Человечество

Наука и искусство

Человеческой инженерии

Автор:

Альфред Коржибски

Нью-Йорк

Издательство E. P. Dutton & Company

Пятая авеню, 681

1921

Contents

Благодарности
Предисловие
Глава I. Введение
Глава II. Детство человечества
Глава III. Классы жизни
Глава IV. Что такое человек?
Глава V. Богатство
Глава VI. Капиталистическая эра
Глава VII. Выживание наиболее приспособленных
Глава VIII. Элементы власти
Глава IX. Человечество
Глава X. Заключение
Приложение I. Математика и времясвязывание
Приложение II. Биология и времясвязывание
Приложение III. Инженерия и времясвязывание
Примечания

[pg vii]

Благодарности

Автор и издатели с благодарностью признают следующие разрешения на использование материалов, защищенных авторским правом, в данной работе:

Издательству D. C. Heath & Company за разрешение на цитирование книги «Унифицированная математика» (Unified Mathematics) Луиса К. Карпински, Гарри И. Бенедикта и Джона У. Кэлхуна.

Издательству G. P. Putnam's Sons, Нью-Йорк и Лондон, за разрешение на цитирование книг «Организм как целое» (Organism as a Whole) и «Физиология мозга» (Physiology of the Brain) Жака Лёба.

Издательству Harper & Brothers за разрешение на цитирование книги «Из жизни, воображаемые портреты некоторых выдающихся американцев» (From the Life, Imaginary Portraits of Some Distinguished Americans) Харви О'Хиггинса.

Издательству D. Appleton & Company за разрешение на цитирование книги «Корпоративные финансы» (Corporation Finance) Э. С. Мида.

Издательству J. B. Lippincott Company за разрешение на цитирование книги «Вынужденные движения» (Forced Movements) Жака Лёба.

Издательству Принстонского университета за разрешение на цитирование книги «Наследственность и среда» (Heredity and Environment) Эдвина Гранта Конклина.

Издательству Колумбийского университета за разрешение на цитирование книги «Человеческая ценность строгого мышления» (The Human Worth of Rigorous Thinking) К. Дж. Кейзера.

Рокфеллеровскому институту медицинских исследований за разрешение на цитирование «Журнала экспериментальной медицины» (The Journal of Experimental Medicine), том 27.

Новой школе социальных исследований за разрешение на цитирование книги «Очерк истории западноевропейского разума» (An Outline of the History of the Western European Mind) Джеймса Харви Робинсона.

Издательству The Engineering Magazine Company за разрешение на цитирование книги «Освоение производства энергии» (Mastering Power Production) Уолтера Н. Полакова.

[pg ix]

Предисловие

Эта книга является прежде всего исследованием Человека и в конечном счете охватывает все великие качества и проблемы Человека. Как исследование Человека, она принимает во внимание все характеристики, которые делают Человека тем, что он есть. Если некоторые читатели заметят отсутствие определенных привычных для них выражений, это не означает, что автор не чувствует или не думает так же, как многие другие люди — он чувствует и думает, и даже очень сильно; однако в этой книге была предпринята попытка подойти к проблеме Человека с научно-математической точки зрения, и поэтому были приложены огромные усилия, чтобы не использовать недостаточно определенные слова или слова со множеством значений. Автор сделал все возможное, чтобы использовать такие слова, которые передают только предполагаемый смысл, а в случае с некоторыми словами, такими как «духовный», было добавлено слово «так называемый», не потому, что автор верит или не верит в подобные явления; нет необходимости в верованиях, поскольку некоторые подобные явления существуют, независимо от того, что мы можем о них думать или как мы их называем; но потому, что слово «духовный» научно не определено, и каждый индивид понимает и использует это слово по-своему, лично и частным образом. Чтобы быть беспристрастным, автору пришлось обозначить этот элемент, добавив «так называемый». Я повторяю еще раз, что эта книга не является «материалистической» или «спиритуалистической» — это исследование «Человека», и поэтому она включает и должна включать как материалистические, так и духовные явления, поскольку только комплекс этих явлений составляет комплекс Человека.

Проблема рассматривалась не с точки зрения какой-либо частной доктрины или вероучения, а с математической, инженерной точки зрения, которая является беспристрастной и лишенной страстей. Очевидно, что для того, чтобы иметь возможность говорить о великих делах Человека, его духовном, моральном, физическом, экономическом, социальном или политическом статусе, необходимо сначала установить, что такое Человек — какова его реальная природа и каковы основные законы его природы. Если нам удастся найти законы человеческой природы, все остальное будет сравнительно легкой задачей — этический, социальный, экономический и политический статус Человека должен соответствовать законам его природы; тогда цивилизация будет человеческой цивилизацией — постоянной и мирной — и никак иначе.

Бесполезно спорить, является ли электричество «естественным» или «сверхъестественным», «материальным» или «духовным» по происхождению. На самом деле мы не задаем этих вопросов при изучении электричества; мы стремимся выяснить естественные законы, управляющие им, и при работе с проводами под напряжением мы не спорим и не размышляем о них — мы используем резиновые перчатки и т. д. То же самое будет с Человеком и великими делами Человека — мы должны, прежде всего, знать, что такое Человек.

Хотя эта книга была написана с тщательной осторожностью, чтобы избежать слов или терминов с расплывчатым значением — и хотя она часто может казаться холодно критичной по отношению к метафизическим вещам, она была написана не с безразличием к тому великому, возможно, величайшему порыву человеческого сердца — жажде духовной истины — нашему стремлению к высшим потенциальным возможностям того, что мы называем «разумом», «душой» и «духом» — но она была написана с глубоким желанием найти источник этих качеств, их научную значимость и научное доказательство, чтобы они могли быть изучены лучшими умами мира без отступлений и неверных толкований, вызванных окраской и путаницей личных эмоций; и если книгу прочитать внимательно, то станет ясно, что, хотя проясняющее определение классов жизни в основном использовалось в книге из-за его огромной движущей силы в практическом мире, его величайшая помощь в конечном итоге будет заключаться в руководстве исследованием, правильной оценке и, особенно, контроле и использовании высших человеческих способностей.

При написании этой книги я не только вводил новые идеи и новые методы анализа, но и использовал язык, новый для меня. Оригинальная рукопись была очень грубой и чуждой по форме, и я в большом долгу перед различными друзьями за их терпеливую доброту в исправлении многих ошибок моего плохого английского.

Я также в большом долгу перед Уолтером Полаковым, доктором инженерных наук, за его чрезвычайно полезные предложения, не только за то, что он подверг меня тщательной критике с точки зрения инженера, но и за то, что он посвятил свою энергию организации первого «Клуба времясвязывания», где эти проблемы обсуждались и критиковались с большими практическими результатами.

Всем тем, кто читал и критиковал рукопись или помогал иным образом — профессорам Э. Х. Муру, К. Дж. Кейзеру, Дж. Х. Робинсону, Берджесу Джонсону, Э. А. Россу, А. Петрункевичу; докторам Дж. Гров-Корски, Чарльзу П. Штейнмецу, Дж. П. Уорбассу; Роберту Б. Вулфу, вице-президенту Американского общества инженеров-механиков; Шамплену Л. Райли, вице-президенту Американского общества инженеров по отоплению и вентиляции; мисс Жозефине Осборн; авторам Л. Брандайсу, Э. Г. Конклину, К. Дж. Кейзеру, Дж. Лёбу, Э. С. Миду, Г. О'Хиггинсу, У. Полакову, Дж. Х. Робинсону, Р. Б. Вулфу за их любезное разрешение цитировать их, я хочу выразить свою искреннюю признательность.

Я также хочу выразить глубочайшую благодарность моей жене, в девичестве Мире Эджерли, которая нашла в этом открытии естественного закона для человеческого класса жизни решение своего многолетнего поиска и которая, благодаря своему интересу к моей работе, оказала мне несравненно вдохновляющую помощь и ценную критику. Не будет преувеличением сказать, что если бы не ее постоянная и неустанная работа и ее время, которое сэкономило мое время, эта книга не могла бы быть создана за такое сравнительно короткое время.

Г-н Уолтер Полаков из Нью-Йорка, промышленный консультант и промышленный инженер в Нью-Йорке, любезно согласился по моей просьбе действовать с моих полномочий в качестве моего представителя, к которому следует направлять любые дальнейшие запросы в мое отсутствие из Америки.

Всем остальным друзьям, которые помогали во многих личных отношениях, я выражаю благодарность, так же как я хочу поблагодарить Джона Макрея, эсквайра, вице-президента E. P. Dutton & Co., за его необычное отношение к публикации книги.

A. K.

January 17, 1921

New York City.

[pg 001]

Глава I. Введение. Метод и процессы подхода к новой концепции жизни

«Некоторое время он безнаказанно попирал законы человеческие и божественные, но, будучи одержим заблуждением, что дважды два — пять, он в конце концов пал жертвой неумолимых правил скромной Арифметики».

«Помни, о странник, Арифметика — первая из наук и мать безопасности».

Брандайс.

Цель этой небольшой книги — указать путь к новой науке и искусству — науке и искусству человеческой инженерии. Под человеческой инженерией я понимаю науку и искусство направления энергии и способностей человеческих существ на продвижение человеческого блага. В наше время не нужно доказывать, что создание такой науки — науки о человеческом благополучии — является делом неизмеримой важности. Никто не может не видеть, что ее важность является высшей.

Очевидно, что если такая наука должна быть создана, она должна основываться на установленных фактах — она должна соответствовать тому, что характерно для Человека — она должна основываться на верной концепции того, что такое Человек — на правильном понимании места Человека в схеме Природы.

Никому не нужно объяснять, насколько необходимо иметь истинные идеи — верные концепции — правильные представления — о вещах, с которыми мы, люди, имеем дело; каждый знает, например, что принять тела за поверхности или линии — значит разрушить науку и искусство геометрии; каждый знает, что перепутать дроби с целыми числами — значит разрушить науку и искусство арифметики; каждый знает, что принять порок за добродетель — значит разрушить фундамент этики; каждый знает, что принять мираж в пустыне за озеро пресной воды — значит лишь заманить изнемогающего путника к ужасному разочарованию или смерти. Теперь совершенно ясно, что из всех вещей, с которыми имеют дело человеческие существа, самой важной, безусловно, является сам Человек — человечество — мужчины, женщины и дети. Отсюда следует, что для нас, человеческих существ, ничто другое не может быть столь же важным, как ясная, истинная, верная, научная концепция Человека — правильное понимание того, что мы, как человеческие существа, представляем собой на самом деле. Ибо не требуется большой мудрости, нужно лишь немного поразмыслить, чтобы увидеть, что если мы, люди, радикально неправильно понимаем природу человека — если мы рассматриваем человека как нечто, чем он не является, будь то нечто выше человека или ниже — мы тем самым совершаем ошибку, столь фундаментальную и далеко идущую, что она порождает всякого рода путаницу и бедствия в личной жизни, в общественной жизни и в жизни рода.

Вопрос, который мы должны рассмотреть прежде всего, фундаментально таков: Что такое Человек? Что такое человек? Что такое человеческое существо? Каков определяющий или характерный признак человечества? На этот вопрос в течение веков были даны два ответа, и только два, и оба они актуальны сегодня. Один из ответов биологический — человек есть животное, определенный вид животного; другой ответ представляет собой смесь, отчасти биологическую и отчасти мифологическую, или отчасти биологическую и отчасти философскую — человек есть комбинация или союз животного с чем-то сверхъестественным. Важной частью моей задачи будет показать, что оба этих ответа радикально неверны и что, прежде всего, они в первую очередь ответственны за то, что является мрачным в жизни и истории человечества. После этого остается вопрос: Что такое Человек? Я надеюсь ясно и убедительно показать, что ответ следует искать в очевидном факте, что человеческие существа обладают в разной степени определенной естественной способностью, силой или возможностью, которая служит одновременно для придания им соответствующего достоинства как человеческих существ и для выделения их не только из минералов и растений, но и из мира животных; эту своеобразную или характерную человеческую способность, силу или возможность я буду называть времясвязывающей способностью, или времясвязывающей силой, или времясвязывающей возможностью. То, что я подразумеваю под времясвязыванием, будет ясно и полно объяснено в ходе обсуждения, и когда это станет ясным, на вопрос «Что такое Человек?» будет дан ответ: человек — это существо, естественно наделенное времясвязывающей способностью; что человеческое существо — это времясвязыватель; что мужчины, женщины и дети составляют времясвязывающий класс жизни.

Тогда останется великая задача указать и в некоторой мере наметить некоторые из важных путей, которыми истинная концепция человека как человека преобразит наши взгляды на человеческое общество и мир, повлияет на наше человеческое поведение и даст нам растущий объем научных знаний относительно благополучия человечества, включая все потомство.

Цель этой вводной главы — рассмотреть некоторые общие вопросы предварительного характера — указать дух предпринимаемого дела — обеспечить краткий курс подхода и подготовки — очистить палубу, так сказать, и приготовиться к действию.

Есть два способа легко проскользнуть через жизнь: а именно, верить во все или сомневаться во всем; оба способа избавляют нас от необходимости думать. Большинство идет по пути наименьшего сопротивления, предпочитая, чтобы за них думали другие; они принимают готовые индивидуальные, частные доктрины как свои собственные и следуют им более или менее слепо. Каждое поколение считает свои собственные верования истинными и постоянными и испытывает смешанную улыбку жалости и презрения к предрассудкам прошлого. На протяжении двухсот или более поколений нашего исторического прошлого это отношение повторялось двести или более раз, и если мы не будем очень осторожны, наши дети будут иметь такое же отношение к нам.

Нет сомнений, что человечество принадлежит к классу жизни, который в значительной степени определяет свои собственные судьбы, устанавливает свои собственные правила образования и поведения и, таким образом, влияет на каждый шаг, который мы вольны сделать в рамках структуры нашей социальной системы. Но способность человеческих существ определять свои собственные судьбы ограничена естественным законом, законом Природы. Совет мудрости заключается в том, чтобы открыть законы природы, включая законы человеческой природы, а затем жить в соответствии с ними. Обратное — глупость.

Фермер должен знать естественные законы, которые управляют его пшеницей, кукурузой или коровой, иначе он не получит удовлетворительного урожая или желаемого качества и количества молока, тогда как знание этих законов позволяет ему создать наиболее благоприятные условия для своих растений и животных и тем самым получить желаемые результаты.

Человечество должно знать естественные законы для людей, иначе люди не создадут условия и обычаи, регулирующие человеческую деятельность, которые позволят им иметь наиболее благоприятные обстоятельства для наиболее полного человеческого развития в жизни; что означает высвобождение максимальной естественно-творческой энергии и выражения в умственной, моральной, материальной, духовной и всех других великих сферах человеческой деятельности, что приводит к счастью в жизни и в работе — коллективно и индивидуально — потому что условия заработка на жизнь влияют на все наши умственные процессы и деятельность, качество и форму человеческих взаимоотношений.

Каждое человеческое достижение, будь то научное открытие, картина, статуя, храм, дом или мост, должно быть сначала задумано в уме — план должен быть продуман — прежде чем он может стать реальностью, и когда предпринимается что-то, что вовлекает любое количество индивидов — необходимо учитывать методы координации — методы, которые оказались наиболее подходящими для таких начинаний, являются инженерными методами — инженерия идеи к полной реализации. Каждый инженер должен знать материалы, с которыми он должен работать, и естественные законы этих материалов, как они открыты наблюдением и экспериментом и сформулированы математикой и механикой; иначе он не может рассчитать силы, находящиеся в его распоряжении; он не может вычислить сопротивление своих материалов; он не может определить мощность и требования своей электростанции; короче говоря, он не может наиболее выгодно использовать свои ресурсы. В последнее время во всех отраслях промышленности и особенно во время последней мировой войны, которая сама по себе была гигантским промышленным процессом, проявился еще один фактор, который оказался чрезвычайно важным: а именно, человеческий фактор, который не является материальным, а является умственным, моральным, психологическим. Было обнаружено, что максимальная производительность может быть достигнута тогда и только тогда, когда производство осуществляется в соответствии с определенными психологическими законами, грубо определенными анализом человеческой природы.

Если не считать продуктивного человеческого труда, наш земной шар слишком мал, чтобы прокормить человеческое население, находящееся сейчас на нем. Человечество должно производить или погибнуть.

Производство — это по существу задача для инженеров; оно по существу зависит от открытия и применения естественных законов, включая законы человеческой природы. Поэтому это не задача для старомодных философских спекуляций или бесплодных метафизических рассуждений в вакууме; это научная задача, которая включает координацию и сотрудничество всех наук. Вот почему это инженерная задача.

Ибо инженерия, правильно понятая, — это скоординированная сумма всех человеческих знаний, собранных на протяжении веков, с математикой в качестве ее главного инструмента и руководства. Человеческая инженерия будет воплощать теорию и практику — науку и искусство — всех инженерных отраслей, объединенных общей целью — пониманием и благополучием человечества.

Здесь я хочу прояснить, что математика — это не то, что многие люди думают о ней; это не система простых формул и теорем; но, как прекрасно определил профессор Кассиус Дж. Кейзер в своей книге «Человеческая ценность строгого мышления» (Издательство Колумбийского университета, 1916), математика — это наука о «точном мышлении или строгом мышлении», и одной из ее отличительных характеристик является «точность, четкость, полнота определений». Одно это качество достаточно, чтобы объяснить, почему люди обычно не любят математику и почему даже некоторые ученые наотрез отказываются иметь дело с проблемами, в которых задействовано математическое рассуждение. Между тем, математическая философия имеет очень мало, если вообще имеет что-то общее с простыми вычислениями или с числами как таковыми или с формулами; это философия, в которой необходимо точное, острое и строгое мышление. Те, кто сознательно отказывается мыслить «строго» — то есть математически — в тех связях, где такое мышление возможно, совершают грех предпочтения худшего лучшему; они сознательно нарушают высший закон интеллектуальной прямоты.

Здесь я должен прояснить, что для целей человеческой инженерии старых концепций материи, пространства и времени достаточно для начала; их достаточно в значительной степени так же, как их было достаточно в старой механике. Образно говоря, человеческая инженерия — это мостовая инженерия более высокого порядка — она направлена на преодоление разрыва как в практической жизни, так и в знаниях. Старые значения материи, пространства и времени были достаточно хороши, чтобы предотвратить обрушение моста; то же понимание пространства и времени, которое используется в этой книге, защитит общество и человечество от периодических обрушений. Старая механика ведет прямо к такому знанию внутренних законов, управляющих вселенной, что предполагает новую механику. Человеческая инженерия прольет новый свет на многие старые концепции и поможет изучению и пониманию материи, пространства и времени в их относительных значениях, и, возможно, в конечном итоге приведет к пониманию их абсолютных значений.

Философия в своей старой форме могла существовать только в отсутствие инженерии, но с существованием инженерии, которая с каждым днем становится все более активной и далеко идущей, старая вербалистическая философия и метафизика потеряли причину для существования. Они были не более способны понять «производство» вселенной и жизни, чем сейчас способны понять или справиться с «производством» как средством обеспечения более счастливого существования для человечества. Они потерпели неудачу, потому что их почитаемый метод «спекуляции» не может производить, и его место должно занять математическое мышление. Математическое рассуждение вытесняет метафизическое рассуждение. Инженерия вытесняет вербалистическую философию из существования, и человечество от этого решительно выигрывает. Лишь немногие паразиты и «спекулянты» будут оплакивать исчезновение своего старого спутника — «спекуляции». Мир производителей — подавляющее большинство человеческих существ — будет приветствовать философию упорядоченной мысли и производства.

Ученые, все они, несомненно, имеют свои обязанности, но они не полностью используют свое образование, если не пытаются расширить свое чувство ответственности по отношению ко всему человечеству, вместо того чтобы замыкаться в узкой специализации, где они находят свое удовольствие. Ни инженеры, ни другие научные работники не имеют права предпочитать свой личный покой счастью человечества; их место и их долг — на передовой линии борющегося человечества, а не в невозмутимых рядах тех, кто держится в стороне от жизни. Если они безразличны или обескуражены, потому что чувствуют или думают, что знают, что ситуация безнадежна, можно доказать, что чрезмерный пессимизм — такая же опасная «религия», как и любое другое слепое вероучение. Действительно, существует очень мало различий по существу между средневековым фанатизмом «святой инквизиции» и современной нетерпимостью к новым идеям. Все виды интеллекта должны объединиться, ибо пока мы предполагаем, что ситуация безнадежна, ситуация действительно будет безнадежной. Дух человеческой инженерии не знает слова «безнадежно»; ибо инженеры знают, что только неправильные методы ответственны за катастрофические результаты и что любая ситуация может быть успешно разрешена с помощью надлежащих средств. Задача инженерной науки — не только знать, но и знать как. Большинство ученых и инженеров еще не осознают, что их объединенное суждение было бы непобедимым; ни одна система или класс не захотели бы игнорировать его. Их знание — это та самая сила, которая заставляет пульсировать жизнь человечества. Если у ученых и инженеров не было общей базы, на которой можно было бы объединиться, общая база должна быть предоставлена. Сегодня давление жизни таково, что мы не можем двигаться вперед без их координирующего руководства. Но сначала должно быть желание действовать. Одна из целей этой книги — дать необходимый стимул, показав, что человеческая инженерия спасет нас от путаницы частных мнений и позволит нам решать все проблемы жизни и человеческого общества на научной основе.

Если те, кто знает почему и как, пренебрегают действием, те, кто не знает, будут действовать, и мир будет продолжать барахтаться. Вся история человечества и особенно нынешнее бедственное положение мира слишком печально показывают, насколько опасно и дорого иметь мир, управляемый теми, кто не знает.

Оплачивая цену этой войны, мы осознали, что даже частный индивид не может позволить себе жить, завернувшись в свою собственную жизнь и не принимая участия в общественных делах. Он должен приобрести привычку брать на себя свою долю общественной ответственности. Это означает, что очень много очень простой работы, направленной в сторону большей работы, должно быть сделано в плане образования, не только инженеров и научных работников, но и широкой общественности, чтобы сотрудничать в установлении практики человеческой инженерии во всех делах человеческого общества и жизни.

При написании этой книги мне пришлось бороться с огромными трудностями в выражении новых мыслей и в указании новых методов. Читатель, который остановится, чтобы критиковать слова или выражения из-за их более или менее удачного или неудачного использования, упустит весь смысл работы. Чтение ее должно осуществляться с целью увидеть, сколько можно найти в ней нового и хорошего, что может быть разработано дальше и приведено в лучшую форму. Это новое предприятие слишком сложно и слишком обширно для труда одного человека — жизнь слишком коротка.

Метод, используемый в этой книге при анализе жизненных явлений, по существу является инженерным методом, и поскольку физика и механика всегда предлагают математикам новые области для анализа, вполне вероятно, что человеческая инженерия даст математикам новые и интересные области для исследований. Самую скромную роль математиков в человеческой инженерии можно сравнить с ролью «общественных бухгалтеров», которые приводят в порядок дела бизнеса.

В отношении математики Бертран Рассел сказал: «Логика — это юность математики, математика — это зрелость логики». Этот блестящий афоризм выдающегося философа математики, несомненно, верен и глубоко значим; по крайней мере, он может научить нас тому, что бесполезно пытаться найти разделительную линию между логикой и математикой, ибо такой линии не существует; поиск ее служит лишь для того, чтобы выдать свое невежество в математической философии. В другом месте г-н Рассел говорит: «Надежда на удовлетворение наших более человеческих желаний, надежда на доказательство того, что мир обладает той или иной этической характеристикой, не является той, которую, насколько я могу судить, философия может сделать что-либо, чтобы удовлетворить». Под «философией» он подразумевает математическую философию — философию, которая является строго научной, а не расплывчато спекулятивной. Я совершенно не могу согласиться с ним в том, что такая философия не может внести вклад в этику. Напротив, я утверждаю, и в этой книге я надеюсь показать, что с помощью математической философии, с помощью строго научного мышления мы можем прийти к истинной концепции того, что такое человеческое существо на самом деле, и что, открывая таким образом характерную природу человека, мы приходим к тайне и источнику этики. Этика как наука будет исследовать и объяснять сущностную природу человека и обязательства, которые сущностная природа человека налагает на человеческие существа. Будет видно, что жить праведно, жить этично — значит жить в соответствии с законами человеческой природы; и когда станет ясно, что человек — это естественное существо, буквально часть природы, тогда станет видно, что законы человеческой природы — единственно возможные правила для этического поведения — не являются более сверхъестественными и не являются более созданными человеком, чем, например, закон гравитации или любой другой естественный закон.

Нет ничего удивительного в том, что математическое мышление должно привести к такому результату; ибо Человек — это естественное существо, разум человека — это естественное агентство, а результаты строгого мышления, отнюдь не являясь искусственными вымыслами, являются естественными фактами — естественными откровениями естественного закона.

Я надеюсь, что не создал впечатления, повторяющимися намеками на математическую науку, что эта книга должна быть в каком-либо техническом смысле математическим трактатом. Я лишь хотел указать, что задача задумана и предпринята в математическом духе, который должен быть направляющим духом человеческой инженерии; ибо никакому мышлению, если оно не математично по духу, нельзя доверять, и, хотя математики иногда совершают ошибки, дух математики всегда прав и всегда здоров.

Хотя я не намерен утомлять читателя какими-либо узкотехническими математическими аргументами, существует несколько простых математических соображений, которые может понять любой человек с приличным образованием, которые чрезвычайно важны для нашей цели и на которые, следовательно, я прошу читателя обратить самое пристальное внимание. Одна из идей — это идея арифметической прогрессии; другая — идея геометрической прогрессии. Ни одна из них не включает в себя ничего более сложного, чем самая обычная арифметика средней школы или конторского учета, но будет видно, что они проливают свет на многие из самых важных человеческих проблем.

Поскольку мы являемся человеческими существами, мы все интересуемся тем, что мы называем прогрессом — прогрессом в праве, в управлении, в юриспруденции, в этике, в философии, в естественных науках, в экономике, в изобразительном искусстве, в прикладном искусстве, в производстве и распределении богатства, во всех делах, затрагивающих благополучие человечества. Это факт, что все эти великие вопросы взаимозависимы и взаимосвязаны; поэтому является фактом величайшей важности, что прогресс в каждом из кардинальных вопросов должен идти в ногу с прогрессом в других кардинальных вопросах, чтобы поддерживать справедливое равновесие, надлежащий баланс и, таким образом, поддерживать целостность и постоянное процветание всего сложного тела нашей социальной жизни; это факт, факт наблюдения, что в некоторых великих вопросах прогресс идет в соответствии с одним законом и одной скоростью продвижения, а в других — в соответствии с очень другим законом и скоростью; это факт, факт наблюдения и печального опыта, факт, подтвержденный всей историей и сделанный очевидным разумом, что из-за широко различающихся законов и темпов прогресса в великих существенных делах человечества баланс и равновесие между частями нарушаются, напряжение постепенно возрастает, пока не наступает насильственный разрыв в форме социальных конфликтов, восстаний, революций и войн; это факт, что перестройка, которая следует за этим, как после землетрясения, действительно устанавливает своего рода новое равновесие, но это равновесие, рожденное насилием, и оно обречено снова периодически нарушаться без конца, если только с помощью какой-либо науки и искусства человеческой инженерии прогресс во всех великих вопросах, существенных для человеческого блага, не будет заставлен идти в соответствии с одним и тем же законом, имеющим свою обоснованность в природе человека.

Взятые в совокупности, только что изложенные факты настолько чрезвычайно важны, что заслуживают того, чтобы быть изложенными с предельной выразительностью и ясностью. С этой целью я прошу читателя очень внимательно рассмотреть бок о бок две следующие серии чисел. Первая — это простая геометрическая прогрессия, обозначаемая (GP); вторая — это простая арифметическая прогрессия, обозначаемая (AP):

GP: 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1024 и т. д.; AP: 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20 и т. д.

[pg 017]
Для удобства сравнения я позволил им начинаться с одного и того же числа, и для простоты я взял 2 в качестве этого начального члена; заметьте, что в (GP) каждый член получается из предыдущего члена путем умножения на 2, и что в (AP) каждый член получается из своего предшественника путем добавления 2; в первой серии множитель 2 называется общим отношением, а во второй серии многократно добавляемая 2 называется общей разностью; опять же, для удобства сравнения я выбрал одно и то же число как для общего отношения, так и для общей разности, и ради простоты я взял для этого числа легкое число 2. Другие варианты были бы логически столь же хороши.

Почему я ввел эти две серии? Потому что они служат для идеальной иллюстрации двух широко различающихся законов прогресса — двух законов, представляющих значительно различающиеся темпы роста, увеличения или продвижения.

Не забудьте отметить в этой связи следующие два факта. Один из них заключается в том, что величина членов любой геометрической прогрессии, чье отношение (независимо от того, насколько оно мало) равно 2 или более, обгонит и превзойдет величину соответствующих членов любой арифметической прогрессии, независимо от того, насколько большой может быть общая разность последней. Другой факт, который следует отметить, заключается в том, что чем больше отношение геометрической прогрессии, тем быстрее увеличиваются ее последовательные члены; так что члены одной геометрической прогрессии могут увеличиваться в тысячу, миллион или миллиард раз быстрее, чем соответствующие члены другой геометрической прогрессии. Как любая геометрическая прогрессия (с отношением, равным 2 или более), независимо от того, насколько она медленна, обгоняет любую арифметическую прогрессию, независимо от того, насколько она быстра, так и одна геометрическая прогрессия может быть гораздо стремительнее другой того же типа.

Для каждого будет очевидно, что две прогрессии различаются по темпу; и что разница между их соответствующими членами становится все больше и больше, чем дальше мы идем; например, сумма первых шести членов геометрической прогрессии равна 126, тогда как сумма первых шести членов арифметической прогрессии равна только 42, разница между двумя суммами составляет 84; сумма 8 членов равна 510 для (GP) и 72 для (AP), разница между этими суммами (всего по 8 членов каждая) составляет 438, уже намного больше, чем раньше; если теперь мы возьмем суммы первых 10 членов, они будут 2046 и 110, имея разницу в 1936; и т. д., и т. д.

Рассмотрим теперь любые два вопроса, имеющие большое значение для человеческого блага — юриспруденцию, например, и естественную науку — или любые другие два основных интереса человечества. Ясно, как солнце в полдень, что если прогресс в одном из вопросов продвигается в соответствии с законом геометрической прогрессии, а другой — в соответствии с законом арифметической прогрессии, прогресс в первом вопросе очень быстро и все более и более стремительно обгонит прогресс в последнем, так что, если два вовлеченных интереса взаимозависимы (как они всегда есть), постепенно возникает напряжение в человеческих делах, социальное равновесие в конечном итоге разрушается; следует период перестройки с помощью насилия и силы. Не следует воображать, что предполагаемый случай является лишь гипотетическим. Вся история человечества и особенно нынешнее состояние мира объединяются, показывая, что, будучи далеко не просто гипотетическим, предполагаемый случай всегда был актуальным и является актуальным сегодня в более широком масштабе, чем когда-либо прежде. Мое утверждение заключается в том, что в то время как прогресс в некоторых великих вопросах человеческого интереса долгое время шел в соответствии с законом быстро возрастающей геометрической прогрессии, прогресс в других вопросах не меньшей важности продвигался только со скоростью арифметической прогрессии или, в лучшем случае, со скоростью некоторой геометрической прогрессии относительно медленного роста. Чтобы увидеть это и понять это, мы должны заплатить небольшую цену — немного наблюдения и немного размышления.

Делается какое-то технологическое изобретение, например, паровой двигатель или печатный станок; или какое-то открытие научного метода, например, аналитическая геометрия или исчисление бесконечно малых; или какое-то открытие естественного закона, например, закон падающих тел или ньютоновский закон гравитации. Что происходит? Каков эффект на прогресс знаний и изобретений? Эффект — стимуляция. Каждое изобретение ведет к новым изобретениям, и каждое открытие — к новым открытиям; изобретение порождает изобретение, наука порождает науку, дети знания производят свой род во все больших и больших семьях; процесс продолжается из десятилетия в десятилетие, из поколения в поколение, и зрелище, которое мы наблюдаем, — это продвижение в научных знаниях и технологической мощи в соответствии с законом и скоростью быстро возрастающей геометрической прогрессии или логарифмической функции.

А теперь что мы должны сказать о так называемых науках — псевдонауках — этике, юриспруденции, экономике, политике и управлении? Для ответа нам нужно только открыть глаза и посмотреть на мир. Благодаря прогрессу, который долгое время шел с постоянно ускоряющейся логарифмической быстротой в изобретениях, математике, физике, химии, биологии, астрономии и их приложениях, время, пространство и материя уже были покорены до такой степени, что наш земной шар, когда-то казавшийся таким огромным, фактически сжался до размеров древней провинции; и многочисленные народы с разными языками, традициями, обычаями и институтами теперь вынуждены жить вместе, как в едином сообществе. Таким образом, требуется новая этическая мудрость, новая правовая мудрость, новая экономическая мудрость, новая политическая мудрость, новая мудрость в делах управления. О новых видениях взывают наши измученные времена, но единственные ответы — это отраженные эхо плачущего крика, смешанные с болтливыми голосами взволнованных общественных деятелей, которые не знают, что делать. Почему? Каково объяснение? Вопрос двойной: Почему болезнь? И почему нет лекарства под рукой? Ответ один и тот же для обоих. И ответ заключается в том, что так называемые науки этики, юриспруденции, экономики, политики и управления не поспевают за быстрым прогрессом, достигнутым в других великих делах человека; они отстали; именно из-за их отставания мир оказался в таком большом бедствии; и именно из-за их отставания у них сейчас нет необходимой мудрости, чтобы осуществить исцеление.

Вы спрашиваете, почему «социальные» науки — так называемые науки этики и т. д. — отстали? Ответ нетрудно найти и понять. Они отстали отчасти потому, что были скованы традициями и привычками ушедшего мира — они смотрели назад, а не вперед; они отстали отчасти потому, что зависели от бесплодных методов вербалистической философии — они были метафизическими, а не научными; они отстали отчасти потому, что часто доминировали похоти хитрых «политиков», вместо того чтобы руководствоваться мудростью просвещенных государственных деятелей; они отстали отчасти потому, что были преимущественно озабочены защитой «корыстных интересов», от которых они в основном зависели в плане поддержки; фундаментальная причина, однако, их отставания заключается в поразительном факте, что, несмотря на то, что они по самой своей природе наиболее непосредственно связаны с делами человечества, они не открыли, что такое Человек на самом деле, а с незапамятных времен ложно рассматривали человеческие существа либо как животных, либо как комбинации животных и чего-то сверхъестественного. С этими двумя чудовищными концепциями сущностной природы человека я разберусь на более позднем этапе этого письма.

В настоящее время я в основном озабочен тем, чтобы донести до сознания тот факт, что именно огромное несоответствие между быстрым прогрессом естественных и технологических наук, с одной стороны, и медленным прогрессом метафизических, так называемых социальных «наук», с другой стороны, рано или поздно настолько нарушает равновесие человеческих дел, что периодически приводит к тем социальным катаклизмам, которые мы называем восстаниями, революциями и войнами. Читатель должен внимательно отметить, что такие катастрофические изменения — такие «скачки», как мы можем их назвать — такие насильственные перестройки в человеческих делах и человеческих отношениях — зафиксированы на протяжении всей истории человечества. И я хотел бы, чтобы он ясно увидел, что, поскольку несоответствие, которое их порождает, увеличивается по мере того, как мы переходим от поколения к поколению — от члена к члену наших прогрессий — рассматриваемые «скачки» происходят не только с возрастающей силой, но и с возрастающей частотой. Этот весьма значимый факт может быть графически проиллюстрирован на следующем рисунке:

Geometric evolution of the natural and technological sciences.—Peaceful
 progress.

Arithmetical evolution of the so-called social “sciences,”
 accelerated by violent “jumps.”—Non-peaceful social progress.

a'2, 2a, ab, bc, cd представляют геометрический закон прогрессии в естественных и технологических науках (мирная эволюция).

A'2, 2A, AB, CD, EF представляют отстающий арифметический закон прогрессии в так называемых социальных науках (мирная эволюция).

Оба в течение одних и тех же периодов времени.

[pg 024]
BC, DE, FG представляют революции или войны с последствиями революции идей — «скачок» — насильственная перестройка идей в соответствии с фактами — вынужденная событиями.

ab, bc, cd и AB, CD, EF занимают одинаковое количество времени, но поскольку вторая прогрессия намного медленнее первой, «скачки» или революции происходят через более короткие промежутки времени по мере того, как идет время, и, таким образом, чаще заставляют нас координировать наши идеи с фактами. Периоды мира или кажущегося мира чередуются все чаще и чаще с периодами насилия; упомянутое несоответствие прогресса в мирное время является высиживающим семенем будущего насилия.

[pg 025]
На самом деле эти несколько математических соображений вряд ли можно назвать математикой или математической философией; тем не менее, не обратив внимания на эти очень простые математические идеи, мы не смогли бы продвинуться дальше, чем в прошлом. Наши жизненные проблемы всегда «решались» вербалистами и риторическими метафизиками, которые ловко играли расплывчатыми словами и которые всегда игнорировали чрезвычайно важный вопрос измерений, потому что они были невежественны в нем. Не было никакого возможного способа прийти к соглашению о значении слов или даже их понимании. Возьмем, например, такие слова, как «хорошо» или «плохо» или «истина»; тома и тома были написаны о них; никто не достиг какого-либо общеприемлемого результата; эффект заключался в умножении враждующих школ философии — сектантов и партизан. Между тем, нечто, соответствующее каждому из терминов «хорошо», «плохо», «истина», существует как факт; но что это за нечто — еще ожидает научного определения. Если бы только эти три слова могли быть научно определены, философия, право, этика и психология перестали бы быть «частными теориями» или вербализмом, и они продвинулись бы до ранга и достоинства наук.

Здесь я могу процитировать характеристику жизни, выраженную одним из «героев» моего уважаемого друга Харви О'Хиггинса в его книге «Из жизни, воображаемые портреты некоторых выдающихся американцев» (Harper, N. Y.).

«Уоррен никогда не философствовал; он обращался с фактами, как ремесленник обращается со своими инструментами; но если бы он философствовал, его теория жизни, вероятно, была бы примерно такой: „В природе или в естественных законах нет справедливости, нет морали; справедливость и мораль — это законы только человеческого общества. Но общество, естественная жизнь и вся цивилизация в своих более широких аспектах подчиняются естественным законам, которые противоречат морали и попирают справедливость, — и государственный деятель должен двигаться вместе с этими законами и направлять свой народ в соответствии с ними, несмотря на второстепенные подзаконные акты морали и справедливости“».

Если таковы верования «выдающихся людей» где-либо, чего лучшего мы можем ожидать, чем то, что мы видим в истории человечества?

Но тот факт, что старая философия, право, этика, психология, политика и социология не могли решить практические проблемы человечества, вовсе не является причиной, по которой мы должны отчаиваться. Проблемы могут быть решены.

Чтобы следовать рассуждениям этой книги, не обязательно быть высококвалифицированным специалистом; единственные требуемые качества — это искренность, открытый ум, свобода от ослепляющих предрассудков, вдумчивость, реальное желание истины и достаточно здравого смысла, чтобы понять, что говорить о добавлении трех кварт молока к трем четвертям мили — значит говорить бессмыслицу.

[pg 027]

Глава II. Детство человечества

Завершение мировой войны — это закрытие периода детства человечества. Это детство, как и любое детство, можно охарактеризовать как лишенное какого-либо реального понимания ценностей, как у ребенка, который использует бесценный хронометр, чтобы колоть орехи.

Это детство было чрезмерно долгим, но, к счастью, мы близки к его завершению, ибо человечество, потрясенное этой войной, приходит в себя и вскоре должно вступить в период своей зрелости — период великих достижений и наград в новом и подлинном смысле ценностей, открывающемся перед нами.

Священная память павших не будет предана забвению; «красное вино юности», бессмысленная трата жизней показали нам цену жизни, и мы должны сдержать нашу клятву сделать будущее достойным их пота и крови.

Ранние идеи не обязательно являются истинными.

Существуют различные виды интерпретации истории и различные философские школы. Все они внесли свой вклад в прогресс человечества, но ни одна из них не смогла дать миру фундаментальную философию, охватывающую весь прогресс науки и утверждающую жизнь человека на незыблемом фундаменте Факта.

Наша жизнь неизбежно развивается в соответствии с очевидными или скрытыми законами природы. Очевидные законы природы были источником вдохновения для подлинной науки в ее колыбели; а их интерпретации или неверные толкования с древнейших времен формировали системы права, этики и философии.

Человеческий интеллект, будь то интеллект отдельного человека или всего человеческого рода, формирует выводы, которые часто приходится пересматривать, прежде чем они будут приблизительно соответствовать фактам. То, что мы называем прогрессом, состоит в согласовании идей с реальностью. Мировая война преподала урок каждому. Это была действительно великая реальность; она приучила нас мыслить категориями реальности, а не призрачными спекуляциями. Были выявлены некоторые неоспоримые истины. Факты и сила — вот что имело значение. Необходимо было создать мощь, чтобы сокрушить враждебную мощь; выяснилось, что старые политические и экономические системы не справляются с возложенной на них задачей. Миру пришлось создавать новые экономические условия; он был вынужден дополнить старые системы специальными советами по продовольствию, углю, железным дорогам, судоходству, труду и т. д. Чрезвычайная ситуация Мировой войны заставила нации организоваться для производства большей мощи, чтобы победить уже значительную мощь.

[pg 029]
Если эта война что-то и доказала, так это тот факт, что самым важным активом, которым может обладать нация или индивид, является способность «действовать».

«На полях Фландрии цветут маки...» — это слишком верно; они цветут, они сильны и алы. Но цель этого труда — не воспевание поэзии, а разъяснение и правильное использование фактов.

В обычных условиях тысячи кроликов и морских свинок используются и погибают в научных лабораториях ради экспериментов, приносящих человечеству огромную и осязаемую пользу. Эта война уничтожила миллионы людей и разрушила здоровье и жизни десятков миллионов. Должен ли этот апогей довоенной цивилизации остаться незамеченным, если не считать поэзии и удобрения полей сражений, чтобы «маки цвели» сильнее и были лучше накормлены? Или смерть десяти человек на поле боя должна быть столь же ценной с точки зрения полученных знаний, как и жизнь одного кролика, убитого ради эксперимента? Стоит ли анализировать эту великую жертву? Ответ может быть только один — да. Но если мы стремимся к истине, анализ должен быть научным.

В науке «мнения» допускаются только тогда, когда отсутствуют факты. В данном случае у нас есть все необходимые факты. Нам остается лишь собрать и проанализировать их, отбросив простые «мнения» как дешевые и недостойные. Те, кто усвоит этот урок, будут знать, как действовать на благо всех.

[pg 030]
В настоящее время будущее человечества мрачно. Предостережение «Остановись, посмотри и послушай», используемое на железнодорожных переездах, должно быть дополнено: «остановись, посмотри, послушай и подумай»; не ради спасения нескольких жизней в железнодорожных катастрофах, а ради сохранения жизни самого человечества. Живые организмы низших и более простых типов, у которых дифференциация и интеграция жизненно важных органов еще не зашли далеко, могут продолжать двигаться значительное время после того, как их лишили аппаратов, с помощью которых накапливается и передается жизненная сила, но высшие организмы мгновенно погибают при удалении таких аппаратов или даже при повреждении их второстепенных частей; еще легче разрушаются более развитые и сложные социальные организации.

Первый вопрос: какими должны быть научные методы, которые устранят разнородные мнения и догмы из анализа фактов и обеспечат правильные дедуктивные выводы, основанные на них? Краткий обзор фактов, касающихся цивилизации, поможет указать путь.

Человечество в своей колыбели не имело науки; оно обладало лишь способностями к наблюдению и умозрению. В ранние времена было много спекулятивного мышления, но оно не имело достаточной фактической базы. Теология и философия процветали; их умозрительные построения часто были весьма искусными, но все их примитивные представления о фактах — такие как устройство небес, форма Земли, механические принципы, метеорологические или физиологические явления — были почти все неверными.

Что такое история? Каково ее значение для человечества? Д-р Дж. Х. Робинсон дает нам точный ответ: «Жалкая зависимость человека от прошлого порождает непрерывность истории. Своими убеждениями, мнениями, предрассудками, интеллектуальными вкусами, своими знаниями, методами обучения и получения информации мы обязаны, за редким исключением, прошлому — часто далекому прошлому. История — это расширение памяти, и, подобно памяти, только она может объяснить настоящее, и в этом заключается ее самая неоспоримая ценность».

Дикарь рассматривает каждое поразительное явление или группу явлений как вызванные неким личностным агентом, и с глубокой древности способ мышления менялся лишь по мере того, как устанавливались связи между явлениями.

[pg 032]
Человеческая природа всегда задавалась вопросом «почему»? И, будучи не в силах ответить на вопрос «почему», люди находили ответ через другой фактор — «кто». Неизвестное называли Богами или Богом. Но с прогрессом науки вопрос «почему» становился все более очевидным, и вопрос стал звучать как «как». С ранних дней человечества догматическая теология, право, этика и наука в своем младенческом состоянии были монополией одного класса и источником его власти.

[pg 034]
Первыми эту власть сокрушили точные науки. Они развивались слишком быстро, чтобы быть связанными и ограниченными неясными старыми писаниями и предрассудками; их доменом были жизнь и реальность. Наука отбросила всю софистику и стала реальностью. Этика является слишком фундаментально важным фактором цивилизации, чтобы зависеть от теологического или юридического оправдания; этика должна соответствовать естественным законам человеческой природы.

Законы, правовые идеи ведут свое начало с зарождения цивилизации. Правовая спекуляция удивительно развивалась параллельно с теологией и философией до того, как возникли естественные и точные науки. Право всегда создавалось немногими и, как правило, с целью сохранения «существующего порядка» или восстановления старого порядка и наказания нарушителей против него.

Догматическая теология по самой своей природе неизменна. То же самое можно сказать и о духе закона. Право было и остается инструментом защиты прошлого и настоящего статуса общества и по своей сути должно быть очень консервативным, если не реакционным. Теология и право по своей природе статичны.

[pg 036]
Философия, право и этика, чтобы быть эффективными в динамичном мире, должны быть динамичными; они должны стать достаточно жизненными, чтобы идти в ногу с прогрессом жизни и науки. В недавней цивилизации этика, будучи контролируемой теологией и правом, которые статичны, не могла должным образом влиять на динамичный, революционный прогресс техники и постоянно меняющиеся условия жизни; и поэтому мы наблюдаем колоссальный упадок морали в политике и бизнесе. Жизнь прогрессирует быстрее, чем наши идеи, и поэтому средневековые идеи, методы и суждения постоянно применяются к условиям и проблемам современной жизни. Это несоответствие между фактами и идеями в значительной степени ответственно за разделение современного общества на различные враждующие классы, которые не понимают друг друга. Средневековый легализм и средневековая мораль — основа старой социальной структуры — будучи по своей природе консервативными, реакционными, противостоящими изменениям и, таким образом, становясь все более неспособными нести мощное социальное бремя современного мира, должны быть признаны ответственными в значительной мере за обстоятельства, которые сделали Мировую войну неизбежной.

Под вспышками взрывов некоторые механизмы этих устаревших идей были обнажены или сокрушены. Мировая война глубоко изменила экономические условия и сделала необходимым создание новых стандартов ценностей. Мы вынуждены осознать, что эволюция путем трансформации — это космический процесс, и что реакция, хотя и может замедлить его, не в силах полностью остановить.

Идея о том, что органические виды являются результатами особого творения, не имеет под собой никаких научных оснований. Нет ни одного факта, свидетельствующего в пользу особого или раздельного творения; доказательства, которые являются подавляющими, все до единого указывают на обратное. Гипотеза особого творения — это просто окаменелость прошлого. Эволюция — единственная теория, которая находится в гармонии с фактами и со всеми отраслями науки: жизнь динамична, а не статична.

Философия, как определил ее Фихте, есть «наука наук». Ее целью было решение проблем мира. В прошлом, когда все точные науки были в зачаточном состоянии, философия должна была быть чисто спекулятивной, почти или совсем не считаясь с реальностью. Но если мы рассматриваем философию как Материнскую науку, разделенную на множество ветвей, мы обнаружим, что эти ветви выросли настолько большими и разнообразными, что Материнская наука выглядит как курица, чьи маленькие утята плавают в пруду, далеко за пределами ее досягаемости; она не способна следовать за своими растущими птенцами. Тем временем прогресс жизни и науки продолжается, независимо от кудахтанья метафизики. Философия не выполняет свою первоначальную цель — объединить результаты экспериментальных и точных наук и решить мировые проблемы. Из-за бесконечной научной специализации научные дисциплины множатся, и из-за отсутствия координации великие мировые проблемы страдают. Эта неспособность философии выполнить свою хвастливую миссию научной координации ответственна за хаос в мире общих идей. У мира нет коллективных или организованных высших идеалов и целей, и даже нет фиксированных общих задач. Жизнь — это случайная игра частных или коллективных амбиций и алчности.

[pg 039]
Систематическое изучение химических и физических явлений ведется на протяжении многих поколений, и эти две науки теперь включают: (1) знание огромного количества фактов; (2) большой свод естественных законов; (3) множество плодотворных рабочих гипотез относительно причин и закономерностей природных явлений; и, наконец, (4) множество полезных теорий, подлежащих корректировке путем дальнейшей проверки гипотез, породивших их. Когда о предмете говорят как о науке, подразумевается, что он включает все вышеперечисленные части. Факты сами по себе не составляют науку, так же как груда камней не составляет дом; даже факты и законы сами по себе не составляют ее; должны быть факты, гипотезы, теории и законы, прежде чем предмет получит право называться наукой.

Первостепенная функция науки — дать нам возможность предвидеть будущее в той области, к которой она относится. Судя по этому стандарту, ни философия, ни ее сородичи — так называемые социальные науки — в прошлом не были очень эффективны. Например, не было официального предупреждения о приближении Мировой войны — величайшей из катастроф. Будущее не было предвидено, потому что политические философы не обладали необходимой базой знаний. Будем справедливы: мы должны признать, что философия получала мало финансовой поддержки, поскольку ее обычно считают ненужной. Технические отрасли науки получили мощную поддержку и всеобщее признание со стороны тех, кому они принесли прямую прибыль; и поэтому у них были лучшие возможности для развития.

Этика, находящаяся в удушающих тисках мифа и легализма, недостаточно убедительна, чтобы оказывать контролирующее влияние. Такова ситуация, в которой мы оказались. Будучи все еще в детском возрасте и мысля как дикари, мы рассматривали Мировую войну как личное творение «военного вождя», потому что те, кто был в ней заинтересован, сказали нам так. Мы пренебрегли использованием здравого смысла и не заглянули глубже в ее истоки; не выполнили для себя долг, который политическая философия не выполнила для нас — долг мыслить категориями фактов, а не метафизических спекуляций. Знание фактов подсказало бы нам, что военные вожди были лишь представителями правящих классов. Система социального и экономического порядка, построенная исключительно на эгоизме, алчности, «выживании наиболее приспособленных» и беспощадной конкуренции, должна прекратить свое существование или существовать посредством войны. Представители этой системы решили продолжать существовать, и поэтому война стала следствием. Правящие классы довели всю систему, в которой они жили, до ее логического завершения и естественного исхода, который звучит как «хватай, что можешь». Этот девиз не является особенностью какой-либо одной страны; это девиз всей нашей цивилизации и неизбежный результат нашей глупой философии относительно характерной природы человека и надлежащих потенциальных возможностей человеческой жизни. Где нам найти истинные доктрины? Где истинную философию? Если мы оглянемся на историю цивилизации, мы обнаружим, что во всех «науках», кроме точных, частные мнения и теории формировали наши убеждения, окрашивали наши ментальные процессы и управляли нашими судьбами; мы видим, например, пессимизм, противостоящий оптимизму, материализм — спиритуализму, реализм — идеализму, капитализм — социализму и так далее до бесконечности. Каждая из этих спорных систем имеет большое количество последователей, и каждая фракция считает другие лишенными истины, здравого смысла и знаний. Все они играют словами «естественный закон», которые, по их невежественному предположению, составляют основу и содержание их собственной конкретной доктрины.

То же самое происходит в сфере религий; существует примерно 291 миллион конфуцианцев или даосов, 261 миллион католиков, 211 миллионов мусульман, 209 миллионов индуистов, 177 миллионов протестантов, 157 миллионов анимистов, 137 миллионов буддистов, 115 миллионов православных христиан — если говорить только о самых важных религиях. Каждая группа, а это довольно крупные группы, верит, что ее теория или вера непогрешима, а все остальные ложны.

Бэкон кажется несколько далеким, но идолы и средневековые фетиши, которые он так мастерски описывает, почитаются и сегодня.

(«Новый Органон», Фрэнсис Бэкон.)

34. «Четыре вида идолов осаждают человеческий ум, которым (ради различия) мы дали имена, назвав первые Идолами Рода, вторые — Идолами Пещеры, третьи — Идолами Рынка, четвертые — Идолами Театра.

40. «Формирование понятий и аксиом на фундаменте истинной индукции — единственное подходящее средство, с помощью которого мы можем отразить и изгнать этих идолов. Однако очень полезно указать на них; ибо учение об идолах имеет такое же отношение к интерпретации природы, как учение об опровержении софизмов к общей логике.

41. «Идолы рода присущи самой человеческой природе и самому роду или племени людей; ибо чувства человека ложно утверждаются как мерило вещей; напротив, все восприятия как чувств, так и ума соотносятся с человеком, а не со Вселенной, и человеческий ум подобен тем неровным зеркалам, которые придают свои собственные свойства различным объектам, от которых исходят лучи, искажая и обезображивая их.

42. «Идолы пещеры — это идолы каждого индивида; ибо у каждого (в дополнение к ошибкам, общим для рода человеческого) есть своя собственная пещера, которая преломляет и искажает свет природы, либо из-за его особого и уникального характера, либо из-за его воспитания и общения с другими, либо из-за его чтения и авторитета, приобретенного теми, кого он почитает и которыми восхищается, либо из-за различных впечатлений, произведенных на ум, в зависимости от того, занят ли он и предубежден, или спокоен и уравновешен, и тому подобного; так что дух человека (в соответствии с его различными склонностями) изменчив, запутан и, так сказать, движим случаем; и Гераклит хорошо сказал, что люди ищут знания в меньших мирах, а не в большем или общем мире.

43. «Существуют также идолы, сформированные взаимным общением и обществом человека с человеком, которые мы называем идолами рынка, от торговли и ассоциации людей друг с другом; ибо люди общаются посредством языка, но слова формируются по воле большинства, и из плохого и неадекватного формирования слов возникает удивительное препятствие для ума. И определения, и объяснения, которыми ученые мужи привыкли охранять и защищать себя в некоторых случаях, не могут дать полного средства — слова все еще явно принуждают понимание, ввергают все в путаницу и ведут человечество к тщетным и бесчисленным спорам и заблуждениям.

44. «Наконец, существуют идолы, которые проникли в умы людей из различных догм особых философских систем, а также из извращенных правил доказательства, и их мы называем идолами театра: ибо мы рассматриваем все системы философии, до сих пор принятые или воображаемые, как множество пьес, поставленных и исполненных, создающих фиктивные и театральные миры. И мы говорим не только о нынешних системах, или о философии и сектах древних, поскольку многочисленные другие пьесы подобного рода могут быть еще сочинены и приведены в согласие друг с другом, причины самых противоположных ошибок обычно одни и те же. И, опять же, мы ссылаемся не только на общие системы, но и на многие элементы и аксиомы наук, которые стали закоренелыми из-за традиции, слепого доверия и небрежности».

Метафизические спекуляции и их роящееся потомство из слепых и эгоистичных политических философий, частных мнений, частных «истин» и частных доктрин, сектантских мнений, сектантских «истин» и сектантских доктрин, сварливых, запутанных и слепых — таково характерное состояние детства человечества. Период зрелости человечества, я не сомневаюсь, будет научным периодом — периодом, который станет свидетелем постепенного распространения научного метода на все интересы человечества — периодом, в котором человек откроет сущностную природу человека и установит, наконец, науку и искусство направления человеческой энергии и человеческих способностей на продвижение человеческого блага в соответствии с законами человеческой природы.

[pg 046]

Глава III. Классы жизни

Проблемы, рассматриваемые в этой главе, нелегки, но они чрезвычайно важны. Чтобы правильно классифицировать явления, их необходимо правильно проанализировать и четко определить. Ради ясности я буду использовать самые простые иллюстрации и, избегая, насколько это возможно, трудностей технических терминов, буду использовать язык, легко понятный каждому. В некоторых случаях слова действительно будут иметь техническое значение, и необходимо будет проявлять большую осторожность, чтобы избежать опасности создания ложных впечатлений; ибо ясные идеи необходимы для здравого мышления. На самом деле наша обычная повседневная речь плохо приспособлена для точного выражения мысли; даже так называемый «научный» язык часто слишком расплывчат для этой цели и требует дальнейшего уточнения. Некоторые могут сказать, что бесполезно и излишне придавать такое большое значение правильному мышлению и точному выражению; что это не имеет практической ценности; ибо они говорят, что «деловой» язык достаточно хорош, чтобы «вести дела» или «провернуть что-то» с другим парнем. Но небольшое объяснение покажет, что точность часто имеет величайшее значение.

[pg 047]
Человечество — это особый класс жизни, который в некоторой степени определяет свою собственную судьбу; поэтому в практической жизни слова и идеи становятся фактами — фактами, более того, которые влекут за собой важные практические последствия. Например, многие миллионы людей определили удар молнии как «наказание Божье» для злых людей; другие миллионы определили его как «естественное, случайное, периодическое явление»; еще другие миллионы определили его как «электрическую искру». Каков был результат этих «неважных» определений в практической жизни? В случае с первым определением, когда молния ударяла в дом, население, естественно, не предпринимало никаких попыток спасти дом или что-либо в нем, потому что сделать это означало бы пойти против «определения», которое провозглашает явление «наказанием за зло», любая попытка предотвратить или остановить разрушение была бы нечестивым актом; грешник был бы виновен в «сопротивлении высшему закону» и заслуживал бы наказания смертью.

Теперь, во втором случае, с пораженным зданием обращаются так же, как с любым деревом, поваленным бурей; люди спасают то, что могут, и пытаются потушить пожар. В обоих случаях поведение населения одинаково в одном отношении; если их застает в открытом поле буря, они ищут убежища под деревом — средство безопасности, влекущее за собой максимальную опасность, но люди этого не знают.

[pg 048]
Теперь, в третьем случае, когда население имеет научно правильное определение молнии, они снабжают свои дома громоотводами; и если их застает буря в открытом поле, они не бегут и не прячутся под деревом; но когда буря прямо у них над головой, они принимают положение минимальной экспозиции, ложась плашмя на землю, пока буря не пройдет.

Такие примеры можно приводить бесконечно, но есть еще один пример, имеющий достаточно жизненно важное значение, чтобы привести его здесь, поскольку он связан с нашей концепцией социальной и экономической системы и государства. Если наши институты считаются «данными Богом» — священными и поэтому статичными — каждый реформатор или сторонник перемен должен рассматриваться как преступник или «опасность для существующего порядка» и быть повешенным или, по крайней мере, посаженным в тюрьму на всю жизнь. Но если наши институты «созданы человеком», несовершенны и часто глупы, и постоянно, устойчиво и динамично подвержены изменениям в соответствии с неким известным или неизвестным законом, тогда, конечно, все реакционеры были бы «опасностью для естественного порядка», и с ними следовало бы поступать так же. Важность определений можно увидеть во всех других областях практической жизни; определения создают условия. Чтобы познать мир, в котором мы живем, мы должны анализировать факты с помощью таких фактов, которые мы знаем из повседневной практики, и таких фактов, которые установлены в научных лабораториях, где люди не делают поспешных выводов. В некоторых местах будет необходимо сделать утверждения, которые должны будут дождаться полного обоснования на более позднем этапе обсуждения. Это будет необходимо, чтобы указать направление анализа.

Цель анализа — дать нам справедливые концепции, правильные определения и истинные суждения. Процесс этот медленный, прогрессивный и бесконечный. Проблем бесконечно много, и необходимо выбирать. К счастью, решение нескольких автоматически ведет к решению многих других. Некоторые из величайших и наиболее далеко идущих научных открытий были не чем иным, как несколькими правильными определениями, несколькими справедливыми концепциями и несколькими истинными суждениями. Таковой, например, была работа Евклида, Ньютона и Лейбница — несколько правильных определений, несколько справедливых концепций, несколько истинных суждений; но они были расширены и приумножены, иногда людьми творческого гения, а часто почти автоматически людьми просто здравого смысла и неплохого таланта.

Вопрос определения, как я уже сказал, очень важен. Я сейчас говорю не о номинальных определениях, которые для удобства просто дают имена известным объектам. Я говорю о таких определениях явлений, которые являются результатом правильного анализа явлений. Номинальные определения — это лишь удобства, и они не являются ни истинными, ни ложными; но аналитические определения — это дефинитивные суждения, и они являются истинными или ложными. Давайте остановимся на этом вопросе немного подробнее.

В иллюстрации с определениями молнии их было три; первое было наиболее ошибочным, и его применение принесло наибольший вред; второе было менее неверным, а практические результаты — менее плохими; третье, при нынешнем состоянии наших знаний, было «истинным», и оно принесло максимальную пользу. Эта иллюстрация с молнией подсказывает важную идею относительной истины и относительной лжи — идею, то есть, степеней истины и степеней лжи. Определение может быть не абсолютно истинным и не абсолютно ложным; но из двух определений одного и того же предмета одно может быть более истинным или более ложным, чем другое.

Если для иллюстрации мы назовем первую «истину» A1 (альфа 1), вторую — A2 (альфа 2), третью — A3 (альфа 3), мы можем предположить, что появляется гений, который обладает способностью превзойти все другие относительные истины A1, A2, A3, ... An и дает нам абсолютную или окончательную истину, действительную в бесконечности (A-бесконечность), скажем, окончательное определение, что молния — это так... и так..., своего рода энергия, которая течет, скажем, через стеклянную трубку, наполненную древесным углем. Тогда, конечно, это определение немедленно сделало бы очевидным, какое использование можно из него извлечь. Мы могли бы воздвигнуть стеклянные башни, наполненные древесным углем, и таким образом обеспечить неограниченный поток доступной свободной энергии, и вся наша жизнь была бы затронута в несказанной степени. Этот пример объясняет важность правильных определений.

Но возьмем другой пример: существует явление, называемое «цветом» красным. Представьте, как его можно определить. Реакционер назвал бы его «большевистским» (A1); большевик сказал бы «Мой цвет» (A2); дальтоник сказал бы «такой вещи не существует» (A3); дальтоник (в смысле неразличения цветов) сказал бы «это зеленый» (A4); метафизик сказал бы «это душа виски» (A5); историк сказал бы «это цвет чернил, которыми была написана история человечества» (A6); необразованный человек сказал бы «это цвет крови» (A7); современный ученый сказал бы «это свет такой-то и такой-то длины волны» (A8). Является ли это последнее определение «действительным в бесконечности» или нет, мы не знаем, но это, тем не менее, «научная истина» в нынешнем состоянии наших знаний.

Эта окончательная, но неизвестная «истина, действительная в бесконечности», каким-то образом воспринимается или ощущается нами как идеал, ибо за бесчисленные годы наблюдений мы сформировали ряд все менее ложных, все более близких к истине «идей» об этом явлении. «Идеи» — это рефлексы явления, отраженные в нас, как в зеркале; рефлексы могут быть искажены, как в выпуклом или вогнутом зеркале, но они предполагают идеальный рефлекс, действительный в бесконечности. Чрезвычайно важно осознать, что слова, которые используются для выражения идей и идеалов, являются материализацией идей и идеалов; только с помощью слов мы можем дать другим человеческим существам точное или почти точное впечатление, которое мы получили от явления.

Может быть полезно проиллюстрировать этот процесс примером. Давайте предположим, что человек делает эксперимент по написанию собственного портрета с зеркала, которое может быть плоским, вогнутым или выпуклым. Если он посмотрит в плоское зеркало, он увидит свое истинное подобие; даже в этом случае, если он плохой рисовальщик, он нарисует подобие плохо. Давайте предположим, что у человека красивые черты лица, но из-за того, что рисунок очень плохой, он не передаст впечатление, что черты оригинала были красивыми. Если бы этот плохой рисовальщик смотрел в вогнутое или выпуклое зеркало и работал с него, рисунок его подобия практически не имел бы сходства с его оригинальными чертами.

Для правильного анализа и истинных определений кардинальных классов жизни в нашем мире необходимо иметь некоторые справедливые идеи о измерениях или размерности. Британника дает нам некоторую помощь в этой связи. Я объясню кратко на примере. Измеримые сущности разных видов нельзя сравнивать напрямую. Каждая должна быть измерена в единицах своего собственного рода. Линия может иметь только длину и поэтому является одномерной: поверхность имеет длину и ширину и поэтому, как говорят, имеет два измерения; объем имеет длину, ширину и толщину и, следовательно, имеет три измерения. Если мы возьмем, например, объем — скажем, куб — мы увидим, что куб имеет поверхности, линии и точки, но объем не является ни поверхностью, ни линией, ни точкой. Именно эти размерные различия имеют огромное нереализованное значение в практической жизни, как в случае с взятием линии в пять единиц длины и построением на ней квадрата, мера этого квадрата (поверхности) будет не 5, она будет 25; и 25 будут не 25 линейными единицами, а 25 квадратными или поверхностными единицами. Если на этом квадрате мы построим куб, этот куб будет иметь не 5 и не 25 в качестве своей меры; он будет иметь 125, и это число будет не столько-то единицами длины или поверхности, а столько-то твердыми или кубическими единицами.

Совершенно очевидно, что если бы мы путали измерения при вычислении длин, площадей и объемов, мы бы разрушили все архитектурные и инженерные сооружения мира и в то же время показали бы себя глупее, чем болваны.

Чтобы проанализировать классы жизни, мы должны рассмотреть два очень разных вида явлений: один, охватываемый собирательным названием — Неорганическая химия — другой, под собирательным названием — Органическая химия, или химия углеводородов. Эти разделения сделаны из-за особых свойств элементов, главным образом участвующих во втором классе. Свойства материи так распределены между элементами, что три из них — Кислород, Водород и Углерод — обладают ансамблем уникальных характеристик. Количество реакций в неорганической химии относительно невелико, но в органической химии — в химии этих трех элементов — число различных соединений практически неограниченно. До 1910 года мы знали более 79 элементов, общее число реакций которых составляло лишь несколько сотен, но среди оставшихся трех элементов — Углерода, Водорода и Кислорода — реакции, как было известно, были практически неограниченными по количеству и возможностям; этот факт должен иметь очень далеко идущие последствия. Что касается энергий, мы должны принимать их такими, какими природа открывает их нам. Здесь, как никогда, необходимо математическое мышление, которое окажет огромную помощь. Реакции в неорганической химии всегда включают явление тепла, иногда света, а в некоторых случаях производится необычная энергия, называемая электричеством. До сих пор радиоактивные элементы представляют собой группу, слишком недостаточно изученную для расширения здесь этой темы.

Органические соединения, будучи неограниченными по количеству и возможностям и обладая своими уникальными характеристиками, представляют, конечно, другой класс явлений, но, будучи в то же время химическими, они включают основные химические явления, участвующие во всех химических реакциях, но, будучи уникальными во многих других отношениях, они также имеют бесконечно обширное поле уникальных характеристик. Среди энергетических явлений органической химии, помимо нескольких упомянутых выше, существуют новые и уникальные энергетические явления, происходящие в этом измерении.

Из этих явлений можно упомянуть явление «жизни», явление «инстинктов» и «разума» в целом. Эти энергетические явления уникальны для уникальной химии трех уникальных элементов. Очевидно, что эта «уникальность» является причиной, по которой эти явления должны быть классифицированы как принадлежащие к более высокой размерности или имеющие ее, чем та, что принадлежит явлениям неорганической химии, точно так же, как уникальность свойств объема по сравнению со свойствами поверхности зависит от того факта, что объем имеет более высокую размерность, чем поверхность. Точно так же, как эта разница в измерениях составляет всю разницу между геометрией объемов и геометрией поверхностей, разница между двумя химиями включает разницу в размерности.

Высшие энергии химии более высокой размерности очень трудно определить; мои описания не лучше, чем описание жизни, данное профессором Вильгельмом Ру в его «Der Kampf der Teile im Organismus» (Лейпциг, 1881), которые одинаково неудовлетворительны. За неимением лучшего, я цитирую его. Он определяет живое существо как естественный объект, который обладает следующими девятью характерными автономными действиями: Автономное изменение, Автономная экскреция, Автономное поглощение, Автономная ассимиляция, Автономный рост, Автономное движение, Автономное размножение, Автономная передача наследственных характеристик и Автономное развитие. Слова «Автономные действия» важны, потому что они намекают на размерные различия этих энергий. Но следует найти лучшее слово для определения размерных различий между действиями, обнаруженными в неорганической химии, и теми, что обнаружены в органической химии. Мы видим, что ошибка — говорить о «жизни» в кристалле в том же смысле, в каком мы используем слово «жизнь» для обозначения любопытного автономного явления органической химии, которое имеет другое измерение, чем действия в неорганической химии. Для так называемой жизни в кристаллах — неавтономных (или анавтономных) действий кристаллов — следует найти другое слово, кроме жизни. В теории кристаллов термин «жизнь» является чисто риторическим: его использование там очень вредно для здравой науки. Эти старые идеи о «жизни» в кристаллах глубоко ненаучны и служат одним из лучших примеров частого смешения или перемешивания измерений — путаницы, вызванной нематематическими, логически неверными способами мышления. Если кристаллы «живут», то объемы — это поверхности, а 125 кубических единиц = 25 квадратным единицам — абсурды, принадлежащие к «детству человечества».

«Кристаллы могут расти в подходящем растворе и могут регенерировать свою форму в таком растворе, когда они сломаны или повреждены; даже возможно предотвратить или замедлить образование кристаллов в пересыщенном растворе, предотвращая попадание «зародышей» из воздуха в раствор, наблюдение, которое позже было использовано Шредером и Пастером в их экспериментах по самопроизвольному зарождению. Однако аналогии между живым организмом и кристаллом являются лишь поверхностными, и именно указывая на фундаментальные различия между поведением кристаллов и живых организмов, мы можем лучше всего понять специфическую разницу между неживой и живой материей. Это правда, что кристалл может расти, но он будет делать это только в пересыщенном растворе своего собственного вещества. Совершенно обратное верно для живых организмов. Чтобы заставить бактерии или клетки нашего тела расти, растворы продуктов расщепления веществ, составляющих их, а не сами вещества, должны быть доступны клеткам; во-вторых, эти растворы не должны быть пересыщенными, напротив, они должны быть разбавленными; и в-третьих, рост ведет в живых организмах к делению клеток, как только масса клетки достигает определенного предела. Этот процесс деления клеток нельзя утверждать даже метафорически как существующий в кристалле. Правильная оценка этих фактов даст нам понимание специфической разницы между неживой и живой материей. Образование живой материи состоит в синтезе белков, нуклеинов, жиров и углеводов клеток из продуктов расщепления...

[pg 058]
«Фундаментальная разница между живой и неживой материей состоит тогда в следующем: живая клетка синтезирует свой собственный сложный специфический материал из безразличных или неспецифических простых соединений окружающей среды, в то время как кристалл просто добавляет молекулы, найденные в его пересыщенном растворе. Эта синтетическая способность трансформировать маленькие «строительные камни» в сложные соединения, специфичные для каждого организма, является «секретом жизни» или, скорее, одним из секретов жизни» (Жак Лёб, «Организм как целое»).

Позже будет объяснено, что одно из энергетических явлений органической химии — «разум», который является одной из энергий, характерных для этого класса явлений, является «автономным», «самодвижущимся» и верным своей размерности. Если мы проанализируем классы жизни, мы легко обнаружим, что существуют три кардинальных класса, которые радикально различаются по функциям. Краткий анализ покажет нам, что, хотя минералы имеют различные действия, они не являются «живыми». Растения имеют очень определенную и хорошо известную функцию — трансформацию солнечной энергии в органическую химическую энергию. Они — класс жизни, который присваивает один вид энергии, преобразует его в другой вид и накапливает его; в этом смысле они являются своего рода аккумулятором для солнечной энергии; и поэтому я определяю растения как химисвязывающий класс жизни.

Животные используют высокодинамичные продукты химисвязывающего класса — растения — в качестве пищи, и эти продукты — результаты трансформации растений — подвергаются в животных дальнейшей трансформации в еще более высокие формы; и животные являются соответственно более динамичным классом жизни; их энергия кинетическая; они обладают замечательной свободой и силой, которыми не обладают растения — я имею в виду свободу и способность перемещаться в пространстве; и поэтому я определяю животных как пространствосвязывающий класс жизни.

А теперь что мы скажем о человеческих существах? Каким должно быть наше определение Человека? Подобно животным, человеческие существа действительно обладают пространствосвязывающей способностью, но, сверх того, человеческие существа обладают самой замечательной способностью, которая полностью присуща только им — я имею в виду способность суммировать, переваривать и присваивать труды и опыт прошлого; я имею в виду способность использовать плоды прошлых трудов и опыта в качестве интеллектуального или духовного капитала для развития в настоящем; я имею в виду способность использовать в качестве инструментов возрастающей силы накопленные достижения всех драгоценных жизней прошлых поколений, потраченных на пробы и ошибки, пробы и успехи; я имею в виду способность человеческих существ вести свою жизнь в постоянно возрастающем свете унаследованной мудрости; я имею в виду способность, в силу которой человек является одновременно наследником минувших веков и доверенным лицом потомства. И поскольку человечество — это именно то великолепное естественное агентство, с помощью которого прошлое живет в настоящем, а настоящее — для будущего, я определяю человечество, на универсальном языке математики и механики, как времясвязывающий класс жизни.

Эти определения кардинальных классов жизни, как будет замечено, получены из прямого наблюдения; они настолько просты и настолько важны, что я не могу переоценить необходимость их усвоения, и особенно определения Человека. Ибо эти простые определения, и особенно определение Человечества, глубоко трансформируют всю концепцию человеческой жизни в каждой области интересов и деятельности; и, что важнее всего, определение Человека даст нам отправную точку для открытия естественных законов человеческой природы — человеческого класса жизни. Определения классов жизни представляют разные классы как различные в отношении размерности; и это чрезвычайно важно, ибо никакая мера или правило одного класса не может быть применено к другому без совершения грубых ошибок. Например, относиться к человеку как к животному — как к простому пространствосвязывающему — потому что люди имеют определенные животные склонности, — это ошибка того же типа и грубости, как относиться к кубу как к поверхности, потому что он имеет свойства поверхности. Абсолютно необходимо усвоить этот факт, если мы когда-нибудь хотим иметь науку о человеческой природе.

[pg 061]
Мы можем представить разные классы жизни в трех жизненных координатах. Минералы с их неорганическими действиями были бы Нулевым (0) измерением «жизни» — то есть безжизненным классом — здесь представленным точкой M.

Растения с их «автономным» ростом — представленные одномерной линией MP.

Животные с их «автономной» способностью расти и быть активными в пространстве — двумерной плоскостью PAM.

Люди с их «автономной» способностью расти, быть активными в пространстве и быть активными во времени — трехмерной областью MAPH.

Такие диаграммные иллюстрации не должны восприниматься слишком буквально; они подобны фигурам речи — полезны, если поняты, вредны, если не поняты. Читателю следует поразмышлять над простой идеей измерений, пока он ясно не увидит, что эта идея — не просто вещь интереса или удобства, а абсолютно необходима как средство различения кардинальных классов жизни друг от друга и понимания каждого класса как того, чем он является, вместо того, чтобы смешивать его в путанице с чем-то радикально иным. Читателю очень поможет, если он уединится в тишине своего монастыря и там поразмышляет следующим образом. Линия имеет одно измерение; плоскость имеет два; плоскость содержит линии, и поэтому она имеет свойства линий — одномерные свойства — но она имеет другие свойства — двумерные свойства — и именно они присущи ей, придают ей ее собственный характер и делают ее тем, чем она является — плоскостью, а не линией. Так и животные имеют некоторые свойства растений — они растут, например — но животные имеют другие свойства — автономную подвижность, например — свойства более высокой размерности или типа — и именно они делают животных животными, а не растениями. Точно так же человеческие существа имеют определенные животные свойства — автономную подвижность, например, или физические аппетиты — но люди имеют другие свойства или склонности — этическое чувство, например, логическое чувство, изобретательность, прогрессивность — свойства или склонности более высокой размерности, уровня или типа — и именно эти склонности и силы делают человеческие существа человеческими, а не животными. Когда и только когда этот факт будет ясно увиден и глубоко осознан, начнется наука о человеке — наука и искусство человеческой природы — ибо тогда и только тогда мы начнем избавляться от вековых несказанных неизмеримых зол, которые происходят от отношения к человеческим существам как к животным, как к простым связывателям пространства, и мы можем с нетерпением ожидать этики, юриспруденции и экономики, управления — науки и искусства человеческой жизни и общества — основанных на законах человеческой природы, потому что основанных на справедливой концепции человечества как времясвязывающего класса жизни, творцов и улучшителей добра, предназначенных к бесконечному продвижению, в соответствии с потенциалами Человеческой Природы.

[pg 064]
Человечество все еще находится в своем детстве; мы «связали» так мало времени в течение столетий, которые так кратки в схеме Вселенной. В основе каждой человеческой деятельности, исторического факта или тенденции цивилизации лежит некая доктрина или концепция так называемой «истины». Яблоки падали с деревьев веками, но без каких-либо важных результатов в экономике человечества. Тот факт, что упавшее яблоко ударило Ньютона, привел к открытию теории гравитации; это изменило всю нашу мировую концепцию, наши науки и нашу деятельность; это мощно стимулировало развитие всех отраслей естественного и технологического знания. Даже в случае, если ньютоновские законы будут доказаны как не совсем верные, они послужили великой цели, позволив нам понять природные явления достаточно приблизительно, чтобы сделать возможным построение современной технологии и развитие нашей физической науки до точки, где было необходимо и возможно сделать коррекцию ньютоновских законов.

Подобное органическое изменение в нашей концепции человеческой жизни и ее явлений вовлечено в вышеприведенные определения классов жизни; они заменят основные ошибки научными истинами фундаментальной важности; они сформируют основу для научного развития постоянной цивилизации вместо периодически конвульсивных так называемых цивилизаций прошлого и настоящего. Знать причину зла и ошибки — значит найти лекарство.

[pg 066]

Глава IV. Что такое Человек?

Человек всегда был величайшей загадкой для человека. Существует много важных причин для этого факта. Поскольку предметом этой книги не является теоретическое, академическое изучение человека, о котором уже написано слишком много, я не буду перечислять причины, а ограничусь более насущными вопросами поставленной задачи, которая заключается в указании пути к науке и искусству Человеческой Инженерии. Два факта, с которыми нужно разобраться в первую очередь, — это те, которые больше всего задерживали человеческий прогресс: (1) никогда не было истинного определения человека, ни справедливой концепции его роли в любопытной драме мира; вследствие чего никогда не было надлежащего принципа или отправной точки для науки о человечестве. Никогда не осознавалось, что человек — это существо измерения или типа, отличного от животных, и характерная природа человека не была понята; (2) человек всегда рассматривался либо как животное, либо как сверхъестественное явление. Факты таковы, что человек не является сверхъестественным, а буквально является частью природы, и что человеческие существа не являются животными. Мы видели, что животные действительно характеризуются своей автономной подвижностью — своей пространствосвязывающей способностью — животные являются пространствосвязывающими. Мы видели, что человеческие существа характеризуются своей творческой силой, силой заставлять прошлое жить в настоящем, а настоящее — для будущего, своей способностью связывать время — человеческие существа являются времясвязывающими. Эти концепции базовы и безличны; достигнутые математически, они математически верны.

Совершенно неважно, как был произведен первый человек, первый времясвязыватель; остается фактом то, что он был где-то и как-то произведен. Чтобы знать что-либо, представляющее сегодня фундаментальный интерес о человеке, мы должны анализировать человека в трех координатах — в трех качествах, а именно: его химия, его деятельность в пространстве и, особенно, его деятельность во времени; тогда как при изучении животных мы должны учитывать только два фактора: их химию и их деятельность в пространстве.

Представим, что первобытный — изначальный человеческий экземпляр был одним из двух братьев-обезьян, А и Б; они были во всем похожи; оба были животными-пространствосвязывателями; но с Б случилось нечто странное; он стал первым времясвязывателем, человеком. Неважно как, но это «нечто» произвело в нем изменение, которое подняло его в более высокое измерение; достаточно того, что каким-то образом, сверх его животной способности связывать пространство, была добавлена чудесная новая способность связывать время. Таким образом, он обладал новой способностью, он принадлежал к новому измерению; но, конечно, он этого не осознавал; и поскольку у него была эта новая способность, он смог проанализировать своего брата «А»; он заметил: «А — мой брат; он животное; но он мой брат; следовательно, я — животное». Этот роковой первый вывод, к которому пришли путем ложной аналогии, пренебрегая фактом, был главным источником человеческих страданий в течение полумиллиона лет, и он существует до сих пор. Способность времясвязывания, впервые проявившаяся у Б, возрастала все больше и больше с каждым днем и каждым поколением, пока с течением веков человек не почувствовал себя каким-то образом все более отличным от животного, но не мог этого объяснить. Он говорил себе: «Если я животное, то во мне есть также нечто более высокое, искра чего-то сверхъестественного».

С этим выводом он отчуждал себя как нечто отдельное от природы и сформулировал тупик, который загнал его в ловушку двойной жизни. Он не был верен ни «сверхъестественному», которое не мог познать и, следовательно, не мог подражать, ни «животному», которым пренебрегал. Поставив себя вне «естественных законов», он не был по-настоящему верен ни одному закону и обрек себя на жизнь в лицемерии, установив спекулятивные, искусственные, неестественные законы.

[pg 069]
«Как слепыми делают нас наши привычные предположения! Среди животных человек, по крайней мере, давно привык считать себя существом, совершенно отделенным от окружающего его космоса, а не его частью. От этого он отделился в мыслях, он отчуждал и объективировал мир и потерял чувство того, что он является его частью. И эта вековая привычка и точка зрения, которая сформировала его жизнь и контролировала его мышление, придавая характерный отпечаток и окраску всей его философии, искусству и науке, все еще поддерживается, отчасти из-за своего удобства, без сомнения, и отчасти силой инерции и чистого консерватизма, вопреки самым сильным вероятностям биологической науки. Вероятно, ни одна другая гипотеза не имеет меньше оснований для рекомендации, и все же ни одна другая так полностью не доминирует над человеческим разумом». (Кассиус Дж. Кейзер, там же). И эта чудовищная концепция актуальна сегодня: миллионы все еще смотрят на человека как на смесь животного и чего-то сверхъестественного.

Нет сомнений, что инженерия человеческого общества — это трудная и сложная проблема огромной этической ответственности, ибо она затрагивает благополучие человечества на протяжении бесконечной череды поколений. Наука о человеческой инженерии не может быть построена на ложных концепциях человеческой природы. Она не может быть построена на концепции человека как своего рода животного; она не может быть построена на концепции человека как смеси естественного и сверхъестественного. Она должна быть построена на концепции человека как существа, одновременно естественного и более высокого по размерности, чем животные. Она должна быть построена на научной концепции человечества, характеризующегося способностью и функцией времясвязывания. Эта концепция радикально меняет весь наш взгляд на человеческую жизнь, человеческое общество и мир.

Должно быть очевидно для каждого, что времясвязывание является единственным естественным критерием и стандартом для класса жизни времясвязывателей. Этот мощный термин — времясвязывание — при осмыслении окажется охватывающим всю совокупность естественных законов, естественной этики, естественной философии, естественной социологии, естественной экономики, естественного управления, которые должны быть привнесены в образование времясвязывателей; тогда начнется действительно мирная и прогрессивная цивилизация без периодических крахов и насильственных перестроек; не раньше. Все, что действительно является «времясвязывающим», находится в человеческом измерении; следовательно, оно будет представлять каждое качество, подразумеваемое такими словами, как — добрый, справедливый, правильный, красивый; в то время как все, что является просто пространствосвязывающим, будет классифицироваться как «животное» и, таким образом, оцениваться по своей надлежащей стоимости. Те невежественные «хозяева наших судеб», которые рассматривают людей как животных или как чудовищных гибридов естественного и сверхъестественного, должны быть свергнуты научным образованием.

[pg 071]
Люди могут быть буквально отравлены ложными идеями и ложными учениями. Многие люди испытывают справедливый ужас при мысли о том, чтобы подсыпать яд в чай или кофе, но, по-видимому, не могут осознать, что, обучая ложным идеям и ложным доктринам, они отравляют способность времясвязывания своих ближних, мужчин и женщин. Нужно остановиться и подумать! Нет ничего мистического в том факте, что идеи и слова — это энергии, которые мощно влияют на физико-химическую основу нашей деятельности по времясвязыванию. Таким образом, люди становятся неверными «человеческой природе». Гипнотизм — это известный факт. Доказано, что человека можно загипнотизировать так, что в определенное время, которое было ему внушено, он совершит убийство, поджог или кражу; что под гипнотическим влиянием личная мораль индивида оказывает лишь незначительное влияние на его поведение; субъект подчиняется гипнотическим внушениям, какими бы аморальными они ни были. Концепция человека как смеси животного и сверхъестественного веками удерживала людей под смертельным заклятием внушения о том, что животный эгоизм и животная жадность являются их сущностным характером, и это заклятие действовало, подавляя их реальную человеческую природу и препятствуя ей выражать себя естественно и свободно.

С другой стороны, когда людей воспитывают в живом осознании того, что они по своей природе являются времясвязывающими существами, тогда они будут спонтанно жить в соответствии со своей времясвязывающей природой, которая, как я уже сказал, является источником и опорой высших идеалов.

Чего можно добиться, обвиняя человека в эгоизме и жадности, если он действует под влиянием социальной среды и воспитания, которые учат его, что он животное и что эгоизм и жадность являются сущностью его природы?

Даже такой выдающийся философ и психолог, как Спенсер, говорит нам: «Из самоочевидных истин, с которыми так обращаются, та, которая здесь нас касается, заключается в том, что существо должно жить, прежде чем оно сможет действовать... Этика должна признать истину, что эгоизм предшествует альтруизму». Это верно для животных, потому что животные вымирают от недостатка пищи, когда ее естественный запас недостаточен, поскольку у них нет способности производить искусственно. Но это неверно для человеческого измерения.

Почему нет? Потому что люди благодаря своей способности времясвязывания являются прежде всего творцами, и поэтому их численность контролируется не запасами, предоставляемыми природой без посторонней помощи, а только искусственной производительностью людей, которая является материализацией их способности времясвязывания.

Человек, следовательно, в силу самого внутреннего характера своего бытия, должен действовать сначала, чтобы иметь возможность жить (через действия родителей или общества), что не является случаем с животными. Непонимание этой простой истины в значительной степени ответственно за зло наших этических и экономических систем или отсутствие систем. На самом деле, если бы человечество жило в полном соответствии с животной концепцией человека, искусственное производство — времясвязывающее производство — прекратилось бы, и девяносто процентов человечества погибли бы от голода. Именно потому, что люди — не животные, а времясвязыватели — не просто искатели, а творцы пищи и крова — они способны жить в таком огромном количестве.

Здесь даже слепой должен увидеть эффект более высокой размерности, и этот эффект в свою очередь становится причиной других эффектов, которые производят еще другие, и так далее в бесконечной цепи. Мы живем, потому что производим, потому что мы действуем во времени, а не просто действуем в пространстве — потому что человек не является своего рода животным. Все так просто, если только мы применим немного здравой логики в нашем мышлении о человеческой природе и человеческих делах. Если человеческая этика должна быть человеческой, должна быть в человеческом измерении, постулаты этики должны быть изменены; ибо человечество, чтобы жить, должно действовать сначала; законы этики — законы правильной жизни — являются естественными законами — законами человеческой природы — законами, имеющими весь свой источник и санкцию в способности времясвязывания и деятельности времясвязывания, присущей человеку. Человеческое совершенство — это совершенство в времясвязывании, и оно должно измеряться и вознаграждаться времясвязывающими стандартами ценности.

Человечество, чтобы жить, должно производить творчески и, следовательно, должно руководствоваться прикладной наукой, технологией; и это означает, что так называемые социальные науки этики, юриспруденции, психологии, экономики, социологии, политики и управления должны быть освобождены от средневековой метафизики; они должны быть сделаны научными; они должны быть технологизированы; они должны быть заставлены прогрессировать и функционировать в надлежащем измерении — человеческом измерении, а не измерении животных: они должны быть сделаны времясвязывающими науками.

Можно ли это сделать? Я не сомневаюсь, что можно. Ибо что такое человеческая жизнь в конце концов?

Для генерала на поле боя человеческая жизнь — это фактор, который при правильном использовании может уничтожить врага. Для инженера человеческая жизнь эквивалентна энергии или способности совершать работу, умственную или мышечную, и в тот момент, когда что-то обнаруживается как источник энергии и обладающее способностью совершать работу, первое, что нужно сделать, с точки зрения инженера, — это проанализировать генератор с целью выяснить, как лучше всего его сохранить, улучшить и довести до уровня максимальной производительности. Человеческие существа — это очень сложные энергопроизводящие батареи, сильно различающиеся по качеству и величине производительной мощности. Опыт показал, что эти батареи — прежде всего химические батареи, производящие таинственную энергию. Если эти батареи не снабжать периодически более или менее постоянным количеством некоторых химических элементов, называемых пищей и воздухом, батареи перестанут функционировать — они умрут. При исследовании структуры этих батарей мы обнаруживаем, что химическая основа очень сильно акцентирована во всей структуре. Этот химический генератор разделен на ветви, каждая из которых выполняет очень разную роль, которую она должна выполнять в гармонии со всеми остальными. Механические части структуры построены в соответствии с правилами механики и автоматически снабжаются смазкой и химическими материалами для автоматического обновления изношенных частей. Химические процессы не только откладывают частицы массы для структуры генератора, но и производят некоторые очень мощные неизвестные виды энергий или вибраций, которые заставляют функционировать все химические части; мы находим также таинственный аппарат с комплексом проводов, который мы называем мозговыми железами и нервами; и, наконец, эти человеческие батареи обладают замечательной способностью к воспроизводству.

Эти функции знакомы каждому. Из знания других физических, механических и химических явлений природы мы должны прийти к выводу, что эта человеческая батарея является самым совершенным примером сложного двигателя; она обладает всеми особенностями химической батареи в сочетании с генератором особой энергии, называемой жизнью; прежде всего, она обладает умственными или духовными способностями; таким образом, она оснащена как умственными, так и механическими средствами для производства работы. Части и функции этого чудесного двигателя были предметом огромного количества исследований в различных специальных отраслях науки. Очень примечательным фактом является то, что как физическая работа, так и умственная работа этого человеческого двигателя всегда сопровождаются как физическими, так и химическими изменениями в структуре его механизмов — соответствующими износу неживых двигателей. Он также представляет некоторые сексуальные и духовные явления, которые имеют поразительное сходство с некоторыми явлениями, особенно беспроводными явлениями, с электричеством и радием. Этот человеческий двигатель-батарея обладает необычайной силой, долговечностью и совершенством; и все же он очень подвержен повреждениям и даже разрушению, если его неправильно использовать. Контролирующие факторы очень деликатны, и поэтому двигатель очень капризен. Для его управления необходимы очень специальное обучение и понимание.

Читатель может пожелать спросить: в чем сущность времясвязывающей силы человека? Разговоры о сущностях — это метафизика, это не научно. Позвольте мне объяснить на примере.

Что такое электричество? Научный ответ таков: электричество — это то, что проявляет такие-то и такие-то явления. Электричество не означает ничего, кроме определенной группы явлений, называемых электрическими. Мы изучаем электричество, когда изучаем эти явления. Так обстоит дело в физике — нет разговоров о сущностях. Так же и в человеческой инженерии — мы не будем говорить о сущности времясвязывания, а только о явлениях и законах оных. Что привело к развитию электрических приборов, так это знание электрических явлений, а не метафизические разговоры об электрической сущности. И что приведет к науке и искусству человеческой инженерии, так это знание явлений времясвязывания, а не пустая болтовня о сущности времясвязывающей силы. Нет никакой тайны в слове времясвязывание. Был необходим какой-то описательный термин, чтобы обозначить ту человеческую способность, которая отличает человеческие существа от животных и отмечает человека как человека. Для этого использования уместность термина времясвязывание становится все более очевидной при размышлении.

Каковы условия жизни на этой земле? Есть ли война или мир в повседневной жизни? Все живые существа требуют пищи; они размножаются в геометрической прогрессии; и поэтому естественная производительность почвы становится все более неадекватной. Тенденция к увеличению в геометрической прогрессии верна для всей жизни — растительной, животной и человеческой, но эта тенденция сдерживается различными противодействующими влияниями, естественными и искусственными. Некоторое время назад эти сдерживающие факторы действовали так, чтобы аннулировать закон увеличения, почти остановив рост человеческого населения. Только благодаря способности человека к времясвязыванию — благодаря научному прогрессу и технологическим изобретениям — эти сдерживающие факторы были преодолены. И поэтому в прошлом столетии население Европы увеличилось больше, чем оно увеличивалось за несколько веков до этого. Истощенная почва, чрезмерная жара или холод, чрезмерная влажность, отсутствие осадков и многие другие факторы враждебны жизни. Очевидно, поэтому, что человеческая жизнь должна особенно бороться за существование; она должна вести постоянную борьбу за самосохранение. Кажется очевидным, что если в повседневной жизни идет постоянная война, то должны применяться военные методы.

Мы только что прошли через огромную всемирную военную войну, и мы разработали специальные способы производства энергии для преодоления врага. Мы были таким образом вынуждены открыть некоторые из скрытых источников энергии, и все наши старые привычки и идеи были направлены на военные методы и военную технологию. Война повседневной жизни против враждебных элементов — это война за подчинение физической природы, а не за завоевание людей. Это война, ведущаяся времясвязывающей силой людей, противопоставленной естественным препятствиям, и ее прогрессирующий триумф означает прогрессирующее продвижение в человеческом благополучии.

Урок Мировой войны не должен быть упущен из-за неспособности проанализировать его. Когда нации воюют с нациями, нормальная ежедневная война миллионов и миллионов индивидов за подчинение природных ресурсов человеческим нуждам прерывается, и медленно собранные плоды безмерного труда уничтожаются.

Но мирная война, война за завоевание природы, включает использование методов технологии и, что еще более важно, технологической философии, права и этики.

Что я хочу подчеркнуть в этой маленькой книге, так это необходимость тщательного пересмотра наших идей; и пересмотр должен быть сделан инженерными умами, чтобы наши идеи могли соответствовать фактам. Если мы больны, мы консультируемся с врачом или хирургом, а не с шарлатаном. Мы должны усвоить, что, когда есть проблемы с производственной мощностью мира, мы должны консультироваться с инженером, экспертом по энергии. Политики, дипломаты и юристы не понимают проблемы. Я выступаю за то, что мы должны научиться спрашивать тех, кто знает, как производить вещи, вместо того чтобы спрашивать тех, чья профессия — бороться за раздел вещей, произведенных природой или другими человеческими существами.

На самом деле наша цивилизация уже давно дезорганизована до степени болезни. В последнее время из-за вихря меняющихся условий, вызванных огромным высвобождением энергии в новорожденной гигантской технологии, дезорганизация стала острой. Больные редко знают лекарство для себя. Если лекарство должно быть долговечным, мы должны идти к источнику, и это может быть сделано только людьми, знакомыми не только с эффектами, но и с причинами.

Деньги — это не богатство нации, а производство — это богатство; поэтому упорядоченное производство является главной целью человечества. Но чтобы иметь максимум производства, необходимо, чтобы производство было поставлено на прочную основу. Никакая простая проповедь братской любви или классовой ненависти не произведет ни одного кирпича для строительства будущего храма человеческой победы — храма человеческой цивилизации. Упорядоченное производство требует анализа базовых фактов.

Эта эра — по сути индустриальная эра. Чтобы производить, мы должны иметь: (1) сырье или почву; (2) инструменты для производства — орудия и машины; и (3) применение энергии.

Три требования могут быть кратко охарактеризованы и оценены следующим образом:

(1) Сырье и почва — это продукты природы; человечество просто взяло их и имело их использование бесплатно, потому что невозможно назвать молитву благодарения (если таковая имеется), обращенную к «творцу», оплатой богам или людям. Но сырье и почва в тех условиях, в которых их производит природа, приносят очень мало немедленной пользы человечеству, потому что необработанная почва производит очень мало пищи для людей, а сырье, такое как дерево, уголь, нефть, железо, медь и т. д., совершенно бесполезно для человечества до тех пор, пока к ним не будет приложен человеческий труд. Необходимо срубить дерево для изготовления пиломатериалов; необходимо добывать полезные ископаемые, и даже тогда только путем приложения дальнейшего человеческого труда можно сделать их доступными для любого человеческого использования. Итак, очевидно, что даже сырье в том виде, в котором его произвела природа, по большей части не имеет ценности и недоступно для использования, если оно не воспроизведено через процесс «человеческого творческого производства». Поэтому мы можем вполне заключить, что «сырье» должно быть разделено на два очень разных класса: (а) сырье, произведенное природой — бесплатный дар природы, — которое в своей первоначальной форме и месте практически не имеет потребительной стоимости; и (б) сырье, воспроизведенное умственной и мышечной деятельностью человека, его «времясвязывающими» способностями. Сырье второго класса имеет огромную потребительную стоимость; действительно, оно делает возможным существование человечества.

Что касается второго требования для производства, а именно:

(2) Инструменты и машины, очевидно, что «инструменты и машины» сделаны из сырья человеческим трудом, умственным и мышечным.

И, наконец:

(3) Применение энергии. Известны различные источники естественной энергии и силы. Самым важным доступным источником энергии для этого земного шара является солнце — тепло солнца. Это солнечное тепло является источником энергии воды, энергии ветра и энергии, заключенной в угле, химии, росте и преобразующем агентстве растений.

[pg 083]
Все продукты питания, которые используют животные, а также люди, уже являются результатом солнечной энергии, преобразованной в то, что можно назвать химической энергией. Преобразование энергий — это созидание жизни.

Ясно видно, что единственным источником энергии, который может быть непосредственно присвоен и использован человеком или животным, является растительная пища, найденная в дикой природе; никакие другие источники энергии недоступны для прямого использования; они должны быть сначала освоены и направлены человеческим мозгом. То же самое верно в отношении получения животной пищи, создания водяной или ветряной мельницы, или парового двигателя, или искусства использования упряжки лошадей, или бушеля пшеницы; они недоступны, кроме как через использование человеческой «времясвязывающей» силы.

Этот краткий обзор фактов, известных каждому, приводит нас к выводу, что все проблемы производства сводятся в конечном итоге к анализу

(1) Природных ресурсов сырья и естественной энергии, свободно поставляемых природой, которые, как мы видели, в форме, произведенной только природой, имеют очень мало или не имеют никакой ценности для человечества;

(2) Деятельности человеческого мозга (потому что человеческие мышцы всегда направляются мозгом), которая придает ценность иначе бесполезным сырьевым материалам и энергиям.

Следовательно, чтобы понять процессы производства, важно осознать, что человечество способно выжить только благодаря способности людей эксплуатировать природные ресурсы — преобразовывать продукты природы в формы, доступные для человеческих нужд. Если бы человечество обладало только способностью обезьян, завися исключительно от диких фруктов и тому подобного, они были бы ограничены теми сравнительно небольшими регионами земного шара, где климат и плодородие почвы особенно благоприятны. Но в предполагаемом случае люди не были бы людьми, они не были бы времясвязывателями — они были бы животными — просто пространствосвязывателями.

Есть и другие факты, которые должны постоянно учитываться. Один из них заключается в том, что в мире, в котором мы живем, существуют естественные законы как неорганических, так и органических явлений. Другой факт, как говорилось ранее, заключается в том, что человеческий класс жизни обладает особой способностью устанавливать социальные законы и обычаи, которые регулируют и влияют на его судьбы, которые помогают или препятствуют процессам производства, от которых существенно и фундаментально зависят жизни и счастье человечества.

В этой связи нельзя упускать из виду, что человеческий класс жизни является частью и продуктом природы, и что, следовательно, должны существовать фундаментальные законы, которые являются естественными для этого класса жизни. Камень подчиняется естественным законам камней; жидкость соответствует естественному закону жидкостей; растение — естественным законам растений; животное — естественным законам животных; из этого неизбежно следует, что должны существовать естественные законы для людей.

Но здесь проблема становится более сложной; ибо камень, растение и животное не обладают интеллектуальной силой создавать и инициировать, и поэтому должны слепо подчиняться законам, которые являются естественными для них; они не свободны определять свои собственные судьбы. Не так с человеком; человек обладает способностью, и он может, по невежеству, небрежности или злому умыслу, отклоняться от естественных законов для человеческого класса жизни или неверно их истолковывать. Именно в этом кроется секрет и источник человеческого хаоса и страданий — факт такой огромной важности, что его невозможно переоценить, и кажется невозможным дольше избегать его. Открыть природу человека и законы этой природы — знаменует собой вершину человеческих начинаний. Ибо решить эту проблему — значит открыть путь ко всему, что может иметь значение для человечества — к человеческому благополучию и счастью.

Великая проблема ощущалась как мощный импульс на протяжении веков человеческих стремлений, ибо во все времена мыслителям было очевидно, что от правильного решения проблемы всегда должно зависеть благополучие человечества. Было предложено много «решений»; и, хотя они сильно различались, они соглашались в одном отношении — у них была общая судьба — судьба быть ложными. В чем была проблема? Проблема заключалась в каждом случае в радикальном неверном представлении о том, чем на самом деле является человеческое существо. Проблема состоит в том, чтобы открыть естественные законы человеческого класса жизни. Все «решения», предложенные в ходе истории, и те, которые актуальны сегодня, бывают двух и только двух видов — зоологические и мифологические. Зоологические решения — это те, которые вырастают из ложной концепции, согласно которой человеческие существа являются животными; если люди — животные, законы человеческой природы — это законы животной природы; и поэтому социальные «науки» этики, права, политики, экономики, управления становятся не чем иным, как отраслями зоологии; как науки, они являются изучением жизни животных; как искусства, они являются искусствами управления и контроля над животными; согласно этой зоологической философии, человеческая мудрость о человеческих существах — это животная мудрость о животных.

Мифологические «решения» — это те, которые начинаются с чудовищной концепции, согласно которой человеческие существа не имеют надлежащего места в природе, а являются смесями естественного и сверхъестественного — союзами или комбинациями животности и божественности. Такие «решения» не содержат концепции естественного закона; с научной точки зрения, они являются мифологическими абсурдами — бестолковой болтовней грубой и безответственной метафизики — благонамеренной, без сомнения, но глупой и смертоносной в своих эффектах на интересы человечества, порочащей этику, право, экономику, политику и управление.

Таковыми были и остаются господствующие философии человеческой природы. Каково лекарство? Как должны быть открыты законы человеческой природы?

Очевидно, что предприятие, как и все другие научные предприятия, должно основываться на реальностях и руководствоваться ими. Важно осознать, что великой, центральной, доминирующей, всеобъемлющей реальностью является реальность человеческой природы. Если мы неправильно понимаем этот фундаментальный вопрос, предприятие должно провалиться; это логически ясно и ясно в печальном свете истории; но если мы понимаем его правильно, мы можем с уверенностью ожидать, что предприятие будет процветать. Вот почему в главе о «Классах жизни» я уделил так много внимания абсолютной необходимости понимания человека как того, чем он является на самом деле, а не чем-то другим. И мы обнаружили, что такое человек: мы обнаружили, что человек характеризуется способностью или силой связывать время, и поэтому мы определили человечество как времясвязывающий класс жизни. Эта концепция фундаментальна. Она содержит зерно науки и искусства человеческой инженерии. Проблема открытия и применения «законов человеческой природы» — это проблема открытия и применения к ведению жизни законов времясвязывания — деятельности времясвязывания — энергии времясвязывания. Этот факт должен быть твердо усвоен и постоянно удерживаться в уме.

Энергия, как мы отметили, — это способность совершать работу. В человеческой экономике работа может быть (1) полезной, или (2) нейтральной, или (3) вредной. Эти слова не имеют значения, кроме как в человеческой экономике. Энергия человеческого интеллекта — это времясвязывающая энергия, ибо она способна направлять, использовать, преобразовывать другие энергии. Эта времясвязывающая энергия более высокого ранга — более высокой размерности — чем другие естественные энергии, которые она направляет, контролирует, использует и преобразует. Эта более высокая энергия — которую обычно называют умственной или духовной силой человека — является времясвязывающей, потому что она заставляет прошлые достижения жить в настоящем, а настоящие действия — в будущем. Это энергия, которая инициирует; это энергия, которая создает; это энергия, которая может понимать прошлое и предсказывать будущее — она является и историком, и пророком; это энергия, которая нагружает абстрактное время — носитель событий — постоянно возрастающим бременем интеллектуальных достижений, духовного богатства, предназначенного для цивилизации потомства. И каков естественный закон этого увеличения? Каков естественный закон человеческого прогресса во всех великих вопросах человеческой заботы?

Вопрос имеет огромное значение как теоретически, так и практически, ибо закон — каким бы он ни был — является естественным законом — законом человеческой природы — законом времясвязывающей энергии человека. Каков этот закон? Мы уже отметили закон арифметической прогрессии и закон геометрической прогрессии; мы видели огромную разницу между ними; и мы видели, что естественный закон человеческого прогресса в каждом кардинальном вопросе — это закон, подобный закону быстро возрастающей геометрической прогрессии. Другими словами, естественный закон человеческого прогресса — естественный закон улучшения в человеческих делах — фундаментальный закон человеческой природы — базовый закон времясвязывающей энергии, присущей человеку, — это логарифмический закон — закон логарифмического увеличения. Я прошу читателя не позволять термину сбить его с толку, а сделать его своим. Его легко понять; и его значение могущественно и вечно. Даже его математическая формулировка может быть понята мальчиками и девочками. Давайте посмотрим, как выглядит формулировка.

Предположим, что PR обозначает количество прогресса, достигнутого в какой-либо важной области данным поколением — которое мы можем назвать «первым» поколением; где R обозначает общий коэффициент — коэффициент улучшения — то есть число, на которое прогресс одного поколения должен быть умножен, чтобы дать количество прогресса, достигнутого следующим поколением; тогда количество прогресса, достигнутого вторым поколением, будет PR2; достигнутого третьим поколением — PR3; и так далее; теперь обозначим через T число поколений, считая первое и все последующие в бесконечной последовательности. Тогда следующий ряд покажет закон человеческого прогресса в выбранной области:

PR, PR2, PR3, PR4, PR5, ..., PRT, PRT+1, ...;

заметьте, как это идет; первое поколение заканчивается на PR; второе поколение начинается с PR, добавляет PR2 и заканчивается на PR + PR2; третье поколение начинается с PR + PR2, добавляет PR3 и заканчивается на PR + PR2 + PR3; и так далее; прирост, достигнутый в T-м поколении, равен PRT; общий прирост, достигнутый за T поколений, равен

PR + PR2 + PR3 + ... + PRT;

этот общий прирост дается формулой,

Общий прирост за T поколений = (R ÷ R-1) (PRT-P).

Если мы возьмем R равным 2 (что является очень малым коэффициентом, требующим, чтобы прогресс каждого поколения был лишь вдвое больше прогресса предыдущего) и если мы возьмем T равным (скажем) 10, то мы увидим, что прогресс, достигнутый одним 10-м поколением, равен P × 210, что в 1024 раза больше прогресса, достигнутого в «первом» поколении; и мы легко вычислим, что общий прирост за 10 поколений в 2046 раз больше прогресса, достигнутого в «первом» поколении. Более того, чтобы получить верное чувство впечатляемости этого закона, читатель должен поразмыслить над тем фактом, что он действует не только в одной области, но во всех областях человеческого интереса. «Действует во всех областях», — сказал я только что; на самом деле, как было указано ранее, он не действует так сейчас во всех областях, и никогда не действовал. Моя точка зрения заключается в том, что он будет так действовать, когда мы однажды обретем достаточно здравого смысла, чтобы позволить ему это делать. Этот смысл мы обретем тогда и только тогда, когда обнаружим, что по природе мы являемся времясвязывателями и что эффективность нашей способности времясвязывания является не только функцией времени, но, как я объяснил, логарифмической или экспоненциальной функцией времени — функцией, в которой время (T) входит как показатель степени, как в выражении PRT, так что мы, люди, в отличие от животных, естественно квалифицированы не только прогрессировать, но прогрессировать все более и более быстро, с постоянно ускоряющимся ускорением, по мере смены поколений.

Этот великий факт должен быть одновременно основой, регулятором и руководством в науке и искусстве человеческой инженерии. Все, что согласуется с этим законом времясвязывающей человеческой энергии, правильно и способствует человеческому благополучию; все, что противоречит ему, неправильно и способствует человеческим страданиям.

И поэтому я повторяю, что мир будет иметь непрерывный, мирный прогресс тогда и только тогда, когда так называемые социальные «науки» — регулирующие жизнь «науки» этики, права, философии, экономики, религии, политики и управления — будут технологизированы; тогда и только тогда, когда они будут сделаны подлинно научными по духу и методу; ибо тогда и только тогда они будут продвигаться, подобно естественным, математическим и технологическим наукам, в соответствии с фундаментальным экспоненциальным законом времясвязывающей природы человека; тогда и только тогда, благодаря равным темпам прогресса во всех кардинальных вопросах, равновесие социальных институтов останется стабильным, а социальные катаклизмы прекратятся.

[pg 093]

Глава V. Богатство

Я прошу читателя позволить мне начать эту главу со слова предостережения. Читатель знает, что критика — под которой я подразумеваю мышление — может быть одного из трех видов: она может быть чисто разрушительной; она может быть чисто конструктивной; или она может быть одновременно разрушительной и конструктивной. Чисто разрушительная критика иногда весьма полезна. Если старая идея или система старых идей ложна и, следовательно, вредна, это подлинная услуга — атаковать ее и уничтожить, даже если ничего не предлагается взамен, точно так же, как хорошо уничтожить гремучую змею, скрывающуюся на человеческой тропе, даже если не предлагаешь замены змее. Но, какой бы полезной ни была разрушительная критика, это нелегкая услуга; ибо старые идеи, какими бы ложными и вредными они ни были, защищены как привычкой, так и врожденным консерватизмом многих умов. Теперь, привычка действительно чрезвычайно полезна — даже незаменима для эффективного ведения жизни — ибо она позволяет нам делать много полезных вещей автоматически и, следовательно, легко, без сознательного мышления, и таким образом экономить нашу умственную энергию для другой работы; но по той же причине привычка часто очень вредна; она заставляет нас защищать ложные идеи автоматически, и поэтому, когда разрушительный критик пытается уничтожить такие идеи, рассуждая с нами, он обнаруживает, что пытается рассуждать с автоматами — с машинами. Такова главная трудность, с которой сталкивается разрушительная критика. С другой стороны, чисто конструктивная критика — чисто конструктивное мышление — состоит во внедрении новых идей такого рода, которые не сталкиваются или не кажутся сталкивающимися со старыми. Легко ли такая критика или мышление? Далеко нет. У них есть свои трудности. Они бывают двух видов: трудность показать людям, довольным своим нынешним запасом старых идей, что новые являются интересными или важными; и великая трудность сделать новые идеи ясными и понятными, ибо искусство быть ясным и совершенно понятным очень, очень трудно приобрести и практиковать. Третий вид критики — третий вид мышления — вид, который одновременно является и разрушительным, и конструктивным, — имеет двойную цель: уничтожение старых идей, которые ложны, и замена их новыми идеями, которые истинны; и поэтому третий вид критики или мышления является самым трудным из всех, ибо он должен преодолеть как трудность разрушительной критики, так и трудность конструктивного мышления.

Читатель, следовательно, если он будет любезен немного поразмыслить над этим вопросом, не может не оценить огромные трудности, которые сопровождают написание этой маленькой книги, ибо он должен осознать не только то, что работа принадлежит к третьему виду критического мышления, но — что гораздо важнее — ошибки, которые она стремится уничтожить, являются фундаментальными, всемирными и старыми, в то время как истинные идеи, которые она стремится подставить вместо них, являются фундаментальными и новыми. Эта великая трудность, ощущаемая на каждом этапе этого письма, по причине, которая будет объяснена в ближайшее время, значительно усиливается и ощущается с особой остротой в настоящей главе. Поэтому я прошу читателя оказать мне здесь особое сотрудничество — сотрудничество непредвзятости, откровенности и критического внимания. Важно помнить о природе нашего предприятия в целом, которая заключается в указании пути к науке и искусству человеческой инженерии и закладке их основ; мы видели, что человеческая инженерия, когда она будет развита, станет наукой и искусством такого направления человеческих энергий и способностей, чтобы заставить их наиболее эффективно способствовать продвижению человеческого благополучия; мы видели, что эта наука и искусство должны иметь свою основу в истинной концепции человеческой природы — справедливой концепции того, чем человек является на самом деле и его естественного места в комплексе мира; мы видели, что вековые и все еще актуальные концепции человека — зоологические и мифологические концепции, согласно которым человеческие существа являются либо животными, либо гибридами животных и богов — в основном ответственны за мрачные вещи в человеческой истории; мы видели, что человек, далеко не будучи животным или соединением естественного и сверхъестественного, является совершенно естественным существом, характеризующимся определенной способностью или силой — способностью или силой связывать время; мы видели, что человечество, следовательно, должно быть правильно понято и научно определено как времясвязывающий класс жизни; мы видели, что, следовательно, законы времясвязывающих энергий и времясвязывающих явлений являются законами человеческой природы; мы видели, что эта концепция человека — которая должна быть базовой концепцией, фундаментальным принципом и постоянным руководством и регулятором человеческой инженерии — обязательно произведет глубокую трансформацию во всех наших взглядах на человеческие дела и, в частности, должна радикально изменить так называемые социальные «науки» — регулирующие жизнь «науки» этики, социологии, экономики, политики и управления — продвигая их от их нынешнего состояния псевдонаук до уровня подлинных наук и технологизируя их для эффективного служения человечеству. Я называю их «регулирующими жизнь», не потому, что они играют более важную роль в человеческих делах, чем подлинные науки математики, физики, химии, астрономии и биологии, ибо они не важнее их, а потому, что они, так сказать, ближе, более непосредственны и более очевидны в своем влиянии и эффектах. Эти регулирующие жизнь науки, конечно, не независимы; они в конечном итоге зависят от подлинных наук во многом в своей силе и должны обращаться к ним за светом и руководством; но то, что я имею в виду здесь, говоря, что они не независимы, заключается в том, что они зависят друг от друга, проникая и переплетаясь бесчисленными способами. Чтобы показать в деталях, как так называемые науки должны будут быть трансформированы, чтобы привести их в соответствие с правильной концепцией человека и квалифицировать их для их надлежащего дела, в конечном итоге потребуется большой том или даже тома.

В этой вводной работе я не могу полностью рассмотреть ни одну из этих «наук», ни в подходящем очерке каждую из них в отдельности. Я должен довольствоваться здесь тем, что очень кратко рассмотрю одну из них в качестве иллюстрации и предложения. Какая это будет?

Теперь среди этих регулирующих жизнь «наук» есть одна, специально отмеченная важностью своего предмета, своей центральной связью с другими и своей известностью в общественном сознании. Я имею в виду экономику — «мрачную науку» политической экономии. По этой причине я решил заняться экономикой. В настоящей главе я обсужу три ее основных термина — богатство, капитал и деньги — с целью показать, что текущие значения и интерпретации этих привычных терминов должны быть очень сильно углублены, расширены и возвышены, если они должны соответствовать фактам и законам человеческой природы и если так называемая «наука», которая их использует, должна стать подлинной наукой, должным образом квалифицированной, чтобы быть отраслью человеческой инженерии. Должно быть показано, что значения, в настоящее время приписываемые политическими экономистами и другими рассматриваемым терминам, принадлежат к тому, что я назвал периодом детства человечества; и должно быть показано, что новые значения, которые должны получить термины, принадлежат к периоду зрелости человечества. Будет видно, что новые значения настолько радикально отличаются от старых, что ради ясности желательно дать новым значениям новые имена. Но это, как бы научно желательно ни было, непрактично, потому что старые термины — богатство, капитал, деньги — так глубоко укоренились в речи мира. И здесь открывается та самая особая трудность, упомянутая выше, которая побудила меня просить особого сотрудничества читателя в этой главе. Трудность не только в уничтожении старых идей, которые ложны; это не только в замене их истинными идеями, которые новы; это в том, чтобы заставить людей привычно ассоциировать значения, которые новы и истинны, с терминами, ассоциируемыми так долго, так повсеместно, так единообразно со значениями, которые ложны.

Секрет философии, сказал Лейбниц, заключается в том, чтобы рассматривать привычные вещи как непривычные. Под секретом «философии» Лейбниц имел в виду секрет того, что мы называем наукой. Давайте применим эту полезную максиму в нашем настоящем исследовании; давайте, насколько мы можем, рассматривать привычные термины — богатство, капитал и деньги — как непривычные; давайте разберемся с ними заново; давайте непредвзято исследуем факты — явления, — к которым относятся термины, и научно установим значение, которое термины должны иметь в подлинной науке человеческой экономики. Исследуйте «факты», говорю я — исследуйте «явления» — ибо подгонка фактов под теории является жизненной опасностью, в то время как подгонка теорий под факты существенна для науки и мирного прогресса общества.

Человеческие существа всегда имели некоторое чувство ценностей — некоторое восприятие или познание ценностей. Чтобы выразить или измерить ценности, необходимо было ввести единицы измерения или единицы обмена. Люди начали измерять ценности с помощью сельскохозяйственных и других продуктов, таких как, например, скот. Латинское слово для скота было pecus, и слово pecunia, которое стало означать деньги, объясняет значение нашего привычного слова пекуниарный (денежный). Самые ранние единицы измерения стали непригодными для растущих потребностей растущей торговли, «бизнеса» или трафика. Наконец, была принята единица, называемая деньгами, в которой базой была стоимость некоторого веса золота. Таким образом, мы видим, что деньги стали означать просто принятую единицу для измерения, представления и выражения ценностей богатства и в богатстве.

Но что такое богатство? Я сказал, что старые концепции богатства, капитала и денег — концепции, которые все еще актуальны во всем мире — принадлежат к периоду детства человечества — это детские концепции. Я сказал, что они должны быть заменены научными концепциями — концепциями, подходящими для зрелости человечества. Изменение, которое должно быть сделано в наших концепциях великих терминов, огромно. Необходимо проанализировать текущие концепции богатства, капитала и денег — детские концепции о них — чтобы выявить их ложность, глупость и безрассудство. Чтобы сделать это, мы должны войти в область политической экономии — область, полную особых трудностей и опасностей. Задействованы все фурии частных интересов. Создается впечатление, что существует мало или совсем нет реального желания получить истинную концепцию — научную концепцию — богатства. Все, кажется, предпочитают эмоциональное определение — определение, которое соответствует их личной любви к богатству или их ненависти к нему. Многие определения богатства, капитала и денег можно найти в современных книгах по политической экономии — определениях и книгах, принадлежащих к детству человечества. Для целей этого письма они все выглядят одинаково — они достаточно согласуются — они все детские. Милль, например, говорит нам, что богатство состоит из «полезных или приятных вещей, которые обладают меновой стоимостью». О капитале одно из самых простых определений таково:

[pg 101]

«Капитал — это та часть богатства, которая посвящена получению дальнейшего богатства». (Альфред Маршалл, Экономика промышленности.)

Уокер (в своей книге «Деньги, торговля и промышленность») определяет деньги следующим образом:

«Деньги — это то, что свободно переходит из рук в руки по всему сообществу в окончательном погашении долгов и полной оплате за товары, принимаясь одинаково без ссылки на характер или кредит лица, которое их предлагает, и без намерения лица, которое их получает, потреблять их, или наслаждаться ими, или применять их к любому другому использованию, кроме как, в свою очередь, предложить их другим в погашение долгов или полную оплату за товары».

Политическая экономия имеет много различных школ мысли и методов классификации. Ее рассуждения в основном спекулятивны, метафизичны и юридичны; ее этика — это зоологическая этика, основанная на зоологической концепции человека как животного. Элементы естественной логики и естественной этики отсутствуют. Софистические идеи о предмете политической экономии попросту не соответствуют фактам. Наш первобытный предок в джунглях умер бы от голода, холода, жары, заражения крови или нападений диких животных, если бы он не использовал свой мозг и мышцы, чтобы взять какой-нибудь камень или кусок дерева, чтобы сбить фрукты с деревьев, убить животное, чтобы использовать его шкуру для одежды, а мясо — для еды, или чтобы ломать дерево и деревья для крова и сделать какое-нибудь оружие для защиты и охоты.

[pg 102]

«В первом камне, который он (дикарь) бросает в преследуемого им дикого зверя, в первой палке, которую он хватает, чтобы сбить плод, висящий вне пределов его досягаемости, мы видим присвоение одного предмета с целью содействия приобретению другого, и таким образом мы обнаруживаем происхождение капитала». (Р. Торренс, «Очерк о производстве богатства».)

Первое знакомство нашего первобытного предка с огнем, вероятно, произошло благодаря молнии; он обнаружил, возможно случайно, возможность добывать огонь путем трения двух кусков дерева или удара двух кусков камня друг о друга; он установил один из первых фактов в технологии; он ощутил тепловой эффект огня, а также благотворный эффект приготовления пищи на огне, найдя в нем обжаренных животных. Таким образом, природа открыла ему один из своих великих даров — накопленную энергию солнца в растительности и ее первобытное полезное использование. Он уже был времясвязывающим существом; эволюция привела его на этот уровень. Будучи продуктом природы, он отражал те естественные законы, которые присущи его классу жизни; он перестал быть статичным — он стал динамичным — прогрессивность вошла в его кровь — он поднялся над уровнем животных.

Мы также наблюдаем, что первобытный человек производил товары, приобретал опыт, делал наблюдения, и что некоторые из произведенных товаров имели потребительную стоимость для других людей и оставались пригодными для использования даже после его смерти.

[pg 103]
Произведенные товары состояли из сырья, свободно предоставляемого природой, в сочетании с некоторой умственной работой, которая давала ему представление о том, как сделать и использовать объект, и некоторой работой с его стороны, которая окончательно придавала вещи форму; вся эта умственная и физическая работа поглощала определенное количество времени. Очевидно, что все эти элементы необходимы для производства чего-либо, имеющего какую-либо ценность или потребительную стоимость. Его ребенок не только непосредственно получал некоторые из произведенных им потребительных стоимостей, но и приобщался ко всему его опыту и наблюдениям. (Как мы знаем, мощность, в определении механики, означает отношение выполненной работы ко времени, затраченному на ее выполнение.)

Все эти вещи являются времясвязывающими феноменами, порожденными времясвязывающей способностью человека; но человек не знал, что эта способность была его определяющим признаком. Мы должны заметить странный факт, что с инженерной точки зрения человечество, хотя и очень развитое в одних отношениях, по-детски неразвито в других. Человечество имеет некоторые представления об измерениях и говорит о мире, в котором мы живем, как о имеющем три измерения; однако даже в своем самом смелом воображении оно не может ощутимо представить четвертое измерение; более того, человечество не научилось постигать реальные значения вещей, которые являются базовыми или фундаментальными. Все наши концепции относительны и сравнительны; все они основаны на материях, которые мы еще не понимаем; например, мы говорим о времени, пространстве, электричестве, гравитации и так далее, но никто не смог определить их в терминах данных ощущений; тем не менее — и это факт величайшей важности — мы учимся использовать многие вещи, которые не понимаем полностью и еще не способны определить.

В политической экономии скудость нашего понимания особенно примечательна; мы еще не осознали очевидный факт — факт неизмеримой важности для всех социальных наук, — что за редким исключением богатство и капитал, которыми обладает данное поколение, производятся не его собственным трудом, а являются унаследованным плодом труда умерших людей — бесплатным даром прошлого. Нам еще предстоит усвоить и применить урок о том, что не только наше материальное богатство и капитал, но и наша наука, искусство, знания и мудрость — все, что составляет нашу цивилизацию, — были произведены не нашим собственным трудом, а времясвязывающими энергиями прошлых поколений.

Первобытный человек использовал законы природы, не зная и не понимая их, но он был способен заставить природу проявить себя, найдя способ высвободить накопленную энергию природы. Благодаря работе своего мозга и его направлению в использовании своих мышц он обнаружил, что некоторые из его приспособлений были негодными; он сделал лучшие, и так, поначалу медленно, прогресс человечества продолжался. Я не буду распространяться об истории эволюции цивилизации, потому что она рассказана во многих книгах.

В самые ранние времена религиозные, философские, правовые и этические системы еще не были изобретены. Мораль в то время была естественной моралью. Люди знали, что они не создавали природу. Они не считали «правильным» «экспроприировать творца» и юридически присваивать землю и ее сокровища для себя. В своей неискушенной морали они чувствовали, что, будучи призванными к существованию, они имеют естественное право существовать и свободно использовать дары природы для сохранения своей жизни; и именно это они и делали.

После смерти человека некоторые из произведенных им объектов все же сохранялись, такие как оружие, инструменты для рыбной ловли или охоты, или пещеры, приспособленные для жилья; младенец должен был в течение нескольких лет получать питание от своих родителей, иначе он бы умер. Эти факты имели важные последствия; объекты, сделанные кем-то для определенного использования, могли быть использованы кем-то другим, даже после смерти одного или нескольких последующих пользователей; опять же, опыт, приобретенный одним членом семьи или группы людей, передавался примером или наставлением другим членам того же поколения и следующему поколению. Такие простые факты являются краеугольными камнями всей нашей цивилизации, и они являются прямым результатом человеческой способности времясвязывания.

[pg 106]
Мир сегодня полон споров о богатстве, капитале и деньгах, и поскольку человечество, благодаря своей особой времясвязывающей силе, связывает этот элемент «время» во все большей и большей степени, споры становятся все более острыми. Цивилизация как процесс — это процесс связывания времени; прогресс достигается тем фактом, что каждое поколение добавляет к материальному и духовному богатству, которое оно наследует. Прошлые достижения — плод ушедшего времени — таким образом живут в настоящем, приумножаются в настоящем и передаются в будущее; процесс продолжается; время, существенный элемент, вовлечено настолько, что, хотя оно увеличивается в арифметической прогрессии, его плод, цивилизация, продвигается в геометрической прогрессии.

Но есть еще одна особенность в богатстве и деньгах: если позволить деревянному или железному «дюйму» тихо гнить или ржаветь на какой-нибудь полке, этот «дюйм» не представляет собой ничего, кроме этого куска дерева или железа. Но если мы возьмем ментальное значение дюйма, этой единицы одной из мер пространства, и используем ее вместе с другими величинами при созерцании небес для решения астрономической задачи, она дает пророческий ответ, что в определенном месте находится звезда; эту звезду, возможно, годами искали напрасно. Был ли расчет неверным? Нет, ибо после дальнейших поисков с помощью телескопов большей мощности звезда находится, и расчет таким образом подтверждается.

[pg 107]
Очевидно, что «единица» — дюйм — не имеет ценности сама по себе, но очень ценна как единица для измерения феномена длины, который она идеально представляет, и именно поэтому она была введена.

Точно так же обстоит дело и с деньгами, если этот термин правильно понят. Понятые правильно, деньги, будучи мерой и представителем богатства, являются, в основном, мерой и представителем труда умерших людей; ибо, если понимать правильно, богатство почти полностью является продуктом труда ушедших поколений. Этот продукт, как мы видели, включает элемент времени в качестве главного фактора. И так мы обнаруживаем, как деньги, правильно понятые, связаны со временем — главная функция денег состоит в том, чтобы измерять и представлять накопленные продукты труда прошлых поколений. Накопленные деньги подобны железному «дюйму» на полке — бесполезный кусок; но когда они используются как мера и представитель богатства, понятого правильно, деньги оказывают неоценимую услугу, ибо тогда они служат для измерения и представления живого плода труда умерших людей.

По этой причине бесполезно спорить, кто важнее: капиталист, который имеет законное владение большей частью материальных плодов труда умерших людей, или рабочий, который имеет законное владение лишь малой их частью. В рабочем мы теперь не ищем на самом деле только его физический мускульный труд; ибо он заменяется механической или животной силой, как только это становится возможным. Что нам действительно нужно от труда, и что нам всегда будет нужно, — это его мозг, его времясвязывающая сила.

Население мира можно разделить на разные классы; если классы здесь не перечислены обычным способом, то это потому, что необходимо классифицировать человеческие существа как можно ближе к их «силовой ценности». Нет утверждения, что это идеальная классификация, но если кто-то побужден воскликнуть: «какое глупое, ненаучное деление!» — я отвечу, сказав: «Я признаю, что деление глупое и ненаучное; но это единственное деление, которое соответствует фактам жизни, и это не вина автора. Благодаря этой «глупости» может быть достигнуто некоторое благо».

С точки зрения инженера, человечество, по-видимому, делится на три класса: (1) интеллектуалы; (2) богатые; и (3) бедные. Это деление казалось бы противоречащим всем правилам логики, но оно соответствует фактам. Конечно, некоторые индивиды принадлежат к двум классам или даже ко всем трем, продукт послевоенного времени, но по существу они принадлежат к одному классу пропорционально характеристике, которая наиболее выражена в их жизни; то есть в смысле социальных классов, основанных на величине ценностей.

(1) Интеллектуалы — это мужчины и женщины, которые обладают знаниями, произведенными трудом ушедших поколений, но не обладают материальным богатством, произведенным таким образом. Осваивая и используя это наследие знаний, они упражняют свои времясвязывающие энергии и заставляют труд умерших жить в настоящем и для будущего.

(2) Богатые — это те, кто владеет и контролирует большую часть материального богатства, произведенного трудом ушедших поколений, — богатства, которое мертво, если оно не оживлено и не преобразовано времясвязывающим трудом живых.

(3) Бедные — это те, кто не обладает ни знаниями, которыми владеют интеллектуалы, ни материальным богатством, которым владеют богатые, и которые, более того, поскольку почти все их усилия в нынешних условиях ограничены борьбой за простое существование, имеют мало или не имеют возможности упражнять свою времясвязывающую способность.

Давайте теперь попытаемся установить роль времясвязывающего класса жизни в целом. Мы должны по необходимости вернуться к началу — вернуться к дикарю. Мы видели, каковы были условия его работы и прогресса; мы видели, что для каждого успешного достижения ему часто приходилось бороться с очень большим количеством неуспешных достижений, и, поскольку его жизнь была так ограничена, сумма его успешных достижений была очень ограничена, так что он мог дать своему ребенку лишь несколько полезных объектов и сумму своего опыта. Вообще говоря, каждый преемник не начинал свою жизнь с той точки, где начинал его отец; он начинал где-то рядом с тем местом, где остановился его отец. Его отец потратил, скажем, пятьдесят лет, чтобы открыть две истины в природе, и преуспел в создании двух или трех простых объектов; но сыну не нужно тратить пятьдесят лет, чтобы открыть и создать те же достижения, и поэтому у него есть время достичь чего-то нового. Таким образом, он добавляет свои собственные достижения к достижениям своего отца в инструментах и опыте; это математический эквивалент добавления лет жизни его родителя к своим собственным. Работа и опыт его матери, конечно, включены — названия отец и сын используются только репрезентативно.

Этот ошеломляющий факт является определяющим признаком человечества — способность непрерывно накапливать постоянно растущие достижения поколения за поколением бесконечно. Мы видели, что эта времясвязывающая сила является экспоненциальной силой или функцией времени. Время течет, увеличиваясь в арифметической прогрессии, добавляя поколение к поколению; но результаты человеческих энергий, работающих во времени, не идут арифметически; они накапливаются или растут все быстрее и быстрее, увеличиваясь в соответствии с законом все более и более быстро возрастающей геометрической прогрессии. Типичный член прогрессии есть PR^T, где PR обозначает прогресс, достигнутый в поколении, с которого мы договорились начать наш отсчет, R обозначает коэффициент увеличения, а T обозначает количество поколений после выбранного «начала». Величина PR^T прогресса, достигнутого в T-м поколении, содержит T в качестве показателя степени, и поэтому величина, изменяющаяся по мере прохождения времени T, называется экспоненциальной функцией времени.

Природа — источник всей энергии. Растения, низшая форма жизни, имеют определенную роль в экономике природы. Их функция — формирование альбуминоидов и других веществ для высших целей. Все их нитраты являются взрывчатыми веществами высокой или низкой мощности, но в любом случае взрывчатыми. Они являются мощными источниками некоторой новой энергии. Животная жизнь использует эти «взрывчатые вещества» в качестве пищи и является соответственно более динамичной, но в животной жизни время не играет той роли, которую оно играет в человеческой жизни. Животные ограничены смертью постоянно. Если животные и делают какой-либо прогресс из поколения в поколение, он настолько мал, что им можно пренебречь. Бобр, например, является замечательным строителем плотин, но он не прогрессирует в плане изобретений или дальнейшего развития. Бобровая плотина — это всегда бобровая плотина.

Наконец, человечество, высший известный класс жизни, имеет времясвязывающую способность в качестве своей характеристики, своего дискриминанта, своего особого и определяющего признака. Это неосознанный факт, что в этом высшем классе жизни закон органического роста развивается в закон энергетического роста — разум — времясвязывающая энергия — возрастающая экспоненциальная функция времени. Этот факт имеет фундаментальное значение для науки и искусства человеческой инженерии. В механике у нас есть хорошо известная формула

(1) Работа ÷ Время = Мощность.

Мы видели, что в соответствии с законом геометрической прогрессии PR^T представляет прогресс, достигнутый — выполненную работу — в T-м поколении (T отсчитывается от некоторого поколения, принятого за отправную точку отсчета); этот прогресс, достижение или работа, выполненная в одном поколении, дает нам согласно (1)

(2) (Работа = PR^T) / (Время = 1) = Мощность,

то есть PR^T = Мощность; это означает, что число PR^T, которое измеряет работу, выполненную в данном поколении, также является мерой мощности, которая выполняет эту работу. Теперь общая работа W, выполненная за T поколений, есть

(3) W = PR^1 + PR^2 + PR^3 + ... + PR^T;

то есть,

(4) W = R ÷ (R - 1) × (PR^T - P)

[pg 113]
Следует заметить, что согласно (2) это выражение для W может также рассматриваться как сумма T различных мощностей PR, PR^2 и т. д., каждая из которых работает в течение одного и только одного поколения; если бы мы разделили эту сумму на T, частное было бы мощностью, которая должна была бы действовать в течение T поколений, чтобы произвести W. Читатель не должен упустить из виду очень внимательно, что выражение (4) для W является выражением для общего достигнутого прогресса — общей выполненной работы — общего произведенного богатства — в течение T поколений, и он должен особенно отметить, как выражение включает экспоненциальную функцию времени (T), а именно PR^T.

Формула делает математически очевидной времясвязывающую способность, характерную для человеческого класса жизни. Правильно понятое, богатство состоит из плодов или продуктов этой времясвязывающей способности человека. Животные не производят богатство; оно производится Человеком и только Человеком. Вышеуказанная базовая формулировка должна привести к дальнейшим подобным разработкам, проливающим много света на процесс цивилизации и служащим для устранения «частного мнения» из ведения человеческих дел. (В этой работе не важно углубляться в эти предложенные ряды. Факт остается фактом: P, так же как и R, являются своеобразно возрастающими рядами геометрического характера — точная форма будет разработана в другой работе.)

[pg 114]
Человеческие достижения и прогресс, будучи кумулятивными, разрушают барьеры времени. Этот факт является жизненным и динамическим различием между животной жизнью и человеческой жизнью. Как растения собирают и накапливают солнечную энергию в снопы для использования и роста животных и человека, так и люди собирают и связывают знания прошлых веков в снопы для использования и развития поколений, еще не родившихся.

Мы видели, что термин богатство, правильно понятый, означает плод времясвязывающей работы человечества. Богатство бывает двух видов: одно — материальное; другое — знание. Оба вида имеют потребительную стоимость. Первый вид погибает — товары, составляющие его, портятся и становятся бесполезными. Другой по своему характеру постоянен; он нетленен; он может быть потерян или забыт, но он не изнашивается.

Один ограничен во времени; другой — неограничен во времени; первый я называю потенциальной потребительной стоимостью; второй — кинетической потребительной стоимостью. Анализ оправдает эти названия. Энергия тела, обусловленная его положением, называется потенциальной энергией. Энергия тела, обусловленная его движением, называется кинетической энергией. Здесь материальная потребительная стоимость имеет ценность благодаря своему положению, форме и так далее; она неподвижна, если не используется, и не имеет способности прогрессировать. Ментальные потребительные стоимости не статичны, а постоянно динамичны; одна мысль, одно открытие — это импульс к другим; они следуют закону возрастающей потенциальной функции времени. (См. прил. II.) Вот почему эти названия соответствуют двум названиям двух упомянутых классов энергии.

Здесь я должен вернуться к текущим концепциям богатства и капитала, упомянутым ранее. «Богатство», говорят нам, «это любая полезная или приятная вещь, которая обладает меновой стоимостью». И нам говорят, что «Капитал — это та часть богатства, которая посвящена получению дальнейшего богатства». Я сказал, что такие концепции — такие определения — богатства и капитала по-детски наивны — они принадлежат периоду детства человечества. Что они действительно по-детски наивны, читатель не может не увидеть, если он поразмышляет над ними и особенно если он сравнит их с научной концепцией, согласно которой богатство состоит из тех вещей — будь то материальные товары или формы знаний и понимания, — которые были произведены времясвязывающими энергиями человечества, и согласно которой почти все богатство мира в любой данный момент является накопленным плодом труда прошлых поколений — живой работой умерших. Кажется ненужным предостерегать читателя от смешивания «делания» денег любыми путями, хитростью или торговлей, с «созиданием» богатства продуктом труда. Называя старые концепции по-детски наивными, я не имею в виду, что они не содержат вообще никакого элемента истины; я имею в виду, что они поверхностны, научно или духовно скудны, узки в своем видении, неверны в своем акценте; я особенно имею в виду, что они немы, потому что они слепы в отношении центрального вопроса о том, что богатство — это естественное порождение Времени и Человеческого Труда. Старые концепции действительно подразумевают, что богатство и капитал включают как потенциальные, так и кинетические потребительные стоимости, и в этом они правы. Но как возникают такие потребительные стоимости?

Потенциальные потребительные стоимости в богатстве создаются человеческим трудом, действующим во времени на сырье, предоставленное природой. Потребительные стоимости производятся путем требующих времени преобразований сырья; эти преобразования совершаются человеческим умственным трудом и человеческим мускульным трудом, направляемым человеческим мозгом, действующим во времени. Кинетические потребительные стоимости богатства также создаются человеческим трудом — главным образом интеллектуальным трудом наблюдения, экспериментирования, воображения, дедукции и изобретения, все из которых поглощают драгоценное время коротких человеческих жизней. Очевидно, что при создании потребительных стоимостей, будь то потенциальных или кинетических, элемент времени входит как абсолютно существенный фактор. Фундаментальная важность времени как фактора в производстве богатства — тот факт, что богатство и потребительные стоимости богатства буквально являются естественным порождением духовного союза времени с трудом — была полностью упущена из виду не только экономикой, но и этикой, юриспруденцией и другими отраслями спекулятивного мышления на протяжении долгого периода детства человечества. В течение веков действительно было много «разговоров» о времени, но не было признания базовой значимости времени как существенного в концепции и в самом устройстве человеческих ценностей.

Часто говорят, что «Время — деньги»; это утверждение часто ложно; но утверждение, что Деньги — это Время, всегда истинно. Оно всегда истинно в глубоком смысле, что Деньги — это мера и символ Богатства — продукта Времени и Труда — кристаллизация времясвязывающей человеческой способности. Таким образом, верно, что деньги — это очень драгоценная вещь, мера и символ работы — отчасти работы живых, но, главным образом, живой работы умерших.

Законы природы верховны; мы не можем изменить их; мы можем отклоняться от них некоторое время, но конец — зло. Это урок, который мы должны извлечь из истории детства Человечества. Ложные концепции Человека — невежество законов человеческой природы — дали нам ненаучную экономику, ненаучную этику, ненаучное право, ненаучную политику, ненаучное правительство. Они сделали человеческую историю историей социальных катаклизмов — восстаний, войн, революций — печальных знаков не столько человеческой похоти, сколько человеческого невежества законов человеческой природы. Есть только одно лекарство, одна надежда — наука и искусство Человеческой Инженерии, основанные на справедливой концепции человечества как времясвязывающего класса жизни и соответствующие законам природы, включая законы человеческой природы.

[pg 119]

Глава VI. Капиталистическая эра

Бессмертной работой, проделанной Декартом, Ньютоном и Лейбницем, было открытие мощных методов для математики — единственного подходящего языка для выражения законов природы.

Человеческая инженерия будет наукой, с помощью которой будут решены великие социальные проблемы. Впервые с первого дня человека человечество действительно поймет свою собственную природу и статус; и научится научно направлять живые и неживые силы для созидания, избегая ненужного разрушения и расточительства.

Это может показаться странным, но это правда, что времясвязывающие экспоненциальные силы, называемые людьми, не умирают — их тела умирают, но их достижения живут вечно — постоянный источник силы. Все наши драгоценные владения — наука, приобретенная опытом, накопленное богатство во всех областях жизни — являются кинетическими и потенциальными потребительными стоимостями, созданными и оставленными ушедшими поколениями; они — сокровища человечества, произведенные главным образом в прошлом и сохраненные для нашего использования той особой функцией или силой человека для связывания времени. То, что естественный тренд жизни и прогресс развития этой сокровищницы так часто сдерживается, поворачивается со своего естественного курса или отбрасывается назад, объясняется невежеством человеческой природы, метафизическими спекуляциями и софистикой. Те, кто, намеренно или нет, удерживают темп ментального прогресса человечества на уровне арифметической прогрессии, являются настоящими врагами общества; ибо они удерживают регулирующие жизнь «науки» и институты далеко позади галопа самой жизни. Следствием является периодическое социальное насилие — войны и революции.

Давайте продолжим анализ потенциальных и кинетических потребительных стоимостей немного дальше. Все потенциальные потребительные стоимости, оставленные нам умершими, временны и различаются по полезности. Многие потенциальные потребительные стоимости находятся в музеях и имеют очень ограниченную ценность сегодня в практической жизни. С другой стороны, некоторые дороги или водные пути, построенные древними, имеют потребительную стоимость сегодня; и почти бесконечный список современных потенциальных потребительных стоимостей имеет или будет иметь потребительную стоимость в течение долгого времени, такие как здания, улучшенные земли, железнодорожные пути, определенные машины или инструменты; потребительная стоимость некоторых таких предметов материального богатства прослужит более одного поколения. Кинетические потребительные стоимости постоянны по своему характеру, ибо, хотя они могут устареть, они все же служат фундаментом для разработок, которые их заменяют, и поэтому они продолжают жить в том, к чему они ведут.

Я хотел бы обратить внимание в этот момент на одну из самых важных кинетических и потенциальных потребительных стоимостей, произведенных человечеством, — изобретение парового двигателя. Благодаря этому изобретению человечество смогло воспользоваться не только живыми плодами труда умерших людей, но и невообразимо огромными количествами солнечной энергии и времени, связанными в росте растительной жизни и сохраненными для использования в форме угля и других видов топлива растительного происхождения. Это изобретение произвело революцию в нашей жизни в бесчисленных направлениях. Чтобы быть кратким, я проанализирую только самые заметные эффекты. Человеческая инженерия никогда не существовала, кроме как в самой эмбриональной форме. В глубокой древности концепция и знание естественного закона полностью отсутствовали или были чрезвычайно расплывчатыми. До изобретения парового двигателя люди зависели главным образом от человеческих сил — то есть от «живых сил» — сил живых людей и живых плодов труда умерших. Даже тогда существовали многообразные осложнения.

Изобретение парового двигателя высвободило для человеческого использования новую силу огромной величины — накопленную силу солнечной энергии и веков времени. Но мы не должны упустить из виду, что мы сегодня можем использовать эту огромную новую силу связанной солнечной энергии и времени благодаря человеческому изобретению, продукту умерших.

Полная значимость последнего утверждения требует размышления. Ныне умерший изобретатель парового двигателя не мог бы произвести свое гениальное изобретение, если бы не использовал живые силы других умерших людей — если бы не использовал материальное и духовное или ментальное богатство, созданное теми, кто ушел раньше. В интеллектуальном оснащении изобретателя активно присутствовала кинетическая потребительная стоимость «связанного времени», позволяющая ему открыть законы тепла, воды и пара; и он использовал как потенциальные, так и кинетические потребительные стоимости механических инструментов, методов работы и научных знаний своего времени и поколения — потребительные стоимости богатства, созданные гением и трудом ушедших поколений. Это изобретение не было произведено, скажем, 6000 лет назад, потому что цивилизация тогда не была достаточно развита: математически рассматривая, производство этой великой потребительной стоимости должно было дождаться всего накопленного труда шести тысяч лет человеческой изобретательности и человеческого труда. Итак, если мы выберем, паровой двигатель может считаться кинетической потребительной стоимостью, в которой фактор времени равен чему-то вроде 6000 лет, или, скажем, грубо 200 поколений.

Очевидно, что за одну жизнь даже гений высшего порядка не мог бы в первобытных условиях изобрести и построить паровой двигатель, когда все, даже железо, было неизвестно. Конечно, если бы тот же изобретатель мог иметь жизнь в несколько тысяч лет и мог бы последовательно проследить все процессы, не стесненный предрассудками тех дней, и быть способным сделать все эти изобретения самостоятельно, он представлял бы в себе весь прогресс цивилизации.

С помощью этой иллюстрации мы видим глубокий смысл слов — живые силы умерших; мы видим серьезную важность в человеческой жизни фактора времени; мы созерцаем значимость времясвязывающей способности человека. Паровой двигатель должен быть увиден заново, как в основном накопленный продукт работы умерших людей. Жизнь одного поколения коротка, и если бы не наша человеческая способность наследовать материальный и духовный плод труда умерших людей, немного приумножать его в короткий промежуток наших собственных жизней и передавать его потомству, процесс цивилизации был бы невозможен, и наше нынешнее состояние было бы состоянием первобытного человека. Цивилизация — это творение, ее создатель — времясвязывающая сила человека. Животные не имеют ее, потому что они принадлежат к более низкому типу или измерению жизни.

Софистика здесь ничем не помогает; ребенок, оставленный в лесу, был бы и оставался бы дикарем, соревнуясь в остроумии с гориллами. Он становится цивилизованным человеком только благодаря накоплению и знакомству с работой умерших людей; ибо тогда и только тогда он может начать там, где остановилось предыдущее поколение. Эта способность присуща людям; этот факт нельзя повторять слишком часто.

Неверно говорить, что А начал свою жизнь, поддерживаемый исключительно достижениями (скажем) своего отца, ибо достижения его отца зависели от достижений его непосредственных предшественников; и так далее на всем пути назад через жизнь человечества. Этот факт, имеющий высшее этическое значение, относится ко всем нам; никто из нас не может говорить или действовать так, как если бы материальное или духовное богатство, которое мы имеем, было произведено нами; ибо, если мы не глупы, мы должны видеть, что то, что мы называем нашим богатством, нашей цивилизацией, всем, что мы используем или чем наслаждаемся, является в основном продуктом труда людей, ныне умерших, некоторые из них были рабами, некоторые из них — «владельцами» рабов. Металлическая ложка или нож, которые мы используем ежедневно, являются продуктом работы многих поколений, включая тех, кто открыл металл и его использование, и полезность ложки.

И здесь возникает важнейший вопрос: поскольку богатство мира является в основном бесплатным даром прошлого — плодом труда умерших — кому оно по праву принадлежит? Вопрос нельзя обойти. Является ли существующая монополия на великие унаследованные сокровища, произведенные трудом умерших людей, нормальной и естественной эволюцией?

Или это искусственный статус, навязанный немногими многим? Такова суть современного спора.

Общеизвестно, что изобретение парового двигателя и других двигателей внутреннего сгорания, которые высвобождают солнечную энергию для механического использования, произвело революцию в экономической системе; для строительства двигателей в масштабах современных потребностей необходимо сконцентрировать большое количество живых людей в одном месте, построить фабрики, установить машины, используемые при производстве двигателей, и все это требует использования огромных сумм денег. Вот почему эта эра называется капиталистической эрой. Но необходимо остановиться здесь и проанализировать факторы ценности в двигателе, который должен быть сделан, и в деньгах, используемых с целью использования накопленных энергий солнца. Мы обнаружили, что большая часть двигателя и все факторы, связанные с его производством, являются объединенной силой труда умерших людей. Мы обнаружили, что богатство или капитал и его символ, деньги, также являются, в основном, связанной силой труда умерших людей; так что единственный способ получить выгоду от высвобождения солнечной энергии — это использование продукта труда умерших. Далее очевидно, что только люди или организации, которые способны сконцентрировать наибольшие суммы денег, представляющие работу умерших, могут иметь наиболее полное использование накопленных энергий времени и древнего солнца. Таким образом, монополия на накопленные энергии солнца возникает из монополизации накопленных плодов труда умерших людей. Эти проблемы в будущем будут заботой науки и искусства Человеческой Инженерии.

Давайте кратко взглянем на проблемы под другим углом. Мощность, развиваемая при сгорании одного фунта угля, теоретически равна 11 580 000 футо-фунтов. Но благодаря нашим несовершенным методам использования доступно не более 1 500 000 футо-фунтов. Это примерно то количество физической силы, которое проявляет человек обычной силы в течение дневной работы. Следовательно, 300 фунтов угля будут представлять труд человека в течение года. Текущая добыча угля в мире составляет около 500 000 000 тонн (1906 г.). Если мы предположим, что только половина этого угля идет на механическое использование, это даст нам приблизительно число 1 600 000 000 человеческих сил, которые являются производителями, но не потребителями.

Давайте возьмем еще более широкий взгляд на ресурсы; у нас есть приблизительно 1 600 000 000 живых человеческих существ (все переписи доступны между 1902 и 1906 годами); богатство приблизительно в 357 000 000 000 долларов («Социальный прогресс», 1906 г., стр. 221), которое в нашем анализе является работой умерших людей; и солнечная энергия, равная по работе работе всего нашего живого населения, или равная 1 600 000 000 солнечных человеческих сил. Взяв для простоты 35,70 долларов в качестве средних расходов на жизнь в год для каждого из населения мира, мы получим:

(1) 1,600,000,000 living men.

(2) 10,000,000,000 living man-powers of the
dead.

[pg 127]

(3) 1,600,000,000 sun man-powers.

Такая классификация нуждается в размышлении: человек по своей сути является возрастающей экспоненциальной силой и всегда производит две потребительные стоимости — потенциальную и кинетическую. Все живые люди имеют в некоторой степени этот тип силы; они способны направлять и использовать базовые силы.

Так мы видим, что этот мир действительно населен сегодня тремя разными популяциями, все из которых динамичны и активны: а именно, 1 600 000 000 живых людей; 10 000 000 000 живых человеческих сил умерших; 1 600 000 000 солнечных человеческих сил.

Таким образом, очевидно, вне всякого спора, что эта дополнительная производящая, но не потребляющая популяция была произведена главным образом работой всех наших прошлых поколений. Сказано «главным образом» потому, что если бы мы были первым поколением, мы были бы просто первобытными дикарями, не имеющими ничего и прогрессирующими очень медленно. Причина, по которой мы прогрессируем очень быстро на этой стадии цивилизации, объясняется очень ясно математическим законом геометрической прогрессии с постоянно увеличивающимся количеством членов, величина которых увеличивается все быстрее и быстрее все время.

[pg 128]
Этот факт является причиной, почему старая ненаучная и искусственная социальная система требует и должна претерпеть глубокую трансформацию. Человеческий прогресс во многих направлениях продвинулся настолько далеко, что социальные институты не могут дольше продолжать так сильно отставать. Статическая этика, статическая юриспруденция, статическая экономика и остальное должны стать динамическими; если они не продолжат прогрессировать мирно в соответствии с законом прогресса науки, они будут принуждены к этому насильственными перестройками, повторяющимися со все возрастающей частотой.

Здесь у нас есть проблема очень высокой важности и огромной величины. Чтобы обслуживать 1 600 000 000 живых людей, у нас есть 11 600 000 000 человеческих сил умерших и все солнечные человеческие силы — семь слуг на каждого живого мужчину, женщину и ребенка включительно. Это похоже на тысячелетие. Так было бы, если бы мы только использовали всю эту силу конструктивным образом, устраняя расточительство и споры и все те факторы, которые препятствуют производству и прогрессу. Нынешняя экономическая система не осознает даже начала величины этой истины и огромных результатов, которые должны быть достигнуты через ее регулирование. Проблема будет решена Человеческой Инженерией, ибо это установит правильное понимание ценностей и покажет, как управлять мировыми проблемами научно; это даст научное основание Политической Экономии и трансформирует так называемый «научный менеджмент мастерских» в подлинный «научный менеджмент мира».

Существует пропасть между «Капиталом» и «Трудом», но природа вообще не знает «Капитала» или «Труда». Природа знает только материю, энергию, «пространство», «время», потенциальные и кинетические потребительные стоимости, силы во всех их прямых и косвенных выражениях, энергии живых людей, живые силы умерших людей и связанные силы Времени и древнего Солнца. Природа сделала человека возрастающей экспоненциальной функцией времени, времясвязывателем, силой, способной преобразовывать и направлять базовые силы. Иногда мы лицемерно любим обманывать себя, если наши заблуждения приятны — и прибыльны. Мы называем человеческую работу «ручным трудом» и притворяемся, что нам нужен рабочий для его мускульного обслуживания, но когда мы так говорим, мы бездумны, глупы или неискренни. Что мы ищем в работнике, так это его контроль над своими мышцами; механическая работа заменяется или может быть заменена почти полностью машинами. Что мы никогда не сможем заменить машинами, так это Человека, потому что человек принадлежит к уровню измерения выше машин. Энергия двигателей, солнечная человеческая сила и капитал — главным образом работа умерших — неодушевленны; они становятся продуктивными только тогда, когда оживлены времясвязывающими энергиями живых мужчин и женщин. Только тогда результаты пропорциональны постоянно растущей величине экспоненциальной силы. В экономике природы времясвязыватели являются интеллектуальными силами. Никаких других нам не известно, и с точки зрения инженера Эдисон и самый простой рабочий, Смит или Джонс, в основном одинаковы; их силы или способности экспоненциальны и, хотя различаются по степени, одинаковы по роду. Это может показаться оптимистичным, но все инженеры — оптимисты. Они имеют дело только с фактом и истиной. Если они совершают ошибки, если их мосты рушатся, тогда, как бы ни была умна их софистика, они признаются преступными. Подобная строгость должна стать правилом и практикой по отношению ко всем тем, кто контролирует институты и великие дела человеческого общества. Периодические срывы должны быть предотвращены. Инженеры человеческого общества должны нести ответственность, как инженер мостов несет ее сегодня.

[pg 131]
Вещи часто проще, чем они кажутся на первый взгляд. В печи может быть огонь и много угля, но нет тепла; огонь горит плохо; инженер устранит естественные причины препятствия естественному процессу; даже такая простая вещь, как удаление золы, может решить проблему. Это кажется достаточно простым. Истина часто ясна и проста, если только она не затемнена и не усложнена софистикой.

«Капиталистическое» рассуждение и «Социалистическое» рассуждение — Природа не знает таких вещей. У природы есть только одно «рассуждение» во всех ее функциях. Наше искажение законов природы создает споры. Социализм существует как изм, потому что Капитализм существует как изм; столкновение — это лишь выражение вечного закона действия и противодействия.

Мы живем в мире богатства, мире, обогащенном многими поколениями труда умерших людей; между похотью одних сохранить и похотью других получить, есть небольшой выбор; такие споры похоти против похоти — су-человеческие — животные; такая этика — зоологическая этика — праведность зуба и когтя; ниже человеческих измерений жизни, совершенно недостойная творческой энергии — времясвязывающей способности — человечества. Социализм остро чувствует и смутно видит, что человеческие дела ведутся не в соответствии с естественными законами. Капитализм ни видит этого, ни остро чувствует. Ни тот, ни другой не останавливаются, чтобы исследовать естественные законы — законы природы — законы человеческой природы — научно. Они оба используют одни и те же спекулятивные методы в своих аргументах, и не может быть никакого исхода. Против одного старомодного, спекулятивного аргумента всегда есть спекулятивный ответ. Они оба говорят об истине, но их методы не могут найти истину, а их язык — выразить ее. Они говорят о «справедливости», «праве» и так далее, не зная, что их концепции этих терминов основаны на неверном понимании ценностей. Есть одно и только одно лекарство, и это лекарство состоит в применении научного метода к изучению предмета. Здравое рассуждение, однажды введенное, захлестнет человечество, как поля зеленеют весной; оно устранит расточительство энергии в спорах; оно привлечет все силы к созиданию и эксплуатации природы для общего блага.

Есть капиталисты и капиталисты; есть социалисты и социалисты. Среди капиталистов есть те, кто хочет богатства — главным образом плода труда умерших людей — для себя. Среди социалистов есть те — ортодоксальные социалисты, — кто стремится рассеять его. Первые не осознают, что продукт труда умерших сам по себе мертв, если не оживлен энергиями живых людей. Ортодоксальные социалисты не осознают огромных выгод, которые притекают к человечеству от накопления богатства, если оно используется правильно.

Будем ли мы капиталистами или социалистами, или ни тем, ни другим, мы должны усвоить, что охотиться на сокровищницу, оставленную умершими, — значит жить не жизнью человеческого существа, а жизнью упыря. Юридический титул — документальная собственность — не меняет факта. Равно как и похоть к нему.

Когда мы приобретем справедливую концепцию того, что такое человеческое существо, мы уйдем от римской концепции, согласно которой человеческое существо — это instrumentum vocale; животное — instrumentum semivocale: а инструмент — instrumentum mutum. Рассматривать человеческие существа как инструменты — как приборы — для использования другими человеческими существами не только ненаучно, но и отвратительно, глупо и близоруко. Инструменты создаются человеком, но не имеют автономии своего создателя — они не имеют человеческой времясвязывающей способности для инициативы, для самонаправления и самосовершенствования. По своей природе инструменты, приборы, машины принадлежат к измерению гораздо более низкому, чем измерение человека.

Разговоры об измерениях или размерности вовсе не являются теоретическим мусором. Правильное понимание измерений имеет жизненно важное значение в практической жизни. Смешение измерений ведет к неверным выводам в нашем мышлении, а неверные выводы ведут к катастрофам.

[pg 134]
Рассмотрим классы жизни как представляющие три измерения (как объяснено в более ранней главе), тогда человеческое производство принадлежит по существу к человеческому, или, как я называю его, третьему измерению. С базой (скажем) 5, мы производим в третьем измерении результат в 125 единиц, и поэтому, когда людям платят только 25 единиц в соответствии со стандартами второго измерения (измерения животных), человечество лишается выгоды в 100 единиц произведенного богатства. Это иллюстрация того, какую роль играют измерения в практической жизни. Вдумчивый читатель может проанализировать для себя, какой эффект имели бы эти же правила, если бы они были выражены и применены в человеческом «времясвязывающем» измерении, где время является высшим испытанием. Следующая таблица дает визуальный шок:

1st Dimension2nd Dimension3rd Dimension525125101001,00010010,0001,000,0001,0001,000,0001,000,000,000
Это объясняет, почему смешение измерений является источником огромного зла.

Кто может теперь утверждать, что проблема измерений — это только вопрос теории? Это даже не вопрос ограничения ума, но становится вопросом ограничения зрения — не быть способным увидеть подавляющие различия между законами развития первого, второго и третьего измерения.

[pg 135]
Доллары, или фунты стерлингов, или другие единицы денег следуют тем же правилам: сила и, по сути, источник силы современного капитализма обнаруживаются именно в этой разнице в измерениях — в разнице между тем, что дается, и тем, что берется, в разнице между тем, что заработано, и тем, что «сделано». Проблема измерений, следовательно, является ключом, который открывает секреты силы капитализма и открывает дверь к новой цивилизации, где понимание измерений установит порядок из хаоса.

Мы видели, что кинетические и потенциальные потребительные стоимости, произведенные главным образом умершими, связаны в богатстве, которое измеряется и символизируется деньгами. Поскольку это верно, очевидно, что деньги — это мера и символ силы, выполненной работы, связанного времени.

Пространствосвязывающий животный стандарт мисцивилизации привел нас в тупик — в слепой переулок — по простой физической причине: больше нет пространства, которое можно «связать». Практически все пригодные для жизни земли и практически все природные ресурсы уже разделены между частными юридическими владельцами. Какая надежда есть для постоянно растущего населения?

Но у нас есть эти 1 600 000 000 живых людей; 10 000 000 000 живых человеческих сил умерших; и 1 600 000 000 солнечных человеческих сил: это действительно огромная сила для производства богатства для всех, если она мудро направляется, но сегодня она невежественно и постыдно направляется неверно, потому что с человеческими существами не обращаются в соответствии с их природой как времясвязывающего класса жизни.

Гораздо больше можно выиграть, эксплуатируя природу целенаправленно, все время, с полной мобилизацией наших живых, умерших и солнечных сил, чем эксплуатируя человека все время, а природу — время от времени. Эгоизм и невежество — это ли они препятствуют полной мобилизации производящих сил мира?

Те, кто вносит наибольший вклад в человеческий прогресс и просвещение — люди вроде Гутенберга, Коперника, Ньютона, Лейбница, Уатта, Франклина, Менделеева, Пастера, Склодовской-Кюри, Эдисона, Штейнмеца, Лёба, Дьюи, Кейзера, Уайтхеда, Рассела, Пуанкаре, Уильяма Бенджамина Смита, Гиббса, Эйнштейна и многих других, — потребляют не больше хлеба, чем самые простые из их собратьев. На самом деле такие люди часто нуждаются. Как много гениев погибло, не успев высказаться, потому что они не смогли выдержать гнета социальных условий, где преобладают животные стандарты и «выживание наиболее приспособленных» означает не выживание «наиболее приспособленных в плане способности к времясвязыванию», а выживание наиболее сильных в своей безжалостности и хитрости — в конкуренции пространствосвязывания!

Богатство создается теми, кто работает руками или головой, и никем иным. Огромная масса мирового богатства была создана таким образом поколениями, которые ушли. Мы знаем, что величайшими производителями богатства — неизмеримо величайшими — были и остаются люди науки, первооткрыватели и изобретатели. Если изобретение в течение нескольких лет после его создания должно становиться общественной собственностью, то и богатство, произведенное в результате использования этого изобретения, также должно становиться общественной собственностью по прошествии аналогичного периода времени после того, как оно было таким образом произведено. Против этого утверждения не поможет никакая софистика.

Одной из величайших сил современности является пресса; она распоряжается ресурсами пространства и времени; она тысячами тонких способов влияет на форму наших мыслей. Она контролирует обмен новостями по всему миру. К сожалению, пресса часто контролируется эксплуататорами «живых сил мертвых», и поэтому то, что преподносится как новости, зачастую настолько ограничено, окрашено и искажено корыстными интересами, что является ложью под видом истины. Честные, независимые газеты часто доводятся до голода корыстными заговорщиками и вынуждены закрываться. Таким образом, пресса, которая сама по себе является продуктом труда мертвых людей, превращается в средство обмана и эксплуатации живых. Действительно, горькие слова Вольтера кажутся слишком правдивыми: «С тех пор как Бог создал человека по своему образу и подобию, как часто человек пытался оказать подобную услугу Богу». Те, кто хочет использовать такие «богоподобные» силы, чтобы править миром, — это современные Нероны, которые в своем нечестии и безумии воображают себя божественными. Обманывать, а посредством обмана эксплуатировать, грабить и порабощать живых мужчин и женщин, делая это путем проституирования живых сил, созданных мертвыми, — это работа, я не скажу людей, но безумцев, жадных, невежественных и слепых. Каково лекарство? Революция? Революция — это тоже безумие. Единственное лекарство — это просвещение: знание, знание природы, знание человеческой природы, научное образование, наука, примененная ко всем делам человека — наука и искусство человеческой инженерии.

[pg 139]

Глава VII. Выживание наиболее приспособленных

Человечество — это динамичное явление, более того, самое динамичное из известных, потому что оно способно преобразовывать и направлять базовые силы. Там, где производится энергия, должен быть выход для нее. Энергия неизбежно должна выражать себя в какой-то форме. Электричество, возникающее в небесах, обрушивается зачастую катастрофическим образом. Электричество, произведенное целенаправленно, приводит в движение наши железные дороги; точно так же колоссальная энергия, производимая человечеством, должна использоваться целенаправленно, конструктивным образом, иначе она вырвется наружу в виде восстаний, революций и войн.

До сих пор нами руководили те бездонные науки, которые имели лишь мифологические представления о силе — идеи, сформированные личными амбициями, личными интересами или откровенным невежеством. Периодически мы испытывали все беды отсутствия общей цели и научного руководства. Власть удерживалась «данными Богом» или «самыми хитрыми»; редко власть давалась «наиболее приспособленным» в смысле наиболее способных «к действию». Те, кто говорит о «выживании наиболее приспособленных», как в дарвиновской теории животных, лают на животном языке. Это правило, будучи естественным только в жизни растений и животных и подходящим только для низших форм физической жизни, не может, без глубокого изменения смысла, применяться к классу жизни, связанному со временем, без катастрофы.

Современное огромное накопление богатства для частных целей оправдывает себя использованием аргумента о «выживании наиболее приспособленных». Что ж, там, где есть «выживание», должны быть жертвы; там, где есть жертвы, была борьба. Это то, что имеют в виду пользователи этого аргумента? Подобно кайзеру, они говорят о мире, а ведут войну. Этот метод ведения дел никоим образом не нов. Мир привык к нему уже очень давно.

Лично я считаю, что большинство мастеров спекулятивных полунаук, таких как экономика, право, этика, политика и управление, искренни в своих убеждениях и домыслах. Просто правильный человек верит в неправильную вещь; если ему показать верный путь выхода из этого беспорядка, он перестанет препятствовать прогрессу; он принесет величайшую пользу новому миру, построенному человеческими инженерами, где человеческие способности, экспоненциальные функции времени, будут действовать естественно; где экономика, право, этика, политика и управление будут динамичными, а не статичными. Между этими двумя словами — целая пропасть.

Непосредственная цель этого сочинения — показать путь к направлению времясвязывающих сил человечества на благо всех. Человеческая технология как искусство и наука еще не существует; для фундамента такой науки требовались некоторые базовые принципы. Особенно необходимо было установить человеческий стандарт и тем самым сделать уверенным и ясным, что «пространствосвязывающие» — представители животного мира — находятся «вне человеческого закона», вне естественных законов для человеческого класса жизни.

Нынешняя цивилизация — очень сложное дело; хотя многие наши социальные проблемы решаются очень плохо, внезапные изменения не могут быть произведены без угрозы благополучию и жизни всех слоев общества. Тем временем изменения должны быть сделаны, потому что мир не может дольше продолжать существовать в довоенных условиях; они были слишком хорошо разоблачены фактами, чтобы человечество позволило себе снова слепо вестись.

В Мировой войне человечество прошло через огромное испытание и в течение тех лет находилось под напряжением масштабной мобилизационной кампании. Необходимость увеличения силы была очевидна; важность общей базы или цели стала столь же очевидной. В данном случае база, общая цель, была найдена в «военном патриотизме». Эта общая база позволила всем государствам сложить индивидуальные силы и создать максимальную эффективность в коллективной силе. Это выражение используется не только как социальная истина, но и как известная математическая истина. Те высокие идеалы, которые были даны «Urbi et orbi» в тысячах речей и в миллионах пропагандистских листков, имели гораздо большее образовательное значение и влияние, чем большинство людей осознает. Люди были пробуждены и приобрели вкус к тем высшим целям, которые в прошлом были доступны лишь немногим.

Многие старые изношенные идолы, идеи и идеалы пали; но что придет им на смену? Мы являемся свидетелями беспокойства, которое не будет устранено, пока не будет сделано что-то существенное для его урегулирования. Затишье часто предвещает грядущую бурю. Грядущая буря — это не дело какого-то «плохого человека», а неизбежное следствие «плохой системы». Опасно прятать голову в песок, как страус, и воображать, что мы в безопасности.

«Выживание наиболее приспособленных» в общепринятом животном смысле не является теорией или принципом для «времясвязывающего» существа. Эта теория предназначена только для физических тел животных; ее влияние на человечество зловеще и унизительно (см. Приложение II). Мы видим этот принцип в действии повсюду вокруг нас в преступной эксплуатации и спекуляции. На самом деле, многовековое применение этого животного принципа к человеческим делам унизило всю человеческую мораль невообразимо далеко идущим образом. Личная жадность и эгоизм нагло признаются принципами поведения. Мы пожимаем плечами в знак согласия и провозглашаем жадность и эгоизм самой сутью человеческой природы, принимаем все это как должное и оставляем все как есть. Мы зашли так далеко в своей деградации, что пророк капиталистических принципов, Адам Смит, в своем знаменитом «Богатстве народов» приходит к законам богатства не из явлений богатства и не из статистических данных, а из явлений эгоизма — факт, который показывает, насколько далеко идущим в своем пагубном влиянии на все человечество является теория о том, что люди — это «животные». Конечно, эффект очень катастрофичен. Предыдущие главы показали, что теория ложна; она ложна не только из-за своих печальных последствий, но и потому, что она искажает характерную природу человека. Человеческая природа, эта времясвязывающая сила, не только обладает особой способностью к постоянному прогрессу, но и имеет, сверх всех животных склонностей, определенные качества, составляющие ее как отличительное измерение или тип жизни. Не только вся наша коллективная жизнь доказывает любовь к высшим идеалам, но даже наши мертвые дают нам богатое наследие, материальное и духовное, всех своих трудов. В этом нет ничего мистического; называть такой класс естественно эгоистичным классом не только бессмысленно, но и чудовищно.

Эта способность к высшим идеалам не происходит из какого-то «сверхъестественного» внешнего фактора; она не имеет постороннего происхождения, это выражение времясвязывающего элемента, которым мы обладаем по своей сути, независимо от нашей «воли»; это врожденная способность — дар природы. Мы просто созданы такими, а не иными. Существует, действительно, тонкий смысл, в котором мы можем, если захотим, применить выражение «выживание наиболее приспособленных» к деятельности времясвязывающих энергий человека. Обладая особой способностью выживать в своих делах, мы имеем склонность использовать ее, и мы выживаем в делах нашего творения; и так осуществляется «выживание во времени» все более и более высоких идеалов. Как только мы рассматриваем Человека в его надлежащем измерении — активным во времени — эти вещи становятся простыми, грандиозными и прекрасными.

«Отметьте радикальный характер преобразования, которое должно быть осуществлено. Мир больше не должен рассматриваться как нечто чуждое, рассматриваемое глазами, которые не являются его собственными. Концепция целого и самим целым должна охватить нас как часть, действительно, буквально, сознательно, как последний член, возможно, развивающейся последовательности событий, как занимающих высший ранг, возможно, в вечно восходящей иерархии бытия, но, во всяком случае, как возникшую и все еще возникающую natura naturata из некоторого склонного источника внутри. Я признаю, что изменение точки зрения трудно осуществить — старые привычки, подобно каменным стенам, стремящиеся ограничить приливы сознания в их привычных руслах, — но это может быть сделано и, при усердном усилии, с течением времени, поддерживаться. Предположим, это сделано. Этим воссоединением целое обретает вновь, в то время как часть сохраняет, сознание, которое последняя украла... Во всей вселенной событий нет ничего более удивительного, чем рождение чуда, ничего более любопытного, чем возникновение самого любопытства, ничего, что можно сравнить с рассветом сознания в древней тьме и постепенным расширением психической жизни и озарения по всему космосу, который до этого только был. Вечность слепо действовавшего, преобразующегося, бессознательного существования, принимающая наконец, через рождение чувств и интеллекта, без потери или разрыва непрерывности, пребывающую форму мимолетного времени.» (К. Дж. Кейзер, там же)

Необходимо подчеркнуть, что развитие высших идеалов обусловлено естественной способностью человечества; импульс — это просто времясвязывающий импульс. Как мы видели, анализируя функции различных классов жизни, каждый класс жизни имеет импульс к осуществлению своей специфической способности или функции. Азот сопротивляется сложным соединениям, и если он обнаруживается в таких соединениях, он вырывается как можно быстрее. У птиц есть крылья — они летают. У животных есть ноги — они бегают. Человек обладает способностью времясвязывания — он связывает время. Не имеет значения, понимаем ли мы саму «сущность» явления или нет, не больше, чем мы понимаем «сущность» электричества или любую другую «сущность». Жизнь показывает, что человек обладает способностью времясвязывания как естественным даром и естественно побуждается использовать ее. Один из лучших примеров — деторождение. Зачатие — это совершенно непостижимое явление в своей «сущности», тем не менее, обладая способностью к деторождению, мы используем ее, не беспокоясь о ее «сущности». Действительно, ни жизнь, ни наука не беспокоятся о «сущностях» — они оставляют «сущности» метафизике, которая не является ни жизнью, ни наукой. Для нашей цели достаточно того, что идеализация на самом деле является естественным процессом времясвязывающей человеческой энергии. И как бы несовершенна ни была этика из-за преобладания животных стандартов, те достоинства, которые имела наша этика, свидетельствуют о естественном присутствии «идеализации» в времясвязывающей человеческой жизни.

«Таким образом, очевидно, что идеалы — это не вещи, о которых нужно восторгаться, вздыхать или сентиментальничать; это не то, что осталось бы, если бы убрали то, что твердо в реальности; идеалы сами по себе являются кремнем реальности, прекрасными, без сомнения, и драгоценными, без которых не было бы ни достоинства, ни надежды, ни света; но их аспект не сентиментален и мягок; он тверд, холоден, интеллектуален, логичен, суров. Идеализация состоит в концепции или интуиции идеалов и в стремлении к ним. И идеалы, как я сказал, бывают двух видов. Давайте проясним это различие. Любой вид человеческой деятельности — подковка лошадей, абдоминальная хирургия или рисование профилей — допускает особый тип совершенства. Ни один вид деятельности не может избежать своего собственного типа, но внутри своего типа он допускает неопределенное улучшение. Для каждого типа существует идеал — мечта о совершенстве — недостижимый предел бесконечной последовательности потенциальных улучшений внутри типа и на его уровне. Мечты о таких недостижимых совершенствах бесчисленны, как и типы совершенства, к которым они соответственно принадлежат, и вместе они составляют знакомый мир наших человеческих идеалов. Участвовать в нем — чувствовать притяжение совершенства в одном или нескольких типах совершенства, как бы низко они ни стояли, — значит быть человеком; не чувствовать его — значит быть недочеловеком. Но этот обычный вид идеализации, хотя он очень важен и очень ценен, не производит великих событий в жизни человечества. Они производятся тем видом идеализации, который соответствует тому, что мы назвали в математическом прототипе обобщением, порожденным пределом, — видом идеализации, который присущ творческому гению и который, не довольствуясь преследованием идеалов внутри установленных типов совершенства, создает новые типы таковых в науке, в искусстве, в философии, в литературе, в этике, в образовании, в социальном порядке, во всех областях и формах духовной жизни человека.» (Процитировано из рукописи готовящейся к печати книги «Математическая философия» Кассиуса Дж. Кейзера.)

«Выживание наиболее приспособленных» имеет разную форму для разных классов жизни. Применение животных стандартов к времясвязывающим существам подобно применению дюймов для измерения веса. На самом деле, мы не можем поднять один класс до более высокого класса, если не добавим совершенно новую функцию к первому; мы можем только улучшить их низший статус; но если мы применим обратный метод, мы можем деградировать человеческие стандарты до животных стандартов.

Животные стандарты принадлежат к классу жизни, чья способность не является экспоненциальной функцией Времени. В этом факте нет ничего теологического или сентиментального; это чисто математическая истина.

Фатально применять теорию «выживания наиболее приспособленных» в одном и том же смысле к двум радикально разным классам жизни. «Выживание наиболее приспособленных» для животных — для пространствосвязывающих — это выживание в пространстве, что означает борьбу и другие жестокие формы борьбы; с другой стороны, «выживание наиболее приспособленных» для человеческих существ как таковых — то есть для времясвязывающих — это выживание во времени, что означает интеллектуальную или духовную конкуренцию, борьбу за совершенство, за то, чтобы сделать лучшее выживающим. Наиболее приспособленные во времени — те, кто делает лучшее выживающим, — это те, кто делает больше всего для производства ценностей для всего человечества, включая потомство. Это научная база для естественной этики, этики, от которой не может быть уклонения или бегства.

Поэтому времясвязывающие не могут использовать «животную» логику, не деградируя себя со своего надлежащего статуса человеческих существ — их статуса, установленного природой. «Животная» логика ведет к «животной» этике и «животной» экономике; она неизбежно ведет к озверевшей индустриальной системе, в которой хитрость ухитряется грабить живых, отнимая плоды труда мертвых.

Человеческая логика указывает на человеческую этику и человеческую экономику; она приведет к гуманизированной индустриальной системе, в которой конкуренция будет конкуренцией в науке, в искусстве, в справедливости: конкуренцией и борьбой за достижение совершенства в человеческой жизни. Способность времясвязывания, которая проявляется в извлечении из прошлого, через настоящее для будущего, дает человеческим существам средства достижения драгоценного вида бессмертия; она позволяет им исполнить закон своего собственного класса жизни и выживать вечно в плодах своего труда, являясь вечным благословением для бесконечных поколений детей человеческих. Это истина, которую мы инстинктивно признаем, когда называем великого человека «бессмертным». Мы имеем в виду, что он совершил дела, которые выживают во времени для вечного блага человечества.

Человеческая логика — математическая логика, логика, естественная для человека, — таким образом покажет нам, что «добро», «справедливость» и «право» должны иметь свое значение, определенное и понятое полностью в терминах человеческой природы. Человеческая природа — не животная природа — должна быть основой и руководством человеческой инженерии. Таким образом, основанная и направляемая, человеческая инженерия устранит «диких махинаторов», азартных игроков и «политиков». Она положит конец индустриальному насилию, забастовкам, восстаниям, войнам и революциям.

Нынешняя система социальной жизни в значительной степени построена на заблуждениях или искажениях. Для всей работы нам нужен человеческий мозг, человеческая времясвязывающая сила, однако мы продолжаем называть это «ручным трудом» и относиться к этому как к таковому. Даже в механической науке, в использовании термина «лошадиная сила», мы неточны в этом выражении. Как эта «лошадь» выглядит в реальности? Давайте проанализируем эту «лошадь». Вся наука, все механические приспособления были произведены «человеком» и только человеком. Все, чем мы обладаем, является продуктом труда либо мертвых, либо живых людей. Порабощение солнечной человеческой силы — это чисто человеческое изобретение в теории и на практике. Все, что у нас есть, очевидно, является продуктом времясвязывания. Какая совершенная бессмыслица называть чисто человеческое достижение эквивалентом такого количества «лошадиных сил»! Конечно, математически не имеет значения, какое имя мы даем единице силы; мы можем назвать ее Зевсом или Зеброй; но есть очень порочный подтекст в использовании имени животного для обозначения чисто человеческого продукта. Все в нашей цивилизации было произведено человеком; кажется вполне разумным, что эта единица силы, которая является прямым продуктом труда Человека, должна быть правильно названа в его честь. Образовательный эффект был бы полезным и огромным. Человеческая ценность в работе была бы таким образом подчеркнута снова и снова, и уважение к человеческому труду преподавалось бы с самого начала в школах. Эта единица «лошадиной силы» заставляет нас забыть о человеческой части в ней, и она деградирует человеческий труд до уровня товара. Это пример унизительного влияния неправильных концепций и неправильного языка. Я сказал «образовательный», потому что даже наш подсознательный ум затронут этим. (См. Приложение II.)

Человеческая инженерия не будет вмешиваться ни в какие научные исследования; напротив, она будет способствовать им во многих отношениях. Взрослым, будем надеяться, следует прекратить бессмыслицу смешивания измерений, за что мы наказываем детей. Это тот же вид ошибки, что и при смешивании явлений — измерение «Бога» человеческими стандартами или человеческих существ животными стандартами. Отношение, если таковое имеется, между этими явлениями или перекрытие различных классов интересно и важно; но при изучении таких отношений классов фатально смешивать классы; например, если мы изучаем отношения между поверхностями и телами, фатально принимать тела за поверхности; точно так же, если мы глупо путаем людей с животными.

В реальности жизни нас интересуют только значения функции явлений самих по себе, и чтобы прийти к правильным выводам, мы должны использовать единицы, соответствующие явлениям. Смешивание единиц дает нам неправильное представление о значениях каждого явления; результаты наших расчетов неверны, и результатом является заблуждение о процессе человеческой жизни. Как только этот факт будет осознан, мы перестанем применять животные меры к человеку; даже теология откажется от этой чудовищной привычки.

Животные единицы и стандарты должны применяться к животным, человеческие стандарты — к человеку, «Божественные» стандарты — к «Богу».

В темные века, при полном неведении или непонимании науки, «почему» вещей объяснялось «кто» вещей; на этом исследование заканчивалось; человек рассматривался как homo sapiens, а homo sapiens = животное × искра сверхъестественного; эта чудовищная формула была принята как окончательная истина — как ответ на вопрос: Что такое Человек? Этот тип ответа стал в руках церкви и государства мощным инструментом для удержания людей в подчинении.

Тенденция масс позволять другим думать за них на самом деле не является естественной характеристикой — совсем наоборот. Привычка не думать самостоятельно — это результат тысяч лет подчинения. Те, кто находится у власти, в целом использовали свою изобретательность, чтобы удержать людей от мышления. Самая важная причина, по которой многие люди кажутся, и их часто называют, «глупыми», заключается в том, что с ними говорили на языке спекуляций, который они инстинктивно не любят и которому не доверяют; так возникла пословица, что речь была создана для того, чтобы скрывать истину. Неудивительно, что они кажутся «глупыми», удивительно, что они не более «глупы». Истина в том, что они окажутся гораздо менее глупыми, когда к ним обращаются на естественном языке установленных фактов. Вся моя теория основана на естественных чувствах человека и находится в гармонии с ними. Концепции, которые я ввожу, основаны на человеческой природе. Естественный язык — такой отличный от речи метафизических спекуляций — приведет к взаимному пониманию и исчезновению враждующих фракций.

«Дискриминация, как правильно учит пословица, есть начало ума. Первый психический продукт этого начального психического акта — числовой: дискриминировать — значит произвести два, самый простой возможный пример множественности. Открытие, или лучше изобретение, еще лучше производство, лучше всего создание множественности с ее коррелятом числа, является, следовательно, самым примитивным достижением или проявлением ума... Давайте, тогда, доверять арифметическому инстинкту как фундаментальному и, для инструментов мысли, которые не должны подвести, немедленно направимся в область числа.» (К. Дж. Кейзер, там же)

Мыслящее меньшинство знало силу, которая есть в «мышлении»; они хотели иметь ее и сохранить преимущество от нее для себя; свидетельством тому — позднее введение государственных школ. Вера в неполноценность масс стала неписаным законом «привилегированных классов»; она была навязана, вбита в подсознание масс как церковью, так и государством, и была смиренно и безмолвно принята «низшими слоями» как их «судьба». Невежество провозглашалось блаженством.

С течением времени этот «коэффициент невежества» стал настолько полезным для некоторых людей и некоторых классов людей, что не жалели усилий, чтобы держать мир в невежестве. Это давало юридическое оправдание для того, чтобы сажать в тюрьму, сжигать и вешать людей за выражение мнения, которое не нравилось правящим классам. Устранение из церкви, из школы, из университетов любого учителя, любого профессора или любого священника, который осмеливался демонстрировать или поощрять бесстрашное исследование и свободу слова, стало очень обычным делом. В нашем поколении это встречается реже, но многое еще предстоит завоевать на пути к свободе.

Свобода, правильно понятая, является целью человеческой инженерии. Но свобода — это не вседозволенность, это не распущенность. Свобода состоит в законной жизни — в жизни в соответствии с законами человеческой природы — в соответствии с естественными законами Человека. Растение свободно, когда ему не мешают жить и расти в соответствии с естественными законами жизни растений; животное свободно, когда ему не мешают жить в соответствии с естественными законами жизни животных; человеческие существа свободны тогда и только тогда, когда им не мешают жить в соответствии с естественными законами человеческой жизни. Я говорю «когда не мешают», ибо человеческие существа будут жить естественно и, следовательно, в свободе, когда им не будут мешать так жить невежество о том, что такое человеческая природа, и искусственные социальные системы, установленные, поддерживаемые и защищаемые таким невежеством. Человеческая свобода состоит в осуществлении времясвязывающих энергий человека в соответствии с естественными законами таких естественных энергий. Человеческая свобода, таким образом, является целью человеческой инженерии, потому что человеческая инженерия должна быть наукой о человеческой природе и искусством ведения человеческих дел в соответствии с законами человеческой природы. Выживание наиболее приспособленных, где наиболее приспособленный означает сильнейший, является естественным законом для грубых существ, для животных, для класса простых пространствосвязывающих. Выживание наиболее приспособленных, где наиболее приспособленный означает лучший в науке, искусстве и мудрости, является естественным законом для человечества, времясвязывающего класса жизни.

[pg 155]

Глава VIII. Элементы силы

В Мировой войне Германия продемонстрировала колоссальную силу. Сдерживая наши эмоции насколько возможно, давайте попытаемся проанализировать эту силу с математической беспристрастностью.

Почему Германия продемонстрировала больше силы, чем любая другая отдельная нация? Потому что в установлении своей «этики», своей политической системы и своей экономической структуры Германия воспользовалась, в большей мере, чем любая другая нация, научными достижениями и научными методами. Это очень распространенное, очень ошибочное и очень вредное убеждение, что война была создана исключительно «военным лордом». Каждая идея или движение, несомненно, исходит от кого-то, но за такими «возникновениями» или инициациями стоят благоприятствующие условия, силы и импульсы. Сцена подготовлена жизнью и веками; актер выходит, и шоу начинается. В рассматриваемом случае сцена была подготовлена всей нашей современной системой цивилизации. Военные лорды были «Deus ex machina» — шоу было настоящим — трагедией.

Истинное происхождение этой войны следует искать в экономической сфере. Наша экономическая система — это очень сложный результат всех наших верований, философий и социальных обычаев. Поэтому невозможно понять работу экономических сил, не понимая фундамента, на котором основана эта система сил. Краткий список работ по этому вопросу приведен в конце этой книги. Здесь будет достаточно простого утверждения.

Германия была привержена политике неограниченной индустриальной экспансии. Эта искусственная экспансия достигла своих пределов. Германия была на грани банкротства. Только победоносная война могла предотвратить национальную катастрофу; она разыграла свою последнюю карту и проиграла, несмотря на свою гигантскую силу, величайшую из когда-либо продемонстрированных какой-либо нацией. Ведущие европейские государства долгое время не могли одолеть ее. Это сочинение не предназначено как апология Германии, тем более не для того, чтобы хвалить ее или ее военных лордов. Германские цели были национально узкими и национально эгоистичными до корней; ее методы были бесчеловечными, но Германия продемонстрировала силу; и без понимания силы человеческая инженерия невозможна.

Возможно, это вина военного образования автора, но ему кажется, что точка зрения «Генерального штаба» имеет столько же прав на рассмотрение, сколько любая другая среди многих различных интерпретаций истории — возможно, даже больше. Первичной целью генерального штаба не является «сражаться», совсем нет. Их первичная цель — «победа», и тем лучше, если победа возможна без боя. Стратегия, работа мозга, интеллект, знание фактов — это главное оружие; жестокая борьба — лишь последнее средство. Очень важно помнить об этом. Солдаты и инженеры не спорят — они действуют. Германия дает первый пример философии или общества, имеющего своей главной целью генерирование силы для того, чтобы «делать вещи». Кажется вполне разумным и разумным проанализировать историю войны с точки зрения инженера, которая в данном случае совпадает с военной точкой зрения. Необходимо четко понимать, что современная точка зрения генерального штаба или военных имеет очень мало или ничего общего с романтикой или поэзией войны. Война сегодня — это мрачное дело, но «бизнес» прежде всего. Она должна мобилизовать все ресурсы нации и генерировать силу до предела своей способности. Ведение войны сегодня — это технологическое дело, ее методы должны быть инженерными методами. Чтобы сокрушить препятствие, нужен гигантский молот, и чем больше массы можно ему придать и чем больше силы вложить в него, тем более смертоносным будет удар. До Мировой войны технология не была мобилизована в столь огромном масштабе и не сталкивалась с задачей столь гигантской. Мобилизованная технология выявила и продемонстрировала тот факт, что возможно генерировать почти неограниченную силу и показала путь, как это сделать; в то же время она продемонстрировала безмерную мощь инженерии и нашу полную беспомощность без нее. Технология — сравнительно новая наука; некоторые называют ее «полунаукой», потому что она имеет дело прежде всего с применением науки к практическим вопросам. Но когда стало необходимо «делать вещи», пришлось позвать инженера; генеральный штаб должен был принять его точку зрения, и все другие практики и традиции были подчинены его идеям.

Я уже неоднократно указывал, что прогресс технологии происходит согласно закону, подобному закону быстро возрастающей геометрической прогрессии, и я подчеркивал опасность невнимания к любому явлению, силе или движению, которое соответствует такому закону. Нам достаточно вспомнить историю простого, но очень жадного фермера, который был очень счастлив заключить контракт с рабочим на месяц работы, платя ему всего один цент в первый день, вдвое больше во второй, вдвое больше за третий и так далее до конца. Вот! Счет за месяц исчислялся миллионами долларов, и фермер был разорен. Таков смертельный секрет геометрической прогрессии. Насильственные перестройки ожидают любое общество, чья этика, юриспруденция и тому подобное не поспевают за развитием инженерии.

Инженеры — это волшебники, которые, используя результаты научных исследований, могут подчинить или высвободить скрытые силы природы. Высшим фактором является использование разума — экспоненциальной функции времени — времясвязывающей энергии человека. С этого мы должны начать, потому что это источник человеческой силы.

Германская философия в целом имеет свое определенное место в истории философии; и первое, что нужно рассмотреть, — это те философские писатели, которые прямо и косвенно способствовали созданию германской силы. Гегель сильно повлиял на формирование германского ума — как бы странно это ни казалось; но Гегель находился под сильным влиянием работ Фихте, а Фихте, в свою очередь, под влиянием Спинозы. Все они были, в некотором роде, математиками в своих методах и философии, насколько это было возможно в их время. Я сказал «странно», потому что знаменательно, что математическая часть их философии была как раз той частью, которая создала германскую силу. Но если мы присмотримся, это не странно.

Так должно было быть, потому что математические и механические методы — единственные, с помощью которых можно понять и построить силу. Гегель в 1805 году читал лекции по истории философии, чистой математике и естественному праву. Трудно было бы найти лучшее сочетание для философии силы. Это именно то, чем была эта философия. Она повлияла не только на германскую философию, но даже на германскую теологию, и через эти каналы она глубоко проникла в национальное сознание. Она затронула каждую фазу жизни. Возник огромный культ последователей. Каждый добавлял что-то к этой философии силы. Одним из самых блестящих представителей этого движения является профессор Освальд, который в своих «Монистических проповедях» дал знаменитый совет: «Не трать энергию, но придай ей ценность». Германское понимание великой ценности технологии прямо применило этот принцип к их философии, праву, этике, политике и так далее.

С ростом населения проблема Государства становится все более насущной. Существует много теорий о государстве. Для целей момента важно осознать, что государство — это управляющий центр накопления человеческих существ — времясвязывающих сил — возрастающих экспоненциальных функций времени. Эти силы, хотя и одинаковые по роду, различаются по степени и в отношении индивидуальности. Если они должны быть объединены так, чтобы составлять целое, им должна быть дана общая цель; они должны, так сказать, быть сведены к общей базе; если они соответственно X^m, Y^n, Z^p и так далее, мы не можем объединить их и вычислить целое путем сложения показателей; но если мы дадим им общую базу — общую цель или намерение — тогда мы можем легко представить величины целого, составляемого ими; если мы возьмем X в качестве их общей базы, тогда, если Y = aX, Z = bX и так далее, мы будем иметь:

X^m × Y^n × Z^p ... = X^m × a^n × X^n × b^p × X^p ... = (a^n × b^p ...) X^(m+n+p ...)

Последнее выражение, где коэффициент в скобках является произведением индивидуальностей, служит для представления объединенных сил всех в терминах X, общей базы, намерения или цели.

Давайте посмотрим на дело с другой стороны. Одна механическая «лошадиная сила» меньше силы одной живой лошади. Одна живая лошадь может сделать больше работы, чем одна механическая лошадиная сила, но при использовании более чем одной живой лошади одновременно мы получаем меньше работы, чем при использовании того же количества механических лошадиных сил; причина очень очевидна. Механические лошадиные силы одинаковы по роду, равны и постоянны, но живые лошади различаются по характеру, они не равны, и каждая из них — переменная. Следовательно, механические лошадиные силы можно складывать или умножать арифметически, но силы живых лошадей нельзя, за исключением очень грубо; живые лошади в упряжке мешают друг другу; они не тянут вместе, как мы говорим, и энергия теряется.

Германская математическая философия или теория государства не выражала себя именно так, но вышесказанное дает ключ к ней. Германия объединила силы живых мужчин, женщин и детей; она дала им общую базу; она дала им одно общее «социальное» настроение и цель; они все консолидировались на службе того, что называется Государством; они учились и преподавали для Государства; они работали, жили и умирали для Государства: Государство было их идолом, Королем и Богом.

Такова была цель германской философии, теологии, права и науки. Установление одной цели для всех было решающим фактором. Очевидно, что если мы хотим вдохновить 60 миллионов индивидуумов одной целью, эта цель не может быть частной или личной. Это должна быть высшая цель, коллективная, общая, безличная, каким-то образом объединяющая и включающая все личные цели. Я назову ее просто коллективной целью. Но коллективные цели могут глубоко различаться по роду; из личных или эгоистических целей вырастает ряд коллективных целей, возрастающих по общности, таких как: (1) Семейные цели; (2) цели ассоциации, конгрегации, клуба; (3) классовые или профессиональные цели; (4) национальные или расовые цели; и наконец (5) человеческие цели — естественные цели для времясвязывающего класса жизни. Фатальной ошибкой германской политической философии была ошибка цели — ее цель была слишком низкой — слишком узкой — благосостояние государства вместо благосостояния Человечества.

В случае с Германией национальная цель была эквивалентна государственной цели. Германская философия сделала «государство» эквивалентным «добру» и эквивалентным «силе». Конечно, такая философия влияла на всю национальную жизнь в каждой детали; в результате Германия провозгласила себя первой нацией мира, и это вскоре переросло в план завоевания мира. Германский Генеральный штаб как институт имел, par excellence, своей целью и первой задачей «силу», «концентрацию силы» и «эффективность». Он взял на себя руководство во всех отраслях жизни и промышленности. Милитаризм и индустриализм почти синонимичны с механической точки зрения; они оба являются силой. Они оба должны использовать одни и те же научные методы, и в нынешних условиях мира они зависят друг от друга, ибо война не может вестись без сильной промышленности. Здесь мы должны столкнуться с фактом, что геометрически прогрессирующая промышленность не может жить без новых рынков, которые в нынешних условиях были в значительной степени приобретены, прямо или косвенно, силой армии; и так было с Германией. Если мы проклинаем Германию за то, что она «военная нация», мы можем с не меньшей справедливостью проклинать ее за то, что она полностью «индустриализованная нация». Если мы добавим к этому ее национально эгоистичную и узкую национальную цель, мы легко поймем этот «мировой мир». Те, кто попробовал его, знают кое-что о его сладости.

Нет необходимости вдаваться в дальнейшие детали. Специальные книги дают нам все данные. Что представляет интерес, так это безличный факт, что то, что было силой и мощью Германии, является лучшей иллюстрацией, которую мы имели, того, чего наука и своего рода математическая философия способны достичь, даже когда они направлены не на благо Человечества, а на благо относительно небольшой группы людей. Вышеупомянутые политические философии оказали очень выраженное влияние на Маркса. Одной из ветвей социализма является так называемый государственный социализм. Государственные социалисты, как указывает название, верят, что государство должно взять на себя самые важные функции в обществе. Очевидно, что в монархических странах, где «данные Богом» правители представляют государство, такая теория не является нежеланной, так как она дает правителям возможность показать своего рода «продвинутый либерализм», который служит для укрепления их власти. Проницательного Бисмарка нельзя подозревать в том, что он прогрессист в современном смысле, но, будучи продуктом германской культуры и философии, все его идеалы были идеалами сильного государства. Он был провозглашенным сторонником государственного социализма. По крайней мере с 1879 года Бисмарк считался почти ведущим духом патерналистского государственного социализма. Он был сторонником и пропагандистом тесной связи государства и железных дорог, всегда имея в виду полную национализацию, которую он наконец осуществил. Этот факт устранил из германской общественной жизни всю ту фазу коррупции, которую частная собственность на железные дороги приносит в любой стране, железная дорога является самой жизнью любой страны.

[pg 165]
Подводя итог: Германия применила самые научные методы для создания своей национальной силы; она понимала элементы «силы», ибо они были раскрыты ей ее наукой и ее философией. Она применяла технологические методы в каждой части своей гражданской жизни и таким образом построила свою гигантскую силу. Ее индустриальная жизнь следовала военному пути; ее военная мощь была построена на индустриальной силе. И так порочный круг. Германия приняла коллективную цель вместо личной индивидуалистической цели, и из-за этой более широкой цели она смогла мобилизовать и держать мобилизованными все свои моральные, политические и индустриальные силы в течение долгих лет до войны. Прямым эффектом этой системы непрерывной мобилизации было перепроизводство. Для этого ей отчаянно нужны были новые рынки. Самым дешевым и быстрым способом приобрести их, если их нельзя было захватить иначе, было завоевание их победоносной войной. Ее планы продвигались согласно программе, все, кроме победы на полях сражений.

Эта война была бедствием беспрецедентного масштаба для мира, и наш долг — изучить ее беспристрастно и извлечь из нее урок, если мы не хотим быть моральными соучастниками этого великого современного преступления, позволяя миру скатиться в еще худшую катастрофу. Мы должны пробудиться от нашей инерции и дойти до сути этой проблемы и проанализировать ее безжалостно, независимо от того, приятен ли анализ или нет. Мы должны ценить каждого из наших «десяти священных мертвых» по крайней мере так же, как мы ценим одного кролика, убитого в научных лабораториях, и принять урок близко к сердцу или быть готовыми к повторению мировой бойни.

Если бы человеческая инженерия была установлена давно, наша социальная система была бы другой, наша цивилизация была бы намного выше, этой войны можно было бы избежать. Нам не нужно обманывать себя. Мировая война была результатом плохо сбалансированных социальных и экономических сил. Миру нужны другие «балансы сил», чем те, которые придуманы юристами и политиками, одиночными эгоистичными или групповыми эгоистичными интересами. Человечество тянется к науке и искусству человеческого руководства, основанным на правильном понимании человеческой природы.

[pg 167]

Глава IX. Мужество человечества

В предыдущей главе я сказал, что Мировая война знаменует конец одного огромного периода в жизни человечества и знаменует начало другого. Она знаменует конец Детства Человечества и начало Мужества Человечества.

Наше человеческое Прошлое — это могучий факт нашего мира. Многие факты нестабильны, недолговечны и эфемерны — они здесь сегодня, а завтра их нет. Не так с великим фактом нашего человеческого Прошлого. Наше прошлое пребывает.

«Оно постоянно. На него можно рассчитывать. Оно почти вечно, как род человеческий. Из этого прошлого мы вышли. В него мы постоянно возвращаемся. Между тем, оно имеет огромное значение для наших жизней. Оно содержит корни всего, чем мы являемся, и всего, что мы имеем из мудрости, науки, философии, искусства, юриспруденции, обычаев и институтов. Оно содержит запись или руины всех экспериментов, которые человек сделал за четверть или полмиллиона лет в искусстве жизни в этом мире.» (Кейзер, «Человеческая ценность строгого мышления».)

В нашем отношении к прошлому есть три широко открытых пути, на которых можно быть дураком. Один из путей — это путь игнорирования прошлого — путь оставаться тупо невежественным в отношении человеческого прошлого, как животные тупо невежественны в отношении своего прошлого, и поэтому дрейфовать по жизни, как животные, без ссылки на опыт прошлых поколений. Дураков этого типа можно назвать дрейфующими дураками или Дрифтерами. Другой способ быть дураком — очень заманчивый способ — это фальсификация прошлого путем его идеализации — путем глупого игнорирования его пороков, нищеты, невежества, лени и глупости, и глупого преувеличения его добродетелей, счастья, знаний, достижений и мудрости; это путь самодовольных — путь тех, кто, будучи комфортно устроенными и процветающими, противятся переменам; прошлое, говорят они, было мудрым, ибо оно произвело настоящее, а настоящее хорошо — оставьте нас в покое. Дураков этого типа можно назвать идолопоклонническими дураками, поклоняющимися Прошлому; или статичными дураками, довольными Настоящим; или трусливыми дураками, противящимися переменам, боящимися Будущего. Третий способ быть дураком — который также заманчив — это противоположность предыдущему; это путь тех, кто фальсифицирует прошлое путем глупого и презрительного игнорирования его добродетелей, его счастья, его знаний, его великих достижений и его мудрости, и путем глупого или нечестного преувеличения его пороков, его нищеты, его невежества, его великой лени и его глупости; это склонно быть путем скорбных, неблагополучных, отчаявшихся — особенно путь тех, кто находит спасение от скуки рутинной жизни в возбуждении беспокойства, турбулентности и перемен; прошлое, говорят они, было полностью неправильным, ибо оно произвело настоящее, а настоящее полностью плохо — давайте уничтожим его, до основания. Дураков этого типа можно назвать презирающими дураками, Презирающими Прошлое; или разрушающими дураками, Разрушителями Настоящего; или динамичными дураками, Наслаждающимися возбуждением Перемен.

Таковы дети безумия: (1) Блуждающие глупцы — игнорирующие прошлое, не принимающие в расчет опыт рода, бездумно плывущие по изменчивым течениям человеческих дел; (2) Статичные глупцы — идеализирующие прошлое, самодовольно влюбленные в настоящее, враги перемен, боящиеся будущего; (3) Динамичные глупцы — презирающие прошлое, ненавидящие настоящее, разрушители творений мертвых — самые скромные из глупцов, каждый из которых говорит: «То, что должно быть, начинается с Меня; я превращу мир в рай, но мой гений должен быть свободен; сейчас он стеснен существующим “порядком” — неумелой работой прошлого; я уничтожу его; я начну с хаоса; нам нужен свет — Солнце отбрасывает тени — я начну с того, что затмлю Солнце; тогда мир наполнится славой — светом моего гения».

В разительном контрасте с этим трехчастным делением Безумия совет Мудрости един, и он един с трезвым советом Здравого смысла. Что это за совет? Каков единый совет мудрости и здравого смысла относительно прошлого? Ответ прост и легок для понимания. Совет таков: не игнорируйте прошлое, но изучайте его — изучайте его усердно как мощнейший фактор среди великих факторов нашего человеческого мира; стремитесь видеть прошлое справедливо, созерцать его таким, каким оно было и есть, видеть его целиком — видеть его в истинной перспективе — не преувеличивая ни его добра, ни его зла, ни его знаний, ни его невежества, ни его предприимчивости, ни его лености, ни его достижений, ни его неудач; по мере установления важных фактов стремитесь объяснить их, найти их причины, способствующие им условия, объяснить факты, чтобы понять их, всегда применяя вопрос «Почему?». Столетия за столетиями жестоких суеверий — почему? Столетия за столетиями почти полного невежества в отношении естественного закона — почему? Столетия за столетиями чудовищных заблуждений о человеческой природе — почему? Неизмеримые созидания, растраты и разрушения богатства — почему? Бесконечные катящиеся циклы предприимчивости, стагнации и упадка — почему? Бесконечные смены мира и войны, порабощений и освобождений — почему? Эпоха за эпохой всемирного поклонения рукотворным богам, глупым, диким, возведенным на трон мифами и магией, воспеваемым и поддерживаемым поэзией и своенравными спекуляциями невежественных «мудрецов» — почему? Эпоха за эпохой всемирного медленного развития полезных изобретений, ремесел, торговли и искусства — почему? Века темного импульсивного блуждания перед медленным открытием разума, за которыми последовали столетия веры в достаточность умозаключений, не подкрепленных систематическим наблюдением и экспериментом — почему? Наконец, рассвет научного метода и науки, рост естественного знания, неизмеримое расширение вселенной во Времени и в Пространстве, вера в закономерность Природы, быстро растущее подчинение природных сил человеческому контролю, растущая вера в безграничную прогрессивность человеческого знания и в безграничную совершенствуемость человеческого благополучия — почему? Широко разнообразные народы мира, вынужденные научным прогрессом жить вместе, как в одной общине, на значительно уменьшившейся и быстро уменьшающейся планете, неготовность существующей этики, права, философии, экономики, политики и управления отвечать на возникающие при этом требования — почему?

Таков, по моему мнению, совет мудрости — простой мудрости трезвого здравого смысла. Установить важные факты нашего огромного человеческого прошлого, а затем объяснить их с точки зрения их причин и условий — задача не из легких. Это чрезвычайно трудная задача, требующая труда многих людей, многих поколений; но она должна быть выполнена; ибо только в той мере, в какой мы учимся познавать великие факты нашего человеческого прошлого и их причины, мы обретаем способность понимать наше человеческое настоящее, ибо настоящее — дитя прошлого; и только в той мере, в какой мы таким образом учимся понимать настоящее, мы можем смотреть в будущее с уверенностью и компетентностью. Прошлое, Настоящее, Будущее — их нельзя понять по отдельности и раздельно — они неразрывно сварены вместе как единое целое.

Период детства человечества был долгим — от 300 000 до 500 000 лет, согласно свидетельству человеческих реликвий, руин и записей в пещерах и скалах — отрезок времени, слишком огромный для нашего воображения. Об этой необъятной последовательности эпох, за исключением крошечной ее части, включающей наше собственное время, у нас, строго говоря, нет истории; у нас есть лишь грубый, смутный, обрывочный контур. Геродот, которого мы называем «отцом истории» в собственном смысле слова, жил менее 2500 лет назад. Что такое 2500 лет по сравнению со всем прошлым отрезком человеческого времени? Мы должны сказать, что отец человеческой истории жил буквально вчера — он почти современник ныне живущих. Наш род человеческий блуждал по этому земному шару, вероятно, 400 000 лет, прежде чем запись того, что мы называем историей, даже началась. Если мы рассматриваем историю как своего рода родовую память, что мы должны сказать о памяти нашего рода? Она подобна памяти 20-летнего человека, чьи воспоминания простираются менее чем на 3 месяца назад, или памяти 60-летнего человека, чьи воспоминания не достигают ни одного события первых 59 лет его жизни. Благодаря работе геологов, палеонтологов, этнологов и их сотрудников история доисторического человека будет расти, точно так же, как мы сегодня знаем о жизни человечества во времена Геродота больше, чем знал сам Геродот. Тем временем мы должны стараться наилучшим образом использовать те исторические знания о человеке, которыми мы сейчас обладаем.

Даже если бы история детства человечества была полностью записана в библиотеках мира, в этом кратком сочинении было бы невозможно пересказать ее даже в самом сжатом виде. За исключением событий последних лет, история, как я уже сказал, известна лишь в общих чертах, грубых, смутных и обрывочных, но для текущей цели этого будет достаточно. Бесчисленное множество деталей утрачено — большинство из них, несомненно, навсегда. Но нам не следует отчаиваться. Поистине великие факты нашего родового детства — массивные, доминирующие, выдающиеся факты — достаточно ясны для нашего руководства в нынешнем начинании. И что мы знаем?

Мы знаем, что период нашего человеческого детства был невообразимо долгим; мы знаем, что в далекие времена первые представители человечества — начальные члены времясвязывающего рода человека — были абсолютно лишены человеческих знаний о враждебном мире, в котором они оказались; мы знаем, что у них не было никакого представления о том, чем они сами являются; мы знаем, что у них не было ни речи, ни искусства, ни философии, ни религии, ни науки, ни инструментов, ни человеческой истории, ни человеческой традиции; мы знаем, хотя сегодня мы едва ли можем это представить, что их единственным оснащением для начала карьеры человеческого рода была та особая способность, которая сделала их людьми — способность человека связывать время; мы знаем, что они действительно проделали эту работу по началу, без какого-либо руководства или примера, максимы или прецедента; и мы знаем, что они смогли это сделать только потому, что сила инициации — сила к созиданию — является времясвязывающей силой.

Что еще мы знаем о самой ранней части детства человечества? Мы знаем, что в ту далекую эпоху наши предки — будучи не животными, а человеческими существами — не только начали жить в человеческом измерении жизни — навсегда выше уровня животных — но и продолжали в нем, делая не только первый шаг, но и второй, третий и так далее до бесконечности; мы знаем, другими словами, что они были прогрессивными существами, что они совершали продвижение; мы знаем, что их прогресс был естественным для них — таким же естественным, как плавание для рыб или полет для птиц — ибо и импульс, и способность к прогрессу — к совершению улучшений — к совершению великих дел с помощью уже сделанного — являются самой природой времясвязывающей способности, которая делает людей людьми.

Мы знаем, что времясвязывающая способность — способность накапливать родовой опыт, расширять его и передавать для будущего расширения — является особой силой, характерной энергией, определяющей природой, определяющим признаком человека; мы знаем, что умственная сила, времясвязывающая способность наших доисторических предков была той же по роду, что и наша собственная, если не по степени; мы знаем, что для этой способности, высшего известного агента Природы, естественно производить идеи, изобретения, прозрения, доктрины, знания и другие формы богатства; мы знаем, что прогресс в том, что мы называем цивилизацией, который есть не что иное, как прогресс в производстве и правильном использовании материальных и духовных благ, был возможен и реален просто и исключительно потому, что продукты времясвязывающей работы не только выживают, но и естественно стремятся к размножению своего рода — идеи порождают идеи, изобретения ведут к другим изобретениям, знание порождает знание; поэтому мы знаем, что объем прогресса, который может совершить одно поколение, если оно имеет адекватный запас сырья и не стеснено враждебными обстоятельствами, зависит не только от его врожденной способности связывать время, но также — и это имеет огромное значение — от общего прогресса, достигнутого предшествующими поколениями — от унаследованных плодов, то есть, от времясвязывающего труда мертвых; соответственно, мы знаем, что объем прогресса, который может совершить одно поколение таким образом, является тем, что математики называют возрастающей функцией времени, и не только возрастающей функцией, но и возрастающей экспоненциальной функцией времени — функцией типа PRT, как уже объяснялось; мы также знаем, что общий прогресс, который могут совершить T последовательных поколений таким образом, составляет:

R/R-1 (PRT-P)

что также является возрастающей экспоненциальной функцией времени; мы знаем из дифференциального исчисления, что эти функции — которые представляют естественные законы, законы человеческой природы, законы времясвязывающих энергий человека — являются весьма примечательными функциями — они не только возрастают со временем, но и их скорости возрастания также являются экспоненциальными функциями времени, и поэтому сами скорости возрастания увеличиваются со скоростями, которые, в свою очередь, являются экспоненциальными функциями, и так далее без предела; это, я говорю, удивительный факт, и для нас это факт неизмеримой значимости; ибо это означает, что времясвязывающая сила человека такова, что, если ей позволить действовать естественно, цивилизация — производство и правильное использование материальных и духовных благ — будет не только расти к бесконечности (как говорят математики), но и будет расти со скоростью, которая не является постоянной, а сама растет к бесконечности со скоростью, которая, опять же, не является постоянной, а возрастает согласно тому же закону, и так далее до бесконечности. Таким образом, мы видим, если только мы удалимся в наши монастыри и поразмышляем об этом, что правильная жизнь человека как человека — это не жизнь-в-пространстве, подобная жизни животных, а жизнь-во-времени; таким образом, мы видим, что в специфически человеческой жизни, в жизни человека как человека, прошлое присутствует, и мертвые выживают, предназначенные приветствовать и благословлять нерожденные поколения: время, связанное время, буквально является ядром и субстанцией цивилизации. Так было с самого начала человека.

Мы знаем, что общий прогресс, достигнутый за долгий период детства человечества, хотя он абсолютно велик, относительно мал; мы знаем, что по сравнению с отсутствием цивилизации наша нынешняя цивилизация обширна и богата во многих отношениях; мы знаем, однако, что если бы времясвязывающим энергиям человечества всегда было позволено действовать, не будучи стесненными враждебными обстоятельствами, они давным-давно создали бы состояние цивилизации, по сравнению с которым наше нынешнее состояние казалось бы жалким, скудным, диким. Ибо мы знаем, что эти особые энергии — энергии человека, производящие цивилизацию — далеко не всегда могли действовать в соответствии с законами своей природы, никогда не получали такого разрешения, но всегда были стеснены и сегодня стеснены враждебными обстоятельствами. И если мы поразмыслим, мы можем достаточно хорошо знать, какими были и есть враги — враждебные обстоятельства. Мы знаем, что в начале детства человечества — в его младенчестве, так сказать — не было, как уже было сказано, никакого капитала для старта — никакого материального богатства — никакого духовного богатства в форме знаний о мире или природе человека — никаких существующих плодов труда мертвых людей — никакого связанного времени — ничего, кроме дикого и сырого материала, чье местоположение, свойства и потенции еще предстояло открыть; даже сейчас, поскольку мы унаследовали так много связанного времени и поскольку наше воображение было так мало дисциплинировано для понимания реальностей, мы едва можем представить себе фактические условия того далекого времени младенчества человечества; еще меньше мы осознаем, что нынешняя цивилизация едва начала быть цивилизацией просвещенных людей. Мы знаем, более того, что времясвязывающие энергии наших далеких предков были стеснены и заблокированы, в мере, слишком огромной для нашего воображения, колоссальными геологическими и климатическими изменениями, как внезапными, так и вековыми, непредвиденными и непреодолимыми — землетрясениями и бурями, многовековыми сезонами наводнений, морозов, жары и засухи, не только уничтожавшими как природные ресурсы, так и медленно накопленные продукты минувших поколений, но часто истреблявшими сами народы вместе с центрами и обителями борющейся цивилизации.

Из всех враждебных обстоятельств, из всех причин, которые на протяжении долгого периода детства человечества действовали, чтобы не дать цивилизации и человеческому благополучию прогрессировать в полном соответствии с естественными законами времясвязывающих энергий человека, остается упомянуть самую мощную и самую катастрофическую причину, причину, которая до сих пор повсеместно действует. Я имею в виду человеческое невежество. Я не имею в виду невежество в отношении физических фактов и законов физической природы, ибо это последнее невежество в значительной степени является следствием той причины, которую я имею в виду. Невежество, которое я имею в виду, гораздо более фундаментально и гораздо более мощно. Я имею в виду человеческое невежество в отношении Человеческой Природы — я имею в виду невежество человека относительно того, чем является Человек — я имею в виду ложные представления о законном месте человека в схеме жизни и порядке мира. Каковы эти ложные представления, я уже указал. Их два. Одно из них — это концепция, согласно которой человеческие существа являются животными. Другая — это концепция, согласно которой человеческие существа не имеют места в Природе, а являются гибридами естественного и сверхъестественного, животными, объединенными с чем-то «божественным». Оба они характерны для детства человечества; оба они ошибочны, и оба они причинили бесконечный вред тысячами способов. Чья это вина? В глубоком смысле, это ничья вина. Человек начал без капитала — без знаний — ни с чем, кроме своей физической силы и естественного внутреннего побуждения способности связывать время; и поэтому ему приходилось блуждать. Неудивительно, что он был озадачен самим собой. Неудивительно, что он считал себя животным; ибо у него есть животные склонности, как у куба есть поверхности, и его животные склонности были столь навязчивы, столь очевидны для физического чувства — он рождался, рос, имел ноги и волосы, ел, бегал, спал, умирал — все точно так же, как животные — в то время как его отличительный признак, его времясвязывающая способность, была тонкой; она была духовной; это был не видимый орган, а невидимая функция; это была энергия, называемая интеллектом или разумом, которую физические чувства не воспринимают; и поэтому я говорю, что это неудивительно — это, конечно, очень печально и очень жалко — но не стоит удивляться тому, что человеческие существа ложно верили, что они животные. Так же обстоит дело и с соперничающим убеждением — убеждением, что люди не являются ни естественными, ни сверхъестественными, а являются и тем, и другим одновременно, одновременно скотскими и божественными, гибридным потомством зверя и бога. Это убеждение чудовищно, оно очень жалко и очень печально, но его происхождение легко понять; однажды изобретенное, оно стало мощным инструментом для злых людей, для самозванцев, но оно не было ими изобретено; это был лишь ошибочный результат честной попытки понять и объяснить. Ибо очевидные факты создавали реальную загадку, требующую объяснения: с одной стороны, мужчины, женщины и дети — охотящиеся на животных и преследуемые животными человеческие существа — безусловно, напоминали животных физически сотней безошибочных способов; с другой стороны, становилось все более очевидным, что те же самые напоминающие животных человеческие существа могли делать много вещей, которые животные никогда не делали и не могли делать. Здесь была загадка, тайна. Времясвязывающее любопытство требовало объяснения. Каким оно должно было быть? Естественная наука еще не возникла; критическая концепция — концепция, которая избегает смешения измерений — находилась в состоянии слабого младенчества. Легко понять, каким должен был быть ответ — детским и мифическим; так оно и было — люди не являются ни животными, ни богами, ни естественными, ни сверхъестественными, они являются и тем, и другим одновременно, смесью, таинственным союзом животного с чем-то «божественным».

Таковы, значит, два соперничающих ответа, которые на долгом темном, блуждающем пути детства человечества человеческие существа давали на самый важный из всех вопросов — вопрос: Что такое Человек? Я сказал, что эти ответы, какими бы искренними они ни были, как бы честно они ни были получены, ошибочны, не соответствуют фактам и чудовищны. Я сказал и повторяю, что связанные с ними заблуждения причинили больше вреда на протяжении минувших столетий и причиняют больше вреда сегодня, чем все другие препятствующие причины, чтобы стеснять и препятствовать естественной активности времясвязывающих энергий человека и тем самым замедлять естественный прогресс цивилизации. Это не просто наша привилегия, это наш высокий и священный долг — исследовать их. Выполнить этот великий долг — задача не из легких. Рассматриваемые заблуждения дошли до нас из глубокой древности; они дошли не по отдельности, раздельно, четко, ясно и хорошо определенно; они дошли, запутавшись в сложной сети традиционных мнений и верований, которые составляют вульгарную «философию» — ментальный туман — нашего времени. Если мы собираемся выполнить долг по их исследованию, мы должны прежде всего извлечь их, высвободить из нашего унаследованного клубка верований и облечь в подходящие слова; мы должны затем заставить себя ярко и остро осознать, что концепции, таким образом распутанные и сформулированные, на самом деле, истинны они или ложны, находятся в самом сердце социальной философии мира; мы должны в-третьих обнаружить фундаментальный характер ошибки, содержащейся в них — ясно и холодно увидеть, в чем они неправы и почему они губительны; мы должны, наконец, проследить, если сможем, их смертоносные эффекты как в ходе человеческой истории, так и в нынешнем статусе нашего человеческого мира.

Задачу высвобождения двух чудовищных заблуждений из запутанного клубка унаследованных верований и облечения их в слова я уже неоднократно выполнял. Давайте держать результаты в уме. Вот они в своей наготе: (1) Человеческие существа — мужчины, женщины и дети — являются животными (и поэтому они естественны): (2) человеческие существа не являются ни естественными, ни сверхъестественными, ни полностью животными, ни полностью «божественными», но являются одновременно и естественными, и сверхъестественными — своего рода таинственным гибридным соединением зверя и богов.

Вторая часть нашей задачи — которая является задачей читателя в такой же мере, как и моей — не так проста; и причина очевидна. Она такова: ложные верования, о которых идет речь — фатальные заблуждения, которые они влекут за собой — настолько привычны для нас — они так долго и так глубоко укоренились в нашем мышлении, речи и образе жизни — мы были так тщательно воспитаны в них домом, школой, церковью и государством — что мы привычно и бессознательно принимаем их как должное и должны быть буквально ужалены, чтобы осознать тот факт, что мы действительно придерживаемся их и что они действительно царят сегодня во всем мире и царили так с незапамятных времен. Мы должны, следовательно, встряхнуться, чтобы проснуться, уколоть себя, чтобы прийти к осознанию истины.

Я предполагаю, что читатель одновременно твердолоб, то есть рационален, и заинтересован в благополучии человечества. Если это не так, он не будет «читателем» этой книги. Он, следовательно, знает, что третья задача — задача обнаружения и разоблачения фундаментальной ошибки рассматриваемых заблуждений — является задачей величайшей важности. Что это за ошибка? Это, как я сказал, ошибка в логике. Но логические ошибки не все одинаковы — они бывают многих видов. Что это за «вид» ошибки? Это тот вид, который состоит в том, что математики называют «смешением типов» или «смешением измерений». Ответ не может быть сделан слишком ясным или слишком выразительным, ибо его важность в критике всего нашего мышления неизмеримо велика. Существуют миллионы примеров, которые помогают прояснить этот вопрос. Я снова воспользуюсь самым простым из них — настолько простым, что его может понять ребенок. Это математический пример, как и должно быть, ибо весь вопрос о логических типах, или измерениях, является математическим. Я прошу читателя не пугаться и не убегать от самого слова «математический», ибо, хотя большинство из нас обладает лишь небольшими математическими знаниями, все мы обладаем математическим духом, иначе мы не были бы людьми — все мы математики в душе. Давайте же уверенно и немедленно перейдем к нашему простому примеру. Вот поверхность, скажем, плоская поверхность. Она имеет длину и ширину — и поэтому она имеет, как мы говорим, два измерения; затем рассмотрим твердое тело, скажем, куб. Он имеет длину, ширину и толщину — и поэтому он имеет, как мы говорим, три измерения. Теперь мы замечаем, что куб имеет поверхности и, следовательно, обладает определенными свойствами поверхности. Говорим ли мы поэтому, что твердое тело — это поверхность? Что куб является членом класса поверхностей? Если бы мы это сделали, мы были бы глупцами — глупцами, смешивающими типы — глупцами, смешивающими измерения. Это очевидно. Или предположим, что мы замечаем, что твердые тела обладают определенными свойствами поверхности и определенными свойствами, которых поверхности не имеют; и предположим, что мы говорим, что свойства поверхности твердых тел естественны, но другие свойства настолько таинственны, что они должны быть «сверхъестественными» или как-то «божественными»; и предположим, что мы затем говорим, что твердые тела являются союзами, смесями, соединениями или гибридами поверхностей и чего-то божественного или сверхъестественного; разве не очевидно, что, если бы мы это сделали, мы снова совершили бы ошибку, как глупцы? Глупцы, смешивающие типы? Глупцы, смешивающие измерения? Что это было бы так, может увидеть каждый. Давайте теперь рассмотрим животных и человеческие существа, и давайте прямо и откровенно посмотрим на факты. Чтобы начать, подумайте на мгновение о растениях. Растения — это живые существа; они берут, преобразуют и присваивают энергии солнца, почвы и воздуха, но они не обладают автономной силой передвигаться в пространстве; мы можем сказать, что растения составляют низший порядок, или класс, или тип, или измерение жизни — измерение один; растения, как мы видим, являются связывателями основных энергий мира. Что насчет животных? Подобно растениям, животные также берут, преобразуют и присваивают энергии солнца, почвы и воздуха, хотя в значительной части они берут их в формах, уже подготовленных самими растениями; но, в отличие от растений, животные обладают автономной силой передвигаться в пространстве — ползать, или пресмыкаться, или бегать, или плавать, или летать — таким образом, очевидно, что по сравнению с растениями животные принадлежат к более высокому порядку, или более высокому классу, или более высокому типу, или более высокому измерению жизни; поэтому мы можем сказать, что тип животной жизни — это тип двух измерений — двухмерный тип; я назвал их пространствосвязывателями, потому что они отличаются, или отмечены, своей автономной силой передвигаться в пространстве, покидать одно место и занимать другое и, таким образом, присваивать естественные плоды многих местностей; жизнь животных, таким образом, является жизнью-в-пространстве в смысле, очевидно, не применимом к растениям. А теперь что мы скажем о Человеке? Подобно животным, человеческие существа действительно обладают силой мобильности — автономной силой двигаться — способностью связывать пространство, и очевидно, что если бы они не обладали способностью более высокого порядка, мужчины, женщины и дети действительно были бы животными. Но каковы факты? Факты, если мы только заметим их и поразмышляем над ними, таковы, что показывают нам, что пропасть, отделяющая человеческую природу от животной природы, даже шире и глубже, чем пропасть между животной жизнью и жизнью растений. Ибо человек совершенствуется, животные — нет; человек прогрессирует, животные — нет; человек изобретает все более сложные инструменты, животные — нет; человек является творцом материальных и духовных благ, животные — нет; человек является строителем цивилизации, животные — нет; человек заставляет прошлое жить в настоящем, а настоящее — в будущем, животные — нет; человек, таким образом, является связывателем времени, животные — нет. В свете таких соображений, если только мы обратим внимание на их мощную значимость, так же ясно, как что-либо может быть или стать, что жизнь человека — связывателя времени — радикально отличается от жизни животных — простых пространствосвязывателей — так же, как животная жизнь отличается от жизни растений, или как природа твердого тела отличается от природы поверхности, или природа поверхности — от природы линии. Поэтому совершенно очевидно, что, когда мы рассматриваем человеческие существа как животных или как смеси животной природы с чем-то таинственно сверхъестественным, мы виновны в том же самом виде ошибки, как если бы мы рассматривали животных как растения или как растения, затронутые «божественностью» — тот же самый вид ошибки, что и рассмотрение твердого тела как поверхности или как поверхности, чудесно преображенной каким-то таинственным влиянием извне вселенной пространства. Таким образом, очевидно, что наша вина в этом вопросе — это вина ошибки, которая является фундаментальной — смешение типов, смешение измерений.

Ничто не может быть более катастрофичным. Ибо каковы последствия такого рода ошибки? Пусть читатель поразмыслит. Он знает, что если бы наши предки совершили такую ошибку в отношении линий, поверхностей и твердых тел, то сегодня не было бы науки геометрии; и он знает, что если бы не было геометрии, в мире не было бы архитектуры, геодезии, железных дорог, астрономии, картографирования морей, пароходов, инженерии, ничего из ныне привычных всемирных дел, ставших возможными благодаря научному завоеванию пространства. Я снова говорю, пусть читатель поразмыслит; ибо если он этого не сделает, он упустит здесь серьезность самой важной истины. Он легко видит в предполагаемом случае, какими ужасающими были бы последствия, если бы на протяжении периода детства человечества произошло определенное смешение типов, определенное смешение измерений, и он способен увидеть это именно потому, что, к счастью, эта ошибка не была совершена или, если была совершена, то на ней не настаивали, ибо если бы она была совершена и на ней настаивали, то великие и ныне привычные вещи, которых она лишила бы мир, не были бы здесь; мы не смогли бы сейчас даже представить их, и поэтому мы не смогли бы сейчас вычислить даже приблизительно колоссальную величину катастрофических последствий этой ошибки. Пусть читатель не отклоняется, не колеблется и не спотыкается здесь; пусть он взвалит на себя бремя мощного аргумента и донесет его до цели. Он легко воспринимает поистине ужасающие последствия, которые неизбежно последовали бы из ошибки смешения типов — ошибки смешения измерений — в вопросе линий, поверхностей и твердых тел, если бы эта ошибка была совершена и на ней настаивали на протяжении столетий; он может воспринять эти последствия именно потому, что ошибка не была совершена, и поэтому великие вещи, которых (если бы ошибка была совершена) она лишила бы мир, здесь, так что он может сказать: «Взгляните на эти великолепные вещи — науку геометрию и ее многообразные применения, повсюду сияющие в человеческих делах — представьте, что все они исчезли, представьте мир, если бы их никогда не было, и вы получите меру последствий, которые последовали бы за нарушением закона типов, закона измерений в вопросе линий, поверхностей и твердых тел». Но теперь, в отношении точно такой же ошибки относительно природы человека, ситуация обратная; ибо это заблуждение, в отличие от другого, не является просто гипотетическим; мы видели, что оно было действительно совершено и на нем действительно настаивали с незапамятных времен; не просто годами или десятилетиями или столетиями, но столетиями столетий, включая наш собственный день, оно лежало поперек пути человеческого прогресса; эпоха за эпохой оно стесняло и блокировало естественную активность времясвязывающих энергий — энергий, производящих цивилизацию — человечества. Как нам оценить его последствия? Пусть читатель помнит, что ошибка фундаментальна — это ошибка смешения типов (подобная той, что предполагалась в отношении геометрических сущностей); пусть он поразмыслит, более того, что она затрагивает не только одну из наших человеческих забот, но все их, поскольку это ошибка относительно центра их всех — относительно самой природы самого человека; и он будет знать, так же хорошо, как что-либо может быть известно, что последствия этого векового заблуждения были и есть весьма значительны и весьма ужасны. Их мера действительно выше наших сил; мы не можем описать их адекватно, мы не можем очертить их пропорции, ибо мы не можем по-настоящему представить их; и причина ясна: она в том, что те достижения цивилизации, те приращения материальных и духовных благ, все те славные достижения, которых трагическое заблуждение лишило мир, ни одно из них не здесь; они не были произведены; и поэтому мы не можем сказать, как в другом случае: «Посмотрите на эти великолепные сокровища связанного времени, представьте, что они отняты, и ваше чувство ужасающей потери даст вам требуемую меру». Очевидно, что слава, которой заблуждения о человеческой природе лишили человечество, должна долго оставаться, возможно, навсегда, в печальной области грез о великих и благородных вещах, которые могли бы быть.

Я сказал, что долг исследования заблуждений налагает на нас четыре обязательства. Три из них мы выполнили: мы высвободили рассматриваемые верования из сложного клубка мнений, в котором они дошли до нас из глубокой древности; мы признали необходимость и долг буквально ужалить себя, чтобы осознать тот факт, что мы действительно считали их истинными и что с незапамятных времен они вливали свой вирус в сердце этики, экономики, политики и управления во всем мире; мы увидели не только то, что эти верования ложны, но и то, что их ложность обусловлена ошибкой самого фундаментального рода — ошибкой смешения измерений или смешения типов. Как уже было сказано, четвертая из упомянутых задач — это задача прослеживания, если сможем, смертоносных эффектов этого заблуждения как в человеческой истории, так и в нынешнем статусе мира. Мы только что пришли к выводу, что эта задача не может быть полностью выполнена; ибо нет сомнений, как мы видели, что если бы эта ошибка не была совершена и на ней не настаивали, мир обладал бы сейчас цивилизацией, настолько продвинутой, настолько богатой духовными плодами времени и труда, что она была бы совершенно за пределами нашей нынешней способности постичь или представить ее.

Но, хотя мы не можем выполнить задачу полностью, наше положение далеко не безнадежно. Мировая война подтолкнула нас к мышлению, как мы никогда не думали раньше. Она заставила нас думать о реальностях и, особенно, думать о высшей реальности — реальности Человека. Вот почему великая Катастрофа знаменует конец детства человечества. Период был долгим, и способ его окончания памятен навсегда — внезапная, пылающая, всемирная катаклизмическая демонстрация фундаментального невежества — человеческого невежества в отношении человеческой природы. Именно эта трагическая демонстрация, жестокая, как землетрясение, безжалостная, как судьба или голод, дает нам почву для надежды на будущее. Она заставила нас думать о реальностях, и именно мышление о реальности исцелит мир. И поэтому я говорю, что эти дни, несмотря на их страх и мрак, являются началом нового порядка в человеческих делах — порядка постоянного мира и быстрого продвижения человеческого благополучия. Ибо мы наконец знаем, чем являются человеческие существа, и это знание может преподаваться мужчинам, женщинам и детям домом, школой, церковью и прессой во всем мире; мы наконец знаем, и мы можем научить мир, что человек не является ни животным, ни чудесной смесью ангела и зверя; мы наконец знаем, и мы можем учить, что на протяжении столетий эти чудовищные заблуждения заставляли бесчисленные миллионы скорбеть и что они делают это сегодня, ибо, хотя мы не можем вычислить добро, которого они лишили человечество, мы можем проследить темные разветвления их позитивного зла тысячами способов; мы наконец знаем, и мы можем учить, что человек, хотя он и не животное, является естественным существом, имеющим определенное место, ранг своего собственного, в иерархии естественной жизни; мы наконец знаем, и мы можем научить мир, что то, что характерно для человеческого класса жизни — то, что делает нас людьми — это способность создавать материальные и духовные блага — порождать свет обоснованного понимания — производить цивилизацию — это уникальная способность человека связывать время, объединяя прошлое, настоящее и будущее в единую растущую реальность, заряженную одновременно выжившими творениями мертвых, производительным трудом живых, правами и надеждами еще не рожденных; мы наконец знаем, и мы можем учить, что естественная скорость человеческого прогресса — это скорость быстро возрастающей экспоненциальной функции времени; мы знаем, и мы можем учить, что то, что хорошо в нынешней цивилизации — все, что драгоценно в ней, священно и свято — есть плод времясвязывающего труда, слепо борющегося сквозь века против постоянного барьера человеческого невежества в отношении человеческой природы; мы наконец знаем, мы можем учить, и мир поймет, что в той мере, в какой мы избавим нашу этику и социальную философию от чудовищных искажений человеческой природы, времясвязывающие энергии человечества будут продвигать цивилизацию в соответствии с их естественным законом PRT, вперед-прыгающей функцией времени.

Такое знание и такое обучение откроют период зрелости человечества. Он может стать бесконечным периодом быстрых разработок в Истинной цивилизации. Все разработки должны вырастать из истинной концепции человеческих существ как составляющих времясвязывающий класс жизни, и поэтому работа должна начаться с кампании образования, достаточно широкой, чтобы охватить мир. Сотрудничество всех образовательных агентств — дома, школы, церкви, прессы — должно быть привлечено, чтобы сделать известной фундаментальную истину относительно природы человека, чтобы она стала направляющим светом и привычкой мужчин, женщин и детей повсюду. Постепенными, действительно, но глубокими будут трансформации, совершенные во всех делах человечества, но особенно и прежде всего в так называемых искусствах и науках этики, экономики, политики и управления.

Этика зрелости человечества не будет ни «животной» этикой, ни «сверхъестественной» этикой. Это будет естественная этика, основанная на знании законов человеческой природы. Это не будет отрасль зоологии, этика зубов и когтей, этика спекуляции, этика пространствосвязывающих зверей, сражающихся за «место под солнцем». Это будет отрасль человековедения, отрасль Человеческой Инженерии; это будет времясвязывающая этика, этика полностью естественных энергий человечества, производящих цивилизацию. Все, что согласуется с естественной активностью этих энергий, будет правильным и хорошим; все, что нет, будет неправильным и плохим. «Выживание наиболее приспособленных» в смысле сильнейших — это пространствосвязывающий стандарт, этический стандарт зверей; в этике зрелости человечества выживание наиболее приспособленных будет означать выживание лучших в соревнованиях за превосходство, и превосходство будет означать времясвязывающее превосходство — превосходство в производстве и правильном использовании материальных и духовных благ — превосходство в науке, в искусстве, в мудрости, в справедливости, в содействии благополучию и защите прав как живых, так и нерожденных. Этика, возникшая в темный период детства человечества из концепции человеческих существ как таинственных союзов животности и божественности, породила два отвратительных вида торговли — торговлю людьми, рассматриваемыми как животные, пригодные быть рабами, и торговлю «сверхъестественным», продажу индульгенций в той или иной форме и «божественную мудрость» невежественных священников. Излишне говорить, что в естественной этике зрелости человечества эти виды торговли не будут найдены.

А что мы скажем, в частности, об экономике, об «индустрии», «бизнесе как обычно» и «финансах» «нормальности»? Передо мной лежит авторитетное руководство по Корпоративным Финансам, написанное г-ном Э. С. Мидом, доктором философии (Appleton, N. Y.), цель которого не в неблагоприятной критике, а в демонстрации общепринятых «здоровых» основ для процветающего бизнеса. Я вряд ли могу сделать что-то лучшее, чем попросить читателя обдумать несколько выдержек из этой работы, показывающих установленные и удивительные теории, ибо тогда мне останется только сказать, что в период зрелости человечества моральная слепота таких «принципов», их пространствосвязывающий дух расчетливого эгоизма и жадности будут рассматриваться с полным отвращением, как рабство рассматривается сегодня. Взгляните на картину:

«Поскольку держатель облигаций заинтересован исключительно в безопасности своего капитала и регулярной выплате своих процентов, и поскольку как безопасность, так и проценты зависят от постоянства дохода, при прочих равных условиях компании с наиболее стабильными доходами или рынком... обеспечивают наилучшую безопасность для облигаций. Стабильность доходов зависит от (1) обладания монополией.... Монополия — это исключительный или доминирующий контроль над рынком. Чем полнее этот контроль, тем ценнее монополия. Преимущество монополии заключается в том, что цены на услуги или товары контролируются производителями (имеются в виду владельцы — Автор), а не потребителем.... Монополии имеют различное происхождение. Наиболее знакомыми являются (1) франшизы, право использовать общественную собственность для частных целей, например, предоставление света, воды и транспорта, (2) контроль источников сырья..., (3) патенты, ... (4) высокая стоимость дублирования завода.... В производственных отраслях, например, те предприятия, которые производят сырье и предметы первой необходимости, имеют более стабильный спрос.... Железные дороги обеспечивают, пожалуй, лучшую основу для выпуска облигаций из-за стабильности спроса на транспортные услуги... высокая стоимость дублирования железнодорожного завода... позволяет им устанавливать свои тарифы на грузовые и пассажирские перевозки.... Безопасность кредиторов здесь — это прибыльность бизнеса, который ведется на фабрике. Более того, бизнес — это не совокупность физической собственности, а состоит из физической собственности — зданий, котлов, станков — плюс промышленная возможность, плюс организация и способность управлять бизнесом». (Курсив указан автором.)

Там мы видим животные стандарты в их изученном совершенстве. Комментарий был бы излишним.

В период зрелости человечества так называемая «наука» экономики, «мрачная наука» политической экономии, станет подлинной наукой, основанной на законах времясвязывающих энергий человечества; она станет светом Человеческой Инженерии — промоутером, опекуном и гидом человеческого благополучия. Ибо она откроет и будет учить, что человеческая жизнь, времясвязывающая жизнь, — это не просто цивилизованная жизнь, а цивилизующая жизнь; она будет знать и будет учить, что цивилизующая жизнь — это жизнь, посвященная производству потенциальных и кинетических потребительных стоимостей — то есть созданию материальных и духовных благ; она будет знать и будет учить, что богатство — как материальное, так и духовное — является естественным феноменом — потомством брака Времени и человеческого Труда; она будет знать и будет учить, что богатство в мире в любой данный момент почти полностью является унаследованным плодом времени и труда мертвых; и поэтому она спросит: Кому по праву принадлежит наследство? Принадлежит ли оно по праву Смиту и Брауну? Если так, почему? Или оно по праву принадлежит человеку — человечеству? Если так, почему? И что включает в себя «человечество»? Только живых, которых относительно немного? Или как живых, так и нерожденных? Экономика зрелости человечества не только задаст эти вопросы, но и ответит на них, и ответит правильно. В поисках ответов она откроет некоторые очевидные истины, и многие старые слова приобретут новые значения, соответствующие времясвязывающей природе человека. Она откроет и будет учить, что времясвязыватели данного поколения являются потомством и предками одновременно — потомством мертвых, предками всех грядущих поколений; она откроет и будет учить, что в этом времясвязывающем двойном отношении, объединяющем прошлое и будущее в единую живую растущую Реальность, следует искать обязательства времясвязывающей этики и источник ее авторитета; экономика будет знать и будет учить, что человеческое потомство — времясвязывающее потомство — не может наследовать плоды времени и труда мертвых людей, как животные наследуют дикие плоды земли, чтобы сражаться из-за них и пожирать их, но только как доверенные лица для грядущих поколений; она будет знать и будет учить, что «капиталистическая» похоть сохранять для себя и «пролетарская» похоть получать для себя — обе они являются пространствосвязывающей похотью — животной похотью — ниже уровня времясвязывающей жизни. Экономика зрелости человечества будет знать и будет учить, что характерные энергии человека как человека являются по природе цивилизующими энергиями, энергиями, производящими богатство, времясвязывающими энергиями, мирными энергиями изобретательного ума, растущего знания, понимания, навыка и света; она будет знать и будет учить, что эти энергии существующих людей, объединенные с одним миллиардом шестистами миллионами доступных «солнечно-человеческих» сил, объединенные с десятью миллиардами живущих «человеческих сил мертвых», если они не будут растрачены невежеством и эгоизмом, конфликтами и конкуренцией, характерными для зверей, более чем достаточны для производства высокого порядка растущего процветания повсюду во всем мире; в период своей зрелости экономика откроет и будет учить, что для производства мирового процветания сотрудничество — не борьба человека против человека — но мирное сотрудничество всех является как необходимым, так и достаточным; она будет знать и будет учить, что такое сотрудничество требует научного руководства и общей цели; она будет знать, однако, и будет учить, ибо урок Германии ясен, что научного знания и общей цели недостаточно; она будет знать и учить, и все поймут, что общая цель, объединяющий принцип, основа сотрудничества, не может быть благополучием семьи, или провинции, или государства, или расы, но должна быть благополучием всего человечества, процветанием человечества, благополучием мира — мирным производством Богатства без разрушения Войны.

В зрелости человечества патриотизм — любовь к стране — не погибнет — отнюдь нет — он вырастет, чтобы охватить мир, ибо ваша страна и моя будут миром. Ваше «государство» и мое будут Человеческим Государством — Кооперативным Содружеством Человека — демократией на деле, а не только по названию. Это будет естественное органическое воплощение цивилизующих энергий — энергий, производящих богатство — характерных для человеческого класса жизни. Его более крупные дела будут направляться наукой и искусством Человеческой Инженерии — не невежественными и коррумпированными «политиками» — но научными людьми, честными людьми, которые знают.

Это мечта? Это мечта, но мечта станет реальностью. Это научная мечта, и наука сделает ее живой реальностью.

Как это сделать? Никто не может предвидеть всех деталей, но в общих чертах процесс ясен. Насилия следует избегать. Должен быть переходный период — период адаптации. Естественным первым шагом, вероятно, было бы создание нового института, который можно было бы назвать Динамическим Департаментом — Департаментом Координации или Департаментом Сотрудничества — название не имеет большого значения, но он был бы ядром новой цивилизации. Его функции заключались бы в поощрении, помощи и защите людей в таких кооперативных предприятиях, как сельское хозяйство, промышленность, финансы и распределение.

Департамент Сотрудничества должен включать различные секции, которые могли бы быть следующими:

(1) Секция Математической Социологии или Человековедения: состоящая по крайней мере из одного социолога, одного биолога, одного инженера-механика и одного математика. Их работой было бы развитие человеческой инженерии и математической социологии или человековедения; содействие прогрессу науки; предоставление и контроль обучения теории ценностей и основам человековедения для начальных школ и широкой общественности. Члены секции выбирались бы соответствующими научными обществами на срок, установленный избирателями.

(2) Секция Математического Законодательства: состоящая (скажем) из одного юриста, одного математика, одного инженера-механика, выбранных, как указано выше. Их задачей было бы рекомендовать законодательство, предоставлять средства для устранения «Легализма» из теории и практики права и приводить юриспруденцию в соответствие с законами времясвязывающей человеческой природы и меняющимися потребностями человеческого общества. Их законодательные предложения, если они будут ратифицированы на совместном заседании секций (1) и (2), будут затем рекомендованы соответствующим законодательным органам.

(3) Секция образования: состоит из двух или трех преподавателей, одного социолога, одного инженера-механика, одного математика, отобранных, как указано выше. Они должны разрабатывать образовательные проекты и пересматривать школьные методы и учебники; их решения подлежат утверждению на совместном заседании секций (1), (2) и (3).

(4) Кооперативная секция: состоит из инженеров-механиков, инженеров-химиков, инженеров по производству, квалифицированных бухгалтеров, счетоводов, бизнес-менеджеров, юристов и других специалистов в соответствующих областях. Эта секция будет «Промышленным Красным Крестом» (Чарльз Фергюсон), предоставляющим экспертные консультации по запросу любого кооперативного общества.

(5) Секция кооперативного банковского дела: состоит из финансовых экспертов, социологов и математиков; ее задача — помогать экспертными консультациями новым кооперативным народным банкам.

(6) Секция организаторов: состоит из инженеров, в чьи обязанности входит изучение всех новейших научных фактов, сбор данных и разработка планов. Эти планы будут публиковаться, и законом будет разрешено использовать их не частным лицам, а только кооперативным обществам. Департамент также будет изучать и давать рекомендации относительно общих условий рынка и потребностей в различных отраслях производства. Эта секция будет регулировать дублирование производства.

(7) Сельскохозяйственная секция: состоит из специалистов в области научного и кооперативного сельского хозяйства.

(8) Внешняя секция: для межкооперативных внешних связей.

(9) Коммерческая секция.

(10) Новостная секция: для редактирования крупной ежедневной газеты, предоставляющей правдивые, непредвзятые новости со специальным приложением, касающимся прогресса в работе человеческой инженерии. Эта газета будет ежедневно сообщать новости обо всем кооперативном движении, рынках и т. д.

[pg 203]
Все люди, отобранные на должности для этой работы, должны быть самыми лучшими людьми в стране. Им следует хорошо платить, чтобы они могли отдавать всю свою энергию и время своим обязанностям. Все отборы для этой работы должны производиться таким же образом, как упоминалось выше — на основе доказанных заслуг, а не ловкого ораторского искусства. Такие назначения должны считаться высшей честью, которую страна может предложить своим гражданам. Каждый отбор должен быть демонстрацией того, что выбранный человек является личностью с высочайшими достижениями в области своей работы.

Набросок этого плана расплывчат; он стремится лишь быть наводящим на размышления. Его главная цель — подчеркнуть настоятельную необходимость создания национального агентства времясвязывания — Динамического департамента для стимулирования, направления и охраны цивилизующих энергий, энергий производства богатства, энергий времясвязывания, благодаря которым человеческие существа являются людьми. Ибо тогда, и только тогда, человеческое благополучие, не сдерживаемое чудовищными заблуждениями о человеческой природе, порочной этикой, порочной экономикой и порочной политикой, будет продвигаться мирно, непрерывно и быстро под руководством человеческой инженерии, счастливо и без страха, в соответствии с экспоненциальным законом — естественным законом — энергий времясвязывания Человека.

[pg 204]

Глава X. Заключение

«В Европе мы знаем, что эпоха умирает. Здесь было бы легко упустить признаки грядущих перемен, но я почти не сомневаюсь, что они наступят. Осознание бесцельности жизни, проживаемой ради труда и смерти, не достигнув ничего, кроме избежания голодной смерти, и рождения детей, также обреченных на утомительную рутину, охватило умы миллионов». Сэр Окленд Геддес, посол Великобритании в США, 1920 г.

В заключение позвольте мне очень кратко сказать, как я сказал в начале, что эта небольшая книга задумывалась лишь как эскиз. Проблема жизни стара. Я попытался подойти к ней заново, с новым методом, в новом духе, с новой точки зрения. Литература по этому предмету обширна. Она демонстрирует глубокие знания и мастерство. Большая ее часть приспособлена для того, чтобы информировать и вдохновлять тех, кто действительно читает с искренним желанием понять. Ее слабость обусловлена отсутствием истинного представления о том, что такое человеческие существа. Это то, чего мне в ней не хватает, и именно этот недостаток фундаментальной и центральной мысли я стремился восполнить. Если мне это удалось, я не боюсь — все остальное последует быстро, неизбежно, как само собой разумеющееся. Ибо фундаментальная концепция, как только она сформирована и выражена, обладает странной силой — силой привлекать мысль и сотрудничество многих умов. И никакая концепция не может обладать большей силой в нашем человеческом мире, чем истинная концепция природы Человека. Для этой важнейшей из истин времена созрели; мир наполнен печальнейшими воспоминаниями, мраком, предчувствиями и страхом. Без истины в этом вопросе не может быть рациональной надежды — история должна продолжаться своим мрачным курсом; но с истиной есть не только надежда, но и уверенность в том, что старый порядок прошел и что человечность человечества берет начало с сегодняшнего дня. В том, что я здесь представил истину в этом вопросе — истинную концепцию человеческого класса жизни, — я лично не сомневаюсь; и я не сомневаюсь, что эта концепция станет основой, путеводителем, источником света новой цивилизации. Ошибаюсь я или нет, решит время. Я чувствую то же, что чувствовал Бокль, когда писал «Историю цивилизации»:

«Осуществил ли я что-либо, имеющее реальную ценность... — вопрос для компетентных судей. В этом, по крайней мере, я чувствую уверенность: какие бы несовершенства ни наблюдались, вина заключается не в предложенном методе, а в чрезвычайной трудности для одного человека привести в полное действие все части столь обширной схемы. Именно в этом пункте, и только в нем, я чувствую необходимость в большом снисхождении. Но что касается самого плана, у меня нет сомнений. Я не лишен осознания дефектов в его исполнении. Я могу лишь сослаться на необъятность предмета, краткость одной жизни и несовершенство любого отдельного предприятия. Поэтому я хочу, чтобы эта работа оценивалась не по отделке ее отдельных частей, а по тому, как эти части были сплавлены в полное и симметричное целое. В предприятии такой новизны и масштаба я имею право ожидать этого, и я хотел бы, кроме того, добавить, что если читатель встретил мнения, противоречащие его собственным, он должен помнить, что его взгляды, возможно, те же, что когда-то разделял и я, и от которых я отказался, потому что после более широкого круга исследований я нашел их неподтвержденными твердыми доказательствами, подрывающими интересы Человека и фатальными для прогресса его знаний. Изучать понятия, в которых мы были воспитаны, и отворачиваться от тех, которые не выдерживают проверки, — задача настолько болезненная, что те, кто уклоняется от страданий, должны сделать паузу, прежде чем упрекать тех, кто эти страдания переносит... Выводы, к которым пришли таким образом, не могут быть опровергнуты заявлением о том, что они ставят под угрозу какие-то другие выводы; они не могут быть даже затронуты утверждениями против их предполагаемой тенденции. Принципы, которые я отстаиваю, основаны на четких аргументах, подкрепленных хорошо установленными фактами. Единственные пункты, следовательно, которые должны быть установлены, — это то, являются ли аргументы справедливыми и являются ли факты достоверными. Если эти два условия были соблюдены, принципы следуют из неизбежного вывода».

И почему я стремился повсюду следовать духу математики? Потому что я имел дело с идеями и желал, превыше всего остального, быть правым и ясным. Идеи имеют свой собственный характер — они правильны или неправильны независимо от наших надежд, страстей и воли. В связи идей существует неразрывная нить судьбы. Вот почему в своей «Математической философии» профессор Кейзер справедливо сказал:

[pg 207]

«Математика — это изучение Судьбы — не судьбы в физическом смысле, а в смысле связующей нити, которая соединяет мысль с мыслью, а выводы с их предпосылками. Где же тогда наша свобода? Что вы любите? Живопись? Поэзию? Музыку? Музы — их судьбы. Тот, кто любит их, свободен. Логика — муза Мысли».

Без сомнения, математика поистине безлична по методу; слишком безлична, возможно, чтобы понравиться сентименталистам, прежде чем они найдут время подумать; математический анализ жизненных явлений поднимает нашу точку зрения над страстью, над эгоизмом в любой форме, и, следовательно, это единственный метод, который может сообщить нам подлинные истины о нас самих. Спиноза еще в XVII веке хорошо осознавал этот факт, и хотя он был несовершенен во многих отношениях, его попытка была шагом в правильном направлении, и этот процитированный вывод вполне может стать выводом для нас самих в XX веке:

«Истина могла бы навсегда остаться скрытой от человеческого рода, если бы математика, которая смотрит не на конечную причину фигур, а на их сущностную природу и свойства, заключенные в ней, не поставила перед ними другой тип знания... Когда я обратил свой ум к этому предмету, я не предлагал себе никакой новой или странной цели, а просто стремился доказать с помощью верных и несомненных доводов те вещи, которые лучше всего согласуются с практикой. И чтобы я мог исследовать вопросы науки с той же свободой ума, с какой мы привыкли обращаться с линиями и поверхностями в математике, я решил не смеяться и не плакать над действиями людей, а просто понимать их; и созерцать их аффекты и страсти, такие как любовь, ненависть, гнев, зависть, высокомерие, жалость и все другие душевные волнения не как пороки человеческой природы, а как свойства, присущие ей так же, как тепло, холод, буря, гром присущи природе атмосферы. Ибо они, хотя и обременительны, все же необходимы и имеют определенные причины, через которые мы можем прийти к их пониманию, и таким образом, созерцая их в их истине, получить для нашего ума столько же радости, сколько от знания вещей, приятных чувствам».

Если только эта небольшая книга положит начало научному изучению Человека, я буду счастлив; ибо тогда мы сможем с уверенностью ожидать науку и искусство, которые будут знать, как направить энергии человека на продвижение человеческого блага.

Что еще? Многие темы даже не были затронуты. Энергия времясвязывания — чего она может достичь в течение грядущих эонов? Какой свет она может еще пролить на такие фундаментальные явления, как Пространство, Время, Бесконечность и так далее? Каковы, если они есть, пределы времясвязывания? В нем каким-то образом задействованы все высшие функции разума. Тождественно ли Время Интеллекту? Является ли одно из них причиной другого? Находится ли Время в Космосе или последний — в первом? Разумен ли Космос? Множество, без сомнения, удивительных областей откроет для исследований научное изучение человека.

[pg 209]

Приложение I. Математика и времясвязывание

Цель этого приложения — выразить некоторые новые идеи, которые развиваются непосредственно из того факта, что люди являются времясвязывающими существами, и которые могут послужить предложениями для основания научной психологии. Проблему чрезвычайно трудно выразить в какой-либо форме, и поэтому гораздо труднее выразить в какой-либо точной или правильной форме, и поэтому я прошу терпения у читателя в отношении языка, потому что некоторые идеи сами по себе правильны и иногда очень наводят на размышления, несмотря на используемый язык. Я особенно заинтересован в том, чтобы математики, физики и метафизики прочитали это внимательно, простили мне форму и вникли в предложения, потому что научная психология, если такая наука должна существовать, по необходимости должна была бы быть отраслью физики. Я особенно прошу математиков и физиков не отбрасывать это приложение со слишком поспешным суждением «О! метафизика», а также метафизиков не делать того же с таким же поспешным суждением «О! математика». Я надеюсь, что если это приложение будет понято с сочувствием, математики и физики будут побуждены исследовать проблему. Если бы математики и физики были более терпимы к метафизике, а метафизики были бы побуждены изучать математику, и те, и другие нашли бы огромные области для работы.

Некоторые ученые очень педантичны и поэтому нетерпимы в своем педантизме, и они могут сказать: «этому парню следует сначала научиться выражать себя, а потом просить нашего внимания». Мой ответ заключается в том, что вовлеченные проблемы слишком насущны, слишком жизненно важны, слишком фундаментальны для человечества, чтобы позволить мне ждать, возможно, долгие годы, прежде чем я смогу представить предмет в правильной и удовлетворительной форме, а также в том, что вовлеченные проблемы охватывают слишком обширную область для одного человека, чтобы работать над ней окончательно. Кажется лучшим дать новые идеи публике в наводящей форме, чтобы многие люди могли быть побуждены работать над ними более полно.

Старое слово «метафизика» — незаконнорожденное дитя невежества и ненужное слово в научном изучении природы. Каждое явление природы может быть классифицировано и изучено в физике, химии или математике; проблема, следовательно, никоим образом не является сверхъестественной или сверхфизической, а скорее принадлежит к неизвестной или неразвитой отрасли физики. Проблема, следовательно, может быть не в какой-то новой науке, а скорее в новой отрасли математики, или физики, или химии и т. д., или всех вместе взятых.

Жалко, что только после многих эонов человеческого существования была открыта размерность человека и его надлежащий статус в природе был дан определением «времясвязывающий». Старая метафизика, несмотря на то, что она далека от точности, достигла многого. Что мешало метафизике достичь большего, так это использование нематематического метода, или, если быть более точным, ее неспособность понять важность измерений. Метафизика использовала слова и концепции многомерных значений, что неизбежно приводило к безнадежной путанице, к «разговорам» о словах, к простому вербализму. Пример послужит для того, чтобы сделать это ясным. Если бы мы говорили о корове, человеке, автомобиле и локомотиве как о «тягачах» и если бы мы не использовали никаких других имен в связи с ними, что бы произошло? Если бы мы характеризовали эти вещи или существа одной общей характеристикой, а именно «тянуть», в наши концепции и в практическую жизнь был бы внесен хаос; мы бы пытались доить автомобиль, или мы бы пытались извлечь бензин из коровы, или искать винт в человеке, или мы бы спекулировали о любой или всех этих вещах. Слишком очевидно бессмысленно — но точно то же самое происходит, гораздо более тонким образом, когда мы используем такие слова, как «жизнь в кристалле» или «память у животных»; мы таким образом ментально совершаем ошибку, не менее бессмысленную, чем разговоры о «дойке автомобиля». Миряне сбиты с толку словом измерение. Они воображают, что измерения применимы только к пространству, которое является трехмерным, но они ошибаются; движущийся объект является четырехмерным — то есть он имеет три измерения, как любой объект в покое, но когда объект движется, четвертое измерение необходимо, чтобы дать его положение в любой момент времени. Мы видим, следовательно, что движущееся тело имеет четыре измерения, и так далее. На самом деле, научной психологии очень понадобится математика, но специальная гуманизированная математика. Может ли она быть создана? Мне кажется, что может.

Хорошо известный факт, что экспериментальные науки ставят нас перед фактами, которые требуют дальнейшей теоретической разработки; таким образом, экспериментальные науки являются постоянным источником вдохновения для математиков, потому что новые факты вызывают потребность в новых методах анализа.

В этой книге был раскрыт и проанализирован новый экспериментальный факт. Это факт, что человечество является времясвязывающим классом жизни, где времясвязывающая способность или времясвязывающая энергия является высшей функцией человечества, включая все так называемые ментальные, духовные, волевые и т. д. силы. Используя слова ментальные, духовные и волевые силы, я намеренно принимаю и использую их в популярном, обычном смысле, не анализируя их далее.

Как только слово и концепция Время входят, почва для анализа и рассуждения сразу становится очень скользкой. Математики, физики и т. д. могут почувствовать, что выражение является просто «хорошо адаптированным», и они могут быть не очень склонны присматриваться к нему или внимательно анализировать его. Теологи и метафизики, вероятно, будут много спекулировать о нем расплывчато, с неопределенными терминами и бессвязными идеями с бессвязными результатами; что не приведет нас к научному или истинному решению, а будет удерживать нас от открытия истины.

Тем временем два факта остаются фактами: а именно, математики и физики почти все согласились с Минковским, «что пространство само по себе и время само по себе являются лишь тенями, и только своего рода смесь того и другого существует сама по себе». Другой факт — психологический факт — заключается в том, что время существует психологически само по себе, неопределенное и не понятое. Одна главная трудность всегда заключается в том, что люди должны судить о своем собственном случае. Психологическое время как таковое — это наше собственное человеческое время; научное время как таковое — это также наше собственное человеческое время. Какая из них является лучшей концепцией — какая из них более близко соответствует истине о «времени»? Что такое время (если оно есть) вообще? До сих пор мы шли от «Космоса» к «Биосу», от «Биоса» к «Логосу», теперь мы сталкиваемся с фактом, что «Логос» — Интеллект — и Времясвязывание опасно близки друг к другу или могут быть тождественны. Приближаемся ли мы таким образом или возвращаемся к «Космосу»? Таковы решающие вопросы, которые возникают из этой новой концепции Человека. Один факт должен быть принят во внимание, что «принципы динамики появились сначала перед нами как экспериментальные истины; но мы были обязаны использовать их как определения. По определению сила равна произведению массы на ускорение, или действие равно противодействию» (Анри Пуанкаре, «Основания науки»); и математика также имеет все свое основание в нескольких аксиомах, «самоочевидных», но психологических фактах. Следует отметить, что времясвязывающая энергия — высшие или самые высокие энергии человека (одна из ее ветвей во всяком случае, ради различения назовем ее «М»), когда она работает должным образом, то есть математически, не работает психологически, а работает абстрактно: чем выше абстракция, тем меньше психологического элемента и тем больше, так сказать, чистой, безличной времясвязывающей энергии (М). Определение человека как времясвязывающего существа — определение, основанное на фактах, — наводит на многие размышления. Одно из них — возможность того, что одна из функций времясвязывающей энергии в ее чистой форме, в высшей абстракции (М), работает автоматически — как машина, формируя правильно продукт своей деятельности, но является ли это истинным — другой вопрос. Математика не предполагает, что ее выводы истинны, но она утверждает, что ее выводы правильны; в этом неоценимая ценность математики. Это становится очень всеобъемлющим фактом, если мы подходим и анализируем математические процессы как некоторую ветвь (М) процесса времясвязывания, которой они и являются; тогда этот процесс сразу становится безличным и космическим из-за вовлеченного в него времясвязывания, независимо от того, что такое время (если существует такая вещь, как время).

Возвращает ли нас последовательность космос, биос, логос, времясвязывание прямо обратно к космосу? Теперь, если мы поместим психологические аксиомы в аппарат времясвязывания, он выдаст результаты правильно, но являются ли результаты истинными — другой вопрос.

Чтобы иметь возможность говорить об этих проблемах, я должен ввести три новых определения, которые вводятся только для практических целей. Может случиться так, что после некоторой переформулировки эти определения станут научными.

Я попытаюсь определить «истину», и для этой цели я разделю концепцию «истина» на три типа:

(1) Психологическая, или частная, или относительная истина, под которой я буду понимать такие концепции истины, которыми обладает любой человек, но отличные от других типов истины (α1, α2, ... αn)

(2) Научная истина (αs), под которой я буду понимать психологическую истину, когда она одобрена времясвязывающими способностями или аппаратом на нынешней стадии нашего развития. Эта научная истина представляет «связанное время» в нашем нынешнем знании; и, наконец,

[pg 214]
(3) Абсолютная истина, которая будет окончательным определением явления, основанным на окончательном знании первопричины, действительной в бесконечности.

Для простоты я буду использовать знаки α1, α2, ... αn для «психологических», «частных» или «относительных» истин, между которыми, на данный момент, я не буду проводить различий.

αs1, αs2, ... αsn будут использоваться для научных истин, и, наконец, αбесконечность для абсолютной истины, действительной в бесконечности.

Чтобы сделать объяснение легче, я проиллюстрирую предложения примером. Давайте предположим, что человеческие времясвязывающие способности или энергии в органической химии соответствуют радию в неорганической химии; будучи, конечно, разных измерений и абсолютно разного характера. Может случиться так, что сложная времясвязывающая энергия имеет много разных стадий развития и разных видов «лучей» А, В, С, ... М....

Давайте предположим, что так называемые ментальные способности — это М-лучи времясвязывающей энергии; «духовные» способности — А-лучи; «волевые» силы — В-лучи; и так далее. Психологические истины будут тогда функцией всех лучей вместе, а именно АВС...М... или f(АВС...М...), характер любой «истины» в вопросе будет в значительной степени зависеть от того, какие из этих элементов преобладают.

Если бы было возможно полностью изолировать от других лучей «ментальный» процесс — «логос» — М-лучи — и иметь полную абстракцию (которая в настоящем могла бы быть только в математике), тогда работу М можно было бы сравнить с работой безличной машины, которая всегда дает один и тот же правильно сформированный продукт, независимо от того, какой материал в нее помещен.

Это факт, что математика правильна — безлична — бесстрастна. Опять же, по факту, все основные аксиомы, которые лежат в основе математики, являются «психологическими аксиомами»; поэтому может случиться так, что эти «аксиомы» не являются типом αбесконечность, а являются типом f(АВС...) личного характера, и это может быть причиной, почему математика не может объяснить психологические факты. Если психология должна быть точной наукой, она должна быть математической в принципе. И, следовательно, математика должна найти способ охватить психологию. Здесь я попытаюсь наметить путь, которым это может быть сделано. Выразить это правильно более чем трудно: я прошу математического читателя потерпеть форму и искать смысл или даже чувства в том, что я пытаюсь выразить. Чтобы сделать это менее шокирующим для слуха чистого математика, я буду использовать для «бесконечно малых» слова «очень малые числа», для «конечных» — слова «нормальные числа», а для «трансфинитных» — слова «очень большие числа». Вместо использования слова «число» я иногда буду использовать слово «величина», а под словом «бесконечность» я буду понимать значение как «безграничность». Основой всей математики, или скорее отправной точкой математики, были «психологические истины», аксиомы, касающиеся нормальных чисел и величин, которые были осязаемы для чувств. Здесь, на мой взгляд, находится ядро всей проблемы. Основой математики была f(АВС...М...); работа, или развитие, математики — f(М); это причина «призраков» на заднем плане математики. f(М) развила из этой базы f(АВС...М...) замечательную абстрактную теорию, абсолютно правильную для нормальных, очень малых и очень больших чисел. Но правила, которые управляют малыми числами, нормальными, или психологическими числами, и большими числами, не одни и те же. На самом деле, тем временем, физический мир, психологический мир, состоит исключительно из очень больших чисел и очень малых величин (атомов, электронов и т. д.). Мне кажется, что если мы хотим действительно понять мир и человека, мы должны будем начать с самого начала, с 0, затем взять следующее очень малое число как первое конечное или «нормальное число»; тогда старые конечные или нормальные числа стали бы очень большими числами, а старые очень большие числа стали бы очень большими числами второго порядка и так далее. Такая транспонированная математика стала бы психологической и философской математикой, а математическая философия стала бы философской математикой. Немедленным и самым жизненно важным эффектом было бы то, что старт был бы сделан не где-то посередине величин, а с самого начала, с предела «ноль», с «0» — из внутреннего «быть или не быть» — и следующим за ним было бы самое первое малое число, физический и, следовательно, психологический континуум (я использую слова физический континуум так, как их использовал Пуанкаре) стал бы математическим континуумом в этой новой философской математике. Эта новая отрасль философской, психологической математики была бы абсолютно строгой, правильной и истинной, в дополнение к чему, может быть, она изменила бы или расширила и сделала бы человечески осязаемыми для мирянина концепцию чисел, континуума, бесконечности, пространства, времени и так далее. Такая математика была бы математикой для времясвязывающей психологии. Математическая философия — самая высокая философия из существующих; тем не менее, она могла бы быть изменена до еще более высокого порядка способом, указанным здесь, и стать философской или психологической математикой. Эта новая наука, конечно, не изменила бы обычную математику для обычных целей. Это была бы специальная математика для изучения Человека, имеющая дело только с «естественными конечными» (старыми бесконечно малыми) и большими числами разных порядков (включая нормальные числа), но начинающаяся с реальной, общей базы — с 0, и следующего за ним очень малого числа, которое является общей осязаемой базой для психологических, а также аналитических истин.

Эта новая философская математика устранила бы концепцию «бесконечно малых» как таковых, которая является искусственной концепцией и не является как концепция элементом Природы. Так называемые бесконечно малые — это реальные, естественные конечные Природы. В математике бесконечно малые были аналитической — «М» — времясвязывающей — необходимостью из-за нашей отправной точки. Я повторяю еще раз, что эта транспозиция нашей отправной точки не повлияла бы на нормальную математику для нормальных целей; она построила бы скорее новую философскую математику, строго правильную, где аналитические факты были бы также психологическими фактами. Эта новая математика давала бы не только правильные результаты, но и истинные результаты. Имея в виду обе концепции времени, научное время и психологическое время, мы можем видеть, что человеческая способность «Времясвязывания» является очень практичной, и что эта времясвязывающая способность является функциональным именем и определением того, что мы широко понимаем под человеческим «интеллектом»; что делает очевидным, что время (в любом понимании термина) каким-то образом очень тесно связано с интеллектом — ментальными и духовными деятельностями человека. Все, что мы знаем о «времени», объяснит нам многое о Человеке, и все, что мы знаем о Человеке, объяснит нам многое о времени, если мы будем рассматривать только факты. «Призраки» на заднем плане быстро исчезнут и станут понятными фактами для философской математики. Самое жизненно важное значение, тем не менее, заключается в том, что, принимая ноль как предел и следующую за ним очень малую величину как реальную отправную точку, это даст нам математическую науку с естественной базы, где правильные формулы будут также истинными формулами и будут соответствовать психологическим истинам.

Мы обнаружили, что человек — это экспоненциальная функция, где время входит как показатель степени. Если мы сравним формулу органического роста y=ekt с формулой «PRT», мы увидим, что они одного типа, и закон органического роста применим к человеческой времясвязывающей энергии. Мы видим также, что времясвязывающая энергия также «жива» и размножается в больших и больших семействах. Формула для разложения радия та же — только показатель степени отрицательный вместо положительного. Этот факт действительно очень любопытен и наводит на размышления. Размножение, органический рост, также является некоторой функцией времени. Я называю это «времясвязыванием» ради различия. Может ли энергия размножения или энергия «времясвязывания» быть учтена в единицах химической энергии, получаемой с пищей, я не знаю. Не так с разумом — эта «времясвязывающая», высшая экспоненциальная энергия, «способная направлять основные силы». Если мы проанализируем эту энергию, свободную от каких-либо спекуляций, мы обнаружим, что эта высшая энергия, которая каким-то образом напрямую связана со «временем» — независимо от того, что такое время, — способна производить, путем трансформации или путем использования других источников энергии, новые энергии, неизвестные природе. Таким образом, солнечная энергия, преобразованная в уголь, например, преобразуется в энергию привода поршня, или вращательную энергию в паровой машине, и так далее. Очевидно, что никакое количество химической энергии в пище не может объяснить такую энергию, как времясвязывающая энергия. Остается только одно предположение, а именно, что времясвязывающий аппарат имеет источник для своей огромной энергии в трансформации органических атомов, и — что очень характерно — результаты являются времясвязывающими энергиями.

Это предположение почти является уверенностью, потому что оно кажется единственно возможным предположением для объяснения этой энергии. Это предположение, которое кажется единственным предположением, поставило бы нас перед поразительными фактами, а именно, трансформацией органических атомов, что означает прямое использование космической энергии; и эта космическая энергия — время — и интеллект каким-то образом связаны — если не действительно эквивалентны. К счастью, эти вещи могут быть проверены в научных лабораториях. Радий был открыт всего несколько лет назад и до сих пор очень редок, но результаты для науки и жизни уже огромны, потому что научные методы были применены в понимании и использовании его. Мы не использовали никаких зоологических или теологических методов, а только прямые, правильные и научные методы. Нет дефицита в «человеческом радии», но, насколько мне известно, физики никогда не пытались изучать эту энергию с этой точки зрения. Я уверен, что если они однажды начнут, будут результаты, в которых все так называемые «сверхъестественные, духовные, психические» явления, такие как те, что не являются подделками, станут научно понятными и будут сознательно использоваться. Сейчас они в основном тратятся впустую или ими только играют. Может случиться так, что наука о Человеке — как наука о времясвязывании — раскроет нам внутренние и окончательные секреты — окончательную истину — природы, действительную в бесконечности.

Очень трудно дать в такой книге, как эта, адекватный список литературы, которая может помочь сориентировать читателя в общем плане в великом прогрессе, который наука сделала за последние несколько лет. Эта книга является пионерской книгой в своем роде, и поэтому нет книг, имеющих дело непосредственно с ее предметом. Есть две отрасли науки и одно искусство, которые являются фундаментальными для дальнейшего развития предмета; эти две науки — (1) Математическая философия и (2) Научная биология, искусство — это искусство творческой инженерии.

В математической философии есть, насколько мне известно, только четыре великих математических писателя, которые рассматривают предмет как отдельную науку. Это два английских ученых, Бертран Рассел и А. Н. Уайтхед; один француз, Анри Пуанкаре (покойный); и один американец, профессор К. Дж. Кейзер. Господа Рассел и Уайтхед подходят к проблемам с чисто логической точки зрения, и в этом заключается особая ценность их работы. Анри Пуанкаре был физиком (а также математиком) и, следовательно, подходит к проблемам несколько с точки зрения физика, обстоятельство, придающее его философии ее особую ценность. Профессор Кейзер подходит к проблемам как с логической, так и с теплой человеческой точек зрения; в этом заключается великая человеческая и практическая ценность его работы.

Эти четыре ученых уникальны в своих соответствующих разработках и разъяснениях математической философии. Не мне советовать читателю, какой выбор сделать, ибо если желается глубокое знание предмета, читатель должен прочитать все эти книги, но не все читатели готовы сделать это усилие в сторону ясного мышления (которое тем временем останется высочайшей важности в науке). Некоторые читатели захотят выбрать для себя, и чтобы облегчить их выбор, я выложу «Меню» этого интеллектуального пиршества, давая в некоторых случаях заголовки глав.

По многим временным причинам я не смог, прежде чем пойти в печать, дать более полный список трудов этих четырех уникальных людей; но нет ни одного росчерка их пера, который не следовало бы прочитать с большим вниманием — кроме того, существует очень ценная литература об их работе.

(1) Чисто математическое основание:

Рассел, Бертран.

«Принципы математики». Кембриджский университет, 1903.

(Я не даю никаких выборок из содержания этой книги, потому что эту книгу, без сомнения, должен прочитать каждый, кто интересуется математической философией.)

«Проблемы философии». Г. Холт и Ко., Н. Й., 1912.

«Наше знание внешнего мира как область для научного метода в философии». Чикаго, 1914.

«Введение в математическую философию». Макмиллан, Н. Й.

Выборка из содержания: Определение числа. Определение порядка. Виды отношений. Бесконечные кардинальные числа. Бесконечные ряды и ординалы. Пределы и непрерывность. Аксиома бесконечности и логические типы. Классы. Математика и логика.

«Мистицизм и логика». Лонгманс Грин и Ко. 1919. Н. Й.

Выборка из содержания: Математика и метафизики. О научном методе в философии. Конечные составляющие материи. О понятии причины.

[pg 221]

Уайтхед, Альфред Н.

«Введение в математику». Генри Холт и Ко. 1911. Н. Й.

«Организация мысли: образовательная и научная». Лондон, 1917.

Выборки из содержания: Принципы математики в отношении к элементарному обучению. Организация мысли. Анатомия некоторых научных идей. Пространство, время и относительность.

«Исследование принципов естественного знания». Кембридж, 1919.

Выборка из содержания: Традиции науки. Данные науки. Метод экстенсивной абстракции. Теория объектов.

«Концепция природы». Кембридж, 1920.

Выборка из содержания: Природа и мысль. Время. Метод экстенсивной абстракции. Пространство и движение. Объекты. Фундаментальные физические концепции.

«Principia Mathematica». А. Н. Уайтхед и Бертран Рассел. Кембридж, 1910-1913.

Эта монументальная работа стоит особняком. «Как работа конструктивной критики она никогда не была превзойдена. Для каждого, и особенно для философов и людей естественной науки, это удивительное откровение того, как привычные термины, с которыми они имеют дело, погружают свои корни далеко в темноту под поверхностью здравого смысла. Это благородный памятник критическому духу науки и идеализму нашего времени».

«Человеческая ценность строгого мышления». К. Дж. Кейзер.

(2) Точка зрения физика:

Пуанкаре, Анри.

«Основания науки». Сайенс Пресс, Н. Й., 1913.

Выборка из содержания: Наука и гипотеза. Число и величина. Пространство. Сила. Природа. II. Ценность науки. Математические науки. Физические науки. Объективная ценность науки. III. Наука и метод. Наука и ученый. Математическое рассуждение. Новая механика. Астрономическая наука.

(3) Точка зрения человеческой, цивилизующей, практической жизни:

Кейзер, Кассиус Дж.

«Наука и религия: Рациональное и сверх-рациональное». Йель Юниверсити Пресс.

«Новая бесконечность и старая теология». Йель Юниверсити Пресс.

«Человеческая ценность строгого мышления». Эссе и обращения. Колумбия Юниверсити Пресс, 1916.

Выборка из содержания: Человеческая ценность строгого мышления. Человеческая значимость математики. Стены мира; или касательно фигуры и измерений Вселенной пространства. Вселенная и за ее пределами. Существование гиперкосмического. Аксиома бесконечности: Новая предпосылка мысли. Исследования в американских университетах. Математическая продуктивность в Соединенных Штатах.

«Математическая философия, изучение судьбы и свободы. Лекции для образованных мирян». Готовящаяся к печати книга.

Выборка из содержания общего интереса: Математические обязательства философии. Гуманистическое и индустриальное образование. Логика — муза мысли. Лучистые аспекты над-мира. — Верификаторы и фальсификаторы. Значимость и бессмыслица. — Различие логического и психологического. Алмазный тест гармонии. — Различие доктрины и метода. — Теоретическое и практическое сомнение. — Математическая философия в роли критика. Мир некритикованный — сад дьявола. «Сверх-обезьянья» мудрость. Автономная истина и автономная ложь. Другие разновидности истины и неправды. Математика как изучение судьбы и свободы. Прототип аргументированного дискурса, часто замаскированный, как в Декларации независимости, Конституции Соединенных Штатов, Происхождении видов, Нагорной проповеди. — Природа математической трансформации. Нет трансформации — нет мышления. Закон трансформации существенно психологический. Отношение, функция и трансформация как три аспекта одной вещи. Ее изучение — общее предприятие науки. Статический и динамический миры. Проблема времени и родственные проблемы. Импорт времени и подавление времени как классические приемы наук. — Природа инвариантности. Древняя проблема постоянства и изменения. Поиск того, что пребывает в изменчивом мире, как связующая нить человеческой истории. Узы товарищества среди предприятий человеческого духа. — Концепция группы. Понятие, просто проиллюстрированное во многих областях, является ли «Разум» группой. Философия космического года. — Пределы и предельные процессы, вездесущие как идеалы и идеализация, во всей мысли и человеческом стремлении. Идеалы — кремень реальности. — Математическая бесконечность, ее динамические и статические аспекты. Потребность в истории властной концепции. Роль бесконечности в могучей поэме. — Значение размерности. Различие воображения и концепции. Логическое существование и чувственное существование. Открытые пути к невообразимым мирам. — Теория логических типов. Высшее ее применение к определению человека и науке о человеческом благополучии. — Психология математики и математика психологии. Обе они в младенчестве. Как следствие — торможение науки. Симметрия мысли. Асимметрия воображения. — Наука и инженерия. Наука как инженерия в подготовке. Инженерия как наука в действии. Математика — путеводитель инженера. Инженерия — путеводитель человечества. Человечество — цивилизующий или Времясвязывающий класс жизни. Качества, существенные для инженерного лидерства. Этика искусства. Инженер как педагог, как ученый, как философ, как психолог, как экономист, как государственный деятель, как математический мыслитель — как Человек.

[pg 224]

Приложение II. Биология и времясвязывание

Жизнь одного человека коротка, и очень немногим дано достичь многого в течение своей жизни. Обширные достижения совершаются почти полностью многими людьми, подхватывающими работу, проделанную первооткрывателем. В таком случае мы приходим к полной «истине» не благодаря продукции одного человека, а благодаря цепи людей, но первоначальное открытие не только должно быть произведено, но и правильно определено, прежде чем его можно будет использовать, и это важный момент, который следует отметить. Чего мы не осознаем, так это огромного количества ментальной работы, которая теряется из-за неправильного использования слов.

Человеческая мысль — это уникальное, тонкое и все же самое энергичное явление природы — в основном бессмысленно растрачивается, потому что мы не используем или не берем на себя труд использовать подходящий язык; в то же время ложные определения ведут к последствиям не просто расточительным, а положительно вредным. Когда идеи и факты ложно определены, они имеют тенденцию приводить нас к ложным выводам, а ложные выводы ведут нас в неверных направлениях, и жизнь и знание сильно страдают в результате. Наш прогресс — это не хорошо упорядоченная погоня за истиной, так как чистая случайность играет в нем слишком большую роль.

До недавнего времени логика считалась наукой о правильном мышлении, но современная мысль продвинулась так далеко, что старая логика не способна справиться с огромным накопленным объемом — огромной сложной массой существующих идей и фактов — и поэтому мы вынуждены искать другой инструмент, гораздо более целесообразный и мощный. Нет необходимости создавать новую науку, чтобы заменить логику; мы просто должны присмотреться к наукам под рукой и осознать факт, который был с нами все время, а именно, что математика и математическое рассуждение — это не что иное, как истинная логика природы — универсальный язык природы — единственное средство выражения, которое одинаково для всех народов. Это не игра слов, это факт, который после исследования каждый должен признать. Каждый, кто хочет мыслить логически, должен мыслить математически или отказаться от любых претензий на правильное мышление — спасения нет, и все, кто отказывается исследовать справедливость этого утверждения, ставят себя вне круга логически мыслящих людей. Применение строгого мышления к жизни даже революционизирует научные методы путем введения правильных определений, корректных классификаций, справедливого языка и, таким образом, приведет к достоверным результатам. Очень вероятно, что все наши доктрины и верования должны будут быть пересмотрены; некоторые отвергнуты, некоторые исправлены, некоторые расширены; вызывая единодушие всех наук и тем самым значительно увеличивая их эффективность в погоне за истиной. Это применение математики к жизни даже революционизирует саму математику. В Приложении I намечено, как это может быть достигнуто.

Поскольку кажущейся окончательной и высшей экспериментально известной энергией является человеческая времясвязывающая энергия, эта новая концепция может привести к изменению наших нынешних концепций материи, пространства и времени, почти так же, как открытие радия повлияло на них. Эта проблема может быть решена только научными экспериментами с времясвязывающей энергией.

Во многих, даже в большинстве случаев, анализ этих явлений представляет большую техническую трудность, но зачем смущать наши умы, боясь слов или будучи их рабом? Если бы вместо того, чтобы называть вино вином, мы называли его по его химической формуле, изменило бы это каким-либо образом качество вина? Конечно, нет. Все «качества» останутся, потому что они являются фактами и не могут быть изменены словами.

Самая жалкая картина хаоса, который неправильное использование слов привносит в жизнь и науку, демонстрируется во всех областях мысли бесконечной и ожесточенной борьбой из-за слов, которые не были хорошо определены. Математика смогла совершить свои самые ошеломляющие достижения благодаря своему методу точного анализа континуума, измерений, классов, отношений, функций, трансфинитных чисел и т. д., а также пространства и времени. До сих пор не все из этих концепций в их четко определенной форме имели прямое применение к нашей повседневной жизни или к нашей концепции мира. Мысли, выраженные в Приложении I, могут подсказать это «недостающее звено» — соединяющее математику более тесно с жизнью.

Современная наука знает, что все виды энергии могут быть тем или иным образом преобразованы из одного в другой и что все они представляют собой один тип энергетических явлений, независимо от того, каково происхождение каждого из них. Например, гальваническая или химическая батарея производит тот же вид электричества, что и механический процесс трения или взаимодействие космических законов, как в динамо-машине. В некоторых случаях, когда наши системы соответствующим образом отрегулированы, преобразования обратимы, то есть энергия приводит к химическому процессу — аккумулятору; химический процесс приводит к электричеству — гальваническая батарея; движение приводит к электричеству — динамо-машина; электричество приводит к движению — электродвигатель и т. д. Мы знаем, что все виды энергии так или иначе связаны друг с другом, поскольку их преобразование возможно. Эффекты, производимые одним и тем же типом энергии, абсолютно одинаковы — независимо от ее происхождения. Чудо электрической лампы — это то же самое чудо, будь то происхождение электричества химическим, механическим или космическим, как в динамо-машине. Эксперименты в научной биологии доказали, что это верно для живых организмов, и именно в этом заключается огромное значение открытий в научной биологии. Свет и другие виды энергии воздействуют на организмы так же, как химические реакции, и эти явления обратимы. Более того, были получены сложные живые организмы, которые выросли до зрелости благодаря химической или механической обработке яйцеклетки, и это было достигнуто на заре научной биологии! (См. «Организм как целое», Жак Лёб.)

Все явления в природе естественны, и к ним следует подходить как к таковым. Человеческий разум — это, по меньшей мере, энергия, которая может направлять другие энергии; называть его «сверхъестественным» некорректно и вводит в заблуждение. Конечно, верно, что мы не до конца понимаем природу человеческого разума, и мы научимся понимать ее тогда и только тогда, когда у нас хватит здравого смысла признать его естественным. Если мы будем упорно утверждать и верить, что «духовные свидетельства не могут быть объяснены на материальной основе», это утверждение должно быть в равной степени применимо к электричеству или радию. Если это утверждение ложно для этих явлений, оно столь же ложно для разума или так называемых духовных и волевых сил. Научное понимание этих явлений не «унизит» их, потому что это невозможно. Факты остаются фактами, и никакое научное объяснение явления не может принизить или унизить то, что является фактом. Электричество есть электричество и ничто иное, независимо от его происхождения; человеческие энергии времясвязывания (охватывающие все способности) являются высшими из известных энергий — столь же великолепными и удивительными — независимо от основы; и научное понимание их только усилит наше уважение к ним и к самим себе; это несомненно поможет нам развивать их бесконечно с помощью математического анализа. Основа — это не само явление: серная кислота и цинк — это не электричество; энергии времясвязывания — это не фунт бифштекса, хотя фунт бифштекса может помочь спасти жизнь и, следовательно, быть инструментом в создании стихотворения или сонаты; но бифштекс ни в коем случае нельзя принимать ни за то, ни за другое.

Я попытался, надеюсь, с некоторой долей успеха, решить эти проблемы в науке и жизни; результаты поразительны, так как они ведут нас к гораздо более высокой и всеобъемлющей этике, чем та, которую когда-либо имело общество. С помощью этого анализа я доказываю, что понимание этого грандиозного, но естественного явления человеческой жизни приводит нас к научному источнику этики, и я доказываю, что так называемые «высшие идеалы человечества» не имеют в себе ничего от «сентиментальности» или «сверхъестественного», а являются исключительно исполнением естественных законов для человеческого класса жизни. Признание того факта, что явления человеческого разума естественны и как таковые соответствуют естественному закону, имеет еще одно преимущество перед «сверхъестественным» подходом: мы не можем уклониться от закона человеческой природы так же, как от закона гравитации; иными словами, человеческая этика будет обладать силой естественного закона. При сверхъестественном подходе было достаточно просто избежать жизненных проблем с помощью простого утверждения — «Я не верю» — и этого было достаточно, чтобы разорвать все связи и освободиться от «сверхъестественной морали», но уйти от «естественной морали» и остаться человеком невозможно. В то время как при искусственно сформулированной морали было достаточно легко вырваться с помощью простого умственного допущения и чувствовать себя вполне удовлетворенным, пока удавалось избежать тюрьмы, при морали, разъясненной как естественный закон для человеческого класса жизни, завеса софистики и спекуляций сбрасывается, и каждый, кто нарушает естественные законы для людей, будет сам знать, что он находится вне закона — для людей.

Инженеры — не метафизики, их область — не умные споры, а доказанные факты; их работа — не затуманивать воздух туманными выражениями или софистикой, а созидать; их метод — научный, а их инструмент — математика. Известно, что в глубокой древности в некоторых храмах были известны электрические явления, которые использовались для поддержания невежественных масс в страхе и повиновении. Должны ли мы следовать методам, используемым теми магами, или нам следует прямо взглянуть в лицо фактам? Должны ли мы рассматривать жизнь и обычно называемые ментальными, духовными явлениями и т. д. как сверхъестественные просто потому, что мы их не понимаем? Кажется очевидным, что все, что существует в природе, является естественным, независимо от того, насколько простое или сложное это явление; и ни в коем случае так называемое «сверхъестественное» не может быть чем-то иным, кроме как полностью естественным законом, хотя в данный момент оно может быть выше или за пределами нашего нынешнего понимания. Умонастроение, допускающее сверхъестественное, ослепляет и препятствует любому анализу или любой попытке анализа. Беспристрастный анализ так называемого «сверхъестественного» не меняет ни одной части его странных и высоких функций. Явления человеческой энергии времясвязывания являются и останутся самыми драгоценными, тонкими и высшими из известных функций, независимо от происхождения. Факты не могут быть отрицаемы или фальсифицированы, если анализ должен прийти к правильным выводам. Высокая размерность человеческого разума, так называемые духовные и волевые силы — это факты, и их следует принимать как таковые. Пора установить точную науку для работы с ними. К проблемам животной жизни подходили без предвзятости, никакая сверхъестественная «искра» не мешала нам в нашем анализе — животное было животным и ничем иным — мы не смешивали размерности, поэтому мы видим, что «социальная структура» животных на ферме никогда не разрушается, так как ими управляют на научной основе с пониманием их надлежащих стандартов. Животные сегодня живут счастливее, чем человек. Мы не позволяем животным практиковать «выживание наиболее приспособленных» или «конкуренцию», что слишком разрушительно. Наша нынешняя социальная система навязывает эти катастрофические методы одному лишь человеку, и в результате отвратительная пословица «Homo homini lupus» стала истиной.

В современной науке факты не в дефиците, нам нужно лишь знать их. Если мы возьмем, например, серную кислоту и цинк и сделаем то, что мы называем гальванической батареей, мы увидим, что из двух химических веществ получается третье — соль, в дополнение к которой мы получаем особую энергию, называемую электричеством. Кто не знает удивительных свойств этого явления?

[pg 230]
Научная биология в последнее время добилась огромного прогресса; инженеры не могут позволить себе игнорировать факты, установленные в лабораторных исследованиях. Проблема «жизни» и других энергий, до сих пор считавшихся «сверхъестественными», находится под контролем и оказывается не менее удивительной, хотя и полностью естественной. Ряд ученых по всему миру работают над этой проблемой, и научные факты, которые они установили и которые теперь нельзя отрицать, сегодня принадлежат к сфере практической жизни. Инженеры, конечно, должны знать эти факты; математики должны установить правильные размерности при изучении всех наук, и людям придется изучать математическую философию; только тогда процесс интеграции в любой фазе мышления может быть осуществлен без ошибок. От этого нет спасения, если истина — это то, чего мы действительно хотим. Но здесь может возникнуть одно возражение, возражение, которое для некоторых является действительно серьезным; а именно: что заменит старую философию, право и этику, если человеческая жизнь — это не что иное, как физико-химический процесс? Процитируем доктора Жака Лёба из его книги «Механистическая концепция жизни»: «Если на основе серьезного обзора на этот вопрос (что все жизненные явления могут быть однозначно объяснены в физико-химических терминах — Автор) можно ответить утвердительно, наша социальная и этическая жизнь должна быть поставлена на научную основу, а наши правила поведения должны быть приведены в гармонию с результатами научной биологии. Механистическая концепция жизни не только совместима с этикой, она кажется единственной концепцией жизни, которая может привести к пониманию источника этики».

Я надеюсь, что доказал в этой книге, что научная этика основана на естественных законах для человеческого класса жизни; что она основана на экспериментально доказанном факте, что Человек — это времясвязыватель, естественно активный в этом качестве во времени; и что эта концепция или определение Человека является строго научным и объясняет высшие функции человека — высшие из ментальных и духовных совершенств — без необходимости в какой-либо «сверхъестественной» гипотезе.

Научная биология доказывает тот факт, что жизнь и все ее явления являются результатами некоторых особых физико-химических процессов, которые проявляются в некоторых специфических энергиях, высшей известной формой которых является человеческий разум. Известно, что эти процессы обратимы, поскольку некоторые из этих специфических энергий вызывают физико-химические изменения в своей собственной основе; процесс, вовлеченный в это, я предлагаю называть биолизом, так же как я предлагаю называть биолитами производимые вещества. Эти явления имеют параллельную аналогию в неорганической химии — в электричестве — разница лишь в масштабе или размерности. Когда электрический ток проходит через специальную батарею, называемую аккумулятором или обратимой батареей, происходят химические изменения, поскольку образуются новые соединения, обладающие обратимой способностью; а именно, в воспроизведении прежних материалов — то есть генерируется электричество. Этот процесс образования химических веществ путем пропускания электрического тока называется электролизом, а полученный таким образом продукт называется электролитом. В то же время общеизвестным фактом является то, что органическая химия бесконечно сложнее и вариативнее неорганической химии. Энергия, производимая реакциями некоторых органических химических групп, поэтому имеет более сложный характер и иную размерность. Одна из этих энергий органической химии, которая в последнее время попала в сферу научного анализа, называется жизнью — ее физико-химической основой является протоплазма, результат чего я называю способностью или энергией «времясвязывания». Это название важно из-за последствий, к которым оно приведет позже. Способность или энергия времясвязывания человека (независимо от того, что такое время — если оно есть), которая уникальна для человека, является сложнейшим комплексом; это высшая известная энергия, и она, вероятно, имеет много подразделений. Уши чувствительны к вибрации воздуха. Глаза чувствительны к более тонким вибрациям света; подобным образом аппарат времясвязывания чувствителен к самым тонким энергиям; кроме того, он обладает способностью регистрировать не только все наши ощущения, но и энергии времясвязывания других людей; и он, по-видимому, обладает способностью регистрировать энергии вселенной.

Здесь мы снова видим ту же непрерывность явлений; протоплазма как сложная органическая физико-химическая единица, которая имеет особенность «жить», расти и размножаться «автономно», и эта же автономная особенность применима к энергии времясвязывания; она растет и размножается «автономно» в своем собственном измерении. Энергия времясвязывания — это сложная излучающая энергия, чем-то похожая на эманации радия, и она, вероятно, также имеет много различных подразделений. Заметьте, что трансформация атома или трансформация радиоактивных веществ после прохождения различных стадий не является полной, а вероятно заканчивается свинцом, тогда как трансформация, которая происходит при производстве энергии времясвязывания, вероятно, является полной или почти полной, и это то, что я называю энергией времясвязывания. (См. Прил. I.) Все высшие характеристики человека, которые принято называть «ментальными, духовными и волевыми силами» и т. д., охвачены этим точным определением энергии — способностью времясвязывания. Диаграмма лучше объяснит непрерывность, эволюцию и механизм этой энергии времясвязывания.

Biology and Time-Binding.

C1 — это физико-химическая основа (для простоты я представляю весь комплекс как одну основу) человеческой энергии времясвязывания. T1 — это мысль, произведенная физико-химическим процессом (соответствующая, только для иллюстрации, электричеству, произведенному гальванической батареей). Мысль T1 в свою очередь производит физико-химический эффект E1 на основу C1 (соответствующий по той же причине электролизу и электролиту в электричестве). C1 и E1 вместе, или C2, производят T2, который опять же в свою очередь воздействует на основу и производит физико-химический эффект E2, эта новая комбинация производит энергию T3 и так далее... теоретически без ограничений, пока есть какой-либо источник энергии, из которого эта особая энергия может черпать. Эта теория, которую я называю «спиральной теорией», представляет собой наводящий на размышления рабочий механизм энергии времясвязывания и согласуется с последними научными открытиями. Она объясняет процессы всех ментальных и так называемых духовных энергий, которые были такой загадкой для человечества, а также объясняет другие явления, которые до сих пор не имели никакого научного объяснения.

Животные не являются времясвязывающими, они не обладают способностью «спирали»; следовательно, у них нет автономного прогресса. В то же время будет очевидно, что если мы учим людей ложным идеям, мы очень серьезно влияем на их способности и энергии времясвязывания, воздействуя неправильным образом на физико-химическую основу. Эта энергия настолько своеобразна, что она охватывает, если я могу использовать старое выражение, высшие идеалы (когда энергия времясвязывания не заблокирована и ей позволено работать нормально), а также самые преступные идеи (когда энергия времясвязывания заблокирована ложными учениями и, как следствие, работает ненормально). Мы не можем сделать животных моральными или аморальными, потому что у них нет этой способности времясвязывания. В то время как на человеческий прогресс могут очень серьезно повлиять ложные идеи; другими словами, биолит ложных учений в животном измерении должен сильно отличаться от биолита истинных идей в человеческом измерении. Природа или законы природы, к счастью, не могут быть полностью обойдены или нарушены — энергия времясвязывания не может быть полностью подавлена в времясвязывающем классе жизни. Ложные учения о том, что мы животные и по сути жестоки и эгоистичны, могут, конечно, деградировать человеческую природу не только до уровня животных, но и ниже. К счастью, теперь наука может объяснить и доказать, насколько фундаментально дьявольскими по своему воздействию являются эти учения в жизни и прогрессе человеческих существ. Это будет шоком для тех, кто учит, проповедует и практикует животные стандарты и в то же время противоречит себе, говоря об «бессмертии» и «спасении»; немного размышлений делает совершенно ясным, что «животные стандарты» и «спасение» или «бессмертие» просто исключают друг друга. С осознанием естественного закона времясвязывания открывается путь к научному подходу к проблеме бессмертия. Энергии времясвязывания, как и «жизнь», следуют тому же типу экспоненциальной функции. «Постоянный синтез специфического материала из простых соединений неспецифического характера является главной чертой, которой живая материя отличается от неживой... Эта проблема синтеза ведет к предположению о бессмертии живой клетки, поскольку нет априорной причины, по которой этот синтез должен когда-либо остановиться сам по себе, пока доступно достаточно пищи и гарантированы надлежащие внешние физические условия... Идея о том, что клетки тела естественным образом бессмертны и умирают только при воздействии экстремальных повреждений, таких как длительное отсутствие кислорода или слишком высокая температура, помогает сделать одну проблему более понятной. Студент-медик, который впервые осознает, что жизнь зависит от того, что один орган, сердце, выполняет свой долг непрерывно в течение семидесяти лет или около того, отведенных человеку, поражается ненадежности нашего существования. Кажется действительно сверхъестественным, что такой хрупкий механизм должен функционировать так регулярно в течение стольких лет. Мистицизм, связанный с этим и другими явлениями адаптации, исчез бы, если бы мы были уверены, что все клетки действительно бессмертны и что фактом, требующим объяснения, является не продолженная активность, а прекращение активности в смерти. Таким образом, мы видим, что идея бессмертия клетки тела, если ее можно обобщить, может быть предназначена стать одной из главных опор для полного физико-химического анализа жизненных явлений, поскольку она делает долговечность организмов понятной...» (Организм как целое, Жак Лёб.)

Перспективы для тех, кто живет и исповедует эгоистичные, жадные, «пространствосвязывающие животные стандарты», не очень многообещающие, как показывает «спираль», но, к сожалению, мы не можем им помочь; только времясвязывание — только выполнение естественных законов для людей — может дать им полную пользу от их естественных способностей, благодаря которым они смогут подняться над животными и своей судьбой.

Результаты, полученные в научных биологических исследованиях, растут очень быстро, и каждое продвижение в их знаниях доказывает истинность этой теории. Если они расходятся в нескольких случаях, то не потому, что принципы этой теории неверны, а потому, что они смешивают размерности и используют недостаточно определенные слова, что всегда приводит к путанице и сдерживанию прогресса науки.

Большинство проблем, затронутых в этом приложении с математической точки зрения, основаны на лабораторных фактах. Нам нужно только собрать их, и не нужно много воображения, чтобы увидеть их общее значение. Поскольку мы открыли факт, что Человек — это времясвязыватель (независимо от того, что такое время) и ввели чувство размерности в изучение жизненных явлений в целом, очень многие факты, которые раньше не были ясны, теперь становятся очень ясными.

Я написал эту книгу на ферме, не имея под рукой никаких книг, и я был оторван от прогресса науки в течение пяти лет, проведенных на военной службе и выполнении военных обязанностей. Мой друг доктор Гроув-Корски, ранее работавший в Калифорнийском университете, обратил мое внимание, в частности, на книги доктора Жака Лёба. Я нашел там сокровищницу лабораторных фактов, которые иллюстрируют, как ничто другое, правильность моей теории. Я с глубоким удовлетворением обнаружил, что новая «научная биология» является научной, потому что она использовала математические методы с заметным вниманием к размерности — они не «доят автомобиль».

Для математика и инженера «теория тропизмов поведения животных», основанная доктором Дж. Лёбом, представляет величайший интерес, потому что это теория, которая анализирует функции и реакции организма как целого, и поэтому нет шансов для путаницы идей или смешивания размерностей.

«Физиологи давно привыкли изучать не реакции целого организма, а реакции изолированных сегментов; так называемые рефлексы. Хотя может показаться оправданным конструировать реакции организма как целого из отдельных рефлексов, такая попытка в действительности обречена на провал, поскольку реакции, возникающие в изолированном элементе, нельзя ожидать при его включении в целое из-за взаимных торможений, которые различные части организма производят друг на друга, находясь в органической связи; и поэтому невозможно выразить поведение целого животного как алгебраическую сумму рефлексов его изолированных сегментов... Поэтому было бы заблуждением говорить о тропизме как о рефлексах, поскольку тропизмы — это реакции организма как целого, в то время как рефлексы — это реакции изолированных сегментов. Рефлексы и тропизмы, однако, согласуются в одном отношении, поскольку оба они, очевидно, имеют чисто физико-химический характер». Вынужденные движения — тропизм и поведение животных. Жак Лёб.

Я процитирую здесь лишь очень немногие отрывки, но эти книги имеют такое значение, что каждый математик и инженер должен их прочитать. Они являются, если можно так выразиться, «математической биологией» — обзором многолетнего изучения «тропизмов», что является названием, данным для выражения «вынужденных движений» в организмах. Они дают квинтэссенцию лабораторных экспериментов относительно того, каковы эффекты различных энергий, таких как свет (гелиотропизм), электричество (гальванотропизм), гравитация (геотропизм) и т. д., в их реакции и влиянии на движения и действия живых организмов. Эти эксперименты являются убедительными, и сделанные выводы нельзя игнорировать или обойти. Огромные практические результаты таких научных методов основаны на двух принципах, а именно: (1) ученые должны мыслить математически, их изучение явлений должно быть в «системах» как комплексном целом, и они не должны смешивать размерности; (2) они должны видеть опасность и не бояться старых слов с неправильными значениями, но должны использовать ясное и строгое мышление, чтобы устранить предрассудки в науке — яд метафизических спекуляций словами, или вербализм. Эти книги дают достаточные доказательства того, насколько вводящими в заблуждение и затемняющими являются используемые слова и насколько фундаментально неверными являются выводы, к которым приходят такие ученые, которые все еще упорно используют антропоморфные или телеологические методы анализа. Если скептически или сомневающийся читатель заинтересован в том, чтобы увидеть достаточное доказательство того, насколько смертоносным является эффект, который неправильный или нематематический образ мышления привносит в науку и жизнь — его также можно отослать к этим книгам. Следующие цитаты доказывают биологически, что человек находится в совершенно другой размерности — является совершенно другим существом, чем животное. Из доктора Конклина я цитирую только его «Наследственность и среда», и чтобы избежать повторения названия книги, я буду указывать цитаты, используя только его имя. (Все курсивы указаны А. К.)

«Было бы величайшей важности прямо показать, что гомологичные белки разных видов различны. Это было сделано для гемоглобинов крови Райхертом и Брауном, которые показали с помощью кристаллографических измерений, что гемоглобины любого вида являются определенными веществами для этого вида... Следующие предложения Райхерта и Брауна, по-видимому, указывают на то, что это может быть верно для кристаллов гемоглобина. «Гемоглобины любого вида являются разными веществами для этого вида. Но при сравнении соответствующих веществ гемоглобинов у разных видов одного рода обычно обнаруживается, что они отличаются друг от друга в большей или меньшей степени; различия таковы, что при наличии полных кристаллографических данных разные виды можно различить по этим различиям в их гемоглобинах»... Факты, сообщенные до сих пор, подразумевают предположение, что наследственность рода определяется белками определенного состава, отличающимися от белков других родов. Этот состав белков, следовательно, был бы ответственен за родовую наследственность. Разные виды одного рода имеют все те же родовые белки, но белки каждого вида одного и того же рода, по-видимому, снова различаются по химическому составу, и поэтому они могут давать начало специфическим биологическим или иммунным реакциям». Организм как целое, Жак Лёб.

«Все особенности, которые характерны для расы, вида, рода, отряда, класса и типа, конечно, наследуются, иначе не было бы постоянных характеристик этих групп и никакой возможности классифицировать организмы. Главные черты каждого живого существа неизменно фиксируются наследственностью. Люди не собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха. Каждое живое существо производит потомство по своему роду: люди, лошади, крупный рогатый скот; птицы, рептилии, рыбы; насекомые, моллюски, черви; полипы, губки, микроорганизмы — все миллионы известных видов животных и растений отличаются друг от друга из-за унаследованных особенностей, потому что они произошли от разных видов зародышевых клеток». Конклин.

«Весь организм, состоящий из структур и функций, тела и разума, развивается из зародыша, и организация зародыша определяет все возможности развития разума не меньше, чем тела, хотя фактическая реализация любой возможности зависит также от стимулов окружающей среды». Конклин.

«Развитие разума параллельно развитию тела; каково бы ни было конечное отношение разума и тела, не может быть разумного сомнения в том, что оба развиваются вместе из зародыша. Любопытно, что многие люди, которые серьезно обеспокоены научным учением об эволюции или постепенном развитии человеческой расы, с невозмутимостью принимают всеобщее наблюдение о развитии человеческого индивида — разума, как и тела. Животное происхождение расы, безусловно, не более тревожно для философских или религиозных убеждений, чем зародышевое происхождение индивида, и все же последнее является фактом всеобщего наблюдения, который нельзя отнести к области гипотезы или теории и который нельзя успешно отрицать... Теперь мы знаем, что ребенок происходит из зародышевых клеток, которые не создаются телами родителей, а возникли путем деления предшествующей зародышевой клетки. Каждая клетка происходит из ранее существовавшей клетки путем процесса деления, и каждая зародышевая клетка происходит из ранее существовавшей зародышевой клетки. Следовательно, невозможно утверждать, что тело порождает зародышевые клетки, или что душа порождает души. Единственная возможная научная позиция заключается в том, что разум или душа, как и тело, развиваются из зародыша».

«Ни один факт в человеческом опыте не является более достоверным, чем то, что разум развивается путем постепенных и естественных процессов из простого состояния, которое едва ли можно назвать разумом вообще; ни один факт в человеческом опыте не чреват большим практическим и философским значением, чем этот, и все же ни один факт не игнорируется более повсеместно». Конклин.

«Несомненно, элементы, из которых развивается сознание, присутствуют в зародышевых клетках в том же смысле, в каком там присутствуют элементы других психических процессов или органов тела; не как миниатюра взрослого состояния, а скорее в форме элементов или факторов, которые посредством длинных серий комбинаций и трансформаций, обусловленных взаимодействиями друг с другом и с окружающей средой, дают начало полностью развитому состоянию... Интересен тот факт, что у человека и у нескольких других животных, у которых можно предположить наличие чувства идентичности, нервные клетки, особенно клетки мозга, перестают делиться в раннем возрасте, и эти идентичные клетки сохраняются в течение всей оставшейся жизни»...

«Курица не производит яйцо, но яйцо производит курицу, а также другие яйца. Индивидуальные черты не передаются от курицы к яйцу, но они развиваются из зародышевых факторов, которые переносятся из клетки в клетку и из поколения в поколение...»

«Зародыш — это неразвитый организм, который образует связь между последовательными поколениями; личность — это развитый организм, который возникает из зародыша под влиянием условий окружающей среды, личность развивается и умирает в каждом поколении; зародышевая плазма — это непрерывный поток живой субстанции, который соединяет все поколения. Личность питает и защищает зародыш, и в этом смысле личность — лишь носитель зародышевой плазмы, смертный доверенный бессмертной субстанции». Конклин.

Это то, что я называю «времясвязыванием». (Автор.)

«Благодаря интеллекту и социальному сотрудничеству он способен контролировать окружающую среду для определенных целей, способом, совершенно невозможным для других организмов... Другие животные развиваются гораздо быстрее человека, но это развитие скорее заканчивается. Дети низших рас человека развиваются быстрее, чем дети высших рас, но в таких случаях они также перестают развиваться в более раннем возрасте. Продление периода младенчества и незрелости у человеческой расы значительно увеличивает важность окружающей среды и обучения как факторов развития». Конклин.

Еще один взгляд на «Спиральную теорию». (Автор.)

«В образовании мы также странно слепы к правильным целям и методам. Любое образование плохо, если оно ведет к формированию привычек праздности, небрежности, неудачи, вместо привычек трудолюбия, основательности и успеха. Любой религиозный или социальный институт плох, если он ведет к привычкам благочестивого притворства, неискренности, рабского уважения к авторитету и пренебрежения к доказательствам, вместо привычек искренности, открытости ума и независимости...»

«Все, чем человек является сейчас, он стал без сознательного человеческого руководства. Если эволюция прогрессировала от амебы до человека без человеческого вмешательства, если великий прогресс от человекоподобных людей до самых высокоцивилизованных рас произошел без сознательного человеческого контроля, можно вполне задать вопрос: возможно ли улучшить естественный метод эволюции? Возможно, улучшить метод эволюции невозможно, и все же разумным действием можно облегчить этот метод. Человек не может изменить ни одного закона природы, но он может поставить себя в такие отношения к естественным законам, чтобы извлекать из них пользу». Конклин.

Это доказывает великую важность знания естественных законов для человеческого класса жизни и осознания естественных импульсов времясвязывания, ибо только тогда спираль даст логарифмическое накопление правильного вида, иначе биолит будет «животным» как по существу, так и по эффекту. Здесь неважно, как был произведен первый «времясвязыватель»; тот факт, что он принадлежит к другой размерности, имеет величайшее значение.

«От песков до звезд, от необъятности вселенной до крошечности электрона, в живых существах не меньше, чем в безжизненных, наука признает везде неизбежную последовательность причины и следствия, универсальность естественных процессов, господство естественного закона. Человек также является частью Природы, частью великого механизма вселенной, и все, чем он является и что делает, ограничено и предписано законами природы. Каждое человеческое существо появляется на свет в результате процесса развития, каждый шаг которого определяется предшествующими причинами... Наши анатомические, физиологические, психологические возможности были предопределены в зародышевых клетках, из которых мы произошли...» Конклин.

Это показывает важность сохранения изучения людей в их собственной размерности, а также важность поиска безличных естественных законов для человеческого класса жизни. Теперь можно понять, что все так называемые человеческие идеалы — не что иное, как постоянно растущее исполнение естественных законов «времясвязывания». Это понимание позволит человеку открыть новые «времясвязывающие» законы для их поведения, их деловых отношений, их государства, которые не будут противоречить реальным, естественным законам, а будут находиться в согласии с ними; тогда и только тогда человеческий прогресс получит шанс развиваться мирно.

«Взрослые характеристики являются потенциальными, а не актуальными в зародыше, и их фактическое появление зависит от многих сложных реакций зародышевых единиц друг с другом и с окружающей средой. Короче говоря, наши фактические личности не предопределены в зародышевых клетках, но наши возможные личности — да... Влияние окружающей среды на умы и мораль людей особенно велико. В значительной степени наши привычки, слова, мысли; наши стремления, идеалы, удовлетворения; наша ответственность, мораль, религия являются результатами окружающей среды и воспитания наших ранних лет...»

«Благодаря этой значительно большей силе памяти, размышления и торможения человек гораздо свободнее любого другого животного. Животные, которые мало учатся на опыте, имеют мало свободы, и чем больше они учатся, тем свободнее они становятся...» Конклин.

Здесь можно добавить, что «спиральная теория» объясняет, как наши реакции могут быть ускорены и разработаны нами самими и как истинно мы являемся хозяевами своих судеб.

«Поскольку мы не можем найти места в нашей философии и логике для самоопределения, должны ли мы перестать быть учеными и закрыть глаза на доказательства? Первый долг науки — апеллировать к фактам, а позже разбираться с логикой и философией...» Конклин.

Не будет никаких трудностей в урегулировании фактов с новой философией «Человеческой инженерии».

«Анализ инстинкта с чисто физиологической точки зрения в конечном итоге дает данные для научной этики. Человеческое счастье основано на возможности естественного и гармоничного удовлетворения инстинктов... Довольно примечательно, что мы все еще находимся под влиянием этики, которая считает человеческие инстинкты сами по себе низкими, а их удовлетворение порочным. То, что такая этика должна была оказывать утешительный эффект на восточных людей, чьи инстинкты были подавлены или искажены совокупным воздействием изнуряющего климата, деспотизма и жалких экономических условий, понятно, и, возможно, именно из-за продолжения неудовлетворительных экономических условий эта этика все еще преобладает в некоторой степени... Юристы, криминологи и философы часто воображают, что только нужда заставляет человека работать. Это ошибочный взгляд. Мы инстинктивно вынуждены быть активными так же, как муравьи или пчелы. Инстинкт мастерства был бы величайшим источником счастья, если бы не тот факт, что наша нынешняя социальная и экономическая организация позволяет лишь немногим удовлетворить этот инстинкт. Роберт Майер указал, что любое успешное проявление или высвобождение энергии является для нас источником удовольствия. Это причина, по которой удовлетворение инстинкта мастерства имеет такое значение в экономике жизни, для игры и обучения ребенка, а также для ученых или коммерческой работы человека... Мы можем изменять по желанию инстинкты животных. Ряд морских животных... уходят от света, могут быть принуждены идти к свету двумя способами: во-первых, путем понижения температуры и, во-вторых, путем увеличения концентрации морской воды, благодаря чему клетки животных теряют воду. Этот инстинкт может быть снова обращен вспять путем повышения температуры или путем понижения концентрации морской воды. Я неоднократно обнаруживал, что при тех же условиях, при которых можно контролировать явления роста и организации, контролируются и инстинкты. Это указывает на то, что существует общая основа для обоих классов жизненных явлений. Эта общая основа — физический и химический характер смеси веществ, которую мы называем протоплазмой... Величайшее счастье в жизни может быть получено только в том случае, если все инстинкты, включая инстинкт мастерства, могут поддерживаться на определенной оптимальной интенсивности. Но хотя несомненно, что индивид может разрушить или уменьшить ценность своей жизни односторонним развитием своих инстинктов, например, распущенностью, в то же время верно, что экономические и социальные условия могут разрушить или уменьшить ценность жизни для большого числа индивидов. Несомненно, верно, что в наших нынешних социальных и экономических условиях более девяноста процентов человеческих существ ведут существование, ценность которого гораздо ниже той, какой она должна быть. Они вынуждены нуждой жертвовать рядом инстинктов, особенно самыми ценными из них, инстинктом мастерства, чтобы сохранить самый низкий и самый императивный — инстинкт еды. Если бы те, кто накапливает огромные состояния, могли бы интенсифицировать свою жизнь своим изобилием, возможно, было бы рационально позволить многим страдать, чтобы иметь несколько случаев истинного счастья. Но для увеличения счастья полезна только та сумма денег, которая может быть использована для гармоничного развития и удовлетворения унаследованных инстинктов. Для этого необходимо сравнительно немного. Остальное не более полезно человеку, чем избыток кислорода в атмосфере. На самом деле, единственное истинное удовлетворение, которое мультимиллионер может получить от увеличения своих состояний, — это удовлетворение инстинкта мастерства или удовольствие, связанное с успешным проявлением энергии. Ученый получает это удовлетворение, не уменьшая ценности жизни своего ближнего, и то же самое должно быть верно для делового человека... Хотя мы не признаем метафизической свободы воли, мы не отрицаем личную ответственность. Мы можем наполнить память молодого поколения такими ассоциациями, которые предотвратят правонарушения или распущенность... Жестокость в уголовном кодексе и тенденция к преувеличению наказания — верные признаки низкой цивилизации и несовершенной системы образования... Мне кажется, что мы не можем ожидать разгадки механизма ассоциативной памяти гистологическими или морфологическими методами, так же как мы не можем ожидать разгадки динамики электрических явлений путем микроскопического изучения поперечных сечений телеграфного провода или путем подсчета и локализации телефонных соединений в большом городе. Если мы стремимся разработать динамику различных жизненных явлений, мы должны помнить, что коллоидные вещества — это машины, которые производят жизненные явления, но физика этих веществ — это все еще наука будущего... Физиология не дает нам ответа на последний вопрос. Идея специфической энергии всегда рассматривалась как терминал для исследования органов чувств. Мах выразил мнение, что химические условия лежат в основе ощущения в целом...» Сравнительная физиология мозга, Жак Лёб.

Здесь можно добавить, что «Инстинкт мастерства» в животном классе становится в времясвязывающем классе жизни инстинктом созидания и является не чем иным, как выражением естественного импульса энергии «времясвязывания». В нынешней социальной и экономической системе очень немногие имеют возможность удовлетворить этот инстинкт; научное управление есть или может быть удовлетворением животного инстинкта мастерства, но оно не является удовлетворительным для инстинкта созидания. «Времясвязывание» в конечном анализе есть созидание, и только такая социальная и экономическая система, которая удовлетворит эту потребность — этот естественный импульс — удовлетворит Людей — «времясвязывателей» — и приведет к их полнейшему росту в труде и счастье.

«Законы роста» (из «Унифицированной математики», Луис К. Карпински, доктор философии). «Функция сложных процентов. — Функция S = P(1 + i)^n имеет фундаментальное значение в других областях, кроме финансов. Так, рост древесины большого лесного массива может быть выражен как функция такого рода, при условии, что в большом массиве скорость роста может считаться равномерной из года в год. В случае бактерий, растущих в идеальных условиях в культуре, т. е. при неограниченном снабжении пищей, увеличение числа бактерий в секунду пропорционально числу бактерий, присутствующих в начале этой секунды. Любая функция, в которой скорость изменения или скорость роста в любой момент t прямо пропорциональна значению функции в момент t, подчиняется тому, что было названо «законом органического роста», и может быть выражена уравнением,

y = ce^kt,

где c и k — константы, определяемые физическими фактами, а e — константа природы, аналогичная π. Константа k — это константа пропорциональности, и она отрицательна, когда рассматриваемая величина уменьшается; c обычно положительна;

e = 2.178....

«Значения функции x, ce^kx, увеличиваются в соответствии с членами геометрической прогрессии по мере того, как переменная x увеличивается в арифметической прогрессии...

«Самое непосредственное применение функции, в которой рост пропорционален самой функции, относится к воздуху. Уменьшение давления воздуха на расстоянии h над поверхностью земли пропорционально h.

«Выражение P = 760e^-h/7990 дает числовое значение давления в миллиметрах ртутного столба для h, измеренного в метрах. Отрицательный показатель указывает на то, что давление уменьшается по мере увеличения h. В дюймах как единицах длины ртутного столба, h в футах,

P = 29.92e^-h/26200

Это известно как закон Галлея.

«Рост растений фасоли в ограниченных интервалах и рост детей, опять же в довольно ограниченных пределах, примерно следуют закону органического роста. Радий при распаде следует тому же закону; скорость уменьшения в любой момент пропорциональна количеству. В случае вибрирующих тел, таких как маятник, скорость уменьшения амплитуды следует этому закону; аналогично в случае затухающего шума и в некоторых электрических явлениях скорость уменьшения пропорциональна в любой момент значению функции в этот момент...

«Кривая заживления раны. — Тесно связанным с формулами, выражающими закон органического роста, y = e^kt, и закон «органического распада», y = e^-kt, является недавно открытый закон, который связывает алгебраически уравнением и графически кривой площадь поверхности раны со временем, выраженным в днях, измеренным с момента, когда рана становится асептической или стерильной. Когда это асептическое состояние достигается путем постоянного промывания и орошения антисептическими растворами, два наблюдения с интервалом обычно в четыре дня дают «индекс индивида», и этот индекс, а также два измерения площади поверхности раны позволяют врачу-ученому определить нормальный прогресс поверхности раны, ожидаемое уменьшение площади для этой поверхности раны этого индивида. Площадь раны тщательно обводится на прозрачной бумаге, а затем вычисляется с помощью математической машины, называемой планиметром, которая измеряет площади.

«Площади раны наносятся как ординаты с соответствующими временами наблюдения, измеренными в днях, как абсциссы. После каждого наблюдения и вычисления площади полученная точка наносится на те же оси, что и график, который дает идеальную или пророческую кривую заживления.

«Когда наблюдаемая площадь оказывается заметно больше той, которая определена идеальной кривой, это указывает на то, что в ране все еще есть инфекция... Довольно удивительная и необъяснимая ситуация часто возникает, когда поверхность раны заживает быстрее, чем указывала бы идеальная кривая; в этом случае развиваются вторичные язвы, которые возвращают кривую к норме...

«Это применение математики в медицине во многом обязано доктору Алексису Каррелю из Рокфеллеровского института медицинских исследований. Он отметил, что чем больше поверхность раны, тем быстрее она заживает, и что скорость заживления, по-видимому, пропорциональна площади. Эта константа пропорциональности не одинакова для всех значений поверхности, иначе мы имели бы уравнение вида,

S = S1e^-kt

в котором S1 — это площадь в момент, когда рана становится стерильной и наблюдения, которые должны быть нанесены на график, действительно начинаются...

«Приведенные данные взяты из «Журнала экспериментальной медицины», оттиски любезно предоставлены майором Джорджем А. Стюартом из Рокфеллеровского института. Диаграммы воспроизведены из выпуска от 1 февраля 1918 г., стр. 171 и 172, статья доктора Т. Тафье и Р. Десмарре, Вспомогательный госпиталь 75, Париж...

Progress of healing of a surface wound of the right leg, patient's
 age 31 years.

«Волновое движение. Общие сведения. — В природе существуют два типа повторяющегося движения, несколько тесно связанных математически, в которых повторение движения происходит через регулярные интервалы.

«Один тип этого движения, в циклах, как мы можем сказать, повторяет движение в одном месте и является в некотором смысле стационарным. Движущийся камертон движется через одно и то же пространство снова и снова; подобным движением является движение вибрирующей струны. К этому стационарному типу можно отнести сердцебиение, пульс, дыхание, приливы и вращение колеса вокруг своей оси.

«Второй тип повторяющегося движения передает или переносит вибрационный импульс на протяжении пространства, а также времени. Морские волны имеют такой характер. Звуковые волны, электрические вибрации или волны и вибрации лучистой энергии передаются процессом, подобным тому, с помощью которого переносятся морские волны.

«Оба этих типа движения могут быть представлены математически уравнениями, включающими последовательность тригонометрических функций. На фундаментальной и базовой функции, y = sin x, мы сосредоточим наше внимание в следующем разделе и на простых приложениях в других разделах этой главы...

«Звуковые волны. — Если камертон для ноты нижнего C привести в вибрацию, свободный стержень совершает 129 полных, туда-обратно, вибраций в одну секунду. Прикрепив тонкую точку к концу стержня и перемещая под этим стержнем с равномерной скоростью, по мере того как он вибрирует, закопченную дымом бумагу, на бумаге вычерчивается синусоидальная кривая. Наша кривая вычерчивается стержнем, вибрирующим 50 раз в 1 секунду.

Tuning fork vibrations recorded on smoked paper.

«Каждому движению вибрирующего стержня соответствует движение воздуха. Когда стержень движется вправо, он сжимает слой воздуха справа от себя, и это сжатие немедленно передается следующему слою воздуха справа; когда стержень возвращается назад и влево, давление на прилегающий воздух ослабевает, и происходит разрежение. За 1/50 секунды воздух, прилегающий к стержню, сжимается, возвращается в нормальное состояние и разрежается; в течение этого времени соседний воздух приходит в движение, и сжатие передается на расстояние, которое является длиной волны данной звуковой волны. За 1 секунду это возмущение передается на 1100 футов при температуре 44° по Фаренгейту. Длина волны для этой звуковой волны, следовательно, составляет 1100/50 = 22 фута.

«Длина волны обычно обозначается λ. Если V — скорость, а t — время одного колебания, то λ = Vt».

“Vibration records produced by the voice: ‘a’ as in ‘ate’;
 ‘ou’ as in ‘about’; ‘r’ in ‘relay’; ‘e’ in
 ‘be’; and ‘a’ in ‘father’. The tuning fork record,
 frequency 50 per second, gives the vibration frequencies.”

Этот последний рисунок может помочь визуализировать тот факт, каким образом неверные выражения и ложные учения препятствуют истинному прогрессу человечества. Каждое слово обладает своей энергией и производит определенные физико-химические эффекты в аппарате времясвязывания в соответствии с идеей, которую мы связываем со звучанием этого слова. Если мы преподаем идеи, которые не являются истинными, то производимые физико-химические эффекты не будут должными — иными словами, человеческий разум работает неправильно, то есть он работает не естественно, не нормально и не в соответствии с человеческим измерением. Существуют все основания полагать, что стандарты в нашей цивилизации столь низки, поскольку мы в буквальном смысле слова «отравили» наш разум физико-химическими эффектами ложных идей. Этот правильный естественный подход к энергиям «времясвязывания» сделает очевидным, насколько неизмерима важность того, как мы обращаемся с этим тонким механизмом, поскольку отравление ложными идеями или небрежными, неточными словами по своим последствиям ничем не отличается от отравления любым другим одурманивающим или неправильно стимулирующим ядом.

Монографии по экспериментальной биологии и физиологии

Лёб, Ж.: «Сравнительная физиология мозга и сравнительная психология». Нью-Йорк, 1900.

Лёб, Ж.: «Исследования по общей физиологии». Чикаго, 1905.

Лёб, Ж.: «Динамика живой материи». Нью-Йорк, 1906.

Лёб, Ж.: «Механистическая концепция жизни». Чикаго, 1912.

Избранное содержание: I. Механистическая концепция жизни. II. Значение тропизмов для психологии. III. Некоторые фундаментальные факты и концепции, касающиеся сравнительной физиологии центральной нервной системы. IV. Адаптация рисунка у рыб и механизм зрения. V. О некоторых фактах и принципах физиологической морфологии. VI. О природе процесса оплодотворения. VII. О природе формообразовательного воздействия (искусственный партеногенез). VIII. Предотвращение смерти яйцеклетки посредством акта оплодотворения. IX. Роль солей в сохранении жизни. X. Экспериментальное изучение влияния окружающей среды на животных.

Лёб, Ж.: «Организм как целое». Изд-во G. P. Putnam's Sons. Нью-Йорк, 1916.

Избранное содержание: I. Вводные замечания. II. Специфическое различие между живой и мертвой материей и вопрос о происхождении жизни. III. Химическая основа рода и вида: 1. Несовместимость видов, не состоящих в близком родстве. 2. Химическая основа рода и вида и видовая специфичность. IV. Специфичность при оплодотворении. V. Искусственный партеногенез. VI. Детерминизм в формировании организма из яйцеклетки. VII. Регенерация. VIII. Определение пола, вторичные половые признаки и половые инстинкты: 1. Цитологическая основа определения пола. 2. Физиологическая основа определения пола. IX. Менделевская наследственность и ее механизм. X. Животные инстинкты и тропизмы. XI. Влияние окружающей среды. XII. Адаптация к окружающей среде. XIII. Эволюция. XIV. Смерть и распад организма.

Лёб, Ж.: «Вынужденные движения, тропизмы и поведение животных». Изд-во J. B. Lippincott, Филадельфия, 1918.

Избранное содержание: I. Введение. II. Отношения симметрии тела животного как отправная точка теории поведения животных. III. Вынужденные движения. IV. Гальванотропизм. V. Гелиотропизм. Влияние одного источника света. 1. Общие факты. 2. Прямое доказательство теории мышечного напряжения гелиотропизма у подвижных животных. 3. Гелиотропизм одноклеточных организмов. 4. Гелиотропизм прикрепленных животных. VI. Искусственная гелиотропическая машина. VII. Асимметричные животные. VIII. Два источника света разной интенсивности. IX. Справедливость закона Бунзена-Роско для гелиотропических реакций животных и растений. X. Эффект быстрых изменений интенсивности света. XI. Относительная гелиотропическая эффективность света разных длин волн. XII. Изменение направления гелиотропизма. XIII. Геотропизм. XIV. Вынужденные движения, вызванные движущимися изображениями на сетчатке: реотропизм, анемотропизм. XV. Стереотропизм. XVI. Хемотропизм. XVII. Термотропизм. XVIII. Инстинкты. XIX. Образы памяти и тропизмы.

Список из 554 книг по данной теме, в которых любой заинтересованный читатель найдет обширную сокровищницу точных знаний в этой области. Автор.

Конклин, Эдвин Грант: «Наследственность и среда в развитии человека». Изд-во Принстонского университета, 1915.

Избранное содержание: I. Факты и факторы развития. Введение. А. Феномены развития. Б. Факторы развития. II. Клеточная основа наследственности и развития. А. Вводная часть. Б. Половые клетки. В. Механизм наследственности. Г. Механизм развития. III. Феномены наследования. А. Наблюдения за наследованием. Б. Статистическое изучение наследования. В. Экспериментальное изучение наследования. IV. Влияние окружающей среды. А. Относительная важность наследственности и среды. Б. Экспериментальные модификации развития. В. Функциональная активность как фактор развития. Г. Наследование или ненаследование приобретенных признаков. Д. Приложения к развитию человека: эвтеника. V. Контроль наследственности: евгеника. А. Одомашненные животные и культурные растения. Б. Контроль наследственности человека. VI. Генетика и этика.

Glossary of books on this subject; for those who
desire to be more fully acquainted with the subjects
of heredity and development. Author.

Морган, Т. Х., «Физическая основа наследственности».

Ист, Э. М., и Джонс, Д. Ф., «Инбридинг и аутбридинг» и др.

Паркер, Г. Х., «Элементарная нервная система».

Харви, Э. Н., «Природа животного света».

[pg 255]

Приложение III. Инженерия и времясвязывание

Искусство инженерии по самой своей природе проистекает из труда умерших людей и предназначено служить не только настоящему, но и будущему. Оно более, чем любая другая человеческая деятельность, свободно от ошибок смешения измерений и от заблуждения веры в индивидуалистические достижения и гордыню. Простая стальная конструкция моста, знакомая нам в повседневной жизни, является для всех нас ясным напоминанием об искусстве Гефеста и накопленных знаниях бесчисленных поколений кузнецов и механиков, металлургов и химиков, математиков и строителей, учителей и инженеров, которые трудились многие тысячи лет, чтобы сделать возможными клепаные стальные балки, являющиеся элементами современной конструкции. Эти структуры не рушатся, если не нарушаются естественные законы их возведения; что случается редко — ибо никому не доверяют работу, если он не включил в свои знания накопленный опыт прошлого; однако нарушители этих естественных законов наказываются со всей строгостью общего права. Когда мост открывается и испытывается, писаные законы в одних странах и неписаные в других, а также гордость и чувство ответственности проектировщика и строителя моста требуют, чтобы он, создатель моста, первым вошел на него и последним покинул его; и если мост рухнет, он должен нести немедленные последствия своего пренебрежения законами времясвязывания.

Дела инженерии редко совершаются с чисто эгоистическим мотивом получения немедленной личной выгоды, ибо даже если это можно проследить, эта недостойная мысль исчезает в ореоле славы достижения. Г-н Эйфель воздвиг свою башню не для того, чтобы преследовать Париж видом стального скелета, возвышающегося над городом смелых мыслей. Его башня стоит сегодня как механическое доказательство математических формул, подтверждающих возможность возведения высоких самонесущих конструкций и тем самым служащих будущему человечества. Способность людей к времясвязыванию создает и формулирует новые ценности для служения человечеству. Опять же, ни один студент инженерного искусства никогда не смог бы забыться до такой степени, чтобы приписать свои достижения, какими бы чудесными они ни были, только самому себе. Ни одно удивительное открытие современной электрической мысли, даже разговор из одного полушария в другое, не является по праву достижением одного человека, ибо истоки открытия можно проследить по крайней мере до дней того босоногого мальчика-пастуха Магнуса, который первым наблюдал явления магнетизма.

В попытке проследить и оценить способности времясвязывания, проявляющиеся в инженерном искусстве, человек сразу же поражается и приходит в замешательство от путаницы и противоречий, не осознаваемых в массе свидетельств, и от того, как жалко и прискорбно видеть сотни тысяч работников в области инженерии, которые трудятся и созидают, бессознательно подчиняясь деградации, в молчаливом согласии видя, как их чудесные коллективные достижения приковываются к целям пространствосвязывания.

По завершении этой книги я был удивлен тем, что существует так мало инженеров, которые обладают интуитивным чувством величия активов, находящихся в их распоряжении, и серьезности их обязательств, касающихся дел человечества. Я стремился к тому, чтобы мою книгу прочитали и проанализировали несколько ведущих инженеров. Поскольку покойного Г. Л. Ганта уже нет с нами, я обратился к Уолтеру Н. Полакову, доктору инженерии, промышленному консультанту, председателю Комитета по обслуживанию и информации Секции топлива Американского общества инженеров-механиков (A.S.M.E.), и Роберту Б. Вулфу, вице-президенту A.S.M.E. В них я нашел полное и очень сочувственное понимание, и мое уважение росло по мере того, как я все ближе знакомился с характером их работы и их достижениями. Оба проделали самую замечательную работу в своих соответствующих областях. Не будет преувеличением сказать, что их труд, вместе с работой покойных Г. Л. Ганта и Чарльза П. Штейнмеца, может считаться первыми — насколько мне известно — краеугольными камнями науки и искусства человеческой инженерии и формирует первые несколько томов и трудов для Новой библиотеки человечности человечества. Эти книги и брошюры основаны на научно проанализированных фактах, отмечая расхождение путей инженерной мысли с прошлым подчинением спекулятивным фетишам.

Из всех чистых и прикладных наук только инженерия имеет честь быть первой, кто получил правильное представление о человеческой проблеме. Задача инженеров состояла в том, чтобы превратить знания — работу мозга — «связанное время» — в хлеб насущный посредством экономии времени и усилий. Эта концепция есть не что иное, как разработка несовершенной формулировки принципа времясвязывания. Поэтому было неизбежно, что некоторые инженеры уже проложили путь в правильном направлении. Насколько прямо и как далеко это чувство размерности привело некоторых из них в их практической работе, можно увидеть из труда Уолтера Н. Полакова «Освоение производства энергии» (Mastering Power Production), Engineering Magazine, Нью-Йорк, 1921 г.

«В мои намерения не входило составление учебника по энергетике; скорее, я стремился избежать рассмотрения любого технического предмета, который можно было бы найти в другом месте инженерной литературы; но я не мог избежать вторжения в смежные области психологии и экономики, ибо без знакомства с этими науками освоение производства энергии является тщетной попыткой.

«Я не утверждаю, что принципы, на которых построен метод, подлежат выбору или мнениям, ибо они основаны на фактах. Тем не менее работа такого характера не может быть полной, или примеры могут быть выбраны неудачно, ибо она имеет дело с живыми и постоянно меняющимися отношениями и применяется к вещам, находящимся в процессе развития.

«Если эта работа и лежащая в ее основе идея облегчат решение некоторых проблем, находящихся сейчас в процессе быстрой эволюции в наших производственных отношениях, я буду считать, что мое время и время моих читателей не были потрачены совсем зря».

Действительно, время читателей не будет потрачено зря. Эта книга дает инженерный, научный — и в то же время практический — анализ всех человеческих проблем. Это глубокий и практический трактат по всем великим вопросам, касающимся современного индустриализма и так называемых экономических проблем, и является фундаментом для новой научной промышленной философии. Еще один очень четкий очерк «Принципов промышленной философии» был представлен г-ном Полаковым в его докладе на ежегодном собрании Американского общества инженеров-механиков 7-10 декабря 1920 года. Любой, кто имеет какое-либо отношение к промышленным или экономическим проблемам, не может позволить себе упустить из виду важную и фундаментальную работу в этой книге.

Очевидно, что научное знание фактов имеет величайшее значение для любого, кто заботится о том, чтобы подойти к любой проблеме серьезно. Статистика, которая является актуальной, поэтому имеет первостепенное значение. Я имел честь читать рукопись «Quo Vadis America», готовящейся к выходу книги г-на Полакова, где представлена ценнейшая статистическая картина фактов в современной Америке и сделаны поразительные выводы, которые из этого следуют. Я могу лишь сожалеть, что в Европе у нас нет таких знаний, записанных относительно европейских условий. Если бы больше таких книг было написано и прочитано публикой, многих кризисов и катастроф можно было бы избежать.

Выдающийся вклад г-на Роберта Б. Вулфа в инженерию был сделан в его изучении физиологии, биологии, психологии и философии применительно к инженерии.

[pg 259]

«Если кто-либо пожелает исследовать силы, которые привели к индивидуальному развитию человечества, он сразу же окажется погруженным в область психологии и ментальной философии. Я могу сердечно рекомендовать такой курс как чрезвычайно полезный и имеющий практическую ценность.

«Пять важных фактов, однако, которые имеют отношение к рассматриваемому предмету, таковы:

«1-й. Что человеческое тело является такой чудесной организацией, потому что оно является продуктом сил созидания, действующих на протяжении миллионов лет эволюции.

«2-й. Что его способность к прогрессу зависит от поддержания единства, возникшего в результате этой творческой эволюции, и от сознательного признания этого единства.

«3-й. Что это единство не было бы возможным без развития нервной системы.

«4-й. Что сознательный интеллектуальный прогресс, достигнутый человечеством, не мог достичь своего нынешнего уровня, пока в процессе эволюции в самой нервной системе не был создан механизм, способный записывать различные впечатления, которые постоянно получают органы чувств.

«5-й. Что запись прошлых событий с возможностью сознательного их воспроизведения для решения проблем, непосредственно стоящих перед ним, абсолютно необходима для его развития.

«Теперь, что я хочу отметить, так это то, что, поскольку прогресс человека зависит от идеальной координации его сил для достижения единства действий, мы не имеем права ожидать, что промышленная организация будет прогрессировать, что она должна делать как единое целое, без создания сознательного координирующего механизма, подобного нервной системе в человеческом теле». Индивидуальность в промышленности. Роберт Б. Вулф.

Доктор Чарльз П. Штейнмец в своей книге «Америка и новая эпоха» дал наиболее верную инженерную картину политической ситуации в мире с тонкой характеристикой психологических особенностей различных рас. Хотя эта книга была написана в 1916 году, то есть до окончания Мировой войны, она будет иметь постоянную ценность из-за глубокого психологического анализа народов и их институтов, которые в конечном итоге формируют развитие любой нации и которые не меняются с победой или поражением.

«Моей данью памяти Ганта будет не только почтение друга и поклонника, но и доказательство того, что его философия научно истинна. Строгое доказательство необходимо, потому что слово «служение» принадлежит к той категории слов, значение которых может быть полностью изменено глаголом, будь то «давать» или «брать». Гант принял «оказание услуги» как аксиому; мое наблюдение, разделяемое многими другими, заключается в том, что у нашей цивилизации была совсем другая аксиома: «мы проповедуем давать, мы практикуем брать». Проблема, которая меня интересовала, заключалась в том, как найти выход из этого противоречия, который был бы неопровержимым. Если одно из них истинно и является естественным законом для людей, то другое — нет; если наши слова истинны, то наши дела не истинны, или если наши дела истинны, то слова — камуфляж. Я нашел решение, применив математически строгое мышление. Математика с ее точным понятием размерностей дала мне метод. Метод, который мы используем при изучении явлений, — это анализ, или, говоря математически, дифференцирование. Я вскоре обнаружил, что методы дифференцирования в основном верны, но наш синтез, или процесс интегрирования, осуществляемый с помощью метафизики, был ошибочным. Дифференцирование правильно понижало размерности, но наше ошибочное интегрирование не восстанавливало исходные размерности. Исследование должно было быть проведено с самого начала, путем определения явлений жизни специфическим образом, который не допускал бы никаких ошибок в размерностях.

«Я определил классы жизни, подчеркнув их неоспоримые размерные характеристики: растения — это «химисвязывающие», животные — «пространствосвязывающие», люди — «времясвязывающие» классы жизни.

«Эти определения обладают той особенностью, что они делают очевидным, что: 1. Классы жизни имеют разные размерности, и что смешение размерностей, как и в математике, делает правильное решение невозможным, так и в жизни результаты таких элементарных ошибок приводят к трагическим последствиям.

«2. Старая формула, на которой построена наша цивилизация: человек равен животному плюс или умноженное на искру божественности, является в основе своей элементарно неверной и представляет собой математическую бессмыслицу, которая идентична такой абсурдности, как x квадратных дюймов равно y линейных дюймов плюс или умноженное на z кубических дюймов.

«3. В основе неверная формула, на которой покоится наша цивилизация, является причиной всех периодических крахов, войн и революций.

«4. Старая система была построена на животных стандартах «пространствосвязывания», а человеческие импульсы «времясвязывания» все время находились в состоянии бунта.

«5. Как теория гравитации и исчисление сделали инженеров и математиков хозяевами неживой природы, так и эти осязаемые и неоспоримые определения дают им позитивную базу, которая позволит им подойти к решению проблем человеческой жизни и решить их, установив математический факт, что человек есть человек, а не животное.

«6. Все те, кто ослеплен традициями и отказывается исследовать или знать эти математические истины, представляют опасность для человечества, прямо помогая затушевывать проблемы и помогая поддерживать ошибочную структуру, которая, как и в прошлом, обречена рушиться снова и снова в будущем.

«7. Долг математически мыслящих людей — пролить такой свет на эту проблему, который остановит глупых или намеренно деструктивных и покажет, работают ли они на благо человечества или против него.

«8. Для «времясвязывающего» класса жизни очевидно, что в этом измерении «времясвязывание» является естественным законом, и, если его понять и проанализировать, оно является высшей человеческой целью.

«9. Такие «естественные законы», как «выживание наиболее приспособленных» для животных, что есть «выживание наиболее приспособленных в пространстве», приводят к борьбе или выживанию сильнейшего; тогда как такой закон, чтобы быть естественным законом для людей, должен находиться в человеческом измерении, что, очевидно, было бы «выживанием наиболее приспособленных во времени», приводящим к выживанию лучших.

«10. Все известные факты должны быть выведены на свет, чтобы быть суммированными и соотнесенными математиками и инженерами со строжайшим вниманием к размерности.

«11. Все наши идеи должны быть пересмотрены; животные стандарты «пространствосвязывания» должны быть отвергнуты как опасные и деструктивные, должны быть заменены стандартами «времясвязывания», которые будут соответствовать естественным импульсам и естественным законам для людей.

«12. Умы математиков и инженеров в силу образования первыми видят далеко идущую важность фактов, раскрытых этими определениями, и именно это осознание приведет к переоценке ценностей в жизни до человеческого измерения, в котором предстоящие революции и войны могут быть превращены в эволюцию, разрушение — в созидание, раздор — в согласие общей цели.

«Мы — хозяева наших собственных судеб, ответственность за исправление ошибок наших предков и за создание научной философии, научно истинных законов, научно истинной этики и научной социологии лежит на нас; это сформирует единую науку о человеке и его функции во вселенной, науку, которую я предлагаю назвать «человеческой инженерией». Методы Ганта были бы первым практическим применением для этой цели.

[pg 262]
«Концепция Ганта об оказании услуги научно истинна, потому что она является «времясвязывающей», и поэтому истинна для человеческого класса жизни и в человеческом измерении. Вот почему концепции Ганта так много значили и выживут «во времени»». Обсуждение Альфредом Коржибски доклада г-на У. Н. Полакова «Принципы промышленной философии», представленного на ежегодном собрании Американского общества инженеров-механиков, Нью-Йорк, 7-10 декабря 1920 г.

ЛИТЕРАТУРА

Гант, Г. Л.:

«Труд, заработная плата и прибыль». Изд-во The Engineering Magazine Co., 1913. Нью-Йорк.

«Промышленное лидерство». Изд-во Йельского университета, 1916.

«Организация труда». Изд-во Harcourt, Brace & Howe, 1919. Нью-Йорк.

Избранное содержание: Инженер как промышленный лидер. Экономика и демократия. Демократия в производстве. Демократия в цеху. Демократия в управлении. «Религия демократии».

Полаков, Уолтер Н.:

«Освоение производства энергии». Изд-во The Engineering Magazine Co., 1921. Нью-Йорк.

Избранное содержание: Происхождение принципа производства для использования. Энергетическая промышленность как экономический фактор. Освоение трудовых проблем. (Условия) Автономная кооперация. Цели труда. Право на лень и право на работу. Квалификация людей. Рабочий день. Утомление. Универсальный труд (соответствует в точности времясвязыванию — Автор). Положение инженера. Освоение трудовых проблем. Компенсация. Социальный аспект. Экономический аспект. Основа заработной платы. Стимулирующие выплаты. Участие в прибылях. Премиальные места. Вознаграждение индивидуальных усилий. Двухставочная заработная плата. Энергия как товар.

«Принципы промышленной философии». Представлено на ежегодном собрании A. S. of M. E., декабрь 1920 г.

«Оборудование и техника». Изд-во Y. M. C. A. Association Press, 1921. Нью-Йорк.

«Организация и управление». Изд-во Y. M. C. A. Association Press, 1921. Нью-Йорк.

«Quo Vadis America?» В подготовке.

[pg 263]
Штейнмец, Чарльз П.:

«Америка и новая эпоха». Изд-во Harper & Brothers, 1916. Нью-Йорк.

Избранное содержание: Индивидуалистическая эра: от конкуренции к кооперации. Англия в индивидуалистическую эру. Германия в индивидуалистическую эру. Другие европейские нации в индивидуалистическую эру. Америка в индивидуалистическую эру. Эволюция: промышленное правительство.

«Стимул и инициатива». Изд-во Y. M. C. A. Association Press, 1921. Нью-Йорк.

Вулф, Роберт Б.: Брошюры.

«Индивидуальность в промышленности». Бюллетень Общества содействия науке управления. Том I. № 4. Август 1915 г.

«Творческий рабочий». Техническая ассоциация целлюлозно-бумажной промышленности, 1918. Нью-Йорк.

«Нефинансовые стимулы». Представлено на ежегодном собрании A. S. of M. E., декабрь 1918 г. Нью-Йорк.

«Современная промышленность и индивид». Изд-во A. W. Shaw & Co., 1919. Нью-Йорк.

«Обеспечение инициативы рабочего». Американская экономическая ассоциация, 1919. Нью-Йорк.

«Творческий дух в промышленности». Изд-во Y. M. C. A. Association Press, 1921. Нью-Йорк.

РАЗНООБРАЗНЫЙ СПИСОК КНИГ

Фон Бернгарди, генерал Ф.: «Германия и следующая война». Изд-во E. Arnold, Лондон, 1912.

Брандейс, Луис: «Чужие деньги и как ими пользуются банкиры». Изд-во F. A. Stokes, Нью-Йорк, 1914.

Томас Фэрроу и Уолтер Кротч: «Грядущая торговая война». Изд-во Chapman & Hall, Лондон, 1916.

Хьюфер, Форд Мэддокс: «Когда кровь — их аргумент». Изд-во Hodder & Stoughton, 1915. Нью-Йорк.

Хаузер, Генри: «Коммерческий захват мира Германией, объяснение ее методов ведения бизнеса». Изд-во E. Nash Co., Лондон, 1917.

Лафлин, Дж. Л.: «Кредит наций». Изд-во Scribner's Sons, Нью-Йорк, 1918.

[pg 264]
Маэцу, Рамиро де: «Власть, свобода и функция в свете войны». Изд-во Geo. Allen and Unwin.

Делези, Франсис: Французское мнение, «Неизбежная война». Изд-во Small, Maynard & Co., Бостон, 1915.

Нилсон, Фрэнсис: Английское мнение, «Как дипломаты делают войну». Изд-во B. W. Huebsch, 1916.

Автор — немец (немецкое мнение). «J'Accuse!» Изд-во Hodder & Stoughton, Лондон, 1915.

Сноски

1.Отвлекаясь немного, интересно добавить, что население и потребности людей растут в геометрической прогрессии; а также что рост индивидов ограничен тем фактом, что они должны поглощать пищу через поверхности, которые по мере роста увеличиваются только как квадраты, в то время как тела, которые нужно кормить, будучи объемами, увеличиваются в размерах как кубы; поскольку кубы одного и того же основания растут быстрее, чем квадраты,

22 = 4,
23 = 8,
32 = 9,
33 = 27, and so on,

очевидно, что в младенчестве организма только часть пищи идет на поддержание жизни, большая часть идет на рост; когда организм становится больше, поглощающие поверхности, растущие пропорционально квадрату, пища расходуется на построение массы объема тела и расходуется пропорционально кубу. Предположим, наш организм вырос до размера в два раза больше, его поглощающая способность стала в четыре раза больше, его объем — в восемь раз больше. В случае 3 раз разница составит 9 и 27. Очевидно, что в какой-то момент вся поглощенная пища будет использована для поддержания жизни, и ничего не останется для роста, и этот последний процесс остановится. Это еще один пример, который объясняет, насколько жизненно важна теория размерностей в жизни, и показывает, почему абсолютно необходимо учитывать размерности при изучении жизненных проблем.
2.An Outline of
the History of the Western European Mind, by
James Harvey Robinson. The New School for Social Research,
New York, 1919. This little volume gives condensed statements,
as in a nutshell, of the historical developments of the
human mind and contains a long list of the most substantial
modern books on historical questions. All the further historical
quotations will be taken from this exceptionally valuable little
book, and for convenience they will simply be marked by his
initials—J. H. R.3.(J. H. R.)
“Late appearance of a definite theory of progress.
Excessive conservatism of primitive peoples. The Greeks
speculated on the origin of things, but they did not have a conception
of the possibility of indefinite progress ... Progress
of man from the earliest time till the opening of the 17th century
almost altogether unconscious.... Fundamental weakness of
Hellenic learning. It was an imposing collection of speculation,
opinions, and guesses, which, however brilliant and ingenious
they might be, were based on a very slight body of exact knowledge,
and failed to recognize the fundamental necessity of
painful scientific research, aided by apparatus. There was no
steady accumulation of knowledge to offset the growing emotional
distrust of reason.... Unfulfilled promise of Hellenistic
science. Influence of slavery in checking the development of
science.... The deficiencies of Medieval culture. All the
weaknesses of the Hellenic reasoning, combined with those of
the Christian Fathers, underlay what appeared to be a most
logically elaborated and definitive system of thought. Defects
of the university education.... Little history of Natural
science, in our sense of the word, taught in the universities.... Copernicus,
‘De Revolutionibus Orbium Coelestium.’ Libri
VI, 1543.... Copernicus' own introduction acknowledges
his debt to ancient philosophers. Still believed in fixed Starry
Sphere. His discovery had little immediate effect on prevailing
notions. Giordano Bruno (1548-1600) made it his chief
business to think out and set forth in Latin and Italian the
implications of the discovery of Copernicus.... Bruno burned
by the Inquisition at Rome.... Keppler (1571-1630) and
his discovery of the elliptical orbits of the planets. Galileo
(1564-1642). His telescope speedily improved so as to magnify
32 diameters. His attitude toward the Copernican theory,
which was condemned by Roman Inquisition 1616.... Galileo's
chief discoveries were in physics and mechanics.
Isaac Newton (1642-1727) proved that the laws of falling
bodies apply to the heavens. This made a deep impression
and finally the newer conceptions of the universe began to be
popularized.... Lord Bacon (1561-1626), the ‘Buccinator’
of experimental and applied modern science.... His lively
appreciation of the existing obstacles to scientific advance; the
idols of the tribe, cave, market-place, and theatre.... Necessity
of escaping from the scholastic methods of ‘tumbling up
and down in our reasons and conceits,’ and studying the world
about us. Undreamed of achievements possible if only the
right method of research be followed ... the distrust of
ancient authority.... Descartes (1596-1650), ... he proposed
to reach the truth through analysis and clear ideas, on
the assumption that God will not deceive.... His fundamental
interest in mathematics.... His claim to originality and his
rejection of all authority.... Obstacles to scientific advance;
the universities still dominated by Aristotle; the theological
faculties; the censorship of the press exercised by both church
and state; ...”4.(Дж. Х. Р.) «Фазы религиозного комплекса. «Религиозный» — расплывчатый и всеобъемлющий термин, применяемый к: (1) определенным классам эмоций (благоговение, зависимость, недоверие к себе, стремления и т. д.); (2) поведению, которое может принимать форму отличительных религиозных актов (церемонии, жертвоприношения, молитвы, «добрые дела») или соблюдения того, что в первобытных условиях признается как «табу»; (3) священническим или церковным организациям; (4) верованиям о сверхъестественных существах и отношениях человека к ним: последние могут принимать форму откровения и сводиться к догматам, становясь предметом сложных теологических спекуляций.

«Ассоциация религии со сверхъестественным; религия всегда имела своей первичной целью достижение удовлетворительного приспособления к сверхъестественному или успешного контроля над ним... Культурный разум рассматривается как продукт долгого и опасного процесса накопления... Спонтанное зарождение суеверий. Распространенность символизма, маны, анимизма, магии, фетишизма, тотемизма; табу (ср. нашу современную идею «принципа»), священное, чистое и нечистое; «логика сновидений» — спонтанное рационализирование или «поспешные выводы»... 16-я книга Кодекса Феодосия содержит указы, касающиеся Церкви, изданные римскими императорами в IV и V веках. Они делают преступлением несогласие с Церковью; они предусматривают суровые наказания за еретическое учение и писательство и предоставляют привилегии православному духовенству (освобождение от обычных налогов и пособия духовенству)... Христианство становится монополией, защищаемой государством... Психологическая сила и привлекательность в сложном символизме и ритуале церкви... Аллегория положила конец всей литературной критике... Процветание чудесного; любое необычное или поразительное событие приписывается вмешательству либо Бога, либо Дьявола... Старые концепции болезни как вызванной Дьяволом... Наше юридическое выражение «акт Божий» ограничено непредвиденными стихийными бедствиями. Как с растущим пониманием естественного закона и более сдержанным вкусом к чудесам, чудеса стали источником интеллектуального расстройства и замешательства... Протестанты разделяли с римскими католиками ужас перед «рационалистами» и «вольнодумцами». Лидеры обеих сторон согласились препятствовать и осуждать научные открытия... Колдовство в своей современной форме ясно проявляется в XV веке... Большая распространенность колдовства в XVI и XVII веках как в протестантских, так и в католических странах... Суд над подозреваемыми в колдовстве. Пытки для принуждения к признанию. Ведьмина метка. Наказания: сожжение заживо, удушение, повешение. Десятки тысяч невинных людей погибли... Те, кто пытался дискредитировать колдовство, объявлялись «саддукеями» и атеистами... Психология нетерпимости. Страх, корыстные интересы, комфортная природа традиционного и привычного. Болезненное усвоение новых идей... Нетерпимость католической церкви: естественный результат ее государственно-подобной организации и притязаний... Ее доктрина исключительного спасения и ее концепция ереси, обе санкционированные государством. Сомнение и ошибка рассматриваются как греховные... Начало цензуры печати после изобретения книгопечатания, лицензирование церковными и гражданскими властями... Протестанты XVI века принимают теорию нетерпимости».
5.(J. H. R.) “The
Socio-psychological foundations of conservatism:
Primitive natural reverence for the familiar and habitual
greatly reenforced by religion and law. Natural conservatism
of all professions. Those who suffer most from existing institutions
commonly, helplessly accept the situation as inevitable.
Position of the conservative; he urges the impossibility of altering
‘human nature’ and warns against the disasters of revolution.
Conservatism in the light of history: History would seem
to discredit conservatism completely as a working principle in
view of the past achievements of mankind in the recent past
and the possibilities which opened before us.... Futility of
the appeal of the conservative to human nature as an obstacle
to progress.... Culture can not be transmitted hereditarily
but can be accumulated through education and modified indefinitely.”6.(J. H. R.)
“Formulation and establishment of the evolutionary
hypothesis. Discovery of the great age of the earth; ...
gradual development of the evolutionary theory....
Darwin's ‘Origin of the Species,’ 1859. Herbert Spencer
(1820-1903).... Haeckel (1834-1919) and others clarify,
defend and popularize the new doctrine. Subsequent development
of the evolutionary doctrine by Mendel, Weisman, DeVries
and others. Weakening of the special creation theory by other
evidence such as archeology and biblical criticism. The significance
of the doctrine for intellectual history. Character of the
opposition to the evolutionary theory. Popular confusion of
‘Darwinism’ with ‘evolution.’ Revolutionary effects of the
new point of view. Does away with conception of fixed species
(Platonic ideas) that had previously dominated speculation.
The genetic method adopted in all the organic sciences, including
the newer social sciences. Problem of adjusting history to the
discoveries of the past 50 years. Bearing of evolution on the
theory of progress. Organic evolution and social evolution.”7.(J. H. R.) “The
Deists and philosophers destroy the older
theological anthropology and reassert the dignity of man; the
growth of criticism and liberalism has made the analysis of
social institutions somewhat less dangerous; the general growth
of knowledge has reacted in a stimulating way upon the sciences
of society; the great increase in the number, complexity and
intensity of social problems has proved a strong incentive to
social science; The Darwinian hypothesis has rendered preposterous
any conception of a wholly static social system. However,
the modern social sciences in our capitalistic order meet
much the same resistance from the ‘vested interests’ that
theological radicalism encountered in the Middle Ages, and
social science has in no way approached the objectivity and
progressiveness of present day natural science.... Grave
effects of vested rights in hampering experiments and readjustments....
Obstacles to readjustment presented by consecrated
traditions.... Influence of modern commercialism in the
inordinate development of organization and regimentation in
our present educational system. Psychological disadvantages
of our conventional examination system. As yet our education
has not been brought into close relation with prevailing conditions
of our ever increasing knowledge.... Excellent aims
and small achievements of sociology in practical results.
(Because of absolute lack of any scientific base. Author.) General
nature of the problem of social reform: psychological
problems involved in social reform movements: violent resistance
of the group to that criticism of the existing institutions,
which must precede any effective social reform....”8.(J. H. R.)
“During the past two centuries the application
of the scientific discoveries to daily life has revolutionized
our methods of supplying our economic needs, our social and
intellectual life, and the whole range of the relations of mankind.
The impulse of invention, iron, coal, and steam essential to the
development of machinery on a large scale; machinery has in
turn begotten the modern factory with its vast organized labor,
the modern city and finally, our well nigh perfect means of
rapid human inter-communication. The tremendous increase
in the production of wealth and the growing interdependence of
nations has opened up a vast range of speculation in regard to
the betterment of mankind to the abolition or reduction of poverty,
ignorance, disease, and war.... Man advances from a
tool-using to a machine-controlling animal. The rise of the
factory system; the concentration and localization of industry;
increased division of labor and specialization of industrial processes.
The great increase in the volume of capital and in the
extent of investments; the separation of capital and labor and
the growth of impersonal economic relationship. Problems of
capital and labor; unemployment and the labor of women and
children; labor organizations. Increased productivity and the
expansion of commerce. Industrial processes become dynamic
and everchanging—a complete reversal of the old stability, repetition
and isolation.”9.Некоторые могут утверждать, что животные совершали «прогресс», или кто-то может сказать, что животные также «связывают время». Такое использование слов снова стало бы простым вербализмом, простым разговором о словах — простой спекуляцией, не имеющей ничего общего с фактами или с правильным мышлением, в котором нет смешения размерностей. Своеобразную способность, принадлежащую исключительно людям, которую я обозначаю как «времясвязывание», я четко определил как экспоненциальную функцию времени в следующей главе. Если людям нравится говорить о «прогрессе» животных, они вряд ли смогут не увидеть ясно, что он отличается как по функции, так и по типу или размерности от того, что по праву подразумевается под человеческим прогрессом; человеческая способность времясвязывания лежит в совершенно ином измерении, чем у животных. Поэтому, если какие-либо лица желают говорить о животном «прогрессе» или животном «времясвязывании», им следует придумать подходящее слово для этого, чтобы уберечь себя от ошибки смешения типов или смешения размерностей.

Эта математическая дискриминация между классами, типами, размерностями имеет величайшее значение в естественных науках из-за трансмутации видов. Приспособить теорию Дарвина к размерности — несколько более сложная проблема; она включает в себя понятие «континуума»; но с современной теорией де Фриза эти вещи самоочевидны. Если животные действительно прогрессируют, что сомнительно, поскольку они являются более старой формой жизни, чем люди, и они не показали никакого заметного прогресса, насколько известно человеку, их прогресс настолько мал по сравнению с человеческим, что можно сказать, в математических терминах, что он пренебрежимо мал как бесконечно малая величина высшего порядка.
10.Здесь необходимо помнить, что наш мир — это прежде всего динамический конгломерат материи и энергии, который сегодня, как и в первый период примитивной органической жизни, принимал и принимает различные известные и неизвестные формы. Одной из этих форм энергии является химическая энергия с ее тенденцией к комбинациям и обменам. Различные элементы действуют по-разному. История земли и ее жизни — это просто история различных химических периодов с различными преобразованиями энергии. Странный факт можно заметить относительно азота. Азот химически обладает исключительной инертностью по отношению к большинству других веществ, но как только он становится составной частью вещества, почти все эти комбинации являются очень мощным источником энергии, и все они оказывают очень сильное влияние на органическую жизнь. Азотная кислота действует через окисление, вещества сгорают под действием кислорода, выделяемого из кислоты. Азотная кислота встречается в природе в соединении, называемом нитратами. Из почвы нитраты переходят в растение. Нитрит амила действует на наши органы самым бурным и спазматическим образом. Закись азота — это так называемый веселящий газ.

Алкалоиды — это соединения растительного происхождения, как правило, сложного состава, способные оказывать заметное воздействие на животных. Все они содержат азот. Взрывчатые вещества, которые являются химическим средством накопления огромного количества энергии, в основном представляют собой какое-либо азотистое соединение. Альбумин — это органическое соединение, имеющее большое значение в жизни, которое, помимо того, что является характерным ингредиентом яичного белка, в изобилии содержится в сыворотке крови и составляет важную часть мышц и мозга. Альбуминоиды играют самую жизненно важную роль в жизни растений и представляют собой обширный класс органических тел, обнаруженных в растениях и животных, поскольку они образуют главные составляющие крови, нервов. Все альбуминоиды, обнаруженные у животных, производятся процессами, протекающими в растениях. Их точный состав неизвестен; анализ показывает, что они содержат приблизительно: углерод 50-55%, водород 6,9-7,5%, азот 15-19%, кислород 20-24%, сера 0,3-2,0%. Венозная кровь содержит в 100 объемах: азота — 13; углекислого газа — 71,6; кислорода — 15,3. Артериальная кровь: азота — 14,5; углекислого газа — 62,3; кислорода — 23,2.

«Азотистые соединения в целом крайне склонны к разложению; их разложение часто влечет за собой внезапное и большое выделение силы. Мы видим, что вещества, классифицируемые как ферменты... все являются азотистыми... и мы видим, что даже в организмах и частях организмов, где активность наименьшая, такие изменения, которые все же происходят, инициируются веществом, содержащим азот... Мы видим, что органическая материя устроена так, что малые случайные действия способны инициировать большую реакцию и высвобождать большие количества энергии... Семя растения содержит азотистые вещества в гораздо более высокой пропорции, чем остальная часть растения; и семя отличается от остальной части растения своей способностью инициировать... обширные жизненные изменения — изменения, составляющие прорастание. Аналогично в телах животных... в каждой живой растительной клетке есть определенная часть, которая содержит азот. Эта часть инициирует те изменения, которые составляют развитие клетки... Любопытный и значимый факт заключается в том, что в технологии мы не только используем тот же принцип инициирования обширных изменений среди сравнительно стабильных соединений с помощью соединений гораздо менее стабильных, но мы используем для этой цели соединения того же общего класса. Наш современный метод стрельбы из ружья заключается в том, чтобы поместить в непосредственной близости от пороха, который мы выбираем для разложения или взрыва, небольшую порцию гремучего порошка, который разлагается или взрывается с чрезвычайной легкостью и который при разложении передает последующие молекулярные возмущения менее легко разлагаемому пороху. Когда мы спрашиваем, из чего состоит этот гремучий порошок, мы обнаруживаем, что это азотистая соль». — Спенсер.
11.Of
course, the geometric progression does not represent
precisely the law of human progression; it is here employed
because it is familiar and serves, better perhaps than any other
simple mathematical means, to show roughly how human progress
goes on. The essential elements of a progression are the
first term P and the ratio R
and the number of the terms T;
in the human progression
PR1,
PR2,
PR3, ...
PRT, P is the
starting status of the first generation,
R is the peculiar capacity
of humans to bind time and is a free gift and law
of nature,
which it would be folly not to recognize and accept as such,
T is time, or number of generations. It is obvious that the
magnitude, PRT,
is entirely dependent on the magnitudes of PR,
and T. The existence of R
and T is independent of humans,
R being a law of nature, T
a gift of nature, P the starting status
of the initial generation. With P = 0 or
R = 0 there would
be no progress or progression at all; each term in the case
of human progression is mainly dependent upon the time and
the work done by the dead. The existence of
R and T is entirely
beyond human control. Humans can control only the magnitude
of those elements by education. Here comes the tremendous
responsibility of education. It is not necessary to
use much imagination to see that if humanity had always been
rightly educated, science would have long ago discovered the
natural forces and laws essential to human welfare, and human
misery would to-day be relatively small.12.See
Appendix III.