Электронный текст подготовлен Джошуа Хатчинсоном, Шейлой Фогтманн и волонтерами Проекта «Гутенберг» (Distributed Proofreaders) Книга Проекта «Гутенберг», «Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя (проповедника) Евангелия», автор: Джон Ярдли, под редакцией Чарльза Тайлора Мемуары и дневник Джона Ярдли МЕМУАРЫ И ДНЕВНИК ДЖОНА ЯРДЛИ ДЖОНА ЯРДЛИ, Служителя (проповедника) Евангелия. ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЧАРЛЬЗА ТАЙЛОРА. «Если мое время земное подходит к концу, я умираю в мире с моим Богом и в той любви к человечеству, которая верует, что „каждый народ — наш народ, а каждый человек — наш брат“». Дневник Дж. Ярдли. PHILADELPHIA: HENRY LONGSTRETH, 1336 CHESTNUT STREET. 1860. СОДЕРЖАНИЕ. ГЛАВА I. ОТ ОБРАЩЕНИЯ ДжОНА ЯРДЛИ ДО НАЧАЛА ЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ, 1803–1815. Рождение и род занятий Джозеф Вуд из Ньюхауса Анекдот о Томасе Ярдли Обращение Джона Ярдли Он поступает в магазин льняных изделий Т. Д. Уолтона Вступает в Общество Друзей Брак с Элизабет Данн — Начало его Дневника «Комментарии» А. Кларка Начинает собственное дело Визит Сары Ламли Призвание к служению ГЛАВА II. ОТ НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ В 1815 ГОДУ ДО ЕГО ПОРУЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ В ГЕРМАНИИ В 1820 ГОДУ. Первые выступления в служении Неудачник в торговле Переезд в Бентем Его взгляды на христианское служение Визит Ханны Филд Его официально признают служителем (проповедником) Посещает Кендал и Ланкастер в сопровождении Джозефа Вуда Визит к Друзьям в Барнсли Путешествие в Йорк Письма Томасу Ярдли ГЛАВА III. ОТ ПОРУЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ ЗА РУБЕЖОМ В 1820 ГОДУ ДО ЕГО ПЕРЕЕЗДА В ГЕРМАНИЮ В 1822 ГОДУ. Перспектива проживания в Германии Визит Джона Киркхама Ливерпульское квартальное собрание Открытое собрание во Врее Визит Энн Джонс Путешествие в Лидс Смерть Джозефа Вуда Болезнь Элизабет Ярдли Ее смерть Джон Ярдли отправляется в Халл Выдержки из писем Элизабет Ярдли Свидетельство о Джозефе Вуде ГЛАВА IV. ПЕРВОЕ ПРОЖИВАНИЕ В ГЕРМАНИИ, 1822–1824. Плывет в Гамбург — Его жилье в Эппендорфе Прибывает в Пирмонт Фриденсталь Богослужение с Томасом Шиллито Учреждение собраний для чтения и для молодежи в Пирмонте Способ отбеливания холста Отдыхающие на водах посещают Пирмонтское собрание Дж. Я. посещает Минден и Эйдингхаузен План помощи Друзьям Миндена Путешествие в Лейпциг Возвращается в Англию ГЛАВА V. ОТ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ В АНГЛИЮ В 1824 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЕГО ПЕРВОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ В 1825 ГОДУ. Душевная депрессия Путешествие с Элизабет Х. Уокер по центральным графствам Годовое собрание Возвращается во Фриденсталь Уничижение духа Удостоверение для Южной Франции Визит Марты Сэвори на Континент Путешествие в Роттердам Глава VI. ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1825–1826. Джон Ярдли и его спутники покидают Пирмонт Посещают Эльберфельд, Крефельд, Мюльхайм и т. д. Нойвид — вдохновенные (инспирированные) Путешествие в Берленбург Подвергнуты аресту в Эрндебрюке Освобождены ландратом Берленбурга Старые и новые сепаратисты Гельнхаузен и Ранеберг Пфорцхайм — Г. Кинлин Штутгарт, Базель и др. Цюрих — семья Гесснер Берн Женева Путешествие в Коненье Богослужение на Юге Франции Сент-Этьен Возвращение в Англию ГЛАВА VII. ЕГО БРАК С МАРТОЙ СЭВОРИ, 1826–1827. Джон Ярдли отправляется в Йоркшир Смерть его родителей Брак с Мартой Сэвори Биографическая заметка о Марте Сэвори Письмо от Марты Ярдли Дж. и М. Я. поселяются в Бертоне, близ Барнсли ГЛАВА VIII. ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1827–1828. ЧАСТЬ I. — ГЕРМАНИЯ. Дж. и М. Я. плывут в Роттердам Минден и др. Путешествие к берегам Северного моря Визит к колонистам на Гродене Фредерикс-Оорт Франкфурт Дармштадт — Дюркгейм Штутгарт Корнталь Вильгельмсдорф ГЛАВА IX. ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1827–1828. ЧАСТЬ II. — ШВЕЙЦАРИЯ. Шаффхаузен Бойген Цюрих Хофвиль — Женева — А. Бост Лозанна Невшатель Берн и его окрестности Монмирай — Невшатель Локль — Мари Анна Калам Путешествие по Франции Гернси — Несчастный случай на воде ГЛАВА X. ДОМАШНИЕ ЗАНЯТИЯ И ПУТЕШЕСТВИЯ ПО АНГЛИИ И УЭЛЬСУ, 1828–1833. Болезнь Марты Ярдли Письмо от М. А. Калам Годовое собрание Письмо от Огюста Бореля — Открытые собрания в Йоркшире Смерть Джеймса А. Вильсона — Путешествие по западным графствам Различные религиозные дела Путешествие по Уэльсу с Элизабет Дадли Визит в Ланкашир Переезд в Скарборо Учреждение библейского класса там же Планы поездки в Грецию Аргирий Клими Годовое собрание служителей и старейшин ГЛАВА XI. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, ИЛИ ПОЕЗДКА В ГРЕЦИЮ, 1833–1834. ЧАСТЬ I. — ПУТЕШЕСТВИЕ ДО АНКОНЫ. Париж Смерть Рейчел Уотерхаус Нанси Фальсбур — Страсбург — пастор Маджорс Бан-де-ла-Рош Базель Невшатель Польский граф и польская графиня Женева Путешествие по Италии Письма от Друзей из Англии ГЛАВА XII. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1833–1834. ЧАСТЬ II. — ГРЕЦИЯ. Корфу Граф Ф. Сардина Санта-Мавра Деревня из хижин на материке Кефалония — Занте Патры — Коринфский залив Галаксиди — Испытание Кастри (древние Дельфы) Путешествие в Афины Афины Коринф Задержки в пути — Востица Патры Корфу ГЛАВА XIII. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1833–1834. ЧАСТЬ III. — ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ГРЕЦИИ. Письма от Джона Раунтри и Уильяма Аллена Анкона Флоренция Таможня — Пьемонт Женева Лозанна Берн Цюрих — Шаффхаузен Базель — Смерть Томаса Ярдли Смерть М. А. Калам Невшатель Возвращение в Англию — Смерть А. Б. Сэвори ГЛАВА XIV. ОТ ОКОНЧАНИЯ ТРЕТЬЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ В 1834 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЧЕТВЕРТОГО В 1842 ГОДУ. Разделения в Обществе Друзей Проведение досуга Ланкастерская школа для девочек в Скарборо Смерть Элизабет Раунтри — Письмо М. Я. Элизабет Дадли Визит в Тейм Визит в Ланкашир Визиты на остров Уайт Смерть Джона Раттера Планы повторного посещения Континента ГЛАВА XV. ЧЕТВЕРТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1842–1843. Амьен Париж Письма от Э. Дадли и Дж. Раунтри Лион Ним — Пансион для девочек Письмо от Джона Раунтри Монпелье Лезиньян Мо Савердюн Тулуза Монтобан — Кастр Тюллен — Гренобль Женева Лозанна Невшатель — Поль Петавель Локль Берн Базель Карлсруэ — Франкфурт Несчастный случай с Дж. Я. — Влото ГЛАВА XVI. ПЕРЕЕЗД В СТЭМФОРД-ХИЛЛ И НАЧАЛО ПЯТОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ, 1843–1848. Переезд в Беркхамстед Переезд в Стэмфорд-хилл Визит к семьям Месячного собрания Грейсчерч-стрит Смерть Дж. Дж. Герни и И. Стикни Подготовка к новому путешествию на Континент Брюссель Г. Ван Маасдейк Шарлеруа — Спа Бонн Мангейм, Страсбург Базель Берн — Невшатель Гренобль Прива — Вальс Ним — Коненье ГЛАВА XVII. ЗАВЕРШЕНИЕ ПЯТОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ, 1849–1850. Письмо от Дж. Я. Джону Китчингу Эльберфельд — Мюльхайм Бонн Кройцнах — Ж. А. Отт Мангейм Штутгарт — Смерть Элизабет Дадли Корнталь Кройцнах Бонн Возвращение домой — Возобновление путешествия Берлин — А. Байерхаус Вармбрунн Болезнь Марты Ярдли — Тёплиц Прага — Перевод брошюр на богемский (чешский) язык Кройцнах — Нойвид ГЛАВА XVIII. СМЕРТЬ МАРТЫ ЯРДЛИ И ПУТЕШЕСТВИЕ ДЖОНА ЯРДЛИ В НОРВЕГИЮ, 1851–1852. Болезнь и смерть Марты Ярдли Дж. Я. посещает Ирландию Планы поездки в Норвегию Хомбург — Болезнь Дж. Я. Христиания — Кристиансанн Ставангер Поездка вверх по одному из фьордов Берген Собрания в Фёдде и других местах Обернкирхен ГЛАВА XIX. ЕГО ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЮГ РОССИИ, 1853. Паспорт — Отплытие из Халла Петербург Москва Путешествие в Екатеринослав Харьков Рыбальск — Немецкие колонии Молокане Крым — Татары Подозрительное место для ночлега — Симферополь Феодосия Одесса — Константинополь Смирна Сирос — Мальта Ним — Баньер-де-Бигор Пиалу ГЛАВА XX. ОТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ РОССИИ ДО ПОСЛЕДНЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ, 1853–1858. Посещает Бат Годовое собрание — Жизнь Дж. Дж. Герни Визит в Минден — Богослужение в Йоркшире Снова едет в Минден Неввиль Париж Визит в Бристольское и Глостерское квартальные собрания Минден Визит в Бирмингем, Лестер и др. Едет в Ним Посещает Челмсфорд и др. ГЛАВА XXI. ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И СМЕРТЬ, 1858. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Религиозная миссия в Азиатскую Турцию Путешествие морем в Константинополь Солнечный удар Собрания в окрестностях Константинополя Поражен параличом и возвращается домой Его смерть — Замечания о его характере Записи некоторых из его публичных свидетельств МЕМУАРЫ О ДЖОНЕ ЯРДЛИ. ГЛАВА I. ОТ ОБРАЩЕНИЯ ДЖОНА ЯРДЛИ ДО НАЧАЛА ЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ. 1803–1815. Джон Ярдли родился 3-го числа Первого месяца 1886 года в небольшом фермерском доме близ Оргрив-Холла, в долине Ротера, в четырех милях к югу от Ротерема. Его родители, Джоэл и Фрэнсис Ярдли, занимались сельским хозяйством на земельном участке, преимущественно пастбищном, а его мать, как говорят, славилась своими сливочными сырами, которые она сама носила продавать на рынок в Шеффилд. Она была благочестивой и трудолюбивой женщиной, но из-за дурного поведения мужа порой доходила до такого стесненного положения, что у нее едва хватало еды для детей. Еще до того, как покинуть Оргрив, они заинтересовались богослужением Друзей, и несколько членов семьи, включая двух сестер Джоэла Ярдли, приняли истину в том виде, в каком ее исповедует Общество. В 1802 году они переехали на ферму в Блэкере, в трех милях к югу от Барнсли, и посещали собрание в Монк-Бреттоне или Бертоне, неподалеку от этого города, где тогда стоял молитвенный дом. В Блэкере в обязанности Джона входило ежедневно ездить верхом на пони в Барнсли с двумя бидонами молока для развозки клиентам молочной фермы его матери. Его старший брат Томас работал на ферме. Посещение ими собрания в Бертоне привлекло к семье внимание Джозефа Вуда, служителя (проповедника) Общества, проживавшего в Ньюхаусе близ Хайфлеттса, в четырех милях от Пенистона. Джозеф Вуд в прошлом был йоркширским суконщиком, но в расцвете лет оставил дела и посвятил остаток дней ревностному пастырскому труду, примеров коего мы находим немного. Отправляясь на Месячное собрание, он выходил из дома пешком в Седьмой день недели вместе с Джоном Боттомли, тоже Друзем и проповедником, некогда бывшим его слугой, на какое-либо соседнее собрание. Вечер он проводил за дружескими визитами, обронняя в каждом доме слово увещания или утешения. Собрание на следующий день становилось свидетелем его пламенного служения. Во второй половине дня они направлялись к месту проведения Месячного собрания, назначенного на следующий день, которое они посещали, заполняя время до и после него светскими и религиозными визитами. В промежутках между Месячными собраниями, когда он не был занят более отдаленным служением, он имел обыкновение назначать собрания для богослужения в деревнях вокруг Хайфлеттса и очень часто посещал те места, где отдельные лица находились «в состоянии религиозного убеждения (прозрения)», в особенности Барнсли и Дьюсбери, куда в то время многие вливались в Общество. По возвращении домой из этих поездок он проводил день в верхней комнате без печки — даже в самые суровые морозы, — записывая подробный отчет обо всем случившемся. Именно в 1803 году Джозеф Вуд впервые близко сошелся с семьей Джоэла Ярдли. Под датой 19-го дня Четвертого месяца он пишет, говоря о себе и некоторых других озабоченных Друзьях: Мы почувствовали побуждение навестить семью Джоэла Ярдли, находящуюся в состоянии религиозного убеждения (прозрения) и недавно переехавшую из мест близ Хэндсуэрт-Хаудхауса. Мы отправились к завтраку. Он и его жена Фрэнсис, а также сыновья Томас и Джон — первому было около девятнадцати, второму около семнадцати лет, — приняли нас очень любезно и тепло, выразив удовлетворение нашим приходом. Они держались совершенно открыто и подробно рассказали нам о том, как они пришли к своим убеждениям и стали посещать собрания Друзей, что произошло около четырех лет назад. Я верю, что в этом человеке и его жене есть изрядная доля искренности, а оба сына выглядят кроткими и подающими надежды. В следующем месяце Джозеф Вуд повторил свой визит и описывает эту встречу следующими словами: 5-й месяц, 1803 г. — Поскольку с тех пор, как я побывал у Джоэла Ярдли в прошлом месяце, мое сердце чувствовало влечение посидеть с этой семьей, и это показалось мне подходящим временем, я отправился из дома 14-го числа Пятого месяца в компании с Джона Боттомли. Добрался до Джоэла Ярдли между четырьмя и пятью часами. После чаепития Томас Диксон Уолтон и Сэмюэл Ковард из Барнсли пришли туда, чтобы встретиться с нами. Вечером у нас было драгоценное совместное время, в ходе которого щедро лились предостережения, наставления, советы и ободрения, соразмерные с духовным состоянием членов семьи. Сначала я долго говорил от 1 Кор. xv. 58; затем выступил Джон Боттомли. После этого я говорил довольно долго, после чего Дж. Б. вознес молитву. По окончании нашей встречи я сказал нечто весьма ободряющее их сыну Томасу, который, как я полагаю, является искушаемым юношей, с коим мой дух чувствовал себя весьма близким. Джоэл Ярдли, к несчастью, недолго оставался верен своим убеждениям. Он не только сам отдалился от общения с Друзьями, но и не желал позволять своим сыновьям оставлять работу ради посещения будничных собраний, делая всё от него зависящее, чтобы помешать им. Об этом свидетельствует следующий рассказ из записок Джозефа Вуда: Когда мы с Уильямом Вассом шли утром на заседание Комитета в Хайфлеттсе в день нашего Месячного собрания, мы встретили Томаса Ярдли из Блэкера, что близ Уорсбро, молодого человека, находящегося в состоянии религиозного убеждения. Я немного удивился, увидев на нем зеленую нижнюю рубашку и рабочую блузу. Он залился слезами; я расспросил его в чем дело, и не случилось ли дома чего дурного; он лишь ответил: «Не особо»; а поскольку у нас не было времени останавливаться, мы пошли дальше, и он направился к моему дому. Это было 19-го дня Девятого месяца 1803 года. По окончании Месячного собрания у меня была возможность узнать причину его внешнего вида и скорби, и я обнаружил, что он испытывал религиозное побуждение посещать будничные собрания, чему его отец всячески противился; и чтобы добиться свободы, он работал почти на пределе своих сил; но всё было напрасно, ибо отец прямо заявил ему, что он должен покинуть дом. Накануне вечером он просил у него разрешения пойти сегодня на собрание в Хайфлеттс; но тот отказал и обошелся с ним очень грубо. Тем не менее, поскольку это побуждение не оставляло его, он встал рано утром и приготовился; но отец пришел и силой сорвал с него одежду, а также рубашку, забрав у него всю остальную одежду, кроме той, в которой мы его встретили, и велел ему немедленно искать себе приют, ибо в его доме он оставаться не должен. Будучи так обнажен, он отправился на работу в конюшню; но, не чувствуя душевного покоя без посещения собрания, он отправился в путь в том виде, в каком был, не обращая внимания на свой наряд, лишь бы ему было даровано добраться до собрания. Этим вечером у нас состоялась беседа с ним в моей гостиной, к нашему великому удовлетворению. Слова ободрения и утешения свободно и обильно изливались на него через Уильяма Васса, Джона Боттомли и меня самого; а затем, совещаясь с ним, мы сочли возможным посоветовать ему вернуться домой (поскольку ранее он подумывал о том, чтобы найти себе место), веря, что если он сохранится верным, то со временем для него откроется путь, и что это, возможно, послужит средством восстановления его отца; ибо порою, по его словам, тот казался несколько иным, не утратив полностью любви к Друзьям и всегда ведя себя с ними дружелюбно. Он принял наш совет с благодарностью и последовал ему. Пробыв две ночи в моем доме, он вернулся домой. Джозеф Вуд не стал медлить с новым визитом в Блэкер, чтобы утешить страждущую семью. Полагаем, именно с этого визита Джон Ярдли отсчитывал перемену своего сердца. «Я обрел убеждение, — говорил он однажды, — на собрании, которое Джозеф Вуд провел с нашей семьей». 7-й месяц, 17, 1803. — Томас Уокер Хейг и Уильям Гант сопровождали нас к Джоэлу Ярдли, где мы ночевали; но два молодых человека из Барнсли вернулись домой после ужина. Джоэла не было дома, но после чаепития мы провели религиозную встречу с остальными членами семьи, во время которой мне довелось нести долгое утешительное и ободряющее свидетельство для глубоко страдающих, искушаемых умов из Ин. xvi. 33. Затем у меня было довольно долгое время, посвященное главным образом их сыну Джону, который, как я верю, переживал драгоценное посещение свыше. Он был глубоко сокрушен и растроган, и я надеюсь, что эта пора необычайного благоволения скоро не забудется им. По возвращении домой Джозеф Вуд написал ему следующее письмо: Newhouse, 10 mo. 24, 1803 ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ ДРУГ, ДЖОН ЯРДЛИ, Ты часто вспоминался мне с тех пор, как я видел тебя в последний раз, и это сопровождалось искренним желанием, чтобы посеянное семя процветало и приносило плод в свое время к хвале и славе Великого Земледельца, Который, как я верю, призвал тебя к славе, чести, бессмертию и вечной жизни. И о, да будешь ты готов в сей день Его силы оставить всё и следовать за Тем, Кто провозгласил: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Не то чтобы мы должны были оказаться нерадивыми в нашем долге перед нашими близкими родственниками, ибо истинная религия не разрушает естественную привязанность, но приводит ее в надлежащее место и сохраняет в нем. Когда наши земные родители повелевают одно, а Всемогущий — другое, нам лучше повиноваться Богу, нежели человеку, и в этом наша любовь к Нему проявляется через послушание Его заповедям, хотя порой это и может идти вразрез с мнениями наших родителей. В то же время наш долг заключается в том, чтобы стараться убедить их в нашей готовности исполнять все их законные повеления, если они не противоречат нашему долгу перед Тем, Кто даровал нам жизнь, дыхание и бытие и милосердно посетил нас Своей благостью. Мне показалось, что такое замечание необходимо высказать, ибо я предвижу: если ты будешь верен Господу, то со временем сочтешь своим долгом оставлять мирские заботы ради посещения религиозных собраний, что может причинить тебе глубокие и тяжелые испытания; но помни ради своего ободрения о обещании стократного воздаяния в этом мире, а в грядущем — жизни вечной. Ты удостоен благочестивой, хотя и скорбящей матери и ревностного старшего брата, которые, не сомневаюсь, возрадуются, видя твое возрастание в истине. Да будете все вы благословлены благословением сохранения и укреплены в том, чтобы держать свои ряды в праведности, и да будете опорой и утешением друг для друга, и да вознесете знамя истины и праведности в той окрестности, где выпал ваш жребий. Не отступай назад, мой возлюбленный друг; не стыдись стать истинным последователем Христа. Когда от тебя требуются малые дела, будь верен; так ты будешь поставлен над большим; когда же в качестве твоего долга открываются великие дела, помни, что Господь силен поддержать того, кто некогда провозгласил устами Своего пророка: «Наследие Мое стало для Меня как птаха пестрая, хищные птицы со всех сторон набросились на нее». Но если Господь за нас, то мало имеет значения, кто может восстать против нас, ибо Его сила превыше всех соединенных сил лукавого, и Он благословит и сохранит тех, кто превыше всего озабочен верным служением Ему; и я искренне желаю, чтобы ты был таковым, будучи твоим истинно любящим и преданным другом, ДЖОЗЕФ ВУД. Слово, сказанное столь вовремя, пустило глубокие корни в сердце Джона Ярдли, и в следующий Новый год он отправился в Ньюхаус, чтобы побеседовать со своим опытным и сочувствующим другом. 1-го дня Первого месяца 1804 года (пишет Джозеф Вуд) Джон Ярдли приходил ко мне домой специально повидаться со мной. Он прибыл сюда между десятью и одиннадцатью часами утра, присутствовал на нашем собрании и оставался с нами до окончания чаепития, а затем вернулся домой. Он подающий надежды юноша, мягкий духом и с прекрасным природным нравом; он обрел убеждение в истине во время встречи, которую я провел в доме его отца, и, надеюсь, преуспеет. Я очень люблю его и горячо желаю его сохранения, духовного возрастания и утверждения на вечном основании, одолеть которое врата ада не смогут. Вскоре после этого из-под пера самого Джона Ярдли мы получаем представление о глубине тех религиозных убеждений, которые были так милосердно дарованы ему. То, как завершается эта интересная записка, звучит просторечно, но выражает решимость, которой он сумел следовать в удивительной степени на протяжении всей своей долгой жизни; ибо о нем можно сказать, что более чем многие он устремлял свои помыслы, цели и беседы не к миру сему, но ограничивался рамками Евангелия и жил его самоотверженным духом. Блэкер, 2-й месяц, 9, 1804. — Когда я предавался этим земным утешениям, Господу было угодно в богатстве Своей милости возвратить меня назад в цветущей юности и удостоить осенения Своей любви, чтобы я увидел блестящие удовольствия, которые так легко похищали мое драгоценное время. Он по Своей благости призвал меня к совершению того важного труда, который должен быть совершен во всех наших сердцах, что представляется мне немалым крестом для моей собственной воли и сопровождается многими уныниями; однако я заставлен верить, что это путь, которым я должен идти; и я уповаю, что Ты, о Господь, призревший меня, даруешь мне способность отречься от себя и идти вперед в полном послушании проявлениям Твоего божественного света, дабы совершилось коренное преображение и я был уготован и приготовлен для обители в Твоем вечном царстве. Хотя порою меня охватывает великое уныние, и я готов пасть духом в пути, страшась, что никогда не стану победителем над теми могущественными врагами, которые так сильно противятся моему счастью, о, будь же рядом в эти часы нужды и подержи меня внизу во всех трудностях, через которые мне необходимо пройти для дальнейшего очищения, пока я обладаю бытием в этом земном странствии. Сильны узы, привязывающие меня к земле; но о! у меня есть основание верить из личного опыта, что сильнее узы Твоего осеняющего Духа, нежели все узы естественной привязанности. Велики и часты испытания и искушения, и узок путь, которым мы должны идти; увы, слишком узок для многих. О, да буду я всегда храним, в верном шествии к вечной стране покоя! Дорогой Господь, знающий тайны всех сердец, Ты знаешь, что порою я пребываю в осознании великого бессилия; но Ты, Который всегда ожидаешь, чтобы собрать нежную юность в Свое стадо и семью, милосердно простер на меня Свою собирающую мышцу. Да пребудешь Ты всегда рядом, укрепляя меня во всякой немощи; сделай меня готовым оставить всё, взять свой ежедневный крест и следовать за Тобой в отречении от «я», не страшась исповедовать Тебя перед людьми. Всегда давай мне силы исполнять всё, что Ты потребуешь от моих рук; отучай мои привязанности всё более и более от земного; привлекай меня ближе к Себе и веди через этот мир странником, которого не знают в нем иначе, как по имени ДЖОН ЯРДЛИ. В Третьем месяце Джозеф Вуд снова обратился к своему молодому другу с письмом, призывая его быть стойким в испытаниях и остерегаться позолоченных приманок врага; он обещал ему, что если он будет верно следовать за Господом, то дела Его покажутся ему удивительными, чудеса Его откроются ему в глубинах, а сам он обретет готовность служить Ему совершенным сердцем. В Шестом месяце, снова посетив Блэкер, он провел «драгоценную, смягчающую сердца религиозную встречу со всей семьей». Примерно в это время обстоятельства Джоэла Ярдли настолько ухудшились, что он был вынужден бросить земледелие, что заставило его сыновей искать собственные средства к существованию. Томас и Джон уехали в Барнсли, где занялись льняным производством и поступили на склад Томаса Диксона Уолтона, Друга, который впоследствии женился на дочери Томаса Шиллито. В Первом месяце 1806 года Джозеф Вуд записывает еще одну интересную встречу со своим молодым другом: 1-й месяц, 7. — Я заходил к Томасу Диксону Уолтону и Джону Ярдли, с которыми у меня была религиозная встреча, во время которой свободно изливались слова ободрения; мне открылось сказать им из Луки xii. 32: «Не бойтесь, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам царство». В Третьем месяце того же года Джон Ярдли подал прошение о принятии в члены Общества Друзей и был принят в следующем Пятом месяце, будучи тогда двадцати лет от роду. Его брат Томас вступил в Общество несколько раньше. Братья описываются знавшими их близко людьми следующим образом: Томас — как человек простых манер, сердечного и добродушного характера, всеми любимый; Джон — как обладающий природной утонченностью, благодаря которой ему было легко в дальнейшем подняться по социальной лестнице, но из-за замкнутых привычек его ценили менее всеобще. Призвание, которое получил Джон Ярдли и которому он столь счастливо последовал — оставить мир и войти тесными вратами в Царство Небесное, — сопровождалось, как мы впоследствии увидим подробнее, сокровенной уверенностью в том, что ему однажды придется публично проповедовать другим Евангелие спасения. Осознание этого факта, по-видимому, запечатлелось в сознании Джозефа Вуда во время визита, который он нанес ему спустя некоторое время после его принятия в Общество. 1-й месяц, 29, 1808. — Сидел с Т. Д. Уолтоном, его женой и его работником Джоном Ярдли. Мне довелось нести два довольно длинных свидетельства из Колоссянам iv. 17. Мне нужно было показать необходимость верности для тех, кто получил дар в служении, и поскольку сатана хлопочет вокруг них так же, как и вокруг остальных, проявлять осторожность, чтобы противостоять его искушениям, дабы ничто не помешало нам исполнить этот дар и ничто не превозмогло нас так, чтобы помешать его должному воздействию на других. После того как Томас ушел завтракать, мой ум неожиданно открылся в довольно длинном ободряющем свидетельстве Джону из Ин. xxi. 22: «Что тебе до того? ты иди за Мною»; причем мне пришлось мягко предостеречь его от того, чтобы смотреть на других себе во вред, но верно следовать за своим Учителем, Иисусом Христом, путем Его водительства. В 1809 году Джон Ярдли женился на Элизабет Данн. Она была много старше его, «простой наружности», но «исполненной простоты и благости» и «крайне любящего» характера. Подобно своему мужу, она пришла в Общество через религиозное убеждение; и подобно ему, она в большой мере вкусила отцовского сочувствия и попечения Джозефа Вуда. Она была методисткой и одной из первых присоединилась к Друзьям в Барнсли во время духовного пробуждения, произошедшего там в начале столетия. После свадьбы Джон Ярдли с женой поселились в маленьком домике на южной окраине города, куда очень скоро перенеслось послеобеденное собрание, которое было принято проводить в каком-нибудь доме Друзей в Барнсли. Утреннее же собрание продолжало проводиться в Бертоне до 1816 года, когда в городе был построен новый молитвенный дом. У них был только один ребенок — сын, умерший в младенчестве. Джон Ярдли начал свой Дневник в 1811 году; и эта ценная летопись его религиозного опыта и путешествий на ниве служения Евангелию велась с большей или меньшей регулярностью до конца его дней. Побудительная причина, заставившая его обратиться к этой практике, изложена в следующих строках, которыми открывается рукопись: Может показаться несколько странным, что я в своем нынешнем положении пытаюсь вести записи подобного рода; но, чувствуя желание просто излагать на бумаге отрывочные замечания по мере того, как они порой приходят мне на ум, я полагаю, что от этого не будет большого вреда; и если, побуждая к более тщательному осмыслению моих будущих шагов, они хотя бы в какой-то мере настроят мой ум на духовное усовершенствование, намеченная цель будет полностью достигнута. Первая запись датирована 6-м днем Десятого месяца 1811 года: Первый день недели (воскресенье). — Был сладостно освежен на нашем малом собрании нынче утром. Я уже давно чувствую убежденность в том, что Время требует от меня большей ревности, чем та, что проявлялась до сих пор. И когда я размышляю о бесчисленных милостях и привилегиях, которыми я наслаждаюсь из рук Провидения по сравнению со многими моими собратьями, и о скудной дани благодарности, которую я приношу взамен, это рождает во мне неизъяснимое желание, чтобы мои немногие оставшиеся дни были посвящены в смиренном послушании Тому, чье великое и благородное дело я исповедую. Как непостоянна человеческая природа! Усевшись на собрании этим вечером, я впал в состояние небдительности, которое продолжалось так долго, что лишило меня освежения, в котором так часто нуждается мой бедный дух. В последующих записях весьма отчетливо прослеживается продвижение внутреннего труда и подготовка к будущему служению: 13-е. — Отправился на утреннее собрание в смиренном расположении духа и вновь уверовал, что если бы мы больше заботились о том, чтобы пребывать ближе к чистому принципу Истины, находясь вне собраний, нам не было бы так трудно обретать доступ к Нему в минуты совместного сбора, но каждый ободрился бы войти под драгоценное влияние той крестящей силы, которая цементировала и освежала бы наши души вместе. О тогда, я твердо верю, наш Небесный Отец пренебрег бы превознесением и превеликим образом снизошел бы до того, чтобы увенчать наши собрания осенением Своей любви, сделав нас способными не только отвалить камень, но и черпать живую воду, как из источников спасения. 17-е. — «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» — такие слова сокровенно пронеслись в моем уме за сегодняшним утренним собранием; и сколь бы внутренне нищим я ни был, я не смею не признать привилегией быть удостоенным даже благого желания. 24-е. — Был несколько освежен на нашем утреннем собрании, поскольку мой дух был озабочен стремлением не довольствоваться ничем меньшим, чем живой опыт; и я утешился живой надеждой, что Тот, Кого любит моя душа, не преминет явить Свое божественное благоволение тому, кто искренне желает познакомиться с Его путями. О, как мне воздать достаточную благодарность за такую милость, дающую возможность еще раз сладостно вкусить от потока на пути. Почел вечернее заседание довольно скучным, хотя служение Т. Ш. было живым, что служит подтверждающим доказательством: сколь бы благоприятными ни казались нам те или иные времена, если мы в какой-либо момент позволяем нашему вниманию отвлечься от истинной цели, это разрушает замысел Того, Кто, как я верю, желает, чтобы мы ждали вместе для обновления наших сил. В Одиннадцатом месяце Генри Халл из Соединенных Штатов в сопровождении Джона Халла из Аксбриджа посетил Бертон и совершил там доброе служение как среди Друзей, так и перед лицом общественности. Они останавливались у Джона Ярдли, и, описывая их труды и ту радость, которую он почерпнул от общения с ними, он выражает свою признательность за то, что оказался в таком жизненном положении, которое давало ему возможность принимать у себя служителей Господа. Его нрав был живым и сильно склонным к юмору, и он рано ощутил необходимость подчинить эту черту своего характера правлению небесной мудрости. Под датой 27-го дня Одиннадцатого месяца он пишет: Я чувствую некоторое угрызение совести за то, что в последние несколько дней слишком поддался легкомыслию своего нрава и не проявлял достаточной заботы о поисках той устойчивости и серьезного размышления, которые неизменно облагораживают ум. 26-го дня Двенадцатого месяца он фиксирует состояние духовной нищеты. Такова, говорит он, была непостоянство моего ума, что мой «Возлюбленный для меня — как запертый сад, как заключенный колодец». Но, добавляет он, я чувствую некоторое смягчение в душе этим вечером, перечитывая утешительные выражения из письма моего друга Джозефа Вуда. Это душевное состояние продолжалось несколько месяцев, после чего он восклицает: 3-й месяц, 8, 1812. — Как приятно вновь быть удостоенным нескольких капель живой воды из ключей того колодца, жаждой которого моя душа томилась в течение многих прошлых недель и который, как я уповаю, был мудро сокрыт ради того, чтобы показать мне: хотя наш непреложный долг заключается в том, чтобы упорствовать в откапывании его, пить из него нам позволено лишь в Его собственное время. Его точное понимание природы собраний, проводимых для дисциплины Церкви, и того духа, в коем они должны проходить, показано в ранней части Дневника. 3-й месяц, 15. — Был на нашем Подготовительном собрании. Поскольку предстояло дать ответы на вопросы (опросники), я погрузился в глубокие размышления на сей счет и внутренне просил, чтобы Отец милостей оказал Свою божественную помощь в исполнении столь важных обязанностей; и у меня есть основания полагать, что это отчасти исполнилось, ибо они прошли с определенной легкостью и утешением для моего собственного ума. Да сохраню я в памяти те свидетельства Его любви, которые являются так часто! 8-й месяц, 17. — Собрание по дисциплине в Бертоне. Первая часть прошла, полагаю, к назиданию; но во второй один вопрос занимал много времени без всякой нужды и завершился не к общему удовлетворению. Когда те, чьи души не вполне умудрены, высказываются по обстоятельствам, которые они, возможно, недостаточно обдумали, это порою приносит больше вреда, чем они могут поначалу предполагать. Записи в Дневнике этого периода являют множество смен уныния и утешения, а также то глубокое испытание собственного сердца, от которого он редко уклонялся и которое служит единственным путем к свободе и миру души. 4-й месяц, 12. — Размышляя о милостивых путях обращения Всемогущего со мной время от времени, я вопрошал себя: не для того ли это, чтобы я, терпеливо подчиняясь поворотам и переворотам Его святейшей руки, был сформирован для возвещения Его хвалы? Но увы, где же плоды? Не портится ли этот труд, словно на гончарном круге; могу ли я искренне сказать: я — глина, а Ты — горшечник? Я чувствую усталость от собственной небрежности; ибо кажется, что время моего земного пути опережает плоды труда, и я боюсь оказаться отверженным за недостаток усердия в укреплении моего призвания. О, да укрепит Тот, Кто совершен в мудрости, тлеющее во мне слабое желание и растопит мою упрямую волю в совершенное послушание посредством действия Своего чистого Духа! В следующих записях, которые мы приведем, видно, когда и как его ум преисполнился любви к изучению и толкованию Писания. Две-три хорошие книги, хорошо прочитанные и осмысленные в молодости, часто формируют мыслительные привычки человека и составляют немалую часть содержания или, во всяком случае, ядро его познаний. Это показывает огромное значение мудрого выбора авторов в то время, когда ум наиболее восприимчив к впечатлениям и способен усваивать предлагаемую ему пищу. Те, кто знал Джона Ярдли, узнают тесную связь между этими ранними штудиями и характером его будущей жизни и служения. Если кто-то сочтет его язык в этом или смежных вопросах отмеченным чрезмерной осторожностью, они должны помнить о сравнительно малоинтеллектуальном круге, в котором он вращался. Я уповаю, — пишет он под датой 4-го месяца 28-го дня, — что несколько моих часов досуга за последние две-3 недели были проведены с пользой за чтением некоторых «Примечания к Книге Бытия» А. Кларка; и хотя я полностью осознаю, что величайшая осторожность необходима, когда эти ученые мужи берутся применять свое искусство к священному тексту, я все же придерживаюсь мнения, что при благоразумном использовании и сохранении правильного духа это может в значительной степени способствовать уяснению отдельных мест. Мне кажется, что этот благочестивый муж не только явил глубокое знание ученых языков, но и некоторые из его наблюдений столь уместны и судимы с таким рассудком, что могут способствовать зарождению духовных размышлений в уме читателя. 5-й месяц, 24. — Прочитав с некоторым вниманием «Нравы израильтян» Флери в переводе А. Кларка, я убедился, что даже поверхностное знакомство с этими древними обычаями облегчает надлежащее изучение Священного Писания; ибо многие метафоры, столь прекрасно используемые пророками, апостолами и даже нашим дорогим Искупителем для передачи духовного смысла, по-видимому, имели явную аллюзию на старинные нравы и обычаи, которые я нахожу объясненными в этом небольшом томе. Беспорядки, о которых говорится в последующих размышлениях, несомненно, были великой европейской войной, бушевавшей в то время. Бонапарт, как можно вспомнить, готовился тогда к своему русскому походу, и повсеместную тревогу вызывал конечный исход его ненасытной страсти к завоеваниям. 5-й месяц, 7. — Наблюдение за потрясениями этого времени побудило меня всерьез задуматься о важности обретения — по мере того, как даются силы, — свободного доступа к неиссякаемому источнику нашей помощи; и слегка поразмыслив над этим предметом, я утешился надеждой, что если мы пребудем стойкими и непоколебимыми, Тот, Кому повиновались морские волны, в Свое время скажет мир умам Своих мятущихся чад, и наступит штиль. Чтение «Фрагментов» Элизабет Смит заставляет его заметить, как полезно читать труды других людей; однако он мудро добавляет: Я часто желаю не довольствоваться простым чтением сего, полагая, что сие приносит нам пользу лишь постольку, поскольку побуждает уделять больше внимания тому внутреннему дару, который один способен сделать нас причастными к тому же опыту. Я часто задаюсь вопросом: как я провожу это драгоценное время, которое так стремительно уходит и никогда не возвращается? И чтобы ответить на этот вопрос правильно, как же желательно пребывать с тобою, сладкое уединение! обращаться внутрь себя, исследовать и исправлять изъяны нашего собственного смятенного ума; как восхитительно гулять в одиночестве и созерцать прекрасные картины природы. И все же в эти уединенные минуты, когда я созерцаю творения божественной руки, возникающие для исполнения великой цели, ради которой они были созданы, меня часто терзает глубокое и тягостное опасение, как бы не оказалось, что я не усердствую в верном исполнении воли Того, Кто сотворил человека ради славы Своей. Собрания по дисциплине Общества часто становились для него временем духовного освежения. 6-го мес. 23-го. — Я уехал из дома, чтобы посетить наше Квартальное собрание в Йорке. Делевые собрания в целом прошли удовлетворительно; при повторном рассмотрении ответов на вопросы было высказано немало весьма весомых замечаний. Мне показалось, что два собрания для поклонения были благодатными временами; и хотя я покидал дом с неохотой, я не могу не радоваться тому, что уделил немного времени ради приобщения к излиянию того драгоценного влияния, которое, я верю, обрадовало сердца многих присутствовавших. Выдержки, которые следуют далее, еще более раскрывают продвижение его внутренней жизни и тайную подготовку будущего проповедника Евангелия и блюстителя стада Христова. 6-го мес. 29-го. — Глубоко испытующее время на вчерашнем собрании, в ходе которого мне было дано узреть хотя бы немного собственной недостойности. Тайные воздыхания моего духа были обращены к Отцу и источнику жизни, дабы Он изволил все более и более искупать меня от сего испорченного состояния человеческой природы и привлекать меня могущественными узами Своей любви к более тесному единению с чистым духом Евангелия. 7-го мес. 6-го. — Мне показалось, что благоговейная торжественность покрывала наше малое собрание вчера утром, под сенью которой я чувствовал себя поистине благодарным Подателю всякого блага; и получил способность испросить Его помощи, чтобы с большим усердием сохранять бдение и следовать путями мира с бодростью духа. 29-го и 30-го. — Общее собрание в Акворте было многочисленным и, как мне показалось, очень благополучным во всех своих заседаниях. Собрание для поклонения выдалось примечательным временем; казалось, чистый источник евангельского служения струится из сосуда в сосуд, пока не возвысился до такого владычества, что явил благодатное присутствие Того, Кто вечно достоин чести и поклонения за то, что так снисходительно удостоил Своим вниманием нас в столь важные моменты. Говорят, что железо острит железо; и мне показалось, что в это время нечто подобное произошло и со мной, ибо я горячо желал вкусить внутри себя то, чем я столь сильно восхищаюсь в других. 8-го мес. 13-го. — Много дней я хожу в печали на пути своем, не знаю по какой причине; но если я лишь смогу пребывать в терпении до тех пор, пока не настанет день и не убегут тени, тогда, я верю, Царь праведности снова явится. 25-го. — Размышляя немного о характере того доброго человека, Неемии, я не могу не признать его достойным нашего строжайшего подражания, если принять во внимание ту сердечную заботу, которую он проявил о благополучии своего народа, сказав: «Придите, и построим стену Иерусалима, чтобы мы не были впредь в поношении». Это доказало его человеком благородного духа и бескорыстного склада ума, и, повторяю, достойным нашего строжайшего подражания; ибо какой же более благородной цели мы можем посвятить свое время, как не старанию исправить разрушения в стенах нашего Сиона? В следующей записи проявляется точное понимание человеческой природы и проницательность в отношении пользы и пределов человеческого знания. Хотя таланты Джона Ярдли не были блестящими, а возможности — обширными, он обладал той интеллектуальной жаждой, которую невозможно утолить нигде, кроме как у источника знания. В то же время он остро осознавал необходимость подчинять все свои стремления, какими бы они ни были, золотой мере Духа Истины. 11-го мес. 11-го. — Рассматривая некоторые из мирских дел, к которым мое внимание в последнее время было обращено с большей силой, из желания расширить свои познания и усовершенствовать понимание в некоторых из более полезных и обширных отраслей литературы, я ощутил значительную долю осторожности, как бы тем самым, в моем нынешнем младенческом состоянии ума, слишком сильно не исключить действие того чистого глагошащего изнутри слова, которое несомненно имеет первичное право руководить всеми моими поступками. Но я давно убежден, что деятельный ум человека должен иметь какой-то предмет для стремления, который занимал бы его внимание, когда он не занят законными делами жизни, иначе он склонен бродяжничать в беспредельном поле неполезных мыслей и воображения. Я сознаю, что мы можем проводить время за подходящей беседой к взаимной пользе, и верю, что ценность сладкого уединения мне не совсем чужда; однако в каждом разуме есть нечто такое, что делает перемену в упражнении наших естественных способностей непременным условием для того, чтобы мы чувствовали себя счастливыми и были полезными членами общества; и именно побуждаемый этими соображениями я направляю несколько своих досугов на некоторое интеллектуальное развитие в том смиренном уповании, что буду сохранен на том пути, который стяжает у мудрого Направителя то одобрение, коего я столь сильно желаю видеть знамением всех моих шагов. Следующий отрывок из дневника найдет отклик в сердцах многих, кто читает эти страницы. 1813. 2-го мес. 17-го. — Воистину, никогда еще бедный человек так не уставал от своей немощи! Почти во всем духовном и даже полезном я был не просто как забытый, но казалось, будто меня должны отвергнуть совсем. Когда я желал ощутить благое, зло неизменно являло себя. О, когда же Тот, чей лик так часто веселил всё во мне, сочтет нужным возвратиться и сказать: «Довольно!» 6-го мес. 27-го. — Мысли, изложенные им на бумаге под этой датой, по-видимому, были вызваны началом самостоятельной торговой деятельности. Ныне я собираюсь вступить в суетную круговерть жизни, что погружает меня в самую глубину смирения и страха, как бы земные заботы не лишили меня моего небесного венца, который я столь часто желал предпочесть самой жизни. Но о, если в груди Отца милосердия еще сохраняется какое-то внимание к тому, кто чувствует себя столь неспособным бороться с миром, да будет Ему угодно и впредь сохранять меня в страхе Своем и не только укрыть под сенью Своего небесного крыла, но и сделать меня готовым пребывать под руководством Его божественного направления! 7-го мес. 15-го. — «Не возвращай меня в дом Ионафана книжника, чтобы мне не умереть там». Эти слова нашего плачущего пророка ощутимо тронули мое сердце нынешним утром в условиях преобладающего желания, дабы мой милостивый Благий не позволил мне оставаться как бы в темнице мирских дел, дабы я не умер там духовной смертью. Мы увидим, что в делах он преуспел не был; и возможно, постигшие его здесь разочарования в некотором роде стали ответом на эти пламенные молитвы о том, чтобы оградить его от духа мира сего. Под датой 21-го дня Первого месяца 1814 года он пишет: Я верю, что те немногие мирские разочарования, с которыми я столкнулся в последнее время, послужили моим наилучшим интересам, поскольку они имели тенденцию отвращать мои взгляды от излишне тревожных поисков временного к серьезному размышлению о величайшей важности более строгого упования на никогда не ослабевающую мышцу божественной поддержки, без которой, как я полагаю, я понес невыразимую утрату. Примерно в это время ему часто приходилось скорбеть о трудности сосредоточения своего ума на собраниях для поклонения. Он часто жалуется на «странствия по бесплодным полям суетного воображения», но порой также возносит радостное свидетельство о силе Господней, дарующей ему способность соединяться духом с живыми поклонниками. Страх перед людьми — одно из самых повсеместных искушений, испытывающих веру христианина; и кому-то может послужить ободрением лицезрение признания в этом того, чей природный характер отличался сильным и независимым умом. 2-го мес. 6-го. — Я слишком склонен поддаваться тому раболепному страху перед людьми и обстоятельствами, который делает меня неспособным справляться с миром и даже лишает меня способности должным образом искать помощи моего Создателя. О, дабы Тот, Кто видит мою немощь, помог мне преодолеть ее! Летом этого года в Бертон прибыли несколько групп Друзей, путешествовавших в служении проповеди: Сара Ламли из Тредингтона с Энн Фэрбэнк из Шеффилда; Энн Берджесс (впоследствии Энн Джонс); Элизабет Коггешолл из Нью-Йорка с Мэри Джефферис из Мелкшема; и Джон Киркем из Эрлс-Колна. Труды этих Друзей отмечены Джоном Ярдли с радостью и благодарностью. Он сопровождал Джона Киркема в Шеффилд, где они встретили Стефена Грелле. Как сладостно, замечает он, наслаждаться обществом этих преданных слуг, которых их великий Мастер, кажется, посылает туда и сюда для распространения праведности на земле! Я часто думаю, что это способствует тому, чтобы немного помочь человеку на пути к Земле Обетованной. Когда я размышляю об этих милостях, меня тянет желать, чтобы сугубая мера духа Илии так почила на Елисеях, дабы восстали и другие для занятия почетных мест этих доблестных мужей, когда они перейдут от трудов к наградам. Но из всех вышеназванных визит Сары Ламли и Энн Фэрбэнк оказался для него самым памятным и послужил средством раскрытия того драгоценного дара служения, к которому он был призван с юности. Приведенные ниже выдержки из его дневника рассказывают об этом визите и весьма поучительно описывают время и образ того, как он впервые обрел свой дар, а также то бремя, которое приближающееся упражнение оного возложило на его ум. 5-го мес. 27-го. — Сара Ламли и Энн Фэрбэнк провели у нас шесть ночей, и я сопровождал их в Дирткар и Уэйкфилд. Могу признать, что их чистое и приятное общество принесло мне поистине пользу и тесно соединило меня с их духами в нежном сострадании. 7-го мес. 30-го. — Такой груз душевных борений овладевает моим духом, что требуются особые усилия, дабы переносить его с привычной жизнерадостностью лица. Если я выхожу в общество, я не нахожу удовлетворения; ибо я не могу выглядеть приветливым в кругу моих друзей, чувствуя тягость беседовать даже на темы обычных разговоров. Из тех чувств, что сопровождали мой ум, очевидно, что облако ныне почивает на скинии, и никогда еще я не видел столь великой нужды пребывать в своем шатре. И о, дабы терпение имело свое совершенное действие! Ибо многое предстоит совершить в винограднике моего собственного сердца, прежде чем я приду к тому состоянию полезности, которое, как я верю, Великий [Виноградарь] уготовал для меня. Тайный глас моего сердца гласит: да не щадит Его рука и да не жалеет Его око до тех пор, пока Он не покорит во мне всё, что препятствует продвижению Его божественного труда! 31-го. — Я верю, что на собрании нынче утром мне снова была оказана милость вознести свое тайное прошение со смиренной искренностью к Пастырю Израилеву, дабы Он по Своей благости помог моим немощам. На дневном собрании мне показалось, что на прошение было отчасти отвечено; ибо к концу лучи божественного света настолько осенили мой разум, что внушили уверенность: мне будет оказана помощь в преодолении того духа противления, который слишком долго существовал во вред моим наилучшим интересам, если только будет готовность пребывать под созидающей рукой. 8-го мес. 1-го. — Ныне я чувствую свободу изложить вкратце, как обстояло дело со мной в связи с этим переживанием от самого его начала и до сегодняшнего дня. Я хорошо помню, как примерно в 1804 году, находясь в отцовском доме в Блэкере, будучи однажды в своей комнате в очень серьезном, задумчивом состоянии духа, я получил внушение: если мне когда-либо судится принять истину, в которой я тогда убедился, к своему вечному благу, мне придется публично заявить о милостивых поступках Божественной Благости по отношению к моей душе. Внушение ушло, но в моем уме глубоко запечатлелось замечание: если подобное переживание когда-либо созреет, я буду датировать первое его проявление с этого времени. Я долгое время склонен был рассматривать это лишь как происки врага в моем разуме, и когда оно представало моему взору, я часто мысленно говорил: «Отойди от меня, я не стану искушаться подобным». Посредством сего я отгонял это от себя, так сказать, силой, не считая это достойным внимания и часто молясь об избавлении от столь грубого заблуждения. В иные же времена оно давило на мой дух с такой силой, что я не мог удержаться от слез и признания силы, сопровождавшей возрождение столь важного вопроса; и я задавался вопросом: если здесь нет никакого подлинного небесного намерения, то почему я так изнурен? О, с какою пламенной искренностью я желал, чтобы правое дело заняло свое место, а если оно неверно, то чтобы я мог обрести освобождение в Его время, Им назначенное для сего конфликта! И я поистине верю: если бы я тогда пришел к полной покорности божественной воле, меня могли бы продвинуть путем, который принес бы прочное успокоение моему собственному разуму; но таково было мое отвращение к этому труду, что я позволил усыпить себя в состоянии неверия в правильность этого призвания. Таким образом произошло множество внешних обстоятельств, и минуло несколько лет, в течение которых я лишь издали наблюдал за этим делом, пока Тот, Кто впервые возложил на меня эту заботу, не изволил приблизить ее ко мне и временами побуждал Своих служителей, как публично, так и приватно, говорить очень точно о моем состоянии. И хотя в своем уме я разделял их высказывания, у меня всегда находилось оправдание, к которому можно было прибегнуть, мысленно говоря: «Быть может, это предназначено кому-то другому», — до тех пор, пока Всевышний по Своей благости через служение Своих искренних служанок, Сары Ламли и Энн Фэрбэнк, в их семейных визитах к Друзьям из Барнсли, как упоминалось в мае прошлого года, не изволил заговорить о моем положении столь отчетливо во время их частной встречи с нами, что не оставил места для оправданий, и я был вынужден признать: «Ты — этот человек». Воистину, Сара Ламли вела себя столь необычным образом, что у меня не оставалось никаких сомнений в том, что она была удостоена ясного и полного понимания моего состояния. Она начала с перечисления тех многочисленных страхов, которые сопровождали апостолов в различных обстоятельствах; как сатана просил некоторых из них, чтобы сеять их, как пшеницу; «но, — добавила она, — Я молился о тебе, Петр, чтобы не оскудела вера твоя, и ты некогда, обратившись, утверди Твоих братьев». И каково было положение Моисея, когда Всемогущий явился ему в пламени огня в кусте, и что лишь тогда, когда Всевышний снизошел ответить на все отговорки Моисея, Он разгневался на него, и даже тогда Он позволил ему взять с собой брата его Аарона в качестве представителя. А также каково было положение Петра, когда ему было дано троекратное повеление пасти агнцев и овец. «Недостаточно, — сказала она, — признавать, что мы любим Господа, но должно являть нашу любовь исполнением всего, что Он ни повелит». Мне мнится, что я до сих пор слышу ее голос, говорящий: «И о, дабы не было нахождения отговорок на манер Моисея!» Так эта драгоценная служительница получила способность говорить мне на утешение и ободрение, каковое, я надеюсь, я вечно сохраню себе во благо; но о, дабы мне быть покорным ожидать назначенного времени в бдительном смирении, терпении и страхе! Ибо я обнаруживаю опасность слишком сильно искать внешних подтверждений и не держать внимание должным образом устремленным к великому Министру министров, Который один и способен, и желает направить бедный ум в этом важнейшем вопросе и в Свое время сказать: «Восстань, светись, ибо пришел свет твой». 12-го мес. 22-го. — Мой бедный ум на протяжении минувших месяцев был так окутан облаками густой тьмы, что временами я был готов заключить, будто мне никогда не доведется дожить до более светлых дней. Если даже дело обстоит так, я смиренно надеюсь быть навсегда сохраненным от обвинений праведного Судьи земли в том, что Он обошелся со мной сурово, но до конца признавать, что Он по милости Своей щедро наделил меня частью того света, который, как говорят, светит все ярче и ярче до полного дня. Рассказ о его первых выступлениях в служении мы оставим для следующей главы, а эту закончим поразительным отрывком, который находим в Дневнике за этот год. Джон Ярдли всю свою жизнь очень любил садоводство. К его дому в Барнсли примыкал небольшой участок земли, который он возделывал и на котором ему порой удавалось пожинать как духовные, так и земные плоды. Под датой 22-го дня Седьмого месяца он пишет: Весьма возвышенная мысль внезапно посетила мой ум, когда я был в саду этим вечером. Она пришла ко мне, когда я сорвал клубнику с грядки, в которую вложил немало труда, прежде чем она принесла хоть что-то; но теперь, подумал я, это отчасти похоже на пожинание плодов моего труда. Размышляя таким образом о плодах клубничной грядки, я был поражен мыслью о бесконечном блаженстве и той сладкой награде, которую оно принесет за все наши труды здесь внизу. Мой ум мгновенно открылся столь славной картине божественного блага, что я почувствовал готовность сердца отдать все ради наслаждения [таким предвкушением] бесконечного блаженства. ГЛАВА II. ОТ НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ В 1815 ГОДУ ДО ЕГО НАЗНАЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ В ГЕРМАНИИ В 1820 ГОДУ. 1815 год. — После долгого периода угнетения, пережитого Джоном Ярдли, как описано в предыдущей главе, новый 1815 год забрезжил ясностью в его разуме. Теперь он наконец увидел свои духовные узы расторгнутыми; и следующие далее выдержки просто и трогательно описывают его первые выступления в служении. 1-го мес. 5-го. — Тема о сходе пророка в дом горшечника настолько ясно открылась в моем уме на сегодняшнем утреннем собрании, что мне казалось, будто я мог бы почти публично объявить об этом; но не чувствуя той весомости и уверенности, которые, как я полагал, должны сопровождать совершение столь важного действия, я боялся передать другим то, что могло быть предназначено лишь для моего собственного наставления; и на том пока дело закончилось. Но я благодарен в надежде, что подошел немного ближе к тому состоянию покорности, которое было столь прекрасно продемонстрировано нашим великим Образцом всего благого, Который, желая, чтобы чаша сия миновала Его, тем не менее добавил: «Впрочем, не моя воля, но Твоя да будет». И если я хоть сколько-нибудь знаком со своими внутренними чувствами, я надеюсь, что могу с некоторой долей искренности сказать: мое сердце желает радоваться продвижению этого состояния блаженной покорности больше, чем умножению хлеба, вина или елея. Впервые он открыл уста в религиозном свидетельстве в Первом месяце этого года. Это событие, по-видимому, произошло в кругу его собственной семьи; оно принесло ему «драгоценное ощущение Божественного Присутствия». Несколько месяцев спустя он начал проповедовать публично, но не обошлось без очередной борьбы против небесного побуждения. Дружба, которую Джозеф Вуд питал к Джону Ярдли, крепла с годами. Когда он посещал Барнсли, то обычно останавливался в его доме; и, написав ему в 1811 году по поводу публичного собрания, провести которое он чувствовал побуждение, он говорит: «Я могу писать тебе свободно, ощущая то единство с твоим духом, которое хранит нас близкими и дорогими друг другу, и в котором изливается свобода». В Четвертом месяце этого года, когда Джозеф Вуд получил свидетельство на посещение некоторых центральных графств, Джон Ярдли изъявил желание «немного проводить его в пути». 14-го числа, говорит он, мы отправились в Вудхаус, где у нас было собрание, и мой друг получил способность говорить очень точно о состоянии многих присутствовавших. Находясь на собрании, я почувствовал весьма весомое побуждение посетить мой ум с намеком выразить его публично. Но этому обнародованию я не осмелился поддаться из опасения, что поступаю неверно, учитывая повод, по которому я отправился в путь; однако поистине я покинул это место под бременем, которое едва был в состоянии нести. Именно 20-го дня Четвертого месяца он начал говорить публично как служитель Евангелия. Вот как он описывает это событие: Я ощущал себя в столь покорном состоянии духа на нашем малом срединедельном собрании, что не мог сомневаться: время полностью пришло, дабы освободиться от того состояния невыразимого угнетения, в котором мой бедный ум пребывал столько прошедших лет. Вскоре после того, как я занял свое место, мой разум стал необычайно спокойным, а присутствие Всевышнего казалось столь изобилующим в моем сердце и распространившимся по собранию, что после некоторой внутренней борьбы я был неизбежно принужден публично выразить это почти следующими словами: «Думаю, я столь ощутимо чувствовал драгоценное влияние божественной любви, осенявшей наше малое собрание, что был готов сказать: хорошо нам здесь быть; или, скорее, скажу: хорошо нам чувствовать себя под драгоценным влиянием той защищающей силы, которая одна способна уберечь нас от сетей смерти». Этот первый [публичный] акт подчинения божественной воле был совершен с такой стойкостью ума и тела, на какую я только был способен; и мне показалось, что присутствовавшие Друзья осознали мое положение и сочувствовали мне в этом испытании. Я верю, что сладкий мир, который я ощутил впоследствии, был печатью на моей вере в то, что в нужный час я был удостоен божественного сострадания и одобрения. В Пятом месяце Джон Ярдли впервые посетил Годовое собрание в Лондоне. Он описывает дела как весьма разнообразные и поучительные, но оплакивает собственное состояние как состояние «умирающего с голоду посреди всякого блага». Порою казалось, говорит он, будто сам сатана был спущен с цепи против меня и допущен испытывать мою веру и терпение до предела; но я надеюсь, что эта борьба принесла свою пользу, научив меня тому, что мы способны одерживать победу не воинством и не силой, но Духом Господним. Это было началом нового периода духовной нищеты. Читая некоторые из его записок того времени, многие христианские путники могут увидеть свое собственное скорбное лицо отраженным, как в зеркале. 11-го мес. 8-го. — Я уже долгое время чувствую себя настолько подавленным духом и внутренне обнаженным от всякого вида добра, что мне часто приходилось втайне говорить вместе с многострадальным Иовом: «О, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня!» 16-го. — Смерть и тьма по-прежнему покрывают мой бедный ум, и мне стыдно признаться, что на протяжении последних месяцев я просиживал собрание за собранием жертвой пагубных последствий блуждающих мыслей, едва ли будучи в состоянии собраться с мыслями настолько, чтобы попросить прощения у Того, Кто видит втайне. В эти времена глубочайшего оставления я достаточно эгоистичен, чтобы испытывать томительное желание луча света или улыбки с лика Того, под чьим знаменем я много раз сиживал с величайшим наслаждением в дни минувшие. О, как трудно вернуть божественное благоволение, однажды принесенное в жертву через скорбный акт непослушания! О, дабы мне сидеть как в пыли и пепле и, с благородным смирением и духом истинного преданного последователя, сказать: буду терпеливо нести гнев Господний, потому что согрешил против Него! Тем не менее, даже во времена глубочайшего уничижения временами случались проблески небесного утешения. 11-го мес. 23-го. — Собрание прошло лучше, чем я имел основания надеяться после тягостных происшествий, которые слишком склонны волновать непостоянный ум. Во время нашего совместного молчаливого сидения я утешился, созерцая множество ободряющих мест, оставленных в священных записях; два из них, произнесенные человеком с большим опытом, были особенно утешительны для моих испытуемых чувств: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь»; и: «Искимены терпят нужду и алчут, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе». О, думал я, если бы мы только смогли привлечь на свою сторону Того, в чьей власти находятся мысли всех людей, чего бы нам было бояться! Тогда мы были бы приведены к осознанию того, что христианскому путнику подобает испрашивать помощи Того, Кто может дать нам способность претерпевать с надлежащим мужеством и покорностью все скорбные жизненные испытания, нежели желать быть избавленным от встреч с ними. Тяжелый вопрос, составляющий предмет следующего отрывка, заключает в себе трудность, которая озадачивала многих. Всегда ободряет находить товарищество в сомнениях и испытаниях, и, возможно, соображение, успокоившее ум Джона Ярдли, окажется полезным для тех, кто испытываем подобным образом. Этот отрывок, несомненно, относится к его собственному отсутствию больших успехов в бизнесе. 11-го мес. 30-го. — Когда какое-либо обстоятельство в обычном течении жизни, которое, казалось, складывалось по воле Провидения Божественного, не оправдывало моих ожиданий или при тщательном рассмотрении казалось неблагоразумным для меня вступать в него, я порой чувствовал себя сильно унывающим и был готов заключить: как могло это дело управляться руководством наилучшей мудрости! Но да помню я всегда: Тот, чей путь в буре, знает, что лучше для нас; а если бы не эти побуждения к испытанию чувств, ум был бы склонен дремать и не сохранялся бы живым в надлежащем состоянии, чтобы испытывать все и удерживать доброе. К концу года он был вынужден провести несколько дней в Лондоне по делам. Течение его дел, по-видимому, было неровным, и большой город, вероятно, был чужд его уединенным привычкам. Он говорит: 12-го мес. 15-го. — Не припомню, чтобы мои чувства когда-либо были более удручающими, как внутренне, так и внешне. Когда ум встревожен мирскими делами, трудно делать какие-либо успехи на пути к земле мира. Я пытаюсь добраться до колодца с водой, но воистину можно сказать, что мне нечем черпать. И все же даже при таких обстоятельствах его ежедневные религиозные практики — те, без которых не может обойтись ни один соискатель награды мира и венца славы, — не оставались тщетными. 16-го. — За чтением и уединением перед уходом из комнаты я получил небольшую надежду на то, что буду сохранен в достаточной степени терпения среди треволнений дня, что в значительной мере и оправдалось. Жизнь христианина — это в большой степени история внешних и внутренних испытаний. Как счастлив тот, когда они служат лишь углублению его опыта! Природа духовных испытаний Джона Ярдли была показана сполна; его земные невзгоды также затрагивались; они заключались главным образом в недостатке успеха в торговле, к которой он, по правде говоря, мало подходил для преуспевания в условиях острой конкуренции современности. 1816. 1-го мес. 4-го. — Начался новый год, но старые скорби продолжаются как внутри, так и снаружи; ибо даже в мирских делах бушуют разочарования. Но о, какое это преимущество — погрузиться в якорь-упование божественной поддержки! Именно это я сегодня вечером с чувством признаю подобным потоку на пути, освежающему мой бедный и долго страдавний разум. О, как страстно я желаю, чтобы это время бедствий было освящено для меня во вечное благо и послужило средством умерщвления той воли во мне, которая слишком долго противостояла воле Того, Кто заплатил за искупление моей души ничем иным, как ценой Своей собственной драгоценной крови. Трудности с продвижением в коммерческом мире нарастали до тех пор, пока угроза «банкротства не начала смотреть ему в глаза». Страх перед таким исходом чрезвычайно сильно поверг его в уныние; но во всем этом ему было позволено удержаться на скале и узреть духовное благословение под личиной земных невзгод. 7-го. — Воистину, это знак божественного благоволения — чувствовать поддерживающую руку моего небесного Отца внизу, чтобы подкреплять мой поникший дух в это время невзгод. Думаю, я никогда еще не осознавал столь отчетливо обнажение Его могущественной мышцы для моего избавления; и все же, как ни невероятно это рассказывать, я почти боюсь уповать на Него. О душа моя, почему ты сомневаешься, когда чувствуешь сияние славного присутствия лика твоего Искупителя на себе? На сегодняшнем собрании, продолжает он, мой ум с пользой упражнялся в размышлении над следующим предметом. Когда наш дорогой Господь собирался совершить чудо насыщения множества, Он повелел им возлечь на траве. Они, несомненно, были голодны, и это могло породить в них слишком сильную тревогу насытиться в свое собственное время; но дабы все совершалось благопристойно и без помех, им было повелено сесть и ожидать распределения пищи из щедрой руки их великого Мастера. Размышляя над этим предметом, я счел его живым отражением того состояния ума, к которому мы должны стремиться, когда удостаиваемся чувствовать алчбу и жажду праведности; не разрушая замысел Всевышнего излишней тревожностью насытиться по собственной воле и собственным путем, но терпеливо ожидая времени Того, Кто дает каждому пищу в свое время и наиболее подходящую для них. И какого же большего блага мы можем желать, как не питаться за трапезой Господней? 9-го. — Когда мы с моей драгоценной женой утешали друг друга сегодня вечером, она заметила, что ниспосланное нам ныне испытание, вероятно, является ответом на наши молитвы. Это поразительным образом пробудило в моей памяти тайное прошение, которое я часто возносил со всей возможной для меня искренностью, когда глубоко оплакивал свою непокорную волю; я даже вскрикивал вслух: «О, сделай меня покорным; сделай же, Господи, сделай меня покорным!» О, тогда дай мне покориться средствам, если для этой цели они назначены, и предать все мое существо — тело, душу и дух — в руки Того, Кто их даровал; и дабы мне терпеливо перенести вздутие Иордана таким образом, который позволит мне вынести со дна камни вечной памяти. После этого Добрый Пастырь на некоторое время повел его на зеленые пастбищи и к тихим водам. 1-го мес. 15-го. — Наше Месячное собрание в Уэйкфилде, и это было небесное собрание. 29-го. — Я оставил дом ради поездки на север по делам. По дороге у меня было много драгоценных периодов уединения, и я смиренно надеюсь, что моя душа обрела способность взрастить более близкое знакомство со своим Возлюбленным таким образом, который не так-то легко изгладится из моей памяти. Несмотря на глубокий и разнообразный опыт, через который он прошел, его нежелание выступать в роли проповедника евангелия оставалось сильным и порой препятствовало исполнению его долга. 8-го мес. 20-го. — У Джозефа Вуда было публичное собрание в Пили. В начале собрания я почувствовал нечто побуждающее обратиться к людям, но подумав, что собрание еще недостаточно утихомирилось для восприятия этого, я рассуждениями упустил подходящее время; другого же случая за все собрание мне не представилось, чтобы облегчить мой бедный разум, так что я унес свое бремя домой, и поистине оно оказалось таковым, что, как мне казалось, я под ним паду. «Суровые удары», как он их называет, полученные им по этому случаю, в конце концов породили покорный ум. 9-го мес. 10-го. — Я отправился с моей дорогой женой на похороны моего кузена Джозефа Уоттса в Вудхаус и присутствовал на тамошнем собрании в четверг 11-го числа. На нем присутствовало много родственников и друзей. Я так ощутимо почувствовал опасность, которой подвергались некоторые из присутствовавших, легкомысленно пренебрегая обличениями убеждения, что не мог не воззвать к словам, возвещенным пророку Ионе, когда он бежал от лица Господня и заснул на корабле: «Что ты спишь, встань, призози Бога твоего». Сказав об этом несколько слов, я сел в глубокой тишине, которая, казалось, покрыла собрание, и могу с благодарностью сказать, что плод послушания был сладок для моего вкуса. 12-го мес. 1-го. — Отправился на собрание сегодняшним утром с опасливым предчувствием, как бы мне не пришлось обнародовать себя в том, что столь противоречит моему естественному наклонению. Так оно и вышло; ибо не успел я просидеть долго, как обрел готовность высказать то, что тяжким бременем лежало на моем уме, а именно историю Гедеона, когда ангел явился ему под дубом, когда он молотил пшеницу. Я немного прокомментировал этот предмет, что принесло мне великое удовлетворение и радость. В следующей записи, несмотря на запоздалое послушание, о котором в ней рассказывается, мы находим его поручение в качестве одного из стражей Господних, запечатленное в его уме. 1817. 4-го мес. 7. На вчерашнем утреннем собрании я получил возможность публично освободиться от небольшого вопроса, бывшего бременем на моем уме в течение двух или трех прошедших собраний, на которых я довольно остро ощущал розгу, занесенную над головой непослушных. В данном случае человеческая природа казалась упрямой вдвойне, но после всего я почувствовал, как мой мир потек рекою. Мне мнится, что я слышу ныне возвещение сего изречения в сокровенности моего сердца: Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь предупреждать их от Меня. О, какое важное поручение! Дабы мне должном образом поразмыслить над его весом и так следить за собственным поведением в мыслях, словах и делах, чтобы не разрушать одной рукой то, что я могу стараться созидать другой. Если мне суждено быть орудием в руке Всемогущего, да будет Ему угодно по Своей благости подготовить и наточить стрелы, которые Он сочтет нужным пустить через Своего бедного слугу, дабы они проникли глубоко, поразили лицемера и утешили чистую божественную жизнь в сердцах Его детей. Несколько недель спустя Джон Ярдли посетил примечательное собрание, проводимое Джозефом Вудом, на котором они были посажены на небесах во Христе Иисусе. 4-го мес. 29-го. — Я посетил еще одно публичное собрание, назначенное Дж.В. в Миддлтауне, примерно в десяти милях отсюда. Когда я вошел в город, я чувствовал себя очень подавленным и был готов сказать: страха Божьего нет в этом месте; но после того как собрание собралось, я вскоре понял, какие мы бедные создания, судящие о подобных вещах без ожидания наилучшего руководства; ибо, думаю, это было самое необычайное время из всех, что я знал. Мой друг произнес долгое и сильное свидетельство, растопившее сердца многих присутствовавших. Если я когда-нибудь забуду его, находясь в здравом уме, боюсь, я окажусь близок к потере моего обиталища в истине; ибо было так, будто открылись небеса и Всевышний излил Свой благословенный Дух в безграничной мере. Все это время его дела шли все хуже и хуже; и хотя он неизменно вовремя выполнял все свои денежные обязательства, недостаток успеха привел в этом году к переезду в Бентам. За три месяца до отъезда из Барнсли он пишет: «Есть место для серебра, и место для золота, где его плавят». Финансовые трудности словно готовы сожрать все живое; но я надеюсь и уповаю, что Тот, Кто часто говорил: «Умолкни, перестань», — так отрегулирует жар печи, чтобы я смог перенести его с подобающим терпением, пока во мне не останется ничего, кроме того, что подобно чистому золоту, пригодному для употребления Мастеру. Когда я размышляю о том, через что прошел мой бедный ум за последние два года, я убежден, что ничто иное, кроме той Мышцы, которая провела израильтян через Красное море, не могло поддержать меня. И о, если Он когда-нибудь развяжет мне руки, чтобы я мог служить Ему свободно, дабы мне никогда не забыть те многочисленные заветы, заключенные с Тем, Кто так часто слышал и отвечал на мои молитвы в глубокой скорби! Благодаря помощи некоторых своих друзей из Барнсли ему предложили место на фабрике по прядению льна в Бентаме, которая тогда принадлежала или недавно была собственностью Чарльза Паркера, служителя в Обществе Друзей. Он принял это предложение; и отрывок из письма к жене, написанного во время поездки, покажет те побуждения, которыми он руководствовался в этом важном шаге. Hawkshead, 6 mo. 28, 1817. МОЯ ВЕСЬМА ДОРОГАЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ, Когда я писал тебе в последний раз, мое время и чувства не позволяли мне сказать многое о нашей надвигающейся перспективе покинуть Барнсли; но с тех пор этот важнейший вопрос удостоился моего самого серьезного и весомого размышления, и теперь я свободен сообщить тебе свои чувства, дабы ты могла их как следует взвесить и сопоставить со своими собственными, пока мы разлучены. Во-первых, решаясь на такой шаг, мы должны смириться с пожертвованием нашим нынешним уютным домом, нашими родственниками и друзьями — словом, всем, что может казаться близким и дорогим для нас по внешней части. Что касается нашей духовной перспективы, должен признаться: если для меня в Церкви воинствующей предназначено какое-то служение, я порой предполагал, что оно может лежать в пределах наших нынешних Частного и Месячного Собраний; но если в наилучшей мудрости это будет упорядочено иначе, я верю, что буду освобожден от тягостного чувства и через короткое время увижу свой путь ясным. С другой стороны, если эта перемена произойдет, мы имеем вероятность удобного пропитания и освобождения от крайней тревоги, сопутствующей торговле, когда вся ответственность лежит исключительно на наших плечах. Г. Р. [один из компаньонов фирмы, предложившей ему работу] выказывал некоторую заинтересованность в том, чтобы я приехал. Если мы договоримся, он хочет, чтобы я приехал прямо сейчас для составления планов нескольких ткацких домов и проведения других мероприятий с целью сберечь время, пока мы не сможем переехать. Мне не очень нравится расположение дома в городе, но я думаю, при необходимости можно найти другой. У них есть прекрасный дом в Лоу-Бентаме с хорошим приусадебным участком, который освободится в следующем Пятом месяце; это была бы приятная прогулка от фабрики вдоль воды на всем пути, что могло бы послужить для моего здоровья после заточения на складе, и гораздо ближе к собранию. Это поистине очень малое собрание; там всего около двух женщин-Друзей; но будь мы на своем месте, малочисленность не преградит нам доступ к божественному источнику. Не знаю, как у нас пойдут дела с торговлей нитками, но кажется, будто мы покончим и с нитками, и с полотнами, ибо в этой поездке у меня почти ничего не продается. Джон Ярдли с женой переехали в Бентам в Восьмом месяце 1817 года. Бентам — значительная деревня на северо-западной границе Йоркшира, в нескольких милях от подножия Инглборо; и в то время, согласно разделению графства, принятому в Обществе Друзей, она входила в состав Месячного собрания Сеттла. После периода глубокой духовной нищеты, в течение которого он не находил места для упражнения своего дара, Джон Ярдли начал говорить в служении в том малом собрании, к которому теперь принадлежал. Записывая это обстоятельство, он замечает: Так милостивый Отец ведет Своих детей шаг за шагом, крестя их сначала в одно состояние, а затем в другое, дабы подготовить их к тому, чтобы обронить вовремя слово для утешения других. Мало думал я среди недавних ударов Врага, что мне когда-либо снова придется открыть уста в провозглашении вечной благости милостивого Искупителя. Эта запись была сделана через несколько дней после описанного события, по его возвращении с Месячного собрания Сеттла, и сопровождается свидетельством о новом раскрытии перед его духовным взором нужды в евангельских тружениках и его собственного призвания к этому труду. По возвращении у меня было довольно необычное открытие состояния общества и великой нужды в тружениках в нем; и вопрошая себя: «Кого пошлет Господь?» — я почувствовал вес и силу вечного евангелия для проповеди, так что был готов сказать: «Вот я, пошли меня». О, важность сего изречения! Дабы тот же Дух, который, я верю, возродил его в моем сердце, сохранял меня в каждом состоянии до скончания веков! Аминь. Следующий отрывок касается той же темы — призвания и упражнения в служении. Из него, а также из всего содержания того, что было извлечено из Дневника, будет видно, в чем заключалось его служение и каков был призыв и та сила, которая требовалась в каждом последующем его упражнении. Да послужит это словом предостережения и наставления тем, кто склонен сводить этот небесный дар к простому проявлению христианской доброй воли или считать осуществление оного — будь то во времени или в предмете — зависящим от усмотрения служителя. Можно заметить, как Джон Ярдли, в последующей жизни столь изобиловавший в слове и учении и столь католичный по своим взглядам и симпатиям, принял свое призвание как божественный дар непосредственно свыше и проходил в нем ученичество всецело духовное, вдали от человеческой учености или наставления. 10-го мес. 26-го. — Я был сегодня весьма наставлен чтением и размышлением над 37-й главой книги пророка Иезекииля. Когда пророка спросили, могут ли ожить сухие кости, он был достаточно мудр, чтобы осторожно ответить: «Господи Боже! Ты знаешь это»; но когда ему было повелено пророчествовать им и сказать: «Сухие кости! слушайте слово Господне», — это была трудная работа, но при этом не было рассуждений с плотью и кровью. Никакие рассуждения о вероятностях, ничто иное, кроме слепой веры и зависимости от божественной силы, которая тогда почила на нем, не могло дать ему возможность совершить это. О, какой поучительный урок! Когда бедные орудия могут чувствовать себя столь слабыми, а положение дел столь низким, что нет ни малейшей вероятности появления блага, достаточно того, чтобы они могли лишь исполнить волю своего великого Мастера и обрести способность сказать вместе со святым пророком: «Я пророчествовал, как повелел мне Господь». Джон Ярдли не прощался окончательно с Барнсли вплоть до конца года. Размышления, записанные им по случаю отъезда из дома, где он прожил столько лет, весьма характерны для этого человека: 1818. 1-й мес. Двенадцатый месяц был проведен в Барнсли за улаживанием моих дел. Как раз перед тем как я покинул Бентам с этой целью, меня охватила чрезвычайная тоска при мысли об оставлении моего дома, друзей и т. д. в Барнсли, и мне казалось, что расставание станет испытанием, превосходящим мои силы. Мне было дано истово взмолиться к Отцу духов, дабы Он соизволил ниспослать мне крепость с христианским мужеством перенести эту перемену и предать всё на волю Его божественного промысла; и с благодарностью свидетельствую, что Он так ответил на мою молитву, что я смог покинуть место, к которому был столь долго привязан, без единого вздоха. Не сомневаюсь, что мой отъезд, совершенный без предварительного совета со многими друзьями, покажется многим странным. На это я никогда не мог обрести внутренней свободы; и я не мог поведать никому из живущих о всех своих побуждениях, кроме моей драгоценной жены. Каким бы ни было мнение других, это дело лежит между мной и моим Богом; и я часто почитаю за милость, что мы не подотчетны человеку, который слишком судит по внешней оболочке, в то время как Тот, с Кем мы имеем дело, смотрит на сердце. Покинув Барнсли, я отправился в Понтефракт, чтобы провести несколько дней с тамошними друзьями, где моя бедная девочка уже неделю как находилась. Не знаю, было ли это время проведено бесплодно, но знаю одно: никогда не требуется больше заботы и бодрствования для сохранения подобающего настроя духа, чем тогда, когда ум освобождается для наслаждения обществом нескольких близких друзей. Мы слишком склонны рассеивать свои мысли, и потому наша беседа становится менее сдобренной благодатью, чем было бы, если бы чресла истины были опоясаны туго. В следующей записи упоминается примечательная беседа, которую он провел с женщиной-Другом из Америки: 15-е. Нынче состоялось собрание по желанию Ханны Филд из Северной Америки. Я зашел навестить ее у Дж. Сторди; и в те немногие минуты, что мы провели вместе перед ее отъездом, она обратилась ко мне с чрезвычайно сердечными словами. Хотя она была совершенно чужим человеком, она говорила так точно о моем духовном состоянии и выразила награду за верность в столь ободряющих выражениях, что мои чувства никоим образом не смогли противостоять сопутствовавшей силе, но я был вынужден признать это как гвоздь, вбитый в надежное место. Среди писем Элизабет Ярдли, адресованных Сюзанне Харви из Барнсли, есть одно, в котором упоминается визит Ханны Филд в Бентам; и хотя этот отрывок не касается описанной выше личной беседы, он интересен как воспоминание об удивительной женщине. Bentham, 2 mo. 2, 1818. Нас недавно посетила — неожиданно, но крайне отрадно — та великая служительница, Ханна Филд из Америки. Она очень напоминает Сару Ламли; и когда она начала говорить, казалось, будто кто-то уже поведал ей о состоянии собрания. Ее слово началось с притчи о десяти девах, которая была прекрасна, но трепетна. Обратившись к нам вновь, она была весьма утешительна и трогательна. Она высока ростом и склонна к полноте; возраст ее — пятьдесят три года. В третьем месяце этого года Месячное собрание, к которому он недавно принадлежал — а именно собрание Понтефракт, — выразило одобрение его служения. Собрания обычно не поступают так в отношении того, кто уехал жить в другое место. Практика в то время, по крайней мере в Йоркшире, заключалась в том, чтобы при выдаче свидетельства о выбытии для Друга, который начал осуществлять служение и все еще находился в испытательном периоде, упоминать сам факт проповеди, не вынося по ее поводу суждения. Но когда в Месячном собрании от имени Джона Ярдли запросили обычный документ о выбытии, собрание приостановило внимание на словах, упоминавших его выступления в служении, и торжественно решило тут же выдать ему полное свидетельство как служителю в единстве и «рекомендовать его в таковом качестве Квартальному собранию». Случилось так, что мужчины и женщины-Друзья заседали вместе, причем последние оставались, пока Джозеф Вуд излагал бремя религиозного служения совместному собранию. Джон Ярдли замечает по поводу этого шага своего бывшего Месячного собрания: Согласие моих друзей с моими скромными дарами не может не быть отрадным и ободряющим для такого бедного, робкого создания, как я; но трепетная мысль о причислении к служителям, говорящим во имя Господне, повергает меня в прах. Воистину, те, кто призваны служить перед лицом Господа в Его святом храме, должны носить на себе печать святости. Средство, посредством которого приобретается эта печать, столь мучительно для плоти и крови, что мы всегда готовы уклониться от этого действа. Когда мы перенесли горнило, раскаленное до определенной степени, мы готовы вообразить, будто не осталось ничего, кроме чистого золота; до тех пор пока очищающая рука не сочтет нужным преподать новые [испытания], после чего мы вновь готовы воскликнуть: «Если на то Твоя воля, да минует меня эта чаша». В шестом месяце он присоединился к Джозефу Вуду и Уильяму Миддли из Рочдейла для посещения некоторых соседних собраний. О Кендале, бывшем в числе таковых, он говорит, что ему показалось, «будто в тех краях происходит замечательное возрождение»; и он завершает свой краткий отчет о поездке признанием в том удовлетворении, которое он ощутил, отдав себя этому небольшому служению. Джозеф Вуд в своем дневнике описывает то же посещение более подробно. Мы извлекли рассказ о той его части, в которой участвовал Джон Ярдли, и полагаем, что читатель найдет его интересным в ряде отношении. 1818. 6-й мес. 10.— Прибыл в дом моего возлюбленного друга Джона Ярдли в Бентаме около половины девятого вечера, где мы остановились и где были удостоены обновленного чувства той любви, которая много раз тесно соединяла наши духи. 11-го мы провели этот день весьма отрадно с этими давно любимыми и поистине драгоценными друзьями, а вечером в их молитвенном доме в Бентаме, примерно в полутора милях от их дома, было назначено открытое собрание для Друзей и людей других вероисповеданий. Мы отправились туда пешком, ибо идти через поля было весьма приятно. Собрание началось в половине седьмого и продолжалось два часа с четвертью. Довольно многие из тех, кто обычно посещает собрания, и великое множество людей других вероисповеданий пришли в таком количестве, что молитвенный дом, как на нижнем, так и на верхнем этажах, был заполнен до отказа, а несколько человек находились в проходе и в соседней комнате. Драгоценная торжественность милосердно осенила нас, благодаря чему умы многих приготовились принять то, что Господу было угодно через орудия Свои передать различным состояниям; и о, дабы они преуспели в этом каждый по отдельности! Ибо поистине это было время милости для многих. Мне довелось произнести там очень длинное свидетельство, начав с Исаии 58:1, 2. Джон Ярдли затем говорил довольно долго, начав с отрывка от Иоанна 2:4. Я — следом, из 1-го Коринфянам 14:19. 12-го мы отправились в Рэй в Ланкашире, в пяти милях отсюда, причем Джон Ярдли был нашим проводником, взяв с собой в повозку с налоговым сбором свою жену и Энн Сторди. Нас ждала очень приятная поездка туда, вниз по прекрасной долине, по которой протекает река Венинг; по правую руку от нас открывался прекрасный вид на замок Хорнби, ныне частично разрушенный. Добрались до Рэя около половины одиннадцатого и пошли на собрание, которое началось в одиннадцать часов. Присутствовало двадцать три человека, один из которых, судя по всему, принадлежал к другому вероисповеданию. Я пробыл там в молчании значительное время в весьма удрученном состоянии, но, ощутив побуждение встать, подчинился, хотя и в великой немощи; открылись различные духовные состояния, к которым было обращено слово в власти евангелия; и у меня было долгое свидетельство, которое предстояло нести, из отрывка от Луки 15:8. Джон Ярдли затем говорил довольно долго, из Плача Иеремии 3:26; после этого я обратился с молитвой и почувствовал истинную благодарность за обновленное знамение божественной милости, втайне радуясь тому, что мой жребий пал здесь. 13-го Джон Ярдли сопровождал Джозефа Вуда в Кендал. С трудом, по словам Дж. В., мы пробрались в город из-за толпы народа; парламент был распущен, и должны были состояться новые выборы членов парламента; в этом графстве наблюдалось противостояние: Генри Бромэм, излюбленный кандидат народа, выступал против лонсдейлов. Люди ожидали его прибытия в город для сбора голосов. После чая я отправился к Томасу Вилсону; его дом находился почти напротив гостиницы, в которой остановился Генри Бромэм. Когда он прибыл, простолюдины выпрягли лошадей из его экипажа и потащили его в город и к гостинице, впереди него шел оркестр и развевались четыре знамени. Выйдя из экипажа, он поднялся в верхнюю комнату и около часа вдохновенно обращался к огромной толпе людей, которую я когда-либо видел собранной вместе, из окна; и толпа на улице была столь велика, что многие падали в обморок. Всё прошло мирно, и по окончании речи люди разошлись подобающим образом. 14-го мы посетили их собрания в Кендале. Утреннее собрание началось в десять часов. Оно многочисленно, прошло в довольно открытой и отрадной атмосфере. Мне довелось произнести там долгое свидетельство, сначала из отрывка от Иоанна 15:14. Затем Джон Ярдли говорил довольно долго. Он начал со следующих слов: «О Ты, Бог Авраама, Исаака и Иакова, яви Себя, что Ты по-прежнему царишь в Израиле». Я — следом, из Притч 9:12. Посетив несколько других собраний, Джозеф Вуд прибыл в Ланкастер, где его снова встретил Джон Ярдли. 21-го мы посетили оба их собрания в Ланкастере. Утреннее собрание началось в десять часов. Когда мы туда прибыли, то были приятно удивлены, обнаружив дорогого Джона Ярдли, который прошел пешком пятнадцать миль этим утром, чтобы встретить нас. Собрание было многочисленным за счет Друзей, и оно оказалось временем обновленного посещения для тех, кто был далеко, и временем ободрения для тех, кто был близок. У меня было очень длинное свидетельство, которое надлежало произнести, из Матфея 22:12. Джон Ярдли затем выступил с короткой, но весьма благотворной речью из Есфири 4:14. После этого я вознес молитву. Элизабет Ярдли упоминает об этом визите в одном из своих писем: Дж. Я. отправился в Ланкастер, хотя день был неблагоприятным. Он поплелся пешком, чтобы встретить Джозефа Вуда, успел вовремя к началу собрания, находившегося в пятнадцати милях отсюда, и вернулся домой тем же вечером. Дж. В. был весьма озарен благодатью всё время, что находился в тех краях; он поистине кажется наделенным поразительными способностями. То же письмо дает представление о социальном положении, которое Джон и Элизабет Ярдли занимали в Бентаме: Мы живем очень тихо, у нас добрые соседи, весьма приятное жилище, мало общения, изобилие книг как религиозного, так и увеселительного характера и досуг для размышления о едином на потребу, которое должно подготовить нас к тому месту, куда мы стремительно спешим:    "'For who the longest lease enjoy     Have told us with a sigh,    That to be born seems little more      Than to begin to die." (13 th of Seventh Month , 1818.) Джон Ярдли, не менее своей жены, нашел в Бентаме своевременное убежище от тягостных забот мира сего. Запись, сделанная осенью этого года, показывает, что сомнения, терзавшие его по поводу переселения из Барнсли, рассеялись без следа, а перемена в месте жительства и положении стала счастливым средством избавления его от груза тревог, который некогда казался способным сокрушить его. 1819. 9-й мес. 15.— Нежный, милосердный Отец, укрывающий наши головы в брани, покрыл мою голову в то время, когда вокруг меня многое пылало. Он уготовил мне убежище, доколе не минет ярость угнетателя. Я часто дивился причине, изгнавшей меня из прежнего жилища, но теперь начинаю отчетливо видеть перст Провидения, приводящий меня в это тихое пристанище. Если Тот, Кто привел меня столь далеко, сочтет благом поставить меня на берегах избавления, да не будет у меня иного желания жить, кроме как воспевать хвалу Ему! После того как Церковь признала его служителем, он вновь был испытан периодом духовного опустошения; и этот этап в его религиозной истории вместе с его размышлениями о нем, а также святая решимость и надежда, которыми он завершает повествование, могут послужить укреплению веры других людей в подобных обстоятельствах. 10-й мес. 4.— О, какое время обнажения довелось мне пережить с тех пор, как я писал в последний раз! Мое перо не сможет передать то внутреннее запустение, какое я испытывал последние месяцы, так что моя бедная душа почти изнемогла от ожидания и бдительности в отсутствие Жениха душ. Мой враг, кажется, воцарился во мне и ведет мои блуждающие мысли в плен по своей воле. У меня нет собственного оружия для борьбы с ним, и кажется, будто Бесконечная Благость отказала мне в даровании тех доспехов, с помощью которых я прежде обращал супостата в бегство. Для какой цели это попущено, я не знаю, но время страданий тягостно для естественной природы. Если мне суждено погибнуть, о, да будет это в молитве, уповании и вере в любовь моего Искупителя! И если мне не дозволено вновь узреть сияние Его славного лика здесь, на земле, да буду я удостоен того, чтобы оно светило мне на небесах! В начале этого 1819 года, ощутив себя призванным нанести религиозный визит семьям Друзей в Барнсли, он посоветовался по этому поводу с Джозефом Вудом, который ободрил его «не бояться следовать» путем, открывшимся перед ним. В связи с этой перспективой служения Дж. Я. приводит следующие уместные замечания о служении: 2-й мес. 19.— Если мне суждено идти, да пойдет со мной смиренный дух Иисуса и вложит в мое сердце слово, которое окажется подобным мечу в моей руке, коим я смогу сражаться в Его битвах! Это единственный путь, которым служители Его могут совершать служение так, чтобы достичь свидетеля в сердцах Его детей. Мы могли бы рассуждать о предметах, которые сами по себе кажутся правильными и уместными, но лишь тогда, когда наши сердца приводятся в движение непосредственно Духом истины, — тем самым принципом, что готовит нас произносить здравые слова, — он подготавливает и соответственный отклик в умах других людей для их принятия. Таким образом, можно сказать, мы становимся едиными духом и поистине назидаем друг друга в любви Евангелия. Чтобы исполнить этот визит, Дж. Я., в соответствии с благим порядком, принятым среди Друзей, должен был получить одобрение своего Месячного собрания. 3-й мес. 10.— Присутствовал на Месячном собрании, где поведал друзьям о своем намерении посетить Барнсли, и получил их сочувственное согласие вместе с копией протокола, выражающего их полное единение и одобрение. Мои чувства по этому случаю сильно отличались от того, что я ожидал. Божественная торжественность в такой мере покрыла умы всех присутствующих, что враг был попран ногами, и ни единой тени страха не было попущено приблизиться. Какая снисходительная благость нежного Отца к Его немощным детям! Некоторые интересные упоминания об этом служении и о путешествии, совершенном ради его исполнения, содержатся в его Дневнике. 13-го. Накануне отъезда я усердно молил о божественной защите как внутренней, так и внешней; и мне было дано уверение в том, что она будет дарована, причем столь явственным образом, какого я не смел и ожидать. Сии слова звучали так, будто были отчетливо произнесены в моих внешних ушах: «Ни один волос с вашей головы не упадет». В уверенности в этом обещении я отправился в путь и нашел его милосердно исполненным; ибо хотя почтовая карета, в которой я ехал, перевернулась на дороге, ни один волос с моей головы не упал, и даже намека на страх не было допущено близко. 18-го, посетив все семьи, он присутствовал на Срединедельном собрании, где ему довелось подвести итог своим трудам и обратиться к собравшимся Друзьям «почти следующими словами: — В ходе моих скромных трудов среди друзей в этом месте я порой бывал крещаем за мертвых, тогда как в иные времена радовался воскресению жизни; надеюсь, этот язык понятен моим друзьям». После этого он проповедовал им на тему истории Никодима, говоря, что может наступить время, когда наш Небесный Отец в Своем нежном сострадании к нашему младенческому состоянию позволяет нам приходить к Иисусу ночью или втайне; однако когда Ему благоугодно сказать: «Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою», нам будет грозить опасность, если мы тогда уклонимся от открытого исповедания. Спустя некоторое время после того, как он закончил, женщина-Друг встала и произнесла несколько слов. Прежде она никогда не была в силах преодолеть силу своих природных страхов. Отмечая это обстоятельство, Дж. Я. говорит, что делает это потому, что перед поездкой в Барнсли он просил Всевышнего: если его скромные труды угодны Ему, пусть Он подаст знамение, отметив его труды Своим ощутимым одобрением и сделав его орудием для содействия Его работе в сердцах Его детей. В другом случае, намекая на подобное происшествие, он делится следующими размышлениями: «Иудеи требуют знамений, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого». Я похож на тех и на других, ибо дерзаю даже просить знамения и искать мудрости; но уподобиться последним — вот к чему я стремлюсь с искреннейшим желанием: проповедовать Христа распятого не только в словах, но в жизни и беседе. Если я ошибаюсь, порою испрашивая знамение, то уповаю, что это будет мне прощено, ибо делается в простоте моего сердца, ради познания воли моего Отца, и мы имеем примеры того, что таковое было даруемо праведникам в древние времена. — (12-й мес. 8). В двенадцатом месяце 1819 года Джон Ярдли посетил Квартальное собрание в Йорке и по дороге совершил некоторое религиозное служение. Его рассказу об этом небольшом путешествии предшествуют поучительные размышления о собственных немощах и недостатке готовности к послушанию. 9-й мес. 15.— Я чувствую крайнее уныние из-за собственного упрямства в том, что не соблюдаю себя более смиренным, бодрствующим и внимательным к внутреннему глазу. Я сознаю, что в религиозном отношении претерпеваю ущерб, слишком сильно поддаваясь ветреному нраву. 12-й мес. 12.— Когда я помышляю о тех многих годах, что миновали с тех пор, как я впервые завербовался под знамя Господне, у меня есть повод глубоко укорять себя за недостаток более раннего и безусловного послушания божественной воле; отсутствие коего, как я вполне убежден, и послужило средством погружения меня в моря скорбей и годы терзаний. Боюсь, что утерянное время никогда не будет искуплено. О, если бы мне когда-либо довелось предостеречь других остерегаться рифа, о который я разбился, поистине это может быть совершено через сердечный опыт! И по мере того как славный свет солнца начинает милосердно выходить из-за тучи, о, дабы мне никогда, никогда не забывать священный завет, заключенный в дни моего глубокого бедствия: если Господь освободит мои узы, то я буду служить Ему свободно. 25-го.— Я отправился в Торнтон к Р. В., а на следующий день — на собрание в Лотерсдейле, в сопровождении Д. В. и некоторых членов семьи Р. В. Первая часть этого собрания была весьма тягостной, чему я не удивлялся, судя по предшествовавшему чувству; ибо с тех пор, как в моем поле зрения возникла перспектива этого небольшого визита, я чувствовал на своем духе бремя, которое никоим образом не мог сбросить. Входя в помещение, я подумал: когда наш дорогой Господь посылал Своих учеников, Он повелел им не брать ни сумы, ни дорожной сумы; и если это состояние духовной нищеты является знаком ученичества, некоторые из нас могут претендовать на то, чтобы носить его. Речения плачущего пророка также пришли мне на ум: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего». Мне, бедному юноше, было тяжко трудиться, возвещая столь суровые вещи; но завершение оказалось легче для естественной природы, поскольку мне довелось обратиться к нескольким людям, к которым, казалось, было обращено слово: «Мария, Учитель пришел и зовет тебя». Оттуда я отправился на Квартальное собрание в Йорк, которое было малочисленным. Собрание для поклонения показалось пасмурным временем; тем не менее в моем уме запечатлелось небольшое дело, от которого я был рад избавиться, хотя это и было трудно для плоти и крови, ибо мой голос впервые был услышан в этом Квартальном собрании в служении. Деловое собрание было долгим и утомительным, затяшившись на четыре с половиной дня из-за апелляции. По своей природе оно было неприятным, но велось таким образом, который дает пищу для размышлений и поучений внимательному наблюдателю за людьми, нравами и вещами. 1820.— Наша первая выписка из дневника этого года содержит краткое, но прекрасное размышление: 2-й мес. 18.— Я убежден, что для нас было бы лучше жить в большей внутренней молитве; мы жили бы в более тесном единении с Отцом любви; получали бы больше Его небесных объятий; сердце было бы приготовлено глубже познать Его святую волю и получило бы силу исполнять ее. Когда Джон Ярдли покинул Барнсли, он начал переписку со своим братом Томасом, продолжавшуюся до кончины последнего. Письма Дж. Я. сохранились и дают нам много ценного о его характере и христианском опыте. Следующий отрывок демонстрирует силу сострадания, которой он обладал по отношению к тем, с кем был близок: 24 апреля 1820 г. Твое трогательное письмо я получил с радостью, хотя некоторые части его содержания проникли в самые сокровенные тайники моего сердца и пробудили во мне все нежные чувства сочувствия брата и друга. Я рад, что ты обрел свободу говорить столь откровенно неподдельным языком своего сердца; для меня это звучит как голос из мертвых, ибо я полагаю это голосом пробужденного начала в тебе, которое, как и во многих других, возможно, слишком долго удерживалось в плену из-за преобладания отягощающих мирских забот. Когда бы ты ни пожелал излить мне душу, ты можешь делать это свободно и конфиденциально, ибо, будь уверен, если твои сетования не найдут облегчения, они по меньшей мере встретят желанный прием и сердечное соболезнование; ибо я не имел бы никаких прав на малейшую из христианских добродетелей, если бы был лишен сочувственного внимания к страданиям друга, а тем более брата. Несколько месяцев спустя он вновь был призван к глубокому состраданию со своим братом. На этот раз поводом послужили запутанные дела в бизнесе, в которых увяз Томас Ярдли. Он выразил свои чувства в письме, в котором не только дает самые здравые христианские советы, но и показывает, как он сам был обязан тем же правилам сохранением своей чести, духовной жизни и полезности. Твердый и практический подход к делу придает его замечаниям непреходящую ценность. Bentham, 8 mo. 7, 1820, МОЙ ДОРОГОЙ БРАТ, Твое нежное письмо от 24-го числа я получил и не должен говорить тебе, как сильно я озабочен твоим нынешним положением. Я очень надеюсь, что ты не упустишь из виду цель, которую ныне держишь перед собой, — освободиться тем или иным образом от чрезмерного груза дел, давящего на тебя, ибо никто из нас не может долго носить огонь в пазухе своей без того, чтобы не обжечься. Мы не будем оправданы пред очами Того, с Кем мы имеем дело, если не постараемся поставить себя в такое положение, которое наилучшим образом отвечает предназначению, уготованному для нас Им. Это выдавало бы в нас крайне слабое и ошибочное представление о Всевышнем, если бы мы предполагали, что Он не может или не захочет увенчать наши старания равным успехом при более ограниченном ведении торговли, когда наши побуждения чистосердечно служат Ему. Воистину, Тот, Кто заботится о птицах небесных, не попустит нам упасть на землю без Его ведома. Ты будешь готов сказать, что легко рассуждать об этих вещах на бумаге; но поверь мне, мой дорогой брат, я немного знаю, о чем говорю. Было время, когда я был так же широко вовлечен в дела, соразмерно моим средствам, как и вы сейчас. Мне приходилось обеспечивать крупные суммы по векселям, не имея ничего за душой, кроме того, что находилось в неопределенности в руках суконщиков. Когда я отправлялся в путь, мне приходилось нести с собой тягостный страх: если я не смогу собрать почти каждый шиллинг, причитающийся мне, я не смогу оплатить свои векселя. Добавь к этому мучительную перспективу потерять свое имущество, пока я не окажусь не в силах выплатить свои честные долги, и после этого назови ситуацию, которая поставила бы честный разум в большую степень недоумения. О! Если бы не сохраняющая рука моего милосердного Искупителя, я никогда не поднял бы головы над водами, готовыми меня поглотить. Посредством всего этого я получил твердое убеждение: если я сверну дела столь быстро, сколь позволяют обстоятельства, я буду в некоторой безопасности; но если я позволю этому впечатлению угаснуть без внимания, меня может увлечь потоком, и я уже никогда не смогу оправиться. Казалось, будто мой взор прикован к звезде, сияющей далеко на том берегу [вод]; и таким образом я смог преодолеть этот путь, даже не зная, какой курс держать, когда доберусь до другого берега. Я упоминаю об этом не как о всецело применимом к твоему случаю; но как собрат-христианин, путешествующий к небесному граду, я усердно прошу тебя, в любви евангельской, никогда не считать себя находящимся наравне с деловым человеком или свободным действовать по всей воле последнего, кто мнит себя созданным для преследования временных целей, не будучи ответственным перед своим Создателем за стремление достичь такого положения в жизни, которое позволило бы ему подготовиться к вечности. Ты недолго будешь в неведении относительно того, что делать, если не станешь пренебрегать тайным побуждением в собственной груди. Не скорби о потере малой толики того, что имеешь; оно вернется вновь, если так будет лучше, и может принести сугубую награду мира. Если ты будешь внимателен к той направляющей Руке, что доселе хранила тебя как памятник милости твоего Небесного Отца, твоя победа уже обеспечена, хотя ты можешь этого и не знать. Нам не положено — а следовательно, и не позволено — всегда видеть свой путь. Будь это так, не было бы упражнения веры. Служитель пророка был слеп к силе, защищающей их, когда увидел ополчившееся против них вражеское войско: он воскликнул: «Увы, господин мой, что нам делать?» Но господин его ответил: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними»; и пророк помолился, чтобы юноша прозрел. И когда его глаза открылись, что же он увидел? О, он увидел гору, полную коней и огненных колесниц вокруг них. Избранный народ Господень непрестанно окружен этими огненными колесницами, иначе было бы невозможно столь милосердно уберечься от зла. Если тебе внушают, будто ты не принадлежишь к этому избранному роду, позволь мне сказать тебе: мы становимся чадами Всевышнего, как только Он пробуждает в нас желание служить Ему и мы обретаем готовность пребывать под Его защищающим крылом, какие бы перемены ни происходили в наших собственных чувствах во время действия Его святой руки над нами. Ничто не является более важным в жизни христианина, чем то, как он обращает на пользу открывающиеся перед ним возможности служения своему Господу. 6-й мес. 23.— Отправляясь вчера вечером в Венингтон на урок французского языка, тамошние друзья попросили меня зайти с ними к больному человеку; ощутив полную свободу к тому, я пошел с ними. Когда мы тихо сидели у постели, в уме моем возникло небольшое размышление, переданное в таких словах: «Не из праха выходит горе». Возвратившись домой, я не мог не размышлять о необходимости держать лук наш натянутым, всегда бодрствовать ради интересов душ и стараться подражать примеру нашего великого Мастера, вся жизнь которого проходила в непрестанном хождении туда и сюда творя благо. ГЛАВА III. ОТ ЕГО ПОРУЧЕНИЯ ЖИТЬ ЗА РУБЕЖОМ В 1820 ГОДУ ДО ПЕРЕЕЗДА В ГЕРМАНИЮ В 1822 ГОДУ. В 1822 году Джон Ярдли отправился жить в Германию. Поскольку его пребывание за границей составило один из самых примечательных поворотов в его жизни и оказало мощное влияние на остальной его путь, мы подробно осветим, насколько это возможно, побуждения, заставившие его покинуть родину. С помощью его Дневника мы можем проследить зарождение и рост — если не истоки — того сильного христианского сострадания, которое он с тех пор неизменно проявлял к ищущим душам в странах континентальной Европы и особенно среди немецкого народа. Первый намек на его желание отправиться за границу содержится в рассказе о сне от 2 сентября 1818 года, по поводу которого он сильно сокрушался, поскольку не смог вспомнить названия тех мест в Германии, к которым проявил интерес во сне. В следующем году (19 мая) ему приснился второй сон на ту же тему, в котором, как он предполагал, его друг Джозеф Вуд собирался отправиться с религиозной миссией на Континент, и он достал свой атлас, чтобы отыскать для него эти места. Когда его спросили, намерен ли он сопровождать его, он ответил, что «пока не готов ответить». В описании третьего сна, приснившегося ему в следующем году (25 августа 1820 года), впервые указана местность, к которой был привлечен его ум. «Пирмонт и Минден, — пишет он, — очень глубоко запали мне в душу, и с ними я почувствовал себя связанным». Возможно, не стоило бы упоминать эти сны, которые, пожалуй, следует рассматривать скорее как продолжение или отзвук его мыслей, нежели как их первоисточник, если бы не то глубокое значение, которое сам Джон Ярдли придавал им. Он полагал, что именно через них ему впервые была явлена божественная воля относительно его дальнейшего пути; и что его страстное желание вспомнить забытое название из первого сна получило ответ в последнем. Не приходится сомневаться, что то же убеждение в их необычном значении, которое побуждало его беречь как святыню память об этих ночных видениях, помогало формировать и поддерживать его решимость в осуществлении замысла, с которым он их связывал. Накануне появления последнего сна его вера в небесный источник призыва, полученного им (во сне или наяву) пойти и помочь своим христианским братьям на Континенте, укрепилась пророческим посланием Джона Киркема, который в ходе своих религиозных путешествий вновь посетил Йоркшир. 8-й мес.— Наш дорогой друг Джон Киркем из Эрлс-Колна, Эссекс, ночевал у нас в понедельник, 7-го числа, и провел собрание с нашими немногими верующими во вторник. Каким чудесным образом он открылся; и я не мог не дивиться тому, как благосклонно он был настроен говорить о состояниях некоторых присутствовавших. Я мог поставить свою печать под каждым произнесенным им словом и сказать: это истинная правда. Перед отъездом он провел особую встречу в нашей семье и много говорил о верности нашему собственному видению. Он словно ответил на вопрос в моем уме так полно, как я только мог ожидать; ибо я едва не попросил об этом как о знамении: если я не обманут в своем видении, он должен заговорить на эту тему. Он подчеркнуто произнес: «Мы не можем быть верными видению другого человека, мы не знаем его, если оно нам не открыто; но мы должны быть ВЕРНЫ НАШЕМУ СОБСТВЕННОМУ ВИДЕНИЮ». 9-го я сопровождал его на Месячное собрание в Сеттле и вновь возжелал: если мои прежние чувства не обманули меня, пусть этот слуга Господень заговорит на ту же тему; и впрямь, он едва ли говорил о чем-то еще, кроме того, что имело сильнейшее отношение к моей просьбе. Какие ободряющие милости получаю я из рук столь благого Мастера! Несколько месяцев спустя мы обнаруживаем возобновление поручения о труде за рубежом с намеком на широкое поле деятельности, на котором ему предстояло работать; намек этот нашел полное подтверждение в его дальнейших путешествиях. 11-й мес. 26.— На собрании в мой ум непроизвольно проникло нечто подобное: Я сделаю тебя проповедником праведности для многих народов. Я почувствовал не только желание обрести готовность быть посланным, но также желание подготовиться. Спустя несколько дней после записи об этом впечатлении он беседует сам с собой на данную тему, которая теперь начала поглощать большую часть его мыслей. 12-й мес. 3, первый день.— Когда я шел сегодня утром один на собрание про себя думал: какова может быть причина того, что меня столь часто влечет духом в землю ----? Мои мысли уже столь долгое время так часто и так непроизвольно вращаются вокруг этой темы, что я начинаю относиться к ним с великой настороженностью и вопрошать себя, не являются ли они плодом самопроизльных фантазий. Если это так, о, дабы я избавился от них. Но сколь бы ни были необъяснимы мои чувства, тайная любовь к некоторым неведомым душам в ---- порой столь сильна, что, будь у меня крылья, ради внутреннего мира я посетил бы их телесно, как делаю это сейчас духовно. Кажется, будто мой духовный взор видит в тех краях то, что можно назвать семенем (семенем Царства, посеянным в сердце), которое желает пустить корни вниз и пробиться вверх, но почти заглушено плевелами суеверия. Не рассеяны ли повсюду в ---- многие, чьи души выходят из-под туч кромешной тьмы и из-под оков идолопоклоннического суеверия к тому славному свету свободы, что явлен евангелием? Что-то во мне втайне жаждет возможности сказать этим драгоценным созданиям, что близится время, когда этот славный евангельский свет воссияет столь ярко, что они обнаружат Спасителя в сокровенности собственных сердец; и именно к Нему (мог бы сказать я) они должны обращаться за полнотой своего спасения. Если в моем сердце есть хоть какая-то доля истинного вкуса относительно этого дела, я смиренно уповаю, что в свое время оно придет к зрелости, и мой путь станет прямым и легким — прямым, дабы я не мог никоим образом ошибиться в указующем персте божественной мудрости, и легким, дабы по услышании повеления я смог обрести способность повиноваться. Весьма назидательное время на собрании. Упомянутая тема мелькнула перед моим взором, а вместе с ней и неотступное возражение: если я вообще «способен к учению», может ли потребоваться или потребуется ли от меня оставить тех здесь и других в этой земле, кто нуждается в наставлении? Это возражение немедленно разрешилось образом, какого я прежде никогда не испытывал. У них есть, помимо многих учителей, безошибочный свет Иисуса в их собственных сердцах, к которому они знают, что должны обращаться за руководством. И если они пренебрегают средством внутри себя или упускают его из виду, не в моих силах — бедного орудия — сделать для них что-либо доброе. То же самое можно сказать о других, к которым я могу почитать себя призванным. Всё сводится к этому единственному и важному вопросу: какова божественная воля относительно меня? Если я могу только познать ее и обрету силу исполнить ее, всё будет хорошо. Осенью он посетил Ливерпульское Квартальное собрание — событие, ставшее одним из самых памятных моментов его жизни. Его рассказ о нем весьма характерен: 9-й мес. 19.— Мы с моей дорогой женой покинули дом, чтобы посетить Ливерпульское Квартальное собрание. По милости мы благополучно прибыли туда, но я, как водится вдали от дома, чувствовал себя очень удрученным и бедным духом и был готов подвергать сомнению свое прибытие сюда. Ибо хотя я и получил, как мне казалось, надлежащий сигнал перед отъездом из дома, тем не менее одно или два обстоятельства воспрепятствовали мне, отговаривая от поездки, сквозь которую я пробился с некоторой твердостью; однако таково было мое беспокойство в первую ночь в Ливерпуле, что мне очень хотелось: если мое пребывание здесь согласуется с высшей мудростью, пусть произойдет нечто, убеждающее меня в том, что я поступил правильно, покинув дом. И, благословен имя Иисуса, не успел я побыть долго на первом собрании (их Месячном собрании накануне Квартального), как обрел совершенное удовлетворение. Присутствовали Уиллет Хикс и Хулда Сирс из Америки и Мэри Уотсон из Ирландии. В начале собрания мой ум был занят размышлением над словами: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых», — и так оно и вышло. Тишину нарушил У. Хикс словами: «Не всегда великие мудры, и не старейшие разумеют суд». Другие присутствовавшие были сильно озарены благодатью, и собрание завершилось в небесной гармонии. По окончании я к своему удивлению и радости обнаружил брата и сестру из Барнсли, которых ожидал в Бентаме, чтобы они сопровождали нас в Ливерпуль; их непребывание в Бентам предварительно стало одной из причин моего уныния при отъезде из дома; ибо в минуты колебаний я однажды решил оставить свою поездку на их усмотрение, думая, что если они приедут, это заставит меня тронуться в путь, а если нет — я откажусь от затеи; но вышло так, что они избрали кратчайший путь, чтобы встретить нас там, не уведомив нас письмом, и было бы великим разочарованием, не окажись я там. Я не стал бы писать так много о кажущейся мелочи, если бы не необходимость твердости в совершении указанного, если тому не препятствует какая-либо веская причина. Теперь об открытии Квартального собрания для поклонения, которое было подобно дню Пятидесятницы, когда место наполнилось несущимся сильным ветром с небес. Первый поток служения снова излился через У. Х., выступившего со словами: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей». Это поистине было применимо, ибо жаждали все и были приглашены и допущены пить воду жизни даром; те, кто был далеко, приблизились, а те, кто был близок, смогли признать могущество Того, Кто призвал их к Своему подножию и увенчал Своим присутствием. Хулда Сирс и Мэри Уотсон также были весьма благословенны в свидетельстве. То, что открылось моему уму для выражения, было следующим: «Бог говорит однажды, и, если не ответят, другой раз: но человек не замечает этого». Я думал, мы обязаны признать, что наш Бог по-прежнему царствует в Израиле и снисходит до того, чтобы говорить со Своим народом. Непосредственно после этого М. Р. долго пребывал в молитве, а затем и Х. С. — оба с великой силой; так что благость возрастала всё выше и выше, пока мы не поплыли в божественной жизни. Это благословенное, небесное собрание останется в памяти некоторых до самого конца времен. После этого события Джон Ярдли упоминает, что был удостоен большего расширения любви к членам своего небольшого собрания; а также о том, что во время посещения открытого собрания в Рэе с Джозефом Вудом ему пришлось опуститься на колени в молитве за общину. 10-й мес. 20.— К моему смиренному изумлению, пишет он, в заключение мне довелось преклонить колени и воззвать к имени святого и великого Бога всей земли, дабы Он соизволил продолжить благословение, которое уже излил на наши головы. Это высочайший акт поклонения: уповаю, побуждение к нему сопровождалось надлежащей тяжестью духа. Это собрание было знаменательным временем и описывается в журнале Джозефа Вуда следующим образом: Бентам, 10-й мес. 20.— Мы [Дж. В. и Джеймс Харрисон] отправились в Рэй, а нашим проводником был возлюбленный друг Джон Ярдли. По дороге мы заглянули к Томасу Барроу из Венингтон-Холла и выпили чаю, после чего направились в Рэй. Друзей здесь немного, но у них очень большой древний молитвенный дом, и поскольку мое бремя было направлено главным образом к жителям, и об этом было должным образом объявлено, пришло множество народа; молитвенный дом как на нижнем, так и на верхнем этажах был довольно хорошо заполнен, и их поведение заслуживало похвалы. Присутствие Господа с избытком увенчало собрание, истины евангелия были пространно и живо провозглашены среди них, и это было время чрезвычайной милости для многих. Сначала мне довелось принести долгое свидетельство из Луки 4:41. Затем последовал довольно долгий период молчания, и велика была торжественность, покрывшая собрание. После этого Джон Ярдли встал и сказал: некоторые готовы были утверждать, будто не бывает поклонения без слов, но из драгоценной торжественности, покрывшей, по его мнению, многие умы со времени предыдущего обращения, он склонен заключить, что многие чувственно убедились в обратном. Затем он довольно пространно изложил пользу молчаливого ожидания Бога. Я последовал за ним довольно долго с изложением отрывка из Исаии 54:11, 13. Джеймс Харрисон выступил следующим из Матфея 13:44. Джон Ярдли следом вознес молитву. Собрание продолжалось около двух с половиной часов. 21-го.— Около полудня мой спутник (Дж. Х.) зашел за мной, и между двенадцатью и часу мы выехали отсюда в Ланкастер. Нашими проводниками были Томас Барроу, а также сопровождавшие нас его жена, Шарлотта Рассел и Эмма Ходжсон. Эмма Ходжсон — дочь священника из Рочдейла: она некоторое время гостила у Томаса Барроу и ходила с семьей на собрание в Бентаме, когда мы там находились, и была сильно тронута и умягчена на нем; а посетив собрание в Рэе прошлым вечером, она по возвращении объявила, что полностью убедилась в истине. Возвращаясь к дневнику Джона Ярдли за этот год, мы находим отрывки, из которых можно извлечь полезное наставление. 11-го месяца 8-го числа состоялось Месячное собрание в Сеттле; мы с моей дорогой любимой присутствовали оба. Для меня это было бедное, упадническое время; если и было что-то доброе, я был слишком похож на вереск в пустыне — я не ведал, когда оно приходит. Вдобавок к этому казалось, будто мне надлежит оплакивать бесплодное состояние некоторых других. О, как страшусь я участи теплохладного квакера! Да буду я всегда сохранен от этого скорбного состояния теплохладного квакера! Я верю, что оно часто служит причиной наброса тени на наши священные собрания. 12-й мес. 7-е. Вопрос. Какое средство мне лучше всего избрать, чтобы приблизиться к святости? Ответ. Проводить больше времени в уединении, в молчаливом предстоявнении перед Богом. Чем теснее мое общение с Ним, тем больше я буду познавать Его волю и получать силу для ее исполнения. Исполнение воли Всевышнего — это путь к совершенной святости. Чем ближе знакомство мы с Ним взращиваем, тем крепче становятся узы Его любви. Чем преданнее мы Ему, тем больше доверия Он к нам питает. Уловив тогда проблеск славного призвания служителя Евангелия, он восклицает в следующем порыве: Если я и честолюбив в чем-либо на земле, так это в том, чтобы быть предельно полезным в Его деле. Я могу сказать вместе с мудрецем: я не прошу ни богатства, ни почестей, кроме той чести, что исходит от исполнения воли Божией; но я прошу «сердца разумного». Верю, я могу сказать со всей искренностью, что отрекся бы — будь они в моей власти — от богатств и почестей десяти тысяч земных миров ради сугубой меры того святого помазания, что почило на духе Елисея. Это смелые слова, но Спаситель мой говорит мне: подобно тому как нет пределов Его благости в даровании, нет и пределов в прошении у Него дара Его Святого Духа. Но тогда каков же должен быть тот человек, которому будет оказана столь великая честь! Воистину, должно предоставить Ему Самому подготовить сосуд, прежде чем Он изольет елей. Мы уже приводили отрывок из дневника за 3-е число Двенадцатого месяца в связи с призывом Джона Ярдли посетить Германию. Тот же дневник дает нам описание духовного откровения на благо других, которого он удостоился на том же собрании. В своих записях о Первом дне прошлой недели я упоминал, что это собрание было для меня назидательным. К концу его в моем поле зрения возникло и распространилось следующее уподобление: подобно тому как воск, растопленный огнем или свечой, способен принять отпечаток приложенной к нему печати, так и наш ум способен принимать запечатления божественного блага лишь тогда, когда наш дух растоплен и сокрушен перед Господом. Поскольку эти времена не подвластны нашей воле, мне представлялось высшей важностью стремиться сберечь их и извлечь из них пользу как лучший способ засвидетельствовать нашу благодарность великому Дарителю. Впечатление, произведенное на мой дух вышеуказанным размышлением, оказалось подобно куску хлеба для моей души; я понял, что не могу скрыть его, хотя и отчаянно боролся, стараясь вкусить его в одиночестве, ибо оно казалось столь ничтожным для передачи другим; но в конце концов я сдался и почувствовал, что это было время, когда некоторые среди немногих присутствовавших растопились, как воск перед огнем, и новая частица божественной благости запечатлелась в их умах; и дух мой жаждал, чтобы они не оказались «как утреннее облако и как ранняя роса, исчезающая». 7-го числа Двенадцатого месяца Элизабет Ярдли была внезапно повержена тревожным приступом болезни, от которого, впрочем, она вскоре оправилась, хотя и не восстановила полностью прежнее состояние здоровья. Возможно, на это скорбное событие ее муж ссылается в следующей заметке: 12-й мес. 10-е. — Как переменчив наш путь в этой юдоли плача! Прошлый Первый день был днем света, а этот день стал днем относительной смерти и тьмы. Мне довелось познать нечто из изречения, записанного пророком: «Кто из вас боится Господа» и т. д., «кто ходит во тьме, у кого нет света». Это показалось мне уделом на сегодняшний день, и я нахожу тяжким трудом «уповать на имя Господа и утверждаться на своем Боге». Некоторые дальнейшие замечания в его дневнике за этот день касаются темы служения, а приводимая им цитата показывает, сколь глубока и испытуема сердечно работа по подготовке к широкому и действенному евангельскому служению, к какой бы конфессии среди людей ни принадлежал проповедник: В процессе чтения жизнеописания Мэри Флетчер я нахожу много глубоких наставлений и ободрения. Многие ее замечания оказались подобны стрекалу, подгоняющему меня на пути святости. Сделанная ею выписка из жизнеописания доктора Доддриджа метко выражает язык моего сердца, когда в моем безмолвном дыхании ко Всевышнему я устремляюсь просить об умножении моего дара в духовных делах: «Должно произойти расширение души, прежде чем последует заметный успех у других; и великое усердие в молитве и строгая бдительность над собственной душой должны предшествовать любому заметному и привычному умножению в моем служении; и обоим должно предшествовать глубокое смирение». 1821 год. — Первая запись в дневнике этого года касается неизменно присутствующей темы его поездки за границу и написана в чувствах глубочайшей торжественности. За ней на следующий день следует другая — о великом долге самоисследования. 1-й мес. 2-е. Сегодня я ощутил необычайное побуждение к тому, чтобы быть более преданным своему Создателю. Я верю, что на то Его воля, чтобы я был более отдан служению Ему; и если мне будет дарована жизнь и силы, мои немногие оставшиеся дни должны быть проведены в Его деле. Предчувствие такого рода уже некоторое время преобладает во мне; и судя по тому спокойному, трепетному и весомому образу, в коем оно порой овладевает моим духом, я склоняюсь к мысли, что это не просто плод воображения. Перспектива временного пребывания на ---- кажется скорее укрепляется, нежели наоборот. Чем это закончится и когда трогаться в путь, мне пока неясно. О, как эта перспектива смиряет меня! Я уповаю, что могу до некоторой степени сказать вместе с добрым старым патриархом, что Его Бог будет моим Богом, и если Он лишь даст мне хлеба поесть и одежды одеться, я желаю служить Ему. 1-й мес. 3-е. — Сегодня мне исполняется тридцать пять лет. Будет ли мне даровано прожить еще столько же, или я протяну лишь столько же месяцев, недель, дней или часов, сколько лет прожил доныне, — все это находится в руке Того, Кто доселе хранил меня как памятник Своей милости. Какое трепетное помышление! Думать, что мы можем быть призваны дать отчет в любой час дня, и притом не заниматься частым исследованием положения дел между нами и нашим Богом — это полное безумие. Как ни странно это выглядит, что до меня самого — я осужден. Я сознаю, что недостаточному вниманию предается важнейший труд самоисследования. О, дабы этот новый год принес новое бодрствование! Во Втором месяце Энн Джонс в сопровождении своего мужа и Изабель Ричардсон посетила Бентам с религиозной миссией. У Энн Джонс было много служения, как публичного, так и частного. То, что она возвестила Джону Ярдли в особенности, было весьма примечательно и напомнило ему проповедь Сары Ламли в 1814 году. Он говорит: Она сказала многое, что так глубоко задело мои чувства, что я не испытывал столь сильного потрясения с тех пор, как дорогая Сара Ламли навещала семьи в Барнсли. (Письмо к брату) В Третьем месяце он счел своим долгом посетить некоторые собрания Друзей по пути туда и обратно с Квартального собрания в Лидсе. В своем дневнике от 14-го числа Третьего месяца он рассказывает о том, как обратился с необходимым прошением к Месячному собранию за его одобрением, и в этой и нескольких последующих записях описывает свои чувства по этому случаю и помощь, полученную в пути. Это было для меня новым делом; как же я был смирен, прежде чем смог решиться упомянуть о своем бремени перед своими друзьями! Что было сделано столь дрожащим языком, что, верю, многие сочувствовали мне. Получив одобрение собрания, я размышлял о том, как мне удобнее продвигаться в пути. После нашего собрания я получил письмо от дорогого С. С., в котором он сообщал, что в его сердце родилась молитва о том, чтобы мне была оказана помощь в моем предприятии Тем, от Кого исходит наилучшая помощь, и что он охотно предлагает сопровождать меня в пути на своем экипаже. Он оказался весьма приятным спутником, и за этот малый акт преданности он не лишится своей награды. Я покинул дом в Первый день, 25-го, направляясь в Ньютон через холмы. Накануне выпало много дождей, из-за чего воды поднялись, так что мы с женой крепко задумались о том, как мне перебраться через реку в Ньютон, через которую нет моста. Я подумал, что если мне посчастливится перебраться благополучно и сухим, я приму это как знамение к добру в этом путешествии; и так оно милостиво и даровалось; ибо, когда я подошел к воде, я встретил человека на лошади, который позволил мне переехать через реку на его коне. Это было в дикой местности, где поблизости не было ни одного дома. Сколь бы простым это кому-то ни казалось, я не мог не признать в этом провидения, за которое был благодарен. В Ньютоне, где я рассчитывал встретить лишь трех или четырех человек, собралось столько народу, что большая часть дома не могла их вместить. Меня встретил дорогой Д. В. из Стоктона; я не мог не думать, что мы выглядим как два бедных юнца перед лицом великого войска. Я пал бы под тяжестью своих страхов, если бы не получил возможности приникнуть к той Силе, которая способна поддержать превыше страха человеческого. В послеполуденные часы я отправился в Торнтон и посидел с семьей. Это была драгоценная пора, и она казалась вдвойне таковой оттого, что мы побывали на бесплодных горах, как в буквальном, так и в духовном смысле. Следующим утром я отправился в сопровождении Д. В. в Лотерсдейл. Это тоже было благое собрание: у меня были основания верить, что Бог, которому я старался служить, ответил на мою молитву, послав Своего ангела предо мной для приготовления пути; я словно почти лишился почвы под ногами от силы Божественной любви. Мы обедали у С. С.; и после обеда я не мог покинуть комнату, не выразив того, что чувствовал по отношению к нему, отчего мы все расплакались. С. С. присоединился ко мне, и мы отправились в Скиптон на собрание к пяти часам. Перед тем как прийти туда, я ощутил такое чувство нищеты, казалось, будто духовная жизнь отнимается у меня; и даже когда я добрался до собрания, это чувство сохранилось, погрузив мой дух в состояние страданий, которые нелегко вообразить. Когда мы уселись, я почувствовал, что на уме у С. С. что-то есть, и боялся, как бы, позволив резонеру взять верх, он не оказался неверным; но он произнес несколько слов, которые показались ключом к сокровищнице. В тот вечер я отправился в Аддингем и на следующее утро провел собрание, на котором отчетливо обрел немного силы: мы словно сидели под собственной виноградной лозой и под смоковницей, где никто не мог нас устрашить. Мы ночевали и обедали у нашего доброго друга Дж. Смита, в семействе коего мне было дано слово для служения. Из Аддингема они отправились на Квартальное собрание в Лидс, где Джон Ярдли получил известие о внезапной кончине своего возлюбленного друга Джозефа Вуда. Дж. В. участвовал в свидетельстве и молении на собрании в Хайфлетце утром в Первой день, занемог в течение вечера и скончался через несколько часов. После Квартального собрания Джон Ярдли отправился на похороны, а по пути провел собрание с Друзьями в Барнсли. Это было, говорит он, благословенное время, и мы были смирены и наставлены вместе. Мы отправились пить чай в Хайфлетц; когда я добрался до места, где покоились останки моего дорогого друга, я молча стоял у гроба в слезах, говоря в духе: Если твой плащ суждено носить мне, дабы принять его со смирением, благоговением и страхом! Это чувство глубоко запечатлелось в моем уме, ибо мой дорогой друг не раз говорил мне: Если я имею какое-то место в теле, я завещаю его тебе. Собрание было очень многочисленным и представляло собой драгоценную пору; случай, по которому мы собрались, казалось, придал крылья нашему духу для полета ввысь. Этой весной недуг Элизабет Ярдли начал принимать серьезный характер. Короткая записка ее рукой трогательным образом раскрывает ее состояние, как физическое, так и духовное. 3-й мес. 29-е. — «Не думай о событиях отдаленных: это беспокойство о будущем противоречит полученной благодати». Эта фраза моего давнего любимого автора Фенелона принесла великое благо моему духу этим вечером, когда я по неразумию предавался раздумьям о будущих страданиях. О, довлеет дню злоба его. Быть может, через несколько катящихся солнц, по заслугам и милостям моего Господа, этот бедный червь будет перенесен в Его Рай. Первое прямое упоминание о тревоге за нее, появляющееся в дневнике ее мужа, датировано 5-м числом Пятого месяца. Ее ослабленное состояние, по-видимому, стало причиной того, что они отложили на неопределенный срок свой намечавшийся переезд в Германию, который в противном случае должен был состояться примерно в это время. Летом этого года он сам на несколько недель оказался прикован к постели болезнью желудка. Он рассматривал это время страданий как полезное для укрепления его решимости предпринять религиозную миссию, к которой его ум все еще непрестанно направлялся. В письме к Томасу Ярдли от 1-го числа Девятого месяца он говорит: «Такова моя упрямая воля, что со мной нельзя по-настоящему совладать, пока я не буду низведен в долину Иосафата, или суд». Его жена, которая была слишком больна, чтобы покинуть свою комнату, оставила запись относительно болезни своего мужа под датой 29-го числа Восьмого месяца. Похоже, это была последняя строка, выведенная ее пером. С тех пор как я писала, мой дорогой муж перенес страшный приступ; но Господь снова проявил милость, вернув ему облегчение. Вчера (да поможет нам Господь хранить завет) мы возложили нашего Исаака на жертвенник. О, принадлежать всецело нашему доброму Небесному Учителю, Который заботится о том, чтобы обеспечить нас всем необходимым для души и тела; Который не берет у нас ничего, кроме того, что, как Он знает, повредило бы нам, и дает взамен стократное благо! Поистине... До этого времени Джон Ярдли не доверял своему брату ту мысль, которая столь долго занимала его ум. В только что упомянутом письме он говорит о ней как о «важном деле, которое долгое время было спутником его сокровенных мыслей днем и видений ночью», и говорит: Теперь оно приближается к такой степени зрелости, что я чувствую свободу поведать его тебе. Около трех последних лет у меня нарастало предчувствие, что от меня потребуется временно поселиться среди тех, кто исповедует веру с Друзьями по ту сторону воды, в особенности среди небольшой группы в окрестностях Миндена и Пирмонта, а вероятно, со временем и среди таковых на юге Франции. Но мой визит, судя по всему, будет совершен способом, отличным от всех прежних. Я никогда не видел, чтобы характер моего дела требовал какого-либо документа от Квартального или Годового собраний; также я не думаю, что это отвечало бы моим нынешним взглядам, ибо сокровенный язык моего сердца в течение многих минувших месяцев звучал так: «Иди живи среди них, иди живи с ними». Я буду нуждаться в некотором занятии, и первое, что приходит мне на ум, — предложить свои услуги нескольким моим друзьям, торгующим пряжей и льном; товарам, которые в больших объемах ввозятся в Йоркшир и которые кажутся естественным продуктом той страны, в пределах круга, где мне, вероятнее всего, придется жить. Ответ его брата на это письмо был весьма утешительным и ободряющим: вспоминая о нем, он говорит, что чувствовал себя так же, как Петр в темнице, когда ангел ударил его и узы спали. И о, добавляет он, дабы я пожелал теперь, когда начинает сиять малый свет, препоясаться, завязать сандалии, набросить одежду и следовать за моим Господом, не считая никакие тяготы чрезмерными для перенесения ради столь благого Учителя. (Дневник, 9-й мес. 21-е) Хотя в действительности ее конец был близок, состояние его жены еще не вызывало немедленной тревоги. 23-го числа Девятого месяца Дж. Я. пишет: Моя драгоценная Э. Я. все еще столь слаба, что существует вероятность того, будто это послужит препятствием на пути нашего переезда; но есть одно утешение: если это дело от Господа, Он не разрушит Свой собственный замысел; если же оно не от Него, мы должны смириться с тем, чтобы все было разрушено. Через несколько дней он осознал всю критичность ее положения. 9-й мес. 29-е. — Недомогание моей дорогой жены приняло столь угрожающий оборот, что вчера у меня появились серьезные опасения относительно исхода. Я дежурил у ее постели день и ночь, и мои молитвы о ее исцелении были непрестанными, верю, не без должного благоговения перед божественной волей. Но я не чувствовал, что человеческая природа способна отказаться от нее, до вчерашнего дня, когда, стоя в уединении у постели моей дорогой овечки и пытаясь обрести покорность [воле Его], я предал ее так полно, как человеческая природа с божественной помощью способна на то. Тогда в моем сердце вспыхнуло: Где тот человек, который может принести в жертву Исаака? Он пойдет за Мною, и Я пошлю его. Теплится искра надежды на то, что даже теперь, когда нож занесен, может быть услышан голос: «Не поднимай руки твоей на отрока, ибо теперь я знаю, что боишься ты Бога». Моя драгоценная дорогая была для меня в моем недавнем испытании неиссякаемым орудием силы, утешения и ободрения: в целом ее вера была намного крепче моей собственной. Если Небесам будет угодно исцелить ее, о, дабы возросло стремление к тому, чтобы это произошло лишь затем, чтобы ее сердце, руки и ноги соединились с моими в провозглашении хвалы нашему Искупителю, если потребуется, даже до кончиков земли. Следующие записи повествуют о последних часах умирающей жены-христианки и о чувствах ее убитого горем мужа: 10-й мес. 25-е. — Прошлой ночью мы ожидали, что моя дорогая овечка угаснет. Как завершится это грозное событие, ведомо лишь Тому, на чьем лоне, я верю, она всегда покоилась, ибо ни в каком другом месте она не могла бы пребывать в том состоянии мира, которым, судя по всему, обладает. 29-е. — Ужасное утро; моей дорогой овечки больше нет! Она сладко уснула на груди своего Спасителя сегодня в час ночи. Последние мгновения прошли в совершенном покое и мире. С самого начала болезни она, казалось, понимала, чем она завершится, и была совершенно покорна. Во время нашего пребывания в Бентаме она часто говорила, что это место было уготовано Провидением, чтобы подарить ей то религиозное уединение, которого она так долго жаждала и которое она с величайшей тщательностью стремилась использовать во благо. Бывая здорова, она в последнее время говаривала мне, что, возможно, ее заберут для того, чтобы освободить меня для более полного выполнения дела Господнего. 11-й мес. 18-е. — Ровно две недели назад состоялась торжественная церемония предания молчаливой пыли останков моей драгоценнейшей и глубоко любимой Элизабет. Я очень страшился этого дня; но благодаря молитве, смешанной с мерой веры, которая была милостиво дарована, я был удивительно поддержан. На собрании я ощутил божественное присутствие столь близко и столь преобладающим над моим духом, что был вынужден публично поблагодарить Отца щедрот за Его благость. Нынче я навестил, пожалуй, в последний раз место, заключающее в себе холодные реликвии столь горячо любимого человека; и когда я стоял в слезах над могилой, в моем сердце вспыхнуло: Ее здесь нет, но (она) воскресла. Какое неизреченное утешение — иметь возможность оставить прах позади и поддерживать сладостное общение и беседу с духом. С самого ее ухода мне кажется, будто ее дух никогда не покидал меня, но витает и порхает вокруг меня, даруя утешение во всяком скорбном обстоятельстве; и о, молит мой дух, чтобы это драгоценное чувство пребудет со мной вовеки. 12-й мес. 20-е. — Я чувствую, что оплакиваю утрату моей дорогой овечки сильнее, чем прежде, по крайней мере настоль, насколько смею. Никто, кроме меня, не ведает, какого утешения лишило меня недавнее грозное событие; но стоит мне вспомнить руку, пославшую его, как всякое роптание умолкает в тишине, и я исполняюсь радости оттого, что она столь надежно упокоилась там, куда не может проникнуть никакая скорбь. С этого момента Джон Ярдли почувствовал себя совершенно свободным в том, чтобы следовать путем долга, открывшимся перед ним, а именно отправиться и поселиться в Германии. В Одиннадцатом месяце он покинул Бентам, чтобы пожить некоторое время у своего брата, а 9-го числа Первого месяца 1822 года он получил свидетельство об убытии от Сеттльского Месячного собрания, адресованное Друзьям Пирмонта и Миндена, в котором удостоверялось, что он является членом Общества Друзей и служителем, одобренным церковью. Прежде чем мы продолжим дальнейшую последовательность событий, здесь можно привести два отрывка из дневника, которые нельзя было включить в хронологическом порядке без нарушения повествования. Первый из них несет урок практической мудрости и демонстрирует метод, с помощью которого автор смог преуспеть и отличиться в том, за что брался. Именно истинное понимание и решительное следование таким максимам составляют столь большую разницу между одним человеком и другим. 1821 год. 7-й мес. 2-е. — Ни один человек не может преуспеть во всем; посему для каждого ума крайне важно внимательно поразмыслить над тем, к чему он предрасположен и какую цель призван исполнить Создавшим его. Подобно тому как мирские дела зачастую продвигаются быстрее благодаря благоразумному упорядочению, нежели упорному труду над всей массой без разбору; так и предприятия высшей важности будут более выгодно осуществлены при сохранении единого ока и поиска наилучшего руководства для правильного отбора того, что должно быть сделано, а что не должно. Я долго слишком колебнулся в этом вопросе к великой своей утрате; но теперь я надеюсь, что это стало решенным пунктом, ибо я ясно узрел, для какого служения я предназначен в церкви воинствующей здесь, на земле; поэтому при помощи божественной благодати я надеюсь не преследовать ничего, кроме того, что подчинено этому главному замыслу. Для малого ума стремиться к великим вещам означало бы разрушить все; но стараться быть верным в малом — кажется, это путь к достижению цели. Из другой записи мы извлечем лишь несколько слов, но они исполнены глубокого наставления: 9-й мес. 7-е. — «Без святости никто не увидит Господа». Без чистоты сердца мы не можем узреть указующего Перста Божественного. 18-го числа Второго месяца Джон Ярдли посетил Понтефрактское Месячное собрание, проходившее в Уэйкфилде. Это была, говорит он, драгоценная пора; я чувствовал своих друзей очень близкими мне по духу и выразил им в нежности и любви то, что лежало у меня на сердце; а в заключение сила и благость Всевышнего ощущались столь трепетно, что я не мог удержаться от того, чтобы не преклонить колени, вознося Ему благодарность и моля о том, чтобы Он соизволил еще раз залепить бреши в стенах нашего Сиона и даровал, чтобы, будучи разлучены друг с другом, мы никогда не были разлучены с Его присутствием. Теперь я начинаю, продолжает он, чувствовать сильное беспокойство и стремление отправиться к месту моего назначения по ту сторону воды. Каким же трепетным кажется мое положение! О, дабы были дарованы вера и терпение, соответствующие этому моменту! 1822 год. 2-й мес. 26-е. — Никогда не читаю дневник моей дорогой овечки без того, чтобы он не умягчал мое сердце благом. Ее записи словно пропитаны долей искренности и покорности, столь ярко характеризовавших ее непорочный дух. О, повторяю я, да будет угодно моему драгоценному Спасителю назначить ее ангельский дух моим хранителем в течение жизни, пока я не соединюсь с ней на небесах и мы оба не воспоем хвалу Ему вместе. Примерно в это время его брат Томас Ярдли начал исполнять служение проповедника. 3-й мес. 3-е. — Посетил Вудхаусское собрание, которое было для меня весьма трудным. Мой брат Томас выразил чувства моего сердца примерно следующими словами: «Они ходят к тебе, как ходит народ, и сажаются пред лицом твоим, как народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их». 3-й мес. 18-е. — Сего дня состоялось Месячное собрание в Барнсли. Свидетельство о нашем высокочтимом друге Джозефе Вуде было зачитано и подписано собраниями в целом. Когда я думаю о том завещании, так сказать, которое этот дорогой друг, по его словам, оставлял мне, в моем сердце звучит такой язык: «Моисок, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь сей народ... Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (И Нав. i. 2, 5). Это трепетное размышление; но к чему отчаиваться? Разве не может верный дух сказать: «Сей Бог есть Бог наш во веки веков; Он будет вождем нашим до самой смерти»? Я искренне желаю пребывать в смирении, какими бы ни были те испытания, которые необходимы для подготовки меня к замыслу Того, Кто даровал мне жизнь, дыхание и бытие. Со 2-го числа Четвертого месяца он покинул Барнсли в сопровождении своего брата Томаса. Я считаю поистине милостью, говорит он, освобождение от сомнений относительно того, ехать мне или остаться; ибо я могу поистине сказать, что, каков бы ни был результат, я отправляюсь с нераздвоенным сердцем. У Элизабет Делл было собрание в Понтефракте в этот день, где я встретился с ней; это было весьма отрадное собрание, и было приятно встретить здесь нескольких Друзей, которых я никак не ожидал увидеть снова. Расставание с Э. Д. оставило в моем уме благоухание, которое, надеюсь, скоро не забудется. Перед отъездом из Англии он вступил в переговоры с несколькими торговыми домами, которые выдали ему заказы на льняную пряжу из Германии. В Халле он пишет: 4-й мес. 12-е. — Мое задержание здесь в ожидании попутного ветра в Гамбург не было неприятным; мои друзья необычайно добры, но мои чувства в религиозном отношении были довольно унылыми. Его сердце было полно серьезных дум в преддверии плавания, которое в те времена представлялось более грозным, чем теперь; но радостная надежда на славное бессмертие, если бы смерть позволила захватить его, поддерживала его превыше страхов. 14-е. — Дабы буду я сохранен в святом уповании на Мыцу Крепкой Силы ради помощи. «Господи, Боже сил! Кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя вокруг Тебя. Ты владычествуешь над яростью моря: когда возвышаются волны его, Ты укрощаешь их». О, да будет Ему угодно нести меня на Своем лоне и защитить от опасностей моря. Но если Ему будет угодно допустить, чтобы я пошел ко дну, дабы буду я полностью покорным в смиренном уповании на то, что вновь восстану, чтобы сиять ярче с Ним в вечной славе. Аминь. Мы завершим эту главу несколькими выписками из писем Элизабет Ярдли, которые хорошо обрисовывают ее характер и духовный опыт, а также копией весомого и уместного свидетельства о Джозефе Вуде, изданного Понтефрактским Месячным собранием.       *       *       *       *       * 7-й мес. 13-е, 1818 год. — Широкий путь кажется все более и более людным, в то время как дорога к Сиону усеяна лишь редкими бедными, утомленными путниками; каждый или почти каждый из первых живет так, будто не будет никакого загробного мира и земля должна стать их вечным домом. Я думала о том, что подобно тому, как объятия нашего Благословенного Искупителя были широко распростерты на кресте для объятия погибающих грешников, так эти недальновидные смертные простирают свои руки и желания, цепляясь за призрачную суету, и жаждут маммоны — самой соблазнительной из всех, поскольку она возрастает с годами. 9-й мес. 24-е, 1819 год. — Надеюсь, что через то, что я ощутила от пронзающей сердце острой стрелы бедствия, это научит меня, когда я увижу ее ранящей кого-либо из моих собратьев-смертных, стремиться утешить, если у меня нет ничего иного в силах моих для врачевания раны. Давай ты и я будем тверды во имя святого Иисуса следовать за Ним, а не смотреть на других. Он ведет нас на чистые зеленые, вечно зеленые пастбища смирения, где овцы Его стада любят почивать. Признаю, дорога не слишком приятна; спуск крут, и порой бедный путник стыдится, когда его прежние знакомые видят, как он с трудом спускается вниз; но оказавшись однажды внутри священной ограды, сладкий воздух, дышащий смирением, утишает все бурные страсти. Я читаю и перечитываю обо всех этих святых людях, отрешившихся от своего «я», и страстно желаю того же, но по тем меркам, которые они оставляют, я весьма далека от этого достижения. Тем не менее Тот, Кто сказал: «Да будет свет», и стал свет, может прибавить это к остальным Своим неоценимым благословениям, излитым на мою недостойную голову. 4-й мес. 14-е, 1820 год. — Мы порой склонны ожидать жалости от людей там, где думаем, что имеем на то некоторое право, и тут мы часто чувствуем разочарование. Люди, пребывающие в покое, не могут сострадать чужой боли, равно как процветание не способно прочувствовать времена бедствий. Если бы ты могла заглянуть в дома и сердца обитателей большинства жилищ в Б. или других местах, ты нашла бы там нечто скорбное, бремя, от которого владелец был бы рад избавиться. Итак, пойдем вперед с надеждой и постараемся быть поистине благодарными за те многочисленные милости, что излиты на наши головы, — мы, кто не выказал должной благодарности, столь подобающей Ему. О, посмотри на массу населения в Англии, чьи дети смотрят на них в ожидании куска хлеба, а у них его нет для них; и тогда пусть прольется слеза благодарности. Быть благодарным — значит чувствовать искру небесного пламени; быть благодарным — значит умножать уже излитое благословение. О, если бы я обладала большей частью этого благословенного духа, ибо поистине он ангельский! Свидетельство Понтефрактского Месячного собрания о почившем ДЖОЗЕФЕ ВУДЕ. Этот наш уважаемый друг родился в Ньюхаузе, близ Хайфлетца, в пределах этого Месячного собрания, 26-го числа Четвертого месяца 1750 года. Его родители, Сэмюэл и Сюзанна Вуд, члены нашего Общества, были озабочены наилучшими интересами своих детей. В юности он предавался некоторым суетностям, свойственным той поре жизни, но по приближении к зрелому возрасту был счастливо приведен под сдерживающую силу Истины и часто смирялся в глубоких внутренних борениях. Однажды, находясь в ночную пору в поле, он воскликнул: Господи, что мне делать или куда мне идти? Ответ в сокровенности его собственного сердца прозвучал столь отчетливо, будто был произнесен вслух: Куда ты пойдешь? Не у Меня ли слова вечной жизни? Вскоре после этого он посетил соседнее собрание, где Друг-проповедник, бывший чужеземцем, встал со словами, которые он получил в ответ на свой вопрос, и развил эту тему способом, подобающим его испытуемому состоянию духа. В 1779 году, на двадцать девятом году жизни, он впервые выступил в служении в великом страхе и сокрушении духа; но будучи послушным проявлениям истины, он преуспел в нем и являлся добрым примером, украшая свое призвание осмотрительной жизнью. Его свидетельство звучало не в прельстительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы. Также он не спешил предлагать свой дар, терпеливо пребывая в глубине, пока не чувствовал горения святого огня. Порой он обличал простым, прямым образом неверных исповедников истины, но имел слово утешения для правильно подвизавшихся, для коих он поистине был отцом-воспитателем. Он был особенно полезен тем, кого Господь собирал с бесплодных гор пустого исповедания к познанию истины, и он часто возносил искренние молитвы за них, а также за пробуждение тех, кто пребывал в беспечности на Сионе. Сердце его расширялось в евангельской любви, он ревностно болел о спасении всех и часто назначал собрания среди тех, кто не разделял нашу веру. Для этого служения он обладал выдающимися способностями, и его проповедь в такие моменты часто сопровождалась мощным крестящим влиянием Духа ко убеждению многих. Он заботился о том, чтобы запечатлеть в умах своих друзей необходимость надлежащего посещения будничных собраний, веря, что те, кто небрежен в этом долге, никогда не достигали состояния сильных мужей в истине. Что наш дорогой друг ревностно ратовал за надлежащее поддержание дисциплины в нашем религиозном теле, было достаточно очевидно из того участия, которое он принимал в ее осуществлении в собственном Месячном собрании; для активного служения в этой важной ветви церковного управления он был необычайно одарен. В ходе своих религиозных трудов он посещал собрания Друзей в целом в большинстве Квартальных собраний в Англии и многие собрания в пределах княжества Уэльс; причем некоторые из них неоднократно. В последний период своей жизни, чувствуя увядание телесных сил, он страстно желал, чтобы ни одно требовавшееся от него служение не было упущено. Его ревностность возрастала с годами, и он стал еще усерднее трудиться ради продвижения христианского дела. В памятной записке, составленной примерно за год до смерти, он пишет: «В этот день я достиг семидесятилетнего возраста. Дабы остаток моих дней был столь предан служению Господу, чтобы при отправлении торжественной вести о смерти у меня не оставалось никаких иных забот, кроме как с радостью сдать свои отчеты!» На последнем посещенном им Месячном собрании он выразил среди нас, что в видении жизни в тот день узрел: среди присутствовавшей молодежи есть те, которые, будучи верными и сохраняя свою невинность, станут орудиями блага и в конце концов воссияют как звезды во веки веков. За день до своей смерти, в первый день недели, он выступил на своем собрании в Хайфлетце с сильным свидетельством, начав со слов Моисея к Ховаву: «Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: «вам отдам его». Иди с нами, и мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле». В ходе своего свидетельства он в сильных выражениях настаивал на необходимости подготовки к грозной вечности. Во второй половине того же дня он пожаловался на боль в груди и руках, но опасность признана не была. Он удалился в постель в свой обычный час; но спал мало и тихо отошел около пяти часов следующего утра, 26-го числа Третьего месяца 1821 года; и был похоронен в Хайфлетце 31-го числа того же месяца; (многие Друзья и другие лица присутствовали на собрании по случаю этого торжественного события, которое было отмечено особым присутствием Великого Пастыря Израилева); на семьдесят первом году жизни, будучи служителем около сорока двух лет. ГЛАВА IV. ПЕРВОЕ ПРЕБЫВАНИЕ В ГЕРМАНИИ. 1822–1824 гг. Джон Ярдли покинул Халл 14-го числа Четвертого месяца и прибыл в Гамбург 21-го. С целью посещения биржи и освоения языка он снял жилье в окрестностях города, где оставался в течение нескольких недель. Пиша своему брату под датой 23-го числа Четвертого месяца, он говорит: В окрестностях Гамбурга жилье нелегко найти на столь короткий срок, как месяц. Нам удалось снять комнату в трех милях от города, в Эппендорфе, в доме трех молодых женщин, сестер. Это очаровательная прогулка, преимущественно по полям. Для меня сущая епитимия — ходить на биржу, но поскольку это единственное место для получения информации, я должен смириться с этим, так как мой визит сюда преследует цель изучения языка и методов ведения дел; однако, судя по тому, что я уже видел, для меня будет гораздо лучше через несколько недель углубиться во внутренние районы страны. Каковы были его размышления, когда он обнаружил себя реальным жителем земли, где столь долго жил мысленно, покажет следующая запись в его дневнике. Максимý, которой она завершается, можно назвать девизом, начертанным им на своем щите до конца жизни. Этим утром я благодарен за то, что ощущаю некое мирное безмятежное покрытие моего ума, и вполне доволен тем, что нахожусь по эту сторону Немецкого моря. Я считаю неизреченным благословением то, что у меня не возникает даже желания вернуться до того времени, пока я не смогу ясно увидеть, что это правильно для меня. Если мне не будет даровано здоровья и сил совершить то, что я порой почитал уготованным для меня еще до того, как ступить на эту землю, или если моему Небесному Отцу заблагорассудится сократить этот труд в праведности и не позволить мне снова увидеть мою родную страну, да будет воля Его благая. Я оставляю это как свидетельство того, что никому не следует бояться Его правильного направления тех, кто просит и верно ожидает Его совета. Я не знаю, к чему пишу так; я верю, что это исходит от покорного сердца; и добавлю, опасаясь, что у меня больше не представится возможности, — я хотел бы, чтобы все знавшие меня знали: у меня нет причин сомневаться в правильности моего пересечения воды с перспективой проживания в этой стране, и если время мое теперь завершится, я умираю в мире с моим Богом и в той любви к человечеству, которая верует, что «каждый народ — наш народ, и каждый человек — наш брат». (6-й мес. 8-е) Запись в дневнике на следующий день состоит из короткой, но искренней молитвы. Утро Первого дня. — О, благой и милостивейший Отец, благоволи укрепить мои руки для работы, предстоящей мне; благоволи дать мне дар речи; благоволи дать мне Твое слово с силой на провозглашение его тем, чьи сердца Ты соизволишь подготовить к его принятию. Семья, у которой он квартировал в Эппендорфе, глубоко тронула его религиозное сочувствие. Я провел, — говорит он в дневнике от 8-го числа Седьмого месяца, — около девяти недель в Э. весьма приятным образом в семействе трех молодых женщин. Та из них, что является хозяйкой дома, настроена весьма серьезно. Она сказала мне, что читала пьесу, в которой описывалось наше Общество через образ одного из его членов, и с тех пор испытывала особое желание увидеть кого-нибудь из нас, и что она не может не восхищаться с благодарностью тем, что ее желание исполнилось и под ее крышей поселился один из нас. Она слышала о пребывании Томаса Шиллито в Гамбурге; и когда я сказал ей, что он сейчас в Норвегии, она спросила меня о цели его поездки туда. Я ответил, что наши Друзья иногда испытывают желание навестить своих братьев и других религиозно настроенных людей в чужих краях, и такова была его миссия. Она ответила: «Да, и я верю, что ваша тоже; это поистине евангельская любовь; в то время как здесь столь многие не хотят думать самостоятельно, вы приезжаете так далеко, чтобы навестить и помочь им». Сказав это, она залилась слезами. Джон Ярдли покинул Гамбург 2-го числа Седьмого месяца и прибыл в Пирмонт 5-го. Обращаясь к брату в письме, он говорит: Теперь я испытал на себе образ немецких путешествий. Ты наверняка подумаешь, что я был очень смел, отправившись совершенно один, если не считать кучера, но это оказалось гораздо проще, чем я предполагал. Вместо того чтобы искать транспорт по прибытии в Харбург, на пароходе нашлся человек, который предложил отвезти меня в своей повозке вместе со всеми моими пожитками в Пирмонт. Большая часть пути между Харбургом и Ганновером весьма уныла и бесплодна, сильно напоминая Бентамский Мур; но дорога значительно хуже, во многих местах песок доходит до полутора-двух футов в глубину. Когда мы приблизились к Целле и Ганноверу, местность совершенно переменилась: она стала очень плодородной, а виды — очаровательными. Почти весь путь от Ганновера до Пирмонта ехать прекрасно, и дорога большей частью хороша. Пирмонт и пейзажи в его окрестностях прекрасны выше всяких описаний. В Эппендорфе его ободрил визит Бенджамина Сибома и Джона Сноудона из Брэдфорда, которые сообщили ему, что комитет от Годового собрания направляется в Пирмонт. Для него это были самые желанные новости, и Друзья прибыли в Пирмонт почти одновременно с ним; но хотя их общество было столь отрадно для его души, их присутствие не освободило его от бремени религиозного служения, которое он начал ощущать в отношении членов Общества в том месте, как только поселился среди них. Дневник. — 7-й мес. 16-е. — Комитет от Годового собрания, а именно Джозайя Форстер, Джозеф Марридж и Питер Бедфорд, навестили семьи Друзей здесь и присутствовали на Подготовительном собрании, состоявшемся в прошлый Первый день. Дела здесь выглядят весьма плачевными во всех отношениях среди тех, кто исповедует нашу веру; однако есть несколько искренне сердечных людей, к которым я уже начинаю чувствовать себя тесно соединенным духом. С момента моего прибытия и до прошлого Первого дня я, кажется, никогда не был более угнетен духом. Если бы я смел, я почти пожелал бы снова оказаться в Англии, ибо опасался, что не смогу обрести никакого облегчения. Я отправился на собрание в Первый день в страхе и трепете; но, как это порой бывает, оно прошло лучше, чем я ожидал. Когда мы лишены всякой помощи, кроме той, что исходит от одного лишь Господа, именно тогда Он с наибольшим удовольствием помогает нам. Благодаря желанной помощи моего друга Б. Сибома мне удалось передать то, что явилось передо мной, и тот великий страх, который я всегда испытывал перед выступлением через переводчика, был милостиво снят, за что я был поистине благодарен. Трое Друзей удостоились наиполезнейшим образом потрудиться на деловом собрании. Теперь они уехали в Минден; я чувствую нежное единение с их духами в великой любви. Дом Джона Ярдли находился во Фриденстале, небольшой деревушке примерно в миле от города Пирмонта. В письме к своему брату он так описывает расположение этого места и свои удобные условия: Матушка интересуется моим образом жизни и тем, есть ли у меня удобные условия. Пожалуйста, передайте ей, что я устроен наилучшим образом, к моему величайшему удовольствию. У меня большая, светлая гостиная с тремя окнами и примыкающая к ней спальня; с одной стороны она укрыта лесом, а с другой выходит на прекрасную и живописную долину. Способ приготовления пищи как раз такой, каков мне желался; меня лишь порой беспокоит, что мои добрые друзья из этого дома слишком сильно заботятся о моей помощи и удобстве. Пожалуй, трудно найти внешние условия, более отвечающие моим желаниям. Когда я занимаюсь дома, в подходящую погоду я беру книги с собой в лес, и там гуляю, читаю и размышляю. Правда, порой мне бывает очень тоскливо без компании; но если я хочу отправиться в Пирмонт, они всегда рады меня видеть и с охотой хотели бы, чтобы я всегда был с ними.— (17 февраля 1823 г.) Вскоре после своего прибытия в Пирмонт Джон Ярдли приступил к активному служению ради евангелия. В каких религиозных условиях он застал людей, к которым столь долго был влеком духом, и как он смог проповедовать им слово жизни, показано в нескольких записях из его Дневника. 21 июля. — Месячное собрание состоялось в Миндене; я поехал туда вместе с несколькими моими друзьями отсюда. Первое заседание было очень многочисленным, пришло много тех, кто обычно не посещает собрания. Оно было весьма основательным; мне показалось, что среди пестрой толпы ощущалось благое благоухание нескольких искренне преданных душ. Столь сладкое, мирное удовлетворение я ощутил после этого собрания, что едва не сказал в сердце своем: этого достаточно, чтобы вознаградить меня за то, что я ступил на землю Германии. Это драгоценные времена, однако я всегда вспоминаю о них со страхом и радуюсь с трепетом; ибо посреди благости Господней к Его чадам кажется, что падает то один, то другой; так что возникает вопрос: «Не хотите ли и вы отойти?», и поистине мы никогда не сможем устоять, если не будем искать помощи у Того, у кого глаголы вечной жизни. Примерно в это время Томас Шиллито прибыл в Германию во время своего религиозного визита на Континент, и Джон Ярдли по возвращении в Пирмонт присоединился к нему в посещении семей Друзей, принадлежавших к тому собранию. 13 августа. — Мои чувства этим утром глубоко унылы. Я начинаю посещение здешних семей вместе с моим дорогим другом Т. Ш., чье общество разделяю с 23-го числа прошлого месяца. Это служение представляется мне весьма важным. Легко сказать брату или сестре: «Утешьтесь, укрепитесь», — но нелегкое это дело — так проникновенно погрузиться в состояние наших ближних, чтобы чувствовать себя способными положить свою душу за душу их, дабы они укрепились и утешились. 20 августа. — Визиты завершились к нашему великому удовлетворению. В некоторых встречах — глубокое упражнение духа и скорбь; в других — повод для радости о драгоценном семени царства, которое живо в сердцах некоторых. Похоже, что вновь явлено удивительное посещение, особенно к молодежи. Совместно с Томасом Шиллито он предложил Друзьям, поскольку по первым дням недели проходило лишь одно собрание, проводить еще одно по вечерам для религиозного чтения, устраивая его во Фриденстале летом, а в Пирмонте — зимой. Предложение было немедленно принято, и это начинание оказалось ценным подспорьем для назидания членов Общества. 25 августа. — Собрание для чтения этим вечером было драгоценным временем; о, как все души растаяли вместе! Да пребудет благословение Господне на этом смиренном труде как на средстве, приближающем нас к Нему самому. 28-е. — Наши английские Друзья [Бенджамин Сибом и Джон Сноудон] отправились в путь. Я чувствую себя немного одиноким, но считаю великой милостью то, что уберегся от желания поехать с ними; ничто не поможет мне, кроме полной покорности воле и делу Господню. Я и помыслить не мог, когда покидал свой дом в Англии, что в Германии меня ждет такая работа; поистине, я пришел слепым в евангелии; я ничего не знал; но теперь я вижу такое поле для труда, если буду верен: как же это когда-либо совершится? О, приготовь меня, дражайший Господь, ибо без Твоей небесной руки, помогающей мне, я упаду духом. О, дабы я всегда искал Твоего совета; и благоволи вести меня шаг за шагом и давать силы по дню. 29-е. — Сегодня я впервые произнес несколько предложений на ломаном немецком языке на нашем маленьком собрании. Я не знаю, насколько отчетливо меня поняли, но я надеюсь, что попытка исполнить то, что я почитал волей Господней, будет принята Им. О, если бы Он благоволил даровать мне дар речи! В девятом месяце он отправился в Ганновер вместе с Томасом Шиллито, у которого было религиозное побуждение встретиться с властями относительно соблюдения первого дня недели. Они не достигли большого успеха в своей цели, но познакомились с пасторами Гунделем и Хагеманном. Последний был «почти слеп и очень сел, но поистине зелен в живом чувстве религии», и сердце его радовалось при встрече с братом, озабоченным исправлением того, что уже давно тяготило его мысли. Два друга вместе отправились в Минден, где они расстались, и Джон Ярдли вернулся в Пирмонт через Билефельд. Окрестности этого города, говорит он, необычайно прекрасны. Здесь есть очень высокий холм, созданный отчасти природой, а отчасти искусством, с которого можно оглядеть всё вокруг без каких-либо преград, вплоть до самой Голландии. Здесь, глядя на вид отбеливающих лугов, я мог бы вообразить себя в Барнсли. Но, как говорит Сара Грубб, я не могу находить радость в прекрасных пейзажах; мой разум в этих путешествиях всегда слишком занят вопросами более серьезного характера. В конце месяца Джон Ярдли снова отправился в Минден, чтобы присоединиться к Томасу Шиллито в посещении семей Друзей. Они начали свои визиты с Бюккебурга, где у них состоялась примечательная встреча с семьей каммеррата Винда, которая подробно описана в дневнике Т. Ш. (т. I, стр. 388). Местом, которое в этих визитах привлекло наибольшее сочувствие Джона Ярдли, была деревня Айдингхаузен. У нас, говорит он, прошло весьма благодатное собрание в комнате, где обычно проводятся их встречи. На вечернем заседании в семье, у которой мы останавливались, собралось много соседей, которые, казалось, не хотели нас покидать. Я вспомнил слова дорогого Спасителя: видя толпы народа, Он сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря. Воистину, у этих людей нет внешнего пастыря, который бы искренне заботился об их духовных интересах. Мое сердце сильно согрелось евангельской любовью к ним, и мы пригласили их снова навестить нас на следующий день, что большинство из них и сделали. На этом собрании было высказано нечто настолько поразительно соответствующее состоянию некоторых присутствовавших, что после его окончания одна женщина призналась: всё было именно так, как провозглашалось, и она сама — та, к кому это относится; и она кратко рассказала нам о том, какова была ее жизнь в прежние дни. Любовь, которую эти простые, искренние люди проявляют к нам, стирает все различия и языковой барьер. О, да благоволит Тот, кто учит так, как не учил ни один человек, направить их и привести к Себе, чтобы были одно стадо и один пастырь. Все наши труды в этой томительной земле не будут напрасными, если мы сможем послужить орудием помощи хотя бы одной бедной душе на ее пути к Сиону. 8 октября. — Я вернулся вчера вечером из Минден с благодарным сердцем в свое тихое и живописное жилище в Мирной Долине. Мощные укрепления, возведенные и ныне возводимые вокруг Миндена, придают ему мрачный и угнетающий вид, который почти невозможно вынести. О, как неуютно я чувствую себя в его стенах; но в его окрестностях есть несколько друзей, с которыми я нежно соединен духом. Эту запись он завершает упоминанием о простом и даже суровом образе жизни, к которому привыкли многие из них. Некоторым из наших Друзей в Англии, которые недовольны своим внешним положением, я бы сказал: придите и посмотрите, как живут эти люди на Континенте. 29-е число десятого месяца было годовщиной смерти его жены. Его дневник за этот день является трогательным отражением его чувств по этому поводу. Потрясение, которое мое земное счастье испытало ровно год назад, сегодня вечером пронзительно возобновилось в воспоминаниях почти о каждом мельчайшем событии, сопровождавшем страшный момент последних мгновений моей драгоценной овечки. Ибо поистине как овечка она жила и была вполне готова стать ангельским духом. О, счастливый дух, ты обрел покой; так отчего же мне оплакивать твою утрату? Воистину, Тот, кто знает слабость нашей плоти, простит, ибо Он Сам подал нам пример, плача о тех, кого любил. Всевышний был очень добр ко мне; Он вложил в сердца тех, с кем я живу, заботу обо мне с искренней заинтересованностью. О, даруй мне больше усердия, чтобы дневной труд шел в ногу с днем. Что мне делать, как не молиться о даровании новых сил, дабы смочь исполнить всё, что от меня потребуется. Я никогда еще не видел совет нашего дорогого Спасителя столь необходимым для себя, как в настоящее время: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби». Вскоре после этого у него возобновилось недомогание в желудке, что заставило его воскликнуть: Мы поистине лишь прах и пепел; как быстро может оборваться тонкая нить и превратить эту хрупкую скинию в то состояние земного состава, из которого она была создана. Но духовная часть в нас должна обрести обитель где-то вовеки; это грозное соображение, которое должно непрестанно волновать наши сердца. Разве не странное ослепление — причислять мгновения скорби к злым событиям нашей жизни, когда они могут оказаться тем самым средством, что возвращает наши блуждающие стопы на путь, ведущий к жизни вечной? Затем он осмысляет собственное положение, свое призвание и свой труд. Мое сердце часто размышляет над тем: что привело меня в эту страну? что я сделал? что я делаю? и что мне предстоит сделать? Враг не упускает возможности смутить мой бедный разум этими четырьмя важными вопросами. Но на первый я могу ответить: смиренное подчинение тому, что я считаю руководством Божественной Мудрости. На второй: с помощью неизменной любви я сделал то, что мог, и обрел мир. На третью: я стремлюсь с божественной помощью делать то, что могу; а четвертый, относящийся к будущему, я должен предать в руки Судии всей земли, Который один способен направить мои стопы на верный путь. В настоящий момент я чувствую желание постоянно держать вечность перед своим взором и всецело вверять внешние дела тому, кто не позволяет упасть на землю ни одному воробью без Его ведома. (30 ноября). 1 декабря. — Собрание для чтения этим вечером было драгоценным временем. Наши сердца сильно смягчились при чтении некоторых свидетельств о жизни и кончине наших достойных Друзей, записанных в «Истории» Сьюэла. Слёзы настолько одолели чтеца и слушателей, что чтение порой приходилось прерывать, пока мы не давали выход своим чувствам. В дополнение к этому собранию Джон Ярдли учредил еще одно для молодежи, проводимое вечерами четвертого дня недели, «на котором они могли бы совершенствоваться в чтении и приобретать знания о принципах Общества наряду с другими полезными сведениями». Молодые женщины должны были приносить с собой рукоделие; и его радостью было прерывать чтение религиозными наставлениями и теми замечаниями, которые отец делает для улучшения и утешения своих детей. Здесь мы впервые видим его в роли, которая была хорошо знакома нынешнему поколению в различных частях Англии, а именно — наставника и руководителя молодежи. Упоминая в своем Дневнике об образовании Молодежного собрания в Пирмонте, он с удовольствием отзывается о невинных и радостных манерах своей аудитории и о тех благах, которых можно ожидать от подобного рода общения. Последняя запись этого года повествует о моменте приближения к престолу благодати в молитве в малой общине Пирмонта. 29 декабря, первый день недели. — Совершенно удивительное время божественной благости на нашем вечернем собрании. Благоговение, которое я ощущал в своем духе весь день, и отсутствие свободы излить свои мысли на утреннем собрании побудили меня ожидать вечерней встречи со страхом и трепетом, что поистине всегда бывает со мной, когда я чувствую руку Учителя на себе. Наиболее торжественный акт поклонения — общее моление — настолько мощно запечатлелся в моем разуме, что я уверовал в правильность следования этому побуждению, что, как я смиренно уповаю, было совершено в должном благоговении и смирении духа. Наши души были настолько смиренны под воздействием благодати, что казалось, будто тайны всех сердец предстали перед престолом благодати, дабы испросить прощения за прошлые прегрешения, сил служить Всевышнему с большим принятием и окончательно подготовиться к тому, чтобы царствовать с Ним во славе. О, как эти освежающие времена восстанут против нас в великий день суда, если мы не позаботимся извлечь из них пользу! Даруй мне, дражайший Отец, испытать более близкую и крепкую связь, чтобы исполнять Твою волю еще совершеннее; и изволь вспомнить тех в этом месте и в этой стране, о ком мой дух столь часто втайне скорбит и молится. Дневник 1823 года открывается глубоким и торжественным размышлением. 1823. 4 января. — Из-за недостатка веры мы слишком склонны служить самим себе, прежде чем обретаем готовность служить Великому Учителю, полагая, будто сможем сделать для Него много позже, когда это будет больше соответствовать нашему положению в жизни. Но, увы! это время может никогда не наступить; если мы вот так отвергаем благоприятное время, наша жизнь может завершиться тем, что мы лишь весьма несовершенно исполнили ту роль, которая была предназначена нам в Церкви воинствующей. Горьким будет жало при обращении к Судии земли в тот миг, когда мы уже лишимся способности служить Ему, если прозвучит изречение: «Ты желал служить Мне в дни здоровья и силы, но сперва пожелал послужить себе. Время Мое тогда было не твоим временем, поэтому твое время ныне — не Мое время». Письмо к брату, написанное летом этого года (9 июня), содержит описание способа отбеливания, применяемого в Германии, который, как мы полагаем, будет интересен английскому читателю. Джон Ярдли пишет: Не удивишься ли ты, когда я скажу тебе, что намерен заняться отбеливанием пряжи? Ты можешь не сомневаться, что здесь есть весьма верная перспектива значительных выгод при небольшом риске, побудившая меня предпринять эту попытку. Выгоды эти тройственны: безопасность, быстрота и дешевизна. Первая заключается в простоте обработки и безопасности ингредиентов, поскольку не используются никакие химические процессы; вторая проистекает из тепла климата; последняя легко объясняется низкой стоимостью труда и дешевизной сырья, которое производится в изобилии в окрестностях. В округе на весьма значительное расстояние почти каждая семья делает собственное полотно; они выращивают или покупают лен, прядут пряжу и отдают ее в ткачество, а затем либо отбеливают сами, либо отправляют тем, у кого есть лучшие условия по воде и т.д. С наступлением весны я замечал эти небольшие участки для отбеливания везде, куда бы ни отправлялся, и часто удивлялся, что цвет получался таким хорошим. Зная, что такие люди никак не могут нести большие расходы или рисковать в этом деле, я заключил, что это достигается упорством времени и труда, полагая, будто пряжа и полотно должны лежать на траве по крайней мере несколько месяцев; однако при наведении справок я с удивлением обнаружил, что всё становится совершенно белым за три недели или месяц. Чтобы проверить это окончательно, я отправил два мотка пряжи для отбеливания в два разных места; теперь она возвращена очень хорошего цвета и абсолютно прочная, хотя находилась на отбеливании всего месяц и два-три дня, и несмотря на то, что бо́льшая часть пятого месяца была неблагоприятной для отбеливания. Что касается какого-либо риска повреждения пряжи, то об этом не может быть и речи; всё это делается посредством процедур, на которые указывает сама природа. Я нашел очень удобное место для проведения опыта; там изобилует хорошая чистая вода. Есть перспектива найти честных работников и по весьма умеренной оплате — не более шести или восьми пенсов в день; по такой плате можно найти много честных людей, у которых совершенно нет никакой работы. С самого момента моего отъезда из Англии я не рассчитывал освободиться от этой страны ранее чем через четыре года, и я всегда желал, чтобы появилось что-то, что могло бы обеспечить мне пропитание подходящим трудом; так что то, о чем я помышляю теперь, вовсе не противоречит моим прежним планам. Для меня (добавляет он с чувством привязанности) величайшим утешением является то, что я всегда могу так свободно изливать свои мысли тебе; и я считаю одной из величайших своих милостей то, что ты еще ни разу не преминул стать орудием поддержки для меня, и моя молитва в том, чтобы ты никогда не лишился своей награды. Пирмонт — один из старейших курортов к северу от Альп. Его жители во многом зависят от приезжих, которые стекаются сюда в течение трех летних месяцев и среди которых нередко можно встретить представителей знатнейших семей Европы. В этом, 1823 году, здесь находились принц и принцесса Прусские (нынешний регент Пруссии с супругой), которые в одно утро четвертого дня недели посетили собрание Друзей. Молитвенный дом стоит на одной из аллей, и хотя его положение не центрально, оно достаточно публично, чтобы привлекать любопытство незнакомцев. В меморандуме от 18 июня зафиксирован этот королевский визит и духовное упражнение Джона Ярдли по этому случаю. 18 июня. — Сегодня молодой принц и принцесса Прусские, с принцессой, их матерью, и гофмейстером, присутствовали на нашем собрании в четверток. На их лицах было такое серьезное выражение, что мой дух внезапно устремился к ним в любви, и в моем сердце вознеслась тайная молитва об их вечном благе. Чувствуя возрастающее влияние божественной любви, я счел правильным преклонить колени и в сокрушении духа высказал то, что открылось в моем разуме, что принесло мне мир; и я надеюсь, что другим было передано благо, хотя и через наименее достойное из орудий, смею сказать. Ибо поистине я некоторое время пребывал словно в состоянии смерти и тьмы по причине своей небдительности. О, что бы я отдал за бóльшую осмотрительность, дабы быть лучше готовым принять слово и, когда дано повеление, возвестить его. Но, будучи недостойным творением, я часто лишаю себя и других времен благодати из-за своей небрежности и бесплодности. Когда же настанет время, когда я смогу сказать: все земные вещи у моих ног, а дело религии и добродетели безраздельно царит в моем сердце! Господь, ускори этот день; и храни мои стопы на Твоем пути посреди множества сетей; и лучше дай мне умереть, чем допустить хоть что-то, что могло бы обесчестить Твое благое и святое Имя и то исповедание Твоего имени, которое я несу пред миром. Разреши мои узы и дай мне возможность сказать в чистоте сердца: я готов служить Тебе свободно. С причиной самоосуждения, на которую намекает эта запись, несомненно было связано пренебрежение ведением Дневника; за пять с лишним месяцев перед этим нет ни одной записи. Вероятно, в том положении, которое он занимал в Германии, поддерживать дух бдительности и самоуглубления было гораздо труднее, чем среди его более опытных Друзей в Йоркшире. На это есть намек в записи чуть более позднего времени. 8 июля. — Мой разум чувствует себя немного более собранным, чем в последнее время; но постоянное возникновение мелких внешних трудностей сильно рассеивает лучшие чувства. Полагаю, что научиться стоять временами в скорбях настолько твердо, чтобы не понести утрату — это едва ли не величайший урок, который нам предстоит усвоить. Если бы мы вели себя так, чтобы смена времен и сезонов не оказывала столь неблагоприятного влияния на наш разум, это стало бы огромным приобретением; это позволило бы нам встречать дневные трудности в лучшем состоянии для борьбы с ними. Но даже если повседневные испытания изобиловали тем родом трудностей, который с наибольшей вероятностью мог замедлить его духовный рост, мы увидим, что Тот, кто определил его жребий, в Своей верности предоставил необходимое исправление и через дисциплину сыновнего страха в служении слова сохранил его в безопасности в Своем святилище. Посещение молитвенного дома посторонними людьми зачастую было многочисленным, хотя они редко оставались на протяжении всего времени богослужения. Подобные собрания были весьма испытательными для веры и чувств Джона Ярдли; но порой они становились временами небесного благословения, с лихвой искупавшего прежнее уничижение. 6 июля. — Сегодня маленький молитвенный дом и проход были совершенно заполнены незнакомцами, и мне говорили, что многие ушли, не сумев попасть внутрь, а некоторые оставались под окнами. Ни одно живое существо на земле не ведает, что страдает мой бедный разум, когда я иду на собрание при таких обстоятельствах. Многие, кого любопытство приводит в надежде услышать слова, порой могут быть разочарованы, но я надеюсь, что есть и те, чьи намерения искренни и кто желает узнать путь на Сион. Надеюсь, мне были дарованы силы проповедовать Христа распятого. О, да поддержит меня Господь в эти тяжкие времена, да отнимет страх перед человеком и наполнит мое сердце святым страхом оскорбить Того, кого, как я смиренно уповаю, я желаю избрать своим Господом и Учителем. 27 июля. — «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его». Несмотря на мои частые периоды скудости и внутреннего стеснения, вышеприведенные слова порой влагаются в мое сердце по возвращении с наших собраний, которые в купальный сезон почти всегда переполнены незнакомцами. Их манера входить и выходить во время богослужения чрезвычайно отвлекает, и все же я не могу не восхищаться той тишиной, которая царит, когда что-либо произносится. Помощь, которую я порой ощущаю в эти трудные времена, удивительна в моих глазах. Когда я исполнен решимости восстать в Его страхе и трепете, чего еще мне бояться? Этот страх всегда изгонял бы страх человеческий, который неизменно несет смерть; и всё же я настолько слаб, что после всех этих драгоценных подкреплений и утешительных времен я трепещу при наступлении дня собрания, как бы мне не оступиться в исполнении воли Господней. Таков мой страх перед тем, как подняться на ноги на собраниях, что я говорю вместе с Самсоном: побудь со мной еще разок, дабы я мог засвидетельствовать о Твоем имени; тогда, если такова Твоя воля, позволь мне умереть за Тебя, и я не сочту это слишком тяжким страданием. О, если бы Он благоволил расширить дар Его в моем сердце, и быть мне устами и премудростью, и дать мне язык и слово, чтобы возвещать Его имя народам. 30 июля. — Наше собрание в четверток сегодня было драгоценным небесным временем. В присутствовавших незнакомцах обнаружилось гораздо больше весомости духа, а следовательно, и больше тишины. Прошло немного времени после того, как я занял свое место, как я счел правильным встать со словами апостола: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему, некоторые из вас не знают Бога». Женская сторона была почти полностью заполнена роскошно одетыми дамами; они несли на себе знаки мирского отличия и были разодеты поистине так пышно, как только могли сделать руки и булавки. Но умиление божественной любви особым образом коснулось сердец некоторых из них. Я чувствовал такую близость духа к ним, что ощущал огромную открытость, говоря о тех вещах, которые предстали передо мной. После собрания они с большой охотой приняли несколько книг. Одна из них была глубоко тронута и ушла в небольшую посадку поплакать. Другая подошла к ней, чтобы утешить, но та ответила: отойди от меня и оставь меня одну. Мы поистине можем повторить вслед за апостолом, что Бог нелицеприятен, но боящийся Его и делающий правду приятен Ему, к какому бы народу, племени, языку или роду ни принадлежал бы он. Все различия религиозных толк и партийный дух отметаются прочь, когда наши сердца приготовляются к тому, чтобы объять друг друга в истинной христианской любви. Я верю, что труд Господний начался в сердцах многих в этой стране; и горячая молитва моего духа в том, чтобы Он благоволил довести его до совершенства, и чтобы мы дожили до того славного дня, когда праведность покроет землю, как воды покрывают русла моря. О Германия, Германия, что чувствует мое сердце из-за твоих жителей! Мне кажется, я мог бы ходить по твоей земле до конца моих дней, если бы только мог послужить орудием помощи тем заблудшим, что жаждут искреннего молока слова жизни. Одна из женщин, посещавших наши собрания, пришла в школьную комнату в седьмой день недели и попросила одолжить несколько книг для чтения и распространения. Она сказала, что родом из Оснабрюка и что там есть немало людей, которые сильно любят Друзей нашего Общества. Подобные возможности служат средством распространения познания истины среди тех, чьи сердца могут готовиться к ее принятию; и если такие люди пробудятся искать путей святости, хотя они никогда и не станут частью нашего числа на земле, они будут обретены среди сонма святых на небесах. Купальный список в этом сезоне уже насчитывает 2500 человек, и среди этого числа есть много тех, кто желает вопросить о пути на Сион. Весьма желательно, чтобы особые преимущества, которые предоставляет Пирмонт для распространения в различных частях Континента книг, иллюстрирующих наши религиозные принципы, были разумно использованы, особенно учитывая такую открытость к их восприятию. Могу поистине сказать, что был благодарен за то, что минувшим летом мой жребий выпал здесь, и уповаю, что не отступил от исполнения того, что, как я верил, требовалось от меня. В письмах к брату Джон Ярдли часто упоминает свою мать. В девятом месяце до него дошли слухи о ее тяжелой болезни, и он так пишет о ее состоянии в письме, датированном 29-м днем девятого месяца: Состояние здоровья моей дорогой матушки поистине тревожно; но поскольку я не получал от тебя других вестей, я тешу свое бедное трепещущее сердце утешительной надеждой, что ей стало лучше и она все же доживет до того часа, когда мы снова обнимем друг друга на моей родине. Если бы ее не стало без того, чтобы мне довелось увидеть ее вновь, это была бы чаша, которую я не знаю, как испить. Это пронзительно возвращает мне память об одном из самых тяжелых часов моей жизни, и все же поддержка, полученная тогда, была удивительной. Когда я ехал верхом по дороге в течение этого лета по деловой поездке, дорогая матушка предстала в моих воспоминаниях столь удивительным образом, что мне показалось, будто у меня была духовная встреча с ней; и она приблизилась к моим чувствам настолько, что я подумал: вероятно, я больше не увижу ее до тех пор, пока мы не встретимся в вечности. Я едва ли осознавал свои чувства, но это было так, будто мой дух сопровождал ее в горние пределы. Я записал это обстоятельство по возвращении домой; ибо оно произвело на мой разум столь сильное впечатление, что тогда я не удивился бы, услышав о ее кончине. [1] Следующие поучительные замечания появляются в Дневнике примерно в это время: 27 октября. — Мое уединение и чтение этим утром смягчили мой дух сильнее, чем за долгое время до этого. Я читал и размышлял об установлении Пасхи, когда израильтяне были выведены из Египта; и мне представляется ясным, что помазание косяков дверей кровью агнцев, как было повелено, служило прообразом крови нашего Спасителя, пролитой за наши грехи, и что мы можем быть спасены лишь тем, что Он становится нашим пасхальным агнцем. Подобно тому как ангел-губитель проходил мимо дверей и сохранял тех, кто получил знак, так и мы можем спастись лишь благодаря готовности применить кровь нашего дорогого Спасителя для омовения и очищения нас от грехов. Какая прелесть заключена в связи библейских истин, когда мы читаем их с простым сердцем, готовым воспринять верное впечатление, которое может открыться! Друзья Миндена и малая община пробужденных людей в Айдингхаузене, которые с самого его приезда в Германию так прочно завладели мыслями Джона Ярдли, продолжали вызывать его религиозное сочувствие, и он снова навестил их во второй половине этого года. (Минден.) — В прошлую седьмую день недели, 1-го числа одиннадцатого месяца, я покинул дом в компании некоторых моих дорогих пирмонтских друзей, чтобы посетить Месячное собрание и провести несколько дней с моими дорогими друзьями из этого места. Я остановился у Фредерика Шмидта и чувствую себя здесь абсолютно как дома. Это очень благоустроенная и приятная семья, состоящая из него самого, дочери и экономки; время проходит приятно, когда я лишь в достаточной мере забочусь о том, чтобы использовать возможности, предоставляемые обществом этого доброго человека. Он был одним из первых в этих местах, кто убедился в истинности религиозных принципов Друзей, и его начинания были малы как во внешнем, так и в духовном. Я не могу не восхищаться тем, как процветают его труды. В недавней беседе он заметил, что для Друзей великое благо — упорствовать в своих мирских призваниях и не метаться (как он выразился) из одного дела в другое. Это послужит средством утверждения их репутации как людей дела. 7 ноября. — Сара Грубб упоминает [2], что во время своего посещения Миндена она встретила великую доброжелательность и внимание со стороны местного советника, который при их отъезде проводил их немного за пределы города до постоялого двора, где приготовил кофе и пригласил нескольких друзей попрощаться с ними. Это происходило в доме моего достойного хозяина [Фредерика Шмидта], который тогда держал постоялый двор в Кукуке и некоторое время находился под глубоким [религиозным] впечатлением. Он рассказал мне, что ее речь на собрании, которое она провела в городе, тронула его, но он не смог подать ей руку, а ушел в сад плакать; однако после того, как она села в экипаж и отъехала от дверей, она внезапно остановилась, вернулась в дом и спросила о нем. Когда его позвали, она провела с ним необыкновенную встречу; она сказала ему, что, как она верит, у Господа есть труд для него в этом месте, и ему придется встать в первых рядах, и когда придет время, он не должен отступать от исполнения того, чего потребует его Учитель. Это удивительным образом исполнилось по сей день и служит ободряющим примером для бедных, испытанных служителей Господа — быть верными осознанному долгу. Хотя они могут не дожить до того, чтобы увидеть плоды своих трудов, их Господь и Учитель не оставит Себя без свидетеля в сердцах Своего народа; хвала имени Его. 14-е. — С тех пор как мы с Томасом Шиллито посетили Айдингхаузен, здесь произошло замечательное пробуждение к осознанию религии; множество людей собирается вместе в некое подобие общества каждый первый день недели во второй половине дня, чтобы читать, петь и молиться для назидания друг друга. Поскольку у всех вещей есть начало, это, возможно, станет шагом к более совершенному способу поклонения. Я давно чувствовал склонность посетить собрание в Айдингхаузене и помышлял осуществить это из Миндена. Я отправился туда 9-го числа сего месяца, и то, что мое намерение приехать стало известно за несколько дней до того, побудило многих из этих пробужденных людей прийти на собрание, так что маленькая школьная комната была совершенно полна, и многие стояли в проходе. Я был искренне благодарен за то, что нахожусь среди них, ибо это оказалось весьма отрадным временем. Они народ простоватый, но у каждого из них есть душа, которую нужно спасти или погубить, и все души равны по ценности в глазах Судии всей земли. Льюис Сибом любезно уделил свое время, чтобы сопровождать меня в качестве переводчика, ибо я по-прежнему предпочитаю помощь подобного рода, когда она может быть осуществлена через того, кто столь чутко на это способен. Я часто чувствую себя бедным странником в чужой земле, и все же не смею жаловаться. Благость Господня велика ко мне; Он открывает сердца тех, кого я призван навестить, чтобы принять меня в свои сердца и дома, так что это дает мне великую свободу говорить с ними на серьезные темы, касающиеся их наилучших интересов, как духовных, так и временных. Я убежден, что если мы хотим быть полезны народу чужой земли, всё должно совершаться в духе любви и смирения; со слабыми мы должны быть готовы стать слабыми; лишь должны быть начеку и не отступать от наших общеизвестных свидетельств. Размышление, содержащееся в следующем отрывке, имеет глубокое значение, и преподаваемый им урок нужен Церкви сегодня точно так же, как и в любой прежний период. 15-е. — В записях наших древних Друзей мы находим, что порой несколько слов, сказанных в ходе обычной беседы, производили глубокое впечатление на умы тех, к кому они обращались. Причиной этого должно быть то, что они жили в более уединенном состоянии ума и, следовательно, были лучше подготовлены к тому, чтобы ощущать малейшие проявления добрых впечатлений в самих себе, а также были более внимательны к тому, чтобы использовать каждую возможность для улучшения умов других. Я терплю неудачу в этом отношении; я не живу в достаточной мере в том, что можно поистине назвать духом молитвы. Я должен быть более бдительным в отношении своих мыслей, слов и поступков и ценить времена своего уединения; ибо нет иного пути сохранения, кроме ожидания и молитвы о возобновлении духовных сил. Затем Джон Ярдли возвращается, как он это часто делает, к любви к душам в Германии, которая заставила его покинуть родную землю и которая, по его словам, не уменьшилась за восемь месяцев его пребывания среди них. К этим мыслям он добавляет некоторые соображения относительно материального положения Общества Друзей там, о чем он часто весьма заботился. Положение и благополучие здешнего Общества давно занимают самые теплые чувства моего сердца. Я разделяю мнение других Друзей, посещавших эти края, что в сердцах многих в Германии начался драгоценный сокровенный труд; эти люди страдают под гнетом множества удручающих обстоятельств, которые существовали среди них и царят до сих пор, сильно препятствуя делу Господню. Есть причины, от которых невозможно найти человеческое лекарство. Я часто говорил в сердце своем: если Господь не поможет им, тщетна помощь человека. Многое было сделано для них нашими дорогими Друзьями в Англии, и многое еще предстоит сделать, дабы они сохранились вместе и не рассеялись так, будто никогда не были народом. Действенное средство помощи пока еще не найдено — это предоставление семьям возможности самим помогать себе посредством подходящего труда. Семьи, живущие в окрестностях Миндена, в основном на небольших земельных участках, до сих пор справлялись с терпимым уровнем комфорта, обрабатывая землю летом и прядя пряжу зимой; но теперь спад столь велик, что если бы им дали возможность зарабатывать по три пенса в день, они приняли бы это с благодарностью. Я очень нерешительно предлагал какой-либо план их поддержки, зная, что некоторые прежние предложения не достигли цели. Но я посоветовался с теми, кто лучше всего знаком с их положением, и мы считаем самым безопасным для них продолжать свое привычное занятие по прядению пряжи и попытаться улучшить свое дело, поставив его на такую основу. Они должны прясть такое изделие, которое я мог бы использовать, отправляя его вместе с тем, что я покупаю у других людей, моим друзьям по лавочному делу в Англии. Я должен платить им немного более высокую цену, чем они могут получить где-либо еще, а тем, у кого нет собственного льна, нужно выдать немного денег на его покупку, которые они должны вернуть пряжей. Когда пряжа будет реализована в Англии и с нее удастся получить прибыль, ее следует распределить среди них в качестве премии для поощрения трудолюбия и хорошего управления при производстве качественного изделия. Если это не сработает, я пока не вижу ничего другого, что могло бы помочь. Насколько этот план был претворен в жизнь, мы сказать не можем, но полагаем, что он не принес успешных результатов. В следующей записи он говорит о той пользе, которую извлек из ведения дневника. 11 ноября. — Сегодня вечером меня случайно побудило перечитать несколько моих прежних заметок; и это смирило мой дух при виде путей моего милосердного Отца со мной. Я рад, что время от времени записывал кое-какие мысли в виде дневника, хотя это делалось с перерывами и очень несовершенно. Это оказывается средством, позволяющим мне узреть удивительное согласие в путях Божественной Мудрости, которая вела меня путем, которого я не знал, и доныне сохраняла меня через милости Своей любви: хвала имени Его ныне и во веки. Аминь. После возвращения из Миндена он сопровождал Джона и Уильяма Сибомов, которые отправлялись по торговым делам в Лейпциг. Они ехали через Брауншвейг и Хальберштадт, а возвращались через Нордхаузен и Айнбек. В этой поездке по сердцу Германии Джон Ярдли сделал множество наблюдений о состоянии сельского хозяйства, городах и характере людей. Из последнего они встретили несколько любопытных черт, некоторые из которых были весьма досадными. На многих больших дорогах, говорит Дж. Я., существует летний и зимний путь, идущие параллельно друг другу, с перегородить их шлагбаумом, на котором висит объявление о том, что проезд запрещен под угрозой штрафа в шесть или восемь пенсов за каждую лошадь, чтобы путешественник знал, когда выбирать летнюю или зимнюю дорогу. Мы остановились в пути [они находились недалеко от Вольфенбюттеля], чтобы дать нашим лошадям немного хлеба, и наш кучер съехал на обочину дороги, чтобы пропустить другие экипажи. Но он по недосмотру наехал на замощенную часть дороги; и дорожный смотритель подошел к нам и сказал, что мы не должны кормить здесь лошадей, поскольку ездить по камням на обочине не разрешается под страхом штрафа в три шиллинга за лошадь. Вечером того же дня мы покормили лошадей на постоялом дворе и пошли пешком впереди, позволив нашему человеку следовать за нами. Мы с моим молодым другом У. С. выбрали самую чистую часть дороги, идя по желобу для стока воды, который был зеленым и чистым; но как только мы поравнялись с инспекторами, которые в основном работают на дорогах, один из них сказал нам, что впредь мы должны быть внимательны и держаться правой пешеходной дорожки, иначе заплатим по шесть пенсов каждый. Я счел это посягательством на английскую свободу и был готов поспорить с ним на этот счет; но рассудил, что я чужестранец и что всегда лучше и вежливее молча подчиняться правилам той страны, в которой мы живем, чем навлекать на себя неприятности из-за бестактности или споров. Возвращаясь из Лейпцига, Дж. Я. и его друзья совершили более серьезное прегрешение против педантичных правил германских государств. В нашем путешествии домой у нас было много хлопот с сукном и прочими вещами, которые Дж. С. купил в Лейпциге, чтобы привезти в Пирмонт. Это произошло из-за недостатка лучших сведений о законах прусской территории. Они чрезвычайно строги в отношении пошлин. Все виды товаров разрешено перевозить через страну по так называемой разумной акцизной ставке; но те путешественники, у которых с собой есть подакцизные товары, должны держаться определенной дороги, именуемой Цолль-штрассе. Нам довелось сбиться с этой дороги; ибо, полагая, что мы вольны следовать по любой дороге, какой пожелаем, мы выбрали другой путь. Но мы осознали свою ошибку, когда прибыли к месту уплаты пошлины; ибо нас уведомили, что мы выбрали не ту дорогу и транзитная пошлина принята быть не может; мы должны либо уплатить полный акциз, как если бы товары оставались на прусской территории, либо возвращаться назад до тех пор, пока снова не выйдем на Цолль-штрассе. Потребовалось некоторое время на раздумья о том, как лучше поступить. Быть отправленными неизвестно куда и по едва проходимым дорогам оказалось бы серьезным неудобством; с другой стороны, было крайне досадно платить за такую мелочь столь огромный акциз. Чиновник был очень вежлив, но сказал, что не в его силах поступить иначе. Мы решили, что будет лучше и дешевле дорого заплатить за нашу ошибку, чем задерживаться в пути. У нас была регулярная квитанция за уплаченное, но, по невнимательности снова уклонившись от назначенного пути, мы подверглись риску заплатить полную пошлину во второй раз или лишиться товаров. Вот вам и путешествие с подакцизными товарами. В начале 1824 года Джон Ярдли вернулся на несколько месяцев в Англию. Он так глубоко втерся в доверие и любовь своих пирмонтских друзей, что его отъезд даже на короткое время стал сигналом к стенаниям по всему собранию. 11 января он провел прощальное собрание во Фриденстале, на котором присутствовали почти все его друзья. Вместе с благословением на прощание он преподал им некоторое наставление. Я занимаю столь многое место в их душах, говорит он, что всё, что я говорю — будь то совет или обличение, — всегда принимается с любовью. Такого зрелища я никогда не видел; милые овечки вовсю плакали; мы поистине все растаяли вместе. Да не оставит их и не покинет Пастырь Израилев, и да будут они готовы следовать за Его водительством. Могу поистине сказать, что ради них моя подушка часто бывала влажна от слез. 3 февраля он покинул Фриденсталь в сопровождении молодого Друга, которого должен был проводить до временного места жительства в Англии и в чьем религиозном благополучии был глубоко заинтересован. Ожидая корабля в Гамбурге, он остро ощутил свое одинокое положение в мире. 9 февраля. — Полагаю, я никогда еще не чувствовал себя столь бедным духом и более унылым, чем ныне. Кажется, будто поездка на родину не сулит мне никаких радостных перспектив. Если бы это было угодно Богу, я почти пожелал бы провести всю свою жизнь в уединении; но я должен быть готов терпеливо страдать и стремиться занять то место, которое назначено мне на этой арене действий. Корабль отплыл в Англию за день до их прибытия в Гамбург — обстоятельство, которое поначалу заставило его пожалеть о том, что он не двигался быстрее в пути. Но он тут же вспомнил, что, возможно, так было к лучшему, что он остался позади. Так оно и оказалось: судно, на котором он должен был плыть, встретив встречные ветры и пасмурную погоду, село на мель, и было вынуждено повернуть назад, и когда Дж. Я. покидал Эльбу, оно стояло в гавани Куксхафена. Они высадились в Халле 19-го числа. ГЛАВА V. ОТ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ В АНГЛИЮ В 1824 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЕГО ПЕРВОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ В 1825 ГОДУ. При ступив вновь на английскую землю, подавленное состояние духа, сопровождавшее его в пути, вернулось с новой силой. 2-го мес. 19-го. — Я не знаю, как описать свои чувства по прибытии на родной берег: я чувствую себя жалким, упавшим духом созданием. Да будет угодно Тому, кто знает искренность моего сердца, укрепить мой слабый разум, ибо я чувствую себя почти сокрушенным страхами и трудностями. Еще более глубоким было его волнение при повторном посещении дома прежних дней. 2-го мес. 20-го. — Покинул Халл и через Селби и Уэйкфилд прибыл в Барнсли. Я чувствовал, как мое сердце невероятно отягощено еще до того, как я добрался до этого места: казалось, будто все те горькие чаши, что я испил в прошлые времена, собираются преподнести мне заново. Это, пожалуй, происходит не только по моей собственной причине. Порой возникает сострадание к другим; и по прибытии в это место я вскоре почувствовал, как мой дух погрузился в сочувствие к некоторым из моих дорогих родственников, которые не лишены испытаний. Несколько дней спустя, упоминая о религиозном служении Элизабет Х. Уокер из Уэст-Честера, США, на открытом собрании для богослужения в Барнсли, он говорит: Я поистине не знаю, в чем дело, но боюсь, что отступаю назад от всего доброго. Когда я смотрю на полезность других, о, каким ничтожным, бесполезным существом я кажусь! Однако это смиренное мнение о самом себе не должно было служить оправданием для праздности, и ему предложили составить компанию Элизабет Уокер в религиозной поездке по некоторым центральным графствам перед наступлением Годового собрания. Он принял это предложение; и они путешествовали вместе по части Стаффордшира, Уорика, Вустера и Оксфордшира, посещая собрания Друзей и порой приглашая присутствовать широкую общественность. Падший духом настрой, который Джон Ярдли привез с собой из Германии, сопровождал его и в этой поездке, и 30-го числа четвертого месяца он пишет: Вчера вечером я гулял по полям в уединенном расположении духа, будучи весьма пал духом по многим причинам. Моя собственная неверность лишает меня сил сбросить свое бремя по мере того, как я иду вперед; вследствие этого я становлюсь все слабее и слабее, что поистине диаметрально противоположно обретению силы о Господе. Плачевная участь! О, если бы произошли перемены к лучшему! Пяток, 6-е число пятого месяца, в Сибфорде. — Это довольно многочисленное собрание, и здесь немало миловидных молодых людей. Прекрасные лики таковых всегда освежают меня, и неудивительно, если у меня появляется немного больше открытости для труда, что и было в этом месте. Но в целом я сижу и оплакиваю свою собственную бесполезность. Я был бременем для самого себя в этом небольшом путешествии, опасаясь, как бы не оказаться таковым для моих друзей; но я должен быть весьма благодарен за то, что они не считают меня таковым, а стремятся ободрить меня. Думаю, если бы было иначе, это превзошло бы то, что я способен вынести. В пятом месяце он посетил Годовое собрание в Лондоне. На Собрании служителей и старейшин было выдано необычное количество свидетельств для религиозного служения за рубежом. Эти различные заботы вызвали у него следующие размышления: Сидя под тяжелением размышлений об этих вопросах и их решения, я почувствовал зарождение в сердце некоторой радости от того, что все еще есть члены, для которых продвижение дела праведности на земле дорого лучшим чувствам их сердец. поистине это служит поводом для сердечной благодарности за то, что Божественный Учитель направляет стопы Своих вестников не только к рубежам этого острова, но также и в отдаленные уголки земли. Во время Годового собрания Джон Ярдли останавливался у Уильяма Аллена на Плоу-корт и в Сток-Ньюингтоне и был представлен нескольким Друзьям, с которыми прежде не был знаком. Знакомство, которое я завел со многими дорогими и ценимыми Друзьями в окрестностях Лондона, я надеюсь, придало мне немного сил в важнейших вопросах. Истинно приятно, когда к тебе относятся с такой искренней добротой; но это не то, на чем душа может строить свое основание — нам следует искать более надежное основание, нежели благосклонность великих и добрых. У Элизабет Х. Уокер состоялось собрание с младшей частью Общества в Лондоне и его окрестностях. Отмечая это собрание, Дж. Я. приводит несколько проницательных замечаний о служении. Во время этого, как и многих других собраний для богослужения, я пребывал в религиозном упражнении, но редко мог поверить, что от меня требуется принять участие в публичном служении. Я часто думаю: когда присутствует много упражняющихся братьев и сестер, возникнет опасность нарушения истинного порядка евангелия, если все не будут старательны в ожидании Великого Служителя Святилища. Если мы терпеливо пребуем под истинно крестящей силой, то то, что, как нам может казаться, готовится в наших сердцах к произнесению, часто может быть высказано другими, а нам останется лишь сказать, так сказать, аминь. Мы также можем быть приведены к искренней готовности говорить во имя Господа и все же быть освобождены от этого; возможно, это подготовка приношения, которое потребуется в другом месте. О, как важно уметь правильно разделять слово и знать, когда и где требуется приношение! Одной из целей приезда Элизабет Уокер в Европу было посещение Друзей в Германии; и было предложено, чтобы Джон Ярдли взял на себя заботу о ней и ее спутнице, Кристиане А. Прайс из Нита, по возвращении в Пирмонт. Они отправились вместе через Эссекс и Саффолк, проводя по дороге собрания; но в Ипсвиче выяснилось, что здоровье К. А. Прайс не позволяет продолжать путешествие, и Элизабет Уокер направилась в Халл, чтобы переправиться оттуда с другой группой Друзей, направлявшихся на Континент. Таким образом, Дж. Я. остался один и продолжил путь в Пирмонт, отплыв из Гарвича 19-го числа шестого месяца. Находясь в Саффолке, он ездил в Нидхэм, чтобы навестить «дорогого старейшего Сэмюэла Александера». Я уже давно, говорит он, знал этого похожего на отца человека по имени и в лицо, но до сих пор не был с ним знаком: его общество и беседа были для меня чрезвычайно приятны и поучительны. Вечером я совершил прогулку по большой плантации, которую он посадил сам в молодые годы и дожил до того времени, когда она стала служить ему уютным убежищем. Джон Ярдли заболел во время пребывания в Саффолке, и по возвращении в свой тихий дом во Фриденстале он пишет: 7-го мес. 15-го. — Я пью соленую ключевую воду, и мое здоровье милостиво восстановлено. Воздух этой страны, кажется, подходит моему организму лучше, чем английский. Время очень драгоценно. Думаю, ведение более точного журнала того, что я делаю каждый день, могло бы оказаться весьма полезным, побуждая к более пристальному исследованию того, как расходуется каждый час; ибо я не знаю, сколько еще их будет дано мне для подготовки к вечности. Этой решимости он не придерживался. За исключением двух коротких записей в том же месяце, он ничего не писал в своем дневнике до конца года. Трудности его положения, пожалуй, недостаток достаточной занятости и нехватка той непрестанной бдительности, без которой ученик всегда склонен сбиваться с пути своего Учителя, по-видимому, вновь привели к сезону духовного голода, как это было двенадцать месяцев назад. Однако его собственное мрачное состояние не лишило его полностью способности сочувствовать другим. В письме к своему брату от 4-го числа одиннадцатого месяца он говорит: Я в последнее время нахожусь в столь подавленном, искушаемом состоянии духа, что у меня не было охоты писать тебе, из опасения, что я не скажу ничего такого, что доставило бы тебе радость при чтении. Но хотя я, возможно, и не властен принести тебе облегчение, я надеюсь, тебе будет неприятно узнать, что ты по-прежнему дорог и близок мне гораздо более, чем когда-либо в времена более очевидного внешнего процветания. Достижение высокого уровня — уметь правильно оценивать тленные вещи, и требуется немалая доля стойкости, чтобы переносить угнетение кажущегося временного бедствия в том расположении духа, которое подобает характеру истинного христианина. Хотя, по нашим представлениям, буря может длиться долго, она несомненно утихнет, и тогда наш мир будет глубже, чем если бы мы никогда не изведали бури. Возобновляя свой дневник, что он сделал в первом месяце 1825 года, Джон Ярдли рассказывает о событиях, произошедших с ним за последние несколько месяцев. В седьмом месяце 1824 года Томас Шиллито и Элизабет Х. Уокер прибыли в Пирмонт, и последней Дж. Я. оказывал помощь в различных религиозных трудах. После ее отъезда он вновь посетил Минден с соседними деревнями Айдингхаузен и Хилле. Его визит в последнее из названных мест (1-го мес. 13-го, 1825 г.) был отмечен необычным обстоятельством. Обнаружив внезапное побуждение [в уме] присутствовать на собрании по чтению в Хилле, которое должно было начаться в два часа, оставалось совсем мало времени; однако, предложив это моему дорогому другу Джону Раше, он охотно согласился составить мне компанию, и, быстро доехав, мы прибыли вовремя. Когда [собрание] завершилось, Друзья сказали мне, что находят весьма удивительным наш неожиданный приезд в тот день, и что то, о чем говорилось после чтения, в точности соответствовало состоянию присутствовавшей женщины-Друга, которая мучилась искушением, будто совершила непростительный грех, и не находила покоя ни днем, ни ночью. Я не мог помешать им выразить свою благодарность за такое знамение Провидения, принесшее подобным образом бедной женщине некоторое облегчение и ободрение. Четыре дня спустя, вернувшись во Фриденсталь, Дж. Я. добавляет: «С момента нашего визита в Хилле вышеупомянутая особа скончалась!» Подавленность, которую испытывал Джон Ярдли из-за утраты того утешительного присутствия своего Господа, которое почти с юных лет служило ему неугасимо сияющим светильником над головой, по-видимому, достигла низшей точки в начале этого года. Под датой 24-го числа второго месяца он говорит: Сегодня утром я вновь получил возможность излить свою скорбящую душу перед Отцом милосердия таким образом, который принес мне некоторое облегчение и утешение. В горечи и, можно сказать, в душевной агонии я излил перед Ним некоторые из тех обстоятельств, которые были причиной невыразимых страданий для меня на протяжении многих минувших месяцев и делали меня непригодным почти для любого служения — земного или духовного. Ты знаешь, о милостивый Отец, я жажду, чтобы мои пути и шаги регулировались Твоей святой волей. Поэтому я молю Тебя, помилуй мои согрешения и изгладь из памяти Твоей все мои грехи и все то, в чем я по немощи оскорбил Тебя; и благоволи дать мне силы стать более совершенным и неизменным Твоим. О, как отчетливо ощущаю я собственную немощь и то, что без Тебя я ничего не могу сделать, не в силах и мгновения удержать свои стопы. Посреди уныния его мысли устремились к исполнению другой части поручения, возложенного на него до отъезда из Англии, а именно — пожить некоторое время среди Друзей на юге Франции. Соответственно, в начале третьего месяца он отправился в Минден и представил на рассмотрение Двухмесячного собрания свое намерение поехать в Коненье с этой целью, а также провести религиозную беседу с некоторыми серьезными людьми в окрестностях Кельна. Это сообщение, говорит он, было встречено моими друзьями с большим сочувствием и, я верю, с важностью духа, и я почувствовал некоторую поддержку от выражения их чувств и единения со мной в этом вопросе. Было велено составить свидетельство об их одобрении. Ни одно живое существо на земле не знает, как эта перспектива смиряет меня. Мне всегда кажется, что со мной поступают необычным образом — пожалуй, несколько иначе, чем с другими. Несмотря на все кажущиеся непреодолимыми трудности, стоящие на пути и слишком многочисленные для перечисления, мой мир связан с моим послушанием. Каков будет результат, я не знаю; путь еще не кажется вполне ясным в отношении времени отправления. О Господи, удостой меня ожидать от Тебя духа рассудительности, дабы не сделать шаг в неподходящее время. Послушание, которое он проявил, предав себя в простой вере этому религиозному замыслу, подготовило почву как для земного благословения, так и для возвращения внутренней радости. Он мало знал, когда его преследовал Обвинитель братьев и он оплакивал слабость собственной греховной природы, что Господь собирался предоставить ему родственную и помогающую душу взамен той, чья утрата оставила его одиноким в этом мире. Без этой своевременной жертвы собственной волей ему было бы не так легко совершить путешествие во Францию тем образом, каким оно было осуществлено, и что послужило средством к созданию союза, принесшего столько утешения в оставшуюся часть его жизни. Спустя чуть более двух-трех месяцев после собрания в Миндене он получил известие о том, что Марта Сэвори в сопровождении Марты Товелл собирается нанести религиозный визит Друзьям в Пирмонте и Миндене. Он был представлен Марте Сэвори в Лондоне как служителю евангелия и человеку, побывавшему за границей в его служении, но знакомство с ней было, судя по всему, поверхностным. Получив это известие, он пишет: Перспектива увидеть нескольких дорогих Друзей с моей родины была бы утешительной, но я действительно так пал духом, что мне кажется, будто я не могу и едва ли осмеливаюсь радоваться чему-либо. Да послужит этот тяжелый испытательный сезон той цели, для которой он допущен! Поскольку он предполагал, что Друзьям, прибывающим из Англии, может понадобиться проводник, Джон Ярдли отправился встретить их в Роттердам. Его поездка и удивительное совпадение заботы Марты Сэвори с его собственной описаны в письме к брату, написанном после его возвращения из Голландии. Friedensthal, Pyrmont, 7 mo. 14,1825. МОЙ ДОРОГОЙ БРАТ, По возвращении из Голландии я получил твое длинное и весьма интересное письмо. Марта Сэвори и ее спутница Марта Товелл теперь находятся с нами к нашему удовольствию. Они рассчитывают провести с нами два или три месяца, а затем у нас есть некоторые планы отправиться вместе на юг Франции. Поскольку это вышло довольно необычным образом, пожалуй, будет неплохо вкратце объяснить тебе это. Мы совершенно не знали о планах друг друга; но как только мои друзья в Лондоне услышали о моем намерении из копии протоколов нашего Двухмесячного собрания и моего свидетельства, дорогой Уильям Аллен написал мне, желая получить более подробное описание моих видов, времени отъезда и т. д., упомянув при этом о заботе М.С., которая уже прошла Квартальное собрание, и ожидалось, что она будет освобождена [Собранием служителей и старейшин] для посещения Пирмонта и Миндена, а впоследствии, если найдется подходящая компания, направится в некоторые районы берегов Рейна, Швейцарию и Коненье на юге Франции. Я написал У. А. и объяснил ему свои планы, состоявшие в том, чтобы навестить нескольких людей в окрестностях Кельна и проехать через Швейцарию в Коненье. Затем я получил письмо от нашей дорогой подруги М. Сэвори, в котором сообщалось, что они с У. А. были поражены удивительным совпадением наших взглядов: наши маршруты лежали в те же места и тем же путем, и что казалось уместным по указанию Истины объединиться в поездке. 26-го числа пятого месяца я покинул Фриденсталь, чтобы навестить друзей в Миндене и его окрестностях; и проведя там около двух недель, я почувствовал сильное побуждение присоединиться к нашим друзьям на собрании в Роттердаме. Соответственно, 7-го числа шестого месяца я отправился в путь и семь дней путешествовал по пустынной местности до Амстердама. Почти половину пути я проделал по воде, пересек Зейдер-Зе из Зволле в Амстердам. Проведя несколько дней в Амстердаме, я вместе с Й. С. Моллеттом, который является единственным Другом в этом городе, отправился в Роттердам, где мы встретились с М.С. и М.Т. Томас Кристи-младший сопровождал их из Лондона. У М.С. были рекомендательные письма к многим лицам в Амстердаме, которых мы навестили; и хотя некоторые из них были выдающимися людьми в том месте, удивительно, с какой теплотой и добротой они приняли нас. Й. С. Моллетт сопровождал нас до Пирмонта. Рассказ о его путешествии, как туда, так и обратно, содержится также в дневнике Дж. Я.: в нем приводятся некоторые дополнительные заметки, заслуживающие места здесь. Перед отъездом из Миндена в Роттердам он дважды посетил Айдингхаузен и повидался с несколькими молодыми людьми, которые терпели лишения из-за своего отказа служить в ополчении. Один из них в особенности (пишет он, приводя в порядок дневник), милый молодой юноша, в эту минуту может находиться в мучениях. О, как я сочувствую ему! Моя душа молит Всемогущего Отца милосердия о нем, дабы он укрепился перенести все с терпением ради своего Господа, Который дал ему свидетельство, которое надлежит нести против духа войны и сражений. В заключение второго собрания в Айдингхаузене он говорит: Собрание было полностью посещаемым, и впоследствии я обедал один в школьной комнате с легким сердцем. Мне подумалось, что я могу сказать: после совершения работы пища кажется сладкой. В Роттердаме Джон Ярдли и его спутники познакомились с «весьма интересным студентом-миссионером, который верит, что получил призыв отправиться на миссию к грекам, и ждет возможности: его зовут Гюцлав». В Амстердаме письмо от Гюцлава познакомило их со священником греческой церкви в этом городе Хеланиосом Пасхалидисом, человеком детского духа, прошедшим долгую школу скорбей, который пробудился к осознанию собственных религиозных потребностей и верил, что призван вернуться в Грецию и наставлять своих соотечественников. Эти две встречи памятны как начало, вероятно, того сильного интереса, который Дж. и М. Я. проявили к греческому народу и который годы спустя вылился в религиозное путешествие в ту страну. В Зейсте, где существует поселение моравских братьев, служители, узнав, что Друзья желают созвать их членов на собрание для богослужения, с готовностью дали согласие. Собрание, пишет Дж. Я., было более многочисленным, чем мы ожидали. В этих людях чувствуется большая кротость духа, но ощущается недостаток безмолвия. Мне показалось, что некоторые из слушателей были готовы заглянуть дальше своих учителей, и еще может настать время, когда кое-кто обратится к более духовному богослужению. Мы оставили им несколько трактов, и они любезно подарили нам несколько своих маленьких книжечек. Удивительно, в каком духе любви они приняли нас. Друзья прибыли в Пирмонт 1-го числа седьмого месяца и вскоре после этого нанесли визиты членам [Общества] из дома в дом в том месте и в Миндене. 28-го числа они посетили множество искренне пробужденных людей в Ленцингхаузене, которые ощущали необходимость духовного богослужения и к которым их сердца широко раскрылись в евангельской любви. Прогуливаясь в саду, пишет Джон Ярдли, в весьма торжественном и уединенном расположении духа перед собранием, я испытал такое чувство, какого почти не помню у себя прежде. Мне казалось, я видел, как в видении света, будто в той окрестности будет собран народ к познанию истины. Мне показалось Божественным предопределением то, что наша дорогая М. С. приехала посетить Германию, и для нее в этой стране уготовано обширное поле для труда, если она будет верна. Следующие два месяца были заняты различными религиозными служениями, общественными и частными, не исключая собраний в Айдингхаузене и Хилле, где, как и в прежние разы, Дж. Я. обнаружил, что его сердце устремляется к людям с сильными чувствами христианской любви. На первом собрании присутствовало около 150 человек, а на втором — 300. ГЛАВА VI. ЕГО ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ. 1825–1826. Настало время для Джона Ярдли и Марты Сэвори продолжить свое путешествие к Рейну, в Швейцарию и во Францию. Они покинули Пирмонт 11-го числа десятого месяца 1825 года и, помимо Марты Товелл, сопровождались до Базеля Уильямом Зебомом в качестве переводчика. Каждый член группы так или иначе вел описание путешествия, и мы воспользовались этими различными источниками в следующем повествовании. Пройдя через Падерборн, они прибыли в Хердеке 13-го числа. Касательно своих чувств в этом месте Джон Ярдли пишет: Сегодня утром я был сильно подавлен и боялся, как бы нам не обнаружить никого из тех людей, которых мы искали. Гучая в задумчивости за пределами города, я вспомнил то, что однажды прочитал в «Остатках Сесила» — о том, что путь может неожиданно открыться перед нами тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем. Этому суждено было подтвердиться; ибо после того, как мы сели в экипаж с намерением ехать в Эльберфельд, и пока мы ожидали дорожный билет, я случайно разговорился с нашей хозяйкой и, расспрашивая о людях религиозного склада, узнал, что поблизости таковых немало. Друзья вышли из экипажа и послали за членом этого небольшого сообщества, проживавшим в городе. Он сообщил им, что собрание проводится в Хагенее, примерно в шести милях отсюда, в доме пастора по фамилии Хюккер. Желая навестить этого пастора, они взяли своего осведомителя в проводники, повернули лошадей в направлении, противоположном Эльберфельду, и поехали по очень плохой дороге к его дому. Они застали его за обучением бедных детей. Он сказал им, что их визит своевременен и примечателен, ибо его обвинили как нарушителя перед Берлинским синодом, который прислал ему целый ряд вопросов по доктрине и церковному устройству. Он отправил ответ на вопросы и теперь ожидал решения синода относительно того, будет ли он смещен со своего прихода или нет. Друзья изучили его ответы и остались ими весьма довольны; богослужение, которое практиковали он и его маленькое стадо (около тридцати человек), носило более духовный характер, чем богослужение государственной церкви. Марта Сэвори выразила ему глубокое сочувствие в его трудном и болезненном положении, и Джон Ярдли также обратился к нему со словами утешения и ободрения. В Эльберфельде, куда они прибыли 15-го числа, они встретили несколько интересных людей. Один из них, молодой пастор по фамилии Балль, стал им очень дорог. Он рассказал им, что во время суровых искушений находил поддержку и избавление в безмолвном ожидании Господа. Другим был пастор Линдель, проживавший на некотором расстоянии от города, в Вуппертале; он был воспитан католиком, повидал немало перемен и претерпел немало гонений. Он отвел их навестить соседа — пожилого человека, слабого телесно, но сильного и живого духом. Этот человек рассказал им, что присутствовал на собрании в Мюльхайме, проводившемся Сарой Грубб около тридцати лет назад; и что, несмотря на свои девяносто лет, он помнит слова, которыми она завершила свою проповедь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Эта любовь, как говорят рассказчики этого события, ощущалась среди нас в тот раз, и при расставании добрый старик преподал нам свое благословение. Они покинули Эльберфельд 19-го числа и направились в Дюссельдорф, где встреченный ими прием был столь же открытым и отрадным. Они провели вечер в Кайзерсверте с пастором Флиднером, который был занят бдительной охраной маленького стада протестантов, окруженных бессовестными католиками. Он проявлял большой интерес к тюремному управлению и старался внедрить улучшения в таковое в Дюссельдорфе; он встречался с Мартой Сэвори во время одного из ее визитов в Ньюгейт. На следующий день они отправились в Дюссельталь и осмотрели находившееся там заведение. Граф фон дер Рекке лично провел их по всем отделениям. Его лицо, говорит Джон Ярдли, свидетельствует о великодушии и доброте его сердца; примечательно и драгоценно, что столь молодой человек посвящает все свое время и состояние на благо сирот и обездоленных. В Крефельде, следующем городе, где они остановились, пастор Молинар с женой, являвшиеся меннонитами, приняли их весьма сердечно: последняя видела Томаса Шиллито в Амстердаме. Дж. Я. рассказывает о нескольких визитах, которые эти достойные люди и некоторые из их христианских друзей нанесли им в гостинице. 22-го. — Вечером пастор Молинар пришел с женой и некоторыми друзьями на чай. Они очень подробно расспрашивали о наших принципах. Пастор М. перевел разговор на тему проповеди женщин и после некоторых объяснений остался, судя по всему, вполне удовлетворен нашими взглядами на этот предмет. Меннониты твердо придерживаются практики водного крещения, и пастор с женой защищали этот обычай, причем последняя — с большим усердием. Но когда мы изложили наши убеждения и Уильям Зебом зачитал отрывок из «Принципов» Тьюка, пастор, видя, что мы стремимся лишь к духовному смыслу, признал, что сам часто задавался вопросом о том, нельзя ли должным образом отказаться от этого обычая, и сказал, что намерен еще глубже изучить данный вопрос. Затем были зачитаны наши свидетельства; и после того, как мы побеседовали о нашей церковной дисциплине, собравшиеся расстались во взаимной любви. Друзья осведомились у меннонитов, не пожелает ли кто-либо из их общества посидеть с ними вечером первого дня недели. Наша подруга Марта Сэвори сказала им, что мы не можем обещать произнесения чего-либо, поскольку это может произойти лишь благодаря непосредственному действию Святого Духа. В назначенное время собралось около пятидесяти человек. После короткой беседы они расселись, и когда мы некоторое время посидели в молчании, М. С. почувствовала побуждение обратиться к ним с проникновенной речью в переводе У. С., а я облегчил свою душу на немецком языке, насколько был способен. Перед тем как нам разойтись, пастор Молинар встал и от имени остальных выразил свое сердечное удовлетворение, добавив, что надеется, будто мы вспомним их добрым словом, поскольку они не преминут молиться о нашем сохранении. 24-го. — Мы сказали пастору М., что было бы приятно, если бы он и другие его друзья, желающие попрощаться с нами, пришли в гостиницу. В семь часов вместо нескольких ожидавшихся человек пришло около тридцати. Дамы уселись весьма непринужденно и достали рукоделие, но явно были готовы отложить его в надежде на еще одно религиозное собрание. Но поскольку мы полагали, что среди присутствующих есть те, кто пришел из излишнего стремления услышать слова, мы остерегались потакать этому возбужденному желанию; и вечер прошел в приятной беседе. Однако перед расставанием мы сочли за благо прочитать Послание нашего Годового собрания, которое было благосклонно принято всеми. Пастору М. особенно понравилась часть, касающаяся церковной дисциплины, и он сказал, что считает поистине полезным прочтение этого послания в данном кругу, поскольку здесь присутствовало несколько молодых женщин, которые могли извлечь из него пользу. Почувствовав влечение к жителям Мюльхайма-на-Руре, Друзья снова свернули с прямой дороги и, перейдя Рейн немного ниже Дуйсбурга, к вечеру прибыли в Мюльхайм. Они обнаружили в окрестностях города общину сепаратистов, некоторых из которых навестили; а на следующий день переправились через Рур и при содействии школьного учителя созвали собрание для богослужения. В назначенное время собралось около трехсот человек, в основном из более бедных слоев. Они расположились в большой школьной комнате: мужчины по одну сторону, а женщины по другую — и ожидали в молчании. У них было хорошее собрание, и в заключение слушатели выразили нежелание расставаться и желание, чтобы те, кто проповедовал им, навестили их снова. 27-го числа, навестив некоторых потомков Герхарда Терстегена, наши Друзья через Дюссельдорф направились в Кельн. Их постигло разочарование: они не нашли в окрестностях этого города ту группу религиозных людей, к которой испытывали большой интерес и о которой слышали, что «они придерживаются принципов, подобных квакерским, и столь же упрямы в них, как и те». Они сделали здесь лишь то, что навестили нескольких серьезных людей в городе, а затем двинулись дальше в Нойвид, надеясь услышать о них там. В Нойвиде, помимо знакомства с проповедниками моравских братьев и другими лицами, их навестили некоторые из вдохновенных, пригласившие их на свои собрания. Они посетили одно из них; но, оставшись недовольны формой служения и не найдя облегчения для своих духовных упражнений, хотя возможность высказаться предоставлялась без каких-либо ограничений, они в свою очередь пригласили собравшихся встретиться с ними на следующее утро по обычаю Друзей. Собрание прошло ко взаимному удовлетворению, и один из ведущих людей среди вдохновенных выразил надежду, что оно послужит им во благо; ибо он, по его словам, ощущал нехватку меньшей активности и большего безмолвного ожидания на их религиозных собраниях. Общество, к которому принадлежали эти люди, в 1818 году разделилось на две ветви после пробуждения, происшедшего в том году; отделившиеся уверовали в то, что им предписано вести более отрешенную жизнь и ближе пребывать под влиянием Святого Духа. Это новое сообщество и было теми людьми, о которых слышали наши Друзья; и они узнали, что те удалились в место под названием Шварценау близ Берленбурга — небольшого городка на восточной окраине бесплодного холмистого региона, известного как Зауэрланд. Расстояние от этого места до Нойвида весьма велико, а дороги — одни из худших в Германии; однако Джон Ярдли и Марта Сэвори сочли, что не смогут мирно продолжать путь, не попытавшись навестить их. Соответственно, 1-го числа одиннадцатого месяца они покинули Нойвид и направились в Монтабаур. Дорога вела их поначалу среди прекраснейших пейзажей Рейна; но спустя некоторое время они оставили реку и свернули во внутренние районы страны в северо-восточном направлении. На следующий день они проезжали через место, где за несколько месяцев до того был ограблен дилидженс. Грабители, пойманные две недели спустя после преступления, находились тогда, как им сообщили, в лимбургской тюрьме и должны были быть повешены на следующий день. Их было десять человек, и все они члены одной семьи. В Бурбахе они встретили английского хозяина гостиницы, прожившего в Германии тридцать пять лет; он был рад видеть соотечественников и постарался предоставить им лучший приём, какой только позволял его дом. Местность, через которую они проезжали, была очень холмистой и поросшей лесом; то тут, то там на дне глубоких долин виднелось уединенное жилище. 3-го числа они прибыли в Зиген — старинный античный город на склоне высокого холма, выглядевший, как заметил один из спутников, так, будто они добрались до конца света. И поистине, это казалось почти концом цивилизованного мира, ибо им сообщили, что дорога оттуда до Берленбурга находится в столь плачевном состоянии, что они не смогут везти свой экипаж дальше. Они решили, однако, попытаться и, обеспечив себя прицепной лошадью (форшпан) и проводником и отправив багаж вперед, пустились в путь к Летце — деревне, где они планировали остановиться на ночлег; но реки вышли из берегов из-за паводка, а дорога была чрезвычайно узкой с глубокими колеями, так что они продвигались очень медленно. Порой путь становился настолько непроходимым, что им приходилось везти экипаж через леса, окаймлявшие дорогу. Наступившие темнота и дождь заставили их сделать остановку на ночь в Нетпене и искать убежища в скромном жилище женщины, которая поначалу испугалась неожиданного появления стольких незнакомцев. Рассказ проводника о путешественниках рассеял ее страхи, и она сделала все от нее зависящее благодаря гостеприимству, чтобы компенсировать скудность обстановки. Она также поделилась с ними сведениями о вдохновенных, которых они направлялись навестить, отозвавшись о них благожелательно. На следующее утро перед отправлением они смогли предложить ей духовное благо в обмен на ее земную доброту: Джон Ярдли утешил ее состояние в религиозном упражнении, и они уповали, что его слова нашли путь к ее душе. 4-го числа они продолжали свой путь вверх и вниз по холмам, причем экипаж порой так прочно застревал в узких глубоких колеях, что приходилось выпрягать лошадей, а мужчинам из их группы при помощи прохожих — перетаскивать его на более ровную землю. Наконец они прибыли в Эрндебрюк и подъехали к постоялому двору; но, не обнаружив своего багажа, отправились к другому, и пока они готовились к выезду в Берленбург, Уильям Зебом направился в таможню, чтобы предъявить пропускной талон, полученный при въезде на прусскую территорию в Бурбахе. Этот талон должен был избавить от любых задержек, связанных с досмотром багажа; но, к величайшему несчастью, таможенным чиновником оказался хозяин того постоялого двора, куда они прибыли сначала. Их уход из его дома без принятия пищи был в его глазах непростительным оскорблением, и когда Уильям Зебом предъявил ему талон, его лицо и речь выдали бушевавшую в груди ярость. Он заявил, что их сундуки будут подвергнуты самому тщательному досмотру; и когда они указали на необходимость срочно продолжать путь и попросили его закончить дело как можно скорее, он ответил тем, что задержал их до тех пор, пока им не пришлось отправить назад лошадь и проводника и согласиться провести ночь под его крышей. Затем он потребовал их паспорта и, обнаружив, что они не за визированы во всех городах, через которые те проезжали, и что путешественники отклонились от описанного в них маршрута, послал за жандармом и арестовал их. Им не разрешалось брать что-либо из сундуков без присмотра жандарма; а когда они вынули рекомендательное письмо, написанное доктором Штейнкопфом местному священнику, к которому они просили зайти, жандарм настоял на том, чтобы сначала прочесть его. Когда же они стали укорять хозяина за подобное обращение, вместо прямого ответа он зашагал взад и вперед по комнате, непрестанно повторяя: «Да, да, да, да! Они узнают, зачем они ушли из моего дома и что здесь есть таможня». Свой вечерний прием пищи Друзья провели, как принято в Германии, в одной из спален — той, что была выделена Марте Сэвори и Марте Товелл. В эту комнату после трапезы хозяин привел компанию из восьми или девяти мужчин ужинать. После ужина мужчины закурили, а некоторые даже не удержались от демонстрации невоспитанности в более неприятной форме. Уильям Зебом услышал, как хозяин и жандарм говорили друг другу: «Эти люди едут таким путем, чтобы навестить сепаратистов и укрепить их в их религиозных взглядах; но мы расстроим их планы». На следующее утро они были удостоены короткого времени торжественного общения, в которое им было дано уверовать в то, что Имя Господа станет их крепкой башней. Их освобождение, по сути, было близко; ибо их завистливый тюремщик, не найдя, вероятно, предлога для дальнейшего задержания, позволил им отправиться в путь, но приставил жандарма охранять их до самого Берленбурга. Этот человек оказался отличным проводником и, стремясь поскорее доставить их к магистрату того города, где их можно было бы эффективнее приструнить в их раскольнических целях, весьма помог подталкивать экипаж, когда тот останавливался на ужасных дорогах. Город Берленбург представлял собой унылое зрелище: большая его часть недавно выгорела, так что им пришлось с трудом пробираться сквозь развалины. Они не подверглись задержкам на таможне, но перед тем как им позволили отправиться на постоялый двор, жандарм препроводил их в замок для допроса у ландрата, или магистрата. Пока Джона Ярдли и Уильяма Зебома препроводили в судейскую палату, Марта Сэвори и Марта Товелл оставались в экипаже, где их тут же окружила толпа, с удивлением разглядывавшая их экипаж — подобного транспортного средства не видели в городе много лет, и вероятно, никогда никого в таких нарядах. Устав ждать и тревожась об исходе допроса, они вышли из экипажа и поднялись в комнату магистрата. Их приняли любезно, как раз когда он завершал допрос и объявлял Друзей полностью свободными от требований закона. Представленные ими рекомендательные письма очень помогли добиться этого результата. По просьбе ландрата они изложили цель своего путешествия и причины, заставившие их отклониться от маршрута, указанного в паспортах, и он велел записать все это. В заключение он вежливо отпустил их с приветствием: «Идите куда хотите, во имя Бога», а смущенный и разочарованный жандарм был вынужден подражать своему начальнику и отвесить им прощальный поклон. Магистрат направил их к двум горожанам за информацией о сепаратистах, но заметил, что считает визит в Шварценау в тот критический момент небезопасным. Одним из лиц, к которым ландрат рекомендовал Друзьям обратиться, был инспектор лютеранской, или государственной, церкви этой страны; и 6-го числа, пришедшегося на первый день недели, после времени богослужения в своей комнате они приняли визит этого сановника. Желая действовать с полной откровенностью, они сообщили ему о своем желании повидаться с сепаратистами и пригласили его сопровождать их. Он назвал им имена нескольких лиц, с которыми они могли свободно общаться. По мере продолжения беседы взаимное доверие возрастало, особенно после прочтения их свидетельств; и инспектор выразил удовлетворение широтой взглядов, питаемой Друзьями к людям иных религиозных убеждений. Весь следующий день шел снег, и дороги утопали в воде, так что М. С. и М. Т. оставались в помещении; однако Дж. Я. и У. С. пешком отправились в Хомбургсхаузен — деревню примерно в полутора милях от Берленбурга, чтобы навестить пожилого человека, сепаратиста старого толка. Он слышал об их прибытии и был вне себя от радости, увидев их; он расценил это как провидение то, что их направили туда в этот момент. Его предки, говорил он, обосновались там много лет назад и до сих пор пользовались свободой совести, но теперь он опасался, что их лишат этой привилегии. Перед отъездом Друзей из Берленбурга он заходил к ним в гостиницу с несколькими другими членами своего общества; он казался истинно благочестивым человеком и выглядел, по их словам, точь-в-точь как добрый старый Друг. Он заявил, что полностью убежден в ценности безмолвного богослужения, но сказал, что их народ в целом не готов принять его; тем не менее они отвергают внешнее крещение и использование хлеба с вином и отказываются носить оружие. Его много раз вызывали в магистрат для допроса об их религиозной вере. В один из таких случаев ландрат спросил, почему он не принимает хлеб и вино и почему не крестит детей. Он ответил, что если бы он подчинился этим обрядам, это было бы все равно что получить запечатанное письмо, в котором ничего не написано. Он и его люди настоятельно просили Друзей провести с ними собрание; но умы Джона Ярдли и его спутников были заняты желанием сначала повидаться с новыми сепаратистами, подвергавшимися тогда гонениям, и они не сочли возможным согласиться на эту просьбу. В ответ на послание, отправленное некоторым членам нового общества, они получили через молодую женщину (ибо мужчины боялись приходить в гостиницу) настоятельное приглашение навестить некоторых из них, проживавших в уединенном месте под названием Шеллерсхаммер неподалеку. Они немедленно приняли приглашение. Дорога, непроезжая для экипажа, была покрыта грязью и водой. Их приняли в очень скромном жилище благочестивый молодой человек и его семья, у которых они также застали некоторых из новых сепаратистов из Шварценау. При усаживании с этой компанией ощущалось сдерживающее присутствие Господа, в коем они некоторое время оставались в молчании. Затем бедные люди смиренно и свободно поведали им о своем положении. Упомянутый молодой человек только что составил изложение их религиозных принципов, отправленное властям. Это изложение он показал Друзьям, равно как и письмо к королю Пруссии, подготовленное одним из их служителей, но которое из-за его высокого самомнения пророческого авторитета они не могли одобрить. Эти люди называли своих служителей орудиями; и они впали в обманчивую ошибку, приписывая их излияниям, устным ли или письменным, равный авторитет со Священным Писанием. В остальном их принципы напоминали принципы Друзей: отказ от внешних обрядов и клятв, а также свидетельство против войны. Именно по этим причинам они подвергались гонениям. Казалось, они пребывали под крестом Христовым и жили в великом умиротворении духа. При сложившихся обстоятельствах Друзья не сочли себя обязанными назначать общее религиозное собрание с этими людьми. Поэтому они ограничились изложением своих взглядов в беседе, раздачей книг и перед отъездом из Берленбурга обратились к ним с письмом, в коем подробно остановились на теме служения. Они также оставили несколько экземпляров книг своих Друзей старому обществу; и обе стороны выразили уверенность в том, что полученный ими визит произошел по воле Божественного Провидения, и расстались с ними в любви и доверии. Друзья покинули Берленбург 9-го числа одиннадцатого месяца и направились к Франкфурту. Проехав за день по дурным дорогам, они были рады снова оказаться на шоссе. 11-го числа они прибыли во Франкфурт, где навестили нескольких благочестивых людей, но пробыли в городе совсем недолго, так как желали навестить некоторых старо- и новосепаратистов в Либлозе близ Гельнхаузена, примерно в двадцати четырёх милях от Франкфурта. На следующее утро они соответственно отправились в Гельнхаузен и провели беседы с членами обоих объединений, однако не воспользовались возможностью провести собрание для богослужения со старосепаратистами, о чем впоследствии сожалели. Затем они отправились дальше в Ранеберг, находившийся примерно в шести милях оттуда, чтобы повидаться с Орудием, написавшим письмо королю Пруссии, которое им показывали в Шеллерсхаммере. Они нашли его молодым человеком, жившим в комнатах одинокого замка, романтически расположенного на высоком холме. Дорога туда лежала через лес и отличалась крайней дурностью. Какое бы предубеждение против него они ни почерпнули из стиля его письма, оно сразу же развеялось при виде его самого: его взгляд был столь смиренным, преданным и отличался такой «необычайной мягкостью выражения лица». Джон Ярдли и Марта Сэвори беседовали с ним долгое время; он не вполне постигал природу христианского служения, но спокойно и терпеливо выслушал все, что они хотели сказать. Они оставили ему несколько книг и получили от него взамен другие, описывавшие пробуждение, которое послужило причиной раскола в сообществе вдохновенных (инспирированных). В то время он собирался пешком отправиться с религиозным визитом к единоверцам в различных частях страны; находясь дома, он занимался своим ремеслом плотника. Партия возвратилась в Ханау и на следующий день продолжила путь на юг. Они проехали через Дармштадт и Гейдельберг в Пфорцхайм. Здесь они навестили Генриха Кинлина, в котором нашли Друга по убеждениям и на практике и который дал немало доказательств верности своим принципам через преследования со стороны родственников и финансовые убытки, понесенные за отказ подчиняться церковным и воинским требованиям. Он был человеком положения и влияния в городе. Ранее он не был лично знаком ни с кем из членов Общества Друзей, но читал много их трудов. Он проводил путешественников на пять миль за город к небольшой группе сепаратистов, которые еще не обрели религиозную свободу и которым под страхом сурового наказания было запрещено посещать собрания, проводимые чужеземцами. Когда гости вошли в дом одного из них, вскоре собралось множество людей; и когда они стояли вместе, торжественное чувство проникло в собрание, и Джон Ярдли почувствовал побуждение обратиться к ним со словом евангельского свидетельства. Генрих Кинлин последовал за ним, ясно объяснив принципы Друзей и дав им уместные советы. Они страдали от нехватки дисциплины и организации, а также от отсутствия того, кто мог бы должным образом представить их дело перед правительством. Некоторые из них на следующий день заглянули в Пфорцхайм, чтобы снова повидаться с Друзьями перед их отъездом. Следующим местом их остановки стал Штутгарт, куда Г. Кинлин сопровождал их. Здесь они посетили учреждение королевы Екатерины — школу для обучения девочек из бедных семей на учительниц и т. д., где получали образование 170 девушек. Их также познакомили с рядовыми благочестивыми людьми, среди которых был пастор Гоффман из Корнталя, чье превосходное заведение они в этот раз не смогли посетить. В Базеле была назначена встреча с Луи А. Мажолье из Коненье, который должен был служить их проводником и французским переводчиком по Швейцарии и Франции, и, узнав об этом назначении, они сочли необходимым продолжить путешествие быстрее, чем сделали бы это иначе. Вернувшись в Пфорцхайм, они остановились в Мюльхаузене, где навестили Мюллера, пастора общины, состоявшей из 170 человек, которые несколькими годами ранее отделились от католиков. Этот молодой человек принял их открыто и с любовью, и перед расставанием у Джона Ярдли нашлось что сказать ему в религиозном порыве, каковое наставление тот принял с той любовью, с каковой оно было высказано. Из Пфорцхайма они направились прямо в Базель через Фрайбург. По прибытии они были весьма разочарованы, обнаружив, что Луи Мажолье прождал их много дней и, не получая от них вестей, вернулся в Женеву, полагая, что они отправились в этот город другим путем. В Базеле их познакомили со многими благочестивыми людьми, среди которых особенно выделялся Блюмхардт, инспектор Миссионерского дома, который вел себя по отношению к ним «как любящий и добрый отец во Христе». Он ободрил их в намерении провести религиозное собрание со студентами. Собрание состоялось вечером, когда молодые люди собрались на ужин и молитву; они приняли слово, проповеданное им в евангельской любви, и проявили по отношению к нашим друзьям немалую степень нежности и привязанности. Джон Ярдли говорит: У нас были основания полагать, что среди них есть много драгоценных юношей, которые готовятся к полезной деятельности. Основания, на которых устроено это место, отличаются от большинства подобных заведений. Никуда не отправляют никого, кроме тех, кто действительно может сказать, что чувствует своим религиозным долгом отправиться к определенным людям или в определенную страну. Милый юноша, который был чрезвычайно внимателен к нам, Шарль Генсель, с тех пор отправился в Сьерра-Леоне обучать бедных негров по убеждению в своем долге. В один из дней их пребывания Ш. Генсель отвел их на собрание для богослужения, проходившее в доме К. Ф. Шпитлера. Д. Я. говорит: мы сидели, пока они не совершили часть своего богослужения, а затем руководитель объявил собравшимся, что присутствуют несколько Друзей из Англии, и сказал нам, что если мы имеем что-то сказать, то вольны сделать это. По наступлении тишины дорогая М. С. почувствовала побуждение обратиться к ним образом, подобающим случаю; я также получил возможность высказать то, что было у меня на сердце. Впоследствии они выразили свою благодарность за эту возможность. Из Базеля Уильям Зеебом вернулся в Пирмонт, а английские Друзья, надеясь встретить Луи Мажолье в Берне, отправились в этот город, но вновь потерпели разочарование. Хотя они стремились добраться до Женевы как можно скорее, притяжение евангельской любви к Цюриху было столь сильным, что они не могли продолжить путешествие, пока не посетят этот город. Они прибыли туда 2-го числа двенадцатого месяца. Состояние их чувств и освежающее христианское общение, ожидавшее их, описываются в Дневнике следующим образом: Первый день недели: мы сели проводить наше маленькое собрание. Для меня это было время духовного упадка, но я все же думал, что рука божественной помощи близко, чтобы утешить нас, и перед самым окончанием дорогая М. С. обратилась к молению таким образом, который выразил чувства всех наших сердец. После этого времени духовного обновления мы навестили профессора Гесснера, который вместе с женой и семьей был искренне рад нас видеть. Приближалось время обеда, мы не могли оставаться долго; но их дочь предложила проводить нас сегодня после обеда к своей тете, и соответственно пришла в нашу гостиницу, и пошла с нами к «мисс» Лаватер, которая наряду с женой Гесснера является дочерью благочестивого автора Лаватера. Она приняла нас с распростертыми объятиями, но говорила только по-немецки или, по крайней мере, очень мало по-французски, так что М. С. беседовала с ней по-немецки. Она говорила о Стефене Грелле с большим интересом и любовью: он жив в памяти всех в этой стране, кто видел и знал его, равно как и Уильям Аллен. Как приятно сознавать, что столь преданные орудия оставили после себя столь добрый след! Куда бы мы ни следовали за дорогим Стефеном, его присутствие служило нам достаточным представлением; но я чрезвычайно сожалею о собственной неспособности принести достаточную пользу в этих драгоценных возможностях, с которыми мы сталкиваемся: но, как мы часто повторяем в нашем небольшом кругу, это подобно путешествию с целью открытий; и наши скромные усилия, сколь бы слабыми они ни были, могут послужить тому, чтобы открыть путь для других, которые окажутся более полезными в широких масштабах, если таковые когда-либо будут приведены к посещению тех уединенных мест, где побывали мы. Мы были приглашены на чай в этот полдень нашим другом Гесснером и при более близком знакомстве нашли эту семью драгоценной; его жена — особа с чистой душой, а их дочери — благочестивые молодые женщины. Одна из них, в особенности, казалось мне, не только носила печать того, что побывала со своим Спасителем, но в ее чертах лица также выражалось стремление пребывать с ним: да направит Тот, кто посетил ее душу, ее все более и более узами своей любви и сохранит от зла, находящегося в мире! По окончании чаепития мы погрузились в тишину, и пастор Гесснер вознес молитву из глубины своего искреннего сердца, и она очевидно сопровождалась духом божественной благодати и жизни. Впоследствии дорогая М. С. и я высказали то, что было у нас на сердце; я переводил для нее как мог, и я надеюсь, они поняли это. Мы все глубоко умилились в совместном сострадании, и я думаю, что визит в эту семью скоро не забудется: мы распрощались с ними самым сердечным образом, причем они выразили искренние пожелания нашего сохранения. По возвращении в Берн они встретились с несколькими благочестивыми дамами: Одна из них, говорит Джон Ярдли, говорила со мной по-немецки и довольно внезапно затронула тему вечери с хлебом и вином, или таинства. Казалось, она упустила из виду то, что существует духовное общение, которое душа может поддерживать со своим Спасителем и которое не нуждается в помощи внешних теней; но примечательно, как в тех случаях, когда наши причины для отказа от подобных вещей излагаются просто и с любовью, чувства других людей по отношению к нам меняются; тогда они видят, что мы отказываемся от их отправления не из упрямства, а по нежной совести. 8-го числа они отправились в Лозанну, а на следующий день — в Женеву. Джон Ярдли сохранил в своем дневнике об этой части путешествия небольшую зарисовку о французском характере, которая естественным образом поразила его тем сильнее, что до сих пор он имел дело исключительно с флегматичным темпераментом немцев. Кучер, следует заметить, принадлежал к этой национальности. На дороге между Ньоном и Женевой произошел небольшой случай, который показал нам живость французского темперамента. Какой-то мужчина запрыгнул сзади на нашу карету, и наш кучер вполне естественно согнал его ударом кнута. Мужчина некоторое время следовал за нами молча, но в конце концов его уязвленное достоинство превозмогло терпение, и он подошел к нашему кучеру и начал яростно говорить о неподобающем поведении кучера, ударившего его кнутом. Обнаружив, что не может добиться ничего от человека, который не понимает его слов, он обратился к нашей подруге Марте Тауэлл и сказал, что знает, будто поступил неправильно; но кучер должен был сказать ему слезть, как было принято в их стране, а не бить его кнутом. М. Т. сумела унять его гнев мягким ответом, что очень сильно успокоило беднягу; в противном случае, думаю, у нас было бы с ним больше хлопот; но он вроде бы утих и сказал: «Научите своего кучера говорить по-французски "descendez"». Они прибыли в Женеву как раз вовремя, чтобы предотвратить отъезд Луи Мажолье: Который, говорит Марта Савори, был поистине рад видеть нас после всей своей тревоги. Но, продолжает она, сколь ни великово было наше взаимное удовлетворение при встрече, я склонна думать, что было бы лучше, если бы этот план никогда не предлагался, так как он помешал некоторым шагам, которые могли бы принести нам много облегчения; и его душа находилась в столь тревожном состоянии насчет дома, что он не мог посвятить себя ничему такому, что могло бы открыться в Женеве или Лозанне (куда я рассчитывала вернуться), но очень настойчиво умолял нас вернуться вместе с ним в Коненье как можно скорее. — (Письмо к Э. Дадли.) Они застали религиозный мир Женевы в состоянии потрясения. Тайный яд безверия, говорит Д. Я., изрядно подорвал основы истинной религии; а духовенство Государственной церкви проповедует учение, склоняющееся к социанству. Несколько молодых пасторов смело выступили вперед и отделились, решив посреди преследований проповедовать Христа и Его распятого. Некоторые из них, кажется, впали в противоположную крайность, ибо слишком упорно держатся принципов предопределения. Это примечательное время для здешних мест, равно как и для Лозанны, где многие пробудились искать большего содержания религии. В Женеве они подружились с несколькими людьми, среди которых были пасторы Мулинье и Л’Юилье, а также капитан Оуэн, англичанин. С последним их связывали тесные узы религиозной привязанности; они имели возможность послужить его духовным нуждам, а он был готов оказывать им помощь всяким возможным способом. Путешествие из Женевы в Ним было утомительным и заняло больше недели. При приближении к Ниму, говорит Джон Ярдли, прекрасные оливковые рощи и виноградники вместе с диким скалистым пейзажем вокруг представляют собой отрадное зрелище; а вид людей, подрезающих деревья, копающих и удобряющих почву вокруг них, напоминает рассказы из истории Священного Писания. В Ниме они отправились посмотреть амфитеатр: С вершины которого, говорит Д. Я., нам открылся вид на город и окрестности, поистине прекрасный. Огромное количество оливок, виноградных лоз, фиговых деревьев и т. д. пробуждает череду приятных и невыразимых мыслей. Путешествуя по Швейцарии, Джон Ярдли часто пребывал в подавленном состоянии духа, и при приближении к Коненье, конечной цели путешествия, его сердце было взволновано до глубины души. Очень поучительно наблюдать, какими были его чувства по прибытии в место, к которому его мысли были устремлены столь долго. Дорога, говорит он, была лучше, а внешний пейзаж — немного оживляющим; но непросто описать те чувства, которые испытывала моя душа при приближении к месту, посещение которого так долго занимало мои мысли. Перспектива удручающая, но я должен быть доволен и погрузиться в источник жизни, который один может явить цели долга и сделать способным к их исполнению. Посреди всей моей духовной нищеты в моем сердце течет поток благодарности Отцу милосердия за то, что Он изволил сохранить нас среди многих опасностей и благополучно привести в эту часть Своего достояния; и если будет на то Его воля, чтобы у меня не было иной заботы, кроме как страдать ради Его имени, да дарует Он мне терпение перенести это. Чувства Марты Савори по тому же случаю также были чувствами глубокой благодарности за сохранение, испытанное во время путешествия, соединенными, по ее словам, со смиренным осознанием многочисленных упущений и великого недостоинства, и в то же время — того, что помощь милостиво подавалась в час нужды. — (Письмо от 2-го месяца 10 дня 1826 г.) Эдвард Брэди проводил зиму в Коненье ради своего здоровья, и общение с ним служило немалым утешением для Джона Ярдли, который, однако, по-прежнему часто страдал от духовного уныния. Перед обедом, пишет он под датой 23-го числа двенадцатого месяца, мы совершили прогулку к ветряной мельнице М. С., откуда нам открылся прекрасный вид на Коненье и окрестности, имеющие дикий характер. При размышлениях об этом месте и связанных с ним обстоятельствах моя душа наполнилась самыми разными мыслями, но ни одна из них не носила ободряющего характера. Его уныние усиливалось незнанием языка, и со свойственным ему усердием на следующий день после прибытия он начал изучать французский язык. По случаю своего дня рождения, который почти совпадал с началом года, он говорит: Я вновь вступил в новый год своей жизни, боюсь, без того, чтобы прошлый был значительно улучшен; и строить планы исправления в собственной силе не может принести мне никакой пользы. Да поможет мне Тот, Кто знает мои немощи, преодолеть их и стать более полезным в Его деле. Мое уныние продолжается; я не чувствую тех освежающих времен, которые часто переживал в прошлые дни; чистая жизнь часто находится в упадке на собрании, и я не столь бодрствую и усерден в том, чтобы использовать свое время и талант, как должен был бы. Я часто чувствую себя словно уже отложенным в сторону без надобности, и язык моего сердца таков: «О, если бы я был как в прежние дни!» Вскоре после прибытия в Коненье с Мартой Савори произошел серьезный несчастный случай. Полагая, что конная прогулка пойдет ей на пользу, когда остальные члены партии отправились однажды днем в Сомтьер, она сопровождала их верхом. У нее не было подходящего седла, и ее лошадь, стремившаяся не отставать от экипажа, пустилась под гору с такой быстротой, что сбросила ее на землю. При падении у нее сместилась коленная чашечка, и хотя она вскоре оправилась настолько, что смогла ходить, конечность продолжала оставаться подверженной слабости в течение нескольких лет. Как только М. С. достаточно оправилась, она вместе со своими спутниками навещала Друзей в Коненье и соседних селениях из дома в дом, а также собрала однажды глав семей, а в другой раз — молодежь Общества. Оглядываясь на часть этого служения, Джон Ярдли говорит: 3 месяца 6 дня. — Это было время глубоких испытаний, но оно привело к гораздо большему облегчению наших душ, по крайней мере что касается меня самого, чем я предполагал. Исходя из унылого состояния духа, в котором я пребывал первые несколько недель в этом месте, я ожидал покинуть его отягощенным и удрученным, но с благодарностью признаю, что святая помощь была близка, дабы принести облегчение моему бедному смятенному духу, и у меня есть основания верить, что я нахожусь здесь по божественной мудрости. 13-го числа третьего месяца они попрощались со своими друзьями в Коненье, чтобы вернуться в Англию; их сопровождал Эдвард Брэди, а в течение части пути — Луи Мажолье. По дороге они имели некоторое религиозное общение с протестантскими диссидентами в нескольких местах; но в Сент-Этьене, где они рассчитывали пробыть две недели, они обнаружили, что двери для их входа почти закрыты; группа благочестивых людей в этом городе в то время была настолько близка с Друзьями, что носила их имя. Таковые, говорит Джон Ярдли в письме, сократились теперь примерно до двадцати человек. Они претерпели и до сих пор претерпевают сильные гонения со стороны римских католиков. Им под угрозой крупных штрафов запрещено собираться вместе, за исключением очень малых групп. Мы несколько раз встречались с ними на их малых собраниях к великому утешению; среди них есть несколько человек, которые стойко выстояли в самый разгар испытаний, и это драгоценные люди. Священники чрезвычайно ревнивы. По нашему прибытию в город мы провели наше маленькое собрание с этими благочестивыми людьми в первый день недели; священник пришел в дом женщины-Друга, где мы останавливались, чтобы узнать, кто мы такие и где ночуем, и заявил, что это мы заставили их заблуждаться, и он убедит нас в их присутствии, что мы не только сами в заблуждении, но и их ввели в заблуждение. Но мы не видели его и покинули это место в безопасности, что сочли великой милостью; ибо таковы их ярость, что они осмеливались стрелять в некоторых миссионеров, бывавших в окрестностях. (Письмо Томасу Ярдли, 4 месяца 19 дня.) Остальная часть путешествия по Франции была в целом унылой: внешние условия проживания оказались скверными, а утешение от духовного общения — весьма скудным. В Аррасе, однако, они были ободрены обществом протестантского пастора, либерального и достойного человека, которому приходилось «стоять в одиночестве в обширном районе слабовольных протестантов среди упорствующих католиков». Прибыв в Кале, Марта Савори и Марта Тауэлл вместе с Эдвардом Брэди переправились в Англию, оставив Джона Ярдли следовать за ними позже. 14-го числа четвертого месяца он пишет: Мои дорогие спутники уехали в Англию. Я следил за ними с причала, пока больше не мог выносить пребывания там, а затем с горестью вернулся в свои покои и вскоре направился в скромный уединенный уголок, который мы сняли для меня за городом, где провел несколько дней за изучением французского языка и т. д. Оглядываясь на наше долгое путешествие, я чувствую большую долю мирного удовлетворения от того, что имел желание исполнить (хотя и весьма несовершенно) религиозный долг; и эти чувства благодарности пробудили во мне желание, чтобы остаток моих немногих дней был более преданно посвящен служению моему великому Господу и Учителю. Упоминаемое им маленькое жилище представляло собой «уединенную комнату на садовой стене»; и после того, как он отлучился на несколько дней в Антверпен с экипажем и лошадьми, использованными в путешествии, по возвращении оно уже приобрело в его глазах нечто от характера дома. Прекрасные зеленые ветви, говорит он, скромно заглядывающие в окно, шлют мне безмолвное приветствие, и маленькие птички щебечут в саду, который служит мне гостиной и кабинетом. Не могу не признать, сколь благодарным я себя чувствую за то, что мне позволено отдыхать в столь тихом убежище, огражденному от многих тех тревожных забот, которые омрачали первую часть моей жизни. (Дневник, 4 месяца 27 дня.) Последние несколько слов этой заметки могут на первый взгляд показаться относящимися к его временному уединению от мира в его крошечной хижине в Кале; но нет почти никаких сомнений в том, что они имеют более широкий смысл и содержат также намек на его предвкушаемый союз с Мартой Савори. Перспектива этого союза, судя по всему, зародилась во время путешествия и созрела до того, как они расстались в Кале; и следствием этого стало, помимо прочего, освобождение его от необходимости продолжать заниматься коммерцией как средством к существованию и обеспечение его достаточным доходом для его умеренных нужд. 12-го числа пятого месяца Джон Ярдли уехал из Кале в Лондон. В гостинице в Кале произошел небольшой случай, рассказ о котором может оказаться полезным для других. Серьезный француз, отправлявшийся на том же судне, был поражен тем, что я не заплатил за музыку после обеда, и очень хотел узнать мою причину, полагая, что мой отказ был продиктован религиозными мотивами. При удобном случае он спросил меня об этом и признался, что сам испытывал сомнения подобного рода и сожалеет, что не проявил верности. Этот незначительный случай послужил средством для знакомства с честным и религиозным человеком, каким он впоследствии мне и представился. Как важно быть верным в самых малых вещах, не зная, какое влияние они могут оказать на окружающих! ГЛАВА VII. ЕГО БРАК С МАРТОЙ САВОРИ. 1826–27. Во время своего пребывания в Лондоне Джон Ярдли посетил Годовое собрание, а также ежегодные собрания Школьного, Антирабовладельческого и других обществ, что доставило ему большое удовольствие. Вскоре после окончания Годового собрания он отправился в Йоркшир навестить свою мать. 6 месяца 13 дня. — Я выехал из Лондона почтовым дилижансом в Шеффилд и 14-го заночевал у моего дорогого брата Томаса в Эклсфилде, который 15-го отвез меня в Барнсли. Я был поистине благодарен за то, что мне посчастливилось еще раз повидаться с моей драгоценной матерью. 19-го числа я присутствовал на Месячном собрании в Хайфлэтсе. Непросто описать те разнообразные мысли, которые хлынули в мою душу при виде стольких Друзей, которых я знал и любил в прежние дни. Собрание было отмечено особой благодатью, хотя мы и чувствовали нехватку некоторых отцов и матерей, которые отошли в вечность. В следующей записи содержится намек на пагубный торговый кризис, которым ознаменовался этот год. 7 месяца 24 дня. — Долгое время чувствовал себя очень подавленным и покинутым духом. Это время для испытания моего терпения, и все же у меня есть много милостей, за которые я должен быть поистине благодарен. Какая драгоценная привилегия — быть избавленным от торговых трудностей, которые в настоящее время изобилуют в мире бизнеса. Да будет моим жребием всегда оставаться таковым, если это согласно с божественной волей. 8 месяца 21 дня. — Месячное собрание в Вулдейле. Собрание было чрезвычайно переполнено незнакомцами; в помещении не было места, чтобы вместить всех пришедших. Я с самого утра чувствовал себя очень подавленно, и вид такого множества людей на собрании поверг меня в уныние поистине глубокое. Я смог обратиться внутренне к Тому, от Которого исходит единственная помощь; и благословенно Его святое Имя, Он не оставил меня в нужный час и благоволил снова даровать силу и дар речи, чтобы передать то, что предстало моему взору. Мои свидетельства из Германии и Коненье были зачитаны и приняты, и многие Друзья выразили мне большую солидарность и сочувствие по моему возвращении к ним, что стало для меня утешением и поддержкой. 1-го числа девятого месяца он снова отправился в Лондон. Во время пребывания в городе он воспользовался возможностью посетить промышленные школы в Линдфилде, основанные Уильямом Алленом; подобные заведения всегда вызывали у него самую горячую поддержку и одобрение. Учитывая новый поворот, который был задан течению его жизни обручением с Мартой Савори, неудивительно, что он счел свое пребывание за границей подошедшим, в порядке Провидения Божиего, к естественному завершению, и что теперь он обратил свое внимание на то, чтобы снова поселиться на родине. При выборе места жительства он, судя по всему, без колебаний отдал предпочтение окрестностям Барнсли — тому самому месту, как читатель может помнить, которое казалось ему, когда он был вынужден переехать в Бенхэм, имеющим первоочередное право на его евангельское служение. Состояние его духа во время подготовки задуманного жилья в Бертоне, той самой деревне, где он имел обыкновение посещать собрания в свои ранние годы, видно из следующей записи: 9 месяца 26 дня. В Йорке. — Это было многочисленное Квартальное собрание. Живое служение лилось свободно, и мне казалось, что даже бедный я немного обновился; но я уже долгое время нахожусь в плачевном состоянии в духовном смысле. Со времени Квартального собрания мое время и мысли были сильно поглощены обустройством нашего предполагаемого жилища в коттедже в Бертоне; и я могу поистине сказать, что был обременен «многими заботами», что, полагаю, удерживало мой разум в бедном, бесплодном состоянии. О, сколько недель мне приходилось сидеть, уткнувшись лицом в пыль, оплакивая собственную внутреннюю нищету! Моя душевная борьба усугублялась тяжелым состоянием здоровья моей драгоценной матери. Уход за ней в этом немощном состоянии и в эту пору года, когда я лишился моей бедной любимейшей Бесси, живо напомнил мне о моем дорогом усопшем агнце. Прежде чем его брак с Мартой Савори состоялся, его призвали присутствовать при смертном одре матери и следовать за останки его отца к могиле. 11 месяца 16 дня. — 3-го числа я покинул коттедж и взял свой багаж, чтобы ехать из Барнсли дилижансом в Лондон. Заскочил проститься с дорогой матерью, но нашел ее столь слабой, что не мог и помыслить о том, чтобы оставить ее; и я поистине был рад, что не уехал, ибо дорогая страдалица продолжала слабеть и слабеть до четверти четвертого утра в седьмой день недели, 4-го числа одиннадцатого месяца, когда она мирно испустила последний вздох. Она полностью сохраняла рассудок до самого конца, а также вполне осознавала, что ее кончина близка. Ее драгоценные останки были преданы земле в Бертоне 7-го числа после собрания, назначенного по этому случаю в Барнсли. В ее комнате, перед тем как мы покинули Редбрук [где она жила], я получил возможность обратиться к престолу милости за небольшой помощью и силой для прохождения остатка этого торжественного пути, что, как мне кажется, было даровано удивительным образом. После того как мы отдали последний долг привязанности и сыновнего уважения нашей горячо любимой родительнице, четырнадцать наших дорогих друзей и родственников обедали со мной в коттедже. Удивительно, что начало нашей совместной жизни ознаменовалось столь страшным событием; но мы были великим образом утешены, ощутив посреди всей нашей скорби высшую степень мира и безмятежности в этот торжественный час. В четвертый день недели, на следующий день после того, как мы простились с останками нашей драгоценной матери, я отправился с братом и сестрой навестить нашего бедного дорогого отца, который пролежал больным в постели около двух недель. Мы прибыли около семи часов; но, к нашему великому удивлению, примерно за час до того, как мы добрались до места, наш возлюбленный отец уснул, чтобы уже никогда не проснуться в этом мире. Это было поистине ужасно, но Судья всей земли должен поступать праведно. Мы присутствовали на погребении в первый день недели, 12-го числа. Молитвенный дом в Вудхаузе был довольно полон, и это было хорошее, умиротворяющее собрание. Трудиться среди множества мирских людей казалось тяжелым трудом; но я научился считать величайшей из привилегий призвание к служению, пусть даже сопряженное со страданиями. С этого времени моя бедная душа стала более мягкой и восприимчивой к добру. О, чтобы это продолжалось и чтобы я оставался смиренным и бдительным на будущее время и жил готовым к той страшной перемене, которая, как я не знаю сколь скоро, может быть послана в мое жилище! (11 месяца 16 дня.) 18-го числа он продолжил свой путь в Лондон, а 21-го на Месячном собрании на Грейсчерч-стрит объявил о своем намерении вступить в брак с Мартой Савори. «В частной беседе у Элизабет Дадли, — пишет он, — Ричард Барретт и Э. Дадли выразили свое полное единодушие с нашим предполагаемым союзом в выражениях глубокого интереса и ободрения». 13-го числа двенадцатого месяца в молитвенном доме на Грейсчерч-стрит состоялось бракосочетание. Время в тишине, говорится в Дневнике, было весьма торжественным, и со стороны Уильяма Аллена и Элизабет Дадли прозвучали приемлемые свидетельства. После собрания мы перешли в Библиотеку, чтобы попрощаться, где поток ободрения излился на нас от нескольких наших дорогих друзей, что показалось поистине укрепляющим. Около двадцати наших друзей и родственников обедали у А. Б. Савори в Стоук-Ньюингтоне. День прошел, я верю, с пользой, и при расставании около семи часов у нас было благословенное время, и нечто было высказано моей М. и мной, а также дорогим У. Алленом. Тепло попрощавшись, мы поспешили в Барнет. Мой брат Томас и Дж. А. Уилсон забрали нас на следующее утро; и мы вчетвером приехали на дилижансе в Шеффилд, а [на следующий день] в Эклсфилд к обеду и прибыли в наш скромный коттедж 15-го числа двенадцатого месяца, я верю, с благодарными сердцами. Уместно привести здесь некоторый рассказ о характере и христианском опыте Марты Савори. То, что наше упоминание столь кратко и неполно, объясняется утерей большинства ее собственных заметок и писем, которые она адресовала тем, с кем состояла в близких отношениях. Как увидит читатель, она обладала интеллектуальным складом характера и нравом, а также опытом, весьма отличным от таковых у ее мужа. Из этого не следует, однако, что данное различие служило помехой для их совместного евангельского служения, равно как и для их общественного согласия и любви. Напротив, вполне возможно, что быстрота понимания и чувствования Марты Савори, та легкость, с которою она постигала настроения и состояние других, ее знакомство с прелестями городской жизни и опасностями неверия, от которых она была избавлена, в особой степени подготовили ее к роли помощницы своего мужа в служении, особенно во время их путешествий на Континент. Она родилась в Лондоне в 1781 году и была дочерью Джозефа и Анны Савори. С активным и сильным умом она сочетала твердость воли, которая терпела мало ограничений, а также немалую энергию и бесстрашие; а склонность следовать суетным склонностям невозрожденного сердца проявлялась в потворстве всему тому, что враждебно сдержанности христианских принципов. Ее нрав был щедрым; все ее эмоции пылали и редко подчинялись дисциплине исправленного рассуждения. Бывали, однако, различные случаи, даже в ее самые ранние годы, когда через посещения небесной любви ее разум с силой пробуждался к осознанию потребности в искупительной благодати. На нее особое впечатление произвели проповедь и влияние Уильяма Савори, чей дом в Лондоне находился в жилище ее отца. В некоторых заметках этого периода она замечает: «Нередко на собраниях, назначенных им, я испытывала глубокое потрясение от его живого служения»; и несмотря на то, что впоследствии она далеко уклонилась с пути мира, есть веские основания полагать, что память об этих истинах, проникших в ее сердце через орудие этого евангельского вестника, никогда не изглаживалась до конца. Будучи от природы наделена живым воображением и склонностью к литературе, она стремилась заглушить упреки совести в интеллектуальных занятиях и уделяла много времени сочинению стихов, представлявших собой не более чем отражение пророческих и романтических идей, впоследствии изданных под заглавием «Поэтические сказки». Этот сборник получил лишь ограниченное распространение; ибо вскоре после того, как он вышел из печати, убеждение в том, что это было нечестивое и бесполезное упражнение ее разума, настолько запечатлелось в ее душе, что, хотя жертва была немалой, она велела уничтожить все нераспроданные экземпляры. Интересно наблюдать, как в более поздние годы этот талант к стихотворному ритму, столь превратной примененный, освятился, подобно всем ее способностям, делу содействия благочестию и добродетели. В течение долгого периода, в который ее умственные силы были направлены столь неверно, облако тьмы окутывало ее дух. Приблизительно в девятнадцатилетнем возрасте она восприняла скептические взгляды относительно истин богооткровенной религии; и поскольку она редко читала Священное Писание и была почти чужда его священному содержанию, ее воображение рисовало более легкий путь избежания силы и последствий греха, нежели то самоотречение, которое заповедует Евангелие. В некоторых заметках о своем опыте она говорит в отношении сетей, которыми был опутан ее разум: «Я пришла к увлечению метафизическими изысканиями и воображала, что с ясностью обнаружила, будто человеческий порок и, как следствие, человеческие страдания происходят от незнания природы добродетели, и что если человечество просветится, то станет добрым; и что нужно лишь узреть добродетель в ее исконной красоте, чтобы возлюбить ее и практиковать. О, сколь обманчивы были эти рассуждения! „Мир мудростью не познает Бога; душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это почитает безумием; и не может разуметь, потому что сего надобно судить духовно“». Наконец, однако, когда в 1811 году Марта Савори достигла тридцатилетнего возраста, она глубоко прониклась убеждением, что блуждает по бесплодным горам сомнений и заблуждений; и через возобновленное посещение божественной любви свет Солнца правды снова засиял в ее сердце, и его смиряющее влияние сокрушило скалу. Произошли некоторые обстоятельства, послужившие орудием в осуществлении этой великой перемены. Она вошла в частые сношения с почитаемыми слугами Господа, в особенности с покойной Мэри Дадли и ее дочерью Элизабет. Приступ нездоровья подорвал ее телесные силы и предоставил возможность для серьезных размышлений. Во время заточения по этой причине в своей комнате юная особа (Сусанна Кордер), с которой она была едва знакома, но с которой навеки после того соединилась в близкой и доверительной дружбе, почувствовала влечение навестить ее. Эта встреча памятна тем, что осеняющее крыло благости и милости получило позволение собрать их души под своим благословенным влиянием. По выздоровлении от этой болезни Марта Савори нанесла короткий визит своей новой подруге, что дало возможность проявиться глубокому христианскому интересу; а при ее уходе из дома Сусанна Кордер вложила ей в руку экземпляр «Олнейских гимнов». Пройдя несколько шагов по направлению к дому, она раскрыла книгу и, не заметив даже названия, мгновенно устремила взор на строки «Сдача бунтаря благости», начинающиеся со слов:    "Lord, Thou hast won; at length I yield;    My heart, by mighty grace compelled,       Surrenders all to Thee;    Against thy terrors long I strove,    But who can stand against thy love?       Love conquers even me." She was deeply affected by the remarkable application of the whole of the hymn to the experience which she was then passing through; she could not refrain from weeping, and to avoid the observation of passersby, she walked through secluded streets, giving vent to her emotion; and she afterwards repeatedly expressed her belief that there was, in this apparently casual incident, a divine interposition and guidance; "for," said she, " every word of that hymn appeared as if purposely written to describe my case, so that I could scarcely read it from the many tears I shed over it. It is no exaggerated picture." Теперь она проводила много времени в одиночестве, почти непрестанно читая Библию; и столь драгоценным было влияние, действовавшее на ее душу во время этого занятия, и столь удивительным образом раскрывались ее уму благословенные истины евангелия, что, как она выражалась, «каждая его страница казалась словно озаренной светом». Поддерживаемая радостью и миром от веры, она получила способность следовать с верой за водительством Святого Духа и благодаря божественной силе стать всесожжением на алтаре того милосердного Искупителя, который по Своей богатой милости исторг ее из пучины погибели. Получив многое в прощение, она возлюбила многое и не уклонялась от многочисленных и глубоких унижений, сопряженных с таким путем преданности своему Господу. Даже ее внешний вид разительно свидетельствовал о ее переменившемся характере. В ее чертах всегда присутствовало выражение доброжелательности, но оно не указывало на кроткий или робкий нрав. В своем поведении и личной одежде она демонстративно следовала суетным модам того времени; но отныне смирение в сочетании с скромным и уединенным образом жизни знаменовало ее поступки; все сугубо декоративное было отброшено, а смягчающее действие освящающего принципа придало ее чертам лица такую мягкость, которая, внушая наблюдателю осознание преображающей силы, действовавшей внутри, для немалого числа ее знакомых служила как пробуждением, так и поучением. Она переменила место жительства из Финсбери в боро Саутуарк и поселилась неподалеку от своей подруги Сусанны Кордер, с которой объединилась в создании филантропического общества «Саутуаркское женское общество для помощи больным и крайне нуждающимся». Покойная Мэри Стерри и несколько других достойных членов Саутуаркского собрания вместе с благотворительными людьми из различных религиозных конфессий этого округа вскоре присоединились к ним, и общество превратилось в весьма влиятельный канал, через который различным образом оказывалась помощь многим тысячам неимущих бедняков; оно и поныне продолжает оставаться важным источником помощи больным и обездоленным, хотя и в уменьшенном масштабе деятельности. Марта Савори посвящала этой милосердной работе много времени и личных усилий, но для нее предназначалось и более важное служение. Она чувствовала побуждение свидетельствовать о своей любви ко Христу публичным исповеданием той благодати, которая была дарована ей через Того, Кто есть «путь, истина и жизнь». Глубоки были душевные борения, претерпеваемые ею, прежде чем она смогла покориться этому торжественному требованию, но «сладкий мир», по ее словам, являлся, как она записывает в свидетельство жертвы, результатом такого исповедания своего милосердного Господа. «Этот шаг, — продолжает она, — представляется мне влекущим за собой величайшее из всех возможных ментальных умалений, но я благоговейно верю, что он был необходим для меня и, быть может, более ради меня самой, нежели ради других; ибо без этой связи и необходимых крещений, сопутствующих этому призванию, я подвергалась бы опасности повернуть назад и, возможно, вовсе утратить ту крошечную духовную жизнь, которая была милостиво взращена». Она добавляет пламенное прошение о сохранении и руководстве и о том, чтобы какими бы средствами, как бы ни страяла природа, сосуд мог быть очищен и приготовлен к употреблению Мастером. Впервые она заговорила как проповедник в 1814 году. Уничижение и сокрушенность духа, отличавшие эти весомые обязательства, воспринимались многими, особенно среди ее юных друзей, как нечто поразительное в качестве знаков очищающих душу действий всемогущей любви и как пробуждающий призыв подчиниться тому же преображающему влиянию. Она была признана служителем Месячным собранием Саутуарка в 1818 году, когда ей исполнилось 36 лет; а в 1821 году с сердечного одобрения собраний, членами которых она являлась, она начала тот путь миссионерского труда в Евангелии, которому впоследствии посвятила себя столь всецело. Ее миссия в этот раз состояла в поездке в Коненье, где она вместе с окрестными селениями пробыла двенадцать месяцев. Письмо одной из ее сестер, написанное спустя несколько лет после ее заступления в брак, столь полно отражает ее религиозные убеждения и то учение, проповедовать и поддерживать которое она почитала за долг, что его вполне уместно поместить в заключение этого очерка ее умственного и религиозного склада. Бертон, 13-е число двенадцатого месяца, 1830 г. Я читала твои замечания, моя возлюбленная сестра, о нынешнем положении дел среди нас, с большим интересом, поскольку в моем собственном уме часто возникали схожие чувства в этот день всеобщего возбуждения по религиозным вопросам. Остается непреложной истиной то, что ничто не способно привлечь к Богу, кроме того, что исходит от Него; и какими бы ни были красноречие или ораторское искусство человека, если они не являются даром Божиим и не осенены Его святым помазанием, которое всегда имеет свойство смирять творение и возвеличивать Творца, в конечном итоге они лишь расточают и обманывают. Мне давно представляется, что истинная живая религия — вещь весьма простая, хотя из-за нашего падшего состояния она требует непрекращающейся борьбы со злом для поддержания в ней жизни. Она, безусловно, состоит в общении и временами в определенной степени единения с нашим Всемогущим Творцом через ходатайство нашего Святого Искупителя. И видя, что эти чувства не могут быть произведены красноречивыми речами или прекрасными иллюстрациями из Писания, но — глубоким смирением и частыми крещениями духа, посредством которых сердце очищается и приготовляется к принятию большей меры божественного влияния; видя, что это производится ежедневной молитвой, отречением от собственной воли и стремлением превыше всего исполнять волю нашего Небесного Отца, — поистине есть основания надеяться, что те, кто убежден в этом и кто вкусил духовного общения через это назначенное средство, никогда не удовлетворятся ничем, сколь привлекательным оно ни было бы, что, не находясь под влиянием Святого Духа, может быть уподоблено «меди звенящей или кимвалу звучащему». Я далек от того, чтобы ограничивать это влияние служителями нашего малого Общества, но искренне верю, что те, кто находится под непосредственным водительством Духа при любом вероисповедании, будут все больше убеждаться в том, что они не могут проповедовать на пользу людям по собственной воле и по собственному повелению; и что по мере того, как истинная и духовная религия берет верх, они должны в этом отношении прийти к нам, а не мы к ним. И все же это поистине время больших волнений и опасности, особенно для молодежи и неокрепших душах, и никогда еще члены нашего Общества не призывались столь настойчиво бодрствовать в молитве как ради самих себя, так и ради других, смиренно умоляя не только о том, чтобы Святой Дух не был отнят от нас, но чтобы большее Его излияние пролилось на нас как на тело, дабы все мы были оживлены и сохранены в Нем, в Котором есть жизнь, и жизнь есть свет человеческий. Я верю, что это в куда большей степени стало бы нашим опытом, если бы вещи этого мира удерживались в подчинении ревностной ежедневной молитвой и послушанием веры, которые остаются средством, указанным нашим милосердным Искупителем, для общения с Отцом через Него. Что может быть чище того исповедания, которое мы разделяем, — быть ведомыми Святым Духом? И если мы действительно таковы, мы будем стремиться поддерживать это ежедневное духовное бодрствование перед лицом Господа и при этом становиться тем, что, как я благоговейно верю, является Его милосердной волей в отношении нас и всех, под каким бы именем они ни пребывали, кто ведом подобным образом и стал живыми членами Церкви Христовой, а именно — быть светом миру или городом, стоящим на горе, который не может укрыться. Жилище, которое занимали Джон и Марта Ярдли, располагалось на самой возвышенной точке селения, откуда открывался широкий и радостный вид; с западной стороны оно выходило на долину Дирн и приметный город Барнсли, который, несмотря на окутывающий его дым, отчетливо вырисовывается на противоположном холме. Их коттедж примыкал к кладбищу Друзей; а сразу по другую сторону стены покоились останки Фрэнсис Ярдли на том месте, где прежде стоял молитвенный дом. [5] Дом, пишет Марта Ярдли в письме к своей сеере Р. С., теплый и уютный, хотя в лучшем случае это то, что лондонцы сочли бы бедным жилищем. Мы вполне довольны им; а когда мы приведем в порядок сад, заведем корову и несколько цыплят, это будет равносильно всему, чего я желаю в этом мире. Сегодня снег растаял, и Джон очень занят садом. — (1-й мес., 1, 1827). Джон и Марта Ярдли недолго оставались без дела на новом месте. В первом месяце 1827 года они получили «выписку» для посещения собраний в своем Месячном собрании; а во втором месяце они начали поездку по собраниям в некоторых других частях Йоркшира. Эти обязанности занимали их до 19-го числа четвертого месяца. Мы можем извлечь из Дневника, где зафиксировано первое из этих начинаний, краткую запись об их посещении школы в Акворте. 1-й мес., 20. — Ночевали у Дж. Харрисона. В вечера первого и второго дней имели время для духовного служения с молодежью в школе и почувствовали глубокое единение в духе с этим интересным семейством. В четвертый день Роберт Уитакер сопровождал нас в Понтефракт, и мы утешились в его обществе, ибо чувствовали себя бедными и слабыми — во многом подобно детям, нуждающимся в отцовской заботе. Среди запиток Джона Ярдли, сделанных во время более общего визита, нам встретилась заметка, которую можно считать вехой или эпохой в его христианском опыте. Ежедневные записи о духовных борениях и чувствах, столь полезные многим в сокровенную пору нежного возрастания и подготовки к будущему служению, реже ведутся — и, возможно, менее необходимы — в зрелые годы, когда время и силы поглощены активным трудом. 3-й мес. — Я мог бы многое написать о состоянии моего ума, но в последнее время счел более безопасным не фиксировать все те внутренние преображения, через которые мне доводится проходить. Я чувствую сильное желание полностью посвятить себя служению моему великому Господу и Учителю и превыше всего сподобиться пригодности для Его служения; но крещения, через которые мне надлежит пройти, многочисленны и чрезвычайно искушательны для плотской природы. Ничто не поможет, кроме полного упования на Божественную Мышцу Мощи ради поддержки в чистой, обнаженной вере. ГЛАВА VIII. ВТОРОЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1827–28. ЧАСТЬ I. — ГЕРМАНИЯ. После того как Джон и Марта Ярдли навестили своих друзей дома, их мысли обратились к труду, который они оставили незавершенным на континенте Европы; и по возвращении с Годового собрания они представили это намерение служения перед собравшейся церковью, к которой принадлежали. (Дневник) 6-й мес., 18. — Были на Месячном собрании в Хайфлетсе, где изложили наше бремя перед друзьями вновь посетить некоторые части Германии и Швейцарии, а также навестить некоторых потомков вальденсов в протестантских долинах Пьемонта; а на обратном пути — наших друзей и некоторых других благочестивых людей на островах Гернси и Джерси. Наши дорогие друзья благосклонно и глубоко прониклись нашими взглядами, и в атмосфере драгоценной торжественности по всему собранию распространилось общее чувство единства и согласия, которое побудило их (как выражено в свидетельстве) отпустить нас на свободу, сопроводив теплыми пожеланиями нашего сохранения. Чтение свидетельства вслух возложило это бремя на меня с еще большей, если возможно, силой, и в моем сердце вознеслась тайная молитва о том, чтобы мы смогли пройти предстоящий нам путь к славе Того, Кто призвал нас на Свой труд. Они посетили Квартальное собрание во второй половине этого месяца и вернулись через Акворт, где, по словам Джона Ярдли, Мы тепло распрощались с дорогими Робертом и Ханной Уитакер в их собственной комнате. Э. У. прошла с нами через пучины и поистине была для нас истинной духовной помощницей в наших тяжелых духовных борениях. 8-го числа седьмого месяца они отправились в путь и 17-го посетили Собрание служителей и старейшин в Лондоне. Утреннее собрание было драгоценным и освежающим временем для наших бедных, искушаемых душ. Было высказано самое полное сочувствие и полное единство с нами в нашем задуманном религиозном служении. Это укрепляет и ободряет — не только иметь согласие наших друзей, но и знать, что мы занимаем место в их молитвах о нашем сохранении и поддержке в любом испытании. В преддверии их отъезда из Лондона произошло крайне неприятное обстоятельство. Лавка их брата, А. Б. Сейвори, на Корнхилле была взломана; множество ценных вещей было похищено, а их дорожные сундуки, оставленные там, были обысканы. Хотя их убыток был невелик, досадность такого происшествия легко представить. Дж. Я. говорит: Мне совсем не приятно быть вот так ограбленным в какой-либо части нашего имущества, но я считаю столь же обязанностью христианина переносить с подобающим мужеством превратности обычной жизни, сколь и подвизаться в религиозном служении. Они выехали из Лондона 22-го числа в Роттердам. По прибытии произошло бедственное событие, которое потрясло их чувства. То, как Дж. Я. упоминает об этом происшествии, свидетельствует о его душевной чуткости при начале долгого путешествия, в котором его призванием было сострадать бедным и страждущим. С тех пор как мы благополучно высадились на берег, произошло обстоятельство, омрачившее нас. Один из наших матросов, будучи занят парусами, уронил часть балки с топ-мачты, которая ударила его по голове. Он больше не произнес ни слова и скончался мгновенно. У него остались вдова и двое детей, которым суждено не только оплакивать его, но и горько ощущать его потерю в материальном отношении. Мы намереваемся рекомендовать их положение кому-либо из наших благожелательных друзей в Лондоне. Мое сердце глубоко потрясено тем, что мне приходится начинать свой дневник на чужой земле с описания столь скорбного события. И что касается нас самих, как же много у нас поводов для благодарности за то, что мы так милосердно избежали [беды]. Из Роттердама они направили свой путь в Пирмонт, проезжая через Гауду, Утрехт, Арнем и Мюнстер; в последнем месте они были задержаны из-за жары и усталости. Они прибыли во Фриденсталь 4-го числа восьмого месяца, и Джон Ярдли делает следующие размышления по возвращении в свой немецкий дом: Оказываясь вновь в этой стране, я предаюсь многим воспоминаниям о прежних днях. С тех пор как я был здесь в последний раз, мне многое довелось пережить; тем не менее Господь направлял мои стопы, и у меня есть причины возблагодарить Его. Они посетили Минден и близлежащие малые собрания, уделив им немало труда; но в Пирмонте их уделом было скорее страдать, нежели действовать. Мне иногда кажется, пишет Дж. Я., что нам здесь мало что нужно сделать и много предстоит выстрадать. Я часто унываю и вынужден пребывать в молчании и темноте. Такое душевное состояние — это упражнение в вере и терпении, посредством которого можно многое приобрести, если обратить его на пользу. О Двухмесячном собрании он говорит: В целом благоприятное время. Но меня не покидают опасения, что малое Общество в этом месте потеряет позиции в религиозном смысле, если не будет проявлено больше верности в малом. Вскоре после прибытия в Германию они направили свои стопы к северо-западному углу этой страны и границам Голландии. Целью этой поездки было посещение некоторых мест на берегах Северного моря, близ Фрисландии, где наводнения 1825 года привели к великому опустошению и где правительством была создана новая колония из разоренных семей. Эта небольшая поездка была настолько ярко выраженным актом веры и пролегала столь далеко через ту часть Европы, которую редко посещают путешественники, что мы перепишем дневник этого путешествия без значительных сокращений. 9-й мес., 4. — Испытывая уже некоторое время побуждение посетить Фридрихгреден и другие места на берегу Северного моря близ границ Восточной Фрисландии, мы отправились из Пирмонта в компании нашего дорогого друга Луи Зебома, путешествуя с экспресс-почтой в собственной карете. Мы обнаружили, что это довольно быстрый способ путешествия для этой страны, позволяющий преодолевать около пятидесяти пяти английских миль в день. Между Ольдендорфом и Бюккебургом мы пережили удивительное избавление от опасности. Наш почтальон, слегка задремав, недостаточно внимательно следил за поводьями, и лошади внезапно свернули в сторону постоялого двора, но, промахнувшись мимо поворота, мгновенно рухнули в глубокий ров: одна лошадь упала совсем, а другая почти; карете оставалось проехать всего несколько дюймов, и тогда она рухнула бы на лошадей, так что еще пара рывков опрокинула бы весь экипаж. Мы мгновенно выпрыгнули и освободили смирных животных. Мужчина был так испуган, что едва мог сойти с козел. Все происшествие длилось не более нескольких минут, после чего мы снова были в пути, имея великую причину для благодарности Хранителю наших жизней. Кучер настолько честно признал свою вину, что я дал ему чаевые, а наш друг Л. С. дал ему совет. Мы благополучно добрались через Минден до Дипнау и заночевали там. На следующее утро выехали около семи часов и в тот день ехали допоздна, чтобы добраться до Ольденбурга, чего и достигли около часу ночи. На следующее утро мы оказались перед дилеммой: каким путем ехать, чтобы найти место нашего назначения. Хозяин постоялого двора был любезен и несколько раз посылал людей за справками, но безуспешно; наконец в комнату вошел глухонемой мужчина, который бывал в этом заведении и который, узнав о нашем вопросе, немедленно записал подробности об этом месте и объяснил все знаками на столе. Мы оставили этому смышленому человеку две книги за его доброту и двинулись дальше. Пообедали в Вареле, а до Евера ехали на двух бедных уставших лошадях и с неловким кучером. Мы прочитали ему несколько суровых нотаций без особого эффекта; наконец мы подъехали к маленькому постоялому двору на дороге, где он остановился и заявил, что не может ехать дальше без двух дополнительных лошадей, и мы искренне верили, что это правда, ибо если бы он их не раздобыл, мы бы увязли в песке. Раздобыв лошадей, мы добрались до Евера около одиннадцати часов. Здесь был хороший постоялый двор, и мы неплохо отдохнули; но утром уныние овладело моим духом так, как я редко когда испытывал. Я был готов заключить, что мы совершенно неправы и сбились с пути нашего долга; но теперь нам необходимо было идти вперед, чтобы увидеть конец этого полного испытаний путешествия. Местность вокруг Варела и Евера отличается удивительным плодородием пастбищ. Коровы красивые, утопают в изобилии травы, и практически весь край производил впечатление спокойствия и достатка; в Вареле мы видели богадельню — здание, способное вместить 400 человек, в то время как там находилось всего четыре человека. Жители живут просто, но в то же время в всеобщем невежестве и равнодушии к религии. В пути я был крайне подавлен духом, но в очередной раз почувствовал, что мы находимся на своем месте, и моя драгоценная М. Я. ободрила меня, сказав, что мы не поедем туда напрасно. Открыв Библию, я утешился, обратившись к Псалму 77:12-14. Пропутешествовав так несколько дней, словно в темноте, мы прибыли во Фридрихен-Зиль, близ Каролинен-Зиля, в окрестностях которого на границе Северного моря лежат Фридрихгреден, Новый Аугустенгреден и Новый Фридрихгреден. Это участок земли, отвоеванный у моря, размером примерно в десять или двенадцать сотен акров, обнесенный дамбами в трех частях и превращенный в пашню, на котором построено около двадцати фермерских домов, образующих почти новый мир. Эта земля является собственностью государства; при вступлении уплачивается небольшая сумма и ежегодная арендная плата за землю, после чего она становится собственностью покупателя навечно. Как только мы ступили на дамбы одного из этих гроденов и я бросил взгляд на одно из этих уединенных жилищ, у меня больше не возникало вопросов о том, куда нам идти и что делать. В моем уме внезапно прояснилось, столь же отчетливо, как солнце в полдень, что мы должны остаться здесь на день-два и навестить этих новых поселенцев в их домах. Соответственно, мы поехали на постоялый двор в Каролинен-Зиль. Когда мы попросили карту окрестностей, нам вручили ту, на которой был план мест, столь сильно пострадавших от наводнений весной 1825 года, что делало этих людей еще более интересными для нас. После обеда мы начали наши визиты и заглянули к молодому человеку и его сестре, которые живут на одной из ферм и владеют примерно семьюдесятью акрами земли. Они радушно приняли нас и вступили в дружескую беседу. Дом этот был одним из первых на Новом Аугустенгредене, построенным в 1816 году, [сметенным] водой в 1825 году и отстроенным заново в том же году. Он оказался смышленым молодым человеком и ответил на многие вопросы, которые мы задавали. Обнаружив, что пешком идти может быть слишком далеко, на следующее утро мы раздобыли лошадей и выехали около семи часов, взяв из нашего небольшого запаса книг по одной для каждой семьи. Мы начали общение с ними с того, что проявили интерес к их семьям и домашним делам, не упуская ни одной подходящей возможности перевести разговор на тему религии, которой большинство из них пренебрегает. Они лютеранского вероисповедания, но поскольку церковь находится на некотором расстоянии, они посещают ее нерегулярно. У большинства из них по шесть детей, а у некоторых по восемь, с прекрасными лицами. Мы глубоко прониклись сочувствием, особенно к матерям, некоторые из которых являются нежными, милыми женщинами и много плакали во время общения с нами. Их недавние скорби оставили у некоторых глубокий след, и это было время, когда, я надеюсь, такой визит мог принести пользу. Во время наводнений у нескольких человек дома были смыты водой; а один потерял тридцать шесть голов скота и должен был вытаскивать своих детей из воды голыми и искать убежища на крышах домов. Но самым трогательным случаем был случай человека, потерявшего жену и пятерых детей, отца, мать и слуг. Их отправили на телеге в качестве средства спасения; но телега была унесена потоком, и все погибли. Муж, оставшийся один в доме, добрался до суши на каких-то досках, обломках дома, и рассчитывал найти свою семью в безопасности; какими же должны были быть его чувства, когда он обнаружил, что все они погибли в пучине! Мы чувствовали себя истинно готовыми посочувствовать им и думаем, что они ощутили наш визит как проявление искренней любви Евангелия. Их доброта к нам превосходила всякое описание. Переходя от дома к дому, один из них, увидев нас в поле и не зная нашей цели, подумал, что мы сбились с пути, и прибежал почти запыхавшись, чтобы вывести нас на дорогу. Когда же он узнал, что наш визит предназначен ему, он казался вне себя от радости и проводил нас к себе домой и к своей интересной жене. Его зовут Фридрих Фоккеншламмен. Он вскоре показал нам все, что было в его доме и сараях; и я могу сказать, что он был столь же готов поведать нам все, что было у него на сердце. Мы не смогли уйти, не выпив с ними кофе. Поскольку мы горячо желали увидеть их вместе, путь показался открытым, чтобы предложить этому человеку провести собрание. Он с готовностью взялся переговорить с несколькими другими; и на следующее утро он пришел к нам на постоялый двор с другим человеком и сказал, что доброе дело должно иметь малое начало, и хотя сам он вполне расположен, остальные не видят в этом необходимости или слишком осторожны. Этот человек рассказал нам, что в отношении материальной стороны они никогда не смогли бы оправиться тем образом, каким это сделали, если бы не добрая и действенная помощь, полученная из Англии. После интересной беседы с этими двумя мы расстались в большой сердечности. Моя М. Я. составила короткое послание, которое было подписано всеми нами и передано им: это принесло нашим умам полное облегчение. Поняв, что ярмарка должна начаться утром в первый день недели, мы сочли необходимым вечером в седьмой день найти новое пристанище. Первый день недели соблюдается в землях, принадлежащих Ганноверу, хуже, чем в любой другой части Континента, которую я видел, и там царит величайшее религиозное невежество. Причина, возможно, кроется в том, что Правительство дает слишком много власти Церкви: церковники любят держать в своих руках все дела, относящиеся к религии, и не позволяют свету сиять, чтобы народ мог сам все видеть. Недавно был возобновлен Штадский эдикт, запрещающий религиозные собрания; никаким неавторизованным лицам (как они это называют) не разрешается проповедовать или проводить собрания под угрозой тюремного заключения; все иностранные миссионеры должны быть немедленно высланы за пределы границ. Поселение, которое мы навещали, частично находилось в Ганновере, а частично — в Ольденбурге. Помимо этих колоний на отвоеванной у океана полосе земли, у Джона Ярдли была еще одна цель для предпринятого путешествия — инспекция Трудовой колонии во Фредерикс-Оорте в провинции Дренте в Голландии. К этому месту путешественники теперь и направили свой путь. Между Виттмундом и Аурихом (продолжает Дж. Я.) лежит болото под названием Плагенбург, размером примерно шесть квадратных английских миль, на котором находятся одни из самых бедных глинобитных хижин, какие я когда-либо видел. Люди, намеревающиеся поселиться здесь из каких-либо мест, получают земельный надел на десять лет бесплатно, а впоследствии выплачивают ежегодную арендную плату за землю около пяти шиллингов за акр. Праздные и обременительные бедняки также ссылаются сюда; и благодаря этому вся округа освобождается от налога на бедных, за исключением содержания нескольких лиц, которые прядут и т. д. в богадельне. Нам сообщили, что около Нордена существует колония для воров и цыплят, которых ссылают в это место и принуждают строить себе хижины и обрабатывать землю. За ними строго следит полиция, и их сурово наказывают, когда они пытаются уйти без разрешения. Нам предстояла долгая и утомительная поездка по глубокому песку в Лер. По прибытии мы расспросили о Фредерикс-Оорте, но не смогли получить никаких сведений и не нашли его на картах, которые одолжили для изучения. Это было весьма удручающе; ибо я надеялся, что, если нам надлежит туда ехать, мы найдем кого-нибудь, кто укажет нам точную дорогу. Я мало спал, а на следующее утро принялся за дело снова и выяснил, что в городе живет еврей, который много путешествует по Голландии. Я попросил позвать его; он пришел и немедленно объяснил нам, как найти нужные нам места. Я не должен упускать из виду то отрадное чувство, которым был наделен по дороге из Виттмунда в Аурих [по пути в Лер]. Размышляя в тишине о том, где мы побывали и что сделали, я ощутил не только мир и внутреннее удовлетворение, но мое сердце наполнилось благодарностью за то, что нам до сих пор удавалось исполнять то, что мы почитали за свой долг. В моем уме прозвучали эти слова из Писания: «Блаженны вы, сеющие при всех водах, рассылающие туда ноги вола и осла». (Ис. 32:20). 11-е. — Выехали из Лера около одиннадцати часов утра и рассчитывали прибыть в Ассен в одиннадцать или двенадцать часов ночи, но к нашему великому разочарованию мы проехали всю ночь и достигли Ассена только в семь часов следующего утра. В Вехндаме по дороге мы дали отдых лошадям. Наш друг Л. С. лег на час в постель, а моя М. Я. и я сидели в карете и хотели поспать, но появилось столько почитателей нашего экипажа, что мы не могли уснуть из-за их практически непрекращающихся замечаний по поводу его изящества, удобства и т. д. Эта часть Голландии плодородна; дома чистые и аккуратные; а одежда женщин весьма своеобразна. Их чепцы имеют серебряную или золотую пластину с каждой стороны, почти как шлем, и порой очень дороги. На постоялом двора в Ньивесхансе [на границе Германии и Голландии] у кухарки был один из таких золотых шлемов, который обошелся примерно в 150 флоринов. В этих равнинных краях нет родниковой воды; земля лежит так низко ниже уровня моря, что все пропитано солью. Для питья используется дождевая вода, а сохраняют ее в глубоком резервуаре, выложенном досками и утрамбованном глиной. Я был удивлен, обнаружив, что она так долго сохраняется свежей: редко случается, чтобы она испортилась. Один из фермеров на Гроденах вычерпал воду из своего колодца и подал мне стакан выпить; у нее был розоватый оттенок, но помимо этого я никогда не видел более чистой и редко пробовал более приятной родниковой воды, а лучший чай, который я когда-либо пил, был заварен на так сохраненной дождевой воде. Одна из вещей, способствующих ее качеству — это большая поверхность черепицы, по которой она стекает, что способствует ее фильтрации. Способ удобрения земли похож на тот, что практикуется в Брабанте, и урожай доказывает его превосходство; ибо нельзя увидеть лугов лучше или зерновых земель в лучшем состоянии обработки, чем в некоторых частях [края], через которые мы недавно проехали. Коров в период обильного молока доят три раза в день, благодаря чему получается больше молока, чем при обычном методе; любой, кто желает провести честный эксперимент, должен опробовать это не в течение двух или трех дней, а в течение недели или десяти дней. Джон и Марта Ярдли нашли заведение во Фредерикс-Оорте чрезвычайно интересным. Оно было основано на средства частной благотворительности с целью улучшения положения бедняков и избавления страны от нищих и начало свою работу в 1818 году. Размещаемые там бедные семьи заняты: кто на производстве, кто на обработке почвы, и используются все средства для поощрения трудолюбия и бережливости. Когда наши друзья посетили колонию, она насчитывала 2900 душ, включая штат сотрудников, обслуживающих заведение, который неизбежно велик. Они сочли методику обучения в школах превосходной и обнаружили, что религиозная свобода строго соблюдается. Из Фредерикс-Оорта они направились в Оммерсхаус, где находятся богадельня и исправительная колония, принадлежащие первому заведению. Тринадцать сотен нищих, сирот и преступников находились тогда в колонии. Как замечает Дж. Я., сколь сильно нуждается Англия в подобном заведении; здесь предоставлены все стимулы для улучшения гражданского общества и поставлен самый действенный заслон против порока и праздности. Путешественники скверно питались в Голландии и обрадовались тому, что «снова ступили на землю честной Германии, где умеют относиться к чужеземцам с чистым сердцем». Они возвращались через Бентгейм и Оснабрюк и прибыли в Пирмонт 19-го числа. Здесь они провели десять дней в отдыхе и в подготовке к продолжению своего путешествия по Южной Германии. В первый день недели, 30-го числа, они попрощались со своими друзьями. Первый день недели, говорит Джон Ярдли, был торжественным временем — как на собрании, так и во время чтения пополудни; я надеюсь, что мы оба — и моя М. Я., и я — сподобились очистить наши умы. Вечером мы тепло и трогательно со всеми попрощались; для меня это было особенно тяжело. Я не мог удержаться от слез. В дневнике не происходит ничего примечательного, требующего внимания, вплоть до их прибытия во Фридберг, недалеко от Франкфурта. 10-й мес., 7. — Уселись на наше малое собрание после завтрака и чтения утром в первый день недели. Для нас обоих это было время глубоких чувств. Моя дорогая М. Я. была настолько преисполнена осознанием нашей собственной немощи и благости Всемогущего к нам в странствии по пустыне через темную страну, что она опустилась на колени и смогла излить сердечную мольбу о драгоценном семени Царства в сердцах людей, среди которых мы находились; а также о том, чтобы Он по Своему нежному милосердию вспомнил нас, Своих бедных орудий, и в нужное время явил свет на нашей стезей, сохранил нас на пути, которым нам надлежит идти, и сделал нас готовыми пострадать ради Его страдающего дела, на что мое сердце сказало: «Аминь!» Во Франкфурте они познакомились с И. Г. фон Майером, бывшим бургомистром города, ученым и благочестивым человеком, который сделал новый перевод Библии на немецкий язык и твердо стоял за дело истинного христианства посреди глубокого упадка. Во второй половине дня они поехали в Оффенбах, чтобы навестить И. Д. Марца, христианина из евреев, который приобрел опыт в школе страданий. Он говорил, среди прочего, что никогда не мог проповедовать иначе как тогда, когда верил, что это его долг, и тогда он мог провозглашать лишь то, что давалось ему в данный момент; это он считал единственной проповедью, способной принести пользу слушателям. Его взгляды на бесполезность водного крещения были столь определенными, что когда обращенные евреи просили его совершить над ними этот обряд, он отвечал им, что не может рекомендовать его, ибо он не принесет им никакой пользы. Он назвал им множество имен пробужденных душ в Пфальце: Где, говорит Джон Ярдли, по-прежнему живет народ с живым духом, проводящий собрания для религиозного назидания; возможно, это потомки тех, кого в прежние дни навещал У. Пенн. На следующий день они вернулись во Франкфурт и познакомились с пастором Аппия, родом из Пьемонта, который вместе с женой проявил большое дружелюбие; и когда он услышал, что они оставили свою родину, чтобы навестить его родную страну, он набросал для них маршрут и вручил рекомендательные письма. «Когда я нахожусь среди таких добрых людей, — замечает Дж. Я., рассказывая об их встрече с Аппия, — меня всегда терзает беспокойство от того, что я недостаточно достоин. Да укрепит меня Господь!» 10-го числа они отправились в Дармштадт, где встретились с несколькими просвещенными христианами. Один из них, Леандер ван Эсс, был римско-католическим священником; и хотя он являлся ревностным поборником христианства перед лицом гонений и был одарен более чем обычной мерой духовного света, он счел правильным не оставлять полностью это вероисповедание, но остался среди католиков, чтобы творить им добро. Он перевел Новый Завет для их нужд. Расставаясь со своими новыми друзьями, он обнял их, благословил и пожелал успешного путешествия. «Я чувствовал себя, — говорит Дж. Я., — утешенным и укрепленным этим визитом». По дороге в Геппенгейм, продолжает он (куда они направились следом), я ощущал душевный мир и в очередной раз был уверен, что мы находимся на пути нашего долга. Когда я думал о трудностях, которые могли ожидать нас, мне вспомнились слова: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла». Переправившись через Рейн у Мангейма, они остановились 12-го числа в Дюркхайме, где познакомились с Людвигом Фицем, человеком прямого и пытливого нрава. Вот уже три года, пишет Дж. Я., он проводит собрания в своем доме; поначалу ему пришлось претерпеть немалые гонения. Войдя в нашу комнату, он заметил, что это Господь так свел нас вместе. Я провел с вами едва ли полчаса, сказал он спустя некоторое время, но мне кажется, будто я знаю вас лет семь. Он вместе с женой и дочерью отвел нас навестить меннонита, благочестивого человека, твердо держащегося водного крещения и Вечери. Он вскоре завел разговор об этих предметах. Я отвечал на его слова как мог лучше, утверждая, что в Писании говорится о двух крещениях; что, поскольку душа человека духовна, до нее можно достучаться лишь тем, что духовно, и что поэтому я не вижу необходимости отстаивать то, что является внешним. Он сказал, что желает обладать первым и не пренебрегать последним. Что касается Вечери, оба они приводили в доказательство того, что ее соблюдение благотворно то, что часто во время ее совершения они испытывали внутреннюю радость и обновление. Я возразил, что мы не должны ограничивать эту радость в Господе определенным временем или местом, как если бы причиной ее было лишь совершение Вечери. Милосердный Господь всегда готов вечерять с нами и обновлять искреннюю и очищенную душу, наполняя ее радостью в Нем. Мы распростились в любви; я сказал, что мы путешествуем не ради того, чтобы отвращать людей от одной формы к другой, а лишь с желанием, чтобы все они были приведены ближе к Господу. Мне было приятно, что жена Фица находилась с нами; во время беседы она оставалась тихой и глубокой духом. Мы были склонны посетить вечернее богослужение у Фица, но предварили нашу просьбу надеждой, что они не обидятся, если мы не станем участвовать в их обрядах. Это было сразу же позволено; и Фиц сказал: я чувствую, что ваш дух истинен и искренен, и я нахожу в нем единство. Когда их служение завершилось, мы попросили их побыть некоторое время в молчании, и я смею надеяться, что мы сподобились изречь то, что требовалось от нас в свидетельстве и молении. В Дюркхайме есть одиннадцать обращенных евреев, которые не смеют собираться иначе как втайне из страха перед раввинами. Однажды ночью раввины попытались забрать их Библии и другие книги, но те получили намек об их намерении и переслали книги в дом Фица. Одна из них, девушка-служанка, едва услышав, что в город прибыли христианские друзья, отправилась к Фицу, взяла одну из подаренных нами книг, быстро почитала в ней немного, спрятала за пазуху и побежала домой. Ее любопытство и любовь к истине побудили ее прийти в нашу гостиницу и незаметно подождать в холле, чтобы мельком взглянуть на нас, когда мы будем выходить. Мы очень переживали за этих пробужденных чад отпрысков Авраама; их угнетенное состояние сильно лежало у нас на сердце; но поскольку у нас не было возможности побеседовать с ними, я написал несколько строк из Фридельсхайма той девушке и отправил их вместе с книгами через Фица, который сопровождал нас до того места. «Принципы» Тука находят большой отклик среди пробужденных евреев. Проехав через Шпейер, Карлсруэ и Пфорцхайм, они прибыли 16-го числа в Штутгарт, где обнаружили Генриха Кинлина из Пфорцхайма, который, как помнит читатель, завоевал столь значительное место в их любви и уважении во время их прежней поездки. Он не только, говорит Джон Ярдли, исповедует наши принципы, но и несет о них ясное и бесстрашное свидетельство. Его жена разделяет его убеждения, хотя еще не являет их в простоте своей одежды. 18-го числа мы отправились в компании нашего доброго друга в Людвигсбург, чтобы посмотреть тюрьму. Там содержится около 600 заключенных обоего пола, по большей части занятых трудом. Царствуют порядок и чистота, пища хорошая. Начальник тюрьмы, Клет, — достойный, благочестивый человек; он сам читает Священное Писание заключенным и старается способствовать их духовному преуспеванию. Когда мы вошли в комнату, где находилось множество мужчин, они встали, серьезные и тихие, словно ожидая, что мы обратимся к ним; и на короткое время любовь Божия ощутилась среди нас поразительным образом; но нам не было дано ничего изречь. Напомним, что когда Джон и Марта Ярдли были в Штутгарте в 1826 году, они встретились с пастором Гофманом и желали посетить заведение в Корнтале, директором которого он являлся, но были вынуждены отказаться от этого визита, чтобы спешить в Базель. Теперь они готовились исполнить этот долг христианской любви. Корнтал расположен в четырех милях от Штутгарта; он был основан в 1819 году отступниками от моравских братьев и лютеран и в 1825 году насчитывал около семидесяти семей. Дж. и М. Я. отправились туда 19-го числа. Мы были приняты, говорит первый, братским образом директором Гофманом. При входе в комнату нам сообщили, что их пастор скончался прошлой ночью; но вместо скорби ощущалась радость. Это сообщество почитает за религиозный долг радоваться, когда кому-либо из их членов посчастливилось войти в состояние бесконечного блаженства. Это религиозное мужество, которым обладают лишь немногие, но я верю, что оно искренне у них, ибо, обходя заведение с директором, я заметил, что они говорили об этом как о предмете священного торжества. Во время этого визита собрания с членами заведения не проводилось; Дж. и М. Я. предстояло посетить обычное вечернее собрание в первый день недели, 21-го числа; и им сообщили, что это будет случай, когда любой присутствующий, движимый божественным влиянием, может свободно освободить свои мысли. В три часа, пишет Дж. Я., мы отправились в Корнтал с самыми тяжелыми чувствами; не припомню, когда я так сильно страдал от уныния. Из-за смерти пастора многие приехали на похороны, которые должны были состояться на следующий день. Из-за этого собрание оказалось многочисленным; присутствовало не менее 700 человек, и среди них шесть или семь пасторов. Служение началось с нескольких стихов; первыми были такие слова:    "Holy Spirit come unto us,     And make our hearts thy dwelling-place." I can truly say I was awfully impressed with their meaning, and a secret prayer rose in my heart that it might be experienced amongst us. After the singing, a silence truly solemn ensued, and I intimated that I felt an impression to say a few words. When I sat down our kind friend the Director summed up the substance of what I had said, and repeated it in an impressive and becoming manner. He did this with the idea that some present who only understood Low German might not have clearly got the sense; however, we were told afterwards that they had understood every word that I had said. Hoffman generously acknowledged to the hearers that what had been delivered was strictly conformable with Scripture doctrine, and that he united most fully with it. На следующее утро, когда дети собрались для религиозного наставления, по окончании я попросил их остаться ненадолго, и у меня нашлось несколько слов для них, что принесло облегчение моему уму. Гофман спросил, поняли ли они; почти все ответили: Ja, ja, ja. Этот визит подарил возможность познакомиться со многими серьезными людьми из окрестностей, прибывшими на похороны; многие из них стали мне близки духом. Жена Гофмана — драгоценная, тихая женщина; в ее лице есть большая мягкость. Все приняли нас сердечно в христианской любви; мне казалось, будто накануне одного из наших Месячных собраний я нахожусь в гостях у Друга, столь великая свобода чувствовалась повсюду. Гостиница содержится Гофманом; с нас не хотели брать плату, говоря сочувственно, что у путешествующих вроде нас много расходов. Причиной особого уныния Дж. Я. в преддверии этого собрания было отсутствие переводчика. Всякий, кто знает о трудностях публичных выступлений или непрерывной речи на иностранном языке, поймет то беспокойство, которое он испытывал, не видя иного выхода, кроме как решиться проповедовать по-немецки. Хотя он очень хорошо знал язык, он так и не смог полностью преодолеть нехватку раннего и тщательного грамматического обучения этому трудному и запутанному наречию. Именно с такими чувствами он записал следующую памятку перед поездкой в Корнтал: 18-е. — Чрезвычайно подавлен духом и испытываю недостаток веры. Ни одно создание не может вообразить, что я претерпеваю в преддверии необходимости говорить на иностранном языке на религиозном собрании. В Штутгарте они распрощались со своим горячо любимым другом Генрихом Кинлином. Трудно расставаться, говорит Дж. Я., но каждый должен следовать своему призванию и внимать лишь водительству Господа. Покидая Штутгарт, Джон Ярдли делает несколько замечаний относительно религиозного состояния Вюртемберга. 22-е. — Вюртемберг — благодатная земля. В Фельдбахе, в трех часах езды от Штутгарта, проживает около 800 христиан, которые проводят собрания по домам друг друга: некоторые из них принадлежат к Корнтальскому обществу. Годы назад многие эмигрировали в Америку и Россию ради обретения религиозной свободы; теперь она дарована им их собственным Правительством. 22-го числа они направились в Тюбинген, где навестили достопочтенного профессора Штройнделя. Он был удивлен и смущен при нашем входе, словно желая сказать: «Чем скорее вы распрощаетесь, тем лучше». Но как только он узнал, откуда мы прибыли, его лицо изменилось, и он сердечно принял нас. Он позвал свою жену — очень вежливую особу. Он задавал много вопросов о нашей церковной дисциплине и т. д.; порядок нашего Общества очень понравился ему. Он предпринял изучение богословия по осознании своего долга и сказал, что лишь с помощью Святого Духа мы можем стать орудиями в служении. 25-го числа они прибыли в Вильгельмсдорф на Боденском озере, где находится филиал Корнтальской ассоциации. Директор показался им «человеком великой простоты, но внутреннего достоинства». Он провел, продолжает Джон Ярдли, шесть лет в Корнтале и, кажется, осознает важность занимаемого им положения и свою неспособность принести пользу другим без помощи благодати Божией. Он внимательно прочитал наше свидетельство и весомо произнес: «Да; один Господь над всеми, одна вера, одно крещение». Мы обнаружили, что у них нет постоянного проповедника, но они собираются для поклонения каждый вечер и по утрам в первые дни недели. Мы выразили желание увидеть их вместе, и они были рады узнать о нашем намерении. Зазвонил колокол, и через несколько минут собралась вся колония — около двухсот человек с детьми. При общении с ними ощущалась большая свобода; и некоторые из них казались способными оценить ценность истинного молчания и того, откуда должны исходить слова; многие проливали слезы под влиянием тающего воздействия божественной любви, столь драгоценно ощущавшейся среди нас. Мы тепло попрощались, вполне довольные тем, что посетили это малое общество, чтобы укрепить их в отстаивании дела их Господа и Учителя посреди тьмы. В пределах тридцати английских миль нет никого, кроме закоренелых католиков, ни единой евангельской общины. При нашем отъезде жена сказала: «Эти слова возникают в моем уме для твоего утешения: „Вера твоя спасла тебя, иди с миром“». В постоялом дворе, где мы остановились в Вильгельмсдорфе, мы стали свидетелями редко наблюдаемого случая. Среди обедавших там рабочих тот, кто покончил с едой раньше всех, прочитал остальным главу из Библии. Когда все закончили трапезу, один вознес молитву; после чего все спокойно вернулись к работе. Эта практика свидетельствует по меньшей мере об искренности их сердец. ГЛАВА IX. ВТОРОЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1827–28. ЧАСТЬ II. — ШВЕЙЦАРИЯ. 27-го числа десятого месяца Джон и Марта Ярдли пересекли швейцарскую границу у Шаффхаузена, где их присутствие было приветствовано несколькими благочестивыми людьми. Среди них были молодая женщина Каролина Келлер, которая из религиозных побуждений изменила свой наряд и манеры в сторону большей простоты, и Джон Ланг, директор Общества Евангелических братьев. На дружеской встрече, созванной вечером в день их прибытия, Дж. Л. направил беседу к принципам Друзей, а Дж. и М. Я. разъяснили взгляды, разделяемые Обществом в отношении безмолвного поклонения, служения и отказа от обрядов. [Французский] язык, говорит Дж. Я., давался мне с трудом; но по благодати Божией мне была оказана помощь, и они были вполне готовы уловить смысл того, что мы стремились донести. Любовь Божия ощущалась среди нас, и директор сказал при расставании, что прежде наши взгляды не производили на него столь сильного впечатления. Я послал ему «Принципы» Тука, и вчера он сообщил мне, что внимательно изучает их. Моя дорогая М. Я. сказала мне, что ей было дано уверовать в то, что мы находимся на своем месте и что через религиозное общение мы призваны свидетельствовать за нашего Господа и Учителя и Его благое дело. Боюсь, замечает он в письме, где описывает их служение в Шаффхаузене, боюсь, ты сочтешь мои подробности излишне мелкими; но поистине, когда я погружаюсь в те чувства, которые сопровождали нас в этих визитах, мне кажется, будто я едва ли могу расстаться с ними. Они провели 29-е число в Шаффхаузене в тесном христианском общении с двумя благочестивыми семьями. С К. К. в особенности, в чьем доме они обедали, они почувствовали столь близкое единение, что им было трудно расстаться с ней. У нас есть причины благодарить за наш визит в Шаффхаузен, говорит Дж. Я., но будь мы более верными, мы были бы полезнее. Наши друзья весьма желали, чтобы мы провели с ними собрание, но мы слишком боялись предложить это. О, подлая слабость! 31-го числа они осмотрели сельскохозяйственную школу для бедных детей в Бойгене. Среди мальчиков было двенадцать юных греков, которых обучали древнегреческому и новогреческому языкам, а также немецкому. Они были направлены в Швейцарию немецкими миссионерами, и большинство из них лишились родителей из-за жестокости турков. Намерение их благотворителей состояло в том, чтобы они вернулись в Грецию для просвещения своих соотечественников. Их религиозное обучение основывалось исключительно на Библии, без отсылки к какому-либо конкретному вероучению. В греческой школе, пишет Джон Ярдли, мы заметили серьезного человека лет тридцати на вид, похожего на рабочего, который изучал греческий язык. Это показалось немного удивительным и побудило нас узнать причину. Инспектор охотно удовлетворил наше любопытство: и поистине отрадно было услышать, что этот бедняк оставил свою работу судостроителя из чистейшего убеждения, что он призван идти и наставлять бедных греков за свой собственный счет. Он намеревается провести зиму за изучением новогреческого языка, а весной отправиться на Корфу. Он собирается обеспечивать свое существование собственным ремеслом и намерен брать для обучения примерно по четыре мальчика за раз, а как только подготовит их в достаточной мере, ставить их наставниками над другими. Некоторое время назад Библейское общество отправило на Корфу двух молодых людей; но прежде чем они достигли места своего назначения, миссионеры отговорили их из-за неспокойного положения в стране, и они не осмелились двигаться дальше из страха потерять свои жизни. Примечательно, что именно в тот момент, когда этих двух молодых людей заставил повернуть назад испуг, этот бедняк получил побуждение отправиться на то же самое место. Мы пожелали встретиться с ним, и его немедленно позвали в комнату инспектора. После нескольких замечаний, которые мы смогли ему сделать, он признался, что не обретает покоя ни в чем, кроме как при мыслях о том, чтобы предаться этому чувству долга, и что когда он думает о поездке, он чувствует себя счастливым в перспективе любых лишений. Было отмечено, что, поскольку этот призыв исходил свыше, один лишь великий Наставник может руководить его шагами; он казался полностью осознающим, откуда должна прийти его помощь. Он любим своими работодателями и имеет превосходную рекомендацию от пастора относительно своего морального и религиозного характера. 2-го числа одиннадцатого месяца они отправились в Цюрих и в тот же день по очень дурной дороге доехали до Пфефикона, чтобы навестить господина фон Кампаня. У нас выдалось холодное и дождливое путешествие, но добрый старик оказал нам самый сердечный прием в своем доме. Ему семьдесят шесть лет. Он с приятной улыбкой спросил нас, как это нам пришло в голову навестить старика, стоящего на краю могилы. Он много слышал о Друзьях и, по его словам, желал лично познакомиться с кем-нибудь из этого Общества. Он обладает весьма благожелательным характером, но мы не могли разделить все его религиозные взгляды; он не считает необходимым собираться для религиозного богослужения; короче говоря, его принципы весьма схожи с теми, которых придерживался Якоб Бёме. Мы ночевали в его доме, а на следующее утро вернулись в Цюрих, где навестили нашего близкого друга профессора Гесснера и его семью, и мы обоюдно радовались новой встрече. Во второй половине дня они навестили пастора Коха, наставника юного принца Мекленбургского, который находился в то время в Швейцарии, а на следующее утро, в первый день недели, когда они проводили свое небольшое собрание для богослужения, сам принц вместе с господином Кохом и господином фон Бранденштейном нанесли им визит. Принц говорил по-английски; и Джон Ярдли говорит: У меня было сильное побуждение обратиться к нему с серьезной речью, что мне и удалось сделать довольно подробно. При расставании он зажал обе мои руки в своих и сказал: «Благодарю вас, сэр, за ваше доброе и поучительное наставление; я никогда не забуду его, пока жив». Незадолго до двенадцати часов, продолжает он, пришла наша добрая молодая подруга Ханна Гесснер, чтобы сопроводить нас к почтенному и достойному епископу Гессу. Он находится на восемьдесят седьмом году жизни, но полон жизненных сил и активен умом. Он необычайно либерален в своих религиозных взглядах, и его широкое сердце, казалось, переполнялось христианской любовью к последователям Христа под любым именем. Он отнесся к нам как отец, и я почувствовал себя обогащенным в его обществе. Он подарил нам свой портрет в знак уважения и дружбы. Вечером мы пили чай с сестрой профессора Гесснера, Лаватер, в компании семерых дочерей и сыновей профессора, которые все являются людьми серьезными. После некоторой беседы о порядке и служении нашего Общества дорогая Ханна через свою тетушку предложила, не пожелаем ли мы провести Собрание или почитать Писание. После того как отрывок из Писания был прочитан, воцарилась тишина, в которой моя дорогая М. Я. и я высказали то, что было у нас на сердце, в свидетельстве и молении. Это было время драгоценного посещения для некоторых из них. Мы почувствовали сладкое единение с пастором Гесснером и верим, что он является служителем евангелия. При расставании он заключил меня в обе руки и сказал с такой прочувствованностью, что эти слова проникли мне прямо в сердце: «Да благословит тебя Господь и вложит слова Своей мудрости в уста твои». 6-го числа они отправились в Берн, а на следующее утро осмотрели заведение Фелленберга в Хофвиле. Это, говорит Джон Ярдли, именно то, за что оно себя выдает, — учебное заведение в полном смысле этого слова, цель которого — дать тем, кто вверен их попечению, образование, соответствующее их обстоятельствам и их будущим жизненным перспективам. Там имеется первоклассный пансион для юношей; средняя школа для ремесленников и т. д.; трудовая школа для бедных [мальчиков и] девочек — для тех, кто ничего не может заплатить. (Письмо Джозаи Форстеру) Для Дж. Я. наиболее интересным отделом этого учреждения была трудовая школа для бедных детей, в которой в то время сто мальчиков были одеты и обучены. Он довольно подробно и с явным одобрением описывает систему, по которой велось обучение в школе, но добавляет: «Я не могу сказать многого относительно религиозного воспитания». Из Хофвиля они направились через Лозанну в Женеву, где, желая усовершенствовать свой французский язык и поскольку время года не позволяло им путешествовать, они сняли жилье с намерением остаться на два или три месяца. Как и во время своего прежнего визита, они поддерживали частые сношения с благочестивыми людьми, многие из которых хорошо известны в христианском мире, такими как Гассен, Бост и Люилье. О Теодоре Люилье, служителе Новоцерковной общины, Джон Ярдли говорит: Хотя он и умеренный кальвинист, он сразу же принял нас на широких принципах христианства. Мы познакомились с ним два года назад, но теперь находим его гораздо более укорененным в корне истинной религии. 11-й месяц, 19-е. — Вчера вечером мы заходили к нашему дорогому другу Оуэну и встретили там благочестивую леди Фанни Пассаван. У нас было много серьезных разговоров, я надеюсь, с пользой, по крайней мере для наших собственных душ; ибо нам было дано отчасти увидеть важность того положения, в котором мы находимся, и необходимость быть в нашем общении с этими религиозными людьми мудрыми, как змии, и простыми, как голуби. 1828. 1-й месяц, 13-е. — Мы испытали большое удовлетворение от знакомства с Ами Бостом. Он был одним из первых, кто засвидетельствовал о свете, воссиявшем в развращенной церкви Женевы, и много пострадал, защищая доктрины Новоцерковной общины. В Германии он вместе с женой и шестью или семью детьми подвергался изгнанию полицией из города в город за проведение религиозных собраний в своем доме и за отказ крестить своих детей. Его взгляды на служение проповедника и назначение проповедников находятся в полном согласии со взглядами Друзей; то же самое касается и таинств Вечери и т. д. 1-й месяц, 20-е. — На протяжении большей части нашего пребывания в этом месте я чувствовал свою душу крайне убогой, но во мне сохранялось тайное желание и молитва о том, чтобы быть сохраненным в терпении, ибо я верил, что учиться страдать так же необходимо, как и действовать. И хотя сделать здесь удается, по-видимому, немногое, мы неоднократно ощущали уверенность в том, что это устроение Наилучшей Мудрости, и в этом отношении мы вполне удовлетворены. После нашего небольшого утреннего собрания мы отправились обедать к дорогому капитану Оуэну и провели остаток дня с несколькими религиозными друзьями у него. Когда вечернее чтение завершилось, мы провели торжественное время под смягчающим влиянием божественной любви. Наши сердца были слишком переполнены для какого-либо религиозного общения, кроме моления, которое было вознесено как моей дорогой М. Я., так и мной. Марта Ярдли также дает отчет об этом собрании и о посещении ими женской тюрьмы. Перед нашим отъездом в Лозанну и Невшатель родственник Мэри Энн Верне любезно проводил нас в женскую тюрьму и познакомил с другими членами комитета; а вечером у нас было духовное общение с теми немногими заключенными, которые там содержались, во время которого они проявили большой отклик. Наша интересная спутница сказала нам на следующее утро, что она уповает, будто это обстоятельство послужит им во благо. У нас также было очень интересное общение у Чарльза Оуэна накануне нашего отъезда, на котором присутствовала, как и прежде бывало часто, очень дорогая нашему сердцу подруга по имени Фанни Пассаван, незамужняя женщина, весьма богатая, но живущая в великом самоотречении и отдающая почти все, что имеет, на пропитание бедных. Она принадлежит к числу тех, кого в этой стране называют людьми глубокой внутренней жизни; что означает тех, кто лелеет внутреннюю жизнь. В ее обществе мы часто чувствовали себя крещенными вместе, и она снабдила нас настоятельными рекомендациями к некоторым людям того же круга в Невшателе, которые стремятся учиться в школе Христа. (Письмо Элизабет Дадли) По истечении срока своего пребывания в Женеве они не отправились, как предполагали ранее, в долины Пьемонта, но, как дает понять последняя выдержка, обратили свои шаги в сторону Невшателя. Мотивы, повлиявшие на них в этом изменении намерений, описаны Джоном Ярдли в письме к его брату от 11 февраля 1828 года. В своем последнем письме к тебе я упоминал о нашем намерении отправиться в долины Пьемонта, чего, однако, не произошло. После должного обдумывания этого вопроса в течение более чем двух месяцев, находясь в состоянии смиренной покорности быть направленными должным образом в этом важном деле, мы не почувствовали, чтобы оно давило на нас с достаточной силой, которая оправдывала бы наши действия перед лицом стольких трудностей, какие в настоящее время стоят на нашем пути. Мы всегда считали, что наша безопасность в подобных предприятиях зависит от продвижения шаг за шагом в свете даруемого свыше дня; и это великое благо — знать, когда и где остановиться, а также когда идти вперед. В то время как путь в Пьемонт был таким образом на время загражден, перед ними открылась дверь в той части Швейцарии, которую они еще не посещали. Из размышлений Джона Ярдли перед отъездом из Женевы следовало бы, что при том унынии, которое они испытывали в преддверии долгого путешествия через Францию, они мало подозревали о той обильной трапезе духовной пищи, которая будет предложена им до того, как им придется пересечь Юру. Размышляя о предстоящем нам долгом путешествии, пишет Дж. Я., я был сильно удручен, почти боясь уезжать отсюда, не удостоившись предварительно большей безмятежности духа, которую сегодня утром я, к своему счастью, почувствовал в гораздо большей степени, чем это было в течение долгого времени. Во время моей последней уединенной прогулки в Ла-Трейль я был побужден молиться втайне о сохранении нас в путешествии и чуть было не попросил уверения в защите, но получил ответ: «Иди с верой». 21-го числа первого месяца они покинули Женеву и направились в Лозанну, где вновь подкрепились обществом некоторых духовно настроенных людей. 23-е. — Мы навестили нескольких пасторов. М. Фева, служитель отделившихся в этом месте, показался нам весьма интересным, смиренным и духовным человеком. Он рассказал нам с великой простотой и откровенностью, что в начале своего разделения они ревностно проповедовали доктринальные проповеди, но теперь им было дано узреть необходимость проповедовать очищение сердца через действие Духа. Заходили к ---- Годену, который держит пансион в прекрасном месте недалеко от города. Мы провели в обществе его и его дорогой жены совсем немного времени, как уже почувствовали глубокое сокрушение сердец и провели драгоценное религиозное общение. При расставании этот милый человек, как и я, был совершенно растроган до слез. Мы оставили ему, равно как и другим, «Свидетельство судьи Хейла о тайной поддержке Божественного Провидения», которое мы перевели и отпечатали в Женеве. 24-го числа они направились в Невшатель. Это был памятный визит. Мы вскоре нашли основания, пишет Джон Ярдли, верить, что великий Наставник шел перед нами, чтобы подготовить почву в сердцах многих к принятию учения, проповедовать которое Он по милосердию Своему дал нам способность. Наша дорогая Ф. Пассаван дала нам рекомендательное письмо к Огюсту Борелю, человеку немногословному, но обладающему на редкость весомым и благим духом, который принял нас с величайшей любовью. Он недавно отделился от национального богослужения и уединяется в молчании в своей собственной комнате. Он вскоре познакомил нас с несколькими другими людьми аналогичного склада ума. Марта Ярдли, описывая начало их религиозного служения в этом месте, говорит: Нас пригласили на собрание, присутствовать на котором мы сочли для себя наиболее естественным, и моему мужу была предоставлена полная свобода слова, если он почувствует к тому склонность; однако некоторое время привычная активность их собраний — такая как пение, комментирование текстов с кальвинистскими пояснениями и т. д. — полностью преграждала нам путь. Но прежде чем они разошлись, я рискнула попросить от имени моего мужа, чтобы те, кто пожелает, уделили нам свое общество еще немного и побыли немного в тишине. Почти все остались, и под торжественным покровом он обратился к собравшимся, в то время как я в большом страхе переводила, но в конце всё же рискнула сказать несколько слов от себя. Несколько человек из собравшихся проводили нас до дома и выразили большое удовлетворение: и с этого времени перед нами открылась дверь в Невшателе самым удивительным образом. Они стекались в нашу гостиницу в любое время дня и в немалом числе, многие признавая в ходе очень интересных разговоров, что они жаждут чего-то более удовлетворяющего, чем постоянно повторяемые пустые доктрины, — чего-то, что предохраняло бы от зла, что очищало бы сердце, что приводило бы в более близкое общение со Спасителем. (Письмо Элизабет Дадли) 27-го числа, продолжает дневник, А. Борель привел нас на собрание с некоторыми людьми внутренней жизни примерно в трех милях от города. Это было время сугубого духовного напряжения, но оно завершилось к нашему удовлетворению и, надеюсь, к назиданию и укреплению некоторых присутствовавших. Хозяин дома, профессор Петавель, сказал, что никогда до этого вечера он не был способен ясно узреть всю красоту и преимущество чистого духовного поклонения в противоположность внешним формам. После чаепития в большой компании наш добрый проводник повел нас через леса, по горным и дурным дорогам в деревню, где для богослужения собралось большое скопление людей. Школьный учитель говорил о главе, которая была прочитана; мы полностью разделяли то, что он излагал, причем это сопровождалось такой силой, которая убедила нас, что он поистине проповедует евангелие. После того как он закончил, нас представили как религиозных странников из Англии; и когда воцарилась тишина, нам была предоставлена возможность высказать то, что предстало нашему взору. 28-е. — Некоторые из людей с глубокой внутренней жизнью сказали нам, что они уже давно находятся в борениях по поводу духовного богослужения и часто желали повидать кого-нибудь из Общества Друзей. Услышав о нашем предполагаемом визите два года назад, они говорили, что если бы мы приехали тогда, [то застали бы их] окутанными доктринами, но теперь им было дано увидеть, что они не могут жить одной лишь буквой, что они должны родиться свыше и вкусить того хлеба, который сходит с небес. Многие из этих пробужденных душ приходили в нашу гостиницу в любое время, и наши сердца преисполнились любовью к ним, как переполненная чаша; так что нам было дано служить им едва ли не индивидуально по мере их прихода к нам. 29-го числа они отправились в Берн, а на следующее утро пешком направились в Ваберн, где проживали некоторые из друзей А. Бореля, которые приняли их с распростертыми объятиями. После обеда М. Комб отвез нас в своей повозке в Шерли. Мы вышли у дома одного из крестьян-фермеров, расположенного прямо среди гор, откуда открывался прекрасный вид на Альпы. Они приняли нас во имя учеников со всяким проявлением любви и уважения. Они были более склонны сидеть в молчании, нежели задавать вопросы. Когда я спросил, не видели ли они или не слыхали ли кого-нибудь из наших Друзей в этих краях, один из них простодушно ответил: «Нет, мы ничего не знаем о ваших религиозных принципах». Тогда я начал объяснять их; и когда я заговорил о нашем способе богослужения, вере и т. д. и о некоторых наших особых положениях касательно Крещения, Вечери и т. д., невозможно выразить их волнение: их глаза обращались то к одному, то к другому и, казалось, сияли от радости, причем никто из них не произносил ни слова, пока я не закончил. Это были те самые принципы, которых они придерживались, и примерно год назад они отделились от церкви — числом около двадцати человек — и попытались собираться для религиозного богослужения. Этому воспрепятствовала полиция; ибо, хотя они и живут в весьма отдаленной местности, за ними строго следит пастор, который желает принудить их ходить на его богослужение. Мы пробыли там всего час или два, но множество этих чистосердечных людей сбежалось в дом и немедленно погрузилось в поистине торжественное молчание. Мы поистине могли сказать, что наши сердца пылали любовью к ним. Двое из этих молодых людей пришли к нам на следующий день и провели с нами большую часть дня. Один из них, Христиан Шпейхер, сказал мне, что он не знает, как выразить то удовлетворение, которое он испытал, услышав о сообществе исповедующих христиан в далекой земле, которые придерживаются тех же религиозных принципов, к которым они в своем уединенном положении долго стремились и ради которых были готовы претерпеть страдания. Во время нашего пребывания под этим гостеприимным кровом [у М. Комба в Ваберне] двери были открыты для всех приходящих, и их было немало. Наши души были до такой степени соединены со многими из них, что мы не знали, как с ними расстаться; но нашей величайшей заботой было препоручить их Тому, кто столь милосердно и мощно посетил их. 31-го числа они вернулись в Берн, а на следующий день навестили благочестивого трубочиста, ожидая, пока он сменит свою закопченную одежду. Мы были немало удивлены, услышав, как он по собственной воле, не зная, кто мы такие, провозглашает то же учение, проповедовать которое заботимся и мы. Есть несколько людей внутренней жизни, которые собираются в его доме и разделяют те же взгляды. Около полутора или двух лет назад в кантоне Берн произошло замечательное пробуждение, и кое-где отделилось несколько человек более духовно настроенного толка. Имеется брожение, призванное воспрепятствовать их совместным собраниям и принудить их ходить на обычное место богослужения; но всё тщетно, ибо ничто, кроме духовной пищи, не может насытить их алчущие души. По возвращении в Невшатель они посетили знаменитую школу моравских братьев в Монмирае, где, как говорит Марта Ярдли, Мы быстро почувствовали себя как дома с драгоценным, духовно настроенным человеком — директором школы — и его приятной английской женой. Это прекрасное заведение предназначено исключительно для девушек, и там находится несколько англичанок. За обедом нас было около семидесяти человек, и царила очень благостная атмосфера. Директор этого интересного семейства был восхищен тем, что услышал кое-что о Друзьях, с которыми он прежде никогда не был знаком. В Невшателе, в первый день недели (3 февраля), они встречались с большими компаниями по утрам и вечерам, а на следующее утро распрощались с друзьями в этом городе, «глубоко смирившись под ощущением великого труда Наставника среди них». Они отправились в Локль под руководством А. Бореля, чья «доброта превосходила всякое описание». В пути, пишет Джон Ярдли, мы подкрепились утром в доме благочестивого человека и пообедали у другого друга, с которым у нас было драгоценное религиозное общение. Это напомнило мне способ посещения наших собственных дорогих Друзей в Англии; мы находим в сердцах этих посещенных чад Всеобщего Родителя искреннее гостеприимство; они уделяют нам всё, что есть в их домах, во имя учеников. В Локле их встретила Мэри Энн Калам, с которой их сердца мгновенно соединились в сильнейшей христианской дружбе. Она пришла еще до того, как мы успели как следует сойти с повозки. Мы много слышали о характере и благотворительных трудах этой дорогой женщины, но по правде могли сказать, что и половины нам не было рассказано. Ее лицо выразительно и исполнено силы, волосы черные как смоль, коротко остриженные, носятся без чепца; ее платье самого простого и наименее дорогого покроя. Ее единственное желание, кажется, состоит в том, чтобы исполнять волю своего Господа и Наставника, заботясь о 170 бедных детях, которые находятся в заведении на полном пансионе и обучении. Утро было проведено в осмотре школ и прослушивании экзаменов учеников. Дом служит убежищем для хромых, слепых, глухих, немых и больных. Мир и довольство царят во всем. Это заведение было основано около двенадцати лет назад с пятью детьми и преуспело замечательным образом. М. А. К. едина с Друзьями в принципах и, подобно некоторым другим членам этого семейства, полностью отделилась от привычных форм богослужения. Марта Ярдли в письме, из которого мы уже приводили цитаты, описывает происхождение этого приюта. Около двенадцати лет назад М. А. Калам уверовала, что призвана основать учреждение для сирот и несчастных детей. Она привлекла к этой цели некоторых других лиц, но, имея своеобразные взгляды на религиозные предметы и большую настойчивость, нежели ее коллеги, она вскоре осталась почти одна, располагая средствами, совершенно не соответствовавшими возрастающим потребностям, а именно — примерно по три франка ежегодно от весьма ограниченного числа людей. Число детей ежедневно росло, и она не смела отказывать в приеме: когда она испытывала нужду, ее ободряло упование на неожиданные пожертвования. Это укрепляло ее веру; и спустя несколько лет была добавлена школа для мальчиков. Таким образом заведение поддерживалось без каких-либо регулярных фондов. Ее вера по-прежнему часто подвергается суровым испытаниям, но им еще никогда не позволяли бедствовать. Ее прибежище времена крайности — это молитва, и в некоторых случаях на нее давался совершенно очевидный ответ, так что она сурово упрекала себя за то, что осмеливалась сомневаться. Говоря на эту тему, она сказала мне: «Меня порой сильно одолевают искушения, когда я думаю о том количестве людей, которых я таким образом собрала без каких-либо видимых или верных средств к существованию; но как могу я сметь сомневаться после стольких доказательств попечения великого Наставника? Он знает наши нужды; Он знает, что этим дорогим детям необходимы пища и одежда, и Он обеспечивает их этим; и Он знает, что всё, чего я желаю, — это исполнять Его волю». Когда мы заметили ей о сладостном спокойствии и порядке, царящих в этих школах, она ответила: «Это дело Наставника; их учат любить Его превыше всего и всё делать ради Него». Мы почувствовали себя очень близко соединенными с ней и с близкой подругой, которая живет с ней: обе они принадлежат к числу тех, кого называют глубоко внутренними людьми, и уже давно удалились от мест публичного богослужения, но полностью разделяют наши взгляды. Она поистине необыкновенный человек, чрезвычайно простой и жизнерадостный в манерах, обладающий великими природными талантами и проявляющий в управлении заведением не только Дух, но также и разумение. (Элизабет Дадли, 7 февраля 1828 г.) С посещением Локля миссия Джона и Марты Ярдли в Швейцарию на этот раз завершилась. Они пересекли границу с Францией и проследовали наилучшим образом через эту страну, чтобы отправиться на Нормандские острова. Сегодня утром (5 февраля), пишет Дж. Я., Мэри Энн Калам и ее подруга Циммерлинг вместе с А. Борелем проводили нас на расстояние двух лье до паромной переправы и переправили нас в целости во Францию. Это последнее расставание с друзьями, столь дорогими нам в чужой стране, было весьма трогательным; наши сердца смирились под ощущением любви Небесного Отца. 6-е. — Прохождение таможни заставило нас поздно прибыть к месту ночлега, где не привыкли принимать таких гостей. Их любопытство увидеть и узнать, кто мы такие, очень велико. Чтобы избежать французских поборов, моя М. Я. должна была заранее договариваться о цене за то, что мы получали. Когда мы спросили, во сколько обойдется еда, нам ответили, что не могут сказать, поскольку не знают, сколько кофе мы выпьем. Этот простой, но уместный ответ так нас позабавил, что положил конец нашему торгу. Я нескоро забуду то ощущение, которое испытал при переправе через реку во Францию. Я не мог удержаться от того, чтобы не провести удручающее сравнение: расставание с теми, с кем мы соединились в евангелии мира, в стране столь прекрасной, какую только может явить Природа, с одной стороны, и долгое путешествие в перспективе по унылой стране, обитатели которой хотят лишь урвать с нас все, что могут, — с другой. Эти удручающие страхи могли быть заглушены лишь размышлением о том, что то же самое защищающее Провидение владычествует над всем и везде. Путешествуя со своей единственной лошадкой, всеобщей любимицей Поппет, они продвигались неизбежно медленно и прибыли в Париж лишь 19-го числа. Проведя несколько дней в этом городе, они направились в Шербур и прибыли туда после шести дней трудного пути. В этом месте Джон Ярдли пишет: 3-й месяц, 2-е. — Оглядываясь на наши недавние странствия, я ощутил в душе степень сладкого мира и благодарности в смиренной вере в то, что наши слабые, но искренние желания исполнить волю великого Наставника были жертвоприношением, благоугодным в Его святых очах. Взирая вперед на опасности, с которыми нам еще предстояло столкнуться, я был побужден сугубо испытать, на чем покоится наша надежда на сохранение. Если бы Ему было угодно — Тому, кто доселе благословлял нас Своим присутствием и охраняющим попечением, — вновь подвергнуть испытанию нашу веру, то как бы мы это перенесли, что бы мы почувствовали при перспективе погружения на дно великой пучины. Я испытывал особое удовлетворение от того, что наше великое путешествие к тому времени уже завершилось; если бы это было не так, это стало бы занозой в моей совести. Но теперь было пережито трепетное предание себя воле Божьей, и передо мной встал как повелительный долг — быть покорным жизни или смерти; и радостная надежда зазвучала в моем сердце: «Всё будет хорошо для тех, кто не дорожит своею жизнью до самой смерти». Предчувствие опасности, описываемое в этом отрывке, быстро исполнилось, как и обнадеживающее обещание, которым оно сопровождалось. Они задержались в Шербуре до 13-го числа в ожидании судна. Покинув порт рано утром того же дня, они высадились на Гернси на следующий день; и именно при выходе на берег они подверглись некоторой опасности для жизни. Джон Ярдли так описывает это происшествие: Я спустился в небольшую лодку первым и, стоя на борту, чтобы помочь спуститься моей М. Я., из-за того, что мужчина не удерживал лодку надежно у корабля, наш вес оттолкнул ее от борта, и мы стремглав рухнули в море. Одежда моей дорогой М. Я. помешала ей погрузиться на дно, и ее первой помогли втащить обратно в лодку. Я ушел под воду с головой и должен был проплыть несколько кругов, прежде чем смог добраться до лодки. Поскольку морская вода была теплой, а времени прошло немного, мы не получили никакого дальнейшего вреда. Что воздадим мы Господу за все Его милости к нам, Его бедным недостойным слугам! как часто обнажал Он Свою могучую мышцу для нашего избавления. Посредством страха среди опасности мы были избавлены от нее и удостоены неизреченного блага присутствия духа, получив возможность использовать наилучшие средства под Божественным Провидением для спасения наших жизней. Они навестили Друзей и нескольких других лиц на Гернси и Джерси, а затем направились в Уэймут и 25-го числа — в Бристоль. В Бристоле и Тьюксбери они глубоко прониклись состоянием собраний и совершили замечательное служение в обоих местах. Захватив также по пути Ноттингемы и Честерфилд и будучи «вполне удовлетворены тем, что не опередили их», они прибыли в коттедж в Бертоне 8-го числа четвертого месяца, пробыв в отлучке около девяти месяцев. Оглядываясь назад на это долгое и трудное путешествие, говорят они, мы единодушно свидетельствуем о том, что Мышца божественной любви поддерживала и помогала нам; и хотя нам пришлось пройти через многие глубокие крещения, особенно когда мы видели, как во многих местах нивы побелели жатвой, и вполне осознавали собственную неспособность трудиться на них, всё же Тот, кто, как мы верим, послал нас в путь, изволил не раз поднимать нас из глубин уныния, чтобы радоваться в Нем, нашем Спасителе. Если какие-то плоды проистекут из наших немощных усилий по содействию Его делу, то это произойдет от почивающего на них Его благословения, ибо с нами не может быть связано ничего, кроме немощи и недостатка веры. Но, благословенно Его святое имя, Он знал искренность наших стараний исполнить Его волю и изволил по Своему снисходительному милосердию наполнить наши сердца Своим обогащающим миром. Аминь. ГЛАВА X. ДОМАШНИЕ ЗАНЯТИЯ И ПУТЕШЕСТВИЯ ПО АНГЛИИ И УЭЛЬСУ. 1828–1833. По возвращении домой Марта Ярдли была поражена тяжелой болезнью, вероятно, вследствие тяжелых разъездов и скверных условий в пути. Под датой 18-го числа пятого месяца Дж. Я. пишет: Как меняются обстоятельства! Прошлым Годовым собранием мы были в Лондоне в предвкушении долгого путешествия перед нами, а теперь моя дорогая Марта лежит на одре болезни, и я сам претерпел страдания; но во всем этом присутствует степень мирной покорности в вере в то, что всё совершаемое Великим Наставником делается благо, и что сберегаемое Им сбережено надежно. Позже в тот же день он продолжает свой дневник: Это был день великого испытания в связи с тем, что моей дорогой Марте стало гораздо хуже. Мой бедный разум удручен ее немощным состоянием: я пал бы духом от уныния, если бы не принимал во внимание, что Тот, кто посылает скорбь, может и поддержать в ней, и Т, кто повергает долу, может возвысить в Свое собственное время, если на то Его благословенная воля, которой всё должно быть предано. В седьмом месяце он отвез ее в Харрогейт, где ее здоровье в значительной степени восстановилось, и вскоре после возвращения они нанесли религиозный визит в школу Акворта и по семьям Друзей в Барнсли. Некоторые из собраний в Акворте, пишет Джон Ярдли, были временами великого сокрушения духа; мы чувствовали себя глубоко смиренными под ощущением Божественной благости и милости в возвращении этого многочисленного семейства к обычному здоровью после периода глубокой скорби. Во второй половине этого года они были весьма заняты созданием Школы для младенцев в Барнсли, а также сбором и перечислением пожертвований Мэри Энн Калам для ее сиротского учреждения. Выражая Марте Ярдли признательность за одно из таких перечислений, М. А. К. пишет следующее: Да воздаст наш Небесный Отец тебе сторицей за то, что побудила тебя к благотворительности в отношении моего многочисленного семейства детей; и да почиет Его благословение на всех тех, кто внес свой вклад. Мы думаем о вас каждый день и желаем жить лишь для того, чтобы исполнять святую волю нашего Бога. Ваш визит явился свидетельством Его любви к нам; Он позволил, чтобы он послужил нам во благо; ибо память о вас устремляет нас к Тому, кто есть совершитель нашей веры, где мы соединяемся с вами в бездонном море божественной милости. Мое многочисленное семейство весьма благословенно; благие и счастливые наклонности проявляются во многих, и в целом в доме царит мир. Помощники учителей и наставницы более или менее ходят перед лицом Господа; гувернантка [М. Цимерлинг] особенно углубляется в божественную жизнь: она часто болеет, но переносит этот крест с помощью, даруемой ей свыше, с великим смирением и верой. В прошлом месяце мы имели радость совершить небольшое путешествие в Берн и его окрестности, чтобы навестить тамошних друзей, которые так сильно вас любят. Мы слышали, что вы оба упали в море и что ты из-за этого хворала. Ты можешь представить, как желания наших сердец окружали тебя; я чувствовал мою душу навеки соединенной с твоей в Господе; и мне кажется, что если моим глазам больше не суждено встретиться с твоими в этой земле изгнания, я быстро узнаю тебя в счастливых обителях, где благость Искупителя уготовила нам место. О моя сестра, да благословит Он тебя, да благословит Он Джона, которого Он даровал тебе для совершения Своего труда; да отверзет Он твои уста и направит все твои стопы, и дарует печати служению твоему и твоего мужа, и да соделает так, чтобы вы возрастали вместе в меру полного возраста Христова. (12-й месяц, 14-е, 1828 г.) Записи в Дневнике в этот период немногочисленны: мы выбираем из них следующую короткую памятку: 1829. 4-й месяц, 9-е. — За нашим обычным чтением сегодня утром меня поразили такие слова: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего ни попросят, будет им от Отца Моего Небесного» (Матф. xviii. 19). В моем сердце возникло пламенное желание, чтобы мы могли сообща просить о вере и силе творить волю нашего Небесного Отца, и чтобы Его благословение и сохранение сопровождало всё, что нас касается. В пятом месяце они посетили Годовое собрание; и Джон Ярдли присутствовал на годовщине Общества мира. 5-й месяц, 19-е. — Посетил собрание Общества мира к великому собственному удовлетворению. Было поистине отрадно слышать от тех, кто не разделяет наше исповедание, столь твердые и решительные суждения против всякой войны как не только несовместимой с духом христианства, но и противоречащей здравой политике. Я убежден, что публичные собрания необходимы для поддержания в живом состоянии общественных чувств, а также для пробуждения личного интереса. Что касается меня самого, могу сказать, что до посещения собрания я испытывал лишь малую озабоченность в отношении этого великого вопроса. Вскоре после их возвращения домой их утешило известие о том, что несколько из тех лиц в Невшателе, которые столь радостно приняли их евангельскую весть, нашли в себе силы учредить собрание для богослужения. Эта информация содержалась в письме от Огюста Бореля, из которого приводится следующая выдержка: Тот, кто испытывает сердца и знает искренность моих желаний, изволил услышать мою молитву 24 февраля, когда, без всякой предварительной договоренности, мы собрались в числе четырех человек у меня дома в десять часов утра. Этот день у нас называется Факельным воскресеньем и является днем ликования в мире; и, если должно мне так сказать, во время моей плотской жизни он был для меня днем истинного наслаждения, которого я всегда ожидал с нетерпением из-за больших костров, что зажигаются тогда и видны из нашего города, освещая каждую точку широкого горизонта. Я надеюсь, что Бог любви, по аналогии духовного порядка вещей, возжег в наших сердцах Свой священный огонь и соизволит поддерживать и умножать его во времени и в вечности. С того времени мы продолжали наши собрания без перерыва: число наше пока не превышало шести или семи человек. Мы не форсируем дело и, признавая, что один лишь Господь положил ему начало, я чувствую день ото дня всё сильнее, что Он один должен им руководить. Часть этого лета и осени Джон и Марта Ярдли были заняты проведением открытых собраний для богослужения в пределах Понтефрактского и Кнаресборского Месячных собраний. Среди упоминаний в Дневнике об этих собраниях имеются следующие: 8-й месяц, 16-е. — Открытое собрание в Вулдейле, на которое пришло гораздо больше людей, чем могло поместиться в доме. Друзья сказали, что никогда не видели столь многочисленного собрания в том месте. Многие из присутствовавших выразили свое удовлетворение, сказав, что могли бы просидеть до утра, слушая то, что проповедовалось. Стать слушателями слова дело нехитрое; но блаженными были провозглашены исполнители слова. 23-е. — Собрание в Отли, в методистской часовне. Оно было не слишком полным, но очень крепким и удовлетворительным. Последнее открытое собрание в этом месте проводилось в тишине, что, вероятно, могло послужить причиной малочисленности собравшихся в этот раз. Тяжелый труд — приводить людей к пониманию и чувствованию преимуществ молчаливого богослужения: время еще не пришло, а возможно, и никогда не придет. Мы должны быть готовы помогать им на указанном пути и стараться укреплять доброе во всех; ибо если они всего лишь приведены в дом Отца, не имеет значения, каким путем или через какое орудие. В одиннадцатом месяце они возвратили в Месячное собрание выданный им протокол и в то же время получили свидетельство для посещения некоторых собраний Друзей в центральных и юго-западных графствах. Перед тем как отправиться из дома в это путешествие, они получили известие о том, что давний и близкий друг Джона Ярдли Джеймс А. Вильсон скончался. 11-й месяц, 24-е. — Мое сердце, говорит Дж. Я., болит во мне, когда я записываю утрату человека, с которым я много лет находился в самых близких отношениях. Он долго носил в себе страждущую храмину и скорбящий дух, что, как я полагаю, способствовало его очищению и приготовило к трепетному переходу. Ему было рекомендовано отправиться в более теплый климат, и он поселился в Глостере, где и умер, что помешало нам присутствовать при его последних минутах. Он обладал большой самобытностью характера в сочетании с искренностью и подлинным благочестием; и я не сомневаюсь, что он испытал исполнение этого обетования: «Вот, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды праздничные» (Зах. iii. 4). 11-го числа двенадцатого месяца они покинули дом и в течение последующих двух месяцев были тесно заняты посещением различных собраний от Йоркшира до Девоншира. Их служение началось с обнадеживающего собрания в Мониаше, в Дербишире. 13-е. — Первое собрание, которое мы посетили, было в Мониаше. Оно оказалось крупнее, чем мы ожидали, вследствие прихода посторонних лиц, и стало довольно оживленным началом нашего духовного пути труда. 14-го числа они провели собрание в гончарном районе (Поттерис) в коттедже, принадлежавшем одной из немногих местных Друзей. Когда прошел слух, что ожидаются незнакомцы, собралось много соседей, так что нижние комнаты были заполнены: это было освежающее время. В женщине, которой принадлежал коттедж, они обрели яркий пример благочестия и милосердия. Она, говорит Дж. Я., является калекой с самого детства; но способна обеспечивать себя содержанием, держа школу для маленьких детей; она также не забывает помогать своим более бедным соседям из своих небольших заработков. В Бристоле, куда они прибыли 1-го числа первого месяца 1830 года, они несколько дней отдыхали у Г. и М. Хант. Мы имели, говорит Дж. Я., большое удовольствие находиться в этой семье. Бристоль — это крупнейшее собрание в нашем Обществе в Англии, и для меня оно оказалось весьма испытательным в утро первого дня недели. После собрания я был сильно подавлен; однако мы остались до Месячного собрания во вторник, что принесло мне душевное облегчение, и я уехал со столь большим утешением, какого едва ли мог желать. В Плимуте Джон Ярдли обнаружил предмет живого интереса в благотворительной школе леди Роджерс, учрежденной для подготовки девочек к роли домашней прислуги. Его порадовали порядок, простота и расчетливость, царившие в этом заведении. Марта Ярдли сильно страдала во время их путешествия по Девонширу от суровой погоды; а сильный снегопад в ночь на 17-е число помешал им покинуть Плимут в намеченное время. Вследствие этого они сняли жилье и занимались посещением Друзей по домам, а также организацией школы для младенцев, создание которой Друзья давно желали увидеть. По возвращении из Плимута они остановились в Сидкоте, где провели некоторое время в школе Друзей. Здесь до Дж. Я. дошел вопрос о присуждении детям призов, и, как и все прочие темы, связанные с образованием, он вызвал его серьезные размышления. Было бы, безусловно, лучше, говорит он, если бы основы добрых поступков закладывались в детских умах на принципе праведности и справедливости, так чтобы их можно было научить поступать правильно из любви к истине, а не из страха перед наказанием или надежды на награду; но до тех пор, пока человеческая природа остается неизменной, противовес первому и побуждение ко второму кажутся необходимыми в качестве подспорья для преодоления зла в уме, пока то, что является добрым, не станет преобладающим. Они вернулись в Йоркшир через Уорик и Лестер, и, подводя итог путешествию, Джон Ярдли предается следующим размышлениям: 2-й месяц, 22-е. — Почти все собрания, которые мы посетили в этом путешествии протяженностью в 800 миль, за исключением Бирмингема и Бристоля, очень малы, и жизнь религии среди членов в целом находится на низком уровне; чему не приходится особо удивляться, если учесть, что многие из этих собраний состоят преимущественно из нескольких лиц, получивших право членства по рождению в Обществе — рожденных членов, но не новорожденных христиан, не имеющих ни силы, ни формы религии, ни внешних средств для возбуждения в них веры и добрых дел. Если они пренебрегают духом молитвы в самих себе, неудивительно, что они охладевают в любви и ревности к благородному делу истины на земле. Но в слабейшем из этих [собраний] есть нечто живое, требующее посещения, и по мере продвижения мы вновь и вновь ощущали свидетельство того, что находимся на своем истинном месте, совершая такие поездки и стараясь укрепить то, что еще осталось; и хотя нам довелось пройти через множество страданий, как внешних, так и внутренних, мы также пережили времена радости от исполнения воли нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. После Квартального собрания в третьем месяце они посетили каждое из собраний в рамках своего Месячного собрания, «полагая, — пишет Д. Я., — что нашим Друзьям дома уделялось мало пасторской заботы, учитывая, что у нас часто возникает побуждение отправляться в поездки». В пятом месяце они отправились на Годовое собрание через Линкольншир, посетив по пути несколько собраний. Среди тем, занимавших Друзей на их ежегодной конференции в этом году, был вопрос о миссиях среди язычников, который, как некоторые предлагали, должен быть принят Обществом. Этот вопрос, пишет Джон Ярдли, был разобран всесторонне, и интерес к нему проявился огромный. Множество Друзей свободно и прочувствованно высказали свои мнения, и вопрос был зафиксирован в протоколе для возобновления в следующем году. Если бы эта важная тема нашла отклик в сердце каждого из нас, было бы больше миссионеров, подготовленных и посланных на труд; но мы любим покой и свои дома, довольствуясь чтением и разговорами о том, что происходит в великом деле религии и праведности на земле. Они возвратились домой через центральные графства, посетив большинство собраний в Оксфордшире и прилегающих районах, чего не смогли сделать в предыдущем году при возвращении с Запада. Для нас было утешением, говорит Джон Ярдли, находиться среди Друзей в Оксфордшире, о которых мы так долго думали. Многие из их собраний невелики; но среди них есть несколько человек драгоценных и преуспевающих в вере, которые, как я верю, находятся под приготовляющей рукой для большего служения в церкви Господа. С ними мы часто разделяли глубокий духовный союз, который порой побуждал божественную жизнь возвышаться среди нас к освежению наших душ. В шестом месяце они снова покинули дом, имея намерение узнать, как преуспевают церкви в восточной части Йоркшира. Больше всего в этой поездке их привлекал Скарборо, где их манил как сам город, так и маленькое сообщество Друзей. «Нам показалось, — говорит Д. Я., — что это во многом похоже на дом. Мы остановились у Элизабет Раунтри, в тихом и благословенном уголке». (4-го 7-го мес.) В то же самое время, когда они отчитались перед своим Месячным собранием о внимании, уделенном этому служению, они получили его одобрение на совершение путешествия в Уэльс. Для нас поистине смиренно, пишет Джон Ярдли, описывая этот случай, вот так обнажать себя, бедных и немощных, какими мы являемся; но это дело не наше, а находится в руках нашего великого Господа и Учителя. Да поможет Он нам! (19-го 7-го мес.) Они выехали из дома 7-го числа восьмого месяца и провели 11-е число в Колбрукдейле в обществе Барнарда Дикинсона и его жены. Оттуда Сэмюэл Хьюз сопровождал их в качестве проводника в Уэльс и оставался с ними неделю. Он оказался, говорит Д. Я., весьма искусным помощником в этой дикой местности, прекрасно знающим дороги, и был добр и внимателен к нам и нашей лошади. Дорожные этапы длинны и холмисты, и нам часто приходится делать многомильные крюки вокруг гор, чтобы добраться из одного места в другое. Дорога на Пейлс лежит через вересковые пустоши; на протяжении многих миль мы едва ли видели хоть один дом, если не считать здесь и там маленькой хижины на клочке земли, полученном в дар для поощрения трудолюбия. Эти жилища обычно окружали несколько акров хорошо возделанной земли, огороженной от пустоши. Весьма прискорбно, что план коттеджной культуры не получает более широкого распространения; где бы я ни видел, как это практикуется, я смотрю на это с удовольствием, поскольку это способствует улучшению жизни бедняков. 19-го числа они посетили Полугодовое собрание в Суонси. Присутствовал комитет Годового собрания. Элизабет Дадли также была там со свидетельством для религиозного служения; и она, а также Джон и Марта Ярдли, обнаружив, что цель их прибытия совпадает, решили объединиться и путешествовать вместе по Южному и Северному Уэльсу. На протяжении всего путешествия их сопровождали Роберт и Джейн Итон из Брин-и-Мор. Поскольку в Уэльсе очень мало собраний Друзей, главная часть их служения проходила за пределами Общества. Во многих местах они встречали большую открытость со стороны методистов и других проповедников и их паствы. Из запиток, которые Джон Ярдли вел о своих религиозных трудах в этом путешествии, мы отбираем несколько отрывков. 13-го 9-го мес. Аберистуит. — Первой нашей целью было узнать о месте для собрания. Мы обнаружили, что все они заняты на тот вечер, что задержало нас здесь на день дольше, чем мы ожидали; но эта небольшая задержка позволила нам познакомиться с двумя независимыми проповедниками, к которым мы сильно привязались в евангельском общении, — А. Шадрахом и его сыном. Отец проповедует на валлийском языке, а сын — на английском. Для нас было утешением встретить двух столь благочестивых, смиренных христиан, усердно трудящихся ради продвижения дела религии. Они любезно предложили нам свою часовню на вечер, и после собрания оба выразили глубокое удовлетворение тем, что им выпала такая возможность. 15-го 9-го мес. — Мы прибыли довольно рано в Махинллет, который представляет собой чистый маленький городок. Мы не знали, сможем ли продолжить путешествие после того, как подкрепимся сами и наши лошади; но поскольку Э. Д. искренне переживала за жителей города, показалось лучшим провести для них собрание. Я вышел на прогулку и, увидев хороший молитвенный дом, поинтересовался, к какому вероисповеданию он принадлежит, и выяснил, что это независимая часовня, а служитель живет примерно в полутора милях за городом. Перспектива того, что мы не сможем заставить людей понять нас, была обескураживающей; ибо на улицах не было слышно ничего, кроме валлийского языка. Однако времени на раздумья не оставалось, так как приближалось двенадцать часов, а все должно было быть организовано к семи вечера. С некоторым трудом мы отыскали проповедника — добросердечного, благочестивого человека, который охотно предоставил свою часовню и взялся быть переводчиком, если потребуется. Это было единственное место, где мы прибегли к простому способу оповещения через городского глашатая, столь распространенному во всех случаях в этой стране; но время поджимало, и многие люди не умели читать наши английские объявления, которые мы обычно заполняли для этой цели. Собрание было довольно многочисленным, и люди вели себя в основном спокойно, учитывая, что многие не понимали языка. Когда Э. Д. села, служитель повторил в общих чертах то, что она сказала; ибо, не привыкнув говорить через переводчика, она отказалась от того, чтобы он давал предложения по очереди. Когда он закончил, я почувствовал побуждение обратиться к присутствующим беднейшим слоям, которые, я был уверен, не понимают по-английски: поэтому я сошел с возвышения и, встав рядом со служителем, попросил его передать за мной несколько предложений как можно дословно. Он сделал это любезно и, полагаю, добросовестно, к облегчению моего духа. Затем он обратился к собранию с несколькими словами от себя и отпустил их. Мы сожалели об отсутствии знания местного языка, так как не могли управлять собранием так же уверенно, как это было бы в противном случае. В Бармуте вместо того, чтобы созывать людей слушать слово, им пришлось проявить христианский дар иного рода — дар духовного рассуждения. 19-го 9-го мес. — Прибыв в Бармут, мы подумывали о собрании с жителями; но, вникнув в этот вопрос глубже, путь не показался ясным; было нечто, чего мы не могли ни увидеть, ни прочувствовать до конца. Эта способность духовного распознавания драгоценна. Как поучительно отмечать наши впечатления при различных обстоятельствах и в разное время! 25-го 9-го мес. — В Рутине мы собрали сведения о немногих лицах в Ланголлене, которые исповедуют себя Друзьями, и отправились нанести им визит. Мы прибыли в прекрасную долину Ланголлен к обеду и остановились у гостиницы «Кингс-Хед» у подножия моста, откуда открывался прекрасный вид на Ди. В настоящее время лишь четыре или пять человек регулярно собираются как Друзья. Они живут рассеянно в сельской местности и принадлежат к более простым слоям общества; но мы сочли их праведными христианами, которые приняли свои религиозные принципы по убеждению. Мы видели их в первый день недели утром в комнате, где они обычно собираются, и снова вечером в нашей гостинице и были весьма утешены возможностью побыть с ними. Комната, где они собираются, находится в столь [неприметном месте], что мы никогда бы не нашли ее без проводника. Мы сочли правильным подобрать им более удобное помещение, что и сделали. 27-го. — Вечером у нас было публичное собрание в независимой часовне, которая была переполнена; в умах людей царит большая открытость к восприятию истин евангелия. Перед тем как собрание разошлось, мы предложили им основать школу для бедных детей; несколько присутствующих выразили убежденность в необходимости такого заведения, а служитель был настолько горяч в этом деле, что предложил начать без промедления. 28-го. — Мы отправились в Рексем и провели собрание вечером. Объявление было кратким, но люди пришли вовремя, и это было драгоценное время. После его окончания многие засвидетельствовали о том благе, которое было уделено им в тот вечер, и были готовы цепляться за орудия, приглашая нас провести с ними собрание, когда мы снова окажемся в тех краях. Это благословенное время в конце наших трудов среди народа, который я сильно люблю, показалось венцом нашего ухода из незабываемого Уэльса. Мое сердце смирилось в благоговейной благодарности к Отцу всех милостей, Который милостиво хранил нас от внешних опасностей и поддерживал во многих внутренних борениях. В Колбрукдейле они тепло и по-евангельски распрощались с Друзьями, с которыми были так тесно связаны в этом долгом путешествии, и возвратились в Бертон 20-го числа десятого месяца. В одиннадцатом месяце они совершили поездку по Ланкаширу, последовательно посетив все собрания Друзей. Они обнаружили «несколько собраний, состоящих в основном из тех, кто присоединился к Обществу на почве убеждения, преимущественно в местах, где не проживало ни одного проповедующего Друга». Посещая одно из таких небольших собраний, Джон Ярдли рассказывает об одном обстоятельстве из евангельских трудов своего друга Джозефа Вуда: Мы посетили небольшое вновь образованное собрание в Торнтон-Марш, недалеко от Полтона в Элфилде. Наш достойный друг Джозеф Вуд провел первое собрание нашего Общества, которое когда-либо проходило в этих краях. Это место настолько малонаселенно, что Друзья удивлялись его побуждению просить о собрании; но для него было назначено собрание в гостинице, кажется, в одиноко стоящем доме; пришло довольно много бедных людей, и это было поистине замечательное время. Позже Дж. В. сказал, что, по его мнению, в той окрестности возникнет собрание Друзей, но, возможно, не при его жизни. Теперь оно существует уже около восемнадцати месяцев. Это путешествие заняло у них около двух недель, и по возвращении домой Джон Ярдли делает следующее воодушевляющее замечание: Воспоминания об этом путешествии в связи с поездкой в Уэльс оставили сладкое чувство мира. Мы часто бывали подавлены и унывали, но помощь милостиво подавалась в час нужды. Я часто желаю, чтобы у меня было больше веры идти вперед, полностью полагаясь на Божественную Мышцу силы, ибо воистину в Господе Иегове — вечная крепость. Завершение этого обязательства сменилось месяцем спокойных, но усердных трудов дома. 25 дек. — Месяц прошел в тишине, за чтением, письмом и прочими обычными делами. Имея свободное время, я посвятил немало часов усердному и внимательному чтению Священного Писания, надеюсь, не без пользы. После этой своевременной паузы Джон и Марта Ярдли были сильно заняты предполагаемым изменением места жительства, что привело к их переезду весной 1831 года в Скарборо. Побуждения, заставившие их выбрать это место, и чувства, с которыми совершался переезд, подробно раскрываются в Дневнике. Мы уже некоторое время подыскивали возможность изменить место жительства. Склонность побуждала бы нас остаться в пределах нашего собственного Месячного собрания, но сильное впечатление о том, что для нас может быть правильно на какое-то время переехать в Скарборо, не покидало нас с тех пор, как мы посетили это место в седьмом месяце, и неизменно вставало на пути наших планов обосноваться где-либо еще, хотя мы очень часто пытались отогнать эту мысль. Мы так сильно хотели обосноваться в С. [возле Понтефракта], что лишь пять фунтов стерлингов разницы в год за аренду удержали нас от этого шага. Моей молитвой тогда, как и всегда, было то, чтобы мы были направлены верно, и я надеялся, что если ехать в С. было неправильно, то что-нибудь помешает этому. А поскольку мы не смогли сойтись в цене за дом, предложенный нам в том месте, мы решили отправиться на недолгое время в Скарборо и испытать там почву, с верой в то, что тогда мы сможем принять верное решение. Надеюсь, так оно и вышло, ибо не прошло и нескольких дней, я могу сказать часов, как мы оказались в городе, и были полностью убеждены, что это место, где нам следует поселиться. Испытав Скарборо, они вернулись в Бертон, чтобы подготовиться к переезду, который состоялся 7-го числа пятого месяца. Теперь мы видели Джона Ярдли на протяжении многих лет в преданном служении его призвания евангельского служителя. Поучительно следовать за ним, как мы имеем возможность сделать вскоре после его переезда в Скарборо, в его комнату и видеть, как, оставаясь наедине с милостивым Подателем, он имел обыкновение относиться к драгоценному дару; как он сокрушался, что недостаточно усердно использовал этот талант; и как расширялся его разум при виде благодати и силы, которые Господь готов даровать тем, кто ищет Его и уповает на Него всем сердцем. 8-го 6-го мес. — Важнейший долг евангельского служителя сегодня пристально занимал мои мысли. Совершенно очевидно, что непреложный долг тех, кто призван пасти стадо, состоит в усердном труде на благо других. Что до меня самого, я чувствую глубокий стыд; и мне приходило на ум, что если бы меня приковало к постели болезнью или иным образом лишило возможности осуществлять этот дар, это было бы страшным размышлением и причиной глубокого сожаления о том, что я лучше не использовал время. Ожесточение сердец в других, равно как и в самом себе, трудно преодолеть; ничто, кроме силы божественной благодати, не способно достичь этого, а для сего требуется не только ожидания, но и труда для преодоления блуждающих и мятущихся мыслей, которым подвержен бедный разум. Милосердный Отец, дай мне больше уверенности в даре, который Ты даровал мне, и удостой меня большей меры силы для верного служения Твоему слову. «Кто же верный и благоразумный управитель, которого господин поставил над слугами своими, чтобы давать им вовремя порцию хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так». (Лк. xii. 42, 43.) С нежной заботой помня о религиозных нуждах тех, кого они недавно оставили, уже в седьмом месяце Джон и Марта Ярдли вновь посетили собрания Месячного собрания Понтефракта. В ходе этого визита они оба были смиренны и утешены. Мы были, говорит Д. Я., объединены сочувствием со многими дорогими друзьями в кругу, откуда мы переехали, и я был укреплен трудиться соразмерно с силой, получаемой день за днем. С момента этой небольшой поездки, продолжает он, мы были преимущественно дома, посещая собрания в округе по порядку. Мы уютно устроились в новом жилище, которое в отношении внешнего мира действительно воспринимается нами как дом во всех смыслах; и в религиозном смысле мы искренне верим, что это наше правильное назначение на данный момент. На этой новой стоянке своего земного паломничества Джон Ярдли испытал возрастание свободы духа, а также веры и радости в своем Спасителе. 7-го 10-го мес. — Последние несколько дней я чувствовал свой разум вознесенным над землей и устремленным к небесному. Я желаю, чтобы благословенный Спаситель все более становился тем средством, через которое я могу рассматривать каждый предмет как достойный [или недостойный] стремления преданного христианина. Я смиренно уповаю, что это душевное спокойствие является ответом на молитву; ибо я долго просил об обновлении веры и о том, чтобы мне была дарована небольшая духовная сила возвыситься над раболепным страхом перед людьми. Мое сердце чуть не изнемогало от сомнений; но в прошлую четвертью дня в моей душе живо забрезжила светлая надежда на то, что мне все же будет даровано обрести большую свободу в осуществлении моего дара в служении, если я буду верен в принятии предлагаемой меры силы. Да будет так, драгоценнейший Спаситель! 23-го 10-го мес. — Мое сердце переполнено изумлением, любовью и хвалой при размышлении о благости Всемогущего Бога к Его бедным, недостойным созданиям. Когда мы делаем все, что от нас требуется, мы — рабы неключимые; но как часто мы не дотягиваем до этого. И все же столь милостив, столь благ и столь справедлив наш Божественный Учитель, что Он не позволяет ни малейшему акту послушания остаться без награды, но непрестанно ободряет и побуждает нас к еще большей преданности сердца. Убежденность, которую они с Мартой Ярдли разделяли относительно потребности Общества в расширении средств изучения Писания, побудила их вскоре после переезда в Скарборо предложить учреждение Библейского кружка. План заключался в том, чтобы члены кружка анонимно в письменном виде подавали вопросы по Писанию, а на следующем собрании таким же образом возвращались ответы. Эта схема в то время была почти, если не полностью, новизной в Обществе, но была принята с радостью и доверием Друзьями Скарборо, и эти собрания поддерживались в течение многих лет. В этот период в дневнике Д. Я. есть перерыв, однако вскоре после основания кружка он упоминает о нем в письме к своим сестрам С. и Р. С. Chapel House, 6 mo. 30, 1832. В качестве отдыха от заготовки сена этим прелестным утром я вновь перечитываю ваши нежные записки, которые вы были так добры и внимательны прислать нам с нашим дорогим братом и его семьей. Я чрезвычайно переживал из-за непосещения последнего Годового собрания, но вполне полагаю, что все это могло быть к лучшему. Но я сразу перейду к истинной цели моего нынешнего обращения к вам: мы не можем быть удовлетворены без того, чтобы вы не нанесли нам визит этим летом. Нам кажется, у нас есть много поводов пригласить вас. Думаю, вы проявили бы некоторый интерес к нашему Библейскому кружку: он становится все более поучительным и приятным для всех вовлеченных. Я настолько высоко одобряю этот способ изучения Писания, что, полагаю, недалек тот час, когда они станут более общими. Мы собираемся раз в две недели, если не случается непредвиденных препятствий. Осень этого года была занята чередой публичных собраний, главным образом в Ист-Ридинге; на большей их части Д. и М. Я. сопровождала Изабель Кассон из Халла. В одиннадцатом месяце, одновременно с возвращением выданного им для этого служения удостоверения, они представили своим друзьям перспективу более масштабного путешествия в деле Евангелия, чем все те, что они предпринимали ранее. Настало время для Джона Ярдли уплатить тот долг христианской любви омраченным жителям Греции, который, как он чувствовал, годами давил на его разум; в то же время он и Марта Ярдли верили, что от них требуется вновь посетить некоторые места их прежнего служения и на время поселиться среди тех групп людей, которых они найдут единомышленниками с самими собой; а также исполнить невыполненный долг посещения пьемонтских долин. Учитывая протяженность стран, по которым они путешествовали, разнообразие их трудов и большое количество серьезно настроенных и сочувствующих людей, с которыми они вошли в контакт, это путешествие можно, пожалуй, рассматривать как самый активный и плодотворный период их жизни. Мы имеем возможность, как и прежде, читать об их впечатлениях о долге, их чувствах, надеждах, сомнениях и чаяниях в простом и искреннем Дневнике Д. Я. 7-го 11-го мес. — Вчера было наше Месячное собрание в Пикеринге, и для меня оно стало незабываемым. Мы объявили нашим друзьям о планах посетить некоторые греческие острова и Пелопоннес, протестантские долины Пьемонта, а также некоторые части Германии, Швейцарии и Франции. Прошло около пяти лет с тех пор, как у меня впервые возникло впечатление, что моим религиозным долгом будет оставаться преданным служению вышеуказанного рода. Последние девять месяцев эта мысль не покидала меня надолго. Мне стоило немалого труда прийти к покорности; но мой Небесный Отец был весьма милостив и привел меня к готовности исполнять Его волю. Если я знаю свое сердце, у меня есть одно преобладающее желание — посвятить остаток своих дней Его служению; и я усердно молюсь о том, чтобы Он благоволил даровать мне веру, терпение и упорство для совершения и перенесения всего, что Его мудрость позволит случиться со мной. Я часто готов заключить с Ним завет идти туда, куда Он соизволит послать, даже на края земли, если Он укрепит меня Своей силой, просветит Своим светом, направит Своим советом и приготовит к славе. «Если Твое присутствие не пойдет с нами, то не выводи нас отсюда». Они покинули Скарборо во втором месяце и провели время, оставшееся до Годового собрания, в дружеских визитах в Лондоне и его окрестностях, готовясь к путешествию и изучая новогреческий язык. Ничто, говорит Д. Я., не может превзойти интерес, который проявляют наши друзья, делая все от них зависящее для содействия нашим замыслам в отношении предстоящей важной миссии. — (4-го 3-го мес.) Главным пожеланием было найти грека, который сопровождал бы их в качестве проводника на его родину. «С тех пор как, — говорит М. Я. в письме от двенадцатого месяца 1832 года, — мы предали себя этой сложной миссии, мой дорогой муж часто повторял: „Если нам предстоит отправиться в Грецию, как бы мне хотелось найти какого-нибудь спутника в дорогу, какого-нибудь грека, который провел бы нас в свою страну, для нас совершенно чуждую и незнакомую!“» Письмо Стефена Грелле к Уильяму Аллену, присланное Дж. и Марте Ярдли, оказалось своевременным средством восполнения этой нужды. В нем рассказывалось о греческой девочке, обучавшейся тогда в школе в Локле, по имени Аргири Клими, которая страстно желала вернуться в Грецию и чей простой и послушный характер сразу расположил к ней их внимание. «Когда, — продолжает М. Я., — мы дошли до этого места в письме Стефена Грелле, мы оба были глубоко тронуты, веря, что тем самым путь пред нами может быть уготован». Они поделились своими мыслями по этому интересному вопросу с М. А. Калам, предложив во время посещения Локла взять А. Клими в спутницы в Грецию. Во время пребывания в Лондоне они получили письмо от А. Клими, написанное по-французски, в котором эта любезная юная особа выражала радость и благодарность, с какими она принимает их предложение. Локл. 29 апреля 1833 года. Простите мне вольность написать вам, чтобы выразить глубокую благодарность за ваше доброе намерение взять меня с собой и вернуть на мою родину. Как могла я осмелиться надеяться на счастье оказаться рядом с такими добрыми и любимыми друзьями. Я не могу выразить ту радость, которую испытала, когда мадемуазель Калам сообщила мне ваше предложение. Велика милость Бога! Как часто Он мог отвратить от меня Свое лицо и отвергнуть меня; но вместо того чтобы оставить меня, Он взглянул на меня с милосердием и показал, что не желает гибели грешников, но хочет, чтобы они имели жизнь вечную. Не Он ли спас меня от рук турок, привез в Швейцарию и поместил под опеку благотворителей, которые никогда не устают творить мне добро? И теперь Он увенчал все это тем, что дал мне вас в качестве проводников и защитников в моем долгом путешествии и позволил мне снова обосноваться на собственной родине. Ваша благодарная АРГИРИ КЛИМИ. [6] Собрание в Лондоне, на котором были утверждены их планы зарубежного путешествия, стало временем духовной благодати. Обладая такими рекомендациями и ощущением божественного поручения и руководства — ясным и безошибочным, подобным тому, которым наслаждался Джон Ярдли, — многие могут быть готовы воскликнуть: кто не отправился бы в путь вроде этого на край света! Таких можно для их утешения напомнить, что если воля положена как цельная жертва у подножия креста; если все их силы посвящены Господу, и Его Дух допускается проникать и преображать каждую часть их существа, — хотя поле труда, подобное тому, что было назначено Джону и Марте Ярдли, может быть не назначено им, они в равной степени унаследуют благословение исполнения воли своего Господа и смогут покоиться на обетовании: «Ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе». 21-го 5-го мес. — Годовое собрание служителей и старейшин. Утро третьего дня недели. Наш визит на греческие острова и т. д. привлек внимание собрания. Это было очень драгоценное время; царила сладкая торжественность; несколько Друзей сказали позже, что, по их мнению, они никогда прежде не знали столь полного выражения единства и воодушевления ни на каком прежнем собрании. Какая это благодать — иметь сочувствие и согласие церкви в столь важных делах! Мое сердечное желание и молитвы состоят в том, чтобы мы сохранили смирение и бдительность, уповая в помощи и силе исключительно на нашего Божественного Учителя, святого Главу Его собственной церкви. Что бы ни выпало на нашем пути в намеренном путешествии, я хочу еще раз засвидетельствовать свое твердое убеждение в том, что это требование Господа, и придет ли жизнь, придет ли смерть, я желаю, чтобы мое сердце и душа были полностью отданы следованию за Тем, Кто отдал Свою драгоценную жизнь ради меня — бедного, недостойного грешника. ГЛАВА XI. ТРЕТЬЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ, ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ В ГРЕЦИЮ. 1833–1834 гг. ЧАСТЬ I. — ПУТЕШЕСТВИЕ В АНКОНУ. Джон и Марта Ярдли покинули Лондон 21-го числа шестого месяца 1833 года. Путешествуя по Франции, в местах своих остановок они находили больше простоты и христианской жизни, чем ожидали. Особенно в Париже они быстро вошли в соприкосновение с множеством благочестивых людей, которым были дороги их общество и их учение, и посетили немало благотворительных учреждений, управлявшихся на широких христианских принципах. Это происходило в начале правления Луи-Филиппа и при администрации Гизо. Читая их рассказ об этих заведениях, мы с болью вспоминаем, насколько сильно поднимающаяся волна религиозной свободы была сдержана и отброшена назад узами поповщины и произвола. Здесь и в других местах во время своего путешествия они писали письма членам Заграничного комитета Собрания страданий, описывая свои религиозные труды; после их возвращения из этих писем была издана подборка для пользования Друзьями. Помимо этих писем, Джон Ярдли вел свой обычный Дневник, который часто позволяет нам дополнить повествование чертами характера и размышлениями, не содержащимися в их совместных посланиях. Среди первых людей, к которым они зашли в Париже, были протестантский книготорговец Ризлер и пастор Гранпьер: первого они застали преданным всем сердцем распространению евангельской религии; второго они знали по их прежнему путешествию, и он принял их как своих христианских друзей. Он познакомил их с мадемуазель Шабо, дамой, которая проводила время за переводом религиозных и полезных книг на французский язык и вела детский класс в школе первого дня недели. Относительно этой дамы они говорят: Наше знакомство с этой драгоценной личностью доставило нам большое утешение. Мы радовались вместе, размышляя о чудесном труде, который Господь по милости Своей начал и продолжает совершать в этом великом городе. По вторым половинам дней первого дня недели она посещает школу, куда дети богатых ходят наравне с бедными, чтобы получать наставления в Писании. Молодые люди в ее классе учат тексты и отвечают на вопросы, чтобы проверить, хорошо ли они понимают предмет. Когда мы спросили, отвечают ли дети на вопросы на основе выученного наизусть, она ответила: «Нет; вы же знаете, было бы бесполезно, если бы дорогие дети повторяли просто механически; мы хотим, чтобы великие истины евангелия проникли в их сердца». После этого визита, несколько освежившего наш дух, мы нанесли визит мадам Д’Облэй, невестке Бриссо, казненного во времена Робеспьера. Она католичка и считает, что основа истинной религии заложена в их церкви, но их обычаи и месса не стоят ничего. Мы оставили ей брошюры, среди которых была одна авторства судьи Хейла, так сильно поразившая ее при чтении, что она последовала за нами в гостиницу, чтобы сказать, насколько она подходит к ее душевному состоянию. 30-го 6-го мес. — После нашего небольшого утреннего собрания с проживающими здесь немногочисленными друзьями и некоторыми другими людьми мы отправились в протестантскую часовню на улице Титбу, чтобы послушать экзамен детей по Писанию. Присутствовало много родителей. Класс, который мы посещали, вела мадемуазель Шабо. Темой было распятие нашего Спасителя, 27-я глава Евангелия от Матфея. Дети повторяли выученный отрывок, после чего мадемуазель С. опрашивала их простым, милым и поучительным образом, призванным запечатлеть великие истины христианства в их умах. Один джентльмен провел опрос в классе мальчиков; а после окончания этих упражнений Де Прессансе прочитал им лекцию из Ветхого Завета. Темой было исцеление Неемана, и процедура была простой: вызванный ребенок вставал и отвечал примерно так же, как это принято в Акворте; он повторял несколько стихов, имеющих прямое отношение к теме, а сделанное применение было превосходным. Мы поистине назидались присутствием здесь. Как же сильно подобное наставление необходимо многим нашим бедным детям в Англии! Как восхитительно видеть большой зал, полный католических детей и родителей, получающих христианское наставление вместе! Католики больше не возражают против отправки своих детей к протестантам, потому что знают, что они будут хорошо наставлены. Часовня представляет собой прекрасный зал с круглой галереей на колоннах и куполообразным верхом; это то самое место, где всего два года назад сен-симонисты проповедовали свои учения:    ...... Oh reformation rare,    The den of modern infidels is become a house of prayer! 7 mo . 2.--We had a long walk to the Rue St. Maur, to meet by appointment our kind friend De Pressensé to visit the schools for mutual instruction. At this season of the year the children are more busy with their parents than usual; but in winter there are 200 boys, 200 girls, and 200 children in the infant school, with an evening school for adults. Scripture extracts are made use of, and also the Scriptures themselves. We were struck with the quiet and good order of all these schools. I have seen very few in England where the same stillness is observable. With the exception of some three or four, all the children are Roman Catholics; and on First-days, particularly in winter, the room is filled with Roman Catholic men and women, mostly parents of the children, who come to hear them examined in the Scriptures and to receive instruction themselves. Our conductor showed us the boys' gardens. On the walls were grapes hanging in large bunches, belonging to the master. The boys are so far from stealing them, that if they find any on the ground, they take them to him. Of the children who attend at the school, forty-six are provided with bed, board, and clothing, at a neighboring establishment. Одним из самых интересных людей, с которыми сошлись Д. и М. Я., был пастор Одюбез. Он был, говорят они, прежде министром в Бордо, но получил сильное впечатление, что его религиозный долг — приехать в Париж. Вскоре после его отъезда из Бордо в той округе произошло великое пробуждение под служением его преемника, тогда как для него самого в Париже все казалось погруженным во тьму и уныние. Это заставило его подумать, что он поступил неправильно, переехав, и он сильно переживал; но по мере того как он упорствовал в исполнении того, что представлялось его долгом, путь для служения в этом великом городе открывался удивительным образом. Он сначала открыл часовню на Титбу, а затем на улице Фобур-дю-Тампль, где его труды были увенчаны успехом. Он с большой простотой рассказал нам, что никогда не обдумывал заранее и не писал своих проповедей, но, прочитав отрывок из Писания, приступал к речи на основе того, что, как он чувствовал, трогало его разум в тот момент. Он говорил, что некоторые служители обдумывают свою речь перед произнесением, и он верил, что их способ проповеди также благословляем. Привыкнув упорядочивать свои мысли методично, возможно, такие не смогли бы преуспеть столь же хорошо каким-либо иным образом, и народ к этому привык; но он предпочитал говорить из более спонтанного источника мыслей, хотя и не столь упорядоченного с богословской точки зрения. Мы чувствовали большое желание послушать его сами и присутствовали на улице Сен-Мор вечером первого дня недели; и мы можем засвидетельствовать следующее: мы слышали, как евангелие проповедуется нищим. Сначала он прочитал 25-й Псалом, а затем часть Послания к Римлянам, которые составили основу его увещания. Это напомнило мне [то, что я читал о] проповеди ранних христиан. Все мое сердце откликнулось на его проникновенное увещание веровать в Господа Иисуса как в единственное средство спасения и о необходимости приносить плоды в святость. 5-го 7-го мес. — Пастор Гранпьер пришел навестить нас с четырьмя своими студентами-миссионерами. У нас было драгоценное духовное общение с ними. Пастор выразил убеждение, что сила и присутствие Спасителя очевидно ощущались среди нас. Юноши были глубоко тронуты; один из них был внуком покойного пастора Оберлена и испытал сильное влияние слов, сказанных Стефеном Грелле на собрании в молитвенном доме его отца в Ба-де-ла-Рош. Трое юношей, бывших в заведении во время нашего прошлого визита в Париж, теперь находятся в Африке. Мы восхищаемся принципом, на котором строится это заведение: воспитанники не отправляются в путь, если они сами не верят, что это их долг; если этого не происходит по истечении их срока, они возвращаются домой. 7-го числа Джон Ярдли в сопровождении Джозефа Грелле, брата Стефена Грелле, посетил воскресную школу на улице Сен-Мор. Марта Ярдли нездоровилась и не могла выйти из дома. Когда классы закончились, говорит Д. Я., Де Прессансе предложил прочитать лекцию на тему из Ветхого Завета и приложил немало усилий, чтобы сделать ее понятной для детского восприятия. Я сообщил моему достойному другу о желании получить возможность высказать то, что может возникнуть в моем разуме после его окончания, на что было дано самое любезное согласие; и после того как я обратился к детям, открылась большая свобода в обращении к присутствующим учителям, родителям и молодежи. Все это время царила глубокая серьезность, и над нами витало драгоценное ощущение божественной любви. Наш добрый друг Дж. Грелле переводил для меня выразительно и четко. Имя Марка Уилкса на протяжении многих лет отождествлялось с делом евангельской религии в Париже. Джон Ярдли встретился с ним и оставил в своем Дневнике интересную запись относительно его взглядов на состояние религиозных партий в этот период. 9-го 7-го мес. — Сегодня утром у меня была встреча с Марком Уилксом. Он принял меня очень сердечно, и, как я и ожидал, я нашел его полным религиозных сведений; он только что вернулся из поездки по Швейцарии и с воодушевлением отзывается о состоянии христианской церкви в целом. Он живет в Париже пятнадцать лет и, разумеется, повидал много перемен. Он заверил меня, что оплот безверия ослабевает; не предпринимается и десятой доли тех усилий для распространения этого гнусного учения. Дело в том, что народ до некоторой степени слишком равнодушен, чтобы утруждать себя этим, и не потратил бы ни соу за его продвижение; с другой стороны, ревностные христиане делают все от них зависящее для продвижения распространения евангельской истины. 15-го числа Джон С. Моллет, прибывший в Париж после них, сопровождал Дж. и М. Я. к мадам д’Облэй. Мы встретили, говорят они, нескольких ее родственников, которые исповедовали себя католиками, но скорее принадлежали к философской школе. Беседа их заинтересовала, хотя ничего религиозного в ней не затрагивалось. Мадам д’Облэй распространила много наших книг и брошюр. На следующий день она отвезла нас навестить других ее друзей схожего склада. У нас есть надежда, что наше сближение некоторых из них с подлинно христианскими личностями принесет пользу, поскольку каждый круг выражал удивление, слыша, как мы говорим им о другом. Будет немалым удовлетворением, если кто-то из нашего Общества здесь послужит цементом, скрепляющим стороны и ослабляющим предрассудки, дабы единственное истинное знание умножалось. 21-го. — Посетили часовню на Титбу сегодня утром. Послушали проповедь пастора Гранпьера; он проповедует евангелие в его чистоте, с большим количеством истинного помазания. Мы не чувствовали себя не на своем месте, присутствуя там, и я уповаю, что это послужит на пользу как нам самим, так и другим. Этот род христианской свободы кажется открывающим нам путь среди людей. Вечером у нас в комнате было довольно многолюдное собрание; пришло несколько постоянных посетителей с Титбу, а также Друзья из Парижа. Это было, добавляет Джон Ярдли, драгоценное смягчающее время, и, я верю, была дана сила проповедовать евангелие; больные и страждущие не были забыты в молитве моей М. Я. Под «больными» в предыдущем отрывке, вероятнее всего, подразумевалась Рэйчел, жена доктора Вотерхауса из Ливерпуля и дочь Дэвида и Абигейл Докрэй. Эта молодая подруга, болельявшая в окрестностях Парижа, собиралась быть перевезенной в Англию, но как раз в тот момент, когда экипаж стоял у двери, ее поразил паралич. Это случилось за два дня до только что описанного собрания, и Дж. и М. Я. поспешили предложить свое сочувствие и помощь ее скорбящим мужу и матери. Они отложили свой отъезд из Парижа, чтобы остаться с семьей, и оба по очереди дежурили у постели страдалицы. Она прожила всего несколько дней и скончалась в надежде и мире евангелия на следующий день после того, как они покинули город. Мы можем завершить рассказ об этом интересном визите в Париж кратким размышлением Марты Ярдли. Находясь в Париже, я вновь укрепилась в мысли, что наше первое религиозное пробуждение происходит от непосредственного влияния Духа на сердце человека; и это учение проповедуется и поддерживается трудами поистине преданных христиан в этом месте, которые пришли к исповеданию живой веры в нашего Господа Иисуса Христа как Альфу и Омегу, Начало и Конец. Местность на дороге в Нанси показалась им весьма приятной. 29-го, вечером. — Белые дома среди деревьев и виноградники на склонах холмов создают живописный пейзаж. Жнецы были заняты на нивах; а земля, очищенная от своего бремени, свидетельствует об усердии французского фермера: пахарь, если не сеятель, буквально наступает на пятки жнецу. В первой части пути мы видели много лесов и вод, холмов и долин, со скотом, пасущимся на мирных пастбищах, что представляет собой прекрасное зрелище. По мере продвижения к Шалону местность становилась менее интересной, более плоской, с меньшим количеством деревьев и лугов. Везде жатва продвинулась дальше, чем в Англии, но посевы гораздо жиже и скуднее. Они въехали в Нанси с чувством уныния, и прошло немало времени, прежде чем они смогли обрести душевное облегчение; но, терпеливо продолжая те пути общения, которые открывались перед ними, они смогли передать некоторым серьезным лицам свое привычное свидетельство о простой духовной природе евангелия. Намекая на это испытание их терпения, Джон Ярдли замечает: Я не могу, я не смею жаловаться, когда думаю о трудностях, с которыми приходилось сталкиваться некоторым из наших Друзей, путешествовавшим по Континенту годы назад, когда тьма царила в гораздо большей степени. Незнание языка и т. д., с которым некоторые из них сталкивались, должно было быть очень тяжелым. Для меня невыразимым утешением является способность понимать язык страны, по которой мы путешествуем. Поскольку путешествие на дилижансе было слишком быстрым для состояния здоровья Марты Ярдли, они наняли карету с лошадьми, чтобы доехать до Страсбурга, и сочли этот способ передвижения менее дорогим, а также гораздо менее утомительным, чем общественный транспорт. 8-го 8-го мес. — Выехали из Нанси в 6 часов утра и совершили восхитительное путешествие. Я чувствую особенный мир в духе, и в моем сердце царит некоторая степень покорности, чтобы полностью отдать себя исполнению воли моего Небесного Отца. Наш способ путешествия предоставил нам возможность заехать в Фенсбург, где мы обнаружили горстку протестантов — около двадцати шести семей, в основном немецких поселенцев. Расспросив о служителе, мы узнали, что он занят со своим классом в колледже. Его жена казалась удивленной, увидев таких странников, подумав по нашей одежде и тому, что мы говорим по-французски, что мы, вне сомнения, католики. Мы вскоре поняли, что семья немцы, и тогда я обратился к ним на их родном языке, что немедленно открыло путь к их сердцам. Добрую женщину ничто не могло удовлетворить, кроме того, чтобы мы зашли в колледж повидать ее мужа. Он был смущен, будучи так внезапно вызван из класса, и казался немного напуганным; но когда он понял, кто мы такие и какова наша миссия, он едва ли не обрадовался до слез, увидев нас. В этом месте произошло небольшое пробуждение и возникло стремление приобрести Писание. Один из них сказал: «Я привык курить табак, но теперь бросил это дело, и буду складывать деньги в копилку, чтобы накопить на Библию». Другой сказал: «Я привык нюхать табак, но теперь буду сберегать деньги на Библию». А третий сказал: «Я пил вина больше, чем нужно; буду пить меньше и подпишусь на Библию». Это небольшое свидетельство в столь темном месте было весьма утешительным; ибо они окружены и притесняемы католиками, в присутствии которых боятся говорить. При въезде в Эльзас вид окрестностей был чарующим. Мы обедали в Сарребурге, который издали казался городом посреди леса. В Страсбурге они были приняты с простотой сердечной некоторыми просвещенными католиками, которые сделали все возможное для содействия их цели; но лишь когда они столкнулись с протестантским профессором Кювье, они нашли надлежащее русло для дела евангелия. Мало где они находили столь яркие знаки внутренней духовной религии. 8-го 8-го мес. — Нанесли визит профессору Кювье и передали письмо, любезно данное нам Марком Уилксом. Мы нашли профессора смиренным христианином, добрым и ласковым. Он провел нас к пастору Маджору, который родился в Пруссии и хорошо говорит по-немецки и по-французски. Мы вскоре сроднились с ним духом. Он принадлежит к внутренней школе и является усердным тружеником в винограднике Господнем. Он находится здесь около трех месяцев в качестве пастора небольшой горстки христиан. Он в полной мере осознает необходимость правильного приготовления сердца прежде, чем может быть совершено угодное поклонение. Он сказал, что когда люди приходят на их место поклонения, они полны мира, и проповедуемое слово не приносит пользы, потому что оно не проникает в их сердца. Я верю, что он полностью постигает природу истинного молчания; и он знаком со многими внутренними людьми, которых мы желаем повидать в Швейцарии и т. д. Этот дорогой человек провел девять месяцев на Корфу, готовясь стать там миссионером; но он заболел и сильно страчал телом и духом. То, как он упомянул об удивительном обращении Господа с ним, было для меня очень поучительно. Он сказал мне, что был недостаточно внимателен в поисках божественного совета, прежде чем предпринять эту миссию; и Всевышнему было угодно погрузить его в пучины и наставить в школе скорби; и теперь он может с полнейшим признанием подтвердить, что нет безопасности нигде, кроме как под руководством Святого Духа. Он и еще несколько человек объединились с целью печатания и распространения небольших брошюр, состоящих исключительно из отрывков из Писания. Сейчас они заняты составлением подборки на каждый день года из Ветхого и Нового Заветов. Я во многом разделяю их труд; это как раз то, о чем я думал долгое время. Пастор Мейджорс привел нас к профессору Эрманну, достойному христианину, простодушному и духовному. Его две дочери — прелестные молодые женщины; старшая из них вспомнила, что видела нас в Корнтале в 1827 году. Она сразу узнала нас и казалась охваченной радостью и удивлением, хотя мы не смогли ее припомнить. Неудивительно, что мы чувствовали такое сильное влечение к этому месту, хотя при въезде в город я, как обычно, был крайне упавшем духом и чувствую себя недостойным трудиться в малейшем служении моему святому Искупителю. 7-го числа они обедали у Лакомбов, в католической семье, которая отвезла их посмотреть исправительный дом, где Джон Ярдли расспросил мальчиков в тюремной школе, а затем обратился к ним с речью. Вечером они присутствовали на уроке Библии у пастора Мейджорса. Оно состоит, пишет Дж. Я., из десяти молодых людей, которые встречаются раз в неделю на его квартире, и он обучает их Священному Писанию. Я был рад встретиться с ними. Перед завершением у нас состоялось духовное собрание, на котором я укрепился в том, чтобы выразить то, что было у меня на сердце. Пастор вознес молитву, в которой наши сердца поистине соединились. Любовь Спасителя была очень драгоценна для наших душ, и я верю, что мы вместе назидались в Господе. 8-го. — Пастор Мейджорс зашел за нами, чтобы нанести несколько визитов. Он столь духовен и глубок в своем хождении перед Богом, что мне во благо находиться в его обществе. Проходя по улице, он сказал: «Мы сейчас зайдем к человеку, который бывал в Англии; ему будет приятно вас увидеть». Он был один в своей лавке муки и зерна, которая находилась отдельно от дома. Он принял нас сердечно; а когда мы уходили, стал настаивать, чтобы мы поднялись наверх и поговорили с его дочерьми. Поколебавшись несколько мгновений, мы прошли в комнату и к своему удивлению обнаружили небольшое собрание молодых девушек, собравшихся для рукоделия в пользу миссионеров и для чтения. Посидев с ними некоторое время, одна из девушек с большим простодушием протянула Библию нашему другу, и он прочитал главу из Первого послания Петра, за чем последовало собрание в манере Друзей с этими дорогими молодыми людьми. Я почувствовал большую открытость в обращении к ним, и благодарность наполнила мое сердце к Отцу милосердия за то, что Он даровал нам эту случайную возможность проповедовать Евангелие. Вечером мы отправились на собрание с паствой пастора М. Он снял первый этаж хорошего дома и приспособил три смежные комнаты под молитвенный дом, поместив свою кафедру, которая на колесиках, в дверном проеме, так что по окончании часа собрания он может убрать кафедру в сторону и сделать комнаты своим жильем. Комнаты обставлены длинными скамьями; мужчины и женщины сидят отдельно и входят через разные двери. Богослужение проводится с большой торжественностью; пение они пока отменили. В начале они некоторое время сидели в тишине, после чего Мейджорс произнес короткую молитву, а затем прочитал и истолковал небольшой отрывок из Писания. Когда он закончил, он представил нас как английских друзей. Ранее он говорил мне, что если я почувствую желание что-то сказать, мне достаточно лишь дать ему знать. Эта свобода была мне приятна, ибо я испытывал сильное духовное побуждение ради этого народа; и после того, как мы некоторое время побывали в тишине в покое, я укрепился говорить с великой свободой, и сила Всевышнего пребывала над нами. Присутствовало много жаждущих душ, которые, как я верю, знают ценность истинного молчания. Две комнаты для женщин были переполнены, и царившая там тишина была поразительна. Военный обратился ко мне после собрания по-английски, выразив свое великое удовлетворение и радость от присутствия здесь; он является постоянным посетителем этого места богослужения. Пастор сказал, что утешен и благодарен за то, что Дух Господень был с нами и преподал Свое слово применительно к состоянию людей. 9-го профессор Крафффт и пастор Мейджорс отвели их в Земледельческую школу для обездоленных детей в Нойхофе, в четырех милях от города. Это известное заведение было основано человеком, которого ребенком подобрали на улице, и жена которого воспитывалась в сиротском доме. Джон Ярдли пишет: — Устройство скотного двора и т. д., а также обработка земли весьма схожи с тем, что устроено в Бойгене близ Базеля и что ныне практикуется в Линдфилде; и это как раз то, какими мы хотим видеть Роуден — по крайней мере, каким я хотел бы его видеть. Прежде чем покинуть территорию, мы собрали детей в классной комнате и провели с ними собрание, которым остались весьма довольны. В наставнике и наставнице чувствуется милый дух внутренней благочестивости. В первый день недели, 11-го числа, они присутствовали на утреннем собрании пастора Мейджорса, а во второй половине дня назначили собственное собрание в том же месте, на котором присутствовало несколько сотен человек. Это было драгоценное умягчающее время; при проповеди слова ощущалась большая открытость, и я верю, что многие сердца были тронуты силой Святого Духа. В 7 часов мы провели наше обычное собрание в комнате на постоялом дворе, куда пришло много наших друзей; и я верю, что мы снова были удостоены благоволения присутствия Божественного Учителя. В завершение вечера мы отправились к профессору Эрманну, где вкусили чаю, фруктов, вина и т. д. Нам это показалось истинным пиром любви. Это был день великого внутреннего труда, но наилучшая помощь была близко во время нужды, и я чувствую сладкий мир. В этом месте происходит великое пробуждение; тридцать молодых женщин переживают драгоценное посещение. Сопровождая их домой, некоторые из них выразили мне, что это был благословенный и счастливый день, который они надеются никогда не забыть. Эти дорогие агнцы близки нам в евангельской любви, и я рад, что у них есть такой служитель, как пастор М.: он стоит совершенно один, не будучи связан ни с каким другим Обществом. Читая о днях, проведенных подобно тому, что только что описано, мы поразительным образом видим, какова была природа того служения, для которого Джон Ярдли был подготовлен в Барнсли и Бентеме через столь многие глубокие крещения и суровые испытания его веры и послушания. Арена, на которой он был призван действовать, не была самой публичной; роль, которую ему предстояло исполнять, была ненавязчивой; но когда должным образом оцениваешь ценность укрепления слабых, утешения страждущих и, прежде всего, искусного разделения слова истины в помазанном служении евангелия, нельзя не признать, что плод в некотором роде соответствовал силе призыва и масштабу подготовки. Следующий день и последовавший за ним были заняты Джоном и Мартой Ярдли поездкой в Бан-де-ла-Рош, отчет о которой первый приводит в своем Дневнике. 12-го. — В компании с Мейджорсом мы отправились в 6 часов в Бан-де-ла-Рош. У нас была восхитительная поездка вдоль реки, текущей среди плодородных лугов: холмы по обеим сторонам пестрели деревьями почти всех цветов, а редкие виноградники добавляли богатства пейзажу. Проехав двенадцать лье, мы прибыли в Фуде, где нас тепло и сердечно приветствовало все семейство Легранов. Обе семьи живут вместе в одном доме со своими прелестными детьми. Мы попили с ними чаю, а затем направились вверх по Штейнталю в Вальдбах, к дому покойного благочестивого Оберлина. Жена и дочь пастора Раухера отсутствовали, когда мы прибыли; но мы провели немного времени с дорогой старой Луизой, которая жива духом и пожелала быть ближе к нам. Жена и дочь пастора вернулись домой вечером и приняли нас с распростертыми объятиями. Мы провели там ночь, а на следующее утро они сопровождали нас к Легранам на завтрак, на расстояние около одного лье. После завтрака мы попросили прочитать главу из Писания, а затем провели с ними драгоценное собрание. Мы были так связаны духом, что едва могли расстаться друг с другом. При отъезде они сопровождали нас до самого верха холма, где мы снова тепло попрощались. Беседы нашего дорогого друга Мейджорса были для меня поистине назидательными, и я верю, что наше столь тесное сближение произошло по божественной мудрости. Мы очень подробно обсудили характер нашей церковной дисциплины и провели много духовных бесед к освежению наших душ. Мы прибыли в Страсбург около 7 часов, и я присутствовал на занятии его молодых людей, что предоставило мне еще одну возможность поговорить с ними о том, что служит к их вечному миру. Их религиозное служение в Страсбурге завершилось посещением семьи профессора Эрманна, в котором Марта Ярдли обратилась со словом к собравшимся, и они предали друг друга в торжественной молитве под безопасное покровительство Пастыря Израилева. В Страсбурге говорят как на немецком, так и на французском языках. В своих религиозных беседах с теми, кто говорил по-немецки, Дж. и М. Я. иногда прибегали к помощи переводчика — пастора Мейджорса, который, как они обнаружили, никогда не испытывал затруднений и говорил: «Для меня нет никакой сложности переводить для вас, потому что вы говорите именно то, что у меня на сердце». Из Страсбурга они направились в Кольмар и Мюлуз. Последнее место особенно заинтересовало их из-за множества недавно пробудившихся там людей, и они провели в городе несколько собраний. Джон Ярдли говорит: — Во всем округе Эльзаса наблюдается много духовной религиозности среди различных вероисповеданий; но в некоторых служителях царит глубокая мертвечина или же неверие. Следующим остановочным пунктом на их пути был Базель. Этот город и небольшой кантон, столицей которого он является, находились тогда в состоянии гражданской войны. Великий политический взрыв 1830 года, потрясший половину Европы, продолжал волновать Швейцарию долгое время после того, как он исчерпал свою силу в других местах. 3-го числа этого месяца, чуть более чем за две недели до даты нашего повествования, большая группа вооруженных горожан отправилась усмирить крестьян: последние дали им бой среди холмов и полностью разгромили их, убив 200 человек. Волнения постепенно утихали, когда Дж. и М. Я. находились в городе. Город показался им довольно тихим, хотя и полным солдат. Среди серьезных людей преобладало общее мнение, что суды Господни постигли эту страну. Бедная Швейцария, восклицает Дж. Я., какой страшный суд постиг тебя! Стоит ли удивляться? За последние шесть месяцев они изгнали и преследовали двадцать служителей из кантона Базель только за то, что те проповедовали евангелие, а неверующие жители не могли этого вынести. Они посетили Миссионерский дом и провели там большое собрание со студентами и другими лицами; присутствовавший там пастор Мейджорс из Страсбурга переводил для них. «Это было, — говорит Дж. Я., — незабываемое время». Из Базеля они отправились дилижансом прямо в Локль, где провели два дня в большой и интересной семье М. А. Калам. Их познакомили с Аргири Клими, которую они описывают как девушку «задумчивого характера и благородных манер». 26-го числа они спустились по склону Юры к Невшателю. Около 5 часов, говорит Джон Ярдли, перед нами предстали покрытые снегами Альпы. Я некоторое время видел их сквозь деревья, но солнце светило так ярко, что ни на мгновение не подумал, будто это что-то иное, кроме облаков; однако, выйдя из леса, я вскоре понял свою ошибку; и поистине это величественное, возвышенное зрелище. В Невшателе они сняли жилье немного в стороне от города, у озера, и оставались там месяц, принимая гостей, нанося визиты и проводя собрания для богослужения в домах своих друзей, таких как профессор Петавель, ---- Шателен, а также в собственных комнатах. По завершении дня, проведенного подобным образом, Дж. Я. говорит: — Я чувствую сегодня вечером степень сладкого мира и сильное желание теснее соединиться с моим Спасителем, Который умер, чтобы мы жили. Когда ум устремлен к вечности, как ничтожными кажутся все остальные вещи! Господи, искупи меня от мира и даруй мне силу жить для Тебя одного! — (9-го мес., 1.) Его наблюдения по другому подобному случаю отражают религиозное состояние глубоко интересного общества в этом месте, среди которого они ходили в евангельской свободе. 9-го мес., 24. — Во второй половине дня совершили долгую прогулку с семьей нашего дорогого друга Петавеля прямо на самую вершину гор, откуда открывался самый восхитительный вид из всех возможных. Вечером мы пили с ними чай; и когда подошли еще несколько человек, перед расставанием у нас было религиозное собрание. Удивительно, насколько велико желание слышать слово в его простоте; они любят простоту евангелия, но, вероятно, пока еще не готовы проводить молчаливые собрания в одиночку. Все они говорят, что поразительно, будто именно в это время войны в стране к ним посланы мы с вестью о мире. Небольшое собрание, начатое Огюстом Борелем, прекратилось из-за его переезда в сельскую местность. Он навестил их, и они нашли его живым в истине и полным привязанности, как и прежде. Среди множества новых знакомств одним из самых интересных была польская графиня. Она жила неподалеку от них с мужем и ребенком и прислала весть с просьбой разрешить нанести им визит. Марта Ярдли давно мечтала познакомиться с ней; а та, как она рассказала им позже, почувствовала к ним такую сильную склонность при встрече на гуляньи, что не могла успокоиться, пока не добилась знакомства. В назначенное время, говорят Дж. и М. Я., графиня пришла одна, так как ее муж был нездоров, и задала несколько вопросов относительно наших целей в путешествии. По вероисповеданию она католичка, но была воспитана в крайнем невежестве относительно своей религии и всецело в мирских удовольствиях. Она глубоко оплакивала состояние своей несчастной страны, которую, казалось, преследовал злой рок, и говорила о собственных испытаниях, потеряв четырех детей. В то время как мы пытались помочь ей осознать милости, которые часто сокрыты под самыми болезненными обстоятельствами, английский миссионер, занимавшийся проповедью среди многих польских беженцев в этой стране, зашел вместе с профессором Петавелем. Они глубоко заинтересовались графиней, и в ответ на некоторые ее вопросы миссионер изложил истины евангелия ясным и удовлетворительным образом. Мы радовались этой неожиданной встрече; зашли еще несколько человек, и это посещение оказалось памятным. Оставшись снова наедине с графиней, она продолжила свой рассказ, открыв свое сердце М. Я. с величайшим доверием. В прошлые годы, говорила она, ее влекло искать Господа, но на какое-то время скорби словно ожесточили ее сердце, и она утратила полученные религиозные впечатления; теперь же она снова почувствовала желание познакомиться со своим Спасителем, ибо была несчастна и ощущала нужду в таком прибежище. 22-го. — Во второй половине дня граф и графиня нанесли нам визит. Он — человек сильного ума, уставший от обманчивых радостей мира сего и счастливо обратившийся к поиску утешения в существенных истинах религии. Графиня была восхищена, узнав, что мы принадлежим к тому же Обществу, что и Уильям Пенн, имя которого ее отец весьма почитал. Они попросили разрешения присутствовать на нашем собрании; и незадолго до назначенного часа мы зашли за ними, и они сопровождали нас к профессору Петавелю, где у нас была совершенно заполненная людьми комната и хорошее собрание. По окончании М. Я. принесла графине некоторые извинения за несовершенную форму выражения, но та ответила: «Это идет от сердца и доходит до сердца». После собрания никто не спешил расходиться, и графиня принялась задавать вопросы, отсылавшие к местам из Писания, по-видимому желая утвердить практику Римской церкви, но искренне стремясь получить подтверждение своего собственного сердца в том, что это заблуждения. Нелегко описать интерес, который представляла эта сцена. Образованная католическая дама предлагает вопросы глубочайшей важности, а ученый, но благочестивый и смиренный профессор Петавель отвечает на них с Библией в руках, в то время как комната, полная внимательных слушателей, извлекает из этого, как мы надеемся, глубокое назидание. Аргири присоединилась к ним 27-го числа в Невшателе, [7], и в тот же день они выехали оттуда в Женеву. Здесь они пробыли почти две недели, были приняты с большой любовью старыми друзьями и провели несколько религиозных собраний. Марта Ярдли говорит: — Мы встретили в Женеве несколько очень интересных лиц и провели с ними три религиозных собрания; на последнем собрании число присутствующих значительно возросло, но это место не похоже на Невшатель. Различные общества создают оковы для самих себя и друг для друга, так что любовь и гармония преобладают среди них недостаточно. Наше пребывание в этом месте, пишет Джон Ярдли, было временем душевной скорби и мыслительных терзаний, происходивших, вероятно, от великой тяжести и важности предстоящего нам путешествия и тревоги по поводу поиска транспорта через чужую и мрачную страну. После многих трудностей мы заключили письменный договор с итальянским воитурье о доставке нас в Анкону. Да дарует нам наш Божественный Хранитель в Своей бесконечной милости защиту и безопасность даже в руках нечестивых людей! Путешествие в Анкону заняло у них семнадцать дней; они пересекли Альпы через Симплон и проехали через всю Италию через Милан и Болонью. Марта Ярдли затрагивает некоторые моменты путешествия в письме к Элизабет Дадли. Ancona, 11 mo. 4. Нам пришлось немало потрудиться, прежде чем мы нашли подходящий транспорт, и в конце концов мы доверились нашему итальянскому кучеру, который не говорил по-французски. За определенную плату он должен был предоставить нам три места в своем экипаже и обеспечивать нас едой и ночлегом в дороге. Другим пассажиром внутри был англичанин, который очень плохо говорил по-французски и совсем не знал итальянского, а другой англичанин снаружи находился в таком же положении. Мы не могли не чувствовать себя совершенно беспомощной компанией, прибывая на постоялые дворы, которые были весьма низкого разряда, где французского языка почти или совсем не знали. Впрочем, мы справлялись неплохо, пока не добрались до Милана, где пробыли несколько дней; и наши англичане сменились на итальянского священника, не говорившего по-французски, и швейцарца, который был нам немного полезен до Болоньи; после этого места мы ехали пять дней одни. Постоялые дворы по эту сторону Милана гораздо хуже, и из-за задержки наших паспортов в городах, через которые мы проезжали, нам часто не удавалось достичь пункта назначения, и приходилось останавливаться в деревнях, где мы сильно страдали в отношении еды и ночлега; все же во всем этом нам было даровано перенести путешествие много лучше, чем я ожидала. Мой Дж. Я. чувствовал себя довольно слабо в течение двух дней, и я ужасно переживала за него; но вид Венецианского залива, казалось, помог вернуть ему силы. В Сенигаллии, городке в восемнадцати милях отсюда, нам говорили, что мы как раз успеем на судно, которое должно было отплыть 30-го числа. Судите же каково было наше разочарование, когда, прибыв сюда на постоялый двор, мы обнаружили, что оно уже ушло. Это разочарование стало суровым испытанием их терпения; но они утешали себя мыслью, что «из кажущегося зла в том или ином виде может выйти благо». Анкона, говорит Джон Ярдли, красиво расположена на склоне высокого холма и издавна выглядит точной копией Скарборо. В этом месте немало греков, одного из которых Аргири узнала, когда мы спросили у него в лавке дорогу к почтамту. По возвращении она открылась ему, и он оказывает нам всяческое внимание; это красивый мужчина с лицом твердым, как медь. Мы удобно устроились, с восхитительным видом на гавань, но сердца наши — на Корфу. Наша молодая спутница, добавляет М. Я., любезна и очень сообразительна, но мало полезна нам в отношении ее родного языка, которым она владеет весьма несовершенно и совсем не любит на нем говорить. Дома здесь высокие, а многие улицы — узкие и неприятные из-за антисанитарии и огромного населения; на улицах всегда столько народу, что в городе нет ни тишины, ни свежего воздуха. Царит крайняя тьма, и развращенность, судя по всему, очень велика; угнетение нашего духа временами почти невыносимо; и все же я временами живо ощущаю успокаивающее влияние божественной любви и понимание того, что, поступив по лучшему разумению, мы должны смиренно ожидать возвращения парохода из Англии. Когда по прибытии сюда мы обнаружили, что писем нет и что их, вероятно, отправили на Корфу, мое сердце упало во мне. Однако с тех пор нас ободрило получение очень доброго письма от дорогого Роберта Форстера; ничто не могло быть более своевременным, чем это свидетельство памяти. Не найдя подходящего судна до Корфу, с помощью своего греческого друга они сняли жилье и посвятили время изучению итальянского и новогреческого языков. О религиозном труде едва ли приходилось помышлять; управление городом и все государственные учреждения находились под началом римско-католических священников, которых насчитывалось более 400. Тем не менее, им удавалось поддерживать полезное общение с некоторыми людьми, в основном греками; «к которым, — говорит Марта Ярдли, — мы питали большой интерес, и некоторые, я верю, привязались к нам; мы подарили им несколько книг». Прежде чем перейти к их визиту на Ионические острова, будет интересно бросить взгляд на круг Друзей, которых они оставили в Англии. Из сохранившихся писем мы выбираем следующий отрывок: первое — из-под пера человека, которого можно охарактеризовать как твердого сердцем и разумом, обладающего обширными познаниями и широкой христианской любовью. Scarborough, 10 mo. 16, 1833. МОИ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ. Примите мою глубокую признательность, а через меня — и всех ваших друзей в этой округе за те экземпляры ваших интересных дневников, которые я получил. Для нас поистине повод для радости то, что вы были так удостоены благоволения встретить столь многих благочестивых людей, с которыми могли иметь христианское общение и среди которых есть веские основания полагать, что ваши труды не были тщетными. Для меня великая отрада, что вы чувствуете и проявляете столь значительную христианскую свободу в общении с людьми различных вероисповеданий, которых — хотя в силу воспитания и различных обстоятельств они могут значительно расходиться во мнениях по вопросам второстепенной важности — осознавая одну общую болезнь — грех, и ожидая или испытывая единственное средство исцеления — примирение с Богом через единого Спасителя, вы можете приветствовать как братьев и сестер в истине и чувствовать, как ваши духи освежаются, пока вы наслаждаетесь привилегией освежать их духи; и подобно Акилле и Прискилле с Аполлосом, вы, я верю, становитесь орудиями «точнейшего пути Божия проповедания». Моя дорогая мать считает, что люди, которых вы встретили, должны быть более духовно настроены, чем христиане в нашей стране. Быть может, в силу внешних обстоятельств они пережили более глубокие крещения и принесли большие жертвы, чем те, к которым призывались многие среди нас; и мы знаем, что беспечность и внешнее процветание не способствуют интересам истинной Церкви: но, без сомнения, они подвержены тем же опасностям, что и те в этой стране, чьи умы пробудились к важности религиозной истины. Упомянув о поездке, которую он совершил с Сэмюэлем Тьюком и Джозефом Пристманом для переустройства некоторых Месячных собраний в Уэст-Райдинге, автор продолжает: — В поездке я получил известие о кончине Ханны Уитакер; это известие произвело сильное впечатление на умы Друзей в целом, которые глубоко сочувствовали нашему дорогому скорбящему другу Роберту Уитакеру и утрате, понесшей учреждением в Акворте. Я получил записку от Р. У., написанную, очевидно, в весьма унылых чувствах; тем не менее, он знает, где едином следует искать утешение, и я все же лелею надежду, что его ценное служение не будет потеряно для заведения, в котором они столь долго были благословенны. Мы намереваемся собираться в качестве Библейского класса по вечерам второго дня недели: нас будет немного, но я надеюсь, что мы будем упорствовать. Ваш дом и сад выглядят почти как обычно; но мне едва ли хочется смотреть на них, поскольку я не могу приходить туда проводить те приятные вечера, как бывало прежде. И все же я верю, что вы находитесь на пути своего долга, и знаю, что с моей стороны было бы неправедно роптать на потерю вашего общества. Я верю, что вы не забываете наше бедное маленькое собрание в своих приближениях к престолу благодати. Вы, я полагаю, являетесь предметом многих молитв: о, если бы те, кто их возносит, были более достойны! Ваш преданный друг, ДЖОН РОУНТРИ. Это письмо было дополнено письмом от матери Дж. Р. (той самой Элизабет Раунтри, которую читатель может помнить как хозяйку дома Дж. и М. Ярдли во время их первого визита в Скарборо), из которого мы извлекаем несколько строк. Полученные мною вести часто помогали ободрить мой унывающий ум, слыша о том, скольких вы встретили в различных местах, кто мог сидеть вместе с вами в поклонении Отцу в духе и истине. Я думала о тех привилегиях, которые были у многих из нас, и все же мне кажется, что многие из тех, кого вы встретили, могут заставить нас устыдиться самих себя; и желанием моего сердца часто было то, чтобы мы могли глубже укорениться в вере. Письмо Джона Раунтри содержало весть о том, что Ричард Кокин из Донкастера, повсеместно известный и уважаемый в Обществе Друг, был физически парализован ударом. Сам Р. К. в то же время писал Джону и Марте Ярдли, описывая свое страдание, которое он принял с детской покорностью как послание любви из родительской руки. У меня, пишет он, нет надежды снова попасть на собрание, и кажется маловероятным, что я смогу снова спуститься вниз. Что касается состояния моего разума, для меня было предметом благодарного удивления, что такое бедное и недостойное создание, каким я себя чувствовал, удостоилось такой милости, что моя воля была полностью покорена, так что я со смиренной готовностью согласился как жить, так и умереть; и на какое-то время перспектива не задерживаться здесь надолго казалась наиболее вероятной. Однако я не полагался ни на что из того, что сделал или мог сделать; мое упование было полностью на незаслуженную милость Божию через Иисуса Христа. ГЛАВА XII. ТРЕТЬЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1833-4. ЧАСТЬ II. — ГРЕЦИЯ 21-го числа одиннадцатого месяца Джон и Марта Ярдли покинули Анкону и совершили благополучное, хотя и трудное двухдневное плавание до Корфу, столицы одноименного острова. Атмосфера в этом месте, пишет Дж. Я. вскоре после высадки, во всех отношениях отличается от Анконы. От нее веет домом, и наши умы облечены миром и, я верю, благодарностью Отцу милосердия. Что нам предстоит найти здесь для делания — пока тайна для нас, но Тот, Кто привел нас сюда, в Свое время откроет путь перед нами. Исаак Лаундс из Лондонского миссионерского общества принял нас с большой любовью и добротой, а его жена и дочь очень стремятся содействовать нашему комфорту. Они отвели нас посмотреть меблированный дом в городе, часть которого нам удивительно подходит. Мы считаем промыслительным обрести столь удобное жилье по прибытии. Некоторые выдержки из Дневника и путевых писем покажут, какого рода служением они были заняты во время своего трехмесячного пребывания на этом острове. 11-го мес., 24. — Я ходил с И. Л. в школу первого дня в деревне примерно в миле от города. Восхитительное утро и восхитительное зрелище: около шестидесяти прекрасных греческих детей читают Новый Завет на современном языке. Их лица милы и интересны, а их стремление слушать вопросы и отвечать на них велико; их способность постигать предлагаемые им темы превосходит все, что я до сих пор видел среди детей любого возраста с подобным уровнем подготовки. Маленькая группа состояла почти сплошь из девочек, чистых и аккуратно одетых в народные костюмы. 27-го. — Сегодня нас нанес долгий визит лорд Нуджент, президент Ионического правительства, который слышал о нашем прибытии на остров и очень хотел нас увидеть. Он очень любезен и чрезвычайно откровенен в отношении своих планов по улучшению тюрьмы и развитию приусадебного земледелия. Он попросил меня пойти посмотреть незанятую землю за воротами. 28-го. — По предварительной договоренности мы отправились во дворец и были приняты леди Нуджент с заметной простотой и добротой. Нас представили лорду Л. и другим влиятельным лицам, мы пили чай и провели весьма приятный и, надеюсь, полезный вечер, ибо все наши беседы касались улучшения положения бедных и обездоленных детей. 12-го мес., 3. — Сегодня утром нас навестила полная комната греков. Мы стремимся развивать знакомство с греками как с объектом нашего визита евангельской любви. Вчера нас навещали несколько армейских офицеров со своими женами, которые, надеюсь, будут содействовать нашим благотворительным начинаниям. То, что лорд Нуджент берет нас за руку, открывает путь ко всем остальным людям высокого положения и статуса. 11-го. — Сегодня утром нас посетил Дапалдас, греческий профессор богословия в университете. Он приятный и просвещенный человек, хорошо говорит по-французски, что дало нам возможность довольно свободно с ним беседовать. Я чувствую, что очень люблю его. Он один из тружеников в деле перевода Ветхого Завета. 13-го. — Сегодня мы получили письма из Англии. Многие из наших возлюбленных друзей были призваны из этого состояния бытия в иной мир. Как сильно смиряется мое сердце; как недостоин я малейшей из милостей, ежедневно получаемых из рук щедрого Творца. С тех пор как мы здесь, я удостоился благодати сильного убеждения в том, что мы находимся здесь по повелению Провидения Божиего. Что со временем откроется перед нами на пути евангельского труда, я не знаю. Требуется время, осмотрительность и большое упорство, чтобы найти путь к сердцам и лучшим чувствам греков. Я горячо желаю, чтобы мы пребывали в смиренном бодрствовании и молитве; и чтобы, если мы окажемся достойными быть слабыми орудиями возвещения пути спасения туземцам этих островов, мы использовали каждую возможность проповедовать покаяние перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа, ибо в этом великая цель, ради которой мы оставили нашу родину и все, что нам дорого в этом мире. 26-го. — Аргири оставила нас и отправилась в Сирос. Она была очень опечалена, и расставание для всех нас было болезненным. Хотя она сдержанна и робка, она сильно привязалась к нам, и мы верим, что три месяца, проведенные вместе, не забудутся скоро. Ее общество часто бывало отрадным и ободряющим, и на наших малых собраниях для поклонения ее сердце нередко смягчалось религиозным чувством. Она стремится быть полезной в школах и противостать многочисленным царящим суевериям, влияя на других своим примером и с помощью божественной благодати приводя их к той животворящей религии, которой ее научили в Локле и которая ныне служит силой и утешением ее собственному уму. 1834. 1-й мес., 6. — Сегодня нас посетил молодой граф Франсуа Сардина. У нас было долгий разговор с ним на тему заступничества святых. Он не мог признать, что они практикуют поклонение святым, — они лишь стремятся выставлять их примерами благочестия и добродетели и побуждать других следовать им. Мы указали ему на важность избрания своим примером Того, Кто говорил, как никогда не говорил человек, и оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его. Этот молодой человек очень любознателен и склонен к скептицизму, но под всем этим у него есть серьезные религиозные впечатления. Многие греки, не до конца укорененные в своих суевериях, склонны сомневаться в истинах христианства. Мы были рады вручить ему «Свидетельства» Дж. Дж. Герни. 23-го. — Сегодня вечером у нас был еще один долгий визит от графа. Мы очень подробно коснулись церковной дисциплины и оставили нетронутыми лишь немногие пункты веры и учения как в его церкви, так и в нашей. Не помню, чтобы мне доводилось когда-либо отвечать на столь придирчивые вопросы; но я думаю, что этот молодой человек искренен в своих поисках. Я верю, что это драгоценное время посещения для его души; он очень любезен и привязан к нам, и признает пороки и суетность мира сего. 27-го. — Сегодня вечером у нас была долгая беседа с Патанесом, нашим учителем языка и диаконом греческой церкви. Он очень привязан к обрядам своей церкви, но признает необходимость возрождения. В обряде крещения они допускают роковую ошибку, с уверенностью утверждая, что когда ребенок (или человек) принимает его, он поистине рождается заново и становится достойным наследником спасения. Такую эффективность они придают этому обряду, что их символ веры самым безоговорочным образом утверждает, будто тот, кто не принимает эту форму, не может войти в Царство. Мы не могли не возвысить свое свидетельство против пагубных последствий такого вероучения. 28-го. — Сегодня мы совершили поездку с И. Лаундсом и семьей через весь остров, шестнадцать миль, к морю на другой стороне. Наша дорога пролегала через сплошной лес оливковых деревьев, густо посаженных и отягощенных плодами. Холмы часто пестрели кипарисами и т. д., а вблизи моря отличались прекрасной романтичностью. Мы пообедали в крепости Палеокастрица на вершине высокого холма захваченной с собой провизией — воздух был прекрасен, а виды восхитительны. Раньше здесь был монастырь; церковь до сих пор используется, и мы навестили двух старых греческих священников. Одному из них девяносто пять лет; он лежал на грязном жестком топчане в убогой комнате; другой совершает литургию. И. Л. подарил ему книгу Бытия, которую тот мог читать лишь весьма посредственно. Кроме того, он был чрезвычайно сердит, полон жалоб на расквартированных здесь солдат. Какое свидетельство того, что для тех, кто находится в горькой желчи, нет мира даже в столь уединенном месте! 2-й мес., 1. — Еще один долгий и приятный визит графа Сардины. Он мягок и снисходителен, но тверд в спорах. Его ум постепенно проникается истинами Евангелия; и я верю, что представления, почерпнутые им у писателей-скептиков, уступают место надежде на спасение через Христа Иисуса, Господа нашего. Опасаясь сделать что-либо такое, что превратило бы членов его собственной церкви в его врагов, он приходит к нам ночью — не из страха перед иудеями, но из страха перед греками. 9-го. — Как часто наши сердца готовы упасть в нас посреди этого темного и суеверного народа. Мы находимся здесь уже почти три месяца и не имели ни единой возможности публично проповедовать Евангелие. Сила предрассудков в пользу их собственных суеверных обрядов и подавляющее влияние морального зла, кажется, полностью закрывают наш путь в этом направлении. Мы много беседовали с нашим другом Исааком Лаундсом, который прожил на этом острове тринадцать лет, на тему публичной проповеди Евангелия народу; и он говорит, что таковы их привязанность к церемониям собственной церкви, что их невозможно уговорить посетить служение какой-либо другой деноминации. И. Лаундс — человек, с которым мы чувствуем большое христианское единство, и его семья подобна малому светильнику, сияющему посреди кромешной тьмы. Эта тьма, добавляет Марта Ярдли, усугубляется распущенностью большей части англичан. Военные имеют здесь огромное влияние, и их нравы сильно развращают этот несчастный народ. Мы только что услышали, что они получили от Сената разрешение провести бал в новых школьных помещениях и сломать для этого разделительную стену между ними, что помешает открытию школы еще на месяц. 23-го числа Джон Ярдли продолжает: — Сегодня мой унывающий дух был освежен шестью драгоценными письмами из Англии, выражающими участие наших дорогих друзей в нашей миссии; но о, как смиряется мое сердце при осознании того, как мало мы делаем. Во время нашего пребывания здесь я был усердно занят переводом «Вопросов по Священному Писанию» Джадсона. Корректура почти завершена, и мы планируем отпечатать несколько экземпляров для школы. Незнание языка было постоянным препятствием на их пути. Хотя они посвящали приобретению языка очень значительную часть времени, трудность казалась почти непреодолимой. Они научились читать и переводить; но говорить по-гречески долгое время было для них практически совершенно недоступно. Хотя проповедь и обучение Евангелию были первостепенной целью миссии Джона и Марты Ярдли, временное благосостояние ближних было отнюдь не чуждо их миссии; и мы часто видели, что планы поощрения трудолюбия и самообеспечения были для первых предметом особого интереса. Во время их пребывания на Корфу немалая доля его времени ушла на создание образцовой фермы, которая, судя по всему, была совместным проектом с его стороны и со стороны администрации. От Сената был получен земельный участок, и для его обработки привлекли заключенных вместе с некоторыми бедняками. Некоторые землевладельцы следили за ходом этого эксперимента с намерением при его успехе внедрить этот план в своих имениях. Мы можем завершить этот рассказ об их пребывании на Корфу общими замечаниями о религиозном характере и состоянии жителей. Мы надеемся, говорят они, что наше пребывание на Корфу не было напрасным: если нам будет позволено лишь подготовить путь для дальнейшего расширения царства Спасителя на земле, мы можем быть вполне довольны. Подготовкой пути это можно назвать поистине, ибо среди народа, только выходящего из варварства и приносящего с собой все укоренившиеся привычки невежества и суеверий, предстоит сделать очень многое, прежде чем сможет открыться дверь для прямой проповеди евангелия. Их метод рассуждения силен и хитер, и они задают вопросы, на которые можно ответить лишь в личной беседе и с помощью библейских доказательств. Великим средством оказания помощи должно стать просвещение подрастающего поколения и распространение библейских знаний. Многие священники чрезвычайно невежественны, а некоторые выучили наизусть богослужение своей церкви лишь на древнегреческом языке; их знания поэтому не могут быть основаны на их собственных поисках библейской истины, поскольку у них не было возможности исследовать ее самостоятельно. В некоторых случаях, когда мы преподносили им Новый Заведений на современном языке, они с выражением тревожной благодарности говорили: «Это то, что нам нужно; мы, священники, учим в церквах тому, чего сами не понимаем». 26-го числа второго месяца они переплыли морем на Санта-Маруру, совершив восхитительный восьмичасовой переход. Капитан Макфейл, губернатор, друг Уильяма Аллена, сам встретил их с лодкой и проводил к себе домой. Он оказывал им всяческое внимание во время их короткого пребывания и познакомил с теми людьми, которых они желали видеть. Они совершили интересный визит к епископу; — Милый старик, много лет бывший священником в горной деревушке и, что удивительно, возвышенный за свою добродетельную жизнь. Он подавал добрый пример в собственной деревне и был великим поборником школ. Старик достаточно искренен, чтобы признаться: он был счастливее среди своих простодушных крестьян, чем теперь в более утонченном обществе. «Мы подарили ему книгу Бытия на новогреческом языке; и для нас было великой отрадой видеть удивление и радость на его лице при вручении ему повествования о Сотворении мира и деяниях Всемогущего на его родном языке. Мы сочли этот случай благоприятным для того, чтобы предложить духовенству читать Писание на современном языке вместо древнего. Он не сделал никаких возражений и, казалось, увидел ту великую пользу, которая может из этого проистечь». Кое-что уже было сказано о полуварварстве греков. То, что наши друзья узнали о преступлениях и насилии во время пребывания на этом острове, ярчайшим образом характеризует нравы этого народа. Ничто так ярко не свидетельствует об опущенном состоянии этих островов, как чудовищные акты жестокости по отношению к скоту из чистой мести. Содрогаешься при мыслях о свежевании животных живьем, отрезании ушей у ослов, переломах ног у лошадей; однако не менее 500 подобных актов жестокости было совершено за последние четыре года, и преступники избежали судебного преследования! Эта мрачная картина к счастью оттеняется некоторыми чертами нравственной красоты. Рассказ о поездке в горы Санта-Маруры, которую Дж. Я. совершил под конвоем губернатора, доказывает, до какой степени добродетельные и мягкие манеры произрастали и процветали в отдаленных уголках этого острова. 3-й мес., 1. — Сегодня утром мы отправились верхом на лошадях примерно в девяти милях в горы к деревне под названием Карья, которая насчитывает около 1200 жителей, и примерно столько же проживает в окрестных хуторах. Около половины десятого мы тронулись в путь; капитан Макфейл и я — на его двух надежных лошадях, а другой английский джентльмен — на прекрасном муле. Покинув недавно проложенную дорогу, мы двинулись по тропе, которой нет равных ни в одном из мест, где мне доводилось путешествовать: крутые обрывы, нависшие скалы и крупные рыхлые камни, которые подстерегали ноги бедных животных на каждом шагу. Впрочем, со своей стороны я был вознагражден сполна; это дало мне возможность не только увидеть внутренние районы острова, но и составить представление о нравах местных жителей. Перед тем как мы добрались до деревни, я с некоторым удивлением заметил группу людей, собравшихся на вершине скал, чтобы посмотреть на наш приезд, а поднявшись еще на несколько шагов по камням, мы обнаружили школьников мужской школы, выстроенных подобно маленькой армии, с ветвями мирта в руках, чтобы приветствовать нас в их уединенной деревушке. Поприветствовав нас с большим уважением, они последовали за нами к загородному дому нашего английского друга. Горная толпа терпеливо ждала, пока мы подкрепим силы, после чего несколько главных жителей селения были приглашены в нашу комнату. И какова же была их просьба? Школа для их дочерей. Их спросили, что они могут дать на ее содержание. Они ответили: Что мы можем позволить себе; те из нас, кто состоятельнее, заплатят за бедных, и они будут учиться бесплатно. Затем им дали понять, что их Друзья помогут им в создании школы; но что они сами должны принять участие в этом усилии, и что было бы хорошо посовещаться друг с другом и записать свои имена и число детей, которых они пришлют. Тут выступил городской глашатай и сказал, что в течение последних двадцати лет он бесплатно возвещал всё, что правительство желало сделать известным в городе, и теперь он обойдет все дома и прокричит о пользе школы. Затем вышел отец молодой женщины, предложенной в учительницы, которую предполагалось дополнительно обучить в селении, а затем отправить в город для освоения системы. Мы спросили их, осознают ли они преимущества школы для девочек, того, что они воспитываются хорошими женами, способными вести хозяйство и способными читать драгоценные строки Нового Завета. Один из них ответил: Без учения кто мы? -- мы словно звери. Один крестьянин так сильно желал, чтобы его дочь научилась читать, что приложил старания отдать ее в мальчиковую школу. Когда мы спросили, почему он так поступил, он ответил: Потому что у меня не было других средств, и я хотел, чтобы она читала нам Новый Завет; теперь же я имею радость слышать эту драгоценную книгу из уст собственной дочери. Было отрадно видеть такое чувство у столь непросвещенного народа; поистине, друзья просвещения в Греции имеют ободрение идти вперед и преуспевать. После этой отрадной беседы мы направились в мальчиковую школу, сопровождаемые всеми, кто смог поместиться в комнате. Когда мальчики почитали, я попросил задать им вопросы по прочитанному, но вскоре обнаружил, что этот важный способ обучения заброшен; учитель пообещал внедрить вопросы, которые мы печатаем, если мы пришлем ему книги. Вернувшись в наши покои, мы обнаружили среди толпы, которая все еще оставалась там, трех священников, пришедших, полагаю, засвидетельствовать свое почтение губернатору. Мы были рады возможности побеседовать с ними. На вопрос об их мнении насчет школы один из них ответил по-гречески: Это хорошо, благословенно и достойно. Я не мог упустить эту благоприятную возможность, чтобы не внушить им через Макпэйла пользу чтения Писания народу на современном языке, который тот может понимать, сказав им, что книга Бытия уже напечатана на новогреческом языке. Они едва могли мне поверить, и когда я показал им новый экземпляр этой книги и Псалтыри, их глаза засияли от радости. Наш друг губернатор вслух прочитал отрывок из книги Бытия, а один из священников — немного из Псалтыри. Этот облаченный в длинные одежды человек с патриаршеской внешностью сказал: Ах, это именно то, что нам нужно! Мы, священники, читаем в церквах то, чего сами не понимаем, и как мы можем объяснить это другим. Они скромно спросили, нельзя ли им оставить книги на время; и когда мы ответили, что они даруются им, возникло небольшое соперничество за то, кому они достанутся; мы устранили его, сказав, что будут присланы еще. Многие из добросердечных людей проводили нас до обрыва и бежали впереди, чтобы расчистить путь; и, по божественному милосердию, мы благополучно добрались до жилища нашего доброго хозяина, хотя и измоченные горным дождем. Когда добрый епископ Санта-Мауры услышал о результатах нашей беседы с крестьянами, он прислал одного из своих самых влиятельных священников с подписным листом, чтобы его паства записала свои имена в фонд школ, тем самым незамедлительно выразив свое одобрение всеобщего просвещения. 3-го месяца 2-го дня. — Первый день недели. После завтрака мы прочитали главу и провели наше собрание с капитаном Макпэйлом и его женой, ощутив некоторое утешение в поддержании знамени религиозного поклонения. Нам было дано нечто высказать как в свидетельстве, так и в молении. Вечером следующего дня мы обедали у губернатора. Это был парадный обед, данный для судей и лиц высокого звания в городе; нас собралось около двадцати человек; угощение было великолепным, а блюд — не счесть. Во главе стола сидел капитан Макпэйл в парадном мундире; по правую руку от него — наша хозяйка в богатом греческом платье; по левую — молодая женщина в полном итальянском стиле; моя М.Я. и я выглядели весьма необычно. Всё прошло в полном порядке, и царило благостное чувство. 4-й день. — Мы словно заключенные на свободе, не имеющие возможности покинуть остров до возвращения парохода. Капитан Макпэйл любезно предложил нам нанести визит на материк, чтобы повидать небольшую колонию туземцев, живущих в хижинах из ветвей. Эти люди, как и многие другие, сильно пострадали от турков и нашли убежище на Санта-Мауре, что вызвало у них чувство благодарности за защиту со стороны их английских соседей. Около 9 часов мы отправились в путь на лодке капитана, целым семейством, не оставив дома даже младенца. Нас ждали приятные малые плавание длиною менее часа, и у места высадки нас ожидали семь пони. Пони завели в море, и мы взнеслись на вьючные седла; некоторых же из членов нашей компании перенесли с лодки на мужских спинах. Устроившись таким образом, мы двинулись друг за другом по узким козьим тропам в сопровождении нашей свиты: одни шли впереди, а другие следовали позади с багажом. Мы пробирались среди зарослей мирта и мастикового дерева, пока не достигли «города ив». Он состоит примерно из шестидесяти безупречных хижин, каждая о единой комнате, без всякого иного света, кроме того, что проникает через дверной проем высотой в четыре фута, да кое-где пробивается сквозь плетеную стену. Люди, получившие известие о нашем визите, устроили всеобщий праздник и собрались все до единого, с живым и добродушным выражением лиц, чтобы приветствовать наше прибытие. Это первый год, когда им позволено наслаждаться своими землями в мире после разрушения турками их небольшого городка, располагавшегося примерно в получасе ходьбы отсюда. Некоторые из них владеют имуществом в виде земли и скота, и все живут за счет плодов собственных хозяйств и производят собственную одежду. Эти простосердечные люди выказывают свой здравый смысл тем, что избегают любых судебных тяжб, столь распространенных среди греков. Они выбирают одного честного старика с двумя помощниками для управления собой, чьему суду подчиняются, а наивысшим наказанием является заключение на два-три дня в уединенную комнату в монастыре. Хижина, у которой мы спешились, быстро заполнилась посетителями. Наша хозяйка угостила нас кофе — интересная женщина с весьма выражением кротости на лице. Поговорив немного с сельскими жителями и удовлетворив их любопытство настолько хорошо, насколько мы могли, я счел подходящим временем подвести к главной цели нашего визита и осведомился, кто среди них умеет читать. Вышел молодой человек, получивший образование в школе в Санта-Мауре; мы вручили ему Новый Завет, и он прочел большую часть главы из Евангелий. Находившиеся в комнате слушали с удивлением и вниманием, а многие снаружи с нетерпением заглядывали в дверной проем, чтобы услышать, что происходит. Вероятно, это был первый раз, когда они услышали Евангелие на своем собственном языке. Мы подарили им несколько экземпляров Нового Завета и несколько трактатов, за которые они едва ли знали, как выразить свою благодарность; и мы попросили чтеца продолжить начатое им дело. Когда эта исполненная интереса сцена завершилась, мы совершили обход остальных хижин. Они расположены на склоне холма среди миртовых зарослей и открывают восхитительный вид на долину. Мы прошли мимо общей печи и, заглянув внуь, увидели готовящийся наш обед. Стол был накрыт в той самой гостеприимной хижине, куда мы вошли первыми: чистая белая скатерть и салфетки на большой доске, а вокруг — подушки на ящиках вместо стульев. Угощение состояло из целого хорошо запеченного ягненка и двух видов йоркширского пудинга, один из которых был особенно хорош. Покончив с этим патриархальным угощением, мы снова отправились в путь и посетили монастырь Плийâ, отстоящий от хижин примерно в десяти минутах ходьбы. Многие из наших новых друзей сопровождали нас, причем судья вел за собой с большой солидностью в манере. Мы прошли мимо прекрасного источника в верховьях лощины и вошли в монашеское здание, сложенное из камня. Настоятель, прекрасный старец, встретил нас у дверей с приветливым лицом. Он пригласил нас в свою келью; нам пришлось сильно согнуться, чтобы поберечь головы, а косяк двери был до блеска отполирован со всех сторон от трения этого уединенного обитателя, проходившего туда и обратно. Жилище отшельника состоит из одной комнаты с кроватью в углу, отгороженной легкой перегородкой; решетчатое окно позволяло заглянуть в богатую и прелестную долину внизу, а чистый горный воздух не заслоняло стекло. Я часто слышал об обычае Востока сидеть по-турецки, скрестив ноги, но никогда доселе не испытывал этого на деле. Нам предложили сесть на подушки, разостланные на полу для нашего приема, и угостили самыми прекрасными грецкими орехами и медом, какие мне доводилось отведывать; и пока мы вкушали это отшельническое угощение, царило драгоценное чувство благодати, и я верю, что мы имели тайные молитвы доброго настоятеля, как и он — наши. Когда мы преподнесли ему Новый Завет, Книгу Бытия и Псалтырь, он поцеловал книги и прижал их к груди, выражая свою благодарность за это сокровище. Нашим следующим визитом стало жилище судьи, устроенное точно так же, как и остальные, где нас снова угостили кофе. Что нас порадовало, так это прелестное чувство тишины, царившее там, каковое, как мне думается, некоторые из них ощущали; одна женщина, наша первая хозяйка, приложила руку к сердцу и очень нежно произнесла: «Я люблю вас». Они не отпустили нас, не показав своего древнего обычая браться за руки и танцевать кругом, распевая при этом нечто вроде песнопения. Многие из них проводили нас до самой кромки воды, и в наших сердцах вознеслись молитвы об их благах, а также благодарение нашему Божественному Учителю за утешение и удовлетворение этого дня. 3-го месяца 8-го дня. — Под гостеприимным кровом капитана Макпэйла мы чувствовали себя как дома. Его жена сказала, что наше пришествие стало для нее благословением; она близка нам в евангельской любви. Капитан проводил нас в своей лодке до парохода. Из Санта-Мауры они направились в Аргостоли, главный город Кефалонии. Мы прибыли около пяти часов утра. Подъезд к городу на значительном протяжении напоминает совершенное озеро: белые домики вдоль гавани и скалистый холм с растущими из расщелин оливками выглядели красиво на рассвете. С нами был наш молодой греческий переводчик Джованни Басилик. Нам пришлось разбудить жителей единственной гостиницы в этом месте, прежде чем мы смогли получить кров. Сначала хозяин отказался принять нашу небольшую компанию, но после некоторых объяснений согласился привести заброшенные на вид комнаты в жилое состояние. Они посетили школы и тюрьму и были дружелюбно встречены правителем Х.Г. Теннисоном, а также школьным учителем и учительницей; однако островитяне в целом равнодушны к просвещению, и всякого рода прогресс идет медленно. Из Кефалонии они переплыли море на прекрасный остров Занте. Хотя у них было десять гребцов, переезд занял тринадцать часов. Встречный ветер, пишет Джон Ярдли, заставил нас приближаться к острову медленно, что дало нам возможность осмотреть деревни и разбросанные дома у подножия горы. Город Занте очень длинный; главная улица на значительном протяжении имеет по обеим сторонам аркады. Во многих окнах (полагаю, это турецкий обычай) устроено нечто вроде клеток, сквозь которые женщины подглядывают, оставаясь невидимыми, под предлогом скромности; но ужасно слышать о тех низостях, что творятся в домах. Впрочем, я рад обнаружить, что этот обычай отмирает и молодым женщинам теперь разрешается появляться в общественных местах больше, чем несколько лет назад. Этот остров — безусловно, самый прекрасный из всех, что мы посетили; он очень плодоторен и хорошо возделан, снабжает Англию коринфским изюмом; но, подобно своим соседям, здешний народ имеет репутацию безнравственного, вероломного и мстительного. Печально думать, что при системе поклонения образам нет почти ни единого греха, в котором бедный грек не был бы повиновен в огромной степени. Для Бога все возможно — Он может изменить ожесточенное сердце человека силой Своего Божественного Духа; но, говоря человеческим языком, лишь какое-то великое потрясение способно произвести подлинную перемену в народе. У.О. Кроггон трудится здесь уже более семи лет и не знает ни единого случая обращения среди богатых греков — ни один из них не посещает богослужение. Он — здешний методистский миссионер, и его называют другом каждого человека: он оказал нам истинную дружбу. Губернатор и его жена уделили нам особое внимание. Первый отвез нас посмотреть тюрьму, которая содержится хорошо, а заключенные распределены по разрядам. Мы высказали мысль о той пользе, которая могла бы проистечь от привлечения заключенных к труду, и майор Лонгли [губернатор] намерен ввести обучение корзиноплетению. Помимо государственных школ, мы посетили несколько частных и с радостью обнаружили, что столь многие дети получают образование: поистине, это главный источник надежды на исправление нравов греков и рассеяние кромешной тьмы, окружающей этот народ, чье долгое рабство и страдания под началом весьма суровых господ почти отбросили его назад к варварству. 17-го дня. — Произошло землетрясение, более сильное, чем те, что ощущались в этих местах за последние несколько лет. Наша комната дрожала почти как корабль в море; стены, кровати, столы и стаканы — всё пришло в движение, и ощущение, пока оно длилось, было сродни морской болезни. Шум можно сравнить с грохотом мчащейся на всех парах повозки со множеством лошадей, которая внезапно останавливается у дома. (См. «Восточные обычаи», стр. 78.) Исследовав таким образом четыре главных острова Ионического архипелага, Джон и Марта Ярдли направили свой путь к Морее. 30-го дня. — В 6 часов утра мы вновь отдали себя на милость средиземноморских волн и совершили быстрый переход длиною в четырнадцать часов. Высадка в Патрах оказалась ужасной: внезапный шквал отбросил нас от берега и привел к потере части руля, так что нам пришлось пересесть в совсем маленькую лодку, которая грозила перевернуться каждую секунду. Нам всё же посчастливилось благополучно высадиться на выступающую скалу: было уже почти темно, и всё это выглядело устрашающе. Равнины близ Патр, некогда прекрасно засаженные смородиной, оливками и виноградниками, ныне совершенно пустынны. Крепость находилась в руках турок в течение восьми лет; они совершали из нее непрерывные вылазки за провизией и дровами, в то время как сами греки, дабы помешать им, содействовали уничтожению всей растительности, так что там почти не осталось ничего зеленого. Старый город представляет собой картину развалин; место же для нового города отведено у моря, где были возведены временные лавки и дома. Было трудно найти ночлег; но один добрый попутчик помог нам, и в конце концов нас водворили в жалкую грязную комнату, где вместо постели были лишь голые доски. В Патрах мы вели долгие споры о том, стоит ли предпринимать путешествие в Коринф и Афины по суше или же отважиться на плавание по заливу. Мы решили рискнуть вторым путем и договорились с капитаном небольшой лодки об отплытии на следующее утро в пять часов. Он обманул нас, не выйдя в море в назначенный час, но мы заключили соглашение с другими моряками отправиться в путь вечером, надеясь прибыть в Коринф на следующее утро; однако, прометавшись всю ночь, утром мы обнаружили, что судно прошло всего двадцать миль; и около полудня капитан заявил, что не сможет доплыть до Коринфа и должен зайти в небольшой порт на противоположном берегу залива под названием Галаксиди, чтобы переждать дурную погоду. Мы были настолько истомлены, что испытали облегчение при мысли о возможности снова оказаться на суше. Ничто не может быть более неуютным, чем эти маленькие греческие суденышки: в каюте нельзя ни встать в полный рост, ни вытянуться. Испытав некоторые трудности с выходом на берег, мы были препровождены в хан — очень большую комнату с очагом в одном углу для кипячения воды и винным складом; по сторонам тянулись скамьи, служившие для сидения днем и на которых путешественник расстилает свой матрас на ночь, если он у него есть; если же нет, приходится обходиться без него. Нам предложили подняться по приставной лестнице на чердак, напоминавший зерновой амбар, плохо покрытый черепицей и разделенный на четыре части досками высотой около пяти футов. В том отделении этого места, которое отвели нам, не было двери, и когда деревянные окна закрывались, свет проникал лишь сквозь черепицу или сквозь щели между досками. Помещение быстро обставили: мальчик принес нам циновку и разостлал ее на полу, что было всем, на что мы могли рассчитывать; но поскольку мы выглядели путешественниками, способными неплохо заплатить, нам также принесли грубый деревянный стол и три деревянных табурета. 2-го дня. — Галаксиди лежит в руинах, представляя собой лишь глинобитные хижины и временные деревянные дома; здесь также строятся суда. 4-й день. — Сегодня утром мы прогулялись среди хижин города и обнаружили старика, обучавшего детей близ развалин собственного класса, который был разрушен турками. Случилось так, что у него было время обеда, и он сидел, скрестив ноги, на камне, подставив под ноги скамеечку, вкушая несколько оливок и кусочек хлеба. Вокруг него стояли его оборванные ученики, читавшие по страницам, вырванным из старых книг, причем некоторые из них были настолько изношены и грязны, что бедные мальчики едва могли разобрать, что в них некогда содержалось. Погода была вовсе не теплой, однако мы не удивлялись тому, что он выбрал открытый воздух для места занятий, когда увидели его жилище, представлявшее собой глинобитную хижину размером менее девяти квадратных футов, без каких-либо окон, кроме дверного проема. В этой лачуге он обучал своих сорок учеников, когда суровая погода не позволяла им находиться под открытым небом. Седобородый отец удивился, что его скромная компания привлекла внимание незнакомцев; но, видя наш живой интерес к его призванию, он спросил Новый Завет, который мы с радостью предоставили, добавив несколько трактатов для тех из детей, кто умел читать. Это зрелище утешило нас, засвидетельствовав стремление учить и учиться даже в самых неблагоприятных обстоятельствах. Наши покои в хане стали еще неуютнее; люди были настолько нелюбезны, что едва соглашались дать холодной воды без ворчания. На вторую ночь мы стали свидетелями одной из самых страшных буз, какие мы только помним. Свирепые порывы ветра сотрясали наше заброшенное жилище, в то время как дождь лил как из ведра и находил лазейки в различных частях нашей комнаты. Они намеревались, как мы видели, отправиться в Афины через Коринф, и когда им не удалось уплыть в этот город и их выбросило на противоположный берег залива, они, судя по всему, по-прежнему считали невозможным добраться до столицы каким-либо иным путем. 5-го дня. — Очутившись, по словам Джона Ярдли, на противоположной стороне залива и будучи тем самым лишены возможности помочь себе с помощью лошадей, мы оставили всякую надежду добраться до Афин и подумали, что нам неизбежно придется вернуться в Патры. Поэтому мы стали расспрашивать о судне, которое могло бы доставить нас туда; но никогда не забуду я чувства ужаса, охватившего меня при попытке договориться с человеком о лодке. Я говорил в своем сердце: О, если бы мне было позволено еще раз искусить жребий, обратив наши взоры к Афинам. Мужчина запрашивал непомерную плату, а добираться до Патр было уже поздно, рискуя провести ночь на море. Оставаться там, где мы были, представлялось почти невозможным без серьезного вреда для здоровья, особенно для моей дорогой Марты. Поистине сильной была наша общая молитва о руководстве и помощи в это время скорби, и вовек благословенно имя нашего обожаемого Господа, услышавшего и ответившего на нашу молитву. Из глубин отчаяния забрезчил крошечный свет, и мы подумали, что если сможем взять лодку и переправиться в Скалу, небольшой порт на противоположном берегу бухты, то сможем пересесть там на мулов до [Кастри, древних] Дельф, и если окажемся не в силах двигаться дальше по нашему пути, то сама перемена мест, как мы надеялись, пойдет на пользу М.Я. Мы предприняли это усилие и были удостоены благополучно добраться до Скалы, где обнаружили лишь несколько разбросанных глинобитных домиков; однако по прибытии на берег мы тотчас ощутили перемену в настроении. Мы были избавлены от судостроителей и матросов — худших из худших — и оказались среди простого сельского народа. Начальник таможни, к которому у нас было несколько рекомендательных писем, пригласил нас к себе домой и угостил кофе. Он предоставил нам четырех мулов: трех для переводчика и нас самих, а четвертый предназначался для багажа. До Дельф было около восьми миль пути, или два с половиной часа езды; и как только мы начали ощущать горный воздух, моя дорогая М. стала оживать. Нам приходилось карабкаться по кручам, куда могли забраться только мулы. У подножия горы мы встретили двух верблюдов, что было для нас внове. Расположение Дельф — прекраснейшее, какое только может созерцать глаз: скалистые горы, подобных которым мы никогда прежде не видали, а на заднем плане — овеянный легендами Парнас, покрытый снегом. Селение состоит примерно из сотни домиков, некоторые из которых встроены в скалу. Нас провели в одно из лучших этих деревенских жилищ, и мы встретили весьма дружелюбный прием со стороны хозяев. Дом состоял из двух комнат, и нам предложили воспользоваться одной из них; нам предоставили матрасы, уложенные на подобие широкой лавки, где мы спали гораздо лучше, чем в течение многих предыдущих ночей; даже курица с тринадцатью цыплятами под нашей кроватью нисколько нас не потревожили. Новизна появления гостей вскоре привлекла нескольких соседей, которые не покидали нас даже во время чаепития. Поскольку царила добрая атмосфера, мы сочли за благо воспользоваться этой возможностью и осведомились, кто умеет читать. Хозяин дома, человек разумный, сказал, что в селении всего около двадцати человек знают грамоту, но что он сам умеет и читать, и писать, ибо его отец был священником. После чая мы достали Новый Завет и книгу Бытия, и наш переводчик вслух прочитал первые две главы Бытия. Наш хозяин никогда прежде не видел Писания на своем родном языке, и мы думаем, что никогда не видывали лица, столь исполненного восторга и осмысленности, каким было его лицо во время чтения. После краткого объяснения прочитанного и слова увещевания мы думали завершить беседу; но собравшиеся были так очарованы возможностью услышать рассказ о сотворении мира и грехопадении человека [из самой священной летописи], что попросили нас почитать еще. Я предложил им задать любые интересующие их вопросы по этой теме, и первым вопросом, который задал наш хозяин, был: Что это было за дерево, плоды которого Адаму было запрещено вкушать? Мы ответили, что в нашем языке это переведено как яблоко. Он сказал, что они полагают, будто это был инжир. Мы ответили им, что это мог быть инжир, а мог быть и яблоко; но целью Всемогущего было испытать послушание Адама. Они тотчас согласились с этим, а хозяин дома мудро заметил: Иисус Христос пришел вернуть нам то, что было утрачено из-за прегрешения Адама. Затем он сказал: Было бы лучше, если бы Адам после своего прегрешения, вместо того чтобы прятаться, исповедал свой грех перед Богом и попросил у Него прощения. Мы все согласились с тем, что для человека в его падшем состоянии естественно стремиться искать оправдания, нежели исповедовать свой грех и каяться. Затем мы сделали несколько замечаний о пророчестве о Спасителе в третьей главе книги Бытия, и нам была дарована способность проповедовать Евангелие жизни и спасения. Все сердца были тронуты, а наши собственные переполнились благодарностью. Мы можем поистине сказать: Наш Небесный Отец извлек наши стопы из страшного рва, из тиистого болота, и поставил их на скалу, и вложил в наши уста новую песнь, хвалу нашему славному имени. Размышляя впоследствии о нашем положении, мы не могли не усмотреть перст милостивого Провидения, приведшего нас в это место; если бы мы попытались отправиться через Коринф в Афины, мы бы [как они узнали позже] были остановлены разливом вод и упустили бы возможность повидать этот интересный народ; отсюда же путь был проезжим, и добираться по суше оставалось всего четыре дня. После обеда мы прошли через деревню к скале. Мы подошли к источнику, где несколько женщин стирали белье; одна из них, молодая на вид особа, внезапно оставила подруг и быстрыми шагами с умоляющим видом направилась к нам, как мы думали, чтобы о чем-то попросить; но она склонила голову почти до земли, а затем поцеловала нам руки, после чего удалилась с весёлым и застенчивым видом. Причиной такого приветствия было то, что молодая женщина недавно вышла замуж, и по обычаю последняя невеста селения должна целовать руки незнакомцам. Храм Аполлона некогда занимал площадь почти в пол-акра: множество его мраморных колонн до сих пор можно видеть наполовину погребенными под плугом, и над ними растет кукуруза. Примерно в ста ярдах от этого храма находится пещера в скале, откуда жрица прорицала оракул. Среди диковин этого удивительного места гробницы в скалах — далеко не самая малая редкость. Они выстроены из красивейшего белого мрамора; вход представляет собой большую арку, а по кругу расположены несколько углублений в камне, одно над другим, где очевидно были упокоены мертвецы. Они иллюстрируют историю бесноватого, жившего во гробах (Марк. V, 3), ибо эти пещеры образовывали своего рода совершенный дом, в котором люди могли обитать. 8-го дня. — Мы не смогли покинуть Дельфы из-за сильного ветра с дождем. Вечером мы снова наслаждались чтением Священного Писания у очага. Мы продолжили книгу Бытия, и наш хозяин осведомился, погибли ли те, кто умер до рождения Спасителя. Ему объяснили, что они были спасены благодаря вере в обетование. Он предполагал, что они попали в ад и что Христос, придя, освободил их. Мы спросили его, мог ли Енох, ходивший перед Богом и переселенный, быть отправлен в ад. Об этом он ничего не знал, никогда не читая Писания. 9-го дня. — Этим утром мы добыли четырех мулов и четырех человек и продолжили наше паломничество к Ливадии, находящейся в тридцати трех милях от Дельф. Наш добрый хозяин поручил нас особой заботе одного из погонщиков мулов, который приложил руку к сердцу и с чувством принял это поручение. Большую часть дня мы петляли вокруг Парнаса, чья высь над нами была внушительной. Дорога была ужасна: через скалы, потоки и болотистые места; мы едва могли поверить в возможность пройти теми тропами, куда проникали наши мулы. Погонщик мулов честно исполнил свое поручение, оказав нам всю возможную помощь. При расставании мы преподнесли ему несколько трактатов; он умел читать и был очень рад этому дару. В Ливадии мы были скверно размещены в дымной комнате и сильно страдали от крайнего утомления; однако мы оказались в обществе интересного семейства, которому читали Писание, усевшись с ними на полу, и не могли не чувствовать благодарности нашему Божественному Учителю за то, что привел нас к тем, кто жаждал принять Священное Писание на понятном им языке. 10-го дня. — Мы путешествовали верхом по сравнительно равнинной местности, лишенной всей зелени безжалостной рукой войны. Вечер выдался дождливым; в темноте мы добрались до некогда славных Фив и были рады найти укрытие в дымной комнате первого же дома, готового нас принять. Местность прекрасна, но нынешний город занимает лишь ту часть, что была крепостью древних Фив. 11-го дня. — В этот день нам пришлось преодолевать множество горных дорог. Каждое попадавшееся на глаза дерево было либо наполовину сожжено, либо наполовину срублено. К концу нашего дневного пути мы прошли через огромный лес, трудный для прохода, при выходе из которого открылся вид на Саронический залив. Мы остановились на ночлег в небольшом албанском поселении близ побережья. Нам удалось найти убежище в хижине старухи, которая казалась несколько испуганной появлением незнакомцев, чей язык она не могла понять. Заключив, однако, что мы испытываем естественные потребности, и не имея хлеба, чтобы предложить нам, она быстро приготовила немного муки, испекла лепешку на очаге под золой. Мы сделали знаки, чтобы нам предоставили сосуд для приготовления небольшого количества шоколада — нашего излюбленного угощения при подобных обстоятельствах; и наконец был принесен очень грубый, простонародный кувшин, но большей трудностью оказалось найти что-либо, в чем можно было бы вскипятить молоко с водой. Подождав, пока не будет готов их собственный суп, мы получили в пользование кастрюлю. Преодолев эти трудности, мы насладились трапезой и предложили немного гречанке, которая шла рядом с нашими мулами ради компании в своем тоскливом путешествии в Афины; но она с благодарностью отказалась, сказав: Я не больна, — ибо греки редко принимают напитки подобного рода, если только не хворают. Поскольку обитатели этой простой хижины, равно как и соседи, обычно заходящие посмотреть на путешественников с нашей необычной внешностью, не понимали по-гречески, мы были лишены возможности читать им Священное Писание или беседовать с ними на религиозные темы. Всё, что мы могли сделать, — это подготовиться ко сну, в коем мы крайне нуждались после столь утомительной езды через леса до этого места. Комната, где мы укрылись, должна была послужить нам и спальней наравне со старухой, ее семьей и греческой путешественницей; в другой части комнаты находились также овца и несколько других животных. Мы вычистили по возможности место поблизости от смирной овцы, расстелили имевшиеся у нас постели на глиняном полу и обложили их багажом, за исключением дорожных сумок, служивших нам подушками; и, вверив себя и домочадцев в защищающие руки великого Пастыря Израиля, мы обрели столь нужный отдых. (См. «Восточные обычаи», стр. 17-19.) 12-го дня. — Мы тронулись в путь с ломящими костями. После приятной четырехчасовой поездки перед нашим взором внезапно предстала афинская Акрополь. Город живописно раскинулся на равнине, ограниченной горами, неподалеку от богатой оливковой рощи, уцелевшей среди военных опустошений. Я чувствовал себя, пишет Джон Ярдли, подавленным и склонным к созерцанию; множество самых разных мыслей теснилось в моем сердце. Каждый шаг, что мы делаем по Греции, мы зрим запустение. Я едва могу поверить, что нахожусь в месте, где великий Апостол язычников желал знать лишь Христа распятого, и в виду холма Ареопага, с которого тот же апостол проповедовал афинянам истинного Бога. Мы добрались до единственной в городе гостиницы, сильно изнуренные усталостью и неудобствами, но преисполненные глубокой благодарности за то, что были избавлены от каких-либо серьезных происшествий во время нашего опасного путешествия, и с драгоценным чувством того, что мы не зря настояли на поездке в это место. Мы представились американским миссионерам Хиллу и Кингу и встретили самый сердечный прием. Находящиеся под их опекой школы — самое отрадное зрелище из всех, что нам довелось повидать. Дж. Хилл и его жена имеют в своих списках почти 500 детей. Нас весьма порадовало устройство школ: классификация — лучшее из всего, что я когда-либо видел, а дети проявляют смышленость и жажду знаний. Влияние библейского наставления на умы греческих детей превосходно. Молодая девушка, которую руководители приняли в школу помощницей учителя, вошла в семью с умом, укрепленным в суевериях, коим учили в ее собственной церкви: она скрупулезно соблюдала праздничные и постные дни, совершала крестное знамение перед едой и целовала иконы. Учительница мудро избегала вмешиваться в то, что девушка считала своими религиозными обязанностями; но после того как та некоторое время посещала чтения Библии и семейное богослужение, свет божественной истины озарил ее сердце; и по мере того как она принимала суть религии Иисус Христа, ее привязанность к суеверным формам постепенно слабела, пока в конце концов она вовсе не оставила их. Однажды учительница сказала ей: Я замечаю, что ты не соблюдаешь постные дни, не крестишься перед едой и не целуешь иконы. Нет, — ответила девочка, — я убеждена, что совершение внешнего крестного знамения не может очистить сердце от греха; а что до пищи и питья, я читаю в Писании, что не то, что входит в уста, оскверняет человека. 15-го дня. — Посетили школы под руководством Джонаса Кинга из Бостонской миссии. У него есть академия для юношей и школа взаимного обучения, в которых насчитывается в общей сложности 150 учащихся. Полагаю метод преподавания Писания особенно эффективным. Обучение, даваемое в школах Афин, кажется более полноценным, чем во всех прочих, что мы посетили за время поездки. Д.К. проводит богослужения на новогреческом языке три раза по первым дням недели, и некоторые из юношей посещают их наряду с другими греками, хотя и немногие. Во время нашего пребывания в этом городе мы навестили множество греческих семей, раздали им религиозные трактаты и отрывки из Священного Писания, а также увещевали их к исполнению религиозных обязанностей, часто обращая их внимание на те моменты, в которых их собственная практика расходится с учением Священного Писания. Древние руины необычайно величественны и рождают в сердце смешанные чувства, которые непросто описать, но которые смиряют гордыню человеческого величия. Мы видели храм Тесея, темницу Сократа, знаменитый храм Афины; но местом, привлекшим наше наибольшее внимание, был Ареопаг, чей скалистый холм был виден из наших покоев, где мы сидели и беседовали об апостоле Павле, проповедующем истинного Бога; и в сладкой тишине, наполнившей наши души, мы искренне желали, чтобы чистое Евангелие вновь свободно проповедовалось и принималось по всей этой интересной, но опустошенной стране. В городе насчитывается не более шестидесяти по-настоящему хороших домов; однако, включая большие и малые, жилищ наберется около 1500. Решено, что Афины станут резиденцией греческого правительства, и юный король Оттон заложил первый камень нового дворца во время своего последнего визита сюда. 18-го дня. — Стремясь добраться до Патр вовремя, чтобы отплыть на английском пакетботе на Корфу, мы отправились в порт. Дж. Хилл вышел проводить нас на посадку в лодку до Калимичи. Греческие матросы суеверно остерегаются отправляться в плавание в любое другое время, кроме ночи; но, столкнувшись с обманом одного капитана, мы убедили другого сняться с якоря [в дневное время] в полной надежде достичь Калимичи тем же вечером. Попутный ветер какое-то время нес нас вперед, однако из-за начавшегося легкого шторма трусливый капитан завел нас в бухту и заставил всю ночь метаться по волнам в своей открытой лодке. Около восьми часов следующего утра нам посчастливилось благополучно добраться до Калимичи, где мы раздобыли мулов и к обеду прибыли в Коринф. Здесь среди развалин уцелело лишь несколько домов. Мы поселились в единственной гостинице, из окон которой наблюдали за суетой ярмарки. Наши сердца не были исполнены радости так, как сердце великого Апостола, ибо наши души были облачены в печаль при созерцании здешней тьмы. Многие из тех, с кем мы говорили, не умели читать; а когда мы предложили Завет человеку из гостиницы, он отказался его принять. Мы продолжили путешествие и в полдень столкнулись с досадной задержкой из-за того, что погонщик мулов забыл получить разрешение. В конце концов нам позволили ехать дальше, но мы поздно прибыли в жалкий хан, где провели ночь на чердаке. Это бедное заведение могло предоставить лишь двух мулов да осла с погонщиком; нас, правда, обнадежили надеждой, что примерно в двух часах пути отсюда мы найдем четырех лошадей, но тут нас постигло разочарование, и раздобыть лошадей для дальнейшего пути не удалось. Мы чувствовали себя поистине брошенными и укрылись на чердаке от палящих лучей солнца. У нас было совсем мало еды с собой, и мы не видели никаких шансов покинуть наше убогое жилище по крайней мере до следующего дня. Находясь в таком положении, мы старались смириться с нашей участью, как вдруг около двух часов пополудни неожиданно заметили небольшую рыбацкую лодку, плывущую в сторону Патр, и немедленно бросились вниз к берегу — на немалое расстояние, — чтобы подать знаки лодочнику и узнать, не отвезет ли он нас в Востицу, место в пределах однодневного пути от Патр. Мы тотчас раздобыли мула для перевозки багажа к берегу и по очень крутой тропе спустились к бухте, у которой стояла лодка. Здесь мы снова задержались из-за того, что стражник чинил большие препятствия тому, чтобы лодочник брал пассажиров без пропуска, который можно было получить только в городе — до того строги и запутанны правила для путешественников при новом правительстве. Однако, продержав нас час и заставив упустить большую часть попутного ветра, он позволил этому человеку взять нас. Какое-то время мы плыли довольно успешно, но затем ветер внезапно изменился, и лодочник сказал, что мы не сможем добраться до Востицы в ту ночь, добавив, однако, что они высадят нас в месте, откуда будет всего час ходьбы до нее и где мы без труда найдем мула для перевозки багажа. Мы с радостью согласились на это и вскоре были высажены на берег и в пути. Хотя на борту мы были больны и утомлены, пешая прогулка словно придала нам новых сил, и около восьми часов мы прибыли в Востицу. Здесь ночлег был весьма похож на наше прежнее пристанище, ибо этот крупный город также был сожег врагом и являет собой картину руин. Мы наняли на следующий день лошадей, чтобы добраться до Патр, и были несколько ободрены близостью этого желанного места. Хозяин дома, где мы остановились, не умел читать, но сообщил нам, что в городе есть школа для пяти мальчиков. В соседней лавке мы увидели пишущего человека и предложили ему Завет, который он с величайшей благодарностью принял и послал за школьным учителем, показавшимся весьма довольным нашим предложением прислать ему книги и учебные материалы. Мы также раздали книги многим из тех, кого встретили; они принялись с жаром читать их вслух и вскоре привлекли слушателей, так что это превратилось в крайне интересное зрелище: мальчики, получившие от нас трактаты, показывали их другим, и толпы теснились вокруг нас вплоть до последней минуты нашего пребывания. Будь у нас тысяча книг, мы смогли бы пристроить их все. Какая разница между этим местом и бедным Коринфом! Наше трудное путешествие по Греции дало нам возможность оценить положение дел и, надеюсь, позволит облегчить некоторые их нужды. Это служит поводом для смиренной благодарности Отцу милосердия за то, что Он сохранил нас среди многих опасностей и благополучно возвратил столь далеко назад на нашем пути с сердцами, преисполненными любви и хвалы. Они прибыли в Патры 22-го числа, но обнаружили, что английский пароход отбыл двумя днями ранее. Промежуток времени до отплытия другого пакетбота они употребили на основание школы для девочек, которая открылась вскоре после их отъезда. На Корфу они получили известие об открытии школы, переданное в письме сестры английского консула в следующих ободряющих выражениях: Я уверена, вы будете рады услышать, что школа, основанная вашими благожелательными усилиями, открылась при самых благоприятных обстоятельствах. В первый день у нас было двадцать две девочки; теперь же их сорок восемь. Ничто не может превзойти рвение, проявляемое детьми для поступления в школу, и их родители кажутся не менее озабоченными тем, чтобы отправить их туда; за очень редким исключением они приходят чистыми и в целом внимательны и хорошо себя ведут. Из сорок восьми лишь девять умеют читать. Маленькая корфиотка, которую вы рекомендовали, является первой старостой и приносит огромную пользу. Они прибыли на Корфу 12-го числа пятого месяца и были любезно размещены в канцелярии комиссара Рамзи. Сразу по нашему прибытии на Корфу наш молодой друг граф Сардина возобновил свои визиты. Мы виделись с ним почти ежедневно; наши беседы зачастую носили поистине духовный характер; он изливал нам свое сердце, и мы радовались вере в то, что он достиг определенной степени живой веры в своего Искупителя. Напомним, что неспособность собрать жителей на молитвенное собрание была источником уныния для Джона и Марты Ярдли во время их прежнего визита на Корфу. Теперь же, посетив этот остров вновь, они имели удовлетворение провести два собрания для поклонения с общиной Айзека Лаундса. 6-го месяца 1-го дня. — Айзек Лаундс теперь получил разрешение проводить свои молитвенные собрания в большом школьном помещении, и я почувствовал себя свободным предложить провести встречу с обращением к общине. Он с радостью принял это и объявил о нашем намерении. Собрание было довольно многочисленным, хотя и не полным; царило благостное чувство. 15-го дня. — У нас состоялось еще одно собрание с той небольшой общиной, что собирается в школьном помещении. Комната была заполнена лучше, чем в прошлый раз: это было драгоценное время божественной благодати; была дана способность проповедовать слово, и я уповаю, что нашлись те, в чьи сердца оно нашло путь. За несколько дней до нашего отъезда с острова И.Л. отвез нас навестить иудейского раввина, который, хоть и преисполнен споров, кажется чрезвычайно темным и заблудшим, цепляясь за таинственные слова, толкование которых ограничено раввинистическим саном. Он сказал, будто они ждут земного царя, который дарует земное царство Израилю. Это был поистине тяжелый визиты, и мы расстались с ним с пожеланием, чтобы он был научен хотя бы из своего собственного закона, который, будучи правильно понят, послужит детоводителем, приводящим ко Христу. Проведя около пяти недель на Корфу во время этого второго визита, они вновь пересекли Адриатику и направились в Анкону. ГЛАВА XIII. ТРЕТЬЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1833-4. ЧАСТЬ III. — ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ГРЕЦИИ. Из многочисленных писем, полученных Джоном и Мартой Ярдли из Англии за время этого долгого путешествия, сохранились лишь немногие. Мы приведем краткие выдержки из двух писем, попавших к ним в руки незадолго до их отъезда с островов. Первое написано Джоном Роунтри и датировано 13-м днем первого месяца 1834 года. От своего собственного имени и от лица Друзей нашего Месячного собрания я чувствую признательность за сведения о ваших трудах. Существует некоторая трудность в том, чтобы удовлетворить живое беспокойство моих друзей, желающих знать всё, что можно знать о ваших заботах, и я могу поистине сказать, что тот добрый интерес, который вы испытываете к нам, носит взаимный характер. Часто я мысленно представляю вас трудящимися в деле вашего Мастера, принимающими как сопричастников той же благодати всех, чьи сердца были тронуты ощущением Его любви и кто уповает обрести спасение через Него единого. Наши собрания для чтения в эту зиму посещаются весьма неплохо. Мы читали дневник Джеймса Бэкхауса: когда он отправлял последнее сообщение о своей деятельности, он все еще находился на Земле Ван Димена. Подобно вам, он и его спутник рады встрече с теми, с кем, хотя мы и не во всем полностью согласны друг с другом, они могут подать друг другу руку помощи как труженики под началом одного Учителя. Подобно вам тоже, они уделяют значительное внимание совершенствованию школ и улучшению материального положения беднейших слоев населения, среди которых они трудятся. В письме от Уильяма Аллена, написанном 31-го числа 3-го месяца, содержатся следующие ободряющие слова:-- Я слышал из писем вашим родственникам и другим лицам, что вы сильно пали духом из-за того, что не встретили более скорого отклика на вашу весть Евангелия; но поистине, учитывая тьму, чувственность и суеверия тамошнего народа, нам не следует рассчитывать на многое в самом начале. Если здесь и там один или двое пробудятся и просветятся, они могут стать подобны посеянному семени и в Божественной Руке превратиться в орудия для собирания других. Если вы окажетесь орудием этого лишь в очень немногих случаях, это будет стоить всех ваших испытаний и страданий. И кроме того, вы должны помнить, что при исполнении вашего долга семя может быть посеяно даже незаметно для вас, и оно может пустить корни, вырасти и принести плод во хвалу Великого Хозяина, хотя вы об этом так никогда и не узнаете. Поэтому ободритесь, дорогие друзья, и продолжайте изо дня в день уповать в простоте на вашего Божественного Учителя, не испытывая излишней тревоги о последствиях; ибо будьте уверены: когда у Него не останется для вас больше работы, Он даст вам ясно почувствовать освобождение. Переход до Анконы был утомительным. Мы отплыли в полдень, и наш долгий переход до Анконы занял двенадцать дней. Мы высадились 29-го числа и вскоре обнаружили, что занимаем пустую комнату в Лазарете, где не было даже таких удобств, как полка или шкаф. Срок карантина составляет четырнадцать дней, но Папа сокращает его на четыре дня. Стоит удушающая жара, и нас очень докучают комары, однако здоровье наше сохраняется в сносном состоянии; и, оглядываясь на наше посещение Греции и Ионических островов, мы по-прежнему ощущаем глубокое мирное чувство, будучи уверены, что последовали указаниям Великого Учителя, и надеясь, что недалек тот день, когда путь к принятию Евангелия в этих странах откроется более полно. Проповедь Иоанна в пустыне часто казалась нам применимой к этому народу: -- Покайся, ибо приблизилось Царство Небесное. 7-й мес., 6-е. -- Мы выехали из Анконы и направились через Фолиньо и Ареццо во Флоренцию. Трудная часть папских владений, через которую мы проехали, крайне живописна: сплошные холмы и долины, а вся страна возделана буквально как сад. Большинство городов расположены на холмах, и их красота поистине превосходит всякие описания. Но что касается живой религии, то дух тех, кто желает распространения Царства Искупителя на широкой и здравой основе общего христианства, неизбежно преисполнен скорби при проезде через эту суеверную и нетерпимую страну. То немногое, что мы видели в Тоскане, не столь прекрасно, но внешний вид крестьян гораздо лучше. Постоялые дворы намного приятнее тех, что мы встречали на дороге из Женевы в Анкону. Мы прибыли во Флоренцию 10-го числа. Лица, к которым у нас были рекомендательные письма, отсутствовали из-за летней жары, за исключением аббата Валиани, человека духовного склада, который оказал нам большую доброту. Он отказался от многих выгодных предложений о повышении, предпочитая довольствоваться малым, нежели быть связанным узами, которые, как я полагаю, он считает небиблейскими и не служащими на благо Церкви; он придерживается мнения, что простому народу было бы лучше иметь Библию и лучше знать ее содержание. Он отвел нас посмотреть Школу взаимного обучения, основанную под покровительством Великого герцога около двенадцати лет назад. Школьное помещение очень большое, просторное и светлое; раньше это был монастырь. Система образования немного отличается от той, что практикуется в Англии; но дети, числом около 240 человек, судя по всему, получают эффективное образование и проходят хорошую дисциплину. Младшим мальчикам надевают на шею веревочку, которая удерживает их на месте во время урока, но я заметил, что это не мешает их вниманию. Нас очень порадовали лица и манеры директора, аббата Луиджи Броччолини; судя по всему, он вкладывает душу в свое дело, которое отнюдь не просто. Мы покинули Флоренцию рано утром 13-го числа и после четырех дней тяжелого пути добрались до Генуи. От Сестри до Генуи, что составляет день пути, дорога идет вдоль моря и под сенью гор, некоторые из которых имеют потрясающую высоту и прекрасно покрыты оливами, виноградниками и инжиром; дома висят прямо на склонах гор среди оливковых деревьев; я не помню, чтобы мне доводилось проезжать через какую-либо другую столь же живописную страну. Мы уложили столько книг и трактатов, сколько смогли, в наши гардеробные чемоданы, которые на различных таможнях ни разу не открывали, но лишние трактаты и т. д. мы были вынуждены сложить отдельно в запасной ящик, и этот ящик не позволили провезти через границу Сардинии. Первый чиновник был смущен, не зная, как поступить, и отправил с нами жандарма в контору в Сарцане, следующий город. Тамоможенный чиновник там был исключительно любезен, но сказал, что закон устроен так, что книги нельзя ввезти иначе как на условиях, на которые мы по совести не могли согласиться. Поэтому мы оставили их в конторе с надеждой, что они принесут пользу; кто-то в конторе полушепотом произнес: «Это те самые книги, от которых у людей головы идут кругом». Мы были рады, что эта потеря не помешала нам распространять другие издания из оставшихся запасов на постоялых дворах и весьма свободно в дороге. Их целью возвращения через Геную было посещение долин Пьемонта. Они прибыли в Турин 19-го числа и 22-го отправились в Пиньероль. Оттуда они посетили большинство долин, побывали во всех семьях, где останавливался Стефен Грелле, и часто вели духовные беседы с пасторами и некоторыми из местных жителей. Мы провели, — говорит Дж. Я., — среди них пять дней. Старый пастор Бест скончался вскоре после того, как там побывал Стефен Грелле. Мы встретились с его сыном, недавно назначенным капелланом протестантской общины в Турине. Это молодой человек талантливый, живой и умный, стремящийся приносить пользу на новом поприще. Он часто приходил к нам в нашу маленькую гостиницу и расспрашивал о природе наших религиозных принципов; наш разговор главным образом сводился к необходимости содействия Святого Духа в осуществлении христианского служения. Он полностью признавал это, но не был готов отказаться от необходимости академической подготовки. Я опасаюсь, что отправка молодых людей в Женеву с этой целью не всегда имела благотворные последствия. Мы сочли правильным посетить их богослужение утром в первый день недели в Ла-Туре. Община состояла примерно из 900 чисто и аккуратно одетых крестьян, лица многих из которых выглядели серьезными. Короткая проповедь пастора Пейрона была ортодоксальной, а ее применение — впечатляющим и назидательным. Впоследствии он обедал и провел вторую половину дня с нами у вдовы Бест, вместе с несколькими членами ее интересного и благочестивого семейства. Я смиренно верю, что этот день прошел ко взаимному утешению. Они были разочарованы, узнав, что закон запрещает чужеземцам проводить публичные собрания или проповедовать в собраниях протестантов; и хотя они встретили множество благочестивых людей, они сочли духовную жизнь в целом находящейся в упадке и сокрушались по поводу широкого распространения форм и обрядов, используемых англиканской церковью. Школы, как они обнаружили, также находились в весьма плачевном состоянии: учителя были необразованными и получали скверное жалованье, а занятия в школах велись бессистемно. Служители проявили к ним большую доброту, и при расставании в Ла-Туре пастор Бест ободрил их выражением удовлетворения их визитом. Они вернулись в Турин 28-го числа. Перевалив через Мон-Сеннис, они направились в Женеву, куда прибыли 3-го числа 8-го месяца, радуясь тому, что снова оказались по английскую сторону Альп. Во время поездки туда их пребывание в этом городе было непродолжительным, но теперь они сочли необходимым погостить подольше и были благодарны за то, что им позволено вновь погрузиться в задушевное общение с теми, кто понимал язык Духа. Они нанесли много визитов и приняли много гостей, а также провели два религиозных собрания в своем отеле, причем на последнем из них присутствовало около пятидесяти человек. Одним из самых интересных событий, о которых они упоминают, было Миссионерское собрание, на котором служитель Оливье поделился своим опытом Божественного призыва оставить родину и отправиться за границу на евангельское служение. Голос, который, по его описанию, прозвучал в его духовном слухе, и то, как он его воспринял, должно быть, поразили Джона Ярдли своей удивительной схожестью с призывом к подобному же служению, который он сам столь отчетливо слышал в молодые годы и который, подобно Оливье, он долгое время хранил в своем сердце. 8-го мес., 4-е. -- Вечером я присутствовал на Миссионерском собрании в часовне Оратория. Пастор Мерль [д'Обинье] открыл собрание короткой молитвой и пением, а затем рассказал об освобождении рабов в английских колониях согласно сведениям, полученным из Англии. Присутствовал пастор Оливье из Лозанны. Он собирается уехать в Нижнюю Канаду и очень трогательно рассказал о том, как эта миссия впервые открылась его духу. Когда этот призыв запечатлелся в его сердце, он сохранил его там в тайной молитве к Господу о руководстве, и всякий раз, когда он слышал то, что, как он верил, было тем же голосом, это всегда звучало так: «Иди, и Господь пойдет с тобою». Когда он рассказывал нам об этом, ощущалось истинное помаление; то, как он говорил об этом, напоминало манеру кого-то из наших Друзей, когда те выносят на рассмотрение собрания какое-либо дело: многие сердца присутствующих почувствовали силу его слов. Его наставление молодым людям было превосходным. Пастор Гауссен завершил собрание обращением и живой молитвой. Среди друзей, с которыми они поддерживали духовное общение, были пасторы Л'Юилье, Гальон и Молинье. Последний был для них «отцом в церкви». После некоторой беседы о состоянии религии в Женеве он предложил им немного посидеть в молчании, хорошо зная практику Общества Друзей в этом отношении. У Джона и Марты Ярдли было что сказать ему от имени Евангелия, после чего он взял обоих за руки и вознес молитву об их сохранении и процветании Общества, к которому они принадлежали. «Это, — говорит Дж. Я., — было излияние Святого Духа, сопровождаемое силой, и оно освежило наши души». С пастором Гальоном Джон Ярдли долго беседовал о принципах и деятельности Евангелического общества (Société Evangélique). Я нахожу их, говорит он, более либеральными в своих взглядах, чем это представлялось, а масштабы их полезной деятельности уже значительны. В своей Академии они обучают молодых людей с тем расчетом, чтобы они стали служителями, миссионерами, школьными учителями и т. д., по мере того как под руководством Провидения Божьего будут открываться перспективы для их будущей пользы. В таком месте, как Женева, подобное учреждение может быть полезным: хотя мы и смотрим на него с некоторой осторожностью, дабы оно не заходило слишком далеко в вопросах доктрины, мы не можем не приветствовать с особым удовлетворением столь благоприятную возможность обучать молодых людей здравым принципам христианства, дабы они счастливо оказались орудиями в Божественной Руке для пресечения распространения неверия. Из Женевы они отправились в Лозанну. Их старый друг, профессор Годен, отвел их к нескольким пасторам и другим благочестивым людям, а в первый день недели, 17-го числа, он и его семья вместе с некоторыми другими благочестивыми людьми присоединились к ним во время их часа богослужения в гостинице. Это было, — говорит Дж. Я., — время некоторого ободрения для наших исстрадавшихся умов, ибо мы пришли были в сомнение относительно полезности пребывания здесь, хотя и видели, как мы верили, в истинном свете, что должны разыскать тех немногих, кто мог бы соединиться с нами в нашем простом пути. 18-го числа они направились в Невшатель, где были приняты, как и прежде, с большой любовью и где они намеревались обосноваться на зиму после совершения поездки по некоторым близлежащим районам Швейцарии. 20-го числа они отправились в Берн и сняли жилье, чтобы посвятить себя духовному общению с людьми внутреннего круга. Как только стало известно об их прибытии, круг их знакомств быстро расширился, и им стало трудно принимать всех желающих. Одним из их первых шагов было возобновление общения с семьей Комб в Ваберне, чей визит в 1828 году оставил по себе сладкие воспоминания. Они провели две недели в Берне и его окрестностях, и здесь вполне уместно привести несколько отрывков из рассказа Джона Ярдли об этом интересном визите. Непрекращающийся поток христианского сочувствия, который им посчастливилось испытать теперь, составлял резкий контраст с унылыми духовными пустынями, которые они пересекли в Италии и Греции. Именно в это время у них завязалась или возобновилась дружба с Софи Вюрстембергер, впоследствии хорошо известной многим другим английским Друзьям. 8-го мес., 24-е. -- Как сильно я чувствую себя смиренным пред лицом предстоящего нам здесь труда; многие жаждущие души ищут у нас помощи, а мы чувствуем себя бедными и слабыми; мы можем лишь указать им на Того, от Кого исходит всякая сила. О мой Спаситель, не оставь нас в этот трудный час; дай нам утешение Твоего Святого Духа и частицу силы для исполнения Твоей воли! Наше собрание назначено на этот вечер; просвети наше разумение, о Господь, дабы мы могли наставлять народ на истинный путь. 25-е. -- Прошлым вечером на собрание пришло больше людей, чем мы ожидали. Они были молчаливы, и царила добрая атмосфера; среди присутствующих были те, кто знал не понаслышке о внутреннем уединении со своим Спасителем. Мадам Комб заходила вчера, чтобы задать несколько вопросов о Вечере и Крещении. Я полагаю, было бы полезно для этих благочестивых людей, если бы они более усердно читали и сопоставляли одну часть Писания с другой. Она ушла от нас вполне довольная разъяснением, данным на ее вопросы. Мы никогда не касаемся этих тем, если нам не задают о них вопросов. Различные визиты, полученные в этот день, завершились визитом необычайной важности от доктора Карла Боутервека, молодого человека из Пруссии. Он рассказал нам, что получил большую пользу в церкви диссидентов, но находится на пороге разрыва с ними, поскольку не может согласиться признать их единственной истинной видимой церковью. После некоторых замечаний о Вечере и т. д. мы отметили, что в этом месте есть люди, которых Всевышний призывает к большей духовности и чистоте поклонения. Он спросил, почему мы так думаем. Наши причины были изложены, и он ничего не ответил; но на нас снизошло столь торжественное и драгоценное молчание, нарушить которое словами было не в наших силах. Наши сердца были преисполнены любви, и дорогой молодой человек ушел, чтобы скрыть переполнявшие его сердце чувства и не показывать слез. 28-е. -- Пили чай в Павильоне — приятная загородная прогулка в двадцати минутах ходьбы от города — с мадам де Ватвиль и ее дочерью. Она пригласила множество друзей встретиться с нами. Мы провели пару часов в приятной беседе, главным образом на духовные темы. Удивительно, с какой откровенностью некоторые из этих дорогих людей говорят с нами о состоянии своих душ. Когда все расселись по местам, собралось довольно большое общество. Дочь мадам де В. шепнула моей М.Я.: «Разве мы слишком ветрены, чтобы услышать что-нибудь доброе?» Мы ответили ей, что всегда полезно стараться смиренно предстать перед Господом в сокрушении духа. Я надеюсь, что среди нас ощущалось благословение на расставание. 30-е. -- С 9 часов до половины двенадцатого мы принимали визитеров одного за другим, думаю, не менее пятнадцати человек. В половине третьего мадам де Тавель сопровождала нас в исправительную тюрьму. По чистоте и порядку она, пожалуй, превосходит все, что мне доводилось видеть в этом роде. Боюсь, что религиозное наставление здесь весьма поверхностно; используются лишь формальные молитвы и письменные проповеди. 31-е. -- Посетил класс по изучению Священного Писания мадемуазель Бертом в Учреждении для неимущих. В доме живут и питаются восемнадцать девочек; он был основан около шести лет назад. Метод опроса детей у М.Б. самый простой и духовный из всех, что я видел; она обладает необычайным даром для этого. 9-го мес., 2-е. -- Посетили Месячное собрание в миссионерской комнате. Многие из собравшихся были крестьянами из окрестностей. За исключением пения, оно напоминало Месячное собрание для богослужения в нашем Обществе; ибо все имели свободу говорить по очереди, причем пять или шесть человек выступили со свидетельством: учение было здравым, и то, как они сочетали его со своим христианским опытом, было поистине превосходно. Я испытывал большое единство с заключительной молитвой пастора Мерле. 2-е. -- Вечер был проведен у мадам В. в довольно большом обществе. ---- предложил спеть несколько стихов; после этого он прочитал главу и дал долгое толкование, несколько сухое. Когда это и молитва подошли к концу, было уже поздно; ни моя М.Я., ни я не смогли выразить то, что было у нас на сердце. Некоторые из присутствующих выразили беспокойство и разочарование; а двое из этих дорогих друзей пришли к нам на квартиру на следующий день, и мы провели с ними драгоценное время. Моей М.Я. довелось сказать несколько слов о конкретном духовном состоянии М.Б., и в конце она сокрушенно признала, что это была истина. В городе и кантоне Берн наблюдается замечательное пробуждение как среди высших слоев общества, так и среди крестьян; но не хватает сил выйти из обрядовости. Среди тех, кто недавно обратился к серьезной жизни, на одного мужчину приходится тридцать женщин. Из Берна Д. и М.Я. направились в Цюрих, куда прибыли 5-го числа 9-го месяца. Они провели в городе три дня, главным образом в обществе семьи Гесснер-Лаватер, и возобновили с ее различными членами сердечную дружбу прошлых лет. Ниже прилагается небольшой отрывок, описывающий это пребывание. 9-го мес., 7-е. -- Мы посетили богослужение Национальной церкви и слушали благочестивого Гесснера. То, что он говорил, было прекрасно, но я никогда не вхожу в эти места без чувства сожаления о том, что добрые христиане могут быть так связаны богослужением по книгам; это определенно подавляет жизнь религии в собраниях. Как сильно мы должны радоваться тому, что освобождены от обрядов. Вчера вечером меня наставил ответ одного из первых миссионеров моравских братьев [?]. Он усердно трудился двадцать пять лет, и когда его спросили, сколько душ обращено к Господу через его посредство, он скромно ответил: «Семеро». Когда собеседник выразил удивление по поводу столь малого числа за столько лет, он ответил: «Как счастлив я буду предстать перед лицом Господа в последний день и сказать: „Господи, вот я и семеро детей, которых Ты дал мне“». Мы должны трудиться в вере и не ожидать, что увидим плоды. Следующим городом, где они остановились, был Шаффгаузен, который, как и Цюрих, был дорог им воспоминаниями о прежних визитах. Здесь они осмотрели городскую школу для бедных детей и школу в окрестностях Буха. Они были восхищены обоими заведениями. Учительница первой школы обладала необычайным природным таром к своему делу; первоначально она была служанкой и вместо того, чтобы искать собственных развлечений по первым дням недели, как это делали другие служанки, она брала с собой нескольких детей, чтобы учить их читать и наставлять в Библии. Их визит в школу в Бухе описан Джоном Ярдли в № 10 его серии трактатов «Шесть секретов». 13-го числа они отправились в Базель, где беседовали с большинством пасторов и несколькими другими религиозными людьми. Серьезные, уединенные люди, — говорит Джон Ярдли (9-го мес., 21-го), — часто приходят к нам и с большой свободой и доверием открывают состояние своих душ. Если мы бываем хоть в какой-то мере полезны их жаждущим душам, то это любовь Спасителя влечет нас к сочувствию с ними, и Его благий Дух дает нам возможность сказать слово вовремя, применительно к их состоянию. Как обычно, они посетили Миссионерский дом. Инспектор Блюмхардт сообщил им, что перевод «Очерков христианства» Дж. Дж. Герни, изданный тиражом 2000 экземпляров, принес великое благо; они распространялись главным образом среди тех, кто был связан с немецкими университетами. Они оставались в Базеле до 1-го числа 10-го месяца, а затем через Берн вернулись в Невшатель. В Берне ход их мыслей был внезапно прерван известием о кончине Томаса Ярдли. Дж. Я. оставил запись об этом событии и о том странном предзнаменовании, которое посетило его собственный ум в Цюрихе. 10-го мес., 2-е. Берн. -- Мы обнаружили здесь множество писем из Англии, ожидавших нас, одно из которых, от моего племянника Джона Ярдли, принесло скорбную весть о внезапном и неожиданном уходе моего горячо любимого брата Томаса с Эклсфилдской мельницы. Это произошло 6-го числа 9-го месяца, около 2 часов 20 минут, без вздоха и стона, словно агнец. Таковы слова Дж. Я.; он добавляет несколько дорогих сердцу выражений моего драгоценного брата, которые показывают, что это священное изменение было для него радостным: и я верю, что его многострадальный дух ныне обрел покой. Обращаясь к 6-му числу прошлого месяца, чтобы узнать, где мы находились и каковы были помыслы моего ума, я обнаруживаю, что мы были в Цюрихе. В то утро мне на ум с непреодолимой силой пришли следующие строки, которые я слышал в детстве и не повторял последние двадцать лет:--    It's almost done, it's almost o'er,    We're joining them that are gone before;    We soon shall meet upon that shore    Where we shall meet to part no more. I not only repeated them to myself the whole of the day, but even sung them aloud so often that my dear M.Y. said to me, "Whatever can be the meaning that thou so often repeats these lines?" I replied, "I do not know that I have repeated them for the last twenty years, but to-day they are continually with me." This can have been nothing but the spirit of sympathy with the soul of my dear departing brother, for the awful impression of sorrow and solemnity in my mind on that day will never be forgotten; I mourned with the bereaved family without knowing it. My M.Y. had opened her portfolio to begin a letter to our sister Rachel, and I wrote the verse on a piece of loose paper, and she slipped it into her papers, and said to herself, Surely these lines are not prophetic of something that is going to happen? Last evening she handed me out of her portfolio the piece of paper containing the lines. В Берне они также получили известие о том, что «прекрасной» М.А. Калам больше нет; христианская мать 250 сирот была забрана с места своих трудов и земных борений к небесному покою в своем Спасителе. Ниже приводятся, судя по всему, последние слова, написанные ею; они, несомненно, были адресованы ее верной спутнице Циммерлин:-- В моих многочисленных несовершенствах у меня есть достаточно поводов для постоянного смирения, и я не удивляюсь этому, поскольку зло — мое наследие; но моя помощь в Господе, Который милосердствует. Я также питаю надежду на всех моих братьев, которых я люблю, какое бы имя они ни носили. Есть двенадцать врат, через которые можно войти в Святый Град, и если они прошли через великие врата, коими является Христос, я уверена, что те, кто входит с востока, так же как и те, кто был приведен с запада, окажутся там; но те, кто входит со мной, более знакомы мне, чем остальные, которых я встречу в том небесном Иерусалиме, куда мои вздохи ежедневно устремляют меня, хотя и в покорности небесным определениям, желая лишь того, чтобы исполнилась воля Бога, нашего Спасителя. Вы думаете, что моя ноша легка? Ах нет! любовь, дарованная мне Господом, растрачивается на столь многие сердца, закрытые для их истинного блага; я вижу руку врага в их душах; я так часто обманываюсь в своих надеждах, что мой труд омыт моими слезами. Время от времени, однако, Господь дает мне надежду; душа пробуждается от сна и возгорается светом от факела Евангелия. И теперь, дорогая сестра, не питай больше ко мне никакой чести или почтения; пусть лишь любовь Христова живет в твоем сердце ко мне: желания моего сердца уносят вас вместе с ними к стопам Того, Кто есть Любовь. Вернувшись домой, Джон и Марта Ярдли напечатали короткие мемуары об этой необыкновенной женщине, имя которой, хотя и сравнительно мало известное на земле, несомненно, запечатлено в сердцах многих из тех, кто все еще жив, и однажды засияет таким блеском, какого тщетно будут желать удостоиться самые блистательные из представительниц ее пола, чьей амбицией является украшение двора, концерта или гостиной. В Берне Д. и М.Я. открыли класс по изучению Библии, схожий по роду со скарбороской встречей, который продолжался до их отъезда и был источником большой радости и пользы для посещавших его. Перед отъездом из Берна, полагая, что это, возможно, будет их последняя возможность встретиться со своими многочисленными и любимыми друзьями в этом городе, они пригласили их присоединиться к ним в богослужении в их квартире. Многие, — говорит Джон Ярдли, — составили нам компанию; ощущалось большое умиление духа, и по милости Божественной Любви многие из присутствующих, я верю, были утешены и ободрены. Мы покинули Берн 30-го числа. Мы настолько привязались кногим христианским друзьям, что расставание с ними переживалось тяжело. Но какое счастье испытывают христиане даже в этом мире! те, кто любит Спасителя, остаются соединенными в Нем, даже будучи внешне разлучены. Невшатель ради живших там людей был столь же притягателен для них, как и Берн. Мы прибыли в Невшатель, — пишет Джон Ярдли, — в пятый день недели, а в седьмой день (11 мес., 1-е) обосновались в удобной квартире на берегу озера. Это место больше всего напоминает нам дом из всех мест нашего проживания во время нашего странничества в чужих землях. Наш ряд коттеджных комнат тянется вдоль воды, с галереей впереди, а маленькие лодки на озере и покрытые снегом горы вдали радуют глаз. Больше всего нас радует ощущение того, что мы находимся на своем месте и встречаем столь теплый прием со стороны наших дорогих друзей. За этим чувством последовало некоторое религиозное служение интересного характера, оглядываясь на которое Джон Ярдли говорит:-- 23-е. -- Среди тех, кто собирается с нами, немногие умеют ценить истинное молчание, другие же еще не дошли до этого. Но для какой цели мы здесь? Если нашему Небесному Отцу будет угодно использовать нас как слабые орудия для привлечения хотя бы одного человека к более близкому общению с Возлюбленным душ, мы должны быть довольны; и, благословенно Его Святое Имя, Его присутствие часто ощущается в наших сердцах. Как уже говорилось, они рассчитывали провести зиму в Невшателе. Этому намерению и их дальнейшему плану посетить Германию весной помешала тревожная болезнь Ади Беллами Сэвори, единственного брата Марты Ярдли, весть о которой достигла их 29-го числа 11-го месяца. Сегодняшняя почта, — пишет Джон Ярдли, — принесла нам скорбную весть о тяжелой болезни нашего дорогого брата А.Б. Сэвори. Семья в Стэмфорд-хилле выразила горячее желание, чтобы мы вернулись, если мы сможем сделать это без отягощения совести, и, видя, что мы практически завершили то, что планировали в Швейцарии, мы, по зрелом размышлении, решили ехать прямо в Лондон, отложив Германию на время. Наш великий Учитель весьма милостив к нам, давая нам чувствовать сладкий мир по завершении наших трудов и с надеждой ожидать новой встречи с нашей родной землей. Следующий день был первым днем недели; прощание с невшательскими друзьями было очень трогательным. 11-го мес., 30-е. -- Драгоценное собрание этим утром. Присутствие Того, Кто умер за нас, было близко, чтобы помочь и утешить нас; наши сердца были глубоко тронуты Его божественной любовью. Прощание с нашими дорогими друзьями здесь было почти раздирающим сердце. В этом месте есть драгоценное семя, которое, я верю, пустило корни немного глубже со времени нашего последнего визита, и мое сердце молит о том, чтобы Спаситель орошал его и оберегал, и чтобы оно принесло изобильный плод Ему во хвалу. Они отправились в путь 2-го числа 12-го месяца и прибыли в Лондон 13-го числа, проведя в дороге через север Франции двенадцать дней и шесть ночей. По божественной милости мы благополучно прибыли в Лондон в субботу вечером и остановились у наших дорогих родственников в Хайбери, которые приняли нас со всей возможной любовью. Наши души при встрече слились в безмолвной скорби, в то же время мы были способны радоваться в Боге, нашем Спасителе. Утром в первый день недели мы поехали в Стэмфорд-хилл и вскоре встретились с нашим дорогим братом, который находился в полном сознании, но был чрезвычайно слаб. Мир и безмятежность, которые было дано ощутить нам через него, стали невыразимым утешением для наших скорбящих сердец. А.Б. Сэвори скончался на следующий вторник вечером, и его тело было предано земле в следующий за ним день недели. 21-е. -- Это был день, назначенный для торжественного события сопровождения тела к могиле. Тело было внесено в молитвенный дом в Ньюингтоне, и общество скорбящих и все присутствующие были, я верю, утешены и назиданы по милосердию нашего Небесного Отца. Выступление Дж. Дж. Герни было особенно драгоценно; после обеда он также нанес утешительный визит семье. Мы завершим эту главу размышлениями Джона Ярдли, в которых он подводит итог изменениям, произведенным смертью в кругу его родственников:-- 1835 г., 1-й мес., 31-е. -- Проснувшись этим утром, я окинул взглядом те опустошения, которые смерть произвела в наших семьях; и тогда это увещание внезапно и с особой силой запечатлелось в моем сердце: «Будьте и вы готовы». Моя душа откликнулась: «Ты, Господи, один можешь сделать меня готовым. О милосердный Спаситель, умерший за меня, благоволи избавить меня от унцев тления и очистить мое сердце от земного». ГЛАВА XIV. ОТ ОКОНЧАНИЯ ТРЕТЬЕГО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ В 1834 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЧЕТВЕРТОГО В 1842 ГОДУ. За семь лет, охваченных этой главой, материалы, существующие для описания истории Джона и Марты Ярдли, скудны. Из многочисленных поездок, совершенных ими в течение этого периода, записи первого из них часто сводятся к простому дорожному дневнику. Посетив Квартальное собрание в Лидсе в 3-м месяце, они вернулись к себе домой в Скарборо, но вскоре снова покинули его, чтобы присутствовать на Годовом собрании в Лондоне. Общество Друзей примерно в это время начало волновать разногласие мнений, главным образом по вопросам доктрины. Джон Ярдли не только ревностно ограждал себя от духа партийности, но, будь то из-за естественной антипатии к общественной жизни или из-за боязни преступить пределы собственного призвания и способностей, воздерживался от занятия видного положения и в значительной степени предоставлял другим вершить дела Церкви. Однако он не был слеп к опасностям, угрожавшим Обществу, и направил всю силу своего умственного потенциала и христианского опыта на содействие индивидуальному возрастанию в благодати и верности божественному призыву, а также на распространение ясных и всеобъемлющих взглядов на библейскую истину; и когда настало время сочувствовать тем, кто был изнурен сомнениями или подвергся испытаниям от последствий религиозных распрей, он вместе со своей возлюбленной спутницей был готов разделить бремя страждущих, уврачевать раны ушибленных и излить масло небесного утешения. Его заметка относительно Годового собрания кратка:-- Дела носили важнейший характер и порой были весьма трудными. Мы имели убедительное доказательство того, что многие души, заявляющие о значительном продвижении в христианской жизни, недостаточно покорены смиряющей силой божественной благодати; но во всем, я верю, наш небесный Отец поступал с нами милосердно и посылал помощь и мудрость, чтобы направлять и укреплять Его бедных многострадальных детей. По возвращении в Скарборо он пишет:-- Я смиренно верю, что наши сердца поистине благодарны Автору всех наших милостей, Который даровал нам в очередной раз немного телесного отдыха и сладкий мир в душе; но, что касается меня самого, я должен сказать, что внутренняя нищета преобладала во мне после возвращения домой сильнее, чем за последние два года отсутствия. Полезно уметь переносить лишения, равно как и изобилие. Недостаток занятий не был среди испытаний Джона Ярдли, даже когда он, по его выражению, «оставался свободным от каких-либо перспектив скорого служения и чувствовал себя во многом подобно сосуду, который вряд ли снова будет востребован». Библейские изыскания, изучение языков и истории Церкви, наблюдение за развитием религиозного света и свободы на континенте Европы, его сад, переплет книг — таковы были занятия его трудолюбивого досуга. К этому следует добавить время, уделенное нескольким небольшим публикациям из-под пера его самого и его жены (последние главным образом поэтического характера), среди которых наиболее известен том «Восточные обычаи» — плод их совместного труда, материалы для которого были собраны во время их путешествия в Грецию. Но была еще одна цель, отнимавшая много времени у Джона Ярдли во время его проживания в Скарборо. Это были внеконфессиональные школы, основанные в городе для образования трудящихся классов. Среди них Ланкастерская школа для девочек была его любимой, и глубокий и неизменный интерес, который он проявлял к улучшению положения детей, а также особый талант, проявленный им в привлечении и развитии юношеского ума, видны в трогательной дани памяти, оставленной покойной учительницей школы:-- Многие годы он был частым гостем в нашей Ланкастерской школе, где для него было истинным наслаждением передавать знания многочисленному классу девочек. У него был счастливый метод подачи информации. Дети слушали с величайшим вниманием и восторгом; его уроки никогда им не надоедали. Наставление в Священном Писании было его главной целью; девочек опрашивали по прочитанному, и было радостно наблюдать за их лицами, когда он объяснял отрывки из Библии, часто иллюстрируя их нравами и обычаями восточных народов; и делал он это таким образом, что его преподавание становилось ценным, поскольку ему неизменно удавалось произвести впечатление и завоевать привязанность слушательниц. У нас была одна девочка, которую он называл оракулом; и поистине ее не зря так называли; ибо всякий раз, когда кто-то из девочек затруднялся с ответом, они неизменно обращались к ней и редко получали отказ в ответ на свой безмолвный призыв. Этот одаренный ребенок умер в возрасте между шестнадцатью и восемнадцатью годами; он часто навещал ее у постели во время ее затяжной болезни, и для него было честью увидеть, что его труды не пропали даром. Я никогда не забуду его — не только за те важные знания, которые я от него получила, но также за его ценную помощь. За более чем двадцать пять лет моей работы у меня не было никого, кто помогал бы мне так, как он. Находясь дома, он непременно навещал нас каждый день после полудня: какова бы ни была погода — снег, ветер или дождь — ровно в половине третьего он показывался с большой накидкой, запахнутой вокруг него, преодолевая порыв ветра, с трудом поднимаясь в гору возле школы. Мы настолько привыкли к нему, что его приход воспринимался как нечто само собой разумеющееся. После нашего урока по Писанию часть времени уделялась географии, особенно библейской географии; затем он беседовал с ними о местах, где ему довелось путешествовать: его описания Ионических островов, людей и школ, которые он там посещал, бывали любимой темой и неизменно вызывали большой интерес. Так проходили наши полудни, и поистине это были часы плодотворного назидания. Мужская школа казалась ему менее интересной; он действительно навещал их время от времени, но девочки были его любимицами. Мне порой думалось, что его знание невежественного и униженного положения женщин в Греции было причиной того, что он проявлял столь глубокий интерес к образованию девочек в собственной стране. В дополнение к трудам Дж. Ярдли в Ланкастерской школе, некоторые из старших девочек и несколько других учениц школы собирались у него дома один раз в неделю по вечерам, и он обучал их чтению и основам Священного Писания. Некоторые из них до сих пор с благодарностью вспоминают ту пользу, которую они тогда получили. В 9-м месяце 1835 года Джон и Марта Ярдли посетили Месячное собрание Сеттла и Кнарсборо по поручению Квартального собрания. По пути туда они захватили в Йорке свою пожилую и уважаемую подругу Элизабет Раунтри из Скарборо, которая также была назначена в этот комитет. Ее общество, — говорит Дж. Я., — было для нас источником силы и утешения; она исполняла свой дар старейшины весьма благопристойным образом во многих семьях, которые мы посещали, а также на дисциплинарных собраниях. За этим сообщением почти сразу же следует запись о внезапной кончине Элизабет Раунтри:-- 25-го числа 11-го месяца мы были повергнуты в глубокую скорбь внезапным уходом нашей драгоценной старейшины Е. Раунтри. Ее упование на спасение было обращено к ее Спасителю, Господу Иисусу Христу, с помощью Духа Которого она была способна вести благочестивую и полезную для своих ближних жизнь и всегда стремилась воздавать хвалу Тому, Кому она принадлежит по праву, — Господу Господ. Это событие наряду с уходом еще одного странника в обители мира блаженных духов и злободневной темой разделений в Обществе составляют содержание следующего письма Марты Ярдли к Элизабет Дадли:-- Scarborough, 12 mo. 5, 1835. Во время нашего долгого пребывания прошлой весной в моем родном городе и его окрестностях мой дух был глубоко угнетен, и перенесенные борения, казалось, не принесли особой пользы ни мне, ни другим. Здесь путь более открытый, и хотя мы также глубоко чувствуем последствия бури, которой было позволено обрушиться на наше малое Общество, мы способны переносить ее легче; и мы желаем оставаться в своих шатрах, за исключением тех случаев, когда призваны выступить в защиту того непосредственного наставления благословенного Спасителя, от которого зависит наша малая доля ежедневного хлеба. Я могу искренне сочувствовать тебе, моя возлюбленная Бетси, в том, что тебе приходится нести большую часть тягот и зноя этого дня, и я искренне разделяю твое мнение о том, что чем больше мы как отдельные лица в смиренной молитве вручаем и поверяем это дело Великому Учителю, тем скорее оно будет избавлено от трудностей, которые ныне терзают и удручают тех, кто истинно предан ему. Мы глубоко скорбим о нашей дорогой и высокочтимой Э. Раунтри, внезапно покинувшей нас около десяти дней назад. Она и ее сестра Р.С. из Уитби провели с нами предыдущий вечер; она была в обычном здравии и мило улыбалась, радуясь тому, что смогла помочь дорогой Саре Сквайр в посещении семей Друзей этого собрания, хотя сама она не присутствовала вместе с ней в домах. Я услышала о ее болезни и поспешила к ней; она казалась в сознании лишь в течение нескольких мгновений после того, как ее уложили в постель; однако было слышно, как она просила о терпении в крайних муках; затем она добавила: «Нам нужно прожить праведную жизнь, ибо умирать — страшно». Затем она внезапно погрузилась в забыбытье и лежала так до истечения девяти часов вечера, когда ее очищенный дух мирно освободился. Мы благополучно посетили Понтефракт и некоторые собрания в окрестностях к нашему утешению, и в ходе поездки имели возможность посидеть у смертного одра дорогой Сары Дент, что поистине было мирным зрением. Она была в полном сознании и столь воодушевлена, что я едва могла отказаться от надежды на ее выздоровление. Но у нее самой не было ни малейшего ожидания жизни, и она сказала, что хотя ей было трудно расстаться с мужем и детьми, она по милости своего милосердного Искупителя достигла совершенной покорности. Это было примерно за неделю до ее кончины, и с тех пор мы слышали, что незадолго до конца она произнесла: «Господь Иисус близко, я хочу, чтобы вы все знали, что Он поистине близко!» Дорогая Энн Пристман присоединилась к нам в посещении этого Месячного собрания: теперь нам кажется лучшим оставаться дома некоторое время в связи с утратой, которую понесло наше собственное собрание. В 1836 году они снова посетили Годовое собрание, о котором Джон Ярдли отзывается следующим образом:-- Годовое собрание было, я думаю, в целом удовлетворительным, гораздо более таковым, чем многие Друзья могли ожидать, учитывая те удручающие обстоятельства, в которых мы собрались. Главное направление всех важных обсуждений по вопросам первостепенной важности для благополучия нашей малой ветви вселенской церкви состояло в том, чтобы твердо держаться издревле известных принципов Общества и отводить мнения оппонирующих лиц в духе кротости, долготерпения и любви. Они посетили много собраний по пути в Скарборо и обратно. Самым интересным из этих посещений была поездка в Тейм в Оксфордшире, которую Джон Ярдли описывает так:-- 6-го мес., 14-е. -- Вечером отправились в Тейм и провели собрание с несколькими людьми, которые собираются по обычаю Друзей уже около пяти лет в Гроув-Энде. Регулярно собираются только семь или восемь человек, но к ним часто присоединяются еще несколько. О нашем приезде соседям не объявляли, но, увидев, что мы направляемся на собрание, многие последователи последовали за нами; комната была заполнена до отказа, и это было драгоценное собрание. Их сердца подобны почве, приготовленной для доброго семени Царства. Была указана природа духовного поклонения и засвидетельствовано учение Святого Духа. Эта небольшая община напоминала нам многие подобные им, встреченные нами в чужих странах, особенно в Швейцарии и Германии. У нас состоялась долгая беседа с Уильямом Уилером, который одним из первых стал собираться в тишине. Он был лидером в Уэслианской общине и стал тяготиться необходимостью раздавать гимны для пения тем, чье духовное состояние, как он знал, не соответвало словам. Тогда он иногда выбирал гимн, наиболее подходящий по своему общему характеру для собравшихся; в других случаях он опускал несколько стихов и выбирал другие, которые, как он считал, могли быть пропеты с чистым сердцем всем собранием; но это стало настолько обременительным, что ради совести он был вынужден полностью отказаться от этого и сидеть в тишине вместе с несколькими другими. Сначала они столкнулись с противодействием и даже преследованиями со стороны людей, которые приходили на их собрания, чтобы разогнать их. Во время одного из таких случаев несколько грубых молодых людей объединились, чтобы осадить их в следующий день собрания и разогнать. У.У. было сильно внушено, что он должен провозгласить грозное предупреждение некоторым — что суды Всевышнего ожидают их, что вечность ближе, чем они подозревают, и он желал, чтобы они задумались об этом и подготовились. Один из возмутителей спокойствия внезапно заболел и умер до следующего дня собрания, что произвело такое впечатление на остальных, что они больше никогда не досаждали маленькой общине в их богослужении. Оценивая это путешествие, Дж. Я. пишет под датой 25-го числа шестого месяца:-- Я уповаю, что моя вера вновь укрепилась в даре Святого Духа направлять на путь религиозного долга и давать силы исполнять Его волю. Господи, даруй, чтобы оставшиеся мои дни, будь то немногие или многие, были целиком посвящены святому делу стремления содействовать утверждению царства Спасителя на земле. В 1837 году Джон и Марта Ярдли были заняты поездками с евангельским служением по нескольким графствам Англии. Их привлекло Ланкаширское графство, которое они посетили осенью ввиду особого состояния некоторых Собраний в том графстве, где незадолго до того произошло масштабное отделение. Трудности, с которыми им пришлось столкнуться в этом путешествии, описаны в письме Марты Ярдли ее сестрам, написанном в Манчестере 4-го числа девятого месяца 1837 года. Не припомню, чтобы за весь мой небольшой опыт мне когда-либо доводилось испытывать столь сильное предварительное душевное напряжение; и я верю, что то же самое было и с моим дорогим Дж. Я. Однако во время многих наших визитов мы были весьма утешены верой в то, что те, кто остается твердым в свидетельствах, доверенных нам нести, пребывают в более живом состоянии и более сплочены, чем это было прежде, и что по милости нашего святого Главы и Первосвященника происходит новое посещение многих. На открытых собраниях, которых у нас было немало, наблюдалась довольно заметная готовность принимать истины евангелия в сочетании с нашим видением духовности этого благословенного устроения. Мы приближались к этому месту в глубоком смирении духа; и поистине мы чувствуем, что все предшествующее крещение было необходимо, дабы мы могли хоть в какой-то мере исполнить здесь свой долг. Произошел тяжелый разрыв самых нежных узей, и раны еще не исцелились. Есть несколько человек, придерживающихся крайних взглядов, и их излишняя активность способствует поддержанию возбуждения среди тех, кто колеблется и еще не покинул Общество: это крайне затрудняет для умеренных людей задачу занимать промежуточную позицию и требует очень глубокого пребывания в благословенном источнике любви. С другой стороны, я опасаюсь, есть очень многие, кто радуется обманчивым внушениям нашего неутомимого врага — о том, что крест Христов не нужен, что они могут говорить свои собственные слова и носить свою собственную одежду и при этом именоваться именем Того, кто умер за них. Думаю, нам еще никогда не доводилось страдать столь сильно, как на некоторых посещенных нами собраниях, из-за склонности, возможно, в некоторой степени с обеих сторон, критиковать служение; и все же, я верю, среди молодежи и людей среднего возраста есть много драгоценных душ, находящихся под формирующей рукою для полезного труда. Поистине звучит громкий призыв к труженикам в этом многочисленном и разнородном собрании; и мы готовы оплакивать пустующие места тех, кто оставил свой пост и, как я весьма опасаюсь, стремится согреть себя и других искрами собственного разжигания. Другое письмо М. Я., написанное по завершении этого путешествия, раскрывает еще несколько черт христианского служения, к которому они были приведены в его ходе. Scarborough, 10 mo. 7. Мы оставались в наших комнатах в Манчестере почти месяц, принимая гостей и нанося визиты, некоторые из которых были весьма интересными. Дорогая Г. Стивенсон с семьей проявляла чрезвычайное внимание, а ее дочь Ханна была нашим постоянным проводником в этом большом городе. Первый день недели мы провели в Рочдейле, и вечером большое число молодых Друзей пило с нами чай — от тридцати до сорок человек. Так происходило в основном по первым дням недели, как в Манчестере, так и в других местах, и эти встречи способствовали нашему облегчению. После этого мы распрощались с Ланкаширом с чувствами неизъяснимой благодарности за то, что нам была оказана милосердная помощь и сохранение в столь суровой брани. Осенью 1839 года они снова отправились на юг, направив свои стопы через восточные графства Англии, Лондон, Суррей и Гэмпшир к острову Уайт, где провели пять недель, исследуя его побережья и уголки в поисках не природной живописности, но прекрасного и полного надежды в мире моральном и религиозном. Домой они возвратились через Бристоль и Бирмингем. Остров Уайт показался их душам столь привлекательным, что в следующем году они повторили визит, отправившись туда после Годового собрания. В седьмом месяце они посетили Квартальное собрание в Алтоне, а по возвращении в Ньюпорт их сопровождали Элизабет и Мэри Дадли и Маргарет Поуп. Они оставались в Ньюпорте и его окрестностях несколько недель, в течение которых, помимо прочих дел, проводили занятия по Священному Писанию с несколькими молодыми людьми три вечера в неделю. В письме от 27-го числа шестого месяца Дж. Я. говорит:-- Моя дорогая Марта глубоко переживает за унитариев в этом месте; мы иногда думаем, что может открыться путь помочь им немного. Их главные камни преткновения — недостаток ясности в таинстве единства в Божестве и веры в практическое влияние Святого Духа, действующего на сердце человека. Наше утреннее чтение открывает подходящую дверь для общения с теми, чье любопытство побуждает их искать нашего общества. В компании с Элизабет Дадли они провели несколько открытых собраний в различных местах острова. От этого служения не осталось записей, но у нас есть упоминание о собрании в Порчфилде в письме от Э. Д. Собрание прошло очень успешно, оно было утешительным и освежающим для наших душ. Дорога была неровной и холмистой. Мы опаздывали, а поскольку наши друзья пунктуальны, дом казался полным, когда мы туда добрались, хотя затем подходили еще люди, пока не только внутри, но и за стенами не собралась толпа благопристойных, внимательных слушателей. Многие из них были счастливо знакомы с силой религии в своих сердцах и были готовы к духовному поклонению. Собрание состояло из представителей различных вероисповеданий из разбросанной деревушки и более отдаленных жилищ. Часовня была построена много лет назад благочестивым человеком, которому сейчас за восемьдесят; он был с нами и рад тому, что это место используется любыми людьми, которых любовь ко Христу и к душам человеческим привлекает навестить их. Простота и открытость, которые можно было наблюдать и чувствовать тем вечером, являлись утешительным свидетельством свободы от духа партийности и тех суетных споров, которые во многих случаях отдаляют христиан друг от друга и губят как их личный мир, так и полезность. Перед отъездом из Ньюпорта они при помощи нескольких друзей обеспечили подходящие условия для небольшого собрания Друзей в том городе. Расставаясь с островом, что произошло в восьмом месяце, Джон Ярдли отмечает:-- Мы получили много утешения и удовлетворения во время нашего пребывания в этом месте: в наших сердцах ощущается сильное свидетельство того, что оно было определено Господом. У нас есть основания признать, что наши труды были отмечены Божественным Присутствием в наших различных духовных упражнениях ради продвижения царства Спасителя. Весной 1841 года они повторили свой визит на остров Уайт, провели большую часть лета в религиозном служении в Эссексе, а затем посетили Бристоль, Бат и другие части Сомерсетшира. В Бате они оставались в течение нескольких недель. Вскоре после прибытия в город они были погружены в сочувственную скорбь в связи со смертью Джона Раттера, у которого они гостевали и который внезапно, в результате несчастного случая, был перенесен из времени в вечность. Это событие описано в письме Джона Ярдли к его сестре Р. С. Bath, 9 mo. 24, 1841. Любящая семья Раттеров оказала нам самый радушный приём, и мы оставались под их гостеприимным кровом до второго дня недели, когда они быливергнуты в глубокую скорбь страшной и внезапной кончиной их любимого отца. Он вышел до завтрака и заглянул на пристань своего сына. Там должны были взвешивать повозку с углем, и он заводил лошадь на весы; животное, будучи немного норовистым, внезапно рванулось вперед и сбило Дж. Р. с ног, и колесо переехало его тело. Его немедленно перенесли в его собственную мастерскую, где искра жизни угасла, и он перестал дышать, без видимых страданий или волнения. Мы уже собирались выходить из своей комнаты около половины седьмого часа, когда один из сыновей постучал в нашу дверь и рассказал о случившемся ужасном происшествии. Я сразу же спустился вниз: эту картину вам легче вообразить, чем мне описать. Мы постарались успокоить их насколько возможно; и, хотя они глубоко поражены горем, они переносят этот удар со смиренным кротким упованием. По их просьбе я написал письма большинству их близких родственников; а поскольку мы не могли и помыслить о том, чтобы оставить скорбящую семью и отправиться, как планировалось, в Бристоль, мы немедленно нашли жилье и вечером обустроились в нем. В третий день недели во второй половине дня мы отправились на Квартальное собрание в Бристоль и вернулись в Бат в пятый день недели, не желая надолго оставлять дорогих скорбящих. У нас приятное расположение на склоне холма, называемое Сидней-Лодж, откуда при зажженных фонарях город открывается нашему взору подобно прекрасной панораме. Их мысли некоторое время готовились к возобновлению христианского общения с некоторыми старыми друзьями на Континенте Европы и к исследованию новых жил религиозной жизни в странах, которые они еще не посещали. Соответственно, в четвертом месяце 1842 года они уведомили Друзей своего Месячного собрания о намерении нести миссионерское служение, которое открылось перед ними, сообщив им, что с окончания их последнего европейского путешествия они верили, что однажды от них потребуется вновь войти на то поле труда. Месячное собрание выразило свое полное и участливое одобрение, которое было поддержано Квартальным собранием на конференции мужчин и женщин Друзей, о которой Джон Ярдли говорит:-- Царившая великая торжественность была поистине освежающей для наших душ и, я верю, для душ многих других. Наши друзья даровали нам свое полное единение, ободрение, сочувствие и молитвы. Марта Ярдли так выражает чувства, с которыми она размышляла об этом трудном путешествии, в письме к Джозаию Форстеру:-- Это поистине грозное обязательство, теперь на закате жизни и, что касается меня, при умножающихся немощах; но я считаю для себя лучшим не заглядывать слишком далеко вперед, а просто уповать на милость и водительство того благословенного Спасителя, который был нашей опорой и утешением во многих глубоких испытаниях, смиренно веря, что, удастся ли нам исполнить важный замысел или нет, это было приношение, требуемое от наших рук, и что мы должны оставить исход Великому Распорядителю всех вещей. В том же письме она упоминает об услышанном ими известии о смерти Луи А. Мажолье из Коненье, которое, по ее словам, хотя и служит поводом для радости в отношении него самого, было воспринято нами с печальными чувствами из-за воспоминаний о его отеческой доброте в минувшие дни, а также из-за возобновившейся заботы о малом стаде в той стране. Перед отъездом они отправились еще раз в Уэст-Райдинг, чтобы повидать, как поживают их братья из числа самых ранних знакомств Дж. Я. К ним присоединился Уильям Дент из Марра, близ Донкастера, с которым они были «сладостно соединены в евангельском содружестве»; и они вернулись в Скарборо с «благодарными и умиротворенными сердцами». ГЛАВА XV. ЧЕТВЕРТОЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1842-3. В путешествии, которое теперь предстояло им, Джон и Марта Ярдли собирались исследовать доселе неиведанную часть Европы — провинцию Лангедок, выделявшуюся в прошлые века своим превосходящим просвещением, но ныне из-за временного господства заблуждения погруженную в невежество и мрак. В этой миссии возможности, которые они находили для возрождения и собирания рассеянных углей истины, почти ограничивались социальным общением; разыскивая для этого поводы, они пользовались рекомендациями благочестивых протестантов из одного места в другое, в то время как были внимательны, как всегда поступали прежде, ожидать на каждом последующем шаге указания Божественного Перста. Миссия исполнялась при большой телесной немощи и среди частой духовной нищеты; все же охотно будет признано, что им выпала благодатная доля — имея в руке клубок евангельской любви, прослеживать путь христианской истины, стопы истинного духовного поклонения и верного свидетельства о Христе посреди выродившейся и погруженной во тьму земли. Они прибыли в Лондон 2-го числа восьмого месяца и провели время до отплытия в сборе информации и советов для предстоящего путешествия, а также в дружеских визитах. Говоря об одном из таких визитов (к их племяннику Дж. С. в Клэптон), Джон Ярдли говорит:-- Перед расставанием у нас была духовная встреча, на которой слово увещания излилось в евангельской любви, и была дарована способность приблизиться к престолу милости в торжественной молитве. Я часто желаю, чтобы мы были более верны в возношении сердец к Господу перед расставанием с нашими друзьями, собираясь по светским поводам; благословение могло бы сопровождать столь простые приношения. Во время визита к Томасу и Каролине Нортон на рассмотрение встал вопрос об учреждении школы для детей Друзей на юге Франции; проект этот, как мы увидим, они смогли претворить в жизнь во время своего визита в ту часть страны. Они выехали из Лондона 16-го числа и 19-го прибыли в Амьен, где остановились на несколько дней. В этом городе они обнаружили движение среди католиков, некоторое количество которых присоединилось к протестантскому богослужению. Протестантский пастор Кадоре был очень дружелюбен к ним; услышав, что они принадлежат к Обществу Друзей, он пожал руку Джону Ярдли и сказал: Я очень рад познакомиться с вами; это первый раз, когда я вижу кого-либо из вашего Общества, о котором я много слышал. 20-го числа Дж. Я. пишет, намекая на духовную тьму, столь повсеместно покрывшую землю Франции:-- Душа моя падает духом, но когда я скорблю из-за нечестия людей, я привожу на память эти слова: «Не ревнуй злодеям. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину». — Псалом xxxvii. 1, 3. Большое число рабочих разных национальностей занято в Амьене ткацким ремеслом. Дж. и М. Я. навестили нескольких из них в их хижинах и перед отъездом из города пригласили людей этого круга на собрание, предназначавшееся главным образом для их соотечественников, но открытое для всех желающих прийти. Собрание, говорит Дж. Я., было драгоценным событием для наших душ; Господь даровал нам способность возвещать Его слово. Я говорил по-английски, а моя дорогая Марта — по-французски. В Париже, куда они направились 22-го числа, их постигло разочарование: оказалось, что большинство людей, в чьи дома они звонили, находились в отъезде в провинции, а некоторые из тех, с кем они разделяли сладкое общение в прошлые годы, отошли в вечность из-за смерти. Пастор Одебез был дома и встретил их сердечным приветствием. Они задержались в Париже дольше, чем предполагали, из-за болезни Марты Ярдли, и уехали лишь 9-го числа девятого месяца. На следующее утро после того, как они въехали в Париж, слова Иова с силой вспомнились Дж. Я.: «Жизнь и милость даровал Ты мне, и попечение Твое хранило дух мой» (Иов. x. 12); а выезжая из города, он был освежен радостными речами Давида: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны. Утоляются туком дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет». — Пс. xxxvi. 7–9. Некоторые письма, полученные Джоном и Мартой Ярдли из Англии во время их пребывания в Париже, показывают сильное сочувствие, сопровождавшее их в поездке, и содержат в то же время отсылки к событиям, которые будут интересны читателю. South Grove, Peckham, 8 mo. 12, 1842. Числа vi. 24–27: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир! Так призовут имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их». Возносимые первосвященником Аароном и его преемниками как образ Того, Кем подаются все благословения и милость церкви и ее детям. Упомянутый отрывок из Священного Писания вместе со 121-м Псалмом настолько сладостно пребывал в моей памяти с момента расставания с моими возлюбленными друзьями Джоном и Мартой Ярдли, что перед отходом ко сну я переписываю слова, которые выражают — гораздо лучше любых моих собственных слов — то возобновленное и непреходящее желание, с которым они преданы попечению и водительству Доброго Пастыря, в смиренном, но уповающем убеждении, что Он будет одинаково присматривать, охранять и хранить и тех, кто уходит, и тех, кто остается; побуждая каждого посреди всего разнообразия обстоятельств осознавать душеспасительную истину о том, что у престола благодати обретается милость и благодать для помощи в нужную пору. Да сохранит мир, превосходящий всякое разумение, наши сердца и помышления через Христа Иисуса, — молится ваша преданная подруга и сестра, Э. ДУДЛИ. ЕЙ ЖЕ К МАРТЕ ЯРДЛИ. Peckham, 8 mo. 21, 1842. Находясь в спальне больной моей сестры вместо присутствия на собрании, приятно посвятить часть вечера тебе, моя возлюбленная подруга. Меня радует мысль о том, что у вас проходит добрый святой день в Париже, где, без сомнения, найдется сфера долга и, возможно, множество испытаний веры и терпения будут сопутствовать тому труду любви, что ждет вас там; в то время как в духе истинной преданности и покорности, столь милостиво дарованных вам, ни одна заповедь не покажется тяжкой, равно как и никакое служение вашему Господу — слишком трудным или мучительным. Его слова сладостно приходят мне на ум как истинная доля дорогого брата и сестры в союзе и силе бесконечной жизни: «Блаженны очи ваши, что видят, и уши ваши, что слышат». Вести из различных частей этой земли продолжают указывать на сильное неспокойствие, и в непосредственной близости от Лондона находились большие скопления чартистов, но, к счастью, гражданская власть оказалась способна их разогнать. Остается надеяться, что обильный урожай, готовый ныне к сбору, сможет повернуть течение чувств и побудить людей скорее воздавать хвалу Господу за Его благость, чем тратить время и силы на ропот и споры с другими смертными. Уничтожение не только имущества, но и жизней в некоторых недавних столкновениях просто поражает воображение, и мы несомненно живем в очень бурные времена; однако тенденция — как доброго, так и злого — настолько явно ведет к умножению света и знания, что представляется правомерным ожидать, что все будет обращено к тому, чтобы лучшие взгляды и практика стали более общими, а царства мира сего были с благодарностью преданы праведному правлению Князя Мира. Но увы! Глубокими и сложными могут оказаться те страдания, что еще предстоит перенести церкви и ее детям, будь то в качестве участников или же лишь свидетелей того, что изречено на мир нечестивых. ОТ ДЖОНА РОУНТРИ. Scarborough, 8 mo. 29, 1842. Рассказ о ваших делах в Амьене был для меня особенно интересен. Способствует ли фабричный труд нравственному и религиозному характеру или наоборот; или дело лишь в более высоких заработках ремесленников, позволяющих им с большей очевидностью потакать своим природным и растленным склонностям, чем это могут делать сельские работники; что больше задерживает распространение религиозной истины — пассивное невежество деревенского работника или более активные и разумные привычки фабричного рабочего, соединенные тем не менее с моральным мраком, — все это серьезные вопросы для нас в этой стране. Наши фабриканты переполошили всю нацию и угрожают нам чем-то вроде политического переворота, но они получили суровый урок, и многие наши тюрьмы переполнены жертвами бессовестных агитаторов. Учитывая то, как мало христианского духа обычно обнаруживается в действиях правительства, обращение с этими бедняками было в целом мягким, и никаких очень суровых наказаний не предвидится. Извлекли ли люди этой нации больше праведности из судов Господних, которые, как мне кажется, явно проявились в этой части Его земли, пожалуй, ведомо лишь Тому, Кто знает всё. Я часто опасаюсь — ибо вокруг нас поистине очень много тьмы и нечестия, — но все же нередко могу надеяться, что свет распространяется, и что хотя силы зла активны и мощно развиты, энергичное распространение средств добра с лихвой опережает их. «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире», — остается утешительным уверением для многих унывающих, но надеющихся верующих. Наша дорогая подруга Ханна К. Бэкхаус тверда в вере в то, что свет приумножается, что нивы уже побелели для жатвы и что Господин жатвы готовит и посылает делателей на жатву Свою. Протестанты, обнаруженные вами в Амьене и в некоторых других местах, вероятнее всего, останутся совершенно неизвестными для обычных путешественников, и, пожалуй, мы недостаточно задумываемся о том, как мало известна в великой нации соль, сохраняющая ее. Отчеты агента Библейского общества во Франции кажутся мне более чем обычно обнадеживающими. Я надеюсь, что вы будете способны преподать некоторый духовный дар или знание многим сокровенным людям, которые, судя по всему, алчут и жаждут праведности в этой тщеславной нации, и что ваша вера укрепится от встреч с таковыми. Джон и Марта Ярдли прибыли в Лион 13-го числа и, нанеся несколько визитов, намеревались на следующий день отправиться в Нимес. Но, не чувствуя удовлетворения от столь скорого отъезда из города, они решили остаться там еще на один день; и у них были основания благодарить за то, что они поступили именно так. Ибо, говорит Дж. Я., мы познакомились с несколькими религиозными людьми. Евангелист и книгоноша по имени Герман Ланге, немецкий швейцарец, отвел нас навестить некоторых обращенных протестантов, среди которых мы обнаружили много внутренней жизни. Господь дал мне слово увещания для них и помог произнести его по-французски. У нас состоялась беседа с нашим другом Ланге относительно служения в нашем Обществе. Подобно многим другим людям, он предполагал, что у нас нет признанных служителей; мы объяснили обычаи Друзей и показали ему наши свидетельства, что ему очень понравилось. Он восхитился царящим у нас добрым порядком и сказал, что давно желал узнать о принципах Друзей; что он думает так же, как и мы, что для служения необходим особый призыв Святого Духа и что женщинам, равно как и мужчинам, должно быть позволено проповедовать. Я почувствовал себя глубоко соединенным с ним духом; при расставании мы подарили ему несколько брошюр, разъясняющих наши принципы. Лион — главный оплот папизма; иезуиты здесь имеют сильное влияние на правительство против протестантов. Мы навестили доброго человека по имени Эльфенбейн, который вместе с женой весьма полезен пробужденным протестантам. Он — книгоноша и распространяет Священное Писание в семьях, с членами которых беседует о Божьих делах. Он и его жена навестили нас в нашей гостинице. Уходя, он предложил вместе помолиться. Это дало нам возможность объяснить наши взгляды относительно молитвы; и мы предложили побыть некоторое время в тишине, и если Господу будет угодно вложить слова молитвы в наше сердце, мы произнесем их с помощью Святого Духа. После времени молчания Эльфенбейн с усердием помолился о нас в нескольких словах: это было благодатное время; слава Богу. 15-го числа они возобновили путешествие и через Нимес направились в Коненье. Там они обнаружили Эдварда и Джона Пиз, которые путешествовали с религиозным поручением и завершали свои труды в тех краях. Встреча стала источником утешения для обеих сторон. Следующий день, бывший первым днем недели, выдался торжественным временем: евангельская весть была пространно возвещена в маленьком молитвенном доме, а Кристин Мажолье переводила для тех, кто говорил по-английски. Состоялось Двухмесячное собрание, и здесь, как впрочем и при любом другом случае, английские Друзья ощущали нехватку общества и помощи своего дорогого друга Луи А. Мажолье. Пожив некоторое время в Коненье, они переехали в Нимес, где проповедовали незнакомцам, посещавшим обычные собрания для поклонения, распространяли религиозные трактаты в городе и его окрестностях и учредили Собрание для чтения Священного Писания для молодежи. Но целью, которая сильнее всего занимала их внимание в Нимесе, было основание школы-пансиона для дочерей Друзей. Луи Мажолье большую часть своей жизни содержал дневную школу в Коненье; эта школа, разумеется, была недоступна для детей тех Друзей, которые жили далеко; а вскоре после смерти Л. М. даже она закрылась, и возможности получения образования в Обществе исчезли вовсе. В своем проекте восполнения этого пробела Джон и Марта Ярдли нашли родителей и других Друзей готовыми поддержать их начинания; и на Двухмесячном собрании в одиннадцатом месяце было решено учредить в первую очередь школу только для девочек в Нимесе, а также был назначен комитет для претворения этого решения в жизнь. Без особых трудностей нашлась учительница — Жюстин Бенезе, драгоценная Друг, шестнадцать лет заведовавшая приютом для сирот и чье здоровье в некоторой степени пошатнулось из-за слишком тягостных обязанностей. Относительно осуществления этого предприятия Дж. Я. пишет:-- 12-го месяца 14-го дня. — Неемия i. 11: «Молю Тебя, Господи, да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, желающих бояться имени Твоего. И поспеши рабу Твоему сего дня». Я часто думаю об этих словах пророка, и они [поддерживали меня], когда душа моя падала духом из-за школы. Во время своего пребывания в Нимесе они посетили небольшие общины Друзей, находящиеся к западу от этого города, и должны были засвидетельствовать, что присутствие их Божественного Учителя сопровождало их, давая им слово для возвещения и располагая сердца слушателей принимать его. Письмо от Джона Роунтри, которое дошло до них к концу года, содержит несколько замечаний о той работе, которую они нашли для себя в своем путешествии, а также интересное сообщение о происходящем в Англии. Scarborough, 11 mo. 14, 1842. МОИ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, …План ваших собраний для наставления в Священном Писании кажется мне особенно хорошим; благодаря им у вас будет множество возможностей запечатлевать в умах ваших слушателей бесценную важность Священного Писания, когда оно принимается должным образом и делается действенным через просвещающее влияние Святого Духа, а также никчемность — более того, опасность — успокаиваться простым знанием его слов. Слова нашего Господа были «духом и жизнью» для тех, кто принимал их как таковые; однако как много тех, кто слышал их, будут судимы ими в последний день, потому что не уверовали. Мы по-прежнему слышим печальные вести о бедственном положении в промышленных районах страны. Некоторые из ваших друзей, вероятно, сообщили вам, что на нашем последнем Квартальном собрании было выражено большое сочувствие обездоленным ремесленникам и началась щедрая подписка, которая должна была проводиться во всех наших собраниях для их помощи: несколько дней назад она составляла 800 фунтов стерлингов — надеюсь, она превысит 1000 фунтов стерлингов; но что это, можно сказать, среди столь многих? И все же я надеюсь, что благодаря этому будет сделано много добра, а Друзья в других частях нации, судя по всему, размышляют над тем, не следует ли им предпринять какие-то усилия для подобных целей. Мы слышим, что в Ливерпуле собрано свыше 200 фунтов стерлингов. Вы, вероятно, слышали о внезапной смерти Джонатана Бэкхауса, в то время как его жена трудилась в религиозном служении на севере нашего графства. Его преставление казалось переходом из того состояния сильной, но несовершенной любви, которую член воинствующей Церкви может испытывать здесь внизу, в ту полноту любви, которую его Спаситель приобрел для него наверху. В третьем месяце 1843 года они покинули Нимес, взяв в спутники своего молодого друга Жюля Парадона. Расставание, говорит Дж. Я., с дорогой семьей в школе было скорбным. Перед прощанием у нас было духовное собрание с детьми, на котором были тронуты все сердца. Они прибыли в Монпелье 7-го числа. Благочестивые лица, с которыми их познакомили в этом городе, принадлежали в основном к высшему классу — банкиры, врачи, юристы и профессора. Они обнаружили, что принципы Общества Друзей там почти совсем не известны, но многие желают с ними ознакомиться. Поскольку их дух побуждал предложить собрание для поклонения с теми, кто был расположен составить им компанию, их новые друзья легко согласились на это, и около тридцати пяти человек расположились вместе с ними в их гостинице. Собрание, как они верили, было отмечено великим Учителем, Который явил Себя их силой во время немощи и дал им власть проповедовать Евангелие и объяснять природу истинного поклонения. Пастор Лиссиньоль и доктор Парлье были среди тех, с кем они наиболее тесно соединились. Последний занимал должность мэра, когда Джозаий Форстер и Элизабет Фрай находились в Монпелье. Он сказал Джону и Марте Ярдли, что только что проведенное собрание укрепило его веру. То, что Господь Своим Духом движет сердцами Своих детей в далекой стране посетить Его наследие в других странах, он расценивал как доказательство Его любви; и он говорил о единстве духа, ощущаемом людьми разных наций, любящими одного и того же Господа, как о драгоценном признаке ученичества. Город Монпелье, говорят Дж. и М. Я., выстроен со вкусом и изяществом, а расположение его восхитительно: среди 86 тысяч населения насчитывается 4 тысячи протестантов. В шестой день недели (10-го числа) мы покинули это место глубокого значения с сердцами, благодарными Богу и Отцу всех наших непреложных милостей за то, что Он сподобил нас засвидетельствовать духовность поклонения, как оно было явлено самим нашим Спасителем. Покинув Монпелье, они продолжают рассказ о своем путешествии следующим образом:-- Мы ночевали в Пассанасе, темном католическом городке. На вопрос, есть ли здесь протестанты, горничная ответила: «Протестанты! Что это такое?» Когда мы заставили ее понять, она ответила, что таковые имеются, но они ходят на мессу в Монтаньяк. 11-го. — Спали в Нарбонне, старинном городке с 10-ю тысячами жителей. Никакой открытости к принятию даже трактата; расспросы о протестанте вызвали явную горечь в ответе. 12-го числа провели наше маленькое собрание с нашим верным другом Жюлем, на коем была дарована способность молиться о распространении божественного света над этим погруженным во тьму краем. В 9 часов мы отправились в путь для субботнего перехода: ветер был чрезвычайно сильным и всегда дул нам в лицо, что утомило Нимрода [их лошадь] так же, как и нас самих. Мы обедали в Лезеньяне: в этом месте нет ни одного протестанта, однако мы столкнулись с обстоятельством, заслуживающим упоминания. Жюль, который всегда внимательно высматривает тех, кто умеет читать, раздал несколько трактатов мальчикам во дворе конюшни. Когда я вышел, пишет Дж. Я., посмотреть на нашу лошадь, несколько довольно смышленых мальчиков последовало за мной, прося книг. Удостоверившись, что они умеют читать, я снабдил их ими. Как только это стало известно, мальчики и девочки стали собираться толпами, вскоре за ними последовало множество их родителей. Поскольку число наших посетителей росло, я побежал наверх за моей дорогой М. Я., и мы воспользовались возможностью поговорить с ними о важности религии. Несомненно, многих привлегло любопытство, ибо мы были там внове, а эта смешанная толпа показалась не менее новой и для нас. Среди наших слушателей нашелся вестник сатаны, чтобы укрощать нас. Это был привлекательный на вид мужчина, который выражал видимое одобрение того, что мы сделали, говоря, что мы приобретаем много друзей. Мы ответили ему, что все они — дети одного Всемогущего Отца и что есть лишь одна истинная религия и одно небо. Это замечание сорвало с него маску, и он начал выражать сомнения в том, что небо или ад действительно существуют, выдвинув избитую аргументацию о том, что он не верит в то, чего не может увидеть или доказать. Мы спросили его, есть ли у него душа: он ответил, что есть. Мы спросили его, откуда он знает, что у него есть душа, ведь он не может ее увидеть: он ответил, что верит, будто у него есть душа, но его душа умрет вместе с его телом. Тогда мы спросили его, почему дважды два — четыре: он ответил, что не может сказать, и тем не менее признал, что обязан в это верить. Лица многих вокруг сияли радостью при виде этого погруженного во тьму мудреца; и мы без колебаний увещали его к покаянию и вере во Христа, умершего за него и за всех людей. По возвращении в нашу комнату хозяйка вошла с красивой девушкой, для которой попросила книгу. Это открыло нам путь говорить с ней о вещах, связанных со спасением. Она сказала: «У нас здесь не так много религии». — «Почему так?» — спросили мы. — «Потому что люди не любят исповедоваться священникам». — «И какая польза, — сказали мы, — исповедоваться человеку?» — «Потому что, — ответила она слегка дрожащим голосом, — мы думаем, что это облегчает нашу совесть, ибо священники — назначенные служители, призванные заботиться о наших душах». — «Что, — возразили мы, — человек заботится о бессмертных душах! Бог никогда не вручал человеку власть прощать грехи: только Иисус Христос может прощать грехи, Он умер, чтобы спасти нас!» Я никогда не забуду лицо этой дорогой женщины, на котором, казалось, отразилось ее давно пошатнувшееся доверие к своим духовным наставникам. Мы увещали ее прийти к Спасителю, Который ходатайствует за нас без помощи человека, и подарили ей Новый Завет, который, по ее словам, она станет читать. 12-го. — Отправились ночевать в Мо. Хозяйка оказалась разговорчивой: она рассказала нам, что какие-то путешественники, похожие на нас, некоторое время назад подарили ей Новый Завет, который она давала почитать по всей деревне вместе с трактатами, и что она хотела бы еще. Мы поинтересовались, есть ли в деревне люди, которые хотели бы прийти к нам за книгами. Она вскоре прислала к нам интересную молодую женщину, учительницу, которой при входе мы вручили несколько трактатов. Она посмотрела на них с задумчивым видом, словно соизмеряя количество получаемого с ценой, которую ей придется за это заплатить. Когда она обнаружила, что их можно получить бесплатно, ее лицо просияло, и вместе с ним проявилась ясность ее ума. Когда мы заговорили с ней об ответственности ее профессии и о важности прививания детям правильных принципов, она сказала: «Я стремлюсь наставлять детей в религии сердца. Религия, — добавила она, — хотя и хорошая вещь, плохо претворяется в жизнь в нашей церкви; люди не любят исповедоваться священникам, и существует огромное стремление к наставлению и получению книг». В гостинице в Мо они снова увидели человека, который противостоял им в Лезеньяне, и нашли его гораздо более расположенным, чем днем ранее. Он рассказал им, что был римско-католическим священником, но, испытав отвращение к порядкам своей церкви, покинул ее и поступил на военную службу; он пообещал читать книги, которые они ему подарили. Наш нынешний способ путешествия (на собственной лошади), продолжают они, хотя и несколько медленный, предоставляет возможности стараться делать немного добра, которые мы бы упустили, путешествуя на дилижансе или почтовых. Любопытно и поучительно наблюдать различные нравы людей в тех темных местах, через которые мы проезжаем: порой они настолько фанатичны, что разрывают трактат на наших глазах; другие принимают их с радостью. Во время получасового отдыха для нашей лошади в деревне близ Кастельнодари моя М. Я. познакомилась с пожилой женщиной у дверей ее хижины, которая поистине сделала нам добро. На вопрос, умеет ли она читать, та ответила: «Мое утешение — читать Писание». — «И мы сильно нуждаемся в утешении», — ответили мы. — «Да, — сказала она, — я вдова почти восьмидесяти лет, и у меня было много забот; но я молюсь Богу, и Он дарует мне утешение Своего Святого Духа, и если я уповаю на Него, Он никогда не оставит меня». В Кастельнодари они оставили главную дорогу и пересекли горы, направляясь в Савердюн, чтобы посетить сиротское учреждение в том месте. Не поехав сначала в Тулузу, замечает Джон Ярдли, мы сэкономили около тридцати миль пути; но это была плохо сэкономленная экономия, ибо один из участков дороги был настолько плох, что потребовалась упряжка из двух волов, чтобы вытащить экипаж через глубокую грязь и опасные канавы. После скромного обеда в бедном местечке в горах мы раздобыли мула в подкрепление, ибо увязли в грязи так крепко, что я уж не чаял, как мы выберемся. Моей бедной М. Я. пришлось пешком преодолевать большую часть пути; я совершенно уверен, что для этого чрезвычайного случая нам были даны дополнительные силы. Мы остановились в Мазере, где навестили протестантского пастора Бесьера, преисполненного сердечности христианина. Он знал некоторых членов нашего Общества, и везде, где это так, нам обеспечен радушный прием. Рассказав ему об опасностях, с которыми мы столкнулись в дороге, и о том, что мы избежали вреда, он кротко произнес: «Ангел Господень ополчается боящихся Его и избавляет их». — Псал. xxxiv. 7. Прибыв в Савердюн 17-го числа, мы немедленно занялись целью нашего визита и направились в учреждение, где передали рекомендательные письма и получили сердечный прием от директора, пастора Анжальбаля. Когда маленькие швейцары открыли дверь, они закричали друг другу: «Voilà des Anglais!» Директор кажется удивительно подходящим человеком для занимаемого им поста. Когда-то он был армейским капитаном. После своего обращения его сердце исполнилось благодарности Спасителю за то, что Тот привел его к познанию истины, и он возжелал посвятить оставшиеся дни благодеянию своим ближним, в особенности наставлению молодежи. Проект школы в Савердюне тогда только обсуждался, и требовался управляющий. Прекрасный пастор Шабран обратился к нему, зная, что он — нужный человек для этой должности, стоит только ему взяться за дело. Когда он навестил его с этой целью от имени комитета, он застал его в комнате плачущим и, как доверенный друг, спросил, в чем дело. «Видите ли, — ответил тот, — мое сердце переполняется любовью к Спасителю за все, что Он сделал для меня, а я словно живу, ничего не делая взамен для Его дела». — «Что ж, — сказал пастор, — но теперь путь для вас открыт; я пришел с предложением от комитета принять вам руководство Савердюнским учреждением; но я не потребую от вас ответа сию минуту: обдумайте дело в течение двух недель, и я приму ваше решение». Чувство долга побудило его принять это предложение. Суперинтендант привел нас к членам комитета, к которым мы привезли доброе представление от пастора Фроссара из Нимеса. Сторонники этого заведения — самые влиятельные люди в городе, богатые и притом благочестивые натуры. Мэр, их секретарь, очень деятелен: он вместе со своей женой, прекрасной женщиной, и несколькими членами комитета встретил нас вечером в нашей гостинице; они казались искренне увлеченными делами благотворительности и всем, что связано с религией и образованием. Тулуза, 3-го месяца 20-го дня. — Мы прибыли в этот великий и оживленный город вечером в седьмой день недели. Нашим первым визитом было посещение братьев Куртуа, к которым у нас были рекомендательные письма от наших христианских друзей из Нимеса. Они приняли нас самым сердечным образом и были очень открыты и общительны. Утром в первый день недели, после нашего малого собрания, мы навестили профессора Ф. Баннера; он был рад увидеть мою М. Я., которую знал в Коненье двадцать лет назад. Тогда он был католиком; по имени он и сейчас не изменился; но он стал глубоко духовным и сильно привязался к Друзьям и нашим принципам, веря, как он говорил, что они ближе всех остальных согласуются с учением Нового Завета. Он со своей женой несколько раз заходил к нам в гостиницу, и мы чувствуем сладкое единение с его тихим, преданным духом. Его положение здесь важно, у него школа-пансион для детей протестантских семей с небольшим числом католиков; его благочестие и искренность снискали ему доверие обеих сторон, что вызывает изумление в нынешний день религиозных столкновений. Он принадлежит к числу тех людей, коих мы желаем находить больше; тех, кто стремится скорее просветить, нежели осудить темные предрассудки людей. Мы провели вечер с нашими добрыми друзьями Куртуа и присутствовали на богослужении в их доме. Ф.К. прочитал притчу о великом ужине (Луки XIV) и сделал несколько пояснений к ней; после этого пастор Шабран с большим чувством говорил о влиянии Святого Духа, о постепенном действии Духа в тайниках души и о драгоценности пребывания во Христе, подобно ветви на виноградной лозе, дабы приносить плод. Пастор Шабран рассказал нам в беседе, что впервые он по-настоящему увидел состояние своей души и нужду в Спасителе в молельном доме в Вестминстере во время получасового молчания. После этого времени драгоценного молчания служитель поднялся [8] и заговорил столь примечательным образом о его состоянии, раскрывая историю его жизни, что он растаял в слезах. С того самого времени он ценит принципы нашего религиозного Общества и особенно нашу практику ожидания Бога в тишине. Эти замечания открыли нам путь к тому, чтобы заговорить на тему, которая часто причиняла нам боль в общении с благочестивыми людьми, а именно: о практике внезапного перехода от одного религиозного упражнения к другому. Мы выразили мнение, что христиане в целом в своем богослужении извлекали бы больше назидания из того, что говорится, если бы они пребывали под воздействием доброго чувства, которое иногда возникает, прежде чем столь опрометчиво переходить к пению или даже к молитве. С этим он полностью согласился и счел это вопросом первостепенной важности; он пожелал, чтобы это могло быть претворено в жизнь, ибо их церковь в целом несет урон из-за нехватки более тишины духа пред Богом. Джон и Марта Ярдли не продвигались дальше на запад, чем Тулуза; покидая этот город, они повернули на север к Монтобану. В течение нескольких дней, как они пишут, перед тем как достичь пределов нашего путешествия на запад, мы ехали через плодородную страну, имея на юге Пиренейские горы, покрытые снегом, — великолепное зрелище для тех, кто путешествует, чтобы увидеть красоты природы, но наши сердца часто слишком отягощены, чтобы наслаждаться ими. Монтобан, 3-го мес. 23-го дня. — Вчера вечером мы прибыли в этот красивый город, часть которого построена на высоком утесе, возвышающемся над рекой Тарн и открывающем обширный вид на плодородную равнину. Нашим первым визитом был визит к профессору Моно; его жена — англичанка; ей было приятно видеть своих соотечественников, и она представила нас профессору де Фелису и некоторым другим благочестивым лицам. Профессор Моно пригласил нас провести вечер в их доме вместе с несколькими людьми, которые участвуют в их семейном чтении, и мы сочли неправильным отказываться от приглашения. Довольно большая компания собралась в комнате профессора в 8 часов, среди них были студенты колледжа. Была прочитана восьмая глава Послания к Римлянам, и профессор сделал несколько замечаний; затем он любезно сказал, что если у нас есть какое-либо слово увещания в сердцах, он надеется, что мы почувствуем себя совершенно свободными выразить его. Мы сочли правильным сделать несколько замечаний относительно первой части главы, в которой излагается то состояние христианского опыта, при котором ум подготовлен к участию во многих драгоценных обетованиях, содержащихся в средней и последней частях; нам также была дана способность выразить нашу веру в единого Спасителя и Ходатая, а также в влияние и руководство Святого Духа и Его служение в освящении души. Эта благодатная встреча завершилась молением. Мы вполне довольны нашим визитом в это место; он рассеял некоторые предрассудки в наших умах и, возможно, показал тем, с кем мы общались, что Друзья тверды в вере. Короткое время, проведенное нами с профессором де Фелисом, оставило приятное впечатление в наших сердцах. Он сокрушался об отсутствии духовной жизни среди протестантов Монтобана на фоне, как он выразился, «многих проповедей и множества обращений к совести». В Кастре, где они остановились 26-го числа, они посетили Сиротский дом и общались с пасторами и благочестивым юристом. В нашем путешествии, говорит Джон Ярдли, мы слышали о человеке неподалеку от этого города, который носил имя квакера, и мы спросили юриста, знает ли он, тверд ли тот в христианской вере. Юрист отозвался с уважением о так называемом квакере, но полагал, что в своих взглядах тот склоняется к арианству. «Если так, — сказал я довольно поспешно, — мы не будем искать его или признавать». «Почему же, — сказал адвокат, — это как раз та причина, по которой вам следует пойти навестить его и попытаться сделать ему добро». На этот ответ моя совесть была уязвлена из-за моего поспешного вывода; и, поразмыслив над этим вопросом, на следующее утро мы прошли пять или шесть миль в сельскую местность в поисках нового Друга. Он встретил нас с радостью, и мы вскоре убедились в его твердости в христианской вере; однако он был довольно пылок в своих ожиданиях царствования Христа на земле. Двадцать лет назад он отказался приносить присягу в суде присяжных; судья сказал ему, что он должен отправиться в тюрьму, на что Друг ответил: «Я готов отправиться в тюрьму, но я не могу клясться, чтобы осудить кого-либо на смерть; если вы назначите меня присяжным, я оправдаю всех преступников». Судья, поверив в искренность его сомнений, отпустил его без дальнейших хлопот. Этот дорогой человек привязался к нам так сильно, что расстаться с ним было трудно; он настойчиво просил нас остаться на несколько дней в его доме, но этого наш долг не позволил. Из Кастра они возвратились через Безье в Ним, посещая по пути различные небольшие общины протестантов, и прибыли в последний город 1-го числа Четвертого месяца. Они обнаружили, что число учащихся в школе увеличилось и ученики сделали хорошие успехи. При входе в классную комнату, говорит Дж. Я., девочки все сбежались к нам, их черные глаза сияли от радости, в то время как они льнули к нам своими маленькими ручками, желая быть обнятыми. Гармония и мирные чувства, царящие в семье, поистине утешают наши сердца. Оглядываясь назад на то, что они сделали к этому времени, они пишут своим Друзьям в Англию следующее: То, как наш милостивый Господь соизволил открыть путь для части труда в этой части Своего виноградника, добавляет зерно к нашей вере: служение, которое до сих пор выпадало на нашу долю в этом путешествии, имеет тот характер, на который мы рассчитывали еще до того, как покинули нашу родную землю; и мы обязаны с благодарностью признать, что среди многих конфликтов и уныний сладкий мир порой является нашим уделом. Но наши дорогие друзья в Англии легко поймут, что наши крещения разнообразны и глубоки во время нашего отделения от лона нашей собственной небольшой видимой церкви; и мы надеемся сохранить место в их сочувствии и молитвах, когда они удостаиваются доступа к престолу милости. Наша любовь течет свободно и непрестанно ко всем нашим дорогим друзьям, от которых всегда утешительно слышать весточки. Братья, молитесь за нас, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось. 18-го числа Четвертого месяца они снова покинули Ним и начали свое путешествие в сторону Швейцарии, сопровождаемые, как и прежде, Жюлем Парадоном. По дороге в Гренобль у них была возможность распространить много экземпляров «Выдержек из Писания», которые были у них с собой, среди католиков; также у них состоялись интересные беседы с представителями этого исповедания. В Тюллене, пишут они, стремление получить книги было столь велико, что вокруг нас вскоре собралась толпа, и нам было трудно удовлетворить их; снова, в момент нашего отъезда, они теснились вокруг нашей повозки, и мы едва могли отделиться от них. 22-го числа (продолжая их собственный рассказ) мы прибыли в Гренобль с намерением провести там первый день недели. Письмо от одного из наших знакомых в Ниме пастору Бонифасу обеспечило нам радушный прием, и он пригласил нас провести вечер первого дня недели в его доме, где должно было состояться собрание. Однако мы не сочли себя совершенно свободными присутствовать на нем, поскольку узнали, что будет проводиться регулярное церковное богослужение. На следующий день мы получили от пастора другое приглашение на собрание, где будут читаться только Писания. Мы сочли за лучшее принять его и, придя немного раньше назначенного времени, провели очень интересную беседу с пастором, его женой и молодой англичанкой о наших особых взглядах. Собрание представляло собой сборище различных слоев общества с преобладанием молодежи и было весьма интересным событием: многие молодые люди были глубоко тронуты. Утром этого дня мы ходили навестить пожилую женщину-католичку янсенистского толка: казалось, она не уповала ни на что, кроме своего Спасителя, и, полная веры и любви, вела беседу на небесах; при расставании она одарила нас сладким благословением. Они покинули Гренобль 25-го числа и продолжили путь через Шамбери в Женеву, позаботившись о том, чтобы по дороге избавиться от большинства своих французских трактатов, дабы их не задержали на савойской таможне. В город Кальвина они прибыли 27-го числа. Здесь, как и в прежние времена, они нашли много интересного для себя. Некоторые из служителей и профессоров, которых они знали раньше, казалось, стали более духовно мыслящими; и с паствой покойного пастора Монье, в особенности «драгоценной памяти», они соединились в тесном христианском общении. Нам кажется, пишут они, что распространяется чувство необходимости непосредственного руководства Святого Духа; и мы верим, что этот взгляд на евангелие вместе с представлением об универсальности божественной любви гораздо более способен привлечь неверующих и просветить католиков, чем высокие кальвинистские доктрины, которые получили столь широкое распространение и которые препятствуют росту христианского смирения и ежедневного упования на божественную помощь. На нашем небольшом собрании утром первого дня недели с нами были вдова и ее дочь. Первая подобна матери для тех вокруг нее, кто ищет духовного, и мы вместе были весьма утешены. Она пригласила нас на чай и на собрание в своем доме на следующий вечер: собралось немало людей, среди которых были пастор, несколько профессоров и много женщин. Пастор прочитал главу; и когда после периода молчания открылся путь для общения, это было подобно бросанию семян в подготовленную почву, и то уединение духа перед Господом, которое мы рекомендовали, казалось, действительно ощущалось перед тем, как мы расстались; это было молчание, которое лучше почувствовать, чем выразить словами. Среди прочих благочестивых людей в этом городе они были представлены графине де Селлон. Она приняла нас, говорит Дж. Я., с открытым сердцем, сказав: «Я люблю принципы вашего Общества, веря, что в них содержится истинная суть религии, очищенная от ее форм». Она задала нам много вопросов, и мы почувствовали сладкое единение с ней. 3-го числа Пятого месяца они отправились в Лозанну, где возобновили дружбу с профессором Годеном и провели встречи с несколькими другими ищущими людьми. Наибольший интерес у нас, пишут они, вызвал благочестивый магистрат Фроссар де Сожи, близкий родственник нашего дорогого друга в Женеве. Он расспрашивал о воспитании детей, которых у него много, — о том, какими средствами он может привить им чувство жизненной религии. Мы ответили, что все, что мы можем сделать, — это представить им любовь и милосердие нашего благословенного Искупителя и рекомендовать им дорожить обличениями Его Святого Духа, которые даруются нам всем очень рано: он полностью разделил наши взгляды. Из Лозанны они отправились в Ивердон, а на следующий день — в Невшатель. Со времени их последнего визита в 1834 году некоторые из тех, кто был им очень дорог, были призваны к вечному покою, что набросило тень естественной скорби на их въезд в это место; кроме того, они были призваны глубоко сочувствовать тем, кто остался. Семья профессора Петавеля понесла великую утрату в связи со смертью его старшего сына, сопровождавшейся весьма поразительными обстоятельствами. Этому молодому человеку было около девятнадцати лет. Он был весьма серьезнаго нрава некоторое время до своей болезни и очень хотел служить в качестве миссионера. Рано наставленный матерью в важности поиска божественного влияния, его ум был подготовлен к принятию крещения Святым Духом; и ему пришлось пройти через глубокий внутренний конфликт, которым он доверился матери и который, казалось, считал предзнаменованием страданий. Выполняя какие-то гимнастические упражнения, он получил падение на голову, за которым через некоторое время последовало паралитическое поражение всего тела, так что он стал совершенно беспомощным, и у него пропала речь. Только его нежная мать могла распознавать его нужды и удовлетворять их, что она и делала с непрестанным усердием. Примерно через шесть месяцев его речь почти чудом восстановилась, и он использовал ее, восхваляя Господа за замечательную поддержку и утешение Его Духа. Он говорил, что осознавал все происходившее и что он с избытком укрепился в вере в то, что истинная религия заключается в слышании голоса нашего благословенного Искупителя и стремлении исполнять Его волю. Спустя некоторое время способность много говорить снова оставила его; однако он пробыл в живых еще несколько месяцев, и когда М.Я. увидела его вскоре после нашего прибытия, он казался драгоценным агнцем, очищенным и ждущим того момента, когда его соберут в вечное стадо. Покорность его родителей была поистине назидательной: они предложили нам обоим прийти на следующий день и посидеть тихо рядом с ним некоторое время. Это оказалось глубоко впечатляющим временем; присутствие Великого Пастыря явно было с нами и побудило к благодарению за полученные милости и ожидаемое избавление. Слушая несколько слов, обращенных к нему при расставании, он устремил на нас свои угасающие глаза с выражением, которое невозможно забыть, и перед полуночью драгоценный дух был принят в объятия своего Спасителя. Поскольку мы уезжали в Локль рано утром, мы не слышали об этом до нашего возвращения на следующий день. Их визит в их любимое сиротское учреждение был, как и всегда, весьма интересным. Вот как они описывают состояние, в котором застали его: Наша дорогая немецкая подруга М. Циммерлин, соратница дорогой М. А. Калам, все еще жива: она приняла нас с переполняющей ее нежностью. После чая, который мы там выпили, она поспешила показать нам улучшения в помещениях, которые, по ее словам, помогли приобрести наши добрые друзья в Англии благодаря своим пожертвованиям через нас. Учреждение ныне предстает в отличном порядке. Вечером дети, в количестве 138 человек, собрались вместе с наставницами и семейством, и мы провели с ними очень отрадное время. Кажется, царит то же драгоценное влияние, которое мы отмечали ранее. На следующий вечер они вернулись в Невшатель, где услышали, что останки Поля Петавеля должны быть преданы земле на следующий день. Его отец, добавляют они, выразил желание, чтобы собрание, которое мы намеревались провести с нашими друзьями, состоялось в его доме в тот вечер. Когда М.Я. пошла навестить семью, она застала родителей полными благодарности и хвалы. На похоронах присутствовали студенты колледжа и большое количество других людей; ибо профессор очень любим, и трогательное положение его сына стало поучительным уроком для молодых людей, которые обычно общались с ним, и, кажется, оказало влияние на весь город. Вечер этого дня оказался памятным временем: собралось немало людей, среди которых было несколько пасторов и множество молодых людей. Я редко, говорит Дж. Я., помню столь торжественный случай. Присутствие Спасителя было близко, чтобы утешить и наставить. После того как моя М.Я. и я излили свои души в свидетельстве и молении, профессор и другие пасторы говорили с большим чувством; я думаю, было очевидно, что они побуждаемы Духом. Мы расстались (возобновляя слова их совместного послания) с семьей под сильным убеждением в поддержке и утешении, которые испытывают те, кто в живой вере полагается на своего благословенного Искупителя. Из Невшателя Джон и Марта Ярдли отправились в Берн, где они возобновили узы дружбы с теми, чей духовный мир они поддерживали в прежние годы. С ними они несколько раз соединялись в богослужении и в общественном религиозном общении. По окончании одной из таких встреч хозяйка дома, деятельная и благожелательная натура, признала, что она осознает истинность того, чему они внимали, и верит, что в нынешний день Господь побуждает многих из Своих преданных чад прислушиваться к Его голосу, дабы они могли в большей мере оказаться под наставлениями Его Духа, и из этого проистечет их утешение. «Это (замечают они) тем более примечательно, что, когда мы были здесь в прошлый раз, она придерживалась взглядов на избрание и свершенную работу благодати почти в ущерб работе „возрождения и обновления Святым Духом“». Мы находим у некоторых здесь, пишет Джон Ярдли в своем Дневнике, жажду пищи более духовного свойства: они действительно наслаждаются ожиданием Господа в тишине; но привычная деятельность сильна и ее нелегко преодолеть. Я уповаю, что придет день, когда молчание будет преобладать в собраниях людей. Мы покинули Берн с чувствами мира и глубокой привязанности кногим в том месте, и с благодарностью нашему Небесному Отцу за то, что Он подготовил сердца Своих людей принять призыв вкушать ту духовную пищу, которая одна способна питать душу для жизни вечной. Они прибыл в Базель 17-го числа. С тех пор как они посетили этот город в 1834 году, Хоффманн, директор заведения в Корнтале, сменил Блумхардта на посту руководителя Миссионерского дома. Он принял их с присущей ему добротой, и один вечер они ужинали со студентами и провели с ними религиозное собрание. Другой вечер они провели в благочестивой семье, где присутствовало несколько миссионеров и пасторов. Говоря об этом событии, Джон и Марта Ярдли предались размышлению, которое заслуживает того, чтобы над ним задумались христиане любого исповедания. Прежде чем расстаться, говорят они, были прочитаны Священные Писания, и некоторые из миссионеров говорили о важности объединения в стремлении к более обильному излиянию Духа: Дж.Я. также много говорил на ту же тему. Это было, мы надеемся, плодотворное время; но в этот раз возникло размышление, как это случалось и в некоторые другие моменты среди серьезных людей не нашего исповедания, что если бы они только позволили той мере божественного влияния, которая милостиво дарована, основательно омыть сердце истинным крещением, то многое от человеческой активности ушло бы, и свет Евангелия сиял бы в них и через них в гораздо большей чистоте. Мы наносили визиты и принимали их, продолжают они, от некоторых из «интериеров», которых мы знали раньше, и были вынуждены сожалеть о некотором проявлении духовидения посреди правильного чувства. Мы рекомендовали простоту и пристальное внимание к Священному Писанию и голосу Пастыря. Однажды Джон Ярдли отправился в горы, чтобы осмотреть заведение, называемое Институтом паломнической миссии, где ему было интересно встретить трех молодых людей из Сирии, которые прибыли туда, чтобы избежать ужасов войны в собственной стране и с желанием стать способными наставлять своих соотечественников. Они покинули Базель 22-го числа и въехали в Германию. Какое-то время они испытывали немалые затруднения из-за смены языка с французского на немецкий, поскольку во время путешествия у них почти не было необходимости использовать последний. Они остановились в Карлсруэ, где по рекомендации нанесли визит принцессе Вюртембергской. Она приняла нас, говорят они, очень любезно, и у нас состоялась содержательная беседа с ней, а также с интересной женщиной, на попечении которой находятся ее дети. После долгой беседы с принцессой по-французски она представила нас своим трем прекрасным детям и попросила Дж.Я. сказать им слово увещания. Мы некоторое время хранили молчание и под воздействием драгоценного чувства вознесли молитву о божественном благословении на эту семью и всех ее чад; после чего слово сочувствия и увещания полилось свободно. При прощании принцесса сердечно попрощалась с нами и сказала, что приняла наш визит как благословение от Господа. На следующий день они продолжили путь в сторону Пирмонта. Утомленные дорогой, а также нуждаясь в отдыхе для лошадей, они пробыли два дня во Франкфурте. Здесь они повидали своего старого друга фон Майера и большую часть времени провели в обществе доктора Пинкертона. «Я был поучен, — говорит Дж. Я., — видя то милосердие и христианскую кротость, в которых он живет изо дня в день». 3-го числа Шестого месяца они прибыли в Пирмонт, где оставались несколько недель. 2-го числа Седьмого месяца они присутствовали на двухмесячном Собрании в Миндене. На собрании для богослужения присутствовало много крестьян, и по возвращении Джона и Марты Ярдли в Пирмонт некоторые из них пришли на тамошнее собрание в первый день недели и умоляли Друзей поехать во Влото, чтобы встретиться с собранием их братьев. Они предоставили крестьянам свободу созвать собрание в том месте на третий день недели, 18-го числа. В второй день недели, когда они уже отправлялись в путь, с Джоном Ярдли произошел несчастный случай. Он отошел от головы лошади, пишет М.Я., чтобы заняться размещением багажа, когда, услышав подъезжающую на быстрой скорости другую повозку, наша лошадь сорвалась с места, а мой Дж.Я., пытаясь остановить ее, ухватившись за поводья, упал и сильно ушибся, но по милости никакой член не был сломан. Мы применили те средства, которые были в нашей власти, и я настаивала на том, чтобы мы остались в Пирмонте и послали весточку об отсрочке собрания; но он хотел ехать дальше в Лемго. Все его тело было сильно потрясено, и мы провели бессонную ночь, так что собрание на следующий день казалось весьма устрашающим. Это оказалось гораздо более долгим путешествием во Влото, чем мы ожидали; когда мы прибыли, мы обнаружили собравшуюся большую толпу. Пятеро наших Друзей приехали из Миндене нам навстречу, и это было замечательное собрание, несмотря на то, что мы отправились на него в таком сильном унынии: у нас есть повод благословлять и превозносить нашего Божественного Учителя, Который явил Свое присутствие среди нас. Август Мундхенк переводил для Дж.Я. и для меня. Дж.Р. также позволил своему голосу быть принятым с одобрением в свидетельстве, после чего собрание завершилось торжественным молением. Мы продолжили свой путь в ту ночь в Билефельд, а на следующий день — к Рейну. По дороге домой они остановились в Дюссельдорфе. Десять лет, прошедшие с тех пор, как они посещали сиротский приют в Дюссельтале близ этого города, привели к большим переменам в физическом состоянии графа фон дер Реке. Он выглядел изнуренным и больным — сказывались заботы и тревоги о его многочисленном приемном семействе; но он проявил дух благочестивого смирения и был готов радушно принять своих гостей. Они возвратились в Англию через Бельгию и прибыли в Лондон 8-го числа Восьмого месяца. Они не сразу вернулись к себе домой в Скарборо, а провели месяц в Хартфорде, Оксфорде и Бакингемшире, посещая собрания Друзей в этих графствах и несколько раз навещая собрание в Беркхемстеде. ГЛАВА XVI. ПЕРЕЕЗД НА СТЭМФОРД-ХИЛЛ И НАЧАЛО ПЯТОГО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ. 1843-48. Поездка, которую Джон и Марта Ярдли совершили по Бакингемширу и его окрестностям и которая упоминается в конце прошлой главы, была предпринята в поисках нового места жительства. В письме Марты Ярдли к ее сестре Мэри Тайлор, написанном 3-го числа Одиннадцатого месяца, она говорит: Ты знаешь, что мы думали, если откроется путь, перебраться поближе к вам и раскинуть наш шатер в пределах Квартального собрания в Бэкингемстеде. Мы предлагали купить коттедж в Беркхемстеде, но пока что это сорвалось полностью; поэтому мы намереваемся спокойно передохнуть здесь на зиму в надежде, что весной или летом что-нибудь представится либо в Б., либо в тех краях, к которым мы чувствуем влечение; однако желая предать это и все, что нас касается, в всенаправляющую руку нашего великого Господа и Учителя, Который вправе поступать с нами так, как Ему кажется благоугодно. Вскоре после этого они купили дом в Беркхемстеде под названием Госсом-Лодж, куда переехали в Четвертом месяце 1844 года. Вскоре после того, как они вступили во владение своим новым жилищем, они совершили поездку по собраниям Бакингемшира и Нортгемптоншира, проведя по пути несколько публичных собраний; а следующим летом они предприняли более масштабный религиозный визит — а именно в шесть северных графств Англии. В течение того же года мы находим их размышляющими о дальнейшем переезде — в непосредственной близости от Лондона. Одна из немногих записей в его Дневнике, сделанных Джоном Ярдли в этот период, говорит о понимании долга, с которым они рассматривали это изменение; она была написана после их переезда. Последние несколько лет я часто думал, что может настать время, когда мы сочтем правильным поселиться в пределах Сток-Ньюингтонского собрания. Это чувство теперь стало (1845) укореняться в наших умах сильнее, чем раньше, и мы сочли правильным приложить усилия, чтобы сдать Госсом-Лодж и поискать жилище на Стэмфорд-Хилле; и у нас есть основания полагать, что в этом важном шаге наша молитва была услышана и что все наши рассуждения направлялись той мудростью, которая свыше. Весьма сильно мое убеждение в том, что наш Небесный Отец неравнодушен к внешним обстоятельствам тех, кто ищет Его совета и желает действовать под руководством Его Святого Духа. Нам посчастливилось сдать наш дом в Беркхемстеде без хлопот; самый первый человек, которому мы об этом сообщили, избавил нас от него: и с такой же легкостью мы нашли другое жилище на Стэмфорд-Хилле, что я считаю доказательством того, что наша молитва была услышана и отвечена в этом серьезном шаге; знаки, о которых я просил, были дарованы. Они переехали на Стэмфорд-Хилл 2-го числа Двенадцатого месяца 1845 года. Как только они обосновались, Джон Ярдли серьезно заболел своим старым недугом, который перерос в желтуху. Весной и летом 1846 года он вместе с М.Я. отправился в Бат, а затем в Харрогейт, чтобы добиться восстановления своего здоровья. Воды последнего места, говорит он, оказались очень целебными как для моей любимой М.Я., так и для меня. Моя драгоценная дорогая, продолжает он, сильно страдала здоровьем из-за усталости от ухода за мной в течение зимы. Как моя душа переполняется благодарностью к моему Небесному Отцу за то, что Он соединил меня с такой спутницей, которая берет на себя более чем полную долю всех моих скорбей; и, слава нашему Богу, нам часто приходится и радоваться вместе в Нем! По возвращении из Харрогейта они посетили многие собрания в Лондоне и его окрестностях — служение, которое они всегда имели в виду, размышляя о проживании на Стэмфорд-Хилле; и с Одиннадцатого месяца 1846 года по Первый месяц 1847 года они были заняты религиозным визитом к семьям членов и постоянных посетителей Месячного собрания на Грейсчерч-стрит, в котором их служение было весьма благо принято. Друзья, назначенные для организации визитов, говорит Дж.Я., сделали это охотно и эффективно, и мы, я верю, имеем помощь их духов. Переходя из дома в дом, мы осознаем свою неспособность оказать помощь другим без содействия Духа нашего Божественного Учителя. Куда бы мы ни приходили, нас принимали с добротой и христианским радушием; и таким образом получая позволение смешать наши чувства с теми, кто связан с нами религиозным исповеданием, мы чувствуем сладкий мир и утешение, а наши сердца преисполнены благодарности к Господу за то, что Он дал нам возможность сделать то, что, как мы верим, Он вложил в наши сердца. Они возвратили мандат, выданный им для этого служения, 6-го числа Первого месяца. Многие, кто читает эти Мемуары, помнят, как весть о кончине Джозефа Джона Герни, который внезапно скончался 5-го числа, распространилась по всему Обществу и произвела везде, куда дошла, впечатление скорбной, но небесной торжественности. Об этом событии упоминается в извещении об этом собрании, которое содержится в Дневнике. Собрание для богослужения было особенно торжественным. Дух нашего дорогого ушедшего друга Дж.Дж.Г. казался присутствующим среди нас. Это событие впечатлило наши умы трепетной неопределенностью времени. Моя дорогая М.Я. послужила нашему утешению, равно как и дорогий ----. Я был побужден чувством того, что Господь удалил многих тружеников из Своего виноградника, вознести молитву за остаток, который еще остался, испросить процветания для благословенного дела благодати в сердцах всех присутствующих и просить о большей преданности делу Господню. На следующий день они получили известие о кончине одного из своих друзей из Скарборо, чьи предсмертные слова заслуживают того, чтобы сохраниться в вечной памяти. 1-го мес. 7-го дня. — Возвращаясь с собрания, мы обнаружили письмо, извещающее нас о внезапной кончине Исаака Стикни из Скарборо. Когда доктор попытался дать ему бренди в его угасающем состоянии, он сказал: «Доктор, не тумани меня рассудок; если это умирание, я умираю в объятиях Иисуса». Эти последние слова моего любимого и давно знакомого друга сладко утешают мой дух. Во Втором месяце 1848 года Джон Ярдли снова готовился отправиться в путь, чтобы проповедовать Евангелие в нескольких странах Континентальной Европы. Его сопровождала его любимая жена — отчасти в качестве соработницы, побуждаемой силой христианской любви к тому же полю служения, а отчасти в качестве его спутницы и помощницы в странах, где она в ином случае не чувствовала себя призванной к труду. Маршрут их предполагаемого путешествия описывается в следующем отрывке из Дневника. Как выяснилось, они не смогли получить разрешение на въезд в Российскую империю, и эта часть миссии была выполнена Джоном Ярдли в одиночку и в более позднее время. 1848. 2-го мес. 8-го дня. — На нашем Месячном собрании на Грейсчерч-стрит я заявил о своем стремлении посетить некоторые части Южной России, в частности немецкие колонии; а также некоторые места в прусских и австрийских владениях, части Швейцарии и Франции, особенно Ардеш, и несколько мест в Бельгии, и вновь посетить части Германии. Моя драгоценная М.Я. также была побуждена евангельской любовью заявить своим друзьям, что она давно думала о визите во Францию и Бельгию; и, если позволит здоровье, будет считать своим религиозным долгом сопровождать меня в Южную Россию. Мы получили полное единодушие наших друзей, которые выразили большое сочувствие и ободрение, к нашему великому утешению. Прошло около двадцати лет с тех пор, как я впервые серьезно подумал о том, что мне, возможно, придется посетить Крым, и в течение тридцати лет у меня были виды на некоторые части Богемии. Воистину видение было на назначенное время; и если этот срок ныне насталь, я уповаю, что это время Господне и что Его присутствие пребудет с нами. Многими были конфликты и глубоки крещения, через которые я прошел, прежде чем прийти к готовности предложить сделать то, что, как я верю, является волей моего Божественного Учителя. Сколь ни слабы мои силы, я желаю, чтобы они были посвящены Его делу до конца моих дней; и я почитаю за великую милость то, что пришел к ясному указанию в этом важном вопросе. Да пребудет благословение сохранения на возлюбленной спутнице моих скорпей и моих радостей и на мне; и да исцелит Тот, Которого мы желаем служить, все наши недуги тела и духа! В то время как их внимание было обращено на чужеземные края, во Франции бушевала буря, которая в течение этого месяца разразилась над Европой с чрезвычайной силой и сокрушила или подвергла опасности половину тронов на континенте. Это потрясенное состояние европейских наций заставило их выждать несколько месяцев перед тем, как приступить к своему предприятию. В Седьмом месяце Джон Ярдли говорит о получении дальнейшего одобрения со стороны церкви и о тех чувствах, которые непосредственная перспектива путешествия пробудила в его уме. 7-го мес. 1-го дня. — На Квартальном собрании, а также на Годовом собрании служителей и старейшин наши друзья очень подробно обсудили наш предполагаемый визит на Континент. Выражение сочувствия и полного единодушия было обильным; было сильное свидетельство того, что благое присутствие Господа было близко во время обсуждений, что стало силой и утешением для меня и моей возлюбленной спутницы. Необходимые свидетельства теперь все у нас в наличии и выражены в самых подходящих и обнадеживающих выражениях. Мой ум глубоко смирен при приближении нашего отъезда в нынешнем положении дел на континенте Европы; но я чувствую уповающую надежду на божественную силу ради защиты и безопасного руководства. Да дарует нам Всемогущий Господь силу и покорность предать наши жизни в Его руку и сказать: Да будет воля Твоя. Аминь! Эта серия путешествий была последней, в которой Джон и Марта Ярдли участвовали как совместные труженики в деле своего Господа. Здоровье последней уже несколько лет было серьезно подорвано; и хотя она продолжала проявлять глубокий интерес к духовному состоянию стран, которые они посещали ранее, и до самого конца была способна оказывать своему мужу помощь в виде ее сильного сочувствия и религиозного упражнения ума, усталость от постоянных поездок все сильнее сказывалась на ее ослабленном теле, и она прожила недолго после завершения этого путешествия. Джон Ярдли, менее преклонных лет и обладающий крепким телосложением, еще не утратил огонь своих прежних дней. Тот же внутренний порыв и импульс по-прежнему были сильны в нем, какие воодушевляли его в прежних путешествиях и которые те, кто знал его в зрелые годы, непременно помнят. У некоторых из них перед глазами встанет мысль о его облике и манерах — непоколебимая решимость, сосредоточенный ум, пламенный и преданный дух, которые сияли в его выразительном лице и всей его фигуре, когда он был занят в деле своего Господа; и, возможно, они также припомнят те самые слова верного совета или ободрения, почерпнутые из источника евангельского сочувствия, которые слетали с его губ. Джон и Марта Ярдли совершили обширную миссию, которая теперь лежала перед ними, не за один раз, а в три этапа, возвращаясь в Англию между ними. Самым заметным объектом в первом путешествии была Бельгия; во втором — рейнские земли; в третьем они были призваны сеять семена христианского учения в землях, лежавших за пределами любых прежних путешествий, — а именно в Силезии и Богемии. Это был первый раз, когда католическая страна Бельгия вызвала проявление их христианской любви. Они покинули Лондон в Седьмом месяце и провели около трех недель в путешествии по стране, останавливаясь главным образом в Генте, Брюсселе, Шарлеруа и Спа. До Брюсселя их сопровождали Роберт и Кристин Олсоп, а на протяжении всего путешествия — простодушный молодой человек по имени Адольф Рошедю, которого они наняли себе в помощники. Религиозная возможность, ожидавшая их в Брюсселе, была весьма обнадеживающей; немногие события, происходившие в ходе их многочисленных путешествий, носили столь воодушевляющий характер, как знакомство с пастором Ван Маасдейком и частью его паствы. Мы приводим рассказ из дневника и писем Дж.Я. 7-го мес. 19-го дня. — Х. Ван Маасдейк нанес нам долгий визит сегодня утром. Он воспитывался в монастыре в Бельгии и, став священником, исполнял возложенные на него обязанности с большой честью для себя и к удовлетворению своего начальства вплоть до 1836 года. У него была Библия на латыни, которую он никогда не читал. Он был настоятелем большого прихода, в котором вплоть до вышеупомянутого года не было ни единого экземпляра Священного Писания на фламандском языке. Примерно в то время книгоноши привезли Новый Завет на фламандском языке и несколько экземпляров Библии, что сильно взволновало священников и в особенности епископа, который заявил, что перевод искажен и фальсифицирован, и приказал членам Католической Церкви, получившим экземпляры, либо сжечь их самим, либо принести кюре для этой цели. Прихожане Ван Маасдейка соответственно принесли ему свои Библии и Заветы (пять экземпляров), чтобы их сожгли. Он был ревностен в римской вере и яростно проповедовал против распространителей зловещих книг, как они назывались; и он уже собирался исполнить приказ сжечь их, как вдруг почувствовал в сердце нечто, что удержало его, и подумал: я по крайней мере сначала исследую основания обвинений епископа. Он взял свою латинскую Библию и, положив рядом с ней экземпляр на фламандском, начал с обвинения в искажении. Он нашел, что она вовсе не сокращена. Затем он перешел к обвинению в фальсификации и обнаружил, что оба экземпляра совпадают с небольшими вариациями тут и там; фактически современный перевод оказался сделанным с Вульгаты, которая и была у него в наличии. Он прочитал обличительные слова нашего Спасителя: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры», и это поразило его до глубины души; он почувствовал, что должен сказать: «Горе мне, я один из тех, кто обманывает народ». Он прочитал снова: «Один Посредник между Богом и человеками»; и здесь его совесть снова уязвила его: «Горе мне, я учу народ на исповедях, что святые ходатайствуют». Его скорбь была столь глубокой, что он думал, будто готов претерпеть тысячу смертей, нежели оставаться римским священником. Теперь начались его преследования. Он был любим паствой, которая умоляла его не оставлять их. После долгих душевных мук он написал решительное письмо своему епископу, который в конце концов дал ему отставку. Все еще чувствуя себя призванным провозглашать Евангелие, он начал собирать людей небольшими компаниями и наставлять их в Священном Писании. По уговорам друзей он обосновался в Брюсселе, где было широкое поле для труда среди беднейших католиков, говорящих только по-фламандски. Его паства состояла поначалу примерно из пятнадцати-двадцати человек; но столь велик был успех, выпавший на его долю, что они были вынуждены четыре или пять раз подряд искать здание побольше, и теперь его паства насчитывает 500 человек. Говорят, что он один из самых мощных проповедников на фламандском языке. Восхитительно находиться в его обществе; его сердце переполнено благодарностью, а глаза искрятся от радости, когда он среди тех, кто любит Спасителя. Паства ничего ему не платит; у него есть небольшое собственное имущество, и иногда он получает небольшую помощь от Адольфова общества. После долгой беседы с ним о духовной природе богослужения он повел нас навестить некоторых из его паствы, с которыми мы провели семейные встречи от дома к дому. Это как раз тот круг людей, посетить который так жаждали наши сердца; слава нашему Небесному Отцу, Который так открыл наш путь. 20-го. — Собрание у пастора Марциала вчера вечером было гораздо более многочисленным, чем мы ожидали. Ван Маасдейк заглянул неожиданно после богослужения, которое проводилось в его жилище, а с ним и часть его паствы. Многие из присутствовавших были теми, кто отрекся от католицизма; некоторые из молодых людей чрезвычайно нас заинтересовали. У меня было много разговоров с ними об их религиозном опыте. Среди них было несколько молодых немцев, проживающих в Брюсселе; с ними я беседовал на их родном языке, что доставило им огромное удовольствие. Поскольку пастор Марциал хорошо говорит по-английски, я цеплялся за него в надежде получить его в качестве переводчика; но он ободрил меня говорить по-французски изо всех сил, поскольку местные жители любят это гораздо больше и считают это комплиментом своему языку. Это сильно меня опечалило, так как это была компания хорошо образованных людей, и я спросил Ван Маасдейка, как мне поступить. Я бы предпочл, ответил он, услышать десять слов из ваших собственных уст, чем десять тысяч через уста другого; мы вас поймем, а то, что исходит от сердца, доходит до сердца. Это разрешило вопрос; я предался языку и справился с помощью. Моя М.Я. преуспела в своем слове. После короткого обращения со стороны М. я завершил собрание молением также на французском языке. Я поистине верю, что Дух излился на нас с высоты; многие сердца были тронуты, и слезы свободно струились из многих глаз. Господь и впрямь открыл для нас широкую дверь в этом месте; дорогие люди следуют за нами от собрания к собранию, умоляя о возможности подобного рода в их собственных домах; но мы должны быть бдительны, чтобы видеть свой собственный путь. Впрочем, если елей удерживается, то не из-за нехватки сосудов, ибо то, что нам предстоит сообщить, подобно семени, брошенному в подготовленную почву. Да будет Сам Господь их учителем и да вершит Он Свое собственное дело; ибо оно поистине Его. Для тех, кто духовно настроен, услышать об обществе, разделяющем духовные взгляды, — все равно что бальзам на кости. Дело не столько в том, что мы способны сказать им, сколько в том, что мы являемся живыми свидетелями истины, которую эти пробужденные люди ощущают в собственных сердцах. 21-го. — Посетили собрание Ван Маасдейка в более бедном районе Брюсселя; присутствовало от семидесяти до восьмидесяти человек, состоящих из обращенных католиков, ищущих протестантов и двух пробужденных евреев. Двое из присутствовавших были слепыми мужчинами, весьма благочестивыми, которые зарабатывают на жизнь продажей спичек. Наш друг прочитал, объяснил и применил десятую главу от Иоанна на фламандском языке; он также перевел для меня несколько слов, сказанных мной по-немецки. По пути в Шарлеруа, проехав через Монс, они пересекли великий бельгийский железо- и угледобывающий край, где народ говорит на патуа, но понимает по-французски. Здесь они бесплатно раздавали взятые с собой религиозные трактаты и нашли способного помощника в лице своего кучера. Когда он понял, в чем заключается их цель, он почти не упускал возможностей вкладывать эти маленькие послания в руки своих соотечественников. В Шарлеруа, куда они прибыли 22-го числа, они наслаждались христианским общением самого интересного рода, особенно с пасторами Пуансо и Жаккаром, а также с Марциалом, который следовал за ними из Брюсселя. Похоже, они обнаружили гораздо больше религиозной жизни среди новопробужденных в Бельгии, чем ожидали. У нас есть, говорит Дж.Я., веские основания полагать, что бремя, которое мы столь долго чувствовали за жителей в некоторых частях Бельгии, было возложено на нас нашим Божественным Учителем, Которому ныне угодно дать нам возможность сбросить его; хвала Его великому имени. Из Шарлеруа они через Льеж отправились в Спа, где сняли жилье, чтобы насладиться периодом необходимого отдыха. Трактаты, которые они раздавали по дороге, встречались с жадностью. Адольф щедро раздавал их направо и налево, и когда кто-то колебался, брать ли их, многозначительный кивок кучера неизменно обеспечивал их скорый прием. Местность от Намюра до Льежа, — пишет Джон Ярдли, — и в особенности от Льежа до Спа, прекрасна; дорога пролегает вдоль берегов Мааса среди поросших лесом скал. Это творения моего Небесного Отца, но я вздыхаю о творении рук Его, созданном по Его собственному образу. Оставляя в стороне несколько случаев религиозного общения и труда, мы выделяем одно обстоятельство, которое иллюстрирует состояние страны и их собственные чувства в связи с ним. Запись от 2-го числа восьмого месяца в Спа Джон Ярдли начинает так: Моя М.Я. познакомилась в лавке с интересной молодой женщиной и подарила ей несколько «Выдержек из Священного Писания». Вчера вечером она пришла к нам и осталась на некоторое время, беседуя о римско-католической религии. Она никогда не видела Библию. Когда мы спросили ее, какова природа мессы, она ответила, что не понимает ее, но посещает ее потому, что так делают другие. Мы отдали ей Библию, которой пользовались сами, не имея другой в своем распоряжении. Ее глаза заискрились от радости при виде новообретенного сокровища. Ее сердце тронуто Духом Божьим, и я смиренно надеюсь, что ее глаза прояснятся и она будет искать силы независимо от своих слепых поводырей. Никогда еще я так остро не видел и не чувствовал тот страшный отчет, который священникам придется дать за то, что они так обманывают людей в делах, принадлежащих к их спасению. 3-го числа они покинули Бельгию и направились в Бонн. Здесь они с радостью встретили своего старого друга Чарльза Мейджорса, бывшего жителя Страсбурга. Во время прогулки, которую они совершили вместе с ним, они возобновили приятное общение прежних дней. 8-й мес., 5. — Мы совершили прогулку с Мейджорсом и его семьей на вершину «Голгофы» и поднялись на крутой холм, вымощенный острыми камнями, по которому бедные католики поднимаются босиком, повторяя молитвы на каждой остановке, которых, как предполагается, было столько же, сколько раз наш Господь останавливался, неся свой крест от ворот Иерусалима на Голгофу. Спустившись, мы сели у подножия креста и заговорили о Том, Кто понес наши грехи на кресте в Своем теле. Было выражено желание, чтобы эта малочисленная община всегда пребывала близ Того, Кто умер на кресте. В Мангейме Джон Ярдли пишет: Я совершил прогулку по общественным садам напротив отеля «Де л'Европ», где мы остановились. На улице всё было очень тихо, и на душе у меня было мирно, когда я читал главу и сидел в одиночестве. Дух моего Божественного Учителя был рядом, и я был уверен, что в этом месте есть нечто, с чем мы можем объединиться. Здесь они нашли небольшое сообщество, собиравшееся вместе без какого-либо постоянного пастора. «Они оказали нам, — говорит Джон Ярдли, — сердечный прием, и их лица свидетельствовали о том, что онибывали с Иисусом; и хотя они были рассеяны, как овцы среди волков, казалось, они принадлежат к отаре истинного Пастыря. После нескольких визитов по домам эти христианские люди любезно назначили собрание для богослужения, которое должно было состояться тем же вечером, чтобы принять наш визит; и это собрание, по божественной милости, оказалось подобно освежающему потоку на пути: присутствие Спасителя пребывало над нами, и Его учение падало словно роса на жаждущую землю». В Страсбурге они нашли пастора Эрманна и нескольких других благочестивых людей, которых знали еще в 1833 году; с ними и некоторыми другими они много беседовали на религиозные темы и должны были объяснить взгляды, которых придерживаются Друзья, особенно в отношении брака, образования и попечения о бедных. «Перед расставанием, — говорит Джон Ярдли, — господин Пассаван попросил соблюдать тишину, и у нас было благословенное время религиозного общения, в ходе которого были предложены утешение и ободрение, а также вознесены благодарения за милость быть допущенными к совместной встрече и за благодать Божественного Присутствия». Следующим местом их остановки был Базель. Письмо, написанное Мартой Ярдли из этого города, содержит некоторые заметки об общественной и религиозной жизни, которой характеризовалось их пребывание в зарубежных городах, а также о ее собственном особом положении служителя евангелия. Благочестивый Шпитлер, пишет она, только что был у нас; он по-прежнему полон веры и добрых дел. М.Л., которую мы знали милой девушкой на Корфу, замужем за серьезным здешним купцом; сестра жены С. Мейджорса в Бонне со своим мужем также живет здесь; и мы договорились попить с ними и некоторыми их друзьями чаю завтра вечером. Мой Дж.Я. отправился сегодня после обеда на лекцию вместе с обращенным евреем, Шпитлером и человеком, который был миссионером в Иерусалиме; там у него, вероятно, будет возможность обратиться к собравшимся. Поскольку все будет по-немецки, я извинилась, чтобы отдохнуть и продолжить письмо. В эту поездку, как и в другие, я глубоко чувствовала, как трудно женщинам пробивать себе дорогу в качестве служителей евангелия; мы всегда обнаруживали, что это терпимо, но я неизменно ощущаю предрассудки против этого. В некоторых случаях мой Дж.Я. объяснял наши взгляды на этот важный предмет. 15-е. — Вчера мы ходили посмотреть на замечательное интересное заведение для миссионеров на вершине высокой горы под названием Крисконаберг. Оно было основано Шпитлером и вполне стоит того, чтобы претерпеть небольшую усталость ради достижения его. Двенадцать молодых людей из бедных классов, которые предложили себя из чувства долга стать миссионерами, обучаются там различным языкам и остаются до тех пор, пока не откроется какое-либо поле для труда, к которому они чувствуют себя призванными. Это также и трудовое заведение: их обучают различным ремеслам, чтобы, когда они отправятся в путь, они могли зарабатывать себе на жизнь. Осмотрев помещение и послушав урок арабского языка, мы увидели учеников, собранных в классной комнате. Вместо гимна на английском языке, который они выучили, мы попросили о небольшой минуте молчания, которая показалась драгоценной. Затем мой Дж.Я. обратился к ним по-немецки, и ему была оказана большая помощь. Суперринтендант, очень интересный человек, некоторое время был в Англии и вследствие травмы головы, полученной на Мальте, был направлен в «Ретрит» в Йорке, где познакомился с несколькими Друзьями, в особенности с Сэмюэлем Тьюком. Благодаря мягкому обращению там он выздоровел, но потерял в Йорке жену и одного ребенка, а двух других оставил в Англии. Я очень сочувствовала ему и осмелилась предложить ему немного утешения, а также выразить свой интерес к этому заведению, о повторении чего на немецком языке Шпитлер меня попросил. — (Письмо к Мэри Тайлор, 8-й мес., 13.) Находясь в Базеле, они навестили пастора Линделя, своего старого друга. Он рассказал им, что некоторое время назад к нему обращались с предложением присоединиться к Евангелическому союзу. «Я сказал им, — поделился он, — мы продвинулись дальше вас. Просматривая ваши правила, я замечаю, что в Англии есть класс христиан, которых вы исключаете; а мы можем принять их. Наш союз простирается много дальше вашего; он объемлет без всякого различия всех, кто любит Господа Иисуса Христа». Из Базеля они направились в Берн и Невшатель. Их визит в эти излюбленные места сопровождался, как и в прежние времена, немалой мерой благословения евангелия Христова. 18-е. Берн. — Многие из наших прежних друзей, услышав о нашем прибытии, пришли сегодня утром в нашу гостиницу; и, созвав нескольких других серьезных людей, мы провели драгоценное собрание. Они много претерпели со времени нашего последнего визита; наши сердца преисполнились сочувствия к ним, и наши слезы смешались друг с другом. Присутствие Господа пребывало над нами, и Он излил слово утешения, увещания и моления. Некоторые дорогие души, которых мы знали в этом месте, отошли ко сну своему с тех пор, как мы видели их в последний раз. Скоро и о нас будут справляться и не найдут! Господи, даруй нам быть готовыми встретить Тебя в пришествие Твое! 20-е. Невшатель, Первый день недели. — Собрание проходило в зале нашей гостиницы («Дель-Альп»). Комната была совершенно заполнена; мы были удивлены, видя, как они продолжают прибывать по двое и по трое при столь коротком уведомлении. Возникла нечестивая мысль: где нам найти хлеб, чтобы накормить это множество? Но благодарение Тому, Кто есть Хлеб Жизни, Он преподал пищу на подкрепление наших душ. Моя М.Я. вознесла молитву за нас, и евангельское слово лилось свободно; собрание закрылось моим благодарением. Печальные размышления о политическом и религиозном состоянии страны угнетали их умы во время путешествия по Швейцарии. 21-е. — За все те разы, что мы посещали Невшатель, я никогда не видел его более прекрасным. Но место это было унылым, и угнетенное чувство свидетельствовало об отсутствии жизни религии. Швейцария пострадала из-за недавних перемен в правительствах: безверие прискорбно возрастает. Обильный урожай собран в амбары, и Природа повсюду улыбается неблагодарному человеку. Горе народам, когда нечестивые правят! В кантоне Во по-прежнему свирепствует преследование. Говоря о том огромном преимуществе, которое давало им знание французского и немецкого языков, Джон Ярдли замечает: Как я жажду, чтобы некоторые из наших дорогих молодых друзей в Англии отдали свои помыслы и часть своего времени овладению этими языками — и, прежде всего, отдали свои сердца на подготовку к делу Господню! Как широк этот нивы труд! Из Невшателя они направились в Женеву, а оттуда в Гренобль. Здесь их самым радушным образом принял протестантский пастор Аман; но их чувства были сурово испытаны тем воинственным зрелищем, которое представлял собой город. 26-е. — Прибыв в Гренобль, мы узнали имя протестантского пастора и навестили его без промедления. Как только он понял цель нашего путешествия, он предложил нам свою часовню для собрания; или же, если нам будет приятнее, он созовет собрание в классной комнате на завтрашний вечер с множеством людей, которые обычно собираются там. Мы приняли второе предложение. Утешительно находить такого брата во Христе; но о, завтрашний день! как трепещет от страха мое сердце! Господи, помоги нам и дай нам уповать на Тебя! 27-е. — Этот день — день страдания. Солдаты, барабаны, трубы вместе с криками и плясками народа способны погрузить сердце размышляющего христианина в безнадежность, если бы у него не было убежища в уединении пред лицом Господа. Весь путь военной системы ведет к злу и развращению нравов. Собрание было многочисленным, и они были благодарны за то, что смогли соединиться духом с общиной искренних и благочестивых христиан. Пастор навестил их на следующий день. Он сменил их доброго друга Бонифаса, о котором упоминалось в путешествии 1843 года. Беседуя с ним о тех пунктах, в которых христиане могут расходиться во мнениях, он заметил: «Церковь Христова подобна великому дому, построенному на скале. В нем есть разные комнаты для различных классов христиан; но они находятся в том же доме и на той же скале — Христе». Уделив внимание некоторому другому евангельскому служению в Гренобле, они возобновили свое путешествие, провели собрания в Валансе и его окрестностях и, перейдя Рону, вступили в Ардеш. Собрание, проведенное ими в Прива, прошло в обстановке необычайной тишины и торжественности. 31-е. — Комната была заполнена серьезными людьми, которые тотчас погрузились в тишину, подобную собранию Друзей; поистине, я хотел бы, чтобы наши собрания в Англии всегда были временами столь благоговейного чувства. Была прочитана вторая глава Деяний; после чего я вознес молитву, а моя М.Я. выступила со свидетельством, равно как и я сам. М.Я. завершила встречу молитвой. Они провели еще одно собрание в Вальсе, селении в Севеннских горах близ города Обена. Линдли Мюррей Хоаг из Америки проводил там собрание незадолго до того. Постоянного пастора не было, и школьный учитель зашел к Джону и Марте Ярдли и сообщил им, что, когда некому проповедовать, община привыкла читать проповедь, литургию и молитвы. Они объяснили ему свое возражение против письменных проповедей, и он, казалось, осознал их несоответствие истинному евангельскому служению, однако утверждал, что люди не будут удовлетворены, если бо́льшая часть времени не будет занята «служением». Поскольку они не могли взять на себя обязательство, что так оно и будет, было условлено, что им сообщат об окончании обычных мероприятий и что школьный учитель объявит об их намерении провести религиозное собрание. Утром (в Первый день недели) неожиданно прибыл молодой человек, который приехал узнать, сможет ли он утвердиться в этом селении в качестве пастора, и школьный учитель представил его Дж. и М.Я. Он не возражал против того, чтобы они выступали после службы, однако проповедь, которую он произнес, как они обнаружили позже, касалась текущей политики, и по ее окончании их заставили ожидать во время совещания, которое консистория проводила с ним. Эта задержка и их убежденность в том, что члены консистории — не те люди, которые станут сочувствовать их религиозному подвигу, были чрезвычайным испытанием веры, и они вошли в часовню под гнетом умом, почти не поддающимся описанию. После паузы Джон Ярдли встал и заговорил по-французски, чувствуя при этом большую помощь; влияние, превосходящее слова, распространилось вокруг, поднимая вестников над страхом перед людьми. Марта Ярдли последовала за ним, призывая народ прийти под водительство Святого Духа через веру во Христа Иисуса и обращаясь особенно к матерям. Они пробыли в Вальсе неделю. Наше жилье, — говорит Дж.Я., — расположено среди поистине романтических пейзажей: высоко вознесшихся скал, глубоких ущелий и журчащих ручьев. Для чтения и письма мы проводим много времени на просторной открытой галерее, защищенной крышей от палящих лучей солнца; а в промежутках между перекрытиями вьются ползучие растения, виноград и цветы — восхитительно и просторно. 11-е. — Это была трудная неделя. Я был удручен духом и много страдал телом, но, благодаря милостивому Богу, я вернулся к сравнительному здоровью, и моя возлюбленная чувствует себя лучше. Крестьяне, населяющие горы, могут приходить в город только по Первым дням недели; а поскольку они живут рассеянно в почти недоступных местах, мы решили переждать еще один Первый день недели, чтобы повидаться с некоторыми из них в Вальсе. Мы велели пригласить их в классную комнату. Собралось лишь небольшое число людей, но это было проникновенное время: я надеюсь, немногие получили наставление, и мы удовлетворены тем, что сделали все, что могли. Из Вальса Джон и Марта Ярдли направились в Ним, где совершили некоторое интересное служение как внутри малочисленного Общества их единоверцев, так и за его пределами. Рассказ Дж.Я. о том, как прошел один из их вечеров, можно пересказать. 15-е. — Жена де Отвиля пришла пригласить нас провести вечер с несколькими религиозными друзьями, которые собирались у нее дома для чтения Библии. Мы знали эту благочестивую молочную женщину (молодую женщину) [Примечание: опечатка в оригинале young woman] за несколько лет до того и с радостью приняли приглашение. Маленькая община по большей частью опустилась на колени и некоторое время пребывала в молчании; затем молодой человек произнес короткую и прекрасную молитву. После этого была прочитана четвертая глава Послания к Евреям, и почти все присутствующие высказали свои мысли по этому вопросу в кротости и любви, хотя они и не сходились в его толковании. Они говорили один за другим, пока все не устали, глядя на меня с удивлением, словно вопрошая, что скажу я, не высказавшийся по данному вопросу. Наконец один из присутствующих спросил мое мнение. Я почувствовал полную свободу сказать, что не нахожу в этом вопросе никаких затруднений; я прекрасно понимал текст, но не мог понять их толкования его. Это замечание удивило их и вызвало выражение приятности на каждом лице. Мои слова по поводу этого отрывка закрыли тему, и я думаю, они были приняты в целом. Затем установилась тишина, и я вместе с дорогой М.Я. обратился к собравшимся. Царило драгоценное чувство, и мы были рады, что не упустили возможности провести час-другой поучительно вместе с такими душами. Служение, которое оставалось им совершить перед возвращением в Англию, заключалось главным образом в религиозном труде среди Друзей в Коненье и его окрестностях, а также в печатании и распространении большого количества трактатов. Они обнаружили, что Общество Друзей находится в зачаточном состоянии в духовных делах, и, обходя их маленькие собрания, Марта Ярдли чувствовала, что это ее последний визит, и она трудилась над тем, чтобы очистить свою совесть перед теми, среди кого она долго общалась и о чьем вечном благополучии глубоко переживала. Они вернулись в Лондон 20-го числа десятого месяца. ГЛАВА XVII. ЗАВЕРШЕНИЕ ПЯТОГО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ. 1849-50. Дезорганизованное состояние Германии представляло серьезное препятствие для возобновления Джоном и Мартой Ярдли их трудов на Континенте. ОТ ДЖОНА ЯРДЛИ ДЖОНУ КИТЧИНГУ. Scarborough, 6 mo. 23, 1849. Мы провели два дня в Малтоне у наших дорогих друзей Анн и Эстер Пристман в их восхитительном новом жилище на берегу реки: мы были утешены тем, что побывали на собрании с ними в Первый день недели. Во Второй день мы прибыли в Скарборо и вскоре разыскали две комнаты неподалеку от нашего прежнего места жительства. Морской воздух и прогулки благотворно влияют на здоровье моей М.Я. и мое собственное. Скарборо, безусловно, прелестное место. Перемены в здешнем маленьком сообществе велики: нам не хватает многих, кого мы знали и любили, когда жили здесь. Отрадно, хотя и печально, вновь разделить сочувствие с теми немногими Друзьями, которые остались. Мы порой вздыхаем под тяжестью нашего бремени из-за бедной Германии, из которой продолжают поступать неудовлетворительные вести. Мангейм, где у нас в прошлом году было такое милое маленькое собрание с несколькими благочестивыми людьми, сейчас подвергается бомбардировке; также и в некоторых других частях Рейна восстание еще не подавлено. Наш друг д-р Мюррей вернулся в прошлый Второй день из поездки по части Франции, Бельгии и Рейна. Он рассказал нам, что был вынужден вернуться, доехав до Майнца, поскольку движение пароходов за пределами этого места на юг было прервано. Это как раз тот маршрут, который мы думали предпринять; мы не знаем, как скоро все может внезапно измениться к лучшему. Мы должны ждать в терпении, вере и надежде. Политический горизонте вскоре прояснился, и 2-го числа восьмого месяца они возобновили свое путешествие. Они снова проехали через Бельгию, останавливаясь в нескольких местах и распространяя большое количество религиозных трактатов. По прибытии в Эльберфельд они были приняты самым сердечным образом Р. Гокельманом и провели в этом городе благословенное собрание с общиной серьезных людей, изначально католиков, которые поначалу следовали за Ронге, но впоследствии отделились от него. Джон Ярдли говорит о них: Они отвергнуты лютеранской и реформатскими церквами. Они приняли имя немецких католиков, чтобы привлечь к себе католиков. В некоторых из них есть подлинная жизнь религии; возможно, с некоторой долей неясности по некоторым важным пунктам вероучения. Свет не всегда сияет ярко сразу; и ему не всегда повинуются так, чтобы принять его в полноте. Еще более интересным было собрание, которое они провели в Мюльхайме-на-Руре, где, как помнит читатель, они нашли открытую дверь для своего служения во время своего первого континентального путешествия. Мы приводим этот рассказ словами Джона Ярдли: 8-й мес., 17. — По прибытии в Мюльхайм нас навестили три пастора, живущие здесь и в окрестностях, а также пастор Бочарт из Шаффхаузена, которого мы знали несколько лет назад. Один из них, Шульц, сразу спросил меня, не мы ли те самые люди, которые проводили собрание в классной комнате в этом месте двадцать четыре года назад. Мы подробно обсудили духовное пробуждение, которое произошло в этих местах. Духовное семя Терстегена никогда не угасало; и они рассказали нам о человеке по имени Мюленбек в Сарне, который представляет тех, кто знаком с внутренней жизнью. Самый молодой служитель сразу сказал: я приведу его. Через час он вернулся в сопровождении мужчины средних лет, очень похожего на благообразного старого Друга. Он снова вспомнил нас и рассказал о нашем собрании. Когда на следующий день мы ходили навестить его в селение, он привел нас в дом, где жил в 1825 году, и, поставив меня посреди комнаты, сказал: здесь стоял ты двадцать четыре года назад и проповедовал евангелие в этой комнате; здесь сидела твоя дорогая жена и ее подруга с юношей, который переводил для нее. Они тотчас принялись собирать для нас собрание, которое должно состояться сегодня вечером в большой комнате в доме одного из братьев. О, мой Спаситель, укрепи нас для сегодняшнего труда и не оставляй нас в час нужды! 18-е. — Вчерашнее вечернее собрание прошло благополучно. Две комнаты были заполнены мужчинами и несколькими женщинами; их умы, казалось, сладостно сосредоточились на Источнике блага. Царило драгоценное молчание, и я получил возможность обратиться к ним по-немецки на текст из Деян. XI, 23: «Прибыв и увидев благодать Божию, он возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем». Также шла речь о природе молчаливого поклонения и об избавлении от греха через покаяние и веру во Христа. Моя М.Я. произнесла несколько слов по-немецки, и я вознес молитву на том же языке. Многие сердца приготовлены принять учение о воздействии и водительстве Святого Духа: это показалось им словно тук для их костей. После собрания некоторые пришли в нашу гостиницу и оставались до 10 часов. Казалось, они не могли расстаться с нами. Мы говорили о нашем служении, миссионерских путешествиях, крещении и Вечере, и в этом мы казались едиными в мыслях и сердцем. Наше краткое пребывание здесь пробудило любопытство узнать, кто мы и что мы такое, а также огромную жажду книг; и им было предоставлено щедрое количество литературы. Те трактаты о наших религиозных принципах — как раз та пища, которую многие готовы принять. Направляясь сегодня утром из Мюльхайма в Эльберфельд, мое сердце смягчилось при осознании милостей Господних. Я чувствую себя бедным и недостойным, но изо дня в день мне на сердце полагается печать того, что мои немногие оставшиеся силы и мои немногие неопределенные оставшиеся дни должны быть посвящены делу моего Великаго Учителя. Я благодарен за то, что уныние не удержало нас от вступления в эту часть нашего религиозного служения; ибо, после всего, что мы пережили по этому случаю, я действительно верю, что нынешнее время — самое подходящее. — (Дневник и письмо) Перед отъездом из окрестностей они провели второе собрание в Эльберфельде, проведение которого оказалось под угрозой из-за вражды между различными религиозными партиями. После того как место и час были объявлены, выяснилось, что комната потребуется для миссионерского собрания. Председатель миссионерского общества был столь неблагосклонен к тем, кто общался с Джоном и Мартой Ярдли, что не только отказался предоставить им комнату, но также отказался объявить на своем собрании об изменении времени и места, которое им необходимо было сделать. Поэтому они поспешно назначили свое собрание на другой день, и об изменении было объявлено в ежедневной газете. Это разочарование в итоге оказалось поводом для благодарности с их стороны; ибо прямо перед часом сбора миссионерского общества вспыхнул тревожный пожар, повергший весь город в смятение, и миссионерское собрание было вынужденно разойтись сразу же после того, как был пропет начальный гимн. Собрание Друзей, состоявшееся два дня спустя, прошло в тишине. Джон Ярдли проповедовал на тему, которая, судя по всему, занимала его ум с тех пор, как он прибыл в это место, — а именно о падении человека. Находясь в Эльберфельде, он напечатал трактат на эту тему; и в беседе, которую он и Марта Ярдли вели с врачом из Шарлеруа, доктор сказал им, что это именно то, что нужно, поскольку оно в точности отвечает состоянию многочисленных скептиков в тех краях, одним из которых он когда-то был сам. Их пребывание в Бонне, куда они прибыли 31-го числа восьмого месяца, было чрезвычайно отрадным для их религиозных чувств. Люди, с которыми они были наиболее тесно связаны, — две дамы, Александрина Маккельдей и графиня Стынум; последняя познала путь спасения во время визита в Англию. Дж.Я. описывает открывшуюся для них в этом городе возможность служения в письме к Джозайе Форстеру: Сегодня утром, 1-го числа девятого месяца, нас рано навестила благочестивая молодая женщина, внутренне [в оригинале interior]. При входе ее в комнату мы почувствовали близость Духа Иисуса. Как только мы обнаружили благочестие ее ума и ее кроткий и открытый нрав, я сказал ей: а теперь скажи нам, кто в этом месте действительно духовно настроенные люди. Она ответила: скажу; и тут же взяла перо и записала около шести или семи имен, среди которых было имя графини Стынум. Эта дама, сказала она, я уверена, будет рада вас видеть; она слишком слаба здоровьем, чтобы выходить из дома, но я иду к ней и передам, что вы здесь. Наша добрая помощница вскоре вернулась с горячим желанием графини, чтобы мы остались завтра и провели вечером собрание в ее салоне, пригласив всех наших знакомых, а она сама известит своих друзей. В этом так очевидно прослеживалось перст Великого Учителя, что мы тотчас почувствовали себя обязанными принять приглашение. 9-й мес., 3. — Незадолго до шести часов вчерашнего вечера графиня прислала за нами, чтобы мы выпили с ней кофе и провели с ней часок в общении перед собранием. Она оказала нам сердечный прием в такой христианской простоте, что мы вскоре почувствовали себя совершенно непринужденно в ее обществе. У нее хорошо образованный, просветленный ум и крепкое разумение, и она живет, я верю, в страхе Господнем. Она задавала много вопросов о религиозных сектах в Англии, о состоянии истинного благочестия, их формах, крещении и т. д. Затем она перешла к нашему собственному Обществу. Я был в плачевном положении для ответов на вопросы; тем не менее я объяснил духовный взгляд, который мы имеем на эти предметы, и попросил разрешения прислать ей книги, в получении которых она, судя по всему, надеялась найти большое утешение. Ее просторный и элегантный салон был удобно обставлен стульями и довольно хорошо заполнен. Наш способ поклонения был совершенно нов для каждого из присутствующих. Сначала мы объяснили его приватно графине, которая сразу поняла наш взгляд; не было проявлено никакого желания петь или читать; царило драгоценное торжественное настроение, и я получил возможность говорить по-немецки сначала о природе нашего молчаливого поклонения, а затем о том [другом], что лежало у меня на сердце. Упомянутая выше молодая женщина, А. Маккельдей, переводила для моей дорогой М.Я., которая, как мне показалось, совершила самое лучшее служение; и она делала это так хорошо и так серьезно, что сохранилось истинное помазание, которое воцарилось над нами; а после молитвы на немецком языке мы расстались в атмосфере глубочайшей торжественности. А.М. сказала впоследствии, что получила наставление от услышанного и была готова оценить ценность молчания. Она заметила: я считаю особым благоволением Провидения то, что вы пришли в это нынешнее трудное время, чтобы утешить и укрепить веру некоторых людей в этом месте, и меня в частности. Говоря о тех, с кем они общались в этом городе, Джон Ярдли говорит: 9-й мес., 2. — Если на то будет воля нашего Небесного Отца, я надеюсь, нам удастся снова увидеть эти драгоценные души и напоить семя, которое Великий Земледелец посеял в их сердцах. Я считаю такие маленькие общины или отдельных людей подобными закваске, которая молчаливо работает в испорченной массе. Я не припомню, — пишет он на следующий день, — чтобы я испытывал большее удовлетворение от распространения книг Друзей или от общения с благочестивыми людьми, чем до сих пор в этой поездке. Мыслящая часть людей в условиях нынешних потрясений поистине жаждет пищи более духовной, чем та, которую они получали до сих пор. В Нойвиде им сообщили, что «вдохновенные» (инспирированные), которых они видели там двадцать четыре года назад, за исключением нескольких семей, эмигрировали в Америку, и что те, кого они навещали в Берленбурге, сделали то же самое. Из Нойвида они отправились в Кройцнах. Это было место, куда они вовсе не думали ехать, когда покидали Англию; поистине, Джон Ярдли, хотя и проезжал вблизи него в прежних путешествиях, даже не подозревал о его существовании. Но когда они были в Эльберфельде, смуглый юноша из Кейптауна, воспитанник Миссионерского дома в Бармене, упомянул им, что четверо его соотечественников некоторое время находились в Кройцнахе. Услышав название этого места, Дж.Я. подумал, что было бы неплохо заехать туда по дороге. У них были веские основания полагать перед отъездом оттуда, что именно Господь направил их шаги туда и что Он приготовил сердца некоторых живших там людей принять их. Джон Ярдли рассказывает о том, что произошло: 9-й мес., 6. — Когда мы послали за портным по имени Отт, он не смог прийти к нам по причине телесной немощи; но, нанеся ему визит, я нашел его кротким и духовным человеком. Он взялся поговорить с некоторыми другими единомышленниками, чтобы встретиться с нами в нашей гостинице в 7 часов. Объявив об этом, он обнаружил, что желающих прийти оказалось больше, чем он ожидал; множество молодых людей попросили разрешить им присутствовать, так что наш просторный салон был довольно хорошо заполнен. Мы прочли четвертую главу Евангелия от Иоанна, и затем я обратился к собравшимся с большой свободой; моя М.Я. также говорила по-немецки и была хорошо понята. Друг Отт сказал: «Вы можете путешествовать и думать, что ваши странствия и труды принесут мало пользы, но они будут благословлены далеко за пределами ваших ожиданий. То, что вы сказали сегодня вечером, запало мне в сердце. Если бы у нас был кто-то, на кого мы могли бы смотреть при проведении собраний, мы бы росли». Ему напомнили о Том, Главе Его церкви, на Которого мы все должны взирать. Он прекрасно это понимал, но сказал, что, поскольку они в основном принадлежат к низшему классу, у них нет помещения, а пасторы не поощряют такие собрания. 7-е. — Сегодня утром наш новообретенный друг сопровождал нас в три селения, чтобы навестить нескольких его друзей. Нас порадовали простота и подлинное христианское чувство, с которым они приняли нас. Мы договорились о собрании в одном из этих мест во второй половине дня в Первый день недели, и об одном — с нашими друзьями из Кройцнаха вечером. Моя бедная душа может лишь сказать: Господи, помоги! 8-е. — Навестил снова И.А. Отта и нашел его очень серьезным. Он сказал мне, что прочитал дальше книги, оставленные нами у него, и чем больше он видел, тем больше убеждался в том, что то, что в них раскрывается, есть истина; и что он считает своим долгом тщательно взвесить этот вопрос, а затем поговорить с несколькими единоверцами, чтобы узнать, смогут ли они объединиться для проведения собрания по нашему образу, но что это серьезное дело, и им требуется время, чтобы все обдумать. Мы были вполне с ним согласны в этом отношении; в то же время я верю, что если бы у них хватило сил собираться вместе, это было бы полезно. 10-е. — Вчера мы встретились с маленькой общиной в Хорвайлере в комнате, до отказа заполненной душами, жаждущими, я верю, духовной пищи. Слова «И все сыновья твои будут научены Господом» занимали меня весьма долго. Моей дорогой М.Я. была оказана удивительная помощь в немецком языке. Это было драгоценное время; присутствие Господа было близко, соединяя наши сердца в Нем. В 7 часов у нас было собрание в нашей комнате. Оно было не столь живым, как то, что в деревне; но мы можем с благодарностью признать, что Великий Учитель был близок, чтобы помочь в нужный час. Это был день великого труда для тела и ума. Наш друг Отт сопровождал нас на протяжении всего дневного труда, и я чувствовал поддержку его духа. Вокруг Кройцнаха есть несколько селений (некоторые из которых мы посетили), где живет немало духовно настроенных людей, которые собираются вместе для назидания. Мы только что получили приятный визит от Адама Тизеля из Швабенхайма, который пришел немного побеседовать с нами. Он, судя по всему, был первым, кто пробудился в 1805 году, и стал орудием пробуждения других, которые теперь проводят собрания в старом монастыре. Направляясь в Мангейм, они увидели последствия революции в Бадене: прекрасный каменный мост через Рейн был взорван и еще не восстановлен. Горстка благочестивых людей, с которыми они встречались в 1848 году, уцелела посреди опасности; их собрания продолжали проводиться и увеличились в числе. Одна из них, вдова, рассказала им, что во время бомбардировки города пушечное ядро залетело в ее дом и пролетело мимо ее постели, когда в комнате находились ее дети, а также что перед ее дверью разорвался снаряд; но ни в том, ни в другом случае никто из семьи не пострадал. В Штутгарте они получили скорбное известие о кончине Элизабет Дадли, умершей от холеры 6-го числа девятого месяца. Уход из жизни этой одной из самых ранних и дорогих подруг стал тяжелым ударом для Марты Ярдли и заметно отразился на ее физическом здоровье. В письме к своим сестрам от 14-го числа девятого месяца она так изливает свои чувства: Невозможно выразить словами то, что мы почувствовали от горестных вестей, содержащихся в письме дорогой Р. Что нам делать, как не искать силы у Божественного подножия, чтобы склониться в смиренном уповании на это скорбное испытание? У меня уже некоторое время было сильное предчувствие, что нечто подобное ждет нас в нашем ближайшем кругу; и я с дрожащим сердцем открывала письма. Узы, связывавшие меня с ней и ныне прерванные, пожалуй, на очень короткое время, что касается земных вещей, были запечатлены на моем сердце общением на протяжении более чем сорока восьми лет и включают все различные перемены бурной жизни, в течение которых мои лучшие чувства неизменно лелеялись и поощрялись как примером, так и наставлением, а также нежнейшей привязанностью. Но я не должна задерживаться на этом предмете, дабы не сделаться неспособной к тем обязанностям, к которым ежедневно призывает наше нынешнее служение. К этим скорбным вестям добавилось некоторое разочарование относительно их предполагаемой поездки в Россию. Те крохи надежды, которые Джон Ярдли все еще лелеял насчет того, что ему позволят пересечь российскую границу, были окончательно уничтожены сведениями, полученными им в Штутгарте. Большое число немецких переселенцев, обосновавшихся в южнорусских колониях, происходило из окрестностей этого города, и Джон Ярдли расспросил некоторых их пасторов, служивших в колониях, о том, насколько страна доступна для иностранца, направляющегося туда для проповеди евангелия. Полученные им сведения оказались неблагоприятными, а его попытки добиться в этом городе подписи российского посла на своем паспорте не увенчались успехом. Однако у них было нечто, утешившее их посреди этих испытаний. Во всех наших прежних путешествиях по Германии, — говорит Дж.Я., — мы никогда не испытывали такого открытого приема и такого духа вопрошания среди людей, как в нынешней поездке. Говорят, что во всей Вюртемберге едва ли найдется деревня, где в частных домах не проводились бы собрания для богослужения. Бывшие революционеры объявляют месть этим людям — пиетистам, как они их называют, — и грозят, что если война разразится снова, они станут первыми, кого вырежут. Но нынешний король дарует им свою свободу и защиту и открыто заявил, что пиетисты спасли его страну. — (Письмо от 9-го мес., 15.) Перед отъездом из Штутгарта они освежились вечерним общением в кругу друзей — одним из тех случаев дружеского общения под сенью божественной любви, к которым Джон Ярдли питал особую привязанность. 17-е. — Двое наших молодых друзей, Рейхлины, пришли проводить нас в свой сад среди виноградных холмов в окрестностях города. Там мы встретили их драгоценную матушку, и к нам присоединилось множество внутренних людей [в оригинале interior], приглашенных на встречу с нами. У нас было драгоценное маленькое собрание в беседке, после чего мы рассказали им о религиозном движении в Бельгии и т. д., что им очень понравилось. Впоследствии мы отведали фруктов, печенья и вина. Я причислю этот визит в сад к счастливым моментам моей жизни, потому что присутствие Всевышнего было с нами. 18-го числа они отправились в Корнталь, чтобы посетить интересную общину в том месте. Там находилась вдова Гоффмана, которая, судя по всему, вернулась из Базеля после смерти мужа, но была столь стара и немощна, что не покидала дома. Обитатели этого заведения поэтому собрались в комнатах, примыкавших к ее спальне, так что она могла разделить духовную трапезу. Их добрый друг Рейхлин подготовил для них почву; и когда собрание заняло свои места, воцарилась торжественная тишина. Джон Ярдли и «брат» Кельн обратились к собранию, а первый из них в заключение вознес молитву. По дороге обратно в Штутгарт госпожа Рейхлин расспрашивала их о доктрине предопределения и была рада услышать об их твердой вере в универсальность благодати Божией; и когда они делились друг с другом убеждениями относительно этой великой истины, их духи соединились в любви евангелия. От другого благочестивого человека в этом городе Джон Ярдли получил слово своевременного ободрения. Он беспокоился по поводу их поездки в Богемию, не имея, как ему казалось, достаточно ясного водительства, чтобы определить свой путь. 9-й мес., 19. — Очень желанный визит достопочтенного брата Вайца. Он представился и начал говорить о водительстве и утешениях Святого Духа, повествуя о собственном опыте так, словно знал помыслы моего сердца. Я, говорил он, порой усердно молился Господу о направлении, какой путь мне избрать, и не получал никакого знака; все внутри было мрачно; я не знал, идти ли мне направо или налево, и был вынужден двигаться вперед. Тогда я говорил: Господи, Ты знаешь мое сердце, благоволи благоспешить моему пути; я оставляю последствия Тебе. Решение, к которому они пришли относительно Богемии, заключалось в том, чтобы не предпринимать поездку в то время, а вернуться на зиму в Англию и отложить более отдаленные районы намеченного ими маршрута до следующего года. Поэтому они через Хайльбронн вернулись в Кройцнах, где вновь нашли множество возможностей для наставления и укрепления тех, кто сделал определенные успехи на христианском пути. 26-е. — Сегодня вечером у нас было около дюжины серьезных людей за чаем. После долгой беседы мы прочли главу и сделали несколько замечаний; также было время тишины с молитвой. 10-й мес., 1, Первый день недели. — Сегодня во второй половине дня мы посетили собрание в Швабенхайме, в нескольких милях отсюда. Было объявлено о нашем намерении присутствовать, и собрание поэтому оказалось более многочисленным, чем обычно. Они собираются в старом монастыре, другой конец которого служит приходским молитвенным домом. После пения и короткой молитвы добрый старый А. Тизель прочел главу из Нового Завета и собирался сделать на нее несколько замечаний, когда я остановил его, почувствовав на сердце нечто сказать народу. Меня побудило рекомендовать терпеливое ожидание Бога для получения обновленной помощи Его Духа, а также поговорить о шествии Евангельской Церкви из книги Исаии II, 2, 3 и т. д. Моя М.Я. немного сказала по-немецки о «веянии тихого ветра» и о наставлении Духа. В этот раз я не счел вполне удобным отложить всё их богослужение. После собрания мы пили кофе с Тизелем и забрали в нашу карету нескольких наших друзей из Кройцнаха, которые пришли на собрание пешком. 4-е. — Вчера вечером у нас по предварительной договоренности были в гостях несколько друзей в течение двух часов, чтобы побеседовать о правилах и т. д. нашего Общества. Было задано много вопросов, и нами было дано довольно подробное пояснение, насколько мы были способны. Все собравшиеся остались довольны и выразили желание прийти снова. 6-е. — Сегодня нас навестила молодая англичанка. Она пришла спросить, как мы понимаем отрывки в посланиях Павла, запрещающие женщинам говорить в церкви. Мы быстро дали ей ответ и разобрали этот вопрос столь подробно, что перед уходом она успокоилась, никак не ожидая, как она призналась, что в защиту этой практики среди Друзей можно сказать так много. Она даже обмолвилась, что считает всеобщей потерей для Христианской Церкви то, что женщинам не разрешается принимать участие в служении. Она убежденная миллениаристка и утверждала, что пророчество Иоиля о том, что Дух будет излит на всякую плоть, относится к пришествию Христа для царствования на земле, пока я не напомнил ей о том, что произошло в день Пятидесятницы, когда Петр прямо сказал, что это есть исполнение пророчества Иоиля. С ней были еще две дамы. Мы расстались по-дружески, и она поблагодарила меня за предоставленные сведения. 7-е.— Отправились в Трайзен на собрание. В этой небольшой общине обычно собирается всего около восьми человек, но мы обнаружили, что в маленькой комнате собралось около тридцати. Мне показалось, что это одно из самых живых собраний из всех, что у нас были. Они хотели, чтобы я провел его на наш манер. Я сказал им, что мы всегда начинаем наше богослужение с молчаливого сидения. Они ответили: «Мы тоже посидим в тишине». Мне была дарована сила говорить с ними об купальне Вифезда, когда ангел возмущал воду, а также о природе и пользе истинного молчания перед Богом. По окончании никто не казался желающим уйти, напротив, все завязали серьезную беседу. Мне кажется, я никогда не видел, чтобы при получении книг проявлялось больше удовлетворения, чем в этот раз. После кофе мы с благодарными сердцами вернулись в свои комнаты. Вечером пришли три молодые женщины с пожилой дамой, матерью одной из них. У нас было много бесед и драгоценное маленькое собрание, которое завершилось торжественным молением — прекрасное завершение нашего пребывания в интересном Кройцнахе. Наш друг Отт сопровождал нас; он был для нас как глаза в пустыне. Из Кройцнаха они вернулись в Бонн, остановившись по пути в Дармштадте, Висбадене и Нойвиде. Джон Ярдли позволил некоторому унынию закрасться в его мысли относительно собрания, которое было у них в предыдущем месяце у графини Штинум. Однако, повторив свой визит в это место, они обнаружили, что упомянутая встреча была «особымо благотворным и ободряющим» событием. Они возобновили религиозное общение с графиней и ее друзьями к их великой отраде и радости. 12-е.— Вечер был проведен с графиней в спокойной и более уединенной беседе, чем в наш прошлый раз, когда присутствовало так много незнакомцев. После чая у нас состоялась долгая беседа на различные религиозные темы, особенно касающиеся некоторых аспектов принципов Друзей, возникшая на основе прочитанного ею в книгах, которые мы оставили у нее во время нашего прежнего визита. Мы были рады возможности ответить на ее вопросы. Несколько ее близких друзей присутствовали здесь к нашему великому утешению. Перед уходом был прочитан сорок шестой псалмом, и мы провели утешительное время вместе: хвала Господу! Как сладостно в Нем общение Евангелия! Письмо Иосии Форстеру из Бонна содержит несколько общих замечаний Джона Ярдли о религиозном состоянии Германии, каким они обнаружили его в ходе своих частых бесед с людьми самого разного склада во время этого путешествия. Несомненно, что в немецком характере в целом присутствует склонность к мечтательности. Мы встретили нескольких людей, придерживающихся по определенным вопросам доктрин, публикация которых могла бы принести вред, однако о фанатизме мы сейчас ничего не слышим и не находим его, как прежде. Те, кто духовно настроен, более смиренны и более здравы и библейственны в своих взглядах на религиозную истину; однако не без исключений. Собрание в Мюльхайме — «небольшое, но прошедшее в хорошее время» — завершило их религиозное служение в этой части их долгого и трудного начинания. Они прибыли в Англию 20-го числа десятого месяца «с мирными чувствами и с благодарностью к Небесному Отцу за все Его милости к Его недостойным слугам», но «скорбя об утрате некоторых возлюбленных, умерших в Господе в их отсутствие». Проведя около пяти месяцев в тишине дома, они вновь начали подготовку к завершению дела, к которому были призваны. Перспектива дальнего путешествия вызывала уныние как из-за слабого здоровья Марты Ярдли, так и из-за положения на континенте; но, пишет Джон Ярдли, «мой дух спокоен, и во мне живет неизменная уверенность в том, что поступать так правильно, уповая на Господа в отношении света, силы и безопасности». Во время их пути через Бельгию это чувство с особой силой запечатлелось в его разуме. 1850. 4-й месяц, 7-е.— В поезде, вскоре после выезда из Брюсселя, мой дух растаял от чувства благости Господней. Цель нашего путешествия со всей серьезностью предстала передо мной, и я подумал, что мы покинули наш дом и все то, что было наиболее дорого нашим естественным привязанностям, с единственной целью служить нашему Господу и Учителю и с желанием использовать наши слабые силы, чтобы привлекать души к Нему, дабы они могли приобщиться к духовному общению с Возлюбленным душ через Его благодать. За этим последовала некоторая степень драгоценной покорности воле Божьей; и каков бы ни был результат для нас самих, я верю, что на то воля Господня, чтобы мы шли вперед во имя Его; и если мне или драгоценной спутнице моего сердца не будет позволено снова увидеть нашу родную землю, мы будем счастливы и обретем покой по милости того Спасителя, который отдал Свою драгоценную жизнь за нас. По прибытии в Берлин их первейшей обязанностью было обратиться к российскому послу за его подписью на их паспорте и разрешением въехать на территорию России через Одессу. Их обращение встретило немедленный и категорический отказ, и угасание его надежд в этом отношении стало для Джона Ярдли тяжелым разочарованием. На следующий вечер, после того как они пронесли свое бремя весь день, будучи удручены духом и не зная, куда обратиться, их сердца были облегчены визитом Августа Байерхауса, который сразу же привязался к ним и предложил свою помощь. Он, правда, ничего не мог сделать для облегчения их въезда в Россию, но стал средством отвлечь их мысли от того, что теперь казалось безнадежным, и открыть для них в Берлине двери для полезной деятельности. Благодаря его знакомству они сошлись с несколькими преданными христианами, некоторые из которых пользовались широкой известностью в Церкви. Эти встречи, бывшие моментами искреннего духовного общения, отмечены в Дневнике следующим образом: 4-й месяц, 22-е.— Самуэль Эльснер — пожилой, сердечный христианин, полный веры и добрых дел: он сообщил нам важные сведения и пришлет мне несколько имен благочестивых людей в Силезии. Пастор Госнер предстал перед нами бодрым в старости; семьдесят пять лет разнообразной жизни научили его многим полезным урокам. Его убежище теперь — крепкая вера в Спасителя. Он трудился в своем кресле и был очень рад видеть нас. 23-е.— Пастор Кнак, преемник Госнера, — человек живого духа, к которому мы сразу почувствовали единение. Он очень великодушно предложил нам свободу говорить перед его паствой (богемской общиной в Берлине), а также пригласил нас посетить небольшую общину в деревне, куда мы намереваемся отправиться сегодня вечером. В 3 часа у нас была приятная встреча с профессором Неандером, пожилым человеком поразительной внешности и с еврейскими чертами лица, озаренным небесным спокойствием и освещенным яркими оттенками евангельского света. Его глаза ослабли от чрезмерных занятий; сердце его очень велико, полно любви и надежды на Иисуса Христа. Он казался довольным, услышав рассказ об устройстве нашего Общества, особенно в отношении служения и евангельских миссий, заметив: «Значит, у вас есть свобода для каждого говорить, когда к тому побуждает Святой Дух, прямо как в первобытной церкви». Это наблюдение привело нас к обсуждению нескольких пунктов нашей дисциплины, и он, казалось, был восхищен тем, что существует общество, чья практика во многом так близка к практике первобытной церкви. Перед расставанием на нас сошел дух молитвы, и была вознесена молитва, особенно за этого преклонных лет слугу Господня. Его бескорыстие велико. Король иногда дает ему деньги, чтобы он мог отдохнуть, отправляясь на воды и т. д. Но его сердце настолько отзывчиво к нуждающимся, что он часто раздает другим все, что получил. Доброму королю приходится тогда повторять свой дар и едва ли не силой отрывать его от трудов. После этих драгоценных визитов Джон Ярдли говорит: 24-е.— Луч света и надежды пробился сквозь наш мрачный путь — не в Россию; там Сатане все еще позволено чинить препятствия; но в этом городе. Они провели два дня в Риксдорфе, упомянутой выше деревне в трех милях от Берлина, где находилась небольшая община богемских братьев, нашедших там приют в 1737 году. Женщины из этого общества проводили религиозные собрания отдельно два раза в неделю. Эти собрания были учреждены много лет назад Марией Листиг, с которой Джон и Марта Ярдли познакомились и которую нашли кроткой и смышленой душой. Она рассказала им о своем необычном обращении, которое Джон Ярдли опубликовал в № 3 своей серии трактатов под заглавием «Обращение Марии Мерри». Они провели собрание в этой деревне, на котором им обоим пришлось «подробно говорить о необходимости молчания в богослужении». У них также состоялось небольшое собрание в гостинице в Берлине, когда «евангельская весть свободно изливалась в разговоре о духовном устроении, в котором мы живем, и о распространении света». 29-го они покинули Берлин и направились в прекрасный курортный город Вармбрунн в Силезии. Жилища тамошних рабочих поразили их своим жалким видом. «Что они делают, — говорит Дж. Я., — в суровую зиму, подобную прошлой, я не могу представить; судя по всему, они в основном католики». Они прожили месяц в Вармбрунне. Некоторые из простых происшествий, случившихся с ними там, составляют содержание следующих отрывков: 5-й месяц, 10-е.— Вчера выдался сплошной дождливый день, но во второй половине дня, к нашему удивлению, вошли восемь человек вместе, которые слышали, что в Вармбрунн прибыли чужеземцы, чтобы навестить тех, кто любит Спасителя. Мы объяснили им наши религиозные принципы; их лица прояснились, когда мы заговорили о том, что Дух изливается на всех — сыновей и дочерей. Нас посетило сладкое чувство, и в глубокой торжественности было вознесено моление. 11-е.— У меня была долгая беседа с К. В. Госнером из Бреслау о Вечере Господней и т. д. Мы раскрыли Новый Завет, прочитали различные места, и я объяснил наши взгляды как мог лучше. Я думаю, что он пришел к серьезным размышлениям и наполовину убедился в наших принципах в отношении обрядов, которые, как он признает, пусты без внутренней сути. «Религия у многих нынче, — заметил он, — подобна полированной раковине без ядрышка». 13-е.— Графиня Шаффготш прислала своего дворецкого с вестью из замка, что она будет рада, если мы навестим ее. Она оказала нам сердечный прием и поблагодарила за то, что мы проявляем такой большой интерес к народу. Когда мы преподнесли ей несколько книг, она сказала: «Но я католичка». Мы ответили, что для нас это не имеет значения; мы любим всех, кто любит Господа Иисуса. Она очень мило говорила о влиянии Духа. 14-е.— Графиня нанесла нам долгий визит и много говорила о римско-католической вере. Она верует в действенность молитв святым не больше моего и сказала, что теперь уже четыре года не молится им; их церковь лишь советует это, а не предписывает. 16-е.— Мы отправились обедать к графине Реден и ее сестре, которые живут в замке в Бухвальде, одном из самых прекрасных уголков в самой прекрасной из стран. Это поистине мирная обитель, обитатели которой боятся своего Бога, любят ближнего своего и весьма почитают своего короля. Нас объявили графине из Берлина еще за неделю до этого; она и ее любезная сестра приняли нас как брата и сестру, возлюбленных в Господе. Я никогда не видел большей образованности в сочетании с христианской вежливостью и истинной простотой. Графине около семидесяти шести лет; она является президентом Библейского общества и духовной матерью всего доброго в этой округе. Она нянчила нынешнего короля на коленях, когда он был младенцем, и свое огромное влияние на него теперь она всегда обращает на пользу благотворительности и религии. И она, и ее сестра с большой нежностью отзывались о дорогая Элизабет Дж. Фрай и ее визите вместе с Джозефом Джоном Герни. 26-е.— Наше последнее собрание в вечер первого дня состоялось сплошь из мужчин, несколько из которых пришли из Эрдмансдорфа и тирольских колоний. Они, казалось, оценили время молчания и выразили большое удовлетворение знакомством с нами и самим собранием. 30-го числа пятого месяца Дж. и М. Я. покинули Вармбрунн и направились в сторону Богемии. Мы прошли, — говорит первый, — через Хиршберг, Гольдберг, Лигниц и далее в Дрезден, Лейпциг и Галле, заводя во всех этих местах знакомства с серьезными людьми и, надеюсь, рассеивая здесь и там немного евангельского семени; но поистине мы можем сказать: оно сеется в немощи. В Галле мы были весьма рады визиту к доктору Толуку, но, думаю, не меньше — и к его жене, прелестнейшей особе, находящей радость в том, чтобы чувствовать и творить добро. По прибытии в Дрезден стало очевидно, что Марта Ярдли, которая уже некоторое время сильно страдала от болезни горла, нуждается в отдыхе и медицинском уходе; и они решили немного отдохнуть на минеральных водах в Теплице. Болезнь его жены и некоторое физическое недомогание, от которого страдал он сам, не помешали Джону Ярдли использовать время для распространения евангельской истины. Он слышал в Берлине, что за несколько месяцев в Богемию было отправлено несколько сотен Библий и Новых Заветов и что пробужденные люди охотно раскупали их там. Он подумал, что если перевести на богемский язык несколько простых религиозных трактатов, то их распространение могло бы принести много пользы; но он полагал, что нетерпимые законы Австрийской империи, запрещающие любую свободу религиозной деятельности, все еще действуют в полную силу. Его рассказ о своих чувствах и чувствах Марты Ярдли под бременем, налагаемым этим предположением, а также о том приятном способе, которым им неожиданно было даровано разрешение печатать и распространять их маленьких вестников мира, должен быть передан его собственными словами: Наши сердца тосковали по народу, но мы боялись давать им трактаты, которые в других местах часто становились средством для беседы и завязывания знакомств. Это сильно удручало нас; а тело и без того было достаточно слабым. Мы думали, что нельзя проходить через эту страну в таком унылом состоянии, не попытавшись устранить причину. Поэтому на следующее утро я отправился к главному должностному лицу, взял с собой один из наших маленьких трактатов, состоящий в основном из выдержек из Писания, и спросил, разрешат ли мне напечатать эту небольшую книгу или подобные ей материалы для распространения. Он принял меня вежливо, даже любезно, и выглядел довольным моим трактатом, говоря, пока он перелистывал его невинные странички: «Ах, ничего о политике; ничего против религии страны: это очень хорошо, это прекрасно. Вы вольны печатать и распространять такие трактаты». И когда он обнаружил, что цель состоит в том, чтобы делать добро всем, безвозмездно для получателя, он сказал: «Это прекрасно». — (Письмо от 23 июня). Богемские переводы не были сделаны до тех пор, пока Дж. и М. Я. не отправились в Прагу, что они и сделали 22-го числа. Их чувства при въезде в этот город и то, как им помогали в их деле любви, описаны в следующих дневниковых записях: 6-й месяц, 23-е.— Вчера вечером мы прибыли в Прагу. Наше сердце упало при приближении к этому великому городу. Двадцать восемь статуй святых и т. д. на мосту со множеством лампад, посвященных этим изображениям, распятия и т. д. — все это свидетельствовало о том, что суеверие свирепствует вовсю. Мы не теряли времени даром и послали за протестантскими пасторами, один из которых любезно пришел к нам вечером, и мы беседовали до поздна. Я показал ему мой маленький труд «Духовный хлеб для христианских работников», который ему очень понравился. Я сказал ему, что хочу перевести его на богемский язык. Сегодня во второй половине дня он нанес нам еще один визит и привел свою жену навестить мою М. Я. Он предъявил перевод введения к этому маленькому трактату. Мы должны напечатать 2000 экземпляров. Большинство бедных людей читают только по-богемски. Я пообещал предоставить 1000 в распоряжение пастора; он в восторге от возможности напечатать что-либо подобное в Праге. Сколько бы я ни страдал, — добавляет Дж. Я. в письме, — при долгом ожидании поездки в это место, я испытываю особую радость от того, что она была отложена до тех пор, пока не появилась свобода печатать и распространять евангельские трактаты. Каким бы незначительным ни казалось такое привилегированное право, еще совсем недавно подобное распространение книг повлекло бы за собой весьма неприятное тюремное заключение для лица, нарушившего закон. — (23 июня). 24-е.— Я передал пастору Беннишу для ознакомления и выбора для перевода «Мысли о важности религии» Уильяма Аллена, а также наши трактаты «О падении, возрождении и искуплении», «Истинная вера» и «Голос совести». Среди католиков наблюдается великое движение; они нуждаются в наставлении в первоначальных принципах христианства, и весьма важно, чтобы учение о вере во Христа сочеталось с учением о практическом действии Духа, как изложено во многих наших трактатах. В связи с этим я рад, что они, судя по всему, появятся первыми при распространении; ибо я не слышал, чтобы в Праге до сих пор были напечатаны какие-либо решительно религиозные трактаты. Во время их пребывания в городе и после их отъезда было напечатано 12 000 экземпляров трактатов на богемском языке и 1000 на немецком. В Теплице, который они посетили вновь перед отъездом из Богемии, произошел интересный случай с богемским солдатом, который описан под этим заглавием в серии трактатов Джона Ярдли, № 4. Когда они окончательно покинули эту страну, они выбрали кратчайшую дорогу на Кройцнах. По пути они распространяли трактаты в селениях; в одном из них, где они задержались из-за отсутствия лошадей, жители так жадно сбегались к ним за этими маленькими вестниками, что им было трудно всех удовлетворить. Несмотря на это обстоятельство, размышление, которым Джон Ярдли завершает свой рассказ об их путешествиях в Богемии, гласило: «Потребуется сила более чем человеческая, чтобы сухие кости Богемии ожили». Они провели три недели в Кройцнахе, укрепляя веру братьев и печатая немецкие переводы нескольких трактатов. Проезжая через Нойвид, они намеревались лишь переночевать там, но, услышав, что в окрестных селениях недавно проявились большие поиски пути спасения, они решили, после того как лошади уже были заказаны для отъезда, остаться и посетить одно из этих селений. Было созвано собрание, и пришло столько народу, что комната не смогла вместить всех. Это было благословенное время; Де Фрей, друг, который познакомил их с религиозным состоянием этого места, сопровождал их в качестве проводника и был истинным помощником в этом труде. Он двадцать лет был миссионером в Гренландии и Южной Африке. Они вернулись домой, оба изнуренные путешествием, а Марта Ярдли — истощенная болезнью, которая неуклонно развивалась в ее ослабленном теле; но их поддерживало мирное сознание того, что они исполнили все служение, к которому были призваны трудиться вместе. ГЛАВА XVIII. СМЕРТЬ МАРТЫ ЯРДЛИ И ПУТЕШЕСТВИЕ ДЖОНА ЯРДЛИ В НОРВЕГИЮ. 1851-2. Марта Ярдли чувствовала себя очень нездоровой в течение осени, и к концу года ее недуг принял более тревожную форму. Вскоре стало очевидно, что ее посвященная жизнь в скором времени должна подойти к концу; и после многих недель страданий, с затворничеством в комнате в последнюю часть этого периода, она преставилась, полная мира и надежды во Христе Иисусе, в пятом месяце 1851 года. Следующая записка, трогательно описывающая ее болезнь и смерть, была написана ее осиротевшим мужем, вероятно, вскоре после ее кончины. После нашего возвращения из путешествия по Континенту моя возлюбленная М. Я. стала чувствовать себя хуже. Сильная простуда от гриппа сильно ослабила ее, и от второго приступа она, казалось, так и не оправилась. За ним последовала полноценная ревматическая лихорадка. С начала 1851 года она, за редким исключением, была прикована к дому, а некоторое время — к постели, вплоть до 8-го числа пятого месяца, когда ее кроткий и очищенный дух вознесся к своему Спасителю и начал вечность блаженства. Так я лишился своего единственного земного сокровища. Она была драгоценным даром Господа взаймы, дарованным мне почти на четверть века, за что я никогда не смогу быть в достаточной мере благодарен. Она была Его собственной, искупленной кровью Его возлюбленного Сына, и Ему благоугодно было забрать ее у меня. Наш союз был благословенным, а жизнь — счастливой, проведенной, надеюсь, совместно в служении нашему Господу. Во всех наших несовершенствах мы желали, превыше всего земного, исполнять дело нашего Божественного Учителя и трудиться ради продвижения Его царства и распространения знаний о Нем на земле. Я был ее единственной сиделкой до самых последних десяти дней ее счастливого конца. Между нами задолго до этого, в дни здоровья, был заключен завет о том, что тот из нас, кто заболеет первым, будет выхожен оставшимся в живых, если на то будет позволение и даны силы; и они были мне милостиво дарованы, и палата больной стала благословенным временем. Нам казалось, что мы живем вместе на небесах; думаю, никаким двоим смертным еще не выпадало в такой мере благословение ответом на молитву. В начале своей болезни она много говорила об удовлетворении, которое испытала в наших трех последних путешествиях по Континенту, и о том, что она благодарна за то, что смогла пройти через все служение, которое ее Господь вложил в ее сердце. С тех пор я думал, что это было милостью, что я не отправился в Южную Россию, так как, по всей вероятности, моя драгоценная пала бы в пути и больше никогда не увидела бы свой мирный дом. На протяжении всей болезни ее радостью было говорить о радости небес. «Мои грехи омищения и совершения, — говорила она, — все прошли мимо; мои беззакония прощены и омыты в крови Агнца; и теперь я радуюсь о Боге, Спасителе моем. Его любовь и милость ко мне не знают границ; и столь сильна моя вера в моего драгоценного Спасителя, что за всю болезнь я почти не знала, что такое тревожиться злой мыслью». Когда она выражала желание уйти на Небеса, я напоминал ей о своем одиночестве, когда она будет отнята у меня. «Господь позаботится о тебе», — был ее неизменный ответ. «Он снова и снова обещал мне, что позаботится о тебе; ответом на мою молитву всегда было: «Я позабочусь о нем»». Почти последняя беседа, которую она вела с кем-либо из своих возлюбленных родственников, была с ----, которой она заметила: «Моя любовь к тебе сильна; я верю, что ты любишь своего Спасителя: я желаю, чтобы ты ничего не утаивала из того, что Господь может потребовать от тебя, но служила Ему с большей преданностью сердца; и если тебя когда-либо призовут нести публичное свидетельство Его истине, непременно проповедуй все Евангелие — веру во Христа и необходимость практического труда Святого Духа для производства святости жизни». [Другой близкой родственнице] она заметила: «Тебя часто сладко навещала любовь твоего Спасителя, и будь уверена, что ты никогда не найдешь никакой радости, равной отдаванию своего сердца в быстром послушании воле твоего Господа». Ее последними словами ее любящим сестрам были: «Да благословит вас всех Господь: Прощайте». Ближе к концу года Джон Ярдли снова беседовал с самим собой языком скорби, но также и смиренной покорности. В то же время он говорит о деле евангельского труда, из которого он только что вернулся, — первом, которое он предпринял в одиночку после женитьбы на Марте Сэвори. Увидев, как его верный и испытанный товарищ пал рядом с ним, он теперь должен был снова учиться препоясываться и вступать в битву в одиночку, как в дни своей юности. 1851. 12-й месяц, 13-е.— Как часто я молился о том, чтобы та часть духа ее Господа, что оживляла ее преданную жизнь, почила на мне! Ее сердце, ее язык и ее перо — все трудилось ради содействия делу ее Божественного Учителя, служить Которому она находила радость. Вся моя земная радость ушла теперь на небеса, и я чувствовал себя одиноким в мире; но мой дух, казалось, никогда не разлучался с ней: она словно постоянно парила надо мной. Мое сердце скорбит об утрате ее сладкого общения; для меня она была мудрым и здравым советчиком и неизменным утешителем во всех моих бедах. Я скорблю, но не смею роптать. Я надеюсь, что мой милосердный Небесный Отец сохранит меня в час искушения, и пребудет со мной в последний испытательный час, и подготовит меня к соединению с этой драгоценной душой и со всеми теми, кто окружает ее с ее Богом и Спасителем в центре блаженства. Я часто упоминал своей драгоценной о перспективе религиозного служения в Ирландии, и один раз после нашего возвращения домой из последнего путешествия по Континенту; тогда она ответила: «У меня нет заботы ехать в Ирландию — тебе придется сделать это, когда я буду взята от тебя». Мне стоило многих слез и молитв прийти к покорности просить о свидетельстве [на проповедь] в одиночку, впервые со времени нашего союза; но, серьезно размышляя над этим вопросом, я постоянно слышал в своем сердце слова: Приходит ночь, когда никто не может делать. Жизнь ненадежна, и я могу ожидать поддерживающей благодати лишь неуклонно следуя за моим Господом; и, благословенно имя Его, Он сохранял и поддерживал меня в каждом испытании. Нынче исполнилась бы двадцать пятая годовщина нашего союза. Как близко это привело ко мне мою драгоценную духом, и как сильны мои молитвы о том, чтобы мой Господь сохранил меня верным до конца поприща! Могу сказать: мое желание заключается в том, чтобы, когда Он придет, Он не застал меня праздным. Визит, который Джон Ярдли нанес в Ирландию, был общим и охватывал все или почти все собрания Друзей на острове, включая несколько публичных собраний в провинции Ленстер. Он оставил очень мало записей об этом путешествии, за исключением путевого дневника мест, где он останавливался, но часто упоминает о гостеприимстве и доброте Друзей. Из Корка он пишет: Я нахожусь в самом разгар семейных визитов к Друзьям Корка и, полагаю, проведу от девяноста до ста бесед. Я живу в нескольких милях в сельской местности, в особняке, окруженном прекрасными парками, и все дорогие обитатели крайне ласковы и помогают мне. Они отправляют меня к месту моего труда в городе или его окрестностях главным образом к завтраку; а вечером я возвращаюсь и наслаждаюсь освежающим ветерком и тишиной: но зато на следующее утро мне снова нужно возобновлять семейные визиты. По дороге в город сегодня я пытался вознести свое сердце к Богу; тогда ко мне пришло сладкое слово: «Хлеб будет дан тебе, вода у тебя будет верная». — (Письмо от 5 августа 1851 г.) Через несколько дней после возвращения из Ирландии он снова покинул дом, чтобы посетить остров Мэн в компании с Барнардом Диккенсоном. По возвращении он был ободрен поездкой в Дувр, где провел три недели в обществе своей доброй и сочувствующей подруги Маргарет Поуп. Промежуток времени перед возобновлением его миссионерских трудов должен был оказаться коротким. В первом месяце 1852 года мы снова застаем его в состоянии духовного борения перед зарубежным путешествием; на этот раз его путь должен был лечь к интересной общине религиозных людей в Норвегии, чьи принципы и практика совпадают с принципами и практикой Друзей. Приводимый ниже Дневник есть выражение его сердца в преддверии этого труда. 1852. 1-й месяц, 24-е.— Это было драгоценное утро для моей души; такого сезона духовного утешения мне не доводилось испытывать уже давно. Я думаю, что оно даровано мне через действенность усердной молитвы, приведшей меня к покорности воле моего Господа. Теперь у меня нет больше сомнений относительно Норвегии. Свет восходит на моем пути. Как сильна любовь Божия, когда она наполняет сердце; нет на земле Господней места, куда бы я, как мне кажется, не мог пойти, если буду удостоен силы и благословлен присутствием моего Бога и Спасителя. Тебе, Господи, предаю я все заботы мои, духовные и мирские; дай же Твоему недостойному слуге ответ мира. Сохрани меня верным и терпеливым до конца поприща. Господи, даруй, чтобы мое служение, которое Ты доверил мне, исходило чисто и полностью из Твоей любви и осуществлялось в страхе Твоем и под помазанием Твоего Святого Духа. Господи, удержи мое сердце устремленным к тому самому последнему, последнему грозному мигу, который мне доведется вздохнуть; даруй, чтобы этот вздох сорвался на груди моего обожаемого Спасителя; да будет снято всякое жало смерти, одежды мои омыты в Его крови, а дух очищен и готов соединиться с теми возлюбленными, которые уже наслаждаются блаженной вечностью с Тобою! Следующая запись в Дневнике была сделана в Христиании, где он так отзывается об единении и согласии, которые его друзья засвидетельствовали в отношении его миссии. С тех пор как я в последний раз делал записи в этом журнале, я пережил немало внутренних борений по поводу моего давно задуманного визита в Норвегию. Когда этот вопрос был предложен моим друзьям в Лондоне, он встретил горячее ободрение и сочувствие со стороны всех, на каждом этапе, вплоть до получения полного согласия Годового собрания служителей и старейшин. Меня сопровождает мой дорогой друг Питер Бедфорд, чье милое и неизменно бодрое настроение утешает и радует меня. У нас уже было много доказательств того, что наше соединение в этом трудном путешествии от Бога. Наш друг Уильям Робинсон оказывается надежным помощником. Джон Ярдли со своими спутниками покинул Лондон 9-го числа шестого месяца и направился сначала в Гомбург, так как он пожелал устроить молодую особу, в судьбе которой принимал участие, в школу, содержащуюся сестрами Мюллер во Фридрихсдорфе близ этого города. Находясь в Гомбурге, он внезапно заболел тяжелым и болезненным недугом и оказался в крайне тяжелом положении. После примерно двух недель страданий у него началось выздоровление, и тогда он восклицает: Как могу я в достаточной мере засвидетельствовать милость моего Бога, поддержавшего меня в час великого испытания, даже когда оставалось столь мало надежды когда-либо увидеть Норвегию. Он благословил меня покорностью и поддерживающей благодатью, так что я мог упокоиться, словно на лоне Спасителя, в жизни ли или в смерти. Я знал, что мой Господь и Учитель может обойтись без моего бедного недостойного служения в Норвегии; но если у Него есть работа для меня в той земле, Он поднимет меня в Свое собственное время; и вот, Он сделал это. Как только он достаточно восстановил силы, они отправились в Киль, но не раньше, чем Джон Ярдли провел религиозное собрание с учениками в школе. Я смог, — говорит он, — обратиться к ним по-немецки; над нами витало драгоценное чувство, и многие сердца смягчились перед Господом. Ф. Мюллер выразила свое глубокое удовлетворение этим прощальным визитом. Они добрались до Киля неспешными переездами за семь дней. Оттуда он пишет: Сама душа моя рвется в Норвегию; будь у меня крылья, я бы полетел туда. И все же как мало прошло дней с тех пор, как облако между мной и той землей было столь густым, что я не мог сквозь него разглядеть ничего. Но даже тогда, о, какой сладкий мир и покорность были одеянием моего смиренного духа. Мне казалось, ничто не преграждает мой путь к небесам — ни из Германии, ни из Норвегии. Я верю, что мои очи и сердце устремлены к моему драгоценному Спасителю, и Он был моим оплотом в час тяжкого телесного борения, но вовсе не душевного. Все казалось миром и блаженством, когда я бросал взгляд на счастливый дом наверху, уже населенный моей драгоценной и многими другими, кто был дорог нам на земле. — (Письмо от 2 июля 1852 г.) 5-го числа седьмого месяца они направились в Христианию, причем Джон Ярдли потратил время в плавании на то, чтобы пополнить тот небольшой запас норвежского языка, который он приобрел дома в преддверии путешествия. При высадке в Христиании они были рады встретить Асбьёна Клостера из Ставангера, который приехал встретить их и уже две недели ждал их прибытия. На собрании, которое они провели в этом городе, и Джон Ярдли, и Питер Бедфорд трудились в служении духовным нуждам людей; А. Клостер переводил для них. Присутствующие были настолько заинтересованы, что многие из них отправились затем в гостиницу, чтобы побеседовать и попросить трактаты. Друзья покинули Христианию 10-го числа и поплыли по окаймленному скалами морю в Кристиансанн, причем проход между утесами в некоторых местах был столь узок, что едва хватало места для прохода судна. В этом городе они наслаждались большой свободой в Евангелии и провели два публичных собрания. Относительно первого из них Джон Ярдли говорит: 7-й месяц, 13-е.— Наш большой зал в гостинице заполнился за полчаса до назначенного времени, и мы с трудом пробирались к своим местам. Из-за стремления войти возникло небольшое беспокойство, которое утихло после нескольких разъяснительных слов. Наступило время тишины, и наблюдалась большая открытость к принятию евангельской вести. Перед окончанием собрания я стал сильно размышлять о назначении другого — на следующий вечер; и, намекнув об этом П. Б., я обнаружил, что он находится под тем же впечатлением. Поэтому это было объявлено собранию до того, как они разошлись, и, казалось, весьма удовлетворило их. Дорогие люди не хотели расставаться с нами без рукопожатия. — (Дневник и письмо). На одном из собраний, проведенных ими в этом городе, во время проповеди Джона Ярдли тот почувствовал, что его переводчик сам получил нечто такое, чем желает поделиться с общиной; поэтому он прекратил говорить, и переводчик, верный своему долгу, взял слово, пока не освободил свой ум от лежащего на нем бремени. После того как он закончил, Джон Ярдли возобновил свою проповедь. 14-го числа Друзья выехали на несколько миль в сельскую местность, чтобы «нанести несколько семейных визитов». У них было две двухместные кабриоли, или двуколки; дорога, по которой они ехали, была «крутой и пересеченной сверх всякого описания». На обратном пути кабриолет, в котором ехал Питер Бедфорд, на крутом повороте ударился о скалу и перевернулся. Правое плечо Питера Бедфорда было вывихнуто, сам он получил и другие ушибы. При доставке его в Кристиансанн он сильно страдал от тряски повозки; но искусный хирург быстро вправил сустав, и вечером любовь, которую он чувствовал к народу, была настолько сильна, что он не смог оставаться в стороне от назначенного на то время собрания и даже принял участие в его словесном служении. Это было, пишет Джон Ярдли, благословенное время. Питер Бедфорд рассказал об отличиях между нашим религиозным Обществом и другими исповедующими христианство. Это открыло мне путь говорить об особых доктринах и практиках Друзей дольше, чем я когда-либо помнил делавшим это прежде; после чего радостная весть Евангелия полилась свободно, и людей пригласили прийти ко Христу и вкусить всю полноту благословения Его учения через Святого Духа. Воцарилось драгоценное торжество, и серьезное внимание собравшихся было велико. Присутствовало немало солдат и несколько офицеров; но выражение нашего несогласия со всеми войнами и драками не огорчило их, ибо они пожимали нам руки самым сердечным образом. — (Дневник и письмо). Помимо интереса к жителям Кристиансанна в целом, Джон Ярдли и Питер Бедфорд были особенно привлечены к нескольким молодым людям, которые приняли учение Друзей без какого-либо знания об Обществе и без какого-либо человеческого наставления. С этими людьми они встречались неоднократно. Джон Ярдли пишет: «У нас была драгоценная встреча с ними. Их пригласили принять евангельские учения с живой верой и предоставить полный простор действиям Духа Иисуса, голос Которого они уже слышали, призывающего их под Его наставление. Мы поощряли их собираться для божественного богослужения». 16-го числа Друзья проехали тридцать пять миль до Мандала, путешествуя почтовыми лошадьми. Оттуда Джон Ярдли и Асбьён Клостер отправились по дороге в Ставангер, оставив Питера Бедфорда и Уильяма Робинсона следовать пароходом, так как первый был не в состоянии переносить тряску норвежских повозок. Джон Ярдли в одном из своих писем живо описывает способ передвижения: Обычное транспортное средство в этой стране — одноместная кабриоль, изготовленная точно по фигуре путешественника, без всякого свободного пространства, кроме небольшого углубления под его ногами. Сиденье помещено на две поперечные балки, закрепленные на длинных оглоблях, рессоры которых призваны смягчать тряску на дороге. Мы выбрали двухместные повозки на железных рессорах, которые, как мы обнаружили, не были слишком удобными: они напоминали старомодные, изношенные и весьма потертые английские двуколки. Передвижение на почтовых лошадях регулируется правительством и осуществляется за счет надежных пони, содержащихся фермерами, которые обязаны предоставлять их при любых обстоятельствах после получения извещения. Впереди посылается форбут с печатными уведомлениями, в которых указано время, когда путешественник рассчитывает прибыть на каждую станцию. Этот курьер-предвестник часто бывает маленьким мальчиком, а иногда, чтобы сэкономить на лошади, за которую путешественник уже заплатил, его отправляют пешком. Однажды мы встретили юную девушку с босыми ногами, которая прошла шестнадцать миль с бумагами-уведомлениями в качестве нашего форбута. Ну а теперь путешественник отправляется в путь в сопровождении мужчины, а чаще мальчика, или, может быть, маленькой девочки, чтобы вернуть пони назад. Они бегут рядом, но на спусках неизменно усаживаются позади на багаж так удобно, как могут. Путешественник правит сам, и лошадки настолько ревы, что, каково бы ни было состояние дороги, они несут с гор вниз со стуком изо всех сил и обладают настолько твердым шагом, что, как известно, почти никогда не падают; однако человеку со слабыми нервами нечего делать в роли седока. От Кристиансанна до Ставангера около 200 миль, на преодоление которых у нас ушло четыре дня. Наша дорога пролегала временами через дикую и каменистую пустошь у моря, порой вдоль речных берегов, озер или фьордов, но чаще среди высоких и крутых скал и прямо по ним; преодоление некоторых из них, полагаю, труднее, чем пересечение Альп между Швейцарией и Италией. — (Письмо от 3 августа). По пути к Ставангеру у Джона Ярдли состоялось публичное собрание в Флеккефьорде — впервые подобное собрание проводилось в этом месте. Это было «хорошее время», и оно собрало столько народу, что городская ратуша не смогла вместить и половины собравшихся. Сразу по прибытии в Ставангер Друзья приступили к посещению семей Друзей в городе и на близлежащих островах; а в следующее воскресенье провели собрание примерно в одиннадцати милях вверх по одному из фьордов, куда со всех сторон стекалось столько народу, что им пришлось собираться под открытым небом: Это было, говорит Дж. Я., прекрасное зрелище — видеть столько чисто одетых крестьян в их горных костюмах, с такой серьезностью на лицах, которая показывала, что их привели сюда не простое любопытство. Мне вспомнилось, и мне пришлось говорить о чуде нашего благословенного Спасителя, когда Он повелел множеству возлечь на траве и накормил их пятью ячменными хлебами и двумя рыбами. С тех пор, говорит он в письме, мы проводим наши публичные собрания под открытым небом, и царящая там тишина поистине поразительна. Вчера вечером у нас была благоговейная встреча в роще у морского берега, принадлежащей одному из наших Друзей. Шелест деревьев, мягкий плеск волн за прочной морской дамбой и щебетание птичек — все это, казалось, содействовало нашему богослужению; но все это было бы ничем, если бы не присутствие нашего Божественного Учителя рядом. После собрания те из нас, кто смог разместиться, отведали чаю и т. д. Серьезность, простота, доброта и гостеприимство — велики. Все сбегаются вместе, как если бы они были одной семьей. — (7-й месяц, 28-е). После этого Друзья воспользовались действенной помощью Эндре Даля и активных крестьян, составляющих значительную часть тамошнего Общества Друзей, в более масштабной поездке, которую они совершили вверх по одному из фьордов, столь примечательным образом пересекающих страну. Джон Ярдли дает яркое описание этого плавания. Наш умелый помощник приготовил собственную лодку; команда нашего корабля состоит сплошь из добровольцев. Мы отправились в путь в семером, но по дороге к нам присоединились другие, так что сегодня утром мы отплыли вдесятером. Это компания веселых и жизнерадостных людей, всех их интересует цель нашего путешествия. Моему сердцу радостно видеть, с каким удовольствием они приносят доски для сидений и бегают во всех направлениях, чтобы известить о наших собраниях. Каждый, кажется, старается оказать нам наибольшее внимание, предугадывая даже наши желания. Им нравится наше семейное чтение и богослужение; их поведение поучительно, а царящая в такие моменты торжественность драгоценна. Пятого дня мы высадились на острове (Финдон), поросшем редкими деревьями, с зеленым парковым берегом, спускающимся к воде. Это было отрадно для глаз после того, как в течение многих дней мы не видели ничего, кроме голых скал. Собрание проходило в доме нашего друга, которому принадлежала эта прекрасная небольшая ферма. Оно было благодатным и утешительным; после него множество этих людей проводили нас до лодки и не сходили с места, пока мы не скрылись из виду. Мое сердце тосковало по ним в евангельской любви. На следующее утро мы отправились в путь до 6 часов, и, пройдя на веслах четырнадцать английских миль, заплыли в небольшую деревню Ельсом. Мы все были здесь чужеземцами, а Друзья и их принципы — никому не известны. У нашего друга Эндре Даля было побуждение попытаться провести собрание, которое было назначено на 2 часа. Прождав до 3 часов, пришли лишь один или два человека, и мы стали совещаться, продолжать ли нам путешествие, но сочли за лучшее зайти и сечь. Когда мы уселись (могу сказать, с верой), сначала один, а потом другой стали подходить, пока большая комната и коридор не заполнились, а снаружи под окнами собралось множество людей. Это было поистине замечательное собрание, и мы остались весьма довольны тем, что проявили терпение, а также немного веры. Нам сообщили, что здесь принято приходить на любое назначенное собрание лишь через час после назначенного времени. Мы прибыли в Санд около 9 часов вечера, после тяжелой гребли против течения. Санд красиво расположен в ущелье среди скал, в устье реки, где хорошо развита ловля лосося. Едва мы высадились, члены нашего экипажа объявили о цели нашего путешествия, и тогда один благообразный мужчина тотчас вызвался пройти около шести миль, чтобы известить человека, который, как он знал, с радостью пришел бы. Два человека в этом месте уже некоторое время имели обыкновение проводить молчаливое собрание для богослужения; они ничего не знали о Друзьях, а Друзья — о них. Назначив собрание на вечер первого дня недели, Джон Ярдли и его спутники на следующее утро, в седьмой день недели, продолжили путь в Севде, расположенный у вершины фиорда и являющийся, следовательно, крайней точкой их путешествия. Перед отправлением они немного поднялись вверх по реке Санд, чтобы посмотреть один из грандиозных норвежских водопадов, а также понаблюдать за тем, как ведется лососевый промысел. В боковой поток у скалы, прямо в русле реки, помещается большая корзина диаметром около шести футов и такой же высоты, сплетенная рыбаком из грубого прута. Стремление лосося подняться вверх по течению столь велико, что он проталкивается через отверстие внутрь корзины как по самому легкому пути для дальнейшего продвижения вверх, после чего уже не может выбраться обратно. Таким образом в благоприятный сезон за одну ночь в одну корзину удавалось поймать шестьдесят три лосося. Это служит источником богатства для маленького городка Санд. В Севде они провели собрание утром первого дня недели. «Мы достигли вершины фиорда, — пишет Джон Ярдли, — к 12 часам и нашли весьма скудное пристанище. Нам трём досталась одна комната с тремя кроватями; Эндре Даль со своими усердными и неприхотливыми спутниками ночевал в сарае на соломе. Времени на подготовку утреннего собрания было достаточно, и мы обратились с просьбой о комнате на постоялом дворе; однако небольшая кучка нетерпимых хаугеанцев [последователей Хауге], или „святых“, как они себя называют, уговорила нашего хозяина не пускать нас собираться в его доме. Но мы нашли лучшее пристанище под скалами, в доме, состоящем из двух комнат, соединенных коридором, и, расположившись посередине, были отлично слышны тем, кто находился за дверью. У нас было хорошее собрание». Возвратившись в Санд, он продолжает: Поскольку ветер был встречным, мужчинам пришлось изо всех сил налечь на весла, чтобы успеть вовремя к собранию, назначенному в Санде на 6 часов. Некоторые из Друзей из окрестностей Севде сопровождали нас в своей маленькой лодке; а некоторые из Санда прошли много миль, чтобы посетить собрание в Севде, и вернулись на собрание в Санд. Их рвение велико, а любовь пламенна. Это собрание было весьма многолюдным и прошло в добром утешении. Мы встретили здесь нескольких «святых», но более широких взглядов; они выразили глубокое сожаление по поводу того, что их братья у вершины фиорда отказали мирным вестникам евангелия из далекой страны в доме для собраний. Эта нежеланная весть дошла до них задолго до нашего прибытия. Впоследствии Джон Ярдли рассказывает о случае, произошедшем в Санде, который сам по себе заслуживает внимания и несомненно должен был немало укрепить его в вере. Об этом стало ему известно уже по возвращении в Ставангер. «Когда мы были в Санде, один из Друзей, участвующих в проведении молчаливого собрания, пригласил нескольких членов нашего экипажа к себе домой; но жена этого человека пришла в такое бешенство, что прогнала их, заявив, что не желает видеть таких людей под своей крышей. Она смешала принципы Друзей с учениями неких буйных людей, которые ездили по стране, распространяя рантиризм и создавая у людей впечатление, что те принадлежат к нашему Обществу. Разубеждать ее было бесполезно, и муж ради мира мягко согласился позволить Друзьям удалиться. Однако она посетила наше открытое собрание, на котором евангельское учение нашего Общества было раскрыто довольно полно; и я также почувствовал себя обязанным проповедовать о неразумности преследования за убеждения совести — будь то со стороны государства, частных лиц или семей. Убеждение поразило ее сердце, и она была сокрушена до глубины души. После собрания она отыскала Друзей, которых прогнала из своего дома, и сказала им, что не обретет покоя, пока они не докажут ей свое прощение и не поселятся в ее доме на все время их пребывания в этих краях. Некоторые из них приняли приглашение, что дало им возможность для свободной и отрадной беседы». Как милосердны деяния Господа к нам, когда Он посылает помощь в нужный час! Когда мы прибыли в Санд, я был так истощен — ведь с самого завтрака до 5 часов у меня во рту ничего не было, — что сказал в своем сердце: невозможно выстоять на сегодняшнем вечернем собрании. Друзья провели некоторое религиозное служение в нескольких других местах близ Ставангера и 6-го числа восьмого месяца направились на север, в Берген, в сопровождении Эндре Даля с женой и Асбьёна Клостера. Главным их служением в этом городе стало открытое собрание, собравшее множество людей. Джон Ярдли говорит об этом собрании следующее: Там царила великая смесь чувств. Я верю, что среди присутствовавших было много благочестивых, жаждущих душ, и надеюсь, что они получили ободрение и утешение; но меня больше всего тяготело призвать грешников к покаянию. На обратном пути в Ставангер среди пассажиров оказались двое финляндских каторжников, к чьему особому положению они прониклись глубоким сочувствием. На палубе нашего парохода находились двое узников в тяжелых кандалах. Они были родом из Финляндии и были приговорены к нескольким месяцам заключения в кандалах в Христиании за то, что, как утверждается, учинили некие беспорядки в отношении пастора, помешав общественному богослужению. Последнее время в Финляндии и других частях Севера наблюдалось сильное религиозное пробуждение, и наиболее активные среди них в своем ревностном, но не по разуму усердии преступили закон. Я от всего сердца жалел этих бедных созданий, поскольку опасался, что к ним отнеслись несправедливо: предрассудки пасторов и судей слишком сильны во всем, что связано с любым отделением от государственного богослужения. Они были скованы цепями, одеты в традиционные оленьи шкуры, а на их закованых в железо ногах красовались снегоступы с загнутыми вверх длинными носками. Мы предложили им денег, но они отвернулись; а когда мы стали настаивать, выражение их лиц выдало гнев. Они не понимали никакого языка, кроме финского. По возвращении в Ставангер Питер Бедфорд почувствовал, что его часть труда завершена и что ему не следует сопровождать Джона Ярдли в том служении, которое последнему еще предстояло совершить в Норвегии. Поприсутствовав на еще одном открытом собрании в Ставангере и простившись с городскими Друзьями, он вместе с Уильямом Робинсоном отправился прямиком в Киль. У Джона Ярдли было еще два или три собрания в окрестностях Ставангера, где стремление людей посетить их было поразительнее, чем когда-либо. 11-го числа восьмого месяца он попрощался с этим удивительным местом и в сопровождении Эндре Даля вновь пересек горы, направляясь в Кристиансанд, по пути проводя собрания в нескольких местах на морском побережье, где до этого никогда не собирались. Его записи о некоторых из этих собраний вполне заслуживают того, чтобы их переписали. 14-е. — Проехали около четырнадцати миль вверх по фиорду, в горы, в Омут в Квиннесдалене. Это собрание было самым торжественным из всех, что у нас были. Многие со слезами говорили по окончании: «Это учение, которому мы не можем противиться; оно проникает в наши сердца и отвечает убеждениям нашего собственного опыта. Что нам делать? — наши сердца горят внутри нас!» 15-е. — Мы вернулись в Федде на собрание, состоявшееся во второй половине дня и бывшее, пожалуй, самым многочисленным из всех наших собраний. Было заполнено две большие комнаты, а множество людей сидело на досках прямо на траве; присутствовало не менее 700 человек. Многие следовали за нами до самого ночлега, чтобы побеседовать о том, что лежало у них на сердце, и попросить трактатов и книг. Среди них был человек, который ходит повсюду и увещевает людей к исправлению жизни. Он показался нам простым, искренним человеком и остался очень доволен нашим собранием, сказав словно из глубины сердца: «Как удивительно, как чудесно были открыты и объяснены нам сегодня истины Евангелия!» 16-е. — В Фарсунде нам пришлось потрудиться, чтобы найти помещение для собрания. Это город, где пьют бренди. Никто и слышать ничего не хотел о нашем деле. У одной богатой пожилой дамы имелась большая комната, которую она сдает для любых целей, кроме тех, что связаны с религией; на нашу просьбу она ответила резким отказом. Мы с Э. Далем отправились к британскому вице-консулу, показали ему мое свидетельство и объяснили цель моего визита в Фарсунд. Он любезно проводил нас к пожилой даме и сказал ей, что мы принадлежим к уважаемому религиозному обществу в Англии и вовсе не те люди, за которых она нас принимает и которые пришли проповедовать дикие учения. Она согласилась разрешить нам занять просторный и хороший вестибюль. Затем консул пошел со мной нанести визит шерифу; тот сказал, что они с супругой посетят собрание, что они и сделали вместе со многими уважаемыми жителями, однако простой народ не приближался к нам. Один человек, которому предложили листок с извещением, увидев слово «богослужение», тут же порвал его на клочки. Хозяйка комнаты просидела возле меня все собрание, перед его окончанием ее лицо приняло серьезное выражение, и расставалась она с нами совсем не с теми чувствами, с какими встретила вначале. После собрания шериф подошел ко мне и пожал руку, сказав: «Благодарю вас за нынешнюю встречу — я никогда ее не забуду». Перед собранием в Федде у Джона Ярдли была возможность освежить свой разум прелестями норвежской природы. Мы с моим другом Э. Далем вышли на спокойную прогулку. Это было прекрасное субботнее утро; небо без облаков, солнце ярко светило на воду, стремительно пенившуюся на скалах. Набрав немного брусники, мы уселись на тенистой скале для размышлений. Вокруг все было тихо — не слышно ничего, кроме того, как пастушок играет на своем рожке; звук доносился из далёких гор в поросшую лесом долину, где мы сидели, то пронзительный, то смягчающийся в простую неровную ноту. Друг спросил меня, что это за инструмент, по моему мнению. Он сделан, сказал он, из козлиного рога, и в него трубят, чтобы лиса не утащила молодняк ягнят, а также для связи с другими пастухами, когда они оказываются далеко друг от друга в горах; звук этого рожка также мешает овцам брести куда попало. Они прибыли в Кристиансанд 19-го числа; и Эндре Даль, обнаружив судно, отплывающее в Ставангер, забронировал на нем билет для себя. Расставшись с ним, Джон Ярдли пишет: Мы с Э. Далем были крепко соединены узами евангелия; он был поистине любящим сострадателем и действенным помощником. «Таким образом, — продолжает он, — я остался один в чужой стране; но я поистине ощущаю мирное и благодарное сердце перед моим Небесным Отцом за то, что Он по милости Своей даровал мне свет, силу и веру пройти через это служение в Норвегии. Я знаю, оно исполнено несовершенно; но я сделал то, что мог, и хвалебная песнь должна быть вознесена моему Господу». Джон Ярдли вернулся в Англию через Германию. В Обернкирхене близ Миндена, где незадолго до этого некоторые люди приняли принципы Друзей, он провел собрание, к которому присоединилось множество Друзей из Миндена. Несколькими годами ранее Томас Арнетт из Америки желал провести здесь собрание для богослужения, но полиция помешала этому. Теперь же цель была достигнута путем аренды помещения за пределами территории земли Бюккебург, в которой расположен этот город, но в пределах гессенской границы, охватывающей, по сути, часть Обернкирхена. «Открытое собрание для богослужения в том месте, — говорит Джон Ярдли в письме, написанном после возвращения домой, — было столь необычным событием, что по прибытии мы обнаружили такой наплыв людей, который комната никак не могла вместить. Хозяин с готовностью предоставил нам свой просторный санар, и мы распахнули большие ворота во двор, где были расставлены скамьи; кроме того, множество людей стояло. Собрание было торжественным. В Обернкирхене есть небольшая община, проводящая собрания; некоторые из них пострадали из-за своих религиозных убеждений, отказавшись крестить своих детей и т. д. Мы пригласили их после собрания попить с нами кофе — собралось около тридцати человек, и все они были людьми серьезными. Это была восхитительная встреча. После кофе у нас состоялось благодатное прощальное собрание с этой поистине удивительной общиной. Нам давали понять, что, несмотря на принятую нами предосторожность раскинуть наш шатер за пределами нетерпимого места, полиция явится и с большой долей вероятности разобьет наше собрание. Но ничего подобного не произошло — все прошло тихо». «Я был благодарен (добавляет он в своем Дневнике) за то, что собрание прошло в тишине, ибо в окрестностях силен дух гонений. До этого я был весьма удручен, но „благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом“». ГЛАВА XIX ЕГО ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЮГ РОССИИ. 1853 г. Призыв, полученный Джоном Ярдли посетить немецкие колонии на юге России и долгое время остававшийся нереализованным, теперь пробудился вновь. Один друг, с сожалением наблюдавший за его безуспешными попытками в прошлых поездках проникнуть в эту ревностно охраняемую страну и предвидевший на основе произошедших политических перемен, что теперь разрешение, возможно, удастся получить, вновь привлек к этому вопросу его внимание. Напоминание оказалось своевременным и действенным. Тщательно обдумав это дело — не сомневаемся, как и в прежние времена, с детской зависимостью от своего Всеведущего Руководителя в поисках направления, — он пришел к выводу, что его долг — вновь взяться за это предприятие; и когда оно было завершено и он благополучно и мирно вернулся в Англию, он не раз упоминал о том, как ожило это беспокойство, говоря, что до того, как его так побудили, он был подобен спящему пророку. Он вновь поднял вопрос об этом служении на своем Месячном собрании 3-го числа пятого месяца 1853 года. В письме, написанном в тот же день, он говорит: «Я только что вернулся с нашего Месячного собрания в Лондоне, где упомянул перед своими друзьями о своем желании посетить немецкие колонии на юге России, что, ты, вероятно, помнишь, входило в мое свидетельство для религиозного служения на Континенте Европы пять лет назад. Я встретил у друзей большую поддержку и единство, и было велено выдать свидетельство, включающее по возвращении, если будет позволено, любое служение, которое может открыться в Константинополе, на острове Мальта и в некоторых местах на юге Франции. Сколь бы слабым я ни был, я вновь вручаюсь в руки нашего Господа и Благословенного Защитника в святой уверенности, что Он все устроит во благо». Получив паспорт от государственного секретаря с необходимой подписью российского посла, он написал Джону Китчингу 25-го числа четвертого месяца: «Я хочу, чтобы ты знал: благодаря любезной и действенной помощи нашего общего дорогого друга Самюэля Гурни мне наконец удалось раздобыть русский паспорт, а также рекомендательное письмо в один из первых домов в Петербурге. Ты знаешь, мой дорогой друг, как долго это дело тяготело на моем сердце. Какое это утешение — знать, что почва в этом отношении расчищена». Джон Ярдли покинул Лондон в конце шестого месяца и направился в Халл, чтобы сесть на пароход, идущий прямиком в Петербург. В повествовании, которое следует далее, мы переплели с Дневником выдержки из его писем к сестрам; кроме того, нам было разрешено использовать Журнал Уильяма Раше для рассказа и описания многих обстоятельств, о которых сам Дж. Я. не оставил записей. Петербург. 7-й м. 10-го. — 30-го числа шестого месяца я покинул свой мирный дом в Стамфорд-Хилле ради поездки в Россию. В гостях у нашей доброй подруги Изабель Кассон в Халле я встретил своего молодого спутника Уильяма Раше. Дорогая И. К. и ее дочь окружили нас нежной заботой, и она вместе с несколькими другими друзьями проводила нас на пароход. Это прекрасное судно, хорошо проветриваемое, с удобными спальными местами и провизией; капитан — добрый, религиозный человек. Вечером первого дня недели капитан пригласил нас на корабельное богослужение — приглашение, которое мы с радостью приняли. Когда он закончил, я обратился к собравшимся, к большому своему утешению: царила глубокая серьезность. После того как я облегчил свою душу, капитан завершил встречу несколькими благодатными и проникновенными словами. По окончании встречи он подошел ко мне и выразил признательность за то, что я поддержал его руки словом увещевания. Он сказал, что иногда, чувствуя недомогание и неготовность к своему религиозному долгу, он предавался тихому упованию на Господа и получал милостивую помощь для пользы собственной души, стараясь исполнить свой долг перед другими. «Существует большая неопределенность, — говорит он в письме, написанном во время плавания, — относительно того, как мы встретим дела в Петербурге и позволят ли нам отправиться на Юг; но это я должен оставить. Как бы Провидение ни повернуло это дело, что касается меня самого, я верю, что избавлюсь от бремени насчет России, предприняв эту последнюю попытку». Они прибыли в Петербург 9-го числа седьмого месяца после благополучного и приятного семидневного плавания. «До того как достичь Кронштадта, — цитируем из Дневника Дж. Я., — мы столкнулись с сильным штормом, так что офицерам с брандвахты, пришедшим проверить, все ли в порядке, стоило большого труда подняться на борт. Там было восемнадцать русских матросов с веслами, однако они не могли подтянуть лодку, и нашему пароходу пришлось бросать канаты и подтягивать ее. Зрелище Кронштадта было внушительным: на протяжении более двух миль в гавани и около нее выстроилась линия военных кораблей. В Кронштадте нас пересадили на пароход поменьше, что причинило нам много задержек. На таможне все прошло хорошо; они были любезнее и менее строги в досмотре, чем в Англии. Русские матросы выглядят крайне неприветливо; в управлении лодкой они не проявляют расторопности. Они нередко получали удары кулаком от рулевого или удары концом веревки, причем принимали это с таким безразличным спокойствием, которое показывало, что они к этому привыкли. Мы остановились в гостинице Г. Спинка, умного йоркширца; его жена очень добра и внимательна». 13-го. — Провели этот день в Петергофе с В. К. Гиллибрандом, его женой и двумя их друзьями. Это первая возможность для серьезной беседы, представившаяся нам в этих краях, и я надеюсь, что она принесла обоюдное утешение. После обеда они покатали нас на экипаже, показав несколько императорских павильонов, вокруг которых в основном расстилались красивые водоемы. Присутствовал один эрудированный человек, проведший некоторое время в Индии, — ---- Уотсон; ныне он заведует британской школой в Петербурге. Мы обнаружили, что Библейские уроки в школе больше не используются; также не разрешено распространять в стране Новый Завет на русском языке. Библейское общество едва теплится, еле дыша; другие учреждения чахнут из-за недостатка поддержки; дух партийности проник в них к их великому вреду. Законы по-прежнему весьма суровы и не позволяют члену одной религиозной общины присоединиться к другой; однако различным сектам разрешено отправлять собственное богослужение и иметь свои школы. 20-го. — Выехали из Петербурга на поезде вчера в 11 часов и прибыли в Москву около девяти утра сегодня. Дорога за редким исключением ровная и неинтересная. Леса необъятные, в основном еловые и березовые, которые из-за густоты растут тонкими. Многие станции великолепны. Железная дорога не проходила вблизи каких-либо городов или деревень, которые я мог бы заметить, зато шла мимо самых убогих разрозненных хижин, какие я только видел в любой стране. В Москве Джон Ярдли со спутником навестили пастора Дитриха, немца, проживающего немного в стороне от города: «Он, — говорит Дж. Я. в одном из писем, — достойный пастор Старолютеранской церкви, милый, почтенный старец с длинными белыми прядями. Когда мы зашли, он обедал с семьей, но не отпустил нас, а провел на мансарду, в свой кабинет — поистине простой, но чистый и, вне сомнения, бывший для него комнатой молитвы, равно как и труда. Он казалось, был восхищен, узнав, что наша миссия направлена в колонии. „Но как вы поступите с языком? — сказал он. — Они не говорят ни на чем, кроме немецкого“. Как бы я хотел, чтобы дорогие девушки видели его лицо, озаренное радостным сиянием, когда он узнал, что мы говорим по-немецки: „Ах, мне больше не нужно утруждать вас моим плохим английским!“ Он знает множество пасторов и даст нам рекомендательные письма к малым стадам в колониях и Крыму». Как и следовало ожидать, с падающим духом созерцал Джон Ярдли предстоящее ему грозное путешествие; но, как и в другие времена крайностей, он целиком вверил себя Господу и ощутил, что душа его укрепляется, а мужество обновляется для перенесения ожидавших его лишений. 7-го м. 21-го. — Поднялся нынче утром в великом унынии духа при мысли о нашем долгом путешествии и незнании русского языка. Излил свою жалобу в пламенной молитве перед Господом и немного утешился верой в то, что Он все же позаботится о нас и сохранит нас в этом странном и долгом пустынном странствии. Это Его собственное дело, в которое я вовлечен, и я готов перенести любую телесную усталость, лишь бы мне дано было укрепиться в исполнении дел, к которым призвал меня благословенный Учитель. Божественный Перст словно указывает на место, где можно найти людей, которых я ищу. После завтрака я пошел к дорогому пастору Дитриху. Его сердце было преисполнено любви ко мне, и я ощутил сладость его духа, ободрившего меня; драгоценным образом божественное помазание излилось на нас. Он поделился со мной сведениями о здешнем религиозном состоянии. Кажется, в Москве насчитывается около 800 сторонников евангельского движения, включая французских и английских протестантов и различные течения лютеран; это крошечная часть из 350 000 душ, населяющих город; остальные — католики и православные, преимущественно последние. Бог ведает сердца всех. 22-го [?]. «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня. Приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавь меня: будь мне твердынею, доме прибежища, чтобы спасти меня» (Пс. 30:1, 2). «Услышь, Господи, правду, внемли воплю моему, прими молитву из уст нелживых» (Пс. 16:1). Эти прекрасные слова с силой отозвались в моем сердце сегодня утром после периода душевной борьбы. Господи, даруй мне веру и терпение до конца поприща, когда я смогу сказать: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром. Аминь. Запасясь провизией и мелкой монетой на дорогу — двумя вещами, абсолютно незаменимыми в российском путешествии, — Джон Ярдли и Уильям Раше выехали из Москвы 23-го числа почтовой каретой в Орел. Они провели несколько часов в Туле: землю к югу от этого города они нашли хорошо возделанной, там уже началась жатва, состоявшая в основном из ржи. Путешествие до Орла заняло сорок четыре часа. Среди их попутчиков был житель Москвы Шарль Уиттенховен, говоривший по-английски, по-немецки, по-французски и по-русски и направлявшийся, как и они, в Харьков. Он был приятным, воспитанным спутником и оказал им большую помощь, выступая в роли переводчика в дороге. Из Орла нельзя было продолжить путь почтовой каретой, и им пришлось нанять тарантас — почтовую повозку весьма худшего качества. К тому же из-за ярмарки в Полтаве все подобные экипажи были разобраны, кроме одного, который, разумеется, был худшим в городе. Погрузив багаж и расстелив сено, чтобы лежать на нем, они тронулись в путь; однако, едва отъехав от конюшни так, что ее стало не видно, ветхая повозка сломалась, и они пробыли в задержке почти до одиннадцати часов вечера, пока ее чинили. В этом новом средстве передвижения они испытали сильнейший дискомфорт: они не могли ни сидеть, ни лежать с удобством, так как пространство было слишком мало для трех пассажиров. Местность, которую они проезжали, была очень богатой; ее можно назвать житницей России; по мере того как они продвигались все дальше на юг, жатва казалась им все более продвинутой. В Курске они наняли свежий тарантас. Дороги были хуже тех, по которым они ехали раньше, но природа — живописнее, по-прежнему плодородной, дающей много пшеницы; стояла сильная жара, державшаяся всю дорогу из Петербурга. 27-го числа в полночь они достигли Харькова. «Мы путешествовали, — говорит Джон Ярдли, — четыре дня и ночи подряд от Москвы до этого места. Повозки в этой стране чрезвычайно плохи; они чуть не разбили нам все кости». На следующий день они навестили пастора Ландесена, к которому у них было рекомендательное письмо от пастора Дитриха. Они провели день в семье этого эрудированного и благочестивого человека. Чай был подан в сад, и на это угощение были приглашены несколько христианских друзей. «Жена пастора, — говорит Джон Ярдли, — милая душой женщина. После долгой светской беседы наше посещение сада завершилось религиозной встречей, на которой я произнес несколько слов увещевания. Думаю, мы ощутили близость присутствия нашего Божественного Учителя, что оказалось потоком вод в унылой пустыне. Мы встретили у пастора суперинтенданта Губера, достойного и опытного христианина, доброго и отеческого к нам». На следующий день Уильям Раше отправился с пастором Ландесеном на поиски экипажа. Ничего подобного, однако, найти не удалось, и они были бы счастливы заполучить столь же хороший экипаж, как их старый потрепанный тарантас; ведь единственной альтернативой оставалась бауэрваген (крестьянская телега), если не считать чрезвычайно дорогой экстрапочтовой кареты, с которой им пришлось бы взять кондуктора. Случилось так, что молодой человек, помощник аптекаря, хотел поехать в Екатеринослав; его предки были немцами, и он говорил как по-немецки, так и по-русски. По рекомендации Ландесена они взяли его в спутники, и он очень пригодился им в дороге. Бауэрваген оказалась гораздо неудобнее тарантаса; ехать в ней было все равно что скакать по дурной дороге в телеге английского фермера, а поскольку у повозки не было верха, путешественники были беззащитны перед палящим солнцем. Пол телеги был застелен матрасами, и в таком виде она служила им одновременно гостиной, кухней и спальней. Они ехали всю ночь, но на следующий день были вынуждены до второй половины дня ждать лошадей на маленькой грязной станции; а к вечеру Джон Ярдли заболел от тяжелой дороги и палящего зноя, так что им пришлось сойти на другой небольшой станции близ Новомосковска и довольствоваться тем скромным ночлегом, который удалось найти. На следующее утро, немного оправившись после отдыха, они двинулись дальше в Екатеринослав, где к своему счастью нашли чистую гостиницу — Hotel Suisse, содержавшуюся немцем. В тот же день они отправились на лодке вверх по реке Самаре в Рыбальск, находящийся в семи милях, чтобы повидать немецкого школьного учителя по фамилии Шрайтель, к которому у них было рекомендательное письмо. Это колония из двадцати пяти семей, основанная в 1788 году: школьный учитель, он же проповедник, принял их по-братски. Именно отсюда по-настоящему начиналась их миссия. От этого места полоса немецких колоний тянется в юго-восточном направлении к Азовскому морю. Деревни выстроены по единому образцу и состоят из одной прямой улицы с аккуратными домами по обеим сторонам, украшенными деревьями спереди и садами сзади. Немецкие колонисты состоят в основном из меннонитов и лютеран. Первые многочисленнее и процветают; они были приглашены поселиться здесь Екатериной Великой ради поднятия сельского хозяйства, однако их пример не возымел желаемого влияния на окружающие районы. Хотя его немецкий сосед живет несравненно лучше его самого, русский крестьянин не станет подражать тому земледелию, что столь успешно практикуется у него на глазах. В Рыбальске Джон Ярдли провел чтение Писания и религиозную встречу с несколькими серьезными людьми, пришедшими в дом; а на следующий вечер он провел собрание для богослужения с колонистами. 3-го числа они отправились в Нейгоффнунг. Они ехали в крытом экипаже, который, хоть и был без рессор, являлся большим шагом вперед по сравнению с их прежней повозкой. В первый же день они доехали до Конских, где и заночевали прямо в экипаже, так как воздух всю ночь был очень мягким. Во второй половине дня они прибыли в другую меннонитскую колонию, Шенвизе, где у них состоялась короткая беседа с пастором Оберманцем и несколькими членами его паствы. Эти люди производят небольшое количество шелка. Путешественники теперь находились в Степях; они обнаружили, что те заселены очень редко, так что вся страна вне видимости деревень казалась необъятной пустыней. 4-го числа они проехали через три колонии — Грюнталь, Пришиб и Петерсхаген. Поселенцы здесь родом со всей Германии, преимущественно из Пруссии и Вюртемберга. Затем последовал Гальбштадт, резиденция епископа, и Александерволь, где Друзья провели ночь. Со всех сторон их окружало множество селений. Это были те места, где, согласно его прежним впечатлениям и осознанию долга, Джон Ярдли должен был вступить в тот труд евангельского служения, к которому он так долго готовился. Но вместо того, чтобы обнаружить, как в прежние аналогичные времена, расширение сердца и отверстые уста для проповеди слова, он, судя по всему, чувствовал себя стесненным духом и был вынужден молча переходить из колонии в колонию, на удивление другим и к собственному смирению. Никогда прежде во всех его многочисленных странствиях не выпадало ему такого испытания; и можно предположить, что, придя столь скоро после обильного и свободного проявления его дара, испытанного в Норвегии, это должно было давить на него с особой силой. Люди, к которым он пришел теперь, по всей видимости, находились в ином состоянии, нежели простосердечные норвежцы, жаждавшие «чистого словесного молока»; и их сравнительное равнодушие к духовным вещам могло стать главной причиной молчания, которое, как он чувствовал, было возложено на него. Обладая свойственной ему сдержанностью, он оставил лишь мало ключей к мотивам и чувствам, коими руководствовался. Огромным же облегчением должно было быть то, когда — как случалось несколько раз — его узы ослабевали и вновь звучало повеление говорить во имя его единственно любимого и милостивого Господа. 5-го числа они проехали через несколько колоний в Гнаденфельд, где, как пишет Дж. Я.: Мы остановились позавтракать у одного из колонистов и нашли его милым духом человеком, а его семью — благочестивой. Его зовут Давид Вооте. Он оценил цель нашей миссии и рассказал о пробуждении, случившемся в последнее время; поведав нам, что были учреждены молитвенные собрания, но некоторые из их проповедников не одобряют их. Мы послали за одним из проповедников, который мне понравился; он пригласил нас провести с ними собрание в будущем, если мы сможем согласовать это с нашим путешествием, что, надеюсь, удастся осуществить. Мы собрали кое-какие сведения о молоканах и были направлены к Николаю Шмидту в Штайнбах, который часто поддерживает с ними связь. Мы нашли его прекрасным человеком, именно тем, кто может принести нам пользу. Поскольку молокане не говорят ни на чем, кроме русского языка, в визите к ним нам понадобится переводчик. Я сказал ему, что он должен поехать с нами; и он тут же ответил: «Я поеду с удовольствием; когда бы вы ни вернулись сюда и ни вознамерились поехать, я буду дома и сопровожу вас». Это показалось проявлением Провидения и устранило одно великое препятствие на пути к визиту к этим людям, к которым я проникся большим чувством, чем к кому-либо на юге России. Н. Шмидт — зажиточный хозяин, посвящающий себя содействию распространению Царства Спасителя; я сразу почувствовал себя с ним как с другом и братом. Из Штайнбаха, лежавшего в нескольких верстах в стороне от прямой дороги, они направились в Штутгардт, а на следующий день, 6-го числа, в Нейгоффнунг, где их приютил один из хозяев, подарив радость хорошей чистой комнаты и внимательного отношения к их нуждам. Это главное местопребывание немецких лютеранских колонистов. В седьмой день недели, рассказывает Джон Ярдли, мы присутствовали на собрании школьников, там было около 200 человек. После того как пастор Вюст задавал вопросы по Писанию или объяснял его, мне представилась возможность обратиться к ним. Во второй половине дня первого дня недели мы провели назначенное собрание [с общиной Вюста], которое было небольшим, поскольку многим [вместе с самим пастором] пришлось присутствовать на похоронах поблизости. После собрания нас приветствовали несколько молодых сестер, которые подошли к нам и поразили своими чистыми звучными голосами, спев хором гимн, прекрасно подходивший к нашему нынешнему положению. По окончании я вышел и долго беседовал с ними. Во всех моих странствиях, трогательно продолжает он, я никогда не был так удручен, как на этом поприще труда; я никогда прежде так сильно не нуждался в помощи и утешении моей драгоценной [супруги], как теперь; но, благословен милостивый Бог, она в безопасности у Него и свободна от тягот, которые никогда бы не перенесла. Я поражаюсь и славлю Его великое имя за то, что Он поддерживает меня до сих пор; я изумлен тем, как мне удается переносить невзгоды этого путешествия и сохранять здоровье. Это дело моего милостивого Спасителя, и я благодарю Его от признательного сердца. Если мне и не суждено будет вернуться в мой земной дом, у меня есть радостная надежда, что Он примет меня в славный покой с Собой и с теми, кого я так нежно любил на земле. 8-го числа Уильям Раше отправился в Бердянск на Азовском море, чтобы обменять немного английских денег и разузнать, есть ли там религиозные люди. Он встретился с интересными людьми, которые поначалу казались предвзято настроенными против Друзей, но после беседы стали очень сердечными и попросили его привести Дж. Я. навестить их на следующий день. Соответственно, 9-го числа Дж. Я. и У. Р. отправились в Бердянск в сопровождении пастора Вюста и нескольких других лиц. Собрание, на которое они пришли, проходило в частном доме. Оно началось обычным образом, с пения; после чего ---- Буллер прочел главу, пастор прокомментировал ее, а затем они спросили Дж. Я., что он может сказать по этому поводу. Он ответил, изложив свое видение вопроса, а после обратился к ним с проповедью. Затем различные лица делились своим опытом один за другим, как это принято на более камерных религиозных собраниях в этих церквах. «---- Буллер, — пишет Дж. Я., описывая это собрание, — интересный человек; я много беседовал с ним о его собственном обращении. Похоже, это было дело Духа без каких-либо иных орудий вначале, кроме чтения Библии. В комнате для собраний я встретил нескольких благочестивых людей и беседовал с ними к взаимному утешению. Они просты и искренни. После собрания мы пили чай в саду и вернулись в наш ночлег в Нейгоффнунге лишь в 12 часов той же ночи». 10-го. — Сегодня утром они отправились в Елизаветдорф в сопровождении Роберта Лемкуле, учителя из Харькова. Их путь лежал сплошь через бескрайние степи, где так много дорог переплеталось между собой, что кучер сбился с пути, и они блуждали до 10 часов вечера, пока не нашли приют у немецкого колониста. Обитатели, уже легшие спать, встали, чтобы дать им молока и хлеба. На следующий день они направились в Елизаветдорф, причем в пути их сопровождали гостеприимные члены селений, через которые они проезжали. В Елизаветдорфе их принял учитель Зайб, братский христианин, чья речь была «сдобрена благодатью». «После чая, — говорит Джон Ярдли, — мы провели молитвенное собрание, на котором у меня была возможность обратиться к небольшой общине; однако люди в колониях обычно заняты до позднего вечера. Сильно устав от нашей тряской дороги, я удалился в повозку на ночь, как мне казалось; но вскоре пришел У. Р. и сообщил, что пришло множество молодых людей, мужчин и женщин — как только они смогли освободиться от дневного труда, — чтобы пообщаться с нами. Я радостно выскочил из повозки, и у нас состоялось прекрасное собрание с довольно большой компанией. Они неоднократно пели, а в промежутках я рассказывал им кое-что о своих путешествиях по Германии и Греции, чем они казались удивительно довольны. Нам всем подали чай на открытом воздухе, компания оставалась вместе до одиннадцати с лишним часов, а затем радостно разошлась по домам». Зайб мне очень понравился. Он и другой школьный учитель по фамилии Каппер были смещены со своих учительских постов из-за того, что проводили частные собрания, проповедовали на них или объясняли Писание. Некоторые лютеранские пасторы настолько безжизненны, что не позволяют людям собираться в частном порядке для назидания. Мертвые преследуют живых, и свет борется с тьмой. Так обстоит дело даже в некоторых районах среди меннонитов. Пасторы боятся, что их народ опередит их в религиозном просвещении. Чем больше я вижу систему единоначалия, тем больше ценю евангельскую свободу в моем любимом религиозном Обществе. Они вернулись в Нейгоффнунг, а 13-го числа отправились к Николаю Шмидту в Штайнбах. Посетили тамошнее собрание утром и в Гнаденфельде вечером, и в обоих местах мне была дана возможность донести до людей то, что было у меня на сердце. Поселения молокан, состоящие из трех деревень, каждая примерно с тысячей жителей, лежат к югу от немецких колоний. Эти люди являются коренными русскими и отщепенцами от русско-православной церкви; свое название они получили от слова «молоко», поскольку пьют молоко в постные дни, что запрещено государственной религией. Степи — их Сибирь, куда они были сосланы. Их богослужение просто, оно начинается с молчания и молитвы, и они не используют церемонии и дисциплину, принятые у большинства других христиан; однако они являются твердыми последователями христианской веры, и многие из них — духовно настроенные люди. 15-го числа Джон Ярдли и Уильям Раше под руководством Н. Шмидта покинули Нейгоффнунг, чтобы навестить молокан. Первой деревней, куда они прибыли, было Ново-Салифково, процветающее в мирском отношении селение, но, как говорят, отстающее от других в духовной жизни. В следующей, Васильковке, они встретились с Терентием Седерхоффом, апостолом молокан, чья удивительная история описана Дж. Я. в трактате под названием «Русский крестьянин», составляющем № 12 его серии. Здесь они также встретились с А. Стажоловым, который помнил визит Уильяма Аллена в 1819 году. Седерхофф сопровождал их до третьей деревни, Астраханки, где у них состоялась беседа с несколькими главными людьми, однако общение происходило в условиях двойного невыгодного положения. «Они говорили, — отмечает Джон Ярдли, — исключительно по-русски. Никогда еще я так не сожалел об отсутствии языка. Шмидт явно не желал переводить все, что я хотел сказать, поскольку это не совпадало с его собственными взглядами, и он опасался, что это может укрепить людей в тех воззрениях, от которых меннониты хотели бы их отвратить. Над нами витало драгоценное чувство, и я был уверен, что они оценили наш мотив навестить их; они часто сжимали мою руку при сопоставлении текстов Писания, в которых мы были едины. Я остался доволен тем, что сделал все от меня зависящее, чтобы направить их на верный путь и укрепить в нем. Они прекрасно знают Писание». Путешественники провели ночь в этой деревне, ночуя, как обычно, в своей повозке, а на следующий день, нежно распрощавшись со своими друзьями, направились через степи в Крым. Здесь они оказались в самом сердце татарского края, за пределами цивилизованной жизни. Татарские деревни, пишет Джон Ярдли, самые убогие из всех возможных: иногда они состоят из простых ям, вырытых в земле, или хижин, стоящих немного над поверхностью земли. Мужчины носят широкие штаны и розовые рубахи поверх них; на женщинах надета испачканная и грубая сорочка до икр, фартук на талии, порой столь скудный или рваный, что он не сходится, и небрежно повязанный на голове платок. В этих трех предметах одежды они погоняют лошадей и волов; солнце палит их до темно-коричневого, почти черного цвета. Виденные нами дети были совершенно голыми. Предпринимались различные попытки цивилизовать их и наставить, но безуспешно. Один миссионер зашел в этом деле так далеко, что кормил и одевал детей, собирал их для обучения, которое они получали некоторое время, но внезапно и все разом с этим покончили. Когда я вижу татар, скачущих по степи словно на крыльях ветра, это неизменно наводит меня на мысли о диких арабах. Когда мы стремимся отыскать колодец с водой, чтобы подкрепиться пищей, и когда мы видим путешественников, собравшихся напоить свой скот и стада, и верблюдов, бродящих по степям на свободе — что они делают до осени, пока их не соберут для работы, — все это напоминает нам обычаи Востока. В этот вечер они остановились в татарской деревне, где хозяин трактира, или постоялого двора, уговорил кучера выпрячь лошадей на ночь. Поведение этого человека и его спутников было подозрительным; они с жадностью осматривали матрасы путешественников, отличавшиеся превосходным качеством; а когда Уильям Раше стал заваривать чай снаружи хижины при лунном свете, кипяток, которым он ополоснул чайник, вылился в стаканы белой жидкостью; и после того, как чай был засыпан, содержатель трактира поднял чайник к луне и с любопытством заглянул в него. Вместо того чтобы лечь спать пораньше, как всегда делают татары, мужчины в хижине следили за путешественниками; и подозрения даже самого кучера пробудились, когда один из них подошел к нему, лежавшему возле своих лошадей, чтобы одолжить его нож. Однако его лошади были так утомлены, а он сам так не хотел двигаться с места, что путешественники ограничились тем, что запрягли лошадей и приготовились к отъезду на случай необходимости. Вскоре после полуночи, обнаружив, что за ними все еще следят татары, и опасаясь, что те ждут лишь того, как они все заснут, чтобы угнать их лошадей или ограбить их самих, они решили поскорее убраться из их рук. Кучер медлил с отъездом, поэтому У.Р. вскочил на его место, схватил вожжи и быстро поехал вперед, благодаря Бога за то, что удалось благополучно спастись. Для татар весьма обычно рыскать по ночам и красть лошадей и фургоны у своих более оседлых и зажиточных соседей. Проехав около трех часов при столь ярком свете луны, что при нем можно было читать, они прибыли в другую деревню, не вызывавшую столь больших подозрений. 18-го числа они прибыли в Симферополь, где были рады отдохнуть. На следующий день они пожелали навестить пастора Килиуса в Нойзаце, к которому у них было рекомендательное письмо: пока они размышляли, как к нему добраться, он сам вовремя заехал в гостиницу. Он познакомил их с несколькими достопочтенными людьми и на следующий день отвез их к себе домой, расположенный в живописной горной деревне в двадцати верстах от города. В Нойзаце начинается другая цепь немецких колоний, основанных евангелическими лютеранами. На следующее утро они присутствовали на общественном богослужении, а во второй половине дня — на уроке Священного Писания для детей. 22-го числа они отправились в Цюрихталь, деревню с хорошо построенными домами, но школа там оказалась в весьма плачевном состоянии. 23-го числа они рано утром выехали в колонию Судак, намереваясь провести там время до отхода парохода на Одессу; однако они не нашли в этом поселении ничего интересного для себя и потому направились в Феодосию (или Кафу), курортный город на южном берегу Крыма. Немецкие постоялые дворы в этом месте были переполнены, и чтобы найти здоровое жилье, на следующий день они проехали четыре мили среди холмов, где сняли большую комнату в доме у немца. Местоположение было романтичным, с обширным видом на море и горы; а на склоне холма находилась густая заросль, образовывавшая восхитительную беседку, где Джон Ярдли со своим спутником «жили днем, гуляли, беседовали, отдыхали и писали». В этом уединении, вдыхая прохладный воздух и наслаждаясь тишиной, Дж. Я. обрел физическое отдохновение, в котором так сильно нуждался, в то время как он мысленно обозревал путь своего трудного путешествия. Несмотря на уныние, он сумел переложить все свое бремя на своего Спасителя, в общении с Которым, судя по всему, пребывал все ближе по мере того, как закатывался день его земной жизни. 8-го м[есяца] 26-го. — Сегодня утром я ощутил духом более сладкое единение с моим Богом, чем долгое время до этого; и у меня возникло сильное стремление жить в более тесном общении с Иисусом, возлюбленным моей души, единственным доступом к Отцу — единственным местом упокоения, безопасности и истинного мира. Я как никогда жажду не быть удручаем тягостными обстоятельствами, над которыми я не властен и которые слишком долго терзали меня и нарушали мой внутренний мир. Я как никогда жажду провести свои немногие оставшиеся дни на земле так, словно я с моим Богом на небесах, во всем полагаться на Него и более усердно и прилежно молиться о Его благодати, дабы она хранила меня близ Него при любых обстоятельствах, доколе Он не приготовит меня к тому, чтобы быть взятым на небеса и присоединиться к тамошнему радостному сонму в блаженной вечности. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя он уповает». — Ис. XXVI, 3. 1-го числа Девятого месяца они отплыли в Одессу, где им пришлось пробыть восемь дней. В этом городе их навестил пастор, который беседовал с ними о труде небесного царства, происходившем тогда на Востоке, особенно в Константинополе и Малой Азии. Царство Спасителя, пишет Джон Ярдли, ссылаясь на эту беседу, распространяется, и в различных народах воздвигается множество орудий для содействия великому труду. Царство сатаны в опасности; он видит это и разжигает ревность людей, натравливая их друг на друга и препятствуя труду Господню через их стремление возвысить свою собственную конкретную религию из духа партийности. В какую бы нацию ни проникали лучи Солнца Правды, ее жители начинают вопрошать о пути на Сион и обращают свои лики туда. Это приводит в тревогу правителей, чье царство от мира сего. Из Одессы в Константинополь они доплыли быстро и благополучно. В Константинополе Джона Ярдли глубоко заинтересовали заведения, основанные американскими миссионерами для религиозного и светского просвещения армян. Он посетил два из них: высшую школу в Бебеке и женскую семинарию в Хаскёе; оба они прекрасно расположены на берегах Босфора. В первой из них они застали сорок восемь юношей: шестнадцать греков и тридцать два армянина. Производственная часть обучения доставила ему особую радость. Сайрус Хэмлин, говорит он, осуществляющий надзор за их учебой и трудом, удивительным образом подходит для своего призвания. Ему помогают только местные учителя. Юноши выглядели серьезными: некоторые их лица были особенно выразительны, показывая, что они побывали с Иисусом. Я видел их собравшимися в классной комнате и некоторое время обращался к ним с речью; а К. Хэмлин с величайшей готовностью переводил на армянский язык то, что я говорил. Это было славное и памятное время. Армянский учитель после собрания едва отпустил мою руку, так сильно он был тронут силой божественной любви. В женской школе-интернате мы обнаружили двадцать пять девочек, все армянки, за исключением двух или трех гречанок. Это было прекрасное зрелище — видеть столько представительниц этого сословия, проходящих курс религиозного и полезного обучения. Многие лица были примечательны и приятны; они были устремлены на меня с видимой глубокой серьезностью, в то время как я обращался к ним вместе с некоторыми из соседей. Эверетт (руководитель школы) любезно и с величайшей готовностью переводил то, чем я хотел поделиться. Он и его жена также держат дневную школу для мальчиков и девочек. Я считаю эти заведения светлыми и многообещающими очагами на Востоке, от которых может произойти много доброго. Настойчивые и целенаправленные усилия американских миссионеров по евангелизации армян и то поле христианского труда, которое таким образом открылось, глубоко запали в душу Дж. Я.; он жаждал посетить школы и общины в Изнике и Брусе, и, вероятно, отказался от этой поездки в то время лишь в надежде предпринять ее в будущем. Джон Ярдли описывает Константинополь как... Построенный целиком на холмах, которые спускаются от значительной возвышенности к Босфору. Возвышающиеся среди домов деревья, высокие шпили и позолоченные купола производят самое величественное впечатление; но каково же удивление путешественника, когда он начинает подъем по крутым, узким, небрежно вымощенным улицам. Я мог сравнить их лишь с худшими по устройству верховыми дорогами в Англии, по которым столетия назад ходили вьючные лошади. За те три дня, что мы провели в городе, я увидел лишь одну или две повозки — самые диковинные экипажи; поистине, здесь едва ли найдется улица, по которой могут разъехаться две повозки. Основными перевозчиками служат ослы. Что касается собак, то они рождаются и плодятся на улицах и являются достоянием города; днем они десятками лежат на улицах, молодые и старые, и вечно путаются под ногами путешественника, так что ему приходится постоянно отталкивать их палкой; по ночам же они свирепствуют. Лавки представляют собой беспорядочное скопление всевозможных товаров; а турки сидят в окнах по-турецки или трудятся над своим ремеслом внутри. Они покинули Константинополь 15-го числа, а 17-го сошли на берег в Смирне, где в доме американского миссионера Лэдда встретили другого миссионера по имени Стакинг, возвращавшегося с семьей из Персии, где он шестнадцать лет трудился среди несториан. Рассказ, который он поведал Джону Ярдли о вероучении и положении несторианской Церкви, а также об открытых в Персии школах, вызвал у него глубокое сочувствие и оставил неизгладимое впечатление в его душе. Смирна, подобно другим виденным ими турецким городам, ярко запечатлелась в памяти путешественников своим восточным колоритом. Подобно Константинополю, говорит Дж. Я., это город всех наций. Улицы здесь узкие, посредине течет ручей грязной воды. Мы встретили множество смирных верблюдов, привозивших финики из внутренних районов. На фи Sмирном рынке тысячи ящиков готовились и упаковывались для вывоза за границу. Интересно зрелище турок, греков и т. д., сбившихся в кучу, гуляющих, беседующих или сидящих по-турецки и курящих свои длинные трубки. Мы взяли ослов и поднялись на холм, откуда открывался прекрасный вид на город, а затем осмотрели развалины, где стоял древний город, и увидели место, где небесная весть была принята ангелом Смирнской церкви. Церковь Поликарпа стояла недалеко от церкви Иоанна Крестителя. После поездки, исполненной особого интереса, я вернулся на пароход и прочел послание к Смирнской церкви, которое породило во мне больше размышлений, чем я могу здесь записать. Плавание на пароходе по Мраморному морю (если продолжить рассказ Дж. Я. о его путешествии домой), Босфору и греческим водам доставило огромное удовольствие. Мы хорошо разглядели стены древней Троады, где апостол Павел получил в видении весть от македонянина прийти и помочь им. Карантин помешал нам высадиться на Сире; но я передал записку через английского консула моему старому другу Хильднеру, который подошел к нашему пароходу на лодке. От него я узнал, что Аргири Клими проучилась в его школе пять лет и с пользой исполняла обязанности учительницы старших классов; около десяти лет назад вышла замуж за армейского поручика; имела троих детей и счастливо жила с мужем в Пирее. Судя по всему, она сохранила свои религиозные принципы. 21-го. — Прибыли на Мальту. Наш пароход — первый, достигший острова после отмены карантина; мы сошли на берег сразу после завтрака. Айзек Лаундс был рад меня видеть. Мы встретились на улице, и он проводил нас к себе домой. Он живет на Мальте уже семь лет, представляя Библейское общество; он не дает никаких отрадных отзывов о духовной религии среди греков или на острове в целом. Нынешний губернатор допустил на остров иезуитов, которые чинят зло; католикам предоставляются привилегии в ущерб протестантам; и было предложено правило, согласно которому протестант может подвергнуться шестимесячному тюремному заключению за то, что не снял шляпу при встрече с процессией Святых Даров. Айзек Лаундс отвел Джона Ярдли и Уильяма Раше навестить Селима Ага, или, как его назвали после крещения, Эдварда Уильямса, который вместе с женой, невесткой и четырьмя детьми составлял интересное христианское семейство. Дж. Я. опубликовал историю этого человека в номере 13 своей серии трактатов «Турция и обращенный турок», где он также запечатлел несколько сценок из заключительной части этой поездки. Прибыв в Марсель, они поспешно направились в Ним. С приступом естественной скорби Дж. Я. вновь посетил место, где часто останавливался со своей возлюбленной женой. Мысль, пишет он, о разнице между моими нынешними обстоятельствами и тем временем, когда я в последний раз был в этом месте, преисполняет меня печалью. Дорогая сердцу спутница, бывшая тогда опорой и утешением моей души, больше не со мной, чтобы помогать и утешать меня в жизненных трудах. И все же, когда я помышляю о том, скольких страданий она избегла, я не могу не радоваться тому, что она покоится со своим Богом и Спасителем, где, я смиренно надеюсь, вскоре встречусь с ней. Господи, приготовь твоего недостойного червя к этому грозному, но радостному дню! Джон Ярдли провел небольшое открытое собрание в Ниме, а на следующий день, 3-го числа Десятого месяца, отправился на курорт Баньер-де-Бигор в Пиренеях. Главной причиной его поездки туда было поправление подорванного здоровья. «По прибытии в Ним, — говорит он, — и во время нашего краткого пребывания там я начал ощущать последствия моего долгого и трудного путешествия по России; и в надежде предотвратить возвращение моей мучительной болезни я счел оправданным испробовать серные ванны и воды Баньера». Но у него была и другая цель: «Я давно размышлял, — добавляет он в письме из Бигора, — нет ли в этих краях ищущих душ, и теперь я думаю, что они есть». Его первой заботой по прибытии в Бигор было нанести визит пастору Фроссару, бывшему жителю Нима, который с чувством напомнил ему о переменах, произошедших с каждым из них со времени их последней встречи. Он предложил Джону Ярдли встретиться с несколькими христианскими друзьями в его молельном доме. Это было как раз то, чего желал Дж. Я. Собрание состоялось; и после его окончания он поведал собравшимся о своих странствиях по России, чем те остались весьма довольны. В письме к своей сестре Мэри Тайлор, написанном из этого места, содержится следующее характерное изречение: Твое желанное письмо благополучно дошло до меня в Ниме и вызвало во мне нежное сочувствие к тебе и ко всему вашему кругу в связи с утратой доброго и любимого брата. Это еще одно звено, выпавшее из семейной цепи, и чем короче она становится, тем сильнее мы сближаемся в узах привязанности. Как душой возносимся мы вслед за теми любимыми людьми, которые забраны от нас с земли на небеса! Наше стремление к блаженной вечности становится все более пламенным, ибо они уже вступили в нее; но прежде всего мы желаем быть с Тем, в Коем мы будем едины и все преисполнится славы. Вернувшись в Ним, он занялся проведением собраний во многих местах той округи. На некоторых собраниях, которые он посещал в городе, его соработниками были Эли и Сибилла Джонс из Соединенных Штатов со своими спутниками. Среди слушателей на одном из таких собраний находились трое солдат, которые вместе с двумя другими пробудились к вере в Лионе и явили степень своего продвижения в христианском учении отказом преклонять колени перед процессией Святых Даров. Их офицер, заметив пренебрежение с их стороны к этой обязательной практике, занес меч над шеей одного из них, заявив, что снесет ему голову, если он не поклонится. Твердый в своем отказе человек был отправлен в тюрьму. Чтобы ободрять друг друга в своем новом исповедании, эти люди имели обыкновение собираться на религиозные собрания. Вследствие этого они были обвинены в подстрекательстве к мятежу, и когда они заявляли об исключительно религиозном характере своих собраний, от одного из них потребовали принести присягу в правдивости его слов; он отказался присягать, ссылаясь на то, что Новый Завет заповедует ему не клясться. Тогда точно так же призвали к ответу второго; он тоже отказался; и об их стойкости донесли командиру части как о проявлении неповиновения. Офицер оказался протестантом просвещенных и благочестивых взглядов; он сказал, что солдаты призваны отстаивать невиновность своих товарищей, а не добиваться их осуждения, и что если они не желают свидетельствовать, закон не станет их принуждать. Двое из пяти получили увольнение из армии; остальных перевели в Ним. Джон Ярдли побеседовал с этими тремя после собрания и остался этим весьма доволен. Они рассказали ему, что во время своего пробуждения они писали и получали столько писем, что это вызвало подозрения, и полиция, изучавшая эти письма, приняла места из Писания, а точнее цифры, указывавшие на главы и стихи, за тайный язык, используемый для усыпления их бдительности. 8-го числа Одиннадцатого месяца Дж. Ярдли и У. Раше в сопровождении Жюля Парадона отправились в Валанс и навестили Бертрана Комба в Пялу, где пробули несколько дней. Б. К. обустроил просторную комнату рядом со своим домом, где регулярно проводил собрания... ...и где, по словам Дж. Я., у нас было несколько торжественных и назидательных собраний; и по мере того, как о нашем пребывании становилось известно, посещаемость возрастала, так что последнее собрание оказалось весьма многочисленным, необыкновенно тихим и отрадным. Среди некоторых собраний, назначенных нами в окрестностях, два прошли в темпле Протестантской Церкви, что стало знаком великой веротерпимости; эти два события были отмечены особым благоволением. На последнем из них Б. К. упомянул о преследованиях, которые ему довелось перенести из-за отказа от Вечери и Водное крещения. Он смело заявил о своем твердом убеждении касательно ненужности этих установлений и о том, что проповедь евангелия должна быть свободной. Я редко бывал в краях, где наблюдалась бы такая открытость для евангельской вести в ее простоте, как в этом горном крае. Из Валанса Джон Ярдли вернулся прямиком в Англию, сделав остановку лишь во Фридрихсдорфе, где он навестил школу-интернат. Я прибыл домой, пишет он, 24-го числа Одиннадцатого месяца с благодарным сердцем к моему Небесному Отцу за Его милосердное сохранение. ГЛАВА XX. С ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ РОССИИ ДО ЕГО ПОСЛЕДНЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ. 1853–1858. Джон Ярдли едва успел вернуться в Англию, как была объявлена война с Россией. Подтверждение, полученное им из этого прискорбного события, в том, что его поездка совершилась в самое подходящее время, переполнило его сердце благодарностью. Труд, который он смог совершить, был мал, но он утешался сознанием того, что он был выполнен именно в тот единственный момент, когда это было осуществимо. Год 1853-й, пишет он, завершился многими милостями к бедному недостойному служителю. Я считаю великим благословением то, что удалось совершить поездку по России и в Константинополь до того, как разразилась эта ужасная война. В каком же страшном положении находятся дела в настоящий момент! — в те страны невозможен никакой доступ. Весной 1854 года он некоторое время провел в Бате. Находясь там, он присутствовал на открытом собрании, назначенном Сарой Сквайр, на котором у него было свидетельство, которое надлежало возвестить в евангелии. Услышав впоследствии, что присутствовавший там военный пришел к религиозному убеждению благодаря провозглашенному учению, Дж. Я. записал в своем Дневнике тему, на которую он проповедовал. 4-го м[есяца] 2.. — Я помню, пишет он, как упоминал об ужасном состоянии времен, в которые мы живем, о необходимости убежища в Боге и о блаженстве утешений Святого Духа во времена скорби. О том, что Дух Божий был первенствующим деятелем в деле спасения человека, приводящим к Спасителю, умершему за грешников: Отец привлекает к Сыну, Сын совершает труд и представляет каждого члена живого собрания без пятна и порока Отцу. Благословенное единство Отца, Сына и Святого Духа! Отец творит, Сын искупляет, Святой Дух освящает. Делая краткую запись о Годовом собрании в этом году, Джон Ярдли пользуется случаем, чтобы изложить свои взгляды на предмет, который тогда, как и теперь, сильно занимал умы членов Общества. Годовое собрание было драгоценным временем; оно укрепило узы любви и единства. Несмотря на все уныние, среди молодежи обоих полов проявляется любовь к нашему Обществу. Правда, ощущается острая нехватка несения креста, и многие ищут оправданий, чтобы уверить себя в том, что многое из того, что долгое время отличало наше Общество, теперь уже более не полезно. Но я все же думаю, что религиозности во многих наших молодых членах больше, чем позволяет нам полагать их внешняя форма. Я люблю цепляться за доброе и протягивать руку помощи, чтобы ободрить нежный росток благодати и чтобы добро победило зло. Я хочу, чтобы они пришли к убежденности и чтобы им сказали, что от них не требуется носить простую одежду и говорить простой речью лишь потому, что так делали наши Друзья, но потому, что христианство ведет к простоте, и язык Писания есть язык правдивости, а следовать меняющейся моде мира сего слишком низко для внимания христианина, чье сердце устремлено на небесное, а время слишком драгоценно, чтобы тратить его на пустяки. Нет миру в возрожденном сердце ничего равного преданности жизни делу расширения царства Спасителя на земле. Вскоре после этого он упоминает о только что вышедшей в свет Биографии Джозефа Джона Герни и о том мощном стимуле, который он получил от ее чтения — стимуле, который умы, нацеленные на совершенствование, всегда обретают при виде живого примера усердно используемого времени и талантов. 6-го м[есяца] 16.. — Многие из моих уединенных мгновений скрашиваются, и я сильно назидаюсь чтением «Мемуаров Дж. Дж. Герни». Это поистине великая привилегия — погрузиться в повседневную жизнь христианина со столь просвещенным и широким умом, чье обширное сердце преисполнено любовью к роду человеческому. Укрепленный верой и исполненный помазания Духа, он посвятил свою жизнь тому, чтобы творить добро сынам человеческим, трудясь ради обращения грешников и утешая верующих. Усердие Дж. Дж. Герни в учебе и т. д. побудило меня возобновить чтение греческого Нового Завета, но я падаю прахом перед землей, видя, чего он достиг по сравнению с моей собственной ничтожностью. Однако утешительно знать, что у меня есть милосердный Господь, Который не потребует от меня упражнения даров, не данных мне. О, если бы мне быть более верным в применении тех способностей, которые были вверены мне, ради блага душ и во славу моего Господа! Размышления, которые следуют далее, пополняют бесчисленные свидетельства из опыта святых о том, что христианская жизнь есть непрестанная брань. Я сознаю, что в последнее время сдал позиции из-за недостатка бдительности и молитвы. Я глубоко сокрушаюсь об этом и надеюсь, что мой сострадательный Господь простил меня. В доказательство Своего прощения Он вновь позволяет мне вкушать улыбку Его лица, которая скрашивает мой одинокий путь. Как сильно жажду я более тесного общения с Возлюбленным моей души, драгоценным Спасителем! Господи, храни меня в каждое мгновение искушения и сделай меня еще более всецело Твоим! Даруй мне больше уверенности в непосредственном действии Твоего Духа в служении слова, чтобы мои проявления в этой сфере были глубокими и ясными и исходили от помазания Твоего Святого Духа. Аминь! 6-го м[есяца] 23.. — Сегодня утром я был удостоен особой благодати в моем стремлении излить душу перед Богом в молитве, испрашивая большей чистоты сердца, большей веры; и чтобы благоугодно было моему сострадательному Господу поддержать и утешить меня в моем одиноком жребии и сохранить верным до конца поприща. Многие родственники и близкие друзья вспомнились мне, и я старался принести их к престолу милосердия милостивого Бога. В том же дневнике содержится уместное упоминание о докторе Штайнкопфе и нежная дань памяти Марте Ярдли. Прошлый вечер был проведен у Дж. и М. К. С. вместе с доктором Штайнкопфом. «Седина» этого старого и опытного христианина — «венец славы, который находится на пути правды». Он полон любви, непрестанно говоря из благодарного сердца о милостях своего Бога. Перед расставанием он прочел несколько стихов, увещевал нас и молился за нас. Минуло чуть более трех лет с тех пор, как моя драгоценная и горячо любимая М. Я. вступила в блаженную вечность. Как остро ощущаю я утрату ее милого, радостного и назидательного общения! С тех пор как ее благословенный дух улетел с земли на небеса, она ни днем ни ночью надолго не оставляла моих мыслей. Как часто душа моя томится и молит о приготовлении сердца для того блаженного состояния, где она пребывает ныне близ своего драгоценного Спасителя, искупившего ее Своей кровью. Он помог ей служить Ему на земле, и теперь она воспевает Его хвалу на небесах. Какое очарование вносила она в мою повседневную жизнь! Наши стремления всегда были едины; и теперь какая же пустыня простирается передо мной — впрочем, она может оказаться очень короткой. В Восьмом месяце Джон Ярдли отправился в Минден навестить Эрнста Пейцмейера, чья дочь Софи некоторое время была его доброй и веселой спутницей и которая теперь вместе с родителями и другими друзьями вновь приветствовала его в Германии. Находясь в Миндене, он поправил здоровье благодаря серным ваннам в Клаузе, недалеко от города. Купание, говорит он, представляет собой часовую конную прогулку размеренным шагом. Ферма, где находится источник, стоит совершенно уединенно посреди леса, и дорога к ней восхитительна — очень по моему вкусу. Софи иногда ездит со мной: меня бодрит вид ее катящей рядом со мной рысью. Горстка ищущих душ в Обернкирхене, которых Дж. Я. посетил по возвращении из Норвегии, продолжала вызывать у него сочувствие, и в один из дней недели он присоединился к ним на их обычном богослужении. Это было, пишет он, освежающее время в этом маленьком собрании. Когда эта небольшая община впервые собралась вместе, полиция выволокла их на улицу; но они проявили стойкость и, обратившись к судье в Ринтельне, изложили свое дело с такой простотой, что правительство дало им разрешение собираться вместе без помех. Как удивительно: Друзья находятся под защитой, а баптисты при том же правительстве подвергаются все более суровым преследованиям! Никакое заступничество за них не принесло ни малейшей пользы. — (Дневник и письма). В Четвертом месяце 1855 года Джон Ярдли получил свидетельство «навестить своих друзей в Йоркшире и провести собрания с лицами, не состоящими в церковном общении» с Друзьями. Я прибыл в Галифакс, говорится в его письме от 28-го числа Четвертого месяца, в вечер пятого дня недели и посетил Месячное собрание Бригауса 20-го числа. В перспективе при первом вступлении в упряжь это казалось мне устрашающим; но я надеюсь, что собрание послужило хорошим началом, и я увидел прекрасный образец крупного, гармоничного и хорошо организованного Месячного собрания. Присутствовало около 250 членов. Завершив служение, он провел неделю отдыха в Харрогейте, где кратко подвел итоги своего путешествия. 5-го м[есяца] 29.. — Проезжая через родное графство, я не обнаружил многих очень знакомых мне с прошлых лет лиц, которые ныне отошли к месту своего покоя. Но я был утешен, увидев во многих местах подрастающее поколение молодежи, которая являла собой признаки того, что они — растения, посаженные десницей моего Небесного Отца, и подавала надежды стать полезными в Его Церкви. С благодарным сердцем я отмечаю милость моего Господа в том, что Он даровал мне силы удивительным образом совершать повсюду то, что Он вложил мне в сердце. Благословенно имя Его! Завершив служение в Йоркшире, я провел неделю отдыха в Харрогейте. Отдых и тишина благотворно сказались на моем здоровье, и поистине драгоценными были времена сладкого общения, коих я удостоился с моим Богом в этом уединении. Этим летом он вновь посетил Минден и снял жилье в Клаузе. Размышление в одном из писем, написанных им из этого уединения, позволяет бросить приятный взгляд на его душевный склад: Мне иногда кажется, что тем, кто поистине любит Господа, даруется немалая доля утешения и радости; и как умерены радости смиренного христианина! Они пребывают с нами долго после того, как причины их вызцевавшие миновали; и чем более мы наслаждаемся дозволенными радостями в благодарном сознании благости щедрого Подателя, тем дольше они могут быть нам дозволены. В Девятом месяце он посетил Двухмесячное собрание в Пирмонте. Не без волнения навестил он вновь место, столь знакомое ему по прежним дням. Надежды, которые он тогда лелеял и которые, как мы видели, так нежно холил в отношении Общества Друзей в той местности, не оправдались; малочисленная община сократилась численно и ослабла в своем религиозном влиянии; и когда он в последний раз покидал Пирмонт, на сердце его была печаль. Из Миндена в сопровождении Софи Пейцмейер он направился на юг и поселился в небольшом городке Нёввиль на Бильском озере в Швейцарии. Я провел, пишет он, два-три дня в Невшателе и навестил многих своих старых друзей в городе и его окрестностях; но было больно сознавать, сколь многие из тех, кого я знал годы назад, уже покинули эту землю. Мадам Петавель была столь же сердечна, как и прежде; ее муж-профессор созревает для небес. Джон Ярдли отправился в Нёввиль с намерением провести зиму в Швейцарии. Однако, пробыв там месяц, он вернулся в Англию; и эта перемена планов стала результатом примечательного обстоятельства. Он стал молчаливым и замкнутым, с видом и манерами человека, не находящего мира в душе; пока однажды ночью не услышали, как он громко вскрикнул, словно обращаясь к кому-то. На следующее утро за завтраком он казался смиренным и полным нежности; а когда его молодая спутница поинтересовалась, почему он закричал среди ночи, он ответил ей, что должен вернуться домой, ибо его ждет еще неупокоенный труд. Он сказал, что перед ним недавно открылась перспектива евангельского служения, и поскольку он очень хотел остаться в Швейцарии, он противился чувству долга и отказывался уступить; но ночью у него было видение, в котором он услышал повторенный призыв вернуться домой и снова приняться за труд, и что он, как ему показалось, почувствовал прикосновение руки небесного посланника. Это заставило его вскрикнуть; а когда он проснулся, то обнаружил, что готовность духа сменила его прежнее упрямство. Отвращенный таким образом от собственных планов, он принялся исполнять волю своего милостивого Мастера с обычной решимостью, и они поспешили обратно в Англию. Характер служения, предвидевшегося им, затрагивается в следующем отрывке из письма, датированного Нёввилем 14-го числа Десятого месяца. Мои домашние обязанности тяжело давят на меня… Я очень давно думаю о юношах и младшей части нашего Общества; и у меня есть надежда, что путь к ним откроется как в религиозном, так и в социальном отношении. Если это будет позволено, да дарует Господь, чтобы это послужило взаимному утешению. Джон Ярдли возвращался через Париж. Он провел день или два в этом великом городе, который он никогда еще не видел «столь тихим и свободным от солдат». Мы извлекаем из его Дневника короткую заметку о беседе, состоявшейся за table d'hôte в гостинице, где он остановился, и которая кажется нам весьма поучительной. Два человека спорили о мотиве, побуждающем человечество к добрым поступкам. Один приписывал его разуму; другой утверждал, что именно добродетель удерживает от зла и побуждает к добру, и доказывал, что мы должны совершать добрые дела из любви к справедливости и добродетели, а не из страха перед наказанием или надежды на награду. Последний одержал верх над своим оппонентом в споре... ...Я, говорит Дж. Я., не участвовал в беседе; но под конец почувствовал побуждение сказать христианю, что я признаю себя на его стороне, ибо он защитил истину; только то, что он называл добродетелью, я называл действием духа Божия в сердце человека. С большим воодушевлением он крепко пожал мне руку и воскликнул: «Это именно то самое — именно это я и имею в виду!» В 1856 году он предпринял два религиозных визита у себя на родине, и оба они соответствовали тому роду служения, который открылся ему в уединении Нёввиля, а именно: смешанному религиозному и дружескому общению с молодыми собратьями. Читая выражение его чувств в преддверии первого из этих начинаний, поучительно отметить, что то же самое чувство полной зависимости, которое сокрушало его дух в молодости, когда от него требовалось принести первый дар такого рода, присутствовало в нем и тогда, когда теперь его призвали выступить во имя своего Мастера в двадцатый раз, и когда возраст и опыт стяжали ему уважение среди людей. 1-го м[есяца] 8.. — Завтра наше Месячное собрание, на котором я рассчитываю предложить моим Друзьям посетить собрания, входящие в Квартальные собрания Бристоля и Сомерсета, а также Глостера и Уилтса. Каждый раз, когда передо мной встает какое-то новое испытание, мне всегда кажется, что я впервые вступаю в святую упряжь. Если мои друзья позволят мне продолжить, я надеюсь, что мне помогут пройти через это; но выглядит это грозно. 21-го. — Бристоль возвышается передо мной словно огромная гора, глядящая мне в лицо и тяжко давящая на мое сердце. Следующие краткие записи о том, как проходило его служение в Бристоле, взяты из его писем; дневник его позднейших лет содержит мало заметок как о его трудах, так и об опыте: 3-й м[есяц]. — Я встретился в доме Ричарда Фрая с большим числом молодых людей и девушек — учителей Воскресной школы; присутствовало сорок восемь человек. Представилась возможность как получить, так и передать информацию относительно школ и образования. Что делает эту тему еще более интересной в Бристоле, так это посещение собраний более чем сотней школьников по утрам первого дня недели, что, как мне кажется, практикуется уже около десяти лет, и их поведение упорядоченное и хорошее. 31-го. — Я довольно занят в этом оживленном городе посещением молодых людей. Я нахожу к ним очень легкий доступ, и мое начинание пользуется горячим одобрением всех моих друзей. Я насквозь убежден, что было бы огромной ошибкой бежать отсюда, не попытавшись исполнить нынешнее служение. Обычные богослужения были временами божественной благодати, причем некоторые из них, я полагаю, необыкновенно сильно, что я считаю великой милостью моего Небесного Отца, если принять во внимание немощь слабого орудия. Было объявлено, что этим вечером я прочту в большом молельном доме лекцию о моих путешествиях по Европе — звук, от которого мне почти становится страшно. Друзья поистине не знают, какое я слабое создание. Благодаря доброте одного друга мы располагаем приятным личным воспоминанием о визите Джона Ярдли в Бристоль, которое поможет представить его таким, каким он был в более поздние годы. Bristol, 6 mo. 8, 1859. С тех пор как ты сообщил мне о своем намерении составить мемуары нашего покойного дорогого друга Джона Ярдли, я старался припомнить обстоятельства его визита в этот город весной 1856 года. У меня складывается впечатление, что самой яркой чертой его характера была его детская простота как в словах, так и в поступках. Эта самая черта, хотя она действительно усиливала его благотворное влияние, особенно на молодежь, возможно, одновременно затрудняла определение и теперь описание того точного способа, которым она проявлялась. Я верю, что его христианские труды здесь были очень своевременными и весьма важными, и что он был способен совершить служение, которое вряд ли кто-либо другой был бы в равной степени способен оказать. Насколько мне доводилось наблюдать, в нем не было ни малейшего намека на принятие на себя какого-либо духовного величия; не было с другой стороны и того, что является, пожалуй, более частым изъяном — какой-либо наигранной фальшивой смиренности. Весь его облик казался мне совершенно естественным. Независимо от того, в какой мере его природный нрав располагал его к полезному общению с молодежью, я думаю, что описанные мной качества делали его особенно желанным для них. Много раз, находясь среди нас, он упоминал — я полагаю, даже в своем публичном служении — о своей радости от общения с ними, примерно так: «Я люблю общество тех, кто ступает по земле упругим шагом». Эта заметная черта его характера была поразительной иллюстрацией того, что можно назвать исцеляющей тенденцией истинной религии, благодаря которой в преклонные годы он сподобился под драгоценным влиянием любви Христовой обрести глубокое сочувствие к тем, чьи обстоятельства во многих отношениях столь сильно отличались от его собственных. Но моей целью было описать собрания Джона Ярдли в Бристоле. Истина же заключается в том, что, описывая человека, кажется, наиболее правдиво описываешь его служение. В дополнение к семейным визитам он встретился с большой группой наших членов в нашем молельном доме и поведал интереснейший рассказ о своих странствиях по Южной России и Греции. Позже он пригласил многих наших молодых друзей, особенно тех, кто трудился учителями в наших Воскресных школах, провести с ним вечер. Собравшись в доме доброго друга, мы имели возможность услышать из его собственных уст некоторые любопытные подробности его трудов, главным образом, кажется, касающиеся школ в Греции. С присущей ему простотой он расспрашивал о наших собственных Воскресных школах, к которым питал глубокий интерес. Встреча носила самый непринужденный и простой характер и как нельзя лучше способствовала укреплению в его молодых друзьях здравого духа религиозного чувства, которое казалось столь присущим ему самому. После кончины Марты Ярдли и по мере того, как шли годы, его думы все более привычно и уповающе, чем прежде, сосредотачивались на приближающемся конце поприща. 4-й м[есяц] 24.. — Не могу сказать, что мой дух всегда пребывает на высоте. В уделе каждого из нас заложено своеобразие, для перенесения которого до конца мы должны искать благодати и помощи. Дорога может то тут, то там оказаться немного шероховатой, но она не может длиться очень долго, по крайней мере для некоторых из нас; и когда глаз закроется под последним проблеском земного света, а затем откроется в полном сиянии вечной славы, чтобы вкусить полноту любви Спасителя, это поистине станет блаженством. Полагая, что состояние его здоровья не позволяет ему присутствовать на Годовом собрании, он покинул Лондон и вновь на время уединился на бальнеологических источниках близ Миндаля, где провел два месяца в тихом уединении. Во время прежних визитов он глубоко сочувствовал страданиям прусского солдата, по совести отказавшегося брать в руки оружие. Покойный Самуэль Герни написал королю Пруссии письмо в защиту юноши, после чего тот был освобожден от воинской службы, но приговорен к двум годам тюремного заключения. Срок этот истек еще не скоро; но Джон Ярдли, находясь в Миндене, услышал, что тот был освобожден из тюрьмы по прямому повелению короля. Дж. Я. «провел с ним один день недели в мрачных стенах в Дуйсбурге» и потому тем более был готов радоваться его освобождению. По возвращении в Англию Джон Ярдли направился в Бирмингем. Его служение в этом и соседних городах было сходным с тем, какое ему довелось совершить в Бристоле. Он рассказывает: Днем я навещал больных и тех, кто был прикован к дому. По вечерам я встречался с группами молодых людей и девушек. Их приглашали в дома Друзей, где сначала подавали чай, а затем проходило религиозное время молчания и увещевания с молитвой, когда она ощущалась движимой правым указанием. Остаток вечера проводился в дружеской беседе. Я горячо поддерживаю соединение социального общения с евангельским трудом. Все остались довольны, и я уповаю, что мы взаимно назидались. Меня часто просили рассказать о моем недавнем путешествии и состоянии религии в различных странах, где я побывал; и беседа нередко обращалась к пунктам, связанным с нашими религиозными принципами. Джозеф Стердж, продолжает он, был в отъезде. По просьбе его жены я обедал в их доме с двадцатью пятью молодыми правонарушителями, которых Дж. С. содержит в своем исправительном заведении в Стоуке, близ Бромсгроува. Они приехали на повозке с лошадьми, чтобы провести день. Все они — те, кто побывал в тюрьме один или два раза, в основном за воровство. Я обратился к ним после обеда, а во время чаепития расспрашивал об Иисусе Христе нашем Искупителе, о Боге, Небесах и Аде, о том, как обрести Небеса и избежать страдания. Я расстался с ними с более благоприятным впечатлением, чем ожидал бы в противном случае. Строгие меры не смогли исправить их, но они казались восприимчивыми к доброму обращению, и некоторые из них подавали надежды на исправление. 9-й месяц, 21-е.--Посетил воскресные школы для мальчиков и девочек. Завтракал с тридцатью учителями (молодыми людьми) в школах. В двух комнатах присутствовало около 370 мальчиков. Никого не принимают младше четыèрнадцати лет. Также была большая классная группа взрослых. Я обратился к обеим группам: затем отправился к девочкам; послушал, как они читают, и обратился к ним. Там насчитывается около двадцати молодых женщин-учительниц и, возможно, от 270 до 300 девочек. Утреннее собрание было многочисленным. Я чувствовал сильное побуждение духа говорить о природе грехопадения человека и о необходимости иметь ясное представление об истине Евангелия. Позже мне сказали, что там присутствовал унитарий. Он присутствовал на Квартальном собрании в Лестере 24-го числа, а в течение двух последующих дней встречался с группами молодых людей, которые, по его словам, «были сильно тронуты духом». После некоторого аналогичного служения в Стаурбридже и Ковентри он вернулся 27-го числа в Стэмфорд-Хилл. Он отмечает в своем Дневнике: «Я верю, что служение молодых Друзей в воскресных школах стало благословением как для них самих, так и для их учеников». В следующем месяце Джон Ярдли совершил религиозный визит в Хартфордшир и провел два общественно-религиозных собрания с младшими Друзьями в Хитчине; после чего оставался дома до начала Двенадцатого месяца, когда выехал из Англии в Ним. Одной из целей этой поездки было повторное посещение школы, основанной им самим и Мартой Ярдли в 1842 году; другой — восстановление его ухудшающегося здоровья. Сьюзан Хоуленд и Лидия Конгдон из Соединенных Штатов, которые тогда находились с визитом в Европе, направлялись к тому же месту назначения, и Джон Ярдли составил им компанию. 12-й месяц, 6-е.--При въезде во Францию, говорит он, мы обнаружили легкий снег и мороз, но при выезде из Лиона мы оставили всю зимнюю погоду позади и ехали под палящим солнцем и ярким, безоблачным небом, которое, казалось, придало всем нам новые силы и бодрость. С. Хоуленд заметила, что в такой атмосфере она чувствовала себя другим человеком. В Ниме группа застала Элизу П. Гурни, а также Роберта и Кристину Алсоп, возвращавшихся домой из долин Пьемонта. Джон Ярдли остановился при школе, провел много времени с детьми и вместе с другими английскими и американскими Друзьями оказал помощь в разработке планов их отдыха. 12-й месяц, 25-е.--Вечер этого дня был оживленным и приятным зрелищем. Лица девочек сияли, а сердца были ободрены подарками, преподнесенными присутствовавшими английскими Друзьями. «Дерево» было для них внове; оно было красиво украшено зажженными свечами и несло на себе разнообразные плоды как для ума, так и для тела. 1857. 3-й месяц, 2-е.--Мой дорогой друг ----- предложил мне устроить для учениц школы угощение перед моим отъездом из Нима. Мы организовали поездку к морю, находящемуся примерно в двадцати милях от Нима. Мы достали два омникуса с шестью лошадьми и тронулись в путь в 5 часов утра. Задолго до назначенного времени маленькие девочки ждали в вестибюле со своими сумками в руках, в каждой из которых находился ее обед; всего двадцать семь человек. Радость в дороге была необычной и огромной; но когда они прибыли на морской берег, их восторг стал полным: с легкими сердцами и быстрыми ногами они бегали, собирали ракушки, встречая волны по мере их набегания и отступления. На обратном пути мы посетили древний город Эг-Морт у моря, славящийся тем, что там были заключены и наказаны вплоть до смертной казни протестантские женщины. Мы вошли в большинство прочных и мрачных келий и увидели орудие пытки. Башня и крепость представляют собой идеальный макет феодального замка. По возвращении в Англию Джон Ярдли заболел бронхитом, что привело к сильной физической слабости и вызвало у него «множество томительных» ночей и дней; но, говорит он, «мой Спаситель был рядом, чтобы утешить и поддержать меня». Для смены обстановки он отправился в Бат, а затем в Брайтон с Маргарет Поу:-- Мы сделали, говорит он, рассказывая об этом визите, множество визитов, и моя гостеприимная хозяйка приглашала многих Друзей на чаепития и обеды. Наши вечерние совместные чтения часто бывали поучительными благодаря беседам о прочитанном, особенно над сочинениями Ипполита, который жил и писал в первой половине второго века. Шевалье Бунсен сослужил добрую службу Христианской Церкви, выведя на свет жизнь и некоторые труды этого доброго человека. По возвращении домой мы видим его по-прежнему озабоченным, как и в прежние годы, интеллектуальным совершенствованием своих молодых друзей. 11-й месяц.--Во время моего пребывания дома я возобновил занятия в немецком кружке для нескольких моих молодых друзей. Мы также начали проводить вечера для разговоров на немецком и французском языках. Я люблю общество моих молодых друзей и всегда стремлюсь содействовать тому, чтобы они научились говорить по-немецки и по-французски. Дневник за 1858 год, последний год его жизни, начинается с новогоднего посвящения себя заново служению своему верному Создателю и молитвы о новом помазании в осуществлении его служения. 1858. 1-й месяц, 4-е.--Как много и как разнообразны мысли, которые толпятся в уме с началом нового года; пожалуй, нет ничего важнее мысли о том, что я на один год стал ближе к вечности. В моем сердце живет желание (взлелей его, о Боже мой) жить более во славу Твою на земле. Как я жажду быть удостоенным силы сделать что-либо для дела истины и праведности, доколе мне будет позволено оставаться на земле Господней. Я с благодарностью думаю о том, что в последнее время Он благословил меня чуть большей верой в моем служении, и саму душу мою молит о том, чтобы в этих требованиях Он благоволил вложить унцию Своего Духа в мое сердце, а Свои слова в мои уста, и чтобы под правильным указанием они шли вперед с силой. Даруй мне, Господи, большую преданность жизни и правильную и верную подготовку к мирной кончине и блаженной вечности. В течение нескольких лет перед своей кончиной Джон Ярдли часто размышлял на тему Тысячелетнего царства. Подобно некоторым другим добрым людям, он думал, что видит в происходящих событиях надвигающееся исполнение тех пророчеств, исполнение которых должно было предшествовать «великому и страшному дню Господню». Однажды, упомянув ряд этих «знамений времен», он завершает их перечисление и порожденные ими мысли следующим размышлением:-- Блажен тот христианин, который в это время борьбы может смотреть сквозь проходящие события времени на Великую Первопричину и созерцать, словно оком веры, провидение своего Бога, наблюдающего за всем, ожидающего извлечь благо из зла и направляющего все вещи к той единственной великой цели, когда Он обратит гнев человеческий во хвалу Себе, а остаток гнева обуздает. «Пойди, народ мой, войди в комнаты твои и затвори двери твои за собой, умойся на мгновение, доколе не пройдет гнев. Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие». (Исаия xxvi. 20, 21) Во втором месяце он провел неделю в Челмсфорде с Сюзанной Кордер. Его визиту предшествовало следующее письмо:-- Stamford Hill, 1 mo. 13, 1858. МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ, Мне кажется, будто здесь осталось лишь то тут, то там звено цепи моей изначальной связи на этой земле. Лучший конец этой цепи привязан к тем возлюбленным на небесах, которые влекут меня с каждым днем ближе к их счастливой и блаженной обители через любовь нашего прославленного Искупителя. Прошло много лет с тех пор, как ты приняла ее, некогда столь дорогих мне сердцу друга, чтобы вкусить твоих мудрых советов и, особенно в ее бедах, насладиться сочувствием твоего теплого и любящего сердца. Я остался один на короткое время; мой молодой спутник в Норвиче. Если бы ты была дома, в относительно добром здравии и притом не столь занята, как порой бываешь, для меня было бы великим удовольствием и радостью нанести тебе краткий визит; но в качестве непременного условия я должен просить тебя сказать с полнейшей свободой, было ли бы это вполне удобно. Я хочу спросить тебя о многом, о многом. Твой друг, с любовью и искренне, ДЖОН ЯРДЛИ. По возвращении домой, побывав также в Саффрон-Уолдене, он пишет:-- 1-й месяц, 25-е.--Только что вернулся из поездки в Эссекс. Я пробыл неделю у моей дорогой подруги С. К. и был назидан и утешен в ее обществе. Это было обещанное удовольствие, ожидавшееся в течение нескольких лет. Утреннее собрание в первый день недели, равно как и собрание в четвертый день, было порой духовного обновления, за что я был поистине благодарен. Друзья засвидетельствовали свое единение и утешение: я навестил большинство из них. В седьмой день К. М. отвез меня через всю страну в Саффрон-Уолден. По дороге мы нанесли милый визит скорбящей семье ----. В Уолдене обо мне с любовью заботились, и я был очень заинтересован тамошними Друзьями, которых не видел восемнадцать лет. ГЛАВА XXI. ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И СМЕРТЬ, 1858 г.--ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Мы подошли к заключительному этапу трудов Джона Ярдли. Впечатление, которое он получил во время своего визита в Турцию в 1853 году относительно возможностей для дела Евангелия в восточных странах, никогда не изгладилось; со временем оно только углубилось, хотя его способность совершить такое предприятие соразмерно уменьшилась. Однако это соображение не могло удовлетворить его пробужденные сочувствия, и, по его разумению, ему не оставалось иного пути, кроме как готовиться к поездке по миссионерским станциям в Малой Азии и прилегающих странах, чтобы донести до ищущих жителей, среди которых основаны эти станции, весть о любви Христа к их душам, с которой он, как он верил, был послан. И когда он сообщил своим друзьям о своем убеждении, что это путешествие требуется от него как последняя благодарственная жертва перед закатом его дней, они сочли возможным «возложить на него руки» для этого дела, думая, пожалуй, что старый ветеран не сможет лучше закончить свою кампанию, чем с оружием в руках, деятельно подвизаясь за веру. Что таковым вполне мог оказаться исход предприятия, верил и сам Джон Ярдли; но сомнительно, чтобы он правильно оценил всю трудность этого путешествия. Это было бы смелым предприятием в расцвете его дней: в его же возрасте и при увядающих силах было, говоря по-человечески, невозможно выполнить и малую часть того, что он задумал. Его Дневник раскрывает его духовные борения и естественные чувства перед лицом предстоящего. 3-й месяц, 17-е.--Последние два месяца были для меня временем страшного и глубокого душевного борения, проистекающего из перспективы религиозного визита в некоторые места азиатской Турции и прилегающих областей. Не помню, когда еще у меня было столько борьбы в поисках ясного указания. Я усердно молился и долго ждал этого четкого указания Божественной Мудрости, без которого я никогда не могу двигаться в делах такой важности. В конце концов, с благодарностью отмечаю, тухта рассеялась и солнце воссияло ярко, и мой бедный испытуемый ум больше не оставался в сомнении относительно линии религиозного долга; и прежде чем упоминать об этом кому-либо, я сообщил об этом на Месячном собрании во втором месяце. Было выражено большое единение и сочувствие, и выдано свидетельство. Теперь оно подписано, и это прекрасный документ, краткий и недвусмысленный. Я вижу и глубоко ощущаю опасности и страдания, которые поджидают меня при отваге ступить на неизведанную почву для любого служителя нашего Общества, и на такое расстояние, и среди по большей части неверующего народа. Но я могу и смотрю вперед со спокойной уверенностью, уповая, как и всегда, на помощь и защищающий покров моего Небесного Отца, чьему делу я желаю служить и чью волю хочу исполнять превыше всего остального. Моя земная жизнь не может закончиться лучше, чем в труде моего Божественного Учителя; и если будет на то Его воля положить конец моей жизни в арабской палате, у меня будет там больше утешения, чем в английском доме под жгучим чувством отречения от моего религиозного долга. Все свои свободные часы я уделяю тому, чтобы немного выучить турецкий язык — для целей путешествия и для краткого социального общения. С тех пор как эта забота завладела моим умом, она была связана с тем, чтобы иметь при себе спутника, моего молодого друга с юга Франции, Жюля Парадона. Да дарует мне Господь покорность, веру, благодать и силу исполнить Его святую волю; и тогда, завершится ли это жизнью или смертью, Его великое имя будет прославлено. Это свидетельство я записываю в благодарности и любви к милости моего Бога. Аминь. Перед отъездом из Англии он нанес визит в Стейнс. 4-й месяц, 20-е.--Я отправился в Стейнс и провел две недели с Маргарет Поу, каковое пребывание оказалось для меня источником силы и утешения. Этот дорогой друг является помощницей многим, и, могу поистине сказать, мне в особенности. Мы совершили несколько приятных поездок и нанесли дружеские визиты в соседние собрания и к Друзьям. Я также довольно усердно занимался турецким языком. Щедро обеспеченный попечением многих друзей всем тем, что могло послужить к удовлетворению его нужд или облегчить тяготы восточного путешествия, Джон Ярдли покинул свой дом 15-го числа шестого месяца. 17-го числа он прибыл в Ним, где к нему присоединился Жюль Парадон. Его Дневник содержит некоторые заметки о плавании в Константинополь. 23-е.--Мальта. Сюда мы прибыли в 4 часа утра этого дня после благополучного перехода; хвала Хранителю жизней наших; велики милость Его и любовь Его. Мое сердце исполнено глубоких раздумий, и я очень озабочен тем, чтобы раздобыть переводчика — либо в Смирне, либо в Константинополе. Вера моя слаба, но я уповаю, что Господь усмотрит. Спускаясь на нижнюю палубу, примыкающую к большому салону, я застал моего верного спутника за спокойной, но весьма серьезной беседой с корабельным комиссаром и уважаемым пассажиром — испанским консулом Смирны. Они выведали у Жюля цель нашего путешествия, и когда обнаружили, что оно связано с религиозной миссией, оба принялись горячо нападать на него и показали себя поистине противниками истины. Но мой молодой друг стоял на своем и отстаивал христианскую религию. Оба оппонента были католиками. К концу они успокоились и оставшуюся часть пути относились к нам с уважением; мы расстались с ними в Смирне. Я благодарен за то, что у меня есть в моем спутнике такой защитник веры. 27-е.--Мы прибыли в Смирну сегодня утром и, чтобы встретиться с некоторыми из наших христианских друзей, у которых были рекомендательные письма, встретились с ними после их богослужения. Эдвард Ван Леннеп, нидерландский консул, и его брат Чарльз, шведский консул, приняли нас с великой добротой и сердечностью благодаря письмам от одного из наших членов парламента. Было очень отрадно обнаружить этих двух братьев столь проникнутыми религиозным чувством; они отдали свои сердца на помощь нам в наших планах. 30-го числа Джон Ярдли со спутником высадились в Константинополе; жара и шум города показались им весьма тягостными. Люди на улицах, говорит Джон Ярдли, неисчислимы до всякого описания; тысячи и десятки тысяч стоят, сидят, бегут, следуют за кем-то или толкают друг друга, беседуют и кричат в непрекращающемся гаме армянского, турецкого, греческого, сирийского, итальянского, французского и английского языков. Услуги моего дорогого Жюля неоценимы: он пробивает себе путь к каждому через свое искреннее усердие послужить доброму делу. Проходя мимо островов, добавляет он, виды были чрезвычайно красивы; но мой ум был неизменно встревожен мыслями о предстоящем нам долгом путешествии; однако милость моего Бога велика и глубоко смиряет меня в благодарности за Его благость.--(Письмо от 7-го месяца, 4-го дня.) Вскоре после прибытия, проходя несколько часов в дневной жаре, Джон Ярдли перенес легкий солнечный удар. Последствия, казалось, быстро прошли, и он смог исполнить то религиозное служение, которое открывалось перед ним в городе и его ближайших окрестностях. Дневник. 7-й месяц, 4-е.--Мы заглянули в Бебек: д-р Хэмлин уехал в город, но д-р Дуайт принял нас любезно. Эти два дорогих христианских друга заходили к нам вчера. Сегодня утром мы посетили собрание в армянской часовне, а в половине второго у нас было полное собрание в том же молитвенном доме. Они приняли в свободном и братском духе то, что мне было дано выразить в евангельской свободе; я завершил собрание молитвой. Добрый и христианский муж переводил с простотой на турецкий язык. Утреннее служение проходило по-армянски. Нас уже навещали многие из этих любящих христианских друзей в нашей гостинице. Какая милость и как ободряюще — быть принятыми таким образом в духе Евангелия незнакомыми людьми! Относительно этого собрания Жюль Парадон говорит:-- Присутствовало около тридцати пяти или сорока человек. Обращение нашего дорогого друга было кратким и простым; оно дышало любовью ко всем. По сути, то, что казалось ему наиболее важным во всех его публичных выступлениях, заключалось в том, чтобы показать своим слушателям, как сильно Бог возлюбил их, отдав за них даже Своего собственного Сына, и какое высокое преимущество мы можем иметь, любя Его. Они также отправились в Хаскёй, где Дж. Я. хотел провести собрание с ученицами школы; но многие разъехались на каникулы, и он был вынужден оставить свое намерение. 10-го числа они отправились в Брусу в Малой Азии: шесть часов на пароходе через Мраморное море до Мудании и шесть верхом от Мудании до Брусы. Сухопутный путь был тяжелым. Узкая тропа петляет по сильно пересеченной местности; и имеется лишь одно место для остановки — караульная будка, где они выпили чашку кофе, единственное угощение, которое могли предложить обитатели. Джон Ярдли очень страдал в этот день пути. У него было два собрания в протестантском молитвенном доме в Брусе:-- Оба, говорит Жюль Парадон, состоялись после обычного богослужения, которое было намеренно сокращено. Слушатели численностью около 120 человек были тронуты и заинтересованы тем, чтобы услышать и увидеть нашего дорогого друга, приехавшего издалека, чтобы навестить их в любви Евангелия. Двенадцать или четырнадцать мужчин приходили два вечера навестить нас на нашей квартире; и в обоих случаях наш дорогой друг обращался к ним с очень милыми словами. Жара очень утомляла его, но он был рад и счастлив ощущать себя способным сострадать стольким простым, добросердечным людям. В Демирдаше (в шести милях от Брусы) у него состоялась короткая религиозная встреча с несколькими людьми. По возвращении в Константинополь, обнаружив, что ящик с багажом, ожидаемый им из Лондона и содержащий палатку и прочее снаряжение, не прибыл, без чего он не мог продолжать путешествие во внутренние районы, он использовал этот перерыв для посещения Изника (древней Никомедии) и Баргегика — двух мест в Малой Азии недалеко от побережья. Соответственно, рано на следующий день они тронулись в путь и поздно вечером прибыли в Изник, уставшие и изможденные, так как в дороге им почти не удалось подкрепиться. На следующий день они направились в Баргегик; Джон Ярдли прошел пешком около четырех миль в середине дня, отчего крайне устал. У него состоялось собрание, продолжает Жюль Парадон, поздно вечером, которое оказалось весьма интересным. Присутствовало около тридцати мужчин и одна женщина. Наш дорогой друг ободрил и утешил слабых и скорбящих. На следующий день мы вернулись в Изник, превозмогая палящее солнце с половины девятого до трех пополудни. В тот же день около половины пятого у нас было собрание, к концу которого он почувствовал слабость и как будто закончил свое обращение довольно резко. Дело было в том, что у него начался паралич; и по его возвращении на следующий день в Константинополь стало заметно, как быстро убывают его физические и душевные силы. Тем не менее он все еще цеплялся за желание исполнить то, что лежало столь близко к его сердцу, и не мог успокоиться, не съездив в Бебек, чтобы посоветоваться со своими друзьями-миссионерами относительно своего путешествия во внутренние районы. Вероятно, они заметили, что он абсолютно неспособен вынести это напряжение, и посоветовали ему отказаться от задуманного; ибо по возвращении в город он был склонен оставить мысль о дальнейшем продвижении и обратить свои помыслы к дому. 23-го числа он сказал, что если после всего сделанного ему будет позволено вернуться домой, это послужит для него утешением. [14] 26-го числа они сели на корабль до Марселя. Джон Ярдли перенес плавание хорошо, каждый день прогуливаясь по палубе, но при этом непрерывно слабея. Они прибыли в Марсель 4-го числа восьмого месяца и следовали через Францию так быстро, как позволяло его состояние. Вечером второго дня недели, 9-го числа, он благополучно добрался до Стэмфорд-Хилла; и хотя он не мог говорить, он узнал нескольких своих близких родственников и выразил радость оттого, что снова оказался дома. Он продолжал угасать до пятого дня недели, 11-го числа, когда тихо испустил последний вздох, и выражение мира запечатлелось на его маститом лице. Мы можем повторить вслед за одним из его ближайших друзей на континенте, когда тот услышал о его кончине: «Итак, наш возлюбленный друг призван войти в радость своего Господа. Теперь он узрит Бога, к Которому часто возносил молитвы. „У Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет“». Его останки были преданы земле в Стоук-Ньюингтоне 18-го числа восьмого месяца. Из тех плодов, что Джон Ярдли завещал нам в истории своей жизни и христианского опыта, пожалуй, наибольшую ценность представляют его усердное развитие данных ему талантов и его неуклонное и упорное преследование поставленной цели. Определяет место человека в обществе и степень его влияния не столько то, какими способностями он обладает, сколько то, как он ими распоряжается. Джон Ярдли являл собой поразительный пример этой истины. Мы слышали, как он говорил в одном из своих ранних дневников: «Я отчетливо увидел, для какого служения я предназначен в воинствующей церкви здесь, на земле; а потому с помощью божественной благодати я надеюсь не преследовать ничего, кроме того, что подчинено этой главной цели». Служение, к которому он был призван, являлось христианским служением; и, отбросив всякую мелкую амбицию и поистине всякую иную цель, он посвятил себя подготовке к этому служению как делу всей своей жизни. Он взращивал в себе те привычки ума и тела и ограничивал себя постижением тех отраслей знания, которые, оставляя его небесный дар свободным и незапятнанным, наилучшим образом служили осуществлению этого призвания. Его трудолюбие и упорство были поразительны. Ни в одном из его занятий эти качества не проявлялись столь ярко, как в изучении языков. В частности, овладение французским языком стоило ему поистине невероятного труда. Тот скудный элементарный багаж знаний этого языка, который он приобрел в Бентеме, едва ли дал ему хотя бы общее представление о нем; его знакомство с ним можно датировать поездкой в Коненье, когда ему исполнилось сорок лет. И тем не менее благодаря неустанным усилиям, поддерживаемым на протяжении многих лет, он сумел научиться писать и говорить на нем свободно, пусть и не безупречно, и даже проповедовать без переводчика. Трудности, с которыми он столкнулся в изучении языков из-за позднего возраста, в котором он за них взялся, усугублялись его незнанием латыни — этого лучшего тренажера юношеских способностей — и природной неспособностью к запоминанию слов. Доказательство последней обнаружилось тогда, когда вместе со своей сообразительной женой он занимался штудированием итальянской и новогреческой грамматик, готовясь к поездке на Ионические острова. Различие их природных способностей в этом отношении видно из ее шутливого высказывания: «Я выучила свой урок за полчаса, тогда как Джон просидел над своим три-четыре часа и до сих пор его не знает». Но при всей медлительности в учебе он был быстр и проницателен в наблюдении за реальной жизнью. Это проявлялось в его ежедневном общении; это же постоянно прослеживается и в его Дневнике, где, описывая тех, с кем он сближался в своих многочисленных путешествиях, он ухватывает главную черту их ума или нравов и одним словом ставит каждому его собственное особое клеймо. Из сотен людей, возникающих перед нами один за другим в ходе этих странствий, едва ли найдется хотя бы пара похожих друг на друга; и этот результат, пожалуй, в равной мере принадлежит и перу автора, и изначальному разнообразию человеческих характеров. К этой проницательности наблюдений он примешивал сочный юмор, который те, кто знал его в часы отдыха и непринужденности, не забудут легко. Его память была полна колоритных и метких выражений и подходящих иллюстраций, которые он нередко сдабривал своим родным говором — широким барнслийским диалектом. Впрочем, его северное произношение никогда полностью не покидало его; а та своеобразная примесь немецкой речи, которую он перенял во время пребывания за границей, приводила к тому, что незнакомые с его биографией люди обычно принимали его за уроженца Германии. Та же нравственная конституция, что позволяла Джону Ярдли преследовать свои цели с несгибаемым упорством, порой выдавала в нем, как легко вообразить, упрямство, граничащее с несговорчивостью. К той же силе воли, наложившейся на изъяны раннего недополученного образования, следует отнести и те сильные предрассудки, которые порой замечались в нем и от которых ему было чрезвычайно трудно избавиться. Но великим торжеством благодати стало то, что пока эти недостатки характера и нрава оставались по большей части лишь скрытым шипом, вестником сатаны, удручающим его, родственные им добродетели и все способности его разума были посвящены служению Богу и ближнему, а вся его природа расширилась, облагородилась и возвысилась всемогущей энергией Евангелия. «Весьма дороги и назидательны наши воспоминания о смирении его хождения среди нас и об оживленности его служения, отмеченного большой простотой, любовью и искренностью». Под этим свидетельством его Месячного собрания охотно подпишутся все, кто привык его слушать. Мы имеем возможность приложить несколько записей его публичных свидетельств, которые приводим как способные доставить читателю одновременно радость и назидание. Друг, которому мы обязаны ими, сообщает нам, что «эти записи были сделаны сразу после собрания и передают слова настолько близко к произнесенным, насколько позволяла память». Он добавляет: «Они оживляют перед мысленным взором и слухом лицо и голос дорогого усопшего друга и, как я верю, истинного и просвещенного слуги Господнего». (8-й месяц, 1850 г.) Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.--(Притчи iv. 23.) Мы часто заставляем себя чувствовать силу этой истины, когда бываем небдительны и какое-то неприятное происшествие испытывает наш нрав. Как часто мы заставляем себя увидеть и показать другим, какого мы духа..... Порой мы удостаиваемся столь ясных убеждений в ничтожности простых мирских владений и занятий и столь восхитительных постижений счастья в стремлении творить дело Господне, что готовы выразить свое удивление: как могут находиться люди столь неразумные, чтобы отдавать свои силы погоне за вещами, которые никогда не смогут принести удовлетворения и которые непременно погибнут. А затем, возможно, мы погружаемся в состояние тьмы и уныния, чтобы это показало нам нашу полную беспомощность и недостойность, а также ту нужду, которую каждый из нас испытывает в том, чтобы «больше всего хранимого хранить свое сердце, потому что из него источники жизни».... Каждый человек, вне всякого сомнения, имеет свой собственный путь долга, призванный содействовать его собственному наилучшему счастью и благополучию всего человечества. Как важно для каждого следовать этим путем в бдительности и послушании, дабы дело не было испорчено! Как важно беречь сердце со всяким усердием, чтобы источники жизни соответствовали божественной воле! (9-й месяц, 1, 1850 г.) С того времени, как начали приносить приношения в дом Господень, мы ели досыта и оставалось много.--(2 Паралипоменон xxxi. 10.) Эти слова запечатлелись в моем умере сегодня утром, и я подумал, что они поучительны в духовном смысле. Я верю: если бы мы были усерднее в принесении даров в дом Господень — если бы каждый из нас старательнее вносил свою лепту и делал свою часть дела Господня, — у нас было бы меньше тревог о мирских вещах; мы имели бы веру в провидение Господне и не только духовно, но и телесно имели бы «достаточно еды и избыток». (11-й месяц, 24, 1850 г.) Глядя на окружающий мир, мы можем быть склонны думать, что день утверждения царства Господня в мире еще очень далек; но для тех, кто благодаря преображающей силе Христа стал подданным Князя Мира, этот день уже начался; и какие бы бури ни бушевали вовне, они обретут мир внутри. Ибо «кого 마음이 (ум, устремленный) на Тебя, тех соблюдаешь в совершенном мире, потому что на Тебя они уповают». (9-й месяц, 19, 1852 г.) Джон Ярдли обратился к детям с большим чувством, призывая их полагаться на Господа Иисуса Христа во всех своих путях — позволить Ему носить их на Своей груди и прибегать к Нему в опасности или беде, как они бегут к своим нежным матерям. Вы порой бываете неспокойны на этих собраниях, не умея удержать свои мысли на небесных вещах и терзаясь нехваткой каких-то видимых средств назидания. Я верю, что ваш нежный Спаситель может часто питать вас даже в таком состоянии пищей, для вас подобающей. Но помните, дорогие дети, что Он всегда зовет каждого из вас: Придите ко Мне. Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им. О! придите к Нему, мои драгоценные агнцы, и Он напитает вас и «поведет вас к водам тихим, и упокоит вас на злачных пажитях». (12 mo. 8, 1854 At a Funeral.) И избавленные Господом вовратятся и придут на Сион с радостными песнями, и вечная радость будет над головами их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание убегут.--(Ис. xxxv. 10.) В боли расставания с возлюбленным сердцу существу мы забываем ликование, приветствующее спасенный дух в его вечном покое. Но когда приходит время для Господа излить целебный бальзам в скорбящую душу, тогда мы находим малое утешение. .... «Сторож! сколько ночи? Сторож! сколько ночи? Сказал сторож: приближается утро, но еще ночь. Если вы хотите спрашивать, то спрашивайте: обратитесь, приходите». Многие в этом собрании находятся в утре своей жизни, наслаждаясь перспективой долгих дней и строя множество планов на будущее со всем пылом своего юношеского ума. Да послужит настоящий случай утренним часом их духовного дня; и да помнят они, что ночь приходит наравне с утром. Как тонка перегородка, отделяющая настоящее состояние от вечности! Мы оплакиваем тех, кто забран от нас, и воображаем, будто оставлены в одиночестве. Но мы призваны быть едиными во Христе. Я питаю великую веру в общение святых, в союз святых на земле со святыми на небесах. И все мы призваны быть святыми, ходя в вере, ведя жизнь в святости в страхе Господнем. Мы говорим, что наши возлюбленные друзья, ушедшие перед нами, мертвы. Они не мертвы: они лишь только вошли в жизнь. Не будем же скорбеть, как не имеющие надежды. Возрадуемся лучше с ними и за них и будем жить так, чтобы оказаться среди искупленных Господом, которые возвратятся и придут на Сион с песнями и вечной радостью на головах своих, и печаль и воздыхание убегут. КОНЕЦ. [1] The memorandum here referred to is in the Diary, under date of the 18th of the Sixth Month. [2] Life of B. Grubb, 2nd ed., p. 219. [3] The introduction was made by Thomas Shillitoe, at the time of the Yearly Meeting. He said to M.S., "Let me introduce thy brother to thee." "Brother!" she exclaimed, with surprise. "Yes," answered the good old man; "all who have been on the Continent are brothers and sisters." [4] Pastor Fliedner has since become more extensively known by the institution for Deaconesses which he has founded at Kaiserswerth, where, with many other useful and exemplary women, Florence Nightingale was trained. Kaiserwerth has become the parent of several other kindred institutions. [5] This is one of the earliest burial-grounds which belonged to Friends. Over the gateway was a curious inscription on brass, now removed to Barnsley. It is as follows: «Anno Domini 1657. Хотя суеверные умы судят превратное суждение об этом месте погребения, да ведают же они через сие, что Писание говорит: Господня земля. И я говорю, что таково же и это, посему, раз оно нами и Его народом также отделено для церковного употребления или как место погребения, оно свято, или пригодно и хорошо для этого употребления и служения, как и всякая иная земля. И не без основания в Писании или примера святых Божиих мужей хоронить в таковом месте; ибо Иисус, служитель Господень и вождь, или предводитель и правитель народа Божия, когда он умер, не был похоронен ни в молитвенном доме, ныне именуемом приходской церковью, ни на приходском кладбище, но был похоронен на рубеже удела своего и на северной стороне горы Гааш, как можете прочесть; см. книгу Иисуса Навина, 24-ю главу, стихи 29-й и 30-й. И Елеазар, сын Аарона, который был призван Господом, когда он умер (они похоронили его не в приходском доме и не на погосте приходской церкви, но) они похоронили его на холме Финееса, сына его, который был дан ему на горе Ефремовой, как можете прочесть, книга Иисуса Навина, 24-я глава, 33-й стих. И сии не были суеверными людьми, но были возлюблены Господом и были погребены должным образом. Равно как и на купленном Авраамом поле, книга Бытия, 23-я глава, стихи 17-й, 18-й, 19-й и 20-й: хотя суеверные умы ныне не желают склониться перед истиной и возмущаются теми, кто хоронит на своем наследственном или купленном поле, назначенном для этого употребления». [6] This young person, under the name of Amanda, is the subject of No. 7 of a series of small tracts published by John Yeardley in the latter years of his life. [7] She brought an affectionate epistle from M.A. Calame. The felicity of style and beauty of penmanship which distinguished the letters of this extraordinary woman agreed with the rest of her character. We have the epistle in question now before us, exquisitely written. It ends with these words;-- «Для нас было бы весьма отрадно продлить мгновения, чтобы видеть ее еще, но мудрость требует, чтобы все делалось благопристойно и чинно; вот почему наша дорогая девочка вверяется вам раньше; да пребудет с ней Господь и с вами, драгоценные друзья; мы поручаем всех вас троиз в божественное покровительство и уверяем здесь вновь в той христианской привязанности, которая соединяет наши души с вашими в Том, Кто есть нерасторжимое место. «М. А. Калам. "Locle, 24 du 9 mois, '33." [8] We believe Joseph John Gurney is here referred to. [9] See The Widow's Mite, No. 5 of J.Y.'s Series of Tracts. [10] The visits of J. and M.Y. to Kreuznach, in this journey, form the subject of No. 8 of John Yeardley's Series of Tracts, The German Farmer become Preacher. We extract from it the following more particular description of their visit to the three villages mentioned in the text:-- Мы тронулись в путь светлым, жарким и солнечным утром; и приятная поездка сквозь виноградники и под благодатной тенью двойных рядов фруктовых деревьев привела нас к месту назначения. У первого фермерского дома, где мы сошли, люди были заняты своими полевыми работами, которые, однако, услышав о прибытии незнакомцев, они вскоре оставили и вышли приветствовать путешественников с протянутой рукой и улыбающимися лицами. Они быстро доказали свое гостеприимство, велев угостить нас фруктами, молоком и хлебом с маслом, и нам не позволили уйти, не отведав чашки кофе. Хозяин дома был умным, благочестивым человеком и сообщил нам много сведений о состоянии религии среди этого народа. Поплутав от деревни к деревне и от дома к дому, мы вернулись на свой постой, оставшись под благоприятным впечатлением от благочестия и видимой искренности этого простосердечного народа». [11] The history of this worthy man is given in the Tract mentioned in the last note, The German Farmer, &c. [12] See John Yeardley's Tract, No. 5, The Widow's Mite cast into the Heavenly Treasury. [13] or a fuller description of this visit, see J.Y.'s Tract, The German Farmer, &c. [14] After his return, a letter was received from one of the missionaries at Constantinople, expressive of the pleasure which his visit had given there, the regret of the writer that age and fatigue prevented him from pursuing his journey to the more remote stations, and the cordial welcome which "such Christian friends of any denomination" might always reckon upon from the missionary brethren.