Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

ВЫСШЕЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕЛОВЕКА. Сознательное управление и контроль в связи с эволюцией человека в цивилизации

BY

F. MATTHIAS ALEXANDER

WITH AN INTRODUCTORY WORD BY

PROFESSOR JOHN DEWEY

NEW YORK

E. P. DUTTON & COMPANY

681 FIFTH AVENUE

Copyright, 1918,

By E. P. DUTTON & COMPANY

First printing      January 1918

Second  „              May 1918

Printed in the United States of America

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

(London, 1910)

Среди моих близких знакомых когда-то был лодочник, известный как Старина Сол, или для своих просто Сол, без вежливого титула, ибо он не был особенно стар. Я не мог бы сказать, было ли его имя сокращенной формой имени Соломон, и если было, то являлось ли полное имя крестильным или было дано в более поздние годы как дань его несомненной мудрости. Я полагал, что, возможно, это имя вовсе не было сокращением, но оно определенно описывало привычку моего друга сохранять оптимизм в отношении погоды. Для лондонского лодочника, с сомнением созерцавшего погодные условия на верхнем Темзе, Сол был непоколебим в своей поддержке. Его уверенность в том, что погода прояснится и выглянет солнце, была настолько вдохновляющей, что бледнолицый лондонец бодро встречал самые неблагоприятные прогнозы и отправлялся в свой неопределенный путь вверх по течению, окрыленный прекрасной верой в непогрешимость Старины Сола. Но для меня и других его близких знакомых, постоянных клиентов, чей доход не зависел от удачи в погожие выходные, у Сола был другой метод. В ответ на обычный вопрос: «Ну, Сол, что будет с погодой?» — он сначала смотрел в небо, затем подходил к краю пристани и изучал горизонт в пределах своего зрения. После этого тщательного осмотра он рассудительно высказывал свое мнение, и я редко находил его предсказания ошибочными.

Обращаясь к своим критикам, как непрофессионалам, так и специалистам, я хочу сразу же откреститься от методов, которыми Сол воодушевлял случайных любителей. Я не предсказываю безоблачного неба для каждого, без учета обстоятельств. В этой книге вы не найдете упоминаний о легких путях, панацеях или великих специфических средствах. Я скорее попытался отнестись к каждому читателю так, как Сол относился к своим близким знакомым. Я посмотрел в небо и тщательно изучил горизонт. Это правда, что я увидел идеал и обещание его осуществления, но мои выводы были сделаны с терпеливой тщательностью на основе признаков, которые я усердно изучал; если я оптимист, то лишь потому, что вижу обещание хорошей погоды, а не потому, что хочу ввести в заблуждение неосторожных. На этом я закончу свою метафору и перейду к практическому изложению.

Я знаю, что во многих кругах меня будут считать революционером и еретиком, ибо моя теория и практика, хотя и основаны на принципе, столь же древнем, как сама жизнь человека, не согласуются с традицией, которая все еще преобладает, и даже не являются ее развитием. Но, отвергая традицию таким образом, я, к счастью, опираюсь на нечто большее, чем недоказанная теория. Более того, на этой твердой почве я стою не один. Хотя моя теория может показаться революционной и еретической, ее разделяют люди, достигшие успехов в науке и медицине. В небольшом масштабе я приобрел много сторонников, и, обращаясь теперь к более широкому кругу, я чувствую поддержку, зная, что то, о чем я говорю, больше нельзя классифицировать как изолированное мнение.

Не то чтобы я колебался выступить сейчас, даже если бы у меня не было поддержки. За последние тринадцать лет я создал в Лондоне практику, которая достигла пределов моих возможностей. Эта работа была проделана не путем продвижения какой-то шаткой гипотезы. Ко мне приводили пациентов, которым не помогли многие виды лечения: курсы отдыха, курсы релаксации, гипноз, исцеление верой, физическая культура и обычные медицинские предписания. В процессе лечения этих случаев, на основе собственных наблюдений и оценок самих пациентов, у меня была обильная возможность доказать самому себе, что в применении к нынешним потребностям моя теория выдержала проверку практикой в любых обстоятельствах и условиях.

Я вполне готов признать, что ограничения, наложенные настоящей работой, делают ее прискорбно неполной, но необходимость определенной безотлагательности заставила меня действовать, и я счел более разумным наметить контуры своей темы сразу, чем ждать того времени, когда я буду готов опубликовать свой более крупный труд. Действительно, когда я думаю о материале, который уже находится в моем распоряжении, о замечательном и постоянно растущем списке показательных случаев, которые прошли и все еще проходят через мои руки, мне кажется, что этот предварительный трактат мог бы вырасти, подобно «Золотой ветви» Фрэзера, с одного тома до двенадцати. В настоящем же томе я должен ограничиться основным аргументом и указанием направления, в котором мы можем найти физическую полноценность. В работе, которая последует, я рассмотрю подробные доказательства применения моей теории к жизни, случаи и методы лечения, а также всю суть накопленного опыта.

Существует много причин, по которым мне не следует больше медлить с моим предварительным обращением, и главная из них — это ужасающее физическое ухудшение, которое может заметить любой наблюдательный человек, если прогуляется по улицам Лондона или Нью-Йорка, например, и обратит внимание на форму и облик обычных людей, составляющих толпу. Это что касается внешних признаков. Какие выводы мы можем сделать из статистики? Возьмем лишь три примера: как насчет непропорционального и, по-видимому, неоспоримого роста случаев заболевания раком, аппендицитом и психическими расстройствами? Ведь этот рост продолжается, несмотря на то, что мы приняли эту проблему близко к сердцу. Теперь я не хотел бы впадать в распространенное заблуждение post hoc ergo propter hoc и утверждать, что, поскольку рост этих зол шел рука об руку с нашими попытками повысить стандарты с помощью теорий физической культуры, упражнений на релаксацию, курсов отдыха и hoc genus omne, то одно является результатом другого; но, не имея более определенных доказательств по первому пункту, я все же утверждаю, что если бы упражнения физической культуры и т. д. сделали все, что от них ожидалось, их пришлось бы считать полным провалом в сдерживании трех зол, которые я привел в качестве примера.

Должны ли эти беды продолжать расти? Должны ли мы ждать, пока бактериолог терпеливо исследует природу этих болезней, пока он триумфально не выделит какой-нибудь характерный микроб и не объявит, что вот, наконец, тот самый страшный бацилл рака? Стали бы мы даже тогда ближе к излечению? Могли бы мы полагаться на прививки, и даже если бы могли, к чему это приведет? Должны ли мы прививаться от каждой известной болезни, пока наши тела не станут подавленными и лишенными жизненных сил, неспособными к самостоятельным действиям? Я молюсь, чтобы нет, ибо такое физическое состояние подразумевало бы еще более плачевное психическое состояние. Наука бактериология имеет свое применение, но это применение скорее исследовательское, чем прикладное. Бактериология выявляет несколько агентов, активных при болезнях, но она ничего не говорит об условиях, которые позволяют этим агентам стать активными. Поэтому я обращаюсь к этому удивительному инструменту — человеческому телу — за истинным решением нашей проблемы; инструменту, столь неподражаемо приспосабливаемому, столь полному чудесных потенциальных возможностей сопротивления и восстановления, что он способен, при правильном использовании, преодолеть все силы болезни, которые могут быть направлены против него.

В этом деле я не обращаюсь к какому-либо одному классу или слою общества. В дальнейшем я постарался, насколько это возможно, избегать какой-либо терминологии, медицинских или научных фраз и технических деталей, чтобы говорить со всей мыслящей публикой. Я хочу, чтобы схема, которую я здесь набросал, была принята повсеместно и не ограничивалась пользой для какой-то одной группы, медицинской или иной. Я хочу упразднить таких учителей, как я сам. Мое место в нынешней экономике обусловлено непониманием причин нашей нынешней физической немощи, и когда эта немощь будет окончательно устранена, специализированный практик не будет иметь места, не будет иметь применения. Это может быть мечтой о будущем, но в своих истоках она уже способна к реализации. Каждый мужчина, женщина и ребенок обладает возможностью физического совершенства; достичь его путем личного понимания и усилий — задача каждого из нас.

F. Matthias Alexander.

16 Ashley Place,

Westminster,

London.

 CONTENTS

 PART I.
 MAN’S SUPREME INHERITANCE

  
  
 PAGE

 I.
 From Primitive Conditions to Present Needs
 3

 II.
 Primitive Remedies and Their Defects
 13

 III.
 Subconsciousness and Inhibition
 29

 IV.
 Conscious Control
 44

 V.
 Applied Conscious Control
 57

 VI.
 Habits of Thought and of Body
 73

 VII.
 Race Culture and the Training of Children
 108

 VIII.
 Evolutionary Standards and Their Influence in the Crisis of 1914
 157

  
  
  

 PART II.
 CONSCIOUS GUIDANCE AND CONTROL

 I.
 Synopsis of Claim
 181

 II.
 The Argument
 193

 III.
 The Processes of Conscious Guidance and Control
 199

 IV.
 Conscious Guidance and Control in Practice
 237

 V.
 Apprehension and Re-Education
 249

 VI.
 Individual Errors and Delusions
 260

 VII.
 Notes and Instances
 273

  
  
  

 PART III.
 THE THEORY AND PRACTICE OF A NEW METHOD OF RESPIRATORY RE-EDUCATION

 I.
 The Theory of Respiratory Re-Education
 317

 II.
 Errors to be Avoided and Facts to be Remembered in the Theory and Practice of Respiratory Re-education
 323

 III.
 The Practice of Respiratory Re-Education
 332

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Многие указывали на напряжение, которое легло на человеческую природу при переходе от состояния животной дикости к нынешней цивилизации. Никто, как мне кажется, не уловил смысл, опасности и возможности этого изменения более ясно и полно, чем г-н Александер. Его описание кризисов, последовавших за этой эволюцией, является вкладом в лучшее понимание каждой фазы современной жизни. Его интерпретация сосредоточена прежде всего на кризисе физического и морального здоровья индивида, вызванном конфликтом между функциями мозга и нервной системы, с одной стороны, и функциями пищеварения, кровообращения, дыхания и мышечной системы — с другой; но нет такого аспекта дисгармонии современной жизни, который не получил бы освещения.

Откровенное признание этой междоусобной войны в самом сердце нашей цивилизации неприятно. По этой причине с ней редко сталкиваются в полной мере. Мы предпочитаем иметь дело с ее инцидентами и эпизодами, как если бы они были изолированными случайностями и могли быть преодолены по отдельности. Те, кто видел этот конфликт, почти всегда предлагали в качестве лекарства либо возвращение к природе, откат к простой жизни, либо бегство в некое мистическое неведение. Г-н Александер разоблачает фундаментальную ошибку в эмпирических и паллиативных методах. Когда органы, через которые функционирует любая структура — будь то физиологическая, ментальная или социальная — выходят из равновесия, когда они нескоординированы, специфические и ограниченные попытки лечения лишь перегружают уже расстроенный механизм. «Улучшая» одну органическую структуру, они вызывают компенсаторную дисгармонию, обычно более тонкую и трудную для устранения, где-то в другом месте. Склонные к изобретательности люди без труда найдут параллели критике г-ном Александером «методов физической культуры» в любой сфере нашей экономической и политической жизни.

В критике возврата или отката к более простым условиям, от которых отошел цивилизованный человек, философия г-на Александера проявляется в своих существенных чертах. Все подобные попытки представляют собой попытку решения через отказ от интеллекта. Все они, по сути, утверждают, что, поскольку различные беды пришли через развитие сознательного интеллекта, лекарство состоит в том, чтобы дать интеллекту уснуть, пока доинтеллектуальные силы, из которых он развился, делают свою работу. Ловушки, в которые обычно попадают ссылки на бессознательное и подсознательное, отсутствуют в подходе г-на Александера. Он придает этим терминам определенное и реальное значение. Они выражают опору на примитивный разум чувств, на нерефлексивность, в противовес опоре на рефлексивный разум. Г-н Александер видит лекарство не в тщетном отказе от интеллекта, чтобы низшие силы могли работать, а в дальнейшем развитии силы интеллекта, в превращении его функции в позитивный и конструктивный контроль. Как дилетант, я некомпетентен судить о конкретной технике, с помощью которой он хотел бы добиться контроля интеллекта над телесным организмом, чтобы не просто лечить, но и предотвращать нынешние многочисленные недуги адаптации. Но он не останавливается на благочестивой рекомендации такого сознательного контроля; он обладает и предлагает определенный метод для его реализации, и даже дилетант может засвидетельствовать, как я рад это сделать, эффективность его работы в конкретных случаях.

Не автору этих страниц оставалось восхвалять самообладание или самоконтроль. Но эти восхваления слишком часто оставались в увещевательном и морализаторском состоянии. Г-н Александер разработал определенную процедуру, основанную на научном знании организма. Популярный страх перед всем, что звучит как материализм, возложил тяжелое бремя на человечество. Люди боятся, даже не осознавая своего страха, признать самую удивительную из всех структур огромной вселенной — человеческое тело. Их заставили думать, что серьезное внимание и уважение к нему каким-то образом будут означать нелояльность к высшей жизни человека. Рассуждения г-на Александера дышат благоговением перед этим удивительным инструментом нашей жизни, жизни ментальной и моральной, а также той жизни, которую мы несколько бессмысленно называем телесной. Когда такое религиозное отношение к телу станет более общим, у нас появится атмосфера, благоприятная для обеспечения сознательного контроля, к которому призывают.

В широком смысле образования вся эта книга посвящена образованию. Но автора этих строк, естественно, особенно привлекли отрывки, в которых г-н Александер затрагивает проблемы образования в более узком смысле. Смысл его принципов нигде не проявляется лучше, чем в его критике репрессивных школ, с одной стороны, и школ «свободного выражения» — с другой. Он осознает извращения и искажения, которые проистекают из того неестественного подавления детства, которое слишком часто выдается за школьное обучение. Но он в равной степени осознает, что лекарство следует искать не через слепую реакцию в виде отмены всякого контроля, кроме того, который может обеспечить минутная прихоть или случайность окружения. Можно сделать вывод, что в этой стране г-н Александер познакомился с чрезвычайно редким типом «самовыражающейся» школы, но всем, кто интересуется реформой образования, стоит помнить, что свобода физического действия и свободное выражение эмоций — это средства, а не цели, и что как средства они оправданы лишь постольку, поскольку используются как условия для развития силы интеллекта. Замена контроля со стороны внешнего авторитета контролем со стороны интеллекта, а не негативный принцип отсутствия контроля или спазматический принцип контроля эмоциональными порывами — вот единственная основа, на которой может строиться реформированное образование. Обретение интеллекта — единственное человеческое право на свободу. Спонтанность детства — вещь восхитительная и драгоценная, но в своей первоначальной наивной форме она обречена на исчезновение. Эмоции становятся изощренными, если они не становятся просвещенными, и проявление изощренной эмоции ни в коем случае не является подлинным самовыражением. Истинная спонтанность отныне не право по рождению, а последний этап, завершенное завоевание искусства — искусства сознательного контроля, к овладению которым книга г-на Александера так убедительно нас приглашает.

John Dewey.

ЧАСТЬ I. ВЫСШЕЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕЛОВЕКА

I. От примитивных условий к современным потребностям

«Наши современники этого и подрастающего поколения, по-видимому, едва ли осознают, что мы являемся свидетелями последнего акта долгой драмы, трагедии и комедии в одном лице, которая молча разыгрывается без фанфар и барабанного боя перед нашими глазами на сцене истории. Что бы ни стало с дикарями, занавес скоро должен опуститься над дикостью навсегда». — Дж. Дж. Фрэзер.

Долгий процесс эволюции все еще тихо движется к своему неизвестному завершению. Борьба и голод, жесткая борьба за существование, работая с тонкой беспристрастностью, безжалостно устраняют слабых и дефектных. Развиваются новые вариации, а старые типы, не подлежащие дальнейшей адаптации, вымирают, и таким образом жизнь, борющаяся за жизнь, совершенствуется в направлении сублимации, которую мы не можем предвидеть. Но в какой-то период мировой истории ответвление доминирующего типа начало развивать новые силы, которым суждено было изменить облик мира.

Спекуляции о том, что впервые повлияло на это странное и удивительное развитие, не входят в компетенцию этого трактата, но я хотел бы мимоходом отметить, что теория и практика моей системы не зависят от какой-либо конкретной религии или философской школы, но в некотором смысле можно сказать, что они охватывают их все. Ибо какое бы имя мы ни дали Великому Источнику Вселенной, словами моего друга: «мы все можем согласиться... что имеем в виду одно и то же, а именно ту высшую силу внутри души человека, которая позволяет ему желать, действовать или говорить не свободно или дико, а в подчинении всеведущему и невидимому Авторитету». Имя, которое мы даем этому Авторитету, никоим образом не повлияет на принципы, которые я собираюсь изложить. Подписываясь под ними, механицист может сохранить свою веру в теорию химических реакций не меньше, чем христианин — свою веру в Великого Искупителя. Но под влиянием чего бы ни возникли эти новые силы в человеке, я утверждаю, что они обладали странными потенциальными возможностями, и, среди прочих, той, которая сейчас непосредственно касается нас, — потенциальной возможностью противодействовать самой силе эволюции.

Это, действительно, одновременно величайший триумф нашего интеллектуального роста и также самосозданная опасность, которая угрожает нам изнутри. Человек поднялся над природой, он подчинил обстоятельства своей воле и боролся против могучей силы эволюции. Он проник в великую мастерскую и вмешался в работу механизмов, стремясь стать хозяином их действий и контролировать работу их составных частей. Но машина пока оказалась слишком сложной для его полного понимания. Он постепенно изучил использование нескольких частей, которыми способен управлять, но они составляют лишь малую часть целого.

Каково же положение человека сегодня и в чем его опасность? Его положение таково. Выйдя из борьбы с природой, он перестал быть естественным животным. Он развил любопытные способности к различению, выбору и созиданию. Он изменил свою среду, свою пищу и весь свой образ жизни. Он исследовал законы, управляющие наследственностью, и причины болезней. Но его знания все еще ограничены, а его становление неполно. Сила, которую мы называем эволюцией, все еще держит его в цепях, хотя он ослабил свои узы и, возможно, наконец освободит себя полностью. Так мы подходим к опасности для человека.

Эволюция — термин, который мы используем здесь и в других местах в этой связи как наиболее понятный для обозначения всей операции естественного отбора и всего, что он подразумевает, — имеет две четко определенные функции: одной из них она развивает, другой — разрушает. Бесконечно медленным действием она развила такие чудеса, как человеческий глаз или рука; процессом несколько менее утомительным она позволяет любому органу, ставшему бесполезным, погибнуть, например, теменному глазу или (в процессе) червеобразному отростку, а если мы можем оценить будущий курс — зубам и волосам.

Из-за изменений, которые он произвел в своем образе жизни, человек больше не зависит обязательно от своего физического организма для обеспечения средств к существованию, а в тех случаях, когда он все еще зависит от него, как, например, у земледельца, ремесленника и других, кто зарабатывает на жизнь физическим трудом, он использует свои мышцы новыми способами, в механических повторениях одного и того же действия или в способах труда, которые далеки от тех, что вызывались примитивными условиями. В некотором смысле физический тип, представляющий сельское трудовое население, по моему мнению, даже более дегенеративен, чем тип, который мы находим в городах, а в ментальном отношении между ними не может быть сравнения. Истина заключается в том, что человек, живя в городе или деревне, изменил свою среду обитания, а вместе с ней и свои привычки, и тем самым вовлек себя в новую опасность, ибо хотя эволюция может быть жестокой в своих методах, это жестокость дисциплины, без которой наши тела становятся расслабленными, мышцы атрофируются, а функции выходят из строя.

Антагонизм сознательного отбора в противовес естественному существует уже много тысяч лет, но только в течение последнего столетия или менее влияние на конституцию человека стало настолько заметным, что опасность ухудшения или распада была навязана вниманию не только научных наблюдателей, но и среднего, мыслящего индивида. Здесь нет необходимости в изучении истории, чтобы изложить причину этого сравнительно внезапного осознания физической непригодности. Вкратце, цивилизация последних ста лет отличалась от многих, которые ей предшествовали, тем, что она не ограничивалась какой-либо одной нацией или империей. В прошлой истории мира интеллектуальная цивилизация, такая как цивилизация Египта, Персии, Греции или Рима, погибала от внутренних причин, главной из которых было определенное моральное и физическое ухудшение, которое делало нацию неспособной к борьбе с более молодыми, более энергичными и — это важно — более дикими, более естественными народами. Таким образом, у нас есть веские основания полагать, что опасность, на которую мы указали, хотя пока еще только зарождающаяся, была определяющей причиной упадка прошлых цивилизаций. Но мы не должны упускать из виду тот факт, что разрушительные войны и опустошительные эпидемии господствовали в ранней истории человечества, и в то время как последние действовали как инструмент эволюции, уничтожая неприспособленных, первые, уменьшая население, возлагали бремя инициативы и энергии на остаток, требуя использования активных физических качеств в деле всех видов производства.

Теперь условия изменились. Более значительные научные достижения во всех направлениях, чем когда-либо были известны, боролись и, вероятно, в будущем преодолеют опустошительные болезни, которые выкашивали население городов, в то время как более высокий этический идеал постоянно стремится противостоять ужасному и отталкивающему варварству войны, которая, с распространением цивилизации даже на народы Востока, становится для наших чувств все более братоубийственной, борьбой брата против брата.

Сто лет назад Мальтус, пророк, если не провидец, признал нашу опасность, и за последнюю четверть века дюжина теоретиков предложили средства, менее строгие, чем те, что отстаивал Мальтус, но почти столь же тщетные. Среди теоретиков есть, возможно, бессознательные реакционеры, которые выступают за простую жизнь, возвращение к натуральной пище и условиям, бесконечно разнообразными способами. Им, в их поиске натуральных продуктов и условий, мы хотели бы указать на то, что бесчисленные поколения отделяют нас от первобытного человека, промежуток времени, в течение которого наши функции постепенно адаптировались к новым привычкам и среде, и что если бы было возможно по всеобщему согласию народам Европы мгновенно вернуться к первобытным методам жизни, эффект был бы не менее катастрофическим, чем обратный процесс — внезапное навязывание нашей цивилизации диким племенам, в результате чего, если привести только один или два недавних примера, аборигены Северной Америки, Новой Зеландии и Японии (племена айнов) стали или быстро становятся вымирающими.

Поэтому, когда мы указываем на способность человека к адаптации в этой связи, акцент делается на медлительности, с которой эта адаптивность передается нашим потомкам, и на относительной постоянности приобретенных новых сил. Для нашей цели аргумент остается верным, признаем ли мы или отрицаем наследуемость приобретенных характеристик, наш довод заключается в том, что в любом случае процесс неизбежно является медленным, хотя он, очевидно, более быстр, если гипотеза верна.

От дикого к цивилизованному состоянию человек переходил, как я говорю, так медленно, что переход на ранних стадиях не вызывал ни трудностей, ни изменений, достаточно заметных, чтобы заставить нас их признать. Другими словами, субъект этих изменений не осознавал их, и привычка полагаться на эти сенсорные оценки («чувственные тона» или «чувство ощущения»), доминирующие по праву в диком или подсознательно направляемом состоянии, оставалась прочно установленной в цивилизованном опыте, так что сегодня человек ходит, говорит, сидит, стоит, выполняет, по сути, бесчисленные механические акты повседневной жизни, не задумываясь о вовлеченных в них психических и физических процессах.

Неудивительно, что результаты оказались неудовлетворительными. Зло личной вредной привычки не проявляется за день или неделю, возможно, не за год, замечание, которое также верно и для преимуществ хорошей привычки. Последствия расовых привычек, которые я сейчас описываю, оставались незамеченными в течение бесчисленных веков. Но за последние сто лет зло стало настолько заметным, что его эффект наконец привлек наше внимание. Провал подсознательного управления в современной цивилизации сейчас широко признается, и рассмотрение этого факта привело немногих к логическому выводу, что сознательное руководство и контроль — это единственный метод адаптации нас не только к нынешним условиям, но и к любым возможным условиям, которые могут возникнуть. Мы вышли за пределы животной стадии эволюции и никогда не сможем вернуться к ней.

По этим причинам становится необходимым, если мы хотим быть последовательными, сразу же отвергнуть все предложения по улучшению нашего будущего благополучия, которые могут быть описаны как реакционные. Даже в этом кратком резюме истории человека одна тенденция выделяется достаточно ясно — тенденция к прогрессу. Когда то первое ответвление от доминирующего типа начало развивать новые силы интеллекта, была инициирована форма, которая должна либо прогрессировать, либо погибнуть. Атавизм должен быть нейтрализован силами разума, а реакция — это форма атавизма. Никакое возвращение к более ранним условиям не может увеличить наше знание о тайных источниках жизни или помочь нашей формулировке мировых законов, понимая которые мы можем надеяться контролировать будущий ход развития.

Физические, ментальные и духовные потенциальные возможности человеческого существа больше, чем мы когда-либо осознавали, больше, возможно, чем человеческий разум на его нынешней эволюционной стадии способен осознать. И нынешний мировой кризис, безусловно, дает нам достаточно доказательств того, что привычные процессы, которые мы называем цивилизацией и образованием, не являются сами по себе такими, которые позволят нам войти в то высшее наследие, которым является полный контроль над нашими собственными потенциальными возможностями. Одно из самых поразительных заблуждений человеческой мысли заключалось в попытке инициировать быстрые и далеко идущие реформы в религиозной, моральной, социальной, политической, образовательной и промышленной сферах человеческой деятельности, в то время как индивиды, с помощью которых эти реформы могут быть сделаны практическими и эффективными, оставались зависимыми от подсознательного управления со всем, что оно подразумевает. Такие попытки всегда предпринимались мужчинами или женщинами, которые были почти полностью невежественны в отношении одного фундаментального принципа, который мог бы настолько повысить стандарт эволюции, что люди, на которых они стремились навязать эти реформы, могли бы перейти от одной стадии развития к другой без риска потери своего ментального, духовного или физического равновесия.

Ибо в разуме человека кроется секрет его способности сопротивляться, побеждать и, наконец, управлять обстоятельствами своей жизни, и только путем открытия этого секрета он когда-либо сможет полностью реализовать совершенное состояние mens sana in corpore sano.

II. Примитивные средства и их недостатки

«...Услышав, что Генри Тейлор болен, Карлейль помчался из Лондона в Шин с бутылкой лекарства, которое помогло миссис Карлейль, даже не зная, что беспокоит Генри Тейлора или для чего это лекарство было полезно». — «Жизнь Теннисона».

Опасность той ментальной, нервной и мышечной слабости, которая является результатом условий, вытекающих из направления нашего развития, была широко признана в течение последних пятидесяти лет, и мы должны на мгновение отвлечься, чтобы рассмотреть определенные фазы ее лечения, обозначенные хорошо известными и широко применяемыми терминами «физическая культура», «релаксация» и «глубокое дыхание».

Что касается «физической культуры», необходимо четко понимать, что я не имею в виду какую-либо одну систему или практику, а говорю в самых широких терминах; терминах, которые применимы как к самым примитивным формам упражнений с гантелями, так и к самым сложным сериям эволюций, предназначенных для противодействия эффекту конкретного недуга. Но чтобы мое применение термина не было понято неправильно, я объясню, что там, где я пишу «физическая культура» таким образом, в кавычках и через дефис, я имею в виду «серию механических упражнений, простых или сложных, предназначенных для укрепления телесной функции путем развития набора мышц или всей системы мышц»; но там, где я использую слова физическая культура, обычно и без дефиса, я обозначаю общую систему для улучшения всей физической экономики путем правильной координации и контроля всех частей системы, особенно исключая любой метод, который ведет к гипертрофии какой-либо одной энергии без учета баланса целого.

Во-первых, из того, что я уже сказал, будет понятно, что вся теория, на которой основана нынешняя школа «физической культуры», является лишь еще одним аспектом того возврата к природе, который мы заклеймили как форму атавизма. Это попытка укрепить новую одежду нашего интеллектуального развития, подбив ее старой тканью так называемых «естественных упражнений». «Физическая культура», как она определена, — это то, что можно назвать очевидным, не вдохновленным методом, который естественно представляется как лекарство от болезней, возникающих из искусственного состояния. Логика его простейшая и исходит из главной предпосылки, что телесные дефекты возникают из-за неиспользования и неправильного использования мышц и энергий в искусственной цивилизации, каковые мышцы и энергии в естественном состоянии постоянно требовались бы для обеспечения средств к существованию.

Отсюда кажется очевидным аргумент, что если мы придумаем искусственное механическое средство для упражнения этих мышц, скажем, в течение одного, двух или трех часов в день, они возобновят свои естественные функции, и так далее... Лакуна не может быть удовлетворительно заполнена. Если мы доведем аргумент до его логического завершения, заблуждение станет очевидным. Ибо метод, вытекающий из этого аргумента, создает гражданскую войну внутри тела. Нет никакой координации, и результатом должна быть борьба. Этот момент сразу станет ясен на примере, который должен быть взят для представления широко типичного случая, аллегории, а не особого примера частного применения.

Возьмем, к примеру, случай Джона Доу, чья работа держит его в помещении с 9 утра до 6 вечера и предъявляет очень срочные требования к его ментальным и нервным силам. К тому времени, когда ему исполняется тридцать пять, возможно, на пять или десять лет раньше, Джон Доу страдает от анемии, несварения желудка, нервной слабости, вялости, бессонницы, слабости сердца и бог знает каких еще проблем. Его телесные функции нерегулярны, мышечная система частично атрофирована и не реагирует, нервы раздражены, а его общее состояние — действительно, нет лучшего слова — «дерганое».

Кстати, должен добавить, что его разум неактивен во многих направлениях. У него плохое ментальное отношение к физическим актам повседневной жизни. Для него его тело — это механизм, сложные действия которого он никогда не останавливается, чтобы изучить, но который он гонит или заставляет выполнять определенную серию эволюций, подобных тем, которые он всегда выполнял в своем опыте. Когда этот механизм выходит из строя, его приходится снова заставлять работать с помощью тоников и стимуляторов или давать ему «отдых», за которым следует возвращение к старым методам движения.

Однако Джон Доу, который уже слишком долго откладывал поиск лекарства, наконец берет курс «физической культуры», хотя его время строго ограничено, а его упражнения ограничиваются часом или двумя утром и вечером. Сначала он может сказать, что чувствует удивительную пользу, и, вероятно, советует каждому другу, которого встречает в городе, последовать его примеру. Я вполне готов допустить, что Доу может получить пользу, я даже признаю, что если он продолжит свои упражнения, возможно, он не впадет в то же состояние нервного истощения, в которое впал изначально, но момент, который я хочу прояснить, заключается в том, что его излечение само по себе не обладало элементами постоянства. Это было просто латание или подлатывание ткани его тела. Ибо если мы рассмотрим его случай с чисто отстраненной точки зрения, мы должны увидеть, что Доу попытался развить две системы или образа жизни, которые по своей природе не могли гармонично работать вместе. С одной стороны, в течение двух, трех или четырех часов в день он был занят механическим развитием своей мышечной системы без какого-либо учета того, каким образом он управляет своей машиной, стимулируя и ускоряя приток крови, которая, следовательно, требовала повышенного насыщения кислородом или усиленной работы легких; короче говоря, он упражнял те функции и энергии, которые в первобытном состоянии потребовались бы в течение большей части его бодрствования для обеспечения его пищей. С другой стороны, в течение оставшихся двенадцати часов или около того, когда он был занят своей профессией, приемом пищи или чтением, играми в помещении или подобными сидячими занятиями, вновь развитые силы игнорировались, и предъявлялись требования к старым нервным энергиям и центрам контроля. Физическое тело Джона Доу, таким образом, имело два существования, исключая естественное состояние сна: одно яростно активное, мышечное, динамическое, другое — сидячее, нервное, статическое.

Эти два существования не коррелируют, они антагонистичны; они не поддерживают друг друга взаимно, они конфликтуют. Тело Джона Доу становится ареной гражданской войны, а сердце, легкие и другие полуавтоматические органы находятся в состоянии постоянной перестройки к противоположным условиям, поскольку их призывают поддерживать ту или иную сторону в постоянной борьбе. Такое состояние не может в долгосрочной перспективе способствовать улучшению человечества в целом.

Ибо, как я покажу позже, в случае Джона Доу и во всех параллельных случаях сознание заинтересованного лица не меняется в отношении использования мышечного механизма. Даже если он будет упражняться по шесть часов ежедневно, при возвращении к своим обычным занятиям он немедленно вернется к тем же мышечным привычкам, которые уже приобрел в связи с такими занятиями. Ибо ясно, что у Джона Доу неправильное ментальное отношение к использованию своего мышечного механизма в актах повседневной жизни. Он использовал мышцы для выполнения работы, для которой они никогда не предназначались, в то время как другие, которые должны были постоянно использоваться, оставались неразвитыми, инертными и несовершенно контролируемыми. Мы можем с полным правом сказать, что он страдает от ментальных и физических заблуждений в отношении использования своего тела. Чтобы упомянуть лишь один из многих примеров его отсутствия признания истинного использования и функций своей мышечной системы, мы заметим, что всякий раз, когда он выдвигает голову вперед или откидывает ее назад, его плечи всегда сопровождают движение в любом направлении, причем это движение плеч является полностью бессознательным и совершается без какого-либо осознания того факта, что они движутся. Теперь, в этом состоянии ментального и физического заблуждения, несчастный человек пытается сделать что-то с этими механизмами, которыми он не способен управлять, надеясь, что простым выполнением определенных физических упражнений он сможет восстановить свое тело до состояния идеального физического здоровья.

Возможно, будет уместно в этот момент, видя, что я признал возможность некоторой предварительной пользы для Джона Доу от его первого опыта упражнений «физической культуры», показать более подробно, почему эта польза не была сохранена. Дело в том, что когда этот человек осознал серьезность своих проблем с пищеварением, он просто распознавал симптом, а не первопричину или причины своих растущих расстройств. Правильное психофизическое обследование выявило бы вредные привычки в моменты его бодрствования и сна, которые более или менее стремились свести его внутригрудную емкость к минимуму; такой минимум не только вредно неадекватен, но и делает надлежащее функционирование жизненно важных органов практически невозможным.

Кстати, может быть полезно рассмотреть, что на самом деле означает это состояние минимальной внутригрудной емкости, и отметить некоторые влияния на весь организм. Ибо, поскольку эта грудная полость содержит многие жизненно важные органы, все органы брюшной полости прямо или косвенно зависят от ее емкости. Минимальная грудная емкость означает, что органы внутри грудной клетки вредно сжаты и что сердце и легкие не получают надлежащего шанса функционировать адекватно. Вредное напряжение ложится на сердце, легкие не используются адекватно или недостаточно насыщаются кислородом, и ткань легких ухудшается. Правильное распределение крови нарушается из-за чрезмерного накопления в области чревного сплетения, в ущерб снабжению легких. Поскольку легкие являются главными распределителями крови, будет понятно, что это состояние минимальной грудной емкости мешает кровообращению и общему питанию. Дыхательные процессы используются для всасывания воздуха вместо создания частичного вакуума в легких путем скоординированного расширения грудной клетки, которое даст атмосферному давлению его возможность. Существует чрезмерное внутрибрюшное давление и вредная дряблость мышц брюшного пресса, что означает опущение внутренних органов, несовершенное функционирование печени, почек, мочевого пузыря и т. д., застой в кишечнике и раздражение и вздутие толстой кишки, кишечника и т. д.; другими словами, несварение желудка, запор и все сопутствующие расстройства и общее ухудшение жизненно важных функций. Давайте на мгновение представим грудную и брюшную полости как один довольно жесткий продолговатый резиновый мешок, наполненный различными частями работающей машины, которые взаимосвязаны и взаимозависимы и которые удерживаются в положении путем их прикрепления к различным частям внутренней поверхности этого мешка. Мы тогда предположим, ради нашей иллюстрации, что окружность внутренней верхней половины этого мешка на три дюйма больше, чем нижней половины. Пока эта общая емкость мешка поддерживается, рабочий стандарт эффективности механизмов указывается как максимальный. Давайте тогда, в нашем мысленном взоре, уменьшим емкость верхней части мешка и увеличим емкость нижней половины, пока внутренняя окружность последней не станет на три дюйма больше, чем первой. Мы можем сразу представить эффект на все жизненно важные органы, содержащиеся в нем, их общую дезорганизацию, вредное раздражение, вызванное чрезмерным сжатием, вмешательство в естественное движение крови, лимфы и жидкостей, содержащихся в органах пищеварения и выделения. Фактически мы находим состояние застоя, брожения и т. д., вызывающее производство ядов, которые более или менее засоряют ментальный и физический организм и которые составляют процесс медленного отравления.

Теперь вернемся к опыту Джона Доу. Я уже заявлял, что когда он впервые попробовал физические упражнения дома или в гимнастическом зале как средство от своих расстройств пищеварения, он испытал чувство облегчения. Это было естественно, видя, что он вел более или менее сидячий образ жизни. Почему же тогда эффект этих упражнений постепенно уменьшался, пока он не счел физическое лечение сравнительным провалом? Это подводит нас к моменту, представляющему реальный интерес. Дело в том, что любое увеличенное количество упражнений действительно дает чувство облегчения тем, кто ведет сидячий образ жизни, но, к сожалению, это чувство облегчения слишком часто является иллюзорным ментальным преувеличением реальных изменений в правильном направлении. Это не часто является надежным регистром полученных преимуществ, которые способствуют постоянному облегчению. Студенты этих вопросов знают, что человек, чьи условия мы анализируем, уже развил развращенные кинестетические системы, которые допускают дефектные регистрации различных ощущений или чувственных тонов, и поэтому человеку, так устроенному, очень трудно прийти к надежной оценке степени своего улучшения через такие ошибочные чувства. Мы знаем также, что, насколько это касается его, улучшение не является постоянным, факт, который он охотно признает. Существуют научные причины для принятия точности этого вывода, и я постараюсь объяснить позицию. Давайте признаем, ради нашего объяснения, что преимущества действительно накапливались в различных направлениях на ранних стадиях его физических упражнений. Какими бы ни были эти преимущества, и какими бы великими они ни были, я утверждаю, что всегда было определенно, что рано или поздно, если он будет упорствовать в физических упражнениях, он постепенно разовьет дефекты, которые уравновесят и, наконец, перевесят преимущества, которые мы признали.

Ниже приведены некоторые из причин, которые подтверждают эти утверждения. Я более подробно рассмотрю их в последующих главах.

1. Дефектная кинестетическая система. Опыт доказал нам, что условия, присутствующие, когда он начал упражнения, идут рука об руку с неправильной и дефектной кинестетической системой.

Простое выполнение физических упражнений не могло дать ему новое и правильное кинестетическое чувство в связи с использованием ментального и физического организма в его актах повседневной жизни.

2. Ошибочные предвзятые идеи. Мне невозможно изложить мириады опасностей, которыми он окружен вследствие ошибочных предвзятых мнений во время его ежедневной практики по линиям «физической культуры». Страницы довольно большой книги будут необходимы, чтобы сделать даже скудную справедливость этой теме. Но я могу заверить своих читателей, что это доказуемо верно, и я ежедневно убеждаю самых скептичных практическими процедурами.

3. Дефектная сенсорная регистрация и заблуждения. Этот серьезный дефект на практике связан с ошибочными предвзятыми мнениями, приводящими к ментальным и физическим заблуждениям, которые являются далеко идущими и опасными.

Пример. Возьмите человека, который до переобучения имеет привычку отводить голову назад всякий раз, когда делается попытка отвести плечи назад. Попросите этого человека подать голову вперед и держать плечи неподвижно, и будет обнаружено, что, как правило, он не выполняет приказ и двигает плечами тоже. Попросите его подать голову вперед, пока учитель держит плечи неподвижно, и ученик отведет голову назад вместо того, чтобы подать ее вперед.

4. Дефектный ментальный и физический контроль. Наиболее распространенная форма этого дефектного контроля, встречающаяся в преподавательской работе, — это когда учитель хочет переместить голову, или руку, или кисть, или ногу за ученика, чтобы дать новое и правильное ощущение в правильном использовании частей. Опыт доказывает, что подавляющее большинство совершенно лишены контролей, необходимых, чтобы позволить человеку получить этот опыт быстро.

Учитель просит ученика поднять руку. Он делает это, но проявляет чрезмерное количество напряжения. Чтобы дать ученику новый кинестетический регистр правильного количества напряжения, необходимого для этого, учитель просит разрешения поднять руку за него, но, как правило, ученик действует точно так же, как он делал, когда его просили выполнить акт самостоятельно.

5. Дефектная ингибиция. Практикующий учитель находит всех учеников более или менее стесненными отсутствием ингибиторного контроля, обладание которым сделало бы переобучение и координацию с точки зрения ученика сравнительно легкими. Рассмотрение покажет, что наш обычный образ жизни и общепринятые методы обучения не способствуют развитию ингибиторных способностей. Напротив, наши способности в этом направлении скорее стремятся уменьшиться, и внешние и видимые признаки серьезных результатов повсюду для того, кто бежит, чтобы прочитать.

6. Самогипноз. Это очень серьезное и слишком распространенное зло не было атаковано на практической основе. Люди говорили об этом и писали об этом в общем теоретическом ключе, подобно тому, как они делали это о релаксации, но без лучших результатов на практической стороне, при применении к повседневной жизни. Самогипноз, о котором я говорю, — это специфический самогипноз, которому предаются в данное и конкретное время, и он культивируется неосознанно учителями и учениками во время уроков, и часто обоими в повседневной жизни.

Люди скажут вам, что они могут думать лучше, закрыв глаза. Это распространенная форма самогипноза, самообмана, и она производит состояние мечтательности, которое особенно серьезно, потому что это вредное состояние, принимаемое сознательно. Обычный мечтатель впадает в это состояние бессознательно.

7. Культивируемое опасение. Это, вероятно, самое серьезное состояние, которое мы культивируем и которое было подробно рассмотрено на страницах 249–259.

8. Предвзятые аргументы и попытка самозащиты. Реальная слабость и поверхностность человеческой природы показаны в этой связи таким образом, который не делает чести нашей интеллектуальной гордости. Самый печальный факт заключается в том, что это всегда усиливается в человеке, который считался бы выше среднего по интеллектуальности согласно консенсусу мнений. Мы все хорошо знаем, что такой человек, чтобы выиграть спор, будет натягивать изложение своих фактов в направлении, в котором он желает их видеть. Его разум настолько доминирует его эмоциями и его чувственной оценкой (чувственными тонами), что призыв к первому поначалу тщетен. Большинство человечества перекомпенсировало в этих направлениях, и именно по этой причине в образовании и развитии ребенка сегодняшнего дня и будущего мы должны следить за тем, чтобы мы отказались от всех образовательных методов, которые стремятся культивировать руководство и контроль через эмоции и сенсорные оценки (чувственные тона).

Некоторое восприятие зол, которые мы таким образом кратко суммировали, было пробуждено в умах более серьезных мыслителей в течение последних нескольких лет, и, как результат, системы упражнений демонстрируют четко выраженную тенденцию к модификации. Они уменьшили свою мышечно-напрягающую жестокость и стали, и становятся, все менее и менее напряженными физическими актами. Таким образом, мы находим сторонников «физической культуры», которые несколько лет назад настаивали на использовании гантелей, а в некоторых случаях гантелей, увеличивающихся в весе по градуированной серии упражнений, теперь подчеркивающих необходимость мягких упражнений без даже упоминания гантели, что, возможно, является таким же хорошим доказательством, как и любое другое, истины моих утверждений.

Мой следующий пример, а именно «расслабление», еще менее эффективен. Обычная процедура заключается в том, чтобы дать указание ученику, который сидит или лежит на полу, расслабиться или сделать то, что он или она понимает под расслаблением. Результатом неизменно становится коллапс. Ибо расслабление на самом деле означает надлежащее напряжение тех частей мышечной системы, которые по замыслу природы должны быть постоянно в той или иной степени напряжены, наряду с расслаблением тех частей, которые по замыслу природы должны быть в той или иной степени расслаблены, — состояние, которое легко достигается на практике путем принятия того, что я в своих других работах назвал положением механического преимущества. Но помимо неверного понимания надлежащего состояния, естественного для различных мышц, теория расслабления, подобно теории лечения покоем, исходит из неверного предположения, и если упорствовать в любой из этих систем, неизбежно последует общее снижение жизненного тонуса, которое будет ощущаться в тот самый момент, когда человек снова приступит к своим обычным обязанностям, и которое вскоре приведет к возвращению старых проблем в усугубленной форме.

Последним средством, упомянутым в начале этой главы, было «глубокое дыхание». Это более поздняя форма развития «физической культуры», которая, по сути, является модификацией в правильном направлении. Это логический результат осознания того, что напряженные, форсированные мышечные упражнения приводили к новым и, возможно, большим бедам, чем те, которые они якобы лечили. «Глубокое дыхание» — это действительно шаг в правильном направлении, но только шаг, потому что, хотя оно не всегда причиняет серьезный вред и в некоторых случаях, возможно, приносит определенную пользу, оно не доходит до корня проблемы — искоренения дефектов, и не учитывает наиболее важный фактор в системе физической координации. Что это за радикальный фактор, я подробно объясню в следующей главе, но сначала я кратко рассмотрю основные пункты аргументации в том виде, в каком она была изложена.

В воображении мы видели человека сквозь тьму, окутывающую его первое появление на земле, — человека раннего миоцена. Каким мы его себе представляли, он был существом с простыми потребностями и энергичным телосложением, животным во всем, кроме той искры самосознания, которая слабо теплилась в его примитивном, но развивающемся и дифференцирующемся мозге. Снова у нас есть несколько более ясное видение его с более широкими способностями к мужеству и хитрости, приспосабливающего орудия для своего использования и таким образом специализирующего функции своего разума на протяжении долгих двух миллионов лет, через палеолитический и неолитический периоды в бронзовый век, где он стал мыслящим, проектирующим существом, обладающим силой воображения и идеализации, — силой, однако, все еще направленной на физические нужды.

И наконец, мы достигаем дифференциации человека от человека и класса от класса, что знаменует исторический период цивилизации, период жизни в городах, приспособляемости к новым и специализированным привычкам, труда, который почти или совсем не требует физических способностей, пищи, добываемой без усилий, — период, когда медленный процесс эволюции, приведший к созданию нового и удивительного инструмента самосознательных, директивных способностей, постепенно вытеснялся тем, что он породил.

III Подсознание и ингибиция

«Вы не можете иметь ни большей, ни меньшей власти, чем власть над самим собой». — Леонардо да Винчи.

За последние тридцать лет мы развили новую науку — науку психологии. Поколение назад психология была предметом изучения только философа, метафизика, поэта или священнослужителя; теперь она исследуется в лаборатории с помощью тестов на чувствительность, времени реакции и других ответов на стимуляцию, слишком технических, чтобы объяснять их здесь, — тестов, проводимых с помощью сложных и замысловатых инструментов и механизмов, предназначенных для того, чтобы взвесить «скрытые пружины жизни» на весах. Фраза, которую я выделил курсивом, намеренно расплывчата, ибо я не желаю вступать в конфликт с терминологией или делать какие-либо априорные предположения, которые могли бы вовлечь меня в спорные вопросы, полностью выходящие за пределы моей компетенции. В то же время я ясно вижу, что потребуется какая-то удобная фраза, и поэтому я приму ту, которая, по крайней мере, знакома и в определенных пределах достаточно описательна, а именно — «подсознательное я».

Может показаться странным, что кто-то должен обращаться к такой формально организованной науке, как современная психология, к науке, работающей в лаборатории с механическими приспособлениями, за разъяснением вопроса, который так долго считался строго входящим в компетенцию священника. Но наука, как сказал Тиндаль, — это лишь другое название здравого смысла, и небольшое размышление покажет, что постулат, на котором я настаивал, а именно рост и прогресс интеллектуального контроля, требует, чтобы это замечательное качество здравого смысла или разума было применено к разъяснению этой важнейшей проблемы. К несчастью, психология, от которой мы так многого ждем, пока еще находится в зачаточном состоянии, и немногие попытки, которые были предприняты, такие как попытки покойного профессора Мюнстерберга применить теории лаборатории и учебной аудитории к практической работе в мире, нельзя назвать принесшими какие-либо результаты, заслуживающие внимания. В любом случае, в этом рассмотрении подсознательного я должен выйти за пределы нынешних границ академической психологии.

Концепции, которые выросли вокруг этого термина, «подсознательное я», во многих случаях удивительно конкретны по форме. Много ошибок проистекло из той серьезной и благонамеренной работы покойного Ф. У. Г. Майерса «Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти». Г-н Майерс представлял себе сущность внутри сущности, и его работа, хотя и индуктивная по форме, была априорной по методу, ибо он сформировал концепцию субъективной личности, принимающей форму внутри объективной, материальной оболочки, и направлял свои доказательства к определенной, заранее заданной цели.

Заблуждения Майерса разоблачались снова и снова. Его аргументация по сути несостоятельна, и при проверке новыми знаниями его гипотеза не объясняет факты. Но поскольку концепция Майерса была столь наглядной и правдоподобной, она сильно завладела воображением публики, и это влияние за восемь лет, прошедшие после публикации «Человеческой личности», не ослабло в умах огромного числа людей, несмотря на то, что эти годы были полны открытий и новых знаний. Именно по этой причине я вернулся к концепции подсознательного по Майерсу, или, как он его называл, «сублиминального я», поскольку я хочу, чтобы с самого начала было ясно понято, что я использую термин «подсознательное я» для обозначения совершенно иной концепции. Действительно, любой, кто проследил мою аргументацию до этого момента, должен был сделать вывод о направлении моей цели, а именно: по мере расширения интеллектуальных способностей человека мы прогрессируем в направлении сознательного контроля. Постепенный контроль эволюции ребенком своего производства всегда указывал на эту цель, и только этим путем, и ничем иным, человеческий род может продолжать в полной мере наслаждаться своими физическими способностями, не теряя ни доли своего прогрессивного интеллектуального идеала.

На данном этапе неизбежно возникнет вопрос, что я имею в виду, когда говорю о «подсознательном я», и поэтому я должен ответить на этот вопрос в меру своих способностей, даже если мне придется на мгновение оставить границы доказанных фактов, чтобы ступить на более широкую почву гипотезы. Однако я не намерен перегружать свою теорию деталями доказательств, и поэтому нижеследующее должно восприниматься как всеобъемлющее утверждение, многое из которого я мог бы убедительно доказать в более крупной работе, в то время как недоказанный остаток должен неизбежно ожидать подтверждения со стороны исследований будущих ученых в области психологии. Прежде всего, мы должны увидеть не только то, что подсознательное я не является собственностью, присущей только человеку, но и то, что оно, по сути, более активно, во многих отношениях более тонко развито в мире животных. У некоторых животных сознание опасности настолько остро, что мы приписывали его предвидению. Страх перед пожаром в прериях, перед наводнением или перед приближением какой-либо естественной опасности, угрожающей существованию животного, проявляется задолго до появления каких-либо признаков, воспринимаемых человеческими чувствами, и поскольку мы не можем, за исключением сентиментальных соображений, приписать способности сознательного мышления миру животных, очевидно, что это «предвидение» обусловлено тонкой координацией чувств животных. Опять же, мы видим, что животные, чьи способности не были притуплены многими поколениями одомашнивания, совершают большинство своих движений, как мы говорим, «инстинктивно». Они могут с поразительной точностью оценить длину прыжка или выбрать единственный верный шанс на спасение среди многих очевидных возможностей, открытых перед ними, без малейшего колебания, и поскольку эти способности проявляются в некоторых случаях через несколько часов или минут после рождения животного, они, как признано, не являются результатом опыта.

Весь аргумент в пользу обладания подсознательным я животными может быть развит до любой длины и зависит от фактов наблюдения, сделанных в течение длительного периода времени. Те немногие примеры, которые я здесь привел, лишь иллюстрируют ту сторону вопроса, которая выдвигает на первый план момент того, что мы можем назвать аномальными способностями, или способностями, которые, по-видимому, превосходят способности человеческого разума в той мере, в какой он был развит. Именно это проявление трансцендентных качеств в человеческом подсознании ввело в заблуждение Майерса, который не остановился, чтобы применить свою аллегорию подсознательной сущности к миру животных. Такое применение имело бы тенденцию доказать, что «душа» (ибо это то, что Майерс на самом деле имел в виду, как бы тщательно он ни избегал самого этого слова) животного была более высоко развита, чем душа человека.

Во-вторых, однако, мы сталкиваемся с неоспоримым фактом, что подсознание может быть «обучено» ниже уровня разума. Действия, выполняемые очень часто, становятся настолько механическими, что могут повторяться без какого-либо чувства сознательного осознания со стороны исполнителя. Пианист после постоянных репетиций будет исполнять самые сложные пассажи, в то время как его внимание занято совершенно не связанным с этим предметом, — хотя в этой связи особенно примечательно, что когда такое искусство, как исполнение музыки, временно впадает в такое автоматическое повторение, знаток мгновенно распознает потерю некоторого качества — обычно называемого «чувством» — в исполнении. Опять же, представляется, что в некоторых случаях более или менее постоянное впечатление может быть произведено на подсознание случайными внушениями, часто связанными со страхом, даже если такие внушения в некоторых случаях являются результатом единичного опыта. Нервный истеричный субъект, уже слишком склонный подчиняться руководству эмоций и тому, что он или она ошибочно считает «инстинктом» или «интуицией», может быть настолько вредно впечатлен таким образом, что у него разовьется любая из многих форм «фобии», которые, как правильно подразумевает суффикс, являются формами болезненного ужаса. Это лишь два примера «обучения» подсознания ниже уровня разума, но дюжина других придет на ум читателю из его собственного опыта. Важным моментом является тот факт, что фаза бытия, с которой мы имеем дело, становится, по мере того как мы продвигаемся по жизни, композитом животных инстинктов и привычек, приобретенных ниже уровня разума либо путем повторения, либо путем внушения. Но прежде чем я оставлю эту общую концепцию подсознания, я должен подчеркнуть тот факт, что до этого момента мы разделяем качества подсознательного разума с животным миром. Ибо в низших организмах, не меньше, чем в человеческих, это подсознание может быть обучено. Наблюдения натуралистов теперь подтверждают веру в то, что детенышей некоторых птиц — в частности, ласточек — родители «учат» летать; в то время как любой, кто дрессировал собаку, знает, как такой трюк, как «выпрашивание» еды, может стать настолько привычным, что кажется инстинктивным.

Столько общих определений; теперь я перехожу к моменту, который знаменует дифференциацию человека от животного мира и который впервые ясно проявляется в использовании разумных, интеллектуальных способностей ингибиции.

Теперь очевидно, что на ранних стадиях развития человека ингибиция подсознательных животных способностей часто была источником опасности и смерти. Разум, еще недостаточно просвещенный и дальновидный, был неэффективным лоцманом и иногда заставлял корабль идти назад, когда он мог бы идти по ветру, если бы был предоставлен самому себе. Отбрасывая метафору, контроль был несовершенным, он колебался между двумя альтернативами, и, отвергая руководство инстинкта, он страдал, возможно, разрушением. Но необходимость в сознательном контроле росла по мере того, как условия жизни все больше и больше отличались от условий дикого состояния. Это, очевидно, было обусловлено многими причинами, но главным образом ограничениями, налагаемыми социальной привычкой, которая выросла из потребности в сотрудничестве.

Этот момент должен быть кратко развит, ибо он знаменует рождение ингибиции в ее применении к повседневной жизни, и тем самым он демонстрирует рост принципа сознательного контроля, который спустя бесчисленные тысячи лет мы только сейчас начинаем ценить и понимать.

Правда, у нас есть доказательства сознательной ингибиции в чистом состоянии природы. Дикая кошка, преследующая свою добычу, подавляет желание прыгнуть преждевременно и контролирует до осознанного конца свое стремление к немедленному удовлетворению естественного аппетита. Но в этом, как и во многих других подобных случаях, такие инстинктивные акты ингибиции развивались на протяжении долгих веков необходимости. Домашний котенок нескольких недель от роду, который никогда не зависел от собственных усилий ради еды, проявит тот же инстинкт. У животных унаследованная сила есть; у человека также эта сила есть как вопрос физического наследования, но с какими дополнительными возможностями, обусловленными накопленным опытом, полученным от сознательного использования этой удивительной силы.

Первый опыт должен был прийти к человеку очень рано в его развитии. Как только какой-либо акт был запрещен и за его выполнение назначалось наказание, или как только награда сознательно искалась — хотя ее достижение требовало осознанной личной опасности — должна была быть преднамеренная, сознательная ингибиция естественных желаний, которая, в свою очередь, принуждала к аналогичному сдерживанию мышечного, физического функционирования. По мере того как потребности общества расширялись, эта необходимость в ежедневной, ежечасной ингибиции естественных желаний возрастала до ошеломляющих размеров в запретительном аспекте. Сначала возникли «табу», затем грубая формулировка морального и социального закона, а с другой стороны — стремление к большим силам, которое поощряло качества эмуляции и амбиций.

Среди бесконечного разнообразия этих влияний естественные аппетиты и способы их удовлетворения все больше и больше удерживались в подчинении, и подсознательное я или инстинкт, который инициировал каждое действие в низшем животном мире, попал под подчинение сознательного, доминирующего интеллекта или воли. И в этом процессе мы не должны упускать из виду один факт первостепенной важности, а именно: человек все еще прогрессировал физически и умственно. Поэтому ясно, что этот контроль, приобретенный сознательным разумом, не нарушил никакого великого закона природы, известного или неизвестного, ибо если бы этот приобретенный контроль был в конфликте с какой-либо из тех великих и пока еще непостижимых для нас сил, которые управляли эволюцией видов, животное, которое мы называем человеком, вымерло бы, как это сделали те ранние типы ящеров, которые не смогли выполнить цель развития и погибли до первого появления человека на этой земле.

Прежде чем мы попытаемся дать какое-либо точное определение подсознательного я, мы должны иметь более ясное понимание терминов «воля», «разум» и «материя», которые могут быть, а могут и не быть разными аспектами одной и той же силы. Более двух тысяч лет философии оставили метафизиков все еще смутно размышляющими об отношениях этих трех сущностей, и лично я не очень надеюсь на какое-либо решение из этого источника. Исследование, хотя и находящееся в зачаточном состоянии в этой форме, приняло форму точной науки, и именно на эту науку психологии, как она понимается сейчас, я возлагаю надежды на разъяснение многих трудных проблем в будущем. Не касаясь зыбкой почвы спекулятивной философии, я, однако, постараюсь быть настолько определенным, насколько это возможно, в отношении моей концепции подсознательного я.

Прежде всего, большое значение придается концепции подсознательного я как сущности внутри сущности, благодаря утверждению, что оно обладает абсолютным контролем над функциями организма. Это утверждение опирается на доказательства гипнотизма и различных форм самовнушения и исцеления верой. Под первым заголовком нам говорили, что под руководством гипнотизера обычные функции организма могут контролироваться или вытесняться, как, например, то, что рана может образоваться и кровоточить без механического нарушения кожи, или что рана может заживать быстрее, чем это согласуется с обычным ходом природы. Под вторым заголовком, который включает все формы самовнушения, у нас были примеры того, что известно как стигматизация, или появление на телах истеричных и одержимых субъектов некоторой имитации пяти священных ран. Действительно, примеры исцелений, которые кажутся нашим необразованным умам чудесными и по выводу обусловленными силой веры, настолько многочисленны, что нет необходимости приводить особый пример. Эти и многие родственные явления были объяснены на гипотезе, что скрытая сущность, когда ей приказывает воля, способна оказывать всемогущее влияние, благотворное или злокачественное, причем неясные средства, которыми команда может быть принудительно исполнена, описываются по-разному. Мы сразу видим, что концепция скрытой сущности — это примитивное объяснение, которое первым приходит на ум озадаченному разуму. Мы находим ту же тенденцию во многих любопытных суевериях дикаря, который превращает каждую птицу, зверя, камень и дерево в тотем, наделяет их силами зла или добра и обнаруживает «скрытую сущность», вполне соответствующую этой концепции подсознательного я, в куске дерева, который он отрезал от дерева, или в куске глины, который он вылепил в грубую форму человека, птицы или зверя.

Моя собственная концепция скорее единства, чем разнообразия жизни. И поскольку любая попытка определить термин «Жизнь» была бы самонадеянной, так как определение выходит за рамки нынешних способностей человека, я просто скажу, что жизнь в этой связи должна читаться в самом широком мыслимом применении. И мне кажется, что все, что мы знаем об эволюции или развитии жизни, показывает, что она прогрессировала и будет продолжать прогрессировать в направлении самосознания. Если мы допустим единство жизни и тенденцию ее эволюции, то из этого следует, что все проявления того, что мы назвали «подсознательным я», являются функциями жизненной сущности или жизненной силы, и что эти функции переходят от автоматического или бессознательного к разумному или сознательному контролю. Эта концепция не обязательно подразумевает какое-либо различие между контролируемым объектом и самим контролем. Это можно вывести из использования слова «самосознательный», но дальнейшее разъяснение этой стороны теории не относится к данному аргументу.

Теперь я вполне готов принять как факты явления того рода, который я привел, такие как необычные исцеления, осуществленные гипнотизмом и несколько родственными методами различных форм исцеления верой, но я отрицаю, и самым решительным образом отрицаю, что любая из этих процедур каким-либо образом необходима для получения тех же или даже более необычных явлений. Другими словами, я утверждаю, что человек может со временем получить полный сознательный контроль над каждой функцией организма, не впадая, как подразумевается словом «сознательный», в какой-либо транс, вызванный гипнотическими средствами, и без какой-либо атрибутики повторения утверждений или заявлений о вере.

Помимо моего практического опыта вреда, который так часто является результатом гипнотического и внушающего лечения, опыта, достаточного для демонстрации опасностей применения этих методов к подавляющему большинству случаев, я основываю свое возражение против этих практик на широкой и, я полагаю, неопровержимой основе. Она заключается в том, что достижение транса является проституцией и деградацией объективного разума, что оно игнорирует и принижает главный лечебный агент — понимание сознательного разума пациента, и что оно находится в прямом противоречии с руководящим принципом эволюции, великим законом самосохранения, с помощью которого инстинкт животных был обучен, так сказать, встречать и преодолевать неизбежные опасности повседневного существования. У человека это желание жить является влиянием в терапии настолько сильным, что я едва ли могу преувеличить его потенциальность, и это, более того, влияние, которое может быть легко пробуждено и развито. Воля к жизни в одном моем опыте подняла женщину почти из могилы, женщину, которую прооперировали и практически оставили как мертвую ее хирурги. Мимолетная мысль, промелькнувшая в мозгу, который почти отказался от борьбы за существование, внезапное осознание того, что ее дети могут быть не очень хорошо обеспечены, если она умрет, было достаточно, чтобы пробудить желание жить и оживить тело, которое никакое медицинское мастерство не могло бы спасти. Но нет необходимости приводить примеры. Факт признан, но как мала попытка использовать и контролировать столь мощную силу! Тот же аргумент может быть также применен к прострации разума как фактору в популярных методах лечения покоем, которые на самом деле стремятся вывести из действия разум, великую регенерирующую силу.

Возвращаясь к моему определению подсознательного я, можно увидеть, что я рассматриваю его как проявление частично сознательной жизненной сущности, функционирующей временами очень ярко, но в целом неполно, и из этого следует, что наши усилия должны быть направлены на совершенствование самосознания этой жизненной сущности. Совершенное достижение этой цели у каждого индивидуума подразумевало бы умственную и физическую способность и полную невосприимчивость к болезням, что все еще остается мечтой будущего. Но как только путь указан, мы должны оставить многие окольные пути, какими бы захватывающими они ни были, окольные пути, которые в конечном итоге ведут в тупик и требуют возвращения по нашим собственным следам. Вместо этого мы должны посвятить наши энергии указанному пути, пути, который представляет, правда, много трудностей и не является прямым и легким для прохождения, но пути, который тем не менее ведет к идеалу умственной и физической завершенности, почти превосходящей наше воображение.

IV Сознательный контроль

“Man one harmonious soul of many a soul

Whose nature is its own divine control.”

—Shelley.

Одной из самых последних фаз популярной, в отличие от научной, мысли была та, которая стремилась научить контролю над разумом. Об этом учении в целом говорили как о движении «Новой мысли», хотя некоторые из его заповедей можно найти у Марка Аврелия. Это движение имело и до сих пор имеет значительную популярность в Америке, и его влияние ощущалось в Англии, многие труды его сторонников были опубликованы здесь за последние пятнадцать или двадцать лет. Цель учения — способствовать привычке «правильного мышления», которая должна быть достигнута путем контроля над разумом. «Новая мысль» учит, что определенные идеи, такие как страх, беспокойство и гнев, должны быть жестко исключены из разума, а внимание должно быть сосредоточено на их противоположностях, таких как мужество, самодовольство, спокойствие. С некоторыми тенденциями, выраженными в этом движении, я симпатизирую, но, следуя обычному курсу таких движений, «Новая мысль» упускает из виду свой принцип, который, впрочем, никогда не был полностью понят, и становится вовлеченной в своего рода догму, жесткость которой, по моему мнению, прямо противоположна ее основной цели. Один из ее ранних и наиболее способных сторонников, однако, Ральф Уолдо Трайн, отметил принцип фразой и, назвав одну из своих работ «В гармонии с Бесконечным», придал постоянство центральной идее, хотя более поздние авторы, вышивая на эту тему, упустили из виду первоначальный тезис. Более того, я не нашел в «Новой мысли» надлежащего рассмотрения причины и следствия при лечении ментального и физического в сочетании. Эти труды демонстрируют, и всегда демонстрировали, заблуждение рассмотрения ментального и физического как в некотором смысле антитез, которые противопоставлены друг другу и воюют, тогда как, по моему мнению, эти два должны рассматриваться как полностью взаимозависимые и даже более тесно связанные, чем это подразумевается такой фразой.

Опять же, во всех этих трудах мы сталкиваемся с одним словом, которое является доминирующим, и своим повторением должно производить эффект на разум всех читателей. Это слово — «вера», и поскольку оно столь заметно и столь мало понято, я чувствую, что важно, чтобы я дал некоторое объяснение его в свете моих собственных принципов.

Прежде всего, мне, пожалуй, вряд ли нужно указывать, что вера в этой связи не обязательно должна быть связана с какой-либо концепцией вероучения или религии. Правда, это та форма, в которой мы наиболее знакомы с ней в ментальном исцелении, и ассоциации, которые сгруппированы вокруг самого слова, очень часто побуждают нас связывать его с концепциями, которые оказали столь широкое и общее влияние на мысли человечества на всех стадиях цивилизации. Но у нас теперь есть обильные доказательства того, что при исцелении отношение пациента к разуму имеет первостепенное значение, и что вера ничуть не менее эффективна, когда она направлена на личность целителя, лекарство или лечебные качества, предположительно присущие стакану чистой воды, чем когда она направлена на веру в какое-то сверхъестественное агентство. Этот факт неоспорим, и только потому, что последняя форма веры гораздо более распространена, поскольку она лежит в самом основании всех религий, это агентство осуществило ряд исцелений, несоизмеримых с теми, что были вызваны верой в какой-то чисто материальный объект. То, что я здесь подразумеваю под верой, поэтому, есть ее упражнение в самом широком смысле и без какого-либо ограничения вероучения.

Насколько мы можем проанализировать эффект того, что мы называем актом веры на ментальные процессы, кажется, что он действует в двух направлениях. Первое — чисто эмоциональное. Пациент, зачав чистосердечную веру в то, что он будет избавлен от своей боли или болезни с помощью какого-то агентства, сверхъестественного или материального, испытывает ощущение глубокого облегчения и радости. Он понимает и верит, что без усилий с его стороны он будет исцелен кажущимся чудом, и эффект на него заключается в производстве сильного, хотя и мимолетного, эмоционального счастья. В этом у нас есть точный параллелизм между пациентом, чье исцеление физическое и материальное, и обращенным, чье исцеление духовное. Теперь широко признано учеными и медицинской профессией в целом, что это состояние счастья является идеальным состоянием для страдальца, что это не только наиболее полезное состояние разума, но что оно фактически производит химические изменения в физической конституции, изменения, которые являются наиболее благотворными в производстве жизненного состояния крови, а следовательно, и организмов.

Второй способ, которым действует этот акт веры, заключается в разрушении целого набора ментальных привычек и в замене их новым набором. Новые привычки могут быть или не быть полезными с самого начала, помимо эффекта, производимого эмоциональным состоянием, которое почти никогда не поддерживается в течение длительного периода, но даже в этом случае разрушение старых привычек мышления действительно производит такой эффект, который в некоторых случаях повлияет на все расположение клеток, образующих ткани, и рассеет болезненное состояние, такое как рак.

Таким образом, мы видим, что этот так называемый акт веры в действительности чисто материален в своем действии, и нет причин, по которым мы должны прибегать к нему, чтобы произвести те же и большие эффекты. Некоторые оппоненты могут спросить, почему мы должны стремиться отбросить акт веры, поскольку он, несомненно, производит эти идеальные условия в некоторых случаях. Ответ очевиден. Исцеление верой опасно в своей практике и неопределенно в своих результатах. Оно опасно, потому что в большинстве случаев его профессора стремятся в первую очередь облегчить боль. Они могут сделать это, оставив саму болезнь нетронутой, но, как я укажу позже, в таких случаях болезнь будет продолжаться и в конечном итоге убьет пациента, даже если он сможет успешно бороться с болью. Исцеление верой также неопределенно в своих результатах, потому что, в дополнение к опасности, которую я упомянул, оно просто заменяет одну неконтролируемую привычку мышления другой. Сначала новая привычка, потому что она новая, может привести к изменению к лучшему состоянию, но если она останется, она в свою очередь станет стереотипной и вполне может привести в конечном итоге к такому же болезненному состоянию, какое было вызвано старой ментальной привычкой, которую она вытеснила. По этим причинам, которые, я думаю, достаточно вески, я желаю самым искренним образом видеть все нынешние концепции, которые окружают эту профессию исцеления верой, отброшенными, чтобы мы могли прийти к здравому и обоснованному процессу ментальной терапии. Я кратко коснулся движения здесь, потому что оно подчеркивает тот факт, что мы смутно хватаемся за истину, но парализуем наши попытки удержать ее преждевременным предположением, что мы наконец-то в безопасности. В то же время я верю, что в основе учений этих недавних движений, «Новой мысли» и «Исцеления верой» в целом (и в эти два тесно связанных влияния я включаю все ответвления и подразделения), есть некоторое понимание существенного, понимание, которое склонно потерять хватку из-за догмы и ритуала, которые выросли и имеют тенденцию затмевать одно фундаментальное.

Все эти секты, партии, общества, вероучения — называйте их как хотите — имеют общее вдохновение; нам не нужно дальнейших доказательств того, что ни одно из многих развитий из общего источника само по себе не является полным и совершенным. Есть хорошие доказательства того, что каждое новое развитие, как только оно становится специализированным, отделяется от своего истинного источника, становится чрезмерно детализированным и, таким образом, работает на свой собственный крах, принцип становится поглощенным и доминируемым предвзятостью какого-то индивидуального разума. Это мой анализ явлений. Из этого следует, что то, что мы ищем, — это ноумен, реальность, истинная идея, которая лежит в основе всех этих различных проявлений.

Прежде чем я попытаюсь, однако, проследить этот общий принцип, я хочу сделать три заявления.

(1) Я не претендую на то, чтобы предложить окончательно совершенную теорию, ибо, делая это, я бы открыл себя для тех же аргументов, которые я выдвинул против других теорий такого же характера. Я откровенно говорю, что мы находимся только в начале понимания, и мое собственное желание — сохранить свою теорию как можно более простой, чтобы избежать какой-либо догмы.

(2) Я не предлагаю по многим причинам рассматривать в этом месте мои собственные методы в какой-либо другой связи, кроме их применения к физическим дефектам, к искоренению болезней, искажений и отсутствия контроля, и, прогрессивно, к науке о культуре расы и улучшению телосложения будущих поколений.

(3) Я хочу, чтобы было ясно понято, что этот трактат не является окончательно дефинитивным. Я надеюсь в будущем иметь много возможностей для разработки моего общего тезиса и изложения моего опыта применения моих методов к особым случаям, но я не был бы верен своим собственным принципам, если бы не был готов принять поправки, даже, возможно, изменить то или иное из моих предпосылок, если бы новые факты имели тенденцию показать, что я сделал ложное предположение в какой-либо частности.

Теперь, когда я таким образом расчистил почву, я рассмотрю то, что я считаю первым и величайшим камнем преткновения для сознательного самоконтроля, а именно «ригидность разума». Эта ригидность приводит к фиксированной привычке мышления и сопутствующим ей бедам, среди которых — подчинение функциональных и мышечных привычек подсознательному контролю.

Определяя ригидность разума, я должен на мгновение вернуться к той наводящей на размышления фразе г-на Трайна «В гармонии с Бесконечным», хотя в данном применении ригидность, с которой я имею дело, рассматривается в физической связи и не предполагает вмешательства в какие-либо не-пространственные концепции. Скорее, первая половина фразы здесь имеет значение, ибо быть «В гармонии» передает моему разуму, и я хочу, чтобы она передавала то же значение другим, идею чувствительности к впечатлениям и отзывчивости на прикосновение, когда «все функции жизни становятся разумной гармонией». Одним словом, я хочу этой фразой предложить идею быть открытым разумом. Ибо даже читая это, если индивидуум сознательно противопоставляет себя моей точке зрения, он не может надеяться на пользу. Поэтому я желаю прежде всего, чтобы он или она прочитали по крайней мере с открытым разумом, не делали выводов, пока я не закончу, и, возможно, более конкретно, подавили вмешательство той великой и правящей предрасположенности, которая в прошлом так долго препятствовала прогрессу науки и с которой я буду иметь дело в моей следующей главе.

Давайте рассмотрим на мгновение применение ригидности разума к физическим функциям. Человек приходит ко мне с каким-то калечащим дефектом из-за неправильного использования какого-то органа или набора мышц. Когда я диагностировал дефект и показал пациенту, как использовать орган или мышцы надлежащим образом, я всегда сразу встречаю ответ: «Но я не могу». Позвольте мне спросить любого, кто читает это и кто страдает каким-либо образом, не является ли его или ее отношение к дефекту, от которого они страдают, точно таким же? Этот ответ прямо указывает на то, что контроль пораженной части полностью подсознателен; если бы это было не так, нам нужно было бы просто заменить обнадеживающее «Я могу» на это унылое «Я не могу», чтобы устранить проблему. С помощью (а) гипнотического лечения, (б) исцеления верой или (в) применения принципов «Новой мысли» пациент в таком случае имел бы подсознательный контроль, на который повлияли бы либо (а) механические средства транса и внушения гипнотизера, что оставляет сознательный разум в точно таком же исходном состоянии и просто меняет, и, возможно, только временно, привычку подсознательного контроля, или (б) и (в) повторными командами объективного разума. Даже если эти команды были усилены влияющим внушением целителя, они либо заменяют повторением одну привычку другой без какого-либо понимания интеллектом истинного метода обмена, либо, что случается так же часто и гораздо более вредно, они отключают чувствительность к боли от церебральных центров и, таким образом, оставляют радикальное зло, больше не помеченное предупреждением природы, работать на разрушение пациента в тайне. Короче говоря, все три метода стремятся достичь субъективного разума путем притупления объективного или сознательного разума, и центром и основой моей теории и практики, на чем я чувствую, что не могу настаивать слишком сильно, является то, что Сознательный Разум Должен Быть Оживлен.

Из этого утверждения будет видно, что моя теория в некотором смысле революционна, поскольку все более ранние методы в той или иной форме стремились вывести гибкую работу истинного сознания из действия, чтобы достичь подсознания. Результатом этих методов является, логически и неизбежно, стремление изменить плохую субъективную привычку, в то время как объективная привычка мышления остается неизменной. Учения «Новой мысли» и многих сект целителей верой достаточно ясно излагают, что пациент должен мыслить правильно, прежде чем он может быть исцелен, но затем они автоматически приступают к выполнению своего учения, предписывая «аффирмации» или какой-то вид «самовнушения», оба из которых, по сути, являются не более чем своего рода самогипнозом и, как таковые, принижают первичные функции интеллекта.

Я возьму простой пример из своего собственного опыта, чтобы проиллюстрировать случай по существу. Пациент, которого я назову X, пришел ко мне с упорным заиканием, возникающим из-за врожденного дефекта координации мышц лица, языка и горла. Всякий раз, когда X пытался говорить, он опускал верхнюю губу. Это был внешний признак серии порочных актов, связанных с цепью мышечных движений, признак того, что идеомоторные центры работали, чтобы передать неправильное направляющее влияние на специфические части, участвующие в акте речи. Эти направляющие влияния делали X совершенно неспособным к речи и, действительно, имели бы тот же эффект на любого другого индивидуума, который производил бы ту же работу соответствующих частей. Настаивать в таком случае на том, чтобы X повторял: «Я могу говорить» или «Я не буду заикаться», было бы просто попыткой достичь предполагаемого всеведущего подсознательного я, которое противодействовало бы злу упражнением некоторого предполагаемого и отдельного интеллекта, которым оно обладает. Я взялся за этот случай, апеллируя к интеллекту X.

Теперь, как бы странно это ни казалось (и я намерен рассмотреть эту любопытную перверсию в моей следующей главе), объективный интеллект X не так легко достижим и подвержен влиянию, как могло бы показаться. Он сформировал мышечную привычку опускать губу независимо от своего сознательного контроля, и линия внушения, установленная желанием говорить, вызывает сразу рефлекторное действие сложного набора мышц. X научился делать это автоматически и поначалу кажется неспособным контролировать эти мышцы губ, когда инициируется желание говорить.

В этом случае мое первое усилие должно быть направлено на то, чтобы держать в состоянии ожидания, силой ингибиции, все ментальные ассоциации, связанные с идеями говорения, и на искоренение всех ошибочных, предвзятых идей относительно вещей, которые X воображает, что он может или не может делать, или что возможно или невозможно. Моим следующим усилием должно быть дать X правильное и сознательное руководство и контроль над всеми соответствующими частями, включая, конечно, мышцы губ и лица, и чтобы получить этот контроль, он должен иметь полное и точное понимание всех соответствующих движений. И это понимание должно предшествовать и быть подготовительным к любой концепции «говорения» во время применения всех вовлеченных направляющих приказов. При создании какой-то новой идеи, которая должна занять место старой идеи опускания верхней губы, может быть необходимо сначала разрушить старую ассоциацию с помощью какого-то нового приказа, такого как преднамеренно поднять губу, открыть рот или совершить какой-то аналогичный мышечный акт, ранее незнакомый в его применении к акту говорения. Этот новый приказ затем подставляется вместо команды говорить. X говорят не говорить, а поднять губу, открыть рот и т.д. Будет понятно, что я опустил много деталей, касающихся взаимозависимости соответствующих частей, но я хочу здесь передать основы метода, а не физиологическое объяснение их работы. Всегда нужно помнить, что Природа работает как целое, а не по частям, и как только истинная причина зла обнаружена и искоренена, все пораженные механизмы могут вскоре быть восстановлены до их полной способности. Я могу отметить здесь, что X был полностью излечен от своего заикания, и что его случай был особенно упорным, факт, главным образом обусловленный подтверждением неправильной привычки в раннем детстве.

Это пример, выбранный за его простоту, чтобы проиллюстрировать главные основы моей теории, но он способен к очень широкому применению, настолько широкому, что он может быть применен к работе не только обычных контролируемых мышц, но и полуавтоматических мышц, которые приводят в действие жизненно важные органы. Не так много лет назад индийский йог был осмотрен профессором Максом Мюллером в Кембридже, и мы имеем это на авторитете последнего, что этот йог был способен остановить биение своего собственного сердца по желанию и не страдать от вредных последствий.

Пусть будет ясно понято, однако, что я не симпатизирую этим аномальным проявлениям, которые я рассматриваю как опасное трюкачество, практикуемое на теле, трюкачество, ни в коем случае не достойное восхищения или к которому нужно стремиться. Выступления йогов, безусловно, не вызывают моего восхищения, и хорошо известная система дыхания, практикуемая и преподаваемая ими, по моему мнению, не только неправильна и по сути груба, но я считаю, что она также имеет тенденцию усугублять те самые дефекты, от которых мы страдаем в этом двадцатом веке. Я просто процитировал этот случай с йогом в поддержку моего утверждения, что нет такой функции организма, которая не могла бы быть приведена под контроль сознательной воли.

Что это действительно факт, а не теория, я утверждаю без колебаний, и я утверждаю далее, что применением этого принципа сознательного контроля со временем может быть развито полное мастерство над телом, которое приведет к устранению всех физических дефектов. Определенные аспекты этого контроля и причины, почему он не был приобретен, я рассмотрю под следующим заголовком.

V Прикладной сознательный контроль

КОНЦЕПЦИЯ ВОЛЕЧЕННЫХ ПРИНЦИПОВ

Термин «сознательный контроль» — это термин, который используется разными людьми для передачи разных концепций. Обычная концепция — это та, которая указывает на специфический контроль, такой как движение мышцы сознательно, и практикуется атлетами, которые дают выступления физических подвигов на публике. Опять же, есть сознательное движение пальца, пальца ноги, уха или какой-то другой специфической мышцы или конечности.

Фраза «Сознательный контроль», когда используется в этой работе, предназначена для обозначения ценности и использования сознательного руководства и контроля, прежде всего как универсального, а во-вторых как специфического, причем последнее всегда зависит от первого в практической процедуре.

Более того, она используется не просто для обозначения руководства и контроля, которые мы можем применять в деятельности жизни с сомнительной точностью только в одном или двух направлениях, но той, которая может быть применена универсально и с точностью во всех направлениях и во всех сферах, где затронуты ментальные и физические проявления человечества.

С момента публикации моей книги «Сознательный контроль» я получал и продолжаю получать письма от заинтересованных читателей относительно практического применения сознательного контроля, а также относительно моей концепции вовлеченных принципов.

«Все это очень хорошо — говорить о сознательном контроле, но как нам его приобрести?» — написал один спрашивающий. «Насколько далеко идущим является его применение?» — написал другой, в то время как третий заметил: «Если ваш опыт доказал, что столь далеко идущие благотворные эффекты являются результатом сознательного руководства и контроля, ваша концепция должна быть гораздо более всеобъемлющей, чем та, которая обычно принимается». «У меня есть друг, который проклят плохим характером», — написал другой спрашивающий, — «и он осознает этот факт. Он обращался к своим медицинским и духовным советникам за помощью. Они дали ему определенное количество ценных советов, но результат далек от удовлетворительного».

Мы все знаем случаи мужчин и женщин, которые едят или пьют больше, чем для них полезно, и мы также знаем, что только небольшое меньшинство способно овладеть своими нездоровыми желаниями в этих направлениях. Исследование введенного в заблуждение большинства выявило бы тот факт, что они были плохо скоординированы и что присутствовали психофизические условия, которые заставили бы эксперта ожидать несбалансированного состояния в том или ином направлении, доминирования сознательного разумного контроля подсознательным неразумным желанием.

Такие случаи могут быть легко и успешно решены на основе сознательного руководства и контроля в сферах переобучения, перенастройки и координации.

Получить контроль там, где есть тенденция к чрезмерному увлечению алкоголем или едой, — очень трудная проблема для обычного человека, пока он остается в своем плохо скоординированном состоянии. Это показано неудачей, которая следует за неудачей, пока несчастный человек не приходит к выводу, что невозможно избавиться от привычки.

Он или она затем дрейфует в продвинутые стадии состояния, которое становится столь же близким к болезни, как неврит, неврастения, расстройство желудка или ревматизм. На самом деле эти болезненные состояния могут быть непосредственным результатом упомянутых ранее потаканий.

Несчастный факт, с которым мы должны столкнуться, заключается в том, что такие люди практически лишены контроля, когда дело касается этих недостатков, и общее мнение таково, что этим людям не хватает силы воли. По моему мнению, это не совсем верно.

Скажем, человек — вор, его поймали и наказали. Он говорит своим друзьям и родственникам, что намерен исправиться. Но действительно ли он намерен это сделать? В первом случае не зависит ли ответ на этот вопрос от точки зрения заинтересованного лица? Давайте возьмем в качестве примера двух братьев. Один — вор, а другой — нет, поскольку он никогда в жизни ничего не крал. Он презирал бы такой поступок, но он без колебаний пользуется преимуществом друга, с которым заключает соглашение. Он может даже не осознавать, что поступает несправедливо по отношению к своему другу. Факт в том, что он хорошо знаком с деталями и возможностями делового предприятия, которое представляет это соглашение. Он осознает свое превосходное знание и намеренно использует его при составлении пунктов соглашения так, чтобы он был уверен, что получит больше выгоды от сделки, чем его менее опытный друг, хотя в то же время он может полностью понимать, что контракт должен быть составлен на линиях, которые обеспечили бы получение равных выгод. Это он называет бизнесом, а не воровством.

Вполне возможно, что вор погнушался бы воспользоваться таким преимуществом по отношению к другу. Мне известны подобные случаи; отсюда и поговорка: «Вор у вора дубинку украл».

Теперь мы не говорим о другом брате, что ему не хватает силы воли, но в чем же заключается разница в этой связи между ним и его братом-вором?

В случае с вором обещание исправиться было дано. Он крадет снова и снова, так что люди в обычном понимании говорят: «Он безнадежен, у него нет силы воли, чтобы исправиться». Как я уже указывал ранее, боюсь, что это неверное решение.

Ибо если мы признаем, что в обоих случаях все зависит от точки зрения, нас не должно удивлять, что простое обещание исправиться обычно тщетно, и мы должны, кроме того, осознать, что измененная точка зрения — это прямой путь к исправлению. В то же время опыт человеческих идиосинкразий научил нас, что труднее всего изменить точку зрения подсознательно управляемого человечества. Отсутствие способности к исправлению является результатом обычно частичного отказа подсознательных ментальных механизмов в сфере, требующей разумного суждения.

На самом деле этот человек обладает огромным количеством силы воли и энергии в определенных направлениях, точно так же, как ему, вероятно, не хватает их в других. Это в равной степени относится к его брату и, в большей или меньшей степени, к каждому человеку. В то же время я считаю, что мы вправе сделать вывод, что вор, по сравнению со своим братом, проявляет свою энергию, силу воли и находчивость лишь в ограниченных направлениях. Это относится ко всем людям, проклятым тем, что мы называем преступными наклонностями, в отличие от их более удачливых собратьев. Здесь мы подходим к моменту, когда мы снова сталкиваемся с неверно направленной энергией, сконцентрированной в узких каналах из-за ненормальных наклонностей; отсюда и неизбежно следующая гиперкомпенсация.

Вор, к сожалению, слишком часто ограничивает свою энергию тем, что с его извращенной точки зрения — результата неправильного взгляда на вещи — является законным средством получения необходимого для жизни. Со своей извращенной точки зрения он просто берет у другого человека то, чем, как он считает, имеет такое же право обладать, как и любой другой, если он достаточно хитер, чтобы получить это любыми доступными ему средствами. Я слышал, как определенный тип социалистов высказывал взгляды, оправдывающие такой образ рассуждений. Его точка зрения практически совпадает с точкой зрения вора, и ему нужна та же помощь, если он хочет прийти к общению со своим разумом. Мы знаем, что мужчины и женщины продолжали воровать годами, не вызывая даже подозрений, и нет никаких сомнений в том, что, избегая обнаружения, они доказывают, что обладают исключительной силой воли, энергией, находчивостью, мужеством, решительностью и инициативой, которые, будучи направлены в правильное русло, сделали бы их весьма успешными и ценными членами общества.

Не следует забывать, что если вор пойман, его наказания столь суровы не только из-за юридических санкций, которые он несет, но и из-за презрения и насмешек, с которыми он сталкивается в социальной сфере, даже среди своих кровных родственников, что они послужили бы сдерживающим фактором для обычного человека.

Очевидно, что проблема, которую необходимо решить в связи с вором или любым другим преступником, касается психофизических условий, которые влияют на него в направлении преступления, а также неспособности наказания изменить его точку зрения или направить его превосходные умственные и физические дарования в честные и ценные сферы самовыражения.

Мы все знаем, что консерватор редко обращается в либеральную точку зрения или наоборот за день, месяц или даже год. Такие ментальные изменения у подсознательно управляемого человека должны, за редким исключением, происходить постепенно и медленно; ибо требования к перестройке психофизического «я» велики и зависят от условий, присутствующих у конкретного человека. Можно предположить, что при определенных условиях процесс перестройки может привести к такой дезорганизации, которая может вызвать серьезный кризис. Во время подобного опыта человек в течение некоторого периода будет находиться в большей опасности, чем когда-либо, и продолжительность этого периода будет варьироваться у разных людей. Процесс перестройки во всех сферах означает немедленное вмешательство в силы силы и слабости, и в случае рассматриваемого вора сила была связана с ментальными и физическими особенностями в нем как со злыми факторами, которые более или менее контролировали его; фактически, они составляли руководство и направление в его случае. Во всех своих физических и ментальных действиях, которые стимулировали эти злые факторы, он испытывал максимум уверенности и направляющей силы.

Теперь, что касается его слабостей, ему было не на что опереться. Его попытка исправиться была требованием перестройки, что, в свою очередь, означало период относительной потери уверенности и направляющей силы. Его новые усилия должны были быть направлены в каналы, где ему не только не хватало уверенности, но где он больше всего страдал от гиперкомпенсации, испытанной в прошлом. В действительности его опоры были внезапно вырваны из-под него и заменены теми, которые его благонамеренные друзья и родственники считали бесконечно превосходящими и абсолютно надежными. Их жизненный опыт к их удовлетворению доказал, что это так; но их опыт не был его опытом, их сила не была его силой, их слабости не были его слабостями; и именно вследствие таких фактов подсознательный контроль терпит неудачу, и необходим разумный сознательный контроль.

Если мне удалось сделать свою мысль ясной для читателя, он признает и допустит опасность этого несчастного вора. Он должен в некотором роде сочувствовать этому человеку, который не по своей вине направляется в период относительной беспомощности в круговороте незнакомых и сложных переживаний обманчивым и развращенным подсознанием. Если, с другой стороны, был бы подставлен и использован сознательный разумный контроль при перевоспитании и координации, процесс перестройки представил бы минимум трудностей и опасностей, которые мы перечислили.

В свете вышесказанного, оправданы ли мы, за редким исключением, ожидая изменить вора больше, чем либерала или консерватора, обычными методами на подсознательной основе? Свидетельства в свете опыта говорят против этого предположения.

Консерватор и либерал из нашего примера, не меньше, чем вор, в равной степени зависят от подсознательного руководства и контроля и являются жертвами конкретных тенденций, вредных и иных, которые развились и установились, как правило, без осознания и без какого-либо первичного обращения к их рассудочным способностям.

Поэтому мы должны снова обратить наше внимание на тот психофизический процесс, который мы называем привычкой, включая развитие, которое имеет свое происхождение в сознании, а также то, которое проистекает из подсознания.

Например, человек может быть, как мы говорим, рожден вором. Другими словами, он проклят подсознательной ненормальной тягой или привычкой, которая делает человека вором по натуре.

С другой стороны, при рождении он может быть вполне нормальным, но в раннем возрасте может скатиться к простым и на первый взгляд безобидным маленьким привычкам, которые из-за небрежности и отсутствия правильного воспитания развиваются очень медленно и остаются незамеченными как самим человеком, так и его друзьями и родственниками.

Мы все знаем мужчин и женщин, которые стали наркоманами только из желания испытать ощущение или ощущения, вызываемые наркотиком. Самым неожиданным образом это повторяется в будущем. Это невинное начало так часто перерастало в наркотическую привычку.

Мы знаем, казалось бы, сильных духом ученых, которые принимали наркотики в первом случае с чисто научной точки зрения и, таким образом, казалось бы, безобидным способом, но которые, несмотря на это, быстро становились жертвами наркотической привычки. Точно такой же процесс послужил причиной создания большинства пьяниц.

Важно помнить, что разные мужчины и разные женщины становятся жертвами какого-то конкретного стимулятора или наркотика, в то время как они полностью владеют собой, когда дело касается других соблазнительных влияний.

Например, А пристрастился к определенной наркотической привычке, но, хотя он употреблял алкоголь с раннего возраста, он никогда не становился неумеренным пьяницей. Только когда он столкнулся с этим конкретным наркотиком, его скрытая ненормальность или слабость, или как угодно это называть, проявилась полностью. Опять же, Б жил в Китае и постоянно курил опиум вместе с китайцами. Он делал это в течение года, не позволяя привычке овладеть им, но привычка к чаю, напротив, стала его опасностью. Несмотря на то, что его здоровье серьезно пострадало от чрезмерного употребления чая и что, по мнению его медицинских советников, он из-за его неумеренного употребления развил определенные проблемы, которые причиняли ему значительные страдания, он продолжал свои излишества в чаепитии, как и другие, кто попадает под влияние наркотиков или алкоголя в одной или всех его формах.

Когда достигается эта точка, эти люди, по словам Эмерсона, «вне общения со своим разумом»; подсознательная тенденция. В этом заключается объяснение трудностей, которые они редко преодолевают, трудностей, которые не могли бы оставаться таковыми, если бы подсознательный контроль был вытеснен сознательным руководством и контролем всего организма; ибо в практических процедурах жизни это сознательное руководство и контроль означают «возвращение их снова к общению со своим разумом» и предоставление «средств достижения» успешной перестройки.

То, что они были вне общения с разумом, подтверждается тем фактом, что, хотя они знали, что серьезно больны, и врачи говорили им, что для восстановления здоровья они должны воздерживаться от определенных продуктов и напитков, они не воздерживались. Их продолжение потакания лишь удовлетворяло некоторую внутреннюю тягу, которая может стать управляющим фактором против человеческого разума только тогда, когда люди контролируются подсознанием, а не сознательными силами; ибо подсознательный контроль (инстинкт) является результатом опыта в тех сферах, где животные чувства осуществляли великие контролирующие и направляющие влияния на ранних стадиях эволюции человека; тогда как сознательный контроль (разумный опыт) через перевоспитание, координацию и перестройку является результатом использования рассудочных способностей в ведении жизни, с помощью которых человек может бороться со своими ненормальными желаниями вредных сенсорных переживаний.

Тот факт, что цивилизованные люди будут употреблять вино, сахар или наркотики, осознавая, что это постепенно подрывает здоровье и характер, является неопровержимым доказательством доминирования физического над ментальным «я», точно так же, как в каменном веке.

Это показывает, что в случае с сахаром, например, они стали жертвами чувства вкуса. Другими словами, ощущения, производимые чувством вкуса, влияют и в конечном итоге управляют их поведением в этой связи, тогда как вместо этого ими должны управлять способности разума. У них развились порочные комплексы, в которых извращенные физические ощущения должны быть удовлетворены, даже ценой ментального и физического вреда, а часто и сильной боли.

Это психофизическое состояние не указывает на удовлетворительный прогресс на эволюционном плане до настоящего времени, и, кроме того, оно не дает обещания большего прогресса в будущем под этим же подсознательным руководством. Доминирование определенных извращенных ощущений представляет собой еще одну интересную фазу, поскольку эти ощущения очень часто связаны с относительно поверхностными комплексами.

Например, возьмем случай человека, который страдает от пагубных последствий употребления сахара во вредных количествах. Если он решит воздержаться от удовлетворения своих вкусовых желаний в отношении сахара и действительно воздержится, скажем, на неделю или десять дней, часто случается, что он теряет соблазнительное приятное ощущение, ранее получаемое от сахара, и часто развивает положительную неприязнь к нему.

Это также служит для выявления у большинства людей ненадежности различных чувств, таких как вкус и т. д. Конечно, во всех этих случаях эта ненадежность обусловлена ненормальностью в одном или нескольких направлениях, обычно в нескольких, и этот факт подчеркивает абсолютную необходимость установления тех нормальных условий, которые требуют сознательного руководства и контроля для их поддержания в цивилизации; условий, которые стремятся искоренить и предотвратить ненормальные тяги и желания в любом направлении.

Обсуждая вышеупомянутые явления с друзьями и учениками, мне часто задают вопросы вроде этого: «К чему мы должны приписывать конкретные проявления силы или слабости у разных людей, когда дело касается специфических ненормальных ощущений?»

«Почему один человек чрезмерно подвержен какому-то конкретному ощущению, которое, как он знает, разрушает его здоровье и причиняет ежедневные страдания, в то время как другой, столь же ненормальный и обманутый, хотя и защищенный от этого недостатка своего ближнего, поддается какому-то другому типу сенсорного влияния?»

Это просто вопрос психофизического склада индивида, его врожденных наклонностей и его общего жизненного опыта в различных условиях. Все люди, чьи кинестетические системы развращены и обманчивы, развивают ту или иную форму извращения или ненормальности в ощущениях. Момент, имеющий реальное значение, заключается в том, чтобы искоренить и предотвратить это кинестетическое состояние, чтобы сделать невозможным для человека такое доминирование ощущений.

Есть еще один момент, который занимает ум обывателя, и он заключается в том, что сильные страдания вследствие ненормального потакания в каком-либо направлении не действуют как сдерживающий фактор.

Конечно, если бы эти несчастные были в общении со своим разумом и, таким образом, сознательно направлялись и контролировались, такие страдания послужили бы предотвращением повторения ими опыта, который их вызвал.

Тем, кто изучал эту любопытную фазу ментальных и физических явлений, почти показалось бы, что они извлекают некоторую форму удовлетворения или удовольствия из таких страданий; иначе, можно было бы заключить, они не продолжали бы повторять действия, за которыми, по их опыту, следовали реальная боль и дискомфорт.

И, безусловно, нет ничего очень неразумного в этом предположении, видя, что мало сомнений в том, что плохое здоровье у некоторых людей так же естественно, как здоровье у других.

Это просто означает попытку со стороны природы выполнить свою работу там, где условия ненормальны, в соответствии с тем же процессом, что и там, где они нормальны.

Человек, наслаждающийся последним состоянием, испытывает отвращение к страданиям и боли и будет действовать разумно, чтобы предотвратить и то, и другое, и вполне согласуется с нашими знаниями и опытом ненормального в человеческом организме склоняться к идее, что те, кто страдает от ненормальных наклонностей, находят извращенную форму удовольствия в боли.

И все эти предложения служат поддержкой теории о том, что первый принцип во всем обучении, с самых ранних лет детской жизни, должен быть на сознательном плане координации, перевоспитания и перестройки, который установит нормальную кинестезию.

Упомянутое ненормальное состояние более или менее управляется чувствами через подсознание, и мы должны помнить, что великие контролирующие силы в животном мире в основном физические. Это также соответствует чисто животной стадии эволюции, и любое продвижение с этой стадии требует, чтобы баланс сил постепенно смещался в пользу ментального.

Контролирующие и направляющие силы у диких четвероногих животных и у диких черных рас практически одинаковы; и это служит доказательством того, что с эволюционной точки зрения ментальный прогресс этих рас не поспевал за их физической эволюцией с уровня дикого животного до уровня дикого человека.

Это подводит нас к сути моих утверждений относительно сознательного руководства и контроля в его самом широком значении, то есть как универсалии.

Везде, где мы находим доминирование подсознательного (инстинктивного) контроля, это дает доказательство того, что в низкоразвитых состояниях жизни физическое является великой контролирующей силой, и мы прекрасно осознаем, что это состояние не обеспечивает прогресс к тем высшим планам эволюции, которые должны быть целью цивилизованного роста и развития, целью, для которой человечество, несомненно, было предназначено.

Неадекватный относительный прогресс ментальной эволюции черных рас по сравнению с их физической эволюцией, если рассматривать его в отношении их приближения к диким животным, нельзя считать иначе как самым разочаровывающим результатом. Это, безусловно, не дает никаких убедительных доказательств того, что человечество, вероятно, будет адекватно продвигаться на эволюционном плане в цивилизации, продолжая полагаться на первоначальное подсознательное руководство и контроль.

VI Привычки мысли и тела

«Человек, который настолько составил свое мнение о чем-либо, что больше не может свободно считаться с этой вещью, безумен, когда дело касается этой вещи». — Аллен Апвард, «Новое слово».

Говоря о случае заикания, упомянутом в моей последней главе, у меня была возможность отметить, что повлиять на сознательный ум X было нелегкой задачей. Суть в следующем: пациент, который представляет себя для лечения, будь то медицинскому работнику или любому другому практикующему врачу, может делать то, что ему говорят, но не будет или не может думать так, как ему говорят. В обычной практике человек, получивший медицинскую степень, игнорирует это ментальное отношение в девяноста девяти случаях из ста. Назначаются лекарства, диета или упражнения, и если пациент послушно следует механическим указаниям, данным в отношении рецептов, он считается хорошим пациентом. Врач не беспокоится об отношении пациента, за исключением того одного случая из ста, возможно, случая вопиющей ипохондрии.

Действительно, я готов утверждать и доказать в этой связи, что очень большой процент случаев, которые сейчас лечатся в наших государственных и частных психиатрических больницах, позволили развить безумие из-за этого пренебрежения ментальным отношением. Я не могу сейчас остановиться, чтобы рассмотреть эту интересную тему безумия, но я должен отметить мимоходом, что очень большой процент случаев, которые я упомянул, никогда не должен был быть допущен до состояния, которое сделало необходимым отправку их в больницу в первом случае. Очень многие из них, далеко не лишенные ментального контроля, обладают умами совершенно исключительных способностей. Некоторые из них являются примерами субъектов, которые в первую очередь приняли преднамеренное отношение, чтобы служить частной цели, такой как избегание неприятной работы или чрезмерное потакание какому-либо желанию или извращенному чувству, в результате чего отношение, которое было впервые принято преднамеренно, стало впоследствии фиксированной привычкой и, таким образом, неконтролируемым.

Поэтому, когда мы стремимся дать пациенту сознательный контроль, рассмотрение ментального отношения должно предшествовать выполнению предписанного действия. Выполненное действие имеет меньшее значение, чем манера его выполнения. Тем не менее, примечательным фактом является то, что, хотя пациент или исследователь системы может осознать эту истину, он часто находит огромную трудность в изменении какой-то пустяковой привычки мысли, которая стоит между ним и пользой, которую он ясно ожидает. И простое объяснение этой, казалось бы, странной загадки заключается в том, что большинство людей впадают в механическую привычку мысли так же легко, как они впадают в механическую привычку тела, которая является непосредственным следствием.

Я возьму пример из предмета вне моей собственной компетенции, чтобы донести суть дела, но я предварю свою иллюстрацию, указав, что я лично нисколько не заинтересован в изменении привычки мысли любого из лиц, которых я привожу в качестве примеров, и я цитирую только хорошо известную политическую пропаганду, чтобы придать яркость моей картине.

Предположим тогда, что А — убежденный сторонник свободной торговли, а Z не менее уверен в славных возможностях протекционизма, и давайте заставим А и Z спорить по этому вопросу. Мы сразу замечаем, что когда говорит А, усилия Z ограничиваются тем, чтобы поймать его на неверном утверждении или ошибке в логике, и отношение А точно такое же, когда Z держит сцену. Ни один из партизан не имеет ни малейшего намерения с самого начала изменять свое кредо, и ни один из них не мог бы быть убежден фактами и аргументами другого, какими бы здравыми они ни были. Это факт, входящий в опыт каждого интеллигентного человека. Спорщики настолько повлияли на свои собственные умы, что они неспособны воспринимать определенные впечатления; часть их интеллекта, обычно восприимчивая к получению новых идей, даже если такие идеи противопоставлены более ранним концепциям, находится в состоянии анестезии; она отключена, выведена из строя. Привычка ума, которая была сформирована механически, переводит все аргументы оппонента в заблуждения или ошибки. Ни один из спорщиков в нашей иллюстрации не имеет ни малейшего намерения или желания подойти к предмету с открытым умом. К сожалению, жесткая привычка ума не только применяется к политическим вопросам; она проявляется во всех мыслях и актах нашей повседневной жизни и является причиной многих доказуемых зол.

И касаясь этого вопроса ментальной жесткости, я могу процитировать очень ценную критику г-на Уильяма Арчера, известного лондонского драматического критика, по основному пункту «Желательности открытого ума». Эта критика была опубликована в The Morning Leader за 17 декабря 1910 года. Я ответил в той же газете, и мой ответ был опубликован 23 декабря 1910 года.

Поскольку эта краткая дискуссия очень ясно иллюстрирует заблуждение, которое наиболее легко возникает в отношении этого вопроса, я теперь перепечатываю эти два письма точно так, как они первоначально появились.

ОТКРЫТЫЙ УМ

By William Archer

«В пятой главе способной и интересной книги г-на Ф. Маттиаса Александера под названием «Высшее наследие человека» (Methuen) встречается отрывок, который я предлагаю взять в качестве текста дискурса этой недели. Рассуждая о «механических привычках мысли», г-н Александер говорит:

««Предположим, что А — убежденный сторонник свободной торговли, а Z не менее уверен в славных возможностях протекционизма, и давайте заставим А и Z спорить по этому вопросу. Мы сразу замечаем, что когда говорит А, усилия Z ограничиваются тем, чтобы поймать его на неверном утверждении или ошибке в логике, и отношение А точно такое же, когда Z держит сцену. Ни один из партизан не имеет ни малейшего намерения с самого начала изменять свое кредо, и ни один из них не мог бы быть убежден фактами и аргументами другого, какими бы здравыми они ни были.... Привычка ума, которая была сформирована механически, переводит все аргументы оппонента в заблуждения или ошибки. Ни один из спорщиков не имеет ни малейшего желания подойти к предмету с открытым умом. К сожалению, эта жесткая привычка ума не только применяется к вопросам управления; она проявляется во всех мыслях и актах нашей повседневной жизни и является причиной многих доказуемых зол».

«Очень часто, конечно, факт таков, как его излагает г-н Александер; но можем ли мы, интересно, принять идеал «открытого ума», подразумеваемый в его иллюстрации? Разве определенная стабильность убеждений не является абсолютно необходимой для эффективного ведения дел жизни? И разве мы не почти так же склонны ошибаться в сторону впечатлительности, как и в сторону жесткости? Мне кажется, я помню предупреждение в Писании против того, чтобы быть «носимым каждым ветром учения».

«Если мы поразмыслим на мгновение, я думаю, мы увидим, что количество открытости ума, которое требует разум, должно варьироваться в зависимости от природы обсуждаемого вопроса. По вопросу факта, который способен к абсолютному доказательству, конечно, глупо позволять предрассудкам или предубеждениям мешать нам воспринимать истину. Но не по таким вопросам обычно возникают споры. Теология, я полагаю, является в современном мире почти единственным влиянием, которое часто заставляет людей закрывать свои умы от доказуемых фактов или подавляющих вероятностей. Но из самых важных вопросов в жизни многие вообще не являются вопросами факта, в то время как по другим доказательства настолько сложны или настолько недоступны, что доказательство не является, как говорится, человечески возможным. Прословуто тщетно спорить по вопросам вкуса; ибо наслаждение состоит в отношении воспринимающего к воспринимаемой вещи, которое не может быть произведено силой разума или рассуждения. Без сомнения, идя на «Саломею» или на выставку постимпрессионистов, мы должны брать с собой открытый ум; то есть мы не должны входить в намеренно филистерском или легкомысленном настроении. И обсуждая их впоследствии, мы должны сохранять открытый ум, в той мере, в какой мы не должны делать закон из наших собственных ограничений и обвинять в глупости или неискренности тех людей, которые видят больше в пост-вагнеризме и пост-манетизме, чем (возможно) мы. И все же здесь открытость ума может быть доведена до излишества; ибо, несомненно, существует большое количество аффектации и шарлатанства в вопросах искусства, и было бы слабой доверчивостью принимать каждого Модла и Постлтуэйта по его собственной оценке. «Поп-ган остается поп-ганом», — говорит Эмерсон, — «хотя древние и почтенные этого мира утверждают, что это треск рока»; и есть бесчисленные вопросы качества и ценности, по которым никто, у кого есть хоть какой-то ум, не может сохранить свой ум открытым.

«Обратимся теперь к политическим вопросам порядка, предложенного иллюстрацией г-на Александера. Они не являются, как правило, вопросами установленного факта, а вопросами спекуляции или предположения относительно вероятных результатов данного курса действий. Это, как правило, очень сложные вопросы; нынешний вопрос между двумя палатами парламента почти уникален в своей простоте. И не только каждый вопрос сложен сам по себе; он неразрывно переплетен с другими вопросами подобной сложности. Можем ли мы разумно ожидать или желать, чтобы у А или Z в ходе одной дискуссии по такой теме, как тарифная реформа, была революционизирована вся система мышления? Когда происходит такое обращение (а я полагаю, оно иногда происходит), должны ли мы хвалить открытый ум обращенного? Не должны ли мы скорее пожалеть его поверхностный ум, в котором новое убеждение едва ли может быть глубже укоренено, чем старое? Политические мнения человека, я полагаю, если они имеют какую-то субстанцию и последовательность, являются и должны быть своего рода мозаикой, установленной в цементе фундаментального принципа. Вы можете изменить узор путем кропотливого подбора и перестановки, но не простым толчком в одной точке. Следует ли из этого, что политическая дискуссия — это пустая трата времени? Вовсе нет. Она заставляет нас переосмыслить наши мысли и держать их сознательно и ясно связанными с фундаментальными принципами. Также она просеивает наши аргументы; высматривая ошибки нашего оппонента, мы нередко осознаем свои собственные. Более того, дискуссия может быть частью долгого курса мысли или эволюции чувства, посредством которого может быть в конечном итоге достигнуто действительно действительное обращение. Хотя мы можем думать, что мы полностью не тронуты рассуждениями нашего оппонента, подсознательный эффект может остаться и может в должное время проявиться. Без нашего осознания один или два кубика в нашей ментальной мозаике могут, на самом деле, быть ослаблены. Большего результата, чем этот, от любой отдельной дискуссии по сложному политическому вопросу, едва ли, я думаю, стоит желать. Без сомнения, весьма желательно, чтобы мы в то или иное время принесли совершенно открытый ум к изучению такого вопроса, как тарифная реформа; и это многие из нас сделали. Что касается меня, я могу честно сказать, что когда г-н Чемберлен впервые бросил яблоко раздора в нашу среду, я настолько ясно осознал чисто традиционный и неразумный характер моих идей свободной торговли, что я был предубежден, если что, против них и полностью готов найти их ошибочными. Тот факт, что я этого не сделал, может быть связан с недостаточным или неинтеллектуальным изучением, но, конечно, не с каким-либо начальным отсутствием открытости ума.

«Наконец, я бы отметил еще одно ограничение идеала открытого ума. Есть определенные вопросы, по которым мы не можем безопасно держать наши умы открытыми, потому что мы знаем, что этот путь ведет к безумию. Я однажды провел целый день в Конкорде, штат Массачусетс, споря с другом, который стал обращенным в астрологию и был намерен составить мой гороскоп. Против этого я не имел возражений; но я не могу притвориться, что мой ум был хоть на мгновение открыт для его аргументов. Несколько более сложным является случай теории Бэкона-Шекспира: должны ли мы держать открытый ум по этому поводу? Я склонен ответить: «Нет»; ибо если мы однажды потеряем хватку того факта, что все это безумие, мы рискуем быть поглощенными вихревым потоком «folie lucide». Происхождение и психологические условия иллюзии совершенно ясны. Это, действительно, один из самых странных и поучительных инцидентов в истории человеческой ошибки и в этом смысле достойный изучения. Бедный Бэкон был вынужден, не по своей вине, в положение претендента Тичборна в литературе, и нельзя не задаться вопросом, что бы он подумал об Онслоу, Уолли и Кенили, которые защищают то, что они считают его делом. Но действительно «открытый ум» по этому вопросу, я полагаю, является симптомом чрезмерной любви к чудесному и несовершенного удержания реальности вещей. Есть предметы, по которым ни один ум не может оставаться открытым, не теряя в некоторой степени своего равновесия».

ОТКРЫТЫЙ УМ

To the Editor of the “Morning Leader”

«Сэр — Хотя г-н Уильям Арчер довольно неверно понял мою точку зрения в своей очень интересной статье, я бы не стал навязывать вам ответ, если бы не верил, что этот вопрос является одним из тех, что лежат в основе столь многих физических зол, и что это вопрос, следовательно, который не должен быть поспешно отложен в сторону — как, без сомнения, многие из ваших читателей будут склонны отложить его после прочтения умеренных и, по-видимому, логических рассуждений г-на Арчера. Я говорю «по-видимому», потому что, хотя его силлогизм достаточно здравый, он основан на ошибочной предпосылке, вызванной его неверным пониманием моего утверждения; несомненно, я виноват в том, что не сделал себя полностью понятным.

«Во-первых, позвольте мне сразу признать, что весь вопрос относителен. Подразумеваемый пример г-на Арчера человека, «носимого каждым ветром учения», является примером, с моей точки зрения, скорее жесткости, чем пластичности, поскольку он обязательно является истерическим невротиком и почти полностью зависит от своих подсознательных процессов. Теперь, именно эти подсознательные процессы ограничивают использование сознательных, рассуждающих центров; которые формируют то, что мы называем привычками ума, которые, становясь фиксированными, почти не поддаются контролю разума; которые, в крайних случаях, овладевают тем, что когда-то было интеллектом, и проявляются как idée fixe, одержимость, мономаниакальная тенденция.

«Но, не обращая внимания на эти крайности, позвольте мне взять пример из обычной жизни, и, возможно, лучшего примера нельзя было бы предложить, чем собственный пример г-на Арчера о споре Бэкона-Шекспира, предмете, среди прочих, который, как предполагает г-н Арчер, достаточен, чтобы расстроить наш разум, если бы мы попытались сохранить открытый ум в отношении него.

«На самом деле то, что он понимает как открытый ум здесь, — это ум со склонностью быть извращенным (или обращенным) посредством ложных рассуждений. Правильное отношение открытого ума в этом случае: «Я взвесил аргументы в пользу авторства Бэкона и нашел их недостаточными, и до тех пор, пока не появятся новые и лучшие доказательства, я буду продолжать придерживаться взгляда, которого я всегда придерживался».

«Жесткое отношение, которое я осуждаю в этой связи, — это то, которое говорит: «Вы никогда не измените мое мнение, какие бы свежие доказательства вы ни привели». В первом примере мы можем прийти к заключению на основе доказательств; сознательный разум был упражнен и остается в команде. Только когда отношение становится подсознательным и фиксированным, возникает любая опасность. Когда это происходит, человек, который решил в пользу авторства Шекспира, останется неубежденным перед лицом любого открытия новых доказательств. И все же может ли кто-нибудь сомневаться, кто заботится о том, чтобы ходить по миру с открытыми глазами, а также с открытым умом, что подавляющее большинство мнений, высказываемых средним мужчиной и женщиной, стали подсознательными привычками мысли?

«Мой профессиональный опыт показал мне, каким большим препятствием для восстановления физического здоровья стала эта мешающая привычка мысли. Вся цель моей книги («Высшее наследие человека»), из которой цитирует г-н Арчер, состоит в том, чтобы представить, что курс эволюции стремился в направлении получения нами сознательного контроля над нашими собственными телами, и аргументирует, что это единственный способ, которым мы можем подняться над искусственными ограничениями, часто физически ядовитыми, навязанными цивилизацией. И я уверяю вас, сэр, что этот идеал сознательного контроля абсолютно нереализуем ни одним человеком, который направляется и сдерживается этими подсознательными привычками мысли и который, как следствие, совершенно неспособен осуществлять свободное использование своего интеллекта.

«Так что то, что я подразумеваю под открытым умом, и в этом, я думаю, г-н Арчер не полностью понял меня, — это справедливое использование и упражнение сознательного разума, использование, которое является редким исключением из очень ограничивающего правила.

Yours, etc.,

“F. Matthias Alexander.”

На это письмо г-н Арчер не ответил, но эта краткая переписка охватывает довольно справедливо, на мой взгляд, изложение популярного возражения против «открытого ума» и мой ответ на это возражение.

Возвращаясь теперь к моей собственной области терапии, мне вряд ли нужно приводить какой-либо особый пример, чтобы донести свою мысль. В последние годы много внимания уделялось рассмотрению ментального отношения в связи с болезнью, и хотя не было предложено четко определенного средства, состояние было диагностировано и определено. «Фиксированная идея», галлюцинация, одержимость — все это термины, используемые преднамеренно для обозначения болезненного состояния, но мы должны применять эти термины гораздо шире и осознать тот факт, что они применимы к маленьким, игнорируемым ментальным привычкам, а также к хорошо определенным золам, которые отмечали их развитие. В случае с X ментальная привычка, которая выросла в результате постулирования: «Я не могу поднять губу перед разговором», была лишь другим аспектом отношения А и Z к предмету их дискуссии, и она была точно такой же по роду. Совокупность этих привычек настолько характерна в некоторых случаях, что мы видим, как легко возникло заблуждение предположения сущности для подсознательного «я», «я», которое в последнем анализе состоит из этих приобретенных привычек и некоторых других привычек, некоторые из которых помечены инстинктами, предрасположенность к которым является нашим правом по рождению, предрасположенность, унаследованная от той длинной цепи предков, чье происхождение восходит к первому смутному появлению активной жизни. К счастью для нас, нет ни одной из этих привычек ума, с их результирующими привычками тела, которые не могут быть изменены путем внушения тех принципов, касающихся истинного равновесия тела, которые я назвал принципами механического преимущества, используемыми в сотрудничестве с пониманием ингибиторных и волевых сил объективного ума, с помощью которых эти сдерживающие привычки могут быть подняты до сознательного контроля. Неправильная поза и осанка тела, неправильные и тяжелые привычки дыхания, которые являются причиной многих проблем, помимо очевидных вредных последствий для легких и сердца, дегенерация мышечной системы, частичный отказ многих жизненно важных органов, болезненные жировые состояния, которые разрушают подобие мужчин и женщин человеческим существам, — все эти вещи и многое другое, что объединяется, чтобы вызвать слабость, болезнь и смерть, являются результатом неправильных привычек ума и тела, все из которых могут быть изменены на правильные и полезные привычки, если мы сможем очистить ту первую мешающую привычку мысли, которая стоит между нами и сознательным контролем.

Я верю, что наконец-то полностью открылся для атаки привычного возражающего, человека, которого я действительно хочу примирить. Я дал ему возможность указать пальцем на мой последний абзац и сказать: «Но вы хотите только изменить одну привычку на другую! Если, как вы подразумевали, привычка ума плоха, зачем вообще поощрять привычки, даже если они, как вы говорите, «правильные и полезные»?»

Теперь это момент первостепенной важности. Но, во-первых, важно понимать разницу между привычкой, которая признана и понята, и привычкой, которая нет. Разница в ее применении к настоящему случаю заключается в том, что первую можно изменить по желанию, а вторую — нет. Ибо когда получен реальный сознательный контроль, «привычка» никогда не должна становиться фиксированной. Это на самом деле вовсе не привычка, а приказ или серия приказов, данных подчиненным контролям тела, которые будут выполняться до тех пор, пока не будут отменены.

Поэтому будет понятно, что слово «привычка», как оно обычно понимается, не применяется к новой дисциплине, которую я стремлюсь установить в обычных подсознательных сферах нашего существа. Причины этого две:

(1) Сознательные, интеллектуально осознанные, направляющие приказы таковы, что могут продолжаться все время, становясь более эффективными год от года, пока они не будут установлены как реальное и фундаментальное руководство и контроль, необходимые для того, что мы понимаем под словами рост и эволюция.

(2) Стимулы к восприятию или возбуждению рефлексов страха устраняются процедурой, которая учит ученика не думать о том, является ли то, что он называет «практикой», правильным или неправильным.

Это второе утверждение, однако, требует дальнейшего разъяснения; и я чувствую, что обывательское описание моего ученика может представить дело более ясно для неподготовленного читателя, чем любой технический отчет. Отрывок взят из письма, написанного преподобным У. Пенниманом, магистром искусств.

«Одной из великих особенностей системы г-на Александера, как видно из практического использования, является то, что индивид теряет всякий намек на напряжение. Он становится совершенно «гибким» в теле; все напряжения и натяжения исчезают, и его тело работает как смазанная машина. Более того, его система имеет рефлекторный результат на ум пациента, и общее состояние бодрости и свободы, и, действительно, веселости духа занимает место старого изнуренного ментального положения. Это вливание нового вина, но бутылки также должны быть новыми, иначе они лопнут, и это именно то, что делает лечение г-на Александера. Оно создает новые бутылки, и тогда новое вино может быть влито свободно и полностью».

Эта цитата, однако, описывает результат, и средства к его достижению могут быть получены только при определенных условиях. Во-первых, должно быть ясное осознание учеником того, что он страдает от дефекта или дефектов, нуждающихся в искоренении. Во-вторых, учитель должен сделать ясный диагноз таких дефектов и решить средства борьбы с ними. В-третьих, должно быть удовлетворительное понимание между учителем и учеником текущих условий и средств, предложенных для их исправления.

Эти три подготовительных осознания указывают на реальное психофизическое значение ментального положения ученика. Он начинает с определенного признания того, что подсознательные факторы, которыми направляется его психофизический организм, ограничены и ненадежны. Он признает, фактически, что страдает от ментальных заблуждений относительно своих физических актов и что его сенсорное восприятие, или кинестезия, дефектно и вводит в заблуждение; другими словами, он осознает, что его сенсорный регистр количества мышечного напряжения, необходимого для выполнения даже простого акта повседневной жизни, ошибочен и вреден, а его ментальная концепция таких условий, как расслабление и концентрация, невозможна в практическом применении.

Ибо не может быть сомнений в том, что человек на подсознательном плане теперь слишком полагается на развращенное чувство ощущения или сенсорного восприятия для руководства своим психофизическим механизмом, и что он постепенно становится все более и более эмоционально разбалансированным с очень вредными и далеко идущими результатами.

Результаты действительно слишком очевидны, и все же должно предполагаться, что индивид стремился сделать правильную, а не неправильную вещь. Разве кто-то собирается успеть на поезд, полагаясь на часы, которые, как он прекрасно знает, ненадежны? Стал бы любой здравомыслящий человек полагаться на показания термометра, который, как он знает, дефектен? Нет, мы должны признать не только то, что существует неспособность точно регистрировать в сенсорном восприятии, но также и то, что ошибка не записана в сознательном уме. И именно по этой причине ученику должен быть дан новый и правильный направляющий и контролирующий центр, прежде чем его попросят выполнить даже самые простые действия в соответствии с его собственной идеей и суждением.

Некоторое понимание этих слегка технических и практических деталей необходимо для формирования ясного представления о том, что подразумевается под простым словом «привычка», которое было источником этой дискуссии; но я вернусь к более полному анализу метода в этой связи во второй части этой работы. Что я хочу подчеркнуть в этом месте, так это то, что злая, тревожная привычка, которую необходимо искоренить, в обычном опыте является как постоянной, так и неосознанной. Она может в некоторых случаях быть первоначально приобретена выше плана разума, но эта форма привычки неизменно увековечивается в подсознании. С другой стороны, способ функционирования, который подставлен, но о котором тем не менее можно говорить совершенно правильно тем же термином «привычка», так же подлежит контролю, как рутина хорошо организованного офиса. Установлены определенные правила для обычного ведения бизнеса, но контролер этого бизнеса должен быть свободен нарушать правила или изменять их по своему усмотрению. Человек, который позволяет офису взять верх над любым другим соображением — и я знал случаи такой болезненной уступки традиционной процедуре в бизнес-домах — верно и неуклонно идет к коммерческому провалу.

Теперь я возьму иллюстрацию принципа из своей собственной практики. Предположим, пациент приходит ко мне, который приобрел неправильные дыхательные привычки, и предположим, что он пластичен и готов усвоить новые методы, и что после получения новых направляющих приказов от меня он вскоре учится сознательно правильно использовать мышечный механизм, который управляет движениями дыхательного аппарата, слово, которое точно описывает этот конкретный механизм тела. Теперь было бы абсурдно предполагать, что после этого этот человек должен в свои часы бодрствования намеренно воспринимать каждую отдельную работу своих легких, не больше, чем мы должны ожидать от занятого менеджера дел постоянно контролировать рутину своего хорошо упорядоченного персонала. Он приобрел сознательный контроль над этой работой, это правда, но как только этот контроль был освоен, фактические движения, которые следуют, передаются в ведение «подсознательного я», хотя всегда с пониманием того, что встречный приказ может быть дан в любой момент, если необходимо. Однако до тех пор, пока такой встречный приказ не будет дан, если его вообще нужно давать, работа легких для всех намерений и целей подсознательна, хотя она может быть поднята до уровня сознательного в любой момент. Таким образом, будет видно, что разница между новой привычкой и старой заключается в том, что старая была нашим хозяином и правила нами, в то время как новая — наш слуга, готовый выполнить наше малейшее желание без вопросов, хотя всегда работая тихо и ненавязчиво от нашего имени в соответствии с самыми последними данными приказами.

Коротко говоря, как я это вижу, подсознание в этом применении — это только синоним той жесткой рутины, которую мы наконец называем привычкой, эта жесткая рутина является камнем преткновения для быстрой адаптивности, для усвоения новых идей, для оригинальности. С другой стороны, сознание — это синоним мобильности ума, той мобильности, которую подсознательный контроль проверяет и затрудняет, мобильности, которая получит для нас физическую регенерацию и ментальный взгляд, который сделает возможным для нас новое и более широкое наслаждение теми силами, которыми мы все обладаем, но которые так часто преднамеренно заторможены или заброшены.

Рассмотрите этот момент также в его применении к случаю Джона Доу, упомянутому в моей второй главе. Если бы ментальное отношение этого индивида было изменено, и он научился бы использовать свои мышцы сознательно; если бы вместо автоматического выполнения набора упражнений на напряжение мышц он посвятил бы себя восприятию контроля и координации своих мышц, он мог бы перенести свое знание в каждый акт своей жизни. В своих самых сидячих занятиях он мог бы использовать и упражнять свою мышечную систему без прибегания к каким-либо насильственным искривлениям, размахиванию руками или пинанию ногами, и я не могу не думать, что он мог бы лучше использовать часы, проведенные таким образом, совершая прогулку на свежем воздухе или занимаясь какой-либо другой формой естественного упражнения. Тем не менее, если в его случае были необходимы определенные мягкие формы упражнений в определенное время, такие упражнения должны были использовать его ментальные и физические силы, и через эти агентства он должен был использовать свой мышечный механизм таким образом, чтобы его использование могло быть применено к самым простым актам, таким как сидение на табурете и письмо за столом. Тогда не было бы вопроса о том, что мы назвали «гражданской войной» внутри его тела; весь физический механизм был бы скоординирован и адаптирован к его образу жизни.

В предыдущем параграфе я отмечал, что Джон Доу страдал от определенных психических и физических заблуждений, и я попытался показать, как эти заблуждения препятствовали его выздоровлению. Возвращаясь к этому моменту теперь, когда был указан правильный метод, я могу использовать его случай, чтобы привести еще один пример этого метода. Чего не хватало Джону Доу, так это сознательного и правильного понимания того, как следует использовать части его мышечного механизма, поскольку, пока он продолжает использовать эти части неправильно, выполнение физических упражнений лишь усугубит недостатки. Фактически, он будет просто копировать другого человека при выполнении конкретного упражнения, копировать его во внешнем действии, в то время как его собственное осознание выполняемого действия, а также средств и способов использования его мышечного механизма останутся неизменными. Поэтому, прежде чем он предпримет какую-либо форму физического развития, он должен обнаружить — или найти кого-то, кто сможет обнаружить за него, — в чем заключаются его недостатки в указанных способах использования. Когда это будет сделано, он должен приступить к ингибиции направляющих ощущений, которые заставляют его использовать механизм несовершенно; он должен осознать положение механического преимущества, а затем, используя новые правильные направляющие ощущения или команды, он сможет добиться правильного использования своего мышечного механизма с идеальной легкостью. Если используемый механический принцип верен, каждое движение будет совершаться с минимумом усилий, и он не будет ощущать ни малейшего напряжения. Со временем придет осознание нового и правильного использования механизма, которое затем будет временно закреплено и станет применяться в повседневной жизни.

Например, если мы решим, что от недостатка нужно избавиться или изменить способ действия, и если мы будем действовать обычным путем, пытаясь искоренить его любыми прямыми средствами, мы неизменно потерпим неудачу, и на то есть причина. Ибо когда у человека присутствуют дефекты в осанке, в использовании мышечных механизмов и в равновесии, состояние, свидетельствующее об этом, является результатом чрезмерной жесткости одних частей мышечных механизмов в сочетании с чрезмерной дряблостью других. Эта чрезмерная жесткость всегда обнаруживается в тех частях мышечных механизмов, которые вынуждены выполнять обязанности, отличные от тех, что были предусмотрены природой, и, следовательно, плохо приспособлены для своей функции.

Как пишет Герберт Спенсер:

«Каждая способность приобретает пригодность для своей функции, выполняя эту функцию; и если ее функция выполняется за нее замещающим органом, никакой необходимой адаптации природы не происходит, но природа деформируется, чтобы приспособиться к искусственным условиям, а не к естественным».

К сожалению, все сознательные усилия, прилагаемые при попытках физического действия, вызывают у подавляющего большинства современных людей такое напряжение соответствующей мышечной системы, что это ведет скорее к преувеличению, нежели к искоренению уже имеющихся дефектов. Поэтому в начале перевоспитания крайне важно добиться расслабления чрезмерно жестких частей мышечных механизмов, чтобы обеспечить правильное использование недостаточно задействованных и неправильно скоординированных частей.

Возьмем, к примеру, случай человека, который по привычке напрягает шею при ходьбе, сидении или других обычных жизненных действиях. Это признак того, что он пытается выполнять мышцами шеи работу, которую должны выполнять определенные другие мышцы его тела, в частности мышцы спины. Теперь, если ему скажут расслабить эти напряженные мышцы шеи и он выполнит команду, этот простой акт расслабления имеет дело только со следствием и не обостряет его осознание использования правильного механизма, который он должен использовать вместо расслабленных мышц. Желание напрячь мышцы шеи должно быть ингибировано в качестве предварительного условия (что совсем не то же самое, что прямая команда расслабить сами мышцы), а затем должны быть изучены истинные способы использования мышечного механизма, т.е. средства приведения тела в положение механического преимущества, после чего работа естественным образом перейдет к тем мышцам, которые предназначены для ее выполнения, и шея расслабится бессознательно. В этом случае сознательные команды, под которыми я подразумеваю команды, отдаваемые правильным мышцам, являются превентивными командами, и соблюдается надлежащая последовательность причины и следствия.

Здесь я отмечу лишь один момент в завершение моего обращения к гипотетическому Джону Доу, который, тем не менее, является представителем очень большой группы людей. Этот момент — вопрос накопления и сбережения энергии и, используя фразу, имеющую механический эквивалент, регистрации напряжения. Если вы попросите человека поднять имитацию огромной гантели из папье-маше, заставив его поверить, что поднять ее с пола почти выше его сил, он приложит всю свою мощь в попытке сделать то, что мог бы выполнить с величайшей легкостью. В меньшей степени такие же ненужные затраты сил совершаются подавляющим большинством студентов «физической культуры» и практически каждым человеком при выполнении обычных повседневных обязанностей. Кинестетическую систему не научили правильно регистрировать напряжение или, другими словами, точно оценивать количество мышечных усилий, необходимых для выполнения определенных действий, причем затраты усилий всегда превышают требуемые — отличный пример отсутствия гармонии в необученном организме. Этот факт может быть легко проверен любым заинтересованным лицом, которое возьмет на себя труд попробовать применить его на практике. Попросите друга поднять стул или любой другой предмет такого веса, который, хотя его можно поднять без особых трудностей, в процессе потребует несомненного напряжения мышечной энергии. Вы сразу увидите, что ваш друг подойдет к задаче с определенным предубеждением относительно необходимой степени физического напряжения. Его ум занят исключительно вопросом собственных мышечных усилий, а не целью, стоящей перед ним, и лучшими средствами ее достижения. Еще до того, как он приблизится к объекту, он напряжет мышцы рук, спины, шеи и т.д., а когда соберется выполнить действие, примет положение, которое фактически является положением механического невыгодного положения для него. Мало того, что все эти приготовления, конечно, совершенно излишни, так еще и весь настрой ума по отношению к задаче неверен. В таких случаях любое предубеждение относительно требуемой степени напряжения неуместно. Если мы хотим поднять тяжесть с наименьшими затратами энергии, мы должны подойти к ней и схватить ее расслабленными мышцами, приняв положение наибольшего возможного механического преимущества, а затем постепенно прикладывать мышечную энергию до тех пор, пока не будет достигнута достаточная сила для преодоления сопротивления.

Возвращаясь теперь к рассмотрению той предвзятости или предрасполагающей привычки ума, которая так часто останавливает нас в самом начале, мы можем сразу увидеть, что эта предрасположенность принимает множество любопытных форм. Иногда она откровенно объективна и выражается в утверждении: «Ну, я во все это не верю, но могу попробовать». В этой форме одного неожиданного результата обычно достаточно, чтобы превратить неверие в доверчивость. Я пишу слово «доверчивость» намеренно, ибо хочу подчеркнуть, что реакция у определенного типа ума немногим, если вообще чем-то, лучше, чем исповедание неверия. Требуется не предубеждение в ту или иную сторону, а спокойный, ясный, открытый интеллект, готовый, адаптивный взгляд — взгляд, поверьте мне, который не означает неопределенность цели или неуверенность в инициативе.

Другая форма предрасположенности возникает из-за отсутствия цели, и умственные привычки, сопутствующие этому состоянию, трудно искоренить, особенно когда первоначальная слабость привела к какой-либо форме ипохондрии или нервного заболевания, которое лечили с обычным игнорированием коренного зла. Самым поверхностным исследователям нетрудно понять, что при лечении подобных случаев любой метод, который еще больше освобождает субъекта от проявления инициативы — такой метод, как, например, лечение покоем, хотя я мог бы привести и многие другие, — лишь увеличивает первоначальное зло. Отсутствию цели потакают и его культивируют, и после шести недель или около того лечения пациент возвращается к своим обязанностям в обычной жизни, будучи еще менее приспособленным к их выполнению, чем прежде. Как я уже говорил, не принимается во внимание инстинкт самосохранения или воля к жизни. Это сама пружина человеческой жизни, однако в рутине нашей защищенной цивилизации даже ее сила временами стремится ослабнуть, и механизм останавливается. Тогда механизм следует завести снова, вместо того чтобы позволять ему еще больше ослабнуть из-за отдыха. Это отсутствие цели, непосредственный результат наших методов образования, к сожалению, очень распространено во всех классах, но особенно среди тех, у кого нет занятий, или тех, чья работа является механической рутиной, не упражняющей силы инициативы. Самое любопытное в этом очень большом классе то, что они на самом деле не хотят быть вылеченными. Они могут страдать от многих физических недостатков или от реальной физической боли, и они могут и будут самым искренним образом протестовать, что хотят избавиться от своих болей и недостатков, но перед лицом фактов мы должны признать, что если объективное желание действительно существует, то оно настолько слабо, что практически отсутствует для всех практических целей. Во многих случаях такое отношение покорности болезни является результатом сильной субъективной привычки. С бедой, какой бы она ни была, вначале мирятся; на нее смотрят как на неприятность, возможно, но не как на невыносимую неприятность; не предпринимается никаких шагов, чтобы избавиться от нее, и беда растет до тех пор, пока постепенно ее не начинают рассматривать как необходимость. И вот, наконец, когда беда увеличивается настолько, что грозит прерыванием всех обычных занятий, страдалец ищет средство. Но привычка к покорности стала слишком сильной, и пока болезнь можно удерживать в определенных рамках, никаких усилий для борьбы с ней не предпринимается. Это, конечно, один из самых распространенных опытов в лечебной практике. Пациент получает лечение, ему становится лучше, и он кажется на верном пути к полному здоровью. Затем следует рецидив. Первый вопрос, который задают: «Вы следовали лечению?», и ответ, если пациент честен: «Я забыл» или «Я больше не беспокоился об этом». В недавнем опыте моего знакомого врача пациент признался, что оставался дома в течение недели после того, как произошел определенный рецидив, хотя самой сутью предписания, которое ранее принесло ему пользу, было как можно больше находиться на свежем воздухе. Это просто означает, что субъективная привычка к покорности стала настолько сильной, что объективный ум, ослабленный в свою очередь пренебрежением своими направляющими функциями, не в состоянии победить ее. Никакое предписание или курс лечения не могут оказать никакого эффекта на такого пациента, если субъективная привычка не может быть приведена в сферу сознательного контроля. В других случаях это кажущееся отсутствие желания здоровья объясняется привязанностью к какой-то горячо любимой привычке, от которой необходимо отказаться, если нужно возобновить правильное функционирование организма. Это может быть привычка к мелкому потаканию своим слабостям или такая, которая неминуемо грозит крахом жизненных процессов, но привязанность к ней настолько сильна, что ослабленный объективный ум предпочитает держаться за привычку и рисковать смертью, чем приложить усилие, чтобы противостоять ей. Даже в тех случаях, когда нельзя проследить прямой вред от заметно влияющей привычки, общая всепроникающая привычка к вялости или инерции настолько сильна, что любой режим, который может быть назначен, неприятен, если он предполагает, как это должно быть, упражнение тех сил, которым позволили более или менее прийти в упадок.

Место не позволит мне привести дальнейшие примеры предрасполагающей привычки, но небольшая интроспекция со стороны моих читателей должна позволить им диагностировать свои собственные специфические умственные привычки — первый шаг к избавлению от них. Мы должны всегда помнить, что подавляющее большинство людей живут очень узкой жизнью, делая одно и то же и думая одни и те же мысли изо дня в день, и именно этот факт делает столь необходимым приобретение сознательного контроля над умственными и физическими силами в целом, иначе мы рискуем потерять ту гибкость, которая является столь важным фактором их развития.

Если в этот момент читатель почувствует склонность проанализировать эти привычки и приступить к контролю над ними, я дам ему один совет предварительного характера: «Остерегайтесь так называемой концентрации».

Этот совет настолько уместен по отношению ко всему принципу, что стоит его развить. Попросите любого знакомого сконцентрировать свой ум на каком-либо предмете — подойдет что угодно: место, человек или вещь. Если ваш друг готов играть в эту игру и искренне старается сконцентрировать свой ум, он, вероятно, нахмурит лоб, напряжет мышцы, сожмет руки и либо закроет глаза, либо будет пристально смотреть в одну точку в комнате. В результате его ум будет очень занят этим необычным состоянием тела, которое может поддерживаться только повторяющимися командами объективного ума. Короче говоря, ваш друг, хотя он может этого не знать, использует свой ум не для рассмотрения предмета, на котором вы предложили ему сконцентрироваться, а для рассмотрения необычного телесного состояния, которое он называет «концентрацией». Это верно и в отношении отношения внимания, требуемого от детей в школах; оно разобщает мозг, вместо того чтобы собирать его воедино. Лично я не верю ни в какую концентрацию, требующую усилий. Именно желание, сознательное стремление сделать что-то или подумать о чем-то приводит к адекватному выполнению. Мог ли Спенсер написать свои «Первые принципы», а Дарвин свое «Происхождение человека», если бы каждый из них был вынужден прикладывать жесткие сужающие усилия, чтобы удержать свой ум на рассматриваемом предмете? Я не отрицаю, что некоторая работа может быть выполнена в условиях, требующих таких искусственно тяжелых усилий, но я отрицаю, что это когда-либо лучшая работа. Я также не признаю, что такой случай, как случай с сэром Вальтером Скоттом, может логически аргументироваться против этого взгляда. Ибо реальное искреннее желание написать романы Уэверли присутствовало, даже если оно возникло из желания выплатить долги, которые он взял на себя, а не из желания писать романы, потому что он получал удовольствие от самого исполнения. Короче говоря, наше применение слова «концентрация» обозначает конфликт, который является болезненным состоянием и формой недуга; единство цели — это совсем другое дело. Если вы попытаетесь выпрямить руку и согнуть ее в один и тот же момент, вы можете приложить значительные мышечные усилия, но не добьетесь никакого результата, и аналогия применима к попытке ограничить силы мозга концентрацией и в то же время упражнять их в полной мере. Это усилие представляет собой конфликт двух постулатов «Я должен» и «Я не могу»; борьба продолжается бесконечно, с постоянной тратой неправильно приложенных усилий. Как только вы искорените умственную привычку думать, что это усилие необходимо, как только постулируете и осознаете значение «Я желаю» вместо тех прежних противоречий, то, что было трудным, станет легким, а удовольствие заменит боль. Мы должны культивировать, короче говоря, осознанную привычку браться за каждое занятие со всем умом, с живым желанием довести каждое действие до успешного завершения — желание, которое требует задействования каждой способности внимания. С использованием эта сила развивается, и вскоре становится так же просто изменить болезненный вкус, который мог быть пожизненной склонностью, как изменить самую маленькую из недавно приобретенных вредных привычек.

Ниже приводится интересный опыт с ученицей, которая была сильно склонна к вере в ценность и силу концентрации. Эта ученица энергично оспаривала мои нападки на объект ее веры, как это практикуется в соответствии с ортодоксальной концепцией. Она выдвигала обычные аргументы, конечно, и мне совершенно не удалось произвести никакого впечатления на ее умственное отношение к обсуждаемому спорному вопросу. Но, наконец, через несколько дней после нашей первой встречи, представилась возможность. В то время мы не обсуждали концентрацию напрямую, но имели дело со смежными темами, и вскоре моя ученица начала говорить об отношениях, которые люди принимают к вещам в жизни, которые им нравится или не нравится делать. Ее собственный план, сказала она с оттенком гордости, заключался в том, чтобы развить привычку удерживать свой ум на других и более приятных предметах всякий раз, когда она была занята задачей, которая была ей несимпатична, и она настолько преуспела в культивировании этой привычки, что неприятные ощущения от любой неприятной обязанности больше не испытывались ею. Затем я задал ей один или два вопроса и выяснил, среди прочих фактов, что годами она была неспособна «концентрироваться» при чтении и что эта трудность становилась постоянно более выраженной. К счастью, этот пример открыл те запертые места ее интеллекта, до которых я не мог достучаться аргументами. Я показал ей, как она культивировала самое вредное умственное состояние, которое заставляло концентрацию на тех обязанностях жизни, которые ей нравились, казаться необходимостью. Она строила тайную комнату в своем уме, столь же вредную для ее общего благополучия, какой могла бы быть недиагностированная опухоль для ее физического здоровья. Я рад сказать, что она пришла к признанию правоты моей первоначальной позиции и с тех пор начала свои усилия по выполнению предложений, которые я предложил для исправления ее вредной привычки.

И во всех таких усилиях по осознанию и контролю умственных привычек первая и единственная реальная трудность заключается в преодолении предварительной инерции ума, чтобы бороться с субъективной привычкой. Мозг привыкает думать определенным образом, он работает в колее и, будучи приведенным в действие, скользит по знакомому, проторенному пути; но как только он выведен из колеи, удивительно, как легко им можно управлять. Поначалу у него будет тенденция возвращаться к своему старому способу работы посредством одной механической неразумной операции, но колея вскоре заполняется, и хотя впоследствии мы можем использовать старый путь, если захотим, мы больше не привязаны к нему.

Завершая эту краткую заметку об умственных привычках, я обращаю свое внимание в особенности на многих, кто говорит: «Я вполне доволен тем, что есть». Им я говорю, во-первых, если вы довольны тем, что являетесь рабом привычек, а не хозяином своего собственного ума и тела, вы никогда не осознавали чудесного наследства, которое принадлежит вам по праву того, что вы родились разумным, интеллектуальным мужчиной или женщиной. Но, говорю я, во-вторых, и это важно для большого мира и не ограничивается вашим близким кругом: «А как же дети?». Довольны ли вы тем, что лишаете их наследства, как, возможно, вы были лишены своего своими родителями? Готовы ли вы отправить их в мир плохо подготовленными, зависимыми от предписаний и зачатков привычек, неспособными контролировать свои собственные желания и уже находящимися на пути к физической дегенерации? К счастью, я верю, что средства для пробуждения инертных предоставляются. Вопрос евгеники, или науки о культуре расы, обсуждается серьезными мужчинами и женщинами, и вся проблема современной физической дегенерации — это та, которая все больше вырисовывается в общественном сознании. Это проблема, которая занимала меня много лет и которая в основном ответственна за выпуск этой книги, и в следующей главе я рассмотрю ее в связи с теорией прогрессивного сознательного контроля, которую я изложил на предыдущих страницах.

VII Культура расы и воспитание детей

«Каким образом обращаться с телом; каким образом обращаться с умом; каким образом управлять нашими делами; каким образом воспитывать семью; каким образом вести себя как гражданин; каким образом использовать те источники счастья, которые предоставляет природа, — как использовать все наши способности с наибольшей выгодой; как жить полноценно? И это, будучи великой вещью, необходимой нам для изучения, является, как следствие, великой вещью, которой должно учить образование. Подготовить нас к полноценной жизни — вот функция, которую должно выполнять образование». — Герберт Спенсер, «Воспитание».

Каждый ребенок рождается в мир с предрасположенностью к определенным привычкам, и, более того, современный ребенок не рождается с тем же развитием инстинкта, которое было врожденным наследием его предков сто или даже пятьдесят лет назад. Многие современные дети, например, рождаются с заметными физическими недостатками, которые являются прямым результатом постепенно ухудшающегося дыхательного и жизненного функционирования их предков.

В течение многих месяцев, период которых варьируется в зависимости от пола и способностей индивида, жизненные процессы и движения практически независимы от какого-либо сознательного контроля, и человеческий младенец остается в этом беспомощном, зависимом состоянии гораздо дольше, чем любое другое животное. Привычки, которые ребенок проявляет в течение этого длительного периода, — это те наследственные предрасположенности, которые рано развиваются под влиянием обстоятельств и окружающей среды, привычки мышечного использования, жизненного функционирования и адаптивности. Если бы можно было проанализировать тенденции ребенка, когда ему, скажем, двенадцать месяцев, мы могли бы вскоре овладеть наукой о наследственности, которая в настоящее время столь предварительна и неопределенна в своих выводах, но потенциальные возможности ребенка скрыты в таинственных группировках и расположении его клеток и тканей, скрыты вне досягаемости любого анализа. Ребенок — наш материал; в определенных широких пределах мы можем придать ему ту форму, которую желаем. Но даже при рождении он отличается от других детей; наши пределы могут быть широкими, но они фиксированы. В этих пределах, однако, наша способность к добру и злу очень велика.

Существует два метода, с помощью которых учится ребенок. Первый и, в ранние годы, преобладающий метод — это подражание, второй — это предписание или непосредственно применяемое наставление, позитивное или негативное.

Что касается первого метода, родители любого класса признают тот факт, что дети не только подражают тем, кто находится с ними в эти ранние пластичные годы, но и что первые попытки ребенка адаптироваться к условиям, окружающим его, основаны почти исключительно на подражании. Ибо, несмотря на многие тысячи лет, в течение которых существовала та или иная форма цивилизации, ни один ребенок еще не родился в мир с наследственными инстинктами, стремящимися приспособить его к какому-либо конкретному обществу. Его язык и манеры, например, моделируются полностью на речи и привычках тех, кто заботится о нем. Ребенок, происходящий от сотни королей, будет говорить на языке и перенимать манеры Ист-Энда, если его воспитают среди этих ассоциаций; а сын австралийского аборигена будет говорить на английском языке и с определенными ограничениями вести себя как цивилизованный ребенок, если его воспитают среди английских людей.

Никто не отрицает этот факт; он был доказан и принят, но как часто мы стремимся применить наши знания на практике? Хотя наука о наследственности все еще предварительна и неопределенна, ни один мыслящий человек не может сомневаться, исходя из этого и других примеров, что в подавляющем большинстве случаев, по крайней мере, влияние наследственности может быть практически искоренено. Лично я очень ясно вижу из фактов собственных наблюдений, что когда характеристики отца и матери проанализированы, а их недостатки и достоинства поняты, правильное воспитание детей предотвратит те же недостатки и поощрит те же достоинства у их детей.

Чтобы в полной мере оценить влияние воспитания на детей, мы должны помнить, что первые вкусы, симпатии или антипатии младенца начинают развиваться в течение первых двух или трех дней после рождения. Задолго до того, как младенцу исполнится месяц, развиваются привычки, стремящиеся стать фиксированными привычками, и если эти привычки не вредны, то это хорошо. Первое развитое чувство — это чувство вкуса, чувство, которое развивается очень быстро и требует самого тщательного внимания. Искусственное вскармливание само по себе является очень серьезной опасностью, но когда это вскармливание находится в руках небрежных или невежественных людей, опасность возрастает стократно. Примером этого является распространенная идея о том, что в молоко следует добавлять значительные количества сахара. Это делается очень часто, чтобы побудить ребенка принимать пищу вопреки его естественному желанию. Может быть, ребенок страдал от какого-то легкого внутреннего расстройства, и средством природы было вызвать у ребенка отвращение к пище, чтобы дать желудке отдых. Тогда недумающая мать соблазняет ребенка сахаром, и могут последовать всевозможные внутренние неприятности. Но в таком случае вкус к определенной вещи, такой как сахар, поощряется, и помимо прямого вреда, который может возникнуть, привычка становится хозяином ребенка и может управлять им всю жизнь; ребенок, фактически, отправляется в мир рабом чувства вкуса.

К сожалению, в девяноста случаях из ста детям до шести или семи лет позволяют приобрести очень определенные вкусы к вещам, которые вредны. Женщины не обучены сфере материнства, они не уделяют этим вопросам того внимания, которого они заслуживают, и поэтому они не понимают самых элементарных принципов, касающихся будущего благополучия их потомства в таких вопросах, как питание и руководство чувствами. Детей не учат культивировать вкус к полезным, питательным продуктам, но их соблазняют, и их зачаточным привычкам потакают такими добавками, как сахар, который я упомянул более конкретно.

В настоящее время я знаю пятилетнего ребенка, чей вкус уже извращен методом, или отсутствием метода, который я указал. Этот ребенок не любит молоко, если не добавлено чрезмерное количество сахара, не будет есть такую пищу, как молочные пудинги или коричневый хлеб, и имеет сильное отвращение к сливкам. Почти невозможно заставить ребенка есть овощи любого вида, но он всегда готов принимать большие количества мяса и сладостей. Ребенок уже страдает от недоедания и серьезного внутреннего расстройства. Последнее значительно улучшилось бы при ежедневном приеме небольших количеств оливкового масла, но только с величайшим трудом ребенка можно побудить принимать его. Если он будет жить со своими родителями следующие десять лет, он вырастет слабым и болезненным мальчиком и будет страдать от худших форм пищеварительных расстройств и несовершенного функционирования внутренних органов.

Кстати об этом моменте, я помню, как слышал вопрос, заданный моему другу, доктору Клаббу из Сиднея, лондонским специалистом, который спросил, что, по мнению доктора Клабба, является первопричиной расстройства естественной работы мышечного механизма и дыхательной системы ребенка. Ответ был дан без колебаний: «Токсическое отравление в результате искусственного вскармливания». Логика этого ответа будет легко понята мирянином, когда он рассмотрит взаимозависимость каждой части системы, ибо в этом случае нервные центры, связанные с сенсорным аппаратом пищеварительных органов и мочевиной, также контролируют дыхательные процессы. Как следствие, когда эти центры притупляются в своем действии в результате токсического отравления, происходит потеря активности в процессах дыхания, с последующими нарушениями тех частей мышечного механизма, которые более непосредственно затронуты, и таким образом вся машина выходит из строя.

Таким образом, мы видим, что в таких случаях вред начинается очень рано в жизни ребенка, и он продолжается и преувеличивается с каждым шагом в его развитии. Даже в младенчестве должны вступать в игру предписание и принуждение. Обычно, когда ребенок плачет, предпринимается мало усилий, чтобы обнаружить причину. Часто ребенка успокаивают, нося его взад-вперед по комнате. Удивительно, как скоро младенец начинает ассоциировать некоторые рудименты причины и следствия. Ребенок, которому чрезмерно потакают, вскоре научится плакать всякий раз, когда пожелает, чтобы его качали или нянчили, и таким образом основы потакания ощущениям быстро закладываются.

Но по мере того, как ребенок достигает наблюдательного возраста, его привычки начинают расти быстрее. Мы признали, что ребенок подражает своим родителям или няням в уловках манер и речи, однако мы не останавливаемся, чтобы рассмотреть, что он также будет подражать нашей осанке тела, нашему выполнению мышечных действий, даже самой нашей манере дыхания. Эта способность к подражанию и адаптации — чудесная сила, и та, которая находится в нашем распоряжении, если бы мы только остановились, чтобы рассмотреть, как мы можем использовать ее правильным образом. Подавляющее большинство неправильных привычек, приобретенных детьми, являются результатом их подражания несовершенным моделям, стоящим перед ними. Но сколько родителей пытаются поставить правильную модель перед своими детьми? Сколько учатся искоренять свои собственные дефекты позы и осанки, чтобы они могли быть лучшими примерами для ребенка? Сколько при выборе няни возьмут на себя труд выбрать девушку, которой они хотели бы, чтобы их дети подражали? Очень, очень немногие, и причина проста. Во-первых, они не осознают вредного эффекта плохого примера, а во-вторых, подавляющее большинство родителей имеют так мало восприятия истины в этом вопросе, что они неспособны выбрать девушку, которая является хорошим образцом человечества, и возвышенно не осознают своей собственной кривизны и дефектов.

Дети также принимают дефекты своих родителей как нормальные и достойные восхищения. Мальчик 12 или 14 лет никогда не мечтает, например, что выступающий живот его отца — это что-то иное, кроме состояния, подобающего среднему возрасту, и часто, несомненно, представляет себе время, когда он придет к такому же состоянию. Придет время, когда такие вещи, как эти — я имею в виду ненормальность отца, — будут считаться позором. Чего же тогда мы можем ожидать от этих родителей, которые в настоящее время столь непригодны, столь неспособны учить своих собственных детей буквам физической жизни? И я могу отметить здесь, что этот принцип имеет более широкое применение, чем применение детской; он также имеет силу в связи с моделью физического благополучия, установленной учителями во всех начальных и средних школах. Мне нет нужды развивать эту тему. Несправедливость позволения детям обучаться физическим упражнениям, в наших школьных советах, например, учителем, который явно физически непригоден, достаточно вопиюща.

Суть всего вопроса в том, что мы прогрессируем к сознательному контролю и еще не осознали всего, что этот прогресс означает. Дети, по мере того как цивилизация постоянно становится более естественным состоянием, проявляют все меньше и меньше своих первоначальных диких инстинктов. В ранней жизни они сталкиваются с двумя бедами, если они развиваются на подсознательном уровне. Если их обучают по старым методам образования, они становятся все более зависимыми от своих инструкторов; если по более недавним методам «свободного выражения» (к которым я вскоре обращусь довольно подробно), их оставляют на произвол капризов несовершенных и неадекватных направлений подсознательных механизмов, которые являются наследием постепенно ухудшающегося психофизического функционирования всего организма.

В таких условиях для ребенка невозможно командовать кинестетическим руководством и силой, необходимыми для удовлетворительного свободного выражения, или, действительно, для любой другой удовлетворительной формы выражения своих скрытых потенциальных возможностей. С таким же успехом можно ожидать от автомобиля, если я могу использовать сравнение, выражения своей мощности, когда его основные части были затронуты таким образом, чтобы направить неправильно или уменьшить правильные импульсы механизма.

Ребенок настоящего дня, как только он вышел из своего первого состояния абсолютной беспомощности и до того, как он был обучен и принужден к определенным умственным и физическим привычкам, является самым пластичным и адаптивным из живых существ. На этой стадии полная потенциальность сознательного контроля присутствует, но может быть развита только путем искоренения определенных наследственных тенденций или предрасположенностей. К сожалению, обычная процедура состоит в том, чтобы навязать ему определенные привычки без малейшего рассмотрения причины и следствия и настаивать на этих привычках до тех пор, пока они не станут подсознательными и не перейдут из области интеллектуального руководства.

Я возьму один пример в качестве примера этого, вопрос право- и леворукости. Мы предполагаем с самого начала, и суеверие это настолько старо, что его источник не поддается отслеживанию, что ребенок должен научиться зависеть от своей правой руки, в пренебрежение своей левой. Это суеверие настолько глубоко проникло в наши умы путем повторения, что оно стало включенным в наш язык. «Dexterous» (ловкий) означает восхитительное, а «sinister» (зловещий) — неблагоприятное качество, и мы можем даже найти невежественных людей в настоящее время, которые говорят, что они никогда не доверились бы левше. В результате этого отношения и абсолютного правила, установленного, что ребенок должен учиться писать и использовать свой нож только правой рукой, число амбидекстров ограничено немногими, кто по какой-то начальной случайности использовал свою левую руку по предпочтению и был впоследствии обучен использовать свою правую. В довольно широком опыте я не помню, чтобы слышал об отце или матери, которые сказали бы: «Этот ребенок может стать художником или пианистом», например, «и поэтому может нуждаться в развитии чувствительности и сил манипуляции левой руки так же, как и правой», хотя я знал о многих случаях, когда много времени и труда приходилось тратить на приобретение использования левой руки позже в жизни, такие случаи, как случаи людей, страдающих от писчего спазма и зависящих для своего существования от своей способности использовать ручку.

Я привел этот пример праворукости, потому что он демонстрирует податливость физического механизма в ранней жизни и то, как мы бездумно привязываем его к какому-то методу работы, никогда не останавливаясь, чтобы подумать, хорош ли этот метод сам по себе или является ли он тем, который адаптирован для условий жизни, в которые ребенок вырастет. Мы навязываем детям жесткое правило физической жизни и умственного взгляда. Мы не убеждены, что правило является лучшим или даже что оно является хорошим правилом. Часто мы знаем, или знали бы, если бы уделили вопросу момент рассмотрения, что в наших собственных телах правило не работало особенно хорошо, но это правило, которому учили нас, и мы передаем его либо предписанием, либо удерживая наши несовершенства для подражания, а затем мы удивляемся, что является причиной преобладающей физической дегенерации!

Что подразумевается этими методами образования, так это привитие накопленных и логически правильных уроков, полученных из прошлого опыта. Правда, урок варьируется в зависимости от религиозного, политического и социального цвета родителя и учителя, но, говоря в общем, намерение было бы достаточно логичным, если бы мы могли сделать первоначальное предположение, что каждое поколение начинает с одной и той же точки, — предположение, другими словами, что ребенок рождается с теми же потенциальными возможностями, теми же умственными способностями и, безусловно, тем же физическим организмом, будь он рожден в 16-м или 20-м веке.

И даже еще сто лет назад это предположение могло быть сделано с некоторой долей разумности. Ибо изменения были столь незначительны и развивались столь медленно, что привлекали мало внимания. При условии схожих условий происхождения и воспитания различия между ребенком 1800 года н.э. и ребенком 1700 года н.э. были едва заметны.

Это утверждение, однако, не относится к ребенку 1917 года. В течение многих лет в мире образования царили беспокойство и неудовлетворенность. Были опробованы новые методы, наложенные в большинстве своем поверх старых, и были предприняты даже более смелые эксперименты, эксперименты, которые стремились отбросить старые традиции, со всем багажом. Все эти попытки до сих пор потерпели неудачу, по моему мнению; и одна причина неудачи была связана с тем фактом, что педагоги как группа были неспособны признать очевидную истину, что ребенка двадцатого века нельзя судить по старым стандартам.

Эта истина настолько очевидна для меня, что я колеблюсь перед необходимостью доказать ее. Мне кажется невероятным, что кто-либо из моего поколения мог не осознать экстраординарные различия между современниками его собственного роста и детьми нашей нынешней цивилизации. Я мог бы привести дюжину примеров этого различия, но одного должно быть достаточно в этом месте. Это, однако, пример, который является особенно типичным. Ибо я помню, и мой опыт не был в каком-либо смысле ненормальным, легкость, с которой дети моего поколения учились использованию обычных инструментов. В некотором смысле можно сказать, что они унаследовали определенную ловкость в обращении с такими вещами, как молоток, нож или пила. Сегодня многие родители очень впечатлены, если ребенок от 2,5 до 6 лет может использовать один из этих инструментов с разумным проявлением эффективности. Я знал отцов и матерей, представителей среднего родителя сегодня, которые находят любой пример этой эффективности у своих собственных детей почти поразительной вещью и, безусловно, поводом для хвастовства перед своими родственниками и друзьями.

К сожалению, реальное различие идет гораздо глубже, чем этот поверхностный эффект, казалось бы, указывает на первый взгляд. Ранние попытки современного ребенка использовать свое физическое достояние в таких обычных и необходимых действиях, как ходьба, бег, сидение или говорение, гораздо ниже стандарта способностей, который я помню поколение назад. Стандарт кинестетической потенциальности был понижен. Элементы, которые я не буду пытаться проследить, чтобы не быть искушенным на увлекательную почву эволюционной теории, вмешались самым удивительным образом за последние тридцать лет, и самым очевидным результатом этого вмешательства стало заметное изменение в подсознательной эффективности современного ребенка.

Таким образом, даже с рождения младенца наша проблема не является в точности проблемой старых педагогов; и это первичное врожденное различие между детьми двух поколений было и преувеличивается в детских независимых классов как в Англии, так и в Америке. (Несомненно, в других странах Европы производятся те же эффекты, но я предпочитаю говорить только о том, что я наблюдал и внимательно изучал для себя.) Все еще существует тенденция забирать всю ответственность и инициативу у ребенка богатых родителей. Няни сначала, а гувернантки позже выполняют каждое возможное действие службы, которое должно освободить ребенка от хлопот. Ему даже не позволено изобретать свои собственные игры. Игрушки поставляются в бесконечных количествах, дорогие, изобретательные игрушки, которые не нуждаются в воображаемом акте, чтобы превратить их в уменьшенные модели моторов, поездов или животных, которые они изготовлены представлять, и кто-то, какой-то взрослый, всегда под рукой, чтобы развлечь ребенка и научить его, как играть. Я должен выделить курсивом абсурдность этого последнего предложения. Ибо что означает это обучение, если оно не означает, что оно стремится заменить взрослую идею игры детской? В мое время любой старый кирпич играл роль поезда или лошади, и в умственном акте, необходимом, чтобы увидеть реальность под столь бескомпромиссным видом, мое воображение упражнялось. Затем я и другие дети моего времени стали недовольны столь плохой заменой, и по мере того, как мы прогрессировали в опыте, стимулированные воображения находили выражение в изобретении и в создании лучших копий реальностей нашего детского опыта. И мы росли с упражнением. У нас были наши маленькие обязанности, и мы учили себя не только тому, как играть, но и тому, как вскоре адаптировать нашу игру к великому делу социальной жизни. Но какое оборудование предоставляется ребенку, который никогда не имеет независимого момента на протяжении своей детской карьеры? Как может такой ребенок надеяться преуспеть в жизни, если состояние, которое он надеется унаследовать от своих родителей, будет внезапно потеряно или перенаправлено? Каждый знает ответ. Мы можем видеть результаты в любом большом городе современной цивилизации, в трущобах Лондона и в Бауэри Нью-Йорка. Несколько поколений такого обучения, как это, и у нас была бы дифференцированная раса, столь же беспомощная, как рабовладельческие муравьи.

Но хотя этот окаменяющий метод обучения и надзора все еще практикуется, реакция против него уже началась как в Англии, так и в Америке. К сожалению, эта реакция была слишком жестокой, как такие реакции обычно бывают. Из одной крайности позволения ребенку никакой возможности упражнения независимой мысли и действия, мы перелетели в другую, приняв принцип, который теперь известен как «Свободное выражение» — принцип, который я могу показать, является не менее вредным, чем чрезмерный надзор. Фактически, насколько касается физического выражения ребенка, методы Свободного выражения даже более опасны, чем методы противоположной школы.

В Англии это движение к «Свободному выражению» до сих пор не было кристаллизовано в определенную пропаганду, тем не менее ряд вдумчивых, но, к сожалению, неэкспертных родителей пытаются принять принцип в своих собственных домах. Предисловие г-на Шоу к его «Misalliance» излагает теорию метода в очень ясном и убедительном аргументе. Его основное предположение следующее: «Что такое ребенок? Эксперимент. Свежая попытка произвести первого человека, сделанного совершенным; то есть сделать человечество божественным. И вы испортите эксперимент, если сделаете малейшую попытку прервать его в какую-то причудливую фигуру нашей собственной...» Это представляет, конечно, идеалистическое отношение, и каждый идеалистически настроенный родитель в Великобритании, который читает это Предисловие г-на Шоу о «Родителях и детях», сразу пытается применить теорию на практике. Результаты, если теория будет упорствовать, будут катастрофическими; и хотя во многих случаях родители осознают свою ошибку по практическому опыту до того, как ребенок достигает возраста семи лет или около того, определенные случаи, которые я видел, демонстрируют слишком ясно, что много вреда делается даже в возрасте семи лет; ошибки и вредные привычки стали настолько установленными, что иногда очень трудно искоренить их.

А в Америке вред идет еще дальше. Были учреждены так называемые «свободные» школы, которые, хотя они могут отличаться в деталях своих методов, основаны на тех же основополагающих принципах. Насколько я изучил теорию и практику этих школ, их цели таковы:

(1) Освободить ребенка насколько возможно от внешнего вмешательства и сдержанности.

(2) Поместить его в правильную среду, а затем дать ему материалы и позволить ему деятельности, через которые он может «свободно выражать себя».

Теперь это предполагает, во-первых, что ребенок, если его оставить самому себе, имеет силу выражать себя адекватно и свободно; во-вторых, что через это выражение он может обучать себя. Насколько оба эти предположения являются заблуждениями, будет понято любым, кто следовал моему аргументу и моим цитатам реальных случаев даже до этого момента; но дело настолько важно, что я не колеблюсь выдвинуть дальнейшие доказательства, чтобы установить мое возражение против этого нового и опасного метода.

Я начну с привлечения внимания к практической стороне двух каналов для самовыражения, на которых специально настаивают в школах, где практикуется новый режим, а именно, танцы и рисование. Друг мой всегда называет их двумя Д, фраза, которая относится очень явно к этим двум формам проклятия, когда они используются как основы в образовании.

Метод «Свободных экспрессионистов» состоит в том, чтобы ассоциировать музыку с первым из этих искусств. Теперь музыка и танцы являются, как каждый знает, возбуждениями, которые делают более сильный эмоциональный призыв к примитивным, чем к более высоко развитым расам. Ни один пьяный человек в нашей цивилизации никогда не достигает стадии анестезии и полной потери самоконтроля, достигнутой дикарем под влиянием этих двух стимулов. Но в школах, где я был свидетелем выступлений детей, я видел первые начала того безумия, которое является экстазом дикаря. Музыка в этой связи является искусственным стимулом и очень мощным. И хотя искусственные стимулы могут быть допустимы в определенных формах удовольствия, искомых рассуждающим, обученным взрослым, они являются необычайно опасными побуждениями для использования в образовании ребенка шести лет.

Нужно ли мне защищать еще дальше мое описание музыки как искусственного и мощного стимула? Во время нынешней войны сообщалось, что влияние алкоголя и наркотиков использовалось немцами, чтобы гнать своих людей в атаку. Но мы знаем, что в более ранних войнах величайшие эффекты могли быть достигнуты музыкой, эффекты, которые гонят бойцов в самые бредовые эксцессы дикости. И, несомненно, если бы звук музыки мог быть услышан над ужасным шумом пушек, которые предшествуют современному наступлению, старый стимул был бы предпочтен немцами введению наркотиков. Как есть, я слышал, что оркестры используются всякий раз, когда это возможно. Взрослые мужчины и женщины признают, что они могут стать «пьяными» от музыки, и под «пьяными» я подразумеваю, что движения подсознания возбуждаются до такой степени, что они берут контроль, пока они полностью не доминируют над рассудочными способностями. Алкоголь производит этот результат частичным параличом периферических ресничек, музыка и танцы — чрезмерным возвышением всей кинестетической системы. В последнем случае, однако, никакие злые эффекты не могут быть произведены в первом случае без рассудочного согласия или подчинения субъекта. Дикари и маленькие дети еще не научились удерживать это согласие.

И совершенно отдельно от этого вопроса опьянения — к которому, кстати, не каждый индивид восприимчив — эти несдержанные, неуправляемые усилия детей танцевать, вероятно, окажутся чрезвычайно вредными. Я наблюдал, пока одна мелодия, а затем другая игралась на пианино, намерение этих изменений состояло в том, чтобы передать другую форму стимула с каждой мелодией, и я признаю, что дети реагировали в соответствии с более или менее ограниченными кинестетическими силами в их распоряжении. Но было очень очевидно для меня, что все эти маленькие танцоры были более или менее несовершенно скоординированы; что идея, проецируемая из идеомоторного центра, постоянно пропускала свое правильное направление; что подсознательные усилия предпринимались, которые заставляли маленькие шеи брать на себя работу, которая должна была быть сделана маленькими спинами; что гортань была вредно подавлена в усилиях дышать адекватно, вызывая как вдох, так и выдох через открытый рот вместо ноздрей; и что молодые и все еще податливые позвоночники постепенно изгибались назад и рост сокращался, когда само противоположное состояние было существенным даже для удовлетворительного эстетического результата.

И когда мы осознаем, что учителя, наблюдающие за этими занятиями, совершенно не знают об идеальных физических условиях, подобающих детям, и поэтому прискорбно не осведомлены об опасных дефектах, которые порождаются этими попытками танцевать, мы должны признать, что в том виде, в каком эта конкретная форма свободного самовыражения практикуется, она поощряется ценой, которая значительно перевешивает любые воображаемые преимущества.

Вот, например, случай, который был непосредственно в поле моего зрения. Ко мне привели шестилетнюю девочку для кинестетического обследования, и я обнаружил, что она находится в действительно отличном физическом состоянии. Затем ее отправили в школу, где она заинтересовалась танцами. Танцы в этой школе считались формой свободного самовыражения, и детей поощряли совершать собственные движения без какого-либо руководства. Исполнялись различные мелодии, на которые ребенок должен был реагировать, и маленькая девочка из моего примера находила огромное удовольствие в этой части своих школьных занятий и посвящала ей много времени, пока ее не стали считать способной выражать себя свободнее, чем любой другой ребенок в выбранной ею форме искусства. Я могу отметить, что одним из основных принципов этих школ свободного самовыражения является позволение ребенку самому выбирать себе занятие и заниматься им практически столько, сколько он пожелает.

Однако через некоторое время ее мать стала недовольна общим состоянием ребенка. Начали проявляться любопытные и несколько тревожные физические искажения, наиболее заметным из которых была склонность держать голову набок — склонность, которую она была не в силах исправить. В конце концов мать привела ребенка ко мне на повторное обследование.

Менее года назад я признал этого ребенка исключительно хорошим примером правильной физической координации. Когда она вернулась ко мне, ее состояние было немногим лучше, чем у врожденно дегенеративного субъекта. Вся та свободная координация ее мышечных механизмов исчезла, а вместо нее я обнаружил ригидные сухожилия, напряженные мышцы и, что хуже всего, порочные привычки управления и контроля, среди которых была привычка управлять мышцами тела и ног путем напряжения не связанных с ними мышц шеи. (Кстати, замечу мимоходом, что у человека шея очень часто является индикатором неадекватного и ложного контроля. Существуют веские причины, почему это должно быть так, a priori, но они слишком технические для этой книги.) Еще один конкретный дефект был вызван напряжением и укорочением верхних мышц бедер в местах их прикрепления к туловищу — дефект, который имел тенденцию искривлять и укорачивать рост ребенка. Наконец, самое значительное изменение: ребенок, который год назад был откровенным, бесстрашным и ясно изъяснялся, теперь стал робким и застенчивым и так сильно бормотал слова, что я с трудом мог ее понять.

Итак, перед нами случай ребенка, начавшего в наилучшем физическом состоянии, который был помещен в то, что считалось правильной средой, и которому было позволено практиковать свободную деятельность. И я утверждаю, что вредный результат был настолько неизбежен, что любой человек с реальным опытом мог бы предвидеть его с почти абсолютной уверенностью.

Вторая зловещая «Д» — это рисование, и оно попадает в другую категорию проклятий, поскольку здесь затрагиваются скорее ментальные, нежели физические эффекты, хотя последние вовлечены как во вредные, неисправленные позы, принимаемые детьми при сидении за столом, так и в ложные направления идеомоторных центров, из которых лишь немногие достигают необходимых пальцев, держащих или, чаще, гротескно сжимающих карандаш. Дилетанту может показаться мелочью, что ребенок пытается направлять карандаш движениями языка, но для эксперта такое смешение функций является признаком бесконечных подсознательных проблем.

Позвольте мне описать практическую процедуру определенного типа урока «свободного рисования». Карандаши, бумага и обычные принадлежности раскладываются на столах или партах в разных частях школьного класса в надежде, что у ребенка возникнет искушение использовать их для рисования. Затем однажды ученик берет карандаш и делает попытку рисовать, другой следует его примеру и так далее, пока все ученики не предпримут какое-то усилие в этом направлении.

Акт рисования в конечном счете является механическим процессом, который касается управления пальцами и координации мышц кисти и предплечья в ответ на определенные зрительные образы, задуманные в мозгу и воображаемо проецируемые на бумагу. И стандарт функционирования человеческих пальцев и кисти в этой связи полностью зависит от степени кинестетического развития руки, туловища и суставов; фактически, от стандарта координации всего организма. Поэтому неудивительно, что едва ли кто-то из этих более или менее дефектно координированных детей имеет хоть какое-то представление о том, как держать карандаш таким образом, чтобы обеспечить свободу, силу и контроль, которые позволили бы ему проявить себя как рисовальщику.

Любой внимательный и вдумчивый наблюдатель, который будет следить за движением и положением пальцев, кисти, запястья, руки, шеи и тела этих детей в целом во время различных попыток рисовать прямые или кривые линии, не может не заметить отсутствия координации между этими частями. Пальцы, вероятно, пытаются выполнять обязанности руки, плечи сгорблены, голова повернута набок. Короче говоря, энергия проецируется на части телесного механизма, которые имеют мало или вообще не имеют влияния на выполнение желаемого акта рисования, и одно лишь бесполезное проецирование такой энергии почти достаточно, чтобы свести на нет преследуемую цель.

Но я уже сказал достаточно, чтобы доказать, что никакое свободное самовыражение не может быть достигнуто таким путем. Правильный импульс может быть в уме ребенка, но у него нет физической способности выразить его. Ни один из десяти тысяч современных детей не рождается с даром рисовать, как мы говорим, «по наитию», и даже этому одному исключительному ребенку будет легче, если его мудро направлять в первых попытках.

Но мое главное возражение против такого обучения рисованию — это поощрение бесполезного мечтательства. Рисование — это искусство, и мы знаем некоторые характеристики, которые обычно приписываются художнику, хотя многие величайшие художники были образцово свободны от них. Эти характеристики — эксцентричность, отсутствие равновесия, способность к самогипнозу и общая иррациональность. И все же, безусловно, нельзя слишком сильно подчеркивать, что художник преуспевает вопреки этим препятствиям для самовыражения, а не благодаря им. Эти характеристики, которые я привел, являются побочными продуктами художественного гения. Они развиваются из ошибочных представлений и чрезмерной концентрации на конкретной творческой деятельности, и в истории мира не раз эти побочные продукты губили, выводили из строя и позорили людей подлинного гения.

Тем не менее, если судить по моему опыту этой формы свободного самовыражения, ребенка поощряют практиковать эксцентричность как средство получения дара рисования, что по принципу примерно то же самое, что пытаться разводить скаковых лошадей со слабыми легкими, потому что было замечено, что некоторые очень быстрые лошади были несколько дефицитны в этом отношении. Поощрять эксцентричность — это не значит взращивать гения, а сам гений более свободен и более креативен, когда он не стеснен эксцентричностью. Давайте, по крайней мере, иметь некоторое понимание рациональной причинно-следственной связи.

На этом с моими двумя «Д» покончено, но моя общая критика эксперимента «свободного самовыражения» на этом не заканчивается. Ибо должен признаться, что я был потрясен, наблюдая за работой, которая ведется в этих школах. Я видел детей разного возраста, развлекающих себя — в довольно многих случаях весьма неадекватно — рисованием, танцами, столярным делом и так далее, но едва ли в единичном случае я видел пример того, чтобы один из этих детей использовал свои физические механизмы правильным или естественным образом. Я настаиваю на использовании слова «естественный», даже если оно применяется к таким относительно искусственным видам деятельности, как рисование и столярное дело. Ибо существует правильный, то есть наиболее эффективный способ держать и использовать карандаш или столярный инструмент. Но дети, которых я видел, обычно сидели или стояли в позициях с наихудшим механическим преимуществом, и то, как они держали свои карандаши или инструменты, очень ясно демонстрировало, что пока их обращение с такими инструментами не будет исправлено, они никогда не смогут надеяться произвести что-либо, кроме самых неуклюжих результатов. Хуже того, эти дети формировали физические привычки, которые в подавляющем большинстве случаев переросли бы в явные физические недуги. Ребенок, который пытается направлять свой карандаш тщетными движениями головы, языка и плеч, может готовить почву для недугов настолько далеко идущих, что их происхождение часто упускается из виду.

В качестве примера этого, недавно у меня был случай с мальчиком 3,5 лет, который страдал от рефлексов страха. Если в комнату, где находился ребенок, входил незнакомец, он плакал и цеплялся за мать или няню. На морском побережье, попросив разрешения купаться с другими детьми, он впоследствии боялся подойти к воде. И во многих других отношениях он проявлял неразумные страхи, которые, согласно общему диагнозу, принятому в таких случаях, считались причиной его общей отсталости, симптома, особенно заметного в его речи, ибо он был способен произнести лишь несколько слов, и то очень несовершенно.

Мое первое обследование его выявило тот факт, что ему не хватало надлежащего контроля над губами и языком, а также над одной внутренней физической функцией, последней — главным образом по ночам. И то, что отсутствие контроля в этих деталях было прямой причиной его психофизического состояния, было весьма убедительно доказано моим лечением. Пройдя лечение на основе сознательного руководства и контроля, будучи перевоспитанным и скоординированным, ребенок сделал быстрое продвижение, и он прогрессировал к состоянию, приближающемуся более тесно к тому, что можно было бы назвать нормальным, чем он испытывал с рождения. Рефлексы страха стали менее подвержены возбуждению, он стал менее раздражительным, его темперамент стал более контролируемым, а вспышки плача проявлялись гораздо реже.

Я привел этот пример, чтобы показать, какие странные психические эффекты могут проистекать из, казалось бы, чисто физических причин, — хотя, действительно, дополнение психофизического настолько унифицировано, что невозможно разделить компоненты и поместить их на ту или иную плоскость. В случае с этим мальчиком первопричина проблемы, вероятно, была врожденной, но равные и большие проблемы могут возникнуть из гораздо меньших первоначальных дефектов, если начальная привычка подтверждается и кристаллизуется использованием, как, я боюсь, будет в случае, если ребенка оставить развиваться по линии сторонников свободного самовыражения. Совершенно очевидно, например, в только что упомянутом случае, что никакое количество «свободной» деятельности не могло бы освободить ребенка от его стеснений, пока существовало влияние, вызванное его раскоординацией.

Но, безусловно, я привел достаточно доказательств, чтобы доказать свою правоту против этого последнего развития в образовании. В идеальном мире, в который дети рождались бы с идеальными способностями, тезис мистера Шоу мог бы иметь некоторый вес. В этом быстро меняющемся мире XX века нам как никогда ранее требуется система, которая направляла бы и руководила ребенком в его ранние годы. Это не подразумевает противоречия тому, что я сказал ранее относительно метода постоянного надзора. Необходимая коррекция физических и ментальных недостатков, за которую я выступаю, — это совсем другое дело, нежели попытка вылепить из ребенка одну конкретную заранее задуманную форму. Я бы лишь настоял на том, что современные дети, рождаясь с очень слабыми силами инстинктивного контроля, абсолютно требуют определенных четких инструкций, с помощью которых они могли бы направлять себя, прежде чем их можно будет оставить для свободной деятельности. И эти указания должны быть основаны на принципе, который поможет ребенку использовать свои различные механизмы с наибольшим преимуществом в его повседневной деятельности. Эти указания не предполагают вмешательства в то, что ребенок должен выразить; они представляют собой лишь культивацию и развитие средств достижения, с помощью которых он может найти адекватное и удовлетворяющее высвобождение для своих потенциальных возможностей.

Правда, вышеупомянутые принципы должны и будут включать определенные необходимые запреты, но если мы выберем те основы, которые имеют дело с коренной причиной зла, а не с его последствиями, мы сделаем ненужными постоянные увещевания и «придирки», которые представляли собой один из пороков старой системы, порок, от которого целью нового образования было освободить ребенка.

Подводя итог этому аспекту воспитания детей, я нахожу, что в целом методы старых педагогов с их четкими запретами и точными инструкциями были менее вредны, чем крайности современной школы, которая хотела бы основывать свою схему образования на инстинктивных реакциях ребенка. Старые методы потерпели неудачу, признаю, по одной причине — потому что система была доведена до крайности; по другой — потому что предписания и запреты были основаны на традиции, предрассудках и невежестве, а не на научном принципе, продиктованном разумом. Но новые методы терпят неудачу, потому что они основаны на совершенно ошибочном предположении, которое является доказуемо ложным. Можно ли защитить какой-либо метод, который открыт для такого обвинения?

Дайте ребенку сознательный контроль, и вы дадите ему уравновешенность, существенную отправную точку для образования. Без этой уравновешенности, которая является результатом, к которому не стремятся ни старые, ни новые методы образования, он вскоре будет стеснен и искажен своей средой. Ибо хотя вы можете выбрать среду детской или школы, есть немногие, кто может выбрать желаемую среду в мире в целом. Но дайте ребенку уравновешенность и разумный контроль над его физическим существом, и вы подготовите его к любому и каждому образу жизни; он будет обладать удивительными способностями адаптироваться к любой и каждой среде, которая может окружать его. И если он окажется одним из тех исключительных индивидов, которые благодаря какому-то редкому дару природы или силе личности способны подчинить жизнь своим собственным нуждам, будьте уверены, что, отнюдь не подавив его способность к свободному самовыражению, вы укрепите и усовершенствуете именно те способности, которые позволят гению проявить все, что есть в нем лучшего и величайшего.

Мое последнее обвинение против сторонников свободного самовыражения заключается в том, что они сами не свободны. Так много пропагандистов и учителей проявляют неоправданную нетерпимость к представителям старых систем. Они, по сути, слишком стеснены в своем ментальном отношении, чтобы дать волю своему воображению. Из одной крайности они перелетели в другую и поэтому упустили путь великого среднего курса, который достаточно широк, чтобы вместить все оттенки мнений.

Ибо позвольте мне ясно заявить, завершая этот комментарий о новом методе, что я сам являюсь таким же сильным сторонником свободного самовыражения, правильно понятого, как и любой пропагандист в Соединенных Штатах Америки. Но я убежден на основе долгих наблюдений и экспериментов, что неподготовленный ребенок не обладает адекватной силой свободного самовыражения. Существуют определенные механические и другие законы, выведенные из бесчисленных веков человеческого опыта, законы, которые лишь в редчайших случаях бессознательно соблюдаются естественным ребенком наших дней. (Одним из таких редких случаев, который недавно попал в поле моего зрения, была игра на бильярде мистера Джорджа Грея. Я придерживаюсь мнения, что механический принцип позиции, принятой им, мог бы быть научно продемонстрирован как почти идеальный для своей конкретной цели, насколько любая позиция может быть таковой. И согласно моему наблюдению за ним, мистер Грей проявляет в своей игре самое замечательное и контролируемое кинестетическое развитие, которое я когда-либо видел. Но сколько Джорджей Греев мир произвел до сих пор?)

Более двадцати двух лет назад в Австралии я преподавал то, что до сих пор считаю истинным значением свободного самовыражения. Мои ученики в этом случае приходили ко мне за уроками вокального и драматического выражения. Теперь, по старым методам, этих учеников учили бы имитировать своего учителя очень точно в вокальном и мимическом выражении, в жестах, в манере постановки голоса; и любому, знакомому с манерой и методами учителей, было бы сразу заметно, где каждый ученик получил свое обучение. Более того, учеников, воспитанных по этим методам, учили интерпретировать каждое стихотворение, сцену или отрывок по тем точным линиям, которые считались правильными их соответствующими учителями.

Мой собственный метод, который в то время рассматривался как очень радикальный и подрывной, заключался в том, чтобы давать моим ученикам определенные уроки перевоспитания и координации на основе сознательного руководства и контроля, и таким образом я давал чтецу, актеру или потенциальному художнику средства использования с наибольшим преимуществом его сил вокального, мимического и драматического выражения, жестов и т. д. Тогда ему можно было безопасно позволить развивать свои собственные характеристики. Несколько предложений могли быть необходимы относительно интерпретации, но индивидуальная манера была его собственной. Ни на одного моего ученика нельзя было указать как на представителя какой-то узкой школы выражения, хотя большинство из них можно было узнать по уверенности и свободе их выступлений.

И в этой связи моим читателям может быть интересно узнать, что в 1902–1903 годах я решил проверить принципы, которые я отстаивал, и с этой целью я организовал представления «Гамлета» и «Венецианского купца», для которых я провел специальное обучение по линиям, которые я только что указал, молодым людям, никто из которых ранее не выступал в публичном представлении какого-либо рода вообще. Я обучал всех этих молодых людей на принципах сознательного руководства и контроля, принципах, которые я тогда развил и практиковал. Мои друзья и критики, естественно, ожидали чудесного проявления «страха сцены» в вечер первого представления, но на самом деле ни у одного из моих молодых студентов не было ни малейшего опасения этого ужаса. К тому времени, когда они были готовы выступить, идея «страха сцены» была той, которая казалась им сущим абсурдом. Можно сказать, что они не понимали, что подразумевается под таким состоянием. И это, хотя я не позволял суфлеру в вечера публичного представления! Я рассматриваю это как одну из самых убедительных публичных демонстраций, которые я еще сделал, замечательного владения собой и самообладания, которые могут быть достигнуты путем внушения этих принципов.

Ибо следует заметить, что я отправил этих новичков на представление, способных выражать свои собственные индивидуальности. Если бы они были окружены или зажаты бесконечной серией «нельзя», ограничивающей их выступления жестким набором правил, большинство из них почти наверняка сломались бы в течение первых двух минут. С другой стороны, вряд ли нужно описывать хаос, который последовал бы, если бы я отправил их на сцену без какой-либо подготовки, бедными, беспомощными, невежественными примерами того, что они считали свободным самовыражением.

Вышеизложенное является примером образования только в одной сфере искусства, но оно служит отличным показателем существенных потребностей образования в целом, где дело касается ребенка. Мы должны дать ребенку сегодняшнего дня и будущего в качестве основы образования настолько полное владение его или ее кинестетическими системами, насколько это возможно, чтобы самый высокий возможный стандарт «свободного самовыражения» мог быть дан в каждой сфере жизни и во всех формах человеческой деятельности. Мы должны выстроить, скоординировать и перенастроить человеческую машину так, чтобы она могла быть в тонусе. Мы все знакомы с выражением «настроить» (tune up), когда дело касается автомобиля, и когда мы хотим получить наилучшее выражение этой машины, мы пользуемся процессом «настройки» механического эксперта. И поскольку человеческий организм, как говорит Гексли, является машиной, мы должны помнить, что если мы хотим, чтобы он выражал свои потенциальные возможности адекватно, он должен быть «в тонусе». Это будет представлять то, что мы считаем тем удовлетворительным состоянием кинестетических систем ребенка, которое позволит ему выражать себя свободно и адекватно. Это составляет «средства достижения» свободного и полного самовыражения, адаптивности к постоянно меняющейся среде цивилизованной жизни и ко всему, что эти две основы означают.

В этой заметке о культуре расы и воспитании детей я до сих пор останавливался почти исключительно на ранних годах детства. Но у меня есть много что сказать в будущем по вопросам начального и среднего образования, то есть о мальчике и девочке в школе в возрасте, скажем, от семи до восемнадцати лет. Никто, кто прочитал до сих пор с вниманием и искренне пытался понять мою точку зрения, не сможет теперь утверждать, что вопрос образования, светского или религиозного, находится вне моей компетенции, ибо ментальное и физическое настолько неразрывно связаны, что мы не можем рассматривать одно без другого, но, рискуя быть обвиненным в повторении, я кратко изложу свое дело в этой связи еще раз, следующим образом:

Я хочу постулировать:

Что сознательное руководство и контроль, как универсалия, должны быть фундаментом будущего образования.

Что цивилизацию и образование, как они проявлялись до настоящего времени, нельзя сказать, что они заставили человека адекватно продвинуться от низших к тем высшим плоскостям удовлетворительной эволюции, где его дикие животные инстинкты не будут ни при каких обстоятельствах, или в ответ на любые стимулы, доминировать над его трансцендентными тенденциями, или выводить его из общения с его разумом.

Что человечество должно прогрессировать медленными непрерывными процессами от одной стадии эволюции к другой. Это будет особенно верно, когда он переходит от своей животной подсознательной стадии к высшим, разумным сознательным стадиям, в течение которого процесса он будет развивать новое подсознание (культивируемое, а не унаследованное) под руководством сознания, а также возрастающий контроль, который держит его животные склонности в узде.

Что эволюционный прогресс от детства к подростковому возрасту и далее через превратности жизни, которые следуют, определяется принятым процессом, причем коэффициент прогресса соответствует стандарту эффективности этого процесса, и что этот принцип эволюции в равной степени применим к нации.

Что подсознательно развитые механизмы (подсознательное руководство и контроль) функционируют удовлетворительно в течение тех стадий нашей эволюции, которые приближаются к более или менее животной плоскости.

Что старые умеренные методы образования не несовместимы с культивацией и развитием на животной подсознательной плоскости.

Что принципы «свободного самовыражения» не могут принести удовлетворительных результатов, пока механизмы субъекта управляются унаследованным подсознательным руководством и контролем.

По этой самой причине всякая помощь прогрессивному развитию должна соответствовать принципу проецирования направляющих приказов и контроля в правильном направлении или направлениях при одновременном использовании позиций механического преимущества, независимо от правильности или иного непосредственного результата. Результат может быть неудовлетворительным сегодня и завтра, или в течение следующей недели, но если используется позиция механического преимущества и приказы и контроль в правильном направлении удерживаются в уме и проецируются снова и снова, новый и правильный комплекс рано или поздно вытесняет старый порочный и становится постоянно установленным.

Что сознательно контролируемые механизмы (сознательное руководство и контроль) необходимы для удовлетворительного развития человека и прогресса к высшим стадиям его эволюции; и для того непрерывного адекватного жизненного функционирования его физического или ментального организма, необходимого на этих продвинутых стадиях, где более быстрая адаптивность к стремительно и постоянно меняющейся среде и способность видеть и постигать новые идеи являются неотложными требованиями развивающейся цивилизации.

Что сознательно контролируемые механизмы необходимы для успешного внушения принципа «свободного самовыражения» и всего, что он означает в образовании.

Сознательное руководство и контроль, как фундамент в образовании, командуют основами «свободного самовыражения». Слова «свободный» или «свобода» здесь используются в их истинном значении, а не в обычном принятии. Я имею в виду точку зрения, которая заставляет спросить: «Существует ли такая вещь, как реальная свобода?» Ибо мы знаем, что мы не можем иметь свободу без ограничения, так же как мы не можем иметь психофизическую гармонию без антагонизма.

Говорят, что разделительная линия между трагедией и комедией — это не та, которую большинство людей легко распознает, и это также случай в отношении того, что называется свободой и вседозволенностью. Это опасность, с которой новые демократии мира сталкиваются в этот самый момент, и их опасности увеличатся в тысячу раз в ближайшем будущем, когда они будут призваны пройти через тот критический период перенастройки, который должен последовать за нынешним мировым кризисом.

В этом вопросе образования я, по общему признанию, иконоборец. Я хотел бы разрушить идолы традиции и установить новые концепции. Ни в каких вопросах мы не видим более ясно вредного эффекта жесткой конвенции, чем в этом вопросе обучения. Мы обычно говорим о тренировке умов детей. Это счастливое выражение по своему происхождению, и мы все еще сохраняем его надлежащее намерение, когда применяем слово к его использованию в садоводстве.

Садовник действительно тренирует молодой рост. Он вытягивает его к свету и теплу и ведет его в условия, наиболее полезные для его развития.

И так, в обучении, первым существенным должно быть культивирование использования ума и тела, а не, как это часто бывает, пренебрежение инструментом мысли и разума путем внушения фиксированных правил, которые никогда не были исследованы. Опять же, там, где идеи, которые явно ошибочны, уже сформировались в уме ребенка, учитель должен взять на себя труд постичь эти предубеждения, и в работе с ними он не должен пытаться накладывать их, но должен искоренить их, насколько это возможно, прежде чем учить или представлять новую и правильную идею. Я говорю «учить или представлять», и, возможно, последнее слово лучше выражает мое значение, ибо под обучением я понимаю размещение фактов, за и против, перед ребенком, таким образом, чтобы апеллировать к его разумным способностям и к его скрытым силам оригинальности. Ему следует позволить думать самому, и его не следует пичкать идеями других людей или только одной стороной спорного предмета. Почему бы не тренировать силы интеллекта ребенка? Почему они должны быть заторможены нашим принуждением его принимать заранее задуманные идеи и традиции, которые передавались из поколения в поколение, без исследования, без причины, без запроса об их истинности или происхождении? Человеческий ум сегодняшнего дня страдает от частичного паралича этим методом навязывания этих неразумных и устаревших принципов молодому и пластичному интеллекту.

Сама образовательная система является прискорбно неадекватной и пагубной, как осознают все думающие педагоги, но решение относительно необходимости физических упражнений и «глубокого дыхания» в наших школах добавило еще одно зло. Я хочу сказать здесь намеренно, что многие системы физической подготовки, обычно принятые, показывают почти преступное пренебрежение рациональным методом и тестом, который может доказуемо доказать, что практика является необоснованной и вредной.

Несколько лет назад я писал в Pall Mall Gazette:

«Я лишь укажу, что в наших школах и в армии человеческие существа фактически превращаются в деформации путем дыхательных и физических упражнений. У меня перед глазами книга о дыхательных упражнениях, которые используются в армии, и любой человек, разумно сведущий в физиологии и психологии, и знающий, что они неотделимы на практике, сразу поймет, почему так много вреда проистекает из них. Возьмите либо офицеров, либо рядовых. В большей или меньшей степени культивировались чрезмерно выпяченные верхние части груди (развитие эмфиземы), чрезмерно вогнутые спины (лордоз), жесткие шеи, ригидная грудная клетка и другие физические эксцентричности. Именно по этим причинам сердечные заболевания, варикозное расширение вен, эмфизема и ротовое дыхание (при упражнениях) так сильно проявляются в армии. Поскольку это вопрос государственной важности, я готов уделить время, необходимое для того, чтобы доказать властям (медицинским или официальным), связанным с армией, школами или санаториями, что «глубокое дыхание» и физические упражнения в моде делают гораздо больше вреда, чем пользы, и закладывают основы гораздо более серьезных проблем в будущем. Истина заключается в том, что все упражнения, включающие «глубокое дыхание», вызывают преувеличение дефектной мышечной координации, уже присутствующей, так что даже если одна вредная привычка искореняется, многие другие — часто более вредные — культивируются».

И снова в моей брошюре «Почему мы дышим неправильно» (ноябрь 1909 г.) я писал:

«Позвольте мне прояснить себя, объяснив, что человек, который дышит неправильно и неадекватно, делает это как непосредственное и неизбежное следствие ненормальных и вредных условий определенных частей его тела. Человек, который дышит правильно и адекватно, делает это как непосредственное и неизбежное следствие нормальных и здоровых условий тех же частей. Отсюда следует, что если условия, присутствующие у второго человека, могут быть вызваны у первого, он тогда, но не иначе, будет правильным и адекватным дышащим. И процесс, с помощью которого это достигается, — это просто перенастройка частей тела путем нового и правильного использования мышечных механизмов через направляющий агент сферы сознания. Это изменение приводит к надлежащему механическому преимуществу всех затронутых частей и вызывает, благодаря правильному использованию относительной машинерии, такое расширение и сокращение грудной полости, чтобы дать атмосферному давлению его возможность. Теперь здесь у нас есть (а) направляющий агент сферы сознания и (b) использование мышечных механизмов — комбинация, вызывающая определенные расширения и сокращения, и результатом является то, что известно как дыхание. Поэтому сразу будет видно, что акт дыхания не является первичной или даже вторичной частью процесса, который на самом деле является перевоспитанием кинестетических систем, связанных с правильными позами тела и дыханием, и будет повсеместно называться таковым в ближайшем будущем. На самом деле, при условии идеальной координации частей, приобретенной моей системой, дыхание является подчиненной операцией, которая будет выполнять себя сама».

Я стою за каждым словом этого сегодня. Сотни солдат каждый год должны покидать британскую армию из-за сердечных заболеваний, непосредственно вызванных «грудью сержанта» и сопутствующими ей напряжениями и ригидностями. Не так давно у мистера Панча была картинка молодого мальчика, едущего в Роу со своим конюхом и отвечающего на вопрос того достойного о том, как он будет салютовать королевской особе — «Так же, как солдаты; подниму руку к шляпе и буду выглядеть так, будто сейчас лопну»! Конечно, соломинка, показывающая, куда дует ветер.

Эти же солдаты начнут долгий марш с грудью, «хорошо поставленной» и жесткой. Напряжение марша неизбежно приводит их позже в более легкую сутулую позицию, что делает продолжение возможным и в худшем случае не так положительно вредно, как напряжение другой позы.

Сравните свободную, свободную, но более здоровую физическую позицию моряка на берегу с позицией «щеголеватого» солдата, вышагивающего в городе, как дутыш, ради чести полка. Именно ваша команда моряков более готова и более эффективна для тяжелой работы.

И всего несколько недель (теперь лет) назад я с ужасом увидел в популярной иллюстрированной ежедневной газете поистине жалкую картину класса школьников с вогнутыми спинами и выпяченными грудями, выглядящих не иначе как очень взъерошенные дутыши. И учитель был похвален за свое рвение в достижении таких результатов путем «глубокого дыхания». (См. фотографии напротив этой страницы.)

Является ли, я бы спросил, вероятным на первый взгляд, что правильная позиция, в которой мужчина или женщина должны стоять ради здоровья, должна быть той, которая требует положительного напряжения для сохранения? Это абсурдно, и я убежден, что ничего не может получиться от применения таких принципов, кроме полного хаоса, физического и ментального.

Возвращаясь к моей общей теории обучения, я боюсь, что не должен детализировать слишком определенно в некоторых направлениях, но мой пример праворукости имеет свое применение. С одной стороны, мы готовы пожертвовать разумом ради такой традиции и конвенции, как эта; с другой — ради непроверенной и, возможно, нелогичной идеи. Защита для последней жертвы обычно основывается либо на потребности в энтузиазме, либо на необходимости действовать путем системы проб и ошибок. Что ж, что касается энтузиазма, я заявлю, что никто не является большим энтузиастом, чем я сам, но я не позволю своему энтузиазму доминировать над моим разумом. Однажды я надеюсь написать отчет о том, как я пришел к практическому разъяснению моих принципов сознательного контроля, и когда я это сделаю, я покажу очень ясно, как одной из величайших, если не величайшей опасностью, против которой мне пришлось бороться, был мой собственный энтузиазм. Он такой же яркий и острый сегодня, как был более двадцати лет назад, но я никогда не разработал бы свои принципы, если бы позволил ему доминировать над моим разумом. Опять же, что касается аргумента, оправдывающего необходимость эмпиризма, я признаю также, что мои собственные методы были и остаются в некоторых направлениях экспериментальными. Но в отношении движения «свободного самовыражения» я утверждаю, что ошибка в практике была достаточно продемонстрирована, и более того, я должен настаивать на том, что мы не оправданы в экспериментировании на детях. Я никогда не делал этого, поскольку осознавал, что ошибка может быть непоправимой. Могла ли какая-либо вина весить тяжелее на человеческой совести, чем та, по которой, пусть и невольно, была искажена другая человеческая жизнь?

Поэтому, ходатайствуя от имени моего самого важного клиента, ребенка этого младшего поколения, я требую, чтобы мы не переходили ни к одной из опасных крайностей, которые угрожают его физическому и ментальному благополучию. С одной стороны, мы должны избегать навязывания ему фиксированных идей, которыми вы можете сузить его ум, ибо я знаю, что когда вы ограничиваете его, передавая ему намеренно свои собственные ментальные привычки, эффекты выходят далеко за пределы того, что нам угодно называть «формированием характера». С другой стороны, мы не оправданы в том, чтобы оставлять его полностью на самого себя. Хотя он имеет право выбора в определенных пределах, он не имеет, к сожалению, способности выбирать в свои ранние годы. Нам не нужно связывать его выбирать то или это, но мы должны воспитывать его таким образом, чтобы дать ему силу выбора. В восхитительной работе мистера Аллена Апворда «Новое слово», которую я уже цитировал, он говорит: «Дайте ребенку позволение расти. Дайте ребенку позволение жить. Дайте ребенку позволение надеяться и надеяться истинно... Он истец в этом деле. Я говорю, что он человечество... и его право по рождению — истина». И к этому я бы добавил: «Дайте ребенку позволение также учиться. Дайте ему возможность извлечь выгоду из всех знаний, которые мы можем дать ему из нашего опыта. Его право по рождению, действительно, истина, но мы должны помочь ему в совершении открытия».

Настало время, чтобы мы уделили более серьезное внимание этому вопросу. Я не могу в этом кратком очерке остановиться на многих фазах правильного питания, одежды и физической подготовки, и всех тех других пунктах, которые мы должны рассмотреть. Кинестетические системы, связанные с правильными и здоровыми движениями тела и позами, были деморализованы привычками, порожденными в школьном классе через ограничение, навязанное в то время, когда естественная деятельность должна была быть поощрена и научно направлена, и в сгорбленных позициях, вызванных бесполезной и иррациональной работой за партой.

И я могу отметить в этой связи, что меня постоянно спрашивают, как друзья, так и неизвестные корреспонденты, мое мнение относительно правильного типа стула, табурета, парты или стола, которые следует использовать, чтобы предотвратить вредные привычки, которые эти предметы мебели, как предполагается, вызвали в школах. В своих ответах я пытался продемонстрировать, что проблема атакуется с неправильной точки зрения.

Давайте рассмотрим проблему в свете здравого смысла. Предположим, например, что существует идеальный стул, какое-то чудесное устройство идеальных углов, углублений и опор, которое почти магически исправит или предотвратит каждый дефект в физическом механизме ребенка. Предположим далее, что ребенок находит большое удобство и покой, когда сидит в этом идеальном стуле. Как тогда он может избежать страданий от всего того, что неудобно, когда он едет в вагонах, или садится в своем собственном доме, или посещает друга, или отправляется на пикник на реку или в лес? Я не вижу ничего другого для этого; когда этот идеальный стул будет найден, наш ребенок должен будет носить его с собой, куда бы он ни пошел.

Во-вторых, как возможно, чтобы этот идеальный стул был чудесным образом адаптируемым к каждому возрасту и типу ребенка? Должны ли мы относиться к детям как к пластичным кускам глины, которые нужно подогнать под модель, на которой настаивают линии нашего идеального стула; или мы должны изучать и измерять каждого индивида и иметь стул, построенный по его мерке, скажем, раз в год, пока он не станет взрослым?

Нет, что нам нужно сделать, это не обучать нашу школьную мебель, а обучать наших детей. Дайте ребенку способность адаптироваться в разумных пределах к своей среде, и он не будет испытывать дискомфорта или развивать вредные физические привычки, какой бы стул или форму вы ни дали ему, чтобы сидеть. Я говорю «в разумных пределах», ибо очевидно абсурдно ожидать, что ребенок-Бробдингнег будет использовать стул Лилипута. Но давайте не будем тратить ценное время, мысли или изобретения на проектирование мебели, когда при меньших затратах этих трех даров мы можем обучить ребенка завоевать свой собственный сознательный контроль и подняться выше любых вероятных ограничений, налагаемых обычной школьной фурнитурой.

Ибо проблема, которую нужно решить в образовании, — это та же проблема, которая нуждается в решении в социальной, политической, религиозной, промышленной, экономической, этической, эстетической и других сферах прогрессивной человеческой деятельности. В каждой сфере жизни мы годами придавали «эффектам» значение «причин» и делали достойные попытки исправить дела на этой необоснованной основе. В случае образования определенные симптомы были признаны более или менее вредными, и вся вина была возложена на метод или методы образования, вовлеченные в это.

По крайней мере полвека метод социального работника был задуман по линиям предоставления денег, еды и одежды бедным в попытке улучшить их состояние. Зло этой ложной политики вернулось к ним практическим путем, и в наши дни целью социального работника является дать бедным «средства достижения» общего продвижения и получения денег, одежды и еды своими собственными усилиями.

Тот же принцип верен в лечении детей. До сих пор педагоги давали им то, что, как они считали, им нужно. Что мы должны сделать в будущем, это дать им «средства достижения», с помощью которых они могут сами удовлетворять свои потребности и командовать своим собственным продвижением.

Принятие новых методов — это процедура, которая всегда требует должного и надлежащего рассмотрения вещи, человека или лиц, к которым они должны быть применены. Исследование по этим линиям, вероятно, выявило бы реальную причину трудностей, с которыми предстоит столкнуться в образовании ребенка сегодняшнего дня, которая заключается в том, что процесс цивилизованной жизни постепенно изменил психофизическое состояние ребенка при рождении. В этом процессе многое было приобретено и многое потеряно. С точки зрения педагога, потери были колоссальными по сравнению с приобретениями, ибо все важные кинестетические системы были ухудшены попыткой человека перейти от низших (животных) к высшим стадиям эволюционной плоскости, полагаясь при этом на подсознательно контролируемый организм.

У меня все еще есть очень много что сказать по этому предмету образования, и я надеюсь иметь возможность в ближайшем будущем разработать свои методы и изложить их так, чтобы они могли быть практически и повсеместно применены. Но если этими немногими замечаниями я смогу вызвать некоторый интерес к этой мировой проблеме, я сделаю что-то для ее решения. Это проблема, которая очень актуальна в настоящее время и становится все более актуальной с каждым днем. Все, что мы сделали до настоящего времени, — это навязывание того или иного правила детям в качестве эксперимента, ибо все правила были жесткими в их исполнении, как бы ненаучными они ни были по своей концепции. Вместо этих правил я ищу идеал, который, как я верю, сравнительно легко реализовать. Я ищу и уже вижу метод обучения наших детей, который сделает их хозяевами своих собственных тел; я ищу время, когда ребенок будет так обучен и натренирован, что, каковы бы ни были обстоятельства, которые позже будут окружать его, он без усилий сможет адаптироваться к своей среде и будет способен жить своей жизнью в наслаждении совершенным здоровьем, физическим и ментальным. Ибо, как я уже указывал, человек прогрессировал к высшим и более сложным стадиям цивилизации. Он продолжал менять свои привычки жизни и, будучи все еще далеко от высшего достижимого состояния, он будет продолжать меняться. Чем дальше он становится удаленным от примитивной нецивилизованной стадии своей эволюции, тем менее вероятно, что он будет иметь возможность в повседневной рутине своей жизни так упражнять физическую машинерию, чтобы она была предотвращена от работы несовершенно под контролем инстинкта. «Сознательный контроль» позволит человеку адаптироваться более легко к меняющимся условиям жизни. Никто, кто смотрит на этот мир последних дней проницательными глазами, не может не видеть, что изменения имеют тенденцию становиться более быстрыми и более радикальными, чем когда-либо прежде в истории прогресса мира.

Мы смотрим к цели, и лучше всего искать высшее и довольствоваться не меньшим, но в то же время необходимо, чтобы мы рассмотрели практическую деталь нашего путешествия. То, что следует в Частях II и III, может показаться тривиальным по сравнению с высоким стремлением, которое я обрисовал, но это тривиальность существенной детали.

Я хочу указать дорогу еще более ясно и показать, как каждый мужчина и женщина могут научиться ходить по ней.

VIII Эволюционные стандарты и их влияние на кризис 1914 года

В предыдущих главах я кратко рассмотрел основы, на которых базируется вся наша структура образования и цивилизации, и попытался указать на различные тенденции, развитые индивидом в борьбе за прогресс на этой основе. В то же время я указал на то, что, я уверен, является единственным истинным фундаментом, на котором человечество в состоянии цивилизации может прогрессировать и эволюционировать к состоянию, командующему свободой на все времена от тех ограничивающих, сужающих и принижающих качеств, которые принадлежат животным сферам существования.

Мне кажется, что нынешний мировой кризис указывает на то, что это психологический момент для широкого применения моих принципов, хотя мой читатель может посчитать, что я не должен входить в спорную область гипотезы в работе, которая была посвящена до этого момента аргументам, почти полностью почерпнутым из личного опыта и наблюдения.

Я имел дело с основами, используемыми в развитии ребенка и взрослого, и я постулировал, что эволюционный прогресс от детства к подростковому возрасту и далее через превратности жизни, которые следуют, определяется принятым процессом, причем коэффициент прогресса соответствует стандарту эффективности этого процесса, и что этот принцип эволюции в равной степени применим к нации.

Тогда на нас возлагается обязанность рассмотреть различные процессы, принятые разными нациями, чтобы точно оценить их различные стадии эволюции и их возможности роста и развития к реальному индивидуальному и национальному прогрессу.

После столетий стремления в направлении прогресса в соответствии с четко определенными процессами, основанными на одобренных образовательных, религиозных, экономических, политических, промышленных, этических и эстетических принципах, и после столетия беспрецедентного прогресса в области Искусств и Наук, мы сталкиваемся со зрелищем в якобы цивилизованной нации развращенной кинестезии, которая проявилась в таком проявлении диких инстинктов, что представит нас в глазах более высоко развитой вселенной как погруженных в глубины варварства.

В течение последних трех лет люди мира были потрясены и взволнованы событиями, которые даже четыре года назад считались невозможными на стадии цивилизации, достигнутой тогда. В результате мы обнаруживаем, что предпринимается специальное и искреннее стремление решить проблемы жизненной важности, которые имеют отношение к будущему развитию и культивации потенциальных возможностей человечества.

Поэтому важно признать, что мы достигли точки в процессе, называемом цивилизацией, которая будет записана как одна из самых критических и жизненных в истории мира.

В этот момент великие нации Европы вовлечены в самый ужасный конфликт силы, когда-либо записанный, в то время как в Америке, земле мира, наблюдается то, что является, вероятно, самым ожесточенно оспариваемым конфликтом мнений, когда-либо испытанным относительно поведения, политики и долга американской нации, где дело касается старого мира.

(Этот текст был написан до вступления Америки в войну.)

События последних трех лет должны повлиять на наше нынешнее и будущее мнение о ценности наших образовательных, политических, моральных, социальных, промышленных, религиозных и других принципов, когда речь идет о прогрессе человека, переходящего с животной ступени своей эволюции на те более высокие ступени, к которым он, несомненно, предназначен.

Выводы, к которым мы пришли таким образом, окажут такое влияние на будущее благополучие человечества, что факты, из которых они были выведены, требуют самого серьезного внимания и изучения со стороны каждого человека.

Поэтому крайне важно, чтобы мы приложили искренние усилия для поиска фундаментальных основ. В этой связи мы должны рассмотреть имеющиеся свидетельства относительно причины или причин этого конфликта в Европе, который потряс до самых основ наше хваленое продвижение в цивилизации. Что означает этот рецидив варварства, если рассматривать его с открытым и непредвзятым умом в его отношении к будущему тех принципов, которые одни только способствуют реальному умственному, физическому и духовному росту человечества в прогрессивной цивилизации?

Это означает колоссальное столкновение противоборствующих сил, отчаянный конфликт между низкоразвитыми народами мира и более высокоразвитыми расами, борьбу непредубежденного, мобильного идеализма за верховенство личности против узколобого, косного, материального автоматизма, который влечет за собой подавление личности и уничтожение ее разума в предполагаемых интересах государства.

Давайте же взглянем в целом на психофизические силы, определявшие жизнь первобытных и цивилизованных народов вплоть до кризиса. Америка в этом стоит особняком и должна рассматриваться отдельно.

У первобытных народов. Движущими силами были преимущественно физические и подсознательные. Сами основы жизни зависели почти исключительно от грубой силы. Повседневный опыт оттачивал дикие инстинкты и необузданные страсти, способствуя автоматическому развитию, которое препятствовало развитию способности к адаптации к новой среде. Даже сферы проявления мужества были ограничены, и при столкновении с необычным эти люди дрожали, как трусы, и в панике бежали от непривычного, как в случае с неграми в южных штатах Америки, когда их преследовали верхом на лошадях люди из Ку-клукс-клана, одетые в белое.

У цивилизованных народов. Движущие силы стали все менее физическими и менее подсознательными, чем у первобытных народов, но продвижение от физического к ментальному и от подсознательного к сознательному не было адекватным или достаточно всеобъемлющим, чтобы утвердить ментальные и сознательные принципы в качестве главных движущих сил прогресса нации или даже отдельного человека. Основы жизни не зависят от грубой силы, а повседневный опыт все меньше связан с факторами, способствующими развитию диких инстинктов, необузданных страстей или автоматического развития. Однако опыт доказал, что цивилизованные нации не смогли с удовлетворительными результатами пройти через испытание адаптацией к постоянно меняющейся среде цивилизации. Сферы проявления мужества по-прежнему более или менее ограничены, и при внезапном столкновении с необычным и неожиданным люди все еще демонстрируют склонность к панике и потере контроля. Прогресс, достигнутый цивилизованными нациями от первобытного состояния до настоящего времени, не был всесторонним. В результате большинство видов деятельности нации были ограничены, а в тех немногих сферах, где преобладало расширяющееся влияние, свобода превращалась во вседозволенность и приводила к гиперкомпенсации. Это состояние было достаточно вредным, пока оно относилось к индивиду и индивидуальным усилиям, поскольку индивид был более или менее сдержан коллективным мнением; но когда это стало применяться к нации и национальным усилиям, та нация, которая игнорировала мнение других наций, развивалась бесконтрольно, и национальное решение подавлять личность, тело и душу, если это казалось полезным для государства, стало самой мощной силой, препятствующей прогрессу на эволюционной ступени.

Ибо это решение, как только оно стало результатом национальной концепции, повлекло за собой самые разрушительные и невозможные из всех ментальных процессов в сфере истинного эволюционного прогресса. Во-первых, национальное решение было результатом ошибочной национальной концепции, итогом того, что я назвал, за неимением лучшего названия, «искусственными предпосылками».

Искусственные предпосылки являются предвестниками необоснованных и обманчивых дедукций — оскоплением разума — и требуют культивирования формы самогипноза, которая фатальна для национального или индивидуального прогресса.

Некоторые наблюдательные люди отмечали эту опасную привычку даже в ранней литературе немецкой нации и с живым интересом наблюдали за ее культивированием во всех сферах деятельности в последние годы. Это объясняет колоссальный провал немецкого суждения во всех вопросах национального и международного значения, невозможность для народов этой нации видеть что-либо с какой-либо иной точки зрения, кроме своей собственной, их грубую глупость в оценке психологии других наций, и в особенности американской нации.

В вышеизложенном мы имеем фундаментальные основы, заслуживающие внимания. Они должны занимать умы всех мыслящих людей, желающих внести свой вклад в возвышение человечества и установление стандарта разумного руководства и контроля, которые должны сделать еще один варварский конфликт немыслимым, а следовательно, и невозможным.

Естественно, каждая нация готова привести более или менее гуманное оправдание своему безумию. Самозащита, альтруистическое уважение к правам малых наций, чувство высокого долга перед человечеством в целом — все эти доводы выдвигались в качестве объяснения того единственного принципа, который втянул ту или иную нацию в этот водоворот. И каждая нация, несомненно, когда-либо ссылалась на свободу как на свое оправдание, поскольку свобода — это один из тех гибких терминов, которые можно использовать, чтобы обозначить почти что угодно. До войны Германия отстаивала право на «свободу» экспансии — оборонительное использование слова, которое едва ли имеет что-то общее с американским использованием в настоящее время.

С другой стороны, философы, экономисты, психологи, коммерческие эксперты и широкая общественность были заняты дюжиной других теорий о первопричинах войны. Мы слышали много разговоров о расовой ненависти, о деловом соперничестве, о высоких коммерческих и политических интригах и дюжине других влияний, и все они в то или иное время выдвигались в качестве единственной причины нынешнего хаоса крови и ярости. В конечном счете, у нас так много причин для выбора, что мы можем быть совершенно уверены: ни одна из них не может дать нам исчерпывающего и адекватного объяснения.

Но я пойду еще дальше. Ибо я утверждаю на основаниях, которые нахожу логически непоколебимыми, что если мы признаем — а это кажется единственно разумным курсом, — что нечто от всех этих причин и оправданий вошло в условия, породившие столь ужасные результаты, мы все равно должны искать какое-то объяснение предшествующего состояния, которое сделало эти условия возможными. Все наши причины, по сути, являются лишь следствиями, и мы ищем первопричину среди результирующих явлений. Мы никогда не решим нашу проблему таким методом. Мы могли бы с таким же успехом надеяться найти происхождение ребенка, препарируя его конечности и внутренности. Наша единственная надежда — сменить точку зрения, прекратить наше запутанное изучение деталей прямо перед нами и попытаться увидеть нашу проблему в широких терминах того, кто может отступить назад и увидеть жизнь, движущуюся сквозь столетия.

Мы слишком хорошо знаем, что у всех людей, во всех сферах жизни, определенные ментальные и физические проявления дают абсолютный ключ к их характеру, их жизненным целям, их идеалам и, что более важно, к той стадии, которой они достигли в процессе, называемом эволюцией.

Кстати, я хотел бы отметить, что образование в общепринятом понимании, даже если оно подразумевает самые современные методы, не обязательно означает прогресс на эволюционной ступени, так же как лингвистические способности не обязательно означают высокий уровень ментальности.

Это относится и к большинству искусств, особенно к тем, где задействованы музыка и танцы. Чем ниже стадия эволюции, в определенных пределах, тем сильнее притягательность музыки и танцев.

Когда мы рассматриваем историю и общий прогресс человечества, мы обнаруживаем, что инстинкты и черты животного — принцип грубой силы — преобладают на определенных этапах. Если мы заглянем достаточно далеко назад, мы обнаружим, что был этап, когда это преобладало всегда.

Поэтому тест на соотношение прогресса наций на эволюционной ступени можно найти в их склонности и желании продвинуться за пределы той стадии, где господствуют ментальные и физические силы, которые должны принадлежать только как унаследованные инстинкты грубым животным и дикарям; и с этой точки зрения, если мы проведем обзор истории, идеалов, привычек жизни, ментального кругозора и общих тенденций немецкой нации, это убедительно покажет, что эти самогипнотизированные люди слишком близко приблизились к низшим животным и дикарям в своем образе жизни и главных целях.

Великие и благородные идеалы и цели человечества, способствующие прогрессу к более высокоразвитым состояниям, были отброшены ради неразумных, жестоких и низменных принципов, которые ведут к деградации возвышающих потенциалов человека и держат его рабом жестокого и низкоразвитого состояния первобытных существ. То, что какая-либо нация или нации должны сознательно принять в качестве своих высших идеалов и целей грубую силу во всех ее отвратительных аспектах, осквернение разума, тела и души ради государства, оправдание преступных инстинктов и актов, если они совершаются от имени государства, разрушение, изнасилование и грабеж, убийство и пытки для устрашения невинных граждан; то, что они должны принять, короче говоря, жестокий принцип «сила есть право» в той особой национальной форме, в которой он проявлялся в последние полвека и направлялся к тому, что сейчас известно как «милитаризм», — все это, безусловно, является доказательством того, что они продвинулись лишь незначительно на восходящей эволюционной ступени от состояния, занимаемого грубым зверем и дикарем. Преступный аспект надругательства над всем, что дорого здравомыслящим людям, усугубляется тем фактом, что нации, совершившие это деяние, были одними из самых процветающих в мире и пользовались, будучи чужеземцами, теми же привилегиями, что и подданные тех наций, чьим гостеприимством и доверием они злоупотребили.

Нации, принявшие на себя основной удар борьбы против этого всплеска первобытных жестоких инстинктов и желаний, давно достигли стадии эволюции, которая сделала методы Аттилы немыслимыми. Если их принуждали к войне, они вели ее на развитой человеческой ступени, а не на животной. Они обращались со своими пленными как с достойными людьми и оказывали им всяческое внимание, какое только могли. До этой войны идеалы и цели этих наций были антитезой идеалам и целям их низкоразвитых врагов, и это были идеалы и цели, которые способствовали праву жить в мире со всеми другими нациями. Они стремились к сокращению вооружений и давали практические доказательства своих целей. Они открыли свои порты и рынки для своих нынешних врагов и предоставили им свободу действий во всех отношениях во всех сферах деятельности. У них не было желания подавлять идеалы и принципы, способствующие облагораживанию человечества, у них не было желания доминировать в мире с помощью грубой силы и устанавливать систему жизни и форму поведения, которая превращает личность в бездушный, неразумный автомат, с жестким мозгом, погоняемый как животное и не смеющий претендовать даже на свою душу как на свою собственную.

В течение многих лет до кризиса 1914 года мы слушали наглые выпады немецких профессоров и других образованных авторитетов этой нации относительно ее превосходства над другими нациями. Нас просили поверить, что некоторые индивиды этой национальности достигли стадии сверхчеловека. Эти несчастные и обманутые люди уже некоторое время прокляты этой одержимостью.

Мыслящие мужчины и женщины других наций слушали и удивлялись, когда выдвигались эти претензии относительно сверхлюдей, и после изучения доказательств, представленных в поддержку этих претензий, убедились, что они не оправданы. Колоссальный провал предполагаемых сверхлюдей во всех сферах ментальной и физической деятельности в нынешней войне доказывает правильность этих убеждений.

Кажется немыслимым, что сверхлюди могли так направлять и руководить всей национальной энергией Германии, что она становилась все более узкой — подобно немецкому уму, — пока не сосредоточилась почти исключительно на глупой концепции мирового господства Германии. С этой целью национальная энергия была направлена главным образом по двум каналам:

КОММЕРЧЕСКАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И МИЛИТАРИЗМ

Одной из великих особенностей, связанных с первым, было необычайное развитие техники, которое требовало для своего успешного осуществления, чтобы индивид был подчинен самым вредным системам автоматического обучения.

Стандартизированные части машины предъявляли требования, которые имели тенденцию стереотипизировать человеческую машину. Ограничения человеческой деятельности, ментальной и физической, достигли максимума. Способность продолжать работу в таких условиях зависела от процесса деградации индивида. Его медленно, но верно лишали возможности развития. Сама душа человека была раздавлена, чтобы способствовать промышленному процессу, который должен был обеспечить жилы военной машины, поддержать это проклятие, называемое милитаризмом, и деморализация Германии произошла главным образом из-за концепций милитаризма этой нации, который, в конечном счете, означает худшее проявление тех диких инстинктов и необузданных страстей, связанных с низшими стадиями развития первобытной расы.

Ужасные результаты совокупности национального безумия, которое представляет собой вышеизложенное, теперь открыты перед нами, ибо для Германии этот милитаризм представлял собой жесткий план, систему и философию мира.

Она убеждена, вопреки всем доказательствам, что ее план, система или философия настолько неоспоримо верны, что составляют абсолют. Как нация, она не имеет мобильности, не имеет равновесия. Она находится под влиянием оскопленной идеи, совершенства своей собственной «Kultur» (слово, которое более правильно переводится как цивилизация, чем словом «культура» в английском или американском смысле). Она, по сути, так же плохо скоординирована, так же неспособна следовать истинному велению разума, как любой индивид, одержимый навязчивой идеей.

Ибо проблема в том, что когда разум удерживается настолько, что теряет свою силу отрицания, он должен был потерять свою силу контроля. Первоначальная «идея», сформулированная в сознательном уме, погрузилась так глубоко в подсознание, что ее нельзя изменить, кроме как под влиянием какой-то более сильной внешней силы. Почти пятьдесят лет Германия в своих школах, гимназиях, университетах, своей гражданской и политической жизни прививала жесткую и ментально деморализующую систему, и она страдает сейчас — как должен страдать мономаньяк в частной жизни — за свою особую форму безумия.

Даже в ведении своей великой кампании эта ее слабость начала побеждать ее. Она потеряла способность к адаптации в военных делах. Она повторяет ошибки своего первоначального плана, несмотря на бесконечные примеры, предоставленные ее западными антагонистами, что этот план можно значительно улучшить. Без сомнения, Верховное командование может осознавать в некоторых случаях слабость старого метода в условиях, которые были значительно изменены с августа 1914 года, но они бессильны изменить за год или десятилетие эффект своего собственного обучения на миллионах армии Германии. Массированная атака, например, была продемонстрирована как катастрофический провал — один хорошо расположенный пулемет может победить ее, — но солдаты Германии не будут наступать в рассыпном строю. Они научились зависеть от близости своих товарищей. Разделите немецкий батальон, и у него не будет ни уверенности, ни мужества.

Опять же, можно ли разумно сомневаться в том, что немецкая нация страдает от какой-то формы самогипноза, когда видишь доказательства почти жалкого убеждения, по-видимому, все еще возлагаемого на кампанию «устрашения»? Сами немецкие люди напуганы — неизбежный симптом некоторых форм мономании — ужасными устройствами, которые они сами используют, и никакие доказательства не могут донести до них тот факт, что план устрашения их врагов не только терпит неудачу, но и отскакивает даже на их собственные головы. Лондон — я говорю по опыту — не запуган ночными налетами цеппелинов или дневными налетами гидропланов. Жители Лондона не съеживаются под этими ужасными бедствиями и не просят мира; напротив, каждый ужасный инцидент вновь пробуждает их решимость предотвратить, если возможно, повторение такого варварства в истории мира. Любая здравомыслящая нация должна была осознать этот факт восемнадцать месяцев назад; Германия, слепая и жесткая в трансе своего самогипноза, все еще шатается к своему собственному разрушению.

В противоположном направлении интересно отметить методы британцев. В их случае мы не можем проследить таких четких усилий к узости и организации. Общая политика нации, будь то внутренняя или международная, имела тот случайный вид, который так часто приводится как характеристика английского метода в целом. Мы видели почти полную неспособность управлять или даже руководить этой все еще в значительной степени подсознательно управляемой страной Ирландией. Мы были свидетелями самых поразительных ошибок политики в отношении иностранных стран (свидетельствуют уступка лордом Солсбери Гельголанда Германии в 1890 году, обращение Гладстона с первой англо-бурской войной и дюжина других примеров), и даже в отношении обращения с собственными колониями Британии, в то время как внутренне ее образовательные и административные системы были результатом метода проб и ошибок, который иногда был почти катастрофическим.

Британцы обладают своеобразным эмпиризмом. Они готовы смеяться над своими собственными недостатками и критиковать их. Они совершенно свободно признают, например, что они «как-то пробились» в англо-бурской войне и что они ошибались снова и снова (наиболее разрушительно в Галлиполи) в нынешней кампании. Их критика жесткости их собственных военных методов является доказательством того, что если критика иногда оправдана, то люди дома — да! и Новая Армия за рубежом — никогда сами не были заражены этой жесткостью. Но, по правде говоря, эта жесткость дисциплины сейчас мало заметна в полевых условиях. И насколько мало она повлияла на британский и французский план кампании, можно судить по тому факту, что каждое новое устройство любого значения во время войны, будь то устройство метода или механическое изобретение, было создано Францией и Великобританией. Теперь, с немецкой точки зрения, эта адаптивность к обстоятельствам была бы объявлена a priori как несомненно ведущая к катастрофе. Я предлагаю Америке, на основании доказательств, предоставленных полями сражений Франции, какой метод с большей вероятностью достигнет окончательного успеха?

Возвращаясь теперь к моей единственной причине возникновения нынешней войны, я чувствую, что объяснение уже было дано. Если допустить, что нация образована и обучена так, как Германия, какой-то взрыв был неизбежен рано или поздно. Если у нас среди нас есть индивид, страдающий навязчивой идеей, он должен со временем стать невыносимым для нас. Никогда в истории мира мысль и стремление к организации не были более текучими, чем в первые годы 20-го века. Тем не менее, одна великая и мощная нация вмешивалась в наши дела на каждом шагу, препятствуя потоку либеральной мысли своей одержимостью идеями собственного величия и всемогущества своей военной машины. Тем не менее, другие нации Европы адаптировались в пределах возможного к требованиям этого жесткого механизма в их среде. И может быть, что именно эти силы выносливости и адаптивности ускорили кризис. Они рассматривались мономаньяками Германии как признаки слабости, и точно так же, как их собственный философ Ницше сошел с ума от концентрации на своей собственной неизменной теме, так и Германия наконец перешла границы здравомыслия, проникнутая сумасшедшей верой в свое собственное всемогущество. Она неистовствовала на широких улицах Европы, и даже сейчас она не осознала своего собственного безумия. Я серьезно сомневаюсь, придет ли она к какому-либо подобию правильного осознания этого безумия в нынешнем поколении. Она позволила привычке ума стать фиксированной; и она попала в сферы ее подсознания. Мы должны относиться к ней как к сумасшедшей, но ее тем не менее следует пожалеть.

Ранее в этой главе я отделил Америку от остального мира. И моя причина для этого в том, что я считаю эту великую нацию Соединенных Штатов все еще находящейся в раннем детстве с одной точки зрения. У меня огромное доверие к будущему Америки. Я вижу, что она обладает потенциалами и возможностями, каких не имела ни одна другая нация. Для нее возможности контроля разумом безграничны. Но в то же время я должен сделать очень серьезное предупреждение каждому американскому читателю этой книги. Ибо я уже видел подражание определенным привычкам мышления, привычкам, которые, если на них настаивать, погрузятся глубоко в национальное подсознание и станут источником опасности для политического организма.

Мое пожелание для Америки состоит в том, чтобы она сохранила насколько возможно открытый ум. Она недавно вступила в Великую войну по причинам, которые каждый здравомыслящий мужчина и женщина должны приветствовать и уважать. Я верю, что она выйдет из нее с тем же балансом и силой выбора, так что когда ей придется снова обратиться к своим собственным делам, к вопросам образования, правительства и своим коммерческим интересам, она сможет сформировать национальный ум, достаточно здравый и достаточно сильный, чтобы контролировать великое национальное тело.

Нет более прекрасной амбиции, чем эта. Старая амбиция доминирования, будь то коммерческая или военная, побеждает сама себя самим своим преувеличением. Такие амбиции растут до тех пор, пока не становятся чрезмерно тяжелыми, и даже если бы их можно было достичь, результатом было бы не что иное, как декаданс, подобный тому, который последовал за Римской империей.

Но при наличии такой силы координации и самоконтроля в расе, как едином целом, которую можно было бы сравнить с балансом мудрого и здорового человека, эта нация была бы свободна, с большей свободой, чем может зафиксировать история, и для такой нации мало что было бы невозможным. Она стала бы учителем мира силой своего разума и примера. Она положила бы начало приходу более великого и мудрого человечества.

END OF PART I

ЧАСТЬ II СОЗНАТЕЛЬНОЕ РУКОВОДСТВО И КОНТРОЛЬ

ОБРАЗОВАНИЕ

«Именно потому, что тело — это машина, образование возможно. Образование — это формирование привычек, наложение искусственной организации на естественную организацию тела; так что действия, которые поначалу требуют сознательного усилия, в конечном итоге становятся бессознательными и механическими». — Гексли.

ПЕРЕОБРАЗОВАНИЕ

«Именно потому, что тело — это машина, (пере)образование возможно. (Пере)образование — это формирование (новых и правильных) привычек, (восстановление правильной) искусственной организации на естественной организации тела; так что действия, которые поначалу требуют сознательного усилия, в конечном итоге становятся бессознательными и механическими».

ВВЕДЕНИЕ К ЧАСТИ II

В первой части этого тома я попытался объяснить общий принцип, лежащий в основе моей работы. Теперь я представлю свое предложение под несколько иным углом, так сказать, чтобы обеспечить более ясный взгляд на него, то есть я рассмотрю его в свете его практического применения к актам повседневной жизни.

Я надеюсь, что смогу сделать что-то, чтобы убедить мыслящих мужчин и женщин в том, что сознательный контроль необходим для удовлетворительного прогресса человека в цивилизации и что правильно направленное использование такого контроля позволит индивиду стоять, сидеть, ходить, дышать, переваривать пищу и, по сути, жить с наименьшими возможными затратами жизненной энергии. Это обеспечит высочайший стандарт сопротивляемости болезням. Когда эта желательная стадия нашей эволюции будет достигнута, крик о физической деградации, возможно, больше не будет слышен.

Я напишу как можно более кратко, определенно и смело свои претензии и свой главный аргумент. Во второй части я добавил несколько более дискурсивных заметок и комментариев, которые, я надеюсь, ответят на многие запросы, которые я получил для дальнейшего прояснения определенных моментов в моей предыдущей книге.

Имея перед собой записи моих историй болезни за более чем двадцать лет, я считаю правильным изложить свои убеждения в терминах, которые не допускают никаких сомнений или неопределенности. Мои выводы по неотложному вопросу физического декаданса не были сформулированы в спешке. Это дедукции из длинной серии поразительных результатов и наблюдаемых фактов, и, честно говоря, я считаю их настолько важными, что не могу колебаться в том, чтобы донести свое послание в тоне, который может показаться некоторым отдающим самоуверенностью. Да будет так!

I Синопсис претензии

1. Моя первая претензия заключается в том, что психофизическое руководство посредством сознательного контроля, когда оно применяется как универсальный принцип к «жизни», является безотказным профилактическим средством от болезней ментальных или физических, деформаций и потери общей эффективности. Обычно считается, что эти состояния вызываются такими пороками цивилизации, как ограничение энергии, и той потерей так называемых «естественных условий», которую влечет за собой цивилизация.

Я искренне верю, что разумное признание принципов, необходимых для руководства посредством сознательного контроля, необходимо для полного ментального и физического развития человеческой расы. Должное рассмотрение убедит даже скептиков в том, что если человечество должно эволюционировать к высшим стадиям ментального и физического совершенства, оно должно руководствоваться этими принципами. Они одни приведут сегодняшних мужчин и женщин к высочайшему состоянию благополучия, позволяя им эффективно справляться с проблемами дня в мире мысли и действия, постепенно расширяя разделительную линию, которая отделяет цивилизованное человечество от животного мира.

Нет сферы человеческой деятельности, человеческого чувства или философии, где принятие принципов сознательного руководства и контроля не принесло бы неоценимых преимуществ.

В настоящее время человек находится в рабстве у многих подсознательных инстинктов, которые порабощают животный мир, дикаря и полудикаря. Позвольте мне проиллюстрировать это. Животные и дикари немедленно теряют равновесие, когда испытывают необычное, как, например, когда они впервые видят, как мчится экспресс-поезд. Такой новый опыт заставил бы самое храброе животное быть охваченным той степенью страха, которая на мгновение приостанавливает его нормальное руководство инстинктом. Так же и с дикарем, который был бы в равной степени разбалансирован опытом такого рода. В большинстве сфер нормальной жизни он, как и животное, зависит от инстинктивных направляющих принципов, которые действуют с идеальным балансом в привычных обстоятельствах. Однако перед лицом необычного он не способен внезапно удовлетворить требования новой среды. Чтобы удовлетворить их, ему нужно разумное, сознательное руководство, которое является результатом привычки сознательного контроля и отмечает разделительную линию между животным миром, где инстинкт является проводником, и человеческим миром, где его члены находятся в общении с разумом.

Ментальные и физические ограничения и несовершенства мужчин и женщин сегодняшнего дня делают невозможным для них удовлетворительно удовлетворить подавляющее большинство требований их нынешней среды и делают их совершенно неспособными максимально использовать свои возможности в любой новой среде. Эти инстинктивные направляющие принципы, даже не идеально сбалансированные, как в случае с дикарем и животным, жалко недостаточны для удовлетворения условий современного мира с его постоянно меняющейся средой. Тем не менее, именно на эти инстинкты полагаются мужчины и женщины, в ущерб своим ментальным и физическим достижениям.

2. Моя следующая претензия заключается в том, что все такие болезни, как упомянутые выше (например, рак, аппендицит, бронхит, туберкулез и т. д.), слишком часто остаются неискорененными и часто невыявленными, и поэтому развиваются вследствие неспособности признать, что реальная причина развития таких болезней заключается в ошибочных заранее сформированных идеях лиц, непосредственно затронутых, идеях, которые влияют на организм способом, описанным в Части I этой книги.

Единственный опыт, который средний мужчина или женщина имеет в использовании различных частей человеческого организма, — это через его или ее подсознание. Результатом является подсознательное направление, которое у несовершенно скоординированного человека основано на плохом опыте и на ошибочных заранее сформированных идеях, упомянутых ранее. Неудивительно, что такое направление ошибочно и ведет к развитию серьезных дефектов и несовершенств. С этим ошибочным направлением даже попытка выполнить простое действие в соответствии с подсознательной привычкой чревата опасностью, ибо она неизменно влияет вредным образом на другие части организма субъекта, которые не имеют ничего общего с конкретным актом или актами, которые предпринимаются. Например, у подсознательно контролируемого человека попытке удлинить шею неизменно предшествует движение глаз в направлении вверх или вниз. Неправильное использование глаз таким или каким-то подобным образом слишком часто является предвестником того, что в конечном итоге перерастает в устоявшуюся привычку, часто вызывая ненужное и чрезмерное напряжение глаз, которое серьезно ухудшает их эффективность и которое в обычном образе жизни ведет к специфическому лечению этих органов. Очевидно, однако, что то, что необходимо в таком случае, — это искоренение ошибочной заранее сформированной идеи и вредных привычек, тем самым постепенно удаляя чрезмерное и ненужное напряжение на органы зрения. Это позволит им восстановить свою утраченную эффективность, и почти наверняка специфическое лечение любого рода по ортодоксальным линиям будет ненужным. Вследствие ошибочного руководства неверно направленные энергии не ограничиваются одной частью организма. Они влияют на руки, плечи, ноги, грудную клетку, бедра, колени, лодыжки и другие части организма, часто вызывая напряжение и вмешательство в функционирование различных органов и, наконец, серьезно повреждая их. В поддержку этой второй претензии я выдвигаю следующие аргументы:

(а) До сих пор мало или вообще никакого внимания на практической психофизической основе не уделялось жизненному и вредному влиянию этого ошибочного направления (подсознательного происхождения) и ошибочных заранее сформированных идей и ошибочной осанки, связанных с ним. Под таким влиянием субъект едва ли может не культивировать неправильное ментальное отношение к жизни в целом и к искусству жизни (удовлетворительно эволюционировать), особенно в отношении первичной причинности дефектов, которые могут присутствовать или которые могут развиться в конечном итоге, но также и в отношении основных законов, связанных с искоренением этих дефектов.

(б) Из-за отсутствия различия между разумными (сознательными) и неразумными (подсознательными или частично сознательными) действиями субъект страдает от различных форм ментальных и физических заблуждений, особенно в отношении физических актов, которые он выполняет. Кстати, следует отметить, что если это верно для обычных актов повседневной жизни, то насколько более верно для тех физических актов, которые могут быть необходимы для удовлетворения требований какой-то новой среды! В качестве поразительного примера заблуждения в физических актах давайте возьмем случай человека, который считает, что он просто преодолевает то, что он считает существенной инерцией, когда он на самом деле борется с сопротивлением чрезмерного антагонистического мышечного действия, совершаемого им самим, сопротивлением, о котором он не осознает сознательно. Во всех таких случаях существует постоянный конфликт между двумя великими силами, одна (подсознательная) предназначена для осуществления высших директивных полномочий на ранних стадиях эволюции человека, другая (сознательная) — для замены этого ограниченного направления и, наконец, для доказательства надежного проводника через высшие и самые высокие стадии великой эволюционной схемы, которая ведет к полному наслаждению его потенциалами. Необходимо помнить, что первая прочно утвердилась в течение столетий подсознательного направления, удерживая бесспорное господство до тех пор, пока первые проблески разумного сознательного руководства не пришли в своей грубейшей форме, чтобы нарушить ее силу, силу, которую она суждено однажды свергнуть. На нынешней стадии нашего ментального и физического прогресса конфликт продолжается с постепенно возрастающей энергией, и пока конфликт ведется, субъект находится под влиянием сначала в одном направлении диктатами своего подсознания (называемого некоторыми «инстинктом», другими «интуицией»), а затем в другом своими пробужденными сознательными силами, которые он постепенно, но медленно развивает. Об истинном значении этого конфликта он, к сожалению, не имеет истинного осознания. В то же время он, несомненно, чувствует силу этих двух влияний как конфликтующие энергии, но только смутным, таинственным образом. Он колеблется сначала под одной силой, а затем под другой, как бывает, когда мы слышим, как мужчина или женщина говорит: «Ну, это кажется правильным делом, но я чувствую, что не должен этого делать».

Очень часто он делает то, что чувствует, вместо того, что кажется правильным делом, и, более того, первое очень часто верно. Это неудивительно, видя, что подсознательный инстинкт в нас гораздо более развит, чем сознательная способность. Но предоставляя подсознанию его полную степень заслуг, мы вынуждены признать его серьезные ограничения в образе жизни (цивилизации) с его постоянно меняющейся средой, которую требует прогресс человека. Мы должны иметь направляющий принцип без этих ограничений, чтобы позволить нам адаптироваться гораздо быстрее к новым средам, которые неизбежны в прогрессе цивилизации к ее законной цели.

Мы должны иметь что-то более разумное и определенное, чем то, что предлагает подсознательное направление, и поэтому мы приходим к необходимости разумного руководства. До настоящего времени ни одна из этих форм направления действительно не достигает ума как определенная осязаемая идея, сознательно зачатая. Это из-за фундаментальных принципов, на которых было построено подсознательное направление, и вследствие неразвитого состояния сознательного руководства. Более того, субъект еще не предпринял никакой серьезной попытки проанализировать эти две силы, о чьих конкретных действиях он лишь смутно осведомлен. Фундаментальный принцип, который мы называем эволюцией, требует, чтобы каждый человек был способен сделать этот анализ, чтобы он мог дифференцировать между импульсами, исходящими из его подсознания (инстинкт-ингибиция), и концепциями, созданными в его рассуждающем сознательном уме.

Субъект, таким образом, будет культивировать привычку различать разумные и неразумные действия, и это сразу же будет способствовать предотвращению ментальных и физических заблуждений во всех направлениях, особенно в отношении его физических актов в старых или новых средах.

(с) Пока эти заблуждения остаются, субъект будет продолжать выполнять неправильные или вредные действия, ибо до тех пор, пока его устоявшееся ментальное отношение к таким действиям остается неизменным, он будет верить, что выполняет их правильным образом. Именно из-за этого непроизвольного и с его стороны неосознанного заблуждения многие деформации и неэффективности становятся устоявшимися, что рано или поздно может привести к определенной болезни. Популярное заблуждение об ответственности субъекта в этом вопросе приводит к тому, что его обычно жалеют как за неизбежные дефекты, тогда как первостепенное значение имеет то, чтобы он осознал, что ответственность лежит на нем и только на нем. Он должен быть осведомлен, что такие дефекты возникают по его собственной вине и являются результатом его невежества или умышленного пренебрежения.

Как только это новое ментальное отношение прочно утвердится, есть надежда для страдающего человека, и он будет иметь удовлетворение, зная, что он, так сказать, работает над своим собственным спасением на здравых практических линиях, лишенных пагубного сочувствия, лицом к лицу с реальными фактами и стимулируемый принципом, который не может не обеспечить самые лучшие усилия в правильном направлении, на которые способен любой обычный человек.

(d) В необходимом переобразовании субъекта посредством сознательного руководства и контроля важно, чтобы в каждом случае «средства достижения», а не «цель», удерживались в уме. Пока «цель» удерживается в уме вместо «средств», мышечный акт или серия актов всегда будут выполняться в соответствии с режимом, установленным старыми привычками. Когда каждая стадия серии, существенной для «средств достижения», правильно воспринимается сознательным умом субъекта, старые привычки могут быть разрушены, и каждое мышечное действие может быть сознательно направлено до тех пор, пока новые и правильные направляющие ощущения не установят новые надлежащие привычки, которые в свою очередь становятся подсознательными, но на более высокоразвитой ступени.

По сути, эти новые привычки обеспечивают условия, которые дают новую жизнь и поддерживают в высоком состоянии эффективности каждый орган тела, при этом автоматические функции реагируют на сознательно контролируемые энергии. С помощью моей системы получения положения «механического преимущества» [14] становится возможной идеальная система естественного внутреннего массажа, такая, какая никогда ранее не была достигнута ортодоксальными методами, система, которая необычайно полезна в разрушении токсического накопления; таким образом, избегая зол, которые возникают от аутоинтоксикации.

Положение механического преимущества, которое может быть или не быть нормальным положением, — это положение, которое дает учителю возможность быстро создать своими собственными руками скоординированное состояние у субъекта. Такая координация дает ученику опыт правильного использования части или частей, в несовершенном использовании которых может быть найдена первопричина присутствующих дефектов. Именно повторением таких опытов правильного использования своего организма ученик способен воспроизвести ощущение и использовать те же направляющие принципы в повседневной жизни. Помещение ученика в то, что обычно считалось бы ненормальным положением (механического преимущества), дает учителю возможность установить ментальные и физические направляющие принципы, которые позволяют ученику через короткое время повторить координацию с тем же совершенством в нормальном положении.

Я утверждаю в этой связи, что любой случай начинающегося аппендицита может быть успешно вылечен этими методами. Более того, когда это положение механического преимущества было достигнуто посредством использования первых принципов сознательного руководства и контроля, жесткая грудная клетка может восстановить подвижность, независимо от возраста субъекта, и полное расширение и сокращение грудной клетки может быть приобретено и, с минимумом усилий, поддерживаться. Во время практического процесса, посредством которого эта эластичность грудной клетки и максимальная внутригрудная емкость постепенно устанавливаются, тело субъекта в то же время перенастраивается, и прививаются ментальные принципы, которые позволят ему поддерживать улучшенные условия осанки и координации, которые устанавливаются, и которые обеспечат нормальное и необходимое брюшное давление в правильном направлении, тем самым составляя естественную форму массажа пищеварительных органов, который поддерживается во время обычных действий повседневной жизни.

3. Я способен перенастраивать и учить других перенастраивать человеческую машину руками; формовать тело, так сказать, в его правильную форму, и с открытым умом учеником возможно удалить многие дефекты за несколько минут, как, например, полностью изменить производство голоса, его качество и силу.

4. Предписывая принципы сознательного руководства и контроля, мы имеем дело не с эпидемией физической или ментальной дегенерации, а со стадией в прогрессе человеческой расы от подсознательного и инстинктивного к сознательному и разумному командованию всем человеческим механизмом. Другими словами, мы достигли стадии в процессе цивилизации, где предъявляются требования, которые мы не способны удовлетворить удовлетворительно, и с серьезными результатами, которые можно увидеть на каждом шагу, результатами, от которых мы можем избежать только переходом от тех первобытных режимов руководства, которые слишком близко приближаются к тем из животного мира, где большие потенциалы человеческого существа остаются скрытыми.

Предлагаемое принятие сознательного руководства и контроля как универсального принципа на линиях, ранее изложенных, позволит нам двигаться медленно, но с постепенно возрастающей скоростью к тем высшим психофизическим сферам, которые отделят животный и человеческий миры глубокой пропастью, и человечество тогда будет наслаждаться благословениями, которые будут естественным результатом полностью развитых способностей.

II Аргумент

Заметная тенденция к физической дегенерации среди мужчин и женщин всех цивилизованных рас была постоянной темой физиологов, терапевтов и других специалистов; бесконечные объяснения были выдвинуты, чтобы объяснить это, и бесчисленные средства предложены, чтобы противодействовать этому. В этом вопросе, как и в деталях медицины и хирургии, общая склонность человеческого ума всегда направлена к лечению эпидемических симптомов, к расплывчатым обобщениям в диагностике и лечении индивидуальных симптомов, относится ли слово «индивидуальный» в этом случае к конкретному страдальцу или коррелированному классу болезней, к вниманию к следствиям, а не к причинам.

Как реакция против этого давно принятого метода борьбы с индивидуальными симптомами посредством дифференцированного лечения возникло большое разнообразие так называемых «целителей разума», чьи a priori методы и отсутствие какой-либо четко задуманной системы привели их усилия к дурной славе. Таковы были условия, которые более двадцати лет назад я стремился понять, веря — как я верю до сих пор, — что вся человеческая раса находится в какой-то великой психофизической поворотной точке в своей истории, и что если истинная природа этой эволюционной стадии могла быть понята, это могло и должно было быть возможным направить физическое и ментальное продвижение человека и тем самым бороться, и со временем устранить, тысячу зол, которые, кажется, не имеют аналога в мире низших животных, за исключением очень исключительных случаев.

Приступая к этому исследованию, я с самого начала осознал, что имею дело не с всемирной эпидемией, а со стадией прогресса, и что поэтому важно, чтобы я немедленно отбросил все теории, которые пропагандировали, неявно или явно, возвращение к подобным условиям. Эволюция не знает такого возвращения к вымиранию. Вид должен идти вперед к триумфальному совершенству или уступить место более доминирующему, более полному, самоконтролируемому типу.

Теперь, если человек как животное, с животным телом, мало отличающимся по анатомической структуре от других семейств отряда приматов, все же дифференцирован физически восприимчивостью к болезням и телесной дегенерации, которая, за исключением очень исключительных случаев, находит мало или вообще не находит параллели у низших животных, мы должны определить первопричину такой дифференциации. Решение проблемы, которое обычно выдвигается и которое нашло поддержку в органе, называющем себя в Англии и Соединенных Штатах «евгениками», я не могу принять как универсальное. Эта теория основывается главным образом на утверждении, что в человеческом государстве физическая борьба за существование перестала иметь эффект, что неприспособленным позволено производить потомство наравне с приспособленными, и что естественному отбору, навязанному обстоятельствами, которые фатальны для слабых, мы должны заменить произвольный отбор, чтобы поддерживать высокую эффективность естественного типа. Хотя я симпатизирую многим принципам евгеники, я отвергаю эту теорию как универсальную. Она несовместима с великим и вдохновляющим идеалом прогресса человеческой расы к ментальному и телесному совершенству. Если мы верим в идею Цели, проходящей через жизнь, раскрывающейся каждому последующему поколению и выражающей себя в терминах человеческого опыта; если, другими словами, мы верим в любую научную теорию развития, в любую большую схему прогресса, невозможно принять теорию, которая предполагает отсутствие адаптивности в физическом теле человека, чтобы процветать в условиях, которые выросли вокруг него, или войти в свое истинное и естественное царство совершенного здоровья. Если мы постулируем, что треть цивилизованного человечества непригодна для продолжения расы, мы можем только заключить, что физическая эволюция человека оказалась неудачей и что раса обречена в конечном итоге на вымирание. И, в конечном счете, немыслимо, чтобы первоначальный инстинкт и желание размножения могли быть отменены по диктату какой-либо небольшой группы людей, или даже чтобы такой метод, если бы он был возможен, мог быть продуктивным для каких-либо весьма желательных результатов.

Поэтому я твердо стою на том, что тело цивилизованного человека способно не только продолжать борьбу за существование, но и подниматься к более высокому потенциалу. Итак, возвращаясь к точке дифференциации между человеком и низшими животными, я теперь убежден, что мы должны искать причину этой физической дегенерации не в давлении новых обстоятельств жизни, а в прогрессе от одного состояния бытия к следующему. Я утверждаю, что для того, чтобы обнаружить решение этой двойной проблемы универсальной болезни и ее универсального средства, мы должны смотреть на этот огромный рост разумной силы, и на сознание и осознание средств, посредством которых желаемый эффект может быть получен. Ибо животное и низшие расы человечества не выполняют физические акты никаким процессом разума. Они являются слугами того странного направляющего закона, который управляет цветком в его любопытно изобретательных устройствах для обеспечения перекрестного опыления, не меньше, чем высшими млекопитающими в правилах их стадных обществ, закона, для которого мы не нашли лучшего термина, чем Инстинкт. Именно этот «инстинкт» направляет все нервно-мышечные механизмы анатомической структуры животного и прослеживается как мотив во всех функциональных процессах. Но в физической экономии человечества этот инстинкт фактически находится в состоянии войны с сознательным, директивным разумом и постоянно контролируется и заменяется им.

Количество инстинктивных действий человека становится все более ограниченным: (1) как результат полного изменения привычек и (2) что более заметно, как следствие ментальной эволюции, которая побуждает его постоянно искать причину каждого действия, анализировать и стремиться постичь тайные пружины своего бытия. Более того, цивилизация с ее бесчисленными жизненными проблемами и постоянным взаимодействием личностей требует даже в мелочах физического действия постоянного рассуждения, обдуманной и сравнительно быстрой адаптации к окружающей среде, которую инстинкт совершенно не способен обеспечить. Таким образом, все тело человека представляет собой государственное устройство, управляемое двумя правителями, чьи указы не всегда согласуются друг с другом; и один правитель часто оказывается не послушан в ущерб другому. Этот факт, безусловно, очевиден, если рассматривать его таким образом, но мы должны определить возможный исход. Существует три альтернативы. Первая — возвращение к исключительному руководству инстинкта — немыслима. Вторая — продолжение этого двойного управления — является тем самым условием, которое привело к бедам, которые мы стремимся исправить. Остается третья, а именно: физическая эволюция человека указывает на прогресс по пути разумного, сознательного управления и контроля. Именно этот последний вывод более двадцати лет назад побудил меня исследовать и применять средства, с помощью которых можно было бы получить такое сознательное управление и контроль, чтобы использовать их для искоренения и предотвращения человеческих недугов, а также для поддержания тела в высокой степени физического совершенства.

III Процессы сознательного управления и контроля

Формулировка метода сознательного управления и контроля на практике возникает из тщательного изучения несовершенного использования ментальных и физических механизмов человеческого организма. Поскольку, как было показано, сознательное управление и контроль необходимы и в некоторой степени неэффективно практикуются каждым цивилизованным мужчиной и женщиной, крайне важно, чтобы их принципы были глубоко поняты. Метод основан, во-первых, на понимании координированного использования мышечных механизмов и, во-вторых, на полном принятии гипотезы о том, что каждое движение может быть сознательно направлено и проконтролировано.

Поэтому при перевоспитании индивида первые усилия должны быть направлены на образование сознательного ума. Слова «перевоспитывать» и «перевоспитание» имеют специфическое значение. У индивида нормальные процессы обучения использованию анатомической структуры проводятся подсознательно, при этом определенные инстинкты управляют определенными функциями, в то время как другие функции выполняются сознательно. Эффекты этого хаотичного процесса должны быть либо доработаны, либо разрушены в зависимости от дефектов, установленных в результате неправильного использования механизмов, и первым шагом в перевоспитании является установление в сознании ученика связи, существующей между причиной и следствием в каждой функции человеческого тела.

При выполнении любого мышечного действия посредством сознательного управления и контроля существуют четыре основных этапа:

(1) Замысел требуемого движения;

(2) Ингибиция ошибочных предвзятых идей, которые подсознательно подсказывают способ, которым должно быть выполнено движение или серия движений;

(3) Новые и сознательные ментальные приказы, которые приведут в движение мышечный механизм, необходимый для правильного выполнения действия;

(4) Движения (сокращения и расширения) мышц, которые выполняют ментальные приказы.

Процесс перевоспитания касается установления этих принципов, и для иллюстрации мы можем взять типичный пример пациента, у которого нет опыта работы с ними.

Хорошо сложенный, мускулистый мужчина в расцвете сил, ведущий в рабочее время сидячий образ жизни и занимающийся более или менее интенсивными физическими упражнениями в свободное время, становится хроническим страдальцем от несварения желудка со всеми сопутствующими проблемами. Он жалуется, что физические упражнения в гимнастическом зале больше не приносят ему никакой пользы, но, по-видимому, считает, что если бы он полностью бросил свою конторскую работу, что для него экономически невозможно, он мог бы поправиться.

Предположим, его просят встать прямо и сделать «глубокий вдох». Обнаружится, что он немедленно совершает движения, которые скорее замедляют правильное действие дыхательных процессов, чем способствуют ему. Например, почти наверняка при попытке совершить упомянутое движение он напряжет мышцы шеи, откинет голову назад, прогнет спину, выпятит живот и сделает вдох, со слышимым всасыванием воздуха в легкие. Мышцы по всей поверхности костной грудной клетки будут чрезмерно напряжены, что приведет к более или менее вредной грудной ригидности в тот самый момент, когда требуется максимальная подвижность. Как результат мог бы быть иным? Ведь, говоря ученику сделать «глубокий вдох», учитель исходит из предположения, что ученик может это сделать. Но почему такое предположение? Каким руководством при выполнении приказа обладает ученик, кроме своего собственного, заведомо ошибочного руководства? Я говорю «заведомо» ошибочного, ибо я утверждаю, что состояние ученика, вместе с тем фактом, что он и учитель считают необходимым его исправить, равносильно этому признанию. Настолько распространена, настолько почти универсальна такая реакция на эти приказы, что истинность этого утверждения может быть проверена на любом среднестатистическом человеке. Теперь нет необходимости останавливаться на ошибках этой реакции. В каждом случае моего опыта они служили достаточным объяснением проблем пищеварительных органов. Обследование субъекта выявит прогиб спины с сопутствующим выпячиванием брюшной стенки, в то время как брюшные мышцы будут лишены энергии и тонуса, необходимых для поддержания эффективности работы пищеварительных органов. Теперь, при работе с этим случаем, многие части организма потребуют перенастройки. Позвоночник должен быть выпрямлен и удлинен, средняя емкость грудной клетки — постоянно увеличена, чтобы дать свободный ход внутренним органам, а прочно укоренившаяся привычка вдыхать воздух путем его всасывания в легкие должна быть разрушена.

В этом месте важно отметить, что никакая система физических упражнений не изменит нынешнее состояние субъекта в отношении этих недостатков, поскольку все упражнения будут проводиться под влиянием первичного заблуждения относительно использования мышц, участвующих в перенастройке и координации организма.

Теперь мы можем проследить за индивидом на четырех этапах привития принципов сознательного контроля. Во-первых, необходимо, чтобы у него было ясное понимание недостатков, которые мы стремимся исправить. Никакое молчаливое согласие с его стороны на лечение, процессы которого он не понимает, не будет иметь ни малейшей ценности. Он должен полностью принять принцип в деталях. Во-вторых, его нужно научить осознавать свои ошибочные концепции, которые приводят к ошибочным движениям, причем независимо от того, являются ли эти концепции сознательными или подсознательными. Его также нужно научить ингибировать и, наконец, искоренять эти предвзятые идеи и ментальный приказ или серию приказов, которые следуют из них. Только тогда он сможет отдавать правильные направляющие приказы, как описано далее.

В-третьих, значит, он должен научиться отдавать правильные ментальные приказы вовлеченным механизмам, и в его сознании должно быть четкое различие между отдачей приказа и выполнением акта, заказанного и осуществляемого посредством мышц. Все принципы воли и ингибиции подразумеваются в признании этого различия. Таким образом, возвращаясь к рассматриваемому примеру, предположим, что я попросил ученика приказать позвоночнику удлиниться, а шее — расслабиться. Если вместо того, чтобы просто сформулировать и удерживать это желание в уме, он попытается физически выполнить эти действия, он неизменно напряжет мышцы шеи и укоротит позвоночник, поскольку именно эти движения привычно ассоциируются в его сознании с удлинением позвоночника, и мышцы сократятся в соответствии со старыми ассоциациями. По сути, будет видно, что в этом, как и во всех других случаях, необходимо подчеркнуть, что следует учитывать средства, а не цель. Когда в уме удерживается цель, инстинкт или долгая привычка всегда будут стремиться достичь цели привычными методами. Действие выполняется ниже уровня сознания на различных его этапах и поднимается до уровня сознания только тогда, когда цель достигается с помощью правильных «средств достижения».

В-четвертых, когда правильные направляющие приказы были отработаны и отданы умом — результат, достигнутый вниманием и инструкциями учителя, — вовлеченные мышцы вступят в игру в различных комбинациях под контролем сознательного руководства, и разумный акт займет место серии привычных, необдуманных движений, которые привели к деформации тела. И необходимо четко помнить, что вся старая серия движений была скоррелирована и спрессована в одну неделимую и жесткую последовательность, которая неизменно следовала за одним ментальным приказом, запустившим этот процесс; таким приказом, например, как «Встать прямо».

Оставив этот конкретный пример, я перехожу теперь к рассмотрению общих принципов. Во-первых, что касается метода обучения.

Каждый, кто имел опыт, лично или косвенно, многих «методов» и «систем» обучения дыханию, речи, пению, физической культуре, гольфу, фехтованию и т. д., должно быть, заметил, что, хотя неудач у этих «методов» много, успехов сравнительно мало.

Немногие успехи, конечно, списываются на исключительную природную одаренность, в то время как учитель имеет объяснение этих случаев, более лестное для него самого, и предпочитает не рассматривать слишком пристально средний показатель своих неудач. Истина заключается в том, что все эти системы терпят крах, потому что ученик, пытаясь их принять, всегда руководствуется своим подсознательным направлением и вынужден слишком сильно полагаться на то, что называется природной одаренностью. Когда руководство посредством сознательного контроля и разума вытеснит руководство посредством инстинкта, мы сможем полностью развить наши потенциальные возможности.

Мой собственный анализ этого вопроса заключается в том, что метод обучения, как правило, совершенно неверен, и неверен из-за фундаментального заблуждения и совершенно неточного анализа, приводящего к ложной предпосылке. С дефектами ученика обычно борются через их последствия, а не через их причины. Не признается, что каждое дефектное действие является результатом ошибочного предубеждения исполнителя, сознательно или подсознательно проявляемого, и приказов, которые прямо или косвенно следуют за ним. Также не понимается, что ученик, находящийся под влиянием таких ошибочных предубеждений, не может добиться реального прогресса, пока его не заставят осознать, что именно он сам на самом деле вызывает дефектное действие. Учитель не придает достаточного значения тому факту, что ученик часто находится в полном заблуждении относительно своих собственных действий, пребывая в иллюзии, что он делает одно, когда часто делает прямо противоположное.

Никакого реального прогресса в преодолении недостатков нельзя достичь до тех пор, пока ученик сознательно не перестанет желать или делать те вещи, которые он желал и делал в прошлом и которые привели его к совершению ошибок, подлежащих искоренению. «Не делай этого, а делай вот так», — говорит учитель, имея дело с последствиями. Другими словами, предполагается, что дефектное действие со стороны ученика можно исправить, «делая что-то другое». Учитель принимает и проповедует эту доктрину, никогда не анализируя дефект до его коренной причины в человеческой воле, моторе всего механизма. Он забывает, что, «делая что-то другое», ученик должен использовать тот же механизм, который, ex hypothesi, работает несовершенно, и что он должен руководствоваться в своем действии теми же ошибочными концепциями относительно правильного и неправильного выполнения. Ни учитель, ни ученик, кажется, не помнят, что для того, чтобы знать, является ли практика правильной или неправильной, требуется суждение. Суждение — это результат опыта. Ошибочный или неправильный опыт означает ошибочное или плохое суждение, тогда как правильный опыт означает хорошее суждение.

Сам факт того, что ученик был обременен дефектами и нуждался в помощи, доказывает, что его кинестетические ощущения были неверными и даже вредными, и, поскольку его суждение на кинестетической основе было построено на таком ошибочном опыте, суждение окажется весьма вводящим в заблуждение и несостоятельным.

Поэтому мы вынуждены на время отказаться от чувства ощущения как руководства в его старой сфере ассоциаций. Мы не можем отрицать, что мы обременены дефектами, что даже когда путь к их искоренению становится ясным, мы не можем следовать этим путем в нашем старом режиме действий, потому что наши проводники в форме сенсорных оценок (чувственных тонов), общего опыта и суждения недостойны нашего доверия и будут направлять нас таким образом, что, даже если нам удастся искоренить какой-то конкретный дефект, обнаружится, что в процессе мы культивировали ряд других, которые столь же плохи или даже хуже первоначального.

Мне также кажется, что так называемая практика так редко направляется разумным анализом по разумному плану. Учитель также не анализирует и не инструктирует с точностью. Он требует от ученика лишь имитационных, а не разумных действий. Это делает практику столь часто тщетной для несовершенно координированного человека, а обучение — как нерешительным, так и неадекватным.

Что касается этого вопроса об имитационном методе, мне часто приходилось указывать вокальным ученикам, что определенные эффекты и способности, которые они надеялись приобрести за несколько уроков, были результатом правильного сознательного знания с моей стороны «средств достижения», с помощью которых производится голос. Чтобы достичь этих результатов, они должны изучить и освоить те же принципы, но они никогда не смогли бы воспроизвести их серией имитационных актов, оторванных от знания вовлеченных процессов и навыка использования этих процессов. Нет царского пути к чему-либо стоящему, и имитационный метод обучения кажется мне чистым шарлатанством.

Положение учителя и ученика весьма безнадежно, пока их точка зрения все еще находится на подсознательном уровне, и физические и ментальные условия нашего времени, если рассматривать их в свете методов обучения, принятых в прошлом, дают обильное доказательство этого.

Мой читатель может порадоваться тому, что вышеизложенное является верным представлением нашего положения сегодня. Он может порадоваться, потому что эти колоссальные силы требуют, чтобы, если он желает прогрессировать, он должен покинуть подсознательный уровень животного роста и развития и принять разумный сознательный уровень руководства и контроля, с помощью которого человечество может подняться на те высокие эволюционные уровни, для которых его скрытые и неразвитые потенциальные возможности подходят ему.

Теперь я постараюсь наметить метод обучения, который следует принять, если мы хотим успешно перейти от подсознательного к сознательному руководству и контролю, в стремлении устранить дефекты и заблуждения, а также развить и установить правильные направляющие центры и чувства.

Сознательное руководство и контроль, пропагандируемые здесь, находятся на широкой и общей, а не на специфической основе. Сознательный контроль, применяемый специфическим образом, немыслим, кроме как в результате принципа, первоначально примененного как универсальный. Например, сознательный контроль движений конкретной мышцы или конечности, как это практикуется спортсменами и другими, имеет мало практической ценности в науке жизни. Специфический контроль пальца, шеи или ног должен в первую очередь быть результатом сознательного руководства и контроля механизма туловища, особенно антагонистических мышечных действий, которые вызывают те правильные и большие координации, предназначенные для контроля движений конечностей, шеи, дыхательного механизма и общей активности внутренних органов.

Чтобы описать метод обучения, необходимый в этой связи, я укажу процедуру, которую следует принять в попытке помочь ученику, у которого чрезмерное напряжение мышц одной стороны шеи заставляет голову тянуться вниз с этой стороны. В обычном порядке ученику говорят расслабить и выпрямить шею, и он со своим учителем посвящают себя этой цели. Эта попытка может увенчаться более или менее успехом, главным образом менее. Если им удается устранить конкретную проблему, почти наверняка в процессе будут культивированы новые дефекты. В любом случае приказ учителя расслабить и выпрямить шею неверен и является прежде всего результатом неверного предположения. Он начался с ложной предпосылки, которая привела к ложным выводам. Ученик и его учитель решили, что что-то не так, и поэтому нужно сделать что-то конкретное, чтобы это исправить. «Цель» удерживалась в уме прежде всего, а не «средства достижения».

Правильная точка зрения такова: что-то не так в использовании психофизического механизма соответствующего человека. Является ли это несовершенство или дефект прямым или косвенным результатом собственного направления и действия этого человека, или это результат какого-то влияния вне его самого и вне его власти контролировать? Можно убедительно доказать, что его несовершенства или дефекты полностью обусловлены причинами, вытекающими прямо или косвенно из его собственных идей и актов.

Поэтому очевидно, что правильный порядок процедуры для учителя и ученика заключается в том, чтобы сначала ученик научился предотвращать себя от совершения неправильных вещей, которые вызывают несовершенства или дефекты, а затем, как вторичное соображение в процедуре, научился правильному способу использования соответствующих ментальных и физических механизмов.

Если в какой-либо части шеи есть какое-либо чрезмерное мышечное натяжение, почти наверняка это связано с дефектной координацией в использовании мышц позвоночника, спины и туловища в целом, исправление которой означает искоренение реальной причины проблемы.

Этот принцип применим к попытке искоренения всех дефектов или несовершенных использований ментальных и физических механизмов во всех актах повседневной жизни и в таких играх, как крикет, футбол, бильярд, бейсбол, гольф и т. д., а также при физическом манипулировании фортепиано, скрипкой, арфой и всеми подобными инструментами.

Мой читатель не должен забывать, что ментальные концепции являются стимулами для идеомоторного центра, который передает подсознательные или сознательные направляющие приказы механизму. Имея дело с человеческими дефектами или несовершенствами, мы должны учитывать унаследованные подсознательные концепции, связанные с вовлеченными механизмами, а также концепции, которые должны быть предшественниками идеомоторных направляющих приказов, связанных с новым и правильным использованием различных механизмов.

Чтобы успешно установить последнее (правильную концепцию), мы должны сначала ингибировать первое (неправильную концепцию) и из идеомоторного центра проецировать новые и другие направляющие приказы, которые должны влиять на вовлеченные комплексы, постепенно искореняя тенденцию использовать неправильные и неуклонно выстраивая те, которые являются правильными и надежными.

Поэтому будет понятно, что если мы устраняем концепцию, установленную и связанную с нашими дефектами или несовершенствами, это означает, что мы действительно устраняем нашу унаследованную подсознательность и все дефектные использования психофизического механизма, связанные с ней.

В наших попытках на этих путях мы с самого начала сталкиваемся с трудностью ментальной ригидности. Предубеждения и привычки мышления относительно использования мышечных механизмов являются первым, если не единственным камнем преткновения для обучения сознательному контролю. Многие из этих предубеждений являются наследием инстинкта, другие возникают из привычных практик, начатых ошибочным пониманием использования механизма, третьи — сознательной или бессознательной имитацией недостатков у других. В этом последнем случае можно отметить, что, хотя мы всегда сетуем на вырождение цивилизованного человека, образцы, выставляемые для сознательной и бессознательной имитации ребенка, почти всегда являются дефектными экземплярами. Эти предубеждения и привычки мышления, следовательно, должны быть разрушены, и поскольку реакции ума на тело и тела на ум столь интимны, часто необходимо разрушать эти предубеждения ума, выполняя мышечные акты для субъекта косвенно; то есть инструктор должен двигать соответствующие части, пока субъект следит за ингибицией всех мышечных движений. Однако было бы невозможно описать метод в полных деталях в этом месте из-за необычайной изменчивости представленных случаев, ни один из которых не демонстрирует точно такие же дефекты. В общих чертах очевидно, что неправильное использование должно быть диагностировано инструктором, которому, возможно, придется проявить значительную изобретательность и терпение в исправлении ошибок и замене правильных ментальных приказов тем одним общим приказом, который запускает старую цепочку порочных привычных движений. Ментальная привычка должна быть атакована первой, и эта ментальная привычка обычно лежит ниже уровня сознания; но ее можно достичь путем интроспекции и анализа, а также выполнением привычных актов методами, отличными от привычных, то есть физическими актами, выполняемыми сознательно как эффект сознательной концепции и сознательного направления ума.

Говоря в целом, обнаружится, что ученик совершенно неспособен анализировать свои собственные действия. Скажите молодому игроку в гольф, что он отвел взгляд от мяча или покачнул тело, и он в глубине души уверен, что вы ошибаетесь. Несовершенно уравновешенный человек не имеет правильного представления о том, что он на самом деле делает. В этом, казалось бы, простом вопросе осанки или равновесия тела я нахожу почти в девяти десятых моих случаев вредную ригидность, которая принимается совершенно бессознательно. Когда им на это указывают и физически демонстрируют, они почти неизменно возмущенно отрицают это. Я прошу нового ученика отвести плечи назад и выдвинуть голову вперед, и он последовательно будет делать и то, и другое назад или вперед. Я говорю новому ученику, что он укорачивает свой позвоночник, и при попытке удлинить его он неизменно укорачивает его еще больше. Это действие, в отношении которого он не изучил и не практиковал никакого контроля вообще. Он просто заблуждается относительно своих ощущений и неспособен направлять свои действия. Поэтому, обучая его, я не приказываю ему удлинять позвоночник, выполняя какое-либо явное действие, но я заставляю его репетировать правильные направляющие приказы, и, поместив его в положение механического преимущества, я могу посредством своей манипуляции вызвать, прямо или косвенно, в зависимости от обстоятельств, желаемую гибкость и растяжение.

Процесс, конечно, повторяется до тех пор, пока ученик не обретет новое кинестетическое чувство нового и правильного использования частей, которые становятся должным образом координированными, и правильная привычка не будет установлена. Ему тогда больше не будет легко заставлять свой физический механизм работать так, как он работал до того, как дефект был таким образом эффективно искоренен.

Мне часто приходится лечить случаи врожденного или приобретенного калечества и искажения. Я протестую против ментального отношения, которое рассматривает такие недуги как неизлечимые и находящиеся вне контроля пациента — ментального отношения человека, который говорит «бедняга» страдальцу и побуждает его повторять эту парализующую формулу и находиться под ее властью. По правде говоря, состояние поддерживается ошибочными идеями ученика относительно «причины» и «следствия» и работы его собственного механизма, и поэтому, подсознательно, но вполне эффективно, он на самом деле вызывает и поддерживает проблему. Мой метод заключается в том, чтобы провести обследование, а затем применить тесты, чтобы обнаружить реальную причину или причины, а именно ошибочные предвзятые идеи, и выяснить, какой минимум контроля остался, и оттуда развить здоровое состояние всего организма с помощью простой и практической процедуры, которая шаг за шагом осуществляет желаемые физические и ментальные изменения. Подобно целителю верой, я придаю большое значение ментальному отношению пациента; в отличие от него, вместо того чтобы отрицать существование зла, я заставляю ученика искать вместе со мной его причину. Затем я объясняю ему, что его собственная воля (а не моя или какая-то высшая воля) должна осуществить желаемое изменение, но что она должна быть сначала направлена рациональным способом, чтобы вызвать физическое проявление, и должна быть поддержана простым механическим принципом и правильной манипуляцией. Таким образом, в ученике выстраивается разумная и постоянная уверенность вместо ложной истерической, которая склонна исчезать так же внезапно, как и возникла. Я, например, не позволю своим ученикам закрывать глаза во время работы, несмотря на постоянную мольбу, что они могут «лучше думать» или «лучше концентрироваться» с закрытыми глазами, ибо, как правило, я обнаруживаю, что это сводится к попытке самогипноза. Я заставляю их стараться упражнять свои сознательные умы все время. Как я уже сказал, я утверждаю далее, и я готов доказать, что большинство физических дефектов возникло действием воли самого пациента, действующей под влиянием ошибочных предвзятых идей и последующих заблуждений, проявляемых сознательно или, чаще, подсознательно, и что эти условия могут быть изменены той же самой волей, направляемой правильной концепцией, внедренной учителем.

В этой связи я могу привести подробности интересного случая.

Известный актер упал во время репетиции и повредил руку настолько сильно, что не мог поднять ее более чем на пять-шесть дюймов от бока без сильной боли. Он консультировался со многими врачами без облегчения и был нетрудоспособен в течение шести недель, когда его направили ко мне.

Я диагностировал случай как субъективную, подсознательно вызванную нетрудоспособность. Конечно, последнее, что я имею в виду, это то, что она была «симулирована» в обычном смысле; все интересы и характер пациента делали это невозможным.

Я попросил его поднять руку. «Я не могу». «Но, пожалуйста, попробуйте». Он сделал это, и причина его проблемы стала мне сразу очевидна. Он использовал мышечные механизмы руки и шеи таким образом, чтобы создать сильное напряжение на поврежденную мышцу, такое напряжение, которое было бы вредным даже для нормальной руки и которое вызывало у него сильную боль. Например, он прикладывал силу, достаточную для того, чтобы поднять мешок муки, и выглядел так, будто от него потребовали такого усилия! Он напрягал все мышцы, которые должен был расслабить, и в целом действовал так, как привычно действует подсознательно контролируемый человек наших дней, когда происходит что-то необычное. Чтобы выразить это в терминах моего тезиса, он действовал в соответствии с подсознательным направляющим влиянием, которое давно утратило стандарт точности инстинкта, присущий его далеким предкам, в то время как в его цивилизованном состоянии ему не было дано или культивировано ничего, чтобы компенсировать эту утрату. «Лечение» было настолько простым, что казалось смехотворным. Я диагностировал, что подсознательно напряженные мышцы были причиной проблемы. Мои усилия были направлены на получение правильного действия руки с минимумом напряжения. Это было сделано с помощью манипуляции и отдачи ему направляющих приказов, которые привели к правильному использованию соответствующих частей. В течение десяти минут он смог поднять руку с очень небольшой болью, и он сразу же возобновил свою профессиональную работу без рецидива. Заметьте, что расслабление было достигнуто не предварительным приказом расслабиться — действием, которое влекло за собой процессы, о которых он не имел истинного сознания и над которыми, следовательно, не имел контроля. Заметьте также, что эта демонстрация гораздо более эффективна для лечения подобных последующих несчастных случаев и для общего саморазвития и контроля, чем любое гипнотическое «внушение», что боли нет.

Я не отрицаю, ибо это противоречило бы доказательствам, что целители действительно умудряются устранять боль; но помимо опасности устранения лишь симптомов (то есть устранения сигналов опасности природы и оставления опасности нетронутой), их методы имеют очевидное ограничение — они вызывают отвращение у многих и дискредитированы среди тех, кто отнюдь не является наименее способными, образованными и вдумчивыми человеческими типами.

Другим очень интересным случаем был человек, который заикался и пришел ко мне за помощью. У всех заикающихся есть свои конкретные и своеобразные маленькие дополнения к основному дефекту. У него была вредная привычка двигать рукой вверх и вниз от локтя, когда он пытался говорить. Я спросил его, почему он это делает, и он ответил, что чувствует, что это помогает ему говорить. Я объяснил и продемонстрировал ему, что это заблуждение, что это движение конечности на самом деле является помехой, а не помощью. Он увидел, что значительное количество ценной ментальной и физической энергии, которая должна была быть передана механизмам и органам речи, отвлекалось на конечность, которую можно было бы ампутировать, не вмешиваясь никоим образом в те ментальные и механические процессы, от которых полностью зависели его способности речи. Он убедился в этих пунктах и выразил готовность попытаться выполнить мои инструкции. Я помог ему установить рабочую базу сознательного контроля и улучшил его координацию в целом.

Затем я сделал следующую просьбу:

«Я хочу, чтобы вы проецировали приказы этим вновь развитым координаторам. Тогда вы будете предотвращены от использования своих рук как помощи при разговоре и в ваших общих попытках сознательного руководства в частном порядке. На публике я хочу, чтобы вы приняли следующий режим процедуры:

«Всякий раз, когда человек говорит с вами, задавая вопрос или пытаясь каким-либо образом завязать разговор, вы должны в качестве основного принципа отказаться отвечать, мысленно говоря «Нет». (Это будет держать в узде старые подсознательные приказы — плохую привычку двигать рукой. Это составляет ингибицию старых ошибок перед попыткой заговорить).

«Затем отдайте новые и правильные приказы своим общим координациям и скомандуйте «средства достижения» акта правильной и контролируемой речи.

«Сделайте это принципом жизни».

Возможно, мне следует добавить здесь, что я убедил этого ученика практическими демонстрациями, что энергия, направленная на его руку, была потрачена впустую и направлена неверно; что, если бы эта энергия была правильно направлена на соответствующие координации, связанные с механизмом дыхания и речи, процесс представлял бы разницу между правильными и неправильными попытками в направлении окончательного удовлетворительного контроля дыхания и речи. В этом конкретном случае желаемая цель была достигнута за несколько недель.

Наблюдательный человек должен был заметить удивительно малый диапазон физического контроля, осуществляемого среднестатистическим взрослым вне узкой сферы его повседневных рутинных действий. В сфере спорта, например, возьмем свинг в гольфе. Новичок, или, если на то пошло, игрок с некоторым опытом, тщательно «адресует» мяч и получает инструкцию «сделать свинг вверх и вниз снова по той же орбите», не двигая головой и не раскачивая тело. Профессионал организовал стойку; драйв кажется самым простым из действий; однако чаще всего он проваливается плачевно. И игрок, в девяти случаях из десяти, не имеет никакого представления о том, что помешало его удару.

Это очень распространенный пример неспособности достичь желаемой цели у тех, кто полагается исключительно на подсознательное направление. Даже у опытного и практикующего игрока в гольф бывают периоды, когда он признает, что он «вышел из игры» или «не в форме», времена, когда его мастерство покидает его полностью, потому что он не может сознательно зарегистрировать метод, который, когда он использует его инстинктивно, позволяет ему играть хорошо.

Что касается новичка, однако, упрямый факт, с которым нужно столкнуться, заключается в том, что для обычного человека практически невозможно выполнить такие инструкции, как «сделать свинг вверх и вниз снова по той же орбите» и т. д., с точностью и аккуратностью. При первой попытке ученик может, по чистой случайности, преуспеть. Он может даже сделать вторую успешную попытку, и третью, и так далее. Но такие случаи очень редки. С другой стороны, он может начать плохо и через несколько дней записать серию успехов. Между прочим, я укажу, что это более или менее применимо к большинству опытных игроков в гольф. Мы все знаем, что варьировать — значит быть человеком. Но не должно быть такой пугающей пропасти между нашими лучшими и нашими худшими результатами. Это очень серьезно с ментальной точки зрения. Это подрывает нашу уверенность в себе до самых корней наших ментальных и физических основ. Такие опыты плохо влияют даже на эмоции в целом, и соответствующий человек развивает раздражение, дурной характер и другие нежелательные черты в то время (время отдыха и удовольствия), когда должно быть абсолютное отсутствие этих вредных условий.

Легко будет признать, что во время наших попыток в этой или любой другой игре ментальное состояние исполнителя должно соответствовать приятной и полезной для здоровья форме упражнений на свежем воздухе.

Но вернемся к камням преткновения на пути к правильному выполнению акта, который требует «сделать свинг вверх и вниз по той же орбите». Они возникают главным образом из-за тенденции подавляющего большинства чрезмерно изгибать и укорачивать позвоночник и иным образом мешать правильным условиям мышечной системы спины, позвоночника и грудной клетки при выполнении определенных физических актов. Эти тенденции особенно заметны, когда руки используются в таком движении, как «свинг вниз», чтобы сделать удар, следующий за подготовительным «свингом вверх». Следовательно, ни один человек из тысячи не способен поддерживать во время «свинга вниз» те условия спины и позвоночника, которые присутствуют во время «свинга вверх». Рассмотрение этих пунктов укажет на то, что для того, чтобы «сделать свинг вверх и вниз по той же орбите», необходимо, чтобы положение позвоночника — особенно в отношении его длины и относительного равновесия во время движения вверх и вниз — поддерживалось. Другие условия, конечно, необходимы, но я не могу иметь дело более чем с одним или двумя главными факторами.

Чтобы обеспечить правильное использование рук и ног, необходимы правильное ментальное руководство и контроль. Такое руководство и контроль должны, конечно, быть сознательными. Более того, это ментальное руководство и контроль должны координироваться с правильным положением и длиной позвоночника и сопутствующим правильным мышечным использованием туловища, если эти конечности должны контролироваться тем руководством и координацией, которые будут командовать их точным использованием во все времена в разумных пределах.

Вышеизложенное — лишь несколько фундаментальных трудностей, с которыми сталкиваются учитель гольфа и ученик. Те, кто брал уроки, сразу признают, что обычные методы обучения не справляются с этими трудностями удовлетворительно. На самом деле они даже не принимаются во внимание. Ортодоксальный метод обучения держит «цель» в поле зрения, а не «средства достижения». Он зависит от отдачи приказов по принципу «погони за результатом», такой приказ, например, как «Сделать свинг вверх и вниз снова по той же орбите», без учета «средств достижения»; то есть без уверенности в том, что ученик имеет силу поддерживать правильное положение своего позвоночника и спины и правильно использовать конечности во время выполнения таких физических актов. Другими словами, учитель должен сначала выяснить, достаточно ли правильно координирован его ученик в тех мышечных использованиях своего организма, которые необходимы для правильного выполнения инструкций, необходимых для выполнения определенных физических актов, требующих координации в использовании человеческого тела и конечностей.

Если эти тесты не проводятся, новичок потратит много ценного времени, растратит свою энергию, будет страдать от ненужного беспокойства и неопределенности и станет чрезмерно опасливым в своей попытке достичь даже очень умеренного стандарта надежного мастерства в игре в гольф или других играх, которым он может посвятить себя.

Если мы используем в качестве фундамента в обучении принципы сознательного руководства и контроля на основе перевоспитания и общей координации, должны возникнуть следующие преимущества:

(1) Ученик будет осведомлен о своих специфических дефектах в использовании своего ментального и физического организма при физических выступлениях.

(2) Когда он будет осведомлен об этих дефектах, его можно научить ингибировать ошибочные движения, и его учитель может помочь ему медленно, но правильно получить необходимый опыт в правильном использовании тех мышечных механизмов, которые позволят ему рано или поздно управлять ими должным образом без помощи учителя и использовать их с точностью и аккуратностью в своей игре в гольф и других физических выступлениях.

(3) В рассматриваемом акте гольфа ему сначала должны быть даны правильные опыты в использовании мышечных механизмов туловища и ног с руками, естественно опущенными вдоль боков.

(4) Правильные опыты должны быть затем даны с использованием рук при выполнении «свинга вверх». Когда этот акт может быть выполнен без вмешательства в удовлетворительные условия туловища и ног, правильные опыты должны быть даны при выполнении «свинга вниз», но без попытки «драйва» мяча. Эту последнюю часть всего акта не следует пытаться выполнять, пока ученик не ознакомится с различными движениями, описанными в 1, 2, 3 и 4.

(5) Когда попытка драйва наконец сделана, идея, которую нужно удерживать в уме, — это идея повторения опытов в целом (другими словами, «средства достижения»), а не идея выполнения драйва. Если ученик удерживает «цель» (т. е. выполнение драйва) в уме, он сразу же вернется ко всем своим старым подсознательным привычкам в использовании своего ментального и физического организма, тогда как, с другой стороны, если он удерживает в уме «средства достижения» (свои новые правильные опыты), он рано или поздно применит их правильно на практике и сделает свои драйвы с точностью и аккуратностью, которые принесут максимум удовлетворения и удовольствия.

Я лично знаю человека, который, используя принципы сознательного контроля, которые я пропагандирую, сел и поехал на велосипеде под гору без происшествий с первой попытки, а на второй день проехал 30 миль туда и 30 миль обратно через нормальное движение. Этот же человек также смог сносно фехтовать, впервые взяв рапиру в руки. В каждом случае вовлеченные принципы были объяснены ему, и он внимательно наблюдал за демонстрацией, сначала анализируя действия и «средства достижения», затем воспроизводя их по четко понятому плану. Это, как мне кажется, должно быть нормальным, а не ненормальным человеческим достижением. Точно так же, как кошка чистым инстинктом, в первый раз, когда она пытается прыгнуть, оценивает свои силы и расстояния с точностью, так и с большим основанием и большей легкостью человеческий субъект, используя сознательно контролируемый интеллект и родственный опыт вместо инстинкта, должен быть способен направлять свои силы к определенной предписанной цели с меньшим физическим напряжением и менее частым физическим повторением, т. е. «практикой».

В этой связи меня часто спрашивали о разнице между инстинктом и интуицией. Я определяю инстинкт как результат накопленных подсознательных психофизических опытов человека на всех стадиях его развития, которые продолжаются с нами до тех пор, пока, по отдельности или коллективно, мы не достигнем стадии сознательного контроля; в то время как интуиция — это результат сознательных разумных психофизических опытов в процессе нашей эволюции.

Слово «подсознательность» — это лишь формула для наших жизненных привычек. Я твердо придерживаюсь мнения, что когда мы достигнем состояния сознательного контроля в цивилизации и установим тем самым новые и правильные привычки, установится новая и правильная подсознательность.

Я мог бы здесь с пользой еще раз подчеркнуть свой взгляд относительно высшей важности сознательного контроля.

Сознательный контроль обязателен, как я указывал, потому что инстинкт в нашей развивающейся цивилизации в значительной степени не справляется с потребностями нашей сложной среды. Без сознательного контроля субъект или пациент может знать, что у него есть дефекты, может знать далее, что это за дефекты, может даже знать, к какому явному улучшению он должен стремиться, и все же может быть совершенно неспособен посредством имитации или ортодоксальных и традиционных методов обучения достичь желаемой цели.

С сознательным контролем, с другой стороны, истинное развитие (раскрытие), образование (вытягивание) и эволюция возможны по интеллектуальным, в противовес старым ортодоксальным и ошибочным линиям, посредством разумных процессов, проанализированных, понятых и явно направленных. Сознательный контроль позволяет субъекту, как только дефект распознан, найти и легко применить лечебный процесс.

Я верю, что подтверждается исследованиями и практикой почти двадцати лет, что высшее наследие человека — сознательное руководство и контроль — находится в пределах досягаемости любого, кто возьмет на себя труд культивировать его. Что это не эзотерическая доктрина или мистический культ, а синтез совершенно разумных положений, которые могут быть продемонстрированы в чистой теории и обоснованы в обычной практике.

Теперь я рассмотрю более подробно характерный случай для разъяснения этих различных пунктов теории и практики.

М. Х., юноша четырнадцати лет, был направлен ко мне известным специалистом по горлу. Он удалил два узелка с голосовых связок мальчика и проводил ему специальное лечение в доме престарелых в течение месяца, но без какого-либо удовлетворительного улучшения. Мать пришла ко мне с мальчиком и присутствовала во время моего лечения. Я обнаружил, что его попытки говорить приводили к хриплому шепоту, сопровождавшемуся спазматическими подергиваниями различных частей тела и лицевыми гримасами, все это было вызвано ошибочными концепциями, оставленными без внимания прежним учителем, относительно количества усилий, необходимых для того, чтобы говорить. На своих прежних уроках ему говорили пытаться улучшить произношение простых звуков и слов, без какого-либо анализа или указания на неправильные средства, которые он ранее использовал для этой цели. Все его усилия выполнить указания учителя делались в соответствии с его первоначальными предубеждениями и прежним опытом. Его мышечные механизмы использовались тем же (неправильным) способом, и все его сознание и явные и неявные самонаправления были точно такими же, как они были ранее.

Он открывал рот несовершенно, и учитель приказал ему открывать рот шире. Но не было никакого признания со стороны ученика, что он не открыл рот достаточно, также не было никакого анализа со стороны учителя неудачи ученика открыть рот (вещь, казалось бы, простая, но ex hypothesi не простая для пациента), или сопутствующих гримас и автоматической реакции. С таким же успехом можно сказать: «Вы говорили неправильно, теперь говорите правильно», и назвать это уроком, как, действительно, это было бы названо в раннюю викторианскую эпоху, как: «Откройте рот широко, говорите громче и не делайте нервных движений». Не «цель» — это то, ради чего должны работать учитель и ученик, а «средства достижения». И это открытие «средств достижения», различающихся у разных субъектов и не подлежащих изложению в общей формуле, может быть только результатом обученного наблюдения и тщательного, терпеливого исследования и опыта. На практике беспокойство этого конкретного ученика говорить в соответствии со своими старыми предвзятыми идеями, когда ничего не было сделано для их устранения, сделало его многочисленные уроки бесплодными и запустило старую привычную цепочку неуместных и мешающих действий.

Мое собственное лечение тогда таково: сначала наблюдать и анализировать и вызвать правильную работу механизма в целом (природа не работает по частям, а как целое): затем указать первый направляющий приказ или приказы, которые должны быть приведены в действие учеником, а именно ингибирование напряжения мышц, работающих на нижнюю челюсть. Ученик должен быть заставлен ясно осознать, что это не влечет за собой никакого действия с его стороны, но что он должен только помнить правильные ингибирующие приказы и применять их в соответствии с определенными инструкциями. Когда он делает это, это сразу приводит к освобождению его челюсти, позволяя мне двигать ею для него своей рукой. Это дает ему впервые правильное кинестетическое чувство в связи с действием его челюсти и делает ясным раз и навсегда для него, что желаемое действие вполне и легко возможно. Подсознательные подергивания и гримасы, указанные один за другим, терпеливо ингибируются учеником, иногда прямо, но чаще посредством явного использования, под моим руководством, направляющих приказов, которые постепенно координируют и исправляют всю дефектную систему мышечного действия ученика. Один за другим неправильные действия и реакции ингибируются: напряжение шеи, откидывание головы назад, напряжение нижней челюсти, глубокий «всасывающий» вдох, подергивания конечностей, гримасы; а затем, на положительной стороне, правильные действия постепенно выстраиваются, такие как свободное контролируемое открывание рта, ровное «пневматическое» дыхание, прямое сбалансированное равновесие, ясная дикция и правильная вокализация.

Мозг и ученика, и учителя работают все время. Не используется «гипноз» или самовнушение, но уверенные, умелые, терпеливые и явные указания учителя должны стремиться устранить суету и расплывчатость и, как следствие, растрату ментальных и физических усилий.

Анализ даже самых простых процессов склонен казаться чрезмерно сложным. Этот случай можно изложить кратко с практической стороны. Потребовалось двадцать уроков, чтобы разрушить плохие привычки, и еще двенадцать, чтобы осуществить полное и постоянное излечение.

Что касается такого простого акта, как открывание рта, следует подчеркнуть два или три фактора: во-первых, тенденцию поддаваться ошибочным предвзятым идеям, во-вторых, заблуждения ученика в отношении мысли и действия, в-третьих, пагубную зависимость от ощущения, которая была основана исключительно на опыте дефектного действия.

Существует, например, очень мало людей, которые, получив указание открыть рот, не откинут при этом голову назад, как бы пытаясь поднять верхнюю челюсть прочь от нижней. Они не замечают и не задумываются о том, что ингибиция подсознательных команд, заставляющих механизмы держать рот закрытым, приведет к такому расслаблению мышечного напряжения, которое позволит челюсти опуститься. На самом деле она обычно опускается у того типа людей с умственной отсталостью, которые чаще всего ходят с открытым ртом; в то же время общеизвестно, что в боксе удар по голове, достаточно сильный, чтобы вывести из строя управляющий аппарат, заставляет челюсть пострадавшего боксера опуститься сама по себе и оставаться в таком положении довольно долго.

Когда я прошу ученика позволить мне отвести его нижнюю челюсть от верхней, он обычно инстинктивно усиливает напряжение, удерживающее нижнюю челюсть на месте. Как я часто отмечал, эти постоянные и иррациональные напряжения влекут за собой колоссальную совокупную трату энергии.

Но это становится серьезно вредным, скажем, при таких действиях, как пение и речь, ибо когда рот открывается с этой бессознательной и абсурдной тратой сил, шея чрезмерно напрягается, голова откидывается назад, гортань чрезмерно и вредно опускается, оказываясь тем самым в положении, наиболее неблагоприятном для хорошей вокализации. Как я годами указывал и демонстрировал на собственной практике, из этих необдуманных напряжений проистекают различные формы заболеваний горла и ушей, которые столь распространены и которые так часто не поддаются обычному, да и, если на то пошло, необычному и узкоспециализированному медицинскому лечению. Вызывая правильное представление о верном способе открывания рта, я могу добиться от пациента — и, что более важно, научить его добиваться от самого себя — свободного состояния, при котором гортань стремится слегка приподняться и расслабиться, вместо того чтобы сжиматься и опускаться; в то же время, безусловно, последует, причем с минимумом усилий, большая подвижность лицевых мышц, а также мышц губ и языка, столь необходимых для хорошей и четкой дикции и вокализации.

Это, в кратчайшем изложении, и есть метод обучения процессу сознательного контроля мышечных механизмов. Теперь я перехожу к столь же краткому рассмотрению эффектов этого метода. Говоря в целом, я обнаружил, что первыми непосредственными эффектами являются общая стимуляция и повышение эффективности всего организма. И это нетрудно понять. Ибо представляется, что в жизни, которую ведет цивилизованный человек, так мало требований предъявляется к каким-либо мышцам, кроме обычно задействованных, да и те призываются к сравнительно небольшим усилиям, что наступает общая вялость, с последующим застоем, приводящим к часто наблюдаемым эффектам аутоинтоксикации. С разрушением старых двигательных привычек мышечные механизмы приводятся в полное действие, токсины, которые накопились, расщепляются и выводятся, а повышенная жизненная сила, чувство власти и значительно улучшенная эффективность следуют как нечто само собой разумеющееся. Помимо этого, и все еще говоря в целом, я нахожу, что возрастают силы сопротивления атакам инфекционных заболеваний, и — возможно, это величайший эффект, поскольку он гарантирует долговечность происходящих изменений — способность сдерживать формирование любой вредной, зарождающейся мышечной или ментальной привычки. Последнее, на мой взгляд, имеет первостепенное значение, ибо оно демонстрирует способность индивида, однажды овладевшего этими принципами сознательного управления и контроля, быть господином своего собственного тела.

О специфических эффектах, достигаемых привитием этих методов, я не могу говорить подробно, но я в состоянии представить список случаев, которые лечились мной, и в некоторых из них я могу лишь сказать, что был поражен результатами. Они включают случаи, диагностированные видными врачами в Англии, Австралии и Соединенных Штатах Америки как паралич, варикозное расширение вен, туберкулез, астма, спайки легких, кровоизлияния, врожденные и другие деформации, последствия детского паралича, многие разновидности заболеваний горла, носа и ушей, сенная лихорадка, хронические запоры, начинающийся аппендицит и колит; и ни в одном случае, находившемся под моим личным наблюдением, я не обнаружил рецидива, который не был бы излечим несколькими дополнительными инструкциями по изложенным принципам. Заглядывая в будущее и в развитие и разработку этого метода, я предвижу, что раса, воспитанная на принципах того, что я назвал «сознательным управлением и контролем», будет исключительно хорошо приспособлена к встрече с любыми обстоятельствами, которые могут навязать цивилизации будущего. Умы и тела такой расы будут одинаково адаптируемы к любому занятию, которое может выпасть на их долю. Тем, кто был воспитан на этих принципах, не требуется никаких суровых физических упражнений, поскольку в системе нет застойных зон, в которых могли бы накапливаться токсины, и им будет принадлежать полное и совершенное владение своими физическими организмами. Что эта практическая и отнюдь не прожектерская или неиспытанная психотерапия со временем вытеснит пробные и ограниченные методы соматотерапии, я уверен, и я искренне надеюсь, что великие блага, которые даруют эти принципы, не будут ограничены какой-то одной расой или народом. Чудесные улучшения физического здоровья — часто считающиеся «чудесными» непосвященными, — которые были достигнуты у взрослых, предвосхищают потенциал эффективности, который может быть развит у детей новой расы.

Существенно, чтобы народы цивилизации осознали ценность своего наследия, того результата долгого процесса эволюции, который позволит им управлять использованием своих собственных физических механизмов. Посредством сознания и применения разумного интеллекта человек может подняться над силами всех болезней и физических недугов. Этот триумф не должен быть достигнут во сне, в трансе, в подчинении, в параличе или в анестезии, но в ясном, открытом, рассудительном, преднамеренном сознании и постижении чудесных потенциальных возможностей, которыми обладает человечество, трансцендентного наследия сознательного разума.

IV Сознательное управление и контроль на практике

Находясь под руководством подсознательного разума, человечество не может легко адаптироваться к быстро и постоянно меняющимся условиям, навязываемым цивилизацией. Правильный стандарт ментального и физического совершенства подразумевает адаптивность, которая позволяет человеку легко переключаться с одного занятия, в котором задействован определенный набор мышц, на другое, включающее совершенно иные мышечные действия. При нынешнем подсознательном управлении такой легкий перенос, мягко говоря, скорее всего, будет очень редким явлением.

Для целей демонстрации мы можем предположить, что человек, всю жизнь занимавшийся канцелярской работой, внезапно призван стать пахарем и добиться успеха в своем новом занятии в разумные сроки. Это крайний пример, но аргумент будет в равной степени применим и в менее крайнем случае. Поскольку он управляется подсознательно, он будет подходить к проблеме через свое чувство ощущения — через свои чувственные тона — и стремиться непосредственно к желаемой «цели». Он не сделает разумной оценки «средств достижения», с помощью которых он может добиться успеха. Он не будет, в качестве предварительного условия к акту пахоты, рассматривать конкретные требования, которые будут предъявлены к различным частям его организма, равно как он не примет во внимание элементарные законы, которые существенны для удовлетворительного использования плуга как инструмента, подлежащего контролю в своей законной сфере. Его разум с самого начала зафиксирован на достижении — на акте пахоты. Он смотрит только на ту цель, которую желает достичь.

Поэтому он схватится за рукоятки своего плуга, приведет лошадей в движение и будет рад обнаружить, что плуг движется более или менее сквозь землю, главным образом менее, ибо ему трудно удерживать сошник заглубленным и держать борозду прямой. Когда ему это удается, его почти наверняка будет бросать из стороны в сторону движениями плуга, на которые влияет твердая или мягкая почва, встречающаяся на его пути. В его уме нет никаких сознательных разумных руководящих принципов. Его усилия — просто подсознательные, в случайной попытке достичь поставленной цели.

Чтобы сохранить собственное равновесие и эффективную работу плуга, весьма вероятно, что он будет чрезмерно напрягать мышцы, которые как раз и не должны быть напряжены, и расслаблять те, которые должны выполнять наибольшую работу. Напряжение мышц руки почти наверняка будет неоправданно высоким, а общее использование не тех мышц будет скорее способствовать разрушению правильного равновесия, нежели его поддержанию. Таким образом, мы видим, что в тот момент, когда он приступает к своему новому занятию (которое, как он, несомненно, себя поздравил, принесет с собой идеальное здоровье), он немедленно начинает культивировать новые и вредные привычки в течение своего повседневного распорядка. Он становится плохо скоординированным, несовершенно управляемым пахарем, точно так же, как он был плохо скоординированным и несовершенно управляемым клерком. Когда принимаются принципы разумного сознательного контроля, человек, ведущий сидячий образ жизни, сможет взяться за занятие пахаря без всякого страха выработать вредные привычки. Более того, он достигнет мастерства в пахоте за одну десятую часть того времени, которое потребовалось подсознательно управляемому человеку, чтобы получить половинное овладение им.

Посмотрим, как он взялся бы за это с точки зрения разумного сознательного управления и контроля. Действуя согласно руководящим принципам разумного и сознательного контроля, он сначала рассмотрит «средства достижения», с помощью которых он может достичь своей цели, а не сам этот объект. Он найдет время, чтобы хорошо обдумать факторы, которые необходимо преодолеть. Любому, кто возьмет на себя труд понаблюдать за другим человеком за плугом, будет очевидно, что требуется немало правильных манипуляций, чтобы удерживать сошник заглубленным и вести прямую борозду. Манипуляция требует, во-первых, поддержания равновесия пахаря в очень сложных обстоятельствах. Это соображение даст ему понять, что его тело должно оставаться сравнительно устойчивым и поддерживать руки и ноги, как ствол дерева поддерживает свои ветви, следуя как можно более перпендикулярно линии, по которой должна идти борозда. Ему будет очевидно, что «отдача и принятие» суставов рук и ног являются главными движущими факторами, которые должны встречать различные движения рукояток плуга. Его высокотренированные направляющие ощущения не позволят ему создавать больше физического напряжения в какой-либо части мышечной системы, чем это абсолютно необходимо, и только конкретные мышцы, лучше всего приспособленные для контроля его равновесия и его плуга, будут призваны к особому использованию. Например, когда левая рукоятка плуга вынужденно поднимается вверх, а правая опускается вниз из-за того, что плуг бросает в положение, наклоненное вправо, левая рука пахаря согнется в запястье, локте и плече, а правая выпрямится, чтобы сохранить равновесие и общий контроль без чрезмерного напряжения и вмешательства в правильное положение туловища. Конечно, левая рука должна оказывать давление вниз на левую рукоятку, а правая должна стремиться потянуть правую рукоятку вверх, чтобы снова выпрямить плуг в его наиболее эффективном положении в борозде. Левая нога должна быть слегка согнута в колене, а правая нога должна оставаться прямой и твердой. Пахарь тем самым будет осуществлять свой максимум контроля в правильном направлении с минимумом усилий и свободой от вредного напряжения. Из этого примера будет ясно, что на стадии сознательно контролируемого психофизического развития мужчины и женщины смогут, без страха ментального или физического вреда, немедленно адаптироваться к любым странным или необычным обстоятельствам, в которых они окажутся. Они будут действовать перед лицом непривычного или неожиданного по указанию своих сознательных разумных умов, прежде чем любые побуждения, исходящие из подсознательного разума, смогут овладеть ими. Точно так же, как они смогут путем сознательного рассуждения менять свои привычки по желанию, быть сегодня клерком, завтра разумным пахарем, так они встретят внезапный сюрприз тем же сознательным рассуждением и точным суждением, которое следует за ним. Я уже обращал внимание на поведение животных, а также мужчин и женщин на низших стадиях эволюции, когда они сталкиваются с любыми явлениями, к которым они не привыкли; как они стоят, охваченные ужасом и неподвижные, и выдают себя. Такое состояние ума не содержит элемента контроля или рассуждения, и высокую важность перевоспитания цивилизованных мужчин и женщин до состояния, в котором их контроль и разум являются главными факторами, едва ли нужно подчеркивать в данном месте. Со всех сторон видно разрушение, расточительство, потеря человеческих жизней и человеческой энергии, которые являются прямым результатом цивилизации, основанной на подсознательном действии.

Наш долг сейчас — наложить новую цивилизацию, основанную на разуме, а не на чувственных тонах и развращенных эмоциях, на сознательном управлении и контроле, а не на инстинкте. Дикарь охвачен ужасом, когда затмение проходит по солнцу; он кланяется дереву и камню, дрожа от страха при любом осквернении любого из своих кукольных богов. Ко всему, что не имеет места в его ограниченном круге опыта, он подходит через инстинкт, который может сохранить, но скорее предаст его. Сегодня большая часть человечества выполняет нормальные обязанности всей жизни, руководствуясь теми же несовершенными силами. Люди узнали значение многих вещей, которые для дикаря были непостижимы, но, столкнувшись с неизвестным, они проявляют тот же недостаток контроля. Внезапно разгневанные люди сделают ответ, который в свете размышления кажется им глупым и неадекватным. Это повседневный опыт. В более спокойные моменты, которые следуют, они думают о «вещах, которые они могли бы сказать», о вещах, которые они могли бы сделать, что является простым указанием на тот факт, что в горячий момент их эмоции властвовали над ними, в то время как их разум и контроль были в состоянии покоя. Подсознательно управляемый человек немедленно впадает в состояние паники, когда сталкивается с любой чрезвычайной ситуацией, которая представляет элемент опасности.

При таких обстоятельствах многие становятся самогипнотизируемыми, и в этом состоянии они окажутся абсолютно вне связи со своим разумом. В качестве примера этого можно привести поведение неуравновешенных людей при пожаре. Пытаясь спасти некоторые из своих вещей перед тем, как совершить побег, они, скорее всего, выбросят из окон предметы, которые, безусловно, разобьются вдребезги при падении. Человек, который выбросил часы из гостиной в окно, а коврик унес вниз по лестнице, — не вымышленная фигура. Его действие представляет собой тот вид поведения, которого можно ожидать от неконтролируемого человека в такой чрезвычайной ситуации. Следующий пример из моего собственного опыта может оказаться интересным в этой связи.

Я прибыл поздно вечером в большой отель в известном шахтерском городке в одной из колоний. Мне сказали, что свободных номеров нет, но если я не против разделить комнату с двумя кроватями с двумя маленькими сыновьями владельца, я могу получить ночной отдых. Те, у кого есть какой-либо опыт пребывания в шахтерском городке, где идет «золотая лихорадка», оценят мою удачу. Восемь уставших душ той ночью спали на бильярдном столе, и я не помню, сколько человек нашли кровать на твердом, продуваемом сквозняками полу той же комнаты. Большой друг мой жил в этом отеле. Он был человеком значительных знаний и считался всеми, кто его знал, прекрасным ученым и обладателем тонкого интеллекта. Последним наставлением, которое мы получили от владельца перед тем, как он удалился, было: «Обязательно заприте свою дверь». После долгой беседы с моим другом мы очень поздно легли спать. Помня просьбу моего хозяина, я задвинул засов на двери, погасил свет и почти немедленно погрузился в глубокий сон. Через час я был разбужен треском горящего дерева и ревом пламени. Я сразу понял, что отель горит, и почти немедленно языки пламени проложили себе путь в мою комнату через верх деревянных стен и начали лизать потолок спальни.

Моей первой мыслью были маленькие мальчики, которые спали в комнате. Я отпер дверь и, взяв одного под левую руку, начал искать другого. К этому времени комната была наполнена дымом, поэтому я вывел одного мальчика и вернулся к поискам в густом дыму. Он, очевидно, выпрыгнул из своей кровати полусонным, ибо я нашел его под кроватью. Взяв обоих под руки, я бросился вниз по лестнице и побежал с ними в спальню их отца. Он выскочил и, позвав своих слуг, немедленно приступил к принятию мер по тушению пожара. Я, конечно, бросился в комнату моего друга, разбудил его и, зажегши его свечу и увидев, как он спрыгнул на пол, оставил его и направился дать общую тревогу. Затем я присоединился к тем, кто боролся с пламенем, которое через некоторое время было успешно потушено. Мои читатели смогут из этого рассказа судить о времени, которое прошло между визитом в комнату моего друга и полным тушением пожара. Когда все закончилось, я огляделся, чтобы обменяться словом с моим другом, и был удивлен, обнаружив, что его нет среди тех, кем мы были окружены. Я вернулся в его комнату и был поражен, обнаружив его полностью одетым. Когда я вошел в комнату, он спокойно застегивал свой жилет, как в любое другое утро, когда ему нечего было бояться. Он был самогипнотизирован в отношении своих шансов быть сожженным заживо и даже побрился.

Тысячи примеров подобного поведения в необычных обстоятельствах можно было бы привести, и список вполне можно было бы завершить теперь уже знаменитой историей о неспособности Карлейля оставаться в «связи со своим разумом» по случаю болезни Генри Тейлора. Он услышал новости и стал чрезмерно беспокоиться о том, чтобы помочь своему другу. Мы можем только заключить, что он находился под властью своего подсознания, когда помчался в Шин с оставшейся частью бутылки лекарства, которое помогло миссис Карлейль, не зная конкретного применения этого лекарства или причины болезни своего друга.

Управляющий директор одного из крупнейших деловых домов, работающих в Великобритании и Америке, был направлен ко мне на лечение своим медицинским советником. Мы часто обсуждали психологические тенденции и характеристики молодых людей, способных пробиться в деловом мире. Однажды, после беседы на эту тему, в которой мы оба были заинтересованы, он сообщил мне, что в его фирме всегда есть место для молодого человека правильного типа, и намекнул, что если я знаю такого, он был бы рад, если бы я прислал его. За несколько недель до этого времени меня просили проявить интерес к молодому человеку, которого я никогда не встречал. Я упомянул об этом своему ученику, и он сказал: «Попросите молодого человека написать мне, и я назначу встречу». Это было сделано, и ниже приводится рассказ молодого человека об этом интервью: «Я зашел к мистеру ——, и он откровенно оскорбил меня. Когда я вошел в его кабинет, он попросил меня сесть, пока он закончит письмо. Минут через пять он внезапно вскочил со своего стула, подошел ко мне и, с большой силой ударив кулаком по столу рядом со мной, закричал: «Что, черт возьми, ты понимаешь в бизнесе?» Конечно, — продолжал молодой человек, — я был так обескуражен, что не мог даже собрать свои мысли, и я был так взволнован, что не мог ответить на его дальнейшие вопросы. Он сказал мне, что у него нет должности, которая подошла бы мне». «Мой дорогой молодой человек, — заметил я, — почему вы позволили мистеру —— оскорбить вас? Почему вы не возразили ему и не заверили его, что не можете позволить ему говорить с вами в таком тоне?» «Я был так расстроен его внезапной атакой, и я не ожидал, что со мной будут так обращаться». «Вот именно, — ответил я, — вы были сбиты с толку неожиданностью. Но я надеюсь, что это будет вам уроком. Мистер —— только проверял вас, и ему нужны люди, способные справляться с неожиданными событиями и ситуациями в его бизнесе. Если бы вы немедленно запротестовали против его манеры, вы бы сейчас занимали должность в его фирме, потому что вы успешно прошли бы его тест».

На той стадии эволюции, которую можно определить как чисто животную, силы инстинкта в привычных обстоятельствах весьма примечательны, и именно благодаря этому факту животное в определенных условиях опасности сделает единственно правильную вещь, чтобы спастись. С другой стороны, в доказательство ограниченности инстинкта нам достаточно назвать благородного и подсознательно управляемого страуса, столь хитрого в своих движениях и столь умного во многих направлениях, который, столкнувшись с более чем обычной опасностью, прячет голову в песок и позволяет своему преследователю убить его. Силы инстинкта, несомненно, ограничены в животном мире, в нецивилизованном человечестве и на всех стадиях эволюции, где подсознательный контроль является руководящим принципом. Этот факт, возможно, больше всего остального объясняет взлет и падение наций и рас, ибо ни одно сообщество до сих пор не культивировало и не развило национальное сознание в связи с разумом. Психология наций — слишком обширная тема, чтобы рассматривать ее здесь, но, логически, если бы принципы сознательного управления и контроля, как я обрисовал их в применении к индивиду, были в дальнейшем приняты развивающейся нацией, немыслимо, чтобы она когда-либо страдала от деградации.

Она действовала бы во всех кризисах строго в соответствии с велениями разума, и, руководствуясь суждением, рожденным проверенным опытом, она была бы верховной.

V Сознательное управление и контроль

ПОСТИЖЕНИЕ И ПЕРЕВОСПИТАНИЕ

Среднестатистический человек может проявлять полный нервный контроль и равновесие во время привычных переживаний и выполнения различных ментальных и физических требований, предъявляемых в обычном круговороте жизни, но, внезапно столкнувшись с неожиданным или неизвестным, он выдает чрезмерное опасение и потерю контроля, даже когда новый опыт может не таить для него никаких реальных ужасов. Дело в том, что он впадает в панику от последствий нового опыта. Он ментально неспособен рассмотреть «факты дела», ибо его способность к рассуждению полностью выводится из строя необычным, и он низводится до уровня испуганного животного или дикаря. Это показывает, что мы не достигли той стадии эволюции, где, используя способности рассуждения, мы должны были бы быть способны встретить любую чрезвычайную ситуацию с контролем и спокойствием и сделать правильную вещь в психологический момент. По-настоящему умный адвокат пользуется этой человеческой слабостью и при перекрестном допросе приступает к тому, чтобы вывести свидетеля из равновесия неожиданной атакой на новой линии. Если адвокат успешен в своем выборе в этой связи, он, несомненно, добьется своей цели со свидетелем, который не научился встречать необычное с разумным суждением. Он станет нервничать, и адвокат вряд ли не сможет сбить его с толку.

Позвольте мне, однако, указать, что сам адвокат может попасть в ту же ловушку, если свидетель примет способ действий, который будет новым для его соперника. Это будет лишь вопрос того, кто нанесет свой удар первым. В качестве примера, в деле, представляющем особый интерес, на котором я присутствовал, произошло следующее. Кстати, я должен упомянуть, что у адвоката и свидетеля был общий друг, через которого они посылали нелестные сообщения друг другу до встречи в суде. Естественно, оба были начеку. Адвокат начал с: «Теперь, мистер ——, могу ли я предложить...» и совершил досадную ошибку, повторив это во второй раз, на что свидетель спокойно заметил: «Могу ли я напомнить вам, что вы здесь, чтобы задавать вопросы, а не предлагать». Адвокат был на мгновение совершенно сбит с толку. Это нарушило его обычный контроль и позволило его чувствам доминировать над его суждением, и в течение остальной части дела он не смог восстановить свое равновесие и уделил так много внимания попыткам поквитаться со свидетелем, что упустил много моментов, имеющих величайшую ценность для его дела, и вердикт был выигран его оппонентами.

Кража кубка Hunt Club с его подставки на ипподроме Аскот является ярким примером практического применения знания слабости мужчин и женщин в указанном направлении. Констебли и сотрудники производителей кубка были на дежурстве, чтобы обеспечить его безопасность, и, более того, вокруг него всегда были толпы людей. Любому обычному человеку казалось бы абсолютно невозможным убрать такой большой предмет, не будучи обнаруженным. Несмотря на этот факт, он был снят со своей подставки и вынесен с территории Аскота. Один из тех, кто успешно осуществил эту схему, должен был быть высокоразвитым психологом, человеком, который слишком хорошо знал слабости своих ближних. По-видимому, он знал, что нечто неожиданное должно быть сделано внезапно, чтобы привлечь и отвлечь на значительное время констеблей, охраняющих кубок, в течение которого вор смог бы отойти на некоторое расстояние со своей добычей, прежде чем ее исчезновение будет замечено. Нам говорят, что группа людей устроила беспорядки, что были обменяны горячими словами и последовали удары, несомненно, по заранее условленному сигналу. Вор рассчитывал на психологический факт, что констебли вряд ли воспользуются своим разумом и, таким образом, сохранят самообладание, продолжая наблюдать за кубком перед лицом этого неожиданного события, и поэтому во время отвлечения кража была совершена.

Должно быть очевидно, что происходит порочная трата этой чудесной силы рассуждения, когда полагаются на автоматическое подсознание, которое допускает приостановку нашего здравого смысла и расстраивает наше равновесие, тем самым сужая нашу сферу полезности. Поэтому, если мы действительно хотим прогрессировать в будущем, подсознательное управление должно быть вытеснено разумным и сознательным управлением, которое может обезопасить нас в необычных обстоятельствах и в критические моменты. Ибо с реальным прогрессом на прочной основе мы должны ожидать значительного увеличения «критических моментов» и «необычных обстоятельств», и наше развитие должно идти по тем линиям, которые позволят нам встречать их со спокойствием и здравым смыслом, делая единственно правильную вещь, которую подскажет последний. Эта неудача в разумном действии так же распространена среди образованных, как и среди необразованных, и это самое серьезное обвинение нашей нынешней образовательной системе, что это так, и что в том виде, в каком она существует сейчас, она не предлагает никакого реального решения проблемы, которое могло бы быть применено мужчинами и женщинами будущего.

Возьмем в качестве примера очень распространенную форму человеческой слабости, а именно наше отношение ума к простым беспокойствам, реальным или воображаемым. Интересный психологический факт заключается в том, что существуют миллионы высокообразованных людей, которые невольно культивировали то, что можно назвать «привычкой беспокоиться». Эта привычка беспокоиться является прямым результатом отсутствия использования наших способностей рассуждения, что убедительно доказывается мне в моем долгом профессиональном опыте тем фактом, что люди, страдающие таким образом, беспокоятся в точно такой же степени, когда причина была устранена, как и тогда, когда она была реальностью. Я слышу, как мои читатели говорят: «Но человек не убежден, что причина была устранена». В опыте, на который я ссылаюсь, они были абсолютно убеждены, и в моей следующей книге будет подходящая возможность, я надеюсь, объяснить довольно подробно это ментальное состояние, которое кажется столь необычным и неразумным.

Это один из самых трудных ментальных дефектов, который учитель может быть призван искоренить, потому что он показывает, что человек, столь пораженный, доминируется подсознанием, построенным на заблуждении и чрезмерном опасении без всякой связи со здравым смыслом или фактом. Другой пример пренебрежения разумным суждением постоянно демонстрируется мне в ментальном отношении моих учеников, когда они впервые приходят ко мне на уроки. В попытке выполнить какой-то конкретный акт, каким бы простым он ни был, многие ученики проявляют степень опасения, несоразмерную с рассматриваемым вопросом. Это делает прогресс почти невозможным и вызывает значительное страдание. В мои намерения не входит разбираться с какими-либо сложными примерами, которые попадают в мое поле зрения в моем ежедневном опыте с умными и образованными учениками, а лишь записать некоторые из очень простых примеров трудностей, которые серьезно замедляют прогресс благонамеренных людей во время прохождения любого обучения.

Естественно, учитель вынужден в начале указать, что то или иное неверно. Слишком часто ученик сразу же проявляет явные признаки ненужного опасения. Поскольку это состояние является наиболее замедляющей чертой в любой преподавательской работе, я годами в своей собственной работе уделял ему особое внимание и сразу же делаю попытку предотвратить его, стремясь привести ученика в «связь с его разумом». Существуют многочисленные и широко различающиеся средства для этой цели на ранних стадиях перевоспитания, описанию которых легко можно было бы посвятить целую книгу, но здесь достаточно упомянуть об этом в общем виде. Я начинаю с того, что указываю, что мы ожидаем, что эти различные вещи будут неверными, что их таковость не является поводом для беспокойства или опасения, видя, что они, безусловно, могут быть исправлены. Я обращаю внимание на очевидный факт, что ученик приходит к учителю, потому что что-то не так. Это должна быть первичная идея, иначе помощь учителя излишня. Тогда зачем беспокоиться, когда дефекты или недостатки обнаружены и доведены до сведения? Конечно, это то, что должно вызывать удовольствие, а не беспокойство. Другими словами, если у нас есть несовершенства и дефекты, мы ищем помощи, потому что мы осознаем их существование, потому что мы хотим знать определенно, что они собой представляют, чтобы у нас была возможность искоренить их. Здравый смысл диктует, что мы должны найти учителя, который может обнаружить эти дефекты и диагностировать их причину, и когда это сделано, у ученика есть многое, чтобы облегчить свой ум, многое, чтобы принести ему реальное удовлетворение, когда учитель может заверить его в их искоренении, и измененное ментальное отношение должно немедленно последовать. Но многие люди настолько вне связи со своим разумом, что требуются дни перевоспитания, чтобы установить удовлетворительную рабочую основу.

Теперь, чтобы добиться правильного выполнения любого акта по принципам моей системы обучения, не обязательно в начале призывать ученика к каким-либо специфическим физическим усилиям. Этот самый факт должен немедленно устранить любую причину для беспокойства или опасения, но во многих случаях этого не происходит. Когда это так, учитель должен объяснить, что причина, по которой ученик неспособен выполнить акт правильно, заключается в том, что он верит, что есть что-то, что он должен сделать физически, когда на самом деле необходимо прямо противоположное. Он делает то, что неверно. Очевидно, он должен начать тогда с прекращения делать то, что неверно, а не с попытки слепо делать то, что верно. Процесс таков: с опасением он пытается сделать то, что, как он думает, желает от него его учитель. Старые неверные подсознательные команды следуют по своим обычным каналам, и прежде чем он осознает этот факт, он выполняет акт старым неверным образом. Поэтому он должен научиться ингибировать эти некорректные подсознательные команды, которые приводят к чрезмерному физическому напряжению и несовершенному использованию его мышц. Но вместо того, чтобы использовать ингибицию, он добавляет к своим трудностям, возобновляя свои усилия на старой основе, чтобы исправить то, что, как ему говорят, неверно, и он фактически применяет увеличенную силу в соответствии со своей собственной оценкой количества, необходимого для выполнения акта. И почему так? Главным образом потому, что обычный человек потерял привычку к ингибиции, и потому что он руководствуется здесь своим чувством ощущения, в этой связи самым ненадежным проводником.

Когда такому ученику объясняют, что ингибиция — это первый шаг в его перевоспитании, что его опасливый страх, что он может делать неверно, и его интенсивное желание делать верно — это секреты его неудачи, он неизменно будет пытаться удержать себя от того, чтобы делать что-либо, прикладывая силу обычно в противоположном направлении. И так он создает вторую вредную силу, которая, в сочетании с первой, служит лишь для увеличения чрезмерного физического напряжения и для усиления уже преувеличенного опасливого состояния. Фундаментальный принцип в перевоспитании такого субъекта — предотвращение этого чрезмерного и ненужного опасения. Он не должен пытаться исправить какой-либо дефект, «делая что-то» физически в соответствии со своей сенсорной оценкой, которая является результатом его ошибочных предвзятых идей и некорректного психофизического опыта. Его способность рассуждения доминируется его чувством ощущения, где касается его психофизического «я», так что он не может даже попытаться выполнить какой-либо физический акт, кроме того, который он чувствует верным, несмотря на тот факт, что своими способностями рассуждения и практическим доказательством он знает, что его чувство ощущения вводит в заблуждение и является результатом ошибочных предвзятых идей. Мы должны поэтому заставить его понять, что так очень часто в перевоспитании правильный способ выполнения акта чувствуется невозможным способом. Есть только один выход из трудности. Он должен признать, что руководство его старой сенсорной оценкой (ощущением) опасно ошибочно, и он должен быть обучен вернуть свою утраченную силу ингибиции и развить сознательное управление. Учитель должен своими руками двигать тело ученика за него в конкретном требуемом акте, тем самым давая ему правильный кинестетический опыт выполнения акта.

Непосвященному это может показаться простым делом, но если мой читатель подвергнет это испытанию, мне не нужно будет убеждать его, что в большинстве случаев это совсем не так. Это неудивительно, когда осознаешь, что как только учитель кладет свои руки на ученика и пытается двигать его, он сразу же вступает в контакт с его ошибочным и обманчивым чувством ощущения, доминирующим чувством у подсознательно управляемого человека при таких обстоятельствах. Мой опыт доказал, что ученик поначалу будет действовать точно так же, если я попытаюсь выполнить акт за него, как если бы я попросил его сделать это без моей помощи. Он так же опаслив в результате одной просьбы, как и другой, и в этом состоянии опасливости с ним, ментально и физически, невозможно иметь дело с точки зрения перевоспитания. Он вызывает в своем уме всякого рода страхи, что он сделает то или это неправильно. Если вы упомянете, что он сделал определенную вещь, когда вы положили свои руки на него, он сделает попытку физически предотвратить себя в следующий раз. Это, конечно, одна из худших ошибок, которую может совершить ученик. Она обычно сопровождается гораздо большим напряжением и опасением, чем когда он выполнял акт, который, как вы указали, был некорректным. Работа по перевоспитанию действительно начинается здесь, и требуются недели, нет, иногда месяцы, чтобы привести ученика к стадии в его координации, когда он будет действительно снова в связи со своим разумом. С этими фактами перед нами я чувствую, что мой читатель будет отстаивать вместе со мной необходимость принятия принципов, которые создадут новые и правильные привычки и искоренят ненужное опасение и страх из душ человеческих существ. Для этой цели мы должны разорвать цепи, которые так долго удерживали их на той директивной ментальной плоскости, которая принадлежит ранним стадиям его эволюции. Принятие сознательного управления и контроля (высшего наследия человека) должно последовать, и результатом будет раса мужчин и женщин, которые превзойдут своих предков в каждой известной сфере и войдут в новые сферы, еще не виданные во сне великим большинством цивилизованных народов нашего времени. Мир тогда сделает за один век больший прогресс в эволюции к реальной цивилизации, чем он сделал за прошлые три.

VI Индивидуальные ошибки и заблуждения

Частое упоминание уже было сделано об индивидуальных заблуждениях, ошибках и неправильных представлениях более или менее вредного характера, связанных с нашими ментальными и физическими усилиями в различных кругах повседневной жизни. Я хочу теперь обратить особое внимание на те, которые можно сказать имеют более строго личный характер, чем те, о которых упоминалось до сих пор, и которые не были полностью признаны, несмотря на тот факт, что они являются предвестниками необычайно вредных и стойких плохих привычек. Индивидуальные неправильные представления, ошибки и заблуждения, о которых я говорю, указаны в случаях, которые следуют. Они являются прямым результатом самых похвальных попыток достичь чего-то, считающегося необходимым для благополучия жизни, чего-то, что казалось существенным для успеха в жизни, чего-то, что чувствовалось как достойное достижение в жизни. Среди них я бы привел:

Попытка произвести некоторые изменения, считающиеся необходимыми в форме или использовании части или частей физического организма, и скрыть или изменить некоторую предполагаемую или реальную психофизическую особенность, слабость или дефект.

Цепляние за ошибочное рассуждение, перед лицом несомненных доказательств, которые выявили ошибки в таком рассуждении, относительно способа действий, принятого в попытке предотвратить или «вылечить» приступы болезни и болезненные или неприятные переживания.

Решение о том, что присутствует определенное состояние, и определенный вывод относительно его степени вредности или степени его общего воздействия на организм, или его влияния на повседневное поведение жизни.

Попытка исправить то, что субъект считает отсутствием концентрации.

Попытка получить пользу путем расслабления вследствие признания чрезмерного напряжения мышечных механизмов, не только в физических актах, но также во время попытки отдохнуть, сидя в кресле, лежа на кровати или кушетке и т.д.

Обнаружение субъектом симптомов, которые всегда считаются серьезными и требуют немедленного искоренения и будущего предотвращения. Первоначальное представление в этой связи находится под влиянием искаженных и некорректных подсознательных опытов, и, следовательно, принимается узкий и извращенный взгляд на присутствующие условия.

Метод «одной мозговой дорожки» находится в действии, и modus operandi, принятый субъектом, поэтому выводится из ложных предпосылок. Симптомы считаются причинами, и, более того, главной целью субъекта в практической процедуре является достижение желаемого «конца», а не должный и надлежащим образом обдуманный анализ «средств достижения», которые обеспечат этот «конец».

Изучение следующей истории случаев послужит для привлечения внимания к малопризнанному, но всеважному факту, что попытки человечества к самопомощи на подсознательной основе в указанных сферах заставляют его жить в самосозданной зоне опасности. Более того, область этой зоны постепенно, но верно расширяется каждым новым опытом в тех психофизических действиях, где предпринимаются попытки в том, что можно назвать профилактическими и лечебными сферами.

Вышесказанное относится к очень широкому спектру плохих привычек по всему организму, таким как:

(1) Культивирование вредных привычек вследствие неверно направленной энергии и ментальных заблуждений, которые вызывают расстройства и дефекты глаз, ушей, носа и горла и т.д.

(2) Развитие опасной привычки не слышать никаких инструкций, мнений, советов или аргументов, которые, если бы они были применены в практических процедурах, были бы противоречивы психофизической подсознательной привычке, связанной с некоторым дефектом, особенностью или другим ненормальным состоянием.

(3) Развитие сверхкомпенсации в каком-либо направлении. «Загнать идею до смерти», как мы говорим.

(4) Вредное доминирование «фиксированной идеи», из-за которой субъект борется за достижение «конца» без адекватного и здравого рассмотрения правильных «средств достижения» или возможных последствий для него в культивировании дефектов во время этого процесса.

СЛУЧАЙ I

Попытка скрыть тонкую шею.

Жена субъекта намекнула, что худоба его шеи заставляет его выглядеть на много лет старше своего реального возраста. Это занимало его ум некоторое время, и он все больше беспокоился из-за заявления своей жены. Он чувствовал, что должен найти практическое средство, но в плане, который он задумал, он думал только о «конце», который имел в виду, а именно скрыть то, что он считал неприглядной и неудовлетворительной частью своей анатомии. Он задумал идею носить как можно более высокий воротник и, не будучи удовлетворенным результатом, он предпринял второй и очень вредный шаг в плане сокрытия. Это была преднамеренно культивируемая привычка укорачивать свою шею до тех пор, пока нижняя часть челюсти не опиралась на верх воротника, в то время как голова была оттянута назад до тех пор, пока нижняя часть задней части головы не давила на заднюю часть воротника. С его точки зрения, удовлетворительное средство было найдено, и осуждаемая шея была наконец скрыта от глаз.

В положениях стоя, сидя и при ходьбе эти использования, или, скорее, злоупотребления мышцами шеи вскоре переросли в очень прочно установившуюся привычку, которая стала ассоциироваться с общей тенденцией к укорачиванию шеи и позвоночника, в то время как мышечные координации всего организма постепенно и вредно нарушались.

Некоторые из моих впечатлений при первом интервью были:

(1) Преувеличенное перекатывающееся движение его тела при ходьбе.

(2) Давление нижней части челюсти и нижней части задней части головы или верхней части шеи на воротник.

(3) Выраженный поясничный изгиб позвоночника с обычным укорачиванием роста и выступающей брюшной стенкой. Вредная дряблость брюшных мышц и общий застой брюшных внутренностей.

(4) Опущенные своды стоп — одна стопа вызывала очень значительную боль временами при стоянии или ходьбе.

(5) Тот цвет кожи и состояние глаз, которые указывают на серьезное внутреннее расстройство.

(6) Верхняя часть передней части груди держалась необычно высоко (стиль «зоб голубя»). Грудная клетка была вредно ригидной.

(7) Опасливое ментальное состояние в его собственных личных делах, а также в его контакте с практическими делами жизни.

Его медицинские советники были единодушны в заявлении, что он страдает от нервных и пищеварительных расстройств, и он не смог добиться никакого улучшения в течение многих лет лечения. По его собственным словам, он «год за годом шел от плохого к худшему», пока часто не становился слишком нервным, чтобы перейти улицу с обычным движением, и его страхи в этой связи усиливались частыми приступами головокружения, когда он почти терял чувство равновесия. Он жаловался на болезненное вздутие после еды и сильно страдал от бессонницы.

СЛУЧАЙ II

Попытка скрыть свой рост при интервью с актерами-менеджерами меньшего роста.

Хорошо известно в профессиональных кругах, что в уме актера-менеджера преобладает идея, что он должен быть выше актеров, которые его поддерживают. Актер, о котором я упоминаю в этом случае, обнаружил, что он упустил несколько выгодных ангажементов из-за того, что был выше актера-менеджера, с которым он договорился о личных интервью. Кстати, я могу упомянуть, что он обладал прекрасным телосложением и наслаждался в это время хорошим здоровьем. Очевидно, что актер должен стремиться предотвратить потерю хороших ангажементов в своей профессии, и поскольку его рост был единственным камнем преткновения для его желаний и потребностей, он рассматривал свою проблему только с этой точки зрения. Ни на мгновение ему не приходило в голову, что может возникнуть какой-либо ментальный или физический вред. С этим взглядом «одной идеи» он искал свое средство и вскоре решил, что должен тренировать себя использовать свои механизмы таким образом, чтобы он мог укорачивать свой рост во время интервью, когда ищет профессиональные ангажементы. Он преуспел в этом направлении, но, к сожалению, подсознательное управление и контроль не обращают внимания на «средства достижения», которые должны быть использованы. Его идея заключалась лишь в том, чтобы сделать усилие для достижения «конца», которого он желал, и он никогда не был действительно сознателен в отношении фактических средств, которые он в конечном итоге использовал. Он просто задумал идею стоять таким образом, который заставлял его казаться таким же коротким или даже короче, чем человек, у которого он брал интервью. О реальных механических событиях он был совершенно невежественен, и он никогда не считал необходимым улучшить свои знания в этих всеважных процессах. Этот человек пришел ко мне за помощью спустя четыре или пять лет после начала принятия этого способа стояния во время интервью. Он тогда страдал в течение значительного времени от потери голоса, общего истощения и нервных и пищеварительных расстройств. Однажды он испытал ментальный и физический кризис, который его медицинские советники назвали «нервным срывом».

Некоторые из моих впечатлений при первом и последующих интервью были:

(1) Чрезмерный и вредный поясничный изгиб позвоночника с соответствующим внутрибрюшным давлением.

(2) Вредное и чрезмерное опускание гортани и ее аксессуаров.

(3) Преувеличенное «задыхание» при дыхании в вокальных и драматических усилиях.

(4) Чрезмерная ригидность грудной клетки и минимальная внутригрудная емкость.

(5) Недостаток ментального контроля в любых попытках в психофизическом перевоспитании и координации.

(6) Пессимистический ментальный взгляд с повторяющимися приступами депрессии.

(7) В положениях стоя и при ходьбе бедра держались слишком далеко вперед, коленные суставы были прижаты слишком далеко назад, и угол туловища от бедер был вредно наклонен назад, с общей тенденцией, как мы говорим, сужать спину.

СЛУЧАЙ III

Фиксированная идея относительно определенного образа действий, принятая после перенесенной недельной болезни в постели.

У этой дамы впервые проявились определенные симптомы. Она решила применить практичный, здравый метод борьбы с ними, который, несомненно, в долгосрочной перспективе оказался бы верным. На следующий день после первых попыток в этом направлении ее чувственные тона (ощущения) показали, что ей стало намного хуже, фактически, что она очень больна и что последние симптомы хуже тех, которые она надеялась устранить и в конечном итоге предотвратить. Она решила, что ее попытка лечения на самом деле стала причиной дополнительных проблем, нисколько не облегчив первоначальные симптомы. Упомянутое средство заключалось в активности, умственной и физической. Поэтому она пришла к выводу, что эта новая фаза ее болезни была фактически вызвана попыткой, которую она предприняла, чтобы бороться со своими симптомами с помощью простых, но активных методов. Этот вывод стал для нее idée fixe (навязчивой идеей).

При обсуждении этого вопроса мне были доверены вышеизложенные факты. Она сказала, что должным образом обдумала их и в результате своего опыта пришла к выводу, что настоящее лекарство должно состоять в том, чтобы лечь в постель и позволить болезни идти своим чередом. Этот печальный опыт заставил ее продолжать придерживаться идеи, что, как только она почувствует любой из симптомов, предшествовавших первому приступу, она должна немедленно лечь в постель, чтобы «предотвратить», как она выразилась, «возможность усиления тяжести приступа». Она была абсолютно убеждена, что не должна предпринимать никаких усилий, умственных или физических, в плане устранения или сопротивления болезни, как она делала это в первый раз. Она выбрала легкий путь бездействия и несопротивления. Как только совесть ухватилась за оправдание того, чего на самом деле жаждал умственный и физический «склад» организма, она была обречена, и на ее выводы действительно повлияла эта подсознательная тенденция. Неудивительно, что после следования такому ошибочному курсу в течение шести месяцев приступы стали более частыми и тяжелыми, несмотря на медицинскую помощь, а периоды, в течение которых она была прикована к постели и которые считала необходимыми для своего выздоровления, становились все длиннее и длиннее. Но худшей чертой в ее случае была ее растущая неспособность предпринять реальное усилие в направлении здоровья. Она фактически развивала в себе склонность позволять вещам идти своим чередом, она культивировала серьезную привычку руководствоваться и управляться тем, что она «чувствовала», а не своим разумом. Ее родственники в конце концов пришли к выводу, что ее психофизическое состояние серьезно, и меня попросили высказать мнение с этой точки зрения.

С самого начала возникло подозрение на неверный и вредный ментальный настрой, и после нескольких уроков удалось добиться признания этого факта ученицей. Обзор этой ментальной концепции может оказаться интересным и, возможно, очень ценным для моих читателей, поскольку он показывает, что до тех пор, пока она существовала, ее шансы на полное искоренение этих симптомов были равны нулю. Вся процедура представляла собой проституцию тех физических, умственных и духовных сил, которые неотделимы от состояния человеческого организма, называемого хорошим здоровьем, и абсолютно необходимы для него. Эта дама страдала от неадекватного функционирования жизненно важных органов, связанных с хорошим пищеварением и адекватным выведением продуктов жизнедеятельности и ответственных за них. Это было убедительно доказано результатами, полученными в ходе метода психофизического лечения, который восстановил адекватное функционирование после искоренения упомянутой выше ментальной концепции.

Положение дел было следующим:

Были распознаны определенные симптомы, которые являлись результатом застоя органов, нуждавшихся в повышенной активности функционирования. На самом деле они оказались такими, которые более или менее поддались бы при ежедневной спокойной прогулке на милю или около того. Эффект от лежания в постели в течение нескольких дней был, следовательно, лишь паллиативной мерой. Но вследствие ее первых впечатлений, полученных через ее развращенное чувство ощущения, когда она приняла активные меры в качестве лекарства, она приняла твердое решение против их применения в будущем; фактически, она категорически возражала против второй попытки активного метода. В промежутках между приступами в уме жестко удерживалась одна идея: при распознавании малейшего симптома она должна лечь в постель и оставаться там. Она даже считала любой другой образ действий вредным. Эти идеи стали навязчивой идеей. Она все меньше и меньше общалась со своим разумом, и тот факт, что она признавала, что приступы становились чаще, а симптомы серьезнее, не заставил ее отказаться от постельного режима в пользу какого-либо другого. Дело в том, что ее развращенные эмоции и чувственные тона взяли верх, вместо того чтобы оставаться второстепенными факторами по отношению к разуму.

Можно привести сотни подобных случаев, и особое внимание привлекается к тому факту, что принцип «одной идеи» при встрече с жизненными трудностями является реальной причиной этих серьезных результатов. Если бы, например, пациент из Случая I удерживал в уме «средства достижения» для скрытия своей шеи и внимательно наблюдал за влиянием своих попыток в этом отношении на весь свой организм, он, несомненно, пришел бы к выводу, что тонкая шея, естественная в его случае, предпочтительнее тех реальных зол, которые он бессознательно культивировал. Ни он, ни его жена не заметили ни одного из многочисленных дефектов, развивавшихся в процессе скрытия шеи. С другой стороны, они оба осознавали, что его здоровье постепенно ухудшается и он достиг стадии, которую его медицинские советники считали серьезной. Конечно, ни на мгновение влияние процесса укорачивания шеи не связывалось с его растущими неприятностями и расстройствами. Его умственная тренировка шла исключительно по линии работы ради «цели» («метод одного мозгового пути») вместо того, чтобы удерживать в уме «средства достижения».

Он никогда ни на мгновение не сомневался в ошибочности сенсорного восприятия своего организма. Он твердо верил, что, как только он решит произвести изменения в своем физическом «я», он сможет командовать им с помощью своих подсознательных руководящих принципов. Он не осознавал, что эти инстинктивные факторы были обманчивы и ненадежны в качестве его направляющих агентов.

Если в этой связи удастся пробудить интерес читателя, то важнейшие выгоды должны проявиться даже в самых простых сферах повседневной жизни. Более того, более сложные жизненные проблемы будут разумно рассмотрены без страха перед катастрофическими результатами, которые сейчас так распространены.

VII Заметки и примеры

С тех пор как эта книга была опубликована в Англии, я получаю постоянный поток писем от заинтересованных читателей, как непрофессионалов, так и специалистов, которые были для меня очень ценны. Среди этой переписки снова и снова встречаются три уместных вопроса, и я вынужден сделать вывод (1), что эти моменты представляют особый интерес для моих читателей, и (2), что удовлетворительного объяснения им не предлагается при применении широких принципов, которые я изложил. Поэтому я чувствую, что в этом, американском издании моей работы, возможно, будет хорошо рассмотреть эти вопросы и различные другие моменты, которые из них вытекают, на благо будущих читателей.

Три главных вопроса — два из которых встречаются примерно в восьмидесяти процентах полученных мною писем — таковы:

(1) Каково правильное положение стоя и положение механического преимущества?

(2) Как читателю применять принципы сознательного контроля, изложенные здесь, к конкретным вредным привычкам, таким как чрезмерное увлечение табаком, алкоголем, определенными продуктами и т. д., или к излечению таких заболеваний, как астма, туберкулез, запор, искривление позвоночника, аппендицит?

(3) Каковы внешние признаки улучшения, которые следует отмечать во время лечения, и существуют ли научные причины для этих результатов? В этой связи меня несколько раз просили привести подробности некоторых из моих наиболее ярких и показательных случаев.

Я разберу эти три вопроса seriatim (по порядку) и уделю каждому из них как можно больше места.

I.
“What is the correct standing position, and the position of mechanical advantage?”

Я думаю, что обычный человек очень склонен забывать, что он не может принять положение устойчивого равновесия и положение, обеспечивающее идеальную подвижность, если его ступни не поставлены так, чтобы сразу обеспечить устойчивую позу, а также готовую точку опоры и рычаг. Наиболее совершенная база получается при установке ступней под углом около сорока пяти градусов друг к другу. Во всех других вертикальных положениях (дефекты становятся преувеличенными по мере уменьшения этого угла) будет обнаружена тенденция к прогибу и укорачиванию спины и выпячиванию живота, и если будет предпринято какое-либо усилие, чтобы избежать этих серьезных ошибок в осанке, такое усилие приведет лишь — если ступни не будут перемещены в правильное положение — к скованной, неловкой и неустойчивой позе. Однако невозможно изложить на письменном языке правильную позу ступней и ног в идеальном положении стоя, и поэтому я прилагаю четыре фотографии, которые были специально сделаны для этой цели (впервые опубликованы 22 октября 1910 года) и которые показывают совершенно ясно не только правильное положение ступней, фундаментальную проблему, но и то, как все тело человека при этом приводится в рабочее состояние.

Но когда это идеальное положение осознано, задача его достижения каждым индивидуумом все еще должна быть выполнена. В отношении этой задачи я не могу сделать ничего лучше, чем процитировать свою брошюру от июля 1908 года под названием «Почему упражнения по “глубокому дыханию” и физической культуре приносят больше вреда, чем пользы», из которой будет ясно видно, что идеальное положение слегка варьируется в зависимости от идиосинкразии соответствующего человека. Упомянутый отрывок гласит:

«Во-первых, позволить ученику самому принять определенное положение стоя означает, что на его собственные восприятия и ощущения возлагается единственная ответственность за обеспечение координации, от которой зависит такое положение стоя, ответственность, которую они совершенно не способны нести.

«Восприятия и ощущения всех, кто нуждается в дыхательном и физическом перевоспитании, абсолютно ненадежны. Именно учитель должен нести ответственность за определенные детальные указания, буквальное выполнение которых обеспечит ученику то, что является тогда правильным положением стоя для него. Я подчеркиваю последнее, потому что никакое одно стереотипное положение не может быть правильным для каждого ученика. Когда человек так использует различные части своего тела, что можно говорить о его “вредном положении при стоянии или ходьбе”, только заставляя физический механизм постепенно возобновить правильную и гармоничную работу, тем самым время от времени меняя положение, можно предотвратить серьезный вред и обеспечить удовлетворительные результаты. Я могу указать, более того, что, пытаясь принять “правильное положение стоя” с самого начала, ученик неизбежно подвергает сильному напряжению горло, тем самым прокладывая путь для заболеваний горла, ушей и глаз».

Возьмем, к примеру, случай мальчика, который сильно сутулится и сочетает впалость над и под ключицами с аномальным выпячиванием лопаток. Если ему сказать «стоять прямо», он немедленно предпримет чрезмерное физическое усилие, чтобы выполнить приказ, отданный таким грубым образом, с результатом, что плечи будут отброшены назад и вверх, лопатки еще больше выпячены, а передние и верхние части грудной клетки чрезмерно подняты и расширены. Также будет наблюдаться сужение, впалость и дряблость нижней дорсальной и задней грудной области, с соответствующим фиксированным выпячиванием и ригидностью передней стенки грудной клетки, чрезмерным изгибом поясничного отдела позвоночника, укорачиванием тела и вредным сковыванием рук и шеи, вместо полноты, широты и твердости спины, со свободной подвижностью стенок грудной клетки, что приводит к нормальному изгибу поясничной области и сравнительному удлинению позвоночника. При руках, висящих вертикально, относительное положение той части грудной клетки, где расположены легкие, будет видно впереди рук, вместо того чтобы быть, как должно, позади них. В таком положении мальчик чувствует себя беспомощным и быстро устает из-за несовершенной координации, и любая попытка приучить его к этой вертикальной осанке в конечном итоге приведет к ухудшению, а не к улучшению.

Теперь сужение и изгиб спины, о которых уже упоминалось, прямо противоположны тому, что требуется природой, и тому, что достигается при перевоспитании, координации и перенастройке, а именно: расширение спины и более нормальное и вытянутое положение позвоночника. Более того, если сначала обеспечить эти условия спины, шея и руки больше не будут скованными, и другие недостатки будут искоренены.

Чтобы устранить зло, сформулированное в последних двух постулатах, учитель должен сам поместить ученика в положение механического преимущества, из которого ученик, путем простого мысленного повторения команд, которые продиктует учитель, может обеспечить осанку, специфически правильную для него самого, хотя он еще не осознает, что это за осанка.

Я далее развил тот же момент в «Почему мы дышим неправильно» (ноябрь 1909 г.), и из этой брошюры я сейчас процитирую другой отрывок, который имеет прямое отношение к некоторым важным затронутым моментам, а именно:

«Не может быть такого понятия, как “правильное положение стоя” для каждого человека. Вопрос не в правильном положении, а в правильной координации (т. е. соответствующих мышечных механизмов). Более того, любой, кто приобрел способность координировать правильно, может перенастроить части своего тела, чтобы соответствовать требованиям почти любого положения, всегда командуя адекватными и правильными движениями дыхательного аппарата и идеальным голосовым контролем — факт, который я демонстрирую ежедневно своим ученикам. Постоянная перенастройка частей тела без чрезмерного физического напряжения наиболее полезна, что доказывается высоким уровнем здоровья и долголетием акробатов. Знаменательным фактом является то, что с атлетами дело обстоит прямо противоположным образом, показывая, что чрезмерное мышечное напряжение не способствует здоровью и долголетию».

А.А. СТУПНИ ЗДЕСЬ ПОСТАВЛЕНЫ В ИДЕАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИДЕАЛЬНОГО РАВНОВЕСИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МАШИНЫ И ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ МАКСИМАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ВСЕГО ОРГАНИЗМА. ПРИМЕЧАНИЕ. — ОЧЕВИДНО, ЧТО ЛИБО ПРАВАЯ, ЛИБО ЛЕВАЯ СТУПНЯ МОЖЕТ БЫТЬ ВПЕРЕДИ, НЕ ВЛИЯЯ НА ПРАВИЛЬНОСТЬ ПОЗЫ.

Б.Б. СТУПНИ ЗДЕСЬ ПОСТАВЛЕНЫ В ПОЛОЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ВЫНУЖДАЕТ К НЕСОВЕРШЕННОЙ НАСТРОЙКЕ ВСЕГО ОРГАНИЗМА ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ДАЖЕ НЕСОВЕРШЕННОГО РАВНОВЕСИЯ. ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ ПРИВОДИТ К МИНИМАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ ЖИЗНЕННОГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ.

Из того, что я сейчас сказал, будет совершенно очевидно, что первичный принцип, участвующий в достижении правильного положения стоя, заключается в установке ступней в то положение, которое обеспечит их наибольший эффект в качестве базы, точки опоры и рычага, и тем самым приведет конечности и туловище в ту позу, в которой они могут быть правильно направлены и поддержаны силой тяжести. Вес тела, следует отметить (см. диаграмму AA), покоится главным образом на задней ступне, и бедрам следует позволить уйти назад настолько, насколько это возможно, не изменяя баланс, достигнутый положением ступней, и не выбрасывая тело намеренно вперед. Это движение начинается в лодыжке и затрагивает, в частности, суставы лодыжек и бедер. При наклоне тела вперед не должно быть никакого сгибания позвоночника или шеи; от бедер вверх относительные положения всех частей туловища должны оставаться неизменными. Когда положение принято, каждому человеку необходимо дополнительно обеспечить надлежащее удлинение позвоночника и адекватное расширение спины. Последнее требует должной психофизической тренировки, такой, о которой говорится в двух процитированных выше отрывках.

Это положение стоя, как теперь объяснено, физиологически правильно как первичный фактор в акте ходьбы. Вес переносится в значительной степени на заднюю ступню, и это позволяет согнуть другое колено и поднять переднюю ступню; в то же время лодыжка задней ступни должна быть согнута так, чтобы все тело было слегка наклонено вперед, тем самым позволяя вступить в действие движущей силе гравитации.

Вся физиология ходьбы, действительно, совершенно проста, как только поняты эти фундаментальные принципы. Она на самом деле сводится к первичным движениям позволения телу наклониться вперед от лодыжки, на которую опирается вес, а затем предотвращения падения путем позволения весу быть принятым по очереди ступней, которая была выдвинута вперед. Этот метод, каким бы простым он ни казался, однако, не является тем, который обычно принимается. Механическое невыгодное положение, проявляющееся в том, что известно как «перекатывающаяся походка», например, походка, которая достаточно распространена, абсолютно невозможно, когда тщательно следуют данным инструкциям. И эффект на весь механический механизм соответствующего человека показан тем фактом, что когда принципы координации, вызванные этим методом, установлены, существует постоянная тенденция к удлинению туловища, тогда как обычная тенденция — из-за ошибочного положения стоя и неправильных координаций, которые следуют за ним, — заключается в укорачивании туловища.

Почти каждый, кого я осматриваю или наблюдаю в акте ходьбы, применяет ненужное физическое напряжение в процессе таким образом, что существует тенденция к укорачиванию позвоночника и ног путем давления — если я могу так выразиться фамильярно — вниз через пол, вместо того чтобы, так сказать, облегчить это давление путем удлинения тела, переноса веса вперед и движения легко и свободно. Вследствие «укорачивания» и «давления вниз», о которых только что упоминалось, цивилизованные народы становятся все более плоскостопыми. Правильно координированный человек применяет должное количество напряжения таким образом, что тенденция позвоночника и ног заключается в удлинении, и равновесие таково, что чрезмерное давление через пол отсутствует, и в движениях такого человека есть легкость и свобода, которые наиболее заметны. Человеку, который является плоскостопым, достаточно установить эти условия, чтобы восстановить естественный свод плоскостопия.

Мы не можем найти, пожалуй, лучшего примера необходимости применения принципов сознательного контроля к этим фундаментальным и существенным положениям стояния, ходьбы и бега, чем на фотографиях, сделанных Дорандо, каким он предстал, когда делал свои последние ужасные усилия, чтобы достичь ленты в конце Марафона в Лондоне в 1908 году. Видно, что он был отчаянно утомлен и что какой бы сознательный контроль над своими мышечными механизмами он ни приобрел когда-либо, в этот момент он был полностью под властью подсознательного (или субъективного) контроля, что он был вне «связи со своим разумом». Его тело, как мы видим его на этих фотографиях, отброшено назад от бедер, его руки вытянуты позади него, а ноги согнуты вперед в коленях. Как следствие, он вынужден использовать почти всю свою физическую силу, чтобы спасти себя от падения назад. Он борется против огромной гравитационной тяги, которая тянет его прочь от цели. Если бы Дорандо, великолепный атлет, каким он, несомненно, является, был обучен принципам сознательного контроля, такая поза была бы для него невозможна, даже уставшим и истощенным, каким он был. Ибо если бы он не был подсознательно контролируем, он применил бы свой здравый смысл в этот момент и действовал бы в соответствии с руководством его мандата. Именно в такие критические моменты мы испытываем острую потребность в контроле разума, ибо именно тогда мы больше всего страдаем от потери животного эквивалента — инстинкта.

Мышцы Дорандо, возможно, были напряжены до предела своих возможностей, но если бы он был сознательно контролируем, он наклонился бы вперед, а не назад, и пока у него была сила, необходимая (но лишь очень малая часть силы, которую он фактически расходовал), чтобы предотвратить падение лицом вниз, эта гравитационная сила потянула бы его вперед, вместо того чтобы тянуть его назад от объекта его достижения, как это было на самом деле. Он, короче говоря, смог бы сделать лучшее, а не худшее использование своих сил.

Недостатки, подобные тем, которые мы видим преувеличенными в этом примере, можно найти в осанке многих людей сегодня, и этот факт имеет большое значение для врачей. Пациентам постоянно советуют заниматься ходьбой, хотя во многих случаях это упражнение, несомненно, приносит больше вреда, чем пользы. По моему мнению, очень важно, чтобы все врачи уделяли больше внимания этому предмету, чем они уделяют в настоящее время, чтобы они могли быть в состоянии посоветовать, кому из их пациентов будет полезно заниматься ходьбой, а кому это только усугубит неприятности, от которых они страдают. Ибо должно быть очевидно, я думаю, что хорошие эффекты свежего воздуха и легких упражнений будут практически сведены на нет, если пациент может получить их только путем преувеличения и увековечивания дефектов, которые привели его к этому назначению.

Эти же правила в принципе одинаково применимы к актам сидения и вставания из положения сидя. Очень немногие люди имеют правильное ментальное представление о «средствах достижения» этих актов или о правильном использовании частей, которые должны быть задействованы при их выполнении, и это несмотря на то, что мы выполняем эти акты постоянно и с такой кажущейся легкостью с нашей собственной точки зрения. Если вы попросите кого-либо из своих друзей сесть, вы заметите, если будете внимательно наблюдать за их действиями, что почти во всех случаях наблюдается чрезмерное увеличение мышечного напряжения в теле и нижних конечностях; во многих случаях фактически задействованы руки. Как правило, однако, наиболее поразительным действием является изменение положения головы, которая откидывается назад, в то время как шея сковывается и укорачивается. Теперь я опишу правильный метод, но необходимо иметь в виду, что бесполезно давать то, что я здесь называю «командами», мышечному механизму, пока первоначальная привычка и принцип ментальной концепции, связанные с этим действием, не будут искоренены. Если, например, перед тем, как дать любую из «команд», которые последуют, экспериментатор уже зафиксировал в своем уме, что он должен выполнить действие сидения, как это действие известно ему, это внушение немедленно приведет в действие все старые порочные координации, и новые команды никогда не повлияют на механизмы, к которым они направлены, потому что эти механизмы уже будут несовершенно использованы и будут удерживаться в своей старой рутине силой привычного внушения. Во-первых, избавьте ум от идеи сидения и рассмотрите упражнение и каждую команду независимо от конечного последствия, которое они влекут за собой. Другими словами, изучайте «средства», а не «цель». Во-вторых, встаньте в положение, уже описанное как правильное положение стоя, так, чтобы задняя часть ног почти касалась сиденья стула. В-третьих, прикажите шее расслабиться и в то же время прикажите голове двигаться вперед и вверх. (Заметьте, что «приказать» мышцам шеи расслабиться не означает «позволить голове упасть вперед на грудь». Предлагаемая команда — это лишь ментальная превентивная мера против ошибочной предвзятой идеи.) В-четвертых, держите ясно в уме общую идею удлинения тела, которое является прямым следствием третьей серии команд. И в-пятых, одновременно прикажите бедрам двигаться назад, а коленям согнуться, причем колени и тазобедренные суставы действуют как шарниры. Во время этого акта должна быть дана ментальная команда расширить спину. Когда эта команда будет выполнена, экспериментатор обнаружит, что он сидит на стуле. Но он еще не в вертикальном положении, ибо тело будет наклонено вперед, если только он не сорвет все выполнение в этот момент, дав свои старые команды принять вертикальное положение. В-шестых, и это имеет большое значение, сделайте паузу на мгновение в том положении, в которое вы упадете на стул, если предыдущие инструкции были правильно выполнены, а затем, после команды шее расслабиться, а голове — вперед и вверх, позвоночнику — удлиниться, а спине — расшириться, вернитесь на стул и в вертикальное положение, используя бедра как шарнир и не укорачивая спину, не сковывая шею и не откидывая голову вверх.

Акт вставания — это просто обращение предыдущего. Оттяните ступни назад так, чтобы одна была слегка под сиденьем стула, позвольте телу двигаться вперед от бедер, всегда имея в виду свободу шеи и идею удлинения позвоночника. Пусть все тело подастся вперед, пока центр тяжести не окажется над ступнями, то есть пока равновесие не станет таким, что если бы стул был убран в этот момент, вы остались бы сбалансированным в положении человека, исполняющего «танец лягушки», затем, упражняя мышцы ног и спины, выпрямите ноги в бедрах, коленях и лодыжках, пока вертикальное положение не будет идеально достигнуто.

Если вы хотите поэкспериментировать на друге в этом акте вставания, вы заметите, что в движении, выполняемом несовершенно координированным человеком, происходят те же плохие движения, стремящиеся сковать шею, чрезмерно выгнуть позвоночник, укоротить тело и выпятить брюшную стенку.

Это завершает координирующую идею в отношении стояния, ходьбы и сидения, и упражнения, указанные в объяснениях, которые я сделал, окажутся чрезвычайно полезными в качестве первого шага к правильному и здоровому использованию мышечных механизмов в этих простых актах повседневной жизни.

II.
“How are the principles of Conscious Control to be applied to the cure of specific bad
 habits, or to the cure of specific diseases?”

Следующее письмо типично для многих:

«Дорогой сэр, — я прочитал вашу книгу “Высшее наследие человека” с большим интересом, и я надеюсь, вы простите меня, если я осмелюсь указать на трудность, которая представляется моему уму, и, вероятно, уму обычного читателя.

«Она заключается в следующем: Каким образом предлагается применять принцип “сознательного контроля” в данном случае — скажем, в преодолении привычки, такой как курение, чтобы взять обычный пример, — или в случае функциональных расстройств, таких как запор? Мне кажется, что большая привлекательность для большинства людей популярных книг по так называемой “Новой мысли” заключается в том, что они излагают ясные и точные правила, которые можно применить на практике, так что читатель знает, что он должен делать, чтобы спастись. Но я признаюсь, что не могу понять, как вы рекомендовали бы приступить к достижению ваших принципов. Это было бы большой помощью для меня, и, без сомнения, для других, если бы это можно было объяснить, и, вероятно, в более крупной работе, которую вы планируете, это будет сделано более полно».

«Тем временем, однако, если это не слишком большая просьба, я был бы чрезвычайно благодарен вам, если бы вы могли очень любезно указать метод, который вы предлагаете, с помощью которого принципы могли бы быть применены в таких случаях, как я предложил...»

Теперь, возможно, я поступаю несправедливо по отношению к автору этого письма, но я склонен отнести его к числу многих вопрошающих, которые, кажется, уверенно ожидают чуда. В своем введении я сказал: «В этой брошюре не будет упоминания о королевских дорогах, панацеях или великих специфических средствах», однако я уверен, что некоторые из моих читателей, тем не менее, вообразили, что какими-то чудесными средствами они могут быть исцелены путем размышления, несмотря на все, что я написал относительно этой процедуры. Мы видим в одном абзаце процитированного выше письма хороший пример желания склониться к любому механическому методу. «Большая привлекательность... популярных книг по так называемой “Новой мысли”», читаем мы, «заключается в том, что они излагают ясные и точные правила, которые можно применить на практике». Это правда, что я не изложил никаких «ясных и точных правил», которые могли бы охватить любую мыслимую форму физических и ментальных неприятностей, как это делают сторонники «Новой мысли» и «исцеления верой», и я думаю, что моя причина должна быть достаточно ясной, ибо в своем опыте я никогда не находил двух совершенно одинаковых случаев, и детальные инструкции, которые я мог бы изложить для А, могли бы быть чрезвычайно вредными для Б или В.

Тем не менее, поскольку я вижу, что требуется некоторое дальнейшее объяснение, я обрисую общие принципы, которые охватывают правило применения, как бы разнообразен ни был метод на практике.

Во-первых, все специфические вредные привычки, такие как чрезмерное увлечение едой, питьем, табаком и т. д., свидетельствуют об отсутствии «контроля» в определенном направлении, и большее число специфических расстройств, таких как астма, туберкулез, рак, нервные жалобы и т. д., указывают на вмешательство в нормальные условия тела, отсутствие контроля и несовершенную работу человеческих механизмов, со смещением различных частей этого механизма, потерей жизненной силы и ее неизбежным сопутствующим фактором — более низкой активностью функционирования во всех жизненно важных органах. Когда субъект пришел к этому состоянию, устанавливаются вредные привычки и уровень сопротивляемости болезням серьезно снижается.

Чтобы вернуть нормальное здоровье и силу в таких случаях, то, что я назвал «перевоспитанием», абсолютно необходимо. Это лечение начинается, практически во всех случаях, с инструкций по первичным факторам, связанным с искоренением ошибочных предвзятых идей, связанных с вредными привычками, и простейшей правильной ментальной и физической координацией. Смещенные части тела должны быть восстановлены в их надлежащие положения путем перевоспитания в правильном и контролируемом использовании мышечных механизмов. В этом процессе кровь очищается, кровообращение постепенно улучшается, и все вредные накопления удаляются внутренним массажем, который является неотъемлемой частью повышенной жизненной активности от такого перевоспитания.

Таким образом, первая стадия в искоренении вредных привычек и расстройств достигается, когда установлены улучшенные условия здоровья. И не следует забывать, что в этом процессе перевоспитания дается великий наглядный урок контролирующему уму. В самом разрушении вредоносных координаций или порочных кругов, которые стали установленными, дается новый импульс определенным интеллектуальным функциям, которые были выведены из игры. Рефлекторное действие, которое создает болезненные условия, может быть проконтролировано и изменено только путем сознательного осознания направляющего процесса, который должен быть подставлен, и эти новые импульсы к сознательному уму имеют, аналогично, очень похожий эффект, как тот, который производится на тело внутренним массажем, упомянутым выше. Старые накопления подсознательной мысли рассеиваются, и освобождается место для новых концепций и осознаний.

Когда первая стадия пройдена, почти в любое время жизни так же легко установить «хорошие» привычки («хорошие», то есть по проверке всего нашего опыта и знаний), как и «плохие». Плохие привычки означают, в девяноста девяти процентах случаев, что соответствующий человек, часто по невежеству, потакал и намеренно предавался определенным ощущениям, вероятно, с малым или отсутствующим размышлением о том, какие злые результаты могут возникнуть из его уступок доминированию мелких удовольствий. Это небрежное расслабление разума, в первом случае, делает вдвойне трудным утверждение команды, когда потакание стало привычкой. Ощущение узурпировало трон, так слабо защищаемый разумом, и чувство, как только оно получило власть, является самым безжалостным из автократов. Если мы хотим сохранить преемственность, которая является нашим высшим наследием, мы должны сначала сломить власть узурпатора, а затем восстановить нашего суверена, больше не тупого и безразличного к благополучию своего королевства, но активного, бдительного и открыто смотрящего на зло, которое является результатом его старой политики laissez-faire (невмешательства).

Так много людей, я обнаруживаю, кажется, рассматривают принципы сознательного контроля как своего рода магию, которая может быть совершена каким-то подходящим заклинанием. Они, кажется, думают, что мы можем получить сознательный контроль, скажем, над секреторными железами, что мы можем быть в состоянии дать команду секретировать больше или меньше желчи или желудочного сока по команде объективного ума. Если бы такая вещь была возможна, и если бы я мог наделить любого человека такой силой завтра, я знал бы совершенно точно, что я, делая это, подписывал бы смертный приговор этому человеку; я мог бы с таким же успехом дать ему дозу яда. Чтобы обратиться к моей метафоре суверенного правителя, вы могли бы с таким же успехом ожидать, что король будет приказывать и контролировать детали частной жизни своих подданных, как ожидать, что сознательный ум будет напрямую приказывать и контролировать каждую функцию тела. Если король будет предписывать хорошие и справедливые законы, его политика будет процветать; детали организации должны быть оставлены низшим офицерам. В заботе о теле организация уже существует, умело и идеально приспособленная к своим функциям, и когда правящая сила сознательного контроля предпишет здравые законы, которые установят мир и процветание внутри собрания, организация, уже действующая, будет работать в гармонии к своим подходящим и надлежащим целям. С другой стороны, существует большая опасность в недооценке силы сознательного контроля, которая, если ее нельзя преждевременно форсировать и заставлять вторгаться в автоматические функции, ни в коем случае не должна быть недооценена или ограничена.

Например, хотя, возможно, невозможно напрямую контролировать каждую отдельную часть брюшных внутренностей, мы можем напрямую контролировать мышцы брюшной стенки, которая окружает внутренности, и при уменьшении выпяченного живота мы можем контролировать многие другие мышцы, особенно мышцы спины, которые, когда они правильно использованы и скоординированы, путем расширения и изменения формы спины, освободят место для выпяченного желудка, позволят ему занять естественное положение, из которого он был вытеснен, и так дадут свободный ход еще раз естественным функциям внутренностей, которые были искажены и сдавлены вынужденными положениями, которые они должны были принять. Здесь мы видим, что хотя сознательный контроль не влияет процессом прямой команды, так сказать, на низшие автоматические функции, существует большая опасность в предположении, что такие функции находятся вне досягаемости моих методов.

Эта опасность была доведена до моего сведения, когда я прочитал в «Британском медицинском журнале» за декабрь 1909 года статью об одной стороне моего учения, написанную доктором С——, моим старым учеником.

В этой статье доктор С—— говорит:

«Образование человека не всегда требует сознательного обучения; в отсутствие неблагоприятных обстоятельств он может учиться путем бессознательного подражания хорошим моделям».

Теперь это не является доказуемо неверным, но в то же время это, как я покажу, необычайно вводит в заблуждение и, по сути, так же ценно, как рецепт шампанского и тепличного винограда для нищего пациента.

Во-первых, мы должны помнить, и доктор С—— сам признал этот факт, что нормальное состояние — самое редкое из всех состояний. Медицинские эксперты обнаруживают, что их самый постоянный источник ошибки в диагностике возникает из-за чрезмерной готовности предполагать нормальные условия у пациентов, чьи внутренние экономики и мышечная координация на самом деле далеки от идеального стандарта пропорции и взаимозависимости. И все же, если эксперт, обученный физиологии, не замечает искажений, которые расстраивают всю экономику, какой орган должен быть назван высшей властью, которая должна выбирать «хорошие модели» для бессознательного подражания?

Во-вторых, мы должны считаться с психологическим фактором, который сразу определяет вопрос о валидности бессознательного подражания. Этот фактор — доказуемая истина, что бессознательное подражание в девятистах девяноста девяти случаях из тысячи захватывает недостатки подражаемого и пропускает достоинства. В долгом опыте перевоспитания многих профессиональных мужчин и женщин для сцены в этой стране у меня была обильная возможность наблюдать методы «дублера», поставленного «подражать» своему или своей примадонне, и мой неизменный опыт заключался в том, что подсознательное подражание всегда проявлялось в воспроизведении самых заметных недостатков актера или актрисы. Интеллектуальное прочтение роли, более тонкие интонации голоса и более тонкие детали жеста пропускаются, и «дублер» воспроизводит «манерность», все те очевидные трюки речи, манеры и жеста, которые являются наименее существенными факторами в истинном прочтении роли. Опять же, мой опыт в случаях заикания показал мне очень ясно, что, особенно среди мальчиков и молодых людей, заикание в подавляющем большинстве случаев возникло путем подражания какому-то другому мальчику. Мы не находим мальчиков столь склонными подражать одному из своих сверстников, который говорит особенно хорошо.

Теперь это подражание недостатку в речи является подсознательным и не всегда исправится естественным образом, и причина этого станет ясной при небольшом размышлении. Поставьте человека работать над сложным и запутанным куском механизма. Скажите ему, что если он передвинет переключатель здесь и рычаг там, будут произведены определенные эффекты и получены определенные желаемые результаты. Движения простые, и человек, предоставленный самому себе, сможет контролировать работу машины с легкостью и уверенностью. Но давайте предположим, что какая-то существенная часть машины выведена из строя, и что машина вместо того, чтобы работать гладко и легко, начинает дергаться и икать. Наш предполагаемый оператор немедленно в растерянности. Он видит, что что-то не так, и что есть очевидное трение там, где раньше была легкость; шум занял место тишины; но он ничего не знает о работе машины, кроме элементарных движений переключателя и рычага, в использовании которых он получил инструкцию. Теперь он может выполнять эти движения снова и снова; но машина все еще заикается, и наш оператор, совершенно в растерянности, не может ничего сделать, чтобы устранить эти недостатки. Он должен позволить машине продолжать работать плохо, если она вообще работает.

Мальчик, которого мы привели в качестве примера заикающегося, который скопировал какой-то недостаток другого мальчика и обнаружил, что этот недостаток стал постоянным, находится в точно таком же положении, как неквалифицированный оператор нашей иллюстрации. Этот мальчик знает обычные использования своей голосовой машины, которые до сих пор давали нормальные результаты, но он не знает достаточно о машине, чтобы починить ее, когда она выведена из строя; он не может контролировать механизм так, чтобы он мог быть немедленно восстановлен до своей предыдущей эффективности. Но точно так же, как неквалифицированный оператор может быть проинструктирован в полном механизме, который он поставлен контролировать, и может затем остановить машину, когда любой недостаток становится очевидным, обнаружить источник дефекта и исправить его; так и любой человек, который был проинструктирован в принципах сознательного контроля, сможет обнаружить и стереть любой недостаток в своем голосовом или любом другом телесном механизме, даже если этот недостаток возник ниже уровня сознания.

Эти яркие примеры предоставляют здравое и безотказное сравнение с принципами бессознательного подражания в их применении к физиологии. Идеально координированный мужчина или женщина, на самом деле, предлагает меньше повода для подражания обычному наблюдателю, чем мужчина или женщина, которые демонстрируют очевидный дефект, точно так же, как идеально одетый мужчина или женщина проходит с меньшим замечанием, чем те люди, которые аффектируют некоторое преувеличение костюма, чтобы привлечь внимание. Если бы мы были способны в это время поставить греческую модель перед нашими детьми, мы были бы способны показать ее только по случаю, и бессознательные подражательные силы ребенка захватили бы гораздо легче заметные дефекты, с которыми он был бы вынужден контактировать в течение большей части своей бодрствующей жизни. В идеальном мире бессознательное подражание не было бы способно оказать извращающее влияние, и к концепции такого мира мы можем хорошо обратить наше внимание, но мы никогда не достигнем его никакими средствами, кроме этих принципов сознательного, рассуждающего, преднамеренного построения или реконструкции, на которых я основал всю свою теорию и практику.

И, наконец, существует еще серьезная опасность, с которой нужно считаться, даже если бы мы нашли достаточные методы в нашей нынешней цивилизации, из которых мы могли бы учиться путем бессознательного подражания. Мы должны помнить, что во время прогресса цивилизации человечество потеряло способность, которую мы называем инстинктом, способность, которая направляла человечество в состоянии природы, как она все еще направляет низший животный мир. Во время нашего прогресса из этого примитивного состояния одним великим недостатком в нашей ментальной, физической и образовательной подготовке было неспособность признать, что цивилизованная жизнь — это смертный одр инстинкта, и что в цивилизованной жизни образование человека всегда должно требовать сознательного обучения. Ибо мы видим, что именно в критические моменты люди не могут подняться до уровня ситуации. В таком случае, как случай Дорандо, уже процитированный, мы видим, что идеально обученный атлет, человек, способный на великолепное усилие, которое он сделал в великой гонке Марафона, был ограблен своей победы своей зависимостью в критический момент от подсознательного контроля в противоположность сознательному контролю, который является тезисом «Высшего наследия человека». И каждый день нам говорят, что в критические моменты, в кризис дебатов, когда внезапно призывают решить вопрос момента, или когда сталкиваются с ужасающей физической опасностью, люди «теряют голову» — и терпят неудачу. Именно более особенно в эти времена, в кризисы жизни, люди, которые были обучены принципам сознательного контроля, были бы способны действовать с тем же разумом и здравым смыслом, которые характеризовали их ментальные и физические акты в обычные случаи жизни. Если бы они полагались на бессознательное подражание, они все еще были бы зависимы, до определенной степени, от инстинкта.

Прежде чем оставить Вопрос II, однако, я рассмотрю специфически два из преобладающих недугов нашего времени, а именно: искривление позвоночника и аппендицит, и покажу, как принципы, которые я сформулировал, имеют особое отношение к предотвращению и излечению этих двух серьезных недугов.

1. Искривление позвоночника. Идеальный позвоночник — это важнейший фактор в сохранении тех условий и использований человеческой машины, которые работают вместе для идеального здоровья, однако существует сравнительно немного людей, которые не страдают в какой-либо форме или степени, возможно, совершенно бессознательно, от искривления позвоночника.

Нынешнее отношение к этому очень серьезному признаку физической дегенерации было бы смехотворным, если бы дело не было вопросом почти трагической важности, и я могу процитировать в этой связи мое письмо, которое появилось в «The Pall Mall Gazette» за 14 марта 1908 года. После рассмотрения некоторых других вопросов, которые не нужно воспроизводить здесь, я привел следующие примеры результатов нашего нынешнего отношения:

«В наших школах и в армии человеческие существа фактически превращаются в деформации путем дыхательных и физических упражнений. У меня перед глазами книга о дыхательных упражнениях, которые используются в армии, и любой человек, разумно сведущий в физиологии и психологии, и знающий, что они неотделимы на практике, сразу поймет, почему так много вреда проистекает из них. Возьмите либо офицеров, либо солдат. В большей или меньшей степени культивировались чрезмерно выпяченные верхние части груди (развитие эмфиземы), чрезмерно вогнутые спины (лордоз), скованные шеи, ригидная грудная клетка и другие физические эксцентричности. Именно по этим причинам сердечные неприятности, варикозное расширение вен, эмфизема и ротовое дыхание (при упражнении) так сильно проявляются в армии. Поскольку это вопрос национальной важности, я готов уделить время, необходимое, чтобы доказать властям (медицинским или официальным), связанным с армией, школами или санаториями, что “глубокое дыхание” и физические упражнения в моде приносят гораздо больше вреда, чем пользы, и закладывают основы гораздо более серьезных неприятностей в будущем. Правда в том, что все упражнения, включающие “глубокое дыхание”, вызывают преувеличение дефектной мышечной координации, уже присутствующей, так что даже если одна плохая привычка искоренена, многие другие, часто более вредные, культивируются.

«В этой связи необходимо лишь указать на серьезные эффекты “глубокого дыхания” и упражнений физической культуры в причинности заболеваний горла и ушей, следующих за чрезмерным и вредным опусканием гортани — сжатием вниз структур горла — такое опускание происходит при каждом вдохе, и как правило при каждом выдохе. Эта дезорганизация и последующее напряжение в области горла всегда обнаруживаются преувеличенными и имеют тенденцию постепенно увеличиваться у людей, которые подвержены астме, бронхиту и сенной лихорадке, и устранение факторов, вызывающих такое напряжение и дезорганизацию, означает большое облегчение и постепенный прогресс к искоренению этих расстройств; но, конечно, все органические неприятности должны быть устранены в таких случаях».

Теперь я могу сказать далее, что я не исследовал до сих пор ни одного метода физической культуры или дыхания, который не имел бы тенденции вызвать со временем некоторую форму прямо вредного поясничного искривления позвоночника. И я никогда не исследовал случай (предполагаемого) излечения искривления позвоночника, в котором передняя часть груди не была бы вредно изменена, и очень часто серьезно деформирована. Первоначальная идея в диагностике искривления позвоночника, которая привела к методам, производящим эти результаты, заключается в том, что “активность мышц необходима для удержания позвоночника в вертикальном положении, вследствие чего, поэтому, первичная причина сколиоза должна быть найдена в аномальной функции мышц, влияющих на позвоночник”. Это миопатическая теория Эйленбурга, авторитета, чьи диктаты имели важное влияние в медицинской практике.

Ошибка, заключающаяся в пропаганде физических упражнений в том виде, в каком они обычно понимаются, при лечении искривления позвоночника еще более серьезна, чем в случае с Джоном Доу, которого я упоминал в начале этой работы и к чьему случаю следует вновь обратиться в этой связи. Вопрос здесь также заключается в правильном сознательном распознавании, и это гораздо более заметно в случае искривления позвоночника, чем в случае с моим предыдущим примером, где не было особой деформации и где упражнения на напряжение мышц, которые я не одобрял, не приводили к усугублению выраженной структурной патологии.

Важными факторами в отношении искривления позвоночника являются следующие:

(а) Изогнутый или искривленный и, следовательно, укороченный позвоночник.

(б) Уменьшенная внутренняя емкость грудной полости.

Очевидно, что в первую очередь необходимо уделить внимание выпрямлению и удлинению искривленного и укороченного позвоночника. Это может сделать опытный специалист по манипуляциям, способный диагностировать ошибочные предвзятые идеи соответствующего лица и побудить ученика подавить их, используя положение механического преимущества. И это можно сделать, не прося ученика выполнить то, что он понимает как единое физическое действие. Более того, если учитель дает ученику правильные направляющие команды, а ученик не пытается удерживать себя в удлиненном положении, такое использование мышечного механизма тем не менее приведет к тому, что туловище будет удерживаться в правильном положении. Ранее сознание в отношении правильного действия было ошибочным, являлось лишь заблуждением, и мышечные механизмы работали на то, чтобы тянуть тело вниз. Истина заключается в том, что при старых болезненных состояниях, которые привели к искривлению, мышцы, предназначенные природой для правильной работы соответствующих частей, были выведены из строя, и вся цель метода переобучения, который я отстаиваю, состоит в том, чтобы вернуть эти мышцы в действие не с помощью физических упражнений, а посредством использования положения механического преимущества и повторения учеником правильных ингибирующих и направляющих ментальных команд, а также правильных манипуляций и руководства со стороны учителя, до тех пор, пока эти два психофизических фактора не станут устоявшейся психофизической привычкой.

В процессе этого переобучения фактор (б) не был забыт. Небольшое размышление покажет, что любое изменение в позвоночнике должно неизбежно влиять на положение и работу ребер. (Аналогию с килем лодки и ребрами, которые отходят от него, вполне можно держать в уме, чтобы прояснить следующее объяснение.) Будет видно, что, поскольку ребра удерживаются врозь мышечными тканями (аналогично доскам лодки), изгиб позвоночника не приведет к короблению ребер, если не будет приложена большая сила, достаточная для разрыва мышечной ткани. Но столь же очевидно, что в ребрах должен быть некоторый люфт, чтобы они могли приспособиться к новому положению. Этот люфт в человеческом теле (и механически осуществлялся бы в ребрах лодки, если бы они обладали достаточной эластичностью) достигается за счет сближения концов «ложных» и «колеблющихся» ребер, то есть тех нижних ребер, которые не прикреплены к костной грудине. Это уплощение изгиба ребер и сближение их свободных концов друг с другом уменьшает грудную полость, точно так же, как в нашей иллюстрации с лодкой ее вместимость уменьшилась бы, если бы мы принудительно сузили расстояние между банками. С другой стороны, мы видим, что, увеличивая грудную вместимость и тем самым увеличивая расстояние между концами этих ребер, мы применяем механический принцип, который посредством обратного действия стремится выпрямить позвоночник.

Эти два действия — переобучение «кинестетических систем» и увеличение грудной вместимости, которое прикладывает механическую силу посредством мышц и ребер для выпрямления позвоночника, — являются аспектами одной центральной идеи, а не отдельными и разделимыми актами.

2. Аппендицит. Распространенность аппендицита всегда казалась мне одним из самых ярких доказательств неэффективности современных методов в отношении здоровья. Порой я удивляюсь тому, что мы позволяем развиваться таким плохим состояниям, которые могут потребовать удаления аппендикса. Конечно, хорошо известно, что операция часто выполняется тогда, когда условия не оправдывают столь крайних мер, но, тем не менее, мне попадались случаи, причем не среди необразованных слоев населения, когда симптомы становились настолько обостренными из-за многолетних вредных привычек, что требовалась серьезная операция. К счастью, есть часть медицинского сообщества, которая возражает по научным соображениям против удаления аппендикса во всех случаях, кроме крайних, и эта оппозиция, а также доказательства того, с какой относительной легкостью можно избежать усугубленного состояния и полностью вылечить недуг естественными средствами, во многом ограничивает сферу деятельности тех поборников ножа, которые никогда не довольны, если не могут препарировать живое тело.

Не может быть никаких сомнений в том, что когда весь каркас должным образом скоординирован, а настройка тела правильна и контролируется в соответствии с принципами, которые я сформулировал, практически невозможно заболеть аппендицитом. Причина недуга кроется в несовершенной настройке тела, которая позволяет или вынуждает органы брюшной полости смещаться и опускаться. Первым следствием этого является изменение давления и потеря естественного внутреннего массажа, присутствующего в нормальных условиях. Это приводит, среди прочих симптомов, к запорам и способствует постепенному накоплению токсичных ядов.

Когда недуг уже проявился и имеется некоторое положительное воспаление аппендикса и болезненность в этой области, применять мои методы отнюдь не поздно. Новые координации, которые в таких случаях могут быть достигнуты очень быстро и установлены позже, сразу же снимают ложное внутреннее давление и позволяют осуществить естественную перенастройку внутренних органов, а содействие быстрому возвращению к здоровому и нормальному состоянию значительно ускоряется внутренним массажем.

Что касается этого последнего вида лечения, о котором я уже упоминал в этой главе, я могу отметить, что многие ученики спрашивали меня, использую ли я внутренний массаж в своей системе переобучения. В моей брошюре «Теория и практика дыхательного переобучения», включенной в Часть III, можно найти, что я использовал это описание, как я уже сказал, за неимением достаточно исчерпывающего, но сам принцип имеет первостепенное значение.

Когда пациент или ученик помещается в положение механического преимущества, о котором мне так часто приходилось упоминать, манипулятор может обеспечить максимальное движение органов брюшной полости в строгом соответствии с законами природы и в то же время получить максимальное функционирование всех внутренних органов. Таким образом, посторонние накопления рассеиваются, запоры проходят, а более или менее спавшиеся внутренние органы — причина всех бед — возвращаются на свои места и возобновляют свои естественные функции.

Все это, как видно, является существенными факторами в профилактике и лечении аппендицита, и я могу добавить, что применение этих принципов в очень большом количестве случаев, когда врачи советовали операцию, убедительно доказало их ценность для индивидуума и для человечества.

Аппендицит, как и грипп, вероятно, почти невозможен в естественном состоянии; это один из результатов цивилизации и подсознательно контролируемых механизмов, и он возможен только благодаря тем условиям, которые мы создали; и эти привходящие неприятности и недуги будут продолжать появляться и выполнять свою разрушительную работу до тех пор, пока не будет достигнуто общее признание необходимости замены подсознательного управления теми частично вытесненными силами, которые в диком состоянии делают эти недуги невозможными.

III.
“What are the outward signs of improvement to be noted during treatment?”

Признаки улучшения многообразны, и они неизбежно варьируются в зависимости от характера первоначального дефекта, но здесь я изложу некоторые из наиболее характерных, которые встречаются в типичных случаях.

Мы видим, во-первых, что характерные дефекты тела, будь то смещения какой-либо части или частей мышечного механизма (в некоторых случаях даже смещения костей), или дефекты позы, которые создают необычную нагрузку на мышцу, или, что чаще, на группу мышц, не предназначенных для такой нагрузки, — все они имеют некоторые коррелирующие дефекты, которые могут быть замечены обученным наблюдателем как определенные видимые особенности и аномалии. И мы должны обратить особое внимание в этой связи на тот факт, что эти внешние признаки коррелируют с внутренними дефектами. Ни внешний признак, ни внутренний дефект с одной точки зрения не являются результатом другого. Первопричиной является некоторая ошибочная или несовершенная координация или концепция функции; внутренний дефект и внешний признак в равной степени являются следствием, точно так же, как для нас они являются показателем.

Как мы и должны были ожидать, главный отличительный признак можно найти на лице. Для меня это ценнейший документ, на котором написаны многие любопытные, запутанные, иногда пугающие признания. Выражение глаз, положение губ, складки на лбу и более выраженное оттягивание гибких лицевых мышц — все это знаки, которые могут быть прочитаны экспертом, и, отвечая прямо на вопрос, один из ранних внешних признаков улучшения можно найти в расслаблении вынужденного и неестественного выражения, которое является результатом этих искажений. Очевидно, что я не могу здесь подробно изложить симптоматические искажения, сопровождающие различные внутренние дефекты, но один из них можно отметить как пример для остальных, какими бы разнообразными они ни были.

Рассматриваемый случай представлял собой расширение сердца, и в качестве такового был направлен ко мне другом-врачом, и, по правде говоря, хотя это был самый тревожный симптом, он был лишь одним из многих, проистекающих из глубоко укоренившихся причин. Кстати, я могу отметить, что позвоночник был выгнут внутрь, ноги были чрезмерно и весьма ненормально напряжены, когда пациент стоял, а верхняя часть грудной клетки удерживалась крайне вредным образом — этот последний симптом был влиянием, которое вызвало то, что на самом деле было третичным эффектом, хотя в данном случае самым угрожающим, а именно расширение сердца. Теперь этот пациент имел некоторые очень любопытные отметины на лице: во-первых, общее выражение напряжения в глазах и мышцах щек, а во-вторых, четыре очень заметных углубления или ямки на лбу. Вот, действительно, были знаки, которые мог прочитать эксперт, и было чрезвычайно интересно отметить, как по мере прогрессирования моего лечения и восстановления пациентом правильного использования тела и, как следствие, возвращения к идеальному здоровью, во-первых, исчезало напряженное выражение глаз и мышц лица, а во-вторых, постепенно заполнялись четыре любопытных углубления на лбу. В этом случае первоначальные симптомы были настолько выражены, что все друзья пациента отмечали изменение выражения лица в ходе лечения.

Лицо, однако, отнюдь не единственный показатель. Многие дефекты приводят через напряженные мышцы шеи и горла к изменению качества и силы голоса. Там также способ движения и неспособность выразить цель в мышечном действии, неуклюжая, косвенная попытка выполнить простое действие являются вспомогательными средствами для диагностики либо первоначального дефекта, либо, благодаря их возвращению к естественному, легкому функционированию, прогресса излечения.

Как правило, мы также наблюдаем очищение кожи и глаз по мере устранения дефектов — улучшения, которые обусловлены лучшим кровообращением и улучшенным качеством крови, факторами, которые вызывают постоянно возрастающую способность организма очищаться не только через кишечник и почки, но и через кожу.

Наконец, мы можем отметить общее улучшение телосложения, осанки, всего облика скоординированного, разумного контроля.

Еще один любопытный и интересный тест скоординированного человека, который достигает сознательного контроля над использованием своего тела, получается при наблюдении за его руками, когда они опускаются по бокам в положении, которое приходит к нему естественно. Можно сказать, что в развитии человека в этом отношении можно выделить три основные стадии, хотя градации многочисленны и, возможно, не всегда строго прогрессивны. Первую стадию можно наблюдать у самых низших дикарей, готтентотов, австралийских аборигенов и многих рас на ранней стадии развития. Такие экземпляры стоят с телом, откинутым назад от бедер, выпяченным животом и — вот тест — с ладонями рук, обращенными вперед, локтями, согнутыми к бокам, и большими пальцами, торчащими в сторону от тела. Вторая стадия проявляется у среднестатистического цивилизованного человека наших дней, который, как правило, стоит с ладонями рук, обращенными к телу, локтями назад, большими пальцами вперед. На третьей стадии правильно скоординированный человек стоит тыльной стороной ладоней вперед, большими пальцами внутрь и локтями, слегка согнутыми наружу. Это любопытный, но малоизвестный тест, который, по моему опыту, никогда не подводил как показатель несовершенной мышечной координации.

Я полагаю, что теперь достаточно подробно ответил на несколько широкое намерение этих трех основных вопросов, но в заключение я отмечу еще один момент, который был поднят.

Это вопрос о том, почему подавляющее большинство мужчин и женщин дышат животом или верхней частью грудной клетки и тем самым позволяют, среди прочих зол, сужаться реберной дуге, а колеблющимся ребрам — становиться сдавленными и жесткими. В случае со многими женщинами нет сомнений, что это связано с использованием тесных корсетов, которые ограничивают эти ребра и приносят большой общий вред, стесняя естественную работу жизненно важных функций. Но другой и, на мой взгляд, основной причиной является распространенная практика пеленания ребенка почти сразу после рождения и удержания его в таком скованном состоянии в течение многих месяцев младенчества. Идея этой практики заключается в предотвращении грыжи у детей мужского пола, если они подвержены сильным приступам плача или кашля, но вопрос об относительной тугости или свободе этих пеленок остается в руках няни, которая в подавляющем большинстве случаев считает правильным «перестраховаться», заматывая ребенка излишне туго. Очевидно, что ранняя привычка сохраняется на всю жизнь, если она не нарушена каким-либо внешним влиянием. Податливость молодых организмов такова, что функционирование дыхательного аппарата быстро перенастраивается, но беды, которые постепенно накапливаются от этой и подобных причин, как правило, не проявляются до гораздо более позднего возраста.

Другой причиной является любая несовершенная настройка мышечного механизма, неудача, которая может быть вызвана неправильным обучением, бессознательным подражанием или любыми случайностями, которые постоянно возникают перед ребенком в хаотичной системе физического воспитания, принятой в наших детских садах и школах.

И на этой ноте я вполне могу закончить свою главу, ибо никакой аргумент, который я могу привести в пользу тщательного рассмотрения изложенных мною принципов, не может обладать такой убедительностью и силой, как самый поверхностный осмотр телосложения детей в наших школах и взрослых на наших улицах. Мы действительно страдаем, не только в Великобритании, но и на континентах Европы и Америки, от неспособности признать, что человек больше не является естественным животным, чьи жизненные привычки зависели от развития способности инстинкта, и что все системы физической культуры (а как они разнообразны!) должны неизбежно потерпеть неудачу, если они не принимают во внимание то первое и последнее существенное — свободное использование и сознание разумного, контролирующего ума.

ЧАСТЬ III ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА НОВОГО МЕТОДА ДЫХАТЕЛЬНОГО ПЕРЕОБУЧЕНИЯ

First published 1907.

«Кто колеблется высказать то, что считает высшей истиной, опасаясь, что она слишком опережает время, может успокоить себя, взглянув на свои поступки с безличной точки зрения... Недаром в нем есть эти симпатии к одним принципам и отвращение к другим. Он, со всеми своими способностями, стремлениями и убеждениями, не случайность, а продукт времени. Он должен помнить, что, будучи потомком прошлого, он является родителем будущего; и что его мысли — это рожденные им дети, которых он не должен позволить небрежно умереть». — Герберт Спенсер.

I Введение

Моим читателям может быть интересно узнать, что метод, который я основал, является результатом практического и уникального опыта, ибо мои знания были получены —

1. Во время тщетных попыток искоренить личные, голосовые и дыхательные дефекты с помощью признанных систем.

2. Во время последующего применения на практике определенных оригинальных принципов, которые позволили мне искоренить эти дефекты.

3. Во время проведения личных демонстраций применения этих принципов с дыхательной, голосовой и оздоровительной точек зрения.

Впервые я передал таким образом разработанный метод пациентам, рекомендованным врачами, более чем за десять лет до июня 1904 года. В эту дату я представил его ведущим лондонским врачам, которые после расследования решили, что метод был, как выразился один врач, «самым эффективным из известных (ему)».

Метод способствует —

В образовании:

1. Предотвращению определенных дефектов, о которых говорится далее.

2. Адекватному и правильному использованию мышечных механизмов, связанных с дыханием.

В переобучении:

1. Искоренению определенных дефектов, о которых говорится далее.

2. Координации в использовании мышечных механизмов, связанных с дыханием.

Результатом (2) является не только обеспечение эффективности этой функции, но и обеспечение нормальной активности и естественного массажа внутренних органов, столь необходимых для адекватного выполнения жизненно важных функций и сохранения надлежащего состояния здоровья.

F. Matthias Alexander.

I ТЕОРИЯ ДЫХАТЕЛЬНОГО ПЕРЕОБУЧЕНИЯ

Искусственные условия современной цивилизованной жизни, среди которых сравнительный недостаток свободного движения на открытом воздухе, способствуют неадекватному использованию дыхательной силы. Потакание вредным привычкам в питании и осанке привело к тому, что эти же привычки через наследственность и бессознательное подражание стали «второй натурой» у подавляющего большинства взрослых сегодня и часто у детей, даже в раннем возрасте.

Нормальное состояние бодрости в действии составных частей дыхательных механизмов сильно нарушено; вызывается общее нервное расслабление, и слабое, вялое действие становится постоянным.

Определенные мышцы грудных механизмов, которые должны брать на себя инициативу в выполнении дыхательных движений, остаются совершенно инертными большую часть жизни, в то время как другие, которые никогда не предназначались природой для монополизации этого конкретного акта, а только для того, чтобы служить облегчением или переменой, используются исключительно для акта дыхания.

Отсюда возникает состояние, при котором осанка, симметрия тела, изящные нормальные изгибы всего каркаса претерпевают изменения и перемены.

Емкость и подвижность грудной клетки уменьшаются, ее форма (особенно в поясничной области, ключицах и нижних сторонах грудной клетки) меняется вредным образом, а органы брюшной полости смещаются, в то время как сердце, легкие и другие жизненно важные органы опускаются ниже своего нормального положения. Неадекватное пространство грудной клетки — что означает явное уменьшение «жизненной емкости» — и смещение жизненно важных органов внутри нее являются большими факторами в замедлении естественной активности соответствующих частей, которые поэтому не способны полностью и естественно выполнять свои функции. При этих обстоятельствах естественные химические изменения в человеческом организме не могут быть адекватными.

Серьезное вмешательство в процессы кровообращения и неадекватное насыщение крови кислородом препятствуют тому, чтобы система была должным образом напитана и очищена от примесей, ибо действие выделительных процессов будет затруднено, и весь организм медленно, но верно будет заряжаться посторонними веществами, что рано или поздно вызовет острые симптомы заболевания.

Сразу станет понятно, что перечисленные дефекты вызывают явное ухудшение состояния различных органов тела, и хорошо известно, что способность органа сопротивляться болезни зависит от адекватности его функционирования, которая, в свою очередь, зависит от адекватной активности.

Существуют записи, доказывающие, что китайские врачи еще в 2000 г. до н.э. использовали дыхательные упражнения при лечении определенных заболеваний. Поэтому очевидно, что соответствующие люди достигли:

1. Стадии в своей эволюции, которая соответствует таковой нашего времени, т.е. требующей переобучения.

2. Стадии наблюдения причины и следствия, подобной сегодняшней, которая привела их к пониманию необходимости переобучения. Такое переобучение необходимо для восстановления естественных условий, присутствующих при рождении у каждого нормального младенца, хотя постепенно ухудшающихся в условиях современной жизни.

В последние годы следующие представители медицинской профессии подчеркивали неоценимую важность культивирования и развития дыхательного механизма, и их выводы были подтверждены практическими результатами, полученными с помощью дыхательного переобучения в сочетании с надлежащим медицинским лечением.

МЕДИЦИНСКИЕ МНЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ВРЕДНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ВМЕШАТЕЛЬСТВА В ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ И ИХ НЕАДЕКВАТНОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

Г-н У. Арбетнот Лейн, хирург больницы Гая, в своей лекции, опубликованной в «Ланцете» от 17 декабря 1904 г., стр. 1697, настаивает на том, что снижение дыхательной емкости является очень большим фактором в снижении активности всех жизненно важных процессов организма, и что в первую очередь неадекватная аэрация и оксигенация являются результатом серьезного изменения в брюшных механизмах, а впоследствии эта недостаточная аэрация ухудшает процессы пищеварения.

Д-р Хью А. МакКаллум в своей клинической лекции о «висцероптозе» (опущении внутренних органов), опубликованной в «Британском медицинском журнале» от 18 февраля 1905 г., стр. 345, отмечает, что более девяноста процентов женщин, страдающих неврастенией (истощением нервной силы), являются жертвами висцероптоза, и что присутствующими условиями являются плохая осанка в положении стоя, несовершенное использование нижней зоны грудной клетки и отсутствие тонуса в брюшной мышечной системе, что приводит к дефектному внутрибрюшному давлению. Он также упоминает, что д-р Джон Мэдисон Тейлор из Филадельфии и Кит из Англии были первыми, кто указал, что происхождение этого заболевания начинается с неправильного положения и использования грудной клетки.

В передовой статье в «Ланцете» от 24 декабря 1904 г., стр. 1796, встречается такой отрывок: «Каковы бы ни были причины, несомненно, что все большее число горожан страдают от запоров и атонии толстой кишки, и что слабительные, клизмы и массаж бессильны предотвратить их прогрессирование от запора к копростазу».

ВЫЗДОРАВЛИВАЮЩИЕ

Ценность дыхательного переобучения при лечении выздоравливающих была недавно (1905) отмечена М. Сиредеем и М. Розенталем в докладе, прочитанном на заседании Медицинского общества больниц.

Выдержка из «Ланцета» от 18 февраля 1905 г., стр. 463, гласит следующее:

«Они сказали, что дыхательная недостаточность является одной из причин общей слабости, которая проявляется после острого заболевания. Она легко распознавалась по следующим симптомам, которые представлял пациент, а именно: грудная недостаточность, проявляющаяся отсутствием или нарушением движения грудной клетки; и диафрагмальная недостаточность, проявляющаяся неподвижностью или втягиванием живота во время вдоха — состояние, встречающееся при псевдоплеврите оснований легких.

«Дыхательное переобучение было, по их мнению, специфическим лечением дыхательной недостаточности. В случае выздоравливающих оно постоянно производило прогрессивный тройной эффект, а именно: расширение грудной клетки, диурез и увеличение веса. Оно в значительной степени способствовало восстановлению жизненно важных функций, которое следовало за острым заболеванием, и общее состояние здоровья пациентов быстро улучшалось. Оно должно сочетаться с другими видами лечения, и действие последних усиливалось им».

Вопрос предотвращения дефектного действия и восстановления правильного действия явно требует внимания. Вышеизложенное позволит читателю определенно понять, что необходимо, а именно:

1. В профилактике. Привитие правильного ментального отношения к акту дыхания у детей, за которым должны следовать те подробные инструкции, которые необходимы для правильной практики таких дыхательных упражнений, которые будут поддерживать адекватное и правильное использование дыхательных органов.

2. В восстановлении. Тело, обладающее тем или иным или всеми вышеперечисленными дефектами, будет нуждаться в переобучении, чтобы искоренить дефекты, вызванные вредными привычками и т.д., и восстановить надлежащее состояние. Поскольку дыхательный механизм обычно контролируется бессознательно, необходимо, чтобы восстановить полную эффективность его использования, действовать путем сознательного контроля до тех пор, пока не вернутся нормальные условия. Впоследствии, когда это будет доведено до совершенства, наступит бессознательный контроль — как он существовал изначально до дыхательного и физического ухудшения.

II Ошибки, которых следует избегать, и факты, которые следует помнить в теории и практике дыхательного переобучения

«Каждая способность приобретает пригодность для своей функции, выполняя свою функцию; и если ее функция выполняется за нее замещающим органом, никакой требуемой настройки природы не происходит; но природа деформируется, чтобы соответствовать искусственным устройствам, а не естественным устройствам». — Герберт Спенсер.

Все, что способствует добру, может стать вредным по своему воздействию из-за неразумного применения или неправильного использования, и многие авторитеты ссылались на этот факт в связи с дыхательными упражнениями. Для руководства моих читателей я подробно опишу некоторые вредные результаты, которые возникают из попытки делать то, что известно как «глубокие вдохи» во время практики дыхательных и физических упражнений, в соответствии с инструкциями, изложенными в признанных дыхательных системах, и принципом, который они отстаивают.

В самом начале позвольте мне указать, что дыхательное образование или дыхательное переобучение не увенчаются успехом, если ум ученика не будет полностью пропитан истинными принципами, которые применяются к атмосферному давлению, равновесию тела, центру тяжести и положениям механического преимущества, где речь идет о чередующихся расширениях и сокращениях грудной клетки. Другими словами, важно иметь правильное ментальное отношение к дыхательному образованию или переобучению и конкретным актам, которые составляют упражнения, воплощенные в нем, вместе с надлежащим знанием и практическим применением истинного первичного движения в каждом без исключения акте.

Я могу заметить, что я осознал этот фактор и применил его на практике более двадцати лет назад, но он был совершенно упущен из виду или проигнорирован в других системах, сформулированных до и после того времени. Фактически, когда я представил свой метод ведущим лондонским врачам, они быстро признали ценность этого важного фактора и выразили свое удивление тем, что из-за его важности он не был предложен ранее, видя, что с практической точки зрения он столь существенен не только в искоренении дыхательных ошибок или дефектов (переобучение), но и в их предотвращении (образование).

Правильное ментальное отношение, позвольте мне повторить, является самым важным. Из-за его пренебрежения возникают многие серьезные дефекты, обычно встречающиеся в дыхательном механизме цивилизованных людей, все из которых преувеличиваются при практике обычных «дыхательных упражнений».

1. «Шмыганье» или «гаспинг» (судорожный вдох). Если «глубокий вдох» делается через носовые ходы, будет громкий звук «шмыганья» и спадение крыльев носа, а если через рот — звук «гаспинга». Ученику не сказали, что если грудная клетка расширяется правильно, легкие сразу же наполнятся воздухом под действием атмосферного давления, точно так же, как пара мехов наполняется, когда ручки разводятся в стороны.

Это хорошо известный факт, но вызывающий большое сожаление, что многие учителя дыхательных и физических упражнений фактически говорят ученикам, что для получения увеличенного притока воздуха они должны «шмыгать».

Хуже того, многие врачи виновны в том, что дают своим пациентам аналогичные указания, и, демонстрируя на личном примере, как следует делать «глубокий вдох», они громко «шмыгают» носом, вызывая спадение крыльев носа, откидывают голову назад и нарушают центр тяжести. Разумеется, достаточно лишь напомнить им о законе атмосферного давления применительно к дыханию, как они тут же признают свою ошибку.

Подобное положение дел свидетельствует о том, что даже в двадцатом веке сохраняется прискорбное невежество в отношении такой жизненно важной функции, как дыхание, и при размышлении мы должны осознать серьезность ситуации, которая с некоторых точек зрения выглядит поистине плачевной.

Большинство людей, если их попросить сделать «глубокий вдох», начнут — я использую слова, произнесенные тысячами людей, на которых я проводил эксперименты — «всасывать воздух в легкие, чтобы расширить грудную клетку», тогда как, разумеется, правильное расширение грудной клетки как первичное движение вызывает расширение крыльев носа, и легкие мгновенно наполняются воздухом под действием атмосферного давления без какого-либо вредного понижения этого давления.

2. Во время этого вредного акта «шмыганья» можно заметить, что —

(а) Гортань чрезмерно опущена; то же самое происходит и с диафрагмой.

Чрезмерное напряжение, вызванное этим неестественным опусканием гортани и сопутствующих ей органов, несомненно, является важнейшим фактором возникновения заболеваний горла, особенно у профессиональных пользователей голоса. Это было убедительно доказано практическими тестами, которые я проводил в течение последних двенадцати лет. В этой связи можно упомянуть мой успех в Лондоне с выдающимися представителями драматической и вокальной профессий, направленными ко мне их медицинскими консультантами.

(b) Верхняя часть грудной клетки чрезмерно приподнята, а в большинстве случаев — и плечи.

(c) Спина чрезмерно прогнута в поясничном отделе.

(d) Живот, как правило, выпячен, и наблюдается аномальное нарушение внутрибрюшного давления.

(e) Голова откинута слишком далеко назад, а шея чрезмерно напряжена и укорочена в то время, когда она должна быть полностью свободна от напряжения.

(f) Части грудной клетки чрезмерно расширены, в то время как другие, которые должны участвовать в расширении, сокращены, особенно спина в поясничном отделе.

(g) Во время выдоха происходит чрезмерное опускание верхней части грудной клетки, что вредно повышает внутригрудное давление и тем самым препятствует оттоку крови в тонкостенных венах и предсердиях, затрудняя работу сердца.

(h) Чрезмерное опускание гортани препятствует правильному положению и естественным движениям языка, а также адекватному и правильному открытию рта для формирования резонансной полости, необходимой для вокализации чистого звука «А».

Хорошо известно, что язык прикреплен к гортани, и поэтому любое чрезмерное опускание последней неизбежно должно мешать свободным и правильным движениям первого.

(i) Голова откидывается назад, чтобы открыть рот.

Это распространенная ошибка даже среди профессиональных певцов, но минутное размышление о движениях челюсти — с анатомической точки зрения — покажет, что она должна двигаться вниз без усилий и что нет необходимости двигать головой назад, чтобы открыть рот путем опускания челюсти, поскольку, по сути, последнее движение будет выполнено более легко и совершенно, если голова остается в вертикальном положении без какого-либо отклонения от осанки.

Каждый, кто пользуется голосом, должен научиться открывать рот, не откидывая голову назад. Те, кому удастся выработать эту привычку, получат весьма ощутимые преимущества.

Хорошо известно, что практика упражнений «физической культуры» вызывала эмфизему, и высказывались предположения, что неестественные дыхательные упражнения также несут ответственность за это состояние. Я упоминаю об этом, потому что хочу показать, что вызвать эмфизему с помощью разработанного мною метода респираторного образования и переобучения невозможно.

Эмфизема может быть вызвана:

1. Снижением эластичности легочных ячеек и тканей в результате чрезмерного расширения легких и удержания их в этом расширенном состоянии слишком долго.

2. Чрезмерным внутригрудным давлением во время попытки выдоха или какого-либо физического действия на воздушные ячейки, которые остаются заполненными воздухом вследствие того, что пути выхода из легких временно закрыты из-за сближения голосовых связок и желудочковых складок.

Если соблюдаются основные принципы моего метода, эти условия не могут возникнуть во время выполнения упражнений, и поэтому эмфизема не только не может быть вызвана, но, вероятно, даже будет устранена, если она уже существовала.

Прежде всего, тенденция к чрезмерному расширению какой-либо части или частей грудной клетки в частности, в ущерб другим частям, предотвращается подробным индивидуальным инструктажем, проводимым в связи с каждым упражнением применительно к индивидуальным дефектам или особенностям ученика. Более того, механические преимущества в позе тела и положении грудной клетки, принимаемые в этих упражнениях, позволяют выполнять их с минимумом усилий и ведут к равномерному и контролируемому расширению всей грудной клетки. Здесь нет, как это слишком часто бывает, чрезмерного расширения одной части грудной клетки, в то время как другие части, которые должны участвовать в таком расширении, сокращаются — состояние, которое наблюдается, например, когда диафрагма чрезмерно опущена при вдохе. В последнем случае наблюдается западение над и под ключицами, впадина в поясничном отделе спины, чрезмерное выпячивание живота, смещение органов брюшной полости, уменьшение роста, чрезмерное опускание гортани, а центр тяжести смещается слишком далеко назад.

Характерной чертой тех, кто практиковал обычные дыхательные упражнения, является чрезмерное боковое расширение нижних ребер при наличии нескольких или всех вышеперечисленных дефектов. Это чрезмерное расширение придает нижней части грудной клетки излишнюю ширину, и есть тысячи молодых девушек, которые вследствие этого выглядят довольно дородными. Дыхательные упражнения, преподаваемые учителями пения, особенно эффективны в создании этого нежелательного и вредного состояния.

Руководящий принцип, который должен неизменно помнить как учитель, так и ученик, заключается в обеспечении с минимумом усилий идеального использования составных частей механизмов, участвующих в дыхании и вокализации. Тогда рано или поздно последуют адекватная подвижность, сила, скорость, абсолютный контроль и художественное мастерство.

У большинства людей — как учителей, так и учеников — при мысли о дыхательных упражнениях или их выполнении есть одна навязчивая идея, а именно: вызвать большое расширение грудной клетки, тогда как ее правильное и адекватное сокращение не менее важно. Действительно, существует много случаев, когда выдыхательное движение требует большего внимания, чем вдыхательное.

Внимательное наблюдение покажет, что те, кто делает вдох с помощью «шмыгающего» или «хватающего» способа дыхания, всегда испытывают большие трудности с контролем дыхания в речи и пении или во время выполнения дыхательных упражнений. Это остается верным независимо от того, выталкивается ли воздух через рот или носовые ходы, и это происходит из-за несовершенного использования грудного механизма и, как следствие, потери механического преимущества, о котором уже упоминалось в конце вдоха.

Таким образом, естественная и мощная сила управления воздухом отсутствует, и ее отсутствие вызывает чрезмерное сближение голосовых связок, а вероятно, и желудочковых складок в попытке предотвратить утечку воздуха, который, будучи однажды выпущенным в этих условиях, в дальнейшем контролируется неадекватно и несовершенно.

При вокальном использовании этот недостаток контроля дыхания значительно возрастает, так как верхняя часть грудной клетки быстрее и сильнее опускается во время вокализации.

Это не вызывает удивления, ибо если механическое преимущество необходимо для правильного расширения грудной клетки для вдоха воздуха, оно столь же необходимо для контролирующей силы во время выдоха, и если во время выдоха верхняя часть грудной клетки опускается, это ясно доказывает, что указанное преимущество отсутствует.

III Практика респираторного переобучения

ПРИВЫЧКА В СВЯЗИ С ОСОБЕННОСТЯМИ И ДЕФЕКТАМИ

«Если мы созерцаем метод Природы, мы видим, что повсюду огромные результаты достигаются путем накопления мельчайших действий». — Герберт Спенсер.

Психические и физические особенности или дефекты мужчин и женщин являются результатом наследственности или приобретенной привычки, и даже самый невнимательный наблюдатель замечал, что определенные особенности или дефекты характерны для членов отдельных семей, как, например, в связи с позами стояния и сидения, стилем ходьбы, положением плеч и лопаток, использованием рук, использованием голосовых органов в речи и т. д.

Такие семейные особенности или дефекты бессознательно приобретаются детьми, часто становясь более выраженными во втором поколении, причем такие приобретения могут идти как во благо, так и во вред. Я, однако, ограничусь перечислением тех, что имеют вредную тенденцию, поскольку понимание вредных привычек необходимо для рассмотрения принципов обучения, принятых в моем методе респираторно-физического переобучения.

Основные особенности или дефекты можно в общих чертах обозначить как:

1. Неправильное психическое отношение к дыхательному акту.

2. Отсутствие контроля над составными частями различных механизмов тела, конечностей и нервной системы, а также их неправильное и неадекватное использование.

3. Неправильная поза тела и положение грудной клетки, и, как следствие, дефекты в позах стояния и сидения, нарушение нормального положения и формы позвоночника, а также ребер, реберной дуги, жизненно важных органов и органов брюшной полости.

Переобучение при наличии одной или нескольких из этих особенностей или дефектов означает искоренение существующих вредных привычек, и нижеследующее укажет на некоторые основные принципы, на которых основан метод обучения этого переобучения:

Что в том, что касается человеческого механизма, Природа не работает по частям, а рассматривает все как единое целое.

Что правильное психическое отношение к дыханию прививается сразу, так что каждый дыхательный акт при выполнении упражнений является прямым результатом волевого усилия, причем первичные, вторичные и другие движения, необходимые для правильного выполнения такого акта, предварительно были четко указаны ученику.

Может оказаться интересным упомянуть, что У. Марсет, доктор медицины, член Королевского общества, и Гарри Кэмпбелл, доктор медицины, из Лондона, придерживаются мнения, что воля как таковая предъявляет прямое требование к дыхательным силам, совершенно независимо от всех физических усилий, и обладает теми великими преимуществами, что, в отличие от последних, она не увеличивает образование продуктов распада и не склонна вызывать ригидность грудной клетки, тем самым более или менее замедляя движения грудной клетки. Эксперименты, проведенные доктором Марсетом, показывают, что продолжительность способности человека поддерживать мышечное сокращение, необходимое для поднятия тяжести определенное количество раз, зависит от выносливости мозговых центров, вызывающих акт воли, а не от мышечной силы. Приводится пример человека, который поднял тяжесть в 4 фунта 203 раза и который после отдыха и выполнения форсированных дыхательных движений поднял ту же тяжесть на ту же высоту 700 раз.

Что касается развития мышц и расширения грудной клетки, доктор Гарри Кэмпбелл в своей книге о дыхании взял случай Сандова. Его вывод окажется интересным. Он отметил, что Сандов утверждал, что способен увеличить размер грудной клетки на 14 дюймов — то есть с 48 до 62 дюймов в окружности. Доктор Кэмпбелл затем высказал мнение, что это увеличение почти полностью является результатом раздувания крупных мышц, окружающих грудную клетку, и что, скорее всего, увеличение его костной грудной клетки (торакса) составляет не более 2–3 дюймов, учитывая, что его «жизненная емкость» составляет всего 275 кубических дюймов.

(В течение последних десяти лет я обращал внимание врачей на обманчивость обычных измерений грудной клетки и на зло, причиняемое физической подготовкой и позой «смирно», принятой в армии, а также на вредные последствия муштры в наших школах, где несчастных детей заставляют принимать позу, которая в точности соответствует позе солдата, чьей яркой характеристикой является чрезмерный и вредный прогиб в поясничном отделе позвоночника и многочисленные дефекты, неразрывно связанные с этой неестественной позой.)

Наблюдается такое немедленное улучшение позы тела и положения грудной клетки при любых условиях (за исключением, конечно, органических структурных дефектов), что достигается ценное механическое преимущество в дыхательных движениях, и оно постепенно улучшается практикой до тех пор, пока привычка не закрепится и закон гравитации, относящийся к человеческому телу, не будет должным образом соблюдаться.

Упомянутое механическое преимущество имеет особую ценность, ибо оно означает предотвращение чрезмерного и вредного опускания верхней части грудной клетки в конце выдоха, которое всегда присутствует у тех, кто практикует обычные дыхательные упражнения, при этом ученик лишается механического преимущества, столь необходимого для правильного выполнения следующего вдоха.

Затем следует должное увеличение движений расширения и сокращения грудной клетки до тех пор, пока такие движения не станут адекватными и идеально контролируемыми.

Далее, эти расширения являются первичными движениями в обеспечении того увеличения емкости грудной клетки, которое необходимо для нормальных колебаний атмосферного давления без чрезмерного понижения этого давления — или, другими словами, они дают возможность наполнить легкие воздухом, в то время как сокращения преодолевают давление воздуха и выталкивают воздух из легких, и в то же время составляют контролирующую силу скорости и продолжительности выдоха.

Чрезмерное и вредное понижение давления воздуха в дыхательных путях и, как следствие, спадение крыльев носа предотвращаются путем такой регулировки скорости дыхания, чтобы легкие наполнялись под действием атмосферного давления.

Ценность этого будет легко понятна, если вспомнить, что такое понижение, которое всегда присутствует при «шмыгающем» способе дыхания, вызывает спадение крыльев носа. Оно также имеет тенденцию вызывать застой слизистой оболочки дыхательных путей по системе всасывания, провоцируя катар и сопутствующие ему беды, такие как расстройства горла, потеря голоса, бронхит, астма и другие легочные заболевания.

С первого же урока воздействие на чревную область таково, что кровь более или менее оттягивается от нее к легким, а затем равномерно распределяется по другим частям тела. Внутрибрюшное давление более или менее повышается, и наблюдается постепенная тенденция к постоянному установлению нормальных условий.

Использование бандажей или корсетов при выпячивании живота следует осуждать как метод лечения вместо принятия практических мер по устранению причины. Такая поддержка брюшной стенки является искусственной и вредной, поскольку она имеет тенденцию делать мышцы более дряблыми. Респираторный механизм должен быть переобучен, ибо это означало бы переобучение или укрепление опор, которые предоставила Природа. Другими словами, западение над и под ключицами и чрезмерное прогибание поясничного отдела позвоночника — главные факторы, непосредственно вызывающие выпячивание живота, — устраняются, и устанавливается нормальное состояние брюшных мышц. Это означает весьма решительное улучшение фигуры и общего состояния здоровья.

Улучшение состояния брюшной полости (улучшенное положение органов брюшной полости и развитие брюшных мышц) пропорционально улучшению дыхательных движений — факт, который можно легко понять, если указать, что движения частей взаимозависимы. Когда присутствует неправильное вздутие чревной области, обнаруживается, что диафрагма при дыхании опущена чрезмерно; а когда при дыхании происходит чрезмерное опускание диафрагмы, возникает нарушение центра тяжести из-за смещения вперед и компенсаторного выгибания назад в поясничном отделе.

Через некоторое время наступает такое улучшение в использовании составных частей механизма, что вдох может, при желании, быть обеспечен опусканием диафрагмы, в то время как в тот же момент состояние в чревной области фактически улучшается.

Улучшение газообмена достигается за счет постепенного увеличения расширений и сокращений грудной клетки, что увеличивает аэрацию легких, снабжение кислородом и выведение CO2.

Количество остаточного воздуха в легких значительно увеличивается, и если выдыхаемый воздух всегда преобразуется в контролируемый шепотный гласный звук во время практики дыхательных упражнений, достигаются очень большие преимущества, особенно те, которые проистекают из продолжительного пребывания воздуха в легких и правильного внутригрудного давления, необходимого для того, чтобы протолкнуть адекватное количество кислорода в кровь и вывести должное количество CO2.

Использование этих шепотных тонов означает правильное использование голосовых органов в форме вокализации, мало связанной с обычными вредными привычками, и ту идеальную координацию соответствующих частей, которая неотделима от адекватно контролируемой шепотной вокализации.

Происходит быстрое очищение кожи, бледное лицо приобретает естественный цвет, а у тучных людей уменьшается количество жира за счет его сжигания при дополнительном снабжении кислородом.

Это уменьшение веса и объема часто бывает весьма примечательным, как и развитие дряблых мышц брюшной стенки и, как следствие, улучшение активности соответствующих частей.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Вышеизложенное послужит привлечению внимания к далеко идущим и благотворным эффектам того, что за неимением более удовлетворительного и всеобъемлющего названия я называю респираторным переобучением.

Это метод, который способствует поддержанию и восстановлению тех физических условий, которыми обладает каждый нормальный ребенок при рождении, наличие которых обеспечивает надлежащий уровень здоровья, адекватную сопротивляемость болезням и резервную силу, которая, если случится серьезная болезнь, послужит тому, чтобы в критический момент повернуть ход событий в сторону выздоровления. Обеспечение такого состояния для целого поколения означало бы возрождение человеческого рода в том виде, в каком он существует сегодня; и я без колебаний заявляю, что результаты, полученные за последние двадцать лет, и особенно за последние тринадцать лет в Лондоне в сотрудничестве с ведущими врачами, оправдывают мое утверждение о том, что практическое применение принципов этого нового метода в образовании и переобучении будет неоценимым для преодоления недостатков и вредных привычек нашей искусственной цивилизованной жизни и что они станут великим фактором в успешном сдерживании физической дегенерации человечества.

УКАЗАТЕЛЬ

Abdominal wall, 20, 202, 264, 286, 291;

A. pressure, 191, 264, 266, 304, 320, 327, 336, 339.

Abnormality, 69, 115;

abnormal physical condition, 71, 115, 262.

Aborigines, of North America, New Zealand, Japan, 8, 10.

Acrobats and athletes, 278, 296.

Acts (actions), mechanical, 9, 33 ff.;

mechanical repetition of, 6, 33;

reflex, 54;

reasoned and unreasoned, 185–188, 204, 252;

instinctive number of, decreasing, 197;

imitative and reasoned, 207;

muscular, performed vicariously by teacher, 23, 207, 212, 214 ff., 217, 257;

performance of habitual, by other than habitual methods, 213,

in sitting, 284;

antagonistic action, 185;

manner of performance, all-important, 74;

act of faith, 48 ff.

Adaptability, man’s, to changing environment, 28, 140, 143, 156, 161 ff., 182, 187, 195, 197, 237 ff.;

slowness of process, 9;

in children, 116, 136, 153, 155;

German point of view, 173;

adaptability to the unusual, 161 ff., 182, 241, 245, 248 ff., 297;

examples of, 249 ff.

Affirmatives, 53.

Alcohol, 59, 288. v. Overindulgence.

Ambidexterity, 118.

America, 174 ff.

Anæmia, 15.

Anæsthesia, 124, 236.

Anger, 44.

Ankles, 184, 279.

Appendicitis, Preface, 183, 191, 235, 303–305.

Apprehension, 88;

in pupil, 253;

and re-education, 249–59;

cultivated, 25.

Aptitude, natural, 205.

Archer, William, 76 ff.

Argument, 193 ff.

Arms, incorrect use of, 23, 98, 184, 216, 219, 238, 276;

in drawing, 130.

Associations, mental, connected with ideas of speech, 54.

Asthma, 234, 274, 288, 299, 336.

Atavism, 10, 14.

Athletes, 57, 278, 296.

Atmospheric pressure, in connection with breathing, 20, 147, 324 ff., 336.

Attention, attitude of, 103 ff.;

«поза смирно», 334.

Auto-intoxication, 21, 190, 234, 304;

in case of child, 113.

Automatism, 160–167;

automatic control, 46, 54;

automatic functions, 189, 290–292;

automatic development, 160 ff.;

automatic training and machinery, 169.

Auto-suggestion, 38, 52, 218, 231.

см. Самогипноз.

Бактериология, Предисловие.

Back, wrong use of, 98;

hollowing of, 201, 276, 298, 327,

in children, 126;

lengthening and widening of, 277, 291.

см. Позвоночник.

Bad temper, 58, 133, 222.

Balance, lack of mental, 131;

upset by emergency, 252;

см. Координация.

Bicycling, 226.

Кровь, см. Циркуляция.

Body, human, potentialities of, Preface, 2;

см. Потенциальные возможности.

Body, civil war in, 15 ff., 93, 186, 197;

in so-called concentration, 103;

as a mechanism not understood, 16–18;

delusions in regard to uses of, 20;

false poise and carriage of, 86, 114, 129,

in drawing, 130,

in dancing, 136,

due to rigidity, 213;

lengthening of, 284 ff.

Boxing, 232.

Breathing, explanation of act, 147;

deep breathing, 13, 27, 145 ff., 149, 275, 298, 323;

by sucking in air, 20, 201 ff., 231, 267, 325, 326, 335;

incorrect habits of, 86, 310, 317,

example of, 91 ff., 201;

control of, 179, 220;

even pneumatic, 231;

“breathing exercises,” 298, 329, 335;

Chinese methods, 319;

mouth breathing, 146, 298,

in children dancing, 126.

v. Part III, 313–340.

British, methods of, 171 ff.

Bronchitis, 183, 299, 336.

Brute force, principle of, 161, 165 ff.

Cancer, Preface, 47, 183, 288.

Carlyle, Thomas, 245.

Catarrh, 336.

Cause and effect, due sequence of, 45, 96, 132;

effects given significance of causes, 133;

in usual teaching methods, 205;

in connection with re-education, 200, 215.

Chemical changes, in physical constitution, produced by mental condition, 47.

Chest, unduly elevated, 264, 276, 298, 307, 327, 330, 334;

measurements, fallacy of, 325.

Ребенок, см. Образование.

Circulation, 17, 19, 21, 29, 289, 308.

Civilisation, as a factor in physical degeneration, 7 ff., 14;

in relation to evolution, 11;

artificial, 14, 317, 340;

man’s progress towards higher stage of, 155, 187;

critical stage of, 159, 192;

future, to be based on reason, 243.

Claim, synopsis of, 181–192.

Colitis, 235.

Colon, atony of, 320.

Common-sense, 30.

см. Разум.

Concentration, 89, 216, 261;

warning with regard to, 102 ff.;

national, 169.

Conscious guidance and control, theory and practice of, Preface;

man’s progress in direction of, 31 ff., 107, 115, 141, 155, 186, 197, 208;

necessity for, 35, 54, 57–72, 84, 156, 163, 179, 181, 187, 227, 296, 305, 322;

possibility of complete, 41, 44 ff., 56;

primarily universal, secondly a specific, 59, 209;

universal application of, 72, 141, 181 ff., 192;

practical application of, 57–72, 179;

reasoned, 182, 187;

as synonym for mobility of mind, 92;

for poise, 136;

for reasoned experience, 68;

as fundamental of future education, 141–155;

danger of underrating power of, 291;

as adaptability in emergency, 241.

Conscious guidance and control, methods of, 94, 189, 225, 230,

formulation of, 119 ff.;

four essential stages in, 200 ff.;

compared with other teaching methods, 52;

mental position of teacher and pupil, 89, 231;

application in connection with breathing, 91;

dramatic training, 138;

golf, 221–226;

ploughing, 239 ff.;

sitting, 283;

rising, 285;

walking, 279–283;

automatic functions, 290–292;

emergencies, 243 ff., 249, 282, 297;

индивидуальные ошибки и заблуждения, 260–272;

bad habits, 288 ff.;

application, in case of stuttering, 219 ff., 294,

spinal curvature, 301;

appendicitis, 304;

effects of treatment, 233 ff., 306–312;

in case of defective speech, 53, 133, 231, 233 ff.;

lasting quality of change, 234.

Confidence, based on reason, 215;

loss of, due to subconscious guidance, 222.

Consciousness, with regard to use of muscular mechanisms, 17 ff., 94, 96;

necessity of quickening the conscious mind, 52.

Constipation, 20, 235, 274, 304, 320.

Contortions, subconscious, 231;

facial, 229–307.

Control, defective mental and physical, 23 ff., 267, 288;

growth and progress of intellectual, 30;

ментальные, в «Новом мышлении», 44;

co-ordinated reasoned, 308.

Co-ordination, defective, case of congenital, 53;

in case of stammering, 53 ff.;

overindulgence, 58 ff., 68, 71;

deep breathing, 146;

children dancing, 126;

drawing, 130;

national, 170;

with reference to respiration, 148, 316;

to education, 140;

case of deterioration of correct, 127 ff.;

of improved, 219;

correct, 190, 304, 308;

in standing position, 278;

test of correct, 309;

individual and national compared, 175.

Crippling, 215.

Courage, 2, 161, 171.

Dancing, 124 ff., 165.

Debility, 13, 15, 86.

Defects, bodily, 14 ff., 51, 114, 183 ff.;

failure to eradicate by direct means, 95, 255;

dangerous, initiated by school methods, 127, 129, 132, 152.

Degeneracy, 6, 7, 12, 107, 179, 212, 247, 311, 319, 340;

comparison between rural and urban, 6;

not an epidemic, but a stage in progress of human race, 192 ff.;

in children, 106.

Delusions (mental and physical), 18, 89, 185, 188, 206, 214, 216, 219, 232, 253;

in connection with physical exercises, 21 ff.;

national, 167, 209;

specific cases, 260, 272.

Деградация, физическая, Предисловие. см. Вырождение.

Development, 11, 160, 238;

scientific theory of, 195.

Diagnosis, 89, 193, 213, 255, 308.

Diaphragm, 337.

Digestion, 179, 266, 320.

Disablement, subconsciously willed, 216.

Disease, immunity from, 43, 86;

resistance to, Preface, 179;

submission to, 268 ff.

Doe, John, case of, 15 ff., 21 ff., 93 ff.

Dorando, 281–296.

Dramatic expression, 138.

Drawing, 129 ff.

Dreaming, 25, 131.

см. Самогипноз.

Drug habit, 66 ff.

Dumb-bells, 13, 26, 97.

Eccentricity, 131 ff.

Education, in relation to evolution, 11, 25 ff.;

as generally understood, does not necessarily mean progress on the evolutionary plane, 165;

in earlier years, two methods of learning, 109, 114, 118;

compared with re-education, 178;

indictment of, 252.

Methods of education, on false basis, 25 ff.;

on true basis, such as will establish a normal kinæsthesia, 71, 140, 155.

On subconscious basis, two methods, older, of supervision, modern, of free expression, 115 ff.;

older method, 122, 134;

rigidity in, 136 ff., 144, 145, 151, 155;

concentration in, 103;

physical exercises, criticism of, 115, 145,

as doing more harm than good, 146;

as haphazard system, 310 ff.;

failure of, owing to general ignorance of ideal physical condition in children, 114, 127;

modern method (free expression), 115 ff., 122, 136, 142;

danger of experimentation, 150.

On basis of Conscious Guidance and Control, 134 ff., 228, 296;

essential starting point, 135;

guidance and direction necessary in earliest years, 134;

постулаты о необходимости сознательного руководства и контроля как фундаментальных в образовании и определяющих основу свободного выражения, 141–143;

значение «тренировки», 144;

child’s right of choice within limits, 151;

problem to be solved, 153 ff.;

primary and secondary education, 141.

Эффекты и причины, см. Причина и следствие.

Effort, minimum of, employed, 94;

misapplied, 95 ff., 103 ff., 130.

Emotion, 25, 34, 46, 90, 278, 328;

in connection with music and dancing, 124.

Emphysema, 298, 328.

Цель, см. Средства достижения.

Energy, 14, 179;

examples of wasted, 97, 130, 216, 219 ff., 232 ff.

Enunciation, 231.

Environment, in education, 110, 123, 128, 136.

Equilibrium, 95, 238, 265, 274, 280, 324.

Eugenics, 106, 194.

Eulenburg, myopathic theory of, 300.

Evolution, 3–12, 28, 31, 37, 185, 319;

governing principle of, 41;

towards conscious guidance and control, 40, 72, 84, 87, 141 ff., 155, 159, 181, 197, 208, 228;

standards of, 157 ff.;

national, 158, 162, 165, 194, 228, 248.

Face, expression of, 306 ff.;

change during treatment, 308.

Faith-healing, Preface, 38, 40, 45 ff., 52, 193, 215, 218, 288;

dangers of, 48.

Fat, reduction of, 339;

morbid condition of, 86.

Fear, 34, 44, 88, 161, 182, 265;

fear reflexes, 88, 133;

stage fright, 139;

causing self-hypnotism, 242.

Чувственные тона, см. Сенсорное восприятие.

Feet, position of, for standing, 274, 279;

for walking, 279–283;

flatfoot, 264, 280.

Fencing, 204, 226.

Flaccidity, undue, 95.

Фрэзер «Золотая ветвь», Предисловие.

Freedom, 136, 143, 163;

German conception of, 163 ff.

Free expression, 116 ff., 122 ff., 136, 142, 143, 150;

in dramatic training, 138 ff.

Functions, bodily, 15, 16, 184, 288, 305, 308;

control of, 38, 41, 56.

Games, 211.

Germany, 163 ff.

Golf, 204, 211–213, 221–226.

Gravity, centre of, 285, 324, 336.

Greece, civilisation of, 7.

Habit (Habits), effects of, slow to show themselves; difference between old and new conception of, 87, 90, 92;

predisposition to, 86;

in child, 108 ff.;

of thought and of body, 73 ff., 86 ff.;

muscular, 18, 54, 212;

mental, 47, 53, 212;

how affected by act of faith, 47 ff.;

by suggestion, 52 ff.;

control of mental, 102;

mechanical, 75, 77 ff., 105, 116;

harmful, 86, 189, 234, 322, 333, 340;

attachment to harmful, 101, 106;

specific harmful, 219, 273, 286–290, 317;

of using eyes, 184;

покорности болезни;

cultivation of harmful, 105, 147, 207, 239, 262;

development of harmful in children, 106, 111, 114, 123, 132–134;

incorrect changed to correct, 86, 104, 151, 189, 214, 241, 289, 332;

ability to check incipient, 234;

habit of distinguishing between reasoned and unreasoned actions, necessary to evolution, 188.

Hallucination, 85.

Hand, evolution of, 5;

movement of, 23;

incorrect use of, in drawing, 130;

position of hands as test of co-ordination, 309 ff.

Hayfever, 235, 299.

Head, delusion in regard to movement of, 18;

example of, 23, 214;

in drawing, 130;

head thrown back, 201, 231, 233, 263, 283, 327.

Heart, 15, 19, 56, 298, 318;

heart trouble among soldiers, 148;

case of dilation of, 307.

Heredity, 10, 108 ff.

Hips, 184, 279, 284.

Hypnotism, Preface, 38 ff., 52, 218 and note, 231, 236;

dangers of, 41.

Hypochondria, 99.

Ideo-motor centres, 53, 129, 211.

Idée fixe, 50, 83, 85, 95, 262, 267;

national, 170–173.

Ill health, in some people as natural as health in others, 71.

Imitation, 212, 292–297, 310, 317, 332;

deliberate, 94;

unconscious, 109, 114, 118, 212, 292–297;

of faults in speech, 293 ff.;

as method of teaching, 207, 228.

Improvement, signs of, 53, 133, 233 ff., 306–312.

Indigestion, 15, 20, 201.

Individual. v. State, 160 ff., 166, 167.

Inertia, mental, 101, 105, 185.

Influenza, 305.

Inhibition, 35 ff., 54, 86, 94, 188, 200, 212, 225, 231 ff., 256, 301;

defective, 23;

as a preventive order, 96, 210, 220, 255 ff.

Initiative, 99, 121.

Инокуляция, 2.

Insanity, Preface, 74.

Insomnia, 15.

Instinct, 33 ff., 186, 188, 196;

as equivalent to subconscious control, 68;

in modern child, 108, 115, 118 ff., 135, 154;

primitive, 166, 182;

in modern man, 182, 183, 186, 204, 296, 311;

standard of accuracy lost, 217, 227;

compared with intuition, 227;

limitation of, in animals, 247,

in man, 296.

Intelligence, growth of, in man, 4 ff., 54, 84, 98;

dominating instinct, 37.

Intoxication, emotional, 125.

Intuition, 34, 186, 203;

compared with instinct, 221.

Jaw, movement of, in speaking, 230;

relaxation of, to open mouth, 232 ff.

Judgment, 206, 241, 248;

German failure in, 163 ff.

Kinæsthetic register, 97.

см. Сенсорное восприятие.

Kinæsthetic systems, defective and delusive, 22, 70, 89 ff., 206;

normal, 71;

case of George Gray, 137;

overexaltation of, 125;

demoralisation of, 151, 155;

national, 158;

satisfactory condition of, constitutes “means whereby” of free and full expression, 140;

re-education of, in connection with breathing, 148;

with speaking, 230.

Knees, 184, 279, 284.

Ku-Klux Klan, 161.

Kultur, 169.

Larynx, depressed, 233, 267, 299, 327;

in children dancing, 126;

raised and relaxed, 233.

Lassitude, 15, 101.

Legs, movement of, 23, 184;

shortening of, 280;

stiffening of, 307.

см. Гольф и пахота.

Lips, incorrect use of, in speech, 53, 133.

Lordosis, 298.

Lungs, 17, 19, 92, 235, 318, 325 ff., 335.

Malformations, 188, 235.

Malthus, 8.

Man, present danger of, 5 ff., 13, 23;

progress through the ages, 28 ff., 37;

supreme inheritance of, 11, 106, 156, 228, 236, 258, 290, 297.

см. Потенциальные возможности.

Манипуляция, см. Действия, выполняемые учителем за ученика.

Manufactured premises, 162, 210.

Massage, internal natural, 190, 191, 289, 304 ff., 316.

“Means whereby,” rather than the end, to be considered, 16, 135, 140, 189, 204, 210, 230, 262, 263, 266, 283;

of successful re-adjustment, 67;

of free and full expression, 140;

of conscious guidance and control, 197;

of controlled speech, 208, 220, 230;

of playing golf, 224, 226;

of bicycling, 226;

of ploughing, 237 ff.;

of standing position, 275 ff.;

of walking, 279–283;

of sitting, 283;

of rising, 285;

in relation to social reform, 11, 154;

to education, 154;

to individual errors and delusions, 262 ff.

Mechanical advantage, position of, 27, 86, 94, 96 ff., 132, 189 ff., 214, 273, 277, 301, 304, 321 ff., 335.

Mechanistic theory, 4.

Medical opinion concerning respiration, 319.

Mental attitude, importance of subjects, 15 ff., 20 ff., 46, 51 ff., 73 ff., 85, 93;

wrong, of subject, 15, 18, 98, 185, 188, 252 ff., 267, 269;

deliberately adopted, becomes fixed habit, 74;

of teacher, 89, 215;

of pupil, 89, 253;

towards breathing, 322–324, 333.

Method of teaching, 204 ff.

Militarism, 166, 169 ff.

Мономания, см. Idée fixe (навязчивая идея).

Mouth, imperfect opening of, 229;

controlled opening of, 230 ff., 233, 327.

Müller, Max, 56.

Münsterberg, psychological theories of, 30.

Muscles, new ways of using, 6;

atrophied, 6, 15;

semi-automatic, 56;

conscious movement of, 57;

control and co-ordination of, 93.

Muscular mechanism (muscular system), incorrect use of, 17 ff., 51, 86, 95, 288, 310;

correct use of, 93, 225, 278, 289;

mechanical development of, 16;

derangement of, in child, 113;

correct natural use of, in children, 132;

thoracic, 317.

Music, 124 ff., 165;

musical instruments, 211.

Myers, F. W. H., his concept of the subconscious self, 30 ff.

Natural aptitude, 205, 262, 283.

Natural selection, 3–5, 16, 195;

as opposed to conscious selection, 6.

Neck, shortening of, 262, 283;

in children dancing, 126;

drawing, 130;

stiffening of, 96, 98, 201, 203, 209, 231, 233, 298, 308;

as indicator of inadequate control, 128, 184.

Nervous prostration, 16.

“New Thought,” 44, 52, 287.

Obsession, v. Idée fixe, 168.

One-brain-track method, 262, 266, 270.

“Open mind,” 51, 76 ff., 160, 174;

contrasted with credulity, 98.

Orders, conscious guiding, 55 ff., 87 ff., 91;

incorrect subconscious, 255;

new and correct, 90 ff., 94, 142, 250, 203, 211, 214, 217, 283;

preventive, 96.

Overcompensation, 25, 61, 64, 90, 162, 262.

Overindulgence, 58 ff., 66 ff., 74, 273, 288.

Pain, 48, 68 ff., 100, 218;

perverted form of pleasure in, 71.

Panaceas, Preface, 287.

Paralysis, 234, 235.

Persia, civilisation of, 7.

Philosophy, 4, 28, 38;

application of conscious control to, 182.

Physical culture, Preface, 4, 13 ff., 17 ff., 25, 97, 145, 201–202, 275, 299 ff.;

methods of, 299 ff.;

см. Искривление позвоночника.

Physical exercises, mechanical, 14, 19, 93, 145 ff., 201;

recent tendency to modify, 26;

reason for failure of, 21;

imitations of bad models in, 115;

ненужные при методах сознательного руководства и контроля.

“Phobia,” 34.

см. Рефлексы страха.

Pineal eye, 5.

Plague, as a factor in evolution, 7.

Play, children’s, 121.

Ploughing, 237–241.

Poise, 86, 95, 136, 213, 231, 286, 317;

mental, physical, and spiritual balance, 11.

Potentialities, man’s, Preface, 4, 11, 192, 196, 205, 208, 236;

of conscious control in modern child, 116;

standard of kinæsthetic, in modern child, lowered, 120;

debasement of, 166.

“Practice,” 88, 207, 227, 230.

Precept, 106, 109, 118.

Preconceived ideas, erroneous, 23, 54, 144, 183, 184, 203, 205, 215, 216, 232, 261, 301;

in a nation, 162;

as the legacy of instinct, 212;

in relation to lifting a weight, 97 ff.;

to art, 131;

to speech, 228.

Predisposition, 86, 99 ff., 108.

Prejudice, 51, 83, 98;

prejudiced arguments, 25, 75, 251.

Psychology, 29 ff., 38.

Psycho-physical, examination, 19, 128, 133, 202, 215;

p. conditions, 58, 62;

p. process, 65;

p. make-up of the individual, 70;

p. organism, 89;

p. condition of child at birth, 154;

p. forces, 160;

p. guidance, 181;

p. spheres, 192;

p. turning point in civilisation, 194;

p. mechanism, 210;

p. habit, 262, 301;

p. peculiarities, 260;

p. treatment, 270.

Psycho-therapy, 235.

Reaction of mind on body and body on mind, 45, 134, 212.

Re-adjustment, 59, 63, 65, 71, 140, 147, 192, 202;

national, 144;

“means whereby,” of successful, 67, 278.

Reason, 30, 35, 67;

domination of, by sensation, 25, 160, 197, 256, 290, 311;

national stultification of, 162, 170;

as basis of confidence, 215;

of new civilisation, 242;

necessity for, in emergency, 243 ff., 249, 282.

Re-education, 59, 65–71, 96, 189, 253 ff., 258, 277, 340;

specific meaning of, 199;

fundamental principle of, 256;

of kinæsthetic systems, 148, 302;

respiratory, 313–340;

in connection with overcoming bad habits, 288;

with spinal curvature, 301.

Reform, social, 11, 153;

induced by suggestion, 54;

in connection with will-power, 59;

cause of failure of, 61.

Relaxation, Preface, 13, 24, 89, 217, 261, 284;

real meaning of, 26, 96;

illustration of, in lifting weight, 98.

Resistance to disease, Preface, 179, 284, 288, 318, 340.

Respiration, 20, 113;

respiratory re-education, 313–340;

medical opinion concerning, 319.

см. Дыхание.

Responsibility of patient, 188, 215.

Rest cures, Preface, 16, 43, 99.

Ribs, movement of, in breathing, 302, 310, 333.

Rigidity, 95, 148, 212–213, 264;

mental, 50, 76, 82 ff.;

applied to physical functions, 51;

harmful thoracic, 147, 201;

national, 160–167;

in educational methods, 118, 136, 139;

in military methods, 170, 172.

Rome, civilisation of, 7.

Rupture, 310.

Sandow, 330.

School furniture, 154.

Science, as another name for common-sense, 30;

advance of, impeded, 51.

Scott, Sir Walter, 103.

Self-hypnotism, 24 ff., 131, 216, 262;

national, 162, 166;

в связи с «ужасами», 171;

due to fear, 243–245.

Self-preservation, 41, 99.

Sensation, pandering to, 66, 68 ff., 111, 113, 290;

perverted, 69, 74;

new correct guiding, 189.

Sensory appreciation, habit of dependence on, 9, 232, 237;

unreliable, 21 ff., 69, 89, 97, 207, 232, 256, 275;

dominating reason, 25;

new and correct, 24, 190, 214, 225, 230, 257 ff.

Shakespeare-Bacon controversy, 81 ff.

Shaw, G. Bernard, on education, 122.

Укорочение («прижимание вниз»). см. Позвоночник.

Shoulders, delusions in regards to movement of, 18, 23, 214, 276.

Simple life, 8 ff.

Singing, 232.

Sitting, act of, 179, 283–285, 332;

in children, 120;

rising from sitting, 285–286.

Skin, 264, 308, 339.

Speech, 53 ff., 219 ff., 220 ff., 294, 332;

in children, 120;

case of defective, 133.

Spine, lengthening of, 202, 222, 277;

shortening of, 203, 214, 264 ff., 274 ff., 280, 300, 307;

in children dancing, 126;

spinal curvature, 297–303.

Stammering, 53, 219, 293.

Standing, 179, 264, 267, 273, 279, 320;

“proper standing position,” 276, 278, 284, 332;

no correct standing position for each and every person, 278;

“stand at attention,” 204, 334.

Stature, shortening of, 128, 266, 276.

Stealing, case of, 59 ff.

Stigmatisation, 39.

Stimulants, 16.

Stomach, protruding, 115, 201, 274, 291.

Stooping, case of, 276.

Subconsciousness (subconscious self), 29–47, 54;

Myers’ concept of, 30 ff., 85;

education of, below the plane of reason, 33;

impressionability to suggestion, 34;

definition of, 42;

delusive, 64, 89, 270;

dominating reason, 58, 128, 287, 252;

function of, after conscious control has been acquired, 92;

as synonym for habit, 92, 174, 227;

elimination of inherited, 211;

built up of delusion and undue apprehension, 253.

Subconscious guidance and control, 52, 61, 67–72, 83, 142, 205, 207, 266, 281;

failure of, 63, 183, 201, 241, 249 ff.;

in modern child, 120 (v. Instinct);

in primitive nations, 160, 186;

in civilised nations, 161, 174, 247;

in relation to reform, 11,

to education, 25 ff., 115,

to self-help, 262;

advance to conscious guidance, hitherto inadequate, 187;

standard of accuracy lost, 217.

Sympathy, 188, 215.

Symptoms, 193, 261, 267;

regarded rather than causes, 19, 193, 218.

Taboos, 37.

см. Ингибиция.

Taste, sense of, 68 ff., 111;

case of perverted, in child, 112.

Teeth, 4.

Tendencies, criminal, 61.

(см. Реформа);

subconscious, 67;

inherent, 70, 109 ff.

Tension, degree of, required, 24, 89, 97 ff.;

undue, 23, 95, 216–219, 256, 261,

in so-called concentration, 102,

in speaking, 230, in ploughing, 238,

in walking, 280,

in sitting, 283.

Thoracic capacity, explained and illustrated, 20;

minimum of, 19 ff., 267;

increase of, 191, 202, 302, 335;

decrease of, 300, 317 ff., 320.

Thorax, 19, 147, 184, 191, 201, 267, 277, 298, 324.

Throat and ear trouble, 233, 235, 262, 276, 299, 336.

Tobacco, 288.

Tongue, incorrect use of, 133;

importance of, for clear enunciation, 233.

Tonics, 17.

Totems, 39.

Toxic poisoning, 114.

см. Аутоинтоксикация.

Тренировка, см. Образование.

Trance, 41, 52.

см. Гипнотизм.

Trine, Ralph Waldo, 45.

Tuberculosis, 183, 234, 274, 288.

Upward, Allen, on child education, 151.

Varicosity, 234, 298.

Vermiform appendix, 5.

Viscera, abdominal, 19 ff., 264, 291, 304 ff., 333, 336.

Visceroptosis, 320.

Vocalisation, 138, 231, 327, 330, 338;

change in quality of voice, 192, 308;

vocal chords, 228;

vocal control, 278, 295;

loss of voice, 266, 336.

Воля, см. Волеизъявление.

Walking, 179, 264, 267, 270, 279–283, 332;

in children, 120.

War, 8;

the present crisis, 157 ff., 164, 167 ff., 175;

discussion of causes of, 160;

re-adjustment after, 144.

Will, 38, 86, 99, 203, 215, 333;

the will to live, 42, 99;

will-power in relation to overindulgence, 59.

Wish, meaning of, with reference to the eradication of bad habits, 103 ff.

Worry, 44, 252 ff.

Yogis, system of breathing, 56.

1. Современные исследователи, однако, почти единодушно склоняются сейчас к теории, что причиной рака является болезненная пролиферация клеток, не обусловленная первичным влиянием или изоляцией чужеродных бактерий.

2. Следует, однако, ясно понимать в этой связи, что определенные законы естественного отбора должны, насколько мы можем судить, всегда оставаться в силе; и было бы нецелесообразно изменять их, даже если бы это было возможно. Например, можно привести тот любопытный закон, который предписывает притяжение противоположностей при спаривании и тем самым поддерживает средний показатель природы. Притяжение, которое определенный тип женщины испытывает к определенному типу мужчины, и наоборот, является, на мой взгляд, фундаментальным законом, и любая попытка регулировать его была бы вредна для расы. Это, однако, не является аргументом против регулирования предотвращения браков между физически и психически неполноценными.

3. О дальнейшем изложении одного из аспектов наследственности см. Главу VI этой книги.

4. О более полном анализе этого см. стр. 92 и след. этого тома.

5. О более полном объяснении см. Главу VI, стр. 147.

6. См. Часть II, стр. 189.

7. Ср. «Гипнотизм», Альберт Молл. Хорошими случаями нагноения, образования волдырей и кровотечения в результате внушения без предварительного повреждения кожи являются те, что представлены записями экспериментов профессора Фореля в Цюрихской психиатрической больнице. Эти эксперименты проводились на особе медсестры, которая описывается как дочь здоровых сельских жителей и не является истерическим субъектом.

8. Существует много доказательств по этому вопросу, некоторые из них противоречивы, но основной факт должен считаться не подлежащим сомнению.

9. Ср. Герберт Спенсер, «Образование», Глава XI, «Человечество прогрессировало исключительно путем самообучения».

10. Более того, я отрицаю, что гипнотизм может вообще преуспеть, за исключением сравнительно редких случаев. Он не является универсальным в своей применимости.

11. Два года спустя эта женщина пришла ко мне в состоянии коллапса, как результат последствий тяжелого приступа плеврита. Она оказалась замечательной пациенткой и сейчас находится в прекрасном здравии. Она была великолепным примером случая, когда сила была, прекрасно развита, но не было знаний, которые позволили бы ей в полной мере использовать эту силу.

12. В этой связи интересны следующие стихи (24, 25, 26) из Евангелия от Луки, Глава XI:

24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел.

25. И, придя, находит его выметенным и убранным.

26. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.

13. Некоторые аспекты этих принципов будут подробно изложены в Части II этого тома.

14. Можно привести простой практический пример того, что подразумевается под получением позиции механического преимущества. Пусть субъект сядет в кресло как можно дальше назад. Учитель, определив команды, необходимые для удлинения позвоночника, свободы шеи (т. е. необходимой естественной расслабленности) и других условий, желательных для конкретного случая, попросит ученика мысленно повторить эти команды, в то же время сам оказывая помощь умелым использованием своих рук. Затем, держа одной рукой одну или две книги у внутренней спинки кресла, он будет полагаться на то, что ученик мысленно повторяет команды, необходимые для поддержания и улучшения существующих условий, в то время как он сам, положив другую руку на плечо ученика, заставляет тело постепенно наклоняться назад, пока его вес не будет принят спинкой кресла. Лопатки, конечно, будут опираться на книги. Полученная таким образом позиция является одной из многих, которые я использую и которые за неимением лучшего названия я называю позицией «механического преимущества».

15. Очень примечательный, хотя и тривиальный случай ментальной «ригидности» был представлен мне учеником во время написания этих страниц. Пожарный, дежуривший в театре, забыл отпереть запасные выходы. Когда ему сделали строгий выговор, он оправдывался тем, что помощник управляющего поручил ему дежурить в другой части театра в то время, когда он обычно открывал выходы. На следующую ночь помощник управляющего поручил ему сделать то же изменение в распорядке, на что человек взмолился: «Не просите меня об этом, сэр. Я забыл про выходы прошлой ночью и обязательно забуду их снова, если вы заставите меня идти тем путем. Видите ли, сэр, я так долго ходил другим путем, что если я сделаю изменение, я, кажется, теряю память».

16. «Это экспериментальное наблюдение настолько в наших интересах, что оно доказало, что гипнотическое внушение по продолжительности своих эффектов намного превосходится внушением в состоянии бодрствования, а последнее — регулярным обучением и практикой. Но это физиологически объяснимо: гипнотическое внушение достигает своих результатов исключительно за счет интенсивности изолированного стимула и за счет мозгового следа, который оно оставляет после себя, который имеет аномально слабую связь со всем ассоциативным механизмом мозга. Регулярное обучение, напротив, основано на сильном ассоциативном внедрении стимула и мозгового следа, который он оставляет после себя, с нормальной активностью мозга, т. е. на многосторонности нервных связей и их репродуктивном эффекте; в то время как в первом случае след более или менее легко стирается, во втором сопутствующий репродуктивный, симпатический стимул усиливает и сохраняет полученный результат, а также воздействует на другие зависящие от него телесные функции». — «Психическое лечение болезней», Бертольд Керн.

17. Простой эксперимент послужит доказательством этого укорочения за счет увеличения, скажем, поясничного изгиба. Возьмите кусок картона длиной шесть дюймов и положите его плашмя на стол или к стене. Карандашом начертите линии на столе или стене как можно ближе к верхнему и нижнему краям картона. Уберите картон и слегка изогните его поперек нижней части примерно на дюйм от края, который касался самой нижней линии. Поместите его обратно на нижнюю линию, не нарушая изгиба, и вы обнаружите, что он больше не достигает верхней линии. Подобное состояние, происходящее у человека, означает укорочение роста.

18. Как я уже объяснил в Части I, вдох — это не всасывание воздуха в легкие, а неизбежный мгновенный приток воздуха в частичный вакуум, вызванный автоматическим расширением грудной клетки.

19. В этой связи стоит отметить, что в течение последних двух лет английские больницы были переполнены случаями людей, которые, ранее привыкшие к сидячей работе, «сломались» от армейской подготовки.

20. См. также примечание, Часть I, стр. 86.

TRANSCRIBER’S NOTES

Page
Changed from
Changed to

74
altering some trifling habit of though: which stands
altering some trifling habit of thought which stands

Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалект сохранены.

Использованы цифры для сносок, помещенных в конце последней главы.