в обществе, которые представляют взорам своих современников и передают потомкам мемуары об иллюстрированных [иллюстрирых/знаменитых/высоких — контекст: выдающихся] мужах — главным образом о таковых из собственного отечества, — тем самым отдают долг признательности: ибо каждый человек прямо или косвенно заинтересован в благодеяниях, даруемых его роду теми, кто расширяет сферу человеческого знания или иным образом содействует счастью человечества.

Но биограф лица высокозаслуженного стремится к большему, нежели простое исполнение того долга, коего требует от него благодарное чувство обязательства наравне с каждым членом общины при увековечении благодеяний мудрых и добрых: он стремится пробудить в великих и благородных умах на примере таковых амбицию подражать их талантам и добродетелям; — и именно они в своем единении составляют истинное величие характера.

Награда за одобрение, которая временами — и слишком часто — расточается на обманчивые достоинства, вечно непостоянна и быстротечна. Лжепатриот может сподобиться кратковременной популярности; лжефилософия способна на время обольстить, если не развратить, умы бездумной толпы; а искушенные теории в любой области науки — неподкрепленные опытом и несостоятельные на принципах здравого рассудка — могут принести своим создателям мимолетную репутацию. Но знаменитость, коей жаждет муж благородного и великодушного духа, — та досточтимая слава, которая одна только способна пережить подобных однодневок заблуждения, часто порождаемых тщеславием индивида и подпитываемых безумиями или пороками множества, — должна всегда покоиться на прочном основании истины, знания и благодеяния.

Добродетель существенно необходима для созидания поистине великого характера. Ибо, хотя блестящие таланты порой обнаруживаются в сочетании с порочными склонностями, — импульс, сообщаемый людям сего склада, зачастую делает их великие способности пагубными для общества: они редко, если вообще когда-либо, могут приносить подлинное общественное благо. Если же выдающиеся таланты, коими обладает человек, лишенный добродетели, в силу каких-то чрезвычайных обстоятельств даже примут верное направление в своем действии, — на подобное событие никогда не следует рассчитывать: не дело здравого смысла — тем более осмотрительной рассудительности, приобретенной познанием людей, — ожидать похвального поведения от кого бы то ни было, чьи преобладающие страсти дурны, сколь ни велика была бы его способность творить добро.

Посему, в то время как ум может созерцать с неким восхищением подвиги великодушного воина, он с негодованием отворачивается от зверств военного тирана; и в то же время, когда он может склоняться к созерцанию даже с благодушием, при первом взгляде, правдоподобных, но беспочвенных умозрениях изобретательных теоретиков в делах науки — все же ложность их систем, обнаруживаемая опытом, срывает с них весь их мишурный блеск достоинства. Равно и похвала, которую мир справедливо связывает с характером героя-патриота, покидает беспринципного воина-головореза, сколь бы доблестным и удачливым он ни оказался; точно так же разум и опыт обнажают перед порицанием добрых и насмешкой мудрых пагубные доктрины метафизических государственных деятелей и философов. Сколь бы ценными качествами они ни обладали в том или ином амплуа, они растворяются в дурных или низких свойствах, с коими те соединены: таким образом, бесчестие или презрение со временем становятся заслуженным уделом преступления или безрассудства, в зависимости от того, что именно берет верх. Цезарь, Кромвель и Робеспьер, наряду с другими бичами человечества подобного склада, будут представать объектами проклятия для потомков, тогда как память Альфреда, Нассау и Вашингтона — Чатема, Берка и Эймса — пребудет почитаемой до самого отдаленного потомства.

Значительная доля славы нации проистекает из известности выдающихся мужей среди ее граждан: страна, породившая многих великих людей, может по справедливости гордиться славой, которую сии индивиды приобрели. Община, к которой мы принадлежим, имеет право на такие услуги, какие мы можем ей оказать; патриот охотно их предоставит; и, содействуя чести и процветанию своей страны, большая часть того блеска, которым проявление его талантов озарило ее, вновь отражается на нем самом.

Подвижник тех ветвей естественной науки, которые составляют практическую и экспериментальную философию, — наравне с учителем религии и морали — простирает благотворные последствия своих изысканий и знаний за пределы своего конкретного отечества. Истина везде одна и та же; и ее обнажение стремится во всякое время и повсеместно возвысить до надлежащего положения достоинство человека. Следовательно, чем шире может быть распространена истинная наука, тем больше окажутся средства и тем справедливее будет рациональная перспектива расширения сферы человеческого счастья. Философа можно преимуществнейшим образом почитать гражданином мира, однако без какого-либо умаления того духа патриотизма, который вечно побуждает доброго человека вносить свой главный и важнейший вклад в служение собственной стране. Существуют, поистине, некоторые виды помощи, которые исключительным образом причитаются общине со стороны всех ее граждан и которые, следовательно, они обязаны удерживать от иных национальных общин при определенных стечениях обстоятельств и в своеобразных условиях. Но знание тех истин, которые ведут к приобретению мудрости и практике добродетели, служит улучшению состояния человечества в целом, во все времена и при любых обстоятельствах — поскольку они весьма способствуют изгнанию заблуждения вместе с его частым сопутствующим пороком не только из наиболее цивилизованных уголков мира, но также, посредством присущего им влияния, из среды народов менее просвещенных и утонченных.

Истины, обнажаемые посредством естественной и возвышенной философии — соответствующей, каковой она является, достоинству просвещенного духа, — неизменно должны исходить как от добродетельного сердца, так и от широкого интеллекта. Отсюда настоящий философ — тот, чьи принципы не осквернены софистическими догматами некоторых современных претендентов на это название, — едва ли может не быть добрым человеком. Таковым был бессмертный Ньютон; таковыми были Бойль, Хейл и Барроу, Бургаве, Стефен Хейлз и Брэдли, наряду со многими столь же славными мужами, чья слава навечно сохранит свой первозданный блеск.

Даже самые прославленные мудрецы древности, сколь бы крайне несовершенной, как мы знаем, ни была философия ранних веков, проиллюстрировали чистотой своей жизни и моралью своих доктрин истину того положения, что возделывание естественной мудрости, лишенное тогда озарения откровением, усиливало всякую склонность к нравственной добродетели. Таковы были Сократ, Платон, его ученик, и Анаксагор, процветавшие между четырьмя и пятью столетиями до христианской эры.

Жизнь Сократа, именуемого Цицероном Отцом философов, являла собой похвальный пример умеренности, терпения и прочих добродетелей, а его учения изобилуют мудростью. Анаксагор и Платон сочетали с некоторыми из благороднейших ветвей естественной науки весьма разумные концепции нравственной истины. Оба они имели гораздо большие права на звание философов, нежели Аристотель, появившийся примерно столетие спустя. Этот философ однако — ибо как таковой он продолжал почитаться в школах на протяжении многих веков, — подобно Сократу, был более метафизиком, нежели наблюдателем естественного мира. Его мораль — наиболее ценная часть его трудов, хотя его концепции нравственных истин были много менее справедливыми, чем у Анаксагора и Платона: ибо его физика изобилует понятиями и терминами, одинаково расплывчатыми, бессодержательными и темными. Тесная связь, существующая между физическим и моральным соответствием вещей в отношении их соответствующих предметов, была более очевидно известна Анаксагору и Платону, нежели Сократу или Аристотелю; и причина ясна: оба первых возделывали возвышенную науку Астрономии.

Посему к этой причине можно справедливо отнести полупросвещенные понятия о Божестве и о загробной жизни, которых придерживались сии языческие искатели истины. К той же причине можно проследить чувство, продиктовавшее ответ, данный Анаксагором, когда вследствие его непрестанного созерцания звезд его спросили: «Разве у тебя нет заботы о твоем отечестве?» — «Я непрестанно думаю о своем отечестве», — сказал он, указывая на Небеса.

Внимание Платона к той же небесной науке несомненно расширило его представления о Божестве и позволило ему мыслить справедливее о нравственных атрибутах человеческой природы. Согласно Платону, чья мораль в целом согласуется с системой, отстаиваемой Сократом, человеческая душа есть луч от Божественности. Он полагал, что эта крошечная частица бесконечной Мудрости, Благости и Силы была всеведущей, пока соединялась с Родительским истоком, от коего изошла; но будучи соединена с телом, она приобретала невежество и нечистоту от сего союза. Он не пренебрегал натурфилософией, подобно своему учителю Сократу, но исследовал многие принципы, относящиеся к этой ветви знания; и, согласно сему философу, все вещи состояли из двух начал — Бога и материи.

Очевидно, что Платон верил в бессмертие человеческой души; но в то же время он имел весьма неадекватные представления о способе или состоянии ее существования после отделения от тела. Похоже, было суждено христианскому устроению прояснить сие великое таинство, сокрытое от самых прозорливых языческих философов. Именно трудность, возникшая по сему предмету, неспособность уразуметь, как поступить с душой или интеллектуальным началом в конституции нашего рода после ее высвобождения из тела, — трудность, коей все философы до провозглашения христианства подвергались непреодолимым терзаниям, — именно это делало даже широкий гений Анаксагора абсолютно неспособным постичь возможность существования души независимо от некоего союза с материей. Поэтому он изобрел учение о Метемпсихозе, дабы обеспечить некое вместилище организованной материи для того нетленного интеллектуального начала, присущего нашей природе здесь, после его исхода из человеческого телесного состава; и с которым новым вместилищем витального духа его изначальной, но покинутой обители угасший телесный человек, соединяясь с ним, должен был разделить силы и способности животной жизни.

Возделывая, подобно Платону, расширяющую разум науку Астрономии, пусть даже сколь угодно смутно истинные принципы этой отрасли науки тогда осознавались, этот философ не мог не извлечь из необъятности, красоты и порядка, проявляющихся в видимости и обращениях небесных тел, убежденности в вечном существовании великого разумного Первопричины. Поистине, как справедливо замечает аббат Бартелеми, именно порядок и красота, очевидные во всей вселенной, принуждали людей прибегать к Первопричине: это, как он отмечает, признавали ранние философы Ионийской школы (которая вела свое происхождение от Фалеса). Но Анаксагор был первым, кто отделил сию Первопричину от материи; и не только этот выдающийся ученик Фалеса, но и Анаксимандр, который до него преподавал философию в Афинах, наряду с Архелаем, учителем Сократа, — все они трактовали в своих сочинениях о формировании вселенной, о природе вещей, а также о геометрии и астрономии.

Согласно мистеру Гиббону, греческие философы выводили свою мораль из природы человека, а не из природы Бога. Тем не менее они размышляли, как сообщает сей весьма остроумный историк, о Божественной Природе как о любопытнейшем и важнейшем умозрении; и в сем глубоком исследовании они явили как силу, так и слабость человеческого разумения. Стоики и платоники стремились примирить интересы разума со своими понятиями о благочеститии. Мнения академиков и эпикурейцев — двух других из четырех наиболее знаменитых школ — носили менее религиозный оттенок; но, продолжает мистер Гиббон, в то время как скромная наука первых побуждала их сомневаться, позитивное невежество последних толкало их к отрицанию провидения Верховного Правителя.

Цицерон назвал Бога Платона Творцом, а Бога Аристотеля — Управителем мира. Где-то замечено, что не является упрёком характеру Платона его неспособность силами собственного разума приобрести какое-либо представление о подлинном сотворении; поскольку мы, обладающие преимуществом его сочинений, более того, сочинений бесконечно более ценных, нежели его собственные, для нашего научения, находим крайне трудным, если не невозможным, постичь, как нечто может впервые начать свое существование. Мы верим в сей факт авторитетом Откровения.

Велики были, несомненно, усовершенствования в астрономии, сделанные греческими философами ранних веков в отношении тех ее рудиментов, что передавались им теми народами, коими она возделывалась впервые. Тем не менее едва ли можно помыслить, что до тех пор, пока знаменитый Евклид Александрийский и его последователи не свели математику Фалеса и других из тех философов в регулярные системы арифметической и геометрической науки, подлинные принципы астрономии не могли быть установлены. Фактически прошло семнадцать с половиной веков со времени сего великого геометра, прежде чем появился Коперник: когда сей чудесный гений, воспользовавшись остатками древней философии, которые промежуточные нашествия варварских народов севера на тогдашний цивилизованный мир оставили их потомкам, открыл взорам человечества подлинную систему вселенной. Столь обширной была пропасть, в течение которой благороднейшие ветви физики оставались невозделанными и заброшенными, что от эпохи Евклида прошло четырнадцать веков, прежде чем Роджер Бэкон, английский монах-францисканец, начал свои успешные изыскания в экспериментальной философии. Говорят, что этот необыкновенный человек был почти единственным астрономом своего века; и сам он сообщает нам, что тогда в мире не было более трех или четырех лиц, достигших каких-либо значительных успехов в математике!

Но после появления Коперника, за которым последовали остроумный Тихо Браге и прозорливый Кеплер, возник ученый естествоиспытатель Бэкон, виконт Сент-Олбанский — один из самых выдающихся участников пополнения еще скудного фонда экспериментальной философии. И вскоре после, в ту же эпоху и в той же нации, явилось миру во всем великолепии своего полуденного сияния то великое светило естественной науки, которое впервые просветило человечество, распространяя среди него лучи доподлинно установленных истин, отчетливо показывая всем те фундаментальные принципы законов природы, которыми поддерживается и управляется грандиозная, поразительная система материальной вселенной:

“Nature and Nature’s Laws lay hid in night;

God said, Let Newton be,—and all was Light.”

Наконец, нашей собственной эпохе и стране было суждено обрести достоинство и славу от того, что они произвели на свет славного преемника и ученика сего бессмертного мужа в лице недавно почившего Риттенхауза.

Предметами истинной философии являются открытие и обнажение истин, проистекающих из знания законов природы в отношении материального мира, и неразрывное влияние сих истин, следующее за знакомством с ними, в деле правильного направления нравственной способности человека. Тесная связь, существующая между естественной и нравственной наукой, несомненна; и столь же достоверно, что согласный порядок, соответствие и прямота, соединяющие в единый славный план мудрости, благости и мощи все части творения — интеллектуальные и чувствительные, равно как и материальные, — должны почивать на одних и тех же безошибочных принципах. Бесконечное разнообразие и беспредельный объем творений природы составляют возвышенную систему, проявляющую соразмерное совершенство в замысле и всеблагое распределение блага в ее целях. Всемогущий Первопричина основал сию систему на неизменных принципах, где истина в отношении морального мира может почитаться ее основой, как соответствие — при применении к устроению мира природного. Они суть соответственно корреляты друг друга; и единство замысла, явное во всей системе, ясно указывает на связь, существующую в природе вещей между нравственной добродетелью, являющейся результатом правильного восприятия истины, и соответствием и порядком, которым подчиняются все операции материальной вселенной. К исследованию сих вещей усердно направлялись изыскания великого американского философа; таковы были цели его неутомимых поисков; и таковы были те взгляды, коих он придерживался относительно полезности и важности тех возвышенных отраслей знания, которые он возделывал столь страстно и успешно.

Просвещенная часть людей в каждой цивилизованной нации и во все времена весьма разумно гордилась своими великими людьми. Как полезно, так и подобает увековечивать славу тех, кто проявил себя в выдающейся степени Благодетелями Человечества. Следовательно, жизнь столь выдающегося Философа, как Риттенхауз, должна, как ожидается, вызвать интерес к чувствам, равно как и к любопытству, добрых и мудрых не только нашего отечества, но и чужеземных стран.

Относительно полезности и важности сей величественной науки, бывшей излюбленным изучением и главным предметом поисков нашего философа в течение жизни обычной протяженности, но отмеченной весьма необычайными достижениями и характером, можно с уместностью сказать нечто с целью иллюстрации предмета. И среди прочих свидетельств, которые, надо полагать, могут быть не без основания приведены по сему случаю, мемуарист сошлется прежде всего, равно как и время от времени впоследствии, на суждения выдающегося зарубежного астронома, чьи способности и эрудиция сделали его чрезвычайно квалифицированным для решения в дискуссии подобного рода: он будет заставлен говорить за себя, хотя и не на своем собственном языке, поскольку великий труд, из коего взяты цитируемые отрывки, написан по-французски.

Среди многочисленных и важных преимуществ, проистекающих из астрономии, отмеченных знаменитым Лаландом (в предисловии к своей книге, озаглавленной «Астрономия»), он замечает общеизвестность того, что помимо тенденции сией науки рассеивать многие вульгарные заблуждения и предрассудки, космография и география не могут развиваться иначе как с ее помощью; что открытие спутников Юпитера придало нашим географическим и морским картам большее совершенство, нежели они могли бы обрести за десять тысяч лет мореплавания и путешествий; и что когда их теория станет еще лучше известна, метод определения долготы на море окажется точнее и проще.

«Именно астрономии, — говорит мистер Лаланд, — мы обязаны первыми путешествиями финикийцев и ранними успехами промышленности и торговли: ей же мы обязаны открытием Нового Света. Если в отношении совершенства и безопасности мореплавания остается желать чего-либо еще, так это отыскания долготы на море». Продолжая, он говорит:

«Полезность мореплавания для благосостояния государства служит доказательством полезности астрономии. Но мне кажется, что доброму гражданину трудно нынче оставаться в неведении о полезности мореплавания; паче чаяния (говорит Лаланд с чувством), во Франции. Успехи англичан в войне 1764 года слишком хорошо показали, что один лишь флот вершит судьбу империй, их могущество, их торговлю; что мир и война решаются на океане; и что, наконец, как выразился мистер Мьер,—

«Древняя хронология выводит из познания и расчета затмений наилучшим образом установленные временные периоды, какие только возможно получить; и в эпохи, предшествующие регулярным наблюдениям, мы сталкиваемся лишь с темнотой. У нас не было бы никаких неопределенностей в датах в истории наций, если бы всегда существовали астрономы. Мы можем усмотреть, прежде всего, связи астрономии в „Искусстве проверки дат“. Именно благодаря лунному затмению мы обнаруживаем ошибку в датировке, существующую в общепринятой эре относительно рождения Христа. Известно, что Ирод был царем Иудеи и что непосредственно перед смертью сего государя произошло затмение луны: мы находим, что это затмение было в ночь с 12 на 13 марта четвертого года до общепринятой эры; так что эту эру следует отодвинуть назад по меньшей мере на три года.

«Помимо прочего, именно у астрономии мы заимствуем деление времени в обычных делах жизни и искусство настройки часов. Можно сказать, что порядок и многочисленность наших дел, наших обязанностей, наших развлечений; привязанность к точности и аккуратности; короче говоря, наши привычки — всё это сделало сию меру времени почти незаменимой и поместило ее в число desiderata человеческой жизни.

«Если бы за неимением часов мы были вынуждены прибегать к меридианам и солнечным часам, то даже это дополнительно доказало бы преимущества, извлекаемые из астрономической науки, поскольку гномоника есть лишь применение сферической тригонометрии и астрономии.

«Лесаж не без оснований недоволен теми, кого восхищение звездами завело столь далеко, что они вообразили их Божествами: но, далеко не осуждая их изучение, он рекомендует его во славу Творца».

Обращаясь к тем, кто считал «огонь, или ветер, быстрый воздух, круг звезд, бурные воды или светила небесные богами, правящими миром», он применяет слова Соломона: «Если, плененные их красотой, они сочли их за боги, то пусть знают, сколь лучше Господь их; ибо Создатель красоты создал их. Ибо по величию и красоте созданий соразмерно познается их Родитель».

«Давид также обрел в звездах, — продолжает Лаланд, — средства возвысить свое созерцание Божества:» — «Небеса проповедуют славу Божию»; «Я буду созерцать небеса Твои, дела Твоих перстов, луну и звезды, которые Ты установил»: и мы видим, что мистер Дерхем назвал именем «Астро-Теология» труд, в котором со всей силой представлены необычность и грандиозность открытий, сделанных в астрономии как множественные доказательства существования Бога. (См. то, что думал об этом предмете Аристотель в восьмой книге своей «Физики».)

Таковы были размышления мистера Лаланда о предмете, с которым он был близко знаком.

Мнения выдающихся и просвещенных мужей имеют заслуженно большой вес во всех тех вопросах, по коим, как можно предположить в силу характера их занятий, их мысли были заняты наибольшим образом. Невзирая поэтому на полноту предыдущих отрывок, писатель полагает, что весьма уместные и здравые наблюдения, содержащиеся в следующем пассаже в поддержку сходных суждений, извлеченные из объемного труда выдающегося английского астронома нашего времени, не будут сочтены неуместно приведенными по сему случаю:

«Очевидный довод существования Божества, сформировавшего и управляющего вселенной, — говорит мистер Винс, упоминаемый автор, — основан на единообразии законов, действующих при производстве сходных эффектов, и на простоте причин, порождающих различные явления. Самые обычные взгляды на природу, сколь бы несовершенными и ограниченными они ни были, внушают идею правления Бога, и каждое дальнейшее открытие стремится укрепить это убеждение. Древние философы, едва знавшие хотя бы один закон, коим управляются тела в системе, все же видели Божество в Его творениях: сколь же видимым Он должен быть для нас, знакомых с законами, коими направляется все целое. Тот же закон действует в нашей системе между периодами обращения и расстояниями каждого тела, обращающегося вокруг одного центра. Каждое тело описывает вокруг своего соответствующего центра равные площади за равные времена. Каждое тело сферично. Каждая планета, насколько достигают наши наблюдения, обнаруживает обращение вокруг оси; и ось каждой, как замечено, продолжает оставаться параллельной самой себе. Теперь, поскольку обстоятельства, которые могли бы сопутствовать сим телам, бесконечны по своему разнообразию, единообразное сходство, обнаруживаемое между ними, служит неопровержимым доводом замысла. Для производства смены дня и ночи либо солнце должно обращаться каждый день вокруг земли, либо земля должна вращаться вокруг своей оси: последнее есть причина более простая, и соответственно мы находим, что регулярное возвращение дня и ночи производится именно так. Насколько наблюдения позволили нам обнаружить, возвращение дня и ночи у планет производится действием сходной причины. Обнаружено также, что ось каждой планеты наклонена к плоскости ее орбиты, благодаря чему обеспечивается разнообразие времен года; и посредством сохранения оси всегда параллельной самой себе лето и зима возвращаются в свои установленные сроки. Где есть столь неоспоримые признаки замысла, должен существовать КОНСТРУКТОР [ПРОЕКТИРОВЩИК]; и единство замысла во всей системе доказывает ее быть делом Единого. Общие законы природы показывают существование Божественного Разума в гораздо более сильном свете, нежели какое-либо творение человека может доказать его действование по намерению; поскольку операции первого единообразны и не подвержены никаким изменениям, тогда как в последнем случае мы видим непрерывные изменения плана и отклонения от установленных правил. И без этого постоянного порядка вещей опыт не мог бы направлять человека относительно его будущих действий. Сии фиксированные законы природы, столь необходимые для нас, служат неотразимым доводом того, что мир есть творение мудрого и благожелательного Существа. Законы природы суть законы Бога; и как далеко ни были бы мы способны проследить причины, они должны завершиться в Его воле. Мы не видим на небесах ничего, что свидетельствовало бы о несовершенстве; все творение запечатлено следами Божественности». — [См.: A Complete System of Astronomy; by the Rev. S. Vince, A. M. F. R. S. &c. printed at Cambridge, in 1799 — vol. ii. p. 290, 291.]

Никакие творения творения не представляют созерцанию человека объектов, более достойных величия его природы, чем те, которые привлекают внимание астронома. Они интересовали людей с возвышеннейшим гением во все эпохи мира, и наука астрономия упоминается с восхищением самыми знаменитыми мудрецами древности.

Хотя ни один астроном нашего времени, сколь бы восторженным ни был он по отношению к своей науке, не станет утверждать вслед за Анаксагором, будто цель, ради которой родился он сам или любой другой человек, состояла в том, чтобы созерцать звезды, однако же объекты этой науки и впрямь естественнее привлекают внимание и занимают исследования возвышенных умов, нежели те вещи в узких пределах сего мира, знакомство с которыми составляет обычную массу человеческих знаний. Склонность человека часто устремлять взоры вверх и способность к этому, проистекающие из его прямохождения, а также из положения и строения его зрительных органов, служат веским доводом в пользу того, что этот временный владыка своих собратьев по сей планете имеет более благородные предназначения, бесконечно превосходящие их; ибо Творец его бытия позволяет и дает ему возможность даже в сем ограниченном состоянии его существования обозревать те мириады миров, что занимают необъятность пространства, созерцать их природу и управляющие ими законы, чтобы отсюда прозревать оком разума Великую Первопричину их бытия и, обретя тем самым более справедливое знание о собственной природе, устремляться к бесконечному будущему ее существования.

То, что гордая осанка и устремленный вверх взгляд человеческого рода были дарованы ему Божеством специально для этих целей, среди прочих, судя по всему, запечатлелось в сознании Овидия, когда он сказал:—

“Finxit in effigiem moderantum cuncta deorum;

Pronaque cum spectent animaliaanimalia cætera terram,

Os homini sublime dedit, cælumque tueri

Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus.”[34]

Met. i. 88.

Мистер Поуп справедливо заметил, что—

“The proper study of mankind, is Man:”—

Но дабы он мог познать самого себя, ему абсолютно необходимо приобрести такое знание о других сотворенных существах, окружающих его, какое позволяет ограниченная природа его способностей. Он должен внимательно наблюдать за действиями природы в материальной вселенной, созерцать с размышляющим умом ее грандиозное устройство и изучать ее законы. Отсюда он познакомится — хотя бы и частично, но тем не менее в немалой степени — с силами и масштабом того интеллектуального начала, которое он обнаруживает в управлении как моральным, так и естественным миром. И будучи таким образом способен познать свое собственное место в творении и свое надлежащее отношение ко всем его частям, он тем самым получит возможность восходить к тем изысканиям, которые откроют его уму истинное понимание атрибутов Божества, в существовании Которого он обретет полную уверенность. Этим путем человек получит должное знание своего «бытия, цели и устремления» и в полной мере осознает свою полную зависимость от Создателя, одновременно усваивая, что он неустанно обязан Ему высочайшим поклонением и самым преданным служением. Именно так философ, а особенно астроном,—

“Looks, through Nature, up to Nature’s God.”[36]

Pope’s Ess. on Man.

Помимо различных и важных применений астрономии, указанных здесь, она связана посредством многочисленных ответвлений с другими отраслями науки, направленными на некоторые из полезнейших занятий человеческой жизни. Лаланд даже показал нам в предисловии к своей «Астрономии», каким образом эта наука связана с управлением гражданскими и церковными делами, с медициной и сельским хозяйством. Знание астрономии очевидным образом связано через хронологию с историей. Оно даже является необходимым предметом для ознакомления с языческой мифологией; и многие прекрасные пассажи в произведениях древних поэтов не могут быть ни отчетливо поняты, ни должным образом оценены без знания звезд: более того, то изящное поэтическое место в книге Иова, в котором Божество представлено являющим тому терпеливому человеку скорби и печали крайнюю немощь его природы, непостижимо без некоторого знания астрономии:—

“Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or loose the bands of Orion?—

Canst thou bring forth Mazzaroth in his season; or canst thou guide Arcturus, with his sons?”

Некоторые величайшие поэты древности были словно зачарованы грандиозностью той науки (хотя они и сопровождали ее мистическими представлениями), которая доставляет возвышеннейшие объекты природы для созерцания астроному.

Овидий говорит нам, что он желал взмыть среди звезд:

—-—-—“Juvat ire per alta

Astra; juvat, terris et inerti sede relictis,

Nube vehi, validique humeris insistere Atlantis.”[37]

Metamorph. lib. xv.

А Гораций знакомит нас с предметами любопытства и исследования, в созерцании которых он завидовал своему другу Икцию, занимавшемуся этим в своем имении:—

“Quæ mare compescant causæ, quid temperet annum;

Stellæ sponte suâ, jussæne, vagentur et errant,

Quid premat obscurum Lunæ, quid proferat orbem.”[38]

Lib. i. epist. 12, ad Iccium.

Виргилий казался готовым отказаться от любого другого занятия, лишь бы посвятить себя чудесам астрономии. Во второй книге своих «Георгик» он говорит:

“Me vero primum dulces ante omnia Musæ,

Quarum sacra fero, ingenti perculsus amore,

Accipiant; cælique vias et sidera monstrent,

Defectus Solis varius, Lunæque labores;

Unde tremor terris, quâ vi maria alta tumescant

Obicibus ruptis, rursusque in se ipsa residant;

Quid tantum oceano properent se tingere soles

Hyberni,Hyberni, vel quæ tardis mora noctibus obstet—

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.”[39]

l. 475 and seq.

И в дополнение к этим классическим писателям современный поэт (месье Вольтер), судя по письму, написанному в 1738 году, разделял сожаления, выраженные Виргилием, и желал устремить все свои способности к наукам. Он создал сочинение о философии Ньютона, которое способствовало развитию гения; и в своем послании к маркизе дю Шатле он воздает этому великому человеку высочайшую хвалу в следующих поэтических строках:

“Confidens du Tres Haut, substances eternelles,

Qui parez de vos feux, qui couvrez de vos ailes

Le trône oú votre Maitre est assis parmi vous;

Parlez: Du grand Newton n’étiez-vous point jaloux?”[40]

Астрономия не только привлекала внимание множества выдающихся людей каждой эпохи и нации, но и пользовалась покровительством великих и просвещенных государей и государств; ее возделывали люди гения и учености всех званий и профессий, а прославляли историки и поэты.

Эту прелестную, а также возвышенную и бесценную науку изучали и даже практиктически возделывали многие знаменитые женщины в Новое время. Существуют поистине обстоятельства, связанные с этим невинным и увлекательным занятием, которые должны сделать его весьма интересным для прекрасного пола. Некоторые дамы преследовали эту цель с таким успехом, что снискали значительную известность в философском мире. Поэтому, в то время как заслуженные деяния мужчин хранятся в благодарной памяти и часто заносятся в анналы славы, справедливость и беспристрастие требуют, чтобы литературные, научные и прочие достижения мягкого пола, служащие на пользу гражданского общества, отмечались равным образом. Среди таковых в качестве примеров можно назвать следующие:—

Мария Куница (Куниц), дочь силезского врача, опубликовала астрономические таблицы еще в 1650 году.

Мария-Клара, дочь Эйммарта и жена Мюллера, оба хорошо известных астронома, занималась той же наукой.

Джейн Дюме опубликовала в 1680 году «Беседы (или диалоги) о системе Коперника».

Мария-Маргарета Винкельман, жена Готфрида Кирха, некогда известного астронома, скончавшегося в 1710 году в возрасте семидесяти одного года, работала над его эфемеридами и вела астрономические наблюдения вместе с мужем. Эта почтенная женщина открыла комету 1702 года 20 апреля того же года; она выпустила в 1712 году труд по астрономии и скончалась в Берлине в 1720 году. Ее три дочери в течение тридцати лет продолжали заниматься астрономическими наблюдениями для берлинских альманахов.

Елизавета д’Огинский Пузынина, графиня Пузынина и каштелянша Мстиславская в Польше, воздвигла и богато оснастила великолепную обсерваторию в Вильно в 1753 году; а в 1767 году она добавила к этому заведению фонд, эквивалентный двенадцати тысячам (американских) долларов, с целью содержания наблюдателя и приобретения инструментов. Король Польши впоследствии пожаловал этому учреждению звание «Королевской обсерватории».

Жена знаменитого Гевелия также была астрономом. Мадам Гевелий вела наблюдения вместе с мужем, и в «Machina Cœlestis» она представлена занимающейся измерением расстояний.

В истекшем столетии маркиза дю Шатле перевела «Ньютона»: помимо которой,—

Мадам Лепот и мадам дю Пири обе были известны в астрономическом мире.

В наше время мисс Кэролайн Гершель, сестра великого астронома-практика того же имени в Англии, не только отличилась открытием кометы 1786 года, другой — 17 апреля 1790 года и третьей — 8 октября 1793 года, но также тем, что на протяжении нескольких лет участвовала в астрономических наблюдениях вместе со своим братом.

К ним можно добавить имя прославленной женщины: Елизаветы, старшей дочери Фридриха V, курфюрста Пфальцского и короля Богемии, от единственной дочери Якова I. Эта принцесса (которая была теткой короля Георга I) развила прекрасный гений к различным ветвям натурфилософии и хорошо разбиралась в математических науках. Хотя эта превосходная женщина была протестанткой, она являлась аббатисой в Хервордене в Вестфалии, где и скончалась в 1680 году в возрасте шестидесяти двух лет.

Господин Лаланд во вводном разделе своего великого труда по астрономии, упомянув книгу аббата Плюша под названием «Spectacle de la Nature», говорит: «Свежесть тени, тишина ночи, мягкие лучи сумерек, светила, усезывающие небеса, различные виды луны — все это образует в руках Плюша подходящий предмет для прекрасного описательного колора: книга охватывает все нужды человека, учитывает заботу Верховного Существа об этих нуждах и признает славу Творца. Его труд представляет собой как трактат о конечных причинах, так и философское сочинение; и есть очень много молодых людей, для которых чтение его доставило бы удовлетворение и удовольствие». Отмечая, что в собственном труде он не преследовал никакой иной цели, кроме как рассмотреть астрономию, Лаланд рекомендует своим читателям «Отображенную природу» («Nature Displayed»), «Астробогословие» Дерхема и диалоги Фонтенеля «О множественности миров». Подобные труды наряду с некоторыми элементарными книгами по астрономии и тем научным отраслям, которые наиболее тесно с ней связаны, были бы весьма пригодны для изучения тем почтенным классом женщин, чьи умы слишком возвышенны и правильны, чтобы извлекать хоть какое-то удовольствие из пустых произведений большинства современных новеллистов и романистов, но которые в то же время, возможно, не желают пускаться в более отвлеченные и трудоемкие изыскания, требующие внимания глубоких астрономов-практиков. Грандиозные, восхитительные картины природы, которые подобные штудии представили бы живому воображению, тонкой чуткости и добрым склонностям женщины с гением и утонченностью, не только усовершенствовали бы ее рассудок и одобрили лучшие чувства ее сердца, но и снабдили бы ее ум неисчерпаемым запасом животворных размышлений и разумных наслаждений: во всех отношениях они, поистине, способствовали бы ее счастью.

Пусть же красоты астрономической науки и увлекательные штудии натурфилософии вообще не будут исключительным достоянием мужчин, но пусть любезная, умная и просвещенная часть женского пола будет приглашена к участию вместе с ними в этих интеллектуальных радостях.

На этом, пожалуй, можно было бы завершить свидетельство о всеважнейшей полезности той отрасли знания, в которой наш американский философ проявил себя превосходнейшим образом.

Но поскольку астрономия составляет часть математической науки, особенно тех ее ветвей, которые под названием смешанной и прикладной математики повсеместно и неразрывно переплетены с физическими соображениями, читатель, надо полагать, будет рад ознакомиться со следующим восхитительным описанием «Пользы математики», извлеченным из великой «Вводной речи» доктора Барроу по случаю его вступления в профессорскую должность в Кембридже. Действительно, при написании жизнеописания человека столь искушенного, каким доктор Риттенхауз был в различных отделах или отраслях натурфилософии, представляется уместным и полезным показать читателю те взгляды на природу и важность этой сложной, широко разветвленной науки, которые были представлены людьми прославленной эрудиции и в возделывании коей наш философ занимал столь возвышенное положение.

Доктор Барроу так восхваляет математику — науку, «которая опирается на принципы, ясные для ума и согласные с опытом; которая выводит определенные заключения, наставляет полезными правилами, раскрывает приятные вопросы и производит удивительные эффекты: которая является плодоносной родительницей — я чуть было не сказал — всех искусств, непоколебимым фундаментом наук и обильным источником пользы для человеческих дел! В каковом последнем отношении можно сказать, что мы получаем от математики главные радости жизни, обеспечение здоровья, приумножение состояния и удобства труда: что мы живем изящно и комфортно, строим для себя пристойные дома, воздвигаем величественные храмы Богу и оставляем потомству удивительные памятники: что мы защищены теми валами от вражеских набегов, правильно используем оружие, искусно ведем войну и умело выстраиваем армию: что мы безопасно торгуем сквозь обманчивые волны, идем прямым путем по неизведанным дорогам моря и прибываем в назначенные порты благодаря неопределенному толчку ветров: что мы верно ведем счеты, быстро делаем дела, располагаем, сводим в таблицы и вычисляем рассеянные ряды чисел и с легкостью исчисляем их, хотя бы они выражали огромные кучи песка, да что там — необъятные холмы атомов: что мы мирно разделяем границы земель, исследуем моменты весов на равных весах и получаем возможность уделить каждому свое по справедливой мерке: что легким прикосновением мы движем тела в любую сторону и преграждаем путь огромному сопротивлению с весьма малым усилием: что мы точно очерчиваем лик этого земного шара и подчиняем устройство вселенной нашему взору: что мы ладно располагаем текущий ряд времени; различаем содеянное по надлежащим интервалам; верно учитываем и постигаем различные возвращения времен года, установленные периоды годов и месяцев, сменяющееся возрастание дней и ночей, сомнительные границы света и тени и точную разницу часов и минут: что мы обращаем солнечную силу лучей солнца на наши пользу и потребу, бесконечно расширяем сферу света, увеличиваем близкие виды предметов, приближаем удаленные объекты, открываем сокрытое, прослеживаем природу в ее тайниках и раскрываем ее темные мистерии: что мы услаждаем взоры прекрасными образами, искусным образом подражаем замыслам и запечатлеваем творения природы — подражаем, сказал я? отнюдь, превосходим! — покуда создаем для себя несуществующее, являем отсутствующее и представляем прошлое: что мы отвлекаем умы и услаждаем слух мелодичными звуками; приводим непостоянные колебания воздуха в соответствие с музыкальными тонами; добавляем приятный голос безжизненному бруску и извлекаем сладостное красноречие из жесткого металла; прославляем Создателя стройной хвалой и не беззвучно подражаем благословенным хорам небесным: что мы приближаем и исследуем недоступные обители облаков, отдаленные области земли, нехоженые тропы моря; горделивые вершины гор, низкие дольные впадины и глубокие пучины океана: что мы взбираемся на эфирные башни; свободно странствуем по небесным полям; измеряем величины и определяем промежутки звезд; предписываем нерушимые законы самим небесам и заключаем блуждающее обращение светил в строгие рамки; наконец, что мы постигаем громадное устройство вселенной, восхищаемся и созерцаем чудесную красоту божественного творения и познаем невероятную силу и проницательность собственных умов посредством достоверных опытов настолько, что с благочестивым чувством признаем небесные благодеяния».

Почести, воздававшиеся знаменитым людям почти в каждую эпоху мира и всеми народами, о коих у нас сохранились исторические свидетельства, отмечаются бесчисленными писателями, как древними, так и новыми. Возделывание астрономической науки несомненно берет свое начало в глубочайшей древности через халдеев, египтян, финикийцев и греков, арабов и китайцев. Индейцы же западного полушария, судя по всему, имели весьма скудные познания в астрономии ко времени открытия Колумба, однако они не были безучастны к ее объектам: ибо Акоста сообщает нам, что перуанцы наблюдали равноденствия посредством колонн, воздвигнутых перед храмом солнца в Куско, и круга, очерченного вокруг него. Кондамин также повествует, что индейцы на реке Амазонке давали Гиадам, подобно нам, имя Бычьей Головы; а отец Ласито говорит, что ирокезы называли те же звезды Медведицей, которой мы даем это имя, а Полярную звезду обозначали наименованием неподвижной звезды. Капитан Кук сообщает нам, что жители Таити точно так же различают различные звезды и знают, в какой части небес они появятся для каждого месяца в году; причем их год состоит из тринадцати лунных месяцев, каждый из которых насчитывает двадцать девять дней.

Астрономия пользовалась покровительством многих великих государей и суверенных государств. Лаланд отмечает, что около 1230 года император Фридрих II подготовил почву для возрождения наук среди современников и объявил себя их покровителем. Его правление, согласно только что упомянутому великому французскому астроному, образует первую эпоху возрождения астрономии в Европе.

Современником этого модератора был Иоанн Сакробоско, знаменитый английский духовник, который стал первым астрономическим писателем, приобретшим известность в XIII столетии. Практически в то же время появился и тот чудо гения и учености — монах Бэкон; и с того периода вплоть до наших дней существовала череда славных философов, чьи имена справедливо прославлены за те блага, что они даровали человечеству, имена, которые приносят честь странам, к коим они принадлежат. Многие из этих благодетелей мира были удостоены знаков высочайшего отличия своими государями и современниками, и их слава пребудет в веках до самого отдаленного потомства.

Описывая сии «Мемуары о жизни американского философа», чье имя придает достоинство породившей его стране, автор ставит своей целью представить его таким, каким он был на самом деле; и, делая это, он испытывает искреннее удовлетворение от сознания, что его перо занято изображением характера человека, который был сделан поистине выдающимся своим гением, своими добродетелями и общественными заслугами. Глубоко проникнувшись масштабностью и важностью, а также деликатностью темы, писатель приступил к сему труду с некоторым колебанием. Он сознает трудности, сопутствующие ему, и осознает собственную неспособность воздать должное его достоинствам. Сколь бы ни был труден сей предпринятый шаг, и поскольку ничье более искусное перо до сей поры не пыталось сделать на сем поприще ничего более значительного, нежели воздать хвалу некоторым выдающимся добродетелям и талантам нашего философа, его нынешний биограф постарается верностью, с которой он обрисует характер этого поистине почтенного мужа, искупить несовершенства труда в иных отношениях. Обладая, как он обладает, некоторыми особыми преимуществами в отношении материалов, необходимых для сего предприятия, он льстит себя надеждой, что благодаря этому сможет явить соотечественникам и миру в целом портрет, который в главных своих чертах заслужит некоторую долю общественного внимания.

Сир Уильям Форбс во введении к своему интересному «Описанию жизни и сочинений покойного доктора Битти» напоминает читателям, что «мистер Мейсон предпосылает своим превосходным и занимательным „Мемуарам о жизни и сочинениях Серого“ наблюдение, более примечательное своей истинностью, нежели новизной», что «жизнеописания людей пера редко изобилуют происшествиями». «Читатель со здравым смыслом и вкусом, следовательно, — продолжает мистер Мейсон, — никогда не ожидает найти в мемуарах философа или поэта того же рода развлечения или сведений, какие он получил бы из жизнеописания государственного деятеля или полководца. Он ожидает, однако, быть просвещенным или развлеченным. И он не будет разочарован, если писатель позаботится сосредоточиться главным образом на тех темах, которые характеризуют человека и отличают ту особую роль, которую он играл в пестрой драме общества».

И все же эти наблюдения биографа мистера Грея, хотя они и довольно верны в целом, допускают некоторую долю условности и множество исключений, зависящих от самых разных обстоятельств. Верно, что простое повествование о жизни «философа», равно как и «поэта», рассматриваемых лишь в таком качестве и отвлеченно, должно неизбежно оказаться лишенным множества «происшествий», способных заинтересовать рядового читателя. Но как философы, так и поэты в некоторых случаях бывали также государственными деятелями, порой даже полководцами: оба они нередкого отличались в качестве патриотов и благодетелей человечества.

При написании жизни нашего философа план сухого изложения одних лишь обстоятельств и событий, имеющих непосредственное отношение к отдельной личности, не был соблюден. Биографические мемуары, как полагается, не ограничивают автора столь узкими рамками, но позволяют ему брать гораздо большую свободу. В сочинениях подобного рода даже дозволительно вводить исторические факты, достопамятные события, деяния общественных тел, упоминания о выдающихся людях, свидетельства прогресса и состояния литературы, науки и искусств, а также фактическое состояние гражданского общества на наблюдаемой сцене вместе с эпизодическими размышлениями на эти и подобные темы. Некоторые из этих предметов, возможно, не кажутся необходимым или теснейшим образом связанными с главным замыслом — жизнью лица, о котором идет речь; однако те из них, которые на первый взгляд кажутся имеющими самое отдаленное отношение к сей цели, впоследствии могут оказаться как полезными, так и интересными при обсуждении подобного рода, тогда как другие служат прояснению главного назначения труда. Свобода такого рода при составлении мемуаров кажется вполне согласующейся с духом и характером подобных произведений, и современная практика мемуаристов соответствовала именно такому взгляду на предмет.

Автор настоящего труда поэтому отважился со всем должным уважением к общественному мнению следовать описанному здесь пути. И делая это, он полагает, что тот широкий охват, который он себе позволил, дал ему возможность сделать свои мемуары — пусть даже и «философа» — не совсем бесплодными на происшествия и, как он надеется, не лишенными ни приятных сведений, ни полезных наставлений.

ПРИМЕЧАНИЕ. Читателю предлагается заменить (от руки) слово «Земля» словом «Солнце» в шестой строке примечания за номером (18) на странице xxxii предварительного введения: ошибка в печати носит существенный характер и оставалась незамеченной до тех пор, пока исправлять ее в типографии было уже поздно. Одновременно читателю будет угодно вставить слово «безопасность» вместо «скудость» в девятой строке сверху на странице xlii.

МЕМУАРЫ О ЖИЗНИ ДАВИДА РИТТЕНХАУЗА ДО ЕГО ПОСЕЛЕНИЯ В ФИЛАДЕЛЬФИИ

Отцовские предки Давида Риттенхауза рано и надолго обосновались в Арнеме, укрепленном городе на Рейне и столице округа Велеве, или Велюйве, иногда именуемого Велау, в батавской провинции Гелдерланд, где, как говорят, они на протяжении нескольких поколений содержали бумажные мануфактуры. Орфография фамилии прежде была Риттингхейзен, как автору сих мемуаров сообщил европейский член этого семейства. Но не исключено, что в более строгом соответствии с идиомой своего саксо-германского первоисточника фамилия писалась как Риттерхейзен — или, возможно, Риттерхаузен, что на нашем языке означает «Дома Рыцарей»: сие предположение до некоторой степени подтверждается рыцарскими эмблемами, отсылающими к этой фамилии, которые принадлежат роду и уже были отмечены.

Утверждалось, будто первый из Риттенхаузов, переселившийся в Америку, носил имя Уильям и направился из Гелдерланда в (нынешний) штат Нью-Йорк, пока тот еще оставался голландской колонией. Сей Уильям, как сказывали, оставил также в Арнеме брата Николаса, который продолжал заниматься бумажным производством в том городе. Однако в генеалогической росписи семьи, находящейся в распоряжении мемуариста, указано, что Гарретт (или Жерар) и Николас Риттенхаузы прибыли в Нью-Йорк из Голландии лишь в 1690 году; там же утверждается, что Николас женился на Вильгельмине Девис, сестре Уильяма Девиса, прибывшего туда примерно в то же время; и что вскоре после этого все они переселились в окрестности Джермантауна в Пенсильвании, где Николас основал первую бумажную мельницу из всех построенных в Америке. Считается однако, что Гарретт и Николас Риттенхаузы были сыновьями Уильяма, который, как предполагается, прибыл в какую-то часть исконных территорий Нью-Йорка до 1674 года; что оставленный в Арнеме Николас был его братом; и что его сыновья Гарретт и Николас, коих называют первыми из семейства, обосновавшимися в Нью-Йорке в 1690 году (откуда они «вскоре после того» перебрались в Пенсильванию), на самом деле переправились в эту последнюю провинцию именно в том году. Гарретт оставил детей, некоторые из потомков коих проживают в Пенсильвании, а другие в Нью-Джерси.

Николас Риттенхауз, дед нашего философа, скончался около 1730 года, оставив трех сыновей: Уильяма, Генри и Маттиаса, и четырех дочерей: Психею, Мэри, Екатерину и Сюзанну. Из сих дочерей Психея сочеталась браком с Джоном Горгасом, от которого происходят Горгасы из Крешема и Коколико; Мэри — с Джоном Джонсоном, отцом Каспера, Джона, Николаса, Уильяма и Бенджамина Джонсонов, некоторые из коих ныне (или недавно еще) проживают в окрестностях Джермантауна; Екатерина — с Джейкобом Энглом в той же местности; а Сюзанна — с Генри Хайли из Гошехоппена.

Уильям Риттенхауз, старший брат отца нашего философа, скончался на бумажных мельницах близ Джермантауна. Он оставил нескольких детей, один из коих до недавнего времени, а возможно, и поныне содержит те предприятия. Генри и Маттиас переселились в тауншипы Вустер и Норритон около 1732 или 1733 года, где оба дожили до преклонных лет за семьдесят.

Старый американский род Риттенхаузов состоял из анабаптистов и лиц весьма заметных в том религиозном обществе. Вероятно, поэтому они были побуждены основать свое жительство в Пенсильвании к исходу семнадцатого столетия благодаря веротерпимым принципам, выдвинутым Уильямом Пенном в отношении религиозных дел; справедливости владения, коим он сделался собственником почвы; и превосходству политических установлений, заведенных сим великим законодателем для гражданского управления его новоприобретенными владениями.

Маттиас, младший сын Николаса Риттенхауза от его жены Вильгельмины Девис, родился на принадлежавших его семейству бумажных мельницах близ Джермантауна в округе Филадельфия, примерно в восьми милях от столицы Пенсильвании, в 1703 году. Оставив занятие бумажника около двадцати девяти лет от роду и спустя два года после смерти отца, он тогда начал дело фермера на участке земли, приобретенном им в тауншипе Норритон примерно в двадцати милях от города Филадельфии; его брат Генри обосновался подобным же образом в соседнем тауншипе Вустер. В октябре 1727 года — примерно за три года до переезда Маттиаса из окрестностей Джермантауна — он вступил в брак. Его женой стала Элизабет Уильям (или Вильямс), родившаяся в 1704 году и бывшая дочерью Эвана Уильяма, уроженца Уэльса. Ее отец-фермер скончался, когда она была ребенком, и ее отдали под попечение пожилого английского (или, что вероятнее, валлийского) джентльмена из окрестностей по имени Ричард Джонс, родственника ее семьи. Эта поистине почтенная женщина обладала веселым нравом и необычайно сильным, охватывающим умом, но ее образование оказалось весьма запущенным, как то слишком часто случается с детьми-сиротами. И все же, пожалуй, мистера Джонса нельзя справедливо упрекнуть в данном случае, поскольку в ту раннюю пору в сельской местности имелось крайне мало школ всякого рода.

Необычайный природный ум этого человека, столь близкородственного герою сих мемуаров, показался автору заслуживающим особого внимания, и в особенности по причине, коя будет упомянута в дальнейшем.

От этой жены у Маттиаса Риттенхауза родилось четыре сына и шесть дочерей, трое из которых умерли в малолетстве. Трое старших детей появились на свет в месте рождения их отца; остальные — в Норритоне. Среди первых значился Давид, старший сын, предмет сих мемуаров. Он родился 8 апреля 1732 года.

Сей сын был младенцем, когда его семья переехала в Норритон и занялась фермерством, и отец, судя по всему, с ранних лет предназначал его для этого полезнейшего и весьма почтенного труда. Соответственно, как только мальчик достиг возраста, достаточного для помощи в ведении дел на ферме, он был занят как землепашец. Подобное занятие началось, по-видимому, в весьма раннюю пору его жизни, ибо установлено, что примерно на четырнадцатом году жизни он уже поистине трудился на пахоте отцовских полей.

В ту пору жизни нашего будущего философа, сколь ни ранней она была, его нетронутый ум, естественно изобиловавший самыми плодовитыми ростками еще не раскрывшейся науки, начал разворачивать те бутоны гения, которые вскоре достигли удивительного пышного роста, благодаря которому полезность и блеск его талантов сделались выдающимся образом заметны. Его брат Бенджамин рассказывает, что, пока Давид был занят на пахоте с четырнадцатилетнего возраста и некоторое время спустя, его (этого рассказчика), тогда еще юного мальчика, часто посылали звать его к трапезе, и в те моменты он неоднократно замечал, что не только изгороди в начале многих борозд, но даже его плуг и его рукояти были сплошь исписаны исчерченными мелом цифрами и т. д. Отсюда очевидно, что избыток возвышенного природного гения и почти безграничных интеллектуальных способностей без помощи каких-либо искусственных средств возбуждения сумели силой собственной энергии прорваться сквозь те преграды, кои телесные труды его юности неизбежно им налагали.

В течение той части его жизни, когда сей юный философ предавался обычным занятиям землепашца, продолжавшимся примерно до восемнадцатого года его жизни, равно как и в более ранней юности, он, по-видимому, унаследовал от здоровых родителей крепкую конституцию и радовался доброму здоровью.

Именно в этот период, или скорее около семнадцатого года своей жизни, он смастерил деревянные часы весьма искусной работы; а вскоре после этого он соорудил часы из тех же материалов, из каких состоят обычные суточные часы, и на тех же принципах. Однако он являл гораздо более ранние свидетельства своего механического гения, сделав всего в семь или восемь лет от роду полноценную водяную мельницу в миниатюре.

Отец мистера Риттенхауза был весьма почтенным человеком: он обладал добрым умом в сочетании с наиблагожнейшим сердцем и великой простотой нравов. Писатель долго знал его; и по своему раннему знакомству с характером, обликом и привычками этого достойного родителя славного сына он долгое время предполагал, что тот был склонен к религиозным принципам общества, именуемого квакерами, хотя и воспитывался как баптист; однако обстоятельство, о коем будет сказано ниже, обнаружит широту взглядов этого доброго человека в важнейшем вопросе религии. При всем том, обладая поистине ценными качествами как головы, так и сердца, старый мистер Риттенхауз не имел никаких претензий на то, что именуется гением, а потому, вероятно, не мог должным образом оценить первые проявления того таланта, что столь заметно проступали в его сыне Давиде. Вследствие этого он некоторое время противился страстному желанию юноши отказаться от земледельческих занятий с тем, чтобы целиком посвятить себя философским изысканиям в сочетании с какой-либо механической профессией, которая наилучшим образом согласовывалась бы с полезными целями натурфилософии и в то же время с наибольшей вероятностью давала бы ему средства к безбедному существованию. Наконец, однако, отец уступил собственным склонностям, дабы удовлетворить то, что явственно было непреодолимым порывом гения его сына: он снабдил его деньгами для покупки в Филадельфии тех инструментов, которые были наиболее необходимы для начала часового дела, каковое сын тогда и избрал своей профессией.

Около того же времени молодой мистер Риттенхауз воздвиг у дороги общего пользования на отцовской земле в тауншипе Норритон небольшую, но удобную мастерскую; и, изготовив множество орудий ремесла собственными руками для восполнения нехватки тех, что недоставало в купленном им наборе, он принялся за дело со всей серьезностью как изготовитель часов и математических инструментов.

С восемнадцати-вятнадцатилетнего возраста до двадцати пяти лет мистер Риттенхауз неустанно предавался как своему ремеслу, так и наукам. Занятый в течение дня уходом за первым, он посвящал большую часть ночей последним. Поистине, он лишал себя необходимых часов отдыха, ибо его почти неизменной привычкой было сидеть за книгами до полуночи, а порой и много позже.

Именно в этот промежуток и такими средствами наш юный философ подорвал свое здоровье и нажил боль в груди — или скорее, как он сам описывал этот недуг писателю, «постоянный жар под ложечкой, затрагивающий область размером не более половины гинеи, сопровождаемый временами сильной болью»; ощущение, от которого он уже не избавлялся до конца своей жизни. Около того времени он отошел от всяких дел и провел несколько недель на Желтых Водах, отстоящих всего на несколько миль от его места жительства. Он купался там и пил воды, и от употребления сего железистого источника его общее здоровье, судя по всему, несколько улучшилось, хотя это мало облегчило боль в груди.

Должное уважение к священности исторической правды требует, чтобы некоторые обстоятельства, имевшие место, когда мистер Риттенхауз был еще юношей, и одно из них, которое, как полагают, оказало весьма значительное влияние на его последующие занятия и репутацию, были ныне преданы огласке. Ибо автор сих мемуаров полагает, что его не должны сдерживать побуждения, кои казались бы ему проистекающими из ложной деликатности при введении в свой труд таких упоминаний о собственном отце, давно уже ушедшем из жизни, которые воздают должное его памяти, одновременно служа прояснению биографической истории мистера Риттенхауза.

В 1751 году, когда Давиду Риттенхаузу было около девятнадцати лет, Томас Бартон, который был на два года старше Давида, открыл школу по соседству с мистером Маттиасом Риттенхаузом. Именно во время пребывания мистера Бартона в том месте, продолжавшегося, как полагают, около полутора лет, он сошелся с семьей Риттенхаузов; знакомство это вскоре переросло в теплую дружбу с молодым мистером Риттенхаузом и более нежную привязанность к его сестре Эстер.

Два года спустя (в 1753 году) личные прелести и прекрасный ум сестры сделали ее женой мистера Бартона, который незадолго до того исполнял обязанности одного из преподавателей в недавно основанной Академии, впоследствии Колледже Филадельфии, ныне Пенсильванском университете. В этой должности он оставался до осени 1754 года, когда отплыл в Англию с целью принятия епископского сана в церкви и возвратился в Пенсильванию в начале следующего года.

Столь тесная связь, образовавшаяся между мистером Бартоном и сестрой мистера Риттенхауза (которая была на два года старше этого брата), укрепила узы дружбы, столь рано соединившие сих молодых людей: дружбы нежной и искренней, которая не прекращалась вплоть до кончины мистера Бартона почти тридцать лет спустя, несмотря на то что в последней части этого периода между этими швагерниками возникли некоторые разногласия в политических взглядах вследствие провозглашения американской независимости.

Мистер Бартон был уроженцем Ирландии, происходившим из английского семейства, два или три брата из которого поселились в том королевстве в бедственные времена междуцарствия Карла I. Получив весьма значительные земельные гранты в Ирландии, это семейство владело обширными имениями в своей тогдашней приемной стране. Вследствие этого перед их потомками открывались лестдительные перспективы устроения там в отношении состояния. Однако по причине тех неблагоприятных обстоятельств, посредством которых порой производились самые неожиданные перевороты в делах семей и отдельных лиц, ожидания независимого отцовского достояния, кои лелеял отец нашего мистера Бартона, быстро рассеялись. Тем не менее этот джентльмен, бывший старшим сыном в своем роду, получил основы классического образования близ своего семейного очага в графстве Монахан под руководством преподобного мистера Фолдса, почтенного английского клирика; а в надлежащем возрасте он был отправлен в Дублинский университет, где и завершил свое академическое образование. Совершенно лишенный состояния, но обладая крепким умом, наполненным полезными и изящными знаниями, а также пылким и предприимчивым духом, этот молодой искатель приключений прибыл в Филадельфию вскоре после завершения своих школьных штудий.

Главный замысел автора при представлении на общее обозрение этих беглых очерков ранней истории покойного преподобного мистера Бартона будет разъяснен теперь.

Когда отец мистера Риттенхауза основал свое жительство в Норритоне и в течение несовершеннолетия сына, в окрестностях не было школ, где преподавалось бы что-либо помимо чтения и письма на английском языке и простейших правил арифметики. Школьное образование молодого мистера Риттенхауза в его ранней юности было поэтому неизбежно ограничено сими скудными пределами доступного обучения: поистине, его не учили ничему сверх сих весьма ограниченных пределов литературного знания до девятнадцатого года его жизни; хотя достоверно известно, что за несколько лет до того периода своей жизни он начал приобретать известность — по крайней мере в собственных окрестностях — как математик и астроном вследствие возделывания превосходного гения, которым небеса наделели его.

При таких обстоятельствах близкое общение между Давидом Риттенхаузом и его молодым другом Бартоном, начавшееся, когда возраст первого не превышал девятнадцати лет, не могло не оказаться весьма полезным для умственного совершенствования обоих. Один обладал возвышенным природным гением, который, однако, был еще весьма несовершенно развит из-за отсутствия необходимых средств расширения пределов натурфилософии; другой пользовался благами сих средств в превосходной степени и тем самым справедливо приобрел репутацию ученого мужа. Взаимный обмен этими различными преимуществами, как легко предположить, в высшей степени способствовал умственному совершенствованию обоих.

Легко вообразить, что знание книг мистером Бартоном должно было делать даже его беседу поучительной для мистера Риттенхауза в столь ранний период его жизни. Но первый столь сильно восхищался природными способностями ума своего молодого друга, что с удовольствием добывал для него доступ к тем философским трудам и иным полезным книгам, кои он тогда имел возможность достать для его пользования, помимо направления — насколько это было в его силах — хода его штудий.

После переезда мистера Бартона в Филадельфию и в бытность его жителем этого города его возможности снабжать своего друга книгами, пригодными для его наставления, значительно расширились — преимуществом этим он воспользовался с величайшим усердием; и полагают, что примерно в то же время в Норритоне была учреждена небольшая библиотека для общего пользования по почину мистера Бартона, горячо поддержанному содействием и влиянием мистера Риттенхауза.

Наконец, когда мистер Бартон возвратился из Англии в 1755 году — в каковое время мистер Риттенхауз все еще насчитывал от роду лишь двадцать три года, — он привез с собой ценное пополнение к маленькой библиотеке своего друга, состоявшее отчасти из книг, которые тот сам поручил мистеру Бартону купить для него.

Не может быть никаких сомнений в том, что мистер Риттенхауз унаследовал великие и необычайные способности своего ума от природы; и столь же очевидно, что в течение нескольких лет после достижения им зрелости он располагал весьма скудными средствами для совершенствования своих природных талантов. Более того, хорошо известно тем, кто долгое время был с ним лично знаком, что после его переезда в Филадельфию, когда ему было тридцать восемь лет — в пору жизни, когда место жительства и состояние его денежных дел сошлись в том, чтобы сделать доступным для него многое из того, что дорого науке, — даже тогда его долго продолжавшиеся профессиональные занятия и различные общественные должности, которые он замещал, вдобавок к частым болезням лишали его значительной доли этих преимуществ. Тот огромный запас знаний, который при столь неблагоприятных обстоятельствах он фактически приобрел, служит посему дополнительным доказательством его врожденной силы ума.

Но сколь бы ни было удивительно то подобие интуитивного знания, которым он обладал, его умственные способности, вероятно, остались бы сокрытыми от мира и, в худшем случае, были бы развиты весьма несовершенно, если бы одно на вид тривиальное происшествие, случившееся, когда наш астроном был еще мальчиком, не послужило тем, что, по всей вероятности, стало первым толчком к активному проявлению его как философского, так и механического гения.

Поскольку о матери мистера Риттенхауза уже упоминалось в некоторой степени подробно, здесь будет изложена причина этого: она связана с только что упомянутым происшествием. У этой достойной женщины было два брата, Давид и Льюис Уильямсы (или Уильям), оба из которых умерли в несовершеннолетнем возрасте. Давид, старший из них, занимался ремеслом плотника или столяра. Хотя, подобно своему племяннику и тезке, он был почти совершенно необразованным юношей, он также, подобно ему, рано обнаружил необычайный гений и силу ума. После смерти этого молодого юноши, при открывании сундука с его рабочими инструментами, который хранился у мистера М. Риттенхауза (в семье которого, как предполагается, он жил), в нем были найдены несколько элементарных книг по арифметике и геометрии. Наряду с ними там же находились различные вычисления и другие рукописи на бумаге — все они были творениями самого Давида Уильямса и указывали не только на необычайный гений, но и на деятельный дух философских изысканий. К этому скромному, но ценному ларцу своего покойного дяди мистер Риттенхауз имел свободный доступ, будучи еще совсем мальчиком. Он часто говорил об этом приобретении как о сокровище, поскольку инструменты дядиного ремесла предоставляли ему некоторую возможность упражнять склонность своего гения к механике, в то время как книги и рукописи рано направили его ум к тем созвучным занятиям математическими и астрономическими науками, которые навсегда остались излюбленными предметами его штудий.

Поскольку из этого очевидно, что не только мать мистера Риттенхауза, но и ее брат Давид Уильямс были лицами с необычайными интеллектуальными способностями, автор считает вполне обоснованным предполагать, что наш астроном унаследовал свой гений от семьи своей матери. Его выживший брат определенно выразил это мнение: в письме на тему покойного, адресованном автору этих мемуаров вскоре после смерти доктора Риттенхауза, он говорит: «Я убежден, что его гений в большей степени проистекает от матери, нежели от отца».

Случайность, произошедшая в 1756 году, едва не лишила мир талантов, заслуг и примера нашего философа на весьма раннем этапе тех занятий, в которые он впоследствии так страстно погрузился. Это обстоятельство описано им самим в письме от 26 июля того же года, адресованном преподобному мистеру Бартону по месту его тогдашнего жительства в тауншипе Реддинг, округ Йорк.

«Мне пришлось, — говорил наш молодой философ, — сильно гнать лошадь, чтобы добраться до Ланкастера на следующий вечер после того, как я расстался с вами; и поскольку я сам, как и моя лошадь, был несколько утомлен, я решил отправиться в Данкерстаун, где и пробыл оставшуюся часть того дня и всю следующую ночь. Там меня развлекли воплощением всех причуд, какие только способен вообразить человек. Тем не менее это показалось мне самым меланхоличным местом на свете, и я полагаю, что оно вскоре свело бы меня в могилу, останься я там; хотя люди были чрезвычайно вежливы и добры, а расположение самого места весьма приятно. Оттуда я направился домой через Рединг, где был приятно удивлен: число и добротность зданий намного превзошли мои ожидания».

«Вы, возможно, видели в одной из недавних газет сообщение о чудовищно крупных градинах, выпавших в Плимуте. Молния ударила в высокий зеленый тополь, росший в нашем лугу прямо перед дверью, и повергла его на землю. Я стоял между деревом и домом и в тот же самый миг, когда увидел вспышку молнии, ощутил сильнейший удар во всем теле и был оглушен столь ужасным шумом, что воображение не способно представить ничего подобного».

Преимущества и неблагоприятные обстоятельства, которыми мистер Риттенхауз соответственно пользовался и с которыми сталкивался вплоть до достижения зрелого возраста, уже были упомянуты; и легко заметить, что последние значительно перевешивали первые во всем, кроме его природного гения, которого одного было достаточно, чтобы перевесить бесчисленные трудности.

Поскольку серьезные пробелы в его образовании, равно как и их причины, были поняты неверно и представлены искаженно в некоторых публикациях, должное уважение к истине требует исправления подобных ошибочных мнений. Вскоре после его смерти в «Мэриленд джорнал» появились «Заметки об анекдотах из жизни мистера Давида Риттенхауза», которые, хотя и написаны с некоторой изобретательностью и знанием дела, содержали несколько ошибок. В них утверждается, среди прочего, что «его родители, будучи неспособными дать ему какое-либо иное образование, кроме обычного чтения и письма, намеревались приучить его к сельским делам; однако, будучи одаренным от природы механическим складом ума, он вскоре продемонстрировал образцы своей изобретательности в изготовлении деревянных часов: это так расположило к нему окружающих, что дало ему возможность обучиться часовому делу». — Как уже было показано, мистер Риттенхауз никогда не получал ни малейшего наставления в каком бы то ни было ремесле; и нет достоверных сведений о том, что он когда-либо изготовил более чем одни деревянные часы. Также общеизвестной ошибкой является то, что его родители были «неспособны» дать ему иное образование, кроме полученной им обыкновенной школьной подготовки: они вовсе не были бедными, хотя и не богатыми. Его отец унаследовал некоторое имущество по отцовской линии; кроме того, после достижения двадцать первого года жизни он около девяти лет управлял бумажной фабрикой близ Джермантауна, прежде чем приобрел ферму в Норритоне. Эту часть своего имения он смог передать своему старшему сыну Давиду около 1764 года; до того времени старый джентльмен перебрался на ферму, которую приобрел почти по соседству с ней, в тауншипе Вустер, и на которой возвел хороший двухэтажный каменный жилой дом с надворными постройками. Там впоследствии проживали отец и мать мистера Давида Риттенхауза вместе с другим их сыном Бенджамином (дом был спроектирован так, чтобы в нем с удобством могли разместиться две небольшие семьи) вплоть до кончины старой миссис Риттенхауз осенью 1777 года в возрасте семидесяти трех лет и ее мужа осенью 1780 года на семьдесят восьмом году жизни. Ферма в Вустере была оставлена младшему сыну; в дополнение к этим немаловажным устроениям для своих сыновей старый джентльмен выделил небольшие наделы каждой из пяти своих дочерей при их вступлении в брак. Останки этого достойного и честного человека — ибо он истинно заслуживал такого звания — были преданы земле на кладбище, принадлежащем баптистской общине по соседству, которую они с женой долго посещали для отправления религиозного культа. Однако за несколько лет до своей смерти старый джентльмен передал участок земли в непосредственной близости от собственного дома — безвозмездно, если верить информации автора, — пресвитерианской общине под кладбище и место для церкви, которую те тогда собирались возводить. Если этот небольшой земельный участок был пожертвованием религиозному обществу, которому он принадлежит, то этот дар, пусть и не обладающий огромной ценностью, служит примером той широты взглядов и доброты сердца, которые характеризовали отца нашего астронома и на которые уже делался намек ранее.

Следовательно, когда все упомянутые здесь обстоятельства, касающиеся имущества и условий жизни Маттиаса Риттенхауза, будут приняты во внимание, станет очевидно, что он обладал вполне приличным достатком при совершенно независимом, хотя и не крупном состоянии: ибо он никогда не пользовался тем, что ныне именуется богатством.

Что касается ранней жизни и положения нашего астронома, то даже его красноречивый панегирист доктор Раш в некоторых деталях заблуждался. Его утверждение о том, что мистер Риттенхауз происходил из родителей, «отличавшихся честностью, трудолюбием и простыми нравами», совершенно справедливо. Но хотя его «происхождение» было сравнительно «скромным», его отец занимал весьма почтенное положение интеллигентного, независимого фермера; и, как мы также видели, его предки по отцовской линии на протяжении нескольких поколений подряд были владельцами значительных мануфактур по производству изделия, важного в торговлях и искусствах, а также исключительно полезного в литературе и науке и в обычных делах человеческой жизни.

Доктор Раш заметил относительно того, что таланты мистера Риттенхауза впервые стали широко известны: «открытие его необычайного достоинства принадлежало главным образом его шурину, преподобному мистеру Бартону, доктору Смиту и покойному мистеру Джону Лукасу». Быть может, с большей точностью можно было бы сказать, что упомянутое здесь «открытие» принадлежало исключительно мистеру Бартону, который очень рано поведал о нем своему ученому и преподобному другу доктору Смиту — а через него и искуссному астрономическому наблюдателю мистеру Лукасу (впоследствии генеральному инспектору), а также некоторым другим выдающимся деятелям того времени. Автор вышеупомянутой статьи в мэрилендской газете, отметив распространенное мнение о том, что мистер Риттенхауз был самоучкой, исправил это заблуждение во всей его полноте следующими словами: «Это не совсем верно; ибо, пока он предавался этим приобретениям» (астрономии и т. д.), «преподобный мистер Бартон, ученый епископальный священник из Ланкастера, женился на его сестре». — «Мистер Бартон, восхищаясь простотой нравов и природным гением своего шурина, оказывал ему всю посильную помощь — не только в математике, но и в некоторых других отраслях словесности: мистер Риттенхауз стоил его внимания, ибо он не терял времени и не щадил трудов, чтобы совершенствоваться в знании, насколько позволяло его ограниченное образование».

Отсюда, равно как и из предшествующего повествования, явствует, что доктор Раш впал в дальнейшее заблуждение относительно мистера Риттенхауза. Что касается его возвышенного гения, ученый профессор сполна отдал должное его памяти. В частности, он зафиксировал один необычайный факт в доказательство его гениальности, вполне заслуживающий внимания и потому излагаемый словами самого профессора. — «Именно во время проживания нашего искусного философа с отцом в сельской местности он овладел трудом сэра Исаака Ньютона „Начала“, который читал в английском переводе мистера Мотта. Здесь же он познакомился с наукой о флюксиях; это возвышенное изобретение некоторое время почитал своим собственным автором и еще несколько лет спустя не знал, что между сэром Исааком Ньютоном и Лейбницем велся спор за честь этого великого и полезного открытия». Затем остроумный панегирист восклицает в выражениях обоснованного восхищения: «Что за ум был здесь!» — Но сразу после этого он добавляет: — «Не имея ученых друзей или общества и располагая всего двумя-тримя книгами, он стал, не достигнув еще двадцатичетырехлетнего возраста, соперником двух величайших математиков Европы!» — Из памяти доктора Раша, следовательно, должно было ускользнуть — если он вообще когда-либо знал об этом, — что за пять лет до достижения двадцатичетырехлетнего возраста мистер Риттенхауз обрел по меньшей мере одного ученого друга в лице мистера Бартона, чьим близким обществом он долго наслаждался еще до того периода, и что посредством последнего он получил доступ ко многим книгам.

Однако не подразумевается, будто мистер Бартон когда-либо давал мистеру Риттенхаузу какое-либо представление о познаниях во флюксиях или вообще преподал ему серьезные уроки, если таковые вообще были, в других высших разделах математики; ибо сам вышеназванный джентльмен никогда не претендовал на звание глубокого математика и потому еще, что, хотя его всегда почитали ученым человеком, его занятия наукой и литературой были главным образом направлены на предметы иного рода. Что мистер Риттенхауз почерпнул некоторую пользу и сведения из раннего знакомства с мистерым Бартоном, несомненно; но каким бы ни был масштаб тех литературных преимуществ, которыми последний мог наделить своего молодого друга и товарища, они ни в коей мере не могли умалить внутреннее превосходство и величие врожденного гения нашего астронома.

То, что столь устроенный ум, как у нашего молодого философа, — при его жизненных обстоятельствах, — должен был побудить его заняться часовым ремеслом, не может вызывать удивления: это занятие, связанное с делом изготовителя математических инструментов, таково, что вполне могло представиться его юношеской изобретательности, находясь в согласии с философским складом его гения в ранние годы, когда он еще не был обучен наукам и неизвестен миру.

Великая полезность обычных часов в измерении времени общеизвестна. Они обладают многочисленными и явными преимуществами перед солнечными часами, водяными часами (клепсидрами), песочными часами и другими часовыми приборами в силу своей несравненно превосходящей точности; солнечные же часы поистине порой совершенно бесполезны в любых обстоятельствах даже днем и неизменно таковы ночью.

Но те многочисленные усовершенствования, кои были сделаны в новейшие времена в хронометрах — особенно в маятниковых часах, — весьма способствовали сопутствующей точности астрономических наблюдений; и эти усовершенствования наряду с теми, что недавно были произведены в телескопах (главным образом доктором Гершелем, первооткрывателем планеты Георгово Сидус), дают веские основания надеяться, что впредь будут продолжать вноситься все более важные дополнения к недавним открытиям в астрономии.

Дальнейшие усовершенствования могут также ожидаться в создании карманных часов и других пружинных хронометров, дабы сделать их еще более полезными для навигационных целей путем более точного определения долготы в море. Для этой сильной пользы прекрасно усовершенствованные английские хронометры Харрисона, Маджа и других были признаны величайшим подспорьем. Мистер де Зак (в своем труде «Объяснение и применение таблиц движения Солнца») после некоторых наблюдений об определении разности долгот посредством астрономического наблюдения говорит: — «De ceteris longitudinem determinandi modis, non est hic disserendi locus; — de uno vero, horologia maritima seu nautica, quidquam addere non alienum erit. Triginta jam abhinc annis, ingeniosissimi horologiorum artifices, Harrison, Cummings, Kendal, Arnold, Mudge, apud Anglos, — Le Roy et Berthoud apud Gallos, varia navigantium usui, egregia excogitaverant, et ad magnum perduxerant perfectionis gradum, horologia nautica, (Anglis, Time-keeper.) Cum eorum in longitudinibus itenere maritimo definiendis, usum quisque norit, plura hic dicere abstineo; simile horologium ab ingenioso horolopega Thom. Mudge constructum, in Observatorio Regio Grenovicensi sæpius exploratum, anno 1784, a Clar. D. Campbell, classis navalis præfecto ad Terram Novam (Newfoundland) vectum, et reductum, ab hoc tempore in Observatorio Excellentissimi Comitis de Bruhl, Londini, Doverstreet, assidue observatum est. Hoc ipsum horologium maritimum, anno 1786, in terrestribus, iteneris longitudines determinandi gratia, concreditum mihi fuit, cum â Serenissimo Duce Saxe-Gothanâ, omnium scientiarum bonarumque artium patrono, imprimis astronomiæ, faventissimo, Londino evocatus in Germaniam me conferrem, ubi amplissimæ splendidissimæ Speculæ, Astronomicæ Gothanæ extruendæ cura mihi demandata erat; attuli eodem hoc tempore, ad Serenissimi mandatum, minoris molis horologium, quod in braccis gestari solet (Anglis, Pocket-chronometer,) a Londiniensi artifice, D. Josiah Emery, constructum, quod summâ accuratione et subtilitate elaboratum, nil majoribus cedit horologiis nauticis, ut videre licet ex tribus horum motuum elenchis ab Ilustr. Comite de Bruhl, et â aliorum Dr. Arnold, nuperrime publici juris factis. Sub finem anni 1786 et ad initium 1787, Serenissimum in itenere per Germaniam, Galliam, et Italiam, comitatus sum: hoc itenere quorundam locorum et Specularum astronomicarum longitudines definitæ sunt ex comparatione temporis horologii maritimi (quod ad tempus solare medium Londinense, in Doverstreet incedebat) cum tempore medio loci, quod sextante Hadleianâ per solis altitudines, quas correspondentes dicimus, vel ex comparatione cum illo, quod in Speculis Astronomicis ab ipsis astronomis traditum nobis fuit. Iisdem itaque automatis, cum primum Gotham advenissem, observatorii futuri longitudinem maximâ cum curâ atque diligentiâ definivi, quam paucis post diebus Serenissimus Dux Londinum profectus, chronometro suo secum deportato denuo perbelle comprobaverat».

Это весьма почтенное свидетельство выдающегося немецкого астронома представляет неоспоримое доказательство великой точности, которой поддаются морские хронометры и до которой они фактически были доведены некоторыми знаменитыми мастерами, главным образом английскими.

Широкое распространение обычных часов не должно умалять изобретательность творения, обладающего столь универсальной важностью в делах человеческой жизни. Употребляемые ныне маятниковые часы были доведены до некоторой степени совершенства, если не изобретены, Гюйгенсом, который был одним из ведущих математиков и астрономов своей эпохи; дата этого изобретения относится примерно к середине семнадцатого века, хотя Галилео Галилей оспаривал у него это открытие несколькими годами ранее. Часы того или иного рода имеют гораздо более древнее происхождение: некоторые авторы пытаются отнести их изобретение к 510 году нашей эры. Однако, авторитет Конрада Геснера гласит, что честь изобретения часов до применения к этим механизмам маятника Гюйгенсом принадлежит Англии: он говорит, что «Ричард Уоллингфорд, английский аббат из Сент-Олбанс, живший в 1326 году, создал удивительные часы при помощи превосходнейшего искусства, подобного которому нельзя было сыскать во всей Европе». Это произошло за сорок шесть лет до того, как немец Генрих де Вик изготовил свои часы для Карла V, короля Франции, и за пятьдесят лет до того, как герцог Бургундский приказал вывезти отбивавшие часы из фландрского города Куртре.

В наши дни и в короткий период времени перед ними были совершены большие успехи в создании маятниковых часов, равно как и других разновидностей хронометров. Раннее усердие мистера Риттенхауза в практических изысканиях по астрономии побуждало его стремиться к величайшей точности в изготовлении приборов для измерения времени, приспособленных для астрономических целей; и, сочетая в себе практическое мастерство с глубоким пониманием принципов, от которых зависит их устройство, он сумел — движимый столь мощным побуждением — продемонстрировать миру собственным ручным искусством ту близость к совершенству, до которой может быть доведен маятниковый хронометр. Помимо астрономических изысканий, его прежняя работа по определению границ и установлению территориальных рубежей Пенсильвании и некоторых соседних штатов вынуждала его снабжать себя хронометрами максимально возможной точности; и таковые изготавливались либо его собственными руками, либо под его непосредственным надзором его братом, который благодаря его наставлениям стал превосходным механиком. Один из таких прекрасных приборов с именем Бенджамина Риттенхауза на циферблате в качестве изготовителя и датой 1786 года ныне находится у мистера Нортона Приора в Филадельфии; но те восхитительные часы, чье изготовление было исполнено самим нашим философом и которые составляли часть аппаратуры его Филадельфийской обсерватории, ныне помещены в зале Американского философского общества. Они сконструированы по значительно усовершенствованному плану его собственной разработки, каковое усовершенствование впоследствии было применено к часам, принадлежащим ныне мистеру Приору; и последнее, как полагается, есть тот самый хронометр, который использовался митером Д. Риттенхаузом при установлении северной линии, разделяющей Пенсильванию и Нью-Йорк, а также при проведении пограничной линии между последним из упомянутых штатов и Пенсильванией и Массачусетсом в 1786 и 1787 годах. — Описание принципов работы упомянутого здесь обсерваторного хронометра вместе с некоторым рассказом о его механизме можно найти в Приложении: первое было сообщено автору этих мемуаров искусным Робертом Паттерсоном, эсквайром, директором Монетного двора, а второе — тем искусным механиком мистером Генри Войтом, главным чеканщиком этого учреждения, человеком, который в силу своего известного мастерства часовщика более сорока лет назад привлекался мистерым Риттенхаузом к созданию некоторых его философских инструментов.

Высокая точность и изысканное исполнение, явленные во всем, что касалось избранной им профессии и проходило через его руки, вскоре стали довольно широко известны; и это знание его механических способностей в сочетании с репутацией математика и астронома, которую он уже приобрел за короткое время, принесло ему дружбу, уважение и покровительство некоторых выдающихся научных деятелей, одновременно способствуя его интересам в новоизбранном ремесле. В нем он тем не менее являлся самоучкой, ибо никогда не получал ни малейшего наставления ни от кого ни в каком механическом искусстве вообще; и потому, если рассматривать его исключительно как превосходного мастера в ремесле, тесно связанном с математической наукой, — существя при этом без учителей в каком-либо искусстве или науке, — его по справедливости должно почитать необычайным и выдающимся человеком. Тем не менее станет заметно, что именно соединение почти безграничных сил его гения и его колоссальных познаний в возвышенной науке с чудесными способностями философского механика — вдобавок к тому, что эти дарования и познания сочетались с дружелюбным и добродетельным характером, — составило ту славу, которая столь справедливо закреплена за его именем.

Наш молодой философ жил уединенной, хотя отнюдь не бездеятельной жизнью в семье своего отца в течение нескольких лет по достижении того, что обычно именуется совершеннолетием. В этом положении, во многих отношениях приятном, он долго продолжал вкушать тихие картины сельской жизни среди общества дружелюбного и весьма умного семейного круга, окруженный множеством достойных и почтенных соседей, коими был любим и уважаем. Главным его занятием было избранное им ремесло, но в те редкие промежутки личного отвлечения от механической стороны дел, которые ему позволяла помощь нанимаемых им работников, он уделял немало времени философским изысканиям и учебе. Будучи бережливым в расходах, своим трудом он обеспечивал себя средствами к безбедному существованию; в изобильной и пристойной обители отцовского дома он с contentment переживал почти всякое услаждение, какое только мог пожелать разумный ум. Казалось, лишь доброго здоровья недоставало для полноты его счастья в ранние годы — лишение, которое он ощущал на протяжении большей части своей жизни.

Таково было положение мистера Риттенхауза, пока он оставался под одной крышей с отцом, матерью и некоторыми своими не вступившими в брак детьми. Это был уклад жизни, к которому располагал его склад характера; ибо, будучи сильно привязан к родным и друзьям благодаря благожелательности своей природы, он черпал немалую долю счастья во взаимной привязанности домашнего круга и добрых обменах дружеским расположением.

Долгое время не происходило никаких событий, которые могли бы сильно нарушить безмятежное спокойствие ума нашего философа, вплоть до 1762 года; в этом году скончалась его сестра Анна на двадцать шестом году жизни. Она была женой мистера Джорджа Шумейкера, уважаемого жителя Филадельфии и члена религиозного общества квакеров. Письмо, которое мистер Риттенхауз написал своему шурину мистеру Бартону в октябре 1762 года с известием об этом событии, свидетельствует об остроте его чувств в тот момент. Миссис Шумейкер была женщиной истинных достоинств; она умерла в расцвете сил, и полагают, что она была первой из той любящей череды братьев и сестер мистера Риттенхауза, кто достиг зрелого возраста и кого он к тому моменту потерял. Описав в подробностях болезнь и кончину сестры, он извещает мистера Бартона, что мистер Дэниел Стэнтон, видный проповедник в обществе квакеров, навещал ее во время последней болезни по ее особой просьбе; и мистер Риттенхауз добавил: «Тот же достойный джентльмен, что проведывал ее в недуге, произнес превосходное напутствие у могилы, дав в нескольких словах, полагаю, весьма справедливую характеристику нашей покойной сестры».

У мистера Шумейкера (который женился вторично) от упомянутой первой жены был единственный сын по имени Джейкоб. Этот юноша подавал большие надежды; но, поступив в американскую армию в начале революционной войны и дослужившись (как полагают) до звания капитана под покровительством своего дяди Давида Риттенхауза, он пал в кампании 1781 года в Южной Каролине. Мистер Риттенхауз был глубоко опечален смертью этого доблестного юноши, погибшего в расцвете сил.

Представился случай, в котором мистер Риттенхауз, будучи еще только на тридцать втором году жизни, был задействован в выполнении важного дела общественного характера: оно заключалось в следующем.

Вследствие прошения господ Пеннов в английский судилище канцлером в 1735 году лорд-канцлер в 1750 году постановил, что соглашение, заключенное между Пеннами и лордом Балтимором по поводу давнего спора о пограничных линиях между Пенсильванией и Мэрилендом, должно быть исполнено в точности; и соответствующее окончательное соглашение было подписано этими собственниками двух провинций четвертого дня июля 1760 года.

Во исполнение постановления канцлера были приняты меры для определения и установления «круга», который должен быть «проведен на расстоянии двенадцати миль от Нью-Касла к северу и к западу до начала сорокового градуса северной широты» и оттуда пролегать прямой линией на запад на пять градусов долготы, отсчитываемых от восточной границы, как описано в королевской хартии Уильяму Пенну. На основании канцелярского постановления были назначены комиссары для урегулирования этих границ. Однако в этом деле долгое время не предпринималось никаких решительных шагов вплоть до 11 января 1769 года, когда линия, проведенная господами Мейсоном и Диксоном в 1767 и 1768 годах во исполнение окончательного соглашения между вышеупомянутыми сторонами, была одобрена и ратифицирована королем на заседании Тайного совета.

Однако уже около конца 1763 года — за четыре или пять лет до прокладки и разметки линии Мейсона и Диксона — мистер Риттенхауз был нанят семейством Пеннов для проведения геодезических работ в преддверии окончательного установления этих границ. Привлечь его к этой службе было поручено преподобному мистеру Ричарду Питерсу (впоследствии доктору богословия и настоятелю объединенных церквей Крайст-Черч и Сент-Питерс в Филадельфии), который в то время исполнял обязанности провинциального секретаря при губернаторе; человеку ученому и великих достоинств, который неоднократно выказывал дружбу мистеру Риттенхаузу и разделял высокое мнение о его способностях.

Конкретная часть этого поручения, возложенная на мистера Риттенхауза, по-видимому, заключалась в определении круга — или по меньшей мере в топографическом прослеживании его хода и направления; и это, несомненно, представляло немалую трудность. Что сия служба была выполнена к удовлетворению тогдашних правителей Пенсильвании и что она оказалась весьма тяжкой, видно из следующей выдержки из письма мистера Риттенхауза преподобному мистеру Бартону от 16 февраля 1764 года.

«Надеюсь, — говорил он, — вы никогда не поверите, будто я намерен отказаться от всяких сношений с вами: ибо могу с величайшей искренностью заявить, что очень немногие вещи огорчают меня так сильно, как невозможность проводить с вами большую часть времени. Мое внимание уже некоторое время было поглощено столь многими делами, что я имею все основания просить вашего снисхождения за то, что не пишу. Разве я не обладаю в равной степени правом на жалобу? — ибо, полагаю, это письмо сведет наши счеты с момента нашей последней встречи».

«Я нанес визит мистеру Питерсу, как вы и просили. Он отнесся ко мне любезно и предложил свои услуги, за что я ему весьма обязан. Он также заплатил мне за пребывание в Нью-Касле, причем гораздо щедрее, чем я ожидал, хотя я счел это дело крайне утомительным, поскольку мне пришлось в одиночку выполнять множество утомительных и запутанных вычислений».

Очевидно, что около этого времени друзья мистера Риттенхауза имели в виду некое благотворное для него поприще; быть может, какую-то официальную должность, которая, как они полагали, соответствовала бы роду его занятий и могла бы более прочно упрочить его интересы. Но каковой бы ни была эта цель, он, судя по всему, сомневался. Будь то государственное назначение постоянного характера, оно, вероятно, потребовало бы его переезда в город — шаг, который он в то время не помышлял предпринимать; кроме того, он мог не желать брать на себя какие-либо служебные обязанности, которые могли бы занять большую часть его времени. Он так высказался на этот счет мистеру Бартону в только что процитированном письме: — «Я весьма обязан вам, мой дорогой брат, за указание на любую перспективу выгоды для меня: я обдумаю предмет, упомянутый вами в последнем послании, и сообщу вам свое мнение. Возражения, на которые вы столь удачно ответили, первыми пришли бы мне на ум. Учитывая шаткое состояние моего здоровья, уединенная жизнь определенно подошла бы мне лучше всего. Поскольку смерть, выражаясь словами Джона Баньяна, обычно стучится в мою дверь раз в день, было бы глупостью взваливать на себя бремя любых общественных дел?»

Около трех лет спустя мистер Риттенхауз казался менее склонным отказываться от официальной должности; и таково было его высокое положение в глазах правительства и его влиятельнейших друзей, что почти не оставалось сомнений в возможности получения им достойного поста. Очевидно, что в этот более поздний период, когда его здоровье, возможно, улучшилось, он имел на уме определенную должность; ибо в письме к мистеру Бартону от 28 января 1767 года он писал: — «Я вполне удовлетворен вашими действиями в том деле, которое я вам рекомендовал, и непременно навещу мистера Питерса. Репутация этой должности была бы мне очень приятна, но ее исполнение, боюсь, сильно помешало бы тем прочим проектам, на которых вы столь настаивали».

Мистер Риттенхауз оставался холостяком до 20 февраля 1766 года, когда сочетался браком с Элеонорой Колстон, дочерью Бернарда Колстона, уважаемого фермера из окрестностей. Она принадлежала к религиозному обществу квакеров; сам мистер Риттенхауз не состоял членом какой-либо конкретной церкви, однако венчание было совершено в Норритоне преподобным митером Бартоном, который отправился туда с этой целью по просьбе своего шурина.

Некоторое время до этого события старый мистер Риттенхауз, предварительно передав ферму в Норритоне в собственность своего сына Давида, перебрался с семьей в построенный им дом в упомянутом выше тауншипе Вустер, в то время как семейство сына заняло прежнее место жительства; и здесь наш астроном оставался около четырех лет после женитьбы. Именно в этот период его репутация астронома стала исключительно заметной; его имя приобрело известность даже в старом свете, предвестием чего служила его ранняя, но ныне значительно возросшая слава на родине.

Примерно в то время, когда он проектировал свой оррерий (о чем будет должным образом упомянуто на своем месте), он, судя по всему, размышлял над учением о сжимаемости воды. Так, в письме к мистеру Бартону из Филадельфии от 27 марта 1767 года он упоминает, что еще не встречал никого, кто видел бы эксперимент мистера Киннерсли с этой теорией, но понимает, что он проводился с помощью воздушного насоса, и предполагает его схожесть с опытом члена Королевского общества, описанным в журнале Мартина, который цитируется в письме мистера Риттенхауза следующим образом:

«Я взял стеклянный шар диаметром около 1,6 дюйма, соединенный с цилиндрической трубкой длиной 4,2 дюйма и диаметром в 0,01 дюйма; взвесив количество ртути, которое точно заполняло шар, а также количество, заполнявшее трубку, я обнаружил, что ртуть в 0,23 дюйма трубки составляет одну десятитысячную часть от объема шара, и с помощью грани напильника разделил трубку соответствующим образом. Проделав это, я заполнил шар и часть трубки освобожденной от воздуха водой. Поместив этот шар и трубку под колокол воздушного насоса, я мог наблюдать степень расширения воды, соответствующую любой степени разрежения воздуха; а поместив их в стеклянный сосуд нагнетательного насоса, я мог видеть степень сжатия воды, соответствующую любой степени сжатия воздуха и т. д.» Затем мистер Риттенхауз добавляет: «Воистину я не сомневаюсь в сжимаемости воды, хотя приведенный выше эксперимент не слишком меня радует. Если бы частицы воды находились в непосредственном соприкосновении, было бы трудно постичь, как какое-либо тело может значительно превосходить ее по удельному весу; тем не менее мы обнаруживаем, что золото превышает его более чем в восемнадцать раз».

Первой академической честью, оказанной нашему философу, стало событие 17 ноября 1767 года, когда Пенсильванский колледж, находившийся тогда в зените своего величия, пожаловал ему почетную степень магистра искусств. Поскольку мистер Риттенхауз присутствовал на проводившемся тогда торжественном собрании, провойст при присуждении этой степени обратился к нему со справедливыми и заслуженными словами комплимента:

«Сударь, — Попечители этого колледжа (при единодушном согласии профессуры), неизменно стремящиеся отмечать истинные заслуги, в особенности среди уроженцев этой провинции, и будучи твердо уверены в необычайных успехах и совершенствовании, достигнутых вами благодаря счастливому дару природного гения в механике, математике, астрономии и других свободных искусствах и науках — кои вы все украсили редкой скромностью и безупречной нравственностью, — уполномочили и предписали мне допустить вас к почетной степени магистра искусств в сем учебном заведении: и я посему в силу сего полномочия с радостью допускаю вас и т. д.»

Великие способности мистера Риттенхауза как астронома и математика сделались к тому времени повсеместно известными, и в 1769 году он был привлечен к урегулированию границ между провинциями Нью-Йорк и Нью-Джерси. Первоначальная хартия на всю территорию, именуемую голландцами Новыми Нидерландами (иногда Новой Бельгией), была пожалована королем Карлом II Якову, герцогом Йоркским, 12 марта 1663–4 года; а 24 июня того же года герцог передал ту ее часть, которая ныне зовется Нью-Джерси, лорду Беркли из Страттона и сэру Джорджу Картерету совместно. Голландцы отвоевали эту страну в 1672 году, но она была возвращена по Вестминстерскому мирному договору 9 февраля 1673–4 года. 29 июня того же года была выдана новая хартия герцогу Йоркскому на земли, заключенные в пределах, описанных в прежней хартии. 28 июля следующего года колония Нью-Джерси была разделена на Восточный и Западный Джерси (потому в целом именуемые Джерси); и первая была тогда пожалована герцогом Йоркским сэру Джорджу Картерету. В 1675 году Западный Джерси, составлявший долю лорда Беркли в провинции, был продан Джону Фенвику в доверительное управление для Эдуарда Билинга, который уступил свой интерес в нем Уильяму Пенну и другим лицам в доверительное управление на пользу его кредиторов. Этот раздел был подтвержден в 1719 году генеральной ассамблеей Джерси. Но до этого подтверждения, а именно 10 октября 1678 года, была выдана новая хартия на Западный Джерси герцогом Йоркским правопреемникам лорда Беркли; а 1 февраля 1681–2 года Восточный Джерси был продан и переуступлен во исполнение завещания сэра Джорджа Картерета двенадцати лицам, которые по отдельным актам передали половину своих долей в нем другим двенадцати лицам; и 14-го числа следующего месяца герцог Йоркский издал новую хартию на Восточный Джерси тем двадцати четырем собственникам, тем самым утвердив ее за ними. Впоследствии владельцы обоих Джерси стали весьма многочисленными как путем покупок, так и по наследству. Поскольку это сопрягалось с большими неудобствами, в конечном счете они передали управление короне 17 апреля 1702 года; и с того времени провинция Нью-Джерси оставалась королевским владением вплоть до американской революции.

Разделительная линия между Восточным и Западным Джерси должна была пролегать от юго-восточной оконечности Малого Эгг-Харбора на ручье Барнегат-Крик — примерно посередине между мысом Мей и Сэнди-Хук — до ручья немного ниже Анкокус-Крик на реке Делавер; оттуда около тридцати пяти миль прямым курсом вдоль Делавера вверх до 44° 40´ северной широты.

Провинция Нью-Йорк приняла законодательный акт по этому вопросу в 1762 году, а Ассамблея Нью-Джерси издала соответствующий закон в 1764 году. Пять комиссаров, а именно Джон Стивенс, Джеймс Паркер, Генри Кайлер, Уильям Дональдсон и Вальтер Резерфорд, были назначены по этому делу для обеих провинций; их отчет был рассмотрен обеими сторонами и утвержден королем на заседании Тайного совета 1 сентября 1773 года. По имеющимся сведениям, разделительная линия между Восточным и Западным Джерси оставалась неурегулированной еще в 1789 году. И тем не менее явствует, что территориальная граница между Нью-Йорком и Нью-Джерси была установлена митером Риттенхаузом сорок четыре года назад.

Теперь надлежит обратиться к дате, предшествующей привлечению нашего философа к только что упомянутому делу. В течение двух лет, предшествовавших тому периоду, два предмета величайшей важности для астрономической науки привлекли к себе значительную часть общественного внимания в нашей стране: один из них особенно уже занимал умы способнейших астрономов как другого полушария, так и нашего собственного, в преддверии приближавшегося тогда события, на которое были направлены эти изыскания. Результат надежд, возбужденных обоими этими предметами, по их окончательном завершении оказался весьма почетным для славы мистера Риттенхауза.

Первым из них в хронологическом порядке был новоспроектированный оррерий нашего астронома, общее, но краткое описание которого было представлено его другом преподобным доктором Смитом в Философском обществе 21 марта 1768 года. Об этом прекрасном и исключительно полезном механическом творении более подробно будет сказано далее.

Другим обстоятельством, о котором только что упоминалось, было приближавшееся тогда прохождение Венеры по диску Солнца — событие, которое должно было состояться 3 июня 1769 года; и следующее повествование представит некоторый отчет об участии мистера Риттенхауза в напряженных трудах астрономического мира по случаю этого весьма интересного события.

Американское философское общество на своем заседании 7 января 1769 года назначило следующих джентльменов для наблюдения этого редкого явления, как метко назвал его доктор Смит: а именно преподобного мистера (впоследствии доктора) Джона Юинга, мистера Томаса Приора, Джозефа Шиппена-младшего, эсквайра, Хью Уильямсона, доктора медицины, преподобного доктора Смита, мистера Давида Риттенхауза, Джона Лукаса, эсквайра, и господ Джеймса Александра, Оуэна Биддла, Джеймса Пирсона, Джона Селлерса, Чарльза Томсона и Уильяма Пула. Названные джентльмены были распределены по трем комитетам с целью проведения раздельных наблюдений в трех разных местах, а именно: в городе Филадельфии, в резиденции мистера Риттенхауза в Норритоне и у маяка близ мыса Хенлоупен на заливе Делавер. Доктор Юинг, искусный математик и весьма уважаемый астроном, осуществлял главное руководство обсерваторией в городе, которая была возведена по этому случаю в садах Капитолия; а мистер О. Биддл, человек весьма изобретательный, ведал надзором за наблюдениями у мыса Хенлоупен. В комитет по Норритону вместе с митером Риттенхаузом вошли преподобный доктор Смит, провойст Филадельфийского колледжа, хорошо известный как астроном и превосходно владеющий математикой; мистер Лукас, бывший тогда генеральным инспектором Пенсильвании, обладавший немалыми способностями в тех же отраслях науки; и мистер Селлерс, уважаемый член провинциального законодательного собрания от округа Честер. Преподобный мистер Бартон вместе с некоторыми другими одаренными и способными джентльменами добровольно присутствовал в Норритоне по этому случаю и оказывал комитету всю посильную помощь.

По мере того как приближалось время, когда это необычайное и почти беспрецедентное астрономическое явление должно было явить себя, общественное ожидание и беспокойство, бывшие до того значительными, многократно возросли. У невежественных людей, вообще несведущих в природе ожидаемого события, повсюду слышавших разговоры на эту тему и видевших приготовления к данному случаю, любопытство было возбуждено необычайным образом. Для людей науки неоценимая ценность приближающегося явления вызывала совершенно иные чувства. «Его важность для интересов астрономии и навигации, — как заметил тогда доктор Юинг, — справедливо привлекла внимание каждой цивилизованной нации в мире». Точное определение параллакса Солнца — важный и фундаментальный предмет в астрономии — оставалось все еще не полученным desideratum. До 3 июня 1769 года сотворения мира было зафиксировано лишь два прохождения Венеры по диску Солнца, и из них первое наблюдали всего два человека; тем не менее, как заметил упомянутый ученый джентльмен, — «лишь прохождения Венеры дают возможность разрешить эту проблему» (определение параллакса Солнца) «с достаточной степенью достоверности: и таковые, — добавляет он, — случаются столь редко, что в одном столетии их не может быть более двух, а в некоторые столетия не бывает вовсе».

Ожидания наших наблюдателей были соразмерны столь огромной важности объекта для науки. Но они не могли не испытывать в то же время, наряду со своими собратьями-астрономами в других частях света, сильных тревожных опасений, как бы пасмурный день — нет, даже одинокое проплывающее облако — не разрушил полностью их возвышенные надежды и не уничтожил все плоды их тяжелых трудов! И тем не менее подобное происшествие — в виде того или иного события — явно входило в число вероятных перипетий.

Господин Риттенхауз в немалой степени разделял эти смешанные надежды и страхи. Незадолго до того он неустанно трудился над проведением необходимых подготовительных наблюдений и вычислений; а поскольку Норритон ныне приобрел исключительную известность, будучи выбран в качестве основного пункта для наблюдения столь близкого и чрезвычайно интересного явления, он в то же время усердно занимался подготовкой и обустройством обсерватории в этом месте, пригодной для данного случая. Ее возведение он начал в начале ноября 1768 года — «согласно», выражаясь его собственными словами, «решениям Американского философского общества»; однако из-за различных задержек со стороны рабочих и из-за погоды он смог завершить ее лишь к середине апреля 1769 года. [111]

Норритонская обсерватория была удобно расположена близ особняка господина Риттенхауза, на довольно возвышенном участке земли, открывающем прекрасный обзор по горизонтали. Это временное здание было приспособлено для целей, для которых оно главным образом предназначалось, столь хорошо, сколь позволяли природа строительных материалов и прочие обстоятельства. Философским обществом ранее были выделены некоторые денежные средства на покрытие расходов, неизбежно связанных с этим событием в трех различных пунктах наблюдения; однако фонды общества, находившиеся в его распоряжении для подобных целей, были весьма ограничены; и полагается, что доля этих средств, направленная на фактические расходы по проведению наблюдений прохождения в Норритоне, была весьма незначительна по своему объему.

Дабы была отдана полная и справедливая дань уважения заслугам господина Риттенхауза за все предпринятые им по случаю подготовительные мероприятия, читателю предлагается здесь выдержка из последующего отчета доктора Смита Американскому философскому обществу о деятельности Норритонского комитета, составленного от их имени. «Я убежден, — говорит доктор, — что доверие, которое ученое сообщество может оказать любому отдельному отчету о прохождении, будет пропорционально предшествующей и последующей заботе, которая, как обнаруживается, была проявлена в ходе серии точных и хорошо поставленных наблюдений для определения хода часов, а также установления широты и долготы места наблюдений и т. д. И я тем более желаю остановиться на этих пунктах подробно, дабы воздать должное господину Риттенхаузу, одному из членов комитета, чьему необычайному мастерству и усердию обязаны мы всем тем благом, которое могут извлечь в данных отношениях наши наблюдения самого прохождения». — «Главным нашим разочарованием при первом назначении, — продолжает ученый докладчик, — было отсутствие надлежащих приборов, особенно хороших телескопов с микрометрами. Великодушие нашей провинциальной ассамблеи вскоре устранило значительную часть этого разочарования не только принятым ею решением приобрести один из лучших рефлекторов с микрометром Доллонда, [112] но также и последующим пожертвованием ста фунтов» (это было в стерлингах, что равняется 444 долларам) «на возведение обсерваторий и покрытие прочих непредвиденных расходов. [113] Предвиделось, что по прибытии телескопа в дополнение к тем частным трубам, которые могли быть добыты в городе, а также наряду с приведением в порядок инструментов, принадлежавших достопочтенным Проприетариям провинции — а именно инструментов равных высот и пассажного инструмента, а также большого астрономического сектора, — для городской обсерватории на площади у Стейт-Хауса не потребуется ничего, кроме хороших часов, которые было легко достать. Мы оставались, однако, в неведении относительно того, как обставить Норритонскую обсерваторию; [114] но даже эта трудность постепенно рассеялась».

Таким образом, оказывается, что в то время как общественные взносы и пригодные для случая астрономические инструменты, составлявшие общественную собственность, находились главным образом в распоряжении Филадельфийского комитета, обсерватория в Норритоне — которая, судя по всему, рассматривалась как частное учреждение, принадлежащее отдельному лицу, — зависела почти исключительно от иных ресурсов. Даже превосходный зеркальный телескоп (хотя и без микрометра), принадлежавший Библиотечной компании Филадельфии (каковому учреждению он был пожертвован почтенным Т. Пенном — тем самым, который использовался господами Мейсоном и Диксоном при определении границ Пенсильвании и Мэриленда), был в обязательном порядке выделен в распоряжение господина Оуэна Биддла, назначенного Обществом для проведения наблюдения прохождения близ мыса Хенлоупен.

Тем не менее Норритонская обсерватория была в итоге полностью укомплектована всеми инструментами, надлежащими для этого случая. Вследствие некоторых предварительных обращений доктора Смита к почтенному Т. Пенну в Лондон и к преподобному Невилу Маскелайну, британскому королевскому астроному в Гринвиче, первый из этих достойных и щедрых джентльменов прислал для использования Норритонским комитетом зеркальный телескоп с микрометром Доллонда — такой, какой доктор выражал желание заполучить; и попросил, чтобы после того, как комитет произведет с его помощью свои наблюдения, он был преподнесен от его имени Колледжу. [115] Также посредством доктора Смита астрономический квадрант с радиусом в два с половиной фута, изготовленный Сиссоном и являвшийся собственностью проприетариев Восточного Джерси, был добыт господином Лукасом у лорда Стирлинга, генерального землемера этой провинции. Он был довольно рано отправлен господином Лукасом господину Риттенхаузу и использовался последним при определении широты своей обсерватории.

В дополнение к этим и некоторым другим приборам, использовавшимся в Норритоне по случаю (каталог и описание коих полностью содержатся в вышеупомянутом отчете доктора Смита), усердие, трудолюбие и таланты господина Риттенхауза позволили ему оснастить свою обсерваторию следующими тремя описанными инструментами, изготовленными им самим, [116] как о том повествует доктор Смит.

1. Инструмент равных высот — его зрительная труба фокусным расстоянием в три с половиной фута, с двумя горизонтальными нитями и одной вертикальной в фокусе; прочно установленная на каменном пьедестале и легко настраиваемая по отвесу длиной четыре фута с помощью двух винтов, один из которых перемещается в направлении север-юг, а другой — в направлении восток-запад.

2. Пассажный телескоп, закрепленный в меридиане на тонких стальных остриях так, что нить в его фокусе могла двигаться не иначе как вдоль меридиана; в нем имелись две отметки, южная и северная, на расстоянии около 330 ярдов каждая, по которым он мог быть легко приведен в горизонтальное положение с помощью одного винта, подобно тому как в вертикальное положение он мог настраиваться с помощью другого.

3. Превосходные часы, имеющие в качестве стержня маятника плоский стальной брусок с чечевицей весом около двенадцати фунтов, совершающие колебания в небольшой дуге. Они шли восемь дней, не останавливались при заведении, отбивали мертвые секунды и приводились в движение гирей в пять фунтов. [117]

Таким образом, Норритонская обсерватория была оснащена всей наиболее непосредственно необходимой аппаратурой и готова к важному событию, которое являлось главной целью этих упорных трудов. Много похвалы заслужил доктор Смит, много — господин Лукас и другие джентльмены, участвовавшие в этом предприятии, за ту помощь, которую он и они оказали господину Риттенхаузу. Тем не менее сам доктор весьма откровенно говорит, отчитываясь о деятельности Норритонского комитета перед Американским философским обществом: «Другие заботы не позволили господину Лукасу или мне уделить много внимания необходимым приготовлениям; но мы знали, что доверили их джентльмену на месте, который сочетал в себе совершенное мастерство в механике со столь обширными астрономическими и математическими познаниями, что использование, обращение и даже создание необходимых приборов были ему совершенно привычны. Мы с господином Лукасом не могли отправиться к нему до четверга, 1 июня; однако по прибытии туда мы обнаружили все приготовления настолько продвинувшимися, что нам оставалось лишь настроить наши соответствующие телескопы на резкое видение. Он смонтировал различные инструменты и произвел великое множество наблюдений для определения хода своих часов, а также для установления широты и долготы своей обсерватории. Похвальные старания, приложенные им в этих важнейших статьях, — продолжает доктор Смит в своем отчете, — лучше всего предстанут из самой работы, которую он передал в мои руки с нижеследующим скромным предисловием, предоставив мне свободу, воспользоваться которой его собственная точность, осмотрительность и способности не оставляют никакой возможности». [118]

Norriton, July 18th 1769.

«Многоуважаемый сэр,

Приложенный текст представляет собой лучший отчет, который я могу дать о моментах касания, как я их наблюдал, и о том, что я видел в промежутке между ними. Я был бы рад, если бы вы сократили их, а также прочие бумаги до меньшего объема — как сделал бы и сам, если бы знал как. Прошу вас ничего не копировать лишь потому, что это написано мной, но опустить то, что вы сочтете излишним. Пребываю с великим уважением и привязанностью, ваш и т. д.

David Rittenhouse.[119]

Преподобному доктору Смиту»

Результаты норритонских наблюдений прохождения Венеры — равно как и те, что были проведены под эгидой Американского философского общества в Филадельфии и у мыса Хенлоупен — можно обнаружить в деталях в первом томе «Трудов» этого Общества. [120] И «сама работа», на которую ссылается доктор Смит в своем отчете о деятельности Норритонского комитета, служит убедительным свидетельством выдающихся астрономических способностей господина Риттенхауза. Четыре дня спустя после прохождения доктор Смит переслал почтенному мистеру Пенну в Лондон краткий отчет о норритонских наблюдениях, в котором более подробно упоминались моменты касаний и несколько сопутствующих им обстоятельств. Это было незамедлительно передано господином Пенном преподобному мистеру Маскелайну, [121] королевскому астроному, который в записке от 2 августа 1769 года, подтверждая получение сообщения, говорит: «Благодарю вас за отчет о пенсильванских наблюдениях (прохождения), которые кажутся превосходными и полными [122] и делают честь джентльменам, их проводившим, [123] и тем, кто способствовал этому предприятию, — среди коих я причисляю и вас [124] на первом месте». [125]

Здесь как нельзя более уместно придется изречение: — Laudest, â viro laudato laudari.

Прежде чем окончательно оставить это примечательное событие в жизни господина Риттенхауза, читателя просят обратить внимание на прекрасное и живописное описание, данное доктором Рашем в его «Эвлогиуме», тех чувств, которые неизбежно испытывал сей необычайный человек по мере приближения долгожданного явления. «Нас естественным образом подводит здесь, — говорит ученый профессор, — к тому, чтобы бросить взгляд на нашего философа и его сподвижников в их приготовлениях к наблюдению феномена, который дотоле наблюдался лишь дважды [126] любым обитателем нашей земли, который более никогда не будет увиден никем из ныне живущих и от которого зависели важнейшие астрономические последствия. Ночь накануне долгожданного дня была, вероятно, проведена в степени беспокойства, исключавшей сон. Сколь велика должна была быть их радость, когда они узрели утреннее солнце!» — «и весь горизонт без единого облачка», ибо таково описание дня, данное господином Риттенхаузом в отчете, на который ссылается доктор Смит. В задумчивом молчании и трепетной тревоге ожидали они предсказанного момента наблюдения: он настал — и принес с собой все то, чего желали и ожидали те, кто его лицезрел. — В нашем философе он вызвал — в самый миг одного из касаний планеты к солнцу — столь изысканный и мощный порыв восторга, который привел к обмороку. «Сие, — замечает тогда доктор Раш, — охотно поверят те, кто познал всю глубину того наслаждения, что сопутствует открытию или первому постижению Истины».

9 ноября последовало прохождение Меркурия по солнечному диску. Отчет об этом явлении — в том виде, в каком оно наблюдалось в Норритоне Уильямом Смитом, д. д., Джоном Лукасом, эскв., и господами Давидом Риттенхаузом и Оуэном Биддлом, комитетом, назначенным для этого наблюдения Американским философским обществом — был составлен и сообщен Обществу по указанию и от имени комитета доктором Смитом; его можно найти в первом томе «Трудов» Общества. В этом отчете отмечается, что «первым, кто когда-либо наблюдал Меркурий на диске Солнца, был Гассенди в Париже 28 октября 1631 года по старому стилю, и что прохождение 9 ноября было четвертым в этом ряду; два промежуточных, каждое с интервалом в сорок шесть лет, наблюдались доктором Галлеем в 1677 и 1723 годах».

Упомянутый ранее знаменитый английский астроном мистер Маскелайн [127] в письме к доктору Смиту от 26 декабря 1769 года выразил пожелание, «чтобы разница меридианов Норритона и Филадельфии могла быть определена с помощью некоторых измерений и пеленгов с точностью до одной пятидесятой или одной сотой части от всего целого, дабы связать, — продолжает мистер Маскелайн, — ваши наблюдения долготы Норритона с теми, что были произведены господами Мейсоном и Диксоном в ходе измерения градуса широты». Эта просьба королевского астронома была передана в Филадельфийское философское общество; вследствие чего доктор Смит, господин Лукас и господин Риттенхауз были назначены для проведения требуемого земного измерения. Эти джентльмены, взяв себе в помощники господина Арчибальда Маклина и господина Джесси Лукаса, искусных и опытных землемеров, начали свои работы в Норритоне рано утром 2 июля следующего года и завершили съемку 4-го числа того же месяца. Отчет этого способного комитета, которому данное дело было поручено Американским философским обществом, также содержится в первом томе «Трудов» этого ученого Собрания. Приведя различные вычисления, вытекающие из деятельности этого комитета, докладчик говорит: «Следовательно, посредством вышеуказанного измерения и работ мы получаем, что обсерватория Норритона находится на 52" времени к западу от обсерватории на площади у Стейт-Хауса, что в точности совпадает с тем, что мы получили с помощью столь превосходного элемента, как внешнее касание Меркурия с Солнцем 9 ноября 1769 года». — «Внешнее касание, — продолжает докладчик, — дало несколько больший результат, что, несомненно, проистекает из различий, которые возникают среди наблюдателей при определении точного момента завершения нити света; и среднее арифметическое всех наших наблюдений дает разницу меридианов между Норритоном и Филадельфией всего на 4" времени больше, чем дали земное измерение и внешнее касание Меркурия, — что можно принять за весьма высокую степень точности, если учесть, что разница меридианов между давно обоснованными обсерваториями Гринвича и Парижа (как пишет мистер Де лаланд 18 ноября 1762 года) тогда не была определена с точностью до 20" времени. Ибо, говорит он, „одни называли ее 9' 15", другие — 9' 40"“, но сам он обычно пользовался значением 9' 20", хотя и не мог сказать, из каких наблюдений оно было выведено. [128] — Наконец, в отчете устанавливается, что Филадельфия находится в 5h 0' 37", а Норритон — в 5h 1' 29" к западу от Гринвича. [129] Широта Норритона, выведенная из только что упомянутого фактического измерения в сочетании с предварительно выполненными господином Риттенхаузом наблюдениями — основанная также отчасти на предшествующих вычислениях господ Мейсона и Диксона, которые (располагая полным астрономическим сектором) установили, что самая южная точка города Филадельфии находится на широте 39° 56' 29",4 с. ш., — указана в том же отчете как равная 40° 9' 31". Она оказалась по измерению на 25",09 менее северной по отношению к самой южной точке Филадельфии, чем давали ее наблюдения господина Риттенхауза; а при выполнении последних он не имел никакого лучшего инструмента, чем двух с половиной футовый квадрант Сиссона. Тем не менее составитель отчета замечает: „поскольку обе они были установлены посредством небесных наблюдений и опытными людьми, небольшую разницу, пожалуй, следует разделить; и если взять среднее значение, чтобы согласовать его с земным измерением, то широта южной точки Филадельфии составила бы 39° 56' 42", а таковая Норритона — 40° 9' 43"“.

Тот же том «Трудов» Американского философского общества, который включает сообщения об этих заседаниях, а равно и различные наблюдения, произведенные в разных местах по поводу недавнего тогда прохождения Венеры, содержит также мемуар доктора Смита, выводящий солнечный параллакс из сопоставления норритонских и некоторых других американских наблюдений прохождения Венеры 1769 года с гринвичскими и некоторыми другими европейскими наблюдениями того же события; и с этой статьей ее ученый автор объединил сообщение на ту же тему, сделанное ему господином Риттенхаузом.

Вплоть примерно до того периода, когда состоялось последнее из этих излюбленных мероприятий господина Риттенхауза — а именно его геометрическая работа по определению широты и долготы соответственно Норритона и Филадельфии, — он продолжал жить на своей ферме в Норритоне. И здесь он по-прежнему занимался с помощью нескольких учеников и подмастерьев своим приобретенным самостоятельно ремеслом часовщика и изготовителя математических инструментов, совмещая в перерывах эти занятия механикой с непрекращающимся вниманием к своим философским штудиям и изысканиям и время от времени предаваясь, главным образом ради поддержания здоровья, некоторым сельским работам. Будучи вечно экономным в отношении времени, бесценную стоимость которого он прекрасно осознавал, он не позволял ни одному из тех часов, которые можно было высвободить от необходимого сна, оставаться праздными. В этом сельском уединении он наслаждался благами семейной жизни среди своего небольшого семейства, состоявшего лишь из любящей жены и двоих малолетних детей. Короче говоря, ни одна часть его времени не пропадала впустую или празднество; хотя он нередко испытывал отраду от дружеских визитов и бывал рад посещениям людей науки, достоинства и высокого положения.

Автор этих мемуаров задумывал излагать наиболее заслуживающие внимания обстоятельства из жизни и характера господина Риттенхауза в их хронологическом порядке, и этого плана будут придерживаться в целом. Проследив за нашим философом в его астрономических и механических занятиях вплоть до 1770 года, теперь представляется уместным вернуться к периоду его жизни несколькими годами ранее, дабы представить историю его вышеупомянутого оррерия, [131] творения механического искусства, которое все компетентные судьи его достоинств признают одним из величайших его трудов.

Планетарий, изобретенный господином Джорджем Грэмом [132] (модель которого была неправомерно удержана господином Роули, его изготовителем), задолго до появления машины господина Риттенхауза приобрел название оррерия — в качестве дани уважения Ричарду Бойлу, графу Оррери, [133] который лишь покровительствовал созданию одного экземпляра по пиратски скопированной модели художника Роули. Это лестное наименование новоизобретенного тогда планетария господина Грэма, как говорят, было дано ему другом лорда Оррери, сэром Ричардом Стилом; [134] и поскольку имя тем самым закрепилось за той машиной, все последующие планетарии, созданные впоследствии — сколь бы ни отличались они по своей полезности или конструкции от оригинала, носившего название «оррерия», — стали именоваться оррериями. [135] Следуя же давнишней устоявшейся привычке, господин Риттенхауз скромно называл свою планетарную машину с самого момента ее первоначального замысла оррерием, хотя вся заслуга как изобретения, так и конструирования принадлежала исключительно ему самому.

Не установлено точно, когда именно господин Риттенхауз впервые зародил в мыслях план того обширного, сложного и бесценного оррерия, который он исполнил впоследствии. Вероятно, он долго размышлял на эту тему, прежде чем публично объявить о своем замысле. Несомненно, однако, что еще до начала 1767 года между ним и преподобным господином Бартоном велась некоторая переписка и существовало определенное понимание на сей счет. Фактически оказывается, что до того времени господин Бартон был полностью осведомлен о желании своего шурина претворить в жизнь задуманный проект создания полноценного оррерия по совершенно новому плану, и что между этими джентльменами была предварительно достигнута договоренность, согласно которой господин Бартон брал на себя обязательство возместить господину Риттенхаузу те фактические расходы, которые тот понесет на изготовление машины, и его потерю времени во время работы над ней в пределах оговоренной суммы, если он не сможет продать ее по завершении по цене, назначенной в тот момент. Благоразумная осторожность нашего молодого философа (тогда тридцати четырех лет от роду) и общественный дух его друга, основывавшийся на доверии к талантам и способностям мастера, проявились в этом случае в равной степени.

Первое письменное послание, отправленное господином Риттенхаузом господину Бартону по поводу оррерия, содержится в письме от 28 января 1767 года: оно гласит: «Я рад, что вы взяли на себя труд переписать и прислать мне „Описание оррериев“ Мартина. [137] Главным образом утвердились две формы, говорит он, — полусферический оррерий и полная сфера. Но представление, даваемое первой из них, весьма неестественно и несовершенно. Оррерий же, приспособленный к армиллярной сфере, есть единственная машина, способная дать верное представление об истинной системе мира». — «Но, по моему мнению, — говорит господин Риттенхауз, — последняя также весьма неестественна; ибо какое отношение имеет Сфера, состоящая из великого множества металлических кругов, к истинной системе мира? Есть ли в ней хоть один реальный или хотя бы видимый круг? (за исключением тел Солнца и планет.) Не суть ли все они лишь воображаемые линии, придуманные для целей вычисления? Я не собирался позволить ни одной из них занять место в моем оррерии, за исключением Зодиака, на котором истинные широту и долготу каждой планеты я желал бы указывать с помощью ее собственного указателя».

«Я не замышлял машину, которая дала бы невеждам в астрономии лишь верное представление о Солнечной системе; но скорее стремился поразить искусного и любознательного исследователя наиболее точным соответствием между положениями и движениями наших маленьких представителей небесных тел и положениями и движениями самих этих тел. Я желал бы сделать свой оррерий поистине полезным, снабдив его способностью верно информировать нас об астрономических явлениях для любого конкретного момента времени, какового свойства, насколько мне известно, не способно проявить ни одно из созданных доныне оррериев».

«Но, — продолжает господин Риттенхауз, — возможно, окажется необходимым сообразоваться с господствующим вкусом: коль скоро так, мой план должен быть полностью изменен; и это тот вопрос, который необходимо уладить между вами и мной, прежде чем я смогу продолжить. Тем не менее в следующем письме я пришлю вам подробный отчет о своем замысле — таким, каким я хотел бы его видеть, если бы не был ограничен страхом сделать его слишком дорогим. Образец (если можно так выразиться) самой любопытной его части, хотя и много меньший, чем тот, что предназначен для оррерия, находится сейчас в работе и, надеюсь, скоро будет завершен».

На это письмо господин Бартон дал следующий ответ.

“Lancaster, February 21st, 1767.

«Дорогой брат,

Несколько дней назад я получил ваше послание от 28 числа прошлого месяца — после того как оно подверглось пытке в чьем-то голландском кармане, заставившей его пробиваться сквозь обложку: впрочем, внутренность все же избежала множества разрывов, так что я имел удовольствие получить его в свои руки в таком состоянии, что смог прочесть.

Если бы я знал о ваших страданиях в момент получения моего письма, я бы искренне сочувствовал вам. Я хорошо знаю тревоги мужа в таких случаях, и мое сердце всегда разделит сострадание с ним; для вас же мои чувства удвоились бы — как для мужа, как для моего друга и брата. Рад я поэтому, что у меня нет повода выражать вам соболезнования, но скорее остается радоваться; и я самым искренним и нежным образом поздравляю вас со спасением и выздоровлением вашей доброй девушки и желаю вам радости по случаю рождения дочери. Я хотел бы передать наилучшие пожелания сестре Нелли за комплимент, который она мне предназначала, будь ее ребёнок мальчиком. Ее намерения были добры, и я надеюсь на сохранение ее благосклонного ко мне мнения.

Я весьма доволен вашими замечаниями касательно сферических оррериев или, вернее, кругов, обычно приспосабливаемых к таковым оррериям. Мистер Роунинг придерживается столь схожего мнения, что я не смог отказать себе в удовольствии переписать часть его рассуждений об оррериях и об воображаемой машине, которая, как он полагает, могла бы оказаться весьма полезной. [138] Некоторые из его намеков кажутся мне остроумными, и я надеюсь, что они не покажутся вам неприемлемыми.

Я бы хотел, чтобы вы продолжали свой оррерий по собственному разумению, не обращая никакого внимания на невежественный или преобладающий вкус. Все, что вам следует изучать, — это истина и надлежащее отображение славной системы Коперника, а также стремление сделать вашу машину как можно более оригинальной. Заклинаю вас не ограничивать себя в цене. Теперь я абсолютно убежден, что вы сможете с выгодой распорядиться ею; и огорчился бы, если бы вы потеряли хоть еще один час в страхах и сомнениях по этому поводу. По правде говоря, я выстроил такие планы по ее сбыту, что у меня есть почти моральная уверенность в спросе более чем на один экземпляр подобного рода. У меня нет времени писать вам столь подробно, как мне хотелось бы, поскольку переписывание у Роунинга заняло у меня слишком много времени, а я в эту самую минуту отправляюсь в Карнарвон.

Мое письмо Проприетарию [139] откладывается до тех пор, пока я не смогу переслать ему отчет о вашем замысле, который вы изволите мне обещать. Вы говорите, что у вас в работе «образец»: я был бы рад узнать, что это такое.

Я не пренебрегу тем, о чем вы мне упоминали, ибо мне всегда доставляет удовольствие служить вам... Она присоединяется ко мне в любви к отцу, матери и всем друзьям. — Я в спешке, дорогой Дейви, ваш весьма преданный друг и брат,

“Thomas Barton.

P. S. Простите эту скверную мазню — у меня нет времени проверять, не совершил ли я каких-либо ошибок при копировании мистера Роунинга.

Позвольте порекомендовать вам философию Гюйгенса, Коутса, Хелшема и Пауэра. Вы будете ими весьма довольны.

Желаю вам приобрести «Описание философских и математических инструментов и т. д.» Биона».

Мистеру Давиду Риттенхаузу.

Его следующее письмо к мистеру Бартону, содержащее обещанное описание его оррерия, датировано 27 марта 1767 года; и это, как можно заметить, произошло почти ровно за год до того, как описание оного было передано в Американское философское общество в Филадельфии. В этом письме он говорит: «Мнение Роунинга об оррериях нравится мне больше всего из того, с чем мне доводилось встречаться ранее. Идея его воображаемой машины естественным образом возникает у лиц, сведущих в астрономии; но, будучи воплощена на практике, она не смогла бы послужить цели, если бы не была чудовищно велика, что, полагаю, и является причиной того, почему она никогда не была создана».

«Я шлю вам описание моей воображаемой машины: ее основание теперь заложено, и я надеюсь, что та ее часть, которая содержит механическую астрономию Луны, будет завершена когда-нибудь этой весной: тогда мы сможем судить, равны ли мои способности этому предприятию».

Упомянутое здесь «Описание» собственной рукой мистера Риттенхауза ныне находится перед автором этих мемуаров и помечено преподобным мистером Бартоном следующей надписью: «Оригинальное описание оррерия мистера Риттенхауза, впервые переданное Томасу Бартону». Ради удовлетворения тех, у кого может не оказаться возможности увидеть «Труды» Американского философского общества, в которых впоследствии было опубликовано это краткое описание; и поскольку сие первоначальное описание несколько отличается от печатного, предполагается, что введение первого в данный труд не покажется читателю излишним.

Всякий сразу поймет всю невозможность передать сознанию кого бы то ни было, даже самого умного и искусного, с помощью либо какого-либо изображения на бумаге в виде чертежа, либо слов, адекватное представление о столь сложной и многообразной машине, какая здесь подлежит описанию. И впрямь, одно лишь описание не способно сделать природу ее устройства и множество любопытных и полезных назначений, которые она способна выполнять, до конца понятными даже для самого искушенного астронома. Следовательно, весьма краткое описание своего оррерия, данное мистером Риттенхаузом, неизбежно окажется несовершенным: оно сформулировано им самим следующим образом.

“DESCRIPTION OF A NEW ORRERY.

«Эта машина должна иметь три циферблата, перпендикулярных горизонту: передний должен быть четырех футов в квадрате, изготовлен из листовой латуни, тщательно отполирован, посеребрен и раскрашен в надлежащих местах, а также украшен иным образом. Из центра поднимается ось, поддерживающая позолоченный латунный шар, призванный изображать Солнце. Вокруг этого шара движутся другие, изготовленные из латуни или слоновой кости, изображающие планеты: они должны двигаться по эллиптическим орбитам, имея центральный шар в одном из фокусов, причем их движения должны быть то быстрее, то медленнее, в возможно более точном соответствии с истинным законом равного описания площадей без слишком большой сложности колесного механизма. Орбита каждой планеты должна также быть должным образом наклонена к орбитам остальных; их афелии и узлы должны быть размещены точно, а скорости выверены настолько аккуратно, чтобы на протяжении нескольких тысяч лет они заметно не отличались от астрономических таблиц.

Для большей красоты прибора шары, изображающие планеты, должны быть значительной величины, но устроены так, чтобы их можно было по желанию снимать, а на их место ставить другие, гораздо меньшие и более подходящие для некоторых целей.

Когда машина приводится в движение вращением рукоятки, три указателя показывают час дня, день месяца и год (согласно юлианскому исчислению), соответствующие тому положению небесных тел, которое в тот момент отображается; и так непрерывно на протяжении периода в 5000 лет, как вперед, так и назад.

Для того чтобы узнать истинное положение планеты в любой конкретный момент времени, меньший набор шаров устанавливается каждый на свою ось; после чего рукоятка вращается до тех пор, пока каждый указатель не укажет на заданное время. Затем к центральному шару прикладывается небольшой телескоп, изготовленный для этой цели, и при наведении его на планету ее долгота и наклонение будут видны на большом латунном круге, посеребренном и должным образом разградуированном, который представляет зодиак и обладает движением в один градус за семьдесят два года, согласно прецессии равноденствий. Точно так же при приложении телескопа к шару, изображающему Землю, и наведении его на любую планету — будут указаны (с помощью указателя и градуированного круга) как долгота, так и широта этой планеты, какими они видятся с Земли.

Два меньших циферблата имеют четыре фута в высоту и два фута три дюйма в ширину. Один из них будет демонстрировать все виды видимости Юпитера и его спутников — их затмения, прохождения и наклонения; равно как и все виды видимости Сатурна с его кольцом и спутниками. А второй будет представлять все явления Луны, в особенности точное время, величину и продолжительность ее затмений — и таковых Солнца, вызываемых ее заслонением; с весьма любопытным устройством для демонстрации вида солнечного затмения в любой конкретной точке на Земле; а также истинное место Луны в знаках с ее широтой и положение ее апогея в узлах, склонение Солнца, уравнение времени и т. д. Следует иметь в виду, что все эти движения должны точно соответствовать небесным движениям, а не расходиться с истиной на несколько градусов за несколько оборотов, как это обычно бывает в оррериях.

Если будет сочтено целесообразным, вся конструкция должна быть приспособлена к мощным маятниковым часам и приводиться ими в движение; тем не менее сохраняется возможность вращать ее рукояткой и настраивать на любое время, прошедшее или будущее».

«Примечание. Суточные движения тех планет, у которых обнаружено вращение вокруг собственных осей, также должны быть представлены должным образом: как в отношении времен, так и в отношении положения их полюсов».

Вышеизложенное представляет собой буквальную копию оригинальной рукописи; и те читатели этой статьи, которые соизволят сравнить ее с печатным описанием оррерия мистера Риттенхауза, переданным в Американское философское общество доктором Смитом 21 марта 1768 года и содержащимся в первом томе «Трудов» этого Общества, обнаружат некоторые (хотя в целом и не слишком существенные) различия в обоих описаниях. Заключительный абзац, поистине — отмеченный в каждом знаком N. B., — существенно разнится в них обоих; и судя по тому, что в опубликованном (и более позднем) описании этой машины было объявлено, что «часовая ее часть может быть сконструирована так, чтобы исполнять самую разнообразную музыку» (предположение, полностью опущенное в первоначальном сообщении мистера Риттенхауза, сделанном преподобному мистеру Бартону), философствующий художник впоследствии оказался побужден по меньшей мере в одном отношении «сообразоваться с господствующим вкусом». [140] Но это легко объяснимо: наш мастер ранее изготовил несколько чрезвычайно любопытных и прекрасных часов, к каждому из которых помимо ограниченного миниатюрного планетария прилагался механизм музыкальных часов. Они находились в руках лиц почтенных и с вкусом; [141] и ими всеобще и сильно восхищались — как за великое изобретательность, проявленную конструктором в этих совмещенных и приятных операциях его механизмов, так и за превосходящую точность и красоту отделки; качества, неизменно бросающиеся в глаза во всех его творениях механики.

Оказывается, когда мистер Риттенхауз отправил вышеприведенное описание своего проектируемого оррерия мистеру Бартону — то есть 27 марта 1767 года, [142] — его «основание» было «заложено». Но несмотря на то, что его горячие желания побуждали его к предельному усердию в усилиях закончить его, множество обстоятельств совпало так, что задержало его завершение. Масштаб предприятия, обилие работы и, возможно, трудность порой оперативного приобретения даже из Филадельфии необходимых материалов — все это вместе помешало столь раннему завершению механизмов, какое он предвосхищал; и к этим причинам неизбежных задержек добавлялось еще не оставленное преследование его профессиональных дел.

Тем не менее оррерий оставался тогда его излюбленным предметом. 18 июня 1767 года он писал мистеру Бартону так: «Надеюсь, вы убедите своих пекеанских друзей подождать с часами, пока не закончится жатва; и тогда, полагаю, я смогу осмелиться пообещать их за наличные; но в настоящее время одна часть оррерия находится в столь продвинутой стадии, что я не желаю откладывать ее, пока она не будет готова. Надеюсь, она далеко превзойдет то описание, что я вам дал. Завтра утром я должен отправиться в Рединг по просьбе комиссаров округа Беркс, которые писали мне насчет их городских часов. Они наняли... для их изготовления, кто, судя по всему, не в состоянии довести дело до конца; если я возьмусь доделать их, это также задержит великий труд».

Посреди более важных философских занятий, занимавших внимание мистера Риттенхауза до его переезда в Филадельфию, равно как и после того, как он обосновался в этом городе, он время от времени давал отдых напряжению своего ума от трудных изысканий, уделяя часть времени второстепенным предметам естествознания, а порой даже мелким вопросам изобретательности, курьезов и забав. В качестве примеров этого он адресовал преподобному мистеру Бартону письмо от 20 июля 1768 года, которое можно найти в Приложении, а также другое, датированное 4 февраля 1770 года, к которому имеется следующий постскрипт:

«Я видел, — говорит он, — маленькую диковинку, которая вам бы понравилась; я имею в виду стекло, описанное доктором Франклином, в котором вода может удерживаться в кипящем состоянии от одного лишь тепла человеческой руки, и так часами напролет. В первый раз, когда я буду в Ланкастере, где рассчитываю побывать в следующем июне, я намерен склонить вас составить мне компанию до стеклозавода, [143] где мы сможем изготовить кое-что из этого, а также некоторые другие вещи, которые мне нужны». — Описание этого прибора, тогда обычно называемого пульсометром доктора Франклина, [144] посредством которого воду можно заставить кипеть вакууме от тепла человеческой руки, было передано мистером Риттенхаузом мистеру Бартону в последующем письме.

1. Исходя из этого убеждения, мистер Поуп говорит, рассуждая о недостаточности одних лишь талантов для приобретения почетной славы и достижения поистине великого характера...

“If parts allure thee, think how Bacon shin’d,

The wisest, brightest, meanest of mankind;

Or, ravish’d with the whistling of a name,

See Cromwell damn’d to everlasting fame.”

[Essay on Man.]

2. Плачевные последствия, к которым привели цивилизованный мир метод абстрактных рассуждений и чистый синтетический план философии, слишком очевидны, чтобы нуждаться в долгих комментариях. Даже некоторые геометры с громкими именами были совращены подобными средствами в чудовищные физические абсурды и к защите доктрин, столь же подрывающих религии и мораль, сколь и разрушающих основы гражданского общества. Таковы были Декарт, Лейбниц и Спиноза в семнадцатом веке; таковыми были и остаются даже поныне слишком многие из того класса современных философов, как в этой стране, так и на континенте Европы, чьи метафизические понятия о религии и правительстве (хотя некоторые из них, возможно, вполне правильны в вопросах одной лишь физики) послужили средством наводнения мира скептицизмом и, после сокрушения регулярных, упорядоченных и мирных государств, утверждения деспотизма и нищеты на руинах разумного правления во многих прекраснейших уголках старого света.

Даже Вольтер, который сам приложил руку к развращению ума великого Фридриха Прусского и тем самым к созданию условий для последующего крушения некогда могущественной монархии, даже этот безбожник не мог не воскликнуть в минуту трезвого раздумья: «Кто бы мог подумать, что геометры окажутся столь безумны, чтобы вообразить, будто в возвышении души мы можем обладать даром прорицания; тем не менее не один философ взял себе в голову по примеру Декарта занять место Бога и сотворить мир словом! Но ныне все эти философские безумства осмеяны мудрецами; и даже их фантастические здания, поверженные разумом, оставили на своих развалинах материалы, коими разум изволил воспользоваться... Подобная экстравагантность заразила и моральный мир: находились умы столь ослепленные, что они подрывали самые основы общества в то время, когда думали реформировать его. Они были достаточно безумны, чтобы утверждать, будто различия meum & tuum преступны, и что не следует наслаждаться плодами собственного труда; будто все человечество не только находится на равном положении, но и извратило порядок природы, образуя общества; будто люди рождены для того, чтобы быть отделенными друг от друга, подобно диким зверям; и что земноводные животные наряду с пчелами и муравьями попирают вечные законы, живя общим достоянием! Эти нелепости, достойные больницы для умалишенных, — саркастически продолжает господин де Вольтер, — были некоторое время в моде точно так же, как на ярмарках принято водить обезьян танцевать». [См.: Век Людовика XV, гл. 39.]

Но хотя нельзя сомневаться в том, что общество Вольтера способствовало поддержанию, если не порождению, деистических принципов Фридриха II, другие иностранцы, которым он покровительствовал и которых лелеял в собственной столице, и с коими он общался — большей частью французы, — сделали очень многое для развращения его ума в отношении религии. Князь де Линь, выдающийся австрийский фельдмаршал, подтвердил это замечание. В письме, написанном королю Польши в 1785 году, князь повествует о некоторых подробностях беседы, состоявшейся между прусским монархом и им самим в 1770 году, и отмечает, что король выражал свои распущенные настроения слишком вольно, даже хвалясь своим безбожием. Князь де Линь в этом случае обвиняет вольнодумцев в неискренности при обнародовании мнений, преисполненных неверия, в то время как многие из них от всего сердца страшатся последствий того, от чего они делают вид, будто отрекаются. Но сие, замечает он, не единственный их грех: «они также склонны, — говорит он, — выставлять напоказ свое вольнодумство, что выдает по меньшей мере отсутствие вкуса». «Именно оттого, — продолжает князь, — что короля окружали люди дурного вкуса, такие как Д’Аржан, Мопертюи, Ла Бомель, Ламетри, аббат де Брад и кое-кто из неуклюжих безбожников из его академии, он и приобрел привычку поносить религию и рассуждать о догмах, спинозизме, римском дворе и т. д.»

Letters and Reflexions of the Prince de Ligne.

3. Каким бы искушенным джентльменом и ученым ни восхищались Цезаря — или даже как великим и доблестным воином, — его всегда следует клеймить как узурпатора и тирана. Доктор Адам Фергюсон отмечает, что «Юлий Цезарь обладал талантом оказывать влияние, завоевывать и использовать людей в своих целях сильнее, чем любой другой известный в истории мира человек; но во благо ли человечества, — продолжает этот способный писатель, — восхищаться им в иных отношениях. Восхищаться даже его милосердием — значит принимать за него политику и лукавство». [См.: Фергюсон. История прогресса и падения Римской республики, т. 5, гл. 36.]

Воистину наше восхищение великими военными талантами такого мужа, как Цезарь, может завести нас слишком далеко. Мистер Юм в своей «Истории Англии» (гл. 47) совершенно справедливо замечает: «Несчастное пристрастие, которое люди обычно питают к амбициям, мужеству, предприимчивости и прочим воинским добродетелям, влечет благородные натуры, всегда любящие славу, к таким занятиям, которые разрушают их собственный покой и покой остального человечества».

4. Мистер Фонтенель в своем «Элогие» сэру Исааку Ньютону (опубликованном Королевской академией наук в Париже) особо отмечает те великие почести, которые оказывались ему соотечественники как при жизни, так и после его кончины. «англичане, — говорит он, — не склонны умалять достоинства великих способностей лишь за то, что они являются плодом их родной земли; но вместо того, чтобы пытаться умалить их злонамеренными суждениями или одобрять зависть, которая на них нападает, все они объединяются в стремлении защитить их». — «Они осознают, что великий гений должен приносить честь государству; и всякий, кто способен даровать ее своей стране, бесконечно дорог им». — «Тацит, — говорит он, — который упрекал римлян в крайнем равнодушии к великим людям их собственного народа, составил бы об англичанах совершенно иное мнение». И, описав почти княжескую пышность погребения Ньютона в Вестминстерском аббатстве, мистер Фонтенель замечает, что нам почти что придется обратиться к древним грекам, если мы пожелаем найти подобный пример столь великого почитания учености.

Следующая эпитафия на классической латыни начертана на благородном памятнике, воздвигнутом в память о Ньютоне в Соборной церкви Вестминстера:

H. S. E.

Isaacus Newton, Eques Auratus,

Qui vi animi prope divinâ

Planetarum motus, figuras,

Cometarum semitas, Oceanique æstus,

Sua mathesi facem præferente,

Primus demonstravit.

Radiorum lucis dissimilitudines,

Colorumque inde nascentium proprietates

Quas nemo antea vel suspicatus erat, prevestigavit,

Naturæ, Antiquitatis, S. Scripturæ,

Sedulus, sagax, fidus interpres,

Dei Opt. Max. majestatem philosophiâ asseruit,

Evangelii simplicitatem moribus expressit,

Sibi gratulentur mortales, tale tantumque exstitisse,

Humani Generis Decus.

Natus XXV. Decemb. MDCXLII. Obiit XX. Mart.

MDCCXXVI.

5. Некоторые полагают, что Аристотель почерпл свои лучшие и самые здравые понятия у своего учителя Платона, которому тем не менее он, судя по всему, значительно уступал как философ-моралист.

Его мнения относительно государственного устройства изобилуют здравым смыслом. В качестве общего очерка его взглядов на этот предмет уместно упомянуть, что он разделял государственное управление на два вида: один, в котором высшей целью является всеобщее благо; другой, в котором оно вовсе не принимается во внимание. [5a] В первый класс он помещает ограниченную монархию, аристократическую форму правления и республику в истинном смысле этого слова. Во второй он включает тиранию, олигархию и демократию, почитая их искажениями первых трех. Ограниченная монархия, как он утверждает, вырождается в деспотизм, когда правитель берет на себя осуществление всей полноты власти государства, отказываясь подчинять свою власть какому бы то ни было контролю; [5b] аристократия скатывается в олигархию, когда верховная власть принадлежит уже не разумной доле добродетельных мужей, а лишь малому числу правителей, чье одно лишь богатство служит основанием для их притязаний на власть; а республиканское правление унижается до демократии, когда беднейший класс народа приобретает слишком большое влияние на общественные прения. [5c]

В физике Аристотель едва ли заслуживает звания философа. Что же касается его метафизических взглядов в общепринятом значении этого термина, то невозможно с достоверностью установить, какими они были на самом деле. Лишь восемьдесят веков [прим. переводчика: так в тексте] спустя после его смерти его философия — в том виде, в каком она тогда возродилась, — стала общеизвестна и вошла в изучение. После взятия Константинополя турками в 1453 году некоторые бежавшие греки, спасшиеся от ярости османского оружия, привезли из этого города на запад Европы многие сочинения стагиритского философа: однако, хотя некоторые из его трактатов были известны и ранее, они прошли через руки арабов в переводах на их язык, сделанных людьми, о которых можно смело предполагать, что они крайне несовершенно понимали язык автора и потому были неспособны, даже если бы и желали того, отдать должное смыслу оригинала. Последующие переводы сих сочинений с арабского языка, вероятно, тем же путем привели к дальнейшим отступлениям от смысла оригинального греческого текста. Отклоняясь таким образом, как можно предполагать, от учений самого Аристотеля, схоластическая философия, привитая к его системам, не была ни полностью философией Стагирита, ни совершенно отличной от нее. Его труды тем не менее положили начало тому, что именуется схоластической философией, — «этому пестрому порождению заблуждения и изощренности ума», как выразился мистер Маллет. [5d] «Проследить во всех подробностях, — говорит этот автор, — возникновение, ход и изменения этой философии было бы предприятием не только любопытным, но и поучительным, ибо оно раскрыло бы нам все те лабиринты, в коих могут заблудиться сила, тонкость и экстравагантность человеческого разума: доколе не только мирская ученость, но и само Богословие в конце концов не были утонченным безумием тех, кто преподавал и то, и другое, сведены к чистым понятиям и воздуху». [5e]

5a. Aristot. de Rep.—lib. 3. cap. 6.

5b. Id. Rhet.—lib. 1. cap. 8.

5c. Id. de Rep.—lib. 3. cap. 7.

5d. В его «Жизни лорда-канцлера Бэкона».

5e. Там же.

6. Барон Биефельд (в своих «Элементах универсальной эрудиции») замечает, что увлечение измышлениями Аристотеля началось примерно в XII веке. Именно тогда сформировалась схоластическая философия. Частично она была заимствована из сочинений арабов, которые всегда питавшие привязанность к теориям Аристотеля; они были посвящены в утонченный, двусмысленный, абстрактный и капризный способ рассуждения, при котором они никогда не достигали истины, но постоянно склонялись в ту или иную сторону либо уходили за пределы истины. К концу XIV века, продолжает ученый барон, эта нелепая система достигла великих высот. Она превратилась в пустой жаргон, в смутную кучу невразумительных идей.

Знаменитый мистер Бойль, великий преемник лорда Верулама (Сент-Олбанса) в экспериментальной философии, как говорят, выступил против философии Аристотеля на том основании, что в ней больше слов, чем вещей; что она многое обещает, но мало делает и выдает человеческие изобретения за несомненные доказательства вместо того, чтобы опираться на наблюдения и эксперименты. Он был столь ревностен в отношении этого истинного метода познания через опыт и столь щепетилен в нем, что, хотя картезианская философия в то время наделала много шума в мире, его так и не смогли уговорить прочесть труды Декарта из страха, что он увлечется и будет увлечен правдоподобными объяснениями вещей, основанными на догадках и чисто гипотетическими. (См. статью «Бойль» в «Новой всеобщей биографии».) — Этот великий и превосходный человек родился в тот же год, когда умер Бэкон, виконт Сент-Олбанский.

Эпикур, ученик Демокрита и последователь философии Аристотеля, подвизался, хотя и весьма безуспешно, в лабиринте метафизики, равно как и в физике. Он перенял систему атомов, которую первым распространил Демокрит; и отсюда, судя по всему, берет начало столь же нелепое учение Декарта о заполнении пространства [plenum] и вихрях.

7. «Нет столь дикого племени, которое не знало бы, что должно почитать Бога, пусть даже оно и не ведает, какого именно Бога подобает почитать».

Cic. de Naturâ Deorum.

8. Следуя в вопросах морали за Сократом, Платон культивировал метафизические взгляды Пифагора. Говорят, что он основывал свою физику на воззрениях Гераклита; тем не менее, можно предположить, что эту ветвь своей системы он заимствовал из лучшего источника.

9.

“Reason, tho’ taught by sense to range on high,

To trace the stars and measure all the sky;

Tho’ fancy, memory, foresight fill her train,

And o’er the beast he lifts the pride of man;

Yet, still to matter, form and space confin’d,

Or moral truths or laws that rule mankind,

Could ne’er, unaided, pierce the mental gloom,

Explore new scenes beyond the closing tomb,

Reach with immortal hope the blest abode,

Or raise one thought of spirit or of God.”

Vision of Columbus, book VIII.

10. «Неумеренное стремление объяснять и обобщать без фактов и наблюдений привело древних философов к самым нелепым и экстравагантным понятиям; хотя в редких случаях они выказывали величайшее изумительное остроумие и прозорливо предвосхищали открытия новых времен».

New Edinb. Encyclop. tit. Astronomy.

11. «Если мелкие движения нас, смертных, дают доводы в пользу бытия Бога, то тем более дают их те великие движения, что мы видим в мире, и сопутствующие им явления: я имею в виду движения планет и небесных тел. Ибо они должны приводиться в движение либо единым всеобщим могучим Движителем, действующим на них непосредственно, либо посредством причин и законов, Им назначенных, либо своими собственными движителями, которые по причинам, кои к сему времени не могут быть вам чужды» (отсылая читателя к предыдущим аргументам), «должны зависеть от некоего Высшего Существа, которое наделило их способностью к сему. И признавая сие совершающимся любым из сих путей, мы оказываемся весьма недалеки от доказательства существования Божества». — Волластон, «Религия природы, обрисованная в чертах», разд. V, гл. 14.

12. Ученик Анаксимена и наставник Сократа. Он скончался в 428 году до н. э. на семьдесят втором году жизни.

13. Фалес Милетский в Ионии был одним из семи мудрецов Греции: он родился около шестьсот сорокового года до христианской эры. Попутешествовав в другие страны, он возвратился на родину и там предался исключительно изучению природы. Будучи первым из греков, совершившим какие-либо открытия в астрономии, он, как говорят, изумил своих соотечественников предсказанием солнечного затмения; и он просветил их, передав знания по геометрии и астрономии, приобретенные им во время пребывания в Египте. Он умер на девяносто шестом году жизни — в 544 году до н. э.

14. Марк Туллий Цицерон — тот самый, о ком уже упоминалось. Он сам был не только одним из самых ученых и красноречивых мужей, но и одним из величайших философов древности. Этот прославленный римлянин (чья смерть последовала за сорок три года до христианской эры) твердо верил в бытие Бога. Он также был решительным приверженцем учения о бессмертии души, касательно коего прекрасные рассуждения можно найти в его книге «О старости»; — учения, впрочем, отнюдь не ограничивающегося одним лишь Цицероном, но поддерживаемого многими виднейшими из языческих философов в ранние эпохи. Платон, по-видимому, был первым, кто обосновал это мнение разумными и непреложными аргументами, выведенными из истины и устоявшихся принципов.

15. Сам Цицерон говорит: «Если кто сомневается, есть ли Бог, я не постигаю, почему этот же человек не может точно так же сомневаться, есть ли солнце или нет». [«О природе богов», 2. 2.]

Доктор Тернбулл в своих примечаниях к «Системе универсального права» Гейнекция замечает, что Полибий, равно как и Цицерон, и поистине почти все древние философы признавали, что общественное чувство религии необходимо для благополучия и поддержания гражданского общества; и такое чувство религии неотделимо от разумного представления о бытии и атрибутах Божества. «Общество, — говорит доктор Тернбулл совершенно справедливо, — едва ли может существовать без него; или, во всяком случае, оно есть мощнейшее средство для удержания от порока и для поощрения и поддержания тех добродетелей, коими общество держится и без коих все великое и прекрасное в обществе должно вскоре погибнуть и прийти в запустение». — «Что касается частных лиц, — продолжает этот ученый муж, — тот, кто не часто упражняет свой ум в созерцании совершенств Божества и в утешении и укреплении своего духа теми отрадными и возвышающими душу размышлениями, к коим размышление о всеобщем провидении всесовершенного ума естественно и как бы неизбежно ведет, лишает себя величайшей радости, благороднейшего упражнения и утешения, на кои способен человеческий ум; и какими бы ни были обязательства перед добродетелью, он не может быть столь тверд, стоек и непоколебим в верности ей, сколь тот, кто, будучи убежден в только что упомянутой истине, ежедневно черпает из нее добродетельную силу и утешение». [См. примечание комментатора к гл. V кн. I «Гейнекция».]

16. Греки заимствовали свои познания по астрономии у египтян и халдеев. Согласно Плутарху, науки начали развиваться около времени Гесиода, греческого поэта, жившего более чем за девять столетий до христианской эры; но их движение вперед было весьма медленным до времен Фалеса, последовавших примерно тремя столетиями позже. И хотя этот знаменитый философ древности прославил себя предсказанием солнечного затмения, он предрек лишь год, в который оно должно произойти. Даже на это, как замечает мистер Винс (в своем бесценном труде под названием «Полная система астрономии»), он, вероятно, оказался способен благодаря халдейскому саросу — периоду в 223 лунации, по истечении коего затмения возвращаются вновь почти в том же порядке. Филолай, ученик Пифагора, жил примерно за четыреста пятьдесят лет до Христа и, как говорят, преподавал истинную солнечную систему, помещая солнце в центр, а землю и все планеты обращающимися вокруг него; систему, которую, как полагают, измыслил и сам Пифагор, склоняясь к ее принятию.

Тем не менее Гиппарх, живший между сто двадцать пятым и сто шестидесятым годами до христианской эры и коего мистер Винс именует «Отцом астрономии», был первым человеком, кто возделал каждую область этой науки. Его открытия вместе с открытиями Птолемея сохранены в Μεγαλη Σύνταξις, или «Великом построении», — знаменитом труде Птолемея по астрономии, именуемом арабами «Альмагестом» и ныне обычно так и называемом.

17. Этот великий философ древности, столь справедливо заслуживший известность своими математическими трудами, процветал за триста лет до христианской эры. Следует остерегаться путать его с Евклидом Мегарским, жившим веком ранее. Последний, как замечает аббат Бартелеми, будучи слишком привычен к сочинениям Парменида и элеатской школы, прибегал к абстракциям; «методу, — говорит аббат, — зачастую опасному, еще чаще непонятному». Сразу после он добавляет: «Тонкости метафизики, призывая на помощь уловки логики, слова вскоре заняли место вещей, и учащиеся приобретали в школах лишь дух желчности и противоречия». «Путешествия молодого Анахарсиса», т. III, гл. 37.

18. Что солнце пребывает в покое, а планеты обращаются вокруг него — таков взгляд, который, судя по всему, разделялся в древности Филолаем, Аристархом Самосским и всей школой пифагорейцев. Весьма вероятно, как замечает мистер Роунинг [18a], это представление было заимствовано греками у них. Но мнение, будто солнце стоит неподвижно в центре, в то время как все небеса движутся вокруг него, оставалось господствующим до тех пор, пока Коперник утверждением своей системы не возродил древнюю астрономию пифагорейской школы.

18a. В его «Сокращенной системе натуральной философии».

19. Николай Коперник (обычно латинизируемый добавлением окончательного слога us), тот знаменитый астроном, «чей огромный гений, подкрепленный теми светочами, что давали ему остатки древности, объяснил истинную систему вселенной в ее нынешнем понимании» [19a], родился в Торуни в Королевской Пруссии 19 января 1442 года. Он был одинаково отмечен благочестием и чистотой нрава, как и своим необычайным гением и открытиями. Он скончался на семьдесят седьмом году жизни.

19a. Риттенх. Речь.

20. Этот великий муж был уроженцем Кнудструпа, провинции Сконе в Дании, и родился 18 декабря 1546 года в знатном семействе. Он первый, кто благодаря точности и числу своих наблюдений проложил путь к возрождению астрономии у новоевропейских народов, хотя «в теории», как выразился Риттенхауз, «он изуродовал прекрасную систему Коперника» [20a]. — Браге (ибо такова фамилия рода) скончался на пятьдесят шестом году жизни.

20a. Там же.

21. Иоганн Кеплер, уроженец Вейля в герцогстве Вюртемберг в Германии, прославился своими выводами из наблюдений Тихо точно так же, как последний — огромной массой собранных им астрономических материалов. Этот выдающийся, хотя и отчасти «причудливый» [21a] астроном родился 27 декабря 1571 года и умер на пятьдесят девятом году жизни.

21a. Риттенх. Речь.

22. «До его (Бэкона) времен философия была окована формами и силлогизмами. Логика Аристотеля держала человеческий разум в рабстве почти две тысячи лет; жалкое жонглирование, которое было приспособлено делать всякую истину проблематичной и распространяло тысячу заблуждений, но никогда не привело на свет ни единого полезного знания». — Мемуары лорда Вулхауси о жизни и сочинениях лорда Кеймса.

23. Один выдающийся философ наших дней замечает, что «чем больше изучаются явления вселенной, тем отчетливее проявляется их связь, тем проще их причины, тем грандиознее их замысел и тем удивительнее мудрость и мощь их Автора». (См. «Элементы химической философии» сэра Хамфри Дэви, доктора права, чл. Кор. общ.)

24. Заглянув в «Отчет о философских открытиях сэра Исаака Ньютона» Маклорена уже после написания вышеизложенного, автор сих мемуаров испытал глубокое удовлетворение при чтении следующего отрывка из последней главы этого ценного труда, коего автор рассуждает «Об Верховном Авторе и Правителе Вселенной, Истинном и Живом Боге». Автор побужден добавить его в примечание к собственным размышлениям на ту же тему, в том виде, в каком он отважился предложить их в тексте, полагая, что авторитет столь выдающегося философа, как мистер Маклорен, придаст вес тому, что выдвинул он сам, по крайней мере в той мере, в какой обнаружится некоторое совпадение мнений по сему предмету.

«Явный довод в пользу существования Божества, очевидный для всех и несущий с собой непреодолимую убедительность, проистекает из очевидной целенаправленности и приспособленности вещей друг к другу, кои мы встречаем во всех частях вселенной. В сем вопросе нет нужды в тонких и изысканных рассуждениях: явная целенаправленность немедленно предполагает устроителя. Она поражает нас подобно чувству; и искушенные рассуждения против нее могут поставить нас в тупик, но не в силах поколебать нашу веру. Ни один человек, к примеру, знающий принципы оптики и строение глаза, не может поверить, что он был образован без искушения в сей науке, или что ухо было образовано без знания звуков»: — «Все наши описания природы полны примеров такого рода. Удивительный и прекрасный порядок вещей ради конечных целей возвышает наше представление об Устроителе; единство замысла показывает, что Он Едиен. Великие движения в системе, совершаемые с тем же легкомыслием [прим. переводчика: с той же легкостью], что и наименьшие, наводят на мысль о Его Всемогуществе, коковое привело в движение землю и небесные тела с равной легкостью в сравнении с мельчайшими частицами. Тонкость движений и действий во внутренних частях тел показывает, что Его влияние проникает в сокровеннейшие тайники вещей и что Он одинаково деятелен и присутствует везде. Простота законов, господствующих в мире, превосходное расположение вещей ради достижения наилучших целей и красота, украшающая творения природы, намного превосходящая все в искусстве, наводят на мысль о Его совершенной Мудрости. Полезность всего плана, столь хорошо приспособленного для мыслящих существ, кои им наслаждаются, вкупе с внутренним складом и моральной структурой самих сих существ показывают Его беспредельную благость. Таковы доводы, которые в достаточной мере открыты взорам и способностям неученых, в то время как они обретают новую силу и блеск от открытий ученых. Действие и вмешательство Божества во вселенной показывают, что Он управляет ею, равно как и сотворил ее; и глубина Его замыслов, даже в управлении материальной вселенной, большая часть коей превосходит наши познания, поддерживает внутреннее благоговение и страх перед этим великим Существом и располагает нас принять то, что может быть открыто нам о Нем иначе».

25. Мистер Котес в предисловии ко второму изданию «Начал» сэра Исаака Ньютона разоблачает безумие тех падших мечтателей от философии, «этой грязной отрыжки самой нечистой части человечества», которые стремятся утверждать, что устройство мира проистекает не из воли Божьей, но из некой необходимости природы; что всем управляет рок, а не Провидение; и что материя в силу необходимости природы существовала всегда и везде, являясь бесконечной и вечной. Затем он добавляет: «Итак, мы можем теперь ближе взглянуть на природу во всем ее великолепии и созерцать ее самым восхитительным образом; и вместе с тем с большим, чем прежде, усердием воздавать нашу молитву и почтение Создателю и Владыке Вселенной, что составляет главнейшее благо философии. Должен быть слеп тот, кто из превосходнейшего и мудрейшего устроения творений не видит немедленно бесконечной мудрости и благости их Создателя; и должен быть безумен тот, кто не желает признать эти свойства».

26. «Человек обманывал бы сам себя, — говорит Лаланд, — полагая, будто может быть философом без изучения естественных наук. Дабы быть мудрым не по слабости, а по принципам, необходимо, дабы для способности размышлять и мыслить с силой мы были свободны от тех предрассудков, что обманывают суждение и противятся развитию разума и гения. Пифагор не желал иметь учеников, не изучивших математику: над его дверью можно было прочесть, что „никто не должен входить, не будучи геометром“. — Мораль была бы менее надежной и менее привлекательной для нас, если бы ее основывали на невежестве или на заблуждении».

«Должны ли мы, — вопрошает он, — почитать не имеющим никакого значения благо свободы от бедствий невежества? Возможно ли созерцать без чувства сострадания и даже стыда тупость тех, кто прежде верил, будто громкими криками во время затмения Луны они облегчали страдания этой (воображаемой) богини, или что эти затмения производились чародейством?»

“Cum frustra resonant æra auxiliaria Lunæ.”

Met. iv. 333.

Рейяс в посвящении к своим «Комментариям на планесферу» императору Карлу V упоминает любопытный исторический факт, иллюстрирующий последствия того суеверия, порожденного невежеством, которое астрономия изгнала из цивилизованного мира. Он описывается Лаландом следующим образом: «Христофор Колумб, командуя войском, которое Фердинанд, король Испании, направил на Ямайку вскоре после открытия этого острова, испытал столь великий недостаток в продовольствии, что не оставалось надежды спасти свое войско, которое, как он ожидал, вскоре окажется во власти дикарей. Приближающееся лунное затмение предоставило этому искусной мужу [прим. переводчика: этому искуссному мужу] средство избавиться от своего затруднения: он дал знать вождям дикарей, что если они в течение нескольких часов не пришлют ему все, о чем он просит, он обрушит на них величайшие бедствия и начнет с того, что лишит луну ее света. Сперва они презрели его угрозы; но когда увидели, что луна начинает наяву исчезать, они были охвачены ужасом; они принесли все, что у них было, генералу и сами пришли вымаливать прощения».

Кометы некогда, даже в цивилизованных нациях, служили еще одной великой причиной ужаса среди простого народа; и причиной, которую знание астрономии наконец избавило от ее ужасов, устранив источник сих суеверных заблуждений — в корне ошибочное представление о природе этих явлений. «Нам прискорбно обнаруживать, — говорит Лаланд, — столь странные предрассудки не только у Гомера [Илиада IV, 75], но даже в прекраснейшей поэме шестнадцатого столетия, посредством чего создаются средства для увековечения наших заблуждений —

“Qual con le chiome sanguinose orrende

Splender Cometa suol per l’aria adusta,

Che i regni muta e i feri morbi adduce,

E ai purpurei tiranni infausta luce.”

Tasso’s Jerus. del.

Которые мистер Хуул перевел следующим образом —

“As, shaking terrors from his blazing hair,

A sanguine Comet gleams through dusky air,

To ruin states, and dire diseases spread,

And baleful light on purpled tyrants shed.”

Далее, развитие подлинной астрономии почти полностью рассеяло в наши дни грубые заблуждения астрологии с пагубными предзнаменованиями ее ослепленных судебных толкователей; глупости, порожденные невежеством, которое неизменно является плодовитым родителем предрассудков, суеверий и сопутствующих им многочисленных зол.

27. Мистер Риттенхауз замечает (в своей Речи, произнесенной перед Американским философским обществом в 1775 году), что «Галилей не только открыл эти спутники Юпитера, но и предложил их использование для определения долготы мест на земле, что с тех пор было столь успешно претворено в жизнь, что Фонтенель не колеблется утверждать, будто они приносят больше пользы географии и навигации, нежели наша собственная луна». — Этот великий муж, один из первых восстановителей истинных принципов физики, был осужден Инквизицией в 1535 году за защиту системы Коперника и претерпел ее наказания! Он умер в 1542 году.

Письмо Эндрю Элликотта, эсквайра, мистеру Роберту Паттерсону от 2 апреля 1795 года, опубликованное в четвертом томе «Трудов Американского философского общества», содержит различные наблюдения затмений спутников Юпитера, выполненные в Уилмингтоне в штате Делавэр соответственно господами Риттенхаузом, Дж. Пейджем, Лукасом и Эндрюсом в разные дни с 1 по 23 августа (включительно) 1784 года, наряду с наблюдениями, выполненными в Западной обсерватории господами Элликоттом, Юингом, Мэдисоном и др. в разные дни с 17 июля по 19 августа (включительно) того же года: а также наблюдения выходов из тени тех же спутников теми же Восточными наблюдателями с 29 августа по 19 сентября (включительно) и теми же Западными наблюдателями с 27 августа вплоть до 19 сентября включительно, — все в 1784 году. Эти наблюдения проводились,

“Le Trident de Neptune est le Sceptre du Mond.”[27a]

когда те искусные геометры и астрономы были заняты определением Западной границы Пенсильвании путем установления протяженности пяти градусов долготы к западу от заданной точки на реке Делавэр.

27a. «Трезубец Нептуна есть скипетр мира». — Как замечает Лаланд, это почти то же самое, что говорили Фемистокл в Афинах, Помпей в Риме, Кромвель в Англии и Ришелье с Кольбером во Франции.

28. Мистер Дерхэм, говоря о пользе, проистекающей из наблюдения сих явлений (в своей «Астро-Теологии»), глаголет: «Что до затмений, солнечных ли или лунных, они имеют свою превосходную пользу. Астроном обращает их к немалой выгоде на своем поприще, и географ находит их не менее полезными на своем; хронолог получает возможность благодаря им исправить свои летоисчисления даже самых древних дней и так далее сквозь все века; и мореплаватель также может сделать их полезными для своих целей: дабы обнаруживать свою долготу, исправлять счисление в море и тем самым обретать большую уверенность и безопасность на неизведанных тропах пучины».

W. B.

29. Луций Целий Лактанций Фирмиан, христианский писатель начала IV столетия, рассуждает с неопровержимой убедительностью против языческой мифологии, выводя заключение из довода, используемого язычниками для доказательства того, что небесные тела являются божествами. Рассуждение его на сей счет можно найти ближе к концу «Астро-Теологии» мистера Дерхэма, где оно переведено с латыни сего раннего и красноречивого защитника христианства (из его «Божественных установлений», кн. 2, гл. 5) следующими словами:

«Тот довод, коим они» (те идолопоклонники) «заключают небесные тела быть богами, доказывает обратное: ибо ежели они посему мнят их богами, что они имеют столь определенные и хорошо устроенные разумные пути, они заблуждаются; ибо отсюда явствует, что они не суть боги, поелику не способны уклониться от тех путей, что им предписаны. Тогда как будь они богами, они ходили бы туда и сюда и повсюду безо всякого сдерживания, подобно животным на земле, коих воля будучи свободна, они бродят туда и сюда, как им вздумается, и шествуют куда несут их помыслы».

Те огромные шары материи во вселенной, что составляют планеты нашей системы, если рассмотреть хотя бы сие одно, и каковые, как известно, имеют свое надлежащее движение, по необходимости должны были получить сии движения изначально от некоего Существа бесконечного могущества; безупречный порядок и закономерность их движений делают столь же очевидным, что сие Существо было также бесконечно в мудрости; а непрерывное продолжение той же закономерности движения на их соответствующих орбитах точно так же демонстрирует, что Тот, Кто изначально даровал движение различным планетам, сверх того бесконечен в долговечности.

Сила инерции [vis inertiæ] всех материальных субстанций, свойство, неразрывно вплетенное в их природу, лишает их (рассматриваемых чисто как таковые) способности к спонтанному движению; материя по природе своей инертна: следовательно, эти великие шары материи, планеты (включая землю), неизбежно получают свои движения от верховно могущественной Первопричины, равно как и от бесконечно разумного и вечного в Бытии Своем Существа. Отсюда Лактанций справедливо замечает в другом месте, что «в звездах поистине есть сила совершать свои движения; но сия есть сила Бога, Который сотворил все и всем управляет, а не самих звезд, кои приводятся в движение».

Рассуждение Лактанция на сей предмет более достойно философа, нежели то, что использовал Декарт для подкрепления своего химерического понятия вихрей, или то, что привело Кеплера к принятию его столь же неподкрепленной никакими разумными принципами схемы векторной силы, порождаемой испарениями солнца как первичными агентами движения в солнечной системе. Ибо эти схемы Декарта и Кеплера делают необходимым прибегать к некоей дальнейшей, а также более адекватной и постижимой причине движения в планетах, нежели вихри или испарения от солнца; тогда как Лактанций обратился прямо к разумной Первопричине, способной произвести этот эффект, не вызывая к жизни неэффективные агенты в качестве первых движителей, что оставляло бы их все еще под необходимостью возвращаться к Создателю их соответственных причин (в худшем случае — причин вторичных) планетарных движений, следовательно — к Первопричине, а также признавать существование Разума как существенного атрибута в природе сего Существа.

Издание сочинений Лактанция (который был уроженцем Фермо в Италии) было напечатано в Лейпциге в 1715 году.

30. Премудрость Соломона, гл. 13, ст. 2.

31. Там же, гл. 13, ст. 3 и 5.

32. Псалом 18, ст. 1 [прим. переводчика: в нумерации Септуагинты/Синодального перевода — Пс. 18:2].

33. В «Поэтическом эссе о необъятности Верховного Существа» мистера Смарта после пламенного описания некоторых восхитительных творений природы следует это меткое, хотя и лаконичное обращение к атеисту:

“Thou ideot! that asserts, there is no God,

View, and be dumb for ever.”

34. Поэт дает причудливый отчет о первом создании человека из этой земли, которая изображается тогда еще новой; и, будучи недавно отделенной от высшего эфира, предполагается посему еще сохраняющей некоторое родство с небесами и удерживающей свои семена. Он описывает сына Япета (Прометея), формующего часть земли, смешанной с речной водой, по подобию тех языческих божеств, кои, как говорили, правят всем.

Поэтический перевод на наш собственный язык вышеуказанных строк, являющих «богоподобный образ», сформированный таким образом после его оживления похищенным огнем Прометея, заключен в выделенных курсивом строках следующего отрывка, извлеченного из версификации мистера Драйдена первой книги «Метаморфоз» Овидия; в коей английский поэт отлично сохранил красоту, силу и возвышенность мысли, столь прекрасно выраженной в оригинале:

“A creature of a more exalted kind

Was wanting yet, and then was Man design’d

Conscious of thought, of more capacious breast,

For empire form’d, and fit to rule the rest:

Whether with particles of heav’nly fire

The God of nature did his soul inspire;

Or earth, but now divided from the sky,

And pliant still, retain’d th’ ætherial energy:

Which wise Prometheus temper’d into paste,

And, mixt with living streams, the godlike image cast:

Thus, while the mute creation downward bend

Their sight, and to their earthly mother tend,

Man looks aloft, and with erected eyes

Beholds his own hereditary skies.”

35. Человек несомненно, предприняв обширный охват в созерцании природы, соразмерно расширит свои интуитивные понятия об атрибутах ее Всемогущей Первопричины; о трансцендентно возвышенном бытии коей его научит реальность изучения его собственного существа — одного из величайших творений природы; и одно лишь должное познание самого себя также наставит его в зависимом характере его состояния и обязанностях, проистекающих из сего состояния зависимости в его скромном отношении к Верховному Существу.

Мистер Смарт в упомянутой выше поэме изящно выразил эту мысль в следующих строках:

“Vain were th’ attempt, and impious, to trace

Thro’ all his works th’ Artificer Divine—

And tho’ no shining sun, nor twinkling star,

Bedeck’d the crimson curtains of the sky;

Tho’ neither vegetable, beast, nor bird,

Were extant on the surface of this ball,

Nor lurking gem beneath; tho’ the great sea

Slept in profound stagnation, and the air

Had left no thunder to pronounce its Maker;

Yet Man at home, within himself, might find

The Deity immense; and, in that frame

So fearfully, so wonderfully made,

See and adore his Providence and Pow’r.”

36. То же чувство прекрасно выражено Томсоном в следующем апострофе:

“With thee, serene Philosophy! with thee,

And thy bright garland, let me crown my song!

Effusive source of evidence, and truth!

A lustre shedding o’er th’ ennobled mind,

Stronger than summer-noon; and pure as that,

Whose mild vibrations soothe the parted soul,

New to the dawning of celestial day.

Hence through her nourish’d pow’rs, enlarged by thee,

She springs aloft, with elevated pride,

Above the tangling mass of low desires,

That bind the fluttering crowd; and angel-wing’d,

The heights of science and of virtue gains,

Where all is calm and clear; with nature round,

Or in the starry regions, or th’ abyss,

To reason’s or to fancy’s eye display’d:

The First up-tracing, from the dreary void,

The chain of causes and effects to Him,

The world producing essence, who alone

Possesses being; while the Last receives

The whole magnificence of heaven and earth,

And every beauty, delicate or bold,

Obvious or more remote, with livelier sense,

Diffusive painted on the rapid mind.”

Summer, l. 1729 and seq.

37. Отрадно мне парить среди высоких звезд; отрадно покинуть землю и сию унылую обитель, быть вознесенным на облаке и стоять на плечах могучего Атласа.

Мистер Драйден перевел оригинал на английский стих следующим образом:

“Pleas’d, as I am, to walk along the sphere

Of shining stars, and travel with the year;

To leave the heavy earth, and scale the height

Of Atlas, who supports the heavenly weight.”

38. Доктор Фрэнсис излагает этот отрывок стихами на нашем языке:

————“What bounds old ocean’s tides;

What, through the various year, the seasons guides:

Whether the stars, by their own proper force,

Or foreign pow’r, pursue their wand’ring course:

Why shadows darken the pale Queen of Night;

Whence she renews her orb, and spreads her light.”light.”

39. Переведено на английский стих мистером Драйденом так:

“Ye sacred Muses, with whose beauty fir’d,

My soul is ravish’d, and my brain inspir’d;

Whose priest I am, whose holy fillets wear,

Would you your poet’s first petition hear;

Give me the way of wand’ring stars to know:

The depths of heav’n above, and earth below.

Teach me the various labours of the moon,

And whence proceed th’ eclipses of the sun.

Why flowing tides prevail upon the main,

And in what dark recess they sink again.

What shakes the solid earth, what cause delays

The summer nights, and shortens winter days—

Happy the man, who, studying nature’s laws,

Through known effects can trace the secret cause.”

40. Строки, на которые здесь указывается, были написаны примерно через восемь лет после смерти сэра Исаака Ньютона. Вольтер предполагает свершение апофеоза Ньютона среди планет, олицетворенных некоторыми божествами языческой мифологии. Приписывая таким образом звездам разум, он рассматривает их посредством поэтического вымысла находящимися в доверии у Всевышнего — истинного Бога; и к сиим подчиненным божествам или, возможно, воображаемому высшему порядку ангельских существ поэт обращает свое иносказательное воззвание, которое может быть переведено на английский стих следующим образом:

Ye confidents of the Most High,

Ye everlasting lights!

Who deck, with your refulgent fires,

The scene of godlike rights!

Whose wings o’erspread the glorious throne

Whereon your Lord is plac’d,

That Lord, by whose transcendent pow’r

Your borrow’d rays are grac’d;

Speak out, bright orbs of heaven’s expanse!

And frankly let us know:

To the exalted Newton’s name,

Can you refuse to bow?

41. Готфрид Кирх родился в 1640 году в Губене в Нижней Лужиции и жил у Гевелия. Он опубликовал свои «Эфемериды» в 1681 году и обосновался в Берлине в 1700 году. Этот астроном совершил многочисленные наблюдения.

42.

—-—-—“Amid the radiant orbs

That mere than deck, that animate the sky,

The life-infusing suns of other worlds,

Lo! from the dread immensity of space

Returning with accelerated course,

The rushing Comet to the sun descends;

And, as he sinks below the shading earth,

With awful train projected o’er the heavens,

The guilty nations tremble. But, above

Those superstitious horrors that enslave

The fond sequacious herd, to mystic faith

And blind amazement prone, th’ enlighten’d few,

Whose godlike minds Philosophy exalts,

The glorious stranger hail. They feel a joy

Divinely great; they in their powers exult;

That wond’rous force of thought, which mounting spurns

This dusky spot, and measures all the sky;

While, from his far excursions through the wilds

Of barren ether, faithful to his time,

They see the blazing wonder rise anew,

In seeming terror clad, but kindly bent

To work the will of all-sustaining love:

From his huge vapoury train perhaps to shake

Renewing moisture on the numerous orbs,

Through which his long elipsis winds; perhaps

To lend new fuel to declining suns,

To light up worlds, and feed th’ eternal fire.”

Thomson’s Summer, l. 1702 and seq.

43. Мистер Мессье наблюдал эту Комету во Франции за одиннадцать дней до того, как она была открыта в Англии мисс Гершель.

44. То, что разум женского пола способен постигать великие и необычайные достижения даже в самых трудных ветвях науки, подтверждается многими примерами; и нельзя сомневаться, что таковых было бы больше, будь женщины чаще внимательны к философским занятиям. Те, кто только что были названы, служат доказательством того, что астрономия возделывалась ими успешно. И доктор Рид сообщает нам (в своих «Описаниях интеллектуальных и деятельных способностей человека»), что как знаменитая Кристина, королева Швеции, так и принцесса Елизавета, дочь Фридриха, короля Богемии, и тетка Георга I, были знатоками философии Декарта. Последняя из сих принцесс, несмотря на юный возраст, когда Декарт писал свои «Начала», была объявлена сим философом единственным известным ему человеком, кто в совершенстве понимал не только все его философские труды, но и самые отвлеченные из его математических сочинений.

45. Автор счастлив иметь в своей власти возможность сослаться в подтверждение собственного мнения на мнение любезной и выдающейся женщины в пользу того, чтобы дамы знакомились по меньшей мере с азами астрономической науки.

Графиня Карлайл, женщина, чья литературная образованность, равно как добродетели и таланты, делают честь ее полу и положению, в своих Письмах за подписью «Корнелия» так рекомендует внимание к изучению астрономии молодым дамам, к коим обращены ее письма: «Достигните достаточного познания земного шара, на коем вы живете, дабы ваше постижение Бесконечной Мудрости расширилось; каковое расширение произойдет в куда высшей степени, если вы позаботитесь приобрести общее представление об устройстве вселенной. Отнюдь не ожидается, будто вы станете знатоками в астрономии; но знание ее ведущих принципов вы можете и должны обрести». — Затем ее светлейлость отсылает своих юных корреспонденток к «Плюральности миров» Фонтенеля, дабы они могли приобрести познания о планетарных шарах, шутливо рекомендуя сего автора в качестве надлежащего лица в роли «дворецкого», дабы «представить» их «знакомству» с «этим блестящим собранием».

Lady Carlisle’s Letters, lett. 8th.

46. Переведено с латыни.

47. Этот весьма выдающийся математик, а также ученый и благочестивый богослов скончался в 1677 году в возрасте всего сорока семи лет. См. жизнеописание этого необычайного мужа, составленное в 1683 году ученым Абрахамом Хиллом; предваряющее первый том богословских трудов доктора, пятое издание коих в трех томах ин-фолио было опубликовано архиепископом Тиллотсоном в 1741 году. Он также написал и опубликовал множество геометрических и математических трудов, и все на латыни.

«Имя доктора Барроу, — говорит мистер Грейнджер, один из его биографов, — вечно пребудет славным за силу ума и широту познаний, сделавших честь его стране. Он не имел себе равных в математическом учении и особенно в высшей геометрии, в коей превзойден был лишь одним человеком; и человеком тем был его ученик, великий сэр Исаак Ньютон. Тот же гений, что казался рожденным лишь для того, чтобы выводить скрытое на свет, восходить к вершинам или нисходить в бездны науки, порой забавлялся на цветущих тропах поэзии и слагал стихи как на греческом, так и на латыни».

Это «чудо учености», как именует его мистер Грейнджер, было предано земле в Вестминстерском аббатстве, где в память о нем воздвигнут памятник, украшенный его бюстом.

48. Флавий Иосиф сообщает нам (в «Иудейских древностях», кн. I, гл. 7. 8.), что сыновья Сифа предавались астрономическим созерцаниям. Согласно тому же историку, Авраам умозаключил о единстве и могуществе Бога из упорядоченного течения вещей как на море, так и на суше, в их временах и сезонах, и из своих наблюдений над движениями и влияниями солнца, луны и звезд. Далее он рассказывает, что сей патриарх читал лекции по геометрии и арифметике египтянам, кои ничего в том не понимали, доколе Авраам не ввел сии науки из Халдеи в Египет, откуда они перешли в Грецию; и, согласно Евполему и Артапану, он обучил астрономии финикийцев, равно как и египтян.

49. Некоторые древние писатели сообщают нам, что при взятии Вавилона Каллисфен, один из учеников Аристотеля, вывез оттуда по желанию своего учителя небесные наблюдения, сделанные халдеями почти две тысячи лет назад, что относило их ко времени рассеяния человечества при смешении языков; и предполагается, что сии наблюдения были сделаны в знаменитом храме Бела в Вавилоне. Но сим свидетельствам нельзя доверять, поелику Гиппарх и Птолемей не смогли обнаружить никаких следов наблюдений, сделанных в Вавилоне до времен Набонассара, начавшего свое царствование за 747 лет до рождества Христова; и различные античные авторы сходятся во мнении, относить самые ранние вавилонские наблюдения примерно к тому же периоду. По всей вероятности, халдейские наблюдения были тогда едва ли большим, чем предметом любопытства; ибо даже в три или четыре столетия, непосредственно предшествовавшие христианской эре, небесные наблюдения, производимые греками, по большей части были далеки от какой-либо значимости в отношении астрономической науки.

Воистину, познания в астрономии в куда более поздние эпохи, нежели те, в кои процветали славнейшие философы Греции, должны были быть весьма ограниченными и ошибочными по причине несовершенства их инструментов. Вдобавок к великим неудобствам, проистекающим из сей причины, древние страдали от отсутствия знаний о телескопе и часах; а также придерживались ложного представления о системе мира, коего придерживались почти повсеместно вплоть до возрождения и усовершенствования пифагорейской системы Коперником, умершим в 1543 году. За последние двести лет, но в особенности с тех пор, как законы природы были явлены трудами и открытиями бессмертного Ньютона, наука астрономия сделала поразительные шаги к совершенству.

50. Этот монарх восстановил Неаполитанский университет, основал университет в Вене в Австрии в 1237 году и вдохнул новую жизнь в школы Болоньи и Салерно. Он повелел перевести множество древних сочинений по медицине и философии с арабского языка, в особенности «Альмагест» Птолемея.

Современником императора Фридриха II был Альфонс X, король Кастилии, прозванный Мудрым. Этот принц первым выказал стремление исправить «Таблицы Птолемея». В 1240 году, даже при жизни своего отца, он привлек в Толедо самых опытных астрономов своего времени, христиан, мавров и евреев; трудами коих он в конце концов обрел «Альфонсинские таблицы» в 1252 году (в первый год своего царствования), которые впервые были напечатаны в Венеции в 1483 году. Он скончался в 1284 году.

51. Его звали Джон Холивуд; это имя, по распространенному в то время обычаю, происходило от места его рождения — Галифакса, города в Уэст-Райдинге графства Йоркшир в Англии, где он родился в 1204 году. Прежде он назывался Холи-Вуд и, возможно, так и именовался во времена Сакро-Боско; однако более древним названием этого места было Хортон, или Хай-Таун, а Галифакс означает «святой волос». Этот великий человек был изобретателем сферы и написал весьма прославленный труд под названием De Sphærâ. Он скончался в Париже в 1256 году.

52. Он скончался в 1294 году в возрасте восьмидесяти лет.

53. «Эвлогий доктора Раша, имеющий целью увековечить память Давида Риттенхауза» и т. д., был произнесен перед Американским философским обществом в Филадельфии (при участии весьма многих общественных деятелей и многочисленного стечения частных граждан) 17 декабря 1796 года. Он был зачитан во исполнение решения, принятого обществом в следующих выражениях, а именно:

«На собрании, созванном по специальному распоряжению 1 июля 1796 года, было внесено и единогласно принято следующее предложение: а именно, что это Общество, глубоко потрясенное кончиной своего покойного достойного Президента, постановило, чтобы Эвлогий, посвященный памяти его выдающихся талантов и заслуг, был публично произнесен перед Обществом одним из его членов». — Назначение доктора Раша состоялось на следующем заседании общества.

Следующие резолюции, принятые ими после произнесения речи, свидетельствуют о том высоком мнении, которое они составили о достоинствах этого выступления; а именно:

«Философский зал, 17 декабря 1796 г. — На заседании Американского философского общества,

«Единогласно постановили: выразить благодарность доктору Бенджамину Рашу за красноречивый, ученый, всеобъемлющий и справедливый Эвлогий, который он произнес сегодня в честь нашего покойного уважаемого Президента, доктора Давида Риттенхауза.

«Единогласно постановили: просить доктора Раша предоставить обществу копию Эвлогия для издания под их наблюдением.

«Выписка из протокола: — Самуэль Маго, Роберт Паттерсон, У. Бартон, Джон Бликли, секретари».

Пожалуй, не будет излишним добавить, что доктор Раш хорошо знал мистера Риттенхауза. Между ними издавна существовала личная дружба: вероятно, она зародилась, когда последний обосновался в Филадельфия примерно за шесть с двадцатью годами до своей смерти. Летом 1772 года мистер Риттенхауз (в письме к преподобному мистеру Бартону) выразил свое дружеское уважение к доктору в таких кратких словах: «Уважение, которое я испытываю к доктору Рашу, таково, что одна лишь его дружба к мистеру —— внушила бы мне весьма хорошее мнение об этом джентльмене».

54. «Биография, или написание жизнеописаний, — говорит доктор Хью Блэр, — есть весьма полезный вид литературы; менее официальный и величественный, чем история, но для массы читателей, пожалуй, не менее поучительный, поскольку он дает им возможность воочию лицезреть характеры и нравы, добродетели и пороки выдающихся людей и открывает им более глубокое и близкое знакомство с таковыми лицами, нежели то, какое обычно позволяет история. Ибо автор жизнеописаний может с полным правом снисходить до мелких обстоятельств и привычных происшествий. От него ожидают, что он поведает как о частной, так и об общественной жизни лица, чьи деяния он описывает; более того, именно из частной жизни — из повседневных, домашних и на первый взгляд тривиальных событий — мы зачастую извлекаем наибольший свет для понимания подлинного характера». — «Лекции по риторике и изящной словесности», разд. 36. В дополнение к столь авторитетному мнению профессора Блэра относительно полезности и характерных черт биографических трудов автор настоящих мемуаров надеется получить прощение за то, что приводит суждения на ту же тему, содержащиеся в следующих выдержках из «Мемуаров о жизни лорда Честерфилда» доктора Мати, «имеющих целью пролить свет на гражданскую, литературную и политическую историю его собственного времени».

«Помимо той великой пользы, которую общая история извлекает из частных первоисточников, из них можно почерпнуть иные, не менее важные преимущества, — говорит этот ученый и остроумный биограф. — Именно наблюдая отдельных людей, мы получаем возможность набросать контуры этого необычайного, сложнейшего существа — человека. Характерные черты любой страны или эпохи должны выводиться из индивидуальных характеров людей, которые, сколь бы ни отличались друг от друга в ином отношении, всё же сохраняют фамильное сходство. Из жизни почти каждого отдельного человека, но главным образом из жизней столь выдающихся мужей, кои словно были предназначены просвещать или украшать общество, можно извлечь поучения, пригодные для любого звания, ранга, возраста или положения. Молодые люди, стремящиеся к почестям, не могут быть чересчур усердны в прослеживании путей, коими оные были достигнуты: наблюдая, с каким трудом они сохранялись, они осознают их подлинную ценность, оценят риски сей покупки и обнаружат неизбежное разочарование в обладании ими».

«Именно благодаря количеству и разнообразию частных мемуаров, а также столкновению противоположных свидетельств рассудительный читатель обретает способность пролить свет и найти путь сквозь ту тьму и путаницу, в коих он сперва оказывается погружен».

«Кто не желает, чтобы Цезарь дожил до окончания своих “Записок”, а сыновья Помпея, вместо того чтобы сражаться за дело отца, посвятили себя написанию его жизнеописания? Какое ценное наследие оставил бы нам Цицерон, если бы вместо своих философских сочинений он написал мемуары о собственном времени! Или насколько преумножил бы свою заслугу Тирон, которому потомство столь многим обязано за сохранение писем его господина, если бы он, опираясь на собственные познания, связал и объяснил их! Жизнь Агриколы, написанная его зятем Тацитом, несомненно, является одним из драгоценнейших памятников древности».

55. Герцогство Гельдерн прежде принадлежало испанской монархии, но по Утрехтскому мирному договору 1713 года часть его была уступлена Австрии, часть — Пруссии и гарантирована им Баденским договором 1714 года; та часть, которая отошла к Пруссии, в обмен на Оранское княжество была уступлена Франции. По Барьерному договору 1715 года Генеральные штаты Соединенных Провинций также получили часть его. Однако Верхний и Нижний Гельдерн не имеют между собой никакой связи: Нижний Гельдерн представляет собой (или представлял до недавнего времени) одну из Семи Соединенных Провинций; он является крупнейшей из них и первой по старшинству. Арнем, который служит столицей всей провинции, — большой, густонаселенный и красивый город; прежде он был резиденцией герцогов Гельдернских, и там заседали штаты провинции.

56. Автор сих мемуаров, побывав в Голландии летом 1778 года, обратил внимание, находясь в Амстердаме, на то обстоятельство, что Риттенхаузы из Пенсильвании прибыли в Америку из каких-то пределов Соединенных Провинций; и будучи движим любопытством, пробужденным кровным родством с этой семьей, попытался собрать о них сведения, следствием чего стали нижеследующие изыскания. Он разыскал мистера Адриана Риттингхейсена (ибо так он сам писал свое имя), проживавшего в этом городе. Этот почтенный муж, которому тогда исполнилось восемьдесят пять лет, производил впечатление человека по меньшей мере независимого в своих обстоятельствах и, вероятно, уже отошедшего от дел, поскольку та часть города, где он жил (Эгелантирс-Графт, или канал), вовсе не походила на торговую улицу.

Сведения, полученные от этого почтенного старика, сводились к тому, что его предки издавна обосновались в Арнеме; что его отец Николас был бумажным фабрикантом в том городе, как и некоторые другие члены семьи; а брат его отца Уильям вместе со своей семьей отправился в Северную Америку, где некоторое время спустя, насколько ему было известно, основал бумажные мельницы близ Джермантауна. Он далее поведал, что у него был лишь один ребенок — дочь, которая вышла замуж и проживала в Гааге; и что он сам, насколько он полагал, оставался последним носителем своей фамилии в Соединенных Провинциях.

Несмотря на простоту в одежде, манерах и общем укладе своего дома, этот человек казался польщенным тем, что показал автору фамильную печать, на которой был вырезан герб. На гербовом знаке был изображен замок, или шато; с левой стороны от него стоял конь, поднявшись на дыбы и уперевшись передними ногами в стену здания: и этот дом весьма напоминал шато из герба испанского рода «де Фуэнтес, сеньоров дель Кастильо», как он изображен во французском гербовнике Дюбюиссона. Поскольку печать сильно стерлась, линии и прочие элементы, обозначающие различные тинктуры герба, различить было невозможно, а потому его нельзя должным образом описать по правилам геральдики. При этом старый джентльмен не преминул упомянуть, что его мать происходила из рода де Рейтер и что ее гербом был конный рыцарь в полном вооружении.

Сии факты, касающиеся происхождения американских Риттенхаузов, не показались автору недостойными внимания. Они изложены верно и заимствованы из памятной записки, составленной им непосредственно после беседы с Адрианом Риттингхейсеном.

Включение этого краткого очерка о занятиях и положении некоторых европейских предков нашего философа в его жизнеописание тем более простительно, что сам великий Ньютон не оставлял без внимания подобные предметы. Поистине, в человеческой природе заложено сильное стремление знакомиться с историей рода наших предков. Известно, что сэр Исаак Ньютон оставил написанную его собственной рукой генеалогическую роспись, или родословную, своей семьи с приложенными к ней указаниями разыскать метрические книги определенных приходов с самого начала до 1650 года, причем он добавлял: «Выписки следует делать, переписывая из книг всё, что относится к роду Ньютонов, дословно, не опуская ни единого слова». Это расследование и изыскание сэр Исаак предпринял на шестьдесят третьем году жизни и сам велел занести его результаты в книги Геральдической палаты.

Таково же было любопытство доктора Бенджамина Франклина. Пребывая в Англии, доктор предпринял поездку в Итон, что в Нортгемптоншире (деревня между Веллингборо и Нортгемптоном), — на родину своих предков, с целью, как он сам нам сообщает, собрать сведения о своем семействе. — «Узнать подробности о моих предках и жизни, многие из коих вам неизвестны, — изволил заявить доктор Франклин в своей "Автобиографии", обращенной к сыну, — доставит вам, смею надеяться, такое же удовольствие, как и мне; я поведаю о них на бумаге».

57. См. предыдущее примечание.

58. Конрад Риттерсхузий был ученым правоведом из Германии. Он родился в Брауншвейге в 1560 году и скончался в Альторфе в Швейцарии в 1613 году. Двое его сыновей, Георг и Николас, также отличились на поприще словесности. Автор настоящих мемуаров недостаточно знаком с генеалогиями немецких или голландских фамилий, чтобы претендовать на установление какого-либо кровного родства между этим К. Риттерсхузеном (или, в латинизированном написании, Rittershusius) и нашими Риттенхаузами. Однако имя это, по-видимому, изначально было одним и тем же, и предки обоих, можно полагать, происходили из одной страны; при латинизации имени буква y опускается, не будучи буквой латинского алфавита.

59. Голландцы рано и надолго прославились превосходным качеством бумаги, производимой в их стране. Она превосходила белизной и плотностью текстуры, а также своими достоинствами в ином отношении бумагу, изготавливаемую где бы то ни было еще, и представляла собой предмет величайшей важности для республики как для внутреннего потребления, так и для вывоза, доколе с голландцами не стали соперничать в этом ремесле, когда оно впоследствии достигло совершенства в других частях Европы.

Бумага, изготовляемая из льняных тряпиц (ибо бумага из хлопка, шелка и некоторых иных веществ появилась много раньше), как утверждается, была впервые завезена в Германию из Валенсии и Каталонии в Испании около 1312 года и появилась в Англии восемью или десятью годами позже. Однако первая бумажная мельница в Великобритании была построена в Дартфорде в Кенте мистером Спилманом, немцем, ювелиром королевы Елизаветы, в 1558 году; и прошло более столетия после того, прежде чем в Англии стали производить какую-либо бумагу, кроме низкосортной. До революции 1688 года там делали мало что помимо оберточной бумаги; тем не менее вскоре после того периода англичане получили возможность обеспечивать себя большей частью различных видов бумаги, употребляемой в их стране, за счет собственных мельниц; а то совершенство, до которого производство этого важного товара было впоследствии доведено не только в Англии, но и во Франции, Италии и Германии, значительно сократило потребление голландской бумаги.

Достойно внимания то обстоятельство, что основание бумажных мельниц в Пенсильвании Риттенхаузами происходило почти одновременно с широким распространением производства белой бумаги на исторической родине. Это явствует из следующего факта: в настоящее время перед автором этих мемуаров находится документ, написанный рукой знаменитого Уильяма Пенна и подписанный его именем, в коем удостоверяется, что «Уильям Риттингхаузен и Клаус» (Николас) «его сын», кои тогда являлись «совладельцами бумажной мельницы близ Джермантауна», недавно понесли весьма тяжкий урон от бурного и внезапного наводнения, унесшего упомянутую мельницу вместе со значительным количеством бумаги, материалов и инструментов, а также прочим имуществом, вследствие чего они быливергнуты в великую нужду; а потому рекомендуется всем лицам, склонным оказать им помощь, преподнести пострадавшим «поддержку и ободрение в их нужном и хвалимом труде», поскольку они «имеют желание вновь возвести бумажную мельницу». Данное свидетельство не имеет даты, но мистер Пенн дважды бывал в Пенсильвании. Он впервые прибыл туда в 1682 году и возвратился в Англию в 1684-м; его второе прибытие состоялось в 1699 году, и он окончательно покинул провинцию в 1701 году. Вероятно, именно в период его последнего пребывания в своих владетельных землях, а может статься, и в первый приезд были разрушены бумажные мельницы в Джермантауне.

Упомянутый здесь Уильям Риттингхаузен (так мистер Пенн пишет это имя), как полагают, есть то же лицо, что названо в тексте, и приходится прадедом нашему астроному. В документе мистера Пенна он назван стариком и указано, что в ту пору он был «одряхлевшим».

Дабы показать нынешнее значение сего предмета как отрасли промышленности в Соединенных Штатах, впервые заведенной в нашей стране Риттенхаузами, читателю предлагается следующий обзор количества бумаги различных наименований, ежегодно вырабатываемой на ста восьмидесяти пяти бумажных мельницах внутри Соединенных Штатов, составленный по новейшим сведениям на сей счет.

 
Tons.
Reams.
Value.

For Newspapers,[59a]
500
50,000
$150,000

Books,
630
70,000
245,000

Writing,
650
111,000
333,000

Wrapping,
800
100,000
83,000

 
—-—
—-—-—
—-—-—

 
2580
331,000
811,000

59a. Число газет, печатаемых ежегодно в Соединенных Штатах, оценивается в двадцать с половиной миллионов.

60. Мистер Бенджамин Риттенхауз, младший брат Давида, рассуждая о своих предках по отцовской линии в письме, адресованном автору сих мемуаров, говорит: «Семейство изначально обосновалось в штате Нью-Йорк, в бытность его голландской колонией, и несомненно являлось первыми бумагоделами в Америке». Этот факт был также сообщен автору доктором Франклином несколькими годами ранее.

61. По Бредскому миру 1667 года голландская колония Новые Нидерланды была закреплена за англичанами, коим она была уступлена в 1664 году. Но поскольку голландцы отвоевали эту страну в 1672 и 1673 годах, она была окончательно возвращена англичанам по Вестминстерскому мирному договору 9 февраля 1674 года. Предполагают, что Риттенхаузы поселились до этого последнего срока в той части колонии, которая впоследствии именовалась Восточным Джерси. Некоторые носители этой фамилии проживают в штате Нью-Джерси и поныне, однако нет сведений о том, чтобы кто-либо из них являлся жителем штата Нью-Йорк. Обитающие в Нью-Джерси, равно как и большинство носителей этой фамилии в Пенсильвании, происходят от Николаса.

62. Риттенхаузы, впервые поселившиеся в Америке, как полагают, склонялись к религиозным догматам (если не принадлежали к нему) того мирного ответвления анабаптистов, которое именуется меннонитами. Симон Менно, основатель этого течения, был одним из первых реформаторов: он родился в селении Витмарсум в батавской провинции Фрисландия в 1505 году — в тот же год, когда родился Джон Нокс, и четырьмя годами позже рождения Кальвина.

Менно был священником Римско-католической церкви, иные же пытались клеймить его как «печально известного распутника». Сие, однако, можно объяснить тем, что он оставил общение с церковью, чьим членом являлся изначально, ибо его описывают как «человека честного, кроткого и сговорчивого нрава, мягкого в обращении, податливого и услужливого в сношениях с людьми всех званий и характеров, а также чрезвычайно ревностного в насаждении практической религии и добродетели, кои он рекомендовал как собственным примером, так и наставлениями». К тому же он был человеком гениальным, обладал красноречием и изрядной ученостью. Этот незаурядный муж скончался в герцогстве Гольштейн в 1561 году.

Основные принципы последователей Менно в некоторых отношениях схожи с таковыми у людей, именуемых квакерами; они также соблюдают великую простоту в одежде и придерживаются некоторых обычаев первобытной христианской церкви. Однако эта мирная секта совершает крещение взрослых и празднует евхаристию особым, свойственным лишь ей образом.

Некоторые из учеников Менно прибыли в Пенсильванию из Нью-Йорка в 1692 году. Главная община этой секты обосновалась в Джермантауне вскоре после того, как там поселились Риттенхаузы; и ее можно почитать за мать этого течения в Америке. С тех пор меннониты превратились в многочисленное сообщество в Пенсильвании, главным образом в округе Ланкастер, и это религиозное общество включает в число своих членов многих мыслящих, достойных мужей и ценных граждан.

63. В предисловии к печатному изданию знаменитой речи, произнесенной в Палате собрания Пенсильвании 24 мая 1764 года покойным Джоном Дикинсоном, эсквайром, заслуги основателя Пенсильвании, как они неоднократно провозглашались в постановлениях Законодательного собрания колонии и в некоторых иных официальных документах, подытожены автором следующим образом.

“WILLIAM PENN,

A Man of Principles truly humane;

An Advocate for

Religion and Liberty;

Possessing a noble Spirit,

That exerted itself

For the Good of Mankind;

was

The great and worthy Founder

of

Pennsylvania.

To its Inhabitants, by Charter,

He granted and confirmed

Many singular Privileges and Immunities,

Civil and Religious,

Which he continually studied

To preserve and defend for them;

Nobly declaring,

That they had not followed him so far,

To lose a single tittle

Of the Great Charter,

To which all Englishmen were born.

For these Services,

Great have been the Acknowledgements

Deservedly paid to his Merit;

And his Memory

Is dear to his People,

Who have repeatedly confessed,

That,

Next to Divine Providence,

Their Happiness, Prosperity, and Increase

Are owing

To his wise Conduct and singular Goodness;

Which deserve ever to be remembered

With

Gratitude and Affection,

By

Pennsylvanians.”

Ради материалов, из коих составлен вышеприведенный панегирик, его автор [63a] отсылает читателей к протоколам Собрания за 1719 и 1725 годы, к таковым с 1730 по 1740 год включительно, за исключением лишь 1736, 1737 и 1739 годов; а также за 1745, 1755 и 1756 годы; к иным постановлениям собрания за 1730 и 1738 годы и к их Обращению к губернатору Джону Пенну в 1764 году.

Весьма почтенный мемориал иного рода в честь справедливо прославленного Пенна украшает здание благородного общественного учреждения в столице его бывшего владения — учреждения, посвященного целям милосердия, человеколюбия и благотворительности. Это искусно исполненная металлическая статуя великого мужа в полный рост из бронзы, изображающая его в подобающем одеянии и держащим в правой руке «Хартию вольностей» [63b]. Статуя установлена на изящном мраморном пьедестале в красивом дворе на южном фасадном участке Пенсильванского госпиталя; и на четырех сторонах пьедестала начертаны следующие скромные надписи, а именно:

“William Penn—Born, 1644—Died, 1718.”

(And underneath, the Family-Arms, with his Motto; viz.)

“Mercy—Justice.”

“Pennsylvania Granted by Charles II. to William Penn,

1681.”

«Владетель прибыл в 1682 году; заключил справедливое и дружественное соглашение с туземцами о покупке их земель и возвратился в Англию в 1684 году».

«Возвратился в Пенсильванию в 1699 году и окончательно удалился в свое родовое имение в 1701 году».

Широкая общественность, и в особенности Пенсильванский госпиталь, обязаны сим памятником истинного Величия щедрости внука основателя обширного Домена, носящего его имя, — Джона Пенна из Стоу-Пожеса в Бакингемшире, эсквайра, коим статуя была преподнесена в 1804 году.

63a. В продолжении «Жизнеописания доктора Франклина» (написанном покойным доктором Стубером из Филадельфии) говорится, что предисловие к речи мистера Дикинсона было составлено покойным ученым ректором Смитом, а доктор Франклин написал предисловие к речи мистера Гэллоуэя в ответ.

63b. См. примечание 64.

64. Хартия вольностей, дарованная и торжественно подтвержденная фригольдерам Пенсильвании и территорий, принадлежащих провинции, владетелем 28 октября 1701 года, после одобрения и согласования законодательным органом провинции была принята ими в тот же день взамен Основ государственного устройства, изначально оговоренных между мистером Пенном и поселенцами в 1683 году. Первая статья этой хартии предусматривала полное пользование свободой совести всеми лицами, кои признают «Единого Всемогущего Бога — Творца, Хранителя и Правителя Мира». В ней также объявлялось способными занимать любую должность или место при правительстве всех лиц, исповедующих веру в «Иисуса Христа, Спасителя Мира», и кои по требованию засвидетельствуют свою верность и т. д.

65. В издание «Законов Пенсильвании», опубликованное в 1810 году «с санкции легислатуры» с примечаниями и ссылками Чарльза Смита, эсквайра, включена статья, отдающая должное справедливости и милосердию основателя этого штата: это важное и весьма увлекательное примечание к акту собрания, принятому 1 день апреля 1784 года (озаглавленному «Акт об открытии Земельного управления для дарования и отчуждения нераспределенных земель в пределах сего штата»), содержащее «связный обзор земельных титулов Пенсильвании с момента ее первого заселения по нынешнее время». В этом документе ученый издатель говорит о честности и добродетельной политике, проявленной Пенном в отношении коренных жителей страны, владение над коими он приобрел от своего суверена, в следующих выражениях.

«Уильям Пенн, хотя и был облечен столь же полными и всеобъемлющими полномочиями, какими обладали искатели приключений из Португалии и Испании, руководствовался более чистой моралью и здравой политикой. Его религиозные принципы не позволяли ему отнимать землю силой у народа, которому ее даровали Бог и природа, равно как и утверждать свои права кровью; напротив, под сенью высоких лесных деревьев его право было закреплено договорами с туземцами и освящено, если можно так выразиться, курящимся фимиамом из трубки мира».

Примечание, из коего взята эта выписка (и которое насчитывает 156 крупных страниц in-8°, набранных мелким шрифтом), представляет собой ценный трактат, как исторический, так и юридический, посвященный территориальным правам прежних владетелей и выводимым из них земельным титулам граждан Пенсильвании.

66. Джермантаун был основан в 1682 году. Он получил такое название от своих основателей — небольшой колонии немцев из Пфальца, главным образом из окрестностей города Вормс, которые, как утверждается, обратились на родине в принципы людей, именуемых квакерами, благодаря проповеди англичанина Уильяма Эймса. Джермантаун ныне представляет собой густонаселенную деревню значительных размеров; а в силу близости к столице это место служит приятным местожительством для многих почтенных семейств оттуда. См. также примечание 62.

67. Это селение ведет свое название (которое оно также дало отцовской ферме мистера Риттенхауза и его первой обсерватории), равно как и соседний город Норристон — окружной центр (нынешнего) округа Монтгомери, от уважаемого пенсильванского семейства Норрисов; из коих Исаак Норрис, эсквайр, восемнадцать раз избирался Спикером Генеральной ассамблеи Пенсильвании на протяжении полувека с момента своего первого избрания в 1713 году. Мистер Норрис занимал множество общественных должностей в Пенсильвании с великой репутацией и честью. Его описывают как «украшение своей страны»; и этот джентльмен, скончавшийся в 1735 году, занимал тогда пост Главного судьи Провинции.

68. В 1683 году Энох Флауэр взялся обучать английскому языку в городе Филадельфия. Шесть лет спустя берет начало Общественная школа квакеров в том же городе, бывшая тогда в зачаточном состоянии; а в 1697 году эта школа была инкорпорирована по петиции Самуэля Карпентера, Эдварда Шиппена, Энтони Морриса, Джеймса Фокса, Давида Ллойда, Уильяма Саутби и Джона Джонса, действовавших от своего имени и от имени прочих. В 1708 году эта корпорация была расширена и закреплена бессрочно новой хартией под наименованием «Смотрители Общественной школы, основанной в Филадельфии по требованию, на средства и иждивение людей, именуемых квакерами». Она была еще более расширена в 1711 году, когда три вышеназванных джентльмена вместе с Гриффитом Оуэном, Томасом Стори, Ричардом Хиллом, Исааком Норрисом, Самуэлем Престоном, Джонатаном Дикинсоном, Натаном Стенбери, Томасом Мастерсом, Николасом Уолном, Калебом Пузи, Роулендом Эллисом и Джеймсом Логаном были назначены Смотрителями.

Поскольку это была первая значительная школа, учрежденная в Пенсильвании, а также первое заведение подобного рода в провинции, имена ее покровителей заслуживают того, чтобы их помнили среди благотводителей просвещения и полезных знаний в нашей стране.

Из сего обзора происхождения школ в столице Пенсильвании станет очевидно, что средства к приобретению хотя бы азбучных основ словесного образования должны были оставаться труднодоступными в сельской местности в течение весьма долгого времени после только что упомянутых периодов. Это служит одним из тягостнейших бедствий, коим подвергаются поселенцы в новых и необустроенных краях.

69. Маргарет, сочетавшаяся браком с Эдвардом Морганом; Эстер — с преподобным Томасом Бартоном; Давид, предмет сих мемуаров; Эндрю, умерший в малолетстве; Анна, сочетавшаяся браком с Джорджем Шумейкером; Элеонора, сочетавшаяся браком с Даниэлем Эвансом; Бенджамин, ныне живущий; Джонатан, умерший в малолетстве; и Мэри с Элизабет (близнецы), из коих последняя умерла в малолетстве незамужней; Мэри, коя жива, была замужем дважды, но бездетна; ее первым мужем был Томас Морган. У Давида не было сыновей, а двое из трех его братьев умерли в раннем возрасте неженатыми, так что единственными лицами, происходящими от отца нашего философа Маттиаса, которые ныне носят фамилию Риттенхауз, остаются выживший брат Давида, а именно Бенджамин, и его сыновья. Бенджамин был женат дважды: первым браком на дочери генерала Джона Булла, а вторым — на дочери полковника Фрэнсиса Уэйда. От обоих браков у него есть сыновья, и, как полагают, двое сыновей от первой жены женаты.

70. «В человеческом разуме, — говорит один недавний остроумный писатель [70a], — сильна склонность возводить свою родословную к столь высокому и отдаленному источнику, сколь то возможно». «Сие свойство нашей природы, — замечает он, — хотя и подвержено великим извращениям и часто служит предметом заслуженного осмеяния, при правильном направлении может стать родителем великих дел. Происхождение и поступь отдельных людей, семейств и народов составляют две славнейшие отрасли человеческого знания — Биографию и Историю».

Гордость происхождением поистине «подвержена великим извращениям» и слишком часто является «источником заслуженного осмеяния»; однако человеческий опыт и история во всякую эпоху и в любой стране показывают, что она связана с присущими нашей природе началами, кои не только похвальны сами по себе, но таковы, что при «правильном направлении» и надлежащем применении становятся чрезвычайно полезными для общества.

70a. См. «Речь, произнесенную перед Нью-Йоркским историческим обществом на его юбилейном собрании 6 декабря 1811 года преподобным Де Виттом Клинтоном, одним из вице-президентов Общества».

71. Не само это занятие обычно влечет за собой представление о деревенщине у тех, кто им занимается, но то невежество, что, к несчастью, слишком часто отличает людей, занятых в нем, каковое по ассоциации идей склонно умалять достоинство самого труда. Если земледельческое ремесло есть занятие почетное, а всякое разумное соображение делает его таковым, то одна из важнейших операций в ведении великого дела земледельца не может быть лишена величия. Следовать за плугом — не есть рабский труд: это занятие, достойное свободного человека; и если лицо, в оное вовлеченное, обладает природными талантами, подкрепленными некоторым умственным развитием, едва ли какая-либо профессия может предоставить ему больший простор для философских размышлений.

Пока читатель созерцает знаменитого Риттенхауза таковым, каким он был в зрелые годы, а затем бросает ретроспективный взгляд на философа в зародыше в пору его юности, правящего плугом на отцовском фригольде, пусть вспомнится ему, что владыки могущественной империи на Востоке время от времени сами правят этой поистине важной машиной в знак почтения к земледелию; пусть он припомнит, что в самые гордые дни Римской республики консулы, диктаторы, сенаторы и полководцы нередко призывались от непосредственного держания этого земледельческого орудия голосом своей родины и, зажав гражданское или воинское кормило ее правления руками, огрубевшими от трудов на мирной ниве, мудростью своих советов или доблестью поддерживали шатающееся зданье державы и спасали государство; пусть они помнят наконец, что —

“In ancient times, the sacred plough employ’d

The kings and awful fathers of mankind;”[71a]

и что сам Вашингтон, гордость и отрада своего века, равно как и страны, не чурался лично предаваться земледельческим трудам.

71a. «Весна» Томсона.

72. Этот джентльмен был назначен губернатором Миффлином в 1791 году одним из ассоциированных судьей суда общей юрисдикции в графстве Монтгомери и для оного, однако впоследствии лишился этой должности вследствие переезда в Филадельфию.

73. «Астрономия, — говорит мистер Б. Риттенхауз в упоминавшемся ранее письме, — казалась с самых ранних лет его излюбленной наукой, но он также усердно предавался изучению оптики, механических сил и т. д.»

74. Усердие и внимание, с коими наш юный философ предавался своим ранним изысканиям и тем механическим предметам, что теснейшим образом связаны с ветвями натурфилософии, коим он был наиболее предан, явствуют из следующей выдержки из письма, направленного им мистеру Бартону 20 сентября 1756 года, когда ему было немногим более двадцати четырех лет, а именно: «У меня нет здоровья для солдата» (страна в ту пору вела войну), «и поскольку я не чаю послужить родине на этом поприще, я провожу время по-старому, за пустыми занятиями, и до того увлечен оптикой, что не знаю: если враг вторгнется в эту часть страны, подобно тому как Архимед был убит во время черчения геометрических фигур на песке, не погиб ли бы и я за изготовлением телескопа».

75. Примечательно, что подобным же образом случайное обстоятельство, по-видимому, дало первый толчок философским изысканиям выдающегося математика Колина Маклорена — друга и ученика Ньютона. Его биограф мистер Мердок рассказывает, что «его гений к математическим наукам обнаружился столь рано, в двенадцатилетнем возрасте, когда, случайно встретившись с экземпляром Евклида в комнате друга, он за несколько дней без посторонней помощи осилил первые шесть книг; и отсюда, следуя природному влечению, сделал столь поразительные успехи, что вскоре после того мы видим его занимающимся самыми любопытными и трудными задачами».

Не установлено точно, в каком возрасте Риттенхауз получил доступ к малому собранию книг и бумаг своего дяди Уильяма, хотя это, вероятно, произошло до его двенадцатилетия. Но следует заметить, что уже в двенадцать лет Маклорен год провел в Университете Глазго, где находился под попечением одного из виднейших и ученых профессоров той эпохи, в то время как Риттенхауз в течение нескольких лет после этого возраста был занят земледельческими трудами и оставался почти совершенно необразованным.

Особенность, в которой сходные заслуги свойственны обоим сим выдающимся философам, заключается в том, что все их более серьезные изыскания были направлены на предметы общей пользы.

Упомянув имя Маклорена более одного раза в этих Мемуарах, их автор не может удержаться от того, чтобы представить своим читателям следующую эпитафию великому математику. Она приписывается покойному доктору Джонсону: изящество и чистота чувств, равно как и классическая безупречность языка, несомненно делают ее образцом сочинения подобного рода, достойным пера этого справедливо почитаемого писателя.

H. L. P. E.

Non ut nomine paterno consulat;

Nam tali auxilio nil eget;

Sed, ut in hoc infelici campo,

Ubi luctus regnant et pavor,

Mortalibus prorsus non absit solatium:

Hujus enim scripta evolve,

Mentemque tantarum rerum capacem,

Corpori caduco superstitem crede.

Автор «Аверсарии» в одном уважаемом периодическом издании [75a] замечает, что «было бы непросто воздать должное этому элегантному и сильному предложению по-английски». Но поскольку он дал весьма хороший прозаический перевод оного на наш язык, нижеследующее стихотворное переложение было предпринято молодой дамой по просьбе автора сих мемуаров.

Not to perpetuate his father’s praise,

For no such aid his lofty fame requir’d,

Did filial piety the marble raise;

But other thoughts the friendly deed inspir’d.

Here, in this tearful vale, where sorrow dwells

And trembling mortals own the reign of fear,

At his command, the sculptur’d tablet tells,

Where hope exists, to dry the wand’rer’s tear.

For, read his works, O man! and then believe,

The mind that grasp’d at systems so sublime,

Beyond the mortal part must ever live,

And bloom, in sacred heav’n’s ethereal clime.

75a. «Порт-Фолио».

76. Дабы удовлетворить любопытство, если не рассеять сомнения тех лиц, кои не склонны верить в реальность чего-либо вроде наследственной силы, склонности или предрасположенности разума, из множества иных примеров, кои можно было бы привести, отобраны следующие памятные случаи, показывающие, что умственные способности, наряду с телесными качествами и даже душевными и физическими недугами, порой наследуются детьми от родителей; возможно, случаи подобного рода встречаются куда чаще, нежели то замечается или воображается.

Мистер Джеймс Грегори, изобретатель повсеместно используемого зеркального телескопа, именуемого григорианским, был одним из виднейших математиков XVII столетия. Этот выдающийся муж, родившийся в Абердине в Шотландии в 1638 году, приходился сыном преподобному мистеру Джону Грегори, пастору в Друмоке в том же графстве; матерью же его была дочь мистера Дэвида Андерсона из Финзауга, джентльмена, обладавшего исключительной склонностью к математическим изысканиям.

Мистер Дэвид Грегори, племянник вышеназванного, некоторое время состоял савилианским профессором астрономии в Оксфорде. Этот Subtilissimi Ingenii Mathematicus, как именует его преемник доктор Смит, родился в Абердине в 1661 году. Из четырех сыновей этого прославленного математика —

Дэвид, математик, был королевским профессором новой истории в Оксфорде;

Джеймс — профессором математики в Эдинбурге; и

Чарльз также был профессором математики в Сент-Эндрюсе.

Помимо сих людей гения в том же семействе был покойный доктор Джон Грегори, профессор медицины в Эдинбургском университете, ранее занимавший философскую кафедру в Университете Сент-Эндрюса, с которой он читал лекции по математике, натурфилософии и нравственной философии. Этот джентльмен приходился внуком изобретателю григорианского телескопа, сыном доктора Джеймса Грегори, профессора медицины в Абердине, и отцом другого Джеймса — преемника доктора Каллена на медицинской кафедре в Эдинбурге.

Математический гений передавался по наследству в семье Андерсонов и от них, судя по всему, перешел к их потомкам по фамилии Грегори. Александер Андерсон, двоюродный брат упомянутого выше Дэвида, был профессором математики в Париже в начале XVIII столетия и издал там в 1712 году Supplementum Apollonii redivivi и др. Мать первого из названных Джеймсов унаследовала гений своего рода и, заметив в сыне еще в детстве сильную склонность к математике, сама обучила его началам этой науки.

Маргарет, мать покойного доктора Томаса Рида, профессора нравственной философии в Университете Глазго, была дочерью Дэвида Грегори, эсквайра из Киннарди в Банфшире, старшего брата упомянутого вначале Джеймса Грегори. Знаменитый писатель отмечает, что «наследственные достоинства и гений, столь долго отличавшие и поныне отличающие потомков этого памятного рода, хорошо известны всем, кто обращал внимание на шотландскую биографию; но не столь общеизвестно, что по женской линии те же характерные дарования неоднократно проявляли себя самым ярким образом и что к иным памятникам, прославляющим семейство Грегори, следует прибавить философию Рида» (см.: Дугалд Стюарт, «Описание жизни и трудов доктора Рида»).

Великий математический гений прославленного астронома Жана-Доминика Кассини передался его правнуку. Жан-Жак, сын Жана-Доминика, унаследовавший гений отца, наследовал ему в должности профессора астрономии в Королевской обсерватории в Париже, каковую отец занимал более сорока лет; сын Жана-Жака, Цезарь-Франсуа Кассини де Тюри (скончавшийся в 1784 году в возрасте семидесяти лет), был выдающимся астрономом, а его сын, граф Жан-Доминик де Тюри, также являлся видным астрономом.

Старший из этих Кассини был родом из Италии и родился в 1625 году. Он скончался на семьдесят седьмом году жизни, и в 1695 году по повелению короля Франции в память о нем была выбита медаль.

Эти примеры гениальности в трех семействах являют собой поразительные свидетельства ее порой наследственного характера. Стоит также отметить, что в случае с великим профессором Симсоном его математические таланты, как говорили, происходили из семьи его матери, подобно тому как и способности мистера Риттенхауза, как полагали, достались ему от материнского рода.

77. Мистер Бартон проживал на ферме близ так называемых Серных источников (ныне входящих в пределы нового округа Адамс) с некоторого времени в 1755 году до весны 1759 года; в течение этого периода он исполнял обязанности миссионера от «общества», учрежденного в Англии «для распространения Евангелия в чужих краях», в округах Йорк и Камберленд. Проживая в том удаленном тогда поселении Пенсильвании, он немало способствовал — как своими наставлениями, так и личным примером — побуждению народа отомстить за многочисленные свирепства, чинимые французскими и индейскими неприятелями над жителями и их имуществом на том пограничье. В походе против форта Дюкен (ныне Питтсбург), предпринятом в 1758 году по приказанию бригадного генерала Форбса, он служил капелланом при задействованных там войсках на основании патента от губернатора Денни; и в ходе той кампании он лично познакомился не только с главнокомандующим, но также с полковником (впоследствии генералом) Вашингтоном, полковником (впоследствии генералом) Мерсером, полковником Бердом из Виргинии, полковником Дагворти, полковником Джеймсом Бёрдом из Пенсильвании — все они были провинциальными офицерами великих достоинств, — помимо полковника (впоследствии генерала) Буке, сэра Джона Сент-Клера, сэра Питера Хакета, майора Стюарта и других почтенных и знатных господ, занимавших командные посты в британских полках, участвовавших в той операции. С большинством сих весьма уважаемых военных мужей мистер Бартон впоследствии поддерживал переписку, а его заслуги во время пребывания в течение трех с лишним лет в той части Пенсильвании удостаивались почетных отзывов как в Англии, так и среди сограждан в различных случаях.

Покинув округ Йорк, мистер Бартон обосновался в Ланкастере, где около двадцати лет исполнял обязанности ректора церкви св. Иакова в этом городе и миссионера в крупных и почтенных сельских приходах Карнарвон и Пекуа.

78. Хотя это некогда известное селение обычно называют Данкерстауном, его подлинное имя — Эфрата. Маленькая община, некогда обитавшая там и обычно именуемая данкерами, ведет летоисчисление своей секты примерно с 1705 года. Первоначальные члены этого религиозного общества в Германии, Швейцарии и некоторых иных частях Европы, претерпев гонения и изгнание из родных мест, собрались в герцогстве Клевском под покровительством короля Пруссии и оттуда переселились в Пенсильванию, главным образом между 1718 и 1734 годами, и лишь немногие из них остались позади. См. также следующее примечание.

79. Собственное название этого места — Эфрата; а весьма своеобразное религиозное общество, которому оно принадлежит, именуется баптистами седьмого дня.

Говорят, что общество изначально состоя примерно из двадцати семей, переселившихся из Германии в Пенсильванию около 1718 или 1719 года; часть из них поселилась в этом месте и основала деревню Эфрата (центр этой секты), которая расположена примерно в тридцати милях к северо-востоку от Ланкастера, на небольшой речке под названием Коколико-крик. Эти люди придерживаются учения об универсальном искуплении в конечном счете, отрицая вечность будущих наказаний; считают, что войны и судебные присяги нехристиански; и что брать проценты за ссуженные деньги неоправданно. Они соблюдают седьмой день недели как свою субботу и крестят путем погружения, откуда и происходит их название; они также внушают необходимость безбрачия и поддержания общности имущества; но когда кто-либо из них вступает в брак и приобретает имущество независимо от общества в Эфрате, они обязаны удалиться оттуда и жить в другом месте. Мужчины обычно носят бороды и облачаются в одежду, весьма напоминающую одеяние кармелитов или белых монахов; женщины одеваются как монахини. И мужчины, и женщины соблюдают великое воздержание в пище, живя главным образом овощами, и подчиняются некоторым лишениям и телесным строгостям вдобавок в своей религиозной дисциплине: они спят на скамьях, используя деревянный брусок вместо подушки; но хотя они кротки, смиренны и даже робки в своем поведении, они весьма вежливы с чужеземцами, которые их навещают.

Общество Эфраты содержится за счет обработки своих земель, содержания печатного станка, мукомольной мельницы, бумажной мельницы, лесопилки, дубильни и т. д., а женщины заняты прядением, вязанием, шитьем, изготовлением бумажных фонариков и других игрушек и т. д.

Деревня состоит примерно из десяти или дюжины зданий и в основном сложена из келий и монастыря, двух церквей и мельниц. Одно из их мест отправления культа примыкает к покоям сестер в качестве часовни; другое принадлежит покоям братьев; и в эти церкви братья и сестричество соответственно устремляются каждое утро и вечер, а иногда и ночью, с целью богослужения, значительная часть которого состоит из мягкого и мелодичного пения женщин. Говорят, есть еще одно место богослужения, где все члены общества в пределах поселения собираются раз в неделю для публичного совершения богослужения.

Таковой, поистине, была приятная уединенная деревушка Эфрата в то время, когда ее посетил наш тогда еще совсем юный философ; и таково было состояние этой малоизвестной секты христиан, пока общество продолжало находиться под руководством своего второго и последнего президента, покойного мистера Питера Миллера. Этот почтенный старый немец, получивший духовное образование в какой-то из протестантских церквей своей родины, обратился в принципы этой темной аскетической секты, которой он долго председательствовал с большой репутацией после смерти ее признанного основателя Конрада Бейхлера, своего патриархального предшественника. Но, обладая изрядной долей старой схоластической учености наряду с большой долей благочестия, ум мистера Миллера был сильно окрашен множеством мистических понятий в богословии; таких, которые вполне соответствовали «причудам» религиозного общества, которым он управлял.

После смерти этого доброго человека древняя дисциплина религиозной общины в Эфрате, которая сильно ослабла во время Войны за независимость, почти полностью исчезла. Главный оплот баптистов седьмого дня уже не тот, что прежде: ибо вместо торжественной молитвенной тишины уединенных келий и обителей его некогда монашеских обитателей, которые ныне почти заброшены, теперь пришли различные мирные занятия среди «шумных людских толп».

Письмо леди Джулианы Пенн второму и последнему достойному президенту этого маленького религиозного общества приводится в Приложении. Оно свидетельствует о доброте сердца ее светлейшего сиятельства.

80. Окружной центр Беркс в Пенсильвании, живописно расположенный на реке Скулкилл, примерно в пятидесяти шести милях к северо-западу от Филадельфии.

81. Соседний тауншип с Норритоном, местом загородного жительства мистера Риттенхауза.

82. Эта ферма содержала около ста пятидесяти акров. Она была недавно продана наследниками доктора Риттенхауза.

83. «Из всех же занятий, от которых что-либо приобретается, ничто не лучше земледелия, ничто не изобильнее, ничто не приятнее, ничто не более достойно человека, ничто — свободного», Циц. Об обязанностях. ii. 42.

84. Мнение о том, что мистер Риттенхауз в юности и первые годы зрелости «не имел литературных друзей или общества и располагал лишь двумя или тремя книгами», хотя и ошибочное по сути, распространилось довольно рано; и это мнение впоследствии получило всеобщее распространение. Около двадцати двух лет до его смерти в Филадельфии была опубликована книга под заглавием «Письма Каспипины»; автором которой был преподобный мистер Дюше, бывший тогда помощником настоятеля церкви Христа и церкви Святого Петра в этом городе. В том приятном небольшом труде его дружелюбный и достойный автор (умерший много лет назад) упомянул нашего философа следующим образом: «Сделав несколько кругов в саду, мы вернулись назад в колледж, где у нас была назначена встреча со скромным и остроумным мистером Риттенхаузом, который, не имея ни единого преимущества от частного наставника или государственного образования, чистой силой гения и трудолюбия может ныне по справедливости считаться первым астрономом и математиком в мире».

При таких обстоятельствах вовсе не удивительно, что доктор Раш впал в подобное заблуждение.

Тем не менее поистине поразительно встретить американского писателя (покойного преподобного мистера Линна), который спустя пять лет после смерти доктора Риттенхауза опубликовал в Филадельфии, где оба проживали, поэму под заглавием «Силы гения»; однако в ней имя Риттенхауза не упомянуто ни разу! И при этом тот джентльмен не преминул ввести в одно из своих примечаний наблюдение, которое показывает, что европейский философ, также обладающий возвышенным гением, присутствовал в его мысленном взоре! — «От проявлений американских талантов, — сказал мистер Линн, — я питаю самые теплые ожидания. Я созерцаю в воображении Ньютонов, Мильтонов и Робертсонов этого нового мира; и я созерцаю солнце гения» (также «в воображении», как полагают), «изливающее на нашу землю свои лучи в меридиане».

Автор этих мемуаров считает, что доктор Линн был человеком весьма достойным, а также искусным: таковым он сожалеет о его преждевременной кончине и хранит уважение к его памяти. Но он не мог, в справедливость к достоинствам характера доктора Риттенхауза, оставить без внимания столь необъяснимое упущение, как только что упомянутое, в поэме доктора Линна.

85. Доктор Гершель с помощью своих восхитительных телескопов, самых мощных из когда-либо созданных, открыл 13 марта 1781 года новую планету за орбитой Сатурна, названную Georgium Sidus. Вновь открытая звезда была названа так самим доктором Гершелем в честь своего покровителя короля Георга III, благодаря щедрости которого он получил возможность строить и вести непрестанные и кропотливые наблюдения с помощью тех удивительных телескопов, с помощью которых этот астроном раздвинул наши знания о планетной и звездной системе далеко за ее прежние пределы. [85a]

Некоторые астрономы на континенте Европы, а также в Америке напустили на себя вид называть эту новую планету Гершелем; в то время как другие старались присвоить ей имя Урана. Не было бы хорошо, дабы избежать недоумения и путаницы, проистекающих от различных наименований для одного и того же предмета, чтобы выдающиеся астрономы впредь обозначали эту планету тем именем, которое открыватель — который, надо полагать, имел наибольшее право дать ей наименование — изволил к ней применить? Это странного рода комплимент доктору Гершелю, если бы это задумывалось как знак уважения к нему, — отказываться от принятия того имени, которое он присвоил своему собственному открытию; даже заменяя его на имя самого доктора! Он без сомнения желал, чтобы планета сохранила название Georgium Sidus как памятник его благодарного уважения к своему августейшему благодетелю; и в этой цели своего желания он потерпел бы неудачу, сменив его на любое другое.

Имя Урана также предосудительно, и по другой причине. Уран был персонажем баснословным. Утверждается, что на острове по имени Панхай [85b], к востоку от Африки, можно видеть на золотой колонне перечисление главных деяний Урана наряду с таковыми Сатурна и Юпитера. Говорят, что первый был древнейшим царем в мире; и что, будучи человеком справедливым и благодетельным, хорошо сведущим в познании светил, он первым принес жертвы богам небесным. Нам также сказывают, что на только что названном острове находится гора, где Уран, держа скипетр мира, находил великое удовольствие в созерцании тверди и светил. Среди сыновей этого монарха, согласно тому же вымыслу, двумя наиболее выдающимися были Атлас и Сатурн, разделившие между собой царство их отца; и Атлас, получивший при разделе морские побережья, как говорят, преуспел в астрологии: его царствование помещается примерно за шестнадцать веков до христианской эры, и поэтому он числится современником Моисея.

Такова баснословная история Урана! чье имя некоторые христианские философы кажутся стремящимися увековечить с честью, присоединив его к вновь открытому миру! Было бы чрезвычайно трудно, если не невыполнимо (и, пожалуй, даже если бы это было выполнимо, попытка не была бы целесообразной в наши дни), упразднить те из наименований небесных тел, которые происходят от имен ложных богов древности. Но представляется весьма сомнительным, совместимо ли с приличием и должном уважением к истине соединять вымысел каким бы то ни образом с установленными и важными реальностями; или же правильно возвеличивать языческую мифологию и нелепые анналы баснословных веков, без нужды связывая что-либо, относящееся к ним, с предметами подлинной и полезной науки.

Барон Бильфельд кажется разделяющим схожие чувства по этому поводу, когда (рассуждая о математике в своих «Элементах всеобщей эрудиции») замечает, что «вымыслы древних поэтов о звездах и, — добавляет он, — фантазии некоторых современных христианских астрономов, давших им имена, заимствованные из Священного Писания, не заслуживают ни малейшего внимания, когда мы желаем говорить об этой науке серьезно». В этом замечании ученого и остроумного барона есть много справедливости: но если применение имен, происходящих из священного писания, к звездам заслуживает порицания, то насколько же более заслуживает осуждения среди христиан практика дарования — даже в наши дни, и в науке, имеющей своим предметом философскую истину, — имен языческих божеств и баснословных лиц древности небесным телам! Прилично ли, может ли это каким-либо образом служить интересам истинной науки или достижению полезного знания — вот так увековечивать любую из абсурдностей ложной и нечестивой мифологии; или любого из тех традиционных персонажей ранних веков, чья история, в преданиях дошедшая до нас в мечтах древних поэтов и прочих светских писателей, либо окутана вымыслом, либо необъяснимо таинственна? Но возвратимся от этого отступления:

Мистер Лаланд замечает в своем великом труде по астрономии, опубликованном в 1792 году, что Людовик XIV давал астрономам непрестанные знаки того участия, которое он принимал в их трудах; и что Георг III с большим удовольствием занимал немалую часть своего времени в своей обсерватории в Ричмонде, а также в обсерватории Гершеля в Слоу. В своей собственной, в Ричмондских садах, король Англии имеет благородные и прекрасные инструменты; среди которых находятся стенной сектор в 140° и с радиусом в 8 футов, сделанный Сиссоном, сектор в 12 футов, пассажный инструмент в 8 футов, сделанный Адамсом, и десятифутовый телескоп Гершеля. Эта грандиозная обсерватория была возведена в 1770 году под руководством доктора Бевиса: ее фасад имеет длину 140 футов и состоит из двух этажей.

Такие государи, стало быть, как Людовик XIV и Георг III, заслуживают того, чтобы быть с честью упомянутыми в летописях астрономической науки: и было заслугой со стороны доктора Гершеля посвятить столь щедрому покровителю и поборнику астрономии, как последний монарх, тем способом, каким он это сделал, свое важное открытие новой планеты.

Автором статьи «Астрономия» в «Новой Эдинбургской энциклопедии» доктора Брюстера (первый том которой совсем недавно был перепечатан в Филадельфии) отмечено, что почтенный Гершель [85c] в преклонном возрасте семидесяти двух лет все еще продолжал наблюдать небеса с самым неутомимым усердием: и что его предполагаемый «преемник», коего, надо полагать, является его сыном, «обещает унаследовать добродетели и таланты своего отца».

85a. Гершель, назвав свою вновь открытую планету именем своего покровителя, не был лишен славных прецедентов в этом. Когда Галилей открыл четыре спутника Юпитера в 1610 году, он назвал их Medicea Sidera в честь семейства Медичи, своих покровителей. А Кассини, последовательно открывший в 1671, 1672 и 1684 годах пятый, третий, а также первый и второй спутники Сатурна, наименовал эти звезды Sidera Lodoicea в честь Людовика XIV, в чье царствование и обсерватории они были впервые открыты. Четвертый спутник Сатурна (но первый из них по порядку времени, о существовании которого стало известно) был ранее открыт Гюйгенсом за шестнадцать лет до того, как стало известно о существовании какого-либо из остальных.

85b. Так написано Лаландом. Существует азиатский остров под названием Панай: он является одним из Филиппинских и лежит, как говорится о Панхае, «к востоку от Африки».

85c.

“Herschel, with ample mind and magic glass,

Mid worlds and worlds revolving as they pass,

Pours the full cluster’d radiance from on high,

That fathomless abyss of Deity.”

Purs. of Lit. dial. the fourth.

86. Филипп III, король Испании, впервые предложил награду за открытие долготы около двух веков назад; и Генеральные штаты Голландии вскоре после этого последователи его примеру. Регент Франции во время малолетства Людовика XV также пообещал крупную награду любому лицу, которое откроет долготу на море.

В 1714 году британский парламент предложил награду за подобное открытие; и если бы предлагаемый метод определял долготу до двадцати географических миль, премия должна была составить двадцать тысяч фунтов стерлингов. Акт парламента учредил совет Комиссаров по долготе. В царствования Георга II и III были приняты несколько других актов, направленных к той же цели. Наконец, в 1774 году все эти акты были отменены актом, предлагающим раздельные премии за нахождение долготы: либо лунным методом, либо с помощью часов, идущих верно, — либо любым другим методом, применимым на море. Этот акт предлагает в качестве награды за хронометр 5000 фунтов стерлингов, если он определяет долготу до одного градуса или шестидесяти географических миль, — 7500 фунтов, если до сорока миль, — и 10 000 фунтов, если до тридцати миль. Если метод заключается в усовершенствованных солнечных и лунных таблицах, построенных на основе теории тяготения сэра Исаака Ньютона, автор должен получить 5000 фунтов; при условии, что такие таблицы будут показывать расстояние Луны от Солнца и звезд в пределах пятнадцати секунд дуги, что соответствует примерно семи минутам долготы, после введения поправки в полградуса на ошибки наблюдения. Комиссары обладают полномочием присуждать меньшие награды по своему усмотрению лицам, совершившим какое-либо открытие для отыскания долготы на море, хотя бы оно и не укладывалось в вышеуказанные пределы.

Комплект солнечных и лунных таблиц, присланных в Совет по долготе около 1763 года вдовой знаменитого астронома Тобиаса Майера, был удостоен награды в 3000 фунтов стерлингов актом британского парламента ввиду их великой полезности для отыскания долготы на море.

87. См. великий труд г-на де Заха под заглавием Tabulæ Motuum Solis novæ et correctæ и т. д.

88. Для пользы тех читателей, которые, возможно, не знакомы с латинским языком, приводится следующий перевод вышеприведенного текста из оригинала г-на де Заха.

«О средствах определения долготы здесь не место рассуждать; об одном из них, однако, — морском или навигационном хронометре, — будет не чуждо нашей цели сказать кое-что.

„Прошло уже около тридцати лет с тех пор, как те весьма искусные создатели хронометров Гаррисон, Каммингс, Кендал, Арнольд и Мудж среди англичан — Леруа и Берту среди французов — изобрели различные превосходные приборы для употребления мореплавателями и довели до высокой степени совершенства те морские часы, которые англичане называют хронометрами (Time-keepers). Поскольку всякому известна их польза при установлении долготы в морском путешествии, я не стану говорить о них здесь больше ничего. — Подобные часы, сделанные знаменитым часовщиком мистером Томасом Муджем и часто упоминаемые в королевской обсерватории в Гринвиче, в 1784 году были использованы достопочтенным вице-адмиралом (Джоном) Кэмпбеллом, командиром военно-морской эскадры [88a] на Ньюфаундлендской станции, — при следовании туда и обратно; и с того времени ревностно исследовались в обсерватории его превосходительства графа Брюля на Довер-стрит в Лондоне.

„Этот самый морской хронометр был вверен моему попечению в 1786 году с целью определения долгот моего сухопутного путешествия, когда, вызванный из Лондона Его Светлостью герцогом Саксен-Готским — покровителем всех наук и свободных искусств, но более всего благоволящим астрономии, — я возвратился в Германию; где возведение полной и великолепной обсерватории в Готе было поставлено под мое руководство [88b]. Я взял тогда с собой по повелению Его Светлости часы меньшего размера, которые он обычно носил в кармане жилета — называемые англичанами карманными хронометрами, — изготовленные лондонским мастером мистером Джозайей Эмери [88c]: которые, будучи сделаны с величайшей точностью и искусностью, ни в чем не уступали в отношении правильности большим морским хронометрам, как то можно видеть из трех таблиц их хода, составленных прославленным графом Брюлем, а также из других, составленных доктором Арнольдом, недавно утвержденных засвидетельствованными удостоверениями.

„Около конца 1786 и начала 1787 годов я сопровождал Его Светлость в поездке по Германии, Франции и Италии. В этом путешествии долготы нескольких мест и астрономических обсерваторий были определены путем сопоставления времени морского хронометра (который был выставлен по среднему солнечному времени на Довер-стрит в Лондоне) со средним временем места; что обнаруживается по высотам солнца с помощью сектанта Гадли — тех, которые мы называем соответственными, — или путем сравнения с ним, как переданное нам в обсерваториях теми астрономами. С помощью тех же инструментов, следовательно, по прибытии в Готу я с величайшей заботливостью и вниманием установил долготу будущей обсерватории там, что герцог, отправившись в Лондон несколько дней спустя и взяв с собой свой хронометр, в конце концов полностью проверил».

88a. Здесь в тексте имеется ссылка на примечание 89.

88b. Здесь в тексте имеется ссылка на примечание 90.

88c. Здесь в тексте имеется ссылка на примечание 91.

89. Различные астрономические наблюдения производились этим офицером, будучи капитаном британского флота, в 1757, 8 и 9 годах; они были доложены в адмиралтейство 14 апреля 1760 года доктором Брэдли, бывшим тогда королевским астрономом. См. письмо доктора Брэдли от того числа секретарю адмиралтейства, опубликованное (среди прочих бумаг) в 1770 году по приказу совета по долготе в конце Таблиц Т. Майера и Метода отыскания долготы, под редакцией доктора Маскелайна.

90. Обсерватория, весьма красивая и почтенная, была построена в Готе в 1788 году под покровительством правившего тогда герцога Саксен-Готского, ревностного покровителя астрономии. Она расположена на возвышенности в одной лиге от города и построена целиком из тесаного камня. Мистер де Зах, уроженец Венгрии, опытный астроном, был назначен герцогом ее директором.

Инструменты, которыми снабжена Готская обсерватория, преимущественно английские, как и инструменты большинства прославленных европейских обсерваторий. Среди них находится пассажный инструмент работы Рамслена; и мистер Лаланд упоминает в своей «Астрономии» (в 1792 году), что должны были быть добавлены два стенных круга радиусом в восемь футов, целый круг диаметром в восемь футов, большой зенит-сектор и т. д., но что мистер Рамсден, которому было поручено их изготовить, встретил великое затруднение в удовлетворении всех требований на инструменты, вызванных его великой репутацией.

Хорошо известно, что первые усовершенствования в астрономических инструментах произошли в Великобритании; и как Лаланд, так и де Зах, а также другие выдающиеся зарубежные астрономы воздали должное превосходящему искусству и мастерству художников этой страны в данном отделе механики. Искусный мистер Эдмунд Стоун в своем «Дополнении к английскому переводу „Построения и применения математических инструментов“ г-на Биона» (опубликованном в 1758 году, спустя почти сорок лет после того, как он перевел труд г-на Биона на английский язык) замечает, что, приступив к делу (переводу этого последнего труда), он вскоре понял, что многие французские инструменты превосходят некоторые английские того же рода по конструкции; и что, что касается качества изготовления, он никогда не видел ни одного французского инструмента, столь хорошо отделанного и разделенного, какими бывали некоторые английские. «Например, — говорит мистер Стоун, — квадранты мистера Саттона, сделанные более ста лет назад» (до середины семнадцатого века), «являются самыми прекрасно разделенными инструментами в мире; а правильность и точность огромного числа начертанных на них окружностей доставляют величайшее наслаждение взору. Стенной квадрант в Королевской обсерватории в Гринвиче далеко превосходит таковой Королевской обсерватории в Париже. Также теодолиты господ Сиссона и Хита, часы и хронометры господ Грэма, Томпйона и Квора, оррерии мистера Грэма и мистера Райта и многие другие хитроумно устроенные и прекрасно исполненные математические инструменты, которые я мог бы упомянуть, далеко превосходят таковые французов или, поистине, любой другой нации в мире. — Изготовление хороших математических инструментов, — продолжает мистер Стоун, — почти свойственно одним англичанам, равно как и их искусность во всех ветвях математики и естественной философии обычно превосходила таковую других наций».

Не желая умалять заслуженно приобретенную славу британских мастеров за превосходство их математических и астрономических инструментов, мастерство и точность мистера Риттенхауза, проявленные в созданных им творениях, не уступают аналогичным работам их наиболее прославленных механиков: в то время как его глубина в астрономической науке и его удивительная изобретательность в выдумке и конструировании, проявившиеся в создании его Оррерия, не оставляют ему соперников в двойном амплуа астроноца и механика. Идея прекрасной планетарной машины, построенной мистером Роули под названием оррерия и предположительно изобретенной мистером Грэмом, как говорят, была взята у весьма схожей машины, создателем которой почитался тот выдающийся философ доктор Стефан Хейлз. Но мистер Риттенхауз неоспоримо был как изобретателем, так и создателем той возвышенно задуманной и не имеющей равных машины, которая носит название оррерия Риттенхауза; и доктор Морс, отмечая некоторые из наиболее выдающихся произведений научной изобретательности и мастерства в Америке, с полным основанием замечает, что «любого соединения механизмов можно ожидать от страны, уроженец которой» (ссылаясь в примечании на «Давида Риттенхауза, эсквайра из Пенсильвании»), «достигнув этой бесценной цели в ее высшей точке, воплотил в миниатюре движения сфер, обращающихся во вселенной». См. «Американскую географию» Морса, впервые опубликованную в 1789 году.

91. Точность некоторых из прекрасных карманных хронометров, созданных знаменитыми мастерами, названными мистером де Захом, и некоторыми другими, такими, например, как изготовленный Эмери для графа де Брюля, упоминаемый в тексте, сделала их в определенных случаях полезными помощниками при производстве астрономических наблюдений на суше. Доктор Риттенхауз время от времени использовал один из них для таких целей в течение многих лет. Это были превосходные карманные часы, сделанные Леруа из Парижа для покойного Матиаса Бартона, эсквайра, которого убедили позволить доктору Риттенхаузу завладеть ими. После его кончины эти часы были безвозмездно возвращены прежнему владельцу по желанию миссис Риттенхауз и как свидетельство того, что, как она знала, было уважением ее покойного мужа к своему племяннику. Мистер М. Бартон завещал их по последней воле своему брату и врачу, доктору Бенжамину С. Бартону.

92. Мемуары Королевской академии наук в Париже за 1729 год содержат статью, дающую дополнительное свидетельство необычайного мастерства и изобретательности, проявленных английскими мастерами в создании часов, а также других механизмов, требующих большой точности в работе: она образует приятное небольшое повествование в похвальном слове отцу Себастьяну [92a], кармелитскому монаху редкой механической изобретательности; и она же указывает в то же время, что часы с бою были изобретены в Англии. История рассказывается так:—

«Карл II, король Англии, прислал покойному королю две пары часов с бою; первые, какие видели во Франции. Они могли открываться лишь благодаря тайной предосторожности английских мастеров, чтобы скрыть новую конструкцию и тем вернее обеспечить себе славу и выгоду. Часы расстроились и были переданы в руки мистера Мартино, королевского часовщика, который не смог с ними работать за неумением их открыть. Он сказал мистеру Кольберу, и это черта мужества, достойная быть отмеченной, что он знает лишь одного молодого кармелита, способного открыть часы, а если тот не преуспеет, придется решиться отослать их в Англию. Мистер Кольбер согласился, чтобы он отдал их о. Себастьяну, который открыл их довольно быстро, к тому же починил, не ведая, что они принадлежат королю и насколько важна по обстоятельствам работа, которою его нагрузили».

92a. Его мирским именем было Джон Труше.

93. Этот великий человек, бывший сыном Христиана Гюйгенса, лорда Зуйлехейма, советника принца Оранского, родился в 1629 году в Зуйлехейме, в провинции Гельдерланд, на родине предков Риттенхауза. Прожив некоторое время во Франции, он покинул эту страну из-за религии в 1684 году вследствие отмены Нантского эдикта. Он умер в Голландии в 1695 году в возрасте шестидесяти шести лет.

Галилей, уроженец Флоренции, дожил до восьмидесяти семи лет. Он умер на пятьдесят три года раньше Гюйгенса и примерно за четырнадцать до применения Гюйгенсом маятника к часам с целью осуществления изохронного регулирования их хода. Использование Галилеем маятника для измерения времени, по-видимому, было не более чем присоединением короткого маятника к часовому механизму.

94. Этот знаменитый естествоиспытатель и врач, именуемый Бургаве Monstrum Eruditionis, родился в Цюрихе в 1516 году: он, вероятно, принадлежал к тому же семейству, что и покойный поэт Соломон Геснер, родившийся в том же городе и появившийся более чем двумя веками позже. Конрад Геснер был столь выдающимся писателем как естествоиспытатель, что его называли Плинием Германии. Великолепное издание «Естественной истории» Плиния под заглавием Historia Mundi Гая Плиния Секунда с посвящением Эразма Станиславу Турзо, епископу Оломоуцкому, было напечатано в Базеле Фробеном уже в 1525 году. Этот экземпляр Плиния (ныне весьма редкий), будучи издан поблизости от Конрада Геснера в период его юности, могло побудить его обратить свое внимание на те занятия наукой, которые отличили этого ученого швейцарца.

95. Примерно два века спустя после той эпохи, когда науки начали возрождаться, а механические искусства процветать, конструкция часов, судя по всему, претерпела значительное улучшение. И в царствование Генриха VIII величественные часы были изготовлены мастером, чьи инициалы имени «Н. О.», в 1540 году и помещены во дворце Хэмптон-Корт. Это не только показывало час дня, но и связанная с ними планетарная часть демонстрировала движение солнца через все знаки зодиака, а также луны и другие зависящие от них вещи. Подобные часы в соборе Лунда в Дании упоминаются Хейлином; но Мартин в своей «Британской философии» говорит об образце часового механизма в соборе Страсбурга в Эльзасе; «в котором, помимо часовой части, имеются небесный глобус или сфера с движениями солнца, луны, планет и неподвижных звезд и т. д.». Это было завершено в 1574 году и представляется гораздо превосходящим помпезные часы в Лионе, во Франции, которые также имеют планетную часть.

96. Первые маятниковые часы в Англии были сделаны в 1662 году господином Фромантелем, голландцем.

В библиотечном зале Филадельфийской библиотечной компании находится одни из часов, сделанных этим мастером, с выгравированной на их циферблате надписью: «Johannes Fromanteel, Londini, fecit»; но без какой-либо даты. Эти часы были пожертвованием библиотечной компании в 1804 году мистером Сэмюэлем Хадсоном из Филадельфии, предок которого приобрел их на аукционе в Лондоне после реставрации короля Карла II. Предание гласит, что они изначально принадлежали семейству Кромвеля; и при преподнесении говорилось, что им сто сорок лет: но они не могли быть собственностью протектора Кромвеля, время смерти которого было между тремя и четырьмя годами ранее создания Фромантелем маятниковых часов.

97. Помимо приведенного свидетельства столь выдающегося астронома, как мистер де Зах, относительно величайшей точности, до которой были доведены хронометры, следующий перевод, взятый из слов знаменитого Лаланда в его трактате «Об астрономических часах» (во втором томе его «Астрономии»), сообщает любопытные и интересные факты на этот счет.

«Шорт (мастер математических инструментов) по случаю прохождения Меркурия по диску солнца, наблюдавшегося в 1753 году, уверяет нас, что он обнаружил из множества наблюдений, что его часы не изменили показаний более чем на одну секунду с 22 февраля по 6 мая (Philos. Trans. 1753, p. 200); так что с подобным маятником возможно получить точность, которая до этого времени почиталась невероятной. Есть английские астрономы, которые уверили меня, — продолжает Лаланд, — что были изготовлены маятниковые часы, которые не расходились более чем на 5″ в год: [97a] но это еще не представляется мне установленным фактом; масел, которые вынужден использовать в них, достаточно в силу изменения их консистенции, чтобы воспрепятствовать такой прецизионности. Граф де Брюль, большой любитель и вдобавок совершенный знаток предмета часов, показал мне в Лондоне дневник хода двух маятников Муджа, одного из самых знаменитых часовщиков в Лондоне: в одних была разница в полсекунды в сутки между зимою и летом, а в других — секунда. У мистера Обера есть маятник работы Шелтона, который также варьирует почти на секунду в сутки в крайние сезоны. Пикар в 1671 году имел часы, которые не теряли секунды за два месяца. Но каково бы ни было с той поры искусство парижских часовщиков, мы не можем достичь такой точности иначе как чистой случайностью и равенством температуры в атмосфере, что бывает очень редко: между тем правильность наших часов есть необходимое следствие их принципов; но сии не заходят так далеко. Мистер Эмери наблюдал двое часов, отбивавших одну и ту же секунду в течение трех месяцев; однако они находились очень близко друг к другу и, вероятно, оказывали некоторое влияние друг на друга посредством подставки или опоры».

97a. Даже карманные часы уже доведены до невообразимой степени точности. Мистер Арнольд и мистер Эмери сделали в 1786 году такие, которые не расходились ни на одну секунду в плавании протяженностью в сто лье.

98. Имя этого джентльмена связано с другим обстоятельством, касающимся мистера Д. Риттенхауза, заслуживающим упоминания. Он владеет тонко градуированным термометром, изготовленным нашим философом; на шкале которого им выгравирована запись о памятном факте, касающемся климата Пенсильвании, с отсылкой меткой к 22° ниже 0 по шкале Фаренгейта, а именно: — «2 января 1762 г. — Великий холод в Пенсильвании». Этот факт был установлен мистером Риттенхаузом из обращения к точному Журналу господ Мейсона и Диксона; в коем было заявлено о таковой степени холода в развилках Брендивайна (примерно в тридцати милях к западу и совсем немного к югу от Филадельфии) в упомянутый день.

Мистер Риттенхауз заметил, что в его Норритонской обсерватории (в шир. 40° 9′ 31″ с. ш.) ртуть в термометре Фаренгейта, не выставленном на солнечный свет, но открытом воздуху, находилась на отметке 94½° 5 июля 1769 года; «которая, — говорит он, — была наибольшей высотой, на которую она когда-либо поднималась в том месте». Но автору сообщают проницательный и внимательный наблюдатель, что в Ланкастере, Пенсильвания, находящемся в шир. 40° 2′ 39″ с. ш. (долг. этого города-боро составляет 5 ч 1′ 4″ з. от Гринв.), ртуть поднялась по шкале Фаренгейта 7 июля 1811 года до 97½°. Допуская правильность этого, если вычесть 1½° на избыточное тепло столь крупного города, как Ланкастер, по сравнению с сельской местностью, мы получаем в данном случае огромный размах в 118° по шкале Фаренгейта для крайностей жары и холода в Пенсильвании.

Автор привез с собой из Англии метеорологический дневник, веденный в Лондоне во время свирепствовавшего там мороза с 7 января 1776 года по 28-е того же месяца включительно. Наибольший холод за тот период составил 15°, и это отмечено так относительно состояния атмосферы в то время: «Ясное небо — жестокий холод — ветер западный». Ртуть поднималась в один из дней в течение этого времени до 34°. Средняя степень холода за тот же период составляла там 26¾°.

Наибольший холод в Филадельфии в те же дни января 1776 года составлял 17°, но ртуть поднималась там в один из дней до 48°. Средняя степень холода в Филадельфии за этот соответствующий период времени составляла 29⅓°; будучи примерно на 2½° теплее (или вернее, менее холодной), чем общая температура погоды в Лондоне в то же время при том, что там называлось «сильным морозом». Восемьдесят пять градусов по шкале Фаренгейта считаются весьма необычной жарой в Лондоне; следовательно, можно предполагать, что диапазон в 68° достигает крайностей жары и холода в Англии на широте почти 52° с. ш. [98a]

Несмотря на крайности жары и холода, обнаруживающиеся таким образом в климате Пенсильвании, мистер Джефферсон замечает (в своих «Заметках о Вирджинии»), что эти крайности больше в Париже, чем в Уильямсбурге, самом жарком месте Вирджинии. И все же Уильямсбург, находящийся всего примерно на 2¾° к югу от Филадельфии, почти на 11¾° южнее Парижа.

98a. Написав вышесказанное, автор выяснил, что в Лондоне за четыре последних года прошлого века вне комнат по термометру Сикса было в среднем 49,6; что в самый жаркий день в пределах этого периода ртуть поднималась до 86; и что она падала в самый холодный день до 4.

99. См. описание этого хронометра в Приложении.

100. Мистер Стэнтон умер в Филадельфии 28 июня 1770 года в возрасте шестидесяти двух лет. Он был более сорока лет выдающимся проповедником среди людей, именуемых квакерами; и почитался человеком, «который с юности был видным примером христианской кротости, смирения и самоотречения; ревностным поборником дела религии и существенного блага человечества».

Несколько элегических стихов под заглавием «поэтической дани» памяти этого достойного человека — из-под пера дамы из Филадельфии — были опубликованы в «Портфолио» за апрель 1813 года.

101. Это письмо содержит также краткое повествование о происшествии, которое вызвало много чувств и привлекло значительную долю общественного внимания в то время. Поскольку рассказ мистера Риттенхауза об упоминаемом событии послужит к тому, чтобы показать, что он не был равнодушным зрителем политических событий того раннего дня; и, кроме того, что он был ревностно расположен поддержать законную власть правительства ради пресечения незаконных и беспорядочных действий, подрывающих законы и опасных для общественного мира и безопасности, эта часть его письма мистеру Бартону (от 16 февраля 1764 года) также предлагается читателю.

Припоминается, что то, что называлось пакстонским бунтом в Пенсильвании в 1763 году, было вызвано попыткой, предпринятой многими жителями округа в верхней части Ланкастерского (ныне Дофинского) уезда, называемого Пакстоном, с некоторыми из их соседей, уничтожить ряд индейцев, проживавших в этом уезде и около него; которые были чрезвычайно неугодны пакстонцам по причине предполагаемого вероломства или даже фактической враждебности этих индейцев к поселенцам на пакстонском рубеже в войне, которая тогда недавно завершилась. Эти несчастные индейцы, тем не менее, неизменно заявляли о своем дружелюбии к англичанам в той войне и почитались таковыми правительством Пенсильвании; но обнаруживая себя, несмотря на то, обреченными на истребление «пакстонскими парнями» (как их тогда называли), — коими незадолго до того было уничтожено несколько стариков, женщин и детей в их домах, — они искали защиты у правительства. Часть их была соответственно помещена в общественную тюрьму в Ланкастере, а остальные — в казармы в Филадельфии как безопасные места. Те, что находились в Ланкастере, в числе четырнадцати или пятнадцати человек, были вскоре после того, как общеизвестно, убиты пакстонцами, после того как те с силой взломали одну из тюремных дверей. Остаток этих преследуемых индейцев, бывших в Филадельфии, оказались удачливее своих собратьев; они избежали ужасов убийства: и именно к походу против этих жалких беглецов — горстки людей, невооруженных и просивших у христиан убежища от резни — отсылает мистер Риттенхауз в своем письме.

«Вы, вне сомнения, задолго до этого времени хорошо осведомлены, — говорил наш юный философ, — обо всех подробностях пакстонской экспедиции в Филадельфию: равно как и мне не нужно говорить вам, что любая информация, получаемая вами через канал ——, будет отвратительно искаженной. Около пятидесяти негодястей прошли маршем мимо моей мастерской — я видел сотни индейцев, путешествующих по стране, и могу с правдивостью утверждать, что поведение этих малых было вдесятеро более диким и жестоким, чем их. Пугать женщин, просовывая дула ружей в окна, сквернословить и вопить; нападать на мужчин без малейшего повода; волочить их за волосы по земле и делать вид, что снимают скальп; застревать множество собак и домашней птицы — таковы некоторые из их подвигов».

«Я получила письмо от сестры Э. вскоре после того, как тревога в Филадельфии улеглась, и приведу вам его часть, которая, я не сомневаюсь, будет вам приятна». — Оно гласит следующее.

— «В понедельник утром, между часом и двумя часами, к губернатору прибыл нарочный с известием, что бунтовщики направляются сюда и что великое их множество находится по эту сторону Уайт-Хорса. Нарочные сменяли один другого, пока не поступили достоверные сведения, что некоторые из них находятся в Джермантауне. При прибытии первого нарочного зазвонили в колокола, забили барабаны, и констеблям было приказано ходить из дома в дом, будить жителей и велеть им выставить свечи у дверей: создавалось впечатление, что все дома иллюминованы. До рассвета у дома Дж. Дж. собралось более двадцати человек, которые выбрали своих офицеров. К вечеру их число возросло почти до сотни, как и в большинстве других рот; Э. и все наши люди состояли в роте капитана Вуда. Все они казались исполненными бодрости духа и желали встретиться с бунтовщиками. Во вторник, когда мэр и другие джентльмены отправились в Джермантаун, командиры рот умоляли их не соглашаться ни на какие бесчестные условия и говорили им: „Джентльмены, мы готовы идти туда, куда вы нам прикажете; и мы куда больше хотели бы, чтобы вы позволили нам переговорить с ними (бунтовщиками) с помощью наших ружей“. — По их возвращении среди рот возник общий ропот против действий наших великих людей; они знали об этом, и г-н Чу произнес длинную речь, но она не достигла цели. В среду утром я отправилась в —-—, как обычно; а на обратном пути зашла к нашему другу Х. Дж.; как вдруг раздался выстрел тревожной пушки, начали звонить колокола, и мужчины закричали: „К оружию“, изо всех сил. Я не могу описать, мой дорогой брат, что я чувствовала: мы побежали к двери, как вдруг, к моему ужасу, я увидела Э., бегущего с ружьем среди сотен других. Они встретились у здания суда, построились в регулярные роты и двинулись вверх по Второй улице до самых казарм, когда выяснилось, что тревога ложная».

«Это было отрадное, хотя и печальное зрелище — наблюдать активность наших людей. Менее чем за четверть часа они все выступили в поход, — полагают, что их было свыше тысячи; и по всем отчетам, среди них не было ни одного ——. Всеобщей кричалкой, пока наши люди маршировали, было: „Как! Ни одного —— среди нас!“ — Вместо того чтобы присоединиться к остальным, они прятались по углам и аплодировали „пакстонским парням“. Их поведение по этому случаю заставило их выглядеть чернее прежнего».

Касательно этих необычайных событий, которым в их время придавали большое значение и которые, к тому же, представляют собой любопытный и интересный эпизод в истории Пенсильвании времен нашего философа, приводится свидетельство еще одного почтенного очевидца, к тому же лица, сыгравшего главную роль в пресечении развития упомянутого мятежа. 2 июня 1765 года д-р Франклин, находившийся тогда в Лондоне, написал письмо знаменитому Генри Хоуму, лорду Кеймсу, в котором излагаются следующие интересные обстоятельства, касающиеся так называемой Пакстонской экспедиции; это письмо полностью включено в «Мемуары о жизни и трудах лорда Кеймса» лорда Вулхаузи. Доктор пишет в нем следующее: — «В декабре (1763 г.) у нас произошло два восстания жителей глубинки нашей провинции, в ходе которых были убиты двадцать бедных индейцев, живших среди нас с самого основания провинции под защитой нашего правительства. Это доставило мне немало хлопот; ибо, поскольку бунтовщики грозили новыми бедами, а их действия, казалось, одобрялись растущей партией, я написал брошюру под названием „Повествование“ и т.д., чтобы укрепить позиции нашего слабого правительства, представив действия мятежников непопулярными и гнусными. Это принесло хороший результат; и впоследствии, когда большая их часть с оружием двинулась к столице вопреки воле правительства, с явным намерением предать смерти сто сорок индейцев-новообращенных, находившихся тогда под его защитой, я по просьбе губернатора создал ассоциацию для его и их защиты, поскольку у нас не было ополчения. Около тысячи горожан соответственно взяли в руки оружие; губернатор Пенн некоторое время делал моим домом свою штаб-квартиру и все делал по моему совету; так что в течение примерно сорока восьми часов я был весьма великим человеком, каким бывал уже однажды несколько лет назад, во время общественной опасности. Но когда мы приняли воинственный вид и привели доводы мятежникам (ибо я по просьбе губернатора и совета отправился с тремя другими встретиться с ними и побеседовать), заставившие их повернуть назад и восстановившие спокойствие в городе, я стал меньшим человеком, чем прежде; ибо этими действиями нажил себе много врагов среди простого народа».

Автор этих мемуаров отлично помнит, как слышал, что мистер Риттенхауз в зрелые годы рассказывал о том удовольствии, которое доставило ему в юности чтение «Пути паломника» Джона Баньяна. Безусловно, это немалая похвала «хорошо рассказанной истории» этого «искусного мечтателя», что она привлекла внимание Давида Риттенхауза даже в очень ранний период его жизни; и эта похвала значительно усиливается следующим прекрасным обращением, адресованным давно ушедшему духу скромного, но гонимого, благочестивого, но наделенного воображением Баньяна, любезным Купером:—

“Oh thou, whom, borne on fancy’s eager wing,

Back to the season of life’s happy spring,

I pleas’d remember, and, while mem’ry yet

Holds fast her office here, can ne’er forget;

Ingenious dreamer, in whose well-told tale

Sweet fiction and sweet truth alike prevail;

Whose hum’rous vein, strong sense, and simple style;

Witty, and well-employ’d, and, like thy Lord,

Speaking in parables his slighted word;

I name thee not, lest so despis’d a name

Should move a sneer at thy deserved fame:

Yet, ev’n in transitory life’s late day,

That mingles all my brown with sober gray,

Revere the man, whose Pilgrim marks the road,

And guides the Progress of the soul to God.”

Cowper’s Tirocinium.

Знаменитый Бенджамин Франклин также в рассказе о своей жизни, написанном им самим, сообщает нам, что «Путь паломника» (который Франклин там по недосмотру называет «Путешествиями Баньяна») был его любимой книгой в ранние годы. «Впоследствии я узнал, — говорит доктор, — что она переведена почти на все языки Европы, и я убежден, что после Библии это одна из книг, получивших наибольшее распространение».

Это было около 1764 года.

В начале этого временного интервала и до того, как он более серьезно увлекся теми великими трудами и исследованиями, созданием своего оррерия и наблюдением прохождения Венеры с подготовительными к нему работами, которые занимали его внимание в то время, он время от времени развлекался вопросами скорее умозрительными, чем практическими, хотя очень редко уделял сколько-нибудь значительную часть своего времени вещам, которые не считал в той или иной степени полезными.

Ниже приведен один из тех случаев, когда его деятельный ум отвлекался от более суровых штудий к каким-то объектам более игривого свойства.

В 1767 году некий изобретательный провинциальный джентльмен опубликовал в газете господ Холла и Селлерса под псевдонимом Т. Т. результаты расчетов, которые он произвел в отношении знаменитого хвастливого утверждения Архимеда: Δος που στω, και την γην κινησω. Мистер Риттенхауз опубликовал некоторое время спустя собственные расчеты (или, вернее, результаты расчетов) по той же проблеме. Это появилось в статье за подписью «Механик», датированной 8 октября 1767 года; а ответ на нее за подписью Т. Т., датированный 29 октября, появился в той же газете. Эти небольшие размышления можно найти в Приложении. Весьма вероятно, что мистер Риттенхауз под маской «Механика» выступил в печати по этому случаю с целью привлечь внимание изобретательных людей к предметам подобного рода.

Именно между 1766 и 1770 годами — в вышеупомянутый промежуток времени — произошли два важных обстоятельства, принесших большую известность репутации мистера Риттенхауза как астронома: это были создание изобретенного им оррерия и восхитительный результат его наблюдений прохождения Венеры, опубликованный в «Трудах Философского общества».

Среди тех важных предметов, которыми он был занят главным образом, он время от времени развлекался вопросами меньшей значимости. Среди прочего, в начале 1767 года он сконструировал и изготовил искусно устроенный термометр, основанный на принципе расширения и сжатия металлов под воздействием тепла и холода соответственно. Этот прибор имел под стеклом циферблат с градуированным полукругом; степени тепла и холода соответствовали градусам термометра Фаренгейта, и они также соответственно обозначались стрелкой, перемещающейся по центру дуги. Квадратная (или, вернее, прямоугольная) форма, плоская и тонкая конструкция, небольшие размеры, а также нечувствительность к малейшим ощутимым повреждениям или погрешностям из-за любого положения, в котором он мог находиться, делали его безопасным для переноски, так что его можно было удобно носить в кармане.

Один из таких металлических термометров он подарил д-ру Питерсу в июне 1767 года: Другой, сделанный им для себя, долгое время находился у мистера Бартона в Ланкастере. Было обнаружено, что они очень хорошо согласуются с термометром Фаренгейта. В письме к мистеру Бартону от 26 июля 1769 года он говорил: — «Вы обяжете меня, прислав металлический термометр с..., и сообщите мне наибольшую высоту, которую вы наблюдали на нем в этом сезоне. Термометр Фаренгейта в моей обсерватории, не подверженный воздействию солнечных лучей, но весьма открытый воздуху, показывал 94½° 5-го числа этого месяца в 3 часа пополудни; это максимум из того, что я когда-либо видел».

Преподобный Эбенезер Киннерсли, магистр искусств, профессор английского языка и ораторского искусства в коллегии Филадельфии. Этот почтенный и достойный муж, бывший священником баптистской церкви, был весьма выдающимся специалистом по электричеству. В этой ветви философии он был искусным лектором и изобретательным экспериментатором; и, пожалуй, ни одному человеку — по крайней мере в Америке — его современники не были столь обязаны за тот свет, который он пролил в очень раннюю пору на эту интересную и приятную науку.

Согласно американскому историку Маршаллу, лорд Беркли уступил свою долю в Джерси Пенну и трем его соратникам в 1674 году; и они, вскоре осознав неудобство совместной собственности, разделили провинцию в 1676 году с Картеретом, который все еще сохранял свою долю; ему они уступили Восточный Джерси и получили от него взамен передачу западной части провинции. Герцог Йоркский отказался от управления Восточным Джерси в пользу собственника, сохранив за собой управление Западным Джерси как придаток к Нью-Йорку до августа 1680 года; когда по обращении к сиру Уильяму Джонсу право собственности было решено против герцога; после чего он официально отказался от всяких претензий на Восточный Джерси. Вскоре после этого Картерет передал свои права Пенну и одиннадцати другим лицам того же религиозного толка, которые немедленно передали половину своей доли Джеймсу Драммонду, графу Перту, и еще одиннадцати лицам; а те в марте 1683 года получили передачу от герцога Йоркского непосредственно на свое имя. — Во время этих событий предпринимались постоянные попытки вновь присоединить Джерси к провинции Нью-Йорк. [См. Введение Маршалла к «Жизни Вашингтона», гл. vi.]

Другого прохождения Венеры по диску Солнца не будет до 8 декабря 1874 года; наблюдать которое астрономически, вероятно, выпадет на долю немногих ныне живущих людей: а с того времени вплоть до 14 июня 2984 года включительно — периода продолжительностью более одиннадцати веков — та же планета пройдет по Солнцу всего восемнадцать раз. В течение нынешнего столетия произойдет еще одно такое прохождение этой планеты, после чего в течение ста двадцати одного с половиной года не будет ни одного другого. [См. «Таблицу прохождений Венеры по Солнцу» в «Астрономии» Лаланда, т. ii.]

За примерно сто тридцать лет, предшествовавших прохождению 1769 года, произошло лишь одно такое прохождение Венеры по Солнцу; а на протяжении более семи веков до начала этого периода та же планета проходила по диску Солнца не более тринадцати раз. [См. упомянутую ранее таблицу Лаланда.]

Иеремия Хоррокс и Уильям Крабтри, два англичанина, были наблюдателями прохождения Венеры 1639 года.

Лишь в 1786 году мистер Риттенхауз построил дом на северо-западном углу Арч-стрит и (Делавэрской) Седьмой улицы в Филадельфии, где он жил до конца своих дней; но, вероятно, несколькими годами ранее он возвел свою обсерваторию — небольшое, но довольно удобное восьмиугольное кирпичное здание в саду, примыкающем к его жилому дому. Его расположение было вполне подходящим, когда здание только возводилось; однако его пригодность и полезность, вероятно, сильно уменьшились из-за возведения неподалеку вскоре после этого нескольких больших домов; и можно предполагать, что его пригодность в какой-либо степени для целей обсерватории могла продолжаться лишь немного дольше жизни его покойного владельца в силу быстрого увеличения числа высотных зданий поблизости. Действительно, в последнее время стало чрезвычайно вероятным, учитывая огромное расширение Филадельфии за последние двадцать пять лет, что будущее увеличение численности населения и расширение застройки в этом прекрасном и доселе процветающем городе уже через очень несколько лет сделают бывшую обсерваторию мистера Риттенхауза совершенно бесполезной для астрономических целей, а в случае отчуждения окружающей земли и примыкающих зданий от его семьи — непригодной и для любых других.

Это была обсерватория, отмеченная г-ном Лаландом, когда (в своей «Астрономии», изданной в 1792 году), рассуждая о многочисленных обсерваториях в разных частях света, он сделал следующее замечание: «В Америке я не знаю никакой другой обсерватории, кроме обсерватории мистера Риттенхауза в Филадельфии».

Обсерватория в Норритоне, упомянутая в тексте, была временным сооружением и была оставлена при его переезде в Филадельфию вскоре после этого. Построенная в садах Капитолия (State-House Gardens) в этом городе по тому же случаю была также временным зданием, сооруженным из дерева.

На обращении Философского общества к генеральной ассамблее от 15 октября 1768 года последняя «постановила: выделить и ассигновать сумму, не превышающую сто фунтов стерлингов, на покупку рефлектора с микрометром для целей, упомянутых в означенном обращении» (наблюдение близкого к тому времени прохождения Венеры), «а впоследствии — для использования палатой; и чтобы спикер написал эсквайру Бенджамину Франклину в Лондон для ее приобретения».

На аналогичное обращение Философского общества от 7 февраля 1769 года ассамблея выделила им сто фунтов «на покрытие расходов, необходимых для наблюдения (тогда еще) предстоящего прохождения Венеры». Эта субсидия была выделена 11 февраля 1769 года.

Но поскольку выделенная тогда сумма оказалась совершенно недостаточной для этой цели, общество обратилось к ассамблее 11 февраля 1773 года, заявив, что возведение различных обсерваторий, установка инструментов, гравировка различных таблиц и публикация одних только статей о прохождении стоили обществу почти 400 фунтов стерлингов, и испрашивая помощи для погашения этого долга.

Мистер Лаланд в предисловии к своей «Астрономии» (3-е изд., 1792) упоминает, что ему тогда не было известно никакой другой обсерватории в Америке, кроме обсерватории мистера Риттенхауза.

Это был один из многих примеров щедрости мистера Пенна по отношению к Пенсильванскому колледжу и его ревностного стремления содействовать интересам науки в Пенсильвании. Попечители колледжа заявляют в письме, написанном мистеру Пенну 1 августа 1769 года и выражающем благодарность за его дар в виде вышеупомянутого прекрасного инструмента, а также пары «новоизобретенных глобусов Адамса»: «Мы также имеем удовольствие засвидетельствовать новое проявление вашего благорасположения, выразившееся в присылке нам химического аппарата под присмотром д-ра Раша». — «Многие великие и ценные милости, полученные этим Колледжем из ваших рук, всегда оказывались таким образом, который делал их особенно желанными, и не могут не оставить самые неизгладимые впечатления благодарности и уважения в сердце каждого лица, причастного к этому заведению».

Мистер Лаланд (в своей «Астрономии») не преминул упомянуть, что знаменитый астроном Гевелий обладал подобной же заслугой. Он сам сконструировал те весьма крупные телескопы и другие инструменты, которые описаны (с таблицами) в его великом труде под названием Machina Cœlestis и которыми он оснастил обсерваторию, учрежденную им в собственном доме в 1641 году. Гевелий (настоящее имя которого было Иоганн Хёльке) был сыном пивовара, но получил хорошее образование. Он родился в Данциге 28 января 1611 года; и после того, как совершил путешествие по Англии, Франции и Германии с 1630 по 1634 год, по возвращении в родной город он некоторое время занимался делами этой маленькой республики, в качестве консула которой он исполнял обязанности в 1651 году. Он скончался в день своего рождения в возрасте семидесяти шести лет.

Некоторые из причин, побудивших автора описать инструменты, использовавшиеся по тому случаю, см. в Примечании 125.

В дополнение к этому публично заявленному свидетельству д-ра Смита о заслугах мистера Риттенхауза по тому случаю приводятся следующие выдержки из письма доктора к мистеру Бартону от 8 июля 1769 года.

«Мистер Джесси Лукас покинул мой дом во вторник вечером, в половине седьмого, где он ждал, пока я набросаю довольно длинное письмо мистеру Риттенхаузу, уважение к которому возрастает по мере того, как я больше вижу его; и я буду жаждать возможности воздать ему должное за его изящную подготовку к наблюдению Прохождения, которая не оставила мистеру Лукасу и мне ничего другого, кроме как сесть за наши телескопы. Эту справедливость я уже отчасти воздал ему вчера в длинном письме к собственнику» (Томасу Пенну, эсквайру), «и я надеюсь, что мистер Риттенхауз не лишит нас возможности сделать это более публичным образом в отчете, который мы должны составить на следующей неделе».

«Я не пожелал отправлять оригинальную проекцию Прохождения работы мистера Риттенхауза, поскольку это документ общества, предназначенный для включения в наши протоколы; но я приложил точную копию. Пожалуйста, попросите его снова тщательно измерить диаметр солнца и проверить по нему микрометр. Среднее значение наших диаметров получается следующим: гориз. диам. 31′ 34″,3 — поляр. диам. 31′ 32″,8 — диам. Вен. 57,98. Солнечный диаметр больше того, что дает „Морской альманах“: диаметр Венеры — очень хорошо. Диаметры микрометра Капитолия получаются меньше. Я сравнил некоторые из наших» (норритонских) «наблюдений с помощью микрометра с теми, что были сделаны в городе, и не нахожу разницы даже в одну секунду; однако не все их [наблюдения], судя по всему, были выполнены с одинаковой тщательностью и порой расходятся друг с другом — погрешность, которой я не нахожу у наших. Наименьшее расстояние между центрами получается, полагаю, 10′ 3″, в чем мы сходимся примерно в пределах одной секунды с их наименьшим расстоянием; а наше время наименьшего сближения центров, а именно 5 ч 20′ 32″, приведенное к среднему времени, отличается менее чем на минуту от времени, отмеченного для их наименьшего сближения».

«С наилучшими пожеланиями мистеру Риттенхаузу и его семье, я, в большой спешке» и т. д.

Мистер Бартон находился тогда в Норритоне, а д-р Смит писал из Филадельфии.

26-го числа того же месяца он обратился к мистеру Бартону по этому поводу следующим образом: —

«Я наконец покончил с астрономическими наблюдениями и расчетами на данный момент и отправил копии всех моих бумаг д-ру Смиту, который, полагаю, составил полный отчет о наших наблюдениях прохождения Венеры; надеюсь, вы увидите его, когда приедете в Филадельфию. Я изобразил Прохождение в соответствии с нашими наблюдениями в очень крупном масштабе, произвел множество расчетов и сделал все выводы, которые счел уместным попытаться сделать, пока не поступят какие-либо зарубежные наблюдения для сравнения с нашими; все они были или будут представлены Философскому обществу. Доктор неизменно казался столь стремящимся воздать мне должное во всем этом деле, что, полагаю, мне не следует и думать о передаче какого-либо отдельного отчета в Англию».

Первый том «Трудов Общества» содержит (стр. 125), наряду с другими наблюдениями прохождения Венеры в 1769 году, те, что были выполнены в Баскенридже в Нью-Джерси покойным графом Стирлингом. Уильям Александер, упомянутый джентльмен, носивший этот титул, был (как полагают) уроженцем Нью-Йорка. Можно предполагать, что титул, который он носил, был тем, на который он имел справедливое право: он признавался в Америке, стране его рождения, с момента его первого принятия им и вплоть до его смерти, хотя его претензия на эту честь не была юридически установлена в Великобритании, где в официальных актах этого правительства он именовался «Уильям Александер, эсквайр, претендующий на звание графа Стирлинга». Он происходил от сира Уильяма Александера времен Якова I, которому тот монарх пожаловал провинцию Новая Шотландия 20 сентября 1621 года. 12 июля 1625 года сир Уильям получил от короля Карла I пожалование земли, леннного владения и доменов этой провинции, которые, за исключением «Порт-Рояля» (Аннаполис на заливе Фанди), некогда бывшего столицей провинции, он уступил 30 апреля 1630 года сиру Клоду де Сент-Этьену, лорду де ла Тур и Уарр, и его сыну сиру Шарлю де Сент-Этьену, лорду де Сент-Денискур, при условии, что они останутся подданными короны Шотландии. Этот сир Уильям был назначен Карлом I главнокомандующим Новой Шотландией. Вскоре после учреждения ордена баронетов Новой Шотландии он был возведен в это достоинство Карлом I, а именно 21 мая 1625 года, когда король даровал ему привилегию чеканки медной монеты. В 1626 году он был пожалован в виконты Стирлинг; а 14 июня 1633 года был дополнительно возведен тем же королем в графское достоинство Стирлинга.

Покойный лорд Стирлинг, проживавший в Баскенридже в Нью-Джерси, унаследовал свой баронетский и дворянский титулы как наследник по мужской линии Генри, четвертого графа. Он был женат на Саре, дочери эсквайра Филипа Ливингстона из Нью-Йоркa, от которой у него родилось две дочери: леди Мэри, вышедшая замуж за эсквайра —— Уоттса из Нью-Йорка, и леди Катарина, бывшая первым браком замужем за эсквайром Уильямом Дуэром из Нью-Йорка, а после его кончины — за эсквайром Уильямом Нельсоном из того же города.

Этот нобль, судя по всему, в некоторой степени разбирался в астрономии и считался хорошим наблюдателем. В первом томе «Трудов Американского философского общества» помимо наблюдений прохождения Венеры его светлостью содержится его письмо к д-ру Смиту с сообщением об открытии им 28 июня 1770 года кометы, которую он наблюдал астрономически в тот день и в течение трех последующих ночей; это была та самая комета, которую мистер Риттенхауз впервые увидел 25-го числа того же месяца и относительно которой в том же томе имеются два его письма к д-ру Смиту.

Накануне американской революции лорд Стирлинг был членом королевского совета в Нью-Джерси, а также занимал по назначению короны должность генерального инспектора восточного дивизиона этой провинции. С талантами философа он сочетал таланты военного: 1 марта 1776 года его светлость был назначен бригадным генералом в континентальную армию, а впоследствии повышен до звания генерал-майора. Он почитался храбрым и верным офицером и служил с репутацией, но скончался до окончания войны.

В том же томе «Трудов Американского философского общества», наряду с наблюдениями лорда Стирлинга, независимо от тех, что были сделаны под руководством этого общества, содержатся наблюдения прохождения Венеры 1769 года, выполненные в Кембридже в Новой Англии эсквайром Джоном Уинтропом, членом Королевского общества и членом Американского философского общества, профессором математики им. Холлиса в Гарвардском коллеже (см. стр. 124); а также результаты наблюдений, выполненных капитаном Холландом и г-ном Сен-Жерменом в Квебеке и его окрестностях, и другими искусными наблюдателями в различных местах Европы и Вест-Индии; все они представлены (стр. 120) комитетом Американского философского общества.

Впоследствии д-р Маскелайн. — «Этой знаменитой обсерватории» (надо полагать, морской астрономии), «способностям и неутомимому вниманию этого знаменитого астронома, — говорит преподобный мистер Винс (в своем великом труде по астрономии), — морская астрономия всецело обязана своим нынешним состоянием совершенства. О нашем» (английском) «Морском альманахе этот великий астроном, м. де ла Ланд, пишет так: „On a fait á Bologne, á Vienne, á Berlin, á Milan; mais Le Nautical Almanac de Londres, est l’ephemeride la plus parfaite qu’il y ait jamais eu“. Он установил ньютоновскую доктрину всемирного тяготения на прочнейшем основании своими опытами на Шехоллиене [121a]. Его регулярные наблюдения солнца, луны, планет и неподвижных звезд, публикуемые каждый год, как признано, обладают непревзойденной степенью точности; и мы можем рассматривать их как основу для будущих усовершенствований таблиц движения планет. М. де ла Ланд в своей „Астрономии“ (т. ii, стр. 121, посл. изд.), говоря об астрономических наблюдениях, заявляет: — „Le recueil le plus moderne et le plus précieux de tous est celui de M. Maskelyne, Astronome Royal d’Angleterre, qui commence á 1765, et qui forme déja deux volumes in folio jusqu’ á 1786. La precision de ces observations est si grande, qu’on trouve souvent la même second pour l’ascension droite d’une planete dédecite de différentes étoiles, quoiqu’on y emploie la mesure du temps“; его каталог фундаментальных звезд является бесценным сокровищем. Эти и другие его различные усовершенствования в этой науке дают ему право на самое выдающееся место среди астрономов и сделают его имя прославленным до тех пор, пока астрономия продолжает культивироваться».

О самом Лаланде, чье имя часто встречается на следующих страницах, мистер Винс отзывается так: «Этому знаменитому астроному, м. де ла Ланду, мир обязан важнейшими усовершенствованиями в науке астрономии. На столь обширном поприще он не оставил ни одной тропы неисследованной; почти каждая часть усовершенствована им. Его система астрономии бесценна и послужила общему продвижению этой науки гораздо сильнее, чем все прочие труды, когда-либо появлявшиеся по этому предмету. Труды этого великого астронома обессмертят его имя». См. Винс, «Полная система астрономии», т. ii, стр. 288 и 289.

Шехоллиен — это гора в Шотландии, одна из высочайших точек в горной цепи, именуемой Грампианскими холмами. Возвышение Шехоллиена над уровнем моря составляет около 1760 футов. У. Б.

Мистер Винс замечает в своей «Полной системе астрономии» (т. i, стр. 419), что прохождение Венеры предоставляет весьма точный метод нахождения положения узла; и он подтверждает это прямо расчетами, основанными на наблюдениях, произведенных мистером Риттенхаузом в Норритоне в 1769 году.

К столь почетному свидетельству в пользу заслуг пенсильванских наблюдателей этого Прохождения, каковое принадлежит мистеру Маскелайну, можно было бы добавить признания многих других видных зарубежных астрономов: и преподобный д-р Смит, обращаясь к Американскому философскому обществу, замечает, «что общества с безупречной репутацией в Европе не стыдятся ставить наши труды на один уровень со своими собственными, свободно признавая, что мы сыграли главную роль в установлении того великого desideratum в астрономии — солнечного параллакса и, следовательно, размеров солнечной системы». См. его Речь, произнесенную перед обществом 22 января 1773 года.

Комплимент, расточаемый здесь Королевским астрономом достопочтенному Т. Пенну, собственнику бывшей провинции Пенсильвания, за проявленное им рвение в содействии Пенсильванским наблюдениям прохождения Венеры, был вполне заслужен — что с избытком показывают подробные отчеты об этом весьма интересном явлении.

И это был не единственный случай, когда мистер Пенн продемонстрировал свою привязанность к репутации и процветанию той обширной американской территории, которая продолжает носить имя его семьи. Он неоднократно выступал щедрым и бескорыстным благотворителем общественных заведений в Пенсильвании; в подтверждение чего достаточно упомянуть лишь его суммарные пожертвования Пенсильванскому колледжу до американской войны, составившие около двенадцати тысяч долларов, помимо пожалования манора Перкесси в округе Бакс, содержащего свыше 3000 акров.

Но многим людям посреди тех, чьи мемуары пишутся здесь, хорошо известно, что даже Библиотечная компания Джулианы в Ланкастере (внутреннем и второстепенном городе Пенсильвании) испытывала неоднократные проявления щедрости мистера Пенна, а также его покойной поистине благородной и превосходной супруги, в честь которой было названо это заведение. Сам автор прекрасно знает по содержанию многочисленных писем не только от мистера, но и от леди Джулианы Пенн (которые удостаивали преподобного мистера Бартона своей дружбой и перепиской на протяжении двадцати лет — покровительство, которое продолжалось в отношении члена его семьи еще долго после смерти мистера Пенна), щедрое и неустанное внимание обоих к тому, что казалось способным содействовать чести или интересам Пенсильвании.

Томас Пенн, эсквайр, скончался 21 марта 1775 года, когда ему только что исполнилось семьдесят четыре года. Он пережил всех детей прославленного основателя Пенсильвании, «добродетели, равно как и способности которого он унаследовал в выдающейся степени», — как справедливо отмечалось в некрологе, опубликованном вскоре после его кончины. Леди Джулиана, его вдова, пережила его на много лет.

В «Пенсильванской газете» (издававшейся тогда господами Холлом и Селлерсом, а изначально Франклином и Холлом) от 17 мая 1775 года появилась следующая справедливая дань памяти мистера Пенна.

«Он осуществлял главное руководство делами этого правительства в течение полувека и видел такое увеличение населения, искусств и улучшений в нем, какого за подобный период, пожалуй, еще никогда не вил ни один человек до него в собственной стране. Он радовался при этом зрелище, был добрым хозяином и оказывал щедрую, зачастую великолепную поддержку нашим различным общественным заведениям. Больница, Колледж, наши разнообразные библиотеки и религиозные общества могут засвидетельствовать правдивость этого: ибо он не ограничивался сектой или партией; но, как подобало его положению и духу благожелательной политики его отца, он провозгласил себя сторонником всеобщей свободы и простирал свою щедрость на всех. Короче говоря, поскольку могила, которая обычно останавливает язык лести, должна открывать уста Правосудия, нам позволено завершить описание его характера словами о том, что он был одновременно великим и добрым человеком».

Автор этих Мемуаров надеется, что не будет осужден никем из пенсильванцев с благородными чувствами за то, что поместил в Приложении несколько элегических стихов (неизвестного автора) в память о добродетелях этого достойного человека, который был не только щедрым благотворителем этой страны и щедрым покровителем самого Мемуариста, а также его семьи, но который также проявлял весьма дружественный интерес к репутации и процветанию мистера Риттенхауза. Эти стихи были опубликованы в «Пенсильванском журнале» за октябрь 1775 года.

В дополнение к почетному свидетельству Королевского астронома в пользу пенсильванских наблюдателей прохождения Венеры приводится следующая хвалебная речь другого выдающегося английского астронома, переданная д-ром Франклином д-ру Т. Бонду, одному из вице-президентов Философского общества, в письме из Лондона от 5 февраля 1772 года. Преподобный мистер Ладлэм, упомянутый джентльмен, которого д-р Франклин называет «ученым мужем и искусным механиком», в статье, опубликованной в «Джентльменском журнале» (и копия которой за его собственной подписью была прислана им в Общество), давая отчет о Трудах Общества, особенно об их Наблюдениях прохождения Венеры, одобряет как Генеральную ассамблею, так и бывших собственников Пенсильвании за одобрение и содействие, оказанные ими проведению этих Наблюдений. — «Никакие астрономы, — говорил мистер Ладлэм, — не могли лучше заслуживать всяческого поощрения; рассматриваем ли мы их заботу и усердие при проведении Наблюдений, их честность в изложении содеянного или ясность и точность их рассуждений по этому любопытному и трудному предмету». Затем он упоминает в весьма лестных выражениях статьи мистера Риттенхауза, д-ра Смита, д-ра Юинга и мистера Биддла, составивших различные отчеты о Наблюдениях, сделанных в Норритоне, Филадельфии и у мыса Хенлопен, и добавляет, что «они весьма честно предоставили не только результат своих Наблюдений, но и материалы также, дабы другие могли изучить их и судить сами; пример, достойный подражания теми европейскими астрономами, которые столь сильно скупятся на детали и ручаются за свои инструменты и Наблюдения в общих выражениях».

Этот же джентльмен в письме, датированном Лестером (в Англии), 25 января 1772 года и пересланном в Философское общество д-ром Франклином, писал следующее: — «Чем больше я читаю Труды вашего Общества, тем больше уважаю и ценю его членов. Нет в мире другого общества, которое могло бы похвастаться таким членом, как мистер Риттенхауз: достаточно теоретиком, чтобы справиться с задачами определения (по нескольким наблюдениям) орбиты кометы, и в то же время достаточно механиком, чтобы своими руками изготовить прибор равных высот, транзитный телескоп и часы. Желаю оказаться достаточно близко, чтобы увидеть его механический аппарат. Я нахожу, что он занят созданием диковинного оррерия. Позвольте мне спросить» и т. д.

В качестве дополнительного свидетельства высокого уважения, которым пользовались за рубежом Труды Американского философского общества и в особенности Наблюдатели прохождения, д-р Врангель, видный и ученый шведский священнослужитель, писал д-ру Смиту из Стокгольма под датой 18 октября 1771 года: — «Я был приятно удивлен, наблюдая быстрый прогресс вашего Американского Общества, членом которого я считаю за великую честь числиться» и т. д. — «Ваши точные Наблюдения прохождения Венеры доставили бесконечное удовлетворение нашим (шведским) астрономам, равно как и остальные ваши Труды — литературному миру, когда они станут известны шире».

Согласно мистеру Лаланду (в его «Астрономии», т. ii), прохождение Венеры по Солнцу в 1639 году, наблюдаемое только господами Хорроксом и Крабтри, двумя англичанами, и бывшее первым из когда-либо наблюдавшихся, было увидено вследствие счастливого случайного стечения обстоятельств. Он говорит, что Хоррокс был занят составлением расчетов для альманаха по Таблицам Лансбергиуса, которые гораздо менее совершенны, чем Рудольфинские таблицы; что в этих Таблицах Лансбергиуса была ошибка в 16′ для широты Венеры, в то время как Рудольфинские таблицы имели ошибку всего в 8′; но таблица Лансбергиуса заставляла Венеру проходить по солнцу таким образом, что прохождение должно было быть видимым; тогда как таблицы Кеплера представляли планету проходящей ниже него; и таким образом, замечает Лаланд, дурные таблицы стали причиной хорошего наблюдения. Полагаясь на эти таблицы, которые Лансбергиус превозносил с уверенностью, способной породить заблуждение, Хоррокс приготовился наблюдать то прохождение; и 24 ноября оно произошло в ожидавшееся им время, причем Венера находилась на солнце около получаса к моменту его захода. Он послал по этому случаю своему другу Крабтри, находившемуся в Манчестере в нескольких милях от Хула; и тот также наблюдал прохождение, хотя и весьма несовершенно по причине мешавших облаков. У. Б.

Флемстид, Галлей, Брэдли и Блисс последовательно занимали королевскую обсерваторию в Гринвиче со времени ее основания Карлом II; и в 1765 году преемником последнего из этих выдающихся людей в должности Королевского астронома стал Невил Маскелайн, бакалавр богословия, человек, который, по выражению глубокого французского астронома Лаланда, «безупречно поддержал репутацию этой знаменитой обсерватории».

Научный мир обязан этому превосходному астроному-практику публикацией «Морского альманаха» и в значительной степени — совершенствованием лунного метода определения долготы на море. «Его неустанные усилия в этом великом деле человечества и науки, — как замечают составители „Новой Эдинбургской энциклопедии“ (в статье „Астрономия“), — дают ему право на благодарность отдаленнейшего потомства».

Оказывается, разность меридианов Гринвичской и Парижской обсерваторий составляет 9′ 20″, как принимал Лаланд. Это было установлено в результате измерения расстояния между этими обсерваториями, произведенного примерно в 1786 или 1787 году под эгидой британского и французского правительств соответственно; и эта разность меридианов соответствует тому, что д-р Маскелайн заявлял ранее. Последний из упомянутых астрономов показал в 1787 году, что широта Гринвича составляет 51° 28′ 40″.

По отношению к Парижу мистер Лаланд вычисляет долготу Филадельфии как 5 ч 9′ 56″, согласно мистеру Риттенхаузу, а ее широту — как 39° 5′7 10.

В «Описании прохождения» и т. д. работы мистера Риттенхауза, опубликованной в первом томе «Трудов Философского общества», видно, что он принимал широту Норритонской обсерватории равной 40° 9′ 56″.

См. «Британскую философию» Мартина, лекц. xi, прим. 141. Хотя «оррерий» — имя современное, изобретение машин, к которым оно ныне применяется, относится к весьма раннему времени. Первый планетарий, или оррерий, о котором у нас есть какие-либо сведения, была знаменитая машина Архимеда. Она состояла, как утверждает Цицерон (в «Тускуланских беседах»), из сферы, полой шарообразной поверхности из стекла, внутри которой находился некий искусный механизм для демонстрации движений луны, солнца и всех планет, известных тогда. Сколь бы несовершенной она ни должна была быть в других отношениях, она была радикально ошибочной, будучи приспособленной к птолемеевой системе. Она описана латинскими стихами поэтом Клавдием Клавдианом из Александрии, расцветом своим около четырех веков после христианской эры и более чем шести веков после сиракузского философа.

Цицерон в своей книге «О природе богов» упоминает таковой, изобретенный Посидонием Стоиком в его время, примерно за восемьдесят лет до рождения Христа. Он описывает его как «сферу, — в каждом обороте которой движения солнца, луны и пяти планет были такими же, как на небесах, каждый день и ночь».

Ничего более не слышно об оррериях или сферах вплоть до примерно пятисот десятого года от Христа, когда Аниций Манлий Торкват Северин Боэций, римский консул (который также был христианином и перипатетическим философом), как утверждается, сконструировал таковой. Теодорих, король готов, называет его «Machinam Mundo gravidam, Cœlum gestabile, Rerum Compendium»; однако Боэций тем не менее был предан смерти этим готским королем в 524 году нашей эры. Поскольку за этим периодом последовало долгое и мрачное царствование варварства и невежества, в течение примерно одной тысячи лет более не упоминается ни о чем, имеющем природу планетария. См. Примечание 95.

В труде под названием «Новый и всеобщий биографический словарь» и т. д., изданном в 1761 году, изобретение планетария Грэма приписывается знаменитому Чарльзу Бойлю, графу Оррери; и составители этого труда цитируют это предполагаемое изобретение лорда Оррери «как несомненное доказательство его механического гения». Опираясь на этот авторитет, составители Британской энциклопедии (перепечатанной в Филадельфии мистером Добсоном) буквально словами Биографического словаря делают изобретателем того нобля, от которого первый английский оррерий ведет свое название. Но теперь, похоже, всеми довольно единодушно признается, что его светлость был лишь покровителем машины, изготовленной для Георга I миром Роули.

133. Этот просвещенный вельможа, который также являлся четвертым графом Корком в Ирландии и третьим графом Берлингтоном в Англии, родился в 1695 году и умер в 1753 году. Он был великим покровителем свободных искусств, обладал необычайным вкусом и мастерством в архитектуре и был одушевлен возвышеннейшим общественным духом.

134. Мистер Мартин (в своем труде Philosophia Britannica) говорит: «Оррерий, хотя это и современное название, имеет некоторую неясность в отношении своего происхождения: некоторые возводят его к греческому слову, означающему видеть или обозревать:» «Но другие утверждают, что сэр Ричард Стилл впервые дал это название инструменту подобного рода, который был изготовлен мистером Роули для покойного графа Оррерия и показывал движение лишь одного или двух небесных тел. Отсюда многие вообразили, что изобретение этой машины принадлежит этому знатному лорду». Этот оррерий был крупным; и хотя он представлен мистером Мартином как весьма несовершенная машина, он был приобретен королем Георгом I по цене в одну тысячу гиней.

135. Помимо оррерия, о котором здесь говорится как об изобретении знаменитого механика и часовщика мистера Джорджа Грэма, аналогичная машина была впоследствии создана мистером Джеймсом Фергюсоном, выдающимся шотландским механиком и астрономом, а другой планетарий того же рода — мистером Уильямом Джонсом, искусным мастером математических инструментов из Лондона. Однако все современные оррерии, созданные до работ мистера Риттенхауза, по-видимому, брали за образец планетарий или оррерий Грэма. Говорят, что аппарат, сконструированный мистером Роули, весьма схож с тем, который был изобретен доктором Стефаном Хейлзом.

Но идея планетария, в некоторой степени похожего на оррерий Риттенхауза, по-видимому, была задумана Гюйгенсом, умершим в 1695 году. Собрание сочинений этого знаменитого философа было напечатано в Лейдене в 1724 и 1728 годах: и в них можно найти описание планетария — «машины» (как выражается Лаланд, говоря о замысле Гюйгенса), «которая представляет посредством колесного механизма обращения планет вокруг солнца и луны вокруг земли в их продолжительности и естественных размерах; с их эксцентриситетами, их неравенствами и их наклонениями по отношению к эклиптике». См. «Астрономию» Лаланда.

136. Мистер Джефферсон отмечает в своих «Заметках о Виргинии», что «модель планетной системы мистера Риттенхауза носит плагиатное название оррерия». Это было, несомненно, заимствованное имя в отношении планетария Грэма, предполагаемым изобретателем которого был лорд Оррерий; однако обвинение в плагиате не может быть справедливо применено к тому же названию, когда оно присвоено самим мистером Риттенхаузом великой машине его собственного изобретения и конструирования. Сколь бы неуместным ни было это название при его первом применении к планетарию, впоследствии оно стало общеприменимым к подобным машинам и приобрело таким образом соответствующее значение по отношению к ним. Мистер Риттенхауз не пожелал отступать от общеупотребительного наименования при наречении машины, далеко превосходящей по изобретательности конструкции, точности и полезности все, что когда-либо было построено ранее в этом роде; тем не менее во всех этих пунктах совершенства он являлся изобретателем той удивительной машины, которую окружающие обычно именовали «оррерием Риттенхауза».

137. См. примечание 131.

138. См. «Краткую систему натурфилософии» и др., соч. Дж. Роунинга, магистра искусств, часть iv, гл. 15.

139. Достопочтенный Томас Пенн из Сток-Поджиса в Бакингемшире, некогда один из Проприетариев бывшей провинции Пенсильвания. В Пенсильвании этого джентльмена тогда обычно именовали «Проприетарием».

140. Впрочем, этот замысел был в конце концов оставлен.

141. Одна из этих ценных часов, имеющая крупные размеры и снабженная точным маленьким планетарием, прикрепленным к ее циферблату и расположенным над ним, была изготовлена для покойного мистера Джозефа Поттса из округа Филадельфия, который заплатил за нее, как сообщают автору, шестьсот сорок долларов. Весной 1774 года она была приобретена покойным мистером Томасом Приором из Филадельфии; которому, как утверждают, генерал сэр Уильям Хау предлагал за нее сто двадцать гиней незадолго до эвакуации этого города в 1778 году. Также говорят, что дон Хосеп де Хауденес, бывший министр Испании в Соединенных Штатах, предлагал мистеру Приору восемьсот долларов за эти часы с намерением преподнести их в дар своему государю. Однако мистер Приор сохранял их у себя до самой своей смерти весной 1801 года: после чего они последовательно прошли через одни и другие руки и попали во владение профессора Бартона из Филадельфии, чьей собственностью они являются и поныне.

141a. Площадь поверхности циферблата составляет двадцать квадратных дюймов, а движения и положения планет нашей системы представлены на круглой площади диаметром в восемь дюймов.

142. Похоже, мистер Бартон переслал достопочтенному Т. Пенну в Лондон описание оррерия весьма скоро после того, как оно было публично представлено в Философском обществе в Филадельфии; ибо письмо от мистера Пенна этому джентльмену от 22 июля 1768 года содержит следующее замечание: «Сообщение, которое вы даете мне об оррерии мистера Риттенхауза, — это то, чего я никак не мог вообразить возможным к исполнению в Пенсильвании; и мне будет весьма приятно увидеть его гравюру на меди, за которую я преподнес бы этому джентльмену подарок в знак поощрения; или, быть может, он будет склонен привезти его сюда и продемонстрировать, прочитав о нем публичную лекцию».

Если бы мистер Риттенхауз привез оррерий в Англию — а из его писем от 15 марта 1771 года и 3 февраля 1772 года, цитируемых в тексте, следует, что он серьезно намеревался туда отправиться, — он, весьма вероятно, извлек бы большую выгоду, равно как и славу, читая лекции по астрономии, приспособленные к его оррерию; и вполне вероятно, что в дополнение к общественному поощрению, на которое он мог бы с полным правом рассчитывать, мистер Пенн покровительствовал бы ему со своей обычной щедростью. Красноречивым свидетельством расположенности этого достойного джентльмена оказать ему дружескую поддержку Риттенхауз проникся в полной мере: ибо в письме к мистеру Бартону от 11 декабря 1768 года он говорил: «Я очень желаю переслать мистеру Пенну нечто: поскольку оррерий еще не завершен, возможно, его описание с чертежами только что изготовленных мной часов послужит этой цели вместе с каким-нибудь небольшим инструментом: буду рад узнать ваши соображения на сей счет». Здесь уместно заметить, что никакая гравюра или рисунок не могли дать адекватного представления об оррерии; и что часы, упомянутые мистером Риттенхаузом, были одними из тех, краткое упоминание о которых приводится в тексте непосредственно после первоначального описания оррерия.

143. Упомянутый в тексте стеклодувный завод был построен за несколько лет до войны за независимость Америки в селении Мангейм, примерно в двенадцати милях от боро Ланкастер, мистером Генри Уильямом Стигелем, искусным и предприимчивым немецким джентльменом. На том стеклодувном заводе производилось стекло весьма высокого качества и обработки, как явствует из следующих выдержек из письма мистера Риттенхауза к мистеру Бартону, написанного летом 1771 года и подтверждающего получение изготовленной там трубки для барометра. Он говорит: «Я признателен вам за стеклянную трубку; из нее получится прекрасный барометр, хотя диаметр канала несколько мал. Я сравнил ее с английской трубкой и не думаю, что последней можно обоснованно отдать предпочтение». И в том же письме он просит мистера Бартона раздобыть для него на стеклодувном заводе «несколько трубок размера, подходящего для уровней с пузырьком воздуха». «Канал, — говорит он, — должен быть пол-дюйма в диаметре и от четырех до восьми дюймов в длину; как можно более прямым и открытым только с одного конца».

В то время как мистер Стигель столь рано и заслуженно вел производство стекла, он также занимался выплавкой железа на принадлежавшей ему тогда печи Элизабет в окрестностях. Однако он потерпел неудачу в своих масштабных начинаниях, и стеклоплавильные предприятия с тех пор не функционировали. Литейный завод Элизабет вместе с крупным комплексом чугуноплавильных предприятий, связанных с ним, владельцем коих ныне является эсквайр Роберт Коулман из Ланкастера, хорошо известны.

Говорят, что доктор Франклин впервые встретил пульсирующую трубку (пульсометр) в Германии и привез ее в Англию с некоторыми собственными усовершенствованиями.

МЕМУАР О ЖИЗНИ ДАВИДА РИТТЕНХАУЗА; ПРОДОЛЖЕНИЕ, С МОМЕНТА ЕГО ПОСЕЛЕНИЯ В ФИЛАДЕЛЬФИИ.

Осенью 1770 года наш философ сменил место жительства, переехав вместе с семьей в город Филадельфию. На этот обмен милого его сердцу уединения на своей ферме в Норритоне на арену шума и активности, представляемую большим городом, его должны были побудить льстивые перспективы выгоды для себя и общественной пользы, на которые ему указывали друзья; и среди них доктор Смит был одним из самых настойчивых сторонников этой меры. Приводимая ниже выдержка из письма от 27 января 1770 года, адресованного этим джентльменом преподобному мистеру Бартону, объяснит его мотивы и в то же время продемонстрирует взгляды мистера Риттенхауза по тому случаю; она также предоставит веские свидетельства дружбы Доктора по отношению к нашему философу.

«Поскольку мое уважение к мистеру Риттенхаузу возрастает по мере того, как я узнаю его ближе, — говорил доктор Смит, — я затеял проект, осуществляемый при содействии моих соседей, мельников с Виссахикона, с тем чтобы добиться его рекомендации Ассамблее для включения в состав попечителей ссудной конторы в законопроекте, рассматриваемом ныне палатой. Сперва я завел об этом разговор со спикером, сказав ему, что мистера Риттенхауза следует поощрить переехать в город, чтобы взять на себя руководство оптическим и математическим производством, попыток организации которого в Америке никогда не предпринималось и которое выкачивало тысячи фунтов стерлингов в Англию за инструменты, зачастую плохо отделанные; и что это послужит честью для Филадельфии — взять на себя первенство в этом деле, и для Ассамблеи — поощрить его. Спикер отнесся к предложению благосклонно, и, короче говоря, каждый, к кому обращались, поступил так же; и когда позавчера состоялось голосование по трем попечителям, вся палата поднялась за кандидатуру Риттенхауза; так что мистер Аллен, который искренне ратовал за него наряду с прочими, заметил: „Имя нам — легион благодаря этому голосованию“, — хотя доктор М. — прошел лишь благодаря решающему голосу спикера.

„Это доставит вам удовольствие, поскольку показывает, что хороший человек способен порой подчинять себе все партии; и для мистера Риттенхауза это будет лестно, даже если законопроект и не увенчается успехом в настоящее время. Жалованье каждому из попечителей составляет 200 фунтов. И оба мистера Росса, мистер Биддл и мистер Карпентер искренне болели за Риттенхауза — равно как и Миншулл; и я надеюсь, вы поблагодарите их всех. Губернатор заявил (и с большей откровенностью, чем обычно), когда я нанес ему визит: „Имя мистера Риттенхауза никогда не послужит для меня возражением ни в этом, ни в каком-либо другом законопроекте: напротив, я возрадуюсь, если законопроект поступит ко мне в таком виде, при котором я смогу выказать свое уважение к нему“».

«И все же, мой дорогой друг, — добавляет доктор Смит, — я опасаюсь, что этот законопроект не пройдет; и губернатор может оказаться перед лицом тяжелой дилеммы — вычеркнуть даже то имя, которое он предпочел бы видеть в списке, если бы производил назначение самолично. Палата настаивает на внесении имен в законопроект до его передачи наверх; губернатор утверждает, что он должен обладать по меньшей мере долей участия в назначениях. Этот вопрос оспаривается уже давно. Губернатор, дабы отстоять свое право, неизменно вычеркивает некоторые имена — даже те, которые он одобряет, — и вписывает другие. Так он поступил и в прошлом году, внеся имя доктора М. — и другого попечителя, фигурирующего в нынешнем законопроекте. Тогда палата не пожелала принять его поправку; однако теперь, в текущем году, они берут двоих из тех самых людей, которых губернатор утвердил в прошлом году, голосуют за них сами и добавляют к ним мистера Риттенхауза. Губернатор не может должным образом наложить вето ни на одного из тех, кто был одобрен им ранее; однако он обязан отклонить кого-нибудь одного, чтобы заявить свое право; — и я полагаю, ему действительно будет больно, если этим единственным окажется Давид».

«Я столь подробен, — продолжает Доктор, — чтобы вы могли уразуметь всю картину целиком и не подумали, будто правительство пренебрегло нашим другом, даже если это дело не увенчается успехом. Весь совет горячо поддерживает мистера Риттенхауза; и если он не получит этого дела, то вскоре обретет что-нибудь другое. Но я надеюсь, что удастся найти некий компромисс для улаживания этого вопроса, если только сам законопроект не содержит изъянов, способных его отклонить».

Теплая и искренняя заинтересованность, которую мистер Бартон проявлял ко всему, что могло содействовать благополучию его шурина, проявилась и в этом случае. В своем ответе на письмо доктора Смита, написанном неделю спустя, он говорит: «Ваше письмо, переданное с мистером Слоу, было столь искренне любезным и дружеским, что я не могу подобрать слов, достаточно сильных для выражения моей признательности. Я верю, что Риттенхауз всегда будет помнить оказанные вами ему милости и те необычайные хлопоты, которые вы взяли на себя ради помощи ему в данном деле и о которых мне во всех подробностях рассказал мистер Слоу. Примите же, дорогой сэр, мою самую сердечную благодарность за ваши добрые услуги в пользу мистера Риттенхауза. Примите также наилучшие благодарения моей жены — —. Она пролила слезы признательности, читая ваше письмо (ибо ее привязанность к брату Давиду чрезвычайно сильна), и с высоким воодушевлением заявила, что доктор Смит — самый стойкий друг и самый любезный человек из всех, коих когда-либо носила земля; что она будет чтить и уважать его до конца своих дней, а если переживет его, то всегда будет благоговеть перед его памятью. Именно так выразилась сестра вашего „оптического и математического“ друга по этому поводу».

Несмотря на те прекрасные перспективы, которые открывались перед мистером Риттенхаузом в начале 1770 года в отношении возможности обосноваться в Филадельфии с солидным жалованьем в 200 фунтов стерлингов ежегодно от правительства в дополнение к тем средствам, на приобретение которых в этой столице благодаря своей профессиональной деятельности он мог вполне обоснованно рассчитывать, и он сам, и его друзья испытали разочарование касательно задуманной официальной должности: Ассамблея разошлась, как и предвидел доктор Смит за весьма короткое время до того, не приняв законопроект о ссудной кассе.

Фактический переезд мистера Риттенхауза в город осенью того же года, судя по всему, был осуществлен во исполнение ранее принятого решения, сформировавшегося несколько позднее; решения, основанного на неком плане, который не мог пострадать от подобных случайностей, о коих только что упоминалось. До того периода его оррерий был почти, если не полностью, завершен: ибо из письма, написанного им мистеру Бартону из Норритона 12 мая, предшествовавшего его переезду в город, следует, что попечители Нассау-Холла в Нью-Джерси к тому моменту уже согласовали с ним как с изобретателем, создателем и владельцем определенные условия его приобретения. Попечители Пенсильванского колледжа также вели с ним переговоры с той же целью: однако Принстонский колледж преуспел в своих переговорах и таким образом завладел правами собственности на первый сконструированный оррерий.

Это обстоятельство вызвало в то время некоторое недовольство среди ближайших друзей филадельфийского учебного заведения; хотя есть все основания полагать, что мистера Риттенхауза в данном случае ни в коей мере нельзя было справедливо обвинить в каком-либо упущении; пожалуй, никто из участников в действительности не заслуживал порицания. Тем не менее мистер Риттенхауз испытал неприятные чувства; хотя, дабы избежать любых подозрений в том, что им двигала неуместная предвзятость по отношению к Принстонскому колледжу, он сделал в пользу родственного учебного заведения такое оговоренное условие, которое не могло не устранить при своем обнародовании любые подозрения в ненадлежащем поведении с его стороны в этой сделке. Это поясняется следующим пассажем из упоминавшегося выше письма к своему шурину — написанного, очевидна, без каких-либо утаек. Упомянув о только что отмеченном недовольстве, он говорит: «Я ни за что на свете не хотел бы навлечь на себя обвинение в хитрости; да и вряд ли сыщется много живущих людей, которые заслуживали бы его меньше; и все же я жестоко ошибусь, если это дело» (его передача оррерия Принстонскому колледжу) «не обернется в конце концов мне на пользу и, следовательно, к вашему удовлетворению. На данный момент вопрос решен следующим образом: я немедленно приступлю к изготовлению еще одного» (оррерия) «и быстро закончу его для Пенсильванского колледжа. Я вовсе не сожалею об этом; поскольку создание второго станет лишь развлечением по сравнению с первым: и кто знает, не заразится ли этим примером и остальные колонии».

Второй оррерий был вскоре завершен: ибо 15 марта 1771 года, всего через десять месяцев после даты его последнего процитированного письма к преподобному мистеру Бартону, он писал этому джентльмену по данному вопросу следующие слова: «Доктор Смит велел передать вам, что напишет с вашим сыном Уильямом. В настоящее время он полностью поглощен своими лекциями и имеет большой успех, собрав свыше двухсот фунтов. Уверен, вы прониклись бы ко мне еще большим состраданием, если бы ведали о той каторжной работе, каковой является объяснение оррерия двумстам людям небольшими компаниями по десять-двенадцать человек каждая: впрочем, всеобщее удовлетворение, выражаемое ими, отчасти сглаживает трудности».

Выделенные курсивом слова в предыдущем абзаце относятся к великому семейному несчастью, пережитому мистером Риттенхаузом всего за несколько месяцев до того, — смерти нежно любимой им преданной жены. Это горестное событие на какое-то время омрачило глубоко восприимчивую и нежную душу нашего философа значительной пеленой мрачности. Именно в таком настроении он начал только что процитированное письмо: «Вам не чужды горестные предчувствия утраты самого дорогого существа» (намекая здесь на опасный приступ болезни, от которого недавно оправилась миссис Бартон, сестра автора); «и потому вы можете судить лучше, чем я способен описать, что я чувствую в настоящий момент. Я действительно стараюсь переносить свою утрату так, как вы рекомендуете; но до чего же все кажется тягостным! Ничто не увлекает, ничто не радует! За исключением двух моих малюток; и всё же размышления об их утрате погружают меня в еще большую скорбь. Что усугубляет мое несчастье, так это спешка дел, в которую я вовлечен и от которой не знаю, как избавиться. Мой замысел на данный момент состоит в том, чтобы оставить детей при себе, пока я не смогу удобно совершить путешествие в Европу». И в том же ключе меланхоличных раздумий он завершил это письмо своему другу и шурину: «Полагаю, — говорил он, — вас известили, что Ассамблея пожаловала мне дар в триста фунтов. Это было бы мне очень приятно, живи моя бедная Элеонора; но теперь ни деньги, ни репутация не имеют никаких чар; хотя я все же должен признавать их ценность, поскольку они абсолютно необходимы в этой несчастной жизни».

Хотя таковой была тонкая чувствительность этого любезного человека в столь тяжелых обстоятельствах, его многочисленные хлопоты по делам и занятия науками при содействии правильности его собственных размышлений постепенно рассеяли эти омрачения его унылого ума; и вскоре он совершенно естественным образом вернул себе привычное душевное спокойствие и веселый нрав.

Вскоре после этого его внимание привлекло новое небесное явление: это была комета, появившаяся в июне и июле 1770 года. Его наблюдения этой кометы с элементами ее движения и траекторией пути были переданы Американскому философскому обществу через его друга доктора Смита 3 августа, вскоре после исчезновения кометы, и были датированы в Норритоне 24-м числом предыдущего месяца. Письмо к доктору Смиту, сопровождавшее это сообщение и в коем он говорит: «При сем направляю вам плод трех- или четырехдневного труда, за время которого исписал множество листов и буквально несколько раз иссушил чернильницу», — продемонстрирует, насколько полностью его разум был поглощен этими изысканиями.

Ближе к концу следующей осени до этой страны дошли некоторые отчеты о наблюдениях данной кометы в Англии и во Франции соответственно, после чего между доктором Смитом и мистером Риттенхаузом завязалась дальнейшая переписка по этому вопросу. Эти сообщения полностью опубликованы в первом томе «Трудов» Философского общества и вместе с уже упомянутыми завершают перечень работ нашего астронома в том томе. Здесь уместно отметить, что сопоставление наблюдений этой кометы мистером Риттенхаузом с наблюдениями господина Мессье во Франции и мистера Сикса в Англии подтвердило теорию американского наблюдателя.

Однако прежде чем оставить эту тему, возможно, не покажется безынтересным приложить отрывок из письма, адресованного мистером Риттенхаузом преподобному мистеру Бартону (из Норритона) 30 июля касательно той же кометы; по меньшей мере, это послужит свидетельством усердия нашего астронома в данном случае.

«Я говорил вам, — отмечал мистер Риттенхауз, — что какие-нибудь сложные вычисления вечно занимают мои праздные часы» (он, по-видимому, считал «праздными» все те часы, которые не были заняты физическим трудом), «так что я не могу найти времени писать друзьям так часто, как хотелось бы: не так давно мое внимание поглотил новый предмет. Комета, появившаяся несколько недель назад, была столь необычайной, что я не мог удержаться от того, чтобы проследить ее во всех ее блужданиях и попытаться подчинить порядку и закономерности то движение, которое казалось лишенным таковых. Думаю, мне удалось это сделать настолько, чтобы суметь вычислить ее видимое положение на любое заданное время; и могу вас уверить, что сообщение из Йорка о том, будто ее видели снова близ места ее первого появления, является ошибкой. Не более удачлив и мистер Уинтроп из Бостона, предполагающий, что она все еще пересекает меридиан ежедневно между двенадцатью и часу дня, что она уже прошла свой перигелий и что она, возможно, снова покажется из-за Южного горизонта. Данную комету теперь следует искать исключительно немного севернее эклиптики и в непосредственной близости от нее. Сейчас она восходит незадолго до рассвета; и с каждым утром будет восходить все раньше и раньше. Впрочем, возможно, из-за ее малости мы больше ее не увидим, хотя я скорее склоняюсь к тому, что увидим: однако должен остановиться, опасаясь вас утомить».

Поскольку темы всех философских статей мистера Риттенхауза, вошедших в первый том «Трудов» Общества, теперь рассмотрены, обратимся в настоящий момент к некоторым общественным актам, связанным с двумя предметами, к коим относятся эти статьи, и имевшим место примерно в то время, до которого доведены настоящие мемуары.

Оррерий привлек к себе всеобщее внимание среди ученых, изобретательных и сведущих лиц в нашей стране; следовательно, он не мог ускользнуть от внимания тогдашнего законодательного органа Пенсильвании. Соответственно, почетное свидетельство, вынесенное этим весьма уважаемым собранием заслугам мистера Риттенхауза, выражено в Журнале Палаты под датой 8 марта 1771 года следующим образом.

«Члены ассамблеи, осмотрев оррерий, сконструированный мистером Давидом Риттенхаузом, уроженцем этой Провинции, и сочтя, что он значительно превосходит все доселе созданные в демонстрации истинных положений небесных тел, их величин, движений, расстояний, периодов, затмений и порядка на принципах ньютоновской системы:

Постановили: Выдать мистеру Риттенхаузу сумму в триста фунтов в знак высокого признания Палатой его математического гения и механических способностей при создании упомянутого оррерия. Свидетельство на указанную сумму было составлено за столом, подписано Спикером и вручено мистеру Эвансу.

Приказали: Назначить мистера Эванса, мистера Роудса, мистера Джеймса, мистера Родмана, мистера Мортона, мистера Карпентера, мистера Монтгомери и мистера Эдвардса вместе со Спикером Комитетом для заключения соглашения с мистером Риттенхаузом и приобретения у него нового оррерия для общественного использования на сумму, не превышающую четырехсот фунтов законными деньгами этой Провинции».

К несчастью, важная цель, задуманная к осуществлению «для общественного пользования» посредством распоряжения, которым завершается данная законодательная резолюция, не была выполнена. Это крушение либеральных намерений Законодательного собрания проистекало, вероятно, из многочисленных и трудных занятий, в которые мистер Риттенхауз был почти непрерывно вовлечен в короткий период, предшествовавший началу смут в Америке. Но каковой бы ни была причина, о последствиях приходится глубоко сожалеть.

В январе 1771 года мистер Риттенхауз был избран одним из секретарских сотрудников Американского философского общества; а 22 февраля того же года упомянутое Общество представило Генеральной ассамблеи обращение с просьбой принять каждым членом Палаты первый том «Трудов» Общества, изданный незадолго до того. Это обращение, подписанное по поручению и от имени Общества доктором Смитом, доктором Юингом и мистером Робертом Стриттелом Джонсом наряду с мистером Риттенхаузом в качестве секретарей, было благосклонно принято Ассамблеей.

Некоторое время до этого, а именно 22 сентября 1770 года, доктор Томас Бонд и эсквайр Сэмюэл Роудс, двое вице-президентов Американского философского общества, по своему распоряжению и от их имени переслали в Генеральную ассамблею неопубликованные к тому моменту наблюдения прохождений Венеры и Меркурия — не только те, что были выполнены под руководством этого Общества, но и те, что в промежутке поступили из других американских колоний и из Англии; при этом Общество выразило должное чувство признательности, испытываемое ими к Ассамблее «за одобрение и поощрение, оказанные ими в реализации замыслов Института; и в особенности за щелистую помощь, предоставленную им для проведения этих наблюдений». Они заявляли далее: «Мы с радостью отмечаем, что они были весьма благосклонно встречены теми учеными кругами Европы, коим они были сообщены», и что они «способны принести великую пользу в разрешении того важного вопроса в астрономии, который ставился прохождением Венеры».

Из этих процедур очевидно, что в те дни существовало взаимное благорасположение между Законодательным собранием Пенсильвании и ценнейшим научным институтом, основанным в пределах их юрисдикции. В то время как законодательный орган, с одной стороны, поощрял такие институты и распространял щедрое покровительство на людей гения и полезных талантов, люди науки и способностей, с другой стороны, побуждались чувством благодарности и похвальным стремлением к славе отдавать силы на благо общества.

Среди членов тогдашней Генеральной ассамблеи Пенсильвании числились Джон Дикинсон, Уильям Аллен, Джордж Росс, Эдвард Биддл, Чарльз Хамфрис, Джон Селлерс, Джон и Израэль Джейкобсы и Джеймс Райт, не считая весьма уважаемых лиц, названных в предыдущей резолюции и распоряжении Палаты.

Различные потрясения, претерпеваемые общественным сознанием в этой стране в течение последующих четырех лет вследствие споров с метрополией и вплоть до начала боевых действий между двумя странами, судя по всему, отодвинули мистера Риттенхауза на некоторое время на задний план в отношении любых общественных должностей. Тогда все слои населения казались ставшими политиками. Интересы литературы пренебрегались; наука в отрыве от политики культивировалась мало; и все прочие соображения в целом поглощались взглядами, питаемыми американским народом в отношении своих общественных дел, и проведением мер, направленных либо на достижение исправления существовавших тогда обид, либо на встречу возможной непредвиденной неблагоприятной развязки. Фактически в британских колониях Америки в течение примерно четырех лет, предшествовавших 1775 году, наблюдался великий перерыв, порой почти полная приостановка всех занятий, за исключением обычных и непреложных занятий промышленности и торговли. Тем не менее около начала этого периода (а именно летом 1771 года) мистер Риттенхауз вместе с мистером Киннерсли и некоторыми другими джентльменами несколько дней подряд занимался проведением серии экспериментов в Филадельфии над электрическим угром (Gymnotus Electricus) с целью выяснения природы способности, посредством коей эта рыба при прикосновении способна наносить удар, по ощущениям весьма схожий с производимым электрическим флюидом. Отчет об этих экспериментах был много позже передан мистером Риттенхаузом профессору Бартону из Филадельфии и будет обнаружен в первом томе его филадельфийского «Медицинского и физического журнала».

Именно в этот промежуток мистер Риттенхауз переживал долгий период избавления от каких-либо заметных государственных постов, которые могли бы помешать его излюбленным штудиям; промежуток, в течение коего он был склонен вкушать некое подобие достойного досуга посреди безмятежности домашних забот — насколько существующее положение вещей в политическом мире позволяло человеку, радеющему о счастье своей страны, предаваться хоть какому-то наслаждению, которое могло бы показаться несовместимым с должной степенью заинтересованности в общественном благе. Он обладал слишком просветленным и патриотичным умом, чтобы не воспринимать остро деликатное и в то же время тревожное положение, в котором оказалась тогда его страна. Но природа создала его для тихой обители домашней жизни и восхитительных занятий естественными науками, а не для суеты официального положения и тех спекулятивных прожектов в политике, где красивые теории порой завершаются самыми обманчивыми результатами.

Он исследовал принципы, основанные на Истине, с самого детства; этот предмет всегда был близок его сердцу; и он ставил ни во что все то, что не вело к ее постижению. Эта преобладающая склонность его ума воистину отчетливо обнаруживается в одной-единственной фразе из письма, адресованного им мистеру Бартону еще 16 февраля 1764 года. Имея личную беседу с видным и достойным духовным лицом, охотно расположенным выказать ему дружбу, но бывшим скорее метафизиком, нежели естествоиспытателем, он выразился по тому случаю следующим образом: «У меня было изрядное количество разговоров с мистером ****** — пожалуй, не доставивших особого удовлетворения ни одному из нас; ибо он представляется мне мистическим философом, а вы же знаете, что меня ни на грош не волнует ничто, кроме трезвой Определенности в философии».

Между публикацией первого и второго томов «Трудов» Американского философского общества прошло пятнадцать лет; а между самыми поздними сообщениями мистера Риттенхауза, вошедшими в первый том, и самыми ранними во втором лежит интервал примерно в десять лет. Одни лишь эти факты достаточны для демонстрации того, до какого состояния упадка опустились все философские штудии не только во время войны за независимость, но и в течение нескольких лет, ей предшествовавших. Верно, что задолго до окончания той войны группа лиц предприняла попытку возродить давно прерванные заседания Общества по установленным дням их сбора; и что с этой целью членам этого Института была дарована Хартия об инкорпорации актом Законодательного собрания Пенсильвании, принятым 15 марта 1780 года: однако сам этот акт содержит признание той истины, что «Общество, после того как его похвальные занятия были надолго прерваны бедствиями войны и невзгодами нашей страны», «отыскало средства возобновить свой замысел» — «в надежде обрести возможность продолжать оный с прежним успехом».

Но ко времени написания письма мистера Риттенхауза мистеру Бартону от 3 февраля 1772 года он, по-видимому, был главным образом занят своими домашними делами и профессиональной работой. Он даже тогда оставался глубоко удрученным утратой, понесенной им в смерти жены; и его размышления на сей счет наряду с мрачным обликом времен и частыми недомоганиями временами сильно понижали его умственный тонус ниже естественного уровня жизнерадостности. Должно быть, в один из таких часов душевного мрака он и набросал следующий отрывок из упомянутого последним письма.

«Я не сомневаюсь, мой дорогой Брат, что вы, как водится, осуждаете меня за молчание; но пространное писание плохо подходит Механику. После беспросветного дневного труда, с наступлением вечера, я рад ублажить свой ум любимым поэтом или какой-нибудь иной развлекательной книгой. Дабы вы не испытывали разочарования, я советовал бы вам ничего не ждать от меня впредь. Я более не чувствую никаких побуждений прилагать усилия: все — даже саму жизнь — нахожу пресным. Впрочем, вам, полагаю, скажут, будто я ухаживаю за кем-то: — искренне желаю, чтобы печальный опыт никогда не научил вас примирять подобные противоречия».

«У меня по-прежнему остается намерение отправиться в Англию, как только мои дела позволят. До последних двух недель здоровье служило мне как обычно; но сейчас у меня сильная простуда».

Содержание этой цитаты свидетельствует о том, что наш философ в то время не обладал привычным душевным покоем. Некоторые из причин его упадка духа казались его другу и корреспонденту таковыми, что их, пожалуй, можно было развеять толикой юмора. Находясь под этим впечатлением, мистер Бартон в своем ответе подтрунил над ним следующим образом:

«Мне крайне жаль, — изрек этот джентльмен после ответа на некоторые другие части письма мистера Риттенхауза, — обнаруживать вашу амбициозность столь низкой, что она делает вас равнодушным к той славе, к которой вы могли бы с полным правом стремиться, а ваш дух — столь падшим, что он рассорил вас с миром. Мой дорогой Брат, чем это может объясняться? Вы действительно приняли тяжелый удар; но я уверен, что ваша философия научила вас вместе с Поэтом тому, что...»

“To be from all things that disquiet, free,

Is not consistent with Humanity.”

«Ваш случай не уникален; более того, он благоприятен по сравнению с участью тысяч. Хотя вы лишились одного утешения, многие другие остались при вас: такие как сносное здоровье, ваши дети, средства к существованию, уважение друзей, похвала соотечественников и т. д. Изгоните же, умоляю вас, эту тяжкую грусть, эти меланхоличные раздумья; если верить доктору Кадогану, они должны пагубнее влиять на ваше здоровье, нежели любая другая причина».

«Я и впрямь не ведаю, какого рода меланхолией можете страдать вы. Выражаясь словами бессмертного Шекспира...»

“You have neither the Scholar’s Melancholy,

Which is Emulation; nor the Musician’s,

Which is fantastical; nor the Courtier’s,

Which is Pride; nor the Lawyer’s, which is politic;

Nor the Lady’s, which is nice; nor the Lover’s,

Which is all these: but it is a Melancholy

Of your own,—compounded of many simples,

Extracted from many objects,—and, indeed,

The sundry Contemplation of the”——Stars.

«Если вы пообещаете простить вашу дерзкую племянницу, я поведаю, к чему она это относит. Она говорит, что вы влюблены; и поистине вы и сами намекаете на то же: если это так, я искренне желаю вам успеха в ваших „ухаживаниях“ либо счастливого избавления от последствий любви».

«Мне доставило бы великое удовольствие услышать, что вы окончательно решились на поездку в Англию; ибо это послужило бы средством не только для поднятия вашего духа, но и для укрепления ваших интересов наряду с репутацией. Вы даете мне некоторую надежду вскоре увидеть вас: мы с вашей Сестрой были бы чрезвычайно рады повидать вас в Ланкастере».

Хотя не может быть сомнений в том, что в начале 1772 года мистер Риттенхауз весьма серьезно подумывал о визите в Англию, как только, по его собственным словам, позволят дела, его намерение в этом отношении в конечном счете оказалось сорвано: однако ныне неясно, какой именно причине обязана своим появлением перемена его взглядов или крушение его планов. Тем не менее в декабре того же года он женился на мисс Ханне Джейкобс из города Филадельфии.

Актом Законодательного собрания Пенсильвании, принятым 26 февраля 1773 года, мистер Риттенхауз был назначен одним из Комиссаров по обеспечению судоходности реки Скулкилл; и двумя последующими законами, принятыми 24 марта 1781 года и 15 марта 1784 года, он вновь назначался Комиссаром в оба эти периода для той же цели. А из ведомости непредвиденных расходов правительства за первый из упомянутых годов явствует, что он получил 41 фунт 15 шиллингов 11 пенсов за свои услуги по этому делу. Во всех этих назначениях комиссаров на протяжении одиннадцатилетнего срока мистер Риттенхауз неизменно значился первым в списке и, следовательно, являлся председателем их совета.

Последним важным делом общественного характера, в коем участвовал мистер Риттенхауз перед началом американской войны, стало установление совместно с Комиссаром со стороны Нью-Йорка начала 43-го градуса северной широты и проведение оттуда линии к западу в качестве границы между Пенсильванией и Нью-Йорком.

Мистер Риттенхауз был назначен Комиссаром для этой цели от тогдашней провинции Пенсильвания губернатором Джоном Пенном 24 октября 1774 года, а эсквайр Сэмюэл Холланд являлся Комиссаром со стороны Нью-Йорка, назначенным лейтенант-губернатором Колденом. Поскольку комиссия капитана Холланда была выписана лишь 8 ноября, эти Совместные комиссары не могли приступить к делам своего назначения до наступления столь позднего срока. Однако из дубликатов отчетов, представленных этими джентльменами своим правительствам под датой 14 декабря того же года, следует, что они «определили и зафиксировали начало сорок третьего градуса северной широты на Мохоке или Западном рукаве Делаэра и там, на небольшом острове на упомянутой реке, установили камень с отметками и т. д.», «но что суровость времени года помешала им продвинуться дальше в прокладывании названной линии и т. д.»

171. Мистер Холланд был способным инженером на британской службе и имел воинское звание капитана.

Эта линия оставалась в неурегулированном состоянии до окончания американской войны. Поскольку мистер Риттенхауз и капитан Холланд предварительно установили Северо-Восточный угол Пенсильвании на той границе, определив и обозначив на ней начало 43° северной широты, Законодательное собрание Пенсильвании 31 марта 1785 года приняло закон, уполномочивающий Исполнительную власть Штата назначить Комиссара совместно с одним или несколькими таковыми от Нью-Йорка для прокладки и завершения линии. Лицом, избранным для этой службы Пенсильванией в дополнение к мистеру Риттенхаузу, стал эсквайр Эндрю Элликотт, способный математик и астроном, прекрасно квалифицированный также благодаря своим практическим познаниям в землемерии или измерении земельных площадей; этот джентльмен соответствующим образом получил комиссию от достопочтенного эсквайра Чарльза Биддла, тогдашнего вице-президента Верховного исполнительного совета Пенсильвании, 16 июня 1786 года. Комиссарами со стороны Нью-Йорка являлись эсквайры Джеймс Клинтон и Симеон Де Витт; и сими джентльменами, назначенными от имени их соответствующих правительств, это дело продолжалось, однако завершено тогда не было.

Следующее письмо, адресованное мистером Риттенхаузом своей жене во время его участия в этой службе, не только даст читателю некоторое представление о том, как были вынуждены жить комиссары со своими спутниками в диких местах и какова была природа их удобств, но также представит ему интересную маленькую историю, иллюстрирующую нравы и состояние в наши дни некоторых представителей того несчастного племени людей, которые некогда являлись независимыми владыками той обширной территории, над которой потомки пришлого заокеанского народа ныне осуществляют все права суверенитета и собственности. Это письмо датировано 6 августа 1786 года.

«Прошло, — заявляет мистер Риттенхауз, — шесть долгих недель с тех пор, как я имел счастье видеть вас или получать от вас весточки, и это первая возможность передать вам письмо с момента моего отъезда из Вайоминга. Поскольку я не могу надеяться на получение от вас ни строчки, пока мы не приблизимся к обитаемому миру, моим величайшим утешением после этого служит сообщение о благополучном состоянии моего здоровья: впрочем, эта радость до некоторой степени омрачена опасениями, что вы не поверите в полной мере моим словам, хотя я намерен строго придерживаться правды. Головная боль была мне незнакома почти с момента расставания с вами; мой кашель, хотя и стал гораздо лучше, еще не прошел окончательно; и у меня нет никаких иных жалоб, кроме той, что никогда не покинет меня в этом мире: впрочем, она, далеко не ухудшившись по сравнению с обычным состоянием, безусловно, стала несколько менее обременительной; я приписываю это тому, что у меня больше свободы для умеренных физических нагрузок и меньше воздействия летней жары, чем дома. Здесь, кажется, иной климат, нежели тот, где находитесь вы; погода постоянно прохладная, но не холодная. В настоящее время мы располагаемся на живописном берегу Саскуэханны, примерно в пятнадцати милях выше устья Ченанго, одного из главных притоков этой реки. Отсюда до Мидлтауна в округе Ланкастер, по оценкам, 270 миль вдоль реки; большая часть пути очень плохая, так что поездка выдалась томительной».

«В Ченанго обосновалось несколько индейских семей общей численностью в сорок человек. Некоторые из этих людей часто навещают нас и приносят нам рыбу и дичь; взамен они очень хотят получать муку или солонину, и мы живем с ними в величайшем согласии. Дней пять-шесть назад один из онондагских сахемов со своей семьей приплыл на трех каноэ и вечером разбил лагерь прямо ниже нас по течению. На следующее утро мы получили от них весточку с просьбой об аудиенции для двух молодых дам из их семейства. На это был дан надлежащий ответ (поскольку генералы Клинтон благоразумно захватил с собой переводчика), и в назначенное время они были представлены нам в нашей палатке, без сопровождения каких-либо других индейцев. После глотка пунша и приличного молчания нашим гостьям сказали, что мы готовы выслушать то, что они хотят сказать. Старшая из двух, миловидная девушка лет двадцати, чрезвычайно хорошо одетая, с подобающей скромностью произнесла короткую речь, заключив ее прекрасным извинением за то, что ей не удалось выразить свои мысли лучше в силу ее юности и пола. Суть ее речи заключалась в следующем: полагая, что это не будет нам неприятно, они пришли провести несколько дней в нашей компании; что они бедны и нуждаются в продовольствии, особенно в муке, и надеются, что мы выделим им небольшую часть наших припасов — по крайней мере для повседневного употребления, пока они гостят у нас. Мы ободрили их приносить нам рыбу и другие свежие припасы, взамен на которые они получали соленое мясо и немного хлеба. По окончании дел последовал оживленный разговор; и у нас были основания полагать, что наш переводчик зашел гораздо дальше, чем ему было дозволено, ибо он сделал некое предложение, которое молодая дама решительно отвергла, хотя нам неизвестно, в чем оно заключалось. Тогда ему велели заверить их, что им не будет нанесено никаких оскорблений и что они могут навещать нас в наших палатках, когда им будет угодно; к этому один джентльмен добавил, что мы будем обращаться с ними так же, как с женщинами нашей собственной страны».

«Похоже, старый переводчик неверно истолковал слово “treat” и перевел его как “угощать их едой и питьем”; вследствие этого недоразумения дамы рассчитывали обедать с нами каждый день. Затем они удалились, казалось, вполне довольные, но во второй половине дня мы получили от них весточку с жалобой на то, что мы уже нарушили договор, не позвав их к обеду. На это мы отправили устный ответ с извинениями и сообщили дамам, что будем ждать их к чаю. К моему великому удивлению, после этого мы получили письменную записку с благодарностью за нашу доброту и обещанием выпить с нами чаю, подписанную: “Джакова и Салли”; она была на индейском языке и написана самой мисс Салли. Теперь мы сочли своим долгом также ответить письменным комплиментом; и этот обмен любезностями завершился устным посланием от мисс Салли, в котором она заверяла нас, что почитает за честь наше письмо и бережно сохранит его. Дамы не преминули прийти и пили с нами чай каждый день, а иногда и обедали. Они жизнерадостны и приятны в общении, но не могут или не хотят сказать ни единого слова по-английски. Мистер Де Витт прекрасно рисует и создает весьма удачный портрет юной принцессы, который, надеюсь, доставлю себе удовольствие показать вам через несколько недель. Я упоминал об их письменности, чему вы, вероятно, удивитесь; но эти индейцы до некоторой степени цивилизованны; многие из них научились читать; у них есть “Книга общих молитв” церкви, напечатанная на их родном языке, мохокском. Находящаяся сейчас у нас семья имеет при себе несколько книг, а также бумагу, перья и чернила. Каждый вечер женщины вместе поют несколько религиозных гимнов, и их пение ни в чем не уступает лучшим образцам такого рода, что мне доводилось слышать; старая хозяйка весьма набожна и порой возносит молитвы с великим усердием. Тем не менее они остаются всего лишь индейцами; и мисс Салли будет сидеть во всем своем убранстве прямо на земле долгими часами под жалким навесом из коры, мастеря оленьи туфли, пока ее глаза почти не ослепнут от дыма; затем, для разрядки, она со своей кузиной запрыгнет в маленькое шаткое каноэ, где, стоя во весь рост, они гребут с невероятной быстротой».

«Вы извините меня за то, что я так долго занимаю вас рассказом об этих несчастных беднягах. Но ваши новости и ваша политика почти забыты. И все же мое главное счастье заключается в том, что не только наяву, но и часто во сне я испытываю к вам все то уважение и привязанность, которые, надеюсь, никогда не кончатся. Мои спутники вполне приятны; но поскольку у каждого свои причуды, сидеть взаперти в маленькой палатке день и ночь целыми неделями ни с кем не является желанным делом. Мне нужно чем-то занять свои часы досуга. Я мог бы делать это с помощью письма, но здесь нет никакой уединения: в настоящее время я вынужден писать плохо и мелким почерком, чтобы это не попалось никому на глаза. Я не могу и помыслить о том, чтобы отправиться в Филадельфию, пока мы не приблизимся к обитаемым местам: нашей следующей остановкой, не считая одной, будет Тьюга или ее окрестности, и оттуда я возвращусь».

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *

«Да дарует вам Бог здоровье и бодрость духа» и т. д.

В 1787 году компаньонами мистера Элликотта по завершении этой линии были полковник Эндрю Портер из Пенсильвании, а также эсквайры Абрахам Харденберг и Уильям Моррис из Нью-Йорка; мистер Риттенхауз, занятый в том же году подобной работой, не смог присутствовать при завершении этой границы. Затем она была окончательно проложена и отмечена названными здесь другими комиссарами; и в соответствии с отчетом этих комиссаров их действия были ратифицированы утвердительным законом Пенсильвании, принятым 29 сентября 1789 года.

Так труды великого дела — дела, которое занимало таланты мистера Риттенхауза ближе к концу 1774 года, были возобновлены им в 1786 году, а впоследствии продолжены и завершены мистером Элликоттом и его соратниками — получили законодательное одобрение Пенсильвании спустя пятнадцать лет после начала этого трудного предприятия.

Его привычка к ученым занятиям и ревностное исследование творений природы побуждали мистера Риттенхауза уделять столько своего времени, сколько позволяло ему деликатное состояние здоровья, отрывая его от эпизодических общественных обязанностей и частных занятий, тем целям, для продвижения которых было учреждено Американское философское общество. После того как он обосновался в Филадельфии, ставшей постоянным местопребыванием этого Общества, он довольно регулярно посещал его собрания; и благодаря этому получил возможность завязать более близкое знакомство со многими лицами, наиболее выдающимися в то время своими талантами, познаниями и ученостью. Его великие способности к тому времени стали почти всеобщюю известность; и это в сочетании с мягкостью его манер, величайшей скромностью и образцовым нравственным характером не только снискало ему уважение и почтение всех достойных людей, но и укрепило дружбу его старых знакомых и привлекло к нему глубокое и искреннее расположение многих новых.

В качестве одного из многих примеров того высокого уважения, которым пользовался мистер Риттенхауз среди своих сограждан после четырех или пяти лет проживания в Филадельфии, можно привести тот факт, что 6 марта 1775 года Американское философское общество обратилось к законодательному собранию с петицией о финансовой помощи, с тем чтобы дать им возможность возвести обсерваторию и назначить мистеру Риттенхаузу ежегодное жалование в качестве «Общественного астрономического наблюдателя».

Цели этого обращения были важны с государственной точки зрения; и весь его дух в равной степени делал честь просвещенному патриотизму Философского общества и заслугам лица, к которому оно главным образом относилось. Действительно, столь публичный акт столь почтенного органа, как это общество, является свидетельством, делающим великую честь характеру мистера Риттенхауза, настолько, что было бы несправедливостью по отношению к его памяти не включить его в эти «Мемуары о его жизни». Оно гласит следующее:

«Достопочтенным представителям свободных людей провинции Пенсильвания, заседающим в Генеральной ассамблее:

Представление и петиция Американского философского общества, заседающего в Филадельфии, для содействия распространению полезных знаний.

Господа,

Добрым людям этой провинции, которых вы представляете, должно доставлять искреннее удовлетворение то обстоятельство, что, хотя она является одним из самых молодых среди американских поселений, ее репутация высоко вознеслась среди колоний-сестер и распространилась даже на самые отдаленные уголки Европы благодаря нашим многочисленным общественно полезным учреждениям и стремительным успехам во всех полезных искусствах. Это удовлетворение также значительно возрастает, если принять во внимание, что, несмотря на то что эти учреждения в силу необходимости обычно были вынуждены черпать значительную часть своей первоначальной поддержки из благотворительности частных лиц, среди ваших представителей проявился либеральный дух их поощрения и окончательного утверждения, пропорциональный росту наших провинциальных фондов. И поистине сбережения общественных средств после удовлетворения насущных потребностей государства никогда не направляются более хвалебно, чем на поощрение всего полезного и украшающего общество.

С неподдельной благодарностью ваши просители вспоминают неоднократные случаи, когда вы давали им возможность выразить признательность за вашу щедрость и покровительство в осуществлении их замыслов «ради продвижения полезных знаний»; и они твердо намерены никогда не злоупотреблять вашим прошлым снисхождением какими-либо будущими излишними или маловажными обращениями. Средствами, которыми они ныне располагают сами, они надеются в целом успешно претворять в жизнь свой план, за исключением тех случаев, когда они сочтут для себя обязательным смиренно предложить вам поощрение полезных изобретений и поддержку начинаний, полезных для всего общества; и именно с этой последней целью они осмеливаются обратиться к вам в настоящий момент.

Среди множества областей, которые в этом новом мире открыты для исследований ваших просителей, они уже несколько лет обращают свои взоры к одной из них, в которой надеются снискать свои главные лавры и совершить открытия, одинаково почетные как для их страны, так и для них самих. Наше удаление от главных обсерваторий мира, чистота и безмятежность нашей атмосферы приглашают нас, более того, громко призывают нас учредить серию регулярных астрономических наблюдений, сопоставление которых с наблюдениями, сделанными в Европе и в других местах, могло бы разрешить некоторые весьма важные вопросы и в значительной степени способствовать окончательному совершенствованию географии и навигации. Преимущества, извлекаемые из подобных наблюдений этими благородными и полезными науками, столь очевидны, что едва ли найдется в мире цивилизованная нация, которая не предприняла бы определенных мер для их проведения; и ваши просители были удостоены неоднократных призывов со стороны некоторых величайших людей Европы присоединиться к ним в этом великом деле и во взаимном обмене нашими трудами.

Поэтому для ваших просителей было бы непростительно упустить нынешнюю возможность попытаться заложить основы такого предприятия, когда у нас среди нас есть Джентльмен, чьи способности, как умозрительные, так и практические, сделали бы честь любой стране и который тем не менее добывает себе хлеб насущный ежедневным трудом в занятии, наиболее враждебном как для здоровья, так и для занятий наукой. Под его началом это дело может быть предпринято с наивеличайшими преимуществами, и другие могут быть воспитаны им для его продолжения в будущие времена; но если нынешнюю возможность упустить, то, пожалуй, целые столетия не представят другой подобной. Вырвать такого Человека из кабалы физического труда и дать ему возможность предаться склонности своего гения на благо своей страны — это честь, которой могли бы гордиться увенчанные коронами главы, но это также честь, от которой, как можно надеяться, в случае с уроженцем Пенсильвании не откажется величайший государь или народ на земле!

Замысел, который ваши просители разработали и ныне смиренно осмеливаются представить на рассмотрение вашей достопочтенной Палаты, заключается в следующем, а именно:

Во-первых, чтобы к Достопочтенным Собственникам обратились с петицией о выделении земельного участка для возведения Публичной обсерватории и об оказании иной поддержки этому замыслу, какую они сочтут уместной. И учитывая их известную привязанность к интересам этой страны, а также их заявленную готовность послужить Джентльмену, предложенному для руководства этим замыслом, ваши просители не могут сомневаться в их благосклонном согласии на эту смиренную просьбу.

Во-вторых, испросить содействия вашей достопочтенной Палаты в соответствии с заключительной просьбой этой петиции.

В-третьих, содействовать подписке средств на возведение Публичной обсерватории и оснащение ее необходимыми инструментами в дополнение к тем ценным приборам, которыми провинция уже располагает. В успехе этой подписки среди наших благожелательных сограждан не может быть сомнений, а расходы на дополнительные инструменты будут невелики, поскольку Джентльмен, предлагаемый для руководства этим замыслом, способен изготовить их все собственными руками наилучшим образом.

В-четвертых, что Обсерватория должна быть во всякое время открыта для любознательных людей, и в особенности капитаны и помощники капитанов судов, а также молодые джентльмены, желающие приобрести практические знания в астрономии, должны допускаться туда и (согласно надлежащим правилам, которые будут разработаны для этой цели) обучаться пользованию инструментами и методам проведения наблюдений, особенно новому методу определения долготы в море, для совершенствования которого парламент Великобритании в последнее время выделил столь щедрые награды на исключительную пользу торговли и навигации.

В-пятых, что наблюдения, совершаемые Публичным наблюдателем, должны ежегодно публиковаться под надзором Американского философского общества и передаваться в ученые общества Европы вместе с такими замечаниями, которые могут сделать их общеполезными и занимательными.

В-шестых, чтобы тот же человек мог также быть назначен Спецификатором (Инспектором) больших дорог и водных путей, дабы при появлении каких-либо общественных предложений по улучшению навигации и сокращению путей сообщения между главными торговыми пунктами всегда имелся человек, у которого есть досуг и который искушен в измерении и вычислении расстояний, определении высот и уровней и который может привлекаться в случае необходимости совместно с другими для составления отчетов по всем подобным вопросам либо за счет тех, кто запрашивает такую услугу, либо за государственный счет, в зависимости от обстоятельств.

Поэтому ваши Просители смиренно молят вашу Достопочтенную Палату принять вышеизложенное во внимание и назначить ежегодное жалование такому лицу хотя бы в качестве Публичного астронома, если вы не усматриваете в дополнительной должности Спецификатора больших дорог и водных путей столь же важного значения, какое придают ей ваши просители; и они далее молят о позволении внести законопроект о назначении такого Публичного наблюдателя законодательным путем и о регламентации его обязанностей при исполнении возложенных на него доверием полномочий; и ваши просители будут вечно молиться и т. д.

Подписано от имени и по поручению Американского философского общества в Филадельфии, 6 марта 1775 года.

Thomas Bond, V. P.”[179]

Ничего не было предпринято во исполнение этого обращения к законодательному собранию, хотя нет никаких оснований сомневаться в том, что в этом просвещенном и либеральном собрании существовало самое благоприятное расположение духа для содействия благим намерениям Философского общества как в отношении общественных интересов, так и личной пользы мистера Риттенхауза. Но был уже близок тот час — и его наступление предчувствовалось несколько ранее, — когда ожидалось, что глас общественности провозгласит с грозной торжественностью: «Cedant Armis Togae» («Пусть оружие уступит тоге»); и, по сути, последовавшее вскоре бедственное обращение к оружию, казалось, почти полностью поглотило все соображения, кроме тех, что были связаны с обороной страны и новой организацией ее внутреннего устройства.

Мистер Риттенхауз был в числе тех, кто одним из первых откликнулся на призыв сограждан служить им в гражданском качестве. Доктор Франклин и майор (впоследствии генерал) Миффлин были назначены континентальным конгрессом в 1775 году соответственно генеральным почтмейстером «Соединенных Колоний Северной Америки» и генерал-квартирмейстером американской армии; и вследствие этих назначений оба джентльмена в начале следующего года сложили с себя полномочия депутатов генеральной ассамблеи Пенсильвании в качестве представителей города Филадельфии. Чтобы восполнить эту вакансию в представительстве этого города, в марте 1776 года были избраны полковник (впоследствии генерал) Джозеф Рид и Давид Риттенхауз, эсквайр. Мистер Риттенхауз занял свое место 5-го числа того же месяца и оставался полезным членом этого собрания до прекращения его законодательных функций. Но хотя он был ценным и весьма уважаемым членом этой палаты, он не обладал тем родом таланта, который часто позволяет человеку даже со средними способностями играть заметную роль в народных собраниях: его восприятие было чрезвычайно быстрым, в способностях к дебатам он превосходил многих, и все его мыслительные способности отличались величайшей точностью; тем не менее непреодолимая природная застенчивость, занятия, исключавшие возможность публичных выступлений, и, возможно, особый склад его ума — все это препятствовало тому, чтобы он стал оратором.

Несмотря на волнующие и крайне важные общественные события, занимавшие умы людей в памятном 1776 году, мистер Риттенхауз даже тогда не мог полностью оставить свои излюбленные занятия. Его страстная привязанность к ньютоновской философии побуждала его в различных случаях защищать ее от новомодных теорий, порой выступавших против нее: ибо все еще оставалось несколько умозрительных людей, и среди них некоторые лица весьма значительной учености, которые продолжали придерживаться пророческих принципов Декарта и его последователей. Пример этого имел место в 1776 году. Писатель под псевдонимом М. В. (предположительно покойный преподобный Мэтью Уилсон, уважаемый пресвитерианский священник из Льюиса в округе Сассекс на Делавэре) опубликовал в «Пенсильванском журнале» за март и апрель того года (издаваемом покойным мистером Робертом Эйткеном из Филадельфии) некоторые размышления под заглавием «Предложение о приведении естественной философии к системе с замечаниями о декартовой и ньютоновской теориях». В своих размышлениях этот автор обнаружил явное пристрастие к учению Декарта в противовес учению Ньютона. И этот поклонник справедливо развенчанной философии первого долго не оставался без помощника: ибо в том же журнале за следующий месяц появился другой преподобный джентльмен того же религиозного толка, известный тем, что обладал обильным запасом схоластических знаний; под псевдонимом Дж. В. он в целом одобрял мнения своего предшественника в данном случае. Признав, что ньютоновская система преобладает повсеместно в Великобритании и довольно широко по всей остальной Европе, он вопрошает: «Услышим ли мы тогда в ответ хоть что-нибудь против ньютоновских принципов?» Он добавляет: «Я отвечаю: да». Воздав вынужденную дань уважения великому Ньютону за его «невыразимую услугу философии» — «поскольку он придерживался собственного плана», — он переходит к изложению «Нескольких мыслей о пространстве, измерении и делимости материи in infinitum».

Как бы ни был мистер Риттенхауз противен к спорам любого рода, он не мог удовлетвориться тем, чтобы публично не указать на одно очевидное заблуждение среди множества ошибок, в которые впал последний из упомянутых авторов: ибо он не стал замечать предыдущее сочинение «М. В.», полагая его, вероятно, недостойным своего внимания. Соответственно, ознакомившись со статьей «Дж. В.» с некоторыми примечаниями к ней своего изобретательного друга мистера Элликотта (бывшего тогда совсем молодым человеком), мистер Риттенхауз изложил весьма краткие наблюдения касательно ошибок этого антиньютоновского автора. Эту статью можно найти в том же периодическом издании за июнь 1776 года. Обращаясь к мистеру Эйткену, издателю журнала, наш философ завершает свои критические замечания следующим образом: «Я желал бы, чтобы этот джентльмен был осмотрительнее впредь — как ради вас самих, так и ради ваших читателей, некоторые из которых могут быть введены в заблуждение слабейшими рассуждениями по предмету, которого они не понимают; и я берусь заверить его, что все учение об бесконечных величинах, которое ему угодно называть софизмом, не породит ни единого противоречия в математической голове. Людям иного склада незачем браться за это, поскольку имеется достаточное разнообразие литературных тем, чтобы занять каждого человека согласно склонности его гения».

Дальнейшее доказательство неустанной привязанности мистера Риттенхауза к интересам науки даже «средь бедствий злосчастной войны» обнаруживается в следующих обстоятельствах, письменное свидетельство о которых сохранилось в семье его друга, покойного доктора У. Смита.

2 ноября 1776 года мистер Риттенхауз в городе Филадельфии совместно с доктором Смитом и мистером Джерри Лукасом занимался наблюдением прохождения Меркурия по диску Солнца, которое наблюдалось в тот день. 9 января следующего года доктор и мистер Риттенхауз занимались на том же месте аналогичными наблюдениями солнечного затмения, произошедшего тогда. А 24 июня 1778 года, ровно через неделю после эвакуации этого города британской армией, трое названных здесь джентльменов вместе с мистером Оуэном Биддлом были заняты проведением там наблюдений другого солнечного затмения. Результаты этих нескольких наблюдений, записанные рукой доктора Смита, были переплетены им вместе с экземпляром «Лунных таблиц Т. Майера», и автору этих мемуаров было любезно разрешено мишером Чарльзом Смитом, сыном доктора, переписать их для публикации в настоящей работе. Подлинная их копия соответственно приводится в Приложении.

Но, возвращаясь к некоторым политическим событиям 1776 года: в сентябре того же года мистер Риттенхауз был одним из двадцати четырех лиц, назначенных мировыми судьями для всего штата Пенсильвания в их качестве членов существовавшего тогда Совета безопасности.

Это назначение было произведено на основании постановления конвента Пенсильвании, принявшего первую конституцию штата 28 сентября 1776 года, членом которого от города Филадельфии он также являлся. Этот конвент мог похвастаться тем, что среди его членов были два выдающихся философа, Франклин и Риттенхауз; но невозможно установить, оказали ли мнения этих двух выдающихся людей по вопросам государственного управления какое-либо решающее влияние на обсуждения того собрания. Несомненно, однако, что Конституция, разработанная и обнародованная конвентом, основывалась на слишком большом числе новых и неизведанных принципов гражданского устройства, что в ней содержалось слишком много отступлений от максим, основанных на знании человеческой природы, чтобы можно было обоснованно ожидать ее долгой практической пользы. Отсюда следует, что после четырёхлетнего испытания ее сменила нынешняя конституция штата — конституция, удивительно хорошо приспособленная для обеспечения прав и свобод его граждан в отдельности и для содействия процветанию всего общества, пока ею управляют верные и мудрые люди.

Тринадцать британских колоний, которые в памятный четвертый день июля 1776 года провозгласили себя свободными и независимыми штатами, приняли в то же время национальный характер под наименованием «Соединенные Штаты Америки» в статьях о конфедерации и вечном союзе между штатами, опубликованных тогда же; и этими статьями было оговорено, что каждый штат сохраняет свой суверенитет, свободу и независимость, а также всякую власть, юрисдикцию и право, которые не были прямо делегированы конгрессу по конфедерации. Как только Пенсильвания приняла свою конституцию штата, были предприняты меры по организации ее правительства в соответствии с ее положениями. Право назначения государственного казначея путем ежегодных выборов было закреплено за непосредственными представителями народа, заседающими в законодательном качестве. Эта политика неизменно проводилась при проприетарном правлении Пенсильвании, пока она оставалась британской клиникой; после отмены первой конституции штата тот же способ назначения этого важного должностного лица, государственного казначея, был сохранен и, вероятно, еще долго останется конституционным положением.

Первым лицом, назначенным на это высокое доверенное лицо при республиканском правительстве Пенсильвании, стал Давид Риттенхауз — человек, чья суровая честность, многочисленные общественные заслуги и неизменная приверженность тем принципам, которые породили американскую революцию, как нельзя лучше подходили для того, чтобы внушить всеобщее доверие к его характеру, особенно в те времена, когда добродетель и таланты считались достоинствами общественных деятелей со стороны тех, кто возводил их в должности. Первый законодательный орган штата после провозглашения независимости собрался в Филадельфии в октябре 1776 года, и 14 января следующего года они единогласно избрали мистера Риттенхауза государственным казначеем. Точно так же он единогласно оставался на этом посту в течение двенадцати последующих лет, в последний из которых направил в законодательное собрание свое прошение об отставке с этой должности; это событие будет более подробно отмечено на своем месте в хронологическом порядке.

Вследствие занятия города Филадельфии британской армией с конца сентября 1777 года до начала следующего лета сессия легислатуры штата, пришедшаяся на этот период, проходила в Ланкастере. Вынужденный переезд из столицы не только правительства Пенсильвании, но также конгресса и всех учреждений, привязанных к резиденции национального правительства, вызвал сильное волнение и негодование в общественном сознании, особенно в Пенсильвании, где бедствия, вызванные оккупацией их столицы враждебной армией, ощущались гражданами наиболее остро.

Находясь под впечатлением этих событий, генеральная ассамблея этого штата приняла 13 октября (всего через семнадцать дней после вступления британских войск в Филадельфию) закон под названием «Акт об учреждении Совета безопасности и т. д.». Согласно этому акту двенадцать названных в нем лиц, среди которых был и Давид Риттенхауз, составили этот Совет; и этому органу совместно с высшим исполнительным советом штата были предоставлены великие и чрезвычайные полномочия наказывать (вплоть до смертной казни) правонарушителей, «предателей или иных лиц, которые по своему общему поведению или разговорам будут сочтены враждебными общему делу свободы и Соединенных Штатов Северной Америки». Раздражение, которое могло спровоцировать такую меру, должно было быть крайним! Ибо, поистине, ничто меньшее, чем крайняя необходимость, не может служить хоть каким-то оправданием в свободном государстве законодательного акта, которым грубо нарушалась конституция, отменялись законы и наделялся трибунал, неизвестный законам и не санкционированный конституцией, чрезвычайными полномочиями высочайшего свойства. Считается однако, что никаких судебных разбирательств по этому странному законодательному акту не проводилось; и автор твердо убежден, что ни мистер Риттенхауз, ни некоторые другие джентльмены, составившие учрежденный этим актом трибунал, не взялись бы осуществлять некоторые из возлагаемых им на них полномочий.

Во время оккупации Филадельфии британскими войсками под командованием главнокомандующего сэра Уильяма Хау с 26 сентября 1777 года до эвакуации этого города 18 июня следующего года мистер Риттенхауз проживал в Ланкастере, где был занят исполнением обязанностей государственного казначея. Перед отъездом из Филадельфии он разместил свою семью на своей ферме в Норритоне или поблизости от нее, примерно в двадцати милях к северо-западу от столицы, полагая тогда это место безопасным от любых вражеских набегов. Сам же он, проживая в боро Ланкастер, останавливался в доме покойного Уильяма Генри, эсквайра, в то время казначея богатого и густонаселенного одноименного округа; это положение было весьма удобным для дел его ведомства в силу связи с должностью окружного казначея, а также делалось тем более приятным, что мистер Генри обладал незаурядной механической изобретательностью.

Эта разлука мистера Риттенхауза с женой и детьми — сопровождавшаяся к тому же самыми тягостными обстоятельствами и великой неопределенностью относительно сроков ее продолжения — породила в таком нраве, как у него, самые острые переживания. Его участь, правду сказать, разделяли тысячи сограждан; не были избавлены от подобных бед и противники, многие из которых были вынуждены покинуть свои дома и после больших жертв искать приюта среди чужих людей. Это были частицы страданий, неотделимых от состояния войны, и некоторые из них носили тот характер, который неизбежно проистекал из столь своеобразной войны; соображения эти, однако, не могли сильно облегчить тревожные чувства нашего философа в его изгнании: ощущения эти были в его душе чрезвычайно остры, усугубляясь почти безнадежным положением его родной страны в то время.

Письмо, которое он написал своей жене из Ланкастера 26 января 1778 года, ярко свидетельствует о его беспокойстве и горести в тот тревожный период, а кроме того, столь полно выражает чистоту его сердца и деликатность его супружеских и родительских чувств, что следующие выдержки из него, как предполагается, поразительно укажут на его принципы и нрав.

«Одно из ваших последних писем, — пишет мистер Риттенхауз своей жене, — убеждает меня, что опасения, высказанные мной в предыдущем письме, вполне обоснованны; я имею в виду то, что вы будете писать, когда письмо дается вам с болью: поистине, дорогая Г., я не настолько неразумен, чтобы желать этого». — «Ваши письма, моя драгоценная Г., доставляют мне смешанные чувства радости и боли. Нет на свете ничего такого, что я ценил бы так высоко, как ваше уважение и привязанность; поэтому ваши столь добрые выражения внимания и заботы о моем здоровье сделали бы меня счастливым, если бы не наше несчастное положение. Но мы уже давно говорили о необходимости примириться с мыслью о разлуке — быть может, на годы; в этом деле вы, боюсь, еще мало преуспели, если судить по вашим письмам. Тем не менее мрачные перспективы продолжаются. Впрочем, я и сам не могу похвастаться большей решимостью. Если Провидение поддержало дело наших врагов по мудрым причинам, нам неведомым, Небеса тем не менее свидетельствуют, с какой честностью я действовал и что добродетель и счастье моих ближних всегда были моей главной целью. Поэтому я вовсе не убиваюсь из-за себя, будучи уверен в том, что обрету счастье в какой бы то ни части света ни бросила меня судьба; но как оставить вас подверженной ударам судьбы, как оставить вас на милость бесчувственного мира, ставшего еще более черствым от всеобщего горя; как оставить вас вот так, уповая лишь на милосердие Провидения, — вот чему мне еще предстоит научиться. Дай бог, чтобы добрые Небеса избавили нас от этого!

Возможно, прежде чем запечатать это письмо, я назначу день нашей встречи. В прошлом письме я отчасти обещал приехать и побыть с вами две недели; но теперь я не считаю это столь безопасным, как тогда. В нашем нынешнем положении я не считаю благоразумным оставаться с вами дольше одной ночи, так как конные разъезды рыщут в поисках определенных лиц. По этой причине я предпочту встретиться с вами у кого-нибудь из ваших братьев или у сестры; однако я опасаюсь, что в настоящее время реку Скулкилл трудно — если не опасно — переправлять из-за льда.

Вторник утром. — Я почти решил назначить вечер субботы на следующей неделе для встречи с вами у брата Джона; и все же я боюсь, что это подвергнет одного или обоих из нас очень неприятной поездке. И все же я буду там, если погода позволит и здоровье не подведет; но не приезжайте, моя дорогая Г., если погода будет дурной, ибо если я не застану вас там, то отправлюсь к брату Израилю, где буду рад застать вас в воскресенье, чтобы вместе сопровождать вас домой. Если вы сможете найти какую-либо возможность написать до того времени, буду рад получить строчку».

Испытав многочисленные и тягостные лишения, сопряженные с девятимесячным изгнанием из дома и разлукой с семьей — в период великих бедствий и страданий среди его соотечественников, мистер Риттенхауз с величайшей радостью возвратился в Филадельфию вскоре после того, как ее покинула вражеская армия, и там вновь вкусил утешение воссоединения с женой и детьми; среди чьих нежных объятий и взаимных поздравлений друзей и сограждан, особенно возвращавшихся изгнанников, он в полной мере разделил те восхитительные чувства, какими такое событие и подобные сцены должны были вдохновить добродетельное сердце.

В Филадельфии мистер Риттенхауз возобновил исполнение своих должностных обязанностей в качестве казначея штата — должности, при исполнении которой приходилось решать весьма многочисленные и сложные задачи, проистекавшие из новой системы финансов и бумажного кредита, проводившейся как общим, так и государственным правительствами во время войны; следовательно, внимание к этому делу поглощало столько его времени, что оставляло ему мало досуга для занятий, более близких его духу.

Вскоре после возвращения мистера Риттенхауза в Филадельфию он получил письмо от мистера Джефферсона, в котором тот поздравлял его с этим радостным событием и выражал в весьма веских выражениях высокое мнение, питаемое этим джентльменом о гении, талантах и полезности нашего философа. В нем также выражается озабоченность автора тем, не был ли оррерий, изобретенный и созданный мистером Риттенхаузом и принадлежавший Пенсильванскому колледжу, вывезен или поврежден британскими войсками во время их оккупации этого города. В этом отношении, однако, опасения мистера Джефферсона оказались безосновательными: мало того, что оррерий не был вывезен со своего надлежащего места, но по настоянию преподобного доктора Смита, проректора колледжа, помещение в здании колледжа, где хранилась эта бесценная машина, было заперто по приказу сэра Уильяма Хау во избежание ее повреждения, и никому не позволялось входить в это помещение для осмотра оррерия без согласия проректора, который при этом неизменно присутствовал лично с ключами, хранившимися у него. Предпринятые таким образом меры для защиты от любых повреждений столь бесценного для друзей науки имущества являются обстоятельством, которое определенно делает большую честь лицам, их осуществившим, — даже несмотря на то, что один из них в то время неизменно рассматривался в качестве «врага».

Но дабы читатель мог составить собственное суждение об оценке гения мистера Джефферсона и о том ранге и привилегиях, на которые, по мнению выдающегося автора, имеют право люди с выдающимися философскими талантами, только что упомянутое письмо предлагается его вниманию; оно гласит следующим образом.

“Monticello in Albemarle, Virginia, July 19, 1778.

«Дорогой сэр,

Я искренне поздравляю Вас с освобождением Филадельфии и желаю, чтобы она оказалась невредимой от рук неприятеля. Насколько интересы словесности могли пострадать от порчи или вывоза оррерия (как его неверно называют), публичных библиотек, а также Ваших бумаг и инструментов — это сомнения, которые все еще вызывают тревогу. Мы были сильно разочарованы в Виргинии в целом в день великого затмения, которое оказалось облачным в Вильямсбурге, где оно было полным. Насколько я понимаю, только начало наблюдалось в этом месте, находящемся на 38° 8′ северной широты и примерно в 1° 45′ западной долготы от Вильямсбурга, как предполагается; полагали, что было закрыто лишь одиннадцать цифр. Его вообще не было видно, пока луна не продвинулась почти на треть по диску солнца. Впоследствии его видели временами на протяжении всего времени. Выход из тени был особенно виден. Однако он принес мне мало пользы из-за отсутствия надежных часов; это обстоятельство вместе с последовавшим возвращением вам Филадельфии побудило меня утрудить вас этим письмом, чтобы напомнить о вашем добром обещании изготовить для меня точные часы, которые, будучи предназначенными исключительно для астрономических целей, я попросил бы лишить всяких механизмов для боя или для каких-либо иных целей, которые, увеличивая их сложность, могли бы нарушить их точность. Сопутствующие им часы для отсчета секунд, которые можно было бы легко переносить, значительно повысили бы их ценность. Теодолит, о котором я также говорил с вами, мне теперь не нужен, так как я приобрел превосходный.

Пишучи философу, я могу надеяться на прощение за то, что навязываю некоторые собственные мысли, хотя они и касаются его лично. Ваше время последние два года, полагаю, было главным образом посвящено гражданскому управлению вашей страны. Хотя я сознавал ту авторитетность, которую наше дело приобретало в мире благодаря известности того, что вы и доктор Франклин являетесь его ревностными сторонниками, и сам должным образом проникся чувством трудности управления и обязанности тех, кто способен им руководить, все же я убежден, что существует разряд гениеведений выше этой обязанности и потому освобожденный от нее. Никто не может вообразить, что природа когда-либо намеревалась растратить Ньютона на занятия короной. Это было бы расточительностью, в которой можно было бы обвинить даже поступки Провидения, будь он по рождению привязан к тому, что стояло столь далеко ниже его. Действуя в согласии с природой в ее обычном порядке, мы должны распределять и использовать гении людей в соответствии с их различными разрядами и степенями. Я не сомневаюсь, что в вашей стране есть много людей, способных справиться с задачей управления; но вы должны учесть, что у мира есть только один Риттенхауз, и до того не было ни одного. Поразительное механическое представление солнечной системы, которое вы задумали и исполнили, никогда не превосходило ничто, кроме творения, копией которого оно является. Должны ли те силы, которые, будучи предназначенными для просвещения мира, являются, подобно воздуху и свету, общим достоянием мира, отрываться от их истинного призвания ради выполнения банальной кабалы управления отдельным штатом — дела, которое может выполняться людьми заурядного склада, каковые всегда и везде находятся? Не восходя на гору Синай за озарением, я могу заявить, что заповедь из декалога простых людей о том, что они не должны делать себе «никакого изображения того, что на небе вверху», для вас отменяется, и вы исполните высшие цели своего творения, предаваясь неустанному нарушению этого запрета. Что касается моей собственной страны в особенности, вы должны помнить нечто вроде обещания, что она будет украшена одним из них. Взятие вашего города неприятелем до сих пор мешало внесению и утверждению этого предложения нашей легислатурой. Рвение истинного вига в науке должно извинить меня за то, что я высказываю эти свободные мысли, проистекающие из желания способствовать распространению знаний и вашей славы, от человека, который может искренне заверить вас, что он с величайшей искренностью и уважением является вашим покорнейшим и нижайшим слугой.

Th. Jefferson.

P. S. Если вы сможете уделить столько времени, чтобы известить меня о получении этого письма и о том, какую надежду я могу питать на свои часы, вы меня обяжете. Если их отправить во Фредериксбург, они дойдут в целости.

В начале 1779 года наш благожелательный философ получил возможность засвидетельствовать дружеский интерес, который он принимал в благополучии своего шурина преподобного мистера Бартона и его семьи. Этот джентльмен находился тогда вместе с миссис Бартон в городе Нью-Йорке, куда они отправились к концу 1778 года во исполнение разрешения, выданного для этой цели правительством Пенсильвании при определенных условиях. Все дети мистера Бартона, за исключением старшего (автора этих мемуаров), который в то время находился за границей, остались в Пенсильвании; несовершеннолетние же, будучи шестью из семи оставшихся, были предварительно переданы на попечение подходящих лиц. После долгого отсутствия старшего сына из родной страны он возвратился в Пенсильванию в начале 1779 года. Сразу после своего прибытия в Ланкастер он получил письмо от мистера Риттенхауза, датированное в Филадельфии 24 января 1779 года, в котором тот говорит: «Я искренне поздравляю вас с благополучным прибытием и с нетерпением ожидаю удовольствия увидеть вас здесь. Я получил ваше послание из Балтимора через десять дней после его даты и немедленно написал вашему отцу, полагая, что он все еще находится в Нью-Йорке, хотя мы не можем быть уверены в этом деле». Преподобный мистер Бартон 15 февраля подтвердил получение письма своего шурина к нему, которое, хотя и было датировано 16 января, дошло до него лишь 13-го числа следующего месяца. В этом ответе мистер Бартон говорит: «Увидеть моих детей и соединиться с ними — мое самое горячее желание, но как достичь этого счастливого события, я не знаю: если мой сын решит приехать в Элизабет-Таун, возможно, мне будет позволено получить флаг, чтобы встретиться с ним там».

Осенью того же года мистер Риттенхауз вновь проявил дружескую привязанность к семье мистера Бартона по случаю, представившемуся лично для автора этих мемуаров. Вскоре после назначения покойного Генри Лоренса, эсквайра, посланником в Голландию мистер Риттенхауз обратился к этому джентльмену с целью получить для автора, хорошо ему знакомого, должность секретаря при этой миссии; но мистер Лоренс решил не назначать никакого секретаря, по крайней мере до прибытия в Голландию. В письме к автору сего, сообщающем результат его хлопот, мистер Риттенхауз говорит: «Я желал бы, чтобы вы получили какое-нибудь хорошее место вроде этого, но столько тут просителей и иждивенцев у членов конгресса, что все расхватывают прежде, чем вы или я узнаем об этом».

Вследствие территориального спора, возникшего между Пенсильванией и Виргинией, мистер Риттенхауз был назначен легислатурой первой в 1779 году одним из комиссаров для урегулирования этого конфликта; его коллегами в том деле были Джордж Брайан, эсквайр, и преподобный доктор Юинг.

Эти комиссары, назначенные таким образом от имени своего штата, уполномочивались «встретиться и договориться с другими комиссарами со стороны Виргинии насчет западной границы». Соответственно они встретились с доктором Джеймсом Мэдисоном, президентом Колледжа Вильгельма и Марии (позднее епископом протестантской епископальной церкви в Виргинии), и Робертом Эндрюсом, профессором математики в том же заведении, комиссарами, назначенными Виргинией, — для целей их взаимных назначений. Эта встреча состоялась 31 августа 1779 года. Предложения об улаживании спорной пограничной линии мирным путем были впервые выдвинуты Пенсильванией; и на встрече, состоявшейся таким образом вследствие того, что Виргиния приняла эти предложения, объединенные комиссары двух штатов заключили следующее соглашение:

«Мы, Джордж Брайан, Джон Юинг и Давид Риттенхауз, уполномоченные от штата Пенсильвания, и мы, Джеймс Мэдисон и Роберт Эндрюс, уполномоченные от штата Виргиния, настоящим совместно, от имени наших соответствующих штатов, ратифицируем и подтверждаем следующее соглашение, а именно: продлить линию Мейсона и Диксона строго на запад на пять градусов долготы, отсчитывая от реки Делавэр, в качестве южной границы Пенсильвании, и чтобы меридиан, проведенный от ее западной оконечности до северного предела упомянутого штата, навечно стал западной границей Пенсильвании».

Это соглашение, подписанное соответствующими уполномоченными спорящих штатов, 19 ноября того же года было единогласно ратифицировано и подтверждено Генеральной ассамблеей Пенсильвании, а его ратификация была надлежащим образом направлена правительству Виргинии.

Однако это соглашение, столь торжественно заключенное, не уладило существовавшие ранее споры. Различные лица, черпающие полномочия — или притворяющиеся, что таковые имеют — от правительства Виргинии, направились в Форт-Бёрд в округе Уэстморленд, по меньшей мере в тридцати милях внутри линии, согласованной уполномоченными, — и на земли, первоначально заселенные под юрисдикцией Пенсильвании и долгое время удерживавшиеся в качестве находящихся в ее бесспорной юрисдикции; и эти нарушители вершили там скорую и произвольную власть, ведущую к лишению прав держателей по патентам от Пенсильвании, причиняя им великие докучливость и беспокойство в мирном владении землями, которые они честно приобрели и возделывали в течение долгих лет. Подобная несправедливость и бесчинства со стороны виргинских нарушителей побудили конгресс задействовать ту малость авторитета, которой он обладал, с целью успокоения спорящих сторон в период, когда согласие граждан нескольких штатов было крайне важно для безопасности всей конфедерации. Соответственно, в декабре 1779 года, почти через четыре месяца после урегулирования ранее оспариваемой границы лицами, должным образом уполномоченными на ее урегулирование, конгресс принял резолюцию, засвидетельствованную их секретарем, в следующих выражениях:

“In Congress, December 27, 1779.

«Поскольку конгрессу из представления делегатов штата Пенсильвания представляется, что между штатами Пенсильвания и Виргиния возникли споры относительно протяженности их границ, которые могут повлечь за собой серьезные бедствия для обоих штатов и иметь тенденцию к уменьшению их усилий в общей обороне: поэтому,

Постановлено: Рекомендовать спорящим сторонам не жаловать какую-либо часть оспариваемой земли и не нарушать владение каких-либо лиц, проживающих на ней; и избегать всякого видимого проявления силы, пока спор не будет мирным образом разрешен обоими штатами или не будет доведен до справедливого решения посредством вмешательства конгресса; чтобы владения, взятые насильственно, были возвращены первоначальным владельцам, а положение дел было приведено в то состояние, в коем оно находилось в начале настоящей войны, без ущерба для притязаний любой из сторон».

Из содержания этой резолюции очевидно, что конгресс был не расположен обращать внимание на этот конфликт иначе, как с крайней деликатностью; и столь осмотрительны они были при всех существующих обстоятельствах во вмешательстве в существо этого спора между двумя великими и могущественными штатами, что говорят о конфликте как о таковом, который тогда реально существовал между теми штатами, хотя в отношении их соответствующих правительств он был разрешен задолго до того. Как бы то ни было, на следующий день после даты принятия резолюции конгресса президент и высший исполнительный совет Пенсильвании издали прокламацию, требующую от всех должностных лиц, гражданских и военных, и прочих подданных штата выказывать должное повиновение и уважение к этой резолюции, а также поощряющую различных земельных держателей, заявляющих права на основании патентов от Пенсильвании, продолжать возделывание и улучшение своих имений и владений, равно как и свою верность и преданность штату, — несмотря на любые притязания или претензии, выдвигаемые штатом Виргиния или любой иной чужеземной юрисдикцией, и заверяя их в защите и поддержке со стороны их собственного штата до тех пор, пока они продолжают пребывать в долгу и повиновении его законам и правлению.

Несмотря на все эти процессуальные действия, этот чрезвычайный спор не был завершен до гораздо более позднего времени. Вследствие резолюции генеральной ассамблеи Пенсильвании от 28 августа 1783 года высший исполнительный совет этого штата принял 11-го числа следующего месяца собственную резолюцию, в которой заявлялось: поскольку многие возражения, дотоле препятствовавшие определению искомой пограничной линии, к тому времени были устранены, стало необходимым завершить это дело со всей возможной точностью и расторопностью; и что с этой целью следует немедленно назначить четырех уполномоченных с указаниями обеспечить необходимый астрономический аппарат и вести переписку с лицами, назначенными штатом Виргиния для той же цели; поэтому они назначили досточтимого доктора богословия Джона Юинга, эсквайра Давида Риттенхауза, государственного казначея, и эсквайра Томаса Хатчинса для исполнения этой обязанности.

Труднейшая служба, возложенная таким образом на этих джентльменов, каждый из коих обладал великими способностями, была соответственно исполнена; и после этого законодательным собранием Пенсильвании 1 апреля 1784 года был принят закон, который, после упоминания о том, что пограничная линия, согласованная прежними уполномоченными 31 августа 1779 года, — и которая, как в нем утверждается, была единогласно подтверждена Пенсильванией 23 сентября 1780 года с приложенным к ней Виргинией условием, — сим законом была окончательно подтверждена.

Господин Риттенхауз сыграл столь заметную роль в переговорах и исполнении этого долго тянувшегося и важного дела, что автор его жизнеописания счел невозможным не ввести в него сие историческое изложение столь значительного события, которое зародилось в 1779 году и завершилось лишь в 1784 году; и тем более потому, что (по выражению доктора Раша) «его талантам, умеренности и твердости в немалой степени приписывалось удовлетворительное завершение этого некогда тревожного спора».

Кончина досточтимого мистера Бартона, случившаяся весной 1780 года, положила конец искренней и близкой дружбе между этим джентльменом и миэтером Риттенхаузом, продолжавшейся почти тридцать лет. Эта дружба, которая, можно сказать, началась почти в юности обеих сторон, продолжалась без перерыва до 1776 года, когда декларация американской независимости прискорбно произвела некоторое ее ослабление с обеих сторон, по крайней мере в том, что касалось той великой политической меры, относительно которой они придерживались разных мнений: ибо хотя мистер Бартон был поистине горячо привязан к принципам английских вигов и в различных случаях проявлял свое рвение в отношении свобод американского народа и прав колонистов, его мнения — и лишь они одни — добросовестно противились целесообразности этой меры. Тем не менее полагают, что личная дружба этих близких родственников была далека от того, чтобы когда-либо угаснуть: узы, раннее соединившие их, были сильнейшего рода; этот союз был продолжителен; и они взаимно сознавали достоинства и таланты друг друга.

Имя досточтимого мистера Бартона, доселе столь часто упоминавшееся в ходе сих Мемуаров, тесно связано с именем мистера Риттенхауза во многих наиболее ярких чертах его жизни; автор поэтому не может удержаться от признания в том, что счастлив иметь столь прекрасную возможность принести некоторую малую дань уважения — и от себя самого сыновнее благоговение — памяти человека, отмеченного добродетелью, талантами и ученостью; человека, который, независимо от тех соображений одних лишь, кои проистекали из американской революции, долгое время пользовался дружбой и почтением многих выдающихся деятелей в Америке благодаря своим способностям и полезности, равно как и учтивости манер. Сказать меньше об этой особе означало бы поступить несправедливо по отношению к жизни и характеру мистера Риттенхауза; сказать больше — было бы, пожалуй, сочтено не относящимся к делу, если не нескромным по отношению к самому автору.

Возвращаясь, однако, более конкретно к мистеру Риттенхаузу: 10 марта 1780 года он был избран генеральной ассамблеей Пенсильвании попечителем ссудной конторы штата.

Упомянутое здесь учреждение представляло собой меру финансовой политики, зародившуюся в Пенсильвании в ранний период провинциального правления; и на основе опыта его благотворных эффектов оно не только продолжалось в различные промежутки времени с 1723 года до прекращения того правления, но к нему прибегали, и некоторое время продолжали его, законодательные собрания штатов после революции. Скудость золота и серебра среди первых поселенцев провинции подвергала их многим и великим неудобствам и внушила законодательному собранию необходимость принятия каких-либо разумных и эффективных средств исправления этого зла. Этим средством стало испущение и введение в обращение кредитных билетов, которые ссужались земледельцам под обеспечение их земель и подлежали возврату с процентами ежегодными выплатами в течение назначенного срока лет. Первый акт ассамблеи с этой целью был принят 11 мая 1723 года, и преамбула к тому закону выражает его цель; в ней говорится: «Поскольку из-за денежной скудости торговля этой провинции весьма уменьшена и затруднена, а уплата публичных долгов сего правительства сделана чрезвычайно трудными и таковыми оставаться склонна, если какое-либо средство в торговле не будет законом сделано ходячим вместо денег; в исправление какового да будет угодно губернатору, чтобы сие было постановлено, и да будет постановлено сэром Уильямом Кейтом, баронетом, губернатором и т. д.» Затем этот акт продолжает предписывать испущение «пятнадцати тысяч фунтов ходячей монеты Америки согласно акту парламента, изданному на шестом году правления королевы Анны для установления курсов иностранных монет в плантациях», и предусматривает выдачу в ссуду сих билетов лицами, назначенными тем самым «попечителями общей ссудной конторы», для выдачи в ссуду под обеспечение закладными на недвижимые имущества в пределах провинции стоимостью по меньшей мере втрое превышающей суммы ссуд; каковые ссуженные суммы подлежали возврату сими билетами в восемь лет ежегодными выплатами одной восьмой части от суммы основного долга с добавлением процента в пять на сто в год. Акт также содержит положение (однако опущенное в последующих законах о ссудной конторе) о выдаче сих билетов также под обеспечение серебряной утварью на срок в один год. Эти бумажные деньги, учрежденные таким образом на несомненных фондах, были сделаны законным платежным средством при уплате долгов — и они никогда не претерпевали никакого обесценивания своей номинальной стоимости.

Отсюда перед взором читателя предстает интересный факт: девяносто лет назад народонаселение было столь малочисленно, а сельскохозяйственные и торговые ресурсы Пенсильвании столь скудны, что скромная сумма, эквивалентная сорока тысячам долларов, почиталась достаточной для облегчения общественных и частных трудностей в провинции, проистекавших из нехватки достаточного платежного средства в то время. И все же таково было увеличение населения и торговли и таковы были улучшения в сельском хозяйстве Пенсильвании полвека спустя, что последний закон о ссудной конторе при провинциальном правлении предписал испущение вдесятеро большей суммы, чем первоначальная, для применения в помощь земельным улучшениям в виде ссуд сроком на шестнадцать лет, подлежащих возврату подобным же образом с ежегодным процентом в шесть сотых.

Такой же политики придерживалось независимое правительство Пенсильвании. Согласно первому закону о ссудной конторе сего штата было выпущено пятьдесят тысяч фунтов в кредитных билетах; а восемь лет спустя в соответствии с законом штата на цели ссудной конторы на тех же принципах была ассигнована дополнительная сумма в полмиллиона долларов (или 187 500 фунтов стерлингов). Но поскольку конституцией Соединенных Штатов, учрежденной незадолго перед тем, отдельным правительствам штатов было запрещено испускать кредитные билеты или делать что-либо, кроме золотой и серебряной монеты, платежным средством при уплате долгов, деньги для использования в ссудах под залог недвижимого имущества надлежало занимать, согласно положениям последнего упомянутого закона, у банка Пенсильвании; каковое право штат зарезервировал для этой именно цели в акте об инкорпорации подписчиков на акции этого банка.

Этот закон о ссудной конторе был, однако, последним в Пенсильвании. Учреждение банков для облегчения торговых целей вместе с великими улучшениями и богатством, коих земельные интересы штата достигли посредством широко раскинувшейся внешней торговли, придя на помощь выгодам, которые земледельцы ранее извлекли из системы ссудных контор, в значительной степени вытеснили полезность этого института. Через год после создания последней ссудной конторы закон для этой цели был отменен, причем отменяющий акт провозглашал, что она была признана нецелесообразной и не отвечающей целям, задуманным законодательным собранием. На самом деле учреждение банков во внутренних районах страны не только заменяет ссудную контору в отношении фермера, но и значительно облегчает обширную внутреннюю торговлю штата. Опыт продемонстрировал, что, действуя подобным образом, они приносят все важные преимущества системы ссудных контор; и об этом институте покойный губернатор Пауналл отзывается следующими замечательными словами: «Я осмелюсь сказать, что не было более мудрой или лучшей меры; никогда не было меры, лучше рассчитанной на служение нуждам возрастающей страны; никогда не было меры, столь неуклонно преследовавшейся и столь верно исполняемой на протяжении сорока лет вместе, как ссудная конторская система в Пенсильвании, сформированная и управляемая ассамблеей этой провинции».

В 1782 году мистер Риттенхауз был избран членом Академии искусств и наук в Бостоне; его свидетельство датировано 30 января того года. Эта академия, которую доктор Морз относит к числу первостепенных литературных институтов в штате Массачусетс, занимает весьма почтенное положение в отношении науки; тем не менее она была учреждена лишь 4 мая 1780 года. Цель и назначение этого института заявляются как таковые: «поощрять и поддерживать познание древностей Америки и естественной истории страны, а также определять сферы применения ее различных природных богатств; а также поощрять и поддерживать медицинские открытия, математические изыскания, философские исследования и эксперименты; астрономические, метеорологические и географические наблюдения, усовершенствования в сельском хозяйстве, искусствах, мануфактурах, торговле и культивации всякой науки, коя может вести к преуспеванию свободного, независимого и добродетельного народа».

Полагают, что примерно в это время мистер Риттенхауз применил свою изобретательность к предмету, который, хотя и не имеет великого значения, тем не менее представляет собой материю значительной полезности и некоторого любопытства, а именно изобретению гигрометра, сделанного целиком из дерева. Простота конструкции этого инструмента делает его легко доступным почти для каждого; и поскольку оказывается, что он весьма успешно выполняет задачу, для которой часто используются более дорогие инструменты, его можно считать более общеполезным. Описания конструкции и принципа действия этого гигрометра были предоставлены автору благодаря любезности двух его друзей, и весьма сжатый отчет о нем, составленный на основе тех описаний, приводится в Приложении.

Здесь будет отмечено одно обстоятельство, которое, хотя и пустяковое само по себе, послужит свидетельством признательного чувства, питаемого нашим философом к заслугам генерала Вашингтона. Оказывается, как раз в то время, когда предварительные статьи мира, заключенные между Соединенными Штатами и Великобританией, стали известны в Америке, мистер Риттенхауз переслал генералу в штаб-квартиру армии пару очков и луп для чтения в знак небольшого свидетельства своего уважения к характеру и заслугам этого великого человека. Условия письма, сопровождавшего этот небольшой подарок, неизвестны автору сих мемуаров; но какового они были оттенка, можно заключить из ответа генерала, который гласит следующим образом:

“Newburgh, 16th Feb. 1783.

«Сэр,

Я имел честь получить ваше письмо от 7-го числа и прошу вас принять мою искреннюю благодарность за одолжение, оказанное мне очками, которые весьма хороши, но особенно — за те лестные выражения, кои сопровождали подарок.

Очки подходят моим глазам чрезвычайно хорошо — как, я убежден, подойдут и лупы для чтения, когда я более привыкну к их использованию. В настоящее время я нахожу некоторое затруднение в том, чтобы отыскать надлежащий фокус; но когда я его добиваюсь, они увеличивают идеально и показывают те буквы весьма отчетливо, которые сперва кажутся похожими на туман — слившимися и спутанными. С великим уважением и почтением остаюсь, сэр, ваш покорнейший и нижайший слуга,

“Go. Washington.

Эсквайр Давид Риттенхауз».

Шлифовка и полировка линз были выполнены собственным мастерством мистера Риттенхауза, и они были изготовлены специально для этой цели. Это обстоятельство в дополнение к манере и поводу их преподнесения не могло не оказаться весьма приятным для генерала.

В 1784 году мистер Риттенхауз был нанят со стороны Пенсильвании с целью определения западного продолжения этого штата и был сопряжен в этом деле с мистером Лукасом, доктором Юингом и капитаном Хатчинсом; уполномоченными со стороны Виргинии были доктор (впоследствии епископ) Мэдисон, мистер Элликотт, мистер Дж. Пейдж и досточтимый мистер Р. Эндрюс. Запись астрономических наблюдений, которые производились по этому случаю и по подобным же поводам важного характера, читатель найдет подробно изложенной в письме от 2 апреля 1795 года, адресованном мистером Элликоттом мистеру Патерсону, в четвертом томе „Трудов Американского философского общества“. Среди наблюдений, содержащихся в первой части этого письма, находятся таковые погружений спутников Юпитера, сделанные в Уилмингтоне на реке Делавэр мессирами Риттенхаузом, Лукасом, Пейджем и Эндрюсом в различные дни с 1 по 23 августа 1784 года; наряду с таковыми, сделанными в западной обсерватории мессирами Элликоттом, Юингом, Мэдисоном и Хатчинсом в различные дни с 17 июля по 19 августа; а также появления тех же спутников теми же восточными наблюдателями с 29 августа по 19 сентября и теми же западными наблюдателями с 27 августа по 19 сентября, — все в том же году.

«После определения, — говорит мистер Элликотт, — мы завершили южную границу Пенсильвании, являющуюся также северной границей Мэриленда и частью Виргинии, которая была проведена несколько лет назад мессирами Мейсоном и Диксоном на расстояние в 242 мили». Эта линия лежит на параллели 39° 43′ 18″ северной широты.

В конце этого года колледж Вильгельма и Марии в Виргинии удостоил мистера Риттенхауза почетной степени магистра искусств единогласным голосованием ректоров и факультета того института. Его диплом, являющийся особым и в коем он именуется Первым из философов, помещен в Приложении.

Колледж Вильгельма и Марии был основан в совместное правление короля и королевы тех имен, которые наделили его двадцатью тысячами акров земли в дополнение к небольшой пошлине на определенные вывозимые табаки, пожалованной статутом 25 Карла II; в добавление к чему ассамблея Виргинии также предоставила ему посредством временных законов пошлину на ввозимые спиртные напитки и на вывозимые шкуры и меха. И из этих источников его фонды составляли в среднем более 3000 фунтов стерлингов в виргинской валюте (или 10 000 долларов) в год. Достопочтенный Роберт Бойль из Англии также сделал щедрое пожертвование этому колледжу с целью учреждения профессуры, названной Брэффертон (по названию английского имения, приобретенного на деньги, пожалованные им колледжу), с целью вознаграждения миссионеров для обучения индейских аборигенов и обращения их в христианство. После революции устройство колледжа Вильгельма и Марии претерпело значительное изменение: три из шести первоначальных профессур, то есть две богословские и одна греческого и латинского языков, были упразднены, а три другие, а именно: одна по праву и политике, одна по анатомии и медицине и третья по новым языкам — были подставлены вместо них; Брэффертон же, надо полагать, был перенаправлен в иные русла, если не полностью заброшен.

Этот некогда почтенный колледж, или университет, находится в настоящее время в неуспевающем состоянии и, вероятно, не скоро, если вообще когда-либо, вернет свою прежнюю репутацию. Страна, значительную часть населения которой составляют рабы, плохо подходит для размещения обширной семинарии учености и для воспитания юношества; равно нельзя и ожидать, что там, где ежедневно демонстрируется взорам как молодых, так и старых почти деспотическое господство хозяев над своими рабами, дети тех хозяев подчинятся той степени субординации и тому осуществлению власти со стороны своих литературных наставников, кои дисциплина академического образования делает незаменимыми. Покойный епископ Мэдисон много способствовал своими способностями, мягкостью манер и благоразумием поддержанию должной степени порядка в этом институте, над которым он долго председательствовал с выдающейся репутацией; но смерть этого почтенного человека, как опасаются, дурно предзнаменует для будущего процветания семинарии.

В следующем году прокладка меридиана на север в качестве западной границы Пенсильвании — и, следовательно, восточной границы части Виргинии — была начата от западного конца упомянутой южной линии Пенсильвании. По этому случаю мистер Риттенхауз адресовал следующее письмо мистеру Элликотту.

“Philadelphia, April 28th, 1785.

«Дорогой сэр,

В течение последних нескольких месяцев я не имел ни малейшего опасения быть обязанным посетить Огайо этой весной, но наши дела приняли такой оборот, что в настоящее время вероятно, будто я встречу вас в назначенное время и в назначенном месте. Капитан Хатчинص был вызван в Нью-Йорк конгрессом, так как попечители университета не соглашаются на отсутствие доктора Юинга. Тот или другой из нас непременно отправится в путь через несколько дней, чтобы встретиться с вами; наши фургоны уже уехали.

Я настоятельно рекомендовал совету уполномочить вас действовать от имени Пенсильвании после того, как мы перейдем Огайо; и президент предписывает мне уведомить вас, что они намерены прислать вам для этого комиссию; надеюсь, это устроит вас по удобству.

Я должен был давным-давно уведомить вас, что вы были избраны членом нашего Философского общества — я желаю, чтобы вы оказали нам честь сообщением на любую тему по вашему усмотрению. Прошу вас, дайте мне весточку от себя до вашего отъезда из Балтимора. Есть ли у вас какие-либо известия из Виргинии? Я, дорогой сэр, ваш с уважением и искренностью.

“David Rittenhouse.

Эсквайру Андрею Элликотту, Балтимор».

Эта пограничная линия была начата в мае 1785 года мессирами Риттенхаузом, Элликоттом, Портером и Невиллом при содействии нынешнего доктора Бенджамина Смита Бартона, бывшого тогда юношей лет девятнадцати от роду, чьи медицинские и прочие научные познания сделали его даже в столь раннем возрасте полезным соратником уполномоченных. Мистер Невилл (который был нанят от имени Виргинии) покинул остальных уполномоченных в конце августа, а мистер Риттенхауз — примерно в середине сентября. Доктор Бартон оставался до некоторого времени в октябре, когда эти работы на тот сезон прекратились. Линии тогда оставалось до завершения около 55⅓ миль; и эта ее часть до пересечения с кромкой озера Эри была закончена в следующем году полковником Портером и эсквайром Александром Маклейном.

Легко вообразить, что особа с хрупким телосложением мистера Риттенхауза и правильностью его образа жизни дома должна была испытывать немалые неудобства и претерпевать многие лишения в комфорте, карабкаясь по крутым горам, пересекая бескрайние невозделанные леса и ночуя в палатке на протяжении месяцев подряд, как он неизбежно был обязан делать, находясь на службе по такого рода поводам. Ибо хотя правительство предоставляло джентльменам, занятым в этих трудных службах, весьма щедрые условия пребывания, тем не менее существовали многочисленные удобства, которые природа выполняемой работы делала недостижимыми. И все же фактом является то, что мистер Риттенхауз всегда возвращался из этих поездок с лучшим запасом здоровья, чем тот, с которым отправлялся в путь, несмотря на те лишения, что он порой переносил, и на множество неприятных обстоятельств относительно погоды, пищи, постели и т. д., с которыми ему приходилось сталкиваться. Два следующих письма, написанные им жене в бытность его занятым службой по установлению упомянутой последней пограничной линии, позволят читателю составить довольно верное суждение о том роде жизни, который он тогда вел. Они одновременно послужат тому, чтобы в некоторой степени показать склад его ума и расположение его сердца.

Первое из тех писем, датированное на «Уилинг-Крик» 30 июня 1785 года, гласит следующим образом:

«Моя дорожайшая Х.,

Я не слышал ни единого слова из Филадельфии с тех пор, как покинул тебя. Около месяца назад я писал тебе из Юнион-Тауна и рассчитываю получить письмо от тебя с первым же посланцом оттуда, коего ныне ожидают со дня на день. Завтра мистер Армстронг отправляется в Ханнас-Таун, где рассчитывает встретиться с братом Исааком Джейкобсом, так что я пишу с уверенностью, что мое письмо дойдет до тебя.

Если бы я взирал лишь на темную сторону моего положения, я бы жаловался, что я здесь огражден от общества тех, кого люблю, лишен книг и всяких прочих моих любимейших развлечений; привязан к простой пище днем и жесткой постели ночью и вынужден нашей работой принимать несколько избыточное количество физических упражнений. Но эти неудобства до некоторой степени уравновешиваются несколькими преимуществами: я не осужден слушать тот вечный гвалт из-за денег, от мысли о котором мне больно сознавать, что ты каждый день озабочена; политика здесь не существует; постоянные и регулярные физические нагрузки заставляют меня спать по ночам много лучше, чем я спал дома; у нас есть женщина, готовящая для нас, так что наш хлеб хорош, а все остальное сносно. Полковник Портер внимателен, а кузен Бенджамин отрекомендовал себя приятным компаньоном для всех нас; и мистера Элликотта я почти мог бы назвать родственной душой.

Я всегда восхищался диким невозделанным краем; этот — поистине романтический и в это время года прекрасный и изобильный в высшей степени. Несколько дней назад я поднялся вверх по небольшому ручью в компании с мистером Элликоттом на значительное расстояние, дабы насладиться романтическим пейзажем. Он был ограничен с обеих сторон крутыми холмами огромной высоты; его дно было прекрасно вымощено крупными плоскими камнями, поднимающимися ступенями, с то и дело встречающимся прекрасным водопадом. Чем дальше мы шли, тем более мрачным и прохладным мы его находили. Наконец я посоветовали мистеру Элликотту идти не дальше, ибо если мы продолжим, то по всей вероятности обнаружим каких-нибудь водных богинь — быть может, совершенно нагих и крепко спящих. Мистер А. ходил с нами ради компании, но ни нимфы, ни их тенистые беседы не имеют для него никаких чар. Ничто, кроме твоего общества, не было нужно мне, чтобы усилить зачаровывающий пейзаж.

Олени здесь невероятно многочисленны — я был первым, кто поймал молодого олененка, и надеялся послать это прекрасное маленькое животное в подарок Х****. Мы держали его около недели, и оно стало совсем ручным, но наши коровы убежали, и оно голодало из-за нехватки молока. Полк. П. назвал его Ф. Б. и говорит, что у Х**** останется по крайней мере шкурка. Все мы были очень здоровы; мой кашель уменьшается медленно, моя старая жалоба беспокоит меня меньше, а других нет.

Я еще не определился относительно времени моего возвращения. Позже сентября я не помышляю оставаться; быть может, страх езды в жаркую погоду побудит меня остаться до тех пор.

Мы до сих пор продвигались настолько медленно, что я весьма недоволен этим, но не знаю, как помочь беде. Наша величайшая трудность проистекает из природы местности, и праздность здешних людей — не последняя из них. У нас было занято около тридцати человек, и мы до сих пор не способны проходить более мили в день. Я собирался писать вице-президенту на этот предмет, но, подумав вторично, счел за лучшее не делать этого; впрочем, я желал бы, чтобы совет каким-либо официальным письмом подгонял нас двигаться со всей быстротой, совместимой с той точностью, на какую они рассчитывают.

Я желаю написать Б***** и Х****, но ты даже не вообразишь, как мало у меня досуга: устав от дневных трудов, я радуюсь приближению ночи и после чашки чаю обычно ложусь отдыхать, как только темнеет, если только у нас нет наблюдений для выполнения; а тогда нам обычно приходится идти с полмили через темные леса от места наблюдений до нашего лагеря; впрочем, это случается не чаще раза в две недели.

“Sun, gallop down the western skies;

Go quick to bed, and quickly rise;”

Пока ты не приблизить тот счастливый день, который вернет меня вновь к дорогой женщине и детям, коих я так сильно люблю.

Передавай мою любовь моим детям и тем немногим друзьям, кто искренне озабочен моим благополучием. Да благословит тебя Бог и сделает по меньшей мере столь же счастливой, сколь счастлив я; и тогда, я уверен, ты не станешь жаловаться. Твой вечно любящий

“D. Rittenhouse.

Миссис Ханна Риттенхауз».

Другое письмо, датированное на «Истоках Буффало» тринадцатого июля, таково:

«Моя дорожайшая Х.,

Мне излишне говорить, как сильно я сочувствую тебе в связи с тем неприятным положением, о коем ты писала в последнем письме. Единственным советом, который, как я полагал, было необходимо дать тебе при расставании, было сохранять бодрость духа и стараться переносить тяготы должности. Что ты скажешь или что ты подумаешь, когда я скажу тебе, что, по моему мнению, едва ли что-либо может способствовать моему примирению с твоим отсутствием столь сильно, как отвращение, питаемое мной к напастям той самой должности?

Ты слышала слухи об индейцах. Мы все еще пребываем в неведении относительно истинного положения дел, но из всех сведений, кои мы можем получить, представляется весьма маловероятным, что мы пересечем Огайо этим летом; по эту сторону реки мы не опасаемся ни малейшей опасности.

В субботу последнюю мы внезапно вышли из мрачной, невозделанной пустыни в обитаемую страну и с радостью раскинули лагерь на открытом поле, где мы вновь смогли видеть небеса вокруг нас — зрелище, которым мы не были благословлены в течение пяти прошедших недель. Растущие пшеница, рожь и индейская кукуруза представляли очень приятное зрелище; даже лай собак и пение петухов были приятны. На следующий день, будучи воскресеньем, несколько соседей, их жены и дочери нанесли нам визит, и среди них по меньшей мере одна франтовая молодая барышня, взращенная в метрополии, Форт-Питте. Но поверишь ли ты? Таково мое неразумное и неизлечимое отвращение к обществу, что их визиты вскоре стали тягостными. Они мешали мне наслаждаться одинокой прогулкой или каким-нибудь отрывком из Мильтона, или, быть может, валянием на постели. Более того, даже наши соуполномоченные — виргинцы, я имею в виду: я порой желаю, чтобы их вино было лучше и лилось более обильно; не для того, чтобы я мог наслаждаться им с ними, а чтобы я мог наслаждаться собой больше — в одиночестве.

Поверишь ты мне или нет, я не знаю, но здоровье мое поистине много лучше. Как я говорил тебе в последнем письме, моя старая жалоба — единственная, что у меня есть, и эта есть и была в течение нескольких недель бесконечно более терпимой, чем я знал ее в течение месяцев вместе взятых. Я, право же, не обольщаюсь надеждой на исцеление; она по всей вероятности останется со мной на всю жизнь, но облегчение боли, которую я обычно чувствовал, имеет для меня большое значение.

В течение трех последних недель у нас была гораздо большая доля сухой погоды, и в этой стране, когда не идет дождь, небо всегда ясное, прекрасного синего цвета, а воздух безмятежный. Здесь не было ничего похожего на шторм или едва ли дуновение ветра с тех пор, как мы прибыли сюда. Хотя гром, молния и дождь столь часты, они никогда не сопровождаются сильными ветрами или едва заметным движением воздуха. На протяжении месяца у нас была весьма приличная женщина, готовившая для нас, но некоторые мелкие семейные ссоры заставили нас отправить ее обратно домой. Наши мальчишки, однако, научились у нее печь хороший хлеб и готовить много лучше, чем раньше. Я упоминаю об этом, потому что тебе будет приятно все, что может способствовать моему комфорту.

Я ожидаю нескольких возможностей написать до нашего прибытия на Огайо, ни одна из коих не будет упущена. Я должен отложить перо, чтобы удалиться на отдых после дневных трудов. Желая тебе спокойной ночи, заключаю и проч. Твой вечно любящий

“David Rittenhouse.

Миссис Риттенхауз».

«Постскриптум. Упомянув о дневных трудах, я должен заверить тебя, что нахожу свои силы вполне равными им: что касается восхождения пешком на холмы, я никогда не притворяюсь, что делаю это, имея всегда лошадь для езды; полк. П. есть все, что я мог бы пожелать; я имею в виду, поскольку это необходимо для меня».

Это трудное дело определения территориальных пределов нескольких великих штатов, начавшееся до американской революции, не завершилось вплоть до нескольких лет спустя. И по всякому подобному поводу, когда положение мистера Риттенхауза в отношении здоровья и служебных обязанностей позволяло ему быть задействованным, его таланты делали его услуги востребованными.

Он пробыл дома всего несколько недель после участия в проведении западной границы Пенсильвании, как был избран конгрессом вместе с досточтимым доктором Юингом и эсквайром Томасом Хатчинсом, впоследствии географом Соединенных Штатов, уполномоченным «для проведения линии юрисдикции между штатами Массачусетс и Нью-Йорк в соответствии с законами упомянутых штатов». Это назначение было произведено 2 декабря 1785 года. Однако лишь в 1787 году законодательное собрание Нью-Йорка уступило штату Массачусетс все земли в пределах своей юрисдикции к западу от меридиана, который надлежало провести из точки на северной границе Пенсильвании в восьмидесяти двух милях к западу от реки Делавэр, за исключением одной мили вдоль восточной стороны реки Ниагара, а также десяти тауншипов между реками Ченанго и Овеги, сохраняя юрисдикцию за штатом Нью-Йорк — уступка, сделанная для удовлетворения притязания Массачусетса, основанного на их первоначальном хартии.

Эта линия была соответственно проведена в 1787 году уполномоченными, назначенными для этой цели; и «это последнее дело, которое было исполнено с его обычной точностью и честностью, — говорит доктор Раш, говоря о мистере Риттенхаузе, — было его прощальным мирным даром единению и счастью его страны».

Лишь в 1786 году Американское философское общество получило возможность опубликовать второй том своих «Трудов», который тогда и появился на свет. В этот том введено письмо Обществу на оригинальной латыни (сопровождаемое английским переводом) от знаменитого К. Майера, астронома курфюрста Пфальцского в Мангейме, датированное столь давно, как 24 апреля 1778 года. Получение этого письма было подтверждено мистиром Риттенхаузом в соответствии с особым распоряжением Общества еще 20 августа 1779 года, и ответ, можно полагать, был своевременно переслан мистеру Майеру. И все же, хотя прошло семь лет с даты письма мистера Риттенхауза до времени печатания сообщения мистера Майера в «Трудах» Общества, первое по какому-то необъяснимому обстоятельству было опущено и оставлено без внимания! И удивление читателя по этому поводу не уменьшится, когда он узнает, что некий член Общества, получив от мистера Риттенхауза копию его письма, велел зачитать ее на их очередном заседании 16 марта 1792 года — двенадцать с половиной лет спустя после его даты; что оно было вслед за тем «передано в комитет по отбору и публикации»; и несмотря на то, по какой-то иной фатальности это письмо оставалось неопубликованным доныне, то есть двадцать один год спустя!

При беглом просмотре ответа на сообщение мистера Майера (в Приложении) обнаружится, что «выдающаяся полезность», которой он ожидал в будущем для астрономической науки от продолжения таких открытий, какие он недавно сделал среди неподвижных звезд, была задолго до того предугадана нашим астрономом. В том ответе мистер Риттенхауз упоминает, что побужден просить своего корреспондента принять копию речи, которую он произнес перед Американским философским обществом «несколько лет» назад: «поскольку, — говорит автор, — я выразил там свое мнение, что неподвижные звезды предоставляют самое обширное поле для усердия будущих астрономов, и выразил надежду, что благороднейшие тайны когда-нибудь будут раскрыты в тех неизмеримо далеких областях».

Это его собственное раннее мнение о неподвижных звездах, на которое мистер Риттенхауз ссылается в своем письме, выражено в его речи в этом коротком абзаце: «Если астрономия вновь перешагнет те границы, что ныне ограничивают ее, и свободно устремится в высшие небесные сферы — какие поразительные открытия могут быть еще сделаны среди неподвижных звезд! Тот великий феномен, Млечный Путь, кажется ключевой нитью, которая однажды приведет нас».

Таковы были ожидания, лелеемые нашим философом более чем за три года до даты сообщения мистера Майера о своем открытии Философскому обществу — открытия, которое мистер Риттенхауз в своем письме к тому великому астроному называет «превосходным» и которое доказывает, что его собственное «предчувствие» было хорошо обоснованным. Он в то же время скромно предлагает мистеру Майеру установить сравнение между многими наблюдениями, которые тот уже сделал, дабы определить, согласуются ли несколько наблюдаемых изменений с каким-либо воображаемым движением нашей системы, замечая, что те, что он сообщил, казалось, благоприятствуют такому предположению.

Сколь бы ни были важны в отношении астрономии явления, наблюдаемые Майером, честь их первооткрывателя несомненно принадлежит ему. Мистер Риттенхауз не был первооткрывателем; и он никогда не имел доступа к столь полному и дорогостоящему астрономическому аппарату, каковой использовался Майером по тому случаю и которым тот был снабжен посредством княжеской щедрости. Но все беспристрастные люди науки будут тем не менее расположены признать за американским астрономом немалую долю заслуги за то раннее «предчувствие», которое его проницательный и грандиозно объемный ум позволил ему высказать относительно будущих открытий подобного рода.

Автор сих мемуаров счел своим долгом отдать должное памяти героя своего повествования, обнародовав эти интересные обстоятельства; и исполнение этого долга тем более отрадно для автора, поскольку он один владеет знанием всех фактов, изложенных им касательно оных.

Недавние открытия доктора Гершеля среди неподвижных звезд в дополнение к тем, что были ранее сделаны мистером Майером, в еще большей степени воплотили ожидания, сформированные за много лет до каждого из них нашим астрономом — таковые поистине, которые почти заслуживают именования предвидящих возвещений относительно той части небес, коя должна была когда-нибудь стать ареной важнейших астрономических открытий. Согласно Гершелю, Млечный Путь представляет собой огромную туманность, вблизи одной из сторон которой помещается солнечная система; и он воображает, что каждая туманность, коих он наблюдал более девяти сотен, состоит из группы солнц с сопутствующими им планетами!

Мистер Риттенхауз никогда не обладал средствами приобретения столь грандиозных и дорогостоящих телескопов, какие использовались Гершелем для целей исследования небес. Но проницательный гений нашего соотечественника, кажется, созерцал по предвосхищению реальное существование тех возвышенных явлений, некоторые из коих с тех пор явили неизмеримо превосходящие инструменты германо-английского астронома, когда в языке, кажущемся пророческим, но несомненно продиктованном самыми возвышенными предварительными понятиями о величии еще не открытых небесных объектов, американский философ замечает, как он делает это в своей речи, — что «все вон те бесчисленные звезды со своими подчиненными элементами составляют, быть может, лишь лист цветка в саду Создателя или единую колонну в огромном здании Божественного Архитектора». Воистину мог он воскликнуть с восторженным экстазом после столь прекрасного и возвышенного размышления: «Здесь уготовано обильное обеспечение для всеобъемлющего ума человека!»

Для тех, кто должным образом размышляет над этим предметом, будет очевидно, что те ожидания, которые занимали ум мистера Риттенхауза еще в 1775 году — относительно «поразительных открытий», которые в некоторый будущий период будут сделаны среди неподвижных звезд, — не были простыми догадками или туманными гипотезами, но были рациональными предвосхищениями реальностей, основанными на самом остром наблюдении и кропотливом исследовании, а также на глубочайшем философском суждении. Подобно тому как Ньютон, как говорят, открыл те истины в физике, которые его предшественник Бэкон предвосхитил, так тот великий практический астроном Гершель и некоторые другие видные наблюдатели наших дней получили возможность благодаря весьма важным усовершенствованиям, недавно внесенным в астрономические инструменты, верифицировать грандиозную гипотезу в его любимой науке, которая задолго до того была зачата парящим гением Риттенхауза.

С того времени, как наш астроном обосновался в Филадельфии, и вплоть до 1787 года он проживал в доме, принадлежавшем покойному мистеру Томасу Клиффорду, на юго-восточном углу Арч-стрит и Седьмой (Делаверской) улицы. Однако особняк, который мистер Риттенхауз выстроил для себя в предшествующем году на своем участке под обсерваторию на противоположном углу тех же улиц, к тому времени был завершен, и он переехал туда, продолжая жить там до конца своих дней. Примерно в это же время, возможно, ближе к концу 1786 года, служебные обязанности в качестве единственного попечителя ссудной конторы вынудили его предъявить иски по облигациям, сопровождавшим ипотечные закладные различных неисправных плательщиков. Облигации были переданы с этой целью автору настоящих мемуаров с инструкциями относиться к должникам со всей разумной степенью снисходительности. Эта мягкость соблюдалась согласно пожеланию мистера Риттенхауза: иски возбуждались редко, а уплата причитающихся сумм или большей их части была получена вскоре после этого.

В начале 1787 года ожидаемое появление новой кометы в том же году привлекло внимание мистера Риттенхауза, и по этому случаю он направил следующее письмо мистеру Элликотту.

“Philadelphia, Feb. 12, 1787.

«Дорогой сэр,

Элементы новой планеты были довольно хорошо определены несколькими европейскими астрономами. Нижеследующее я извлек из Альманаха на 1787 год.

Mean Longitude
4h
2°
21′
58″

To Dec. 31,

Mean Anomaly
4
8
53
56
1787, at noon,

Place of Aphel.
11
23
28
2
Paris.

Ascending Node
2
12
52
54
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Mean Motion in Long.
in 365 days
4°
19′
47″  
 

 
in 30 days
 
21′
21″  
 

 
in 24 hours
 
 
42″.7
 

  “The Aphelion and Nodes move according to the precession of the Equinoxes; that is
50″.3 per ann.

Inclination of the Orbit
46′
13″

 
 
 

Log. of greatest distance from the Sun
6.3007701

Log. of least distance
6.2594052

The Log. of the Earth’s mean dist. from ☉ being
5.0000000

Таблица уравнения орбиты ♃ доктора Галлея вполне годится для вычисления положения планеты Гершеля, если только вычесть 1/16 часть найденного там уравнения; наибольшее уравнение этой планеты составляет 5° 27′ 16″. Таким образом, если из логарифма для любого градуса аномалии в таблице для Юпитера вычесть 1/76 часть избытка этого логарифма над наименьшим, а к остатку прибавить постоянный логарифм .5647750, мы получим логарифм для ♅ с достаточной точностью. На этих принципах я вычислил прямое восхождение ♅ и нахожу, что оба они согласуются с моими собственными наблюдениями с точностью до нескольких секунд.

Мне жаль, что вы привлекли внимание *******. Люди его принципов, имеющие в своем распоряжении печатный станок, являются величайшими бедствиями общества.

Мое крайне дурное состояние здоровья и множество дел помешали мне ответить на ваше письмо так быстро, как мне бы того хотелось. Я преданный вам, дорогой сэр, друг и покорный слуга,

“David Rittenhouse.

Эндрю Элликотт, эсквайр, Балтимор».

Правильность вычислений в отношении Georgium Sidus, изложенных в этом письме, отмечается в следующем отрывке из одного из альманахов мистера Элликотта.

«Читатель найдет в этом Альманахе продолжение [данных о] планете ♅. Элементы, на основе которых производились вычисления, судя по наблюдениям, определены весьма точно не только астрономами в Европе, но и моим остроумным другом миром Риттенхаузом, чьи познания в теории и практике астрономии не превосходят в старом свете».

С этого времени и до сложения с себя обязанностей казначея Пенсильвании осенью 1789 года мистер Риттенхауз, судя по всему, продолжал довольно активно заниматься исполнением должностных обязанностей. Незадолго до этого события автор настоящих мемуаров посетил город Нью-Йорк, где заседал первый конгресс, избранный по ныне действующей конституции Соединенных Штатов и начавший свою сессию четвертого марта предшествующего года; и по этому случаю мистер Риттенхауз направил генералу Вашингтону, тогдашнему Президенту Соединенных Штатов, рекомендательное письмо в пользу своего друга и племянника. Деликатность не позволяет этому родственнику представить на общее обозрение ту часть письма, которая касается более непосредственно его самого; однако вводная часть его приводится здесь перед читателем с целью засвидетельствовать сохранение высокого уважения, питаемого к поистине великому человеку, которому оно было адресовано, тем, кто никогда не маскировал своих чувств. Этот отрывок гласит следующее:

“Philadelphia, Aug. 14, 1789[234]

«Сэр,

Сколь бы ни было велико мое нежелание пополнять то множество писем, которые неизбежно столь сильно посягают на ваше драгоценное время, я не могу полностью воздержаться от этого, не кривя душой против собственных чувств. Поскольку все мы на протяжении жизненного пути были весьма обязаны добрым услугам других, мы, вне сомнения, несем обязанность оказывать их в свой черед как в отношении наших близких друзей, так и общества в целом.

Мистер Уильям Бартон, сын моей сестры, зная, что вы удостаивали меня в прошлом знакомством с вами — я мог бы, пожалуй, сказать, дружбой, — склонен полагать, что все, что я могу сказать в его пользу, может иметь определенный вес для Вашей Светлости.

*   *   *   *   *   *   *   *   *

*   *   *   *   *   *   *   *   *

*   *   *   *   *   *   *   *   *

*   *   *   *   *   *   *   *   *

Желая Вашей Светлости всяческого благополучия, имею честь быть, сэр, с величайшим уважением, вашим покорнейшим и нижайшим слугой,

“David Rittenhouse.

Его Превосходительству Президенту Соединенных Штатов».

10 ноября 1789 года следующее письмо от мистера Риттенхауза с предложением сложить с себя обязанности казначея штата было представлено генеральной ассамблее и после двукратного прочтения было по приказу палаты внесено в ее протоколы.

November 9, 1789.

«Сэр,

В силу крайне неблагоприятного состояния моего здоровья, а также потому, что я самым горячим образом желаю посвятить часть немногих оставшихся мне часов жизни излюбленной науке, я нахожу себя вынужденным отказаться от должности казначея.

Я занимаю эту должность уже почти тринадцать лет, будучи ежегодно назначаем единогласным волеизъявлением, насколько мне известно, представителей свободного населения этого штата, — обстоятельство, на которое я всегда буду взирать с удовлетворением и которое оказывает мне величайшую честь.

Я не стану делать столь дурного комплимента тем, кому я столь многим обязан, будто бы главным мотивом в этих неоднократных назначениях было что-то иное, нежели общественное благо; однако я тем не менее весьма охотно верю, что забота о моих интересах также не оставалась полностью вне поля зрения. И мне, возможно, уже не представится другой возможности выразить с такою подобающей степенью искреннюю благодарность представителям моих соотечественников, чье благоволение я поистине часто испытывал по другим поводам.

Я принял казначейство в пору, когда оно было сопряжено с трудностями и опасностью и, следовательно, когда за него не полагалось никакого вознаграждения. Вскоре после этого обесцененная валюта, накопившаяся в колоссальных объемах, сделала его чрезвычайно тягостным без каких-либо перспектив на прибыль.

При более благоприятном положении наших дел оно могло бы стать доходным, если бы весьма малые комиссионные, разрешенные законом, едва ли равнялись риску приема и выплат. В 1785 году мои комиссионные были увеличены, и должность некоторое время приносила доход; однако трудности или нерадение при сборе государственных доходов вновь свели его к весьма умеренному вознаграждению.

Если же затруднения в работе этой должности в целом мало понимались теми, кто не был связан с ней напрямую; если ее доходы преувеличивались в общественном мнении самым чудовищным образом, — тем сильнее моя признательность тем ассамблеям, которые, находясь под воздействием подобных впечатлений, тем не менее столь долго оставляли меня своим казначеем.

Доверие публики я всегда ценил как столь бесценное достояние, что моим твердым решением было не утратить его никаким вольным действием непристойного свойства. Если в исполнении моего долга мое поведение и имело изъяны, я надеюсь, что они будут приписаны недостатку способностей, а не честности.

В полной мере сознавая важность должности, которую я имею честь занимать, я с легким сердцем передаю ее в руки тех, кто по праву являются и всегда должны быть стражами общественного блага. Я остаюсь, сэр, с глубоким уважением, вашим весьма обязанным и преданным слугой,

“David Rittenhouse

Достопочтенному Спикеру Ассамблеи».

С начала 1777 года, в каковой период мистер Риттенхауз был облечен званием казначея своего родного штата, и вплоть до сентября того же года, когда его столица была фактически занята британской армией, этот город находился в неизбежной опасности вражеского вторжения. Когда стало абсолютно очевидно, что скорое наступление такого события неминуемо, он удалился вместе с казначейством (как отмечалось ранее) в Ланкастер как в безопасное место, где и оставался до наступления следующего лета: тогда, после эвакуации столицы британскими войсками, он вернулся обратно и водворил казначейство на его прежнее место. Время, когда он принял должность казначея, было, таким образом, поистине временем «трудностей и опасности».

То, что это в течение многих лет не было доходным местом, должно быть очевидно из памятного обстоятельства великого и беспрецедентного обесценивания того рода бумажной валюты, именуемой континентальными деньгами, которая являлась единственным средством обращения в Соединенных Штатах до 1782 года, когда начал свою деятельность банк Северной Америки. Колоссальное скопление в казначействе этого обесценивавшегося и ежедневно теряющего в цене заменителя денег неизбежно должно было быть «крайне тягостным» для казначея и не могло сулить ему «никаких перспектив на прибыль» в течение первых пяти лет его пребывания в этой должности. И фактически лишь в течение последних нескольких лет, составивших интервал между временем увеличения комиссионных и его уходом с поста, казначейство приносило ему доход. Большую часть времени, пока он занимал его, прибыли от этой должности не позволяли ему нанять даже писца; он также не смог бы исполнять многочисленные и трудоемкие обязанности этого поста (каковы они были в то время), если бы ему не оказывали огромную помощь усердие, забота и способности прекрасной женщины — миссис Риттенхауз. Как бы ни казалось это обстоятельство необычным, упоминание о нем представляется данью памяти глубоко заслуживающей того супруге; с другой стороны, должно быть признано, что оно не делает чести щедрости великого, богатого и густонаселенного штата. Такой человек, как Давид Риттенхауз, должен был быть задействован иначе со стороны щедрой и просвещенной публики: применение его выдающихся талантов в делах великой и непреходящей общественной пользы составило бы не только заслуги, дававшие ему право на щедрое вознаграждение, но и принесло бы его стране огромные дополнительные блага и почести.

Тот факт, что в течение тринадцати лет подряд он удостаивался единогласного ежегодного голосования на должность казначея, служит сильнейшим свидетельством возвышенного представления, которое его соотечественники питали о его честности; это было бы так при любом народном правлении и в любую эпоху. Но если принять во внимание, что в течение всего времени нахождения его в должности казначея жители Пенсильвании разделялись на две противоборствующие партии, возникшие с принятием конституции штата 1776 года, единодушия их представителей в пользу этой личности оказывается еще более убедительным доказательством его заслуг. Большинство людей в обществе, лучше всего знакомых с человеческой природой и практически сведущих в науке политики, очень рано указали на коренные пороки нового государственного устройства и предсказали полную несостоятельность этого документа, как они полагали, для содействия истинным интересам и счастью гражданского общества. В едином законодательном органе, плюралистической исполнительной власти и в ограниченном сроке полномочий судебной власти — и, как следствие, в недолжной зависимости судей от исполнительной власти в вопросах их переназначения — они предвидели те беды, которые слишком скоро воплотились в реальность; а в семилетнем совете цензоров, каким его предусматривала та конституция, они узрели политическую химеру, противоречащую здравому смыслу и опыту человечества. Люди, придерживавшиеся таких взглядов, разумеется, образовали одну из этих партий.

Другая состояла из авторов проекта конституции 1776 года и прочих умозрительных политиков, а также всех тех, на кого они имели возможность оказывать влияние посредством их предрассудков, неопытности или личных интересов.

Эти две партии продолжали разделять штат вплоть до принятия федеральной конституции. Большие и многообразные беды, обрушившиеся на жителей Соединенных Штатов после восстановления мира и тяжело ощущавшиеся на протяжении большей части войны из-за неэффективности первоначальной конфедерации Штатов, убедили всех мыслящих людей в необходимости создания более энергичного национального правительства как единственного средства от этих бед. И реальное формирование такого правительства в сочетании с тем долгим опытом, который граждане Пенсильвании к тому времени приобрели в отношении пагубных последствий собственной существовавшей конституции, вскоре побудило их учредить нынешнюю конституцию штата, что и было сделано на конвенте 2 сентября 1790 года — форму правления, свободную от очевидных ошибок предыдущей и гораздо более созвучную духу и характеру федеральной конституции.

Посему представляется весьма необычным обстоятельством, делающим великую честь характеру мистера Риттенхауза, то, что на протяжении долгого ряда лет, когда жители Пенсильвании были таким образом разделены на две враждующие партии, он один сумел объединить благоприятное мнение обеих партий касательно его превосходящих прав на замещение одного из важнейших постов в правительстве.

Хотя с момента сложения миллером Риттенхаузом полномочий казначея штата до его кончины прошло чуть более шести с половиной лет, литературные и прочие общественные почести сыпались на него потоком. Он также наслаждался удовлетворением от того, что за этот короткий промежуток времени испытал множество доказательств уважения, которым пользовались его способности и характер как на родине, так и за рубежом. И несмотря на то, что, покидая казначейство, он, судя по всему, выражал желание впредь отклонять любые официальные посты или общественные должности любого рода, не связанные с наукой, дабы иметь возможность беспрепятственно посвятить остаток жизни любимым занятиям, множество общественных поручений, некоторые из которых требовали тяжких трудов, постоянно навязывались ему.

Незадолго до сложения им обязанностей казначея Колледжем Нью-Джерси мистеру Риттенхаузу была присвоена степень доктора права: его диплом датирован 30 сентября 1789 года. Это уважаемое учебное заведение пожаловало ему степень магистра искусств семью годами ранее; и эта новая почесть явилась дополнительным свидетельством высокого мнения, в котором он продолжал пребывать у попечителей этого заведения. Его диплом доктора наук помещен в Приложении.

Колледж в Принстоне, штат Нью-Джерси, тогда владел — как владеет и поныне — первым оррери, сконструированным доктором Риттенхаузом, памятником его гения и способностей, который, казалось, давал ему справедливое право на эту высшую академическую степень, подобающую его званию, которую колледж мог присвоить.

Это заведение, именуемое Нассау-Холл, было основано около 1738 года, однако его первоначальная хартия была расширена губернатором Белчером в 1747 году. Президент и попечители Нассау-Холла обладали по своей хартии правом жаловать «студентам колледжа или любым другим лицам, сочтенным этого достойными, все такие степени, какие жалуются в любом из университетов или любом другом колледже Великобритании». Полагают, что эта привилегия не пользовалась всеобщим распространением — если вообще имела место где-либо еще среди американских колледжей до революции, поскольку предполагается, что до той поры они были ограничены присвоением степеней исключительно в области искусств. Однако все высшие учебные заведения в Соединенных Штатах ныне обладают правом возводить в степени бакалавров и докторов богословия, права и медицины; и весьма желательно, чтобы они всегда присуждали эти высокие академические почести беспристрастно и с должной рассудительностью.

Здание колледжа в Принстоне представляет собой величественное и прочное сооружение из камня, и читателю будет приятно узнать, что именно в этом здании хранится оррери Риттенхауза. Он испытает дополнительную радость, узнав, что эта грандиозная машина недавно была в значительной степени отремонтирована с большими затратами искусным мистером Генри Войтом с Монетного двора, коим в надлежащий порядок было приведено и оррери, принадлежащее Пенсильванскому университету. Ни одно из этих оррери, судя по всему, не понесло сколь-нибудь существенного ущерба от британских войск во время Войны за независимость, хотя всеобщее мнение было таковым, будто они пострадали. Библиотеки же и некоторая часть аппаратуры, принадлежавшие обоим колледжам, в которых установлены оррери, понесли большие утраты из-за присутствия вражеской армии в их окрестностях; однако офицеры этой армии, по-видимому, отнеслись с уважением к этим величайшим произведениям человеческой изобретательности.

1 января 1790 года доктор Риттенхауз был избран одним из вице-президентов Американского философского общества; его коллегами по этой должности стали достопочтенный преподобный доктор Уильям Смит и доктор Джон Юинг — оба способные и выдающиеся астрономы.

Эту должность он занимал лишь один год вследствие кончины доктора Франклина, последовавшей 17 апреля того же года.

Заполняя образовавшуюся таким образом вакансию на посту президента Общества, члены этого собрания не могли колеблется в выборе на эту почетную должность подходящего преемника их покойного почтенного покровителя и главы: взоры всех немедленно обратились к доктору Риттенхаузу. Соответственно, он был избран президентом на плановом ежегодном собрании Общества для выбора должностных лиц, состоявшемся в январе 1791 года. Получив уведомление об этом назначении, он направил следующее письмо мистеру Паттерсону, одному из секретарёв Общества.

“Philadelphia, Jan. 22 1791.

«Сэр,

Я чрезвычайно признателен за ту честь, которую члены Философского общества оказали мне, избрав меня своим президентом взамен столь достойного покровителя Общества, покойного доктора Франклина.

Этим своим актом они возложили на меня дополнительное обязательство содействовать интересам учреждения наилучшими доступными мне средствами, каковому я всегда буду уделять внимание, хотя мое дурное состояние здоровья будет часто лишать меня удовольствия посещать плановые заседания.

При сем препровождаю вам два письма, которые извольте передать обществу. — Я остаюсь, сэр, вашим покорнейшим слугой».

“David Rittenhouse.”

«В этом возвышенном положении, наивысшем, какое Философия способна даровать в нашей стране, — говорит его ученый и красноречивый эпикуреец (биограф), — его поведение отличалось неизменной благопристойностью и достоинством». — «Никогда, — продолжает его биограф, — искусственная пышность положения не вызывала и половины того уважения, которое следовало за его непритязательными манерами при исполнении публичных обязанностей в этой должности. Вы будете, — говорит он, — часто вспоминать, господа, со смесью радости и боли те восхитительные вечера, что вы провели в Обществе всякий раз, когда он председательствовал на ваших встречах. Они неизменно характеризовались страстью к научным изысканиям, учтивостью и братской любовью».

Примерно во время возведения доктора Риттенхауза на пост президента Философского общества и фактически весьма стабильно после этого деликатное состояние его здоровья удерживало его по большей мере дома и в обсерватории. В сухой день он время от времени совершал небольшие прогулки вне дома; в надлежащие сезоны он то и дело предавался отдохновению в красивом небольшом цветнике при его доме, который миссис Риттенхауз находила приятным украшать. Его вечера неизменно проходили дома, за исключением времени плановых заседаний Философского общества, на которых он обычно присутствовал, если позволяла погода.

Помимо нескольких самых близких друзей, имевших привычку навещать его довольно часто ближе к концу дня, множество выдающихся чужеземцев и лиц, не имевших перед ним особых обязательств в силу дружбы, наносили ему визиты время от времени в иные часы; в те же отрезки времени, которые он мог выкроить от этих отвлечений, он был сильно занят чтением, причем читаемые им книги включали труды по литературе, вкусу и науке. В выборе тем он сочетал полезное с приятным; и хотя он уделял часть того, что можно было назвать часами досуга, отнятыми у более свойственных ему занятий, сочинениям развлекательного характера, он не пренебрегал изысканиями более серьезного и важного толка. Он не испытывал недостатка в книгах: помимо собственного собрания, он имел свободный доступ к двум ценным и обширным общественным библиотекам; собрания нескольких литературных джентльменов были открыты для него, а некоторые из друзей время от времени снабжали его новыми публикациями. Следующая записка, адресованная ему миэером Джефферсоном в начале 1791 года, покажет, что доктор Риттенхауз уделял тогда определенное внимание химии и что он продолжал читать труды по естественным наукам как на французском, так и на родном языке.

«Томас Джефферсон препровождает мистеру Риттенхаузу эссе епископа Уотсона по вопросам химии, которое слишком философично, чтобы не заслуживать получаса его времени, — большего оно не займет. Он возвращает ему бумаги мистера Бартона, с которыми ознакомился с величайшим удовольствием, и рад обнаружить, что тема была поднята столь надежной рукой: он несомненно сделал все, что позволяла скудость материалов. Если мистер Риттенхауз закончил с последним номером Journal de Physique, переданным ему Томасом Джефферсоном, он будет рад получить его обратно, дабы переслать мистеру Рэндольфу; если же не закончил, спешки нет».

«Понедельник утром».

То положение, в котором доктор Риттенхауз пребывал теперь по отношению к Американскому философскому обществу, президентом коего он удостоился чести быть избранным, делает умежным изложение здесь некоторых сведений об институте, доселе отличавшемся своими Трудами. Ниже приведены главные черты в его истории.

Это Общество было учреждено 2 января 1769 года путем объединения двух литературных обществ, существовавших некоторое время до того в Филадельфии. В том же году этот объединенный орган подал прошение генеральной ассамблее провинции о предоставлении им привилегии возвести здание, пригодное для их размещения, на какой-либо части площади Стейт-Хаус. Однако Библиотечная компания Филадельфии, также весьма полезное и почтенное заведение и гораздо более старая корпорация, примерно в то же время обратилась с аналогичным ходатайством к законодательному органу от собственного лица, вследствие чего просьба ни той, ни другой стороны тогда удовлетворена не была. Последняя уже давно возвела для своего размещения крупное, удобное и элегантное сооружение на приобретенном ими для этих целей земельном участке в непосредственной близости от общественной площади, изначально задуманной под ее местоположение.

Вскоре после этого Философским обществом было подано второе прошение в генеральную ассамблею с той же целью, впрочем, безрезультатно. Но в конце концов, во исполнение еще одного обращения Общества к законодательному органу штата по тому же поводу, 28 марта 1785 года был принят закон, коим им был выделен земельный участок (являющийся частью площади Стейт-Хаус) с целью возведения на нем Зала, Библиотеки и т. д. «для их надлежащего размещения».

Участок земли, выделенный законодательным органом для этой цели, имеет семьдесят футов по фасаду на Пятой (Делаверской) улице (и почти напротив Зала Филабиблиотечной компании) и пятьдесят футов в глубину; на нем Общество возвело в период между 1787 и 1791 годами аккуратное, удобное и просторное здание. Оно было завершено под руководством и наблюдением Самуэля Вогана, эсквайра, бывшего вице-президента Общества; главным образом благодаря бескорыстным усилиям этого джентльмена от полутораста участников было получено чуть более 3500 долларов на покрытие расходов по возведению здания. Доктор Франклин в разное время пожертвовал на эти нужды в общей сложности около 540 долларов.

Однако поскольку закон ассамблеи 1785 года ограничил корпорацию этого Общества не только в продаже или передаче, но и в сдаче в аренду любой части пожалованного им земельного участка или возведенных на нем построек, 17 марта следующего года было получено дополнение к этому закону, уполномочивающее Общество сдавать любую часть своего Здания для таких целей, которые имели бы близость к замыслу их учреждения, но ограничивающее прибыль от любой подобной аренды теми целями, для которых Общество было первоначально учреждено. Подвальные помещения и некоторые комнаты в доме были сданы в аренду соответственно, и доходы от этой аренды составляют значительную часть фондов Общества, кои имеют весьма умеренный объем. Резиденты выплачивают казначею небольшое ежегодное отчисление, установленное постановлением Общества; эти выплаты в дополнение к единовременным денежным пожертвованиям членов и прочих лиц образуют остаток фондов Общества; помимо сего, они время от времени получают ценные дары в виде книг, астрономических и прочих инструментов и т. д. Их библиотека, философский аппарат и различного рода коллекции ныне весьма солидны.

Цели этого заведения легко уразуметь из его названия, поскольку именование корпорации таково: «Американское философское общество, заседающее в Филадельфии для содействия полезным знаниям»; и с этой точки зрения в своем образовании основополагающие законы (принятые 3 февраля 1769 года) предписывают, что «Члены Общества должны быть распределены по одному или нескольким из следующих комитетов:

1. Geography, Mathematics, Natural Philosophy and Astronomy.

2. Medicine and Anatomy.

3. Natural History and Chemistry.

4. Trade and Commerce.

5. Mechanics and Architecture.

6. Husbandry and American Improvements.”

Те же изначальные законы и правила Общества определяют наименование различных должностных лиц учреждения и предписывают обязанности на их постах; они также предписывают порядок управления общим хозяйством Общества, а также распределения и ведения их дел по более специальному профилю их учреждения. «Эти Правила, — заявляют в Обществе (в Объявлении, предваряющем первый том их Трудов), — были заимствованы из Правил того славного Органа, Лондонского Королевского общества, примеру коего Американское философское общество почитает за честь следовать в своих стараниях по расширению сферы знаний и полезных искусств».

Должностными лицами Философского общества являются: патрон, каковым является действующий губернатор штата, президент, три вице-президента, казначей, четыре секретаря и три куратора, а также двенадцать советников; последний совет должностных лиц был создан актом законодательного органа в 1780 году, и тот же закон определяет обязанности их назначения.

Число членов этого Общества не ограничено: сорок лет назад оно насчитывало триста человек, а ныне, вероятно, составляет около четырех однако значительная доля этого числа состоит из иностранцев, многие из которых являются выдающимися особами и людьми выдающихся способностей в различных отраслях науки в разных частях мира.

Труды этого весьма почтенного объединения литературных и научных деятелей до сего дня были изданы в шести томах кварто, именуемых «Трудами» Общества; помимо этого, перед Обществом и по его назначению его членами были произнесены несколько ученых и остроумных Оратских речей, включая две или три весьма красноречивых под названием Хвалебных слов (элогиев).

Эти очерки послужат тому, чтобы дать читателю некоторое представление о природе, состоянии и характере института, который во многих отношениях принес честь стране, к которой он принадлежит. Будем горячо уповать на то, что его полезности не позволят уменьшиться какому-либо ослаблению того благородного пыла в культивировании и общественного духа в содействии наукам и знаниям, которые, украшая имена отдельных людей, вносят вклад в славу нации. Должно лелеять надежду, что, несмотря на сумятицу, безумие и смуту, которые в нынешний день пронизывают большую часть цивилизованного мира, близок тот период, когда спокойствие, здравый смысл и порядок восстановят свое благословенное владычество над поведением столь многих ныне ослепленных наций земли. Следует продолжать питать веру в то, что под руководством благого Провидения не только подрастающее поколение окажется исполненным рвения подражать прекрасной славе Франклина и Риттенхауза, но даже и добрые, разумные люди в наше собственное время и среди нас самих продолжат культивировать искусства мира и содействовать тем целям литературы и науки, которые, смягчая сердце и возвышая разум, одновременно служат счастью отдельного человека и общему благополучию человечества.

Привязанность доктора Риттенхауза к интересам учреждения, президентом которого он был так недавно избран, проявилась самым явным образом вскоре после этого. В ноябре того же года он преподнес в дар Обществу сумму в 308 фунтов (что эквивалентно 821 1/3 доллара) с целью погашения долга их корпорации перед имением покойного Фрэнсиса Хопкинсона, эсквайра, казначея, к тому времени скончавшегося. Этот щедрый дар был принят с благодарностью, и дарителю были высказаны заверения в чувстве признательности посредством следующего адреса, выражающего как их чувства по этому случаю, так и высокое мнение, питаемое ими о его заслугах и характере.

«Давиду Риттенхаузу, эсквайру, доктору права, Президенту Американского философского общества, заседающего в Филадельфии для содействия полезным знаниям.

Сэр,

Американское философское общество пользуется настоящим случаем планового ежегодного заседания, чтобы засвидетельствовать получение вашего письма от 15 ноября, адресованного их казначею, в коем вы изволите сообщать ему, что вами выплачено 308 фунтов стерлингов, причитавшихся покойному судье Хопкинсону, и что вы представите облигацию и ипотечное свидетельство на рассмотрение Общества, выражая надежду, что это благодеяние с вашей стороны может „ободрить Общество приложить усилия к избавлению от некоторых других тяжелых долгов и обременений“.

Это возобновленное проявление вашей щедрости в сочетании с соображением о той славной роли, которую вы играли в их трудах на протяжении многих лет, произвело на них столь глубокое впечатление, что они затрудняются сыскать способ наилучшим образом выразить свою благодарность либо уважение и почтение к вашему имени.

В любое время и в любой стране подобный „блестящий дар“ свидетельствовал бы о разуме, способном ощущать неразрывную связь между Знанием и Человеческим Счастьем: но в нынешнем состоянии наших финансов это важнейшее благодеяние и благородный образец Литературного Покровительства в молодой империи, где множество прочих улучшений должны делить с Искусствами и Науками общественное внимание и щедроту.

Мы осознаем необходимость скорейшего погашения прочих тяжелых долгов Общества и назначили для этой цели надлежащий комитет.

Подписано от имени и по поручению Общества на заседании, состоявшемся 16 декабря 1791 года.

Джон Юинг, Уильям Смит, Томас Джефферсон, Вице-президенты.

Джеймс Хатчинсон, Джонатан Уильямс, Самуэль Маго, Секретари».

На этот адрес доктор Риттенхауз дал следующий ответ.

«Господа,

Удовлетворение, испытываемое мною от внесения некоторого вклада в дело поощрения Науки, интересы которой, судя по моему убеждению, неотделимы от интересов человечества, многократно усиливается благодаря вашему весьма любезному одобрению.

Мои искреннейшие пожелания состоят в том, чтобы вы всегда заслуживали общественное поощрение и пользовались покровительством благородных и добрых».

В весну, последовавшую за избранием доктора Риттенхауза на пост Президента Философского общества, его имя наряду с именами Томаса Уиллинга, эсквайра, и покойного Самуэля Хоуэлла, эсквайра, было включено в комиссию по приему в Пенсильвании подписок на Банк Соединенных Штатов. Это назначение было произведено президентом Вашингтоном 26 марта 1791 года.

Вскоре после этого губернатором Миффлином он был уполномочен в качестве одного из трех совместных «Агентов по сбору сведений», касающихся дел по открытию и улучшению определенных дорог, рек и судоходных путей в Пенсильвании. Его коллегами по этой комиссии были преподобный доктор Уильям Смит и Уильям Финдли, эсквайр, и эта коллегия комиссаров, назначение которой датировано 10 мая 1794 года, была создана во исполнение акта ассамблеи, принятого 13 апреля предшествующего года. Эти джентльмены, судя по всему, приступили к выполнению этой службы, ибо примерно через два месяца после их назначения им были выделены денежные средства на покрытие расходов, которые предстояло понести при исполнении обязанностей их комиссии.

Эти обязанности, как полагают, были тем или иным образом связаны с исследованием наиболее практичного маршрута для платной дороги (тум Пайк) между Филадельфией и Ланкастером. Компания, образованная некоторым временем ранее с целью строительства такой дороги, была инкорпорирована губернатором штата в силу закона, принятого 9 апреля 1792 года. Доктор Риттенхауз являлся членом этой компании и фактически осуществлял надзор за землемерами, нанятыми для прокладки одного из тогдашних предполагаемых маршрутов; доктор Юинг также был задействован в этой же службе. Ни один из этих джентльменов не имел никаких назначений для подобных целей от распорядителей дорожной компании и не получал от них никакого вознаграждения за свои услуги; поэтому предполагается, что доктор Риттенхауз исполнял обязанности по последней из упомянутых комиссий, а доктор Юинг, возможно, действовал также на основании аналогичной комиссии. Впрочем, первый из них сам являлся одним из членов правления управляющих, в каком качестве он действовал как член нескольких комитетов, в особенности в 1792 году; однако в конце того же года он отказался продолжать свое пребывание в должности управляющего.

Ранее уже отмечалось, что при возведении Филадельфского колледжа в ранг университета актом ассамблеи, принятым в ноябре 1779 года, доктор Риттенхауз был одним из попечителей нового учреждения, учрежденного этим законом. 30 сентября 1791 года, почти двенадцать лет спустя, между соответствующими сторонниками старого и нового институтов был достигнут компромисс: тогда был принят закон штата «объединить Университет штата Пенсильвания и Колледж, Академию и Благотворительную школу Филадельфии и т. д.». Согласно этому акту, действовавшие на тот момент попечители каждого учреждения должны были избрать по двенадцать попечителей, и двадцать четыре лица, которые будут избраны таким образом, вместе с действующим губернатором штата в качестве президента совета должны были составить попечителей этого объединенного учебного заведения под наименованием «Попечители Пенсильванского университета».

По этому случаю доктор Риттенхауз был вновь избран членом корпорации от имени Университета, причем выборы состоялись 3 ноября 1791 года; в то время епископ Уайт был президентом совета попечителей Колледжа, а доктор МакКин, бывший губернатор Пенсильвании, — совета Университета. Законом ассамблеи, принятым 6 марта 1789 года, та часть акта об учреждении Университета, которая затрагивала хартии, привилегии и имущества Филадельфского колледжа, была отменена, а полномочия прежних попечителей восстановлены; но по акту 1791 года все имущества обоих институтов были переданы в собственность этому единому, составленному из обоих.

Можно с полным основанием ожидать, что объединение раздельных интересов этих учебных заведений в конечном счете окажется счастливым обстоятельством, ибо путем искоренения ревности и соперничества, доселе существовавших между сторонниками каждого из них — каковые неизбежно продолжали бы сказываться, оставайся они раздельными, — и посредством консолидации их имуществ и денежных ресурсов в единый фонд, что многократно увеличило бы сферу их полезности сверх того соотношения, в коем они могли бы использоваться раздельно, можно было бы ожидать соразмерного продвижения важных интересов литературы. Не может быть никаких сомнений в том, что это было целью, столь же желательной для благожелательного Риттенхауза, сколь и для попечителей этих соединенных институтов в целом.

Уже отмечалось, что первая академическая почесть, пожалованная доктору Риттенхаузу, была получена от Филадельфского колледжа; следовательно, он мог считать его своей Альма-матер, и его привязанность к этому заведению должна была укрепиться благодаря тому обстоятельству, что одно из его (всего двух) оррери было приобретено им и хранилось в здании колледжа. Но помимо этих соображений, он некоторое время исполнял обязанности вице-проректора и профессора в этом учреждении после того, как оно стало университетом. На первую из этих должностей он был избран 8 февраля 1780 года, будучи единогласно назначен профессором астрономии 16 декабря предшествующего года; к должности вице-проректора прилагалось жалованье в сто фунтов стерлингов в год, а к профессорской кафедре — в триста фунтов в год. От этих мест доктор Риттенхауз отказался 18 апреля 1782 года.

Будучи столь привязан к сему весьма почтенному учебному заведению и связан с ним, доктор Риттенхауз не сочтет для себя безынтересными для читателя следующие события из истории его зарождения и развития.

Академия и Благотворительная школа Филадельфии берут свое начало в 1749 году. Это заведение, открытое в том же году, было задумано несколькими частными лицами, и множество других лиц первейшего уважения выразили ему свою поддержку, как только оно стало известным; некоторые из них при самом его основании были назначены попечителями зарождающегося заведения.

Лицами, на которых легла обязанность по организации и выработке подготовительных мер для этого важного начинания, были Томас Хопкинсон, Тенч Фрэнсис, Ричард Питерс и Бенджамин Франклин, эсквайры. Последний из этих выдающихся и патриотичных джентльменов составил и опубликовал первоначальные предложения; а при открытии Академии другой из них, мистер Питерс (впоследствии доктор богословия и ректор Церкви Христа и церкви Св. Петра в Филадельфии), долгое время исполнявший обязанности провинциального секретаря, произнес подобающую проповедь — 7 января 1751 года — на эти слова (От Иоанна, viii. 32): «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». — «Этот преподобный и достойный джентльмен, — сказал доктор Смит в своем отчете об этом заведении, впервые опубликованном среди его трудов в 1762 году, — (который посреди всех трудов своего общественного положения, равно как и частных трудов, в которые его неизменно вовлекала его благожелательность, все же заботился о том, чтобы уделять часть своего времени классической литературе и изучению богословия, к которому он изначально готовился), воспользовался случаем этих слов нашего благословенного Спасителя, дабы показать внутреннюю связь между истиной и свободой — между знанием всякого рода и сохранением гражданской и религиозной свободы».

Преподобный Уильям Смит, магистр искусств (впоследствии доктор богословия), был введен в должность 25 мая 1754 года в качестве главы этого заведения под титулом Провоста с присоединением к этой должности профессорства натурфилософии.

14 мая 1755 года Собственниками этой семинарии была пожалована дополнительная хартия, каковой к первоначальной Академии был присоединен Колледж; было согласовано совместное управление обоими под наименованием «Колледж, Академия и Благотворительная школа Филадельфии в Пенсильвании», и это расширенное заведение получило право присваивать ученые степени и назначать профессоров по различным отраслям искусств и наук.

Первый выпуск (комменсмент) в этом Колледже и Академии состоялся 17 мая 1757 года; по этому случаю Провостом было произнесено превосходное напутствие выпускникам. Один пассаж в этом напутствии столь патриотичен и впечатляющ, что заслуживает внимания во все времена в стране, хвалящейся свободным устройством правления; его введение в данный момент и по нынешнему случаю никак не может быть сочтено неуместным: это следующее одушевленное и красноречивое увещевание к деятельному патриотизму во времена безначалия, народного заблуждения и общественной опасности:

«Если ваша Страна позовет вас, или если вы узрите беспокойных орудий фракции за работой в их темных кабалах и „крадущихся на чар бесстрашия Свободы“; если вы увидите совратителей или совращенных, морочащих публику цветастыми именами — подрывающих гражданские и религиозные принципы своей страны и постепенно мостящих путь к неминуемому Рабству через распространение губительных понятий о Правительстве — тогда, о тогда возвысьтесь благородно! Будьте сплошным взором, и слухом, и сердцем, и голосом, и рукою в столь славном деле! Возопийте громко и не щадите сил — без страха перед опасностью, не взирая на противодействие и мало заботясь об хмурых взглядах власти или махинациях злодейства. Пусть мир знает, что Свобода — ваше непреоборимое наслаждение, и что вы — заклятые враги всякого рода оков, как телесных, так и духовных. Таковы предметы, ради коих вам не стыдно пожертвовать своим покоем и любыми иными частными выгодами. Ибо поистине, если есть на земле что-либо подобающее исконному величию человеческого разума и достойное борьбы, то это должно быть отстаивание дела Религии, поддержание основополагающих прав и свобод человечества и борьба за конституцию своей страны и правительство законов, а не людей».

В 1765 году первоначальный план этого заведения был значительно расширен за счет добавления Медицинской школы с назначением профессоров для чтения лекций по анатомии, ботанике, химии, фармакологии (materia medica), теории и практике врачевания, а также для чтения клинических лекций в Пенсильванском госпитале. С того периода и после преобразования всего университетского комплекса в университет Медицинский департамент получил дальнейшее расширение путем создания новых профессорских кафедр в медицинских школах и заполнения этих новых мест — наряду с учрежденными изначально — людьми выдающихся познаний и способностей, благодаря чему Медицинская школа в Филадельфии, связанная с Пенсильванским университетом, ныне по праву соперничает в славе с Эдинбургской.

Вся эта литературно-научная институция в ее сформировавшемся виде, которая помимо медицинских школ включала в себя колледж, академию и школу для неимущих, находилась под управлением ректора, досточтимого доктора Смита, при содействии способных преподавателей и профессоров, с момента его вступления в должность в 1754 году и вплоть до учреждения университета в 1779 году. За это время, охватывавшее двадцатилетний с лишним период, данное учебное заведение крепло в своей репутации и процветало; и поистине оно было обязано значительной долей своего уважения и полезности усердию, талантам и трудам доктора Смита.

Этот джентльмен получил образование в Абердинском университете в Шотландии, где он удостоился степени магистра искусств. Вскоре после этого он принял духовный сан в Церкви Англии, а в 1759 году был удостоен степени доктора богословия Оксфордского университета по рекомендации архиепископа Кентерберийского и епископов Даремского, Солсберийского, Оксфордского и Сент-Асафского. Примерно в то же время он получил аналогичную степень от Тринити-колледжа Дублинского университета. Доктор Смит скончался 14 мая 1803 года в возрасте семидесяти шести лет.

10 апреля 1792 года генеральной ассамблеей Пенсильвании был принят акт с целью предоставления губернатору полномочий на учреждение компании для прокладки канала и создания водного сообщения между реками Делавер и Скулкилл; и согласно этому акту эсквайры Давид Риттенхауз, Уильям Мур, Эллистон Перо, Кадволадер Эванс — младший и Фрэнсис Джонстон были назначены членами комиссии для приема подписок на акции с целью формирования фонда для этой цели.

Таким образом, проработав в течение одиннадцати лет в предшествующий период над улучшением великого природного пути сообщения своей родины, он вновь был привлечен — в союзе с другими и по прошествии девятнадцати лет с момента своего первого назначения на аналогичную должность — законодательным органом этой страны к осуществлению великого замысла более тесного и выгодного для целей земледелия и торговли соединения вод прекрасного потока, у берегов которого он родился, с водами величественного Делавера.

За этим сравнительно незначительным назначением вскоре последовало весьма важное. 14 апреля 1792 года президент Вашингтон назначил доктора Риттенхауза директором Монетного двора, однако к исполнению необходимых для этой должности обязанностей он приступил лишь 1 июля того же года. Он вступил в отправление обязанностей этого сложного и весьма почтенного поста с величайшим нежеланием: на него действительно оказывали давление не только господин Джефферсон, бывший тогда государственным секретарем, с которым доктора Риттенхауза издавна связывали узы близкой дружбы, но и (через посредство господина секретаря Казначейства Гамильтона) сам прославленный Президент, который всегда питаил к нему высочайшее уважение. И это уважение было взаимным, несмотря на некоторые «оттенки различий» в политических взглядах этих двух великих и добрых людей, ибо никто не мог питать столь возвышенного мнения о честности, способностях и общественной службе Вашингтона, какого неизменно придерживался доктор Риттенхауз. Наш философ с такой крайней скромностью принял это столь почетно возложенное на него назначение, что в течение значительного времени отказывался приносить присягу при вступлении в должность, пока наконец, обратившись к автору сих мемуаров, он не получил его обещания оказать ему посильную помощь в случае собственной неспособности уделять достаточно времени исполнении обязанностей этой должности по причине нездоровья или каких-либо иных обстоятельств. Хотя автору никогда не доводилось действовать в предложенном таким образом качестве, поскольку не возникало обстоятельств, делавших это необходимым, он всегда будет считать договоренность, достигнутую тогда по данному вопросу по добровольной инициативе доктора Риттенхауза, ценным свидетельством его доверия к своему другу и родственнику; тем не менее автор упоминал бы об этих подробностях в настоящем труде с большим колебанием, чем это делает, если бы не полагал, что изложение подобных фактов свидетельствует о деликатной чуткости доктора Риттенхауза в данном случае.

Как только он решил принять пост директора Монетного двора, он начал делать надлежащие распоряжения для приведения этого учреждения в действие. С этой целью он указал государственному секретарю на целесообразность приобретения двух примыкающих друг к другу домов и земельных участков, удобно расположенных для размещения учреждения, вместо аренды зданий для целей, которые, казалось, требовали постоянного местонахождения. Его предложение по этому вопросу, судя по всему, было передано государственному секретарю для представления на рассмотрение Президенту, ибо 9 июня 1792 года его одобрение этого плана было выражено в следующем письме на имя секретаря.

«Дорогой сэр,

Я разделяю ваше мнение и мнение директора Монетного двора относительно приобретения предлагаемых к продаже участков и домов вместо их аренды, поскольку последняя определенно обойдется дороже выплаты процентов от стоимости первых.

Дабы все заявки могли быть представлены на рассмотрение и оценку для целей чеканки и т. д., мистер Лир передаст вам письма и гравюры для показа директору Монетного двора. У меня нет иной цели или желания в этом деле, кроме как получить наилучшее. Ваш и т. д.

“Go. Washington.

Мистеру Джефферсону».

Доктор Риттенхауз исполнял это высокое доверие с большим мастерством и безупречной честностью на протяжении трех лет, по истечении которых ушел в отставку 30 июня 1795 года. Задолго до этого он выражал свое горячее желание оставить этот пост, но оставался в должности до указанного времени по настоятельной просьбе Президента и по искреннему желанию господина Джефферсона.

Поскольку он был первым лицом, назначенным на эту должность после учреждения Монетного двора при нынешнем федеральном правительстве Союза, обязанности по управлению им, легшие на его плечи, носили сложный и тяжелый характер. Он руководил строительством оборудования, делал распоряжения по обеспечению необходимым аппаратом и во время ежедневных посещений Монетного двора, когда позволяло здоровье, с величайшим усердием и преданностью лично надзирал не только за общим хозяйством учреждения, но и за его операциями в различных отделах — обязанностями, к выполнению которых с исключительной точностью его в высшей степени подготовляли любовь к системе и порядку, обширные знания и практические навыки в механике. В те периоды, когда нездоровье мешало ему лично присутствовать на Монетном дворе, ответственные лица докладывали ему устно или письменно о состоянии учреждения и ходе его дел, и в таких случаях эти должностные лица получали от него необходимые указания для своих ведомств.

В руководстве делами Монетного двора доктору Риттенхаузу помогали способные и надежные должностные лица, среди которых был главный чеканщик мистер Фогт, с изобретательностью и мастерством которого как мастера-механика он был хорошо знаком, поскольку задолго до того нанимал его в этом качестве во время работы над созданием одного из своих оррериев и ведения других направлений своей профессиональной деятельности. Доктор Николас Уэй, видный врач, в то же время исполнял обязанности казначея Монетного двора; и этот уважаемый помощник тогдашнего главы сего важного в национальной экономии учреждения свидетельствовал о его скрупулезном внимании к государственным интересам при управлении им. «Мне довелось услышать от его коллеги по должности, доктора Уэя, — говорит доктор Бенджамин Раш, сменивший этого джентльмена на посту казначея Монетного двора, — что в нескольких случаях он» (говоря о директоре) «оплачивал работы, выполненные для Монетного двора, из собственного жалованья, когда считал, что выставленные за них счета будут сочтены Соединенными Штатами чрезмерными».

Когда доктор Риттенхауз оставил пост директора Монетного двора в июне 1792 года, на этой должности его сменил эсквайр Генри Уильям Де Соссюр из Южной Каролины, джентльмен выдающихся талантов и достоинств. Однако мистер Де Соссюр оставался на этом посту недолго: вскоре некоторыми лицами во властных структурах, которые весьма рано проявили враждебность к самому учреждению, были брошены завистливые и неблагородные, а также необоснованные инвективы в адрес заведения и порядка управления им; и вполне вероятно, что на некоторых лицах такого рода при их враждебном отношении к нему также сказались личные соображения. Возмущенный столь недостойным поведением, мистер Де Соссюр оставил пост директора, пробыв в этой должности всего несколько месяцев; за этот короткий период он исполнял свои обязанности так, что заслужил одобрение президента Вашингтона и право на общественное уважение.

Следующее письмо, адресованное мистером Де Соссюром редакторам газеты «Чарлстон Сити Газетт» и опубликованное в ней вскоре после его отставки, послужит прояснению этого вопроса; в качестве оправдания этого джентльмена, а также его предшественника от злостных наветов, столь несправедливо возводимых на учреждение Монетного двора его недругами, эта публикация заслуживает места в «Мемуарах Риттенхауза» и завершит повествование о связи доктора Риттенхауза с Монетным двором.

«Господа Френо и Пейн,

Я был преисполнен не меньшего удивления, чем негодования, читая во вторник, 19 января, отчет о дебатах в Палате представителей Соединенных Штатов касательно Монетного двора и обнаружив, что со стороны некоторых членов было высказано немало порицаний в адрес руководства этим заведением в столь общих и неразборчивых выражениях, которые можно было счесть затрагивающими меня в течение того короткого времени, пока я занимал пост директора.

Некоторые члены палаты высказывались в поспешных и необдуманных выражениях, а один член, чье имя печатник не назвал, перешел все границы умеренности. Сообщается, что он заявил: „Это учреждение дурно и скверно управляется: оно велось самым скандальным образом и с весьма ничтожной пользой для общественности. Если учреждение не будет вестись лучше, чем прежде, его следует отбросить“. Если бы я мог с покорностью сносить эти обвинения, которые по своей обобщенности могут коснуться и меня, я был бы недостоин уважения моих сограждан.

Пожалуй, для меня было бы достаточно представить на суд общественности то полное одобрение, которое президент Соединенных Штатов изволил выразить моему поведению при оставлении поста директора. Я представил ему полную и точную картину состояния Монетного двора и чеканки монет до и во время моего пребывания в должности. Его одобрение содержится в письме, написанном мне в момент моего отъезда из Филадельфии — датированном 1 ноября 1795 года, — выдержку из которого я привожу: „Я не могу в этот момент вашего отъезда не выразить сожаления о том, что ваше решение не совпало с намерениями остаться в должности директора Монетного двора; позвольте мне добавить к этому, что ваше поведение на этом посту вызывало полное удовлетворение, и пожелать вам счастливого плавания и радостной встречи с друзьями в Южной Каролине“.

Для тех, кто хорошо знает президента Соединенных Штатов — кто знает ту осмотрительность, с которой он привык изъясняться, и то, что он обладает талантом верно оценивать и решительно преодолевать трудности, возникающие в любых деловых обстоятельствах, — это оградило бы любую репутацию от огульного порицания членов Палаты представителей. Но я пойду дальше и покажу те основания, на которых Президент вынес свое суждение, дабы каждый человек мог составить собственное мнение».

Затем автор приводит некоторые подробности относительно состояния Монетного двора в момент вступления им в должность и в то время, когда он ее покидал; по ходу дела он описывает некоторые трудности и неизбежные препятствия в ходе чеканки монеты, которые существовали во времена его предшественника, причем некоторые из них не могли быть устранены, пока он оставался во главе управления; и к этому изложению он прилагает таблицу, представляющую отчет о чеканке золотой и серебряной монеты на Монетном дворе с момента его основания до конца октября 1795 года; у подножия которой он замечает, что «не было периода, когда Монетный двор снабжался бы слитками в состоянии, готовом для чеканки, в объеме, достаточном для того, чтобы поддерживать его в регулярной и полной нагрузке сколько-нибудь значительное время; за исключением, — продолжает автор, — периода ближе к концу моего руководства, а именно с 1 по 24 октября». Мистер Де Соссюр завершает свое весьма удовлетворительное письмо на эту тему следующими словами:

«Оправдываясь от порицаний, огульно брошенных на руководство Монетным двором, я никоим образом не признаю, что эти упреки справедливо применимы к моему уважаемому предшественнику. Твердые таланты мистера Риттенхауза будут вспоминаться соотечественниками с гордостью, а его кроткая добродетель — с нежностью, когда многие из его критиков будут преданы забвению в безмолвной пыли. Его возвышенный и ясный ум, одинаково способный и возноситься к высочайшим вершинам науки, и снисходить до регулирования мельчайших движений механических устройств, организовал Монетный двор, создал работников и аппаратуру посреди сложных трудностей, перед которыми самые стойкие умы могли бы дрогнуть без бесчестья. Долгое и изнурительное болезненное состояние не позволяло ему придавать заведению всю ту активность, которой оно было способно достичь, и он долго желал уйти в отставку, прежде чем ему это было позволено. Его страна позволила ему удалиться, не вспомнив, что долг благородной нации — обеспечить независимое убежище в старости для одного из своих благороднейших философов; и к этому упущению пытаются добавить незаслуженное злословие.

Я покидаю неблагодарную тему с отвращением. Меня утешает одобрение того, чье одобрение способно радовать сердце на протяжении долгих лет жизни. Я рад, что по совету друзей оставил должность, которая подвергает ее занимающего столь несправедливым нападкам со стороны людей, предсказавших мне с пророческим духом, „что подобные посты подходят тем, кто может выстоять под градом незаслуженных упреков“, каковых, как они полагали, я не создан переносить».

“Henry Wm. De Saussure.

Чарлстон, Южная Каролина, 5 февраля 1796 г.

Поскольку национальная монета всегда считалась подобающим, если не абсолютно необходимым атрибутом государственного суверенитета, учреждение Монетного двора для Соединенных Штатов планировалось довольно рано. План этой цели был представлен на рассмотрение конгресса в последний год войны, хотя никакая национальная чеканка не учреждалась вплоть до десяти лет спустя. Начало 1780 года оказалось крайне бедственным для дел Соединенных Штатов. Падение Чарлстона в Южной Каролине подавило дух страны; а почти полный крах общественного кредита, сопровождавшийся нехваткой денег и прочих средств ведения войны, парализовал в тот период меры правительства. Таково было безразличие общественного мнения к опасному положению страны в тот кризисный момент, что многие члены генеральной ассамблеи Пенсильвании, созванной 10 мая того года, прибыли туда с петициями от своих избирателей с мольбой освободить их от уплаты налогов.

Но пока эта ассамблея заседала, от генерала Вашингтона в Верховный исполнительный совет штата поступило письмо, которое тот конфиденциально передал в законодательный орган и в котором было правдиво описано бедственное положение армии. Среди прочего генерал заявлял, что, несмотря на его уверенность в привязанности армии к делу своей страны, лишения солдат, проистекающие из отсутствия предметов первой необходимости, стали столь крайними, что признаки мятежа проступали на лицах военнослужащих столь отчетливо, что вызывали у него ежечасные опасения за исход дела.

Эта устрашающая информация — и из такого источника — извлекла на свет некторые скрытые искры общественного духа. Немедленно начались добровольные пожертвования; и эсквайр Роберт Моррис, купец высочайшего кредита, а также человек, чьи патриотизм, таланты и предприимчивость внушали доверие, внес двести фунтов пенсильванской валюты звонкой монетой (как это тогда называлось). Эта подписка началась 8 июня 1780 года; однако в общей сложности она составила лишь 200 фунтов стерлингов звонкой монетой и 101 360 фунтов стерлингов в публичных кредитных билетах, или бумажных деньгах, именуемых континентальными.

Однако 17-го числа того же месяца в Филадельфии было созвано собрание участников этого фонда (который задумывался как пожертвование на ведение набора в армию) и других лиц с целью более широкого продвижения этой задачи. На этом собрании было решено: «открыть подписку под обеспечение в размере 300 000 фунтов стерлингов реальными деньгами; при этом подписчики должны были оформить облигации на сумму своей подписки и создать на их основе банк для снабжения армии».

Таково было происхождение «Банка Северной Америки», который таким образом возник из ассоциации «ряда патриотических лиц» в городе Филадельфии. Разработанный ими для этой цели план был передан конгрессу военным секретарем 20 июня, а на следующий день они были удостоены благодарности по результатам голосования.

20 февраля 1781 года конгресс единогласно избрал мистера Морриса на учрежденную тогда впервые должность управляющего финансами. Весной следующего года этот джентльмен упорядочил систему нынешнего Банка Северной Америки, после чего многие участники первого из созданных банков перевели свои подписки в это учреждение. Они были инкорпорированы постановлением конгресса, принятым 31 декабря 1781 года; а в начале следующего года этот банк начал свою деятельность в Филадельфии. Уставом об инкорпорации конгресс назначил следующих джентльменов президентом и директорами учреждения до тех пор, пока акционеры не произведут выбор нового руководства, а именно: эсквайров Томаса Уиллинга, Томаса Фицсимонса, Джона Максвелла Несбитта, Джеймса Вилсона, Генри Хилла, Самуэля Озгуда, Кадволадера Морриса, Эндрю Колдвелла, Самуэля Инглиса, Самуэля Мередита, Уильяма Бингема и Тимоти Матлака. Мистер Уиллинг, купец высокой чести и уважения, являлся президентом совета директоров.

Поскольку возникли некоторые сомнения относительно права конгресса при действовавшей тогда конфедерации осуществлять полномочия по учреждению какого-либо корпоративного органа, 1 апреля 1782 года генеральной ассамблеей Пенсильвании был принят акт об инкорпорации этого банка в целях устранения таких сомнений. Этот акт был отменен 13 сентября 1785 года, но 18 марта 1787 года хартия была возобновлена сроком на четырнадцать лет и с тех пор продлевалась далее.

Именно посредством этого учреждения мистер Моррис, управляющий финансами, получил возможность поддерживать государственный кредит и, выражаясь словами доктора Гордона, «держать дела в движении» в самый критический период американских дел, когда национальный кредит находился в состоянии глубочайшего из возможных падений.

Учреждение Монетного двора представляется необходимым дополнением к созданию национального Банка. Соответственно, мистер Моррис в качестве управляющего финансами обратился 15 января 1782 года к конгрессу с письмом «относительно учреждения Монетного двора». 21-го числа следующего месяца они одобрили его предложение, поручив ему одновременно «подготовить и доложить конгрессу план»; однако после этого до 16 октября 1786 года в данном деле, судя по всему, не предпринималось никаких дальнейших шагов, пока конгресс не принял «Постановление об учреждении Монетного двора Соединенных Штатов» и т. д.

Однако примерно через два года после начала действия нынешнего федерального правительства (а именно 3 марта 1791 года) была принята резолюция конгресса относительно создания Монетного двора на тех условиях, которые будут предписаны законом. До этого покойный эсквайр Александр Гамильтон передал Палате представителей по их требованию результаты своих изысканий и размышлений по этому вопросу в пространном и мастерском официальном докладе. В своем докладе этот способный финансист, одинаково выдающийся как государственный деятель и как военный, отмечал, что «неравная стоимость, придаваемая в различных частях Союза монетам одинакового внутреннего достоинства; их несовершенные разновидности, затрудняющие их обращение в некоторых штатах; и несхожесть в их различных счетных денежных единицах — суть неудобства, которые, если и не должны быть отнесены на счет отсутствия национальной чеканки, по крайней мере будут наилучшим образом устранены учреждением таковой; эта мера в то же время придаст дополнительную защиту от злоупотреблений как поддельными, так и неполноценными деньгами». «Поэтому совершенно не случайно, — продолжает секретарь, — внимание конгресса при прежней конфедерации неоднократно привлекалось к учреждению Монетного двора, и совершенно не случайно этот вопрос возобновлен теперь, когда благоприятный поворот в положении общественных дел позволяет претворить его в жизнь».

Монетный двор сохраняется в Филадельфии со времени своего основания, поскольку крупный торговый город вполне справедливо считается наиболее подходящим местом для такого учреждения; его операции на протяжении многих лет ведутся активно, и лишь немногие монеты превосходят по красоте изделия американского Монетного двора.

Менее чем через год после того, как доктор Риттенхауз погрузился в обязанности, связанные с руководством Монетным двором, его вновь призвали на помощь соотечественникам с применением его талантов для создания важного внутреннего водного пути сообщения, который тогда планировался. В Филадельфии во исполнение закона от 13 апреля 1791 года было создано товарищество под названием «Компания Коневагского канала», которым была выделена сумма в четырнадцать тысяч долларов для улучшения судоходства по реке Саскэханна между Райтс-Ферри (ныне процветающим городом Колумбия) и устьем Сватары. Эта компания состояла из семнадцати членов, одним из которых был доктор Риттенхауз; и они были инкорпорированы актом ассамблеи, принятым 10 апреля 1793 года.

Как раз в этот период в Филадельфии, бывшей тогда резиденцией национального правительства, произошло событие, вызвавшее в то время сильный общественный отклик и — вопреки ожиданиям некоторых благонамеренных людей с сангвиническим складом ума — ставшее впоследствии источником многих политических бед. Этим событием стало образование так называемого Демократического общества — политического объединения, порожденного брожением французской революции, пока это важнейшее событие еще воспринималось свободными народами в благоприятном свете; и президентом этого общества был избран доктор Риттенхауз.

То, что доктор Риттенхауз был избран президентом Демократического общества и назначен на этот пост, легко объяснимо. С самого начала смут между американскими колониями Великобритании и метрополией этот джентльмен выказывал горячую привязанность к делу своей родины. Доброта его нрава делала его доброжелателем всего человечества; поэтому все, что в его глазах носило малейшее сходство с угнетением, было ему отвратительно. Но несправедливости, которым подвергалась страна его рождения — и в особенности со стороны неконституционных претензий британского парламента, — пробудили те чувства патриотизма, которыми была одушевлена его добродетельная грудь с начала американских волнений; таким образом, он был ранним и убежденным вигом; и те же принципы, которые побудили его стать таковым, продолжали руководить им на протяжении всего конфликта между двумя странами.

Добросердечие его темперамента должно было тем не менее побуждать его искренне радоваться возвращению мира. Когда произошло это счастливое событие, в нем было слишком много душевной доброты, чтобы помнить прошлые обиды, и слишком много ума, чтобы поддаваться недостойным и пагубным предрассудкам; в его природе не было ни грана злобы. Во время провозглашения Конгрессом независимости Америки он вместе с подавляющим большинством своих соотечественников верил, что необходимость оправдывает разделение; и с той поры он был искренне расположен относиться к метрополии так, как его соотечественники заявляли тогда об остальном человечестве, — «во вражде — враги, в мире — друзья».

Когда началась французская революция, благожелательность его чувств заставила его поверить, как верил почти каждый американец того времени, что она улучшит положение великой нации, жители которой составляли значительную часть населения европейского мира, — нации, которая вследствие суровой политики своего правительства при долгой череде честолюбивых и деспотичных монархов, предшествовавших сидевшему тогда на шатком троне этой несчастной страны, сильно разложилась в высших слоях общества, в то время как низшие классы подвергались жестокому угнетению. Поскольку американский народ при отделении от метрополии учредил для себя как независимая нация конституцию всецело республиканского толка, он был склонен приписывать пороки французского правительства до революции тому обстоятельству, что оно являлось монархией, а страдания народа Франции — как неизбежное следствие монархической системы правления над ним. Когда же на руинах трона во Франции была воздвигнута республиканская форма правления, эксцессы и даже зверства народа, сопутствовавшие разрушению древнего государственного устройства этой страны и созданию политических институтов, совершенно новых для ее жителей, нашли смягчение в настроениях большинства благонамеренных людей среди нас: их относили на счет сильных противоречивых страстей, естественно возникающих между широкими народными массами, с одной стороны, и их правителями — с другой, подогреваемых долгими страданиями первых и нежеланием расставаться с властью последних. Великие злодеяния рассматривались как неизбежные последствия этих противоположных интересов, сталкивающихся среди многомиллионного населения, национальной характеристикой которого являются легкомыслие нрава и бурные страсти, и в схватке, где все злобные наклонности самых испорченных характеров, движимых самыми гнусными побуждениями, переплетались с замыслами тех, кто преследовал благие цели. Подобные люди, освобожденные от всяких устоев правительства и закона и напрочь пренебрегающие всеми обязательствами религиозного или нравственного долга, получили тогда возможность дать полный простор своим видам, будь то амбиции, алчность или личная месть; и они не преминули этим воспользоваться. В то время как, с одной стороны, демагоги разжигали народное пламя грязнейшими ухищрениями, принимали обличье патриотизма и, практикуя отвратительнейшее лицемерие, объявляли себя друзьями народа, который они толкали к преднамеренной гибели. Даже добродетельные французы, и многие из них обладавшие немалой проницательностью, вскоре пали жертвами макиавеллиевской политики этих мнимых патриотов. Те в свою очередь становились жертвами под обличительными криками своих сотоварищей или других честолюбивых злодеев; и так продолжалось чередой, пока наконец счастливый военный узурпатор не восстановил монархию в собственном лице с абсолютной властью; и, подменив страшным военным деспотизмом самую кровожадную анархию, он смешал все сословия своих подданных в единую огромную массу жалких рабов, которые с тех пор используются для разрушения мира, свободы и счастья других народов в иных странах. Таковы доныне были плоды французской революции, от которой при ее начале мириады добрых людей с нежностью ожидали совершенно противоположного исхода.

Несмотря на преступные эксцессы, совершенные многими французскими революционерами до установления их недолговечной и мятежной республики, большинство истинных американцев, преданных как верностью, так и принципами той системе правления, которая была тогда законной в их собственной стране, надеялось, что ее окончательное утверждение во Франции принесет этой стране по меньшей мере непреходящие блага, которые бесконечно перевесят то, что ревностные республиканцы считали временными и частичными бедами, казавшимися неизбежными при осуществлении коренного изменения коренных институтов великой и могущественной империи. Многие американцы, правда, не были столь оптимистичны в своих ожиданиях, но таковы были тем не менее преобладающие настроения граждан Соединенных Штатов — даже среди наиболее информированных людей.

Рассудительные и осторожные действия (как они позиционировались) более заметных революционных деятелей во Франции в их мелких народных собраниях до установления их национальной конституционной формы правления оценивались в Соединенных Штатах с точки зрения их целей и полезности так же, как подобные собрания под названиями комитетов спасения, советов безопасности и т. д. рассматривались их собственными гражданами в начале американской революции: они почитались необходимыми представителями народа в каждой из стран в период междуцарствия, последовавшего за отказом от прежних правительств.

Якобинский клуб в Париже в течение некоторого времени после своего зарождения был одним из таких политических рычагов французской революции; и, возможно, изначально это собрание включало множество достойных членов, хотя впоследствии оно приобрело печальную известность чудовищной гнусностью преступлений, которым оно покровительствовало и которые породило.

Главный судья Маршалл отмечал (в своей «Жизни Вашингтона»), что «вскоре после прибытия господина Жене в Филадельфии было создано Демократическое общество, которое, по-видимому, взяло за образец парижский Якобинский клуб»; «его организация, — продолжает историк, — по всей видимости, завершилась 30 мая 1793 года».

Тем не менее следует вспомнить, что к тому времени потрясение, вызванное в гуманных чувствах американского народа убийством Людовика XVI — их благодетеля во время войны в этой стране, — а также смертью и страданиями его королевы и семьи, в основном улеглась. Широкая американская общественность по-прежнему горячо и искренне была привязана к тому, что тогда воспринималось как дело французского народа; и поэтому, какими бы ни были подлинные замыслы создания Демократического общества в Филадельфии в тот момент — замыслы, известные лишь его основателям, — несомненно, что многие высокопочтенные и заслуженные граждане, твердые друзья существующего правительства, были избраны членами этого общества без каких-либо предварительных уведомлений их о таком намерении: некоторые из этих лиц никогда не посещали собраний общества, а другие вскоре прекратили их посещение. Если оно действительно было сформировано по образцу парижского Якобинского клуба некоторыми из тех, с кого зародился этот план, нельзя разумно предполагать, что люди с безупречной репутацией в общественной и частной жизни стали бы добиваться приема в подобное собрание, зная о каких-либо его преступных целях, равно как не стали бы они — будучи избранными в его члены без их ведома и согласия — участвовать в его деятельности, если бы таковая оказалась неконституционной, незаконной или бесчестной. И тем не менее общеизвестно, что лица с подобной репутацией в некоторых случаях числились среди членов филадельфийского Демократического общества при его создании и вскоре после его организации весной 1793 года.

Можно с легкостью предположить, что те из его членов, которые преследовали благие цели, желали поставить во главе этого органа человека с безупречным патриотизмом и честностью; и столь же разумно заключить, что если бы среди его участников имелось большинство, чьи тайные замыслы враждовали с истинными интересами страны или благополучием правительства, то даже они пожелали бы замаскировать свои намерения под номинальным покровительством лица, повсеместно уважаемого и почитаемого. Таковым был доктор Риттенхауз, и именно поэтому он был избран филадельфийским Демократическим обществом в качестве своего президента. Во время своего избрания на этот пост он занимал важнейшую должность директора Монетного двора по мандату президента Вашингтона, к общественному и частному характеру которого он всегда питал высочайшее уважение, помимо личной симпатии, существовавшей между ними, как это известно автору настоящих Мемуаров. Принимая во внимание все соображения, нельзя предполагать, что доктор Риттенхауз хоть сколько-нибудь утратил уважение этого добродетельного и проницательного государственного деятеля из-за того обстоятельства, что доктор оказался во главе Демократического общества, ибо он не только продолжал занимать пост директора Монетного двора, но когда два года спустя он предложил свою отставку с этого высокого поста, нежелание Президента принять ее уступило лишь настойчивым просьбам доктора отказаться от дальнейшего пребывания в должности.

Каковы бы ни были подлинные взгляды и намерения некоторых членов Демократического общества, образованного в Филадельфии в 1793 году, — даже если намерения большинства из них были совершенно неоправданными, — на доктора Риттенхауза не могло пасть ни малейшего пятна, неблагоприятного для его репутации добропорядочного гражданина или честного человека в связи с тем, что он был избран президентом этого объединения в период его организации.

То, что доктор Риттенхауз был ревностным защитником свобод человечества, не подлежит сомнению; но сколь сильно ни презирал он рабство и угнетение любого рода, столь же решительно осуждал он смуты и распущенность марок народных, равно как и захватнические, алчные или несправедливые войны, затеваемые их правителями. Он решительно поддерживал те меры гражданского управления, которые наилучшим образом служат поддержанию порядка, спокойствия и безопасности в государстве на справедливых и честных началах. Едва ли у кого-то, кто близко знаком с его характером, могут возникнуть сомнения в том, что он разделял чувства, приписываемые биографом Вашингтона этому великому мужу по данному вопросу, выраженные в следующем наблюдении: «Между сбалансированной республикой и демократией разница такая же, как между порядком и хаосом. Истинную свободу, как он считал, можно обеспечить лишь через сохранение авторитета законов и поддержание энергии правительства. Общество едва ли знало двух персонажей, которые, по его мнению, меньше походили бы друг на друга, чем патриот и демагог».

Мистер Риттенхауз, как следует разумно предполагать, знал людей меньше, чем, как известно, знал их генеральный Вашингтон; у него было гораздо меньше возможностей изучать человеческую природу, а потому заверения мнимых патриотов с большей вероятностью могли ввести в заблуждение доверчивую честность его натуры. Он мог даже заблуждаться на какое-то время, прежде чем благовидные заблуждения теоретиков по вопросам государственного устройства, проистекающие из философии французской школы, открылись миру. Сам будучи практическим философом, он, должно быть, созерцал с жалостью, если не с негодованием, доктрины последователей Пиррона, для которых фундаментальным принципом являлось то, что нет ничего, что можно было бы назвать истинным или ложным, правильным или неправильным, честным или нечестным, справедливым или несправедливым; или, иными словами, что не существует никакого стандарта помимо закона или обычая, и что неопределенность и сомнение свойственны всему. Тем не менее на этих доктринах скептических философов древности зиждется то чудовищное и зловещее положение большинства современных скептиков, что цель оправдывает средства, — принцип, разрушающий все основы религии и морали. Весьма к месту аббат Ле Блан воскликнул, заметив эту пагубную секту философов семьдесят лет назад: «Разве не удивительно, что люди стремятся снискать общественное уважение, силясь разорвать самую священную связь всех обществ, провозглашая другим свое мнение о том, что нет ни добродетели, ни порока, ни истины, ни сомнения». «Наши современные философы, — говорит ученый аббат в другом месте, — оказались слишком самонадеянны».

Это несомненно верно с одной точки зрения, хотя данное утверждение кажется противоречащим самому себе в той мере, в какой оно относится к метафизическому скептицизму многих людей, присваивающих себе почтенное звание философов, не обладая истинным характером таковых. О том, каковы были взгляды доктора Риттенхауза на убеждения людей подобного толка, можно справедливо судить не только по тому, как он ввел имена Беркли и Юма в речь, произнесенную им перед Философским обществом в 1775 году, но и по другим наблюдениям и размышлениям, содержащимся в этой речи, а также по общему направлению мнений, выраженных им в различных случаях.

На раннем этапе французской революции произошло событие, которое в силу своей связи в некоторых подробностях с жизнью нашего философа заслуживает здесь внимания.

7 августа 1783 года, после провозглашения мира, конгресс единогласно принял резолюцию следующего содержания: «Решено, что конная статуя генерала Вашингтона должна быть установлена в месте, где будет учреждена резиденция Конгресса; что статуя должна быть бронзовой: генерал изображен в римском облачении, держащим жезл в правой руке, а его голова увенчана лавровым венком. Статуя должна опираться на мраморный пьедестал, на котором должны быть представлены в барельефе следующие главные события войны, в которых генерал Вашингтон командовал лично: эвакуация Бостона; взятие гессенцев при Трентоне; битва при Принстоне; бой при Монмуте и капитуляция в Йорке. На верхней части передней стороны пьедестала выгравировать следующее: „Соединенные Штаты, собравшиеся в Конгрессе, приказали воздвигнуть эту статую в год Господень 1783 в честь Джорджа Вашингтона, прославленного Главнокомандующего армиями Соединенных Штатов Америки во время войны, которая отстояла и обеспечила их свободу, суверенитет и независимость“».

Это было почетным свидетельством благодарности и нежного уважения нации к Герою и Патриоту, которые столь выдающимся образом заслужили и то, и другое; и это было искренним сердечным излиянием представителей американского народа, в то время как трансцендентные добродетели Вашингтона и его недавние заслуги в деле своей страны еще вдохновляли каждую благородную грудь верной памятью о его достоинствах: это было похвальным доказательством патриотизма, владевшего умами общественности в период, когда, по словам просвещенного историка, «пыл выражений, которыми передавалось высокое чувство всеобщего признания его заслуг, обнаружил теплоту чувств, редко равную в истории человечества».

Очарование, которое французская революция распространила на значительную часть Европы и Америки в течение некоторого времени после своего начала и пока она еще носила подобие благородного дела, — в то время как оно казалось очаровывающим истинных друзей свободы повсеместно, — а также часто повторяемое и чарующее имя «Свободы» породило у людей с бурным темпераментом и умозрительными понятиями представления о ее реальности самого экстравагантного характера и в бесчисленных случаях весьма пагубного свойства.

Среди лиц последнего рода был Джозеф Черакки, знаменитый итальянский художник. Мистер Черакки был ваятелем, выдающимся в своей профессии; и с манерами и образованием джентльмена он сочетал большой гений и вкус. Будучи рожден и воспитан в владениях папского престола, он лелеял принципы республиканца. Полагая, что дух свободного правительства свойственен лишь им, он сделался восторженным поклонником французской республики. Обнаружив, что беспокойное состояние Франции в начале ее смут неблагоприятно для упражнения его искусства в этой стране, и веря в то, что спокойное и процветающее состояние Соединенных Штатов предоставит полную работу его талантам образом, согласным с его склонностями, а также выгодным для его личных интересов, он прибыл вместе с женой — немецкой дамой некоторого положения — в Филадельфию, бывшую тогда резиденцией национального правительства, примерно (как полагают) в 1793 году.

Великая конная статуя, воздвигнуть которую в честь генерала Вашингтона конгресс постановил десять лет назад, еще не была выполнена; и мистер Черакки воображал, что благодарность американской республики предоставит помимо этой главной работы широкий простор для упражнения его талантов в деле создания почетных мемориалов некоторых из более выдающихся деятелей, порожденных американской революцией. Пригодность, красота и великолепие, которые художник замыслил продемонстрировать в некоторых крупных публичных монументах такого рода, были показаны в моделях, выполненных им с целью засвидетельствовать свои способности в исповедуемом им искусстве; они повсеместно восхищали как произведения высшего гения, вкуса и мастерства. Тем не менее мистер Черакки оставался без работы: национальный совет даже в столь поздний час не воспользовался столь благоприятной возможностью привлечь его к возведению статуи, декретированной Вашингтону, — работы, которая остается невыполненной по сей день! — и таланты этого выдающегося художника вскоре были навсегда потеряны для страны.

Среди джентльменов, с которыми мистер Черакки сошелся в Филадельфии, были некоторые члены Философского общества этого города; и по их рекомендации он сам вскоре стал членом этой организации.

В этом обществе, как полагает автор, доктор Риттенхауз познакомился с личностью и характером мистера Черакки. Как доктор, так и миссис Риттенхауз, судя по их добрым и непрерывным знакам внимания к этому джентльмену и его жене, почитали их лицами достойными; доктор в особенности своим дружественным отношением к мужу в период его проживания в этой стране свидетельствовал об уважении, которое он питал к этому талантливому иностранцу, усиленном, пожалуй, тонкой чуткостью к нему из-за крушения его надежд на общественное покровительство в его профессии, которое тот испытал здесь. Ибо мемуаристу известно, что когда вследствие подобного разочарования мистер Черакки оказался в затруднительном финансовом положении, доктор Риттенхауз щедро поспособствовал его облегчению.

Летом 1794 года (если память автора не изменяет), когда нашему благожелательному философу представился случай осмотреть канал, предназначенный для образования сообщения между водами Делавера и Скулкилла, он пригласил мистера Черакки сопутствовать ему с целью изучения качества мрамора в великих залежах этого материала, расположенных близ берега последней реки поблизости от западного конца канала. Мемуарист присоединился к этой небольшой поездке, во время которой доктор Риттенхауз был, как обычно, общителен, весел и поучителен.

При осмотре только что упомянутых каменоломен — насколько позволяло тогда время для их изучения, — мистер Черакки счел, что в них залегают лишь слоистые пласты камня, а не массивные блоки без трещин и прожилок, подобные мрамору Каррары и некоторых других регионов Европы; и что, хотя этот шулкиллский мрамор в целом отличался хорошим качеством и достаточной чистотой белизны, его невозможно было добыть в массах, достаточно толстых для крупных произведений изящной скульптуры. И тем не менее этот художник заметил, что значительная часть плит имеет размеры, подходящие для различных скульптурных сюжетов, и, более того, представляет собой превосходный материал для многих как декоративных, так и полезных целей в общественных зданиях и иных сооружениях [284]. Никаких других мраморных каменоломен во время этой поездки осмотрено не было, однако вполне вероятно, что мистер Черакки нашел бы мрамор из каменоломен Хитнера и Хендерсона — которые находятся на почти таком же расстоянии от Филадельфии, хотя и расположены не слишком близко к реке Скулкилл, — гораздо более пригодным во всех отношениях для тех целей, которые он имел в виду. Этот несчастный человек, по-видимому, обладал, помимо гения и прекрасных профессиональных талантов, возвышенной добродетелью благодарности. Доктор Риттенхауз был его благодетелем, а Американское философское общество избрало его своим членом; прекрасный бюст философа в античном стиле был выполнен Черакки из белого мрамора и преподнесен им в дар Обществу 6 февраля 1795 года. Предполагают, что он покинул Америку примерно через двенадцать месяцев после этой даты, и говорят, что впоследствии он погиб на эшафоте в Париже из-за обвинений в том, что он участвовал в заговоре против жизни Бонапарта.

Весной 1794 года граф Бьюкен (P. S. S. A.) и доктор юридических наук Джеймс Андерсон, оба выдающиеся деятели Шотландии, были избраны членами Американского философского общества в Филадельфии; и, судя по записке, направленной доктору Риттенхаузу президентом Вашингтоном, вполне вероятно, что они были выдвинуты или, по крайней мере, их избрание поддерживалось первым из названных лиц по просьбе последнего; записка эта гласит:

«Президент засвидетельствует свое почтение мистеру Риттенхаузу и благодарит его за внимание, проявленное к делу мистера Андерсона и графа Бьюкена».

«Воскресенье, вторая половина дня, 20 апреля 1794 года».

В начале следующего года лорд Бьюкен [285] написал доктору Риттенхаузу следующее письмо:

“Dryburgh Abbey, Jan. 12, 1795.

«Сэр,

Мой почтенный друг, мистер Джон Миллер, сын выдающегося профессора Джона Миллера из Глазго, которого я рекомендую вашему вниманию, взял на себя труд передать это письмо и вручит вам письменный прибор, который я преподношу вам в дар для вашего использования в качестве президента Философского общества в Филадельфии и вашим преемникам в этой должности в знак моего глубокого уважения к вашим литературным заслугам и заслугам Общества, во главе которого вы стоите.

Этот прибор изготовлен из тиса, черной черемухи, акации и барбариса и облицован шпоном из падуба; все эти деревья выросли в моем саду в этом имении, а собрал, подогнал и отделал их мой собственный столяр в этом доме.

На крышке находится подлинный портрет Коперника, а на ее внутренней стороне — таковой же Непера. Портрет Коперника скопирован с точной копии оригинального изображения канцлера Хупацковского, присланной ученым доктором Вольфом из Данцига в Лондонское королевское общество; и этот мой живописный портрет с величайшей точностью воспроизведен и затенен с рисунка, выполненного мистером Томасом Парком с Пикадилли, в прошлом учеником Валентина Грина, лондонского гравюра, с картины из Королевского общества в масштабе, пропорциональном во всех частях, и с большой верностью; так что я могу уверить вас: моя работа представляет собой факсимиле с точки зрения черт лица и выражения. Портрет же Непера [286] — поистине изысканно прекрасное произведение Джона Брауна из Эдинбурга, выполненное черным карандашом с оригинального портрета, находящегося у лорда Непера; и как рисунок карандашом он превосходит, полагаю, все существующее в своем роде ныне, ибо мистер Браун, две годы обучавшийся в Италии рисованию со статуй, приобрел превосходную точность и красоту композиции.

Я посвящаю этот интересный предмет обстановки американской науке и Философскому обществу Филадельфии, желая при этом, однако, чтобы в знак моего глубокого уважения к вашей персоне он хранился у вас и использовался в вашем собственном доме в течение всей вашей жизни, и вы представляли бы его Обществу для пользования секретарем лишь тогда, когда сочтете нужным. В качестве постскриптума к этому письму я прилагаю некоторые сведения, касающиеся места жительства Коперника и его могилы, которые прошу вас передать нашему Обществу. [287]

Позвольте мне повторить мою настоятельную просьбу относиться с добротой и вниманием к подателю сего (и его семье), который, надеюсь, будет иметь счастье получить ученое место в Соединенных Штатах и принесет немалую пользу обществу. Остаюсь, сэр, с уважением, ваш преданный и покорный слуга —

Buchan.”

Доктору Риттенхаузу, президенту Американского философского общества».

Этот поистине «интересный предмет обстановки» был принят доктором Риттенхаузом и Философским обществом именно так, как и задумывалось дарителем — как свидетельство его благожелательного отношения к этому учреждению и уважения к характеру его президента. Прибор был распределен согласно воле его лордства: он внесен в список пожертвований Обществу, предваряющий четвертый том их «Трудов», под датой 15 мая 1795 года, и в настоящее время хранится в их Зале.

Дружба, существовавшая между доктором Риттенхаузом и мистером Джефферсоном, возникла во многом благодаря схожести интересов этих джентльменов в области науки. Чуткий и проницательный ум первого умел по достоинству оценить — не преувеличивая их — литературные и научные познания второго; в то время как последний был вполне способен разглядеть возвышенный гений и совершенно исключительные таланты человека, которым он искренне восхищался. Проживая в Филадельфии в качестве государственного секретаря, мистер Джефферсон часто навещал доктора Риттенхауза; таким образом он близко познакомился с его характером, к которому проникся высочайшим уважением, и в знак своего почтения преподнес ему собственный бюст в костюме по тогдашней моде, отлитый из гипса с мраморного оригинала работы Гудона из Парижа.

Мистер Джефферсон засвидетельствовал перед всем миром то высокое мнение, которое он питал о нашем философе. В своем опровержении нелепой теории графа де Бюффона «о тенденции природы измельчать свои творения по эту сторону Атлантики» он делает следующие замечания относительно утверждения другого французского философа [288] о том, что Америка не породила «ни одного способного математика, ни одного человека гениального в каком-либо отдельном искусстве или науке»: — «В войне, — говорит мистер Джефферсон, — мы породили Вашингтона, чья память будет обожаема до тех пор, пока у свободы будут почитатели, чье имя восторжествует над временем и в будущие века займет подобающее ему место среди самых прославленных мужей мира: когда забудется та жалкая философия, которая попыталась бы причислить его к вырождению природы. В физике, — продолжает мистер Джефферсон, — мы породили Франклина, равного которому по нынешним временам никто не совершил более важных открытий и не обогатил философию большим количеством столь же искусно найденных объяснений явлений природы. Мы полагаем мистера Риттенхауза не уступающим ни одному из ныне живущих астрономов; что же касается гения, он должен быть первым, ибо является самоучкой. Как художник он явил столь великое свидетельство механического гения, какого мир еще никогда не производил. Он не сотворил мира, но путем имитации приблизился к его Творцу ближе, чем кто-либо из живших от сотворения мира до сего дня» [289].

Мистер Джефферсон сохранял высочайшее уважение к доктору Риттенхаузу до конца его жизни, и есть все основания полагать, что это чувство было взаимным. Они время от времени обменивались дружескими письмами; отрывок из одного из последних таких писем приводится ниже:

“Monticello, Feb. 24, 1795.

«Дорогой сэр,

....

Я здесь погружен в заботы фермера и увлечен ими сильнее, чем когда-либо мог себе представить. Они в значительной степени заставляют меня охладеть к моим книгам, так что я мало читаю и много езжу верхом; и я горько сожалею о времени, которое позволил себе потратить впустую вдали от дома. К этому, поистине, примешивается иного рода сожаление — об утрате общения с достойными людьми, с которыми я познакомился во время моих странствий вдали от дома. Если бы только у меня была шапка-невидимка Фортуната, чтобы хоть иногда оказываться рядом с вашим очагом и навещать доктора Пристли, я был бы счастлив: его сочинения свидетельствуют о том, что он должен быть неисчерпаемым источником поучений в беседе, а его характер — предметом привязанности и почитания.

Будьте добры передать мое наилучшее почтение миссис Риттенхауз и принять самому уверения в высочайшем уважении от, дорогой сэр, вашего искреннего друга и покорного слуги

“Th. Jefferson.

Давид Риттенхауз».

В то время доктор Риттенхауз все еще занимал пост директора Монетного двора, хотя ушел в отставку несколько месяцев спустя; и с того периода, поскольку его здоровье уже сильно пошатнулось, он, казалось, стремился провести остаток дней в тишине, вдали от всех дел и серьезных занятий, в кругу семьи и нескольких близких друзей. Теперь он получал многочисленные свидетельства того нежного уважения и высокого почтения, какими пользовались его личность и характер как среди соотечественников, так и в иностранных государствах. Многие из его сограждан ревностно заботились о нем: они часто навещали его, и когда он страдал от нездоровья, он неизменно ощущал проявления дружбы и доброты — президент Вашингтон часто заходил к нему и справлялся о его здоровье, а среди других его друзей покойный мистер Генри Хилл и мистер Роберт Моррис выказывали ему самые сердечные знаки внимания.

Весной 1795 года наш любезный философ был принят в члены Лондонского королевского общества. Об этом новом знаке отличия, оказанном ему, он узнал из следующей записки, направленной ему Финеасом Бондом, эсквайром, бывшим британским консулом, проживающим в Филадельфии.

“Chesnut Street, 15th June, 1795.

«Мистер Бонд имеет честь сообщить мистеру Риттенхаузу, что он получил письмо от своего друга мистера Джорджа Чалмерса из канцелярии лордов Комитета Совета по торговле и т. д. в Уайтхолле, в котором тот просит его известить мистера Р. об избрании последнего действительным членом Лондонского королевского общества, состоявшемся 23 апреля.

Мистер Б. считает своим приятным долгом поздравить мистера Р. с этим новым отличием, которого его заслуги как философа столь всецело заслуживают».

“David Rittenhouse, Esq.”

Лишь ближе к концу лета доктор Риттенхауз получил свидетельство о своем членстве в Королевском обществе. Его диплом на это звание датирован 16 апреля 1795 года [291] и сопровождался следующим письмом:

«Сэр,

Имея честь препроводить вам диплом об избрании вас в Королевское общество в качестве иностранного члена, я позволю себе поздравить вас с этим свидетельством высочайшего уважения, питаемого к вам этим славным собранием. Имею честь быть с величайшим почтением, сэр, ваш покорнейший и преданнейший слуга».

“Charles Peter Layard.

“R. Society’s Apartments, Somerset Place,

“London, July 3d, 1795.”

Лондонское королевское общество скупой рукой наделяло иностранцев званием своих членов, и в эту корпорацию во все времена принималось очень мало американцев: автор не припоминает никого, кроме доктора Франклина, доктора Джонсона, в прошлом из Коннектикута, и покойных доктора Моргана и мистера Джона Бартрама из Филадельфии, которые были членами Королевского общества до американской революции; а после этого периода, как он полагает, доктор Риттенхауз был одним из всего лишь двух или трех уроженцев Америки, удостоенных этого знака отличия.

Вскоре после того, как доктор Риттенхауз вошел в это славное созвездие ученых мужей, мистер Лаланд, знаменитый астроном Франции, направил ему письмо, перевод которого приводится здесь, поскольку он будет прочитан с интересом читателем, сведущим в астрономии.

“Paris, at the College of France, May 14th, 1795.

«Долго же я не получал от вас вестей, мой дорогой соратник, но мистер Аде, наш достойный посол, вероятно, доставит мне это удовольствие. Вы увидите по той небольшой истории, которую я вам посылаю, что невзгоды революции не ослабили моих трудов и что ныне у меня насчитывается двадцать семь тысяч исследованных звезд.

Я с величайшим удовольствием обнаружил в трудах вашего Философского общества описание кольцеобразного затмения 1791 года [292]: я вычислил соединение на 7 ч 42 мин 19 сек; однако я был вынужден отнять одну минуту от фаз кольца и принять величины {6 ч 49 мин 30 сек} / {6 ч 53 мин 47 сек}, чтобы прийти к согласию либо с вашим концом затмения, либо с разностью меридианов, уже известной с достаточной точностью благодаря прохождению Венеры, которое дает 9 ч 10 мин 6 сек; а ваше затмение дает 9 ч 10 мин 3 сек, или 5 ч 0 мин 43 сек по отношению к Гринвичу.

Что доставило мне еще большее удовольствие, так это то, что продолжительность кольца, наблюдавшаяся вами, прекрасно согласуется с диаметрами Солнца и Луны, принятыми мной в третьем издании моей „Астрономии“ (1792), и с теми уменьшениями, которые я предлагаю там для затмений, а именно: вычитать 3,5″ из диаметра Солнца и 2″ из диаметра Луны. [293]

Прошу вас передать мои многочисленные приветствия знакомым мне астрономам вашей страны — мистеру Вилларду в Беверли и мистеру Уильямсу в Кембридже. Занимается ли теперь кто-нибудь еще из астрономов серьезно астрономией? Приветствую вас пожеланием здоровья и братскими чувствами».

“Lalande.

“Professor of Astronomy, and Inspector of the

College of France,[294] Cambray Place.“

Ум доктора Риттенхауза, неизменно стремившийся к добру, всегда был с усердием обращен к тем случаям, которые предоставляли ему возможность содействовать награждению заслуг, продвижению благотворных начинаний или полезных предприятий любого рода.

Такая возможность представилась в конце 1795 года. Его племянник, доктор Б. С. Барттон, с которым его связывали самые крепкие узы дружбы, занимал тогда кафедру ботаники и естественной истории в Пенсильванском университете; однако в связи с тем, что в то время ожидалась вакансия на кафедре Materia Medica, каковой раздел медицины преподавал тогда доктор Сэмюэл Пауэлл Гриффитс, доктор Риттенхауз приложил все усилия, чтобы добиться этого назначения для своего племянника, которому оно вскоре и было пожаловано в дополнение к уже занимаемой им кафедре.

Желая исполнить свои самые сокровенные чаяния в достижении этой цели, доктор Риттенхауз лично обратился к некоторым своим коллегам по совету попечителей университета, а доктору МакКену, президенту этого совета, он написал по этому поводу следующее письмо [295].

“Philadelphia, Dec. 26th, 1795.

«Дорогой сэр,

Мне сообщили, что доктор Гриффитс намерен сложить с себя обязанности профессора в университете в течение этой зимы. Пользуясь случаем, позвольте порекомендовать вашему благосклонному вниманию моего племянника, доктора Барттона. Он, безусловно, обладает достаточными способностями, чтобы приносить пользу в любой области медицины, и амбициями, побуждающими его прилагать величайшие усилия. Кроме того, Materia Medica представляется столь тесно связанной с ботаникой и естественной историей — его излюбленными предметами, — что я льщу себя надеждой на успех его предстоящего обращения к почтенному совету попечителей; и все же я уверен, что это во многом зависит от вашего участия. Остаюсь, дорогой сэр, с искренней привязанностью и уважением, ваш покорнейший слуга».

“David Rittenhouse.[296]

(Superscribed.)

“Hon. Thomas M‘Kean, LL. D.

Chief Justice of Pennsylvania.”

То нежное расположение и глубокое уважение, которые профессор Барттон неизменно питал к личности и характеру этого достойного родственника — во всех обстоятельствах проявлявшего себя как его искренний друг, — лучше всего выразить, процитировав его собственные слова. В своем посвящении доктору Риттенхаузу диссертации под названием «Мемуары, касающиеся завораживающей способности, приписываемой гремучей змее и другим американским змеям» есть такие строки: «Посвящая эти мемуары вам, дорогой сэр, я следую естественному движению своих чувств, которые, получая проявления дружбы или доброты, всегда побуждают меня отвечать на них признательностью. В то время как ваш пример с ранних лет заронил во мне пламенную любовь к науке, помощь, оказанная мне устранением многих препятствий, противостоявших моему преуспеванию в жизни, позволила мне посвятить часть времени служению науке и тем самым умножить меру своего счастья». Это было написано всего за четыре месяца до кончины нашего философа. А в более позднем посвящении того же автора — к его «Новым взглядам на происхождение племен и наций Америки», обращенном к мистеру Джефферсону и датированном примерно годом после того события, он говорит: «Единственные посвящения, которые я когда-либо писал, адресованы двум лицам [297], которых я безмерно уважал и любил; последнее — общему другу, чьи добродетели и ученые труды делали его дорогим сердцу его страны, и чья утрата еще долго будет служить для нас поводом к глубокой скорби».

Вскоре после прибытия доктора Пристли в Пенсильванию наш философ лично познакомился с ним и вскоре проникся искренним уважением к своему сподвижнику по науке. Это чувство было взаимным, а потому, пока знаменитый английский философ оставался в Филадельфии, а также когда он время от времени навещал этот город после своего переселения в городок Нортумберленд на Саскуэханне, он проводил много времени в семье доктора Риттенхауза. Насколько занятия этих джентльменов в научных вопросах совпадали — ибо в некоторых отношениях они сильно различались, — их взгляды, казалось, гармонировали друг с другом; однако насколько их мнения сходились по другим предметам и сходились ли вообще, автор не берется утверждать, не располагая необходимыми средствами для суждения с достаточной степенью уверенности. Впрочем, общение доктора Риттенхауза с доктором Пристли — будь то личное или в виде переписки — было недолгим: его прервала смерть первого, последовавшая чуть более чем через два года после того, как последний впервые прибыл в Филадельфию. Одна из последних встреч доктора Риттенхауза с его другом Пристли состоялась совсем незадолго до смерти нашего философа: он был в числе небольшого избранного круга, с которым автор имел удовольствие обедать у доктора Риттенхауза 18 марта 1796 года.

Этот ученый и выдающийся иностранец — ведь доктор Пристли так и не стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов — скончался в Нортумберленде в Пенсильвании в преклонном возрасте 6 февраля 1804 года.

Тот скудный остаток жизни, что еще был отпущен великому американскому астроному и математику, прошел не впустую и не без утешения. В этот короткий отрезок времени те его мгновения, что давали ему передышку от болезней и страданий, посвящались либо общению с семьей и друзьями, либо занятиям наукой. Из этих источников разумных радостей он черпал немалое утешение, и это облегчение многократно усиливалось трогательной заботой, которую на фоне быстро угасавших здоровья и сил он в высшей степени ощущал в кругу своей любящей семьи и близких родственников. Он вполне осознавал приближающийся критический рубеж своей болезни и казался полностью готовым встретить роковой удар с твердостью, какую естественным образом внушает ретроспективный взгляд на прожитую с честью жизнь, а также с тем смирением, какое предписывалось в качестве долга полной уверенностью в благости, мудрости и милосердии всемогущего Творца. Его возвышенные представления о Божестве в сочетании с твердой верой в бессмертие души, согласующиеся при этом с догматами чистой религии, наполняли его непоколебимой надеждой на счастливое будущее, достойной христианина и философа. Глубокое знание величайших творений творения делало его исключительно восприимчивым к мудрости и силе Великого Вседержителя; в то же время это знание, подкрепляемое светом христианского учения, побуждало его приписывать подобающие свойства Автору Природы — существу бесконечно доброму и совершенному, ибо, как он однажды простодушно выразился [298], он был «твердо убежден, что мы находимся не в воле Существа, которое обладало бы хоть малейшей примесью недоброжелательства или требовало бы такового от нас» [299].

Рассудительный биограф [А] замечает, что «ничто не способно привлечь внимание и тронуть сердце человека сильнее, чем поведение выдающихся личностей в их последние мгновения — в той единственной жизненной сцене, где нам всем рано или поздно суждено уподобиться им». Автор этих мемуаров испытывает своего рода меланхолическое удовлетворение от того, что ему довелось поведать о том, как великий американский астроном вел себя во время завершающей сцены своей жизни. Следующие сведения на сей счет были сообщены братом автора, профессором Барттоном, племянником и другом покойного, а также на протяжении ряда лет его семейным врачом, который по долгу службы вел его во время всей его последней болезни.

«Последний визит, который я когда-либо наносил мистеру Риттенхаузу, состоялся примерно в середине июня 1796 года. Он заглянул в мое скромное жилище на Пятой улице, чтобы справиться о моем здоровье и узнать от меня результаты тех экспериментов и изысканий, относительно которых он знал, что я занимаюсь ими в то время, а именно — изучение способа размножения и вынашивания детенышей нашим опоссумом, животным, чьему образу жизни и повадкам он сам уделял некоторое внимание и чью историю он справедливо считал одной из самых интересных во всей зоологии.

Именно тогда наш прекрасный друг впервые сообщил мне, что получил диплом от Королевского общества. Он заметил с интонацией и определенным выражением лица, которые вовсе не предвещали мне ничего приятного: „Несколько лет назад такой знак уважения со стороны этого славного собрания был бы принят мной с радостью и гордостью“.

Фактически мистер Риттенхауз теперь и в течение последних нескольких месяцев находился под сильным впечатлением от мысли, что его путь пользы и добродетели подходит к концу. Он несколько раз в течение предшествующей части весны и лета давал мне понять (и несомненно, другим своим друзьям) о своих предчувствиях на сей счет. Относительно того, в каком именно состоянии его организма — физическом или интеллектуальном — коренились эти предчувствия, я смог составить лишь смутное и неудовлетворительное предположение.

Спустя несколько дней после этой встречи, а именно 22 июня, меня вызвали к мистеру Риттенхаузу. Я застал его в саду, где он любил прогуливаться, и вскоре узнал, что он страдает от тяжелого приступа холеры, сопровождавшегося, однако, более сильной лихорадкой, чем та, что обычно наблюдается при этой болезни, а также резким усилением той сильной боли и чувства стеснения в области желудка, которым он был подвержен по меньшей мере тридцать лет. Несмотря на его возраст, слабость организма и неблагоприятное время года, я рискнул надеяться, что приступ не окажется смертным. На следующий день, впрочем, обнаружив, что ему не лучше, а скорее хуже, я попросил разрешения привлечь другого врача; и, назвав имя доктора Адама Куна, этот джентльмен впоследствии навещал нашего друга вместе со мной на протяжении всей оставшейся части его болезни.

Поскольку его лихорадочные симптомы были весьма острыми, было сочтено необходимым пустить нашему пациенту кровь; и несмотря на его сильное и привычное отвращение к этой процедуре в прошлом, теперь он охотно дал согласие на нее при условии, что я проведу ее сам. Выпущенная кровь обнаружила довольно плотную воспалительную корку, и процедура, казалось, принесла ему временное облегчение от боли. Вскоре после этого его силы постепенно угасали, и на третий день болезни стало слишком очевидно, что нашему славному родственнику вскоре предстоит расстаться с друзьями. Он скончался без борьбы, самым мирным образом, за десять минут до двух часов пополуночи в воскресенье 26-го числа в присутствии своей младшей дочери, миссис Уотерс, и меня. Его прекрасная жена, которая неизменно и ревностно ухаживала за мужем как во время болезни, так и в здравии, удалилась из его спальни примерно за два часа до того, не в силах перенести тяжелое зрелище угасающих гения и добродетели.

У меня нет ни малейших сомнений в том, что мистер Риттенхауз с самого начала болезни или по крайней мере с того дня, когда он был прикован к постели или комнате, питавшему мало надежд на выздоровление. Он подписал завещание в моем присутствии. Он не проявлял больше беспокойства о своем положении, чем приличествует и подобает любому доброму или великому человеку в подобных обстоятельствах. На протяжении большей части болезни он выказывал счастливейший склад ума, и лишь в последние час-два жизни его мощный интеллект омрачился легким бредом. Примерно за восемь часов до его кончины, когда боль в области желудка была необычайно сильной, к этому месту приложили припарку из муки и лауданума. Менее чем через два часа после наложения я зашел навестить его и, спросив, не чувствует ли он себя лучше, он спокойно ответил теми памятными словами, которые я не в силах забыть — ибо они были последними, что он отчетливо произнес, и они раскрывают нам две важнейшие черты его религиозного кредо: „Да, вы облегчили путь к Богу!“

Таковы были, можно сказать, предсмертные слова нашего славного родственника и друга. Он был дорог нам обоим, всем своим родным и друзьям, и своему отечеству. Добавлю от себя: он был мне бесконечно дорог. Счастливейшие и плодотворнейшие часы моей жизни прошли в обществе этого добродетельного человека. Я следовал его стопам в диких местах нашей страны, куда он первым принес телескоп, чтобы отмечать движения и положение планет. В лоне его семьи я внимал его наставлениям как скромный ученик Сократа или Платона. Из его уст всегда звучала наука, соединенная с добродетелью. Но для меня мистер Риттенхауз был больше чем другом и наставником. Он был отцом и опорой. Он заложил основы того скромного благополучия в жизни, которым я пользуюсь ныне или буду пользоваться впредь; и если мне когда-либо доверится судьба трудами или усердием продвинуть вперед науку либо принести честь своей стране, я буду самым неблагодарным из людей, если не признаю и не пожелаю сделать достоянием гласности, что именно Давид Риттенхауз позволил мне приносить пользу».

Такова была кончина Давида Риттенхауза, вскоре после того, как ему исполнилось шестьдесят пять лет: «Итак, с сердцем, переполненным любовью к своей семье, друзьям, отечеству и всему миру, он мирно предал свой дух в руки своего Бога» [300]. Так его бессмертная душа кротко отошла из этой бренной, но пестрой обители — с арены смешанных горестей и утешений, лишений и радостей, абсолютной уверенности в непрекращении сего состояния и равной неопределенности в отношении возможного познания срока ее длительности. И есть полная уверенность в том, что его усопший дух, паря еще на границах времени, с благоговейным упованием ждал того, что будет «возведен в более высокий чин среди творений Бога» [301].

145. Джозеф Галловей, эсквайр, представитель от округа Бакс в собрании. Он был спикером палаты с 1766 по 1773 год включительно, за исключением небольшого перерыва на сессии 1768–1769 годов, во время которой функции спикера исполнял Джозеф Фокс, эсквайр.

146. Уильям Аллен, эсквайр, главный судья верховного суда Пенсильвании и депутат собрания от округа Камберленд.

147. Эквивалентно 533 испанским или американским долларам.

148. Джон и Джордж Росс, эсквайры, весьма уважаемые юристы и братья; первый проживал в Филадельфии, второй — в Ланкастере. Мистер Джордж Росс был членом первого конгресса и 5 апреля 1775 года был назначен собранием судьей адмиралтейского суда Пенсильвании.

149. Эдвард Биддл, эсквайр, видный юрист и представитель собрания от округа Беркс, где он проживал. Этот джентльмен был одним из делегатов, назначенных в конгресс от 10 мая 1775 года на основании единогласной резолюции собрания, принятой в декабре 1774 года; однако, сменив мистера Галловея на посту спикера этой палаты в сессии 1774–1775 годов, он не занял своего места в конгрессе вместе со своими коллегами. Ими были Джон Дикинсон, Чарльз Хамфриз, Джон Мортон, Джордж Росс, Томас Миффлин, Бенджамин Франклин, Томас Уиллинг и Джеймс Вильсон, эсквайры.

150. Эммануил Карпентер, эсквайр, долгие годы бывший уважаемым депутатом собрания от округа Ланкастер.

151. Томас Миншулл, эсквайр, уважаемый депутат палаты от округа Йорк.

152. Достопочтенный Джон Пенн. Этот достойный джентльмен, внук знаменитого Уильяма Пенна, был лейтенант-губернатором Пенсильвании при главных собственниках провинции с октября 1763 по май 1771 года и вновь — с августа 1773 года до революции.

153. Совет собственника и губернатора в составе Джеймса Гамильтона, Уильяма Аллена, Джозефа Тернера, Уильяма Логана, Ричарда Питерса (доктор богословия), Линфорда Ларднера, Бенджамина Чу, Томаса Кадволадера, Ричарда Пенна, Джеймса Тилгмана, Эндрю Аллена и Эдварда Шиппена-мл., эсквайров. Джозеф Шиппен-мл., эсквайр, долгие годы исполнял обязанности провинциального секретаря и клерка совета.

154. Маттиас Слоу, эсквайр, с честью прослуживший несколько лет в качестве депутата собрания от округа Ланкастер.

155. 4 февраля 1770 года он упомянул в разговоре с мистером Бартоном свое тогдашнее намерение переселиться в этот город следующими словами: «Доктор Смит, которому я обязан многими милостями, весьма настойчиво зовет меня поселиться в Филадельфии, что я, вероятно, скоро и сделаю, но пока еще не решил. Если доживу и буду писать вновь, вы узнаете о моих мыслях больше; а пока буду рад услышать ваше мнение по этому поводу».

156. Уже после написания вышеизложенного автор выяснил, что ближе к концу апреля 1770 года оррерий был приобретен для колледжа Нью-Джерси. 23 числа того же месяца доктор Уизерспун, бывший тогда президентом этого колледжа, в сопровождении нескольких джентльменов отправился в Норритон с этой целью, и, судя по всему, оррерий тогда был уже почти готов.

157. Следующий отрывок из письма доктора Смита к мистеру Бартону, написанного на следующий день после письма мистера Риттенхауза на ту же тему, дополнительно разъяснит те щекотливые обстоятельства, которые сопровождали эту сделку, и то деликатное положение, в коем оказался в особенности мистер Риттенхауз.

«Я никогда, — говорил доктор, — не испытывал большей досады, чем узнав, что мистер Риттенхауз в мое отсутствие заключил нечто вроде соглашения о продаже своего оррерия колледжу Джерси. Я неустанно твердил ему, что если Собрание не выкупит его, то это сделаю я для нашего колледжа и уплачу полную сумму, пусть даже мне пришлось бы пойти по миру с сумой. Я полагал, что могу рассчитывать — как ни на что иное под солнцем, — на то, что, узнав о моих намерениях на этот счет, мистер Риттенхауз не станет прислушиваться ни к каким предложениям о его продаже, не посоветовавшись со мной и не предоставив нашему колледжу первому права покупки. Полагаю, мистер Риттенхауз никогда прежде не был столь не похож на самого себя, чтобы позволить застать себя врасплох в данном случае. Эта провинция готова почитать его как своего собственного; и поверьте мне, многие из его друзей были удивлены газетной заметкой и сожалели, что он столь невысоко ценит свое благородное изобретение, раз согласился отдать его в какую-то глушь, если только предварительно не убедился на опыте, что у его друзей в этом городе не хватило духу забрать его себе. Ибо если он желал прославиться этим творением — и привлечь наилучшие заказы на инструменты со всех концов континента, — то размещение его оррерия в нашем колледже, где столь многие чужеземцы имели бы возможность его увидеть, было бы вернейшим путем послужить собственным интересам.

Из всего этого вы заключите, что я обижен на него и наша дружба может оттого пострадать: отнюдь нет — я навестил его в день, когда газета сообщила об этом деле. Я быстро понял, что у меня мало поводов что-либо говорить: он и сам до встречи со мной был убежден, что зашел слишком далеко. И все же, поскольку сроки передачи оррерия не были установлены, мне было отрадно узнать, что он пришел к выводу не отдавать его раньше следующей зимы, к каковому времени, по его словам, он сможет изготовить второй, если этот останется у него в мастерской. Поскольку я люблю мистера Риттенхауза и не хотел бы причинить человеку столь утонченных чувств ни малейшего беспокойства, я согласился поступиться честью обладания первым оррерием и взять второй».

Фактически оррерий в то время еще не был закончен, ибо мистер Риттенхауз тогда же сообщил доктору Смиту, что вынужден ожидать латуни из Англии для его завершения. «Результатом же, — продолжал доктор, — станет, полагаю, то, что он придержит оррерий до зимы; а если в Джерси его тогда не получат, его заберут в Нью-Йорке».

7-го числа следующего месяца доктор Смит написал мистеру Бартону окончательное послание на этот счет: «Ваш и мой друг мистер Риттенхауз будет у вас в субботу. Губернатор говорит, что оррерий не уйдет: он предпочтет заплатить за него из собственного кармана. Он назначил заседание попечителей на следующий вторник и заявляет о своем мнении, что нам должен достаться первый оррерий, а не второй, даже если второй окажется лучше».

158. Преподобный доктор Питерс писал мистеру Бартону под датой 22 марта 1771 года: «Доктор Смит сотворил чудеса в пользу нашего друга Риттенхауза. Его рвение было весьма активным: он собрал достаточно средств, чтобы оплатить второй оррерий, а Собрание пожаловало ему 300 фунтов. На своей вводной лекции доктор был удостоен присутствия первых людей всех вероисповеданий, которые ловили каждое его слово с тем наслаждением, с каким вкушают изысканнейшие яства, а в конце, когда зашла речь об оррерии, он превзошел самого себя!» — «Ваш сын посвятит вас во все подробности, касающиеся этого предмета. Лекции собирают толпы тех, кто полагает, будто благодаря им сможет постичь эту удивительную машину, тогда как в конце концов лишь их собственные глаза откроют им правду через схемы, движения, положения и величины небесных тел».

159. Автор поэмы «Видение Колумба» (впервые изданной в Хартфорде в Коннектикуте в начале 1787 года) упоминает оррерий Риттенхауза и многочисленное паломничество людей в Зал колледжа для осмотра этой машины в следующих строках (кн. VII):

“See the sage Rittenhouse, with ardent eye,

Lift the long tube and pierce the starry sky;

Clear in his view the circling systems roll,

And broader splendours gild the central pole.

He marks what laws th’ eccentric wand’rers bind,

Copies Creation in his forming mind,

And bids, beneath his hand, in semblance rise,

With mimic orbs, the labours of the skies.

There wond’ring crouds with raptur’d eye behold

The spangled Heav’ns their mystic maze unfold;

While each glad sage his splendid Hall shall grace,

With all the spheres that cleave th’ ethereal space.”

160. В письме доктора Смита к мистеру Бартону от 23 марта 1771 года содержится следующий абзац:

«Я был столь занят последние два месяца, что не мог найти ни минуты свободного времени для письма. Немало времени пришлось уделить публичным лекциям, оррерию и представлению нашего дорогого друга Риттенхауза в как можно более выгодном свете при его первом появлении в сем городе в качестве жителя; все это увенчалось успехом, превзошедшим наши самые смелые ожидания, а внимание к нему со стороны провинции делает честь как ему, так и им самим. Утрата жены сильно выбила его из колеи, но мы стараемся поддержать его дух перед лицом этого удара».

161. Джозеф Галловей, эсквайр, был тогда спикером.

162. Комитет, назначенный вышеприведенным распоряжением генерального собрания, представил этому органу следующий отчет 24 сентября 1771 года:

«Комитет, назначенный для заключения соглашения и приобретения у мистера Риттенхауза нового оррерия для общественного пользования, почтен доложить, что во исполнение воли Собрания он договорился с мистером Риттенхаузом о новом оррерии по цене четыреста фунтов, то есть в пределах суммы, ограниченной палатой; устройство должно состоять из одной главной панели размером восемь и более футов в каждую сторону с двумя крыльями, образующими в целом единый фасад, максимально приближенный по форме к оррерию, установленному ныне в колледже города Филадельфии, насколько это позволяют его большие размеры». (Подписано всеми членами комитета.)

163. Господа Дикинсон, Хамфриз, Мортон, Росс и Биддл наряду с Миффлином и Франклином были делегированы от Пенсильвании на первый генеральный конгресс, заседавший в Филадельфии 5 сентября 1774 года; и те же джентльмены с добавлением господ Уиллинга и Вильсона также являлись делегатами от Пенсильвании на второй генеральный конгресс, заседавший в том же городе 10 мая 1775 года. В этих «достойных и поистине незабвенных собраниях», состоявших из той «славной плеяды патриотов, чьи заслуги озаряют американским характером», великий Вашингтон также состоял членом.

Мистер Дикинсон, автор знаменитых «Писем фермера», был выдающимся юристом, государственным деятелем и ученым. Доктор Рамзи (опубликовавший свою «Историю американской революции» в конце 1789 года) отмечает, что «закон о гербовом сборе, который должен был вступить в силу в 1765 году, занял перья и языки многих колонистов» и что «пошлины, введенные в 1767 году, заставили взяться за перо Джона Дикинсона, который в серии писем, подписанных псевдонимом “Пенсильванский фермер”, по сути, посеял семена революции».

С самого начала эпохального спора между североамериканскими колониями и метрополией мистер Дикинсон был способным и яростным защитником прав колонистов. Летом 1768 года преподобный мистер Бартон прислал ему небольшой искусственный фонтан, или jet-d’eau, именуемый вечным фонтаном, затейливо устроенный и украшенный. По тому случаю патриотические чувства мистера Дикинсона выразились в прекрасном намеке на это устройство — чувствах, вызванных некоторыми мыслями, содержавшимися в письме, которое сопровождало этот небольшой подарок. «Я желаю, — писал он в ответ на письмо мистера Бартона от 29 августа, — чтобы “вечный фонтан” орошал древо американской свободы; я всегда буду готов с благочестивыми руками окроплять его корни, пусть даже за каждую каплю чистой стихии, что я пролью на них, пираты обрушат на меня всю ту грязную воду, в которой они так любят плескаться. Я действовал из лучших побуждений — любви к свободе и отечеству. Если упреки могут повлиять на слабых и злобных, они никогда не изгладят из моей памяти отрадное осознание того, что я стремился исполнить свой долг. Я прекрасно сознаю собственные слабости и все же думаю, что во мне достаточно великодушия, чтобы с радостью размышлять о том, что, возможно, те самые люди, которые бранят меня, извлекут некоторую пользу из тех самых моих поступков, за которые они меня бранят. Да пошлет небо это в утешение! Это единственная месть, какой я жажду по отношению к ним, и сие, полагаю, мой дорогой сэр, есть месть христианская».

Господа Аллен, Росс и Биддл будут упомянуты в другом месте.

Мистер Селлерс был здравомыслящим и искусным сельским джентльменом, обладавшим некоторыми познаниями в математических и астрономических науках. Господа Джон и Израэль Джейкобс (сестра которых была второй женой мистера Риттенхауза) также были образованными сельскими джентльменами: первый был спикером генерального собрания Пенсильвании, а второй — членом конгресса после революции. Мистер Джеймс Райт был весьма уважаемым представителем от округа Ланкастер до революции. Лица, названные в составе комитета генерального собрания для переговоров с мистером Риттенхаузом о покупке оррерия для общественного пользования, также отличались выдающимися достоинствами. Из них мистер Роудс был одним из вице-президентов Американского философского общества, а мистер Мортон — судьей верховного суда Пенсильвании до революции; оба впоследствии состояли членами конгресса.

164. См. примечание 167.

165. «Диссертация о подагре и всех хронических заболеваниях» и т. д. доктора Уильяма Кадогана появилась в Америке примерно в то время; и преподобный мистер Бартон, который долгое время страдал от наследственной подагры, тогда благоприятно отнесся к общей теории доктора, хотя и не смог принять учение этого остроумного теоретора, отрицавшего существование каких-либо наследственных болезней.

166. Мистер Бартон и некоторые другие друзья мистера Риттенхауза неоднократно рекомендовали ему посетить Англию: первый из них, в частности, часто убеждал его в этом по причинам, указанным в тексте. Что он и сам долгое времямышлял это путешествие, видно из отрывка его письма мистеру Бартону от 15 марта 1771 года, который уже цитировался; а его последнее упомянутое письмо тому же джентльмену показывает, что почти год спустя он все еще не выпускал эту цель из виду.

167. В предыдущем письме мистер Бартон прислал ему несколько математических задач для решения. Они были получены от школьного учителя из окрестностей мистера Бартона, который, хотя и считался довольно хорошим математиком, обладал лишь незначительной долей гениальности или изобретательности, но при этом был крайне уверен в собственных способностях. Заметив эти задачи, мистер Риттенхауз не смог удержаться от некоторого раздражения: он счел эти сообщения слишком ничтожными, слишком лишенными оригинальности или слишком бесполезными, чтобы заслуживать его внимания, и потому выразил свои мысли по этому поводу в письме от 3 февраля 1772 года:

«Умоляю вас, не настаивайте на том, чтобы я мерялся умом с каким-нибудь самоуверенным школьным учителем, которому я охотно позволяю тешиться его икс, игрек и зет, в коих он может быть весьма искусен и притом оставаться, как вы говорите, невежественным и самовлюбленным. Однако на его первый вопрос может ответить любой молодой алгебраист: второй и третий сложнее и допускают различные ответы. Четвертый содержит четыре наблюдения, выбранные (и довольно небрежно, поскольку несколько цифр перепутано) из ряда наблюдений кометы 1682 года, которые я показывал вашему сыну Уильяму примерно в полудюжине разных книг; вы найдете их в “Астрономических таблицах” доктора Галлея. Все, что связано с этой кометой, давным-давно решено доктором Галлеем, так что для исчерпывающего ответа на вопрос мне достаточно лишь переписать его текст; но вы не представляете, как сильно я презираю подобное жонглирование, когда не предполагается никакой пользы. Если ваш школьный учитель даст мне всего три хороших наблюдения (мне не нужно четыре) кометы 1769 года, я приму их с благодарностью и охотно возьмусь за кропотливую задачу определения ее орбиты, о которой мы пока ничего не знаем».

На это мистер Бартон ответил в добродушно-шутливой манере:

«Полагаю, вы неверно поняли меня насчет математических вопросов. Они были присланы вовсе не как проверка ваших способностей, но по причинам, с которыми У. Б. знаком и которые я попросил его изложить вам, чтобы вызвать у вас смех. Я никогда не “настаи» на том, чтобы вы “мерялись умом” со “школьным учителем” любого рода, поскольку уже прекрасно знаю, что ваш ум превосходит умы всех представителей этого племени вместе взятых. Если бы вы знали, какое развлечение доставили бы мне ваши решения, вы бы непременно их прислали».

168. Весьма вероятно, что примерно во время написания письма от 3 февраля 1772 года, отрывки из которого приведены в тексте, он начал серьезно подумывать о повторной женитьбе. Как его природный нрав, так и привычки делали для него дорогими радости семейной жизни, а наслаждаться ими в одиночестве он не мог, поскольку оба его ребенка были еще младенцами. Поэтому в декабре 1772 года он женился; в то время ему шел лишь сорок первый год жизни. Женщина, которую он выбрал себе в спутницы, была разумной, благоразумной и достойной дамой, чья семья принадлежала к религиозному обществу квакеров и с чьими братьями мистер Риттенхауз уже давно состоял в близком знакомстве. От этого брака родился только один ребенок — дочь, которая умерла во младенчестве. Миссис Риттенхауз пережила мужа чуть более чем на три года. Она скончалась в октябре 1799 года.

169. См. предыдущее примечание.

170. Первый закон Пенсильвании об удалении скал, песчаных отмелей и гравия из русла реки Скулкилл с целью сделать ее проходимой для плотов, лодок и других мелких речных судов был принят 14 марта 1761 года.

172. Знаки и т. д. подробно описаны в Акте Ассамблеи Пенсильвании, принятом 29 сентября 1779 года под названием «Акт об установлении и подтверждении линии границы между этим штатом и штатом Нью-Йорк».

173. В законе, упомянутом в предыдущем примечании, указывается масштаб их дальнейшего продвижения в этом деле на тот момент, который оказался незначительным.

В сентябре 1772 года Философское общество объявило в печатных изданиях о получении ими различных сообщений, среди которых были разнообразные астрономические наблюдения, выполненные в Канаде этим джентльменом и двумя другими военными офицерами в период с июня 1765 года по май 1770 года (капитан Холланд в то время являлся генеральным инспектором Квебекского округа). Эти наблюдения были переданы обществу мистертом Риттенхаузом; однако, поскольку они поступили уже после публикации первого тома «Трудов» Общества, их включение в последующие тома по тем или иным причинам было упущено.

174. Хотя патент мистера Элликотта датирован 16 июня 1786 года, его назначение состоялось несколькими месяцами ранее. 3 апреля того же года мистер Риттенхауз писал ему следующее:

«Дорогой сэр,

По указанию Совета» (Высшего исполнительного совета Пенсильвании) «некоторое время назад я писал джентльменам, назначенным штатом Нью-Йорк для проведения северной границы этого штата. Я получил их ответ, который заключается в том, что они встретятся с нами в Филадельфии 20-го числа этого месяца для согласования мер по претворению этого дела в жизнь. Вам будет необходимо присутствовать, и я с уверенностью рассчитываю на вас — до тех пор я вынужден отложить многое из того, что должен сказать вам и с вами уладить: возможно, переписывание “Морского альманаха” может подождать до нашей встречи. Спешка по делам не позволяет мне добавить что-либо еще, кроме того, что я остаюсь,

Dear Sir,

Your very humble serv’t.

Dav. Rittenhouse.”

“Andrew Ellicott, Esq.

Baltimore.”

А 29 сентября следующего года он обратился с еще одним письмом по поводу этой границы к месье Элликотту и Портеру совместно, в котором говорится:

«Ваш пакет благополучно прибыл ко мне примерно через три недели после даты писем. Я весьма признателен вам за содержащиеся в нем сведения; вы преуспели сверх моих ожиданий, и я больше не сомневаюсь, что в нынешнем сезоне вы завершите линию. Я был бы рад, если бы к отчету о вашей работе вы добавили некоторое описание местности, но моему любопытству придется подождать до вашего возвращения».

Мистер Риттенхауз оставался в составе комиссии по установлению этой линии вплоть до ее полного завершения; однако его неучастие вместе с другими комиссарами в непосредственной прокладке линии в 1787 году было вызвано тем, что он был занят определением территориальной границы между штатами Массачусетс и Нью-Йорк. В только что процитированном письме содержится следующий абзац: «Доктор Юинг и я отсутствовали семь недель на линии между Нью-Йорком и Массачусетсом, за каковое время мы благополучно завершили ее к удовлетворению всех сторон, и сим делом я навсегда распрощался со всякой прокладкой линий».

175. Доктор Раш в данном случае впал в простую ошибку в дате — вероятно, из-за беглого прочтения подтверждающего закона от 29 сентября 1789 года. В своей похвальной речи он утверждает, что мистер Риттенхауз “был занят определением северной линии, разделяющей Пенсильванию и Нью-Йорк”, в 1786 году; его услуги в этом деле впервые привлекались в 1774 году. Он действительно вновь выступал в качестве комиссара в 1786 году, и именно 16 июня того года мистер Элликотт получил полномочия завершить совместно с мистером Риттенхаузом то, что последний начал исполнять за одиннадцать с половиной лет до вышеупомянутой даты.

«Чтобы вести параллель широты с возможно большей быстротой и экономичностью, — говорит мистер Элликотт, — мы отказались от метода прокладки линии по дуге большого круга с последующим исправлением до параллели, которому следовали месье Мейсон и Диксон при определении границы между этим штатом» (Пенсильванией) «и штатом Мэриленд, и который мы применяли при завершении их линии в 1784 году. Мы начали наши работы с прокладки направляющей линии на запад с помощью геодезического компаса от упомянутой точки на Делавэре» (той, что была установлена доктором Риттенхаузом и капитаном Холландом в 1774 году) «на расстояние 20¼ мили; и там внесли поправку посредством следующих зенитных линий» (изложенных далее), «снятых на ее западном конце с помощью превосходного сектора, сконструированного и изготовленного доктором Риттенхаузом».

177. Литургия Церкви Англии была впервые переведена на язык мохауков в 1714 году. Другой перевод был выполнен под руководством трех священников этой церкви, а именно: преподобного мистера Уильяма Эндрюса, доктора Генри Барклая и доктора Джона Огилви. Он был издан в 1769 году, но место издания не указано. В 1787 году в Лондоне было опубликовано прекрасное издание Английской книги общественной молитвы с переводом на язык мохауков, выполненным капитаном Джозефом Брантом.

178. Мистер Риттенхауз не упомянут в петиции по имени. Это было излишне, ибо было общеизвестно, что она не могла относиться ни к какому другому лицу в Америке, столь несомненны и прямы были содержащиеся в ней намеки на него; и что, пожалуй, никакой другой астроном из живших в то время не заслуживал столь высоких похвал своим философским способностям, какие в ней содержатся.

179. Джозеф Гэлловей и Сэмюэл Роудс, эсквайры, другие вице-президенты общества, в то время являлись членами генеральной ассамблеи, а доктор Франклин, президент, еще не возвратился из Англии. Мистер Риттенхауз в то же самое время состоял одним из кураторов общества, каковым он являлся также и в течение 1772 года.

180. Тот выдающийся математик и астроном, мистер Роджер Коутс [180a], в превосходном предисловии к своему изданию «Математических начал натуральной философии» сэра Исаака Ньютона разъяснил истинный метод философствования, показал основание, на котором воздвигнута ньютоновская система, и опроверг возражения декартов и всех прочих философов против нее. В этом предисловии мистер Коутс убедительно ответил тем, кто утверждал, будто тяжесть, или притяжение, в системе Ньютона не является ни более ясным принципом, ни принципом, более пригодным для объяснения явлений природы, чем скрытые качества перипатетиков: ибо все еще оставались философы, если их можно так назвать, которые упорствовали в этом нелепом мнении! «Тяжесть, — говорили оппоненты, — есть скрытая причина, а скрытые причины не имеют ничего общего с истинной философией». На что мистер Коутс дал следующий ясный ответ: «Скрытыми причинами являются не те, чье существование наименее ясно доказано наблюдением и экспериментом, но лишь те, чье существование сокрыто, фиктивно и не подтверждено никакими доказательствами. Тяжесть поэтому никоим образом нельзя назвать скрытой причиной движений планет, коль скоро из явлений доказано, что это качество действительно существует. Скорее к скрытым причинам прибегают те, кто создает вихри для управления небесными движениями — вихри, составленные из материи совершенно фиктивной и неведомой чувствам. Но неужели тяжесть следует называть скрытой причиной лишь потому, что причина тяжести сокрыта и доселе не обнаружена? Пусть те, кто утверждает это, остерегаются закладывать принцип, который послужит подрыву основания каждой философской системы, какую только можно построить. Ибо причины всегда движутся посредством непрерывной связи от сложных к более простым; и когда вы дойдете до простейших, двигаться дальше будет невозможно. Следовательно, для простейшей причины не может быть дано никакого механического объяснения, ибо если бы оно могло быть дано, она не была бы простейшей. Назовете ли вы тогда эти простейшие причины скрытыми и изгоните ли их из философии? Вы можете поступить так; но в то же время вы должны изгнать и те причины, которые стоят ближе всего к ним, и те, которые зависят от этих ближайших причин, до тех пор пока философия в конце концов не будет настолько тщательно очищена от причин, что в ней не останется ни одной, на которой можно было бы ее построить».

Великое учение о гравитации и притяжении, составляющее фундамент ньютоновской философии, наглядно подтверждается многочисленными наблюдениями и экспериментами. Представляет ли собой то, что образует принцип гравитации, само по себе бестелесную или духовную субстанцию, либо materia subtilis — какой-то весьма утонченный эфирный флюид, — этот вопрос совершенно не затрагивает реального существования такой силы. «Мы знаем, — как замечает великий астроном нашего времени [180b], — что все тела в нашей системе удерживаются на своих путях такою силою» (силой притяжения). «И, — добавляет он, — это весьма удивительный пример безошибочной мудрости Творца, заключающийся в том, что закон, которому подчиняется эта сила, таков, что, несмотря на взаимные притяжения тел, система никогда не рухнет, но способна сохранять себя во веки веков». «Более того, — продолжает тот же глубокий писатель, — взаимное притяжение, имеющее место между удаленными телами, само по себе не могло бы ни породить их движение вокруг солнца, ни вызвать вращение вокруг их осей: для производства этих эффектов потребовалось внешнее воздействие, действующее в сочетании с ним, — деяние, которое не способно совершить ничто, кроме длани Всемогущества». «Невидимая сила пронизывает всю систему и сохраняет ее. В эффектах, производимых человеком, мы видим действие причины, но “пути Всевышнего неисповедимы”. Отсюда, — говорит наш автор, — с какой бы точки зрения мы ни обозревали нашу систему, мы прослеживаем Силу, Мудрость и Благость Творца: Его Силу — в ее сотворении; Его Мудрость — в простоте средств для достижения целей; и Его Благость — в том, что эти цели служат нашему пользованию и наслаждению. Таким образом, наши изыскания в устройство вселенной приводят нас к доказательствам существования и атрибутов Верховного Существа, которое создало и направляет всё целое. Аргументы подобного рода рождают убежденность, которую не способна опровергнуть никакая софистика. “Каждый человек может видеть это; человек может созерцать это издалека”. Пусть же невежды не превозносят хулу на те изыскания, которые направляют нас к познанию нашего Творца и снабжают нас неопровержимыми аргументами против неверующего и атеиста».

Но, возвращаясь непосредственно к учению о гравитации: еще в 1738 году месье Бугер и месье де ла Кондамин провели в Южной Америке на горе Чимборасо некоторые эксперименты с целью проверки ньютоновской теории гравитации путем исследования притяжения гор, и результат совпал с этой теорией. Однако ввиду того, что эксперименты месье Бугера и Кондамина проводились при столь многих неблагоприятных обстоятельствах, из-за которых результат оказался недостаточно точным, чтобы на него можно было полностью полагаться, доктор Маскелайн по просьбе Королевского общества и под покровительством своего государя, нынешнего короля, великодушно взявшего на себя покрытие расходов, провел схожие эксперименты на горе Шехаллиен в Шотландии. На основании наблюдений десяти звезд вблизи зенита он нашел, что разность широт двух станций на противоположных сторонах горы составляет 54″, 6; а посредством измерения треугольников он установил расстояние между параллелями, равное 4364, 4 фута, что в данной широте соответствует дуге меридиана в 42″, 94, то есть на 11″, 6 меньше результатов наблюдения; следовательно, половина этой величины, 5″, 8, есть эффект притяжения горы; и исходя из ее размеров по сравнению с массой всей земли, доктор Маскелайн вычислил среднюю плотность последней, оказавшуюся примерно вдвое больше плотности горы. «Таким образом, — выражаясь словами мистера Винса, — учение о Всемирном тяготении твердо установлено». Читатель найдет выводы доктора Маскелайна из этого эксперимента в сочинении Винса «Полная система астрономии», т. II, стр. 100 и след.

180a. Этот необыкновенный человек, бывший первым плумианским профессором астрономии и экспериментальной философии в Кембридже, родился 10 июля 1682 года и преждевременно скончался 5 июня 1716 года.

180b. Преподобный мистер Винс, магистр искусств, член Королевского общества, плумианский профессор астрономии и экспериментальной философии в Кембриджском университете. См. его «Полную систему астрономии», т. II, стр. 291.

181. Эссе, подписанное инициалами М. В., датировано этим местом.

182. В начале этих наблюдений мистера Риттенхауза над статьей «Дж. В.» он говорит: «Я принадлежу к тем, кто готов подписаться под общим правилом о том, что совершенство не встречается ни в чем человеческом, а потому не считаю ньютоновскую философию столь совершенной, чтобы она не допускала исправления: но должен признаться, что почти все встреченные мною попытки опровергнуть эту философию сводятся не более чем к доказательствам того, что те, кто их предпринимал, ее не понимали. Такого рода возражения выдвинуты вашим корреспондентом Дж. В.»

183. Намек, вероятно, на метафизиков; ибо ни мистер М. В., ни доктор Дж. В. не выделялись в качестве математиков.

184. Доктор Франклин являлся президентом этого конвента.

185. Доктор Рамси, опубликовавший свою «Историю Американской революции» в конце 1789 года, после того как заметил, что политика Великобритании, оставившая жителей ее древних колоний на американском континенте без своей защиты, вызвала необходимость создания ими собственных независимых конституций, делает следующие здравомысленные замечания: «Многие ошибки, совершенные поначалу неопытными государственными деятелями, стали практическим комментарием к глупости несбалансированных конституций и неразумных законов».

186. Статьи конфедерации были окончательно ратифицированы конгрессом лишь 9 июля 1778 года. «Поскольку спустя одиннадцать лет опыта, — как заметил доктор Морс, — они оказались неадекватными целям федерального правительства», нынешняя конституция Соединенных Штатов была создана в Филадельфии летом 1787 года тем мудрым, свободомыслящим и патриотическим собранием, в котором председательствовал прославленный Вашингтон.

187. «Война неизменно, — как справедливо заметил доктор Рамси, — пагубно влияет на нравы участвующих в ней людей. Американская война в особенности, — продолжает этот историк, — оказала печальное воздействие подобного рода. Будучи начата без финансовых средств или регулярных институтов, она не могла вестись без попрания частных прав; и в своем развитии она повлекла за собой необходимость нарушения торжественных обещаний и данного общественного слова. Упадок национальной справедливости, бывший до некоторой степени неизбежным, увеличил трудности выполнения частных обязательств и ослабил то чувство обязательств общественной и частной чести, которое служит гарантией пунктуального исполнения контрактов».

Это мрачное, но верное отображение некоторых пагубных впечатлений, произведенных революционной войной на нравственные чувства и настроения жителей нашей страны: бедствий, неотделимых от военных действий и проистекающих из положения дел, в равной мере разрушительного для социального порядка и утонченности общества, сколь и противного предписаниям религии, велениям естественной справедливости и кротким внушениям человеколюбия.

188. Этот крупный и процветающий боро, считающийся величайшим внутренним городом Соединенных Штатов, на короткое время (хотя поистине очень короткое) стал местопребыванием, или, скорее, убежищем американского конгресса, члены которого, разъехавшись при приближении британской армии за восемь дней до ее вступления в столицу, вновь собрались в Ланкастере 27-го числа того же месяца. Ланкастер, расположенный на расстоянии шестидесяти четырех миль от Филадельфии почти в западном направлении, поначалу считался безопасным местом; но для большей надежности конгресс три дня спустя заседал в Йорке в Пенсильвании — значительном окружном центре примерно в двадцати двух милях к западу от Ланкастера, причем от обоих этих мест протекающая между ними великая река Саскуэханна находится на примерно одинаковом расстоянии.

189. Его деятельный ум черпал значительную долю своего счастья в непрерывной занятости. Оказывается, что во время исполнения своих должностных обязанностей в Ланкастере в конце 1777 года он выполнил расчеты для эфемериды, озаглавленной «Карманный альманах отца Авраама на 1778 год», причем покойный издатель мистер Джон Данлап (который в течение многих лет был видным печатником в Филадельфии) в своем рекламном объявлении известил общественность, что «Астрономические расчеты этого альманаха составлены Давидом Риттенхаузом, магистром искусств». Мистер А. Элликотт составлял расчеты для альманахов Пенсильвании и Мэриленда в течение нескольких лет после того, как мистер Риттенхауз отказался продолжать их.

Считается, что наш астроном выполнял расчеты для «Альманаха отца Авраама», а вероятно, и для некоторых других изданий в течение нескольких лет, но преимущественно в ранний период своей жизни. И подобно тому как издавать «Альманах бедного Ричарда» [189a] (который доктор продолжал печатать в течение долгого времени) не составляло умаления для талантов Франклина, точно так же не было умалением для гения и способностей Риттенхауза то, что он время от времени занимался составлением полезных расчетов для этих эфемерид.

189a. Не только астрономические расчеты этой некогда широко известной и высоко ценимой эфемериды, но и ее поэзия (которая, как говорят, обладала значительной долей достоинств) являлись произведениями Джейкоба Тейлора, эсквайра, старого английского джентльмена, некогда исполнявшего должность генерального инспектора Пенсильвании. Франклин выступал печатником и издателем этой эфемериды, но многие появлявшиеся в ней творения его пера, среди которых были и его «Путь к богатству», способствовали тому, что она превратилась в весьма популярное издание в своем роде. Франклин начал издание «Альманаха бедного Ричарда» в 1732 году, когда ему было всего двадцать шесть лет.

190. «Ни в один из периодов войны, — говорит главный судья Маршалл, историк, — американская армия не оказывалась в столь опасном положении, как во время зимовки в Вэлли-Фордже». «Более того, они оставались абсолютно без продовольствия. Даже когда их положение в этом отношении было менее отчаянным, запасы провианта оказывались настолько скудными, что на складах редко набиралось количество, достаточное для снабжения войск хотя бы на одну неделю. Следовательно, если бы неприятель выступил большими силами, американская армия не смогла бы оставаться в лагере. Нехватка продовольствия вынудила бы их покинуть его, а их плачевное состояние в отношении одежды лишало их возможности держаться в поле зимой. Ведомости на 1 февраля (1778 года) показывают поразительную цифру: три тысячи девятьсот восемьдесят девять человек в лагере были негодны к строевой службе из-за отсутствия одежды. Из этого числа едва ли у кого-то имелась пара обуви. Даже среди тех, кто значился способным нести службу, очень многие были одеты столь скверно, что пребывание на зимнем холоде неминуемо погубило бы их. Хотя общая численность армии превышала семнадцать тысяч человек, наличный эффективный рядовой и сержантский состав насчитывал лишь пять тысяч двенадцать человек. Сводки на протяжении всей зимы по сути не отличались от только что подробно изложенной».

Таково было жалкое состояние американской армии на дату составления вышеуказанных ведомостей! На вид оно поистине выглядело достаточно отчаянным, чтобы устрашить самые твердые сердца, и требовало как великодушия, так и добродетели Вашингтона, чтобы преодолеть подобные трудности и возвыситься над ними.

191. Эта сестра миссис Риттенхауз приходилась вдовой полковнику Калебу Пэрри, доблестному офицеру американской службы, павшему в битве при Лонг-Айленде в июле 1776 года.

192. Джон Джейкобс, эсквайр. — Этот джентльмен приходился братом миссис Риттенхауз.

193. Израэль Джейкобс, эсквайр. — Еще один брат миссис Риттенхауз.

194. Это затмение, случившееся 24 июня 1778 года, наблюдалось в Филадельфии доктором Риттенхаузом, преподобным доктором У. Смитом, Джоном Лукасом, эсквайром, и мистером Оуэном Биддлом в колледже этого города. Результат совместных наблюдений, выполненных упомянутыми джентльменами в том случае, составленный доктором Смитом, но никогда ранее не публиковавшийся, будет помещен в Приложении. У. Б.

195. На этой даме, которая жива поныне, мистер Бартон женился в 1776 году. Она остается его вдовой и пользуется преисполненным глубокой нежности уважением потомков и родственников мистера Бартона, коего ее великие достоинства и многочисленные добродетели по справедливости делают ее достойной.

196. Полковник Сэмюэл Дж. Атли, бывший прихожанин преподобного мистера Бартона, направил ему два письма с известием о прибытии его сына. Дошла лишь вторая весточка из них, и ответ на нее был отправлен одновременно с письмом мистера Риттенхауза. Полковник Атли, бывший неизменным другом семьи мистера Бартона, являлся ценным офицером американской армии в начале войны, а впоследствии заседал в качестве делегата в конгрессе от штата Пенсильвания.

Трудность возвращения мистера Бартона в Пенсильванию, на которую он ссылается в своем письме мистеру Риттенхаузу, проистекала из условий его паспорта в Нью-Йорк, выданного Высшим исполнительным советом Пенсильвании: он разрешал ему отправляться в Нью-Йорк «без права возвращения». Письмо, написанное мистером Бартоном Джону Де Харту, эсквайру, из Элизабет-Тауна в Нью-Джерси 30 января 1779 года, достаточно полно объясняет те совестимые соображения, которыми руководствовался автор; и можно предполагать, что они возымеют вес при беспристрастном и широком рассмотрении.

Обращаясь к мистеру Де Харту, мистер Бартон говорит: «Я получил вашу любезную весточку от 22-го числа сего месяца через мистера Александера. Бумаги, доверенные мне вами, не доставили мне никаких хлопот, за исключением того, что я не смог послужить вам так, как предполагалось изначально. Вы можете положиться на их сохранность у меня; они находятся в моем распоряжении вплоть до получения ваших дальнейших указаний. Я желаю воспользоваться возможностью услужить вам, и если представится какой-либо случай, прошу вас привлекать меня без всяких извинений».

«Мне только что сообщили, что мой сын вернулся на родину после отлуччатки, длившейся от трех до четырех лет. Каково же мое тоскливое и бедственное положение! Я разлучен с восемью детьми и тремя приходами, с которыми меня связывают долг, благодарность и все узы привязанности! “Лишь родитель знает родительские скорби”, и таковые посочувствуют мне. Вы столь любезны, что сообщаете мне о просьбе моего сына вернуться к моему приходу. Что он может иметь в виду под этой просьбой, я совершенно не в силах понять: если бы дело решалось моим выбором, я бы никогда не оставил свой приход ради каких бы то ни было посулов повышения. Но мне не оставили иного выбора, кроме как принести присягу или перенести болезненное расставание с самыми дорогими мне узами, а также со страной, которая издавна — сколь помню ее — пользовалась моими симпатиями и наилучшими пожеланиями; страной, в отношении которой я могу заявить (призывая небо в свидетели истинности сего заявления), что никогда не совершал и не желал совершить “никакого поступка или деяния, наносящего ущерб или вред”. И хотя мое сердце уверяет меня, что многие совестливые и добрые люди подчинились закону о присяге, моя собственная совесть всегда восставала против содержащейся в нем части об отречении и побуждала меня пожертвовать любыми мирскими соображениями, которые могли бы вступить в соперничество или склонить меня к его нарушению. Сие, сэр, было единственным преступлением (если преступлением его назвать), за которое я ныне претерпеваю изгнание от всех тех, кто мне дороже всего, под запретом “не возвращаться вновь”. Следовательно, я не могу постичь, каким образом я могу последовательно возвратиться до отмены этого запрета или до получения каких-либо уверений в том, что я могу вновь воссоединиться и мирно жить со своей семьей, не подвергаясь отречению, коему я не могу подчиниться. Истинные обязанности и призвание служителя Евангелия, по моему мнению, никогда не должны приводить его на политическое поле. В согласии с этим мнением любой знающий меня человек может засвидетельствовать, что я никогда не унижал своего сана прямо или косвенно вмешиваясь в нынешнюю злосчастную распрю, так что собственные мои сомнения служат для меня более строгим узом, нежели любые клятвы или тесты. Вы извините меня за доставление вам хлопот по сему предмету, если я скажу, что вы сами навлекли их на себя своим любезным обращением ко мне».

197. Покидая Пенсильванию, мистер Бартон намеревался отплыть из Нью-Йорка в Англию или Ирландию, но последовавшее вскоре ухудшение здоровья помешало ему покинуть Нью-Йорк.

198. Это снисхождение было получено в апреле 1780 года от Высшего исполнительного совета Пенсильвании главным образом благодаря дружескому участию покойного генерала Джозефа Рида, тогдашнего президента этого органа; и в соответствии с данным паспортом, утвержденным генералом Вашингтоном, желаемая встреча с мистером и миссис Бартон состоялась в Элизабет-Тауне буквально за очень короткое время до кончины мистера Бартона.

199. Условия, предложенные штатом Виргиния (и которые Пенсильвания расценивала как имеющие тенденцию потворствовать необоснованным претензиям, что могли быть предъявлены при штате Виргиния вследствие мнимых покупок или поселений в период продолжавшегося спора), заключались в следующем: а именно: чтобы линия, именуемая линией Мейсона и Диксона, была продолжена строго на запад на 5 градусов долготы, отсчитываемой от реки Делавэр в качестве южной границы Пенсильвании, а меридиан, проведенный от ее западной оконечности до северных пределов упомянутых штатов соответственно, составлял западную границу Пенсильвании навечно — при условии, что частная собственность и права всех лиц, приобретенные на основании, основанные на или признанные законами любой из стран до 31 августа 1779 года, сохранялись и подтверждались за ними, даже если бы они оказались расположенными в пределах другой; и при разрешении споров по ним и т. д. (см. акт от 1 апреля 1784 года).

200. Он скончался в Нью-Йорке 25 мая 1780 года на пятидесятом году жизни и был погребен в алтарной части часовни Сент-Джордж в том же городе.

201. Поскольку поведение и служение мистера Бартона с самых ранних лет свидетельствовали о его преданности благополучию его принявшей родины, автор надеется, что ему будет позволено без обвинений в великой неуместности привести следующие свидетельства — из числа многих возможных — полезности и общественного духа особы, которая на протяжении долгого ряда лет тесно общалась с Давидом Риттенхаузом и являлась его доверенным другом.

К печатному экземпляру «Письма касательно служения и долга протестантских министров, особенно во времена общественной опасности, написанного священнослужителю на рубежах Пенсильвании при разгроме генерала Брэддока» [201a] приложено следующее примечание:

«Джентльмен, которому оно адресовалось [201b], равно как и некоторые пасторы других толков, несколько месяцев спустя сочли необходимым предстать во главе своего народа и сыграли выдающуюся роль в предотвращении полного оставления жителями некоторых приграничных округов». См. Приложение к «Беседам по общественным поводам в Америке: Уильям Смит, доктор богословия, провост» и т. д., являвшийся автором письма. Оно датировано: «Филадельфия, 21 августа 1755 года».

Выдержка из письма достопочтенного Томаса Пенна, эсквайра, преподобному Тому Бартону от 10 января 1759 года из Лондона:

«Получив ваше последнее письмо, я нанес визит нынешнему архиепископу [201c] и упомянул о том, что вы желали бы предпринять. Я обнаружил, что он не одобряет вашего замышляемого переселения, но предложил прибавить к вашему жалованию двадцать фунтов стерлингов ежегодно; ибо, как заметила его светлость, столь способный человек, как вы, способный давать советы и помогать людям в вашей округе [201d], не может быть высвобожден для какой-либо иной миссии. И по этой причине общество [201e] согласилось на увеличение вашего жалованья».

17 июня 1767 года мистер Пенн вновь писал мистеру Бартону из Лондона следующим образом:

«Я крайне опечален известием о том, что миссионеры столь сильно пострадали и что вы чувствуете себя в своем положении настолько неуютно, что запросили разрешения перебраться в Мэриленд. Общество предложило или намеревается предложить прибавку к вашему жалованию либо иное поощрение, если вы останетесь в Пенсильвании; и я попросил мистера Гамильтона [201f], возвращающегося обратно, побеседовать с вами по этому поводу до принятия вами решения, поскольку я надеюсь и намерен преподнести вам от себя подарок [201g], если вы не осуществите этот замысел».

201a. Это письмо содержится в томе проповедей доктора Смита и др., изданном в Англии в двух выпусках в 1759 и 1762 годах, а также включено в изящное собрание сочинений доктора, переизданное в Филадельфии несколько лет назад.

201b. Преподобный мистер Бартон.

201c. Доктор Томас Секкер, незадолго до того переведенный из Оксфордской епархии на архиепископскую кафедру Кентербери: «имя, — как справедливо заметил автор “Изысканий о литературе”, — которое следует произносить не иначе как с благоговением, как великий образец митрополичьей строгости, эрудиции и достоинства». Этот превосходный прелат, достойно прослужив на высшем посту в английской церкви более десяти лет, скончался в 1768 году.

201d. Резиденция мистера Бартона в то время находилась в тауншипе Реддинг, округ Йорк, являвшемся тогда пограничным поселением Пенсильвании.

201e. Общество по распространению Евангелия в зарубежных частях.

201f. Джеймс Гамильтон, эсквайр. Этот джентльмен занимал пост лейтенант-губернатора Пенсильвании с 1748 по 1754 год, вновь — с 1759 по 1763 год, и являлся президентом совета собственников и губернатора с 6 мая 1771 года по 16 октября того же года. Он был щедрым покровителем просвещения и науки.

“Est et Hamiltonus nomen venerabile, cujus

Intemerata fides.”——J. Beveridge, A.M.

Вскоре после этого мистер Пенн действительно предоставил в пользование мистера Бартона ценную ферму, на которой было три арендатора, расположенную по соседству с Ланкастером. Эту ферму, входившую в состав частных владений собственника, мистер Бартон удерживал за собой всю жизнь.

202. В то время как надежность кредитных билетов ссудной кассы, выпускаемых умеренными суммами ассамблеей Пенсильвании, полностью поддерживалась на протяжении семидесяти лет, объемы бумажных денег, эмитировавшихся в разное время законодательным органом Массачусетса вплоть до 1748 года, обесценили ту валюту из-за отсутствия достаточного обеспечения фондами до одной одиннадцатой части ее номинальной стоимости. К счастью, примерно в тот период из Англии прибыла крупная сумма в звонкой монете, выделенная британским парламентом для возмещения расходов колонистов на экспедиции против Луисбурга и Канады. В Массачусетсе эти деньги были мудро направлены его законодательным собранием на выкуп находившихся в обращении кредитных билетов этой колонии, которые в следующем году были погашены по курсу пятьдесят шиллингов в таких билетах за одну унцию серебра. Таким образом, при монетной цене унции стерлингового серебра в пять шиллингов и два пенса билеты погашались по курсу почти девять шиллингов и восемь пенсов их номинальной стоимости за один шиллинг английской монеты.

Сколь же отличен в этом отношении был тот вид бумажного кредита, который во время американской войны пришел ему на смену под названием «континентальных денег»! Но за ними не стояло ничего, кроме правительственного слова, заложенного для их выкупа, тогда как кредитные билеты ссудной кассы были подкреплены (как и должно всегда поступать со всякой государственной бумагой) целевым, достаточным и солидным фондом. Из-за отсутствия такого фундамента, как отмечает доктор Морс, «вся история континентальной бумаги есть история общественных и частных мошенничеств. Старые долги по звонкой монете часто выплачивались обесцененной валютой, и даже новые контракты на несколько недель или дней зачастую погашались лишь малой частью их стоимости. Из этого изобилия и колеблющегося состояния платежного средства возникли полчища спекулянтов и бродячих торговцев, оставивших честные занятия ради баснословных барышей в мошенническом бизнесе, который не подчинялся никаким твердым принципам и прибыль от которого не поддавалась никаким точным расчетам». См. его географический труд.

204. Принят 26 февраля 1773 года.

205. Принят 4 апреля 1785 года.

206. Принят 11 апреля 1793 года.

207. Принят 30 марта 1793 года.

208. Мистер Риттенхауз продолжал занимать должность попечителя ссудной кассы более десяти лет, но 1 апреля 1790 года был принят закон, согласно которому все полномочия и обязанности попечителей этого учреждения передавались казначею штата и возлагались на него.

209. Система ссудной кассы поддерживалась в Пенсильвании в течение тридцати лет после того, как писал губернатор Пауналл.

210. Бумажные деньги не столь успешно управлялись в некоторых других колониях, где они выпускались в избыточных количествах, а их кредитоспособность не была подкреплена достаточно стабильными и надежными фондами [210a] — обстоятельство, побудившее парламент Великобритании на время запретить провинциальным законодательным собраниям дальнейшие эмиссии денег такого рода, именуемых кредитными билетами.

Хотя последняя эмиссия кредитных билетов ссудной кассы при колониальном правительстве Пенсильвании была осуществлена в начале 1773 года, нехватка этого суррогата золота и серебра в качестве торгового платежного средства, соответствующего возросшему населению и торговле страны, ощущалась значительно раньше. В письме достопочтенного Т. Пенна преподобному мистеру Бартону, датированном в Лондоне 17 июня 1767 года, автор говорит:

«Ваше сообщение об увеличении выращивания конопли доставляет мне огромную радость, и я полагаю, что спрос на пшеницу, возникший со времени написания вашего письма, должен был обогатить сельских жителей, даже тех из них, кто бедствовал прежде; это избавит людей от необходимости расставаться со своими землями и уходить в Каролину. Их продукция всегда будет приносить им деньги в Филадельфии, несмотря на то что может ощущаться некоторая дополнительная потребность в бумажных деньгах; впрочем, когда торговля оживлена, они обращаются быстрее, и меньшее их количество способно обслуживать большую торговлю; тем не менее я надеюсь, что на следующей сессии парламента мы сумеем добиться отмены закона, запрещающего нам производить их новые выпуски».

Впоследствии парламентское ограничение было фактически снято, и в начале 1770 года законодательное собрание Пенсильвании предприняло попытку принять закон о ссудной кассе с целью введения в обращение новой эмиссии бумажных денег; однако эта мера тогда потерпела неудачу вследствие разногласий между губернатором и генеральной ассамблеей относительно принадлежавшего каждому из них права назначения попечителей предлагаемой ссудной кассы.

210a. См. примечание 202.

211. Число членов Бостонской академии никогда не должно превышать двухсот и быть менее сорока. Ограничение ее столь умеренным пределом для верхней границы сделает академию склонной отбирать подходящих лиц для оказания чести членства с наибольшей разборчивой осмотрительностью.

212. Роберт Паттерсон, эсквайр, директор Монетного двора, и Давид Риттенхауз Уотерс, эсквайр, джентльмен, получивший юридическое образование, и внук покойного доктора Риттенхауза.

Кончина мистера Уотерса последовала вскоре после этого: он умер 4 сентября 1813 года в преждевременном возрасте двадцати двух лет. Хотя этот превосходный юноша только переступил порог жизни, он продемонстрировал множество свидетельств выдающихся достижений в словесности и науках, а также незаурядного гения. Казалось, он унаследовал от своего деда по материнской линии созвучные таланты. При жизни его дружелюбный нрав снискал ему любовь всех, кому довелось узнать его достоинства; со смертью же его не только родственники и друзья испытали тягостную утрату, но и его страна понесла потерю весьма многообещающего гражданина.

213. Хотя г-н Элликотт является уроженцем Пенсильвании и был гражданином этого штата вплоть до занятия Филадельфии британской армией в 1777 году, он проживал в округе Балтимор около восьми лет после того события.

214. В 1767 и 1768 годах.

215. Разница в 16′ 42″ между вышеупомянутой широтой и началом 40-го градуса северной широты (который был южным пределом, отведенным Пенсильвании ее хартией) была приобретена г-ном Пенном, насколько северная граница Мэриленда простиралась на запад, в результате компромисса, заключенного между ним и лордом Балтимором; благодаря чему последний получил со своей стороны некоторое преимущество взамен. От западной оконечности этой северной границы Мэриленда линия между Пенсильванией и Виргинией была продолжена на запад по той же параллели широты (вместо того чтобы возвращаться к 40-му град. с. ш.) в силу соглашения между этими двумя штатами; первая же, в соображение этого привилегия, отказалась от своего права проводить свою западную границу параллельно изгибам реки Делавэр.

216. «Principem Philosophorum» в оригинале: — Таково было именование (Principes Philosophorum), которым Цицерон чествует Пифагора, Демокрита, Платона, Ксенократа, Зенона, Клеанфа, Диогена Стоика; людей, среди прочих, чью полезность (как он замечает) старость могла уменьшить, но не уничтожить.

217. Г-н Бойл был седьмым сыном Ричарда, первого графа Корка в Ирландии и первого графа Берлингтона в Англии; и родился в Лисморе в Ирландии 26 января 1627 года. Этот выдающийся философ и искренний христианин учредил по своему завещанию в 1691 году бессрочный фонд, эквивалентный примерно двумстам двадцати двум долларам в год, для учреждения цикла из восьми проповедей или лекций, читаемых ежегодно; призванных доказать истинность христианства в целом, не ввязываясь ни в какие споры, существующие среди его исповедников: И этому учреждению, названному Лекциями Бойла, мир обязан многими искусными и обстоятельными защитами как естественной, так и откровенной религии. В дополнение к нескольким значительным благотворительным пожертвованиям на благотворительные и религиозные цели этого великого и превосходного человека, помимо его дара Колледжу Вильгельма и Марии (который, по словам г-на Джефферсона, был «значительным» по своей сумме), он при жизни пожертвовал сумму, эквивалентную тысяче тремстам тридцати трем долларам, на распространение христианской религии в Америке. Столь велико было его благоговение перед именем Бога, что он никогда не произносил его без заметной паузы: он был верен в своих тайных обращениях к престолу небесному: и среди всех своих изысканий в природе его главная цель, казалось, состояла в том, чтобы непрестанно возвышать собственный разум и разум других, созерцая Славу, Мудрость и Благость Бога. Если бы этого славного человека рассматривали не с какой-либо иной точки зрения, кроме как благодетеля Америки, его память заслуживала бы уважения в этой стране: но его добродетели, его таланты и услуги, оказанные им человечеству в целом, навсегда сделают его имя дорогим для добрых и мудрых всех наций. Он умер 30 декабря 1691 года.

218. Автор поэмы под названием «Умирающий негр» включил эти строки в ту поэму:

“Oft have I seen them, at the break of day,

“Rous’d by the lash, go forth their cheerless way.”

Ни один человек не испытывал большего отвращения к работорговле и к положению несчастных людей, являющихся объектами этой гнусной торговли, чем благожелательный Риттенхауз: отрывок из его Речи полностью свидетельствует о его взглядах на этот предмет.

В дополнение к этому весьма почтенному свидетельству против негритянского рабства следует помнить, что одним из последних деяний общественного характера, в которых участвовал предшественник нашего философа, было утверждение своим именем Мемориала, представленного правительству Соединенных Штатов по вопросу работорговли «Пенсильванским обществом содействия отмене рабства и помощи свободным неграм, незаконно удерживаемым в неволе», какового общества президентом был тот выдающийся человек.

218a. Она была написана г-ном Декем, другом г-на Дарвина.

218b. Д-р Франклин.

219. Будучи комиссаром от Виргинии, полномочия г-на Элликотта прекратились бы, как только пограничная линия между тем штатом и Пенсильванией достигла бы реки Огайо. Целью поэтому было дать ему возможность завершить ее до ее западной оконечности.

220. Следующий отчет о ходе их работы был представлен комиссарами правительству Пенсильвании между тремя и четырьмя неделями до того, как г-н Риттенхауз отправился в обратный путь в Филадельфию: он внесен в журнал генеральной ассамблеи того штата под датой 2 ноября 1785 года.

«Мы, нижеподписавшиеся комиссары, назначенные штатами Пенсильвания и Виргиния для определения границы между упомянутыми штатами, удостоверяем, что мы провели меридианную линию от юго-западного угла Пенсильвании на север до реки Огайо и отметили ее, прорубив широкую просеку по всем главным холмам, пересекаемым упомянутой линией, и срубив или умертвив полосу деревьев в целом по всем низинам. И мы также установили камни, отмеченные с восточной стороны буквой П. и с западной стороны буквой В. на большинстве главных холмов и там, где линия достигает Огайо; каковые камни аккуратно установлены в истинном меридиане, разграничивающем штаты, как сказано выше».

«В удостоверение чего мы подписали наши имена и приложили печати сего 23-го дня августа 1785 года. (Подписано,) Давид Риттенхауз, Эндрю Портер, Пенсильвания; Эндрю Элликотт, Джозеф Невилл; Виргиния».

221. Г-н Риттенхауз, вероятно, имел в виду ожидаемое завершение этой линии, возможно, всё дело в целом, когда в письме к г-ну Элликотту от 31 января 1786 года он говорит: «Я смогу несколько позже написать вам более подробно о пограничных линиях».

222. Будучи тогда казначеем штата, г-н Риттенхауз намекает на те непрекращающиеся требования денег из казны, которые по причине финансовых затруднений правительства в тот период не всегда могли выплачиваться пунктуально. Деятельность и весьма проницательный ум миссис Риттенхауз как побуждали ее, так и давали ей возможность избавить мужа от большей части тех хлопот, которые в то время сопутствовали обязанностям казначея штата. Воистину, именно благодаря огромному вниманию этой превосходной женщины к некоторым из наиболее важных операций ведомства и ее способности управлять текущими делами этого департамента государственных дел и осуществлять надзор за ними в отсутствие мужа дома или когда он был неспособен по причине телесного нездоровья присутствовать лично, правительство имело возможность в нескольких случаях воспользоваться талантами и услугами г-на Риттенхауза в делах великой важности для общества, требовавших помощи его способностей. В таких случаях он всегда находил в миссис Риттенхауз компетентную, а также весьма верную помощницу в делах казначейства.

223. Так он тогда имел обыкновение называть своего племянника, ныне профессора Бартона.

224. Г-н А. был достойным и приятным человеком: но он был старым холостяком.

225. Ныне процветающий боро Питтсбург, расположенный при слиянии рек Аллегейни и Монолонгахи, которые образуют своим соединением начало великой реки Огайо.

Это место, находящееся на расстоянии около тридцати пяти миль к востоку от западной пограничной линии Пенсильвании, было местом расположения форта, некогда возведенного французами, который они называли фортом Дюкен; но при его взятии англичанами он был назван ими Форт-Питт; и под этим именем это место до сих пор узнают многие люди.

226. По соглашению, заключенному 18 мая 1773 года между комиссарами, назначенными законодательными собраниями Нью-Йорка и Массачусетса соответственно, для урегулирования разделительной линии юрисдикции между теми (тогда) провинциями на восточной части Нью-Йорка и от южной до северной границ Массачусетса (тогда называвшегося Заливом Массачусетс); в исполнение рекомендаций короля, которые были ранее переданы сэру Генри Муру и Фрэнсису Барнарду, эсквайрам, тогдашним губернаторам тех провинций. Комиссарами со стороны Нью-Йорка были Джон Уоттс, Роберт Р. Ливингстон и Уильям Николл, эсквайры, а со стороны Массачусетса — Уильям Браттл, Джозеф Хоули и Джон Хэнкок, эсквайры. Эти джентльмены встретились во исполнение своего назначения в Хартфорде в (тогдашней) провинции Коннектикут, где после различных совещаний они сошлись на следующей линии как на той, которая должна во все времена после этого быть линией юрисдикции между Массачусетсом и Нью-Йорком, везде, где последняя на своей восточной границе примыкала бы к первой: а именно, начиная с места, определенного двумя правительствами Нью-Йорка и Коннектикута около 1731 года для северо-западного угла участка земли, обычно называемого Облонгом, или Эквивалентной Землей; и проходя от этого угла на север, 21° 10′ 30″ на восток (как тогда указывала стрелка компаса), до северной линии Массачусетса. Это соглашение было ратифицировано губернаторами Массачусетса и Нью-Йорка в тот же день; и соответственно обеими провинциями перед революцией были назначены комиссары для проведения линии, определенной таким образом. Она была отчасти осуществлена тогда; но поскольку те комиссары не смогли продолжить работу по причине возникшего между ними разногласия, эта линия была окончательно проведена, обследована, установлена и отмечена комиссарами, назначенными конгрессом, каковых заинтересованные два правительства уполномочили произвести такое назначение.

227. В начале того же года г-н Риттенхауз был избран одним из двенадцати Советников Американского философского общества; должность в том институте, созданная актом об инкорпорации от 15 марта 1780 года.

228. Во всем этом деле со стороны общества имелось какое-то необъяснимое неумелое руководство. Письмо г-на Майера опубликовано целиком на языке оригинала — латыни; но перевод обрывается внезапно посреди абзаца. Когда общество поручило г-ну Риттенхаузу ответить на это письмо, он попросил автора этих мемуаров предоставить ему английский перевод оного с целью сравнения с ним того, который он попытался сделать сам. Тот перевод (который по желанию г-на Риттенхауза был сделан довольно близким к оригиналу) включен в Приложение целиком вместе с доселе не опубликованным ответом.

229. Карл Теодор, герцог Баварский, которого Лаланд называет «славным покровителем наук».

Прошло около пятидесяти лет с тех пор, как этот принц построил обсерваторию близ садов Шветцингена, в двух лигах от города Мангейма; и там отец Христиан Майер вел свои астрономические труды в течение нескольких лет. Но около 1772 года тот же принц воздвиг другое и более великолепное здание (высотой в 108 рейнских футов) в Мангейме для той же цели, где отец Майер сделал многочисленные и весьма ценные наблюдения, как можно заключить из его труда под названием De novis in Cœlo Siderio Phænomenis. Лаланд помещает эту обсерваторию на с. ш. 49° 29′ 15″.

230. Среди тех, кто наблюдал после открытия д-ра Гершеля Георгиевой Звезды новые явления на небесах, можно причислить следующих:

М. Пиацци, сицилийского астронома, который 1 января 1801 года открыл малую планету, вращающуюся вокруг Солнца между орбитами Юпитера и Марса, по имени Церера; Д-ра Ольберса из Бремена, который 28 марта следующего года открыл другую малую планету, которой он дал имя Паллада, вращающуюся вокруг Солнца почти на том же расстоянии и в то же время, что и Церера; а впоследствии, а именно 29 марта, еще одну планету, которую он назвал Веста, подобную другим как по своему положению, так и по величине; и

Г-на Хардинга из Лилиенталя, который между этими двумя последними упомянутыми периодами, а именно 1 сентября 1804 года, открыл четвертую планету (но третью в порядке времени), также малую, которой он дал имя Юнона; напоминающую Палладу большой эксцентриситетом своей орбиты и наклонением оной к эклиптике и расположенную почти на таком же расстоянии от Солнца.

Георгиева Звезда не была открыта вплоть примерно до пятнадцати лет до смерти д-ра Риттенхауза; а первая из четырех упомянутых последними планет не была известна в Америке почти в течение пяти лет после того события.

231. «Едва ли найдется в нынешнюю эпоху хоть один человек, — говорит автор статьи „Астрономия“ в Новой Эдинбургской энциклопедии, издаваемой ныне под руководством д-ра Брюстера, — которому практическая астрономия обязана более глубокими и прочными узами благодарности, чем г-ну Эдварду Троутону. Великие усовершенствования, внесенные им в астрономические инструменты, и чрезвычайная точность, с которой он делит их, прославили его имя во всех частях Европы и внушили практическому астроному уверенность в его наблюдениях, испытывать которую он доселе не привык. Едва ли найдется обсерватория сколько-нибудь серьезного значения как в этой стране» (Великобритании), «так и на континенте, которая не содержала бы каких-либо инструментов г-на Троутона; и мало найдется серий наблюдений, в которых они не использовались бы. Восхитительные наблюдения г-на Понда над склонениями главных звезд были сделаны с помощью азимутального круга конструкции г-на Троутона. Стенной круг, используемый г-ном Грумбриджем из Блекхита в его многочисленных и точных наблюдениях, был изготовлен тем же мастером. Великолепный стенной круг радиусом в 6 футов 2 дюйма, который г-н Троутон в настоящее время готовит для Королевской обсерватории в Гринвиче, обойдется в 700 фунтов стерлингов» (что эквивалентно в валюте Соединенных Штатов 3111 долларам 11 центам), «и будет одним из самых великолепных и точных инструментов, когда-либо воздвигнутых».

232. Морской альманах.

233. В этот промежуток времени, то есть к концу 1788 года, старшая дочь д-ра Риттенхауза была выдана замуж за покойного Джонатана Дикинсона Сержанта, эсквайра из Филадельфии.

234. Спустя несколько дней после этой даты (около 20 августа) автор этих мемуаров был номинирован президентом в сенат и по их совету и согласию на то был назначен одним из судьей западной территории (ныне штат Огайо и т. д.): другими судьями, номинированными и назначенными вместе с ним, были Сэмюэл Холден Парсонс и Джон Кливз Симмс, эсквайры. Генерал-майор Артур Сент-Клер, которого в некотором отношении можно считать современным Велисарием, был в то же время назначен аналогичным образом губернатором той территории. Автор отклонил честь, предназначавшуюся ему этим назначением, о коем он не просил; он подал в отставку спустя день или два.

235. Оперативность, с которой было даровано это свидетельство одобрения президентом Вашингтоном лица, рекомендованного ему г-ном Риттенхаузом, является доказательством того уважения, с каким президент относился к рекомендации этого джентльмена; и тем более, поскольку письмо г-на Риттенхауза было единственным, адресованным президенту по тому случаю.

234a. О многих интересных подробностях, касающихся страданий и дурно вознагражденных заслуг этого почтенного ветерана — человека, который некогда занимал кресло конгресса и неизменно обладал дружбой и доверием Вашингтона, см. его «Повествование», недавно опубликованное.

235. Согласно д-ру Рэмзи, «обесценивание началось в разное время в разных штатах; но в целом около середины 1777 года и постепенно возрастало в течение трех или четырех лет». В первые четыре или пять месяцев 1780 года оно обесценилось до 50 или 60 за один. «Его обращение, — продолжает д-р Рэмзи, — впоследствии было частичным; но там, где оно ходило, оно вскоре обесценилось до 150 за один. В некоторых редких частях оно продолжало находиться в обращении первые четыре или пять месяцев 1781 года; но в этот последний период многие не хотели принимать его ни по какой цене, а те, кто принимал, получали его с обесцениванием в несколько сотен за один».

Hist. Am. Revol.

В октябре 1779 года конгресс постановил, что никакая дальнейшая сумма в этих бумажных деньгах не должна выпускаться ни под каким предлогом сверх того, что при добавлении к сумме, находившейся тогда в обращении, составило бы 200 миллионов долларов. В своем циркулярном письме от 13 сентября предшествующего года, адресованном своим избирателям, конгресс утверждал возможность выкупа всех континентальных векселей по номиналу золотом и серебром и отвергал с возмущением предположение о том, что штаты когда-либо запятнают свой кредит нарушением общественного доверия. «Эти сильные заявления в пользу бумажной валюты, — говорит д-р Рэмзи, — обманули многих, заставив проникнуться к ней доверием к их полнейшей погибели». В дополнение к сумме во многие миллионы долларов в бумажных эмиссиях различных штатов конгресс вскоре после этого фактически продолжал выпускать собственные бумажные деньги, пока они не достигли в общей сложности огромной суммы в 200 миллионов долларов! То, что прежде стоило немногого, теперь стало стоить еще меньше, а вскоре после этого и вовсе ничего не стоило. Неизбежным следствием было то, что тысячи заслуженных граждан были полностью разорены, а имуществу других причинен великий урон.

236. Судебная власть — это единственный департамент правительства в республике, должностные лица которого должны (сообразно принципам этой формы правления) быть постоянными в своих должностях. Судьи, дабы обеспечить свою независимость и тем самым дать себе возможность отправлять правосудие честно и беспристрастно, должны занимать свои должности quamdiu se bené gesserint: и если они нарушат условие этого владения, конституция должна предусматривать, как это делает конституция Пенсильвании в соответствии с таковыми союза, а также дружественных штатов, чтобы они более не оставались в должности. Таким образом, эта ветвь правительства образовала бы единственное надежное и действенное средство против таких неконституционных покушений, кои могли бы быть совершены на хартированные права отдельных лиц или общественности либо законодательной, либо исполнительной властью. Но, к несчастью, зависимый характер судебной власти по конституции 1776 года делал ее неспособной к этой цели. Отсюда, как отмечалось автором этих мемуаров по прежнему поводу, «создатели первой конституции штата Пенсильвания обнаружили непреложную необходимость предусмотрения какого-либо трибунала для сохранения конституции в неприкосновенности. Соответственно они учредили периодический орган по природе судебного следствия и назвали его советом цензоров, чьей обязанностью было: „расследовать, сохранена ли конституция в неприкосновенности во всех своих частях; и выполняли ли законодательная и исполнительная ветви правительства свой долг в качестве стражей народа или осуществляли иные или большие полномочия, чем те, на которые они имели право по конституции“». «Этот цензорский трибунал был однако плохо приспособлен для целей своего учреждения. Он сам по себе был временным органом, назначаемым непосредственно народом. При смене и случайном преобладании различных партий в стране, непредвиденном обстоятельстве, неотделимом от природы народного правления, совет цензоров становился представителем страстей, предрассудков, политических интересов той или иной партии, которая могла оказаться преобладающей в момент их избрания. Если бы таковая оказалась той же партией, что правила в течение семи лет непосредственно перед их избранием, они были бы склонны санкционировать действия этой партии: в противном случае они были бы склонны осуждать и объявлять неконституционными официальные меры враждебной партии без всякой на то справедливой причины, побуждаемые духом партийной вражды.

«При правительстве, устроенном таким образом, все было бы неопределенным и ненадежным. Из-за нехватки одного стационарного и независимого департамента в его управлении права народа и наилучшие интересы штата со временем стали бы игрушкой противоположных и борющихся партий; сии права и интересы были бы принесены в жертву на алтаре какой-нибудь отчаянной и беспринципной клики; сама конституция, лишенная какой-либо твердой бескорыстной поддержки против их махинаций, была бы повергнута: пока в конце концов народ, не имея более никакой точки опоры безопасности для своих личностей или имущества, не был бы загнан из анархии и вольнодумства в объятия деспотизма.

«Далее заслуживает упоминания, что совет цензоров был неэффективным и ничтожным трибуналом в одном важнейшем отношении: многочисленные неконституционные акты законодательного собрания могли бы быть приведены в исполнение и получить свое полное осуществление, сопровождаемые самыми несправедливыми и пагубными последствиями, прежде чем их можно было бы даже объявить неконституционными».

236a. В брошюре под названием «Конституционалист; обращенной к людям всех партий в Соединенных Штатах» — опубликованной в Филадельфии в 1804 году.

237. В сентябре 1772 года.

238. Если разве что в таковом Королевского колледжа (ныне Колумбийский колледж) в Нью-Йорке.

239. Д-р Морс замечает, что до американской войны колледж Нью-Джерси был снабжен философским прибором стоимостью более чем в тринадцать сотен долларов, «который, за исключением изящного оррерия, сконструированного г-ном Риттенхаузом, — говорит доктор, — был почти полностью уничтожен британской армией в недавней войне; как была уничтожена и библиотека, которая ныне» (это было в 1789 году) «состоит из двух-трех тысяч томов».

С целью получения с большей достоверностью сведений относительно состояния и т. д. оррерия в Принстонском колледже автор этих мемуаров адресовал письмо по этому вопросу своему достойному и весьма уважаемому другу преп. Сэмюэлю Стенхоупу Смиту, д. б., тогдашнему президенту этого заведения: На то письмо ученый президент незамедлительно дал следующий ответ:

Princeton, May 3d, 1812.

«Дорогой сэр,

Я выкраиваю самую малость времени перед закрытием почты, чтобы сообщить вам, что оррерий д-ра Риттенхауза стоил вначале 300 фунтов стерлингов пенсильванской валюты. Это была его собственная умеренная цена, и она была немедленно уплачена ему д-ром Уизерспуном от имени Колледжа.

Оррерий сильно пострадал во время революционной войны: но с тех пор был отчасти починен джентльменом из вашего города, который прежде работал с д-ром Риттенхаузом и под его руководством при его изготовлении. Повреждения, причиненные британскими солдатами, были сравнительно невелики. Был выставлен караул для его охраны; и говорили, что офицеры помышляли о его вывозе в Англию; по крайней мере, таковы были всеобщие слухи и мнение. Главный ущерб был причинен нашим собственным ополчением, когда колледж был приспособлен под казарму для него. Множество колес, как видели, было унесено в качестве красивых диковинок. Впрочем, этого и следовало ожидать от множества невежественных людей, столь слабо дисциплинированных, какими они в то время были».

“I am, dear Sir,

Your friend and very humble serv’t.

Samuel S. Smith.”

239a. Преп. Ашбел Грин, д. б., из Филадельфии впоследствии был назначен на президентство Колледжа в Принстоне по отставке д-ра Смита.

239b. Президент Колледжа.

239c. Г-н Генри Войт.

240. Осенью этого года вторая (и младшая из выживших) дочь д-ра Риттенхауза была выдана замуж за покойного Николаса Бейкера Уотерса, м. д., из Филадельфии.

241. Весьма красноречивая и интересная Речь по этому случаю, представляющая собой панегирик д-ру Франклину, была произнесена 1 марта 1791 года перед Американским философским обществом и согласно их назначению преп. Уильямом Смитом, д. б., бывшим тогда одним из вице-президентов общества, за что оратор получил их единогласную благодарность.

В примечании, обращенном к публике д-ром Смитом и предпосланном к этому панегирику в первом томе его трудов, доктор выражает признательность за помощь, почерпнутую им при его составлении, «из дружественных сообщений некоторых из его ученых коллег среди должностных лиц Американского философского общества», а именно: Давида Риттенхауза, эсквайра, д. ю., президента Общества; Томаса Джефферсона, эсквайра, д. ю., одного из вице-президентов; Джонатана Уильямса, эсквайра, одного из секретарей; и Бенджамина Раша, м. д., одного из членов Совета. Д-ру Риттенхаузу он выражает благодарность «за различные бумаги, которые были переработаны в отчет об Электрических и Философских Открытиях д-ра Франклина», занимающие шесть или семь страниц печатного панегирика.

Д-р Риттенхауз был хорошо знаком с принципами Электричества, по крайней мере постольку, поскольку они доселе кажутся понятыми. Считается, что довольно рано в жизни он приобрел знакомство с этой отраслью науки, которую время от времени развивал впоследствии. Письмо, написанное д-ром Франклином г-ну Ландиани о полезности электрических проводников, послужит тому, чтобы показать, что «наш астроном» (как именовал его Франклин) использовал инструмент своего «телескопа» при наблюдении некоторых эффектов молнии. Это письмо, датированное «Филадельфия, 14 окт. 1787 года», гласит следующим образом:

«Я получил, сэр, вашу превосходную диссертацию о полезности электрических проводников, которую вы были так добры прислать мне, и прочитал ее с большим удовольствием. Прошу позволить выразить вам мою искреннюю благодарность за нее.

Я обнаружил по возвращении в эту страну, что число проводников сильно возросло, поскольку их полезность была продемонстрирована несколькими экспериментами, показавшими их эффективность в сохранении зданий от гроз. Среди прочих примеров мой собственный дом однажды подвергся сильному удару молнии: соседи заметили это и немедленно поспешили на помощь на случай пожара, но он не понес никакого урона: они обнаружили лишь то, что семья сильно испугалась от силы взрыва.

В прошлом году, когда я делал некоторую пристройку к зданию, возникла необходимость снять проводник: при осмотре я обнаружил, что его медный наконечник длиной в девять дюймов и толщиной около трети дюйма в самой толстой части был почти полностью расплавлен, и очень малая его часть осталась прикрепленной к железному стержню. Это изобретение, следовательно, оказалось некоей пользой для изобретателя; и к этому преимуществу добавляется удовольствие от того, что оно сослужило службу другим.

Г-н Риттенгаусс, наш астроном, сообщил мне, что, наблюдая в свой отличный телескоп несколько проводников, находившихся в поле его зрения, он заметил, что наконечники некоторого их числа были аналогичным образом расплавлены. Нет ни одного примера, чтобы дом, снабженный полным проводником, понес сколько-нибудь значительный ущерб; и даже те, которые не имели его вовсе, пострадали весьма мало с тех пор, как проводники вошли в обычай в городе».

241a. Так записано д-ром Франклином.

242. Тело д-ра Франклина было предано земле на кладбище, принадлежащем Христианской церкви в Филадельфии, под простым мраморным надгробием с высеченными на нем лишь его именем, временем его кончины и его возрастом. Но следующую эпитафию самому себе он написал за много лет до своей смерти. Поскольку она содержит красивый намек, выраженный аллегорически, на его веру в Бессмертие Души, не будет излишним добавить по нынешнему случаю свидетельство этого философа в согласии с таковым Риттенхауза по этому предмету. Если бы доктрина нуждалась в каком-либо дальнейшем подтверждении, чем установленное прежде, голоса двух таких людей, как Франклин и Риттенхауз, едва ли могли не рассеять сомнения самого скептического человека. Эта эпитафия скопирована из Продолжения Жизни Франклина Стубера.

The Body

of

Benjamin Franklin, Printer,

(Like the Cover of an old Book,

It’s Contents torn out,

And stript of its Lettering and Gilding,)

Lies here, food for worms;

Yet the Work itself shall not be lost,

For it will (as he believed) appear once more,

In a new

And more beautiful Edition,

Corrected and amended

by

The Author.

XX

243. Бенджамин Раш, м. д.

244. Из тех джентльменов, которые были среди более близких знакомцев д-ра Риттенхауза и с которыми он поддерживал самую тесную дружбу, немногие, если таковые вообще были, навещали его чаще, чем покойный Фрэнсис Хопкинсон, эсквайр.

Г-н Хопкинсон был человеком гения, вкуса и учености. Он обладал избытком утонченного и подлинного остроумия, редко встречающегося; и его склонность к сатире, всегда обращенной на полезные цели, была едва ли не превзойдена. Его познания в музыке были правильными и обширными как в теории, так и в практике этого искусства; и он также обладал критическим знакомством с живописью, а также хорошим суждением в отношении изящных искусств в целом. Эти качества и познания в сочетании с живым темпераментом, знанием людей и любовью к добродетели делали его приятным компаньоном: но более солидные приобретения в литературе и науке, которыми он также владел в весьма значительной степени, делали его общество не менее интересным, чем приятным. Никто не ценил таланты и добродетели д-ра Риттенхауза выше этого джентльмена; их уважение было взаимным; и постоянная и тесная дружба долгое время существовала между ними.

Г-н Хопкинсон занимал должность в Ссудной конторе Пенсильвании в течение нескольких лет. Впоследствии он сменил Джорджа Росса, эсквайра, на посту судьи Адмиралтейства для этого штата. В этой должности он оставался до 1790 года, когда президент Вашингтон, которым он имел честь быть весьма уважаем, пожаловал ему место судьи Окружного суда Соединенных Штатов по Пенсильвании, каковую важную должность он занимал в течение оставшейся части своей жизни. Сборник сочинений судьи Хопкинсона на различные темы был составлен после его смерти и опубликован в 1792 году в трех томах ин-октаво, представляя собой любопытное и занимательное смешанное сочинение. Он скончался 8 мая 1791 года на пятьдесят третьем году жизни и немногим более чем за пять лет до своего почитаемого друга Риттенхауза.

Г-н Хопкинсон был одним из душеприказчиков завещания д-ра Франклина, но он пережил доктора немногим более чем на год.

245. Принадлежащих Библиотечной компании Филадельфии и Американскому философскому обществу.

246. Бумаги, упоминаемые г-ном Джефферсоном, были «Наблюдениями над вероятностями Продолжительности Человеческой Жизни и ходом Населения в Соединенных Штатах Америки», адресованными в форме Письма д-ру Риттенхаузу, През. Ам. Филос. Общества, и впоследствии опубликованными в третьем томе Трудов Общества.

247. В нише над входом в здание помещена статуя из белого мрамора д-ра Франклина, подаренная Библиотечной компании покойным Уильямом Бингемом, эсквайром из Филадельфии.

248. Доктор также делал в разное время ценные пожертвования Обществу в виде Книг и некоторых других предметов.

249. Во имя справедливости к либеральности генеральной ассамблеи 1782–1783 годов следует отметить здесь, что 16 февраля 1783 года то законодательное собрание Пенсильвании сделало грант Американскому философскому обществу в четыреста долларов.

250. Первая часть 6-го тома была опубликована в 1804 году, а продолжение этого тома — в 1809 году.

251. Ко времени смерти Гевелия, как замечает Лаланд, Европа изобиловала учеными мужами, чьи различные нации оспаривали славу важных открытий и усовершенствования уже сделанных. Парижская академия наук и Королевское общество Лондона произвели прежде всего, как далее замечает тот же ученый писатель, ту революцию (как ему угодно это называть), благодаря великому числу славных мужей и знаменитых астрономов, которых они дали Европе. Королевское общество было учреждено в 1660 году, и заслуживает внимания, что это был период, когда английская нация стояла на пороге восстановления своего законного и упорядоченного правительства после бурных и несчастных времен Кромвеля и его мнимого Содружества: Академия наук была основана в 1666 году, вскоре после того, как Франция также была расколомлена внутренними смутами; но когда великий Кольбер восстановил финансы штата и не только воодушевил, но и усовершенствовал каждый департамент этой мощной монархии. Лаланд обозначает этот период как эру, отмеченную возрождением астрономии благодаря учреждению Академий. Таковы доказательства полезности институтов подобного рода.

252. После того как вышеизложенное было написано, были получены более удовлетворительные сведения по этому предмету. Комиссия по изысканиям, в которую д-р Риттенхауз был назначен (вместе с преп. д-ром Смитом и г-ном Финдли) в мае 1791 года, не была связана с назначением в отношении платной дороги. Оказывается, что 10 октября 1791 года Давид Риттенхауз, эсквайр, преп. д-р Джон Юинг и г-н Джон Нанкаро были назначены губернатором Миффлином Комиссарами для осмотра и разметки дороги от средней паромной переправы на Скулкилле до боро Ланкастер по курсам и расстояниям, как можно ближе к прямой линии, насколько позволяли природа местности и прочие обстоятельства; а также для осмотра и разметки по общему плану большой дороги, ведшей в то время из города Филадельфии к тому же боро (и ныне именуемой старой дорогой): с топографическими наблюдениями по оной, имеющими отношение к осуществимости и сравнительным обстоятельствам, необходимым для устройства платных дорог на существовавших тогда и предполагаемых дорогах, при коих должны были учитываться расходы и материалы; вместе с планами изысканий в профиль упомянутой дороги или дорог: согласно резолюции генеральной ассамблеи, принятой 30 сентября того же года. Согласно комиссиям, определявшим таким образом их обязанности, эти джентльмены при содействии землемеров и необходимых спутников приступили к этой службе и проложили ту великую и важную общественную дорогу, известную под именем Филадельфийской и Ланкастерской платной дороги; их вознаграждение за эту службу соответственно бралось из казны Пенсильвании.

Автор был удостоен этой информации от Джона Холла, эсквайра, который действовал в качестве одного из землемеров по тому случаю.

253. Эти подробности относительно связи д-ра Риттенхауза с Филадельфийской и Ланкастерской платно-дорожной компанией были любезно предоставлены Мемуаристу г-ном Уильямом Говеттом, секретарем правления управляющих этой компании.

254. Законодательным актом от 27 ноября 1779 года хартия, дарованная Академии и Благотворительной школе Филадельфии Проприетарами 30 июля 1753 года, вместе с таковой, дарованной Колледжу 14 мая 1755 года, были объявлены недействительными, и Давид Риттенхауз, эсквайр, был одним из двадцати пяти попечителей Университета, назначенных тогда. Двенадцать из этих двадцати пяти новоназначенных попечителей были таковыми ex officio. Д-р Франклин, бывший одним из них, никогда не получал квалификацию по этому акту; а некоторые из остальных впоследствии удалились.

По закону от 30 сентября 1791 года старый Колледж и новый Университет были инкорпорированы: двенадцать попечителей должны были назначаться каждым из этих институтов и докладываться губернатору до 1 декабря следующего за тем года, что и было сделано соответственно; и таким образом объединение двух институтов было счастливо завершено.

255. Между 1762 и 1774 годами для нужд Колледжа было собрано, главным образом благодаря посредничеству и ревностным стараниям Провоста, от пятидесяти до шестидесяти тысяч долларов; бо́льшая часть этой суммы была получена от жертвователей в Великобритании и Ирландии.

Автору не совсем точно известно нынешнее состояние Пенсильванского университета, с которым первоначальный Колледж Филадельфии и его принадлежности инкорпорированы, но оно почитается процветающим: его медицинский департамент несомненно находится в самом цветущем состоянии.

Лицами, которых можно считать Основателями Колледжа, когда первоначальный институт был инкорпорирован под названием «Академии и Благотворительной школы Филадельфии», были Бенджамин Франклин, Джеймс Логан, Томас Лоренс, Уильям Аллен, Джон Инглис, Тенч Фрэнсис, Уильям Мастерс, Ллойд Закари, Сэмюэл Макколл-младший, Джозеф Тернер, Томас Лич, Уильям Шиппен, Роберт Стреттел, Филип Синг, Чарльз Уиллинг, Финеас Бонд, Ричард Питерс, Абрахам Тейлор, Томас Бонд, Томас Хопкинсон, Уильям Пламстед, Джошуа Мэддокс, Томас Уайт и Уильям Коулман. Имена этих почтенных мужей (заслуженных покровителей того института, который взрастил гений Риттенхауза и с которым его имя и таланты были связаны) были признаны заслуживающими записи в качестве ранних покровителей науки в Пенсильвании. Об этом Колледже, Альма-матер мемуариста, он уповает, не будет сочтено дерзостью говорить на языке и с благодарными чувствами одного из ее Сынов в ранний период его жизни:

“Blest Institution! Nurse of Liberty!

My heart, my grateful heart shall burn for thee.

No common pride I boast, no common joy,

That thy instructions did my youth employ:

Tho’ not the first, among thy sons, I prove;

Yet well I feel, I’m not the last in love.

O may’st thou still in wealth and pow’r encrease,

And may thy sacred influence never cease!”

255a. Покойный Фрэнсис Хопкинсон, эсквайр. См. его поэму под названием «Наука», посвященную Попечителям, Провосту, Вице-провосту и Профессорам Колледжа Филадельфии, 1762 г. от р. х.

256. Выдающийся юрист.

257. Тогда генеральный атторней Пенсильвании.

258. При выборе двадцати четырех попечителей для предлагаемой Академии, а также при формировании своего плана д-р Франклин консультировался, помимо трех названных с ним в тексте джентльменов, с д-ром Финеасом Бондом, выдающимся врачом из Филадельфии и достойным человеком. Попечители, чьи имена были вписаны в пожертвования и которые подписались 13 ноября 1749 года, были среди наиболее почтенных граждан Филадельфии. План тогда проектируемой Академии был приспособлен к «состоянию молодой страны»; поскольку д-р Франклин рассматривал его лишь как «основу, чтобы потомство возвело (на оной) учебное заведение более обширное и подходящее к будущим обстоятельствам».

259. Впоследствии он также был профессором астрономии и риторики и читал лекции по этим отраслям в дополнение к натурфилософии.

260. Ниже приводится отрывок из Приветственной речи, произнесенной г-ном Полом Джексоном на первом Торжественном акте, проведенном в Колледже Филадельфии, когда степень магистра была присвоена этому джентльмену и ему одному.

Сделав приветствие уважения профессорам в целом, оратор обратился к преп. г-ну (впоследствии д-ру) Смиту, Провосту:

«Præcipué, Te, collegii et academiæ hujus Præefecte venerande! summâ benevolentiâ a nobis observari par est. Tu gressus nostros, dum subtilioris sapientiæ recessus curiosé indagamus, direxisti. Tu nobis, mansuetioribus musis operam impendentibus, orationis simplicis ac perspicuæ regulas, venusta ornamenta ac veneres accuraté eleganterque explicuisti. Tu, quid sit magnificum tum in verbis, tum in sententiis, tum in figuris, edocuisti, omnesque sublimitatis fontes, ipsius Longini maijestatem et acumen feliciter æmulatus, auditoribus tuis admirantibus retexisti. Qui vult fieri disertus, scripta tua, tanquam præceptorum exempla luculenta, sæpius versato; animum intendat ad argumenta multifaria, quæ tam varié, tam numerosé, tam abundanter, tam illuminaté, tum rebus tum verbis tractasti».

260a. Г-н Джексон был профессором языков и магистром латинской школы в коллегии до весны 1758 года, когда он принял капитанство на провинциальной службе в экспедиции под началом генерала Форбса против французов и их индейских союзников. По отставке с профессуры г-на Джексона сменил г-н Беверидж.

261. Д-р Уильям Шиппен-младший, который первым занял анатомическую кафедру в Колледже Филадельфии (впоследствии Пенсильванском университете) и продолжал занимать ее почти сорок три года с большим достоинством, может по справедливости считаться основателем медицинского департамента этого института. Учреждение медицинской школы в его родном городе давно замышлялось этим выдающимся лектором как весьма желаемый объект: но при исполнении такого плана в самом начале предстояло столкнуться с серьезными трудностями. Выражаясь словами его безымянного панегириста, «предприятие, трудное само по себе, стало гораздо более таковым ввиду своей новичности: ибо доселе голос публичного лектора по медицине никогда не был слышен в западном мире. Поэтому дабы испытать осуществимость меры и проложить путь к более регулярному и обширному заведению, он решил пуститься в это предприятие сам, прочитав в частном качестве курс лекций по анатомии и хирургии: что он и сделал зимой 1762–1763 годов, будучи первой зимой после его возвращения из штудий и путешествий в Европе».

Успех доктора Шиппена в качестве частного лектора продемонстрировал целесообразность присоединения медицинского факультета к Колледжу; вследствие этого 17 сентября 1765 года он был единогласно избран профессором анатомии и хирургии. Этот способный преподаватель занимал ту кафедру до самой своей смерти [261b], последовавшей 11 июля 1808 года на семьдесят шестом году жизни.

261a. Предполагают, что это доктор Колдуэлл из Филадельфии. См. Port Folio.

261b. Каспер Вистер, доктор медицины, профессор анатомии и хирургии в Пенсильванском университете, в течение нескольких лет до кончины доктора Шиппена являлся его адъюнкт-профессором по той же кафедре; на эту должность сей выдающийся преподаватель названных отраслей медицины был назначен попечителями университета по просьбе своего покойного коллеги.

262. Упомянутый доктор Уильям Шиппен-младший состоял профессором анатомии; доктор медицины Адам Кун, выдающийся ученик знаменитого Линнея, являлся профессором ботаники в сочетании с materia medica; доктор медицины Бенджамин Раш, ученый и искусный профессор теории и практики медицины, заведовал тогда кафедрой химии; а доктор Томас Бонд, изобретательный и выдающийся врач, читал клинические лекции в Пенсильванской больнице. В 1789 году попечители Колледжа Филадельфии учредили кафедру естественной истории и ботаники, которая тогда была передана доктору медицины Бенджамину Смиту Бартону. Доктор Кун ранее читал несколько курсов лекций по ботанике в Колледже Филадельфии, однако естественная история прежде там не преподавалась. При объединении Колледжа с Университетом в 1791 году прежнее назначение доктора Бартона было подтверждено попечителями объединенного заведения; а в 1796 году они дополнительно назначили его на профессорскую должность по materia medica, каковые обязанности освободились тогда вследствие отставки прежнего профессора этой ветви медицинской науки.

Остальные кафедры на медицинском факультете Университета замещены следующим образом, а именно: анатомии — Каспером Вистером, д. м. н.; теории и практики медицины — Бенджамином Рашем, д. м. н. [262a]; химии — Джоном Редманом Коксом, д. м. н.; materia medica, ботаники и естественной истории — Бенджамином Смитом Бартоном, д. м. н.; хирургии — Филипом Сингом Физиком, д. м. н., и Джоном С. Дорси, д. м. н.; а акушерства — Томасом Чокли Джеймсом, д. м. н.

Среди сих университетских медицинских кафедр, принадлежащих Пенсильванскому университету, единственной, в устройстве которой ощущается недостаток подобающего придомового участка — причем такого, который можно было бы считать почти непреложно необходимым, — является кафедра ботаники. К этой кафедре надлежит прилагать Ботанический сад; и соответственно мы обнаруживаем, что для полноты ботанической профессуры в большинстве университетов требуется учреждение подобного Сада для пользования преподавателя и его учеников.

Важность, придаваемая заведениям подобного рода в зарубежных учебных заведениях, усматривается из следующих очерков о таковых в трех наиболее прославленных университетах Европы.

Ботанический сад (именуемый «Медицинским садом») Оксфордского университета занимает пять акров земли. Он окружен величественной стеной с порталами в рустованном стиле на надлежащих расстояниях. Проход к парадному входу лежит через небольшой двор: сей главный портал выполнен в дорическом стиле, украшен рустовкой и убран бюстом Генри Данверса, графа Данби, основателя; помимо статуй королей Карла I и II.

Территория разделена на четыре части. По обе стороны от входа располагается аккуратная и удобная оранжерея, заставленная великим множеством экзотических растений. Участки заполнены местными растениями, надлежащим образом классифицированными; а за стенами находится превосходная теплица, полная различных растений, происходящих из теплых стран.

Сии прекрасные и просторные сады были основаны лордом Данби еще в 1632 году; и сей вельможа, снабдив их необходимыми растениями для пользы студентов-ботаников университета, наделил учреждение ежегодным доходом на его содержание. Впоследствии сады были значительно улучшены доктором Шеррардом, выделившим фонд в 3000 фунтов стерлингов на содержание профессора ботаники. Над парадным входом в Сады начертана следующая надпись: «Во славу Бога Оптимального, Максимального, в честь короля Карла I, для пользы Академии и Республики, Генрих, граф Данби, в году 1632».

Ботанический сад в Кембридже занимает почти пять акров и обильно снабжен водой. Участок вместе с большим домом для нужд управляющих и должностных лиц Сада был приобретен на средства в размере около 1600 фунтов стерлингов доктором Ричардом Уокером.

Красивая оранжерея длиной в сто футов с примыкающей к ней теплицей (или тем, что именуется парником) были возведены по подписке. Они укомплектованы обширным разнообразием диковинных экзотических растений: все растения упорядочены по линнеевской системе, и напечатан их каталог.

Сии сады находятся под управлением канцлера или вице-канцлера университета, глав трех колледжей и королевского профессора медицины; а надзор за ними осуществляют лектор (или чтец) и куратор.

В сем университете имеется также кафедра ботаники, равно как и в Оксфорде.

Ботанический сад, принадлежащий Эдинбургскому университету, располагается примерно в миле от города. Он включает в себя великое множество растений, как экзотических, так и местных. Профессор является королевским ботаником и получает ежегодное жалованье в 120 фунтов стерлингов на содержание Сада. Памятник памяти Линнея был воздвигнут здесь покойным доктором Хоупом, который первым заложил Сад и довел его до совершенства.

Сад растений в Париже, ныне именуемый Музеем естественной истории, занимает пространство во много акров. Свое начало он ведет еще с 1640 года, во времена правления Людовика XIII. В 1665 году он носил название Hortus Regius и демонстрировал каталог из четырех тысяч растений. С того периода он делал лишь медленные успехи, пока Людовик XV не передал его в ведение графа де Бюффона, знаменитого естествоиспытателя, чьим ревностным заботам и неутомимым усилиям он обязан своими нынешними масштабами и великолепием; ныне он находится под покровительством правительства.

Однако сие учреждение вдобавок к Ботаническому саду включает в себя обширную химическую лабораторию, кабинет сравнительной анатомии, кабинет анатомических и естественно-исторических препаратов, большую библиотеку, музей естественной истории и богатый зверинец. Помимо лекций, читаемых в Амфитеатре, возведенном в сих садах, профессора ботаники проводят свои перипатетические уроки в хорошую погоду для многочисленной свиты учеников.

«Когда я сиживал в полдень погожим днем в августе или в начале мая под одним из величественных ясеней Сада растений, перед лицом этой элизийской картины, посреди глубочайшей тишины и уединения, нарушаемого лишь изредка появляющимися профессором ботаники и его учениками, я почти воображал себя, — говорит автор «Писем о Франции и Англии» (см. Амер. Рев., вып. ii), — среди рощ Афинской Академии и мнил, будто слышу уроки «божественного» Платона. Здесь, равно как и в просторных и благородных строениях и садах Оксфорда, которые столь восхитительно приспособлены для упражнений как ума, так и тела, фантазия обретает крылья и легко переносит студента-античника в те почтенные обители знания, где преподавалась возвышенная философия греков и где мастера человеческого разума являли свое несравненное красноречие»:

——“the green retreats

Of Academus,[262b] and the thymy vale,

Where, oft enchanted with Socratic sounds,

Ilyssus,[262c] pure, devolv’d his tuneful stream

In gentle murmur.”

Akenside’s Pleasures of Imagination.

Важность учреждения Ботанического сада в Филадельфии очевидна: фактически оно стало необходимым институтом для завершения медицинского образования согласно системе преподавания медицины, принятой на медицинском факультете Пенсильванского университета. В этом отношении Нью-Йорк опередил Филадельфию. Доктор Давид Хосак, профессор ботаники в Медицинской школе Нью-Йорка, основал около 1801 года в окрестностях этого города Ботанический сад площадью примерно в двадцать акров, названный Ботаническим садом Элгина. Этот Сад окаймлен лесными деревьями и кустарниками внутри прочной ограды из каменной стены; и на этих землях возведены обширные, удобные и хорошо построенные оранжереи и теплицы, которые укомплектованы множеством растений, как экзотических, так и местных. Все это заведение было выкуплено у доктора Хосака штатом в 1810 году; ныне оно находится под управлением регентов Университета того штата.

Шесть лет назад генеральная ассамблея Пенсильвании выделила некоторые средства на подобное заведение: законом, принятым 19 марта 1807 года под конец администрации губернатора МакКина, трем тысячам долларов были наделены попечители Пенсильванского университета «из денежных сумм, кои они должны штату, с целью предоставления им возможности учредить Сад для совершенствования науки ботаники и проведения ряда экспериментов по выявлению наиболее дешевой и лучшей пищи для растений, а также их медицинских свойств и достоинств». Однако до сего дня никаких вложений из этого фонда на цели, задуманные легислатурой при его ассигновании, произведено не было.

Полагают, что мистер Джон Бартрам, член Королевского общества, выдающийся ботаник, хотя и самоучка, был первым англоамериканцем, осуществившим замысел Ботанического сада в сей стране. Он разбил и посадил собственными руками на своей ферме, живописно расположенной на западном берегу Скулкилла примерно в четырех милях ниже Филадельфии, сад площадью в пять или шесть акров; он укомплектовал его великим множеством диковинных, полезных и прекрасных растений, как экзотических, так и американских. Большую часть последних он приобрел во время путешествий по многим частям континента, от Канады до Флориды. Его познания в излюбленной науке уже на довольно раннем этапе были столь велики, что Линней в одном из писем назвал его величайшим природным ботаником в мире. Ныне этот Сад находится в аренде и под управлением его сына, искусного мистера Уильяма Бартрама, известного возделывателя естественной истории и ботаники. Хотя этому почтенному мужу за семьдесят лет, он продолжает самым усердным образом уделять внимание своим любимым занятиям. Дальнейшие сведения о мистере Джоне Бартраме см. в «Медицинском журнале» доктора Бартона.

Мистер Бартрам родился близ Дерби в (тогдашнем) округе Честер, штат Пенсильвания, в 1701 году. Он занимал должность ботаника по Америке при короле Георге III до самой своей смерти, последовавшей в сентябре 1777 года на семьдесят седьмом году жизни.

262a. Скончался впоследствии.

262b. Академ был афинским героем, от которого получили свое имя изначальные академики, или та секта философов, что следовала мнениям Сократа, разъясненным и подкрепленным Платоном; ибо Платон обучал своих учеников в роще близ Афин, посвященной памяти этого героя.

262c. Илисс — это бурный, но в отсутствие дождей малый поток чистой и прозрачной воды в окрестностях Афин; полагают, что близ его берегов, в долине у подножия горы Имитт, находилась роща, посвященная Академу, в которой сократическая философия преподавалась с наибольшей чистотой.

263. Сие весьма важное и отлично поставленное учреждение обязано своим возникновением щедрым пожертвованиям нескольких гуманных, благотворительных и общественно ангажированных лиц, подкрепленным законодательным ассигнованием в две тысячи фунтов пенсильванской валюты (что в начале 1751 года равнялось 5333⅓ долларам); первый замысел, как полагают, был предложен покойным доктором Томасом Бондом, долгое время бывшим видным врачом в Филадельфии и некогда деятельным и полезным членом Философского общества, а также одно время одним из вице-президентов оного корпуса. Законом, принятым 11 апреля 1793 года, генеральная ассамблея щедро выделила десять тысяч долларов ($26 666) из средств, поступавших в ссудную контору от 26 февраля 1773 года, чтобы позволить управляющим Больницы произвести пристройки к своим зданиям в соответствии с первоначальным планом и расширить оную таковым образом, чтобы она включала Родильный дом и Воспитательный дом [263a], как только на сии цели будут получены целевые фонды.

Первыми двенадцатью управляющими (имена коих заслуживают сохранения в памяти как выдающиеся благодетели своей страны) были Джошуа Кросби, Бенджамин Франклин, доктор Томас Бонд, Самуэль Хазард, Ричард Питерс, Израэль Пембертон (тогда именуемый младшим), Самуэль Роудс, Хью Робертс, Джозеф Моррис, Джон Смит, Эван Морган и Чарльз Норрис; а Джон Рейнелл исполнял обязанности казначея: все они являлись джентльменами почтеннейшей репутации.

Дабы устранить некоторые возражения, которые высказывались поначалу против предполагаемых расходов на медицинский отдел учреждения и которые, как опасались, могли воспрепятствовать прохождению находившегося тогда на рассмотрении в легислатуре законопроекта, коим было получено упомянутое выше ассигнование в две тысячи фунтов от общественности, доктор Томас Бонд совместно со своим братом доктором Финеасом Бондом и доктором Ллойдом Закари великодушно предложили безвозмездно обслуживать Больницу в течение трех лет.

Больничный комплекс ныне весьма полон согласно изначальному плану сего ценного учреждения и, поистине, в некоторых отношениях превосходит то, что предполагалось поначалу; однако его полезность могла бы значительно возрасти при дальнейшем расширении замысла. В нынешнем же своем состоянии он делает великую честь Пенсильвании, справедливо славящейся своими благотворительными, литературными, научными и прочими полезными институтами; а поведение управляющих неизменно было таковым, что заслуживает благодарности общественности.

Студенты Медицинской школы Университета платят десять долларов в год за привилегию посещать больничную практику, что представляет для них весьма значительную пользу; а врачи совместно с управляющими великодушно выделили фонд из сумм, полученных таким образом, с целью основания Медицинской библиотеки и приобретения любопытнейших анатомических препаратов покойного доктора Абрахама Шове [263b]. Благодаря этому, в дополнение к ценному дару доктора Джона Фотергилла и прочим пожертвованиям, сия Больница при малых расходах из своих непосредственных фондов уже обладает самым полезным, равно как и изящным собранием подобного рода, какое только можно отыскать где-либо в Америке; а когда превосходно великолепная картина, изображающая Христа, исцеляющего больных (ныне исполняемая мистером Уэстом в Лондоне и задуманная им в качестве дара этой Больнице), будет получена, шедевр сей возвышенного художника составит там не только благородный памятник его щедрости, благожелательности и привязанности к родной стране, но и великолепное и превосходно подходящее украшение для владеющего им заведения. Едва ли шестнадцать лет назад билеты медицинских учеников в больницу составляли лишь около трехсот долларов в год. С тех пор этот фонд приумножался; годовой доход по нему в настоящее время оценивается в полторы тысячи долларов: ныне он вполне достаточен для снабжения библиотеки, принадлежащей Больнице, новыми книгами и поддержания в хорошей сохранности анатомических слепков и т. д.

Подобно тому как доктор Франклин сыграл выдающуюся роль в содействии созданию Пенсильванской больницы, он также принял заметное участие в образовании Библиотечной компании Филадельфии — учреждения, занимающего видное место по своей полезности среди множества тех, что делают честь столице Пенсильвании. Публичная библиотека была впервые учреждена в Филадельфии Франклином около 1731 года; в то время ему едва исполнилось двадцать шесть лет. Пятьдесят человек подписались тогда по сорок шиллингов каждый и согласились ежегодно вносить по десять шиллингов на эту цель. В этом городе после упомянутого были созданы и другие компании для аналогичных целей, однако вскоре они объединились с «Библиотечной компанией Филадельфии». Эта Компания ныне владеет многими тысячами ценных книг; и их фонд постоянно пополняется как за счет пожертвований, так и за счет приобретений. Помимо мраморной статуи доктора Франклина, преподнесенной компании покойным Уильямом Бингхэмом, эсквайром из Филадельфии (которая украшает фасад здания Библиотеки), и многих других значительных даров учреждению с течением времени, «семейство Пеннов» (как заметил покойный остроумный доктор Генри Стьюбер, продолжатель «Жизни Франклина») «выделилось своими пожертвованиями» в ее пользу. Логанианская библиотека несколько лет назад была помещена под одну крышу с библиотекой Филадельфийской компании, хотя и в отдельном помещении. Она состоит из обширного собрания любопытнейших, редких и ценных книг по различным отраслям древней и современной учености; и за это благородное благодеяние своей родной стране общественность обязана Джеймсу Логану, эсквайру, долгие годы бывшему видным гражданином Филадельфии и хорошо известному не только по всей Америке, но и в Старом Свете благодаря своей эрудиции и талантам.

Тесная связь доктора Риттенхауза с Колледжем, а впоследствии с Пенсильванским университетом, по мнению Мемуариста, делала неуместным не упомянуть сии заведения тем образом, каким это было сделано; и, поступая так, он не мог без несправедливости опустить аналогичное упоминание Больницы, столь тесно с ними связанной через Медицинскую школу первой, равно как и Филадельфийской библиотечной компании, которая имеет с ними всеми тесное сходство.

Поскольку имя мистера Уэста было введено по этому случаю, автор полагает, что не будет сочтено чуждым замыслу сих Мемуаров (хотя это и связано лишь по касательной с настоящим предметом) упомянуть далее уроженца Америки, чье имя неизменно должно занимать самое видное место в истории изящных искусств в отношении сей страны.

Этот знаменитый Художник — младший из десяти детей Джона Уэста, происходившего из весьма почтенных предков и бывшего уроженцем Англии. Джон рано принял вероучение людей, именуемых квакерами. Переселившись в 1714 году в Пенсильванию, куда некоторые члены того же семейства прибыли вместе с Уильямом Пенном примерно пятнадцатью годами ранее, он женился и поселился в окрестностях Филадельфии; там и родился его сын Бенджамин.

Резиденция этого джентльмена находится в Англии на протяжении последних сорока пяти лет; однако он покинул родную страну за значительное время до того периода, предварительно посетив Италию и некоторые другие школы живописи на континенте. Когда в Лондоне было учреждено Общество художников спустя несколько лет после восшествия ныне здравствующего короля на престол, мистер Уэст (незадолго до того прибывший в Англию по возвращении из Италии) стал членом этого корпуса. Их выставки живописи, скульптуры и архитектурных проектов стали предметом внимания знатоков изящных искусств; «молодой Суверен, — говорит мистер Уэст (в письме к мистеру К. В. Пилу, написанном в 1809 году [263c]), — интересовался их процветанием». После роспуска того общества король пожелал, чтобы мистер Уэст и еще три художника составили план Королевской академии; будучи одобрен его величеством, он предписал претворить его в жизнь. «Так, — продолжает мистер Уэст, — началось учреждение Лондонской Королевской академии [263d]». И далее, говоря об этом покровительстве, он произносит: «Его величество своим вниманием к искусствам придал им достоинство, дотоле невиданное в стране».

263a. К делу включения того или иного из сих учреждений в нынешний состав Пенсильванской больницы управляющие владеют также шестнадцатью акциями капитала Банка Пенсильвании, пожалованными Первым кавалерийским отрядом из Филадельфии. Доход от этого благородного и весьма ценного дара, каковой почитается эквивалентным основному капиталу в $8503.33, по всей вероятности, будет целиком направлен на содержание Родильного дома как части великого учреждения.

263b. Миссис Абингтон, дочери доктора Шове, ввиду сего приобретения причиталось пожизненно по тридцать фунтов в год. Эта рента совсем недавно прекратилась в связи со смертью рентиерши.

263c. См. Port Folio за январь 1810 года.

263d. При первоначальном учреждении этой Академии знаменитый доктор Сэмюэл Джонсон был назначен «профессором древней литературы» в сем заведении; должность сия носила чисто почетный характер.

264. Из них Фрэнсис Элисон, доктор богословия, ученый и достойный пресвитерианский священник, был вице-пропрезидентом и профессором моральной философии; преподобный Эбенизер Киннерсли, магистр искусств, выдающийся специалист по электричеству и любезный человек, являлся профессором английской словесности и ораторского искусства; Джон Беверидж, магистр искусств, превосходный знаток классических языков (некоторые из чьих латинских эпистолярных сочинений в стихотворной форме на манер Горация обладают немалым достоинством и обнаруживают значительную классическую чистоту стиля), был профессором языков; а Хью Уильямсон, магистр искусств (ныне доктор медицины), джентльмен выдающихся талантов, состоял профессором математики.

Последний из упомянутых выдающихся и заслуженных деятелей все еще жив. Он пользуется уважением и почтением, подобающими человеку, который на протяжении долгой жизни посвятил немалую часть своего времени и талантов делу просвещения, полезного знания и благополучия своей страны. Из остальных трех, которые давным-давно отошли «в ту страну, откуда нет возврата», следующие обстоятельства заслуживают сохранения в памяти теми, кто впредь станет описывать историю литературы и науки в сей стране.

Доктор Элисон был одним из первых лиц в средних колониях, кто, предвидя невежество, в которое эта часть страны склонялась впасть, учредил здесь регулярную школу просвещения. Он долгое время занимался обучением юношества на Нью-Лондонских перекрестках в Пенсильвании до своего назначения на пост вице-президента Филадельфийского колледжа; и многие лица, сыгравшие впоследствии заметную роль в сей стране, воспитывались под его началом. Университет Глазго, будучи хорошо осведомлен о благочестивых и верных трудах сего ценного мужа по распространению полезного знания в сих тогда еще непросвещенных частях света, пожаловал ему степень доктора богословия; он был удостоен этой степени без каких-либо ходатайств с его стороны.

Мистер Киннерсли обладал великими заслугами в оценке ученого мира, «будучи главным изобретателем электрического аппарата, а также автором значительной части тех открытий в электричестве, что были опубликованы мистером Франклином, которому он их передал. Поистине, сам мистер Франклин упоминает его имя с честью, хотя и не проявил достаточной заботы, чтобы различить их частные открытия. Это, возможно, он счел излишним, поскольку они, как было известно, действовали сообща. Но хотя это обстоятельство было известно здесь, дело обстояло иначе в отдаленных уголках земного шара, куда распространилась слава сих открытий». Цитируемый здесь пассаж взят из описания колледжа и академии Филадельфии, опубликованного в октябре 1758 года.

Опыт доктора Франклина с электрическим воздушным змеем — заложивший теорию, на основе которой были внедрены металлические громоотводы для защиты зданий и находящихся в них людей от повреждения оной стихией — был поставлен в июне 1752 года; а его письмо с описанием сего датировано 19 октября того же года. Однако мсье де Ромас, француз, которому его соотечественник аббат Бертолон приписывает честь опыта с воздушным змеем, предпринял свою первую попытку 14 мая 1753 года: успеха он добился лишь 7 числа следующего месяца, год спустя после того, как доктор Франклин завершил свои опыты, каковые тогда уже получили широкую известность в Европе. Покойным остроумным доктором Стьюбером из Филадельфии в его продолжении «Жизни Франклина» отмечено, что «его (доктора Франклина) друг мистер Киннерсли сообщил ему об открытии» (того, что доктор Стьюбер именует) «различных видов электричества, возбуждаемых трением стекла и серы». Это, как утверждается, впервые наблюдал мсье Дюфе, хотя впоследствии на это долгие годы не обращают внимания. Кажется, однако, что европейские электрики вместе с самим Дюфе составили ошибочное представление на этот счет и что Франклин поначалу принял их учение. «Но, — говорит продолжатель его Жизни, — повторяя опыты, он уразумел, что мистер Киннерсли был прав; и стекловидное и смолистое электричество Дюфе были не чем иным, как положительным и отрицательным состояниями, кои он наблюдал ранее; стеклянный шар заряжался положительно либо увеличивал количество электричества на главном проводнике, — тогда как шар из серы уменьшал его естественное количество или заряжался отрицательно».

Мистер Беверидж, назначенный попечителями колледжа и академии Филадельфии в июне 1758 года профессором языков в сем заведении, был одним из искуснейших знатоков латинского языка и написал множество поэтических произведений на оном в стиле превосходящей чистоты и изящества. Этот превосходный латинист изначально преподавал в грамматической школе в Эдинбурге под покровительством знаменитого мистера Руддимана. Находясь в той должности, он обучал латыни мистера Томаса Блэклока, хорошо известного слепого поэта; и именно в то время Блэклок написал свое прекрасное переложение Псалма CIV, которое его друг Беверидж впоследствии переложил на латинские стихи. Собрание поэтических произведений мистера Бевериджа под заглавием Epistolæ Familiares et alia quædam miscellanea было опубликовано в Филадельфии в 1765 году.

265. Профессура права была учреждена в Колледже Филадельфии в 1790 году, и достопочтенный Джеймс Вильсон, доктор права (впоследствии один из ассоциированных судей верховного суда Соединенных Штатов), был назначен первым профессором; первый курс лекций по этому назначению был прочитан зимой 1790-1 годов. В апреле 1792 года, когда Колледж и Университет объединились в одно учебное заведение под последним названием, в новом заведении была учреждена кафедра права, причем судья Вильсон был вновь назначен замещать оную; однако лекции по праву впоследствии не читались.

Лекции, составленные способным и весьма ученым Судьей для сей части заведения, приведены полностью в его трудах, опубликованных в трех томах ин-октаво в 1804 году его сыном Бердом Вильсоном, эсквайром, председателем седьмого судебного округа Пенсильвании.

Весьма прискорбно, что эта важная кафедра в Университете оставалась незанятой со времени кончины ее покойного выдающегося замещавшего лица: ибо, как он справедливо заметил в своей Вводной лекции, «Наука права должна в некоторой мере и до некоторой степени быть предметом изучения каждого свободного гражданина и каждого свободного человека. У каждого свободного гражданина и каждого свободного человека есть обязанности, которые нужно исполнять, и права, на которые можно претендовать. Пока он в некоторой мере и до некоторой степени не знает этих обязанностей и этих прав, он никогда не сможет сыграть справедливую и независимую роль».

266. В «Описании доктора Смита», предваряющем его посмертные труды, почтенный Издатель замечает, что «доктором Смитом двигал “энтузиазм, граничащий с одержимостью” (как он сам выражался), в его преданности делу распространения литературы и науки».

267. Этот Университет был основан в 1480 году; он состоит из двух колледжей, именуемых Маришалльским и Королевским колледжами, под названием Университета короля Карла. Библиотека, принадлежащая сему древнему университету, велика; и в обоих колледжах языки, математика, натуральная философия, богословие и т. д. преподаются способными профессорами.

268. Сии прелаты являлись соответственно докторами — Секкером, Тревором, Томасом, Юмом и Эгертоном.

269. См. его «Элогий на Риттенхауза».

270. Его жалованье составляло две тысячи долларов в год.

271. Конкретный случай подобного рода имел место в пределах осведомленности Мемуариста. Мистер Петер Гетц недавно был самоучкой-механиком исключительной изобретательности в боро Ланкастер, где он много лет занимался ремеслом серебряника и ювелира и отличался необычайной точностью, изяществом и красотой исполняемой им работы. Этот человек был кандидатом на место главного чеканщика или гравера на монетном дворе и по тому случаю вызвался преподнести доктору Риттенхаузу летом 1792 года небольшую пару весов — таких, какие обычно называют золотыми весами, — исключительного мастерства, а также великой точности в качестве образца своего искусства как художника. Директор полагал, что инструмент, столь же хорошо подходящий для употребления, для коего он предназначался, хотя и менее декоративный, можно было бы приобрести для монетного двора, если б возникла такая нужда, за меньшие деньги, нежели сей стоил в качестве диковинки; поэтому он не стал покупать его для монетного двора: но, будучи преисполнен решимости не принимать его в качестве подарка и желая вместе с тем возместить художнику его труды, он настоял на том, чтобы тот принял двадцать долларов за инструмент; по уплате коих он оставил его у себя.

272. «Чеканка монет есть сугубо атрибут суверенитета: переносить ее осуществление в другую страну — значит подчинять его другому суверену». См. Отчет, представленный конгрессу в 1790 году Томасом Джефферсоном, эсквайром, тогдашним государственным секретарем, о некоторых Предложениях по снабжению Соединенных Штатов медной монетой, выдвинутых мистером Джоном Х. Митчеллом, иностранным художником.

273. План Банка Северо-Америки, который был представлен конгрессу по их приказу, был одобрен ими 26 мая 1781 года.

274. Когда вопрос относительно инкорпорации Банка Северо-Америки ставился в конгрессе, двадцать членов проголосовали за и лишь четыре против. Но голоса тогда подавались по штатам; и из оных делегаты от Нью-Йорка и Делавэра отсутствовали, Пенсильвания (имевшая лишь двух присутствующих членов своей делегации) разделилась, Массачусетс (также имевший лишь двух присутствующих членов) голосовал против: все южные штаты были за, за единственным исключением голоса г-на Мэдисона, поскольку его три коллеги (из Виргинии) находились на стороне утверждения вопроса.

275. Какие бы изъяны (и притом простительного свойства) ни проявились в деятельности г-на Морриса как частного гражданина в поздний период жизни, долгое время посвященной почетным и полезным занятиям, тем не менее выдающиеся заслуги, оказанные им своей стране в времена ее величайшей опасности, давали ему право на благодарность соотечественников; ибо в его многочисленных и важных официальных и прочих публичных переговорах его честь и честность были в равной степени безупречны. Его заслуги должны не только спасти его имя от забвения, но и дают ему справедливое право занять место в списке американских доблестных мужей, тогда как его последовательные несчастья...

“No further seek his merits to disclose,

Or draw his frailties from his dread abode,

(There they alike in trembling hope repose,)

The bosom of his Father and his God.”

Gray.

Мистер Моррис, долгое время отличавшийся своими талантами и службой в сей стране, был уроженцем Ланкашира в Англии. Он скончался в Филадельфии 8 мая 1806 года.

276. «Задача воссоздания государственного кредита, — говорит главный судья Маршалл в своей “Жизни Вашингтона”, — наведения порядка и системы из хаотической путаницы, в коей погрязли финансы Америки, и изыскания средств, кои сделали бы доходы продуктивными и соответствующими спросу, справедливо причислялась к числу наиболее тяжких обязанностей, выпавших на долю нового правительства [276a]. При ее исполнении многого ждали от главы казначейства. Полковнику Гамильтону [276b] был поручен этот важный и в то время сложный департамент».

«Этот джентльмен был уроженцем острова Санта-Крус и в весьма раннем возрасте был определен своими друзьями в Нью-Йорк. Обладая страстным нравом, он воспламенялся от столкновений момента и со всем юношеским энтузиазмом увлекся сначала пером, а затем и мечом в суровой борьбе между американскими колониями и их метрополией. Среди первых войск, набранных Нью-Йорком, был артиллерийский корпус, в коем он был назначен капитаном. Вскоре после того, как война переместилась на Гудзон, его превосходные дары привлекли к нему внимание главнокомандующего, в семью коего до достижения двадцатиоднолетнего возраста он был приглашен вступить. Столь же храбрый, сколь и смышленый, он продолжал проявлять в сем положении степень твердости и способностей, заслужившую доверие и уважение его генерала и главных офицеров в армии».

«После капитуляции в Йорктауне война на американском континенте затихла, и вероятность того, что близится ее завершение, возрастала с каждым днем».

«Критические обстоятельства существовавшего правительства делали события гражданского ведомства более интересными, нежели события военного департамента, и полковник Гамильтон принял место в конгрессе Соединенных Штатов. Во всех важных актах того дня он играл видную роль и резко выделялся среди тех выдающихся характеров, коих кризис привлек в советы их страны. Впоследствии он активно содействовал тем мерам, кои привели к Филадельфийскому конвенту, членом коего он являлся, и внес огромный вклад в принятие конституции штатом Нью-Йорк. В той видной роли, которую он сыграл как в военных, так и в гражданских делах своей страны, он стяжал высокую степень заслуженной славы; а прямота его манер, открытость нрава, теплота чувств и искренность сердца обеспечили ему множество ценных друзей».

«К талантам высшего порядка он соединял терпеливое трудолюбие, не всегда сопутствующее гению, что делало его особым образом пригодным для тех трудностей, с коими предстояло столкнуться человеку, поставленному во главе американских финансов».

Трагическая смерть этого знаменитого человека произошла 12 июля 1804 года в возрасте около сорока семи лет.

276a. Это было в 1789 году.

276b. Впоследствии произведен в чин генерал-майора.

277. Пагубное, хотя — как почти можно было бы выразиться — завораживающее влияние революции, предпринятой народом Франции, распространилось далеко и широко еще до убийства их короля, даже в странах с более мягкими формами правления: множество лиц величайших достоинств повсюду вводились в заблуждение кажущейся благовидностью заявленных замыслов ее авторов и сторонников; и ни в одной стране эта увлеченность не была столь всеобщей, как в Соединенных Штатах. В самой Англии она породила своего рода политическое помешательство; и если бы мудрые и спасительные труды знаменитого Берка не остановили ее шествие вовремя, последовали бы самые фатальные последствия. Среди литературных и научных мужей Британии, глубоко заразившихся революционной манией тех дней, был доктор Эразм Дарвин. Мисс Анна Сьюард (одна из его биографов) замечает, что доктор ввел в свой «Ботанический сад» аллегорию, представляющую Свободу «великой фигурой, дремлющей внутри железной клетки и мраморных стен французской Бастилии, не ведающей своих цепей; пока, тронутая патриотическим пламенем, она не разрывает свои хрупкие путы, не возносит свою колоссальную фигуру и не простирает свои сто рук над своими врагами, призывая добрых и храбрых из каждой страны голосом, который эхом разносится подобно грому небесному до полярных пределов;

“Gives to the winds his banner broad, unfurl’d,

“And gathers in its shade the living world!”

Вследствие использования Дарвином этой грубо неуместной фигуры (каковой она оказалась по исходу французской революции, как то доказывают слишком трагические факты) мисс Сьюард предлагает следующее оправдание для объекта своего дружественного пера:

«Этот возвышенный порыв слишком доверчивого воображения навлек на поэта и его творение бесчисленных врагов. Они торжествовали над ним, — говорит его прекрасная биограф, — из-за исхода столь противного ожиданиям, из-за смертельных ран, нанесенных французскими преступлениями подлинной Свободе. Они забывают или предпочитают забывать, что эта часть поэмы (хотя и опубликованная после другой) появилась в 1791 году, предваряя жуткое цареубийство и все те беспрецедентные сцены кровожадной жестокости, учиненные во Франции тремя ее республиканскими тиранами, по сравнению с коими самый безжалостный из ее монархов был мягким и милосердным».

278. Мистер Жене прибыл в Филадельфию 16 мая 1793 года; и вечером того же дня в здании легислатуры состоялось собрание граждан, на коем был назначен комитет для составления адреса этому министру от республики Франции: мистер Риттенхауз был назван первым в том комитете. На собрании граждан, состоявшемся на следующий день, он в качестве председателя этого комитета зачитал соответствующий адрес; будучи принят собравшимися тогда лицами, он был представлен новому министру на следующее утро.

Прокламация президента о нейтралитете к тому времени была издана уже около трех или четырех недель [278a]; поэтому адресанты заявляют, имея это в виду: «Искренне выражая в наших пожеланиях и молитвах поддержку национальным усилиям (Франции), мы не можем противиться приятному упованию на то, что, хотя Америка и не является стороной в существующей войне, она все же сможет в состоянии мира продемонстрировать искренность своей дружбы, оказав весьма полезную помощь своей сестре-республике». «Полезная помощь», на которую здесь намекают и которую, как предполагалось, Франция могла бы получить от сей страны «в состоянии мира», не предполагала никакого нарушения нейтралитета Соединенных Штатов; равно и сам мистер Жене не мог истолковать язык адреса иначе как в его истинном смысле; ибо в своем экспромтном ответе (также был возвращен и письменный ответ) он говорит: «Учитывая удаленное положение Америки и прочие обстоятельства, Франция не ожидает, что Америка станет стороной в войне; но, помня, что она уже сражалась за ваши свободы (и если бы это потребовалось и она имела возможность, с радостью вновь вступила бы в ваше дело), мы надеемся (и все, что я слышу и вижу, уверяет меня, что наша надежда осуществится), что к ее гражданам будут относиться как к братьям в опасности и беде». Сие заявление французского министра, сделанное сразу же по его прибытии в резиденцию американского правительства, не позволяло адресантам полагать, что он или какой-либо иной агент французского правительства предпримет впоследствии попытку нарушить нейтралитет Соединенных Штатов.

278a. Он датирован 22 апреля 1793 года.

279. Много месяцев спустя после смерти доктора Риттенхауза тот же неразборчивый в средствах писатель, который публично обвинил его в атеизме, объявил тем же публичным манером о том, что было столь же неправдой. Он утверждал не только то, что мистер Риттенхауз «добровольно вызвался президентом Демократического общества в Филадельфии», но и то, что «он сам подписал подстрекательские резолюции против акта об акцизах, которые побудили недовольных подняться в открытый мятеж». Истинное положение дел заключается в том, что «подстрекательские резолюции», на кои ссылаются, были приняты тем корпусом 8 мая 1794 года и подписывались не мистером Риттенхаузом, а другим лицом в качестве «председателя временно».

280. Аббат Леблан (или писатель, принявший это имя) называет из числа сего метафизического племени Гоббса, лорда Шефтсбери, Тиндала и Коллинза — всех англичан, хотя его собственная страна долгое время была превосходнейшим образом плодородной почвой для безверия в религии и химерических теорий во всех отраслях науки: таковых философов во Франции изобилует. Однако он совершенно справедливо замечает, что «нет ничего, чем пользовались бы столь неуместно, как именем философа». См. «Письма Леблана об английской и французской нациях».

281. Легислатура Виргинии на своей первой сессии после отставки Главнокомандующего приняла следующую резолюцию:

«Решено просить исполнительную власть принять меры к приобретению статуи генерала Вашингтона из тончайшего мрамора лучшей работы со следующей надписью на ее пьедестале».

«Генеральная ассамблея содружества Виргинии повелела воздвигнуть эту статую как памятник привязанности и благодарности Джорджу Вашингтону, который, сочетав в себе дарования Героя с добродетелями Патриота и применив оба в деле утверждения Свобод своей Страны, сделал свое имя дорогим для сограждан и явил миру бессмертный пример истинной славы».

Эта резолюция впоследствии была воплощена в жизнь: предписанная ею статуя была исполнена Гудоном и занимает заметное место на просторной площади в центре столицы в Ричмонде, штат Виргиния.

282. Главный судья Маршалл в своей «Жизни Джорджа Вашингтона».

283. «Если пример всех предшествовавших нам республик не дает оснований надеяться, что история не обвинит нас в неблагодарности, но лишь в промедлении, то пренебрежение на национальном уровне памятью Вашингтона было бы способно подавить всякое чувство патриотизма и общественного духа. Говорить об этом пренебрежении, усугубленном торжественными шагами конгресса с целью добиться права перенести тело Основателя наших свобод к месту общественного и почетного погребения, а также отказом от этого права по его получении, больно — да и нет нужды. Нет недостатка в общем чувстве стыда, который терпит нация, пока тело Вашингтона покоится на козлах, втиснутое в сырой и тесный склеп, где быстрое разрушение деревянной опоры должно через несколько лет смешать его прах с прахом его достойных, но безвестных родственников. Предпринимаются усилия, не вполне достойные этой цели, но такие, какие дозволяет нынешняя мода в финансах, дабы воздать его памяти в других городах ту честь, в которой ему отказывают в столице Союза». [См. ежегодную речь, произнесенную перед Обществом художников в Филадельфии в мае 1811 года Б. Х. Латроубом, эскв.]

284. Мистер Б. Х. Латроуб, говоря о великих улучшениях в архитектуре, проявившихся в последнее время в Филадельфии, отмечает те особые преимущества, которые этот город получает благодаря ценным мраморам в своих окрестностях. «Красивый мрамор, — говорит он, — которым изобилует эта округа, и превосходство всех прочих строительных материалов дают Филадельфии великие преимущества в этой отрасли изящных искусств». (См. ежегодную речь мистера Латроуба, произнесенную перед Обществом художников в Филадельфии 8 мая 1811 года.) Безупречный вкус и превосходное мастерство этого джентльмена как архитектора и инженера-строителя хорошо известны в Соединенных Штатах. В Филадельфии Банк Пенсильвании останется более всего прочным памятником его талантов в архитектурной науке, равно как и превосходного качества мрамора (для подобных целей), из коего построено это здание.

285. Достопочтенный Давид Стюарт Эрскин является нынешним графом.

286. Джон Непир, именуемый бароном Мерчистоном в Шотландии, был старшим сыном сэра Арчибальда Непира из Мерчистона и родился в 1550 году. Как отмечает Лаланд в своей «Астрономии», «он заслуживает прославления в книге по астрономии за свое изобретение логарифмов, которые он опубликовал в 1614 году. Он, — продолжает мистер Лаланд, — сначала скрывал принцип этого открытия; но Кеплер вскоре постиг его; а сын Непира в издании труда своего отца, которое он опубликовал, объяснил основание этих принципов».

Упомянутый здесь сын, сэр Арчибальд, был возведен в пэрство Карлом I в 1657 году и являлся предком нынешнего лорда Непира.

Описание жизни и трудов изобретателя логарифмов было опубликовано графом Бьюкеном. У. Б.

287. См. это послесловие в Приложении.

288. Аббат Рейналь. Граф де Бюффон зародил мнение, которое он старался утвердить с помощью необоснованных аргументов, будто животные, общие как для Старого, так и для Нового Света, мельче в последнем: что животные, свойственные Новому Свету, имеют меньший масштаб: что те, которые были одомашнены в обоих полушариях, выродились в Америке: и что, в целом, эта часть света демонстрирует меньше видов. Но Рейналь пошел дальше: он применил эту «новую теорию» (как называет ее мистер Джефферсон) остроумного французского естествоиспытателя к человеческой расе, потомкам европейцев в Америке. Мистер Джефферсон показал ошибочность этих теорий, основанных на очевидно ошибочных фактах.

289. См. «Заметки о Виргинии» Джефферсона, написанные в 1781 году.

290. Значительная часть этого письма в начале занята делами по бизнесу.

291. Мистер Бонд, должно быть, ошибся в дате, которую он приписал избранию доктора Риттенхауза; или, возможно, дата диплома относится ко времени выдвижения: расхождение в этих датах, однако, неважно.

Диплом, составленный на латыни и отпечатанный с медной доски, имеет обычную форму. На нем имеются подписи восьми членов Общества, помимо подписей Президента и одного из Вице-президентов.

292. Продолжение 6-го тома «Трудов Американского философского общества» (опубликованное в 1809 году) содержит различные наблюдения кольцеобразного затмения 3 апреля 1791 года, выполненные в Гринвиче, Париже, Кембридже в Новой Англии, Филадельфии и Джорджтауне в Мэриленде. Пересмотр результатов долгот Филадельфии и Кембриджа к западу от Парижа производится на основе прохождения Венеры в 1769 году; прохождений Меркурия в 1782 и 1789 годах; этого кольцеобразного затмения Солнца в 1791 году и солнечного затмения в 1806 году; средние результаты которых дают

The Long.
of Philadelphia,
W. from Paris,
5h 10′.
01″,2

Do.
of Cambridge,
Do.
4.
53. 53

Эти наблюдения были переданы в Философское общество доном Хосе Ж. Феррером из Кадиса, весьма уважаемым астрономом и иностранным членом Американского философского общества.

293. При кольцеобразном затмении солнца 3 апреля 1791 года, наблюдавшемся в Филадельфии миром Риттенхаузом, образование кольца указано в 6 ч. 46′ 11½″ утра по истинному времени; а его разрыв — в 6 ч. 50′ 28″. «Я, — говорит мистер Лаланд (в „Дополнениях“, 1797 г.), — свел соединение к 7 ч. 41′ 19″, а разность меридианов — к 5 ч. 10′ 3″, что на 7″ больше значения, данного миром Риттенхаузом. Эта продолжительность кольца дает для широты в соединении 44′ 57″, что подтверждает значение диаметров солнца и луны, приведенное мною в 3-м издании моей „Астрономии“, и уменьшение, производимое мною в затмениях, на 3½″ для радиуса солнца и на 2″ для радиуса луны. Я вычел одну минуту из времени, указанного в третьем томе „Трудов Филадельфийского общества“, для образования и разрыва кольца; но эта поправка была указана мне окончанием затмения, а также разностью меридианов, которая была установлена по прохождению Венеры по диску Солнца».

294. Мистер Лаланд был впервые назначен на эту должность в 1761 году. «Коллеж Франции», прежде именовавшийся «Королевским коллежем Франции», был первоначально основан в 1530 году Франциском I, однако патентные грамоты в его пользу были выданы в 1772 году злосчастным Людовиком XVI. Нынешнее здание, завершенное в 1775 году, придало новую активность древнему учреждению; и Лаланд рассматривал его, когда писал свою «Астрономию», как одну из лучших школ в мире для наук, но главным образом для астрономии.

295. Оригинал письма был любезно преподнесен автору его досточтимым другом, глубоким юристом и выдающимся патриотом, которому оно было адресовано. По этому случаю губернатор МакКин выразился в выражениях высочайшего уважения и добрейшего расположения к памяти доктора Риттенхауза как одного из своих друзей, коего при жизни он весьма ценил за его таланты и уважал за добродетели.

296. Доктор Раш заметил в своем «Эвлогиуме» на Риттенхауза, что «в том, что он говорил или делал, не было никакой аффектации единичности. Даже его почерк, — сказал он, — в котором эта слабость обнаруживается столь часто, был прост и понятен с первого взгляда всем, кто его видел». В качестве образца сего читателю представлен факсимиле письма из текста.

297. Первым из них в порядке времени был его старший брат, автор этих мемуаров; другим был его дядя, доктор Риттенхауз.

298. В письме, написанном преподобному мистеру Бартону в сентябре 1755 года, когда автору было чуть более двадцати трех лет.

299. Выдержка из письма к одному из своих друзей, которую доктор Раш процитировал в своем «Эвлогиуме» на Риттенхауза, представляет дополнительное свидетельство — если таковое вообще требовалось — возвышенного чувства божественной благости, каковое разделял наш благочестивый философ: «Позвольте мне, — говорит он, — упомянуть два или три доказательства бесконечной Благости в творениях Творения. Первое заключается в обладании благостью в нас самих. Но несовместимо со всяким здравым рассуждением предполагать, будто в нас есть что-то доброе, прекрасное или заслуживающее похвалы, чем не обладает в бесконечно высшей степени то Существо, которое впервые привело нас в бытие. Во-вторых, я считаю изысканным и невинным наслаждением то, что многие вещи вокруг нас призваны нам даровать. В этом свете красота и благоухание одной-единственной розы представляют собой лучший аргумент в пользу Божественной Благости, нежели пышное поле пшеницы. Ибо если мы можем предположить, что мы были созданы злобным Существом с замыслом мучить нас для его забавы, он должен был снабдить нас средствами к существованию и либо сделать наше состояние сносным, либо не оставлять средства покинуть его по своему усмотрению в нашей власти. Каковы бы ни были мои мнения, вы не удивитесь моей привязанности к тому, что мистер Аддисон называет „Удовольствиями воображения“: все они суть для меня не что иное, как демонстрации Бесконечной Благости».

Что таковыми же были чувства одного из величайших философов семнадцатого столетия, человека, одинаково прославленного как глубокий математик и ученый и благочестивый богослов, очевидно из следующего отсадка в первой из двух «Бесед о благости Бога» доктора Барроу.

«Каждый приятный предмет, который мы созерцаем, каждый сладкий и лакомый кусочек, который мы вкушаем, каждое благоухание, которое мы обоняем, каждая гармония, которую мы слышим; полезные, бодрящие, нужные, да и невинные и безобидные свойства всего, что мы используем и чем наслаждаемся, — говорил этот превосходный человек, — суть столь многие очевидные аргументы Божественной Благости».

А. Мистер Маллет в своей «Жизни лорда-канцлера Бэкона».

300. Эвлогиум Раша на Ритт.

301. Там же.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ, СОДЕРЖАЩЕЕ РЕТРОСПЕКТИВУ ЖИЗНИ ДАВИДА РИТТЕНХАУЗА

WITH

A DELINEATION OF HIS CHARACTER.

«В последние годы вошло в моду, — говорит его красноречивый панегирист, — утверждать о лицах, которые отличались при жизни — когда они покидали мир в состоянии безразличия ко всему и ни во что не веря и ни на что не надеясь, — что они умерли как философы». Риттенхауз, однако, не умер как последователь той новой философии, о которой упоминает панегирист, — подобно некоторым из тех современных претендентов на просвещение, которые стремились реанимировать все сводящие с ума мечты и нелепости древних пирроников: Последние часы его были подобны тем, что украсили уход из мира Ньютона и Бойля, а также весьма многих других прославленных христиан, которые поистине заслуживали именоваться философами; — ибо «он умер как христианин, озабоченный благополучием всех вокруг себя, верящий в воскресение и жизнь будущую и надеющийся на счастье от каждого атрибута Божества».

В своем последнем завещании, которое было оформлено лишь за день до его смерти, доктор Риттенхауз распорядился своим имуществом весьма справедливым образом между миссис Риттенхауз и двумя своими дочерьми, помимо того что сделал щедрое обеспечение для любезной овдовевшей сестры на все время ее жизни.

Из составленной им самим оценки его имущества (предположительно выполненной примерно за год до его смерти) следует, что вся собственность, которую он когда-либо приобрел независимо от своего наследства, оцененного им в одну тысячу фунтов, фактически обошлась ему всего в 13 525 фунтов стерлингов; и все его имущество ко времени его кончины оценивалось едва в двадцать тысяч фунтов. Если принять во внимание, что таланты этого весьма необыкновенного человека активно и усердно применялись более сорока лет с момента достижения им зрелого возраста, на протяжении многих лет из какового периода он был занят различными общественными делами, причем некоторыми из них прибыльными; что он был разумен и точен во всех своих сделках, как частных, так и общественных, и экономен в домашних расходах; и что семья его была мала; — когда все эти соображения принимаются во внимание, они вызывают удивление тем, что он не скопил большего состояния! Воистину умеренный размер оставленного им имущества дает разумные основания полагать, что он посвящал благотворительным целям больше своего достояния, нежели свет имел какую-либо возможность узнать.

Доктор Риттенхауз пережил обоих своих зятей; и их вдовы являются его единственными оставшимися в живых детьми. Он назначил этих дочерей вместе с миссис Риттенхауз душеприказчицами своего завещания.

Останки нашего философа были преданы земле, согласно выраженному им задолго до смерти желанию, под полом внутри небольшой обсерватории, которую он воздвиг много лет назад в саду, примыкающем к его дому; а поверх тела была положена простая мраморная плита с надписью, содержащей лишь его имя, время кончины и возраст. Хотя предполагалось, что на его похоронах будут присутствовать лишь его семейные связи, вследствие чего никакие другие лица на похороны приглашены не были, многочисленный круг его друзей добровольно явился по этому случаю в знак уважения к его памяти. Преподобный доктор Грин был одним из них; и этот священнослужитель, будучи тогда пастором общины, в которой усопший часто посещал богослужения в последние годы своей жизни, произнес короткую, но уместную речь перед окружающими слушателями скорбящих и удрученных друзей. — «Это, — начал преподобный оратор, указывая на только что описанную гробницу нашего философа, — есть в полном смысле слова Гробница Гения и Науки! Их дитя, их мученик здесь положен — и их друзья вознесут ему похвалу в слезах. Я стою здесь не для того, чтобы произнести ее; мысль, которая поглощает мой ум, такова: — насколько более ясными и впечатляющими должны быть те воззрения, какими бывший Духовный Обитатель этого безжизненного трупа ныне обладает о Боге, о Его бесконечном бытии, о Его обожаемых атрибутах и о том вечном сиянии славы, которое исходит от Него, — нежели тогда, когда она была ослеплена своей плотской завесой! Привыкши, каковой она была, проникать далеко во вселенную — столь далеко, сколь земное или ментальное зрение здесь способно достичь, — сколь новые и обширные картины чудес открылись ее глазам, просветленным и укрепленным смертью! Открытия Риттенхауза после его смерти уже оказались более многочисленными и великими, нежели во время его жизни. Да; и если бы он мог обратиться к нам из духовного мира, его речи были бы таковы —

“All, all on Earth is shadow, all Beyond

Is substance; the reverse is folly’s creed.”

Продолжая пылкое выражение множества прекрасных и благочестивых чувств, вызванных этим случаем и отлично к нему подошедших, оратор завершил следующим образом: «Исполнившись сих размышлений, уйдем же от этой Гробницы и преисполнимся решимости стремиться к высокому предназначению нашей природы. Справедливо стремясь к нему, мы наполним жизнь полезностью и долгом; мы с терпением перенесем ее тяготы и с радостью станем ожидать ее конца; мы будем почитать смерть не иначе как рождение нового и более благородного бытия — как мрачный, но краткий путь к обителям вечного дня; и в самой агонии нашего преображения мы можем с триумфом воскликнуть: „Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?“ — Благодарение Богу, дарующему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа».

Доктор Риттенхауз был ростом несколько высок; телосложением строен и прям; и хотя конституция его была хрупкой, его телесный каркас изначально не казался слабым: походка его была несколько быстрой, а движения в целом — оживленными; до такой степени, что он, вероятно, обладал изрядной телесной подвижностью в ранние годы.

Его лицо имело овальную форму; цвет лица был светлым; а волосы, которые в последние годы поредели и поседели, были каштановыми. Все черты его были хороши: лоб высок, вместителен и гладок; глаза, имевшие сероватый оттенок, одинаково выражали живость, задумчивость и добродушие и удачно располагались под густыми дугообразными бровями; нос был крупным, красивым и склоняющимся к орлиному; рот хорошо сформированным, хотя и слегка выступающим, и соответствовал общему характеру лица; а подбородок — широким и крепким. Короче говоря, все его лицо свидетельствовало об утихомиренной проницательности, мягкости и доброте, даже после того, как его характерные черты были в некоторой степени испорчены болезнями и годами. Доктор Раш отмечает, что его лицо было слишком примечательным, чтобы остаться незамеченным. «Оно являло собой, — говорит доктор, — такое смешение созерцательности, благостности и невинности, что его особу было легко отличить в самом большом обществе при предварительном знании его характера». Таковы в целом были фигура и облик Давида Риттенхауза, но более подробно в его более ранние годы; и в таком описании он обычно считался красивым мужчиной.

Многочисленные свидетельства уважения и почтения, питаемых к памяти этого выдающегося человека, появились вскоре после его смерти; среди прочих можно упомянуть следующие.

Господин Аде, бывший тогда полномочным министром «Французской Республики» в Соединенных Штатах и проживавший в Филадельфии, обратился с письмом по поводу доктора Риттенхауза под датой «19 мессидора 4 года Французской Республики» (что соответствует 7 июля 1806 года по христианскому календарю) к автору этих Мемуаров. Этот джентльмен, который представлялся человеком значительных познаний в науке и к тому же был членом Американского философского общества, заявлял в этом письме о «великом желании сделать имя Риттенхауза известным в своей стране», — как он выразился; подразумевая с этой целью (как он говорил) переслать «в Национальный институт Франции исторический очерк о его жизни и трудах». С этой точки зрения он приложил к своему письму перечень вопросов (в количестве двадцати пяти), прося мемуариста предоставить на них ответы; что и было сделано в лаконичной форме; однако были ли сведения, содержащиеся в данных ответах, когда-либо применены для той цели, для которой вопрошатель заявлял их предназначенными, ответивший так и не выяснил. Тем не менее он завершит свои соображения по этой части своего предмета простым замечанием, что последний из предложенных вопросов звучит следующим образом: «Как переносил он приближение смерти? — умер ли он как философ?»

Общеизвестно, что Томас Джефферсон, эскв., из Виргинии (бывший Президент Соединенных Штатов), сменил доктора Риттенхауза на посту Президента Американского философского общества, будучи впервые избран на эту должность 6 января 1797 года, в то время как он исполнял обязанности государственного секретаря и во время своего проживания в Филадельфии. Об этом назначении мистер Джефферсон был должным образом уведомлен письмом, направленным ему секретарями от имени общества; и в своем ответе на то послание новоизбранный президент воздал должную дань уважения характеру своего великого и добродетельного предшественника в таких кратких словах: «Позвольте мне воспользоваться этой возможностью, чтобы выразить искреннюю скорбь, которую я испытываю по поводу утраты нашего возлюбленного Риттенхауза. Гений, наука, скромность, чистота нравов, простота манер отмечали его как один из лучших образцов природы в том совершенстве, какое она способна облечь в человеческий образ. Воистину ни одно общество, кроме нашего, в течении столь же короткого промежутка времени не должно было оплакивать потерю двух таких членов, как Франклин и Риттенхауз».

В Англии таланты доктора Риттенхауза были хорошо известны, а его достоинства — должным образом оценены. Лучшим доказательством тому служит спонтанный прием его Лондонским королевским обществом в члены их славного союза. Но в качестве дальнейшего подтверждения высокого уважения, в коем его характер удерживался в той стране, в Приложение включен некролог о нем, появившийся в «Юропиэн мэгэзин» (периодическом труде, обладающем достоинством и вкусом) за июль 1796 года.

Помимо прочих свидетельств, появившихся вскоре после кончины нашего преданнейшего философа и демонстрирующих высокое уважение, в коем его характер держался некоторыми видными мужами на официальных постах, несколько частных джентльменов достоинства и эрудиции уже давно продолжают проявлять похвальное стремление либо воздвигнуть, либо учредить некий уважаемый и подходящий мемориал в честь его имени; и едва ли можно сомневаться в том, что чувство признательности за его образцовые добродетели, превосходящие таланты и важные общественные заслуги все же приведет к осуществлению подобного патриотического замысла. Недавно было предпринято почтенное усилие в этом роде рядом щедрых и общественно активных джентльменов из округа Честер в Пенсильвании; и несмотря на неудачу этой попытки, во имя заслуг тех лиц, которые были наиболее усердны в своих стараниях достичь цели, следует отметить их благожелательные намерения по тому случаю. Осенью 1811 года сумма почти в восемь тысяч долларов была собрана на возведение и наделение Академии в пределах боро Уэст-Честер. Доктор Уильям Дарлингтон вместе с некоторыми другими друзьями словесности и науки в своей округе предложил назвать задуманное учреждение «Академией Риттенхауза»; но поскольку создание подобного же заведения в отдаленной части того же округа в то же время имелось в виду; и поскольку подписки на то, что предлагалось учредить в Уэст-Честере, первоначально добывались в различных частях округа главным образом для заведения, кое предполагалось назвать «Академией Уэст-Честера» — локализуя тем самым его положение исключительно в том боро, — не сочли целесообразным менять уставное наименование этой Академии при ее инкорпорации по сравнению с тем, под коим она изначально обозначалась.

Таковы были причины разочарования в отношении предполагаемой Академии Риттенхауза; но они очевидно таковы, что ни в малейшей степени не могут умалить заслуженных намерений тех джентльменов, которые желали даровать учреждению в Уэст-Честере то почтенное имя; равно как они не менее свидетельствуют об уважении, каковое предполагалось явить памяти Риттенхауза.

В дополнение однако к свидетельству, представленному другими о возвышенных достоинствах нашего Философа, мемуарист счастлив иметь возможность представить по этому случаю свидетельство джентльмена, который очень долго и интимно был знаком с доктором Риттенхаузом — и, следовательно, прекрасно знал его достоинства как человека. Поскольку это представление также делается лицом, чьи видные достижения в подобных отраслях науки и упорные труды в практических занятиях того же описания делают его исключительно квалифицированным для суждения о талантах усопшего друга, он тем самым способен составить справедливую оценку его характера. Упоминаемое здесь лицо — Эндрю Элликотт, эскв., джентльмен, с коим автор сих Мемуаров состоит в привычках близости и дружбы уже много лет. Поскольку сведения на сей счет, переданные мистером Элликоттом, имеют форму письма, адресованного мемуаристу, он отвел этому посланию место в Приложении.

То, что у доктора Риттенхауза были изъяны, не подлежит сомнению; ибо обладать ими — доля каждого индивида нашего рода. Но его слабости — какого бы описания они ни были — могут быть сравнены с некоторыми темными пятнами ничтожного размера, которые пытливый глаз астронома обнаружил существующими даже на славном диске Солнца; хотя эти малые пятнышки едва различимы для всеобщего круга наблюдателей вследствие окружающего великолепия его лучей: точно так же ничтожные изъяны, которые могли предполагаться в характере нашего философского светила, делались почти незаметными из-за того сияния, в которое были окутаны его великие и многочисленные добродетели. Покойный знаменитый Эдмунд Борк сказал о том возвышенном художнике сэре Джошуа Рейнольдсе, что он «не знал ни одной ошибки или слабости у него, которую он не обратил бы во что-то граничащее с добродетелью, вместо того чтобы толкать ее к пределам порока». Доктор Риттенхауз точно так же был совершенно свободен от какого-либо порока; в то время как «его добродетели служат самыми сияющими образцами для подражания»; и даже в отношении его слабостей заявление его панегириста, только что процитированное, о том, что его добродетели «никогда не омрачались ни в какой ситуации или на каком этапе его жизни единым облаком слабости или порока», может быть справедливо воспринято в том же либеральном смысле, что и выражение мистера Бёрка касательно его достойного друга Рейнольдса.

Если теперь окинуть взглядом всю Жизнь нашего Философа, с каких бы точек зрения она ни рассматривалась, следующие характерные черты окажутся верно очерченными; хотя одновременно признается, что портрет все еще слишком неполн, чтобы представить совершенное сходство с превосходным характером оригинала.

По своему нраву доктор Риттенхауз был от природы кротким и благодушным; однако порой суровым и склонным к задумчивости. Время от времени, хотя и редко, он оживлялся значительной долей пылкости; но он никоим образом не позволял себе поддаваться буным страстям; равно как никакой человек не обладал более умиротворенным нравом. Его общее поведение было мягким, непритязательным и жизнерадостным; таковым, что соответствовало его склонности к скромности и деликатности чувств. Он обладал изрядной долей конституциональной твердости ума; и редко бывал сильно или долго удручен теми несчастьями или скорбями, которые касались главным образом его самого; тем не менее великое человеколюбие его нрава делало его чрезвычайно чувствительным к страданиям других. Телесные недуги тех, кто попадал в сферу его более близкого внимания, и лишения, вызванные беспомощной нищетой, особенно пожилых людей, часто находили в нем утешительного друга и щедрого благодетеля, если они казались объектами, достойными благотворительной помощи. Но когда страдания или нужды других очевидно происходили либо от закоренелого пьянства или иных порочных привычек, либо от праздности и предосудительной беспечности, он не имел привычки протягивать руку благотворительной щедрости с тем же расположением. Его средства оказывать денежную помощь тем из собратьев по человечеству, кто в ней нуждался, ограничивались рамками умеренных масштабов; однако соразмерно его ресурсам его дела милосердия были похвальны по своей степени, равно как и в отношении объектов его благодеяния, и совершенно лишены показухи: они диктовались как гуманностью его сердца, так и чувством нравственного долга.

Несмотря на преобладающую мягкость его нрава, он был способен порой пробуждаться к довольно сильным эмоциям негодования; и ничто не возбуждало эти чувства в его уме быстрее или в высшей степени, нежели случаи великой жестокости, угнетения или несправедливости, будь то общественного или частного характера.

Его долго продолжавшиеся привычки созерцания и учебы и уединение от суетного мира до самого зенита жизни породили в его уме любовь к тишине. Эта склонность, взаимодействуя с его человеколюбием и любовью к справедливости, делала его сторонником мира, до такой степени, что он осуждал состояние войны даже в случаях, сопровождаемых благовидными предлогами права и целесообразности для вступления в нее. Отсюда он не мог удержаться от того, чтобы не приписать покойному воинственному Суверену Пруссии, «могучему Фридриху», прозвание «Тирана Севера и Бича Человечества», веря, как он верил, что этот монарх руководствовался скорее бесчувственным личным честолюбием и жаждой военной славы, нежели справедливостью своего дела или стремлением содействовать благополучию своих подданных.

Обладая подобными чувствами и такими взглядами на предмет, наш Философ не мог почитать справедливой причиной войны то, что не имеет своей целью либо защиту страны от враждебного захватчика, либо обеспечение безопасности государства и поддержание свобод народа против мятежных внутренних мятежей.

Его привычки и манеры были таковы, что соответствовали честной искренности его сердца, любезной простоте всего его характера и природе его занятий в жизни. Он любил тишину и порядок и предпочитал уединение суете мира; и эти склонности делали ему дорогими утешения домашнего общества. Он считал честолюбие, помпезность и показное великолепие в целом несовместимыми с истинным счастьем. Его суждения относительно роскоши выражены весьма энергичным языком в его Речи: он рассматривал ее как постоянного предвестника тирании; и то и другое — как средства, в конечном счете уничтожающие полезную науку, хотя они и претендуют на роль ее друзей. Тем не менее он был далек от враждебности к тому взаимному «обмену благами», который осуществляется посредством внешней торговли; или к тем общественным сношениям, которые приумножают наши разумные наслаждения: он был, по правде говоря, другом благотворной торговли и одобрял те «общественные утончения, которые действительно прибавляют к нашему счастью и побуждают нас с благодарностью признавать благость нашего великого Создателя». Но он справедливо различал тот сорт торговли с чужими странами, который способствует благополучию человечества, и такой, который явно аморален сам по себе или пагубен по своим последствиям. К обоим этим последним описаниям он относил работорговлю — торговлю, против которой он вознес свое свидетельство более тридцати семи лет назад; и, как доктор Раш выразительно отметил в отношении того, что он выдвинул в пользу христианства, «единое свидетельство Давида Риттенхауза» с одной стороны «перевешивает декламации целых наций» с другой. Торговлю пагубного свойства он рассматривал как таковую, которая служит в большей мере ублажению развратных роскошеств человечества, нежели их потребностям, удобствам и существенным благам.

Ни у одного человека не было меньше «мрачного духа человеконенавистничества», чем у доктора Риттенхауза: вся его жизнь доказывала, «с каким усердием, — если воспользоваться его собственными словами, — он желал счастья всему роду человеческому». И того, что он презирал скупость, достаточно свидетельствует пренебрежительная манера, в коей он обошелся с характером скряги в своей Речи. Мужественный дух независимости, с одной стороны, и склонность, с другой, разумно вкушать то, что именуется благами мира, побуждали его следовать в своем стиле жизни среднему курсу между крайней бережливостью и столь же предосудительной расточительностью. Поэтому он был экономом. «Его экономия, — как справедливо заметил доктор Раш, — даже распространялась на мудрое и полезное использование его времени»: ибо, будучи наиболее здоров, он вставал рано; и уделял много времени чтению и прочим занятиям, когда не был занят иным образом или полезным трудом. Столь бесценным почитал наш Философ этот дар небес человеку, что, говорит его панегирист, он заметил однажды, «что некогда почитал здоровье величайшим благом на свете, но ныне полагает, будто есть одна вещь много большей ценности, и это — время».

Будучи скорее простым и незатейливым во всех своих домашних устроениях, он жил хорошо — в общепринятом смысле этой фразы. Не было он никоим образом обделен и тем благопристойным личным видом и скромными принадлежностями своего хозяйства, которые соответствовали его характеру и положению в обществе. В его образе жизни не было ни малейшей аффектации какого-либо парада или блеска. В одежде он был замечательно аккуратен, опрятен и элегантен по-джентльменски; его дом с убранством отличались соответствующим стилем приличия; сам особняк со всем к нему принадлежащим казался знаком того, что он служит резиденцией здравого смысла, изящной простоты и подлинного уюта.

Ни хрупкое состояние его конституции, ни почти непрекращающаяся занятость делами или учебой при обычном состоянии здоровья не позволяли доктору Риттенхаузу участвовать в общении с друзьями за своим столом в той мере, к которой побуждали его гостеприимный нрав и желание приобщиться к беседе достойных мужей. Тем не менее изредка у него обедало совсем немного друзей; и в те случаи он избегал всего, что могло нести хоть малейший признак показухи. Однако он принимал частые визиты по вечерам от лиц, которых уважал и ценил, — во время чаепития, напитка, бывшего для него очень приятным. Именно в такие моменты он более всего расслаблялся; тогда он принимал участие во взаимном обмене развлечениями, а также поучениями с великим благодушием, порой даже с приятностью, если чувствовал себя сносно. «Как собеседник, — говорит доктор Раш, — он просвещал по всем предметам», — наблюдение, правильность которого Автор этих Мемуаров действительно весьма часто испытывал на опыте; и, пожалуй, мало было людей, имевших возможность познакомиться с его общительным нравом благодаря личному знакомству с ним, которые бы не были либо обрадованы, либо усовершенствованы его беседами.

Но те же причины, которые препятствовали тому, чтобы он видел друзей за собственным столом вне круга своих семейных связей столь часто, к чему побуждала его общительность нрава, налагали на него необходимость очень часто отклонять приглашения от других; более того, на большие обеды и компании формальных визитеров: привычки великой умеренности, нелюбовь к церемонности и экономное распоряжение временем были дополнительными побудительными причинами для того, чтобы он весьма повсеместно отклонял подобные приглашения.

В семейной жизни всё его поведение было безупречно во всех отношениях. Ни один муж не был лучше него, ни один отец не был любезнее или снисходительнее, не было и более доброго родственника. Он дал своим детям самое широкое образование; и в их обществе, а также в обществе своей жены — женщины превосходного ума — он в высшей степени и на протяжении ряда лет наслаждался радостями разумного и трогательного общения. В этом небольшом семейном кругу он испытывал великую долю домашнего счастья, омрачаемого лишь телесными страданиями, которые выпадали на его долю время от времени. И, как замечает доктор Раш, — «когда угасающее состояние его здоровья сделало уединение его кабинета менее приятным, чем в прежние годы, он проводил целые вечера за чтением или беседой с женой и дочерьми». — «Счастливое семейство! — восклицает его панегирист, — столь и столь долго благословляемое таким главой! — и еще более счастливое тем, что обладало нравами и познаниями, чтобы постичь и полюбить его возвышенный характер, а также наслаждаться его поучительной беседой!»

В своей дружбе, как и во всех общественных привязанностях, он был совершенно искренен; ибо его пылкая любовь к истине побуждала его презирать всякий вид лицемерия. Он был горяко привязан ко многим достойным личностям среди тех, с кем был знаком, и наслаждался в ответ их дружбой и уважением; помимо того, он в высокой степени обладал почтением всех сограждан, коим его имя и характер были хорошо известны. Со многими лицами, отличавшимися либо словесностью и наукой, либо изобретательностью и познаниями в общих темах или частных предметах полезного знания, он состоял в близких отношениях: в список таковых можно поместить нескольких самых выдающихся и почтенных деятелей Америки.

Эпистолярная переCorrespondence доктора Риттенхауза даже с личными друзьями была отнюдь не обширной; поистине большинство из них после его переезда в Филадельфии были там его согражданами. Его почти непрекращающаяся занятость то общественными, то частными делами занимала его время столь полно, что оставляла ему мало досуга в добром здравии; и, сознавая неоднократные вторжения, которые лишение этого блага наносило его полезному времени, он дорожил каждым часом, в который его трудолюбие могло быть удобно и полезно задействовано. Поэтому, подобно знаменитому доктору Брэдли, он публиковал мало. Возможно также, что это обстоятельство в отношении обоих этих великих астрономов в какой-то мере могло быть вызвано сходными мотивами — природной робостью перед собственными способностями, сколь бы экстраординарными ни знали их другие. Говорят даже, что английский философ опасался, будто публикация его трудов может оказаться пагубной для его репутации; и потому он утаил многие свои рукописи; но подготовил ли наш астроном материалы для издания какого-либо крупного систематического труда по своей излюбленной науке, установить невозможно; вероятность, однако, заключается в том, что нет — из-за нехватки времени и здоровья для участия в таком предприятии.

То, что мир владеет столь немногими философскими работами доктора Риттенхауза, поистине достойно сожаления: ибо широко распространенные записи результатов его многочисленных и кропотливых изысканий касательно самых возвышенных и интересных действий природы, вне всякого сомнения, значительно пополнили бы запас человеческих знаний. И это сожаление усиливается размышлением о том, что если бы правительство Пенсильвании могло удобно следовать плану, предложенному им Философским обществом в 1775 году, или если бы эта либо подобная мера была принята восемь или десять лет спустя, когда революционная война не создавала препятствий для важного общественного устройства такого рода, мир, по всей вероятности, ныне обладал бы множеством дополнительных творений его столь обширного гения. Его астрономические открытия и иные плоды его плодовитого ума, зафиксированные его пером, в таком случае, как можно с полным основанием предполагать, послужили бы к чести его страны и на пользу человечества. Но ожидать, что американский гражданин скромного достатка, один из тех, кто (чтобы воспользоваться сильно выразительными терминами Философского общества по только что упомянутому случаю) «обязан хлебом своему ежедневному труду», — что человек, находящийся в таком положении, мог бы внести большую долю своего бесценного времени совершенно безвозмездно либо в общественные интересы, либо на приобретение личной славы, было бы обвинением его благоразумия. Доктор Риттенхауз не был безвозмездно снабжен полной обсерваторией и астрономическим аппаратом и помимо того вознагражден щедрой платой из государственной казны, дабы получить возможность посвятить себя государственной службе в научных изысканиях: Флемстид, Галлей, Блисс, Брэдли и Маскелайн были вознаграждены именно так. Каждый из этих выдающихся астрономов занимал в разные периоды прибыльное и почетное место королевского профессора или королевского астронома в Гринвиче.

Несмотря на то что опубликованные сочинения доктора Риттенхауза по приведенным причинам не столь обширны, его философские публикации по различным предметам, главным образом астрономическим, отнюдь не малочисленны; и некоторые из них весьма важны, в то время как другие обнаруживают активность и силу его гения. Ниже приводится список его работ, переданных в Американское философское общество и опубликованных в его «Трудах», расположенных в соответствии с датами, когда они по отдельности зачитывались в Обществе, а именно:

1. Первый том, напечатанный в 1771 году, содержит: «Описание нового оррерия, спроектированного и ныне почти завершенного Давидом Риттенхаузом, магистром искусств из Норритона в Филадельфийском округе»: сообщено доктором Смитом. Зачитано 21 марта 1768 года.

2. «Расчет прохождения Венеры по диску Солнца, каковое должно произойти 3 июня 1769 года в северной широте 40°, западной долготе 5 ч. от Гринвича»: сообщено 21 июня 1768 года.

3. Описание прохождения Меркурия по диску Солнца 9 ноября 1769 года, наблюдавшегося в Норритоне, штат Пенсильвания, доктором Смитом и господами Лукасом, Риттенхаузом и О. Биддлом — комитетом, назначенным для этой цели Американским философским обществом: составлено и сообщено по указанию и от имени комитета доктором Смитом, 20 июля 1769 года.

4. Наблюдения над кометой июня и июля 1770 года; с элементами ее движения и траекторией ее пути; в двух письмах от Давида Риттенхауза, магистра искусств, Уильяму Смиту, доктору богословия, проректору Филадельфийского колледжа. Сообщено 3 августа 1770 года.

5. Простой метод выведения истинного времени прохождения Солнца через меридиан по часам из сравнения четырех равных высот, наблюдаемых в два следующих друг за другом дня; Давидом Риттенхаузом, магистром искусств. Сообщено Уильямом Смитом, доктором богословия, проректором Филадельфийского колледжа, 17 августа 1770 года.

6. Описание наземного измерения разности долгот между обсерваториями Норритона и Филадельфии; составленное преподобным доктором Смитом от имени мистера Лукаса, мистера Риттенхауза и себя самого — комитета, назначенного Американским философским обществом для этой цели в соответствии с просьбой Королевского астронома Англии. Датировано 17 августа 1770 года.

7. Второй том, напечатанный в 1786 году, содержит: «Объяснение оптического обмана». Зачитано 3 марта 1780 года.

8. Описание некоторых экспериментов по магнетизму; в письме от мистера Риттенхауза Джону Пейджу, эскв., из Вильямсбурга. Зачитано 6 февраля 1781 года.

9. Письмо Давида Риттенхауза, эсквайра, Джону Пейджу, эсквайру, в ответ на письмо мистера Пейджа, касающееся замечательного метеора, наблюдавшегося в Виргинии и Пенсильвании 31 октября 1779 года. Зачитано 2 мая 1783 года. (Примечание: письмо мистера Риттенхауза датировано 16 января 1780 года).

10. Наблюдения над недавно открытой кометой; сообщенные Давидом Риттенхаузом, эсквайром. Зачитано 19 марта 1784 года.

11. Новый метод установки меридианной метки; в письме преподобному доктору Юингу, проректору университета. Зачитано в ноябре 1785 года.

12. Оптическая задача, предложенная миллером Хопкинсоном и решенная миллером Риттенхаузом. Зачитано 17 февраля 1786 года. (Примечание: письмо мистера Хопкинсона датировано 16 марта 1785 года: ответ без даты).

13. Астрономические наблюдения, сообщенные миллером Риттенхаузом. Без даты.

14. Третий том, напечатанный в 1793 году, содержит: «Отчет о нескольких домах в Филадельфии, пораженных молнией 7 июня 1789 года», составленный миллером Д. Риттенхаузом и доктором Джоном Джонсом. Зачитано 17 июля 1789 года.

15. Отчет о последствиях удара молнии в дом, оборудованный двумя громоотводами; в письме господ Давида Риттенхауза и Фрэнсиса Хопкинсона мистеру Р. Паттерсону. Зачитано 15 октября 1790 года.

16. Астрономические наблюдения, произведенные в Филадельфии: а именно лунного затмения 2 ноября 1789 года; прохождения Меркурия по диску Солнца 5 ноября 1789 года; лунного затмения 22 октября 1790 года; солнечного затмения 6 ноября 1790 года и кольцеобразного солнечного затмения 3 апреля 1791 года; с отчетом о соответствующих наблюдениях первых двух из этих явлений, выполненных в Колледже Вильгельма и Марии в Виргинии преподобным доктором Мэдисоном; а также второго явления, выполненного в Вашингтон-колледже в Мэриленде преподобным доктором Смитом; сообщенные Д. Риттенхаузом. Зачитано 4 февраля 1791 года.

17. Письмо доктора Риттенхауза мистеру Паттерсону относительно метода нахождения суммы различных степеней синусов и т. д. Зачитано 18 мая 1792 года.

18. Отчет о комете (впервые замеченной миллером Риттенхаузом 11 января 1793 года) в письме от Д. Риттенхауза мистеру Паттерсону. Зачитано 15 февраля 1793 года.

Четвертый том, напечатанный в 1799 году (через три года после смерти доктора Риттенхауза), содержит:

19. Доклад «Об усовершенствовании приборов для измерения времени», составленный Давидом Риттенхаузом, доктором права, президентом Американского философского общества. Зачитано 7 ноября 1794 года.

20. Доклад «О расширении древесины от тепла» в письме от Давида Риттенхауза, доктора права, президента Американского философского общества. Датировано 15 мая 1795 года.

21. Метод непосредственного вычисления общего логарифма любого числа, предложенный Д. Риттенхаузом, доктором права, президентом Американского философского общества. Зачитано 12 августа 1795 года.

22. Сообщение «О способе определения истинного положения планеты на эллиптической орбите непосредственно из средней аномалии с помощью сходящихся рядов», представленное Давидом Риттенхаузом, президентом Американского философского общества. Зачитано 5 февраля 1796 года.

Это последнее сообщение было сделано Обществу менее чем за пять месяцев до кончины доктора Риттенхауза.

Ярким свидетельством не только трудолюбия нашего философа, но и его преданности тому учреждению, украшением которого он являлся, служит то обстоятельство, что за двадцать шесть лет своего членства в нем он сумел найти достаточно досуга — при том, что он почти постоянно был занят важными государственными делами и часто страдал от слабого здоровья, — чтобы передать столь много ценных трудов в и без того скудный фонд его изданных «Трудов». Доктор Франклин, состоявший членом Философского общества и его президентом на протяжении двадцати одного года, за все это время представил им лишь восемь докладов; а мистер Джефферсон, номинально занимавший кресло президента в том же Обществе более шестнадцати лет, удостоил их за этот период лишь двумя или тремя.

Если бы доктор Риттенхауз располагал досугом для писательства, есть все основания полагать, что его сочинения представляли бы высокую ценность не только по своему содержанию, но и по стилю. Правда, он был лишен преимуществ классического образования, и потому в его стиле, возможно, недоставало некоторых украшений учености. Тем не менее природная энергия его ума, ясность восприятия, точность, с которой он использовал свои мыслительные способности, — словом, те выдающиеся интеллектуальные силы, которые он проявлял, обращаясь к любой области человеческого знания, — несомненно, обеспечили бы ему те красоты языка, которые обычно и легче всего приобретаются благодаря академическому обучению. Вдобавок к этому возвышенность предметов, над которыми он столь страстно и часто размышлял, едва ли не неизбежно придала бы его литературным трудам должную долю возвышенного стиля при рассмотрении тем соответствующего характера. Доктор Раш, упоминая речь, произнесенную Риттенхаузом перед Философским обществом в 1775 году, отмечает, что «язык этой речи прост, но» содержащиеся в ней «суждения остроумны, оригинальны и в некоторых случаях возвышенны»; в другом месте ученый биограф называет ее «красноречивым произведением». Можно полагать, что эти характерные черты упомянутого небольшого труда применимы вполне справедливо; при чтении обнаруживается также, что он насквозь проникнут глубоким благочестием и всеобщей благожелательностью.

Доктор Риттенхауз благодаря силе своего ума и превосходящим способностям своего гения преодолел изъяны несовершенного образования, подобно некоторым другим великим людям; однако из природы вещей можно с уверенностью заключить, что, если бы это ограничение не существовало в случае нашего философа, он воссиял бы еще более ярким светом не только как человек науки, но и как литератор.

Автор настоящих мемуаров искренне сожалеет о том, что в данном вопросе весьма существенно расходится с джентльменом, который сам стяжал известность в литературном мире благодаря своей учености, а также гению и научным познаниям. «Говоря о мистере Риттенхаузе, — отмечает его красноречивый биограф, — обычно оплакивают отсутствие у него так называемого либерального образования». — «Будь образование в наших общественных семинариях таковым, каким оно должно быть, — продолжает наш талантливый профессор, — это стало бы несчастьем; но при том, как оно ведется ныне, в соответствии с системами, заимствованными в Европе в XV веке, я склонен полагать, что его обширные познания и блестящий характер объясняются главным образом тем, что в ранние годы он избежал пагубного влияния монашеской учености на свой ум. Если бы ему навязали обычные формы общественного образования в Соединенных Штатах, вместо того чтобы вращаться всю жизнь на планетарной орбите, он, — говорит его биограф, — вероятно, растратил бы силу своего гения, порхая вокруг пламени вечерней лучины: Риттенхауз-философ и одно из светил XVIII века мог бы потратить свои часы досуга на сочинение силлогизмов или измерение стоп греческой и латинской поэзии». В другой части своего панегирика (где он отмечает тонкие и благожелательные размышления доктора Риттенхауза, порожденные созерцанием отдельных творений природы) доктор Раш обращается к той славной категории ученых мужей — духовенству — в выражениях, перекликающихся с только что процитированными мыслями: «Если таковы, — говорит он, — благочестивые плоды внимательного изучения творений Творца, перестаньте же, служители евангелия, сводить на нет замысел ваших благотворных трудов, преграждая путь школьными штудиями между нашим земным шаром и умами молодежи».

Если бы «монашеская ученость» XV века действительно преподавания у нас поныне; если бы «сочинение силлогизмов» и «измерение стоп греческой и латинской поэзии» по-прежнему составляли единственную цель школьного обучения в нашей стране, тогда наш ученый профессор мог бы с полным основанием предать анафеме систему преподавания в наших университетах и колледжах. Но общеизвестно, что аристотелевская философия и так называемая школьная ученость неуклонно приходили в упадок в европейских учебных заведениях на протяжении последних двух столетий и особенно в великих школах Великобритании и Ирландии; что система академического обучения, выведенная из умозрительных теорий античных философов, там, как и здесь, почти или даже полностью изжита. Правда, греческий и латинский языки по-прежнему преподаются с большим усердием и успехом на Британских островах, как это до сих пор принято и у нас; и есть твердая надежда, что эти языки еще долго будут культивироваться с неугасимым рвением в нашей стране, какова бы ни была их участь на европейском континенте, где, как говорят, они стремительно увядают вместе с другими отраслями полезных знаний на фоне явного упадка многих светских утонченностей. Эти языки служат поистине ценными подспорьями в постижении многих отраслей полезных наук и всегда считались лучшей основой светской образованности и литературного вкуса.

Человек, несомненно, может быть глубоким астрономом; он может превосходно разбираться в других отраслях естественных наук или в вопросах морали; он может быть хорошо сведущ в изящных искусствах — и при этом не знать ни греческого, ни латыни. Тем не менее близкое и классическое знакомство с этими языками не способно ослабить способности его ума или уменьшить его способность преуспевать в иных областях человеческого знания. Бэкон, Ньютон, Бойль и Маклорен, наряду со множеством других выдающихся умов, отличавшихся гениальностью, научными трудами и ученостью, получили академическое образование; они в совершенстве владели греческим и латинским языками, а также обучались, вне всякого сомнения, даже составлению силлогизмов; однако эти великие мужи отнюдь не стали менее выдающимися философами. Следует полагать, что в период обучения в своих школах и колледжах они занимались приобретением более солидных и полезных разделов знаний, равно как и изящных искусств. И то и другое преподается во всех высших учебных заведениях, и при университетах Соединенных Штатов, как и Европы, имеются кафедры для подобного обучения.

Искусный и ученый редактор «Американского обозрения истории и политики» замечает, что «по весьма очевидным причинам нельзя было ожидать, чтобы филология получила должную оценку или культивировалась в какой-либо значительной степени широкой американской общественностью. Состояние общества в этой стране, столь восхитительное во многих отношениях, делает это невозможным. Нам не следует удивляться всеобщему невежеству и почти поголовному равнодушию к классическим языкам или отчаиваться из-за них; но и это еще не все: общественные настроения не ограничиваются простой апатией, они граничат с враждебностью. Немало найдется людей, причем даже влиятельных в обществе, которые усердно проповедуют не просто абсолютную никчемность, но пагубную направленность классического образования и готовы объявить его праздным в своей основе и опасным для республиканизма. В то же время наш прогресс в этом занятии далеко не соответствует естественным темпам наших успехов в прочих областях. Филология у нас фактически находится в состоянии худшем, чем застой; по какой причине — будь то влияние только что упомянутых необычных взглядов или отсутствие каких-либо внешних стимулов, — мы сейчас брать на себя определение не станем».

Если эти здравомысленные замечания уважаемого обозревателя рассматривать как содержащие косвенное порицание тех «влиятельных лиц», на которых он, как можно предположить, намекает, «провозглашающих» «пагубную направленность классического образования», — друзьям литературы и науки остается лишь глубоко сожалеть о наличии каких-либо справедливых оснований для подобных упреков.

Доктор Риттенхауз хорошо знал немецкий и нидерландский языки и овладел французским в объеме, достаточном для понимания астрономических и иных трудов, написанных на нем. Эти приобретения, как отмечалось, «сослужили ему ценную службу, донеся до него открытия иностранных государств и тем самым позволив ему с большей пользой продолжать свои изыскания на родном языке».

Но этим его филологические познания не исчерпывались. Силой собственного гения и того упорства, которое он проявлял во всем, за что бы ни брался, он в значительной степени преодолел трудности латинского языка. Сделал он это ради той же благородной цели, которую преследовал, изучая немецкий, нидерландский и французский.

Круг чтения нашего философа был обширен. Он охватывал все сферы изящной словесности, а также многие отрасли так называемого полезного знания — в отличие от прочих. Он, судя по всему, испытывал особую привязанность к истории, путешествиям и поэтическому искусству; однако драматическое искусство, плоды искусного воображения и другие произведения вкуса и фантазии также привлекали определенную долю его внимания. Доктор Раш утверждает, что он рано и глубоко изучил большинство различных богословских систем. В этом отношении автор настоящих мемуаров не может сообщить ничего дополнительного; тем не менее он считает, что имеет веские основания полагать — независимо от известной терпимости Риттенхауза к различным формам веры и богослужения, — что тот никогда не отдавал какого-либо решительного предпочтения какому-то одному регулярному христианскому сообществу перед другими; он любил то христианство, которое прививает здратки нравственности; его терпимость к богословским мнениям и иным религиозным вопросам была велика, и он не испытывал ни малейшего стремления выказывать педантичную приверженность тем догматам или обрядам, которые он почитал менее существенными для благополучия человечества. Именно свободная манера (и только она одна), в которой он порой выражался по подобным предметам, движимый побуждениями чистейшей благожелательности, побуждала некоторых людей с более жесткими принципами и, возможно, меньшей широтой взглядов сомневаться в прочности его веры в богооткровенную религию; однако весь уклад его жизни и религиозные убеждения, публично и неоднократно им заявляемые, показывают, сколь необоснованны были такие подозрения. Столь созерцательный ум, как у него, столь преданный поискам истины, столь беспредельный в своих воззрениях и столь страстно привязанный к добродетели, естественным образом привел бы его к исследованию принципов христианства; и из некоторых пассажей его речи, а также из его личных писем к друзьям очевидно, что он верил в основополагающие догматы христианской веры, как бы он ни сомневался в некоторых более отвлеченных и менее важных церковных догматах.

Поскольку доктор Риттенхауз никогда не связывал себя отличительными догмами какой-либо отдельной христианской сектантской общины, на основании письма, адресованного автору мемуаров мистером Б. Риттенхаузом вскоре после кончины его брата, можно утверждать, что наш философ «никогда не состоял в церковном общении ни с каким конкретным религиозным сообществом, хотя и уважал добрых людей всех вероисповеданий». В юности он, вероятно, воспитывался как баптист — в вере той секты, к которой принадлежали его отец (и, как полагают, мать); в более поздние периоды он питав благоприятные мнения о церкви Англии и о принципах квакеров (так называемых). В некоторые из последних лет своей жизни он и его семья довольно часто посещали богослужения в пресвитерианской общине, пастором которой в то время являлся весьма уважаемый и достойный джентльмен, продолжавший исполнять свои обязанности до самого недавнего времени. Эта церковь расположена на той же улице, где жил доктор Риттенхауз, а ее тогдашний пастор был одним из многих священнослужителей различных церквей, к которым он питало личное уважение.

Некоторые из его писем к доверенным друзьям свидетельствуют тем не менее, что он отнюдь не разделял некоторые доктрины кальвинизма и, вероятно, не одобрял другие в их более строгом толковании. В одном из таких писем, направленных преподобному мистеру Бартону (англиканскому священнику) из Филадельфии еще в сентябре 1755 года, он писал следующее: «Я нахожусь здесь уже несколько дней, устал и несколько нездоров. Вы знаете, что дух мой никогда не бывает особенно бодрым, а потому ожидайте от меня сейчас меланхолического письма. Я был бы рад возможности получать от вас письма и писать вам чаще: поистине я жажду поведать вам о некоторых моих сокровеннейших мыслях». Из тона этого абзаца и характера адресата, к которому обращался наш молодой тогда философ, едва ли можно сомневаться, что эти «сокровеннейшие мысли», которыми он так сильно желал поделиться со своим другом-священником, касались некоторых вопросов богословия. Добавив в том же письме несколько рассуждений такого склада, которые показывали, что его дух был подавлен усталостью и недомоганием, как это с ним обычно случалось, он продолжил: «Уверяю вас, несмотря ни на что, я не мизантроп; напротив, я считаю доброе общество одним из величайших благословений жизни. Что бы ни говорили о первородном грехе, испорченности нашей природы и склонности ко всякому злу; хотя и утверждают, что человек человеку волк, все же, думается мне, я вижу в человеческой природе изобилие добра, в которое я влюблен. Я скорее откажусь от своей доли в будущей жизни, чем лишусь человечности — я имею в виду то благоволение, которое питаю к роду человеческому, хотя половина его, как говорят, состоит из глупцов, а чуть ли не другая половина — из мошенников. Воистину я твердо убежден, что мы не находимся во власти Существа, обладающего хоть малейшей примесью недоброжелательности или требующего таковой от нас. Вы посмеетесь над этой серьезной философией или над тем, что я пишу вам о предмете, над которым вы задумывались тысячу раз. Но может ли быть смешным что-либо серьезное? Станем ли мы предполагать, что Гавриил улыбается Ньютону, трудящемуся над доказательством того, движется земля или нет, коль скоро первый воочию видит ее движение?»

Этот отрывок (последняя часть которого составляет примечание к панегирику доктора Раша) содержит в заключительном предложении прекрасную и точную аллюзию применительно к обсуждаемому предмету. Он также содержит изящный комплимент в адрес превосходящих познаний, которыми, как он предполагал, мистер Бартон обладал в богословских вопросах, причем без намека на то, чтобы это касалось и его самого — иначе как в том случае, если бы он на мгновенье олицетворял ту отрасль науки, которую возделывал с наибольшим усердием. Комплимент этот, поскольку он казался применимым к нему самому, был ему несомненно заслужен, однако его скромность запретила бы ему высказать его даже шурину, если бы он в момент написания мог вообразить, что часть его может быть отнесена к нему лично.

Весь смысл только что процитированного отрывка, однако, «показывает, — как заметил его биограф, — сколь рано и глубоко принципы всеобщей благожелательности укоренились в его уме». И в своей речи, составленной в пору полного расцвета сил, наш философ отчетливо дал понять, что тот же филантропический дух, тот вид благожелательности, который служит основой истинной религии и который согревал его юношескую грудь, продолжал воодушевлять его с неизменным пылом: «То Существо, — говорил он, — перед пронзительным взором которого все запутанные изгибы и темные тайники человеческого сердца раскрываются и озаряются светом, мне свидетель, с какой искренностью, с каким жаром я желаю счастья всему человеческому роду; сколь восхищает меня такое расположение земель и морей, которое обеспечивает сообщение между отдаленными краями и взаимный обмен благами; сколь искренне одобряю я те общественные усовершенствования, которые поистине приумножают наше счастье и побуждают нас с благодарностью признавать благость нашего великого Творца; как радуюсь я приобщению к открытиям, совершаемым время от времени в творениях природы нашими собратьями-философами в Европе».

По мнению нашего философа, «каждое расширение наших способностей, каждое новое дарованное нам блаженство, каждый шаг, приближающий нас к совершенству Божества, весьма вероятно, будут делать нас все более восприимчивыми к Его неисчерпаемым запасам сообщаемого блаженства и к Его недоступным совершенствам». Он полагал, что даже в этом мире, «где нам позволено лишь „оглядеться вокруг и умереть“», созданы все условия для задействования каждой способности человеческого ума, даже если позволить его силам непрерывно расширяться через бесконечную череду веков; но признавал при этом, «что нет в нем ничего способного удовлетворить нас».

Подобные свидетельства его широкой благожелательности и высокого представления о достоинстве человеческой природы, равно как и о свойствах Божества, встречаются повсюду в его сочинениях; а «изящная и благочестивая выписка» (как назвал ее доктор Раш в своем панегирке) из письма к одному из своих друзей, процитированная в другом месте, являет собой поразительный пример преобладания этого настроя в возвышенном умиротворении ума Риттенхауза.

Если «он верил, что зло политическое, равно как и моральное, является непрошеным гостем в человеческом обществе», он, безусловно, слишком хорошо был знаком с моральным складом человека и очевидной природой человечности, чтобы предполагать, «будто настанет время, когда каждый уголок нашего земного шара будет откликаться на небесное провозглашение всеобщего мира на земле и благоволения к людям». Обладая высочайшей благожелательностью, он действительно верил, «что поступки в этой жизни, зависящие от нашего выбора, запечатлеют наши характеры на грядущие века». Он был столь далек от ожидания какого-либо совершенства здесь, что полагал, будто человек как свободное существо, омрачая свои способности недостойным их применением здесь на земле, может впоследствии «деградировать до какого-нибудь низшего разряда существ», в то время как, с другой стороны, благодаря «упражнению в добродетели и разумному использованию тех талантов, что доверены нам», — «мы через несколько лет будем возвышены до более высокого ранга среди творений Бога — наши познавательные способности значительно расширятся — мы получим возможность следовать за Истиной во всех ее лабиринтах с большим удовольствием и легче и тем самым заложим основы для вечного совершенствования в знании и счастье». Наш философ признавал, что он «не принадлежит к числу тех сангвиников, которые склонны думать, будто, когда сухая рука смерти приподнимает завесу вечности, почти всякое расстояние между творением и творцом, между конечным и бесконечным будет уничтожено». И тем не менее автор настоящих мемуаров без колебаний выражает мнение, которым долгая и близкая дружба с доктором Риттенхаузом глубоко запечатлела его собственный ум: этот добродетельный муж был склонен верить или даже поистине верил (вслед за выдающимся автором «Диссертации о пророчествах») в конечное восстановление всего сущего в гармонии и блаженстве в ином состоянии бытия.

Ученый биограф нашего философа, которого нынешний жизнеописатель уже столь часто цитировал с большим интересом и удовольствием (хотя по некоторым пунктам он, к сожалению, вынужден с ним расходиться), отметил, что доктор Риттенхауз «хорошо знал практическую метафизику». Он несомненно внимательно изучал те разделы этой науки, по крайней мере, которые охватывают моральную философию в ее связи с разумной системой естественной религии; вероятно также, что он исследовал ее более сокровенные и менее полезные области; и, возможно, он также направил свой всеисследующий ум в некоторой степени на созерцание тех умственных блужданий так называемой современной философии, которые не служат ни целям этики, ни целям естественного богословия, — системы, если она заслуживает этого названия, сотканной из столь несовместимых материалов и столь умозрительных понятий, которые одним своим ложным характером, независимо от их пагубного воздействия на общество, кажутся призванными опозорить имя философии и принизить высочайшие заслуги, принесенные человечеству адептами истинной науки. Если же доктор Риттенхауз и снисходил до того, чтобы потратить сколько-нибудь значительную часть своего драгоценного времени на ознакомление с обманчивыми принципами этой разнородной сектантской псевдофилософии, то уже было показано, с какими чувствами неодобрения, если не отвращения, относился он к их доктринам.

Поскольку предполагается, что наш философ, выражаясь словами его панегириста, «хорошо знал практическую метафизику», отсюда можно смело сделать вывод, что относительно метафизических умозаключений «он мог использовать их», как говорили о Маклорене, «с такою же тонкостью и силой, как любой живущий человек; но» — также подобно тому знаменитому философу — «предпочитал в беседе, как и в сочинениях, разрешать вопрос коротко, по-своему». Несомненно одно: доктор Риттенхауз осуждал, подобно своему упомянутому выдающемуся предшественнику, тот тонкий, туманный и неубедительный способ рассуждения — метод умозаключений в вопросах отвлеченной науки от причин к следствиям, — который столь сильно характеризует «паутинную философию», из коей состоит масса чистых метафизических систем. Риттенхауз был философом-практиком: он презирал неясность мистицизма во всяком предмете разумного исследования, видя в ней неизменно либо породительницу, либо порождение заблуждения. Он любил «трезвую определенность» в философии и потому преследовал Истину во всех своих научных изысканиях тем практическим и разумным методом философствования, который он почитал соответствующим самой природе истины и наилучшим образом приспособленным к складочным особенностям человеческого ума.

Каково было общее направление взглядов доктора Риттенхауза в вопросах государственного устройства, не сомневался никто, кто его знал; и они выводятся также не только из его сочинений, но и из неизменного хода его общественной и служебной деятельности. Он фактически был вигом по своим политическим убеждениям с зарождения американского спора с правительством метрополии и до 1775 года. С началом военных действий в том году его чувства как уроженца Америки преисполнили его сильной предвзятости против администрации британского правительства; и порожденные ею предрассудки вскоре перенеслись с тех людей, которые управляли этим правительством, а также их мер — на самую природу и форму правления. И наконец, с установлением национальной независимости Соединенных Штатов в 1776 году его взгляды решительно склонились в пользу системы управления представительной и выборной республики.

Но до наступления той важной эпохи, когда тринадцать североамериканских колоний Великобритании торжественно объявили миру о своем отделении от государства-родины, Риттенхауз мыслил и действовал в политических делах во многом так же, как и его соотечественники. «До американской революции, — как отмечал историк Рамзи, — жители британских колоний повсеместно были лояльны»; и другой уважаемый американский писатель созвучно заметил, что действия первого конгресса были «хладнокровными, взвешенными и лояльными, хотя и отмеченными единодушием и твердостью». Воистину прошло немало месяцев после того, как к оружию уже прибегли на деле, прежде чем сильная привязанность к метрополии, которую всегда выказывали американские колонисты, улеглась в целом. Но после середины 1775 года «предрассудки в пользу связи с Англией и английской конституции» (говоря словами главного судьи Маршалла) «постепенно, но быстро рассеивались и сменялись республиканскими принципами и стремлением к независимости».

Таково, следовательно, с полным основанием можно полагать, было развитие политических настроений в их влиянии на ум Риттенхауза наряду с подавляющим большинством американского народа.

Следовательно, сведения, на которых доктор Раш построил свое утверждение о том, будто «год провозглашения Независимости, превративший наши королевские правительства в республики, не принес никаких изменений в его (Риттенхауза) политические взгляды, — ибо, — продолжает доктор, — отец воспитал в нем республиканца», были совершенно ошибочными. Самая причина, которую способный и ревностный биограф привел здесь в обоснование того, что политические принципы доктора Риттенхауза не претерпели изменений в результате американской революции, будучи основана на предполагаемом, но ложном факте, подрывает это утверждение; и оно никогда не было бы высказано, если бы доктор Раш не впал в заблуждение из-за дезинформации по этому вопросу. Ибо те, кто лично знал отца нашего философа (мистера Маттиаса Риттенхауза), прекрасно знают, что старый джентльмен отличался тихими, незлобивыми принципами и поведением; что он весьма мало, если вообще вмешивался в общественные дела; и что, будучи человеком здравого рассудка, он никогда не обращал своего внимания на политические споры или спекуляции о науке управления. Поистине он был благочестивым человеком, великого трудолюбия, простых манер и неамбициозного нрава и неизменно зарекомендовал себя мирным и верным подданным той монархии, при которой он прожил семьдесят три года, вплоть до 1776 года. С другой стороны, теория управления была предметом, о котором сын, несомненно, много размышлял и читал. Поэтому нельзя с разумным основанием заключать, будто доктор Риттенхауз был «воспитан республиканцем своим отцом».

Задаются вопросом: «Как мог он (Риттенхауз) созерцать красоту и гармонию вселенной как результат всеобщей и взаимной зависимости и не признать, что Небеса предназначили правителям находиться в зависимости от тех, ради блага коих единственно и должно существовать всякое правление? Предполагать обратное, — добавляется тут же, — значило бы отрицать единство и системность в планах великого Творца всего сущего». Но при всем должном уважении к гению и талантам весьма уважаемого джентльмена, цитируемого здесь, автор не может убедить себя в том, что наш астроном мог извлечь из красоты и гармонии Вселенной такие умозаключения по аналогии, какие вышеприведенная выдержка будто бы приписывает ему. Ибо кто же те, «ради блага коих единственно и должно существовать всякое правление»? Народ. И в такой республике, как Соединенные Штаты, где конституционно не может существовать «привилегированный класс людей», правители несомненно составляют часть Народа. Какова же тогда природа этой взаимной зависимости между правителями и Народом? Если правление должно существовать на благо Народа, то есть всех членов сообщества, как оно поистине и должно поступать, тогда оно обязано осуществляться на благо как правителей, так и управляемых, поскольку первые представляют собой составную часть всего сообщества под всеобъемлющим наименованием Народа. Следовательно, предполагается, что на республиканских принципах Народ и его правители не могут противопоставляться как отдельные группы людей таким образом, чтобы лишь первые зависели от вторых; между ними должна существовать, как совместно и коллективно составляющими Народ, та «взаимная зависимость», о которой говорит талантливый биограф; в противном случае нам пришлось бы признать фактическое существование привилегированного сословия людей среди нас. И даже в монархической республике Великобритании дела правления отнюдь не «ограничены» целиком «привилегированным классом людей»: одна ветвь законодательного органа является народной, а одна из ветвей судебного ведомства того же государства — институт присяжных — чисто республиканская.

Упомянутый ученый профессор тем не менее является весьма уважаемым гражданином Американской Республики, о чем красноречиво свидетельствуют его многочисленные и важные общественные заслуги. В своем «Обращении к народу Соединенных Штатов», опубликованном незадолго до заседания Федерального конвента, он указал на две «ошибки или предрассудка в отношении государственного устройства в Америке, которые, — как он совершенно справедливо отмечает, — ведут к опаснейшим последствиям». Правильность его взглядов относительно этих заблуждений делает ему честь; те из его наблюдений, которые имеют наиболее непосредственное отношение к настоящему предмету, содержатся в следующих пассажах.

«Часто говорят, что „суверенная власть и всякая иная власть сосредоточена в народе“. Эта мысль выражена неудачно. Следует говорить: „вся власть исходит от народа“. Они владеют ею лишь в дни выборов. Впоследствии она становится собственностью их правителей, и они не могут ни осуществлять ее, ни возвратить себе, если только она не подвергается злоупотреблению. Важно внедрять эту мысль, поскольку она ведет к порядку и хорошему управлению».

И далее: «Народ Америки заблуждается в понимании значения слова „суверенитет“: отсюда каждый Штат претендует на то, чтобы быть суверенным. В Европе оно применяется только к тем государствам, которые обладают правом вести войну и заключать мир, заключать договоры и тому подобное. Поскольку эта власть принадлежит исключительно Конгрессу, он является единственной суверенной властью в Соединенных Штатах».

Автор мемуаров убежден, что доктор Риттенхауз полностью разделил бы такое толкование природы суверенитета в выборном правлении; и он столь подробно остановился на этом вопросе как для того, чтобы предотвратить, так и для того, чтобы по возможности рассеять любые неверные представления относительно политических взглядов нашего философа.

Непоказная простота и строгая честность вкупе с должной долей достоинства и твердости в управлении общественными делами; разумная экономность в распоряжении государственными доходами и их расходовании; ревностное внимание к народным интересам и счастью граждан; мудрое и верное отправление правосудия среди различных членов сообщества без каких-либо отборочных различий; неукоснительное соблюдение честности во всех отношениях с иностранными государствами; искренняя привязанность к миру с сопутствующими ему благами и, как следствие, отвращение к ненужным войнам, вне зависимости от того, спровоцированы ли они или предприняты алчностью либо честолюбием правителей, — все это традиционно рассматривалось в теории как отличительные черты республиканских правительств. Весьма желательно, чтобы они всегда оказывались таковыми на практике.

Что оба Риттенхауза, отец и сын, были привязаны к такому порядку вещей в государстве, который учрежден и направляем на только что упомянутых принципах, можно легко понять из знания их характеров. К системе гражданского устройства, приносящей столь существенные плоды для всех находящихся под ее непосредственным воздействием, доктор Риттенхауз естественным образом тяготел: его привычки, манеры и принципы располагали его к этому. Оттого, позволив себе на мгновенье предаться приятной, но умозрительной гипотезе о том, что если жители других планет подобны человеку в своих способностях и чувствах; если, подобно ему, они были созданы подверженными падению, хотя о некоторых из них можно предполагать, что они сохранили свою первозданную праведность, — он продолжает предположением, «что они достаточно мудры, чтобы управлять самими собой в соответствии с велениями разума, дарованного им Богом, таким образом, чтобы при всяком удобном случае заботиться о собственном счастье и счастье друг друга. Но если, напротив, — говорил он, — они сочли необходимым возводить искусственные здания правления, не будем предполагать, будто они сделали это с таким малым мастерством и столь огромными издержками, что это превратилось в несчастье, а не в благословение. Будем надеяться, — продолжает человеколюбивый Риттенхауз, — что их государственные деятели — патриоты, а короли их, ежели этот разряд существ нашел там пристанище, наделены человеческими чувствами». Далее он оплакивает в выражениях, свидетельствующих о силе его чувств в тот момент, глупость, а также несправедливость содержания африканцев в неволе среди нас; национальное хищничество; бичи войны, недавно опустошавшие север Европы; и наконец, он бичует в весьма выразительных словах нашествие «роскоши и ее постоянного спутника — тирании».

Поскольку доктор Риттенхауз придерживался подобных взглядов во время написания своей Речи — а напомним, что это было всего за два или три месяца до того, как разразились реальные боевые действия между Великобританией и ее североамериканскими колониями, — его вполне естественно подталкивало к мысли, будто многие политические беды, переживавшиеся в ту пору в гражданском обществе значительной частью человечества, проистекают из природы их соответствующих правительств. При этом главные государства Европы, за исключением голландской республики, управлялись тогда по монархической форме.

В американских континентальных колониях Великобритании в целом преобладающим мнением народа в начале революции было убеждение, что жалобы колонистов проистекают едва ли не в силу необходимости из монархического духа метрополии; следовательно, многие из тех крупных общественных бедствий, которые порождались нравом, привычками и устремлениями самих людей в великих монархиях Старого Света, обычно приписывались неким присущим порокам, свойственным именно этому виду правления. Именно всеобщность этих мнений, вскоре завладевших Объединенными Колонниями, привела к решимости народа установить для себя республиканские формы правления в качестве независимых штатов. Они были установлены надлежащим образом, и американский народ уже давно убедился в их эффективности для содействия процветанию страны.

Если бы тем не менее в какой-либо будущий период прискорбно случилось так, что ныне существующая национальная конституция оказалась бы тем или иным образом извращена в своем первоначальном замысле; если бы столь тщательно спланированная система правления — «дабы образовать более совершенный союз, утвердить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, позаботиться об общей обороне и гарантировать блага свободы для нас и нашего потомства»; если бы эта четко оговоренная Хартия американской свободы в результате дурного управления или по иной причине в конце концов свела на нет патриотические намерения ее славных создателей, — тогда поистине величайшее усилие, когда-либо предпринятое каким-либо народом для установления разумной системы свободного правления, разрушит лучшие надежды поборников республиканизма. В таком случае — да отвратит Небеса сию напасть! — чересчур фатально подтвердится часто цитируемое двустишие, в коем поэт говорит:

“For forms of government let fools contest;

Whate’er is best administer’d, is best.”[369]

Pope’s Essay on Man.

Доктор Риттенхауз несомненно принадлежал к тем, кто питал самые светлые надежды на то, что политические институты в Соединенных Штатах, устроенные по республиканскому образцу, послужат улучшению положения народа и «продвижению общего благосостояния». Возможно, временами он даже «верил, что зло политическое, равно как и моральное, является непрошеным гостем в человеческом обществе». Но некоторые пассаж в его Речи ясно показывают, как уже отмечалось, что он не верил в преобразуемость человеческого разума в этой жизни. Он также был слишком здравым философом, чтобы не знать: если при помощи лучших правил философского рассуждения многие известные явления в природном мире не поддавались постижению в отношении их природы и причин так, чтобы сделать их доступными для демонстративного доказательства, — ни о какой определенности результатов, а тем более о совершенстве, нельзя было помышлять при испытании теорий такой науки, как государственное управление, на практике.

Если задать вопрос: «Где же Труд Риттенхауза?» — на него тотчас найдется готовый и исчерпывающий ответ. Хотя он и не издал громоздких томов, он оставил по себе великие и почтенные памятники своего гения, науки и мастерства, которые надолго останутся свидетельствами чрезвычайного масштаба его практической пользы для своего времени и его заслуженной славы. «Он вовсе не создал мир, — выразительно отмечает мистер Джефферсон, говоря о его планетарии, — но он путем подмирования приблизился к его Творцу ближе, чем кто-либо из живших от сотворения мира доныне». Равным образом до тех пор, пока географические границы Пенсильвании, отчасти связанные с границами соседних штатов, продолжают определять соответственные юрисдикции их местных суверенитетов и прав в качестве членов великой союзной нации, до тех пор они будут служить отличительным знаком имени Риттенхауза. Более того, некоторые реки и каналы, да и главные дороги в стране его рождения свидетельствуют о его талантах, общественном духе и трудолюбии. Его изобретения и усовершенствования в различных образцах механизмов, задуманных и исполненных им лично, в полной мере доказывают, что «как художник он явил столь великое свидетельство механического гения, какого мир еще не производил». А как человек обширных и глубоких познаний, его разнообразные философские труды, и особенно касающиеся астрономических наблюдений, подтверждают замечание мистера Джефферсона о том, что он «не уступал ни одному из ныне живущих астрономов» и что он был «первым по гению, ибо являлся самоучкой».

Таковы были «Труды» этого поистине великого мужа. И оказывается, что они в целом не только отличались трудностью исполнения и высокой полезностью в применении и следствиях, но также являлись порождениями возвышенного, проницательного и деятельного гения, обширных знаний и мастерства, а также неутомимого упорства.

Но хотя доктор Риттенхауз не опубликовал ни одного крупного систематического литературного труда, он передал окружающим посредством живой беседы и тех своих сочинений, которые были преданы гласности, много ценной философской информации. Он щедро наставлял тех, кто стремился почерпнуть знания в общении с ним. Высокое положение его характера как в мудрости, так и в честности являло современникам пример, достойный подражания; и таким образом в действительности его высокая репутация послужила мощным стимулом для многих соотечественников к продолжению аналогичных научных занятий, вдохнув в них вкус к возделыванию истинной философии.

Репутация этого выдающегося человека как математика и астронома была исключительно велика в каждой цивилизованной части западного мира. Пожалуй, ничьи философские таланты не ценились выше и более заслуженно теми, кто был способен вынести о них правильное суждение, где бы ни было известно его имя; не исключая и самого Ньютона. Его слава была далеко не ограничена пределами его родной страны: его оррерий, а также ход и результаты наблюдения того феномена, который столь сильно заинтересовал главных астрономов обоих полушарий, прохождения Венеры в 1769 году, справедливо сделали его знаменитым как в Европе, так и в Америке в качестве философа высочайшего ранга в возрасте тридцати семи лет.

Особые обстоятельства его жизни, которые были подробно описаны в этих мемуарах, носили такой характер, который в значительной степени лишал его возможностей поддерживать переписку с деятелями науки и литературы за рубежом: крайне щекотливое, а зачастую и болезненное состояние его общего здоровья в дополнение к его многочисленным занятиям, долгой, разнообразной и важной службе на общественном поприще оставляли ему мало досуга для литературных занятий любого рода. Воистину, ничто меньше, чем удивительная энергия его ума и его необычайное трудолюбие, не смогло бы позволить ему написать столько, сколько он написал. [378]

Доктор Риттенхауз никогда не пытался забавлять мир какой-либо гипотетической системой философии или чисто умозрительными мнениями по какому бы то ни было вопросу. Великими целями его занятий на протяжении всей жизни были Достоверность и Истина: отсюда он никогда не выдвигал никакого мнения обо всем, что бы то ни было, которое он не считал бы либо поддающимся проверке посредством эксперимента и свидетельства наших чувств, либо, когда природа предмета не допускала такого доказательства, способным быть проверенным по самым здравым принципам человеческого разума. Тем не менее, хотя этот глубокий исследователь природы рассматривал «трезвую достоверность» как главный искомый предмет в философии, он отнюдь догматиком не был; даже в отношении той части естественной науки, которая способна к демонстрации. Несмотря на то мнение, которого он придерживался относительно огромной степени, до которой способности ума могут быть расширены путем их надлежащего совершенствования, он полностью сознавал, что его силы ограничены. Подобно своему великому предшественнику Маклорену, «чем дальше он продвигался в познании геометрии и природы, тем больше росло его отвращение к совершенным системам, гипотезам и догматизму: не превознося ворчливо те достижения, до которых мы можем дойти, или те цели, которым они служат, он видел, что бесконечно многое лежит за пределами нашего досягаемости». Подобно ему также он рассматривал «наши наивысшие открытия лишь как зарю знания, соразмерную нашим обстоятельствам и потребностям в этой жизни; с которой тем не менее мы должны с благодарностью смириться на время в надежде, что она усовершенствуется в более счастливом и совершенном состоянии». [379] Риттенхауз никогда не предполагал, (пользуясь словами биографа Маклорена [380]), «что поскольку демонстративное свидетельство является наиболее совершенным, оно должно — как это некоторыми принималось на веру — почитаться единственным». Напротив, наш философ полагал, что существует множество истин, как естественных, так и моральных, которые лежат за пределами досягаемости демонстрации и, следовательно, не должны отвергаться исключительно по причине их невосприимчивости к этому роду доказательств. Отсюда в своей Речи он говорит: «Наша Религия учит нас тому, чему Философия научить не могла; и мы должны с благоговением восхищаться тем великим, что благоугодно было Провидению совершить сверх обычного хода природы для человека, который несомненно является благороднейшим обитателем этого земного шара». Но, — продолжает этот поистине добрый человек, — «ни Религия, ни Философия не запрещают нам верить, что бесконечные Мудрость и Мощь, побуждаемые бесконечной Благостью, могли на протяжении всего обширного пространства творения и времени часто вмествоваться образом, совершенно для нас непостижимым, когда это становилось необходимым для счастья сотворенных существ какого-либо иного ранга или степени».

Таковы были благочестивые размышления Христианского Философа; возвышенные чувства выдающегося Астронома.

Если бы было спрошено: какова была система Философии, которой придерживался доктор Риттенхауз? хотя такой вопрос едва ли может предвосхищаться после уже сказанного; ответ может быть дан в нескольких словах: Он был преданным и ревностным учеником ньютоновской школы. Он рано воспринял и настойчиво взращивал «Философию Ньютона», которая «презирает пользоваться уловками», которая «не приведена к необходимости ими пользоваться, ибо не претендует быть посвященной в тайный совет природы»; тогда как «другие системы философии всегда находили необходимым скрывать свою слабость и непоследовательность под вуалью непонятных терминов и фраз, которым ни два смертных, пожалуй, никогда не придавали одного и того же значения». [381]

С Ньютоном же наш Философ разделял самые возвышенные представления о Божестве. Он не воображал, как его прославленного предшественника несправедливо обвиняли в том, что бесконечное пространство есть атрибут Божества; что Он присутствует во всех частях пространства путем диффузии; [382] но, подобно этому великому человеку, он действительно верил, что Божество длится от вечности до вечности и присутствует от бесконечности до бесконечности; тем не менее что Он не есть вечность или бесконечность, пространство или длительность. Ибо, говорит доктор Риттенхауз, «Ничто не может лучше продемонстрировать непосредственное присутствие Божества в каждой части пространства, будь то пустой или занятой материей, чем это делает Астрономия. Именно у Астронома св. Павел заимствовал то возвышенное выражение, столь часто с тех пор повторяемое: „Ибо мы живем, и движемся, и существуем в Боге“». [383]

Термины глубокого почитания, в коих наш Философ отзывался при всех случаях о характере Ньютона, яснейшим образом демонстрируют его полную и неизменную приверженность Принципам этого изумительного человека. [384] Воистину, он кажется взявшим его за свой образец; и, конечно, он сильно походил на него во многих чертах характера. Параллели часто проводились между выдающимися людьми; и в сравнительно немногих случаях сильное сходство было обнаружено в некоторых выдающихся чертах характера между двумя или более лицами. Тем не менее бесконечное разнообразие талантов, проявляющееся по всему человеческому роду; почти невероятная разница в степенях интеллектуальных дарований, отличающих сынов человеческих друг от друга; и случайные обстоятельства, присущие каждому отдельному лицу, которые либо направляют, либо контролируют его поведение и кажутся знаменующими его жребий в жизни; все это, взятое вместе, производит такое бесконечное разнообразие характера в роде людском, которое делает непрактичным, если не абсолютно невозможным, отыскать каких-либо двух людей, сильно похожих друг на друга во многих частностях.

Тем не менее имеется столь много обстоятельств, основанных на естественных причинах, которые указывают на необычайное сходство в гении, нраве и принципах Риттенхауза и его великого Прототипа; так много, к тому же, свойственного единичному роду, связанного с чисто случайными событиями, в коих положение, занятия и устремления этих философов вместе с другими событийными отношениями, зависящими всецело от случая, походили друг на друга; что интересная параллель между ними могла бы быть предпринята с немалой долей успеха.

В ходе сих Мемуаров Биограф Риттенхауза постарался представить верное изображение Философа и Человека. Он желал обрисовать его истинный характер в обеих точках зрения; дабы свету была предоставлена возможность составить справедливую оценку гения, принципов и поведения лица, столь прославленного по имени. Но дабы более правильное суждение могло быть составлено о его добродетелях и талантах и о тех услугах, которые он оказал обществу, сделалось необходимым описать ту сферу, в которой он вращался; постольку по крайней мере, чтобы представить взору случайные наброски колорита Времен, в которые он жил, и некоторых из более выдающихся Ближних, которые были его соотечественниками. Мемуарист посему донес до ума своего читателя некое представление о моральном, политическом и литературном состоянии общества, более определенно в стране жительства нашего Философа, в пределах того же периода. Это сделало подобающим отметить возникновение, природу и поступательное движение определенных Институтов, от которых наука и искусства наряду со многими благами гражданского устройства в значительной мере зависят; каковы суть те, что стремятся распространить полезное знание по всему сообществу, содействовать общему благосостоянию и улучшить положение великого семейства человечества.

Уже было замечено, что каждый индивидуум в обществе более или менее тесно связан с ним разнообразными путями: и очевидно, что выдающийся гражданин, один, в особенности, стоящий в отношениях общественного характера в сообществе, членом коего он является, обычно имеет свои историю и характер настолько переплетенными с таковыми его собственных времен, что трудно понять первые основательно, не обладая компетентным познанием последних. Жизнь столь человека, как Риттенхауз, не могла поэтому во многих отношениях быть ни хорошо понята, ни должно оценена, если бы с нею не было связано некое описание людей и вещей, с коими его частные занятия и публичные должности были прямо или косвенно связаны.

В каком бы свете ни был тогда рассмотрен ретроспективный взгляд на характер доктора Риттенхауза, обнаружится, что он представляет образец, достойный подражания. Мягкие и любезные добродетели домашней жизни и подобные склонности в сношениях частного общества украшали все его поведение как человека и гражданина; более суровые качества патриота в равной степени отличали его как друга своей родной страны во всех его общественных связях; тогда как принципы подлинной филантропии запечатлели в его сердце чувства самого обширного благоволения. Во всех этих отношениях тем не менее некоторые уравнялись с ним, хотя немногие, если таковые вообще были, превзошли его. Но когда, соединенные с добродетелями и склонностями, подобными сим, мощный гений, обширные философские таланты и познания, самоприобретенное и необычайное механическое искусство доктора Риттенхауза будут также рассмотрены; будет признано, что Мемуары его Жизни увековечивают поистине великого Человека. Они вызывают у его оставшихся в живых соотечественников и у их потомства воспоминание о его превосходстве и полезности, представляя им таковой образец достоинства и способностей, который весьма заслуживает того, чтобы ему подражали. В то же время они выставляют миру верный портрет Человека, чей характер рано приобрел заслуженное уважение мудрых и добрых в иных нациях. Во время его жизни имя Риттенхауза получало должное почтение от некоторых из наиславнейших Философов Европы. В его собственной стране это имя не может перестать почитаться, пока гений, наука и добродетель будут удерживаться в том высоком уважении, коего они заслуживают.

Было замечено неким благородным авторов [385] наших дней, «что упадок общественного духа в делах Вкуса есть верное указание политического упадка». До какой бы степени справедливость этого замечания ни простиралась, оно применится еще более настоятельно к любой стране, в коей пренебрежение, следовательно увядание учености, науки и нравственной добродетели замечается. Риттенхауз жил в чреватый событиями век. На протяжении долгого периода своей жизни он свидетельствовал сравнительную простоту нравов и большую честность характера среди своих соотечественников. Он созерцал поступательное течение полезного знания и продвижение в тех искусствах и утонченностях полированного общества, которые служат равно рациональным наслаждениям и удобствам человеческой жизни; и сии он видел сопровождаемыми почти каждым родом общественных улучшений, поддерживаемых либеральным духом народа и лелеемых благотворным гением правительства. Наш Философ сам, за двадцать один год до своей смерти, говоря о быстром прогрессе, какой его соотечественники сделали тогда почти во всякого рода общественном утончении, сделал сие замечание: «Мы сделали самые поразительные, я чуть было не сказал неестественные, шаги по направлению к меридиану славы». [386] Но этот добрый человек страшился даже в то время того, чего он всегда ревностнейшим образом отмежевывал, что Роскошь вскоре последует в свите высоко развитого состояния нравов и слишком пышного стиля жизни: ибо он почитал избыток таковых утончений ведущим к той испорченности нравов, которая часто сопровождает «Роскошь», и, как он выразился, «ее постоянного спутника, Тиранию».

Мрачные предчувствия, кои он временами питавл относительно будущего падения интересов учености в своей родной стране по сим причинам, он не дожил до того, чтобы увидеть осуществленными. Имеется поистине основание, на коем может быть основана разумная надежда, что, несмотря на действие некоторых неблагоприятных обстоятельств в эти времена, вызванных нынешним расстроенным состоянием политического мира, литература, наука и искусства будут все же успешно возделываться в Соединенных Штатах Америки. Доктор Риттенхауз имел счастье жить в век, когда добродетель и таланты почитались; когда способности служить стране и честная приверженность ее наилучшим интересам были вернейшими паспортами к общественному доверию и уважению. В последние годы своей жизни для него было источником великого удовлетворения знать, что его страна процветает; будучи тогда в полном наслаждении всеми искусствами мира и прочими благами благоустроенного общества. Он был весьма уважаем и почитаем своим прославленным соотечественником Вашингтоном; чье великодушия научило его с презрением отвергать все мелочные соображения, проистекающие из такового чистого различия мнений в спекуляциях политики, которые не могли ни подорвать принципы Патриота, ни повлиять на верность честного Человека. Очень многие выдающиеся мужи, кроме того, были его современниками; и лицами сего описания почти повсеместно, равно как и всеми его соотечественниками всякого класса, коим его особа или характер были известны, он удерживался в высочайшем уважении: воистину, немногие люди когда-либо наслаждались большей долей общественного внимания.

Спустя несколько лет после кончины доктора Риттенхауза было сочтено целесообразным перенести его тленные останки из их первого места погребения на другое: они были соответственно извлечены и преданы земле на кладбище, примыкающем к пресвитерианской церкви на Пайн-стрит в Филадельфии, возле тела его зятя г-на Сержанта. Могила знаменитого американского Астронома заключена под простой мраморной плитой со следующей надписью:

IN MEMORY OF

DAVID RITTENHOUSE,

BORN APRIL 8th, 1732,

DIED JUNE 26th; 1796;

AND

HANNAH RITTENHOUSE,

HIS WIFE,

Who died October 15th,

1799,

Aged 64 years.

Но хотя никакая дорогая гробница не вмещает прах этого выдающегося Человека; хотя никакое изваянное надгробие ни в какой части его страны не прославляет его гений и не записывает его славу; и несмотря на то, что долото ваятеля никогда не было употреблено в послушание общественному голосу для производства постоянного сходства его лица и фигуры; тем не менее памятник более прочной природы, нежели любой из сих, освящает его добродетели, таланты и полезность. Благодарная память о его скромном достоинстве запечатлена в сердцах мудрых и добрых его собственного века и страны; и имя Давида Риттенхауза будет повсюду увековечено с почитанием и славой среди сынов науки и благодетелей человечества.

302. Похвал. слово о Рит. докт. Раша.

303. «Астрономия, подобно христианской религии, если вы позволите мне сравнение», — говорил наш философ, — «имеет гораздо большее влияние на наше знание вообще, и пожалуй на нравы тоже, чем обычно воображается. Хотя лишь немногие люди являются ее особыми приверженцами, однако Свет, который она дает, повсеместно распространен среди нас; и нам трудно отрешиться от его влияния до такой степени, чтобы составить какое-либо компетентное представление о том, каково было бы наше положение без него». См. Речь Рит.

В другой части своей Речи находится сий пассаж — «Наша Религия учит нас тому, чему Философия научить не могла: и мы должны с благоговением восхищаться тем великим, что благоугодно было Провидению совершить сверх обычного хода природы для человека, который несомненно является благороднейшим обитателем этого земного шара» и т. д.

И в дополнение к сим чувствам, высказанным и опубликованным самим нашим философом, да будет приведено свидетельство доктора Раша, который долго и близко знал его, из Похвального слова ученого профессора: «Он верил в Христианское Откровение», — говорит Доктор; и затем присовокупляет — «О сем он дал много доказательств; не только в соответствии своей жизни заповедям Евангелия, но в своих письмах и беседе».

304. Эквивалентно 36 066⅔ американским или испанским долларам.

305. Старшая из этих дам стала в 1788 году второй женой Джонатана Дикинсона Сержанта, эсквайра, бывшего видного юриста в Филадельфии и некогда генерального прокурора Пенсильвании. Этот джентльмен был одним из пяти лиц, делегированных 20 февраля 1776 года конвентом Нью-Джерси (где он тогда проживал), для представления этой колонии в конгрессе: его коллегами были покойный губернатор Ливингстон и Джон де Харт, Ричард Смит и Джон Купер, эсквайры. Г-н Сержант умер от желтой лихорадки в Филадельфии 8 октября 1793 года; после того как в течение многих недель деятельно и благожелательно был занят с несколькими другими джентльменами гуманности осуществлением таковых мер, каких требовали страдания тех из граждан, которые не бежали, и общее благополучие города в тот бедственный период. Он оставил от этого брака сына и двух дочерей помимо нескольких детей от первой жены.

Другая дочь доктора Риттенхауза была выдана замуж в 1790 году за Николаса Бейкера Уотерса, д. м. из Филадельфии, молодого врача с уважительными талантами и любезным нравом. Доктор Уотерс умер от легочной болезни в августе 1794 года в весьма раннем возрасте, оставив одного сына, единственного ребенка.

Доктор Риттенхауз назвал свою вторую дочь Эстер в комплимент своей сестре Бартон. В письме к рев. г-ну Бартону, написанном по случаю рождения этого младшего ребенка, он говорит — «Для меня это предмет безразличия, но для моей Элеоноры было большим разочарованием иметь девочку, наобещав себе мальчика; и уже давно было решено, что этот ребенок, если мальчик, должен быть назван Томасом в честь вас самого». Старшая дочь была названа Элизабет в честь его собственной матери.

306. Доктор Раш весьма красиво выразил то же чувство в пассаже своего Похвального слова нашему философу. После замечания, что его телесные немощи «способствовали совершенству его добродетели через произведение привычного терпения и покорности воле небес и постоянного взора на час его распада», он говорит: «Это было окно, через которое он часто смотрел с удовольствием в сторону места существования, где от умножения и совершенствования его интуитивных способностей он вероятно приобрел бы больше знания в час, чем приобрел за всю свою жизнь посредством медленных операций разума; и где от большего величия и протяженности предметов его созерцания его родной шар казался бы подобным его колыбели, и все события времени — подобно забавам его младенческих лет». Таковы же должны были быть идеи, запечатленные в уме самого Риттенхауза, когда на заре своей жизни он воображал ангела Гавриила, смотрящего сверху с седалища совершенного знания и благосклонно созерцающего, далёко от того, чтобы зреть с улыбкой презрения, усилия Ньютона доказать действительное движение нашей земли. У. Б.

307. См. Похв. сл. о Рит.

308. Около двадцати шести лет с половиною. — Доктор Франклин был Президентом с основания общества в янв. 1769 года до своей смерти 17 апреля 1790 года; а доктор Риттенхауз, сменивший его в янв. 1791 года, продолжал находиться в должности до самой своей смерти 26 июня 1796 года. У. Б.

309. См. Отчет г-на Малона о Жизни и Сочинениях сэра Джошуа Рейнольдса, предпосланный сочинениям сэра Джошуа.

310. См. Похв. сл. о Рит. докт. Раша.

311. «Его манеры были вежливы и привлекательны до такой степени, что он редко проводил час даже в общественном доме при путешествии через нашу страну без того, чтобы за ним не следовали добрые пожелания всех, кто прислуживал ему». Похвальное слово докт. Раша о Рит.

312. Брат доктора Риттенхауза Бенджамин в письменном сообщении, сделанном автору сих мемуаров в 1796 году, замечает, что доктор, «когда был здоров, был весел; и его страсти, если только они не возбуждались злоупотреблениями и мошенничеством людей, как в общественной, так и в частной жизни, были умеренны; но когда он полагал, что интересы или свободы его страны подвергались опасности, он выражал себя в тех случаях с большим теплом и резкостью».

313. См. его Речь.

314. Было публично заявлено тем же желчным автором, который обвинял доктора Риттенхауза в том, что он атеист (а именно г-ном Уильямом Кобеттом), и с равным пренебрежением к истине, как уже было показано, что доктор подписал «подстрекательские Резолюции» Демократического общества против акта об акцизе, которые, как он утверждал, произвели Западное восстание в Пенсильвании в 1794 году. Доктор Риттенхауз, как хорошо известно, даже не посещал собрания этого общества. Это признается самим г-ном Кобеттом в следующем завистливом параграфе, извлеченном из памфлета, написанного и опубликованного покойным Уильямом Л. Смитом, эсквайром из Южной Каролины, и переизданного Кобеттом в его собственных трудах: он в сих словах — «Риттенхауз был великим философом; но единственным доказательством, какое мы имели его политических талантов, было то, что он позволил себя уболтать в президентство демократического общества Филадельфии; общества, с которым он даже стыдился общаться, хотя был умасливаем и льстивлен до ссуды своего имени».

315. Мемуарист не может лишить себя удовольствия ввести по настоящему случаю небольшой анекдот, сообщенный ему его другом Фрэнсисом Джонстоном, эсквайром, характерный для любезной простоты и благожелательного расположения нашего философа. Обстоятельства столь же маловажные сами по себе, как и здесь рассказанное, иногда знакомят нас с истинным характером индивидуумов.

Полковник Джонстон, который получил ученые штудии и занимал с репутацией ранг полковника в американской службе в войну революции, был в ранний период своей жизни ревностным поклонником характера Риттенхауза. Но много позже, и пока доктор исполнял обязанности государственного казначея, этот джентльмен занимал следующую великую должность в финансовом ведомстве штата. Связь этих должностей влекла за собой почти ежедневные визиты полковника в государственное казначейство и сношения с самим казначеем; и это произвело взаимную дружбу между двумя джентльменами. «Некоторое время, — говорит полк. Джонстон, — доктор Риттенхауз управлял делами своей должности с наибольшим вниманием и усердием; но его всевместительный ум не мог больше удерживаться от своих природных занятий; свои деньги и свой прилавок он посему сложил в руки своей любимой жены, которая, хотя и обладая всеми женскими добродетелями, исполняла трудные обязанности должности с мужским умом, с точностью и неутомимым вниманием».

«Моя близость с доктором Риттенхаузом, — продолжает полковник, — ввела между нами долю в некоторой собственности в западной части города, которая часто побуждала нас выходить гулять вместе, чтобы навестить ее. Та часть собственности, которая лежала на главной улице, принадлежала мне; и будучи более подверженной хищничеству беспорядочных людей, которые тогда населяли то соседство, была следовательно часто повреждаема в заборах или дощатых ограждениях. Более чем однажды я видел этого философа, который никогда не почитал никаким унижением философии преклоняться перед алтарем дружбы, шагающим вдоль линии моего забора и самым усердным и мастерским образом с его собственными молотком и гвоздями латающим или исправляющим оный».

«Этот анекдот я упоминаю столь подробно, — добавляет достойный полковник, — с целью показать, что в дополнение к прочим добродетелям доктора Риттенхауза человечность и дружба были ведущими чертами в его превосходном характере».

316. Выражая свое восхищение «тем расположением земель и морей, которое дает сообщение между отдаленными регионами и взаимный обмен благами», доктор Риттенхауз несомненно имел в виду как коммерческое, так и социальное общение между жителями разных климатов: он был слишком просвещенным человеком, чтобы не сознавать его «благ». «Цивилизованная нация без торговли, — (как автор сих мемуаров имел случай заметить в прежней публикации, [316a]), — есть солецизм в политике. Лишь в наименее развитом состоянии человечества народ может существовать без какого-либо общения с другими обществами или коммерческого общения между собой, каждый поддерживая себя собственным трудом. Воистину, столь абсолютное состояние природы может быть лишь мыслимо; но едва ли существовало в реальности. Потребности, страхи, слабость, даже сама природа человека делают его социальным животным; и в самом происхождении общества их взаимные нужды вместе с различными талантами, средствами и возможностями индивидуумов для их поддержания должны были произвести взаимность услуг и случайный обмен друг с другом той собственностью, которую каждый приобрел собственными усилиями».

316a. Истинный интерес Соединенных Штатов и в особенности Пенсильвании рассмотрен: опубликовано в 1786 году.

317. См. его Речь.

318. В 1756 году он сделал восьмидневные часы для своего зятя г-на Бартона; над циферблатом коих был выгравирован сей памятный девиз — Tempus fugit; а под ним сие прямое, но слишком часто необходимое предписание — Go about your business.

На одном роде континентальных кредитных билетов, выпущенных конгрессом во время американской войны, были представлены солнечные часы и меридианное солнце над ними: наверху слово «Fugio», а внизу сии слова — «Mind your Business». И на обороте медной одноцентовой монеты, отчеканенной в 1787 году во исполнение резолюции конгресса от 6 июля того года, оттиснуты те же устройство и девизы, что и последние упомянутые; соответствующие принятым нашим Философом, когда ему было лишь двадцать четыре года возраста; обстоятельство, которое показывает, сколь рано в жизни он составил справедливую оценку ценности времени.

Может быть не неуместным здесь заметить, что различные устройства, придаваемые континентальным деньгам, как их называли, весьма восхищались за их уместную значимость; и что они обычно предполагались произведением покойного остроумного судьи Хопкинсона, близкого друга г-на Риттенхауза.

319. См. Похв. сл. о Рит.

320. Похвальное слово этому великому астроному, знаменитому своим открытием аберрации и нутации, будет найдено в Истории Французской Академии за 1762 год. Он родился в 1692 году и умер в Гринвиче в 1762 году в возрасте семидесяти лет.

321. См. Мемориал Общества Генеральной Ассамблее от 6 марта 1775 года, введенный на предшествующих страницах.

322. Обсерватории безусловно необходимы для возделывания астрономической науки. Имеется множество знаменитых институтов этого рода в различных частях Европы; и из них Британские острова могут справедливо хвалиться обладанием большой пропорции по числу, прекрасно снаряженных всем необходимым аппаратом. Некоторой отчет об оных будет найден в других частях этого труда.

Помимо либерального и почетного обеспечения, сделанного для выдающихся астрономов в Великобритании, многие из наивиднейших мужей того же класса на континенте Европы испытали щедроту своих соответствующих государей и государств. Таковы были, среди прочих, знаменитый К. Майер, Астроном Курфюрста Пфальцского и герцога Баварского в Мангейме; Зак, Астроном Герцога Саксен-Готского в Готе; и Лаланд, Профессор Астрономии и Инспектор Коллеж де Франс в Париже. Этим великим философам были предоставлены великолепные астрономические учреждения их суверенами, как более подробно замечено в других частях сих мемуаров. И обширный труд г-на де Заха, озаглавленный Tabulæ Motuum Solis novæ et correctæ и т. д. (большой том ин-кварто на латинском языке), был напечатан под покровительством и на иждивении Герцога Саксен-Готского в 1792 году и распространен бесплатно среди многих ученых старого и нового света; пример щедрости, достойный подражания всеми суверенными государями и государствами, которые умеют ценить, как они заслуживают, столь важно полезные произведения людей, выдающихся в науке.

Время, в которое трансцендентные таланты таковых философов, каковы были здесь названы, употреблялись, вместе с плодами их трудов, были справедливо при таком покровительстве собственностью общества; тогда как время нашего астронома было с равной справедливостью его собственным, и следовательно плоды его времени, гения и труда причитались по крайней мере в первую очередь ему самому и его семье.

323. Знаменитая английская Обсерватория близ Гринвичского госпиталя и в непосредственной близости от города Гринвича в Кенте (воздвигнутая на господствующей возвышенности в ста шестидесяти футах над уровнем реки Темзы в 1676 году по приказанию короля Карла II) до сих пор называется Флэмстид-Хаус; г-н Флэмстид был первым лицом, назначенным там Королевским Профессором.

324. О знаменитом Роджере Коутсе говорится его другом и покровителем, ученым доктором Ричардом Бентли, в его надписи на гробнице этого великого философа в Кембридже, что —

“Pauca quidem Ingenii sui pignora reliquit,

Sed egregia, sed admiranda:”

Подобным же образом, хотя сочинения доктора Риттенхауза не многочисленны и не обширны, некоторые из его трудов тем не менее столь превосходны и удивительны по своей природе, они показывают такие свидетельства трансцендентного гения, что обессмертят его имя. И как Коутс был преждевременно унесен смертью, или, как выражено в его эпитафии,

“Immaturâ Morte præreptus;”—

так и фактический срок жизни Риттенхауза может почитаться сильно сокращенным болезнью. Франклин, проживший на двадцать лет дольше нашего астронома, опубликовал мало в философии; однако это обстоятельство не умаляет его претензий на характер философа.

325. Второе издание первого тома было опубликовано в 1789 году вследствие чрезвычайного спроса на ту книгу по причине содержавшихся в ней важнейших статей касательно Прохождения Венеры.

326. Некоторые дальнейшие замечания касательно этой кометы, нежели те, что содержатся в сообщении доктора Риттенхауза, здесь упоминаемом, будут найдены в извлечении из его письма к рев. г-ну Бартону под датой 30 июля 1770 года, которое уже было приведено.

327. Г-н Франсуа де Зак (Астроном герцога Саксен-Готского) в объяснении и употреблении своей таблицы № 38, озаглавленной «Correctio horæ meridianæ prodeuntis ex altitudinibus correspondentibus Solis», говорит — «Tradit Clarissimus Dav. Rittenhouse, in Transactionibus Americanis (vol. 1. p. 155. edit. 2.), Methodum novum correctionis horæ meridianæ, absque tabulis, ex solâ observatione deducendæ; sed requiruntur, ad hoc, duorum dierum subsequentium altitudines quatuor æquales: id est, sub eadem altitudine manè et vesperi factæ, ad assequendam ex his, correctiones meridiei, Regulæ Clariss. Authoris sunt sequentes:» Г-н де Зак излагает затем Правила доктора Риттенхауза, которые будут найдены в Трудах Американского Философского Общества, уже упоминавшихся, и добавляет — «Exempla hoc perspicuum reddent:» затем он излагает два примера, из коих выводит доказательства точности метода доктора Риттенхауза. См. «Tabulæ Motuum Solis, novæ et correctæ, ex Theoriâ Gravitatis et Observationibus recentissimis erutæ, &c. auctore Francisco de Zach»: напечатано в Готе в 1792 году.

328. Эта Комета наблюдалась Джоном Лукасом, эсквайром из Филадельфии, 20 января 1784 года. Этот уважаемый практический астроном сообщил свое открытие ее доктору Риттенхаузу на следующий день, вечером которого («при содействии г-на Лукаса и г-на Приора») он установил тогдашнее видимое положение этой кометы. Сообщение доктора Риттенхауза обществу на этот предмет дает также видимое положение кометы 17 февраля, будучи последним разом, когда погода позволила ему ее видеть; результат его промежуточных наблюдений также изложен.

329. Сии наблюдения были сделаны в Филадельфии доктором Риттенхаузом в разное время в 1784, 1785 и 1786 годах над новой планетой, или Георгием Сидусом; и над Прохождением Меркурия по диску Солнца 12 ноября 1782 года. То же сообщение излагает также геоцентрические положения Георгия Сидуса в несколько различных дат между 1 апреля 1762 года и 14 марта 1784 года включительно; как наблюдалось г-ном Джеймсом Сиксом в городе Кентербери в Англии.

330. Это затмение наблюдалось Эндрю Элликоттом, эсквайром, в городе Вашингтоне следующим образом, а именно:

 

6.h
39′.
1″,25

Annulus completed

 

April 3d.
6.
43.
15,25
  Do.   broken
M. Time.

 
7.
55.
37,75
End of Eclipse.
 

Письмо знаменитого французского Астронома Лаланда к доктору Риттенхаузу на тот же предмет уже было приведено.

331. В этом письме доктор Риттенхауз просто уведомляет г-на Паттерсона в общих выражениях о времени, когда он впервые наблюдал эту комету, ее тогдашнем положении и ее курсе через несколько созвездий до 8 февраля; вечером какового дня он видел ее в последний раз. Предполагается, что состояние здоровья доктора Риттенхауза в тот период не позволило бы ему сделать более определенные наблюдения над этой кометой.

332. Этот искомый предмет в астрономической науке долго занимал внимание доктора Риттенхауза; и доверительно говорится одним из его близких друзей, что в последней части своей жизни он фактически написал много на предмет Маятников, предназначенных вероятно для публикации. Но, к сожалению, рукописная книга, которая содержала то, что он таким образом написал, не может теперь быть найдена.

В статье, упомянутой в тексте, он замечает, что «изобретение и конструирование хронометров могут числиться среди наиуспешнейших усилий человеческого гения. Маятниковые часы особенно, — говорит он, — были сделаны так, чтобы измерять время с поразительной точностью; и если все еще есть некоторые причины неравномерности в их движениях, объединенные усилия механики, философии и математики вероятно со временем их устранят».

Воистину ни один человек не сделал больше, никто пожалуй столь многого для устранения несовершенств в хронометрах, на кои он намекает, как этот великий механик сам. Его удивительные часы, находящиеся ныне во владении Философского Общества в Филадельфии, сконструированные им по усовершенствованному плану его собственного сочинения, дают обильное доказательство «поразительной точности» (как он выражается), до коей маятниковый хронометр может быть доведен. Описание механизма этих чрезвычайно точных часов, а также принципов, от коих зависит их превосходная правильность, вставлено в Приложении.

333. Надлежащим местопребыванием «Американского Философского Общества» является город «Филадельфия», где их собрания должны проводиться в соответствии с их уставом. Монтичелло, резиденция г-на Джефферсона в Виргинии, расположена на расстоянии около двухсот семидесяти миль от столицы Пенсильвании.

334. Трудно для здравого и созерцающего ума составить какое-либо представление о характере философа, согласно истинному значению этого термина, в особенности астронома, человека, наблюдающего дела природы и знакомого с ее законами; и однако недостаточного в должном чувстве религии. И отсюда доктор Янг провозгласил, что —

“An undevout Philosopher is mad.”

Примеры, однако, этого рода мании, как известно, существовали; произведенные той самонадеянной гордыней, которая слишком часто порождается софистикацией истинной философии с дикими фантазиями некоторых современных метафизических сект, претендующих на чрезвычайное просветление. Посредством прививания таким образом дурного черенка на хорошее дерево размножается пагубный плод; или, оставляя метафорические намеки, посредством попытки смешать в одну систему принципы столь дискордантные по своей природе, каковы принципы экспериментального философа и провидца-теоретика, имеющего дело с абстрактными спекуляциями и рассуждениями a priori, соответствующие способности ума ослабляются, в то время как его нравственная способность в то же время и посредством тех же средств сильно ухудшается.

Необычайный, но прискорбный пример этого рода был выставлен миру справедливо знаменитым астрономом Лаландом в его собственном поведении и характере к исходу долгой жизни. Сии так хорошо обрисованы в весьма интересных Письмах о Франции и Англии, опубликованных в Американском Ревью Истории и Политики, что автор настоящих мемуаров не может удержаться от представления своему читателю следующего отрывка из Письма III.

«Лаланд, если не самый глубокий и оригинальный, был несомненно самым ученым астрономом Франции и главным благодетелем науки, которой он был столь страстно предан. Он был замечателен самой вопиющей суетностью и самыми широкими эксцентричностями характера и почти столь же выдающся самыми благородными добродетелями сердца. Путем весьма своеобразного извращения интеллекта он сделался исповедальным атеистом около начала революции; произнес в 1793 году в Пантеоне дискурс против существования Бога с красным колпаком на голове и выказывал по этому предмету самое абсолютное безумие во всю остальную свою жизнь. Это чудовищное помешательство вовлекло его в самые причудливые акты экстравагантности и в особенности в публикацию Словаря Атеистов, в коем он зарегистрировал не только многих из „прославленных мертвецов“, но большое число своих современников и среди сих некоторых из главных сановников империи.

«Это обстоятельство привело к происшествию в Институте, которое это тело не скоро забудет. На чрезвычайном заседании всех классов, созванном для этой цели, когда Лаланд присутствовал, письмо от Императора было оглашено и прочитано вслух, в коем объявлялось, что г-н Лаланд впал в состояние старческого слабоумия и ему запрещалось публиковать впоследствии что-либо под собственным именем. Старый астроном поднялся очень торжественно, низко поклонился и ответил, что он непременно повинуется приказаниям его величества. Его атеистические нелепости заслуживали, вне сомнения, подавления; но помимо единичности этой формы запрещения имелась ненужная степень строгости в ней, так как цель могла быть достигнута без столь публичного унижения. Лаланд был общеизвестно дряхл и посему не являлся подходящим предметом для этого рода наказания. Некоторое соображение, кроме того, причиталось его многим частным добродетелям, его рангу в научном мире и тем большим прибавлениям, которые он сделал к запасу человеческого знания. Его атеистические мнения проистекали не из какой-либо нравственной испорченности, но из позитивного отчуждения ума по религиозным темам. Он не был менее заметен своей бескорыстной щедростью; теплыми чувствами человечности; мягкостью своих манер; здравием своих мнений по вопросам науки и определенным великодушием в отношении достоинств своих соперников и хулителей. Экстравагантность его мнений и его манер во время его слабоумия делала его предметом почти всеобщего осмеяния в Париже и подвергала самым жестоким и непристойным насмешкам. Сделалось модным даже среди тех, кто почерпнул свои знания из его уроков и испытал его щедрость, умалять его достоинства как астронома и как человека. Лаланд имел несчастье дожить до того, чтобы увидеть максиму, подтвержденную в отношении его самого, которая приводилась в пример в каждый век и в каждой стране, что некоторые ученики могут стать выше своих учителей. Но он был тем не менее во все времена среди светил науки, и наука обязана ему более существенными и непрерывными услугами, чем любому из его современников».

Этот самый г-н Лаланд в предисловии к третьему изданию своего бесценного труда, озаглавленного Астрономия, опубликованного в Париже столь поздно, как в 1792 году, показывает, что астрономия доставляет сильнейшие доказательства бытия Бога. Однако этот же человек годом позже, будучи в «старческом слабоумии», с умом, ослабленным возрастом и испорченным заблуждениями новой философии своих соотечественников, сделался предметом «осмеяния» и «насмешек» даже среди французов за свои нелепости и свои старания выставить себя чемпионом атеизма! Нужно ли доставлять рациональной части человечества более поразительное и в то же время более прискорбное доказательство пагубных эффектов, производимых теми иллюзиями, которые под прикрытым именем «Философии» были вызваны к жизни некоторыми современными Теоретиками и Политическими Спекулянтами? Конечно, нет. Пример, здесь приводимый, может стоять как памятник глупости и испорченности Философии Галльской Школы.

335. «Если, — говорит недавний анонимный автор, — от преимуществ здравого обучения для государства мы обратимся к его влиянию на характеры индивидуумов, то найдем его эффекты не менее поразительными. Мы найдем, что хотя без большой учености человек может сделаться полезным и уважаемым, однако он не может без нее сделаться полированным, просвещенным и великим; он не может взойти на ту степень в шкале творений своего Создателя, до которой его силы предназначены возвысить его. Если сему правилу Франклин, Риттенхауз и Вашингтон представляют исключения, они должны почитаться простыми исключениями и поэтому не составляют нарушения правила. Они были вундеркиндами, что необходимо подразумевает отход от общих принципов и превосходство над ними». См. Отчет о Дикинсон-колледже в Карлайле в Портфолио за март 1811 года; предполагается написанным профессором Купером.

336. За три года до того, как доктор Раш высказал эти мнения, столь в целом неблагоприятные для классического образования и академической учености, он, судя по всему, считал их необходимыми требованиями по крайней мере для врача. В своей «Лекции о характере доктора Сиденхема», прочитанной в декабре 1793 года, содержится следующий пассаж: «Из кратких записок о его жизни, опубликованных различными издателями его трудов, следует, что его образование в области академических наук и медицины было совершенно правильным и систематическим. Он стал студентом в Оксфорде и доктором медицины в университете Кембриджа. Я упоминаю эти факты, — добавляет наш ученый профессор, — чтобы опровергнуть мнение, которое распространили некоторые ленивые и невежественные практикующие врачи, будто он был обязан исключительно интуиции всеми своими знаниями в медицине. Люди могут стать мудрыми и выдающимися благодаря размышлениям или наблюдению в науке о морали и религии; однако образование и ученость совершенно необходимы, чтобы составить великого врача».

При всем должном уважении к способностям и суждениям профессора, мемуарист позволяет себе предположить, что если «образование и ученость совершенно необходимы, чтобы составить великого врача», то они в равной степени требуются и для формирования великого астронома: ибо знание геометрии и оптики не больше может быть достигнуто интуицией, чем знание анатомии и materia medica; тем не менее эти науки соответственно незаменимы при формировании двух характеров, к которым они каждый по отдельности относятся.

Тем не менее, добавляет доктор Раш, «верно, что доктор Сиденхем не принимал и не разделял заблуждения тех школ, в которых получил образование; но, изучив их досконально, он смог легче исследовать и опровергнуть их». Здесь мы имеем признание того, что даже доскональное знание подобных заблуждений чрезвычайно полезно, позволяя человеку здравого и образованного ума опровергнуть их: ибо опровержение существующих заблуждений служит важнейшим подспорьем для продвижения истинной науки.

Сиденхем, судя по всему, получил свое университетское образование в обоих английских университетах. Поэтому, возможно, будет нелишним по этому случаю привести цитату из бесценного элементарного труда; [336a] с тем чтобы показать, каково было мнение, разделяемое ученым и выдающимся немцем об английских университетах, по моделям которых сформированы высшие учебные заведения Соединенных Штатов. «Из всех университетов Европы, — говорит барон Бильфельд, — университеты Оксфорда и Кембриджа в Англии кажутся в настоящее время наиболее близкими к совершенству: великие люди, которых они производят, служат лучшим доказательством, чем любой другой аргумент. [336b] Мы хотели бы, — добавляет этот весьма просвещенный иностранец, — всегда видеть университет подлинным городом учености, местом, полностью посвященным музам и их ученикам; чтобы греческий и латинский языки там преобладали; и чтобы оттуда было изгнано все, что могло бы вызвать малейшее рассеяние у тех, кто посвящает себя словесности». «Человек, запирающийся в своем кабинете, — говорит наш автор в другом месте, — лишь изредка посещаем науками, искусствами и изящной словесностью: чтобы обрести с ними близкое знакомство, он должен искать их в тех местах, где Минерва, Паллада, Аполлон и Музы избрали свое местопребывание. Соревновательность, этот сильный импульс на поприще всех наших устремлений, должна постоянно сопутствовать человеку пера с ранней юности до последнего периода его жизни: в школе, в колледже, в университете, в тех должностях, к которым могут привести его знания, или в тех академиях наук, в которые он может быть принят. Соревновательность — это живительная способность, проистекающая из общества; и немногие наделены природой гением, достаточно сильным, чтобы в одиночестве достичь обширной эрудиции; теми, кто обеспечен крыльями, способными вознести их без проводников, без образцов, без товарищей или опор к высочайшим областям эмпирея».

336a. «Элементы универсальной эрудиции, содержащие аналитическое изложение наук, изящных искусств и словесности» барона Бильфельда. В трех томах in-8; переведено с берлинского издания доктором медицины В. Хупером и напечатано в Лондоне в 1770 году.

336b. Три великих университета Англии и Ирландии пользуются правом, в дополнение к множеству других важных привилегий, направлять каждый по два члена для представления их в парламенте. О боже! Если бы существовало нечто подобное представительству интересов учености и науки в законодательных органах нашей собственной страны.

337. Бэкон (знаменитый виконт Сент-Олбанский и барон Веруламский) опубликовал свой великий философский труд «Новый Органон» в 1620 году. Ученый и проницательный профессор Купер отмечает, что «лорд Бэкон» (которого почтенный мистер Уолпол считает пророком искусств, пришедшим явить Ньютона) «был первым среди новых людей, кто указал путь, с помощью которого должно быть получено подлинное знание, и отвратил умы ученых от забав с силлогизмами и фокусов со словами без идей, и научил их опираться на теорию исключительно на основе эксперимента». См. «Вступительную лекцию» Томаса Купера, эсквайра, профессора химии в Карлайлском колледже в Пенсильвании.

338. Греческий и латинский языки именуются по преимуществу учеными языками. Барон Бильфельд перечислят преимущества, проистекающие из знания первого из них; среди коих он отмечает то важное достоинство, что оно позволяет нам более легко и отчетливо постигать смысл того почти беспредельного списка терминов в искусствах и науках, используемых в новых языках и именуемых техническими, которые либо полностью греческие, либо происходят из этого языка. Затем он делает следующее замечание: «Из всего сказанного очевидно, сколь велика полезность изучения греческого языка и сколь много оснований имеют англичане для того, чтобы применять себя к нему с ранней юности». «Но, — замечает этот ученый и проницательный писатель, — то, что дало латыни преимущество даже перед самим греческим языком, что сделало ее незаменимой для каждого человека пера и превратило в основу эрудиции, заключается в том, что в средние века и вообще во все новые времена ученые всей Европы сделали ее своим общим и универсальным языком; так что латынь образует, если можно так выразиться, естественный язык наук». Элем. унив. эруд.

339. Хотя мистер Т. Купер (упомянутый ранее) признает, что «строгая приверженность силлогистическому способу рассуждения», то, что он называет «забавами с силлогизмами», наряду с «фокусами слов без идей», была заведена слишком далеко некоторыми выдающимися авторами нового времени по метафизике, однако он придерживается мнения, что «в новые времена это изобретение Аристотеля оставлено более, чем того заслуживает: ибо, — продолжает мистер Купер, — никто не может столь искусно проанализировать чужой аргумент, как тот, кто хорошо знаком с правилами схоластической логики и привык применять их. Были и будут хорошие резонеры, которые ничего не ведают об этих правилах, но еще лучшие резонеры — те, кто ведает».

Купер сомневается, следует ли вообще читать метафизические лекции в колледжах; однако считает, что если бы метафизику следовало там преподавать, сочинения Битти, Освальда и Грегори не стоили бы внимания. Как ни уважает автор сих мемуаров таланты и изобретательность ученого профессора химии, он ни коим образом не может согласиться с этим мнением: и сожалеет, что чувствует себя обязанным расходиться еще более решительно с джентльменом столь признанных способностей относительно уместности рекомендовать молодежи изучение трудов Гоббса, Лейбница и Коллинза.

Каков же склад и направленность доктрин Гоббса, Лейбница и других философов того же круга, можно узнать из следующих пассажей, переведенных с французского труда, озаглавленного: «Философия природы, или Трактат о морали для рода человеческого, извлеченный из философии и основанный на природе»; труда, который, будучи анонимным в отношении своего автора, выдержал уже три издания к 1777 году. Писатель говорит следующим образом:

«Какое мне дело до имен Карнеада, Лисандра, Гоббса и автора "Системы природы", имен, увы, прославленных, которые апостол нравственного безразличия человеческих поступков приводит в пользу этой чудовищной экстравагантности?» (доктрин фатализма, морального скептицизма и т. д.) «Карнеад был надменным пирронистом, сомневавшимся во всем, кроме превосходства собственной логики. Гоббс имел дерзость написать книгу против вечных истин геометрии. Лисандр, враг свободы Спарты и осквернитель оракулов Делоса и Аммона, был одним из тех духов хандры и скверны, которые стремятся стяжать имя, возводя злодеяние в систему. Что же до анонимного писателя, чье распущенное перо изрыгает столько богохульств на природу, отрицая бытие Бога, он заслужил право отрицать и бытие морали. Он столь же глуп, как Салмоней, бросающий вызов перуну, призванному заглушить угрызения совести». Говоря о Лейбнице в другом месте, этот французский моралист отмечает, что «лейпцигский философ сделал из души монаду и объяснил все феномены ее соединения с материей посредством предустановленной гармонии. Часть Европы поверила ему, ибо он создал новую систему! а что есть метафизическая теория, как не система?» И далее: «Какие имена мы можем противопоставить именам Декарта, Лейбница, Паскаля и Мальбранша? Одного голоса Ньютона достаточно, чтобы сокрушить их материализм; если в скромных материалах для исследования человеческого разума голос одного великого человека способен уравновесить силлогизм».

340. Профессуры, все прекрасно обеспеченные и наделенные средствами, которые учреждены в Оксфорде и Кембридже (и, вероятно, подобные институты существуют в университетах Шотландии и Ирландии), охватывают следующие департаменты литературы и науки, а именно: богословие, еврейский язык, арабский язык, греческий язык, новые языки, историю (общую), новую историю, гражданское право, общее право, медицину, анатомию, ботанику, химию, натурфилософию, экспериментальную философию, астрономию, математику, геометрию, моральную философию, казуистику, музыку.

341. См. редакционный обзор в том труде об «Историческом отчете о прогрессе истории и древней литературы с 1789 года и об их актуальном состоянии» и т. д., т. III, № 1.

342. В 1789 году доктор Риттенхауз перевел с немецкого языка сочинение мистера Лессинга, директора театра в Гамбурге, трагедию под названием «Луция Сампсон»; сей перевод был отпечатан в том же году мистером Чарльзом Систом в Филадельфии. В предисловии к нему переводчик говорит: «Этот перевод был предпринят по просьбе друга; и множество добродетельных чувств и превосходных уроков морали, которые он содержит, послужат извинением для представления его публике. Юным девам он может дать полезное наставление и по самой природе бедствия окажется для них особенно полезен; элегантный писатель, прекрасно знакомый с человеческим сердцем, заметил, что привязанность отца к дочери соединяет крайнюю чуткость с величайшей деликатностью; и это чувство, несомненно, в значительной степени взаимно».

343. См. «Элогий Риттенхаузу» доктора Раша.

344. Мемуарист берется утверждать на авторитет своего отца (покойного преподобного мистера Бартона), что наш философ был достаточно хорошо знаком с латынью, чтобы читать «Начала» Ньютона на этом языке помимо их изучения на родном наречии; и далее, что, хотя он был весьма поверхностно знаком с грамматическим строем греческого языка, он настолько освоил его письменные знаки и слова, что это позволяло ему обращаться к лексикону; что он и делал часто с целью установления истинной этимологии многих из тех технических терминов, происходящих из греческого, которые находятся в общем употреблении в нашем языке, в особенности применительно к его любимым наукам.

345. В «Жизни доктора Барроу» Хилла отмечается, что этот великий математик (равно как и ученый богослов) «всегда был склонен к поэзии и весьма ценил ту ее часть, которая состоит из описания». Подобным же образом доктор Риттенхауз наслаждался поэтическими излияниями гения и науки. Его панегирист отмечает, что «муза Томсона очаровывала его больше всего»: воистину, астроном, человек добродетели и вкуса не мог не быть очарован чистыми и пламенными описаниями этого пленительного поэта, соединенными, как они есть, с философскими размышлениями. Наш философ, впрочем, весьма восхищался и Мильтоном; так что эти два знаменитых служителя муз казались его любимцами. Почему бы не заметить эти пристрастия Риттенхауза? — когда подобные наблюдения делались относительно характеров других людей, выдающихся в науке; как, например, то, что любимым автором Эразма и младшего Скалигера был Теренций, а Гроций являлся поклонником Теренция, Лукана и Горация.

346. Nec lusisse pudet — это наблюдение, которое в отдельных случаях применялось к преходящему поведению и нраву некоторых из мудрейших, лучших и даже строжайших персонажей. Доктор Уортон, комментируя ту строку мистера Поупа, а именно:

“Unthought-of frailties cheat us in the wise,”—

говорит: «Кто мог вообразить, что Локк страстно любил романы; что Ньютон однажды изучал астрологию; что доктор Кларк ценил себя за ловкость и часто забавлялся в уединенной комнате своего дома, перепрыгивая через столы и стулья; и что сам наш автор (мистер Поуп) был великим экуменом [эпикурейцем]».

В нашей собственной стране мудрый Франклин изобиловал анекдотами и юмором и не считал неразумным время от времени освежать свой разум игрой в шахматы; беседа судьи Хопкинсона была полна живого остроумия, и он восхищался хорошо написанными романами безнравственной направленности — как и покойный судья Вильсон; прославленный Вашингтон в ранние годы наслаждался радостями пиршеств в обществе людей понимания и достоинства; и никто не услаждался более веселой беседой и чтением сочинений фантазии и вкуса, нежели философ Риттенхауз. Почти всеобщая склонность лиц всех классов к преходящей игривости нрава, даже в случаях, которые иногда могут почитаться граничащими со слабостью, придала силу максимы наблюдению латинистов — Nemo omnibus horis sapit. Воистину, как заметил биограф знаменитого доктора Кларка, «способность извлекать забаву из тривиальных обстоятельств свидетельствует о спокойном сердце и обычно может рассматриваться как сопутствие добродетели».

347. См. «Элогий Риттенхаузу» доктора Раша.

348. Общеизвестно, что сэр Исаак Ньютон был всецело убежден в истинности Откровения; тем не менее он не избежал нареканий в том, что являлся арианином, поскольку мистер Уистон представил его таковым. Точно так же общеизвестно, что подобные мнения преобладали относительно религиозного кредо доктора Риттенхауза; более того, у некоторых возникали сомнения, верил ли он вообще в фундаментальные принципы христианской религии. В одном случае некий яростный партийный публицист [348a] имел дерзость, можно сказать безумие, провозгласить его «атеистом!» Публикация, в которой было сделано это ложное и постыдное обвинение, появилась примерно во время кончины доктора Риттенхауза и, как полагают, вскоре после этого события.

Будучи биографом такого человека, как Риттенхауз, автор сих мемуаров поступил бы крайне несправедливо по отношению к его памяти, если бы не представил своим читателям полным и не прикрытым образом то свидетельство относительно религиозных чувств нашего философа, которое, как предполагается, искоренит всякое сомнение или подозрение, существовавшее доселе в умах некоторых на сей счет. Он сознает влияние, какое мнения выдающимся образом мудрых и добрых людей (или те настроения, которые им иногда приписывают) оказывают на общество; и во всех отношениях он в полной мере оценивает важность представления их миру в строгом соответствии с истиной.

Эти соображения побудили мемуариста уделить большую часть своего труда прояснению истинных мнений доктора Риттенхауза по всеважнейшему предмету религии, нежели он счел бы умежным при иных обстоятельствах отвести той части его характера.

Исходя из этих впечатлений, мемуарист не мог почесть согласным со своим долгом утаить от публики письмо, адресованное ему преподобным мистером Каткартом, весьма уважаемым священником и пастором пресвитерианской общины в боро Йорк. Сие письмо (которое обнаружится в Приложении) содержит то, что можно справедливо счесть заключительным свидетельством, даже если бы таковое прежде отсутствовало, что доктор Риттенхауз был «твердым верователем в христианство». Епископ Уайт сообщал мемуаристу в беседе интересные факты, изложенные в письме мистера Каткарта; знание оных епископ почерпнул устно от сего джентльмена; его письмо было написано в ответ на послание, которое мемуарист направил ему по данному случаю по настоянию преосвященного епископа.

348a. Мистер Уильям Коббетт.

349. «Астрономия, подобно христианской религии, если позволите мне это сравнение, — говорил наш философ, — оказывает гораздо большее влияние на наши знания вообще и, возможно, также на наши нравы, чем принято воображать. Хотя лишь немногие люди являются ее особыми поклонниками, все же свет, который она излучает, повсеместно распространен среди нас; и нам трудно отрешиться от ее влияния настолько, чтобы составить какое-либо адекватное представление о том, каково было бы наше положение без нее». См. «Орацию Риттенхауза».

В другой части его речи содержится следующий пассаж: «Наша религия учит нас тому, чему не могла научить философия; и мы должны с благоговением изумляться великим деяниям, которые угодно было Провидению совершить сверх обычного течения природы для человека, несомненно являющегося благороднейшим обитателем этого земного шара» и т. д.

И в дополнение к сим суждениям, высказанным и опубликованным самим нашим философом, приведем свидетельство доктора Раша, который долго и близко знал его, из «Элогия» ученого профессора. «Он верил в христианское Откровение, — говорит доктор, — и затем добавляет: — Чему он дал много доказательств не только в соответствии своей жизни предписаниям Евангелия, но также в письмах и беседе».

350. Преподобный Эшбел Грин, доктор богословия. Этот джентльмен сменил преподобного доктора Спроута, престарелого священника приятного нрава и неподдельного благочестия, к чьему характеру наш философ питало великое уважение и во время последней части чьего служения в той церкви он впервые стал ее посетителем. Доктор Грин недавно сделался президентом Колледжа Нью-Джерси вследствие отставки ученого и красноречивого Сэмюэла Стенхоупа Смита, доктора богословия.

351. Следующая выписка из письма, которое профессор Раш был столь любезен направить автору сих мемуаров весной 1812 года в ответ на некоторые вопросы, предложенные мемуаристом, благоприятствует предположению, что наш философ в некоторых пунктах расходился с мнениями весьма уважаемых кальвинистских богословов по предмету религии. «Я понял из слов преподобного доктора Грина, — говорит ученый профессор, — что его покойный коллега преподобный доктор Спроут сообщил ему, будто во время визита, однажды нанесенного им доктору Риттенхаузу, они случайно завели беседу на религиозный предмет, по которому придерживались разных мнений. Доктор Спроут, защищая свои взгляды, цитировал несколько мест из Священного Писания; но, сделав это, заметил: “Возможно, мистер Риттенхауз, вы не признаете силу аргументов, почерпнутых из Библии”. — “Помилуйте, сур (сказал мистер Риттенхауз), я признаю божественный авторитет содержимого этой книги”». Другой факт, изложенный доктором Рашем в то же время и также сообщенный мемуаристу весьма близким и дорогим другом усопшего, описывается доктором следующим образом: «Его покойная достойная спутница, миссис Риттенхауз, сообщила мне, что последним источником, из которого он почерпнул умственное и нравственное удовольствие, была превосходная проповедь доктора Прайса о «Благости Божией», которую она читала ему по его просьбе в течение двух дней подряд перед его смертью».

В письме доктора Раша, только что процитированном, он предваряет тему следующими словами: «В ответ на ваш вопрос относительно религиозных мнений вашего покойного дяди и моего отличного друга доктора Риттенхауза я счастлив иметь возможность сообщить вам, что не сомневаюся в том, что он был искренним приверженцем важнейших догматов христианской религии; основания, на коих я составил это мнение, почерпнуты не только из множества попутных замечаний в ее пользу, слетавших с его уст в наших беседах на другие темы, но и из свидетельств лиц, в чьей точности я имею полнейшее основание полагаться».

В целом же оказывается, что хотя наш философ, весьма вероятно, не был строго кальвинистом в своем религиозном кредо, он тем не менее являлся благочестивым мужем и искренним христианином в фундаментальных статьях своей веры.

352. Доктор Риттенхауз имел не больше веры в понятие, разделяемое некоторыми прорицателями, о достижении совершенства добродетели в этой жизни, нежели в фантастическое мнение, также поддерживаемое кое-ким, о преобразуемости человеческого разума. Он полагал, что мы способны путем поступательного «расширения наших способностей» «продвигаться к совершенству Божества»; не подобно тем претендентам на философию, которые, как выражается мистер Вольтер, «вздумали по примеру Декарта занять место Бога и сотворить мир одним словом!» Наш философ знал, что чистая добродетель и совершенный разум не принадлежат человеческой природе.

353. «Элогий» доктора Раша.

354. Там же.

355. Эта цитата и остальные отрывки, перед которыми на полях проставлены кавычки в двух последних абзацах текста, извлечены из «Орации» доктора Риттенхауза.

356. Доктор Томас Ньютон, епископ Бристольский.

357. Некий ученый философ и красноречивый богослов нового времени, обратившись к неразумным и фанатичным представлениям людей вышеозначенного круга в сопоставлении с доктринами, основанными на истине, и к устрашающему мраку, лишенному всякого луча утешения, который неизбежно должен сопутствовать их размышлениям над их собственными принципами, обращает к ним сие краткое, но серьезное воззвание: «Когда эти вещи будут справедливо взвешены так, как они существуют в природе, я взываю к вам, более того, я бросаю вам вызов, о хвастливые философы! Утешьтесь же и пребывайте в покое при вашем унылом учении или понятии о безопасности после смерти в состоянии аннигиляции или будущего небытия! Я взываю к вам, о мудрые иллюминаты новоявленного имени! взвесьте эти вещи со всей серьезностью и испытайте, сможете ли вы утешиться и оставаться в покое, помышляя и стараясь заставить других помышлять о смерти как лишь о «вечном сне», от которого они никогда не пробудятся и их пепел не потревожится!» См. Проповедь V в «Трудах Уильяма Смита, доктора богословия, бывшего проректора Колледжа и Академии Филадельфии».

Ни в коем случае нечестивые и нелепые доктрины «философов» и «иллюминатов» наших дней не достигали столь высокой степени экстравагантности, как у революционеров современной Франции. Эти ослепленные люди предприняли в 1793 году упразднить законом будущность существования, издав тогда декрет о том, что такового состояния не существует! Они также постановили, чтобы на каждом кладбище воздвигалась фигура, представляющая Сон и указывающая на гробницы; и сей Сон смерти, как провозглашал декрет, является вечным!! К роду этого нечестия и безумия делается аллюзия в предшествующей цитате, равно как и в следующих строках, скопированных из «Поисков литературы»:

“Systems which laugh to scorn th’avenging rod,

And hurl defiance at the throne of God;

Shake pestilence abroad with madd’ning sweep,

And grant no pause—but everlasting Sleep!”

358.

“Let others creep by timid steps, and slow,

On plain experience, lay foundations low;

By common sense, to common knowledge bred;

And lost to nature’s cause through nature led:

All-seeing in thy mists, we want no guide,

Mother of Arrogance and source of pride!

We nobly take the high priori road,

And reason downward, till we doubt of God.”

Pope’s Dunciad, b. IV. l. 455.

Следующее замечание в форме примечания упоминается в вышепроцитированных строках в труде, содержащем ту выписку, а именно: «Те, кто из эффектов в этом видимом мире выводят вечную силу и божественность первопричины, хотя они и не могут достичь адекватного представления о Божестве, все же открывают о Нем столь многое, что это позволяет им узреть цель своего творения и средства своего счастья; тогда как те, кто избирает «высокий априорный путь», как Гоббс, Спиноза, Декарт и некоторые лучшие резонеры, на одного идущего правильно десятеро теряются в «туманах» или бродят за видениями, которые лишают их всякого видения своей цели и вводят в заблуждение в выборе неверных средств».

Мистер Поуп вложил вышеприведенные поэтические строки в уста одного из своих Дураков при обращении к богине Тупости. И поскольку великий доктор Сэмюэл Кларк ранее стремился показать, [358a] что бытие Бога может быть продемонстрировано аргументами, выведенными априори, доктор почитал себя задетым среди тех «лучших резонеров», на которых делается намек в вышеупомянутом примечании.

358a. В его труде под заглавием: «Рассуждение о бытии и атрибутах Бога, обязательствах естественной религии и истине и достоверности христианского Откровения в ответ на мистера Гоббса, Спинозу, автора “Оракулов разума” и других отрицателей естественной и откровенной религии».

359. См. «Орацию Риттенхауза».

360. Там же.

361. «Другие философские системы всегда находили необходимым скрывать свою слабость и непоследовательность под покровом непонятных терминов и фраз, которым, пожалуй, ни один смертный никогда не придавал одинакового значения. Но философия Ньютона пренебрегает использованием подобных уловок; она не приведена к необходимости пользоваться ими, ибо не претендует на то, чтобы состоять в тайном совете природы или иметь доступ к ее наиболее непостижимым тайнам; но — внимательно следить за ее трудами, открывать непосредственные причины видимых эффектов, прослеживать сии причины до других, более общих и простых, продвигаясь медленными и верными шагами к Великой Первопричине всего сущего». Орация Риттенхауза.

362. Доктор Морс, географ.

363. См. его «Жизнь Джорджа Вашингтона».

364. См. «Элогий Риттенхаузу».

365. Имена, обычно используемые для различения вещей, не всегда верно обозначают природу вещей, кои они призваны означать; и совершенно очевидно, что любое неверное применение имени, за которым закреплено определенное значение, не может изменить или иным образом повлиять на сущность или неотъемлемое свойство самой вещи, к которой оно применяется ошибочно.

Нация может быть республикой несмотря на то, что ее главный исполнительный магистрат именуется королем. Королевское правление может быть по сути республиканским при условии, что народ управляется известными законами, а его король ограничен в своей прерогативе конституцией государства; а не является таким монархом, который наделен неограниченной властью. В этом смысле британское правление может, как показали некоторые новые писатели, именоваться содружеством, или республикой; и под схожим впечатлением сэр Томас Смит даже в царствование столь сурового государя, как Генрих VIII, написал свою книгу «De Republica Anglica». Республика Польша долгое время управлялась выборными королями; и Шекспир (даже бунтарь Годвин [365a]) почитает Монарха, Короля и Президента синонимичными терминами.

365a. Мемуарист может поистине сказать вместе с автором «Поисков литературы»: «Я уделил некоторое внимание труду мистера Годвина “О политической справедливости”, почитая его за кодекс усовершенствованной новой этики, морали и законодательства. Признаюсь, я искал не республику Платона и даже не “Океану” Гаррингтона, но нечто отличное от них всех. Я искал, поистине, надстройку, возведенную на революционной почве Равенства, орошенную гильотиной; и такоковую я и обрел». См. «Поиски литературы», диалог третий, прим. с. седьмого лондонского изд.

366. «Монархиям свойственно, — говорит доктор Раш, — ограничивать дела управления привилегированным сословием людей». См. «Элогий».

367. См. «Орацию Риттенхауза» перед Американским философским обществом в 1775 году.

368. См. вводную статью Конституции Соединенных Штатов.

369. Мистер Поуп не был одинок в высказанном здесь мнении: один из самых прославленных законодателей и лучших практических государственных деятелей, каких когда-либо знал мир, судя по всему, разделял то же чувство, когда выводил следующие пассаги; они извлечены из «Устройства правления», первоначально задуманного Уильямом Пенном для Пенсильвании и изданного в 1682 году.

«Любое правление является свободным для народа, находящегося под ним (каково бы ни было устройство), где законы властвуют и народ является участником этих законов; а большее сего есть тирания, олигархия и смута».

«В мире едва ли сыщется хоть одно устройство правления, столь дурно задуманное его первыми основателями, которое в добрых руках не преуспело бы достаточно; и история говорит нам, что наилучшее в дурных руках не может сделать ничего великого или доброго». «Я знаю, — продолжает Пенн, — некоторые говорят: давайте иметь хорошие законы, а люди, их исполняющие, не важны; однако пусть они рассудят, что хотя хорошие законы действуют хорошо, хорошие люди действуют еще лучше: ибо хорошие законы могут нуждаться в хороших людях и быть отменены или обойдены дурными людьми; но хорошие люди никогда не будут нуждаться в хороших законах и не потерпят дурных. Здесь хорошие законы оказывают некоторое устрашающее действие на дурных министров; но это там, где они не имеют власти избежать или отменить их, а народ в целом мудр и хорош; однако распущенный и развращенный народ (каковой и станет предметом обсуждения) любит законы и управление, подобные ему самому. То, следовательно, что создает хорошую конституцию, должно и поддерживать ее, а именно: мужи мудрости и добродетели; качества, которые, поскольку они не передаются по наследству с мирскими имуществами, должны тщательно взращиваться добродетельным воспитанием юношества».

370. См. «Элогий Риттенхаузу» доктора Раша.

371. Примерно в середине января 1813 года мемуарист провел весьма приятный вечер в компании любезной группы друзей в доме доктора Раша. Среди различных предметов, которые обсуждались тогда с большой изобретательностью и добрым юмором, на повестку дня было вынесено мнимое открытие Редефера так называемого вечного движения — вещи, которая тогда весьма недавно привлекла немалое внимание общественности; когда доктор Раш, обращаясь к писателю, только что высказавшему свое мнение решительно против теории проектировщика как совершенно несовместимой с установленными принципами физики и общеизвестными законами материального мира, произнес весьма выразительно: «Сур, я полностью согласен с вами; и позвольте мне заметить, что есть четыре вещи, в отношении коих я всегда был совершенным скептиком, как, я уверен, ваш добрый дядя [371a] также был; а именно: преобразуемость человеческого разума; возможность превращения неблагородных металлов в серебро и золото; панацея в искусстве врачевания; и способность какого-либо смертного придать движению материи вечность». Таковы были по существу чувства, выраженные доктором Рашем по сему случаю; и писатель полагает, что он довольно точно воспроизводит в памяти самые слова, употребленные доктором.

371a. Доктор Риттенхауз.

372. См. «Заметки о Виргинии».

373. Все упомянутые выше пограничные линии были определены с помощью астрономических наблюдений. Способ, которым производилась работа, с описанием инструментов, использовавшихся в тех случаях, обнаружится в четвертом томе «Трудов Американского философского общества». Некоторые из соратников доктора Риттенхауза в тех трудных начинаниях были людьми высокой репутации в тех же отраслях науки; однако главная надежда возлагалась на его таланты.

374. См. «Заметки о Виргинии».

375. Там же.

376. Читателю, пожалуй, придет на ум, что помимо тех ТРУДОВ доктора Риттенхауза, на которые ссылается текст и в некоторых из коих соединенные эффекты гения, философской науки и механического мастерства были в равной степени заметны, он привел в действие Монетный двор. Выражаясь языком его достойного преемника по руководству этим учреждением, «его возвышенный и точный ум, способный как восходить к высочайшим вершинам науки, так и снисходить до регулирования мельчайших движений механических механизмов, организовал Монетный двор и создал работников и аппаратуру». Его деятельность по руководству строительством и организации действующих отделов этого важного учреждения, хотя и в меньшей степени свидетельствует об экстраординарном механическом гении, нежели многие другие его труды, была тем не менее трудным предприятием: оно осуществлялось, как совершенно справедливо заметил мистер Де Соссюр, «среди сложных трудностей, от коих самые упорные умы могли бы содрогнуться без бесчестия».

377. Доктор Раш в своем «Элогий Риттенхаузу» привел короткое воззвание, которое уместно применяется в этом месте; оно звучит так: «Придите и научитесь на его примере быть добрыми, равно как и великими. Его добродетели являют собой самые сияющие модели для вашего подражания; ибо они никогда не были омрачены ни единым облаком слабости или порока».

378. Председатель Верховного суда Маршалл делает замечание в отношении генерала Вашингтона, которое с равной силой относится к доктору Риттенхаузу. «Чтобы правильно оценить его достоинства, мы должны помыслить его трудности: мы должны исследовать средства, врученные в его руки, и то, как он воспользовался этими средствами». Предисл. к «Жизни Вашингтона» Маршалла.

379. Мистер Маклорен, отметив, что Автор природы сделал невозможным для нас какое-либо общение с сего земляного шара с другими великими телами вселенной в нашем нынешнем состоянии, и заметив некоторые феномены в планетной системе, делает следующие справедливые размышления, которые совпадают с теми, что выражены доктором Риттенхаузом на заключительных страницах его «Орации»: «Отсюда, равно как и из состояния нравственного мира и множества иных соображений, мы побуждаемся верить, что наше нынешнее состояние было бы весьма несовершенным без последующего оного; в котором наши виды на природу и ее великого Автора могут оказаться более ясными и удовлетворительными. Не представляется подобающим той мудрости, что сияет во всей природе, предполагать, будто мы способны видеть столь далеко и возбуждать столь великое любопытство в отношении творений Божьих лишь затем, чтобы в конце потерпеть разочарование. Поскольку человек несомненно является главным существом на этом шаре, а сей шар может быть не менее значителен в самых ценных отношениях, нежели любой другой в солнечной системе, и эта система, насколько нам известно, не уступает никакой иной в универсальной системе; то, если бы мы предположили, что человек погибает, так и не достигнув более полного познания природы, нежели то весьма несовершенное, что он обретает в своем нынешнем состоянии; по аналогии или равенству разума мы могли бы заключить, что подобные желания будут пресечены у обитателей всех прочих планет и систем; и что прекрасный план природы никогда не раскроется, но лишь чрезвычайно несовершенным образом для любого из них. Это, следовательно, естественно ведет нас рассматривать наше нынешнее состояние лишь как рассвет или начало нашего бытия и как состояние подготовки или испытания для дальнейшего преуспевания; каковое, судя по всему, было мнением самых рассудительных философов древности. И всякий, кто внимательно рассматривает конституцию человеческой природы, в особенности желания и страсти людей, которые оказываются много превосходящими их нынешние объекты, легко убедится в том, что человек был создан для более высоких видов, нежели эта жизнь. Воистину, в Его власти даровать нам много большее усовершенствование тех способностей, которыми мы уже обладаем, или даже наделить нас новыми способностями, о коих в настоящее время мы не имеем никакого представления, для более глубокого проникновения в план природы и приближения к Самому Нему, Первой и Высшей Причине».

Поразительное совпадение предшествующих чувств с теми, что были выражены доктором Риттенхаузом; вдобавок к возвышенности концепций, убедительности аргумента и весу сходящихся мнений столь великих астрономов и математиков по предмету столь высокой важности для человечества — все это ходатайствует об оправдании протяженности сего отрывка из «Описания философских открытий сэра Исаака Ньютона» Маклорена.

380. Патрик Мердок, магистр искусств, член Королевского общества.

381. Слова между кавычками в вышеприведенном абзаце цитируются из «Орации» Риттенхауза.

Несмотря на причудливые теории, введенные в физику Декартом касательно его materia subtilis и вихрей, и его учение о plenum, которые были повергнуты всеобщим принятием ньютоновской системы, усовершенствования, произведенные в математических науках и некоторых иных ветвях физики картезианской системой, породили великий переворот в том роде философии, который преобладал дотоле. Философия Декарта, сколь бы ошибочной и дефектной в некоторых частностях она ни оказалась, восторжествовала своей превосходящей энергией над сырыми и слабыми системами школ. Перипатетические доктрины, которые возродились в Европе после того, как она вышла из варварства и мрака, последовавших за окончательным упадком Римской империи, продолжали с того периода оставаться преобладающей философией; и окрасили также всю массу схоластического богословия; однако системы Декарта впервые рассеяли большинство бесполезных тонкостей схоластов; в то время как истины, выведенные на свет философией Ньютона, еще более обнажили их нелепости. Согласно доктору Рейду (в его «Эссе об интеллектуальных и деятельных способностях человека»), даже самые полезные и понятные части сочинений самого Аристотеля среди них оказались заброшены; и философия свелась к искусству учено говорить и утонченно спорить без порождения какого-либо полезного изобретения в делах человеческой жизни. «Она была, — если воспользоваться языком доктора Рейда, — плодотворна в словах, но бесплодна в делах, и восхитительно приспособлена для того, чтобы набросить вуаль на человеческое невежество и остановить прогресс знания, преисполнив людей самомнением, будто они знают все. Она была весьма плодовита также в спорах; но по большей части это были споры о словах или о вещах, лежащих за пределами человеческих способностей».

382. Знаменитый доктор Сэмюэл Джонсон заметил, что «Лейбниц упорствовал в утверждении, будто Ньютон назвал Пространство Censorium Numinis, несмотря на то, что его поправили и попросили заметить, что у Ньютона было написано Quasi Censorium Numinis». См. «Журнал путешествия на Гебридские острова» Босвелла.

383. Сие краткое, но прекрасное и выразительное предложение содержится в обращении святого Павла к афинянам, цитируемом в 17-й главе «Деяний святых апостолов».

384. Веское доказательство этого почитания обнаружится в «Орации» доктора Риттенхауза, где он выражается следующими примечательными словами: «Это было, я не сомневаюсь, по особому назначению Провидения, что в это время явился бессмертный Ньютон».

385. Лорд Стренгфорд в «Замечаниях о жизни и сочинениях Камоэнса».

386. См. его «Орацию».

ПРИЛОЖЕНИЕ.

AN ORATION,

DELIVERED FEBRUARY 24, 1775,

BEFORE

THE AMERICAN PHILOSOPHICAL SOCIETY,

HELD AT PHILADELPHIA,

FOR PROMOTING USEFUL KNOWLEDGE.

BY DAVID RITTENHOUSE, A. M.

MEMBER OF THE SAID SOCIETY.

(INSCRIBED)

Делегатам тринадцати Соединенных Колоний, собравшимся на Конгресс в Филадельфии, коим вверены будущие свободы и, следовательно, добродетель, развитие науки и счастье Америки, следующая Орация вписывается и посвящается их покорнейшим и нижайшим слугой, Автором.

Господа,

Не без осознания того, сколь сильно я не готов к этому предприятию, я впервые согласился исполнить просьбу нескольких джентльменов, к коим питаю высочайшее уважение, и испросить вашего внимания к предмету, который искусная рука могла бы поистине сделать как занимательным, так и поучительным; я разумею астрономию. Но горячее желание мое внести свой вклад в развитие науки вообще и в особенности астрономии в этом моем отечестве, соединенное с полнейшей уверенностью в том, что мне будет оказано ваше самое благосклонное снисхождение, сколь бы далеко ни отстал я от того, чтобы воздать должное сему благородному предмету, позволяет мне с радостью по очереди выступить как члену общества по сему ежегодному случаю.

Порядок, которого я буду придерживаться в следующей речи, таков: во-первых, я дам весьма краткий отчет о возникновении и прогрессе астрономии, затем отмечу некоторые из важнейших открытий, сделанных в этой науке, и завершу указанием на несколько ее недостатков в настоящее время.

Поскольку в данном случае нет необходимости трактовать мой предмет строго научным образом, я рискну высказать некоторые собственные предположения; кои, если они обладают новизной в качестве своей рекомендации, быть может, окажутся более приемлемыми, нежели пересказ чужих предположений.

Само зарождение астрономии, подобно началам прочих наук, затеряно в темноте древних времен. Некоторые приписывали ее происхождение той сильной склонности, которую человечество обнаруживало во все времена к заглядыванию в будущее; полагая, будто астрономия культивировалась лишь как подчиненная судебной астрологии. Другие с большим основанием считают астрологию побочным порождением астрономии; предположение, которое добавляет лишь еще один пример к многочисленным случаям человеческой испорченности, способной обращать лучшие вещи в худшие цели.

Честь первоначального возделывания астрономии приписывали халдеям, египтянам, арабам, а также китайцам; среди которых, как утверждается, можно обнаружить астрономические наблюдения почти столь же древние, как и потоп. Однако мало доверия уделяется этим сообщениям иезуитов, которые, как полагают, были введены в заблуждение местными жителями; либо же, возможно, из побуждений тщеславия они несколько отклонились от истины в своих рассказах о стране и народе, среди которых они были главными европейскими путешественниками.

Не говоря уже о том невероятном числе лет, в течение которых, как утверждается, халдеи наблюдали за небесами, я перехожу к тому, что носит более вероятный характер: к сообщению о том, что, когда Александр взял Вавилон, там были найдены астрономические наблюдения за одна тысяча девятьсот лет до того времени, и отправлены оттуда Аристотелю. Но мы не можем предполагать, что те наблюдения имели большую ценность; ибо мы не находим, чтобы впоследствии когда-либо ими воспользовались.

Египтяне тоже, как нам говорят, имели наблюдения звезд за одна тысяча пятьсот лет до христианской эры. Каковы они были, неизвестно; но, вероятно, астрономия тех веков заключалась едва ли не в чем-то большем, чем замечания о восходе и закате неподвижных звезд, поскольку было обнаружено, что они соответствуют временам года; и, возможно, составление из них созвездий. Что это делалось издревле, видно из книги Иова, которая некоторыми приписывается Моисею, о коем говорится, что он был обучен наукам Египта. «Можешь ли ты связать узы Плеяд и разрешить путы Ориона? Можешь ли вывести Маззарот в свое время и вести Арктура с его сыновьями?» Возможно также, велся некоторый учет солнечных и лунных затмений по мере их совершения, без притязаний на то, чтобы предсказывать их на будущее. Некоторые считают, что эти затмения были предсказаны еврейскими пророками сверхъестественным образом.

Что касается арабов, хотя некоторые предполагали их первыми изобретателями астрономии, побужденными к созерцанию небес благодатной умеренностью их климата и безмятежностью их неба, чему их образ жизни также должен был способствовать в деле превращения оного в предмет их особого внимания; все же говорится, что ныне нельзя найти ничего достоверного, что побуждало бы нас думать, будто у них было какое-либо познание этой науки до того, как они изучили ее по сочинениям Плеромы, то есть Птолемея, процветавшего через сто сорок лет после рождения Христа.

Но несмотря на претензии других наций, поскольку именно греки усовершенствовали геометрию, вероятно, от ее первых азов до благороднейшей и полезнейшей науки; и поскольку мы не можем представить, чтобы астрономия сделала какой-либо значительный прогресс без геометрии, именно им мы, как представляется, обязаны фундаментами науки, которая (говоря без метафоры) в более поздние века достигла поразительно далеких небес.

Среди греков Гиппарх заслуживает особого внимания; путем усовершенствования его трудов Птолемей сформировал ту систему астрономии, которая представляется единственной, изучавшейся в течение веков после, и в особенности (как было сказано выше) арабами, которые внесли собственные усовершенствования и, если не были изобретателями, то по крайней мере были хранителями астрономии. Ибо в них она нашла убежище в те века невежества, которые окутали Европу после того, как наводнение северных народов поглотило Римскую империю; где повсеместно царившее развращение нравов и ложный вкус стали столь же неблагоприятными для дела науки, как и опустошения самих варваров.

С этого времени мы встречаем мало свидетельств об астрономических познаниях в Европе, пока Региомонтан и некоторые другие не возродили их в пятнадцатом веке; и вскоре после этого появился знаменитый Коперник, чей огромный гений, подкрепленный теми светильниками, которые предоставили ему остатки древности, объяснил истинную систему вселенной, как она понимается в настоящее время. На возражение аристотелиан о том, что солнце не может быть центром мира, поскольку все тела стремятся к земле, Коперник отвечал, что, вероятно, в этом отношении в земле нет ничего особенного; что части солнца, луны и звезд также стремятся друг к другу, и что их сферическая фигура сохраняется среди их различных движений этой силой, — ответ, который в наши дни будет признан содержащим здравую философию. И когда ему возражали далее, что, согласно его системе, Венера и Меркурий в определенных ситуациях должны казаться рогообразными, подобно луне, он отвечал так, словно вдохновленный духом пророчества, и задолго до изобретения телескопов, которыми одними его предсказание могло быть верифицировано: «Что так они однажды и окажутся выглядящими».

За ним следует благородный Тихо, который с великим трудом и упорством довел искусство наблюдения небес до степени точности, неведомой древним; хотя в теории он изуродовал прекрасную систему Коперника. Причудливый Кеплер также (чье пристрастие к аналогиям часто уводило его в сторону, но порой счастливо приводило к важным истинам) оказал заметные услуги астрономии: и с его времен вплоть до настоящего среди различных наций Европы появилось столько великих людей, соперничавших друг с другом в совершенствовании астрономии, что я злоупотреблю вашим терпением, если стану перечислять их. Поэтому я перейду к тому, что наметил во вторую очередь, и отмечу некоторые из наиболее важных открытий в этой науке.

Астрономия, подобно христианской религии, если позволите мне это сравнение, имеет гораздо большее влияние на наши познания вообще, и возможно, на наши нравы тоже, чем принято воображать. Хотя лишь немногие люди являются ее преданными поклонниками, все же свет, который она излучает, повсеместно распространен среди нас; и нам трудно настолько отрешиться от ее влияния, чтобы составить сколько-нибудь точное представление о том, каково было бы наше положение без нее. Будучи совершенно невежественными в отношении небес, наше любопытство ограничивалось бы исключительно землей, которую мы естественно считали бы огромной протяженной равниной; но является ли она бесконечной по протяженности или ограниченной, и если ограниченной, то каким образом, — были бы вопросами, допускающими тысячу предположений, и ни одно из них не было бы удовлетворительным.

Первое открытие же, проложившее путь к другим, более любопытным, представляется круговая фигура земли, выведенная из наблюдения о том, что меридиональные высоты солнца и звезд различны в отдаленных местах. Этот вывод, вероятно, делался не сразу, а явление объяснялось прямолинейным движением путешественника; и тогда изменение в видимых положениях небесных тел свидетельствовало бы лишь об их близости к земле: и таким образом наблюдение способствовало бы утверждению заблуждения вместо продвижения истины, что было несчастьем не одного эксперимента. Потребовалось бы некоторое искусство в геометрии, а также практика в наблюдении углов, чтобы продемонстрировать сферическую форму земли на основе таких наблюдений.

Но когда эта трудность была преодолена и истинная фигура земли обнаружена, теперь предоставлялось свободное пространство для того, чтобы солнце, луна и звезды совершали свои суточные движения со всех ее сторон; если только не на ее оконечностях к северу и югу, где нечто сочли бы необходимым для того, чтобы служить осью, вокруг которой вращаются небеса. Как сообщает нам господин Кранц в своей весьма увлекательной истории Гренландии, это согласуется с философией той страны, с тем отличием, возможно, что высокая широта Гренландца заставляет его заключать, что необходим только один полюс: поэтому он предполагает огромную гору, расположенную на самой крайней оконечности Гренландии, чей заостренный кончик поддерживает небесный свод и на которой он вращается с малейшим трением.

Поскольку свободное пространство вокруг земли было предоставлено, нашему начинающему астроному вольна была бы рассматривать суточные движения звезд как совершающиеся в полных кругах, имеющих одну общую ось вращения. И рассматривая их ежедневное опережение в восходе и закате, наряду с годовым подъемом и падением солнца в его полуденной высоте, наиболее быстрым около средней полосы и неподвижным некоторое время в наивысшей и наинизшей точках, он был бы приведен к объяснению всего этого посредством приписывания солнцу медленного движения, противоположного суточному, вдоль большого круга, разделяющего небеса на две равные части, но косо расположенного по отношению к суточному движению. Посредством подобного внимания к продвижению луны был бы сформирован Зодиак и разделен на свои различные созвездия или иные удобные деления.

Следующий шаг, который сделала астрономия, по моему разумению, должен был состоять в открытии, приписываемом Пифагору; который, как говорят, первым обнаружил, что Геспер и Фосфор, или Вечерняя и Утренняя Звезда, суть одно и то же. Превосходящий блеск этой планеты и быстрота ее движения, вероятно, первыми привлекли внимание любознательных; и когда одна блуждающая звезда была обнаружена, естественно следовало искать другие. Великолепие Юпитера, весьма изменчивый вид Марса и мерцание Меркурия при дневном свете отличали их. И наконец, Сатурн был бы обнаружен при пристальном внимании к небесам. Но как часто любопытный глаз направлялся бы впустую в области севера и юга, прежде чем появились основания заключить, что орбиты всех планет лежат почти в одной плоскости; и что им отведены лишь тесные пределы на видимом небе.

Из внимательного наблюдения за этими новооткрытыми небесными путниками и их различными движениями, прямыми и попятными, возникло великое открытие о том, что солнце является центром их движений; и что посредством приписывания подобного движения земле и предположения, что солнце покоится, все явления находят свое разрешение. Отсюда была взята догадка, открывшая новую и поразительную картину. Земля могла быть подобной им и в других отношении. Планеты также могли быть обитаемыми мирами. Нельзя не восхищаться проницательностью умов, которые первыми сделали выводы, столь далекие от очевидности; а также неутомимым трудолюбием астронологов, которые изначально создали правила для предсказания солнечных и лунных затмений, что, как говорят, было сделано уже во времена Фалеса, и должно было оказать исключительную услугу в освобождении человечества от тысячи суеверных страхов и представлений, которые шарлатаны-самозванцы (порождение всех времен и стран) не преминули бы обратить в свою пользу.

В течение двух или трех веков до и после начала христианской эры астрономия, по-видимому, пользовалась значительной репутацией; однако в тот период и в течение многих веков после него было сделано очень мало открытий сколь-нибудь существенного значения.

Древние не испытывали недостатка в стараниях отыскать истинные размеры планетарной системы. Они изобрели для этой цели несколько весьма искусных методов; но ни один из них ни в коей мере не соответствовал по точности сложности проблемы. Поэтому они были вынуждены довольствоваться предположением, что небесные тела находятся гораздо ближе к земле, чем они есть на самом деле, и следовательно, гораздо меньше по отношению к ней. Добавьте к этому, что, обнаружив землю удостоенной спутника, тогда как они не могли обнаружить ни одного, принадлежащего какой-либо из других планет, они предполагали ее гораздо более важной в Солнечной системе, чем она представляется нам ныне; и тем больше похвалы заслуживают те немногие, кто тем не менее составил верное представление о ее отношении ко всему целому.

Тихо приложил невероятные усилия, чтобы обнаружить параллакс Марса в противостоянии, — лучшее из всего, что он мог попытаться сделать ради определения расстояний и величин солнца и планет. Но телескопы и микрометры еще не были изобретены! так что, не будучи в состоянии заключить что-либо удовлетворительное из собственных наблюдений, он оставил солнечный параллакс таким, каким застал его установленным Птолемеем, — примерно в двадцать раз превосходящим истинный. И даже после того, как он свел в правило рефракцию атмосферы и применил ее к астрономическим наблюдениям, вместо того чтобы шокировать свое воображение увеличением расстояния солнца, и без того слишком большого для его гипотезы, он предпочел приписать свету солнца бо́льшую рефракцию, чем свету звезд, что совершенно противоречит разуму; дабы избыток параллакса мог быть сбалансирован избытком рефракции. Таким образом, когда мы охотно даем приют одному заблуждению, мы рискуем заполучить на постой целую ватагу его родственников. Но Кеплер впоследствии, просматривая наблюдения Тихо, обнаружил, что может безопасно уменьшить параллакс солнца до одной минуты, что было немаловажным приближением к истине. Альхазен, араб, некоторым временем ранее обнаружил рефракцию света при прохождении через воздух, о чем древние, по-видимому, были совершенно не осведомлены. Они действительно весьма отчетливо ощущали погрешности, которые она вызывала в их небесных измерениях, но с великой скромностью приписывали их несовершенству своих инструментов или наблюдений.

Я не должен упускать из виду, в честь Тихо, замечание о том, что он первым доказал посредством точных наблюдений, будто кометы не являются метеорами, блуждающими в нашей атмосфере, как определил их Аристотель, этот тиран в философии, но представляют собой исполинские тела на огромном расстоянии от нас в планетарных областях; открытие, позднему появлению которого мы должны сожалеть, ибо если бы оно было сделано древними, та часть астрономии (и возможно, всякая другая благодаря проявленному к ней высшему вниманию) находилась бы в гораздо большем совершенстве, нежели в нынешний день.

Я чуть было не забыл отметить одно важное открытие, сделанное в ранние времена астрономии, — прецессию равноденствий. Древний астроном по имени Тимохарис наблюдал соединение Луны с Колосос Девы (Колосом Девы) примерно за 280 лет до рождения Христа. Он воспользовался этим случаем, чтобы определить положение этой звезды столь точно, насколько возможно, вероятно, с целью усовершенствования лунной теории. Около четырехсот лет спустя Птолемей, сравнивая положение той же звезды, каким он застал его тогда, с ее положением, определенным Тимохарисом, заключил, что прецессия происходит со скоростью один градус в сто лет; но более поздние астрономы нашли ее более быстрой.

Какие бы иные цели ни служил этот великий закон, он произведет поразительную перемену в облике небес и тем самым внесет свой вклад в то бесконечное разнообразие, которое царит в творениях Природы. Семь звезд, украшающих ныне наше зимнее небо, настанет их очередь сиять летом. Сириус, сияющий ныне с непревзойденным блеском среди небесных сокровищ, погрузится под наш горизонт и не взойдет в течение очень многих веков! Орион тоже исчезнет и перестанет давать нашему потомству проблеск славы за пределами небес; сверкающая Капелла, проходящая ныне к северу от нашего зенита, почти опишет экватор: а Лира, одна из ярчайших на небе, станет нашей Полярной Звездой: в то время как нынешняя Полярная Звезда из-за своего скромного вида пройдет незамеченной, и все ее долголетние верные службы будут преданы забвению! Все эти изменения и многие другие несомненно последуют из прецессии равноденствий, причина какового движения была столь счастливо открыта и продемонстрирована бессмертным Ньютоном; часть чьих почестей была тем не менее перехвачена предварительной проницательностью Кеплера, к которому я возвращаюсь.

Любовь Кеплера к гармонии побуждала его продолжать свои изыскания вопреки самым тягостным разочарованиям, пока он не открыл то удивительное отношение, которое существует между периодами обращений главных планет и их расстояниями от солнца: квадраты первых относятся как кубы последних. Это открытие имело огромное значение для совершенствования астрономии, поскольку периоды планет обнаруживаются наблюдением легче, и по ним с большой точностью с помощью этого правила могут быть определены их различные относительные расстояния. Он также обнаружил из наблюдений, что планеты движутся не по кругам, а по эллипсам, имеющим солнце в одном из фокусов. Но причины оставались от него скрытыми, и сэру Исааку выпала слава продемонстрировать, что обе эти вещи с необходимостью должны следовать из одного простого принципа, доказать реальное наличие которого в природе стремится почти всё в этой науке: я имею в виду, что планеты удерживаются на своих орбитах силами, направленными к солнцу, каковые силы убывают по мере того, как возрастают квадраты их расстояний.

Кеплер также обнаружил, что планеты движутся по своим орбитам неравномерно, то быстрее, то медленнее, и притом не беспорядочно, а согласно сему определенному правилу: что за равные промежутки времени площади, описываемые линиями, проведенными от планеты к центру солнца, равны. Это сэр Исаак также продемонстрировал как обязательное следствие того, если планета удерживается на своей орбите силами, направленными к солнцу и изменяющимися с расстоянием каким бы то ни было образом. Эти три открытия Кеплера, впоследствии продемонстрированные Ньютоном, составляют основу всей точности в астрономических вычислениях.

Мы подходим теперь к тому великому открытию, которое оставалось сокрытым от тончайших и проникающих умов среди человечества вплоть до сих последних веков; которое столь чудовищно раздвинуло поля астрономии и с такой быстротой передавало одно за другим диковинное явление с небес изумленным смертным, что всякий, способный поднять свои взор и мысли с попираемой им земли, не мог удержаться от того, чтобы не обратить свое внимание в некоторой степени на предмет, занимающий нас нынче вечером.

Галилей, как он сам признает, не был первоизобретателем телескопа, но он был первым, кто сумел найти ему надлежащее применение. Если мы учтем, что выпуклые и вогнутые линзы находились в употреблении в течение нескольких веков, мы сочтем вероятным, что несколько лиц могли случайно соединить их вместе так, чтобы увеличивать отдаленные предметы; но что малое преимущество, очевидно проистекающее из такого открытия, либо из-за скверного качества стекол, либо из-за неискусности лица, в чьих руках они находились, послужило причиной того, что им пренебрегли.

Но Галилей благодаря великому усердию в доведении своего телескопа до совершенства и применению рассудительного глаза счастливо преуспел; и с помощью телескопа, увеличивающего всего в тридцать раз, обнаружил, что луна представляет собой твердый шар, разнообразящийся исполинскими горами и долинами, подобно нашей земле, но без морей или атмосферы. Яркий диск солнца, как он выяснил, часто затенен пятнами, и по их видимому движению он доказал, что это поверхность шара, вращающегося вокруг своей оси примерно за двадцать пять дней. Это, по-видимому, было досадным открытием для последователей Аристотеля, которые утверждали, что солнце совершенно без пятен и изъянов. Некоторые из них, как говорят, настаивали на том, что это лишь иллюзия телескопа, и наотрез отказывались смотреть в него, дабы свидетельствование их чувств не оказалось слишком сильным для их предрассудков.

Галилей также открыл четырех спутников Юпитера, именуемых обычно его сателлитами, которые поначалу не слишком обрадовали это украшение своего века, проницательного Кеплера. Ибо посредством этого прибавления к числу планет он обнаружил, что их Творец не выказал того почтения к определенным мистическим числам и пропорциям, какое он воображал. Не будем же краснеть за этот примечательный пример философской слабости, но восхитимся великодушием человека, который признался в ней.

Галилей не только открыл эти луны Юпитера, но и подсказал их использование для определения долготы мест на земле, что впоследствии было столь успешно претворено в практику, что Фонтенель не колеблется утверждать, будто они приносят больше пользы географии и навигации, нежели наша собственная луна. Он открыл фазы Марса и Венеры: что первый кажется то круглым, то горбатым, а вторая принимает очертания нашей луны; и из этого открытия он с очевидностью доказал истинность Коперниканской Системы. Не ускользнуло от его внимания и то чудесное кольцо, которое окружает тело Сатурна, не соприкасаясь с ним и которому мы не знаем ничего подобного в природе, хотя его телескоп не увеличивал достаточно, чтобы дать ему верное представление о его фигуре.

Среди неподвижных звезд Галилей также продолжал свои изыскания. Млечный Путь, который так сильно озадачивал древних философов и который Аристотель воображал испарениями, поднявшимися на необычайную высоту, как он выяснил, состоит из бесчисленного множества мелких звезд, свет которых представляется неясным и слитым воедино для невооруженного глаза. И в каждой части небес его телескоп показывал ему изобилие звезд, невидимых без него. Словом, с таким неугасимым пылом этот великий человек странствовал по полям астрономии, что казалось, будто он не оставлял другим ничего для собирания после себя.

Тем не менее, чудовищно увеличивая увеличивающую силу своих телескопов, его последователи сделали несколько великих открытий, некоторые из которых я вкратце упомяну. Было обнаружено, что Меркурий становится разделенным надвое и рогообразным вблизи своего нижнего соединения, так же как и Венера. На Марсе были обнаружены пятна, и по их видимому движению было определено время его обращения вокруг оси, почти перпендикулярной его орбите. Было обнаружено, что нечто вроде полос или поясов изменчивой или колеблющейся природы окружает Юпитер, а также определенные пятна на его поверхности, откуда было сделано заключение, что он совершает один оборот вокруг своей оси примерно за десять часов, каковые также почти перпендикулярны его орбите. Пять лун или сателлитов были обнаружены сопровождающими Сатурн, до которых телескоп Галилея из-за их колоссального расстояния не мог дотянуться; и форма его кольца оказалась тонкой круговой плоскостью, расположенной так, что она находится почти параллельно плоскости нашего экватора и всегда остается параллельной самой себе. Это кольцо, равно как и Сатурн, очевидно, заимствует свой свет от солнца, как явствует из теней, которые они взаимно отбрасывают друг на друга.

Помимо нескольких других примечательных явлений, которые Гюйгенс обнаружил среди неподвижных звезд, есть одно в Мече Ориона, относительно которого я рискну заявить: всякий, кто внимательно посмотрит на него в хороший телескоп и опытный глаз, не найдет своего любопытства разочарованным. «Семь мелких звезд (говорит он), из которых три расположены очень близко друг к другу, казалось, сияли сквозь облако, так что пространство вокруг них выглядело много ярче любой другой части неба, которая, будучи весьма безмятежной и черной, выглядела здесь так, будто имелось отверстие, сквозь которое открывался вид в гораздо более яркую область». Здесь некоторые предполагали, что древняя ночь изгнана окончательно и что вечный дневной свет сияет среди бесчисленных миров без перерыва.

Таков краткий отчет об открытиях, сделанных с помощью телескопа. Поделом Гюйгенсу было поздравлять век, в который он жил, с таким великим приобретением знаний: и вспоминая тех великих людей, Коперника, Региомонтана и Тихо, так недавно исключенных из него смертью, какое огромное сокровище, говорит он, они отдали бы за него. Те древние философы также: Пифагор, Демокрит, Анаксагор, Филолай, Платон, Гиппарх — разве не исходили бы они все страны мира ради того, чтобы узнать такие тайны природы и насладиться подобными зрелищами?

Таким образом мы увидели собранными материалы, которым предстояло составить величественное здание астрономической философии; собранные поистине с бесконечным трудом и усердием несколькими добровольцами на службе человеческого знания и с пылом, не способным угаснуть от слабостей человеческой природы или грозящей потери зрения, одного из величайших телесных несчастий! Теперь настало время появиться великому мастеру-строителю, которому предстояло возвести всю эту великолепную совокупность материалов в надлежащем порядке и пропорции. И это, я не сомневаюсь, по особому назначению Провидения в это время появился бессмертный Ньютон. Многое было сделано в качестве подготовки к этому великому труду другими, без чего, если бы он преуспел, мы были бы готовы провозгласить его кем-то большим, чем человеком. Учение об атомах преподавалося некоторыми из древних. Кеплер подозревал, что планеты тяготеют друг к другу, в особенности земля и луна, и что их движение препятствует их падению друг на друга; а Галилей первым применил геометрические рассуждения к движению снарядов. Но твердые сферы древних или вихри Декарта все еще находились необходимыми для объяснения планетных движений; или если Кеплер отверг их, то лишь для того, чтобы подставить нечто иное взамен, отнюдь не достаточное для объяснения этих грандиозных движений природы. Именно один Ньютон распространил простой принцип гравитации при определенных справедливых регулировках и законов движения, прямолинейного или кругового, неизменно имеющих место на поверхности этого шара, на каждую часть солнечной системы; и оттуда с помощью возвышенной геометрии вывел планетарные движения со строжайшим соответствием природе и наблюдениям.

Другие философские системы были сотканы из плодотворного мозга того или иного великого гения и за неимением основания в природе имели свои взлеты и падения, сменяя друг друга по очереди. Но эта будет долговечна, как наука, и никогда не погрузится в забвение, пока «всеобщая тьма не погребет все».

Другие философские системы всегда находили необходимым скрывать свою слабость и непоследовательность под вуалью невразумительных терминов и фраз, которым, пожалуй, ни у каких двух смертных никогда не было придано одинакового значения; но философия Ньютона пренебрегает использованием подобных уловок; она не приведена к необходимости их использовать, поскольку не претендует на то, чтобы состоять в тайном совете природы или иметь свободный доступ к ее наиболее сокровенным тайнам, но — внимательно следить за ее трудами, открывать непосредственные причины видимых эффектов, прослеживать эти причины до других, более общих и простых, продвигаясь медленными и верными шагами к великой Первопричине всех вещей.

И теперь астрономия нашей планетарной системы казалась завершенной. Телескоп открыл все шары, из которых она состоит, по крайней мере в той мере, в какой нам пока известно. Ньютон с превосходящей смертную проницательностью открыл те законы, коими управляются все их различные, но правильные движения, и свел их к прекраснейшей простоте: законам, которым соответствуют не только их великое и очевидное разнообразие движений, но даже их мелкие нерегулярности; и не только планеты, но и кометы также. Деятельный ум человека, никогда не пресыщающийся знаниями, теперь расширил свои виды дальше и воспользовался каждым представляющимся средством, чтобы найти то отношение, которое эта система миров имеет ко всему видимому творению. Инструменты были изготовлены со всей возможной точностью, и самые искусные наблюдатели с большим усердием принялись за обнаружение годового параллакса, по которому стали бы известны расстояния неподвижных звезд. Они обнаружили неожиданные нерегулярности и могли бы долго ломать над ними голову без особой пользы, если бы д-р Брэдли счастливо не объяснил их, показав, что свет от небесных тел ударяет в глаз со скоростью и направлением, слагающимися из надлежащей скорости и направления света и глаза, переносимого вместе с землей по ее орбите; по сравнению с чем суточное движение и все прочие случайные движения глаза совершенно ничтожны. Таким образом, вместо того, к чему он стремился, он открыл нечто еще более любопытное — истинную скорость света совершенно новым и неожиданным путем.

Поскольку все астрономические знания доставляются нам из самых отдаленных расстояний тем тонким, быстрым и универсальным вестником информации — Светом, — для любознательных было естественно исследовать его свойства и в особенности попытаться узнать, с какой скоростью он продвигается в своих неизмеримых странствиях. Экспериментальная философия, привыкшая побеждать любую трудность, предприняла эту сложную задачу, но признала себя неравной этой задаче. Здесь сама астрономия раскрыла секрет: сначала в открытии Ремера, который обнаружил, что чем дальше Юпитер от нас находится, тем позже свет его спутников доходит до нас; а впоследствии в открытии оного д-ра Брэдли, известившего нас, что свет идет от солнца к нам около восьми минут времени.

Поскольку наблюдалось, что видимое движение неподвижных звезд, проистекающее из этой причины, завершает полный круг своих изменений в пространстве года, некоторое время предполагалось, что оно происходит от годового параллакса, несмотря на его несоответствие в других отношениях с подобным предположением. Но когда это препятствие было устранено, последовало открытие другого видимого движения на небесах, проистекающего из нутации земной оси, период какового составляет около девятнадцати лет. Если бы он не был столь сильно отличен от периода предыдущего, причины обеих должны были бы оказаться почти необъяснимыми. Это последнее открытие служит примером превосходящих преимуществ точного наблюдения: ибо было хорошо известно, что такая нутация должна иметь место из принципов ньютоновской философии; однако знаменитый астроном заключил из гипотетических рассуждений, что ее величина должна быть совершенно незаметной.

Расчистив путь до сих пор, д-р Брэдли уверяет нас по своим точнейшим наблюдениям, что годовой параллакс не может превышать двух секунд, он полагает — не превосходит и одной; и мы имеем наилучшие основания полагаться на его суждение и точность. Отсюда тогда мы извлекаем этот поразительный вывод: что диаметр земной орбиты не больше соотносится с расстоянием звезд, наблюдавшихся Брэдли, чем одна секунда — с радиусом; что составляет менее чем один к 200 000. Сколь бы чудовищно великим ни казалось расстояние неподвижных звезд от нашего солнца, и вероятно, их расстояния друг от друга не меньшие, ньютоновская философия предоставит нам объяснение сего: дабы отдельные системы были достаточно удалены от притяжения друг друга, что, мы совершенно уверены, должно требовать огромного расстояния; особенно если учесть, что кометическая часть нашей системы по крайней мере представляется наиболее значительной, хотя столь мало известной нам. Размеры различных частей планетной системы были определены близко к истине астрономами прошлого века по параллаксу Марса. Но из того редкого явления прохождения Венеры по диску солнца, которое дважды случалось в течение прошедших нескольких лет, параллакс солнца ныне известен вне всяких споров и составляет почти 8 секунд с половиной; и следовательно, расстояние солнца равно почти 12 000 диаметров земли.

Если на основании расстояний различных планет и их видимых диаметров, измеренных с помощью этого превосходного инструмента — микрометра, мы сопоставим их различные величины, то обнаружим, что Луна, Меркурий и Марс значительно меньше нашей Земли, Венера — немного меньше, но Сатурн — во много сотен раз больше, а Юпитер — свыше чем в тысячу раз. Этот исполинский шар, помещенный на столь огромном расстоянии от других планет, дабы сила его притяжения меньше возмущала их движения, гораздо более объемист и тяжел, чем все прочие планеты, взятые вместе. Но даже Юпитер со всеми своими собратьями по нашей системе — ничто по сравнению с этой поразительной массой материи — Солнцем. Сколь же многим мы обязаны астрономии за исправление наших представлений о видимом творении! Не имея ее наставлений, мы безошибочно сочли бы землю едва ли не важнейшим телом во вселенной как по величине, так и по назначению. Солнце и луна считались бы двумя мелкими телами, почти равными по размеру, хотя различными по блеску, созданными исключительно для освещения земли; а неподвижные звезды — таким же количеством искр огня, помещенных в вогнутый свод неба для его украшения и предоставления нам тусклого света в отсутствие солнца и луны.

Но как меняет астрономия эту картину! — Уведите скрягу с земли, если возможно его отвлечь; его, чьей ночной покой давно нарушен потерей единственного фута оной, быть ему бесполезным; и перенесите его на планету Марс, одну из наименее удаленных от нас: уговорите сопровождать его честолюбивого монарха, пожертвовавшего жизнями тысяч своих подданных ради воображаемой собственности на некие малые части земли; и теперь укажите ее им со всеми ее царствами и богатствами — сверкающей звездой «вблизи луны», причем последняя едва видима, а первая менее ярка, чем наша Вечерняя Звезда: — Разве они не отвратят от нее свой исполненный отвращения взор, как не стоящую их малейшего внимания, и не станут искать утешения в мрачных областях Марса?

Но оставив общество всех тех, будь то короли или скряги, чьи умы и тела в равной степени подвержены гравитации, перейдем к орбите Юпитера; Земля и все низшие планеты исчезнут, затерянные в ярких лучах солнца, и останется лишь Сатурн; он тоже порой столь уменьшен в блеске, что его нелегко обнаружить. Но возникнет новая и прекрасная система. Четыре луны Юпитера станут весьма заметными; некоторые из них, возможно, покажутся крупнее, другие — мельче нашей луны; и все они будут совершать свои обращения с невероятной быстротой и прекраснейшей регулярностью: изменяя свои фазы от полнолуния к новолунию и от новолуния к полнолунию и то и дело затмевая солнце и друг друга, по крайней мере для экваториальных областей Юпитера; и почти в каждом обороте претерпевая сами затмения от падения в тень Юпитера; за исключением того, что самая внешняя из них будет казаться, подобно страннику, любящему солнечные лучи, осмотрительно избегающей тени целыми годами подряд. Раз мы продвинулись столь далеко, если мы не устали от путешествия, сделаем еще шаг вперед; до шара Сатурна всего 400 миллионов миль. Здесь опять-таки все исчезнет, кроме самого Юпитера. Солнце примет нечто вроде звездоподобного вида, но с чрезмерной яркостью. Пять сателлитов Сатурна будут демонстрировать явления, подобные таковым у Юпитера, но они будут очень редко затмевать Солнце или претерпевать затмения сами. Особые явления кольца Сатурна мы не можем объяснить, если не будем знать времени и плоскости обращения Сатурна вокруг оси. Но это мы знаем: оно должно порой казаться ночью в виде исполинской светящейся арки, почти равной одной четверти неба; а в другое время — темным, так что не дает света само по себе, но преграждает свет каждой звезды за ним ночью и самого солнца днем. И в заключение, если, унесенные на крыльях кометы, мы отправимся вместе с ней к самой отдаленной части ее орбиты, вся наша планетная система исчезнет, а солнце станет звездой, лишь более сияющей, быть может, чем Сириус, поскольку оно менее удалено.

Мнение о вращении земли вокруг своей оси некогда яростно оспаривалось из-за представления о его опасной направленности по отношению к интересам религии: но, поскольку истина всегда согласна сама с собой, то и дело предоставлялось столько новых доказательств благодаря новым открытиям, что ошибочное толкование некоторых мест в Библии было вынуждено уступить силе астрономических свидетельств. Учение о множественности миров неотделимо от принципов астрономии; но это учение до сих пор почитается некоторыми благочестивыми лицами и, боюсь, еще многими другими, кто не заслуживает этого звания, идущим вразрез с истинами, утверждаемыми христианской религией. Если мне будет позволено высказать свое мнение по столь важному вопросу, я должен признаться, что при надлежащем рассмотрении кажущееся противоречие исчезнет. Наша религия учит нас тому, чего не могла научить философия; и мы должны с благоговением восхищаться великими делами, которые благоволило совершить божественное Провидение вне обычного течения Природы для человека, несомненно являющегося благороднейшим обитателем этого шара. Но ни религия, ни философия не возбраняют нам верить, что бесконечные мудрость и могущество, движимые бесконечной благостью, могли на всем огромном протяжении творения и длительности неоднократно вмешиваться образом, совершенно непостижимым для нас, когда это становилось необходимым для счастья сотворенных существ какого-либо иного ранга или степени.

Насколько действительно обитатели других планет могут походить на человека, мы не беремся утверждать. Если подобные ему они были созданы подверженными падению, то некоторые из них, если не все, могут до сих пор сохранять свою изначальную праведность. Будем надеяться, что сохраняют: эта мысль утешительна. — Перестань, Галилей, совершенствовать свою оптическую трубу; и ты, великий Ньютон, воздержись от страстных поисков отдаленных тайн природы, дабы вам не сделать нежелательных открытий. Не лишайте нас удовольствия верить, что вон те лучезарные шары, шествующие в молчаливом величии по эфирным областям, суть мирные обители невинности и блаженства, куда еще никогда не вторгалось ни природное, ни моральное зло; где наслаждение с благодарностью и обожанием щедротами творца составляет дело существования. Если их обитатели подобны человеку в своих способностях и страстях, будем предполагать, что они достаточно мудры, чтобы управлять самими собой согласно велениям того разума, который даровал им их творец, таким образом, чтобы заботиться о своем и общем истинном счастье во всех случаях. Но если, напротив, они сочли необходимым воздвигнуть искусственные здания правления, не будем предполагать, будто они сделали это со столь малым искусством и с такими огромными издержками, которые должны сделать оные несчастьем вместо благословения. Мы будем надеяться, что их государственные деятели — патриоты, а их короли, если этот разряд существ нашел там приют, обладают чувствами человечности. — Счастливый народ! и быть может, счастливый вдвойне тем, что всякое общение с нами запрещено. Мы не развратили вас своими пороками и не оскорбили насилием. Ни один из ваших сыновей и дочерей, униженных в своем природном достоинстве, не был обречен нами в Америке на бесконечное рабство лишь потому, что их тела могут быть расположены отражать или поглощать лучи света способом, отличным от нашего. Даже вы, обитатели луны, расположенные в самом нашем соседстве, надежно защищены как от хищной руки надменного испанца, так и от бесчувственного британского набоба. Даже британский гром, движимый британской жаждой наживы, не может достичь вас; и крайние усилия могущественного Фридриха, этого тирана севера и бича человечества, будь они направлены на нарушение вашего покоя, становятся невообразимо нелепыми и бессильными.

Простите эти размышления; они проистекают не из мрачного духа человеконенавистничества. То Существо, перед чьим пронзительным взором все запутанные складки и темные тайники человеческого сердца раскрываются и освещаются, мне свидетель, с какой искренностью, с каким пылом я желаю счастья всему роду человеческому; сколь сильно восхищаюсь тем расположением земель и морей, которое обеспечивает связь между отдаленными регионами и взаимный обмен благами; сколь искренне одобряю те социальные утонченности, которые поистине приумножают наше счастье и побуждают нас с благодарностью признавать доброту нашего великого Творца; — сколь я наслаждаюсь участием в открытиях, совершаемых время от времени в творениях природы нашими философскими братьями в Европе.

Но когда я рассматриваю, что роскошь и ее постоянная спутница тирания, которые уже давно повергли в прах, дабы никогда более не восстать, красоты Азии, движутся ныне подобно непреодолимому потоку, веса коего не в силах сдержать никакая человеческая сила, и почти завершили свое завоевание Европы; роскошь и тирания, которые посредством гнусного притворства добродетелями, коих они не ведают, прикидываются поначалу покровителями науки и философии, но в конце концов неизменно эффективно разрушают их; взволнованный, говорю я, этими размышлениями, я готов пожелать — о тщетное желание! — чтобы природа воздвигла свои вечные преграды между новым и старым светом и сделала путешествие в Европу столь же невозможным, как вояж на луну. Я признаю, поистине, что благодаря нашим связям с Европой мы сделали поразительнейшие, я чуть было не сказал неестественные, шаги по направлению к зениту славы; но в силу тех же связей, по всей вероятности, наше падение будет преждевременным. Да вдохновит нас Бог знания мудростью предотвратить это; да будут наши гавани, наши двери, наши сердца закрыты для роскоши. Но я возвращаюсь к своей теме и не буду более предаваться этим меланхоличным мыслям.

Некоторые отмечали, что чудесные открытия микроскопа должны идти рука об руку с открытиями телескопа, дабы, созерцая многочисленные проявления мудрости и могущества божественного Провидения, явленные в великих творениях сотворения, мы не искусились заключением, будто человек и прочие менее важные существа этого дольного мира не претендуют на его внимание. Но я осмелюсь утверждать, совершенно не умаляя заслуг тех, кто столь сильно обязал мир успехом своих микроскопических изысканий, что никакой подобной опасности опасаться не следует. Ничто не может лучше продемонстрировать непосредственное присутствие Божества в каждой точке пространства, будь то пустующей или занятой материей, чем это делает астрономия. Именно у астронома апостол Павел заимствовал то возвышенное выражение, столь часто повторяемое с тех пор: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем». Его божественная энергия поддерживает ту универсальную основу, на которой почивают все телесные субстанции, из которой проистекают законы движения и которая окрыляет свет ангельской быстротой.

Если бы время позволило, сколь приятной была бы задача — остановиться на похвалах астрономии: рассмотреть ее благотворные эффекты как науки на человеческий ум. Пусть скептические авторы воздерживаются расточать похвалы своей паутинной философии, легко разрушаемой малейшим происшествием в природе. Они говорят нам, что она приносит великую пользу человечеству, изгоняя ханжество и суеверия из нашей среды. Разве это не делается с успехом астрономией? Прямое направление этой науки заключается в том, чтобы расширять сердце всеобщей благожелательностью и увеличивать его кругозор. Но при этом она делает оное, не пропагандируя ни единого пункта доктрины, противоречащего здравому смыслу или наиболее просвещенному разуму. Она не льстит никакому модному княжескому пороку или национальной испорченности. Она не поощряет либертина, смягчая любые предписания морали; равно как и не пытается подорвать основы религии. Она не отрицает ни единого из тех атрибутов, которые мудрейшие и лучшие из людей во все времена приписывали Божеству; и не унижает человеческий разум до того достоинства, которое вечно необходимо для того, чтобы заставить его созерцать себя с самоудовлетворением. Ни на что из этого астрономия не претендует; и если эти вещи заслуживают цели философии и поощрения народа, тогда да процветает скептицизм и да будет астрономия пренебрегаема; тогда да станут имена Беркли и Юма бессмертными, а имя Ньютона да погрузится в забвение.

Я завершу эту часть моей речи словами д-ра Барроу: — Именно астрономии мы обязаны тем, что «мы постигаем громадное строение вселенной, восхищаемся и созерцаем удивительную красоту божественного мастерства и тем самым познаем непобедимую силу и проницательность наших собственных умов, дабы с благочестивым чувством признавать благословения небес».

Теперь я подхожу, в последнюю очередь, к указанию некоторых недостатков астрономии в нынешний день. К чему предпринять меня побуждают надежды, кои я лелею, что некоторые из этих недостатков могут быть устранены под эгидой сего общества и вас, мои сограждане, столь ревностно способствовавших его учреждению. «Блага, проистекающие из астрономии, удовольствие, сопутствующее ее изучению, забота, с каковой она возделывалась многими великими людьми среди древних, и чрезвычайное внимание, уделяемое ей в Европе нынешним веком», — все это способствует рекомендации ее вашему покровительству, под коим мы имеем наилучшие основания ожидать ее процветания.

Мягкость нашего климата и безмятежность нашей атмосферы, пожалуй, не уступающие итальянским, а также наше удаленное положение от главных обсерваторий мира (откуда многие любопытные явления должны быть видны здесь, кои вряд ли удастся наблюдать где-либо еще) суть те обстоятельства, которые в значительной степени благоприятствуют нам.

И я уповаю, что в этом новом мире не преминут появиться люди гениальные, чьи таланты могут быть особо приспособлены к астрономическим изысканиям. Поистине я убежден, что природа отнюдь не столь скупится на их рождение, как мы склонны воображать. Иных никогда не манит выйти из неизвестности, иных безвременная смерть похищает преждевременно, яркий пример чему мы имеем в лице Горрокса; а многие случайно увлекаются иными стремлениями.

Астрономия комет все еще находится в зачаточном состоянии; не потому, что ученой и изобретательной мысли недоставало внимания на протяжении более чем минувшего столетия, но потому, что для доведения ее до совершенства неизбежно потребуется множество веков. Желаем мы, чтобы были мы в состоянии способствовать сему в некоторой степени посредством тщательного наблюдения таковых комет, кои могут появиться. Доселе едва ли осмеливаемся мы утверждать, что какая-либо из них возвращалась или возвратится вторично. Никогда, насколько мне известно, не было с достоверностью доказано наблюдениями, что какая-либо комета опускалась в пределы параболической орбиты, и пока сие не совершено, мы полагаемся в отношении их возвращения лишь на совпадение периодов и орбит (ни одна из коих не была весьма точной). Тем менее способны астрономы определять изменения, кои могут происходить — и вероятно, происходят — в их орбитах и скоростях в каждый период, дабы предсказывать их более близкое или более удаленное приближение к Земле либо какой-либо планете. Будет ли их дело служить разрушению или созиданию, суть ли они миры еще в состоянии формирования или некогда обитаемые миры в руинах; являются ли они ныне обитаемыми и постоянными спутниками одного лишь нашего Солнца или же суть они те обширные звенья, что соединяют отдаленные части творения, окружая более одного солнца, — сего мы не знаем.

Если же обратимся мы к Планетной системе, то обнаружится еще многое, чего недостает для завершения астрономии.

Орбиты первичных планет в одно время почитались подвижными со всевозможными нерегулярностями, в иное же — фиксированными и постоянными. Ныне же кажется общепризнанным, что согласно теории тяготения они должны изменять свое положение; однако не так давно некоторые великие астрономы горячо утверждали, что сие изменение вовсе незаметно.

Согласно наилучшим имеющимся у нас таблицам, плоскости орбит Юпитера, Земли и Меркурия неподвижны, хотя сами орбиты имеют поступательное движение в своих плоскостях. Напротив, полюсы орбит Сатурна, Марса и Венеры, как полагают, вращаются вокруг полюсов орбиты Земли с такими скоростями, которые в настоящее время почти приводят расчет в соответствие с видимыми явлениями. Но есть веские основания опасаться, что подобное предположение неверно на деле, и ошибка в сем вопросе повлечет за собой важные последствия. Гораздо вероятнее, что полюсы орбит всех планет, не исключая и Земли, вращаются вокруг некоторого общего центра. Величины сих движений, я убежден, должны быть получены из наблюдений, а не из одной лишь теории. Если таковое движение земной орбиты будет допущено, оно объяснит уменьшение наклонения эклиптики, каковое ныне представляется неоспоримым; и притом независимо от того, каким образом мы распределим силы, производящие сие движение, между двумя высшими планетами и Венерой или даже между всеми ними. И я подозреваю, что дальнейшее уменьшение наклонения от сей причины составит около полутора градусов.

Но в нынешнем состоянии астрономии представляется сомнительным, проистекает ли сие изменение из отклонения в суточном или годовом движении Земли; каковое обстоятельство вносит весьма неприятную неопределенность в выводы, сделанные из некоторых точных и полезных наблюдений.

Лунная астрономия была приведена знаменитым Майером к столь значительному приближению к совершенству, нежели можно было ожидать, что не стану я упоминать о каком-либо ее несовершенстве, кроме следующего. Мы не знаем с достоверностью, следует ли приписывать видимое ускорение лунного движения, коего Майер вместе с другими великими астрономами придерживался, действительному увеличению скорости Луны или же уменьшению суточного движения Земли. Если первому, то разрушение этого прекрасного и исполинского творения может быть предсказано отсюда с большей достоверностью, нежели из какого-либо иного явления в природе; но если второму, то сие может быть изящно объяснено остроумными гипотезами доктора Галлея относительно изменения вариации магнитной стрелки. Доктор полагает, что внешняя кора или оболочка Земли содержит в себе отделенное от нее ядро, и что импульс, впервые вызвавший суточное движение, был сообщен внешним частям, а оттуда со временем передан внутреннему ядру посредством промежуточной жидкости, но не в такой степени, чтобы полностью сравняться со скоростью поверхностных частей земного шара. Откуда следует, что внешняя оболочка Земли все еще передает движение внутренним частям и соответственно теряет движение сама. Суточное движение должно поэтому становиться все более медленным, однако по сей причине никогда не сможет замедлиться за определенные пределы, равно как не можем мы вообразить, будто за сим последует какое-либо неудобство.

Существует еще один физический вопрос, касающийся Луны, который представляется мне чрезвычайно любопытным; он таков: отчего Луна всегда обращена к нам одной и той же стороной? Или, что то же самое, каким образом вращение Луны вокруг ее оси и ее месячное обращение вокруг Земли совершаются за одно и то же время? Никто, полагаю я, не станет считать сие случайным, равно как и астроном не удовлетворится легко конечной причиной. Не было ли сие изначально вызвано естественной причиной, которая существует и поныне? Может ли притяжение какого-либо постороннего тела превратить вращательное движение в либрационное, а либрационное движение — в покой в пространствах, столь свободных от всякого сопротивления, каковы те, в которых движутся планеты? Существуют и другие дефекты в астрономии, являющиеся чисто оптическими. Устранение оных зависит от дальнейшего совершенствования телескопов или, скорее, от более разумного их использования в наиболее благоприятные времена и в наиболее благоприятных местах.

Говоря об открытях с помощью телескопа, я намеренно оставил те, что были сделаны на Венере, для сего места, ибо они все еще неопределенны. Сначала Бурраттини в Польше открыл пятна на Венере, затем Кассини в Италии, а впоследствии Бьянкини удостоился их лицезрения. Но на основании всех их наблюдений остается неясным, совершает ли Венера оборот вокруг своей оси за 23 часа или за 24 дня. Быть может, она не делает ни того, ни другого. Не намного более удовлетворительно и определение ими положения оси. Сии пятна на Венере не могут быть увидены иначе как через превосходный телескоп и в чистой атмосфере.

В 1672 и 1676 годах Кассини видел близ Венеры малую звезду, которую, как он полагал, могло быть спутником, сопутствующим ей. Казалось, что она имеет ту же фазу, что и Венера. В 1740 году мистер Шор с помощью телескопа в 16 дюймов видел малую звезду на расстоянии десяти минут от Венеры, которую по ее видимому очертанию он также счел возможным спутником. И в 1761 году мистер Монтень во Франции видел то, что он счел спутником Венеры, 3-го, 4-го, 7-го и 11-го мая. Но имеет ли Венера спутник или нет, по сей день должно оставаться в числе сомнительных предметов астрономии.

Пятна на солнце и таковые на поверхностях нескольких планет наблюдались в течение многих лет, не приблизив нас ни на шаг к открытию их природы и причины. Доктор Вильсон из Глазго недавно преуспел в продвижении по крайней мере на один шаг вперед в отношении солнечных пятен. Он доказал на основании наблюдений, что сии пятна суть обширные полости, днища коих лежат далеко ниже общей поверхности Солнца, а наклонные края образуют кайму, которую мы обычно видим окружающей их. Если бы я осмелился добавить одно собственное предположение к таковым сего остроумного джентльмена, я бы предположил, что сии чудовищные полости на поверхности Солнца, некоторые из коих способны вместить половину нашей Земли, образуются не неустанно посредством необъяснимых взрывов полужидкого вещества, а постоянны и тверды, подобно полостям внутри Луны. И что именно темная материя, временами скапливающаяся в них, отличает их, являясь лишь случайностью.

Суточные вращения Сатурна и Меркурия доселе неизвестны; но когда будут достигнуты дальнейшие успехи в искусстве использования телескопов, сие обстоятельство вряд ли ускользнет от бдительности астрономов.

Таковы лишь немногие из множества вещей, которые доныне оставляются на усердие людей изобретательных в сей науке.

Но если все высшие и более возвышенные открытия не уготованы для нас в будущем и более совершенном состоянии; если астрономия вновь сокрушит те пределы, кои ныне кажутся ограничивающими ее, и устремится свободно в высшие небесные поля — какие изумительные открытия могут быть еще сделаны среди неподвижных звезд! Тот грандиозный феномен Млечного Пути представляется ключом, который некогда приведет нас. Миллионы малых звезд составляют его, и гораздо больше ярких звезд находится внутри него и вблизи него, нежели в других частях небес. Не есть ли сие сильное указание на то, что это поразительное устройство бесчисленных миров за мирами простирается не одинаково во всех направлениях, но ограничено между двумя параллельными плоскостями неизмеримой, хотя и не бесконечной протяженности? Или, вернее, не является ли Млечный Путь жилой более плотного состава, проходящей через эту часть материального творения? Великие вещи порой наилучшим образом объясняются малыми, а малые — великими. Материальные вещества, подобные тем, с которыми мы повседневно имеем дело, почитались состоящими из непроницаемых частиц в фактическом соприкосновении; затем вновь представлялось необходимым полагать их на расстоянии друг от друга и удерживаемыми в их относительных положениях посредством притяжения и отталкивания. Множество явлений требует, чтобы сии расстояния были весьма велики по сравнению с размером частиц. Отсюда некоторые с немалым основанием заключили, что материя состоит из неделимых частиц, наделенных определенными силами. Сравним сии меньшие ее части с тем великим совокуплением материи, кои есть предмет астрономии; тогда свет представится имеющим столь же свободное прохождение сквозь кусок стекла, каковое имеют кометы в планетных областях, и возникнут некоторые другие новые соображения.

Если же вместо того, чтобы спускаться, мы поднимаемся по лестнице. Если мы рассмотрим то бесконечное разнообразие, которое царит в тех частях природы, с которыми мы наиболее близки: как один порядок тончайшим образом организованных тел, бесконечно разнообразных в иных отношениях, сходен в том, что все они прикреплены к земле и получают от нее питание: как другой порядок обладает самопроизвольным движением и ищет себе пищу в различных частях земли, будучи при этом силой тяготения привязан к ее поверхности, но в иных отношениях разнообразен подобно первому. Как третий плавает в плотной жидкости и под ее поверхностью, имеющей равный с их телами вес, что вскоре оказалось бы роковым для обоих предыдущих: и как четвертый, также состоящий из великого множества видов, имеет то общее свойство, что благодаря особой механике своих тел они могут парить на большой высоте над землей и быстро переноситься в отдаленные области в столь разреженной жидкости, что она едва ощутима для нас. Но дабы не продолжать сие беспредельное обсуждение далее, скажу я, что когда мы рассматриваем сие великое разнообразие, столь очевидное на нашем земном шаре и всегда соединенное с некоторой долей единообразия, мы найдем достаточно оснований для заключения, что видимое творение, состоящее из вращающихся миров и центральных солнц, включая даже все те, что находятся вне досягаемости человеческого глаза и телескопа, представляет собой лишь незначительную часть целого. Множество иных и весьма различных порядков вещей, нам неведомых и невообразимых, могут — и вероятно, действительно — существовать в неограниченных пространствах. И все вон те бесчисленные звезды с их подчиненными телами, возможно, составляют лишь лист цветка в саду Творца или единую колонну в бескрайнем здании Божественного Архитектора.

Здесь уготовано обильное попечение для всеобъемлющего разума человека!

Если будет угодно той Всемогущей Силе, что поместила нас в мир, в коем дозволено нам лишь «озираться вокруг и умирать»; если будет угодно Ей даровать нам существование на протяжении той половины вечности, что все еще остается неистраченной, и проводить нас через различные ступени Своих творений — здесь уготовано обильное попечение для задействования каждой способности человеческого разума, даже если позволить его силам постоянно возрастать через бесконечное повторение веков. Не будем же жаловаться на суетность сего мира, на то, что нет в нем ничего способного нас удовлетворить: счастливые в сих нуждах, счастливые в сих беспокойных желаниях, вечно сменяющих друг друга для утоления; счастливые в непрерывном приближении к Божеству.

Должен признаться, что не принадлежу я к тем сангвиникам, кои кажутся полагающими, будто когда высохшая рука смерти приподнимет завесу вечности, почти всякое расстояние между тварью и Творцом, между конечным и бесконечным будет уничтожено. Каждое расширение наших способностей, каждое новое блаженство, дарованное нам, каждый шаг, коий мы делаем по направлению к совершенству божественности, весьма вероятно, станут делать нас все более чувствительными к Его неисчерпаемым запасам сообщаемого блаженства и к Его недоступным совершенствам.

Будь мы даже уверены, что погибнем подобно цветам в саду, сколь осторожным стал бы мудрый человек, дабы сохранить добрую совесть в течение короткого периода своего существования; ибо в силу самой своей конституции, которую он не может изменить, сие есть его гордость и слава, и сие абсолютно необходимо для его нынешнего счастья; ибо сие обеспечило бы ему при приближении смерти утешительное размышление о том, что он собирается возвратить чистой и неиспорченной ту каплю божественности внутри себя в первозданный океан, откуда она была отделена. Сколь же более тревожно заботливыми должны мы быть, если верим, как сильные аргументы принуждают нас верить, что поведение в сей жизни, зависящее от нашего собственного выбора, наложит печать на наши характеры на грядущие века. Кто может вынести мысль о затемнении своих способностей недостойным их применением здесь, на земле, и унижении себя до какого-либо низшего разряда существ, в коем он может обнаружить, что и способность, и склонность к приобретению мудрости и упражнению в добродетели чрезвычайно уменьшились? С другой стороны, если то смиренное восхищение и благодарность, что временами возникают в наших умах, когда мы созерцаем силу, мудрость и благость Божества, составляют едва ли не самые возвышенно счастливые моменты нашей жизни и, вероятно, вечно будут продолжать оставаться таковыми, не может быть сильнейшего побуждения к упражнению в добродетели и рациональному применению тех талантов, какими мы наделены, нежели размышление о том, что посредством сих средств мы через несколько лет будем возведены в более возвышенный ранг среди творений Бога, наши умы значительно расширятся, мы окажемся способны следовать за истиной во всех ее лабиринтах с большим вкусом и легкостью и тем самым заложим основание для вечного совершенствования в знании и счастье.

[TRANSLATED FROM THE LATIN ORIGINAL.]

To the illustrious and celebrated Society of Sciences, at Philadelphia,

Христиан Майер, астроном пресветлейшего Князя, Курфюрста Пфальцского, желает благополучия.

Я заключил после должного размышления, что предоставленную мне выдающимся мистером Фердинандо Фармером возможность писать следует тем меньше пренебрегать, поскольку сим образом я мог бы сделать некоторую малую толику воздаяния за ту честь, которую славное Общество оказало мне, внесши меня в список своих членов.

Я с великим удовольствием узнал из труда, напечатанного в Филадельфии и пересланного мне около трех лет назад, что даже там возделывается астрономия. Поскольку та книга вместе с моими собственными астрономическими трудами была уничтожена прискорбным пожаром около двух лет назад, я был побужден обратиться к вашему славному Обществу с нечто касающимся некоторых моих новых открытий на небесах.

Я занимаю новую обсерваторию в Мангейме, приспособленную для всех астрономических целей; не лишена она и ни одного из ценнейших инструментов лондонского изготовления. Среди них тот, что превосходит прочие главнейшим образом — это стенной квадрант из латуни с радиусом в восемь футов, изготовленный знаменитым мастером Бердом в 1776 году, оснащенный ахроматическим телескопом и прочно укрепленный на стене в меридиане; коим я пользуюсь ежедневно, когда позволяет погода. Около двух лет назад я заметил, что среди неподвижных звезд многие, от первой до шестой степени звездной величины, позволяют различить иные малые сопутствующие звезды (или спутники): некоторые из коих по причине своего ровного и тусклого света напоминают разряд планет, тогда как другие не превосходят малостью телескопический размер. Обстоятельство же, которое главным образом привело меня в удивление, заключается в том, что я не обнаружил ни одной из сих малых сопутствующих звезд, за весьма немногими исключениями, в каком-либо известном каталоге; хотя я мог ясно обнаружить, что их польза для целей определения собственного движения неподвижных звезд весьма очевидна. Ибо когда между более яркой неподвижной звездой и ее спутником обнаруживается разность прямых восхождений и склонений, составляющая самое большее несколько секунд, течение времени едва ли могло бы придать неподвижной звезде какое-либо иное изменение, кроме того, что свойственно ее спутнику: по какой бы причине сие изменение ни возникало — будь то от прецессии равноденствий, изменения наклонения эклиптики, отклонения инструмента, от аберрации света или нутации либо от любой иной причины, каковое может зависеть от изменчивого состояния атмосферы или широты мест, — факт остается очевидным, что каждое изменение положения, наблюдаемое между неподвижной звездой и ее спутником, предоставляет самое достоверное доказательство ее действительного движения, относится ли оное к неподвижной звезде или к ее спутнику.

Я знал, что Галлей, знаменитый английский астроном, был первым, кто в 1719 году на основании фактического сопоставления наблюдений Флемстида с наблюдениями Птолемея в отношении некоторых немногих неподвижных звезд — Сириуса, Арктура и Альдебарана — обнаружил, что сии звезды движутся с движением, свойственным им одним; но я знал в то же время, что в «Британской небесной истории» Флемстида еще в 1690 году наименование спутника (или компаньона) употреблялось самим Флемстидом, когда сей великий муж даже не помышлял о собственном движении неподвижных звезд.

Другие астрономы со времен Галлея, насколько они исследовали собственное движение неподвижных звезд, следовали галлеевому методу в сопоставлении собственных наблюдений с наблюдениями древних. Этот метод требует долгих и трудоемких вычислений и остается подверженным множеству сомнений в силу своей неопределенности, равно как и по причине неточного характера инструментов и наблюдений древних. Но сие не относится к моему новому методу, из коего посредством вариации, наблюдаемой между спутником и его более яркой неподвижной звездой, непреложно следует, что соответствующее движение — либо одной звезды, либо другой — должно быть приписано ей. Отсюда проистекает то, что за истекшие два года я наблюдал почти двести спутников различных неподвижных звезд, движущихся почти в том же параллеле непосредственно перед соответствующими неподвижными звездами или позади оных; и я сообщил множество наблюдений сего рода знаменитому английскому астроному Невилу Маскелайну, который уверяет меня, что они оказываются для него чрезвычайно ценными.

Из множества моих наблюдений я пересылаю вашему славному Обществу несколько в качестве образца, соответствующие наблюдения к коим я нахожу в «Британской небесной истории» Флемстида; откуда в то же время очевидно, что наблюдения сего рода необычайно полезны для целей обнаружения собственного движения таковых звезд.

[Таблица, содержащая упомянутые здесь наблюдения, будет найдена во втором томе «Трудов» Общества, в приложении к сообщению мистера Майера; далее он продолжает следующим образом, ссылаясь на ту таблицу.]

Первая и вторая левые колонки следующей таблицы легко понятны из ее названия. Третья колонка показывает разность прямых восхождений в среднем времени между звездой и ее спутником: спутник, предшествующий неподвижной звезде, помещен на первом месте в таблице, спутник же, следующий за ней, помещен после своей неподвижной звезды. Четвертая колонка отмечает разность между неподвижной звездой и ее спутником, как я наблюдал ее в Мангейме. Буква А обозначает, что спутник находится к югу, буква В — более к северу. Следующие колонки содержат наблюдения той же звезды, сделанные Флемстидом.

Из всех наблюдений явствует, что из всех звезд Арктур переносится с наибольшей быстротой собственным движением на запад, поскольку тот же спутник, который во времена Флемстида, 14 февраля 1690 года, предшествовал Аркуру на 5″ по времени, ныне входит в меридиан на 6″ позже него. Из уменьшившейся также разности склонений между Арктуром и его спутником очевидно, что Арктур ежегодно продвигается благодаря своему собственному движению почти на 2″ по круговому пути на юг. Отсюда отчетливо следует, что склонение спутника, наблюдаемое мной и приведенное к параллели Гринвича, дает ту же высоту гринвичского полюса, какая выводится из наблюдения Флемстида; но не таково склонение Арктура, наблюдаемое в нынешние дни, даже с исправленными аберрацией и нутацией.

Подобное исследование может быть произведено и в отношении других неподвижных звезд и их спутников; и из начатого уже сопоставления с другими неподвижными звездами может быть установлено, следует ли приписывать собственное движение неподвижной звезде или ее спутнику, либо обоим.

Все мои наблюдения производятся в меридиональной плоскости с помощью стенного квадранта в Мангейме, в новой обсерватории Его Светлости Курфюрста Пфальцского, воздвигнутой для меня; ее долгота к востоку от Гринвича составляет почти 34′ 6″ по времени, а широта — почти 49° 27′ 50″.

Для меня будет величайшим удовольствием узнать, что сии мои наблюдения не окажутся неприятными вашему славному Обществу, к благосклонности коего я себя наипочтительнейше рекомендую, пребывая вечно преданнейшим почитателем и покорным слугой вашего славного и знаменитого Общества.

Christian Mayer,

Astronomer to his Serene Highness the Elector

Palatine and Duke of Bavaria.

Manheim, in Germany, April 24, 1778.

Letter from Mr. Rittenhouse to Professor Mayer of Manheim, in Germany.

Philadelphia, August 20th. 1779.

Сэр,

Философское общество поручило мне выразить признательность за Ваше письмо от 24 апреля 1778 года и передать Вам благодарность за сообщение содержащихся в нем наблюдений, пожелав Вам успехов вльнейшем продолжении столь любопытного открытия. Они также пользуются сим случаем, чтобы возместить тот том своих «Трудов», который разделил участь Ваших более ценных рукописей.

Поскольку наша страна была театром военных действий, наши заседания в течение последних двух лет прерывались, что помешало изданию второго тома; но поскольку Общество снова возродилось и у нас имеются необходимые материалы, оно будет задержано ненадолго.

Вы изволите принять с сим отправлением речь, произнесенную несколько лет назад перед Философским обществом, которую я преподношу Вам тем охотнее, что в ней я высказал свое мнение о том, что неподвижные звезды предоставляют обширнейшее поле для усердия будущих астрономов, и выразил надежду, что в тех неизмеримо отдаленных областях некогда будут раскрыты благороднейшие тайны. Ваше превосходное открытие доказало справедливость сего пассажа, и я буду счастлив услышать от Вас новыевести по сему предмету. Для меня излишне предлагать Вам сопоставление между множеством сделанных Вами наблюдений с целью определения, согласуются ли те или иные наблюдаемые изменения с каким-либо предполагаемым движением нашей системы. Те, что Вы сообщили, кажется, благоприятствуют такому предположению. Я есмь, сэр, Ваш покорнейший и преданнейший слуга.

David Rittenhouse, Vice-President.

Some Remarks of Mr. Rittenhouse, on the famous Problem of Archimedes.[A41]

To the Printers of the Pennsylvania Gazette.

Philadelphia, Oct. 8th. 1767.

Господа,

В вашей газете за № 2017 остроумный джентльмен, подписывающийся инициалами Т. Т., удостоил общественность замечаниями по поводу того знаменитого изречения прославленного сиракузского геометра: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». Когда сии замечания появились, я был занят делами, которые не позволяли мне уделить им того внимания, коего они заслуживали. Справедливость же, подобающая Архимеду, и уважение, питаемое мной к памяти поистине великого мужа, обязывают меня ныне (хотя и с опозданием) высказать свои суждения по сему интересному вопросу.

Я охотно соглашаюсь с вашим здравомыслящим корреспондентом относительно вывода, сделанного им из принципов, на коих он, судя по всему, основал свой расчет, не утруждая себя проверкой его чисел. Все, что я предлагаю — это представить сию грандиозную механическую проблему в ином свете, в коем она покажется более осуществимой.

Если бы земной шар весом в 200 фунтов был оставлен свободно парить вблизи поверхности сей планеты, он опустился бы под действием собственной силы тяжести примерно на 15 футов за одну секунду времени и примерно на 20 миль за 80 секунд; и если, как полагает сей джентльмен, во всей Земле насчитывается около 2000 триллионов таковых шаров, то Земля вследствие их взаимного притяжения за 80 секунд времени сместится по направлению к шару на 1/1736,000,000,000,000 дюйма; и если бы та же сила действовала непрерывно в течение 105 лет, она сместилась бы примерно на один дюйм. Следовательно, сила, с которой действует человек при поднятии груза в 200 фунтов, будучи приложена без перерыва в течение 105 лет, достаточна без всяких механизмов для того, чтобы сдвинуть Землю на один дюйм за это время; и она должна вследствие скорости, приобретенной от одной лишь этой силы, продолжать вечно после того двигаться со скоростью один дюйм примерно за 50 лет.

A Mechanic.

Letter from Mr. Rittenhouse, to the Rev. Mr. Barton.

Norriton, July 20th. 1768.

Дорогой брат,

В газете Холла и Селлерса от прошлого четверга мы находим любопытные замечания на эссе об отыскании долготы, недавно опубликованное в «Пенсильванской хронике» и виденное мною ранее в лондонских газетах.

Первое замечание, без сомнения, справедливо и является, пожалуй, единственным из сделанных, к коему эссе мистера Вуда дало справедливый повод; как мог он совершить столь грубую ошибку, постичь непросто. Но рецензент тут же обвиняет его в другой, ибо сообщает нам, будто он (мистер Вуд, полагаю) утверждает, что машины мистера Харрисона были завершены около Рождества 1765 года; тогда как его отец (неясно, отец Вуда или Харрисона) изготовил три таковых, которые рецензент видел в движении около 18 лет назад. Затем он продолжает уверять нас (по духу пророчества, надо полагать, ибо иначе я не могу постичь, как он мог раздобыть это знание естественным путем), что ни отец, ни его сын никогда не будут способны завершить свои машины.

Машина для измерения среднего движения, говорит рецензент, будет далеко превосходить любой иной из доселе предложенных методов; и тотчас после этого он признается, что не может постичь, каким образом истинный меридиан может быть найден в море с точностью до нескольких минут. Но сия «неустойчивая погрешность» несомненно должна повлиять на любую другую машину для сей цели, равно как и на песочные часы Вуда, и превзойти погрешность, порождаемую некоторым ускорением переворачивания песочных часов в один раз по сравнению с другим. К тому же было бы непросто показать, почему машина для измерения среднего движения Земли вокруг оси относительно Солнца будет предпочтительнее той, что измеряет истинное движение Земли вокруг оси относительно неподвижных звезд.

Меня не следует сочитать рекомендующим проект Вуда. Он сам отмечает два неудобства, сопутствующих ему, а именно: истирание отверстия, через которое проходит песок, и то, что сам песок со временем полируется, так что начинает сыпаться свободнее; к чему, если добавить, что на него, пожалуй, могут сильно влиять жара и холод, представляется мало вероятности его полезности. Равно не вижу я, как он может даже обладать достоинством новизны, ибо сама схема со всеми возражениями рецензента, имеющими в себе хоть какой-то вес, должна неминуемо прийти на ум каждому, кто хоть сколько-нибудь размышляет над предметом. Замечу лишь, что мне представляется сомнительным, не заслуживает ли в равной степени рецензент порицания, столь вольно расточаемого им в адрес мистера Вуда: «Его труды полны ошибок, а сочинения — противоречий».

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *

Остаюсь твой любящий брат.

David Rittenhouse.

Dr. Rittenhouse’s Chronometer.

Конструкция сих часов описывается мистером Генри Войтом, главным чеканщиком Монетного двора, некогда выдающимся мастером по изготовлению башенных и карманных часов в Филадельфии — художником великой изобретательности и хорошо известным превосходством своего мастерства. Описание приводится словами самого мистера Войта.

«Часы, коими доктор Риттенхауз пользовался в своей обсерватории, были собственной его конструкции. Механизм их имел всего три колеса с большим числом зубьев. Лишь одна трибка без колеса приводилась в движение главным колесом, ось которого проходит через переднюю платину, несшую циферблатный механизм; и это колесо имеет непрерывное храповое устройство. Секунды смещены от центра, как в обычных часах.

«Колесо с палетами движется снаружи задней платины, а палеты прикреплены к стержню маятника, имеющему двойные подвесные пружины, закрепленные в поперечной планке, к которой стержень заклепан посередине. Сии пружины подвешены обычным образом, но они не столь длинны, как обычно, и имеют лишь полтора дюйма свободного хода, что сохраняет маятник весьма устойчивым в его колебаниях.

«На стержне маятника закреплена стеклянная трубка толщиной с трубку прочного термометра и в целом длиной с сам стержень; но она изогнута примерно на одну треть вверх, подобно барометру, но длиннее; и на этом конце наверху трубка вдвое шире, чем внизу, на протяжении примерно полутора дюймов длины; остальные две трети длины наполнены винным спиртом, и на этом конце трубка герметично запаяна. Более короткая часть заполнена ртутью настолько, чтобы заполнить самую широкую часть примерно на пол-дюйма, и не запаяна, а остается открытой. Изгиб выполнен вплотную, и между трубками остается промежуток не более трех восьмых дюйма.

«Сия трубка прикреплена к стержню маятника обычной швейной нитью и опирается на два штифта, закрепленных в линзе маятника как можно выше. Линза не имеет ползуна и неподвижна, а регулировка маятника производится посредством добавления или уменьшения ртути в той части, где трубка шире всего».

В дополнение к вышеприведенному описанию механизма сих часов, любезно предоставленному автору сих мемуаров мистером Войтом, он также получил от Робертсона Патерсона, эсквайра, директора монетного двора, следующее описание того же чрезвычайно точного инструмента, которое весьма поможет читателю в понимании принципов, на коих он сконструирован.

«В астрономических часах, изготовленных доктором Риттенхаузом и находящихся ныне в Зале Философского общества, я не знаю, — говорит мистер Патерсон, — чего-либо особенного, что требовало бы упоминания, за исключением маятника, особенно приспособления для противодействия последствиям изменения температуры.

«Для сего цели на стержне маятника (который изготовлен из железа или стали) закреплена стеклянная трубка длиной около тридцати шести дюймов, согнутая посередине в две параллельные ветви на расстоянии около дюйма друг от друга, причем изгиб располагается книзу, непосредственно над линзой маятника. Трубка открыта на одном конце и закрыта на другом; плечо, закрытое сверху, заполнено в пределах примерно двух футов от нижнего конца или изгиба спиртом, а остальная часть трубки в пределах примерно половины дюйма от верхнего кончика или открытого конца — ртутью, причем несколько дюймов трубки на этом конце имеют ширину примерно вдвое большую, чем остальная часть трубки.

«Теперь, когда теплота воздуха возрастает, она расширяет стержень маятника и тем самым понизила бы центр колебания и заставила часы идти медленнее; но сие действие полностью уравновешивается расширением спирта главным образом и ртути частично, что в равной степени поднимает центр колебания и таким образом сохраняет ровное движение при всех изменяющихся температурах атмосферы».

Description of an Hygrometer; first contrived and used by Dr. Rittenhouse, about the year 1782.[A45]

Существенная часть сего гигрометра состоит из двух весьма тонких полосок дерева длиной около фута и шириной в полдюйма, склеенных таким образом, чтобы зерно или волокна одного были перпендикулярны волокнам другого; так что когда эта составная полоска помещалась в вертикальное положение, волокна одного из деревянных кусков имели вертикальное положение, а другого — горизонтальное. Один конец этого просто устроенного инструмента должен быть закреплен на стене или плоской доске краем наружу, а другой конец должен оставаться свободным для движения.

Тогда, поскольку влажность оказывает малое влияние или вообще не влияет на длину деревянного бруска или на направление его волокон, но оказывает весьма заметное влияние на его ширину или поперечное направление, особенно когда он тонок, отсюда следует, что при любом возрастании влажности в воздухе сей гигрометр изгибается в кривую, выпуклую со стороны поперечных волокон, и наоборот. Градусы от наибольшей сухости до наибольшей влажности должны быть отмечены на кривой, начерченной на доске или стене и описываемой движением свободного конца гигрометра, а указатель, прикрепленный к движущемуся его концу, укажет на сей градуированной дуге существующее состояние атмосферы в данный момент времени относительно ее состояния влажности или сухости: относительная степень того или другого при малейшем изменении от одного к другому будет указана с большой точностью и, вероятно, с гораздо большим постоянством и правдивостью в результатах долго продолжавшихся наблюдений, нежели может быть достигнуто использованием гигрометров, изготовленных из металла или любого иного вещества, кроме дерева.

Астрономические наблюдения, произведенные в 1776, 1777 и 1778 годах в Филадельфии преподобным доктором В. Смитом и Давидом Риттенхаузом, Джоном Лукасом и Оуэном Биддлом, эсквайрами: скопировано с рукописного отчета о тех наблюдениях, составленного доктором Смитом и никогда ранее не публиковавшегося.

ASTRONOMICAL OBSERVATIONS, 1776.

Поскольку сей год являл собой едва ли что иное, кроме сцен смятения и бедствий посреди бедствий злосчастной войны, членами Американского философского общества почти не уделялось внимания астрономическим или каким-либо иным литературным предметам. Тем не менее, мистер Риттенхауз, мистер Лукас и я договорились высмотреть, коснется ли Меркурий солнечного диска 2 ноября сего года, поскольку весьма малое отличие в широте от того, что дают таблицы, отвело бы планету прочь от Солнца; но из нашего наблюдения прохождения сей планеты в 1769 году у нас были основания ожидать, что она пройдет по Солнцу дальше, нежели дает каталог Галлея.

Нижеследующие наблюдения были произведены, а именно:

2 ноября 1776 года. Я подготовил двухфутовый рефлектор с наибольшим объективом и кратчайшей окулярной трубкой, увеличивающий примерно в 95 раз.

В 4 часа по часам — никаких признаков планеты на Солнце не наблюдалось, и я не ожидал их примерно до половины пятого; но поскольку мистер Лукас и мистер Риттенхауз еще не пришли ко мне в колледж, я послал за ними, чтобы поторопить.

В 4 часа 5 минут по часам — отвел глаз от трубы, чтобы отрегулировать ее и зафиксировать закопченное стекло для обеспечения более четкого видения, поскольку атмосфера была дымной. Закрепив закопченное стекло в надлежащем месте так, чтобы предотвратить его скольжение или падение под действием собственного веса, и прежде чем я снова приложил глаз к телескопу, вошел мистер Риттенхауз; и я попросил его посмотреть, подходят ли фокус и темное стекло для его глаза так же, как они подходили для моего. Я потратил на эту регулировку около 4 минут.

В 4 часа 9 минут мистер Риттенхауз, приложив глаз к трубе, немедленно воскликнул, что видит планету на Солнце.

В 4 часа 10 минут по часам мы сочли, что Меркурий вошел на одну треть своего диаметра на Солнце.

В 4 часа 17 минут мы отчетливо отметили внутреннее соприкосновение краев.

В 4 часа 45 минут мы сочли наименьшее расстояние ближайших краев несколько превышающим один диаметр Меркурия, или что расстояние между краями составляло 10″. Мы не применяли микрометр для каких-либо измерений, поскольку предполагали, что можем судить о расстоянии на глаз столь же точно, сколь оно может быть измерено, по причине туманности атмосферы и малой высоты Солнца. Мы продолжали наблюдать планету до заката солнца, причем расстояние между краями оставалось настолько неизменным, что мы едва могли заметить какое-либо его уменьшение, хотя были также уверены, что оно возрастает более чем на 10″.

Нижеследующие наблюдения были произведены для определения хода часов Уильямом Смитом.

 
Equal Altitudes.
 
 
 
 
 
 

 
d h
′  ″
h  ′ \″
 
 
 
 
 
 

Nov.
3 9
14 9
2 37 12

☉ on Merid. per clock

h  ′  ″  

 
 
15 44
2 35 35
or mean noon
11 55 40  

 
 
 
 
 
Equat. Correspond. Alt.
+ 14.4

 
 
 
 
 
Correct Noon per Clock
 
11 55 54.4  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
4 9
32 48
20 56

Mean Noon, or ☉ on

11 56 53  

 
 
34 33
19 13
Merid. per. Clock
 

 
 
36 14
17 31
Equat. of equal
+ 13.8

 
 
37 20
16 23
Altitudes
 

 
 
 
14 39
 
 
 
 

 
 
40 54
2 12 53
Correct Noon per Clock
 
11 57 6.8  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
7 8
51 9
9 29

Mean Noon

 
 
12 0 19  

 
 
52 37
8 0
per Clock
Equat Eq.
Alt. + 12

 
 
54 1
3 6 37
12 0 19
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
Cor. Noon
 
12 0 31  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
per Clock

Per Meridian Mark.

d
 
 
h  ′  ″ 

8
☉
West Limb on Merid.
12 0 36

 
 
East Limb on  do.
12 2 52

 
 
 
—-——

 
 
Centre
12 1 44

 
 
Correct Noon per Clock.

Applied to Going of Clock.

Nov. 3d, at Noon
′  ″ 

 
 
 

Clock slower than ☉
4 5.6
 Daily gaining of the Clock  over mean or equal time.

☉ faster than mean time
16 11

Clock faster than m. time
12 5.4
 
 
 

 
 
 
 
 
 

4th,
 

 
 
 

Clock slower than ☉
2 53.2
 
 
′  ″ 

☉ faster than mean time
16  9 
From 3d to 4th
 
1 10.4

Clock faster than m. time
13 15.8
 
 
 

 
 
 
 
 
 

7th,
 

 
 
 

Clock faster than ☉
0 31
 From 4th mean to 7 that a mean per day

 1  5.1

☉ faster than mean time
16 00

Clock faster than m. time
16 31

 
 
 
 
 
 

8th,
 

 
 
 

Clock faster than ☉
1 44
 
 
 

☉ faster than mean time
15 56
From 7th to 8th
 
1  9

Clock faster than m. time
17 40
 
 
 

 
 
 
Thus the Clock gains at a mean, per day, 1′ 8″.

Откуда 2 ноября в полдень часы спешили на 10 минут 57 секунд относительно среднего времени, набирая по 68 секунд в день; а 4 часа 17 минут дают 12 секунд, почему при внутреннем соприкосновении часы спешили на 11 минут 9 секунд относительно среднего времени.

Откуда соприкосновение имело место в 4 часа 5 минут 51 секунду среднего времени, или в 4 часа 21 минуту 2 секунды истинного времени.

Eclipse of the Sun, January 9th, 1777.

Григорианский рефлектор с увеличивающей способностью в 95 раз был использован для сего наблюдения, которое, равно как и наблюдение прохождения Меркурия, было произведено в библиотеке колледжа, которой принадлежит телескоп.

Пока мистер Риттенхауз пытался настроить двухфутовый рефлектор, принадлежащий библиотеке города Филадельфии и изготовленный Шором, который был взят напроем по сему случаю, я с величайшей достоверностью наблюдал первое соприкосновение края Луны с Солнцем, светившим весьма ярко, причем телескоп находился в наилучшем состоянии, а именно в 8 часов 57 минут 27 секунд по часам.

То же самое стало видимым спустя примерно 3 секунды для мистера Лукаса с помощью инструмента равных высот с увеличением примерно в 25 раз.

Мистер Риттенхауз не подготовил другой рефлектор для наблюдения начала затмения, но окончание его наблюдалось нами обоими в одно и то же мгновение, а именно в 11 часов 48 минут 50 секунд по часам.

Часы в полдень отставали на 23 секунды от среднего времени, откуда

Beginning of the Eclipse
8h 49′ 55″

 Apparent time.

End of the same
11 41 15

Примечание: Часы остановились один раз во время наблюдения, как предполагалось, из-за холодной погоды, но были слегка смазаны и вновь запущены секундомером, отсчитывающим секунды и установленным по часам в начале затмения, так что они не потеряли времени. Они были проверены в полдень и найдены таковыми, как указано выше, по меридианной метке. Но сама эта метка, недавно потрясенная штормовой погодой, подлежит повторной проверке, а равным образом в последующие дни должны быть взяты равные высоты.

Приложенные микрометрические измерения были взяты для определения величины затмения, главным образом мистером Риттенхаузом. Больше измерений не было сделано, поскольку Солнце было скрыто за тучами около часа после середины затмения и показалось вновь незадолго до окончания.

Micrometer Measures.

h
′
″
inches.
tenths.
500ths.
 

9
15
0
2
2
6

 distances of the cusps.

 
31
0
3
1
½

 
 
 
 
 
 
 
 

10
17
5
1
1
14

 enlightened parts remaining.

 
22
0
1
1
23

 
 
 
 
 
 
 
 

11
37
0
1
7
6

 

 
38
46
1
5
21
distances of the cusps.

 
42
26
1
2
18
 

Continuation of the Observations for adjusting the Clock.

Jan. 11th.
☉’s
W. limb on Merid.

[A48]

 
 
E. limb on do.

 
 
Centre on do.
 
 

Откуда часы спешат по сравнению со средним временем на 0 минут 46 секунд по меридианной метке.

Equal Altitudes.
 
 
 
 
 

 
h
′
″
 
 
 
 
 
 
 
 

20th.
9
37
20
 
59
49

 
 
 
 

 
 
39
1
 
58
6
Mean noon per clock 12 18 34

 
 
40
41
2
56
26
 
 
 
 

21st.
W. limb on Merid.
 
12
20
3
 

 
E. limb on do.
 

22
22
 

 
Centre on do.
 
12
21
12.5
 

 
Eq. Alt.
 
 
 
 
 
 
 
 

22d.
9
14
10
3
31
10
 
Mean noon per clock 12 23 50

Затмение Солнца 24 июня 1778 года: наблюдалось Д. Риттенхаузом, Джоном Лукасом, Оуэном Биддлом и Уильямом Смитом в колледже Филадельфии.

Поскольку утро было весьма облачным, начало затмения не наблюдалось.

В 10 часов 7 минут 40 секунд по часам было взято следующее микрометрическое измерение освещенных частей, пока Солнце появлялось на несколько минут между тучами, а именно: 1 дюйм 9 десятых 13 пятисотых = 16 минут 23 секунды.

В 11 часов 6 минут 57 секунд по часам отчетливо наблюдалось окончание затмения, причем Солнце ясно светило в течение нескольких минут, облака теперь полностью рассеялись, и оставшаяся часть дня продолжалась ясной.

Observations upon the Clock.

 
 
h
′
″

27th.
☉ on meridian per clock
11
54
50

 
☉’s app. time of passing meridian
12
2
33.5

 
Clock slow of app. time
0
7
43.5

 
 
 
 
 

July 2d.
☉ on meridian per clock
11
54
50.5

 
☉’s app. time of passing meridian
12
3
33

 
Clock slow of app. time
0
8
42.5

Переложение в стихи «Зефиров» из идиллий Геснера — фрагмент: скопировано с обрывка бумаги, содержащего написанные рукой покойного доктора Риттенхауза все стихи, кроме трех последних, которые ныне добавлены дамой.

First Zephyr.

Why, amidst these blooming roses,

Idly fluttering, dost thou stay?

Come with me to yonder valley,

There we’ll spend the cheerful day.

There, in purest crystal fountain,

Sportive, bathe the am’rous maids;

Where tall willows, on the margin,

Form the closest deepest shades.

Second Zephyr.

No, with thee I will not wander;

To the vale alone repair:

Fan the nymphs you so admire;

A sweeter task employs my care.

Here, in the bosom of these roses,

I cool my wings in pearly dew,

As I lightly skim them over,

Gath’ring all their fragrance too.

First Zephyr.

Your wings in dew of roses steep’d

With all their grateful fragrance stor’d;—

Can you find employment sweeter,

Than yonder cheerful nymphs afford?

Second Zephyr.

Yes, in this path, along the mount,

Each rosy morn a maid appears,

To yon lonely cot advancing,

A basket on her arm she bears.

Two tender infants, and their mother,

Are by her constant bounty fed:

A helpless widow, there residing,

From her receives her daily bread.

See! where she comes,—of all the graces,

The youngest and the fairest too;

Her cheeks, with sweetest blushes glowing,

Are moist’ned with the morning dew.

I haste, with fragrant airs, so cooling,

To fan her tender glowing cheek,—

And kiss the pearly drops, while falling

From her blue eyes, so chaste and meek.[A49]

First Zephyr.

Yes! much more pleasing is your task;

I would imbrue my wings in dew,

And bear the fragrance of these flow’rs,

Melinda to refresh, like you.

But see! she breaks through yonder grove,

Refulgent as a summer’s morn;

Her step is grace—her lip of rose

The smiles of modest worth adorn.

Like you, transported, let me fan her;

Like you, admire the bounteous maid:

For, sure, a fairer face I never

Spread forth my cooling wings to aid.

Diploma.

Президент и профессора Колледжа, или Университета, Уильяма и Марии всем, до кого сии присутствующие письма дойдут, приветствие. Поскольку академические степени были мудро учреждены нашими предками с той целью, чтобы мужи, наилучшим образом проявившие себя, будучи воспитаны в лоне нашей матери-альмы или обучены дисциплинам изящных искусств в ином месте, были отделены сим знакам отличия от толпы литераторов, знайте, что мы единственным доступным нам способом, охотно и усердно пожаловав степень Магистра искусств, свидетельствуем, сколь высоко ценим мы Давида Риттенхауза, Первого среди философов, который природным гением изобрёл знаменитую Машину, яснейшим образом демонстрирующую движения и явления небесных тел: поэтому в торжественном собрании, проведенном тридцатого дня декабря месяца в году от Рождества Христова тысяча семьсот восемьдесят четвертом, при единогласном согласии всех голосов, мы сотворили и назначили означенного доблестного мужа, Давида Риттенхауза, Магистром искусств. Во свидетельство чего мы велели приложить к сему документу печать Университета, коей мы в сем деле пользуемся. Дата в доме нашего собрания в год, день и месяц от Рождества Христова, вышеупомянутые.

Дж. Мэдисон, президент и проф. математики и натурфилософии. Дж. Уайт, проф. права и политики. Роберт Эндрюс, проф. математики. Карл Беллини, проф. новых языков.

Diploma.

Президент и попечители Колледжа Нью-Джерси всем, кто будет читать сии Письма, величайшее приветствие.

Поскольку справедливо и совершенно согласно с разумом, чтобы те, кто трудом и усердием познал изящные искусства, получали награды, достойные их заслуг, как ради собственного блага, так и для поощрения усердия других.

Поскольку же к сему главным образом устремлены те обширнейшие права, которые пожалованы нашему общественному Колледжу Дипломом. И поскольку знаменитый муж Давид Риттенхауз не только безупречен нравом и выдается гением, но и приобрел похвальным усердием столь глубокие познания в свободных искусствах, что должным образом заслуживает высших академических почестей.

Поэтому да будет ведомо всем, что мы по решению академического Сената, а также по декрету Факультета искусств желаем, чтобы вышеупомянутый Давид Риттенхауз был удостоен звания и степени Доктора права и отныне почитался сведущим и Доктором; во свидетельство чего сия Грамота, утвержденная печатью нашего Колледжа и укрепленная нашими подписями, да послужит.

Datum Aula Nassovicæ, Pridie Calendas Octobris Anno MDCCLXXXIX.

Joannes Witherspoon, Præses. Joannes Rodgers, Joannes Bayard, Joannes Woodhull, Guls. Paterson, Isaacus Snowden, Jacobus Boyd, Joannes Beatty, Guliel. M. Tennent, Andreas Hunter, Curatores.

An English Obituary Notice of Dr. Rittenhouse: Extracted from the European Magazine, for July, 1796.

На шестьдесят четвертом году жизни скончался Давид Риттенхауз, американский философ. Его жизнеописание вызывает любопытство благодаря тому восхищению, которое вызывала его личность.

Риттенхауз был уроженцем Америки и в молодые годы сочетал занятия наукой с активной деятельностью фермера и часовщика. [A50] В 1769 году он был приглашен Американским философским обществом присоединиться к группе джентльменов, занимавшихся тогда астрономическими наблюдениями, и особенно отличился точностью своих расчетов и глубиной ума. Впоследствии он построил обсерваторию, [A51] которой руководил лично и которая стала источником многих важных открытий, а также в значительной степени способствовала распространению знаний в западном полушарии. Во время Американской войны он был активным борцом за дело независимости. После установления мира он последовательно занимал должности казначея штата Пенсильвания и директора Национального монетного двора; в обеих этих ипостасях он одинаково отличался силой суждения и честностью сердца. Он сменил прославленного Франклина на посту президента Философского общества — должности, к занятию которой склад его ума и характер его изысканий подготовили его наилучшим образом; а к исходу своих дней он удалился от общественной жизни ради наслаждения семейным счастьем, сформировав вокруг себя круг близких друзей, которые продолжат восхищаться его добродетелями как человека, в то время как весь мир будет рукоплескать его талантам как философа.

Letter from the Rev. Mr. Cathcart, to the Writer of these Memoirs.

York, 13th. Nov, 1812.

Дорогой сер,

Ниже приводится изложение беседы, состоявшейся между докторами Спроатом и Риттенхаузом, о которой я упоминал епископу Уайту.

В то время когда доктор Риттенхауз был прикован болезнью к своей комнате, а может быть, и к постели, [A52] он послал за преподобным доктором Спроатом, чтобы тот навестил его. Доктор был несколько удивлен, получив это послание; но поскольку он взял за непреложное правило навещать всех, кто призывал его, он выразил удивление тем, что за ним послали, заметив, что не может предложить никакого утешения или успокоения никому, кто не является верующим в христианскую религию. Услышав это заявление, доктор Риттенхауз немедленно спросил, считает ли доктор Спроат его самого принадлежащим к числу таковых. На что доктор ответил, что свет обычно причисляет его к ним. Услышав это, доктор Риттенхауз с величайшей кротостью и с улыбкой на устах возразил, что мнение света порой ошибочно; и, что касается его самого, он может с истиной заявить, что с тех пор, как он исследовал христианство и размышлял над этим предметом, он был твердым последователем оного и что он ожидает спасения не иначе, как путем и способом, предложенным в Евангелии.

Вышеизложенное составляет суть того, что доктор Спроат поведал мне лично; и я могу добавить, что, когда этот добрый старец рассказывал об этом, его глаза переполнялись слезами радости. Мне приятно иметь возможность предоставить вам это убедительное доказательство веры доктора Риттенхауза, которое я некогда привел в проповеди, произнесенной в городе, в качестве справедливости, должной памяти усопшего, на которого с торжеством претендовали неверующие. Я рад обнаружить, что вы заняты похвальным трудом написания жизнеописания этого достойного мужа. С уважением ваш,

Robert Cathcart.

Уильям Бартон, эсквайр.

Character of Dr. Rittenhouse:

Communicated to the Author of the Memoirs of his Life, in a letter from Andrew Ellicott, Esq.

Lancaster, December 30th, 1812.

Дорогой сер,

Я испытал немалую степень радости и удовлетворения, узнав, что вы собираетесь опубликовать мемуары о жизни доктора Риттенхауза, зная, что благодаря вашей связи и близости с ним на протяжении многих лет вы имеете возможность обрисовать и передать потомству его истинный характер и знание его редких добродетелей с не меньшей, если не большей точностью, чем кто-либо другой. Поскольку я также имел удовольствие и преимущество быть знакомым и дружным с доктором Риттенхаузом, я прошу вас принять следующий краткий очерк его характера в качестве небольшого свидетельства моего уважения к нему при жизни и моего преклонения перед его памятью теперь, когда его уже нет с нами. Я искренне преданный вам,

Andrew Ellicott.

Уильям Бартон, эсквайр.

Я познакомился с покойным доктором Риттенхаузом на шестнадцатом году жизни; в первый раз меня представил ему после его переезда в город Филадельфию покойный Джозеф Гэлловей, эсквайр, и мой отец, оба из которых искренне привязались к нему не только из-за его научных талантов и познаний, но и за его общественные и частные добродетели. С того времени и до конца его жизни мы поддерживали непрерывную дружбу.

В моих научных изысканиях он часто помогал мне, особенно в той части, которая касается астрономии, в которой он разбирался лучше, как теоретически, так и практически, чем кто-либо другой в этой стране; и когда он перестал составлять альманахи для средних штатов, то по его просьбе я продолжал их в течение нескольких лет.

В 1784 и 1785 годах доктор Риттенхауз и я были заняты определением границ между этим содружеством и штатом Виргиния, а в 1786 году — определением границы между этим содружеством и штатом Нью-Йорк. В этих трудных занятиях у меня было много возможностей воочию наблюдать его искусство в преодолении многочисленных трудностей, с которыми нам неизбежно приходилось сталкиваться в той глуши, где осуществлялись наши работы.

Будучи ученым широкого профиля, доктор Риттенхауз занимал бы почтенное место в любой стране; но как механик и астроном он имел немного равных себе. Часто задавали вопрос: почему он не оставил после себя больше свидетельств своих талантов для пользы потомства? В ответ на этот вопрос следует заметить, что почти с самого детства он страдал недугом в груди, который с возрастом усилился настолько, что в последние пятнадцать лет своей жизни, когда у него было больше всего досуга для сочинительства, ему было больно сохранять позу, которую человек должен принимать при письме. Я часто слышал, как он с чувством сокрушался об этом обстоятельстве, поскольку оно мешало ему оперативно отвечать на письма и писать друзьям так часто, как ему хотелось.

Хотя доктор Риттенхауз не имел преимущества классического образования, он писал не только правильно, но и легко: он в совершенстве овладел немецким языком, к которому питала склонность его душа, а также французским — в такой степени, чтобы с легкостью читать научные труды на этом языке.

Как муж и отец он мог служить примером и образцом в самом добродетельном обществе, какое только существовало. Он был хорошим гражданином, горячим и искренним в своей дружбе; и хотя он держался сдержанно в больших смешанных компаниях, в узком кругу друзей он был жизнерадостен и общителен. Его ум казался созданным для созерцания и потому не был приспособлен для шумной и суетливой жизни этого мира; из-за этого мирного склада ума он испытывал странную антипатию ко всем бунтам и мятежам, и я помню, как он говорил о бунтах пакстонских парней (как их называли) с большим озлоблением, чем по какому-либо другому поводу — более чем через двадцать лет после того, как они произошли. Будучи филантропом по природе, он желал счастья и благополучия всему человеческому роду и смотрел на рабство во всех его проявлениях с чувством ужаса; из этой привязанности к счастью, правам и свободе своих ближних он принял активное и полезное участие в пользу нашей революции, которая отделила колонии (ныне Соединенные Штаты) от метрополии.

Его созерцательный ум естественным образом приводил его к благочестию, но его веротерпимость была столь велика, что он, казалось, не отдавал какого-то решительного предпочтения ни одному из тех вероисповеданий, на которые разделено христианство: он практиковал нравственность искреннего христианина, не утруждая себя догмами различных церквей.

Его манеры были просты и непритязательны, хотя и не лишены должной доли достоинства; и, сознавая собственные таланты, он не завидовал чужим.

К несчастью для чести науки и литературы, люди с великими и властными талантами слишком часто бывали упрямо догматичными и нетерпимыми к возражениям; в докторе Риттенхаузе не было и малейшего оттенка этих изъянов.

В заключение: если доктор Риттенхауз и не был величайшим человеком эпохи, то в его характере меньше изъянов; и если его таланты не относились к тем, которые обычно считаются самыми блестящими, то они были — подобно талантам Вашингтона — самого солидного и полезного свойства.

Некоторые подробности, касающиеся места жительства, гробницы и т. д. Коперника, сообщенные покойному доктору Риттенхаузу, президенту Американского философского общества, графом Бьюкеном.

«В 1777 году, — говорит его светлость, — мой ученый друг Иоганн Бернулли из Берлина во время одной из своих поездок случайно встретился с епископом Варминским [A53] в аббатстве Олива близ Данцига, и тот прелат сообщил ему, что имел удовольствие обнаружить в соборе Фрауенбурга столь долго и безрезультатно разыскиваемую гробницу Коперника».

«В 1778 году господину Бернулли довелось проезжать через Фрауенбург по дороге в Санкт-Петербург, и он не преминул посетить собор и осмотреть памятник Коперника. Не будучи знаком ни с кем на месте, он тем не менее имел счастье встретить на улице каноника, чье лицо побудило его заговорить с ним на эту тему и который проявил большое внимание к его изысканиям. Тот сообщил ему, что прах Коперника смешан в костнице с костями братства каноников, но что надгробная плита философа представляет собой не более чем мраморную доску, простую, как было принято в его дни, и не имеющую никакой иной надписи, кроме следующих слов: Nic. Copernicus, Thor. Что эта плита некоторое время была скрыта под обломками и по обнаружении была помещена в капитулярную палату до тех пор, пока для нее не будет определено более подходящее место. Господин Бернулли выражает мне свое сожаление о том, что не настоял на том, чтобы каноник позволил ему взглянуть на этот камень и поискать дополнительную надпись в подтверждение утверждения Гассенди, который упоминает (стр. 325), что епископ Мартин Кромер, выдающийся польский историк, велел высечь и воздвигнуть настенный мраморный памятник памяти Коперника со следующей надписью:

D. O. M.

R. D. NICOLAO COPERNICO,

Torunensi, Artium et

Medicinæ Doctori,

Canonico Warmiensi,

Præsenti Astrologo, et

Ejus Disciplinæ

Instauratori;

Martinus Cromerus,

Episcopus Warmiensis,

Honoris, et ad Posteritatem

Memoriæ, Causâ, posuit;

M. D. L. X. X. X. I.

«Гассенди добавляет, что этот памятник был воздвигнут лишь тридцать шесть лет спустя после смерти Коперника, что не согласуется с датой 1581 год».

«Добрый каноник сообщил Бернулли, что он живет в покоях Коперника, чем очень гордится, и пригласил прусского философа навестить его там, что тот и сделал; и каноник показал ему другое место, над спальнями, которое использовалось Коперником как кабинет и обсерватория и где у каноника хранился портрет этого выдающегося человека, насчет подлинности которого он затруднился ответить. Эта маленькая обсерватория имела обширный вид; но когда Копернику требовался еще более обширный, он имел обыкновение вести наблюдения с галереи колокольни, которая сообщается с этим местом».

«Очарованный этими памятными местами, Бернулли забыл посмотреть на упомянутый выше памятник в капитулярной палате. В хранилище, примыкающем к собору, каноник показал Бернулли остатки гидравлической машины, которая, как утверждается, была изобретена и использовалась Коперником. Ее устройство показалось интересным, но сильно обветшалым, и у Бернулли не было времени исследовать его подробно. Назначение машины состояло в том, чтобы нагнетать и подавать воду в самые высокие помещения дома каноников, которым ныне приходится доставлять ее издалека из нижнего города».

«Я помню, как видел (говорит Бернулли) в каком-то старом немецком журнале, что библиотека древнего города Кенигсберга содержала несколько книг, главным образом математических, которые составляли часть библиотеки Коперника; а также его портрет, купленный в Торуне, где остатки его семьи владели домом, в котором он родился, еще в 1720 году. В сочинении П. Фрехера Theatrum Virorum eruditorum имеется хроностих на год смерти Коперника, 1543, стр. 1447».

eX hoC eXCessIt trIstI CopernICVs eVo,

IngenIo astronVM et CognItIone potens.

«В вышеупомянутой книге на стр. 1442 имеется аккуратная гравюрка с изображением Коперника. В книге Харткноха Alter und newes Preusen имеется гравюра с изображением Коперника по живописному полотну, висящему в том месте, которое они называют его кенотафом в Торуне и которое изображает его коленопреклоненным в церковном облачении перед распятием; а под этим портретом помещены следующие сапфические стихи:

Non parem Pauli gratiam requiro,

Veniam Petri neque posco; sed quam

In Crucis ligno dederas sationi,

Sedulus oro.

(a little lower)

Nicolao Copernico, Thoruniensi, absolutæ subtilitatis mathematico, ne tanti viri apud exteros celeb. in sua patria periret memoria, hoc monumentum positum.

Mort. Varmiæ, in suo Canonicatu, Anno 1543—

die 4 + ætatis LXXIII.

(lastly, lowest.)

Nicolaus Copernicus, Thoruniensis, Mathematicus celeberrimus.

«Этот памятник Копернику был воздвигнут доктором медицины Мельхиором Пирнесием, скончавшимся в 1589 году».

«На том же алтарном образе, или картине, представлен портрет Иоанна Альбрехта со следующей надписью».

Illustris Princeps Dn. Joh. Albertus, Polo. Rex, apoplexiâ hic Thoru. mortuus, Anno 1501, die 17 Maii, ætat. 41; cujus viscera hic sepulta, Corpore Craco translato; Reg. Ann. VIII.

«В целом, — заключает лорд Бьюкен, — представляется, что присланное мной изображение Коперника заслуживает наибольшего доверия; и в качестве такового я льщу себя надеждой, что оно станет фамильной реликвией юной Америки! Что касается Непера, мне излишне распространяться; ученый доктор Минто позволил мне воздать должное его памяти».

Хотя следующие подробности относительно доктора Риттенхауза не были сообщены автором, профессором Бартоном, до тех пор, пока не стало слишком поздно помещать их в основную часть труда, автор тем не менее рад возможности представить публике, пусть даже в конце своей книги, те интересные обстоятельства, которые содержит это послание.

Поскольку оптика была одним из его любимых предметов, он одно время помышлял о курсе публичных и, полагаю, популярных лекций по этой прекрасной и важной ветви физики. О своем намерении на сей счет он сообщил мне зимой 1785–1786 годов. Энтузиазм, с которым он развивал свой замысел, и, смею добавить, теплоту усердия, которою в тот момент прониклась моя манера, я не забуду никогда. И поистине, я не могу не сожалеть, что наш превосходный друг никогда не выступал публично в качестве лектора. В этом качестве он, без сомнения, значительно продвинул бы любовь к естественной философии и знание оной в Соединенных Штатах. Ему, возможно, недоставало некоторых качеств популярного преподавателя. Он не стремился к отточенному красноречию стиля; красноречие же жестов и манер было ему еще более чуждо. Но существует красноречие физиономии, которым мистер Риттенхауз обладал в высочайшей степени. Скромность и любезность его манер произвели бы глубокое впечатление, выступай он перед аудиторией философов или собранием дам. О собственных открытиях, мнениях и теориях он всегда говорил с тем милым и скромным оттенком сдержанности, которым он неизменно отличался. Он останавливался со щедрейшим и полнейшим энтузиазмом на великих открытиях Ньютона; и если бы он в какой-то момент мог забыть то беспристрастное поведение, соблюдать которое обязан историк науки, то лишь тогда, когда у него возникал повод защитить теории этого великого человека от возражений последующих и меньших философов.

В физике Ньютон был его любимым автором. О нем он всегда говорил с родом уважения, граничащим с благоговением. Он считал его одним из тех немногих великих лидеров в науке, чьи открытия и заслуги не могут быть забыты — чья слава, вместо того чтобы увядать, призвана возрастать с ходом времени. Я имел много возможностей быть свидетелем того возвышенного мнения, которое он питал о бессмертном британском философе. Он читал возражения доктора Бронкрофта против некоторых частей теории цветов сэра Исаака с твердым убеждением, что ньютоновские принципы по-прежнему непоколебимы; и я хорошо помню, что однажды он сослался на статью, опубликованную им в одном из наших журналов в ответ на некоторые возражения, которые покойный доктор Уизерспун выдвигал против некоторых теорий Ньютона.

Знаменитый писатель заметил, что математики вообще мало читают чужие труды. Это замечание, если я не ошибаюсь, очень ярко иллюстрируется на примере мистера Риттенхауза. Каким бы ни было его положение в более ранние годы, я уверен, что в течение последних тринадцати лет его жизни, когда наше общение было тесным и почти непрерывным, я уверен, что в эту зрелую и благоприятную пору своей жизни наш друг не был усердным книгочеем. Он заглядывал во многие книги и часто быстро переходил от одного чтения к другому: от философии к поэзии, от поэзии, возможно, снова к философии. Его чтение можно назвать беспорядочным. У меня мало сомнений в том, что эта несколько нерегулярная манера чтения была до некоторой степени следствием его чрезвычайной телесной хрупкости, из-за которой более непрерывное приложение к какому-либо одному роду чтения становилось для него томительным и тягостным. Я часто видел, как он откладывал книгу или перо, чтобы прилечь на кушетку, причем ограниченный румянец на его щеках наглядно свидетельствовал о физическом состоянии его самочувствия. Короткий отдых позволял ему вновь вернуться к занятиям.

Прилежание мистера Риттенхауза к книгам, несомненно, было более регулярным и постоянным в раннюю пору его жизни, до того как я узнал его близко или приучил себя следить за ходом его мысли. Он, безусловно, был глубоко знаком с «Началами» и другими трудами Ньютона, которые он читал отчасти в оригинале, а отчасти через посредство перевода. И хотя в период моего более близкого знакомства с ним чтение его, как я уже говорил, не было интенсивным, он не позволял ни одному важному открытию в философии ускользнуть от своего внимания. Хотя собственная его библиотека была мала, он имел обширные возможности через посредство ценной библиотеки, принадлежащей Философскому обществу, и других собраний в Филадельфии наблюдать за ходом своих любимых изысканий в Европе. Он проявлял большой интерес к открытиям мистера Гершеля, статьи которого жадно читал по мере их прибытия из Европы; и я хорошо помню то время (в 1785 году), когда он был занят чтением труда Шееле о огне, недавно вышедшего в английском облачении. Он уверил меня тогда, что некоторые из представлений этого великого шведского философа о природе и законах теплоты задолго до того приходили на ум и ему самому.

Химические открытия Кроуфорда и Пристли привлекали к себе некоторое внимание мистера Риттенхауза примерно в 1785–1786 годах и в течение некоторого времени после. Блестящие открытия Пристли, в особенности, не были ему чужды. По прибытии этого прославленного философа в Филадельфию в 1794 году мистер Риттенхауз стоял во главе членов Философского общества, публично приветствовавших изгнанного философа в стране, которую он избрал убежищем для своих закатных дней, и выражавших его высокое понимание его досточтимого характера и тех огромных приобретений, которые он принес науке. Я часто встречал доктора Пристли в доме нашего друга. Их уважение друг к другу было взаимным. Следует пожалеть, что их непосредственное общение друг с другом не могло быть более частым. Пристли по несчастливой случайности избрал местом своего жительства глушь, а не столицу или ее окрестности; а Риттенхауз, увы! не прожил и двух лет после прибытия Пристли в Америку.

По кончине мистера Риттенхауза доктор Пристли написал мне письмо с соболезнованиями по поводу великой утраты, понесенной обществом, и невосполнимой потери, которую понес я лично. Когда доктор впоследствии возвратился из Нортамберленда в Филадельфию, он выказал большое стремление узнать от меня о религиозных взглядах мистера Риттенхауза, а также о манере и обстоятельствах его смерти; и он выказал немалое удовлетворение, услышав от меня то повествование, которое я уже изложил вам, о последних часах и последних словах одного из лучших людей.

Мистер Риттенхауз не изучал естественную историю как науку, но некоторым ветвям этой науки он уделял особое внимание и по некоторым из них был способен беседовать с искуснейшими и опытнейшими людьми. В ботанике он не был знаком с научными или классическими именами, но нравы и во многих случаях свойства растений были ему известны. Я отлично помню, сколь велики были его радость и удовлетворение при созерцании флоры богатых холмов Уилинга и других притоков Огайо, когда я сопровождал его в те края нашего союза в 1785 году. В этой глуши он впервые взрастил мою любовь и усердие к естественной истории. По возвращении из лесов в октябре месяце он привез с собой в качестве украшений для своего сада многие заальпийские растения штата Пенсильвания; и задолго до того, как я узнал, что она растет в диком виде в окрестностях Филадельфии, на берегах его родной Скулкилл, он акклиматизировал в своем саду прекрасную смолевку виргинскую (Silene virginica), которую окрестил названием «уилингской звезды».

Это факт, что в последние месяцы своей жизни он посвятил немало времени изучению строения важнейших органов растений. Будучи знаком с тем учением, которое составляет основу половой системы, он любил изучать растения в период их цветения; и я помню, с каким явным удовольствием он указывал мне на трубочку в пестиках некоторых растений, произраставших в его саду.

Он сделал много наблюдений над почками деревьев, некоторые из которых, полагаю, были новыми. Я сожалею, что записи, которые он вел об этих наблюдениях, не были обнаружены среди его бумаг.

Не прошло и пятнадцати дней до его кончины, как он завершил чтение немецкого перевода прекрасных писем Руссо о ботанике, которые я передал в его руки.

Мистер Риттенхауз, подобно Ньютону и многим другим людям великих талантов, значительную часть времени уделял чтению трудов по предмету естественной и откровенной религии. Это, полагаю, было свойственно ему в особенности в последние годы жизни. Среди прочих книг, которые я мог бы назвать, я хорошо помню, что он читал «Мысли» знаменитого французского философа Паскаля, и признавал, что читал их с удовольствием. Но это удовольствие, заметил он мне, омрачалось, когда он узнавал, каково было зачастую душевное состояние Паскаля — состояние меланхолии и мрачности, а порой даже душевного расстройства. Во время своей кончины американский философ был занят чтением «Церковной истории» Мосхейма; а незадолго до того он завершил чтение «Размышлений» императора Марка Аврелия — этого превосходного труда, исполненного высочайшей нравственности и значительной доли возвышенной религии.

Примерно за три недели до его кончины я передал ему первый том сочинения доктора Фергюсона «Основы моральной и политической науки». Я взял на себя смелость особо обратить его внимание на последнюю главу тома — главу о загробной жизни. Он прочел ее с таким удовлетворением, что впоследствии переслал ее своей старшей дочери с просьбой ознакомиться с нею.

Благожелательный нрав нашего друга был хорошо вам знаком. Вы, несомненно, воздали должное этой стороне его характера; и все же позвольте мне упомянуть несколько разрозненных фактов, ставших известными моему непосредственному наблюдению, изложение которых может послужить к усилению даже вашего уважения и благоговения перед мистером Риттенхаузом.

1793 год памятен в истории Филадельфии. Во время свирепствования желтой лихорадки летом того года мистер Риттенхауз написал мне записку с просьбой навестить ряд бедных людей в его окрестности, страдавших от злокачественной лихорадки, и поставил условием моего ухода за ними то, чтобы я взыскал с него плату за мои услуги.

В марте того же года у меня было немало бесед с мистером Риттенхаузом на предмет уголовных законов. Он не считал, что покойный судья Брэдфорд, чье эссе на сей предмет он искренне превозносил и рекомендовал к моему прочтению, был слишком мягок в своих взглядах на данный вопрос. Он заметил, что, хотя ему часто доводилось служить в присяжных, он благодарил Бога за то, что никогда не участвовал в делах, где непосредственно стоял вопрос жизни и смерти, заметив, что его совесть вечно упрекала бы его, если бы он хоть в одном случае вынес вердикт о смертной казни. «Из всех убийств, — добавил он, — законные убийства суть самые ужасные». Он не считал, что смерть должна быть наказанием за какое бы то ни было преступление.

Соединение чуткости с благожелательностью наблюдается нередко. Чуткость Риттенхауза была изысканно тонкoй; пожалуй, я мог бы сказать, что она была несколько болезненной. В беседе, которую я вел с ним на предмет аналогий между животными и растениями, когда я заметил ему, что чем дальше мы продвигаем наши изыскания в этот интересный предмет, тем больше имеем оснований полагать, что эти два ряда живых существ составляют, как предполагали многие выдающиеся естествоиспытатели, лишь одно обширное семейство, он ответил, что ему это видится именно так, но он надеется, что никогда не будет обнаружено, будто растения наделены чувствительностью. «В мире, — заметил он, — и без того слишком много этого».

Его религия была возвышенной и чистой. Она не имела ни малейшего налета суеверия или доверчивости. Привыкнув с ранней поры жизни созерцать величайшие и мельчайшие объекты творения и в отношении первых лицезреть их устройство и гармонию в построении системы необъятных размеров, в этих объектах и в этих местах он созерцал одно из откровений нашего Творца. Он не мог оставаться слепым к бедам, немощам и страданиям человеческой жизни, а также и жизни низших животных. Но все же он обнаруживал, как часто замечал мне, существование и даже владычество немалой благожелательности по всему миру. Он имел обыкновение рассматривать наши благожелательные склонности и добродетельные привязанности как одно из сильнейших доказательств бытия Творца. Эти склонности, эти привязанности и наши интеллектуальные способности суть истинные эманации Бога.

Benjamin Smith Barton.

Филадельфия, декабрь 1813 года.

Letter from Lady Juliana Penn to the Rev. Peter Miller, Ephrata.

Septr. 29th. 1774.

Сер,

Ваш весьма почтенный характер заставил бы меня стыдиться обращаться к вам с формульными словами. Надеюсь поэтому, что вы не заподозрите меня ни в чем подобном, когда я уверяю вас, что получил любезное письмо от вас с величайшим удовольствием. И позвольте мне, сер, присоединить благодарность, которую я должен тем достойным женщинам, святым сестрам из Эфраты, к той, что я выражаю ныне вам, за то доброе мнение, которое вы и они благоволите иметь обо мне. Я претендую лишь на то, чтобы уважать заслуги, где бы я их ни находил, и желать приумножения в мире того благочестия перед Всевышним и мира нашим ближним, в коем я убежден в ваших сердцах; и потому сделайте мне справедливость поверить, что вы имеете мои пожелания процветания здесь и счастья в будущем.

Я получил драгоценный камень, прислать который вы были столь добры, только вчера. Я премного обязан вам за него. Он заслуживает особого внимания как сам по себе, так и ради дарителя. Я сохраню его с благодарной памятью о моих обязательствах перед вами.

Мистер Пенн, как и я сам, были весьма признательны вам за замечание о том, что бумага, на которой вы писали, является изделием Эфраты: по этой причине она имела для нас великую ценность; и он попросил нашего друга мистера Бартона прислать ему несколько образцов занятий вашего общества. Он просит передать, что радуется известиям о благополучии вас и их.

Это мне следует просить прощения за то, что я прерываю ваши тихие и плодотворные мгновения столь мало полезным общением, как мое; но я уповаю, что ваша благожелательность снизойдет к этому удовольствию со стороны того, кто желает уверить вас, сер, что с искренним уважением остается вашим обязанным и верным доброжелателем,

Juliana Penn.

Мистер Питер Миллер, президент обители в Эфрате.

To the Memory of the Honourable Thomas Penn, Esq. who died March 21. 1775.

Peace, worthy shade! Peace to thy virtuous soul;

Life’s contest past, thou now hast gain’d the goal,

Destin’d for honest innate truth, like thine,

Where moral goodness rises to divine.

True to thy friendship, sacred to each trust,

In every duty most exactly just:

A princely wealth fill’d not thy heart with pride,

Thou nobly cast the glitt’ring bait aside;

Made it subservient to some useful aim,

Some gen’rous purpose, or some proper claim:

As bounteous streams in pleasing currents glide,

It roll’d, refreshing, like some charming tide;

Cheer’d the lone widow in her humble dome,

And scatter’d comfort o’er her lonely home.

Thy guardian angel snatch’d thee from below,

E’er Pennsylvania was consign’d to woe:

Thou now may’st view, without one kindred tear,

What we deem harsh, oppressive and severe;—

Life’s motley picture, at one view, may’st scan,—

Unwind its tangled, complicated plan,—

Where this great truth is clearly understood,

That “partial evil’s universal good.”

In broken parts, man the dark system spies,

While all lies open to celestial eyes;

The links, united, of our scatter’d chain,

Shew why Penn suffer’d tedious years of pain,—

Shew why one patient virtuous mind doth mourn,

And why sweet Peace is from a people torn.

For, individuals of earth’s humble vale

Mount, in gradation, on a heav’nly scale:

Yet Virtue, only, has a charm in death;

Wealth droops his plumes, as man resigns his breath;

Its social merits can’t ascend the skies,

Terrestrial substance can’t to heav’n arise;

Too gross to enter the abodes divine,

In earthly darkness it can only shine.

Letter from General Washington to the Writer of these Memoirs.

Mount Vernon, Sep. 7th. 1788.

Сер,

В то же время, когда я извещаю вас о получении вашего любезного письма от 28-го числа прошлого месяца, в коем содержалось изобретательное эссе о геральдике, я должен засвидетельствовать свою признательность за те чувства, сформировать которые в отношении меня ваша снисходительность сочла возможным, и выразить благодарность за те выражения, в коих ваша учтивость изволила их облечь.

Будучи, как я сам заявляю, недостаточно знаком с предметом и будучи убежден в вашем искусстве, я далек от намерения высказывать суждение о том, что геральдика, гербы и прочее не могли бы быть обращены на пользу общественным и частным нуждам у нас или что они могут иметь какое-либо стремление, недружественное чистейшему духу республиканизма: напротив, иной вывод следует из практики Конгресса и штатов, кои все установили те или иные гербовые знаки для удостоверения своих официальных документов. Но, сер, вы должны сознавать, что политические настроения весьма разнообразны среди населения в различных штатах и что грозное противодействие тому, что представляется преобладающим смыслом Союза, лишь ныне сменяется мирным подчинением. До тех пор пока умы определенной части общества (возможно, по причине мятежных или дурных видов) одержимы — или делают вид, что одержимы — самым призраком новаторства; пока они неутомимо стремятся сделать доверчивость менее просвещенной части граждан орудием своих замыслов, заставляя их верить, будто предлагаемое общее правительство чревно семенами дискриминации, олигархии и деспотизма; пока они крикливо стараются распространить мысль, будто те, кого они стремятся завистливо обозначить именем «благородных», замышляют прежде всего выделить себя среди соотечественников и исторгнуть важнейшие привилегии у массы народа; и пока опасения некоторых, кои показали себя искренними, но излишне ревнивыми друзьями свободы, живо отзываются на последствия нынешней Революции и слишком склонны разделять вышеописанные предрассудки, — возможно, было бы неблагоразумно поднимать любой вопрос, который мог бы возродить угасающие угли фракционности или раздуть тлеющую искру ревности в неугасимое пламя. Излишне говорить, что прискорбные последствия оказались бы теми же самыми, даже если бы для ревности не было реальных оснований (по суждению здравого разума), — точно так же, как если бы для нее имелись очевидные, даже явные причины.

Я высказываю эти замечания с тем большей свободой, что мне довелось однажды стать свидетелем того, что я почел за самый неразумный предрассудок против невинного института, а именно — Общества Цинциннати. Я сознавал, что мои собственные действия по этому предмету были безупречны. Я также был убежден, что члены сего общества, движимые побуждениями чуткости, милосердия и патриотизма, совершают похвальное дело, воздвигая этот памятник своим общим заслугам, страданиям и дружбе; и у меня не было ни малейшего подозрения, что наше поведение в оном окажется неполезным или неприятным нашим соотечественникам. Тем не менее нас яростно обвиняли в наших замыслах; и даже я не избежал того, чтобы меня представили близоруким в неумении предвидеть последствия или лишенным патриотизма за то, что я не воспрепятствовал учреждению, призванному создавать различия в обществе и подрывать принципы республиканского правления. Воистину этот фантом ныне выглядит довольно хорошо рассеянным, если не считать определенных случаев, когда он вызывается к жизни злонамеренными людьми для достижения собственных целей над испуганным воображением: вы вспомните, что в недавних политических дебатах находились смельчаки, утверждавшие, будто предлагаемое общее правительство является зловещим и предательским порождением Цинциннати!

В этот момент всеобщего волнения и горячей тревоги я не был бы удивлен, услышав яростный крик, поднятый противниками новой конституции, будто предложение, содержащееся в вашем труде, подтвердило их подозрения и доказало замысел установления необоснованных различий. Если бы я полагал это таковым, я бы не замедлил выразить ему свое решительное неодобрение. Но я исхожу из иных оснований: хотя я не делаю вопли доверчивых, разочарованных или неразумных людей мерилом истины, я полагаю, что их вопли могут оказать неблагоприятное влияние в нынешней критической ситуации; и, по моему суждению, следует не только проявлять известное уважение к преобладающим мнениям, но даже можно невинно принести некоторые жертвы благонамеренным предрассудкам при народном правлении. И мы не могли бы надеяться, что дурное впечатление будет в достаточной мере устранено, даже если ваши описание и иллюстрации окажутся достаточными для того, чтобы произвести убеждение в непредубежденных и непредвзятых умах.

Что до меня, я охотно снимаю с вас подозрение в наличии какого-либо замысла облегчить учреждение «ордена нобилитета»; я не сомневаюсь в правоте ваших намерений. Но при существующих обстоятельствах я охотно отклонил бы честь, которую вы мне предназначили вашей любезной инскрипцией, если бы существовала хоть малейшая опасность дать серьезный предлог (сколь бы необоснованным он ни был на деле) к порождению или утверждению ревности и раздора хотя бы в единичном случае, когда согласие и примирение столь существенно необходимы для нашего общественного процветания, а возможно — и для нашего национального бытия.

Мои замечания, как вы изволите заметить, касаются лишь целесообразности, а не достоинств самого предложения: что может оказаться необходимым и надлежащим в будущем, я почитаю себя некомпетентным решать, поскольку являюсь лишь частным гражданином. Вы можете тем не менее пребывать в уверенности, что ваше сочинение призвано оставить благоприятное впечатление о науке, беспристрастии и изобретательности, с коими вы подошли к предмету; а во всем, что касается личных соображений, я остаюсь с глубоким уважением, сер, ваш покорнейший и нижайший слуга,

Go. Washington.

Уильям Бартон, эсквайр.

Dr. Benjamin Rush.

Вышеприведенные мемуары были полностью завершены и подготовлены к печати до кончины сего профессора, как о том упомянуто в предисловии.

Бенджамин Раш родился в округе Филадельфия двадцать четвертого декабря 1745 года по старому стилю. Получив степень бакалавра искусств в Принстонском колледже осенью 1760 года и изучив впоследствии медицину под руководством покойного доктора медицины Джона Редмана из Филадельфии, он завершил свое медицинское образование в Эдинбургском университете, где получил степень доктора медицины весной 1768 года. Вернувшись в Филадельфию летом 1769 года, он был 31 июля того же года назначен профессором химии в Колледже Филадельфии; эту кафедру некоторое время до того занимал покойный доктор медицины, член Королевского общества и т. д. Джон Морган. Примерно двадцать лет спустя после этого назначения (а именно в 1789 году) он сменил доктора Моргана на профессорской кафедре теории и практики медицины в том же колледже; а в 1791 году, при объединении этого колледжа с Пенсильванским университетом, он был избран профессором основ и практики медицины и т. д. в объединенном учебном заведении.

В разное время и по различным поводам его таланты находили применение в делах политического свойства. Помимо того что он занимал в различные периоды несколько других общественных постов, он был назначен членом Конгресса от Пенсильвании 20 июля 1776 года; тогда он вместе с некоторыми из своих коллег, назначенными одновременно с ним, подписал Декларацию независимости Америки, каковой великий национальный акт получил одобрение конгресса и был в целом подписан членами шестнадцатью днями ранее.

Он скончался от тифозной лихорадки в Филадельфии 19 апреля 1813 года, перешагнув к тому моменту на несколько месяцев за рубеж своего шестьдесят седьмого года жизни.

К моменту своей кончины доктор Раш состоял профессором основ медицины, теории и практики медицины и клинической медицины в Пенсильванском университете; на эту кафедру, освободившуюся вследствие его смерти, в июле 1813 года был избран доктор Бенджамин Смит Бартон, профессор фармакологии, естественной истории и ботаники в том же учебном заведении.

FINIS.

A1. Читатель найдет весьма ученую и интересную диссертацию об астрономии этих и других народов древности во втором томе «Астрономии» Лаланда. У. Б.

A2. Наш оратор мог смело следовать далее, не останавливаясь подробно на сказочных анналах халдеев. Они отводили на царствования своих десяти династий 432 тысячи лет; и Лаланд замечает, что это число, 432, увеличенное на два или на четыре нуля, часто встречается в древности. Это чудовищное число лет выражает, согласно представлениям жителей Индии, продолжительность жизни символической коровы: в первую эпоху эта корона, служащая вместилищем невинности и добродетели, шествует твердым шагом по земле, опираясь на все четыре ноги; во вторую, или серебряную, эпоху она несколько слабеет и ступает уже лишь на трех ногах; во время бронзовой, или третьей, эпохи она вынуждена передвигаться на двух; наконец, в железную эпоху она влачится с трудом и, утратив последовательно все свои ноги, вновь обретает их в последующий период, причем все они восстанавливаются в том же порядке.

Таким образом брахманы составляют свой сказочный хронологический расчет возраста мира, а именно:

The duration of the first age,
1,728,000
years

The second
1,296,000
do.

The third
864,000
do.

The fourth will continue
432,000
do.

Making the total duration of the world
4,320,000
years.

Господин Лаланд замечает, что эти четыре эпохи соотносятся с числами 4, 3, 2, 1, которые, кажется, возвещают нечто иное, чем просто историческое членение. Поэтому, чтобы придать этой сказочной продолжительности мира некоторое подобие истины, господин Байи [A2a] отбрасывает прежде всего четвертую эпоху, из коей к настоящему времени (то есть ко времени написания Лаландом этих строк) прошло лишь 4887 лет; остаток этой продолжительности не мог рассматриваться Байи иначе как некий плод воображения; что же касается трех первых эпох, он принимает годы за дни, дабы показать, что в действительности они исчисляли время днями, прежде чем стали вычислять солнечными годами. Посредством сего Байи свел притязания жителей Индии к 12 000 лет и отождествил этот расчет у индийцев с расчетом персов, которые также отводят на существование мира 12 000 лет. Достигнутое таким образом согласие между двумя хронологиями показалось Байи укрепляющим достоверность повествования и заставляет предполагать, что подобные представления в равной мере преобладали как у египтян, так и у китайцев.

Таковы исходные данные, таковы расчеты и таковы рассуждения господина Байи на этот предмет.

Но хотя господин Лаланд отметил ретроградный ряд возрастающих чисел (1,) 2, 3, 4 в азиатском исчислении возраста мира, некий род таинственного построения суммы лет в различных эпохах, составляющих общую совокупность его продолжительности, ускользнул, по-видимому, от наблюдения этого проницательного философа, и вероятно, то же обстоятельство осталось незамеченным и господином Байи: это можно рассматривать как своего рода хронологическую абракадабру, порожденную плодовитым умом какого-то восточного философа; обстоятельство это заключается в следующем. Заметим прежде всего, что расположение цифр при составлении лет, отведенных четвертой эпохе мира, по-видимому, искусственно, а потому, вероятно, всецело произвольно. Далее обнаруживается, что число лет в третьей эпохе вдвое превышает количество лет в четвертой; что годы во второй эпохе получаются сложением лет четвертой и третьей эпох; и что годы в первой эпохе образуются сложением числа лет четвертой и второй эпох. Будучи таковым, это обстоятельство, судя по всему, не подкрепляет гипотезу господина Байи и основанные на ней расчеты. У. Б.

A2a. Господин Байи являлся автором «Истории астрономии, древней и современной». Его «Эссе о теории спутников Юпитера», почитаемое ценным трактатом, было опубликовано в 1766 году. Обе работы написаны на французском языке и изданы во Франции.

A3. Лаланд замечает, что господин Байи обратился в своих астрономических изысканиях к первоначальным преданиям допотопного народа, среди которого едва сохранились следы подобных познаний, и представил в своем труде остроумные догадки и вероятности, или, точнее говоря, подобия истины (vraisemblables), изложенные с большим очарованием обширных сведений. Но, по словам самого господина Ланда, всю древнюю астрономию вплоть до времен Хирона, жившего примерно за четырнадцать столетий до христианской эры, можно с вероятностью свести к наблюдению за восходом некоторых звезд в разное время года и за фазами луны; поскольку, как отмечает этот великий астроном, долгое время после той поры халдеи и египтяне еще ничего не знали ни о продолжительности, ни о нерегулярностях движения планет. У. Б.

А4. См. предыдущее примечание.

А5. Некоторые созвездия, по-видимому, получили свои названия еще до времен Моисея, который родился за 1571 год до Рождества Христова; однако, вероятно, большинство из них обрело свои наименования примерно во время похода аргонавтов, состоявшегося в 1263 году до н. э.

Гесиод и Гомер, бывшие современниками или, по крайней мере, жившие в практически одно и то же время, а именно около девяти веков до христианской эры, упоминают несколько созвездий; среди прочих — Большую Медведицу и Гиады. Как отмечает г-н Лаланд, Ла Кондамин говорит, что индейцы на реке Амазонке давали семи звездам в Гиадах название «Бычья голова», как и мы; а отец Лафито сообщает нам, что ирокезы называли тем же именем скопление звезд, которому мы даем название Медведицы, а полярную звезду именовали «звездой, которая не движется».

Это интересные факты. Между двумя упомянутыми созвездиями и животными, чьи имена они носят, нет абсолютно никакого сходства. Не представляет ли собой предмет великого любопытства, а также вопрос, результаты которого могут оказаться важными, исследование того, почему два крупных племени нецивилизованных людей (по мнению некоторых, коренных жителей) в северной и южной частях западного полушария применили те же названия к двум скоплениям звезд, под которыми эти созвездия были известны Гесиоду и Гомеру, если не ранее, по крайней мере за двадцать пять веков до того? У. Б.

А6. Гиппарх (из Никеи в Вифинии) был весьма знаменитым математиком и астрономом древности. Г-н Лаланд называет его самым трудолюбивым и самым умным астрономом древности из всех, о ком сохранились какие-либо записи, и утверждает, что истинная астрономия, дошедшая до нас, берет свое начало от него. Он разделил небеса на сорок восемь (некоторые говорят сорок девять) созвездий и присвоил звездам имена. Говорят также, что он определил широту и долготу, причем последнюю вычислял от Канарских островов; и считается, что он первым после Фалеса с некоторой долей точности рассчитал затмения, однако он не упоминает о кометах. Гиппарх умер за сто двадцать пять лет до христианской эры. У. Б.

А7. Говорят, что монах Бэкон был едва ли не единственным астрономом своего века; он сообщает нам, что в то время в Европе было лишь четыре человека, достигших каких-либо значительных успехов в математике.

А8. Региомонтан родился в 1436 году в Кёнигсберге, городе в Франконии, подчиненном сакх-веймарскому дому. Его настоящее имя было Иоганн Мюллер, но он принял имя Региомонтан по названию места своего рождения, что означает Regius Mons.

Этот астроном, весьма прославленный в свое время, был первым, согласно Лаланду, кто составил хорошие альманахи; он сочинял их в течение тридцати лет подряд, а именно с 1476 по 1506 год. В них (все они были изданы в Нюрнберге в 1474 году, за два года до его смерти) он объявлял ежедневные долготы планет, их широты, аспекты и предсказывал все затмения солнца и луны; эти эфемериды были встречены с необычайным интересом всеми народами. Упомянув их, Лаланд говорит об эфемеридах, издаваемых ежегодно в Болонье, Венах, Берлине и Милане, но называет «Морской альманах» Лондона самыми совершенными эфемеридами из всех, когда-либо издававшихся. Региомонтан составил несколько других трудов, которые значительно укрепили его репутацию. Он умер в 1476 году в возрасте сорока лет. У. Б.

А9. См. некоторые интересные подробности относительно этого великого человека в отчете лорда Бьюкена о гробнице Коперника и в примечании к нему, помещенном в Приложении. У. Б.

А10. Тихо Браге, как замечает Лаланд, был первым, кто благодаря точности и количеству своих наблюдений подготовил путь для возрождения астрономии. Теории, таблицы и открытия Кеплера основаны на его наблюдениях; и Лаланд считает, что их имена, наряду с именами Гиппарха и Коперника, должны быть переданы потомству с бессмертной честью.

Тихо родился в 1546 году в Кнудструпе в Сконии в Дании, из знатного рода, который существовал также в Швеции под фамилией Браге и с которым был в родстве маршал граф Лёвендаль. Он умер в 1601 году в возрасте пятидесяти пяти лет.

Фридрих II, король Дании, пожаловал Тихо небольшой остров Вен, называемый по-латыни Venusin, по направлению к проливу Зунд и примерно в десяти лигах к северу от Копенгагена, где этот монарх воздвиг для него замок под названием Ураниборг и пристроенную к нему обсерваторию, полностью укомплектованную лучшими инструментами. Тем не менее всего пятьдесят один год спустя после смерти Тихо г-н Юэ, чье любопытство привело его в столь знаменитое место, не смог обнаружить никаких следов обсерватории. Один одинокий старик, который все еще сохранил о ней кое-какие воспоминания, рассказал ему, что бурные ветры, которым подвержены эти места вдоль Зундского пролива, разрушили ее. Даже имя Тихо было тогда неизвестно на этом диком острове, как с возмущением называет его г-н Лаланд; а г-ну Пикару, отправленному Французской академией в 1671 году для точного определения местоположения обсерватории, пришлось приказывать откапывать землю, чтобы обнаружить ее фундамент. У. Б.

А11. «Достоверно то, — говорит ученый и благочестивый д-р Сэмюэл Кларк (в своем «Трактате о доказательствах естественной и откровенной религии»), — и это немаловажно, что большинство, даже из числа самых ничтожных, грубых и невежественных людей» (среди христиан), «имеет более верные и достойные понятия о Боге, более справедливые и правильные представления о его атрибутах и совершенствах, более глубокое чувство разницы между добром и злом, большее уважение к моральным обязательствам и к простым, наиболее необходимым обязанностям жизни, а также более твердое и всеобщее ожидание будущего состояния наград и наказаний, чем обнаруживалось у какого-либо значительного числа людей в любой языческой стране».

Подобным же образом архидиакон Пейли (в своем «Очерке доказательств христианства») замечает: «Христианство в каждой стране, где оно исповедуется, оказывает ощутимое, хотя и не полное влияние на общественное суждение о морали. И это очень важно. Ибо без периодической коррекции, которую общественное мнение получает путем обращения к некоторому фиксированному стандарту нравственности, никто не может предсказать, до каких крайностей оно может дойти». «С самого первого всеобщего возвещения христианства до сегодняшнего дня, — говорит тот же остроумный автор, — в каждую эпоху было много миллионов людей, чьих имен никто никогда не слышал, ставших лучше благодаря ему не только в своем поведении, но и в своих склонностях; и более счастливых не столько во внешних обстоятельствах, сколько в том, что находится inter præcordia, в том, что единственно заслуживает именоваться счастьем, — в спокойствии и утешении своих мыслей. С момента своего зарождения оно было источником счастья и добродетели для миллионов и миллионов человеческого рода». Затем он вопрошает: «Кто найдется такой, кто не пожелал бы своему сыну быть христианином?» У. Б.

А12. Некоторые из комментаторов сообщают нам, что Магомет учил, будто земля поддерживается кончиком рога громадного вокса, стоящего на огромном белом камне; и что именно малые и почти неизбежные движения этого вокса вызывают землетрясения.

А13. Пифагор, бывший одним из самых знаменитых среди греческих философов в познании и изучении небес, родился около 540 года до христианской эры. Считается, что он первым упомянул об уклонении эклиптики и об угле, который этот круг образует с экватором, хотя Плиний приписывает это открытие Анаксимандру, родившемуся на семьдесят лет раньше. Среди примечательных вещей, которым Пифагор учил своих учеников, было учение о том, что огонь или тепло занимали центр мира; предполагается, что он имел в виду, будто солнце находится в центре планетной системы и земля вращается вокруг него подобно другим планетам. Он также утверждал, что каждая звезда является миром и что эти миры распределены в эфирном пространстве бесконечной протяженности. У. Б.

А14. Фалес, умерший примерно за пять с половиной веков до христианской эры на девяносто шестом году жизни [А14а], первым обучил греков причине затмений. Он знал шарообразную форму земли; он различал зоны земли посредством тропиков и полярных кругов; и он рассуждал об наклонном круге, или зодиаке, о меридиане, который пересекает все эти круги, простираясь с севера на юг, и о величине видимого диаметра солнца.

Геродот, Цицерон и Плиний утверждают, как отмечает г-н Лаланд, что Фалес предсказал ионийцам полное солнечное затмение, имевшее место во время войны между лидийцами и мидийцами. Но то, как Геродот (живший всего примерно через столетие после времен Фалеса) говорит об этом предсказании, столь туманно, что приходится с некоторым трудом верить в то, что это было фактом. Если бы было правдой, говорит Лаланд, что Фалес действительно предсказал солнечное затмение, это могло произойти не иначе как посредством общего периода в восемьнадцать лет, сведения о котором он мог получить от египтян или халдеев, ибо еще не настало время, когда затмения можно было предсказывать точным расчетом движения луны. У. Б.

А14а. Но, согласно Дюфренуа, он родился в первый год 35-й Олимпиады и умер в первый год 52-й, причем эти периоды соответствуют соответственно 640 и 572 годам до н. э., и если так, то он прожил всего шестьдесят восемь лет.

А15. Альхазен был одним из величайших арабских астрономов. Он отправился около 1100 года в Испанию, где многие представители его народа обосновались в VIII веке и принесли туда свои знания по астрономии; тем не менее с 800 года вплоть примерно до 1300 года наука оставалась окутанной темнейшим невежеством по всей Европе.

Г-н Лаланд замечает, что теория рефракции является важной в астрономии, хотя до времен Альхазена ей придавали мало значения. У. Б.

А16. Аристотель, словно бы происходил из рода Османов, думал, что не сможет царствовать, пока не перебьет всех своих братьев. Поскольку он никогда не называет и не упоминает древнего автора или мнение иначе как для того, чтобы опровергнуть или порицать их. Бэкон. О преуспевании.

А17. Тимохар Александрийский стремился вместе с Аристиллом, философом той же школы, определить положение различных звезд на небе и проследить движение планет. Д-р Лемприер относит его к 294 году до Христа, а аббат Бартелеми внес его имя в список выдающихся людей, процветавших в четвертом столетии до христианской эры; вероятно, он жил некоторое время после начала этого столетия. У. Б.

А18. В силу своего особого положения она будет продолжать делать это еще долгое время.

А19. Согласно Лаланду, Кеплер был столь же знаменит в астрономии благодаря тем выводам, которые он сделал из наблюдений Тихо Браге, сколь последний — благодаря той огромной массе материалов, которую он для него подготовил; а аббат Делапорт (в своем «Путешествии француза») представляет его предтечей Декарта в оптике, Ньютона в физике и законодателем («legislateur») в астрономии.

Иоганн Кеплер, ибо таково было имя этого знаменитого математика, родился в Виле, в герцогстве Вюртемберг, в 1571 году; и аббат Делапорт говорит, что его род был знатным. Он умер в Регенсбурге в 1630 году. У. Б.

А20. Подлинное изобретение телескопа нельзя относить к более ранней дате, чем начало семнадцатого века. Джованни Баттиста Порта, неаполитанец, в своей «Естественной магии», вышедшей в свет в 1589 году, говорит: «Si utramque (lentem concavam et convexam) recté componere noveris, et longinqua et proxima majora et clara videbis»; и утверждается, что он соответственно изготовил телескоп около 1594 года. Но Порта представлен как человек, сделавший это открытие, каково оно ни было, случайно и не вполне понимавший надлежащее использование собственного изобретения.

Однако, по мнению барона Бильфельда [А20а], телескопы были впервые сконструированы значительно позже в Голландии: некоторые говорят — Иоганном Липперсхеймом, мастером очков из Мидделбурга в Зеландии; другие — Джеймсом Мециусом, братом знаменитого профессора Адриана Мециуса из Франекера. Хотя изобретение этого инструмента, играющего незаменимую роль в астрономии, иногда приписывают великому Галилею, он сам признал в своем трактате под названием Nuncius Siderius, что почерпнул эту идею из слухов о том, что некий немцем изобрел инструмент, посредством которого и при помощи определенных стекол можно различать удаленные объекты так же четко, как и близкие. Это именно то, о чем Порта упоминал в своей книге в 1589 году, и поэтому, если бы Галилей не сослался на немца, можно было бы предположить, что он имел в виду замысел телескопа, выдвинутый неаполитанцем задолго до того, как подобный инструмент был должным образом сконструирован.

Каково бы ни было достоинство открытия Порты или претензии Липперсхейма-окольщика и Мециуса, Петр Борель (в своем трактате De vero Telescopii Inventore) придерживается мнения, что Захария Джонсон, который, подобно Липперсхейму, был изготовителем очков в том же городе, сделал это открытие случайно около 1500 года; что Липперсхейм подражал ему после многочисленных экспериментов; и что он обучил Мециуса. Есть и другие лица, которых считали имевшими те или иные основания претендовать на это важное изобретение; среди них — некий г-н Диггс из Англии и г-н Харди из Франции, оба около начала семнадцатого века.

Однако несомненно, что Галилей в Италии (скончавшийся в 1642 году в возрасте семидесяти восьми лет) и, согласно Бильфельду, Симон Мариус в Германии были первыми, кто применил телескоп для созерцания небесных объектов. У. Б.

А20а. Elem. of Univ. Erud. b. i. ch. 49.

А21. Лаланд, рассуждая об астрономии греков, ограничивается простым упоминанием имени Аристотеля среди их философов, словно считая его человеком, сделавшим очень мало для астрономической науки. Этот философ (скончавшийся на шестьдесят третьем году жизни, всего за 322 года до н. э.), помимо прочих своих доктрин, не только отстаивал вечность мира, но и утверждал, что Провидение не распространяется на подлунные существа; а что касается бессмертия души, то неизвестно, верил он в него или нет. Бейль называет его логику и естественную философию «слабейшими из его трудов» и говорит далее: «Для людей, знающих, что такое философия, вечным предметом удивления будет то, что авторитет Аристотеля на протяжении нескольких веков уважение в школах было столь велико, что, когда диспутирующий цитировал отрывок из этого философа, защищающий тезис не смел сказать Transeat, но должен был либо опровергнуть отрывок, либо объяснить его по-своему». У. Б.

А22. Это открытие было сделано 8 января 1610 года. Оно было, как замечает г-н Винс, весьма важным по своим последствиям, поскольку предоставляло готовый метод нахождения географической долготы мест посредством наблюдения их затмений. У. Б.

А23. Хотя как география, так и навигация претерпели удивительное улучшение благодаря важным открытиям, сделанным новейшими учеными в астрономии, тем не менее самую существенную помощь они получили от применения компаса для своих нужд.

Изобретение этого инструмента, обладающего незаменимой полезностью, почти повсеместно приписывается Флавио Джойя, уроженцу Амальфи в Неаполитанском королевстве. Некоторые авторы называют его Флавио де Мельфи (под чем подразумевается Флавио из Амальфи, поскольку этот город является местом его рождения); а изобретение им компаса относится к 1302 году. Но другие утверждают, что Павел Венецианец привез компас впервые в Италию из Китая в 1260 году. Впрочем, китайский компас, какова бы ни была его древность, представляется весьма несовершенным инструментом по сравнению с современным компасом мореплавателя и, в особенности, с азимутальным компасом в том виде, в каком его усовершенствовали д-р Найт и г-н Смитон. Используемый ныне китайский компас изображается не иначе как плавающая магнитная стрелка, удерживаемая с помощью кусочка пробкового дерева на поверхности воды в сосуде из белого фарфора, разделенном по дну на двадцать четыре румба.

Стоит отметить, что французы заявляли претензии на изобретение компаса на основании не лучшему, чем обстоятельство помещения лилии (fleur de lys) неизменно на северную точку картушки, хотя известно, что Джойя украсил северный конец стрелки этим цветком в знак комплимента своему собственному государю, который носил его в своем гербе как потомок королевского дома Франции. «Часто бывало уделом тех иллюсtриých благодетелей человечества, — говорит д-р Робертсон [А23а], — которые обогатили науку и усовершенствовали искусства своими изобретениями, приобретать больше репутации, чем пользы от счастливых усилий своего гения. Но, — продолжает этот выдающийся историк, — жребий Джойя оказался еще более жестоким: из-за невнимательности или невежества современников-историков он был обделен даже той славой, на которую имел столь справедливое право. Мы не получаем от них никаких сведений относительно его профессии, его характера, точного времени, когда он совершил это важное открытие, а также случайностей и изысканий, которые привели к нему; знание об этом событии, хотя оно и породило большие последствия, чем любое из записанных в анналах человеческого рода, передается нам без каких-либо обстоятельств, способных удовлетворить любопытство, которое оно естественным образом пробуждает». У. Б.

А23а. Hist. of America, vol. i, b. i.

А24. Галилео Галилей был яростным защитником системы Коперника, за что был осужден инквизицией в 1635 году при папе Урбане VIII. Этот необыкновенный человек был уроженцем Флоренции и родился в 1564 году. Он скончался в 1642 году в возрасте семидесяти восьми лет.

W. B.

А25. Впоследствии было установлено, что у Сатурна семь спутников, о чем более подробно говорится в последующем примечании. У. Б.

А26. Примерно через шесть лет после произнесения этой речи (а именно 13 марта 1781 года) Гершель открыл планету Георгиев Сидус. И почти восемь с половиной лет спустя после этого первого открытия он совершил еще два: 28 августа 1789 года он смог установить с помощью своего телескопа с фокусным расстоянием в сорок футов, что у Сатурна есть шестой спутник, а 17 сентября того же года он обнаружил, что у него имеется и седьмой. Тот же знаменитый астроном с тех пор совершил несколько важных открытий. Таким образом, под щедрым покровительством своего государя великий Гершель преуспел благодаря своему необычайному мастерству и усердию в изготовлении очень крупных зеркальных отражателей (specula) в создании телескопов, которые, по словам ученого г-на Винса, «открыли новые виды небес и проникли в глубины вселенной, развернув картины, которые вызывают не меньшее изумление, чем восхищение».

Многие важные открытия (некоторые из которых отмечены на предшествующих страницах этих мемуаров) были сделаны другими видными астрономами со времени произнесения речи д-ра Риттенхауза; некоторые из них, поистине, даже после его кончины; среди них — открытия трех новых планет. У. Б.

А27. Знаменитый Гюйгенс, который в своих латинских трудах именуется Hugenius. У. Б.

А28. Среди множества выдающихся астрономов шестнадцатого и семнадцатого столетий, упомянутых г-ном Лаландом в его «Астрономии» наряду с интересными подробностями о большинстве из них, единственное упоминание, которое он там делает о своем остроумном соотечественнике, пытавшемся обосновать теорию вихрей, им же и разработанную, заключается в следующих словах: «Декарт (Рене), род. в Турени в 1596 г., ум. в Стокгольме в 1650 г. Его жизнь была описана весьма пространно Байе, Париж, 1691, в 4о». У. Б.

А29. Философия Аристотеля сохраняла столь темные термины, что, кажется, сам дьявол не понимал их или, по крайней мере, не мог объяснить; в противном случае вряд ли можно предположить, что, когда добрый патриарх Венеции вызвал его для этой самой цели, он повел бы себя столь грубо, отделавшись ответом не только бессвязным, но и нечленораздельным. См. Бейль, статья «Барбаро».

А30. Намек на эксперименты, проведенные во Франции для определения скорости света; хотя они и не увенчались успехом, в них проявился благородный философский дух.

А31. Эта колоссальная скорость света не может служить аргументом против его материальности, что следует из следующих соображений. Наибольшая скорость, которую мы можем сообщить какому-либо телу, — это скорость пушечного ядра, движимого порохом; она может составлять около 20 миль в минуту времени. Планета Сатурн проходит около 360 миль в минуту, то есть в 18 раз быстрее пушечного ядра; а комета 1680 года в своем перигелии двигалась почти в 56,66 раза быстрее Сатурна, или в 990,5 раза быстрее пушечного ядра. Но это материальные тела, движущиеся с самыми различными и все они чрезвычайно высокими скоростями; и не видно никаких причин, почему упомянутая последняя скорость должна быть предельной чертой, за которую природа не может шагнуть, или почему какое-то другое тело не может двигаться в 7 или 8 сотен раз быстрее кометы, как обнаруживается в случае света.

То, что различная преломляемость лучей света, от которой зависят их цвета, проистекает из их различных скоростей, представляется столь естественным предположением, что оно, пожалуй, приходило на ум каждому, кто размышлял на эту тему. Против этого имеются три главных возражения. Первое состоит в том, что согласно данной гипотезе при затмении спутников Юпитера их цвет должен меняться сначала на зеленый, а затем на синий до того, как их свет погаснет, что противоречит опыту. Но это возражение представляется мне несостоятельным, ибо мы теряем спутник из виду не потому, что от него к глазу не идет свет, а потому, что света недостаточно для того, чтобы сделать его видимым. Следовательно, в момент исчезновения спутника до глаза все еще доходит свет всех цветов; и хотя синий свет может преобладать в силу его более медленного движения, красный может преобладать по другой причине: вдоль края тени Юпитера, по мере ее прохождения по спутнику, за счет рефракции атмосферы Юпитера будет отброшена большая доля красного света, нежели синего. Второе возражение заключается в том, что поскольку скорость движения земли по орбите вызывает аберрацию примерно в 20 секунд в положении звезды, то если бы различные цвета света зависели от различных скоростей, аберрация синего света должна была бы пропорционально превышать аберрацию красного света, что придало бы неподвижной звезде столь вытянутую форму, которую можно было бы обнаружить с помощью хорошего телескопа. Это возражение имеет не больше силы, чем предыдущее. Эффект этот действительно должен наблюдаться, но не в ощутимом количестве, ибо на высоте 70 градусов видимое положение неподвижной звезды также смещается на 20 секунд за счет рефракции, и должно происходить точно такое же разделение лучей; однако, полагаю, это не обнаруживается с помощью наилучшего телескопа. Быть может, соединив эти две равные причины, что легко сделать, и тем самым удвоив эффект, удастся сделать его ощутимым.

Третье возражение проистекает из того любопытного открытия Доллонда, благодаря которому мы получаем возможность столь сильно усовершенствовать рефракционные телескопы. И это возражение я пока оставляю во всей его силе как против вышеупомянутой гипотезы, так и против любой другой, которую я видел для той же цели.

А32. Марс кажется окруженным весьма большой и плотной атмосферой.

А33. Д-р Гершель открыл в 1789 году (четырнадцать лет спустя после произнесения этой речи) еще два спутника Сатурна. Это самые внутренние из его (ныне) семи вторичных планет.

W. B.

А34. В 745 году Виргилий, епископ Зальцбургский, публично заявивший в некоторых своих проповедях о существовании антиподов, был обвинен в ереси Бонифацием, епископом Майнцским, и вызван на суд к папе, который поручил рассмотрение дела Утило, королю Богемии, написав ему в то же время в пользу Бонифация. Результатом стало то, что епископ Зальцбургский проиграл дело и был осужден за ересь.

А35. В предыдущем примечании было показано, насколько открытие и использование компаса облегчили средства связи между отдаленными регионами, разделенными морями; но эти средства были еще более и весьма значительно усовершенствованы после внедрения использования квадранта на море, особенно того, что называется квадрантом Гадли.

Подлинным изобретением отражательного квадранта был д-р Роберт Гук, весьма остроумный английский математик и философ, скончавшийся в 1702 году в возрасте шестидесяти семи лет. Этот инструмент, ныне обычно именуемый квадрантом Гадли, впоследствии был сделан гораздо более совершенным, чем позволяло изобретение д-ра Гука, сэром Исааком Ньютоном; однако наши современные мастера, более искусные, чем мастера былых времен, как заметил г-н Лаланд, воспользовались идеями самого великого Ньютона по этому вопросу; и среди более поздних улучшителей морского квадранта, или октанта, находится г-н Гадли, чье имя обычно носит этот инструмент.

Однако было бы проявлением несправедливости по отношению к памяти американца, обладавшего экстраординарным гением, опустить в ходе этих мемуаров какое-либо упоминание о его заслугах в отношении данного вопроса. Говорят, что г-н Томас Годфри, уроженец Пенсильвании, обратил свое внимание на этот предмет еще в 1730 году; и в «Трудах Королевского общества Лондона», № 435, можно найти «Отчет об усовершенствовании д-р Годфри квадранта Дэвиса, перенесенного на морской лук», составленный Джеймсом Логаном, эсквайром, некогда из Филадельфии, человеком обширных познаний и весьма выдающимся математиком. Утверждается, что г-н Годфри «послал инструмент (который он сконструировал) для испытания на море своему знакомому, искусному мореплавателю, отправлявшемуся в плавание на Ямайку, который показал его таможенному капитану корабля, как раз отправлявшемуся в Англию; благодаря чему он стал известен г-ну Гадли, хотя, возможно, без того, чтобы ему назвали имя подлинного изобретателя» [См. The American Magazine за июль 1758 г.]. В письме, датированном Филадельфией 25 мая 1732 года, г-н Логан, который весьма искусно и заслуженно покровительствовал Годфри, сообщил знаменитому д-ру Эдмунду Галлею подробный отчет и описание усовершенствованного морского квадранта, сконструированного этим остроумным гражданином Америки, в чем его патрон был твердо убежден как в первоначальном изобретении. 28 июня 1734 года был составлен г-ном Логаном дальнейший отчет об изобретении Годфри, подписанный его собственным именем, который, как предполагается, также был передан в Королевское общество; и 9 ноября того же года г-н Годфри переслал отчет о нем, составленный и подписанный им самим, в то же ученое собрание. Все эти интересные письма с некоторыми сопутствующими наблюдениями по этому поводу опубликованы в ценном журнале, на который только что ссылались, и в журнале за следующий месяц.

В «Трудах Королевского общества» за октябрь, ноябрь и декабрь 1731 года, № 421, содержится предложение д-ра Эдмунда Галлея относительно определения долготы на море с точностью до градуса или двадцати лиг и т. д. В заключении этой статьи д-р Галлей, говоря о Джоне Гадли, эсквайре, вице-президенте Королевского общества («которому, — как он замечает, — мы чрезвычайно обязаны за то, что он усовершенствовал и ввел в общее употребление отражательный телескоп»), говорит: — Он «изволил сообщить свой наихитрейший инструмент для измерения углов посредством отражения» (ссылаясь здесь на Philos. Trans. № 420); «более чем вероятно, что он же может быть применен для измерения углов на море с желаемой точностью».

В отчете г-на Логана об изобретении г-на Годфри от 28 июня 1734 года говорится: «Прошло уже четыре года с тех пор, как Томас Годфри додумался до этого усовершенствования; ибо его отчет о нем, представленный в (Королевское) общество прошлой зимой, в котором он упоминал два года, был написан в 1732 году; и в том же 1730 году, после того как он убедился в этом, он принялся думать о другом, а именно об отражательном инструменте при помощи зеркал в качестве подспорья в вопросе долготы, хотя он полезен и при взятии высот: и один из них, как было с избытком доказано изготовителем и теми, у кого он был с собой, был взят в море и там использовался при наблюдении широт зимой того же года, и был привезен обратно в Филадельфию до конца февраля 1730–1 года, и находился в моем хранении в течение нескольких месяцев непосредственно после этого».

В предшествующем письме г-на Логана д-ру Галлею (датированном 25 мая 1732 года) говорится, что примерно за восемьнадцать месяцев до этого Годфри сказал ему, «что он уже некоторое время размышлял об инструменте для измерения расстояний звезд с помощью отражающих зеркал, который, как он полагал, мог бы быть полезен на море», и что вскоре после этого Годфри показал ему инструмент, который он велел изготовить для этой цели. Таким образом, время, к которому г-н Логан относит сообщение Годфри о его усовершенствовании ему, позволило бы датировать его примерно ноябрем 1730 года.

В грандиозном труде преп. г-на Винса под заглавием «Полная система астрономии» (и содержащемся в «Трактате о практической астрономии» в конце второго тома этого труда) имеется целая глава «Квадрант Гадли», дающая подробное описание инструмента с правилами для вычислений по наблюдениям и иллюстрациями их примерами. В этом трактате автор говорит, что инструмент получил свое имя от «изобретателя» Джона Гадли, эсквайра, и замечает, что не только наука навигация в огромной степени обязана этому «несравненному инструменту», но таковы его различные применения в астрономии, что его можно без преувеличения назвать «передвижной обсерваторией». Г-н Винс далее замечает, что в 1742 году, примерно через десять лет после того, как изобретение г-на Гадли (именно так он его называет) было опубликовано, среди бумаг д-ра Галлея после его смерти была найдена рукописная бумага самого сэра Исаака Ньютона, содержащая чертеж и описание инструмента (со ссылкой на Philos. Transactions, № 465), не слишком отличающегося по своему принципу от этого творения Гадли. Он добавляет, что поскольку д-р Галлей был жив, когда инструмент г-на Гадли был показан Королевскому обществу, и не обратил внимания на эту бумагу сэра Исаака Ньютона, вполне вероятно, что он не знал о ее существовании. В другой части своего труда (под заглавием «История астрономии», т. II, стр. 280) г-н Винс утверждает, что первым человеком, сформировавшим идею создания квадранта для измерения углов путем отражения, был Роберт Гук, родившийся в 1635 году. В общем же ученый автор делает следующий вывод: «Таким образом, и сэр Исаак Ньютон, и г-н Гадли кажутся имеющими равные права на это изобретение».

Г-н Лаланд, говоря об этом инструменте, заявляет: «Le Quartier de Reflexion, exécuté en 1731 par Hadley, a donné un moyen facile de mesurer les distances sur mer, à une minute pris, aussi bien determiner le lieu de la Lune en mer». См. его «Астрономию», т. III, стр. 654.

Исходя из этих фактов и тщательного изучения самих цитируемых здесь и упоминаемых бумаг, научный читатель получит возможность вынести суждение об истинных достоинствах спора, столь долго существовавшего относительно соответствующих претензий Годфри и Гадли на изобретение инструмента, носящего имя последнего.

Однако, прежде чем этот предмет будет оставлен, не сочтут неуместным добавить, что покойный д-р Джон Юинг сообщил Американскому философскому обществу отчет об усовершенствовании в конструкции (как он выражается) «двойного отражательного квадранта Годфри», которое он открыл весной или летом 1767 года; его можно найти в первом томе «Трудов Общества». В заключении этого сообщения д-р Юинг говорит: «Я надеюсь, что это усовершенствование инструмента, который был впервые изобретен и сконструирован г-ном Годфри из этого города и который я не колеблюсь назвать самым полезным из всех астрономических инструментов, какие когда-либо знал мир, сделает его еще более пригодным для человечества».

Это сообщение Обществу было сделано д-ром Юингом в 1770 году. В сообщении о комете того же года, сделанном д-ром Риттенхаузом примерно в то же время, инструмент, к которому относится усовершенствование д-ра Юинга, называется квадрантом Гадли; но, возможно, д-р Риттенхауз назвал его так в соответствии с общепринятым употреблением.

А36. Я знаю, что на это претендовали. Но легко добиться того, чтобы геометрические выводы сходились так, как нам хочется, когда исходные данные, на которых они основаны, настолько неопределенны, что мы можем выбирать их по своему усмотрению.

А37. Это обстоятельство постепенно ведет к уменьшению разнообразия времен года.

А38. Это был Тобиас Майер, родившийся в Марбахе в княжестве Вюртемберг в 1723 году; он прославился в астрономии тем, что рассчитал лучшие таблицы луны и составил превосходный каталог звезд. Он умер в Геттингене в 1762 году в возрасте тридцати девяти лет. У. Б.

А39. Может случиться так, что любая из планет около времени своего перехода в стационарное положение опишет петлю вокруг какой-нибудь небольшой неподвижной звезды таким образом, что это можно легко принять за то, что звезда совершает часть оборота вокруг планеты. Я подозревал, что именно так обстояло дело с вышеупомянутым наблюдением Монтеня. Но указанные времена не подтверждают этого подозрения.

А40. См. страницу 320 предшествующих мемуаров.

А41. См. страницу 154 предшествующих мемуаров.

А42. Г-н Т. Т., исходя из иного предположения, исчислил двадцать семь миллиардов лет, необходимых для этой цели.

А43. «Главное колесо, закрепленное на барабане, по которому бежит кишка». Г-н Войт.

А44. «Непрерывный храповик — это пружина, лежащая между главным колесом и пластиной, которая имеет столь большой диаметр, что почти равна по высоте дну зубьев главного колеса, и нарезана мелкими зубьями по всему периметру в форме мелкой пилы. Собачка на оси закреплена между двумя пластинами рамы со слабой пружиной, которая вдавливает эту собачку в мелкие зубья пилы, что не дает пластине двигаться назад при заведении часов. Это колесо с мелкими зубьями закреплено на валу, или оси, барабана точно так же, как и главное колесо. Барабанный храповик располагается вплотную к пластине мелкого храповика, на передней стороне которого привинчена собачка, соответствующая барабанному храповику, и пружина над собачкой этого храповика, которая вдавливает эту собачку в зубья барабанного храповика: именно это создает дребезжащий звук, слышимый при заведении часов. Между двумя плечами крестовины главного колеса помещена умеренно сильная пружина, согнутая подобно пространству между двумя плечами, среди которых она действует; и эта пружина имеет ширину, равную толщине плеч крестовины. Один конец этой пружины прикреплен к внутренней стороне пластины мелкого храповика; другой конец лежит на другом плече крестовины и действует на него подобно боевой пружине ружейного замка на кулачок курка. Когда часы, или ход, приводятся в движение, и поддерживающая сила, или груз фузеи или барабана, эта сила поднимает пружину настолько, чтобы оказывать сопротивление поддерживающей силе, и становится неподвижной до тех пор, пока часы идут; а когда они заводятся, эта пружина в крестовине главного колеса распрямляется, давит на плечо крестовины и толкает это колесо вперед с почти такой же силой, какую дала бы поддерживающая сила; собачка храповика с мелкими зубьями попадает в один из этих мелких зубьев и удерживает этот храповик устойчиво, не имея ни малейшего движения, пока продолжается заведение часов; и благодаря этому ходики не могут терять время при заведении; отсюда он и называется непрерывным храповиком, который требует наиболее точной работы в своем изготовлении». Г-н Войт.

А45. Это описание составлено на основе двух отдельных отчетов об инструменте, которые автор этих мемуаров любезно получил в письменном виде от Роберта Патерсона и покойного Давида Риттенхауза Уотерса, эсквайров из Филадельфии. Г-н Патерсон упоминает, что помнит, как видел описанный гигрометр в обсерватории д-ра Риттенхауза около тридцати лет назад.

А46. Второй том «Трудов Американского философского общества» содержит письмо, написанное 13 ноября 1780 года д-ром Бенджамином Франклином, находившимся тогда во Франции, г-ну Найрну в Лондон; однако оно не было представлено в Общество вплоть до января 1786 года.

В этом письме д-р Франклин предлагает г-ну Найрну (видному оптику и изготовителю математических инструментов) идею гигрометра, сделанного из дерева, предпочтительно металлическому инструменту, с целью обнаружения «различных степеней влажности в воздухе разных стран» — идею, пришедшую в голову Доктору вследствие случайного обстоятельства, упомянутого в его письме.

Д-р Франклин полагал, «быструю чувствительность инструмента скорее недостатком» для него, «поскольку, — говорит он, — для извлечения желаемых выводов из него будут необходимы постоянные и частые наблюдения днем и ночью в каждой стране — когда целью является обнаружение различных степеней влажности в воздухе разных стран — в течение года или лет, и следует найти и определить среднее значение каждого различного набора наблюдений». «По этим причинам, — продолжает Доктор, — я опасаюсь, что вещество, которое, хотя и способно растягиваться от сырости и сжиматься от сухости, столь медленно принимает и отдает свою влажность, что частые изменения атмосферы ощутимо влияют на него, и которое поэтому должно постепенно брать почти среднее значение всех этих изменений и постоянно сохранять его, было бы наиболее подходящим веществом для изготовления гигрометра», — и он считает хорошую древесину красного дерева таким веществом. В заключительной части этого письма д-р Франклин говорит своему корреспонденту: «Я позволил бы себе порекомендовать вам взять некоторое количество кусков самого плотного и мелкозернистого красного дерева, какое вы сможете найти; отстрогать их до толщины около линии и ширины около двух дюймов поперек волокон и закрепить каждый из кусков в каком-нибудь придуманном вами инструменте, который позволит им сжиматься и расширяться и покажет в заметных градусах с помощью подвижной стрелки на размеченной шкале в остальном менее заметные количества такого сжатия и расширения».

Отсюда видно, что Франклин и Риттенхауз задумали идею того же рода почти в одно и то же время, но последний претворил свое изобретение в практику за три-четыре года до того, как теория первого, основанная на аналогичных принципах, была обнародована перед американской общественностью или, как полагают, стала известна кому-либо еще, кроме г-на Найрна. У. Б.

А47. В таблице (во 2-м томе «Астрономии» Лаланда) под заглавием «Passages de Mercure sur le Soleil, calculés pour trois siècles par les nouvelles Tables» прохождение этой планеты, упомянутое выше, записано Лаландом в Париже следующим образом:

Year.
Conjunct.
Mean Time.
Geocentric Long.
Mid. Mean Time
Semi-dura.
Short. dist.

1776.
Nov. 2.
9h10′7″.
7.11°3′36″.
9h49′53″.
0h36′42″.
15′43″.A

W. B.

А48. Вычисления здесь отсутствуют в рукописях д-ра Смита.

А49. На этом сочинение д-ра Риттенхауза обрывается; остальная часть стихотворного текста продолжена другой рукой.

А50. Он никогда не занимался профессионально изготовлением часов; первым ремеслом, за которое он взялся, было часовое дело по изготовлению ходиков — занятие, которому он предавался много лет в ранний период своей жизни. У. Б.

А51. Упомянув в предыдущем примечании о неважной ошибке в тексте, где утверждается, что наш философ занимался ремеслом изготовителя карманных часов, а не ходиков, здесь возникает необходимость отметить другую ошибку, хотя также незначительную, в которую был введен благородный и беспристрастный автор вышецитированной статьи. Обсерватория д-ра Риттенхауза в Норритоне — месте его первоначального проживания и резиденции его фермерского дома — была воздвигнута до знаменитых «Астрономических наблюдений», сделанных им в 1769 году, каковыми были те, что относились к прохождению Венеры по диску Солнца 3 июня того года. У. Б.

А52. Время, упоминаемое выше, предположительно относилось к 1790 или 1791 году, хотя, возможно, оно было несколько более ранним. Д-р Спроат скончался осенью 1793 года. У. Б.

А53. Дядя Коперника был епископом Вармии (в Эрмланде, небольшой провинции Польши) и пожаловал ему каноникат в своем соборе во Фрауенберге, городе в герцогской Пруссии, расположенном на Фриш-Гафе у устья Вислы; именно там он начал посвящать себя астрономии в возрасте двадцати восьми лет. Его великий труд De Revolutionibus Orbium Cœlestium был завершен около 1530 года; однако опасения столкнуться с преследованиями со стороны фанатичного невежества эпохи вследствие проповедуемой им там системы удерживали его от публикации вплоть до тринадцати лет после того периода; и предполагается, что душевное волнение, вызванное его появлением в мире, произвело внезапное кровоизлияние, которое оборвало его жизнь 24 мая 1543 года. У. Б.

Transcriber’s Note

В основных разделах текста содержится множество пронумерованных текстовых примечаний, причем довольно пространных, которые автор предпочел держать как можно ближе к местам их отсылок в тексте. В печатной книге это привело к тому, что на многих страницах содержалось лишь по две строки основного текста. Автор признает это в предисловии, но указывает на необходимость держать примечания как можно ближе к их отсылкам. Многие из этих примечаний имеют собственные сноски, обозначаемые традиционными символами *, †, ‡.

Примечания во введении и приложении также используют эти традиционные символы, которые были перенумерованы ради уникальности. Три примечания во введении становятся I1, I2, I3, а те, что в приложении, становятся A1, A2, A3, ... An. Если само примечание имеет сноску, такое примечание обозначается как Ana и т. д.

В основном тексте используется 386 цифровых примечаний, которые начинались с «1» для каждого раздела. Они были перенумерованы по всему тексту, опять же ради уникальности. Многие примечания имели собственные сноски, обозначавшиеся теми традиционными символами. Они были перенумерованы как «na», «nb», «nc» и т. д., где «n» — номер примечания. Эти примечания помещаются следом за примечанием.

Любые внутренние ссылки на примечания, разумеется, были изменены так, чтобы использовать новую нумерацию.

В этой версии сноски собраны в конце текста и связаны для удобства обращения к ним.

Учитывая дату публикации (1813), правописание оставалось несколько изменчивым. Поэтому, особенно в цитируемом тексте, текст по большей части остается напечатанным так, как есть, если только это не совершенно очевидная опечатка (например, «celebratrd» или «inhahitants») или если в другом месте нет явного преобладания другого варианта слова. Имелось два случая пропущенного союза «of», который мог быть ошибкой.

131.31
The making [of] good mathematical instruments
Sic

145.11
on the fourth day [of] July, 1760.
Sic

Цитируемый перевод в примечании 38 обрывается на словах «and spreads her light:» (lvi.29) без закрывающей кавычки. Это было исправлено как «spreads her light[.”]»

На двух страницах (стр. 134, 135) имя «Galileo» напечатано как «Gallileo» (134.33, 134.37 и 135.3), что мы считаем оплошностью печатника.

На стр. 182 «Рудольфинские» таблицы написаны с орфографическими ошибками двумя способами (182.27, 182.29). Обе исправлены.

На стр. 327–329 символ Урана (♅) в печатном виде не совсем совпадает с доступным нам символом. В тексте маленький кружок находится сверху.

Другие ошибки, сочтенные наиболее вероятно опечатками печатника, были исправлены и отмечены здесь. Ссылки даны на страницу и строку в оригинале.

xii.15
not be deemed pre[p/s]umptuous
Replaced.

xxxii.28
the [sun] stood still in the centre
See Note

xxxix.16
Pyth[oga/ago]ras
Transposed.

xlvii.4
of his Physics.[”])
Removed.

li.9
Pronaque cum spectent an[a/i]malia
Replaced.

lii.3
he may be enabled t[e/o] know himself
Replaced.

lvii.12
Hyberni[./,] vel quæ tardis
Replaced.

lxii.9
and [security] of navigation
See Note

lxxii.1
wa[n/s] Johannes de Sacro-Bosco
Replaced.

lxxiv.17
for its truth than novelty;[”]
Replaced.

91.11
purer morality and sounder [s/p]olicy.
Replaced.

104.22
to his friend[s]’s little library
Removed.

105.7
personally acquain[t]ed with him
Inserted.

107.1
[in]asmuch as the instruments
Restored.

107.7
[“]It is observable
Removed.

110.18
so long distinguis[n/h]ed
Replaced.

122.13
Astronomer’s innate ge[u/n]ius
Replaced.

140.12
A descript[t/i]on of
Replaced.

148.35
with our guns.[’/”]
Replaced.

149.10
as f[o/a]r as the barracks
Replaced.

164.10
and these,[”]
Added.

177.30
la mesure du temps.[’/”]
Replaced.

184.1
by William Sm[ti/it]h
Transposed.

185.3
one-hundredth part of[ of] the whole
Removed.

192.15
See Laland[e]’s Astron.
Inserted.

198.16
it has never been done.[”]
Removed.

198.17
[“]I send you a description
Added.

207.7
good quality and wor[k]manship
Inserted.

207.24
the gl[s/a]ss-works have not
Replaced.

219.25
three [hun]hundred pounds
Removed.

220.25
reached this country[;/,]
Replaced.

226.25
History of the America[u/n] Revolution
Inverted.

249.22
the repeated occas[s]ions
Removed.

251.16
Pennsyl[e/v]ania would not yield
Replaced.

254.1
in the ex[u/e]cution of his trust
Replaced.

260.13
of this Anti-Newtonian essayist[:/.]
Replaced.

261.4
Those of anoth[o/e]r cast
Replaced.

262.2
at one of your brothers[,’/’,]
Transposed.

269.7
most embar[r]assing circumstances
Inserted.

303.10
26th of January, 1[726-7/627]
Replaced

344.8
dated “Philadelphia, Oct. 14, 1787[”]
Added.

360.20
The agency of i[m/n]formation
Replaced.

367.10
annexed to that statio[n.]
Added.

372.30
to the Linn[e/æ]an system
Replaced.

375.24
that Linn[e/æ]us pronounced him
Replaced.

388.18
on such occa[r/s]ions
Replaced.

400.22
precisely the reverse.[”]
Removed.

420.22
Mr. Ceracchi became embarr[r]assed
Removed.

455.34
Professor of Eng[g]lish
Removed.

458.13
Mr. Ritten[ten]house was not himself
Removed.

477.19
[“]Observations on a Comet
Removed.

495.20
classical learning,[”]
Added.

498.2
different systems of theology.[”]
Removed.

508.17
will be annihilated[:/.]
Replaced.

512.12
of the human mind.[”]
Removed.

513.24
the inha[h/b]itants of the British colonies
Replaced.

519.1
that Dr. Ritten[ten]house
Removed.

533.23
the language of Dr. Reid, [“]fruitful
Added.

534.5
[“/‘]In God we live, and move,
Replaced.

534.6
and have our being.[’]”
Inserted.

548.8
Venus a[u/n]d Mercury
Inverted.

551.22
which jug[g]ling impostors
Inserted.

557.25
in the year 1260[,/.]
Replaced.

558.42
by other e[n/m]inent astro[t/n]omers
Replaced.

564.18
their phases f[o/r]om full to new
Replaced.

567.18
without his being to[./l]d the name
Replaced.

568.31
[“]Le Quartier de Reflexion
Added.

572.12
by the celebrat[r/e]d Mayer
Replaced.

574.36
a distance fr[e/o]m each other
Replaced.

588.38
pour trois si[e/è]cles
Replaced.

593.28
præsentes literæ pervener[I/]nt
Replaced.

597.8
in the laudable business of[ of] writing
Removed.

614.11
at dif[f]erent periods
Inserted.