GEORGE THORNBURGH GEORGE THORNBURGH

МАСОНСКИЙ МОНИТОР

СТЕПЕНЕЙ

Ученика, Товарища и Мастера

ВМЕСТЕ С

Церемонией инсталляции, закладки краеугольных камней, посвящений, масонского погребения и т. д.

АВТОР:

ДЖОРДЖ ТОРНБУРГ

П. В. М. и Хранитель Тайных Работ

АВТОРСКОЕ ПРАВО 1903 Г.,

Джордж Торнбург

Литл-Рок, Арканзас

СОДЕРЖАНИЕ.

Order of Business.

Masonic Dates.

Opening Prayer and Charge.

Closing Prayer and Charge.

Closing Ceremonies.

Entered Apprentice.

Fellow Craft.

Master Mason.

Grand Honors and Reception of Visitors.

Election and Installation.

Instituting Lodge.

Constituting Lodge.

Laying Corner Stones.

Dedication of Hall.

Funerals.

Lodge of Sorrow.

ПОРЯДОК РАБОТЫ.

На отчетных собраниях:

Первое. Чтение протокола.

Второе. Рассмотрение незавершенных дел.

Третье. Прием и передача прошений.

Четвертое. Прием отчетов комитетов.

Пятое. Голосование по кандидатурам.

Шестое. Прием и рассмотрение резолюций.

Седьмое. Присвоение степеней.

На внеочередных собраниях не следует рассматривать никакие дела, кроме тех, ради которых было созвано собрание.

24 июня и 27 декабря являются днями регулярных собраний, однако не рекомендуется проводить на них текущие рабочие дела. Пусть это будет празднование, а не деловое заседание.

КАК НАХОДИТЬ И ЗАПИСЫВАТЬ МАСОНСКИЕ ДАТЫ.

Lodge.—(Anno Lucis—the year of light). Add 4,000 to the common year; thus, for 1903, write: A. L. 5903.

Глава .—(Anno Inventionis — год открытия). Прибавьте 530 к обычному году.

Council.—(Anno Depositionis—the year of deposit). Add 1,000 to the common year.

Commandery.—(Anno Ordinis—the year of the order). Subtract 1,118 from the common year.

Свидетельство и рекомендация

Настоящим удостоверяется, что мы изучили рукопись Монитора, подготовленную братом Джорджем Торнбургом, и одобряем ее.

George Thornburgh, | }
W. M. Kent, | } | Custodians.
George W. DeVaughan, | }
J. M. Oathout, Grand Lecturer.
John T. Hicks, Grand Master.

Литл-Рок, Арканзас, 19 августа 1903 г.

Канцелярия Великого Мастера Великой Ложи Д. и П. М. Арканзаса:

Поскольку данный Монитор, подготовленный бывшим Великим Мастером Джорджем Торнбургом, был одобрен Хранителями Работ, Великим Лектором и мною лично, я рекомендую его использование всем ложам в Арканзасе.

ДЖОН Т. ХИКС, Великий Мастер.

ПРЕДИСЛОВИЕ И ПОСВЯЩЕНИЕ.

Потребность братьев по всему штату в практическом рабочем Мониторе трех степеней, составленном в соответствии с работой в данной юрисдикции, привела к принятию Великой Ложей в 1902 году следующей резолюции:

"Решено: просить брата Джорджа Торнбурга подготовить Монитор, который будет принят в качестве Монитора этой Великой Ложи. Когда предложенный Монитор будет одобрен Хранителями Работ, Великим Лектором и Великим Мастером, Великий Мастер будет уполномочен рекомендовать его ложам".

Этот Монитор был подготовлен во исполнение данной резолюции. Книга — дитя моего сердца и разума. Любовь к делу вдохновила ее создание. Она передается братьям с моими искренними молитвами о том, чтобы она способствовала более широкому и глубокому изучению прекрасных церемоний первых трех степеней, которые являются фундаментом всего истинного масонства. Я посвящаю эту книгу масонам Арканзаса, которые так часто и так любезно удостаивали меня чести, превышающей мои заслуги.

ДЖО. ТОРНБУРГ.

Литл-Рок, Арканзас, 1 сентября 1903 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ

20 октября 1903 года первое издание в количестве одной тысячи экземпляров Монитора поступило в продажу. Я полагал, что, вероятно, распродам их в течение года, но к моему удивлению, к 20 декабря они были полностью раскуплены. Я выпустил второе издание в количестве одной тысячи экземпляров 24 февраля 1904 года, и к 15 июня они закончились. Очевидно, что Монитор удовлетворяет давно назревшую потребность.

Он был подготовлен специально для соответствия работе в этой юрисдикции. Его может с пользой изучать каждый масон, независимо от того, является ли он должностным лицом или нет. Самый младший Ученик найдет его полезным и удобным для закрепления в памяти тех прекрасных первых уроков. Должностные лица, от Мастера Церемоний до Досточтимого Мастера, найдут его удобным и незаменимым при правильном исполнении прекрасных церемоний института.

Я безмерно удовлетворен тем теплым приемом, который Монитор получил от братьев.

Он высоко оценен лучшими мастерами штата. Вот лишь несколько из сотен отзывов, присланных мне.

Великий Мастер Хикс: "Это лучший Монитор, который можно найти для масонов Арканзаса".

Великий Лектор Оутхаут попросил прислать рукопись к нему домой, чтобы он мог очень внимательно изучить ее, и написал: "Я дважды внимательно изучил рукопись вашего Монитора и с радостью даю свое одобрение, полагая, что это лучший Монитор, который я когда-либо видел. Я верю, что ваша работа будет оценена братьями в Арканзасе, когда они изучат Монитор".

Брат Г. У. Девон, Хранитель Тайных Работ: "Я очень доволен им".

Брат У. М. Кент, другой Хранитель Тайных Работ: "Хорошо; мне нужен еще один экземпляр".

Наш старший бывший Великий Мастер Г. А. Дэнни, который долгое время был Великим Лектором, говорит: "Я внимательно прочитал его. По моему суждению, это лучший Монитор, который я когда-либо видел. Я сердечно поздравляю вас с тем, что вы стали автором такой книги. Я рекомендую ее всем ложам. Было бы хорошо, если бы каждый член обзавелся экземпляром".

Бывший Великий Мастер Р. Х. Тейлор: "Я внимательно изучил его от начала до конца. Это работа большой ценности, лаконичная и ясная, со свободным и легким стилем. Она ценна и полезна не только как руководство для масонов Арканзаса, но и для масонов повсюду. На самом деле, если бы она была принята другими Великими Юрисдикциями, это упростило бы и украсило масонскую работу. Каждый масон в штате должен иметь и изучать Арканзасский Монитор".

Бывший Великий Мастер Сорреллс, который внес предложение в Великой Ложе о подготовке Монитора, говорит: "Я внимательно изучил его и чувствую уверенность, что он встретит одобрение братьев по всей этой Юрисдикции".

Бывший Великий Мастер Брайдвелл: "Я изучил его и нахожу полным. Для недавно принятого масона он незаменим, и если бы каждый из них приобрел экземпляр сразу после возведения, у нас были бы более просвещенные и лучшие масоны. Было бы очень полезно, если бы многие из старых масонов сделали его своим 'vade mecum'. Вы исключили огромное количество бесполезного материала, содержащегося в большинстве Мониторов, а то, что вы поместили взамен, ясно и легко понимается. Главы о 'Закладке краеугольных камней', 'Посвящении лож', 'Похоронах' и т. д. будут оценены всеми, кому приходится выполнять эти службы".

Бывший Великий Мастер Бейкер: "Изучил его внимательно и очень доволен. Я думаю, что он соответствует древним обычаям масонства, и я уверен, что благодаря его использованию у нас будет гораздо больше масонов, знающих что-то о работе ложи. Каждая ложа должна иметь по крайней мере три экземпляра".

Бывший Великий Мастер Гарри Майерс: "Я внимательно изучил ваш Монитор и считаю его лучшим из возможных для наших лож. Он лаконичен, но всеобъемлющ. Он берет работу и следует ей по порядку. Ни одна ложа не должна быть без него. Я желаю, чтобы каждый масон в штате немедленно приобрел это ценное дополнение к масонской литературе".

Пусть он приносит все больше и больше пользы по мере того, как растет его тираж и расширяется его влияние.

ДЖОРДЖ ТОРНБУРГ,

Литл-Рок, Арканзас

1 июля 1904 г.

МАСОНСКИЙ МОНИТОР

СТЕПЕНЕЙ

Ученика, Товарища и Мастера, вместе с церемонией инсталляции, закладки краеугольных камней, посвящений, масонских погребений и т. д., и т. д.

ОТКРЫТИЕ ЛОЖИ.

На регулярных собраниях ложа должна быть открыта в установленном порядке и полной форме, от степени Ученика до степени Мастера.

На специальных собраниях ее нужно открывать только в той степени, в которой предстоит проводить работу.

Собраться.

Младший Смотритель проследит, чтобы Тайлер был на своем посту, и закроет дверь.

Очистить.

* * *

Один брат не может поручиться за другого, если он не сидел с ним в открытой ложе или не экзаменовал его по назначению Досточтимого Мастера.

Охранять.

Открывающая молитва.

Пресвятой и славный Господь Бог, великий Архитектор Вселенной, даритель всех благих даров и милостей! Во имя Твое мы собрались и во имя Твое желаем действовать во всех наших делах. Даруй, чтобы возвышенные принципы масонства так усмирили каждую раздорную страсть внутри нас, так гармонизировали и обогатили наши сердца Твоей собственной любовью и благостью, чтобы Ложа в это время могла смиренно отражать тот порядок и красоту, которые вечно царят перед Твоим престолом! Аминь!

Ответ: Да будет так!

Или,

Всемогущий и милосердный Боже, услышь нас со снисхождением, сжалься над нашей слабостью и помоги нам Своей силой. Помоги нам исполнить все наши обязанности — перед собой, перед другими людьми и перед Тобой. Пусть великий поток масонского света прольется на мир. Прости нас, когда мы согрешаем. Когда мы сбиваемся с пути, веди нас обратно на истинную дорогу; и помоги нашим слабым усилиям устранить все препятствия на пути к окончательному торжеству великого закона любви; и, верно исполнив свой долг здесь, внизу, примешь ли Ты нас в Свою Небесную Ложу наверху, в тот дом нерукотворный, вечный на небесах. Аминь!

Ответ: Да будет так!

Закрывающая молитва.

Экспромтом или следующая:

Верховный Архитектор Вселенной, прими нашу сердечную благодарность за многие милости и благословения, которые Твоя щедрость даровала нам, и особенно за это общение с нашими братьями. Прости, молим Тебя, все, что Ты увидел в нас недолжного, и продолжай даровать нам Свою защиту и благословение. Сделай нас чувствительными к нашим обязательствам служить Тебе, и пусть все наши действия способствуют Твоей славе и нашему продвижению в знании и добродетели. Даруй, чтобы мир — тот маленький круг, в котором мы движемся — стал лучше и счастливее от того, что мы жили в нем, и пусть мы практикуем ту Милосердие, которое есть узы мира и совершенство всякой добродетели. Аминь!

Ответ: Да будет так!

Это наставление может быть использовано при закрытии:

Братья: Мы сейчас собираемся покинуть это священное убежище дружбы и добродетели, чтобы снова смешаться с миром. Среди его забот и занятий не забывайте о долге, который вы так часто слышали и так настоятельно рекомендовали в этой ложе. Будьте прилежны, благоразумны, умеренны, осмотрительны. Помните, что вокруг этого алтаря вы обещали дружить и помогать каждому брату, который будет нуждаться в вашей помощи. Вы обещали самым дружеским образом напоминать ему о его ошибках и помогать его исправлению. Эти щедрые принципы должны распространяться дальше: каждое человеческое существо имеет право на ваши добрые услуги. Делайте добро всем. Рекомендуйте это особенно «дому верных». Наконец, братья, будьте все единомысленны; живите в мире; и пусть Бог Любви и Мира пожелает пребывать с вами и благословить вас. Аминь!

Ответ: Да будет так!

Благословение.

Пусть благословение небес почиет на нас и на всех регулярных масонах! Пусть братская любовь преобладает, и пусть каждая моральная и социальная добродетель скрепляет нас. Аминь!

Ответ: Да будет так!

Д. М. — "Брат С. С., как должны встречаться масоны?"

С. С. — "На уровне равенства".

Д. М. — "Брат М. С., как действовать?"

М. С. — "По отвесу прямоты".

Д. М. — "И расходиться по наугольнику морали. Так да будем мы всегда встречаться, действовать и расходиться, пока не встретимся в небесной ложе наверху".

УЧЕНИК.

С. Д.: Г-н ——, мы узнали из декларации, под которой стоит ваша подпись, содержащейся в вашем прошении, кое-что о ваших мотивах при подаче заявления на вступление в наше древнее и достопочтенное Братство; но, чтобы вы не были введены в заблуждение относительно характера или цели церемоний, в которых вы собираетесь участвовать, Ложа обращается к вам с этими предварительными словами:

Масонство далеко от всего тривиального, эгоистичного и нечестивого. Его структура построена на вечном фундаменте того Богом данного закона — Братства Людей, в семье, чей Отец есть Бог. Наше древнее и достопочтенное Братство приветствует у своих дверей и допускает к своим привилегиям достойных людей всех вероисповеданий и любой расы, но настаивает на том, чтобы все люди стояли на равных и получали его наставления в духе должного смирения, подчеркивая в поведении, в поступках, в церемониях и в языке беспомощную, блуждающую природу человека при его рождении и его потребность в опоре на Божественное руководство во всех делах жизни. Здесь вас научат освобождать свой разум и совесть от всех пороков и излишеств жизни, и Ложа, в которую вы сейчас будете допущены, ожидает, что вы освободитесь от всех тех мирских различий и снаряжения, которые не соответствуют смиренному, благоговейному и детскому отношению, которое теперь является вашим долгом принять, как это делали все, кто прошел этим путем до вас.

(Каждый кандидат перед приемом обязан дать свое свободное и полное согласие на следующие вопросы, задаваемые С. Д. в комнате, прилегающей к Ложе).

Заявляете ли вы серьезно, на своей чести, что, не будучи предвзятым из-за ненадлежащих просьб друзей и не будучи под влиянием корыстных мотивов, вы свободно и добровольно предлагаете себя в качестве кандидата на тайны масонства?

Заявляете ли вы серьезно, на своей чести, что вас побуждает добиваться привилегий масонства благоприятное мнение об институте, стремление к знанию и искреннее желание быть полезным своим ближним?

Заявляете ли вы серьезно, на своей чести, что будете с радостью соблюдать все древние обычаи и установленные традиции Братства?

(Пусть не будет легкомыслия — только достоинство и благопристойность.)

ПЕРВАЯ СЕКЦИЯ.

Подготовка, которой должен подвергнуться кандидат перед входом в Ложу, служит аллегорическим уроком для него, а также напоминанием присутствующим братьям, что масонство принимает только человека, лишенного всех внешних рекомендаций ранга, положения или богатства, и что только его духовная и моральная ценность может открыть для него дверь Масонского Храма.

Прием.

* * *

Пусть никто не приступает к какому-либо великому или важному делу, не призвав предварительно на помощь Божество.

* * *

Молитва.

Даруй Свою помощь, Всемогущий Отец Вселенной, нашему нынешнему собранию; и сделай так, чтобы этот кандидат в масоны мог посвятить свою жизнь служению Тебе и стать истинным и верным братом среди нас. Надели его достаточной мерой Твоей божественной мудрости, чтобы под влиянием чистых принципов нашего Братства он мог лучше проявлять красоты святости, во славу Твоего святого имени. Аминь!

Ответ: Да будет так!

Вот как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве.

Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его.

Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские: ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки.— Псалом 133.

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною. И Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Три Великих Светильника в масонстве — это Священное Писание, Наугольник и Циркуль, и они объясняются следующим образом:

Священное Писание дано нам как правило и руководство для нашей веры и практики, Наугольник — чтобы выверять наши действия, а Циркуль — чтобы ограничивать наши желания и держать наши страсти в должных пределах по отношению ко всему человечеству, особенно к братьям.

Три Малых Светильника — это Солнце, Луна и Мастер Ложи, и они объясняются следующим образом:

Как Солнце управляет днем, а Луна правит ночью, так и Досточтимый Мастер должен с равной регулярностью стремиться управлять Ложей.

Представителями трех Малых Светильников являются три горящие свечи, расположенные в форме треугольника вокруг алтаря.

* * *

Фартук из овчины или белой кожи является эмблемой невинности и знаком масона; более древним, чем Золотое Руно; более почетным, чем Звезда и Подвязка, или любой другой орден, который может быть пожалован вам в этот или любой будущий период Королем, Принцем или Властителем, или любым другим лицом, если только он не является масоном и не находится в составе ложи. Я верю, что вы будете носить его с равным удовольствием для себя и честью для братства.

* * *

Может быть использовано следующее:

Может случиться, что в грядущие годы на вашей голове будут покоиться лавровые венки победы; на вашей груди могут висеть драгоценности, достойные украсить диадему восточного властителя; более того, с прибавлением света к грядущему свету, ваши амбициозные ноги могут ступать по ступеням лестницы, ведущей к славе в нашем мистическом кругу, и даже пурпур Братства может лечь на ваши почетные плечи; но никогда больше из смертных рук, никогда больше, пока ваш освобожденный дух не пройдет вверх и внутрь через жемчужные врата, не будет пожалована вам честь столь выдающаяся, столь эмблематичная чистоты и всех совершенств, как эта, которую я сейчас дарую. Он ваш; ваш, чтобы носить его на протяжении всей достойной жизни, а после смерти быть положенным на гроб, который заключит ваши безжизненные останки, и вместе с ними погребенным под землей долины.

Пусть его чистая и безупречная поверхность будет для вас вечным напоминанием о «чистоте жизни и прямоте поведения», бесконечным аргументом для более благородных дел, для более высоких мыслей, для больших достижений. И когда, наконец, ваши усталые ноги дойдут до конца утомительного жизненного пути, и из вашей ослабевшей хватки навсегда выпадут рабочие инструменты жизни, пусть запись вашей жизни и действий будет такой же чистой и безупречной, как эта прекрасная эмблема, которую я вкладываю в ваши руки; и когда ваша дрожащая душа предстанет нагой и одинокой перед Великим Белым Престолом, чтобы получить суд за дела, совершенные здесь, в теле, пусть вашей долей будет услышать от Того, кто восседает как Верховный Судья, приветственные слова: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю! Войди в радость господина твоего».

* * *

Рабочие инструменты.

Рабочими инструментами Ученика являются 24-дюймовая линейка и обычный молоток.

24-дюймовая линейка — это инструмент, используемый оперативными масонами для измерения и разметки своей работы; но мы, как Вольные и Принятые Масоны, учимся использовать ее для более благородной и славной цели — разделения нашего времени. Будучи разделенной на двадцать четыре равные части, она является эмблемой двадцати четырех часов дня, которые мы учимся делить на три равные части, благодаря чему находятся восемь часов для служения Богу и нуждающемуся достойному брату, восемь — для наших обычных занятий, и восемь — для отдыха и сна.

Обычный молоток — это инструмент, используемый оперативными масонами для отбивания углов грубых камней, чтобы лучше приспособить их для использования строителем; но мы, как Вольные и Принятые Масоны, учимся использовать его для более благородной и славной цели — освобождения наших сердец и совести от всех пороков и излишеств жизни, тем самым подготавливая наш разум, как живые камни, для того духовного здания — того дома нерукотворного, вечного на небесах.

* * *

Облечен снова.

Северо-восточный угол.

* * * прямодушный человек и масон, и я строго наказываю вам всегда ходить и действовать как таковой перед Богом и людьми.

ВТОРАЯ СЕКЦИЯ.

Эта секция рационально объясняет церемонии посвящения. Содержа почти полностью эзотерическую работу, она не может быть записана. Мастер должен не только ознакомиться с ней, но и усердно изучить и объяснить кандидату каждую истину, символизируемую каждым шагом церемоний, через которые он только что прошел.

* * *

Наступательный или оборонительный.

При строительстве Храма царя Соломона не было слышно звука топора, молота или какого-либо железного инструмента. Естественно возникает вопрос: как можно было возвести столь грандиозное сооружение без помощи этих орудий? Камни были обтесаны, выровнены и пронумерованы в карьерах, где они были добыты; бревна были срублены и подготовлены в лесах Ливана, доставлены плотами по морю в Иоппию, а оттуда по суше в Иерусалим, где они были установлены с помощью деревянных инструментов, подготовленных для этой цели; так что каждая часть здания, будучи завершенной, подходила с такой точностью, что напоминала скорее работу рук Верховного Архитектора Вселенной, чем человеческих рук.

* * *

Масонство не ценит человека за его мирское богатство или почести; поэтому именно внутренние, а не внешние качества человека рекомендуют его стать масоном.

* * *

В четвертой главе книги Руфь мы читаем: «Таков был издревле обычай в Израиле при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, — это было свидетельством в Израиле». * * *

Кабель——.

* * *

Капюшон——.

* * *

Сту—ки.

* * *

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

* * *

Прежде чем приступать к какому-либо великому или важному делу, мы всегда должны призывать на помощь Божество.

* * *

Упование на Бога.

* * *

Левая сторона.

* * *

Правая рука у наших древних братьев считалась местом верности. Древние поклонялись божеству по имени Фидес, иногда изображаемому в виде двух соединенных правых рук, в других случаях — в виде двух человеческих фигур, держащих друг друга за правую руку.

* * *

Агнец во все века считался эмблемой невинности. Поэтому овчина должна напоминать вам о той чистоте жизни и поведения, которая так существенно необходима для вашего получения допуска в Небесную Ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной.

Северо-восточный угол.

При возведении всех масонских сооружений принято закладывать первый или фундаментный камень в северо-восточном углу здания. Первые наставления, которые получает кандидат, символизируют краеугольный камень, и на нем он строит моральный и масонский храм своей жизни.

ТРЕТЬЯ СЕКЦИЯ.

Эта секция объясняет порядок учреждения и надлежащие полномочия для проведения Ложи. Здесь мы также узнаем, где ложи проводились в древности, их Форму, Опору, Покрытие, Мебель, Украшения, Светильники и Драгоценности, как они расположены и кому посвящены, как в прежние времена, так и в настоящее время.

Ложа.

Ложа — это собрание масонов, должным образом созванное, имеющее Священное Писание, Наугольник и Циркуль, а также диспенсацию или хартию, уполномочивающую их работать.

Древние ложи — где проводились.

Наши древние братья проводили свои Ложи на высоких холмах или в низких долинах, чтобы лучше наблюдать за приближением коуэнов и подслушивающих, поднимающихся или спускающихся.

Собрания лож в настоящее время обычно проводятся в верхних комнатах — вероятно, из-за безопасности, которую обеспечивают такие места. Этот обычай, возможно, берет свое начало в практике, соблюдаемой древними евреями, строить свои храмы, школы и синагоги на высоких холмах, практика, которая, по-видимому, встретила одобрение Всевышнего, сказавшего пророку Иезекиилю: «На вершине горы вся ее граница вокруг будет святая святых».

Форма и размер.

Ее форма * * * Ее размер, с востока на запад, охватывает каждый климат между севером и югом. Ее всемирная цепь дружбы окружает каждую часть человеческой семьи и сияет везде, где распространяется цивилизация.

Говорят, что Ложа столь обширна, чтобы обозначить универсальность масонства, и учит, что милосердие масона должно быть столь же обширным.

Опоры Ложи.

Ложа поддерживается тремя великими столпами, называемыми Мудрость, Сила и Красота; потому что должна быть мудрость, чтобы замыслить, сила, чтобы поддержать, и красота, чтобы украсить все великие и важные начинания. Они представлены тремя главными должностными лицами Ложи: столп Мудрости — Досточтимым Мастером на Востоке, который, как предполагается, обладает мудростью, чтобы открывать и управлять Ложей; столп Силы — Старшим Смотрителем на Западе, чей долг — помогать Досточтимому Мастеру в выполнении его трудных обязанностей; и столп Красоты — Младшим Смотрителем на Юге, чей долг — призывать братьев от труда к отдыху, присматривать за ними в течение этих часов, тщательно следить за тем, чтобы средства отдыха не превращались в невоздержанность или излишество, и следить за тем, чтобы они возвращались к своему труду в должное время.

Ее покрытие — не что иное, как облачный свод или усыпанное звездами небо, куда все добрые масоны надеются в конце концов прибыть с помощью той теологической лестницы, которую Иаков в своем видении видел простирающейся от земли до неба; три главные ступени которой называются Вера, Надежда и Милосердие; которые увещевают нас иметь веру в Бога, надежду на бессмертие и милосердие ко всему человечеству. Величайшее из них — Милосердие; ибо Вера может быть потеряна в видении, Надежда заканчивается осуществлением, но Милосердие простирается за пределы могилы через безграничные сферы вечности.

Мебель.

Мебель ложи состоит из Священного Писания, Наугольника и Циркуля.

Священное Писание посвящено Богу; потому что это бесценный дар Бога человеку. Наугольник — Мастеру, потому что это надлежащая масонская эмблема его должности; а Циркуль — братьям, потому что, уделяя должное внимание его использованию, они учатся ограничивать свои желания и держать свои страсти в должных пределах.

Украшения.

Украшениями Ложи являются Мозаичный Пол, Зубчатая Кайма и Пылающая Звезда.

Мозаичный Пол — это изображение нижнего этажа Храма царя Соломона; Зубчатая Кайма — той прекрасной тесселированной каймы или окантовки, которая окружала его. Мозаичный Пол является эмблемой человеческой жизни, испещренной добром и злом; Зубчатая Кайма, или тесселированная кайма, — многообразных благословений и утешений, которые постоянно окружают нас и которыми мы надеемся наслаждаться благодаря твердому упованию на Божественное Провидение, которое иероглифически представлено Пылающей Звездой в центре.

Светильники.

Ложа имеет три символических светильника; один на Востоке, один на Западе и один на Юге, представленные Досточтимым Мастером, Старшим Смотрителем и Младшим Смотрителем. На севере нет света, потому что Храм царя Соломона, которого каждая ложа является представлением, находился так далеко к северу от эклиптики, что солнце не могло проникать лучами в северную его часть. Поэтому север мы масонски называем местом тьмы.

Драгоценности.

Ложа имеет шесть драгоценностей; три из них неподвижны и три подвижны.

Неподвижные Драгоценности — это Наугольник, Уровень и Отвес. Наугольник внушает мораль; Уровень — равенство, а Отвес — прямоту поведения. Они называются неподвижными драгоценностями, потому что их всегда можно найти в восточной, западной и южной частях Ложи, так как их носят должностные лица на своих соответствующих постах.

Подвижные Драгоценности — это Грубый Ашлар, Совершенный Ашлар и Чертежная Доска.

Грубый Ашлар — это камень, взятый из карьера в своем грубом и естественном состоянии. Он напоминает нам о нашем грубом и несовершенном состоянии от природы.

Совершенный Ашлар — это камень, подготовленный руками рабочих, чтобы быть пригнанным рабочими инструментами Товарища; и напоминает нам о том состоянии совершенства, к которому мы надеемся прийти благодаря добродетельному образованию, нашим собственным усилиям и благословению Бога.

Чертежная Доска предназначена для того, чтобы мастер-рабочий рисовал на ней свои проекты. Она напоминает нам, что, как оперативный рабочий возводит свое временное здание согласно правилам и проектам, изложенным мастером на его чертежной доске, так и мы, как оперативные, так и спекулятивные, должны стремиться возводить наше духовное здание согласно правилам и проектам, изложенным Верховным Архитектором Вселенной в великих книгах природы и откровения, которые являются нашими духовными, моральными и масонскими чертежными досками.

Как расположена.

Ложа расположена строго с востока на запад, потому что Храм царя Соломона был так расположен; а также потому, что, когда Моисей перешел Красное море, преследуемый фараоном и его воинствами, он воздвиг Скинию по Божественному повелению и поместил ее строго с востока на запад, чтобы принимать первые лучи восходящего солнца и увековечить тот могучий восточный ветер, которым было совершено чудесное избавление Израиля.

Посвящение лож.

Наши древние братья посвящали свои ложи царю Соломону, потому что он был нашим первым превосходнейшим Великим Мастером, но масоны наших дней, исповедующие христианство, посвящают свои ложи Иоанну Крестителю и Иоанну Богослову, которые были двумя выдающимися покровителями масонства; и с их времен в каждой регулярной и хорошо управляемой ложе представлена точка внутри круга, окаймленного двумя перпендикулярными параллельными линиями, представляющими Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова; а сверху покоится Священное Писание. Точка представляет отдельного брата; круг — пограничную линию его долга, за которую он никогда не должен позволять своим страстям, интересам или предрассудкам увлечь себя. Обходя этот круг, мы неизбежно касаемся двух параллельных линий, а также Священного Писания, и пока масон держит себя в этих должных пределах, невозможно, чтобы он существенно заблуждался.

Принципы.

Три великих принципа масонской профессии внушают практику тех похвальных добродетелей: Братской Любви, Помощи и Истины.

Братская Любовь. — Посредством упражнения в братской любви нас учат рассматривать весь человеческий род как одну семью — высоких и низких, богатых и бедных, — которые, будучи созданы одним Всемогущим Родителем и являясь обитателями одной планеты, должны помогать и защищать друг друга. На этом принципе масонство объединяет людей любой страны, секты и мнения и примиряет истинную дружбу среди тех, кто в противном случае оставался бы на вечном расстоянии.

Помощь. — Оказывать помощь нуждающимся — долг, возложенный на всех людей, но особенно на масонов, которые исповедуют, что связаны нерасторжимой цепью искренней привязанности. Утешать несчастных, сочувствовать их несчастьям, сострадать их страданиям и возвращать мир их встревоженным умам — вот великая цель, которую мы имеем в виду. На этой основе мы формируем нашу дружбу и устанавливаем наши связи.

Истина — это божественный атрибут и фундамент всякой добродетели. Быть добрым и правдивым — первый урок, которому нас учат в масонстве. На эту тему мы размышляем и ее велениями стараемся регулировать наше поведение; следовательно, пока мы находимся под влиянием этого принципа, лицемерие и обман неизвестны среди нас; искренность и прямота отличают нас, и сердце и язык соединяются в содействии благополучию друг друга и радости о процветании друг друга.

Ч. Д. М. Д.

Каждый масон имеет четыре (ч. д. м. д.), которые иллюстрируются четырьмя кардинальными добродетелями: Стойкостью, Благоразумием, Умеренностью и Справедливостью.

Стойкость — это то благородное и твердое намерение ума, благодаря которому мы способны перенести любую боль или опасность, когда это благоразумно считается целесообразным. Эта добродетель одинаково далека от безрассудства и трусости и должна быть глубоко запечатлена в сознании каждого масона. Это гарантия или защита от успеха любой попытки, силой или иным образом, вырвать у него любые из тех ценных секретов, которые были ему торжественно доверены и которые были эмблематически запечатлены на нем при его первом допуске в ложу, когда он был принят на * * *, что относится к * * *.

Благоразумие учит нас регулировать нашу жизнь и действия согласно велениям разума и является той привычкой, с помощью которой мы мудро судим и благоразумно определяем все вещи, относящиеся к нашему настоящему, а также к нашему будущему счастью. Эта добродетель должна быть особой характеристикой каждого масона, не только для управления его поведением, пока он находится в ложе, но и когда он находится в мире. Его постоянной заботой, когда он находится в любой странной или смешанной компании, должно быть никогда не допускать ни малейшего знака, жетона или слова, с помощью которых секреты масонства могли бы быть незаконно получены; всегда помня тот важный случай, когда на его левой * * *, что намекает на * * *.

Умеренность — это то должное ограничение наших привязанностей и страстей, которое делает тело послушным и управляемым и освобождает разум от соблазнов порока. Эта добродетель должна быть постоянной практикой каждого масона; так как он тем самым учится избегать излишеств или приобретения любой распутной или порочной привычки, потворство которой подвергло бы его презрению и отвращению всех добрых масонов; и могло бы привести его к раскрытию некоторых из тех ценных секретов, которые он обещал скрыть и никогда не разглашать. Это напомнит вам о ч. и намекает на * * *.

Справедливость — это тот стандарт, или граница права, которая позволяет нам воздавать каждому человеку его должное, без различия. Эта добродетель не только согласуется с человеческими и Божественными законами, но является самим цементом и опорой гражданского общества. Поскольку справедливость в значительной степени составляет действительно доброго человека, так и неизменной практикой каждого масона должно быть никогда не отклоняться от мельчайших ее принципов; всегда помня время, когда он был помещен на * * *, что намекает на * * *.

Мел, Уголь и Глина.

Ученики должны служить своим мастерам со свободой, рвением и усердием, которые представлены Мелом, Углем и Глиной.

Нет ничего свободнее Мела, малейшее прикосновение которого оставляет след; нет ничего более горячего, чем Уголь, ибо ему, при надлежащем воспламенении, уступят самые твердые металлы; нет ничего более усердного, чем Глина.

Наша Мать-Земля единственная из всех стихий никогда не была недружелюбна к человеку. Водные массы заливают его дождем, угнетают градом и топят наводнениями; Воздух несется в штормах и готовит бурю; а Огонь зажигает вулкан; но Земля, всегда добрая и снисходительная, оказывается покорной его желаниям. Хотя ее постоянно беспокоят, больше для того, чтобы обеспечить роскошь, чем предметы первой необходимости, она никогда не отказывает в своем привычном урожае, устилая его путь цветами, а стол — изобилием. Хотя она производит яд, она все же поставляет противоядие и возвращает с процентами все доброе, вверенное ее заботе; и когда, наконец, нас призывают пройти через «долину смертной тени», она снова принимает нас и благочестиво покрывает наши останки в своем лоне, тем самым напоминая нам, что как из нее мы вышли, так в нее мы вскоре должны вернуться.

Символизм степени.

Первая, или степень Ученика, масонства предназначена символически представлять вступление человека в мир, в котором он впоследствии должен стать живым и мыслящим деятелем. Приходя из невежества и тьмы внешнего мира, его первая жажда — это свет — не тот физический свет, который исходит от великого светила дня как своего источника, а тот моральный и интеллектуальный свет, который исходит от первоначального Источника всех вещей — от Верховного Архитектора Вселенной — Творца солнца и всего, что оно освещает. Следовательно, великая, первичная цель первой степени — символизировать рождение интеллектуального света в разуме; и Ученик является типом невозрожденного человека, блуждающего в моральной и ментальной тьме и ищущего свет, который должен направлять его шаги и указывать ему путь, ведущий к долгу и к Тому, кто дает долгу его награду.

Наставление при посвящении.

Брат: Поскольку вы теперь введены в первые принципы масонства, я поздравляю вас с принятием в это древнее и достопочтенное Братство. Древнее, как существующее с незапамятных времен; и достопочтенное, как стремящееся во всех отношениях сделать всех людей, которые будут соответствовать его заповедям, таковыми. Ни один институт никогда не был воздвигнут на лучшем принципе или более прочном фундаменте; и никогда не было изложено более превосходных правил и полезных максим, чем те, что содержатся в различных масонских лекциях. Мудрейшие и лучшие из людей во все века были поощрителями и пропагандистами нашего Искусства и никогда не считали унизительным для своего достоинства уравнивать себя с Братством, расширять его привилегии и покровительствовать его собраниям.

Существуют три великих долга, которые как масон вы обязаны внушать: перед Богом, перед ближним и перед самим собой. Перед Богом — никогда не упоминать Его имя иначе, как с тем благоговейным трепетом, который подобает твари перед своим Творцом, умолять о Его помощи во всех ваших похвальных начинаниях и почитать Его как высшее благо. Перед ближним — действовать по наугольнику и поступать с ним так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами. И перед самим собой — избегать всех нерегулярностей и невоздержанности, которые могут ослабить ваши способности или принизить достоинство вашей профессии.

Ревностное приверженность этим обязанностям обеспечит общественное и личное уважение.

В Государстве вы должны быть тихим и мирным гражданином, верным своему правительству и справедливым к своей стране. Вы не должны потворствовать нелояльности или мятежу, но терпеливо подчиняться законной власти и с радостью соответствовать правительству страны, в которой вы живете, подчиняясь законам, которые обеспечивают вам защиту.

В своем внешнем поведении будьте особенно осторожны, чтобы избежать порицания или упрека. Пусть ни интерес, ни благосклонность, ни предрассудки не склоняют вашу честность и не влияют на то, чтобы вы совершили бесчестный поступок.

Хотя ваше частое присутствие на наших регулярных собраниях настоятельно приветствуется, это не означает, что масонство должно мешать вашим необходимым занятиям, ибо ими ни в коем случае нельзя пренебрегать; также вы не должны позволять своему рвению к институту втягивать вас в споры с теми, кто по невежеству может высмеивать его.

В свои свободные часы, чтобы вы могли совершенствоваться в масонском знании, вы должны общаться с хорошо информированными братьями, которые всегда будут так же готовы давать, как вы будете готовы получать наставления.

Наконец, мой брат, храните священными и нерушимыми тайны Ордена, поскольку они должны отличать вас от остального общества и отмечать ваше значение среди масонов.

Если в кругу ваших знакомых вы найдете человека, желающего быть посвященным в Братство, будьте особенно осторожны, чтобы не рекомендовать его, если вы не убеждены, что он будет соответствовать нашим правилам, чтобы честь, слава и репутация института могли быть твердо установлены, а мир в целом был убежден в его добрых последствиях.

Наставление солдату.

Брат: Наш институт проникнут духом всеобщего человеколюбия. Его блага, с социальной точки зрения, обширны. Он объединяет все человечество самыми нежными узами. В каждой стране, куда проникает цивилизация — и нередко среди диких обитателей лесов — он открывает убежище брату, находящемуся в беде, и дарует гостеприимство нуждающимся и несчастным. Возвышенные принципы всеобщего блага и любви ко всему человечеству, которые являются для него основополагающими, не могут затеряться среди национальных различий, предрассудков и вражды. Ярость борьбы и кровавые конфликты были смягчены его признанными принципами, а на их место пришли более мягкие чувства человечности. Он часто исполнял роль Ангела Добра, заботясь о нуждах больных, раненых и несчастных военнопленных. Он даже учил гордость победы уступать велениям благородной связи.

В какой бы стране вы ни путешествовали, встретив истинного Масона, вы найдете брата и друга, который сделает все, что в его силах, чтобы помочь вам; и который, если вы будете бедны или в беде, поможет вам, насколько хватит его способностей, с готовностью и радостью.

Чистый патриотизм всегда будет побуждать вас откликаться на каждый зов вашей страны. И этот институт требует, чтобы вы были верны своему правительству. Но если, находясь на службе своей стране, вы попадете в плен, вы можете найти любящих братьев там, где другие нашли бы только врагов. И если вы станете тем, кто захватит в плен принадлежащего к этому благородному братству, помните, что он — ваш брат.

ТОВАРИЩ.

Первая секция — Принятие.

* * *

Так Он показал мне: и вот, Господь стоял на стене, выверенной по отвесу, с отвесом в руке Своей.

И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я сказал: отвес. Тогда сказал Господь: вот, Я приложу отвес среди народа Моего, Израиля;

уже не буду более прощать ему. Амос, vii. 7, 8.

Рабочие инструменты.

Рабочими инструментами Товарища являются Отвес, Угольник и Уровень, и они объясняются следующим образом:

Отвес — это инструмент, используемый оперативными каменщиками для проверки вертикалей, Угольник — для проверки прямоты углов их работы, а Уровень — для проверки горизонталей; но нас, как Вольных и Принятых Масонов, учат использовать их для более благородных и славных целей. Отвес увещевает нас ходить прямо в наших различных положениях перед Богом и людьми, выверяя наши действия Угольником Добродетели, всегда помня, что мы движемся по Уровню Времени к той «неведомой стране, из пределов которой не возвращается ни один путник».

ВТОРАЯ СЕКЦИЯ.

Теперь вы представляете молодого Товарища на пути к Средней Палате Храма царя Соломона, чтобы его имя было внесено в списки рабочих и чтобы его обучили оплате труда Товарища. Масонство делится на два класса: оперативное и спекулятивное. Мы трудились в спекулятивном Масонстве, но наши древние братья трудились как в оперативном, так и в спекулятивном. Они трудились при строительстве Храма царя Соломона и многих других масонских сооружений. Они трудились шесть дней в неделю, а на седьмой отдыхали. Седьмой день, следовательно, наши древние братья освятили как день отдыха, чтобы лучше иметь возможность созерцать славные дела творения и поклоняться своему великому Творцу.

На нашем пути к Средней Палате первое, что привлекает наше внимание, — это изображения двух медных столбов, один слева, другой справа от портика. Тот, что слева, именуемый * * *, означал силу; тот, что справа, именуемый * * *, означал утверждение, имея отношение к отрывку из Писания, где Бог сказал Давиду: «И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицем Моим».

Эти столбы были восемнадцать локтей в высоту, двенадцать в окружности и четыре в диаметре. Они были изготовлены из литой меди, чтобы лучше противостоять пожарам или наводнениям. Они были отлиты в глинистой почве реки Иордан, между Сокхофом и Цередафой, где царь Соломон приказал отливать все священные сосуды. Они были полыми, толщиной в четыре дюйма, или в ладонь, и служили архивами Масонства, в которых хранились свитки, записи и протоколы. Они были украшены двумя капителями по пять локтей каждая. Эти капители были украшены сетчатой работой, лилиями и гранатовыми яблоками, означающими союз, мир и изобилие. Сетчатая работа, благодаря своей тесной связи, означает союз. Лилия, благодаря своей белизне, означает мир. Гранатовое яблоко, благодаря обилию своих семян, означает изобилие. На капителях были установлены два глобуса, представляющие земные и небесные тела, на выпуклой поверхности которых были начертаны страны, моря и другие части земли, планетарные революции и другие важные подробности. Они представляли универсальность Вольного Масонства — то, что с востока на запад и между севером и югом Масонство простирается, и в каждом климате можно найти Масонов, и учат, что масонское милосердие должно быть столь же всеобъемлющим.

Масонское предание сообщает нам, что эти столбы были установлены у портика Храма царя Соломона как напоминание детям Израилевым об их счастливом избавлении из земли рабства и представляли собой столп облачный, осенявший их днем, и столп огненный, освещавший их ночью.

Следующее, что привлекает наше внимание, — это винтовая лестница, состоящая из трех, пяти и семи ступеней. Три ступени намекают на трех главных офицеров ложи, три главные опоры в Масонстве и три главных этапа человеческой жизни. Три главных офицера — это Досточтимый Мастер, Первый Страж и Второй Страж. Три главные опоры — это Мудрость, Сила и Красота, ибо необходимо иметь мудрость, чтобы замыслить, силу, чтобы поддержать, и красоту, чтобы украсить все хорошо управляемые институты. Три главных этапа человеческой жизни — это Юность, Зрелость и Старость: Юность как Ученик, Зрелость как Товарищ, Старость как Мастер.

Пять ступеней намекают на пять орденов архитектуры и пять чувств человека. Пять орденов архитектуры — это тосканский, дорический, ионический, коринфский и композитный, три из которых, в силу своей древности, всегда пользовались высоким уважением среди Масонов — дорический, ионический и коринфский. Пять чувств человека — это слух, зрение, осязание, вкус и обоняние, первые три из которых всегда пользовались высоким уважением среди Масонов, ибо слухом мы слышим * * *; зрением мы видим * * *; а осязанием мы чувствуем * * *, благодаря чему один Масон может узнать другого в темноте так же, как и при свете.

Семь ступеней намекают на многие семерки — семь субботних лет, семь лет изобилия, семь лет голода, семь лет, в течение которых строился Храм царя Соломона, семь золотых подсвечников, но, в частности, на семь свободных искусств и наук, которыми являются Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика, Геометрия, Астрономия и Музыка.

(Примечание: Хороший эффект может быть достигнут при игре на органе, если использовать следующее. Органист должен начать играть тихо, когда говорящий начинает на слове «Музыка»):

Музыка — это возвышенная наука, которая воздействует на страсти посредством звука. Немногие не ощущали ее чар и не признавали, что ее выражения понятны сердцу. Это язык восхитительных ощущений, гораздо более красноречивый, чем слова; он вдыхает в ухо самые ясные намеки; он касается и мягко волнует приятные и возвышенные страсти; он погружает нас в меланхолию, возвышает в радости и растапливает в нежности. Снова патетика затихает, и слышны воинственные звуки, напоминающие нам о поле битвы и сопутствующей ему славе.

(Как только произносится слово «слава», органист немедленно берет аккорды какой-нибудь военной музыки, например «Дикси», «Марсельезы» и т. д. После того как несколько тактов сыграны на полном органе, органист позволяет музыке затихнуть до мягкого и нежного тремоло, и Дьякон продолжает):

Славные ноты боевого гимна плывут над красным полем резни. Храбрые люди слышат вдохновляющую музыку; ряды смыкаются; штыки примкнуты; и с кличем, который вселяет ужас в сердца врагов, они бросаются вперед в одной славной атаке через равнину, скользкую от крови патриотов, вверх по склону холма, навстречу жерлам пушек, извергающих огонь и смерть. — Но стоп! Посмотрите туда! Умирающий солдат поднимает голову. Его грудь уже обагрена его собственной кровью. Его глаза уже тускнеют и остекленели. Старый дом всплывает в его памяти. Он подносит руку к уху, словно прислушиваясь. Что он слышит?

(Здесь органист тихо играет мелодию «Home, Sweet Home» или какую-нибудь известную колыбельную; во время которой Дьякон продолжает):

Ах, это старая, старая мелодия юности и дома! Снова мы вокруг старого очага. Снова мы преклоняем колени у материнских колен, чтобы прошептать вечернюю молитву. Снова она берет нас на руки и поет своему уставшему ребенку мягкую, тихую колыбельную счастливых дней детства. — О, Музыка, Музыка! Искусство Божественное! Ты движешь и волнуешь сердце так, как ничто другое не может! И все же твоя сладкая сила никогда не может быть использована лучше, чем когда она вдохновляет на хвалу и благодарность великому Господу и Мастеру всех нас!

(На слове «всех» органист немедленно берет аккорды «Old Hundred», и под его аккомпанемент Мастер, созывая Ложу, все вместе поют доксологию длинного метра.)

Это приводит нас к внешней двери Средней Палаты, которую мы находим приоткрытой, но строго охраняемой Вторым Стражем. Посмотрим, сможем ли мы получить допуск.

Второй Страж: «Кто идет здесь?»

«Молодой Товарищ, на пути к Средней Палате, чтобы его имя было внесено в списки рабочих и чтобы его обучили оплате труда Товарища».

«Как вы рассчитываете пройти через внешнюю дверь?»

«С помощью * * * и * * * Товарища».

«Дайте их».

* * *

«Что означает это * * *?»

«Изобилие».

«Как оно представлено?»

«Снопом зерна, подвешенным у водопада».

«Как оно возникло?»

«Оно возникло вследствие ссоры, долго существовавшей между Иеффаем, судьей Израилевым, и Ефремлянами. Ефремляне были нечестивым, упрямым и мятежным народом, которых Иеффай пытался покорить мягкими средствами, но все было тщетно. Они сильно разгневались из-за того, что их не позвали разделить богатую добычу Аммонитской войны, собрали огромное войско, переправились через реку Иордан, напали на Иеффая и дали ему бой. Иеффай, будучи извещен об их приближении, созвал могучих мужей Галаада и обратил Ефремлян в бегство. И чтобы обезопасить свою победу, он расставил стражу у всех переправ через реку Иордан, дав им пароль: Шибболет. Ефремляне, будучи из другого племени и с другим диалектом, не могли произнести слово Шибболет, а называли его Сибболет, что, будучи пустяковым дефектом, выдало в них врагов, и пало тогда сорок две тысячи».

«* * * и * * * с объяснением верны. Вы имеете мое разрешение пройти через внешнюю дверь».

Это приводит нас к внутренней двери Средней Палаты, которую мы находим приоткрытой, но более строго охраняемой Первым Стражем. Посмотрим, сможем ли мы получить допуск.

«Кто идет здесь?»

«Молодой Товарищ, на пути к Средней Палате, чтобы его имя было внесено в списки рабочих и чтобы его обучили оплате труда Товарища».

«Как вы рассчитываете пройти через внутреннюю дверь?»

«С помощью истинных * * * и * * * Товарища».

«Дайте их».

* * *

«Они верны. Вы имеете мое разрешение пройти через внутреннюю дверь!»

Это приводит нас в Среднюю Палату. Досточтимый Мастер, этот молодой Товарищ пришел в Среднюю Палату, чтобы его имя было внесено в списки рабочих и чтобы его обучили оплате труда Товарища.

Досточтимый Мастер: «Я поздравляю вас с прибытием в Среднюю Палату. Вы были допущены ради буквы Г., которую вы видите подвешенной над местом Мастера, что дает вам право на внесение вашего имени в списки рабочих и на обучение оплате труда Товарища. Брат Секретарь, внесите имя брата. Оплата труда Товарища — это К., П. и Р. К. — как питание, П. — как подкрепление и Р. — как радость. Я также наставлю вас в трех П. Ж. Это Л. У., Ч. С. и В. П. Л. У. — чтобы вы всегда были внимательны к урокам из Ч. С., а В. П. должна служить верным хранилищем для всех секретов Братства, которые могут быть вверены вашей заботе».

Буква Г. имеет очень значимый смысл. Это инициал Геометрии, первой и благороднейшей из наук, и основа, на которой воздвигнуто здание Вольного Масонства. С помощью Геометрии мы можем любопытно проследить Природу через ее различные изгибы до самых скрытых ее уголков; с ее помощью мы открываем силу, мудрость и благость Великого Архитектора Вселенной и с восторгом созерцаем пропорции, из которых состоит эта огромная машина; с ее помощью мы обнаруживаем, как планеты движутся по своим орбитам, и демонстрируем их различные революции; с ее помощью мы объясняем смену времен года и разнообразие сцен, которые каждое время года открывает проницательному взору. Бесчисленные миры вокруг нас, все созданные тем же Божественным Художником, вращаются в огромном пространстве и все управляются тем же безошибочным законом Природы.

Обзор Природы и наблюдение ее прекрасных пропорций впервые побудили человека подражать божественному плану и изучать симметрию и порядок. Это дало начало обществам и рождение каждому полезному искусству. Архитектор начал проектировать, и планы, которые он заложил, будучи улучшенными временем и опытом, породили работы, которые являются предметом восхищения каждой эпохи.

Течение времени, безжалостная рука невежества и опустошения войны разрушили и уничтожили многие ценные памятники древности, на которые были направлены величайшие усилия человеческого гения. Даже Храм Соломона, столь просторный и великолепный, построенный столь многими знаменитыми мастерами, не избежал беспощадных разрушений варварской силы. Масонство, тем не менее, все еще существует. Внимательное ухо воспринимает звук от наставляющего языка, и тайны Масонства надежно хранятся в хранилище верных сердец.

Инструменты и орудия архитектуры и символические эмблемы, наиболее выразительные, были выбраны Братством, чтобы запечатлеть в уме мудрые и серьезные истины, и таким образом через смену веков были переданы в неизменном виде самые превосходные принципы нашего института.

Но буква Г. имеет еще гораздо большее значение. Это инициал Божества — имя, при одном упоминании которого все, от Досточтимого Мастера на востоке до самого младшего Ученика в северо-восточном углу, должны со смирением благоговейно склониться.

* * *

Лекция.

* * *

Символизм степени.

Если цель первой степени — символизировать борьбу кандидата, ощупью пробирающегося в темноте к интеллектуальному свету, то вторая степень представляет того же кандидата, трудящегося среди всех трудностей, которые обременяют молодого начинающего в достижении знаний и науки. Ученик должен выйти из тьмы к свету; Товарищ должен выйти из невежества к знанию. Эта степень, следовательно, с помощью подходящих эмблем, призвана олицетворять эту борьбу пытливого ума за достижение истины — моральной и интеллектуальной истины — и, прежде всего, той Божественной истины, постижение которой превосходит человеческое разумение и к которой, стоя в Средней Палате после своего трудоемкого восхождения по винтовой лестнице, он может лишь приблизиться через получение несовершенной, но славной награды в откровении того «иероглифического света, который никто, кроме мастеров, никогда не видел».

Наставление при прохождении.

Брат: Будучи переведенным во вторую степень Вольного Масонства, мы поздравляем вас с повышением. Масонство ценит внутренние, а не внешние качества человека. По мере того как вы будете расти в знаниях, вы будете совершенствоваться в социальном общении.

Нет необходимости повторять обязанности, которые вы, как Товарищ, обязаны выполнять, или распространяться о необходимости строгого их соблюдения, так как ваш собственный опыт должен был утвердить их ценность. Наши законы и правила вы должны решительно поддерживать и быть всегда готовыми помочь в обеспечении их надлежащего исполнения. Вы не должны оправдывать или усугублять проступки ваших братьев, но при решении каждого нарушения наших правил вы должны судить с беспристрастием, увещевать с дружбой и порицать со справедливостью.

Изучение свободных искусств, той ценной отрасли образования, которая столь эффективно способствует оттачиванию и украшению ума, настоятельно рекомендуется вашему вниманию, особенно наука Геометрия, которая установлена как основа нашего искусства. Геометрия или Масонство, изначально синонимичные термины, будучи божественной и моральной природы, обогащены самыми полезными знаниями; доказывая чудесные свойства природы, она демонстрирует более важные истины морали.

Ваше прошлое поведение и правильный образ жизни заслужили честь, которую мы оказали, и в вашем новом качестве ожидается, что вы будете соответствовать принципам Института, неуклонно продолжая практиковать каждую похвальную добродетель.

Такова природа ваших обязательств как Товарища, и этими обязанностями вы связаны самыми священными узами.

МАСТЕР.

ПЕРВАЯ СЕКЦИЯ.

Принятие.

Циркуль особо посвящен этой степени, и как Мастеру вам внушается, что между его крайними точками заключены самые важные принципы Вольного Масонства — Дружба, Мораль и Братская Любовь.

Обойдите ложу.

Приводится следующий отрывок из Писания:

И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни,

и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»; доколе не померкли солнце и свет, и луна, и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем:

В тот день, когда задрожат хранители дома, и согнутся мужи сильные,

и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось, и помрачатся смотрящие в окно, и запираться будут двери на улицу,

когда замолкнет звук жерновов, и будет вставать человек по крику птицы, и замолкнут дщери пения;

и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы;

и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется желание:

ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщики; доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. (Еккл. xii, 1-7.)

Вручение рабочих инструментов.

Рабочие инструменты Мастера — это все инструменты Масонства, особенно Мастерок.

Мастерок — это инструмент, используемый оперативными каменщиками для распределения цемента, который объединяет здание в одну общую массу; но нас, как Вольных и Принятых Масонов, учат использовать его для более благородной и славной цели — распространения цемента братской любви и привязанности — того цемента, который объединяет нас в один священный союз или общество друзей и братьев, среди которых не должно существовать никаких споров, кроме того благородного спора, или, скорее, соревнования, кто лучше работает и лучше ладит.

Мой брат, вы были

* * *

ВТОРАЯ СЕКЦИЯ.

Ложа представляет Ремесло на отдыхе при строительстве Храма царя Соломона.

Обращение.

Характер и привычки строителя.

Алтарь.

Юг, Запад, Восток.

Холм к западу от * * *

* * *

Царь Соломон — «В чем причина замешательства?»

Хирам, царь Тирский — «* * *»

Первый и Второй поиск.

Во время Второго поиска. 12 Товарищей (Приказано задержать).

* * *

Выберите из групп * * * Тех, кто путешествует в * * *

Sea Coast of Joppa Sea Coast of Joppa

Третий поиск.

* * *

Четвертый поиск. * * * Акация и голоса. Захват — Приговор. — В. В. Ф. Т.

* * *

Товарищ освобожден.

* * *

Процессия.

Погребальный марш.

1. Hark! from the tombs a doleful sound!
Mine ears attend the cry:
"Ye living men come view the ground
Where you must shortly lie.

2. "Princes! this clay must be your bed,
In spite of all your towers;
The tall, the wise, the reverend head,
Must lie as low as ours."

3. Great God! is this our certain doom!
And are we still secure,
Still walking downward to the tomb,
And yet prepared no more?

4. Grant us the power of quick'ning grace,
To fit our souls to fly.
Then, when we drop this dying flesh,
We'll rise above the sky.

Гимн Плейеля.

Solemn strikes the fun'ral chime,
Notes of our departing time;
As we journey here below
Through a pilgrimage of woe.

Mortals, now indulge a tear,
For mortality is here!
See how wide her trophies wave
O'er the slumbers of the grave!

Here another guest we bring!
Seraphs of celestial wing,
To our fun'ral altar come,
Waft our friend and brother home.

Lord of all! below—above—
Fill our hearts with truth and love;
When dissolves our earthly tie
Take us to Thy Lodge on high.

Следующая молитва используется при возведении брата в степень Мастера:

Ты, о Боже! знаешь наше сидение и наше вставание и разумеешь помышления наши издали. Защити и защити нас от злых намерений наших врагов и поддержи нас в испытаниях и скорбях, которые нам суждено перенести, путешествуя по этой долине слез. Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями. Он выходит, как цветок, и подсекается: убегает, как тень, и не останавливается. Так как дни его определены, число месяцев его у Тебя; Ты положил ему предел, которого он не перейдет. Отврати взор от него, чтобы он отдыхал, доколе не окончит дня своего. Ибо есть надежда для дерева, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отпрыски от него не перестанут. Но человек умирает и распадается; да, человек испускает дух, и где он? Как вода уходит из моря и река иссякает и высыхает, так человек ляжет и не встанет до тех пор, пока не будет небес. И все же, о Господь, помилуй детей Твоего творения; даруй им утешение во время скорби и спаси их спасением вечным. Аминь!

Ответ: Да будет так!

* * *

Что мы должны быть всегда готовы идти пешком, и даже босиком, по поручению достойного Мастера, если того потребует его нужда, а мы не будем иметь лучшего способа.

Что мы должны всегда помнить наших братьев в наших молитвах к Божеству.

Что секреты достойного Мастера, когда они сообщаются нам как таковые, должны быть столь же надежно и нерушимо хранимы в наших сердцах, как они были в его до сообщения.

Что мы должны быть всегда готовы протянуть руку, чтобы поддержать падающего брата, и помогать ему во всех законных случаях.

Что мы должны быть всегда готовы прошептать мудрый совет на ухо брату и предупредить его о приближающейся опасности.

* * *

Практика воздвигать памятники в память о выдающихся достоинствах существовала во все века.

ТРЕТЬЯ СЕКЦИЯ.

Эта секция иллюстрирует некоторые иероглифические эмблемы и внушает многие полезные и впечатляющие моральные уроки. Она также подробно описывает многие детали, касающиеся строительства Храма в Иерусалиме.

Храм царя Соломона.

Это великолепное сооружение было основано в четвертый год правления Соломона, во второй день месяца Зиф, который является вторым месяцем священного года. Он был расположен на горе Мориа, недалеко от того места, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака и где Давид встретил и умилостивил ангела-истребителя. Иосиф Флавий сообщает нам, что, хотя на его строительство ушло более семи лет, в течение всего этого срока днем не было дождя, чтобы рабочие не могли быть стеснены в своем труде. Из священной истории мы также узнаем, что в доме во время его строительства не было слышно звука топора, молота или какого-либо железного инструмента. Говорят, что он был поддержан 1453 колоннами и 2906 пилястрами, все высеченными из лучшего паросского мрамора. Он был символически поддержан также тремя столбами.

Три столба, представленные здесь, были объяснены в предыдущей степени и там представляли Мудрость, Силу и Красоту. Здесь они представляют наших трех древних Великих Мастеров: Соломона, царя Израилева, Хирама, царя Тирского, и Хирама Абифа; столб Мудрости — Соломона, царя Израилева, чьей мудростью был воздвигнут Храм, эта превосходная модель совершенства, которая так прославила и возвысила его имя; столб Силы — Хирама, царя Тирского, который укрепил Соломона в его великом и важном предприятии; и столб Красоты — Хирама Абифа, вдовы из колена Неффалимова, чьим искусным мастерством Храм был так украшен и убран.

В его строительстве были заняты 3 Великих Мастера, 3300 Мастеров или надзирателей за работой, 80 000 Товарищей и 70 000 Учеников или носильщиков бремени. Все они были классифицированы и организованы таким образом, благодаря мудрости Соломона, что ни зависть, ни раздор, ни замешательство не могли прервать или нарушить мир и доброе товарищество, царившие среди рабочих, за исключением одного примечательного случая.

* * *

Перед великолепным портиком были установлены два знаменитых столба — один с левой стороны, другой с правой. Предполагается, что они были установлены там как напоминание детям Израилевым о счастливом избавлении их предков из египетского рабства и в ознаменование тех двух чудесных столбов — огненного и облачного. Столб огненный освещал путь детям Израилевым и облегчал их марш. Облако же было тьмой для фараона и его воинства и замедляло их преследование. Царь Соломон, следовательно, приказал установить эти столбы у входа в Храм, как на самом видном месте, чтобы дети Израилевы могли постоянно иметь это счастливое событие перед глазами, идя на богослужение и возвращаясь с него.

Три ступени.

Три ступени, обычно изображаемые на ковре Мастера, являются эмблематическими для трех главных этапов человеческой жизни: Юности, Зрелости и Старости. В Юности, как Ученики, мы должны усердно занимать наш ум достижением полезных знаний; в Зрелости, как Товарищи, мы должны применять наши знания к выполнению наших соответствующих обязанностей перед Богом, нашим ближним и самими собой, чтобы в Старости, как Мастера, мы могли наслаждаться счастливым размышлением, вытекающим из хорошо прожитой жизни, и умереть в надежде на славное бессмертие.

Сосуд с благовониями.

Сосуд с благовониями — это эмблема чистого сердца, которое всегда является приемлемой жертвой Божеству; и как он светится от сильного жара, так и наши сердца должны постоянно светиться благодарностью великому и благодетельному Автору нашего существования за многочисленные блага и утешения, которыми мы наслаждаемся.

Улей.

Улей — это эмблема трудолюбия, и он рекомендует практику этой добродетели всем сотворенным существам, от высочайшего серафима на небесах до низшего пресмыкающегося в пыли. Он учит нас, что, поскольку мы пришли в мир разумными и интеллектуальными существами, мы всегда должны быть трудолюбивыми; никогда не сидеть сложа руки, пока наши ближние вокруг нас нуждаются, особенно когда в нашей власти помочь им без неудобств для самих себя.

Когда мы окидываем взором Природу, мы видим человека в младенчестве, более беспомощного и нуждающегося, чем твари бессловесные; он лежит, изнывая днями, месяцами и годами, совершенно неспособный обеспечить себя пропитанием, защититься от нападения диких зверей полевых или укрыться от суровости погоды. Возможно, было угодно великому Творцу неба и земли сделать человека независимым от всех сотворенных существ; но поскольку зависимость является одной из самых сильных связей общества, человечество было сделано зависимым друг от друга ради защиты и безопасности, тем самым наслаждаясь лучшими возможностями для выполнения обязанностей взаимной любви и дружбы. Так человек был создан для социальной и активной жизни, благороднейшей части творения Божьего; и тот, кто будет вести себя так, что не постарается добавить к общему запасу знаний, может считаться трутнем в улье природы, бесполезным членом общества и недостойным нашей защиты как Масонов.

Книга Конституций.

Книга Конституций, охраняемая мечом Тайлера, напоминает нам, что мы должны быть всегда бдительны и осторожны в своих мыслях, словах и действиях, особенно когда находимся перед врагами Масонства, всегда храня в памяти те поистине масонские добродетели — молчание и осмотрительность.

Меч.

Меч, указывающий на Обнаженное Сердце, демонстрирует, что справедливость рано или поздно настигнет нас; и хотя наши мысли, слова и действия могут быть скрыты от глаз людей, все же то —

Всевидящее Око, которому повинуются Солнце, Луна и Звезды и под чьей бдительной заботой даже Кометы совершают свои грандиозные революции, проникает в самые сокровенные уголки человеческого Сердца и вознаградит нас по нашим заслугам.

Якорь и Ковчег.

Якорь и Ковчег — это эмблемы обоснованной надежды и хорошо прожитой жизни. Они являются эмблематическими для того Божественного Ковчега, который безопасно переносит нас через это бурное море бед, и того Якоря, который безопасно пришвартует нас в мирной гавани, где нечестивые перестают тревожить, а уставшие обретают покой.

Сорок седьмая задача Евклида.

Это было изобретение нашего древнего друга и брата Пифагора, который во время своих путешествий по Азии, Африке и Европе был посвящен в несколько орденов священства и возведен в возвышенную степень Мастера. Этот мудрый философ обильно обогатил свой ум общими знаниями о вещах и, особенно, в Геометрии, или Масонстве. На эту тему он составил множество задач и теорем; и среди самых выдающихся он воздвиг эту, которую в радости своего сердца он назвал Эврика, что на греческом языке означает «Я нашел»; и при воздвижении которой, как говорят, он принес в жертву гекатомбу. Она учит Масонов быть всеобщими любителями искусств и наук.

Песочные часы.

Песочные часы — это эмблема человеческой жизни. Посмотрите, как быстро бегут песчинки и как стремительно наши жизни приближаются к концу! Мы не можем без изумления смотреть на маленькие частицы, которые содержатся в этом механизме — как они проходят почти незаметно; и все же, к нашему удивлению, за короткий промежуток часа они все исчерпаны. Так истощается человек! Сегодня он выпускает нежные листья надежды; завтра расцветает и несет на себе свои румяные почести; на следующий день приходит мороз, который подрезает побег; и когда он думает, что его величие все еще стремится вверх, он падает, как осенние листья, чтобы обогатить нашу мать-землю.

Коса.

Коса — это эмблема времени, которое перерезает хрупкую нить жизни и запускает нас в вечность. Посмотрите, какую разруху Коса Времени производит среди человеческого рода! Если случайно мы избежим многочисленных бед, свойственных детству и юности, и со здоровьем и бодростью достигнем лет зрелости, все же мы должны вскоре быть срезаны всепожирающей Косой Времени и собраны в землю, куда наши отцы ушли раньше нас.

Таким образом, мы завершаем объяснение эмблем на торжественной мысли о смерти, которая без откровения темна и мрачна; но мы внезапно оживаем благодаря вечнозеленой и вечноживой Ветви Веры, которая укрепляет нас с уверенностью и спокойствием смотреть вперед на благословенное бессмертие; и мы не сомневаемся, что в славное утро Воскресения наши тела восстанут и станут такими же нетленными, как наши души.

Тогда давайте подражать доброму человеку в его добродетельном и любезном поведении, в его нелицемерном благочестии к Богу, в его непреклонной верности своему долгу, чтобы мы могли приветствовать сурового тирана Смерть и принять его как доброго посланника, посланного нашим Верховным Великим Мастером, чтобы перевести нас из этой несовершенной в ту всесовершенную, славную и небесную ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной.

* * *

Лекция.

* * *

Наставление.

Мой Брат — Ваше рвение к институту Масонства, прогресс, которого вы достигли в тайнах, и ваше соответствие нашим правилам указали на вас как на достойный объект нашего расположения и уважения. Вы теперь обязаны долгом, честью и благодарностью быть верными своему долгу; поддерживать достоинство своего характера в каждом случае; и насаждать, наставлением и примером, послушание принципам Ордена.

В качестве Мастера вы уполномочены исправлять ошибки и нарушения ваших менее информированных братьев и оберегать их от нарушения верности. Сохранение незапятнанной репутации братства должно быть вашей постоянной заботой; и для этой цели ваша обязанность — рекомендовать подчиненным послушание и покорность; равным — вежливость и любезность; высшим — доброту и снисходительность. Всеобщую благожелательность вы должны всегда внушать и регулярностью своего собственного поведения подавать лучший пример для поведения других, менее информированных. Древние ориентиры Ордена, вверенные вашей заботе, вы должны тщательно сохранять и никогда не допускать их нарушения или потворствовать отклонению от установленных обычаев и традиций братства.

Ваша добродетель, честь и репутация связаны с поддержанием с достоинством того характера, который вы теперь носите. Пусть никакой мотив, следовательно, не заставит вас свернуть со своего пути, нарушить свои обеты или предать свое доверие; но будьте верны и преданы и подражайте примеру того знаменитого мастера, которого вы сегодня вечером представляли. Таким образом, вы сделаете себя достойным чести, которую мы оказали, и заслужите доверие, которое мы возложили на вас.

ФОРМЫ И ЦЕРЕМОНИИ.

Великие Почести.

Публичные Великие Почести (не похоронные) отдаются поднятием рук над головой и немного перед ней, и троекратным хлопком в ладоши, затем опуская их по бокам — повторяя это действие дважды, делая три раза.

Частные Великие Почести совершаются 3x3, но не так, как публичные Великие Почести.

Прием посетителей.

Прием посетителей с почестями, подобающими их рангу, является древним обычаем братства, который никогда не должен упускаться. Это акт большого неуважения к посещающему офицеру — пропустить его формальный прием Ложей, и при официальном визите посещающий офицер должен обычно требовать этого. В случае неофициальных визитов будет обнаружено, что это значительно усиливает истинное братское чувство, когда вежливость проявляется должным образом.

I. — Великая Ложа.

Когда ожидается визит из Великой Ложи, Мастер позаботится о том, чтобы было предоставлено удобное помещение для использования Великой Ложей, где она может быть открыта в надлежащей форме. Получив уведомление о том, что Великая Ложа открыта и готова к визиту, Мастер, при открытии Ложи в третьей степени, направит комитет, возглавляемый, если возможно, Паст-Мастером, с Мастерами Церемоний с их жезлами, Дьяконами с их жезлами и Маршалом, чтобы сопровождать Великую Ложу. Процессия формируется в следующем порядке:

Маршал. Мастера Церемоний. Комитет. Дьяконы. Великая Ложа.

По прибытии к двери Великий Маршал объявит:

«Досточтимейшая Великая Ложа Вольных и Принятых Масонов штата Арканзас».

Процессия входит, Мастера Церемоний и Дьяконы останавливаются внутри двери и скрещивают свои жезлы, комитет проходит вперед, за ним следует Великая Ложа в обратном порядке их ранга. Когда Великий Мастер прибывает к алтарю, он останавливается, и Великая Ложа, выстраиваясь вправо и влево, образует линию поперек зала. Затем комитет представляет Досточтимейшую Великую Ложу Вольных и Принятых Масонов Арканзаса. Великий Мастер затем продвигается на Восток, и Мастер принимает его согласно древним обычаям, с частными Великими Почестями Масонства, и уступает ему кресло и молоток, каждый другой Великий Офицер занимает свое место вместо соответствующего офицера Ложи, и братья садятся.

Великий Мастер по своему усмотрению уступает кресло Мастеру, после чего другие Великие Офицеры уступают свои соответствующие посты надлежащим офицерам Ложи и направляются на Восток, и занимают места справа от Великого Мастера.

Великая Ложа должна удалиться до закрытия Ложи. Когда Великий Мастер объявляет о своем намерении удалиться, Ложа созывается, отдаются Великие Почести, и Мастера Церемоний и Дьяконы направляются к двери и скрещивают свои жезлы, Маршал ведет процессию Великой Ложи к двери и салютует, когда процессия проходит мимо него.

II. — Великий Мастер.

Когда ожидается визит Великого Мастера, Мастер позаботится о том, чтобы было предоставлено удобное помещение для его использования и использования его свиты. Когда визит Великого Мастера объявлен, Мастер посылает Маршала, Дьяконов, Мастеров Церемоний и одного из старейших членов (Паст-Мастера, если возможно), несущего Книгу Конституций, чтобы сопровождать его в Зал Ложи. Процессия формируется в следующем порядке:

Маршал. Мастера Церемоний. Свита. Брат с Книгой Конституций. Великий Мастер. Дьяконы.

Маршал объявляет Тайлеру, Тайлер — Младшему Дьякону, а Младший Дьякон: «Досточтимейший Великий Мастер Масонов Арканзаса», после чего Мастер созывает Ложу. Мастера Церемоний останавливаются внутри и скрещивают свои жезлы, в то время как остальные направляются к Востоку. По прибытии к алтарю свита расступается внутрь, Великий Мастер проходит сквозь, а остальные, выстраиваясь вправо и влево, образуют линию поперек зала. Затем отдаются частные Великие Почести. Великий Мастер продвигается на Восток, и Мастер принимает его, уступает ему кресло и молоток. Свита занимает места справа от Мастера, и Ложа садится.

Великий Мастер может отказаться принять кресло и молоток или по своему усмотрению может уступить их.

Когда Великий Мастер объявляет о своем намерении удалиться, предварительно уступив кресло и молоток Мастеру, Ложа созывается, отдаются Частные Великие Почести, и Мастер направляет надлежащих офицеров сопровождать Великого Мастера. Мастера Церемоний останавливаются у двери, скрещивают свои жезлы, и другие офицеры сопровождают Великого Мастера в его помещение.

III. — Заместитель Великого Мастера, Великие Стражи и т. д.

Форма будет такой же, как для Великого Мастера, за исключением того, что Книга Конституций не будет нестись перед ними.

IV. — Другие братья.

Когда брат посещает Ложу в первый раз и за него поручились, Мастер направит Старшего Дьякона представить его. Этот офицер ведет его к Алтарю и говорит:

«Досточтимый Мастер, имею честь представить Вам брата ......, из Ложи ......»

Мастер призывает Ложу к порядку и говорит:

«Брат ......, мне доставляет удовольствие представить Вам членов Ложи ...... и приветствовать Вас среди нас. Мы собираемся ...... и будем весьма рады видеть Вас на любом из наших собраний».

Первый диакон провожает гостя на место, и Ложа садится.

Если гость должен пройти проверку, Досточтимый Мастер назначает комитет, который удаляется к дверям подготовительной комнаты, куда их выводит Первый диакон. Когда комитет готов доложить, он подает сигнал у дверей подготовительной комнаты. Первый диакон подходит к ним и докладывает, что экзаменационный комитет просит о допуске. Досточтимый Мастер велит ему впустить их. Когда он подходит к дверям, если комитет намерен дать благоприятный отзыв, они представят Первого диакона гостю. Затем комитет входит и делает у алтаря доклад о том, что они проверили ......, который утверждает, что является членом Ложи № ...... под юрисдикцией Великой Ложи ...... и признают его Мастером (или что они не могут поручиться за него как за достойного масона). Досточтимый Мастер предлагает комитету занять места и спрашивает, есть ли возражения против допуска ...... в качестве гостя. Любой член Ложи имеет право возразить против допуска гостя, но основания для возражения должны быть изложены Досточтимому Мастеру, который судит об их достаточности. Если возражений нет, Досточтимый Мастер велит Первому диакону представить брата. Первый диакон подводит его к алтарю и представляет Досточтимому Мастеру, который, в свою очередь, представляет его Ложе в вышеуказанной форме. Ни одному брату не следует позволять посещать ложу в первый раз без представления. Если гость является бывшим Мастером, его следует пригласить занять место на Востоке.

Выборы и инсталляция.

Мастер, Первый надзиратель, Второй надзиратель, Казначей и Секретарь зарегистрированной Ложи должны избираться ежегодно тайным голосованием большинством голосов в сроки, установленные уставом. Первый и Второй диаконы, а также Тайлер назначаются Досточтимым Мастером. Также могут быть назначены Капеллан и Первый и Второй мастера церемоний.

Если ложа не смогла избрать должностных лиц в назначенное время, она может на указанном собрании или на следующем очередном собрании назначить день для таких выборов, не позднее трех месяцев с установленного срока, и может без специального разрешения провести выборы в назначенный день и немедленно произвести инсталляцию.

Ни один член, имеющий задолженность по взносам на момент очередных выборов, не может быть избран или назначен на какую-либо должность в Ложе, а также не может голосовать на таких выборах.

Каждый голосующий имеет право быть избранным на любую должность, кроме должности Мастера.

Если Ложа считает абсолютно необходимым избрать брата Досточтимым Мастером, который не служил надзирателем, факты должны быть доложены Великому Мастеру, и избранный Мастер не может быть инсталлирован без его специального разрешения.

Когда в любой из выборных должностей Ложи возникают вакансии, они должны заполняться по старшинству или временными назначениями на оставшийся срок. Выборы для их заполнения не могут проводиться без специального разрешения Великого Мастера.

Каждая Ложа может установить собственное правило относительно того, следует ли проводить выдвижение кандидатур или голосовать без выдвижения.

Никто не может быть инсталлирован через доверенное лицо.

Переизбранные должностные лица должны проходить инсталляцию после каждых выборов.

Членство в Ложе необходимо для права занимать должность, за исключением случаев Тайлера и Органиста.

Любой бывший Мастер «Голубой ложи», имеющий хорошую репутацию, может инсталлировать должностных лиц Ложи.

ИНСТАЛЛЯЦИИ.

Должностные лица новой Ложи.

После того как новая Ложа была учреждена и т. д., Великий Мастер говорит:

В. М.: Поскольку эта Ложа была учреждена, я приступлю к инсталляции ее должностных лиц. Досточтимый заместитель Великого Мастера, соберите должностные знаки отличия, поместите их на алтарь и представьте брата —— ——, который был избран Досточтимым Мастером.

Заместитель Великого Мастера проводит избранного Досточтимого Мастера к алтарю, лицом к Востоку, и говорит:

З. В. М.: Превосходнейший Великий Мастер, я представляю брата —— —— для инсталляции в должности Досточтимого Мастера этой Ложи.

В. М.: Досточтимый заместитель Великого Мастера, тщательно ли вы проверили этого брата и считаете ли вы его квалифицированным для исполнения обязанностей должности, на которую он был избран?

З. В. М.: Превосходнейший Великий Мастер, я нахожу его квалифицированным, обладающим высокими моральными качествами, большим мастерством, верным и надежным; и, поскольку он любит Братство, я не сомневаюсь, что он будет исполнять свои обязанности с верностью и честью.

Великий Мастер выполняет службу инсталляции до конца, продолжая церемонию так же, как для ежегодно избираемых должностных лиц, при содействии заместителя Великого Мастера.

Ежегодно избираемые должностные лица.

Инсталляция своего преемника обычно является прерогативой уходящего Досточтимого Мастера, хотя любой бывший Мастер может выступать в качестве инсталлирующего офицера по этому случаю. Компетентный брат (обычно бывший Мастер) назначается исполнять обязанности Маршала, который представляет избранных должностных лиц для инсталляции. Когда все готово, инсталлирующий офицер говорит:

Инст. Оф.: Брат Маршал, представьте избранного Досточтимого Мастера для инсталляции.

Мар.: Досточтимый Мастер, я представляю брата ——, который был избран Досточтимым Мастером этой Ложи и теперь готов к инсталляции.

Инст. Оф.: Братья, вы видите перед собой брата —— ——, который был избран служить этой Ложе в качестве Досточтимого Мастера и теперь заявляет о своей готовности к инсталляции. Если у кого-либо из вас есть причины, по которым он не должен быть инсталлирован, заявите об этом сейчас или храните молчание вечно. Поскольку возражений не поступило, я приступлю к его инсталляции.

Инст. Оф.: Брат —— ——, я поздравляю Вас с избранием на должность Досточтимого Мастера этой Ложи, и мне доставит большое удовольствие наделить Вас властью и знаками отличия Вашей должности. Однако перед Вашим наделением необходимо, чтобы Вы выразили свое согласие с теми наставлениями и правилами, которые определяют обязанности Мастера Ложи:

I. Согласны ли Вы быть добрым и верным человеком и строго соблюдать моральный закон?

II. Согласны ли Вы быть мирным гражданином и с готовностью соблюдать законы страны, в которой Вы проживаете?

III. Обещаете ли Вы не участвовать в заговорах и интригах против правительства, но терпеливо подчиняться закону и установленным властям?

IV. Согласны ли Вы проявлять должное уважение к гражданским властям, усердно трудиться, жить достойно и поступать честно по отношению ко всем людям?

V. Согласны ли Вы чтить первоначальных правителей и покровителей масонства, а также их законных преемников, высших и подчиненных, согласно их рангам, и подчиняться решениям и резолюциям Ваших братьев, собравшихся в Ложе, во всех случаях, соответствующих Конституции Братства?

VI. Согласны ли Вы избегать личных обид и ссор, а также остерегаться невоздержанности и излишеств?

VII. Согласны ли Вы быть осмотрительным в своем поведении, вежливым с братьями и верным своей Ложе?

VIII. Обещаете ли Вы уважать истинных братьев и не одобрять самозванцев и всех отступников от первоначального плана масонства?

IX. Согласны ли Вы содействовать общему благу общества, развивать социальные добродетели и распространять знание о мистическом искусстве?

X. Обещаете ли Вы оказывать почтение действующему Великому Мастеру и его должностным лицам, когда они должным образом инсталлированы, и строго соблюдать каждый указ Великой Ложи, который не подрывает принципы и основы масонства?

XI. Признаете ли Вы, что ни один человек или группа людей не имеют власти вносить новшества в основы масонства?

XII. Обещаете ли Вы регулярно посещать собрания Великой Ложи при получении надлежащего уведомления и уделять должное внимание всем обязанностям масонства в удобных случаях?

XIII. Признаете ли Вы, что ни одна новая Ложа не может быть сформирована без разрешения Великой Ложи и что не следует оказывать поддержку никакой нерегулярной Ложе или любому лицу, тайно принятому в ней, что противоречит древним наставлениям масонства?

XIV. Признаете ли Вы, что ни одно лицо не может быть регулярно принято в масоны или допущено в члены любой регулярной Ложи без предварительного уведомления и надлежащего расследования его характера?

XV. Согласны ли Вы, что ни один гость не должен быть принят в Вашу Ложу без надлежащей проверки или надлежащего поручительства?

Таковы правила Вольных и Принятых Масонов. Подчиняетесь ли Вы этим наставлениям и обещаете ли поддерживать эти правила, как это делали Мастера во все века до Вас?

Мастер отвечает: Да, обещаю.

Инст. Оф.: Брат —— ——, вследствие Вашего согласия с наставлениями и правилами Братства, Вы теперь должны быть инсталлированы Мастером этой Ложи, в полной уверенности в Вашем мастерстве и способности управлять ею.

Затем Мастер должным образом наделяется знаками отличия своей должности, а убранство и инструменты Ложи передаются под его ответственность. Различные инструменты его профессии являются эмблемами его поведения в жизни и полностью объясняются следующим образом:

Инст. Оф.: Священные Писания, этот Великий Свет в масонстве, который ведет нас ко всей истине, направляет наш путь к храму счастья и указывает на весь долг человека.

Угольник учит нас регулировать свои действия и гармонизировать свое поведение с принципами морали и добродетели.

Циркуль учит нас ограничивать свои желания в любом положении, чтобы, поднимаясь к известности благодаря заслугам, мы могли жить в уважении и умереть, вызывая сожаление.

Линейка направляет нас пунктуально соблюдать свой долг, продвигаться вперед по пути добродетели и, не склоняясь ни вправо, ни влево, во всех своих действиях иметь в виду вечность.

Отвес, эмблема моральной прямоты, учит нас избегать притворства в разговорах и действиях и идти по пути, который ведет к благословенному бессмертию.

Конституцию и Законы Вы должны изучать во все времена и заставлять читать их в своей Ложе, чтобы никто не мог притворяться, что не знает превосходных наставлений, которые они предписывают.

Вы теперь принимаете под свою ответственность Хартию, властью которой существует эта Ложа. Вы должны бережно хранить ее и должным образом передать своему преемнику в должности.

Вы также принимаете под свою ответственность Устав Вашей Ложи, исполнение которого Вы должны тщательно и пунктуально контролировать.

Новый Мастер провожается на Восток и помещается справа от инсталлирующего офицера до тех пор, пока не будут инсталлированы другие должностные лица.

Затем другие должностные лица по отдельности представляются Маршалом инсталлирующему офицеру, который вручает каждому его соответствующее наставление.

Первый надзиратель.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были избраны Первым надзирателем этой Ложи. Торжественно ли Вы обещаете, что будете служить Ложе в качестве Первого надзирателя в течение предстоящего года и будете выполнять все обязанности, относящиеся к этой должности, в меру своих способностей? (Он дает согласие.) Теперь Вы будете наделены знаками отличия Вашей должности.

Уровень учит, что мы происходим из одного рода, разделяем одну природу и одну надежду; «что мы все дети одного общего отца, наследники одних и тех же немощей и подвержены одним и тем же превратностям». Он также напоминает нам, что, хотя различия между людьми необходимы для сохранения субординации, никакое высокое положение не должно заставлять нас забывать, что мы братья, и что в Ложе и во всех наших масонских ассоциациях мы находимся на одном уровне. Этот инструмент учит нас, что придет время, и мудрейший не знает, как скоро, когда все различия, кроме различия в доброте, исчезнут, и смерть, великий уравнитель всего человеческого величия, сведет нас к одному состоянию.

Ваше регулярное посещение очередных и других собраний Ложи является крайне необходимым. В отсутствие Мастера Вы должны управлять Ложей, а в его присутствии помогать ему в управлении ею. Отсюда Вы поймете необходимость подготовки себя к важным обязанностям, которые могут быть возложены на Вас. Хорошо смотрите на Запад и с особой тщательностью охраняйте колонну, вверенную Вашему попечению.

Он провожается на свое надлежащее место.

Второй надзиратель.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были избраны Вторым надзирателем этой Ложи. Торжественно ли Вы обещаете, что будете служить Ложе в качестве Второго надзирателя в течение предстоящего года и будете выполнять все обязанности, относящиеся к этой должности, в меру своих способностей? (Он дает согласие.) Теперь Вы будете наделены знаками отличия Вашей должности.

Отвес призывает нас ходить прямо на своих местах; поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы другие поступали с нами; соблюдать справедливую середину между невоздержанностью и удовольствием и приводить свои страсти и предрассудки в соответствие с линией нашего долга.

В отсутствие Мастера и Первого надзирателя на Вас возлагается управление Ложей; но Вам особенно поручен надзор за братьями в часы отдыха; поэтому необходимо не только быть умеренным и осмотрительным в потакании своим собственным склонностям, но и тщательно следить за тем, чтобы никто из братьев не превращал отдых в невоздержанность или излишество. Хорошо смотрите на Юг. Бдительно охраняйте колонну, вверенную Вашему попечению, чтобы ничто не нарушило гармонию Ложи и не испортило ее красоту.

Он провожается на свое надлежащее место.

Казначей.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были избраны Казначеем этой Ложи и теперь будете наделены знаком Вашей должности.

Ваша обязанность — получать от Секретаря все денежные средства, принадлежащие Ложе, вести их точный и верный учет и выплачивать их по распоряжению Досточтимого Мастера и с согласия Ложи. Ваша собственная честь и доверие, которое братья оказывают Вам, побудят Вас к той верности в исполнении обязанностей Вашей должности, которой требует ее важный характер.

Он провожается на свое место.

Секретарь.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были избраны Секретарем этой Ложи и теперь будете наделены знаком Вашей должности.

Ваша обязанность — «вести верный протокол всех дел, относящихся к Ложе, которые надлежит записывать, передавать копию оных в Великую Ложу, когда это требуется, получать все денежные средства, причитающиеся Ложе, и выплачивать их Казначею, получая от него расписку».

Ваша любовь к Братству и привязанность к Ложе побудят Вас с радостью выполнять очень важные обязанности Вашей должности, и, делая это, Вы заслужите уважение Ваших братьев.

Он провожается на свое место.

Капеллан.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были назначены Капелланом этой Ложи и теперь будете наделены знаком Вашей должности.

Вашей обязанностью будет совершение тех торжественных служб, которые мы должны постоянно воздавать нашему бесконечному Творцу, и которые, будучи предложены тем, чье святое призвание — «указывать на небеса и вести путь», могут, очищая наши души, укрепляя наши добродетели и просветляя наш разум, подготовить нас к допуску в общество тех, кто в вышних, чье счастье будет таким же бесконечным, как и совершенным.

Он провожается на свое место, которое находится на Востоке, перед и слева от Досточтимого Мастера.

Первый и Второй диаконы.

Инст. Оф.: Братья —— и ——, вы назначены диаконами этой Ложи и теперь наделены знаками вашей должности. Ваша задача — прислуживать Мастеру и надзирателям и действовать в качестве их доверенных лиц в активных обязанностях Ложи; таких как прием кандидатов в различные степени масонства, представление и размещение гостей, а также в непосредственном исполнении наших обрядов. Угольник и Циркуль, как знаки вашей должности, я вверяю вашей заботе, не сомневаясь в вашей бдительности и внимании.

Они провожаются на свои места.

Мастера церемоний.

Инст. Оф.: Братья —— и ——, вы были назначены Мастерами церемоний этой Ложи и теперь будете наделены знаками вашей должности. Позиции, на которые вы назначены в Ложе, очень важны. Вы должны помогать Первому диакону и другим должностным лицам в выполнении их соответствующих обязанностей. Ваше поведение должно быть вежливым и достойным. Помните, что в вашей компании кандидат получит свои первые впечатления о нашем институте. Ваше регулярное и раннее посещение наших собраний станет лучшим доказательством вашего усердия и привязанности к Ложе.

Они провожаются на свои места.

Тайлер.

Инст. Оф.: Брат —— ——, Вы были назначены Тайлером этой Ложи и теперь будете наделены знаком и инструментом Вашей должности.

Поскольку Меч вкладывается в руки Тайлера, чтобы позволить ему эффективно охранять Ложу от приближения коуэнов и подслушивающих, и не допускать никого, кроме тех, кто должным образом квалифицирован и имеет разрешение Досточтимого Мастера, так он должен морально служить постоянным напоминанием нам о необходимости установить стражу над своими мыслями, дозор у своих уст и часового над своими действиями, тем самым предотвращая приближение любой недостойной мысли или дела и сохраняя совесть, свободную от обид перед Богом и перед людьми. Ваше раннее и пунктуальное посещение даст нам лучшее доказательство Вашей признательности и любви к институту.

Он провожается на свое место.

Инсталлирующий офицер, обращаясь к Мастеру при вручении Молотка, объясняет его силу и использование.

Один * из которых призывает * * *; два * призывают * * *; три * призывают * * *

Досточтимый Мастер, узрите своих братьев!

Братья, узрите своего Мастера!

Затем Ложа отдает Досточтимому Мастеру великие почести, при этом Маршал руководит церемонией.

Братья теперь садятся. Затем Великий Мастер или инсталлирующий офицер может выступить с речью или прочитать следующие наставления, по своему усмотрению:

«Досточтимый Мастер: Поскольку надзор и управление братьями, составляющими эту Ложу, были вверены Вашей заботе, Вы не можете не осознавать обязательств, которые возлагаются на Вас как на их главу, а также Вашей ответственности за верное исполнение важных обязанностей, связанных с Вашей должностью.

Честь, репутация и полезность этой Ложи будут существенно зависеть от мастерства и усердия, с которыми Вы управляете ее делами; в то время как счастье ее членов будет в целом способствовать пропорционально рвению и способностям, с которыми Вы распространяете подлинные принципы нашего института.

В качестве образца для подражания рассмотрите великое светило природы, которое, восходя на Востоке, регулярно распространяет свет и блеск на всех в своем кругу. Подобным образом, Ваша задача — распространять и передавать свет и наставления братьям Вашей Ложи. Настойчиво внушайте им достоинство и высокую важность масонства и серьезно призывайте их никогда не позорить его. Призывайте их практиковать вне Ложи те обязанности, которым они были обучены в ней; и любезным, осмотрительным и добродетельным поведением убеждать человечество в доброте института; так, чтобы, когда о ком-то говорят, что он является его членом, мир знал, что это человек, которому обремененное сердце может излить свои печали, к которому нужда может обратиться со своей просьбой, чья рука направляется справедливостью, а сердце расширяется благожелательностью.

Короче говоря, путем прилежного соблюдения Устава Ложи, Конституций масонства и, прежде всего, Священных Писаний, которые даны как правило и руководство для Вашей веры, Вы сможете проявить себя с честью и репутацией и обрести венец радости, который пребудет, когда времени больше не будет.

Брат Первый и Второй надзиратели: Вы слишком хорошо знакомы с принципами масонства, чтобы оправдать какое-либо недоверие к тому, что Вы окажетесь не на высоте в исполнении своих соответствующих обязанностей. Достаточно сказать, что то, что Вы видели достойным похвалы в других, Вы должны тщательно имитировать; а то, что в них могло показаться дефектным, Вы должны исправить в себе. Вы должны быть примерами доброго порядка и регулярности; ибо только должным уважением к законам в своем собственном поведении Вы можете ожидать послушания им от других. Вы должны усердно помогать Мастеру в исполнении его доверия, распространяя свет и передавая знания всем, кого он поместит под Вашу опеку. В отсутствие Мастера Вы перейдете к более высоким обязанностям; поэтому Ваши знания должны быть такими, чтобы Братство никогда не страдало от недостатка надлежащих наставлений. Исходя из духа, который Вы до сих пор проявляли, я не сомневаюсь, что Ваше будущее поведение будет таким, чтобы заслужить аплодисменты Ваших братьев и свидетельство доброй совести.

Ложа призывается к порядку, и инсталлирующий офицер продолжает следующим образом:

Братья Ложи ——: Такова природа нашей конституции, что, поскольку некоторые по необходимости должны править и учить, другие, конечно, должны учиться подчиняться и повиноваться. Смирение в обоих случаях является существенным долгом. Должностные лица, избранные для управления Вашей Ложей, достаточно знакомы с правилами приличия и законами института, чтобы не превышать полномочия, которыми они наделены, а Вы обладаете слишком великодушным характером, чтобы завидовать их продвижению; поэтому я верю, что у Вас будет только одна цель — радовать друг друга и объединиться в великом замысле быть счастливыми и делиться счастьем.

«Наконец, братья мои, поскольку эта Ложа была сформирована и усовершенствована в таком единодушии и согласии, пусть она продолжает существовать долго. Пусть вы долго наслаждаетесь каждым удовлетворением и восторгом, которые может дать бескорыстная дружба. Пусть доброта и братская привязанность отличают ваше поведение как людей и как масонов. В ваших мирных стенах пусть дети ваших детей празднуют с радостью и благодарностью ежегодное повторение этой благоприятной торжественности; и пусть принципы нашей профессии передаются через эту Ложу, чистыми и неповрежденными, из поколения в поколение».

Затем Маршал делает провозглашение с Юга, Запада и Востока следующим образом:

«Мне поручено провозгласить, и я настоящим провозглашаю, что Досточтимый Мастер, надзиратели и другие избранные и назначенные должностные лица Ложи —— были регулярно инсталлированы на свои соответствующие места».

УЧРЕЖДЕНИЕ И СОЗДАНИЕ НОВОЙ ЛОЖИ

Церемония учреждения Ложи по специальному разрешению.

Члены новой Ложи, независимо от того, будут ли они учреждены Великим Мастером или братом, уполномоченным им, в любом случае будут уведомлены Мастером собраться в помещении своей Ложи в определенное время. После того как братья соберутся, Великий Мастер или учреждающий офицер занимает Восток и объявляет цель собрания. Затем он велит прочитать Письмо о специальном разрешении, после чего будут объявлены имена должностных лиц, назначенных Великим Мастером и Мастером новой Ложи. По мере того как эти имена называются, должностные лица выстраиваются в линию рядом с Востоком лицом к нему, после чего каждый должностной лицо наделяется своим знаком. Новый Мастер затем садится на Востоке, справа от учреждающего офицера. Надзиратели и другие должностные лица занимают свои соответствующие места. Учреждающий офицер затем открывает Ложу в третьей степени масонства и передает должностным лицам и братьям следующее

Наставления должностным лицам и братьям.

Инст. Оф.: Досточтимый Мастер: (Который встает.) Поскольку Великий Мастер вверил Вашей заботе надзор и управление братьями, которые должны составить эту новую ложу, Вы не можете не осознавать обязательств, которые возлагаются на Вас как на их главу, а также Вашей ответственности за верное исполнение важных обязанностей, связанных с Вашей должностью.

Честь, репутация и полезность Вашей Ложи будут существенно зависеть от мастерства и усердия, с которыми Вы управляете ее делами; в то время как счастье ее членов будет в целом способствовать пропорционально рвению и способностям, с которыми Вы распространяете подлинные принципы нашего института.

В качестве образца для подражания рассмотрите солнце, которое, восходя на востоке, регулярно распространяет свет и блеск на всех в своем кругу. Подобным образом, Ваша задача — распространять и передавать свет и наставления братьям Вашей Ложи. Настойчиво внушайте им достоинство и высокую важность масонства; и серьезно призывайте их никогда не позорить его. Призывайте их практиковать вне Ложи те обязанности, которым они были обучены в ней; и любезным, осмотрительным и добродетельным поведением убеждать человечество в доброте Института; так, чтобы, когда о ком-то говорят, что он является его членом, мир знал, что это человек, которому обремененное сердце может излить свои печали, к которому нужда может обратиться со своей просьбой, чья рука направляется справедливостью, а сердце расширяется благожелательностью. Короче говоря, путем прилежного соблюдения устава Вашей Ложи, Конституции масонства и, прежде всего, Священных Писаний, которые даны как правило и руководство для Вашей веры, Вы сможете проявить себя с честью и репутацией.

Наставление надзирателям.

Брат Первый и Второй надзиратели: (Которые вызываются одним ударом.) Вы слишком хорошо знакомы с принципами масонства, чтобы оправдать какое-либо недоверие к тому, что Вы окажетесь не на высоте в исполнении своих соответствующих обязанностей. То, что Вы видели достойным похвалы в других, Вы должны тщательно имитировать, а то, что в них могло показаться дефектным, Вы должны исправить в себе. Вы должны быть примерами доброго порядка и регулярности, ибо только должным уважением к законам в своем собственном поведении Вы можете ожидать послушания им от других. Вы должны усердно помогать Мастеру в исполнении его доверия, распространяя свет и передавая знания всем, кого он поместит под Вашу опеку. В отсутствие Мастера Вы перейдете к более высоким обязанностям; поэтому Ваши знания должны быть такими, чтобы Братство никогда не страдало от недостатка надлежащих наставлений. Исходя из духа, который Вы до сих пор проявляли, я не сомневаюсь, что Ваше будущее поведение будет таким, чтобы заслужить аплодисменты Ваших братьев и свидетельство доброй совести.

Наставление братьям Ложи.

* * *

Братья Ложи ......, такова природа нашей Конституции, что, поскольку некоторые по необходимости должны править и учить, другие, конечно, должны учиться подчиняться и повиноваться. Смирение в обоих случаях является существенным долгом. Должностные лица, назначенные для управления Ложей, достаточно знакомы с правилами приличия и законами Института, чтобы не превышать полномочия, которыми они наделены, а Вы обладаете слишком великодушным характером, чтобы завидовать их продвижению. Поэтому я верю, что у Вас будет только одна цель — радовать друг друга и объединиться в великом замысле быть счастливыми и делиться счастьем.

Наконец, братья мои, поскольку эта ассоциация была сформирована и усовершенствована в таком единстве и согласии, чему мы очень радуемся, пусть она продолжает существовать долго. Пусть вы наслаждаетесь каждым удовлетворением и восторгом, которые может дать бескорыстная дружба. Пусть доброта и братская привязанность отличают ваше поведение как людей и масонов. В ваших мирных стенах пусть ваши дети и дети ваших детей празднуют с радостью и благодарностью ежегодное повторение этой благоприятной торжественности. И пусть принципы нашей профессии передаются через вашу Ложу, чистыми и неповрежденными, из поколения в поколение.

Провозглашение.

Учреждающий офицер: (Призывает Ложу к порядку.) Во имя и властью Превосходнейшего * Великого Мастера Вольных и Принятых Масонов штата Арканзас, я настоящим объявляю эту Ложу должным образом учрежденной и надлежащим образом подготовленной для совершения таких дел, которые могут законно поступить на ее рассмотрение.

______________________ * Если Великий Мастер учреждает Ложу лично, он опускает то, что предшествует *, и вставляет «как».

Учреждающий офицер: (Обращаясь к Мастеру.) Я теперь вручаю Вам специальное разрешение, уполномочивающее Вас и Ваших братьев работать как Регулярная Ложа. Вы являетесь его хранителем и должны следить за тем, чтобы оно присутствовало на всех собраниях Ложи. Вы также должны, как того требует закон, безопасно передать его Великому Секретарю непосредственно перед следующим Ежегодным собранием Великой Ложи, и когда это будет сделано, масонская работа в этой Ложе должна прекратиться до тех пор, пока специальное разрешение не будет продлено Великой Ложей или пока Ложа не будет создана. Я теперь вручаю Вам молоток власти; владейте им, брат мой, с благоразумием и осмотрительностью. Вы теперь займете свое место.

Создание вновь зарегистрированной Ложи.

После предоставления хартии созданная таким образом новая Ложа должна быть учреждена, а ее должностные лица инсталлированы Великим Мастером, его заместителем или каким-либо бывшим или действующим Мастером. Ложа открывается в Третьей степени. Маршал выстраивает должностных лиц новой Ложи перед инсталлирующим офицером, после чего заместитель Великого Мастера обращается к Великому Мастеру следующим образом:

Превосходнейший, ряд братьев, должным образом наставленных в тайнах масонства, собравшись вместе некоторое время назад в силу специального разрешения, предоставленного им для этой цели, теперь желают быть регулярно учрежденными в качестве ложи в соответствии с древними обычаями и традициями братства.

Хартия представляется заместителем Великого Мастера Великому Мастеру, который изучает ее и, если она верна, провозглашает:

В. М. — Хартия представляется верной и одобряется. После должного обсуждения Великая Ложа предоставила братьям этой новой Ложи хартию, устанавливающую и подтверждающую их в правах и привилегиях регулярно учрежденной Ложи. Мы теперь приступим в соответствии с древним обычаем к учреждению этих братьев в регулярную Ложу.

Должностные лица новой Ложи сдают свои знаки и знаки отличия своему Мастеру, который представляет их, вместе со своими собственными, заместителю Великого Мастера, а тот — Великому Мастеру.

Затем заместитель Великого Мастера представляет избранного Мастера Великому Мастеру, говоря:

З. В. М. — Превосходнейший, я представляю Вам брата ——, которого члены Ложи, подлежащей учреждению, выбрали своим Мастером.

Великий Мастер спрашивает братьев, остаются ли они довольны своим выбором. (Они кланяются в знак согласия.)

Затем избранный Мастер представляет по отдельности своих надзирателей и других должностных лиц, называя их и их соответствующие должности. Великий Мастер спрашивает братьев, остаются ли они довольны каждым из них и всеми вместе. (Они кланяются, как и прежде.)

Должностные лица и члены новой Ложи выстраиваются перед Великим Мастером, и начинается дело освящения.

Великий Мастер и великие должностные лица выстраиваются вокруг Ложи, все преклонив колени.

Исполняется торжественная музыка, пока Ложа остается открытой, после чего первый пункт молитвы освящения репетируется Великим Капелланом следующим образом:

Великий Архитектор Вселенной; Создатель и Правитель всех миров. Благоволи из Твоего Небесного Храма, из царств света и славы, благословить нас во всех целях нашего настоящего собрания. Мы смиренно взываем к Тебе, чтобы Ты даровал нам в это и во все времена Мудрость во всех наших делах, Силу духа во всех наших трудностях и Красоту гармонии во всех наших общениях. Позволь нам, о Ты, автор жизни и света, великий источник любви и счастья, торжественно освятить эту Ложу в Твою честь и славу. Аминь.

Ответ должностных лиц Великой Ложи:

Как было в начале, есть сейчас и будет всегда, во веки веков. Аминь.

Затем Великие должностные лица встают.

Освящение.

Заместитель Великого Мастера делает шаг вперед и представляет Сосуд с Зерном (пшеницей) Великому Мастеру, который рассыпает его часть на символ Ложи, говоря:

Пусть Даритель всякого доброго и совершенного дара укрепит эту Ложу во всех ее филантропических начинаниях.

Затем может быть исполнено следующее:

When once of old, in Israel,
Our brethren wrought with toil,
Jehovah's blessings on them fell,
In showers of Corn and Wine and Oil.

Подобным образом Первый Великий надзиратель представляет Сосуд с Вином, которое Великий Мастер разбрызгивает на Ложу, говоря:

Пусть эта Ложа будет постоянно освежаться у чистого источника масонской добродетели.

Затем может быть исполнено следующее:

When then a shrine to him above
They built, with worship sin to foil,
On threshold and on corner-stone
They poured out Corn and Wine and Oil.

Второй Великий надзиратель затем представляет Сосуд с Маслом, который используется таким же образом, при этом Великий Мастер говорит:

Пусть Верховный Правитель Вселенной сохранит эту Ложу в мире и дарует ей всякое благословение.

Затем может быть исполнено следующее:

And we have come, fraternal bands,
With joy and pride and prosperous spoil,
To honor him by votive hands,
With streams of Corn and Wine and Oil.

Каждый сосуд после использования помещается на стол.

Затем Великий Мастер приказывает должностным лицам Великой Ложи преклонить колени, как и прежде, когда Великий Капеллан прочтет оставшуюся часть молитвы освящения:

Даруй, о Господь, наш Бог, чтобы те, кто сейчас собирается быть наделенным управлением этой Ложей, были наделены мудростью для наставления своих братьев в их обязанностях. Пусть братская любовь, помощь и истина всегда преобладают среди членов этой Ложи. Пусть эта связь союза продолжает укреплять Ложи по всему миру. Благослови всех наших братьев, где бы они ни находились, и даруй скорую помощь всем, кто угнетен или находится в бедственном положении. Мы с любовью вверяем Тебе всех членов этой большой семьи; пусть они возрастают в благодати, в познании Тебя и в любви друг к другу. Наконец, пусть мы завершим всю нашу работу здесь, внизу, с Твоего одобрения; и тогда пусть наш переход из этого земного жилища будет в Твой небесный Храм наверху, чтобы наслаждаться там светом, славой и блаженством невыразимым и вечным. Аминь.

Ответ: (Должностными лицами Великой Ложи.) Как было в начале, есть сейчас и будет всегда, во веки веков. Аминь.

Затем исполняется короткий отрывок торжественной музыки, во время которого Великие должностные лица встают.

Посвящение.

Великий Мастер делает шаг вперед и, простирая руки над эмблемой Ложи, восклицает:

Памяти Святых Иоаннов мы посвящаем эту Ложу. Пусть каждый брат чтит их характер и подражает их добродетелям.

Ответ: (Братьями.) Как было в начале, есть сейчас и будет всегда, во веки веков. Аминь.

Должностные лица Великой Ложи затем поворачиваются кругом и стоят, в то время как братья новой Ложи под руководством Великого Маршала совершают круг в процессии, по одному, и приветствуют Великих должностных лиц, скрестив руки на груди, левую поверх правой, и слегка склонив головы при прохождении. По завершении этой церемонии братья возвращаются на свои места, обратившись внутрь. Должностные лица Великой Ложи также возвращаются на исходные позиции. Великий Мастер призывает всех присутствующих к порядку своим молотком, а затем приступает к

Созданию Ложи.

Великий Мастер: Во имя Превосходнейшей Великой Ложи штата Арканзас я настоящим учреждаю и формирую вас, мои возлюбленные братья, в Регулярную Ложу Вольных и Принятых Масонов. Отныне мы уполномочиваем вас собираться как Регулярная Ложа, созданная в соответствии с обрядами нашего института и наставлениями нашего древнего и достопочтенного Братства; и пусть Верховный Архитектор Вселенной процветает, направляет и советует вам во всех ваших делах.

Ответ братьев: Да будет так.

Должностные лица Великой Ложи под руководством Великого Маршала отдают Полные Великие почести. Затем Великий Маршал медленно заменяет покрытие на Ложе, во время чего хор должен петь —

«Слава Богу в вышних».

Затем Великий Маршал провожает Великого Мастера к его креслу и дает указание должностным лицам Великой Ложи занять свои соответствующие места; а членам новой Ложи — занять свои места. Во время этих перемещений должна исполняться инструментальная музыка.

Великий Мастер: (Призывает собрание к порядку.) Досточтимый Великий Маршал, сделайте провозглашение, что Ложа ...... № ...... была регулярно учреждена.

Великий Маршал: Мне поручено Превосходнейшим Великим Мастером провозгласить, и я настоящим провозглашаю, что Ложа ...... № ...... была регулярно учреждена и должным образом зарегистрирована как таковая в Великой Ложе Арканзаса. Это провозглашение делается с Востока, (один удар В. М.); с Запада, (один удар П. В. Н.); с Юга, (один удар В. В. Н.); раз, два, три; Братство примет это к сведению и будет действовать соответственно. Отдаются Великие почести.

Великий Мастер предлагает братьям сесть.

ЗАКЛАДКА КРАЕУГОЛЬНЫХ КАМНЕЙ.

Эти церемонии проводятся только Великим Мастером лично или братом, действующим от его имени, по специальному разрешению, при содействии должностных лиц Великой Ложи и тех братьев, которые могут быть приглашены или которые могут пожелать присутствовать, либо в качестве Лож, либо как отдельные братья.

Ни один краеугольный камень не должен быть заложен с масонскими церемониями, за исключением признанных общественных сооружений или зданий, которые будут использоваться для масонских целей; и только по специальному запросу соответствующих властей.

Ложа или Ложи в месте, где должно быть возведено здание, могут пригласить такие соседние Ложи и другие масонские органы, которые они сочтут нужными. Главный магистрат и другие должностные лица места также должны быть приглашены присутствовать по этому случаю.

В назначенное для церемонии время достаточное количество братьев, чтобы действовать в качестве Великих должностных лиц, собирается в подходящем месте, где будет открыто Специальное собрание Великой Ложи в Третьей степени и даны надлежащие инструкции Великим Мастером; после чего должностные лица Великой Ложи под руководством Великого Маршала выстраиваются в следующем порядке:

| Grand Tyler, (with drawn sword.) |
| Master Masons. |
Grand Steward, (carrying rod.) | A Brother, (carrying Bible, Square and Compass, on a cushion.) | Grand Steward, (carrying rod.)
| Grand Chaplain |
Grand Secretary, (carrying scroll, containing list of articles to be placed under the corner-stone.) |  | Grand Treasurer, (in charge of the box[A] to be deposited under the corner-stone.)
Gr'd Steward, (carrying rod.) | Past Gr'd Officers,[B] (in the order of their rank, two abreast.) | Gr'd Steward, (carrying rod.)

G
R
A
N
D

M
A
R
S
H
A
L
Principal Architect,[C]
(carrying Square, Level and Plumb.)

Jr. Grand Warden, (carrying vessel of oil.) |  | Sr. Grand Warden, (carrying vessel of wine.)

Deputy Grand Master,
(carrying vessel of corn.)

Master of Oldest Lodge,
(carrying book of constitutions.)

Jr. Grand Deacon, (carrying rod.) | Grand Master. | Sr. Grand Deacon, (carrying rod.)

Сформированная таким образом процессия направится к общей процессии, если таковая имеется, и проследует к месту, где должна быть проведена церемония.

[A] Этот ящик может нести Казначей или он может быть отправлен заранее на место закладки краеугольного камня, как могут диктовать обстоятельства.

[B] В отсутствие бывших Великих должностных лиц эти Стюарды будут поддерживать заместителя Великого Мастера и Великого надзирателя.

[C] Если архитектор здания не является членом Масонского Братства, Угольник, Уровень и Отвес будет нести брат, назначенный для этой цели, который передаст их архитектору по прибытии к краеугольному камню.

Когда процессия состоит не только из должностных лиц Великой Ложи и Мастеров, она должна быть сформирована в следующем порядке:

G
R
A
N
D

M
A
R
S
H
A
L
.
Music.

Military.

Civic Societies and Organizations.

Chief Magistrate, Mayor or other Official Guests.

Knights Templar Escort.

Grand Lodge.

Если появится какой-либо масонский орган, кроме вышеуказанных, им будет назначено соответствующее место в процессии.

Триумфальная арка обычно возводится рядом с местом, где должна быть проведена церемония; и на краеугольном камне должны быть выгравированы слова: «Заложено Масонским Братством», с датой, годом масонства, именем Великого Мастера и другими подробностями, которые могут быть сочтены уместными.

Когда начало процессии достигает Арки, она размыкается вправо и влево, обратившись внутрь. Великий Мастер, обнажив голову, в сопровождении Великого Маршала и Великого Тайлера, и в сопровождении других Великих должностных лиц, Главного магистрата и гражданских должностных лиц места, пройдет через ряды и поднимется на платформу. По мере продвижения Великого Мастера и других, остальная часть процессии совершит контр-марш и окружит платформу.

Камень должен быть подвешен на высоте около шести футов от своего основания с помощью машины, имеющей подходящие приспособления для медленного опускания его на место. Когда все будет готово —

Великий Мастер призовет к тишине и обратится к собранию, объявляя цели этого случая и т. д., завершая следующим образом:

Учения масонства внушают, что во всех наших делах, больших или малых, начатых и завершенных, мы должны искать помощи Всемогущего Бога. Поэтому наш первый долг — призвать благословение великого Архитектора Вселенной на работу, в которую мы собираемся вступить. Поэтому я приказываю соблюдать величайшую тишину и призываю всех объединиться с нашим Великим Капелланом в обращении к Престолу Благодати.

Братья обнажают головы, пока Великий Капеллан произносит следующую или иную подобающую

Молитву.

Всемогущий Боже! Даровавший нам благодать в сей час единодушно вознести к Тебе наше общее прошение и обещавший, что где двое или трое соберутся во имя Твое, там Ты исполнишь их просьбу; исполни ныне, о Господи! желания и мольбы рабов Твоих, как будет наиболее полезно для них; даруй нам в сем мире познание истины Твоей, а в мире грядущем — жизнь вечную. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Затем хор может исполнить оду, или может быть исполнено инструментальное музыкальное произведение.

Закладка памятных предметов.

Великий Мастер: Досточтимый брат Великий Казначей, издревле существовал обычай по случаям, подобным нынешнему, закладывать в полость камня, помещенного в северо-восточном углу здания, некие памятные свидетельства эпохи, в которую оно было возведено; дабы по прошествии веков, если ярость стихий или медленное, но верное разрушительное действие времени обнажат его основание, грядущие поколения могли обрести нетленное свидетельство, свидетельствующее об энергии, трудолюбии и культуре нашего времени. Была ли подготовлена такая закладка?

Великий Казначей: Была, Препочтеннейший Великий Мастер, и различные предметы, из которых она состоит, надежно заключены в ларец, находящийся ныне перед вами.

Великий Мастер: Досточтимый брат Великий Секретарь, вы прочтете для сведения братьев и прочих здесь собравшихся перечень содержимого ларца.

Великий Секретарь зачитывает список предметов, содержащихся в ларце.

Великий Мастер: Досточтимый брат Великий Казначей, теперь вы поместите ларец в полость под краеугольным камнем, и да позволит Великий Архитектор Вселенной в Своей мудрости, чтобы прошли века за веками, прежде чем он вновь будет явлен людям.

Великий Казначей при содействии Великого Секретаря помещает ларец в подготовленную полость и докладывает:

Препочтеннейший Великий Мастер, ваши распоряжения должным образом исполнены.

Вручение рабочих инструментов.

Главный Архитектор передает рабочие инструменты Великому Мастеру, который оставляет у себя мастерок, а Наугольник, Уровень и Отвес вручает соответственно Заместителю Великого Мастера, Первому и Второму Великим Смотрителям, говоря:

Досточтимые братья, вы примете орудия вашей должности. С вашей помощью и помощью Ремесленников я приступлю ныне к закладке краеугольного камня сего здания согласно обычаю нашего Братства. Брат Великий Маршал, вы укажете Ремесленникам подать цемент и приготовиться к опусканию камня.

Закладка камня.

Затем Великий Мастер распределяет часть цемента. Камень медленно опускается, во время чего должна звучать подобающая музыка. Затем Великий Мастер говорит:

Проверка камня.

Досточтимый брат Заместитель Великого Мастера, каков надлежащий инструмент вашей должности?

Заместитель Великого Мастера: Наугольник.

Великий Мастер: Каково его нравственное и масонское применение?

Заместитель Великого Мастера: Чтобы проверять наши действия правилом добродетели и испытывать нашу работу.

Великий Мастер: Приложите инструмент вашей должности к той части камня, которую необходимо проверить, и доложите.

Наугольник прикладывается к четырем углам.

Заместитель Великого Мастера: Препочтеннейший Великий Мастер, я нахожу камень прямоугольным. Ремесленники исполнили свой долг.

Великий Мастер: Досточтимый брат Первый Великий Смотритель, каков надлежащий инструмент вашей должности?

Первый Великий Смотритель: Уровень.

Великий Мастер: Каково его масонское применение?

Первый Великий Смотритель: Нравственно он учит Равенству; и им мы проверяем нашу работу.

Великий Мастер: Приложите инструмент вашей должности к той части краеугольного камня, которую необходимо проверить, и доложите.

Уровень прикладывается к верхней поверхности.

Первый Великий Смотритель: Препочтеннейший Великий Мастер, я нахожу камень горизонтальным. Ремесленники исполнили свой долг.

Великий Мастер: Досточтимый брат Второй Великий Смотритель, каков надлежащий инструмент вашей должности?

Второй Великий Смотритель: Отвес.

Великий Мастер: Каково его нравственное и масонское применение?

Второй Великий Смотритель: Нравственно он учит прямоте поведения; и им мы проверяем нашу работу.

Великий Мастер: Приложите инструмент вашей должности к той части краеугольного камня, которую необходимо проверить, и доложите.

Отвес прикладывается к сторонам камня.

Второй Великий Смотритель: Препочтеннейший Великий Мастер, я нахожу камень вертикальным. Ремесленники исполнили свой долг.

Великий Мастер (ударяя молотком по камню трижды), говорит:

Этот краеугольный камень был проверен надлежащими инструментами масонства. Я нахожу, что Ремесленники искусно и добросовестно исполнили свой долг; и я объявляю камень хорошо сформированным и надежным, истинно заложенным и правильно проверенным согласно правилам нашего Древнего Ремесла. Да будет здание возведено и завершено среди благословений Изобилия, Здоровья и Мира.

Ответ Ремесленников: Да будет так.

Освящение.

Великий Мастер: Брат Великий Маршал, вы представите элементы освящения надлежащим должностным лицам.

Великий Маршал представляет сосуд с зерном Заместителю Великого Мастера, вино — Первому Великому Смотрителю, а масло — Второму Великому Смотрителю.

Заместитель Великого Мастера выходит вперед с зерном, рассыпая его на камень, и говорит:

Я рассыпаю это зерно как символ Изобилия; да прольются благословения щедрых Небес на нас и на все подобные патриотические и важные начинания, и да вдохновят они сердца людей добродетелью, мудростью и благодарностью.

Ответ Ремесленников: Да будет так.

Первый Великий Смотритель выходит вперед с сосудом вина, возливая его на камень, и говорит:

Я возливаю это вино как символ Радости и Веселья. Да благословит и дарует процветание великий Правитель Вселенной нашим Национальному, Штатному и Городскому правительствам; да сохранит Он союз Штатов в гармонии и братской любви, которые пребудут во все времена.

Ответ Ремесленников: Да будет так.

Второй Великий Смотритель выходит вперед с сосудом масла, возливая его на камень, говоря:

Я возливаю это масло как символ Мира; да пребудут его благословения с нами постоянно; и да укроет и защитит Великий Мастер Небес и Земли вдову и сироту, и дарует им, а также скорбящим, страждущим и печальным повсюду наслаждение каждым добрым и совершенным даром.

Ответ Ремесленников: Да будет так.

Великий Мастер, простирая руки, произносит следующее призывание:

Да пребудут в изобилии зерно, вино и масло, и все необходимое для жизни среди людей по всему миру. Да пребудет благословение Всемогущего Бога на этом начинании. Да защитит Он рабочих от всякого несчастного случая. Да будет сооружение, которое здесь воздвигнется, спланировано с Мудростью, поддержано Силой и украшено Красотой, и да сохранится оно до позднейших веков как памятник энергии и щедрости его основателей.

Ответ Ремесленников: Да будет так.

Провозглашение.

Великий Мастер: (Обращаясь к Архитектору.) Достойный сэр (или брат), заложив таким образом, как Великий Мастер масонов, краеугольный камень сооружения, я возвращаю вам эти инструменты Оперативного масонства (вручает Наугольник, Уровень и Отвес), имея полное доверие к вашему мастерству и способности выполнить важные обязанности, возложенные на вас, к удовлетворению тех, кто доверил вам их исполнение.

Великий Мастер трижды ударяет молотком по камню, и отдаются публичные великие почести.

Затем Великий Мастер делает отчет о своих действиях следующим образом:

Имею честь доложить, что в соответствии с просьбой надлежащих властей краеугольный камень здания ......, которое будет возведено на этом месте, был успешно заложен с соблюдением древних церемоний Ремесла. Брат Великий Маршал, посему, сделает провозглашение.

Великий Маршал: Именем Препочтеннейшей Великой Ложи Вольных и Принятых Масонов штата Арканзас я провозглашаю ныне, что краеугольный камень сооружения, которое будет возведено, был в сей день признан верным и надежным и заложен согласно старым обычаям Великим Мастером масонов.

Заключительная ода.

Орация.

Благословение.

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! О Господи, мы всесердечно молим Тебя, благоволи взирать на это собрание и благословить его; излей Твои милости, подобно росе, падающей на горы, на рабов Твоих, занятых торжественными церемониями сего дня. Благослови, молим Тебя, всех рабочих, которые будут заняты возведением сего здания; храни их от всякого рода несчастных случаев и вреда; даруй им жить в здравии и процветании; и, наконец, мы надеемся, после сей жизни, по Твоей милости и прощению достичь вечной радости и блаженства в Твоей светлой обители, в Твоем святом храме, нерукотворном, вечном на небесах. Аминь.

Ответ: Да будет так.

После чего Великая Ложа с эскортом возвращается к месту, откуда начала путь, и закрывается.

Ложи и другие масонские органы возвращаются в свои соответствующие помещения.

* * *

ОСВЯЩЕНИЕ МАСОНСКИХ ЗАЛОВ.

В назначенное время для совершения церемонии освящения Великий Мастер и его офицеры в сопровождении членов Великой Ложи встречаются в удобном помещении, близком к месту, где должна быть проведена церемония, и Великая Ложа открывается в полной форме.

Затем под руководством Великого Маршала формируется процессия, и Великая Ложа направляется в зал, подлежащий освящению, в следующем порядке:

Музыка; Тайлер с обнаженным мечом; Управляющие с белыми жезлами; Мастеры-масоны; Великие секретари; Великие казначеи; Бывший Мастер, несущий Священные Писания, Наугольник и Циркуль, поддерживаемый двумя Управляющими с жезлами; Две горящие свечи, несомые двумя Бывшими Мастерами; Капеллан и Оратор; Бывшие Великие смотрители; Бывшие заместители Великого Мастера; Бывшие Великие мастера; Глобусы; Второй Великий смотритель, несущий серебряный сосуд с зерном; Первый Великий смотритель, несущий серебряный сосуд с вином; Заместитель Великого Мастера, несущий золотой сосуд с маслом; Ложа, покрытая белым полотном, несомая четырьмя братьями; Мастер старейшей Ложи, несущий Книгу Конституций; Великий Мастер, поддерживаемый двумя Диаконами с жезлами.

Когда Великие офицеры прибывают в центр помещения Ложи, отдаются великие почести.

Затем Великие офицеры занимают свои соответствующие посты.

Ложа помещается перед алтарем, обращенная к Востоку, и вокруг нее расставляются золотые и серебряные сосуды и светильники.

По завершении этих приготовлений исполняется следующая или иная подобающая ода:

Master Supreme! accept our praise;
Still bless this consecrated band;
Parent of light! illume our ways,
And guide us by thy sovereign hand.

May Faith, Hope, Charity, divine,
Here hold their undivided reign;
Friendship and Harmony combine
To soothe our cares—to banish pain.

May pity dwell within each breast,
Relief attend the suffering poor;
Thousands by this, our Lodge, be blest,
Till worth, distress'd, shall want no more.

Затем Мастер Ложи, которой принадлежит зал, подлежащий освящению, встает и обращается к Великому Мастеру следующим образом:

Препочтеннейший: Братья Ложи ......, движимые желанием содействовать чести и интересам Ремесла, воздвигли Масонский зал для своего удобства и размещения. Они желают, чтобы он был осмотрен Препочтеннейшей Великой Ложей; и если он встретит их одобрение, чтобы он был торжественно освящен для масонских целей согласно древней форме и обычаю.

Затем Архитектор или брат, осуществлявший руководство строительством, обращается к Великому Мастеру следующим образом:

Препочтеннейший: Будучи облеченным доверием по надзору и руководству рабочими, занятыми при возведении сего здания; и выполнив по мере своих способностей порученную мне задачу, я ныне приношу благодарность за честь сего назначения и прошу позволения сдать инструменты, которые были вверены моему попечению, когда закладывался фундамент сего строения (вручая Великому Мастеру Наугольник, Уровень и Отвес), смиренно надеясь, что усилия, приложенные по сему случаю, будут увенчаны вашим одобрением и одобрением Препочтеннейшей Великой Ложи.

На что Великий Мастер отвечает:

Брат Архитектор: Мастерство и верность, проявленные при исполнении доверия, возложенного на вас в начале сего начинания, обеспечили полное одобрение Великой Ложи; и они искренне молятся, чтобы это здание продолжало оставаться долговечным памятником вкуса, духа и щедрости его основателей.

Затем встает Заместитель Великого Мастера и говорит:

Препочтеннейший: Зал, в котором мы ныне собрались, и план, по которому он был построен, встретили ваше одобрение, и желание Братства состоит в том, чтобы он был ныне освящен согласно древней форме и обычаю.

Затем Ложа открывается, и вокруг нее совершается процессия в следующем порядке, во время которой звучит торжественная музыка.

Великий Тайлер с обнаженным мечом; Бывший Мастер со светильником; Бывший Мастер с Библией, Наугольником и Циркулем на бархатной подушке; Два Бывших Мастера, каждый со светильником; Великий секретарь и казначей с эмблемами; Великий Второй смотритель с сосудом зерна; Великий Первый смотритель с сосудом вина; Заместитель Великого Мастера с сосудом масла; Великий Мастер; Два Управляющих с жезлами.

Когда процессия прибывает на Восток, она останавливается; музыка прекращается, и Великий Капеллан произносит следующую

Молитву освящения.

Всемогущий, вечнославный и милостивый Господь Бог, Творец всего сущего и Правитель всего, что Ты сотворил, милостиво воззри на рабов Твоих, ныне собравшихся во имя Твое и в присутствии Твоем, и благослови и даруй процветание всем нашим делам, начатым, продолженным и завершенным в Тебе. Милостиво даруй нам Мудрость во всех наших деяниях; Силу духа во всех наших трудностях и Красоту гармонии и святости во всех наших общениях и работе. Да будет Вера основанием нашей Надежды, а Милосердие — плодом нашего послушания Твоей открытой воле.

Да будет всякая надлежащая работа нашего института, которая может совершаться в сем доме, таковой, какую Твоя мудрость может одобрить, а Твоя благость — благословить. И, наконец, милостиво соизволь, о Ты, Суверенный Архитектор Вселенной, благословить Ремесленников, где бы они ни были рассеяны, и сделай их верными и преданными Тебе, ближнему их и самим себе. И когда время нашего труда будет приближаться к концу, и столп нашей силы будет склоняться к земле, милостиво позволь нам пройти через «долину смертной тени», поддерживаемым Твоим жезлом и Твоим посохом, к тем обителям за небесами, где любовь, мир и радость вечно царят пред Твоим престолом. Аминь.

Ответ: Да будет так!

Все остальные братья остаются на своих местах и помогают в пении оды, которая продолжается во время процессии, за исключением интервалов освящения.

Песня.

Мелодия — Old Hundred.

Genius of Masonry, descend,
And with thee bring thy spotless train,
Constant our sacred rites attend,
While we adore thy peaceful reign.

После совершения первой процессии вокруг Ложи, когда Великий Мастер достигает Востока, Великий Второй смотритель представляет сосуд с Зерном Великому Мастеру, говоря:

Препочтеннейший: При освящении Масонских залов издревле существовал обычай возливать зерно на Ложу как символ питания. Посему я представляю вам сей сосуд с зерном, дабы он был использован вами согласно древнему обычаю.

Затем Великий Мастер, трижды ударяя молотком, возливает зерно на Ложу, говоря:

Именем великого Иеговы, Которому да будет вся честь и слава, я торжественно посвящаю сей зал Вольному масонству.

Отдаются великие почести.

Bring with thee Virtue, brightest maid!
Bring Love, bring Truth, bring Friendship here;
While social Mirth shall lend her aid
To soothe the wrinkled brow of Care.

Затем совершается вторая процессия вокруг Ложи, и Великий Первый смотритель представляет сосуд с вином Великому Мастеру, говоря:

Препочтеннейший: Вино, символ освежения, использовалось нашими древними братьями при освящении и посвящении их Лож, я представляю вам сей сосуд с вином, дабы он был использован по настоящему случаю согласно древней масонской форме.

Затем Великий Мастер окропляет вином Ложу, говоря:

Именем святых Иоаннов я торжественно посвящаю сей зал Добродетели.

Великие почести повторяются дважды.

Bring Charity! with goodness crowned,
Encircled in thy heavenly robe!
Diffuse thy blessings all around,
To every corner of the Globe!

Затем совершается третья процессия вокруг Ложи, и Заместитель Великого Мастера представляет сосуд с маслом Великому Мастеру, говоря:

Препочтеннейший: Я представляю вам, дабы использовать согласно древнему обычаю, сей сосуд с маслом, символ той радости, которая должна воодушевлять каждую грудь по завершении всякого важного начинания.

Затем Великий Мастер окропляет маслом Ложу, говоря:

Именем всего Братства я торжественно посвящаю сей зал Всеобщему Благоволению.

Великие почести повторяются трижды.

To Heaven's high Architect all praise,
All praise, all gratitude be given,
Who deigned the human soul to raise,
By mystic secrets, sprung from Heaven.

Затем Великий Капеллан, стоя перед Ложей, произносит следующее

Призывание.

И да благословит Господь, податель всякого доброго и совершенного дара, братьев, здесь собравшихся, во всех их законных начинаниях и дарует каждому из них в необходимом количестве зерно питания, вино освежения и масло радости. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Затем Ложа закрывается, и Великий Мастер удаляется на свое место.

Затем может быть произнесена следующая или подобающая оригинальная орация, и церемонии завершаются музыкой:

Братья: Церемонии, которые мы совершили, не являются бессмысленными обрядами или забавными зрелищами праздного часа, но имеют торжественное и поучительное значение. Позвольте мне указать его вам и запечатлеть в ваших умах облагораживающие чувства, которые они так хорошо призваны передать.

Этот Зал, спроектированный и построенный с Мудростью, поддержанный Силой и украшенный Красотой, мы прежде всего освящаем именем великого Иеговы; что учит нас во всех наших делах, начатых и завершенных, признавать, поклоняться и возвеличивать Его. Это также напоминает нам в страхе Его входить в двери Ложи, полагаться на Него при прохождении ее испытаний и надеяться на Него в награде за ее труды.

Пусть же алтарь его будет посвящен Его служению, а высокий свод его оглашается Его хвалой! Да видит око, которое видит в тайне, здесь искреннее и неподдельное благочестие, которое удаляется от мирских дел в тишину и уединение, дабы оно могло упражняться с меньшим прерыванием и меньшей показностью.

Наш ход вокруг Ложи напоминает нам о странствиях человеческой жизни, в которой масонство является просвещенным, безопасным и приятным путем. Его мозаичный пол намекает нам на пестрое разнообразие и неопределенность человеческих дел. Наш шаг — это время; наше продвижение — вечность.

Следуя нашим древним Конституциям, мистическими обрядами мы посвящаем сей Зал чести Вольного масонства.

Наши лучшие привязанности принадлежат Ремеслу. В его процветании мы находим нашу радость; и, воздавая ему честь, мы чтим самих себя. Но его ценность превосходит наши восхваления, и его слава превзойдет нашу хвалу.

Братья: Наша гордость в том, что наши имена записаны в анналах Вольного масонства. Да будет нашей высокой амбицией, чтобы они проливали свет на бессмертную страницу!

Зал также посвящен Добродетели.

Это достойное предназначение всегда будет должным образом соблюдаться, пока нравственные обязанности, которые наши возвышенные лекции внушают с волнующей и впечатляющей уместностью, лелеются в наших сердцах и иллюстрируются в наших жизнях.

Поскольку Вольное масонство стремится оживить дух Филантропии и содействовать делу Милосердия, мы посвящаем сей Зал Всеобщему Благоволению; в уверенности, что каждый брат посвятит свои привязанности и свои способности той же благородной цели; что, проявляя теплую и сердечную привязанность к тем, кто принадлежит к Братству, он распространит свое благожелательное внимание и добрые пожелания на всю семью человечества.

Таково, братья мои, значимое содержание торжественных обрядов, которые мы только что совершили, ибо таковы особые обязанности каждой Ложи. Мне нет нужды распространяться о них сейчас или показывать, как они расходятся, подобно лучам из центра, чтобы просвещать, улучшать и радовать весь круг жизни. Их значение и их применение знакомы вам всем. В их познании и их упражнении да исполните вы высокие цели Масонского института.

Сколько приятных соображений, братья мои, сопутствует настоящей встрече! В то время как почти в каждом другом объединении людей политические вражды, раздоры и войны прерывают прогресс Человечества и дело Благоволения, наша привилегия — жить вместе в мире и участвовать в планах по совершенствованию индивидуального и социального счастья. В то время как во многих других странах наш Орден рассматривается политиками с подозрением, а невеждами — с опасением, в этой стране его члены слишком уважаемы, а его принципы слишком хорошо известны, чтобы сделать его объектом ревности или недоверия. Наши частные собрания не подвергаются преследованиям; а наши публичные празднования привлекают более общее одобрение Братства. Действительно, его важность, его авторитет и, мы верим, его полезность достигают высоты, неизвестной ни в одну прежнюю эпоху. Настоящий случай дает свежее свидетельство растущей привязанности его друзей; и это благородное помещение, обставленное в стиле такой элегантности и удобства, делает честь Вольному масонству, а также отражает высочайший авторитет на почтенную Ложу, для удобства которой и на средства которой оно возведено.

Мы приносим наши лучшие поздравления Досточтимому Мастеру, Смотрителям, Офицерам и Членам Ложи ....... Мы хвалим их рвение и надеемся, что оно встретит самое полное вознаграждение. Да будет их Зал счастливым прибежищем Благочестия, Добродетели и Благоволения! Да будет он защищен от несчастных случаев и долго останется памятником их привязанности к Вольному масонству! Да продолжает процветать их Ложа; их союз — укрепляться; а их счастье — множиться! — И когда они, и мы все, будем удалены от трудов земной Ложи, да будем мы допущены в братство совершенных, в Божье здание, Зал нерукотворный, вечный на небесах!

Великая Ложа снова формируется в процессию, как и вначале, возвращается в помещение, где была открыта, и закрывается в полной форме.

МАСОНСКАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ СЛУЖБА

Общие указания.

1. Ни один масон не может быть похоронен с формальностями Братства, если только это не по его собственной просьбе или просьбе кого-либо из его семьи, сообщенной Мастеру Ложи, членом которой он был во время своей смерти, за исключением иностранцев или временных жителей; и если он не получил степень Мастера-масона; и в этом правиле не может быть исключений.

2. Товарищи или Ученики не имеют права на эти погребальные обряды, и им не может быть позволено участвовать в процессии как масонам на масонских похоронах.

3. Мастер Ложи, получив известие о смерти брата (покойный достиг степени Мастера-масона) и его просьбе быть похороненным с церемониями Ремесла, назначает день и час похорон (если это не было заранее оговорено друзьями или родственниками покойного) и отдает распоряжение Секретарю созвать Ложу. Члены других Лож могут быть приглашены, но они должны присоединиться к Ложе, совершающей церемонии.

4. После смерти временного жителя, выразившего желание быть похороненным с масонскими церемониями, обязанности, предписанные в Статье 3, возлагаются на Мастера Ложи, в чьей юрисдикции произошла смерть, если в этом месте нет более одной Ложи; если же есть, то погребальная служба совершается старейшей Ложей, если не оговорено иное.

5. Всякий раз, когда другие общества или военные объединяются с масонами при погребении масона, тело покойного должно находиться под надзором Ложи, имеющей юрисдикцию, и службы должны во всех отношениях проводиться так, как если бы присутствовали только масоны.

6. Если покойный был Великим или Бывшим Великим офицером, следует пригласить офицеров Великой Ложи; при этом Мастер Ложи, имеющей юрисдикцию, пригласит присутствующего Великого офицера, достигшего высшего ранга, для проведения погребальной службы.

7. Несущие гроб должны быть масонами и должны быть выбраны Мастером с одобрения семьи покойного. Если покойный был членом Капитула или другого масонского органа, часть несущих гроб должна быть взята из этих органов по отдельности.

8. Надлежащая одежда для масонских похорон — черная или темная, черный галстук, белые перчатки, белый фартук и веточка вечнозеленого растения на левой стороне груди. Молоток Мастера, колонны Смотрителей, жезлы Диаконов и Управляющих, меч Тайлера и жезл Маршала должны быть украшены черным крепом. Офицеры Ложи и Великие офицеры должны носить свои должностные знаки.

9. Как только останки помещены в гроб, на него следует положить простой белый фартук из овчины.

10. Если Бывший или Действующий Великий мастер, Заместитель Великого мастера или Великий смотритель присоединяются к процессии Ложи, им должно быть оказано должное внимание. Они занимают место после Мастера Ложи. Мастер должен назначить двух Диаконов с белыми жезлами для сопровождения их.

11. Когда глава процессии прибудет к месту погребения или туда, где должны проводиться службы, ряды должны быть разомкнуты, и высший по рангу офицер в сопровождении Маршала и Тайлера проходит сквозь них, а остальные следуют в порядке.

12. По прибытии ко входу на кладбище братья должны следовать в разомкнутом строю к склепу или могиле. Если тело должно быть помещено в первый, Тайлер должен занять место перед открытой дверью, а ряды должны быть разведены так, чтобы образовать круг. Гроб должен быть помещен внутри круга, а Управляющие и Диаконы должны скрестить свои жезлы над ним. Несущие гроб должны занять свои места по обе стороны — скорбящие у ног гроба, а Мастер и другие офицеры — у изголовья. После того как гроб помещен в склеп, Управляющие должны скрестить свои жезлы над дверью, а Диаконы — над Мастером. Если тело должно быть предано земле, вокруг могилы должен быть образован прямоугольник, тело помещается на подставки над ней; Управляющие должны скрестить свои жезлы над ногами, а Диаконы — над головой, и сохранять свои места на протяжении всей службы.

13. После того как священнослужители совершат религиозные службы церкви, должны начаться масонские службы.

14. Когда несколько Лож объединяются в похоронной процессии, положение младшей Ложи — в голове или справа от процессии, а старейшей — в конце или слева, за исключением того, что Ложа, членом которой был покойный, идет ближе всего к гробу.

15. Ложа в процессии должна строго подчиняться дисциплине помещения Ложи; поэтому ни один брат не может войти в процессию или покинуть ее без прямого разрешения Мастера, переданного через Маршала. Ложа открыта и не находится на отдыхе.

Служба в помещении Ложи.

После того как братья собрались в помещении Ложи, Ложа будет кратко открыта в Третьей степени; цель собрания должна быть изложена, и Мастер и братья могут сделать замечания о характере покойного, после чего начнется служба, все братья стоят:

Мастер: Что за человек, который живет и не увидит смерти? Избавит ли он душу свою от руки преисподней?

Первый Смотритель: Дни его как трава; как цвет полевой, так он цветет.

Второй Смотритель: Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

Мастер: Где ныне наш усопший брат?

Первый Смотритель: Он пребывает в ночи; он странствует во тьме.

Второй Смотритель: Человек ходит в призрачном образе; собирает богатство, и не знает, кому достанется оно.

Мастер: Когда он умрет, ничего не возьмет; не пойдет вслед за ним слава его.

Первый Смотритель: Ибо он ничего не принес в мир, и ясно, что ничего не может вынести.

Второй Смотритель: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно.

Мастер: Господь милосерд и благ, долготерпелив и многомилостив.

Первый Смотритель: Бог — наше спасение; наша слава и скала нашей силы; и наше прибежище в Боге.

Второй Смотритель: Он не по грехам нашим поступил с нами и не по беззакониям нашим воздал нам.

Мастер: Можем ли мы предложить какой-либо драгоценный дар, приемлемый пред очами Господа, чтобы искупить нашего брата?

Первый Смотритель: Мы бедны и нуждаемся. У нас нет ни дара, ни выкупа.

Второй Смотритель: Будь милостив к нам, о Господи, будь милостив к нам; ибо мы уповаем на Тебя. Наша надежда и спасение — в Твоем долготерпении. Где еще можем мы искать милости?

Мастер: Будем же стремиться жить жизнью праведников, дабы наш конец был подобен его концу.

Первый Смотритель: Господь благ и праведен; да, Бог наш милосерд.

Второй Смотритель: Бог есть Бог наш во веки веков; Он будет нашим вождем даже до смерти.

Мастер: Неужели имя и добродетели нашего брата будут навсегда забыты на земле?

Ответ: Мы будем помнить и хранить их в наших сердцах.

Мастер: Я услышал голос с неба, говорящий мне: «Напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе! Ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих».

Здесь Мастер берет Священный Свиток (лист пергамента или бумаги, подготовленный для этой цели), на котором были начертаны имя, возраст, дата посвящения или аффилиации, дата смерти и любые вопросы, которые могут быть интересны братьям, и зачитывает его вслух, а затем говорит:

Всемогущий Отец! В Твои руки мы вверяем со смиренной покорностью душу нашего усопшего брата.

Ответ: Аминь! Да будет так.

Затем масонские погребальные почести должны быть отданы один раз; братья отвечают:

Воля Божья исполнена. Аминь. Да будет так!

Затем Мастер должен поместить Свиток в архивы Ложи.

Может быть исполнен следующий или подобающий Гимн:

Ода — Мелодия, Balerma. C. M.

Few are thy days, and full of woe,
O man, of woman born!
Thy doom is written, "Dust thou art,
And shalt to dust return."

Behold the emblem of thy state
In flowers that bloom and die;
Or in the shadow's fleeting form,
That mocks the gazer's eye.

Determined are the days that fly
Successive o'er thy head;
The number'd hour is on the wing,
That lays thee with the dead.

Great God! afflict not, in Thy wrath,
The short alloted span
That bounds the few and weary days
Of pilgrimage to man.

Мастер или Капеллан повторит следующую или иную подобающую Молитву:

Всемогущий и Небесный Отец! Бесконечный в мудрости, милосердии и благости, простри на нас благословения Твоей вечной благодати. Ты один — прибежище и помощь в беде и скорби. В этой утрате мы взираем на Тебя за поддержкой и утешением. Укрепи нашу веру в то, что Смерть не имеет власти над верной и праведной душой! Хотя прах возвращается в прах, как был, дух возвращается к Тебе. Скорбя об уходе возлюбленного брата из круга нашего Братства, да будем мы уповать, что он вошел в высшее братство, чтобы заняться более благородными обязанностями и небесной работой, найти отдых от земного труда и освежение от земных забот. Да пребудет Твой мир внутри нас, чтобы хранить нас от всякого зла! Сделай нас благодарными за нынешние блага и увенчай нас бессмертной жизнью и честью. И Твоему имени да будет вся слава во веки. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Затем должна быть сформирована процессия, которая направится к церкви или дому покойного в следующем порядке:

| Tiler, with drawn sword.
| Masters of Ceremony, with white rods.
| Master Masons.
| Secretary and Treasurer.

M
A
R
S
H
A
L
.
Senior and Junior Wardens.

Past Masters.

The Chaplain.

The Three Great Lights on a cushion, covered with black cloth, carried by a member of the Lodge.

The Master, supported by two Deacons, with white rods.

Когда глава процессии прибывает ко входу в здание, она должна остановиться и разомкнуться вправо и влево, образуя две параллельные линии, после чего Маршал с Тайлером пройдут сквозь ряды и проводят Мастера или Великого офицера в дом, братья замыкают строй и следуют за ними, таким образом меняя порядок процессии; братья с обнаженными головами.

Служба в церкви или доме покойного.

После совершения религиозных служб Мастер занимает свое место у изголовья гроба, Первый Смотритель — справа от него, Второй Смотритель — слева; Диаконы и Управляющие с белыми жезлами скрещены, первые — у изголовья, а вторые — у ног гроба, братья образуют круг вокруг всех, после чего масонская служба начинается с того, что Капеллан или Мастер повторяет следующую или иную подобающую молитву, к которой присоединятся все братья:

(Здесь может быть использовано Писание.)

Молитва.

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Мастер: Братья, мы призваны властным повелением грозного посланника Смерти, против чьего свободного входа в круг нашего Братства запертые двери и оружие Тайлера не предлагают никакого препятствия, оплакивать потерю одного из наших товарищей. Бездыханное тело нашего возлюбленного Брата лежит в своем узком доме перед нами, настигнутое той судьбой, которая рано или поздно должна настичь нас всех; и которую никакая сила или положение, никакая добродетель или храбрость, никакое богатство или честь, никакие слезы друзей или агонии родственников не могут предотвратить; преподавая впечатляющий урок, постоянно повторяемый, но вскоре забываемый, что каждый из нас должен вскоре пройти через тень смерти и пребывать в доме тьмы.

Первый Смотритель: Посреди жизни мы во смерти; кого можем мы искать помощи, кроме Тебя, о Господи, Который за наши грехи справедливо разгневан. Ты знаешь, Господи, тайны наших сердец; не закрывай Твои милосердные уши для нашей молитвы.

Второй Смотритель: Господи, дай мне знать конец мой и число дней моих; дабы я мог удостовериться, как долго мне жить.

Мастер: Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями. Как цветок, он выходит и подсекается; убегает, как тень, и не останавливается. Поскольку дни его определены, число месяцев его у Тебя; Ты назначил ему предел, который он не перейдет; отврати взор от него, чтобы он мог отдохнуть, пока не совершит дня своего. Ибо есть надежда для дерева, что если оно будет срублено, то снова оживет, и отросли его не перестанут. Но человек умирает и распадается; да, человек испускает дух, и где он? Как вода уходит из моря и река иссякает и высыхает, так человек ляжет и не встанет до тех пор, пока не исчезнут небеса.

Первый Смотритель: Жизнь наша — лишь пядь, и дни нашего странствия кратки и полны зла.

Второй Смотритель: Научи нас так счислять дни наши, чтобы мы приобрели сердце мудрое.

Мастер: Человек выходит на дело свое и на работу свою до вечера дня своего. Труд и работа нашего брата завершены. Поскольку Всемогущему Богу было угодно забрать душу нашего усопшего брата, да найдет он милость в великий день, когда все люди будут судимы по делам, совершенным в теле. Мы должны ходить в свете, пока имеем свет; ибо тьма смерти может прийти на нас в то время, когда мы не будем готовы. Посему бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда придет время; не знаете, когда придет Мастер — вечером, в полночь или поутру. Мы должны так регулировать наши жизни по линии прямоты и истины, чтобы в вечер наших дней мы могли быть признаны достойными быть призванными от труда к освежению и должным образом подготовленными для перевода из земной в небесную Ложу, чтобы присоединиться к Братству духов праведников, достигших совершенства.

Первый Смотритель: Воззри, о Господи, мы в бедствии! Сердца наши перевернулись внутри нас; нет никого, кто утешил бы нас; небо наше омрачено облаками, и плач и рыдания слышны среди нас.

Второй Смотритель: Жизнь наша — пар, являющийся на малое время, а затем исчезающий. Всякая плоть — как трава, и вся слава человеческая — как цвет травы. Трава засыхает, и цвет ее опадает.

Мастер — Лучше ходить в дом плача, нежели в дом пира; ибо таков конец всякого человека; и живой приложит это к своему сердцу.

Ответ: Да будет так.

Ода — Мелодия, Naomi.

Here Death his sacred seal hath set,
On bright and by-gone hours;
The dead we mourn are with us yet,
And—more than ever—ours!

Ours, by the pledge of love and faith;
By hopes of heaven on high;
By trust, triumphant over death,
In immortality.

The dead are like the stars by day,
Withdrawn from mortal eye;
Yet holding unperceived their way
Through the unclouded sky.

By them, through holy hope and love,
We feel, in hours serene,
Connected with the Lodge above,
Immortal and unseen.

Служба может быть завершена следующей или иной подходящей молитвой:

Преславный Бог, Автор всего доброго и Податель всякой милости, излей Твои благословения на нас и укрепи наши торжественные обязательства узами искренней привязанности. Да напомнит нам нынешний пример смертности о нашей собственной приближающейся судьбе, и, обращая наше внимание к Тебе, единственному прибежищу во время нужды, да будем мы побуждены так регулировать наше поведение здесь, чтобы, когда наступит ужасный момент, в который мы должны покинуть эту преходящую сцену, оживляющая перспектива Твоей милости могла рассеять мрак смерти, и чтобы после нашего ухода отсюда в мире и Твоей милости мы могли быть приняты в Твое вечное царство и там соединиться с нашими друзьями и наслаждаться тем непрерывным и бесконечным блаженством, которое предназначено душам праведников, достигших совершенства. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Если останки покойного должны быть перевезены на расстояние, куда братья не могут последовать для совершения церемоний у могилы, процессия вернется в помещение Ложи или разойдется, как будет наиболее удобно.

Служба у могилы.

Когда торжественные обряды по умершим должны быть совершены у могилы, процессия должна быть сформирована и направиться к месту погребения в следующем порядке:

| Tiler, with drawn sword.
| Masters of Ceremony, with white rods.
| Musicians, if they are Masons; otherwise they follow the Tiler.
| Master Masons.
| Secretary and Treasurer.

M
A
R
S
H
A
L
.
Senior and Junior Wardens.

Past Masters.

Chaplain.

The Three Great Lights
on a cushion, covered with black cloth, carried by
a member of the Lodge.

| The Master, Supported by two Deacons, with white rods.
| Officiating Clergy

Если покойный был членом Капитула Королевской Арки и Командорства Рыцарей-тамплиеров, и члены этих органов должны объединиться в процессии, будучи одетыми как таковые, первые будут следовать за Бывшими Мастерами, а вторые будут выступать в качестве эскорта или почетного караула у гроба, вне несущих гроб, маршируя в форме треугольника, офицеры Командорства образуют основание треугольника, с Достопочтенным Командором в центре.

Когда процессия прибыла к месту погребения, члены Ложи должны образовать квадрат вокруг могилы; Мастер, Капеллан и другие офицеры действующей Ложи занимают свои позиции у изголовья могилы, а скорбящие — у ног.

После того как священнослужитель совершит религиозный обряд Церкви, должно начаться масонское богослужение.

Капеллан произносит следующую или иную подходящую молитву:

Молитва.

Всемогущий и милосерднейший Отче, мы поклоняемся Тебе как Богу времени и вечности. Поскольку Тебе было угодно забрать от света нашего земного обиталища того, кто был дорог нашим сердцам, мы молим Тебя благословить и освятить для нас это проявление Твоего провидения. Вдохни в наши сердца мудрость свыше, дабы мы могли прославлять Тебя во всех наших путях. Помоги нам осознать, что Твое Всевидящее Око взирает на нас, и да будем мы направляемы духом истины и любви к совершенному послушанию, чтобы мы могли удостоиться Твоего божественного одобрения здесь, в дольнем мире. И когда наши земные труды завершатся, да будем мы вознесены к наслаждению неувядающим светом и бессмертной жизнью в том Царстве, где вера и надежда обретут свой конец, а любовь и радость будут царить во веки веков. И Тебе, о праведный Отче, да будет слава во веки. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Затем Мастер произносит следующее наставление:

Торжественные звуки, возвещающие о разрушении этой земной скинии, вновь встревожили наши внешние врата, и еще одна душа была призвана в ту страну, куда ушли наши отцы прежде нас.

Вновь мы призваны собраться среди обителей мертвых, чтобы созерцать «тесный дом, назначенный всем живущим». Здесь, вокруг нас, в том покое, который мир не может ни дать, ни отнять, спят бесчисленные усопшие. Легкий ветерок овевает их зеленеющий покров, но они не внемлют ему; солнечный свет и бури проходят над ними, но они не потревожены; камни и надгробные памятники с надписями символизируют привязанность оставшихся в живых друзей, однако от них не исходит ни звука, кроме этого безмолвного, но волнующего предостережения: «Ищите тесный путь и узкие врата, ведущие в жизнь вечную».

Мы вновь призваны поразмыслить о бренности человеческой жизни, о неизменной достоверности смерти и суетности всех человеческих стремлений. Дряхлость и тлен начертаны на всем живом. Колыбель и гроб стоят рядом друг с другом; и печальная истина заключается в том, что в тот самый миг, когда мы начинаем жить, мы начинаем и умирать. Поразительно, что, несмотря на ежедневные напоминания о смертности, которые встречаются на нашем пути, несмотря на то, что погребальные колокола так часто звонят в наших ушах, а «скорбные процессии» проходят по нашим улицам, мы не желаем серьезнее задуматься о своей грядущей участи. Мы переходим от замысла к замыслу, добавляем надежду к надежде и строим планы на многие годы вперед, пока внезапно не приходим в смятение от приближения Посланника Смерти в тот момент, когда мы меньше всего его ожидаем и который, вероятно, считаем зенитом нашего существования.

Что же тогда значат все внешние атрибуты человеческого достоинства — сила богатства, мечты об амбициях, гордыня разума или прелесть красоты, — когда Природа взыскала свой справедливый долг? Устремите взор на последнюю печальную сцену и взгляните на жизнь, лишенную своих украшений и обнаженную в своей естественной слабости, и вы убедитесь в полной пустоте этих иллюзий. В могиле все заблуждения обнаруживаются, все ранги уравниваются, все различия стираются. Здесь скипетр принца и посох нищего лежат бок о бок.

Наше нынешнее собрание и действия будут тщетны и бесполезны, если они не побудят нас к серьезным размышлениям и не укрепят нашу решимость исправиться.

Будьте же убеждены, братья мои, этим примером бренности человеческой жизни, нематериальной природы всех ее стремлений и не откладывайте более важнейшую заботу о подготовке к вечности. Давайте каждый из нас воспользуется настоящим моментом и, пока время и возможность позволяют, подготовится к той великой перемене, когда земные удовольствия станут подобны яду на наших устах, а счастливые размышления, ставшие следствием праведно прожитой жизни, принесут единственное утешение.

Так наши надежды не будут разрушены, и мы не будем поспешно и неподготовленными предстать перед тем всеведущим и могущественным Судьей, Которому известны тайны всех сердец. Давайте решим искренне поддерживать достойный характер нашего звания. Да проявится наша Вера в правильном моральном образе жизни и поведении; да будет наша Надежда столь же яркой, как славные тайны, которые откроются в будущем; а наша Благотворительность — столь же безграничной, как нужды наших ближних. И, верно исполнив великие обязанности, которые мы должны Богу, нашему ближнему и самим себе, когда в конце концов Великому Мастеру Вселенной будет угодно призвать нас в Свое вечное присутствие, да пройдет Начертательная доска всей нашей жизни такую проверку, чтобы каждому из нас было дано «вкусить сокровенной манны» и получить «белый камень с новым именем», который обеспечит вечное и невыразимое счастье одесную Его.

После того как овчина убрана с гроба, Мастер поднимает ее и говорит:

Д. М.: Овчина, или белый кожаный Фартук, является эмблемой невинности и знаком масона; более древним, чем Золотое руно или Римский орел; более почетным, чем Звезда и Подвязка, если носится достойно. Эту эмблему я ныне возлагаю в могилу нашего почившего брата. [Возлагает ее.] Она напоминает нам о той чистоте жизни и поведения, которая столь существенно необходима для получения доступа в Небесную Ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной.

Кирка, гроб и печальная могила напоминают нам о нашей смертности и о том, что рано или поздно эти бренные тела должны истлеть в прахе, из которого они произошли.

Мастер, держа вечнозеленое растение, продолжает:

Это вечнозеленое растение, которое некогда отмечало временное место упокоения прославленного усопшего, является эмблемой нашей веры в бессмертие души. Оно напоминает нам, что внутри нас есть бессмертная часть, которая переживет могилу и которая никогда, никогда, никогда не умрет. Оно напоминает нам, что, хотя мы, подобно нашему брату, чьи останки лежат перед нами, вскоре будем облачены в погребальные одежды и преданы безмолвной гробнице, мы можем с уверенностью надеяться, благодаря нашей вере в милосердие Божие, что наши души расцветут в вечной весне. Это я также возлагаю в могилу.

Затем братья проходят процессией вокруг места погребения и по очереди бросают веточку вечнозеленого растения в могилу, во время чего может быть исполнено следующее:

Погребальный плач.

Hark! from the tombs a doleful sound!
Mine ears attend the cry:
"Ye living men, come view the ground
Where you must shortly lie.

"Princes! this clay must be your bed,
In spite of all your towers;
The tall, the wise, the reverend head,
Must lie as low as ours."

Great God! Is this our certain doom?
And are we still secure?
Still walking downward to the tomb,
And yet prepared no more?

Grant us the power of quick'ning grace,
To fit our souls to fly;
Then, when we drop this dying flesh,
We'll rise above the sky.

Или следующее:

Гимн Плейеля.

Solemn strikes the fun'ral chime,
Notes of our departing time;
As we journey here below
Through a pilgrimage of woe.

Mortals, now indulge a tear,
For mortality is here!
See how wide her trophies wave
O'er the slumbers of the grave!

Here another guest we bring!
Seraphs of celestial wing,
To our funeral altar come,
Waft our friend and brother home.

Lord of all! below—above—
Fill our hearts with truth and love;
When dissolves our earthly tie
Take us to Thy Lodge on high.

После чего отдаются масонские погребальные почести.

Великие почести, практикуемые среди масонов на похоронах, будь то публично или частно, отдаются следующим образом: обе руки скрещиваются на груди, левая сверху, и открытые ладони резко ударяют по плечам; затем они поднимаются над головой, ладони ударяют друг о друга, а затем резко опускаются на бедра. Это повторяется трижды, и пока они отдаются в третий раз, братья вслух произносят следующие слова: когда руки скрещены на груди: «Мы храним память о нем здесь»; когда руки вытянуты над головой: «Мы вверяем его дух Богу, Который дал его»; и когда руки опущены к земле: «И предаем его тело могиле».

Затем Мастер продолжает церемонию:

Великому Творцу было угодно избавить нашего брата от забот и тревог этого преходящего существования и перевести его в состояние бесконечной длительности, тем самым разорвав еще одно звено братской цепи, которая связывает нас вместе. Да будем мы, пережившие его, еще крепче сплочены узами союза и дружбы; и в течение короткого времени, отведенного нам здесь, да будем мы мудро и полезно использовать наше время и во взаимном общении добрых и дружеских дел взаимно содействовать благополучию и счастью друг друга.

Земле мы ныне предаем его тело — земля к земле, прах к праху, пепел к пеплу — дабы пребывало оно там до тех пор, пока не прозвучит труба в утро Воскресения. Мы можем с доверием оставить его в руках Того, Кто все делает хорошо, Кто «славен во святости, страшен в хвалах, творящий чудеса».

Тем из его ближайших родственников и друзей, кто наиболее глубоко скорбит о потере, которую мы все понесли, мы можем предложить лишь немногое из мирских утешений; мы можем лишь искренне, глубоко и с величайшей любовью сочувствовать им в их горестной утрате; но мы можем сказать, что Тот, Кто смягчает ветер для стриженой овцы, взирает с бесконечным состраданием на вдову и сирот в час их запустения; и что Великий Архитектор сомкнет объятия Своей любви и защиты вокруг тех, кто полагается на Него.

Тогда давайте воспользуемся этим торжественным предостережением, чтобы, когда мертвые восстанут, когда будет установлен великий белый престол, мы получили от Всеведущего Судьи волнующее приглашение: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Служба завершится следующей или иной подходящей молитвой:

Молитва.

Всеславный Боже, Автор всего благого и Податель всякого милосердия, излей Свои благословения на нас и укрепи наши торжественные обязательства узами искренней привязанности. Да напомнит нам нынешний случай смертности о нашей собственной приближающейся участи, и, обращая наше внимание к Тебе, единственному прибежищу во время нужды, да будем мы побуждены так регулировать наше поведение здесь, чтобы, когда наступит страшный момент, в который мы должны покинуть эту преходящую сцену, оживляющая перспектива Твоего милосердия могла рассеять мрак смерти, и чтобы после нашего отшествия отсюда в мире и Твоей милости мы могли быть приняты в Твое вечное Царство и там наслаждаться тем непрерывным и нескончаемым блаженством, которое уготовано душам праведников, ставших совершенными. «Благослови тех, кто скорбит из-за этого печального провидения, и сделай это братство верным своим торжественным обетам — утешать, помогать и защищать тех, кто остался на их священном попечении».

А теперь, о Господь, мы молим, чтобы Твоя рука вела нас по всем путям, по которым должны ступать наши ноги; и когда путешествие жизни завершится, пусть свет нашего бессмертного дома озарит темную долину и тень смертную, и голоса любимых встретят нас в том «доме нерукотворном, вечном на небесах». Аминь.

Ответ: Да будет так.

Затем Мастер подходит к изголовью могилы (или входу в гробницу) и тихо говорит:

Мягким и безопасным для тебя, брат мой, будет это земное ложе. Светлым и славным будет твое восстание от него. Благоуханной будет веточка акации, которая здесь будет процветать. Пусть самые ранние почки весны раскроют свою красоту на этом, твоем месте упокоения; и здесь пусть сладость летней розы задержится дольше всего. Хотя холодный порыв осени может повергнуть их в прах и на время уничтожить прелесть их существования, все же разрушение не окончательно, и весной они непременно расцветут вновь. Так и в яркое утро воскресения мира твое смертное тело, ныне положенное в прах холодным порывом смерти, вновь восстанет в обновленной жизни и расцветет в бессмертной красоте в царствах за пределами небес. До тех пор, дорогой брат, до тех пор, прощай.

Затем Мастер или Капеллан произнесет благословение следующим образом:

Да благословит нас Господь и сохранит нас. Да призрит на нас Господь светлым лицом Своим и помилует нас. Да обратит Господь лицо Свое на нас и даст нам мир. Аминь.

Ответ: Да будет так.

Конец службы у могилы.

В очень ненастную погоду служба у могилы может быть сокращена путем опускания любой части церемонии, кроме фартука, акации и почестей.

ДРУГАЯ СЛУЖБА У МОГИЛЫ.

У могилы Ложа образует круг или полукруг. Мастер и другие офицеры Ложи занимают свои места у изголовья могилы; Тайлер — позади Мастера, а скорбящие — у подножия. Сначала должна быть совершена религиозная погребальная служба церкви (если таковая имеется), после чего начинается масонская служба:

Читается следующий отрывок из Писания, из Екклесиаста, глава xii, стихи 1-7:

Капеллан: Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»; доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать [человек] по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщики; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

Мастер: Один за другим они уходят — братья нашего принятия, спутники нашего выбора. Брат, чью руку мы сжимали в узах братского общения, ныне лежит перед нами в жестких объятиях смерти. Все, что осталось от близкого и дорогого нам человека, уходит из наших глаз, и мы знаем, что больше не встретим его на земле.

Мы, знавшие его так хорошо в нашем братстве, чувствуем, что с его уходом из числа живых что-то ушло из нашей собственной жизни, чего уже никогда не вернуть. Таким образом, по мере того как разрываются человеческие узы, мир становится все меньше и меньше, а надежда воссоединиться с ушедшими друзьями растет все больше и больше. Здесь есть непосредственная компенсация, которая, хотя и не может унять наше горе, может научить смирению перед неизбежной участью всего смертного.

Пока мы стоим вокруг открытой могилы, в присутствии тела, некогда, и так недавно, согретого жизнью и одушевленного мыслью, ныне задерживающегося на краткий миг у темного портала гробницы, — подобно лучу святого света должна прийти вера: это не может быть всем, что есть от дня. Пораженная человеческая природа взывает: за этой тьмой должен быть рассвет и никогда не заходящее солнце, в то время как эта короткая жизнь — лишь утренняя звезда.

Циклы Времени вращаются вместе с чередой времен года. Весна — это цветение; лето — рост; осень — плодоношение; зима — саван, и под его холодным, но добрым покровом живут зародыши новой жизни. Весна приходит снова; рост созревает, и плод вечен. Это религия и урок Природы, и универсальный пример не может не иметь отношения к человеку. Давайте черпать утешение и отраду из видимых вещей в этой печальной сцене и поднимем наши глаза к невидимому Отцу всего сущего с обновленной верой в то, что мы в Его Святых Руках. Помимо Его бесконечности миров, у нас есть также Его слово: «Что Он есть Все, и Все-поддерживающий».

Мы ничего не можем сделать для мертвых. Мы можем лишь выразить уважение к безжизненной глине нашего брата и хранить память о нем в твердой вере, что наша временная потеря — это его вечное приобретение. В этой вере давайте предадим его с должным благоговением на попечение Всеотца, Который превосходит в мудрости, бесконечен в любви и все устраивает к лучшему.

(Семейная служба опускается в случае, если родственники покойного не присутствуют.)

Пока мы отдаем эту дань уважения и любви памяти нашего покойного брата, давайте не забудем выразить наше братское сочувствие его глубоко опечаленной и скорбящей семье (жене, детям, отцу, матери, братьям, сестрам, в зависимости от того, кто из родственников присутствует): В вашей невосполнимой утрате, и поскольку тот, о ком мы все скорбим, был верен нам и предан узам нашего братства, так и мы будем верны вам в практике принципов масонства и в нежной памяти о наших любимых и потерянных. Он посвятил много своего времени нам, преданный нашему делу. Мы обязаны выразить вам благодарную признательность за его общественное товарищество и служение и смешиваем наши печали при расставании с вашими, его близкими и дорогими родственниками.

Мастер: «Да будем мы истинны и верны; и да будем мы жить и умирать в любви!»

Ответ: «Да будет так».

Мастер: «Да будем мы исповедовать то, что есть добро, и всегда действовать согласно нашему исповеданию!»

Ответ: «Да будет так».

Мастер: «Да благословит нас Господь и дарует нам процветание, и да будут все наши добрые намерения увенчаны успехом».

Ответ: «Да будет так».

Фартук снимается с гроба и передается Мастеру; и пока гроб опускается в могилу, может быть исполнен любой из следующих погребальных плачей — тот, который будет использован, должен быть выбран и объявлен до выхода из помещения ложи:

Погребальный плач.

Мелодия — Гимн Плейеля.

Solemn strikes the funeral chime,
Notes of our departing time,
As we journey here below
Through a pilgrimage of woe.

Mortals, now indulge a tear,
For Mortality is here;
See how wide her trophies wave,
O'er the slumber of the grave!

Here another guest we bring;
Seraphs of celestial wing,
To our funeral altar come,
Waft our friend and brother home.

Lord of all! below—above—
Fill our hearts with truth and love;
When dissolves our earthly tie,
Take us to Thy lodge on high.

Внемлите, из гробниц.

Hark, from the tombs, a doleful sound,
Mine ears attend the cry:
"Ye living men; come view the ground
Where you must shortly lie.

"Princes, this clay must be your bed,
In spite of all your towers;
The tall, the wise, the reverend head
Must lie as low as ours."

Great God! Is this our certain doom?
And are we still secure?
Still walking downward to the tomb,
And yet prepared no more?

Grant us the power of quick'ning grace,
To fit our souls to fly;
Then, when we drop this dying flesh,
We'll rise above the sky.

По окончании пения Мастер, демонстрируя фартук, продолжает:

Овчина, или белый кожаный фартук, является эмблемой невинности и знаком масона; более почетным, чем королевская корона или украшенные знаки отличия княжеских орденов, если носится достойно.

Мастер бросает фартук в могилу.

Наш брат был достоин этого знака отличия, и он будет свидетельствовать о его добродетелях и нашей уверенности в искренности его исповедания.

Д. М.: (Снимая свою белую перчатку и поднимая ее.) Эта Перчатка является символом верности и эмблемой той масонской дружбы, которая связывала нас с тем, чье глиняное вместилище ныне лежит перед нами. Она напоминает нам, что, хотя эти смертные глаза больше не увидят его, все же, практикуя принципы нашего благородного ордена и твердо веря и полагаясь на Верховного Архитектора, мы надеемся еще раз сжать его исчезнувшую руку в дружбе и любви. (Возлагает перчатку.) Тех, кого объединяет добродетель, смерть никогда не сможет разлучить.

Мастер, демонстрируя вечнозеленую веточку, продолжает:

Вечнозеленое растение является эмблемой нашей Веры в Бессмертие.

Эта зеленая веточка — символ той жизненной искры нашего существа, которая продолжает сиять более божественно, когда дыхание покидает тело, и никогда, никогда, никогда не может умереть.

Мастер бросает вечнозеленое растение в могилу, и каждый из Братьев делает подобное возложение с как можно меньшим замешательством.

Если место позволяет, они проходят вокруг могилы в линию. Когда все снова занимают свои места, отдаются публичные Великие почести трижды по три.

Воля Божья исполнена; да будет так. Аминь.

Затем Мастер продолжает:

Перемена — это универсальный закон смертности и тема каждой страницы ее истории. Здесь мы видим самое яркое проявление перемены, которое может быть представлено смертным глазам, умам и сердцам. Узы братства, дружбы, любви — все разорвано, а земные стремления, надежды и привязанности опустошены смертью. Давайте извлечем пользу из этого примера бренности мира и решим жить честной, чистой и достойной жизнью в ежедневной подготовке к призыву, который рано или поздно непременно придет. Он пришел к нашему брату, чьи останки мы здесь предали вечному покою, и напоминает нам, что мы тоже смертны — подчинены универсальному закону. Наш брат мертв и не может говорить за себя. Давайте защитим его доброе имя. У него могли быть слабости, как у кого из смертных людей их нет? Ошибаться свойственно человеку, милосердие — Божественно, а суд принадлежит Всемогущему и Всемилостивому. В этом месте упокоения тела помнятся только добродетели, и расцветают сладкие воспоминания.

Все должны пройти через Тень Смерти, и каждый должен совершить темное путешествие без компании земного друга. Давайте все поспешим обеспечить себе паспорт праведной жизни к славе лучшей страны. Могиле мы предали тело нашего брата.

Мастер рассыпает горсть земли в могилу.

Земля к земле; прах к праху (Первый Страж рассыпает землю в могилу); пепел к пеплу (Второй Страж рассыпает землю в могилу); дабы пребывать там до рассвета того блистательного дня, когда вновь утренние звезды будут петь вместе, и все сыны Божьи будут восклицать от радости.

Молитва Капеллана.

Капеллан: Всемогущий и вечный Боже, в Котором мы живем, движемся и существуем — и перед Которым все люди должны предстать в день суда, чтобы дать отчет о своих делах в жизни, мы, ежедневно подвергающиеся летящим стрелам смерти и ныне окружающие могилу нашего павшего брата, самым искренним образом молим Тебя глубоко запечатлеть в наших умах торжественность этого дня, а также прискорбное событие, которое послужило его причиной. Здесь да будем мы принудительно напомнены о том, что посреди жизни мы находимся в смерти, и что какой бы высоты характера мы ни достигли, каким бы прямым и ровным курсом мы ни следовали, все же вскоре мы все должны подчиниться как жертвы его разрушительной силы и претерпеть смиряющий уровень гробницы, пока последняя громкая труба не прозвучит призывом нашего воскресения из смертности и тления.

Да получим мы Твою божественную помощь, о милосердный Боже, чтобы искупить наше зря потраченное время; и при выполнении наших важных обязанностей, которые Ты возложил на нас, при возведении нашего морального здания, да будем мы иметь мудрость свыше, чтобы направлять нас, силу, соразмерную нашей задаче, чтобы поддерживать нас, и красоту святости, чтобы украсить и сделать все наши действия приемлемыми в Твоих очах. И когда наша работа будет завершена, и наши тела смешаются с матерью-землей, да будут наши души, освобожденные от их обременительного праха, процветать и расцветать в вечном дне; и наслаждаться тем покоем, который Ты уготовал для всех добрых и верных слуг, в том духовном доме нерукотворном, вечном на небесах, через великого Искупителя. Аминь.

Да будет так. Аминь.

Засыпать могилу.

Д. М.: Мягким и безопасным, мой брат, будет это твое земное ложе. Светлым и славным будет твое восстание от него. В славное утро воскресения да восстанет твое тело вновь в обновленной жизни, чтобы жить вечно в доме блаженных. До тех пор, дорогой брат, прощай.

Благословение.

Капеллан: Да благословит нас Господь и сохранит нас. Да призрит на нас Господь светлым лицом Своим и помилует нас. Да обратит Господь лицо Свое на нас и даст нам мир. Аминь.

РИТУАЛ ДЛЯ ЛОЖИ СКОРБИ.

Следующий Ритуал для Ложи Скорби рекомендуется для использования в Ложах. Хотя он по необходимости носит погребальный характер, он существенно отличается от службы погребения. В последнем случае мы находимся в фактическом присутствии усопшего и заняты последними обрядами привязанности и уважения к тому, кто был нашим спутником в жизни и чьи смертные останки мы собираемся предать их последнему месту упокоения. Ложа Скорби, напротив, предназначена для прославления памяти наших усопших братьев; и пока мы таким образом воскрешаем в памяти их добродетели и заново закаляем наши решимости жить так, чтобы, когда мы пройдем через безмолвные порталы, наши воспоминания могли храниться с благодарной памятью, мы учимся смотреть на смерть с более возвышенной точки зрения; видеть в ней мудрый и необходимый переход от испытаний и несовершенств этого мира к совершенной жизни, для которой наше преходящее путешествие здесь было школой и подготовкой. Вокальная и инструментальная музыка необходимы для должного эффекта церемонии. Братья должны быть одеты в темную одежду, белые перчатки и фартуки. Нет необходимости в каких-либо попытках секретности в церемониях Лож Скорби. Они могут проводиться в церквях или общественных залах, или в присутствии друзей в помещении Ложи, с пользой для всех заинтересованных.

Подготовка Зала.

I. Помещение Ложи должно быть соответствующим образом задрапировано черным, а различные станции покрыты тем же символом траура.

II. На пьедестале Мастера находится череп и зажженная свеча.

III. В центре комнаты помещен катафалк, который состоит из прямоугольной платформы, около шести футов в длину и четырех футов в ширину, на которой находятся две меньшие платформы, так что представлены три ступени. На третьей должно быть возвышение удобной высоты, на котором установлена урна. Платформа должна быть задрапирована черным, и над урной и платформой может быть поднят балдахин из черной драпировки.

IV. В каждом углу платформы будет помещен подсвечник, несущий зажженную свечу, и рядом с ним, лицом к Востоку, будет сидеть брат, снабженный гасителем, который будет использован в надлежащее время.

V. Во время первой части церемоний свет в комнате должен гореть тускло.

VI. Должны быть приняты меры, чтобы свет можно было усилить до яркости в соответствующий момент церемонии.

VII. На катафалк будут положены пара белых перчаток, овчинный фартук и, если усопший брат был офицером, соответствующие знаки его должности.

VIII. Там, где Ложа проводится в память о нескольких братьях, щиты с их именами размещаются вокруг катафалка.

Открытие Ложи.

Когда различные офицеры находятся на своих местах, а братья сидят, Досточтимый Мастер призовет Ложу и скажет:

Д. М.: Брат Первый Страж, с какой целью мы собрались?

П. С.: Чтобы почтить память тех братьев, которых смерть забрала у нас; чтобы поразмыслить о нашей собственной приближающейся кончине; и, через воспоминание о бессмертии, возвысить наши души над соображениями этого преходящего существования.

Д. М.: Брат Второй Страж, какие чувства должны вдохновлять души масонов по случаям, подобным нынешнему?

В. С.: Спокойная скорбь об отсутствии наших братьев, которые ушли прежде нас; искренняя забота о нашем собственном вечном благополучии, и твердая вера и упование на мудрость и благость Великого Архитектора Вселенной.

Д. М.: Братья, вверяя эти чувства вашему искреннему рассмотрению и призывая вашу помощь в торжественных церемониях, которые должны состояться, я объявляю эту Ложу Скорби открытой.

Капеллан или Досточтимый Мастер затем предложит следующую или иную подходящую

Молитву:

Великий Архитектор Вселенной, в Чьих святых очах столетия — лишь как дни; для Чьего всеведения прошлое и будущее — лишь как одно вечное настоящее; взирай на Своих детей, которые все еще блуждают среди иллюзий времени — которые все еще дрожат от страха перед кончиной и содрогаются перед тайнами будущего; взирай, мы молим Тебя, из Твоего славного и вечного дня в темную ночь нашего заблуждения и самонадеянности, и позволь лучу Твоего божественного света проникнуть в наши сердца, чтобы в них могли пробудиться и расцвести уверенность в жизни, упование на Твои обещания и уверенность в месте одесную Тебя. Аминь.

Ответ: Да будет так!

Следующая или иная подходящая Ода может быть спета здесь:

Ода.

Мелодия — Брэдфорд, C. M.

O brother, thou art gone to rest;
We will not weep for thee;
For thou art nowhere, oft on earth,
Thy spirit longed to be.

O brother, thou art gone to rest;
Thy toils and cares are o'er;
And sorrow, pain, and suffering now
Shall ne'er distress thee more.

O brother, thou art gone to rest,
And this shall be our prayer:
That, when we reach our journey's end,
Thy glory we shall share.

Досточтимый Мастер (беря череп в руку) затем скажет:

Братья: Посреди жизни мы находимся в смерти, и мудрейшие не могут знать, что может принести день. Мы живем лишь для того, чтобы видеть, как те, кого мы любим, уходят в безмолвную страну.

Взгляните на эту эмблему смертности, некогда обитель духа, подобного нашему; под этим истлевающим покровом некогда сиял яркий и деятельный глаз; внутри этой полой пещеры некогда играл готовый, быстрый и мелодичный язык; и теперь, незрячий и немой, он красноречив лишь в уроках, которым он учит нас.

Подумайте о тех братьях, которые всего несколько дней назад были среди нас во всей гордости и силе жизни; воскресите в памяти их мудрость, их силу и их красоту; а затем поразмыслите, что «к этому состоянию они пришли в конце концов»; подумайте о себе, такими вы будете, когда лампа вашего краткого существования догорит. Подумайте, как скоро смерть для вас станет реальностью. Жизнь человека подобна цветку, который расцветает сегодня, а завтра увядает, отбрасывается и попирается ногами. Большинство из нас, братья мои, быстро приближаются к зениту жизни или уже прошли его; наше солнце заходит на Западе; и о! как гораздо быстрее проходит течение наших угасающих лет, чем когда мы начинали путешествие и верили — как молодые слишком склонны верить — что розовые оттенки восходящего солнца нашего существования будут продолжаться всегда. Когда мы оглядываемся на счастливые дни нашего детства, когда зарождающийся интеллект впервые начал упражнять свои способности мыслить, это кажется лишь вчерашним днем, и что простым усилием воли мы могли бы отбросить нашу зрелость и снова искать любящих ласк матери или быть счастливыми, обладая безделушкой; и если бы мы могли сейчас осознать идею, что наш последний час настал, вся наша земная жизнь показалась бы лишь промежутком времени со вчерашнего дня до сегодняшнего. Столетия за столетиями пронеслись позади нас; перед нами простирается вечность грядущих лет; и на узкой границе между прошлым и настоящим мерцает крошечная свеча, которую мы называем нашей жизнью. Когда мы пришли в мир, мы ничего не знали о том, что было до нас; но, по мере того как мы взрослели до мужества, мы узнавали о прошлом; мы видели, как цветы цветут так, как они цвели столетиями; мы созерцали светила дня и ночи, продолжающие свой бесконечный курс среди звезд, как они продолжали его с момента рождения света; мы узнавали, что люди думали, говорили и делали с начала мира до наших дней; но только через око веры мы можем созерцать то, что будет в будущем, и только через твердое упование на Божественные обещания мы можем удовлетворить стремления бессмертной души. Колыбель говорит нам о воспоминании — гроб, о надежде, о благословенном уповании на нескончаемое существование за мрачными порталами гробницы.

Пусть эти размышления убедят нас в том, насколько суетны все распри и горечь, порожденные столкновениями мира; насколько мало они стоят в достоинстве выше крошечных распрей муравьев из-за кусочка пищи или за обладание квадратным дюймом почвы.

Что переживет нас? Не будем надеяться, что мелкие раздоры и склоки, ревность и сердечные муки, маленькие триумфы и низкие преимущества, которые мы получили, но скорее благородные мысли, слова истины, дела милосердия и справедливости, которые облагораживают и освещают существование каждого честного человека, каким бы скромным он ни был, и живут во благо, когда его тело, подобно этому остатку смертности, истлевает в прахе, из которого оно произошло.

Пусть гордые и тщеславные подумают о том, как скоро заполняются бреши, которые образуются в обществе теми, кто умирает вокруг них; и как скоро время залечивает раны, которые смерть наносит любящему сердцу; и из этого пусть они научатся смирению и тому, что они — лишь капли в великом океане человечества.

И когда Бог посылает нам Своего ангела со свитком смерти, давайте смотреть на это как на акт милосердия, чтобы предотвратить многие грехи и многие бедствия более долгой жизни; и мягко склоним головы и уснем, не препираясь, как своенравные дети. Ибо это, по крайней мере, человек получает от смерти, что его бедствия не бессмертны. Переносить горе достойно и умеренно, и умирать охотно и благородно — вот обязанности доброго человека и истинного масона.

Ода.

Мелодия — Наоми. C. M.

When those we love are snatched away,
By Death's relentless hand,
Our hearts the mournful tribute pay,
That friendship must demand.

While pity prompts the rising sigh,
With awful power imprest;
May this dread truth, "I too must die,"
Sink deep in every breast.

Let this vain world allure no more;
Behold the opening tomb!
It bids us use the present hour;
Tomorrow death may come.

The voice of this instructive scene
May every heart obey;
Nor be the faithful warning vain
Which calls to watch and pray.

По ее завершении Капеллан прочитает следующие отрывки:

Вот, Он пройдет мимо меня, и я не увижу Его; пройдет, и не замечу Его. Вот, Он отнимает, — кто может воспрепятствовать Ему?

Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается. Так как дни его определены, и число месяцев его у Тебя, и Ты положил ему предел, которого он не перейдет, то отступи от него, чтобы он отдохнул, доколе не совершит, как наемник, дня своего. Ибо у дерева есть надежда, если его срубят, что оно снова оживет, и отпрыски от него не перестанут. Хотя бы корень его состарился в земле, и пень его умер в прахе, но, лишь почуяв воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как будто вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего.

Дни мои прошли, замыслы мои, достояние сердца моего, разбились. Если я буду ждать, то преисподняя — дом мой; во тьме постелю я постель мою. Гробу сказал я: ты отец мой, червям: вы мать моя и сестра моя. Где же после этого надежда моя? И надежду мою кто увидит? В преисподнюю сойдут они и будут покоиться со мною в прахе.

Кость моя прильнула к коже моей и плоти моей. О, если бы записаны были слова мои, если бы начертаны были они в книге! Если бы вырезаны были они резцом железным с оловом на вечное время на скале! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.

Ты вверг меня в глубину, в сердце морей, и потоки окружили меня, все Твои воды и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

Я сказал: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих. Я сказал: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире. Вот, во благо мне была сильная горесть, но Ты избавил душу мою от рва погибели. Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя; живой, живой — он прославит Тебя, как я ныне.

Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, — и не возвращусь, — в страну тьмы и тени смертной, в страну тьмы, какова сама тьма, где нет порядка, [и] где темно, как самая тьма.

Будет соблюден интервал глубокого молчания. Общее освещение зала, если есть возможность, будет приглушено, и четыре брата погасят свечи, рядом с которыми они расположены.

Молитва Капеллана.

Отче наш, сущий на небесах, Тебе было угодно забрать из нашей среды тех, кто был нашими братьями. Пусть время, исцеляя раны, нанесенные таким образом нашим сердцам и сердцам тех, кто был близок и дорог им, не стирает запечатленные там спасительные уроки; но пусть эти уроки, всегда оставаясь отчетливыми и разборчивыми, делают нас и их мудрее и лучше. И какое бы бедствие или неприятность ни постигли нас в будущем, да будем мы всегда утешены размышлением о том, что Твоя мудрость и Твоя любовь одинаково бесконечны, и что наши скорби — это не посещения Твоего гнева, а результат великого закона гармонии, посредством которого все ведется к доброму и совершенному исходу в полноте Твоего времени. Пусть потеря наших братьев увеличит нашу привязанность к тем, кто еще пощажен для нас, и сделает нас более пунктуальными в исполнении обязанностей, которых требуют дружба, любовь и честь. Когда придет и нам умирать, да развеет твердое и незыблемое упование на Твое милосердие мрак и ужас кончины. Будь с нами сейчас и освяти торжественность этого случая для наших сердец, чтобы мы могли служить Тебе в духе и разумении. И Твоему имени да будет приписана слава во веки. Аминь.

Ответ: Да будет так!

Стражи, Диаконы и Управители теперь приблизятся к Востоку и образуют процессию, таким образом:

Два Управителя с жезлами. Два Стража. Досточтимый Мастер, поддерживаемый Диаконами с жезлами.

Эта процессия пройдет один раз вокруг катафалка под медленную и торжественную музыку. Прибыв на Восток, процессия остановится и откроется вправо и влево. Затем Второй Страж подойдет к катафалку и, возложив на него букет белых цветов, скажет:

Второй Страж: В память о наших усопших братьях я возлагаю эти белые цветы, эмблематичные той чистой жизни, к которой они были призваны, и напоминающие нам, что, как эти дети часа увянут и исчезнут, так и мы вскоре последуем за теми, кто ушел прежде нас, и побуждающие нас так заполнить краткий промежуток нашего существования, чтобы мы могли оставить нашим выжившим сладкий аромат памяти.

Второй Страж теперь вернется на свое место, и будет соблюден интервал глубокого молчания. Процессия будет снова сформирована и пройдет, как прежде, под звуки медленной музыки, дважды вокруг катафалка. Они откроются, как прежде, и Первый Страж, приближаясь к катафалку, возложит на него венок из белых цветов и скажет:

Первый Страж: Как солнце заходит на Западе, чтобы завершить день и возвестить о приближении ночи, так один за другим мы ложимся во тьму гробницы, чтобы ждать в ее спокойном покое того времени, когда небеса пройдут как свиток, и человек, стоя в присутствии Бесконечного, осознает истинный конец своего паломничества здесь, в дольнем мире. Пусть эти цветы будут для нас символом памяти обо всех добродетелях наших братьев, которые предшествовали нам в безмолвной стране, знаком того братского союза, который связывает нас, пока мы на земле, и который, как мы надеемся, окончательно объединит нас на небесах.

Первый Страж возвращается на свое место, и будет соблюден интервал глубокого молчания. Процессия будет снова сформирована и пройдет трижды вокруг катафалка под медленную и торжественную музыку, как прежде. Прибыв на Восток, Досточтимый Мастер подойдет и возложит на Урну венок из вечнозеленого растения и скажет:

Досточтимый Мастер: Человекам положено однажды умереть, а потом суд. Прах возвратится в землю, а дух — к Богу, Который дал его. В могиле все люди равны; добрые дела, возвышенные мысли, героические жертвы — только они выживают и приносят плоды в жизни тех, кто стремится подражать им.

Поэтому, хотя природа возьмет свое, и наши слезы прольются на могилы наших братьев, пусть вечнозеленый символ нашей веры в бессмертную жизнь напомнит нам, что мертвые лишь спят, и пусть нас утешит размышление о том, что их воспоминания не будут забыты; что их по-прежнему будут любить те, кто вскоре последует за ними; что в наших архивах их имена записаны, и что в наших сердцах для них все еще есть место. И так, уповая на бесконечную любовь и нежное милосердие Того, без ведома Которого даже воробей не падает, давайте подготовимся встретить их там, где нет расставания, и где вместе с ними мы будем наслаждаться вечным покоем.

Досточтимый Мастер вернется на свое место, и наступит период молчания. Капеллан теперь будет проведен к алтарю, где он прочитает:

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.

Не всякая плоть — одна и та же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

Когда Капеллан произносит заключительные слова: «Ад! где твоя победа?», свет в зале будет усилен до яркости, четыре брата, сидящие вокруг катафалка, зажгут свечи, в то время как будет звучать торжествующая музыка.

Капеллан вернется на свое место на Востоке, и следующая или иная подходящая Ода будет спета под музыку более веселого характера:

Ода. — Мелодия, Кэри.

One sweetly solemn thought
Comes to me o'er and o'er;
I am nearer home today
Than I ever have been before.

Nearer my Father's house,
Where the many mansions be;
Nearer the great white throne;
Nearer the crystal sea.

Nearer the bound of life,
Where we lay our burdens down;
Nearer leaving the cross;
Nearer gaining the crown.

But lying darkly between,
Winding down through the night,
Is the deep and unknown stream,
That leads at last to the light.

Father, perfect my trust!
Strengthen the might of my faith;
Let me feel as I would when I stand
On the rock of the shore of death.

Feel as I would when my feet
Are slipping over the brink;
For it may be, I am nearer home—
Nearer now than I think.

Затем Оратор произнесет Панегирик.

Затем следует следующая или иная подходящая Ода:

Ода. — Мелодия: Старая Сотня. L. M.

Once more, O Lord, let grateful praise
From ev'ry heart to Thee ascend;
Thou art the guardian of our days,
Our first, our best and changeless friend.

Hear now our parting hymn of praise,
And bind our hearts in love divine;
Oh, may we walk in wisdom's ways,
And ever feel that we are Thine.

Закрытие.

Досточтимый Мастер: Брат Первый Страж, наше воспоминание о наших усопших друзьях было освежено, и мы можем теперь спросить себя: были ли они справедливыми и совершенными масонами, достойными людьми, неутомимыми тружениками в винограднике и обладали ли они столь многими добродетелями, чтобы преодолеть свои ошибки и недостатки? Ответьте на эти вопросы, как масоны должны отвечать.

Первый Страж: Человек не судит человека. Тот, Чье бесконечное и нежное милосердие превосходит всякое разумение, Чья благость пребывает вовек, призвал наших братьев отсюда. Пусть Он судит.

В Древнем Египте никто не мог получить доступ в священное убежище гробницы, пока не прошел через самый торжественный суд перед строгим трибуналом.

Принцы и крестьяне приходили туда, чтобы быть судимыми, сопровождаемые только своими добродетелями и пороками. Публичный обвинитель пересказывал историю их жизни и проливал проникающий свет истины на все их действия. Если признавалось, что умерший вел злую жизнь, его память осуждалась в присутствии нации, а его телу отказывалось в почестях погребения. Но у масонства нет такого трибунала, чтобы судить своих мертвых; с ней добро, которое совершили ее сыновья, живет после них; а зло погребается вместе с их костями. Она требует, однако, чтобы все, что говорится о них, было правдой; и если когда-нибудь случится, что о масоне, который умирает, нельзя правдиво сказать ничего хорошего, она скорбно и с жалостью похоронит его вне поля зрения в молчании.

Досточтимый Мастер: Братья, давайте извлечем пользу из предостережений этого торжественного случая, примем к сердцу истины, которые мы выслушали, и решим так идти, чтобы, когда мы ляжем в последний сон, привилегией братьев было посыпать белыми цветами наши могилы и хранить наши воспоминания как приятное воспоминание.

Брат Первый Страж: Объявите братьям, что наши труды ныне завершены и что мне угодно, чтобы эта Ложа Скорби была закрыта.

Первый Страж: Брат Второй Страж, труды этой Ложи Скорби завершены, и Досточтимому Мастеру угодно, чтобы она была ныне закрыта. Сделайте надлежащее объявление братьям и пригласите их помочь.

Второй Страж [призывая Ложу]. Братья, труды этой Ложи Скорби завершены, и Досточтимому Мастеру угодно, чтобы она была ныне закрыта.

Д. М.: Давайте соединимся с нашим Капелланом в призыве к Престолу Благодати.

* * *

Д. М.: Эта Ложа Скорби ныне закрыта.

Примечания транскриптора

Оглавление в оригинальной книге не соответствует напрямую заголовкам глав.

Следующее было сохранено в том виде, в каком оно представлено в оригинальной публикации:

альтернативное написание для Tiler и Tyler;

дефисы в corner-stone/corner stone, ever-green/evergreen, north-east/northeast и to-morrow/tomorrow;

пунктуация в порядке Специального Сообщения Великой Ложи;

нерегулярный отступ стиха на страницах 63 и 149; и

* * * внутри текста, и на отдельной строке, * * *

Изменения были внесены следующим образом:

Page   2 | Election and Installation changed to Election and Installation.
| Laying Corner Stone changed to Laying Corner-Stone.
Page   7 | alone valuable a changed to alone valuable and
Page   8 | vade mecum.' changed to 'vade mecum.'
Page 10 | offend When we go astray, changed to offend. When we go astray,
Page 11 | with hands, eternal i changed to with hands, eternal in the
Page 12 | Brother S. W., how changed to "Brother S. W., how
Page 13 | selfish and ungodly changed to selfish and ungodly.
Page 24 | eavesdroppers, asscending changed to eavesdroppers, ascending
Page 29 | north of the eliptic changed to north of the elliptic
Page 36 |  hich he is afterwards changed to which he is afterwards
Page 47 | the Doric Ionic changed to the Doric, Ionic
| seven sabatical years changed to seven sabbatical years
| expressions to be intellgible changed to expressions to be intelligible
Page 48 | and gentle tremulo changed to and gentle tremolo
Page 51 | to pass the inner door? changed to to pass the inner door!
Page 52 | to your care. changed to to your care."
Page 63 | dissolves our eathly changed to dissolves our earthly
Page 64 | degree of Master Msaon changed to degree of Master Mason
Page 65 | approaching danger changed to approaching danger.
Page 69 | darkness to Pharoah changed to darkness to Pharaoh
Page 73 | problems and theorims changed to problems and theorems
Page 82 | a lodge For changed to a lodge for
Page 83 | necessary to eligibilty changed to necessary to eligibility
Page 87 | with the Constituions changed to with the Constitutions
Page 96 | calls * * * calls * * *;
Page 110 | S. G. W.) from the South changed to S. G. W.); from the South
Page 112 | Past G'rd Officers changed to Past Gr'd Officers
Page 119 | the folowing invocation the following invocation
Page 122 | Deacons, with rods; _changed to Deacons, with rods.
Page 125 | bless the Craft, whersoever changed to bless the Craft, wheresoever
| employed by you acording changed to employed by you according
Page 138 | Master repeating the folowing changed to Master repeating the following
| Try name changed to Thy name
Page 140 | from the terrestial changed to from the terrestrial
Page 143 | follow the Tiler changed to follow the Tiler.
Page 149 | Princes! this clay changed to "Princes! this clay
Page 175 | terresrtial is another changed to terrestrial is another