ЖИЗНЬ ПИОНЕРА, ИЛИ АВТОБИОГРАФИЯ ДЖЕЙМСА С. БРАУНА. СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ, ШТАТ ЮТА: ИЗДАТЕЛЬСТВО GEO. Q. CANNON & SONS CO., ТИПОГРАФЫ. 1900. ПРЕДИСЛОВИЕ. Жизнь пионера на американском Западе всегда полна опасностей и лишений; зачастую на ее долю выпадает немало потрясающих эпизодов и захватывающих приключений; нередко она связана с заметными историческими событиями; а пережитый опыт развивает независимость характера, твердость цели и — в тех людях, чья духовная природа не принижена недостойным поведением, — возвышенную веру в Бога в том, что, когда человек прикладывает максимум усилий, все находящееся за пределами его стараний устраивается наилучшим образом Великим Правителем вселенной. Когда к опыту пионера добавляются странствия по чужим землям, морские опасности и враждебность воинственных противников, повествование о такой жизни не может не быть одинаково полезным и интересным для чтения как молодым, так и пожилым. Автор автобиографического очерка в этой книге считает, что не проявляет самонадеянности, утверждая, что каждый из названных видов опыта, связанных с пионером и путешественником, выпал на его долю. Опасности и лишения пионеров, в труде которых он участвовал, полвека служили темами для песен и рассказов; захватывающий и приключенческий характер его опыта в качестве маститого пионера фронтира и переводчика с индейских языков выделялся даже среди подобных занятий; его сопричастность к важным историческим событиям охватывает период, когда территория великой Республики почти удвоилась за счет приобретения Тихоокеанского побережья и региона Скалистых гор и когда было сделано великое открытие золота в Калифорнии, поскольку он являлся бойцом знаменитого Мормонского батальона, а также присутствовал при обнаружении золота в Калифорнии, будучи первым человеком, который заявил — на основании проведенных им самим испытаний, — что мелкие желтые чешуйки являются драгоценным металлом; а его упование на Божество отражено в его миссионерской работе дома и в чужих странах, среди цивилизованных людей и среди дикарей, часто в обстоятельствах, когда сама жизнь, казалось бы, была платой за добросовестно исполненный долг. На следующих страницах не претендуют на выдающиеся литературные достоинства. И все же автор чувствует, что повествование изложено простым и понятным языком простого народа, с ясностью и силой выражения, которые будут приятны и впечатляющи для каждого читателя, обладающего обычным или высшим образованием; при этом сама простота и прямота используемого языка, далеко не приукрашивая описываемые события, служат бесценным руководством для обеспечения точности, дабы ни один случай не был преувеличен или наделен чрезмерной значимостью. Целью автора было рассказать историю своей жизни на благо и для развлечения своих детей и друзей, а также всех остальных, кто ее прочтет, и сделать это со строгим соблюдением правдивости; ибо он чувствует, что многочисленные захватывающие и сенсационные события в его жизни были достаточно волнующими, чтобы выдержать смягчение, которое приходит от спокойного размышления, когда волнение от непосредственного события миновало, а не нуждаться в раскрашивании живописным пером. Кроме того, он чувствует, что в результате его трудов в этом отношении будет сделан еще один шаг в осуществлении того, что было главной целью его жизни, а именно — творить добро всему человечеству во славу Божию. С искренним желанием и твердой уверенностью в том, что каждая достойная цель при представлении этой автобиографии будет достигнута и найдет живой и облагораживающий отклик в сердцах тех, кто ее прочтет, главные события его жизни и повествование о них с уважением представляются его семье и друзьям АВТОРОМ. СОДЕРЖАНИЕ. ГЛАВА I. Родной дом автора — Карьера, полная захватывающих событий — Его рождение и происхождение — Ранние занятия — Переселение из Северной Каролины в Иллинойс — Жизнь на фронтире — Опасности для первых поселенцев — Пионер фронтира — Совет отца — Прибытие новых поселенцев — Церкви и школы — Ограниченные возможности — Обмороженные ноги — Равнодушие к проповедям того времени — Разговоры о новой религии, пророках, чудесах и т. д. — Преследование новой Церкви — «Звездные дожди» — Народные превратные взгляды на мормонов — Изгнание мормонов из Миссури в Иллинойс — Прибытие мормонского старейшины с проповедью — Обращение дяди Джеймса Брауна — Повторная проповедь — Приготовления к расправе толпы над старейшиной — Его библейское учение обезоруживает врагов и привлекает ему друзей — Его проповедь — Влияние первой услышанной проповеди Евангелия на молодого Джеймса С. Брауна — Его свидетельство о Духе и истине послания старейшины. ГЛАВА II. Преследования со стороны сверстников — Даю им действенный отпор — Схватка с дикими зверями — Родители вступают в мормонскую церковь — Автор воздерживается — Убийство Джозефа и Хайрума Смитов — Мормоны покидают Иллинойс и направляются на Запад — Тревожные времена — Моя зимняя работа — Отец решает немного подождать с отъездом из Иллинойса — Моя решимость ехать с мормонами — Доверяю секрет матери — Новое совещание — Изменение в планах семьи — Отец готовится к отъезду — Дает мне разрешение ехать — Подумывает оставить меня из-за моей болезни — Я чувствую, что предпочел бы смерть тому, чтобы меня оставили позади. ГЛАВА III. Отправление в Наву — Тяжело заболеваю — Господь отвечает на мою молитву об избавлении — Проезжаем через Картидж — В Наву, «Красавице», но почти опустевшем городе — Картина на берегу Айовы — Пересекаем Миссисипи — Строй упряжек изгнанников — Дурные дороги — Застреваем в грязи — Обустройство лагерей — Поддержание порядка — Запрет на ненужный отстрел дичи — Прибытие к Гранд-Ривер и посадка урожая — Известия о призыве в Мормонский батальон — Апостолы в качестве вербовщиков — Призыв к добровольцам — Отклик лагеря — Принятие в церковь через крещение — Исполнен любовью к Евангелию — Получаю побуждение записаться в добровольцы — Советуюсь с родственниками и Эзрой Т. Бенсоном — Обещание старейшины — Вступление в Мормонский батальон. ГЛАВА IV. Отправление к месту сбора батальона — Трудное путешествие — В лагере мормонов на реке Миссури — Первый армейский опыт — Благословение апостолов — Пророческая речь президента Бригама Янга — Батальон отправляется в дальний путь — Несение лагерной службы — Сильные штормы и скудный паек — Тяжелые испытания — В Форт-Ливенворх — Мексиканские мулы как средство от самомтия — Полковник Аллен заболевает — На дороге в Санта-Фе — Страдания от жажды — Болезнь среди войск — Доктор Г. Б. Сандерсон, тиранический шарлатан — Армейские торговцы — Порядок выступления в поход. ГЛАВА V. Переправа через реку Кау — Индейцы-земледельцы — Свирепый шторм на Стоун-Кол-Крик — Переход через ручей с обрывистыми берегами — Руины древнего города — Повозка с больными опрокидывается в ручей — Печальная весть о смерти полковника Аллена — Спор из-за его преемника — Игнорирование военных правил при разрешении этого вопроса — Войска недовольны — Болезнь в лагере — Суровость нового командира, подполковника Смита — Зверства доктора — Дозы сомнительного лекарства в старой железной ложке — На территории индейцев команчей — Оскорбления со стороны подполковника Смита — Нехватка топлива — Кизяк — Приготовление пищи в крайне сложных условиях — Рост заболеваемости — Вверх по большой долине Арканзаса — Отряд больных отправляется в Пуэбло — Миражи — Стада буйволов — В списке больных — Прибытие к Скалистым горам — Доисторические руины — В мексиканских селениях — Прибытие в Санта-Фе. ГЛАВА VI. Образцовое поведение мормонских войск — Прибытие подполковника П. Сент-Джорджа Кука и вступление в командование — Желанная смена — Еще один отряд больных, а также прачки отправляются в Пуэбло — Отбор людей для продолжения пути в Калифорнию — Сокращение багажа — Трудности предстоящего пути длиной в 1100 миль — Плохое снаряжение для этого — Выход из Санта-Фе — Дороги с глубоким песком — Переход на одну треть пайка — Усиление лишений — Струпья на ногах и сосущие желудки — Новые больные для отправки в Пуэбло — Оставление последних повозок — Мулы и волы вьючного каравана — В неизведанной стране — Поиски перевала через горы — Тревога из-за врага — Бобровая плотина — Переправа через Рио-Гранде-дель-Норте — Великие страдания в войсках. ГЛАВА VII. Продвижение на запад — Подслушанный разговор с полковником Куком — Полковник опасается, что люди голодают — Ни ягод, ни даже древесной коры в пищу — Истинное положение дел с перспективами скрывается от большинства войск — Едят шкуры, кишки и даже мягкие края копыт и рогов животных — «Суп из птичьего глаза» — В снежной буре — Реликвии древних обитателей — Лагерь без воды — Старые серебряные и медные рудники — Самый тяжелый день пути — Люди выглядят так, будто поражены смертельным недугом — Писатель настолько болен, что не может больше путешествовать, и ожидает смерти — Дядя Александр Стивенс приходит с водой и приводит его в чувство — Ужасные страдания в лагере — На следующее утро записан больным — Жестокий доктор Сандерсон дает смертельную дозу ладану, но писатель вырывает ее, испытав страшную тошноту — Страшные мучения в течение нескольких дней — Исцелен возложением рук старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ГЛАВА VIII. На вершине Скалистых гор — Пересечение водораздела североамериканского континента — Обзор путешествия — Могилы, вскрытые волками — Обезображенные тела — Беспрецедентное по трудностям путешествие — Предстоящие перспективы — Вопрос жизни и смерти — Начало спуска по Тихоокеанскому склону — Спуск с обрывов на повозках — Одна повозка соскальзывает и превращается в щепки и металлолом — Попадание в новый климат — Изменение характера растительности — Дикие лошади и скот — Нападение дикого скота — Несколько человек ранено, а один мул заколот насмерть — Убито несколько голов скота — Запасы говядины — Прибытие к реке Сан-Педро — Путешествие сквозь густые заросли мескита и чапараля — Приближение к укрепленному мексиканскому городу Тусон — Вести о приближении крупной американской армии переданы мексиканцам — Приказ, отданный полковником Куком. ГЛАВА IX. На тропе к Тусону — Волнение в городе — Встреча с мексиканскими солдатами — Наша численность преувеличена индейцами — Мексиканский командир действует по приказу оказать нам сопротивление — Полковник Кук заявляет о своем желании пройти дальше без военных действий — Арест капрала Кассадурана, сына мексиканского командира в Тусоне, и других мексиканцев, которые содержатся в качестве заложников до возвращения нашего переводчика — Переводчик освобожден — Предложение перемирия — Требование капитуляции Тусона — Мексиканские пленники освобождены — Капитуляция отвергнута — Полковник Кук приказывает батальону готовиться к бою — Продвижение к городу — Бегство мексиканцев — У ворот Тусона — Наша боевая линия — Обращение полковника Кука — Мы входим в город и проходим через него в лагерь — Закупки пшеницы, кукурузы и т. д. — Батальон едва не голодает — Ночная тревога из-за нападения мексиканцев — Трудности построения в боевой порядок — Врагов не видно — Начало перехода через пустыню Гила — Мучения на палящих песках и солончаках — Укреплены божественным благословением — Выход к реке Гила. ГЛАВА X. На реке Гила — Селение индейцев пима — Приветственные дары от пима — Среди индейцев марикопа — Сон на тропе — Визит медведя — Потеря провизии при попытке сплавить ее часть вниз по Гиле — Трудный путь — Переправа через реку Колорадо — Уныние в лагере — Нижняя и Верхняя Калифорния — Страшный переход через Тьерра-Кальенте, или Жаркие земли — Копка колодцев в поисках солоноватой воды — Передовой отряд достигает горного родника — Воду носят назад, чтобы привести в чувство падающих от усталости солдат — Использована последняя ложка муки — Раздел пайков — В каньонах Сьерра-Невады — Прорубание дорог сквозь скалы и кустарник — Питание сырыми желудями и зеленой горчицей — Известия о победах американских войск в Калифорнии — Подготовка к бою с отступающей мексиканской армией — Первый дом, увиденный в Калифорнии — Говядина без соли — Обмен на желудевую кашу — Сильный шторм и наводнение в лагере — Добыто несколько фунтов муки — Танцы в грязи и воде — Получение приказа идти в Лос-Анджелес — Обнаружение отряда войск в боевом строю — Наступление для атаки — Предполагаемый враг оказывается дружественными индейцами — Присутствие Мормонского батальона предотвращает задуманную попытку мексиканцев отвоевать Калифорнию, а также восстание калифорнийцев против Соединенных Штатов — На поле боя, где сражался генерал Керни — Реликвии стычки — Пророчество президента Бригама Янга и его исполнение — Источник его вдохновения. ГЛАВА XI. Приказ выступить в Сан-Диего — Первый взгляд на Тихий океан — Слухи о неприятеле — Похвальный приказ подполковника Кука о достижениях Мормонского батальона — Сообщения о враждебности полковника Фримонта к генералу Керни — Питание исключительно говядиной — Добывание некоторого количества муки — Распорядок лагерной жизни — Приказ выступить в Лос-Анджелес — Ущерб от землетрясения — Диких лошадей и скот сгоняют в море — Прибытие в Лос-Анджелес — Слухи о нападении — Строительство форта — Охрана прохода Кахон — Окружение диким скотом — Укрытие в овраге — Арест полковника Фримонта — Место будущего Сан- Bernardino — Установка флагштока — Стычка с индейцами — Очистка Лос-Анджелеса от собак — Нечестие в городе — Жестокость боя быков, скачек и т. д. — Постоянная готовность к нападению — Первый подъем звездно-полосатого флага на флагштоке в Калифорнии. ГЛАВА XII. Срок службы истекает — Члены батальона готовятся вернуться к своим семьям — Одна рота записывается на повторный срок — Дерзкий испанец — Пистолет щелкает перед лицом писателя — Почти смертельный удар — Отчаянная драка остановлена посторонними — Серьезные неприятности с другим испанцем — Усвоение урока избегать тех, кто играет в азартные игры или пьет спиртное — Испанский характер — Категория жителей Калифорнии в 1847 году — Состояние страны — Внешний вид городов и селений — Трудности с приобретением снаряжения для членов батальона для путешествия на восток. ГЛАВА XIII. Мормонский батальон демобилизован — Сто пятьдесят человек организуются для быстрого возвращения к Скалистым горам — Начало путешествия — Трудности маршрута — Обращение с дикими лошадями и скотом, бегство вьючного животного — Погоня в индейский лагерь — Заблудились на всю ночь в болоте — Страдания в пустыне от нехватки воды — Прибытие к Форту Саттера — На месте Сакраменто партия решает остаться на год и нанимается на работу — Встреча с капитаном Дж. А. Саттером и Джеймсом В. Маршаллом — Предложение капитану Саттеру — Наем на работу по строительству лесопилки — Работы на месте строительства лесопилки — Запуск лесопилки — Писатель нанят руководить индейцами, работающими на отводном канале — Разговор с мистером Маршаллом — Маршалл говорит о поисках золота — Он и писатель отправляются на поиски золота, но, ничего не найдя, откладывают расследование до следующего утра — Вера Маршалла в то, что ему удастся обнаружить драгоценный металл. ГЛАВА XIV. Прибытие членов Мормонского батальона к Форту Саттера открывает путь к открытию золота в Калифорнии — Джеймс В. Маршалл выходит спозаранку 24 января 1848 года — «Он собирается найти золотой рудник» — Считается человеком со странностями — «Эй, парни, я поймал ее!» — Испытание металлических весов — «Золото, парни, золото!» — Первое провозглашение великого открытия золота — Второе и третье испытания — Всеобщее возбуждение — Собрано три-четыре унции золота — Согласие хранить открытие в тайне — Обнаружение драгоценного металла ниже по течению — Как секрет просочился наружу — Новые открытия — Первая публикация новости сделана в мормонской газете — Промывка металла — Первый золотой вашер — Сбор золота — Роль, сыгранная мистером Маршаллом, мормонами и капитаном Саттером в открытии — Несчастья Саттера и Маршалла — Рассказ об открытии золота, засвидетельствованный несколькими очевидцами ГЛАВА XV. Подготовка к отъезду из Калифорнии — Снег в горах заставляет ждать до конца июня — Открытие богатого золотого прииска — Оставление его ради путешествия через горы — Никаких сожалений об оставлении приисков в ответ на зов долга — Лагерь организован в Плезант-Вэлли — Начало поездки — Трое членов партии, шедших впереди для разведки маршрута, найдены убитыми индейцами у Трагеди-Спрингс — Накрытие тел — Бегство животных — Меры предосторожности против враждебных индейцев — Пересечение водораздела по снегу — Писатель введен в заблуждение — Захват в плен двух индейцев — Прорубание дороги — Угон лошадей индейцами — Погоня с целью их поимки — В Карсон-Вэлли — Вдоль реки Гумбольдт — У горячих источников Стимбот-Спрингс — Через пустыню — Член партии хочет убивать индейцев — Решительное возражение писателя — Индейцы ранят скот — Аддисон Пратт в роли удачливого рыбака — Писатель торгует с индейцем — Трюк краснокожего — Писатель преследует его в индейском лагере — Спасение от опасности — Путешествие к реке Беар — Горячие и холодные минеральные источники — Прибытие к Бокс-Элдеру — Вид на Большое Соленое озеро — Прибытие в Огден, где поселились капитан Браун и некоторые святые — Путешествие в лагерь мормонов на месте нынешней Пионерской площади в Солт-Лейк-Сити — Сердечный прием родственников и друзей — Радость и благодарение. ГЛАВА XVI. Удовольствие среди святых в долине Большого Соленого озера — Грубые жилища и скудные пайки — Тяжелые испытания — Спасение членов Мормонского батальона от голодной смерти — Доставка вестей об открытии золота в Калифорнии на восток — Воссоединение членов Мормонского батальона — Речи Первого Президентства и других — Освоение новой страны — Организация отрядов самообороны — Холодная зима — Золотая лихорадка — Дух проповедей и пророчеств того времени — Обучение людей ремеслам — Политика по отношению к индейцам. ГЛАВА XVII. Нехватка продовольствия в долине Большого Соленого озера — Дикие травы на зелень — Неплохие перспективы на урожай — Тучи сверчков обнажают поля — Люди борются с вредителями почти до отчаяния — Огромные стаи чаек, словно тучи с небес, приходят на помощь — Уничтожение сверчков — Люди славят Господа — Писатель приглашен на собрание, рукоположен в семидесятники и призван вместе с другими на миссию на Острова Общества — Слова президентов Бригама Янга и Хебера К. Кимбалла — Подготовка к путешествию в Калифорнию с ротой переселенцев — Описание маршрута капитаном Джефферсоном Хантом — Начало моей миссии — Пророчество президента Вилларда Ричардса — Сражение с индейцами в Прово предотвращено апостолом К. К. Ричем — Перспективы долины Юта по поддержанию населения — Настигаем роту переселенцев — Споры на реке Бивер — Рота отправляется к проходу Уокера — Поворачиваем назад из-за нехватки воды — Опыт в пустыне — Разногласия в роте — Безуспешная попытка отправить некоторых членов обратно — Апостол К. К. Рич предвидит новые неприятности и стремится спасти мормонскую часть обоза, советуя им вернуться на Старую испанскую тропу — Министры методистов и кэмпбеллитов натравливают роту на их мормонского проводника, капитана Ханта — Основная часть роты игнорирует предупреждение капитана Ханта об опасности и покидает Старую испанскую тропу в поисках маршрута через проход Уокера — Мормоны идут с капитаном Хантом по южному маршруту. ГЛАВА XVIII. Попадание в снежную бурю — Через Санта-Клару и Рио-Вирхен на Мадди — Вести о страшном бедствии, постигшем роту переселенцев — Производство древесного угля и гвоздей — Апостол в роли кузнеца — Поиски воды в пустыне — Пересечение соленого ручья — Обнаружение золота близ Соленых источников — Спешное продвижение по пустыне — Отравление скота на Биттер-Спрингс — Убийство животных для облегчения их страданий — Первая повозка через проход Кахон по пути на запад — Трудный путь к вершине прохода — Все благополучно перебираются через него — Чувство огромного облегчения — Трава и вода в изобилии — Настигнуты выжившими из роты переселенцев — Их рассказ о страшных страданиях — Делимся с ними провизией — Празднование Рождества 1849 года — Продолжение пути на север — Испанское предупреждение индейцам на кладбище — Жестокость испанцев по отношению к индейцам — Писатель назначен ответственным за роту — Получено указание следовать к золотым приискам. ГЛАВА XIX. Путешествие к золотым приискам — Угрозы со стороны диких лошадей — Трудности путешествия — Собрание пернатых созданий — Воссоединение с нашими друзьями — Переправы через реку — Находка золотой жилы — Разведочная поездка — Соглашение, которое сорвалось — Указание отправиться в Сан-Франциско для продолжения миссии — Поездка в Стоктон — Игроки, мошенники и старатели в этом месте — Преодоление искушения — Прибытие в Сан-Франциско — Встреча со святыми — Получение доброго отношения — На борту судна, направляющегося на Таити. ГЛАВА XX. Плавание в Южную Тихоокеанщину — Тяжелый приступ морской болезни — Штиль в тропиках — Сильная жара — Маркизские острова — Каннибалы — Прибытие на Таити — Высадка в Папеэте — Встреча с друзьями — Сердечный прием — Проповедь туземцам — Враждебность протестантов и католиков к мормонам — Ревность французских правительственных чиновников на острове — Наблюдение со стороны детективов — Крещение шестерых туземцев — Изучение языка — Слухи о намерении выслать мормонов — Арест старейшин Б. Ф. Груару и Т. Уитакера — Призыв о помощи — Их освобождение и возвращение к миссионерскому труду — Новая встреча с братом Праттом — Беседа с губернатором — Этот чиновник отказывает старейшинам Пратту и Брауну в разрешении посетить другой остров — Нехватка продовольствия в Хуауа — Поедание морских улитковых моллюсков и жуков — Странные блюда — Почти гибель от жажды — Визит в Тьярару — Освоение языка. ГЛАВА XXI. Предложение переправы на остров Тубууи — Обращение к губернатору за разрешением на отъезд — Войска на параде — Свита королевы Помаре — Визит к губернатору — Беседа на трех языках — Указание явиться на следующий день — Губернатор откладывает дело — Последний отказывает в запрошенном разрешении — Его предубеждение против мормонов — Требование изложить их учения — Чего не требуют от других конфессий — Беседа писателя с губернатором — Возвращение в Хуауа — Просьба к другим старейшинам собраться там — Ожесточение протестантских священников — Туземцы отмечают, как быстро мормоны учат их язык. ГЛАВА XXII. Визит в Папеэте — Поездка на охоту на уток — Своеобразная женщина — Вдоль опасной тропы — Мнение об английских священниках — Прибытие С. А. Данна — Известия о прибытии новых миссионеров на Тубууи — Вести от моего отца и других — Письма от Первого Президентства и некоторых апостолов — Письменное заявление, направленное губернатору Таити — Визит к губернатору — Наше заявление отвергнуто — Список вопросов и заявление, представленные губернатором — Ответ старейшины А. Пратта — Возражения губернатора — Нам дано разрешение путешествовать и проповедовать на островах. ГЛАВА XXIII. Возвращение в Хуауа — Сильные ливни — Отказ на предложение перенести через ручей — Опасный подвиг переплывания — Эпизод с диким кабаном — Начало поездки вокруг острова — Добывание буханки хлеба — Люди не стремятся слушать мормонских старейшин — Обычаи туземцев — Репутация протестантского духовенства на Таити — У главного магистрата Уаираи — Пересечение небольшого залива на каноэ — Французский гарнизон у перешейка — У моего друга Похе — Обзор трудного путешествия — Снова в Хуауа. ГЛАВА XXIV. Нехватка продовольствия — Путешествие под проливными дождями — Визит к протестантскому священнику — Прибытие другого миссионера и письма из дома — Посетители с Метиа — Проведение собрания причастия — Поездка в Папару — Оскорбления со стороны протестантского священника — Проповедь народу — Чудесное исцеление молодой женщины при крещении — Великое волнение — Ярость протестантских священников — Начало гонений — Арест за проповедь — Освобождение под обещание вернуться в Хуауа — Множество друзей — Непреднамеренный побег от жандармов — Прибытие в Папеэте — Обвинение, по которому офицеры стремятся меня арестовать — Оскорбления со стороны преподобного г-на Хау — Спокойный ответ вызывает аплодисменты толпы — Чаша весов склоняется в мою пользу — Волнение утихает, и попытки арестовать меня прекращаются. ГЛАВА XXV. Несколько крещений — Повторный визит в Папару — Холодность людей — Ожесточенные усилия протестантских священников — Туземцы навещают меня тайком — Антимормонский митинг — Глупый и злобный план поймать писателя в ловушку — Он легко пресекается — Возвращение в Папеэте — Новые крещения — Отплытие старейшины Данна — Я остаюсь один — Братья прибывают с Тубууи — Старейшины назначены трудиться на разных островах — Писатель направлен на архипелаг Туамоту — Отплытие на шхуне старейшин «Раваи», или «Рыбак» — Столкновение со встречными ветрами — Снос к различным островам — Столкновение с яростным штормом — В великой опасности — Судно выходит из-под контроля — Шторм утихает — Прибытие на Тубууи — Первая проповедь Евангелия там в 1844 году. ГЛАВА XXVI. Сердечный прием на Тубууи — Отправление на Туамоту — Прибытие в Папеэте, Таити — Визит в Хуауа — Отплытие с Таити — Писатель избавляется от морской болезни — Жареная рыба и кокосы — Среди стаи китов — Выброс на коралловый риф — Неминуемое полное крушение — Трое человек все еще на берегу — Лодка выходит в открытое море — Крушение группы старейшины Данна — Три дня в море, держась за перевернутую лодку — Одежду рвут акулы — Кожа содрана морем и солнцем — Прибытие на остров Анаа — Узнавание человеком, который видел меня во сне — Проповедь и крещение — Многие туземцы являются членами Церкви — Создание грубой карты калифорнийских золотых приисков — Рассказ о службе в Мормонском батальоне — Католические священники выведывают эту информацию как часть плана по моему изгнанию с острова. ГЛАВА XXVII. Приглашение организовать школы — Католические священники недовольны успехами мормонов — Хорошая посещаемость в школах — Угрозы со стороны священников — Растерянность последних — Праздничный обед и приветственная речь туземцев писателю — Проповедь и крещения — Католические священники захватывают школьное здание, принадлежащее святым — Срыв собрания святых — Новые крещения — Дальнейшие досаждения со стороны католиков — Народ принимает решение против них — Обращение к городским властям — Они поддерживают решение в пользу мормонов — Священники пишут губернатору Бонару, возводя на меня ложные обвинения — Странный сон. ГЛАВА XXVIII. Поездка в Темараи — Чудесные исцеления — Ребенок, одержимый злым духом — Странное происшествие — Дар в виде морских галет — Проведение хирургической операции — Выбивание зубов — Писатель в роли хирурга и дантиста — Хулиганы срывают собрание — Их поражает смертный недуг — Смертельная болезнь среди народа — Низшие классы туземцев на празднике — Их благоговение перед религиозными службами и проповедниками — Две группы туземцев в боевом порядке — Сражение предотвращено обращением писателя к враждующим фракциям в пользу мира — Войны среди туземцев — Некоторые из их обычаев — Сбор и хранение человеческих голов — Причины каннибализма — Беседа с тем, кто был каннибалом — Сравнение вкуса мяса туземцев и белых людей — Самая лакомая часть человеческого тела. ГЛАВА XXIX. Проведение конференции в Путухаре — Наставления святым — Поездка в Отапипи — Оппозиция в Темараи — Чиновники подкуплены католическими священниками — Прибытие французского военного корабля — Писатель арестован во время толкования Священного Писания туземцам — Причина ареста — ложное обвинение со стороны католических священников — Я заявляю о своей невиновности — Приказ доставить меня на Таити — Мучительный опыт тюремного заключения — Каннибалы под стражей — Путь к кораблю — Сочувствие туземцев — Поспешная посадка в шлюпку корабля — Среди стаи китов — Напуганная лодка с людьми — На борту военного корабля — Неудобные помещения — Сомнительная французская вежливость — Среди тараканов, грязи и неудобств — Жесткая доска вместо постели. ГЛАВА XXX. Плавание в Папеэте — В таитянском подземелье — Жестокое обращение — Письма друзьям — Доброта американского хозяина гостиницы — Доставка к губернатору — Зачтение ложных обвинений и заявление о невиновности — Лжесвидетельство против меня — Запрет смотреть на свидетелей или даже перекрестно допрашивать их — Секретность мнимого суда — Требование моих прав как американского гражданина — Замешательство губернатора — Возвращение в мою камеру — Американский консул берется за мое дело — Дает поручительство, что я покину протекторат — Старейшины и друзья навещают меня — Моим посетителям разрешено говорить лишь немного, а иногда их вообще не допускают — Решение губернатора о том, что я должен покинуть Острова Общества — Отказ в справедливом суде — Письмо от американского консула — Доставка в офис консула — Совет уехать — Старейшины решают, что я должен отправиться за пределы французского протектората — Отплытие из Папеэте. ГЛАВА XXXI. Покидание Таити по приказу об изгнании — Запасы продовольствия исчерпаны — Попадание в штиль — Страдания от нехватки еды — Прибытие на Тубууи — Высадка на берег по приглашению королевы — Плавание на Раиваваи — Встреча там со старейшиной Праттом — Оставлен один на острове — Дикий нравы туземцев — Губернатор — друг — Посещения из дома в дом — Народ в целом не желает принимать Евангелие — Совет решает, что я должен покинуть остров или быть убитым — Время волнений — Буря на время утихает — Крещение двадцати человек — Известный вождь и наследница престола вступают в Церковь — Новое ожесточение и волнения — Две группы туземцев сходятся для битвы — Удается примирить их и предотвратить кровопролитие — Новые угрозы против мормонов — Некоторые члены Церкви испытывают желание отомстить, но их сдерживают — Прибытие пассажиров со скандальными и ложными историями о мормонах — Усиление гонений — Немногие святые на острове охвачены печалью и унынием — Протестантские священники советуют изгнать святых — Возобновление веры и усердия членов Церкви. ГЛАВА XXXII. Сбор народа на праздник и для решения судьбы мормонов — Угрозы устроить «жареного миссионера» — Святые проводят собрание для молитв и свидетельств — Бессонная ночь — Совет туземцев решает изжарить и съесть меня — Разжигается костер — Люди отправлены затащить меня на совет — Мне приходят на ум слова президентов Бригама Янга и Вилларда Ричардса — Весь страх рассеивается — Приказ святым и их врагам разделиться — Все, кроме двух мормонов, остаются со мной — Возвышенное мужество туземца и его жены — Обвинение против меня — Я апеллирую к Библии, но наши враги отказываются руководствоваться законом Божьим — Уведомление о решении сжечь меня — Дух Господень почивает на мне во всей силе, вдохновляя меня бросить вызов нашим врагам — Дух замешательства входит в наших недругов — Они ссорятся и бьются друг с другом — Трудно сдержать членов Церкви — Избавление, которое Господь совершил для меня — Мне позволяют идти беспрепятственно — Встреча с членом совета, приговорившего меня к смерти — Его свидетельство о том, что столп света сошел с небес и почил на мне, наполнив их страхом — Больше никаких антимормонских советов — Туземцы не проявляют склонности принимать Евангелие. ГЛАВА XXXIII. Долгое время без вестей из дома — Письмо от старейшины Б. Ф. Груара — Освобождение от миссионерского труда на островах — Мало возможностей покинуть Раиваваи — Туземцы строят шхуну — Пост и молитва, чтобы узнать, следует ли мне плыть на этом судне — Полученный ответ — Отплытие в Рапию — Снос обратно к Раиваваи — Новый старт — Прибытие в Рапию — Нелепое представление людей о мормонском старейшине — Мне запрещают сходить на берег под страхом смерти — Настроение несколько смягчается, и я схожу на берег — Сражение между туземцами — Старик дает мне еду — Посещение собрания, получение разрешения сказать пару слов и приказ покинуть остров — Усиление настроений веротерпимости — Приглашение на ужин к губернатору — Странный обычай женщин прислуживать мужчинам — Предпочитаю подчиниться тому, что меня назовут язычником, чем следовать ему. ГЛАВА XXXIV. Решение проповедовать людям — Отказ в предоставлении дома — Проведение собрания под открытым небом — Странное собрание — Еще шесть собраний — Визит к туземному королю — Он приказывает мне убираться — Я делаю это, чтобы избежать смертной казни — Арбузы и другие овощи — Туземное предание о заселении островов — Визит протестантского священника — Отплытие на Таити — В сильный шторм — Молитвы испуганных туземцев — Меня просят помолиться с ними, но я отказываюсь следовать их методам — Прибытие в гавань Папеэте — Американский консул получает разрешение на мою высадку — Начало работы с плотником — Предупреждение не оставаться одному, чтобы не быть убитым — Наблюдение со стороны жандармов — Неприятности на Анаа и арест туземных мормонов — Их доставляют в Папеэте — Как они передавали мне письма и свои ответы — Мои бывшие гонители с Раиваваи приходят ко мне за советом, и я плачу добром за зло. ГЛАВА XXXV. Тщательное наблюдение со стороны жандармов — Случай во время молитвы — Обед с преподобным г-ном Хау — Обеды с католическим епископом — Нетерпение губернатора — Отплытие с Таити на судне «Абиссиния» — Любопытство пассажиров и матросов — Трудности при выходе из гавани — Вести о новых неприятностях на Анаа — Комментарий капитана о мормонских книгах — Водяной смерч — Пересечение экватора — Столкновение со страшным штормом — Приливная волна — Корабль дает течь — Паника на борту — Все руки на насосы — Устранение пробоины — Снова хорошая погода. ГЛАВА XXXVII. Прибытие в Сан-Франциско — Потерпевшее крушение судно — «Абиссиния» признана негодной — Сбор обломков — Пьяные матросы — Мой сундук удерживают в счет больничных расходов — Выход на берег, где все изменилось и стало чужим — Мой потрепанный вид — Поиск руководства у Господа — Блуждания почти в отчаянии — Встреча со старым другом — Обретение дома — Освобождение моего сундука — Встреча старейшин, отправляющихся на миссии — Хорошее отношение со стороны святых и незнакомцев — Провидение Господне — Убывающие старейшины доверяют мне деньги для своих семей — Наем доставщиком почты в Лос-Анджелес — На пароходе до Сан-Педро — Тяжелая болезнь. ГЛАВА XXXVII. Тяжелая болезнь — Возвращение в сознание благодаря уходу — Доброта пожилой испанской пары — Пояс с доверенными мне деньгами исчезает — Сильнейшая тревога — Обнаружение денег — Страшные страдания — Высадка в Сан-Педро — Оставлен на пляже — Перетаскивание себя к укрытию старой стены — Доброта испанца и его жены — Страшная ночь — Поиск попутного транспорта до Лос-Анджелеса с возчиками — Отказы — Встреча с добрым кучером — Прибытие в Лос-Анджелес — Выброшен на улицу — Обретение укрытия, но холодный прием — Отправление на следующее утро, больным и голодным, на поиски нового места — Настолько болен, что приходится лечь на улице — Два друга из Сан- Bernardino — Сообщение о том, что у меня оспа — Друзья дают мне деньги и отправляются на поиски дома, где за мной смогут ухаживать — Не сумев получить комнату, они нанимают городского маршала, чтобы тот нашел место, и уезжают в Сан- Bernardino — Я бьюсь в поисках укрытия, но двери закрыты, и люди избегают меня — Ночлег в кабинете доктора в его отсутствие — Пугаю людей криками «Оспа!» — Доктор возвращается, но оставляет меня полноправным хозяином. ГЛАВА XXXVIII. Городской маршал и доктор приходят, чтобы увезти меня — Доставка в заброшенный дом, который использовался как овчарня — Укладка на овечий навоз — Индейская сиделка, которая пугается — Испанская сиделка, присланная ко мне — В лодке с терпеливым Иовом — Усиление лихорадки — Нападение грабителей — Спасение городским маршалом с отрядом — Маршал забирает деньги, бывшие у меня на хранении, для сохранности — Испанская сиделка убегает — Странный матрос-сиделка — Он пьет виски, поет и танцует — Его заботливый уход за мной — Визит моего двоюродного брата — Доброта святых из Сан- Bernardino — Выздоровление от болезни — Моя одежда сожжена — Огромный счет за медицинские услуги выписан на мое имя — Рассказываю городскому маршалу о своем прибытии в Калифорнию в качестве солдата армии США в мексиканской войне — Доброта маршала — Лос-Анджелес берет на себя оплату счета за оказанную мне медицинскую помощь — Отправление в Сан- Bernardino — Истощение в пути — Чуть не умираю от жажды — Спасен группой испанских дам — Доброта испанских семей — Прибытие в Сан- Bernardino и встреча с друзьями и родственниками ГЛАВА XXXIX. Отчет о моей миссии — Подготовка к продолжению путешествия в Юту — Необходимость некоторое время оставаться в Сан- Bernardino — Болезнь среди людей — Примеры исцеления через возложение рук — Наем для поездки с вьючным караваном в Солт-Лейк-Сити — Приобретение «брыкающегося мула» — Начало путешествия — В стране враждебных индейцев — Признаки опасности — Подготовка к неприятностям — Внезапное появление индейца — Наша группа хочет стрелять — Я протестую и завожу дружбу с индейцем — Появление других краснокожих — Трудность сдерживания нашей группы — Я беседую с индейцами, которые рассказывают о лагере мормонов и мексиканцев в недалекомпереди — Как я понял индейцев — Обнаружение упомянутого лагеря — Дневка — Движение к Санта-Кларе — Опасность впереди — Пожар на нашем пути — Мы прорываемся сквозь него — Враждебные индейцы — Захватывающая погоня — Встреча с апостолами А. М. Лиманом и К. К. Ричем — Прибытие в Сидар-Сити — Остановка в Пароване — Путешествие на север с проповедями по пути — Прибытие в Солт-Лейк-Сити — Расчет с людьми, чьи деньги у меня хранятся — Отчет перед президентом Янгом — Проповедь в Табернакле — Освобождение от миссии — Стоимость моей миссии на Острова Общества. ГЛАВА XL. Пешее путешествие в Огден — Хороший прием у родственников и друзей — Ответы на расспросы людей об Островах Общества и их жителях — Призыв отправиться в Форт-Холл — Приказ отменен — Призыв на миссию к индейцам — Цель миссии — Организация отряда и отправление из Солт-Лейк-Сити — Тяжелый труд в пути — Нападение волков — Смертельная дуэль в Форт-Бриджере — Планы головорезов — Мы отправляемся на Смитс-Форк — Строительство блокгауза — Прибытие новых людей и припасов — Угрожающее поведение индейцев — Писатель назначен сержантом караула и квартирмейстером — Инструкции от старейшины Орсона Хайда — Жизнь в нашем новом лагере — Холодная погода и дикие звери — Изучение индейского языка — Предоставление убежища индейцам — Главарь головорезов убит одним из своих людей — Животные гибнут от холода и голода — Ужасные бури и сугробы — Спасение нашего скота — Индейцы шошоны просят и получают помощь — Поиск водопадов Антилоп — Холостяцкий танцевальный вечер — Установка флагштока — Раздел земель — Вспашка и посадка — Прибытие и инструкции старейшины Орсона Хайда — Отбор для специальной миссии к индейцам — Организация округа Грин-Ривер. ГЛАВА XLI. Рукоположение старейшиной Хайдом для нашей специальной миссии — Благословение, дарованное писателю — Недовольство в лагере — Снова воцаряется единство — Отправление в путь — Предупреждение на Грин-Ривер идти не дальше — Отказ отступиться от выполнения нашей миссии — Продолжение путешествия — Безуспешная погоня за буйволом — Нехватка воды — Желанный снегопад — Прибытие в лагерь Вашаки, вождя шошонов — Прием с осторожностью — Рассказ вождю о цели нашего визита — Угощение его хлебом и сахаром — Вареная буйвосятина для изысканного индейского пиршества — Созыв совета — Ход обсуждения на совете — Возражение против одного из наших предложений, которое нас не огорчило — Рассказ о том, как правительственные агенты пытались вытеснить Вашаки в качестве вождя — Вашаки — великий оратор. ГЛАВА XLII. Уход из лагеря Вашаки к другой части племени шошонов — Индейский проводник покидает нас — Движение по тропе — Видим другой лагерь — Военные песни и танцы — Индейцы готовятся к войне — Вождь уступает нам свою вигвам-хижину, предупреждая о находящихся в его лагере людях, которых он не может усмирить — Индейские храбрецы в боевой раскраске — Нас окружают полторы-две тысячи индейцев — Узнаем, что Л. Б. Райан, главарь белых отщепенцев, находится в лагере и поклялся отомстить мормонам — Побег кажется невозможным, но мы уповаем на Бога — Ложимся спать — Райан и семеро воинов у нашей хижины — Райан входит и требует назвать наши имена и цель прибытия — Ему отвечают, он угрожает нам и созывает индейских храбрецов внутрь нашей хижины — Хотя врагов вдвое больше, мы готовы к схватке — Готовимся к бою насмерть — Райан и его люди покидают хижину, снаружи гремит военный танец — Мы решаем продать свои жизни как можно дороже — Военный отряд приближается к хижине и прорезает ее в нескольких местах, затем внезапно удаляется — Поскольку наши жизни пощажены, мы остаемся в лагере до следующего дня — Вождь проявляет к нам дружелюбие, предупреждая не возвращаться тем путем, которым мы пришли — Спор о маршруте путешествия и его разрешение — Уверенность в том, что Райан замышлял устроить нам засаду — Ливень стирает наши следы — Лагерь под дождем — Настороже перед лицом врага — Подстреливаем бизона — Уорд и Дэвис пускаются в погоню, в то время как Баллок и я продолжаем путь — Разбиваем лагерь у сухого русла — Баллок тяжело заболевает — Ужасная ночь — Уорд и Дэвис не возвращаются к утру, мы выступаем дальше — Опасения, что Баллок умрет — Обнаруживаем товарищей в каньоне — Из-за голода переедаем — Новая ночь болезни — Выходим из каньона — Устремляемся вперед к реке Грин-Ривер — Нас приветствуют друзья — Трое из нашего отряда отправляются дальше в форт Саплай, а я остаюсь для встречи с вождем Вашаки. ГЛАВА XLIII. Нанимаюсь переводчиком — Контингент людей на реке Грин-Ривер — Назначение заместителем шерифа — Мягкоголосый погонщик угрожает убить лодочников — Приказ об аресте — Еду в лагерь разбойников — Взятие капитана «на испуг» — Опасная ситуация — Переговоры с погонщиками — Достигнут компромисс — Борьба с нарушителями закона — «Билл» Хикман в роли шерифа — Перегон скота через реку Грин-Ривер вплавь — Неудача погонщика — Автор нанят переправить скот — Как это делается — Секрет успеха — Прибытие Вашаки — Паромщик оскорбляет его — Разъяренный индеец клянется отомстить беглецу — Его прощальная угроза — Угроза индейской бойни. ГЛАВА XLIV. Смятение из-за заявления Вашаки — Люди спешно переправляются через реку — Автора просят попытаться примирить стороны — Слишком темно для поездки — Вождь Вашаки и храбрецы появляются на рассвете — Вождь замечает, что люди охвачены ужасом, и решает быть их другом — Тревожные подвиги маунтинменов — План шерифа по аресту — Как сработала эта схема — Говорение судом свободы разбойникам — Погоня за нарушителем — Окружен своими сообщниками — Хладнокровие и отвага шерифа побеждают — Готовность вернуться домой — Тяжелое испытание. ГЛАВА XLV. Еду в форт Саплай — Выезжаю обратно к реке Грин-Ривер и встречаю О. П. Роквелла в форте Бриджер — Он приносит мне торговую лицензию, а также товары для торговли с индейцами — Из-за позднего времени года мы прячем товары на склад и отправляемся в Солт-Лейк-Сити — Получаем одобрение губернатора Янга — Переезжаем в Огден — Сопровождаю губернатора Янга в качестве переводчика — У меня крадут лошадь — Призван на миссию к шошонам — По прибытии в Солт-Лейк-Сити меня освобождают от поручения — Приказано принять участие в разоружении индейцев в Огдене — Трудная задача — Погоня до Маунд-Форта — Рукопашная схватка с могучим дикарем — Индейцы разоружены, но угрюмы — Брат вождя предлагает все свое имущество за свое ружье — Меры предосторожности для кормления индейцев той зимой — Обучаю индейскому языку в школе — Преуспеваю в делах. ГЛАВА XLVI. Очередная миссия к индейцам — Выступаем в лагерь шошонов — Трудности пути — Неподалеку от кроу и черноногих — Сон предупреждает об опасности — Обнаруживаем крупный отряд индейцев — Возможности бегства нет — Въезжаем в лагерь охотничьего и военного отряда — Встречаем вождя Вашаки — Дневной переход — Обстановка критическая — Проводим совет — Представляем Книгу Мормона — Все, кроме Вашаки, выступают против нас и книги — Ожидаем решения вождя. ГЛАВА XLVII. Смелая позиция Вашаки — Говорит своим советникам, что они глупцы — Заявляет, что белые люди, обладающие мудростью, имеют книги — Пересказывает предание о том, как индейцы погрузились во тьму — Великий Дух гневается на краснокожих — Выступает за то, чтобы индейцы жили подобно белым людям — Его сильная речь склоняет чашу весов в нашу пользу — Предание шошонов — Отправляемся домой — Голодный путь — Возвращаемся к индейцам и застаем их угрюмыми — Празднование Четвертого июля в форте Саплай — Возвращение домой. ГЛАВА XLVIII. Дела дома — Отправляемся в форт Саплай — Болезнь меня и моей семьи — Дар исцеления — Беспорядки с индейцами в форте Саплай — Буйные краснокожие — Я сгоняю одного со своей постели — Они упорно продолжают забирать или уничтожать наше имущество — Мы пресекаем это — Один пытается меня убить — Индейцы удаляются из форта — Почти вспыхивает столкновение — Я удерживаю белых людей от стрельбы — Индейцы отступают — Мы отправляем гонца к губернатору Янгу за помощью — Наш скот и стражу загоняют внутрь — Появляется индейский агент с ежегодными выплатами — Дикари покоряются — Мы несем караул день и ночь — Индейцы становятся более миролюбивыми — Прибывают подкрепления от губернатора — Беспорядки утихают. ГЛАВА XLIX. Отправляемся домой из форта Саплай — Ночую один у Нидл-Рока — Пробужден моей лошадью — Окружен волками — Всю ночь палю порох, чтобы отпугнуть диких зверей — Прибываю домой — Запасы на исходе — Тяготы саранчового года — Вывожу свой скот из каньона — Опасность оказаться застигнутым бураном — Великие страдания — Прокладывание дороги через снега — Дела и заботы. ГЛАВА L. Призван на миссию к индейцам Дип-Крик — Мало времени на поездку — Подготовка к путешествию — Путь по пустыне — Кража лошадей — Передвижение пешком — Спасение от гибели от жажды — Встреча с индейцами — Могу понимать их и говорить с ними — Предложение индейского агента — Я выступаю в роли переводчика — Проповедую индейцам — На обратном пути — Визит к губернатору Янгу в сопровождении делегации индейцев бэннок. ГЛАВА LI. Организация ополчения Юты — Избран капитаном роты — Доходят вести об армии Джонстона — Выслан разведывательный отряд — Меня выбирают проводником — Путь в страну у озера Медвежьего — Холодные ночи и мало еды — Ропот в отряде — Доказываю свою правоту — Добираемся до Лост-Крик — Некоторые люди возражают против двойного караула — Находка, устраняющая все возражения — Выходим на след всадников — Готовимся к бою — Застаем лагерь врасплох — Люди оказываются друзьями — Прибываем в Огден — Призван выполнить важное поручение — Схватка с индейцем — Терпим неудачу в добывании нужных сведений и возвращаемся в Огден. Глава LII. В новом дозоре — Снова на реке Бир-Ривер — Сон о видении войск — Сон сбывается — Отправляем весть назад об обнаружении — Пять сотен кавалеристов — Сильный шторм — Мой единственный оставшийся спутник заболевает — Он исцелен, а меня валит с ног недуг — Лагерь в снегу — Мой товарищ, ожидая моей смерти, готовится отвезти мое тело домой — Он возвращается, молится за меня, и я исцеляюсь — Новая болезнь сваливает меня с ног — Я велю ему покинуть меня и возвращаться домой — Он подчиняется с неохотой — Ожидаю смерти — Странные ощущения — Четверо молодых людей, присланных моим товарищем, приходят мне на помощь — Продолжаем путь — Разведение костра в бурю — Молодые люди молятся за меня, и мне становится легче — Путь домой — Доброе обращение — Прибытие в Огден — Служу могильщиком — Охрана шпионов — Ополчение Юты отозвано — Миссионерские труды в округе Вебер. ГЛАВА LIII. Мормоны оставляют свои дома и уходят на юг — Готовимся к худшему — Едем в Пейсон — По улажении дел возвращаемся в Огден — Призван ехать на восток миссионером — Путешествие через равнины — Встреча с родителями в Айове — Проповеди и поездки — Свидетельство моего отца — Миссионерские труды — Вызов в Миссури — Послан за стадом скота — Возвращение к родительскому дому — Прощание с ними — Покупка скота. ГЛАВА LIV. Назначен руководить отрядом на пути через равнины в Юту — Состав лагеря — Выход на запад — Совершение крещений — Встреча с отрядом воинов индейцев сиу — Место убийства А. У. Бэббитта — Встреча с другими индейцами — Как удалось избежать неприятностей — Жизнь в лагере и обязанности — Въезд в долину Солт-Лейк — Отряд приветствуется церковными властями — Докладываю президенту Янгу и получаю освобождение — Торговля в Кэмп-Флойд — Происшествие с вором — Иду работать на строительство дороги в каньоне Огден — Перенесенные лишения. ГЛАВА LV. Призван на миссию в Великобританию — Подготовка к отъезду — Отправься в путь без кошелька и сумы — Путешествие в Солт-Лейк-Сити — Рукоположение на миссию — Начало пути на восток — Организация отряда — Моя должность капеллана — Нас догоняют апостолы А. М. Лайман и К. К. Рич — Путь через горы — Метели и ветер — Корма мало — Встречи с индейцами — Исследовательский отряд капитана Рейнольдса — Дезертиры из армии в нашем лагере — Почта из дома — Эмигранты, направляющиеся на запад — Недовольство в лагере — Настроения насчет апостолов Лаймана и Рича — Я слагаю с себя полномочия капитана, но меня снова избирают, и в конце концов я возобновляю командование — Ограбление почты — Новые неприятные бури — Встреча с отрядом ручных тележек и апостолом Джорджем К. Кэнноном — Достигаем реки Миссури — Навещаю отца и его семью — Еду в Сент-Джозеф, штат Миссури — Мой первый взгляд на железнодорожный поезд — В старом доме в округе Браун, штат Иллинойс — Путешествие на восток по железной дороге — Впервые прибываю в Нью-Йорк — Нахожу друзей. ГЛАВА LVI. Посещение различных достопримечательностей в Нью-Йорке и окрестностях — Прибытие гигантского парохода «Грейт Истерн» — Проповедь в Уильямсберге — Празднование Четвертого июля в Нью-Йорке — Мой тридцать второй день рождения — Получение паспортов и билетов на океанский пароход — Теснота в трюме — Туманная и сырая погода — Вид ирландского побережья — Флот британских военных кораблей — Высадка в Ливерпуле — Назначен в Бирмингемскую конференцию — В Бирмингем — Слушаю антимормонскую лекцию — Обходы домов в качестве мормонского миссионера — Достопримечательности — Переведен в Ноттингемскую конференцию — Проповеди и визиты — Миссионерские поездки — Еду в Лондон — Осматриваю примечательные места — Известие о смерти моей дочки — Рождение другой дочери — Возвращение в Ноттингем. ГЛАВА LVII. Снова за миссионерскими трудами — Крещения — Тяжело заболеваю — Назначен президентом Ноттингемского округа, включающего три конференции — Навещают апостолы А. М. Лайман, К. К. Рич и другие — Улаживание разногласий среди членов Церкви — Посещаю лекцию по френологии — Получаю карту-описание — Еду в Ливерпуль — На конференции в Ноттингеме — Мое пасторство расширяется — Наблюдаю военный парад — Новые крещения — Посещение Шеффилда — Уточнение моего имени — Нищета в Ноттингеме — Приглашение совершить поездку в Париж — Еду в Лондон — Приходится отказаться от поездки во Францию — Плохое здоровье — Возвращение в Ноттингем — Вижу профессора Блондена. ГЛАВА LVIII. Затяжная болезнь — С трудом исполняю обязанности — Письмо с известием о сражении при Булл-Ране — Наблюдаю казнь через повешение — Визит Джорджа К. Кэннона, Джозефа Ф. Смита и других — Смерть принца-консорта — Еду в Бирмингем — Конференция священства Британской миссии — Многолюдное собрание в Зале чудаков в Бирмингем — Снова в Ноттингеме — Поездка в Ливерпуль — Консультация с врачом, но мало облегчения — Наблюдаю ливерпульские скачки Grand National — Низкий моральный облик бедных слоев населения в Ливерпуле — Снова в Ноттингем — Освобожден для возвращения домой — Прощаюсь с людьми — Проявление их привязанности ко мне — Отчет о моих трудах опубликован в Millennial Star — На борту корабля — Назначен старшим над отрядом — Отплытие в Америку — Противники-ветры гонят нас вдоль берегов острова Мэн, Уэльса, Ирландии и Шотландии — Тяжелая морская болезнь — Выходим в открытое море — Медленное плавание — Смерти и погребения в море — Высадка в Нью-Йорк — Гость достопочтенного У. Х. Хупера — Путешествие во Флоренс, штат Небраска — Капитан и проводник самостоятельного отряда — Прибытие в Солт-Лейк-Сити — Доклад президенту Янгу — Снова дома. ГЛАВА LIX. Переезд из Огдена в Солт-Лейк-Сити по просьбе президента Янга — Необходимость проповедовать среди святых — На службе у президента Янга — Новая миссия, на этот раз в Юте — Проповеди и лекции — Строительство дома — Поездка в каньон за отделочной доской — Ранен по ошибке принят за медведя — Рана очень тяжелая — Перевезен в Уэншип для ухода — Семья оповещена, получена хирургическая помощь — Перевезен к себе домой — В постели девять месяцев — Две хирургические операции — Набираюсь сил — Работа у горячих источников — Доктор Робинсон — Нарывы в раненой ноге — Без работы — Поездка к калифорнийской границе для осмотра золотоносной жилы — Опасное путешествие — Индейцы на тропе войны — Замечательный случай с отрядом дикарей — Дар говорить на их языке — Невозможность разрабатывать золотой прииск из-за нехватки воды — Возвращение в Солт-Лейк-Сити — Поездка к местам золотых россыпей на реке СвитУотер — Открытие россыпного прииска — Попытка ограбить меня — Заросли кустарника в поисках рудника — Удержание прииска — Нападение враждебных индейцев — Гонка со смертью — Трое убитых — Оставляем лагерь — Страдания от больной ноги — Потеря горного прииска — Возгока угля и продуктов — Почти умираю — Прикован к постели месяцами — Ампутация ноги ради спасения жизни — Выздоровление — Уход за питомником — Появление железной дороги — Поездки и проповеди — Небольшой солнечный удар. ГЛАВА LX. Призван на миссию в Соединенные Штаты — Путешествие на восток — Посещение родственников по пути — Прибытие в Нью-Йорк — Снятие мерок для искусственной ноги — Как за нее было уплачено — Визиты и проповеди — Встречаю слабое ободрение — Еду в Бостон — Всемирный юбилей мира — Бункер-Хилл — Снова в Нью-Йорк — Освобожден для возвращения домой — Возвращение в Юту — Путешествия и проповеди — Вызов к президенту Янгу — Призван на миссию в Аризону — Указание предоставить имена других — Отправляю список — Президент Янг добавляет другие имена — Рукоположение на нашу миссию — Трудности с получением причитающихся мне денег — Оставляю семью в стесненных обстоятельствах, но с упованием на Господа — Назначен руководителем миссии — Письмо с инструкциями — Выступление на юг — Люди жертвуют щедро — Путь в бурю — Прибытие в Канаб — В Аризоне — Трудное путешествие — Бракосочетание моей дочери — Прибытие к переправе Ли на Колорадо — Переправа через реку — Прибытие к руслу Моенкоппи — Решение перезимовать там — Разведка местности — Встреча с дружелюбными индейцами — Строительство дома — Исследование Малого Колорадо — Трудная поездка — Описание маршрута — Поиск места для нового поселения — Горы Сан-Франциско — Прекрасные лесные заросли — Попадаем в глубокие снега — Завершение опасного пути — Решение вернуться в Солт-Лейк-Сити с докладом — Сильный снег — Дорога домой — Сердечный прием у президента Янга — В кругу семьи. ГЛАВА LXI. Участие в собраниях с Первым Президентством и апостолами — В Аризону призваны новые миссионеры — Множество расспросов о миссии — Набросок маршрута — Подготовка к дороге — Выступление на юг — Помощь за счет пожертвований — Прибытие в Моенкоппи — Встреча с Лотом Смитом и его отрядом — Крещения — Выступление к реке Малое Колорадо — Сопровождение мионерских отрядов к месту, выбранному нами для поселения — Лот Смит отказывается признавать мое назначение президентом миссии от президента Янга — Он берет на себя руководство новым поселением — Я возвращаюсь со своим отрядом в Моенкоппи — Другие отряды миссионеров-переселенцев поддерживают мое президентство — Здоровье слабое — Переселенцы унывают — Ободряю их — Труды фронтирной жизни — Выручаем отряд с исчерпанными запасами воды — Занятие земель — Долгая исследовательская поездка — Знакомство навахо с Книгой Мормона — Возвращение в Моенкоппи — Индейцы недовольны — Еду в Солт-Лейк-Сити с делегацией вождей навахо — Их предполагаемые жалобы улажены — Говорю президеню Янгу, что приехал домой навсегда — Он снова отправляет меня в путь — Приказ набрать добровольцев — Письмо с инструкциями — Лекция и сбор пожертвований — Возвращение домой — Семья больна — Обеспечиваю их припасами — Условия улучшаются. ГЛАВА LXII. Снова в Аризоне — Разрешение споров между людьми — Прорыв нашего резервуара — Новости о заметных событиях — Подготовка к отражению набега индейцев — Ссора между индейцами, и неприятности минуют — Похороны в Моенкоппи — Разведывательная поездка на юго-восток — Белый индейский ребенок — Встреча с верховным вождем навахо — Его речь и предложение сопровождать меня в Солт-Лейк-Сити — Согласование даты поездки — Продолжаю поездку в Нью-Мексико, затем возвращаюсь в Моенкоппи — Обвинения против меня опровергнуты — Индейцы собираются в поездку в Солт-Лейк-Сити — Совершаем поездку — У смертного одра президента Янга — Визит к индейцам — Почетное освобождение от миссии — Возобновление трудов домашнего миссионера — В тюрьме за убеждения. ГЛАВА LXIII. Визит президента Джозефа Ф. Смита — Призван на новую миссию на Острова Общества — Готовность откликнуться — Благословение апостола Лоренцо Сноу — Назначен председательствовать над миссией на Островах Общества — Попытки отговорить меня от поездки — Сюрприз-вечеринка от моих детей — Прощальный прием в зале округа — Отплытие на миссию в сопровождении сына и других призванных — Путешествие на Таити — Безумец на борту судна — Странные персонажи на Маркизских островах — Татуированный белый человек — Его необычная судьба — Ловля акул — Прибытие в Папеэте — Мой прием там — Встреча с местными проповедниками-джозефитами, выглядящими растерянными — Старейшины из Юты приветствуют нас — Слабое здоровье. ГЛАВА LXIV. Первая суббота на Таити — Встреча с несколькими людьми, которых знал более сорока лет назад — Как они меня помнили — Просьба о разрешении проводить публичные собрания — Вдова моего старого друга Джона Лейтона навещает меня — Другие друзья — Проповедую джозефитам — Губернатор отказывается разрешить нам проводить публичные собрания — Получаю совет консула США — Консультация юриста — Джозефиты рассказывают о Б. Ф. Груаре — Я объясняю, как он сбился с праведного пути — Церковь никогда не была дезорганизована — Миссионерские труды — Приветствие французского адмирала — Первые миссионеры на Таити — Их суровые испытания — Шестьдесят четвертая годовщина моего рождения — Узнаю о мормонах, повешенных за убийство полицейского во время беспорядков, когда я был арестован на своей первой миссии на островах — Встреча с уроженцем острова Питкэрн — Его история — Визит в Таутилу — Трудное плавание — Крещение — Отплытие на Тубууи — Среди незнакомцев — Празднование французского национального праздника — Обед с губернатором — Люди становятся менее недружелюбными к нам — Просветление на небе — Крещение двадцати четырех человек — Обнадеживающие результаты миссионерских усилий. ГЛАВА LXV. Чудесное исцеление — Встреча и посрамление джозефитов — Дальнейшие миссионерские успехи — Встреча с туземцем, присутствовавшим при моем приговоре к сожжению — Могила старейшины Джона Лейтона — Планирую вернуться на Таити — Разочарование — Произношу надгробную речь — Запрет на проведение публичных собраний — Слепая женщина ста двадцати лет — Ее свидетельство — Благословляю ее зрение, и она обретает способность немного видеть — Она восхваляет Господа — Проповеди и крещения — Отплытие в Папеэте — Странный груз — Трудное плавание — Задержка из-за штиля — Высадка на Таити — Отплытие в Авароа — На благоустроенной шхуне — Заход на различные острова — Удаление карбункула — Рождество в море — Арбузы — Прекрасное жилище и сердечный прием — Совершение трех обрядов бракосочетания — Конференция святых на островах Туамоту — Встреча с уроженцем Чили — Посещение различных мест — Публичный прием — Рыбная ловля — На острове Анаа — Посещение места моего заключения — Могилы причастных к тем беспорядкам людей — Мне вручают ордер — Вызов в правительственный дом — Предупреждение о недопустимости создания беспорядков. ГЛАВА LXVI. Проповеди и визиты — Ловля жемчуга — Место моего ареста в 1851 году — Несчастный случай с юношей — Инцидент с губернатором Анаа — Вижу прокаженного — Поимка уря — Конференция на Анаа — Время посвящения храма в Солт-Лейк — Особо интересные собрания — Новые старейшины из Юты — Возвращение на Таити — Еще одна надгробная речь — Встреча с французским губернатором островов Туамоту — Его сердечное приветствие — Прибытие в Папеэте — Назначения для новых миссионеров — Не удается найти проход до Тубууи — Мое здоровье очень слабое — Вести о посвящении храма в Солт-Лейк — Старейшины единогласно решают, что я должен вернуться домой из-за болезни — Я возражаю — Решаю ехать — Неприятности на Анаа — Мой шестьдесят пятый день рождения — Замечательная доброта ребенка-туземца — Отплытие из Папеэте — Трудности с высадкой с лодок — На Островах Общества — Прибытие в Сан-Франциско — Прибытие в Солт-Лейк-Сити — Доклад об успешном открытии миссии на Островах Общества. ГЛАВА LXVII. Приглашение на Зимнюю ярмарку в Сан-Франциско, принимаю его — Путешествие в Калифорнию — Доброе отношение — Почетный гость — Написание брошюры об открытии золота на мельнице Саттера — Первый достоверный опубликованный отчет — Снова дома — Подготовка моей автобиографии к публикации — Великий труд — Продление работы — Моя история первой миссии на Тихоокеанские острова — Полувековой юбилей Юты — Не пионер Юты 1847 года — Все же пионер — Мормонский батальон признан в праздновании Юты — Приглашение принять участие в параде — Относительная узость учтивости комитета — Письма из Калифорнии по поводу празднования Дня пионеров там в 1898 году — Приглашение вместе с тремя другими ветеранами Мормонского батальона стать почетными гостями как оставшиеся в живых участники отряда, открывшего золото в Калифорнии в 1848 году — Признательность за гостеприимство, проявленное калифорнийцами. ГЛАВА LXVIII. Поездка в Калифорнию — Встреча комитетом по встрече Общества калифорнийских пионеров — Прием с великим радушием — Почетные гости на Золотом юбилее Калифорнии — Празднование — Знаки внимания к членам Мормонского батальона, присутствовавшим при открытии золота — Возвращение домой — Резолюции Общества калифорнийских пионеров — Отчет приемного комитета Золотого юбилея Калифорнии — Очерк о выживших товарищах Маршалла — Завершение моей автобиографии — Трагическая гибель моего сына Гомера — Старики — Публикация «Жизни пионера» — Заключение. ИЛЛЮСТРАЦИИ. Портрет Джеймса С. Брауна Костер, приготовленный для зажарки миссионера — Приговорен к смерти Типичный таитянин с грузом плодов хлебного дерева и фейи Отряд воинов-шошонов танцует вокруг своих пленников в хижине вождя Окружен стаей голодных волков В погоне военного отряда Танцоры с огнем с Маркизских островов ЖИЗНЬ ПИОНЕРА, ЯВЛЯЮЩАЯСЯ АВТОБИОГРАФИЕЙ ДЖЕЙМСА С. БРАУНА. ГЛАВА I. ДОМ АВТОРА — ЖИЗНЬ, ПОЛНАЯ ВОЛНУЮЩИХ СОБЫТИЙ — ЕГО РОЖДЕНИЕ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ — РАННИЕ ЗАНЯТИЯ — ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЫ В ИЛЛИНОЙС — ЖИЗНЬ НА ФРОНТИРЕ — ОПАСНОСТИ ДЛЯ ПЕРВЫХ ПОСЕЛЕНЦЕВ — ФРОНТИРМЕН — СОВЕТ ОТЦА — ПРИБЫТИЕ НОВЫХ ПОСЕЛЕНЦЕВ — ЦЕРКВИ И ШКОЛЫ — ОГРАНИЧЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ — ОБМОРОЖЕННЫЕ НОГИ — РАВНОДУШИЕ К ТОГДАШНИМ ПРОПОВЕДЯМ — РЕЧИ О НОВОЙ РЕЛИГИИ, ПРОРОКАХ, ЧУДЕСАХ И Т. Д. — ПРЕСЛЕДОВАНИЯ НОВОЙ ЦЕРКВИ — «ЗВЕЗДНЫЕ ДОЖДИ» — ОБЩЕСТВЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ ПРОТИВ МОРМОНОВ — ИЗГНАНИЕ МОРМОНОВ ИЗ МИССУРИ В ИЛЛИНОЙС — ПРИХОД МОРМОНСКОГО СТАРЕЙШИНЫ ДЛЯ ПРОПОВЕДИ — ОБРАЩЕНИЕ ДЯДИ ДЖЕЙМСА БРАУНА — НОВАЯ ПРОПОВЕДЬ — ПОДГОТОВКА НАЛЕТА ТОЛПЫ НА СТАРЕЙШИНУ — ЕГО БИБЛЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ СТАВИТ В ТУПИК ВРАГОВ И ПРИОБРЕТАЕТ ЕМУ ДРУЗЕЙ — ЕГО РЕЧЬ — ВЛИЯНИЕ ЭТОЙ ПЕРВОЙ УСЛЫШАННОЙ ИМ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ПРОПОВЕДИ НА МОЛОДОГО ДЖЕЙМСА С. БРАУНА — ЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВО О ДУХЕ И ИСТИНЕ ПОСЛАНИЯ СТАРЕЙШИНЫ. Героем и автором этого жизнеописания пионера является Джеймс Стивенс Браун, которому сейчас (в 1900 году) идет семьдесят второй год; он живет в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, менее чем в четверти мили и в тени утреннего летнего солнцепёка величественного Храма Господня, воздвигнутого на том самом месте, которое он увидел голой и пустынной дикой природой по приходе в долину Большого Соленого озера более полувека назад. Его жизнь была полна трепета и потрясений — большего, чем обычно выпадает на долю даже поселенца-пионера на Великом Западе; жизнь, в которой тяготы и опасности на море и на суше, среди смуглолицых дикарей и белых людей в немалой степени определили события его пути; и в то же время жизнь, в которой у него было множество поводов распознать и признать силу и охраняющую заботу Всемогущего Провидения. По настоятельной просьбе и совету дорогих друзей, в значительной степени знакомых с моей жизнью и трудами, я облекаю эту автобиографию в форму, легко доступную для желающих с ней ознакомиться; при этом я отчетливо осознаю, что простой рассказ об этих событиях представляет не только огромный интерес благодаря многочисленным описанным в нем эпизодам, но и историческую ценность как прямое и правдивое повествование о личных переживаниях западного пионера. Я родился в День независимости, 4 июля 1828 года, в округе Дэвидсон, штат Северная Каролина, США. Мой отец, Дэниел Браун, был младшим сыном в семье своего отца и родился в округе Роуэн, штат Северная Каролина, 30 июня 1804 года. Отцом моего отца был Джеймс Браун, уроженец округа Роуэн, штат Северная Каролина, родившийся в 1757 году. Его женой была вдова солдата Войны за независимость по фамилии Эмерсон, погибшего в войне за американскую независимость и оставившего жену и двоих детей — Маргарет и Джона Эмерсонов. Мой дед Джеймс Браун женился на вдове Эмерсон, которая родила ему девять детей — трех сыновей и шесть дочерей: Джейн, Полли, Нэнси, Сьюзан, Пэтси, Уильяма, Обидиенс, Джеймса (капитана роты С Мормонского батальона) и Дэниела (моего отца); ее девичья фамилия была Мэри Уильямс. Все члены семьи пользовались отличной репутацией, будучи честными, трудолюбивыми, а также хорошими и прилежными гражданами. Сделав эти вводные замечания, я перейду к рассказу о днях своего детства. Я рос на фермерских и скотоводческих работах, а также занимался заготовкой пиловочника и древесины для бондарных изделий. Мои родители переехали из Северной Каролины в округ Браун, штат Иллинойс, осенью 1831 года и приобрели обширный земельный надел. Семья у нас была большая; местность тогда была дикой, с очень редким населением, а климат — нездоровым, так что родителям стоило огромных трудов обустроить дом и собрать вокруг себя жизненные удобства. Мы были поселенцами на фронтире, и хотя отец получил лучшие земли на выбор, ему также пришлось претерпеть тяготы и лишения нового края. Ближайшие церкви и школы находились в десяти милях от нашего дома, на таком же расстоянии располагались мукомольные мельницы и кузницы. Таким образом росло семейство без преимуществ школы или церковного религиозного воспитания. Зато мы основательно познакомились с приграничной жизнью, охотой, рыбалкой и всеми забавами, к которым пристрастились суровые пионеры, а также научились страстно трястись от малярии и гореть в лихорадке, получая при этом огромные порции хинина с каломелью и выплачивая баснословные счета врачам. В хозяйстве мы приучали к работе лошадей и скот, сами оснащали плуги, изготавливали бороны, грабли и вилы, плели кнуты из шкур диких зверей, выделанных собственными руками, добывали свой мед и варили свой сахар, причем часть его шла на продажу. У нас был хороший сахарный сад, а диких фруктов и орехов хватало для сбора. Поскольку первые поселенцы новых земель в той или иной степени подвергаются опасностям со стороны разбойников, диких зверей и дикарей, мы сочли важным быть хорошо вооруженными и днем и ночью настороже защищать свою жизнь и свободу. Так мы научились обращаться с огнестрельным оружием и томагавком. Мой отец был мастером стрельбы из старой кентуккийской винтовки, и некоторые из его сыновей не сильно отставали от него; он приучал их всегда стрелять с возвышенной мушкой, сохранять хладнокровие, а также всегда держать порох сухим и вдоволь. Он также учил нас говорить правду и приговаривал: «Будь честен, отставивай свои права и сражайся за свою страну и друзей». В 1835 году вокруг нас стали селиться люди, и тогда разъездные проповедники — как их называли, пасторы — начали заезжать и проводить собрания в частных домах. Там были баптисты, свободные баптисты, методисты, последователи Кэмпбелла и другие. С 1836 по 1838 год было построено несколько небольших церквей и школьных зданий, так что мы стали получать духовную пищу, пусть и таковую, а также некоторое образование с пользой от гикориевой розги, которая всегда держалась «в отмочке», так сказать, и горе непослушному ученику, когда ее пускали в дело! Что до автора, то он ухитрился обойтись без розги за то короткое время, пока ему дозволялось ходить в школу. Летом его держали в непрерывной работе по хозяйству, а в зимние месяцы он занимался заготовкой леса и извозом фермерской продукции на рынок. Однажды он отморозил ноги так, что у него сошел каждый ноготь с пальцев. Что касается религиозных учений того времени, в них было немало громов и молний, но они не несли никакого просветления на пути автора, ибо по воскресным дням он точно так же промышлял рыбалкой и охотой. В тридцатых годах до нас стали доходить кое-какие слухи о лжепророках, новой религии, чудесах, кладоискателях, ворах, лжецах, чудотворцах, обманщиках, ведьмах, говорении на языках и истолковании оных, хождении по воде и визитах ангелов. С течением времени все это слилось воедино, образовав грандиозный повод для сбора толп с целью изгнания новой Церкви из пределов цивилизованных земель. Затем пошли вести об убийствах, грабежах, поджогах домов и разрушении селений и городов в Миссури. Примерно в то же время на небосводе наблюдались великие «звездные дожди». Поддавшись народным слухам и выслушав лишь одну сторону истории, почти все решили, что столь невиданный доселе народ, как мормоны, следует расстрелять или сжечь на костре. Таково было настроение повсюду. Кульминацией всего этого стали вести о том, что миссурийцы изгнали мормонов из штата Миссури в Иллинойс. Чуть позже старейшина движения святых последних дней по имени Джейкоб Пфауц появился в окрестностях дома моего дяди Джеймса Брауна и обратил в веру его, его жену и нескольких соседей. Дядя привез этого старейшину к своим двум сестрам — теткам Полли и Нэнси Браун. Старейшине Пфауцу разрешили проповедовать в школьном здании примерно в трех милях от дома моего отца. Новость разнеслась по степи быстрее лесного пожара: прибыли мормоны и в пятницу будут проповедовать. Кажется, это было осенью 1840 года. Я в то время находился у тетки и решил пойти послушать диковинного проповедника. Как и большинство людей, я пошел из любопытства, более ни с чем. Мне только что исполнилось двенадцать лет, и я начал проявлять некоторый интерес к религии, посещая каждое собрание, на какое мог испросить разрешения у родителей, однако ни на секунду не сомневаясь в том, что все религии правильны. На первом собрании, проведенном мормоном, дом был заполнен до отказа. Некоторые пришли с той мыслью, что по окончании службы они обмажут старейшину дегтем, вываляют в перьях и прокатят на шесте, поскольку в Миссури такое практиковалось и угрозы звучали вовсю. Другие собирались поставить его в тупик, а третьи хотели просто поглазеть на представление, как они выражались. Проповедник оказался простым в общении мужчиной лет тридцати пяти — сорока, немецкого происхождения. Был он одет просто, без того светского лоска, который обычно свойственен пасторам. Начав беседу, он очень спокойно и рассудительно поднялся и прочел из Матфея, глава седьмая, стихи с пятнадцатого по двадцатый. Он вел речь по этому тексту и подтверждающим местам, подкрепляя свои доводы Писанием на протяжении всего выступления. В конце его обращения некоторые люди заявили, что не хотят расправляться с человеком, который так проповедует, в то время как другие презрительно фыркали носами и пытались выдавить из себя насмешливую улыбку, но безуспешно. Старейшину пригласили в дом тетки и разрешили проповедовать в воскресенье в их дубовой роще, а несколько религиозно настроенных людей последовали за ним к месту его ночлега и засыпали вопросами. Что до меня самого, мне казалось, что я не просто услышал грохот грома — я увидел молнию и ощутил ее всем естеством, от макушки до кончиков пальцев ног. Я ожил так, как дождевые ливни оживляют иссохшую землю и придают силы увядающей растительности. Несмотря на то, что я знал: на святых последних дней, или мормонов, смотрят как на скверну, почитай даже хуже мусора, что их называли отбросами земли, что их считали заслуживающими смерти, — тем не менее с того самого дня я принял их учение духом или через дух. Теперь, когда прошло шестьдесят лет с описанных здесь событий; когда я прошел через облавы толпы, грабежи, штрафы и наказания; был изгнан и однажды приговорен к смерти; подобно Павлу, боролся со зверями, терпел кораблекрушения и чуть не умирал от голода; изнывал в жажде на бесплодных пустынях; над моей головой заносили скальпительный нож, пока боевой клич индейцев услаждал мой слух, а дикий воин плясал с томагавком в руке, торжествуя над жертвой, предназначенной к убиению и скальпированию в знак победного трофея; когда я томился в темницах ради моей религии — хвала Богу, я все еще живу и даю верное свидетельство об истине и духе, завладевших моей душой с той первой услышанной мной евангельской проповеди. Я слушал проповедников различных христианских конфессий, отстаивавших благие и добродетельные принципы, но я никогда не встречал никого из них, кто проповедовал бы полноту Евангелия Господа Иисуса так, как тот скромный мормонский старейшина. ГЛАВА II. ПРЕСЛЕДОВАНИЯ СВЕСТНИКОВ — ДАЮ ИМ ДЕЙСТВЕННЫЙ ОТПОР — СХВАТКА С ДИКИМИ ЗВЕРЯМИ — РОДИТЕЛИ ВСТУПАЮТ В МОРМОНЫ — АВТОР МЕДЛИТ — УБИЙСТВО ДЖОЗЕФА И ХАЙРУМА СМИТОВ — МОРМОНЫ ПОКИДАЮТ ИЛЛИНОЙС НА ЗАПАД — БУРНЫЕ ВРЕМЕНА — МОЯ ЗИМНЯЯ РАБОТА — ОТЦ РЕШАЕТ ПОДОЖДАТЬ НЕМНОГО ПЕРЕД ОТЪЕЗДОМ ИЗ ИЛЛИНОЙСА — МОЕ РЕШЕНИЕ ИДТИ С МОРМОНАМИ — ДОВЕРЯЮ СЕКРЕТ МАТЕРИ — НОВЫЕ СОВЕЩАНИЯ — ИЗМЕНЕНИЯ В СЕМЕЙНЫХ ПЛАНАХ — ОТЕЦ ГОТОВИТСЯ К ОТЪЕЗДУ — РАЗРЕШАЕТ МНЕ ПОЕХАТЬ — ДУМАЕТ ОСТАВИТЬ МЕНЯ ИЗ-ЗА БОЛЕЗНИ — Я ЧУВСТВУЮ, ЧТО ПРЕДПОЧИТУ СМЕРТЬ ОСТАВАТЬСЯ ПОЗАДИ. С самого дня, когда мои родители приняли в своем доме старейшин святых последних дней, мои бывшие товарищи по соседству начали крестовый поход против меня, всякий раз при встрече обзывая мормоном и всякими нехорошими словами. Когда мы собирались у мельничного пруда, нашего обычного места для купания, они «крестили» меня, как они это называли, во имя Вельзевула; но я называл это утоплением, ибо мне казалось, что когда трое или четверо из них затаскивали меня под воду, они никогда не знали, когда меня отпустить. Затем, когда я выбирался из воды, они издевательски «возлагали руки» во имя Вельзевула, проводя обряд и через короткие промежутки выкрикивая «щипок», после чего сильно дергали меня за волосы, плевали на меня и смеялись. Однажды мою одежду забрали и бросили в заросли жгучей крапивы, а когда я попытался вытащить ее шестом, меня толкнули прямо в крапиву. У мельницы они тоже подвергали меня постыдным наказаниям. В конце концов я так разозлился, что пошел на них с крепким складным ножом. Хотя некоторым из них было по восемнадцать-девятнадцать лет, они разбежались, твердо убежденные, что я причинил бы им вред, если бы догнал. Мельник вмешался и отвесил им суровый нагоняй. С тех пор они больше не пытались меня наказывать. Мое лекарство подействовало отлично, и впредь на меня смотрели как на главаря среди них. В этот период мне довелось пережить опасные приключения с дикими животными. У моего отца был ручной олень, и семейный бульдог вцепился ему в нос; я попытался оттащить собаку, когда перепуганный олень взбрыкнул и разорвал мою одежду почти в клочья, сильно исцарапав мне тело. Вскоре после этого за тем оленем в лесу около дома увязался крупный самец, которого отец застрелил. У животного было сломано плечо, и я погнался за ним к мельничному пруду, бросившись в воду, чтобы удержать его. Когда я схватил его за рог, олень, найдя опору ногам, крутанул меня, изрядно исцарапав мне левую руку. Какое-то время моя жизнь находилась в опасности из-за дикого зверя, но я боролся и наконец пустил в ход карманный нож, перерезав ему горло. Некоторое время спустя после этого эпизода человек по имени Джон Бос подстрелил и ранил крупного оленя неподалеку от нашего дома. Стояла ночь, он пришел к нам за помощью, и мы с отцом отправились на поиски. Собаки настигли оленя, который бросился на них, и когда одна из них вцепилась ему в нос, мы с отцом схватили оленя за задние ноги. От ударов его копыт мы отлетели в сторону, и я едва избежал тяжелого, если не смертельного ранения; но мы возобновили атаку и в конце концов добыли зверя. Шло время, и взрослые люди в нашем селении проявили интерес к мормонским старейшинам, причем некоторые вступили в новую Церковь, тогда как другие стали крайне нетерпимыми и враждебными. Мои родители, а также старший брат и сестра объединились с мормонами; однако я выжидал, ибо, хотя я всецело разделял то, что сделали мои родственники, я не считал себя достойным присоединиться, так как думал, будто для членства в церкви мне необходимо пережить некое великое событие и увидеть великие знамения, о которых свидетельствовали люди. Так я оставался в стороне и наблюдал за развитием событий. Наконец, в июле 1844 года до нас дошли вести о том, что пророк Джозеф Смит и его брат Хайрум, Патриарх, были убиты толпой в карфагенской тюрьме; а также о том, что мормонам приказано покинуть штат и они направляются либо в Скалистые горы, либо в Калифорнию, либо на остров Ванкувер. По сути, ходило множество самых разных слухов, и царило сильное волнение. Осенью 1845 года мне разрешили поехать в речной городок в пяти милях от дома, чтобы поработать на бойне и мясокомбинате, где мы с моим двоюродным братом Хомером Джексоном устроились на тот сезон. Мы услышали, что мормоны собираются двинуться на запад следующей весной — на самом деле их намерения были предметом частых разговоров. Мы вернулись домой во второй половине января 1846 года и вскоре узнали, что руководители Церкви покидают Наву ради нового дома в неизведанных западных диких землях и что от каждого истинного мормона ожидается присоединение к ним при первой возможности. Вскоре после этого отец созвал семейный совет, чтобы решить, как быть. Отправляться с большой семьей в путешествие длиной в тысячу миль или более по неизведанной глуши среди диких племен было великим риском; поэтому после долгих обсуждений сочли, что в данный момент это слишком тяжелое предприятие. Уступать шансам умереть с голоду в глуши признали неблагоразумным. К тому же имущество стоило очень дешево, и продавать добротный дом ради столь огромной жертвы, какая казалась неизбежной, было безумием. Когда это решение было принято, отец повернулся ко мне и сказал: «Ну, Джимми, что ты об этом думаешь?» Я ответил, что куда идут мормоны — пойду и я, и где они умрут — умру и я. Это был первый раз, когда мне задали вопрос, и поскольку я не был членом Церкви, мой ответ удивил остальных. Когда меня расспросили, как же я поеду, я предположил, что кому-нибудь, возможно, требуется возчик, или найдется вдова, которая возьмет мальчика за его работу в обмен на еду и одежду. Отец спросил, неужели я брошу семью и отправлюсь на запад голодать; и он заметил, что раз я не принадлежу к мормонам, они меня не примут. На это я сказал, что присоединенюсь к ним и что твердо решил идти с мормонами во что бы то ни стало. Тогда отец приказал мне замолчать, сказав, что выпорет меня, если я заговорю об уходе из дома. На этом обсуждение закончилось, поскольку в те дни порка была главным средством от непослушания — будь то дома или в школе. Но эта угроза лишь укрепила мою решимость идти с мормонами даже с риском для жизни, ибо я был полностью убежден в правоте их дела. Больше я ничего не говорил, но при первой же возможности сказал матери, что скоро пропаду из виду, так как отправляюсь с мормонами, и если меня будут искать, то я спрячусь, даже если придется уйти к индейцам. Мать сказала, что я умру с голоду, но я ответил, что смогу прожить тем же, чем и другие. Мать убедилась, что я все равно уйду, и ее материнское сердце не выдержало — она выдала мой секрет отцу, который тоже поверил, что я поступлю по-своему. Вскоре после этого, одним вечером, я услышал, как они обсуждают этот вопрос. Отец сказал, что если они не переедут на запад, семья разрушится, потому что Джим точно уйдет; они были уверены, что мормонское учение истинно, и подумывали о том, что, пожалуй, стоит постараться все распродать и сняться с места. При этих словах мое сердце наполнилось радостью. Когда настало утро, отец отправился покупать волов и преуспел в этом. Он также продал свою ферму, но оставил за собой урожай, так как часть платы за землю ему должны были отдать только после жатвы. Он рассчитывал, что, снарядив две хорошие упряжки, запашись фургонами и инструментами, он, Александр Стивенс (брат матери), две его сестры (старые девы) и я сможем отправиться в Айову, где мы посадим немного кукурузы и построим одну-две хижины. Затем мы с дядей смогли бы сделать остальную работу, пока отец вернется, соберет урожай и приведет семью, после чего мы последовали бы за Церковью как получится, пока не найдем место для успокоения. Теперь путь казался открытым. Отец воспрянул духом, и все шло хорошо до тех пор, пока за несколько дней до назначенного срока отправления меня не свалила перемежающаяся лихорадка. Меня знобило и трясло через день вплоть до первого мая, когда все уже было готово к отъезду. Меня пытались убедить, что я не выдержу дороги и лучше позволить кому-нибудь из других парней поехать вместо меня. Но я видел это иначе. Пока отец говорил об этом с матерью, я услышал, как он произнес: «Нам придется отпустить Джеймса, потому что без этого он не успокоится, но с него будет достаточно, когда пройдет несколько дней, он поживется в лагере и его еще несколько раз тряхнет лихорадкой». Я подумал про себя: «Вы ошибаетесь, отец, ибо я скорее умру, чем останусь позади». ГЛАВА III. ВЫХОД К НАВУ — ТЯЖЕЛАЯ БОЛЕЗНЬ — ГОСПОДЬ ОТВЕЧАЕТ НА МОЮ МОЛХБУ О БОЛЕЗНИ — ПРОХОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ КАРТАЖ — В НАВУ, «ПРЕКРАСНОМ», НО ПОЧТИ ПОКИНУТОМ ГОРОДЕ — ВИД НА БЕРЕГУ АЙОВЫ — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ МИССИСИПИ — СТРАШНЫЙ СОСТАВ УПРЯЖЕК ИЗГНАННИКОВ — ПЛОХИЕ ДОРОГИ — ЗАСТРЯЛИ В ГРЯЗИ — УСТРОЙСТВО ЛАГЕРЕЙ — ПОДДЕРЖАНИЕ СТРОГОГО ПОРЯДКА — ЗАПРЕТ НА БЕСПОЛЕЗНОЕ УБИЙСТВО ДИЧИ — ПРИБЫТИЕ К РЕКЕ ГРАНД-РИВЕР И ПОСАДКА УРОЖАЯ — УЗНАЕМ О ПРИЗЫВЕ В МОРМОНСКИЙ БАТАЛЬОН — АПОСТОЛЫ В РОЛИ ВЕРБОВЩИКОВ — ПРИЗЫВ К ДОБРОВОЛЬЦАМ — ОТКЛИК ЛАГЕРЯ — ПРИНЯТИЕ В ЦЕРКОВЬ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ — ИСПОЛНЕНИЕ ЛЮБВИ К ЕВАНГЕЛИЮ — ПОЛУЧЕНИЕ ДУХА ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В АРМИЮ — КОНСУЛЬТАЦИЯ С РОДНЫМИ И ЭЗРОЙ Т. БЕНСОНОМ — ОБЕЩАНИЕ СТАРЕЙШИНЫ — ВСТУПЛЕНИЕ В МОРМОНСКИЙ БАТАЛЬОН. 1 мая 1846 года выдалось прекрасным днем, и мы тронулись в путь на Наву, проехав через Версаль до места примерно в десяти милях от дома, где разбили первый ночной лагерь. Меня ободряло то, что я держался неплохо, но около десяти часов на второй день меня снова начало трясти, и зубы буквально стучали. Я горячо молился Господу, чтобы Он исцелил меня. Я был довольно слаб, и все считали меня очень больным. Но это был последний приступ («тряска»), который мне довелось перенести, ибо с того самого момента я начал выздоравливать. Кажется, 4 мая мы добрались до Наву, миновав Маунт-Стерлинг, окружной центр округа Браун, а также Картаж, где были убиты Пророк Джозеф Смит и его брат, Патриарх Хайрум Смит. Мы обнаружили, что дороги настолько грязивые, а путь столь тяжкий, что мы проходили не более пятнадцати миль в день. Когда мы увидели храм в Наву, наши сердца наполнились смесью радости и печали: радости от того, что мы узрели храм Господний, и печали от того, что святых так жестоко изгнали оттуда. Проходя через город, мы видели множество покинутых домов — поистине сам город казался почти пустынным. Возле некоторых домов стояли крытые фургоны, в которые люди укладывали скарб, готовясь к бегству в дикие земли, сами не зная куда. Глядя на запад через великую реку Миссисипи, мы видели длинные вереницы фургонов, вытянувшиеся по холмистой прерии. Местность была необжитой, а дороги — грязными, поэтому мы передохнули три или четыре дня, посещая храм и осматривая город, некогда прекрасный своим расположением, а ныне оставшийся почти без жителей. Все в городе и вокруг него, что прежде гудело от труда и жизни, теперь выглядело одиноким, печальным, заброшенным и безмолвным, если не считать приготовлений к бегству оставшейся здесь горстки людей. Около 8 мая мы переправились через великого «отца вод» и присоединились к «шествующему царству» на его пути на запад. Мы встретили друзей и знакомых, сформировали собственную компанию, а в ходе поездки то обгоняли других, то пропускали их вперед. Поднявшись на возвышенность, с которой открывался вид на восток и запад, можно было видеть крытые фургоны так далеко, насколько хватало глаз. Упряжки состояли из волов, дольных коров, двухлетних бычков и телочкова, и лишь изредка — лошадей и мулов. Кучерами были люди обоего пола, как молодые, так и старые. Те, кто мог идти пешком, шли своими ногами, и многие занимались перегоном скота. Сотни упряжек застревали в грязи, и нам приходилось запрягать по две пары вместе и вытаскивать друг друга. Множество раз нам доводилось брести по колено в грязи и вызволять наши фургоны из топей. В этом деле женщины нередко помогали своим мужьям и сыновьям, и в бесчисленных случаях подтверждалась старая поговорка: женщины — на мертвый подъем; когда они бросались в грязь и налегали плечами на колеса, мужчин призывали приложить вдвое больше усилий, и фургон неизменно выкатывался вперед со скоростью от двенадцати до пятнадцати миль в день. У каждого ручья мы находили стоянки: одни чинили фургоны, ярма, цепи и прочее, другие лечили больной скот, стирали одежду или помогали тем друзьям, у которых упряжки были слабыми. Во всем этом царил превосходный порядок, так как лагеря в общих чертах организовывались по десяткам, пятидесяткам и сотням. На всем протяжении пути царили мир и согласие. В каждом лагере совершались вечерние молитвы. Раздавалось много пения, в основном священных гимнов или сентиментальных песен; ни с какой стороны нельзя было услышать грубых песен. Иногда по вечерам лагерь собирался на дружеские танцы, чтобы разогнать тоску; и тогда всегда царили порядок, совершеннейшая дружба и мир. Лагерям было наказано не убивать никакую дичь ради бессмысленной траты мяса; им запрещалось даже убивать змей на дороге, ибо их призванием было установление мира на земле и благоволения к людям и животным. Так все шло в мире и порядке. В одном из верховий Гранд-Ривер в Айове мы обнаружили несколько сотен людей, разбивавших сады и засеявших поля (кукурузой и картофелем). Было построено несколько хижин, поэтому отец и наша группа решили остановиться там. Мы посадили несколько акров кукурузы и огородных культур, после чего отец вернулся в Иллинойс, чтобы забрать остальную часть семьи, оставив моего дяди Александра Стивенса и меня приглядывать за урожаем и скотом, что мы и делали добросовестно. Около 6 июля мы услышали, что президент Янг и несколько апостолов из числа Двенадцати вернулись из самых передовых отрядов и что на следующий день у белой дубовой рощи — обычного места собраний — состоится сходка. В лагере также ходили слухи, что прибыл правительственный вербовщик для набора добровольцев, поскольку Соединенные Штаты объявили войну Мексике. Конечно, эта последняя весть стала большим сюрпризом, так как мормонам было отказано в защите от насилия толпы и их вытеснили за пределы цивилизованных земель Соединенных Штатов, а наши лагеря растянулись по индейской территории — от реки Миссисипи до Миссури. Как ни удивили нас требования правительства, еще больше нас поразило то, что наши лидеры могли хотя бы на мгновение допустить мысль поддержать их. Тем не менее, ходили слухи, что президент Янг и видные мужи с ним прибыли в том числе как вербовщики. Все, кого можно было освободить от палаток, с нетерпением отправились в Белую дубовую рощу и там узнали, что слухи правдивы. Правительство Соединенных Штатов потребовало, чтобы мормонская церковь сформировала батальон из пятисот человек — та самая церковь, которая в тот момент бежала от бесчинств толпы из-за отсутствия защиты со стороны того самого правительства, чьей обязанностью и правом было защищать их. От мужчин из кочующего лагеря требовалось оставить свои семьи в диких местах почти беззащитными и отправиться в чужую страну воевать за интересы своей страны. Но чудесам нет конца. Руководители мормонов — Бригам Янг, Хибер К. Кимбалл, Уилфорд Вудрафф и другие апостолы из числа Двенадцати — встали перед народом и призвали добровольцев принять участие в мексиканской войне, заявив, что батальон из пятисот человек должен быть собран, даже если для этого потребуется задействовать все силы лагеря. Если молодые люди не станут записываться в добровольцы, то это сделают мужчины среднего и преклонного возраста, сказал президент Янг; требования нашей страны должны быть выполнены, пусть даже для этого придется задействовать всех Двенадцати апостолов и первосвященников. По окончании собрания многие были воодушевлены, в то время как другие казались растерянными и, судя по всему, не прониклись духом этого дела. Я еще не был членом Церкви, но все те давние рассказы о войне за Независимость и войне 1812 года, а также о более поздних войнах с индейцами Черного Ястреба ожили в моей памяти, так что во мне проснулся патриотический дух, и хотя я испытывал отвращение к войне и кровопролитию, у меня появилось желание послужить своей стране любым законным способом. И все же я чувствовал, что, поскольку я несовершеннолетний, а мой дядя Александр Стивенс решил записаться в добровольцы, ответственность за дела моего отца теперь легла на меня. Мы с дядей стояли у дороги и обсуждали сложившуюся обстановку, когда мимо проходил Эзра Т. Бенсон, недавно избранный одним из Двенадцати апостолов; с ним также шли Ричмонд Лаудер, мой товарищ с детских лет, и Мэтью Колдуэлл. Мы с Ричмондом Лаудером ранее уже говорили о том, чтобы креститься вместе. Он сказал, что они направляются на совершение этого священного таинства, и пригласил меня пойти с ними, что я с радостью и сделал. Мы отправились к южному рукаву Гранд-Ривер и при свидетеле в лице дяди А. Стивенса приняли крещение. Это произошло 7 июля 1846 года. Затем мы отправились в дом генерала Чарльза К. Рича, где нас конфирмовали — кажется, через возложение рук старейшин Уилларда Ричардса и Эзры Т. Бенсона в присутствии президента Бригама Янга и других апостолов из числа Двенадцати. После этого меня охватило самое счастливое чувство за всю мою жизнь. Я подумал: о, если бы все жители земли могли испытать то же самое, что и я, став свидетелем Евангелия. Мне казалось, что если бы они могли видеть и чувствовать то же, что и я, все человечество объединилось бы с нами в одно великое братство и Вселенная подготовилась бы к великому утру Тысячелетнего царства. Когда мы вернулись в лагерь, мои тетки разделили те же чувства, что переполняли меня. Тогда я проникся духом добровольчества и после короткого совещания с теми, кого это касалось больше всего, они посоветовали мне изложить дело Эзре Т. Бенсону. Соответственно, на следующее утро мы с дядей А. Стивенсом отправились в рощу. Я поведал старейшине о своих чувствах и об ответственности, возложенной на меня отцом. Старейшина Бенсон сказал, что побуждения Духа во мне были верными и что я начал правильно. Он велел мне продолжать, сказав, что я буду благословен, отец не станет винить меня, его дела не пострадают, и я никогда не пожалею о предпринятом шаге и своем вступлении в батальон. Каждое сказанное им мне слово исполнилось буквально до последней буквы. Затем мы с дядей Александром Стивенсом отправились в палатку, где записывали имена добровольцев. Мы подали свои имена и были зачислены в ряды исторического Мормонского батальона. ГЛАВА IV. ВЫХОД К МЕСТУ СБОРА БАТАЛЬОНА — ТЯЖЕЛЫЙ ПУТЬ — В ЛАГЕРЕ МОРМОНОВ НА РЕКЕ МИССУРИ — ПЕРВЫЕ АРМЕЙСКИЕ БУДНИ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ АПОСТОЛОВ — ПРОРОЧЕСКАЯ РЕЧЬ ПРЕЗИДЕНТА БРИГАМА ЯНГА — НАЧАЛО ДОЛГОГО ПУТИ БАТАЛЬОНА — НЕСЕНИЕ ЛАГЕРНОЙ СЛУЖБЫ — СИЛЬНЫЕ БУРИ И НЕДОСТАТОЧНЫЕ ПАЙКИ — ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ — В ФОРТЕ ЛЕВЕНВОРТ — МЕКСИКАНСКИЕ МУЛЫ КАК СРЕДСТВО ОТ САМОВУВЕРЕННОСТИ — БОЛЕЗНЬ ПОЛКОВНИКА АЛЛЕНА — НА ДОРОГЕ НА САНТА-ФЕ — СТРАДАНИЯ ОТ ЖАЖДЫ — БОЛЕЗНИ СРЕДИ ВОЙСК — ДОКТОР Г. Б. САНДЕРСОН, ТИРАН И ШАРЛАТАН — АРМЕЙСКИЕ МЕЩАНЕ-ТОРГОВЦЫ — ПОРЯДОК МАРША. Это было около часа дня 9 июля, когда мы нежно попрощались с друзьями и тронулись в путь, как нам объясняли, длиной в сто тридцать восемь миль, чтобы присоединиться к армии Соединенных Штатов по зову нашей родины. У нас были припасены достаточные для дороги съестные припасы. Накануне вечером наша старая одежда подверглась необходимому ремонту. Наши сборы были поспешными и неполными, поскольку нам сказали (как мы узнали позже, от неуполномоченного лица), что по прибытии в Сарпис-Пойнт на реке Миссури нам выдадут форму, одежду, одеяла и пайки, а старую одежду придется выбросить. Наш первый переход начался без одеяла, в которое можно было бы завернуться, поскольку мы думали, что сможем найти укрытие в лагерях вдоль линии марша. Но в этом мы ошиблись, так как у каждого, казалось, было столько забот, что едва хватало сил укрыть собственное имущество. В первую ночь мы разбили лагерь на берегу небольшого ручейка, где встретили двенадцать-пятнадцать других добровольцев, у которых не было ни крошки хлеба, зато было в избытке наглости просить то, что имелось у других. Мы поделились с ними, затем наскребли листьев сколько могли и легли на них, положив вместо подушки обрубок дерева. На следующее утро мы поделились последним куском еды с теми, кто, как мы узнали позже, составлял самую неблагополучную часть батальона. Пять дней мы шли, большую часть времени под сильным дождем и в глубокой грязи, ночуя на мокрой земле без одеял или какого-либо иного постельного белья и питаясь вязким вязом и изредка крошечным пайком пахты, которую нам подавали милосердные сестры, когда мы проходили мимо их палаток. Мы считали наш опыт довольно суровым, но я не помню, чтобы слышал хоть от кого-нибудь жалобы, ибо мы чувствовали, что находимся на службе у Бога и нашей страны. Когда мы достигли реки Миссури, то обнаружили, что там собралось около четырехсот человек. В лагерях Святых последних дней поблизости находились несколько тысяч мужчин, женщин и детей; была возведена беседка из ветвей, где люди собирались для религиозных служб. Мы быстро нашли друзей, которые приветствовали нас в лагере, и нас пригласили на дружеские танцы и прощальный вечер. У нас была превосходная музыка, лучший обед, какой только могла предложить эта местность, и, главное, дух братской любви и единения, подобного которому я больше никогда не встречал. Когда все было возложено на алтарь жертвы ради Бога, Его царства и нашей страны, казалось, что всё и все устремлены к достижении одной великой общей цели, и ни от кого не было слышно ни единого голоса несогласия. 16 июля 1846 года нас зачислили на службу Соединенных Штатов, и под командованием полковника Джеймса Аллена мы прошли по кручам к низинам Миссури, где разбили лагерь в тополиной роще. Нам выдали немного муки и других припасов, и мы сняли кору с дерева, чтобы сделать корыто для хлеба или дежу. Некоторые скатывали тесто вокруг палок и прилепляли или держали его у огня, а другие выпекали хлеб в золе, поскольку мы еще не получили никакого лагерного имущества. Нам выдали по одному одеялу, и стоимость его записали на наш счет с последующим вычетом из жалования. Я пишу не историю Мормонского батальона, а описываю свой собственный личный опыт службы в том отряде армии Соединенных Штатов, каким он мне запомнился; поэтому от меня не следует ожидать рассказа о том, что видели другие, или описания событий так, как помнят их они — я излагаю их лишь так, как они запечатлелись в моем разуме в момент их совершения. Незадолго до нашего последнего прощания с друзьями на реке Миссури и перед выступлением в поход нас построили в каре, и президент Бригам Янг вместе с Хибером К. Кимбаллом и другими апостолами прибыли в наш лагерь, въехали в центр построения и одарили нас напутственными благословениями и наставлениями. Слова президента Янга, запечатлевшиеся в моей памяти, в сущности сводились к следующему: «Итак, братья, вы идете как солдаты по зову вашей родины. Вам придется путешествовать в чужой стране, во враждебном краю; и если вы будете жить по своей вере, подчиняться офицерам, совершать молитвы и, проходя по враждебной земле, относиться с уважением к чужому имуществу, никогда не беря ничего, что вам не принадлежит, разве что в случае угрозы голодной смерти; хотя вы можете идти по неприятельской земле, не трогайте фруктовые сады, курятники и ульи, не берите ничего без платы — хотя среди солдат принято грабить врагов во время войны, это грех — всегда щадите жизни, когда это возможно; если вы будете следовать этому совету, вознося молитвы к Господу, я обещаю вам во имя Господа Бога Израилева, что ни одна душа из вас не падет от рук врага. Вы пройдете по полям сражений; бои будут греметь впереди и позади вас, по правую руку и по левую, и ваши враги побегут перед вами. Ваши имена останутся в почетной памяти до самых отдаленных поколений». Хибер К. Кимбалл и другие видные деятели Церкви подтвердили слова президента Янга, и все тепло попрощались с нами со словами: «Да благословит вас Бог и сохранит ваши жизни». Так мы с бодрым настроем отправились в путь протяженностью более двух тысяч миль по совершенно неизвестной нам части континента. В июле, примерно с двадцатых чисел, мы спускались мимо городков и селений вдоль реки на протяжении двух сотен миль до форта Левенворт. Стояла страшная жара, а когда мы тронулись в путь, дороги были запыленными. Большую часть пути нам доставались лишь скудные пайки еды, поскольку в округе, казалось, ничего не было, и мы сильно страдали от нужды. Мы по очереди несли караульную службу вокруг лагеря и пасли скот. Начались сильные дожди, и несколько дней мы продвигались вперед сквозь такие ужасные бури, каких мне прежде никогда не доводилось встречать. При пайках, составлявших менее половины нормы, причем плохо или недостаточно приготовленных из-за нехватки нужной утвари и опыта, когда спать приходилось прямо на земле без всякой подстилки, кроме единственного одеяла на брата, просто удивительно, что от болезней слег не весь лагерь, а лишь немногие. Но несмотря на все эти лишения, дезертиров не было, а жалоб раздавалось мало. Все в отряде, казалось, двигалось слаженно. Отряд переправился через реку у форта Левенворт в Канзасе, и вскоре после этого нам выдали по палатке на каждые шесть человек. Ночью это принесло огромное облегчение, защищая нас от росы и дождя, но днем белизна палаток, казалось, лишь усиливала зной, так что находиться в них было невыносимо. Находясь в форте Левенворт, мы выстирали старую одежду и обустроились как можно удобнее. Вскоре мы получили от правительства лагерное имущество и пайки. Нам выдали кремниевые мушкеты и снаряжение, состоявшее из штыков, патронных сумок, ремней и портупей, фляг, сумок для провизии и т. д., а также по ранцику. Мы получили первое жалование — по сорок два доллара каждый, часть отправили семьям, а сами обзавелись новой одеждой и обувью. Отягощенные всем этим солдатским снаряжением, мы казались настолько нагруженными, что не могли ни бежать, ни сражаться. А затем — необходимость целый день шагать под палящим солнцем, под проливным дождем или при свирепых ветрах, через песчаные пустыни и бездорожные горы, преодолевая порой от шестидесяти до девяноста миль без воды, и все это во враждебной стране. Любезный читатель, вы можете вообразить себе такие картины в своем воображении, но осознать эти условия без личного опыта невозможно. Мне же не хватает слов, чтобы должным образом описать обстановку, царившую в то время на военном посту Соединенных Штатов в форте Левенворт. Будучи пунктом снабжения для сил Соединенных Штатов в войне с Мексикой, это место бурлило жизнью и деятельностью: пароходы разгружали снаряжение, улицы кишели упряжками; многие из новобранцев вели себя крайне грубо, а пьянство и драки, казалось, были их главным развлечением; мы с товарищами были поражены и потрясены сквернословием, вульгарной речью и грязными поступками, свидетелями и невольными слушателями которых нам приходилось быть; ко всему прочему, повсюду шло обучение солдатских отделений, то и дело раздавались звуки горна, барабанный бой и свист флейты; повсюду люди готовились к победе или смерти, причем многие были столь безрассудны, что, казалось, не придавали значения тому, что именно выпадет на их долю. Пока наш батальон в тишине готовился к предстоящему великому маршу, в лагерь привели партию совсем маленьких мексиканских мулов, предназначенных для использования в качестве тягловой силы в нашем транспортном подразделении. Животные не привыкли к упряжи и были очень дикими, поэтому от каждой роты выделили команду для их запрягания. Мне выпало участвовать в этой работе, и каково же было мое удивление, когда я увидел, как один из этих мелких мулов таскал по двору трех-пятерых мужчин. Я думал, что смогу справиться с одним из этих длинноухих созданий сам, но спеси у меня поубавилось очень быстро: мне обожгло руки веревкой, когда меня дернули и потащили по навозу, которого во дворе было в изобилии. И все же мы справились с работой, потратив немало сил, изрядно поразвлекшись и израсходовав изрядный запас терпения и мышечной энергии. С 10 по 15 августа роты A, B и C выступили по дороге на Санта-Фе, а через два-три дня за ними последовали роты D и E. Наш уважаемый полковник Джеймс Аллен заболел и приказал капитану Джефферсону Ханту из роты A принять командование до тех пор, пока полковник не поправится и не уладит дела по снаряжению батальона. Наш путь лежал по холмистой местности, через лесистые участки и прерии. Погода стояла жаркая, и людям пришлось несладко, особенно из-за нехватки питьевой воды, которая была в дефиците. Больные переносили эти тяготы особенно тяжело, и немало людей слегло с лихорадкой и ознобом; та вода, которую удавалось раздобыть, была скверного качества, теплой и нездоровой, что лишь увеличивало число заболевших. В каждой роте имелся большой фургон и три-четыре упряжки волов для перевозки палаток, лагерного имущества и одной партии пайков, кажется, на неделю. Правительство приставило к нашему отряду врача — Джорджа Б. Сандерсона из окружения Платт, штат Миссури. Он проявил себя настолько жестоким и деспотичным человеком, что навлек на себя ненависть каждого солдата в отряде. В его непосредственном ведении находились больничные фургоны, и как бы ни был болен человек, ему не разрешалось садиться в ротный фургон до тех пор, пока он не явится к этому жестокому шарлатану, который требовал, чтобы к нему обращались не иначе как «врач и хирург». С его соизволения человеку позволялось втиснуться в ротный фургон, почти доверху забитый палатками и другим имуществом. Иногда там набивалось по пять-шесть человек: одних трясло от лихорадки, другие горели в жару. Фургон нашей роты назывался «Серый орел»; кучером был Джон Гилберт, который делал всё от него зависящее, чтобы облегчить участь тех товарищей, которые этого заслуживали. Помимо ротных и госпитальных фургонов, имелись повозки маркитантов и торговцев — спекулянтов, которым разрешается следовать за армией ради наживы на войсках. Они держат в запасе те товары, в которых, как они знают по опыту, больше всего нуждаются солдаты, а также множество излишеств; у них было почти всё, чтобы соблазнить изголодавшегося солдата, которому приходилось стоять в карауле у них и их складов. Зачастую из-за лишений мы были вынуждены обращаться к их услугам. Наши страдания были для них источником дохода, и они не упускали возможности этим воспользоваться. Цены у них были заоблачные, а их счета неизменно поступали к кассиру к каждой выдаче жалования; после их погашения солдату доставалось лишь то, что оставалось от остатка, если он вообще был. Некоторые из-за болезней попадали в тяжелое положение и были вынуждены прибегать к услугам маркитантов или торговцев; другие делали необдуманные покупки; и таким образом жалованье в восемь долларов в месяц нередко уходило еще до того, как было заработано. Наше продовольственное и боевое подразделение насчитывало более ста повозок; три или четыре артиллерийских орудия двигались в нашем самом близком тылу под началом обозного мастера и его помощников. Обычный порядок марша, насколько я помню, был таков: авангард; затем полковник со своим штабом; следом главные силы отряда; затем арьергард, обозные и госпитальные фургоны и т. д. Только по особым случаям основным силам батальона разрешалось идти произвольным строем, до тех пор пока они оставались между передней и задней стражей. В особо пересеченной местности, где требовалось прокладывать дороги, дорожные рабочие — или, на военный язык, саперы и минеры — получали усиленный паек и должны были отправляться в путь очень рано вместе с авангардом. ГЛАВА V. ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РЕКУ КАВ — ИНДЕЙСКИЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ — СВИРЕПАЯ БУРЯ НА СТОУН-КОЛ-КРИК — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РЕЧКУ С КРУТЫМИ БЕРЕГАМИ — РУИНЫ ДРЕВНЕГО ГОРОДА — ФУРГОН С БОЛЬНЫМИ ПЕРЕВЕРНУЛСЯ В РЕКЕ — СКОРБНАЯ ВЕСТЬ О СМЕРТИ ПОЛКОВНИКА АЛЛЕНА — СПОР О ЕГО ПРЕЕМНИКЕ — ПРЕБНЕВЕНИЕ ВОЕННЫМИ ПРАВИЛАМИ ПРИ РЕШЕНИИ ВОПРОСА — НЕДОВОЛЬСТВО ВОЙСК — БОЛЕЗНИ В ЛАГЕРЕ — СУРОВОСТЬ НОВОГО КОМАНДИРА, ПОДПОЛКОВНИКА СМИТА — ЖЕСТОКОСТЬ ДОКТОРА — ДОЗЫ СОМНИТЕЛЬНОГО ЛЕКАРСТВА С ПОМОЩЬЮ СТАРОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ЛОЖКИ — В СТРАНЕ ИНДЕЙЦЕВ КОМАНЧЕЙ — ОСКОРБЛЕНИЯ СО СТОРОНЫ ПОДПОЛКОВНИКА СМИТА — ДЕФИЦИТ ТОПЛИВА — БИЗОНЬИ КЯЗКИ — ГОТОВКА ЕДЫ В ТЯЖЕЛЫХ УСЛОВИЯХ — РОСТ ЗАБОЛЕВАЕМОСТИ — ВВЕРХ ПО ДОЛИНЕ АРКАНЗАСА — ОТДЕЛЕНИЕ БОЛЬНЫХ, ОТПРАВЛЕННЫХ В ПУЭБЛО — МИРАЖИ — СТАДА БИЗОНОВ — В СПИСКАХ БОЛЬНЫХ — ВХОЖДЕНИЕ В СКАЛИСТЫЕ ГОРЫ — ДОИСТОРИЧЕСКИЕ РУИНЫ — В МЕКСИКАНСКИХ СЕЛЕНИЯХ — ПРИБЫТИЕ В САНТА-ФЕ. Мы переправились через реку Кав примерно 17 августа, будучи перевезенными на плоскодонках полуцивилизованными индейцами делаварами и шони. В месте нашей переправы река достигала от трехсот до четырехсот ярдов в ширину. Местность поблизости казалась хорошо приспособленной для земледелия. У индейцев были неплохие урожаи кукурузы и арбузов, и они умели запрашивать за них плату не хуже белых людей. Эти индейцы выглядели людьми умными и жили в бревенчатых хижинах. От Кава мы прошли к Спринг-Крику через прекрасную местность и там соединились с шедшими впереди нас ротами. Нам встретились дождевые бури, сделавшие ночлег весьма неприятным: мы расстилали одно одеяло на двоих и ложились на него. Оно промокало насквозь моментально; и хотя над нами стояли палатки, мы часто спали на мокрой земле в мокрой одежде. Продвигаясь к Стоун-Кол-Крику, мы перенесли там одну из сильнейших бурь с ветром и дождем, какие кому-либо из нас доводилось испытывать. Почти все палатки сорвало ветром; несколько казенных фургонов перевернулось, а другие катились по ветру, словно экспрессы или почтовые дилижансы; многие падали ничком и хватались за кустарник, чтобы их не унесло яростным ураганом, в то время как те, кому не посчастливилось ухватиться за куст, пролетали под напором ветра на несколько ярдов. Кое-кто получил ушибы, другие сильно перепугались, но серьезных травм не было ни у кого; и хотя все промокли до нитки, даже больные, казалось, не испытали ухудшения здоровья от этого испытания. Когда буря стихла и наша одежда высохла, мы возобновили марш. Выйдя к глубокому ручью с обрывистыми берегами, нам пришлось удерживать фургоны канатами и понемногу спускать их на дно потока; затем несколько человек с канатами на противоположном берегу помогли упряжкам вытащить повозки на крутой берег. Миновав прекрасные земли, мы дошли до места, названного нами Алленс-Гроув, и разбили лагерь. На следующий день мы вышли к развалинам города из туманного, далекого прошлого; каменные стены все еще были заметны путешественникам. Эту ночь мы провели на Бивер-Крике. 25-го или 26-го числа, проходя по красивой местности с богатой почвой, один фургон с пятью или шестью людьми перевернулся в ручей, и находившиеся в нем люди приняли опасное купание, хотя, насколько я помню, никаких серьезных последствий за этим не последовало. Именно в этот день нас нагнал гонец из форта Левенворт, принесший скорбную весть о кончине нашего уважаемого командира, полковника Джеймса Аллена. Для нас это был тяжелый удар, поскольку все научились уважать и даже любить его. И все же мне порой казалось, что его уход был проявлением доброго провидения к нему самому, ибо его характер был слишком мягким и сострадательным, чтобы заставлять своих людей пройти через то, что пришлось вынести Мормонскому батальону до достижения цели. Смерть полковника Аллена оставила вакансию в командовании, которую было несложно заполнить согласно воинским уставам, поскольку его место должен был занять следующий по званию офицер. Но при всей ясности военного закона возник спор, вызвавший немалое волнение. Совет офицеров постановил, что поскольку капитан Джефферсон Хант из роты A был назначен полковником Алленом исполнять обязанности до возвращения последнего в отряд, он должен оставаться на этом посту. Соответственно, он провел батальон до Каунсил-Гроув, где стало известно, что подполковник Смит уже в пути и намерен принять командование. Таким образом, покой в лагере вновь был нарушен, и проявилось сильное недовольство. Между офицерами, а также среди рядовых велось немало жарких споров. Именно в Каунсил-Гроув нас нагнали подполковник Смит, майор Уокер и Г. Б. Сандерсон. Вопрос о командовании обсуждался вновь, причем капитан Хант твердо отстаивал свои права. Однако на совещании капитан Нельсон Хиггинс из роты D (моей роты) внес предложение признать командование Смита; его поддержал капитан Дэвис из роты E; все офицеры, кроме трех — а именно Ларона Кларка, Самуэля Галли и Уэсли В. Уиллиса — проголосовали за это предложение, и вопрос был решен. Подполковник А. Дж. Смит принял командование к отвращению солдат, подавляющее большинство которых, если не все, были крайне недовольны. На следующий день мы прибыли в Даймонд-Спрингс, где подполковник Смит провел смотр батальона. В то время в лагере свирепствовало много болезней: лихорадка с ознобом и свинка. Такое положение дел было вызвано частой сменой питьевой воды и плохо приготовленной пищей, поскольку нам зачастую приходилось полагаться на сухостой при добыче топлива. Когда человек заболевал, по заведенному обычаю он забирался в ротный фургон. Наш новый командир быстро пресек эту доброту со стороны кучеров и положил ей конец без всякой жалости. Командир вел себя столь грубо и резко, обладая столь кичливым и самоуверенным нравом, что весь отряд испытывал отвращение, а почти все солдаты были в гневе. Он приказал больным покинуть повозки и распорядился, чтобы впредь для получения права ехать врач должен был признать их неспособными идти пешком, при этом им приходилось принимать порцию докторских снадобий из его старой ржавой ложки. Вскоре мы начали осознавать, что попали в дурные руки. Доктор часто разговаривал с людьми так, будто они были скотом. Он был совершенно бесчувственным, и солдаты не откликались на его сигнал сбора больных («Джим алонг, Джози»), если только могли передвигаться самостоятельно. Когда мы останавливались, он усаживался перед своей палаткой с книгой на коленях, с длинным ящиком для лекарств перед собой, темнокожим слугой при себе и госпитальным смотрителем, стоящим у фургона. Во время сбора больных всякий, кто не мог идти пешком, должен был предстать перед палаткой доктора и сесть или лечь там, порой прямо на мокрую землю, а затем, словно отправляясь на мельницу, ждать своей очереди за порцией каломели. Шансов избежать этого было немного, ибо при выкликивании имени человека помощнику госпитального смотрителя отдавался приказ выдать ему ту или иную дозу, и старая железная ложка с содержимым неизвестного нам состава преподносилась в присутствии самого доктора. В таких условиях мы начали ощущать во всей красе суровость военных порядков. Примерно в это время мы вступили на территорию индейцев команчей и ларь 1 сентября разбили лагерь на Коттонвуд-Крике. Говорили, что индейцы крайне враждебны, однако никаких проблем с ними у нас не возникло. Кажется, именно здесь мы начали замечать следы присутствия бизонов и селения луговых собачек. Древесины катастрофически не хватало, а местность выглядела еще более непривлекательной, чем та, что мы уже прошли. Вскоре после того, как подполковник Смит принял командование, нас выстроили в шеренгу и зачитали некоторые статьи военного устава. Практически в конце каждого предложения звучало слово «смерть» в качестве наказания за нарушение закона. Затем с нами побеседовали в крайне оскорбительном и властном тоне, так что некоторые из нас начали задаваться вопросом, что же такого мы совершили, чтобы заслужить столь суровое и откровенное издевательство. Мы были уставшими, сбившими ноги и сильно страдали от нехватки воды. Однообразные, неприветливые пейзажи делали переход утомительным и скучным. Топлива не хватало настолько, что нам приходилось выкапывать траншеи длиной в два-три фута, шириной в восемь-десять дюймов и глубиной в фут, заполнять их сухой травой, разжигать огонь и складывать сверху бизоний кизяк, чтобы на нем готовить пищу. В результате еда часто оказывалась полусырой и сильно закопченной, а у многих солдат начались тяжелые желудочные расстройства. Поскольку многие прошли этой дорогой до нас, даже бизоний кизяк в качестве топлива был в таком дефиците, что зачастую за ним приходилось отправляться за миры. Достигнув Павни-Форк, мы обнаружили, что это очень трудная для переправы река. Солдатам пришлось спускать фургоны с крутого берега на канатах и точно так же поднимать их на противоположный берег. Описанные здесь события показывают, что служба солдата в долгом походе не ограничивается лишь тем, чтобы весь день шагать с мушкетом, амуницией и ранцем; в таком переходе солдат должен толкать и тянуть фургоны в гору, придерживать их на спусках, тащить через зыбучие пески и вызволять из топей повозки вместе с упряжками; он обязан стоять в карауле и пасти скот по ночам; должен идти вперед по пересеченной или ровной местности, в дождь или в зной; обязан переходить вброд реки, причем при пересечении водных преград ему не разрешается снимать одежду — нужно бросаться в воду прямо так, а затем продолжать путь в мокром платье; помимо этого, случается множество других испытаний, которые далеко не приятны. Мы пробирались вперед к Арканзасу сквозь совершенно неприветливую местность, где стали встречать солоноватую воду и солончаки. Мы шли вверх по широким речным низинам Арканзаса миль восемьдесят или сто, вода была плохой и нездоровой. К отряду «Джимов-алонгов-Джози» добавилось множество новых людей, которых товарищам приходилось вести под руки или нести к бессердечному доктору, где их зачастую обкладывали руганью и заставляли глотать лекарство из тошнотворной ложки. Немало больных получили сильнейшее отравление ртутью от выданных им препаратов. Примерно 15 или 16 сентября мы перешли реку в месте разветвления дорог: одна вела к форту Бентон, а другая — к Санта-Фе. Там мы расстались с капитаном Нельсоном Хиггинсом: его отделили с небольшим отрядом людей и семьями и отправили в испанский городок Пуэбло, находившийся в сотне миль оттуда, чтобы перезимовать там. Тем временем мы пробирались через бесплодные равнины и песчаные пустыни к реке Симорон. Нам виделись обманчивые реки, пруды и озера; порой мы преследовали их милями, пока не убеждались, что, подобно блуждающим огням или блуждающему огоньку, приблизиться к ним невозможно. В конце концов мы узнали, что это были миражи — своеобразное отражение солнечных лучей на великих равнинах и песчаных пустынях. Новичкам казалось невозможным отличить мираж от настоящего водоема. В этой бесплодной местности мы видели огромные стада бизонов; во время долгого марша мы выходили к водоемам, полностью загрязненным бизонами и источавшим зловоние под палящим солнцем, причем жидкость в них была почти такой же густой, как каша; однако мы были так изнурены страшной жаждой, что радовались даже столь скверной воде. По достижении реки Симорон там обнаружилась хорошая вода и отличный подножный корм для нашего скота, однако пайки нам урезали на треть, и мы были изрядно истощены. 18 или 19 сентября наступила моя очередь нести караул. Переход я переносил неплохо, но к тому моменту пострадал от щелочной воды и в тот день так мучился от диареи, что едва мог дотащиться до лагера. Однако вместо того, чтобы отправляться в лазарет к «Джиму алонгу Джози», я заступил на караульное дежурство. В ту ночь разразилась одна из страшнейших бурь, какие мне довелось пережить. Чтобы устоять на ногах, мне приходилось опираться на мушкет. С того самого дня из-за сильного переохлаждения я не перестаю чувствовать боль в правой ноге, в районе подъема. На следующий день мне пришлось записаться в больничные списки и оставаться там несколько дней. Примерно 23-го числа мы начали встречать деревья в холмах, и после девяти или десяти дней питания одной лишь травой и бизоньим кизяком в качестве топлива мы были готовы оценить эти перемены по достоинству. Вскоре мы оказались среди песчаных холмов, где передвигаться было тяжело, и миновали Раббит-Эрс (Черный пик и Агуа-Фрия), две высокие горные вершины. В этом горном крае мы обнаружили следы жителей былых времен в виде старых каменных стен и многочисленных оросительных каналов, давно уже высохших. 2 или 3 октября мы вышли к Ред-Ривер. Горный воздух бодрил, но многие солдаты по-прежнему оставались больными. Около этого времени подполковник Смит и доктор провели отбор в отряде, и всех, кого сочли способными выдержать форсированный марш на Санта-Фе, отправили вперед ускоренным маршем. Больных оставили позади заботиться о самих себе как получится, приставив к ним изнуренные упряжки отряда. Моя доля по-прежнему была связана с немощными, и мне, конечно, пришлось остаться. И все же мы отстали от сильных мужчин, покинувших нас в горах, всего на пару дней; мы прибыли в Санта-Фе 12 октября, пройдя через несколько мексиканских селений, дома в которых были низкими, с плоскими крышами, покрытыми главным образом цементом и черепицей. Мы увидели очень мелких мексиканских овец и коз, причем местных жителей доили последних, усаживаясь с задней стороны в глиняный горшок и доя прямо так, невзирая на то, что могло упасть в сосуд, предназначенный исключительно для молока. Судя по внешнему виду Санта-Фе, у нас не было причин сомневаться в том, что городу от трех до четырех сотен лет; по крайней мере, выглядел он именно настолько отставшим от времени. Население состояло из причудливой смеси мексиканцев и индейцев. Их одежда, манеры, привычки и вообще всё вокруг казалось нам удивительным и новым, а потому представляло большой интерес. Многие смотрели на нас с подозрением, и будь на то их воля, они бы наверняка устроили нам жаркий прием; другие казались довольными, несомненно потому, что это улучшало для них торговлю, и по этой причине они выглядели очень дружелюбными. Они приносили в лагерь на продажу множество продуктов питания; самыми резкими из них были пироги с красным перцем, стручки которого достигали размеров чайной чашки, а также лук (савойяс) размером с блюдечко, который ели в сыром виде, как репу. Несколько дней отдыха и смены пищи в Санта-Фе — и отряд был готов возобновить свой трудный марш. ГЛАВА VI. ПОВЕДЕНИЕ ВОЙСК МОРМОНОВ НА ПРИМЕРЕ СВОИХ ЛУЧШИХ КАЧЕСТВ — ПРИБЫТИЕ ПОДПОЛКОВНИКА П. СЕНТ-ДЖОРДЖА КУКА И ВСТУПЛЕНИЕ ИМ В КОМАНДОВАНИЕ — ДОЛГОЖДАННАЯ ПЕРЕМЕНА — ОТПРАВКА В ПУЭБЛО ОЧЕРЕДНОГО ОТРЯДА БОЛЬНЫХ, А ТАКЖЕ ПРАЧЕК — ОТБОР МУЖЧИН ДЛЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ ПОХОДА В КАЛИФОРНИЮ — СОКРАЩЕНИЕ ОБОЗА — ТРУДНОСТИ ПРЕДСТОЯЩЕГО ПУТИ ДЛИНОЙ В 1100 МИЛЕЙ — СКУДНОЕ СНАРЯЖЕНИЕ ДЛЯ НЕГО — ВЫХОД ИЗ САНТА-ФЕ — ДОРОГИ В ГЛУБОКИХ ПЕСКАХ — ПЕРЕХОД НА ОДНУ ТРЕТЬ ПАЙКА — УСУГУБЛЕНИЕ ТЯГОТ — СБИТЫЕ НОГИ И ТЕРЗАНИЯ ГОЛОДА — НОВАЯ ПАРТИЯ БОЛЬНЫХ ДЛЯ ПУЭБЛО — ОСТАВЛЕНИЕ ПОСЛЕДНИХ ФУРГОНОВ — МУЛЫ И ВОЛЫ В ВЬЮЧНОМ ОТРЯДЕ — В НЕИЗВЕСТНОЙ СТРАНЕ — ПОИСКИ ПЕРЕВАЛА ЧЕРЕЗ ГОРЫ — ТРЕВОГА ИЗ-ЗА ВРАГА — БОБРОВАЯ ПЛОТИНА — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РИО-ГРАНДЕ-ДЕЛЬ-НОРТЕ — СИЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ СРЕДИ ВОЙСК. Пока мы находились в Санта-Фе, туда прибыл полковник Стерлинг Прайс со своим кавалерийским отрядом, и вскоре городская тюрьма оказалась заполнена ими до отказа, так что возникла необходимость выставить у тюрьмы стражу из Мормонского батальона. Я не помню, чтобы кого-то из наших отправляли в тюрьму, хотя вполне возможно, что один или два человека туда и попали, поскольку некоторые из них выпили лишнего вина; но так вели себя лишь единицы. Похоже, в мексиканский городок заранее донесли слухи о том, что мормоны — отъявленные головорезы, поэтому поначалу нас воспринимали как отпетых бандитов худшего толка. Но когда местные жители получили возможность воочию убедиться в нашем превосходном поведении на контрасте с другими войсками, они осознали истинное положение дел, и мужчины, и женщины толпами валили в наш лагерь с дружескими визитами. Именно 13 октября 1846 года подполковник П. Сент-Джордж Кук принял командование Мормонским батальоном, будучи назначенным на эту должность, и благодаря этому событию мы избавились от маленького тирана подполковника А. Дж. Смита. По приказу полковника Кука капитан Джеймс Браун из роты C принял командование всеми больными, которые были не в состоянии продолжать путь в Калифорнию; а также большинством прачек и несколькими здоровыми мужчинами, с указанием направиться на север в Пуэбло и присоединиться к капитану Хиггинсу. Чтобы определить, кто не способен продолжать марш в Калифорнию, нас выстроили в шеренгу, и офицеры вместе с доктором Сандерсоном осмотрели весь личный состав. Доктор внимательно осматривал каждого из нас, и когда он говорил, что человек не в состоянии идти, его имя вносили в отряд капитана Брауна, нравилось это человеку или нет; а когда доктор говорил, что человек может совершить переход, это решало вопрос. Эта процедура была очень похожа на то, как бондарь отбирает клепку для бочек или мясник отделяет постных овец от жирных. У меня было огромное желание продолжить сухопутный путь, и когда доктор подошел ко мне, я выпрямился и постарался выглядеть храбрым и выносливым. На вопрос доктора: «Как себя чувствуешь?» — я ответил: «Первоклассно». Он подозрительно посмотрел на меня и сказал: «Вы выглядите чертовски бледным и слабым», после чего прошел дальше, и я испытал огромное облегчение от того, что благополучно прошел осмотр. В приказе № 8 полковник Кук обратил особое внимание командиров рот на необходимость максимально сократить багаж; средства для транспортировки были крайне недостаточны; дорога была почти непроходимой, большей частью состоящей из глубокого песка, и невозможно было определить, как скоро нам придется бросить наши фургоны; сковороды и печи брать было нельзя, а на каждый отряд из десяти человек полагался только один походный котелок. Полковник Кук совершенно справедливо и точно отметил, что, казалось, все сговорилось против этого необычайного предприятия — марша батальона на 1100 миль, причем большую часть пути через неизвестную пустыню, без дорог и троп, с обозом. Он сказал, что батальон сильно измотан пешим переходом из Наву, штат Иллинойс; одежда была очень скудной, денег на жалованье не было, как и одежды для выдачи; мулы были совершенно изнурены; у квартирмейстерской службы не было средств, а ее кредит был плох; животных не хватало, а те, что были добыты, оказались низкого качества и с каждым часом слабели из-за отсутствия фуража. Все это делало необходимым проведение максимально тщательной подготовки заранее. Из этого заявления легко понять, что состояние и перспективы батальона были не слишком обнадеживающими; тем не менее, среди людей было очень мало тех, у кого возникло хоть малейшее желание повернуть назад — они знали, через что прошли, но, глядя вперед, старались надеяться на лучшее, понимая, как им и говорили, что местность, через которую им предстояло пройти, — это неизведанный край. Выполнив приказы полковника, мы приготовились к движению, и примерно 21 октября покинули Санта-Фе, пройдя шесть или восемь миль до ручья под названием Агуа-Фриа (холодная вода). Травы для животных было очень мало, ночи стояли очень холодные, а наша дорога почти с самого начала шла по глубокому песку. Мы продвигались медленно, так как лучшие упряжки были взяты для дополнительной службы или курьерских обязанностей в других подразделениях. Кроме того, к нашим и без того перегруженным животным добавился груз мешков, вьючных седел, крепежных веревок и т. д., необходимых на случай, если придется бросить фургоны, чтобы мы не остались совсем без средств передвижения. Также добавилась ноша из овечьих шкур и одеял для подстилки под вьючные седла, а поскольку большинство из них были куплены подержанными, они были густо заселены насекомыми, которых обычно называют «серыми спинками». Вскоре мы приблизились к горам, и погода стала холоднее. Имея лишь по одному одеялу на каждого, мы начали использовать шкуры и седельные попоны, чтобы пополнить наш скудный запас постельных принадлежностей. Так мы продвигались по песчаным дорогам через города и деревни испанцев, индейцев и мексиканцев — окружающая обстановка была настолько однообразной, что путешествие стало очень монотонным. Вскоре после выхода из Санта-Фе наш рацион был сокращен до одной трети от нормы, установленной законом для солдата. Был сформирован отряд из людей, которые должны были заменить мулов, чтобы перемещать и облегчать грузы фургонов с боеприпасами. Каждый солдат был обязан нести шестьдесят четыре патрона, каждый из которых содержал одноунцевую пулю, три картечины и достаточно пороха, чтобы отправить их по назначению, не считая тяжелой бумаги, в которую они были завернуты, а также запасные кремни для ружей — около двухсот унций веса, добавленных к и без того перегруженному солдату. Теперь солдату приходилось переходить вброд притоки Рио-Гранде-дель-Норте, иногда по пояс и глубже, и ему не разрешалось даже снять обувь или какую-либо часть одежды. Офицер, восседая на своем белом муле на какой-нибудь точке или возвышенности, откуда открывался вид на весь отряд, с ястребиным взором, натренированным военным опытом, выкрикивал приказы тому или иному отделению людей, сопровождая их ужасной бранью, словно они были скотом; часто он проклинал людей до тех пор, пока они не начинали мечтать о битве, где, возможно, кто-нибудь вспомнил бы о тиране с помощью одноунцевой пули и трех картечин. И все же, если бы это чувство не подавлялось в груди солдата, для совершения этого дела не потребовалось бы столкновения с врагом. Но, слава Богу, это чувство быстро проходило, пока люди маршировали, их одежда была мокрой, а армейские ботинки из воловьей кожи на толстой подошве были частично заполнены песком — натирание и ссадины на теле снаружи и грызущая боль в желудке внутри не давали разуму долго сосредотачиваться на чем-то одном. Стоит ли удивляться, что в таких условиях пятьдесят пять наших товарищей износились и слегли, так что их пришлось внести в список больных, и лейтенанту У. У. Уиллису пришлось принять командование этим числом немощных солдат и присоединиться к капитанам Хиггинсу и Брауну в Пуэбло? Эта рота больных и истощенных людей покинула нас на обратном пути примерно 10 или 12 ноября. Примерно в это же время квартирмейстеру было приказано оставить оставшиеся два тяжелых воловьих фургона, а командирам рот было предписано сократить количество стоек для палаток на две трети; то есть выбросить все вертикальные стойки и использовать вместо них мушкеты, а также вшить клинья в заднюю часть палаток, чтобы они могли вместить девять человек вместо шести; мы также должны были оставить одну треть походных котелков. Затем началось некоторое развлечение с навьючиванием наших мулов и изнуренных волов. Некоторые из них, которые не выглядели так, будто способны пройти еще сто миль, при надевании шлеи начинали вставать на дыбы, кружиться и лягаться самым забавным образом; и не прекращали этого, пока у них не иссякали силы. Когда это развлечение, если его можно так назвать, закончилось, мы начали в некоторой степени осознавать серьезность нашего положения. Наши проводники, так сказать, «потеряли ориентиры». Мы находились на вражеской территории, и в лагере не было ни души, кто знал бы что-либо об этой местности. Людей посылали вперед, чтобы найти для нас маршрут, и каждый раз по возвращении они сообщали о непреодолимых преградах впереди — суровых, высоких, крутых горах без родников или ручьев, или песчаных равнинах и бесплодных пустынях, которые невозможно пересечь. В этой дилемме нам пришлось повернуть на юг, вдоль реки, в надежде найти проход на запад. Однажды ночью, стоя лагерем недалеко от Рио-Гранде-дель-Норте, мы услышали сильный шум, как будто реку переходила стая лошадей. Это вызвало немалую тревогу, так как ходили слухи о восстании мексиканцев. Некоторое время думали, что это мексиканская кавалерия переправляется, чтобы напасть на нас ночью, но после того, как полковник навел справки у проводников, выяснилось, что шум исходил от бобров, играющих в реке. Понаблюдав и послушав некоторое время, все успокоились, довольные тем, что врага поблизости нет. Возобновив марш на следующий день, мы прошли через рощу тополей и увидели, что многие из них были повалены бобрами. Некоторые деревья были два фута или более в диаметре, они были разрезаны на длинные секции, и бобры построили через реку удивительно большую плотину. Эта плотина образовала большой пруд, в котором бобры собирались в определенные сезоны для игр. Так тайна нашего ночного беспокойства была разрешена к нашему удовлетворению. Мы прошли по песчаной дороге к большому изгибу реки, который полковник Кук определил как место, где мы будем переправляться через поток. Он расположился на крутом выступе скалы, откуда мог наблюдать за всем происходящим. Из каждой роты были выделены люди, чтобы сопровождать фургоны через реку. Чтобы избежать каменистого хребта, реку пришлось пересекать дважды на протяжении четверти мили. Там были очень тяжелые зыбучие пески, и если бы упряжкам позволили остановиться хоть на минуту, было сомнительно, смогли бы они тронуться снова; следовательно, предосторожность иметь людей под рукой была очень важна, хотя рядовой солдат не понимал истинной причины, по которой его заставляли лезть в воду, не сняв хотя бы часть одежды. Переправа была совершена рано утром, и вода была очень холодной, в чем я имел возможность убедиться, будучи одним из тех, кого выделили для сопровождения фургонов. Наши товарищи перенесли наши мушкеты через выступ, пока мы подталкивали фургоны. Поскольку вода была по пояс, когда люди наклонялись, чтобы толкать, одежда намокала почти до подмышек; наши ботинки также были полны песка. Мокрые и замерзшие, почти продрогшие, мы продолжали марш по глубоким пескам, толкая и подтягивая фургоны, пока одежда не высыхала на наших телах, наши ботинки становились такими сухими и жесткими, что ходьба была очень болезненной и трудной, а ноги были стерты в кровь. Если бы это было все, у нас могло бы быть меньше причин для жалоб; но когда раздраженный офицер (не все офицеры придерживались такого предосудительного курса, но некоторые из них делали это) ругал нас, как скот, когда мы и так были обременены почти сверх меры, неудивительно, что возникало импульсивное желание ответить тем же. Что касается меня, то мои чувства никогда не были так оскорблены, а желание мести никогда не было таким сильным и неистовым, как тогда. Но мы остыли, хотя наши физические страдания не уменьшились; пока мы брели по пескам, мы стали настолько слабы, что было почти невозможно удержать лодыжки от ударов друг о друга при ходьбе, а наши жесткие и сухие голенища ботинок резали лодыжки до крови. ГЛАВА VII. ПРОДВИЖЕНИЕ НА ЗАПАД — ПОДСЛУШАННЫЙ РАЗГОВОР С ПОЛКОВНИКОМ КУКОМ — ПОЛКОВНИК БОИТСЯ, ЧТО ЛЮДИ УМРУТ С ГОЛОДУ — НЕТ ЯГОД, ДАЖЕ КОРЫ ДЕРЕВЬЕВ ДЛЯ ЕДЫ — ИСТИННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ СКРЫВАЕТСЯ ОТ БОЛЬШИНСТВА ВОЙСК — ПОЕДАНИЕ ШКУР, КИШОК И ДАЖЕ МЯГКИХ КРАЕВ КОПЫТ И РОГОВ ЖИВОТНЫХ — «СУП ИЗ ПТИЧЬЕГО ГЛАЗА» — В МЕТЕЛЬ — РЕЛИКВИИ ДРЕВНИХ ЖИТЕЛЕЙ — ПРИВАЛ БЕЗ ВОДЫ — СТАРЫЕ СЕРЕБРЯНЫЕ И МЕДНЫЕ РУДНИКИ — САМЫЙ ТЯЖЕЛЫЙ ДЕНЬ ПУТЕШЕСТВИЯ — ЛЮДИ ВЫГЛЯДЯТ ТАК, БУДТО ПОРАЖЕНЫ СМЕРТЬЮ — АВТОР НАСТОЛЬКО БОЛЕН, ЧТО НЕ МОЖЕТ ДАЛЬШЕ ИДТИ, И ОЖИДАЕТ СМЕРТИ — ДЯДЯ АЛЕКСАНДР СТИВЕНС ПРИХОДИТ С ВОДОЙ И ВОЗВРАЩАЕТ ЕГО К ЖИЗНИ — УЖАСНЫЕ СТРАДАНИЯ В ЛАГЕРЕ — НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО ЗАПИСАН В БОЛЬНЫЕ — ЖЕСТОКИЙ ДОКТОР САНДЕРСОН ДАЕТ СМЕРТЕЛЬНУЮ ДОЗУ ЛАУДАНУМА, НО АВТОР ВЫРВАЛ ЕГО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЕМУ СТАЛО УЖАСНО ПЛОХО — В ТЯЖЕЛЕЙШЕМ СОСТОЯНИИ В ТЕЧЕНИЕ НЕСКОЛЬКИХ ДНЕЙ — ИСЦЕЛЕН ВОЗЛОЖЕНИЕМ РУК СТАРЕЙШИН ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ. Вскоре после этого мы покинули Рио-Гранде-дель-Норте и двинулись на запад. Однажды, проходя по заросшему кустарником каньону, а мое место было в авангарде, позади дорожных рабочих, мне пришлось отойти в кусты у обочины. Пока я был там, вне поля зрения, подошли полковник Кук со штабом и проводниками и остановились прямо напротив меня, так близко, что я не смел пошевелиться, чтобы они меня не увидели. Когда они подошли, полковник спросил проводников, нет ли каких-нибудь фруктов или ягод, которыми могли бы питаться люди; ответ был — нет, ничего. Они говорили о каком-то месте впереди, которое было известно проводникам. Затем полковник спросил, нет ли деревьев с корой, похожей на кору вяза, которой люди могли бы питаться несколько дней; но ответ был, что нет ни фруктов, ни корней, ни коры, что эта местность — бесплодная пустыня. Получив эту информацию, полковник воскликнул: «Что же нам делать?» В ответ было предложено, что проводники не знают, если только не послать самых сильных людей и мулов форсированным маршем к первому месту в Калифорнии, где можно было бы добыть стадо мясного скота и встретить нас с ним в пустыне. Последовал еще некоторый разговор, который закончился тем, что полковник с отчаянной бранью воскликнул: «Я ожидаю, что люди умрут с голоду!» Глубокий мрак печали навис над теми, кто знал о ситуации. Однако не все люди были осведомлены о серьезности нашего положения. В то время мы получали менее половины рациона. Свежее мясо, которое у нас было, больше походило на клей или желе, чем на говядину. Был принят план сначала забивать слабый скот, чтобы более сильные животные могли идти быстрее. Когда животное становилось слишком слабым, чтобы держать один конец ярма или нести вьючное седло, его забивали, а мясо выдавали людям. На земле не оставалось ни клочка животного; шкура, кишки — все съедалось; даже нежные или мягкие края копыт и рогов зажаривались и обгладывались до тех пор, пока человек мог извлечь из этого хоть какое-то пропитание. Много раз у нас не было воды, чтобы промыть внутренности. Кости носили с собой, дробили, варили и переваривали, в некоторых случаях до тех пор, пока на поверхности воды можно было увидеть хоть один «птичий глаз» (так называли одиночные пятна жира, всплывавшие на поверхность); тогда каждый человек жаждал своей доли. Иногда скот становился настолько слабым, что людей оставляли с ним, чтобы они догнали отряд после наступления темноты. Однажды, когда старого вола не удалось привести в лагерь и пришлось оставить в четырех или пяти милях позади, на следующее утро, рано-рано, послали людей, чтобы привести его. В ту ночь выпал снег, и в лагере вообще все было неприятно. Вола привели, забили и выдали нам в качестве рациона. Если бы кто-то не получил свою долю того белого вола в то время, могла бы возникнуть ссора, но справедливое распределение сохранило мир. Место нашего лагеря назвали ручьем Белого Вола, и мы остановились на один день, чтобы отдохнуть и подкрепиться. Оттуда мы двигались по пересеченной местности, но такой, которая, очевидно, была заселена много веков назад, ибо мы находили каменные стены, керамику гектарами и старые сухие каналы — их прежний источник воды исчез. Мы нашли в скале глубокую и большую яму с водой, достаточной для снабжения отряда; мы обеспечили себя ею, черпая всю ночь, пока все не напоили животных. Затем мы двинулись дальше, а следующую ночь провели лагерем без воды. Мы прошли мимо многих старых рудников, предположительно серебряных и медных, и говорили, что в окрестностях есть золотые прииски. Мы шли поздно ночью и выступили рано утром следующего дня. Весь день мы продвигались вперед как можно быстрее, так как воды не было, и поздно ночью отряд прибыл в место под названием Сухое Озеро. Это был самый тяжелый день для меня за весь опыт этого путешествия. Я был настолько истощен сильным приступом дизентерии, что не мог больше идти и лег. Жажда была невыносимой, и казалось невозможным, что я доживу до утра. Казалось, каждый шел как мог, ибо арьергард прошел мимо меня, не обратив никакого внимания. Люди проходили мимо, выглядя как смерть, их рты были черными, глаза запали так, что их трудно было узнать. У некоторых глаза были остекленевшими, словно монстр смерти был уже близко. И все же люди шатались вперед, их ноги ударялись друг о друга, пока один волочился мимо другого. Надежды у этих людей было больше, чем у меня, ибо я перестал идти. Это был первый раз, когда я почувствовал, что почти нет надежды на то, что я когда-нибудь снова доберусь до лагеря, ибо я полагал, что все люди прошли мимо меня. Солнечные лучи угасли на восточных горных вершинах, и яркий диск опустился за западный горизонт. На мгновение я почувствовал, что вместе со мной жизненная искра скоро погаснет за горизонтом смертных, как будто сопровождая царя дня. Как раз когда мои надежды мерцали, как свеча, когда фитиль почти догорел, до моих ушей донесся звук, похожий на позвякивание жестяной банки, который, казалось, шел в такт шагам марширующего солдата. Постепенно звук становился все отчетливее, пока его приближение не стало несомненным. Затем в поле зрения появился мой дядя, Александр Стивенс. Его оставили, чтобы привести старого пятнистого вола, который выбился из сил, и он загнал животное в тень скалистого утеса, где вол лег, а погонщик обыскал окрестности и нашел капающую воду, просачивающуюся из расщелины в скале. Он утолил жажду и наполнил свою флягу, отдохнув тем временем, а затем последовал по тропе, подгоняя вола штыком. Когда дядя Александр Стивенс подошел, он протянул мне свою флягу, и глоток воды быстро привел меня в чувство. Я не думал, что смогу подняться на ноги, но с небольшой помощью я встал и ухватился за вьючное седло. Мой ранец, мушкет и снаряжение были привязаны к волу, и последним усилием мы добрались до лагеря Сухое Озеро, делая короткие остановки на протяжении тех четырех миль, которые нам предстояло пройти. Жалким, поистине жалким было состояние отряда в ту ночь. Сомнительно, чтобы в какой-либо момент долгого марша люди страдали больше, чем тогда и в предшествующие сорок восемь часов. На следующее утро, по вызову доктора, многим пришлось помогать товарищам добираться до места, назначенного для больных. Что касается меня, двое мужчин усадили меня на землю и держали, пока не пришло мое время отвечать на вопросы. Доктор Сандерсон крикнул: «Что с вами?» Когда он получил запрашиваемую информацию, он грубо заметил: «У меня чертовски большое желание не записывать вас в больные. Я никогда в жизни не видел такой чертовой группы людей. Они не доложат, пока не будут чертовски близки к смерти». Я ответил, что мне все равно, запишет он меня в список больных или нет, потому что я не могу идти. На это он резко сказал: «Ни слова больше, или я заставлю вас идти». Затем он приказал стюарду дать мне дозу касторового масла и лауданума, указав количество. Стюард, Уильям Спенсер, сказал: «Не слишком ли это большая доза?», на что доктор ответил проклятием, приказав ему делать то, что велено. После этого дозу налили в чайную чашку, наполнив ее наполовину. Ее дали мне, причем стюард тихо сказал: «Если вы ее не вырвете, она вас убьет». Меня помогли отвести обратно к фургону роты, и вскоре меня вырвало лекарством, но не раньше, чем оно изменило мое лицо настолько, что лейтенант моей роты, Сайрус Кэнфилд, не узнал меня. Он подошел и приказал мне выйти из фургона, сказав идти в свою роту. Прошло некоторое время, прежде чем его удалось убедить, кто я такой на самом деле, тогда он заметил, что я выгляжу настолько близким к смерти, что он не мог поверить, что это я. Но когда он узнал меня, он был очень добр и готов сделать все возможное для моего облегчения. Четыре дня я лежал в тупом оцепенении, когда эта фаза болезни была купирована, и началась очень высокая температура. Мои страдания были настолько ужасны, что некоторые из моих товарищей по палатке зашли, помазали меня маслом, а затем совершили таинство или помолились за меня; и хотя я горел в сильной лихорадке, так что казалось, что я не выживу, я был мгновенно исцелен, так что когда они убрали руки, жар полностью прошел, и я был мокрым от пота. С того времени я начал набираться сил. Это был мой первый опыт таинства исцеления через возложение рук старейшинами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. ГЛАВА VIII. НА ВЕРШИНЕ СКАЛИСТЫХ ГОР — ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ХРЕБТА СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОГО КОНТИНЕНТА — ОБЗОР ПУТЕШЕСТВИЯ — МОГИЛЫ, ВСКРЫТЫЕ ВОЛКАМИ — ИЗУРОДОВАННЫЕ ТЕЛА — БЕСПРЕЦЕДЕНТНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ, ПОЛНОЕ ТЯГОТ — ПЕРСПЕКТИВА ВПЕРЕДИ — ВОПРОС ЖИЗНИ И СМЕРТИ — НАЧАЛО СПУСКА ПО ТИХООКЕАНСКОМУ СКЛОНУ — СПУСК С ФУРГОНАМИ ПО СКАЛАМ — ОДНА ПОВОЗКА СКОЛЬЗИТ И ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ЩЕПУ И МЕТАЛЛОЛОМ — В НОВЫЙ КЛИМАТ — ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА РАСТИТЕЛЬНОСТИ — ДИКИЕ ЛОШАДИ И СКОТ — НАПАДЕНИЕ ДИКОГО СКОТА — НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК РАНЕНЫ, ОДИН МУЛ ЗАРЕЗАН НАСМЕРТЬ — НЕСКОЛЬКО ГОЛОВ СКОТА УБИТО — ЗАПАС ГОВЯДИНЫ — ДОСТИГАЕМ РЕКИ САН-ПЕДРО — ПУТЕШЕСТВИЕ СКВОЗЬ ГУСТЫЕ ЗАРОСЛИ МЕСКИТА И ЧАППАРАЛЯ — ПРИБЛИЖЕНИЕ К МЕКСИКАНСКОМУ ГАРНИЗОННОМУ ГОРОДУ ТУСОН — НОВОСТИ О ПРИБЛИЖЕНИИ КРУПНОЙ АМЕРИКАНСКОЙ АРМИИ, ПЕРЕДАННЫЕ МЕКСИКАНЦАМ — ПРИКАЗ, ОТДАННЫЙ ПОЛКОВНИКОМ КУКОМ. В лагере у Сухого Озера, куда мы прибыли между 20 и 25 ноября, мы задержались на день, и отряд был послан вперед, чтобы проложить дорогу через водораздел. Я был слишком слаб в течение четырех или пяти дней, чтобы проявлять большой интерес к происходящему; тем временем отряд достиг и пересек водораздел, или вершину Скалистых гор — хребет Североамериканского континента, — где воды разделяются, стекая по обе стороны к Атлантическому и Тихому океанам соответственно. На протяжении тысячи восьмисот миль члены Мормонского батальона совершали тяжелый и утомительный марш. Начав путь из Наву, на реке Миссисипи — «отце вод» — как изгнанники, они прошли по прекрасной местности, хотя и в то время года, когда путешествие было затруднено, до реки Миссури. В последнем пункте батальон был призван на службу и прошел по отличной местности двести миль до форта Ливенворт; затем через то, что сейчас является штатом Канзас, пройдя по благодатной земле к Великим равнинам, безлесной стране, где мало воды. Там у них начали болеть ноги, они стали уставать и сильно страдать от жары и жажды. Вскоре они вышли к пустыне и в течение девяти дней пытались готовить свои урезанные рационы на кострах из «буйволиного навоза», топлива, которое было еще более скудным, чем плохим; часто имея очень мало воды, да и та была солоноватой, так что люди и сердца начали слабеть и болеть. На этом этапе долгого пути они начали проходить мимо открытых могил солдат, многие из которых сложили свои головы в передовых отрядах. Их могилы были открыты по той причине, что волки вырыли мертвые тела и объели плоть с костей; одеяла, в которые были завернуты тела, были разорваны в клочья, в то время как в некоторых случаях туша все еще держалась вместе, за исключением того, что пальцы рук и ног были съедены дикими зверями. Дорога также была усеяна мертвыми лошадьми и скотом, так что по мере продвижения батальона жуткие зрелища становились все более частыми и поэтому вызывали меньше комментариев. И в свою очередь батальон внес свою долю мертвецов в одинокие могилы равнин. Затем, на песчаных дорогах, был грубый приказ подставить плечо к колесу и помочь изнуренным упряжкам; и батальон переходил вброд ручьи и реки с дном из зыбучих песков, или поднимал, или тянул за веревки, спуская или поднимая свои фургоны через неровные и крутые места — в том, что казалось в то время суровой и никчемной страной, которая, возможно, не сильно изменилась с тех пор. Временами их призывали вперед, чтобы протаптывать песчаные дороги для упряжек, а затем возвращаться и тянуть за веревки или толкать фургоны, которые без посторонней помощи упряжки не могли сдвинуть. Затем, когда Санта-Фе был пройден, путешествие продолжилось с сокращенными рационами, вниз по сложной местности вдоль Рио-Гранде-дель-Норте. Борьба продолжалась, через песчаные пустыни и через суровый горный регион, где лишения были невыносимыми и где, казалось, не было глаз, чтобы пожалеть, и не было руки, чтобы подать хоть каплю воды, чтобы смочить пересохший язык. Это была не человеческая способность, это божественная сила поддерживала их в таких крайностях, которые им приходилось терпеть. Так прославленный Мормонский батальон трудился и боролся на своем пути к вершине высокого хребта Скалистых гор — гребню континента — путешествие, детали лишений, опасностей и терпеливого мужества которого нельзя выразить человеческими словами и никогда нельзя осознать, кроме тех, кто испытал это. Было пересечено так много высоких горных отрогов, что окончательный подъем казался довольно постепенным. Оставляя теперь этот общий обзор прошлого, я вспоминаю, что с высокой возвышенности, которой мы достигли на нашем марше, спуск был очень крутым и трудным, через суровые ущелья на запад. Но для батальона это был вопрос жизни и смерти. Это было не то место, чтобы оставаться, земной помощи не было, путь к жизни был открыт только через упование на Бога и упорство в движении вперед. Поэтому с киркой и ломом мы начали расчищать наиболее подходящую дорогу вниз, вырубая кустарник и заросли и убирая их вместе с камнями. После того как большая часть багажа была спущена с горы одним путем на вьючных животных, к фургонам прикрепили длинные веревки и растяжки, и спуск с ними начался другим путем. Фургоны спускали на расстояние около полумили, люди стояли как могли на склоне горы, постепенно опуская повозку, а затем удерживая ее, пока другие люди могли найти новую опору и опустить ее еще ниже. Так один за другим фургоны были благополучно спущены, все, кроме одного. По какой-то случайности он сорвался от людей, и чтобы спасти свои жизни, им пришлось отпустить его, пока от него не осталось ничего, кроме металлолома и щепы. Поскольку последней вокруг нас было в изобилии, никто не желал спускаться в суровые глубины оврага, чтобы добыть хоть реликвию того ужасного спуска. Наш командир и проводники полагали, что на спуск потребуется от шести до восьми дней, но благодаря такту и мастерству некоторых наших людей, привыкших к жизни на фронтире, работа была выполнена за два дня, и мы снова оказались там, где фургоны могли стоять на относительно ровной земле. За очень короткое время мы оказались погруженными в теплый климат, где не могли увидеть ни одного растения или кустарника, с которыми были знакомы раньше. Встречались небольшие, низкорослые ясени, платаны и черный орех, но все, даже камни, имело странный вид. Мы также вступили в страну диких лошадей и скота, которые тысячами бродили по холмам. Дикий скот пришел в возбуждение от грохота фургонов и густо собрался вдоль нашего пути. Наконец затрещали мушкеты, отчасти из-за страха, а отчасти потому, что нам нужна была говядина. Наконец стадо дикого скота бросилось на нашу линию, подбрасывая некоторых людей в воздух, пронзая других своими рогами, сбивая одних с ног и пробегая по другим, напав на один легкий фургон, задняя часть которого была поднята прямо с дороги. Один большой бык бросился в упряжку из шести мулов, просунул голову под крайнего мула, перебросив его через соседнего и вонзив рог в жизненно важные органы мула, ранив наше животное так, что его пришлось оставить на земле, где оно через несколько минут испустило дух. Несколько человек и мулов были сильно потрепаны и ушиблены, точное число я сейчас не припомню. Нападавшая сторона потеряла двадцать или двадцать пять своих особей убитыми, многие другие были тяжело или легко ранены. У нас было много говядины на несколько дней, и мы могли бы добыть гораздо больше. Я так и не понял, почему нам не разрешили остановиться и «навялить» вдоволь мяса для последующего использования отрядом, но остановка не была разрешена. Многие люди были сильно разочарованы и возмущены тем, что нас лишили возможности воспользоваться этой прекрасной возможностью пополнить наши скудные рационы. Мы были полуголодными в то время, и, возможно, если бы нам разрешили задержаться на несколько дней, мы бы объелись себе во вред. Может быть, это было бы серьезнее, чем возмущаться, как некоторые делали, из-за приказа продолжать марш. Возможно, это была точка зрения нашего командира, хотя мы никогда не знали. Продолжая наше продвижение к более низким уровням, климат стал мягким и приятным. Наш курс был северо-западным, пока мы не прошли заброшенное ранчо под названием Сан-Бернардино, в том, что сейчас является Аризоной, и последовали вниз по реке Сан-Педро. Я думаю, это был южный приток реки Хила. Вдоль этого прекрасного потока была довольно хорошая местность. Именно там мы впервые увидели мескаль и мескит, первое — растение, из которого мексиканцы гонят свой виски (пульке), второе — дерево, несколько напоминающее черную акацию, но растущее с очень раскидистой кроной, что затрудняет передвижение среди них. Во многих местах его приходилось вырубать и расчищать, прежде чем мы могли двигаться дальше. Было еще одно низкорослое древесное растение, которое испанцы называют чаппараль. Этот кустарник местами рос очень густо, так что при его вырубке путешествие становилось очень утомительным. Здесь проводники сказали полковнику Куку, что если мы пойдем вдоль потока, это будет на сто миль дальше, чем если мы срежем путь через изгиб, но если мы выберем последний маршрут, нам придется пройти через мексиканский укрепленный город, где был оставлен отряд солдат для охраны его как аванпоста. В то время нам было невозможно узнать силу этого места; но предполагалось, что мы могли бы получить некоторые запасы провизии и животных. В то же время существовал значительный риск того, что нам придется сражаться и, возможно, потерпеть поражение, в случае чего это была бы не только потеря имущества, но и жизни. 12 и 13 декабря мы следовали вниз по Сан-Педро, наш курс был почти строго на север, недалеко от основания горы, простирающейся к реке Хила. Проводник Леру с другими вернулся из разведки плато на западе, ведущего к Тусону. Они обнаружили группу индейцев апачей и нескольких мексиканцев, перегоняющих мескаль, и узнали от них, что мексиканский гарнизон в Тусоне насчитывает около двухсот человек. Переводчик с проводниками, доктор Фостер, счел правильным отправиться в Тусон, и Леру сказал мексиканцам сообщить командиру в Тусоне, что приближается американская армия, направляющаяся в Калифорнию; что авангард насчитывает около трехсот шестидесяти человек, и если он остановится для учений, это даст время подойти основной армии; что о силе основной армии можно судить по размеру ее авангарда; и что если Фостер не вернется в авангард к определенному времени, будет понятно, что он находится в плену в Тусоне. Узнав, что было сделано и сказано, полковник Кук издал следующий приказ: «Штаб Мормонского батальона, лагерь на Сан-Педро, 13 декабря 1846 г. «До сих пор на нашем пути в Калифорнию мы следовали за проводниками, предоставленными нам генералом. Эти проводники теперь указывают на Тусон, гарнизонный город, как на пункт на нашей дороге, и утверждают, что любой другой путь — это сто миль в сторону, через бездорожную пустыню из гор, рек и холмов. Мы пойдем тогда в Тусон. Мы пришли не для того, чтобы вести войну с Сонорой, и тем более не для того, чтобы уничтожить важный оборонительный аванпост против индейцев. Но мы пойдем прямой дорогой перед нами и преодолеем все сопротивление, но должен ли я напоминать вам, что американский солдат всегда проявляет справедливость и доброту к безоружным и не оказывающим сопротивления? Имущество частных лиц вы будете считать священным; жители Соноры — не наши враги. «По приказу подполковника Кука. «П. К. Меррилл, адъютант». ГЛАВА IX. НА ТРОПЕ К ТУСОНУ — ВОЛНЕНИЕ В ГОРОДЕ — ВСТРЕЧА С МЕКСИКАНСКИМИ СОЛДАТАМИ — НАША ЧИСЛЕННОСТЬ ПРЕУВЕЛИЧЕНА ИНДЕЙЦАМИ — МЕКСИКАНСКИЙ КОМАНДИР ПОЛУЧИЛ ПРИКАЗ ОКАЗАТЬ СОПРОТИВЛЕНИЕ — ПОЛКОВНИК КУК ОБЪЯВЛЯЕТ О СВОЕМ ЖЕЛАНИИ ПРОЙТИ БЕЗ ВРАЖДЕБНЫХ ДЕЙСТВИЙ — АРЕСТ КАПРАЛА КАССАДУРАНА, СЫНА МЕКСИКАНСКОГО КОМАНДИРА В ТУСОНЕ, И ДРУГИХ МЕКСИКАНЦЕВ, КОТОРЫЕ УДЕРЖИВАЮТСЯ В КАЧЕСТВЕ ЗАЛОЖНИКОВ ДЛЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ НАШЕГО ПЕРЕВОДЧИКА — ПЕРЕВОДЧИК ОСВОБОЖДЕН — ПРЕДЛОЖЕНО ПЕРЕМИРИЕ — ПОТРЕБОВАНА КАПИТУЛЯЦИЯ ТУСОНА — МЕКСИКАНСКИЕ ПЛЕННЫЕ ОСВОБОЖДЕНЫ — В КАПИТУЛЯЦИИ ОТКАЗАНО — ПОЛКОВНИК КУК ПРИКАЗЫВАЕТ БАТАЛЬОНУ ГОТОВИТЬСЯ К БИТВЕ — НАСТУПЛЕНИЕ НА ГОРОД — БЕГСТВО МЕКСИКАНЦЕВ — У ВОРОТ ТУСОНА — НАША БОЕВАЯ ЛИНИЯ — ОБРАЩЕНИЕ ПОЛКОВНИКА КУКА — МЫ ВХОДИМ В ГОРОД И ПРОХОДИМ К ЛАГЕРЮ — ЗАКУПКИ ПШЕНИЦЫ, КУКУРУЗЫ И Т. Д. — БАТАЛЬОН ПОЧТИ УМИРАЕТ С ГОЛОДУ — НОЧНАЯ ТРЕВОГА ИЗ-ЗА МЕКСИКАНСКОЙ АТАКИ — ТРУДНОСТИ ПОСТРОЕНИЯ В ЛИНИЮ — ВРАГА НЕ ВИДНО — НАЧАЛО ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ ПУСТЫНЮ ХИЛА — МУКИ НА ГОРЯЩИХ ПЕСКАХ И ЩЕЛОЧНОЙ РАВНИНЕ — УКРЕПЛЕНЫ БОЖЕСТВЕННЫМ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ — ДОСТИГАЕМ РЕКИ ХИЛА. 14-го числа батальон поднялся на плато, двигаясь в гору восемь или девять миль, когда вышел на тропу, ведущую к Тусону. Полковник Кук отобрал пятьдесят человек, с которыми двинулся вперед. Миновав авангард, он вскоре достиг воды, где обнаружил четырех или пяти мексиканских солдат, косивших траву. Их оружие и седла были на лошадях неподалеку, легко доступные для наших людей. Но у них не было желания беспокоить их, и мексиканцы, казалось, почти не обращали на нас внимания. Полковник узнал от мексиканского сержанта, что слухи о приближении крупных сил американских войск дошли до Тусона, и в городе царило большое волнение. Конечно, полковник, обладавший как полководческим талантом, так и строгим чувством дисциплины, не стал разубеждать мексиканцев и тем самым подвергать нашу маленькую армию ненужной опасности. Индейцы, видевшие нас издалека, сильно преувеличили нашу численность, и это послужило тому, чтобы убедить жителей Соноры в точности заявления, сделанного проводниками. Полковник также узнал от мексиканского сержанта, что командир гарнизона получил приказ от губернатора не позволять никаким вооруженным силам проходить через город без сопротивления. Поэтому через того же сержанта командиру было отправлено сообщение, что жителям не стоит беспокоиться, так как мы их друзья и не причиним им вреда, поскольку мы лишь хотим закупить припасы и пройти дальше. На следующий день мы прошли около двенадцати миль, миновали винокурню и встали лагерем без воды. Батальон маршировал впереди фургонов, чтобы защитить провизию. Здесь новый (для нас) вид кактуса оказался очень хлопотным. Он был членистым, и когда животное терлось о колючки, он отламывался по суставам, и секции длиной около трех дюймов намертво прилипали к животному. Такой же вид кактуса встречается в южной Юте. В этот день встретили капрала, сына Кассадурана, командира мексиканского поста в Тусоне, и трех мексиканских солдат. Они не проявляли признаков страха, пока полковник Кук не приказал их арестовать, после чего они, казалось, ужасно испугались. По прибытии в наш лагерь командир допросил капрала о докторе Фостере. Он сказал (и это оказалось правдой), что Фостер находится под стражей, но его настойчиво просили пойти с ними, и он отказался. Он притворился возмущенным арестом, чтобы мексиканцы не заподозрили что-то о нашей численности и не получили подкрепление и не вступили с нами в бой. Как он и ожидал, его поведение внушило им ужас. Один из мексиканских пленных был освобожден и отправлен в гарнизон с двумя проводниками, один из которых взял записку командиру поста с требованием освободить Фостера и заявлением, что остальные три мексиканца удерживаются в качестве заложников. Около полуночи доктор Фостер был доставлен в лагерь двумя офицерами, один из которых был уполномочен договориться о специальном перемирии. Полковник Кук отправил мексиканскому командиру предложение сдать несколько единиц оружия в качестве гарантии капитуляции и того, что жители Тусона не будут сражаться против Соединенных Штатов, если не будут освобождены как военнопленные. Мексиканские пленные также были освобождены. Наш лагерь в это время находился примерно в шестнадцати милях от Тусона; и на нашем марше на следующий день, когда мы были в нескольких милях, нас встретил кавалерист с запиской от капитана Кассадурана, отклоняющей предложение о капитуляции. После этого нам было приказано зарядить мушкеты и готовиться к бою. Однако мы не успели далеко уйти, как нас встретили двое других мексиканцев с новостью о том, что гарнизон в Тусоне бежал и заставил большинство жителей покинуть город. Они также забрали с собой два медных артиллерийских орудия. Чуть позже в тот же день около дюжины хорошо вооруженных людей, вероятно, солдат в гражданской одежде, встретили и сопровождали батальон до Тусона. Но перед прохождением через ворота был отдан приказ об остановке. В то утро, когда мы снимались с лагеря для марша в Тусон, доктор Сандерсон снова начал с того, что заметил: «Каждый чертов человек, который может стоять на ногах, должен встать в строй». Нашим первым действием было построение в ряды со всем необходимым порядком, чтобы совершить штурм или принять атаку. Затем мы двинулись в боевом порядке. Когда мы были в трех или четырех милях от форта, была сделана остановка, мы повернулись направо, и прозвучала команда: «Шагом марш, беглым шагом». После этого вся колонна двинулась легкой рысью. Некоторые из нас, по крайней мере, думали, что мы наступаем на врага, обнаруженного командиром; но когда мы пронеслись сломя голову через булыжники и овраги, через кустарник и кактусы на расстояние почти трех четвертей мили, мы получили команду «Стой». Затем последовали приказы: «Налево равняйсь, по одному налево, марш». Это движение вернуло нас на дорогу, где мы повернули направо и двинулись к форту. У ворот форта полковник Кук произнес короткую речь, заявив, что солдаты и горожане бежали, оставив свое имущество позади и в нашей власти; что мы пришли не для того, чтобы вести войну с Сонорой; и что не должно быть никакого вмешательства в частную собственность граждан. Затем мы прошли через город, где несколько пожилых мужчин и женщин и некоторые дети принесли нам воду и другие небольшие знаки уважения. Мы не делали остановки в деревне, в которой было около четырех или пяти сотен жителей, из которых все, кроме сотни, бежали. Наша остановка была сделана примерно в полумиле вниз по течению от этого места. В городе мы сделали закупки пшеницы, кукурузы, фасоли и гороха, которые мы поджаривали или варили. Мы были настолько близки к голодной смерти, что не могли ждать, пока эта еда будет хотя бы наполовину приготовлена, прежде чем съесть ее. В Тусоне не было произведено общих закупок, но каждый человек или отряд добывал столько, сколько мог, имея скудные средства под рукой. В ночь на 17 декабря Элберн Аллен и его сын Руфус К. Аллен были поставлены в пикет выше Тусона с приказом, что если появится какая-либо группа людей, скажем, десять или более, нужно подать сигнал тревоги, и караульные должны бежать в лагерь. Где-то между полуночью и двумя часами ночи появилась группа мексиканцев, и был подан сигнал тревоги, как приказано. Прозвучал горн у штаба полковника, и вскоре лейтенант Джордж Оман, который был дежурным по лагерю, пронесся через лагерь, крича: «Бейте в барабан; если не можете бить в барабан, бейте в флейту!» Барабанщик Р. Д. Спраг выполнил приказ и ударил в барабан. Тотчас суровый голос полковника прокричал прекратить эту музыку. Меньше чем за время, нужное, чтобы рассказать об этом, по всему лагерю вспыхнули огни. Затем последовала резкая команда полковника: «Потушить эти костры!» — и пламя погасло; адъютант пронесся через лагерь с приказами офицерам построить свои роты в линию, людям было приказано встать в строй, и все пришло в движение и суету. Автор в это время вставал, чтобы освободить желудок от полувареной пшеницы, кукурузы и гороха, и только успел устроиться обратно в постель, когда прозвучал сигнал тревоги, так что он слышал все, что происходило. Поскольку мы все спали в панталонах, первое, о чем я подумал в той стране кактусов, были мои сапоги; и пока я тянулся за ними и сталкивался головами с товарищами, некоторые из людей, чьи мушкеты использовались как стойки для палатки, посчитали их первыми предметами в чрезвычайной ситуации и схватили их, палатка рухнула, а коньковый брус еще раз ударил по головам. В то же время мы все оказались в ловушке в упавшей палатке, которая была плотно прижата к земле. Я пытался надеть левый сапог на правую ногу, а так как моя обувь была довольно мала, это была нелегкая задача. Все оказались в ловушке палатки, и пришла мысль, как легко было бы группе мексиканской кавалерии в атаке изрубить нас на куски, и мы вскоре вырвались из палатки и встали в строй. Впервые за весь марш автор оказался последним, заняв свое место, и получил выговор от офицера в командовании, Джорджа П. Дайкса. Однако прямо здесь, в этом коротком опыте, я извлек урок, который никогда не забывал, а именно — порядок в одевании и раздевании. У нас была привычка бросать одежду где попало, и каждый бросал свою поверх чужой, если казалось, что так удобнее, так что в темноте каждому было трудно найти свою одежду. Я осознал тогда, как важно иметь «место для всего и всему свое место»; поэтому класть каждый предмет одежды так, чтобы в самый темный час ночи я знал, где его найти, и, будучи вооруженным, всегда иметь свое оружие в наилучшем порядке и там, где его можно было взять без всяких ошибок. Несмотря на всю неразбериху, мне показалось, что мы построились в боевой порядок в кратчайшие сроки, ожидая нападения мексиканской кавалерии. После того как мы были готовы к отражению атаки, воцарилось молчание на несколько затаенных минут, а поскольку враг не появился, были высланы разведывательные партии для выяснения истинного положения дел. Нас держали в готовности около часа или более, а затем, узнав, что все спокойно, разрешили разойтись по палаткам, но не без некоторого предчувствия опасности до наступления рассвета, который выдался светлым и мирным, и мы начали наш марш по так называемой Девяностапятимильной пустыне, простиравшейся между нами и рекой Хила. После первого дня перехода по этой ужасной полосе бесплодной пустыни мы начали брести вразброс, и до того, как была достигнута река Хила, отряд растянулся по глинистым и песчаным участкам на двадцать миль. Мы шли днем и ночью, не останавливаясь ни в одном месте более чем на шесть часов. Состояние отряда во время этого перехода было самым плачевным. Множество людей ложилось у обочины дороги без всякой надежды дожить до воды, зачастую думая, что они отстали от отряда. Но после того как они отдыхали несколько часов и, пожалуй, дремали достаточно долго, чтобы приснилось, будто они умерли в пустыне, а волки, воющие вокруг, волокут их изнуренные туши по пескам или, быть может, по щелочным лужам, настолько насыщенным ядовитыми веществами, что они за короткое время разъели бы плоть, если не кости тоже, тогда приходила мысль о доме и близких; и тем, что порой оказывалось последним, хотя и не менее важным, была память об обещаниях, которые служители Бога дали, когда мы расставались с дорогими нам людьми дома. Тогда изнуренный и уставший солдат поднимался на ноги, оглядывал окрестности, возможно, замечал вдалеке какого-нибудь товарища, который спотыкался и брел вперед по направлению к заходящему солнцу, и следовал по его стопам. Так продолжал идти едва живой солдат, и его ноги шлепали, волочась мимо друг друга, пока конечности не отказывались носить его дальше, и тогда он падал и повторял мучительный опыт нескольких предшествовавших часов. Он также жевал одну или две свинцовые пули, чтобы вызвать слюну в пересыхающем рту, и возносил из глубины своей смиренной души истовую молитву — дополнительное усилие, на которое он не смог бы настроить свой уставший разум, если бы не вера, которую он возлагал на обещания Бога, данные через Его верных служителей. Итак, дорогой читатель, прославленный Мормонский батальон проследовал вперед через великую пустыню Хила, почти не имея человеческих оснований надеяться на достижение цели и будучи способен добиться своего лишь благодаря божественной благодати. Когда им удалось добраться до берегов реки, их одежда была настолько истрепана и порвана, что они с трудом могли прикрыть свою наготу. ГЛАВА X. НА РЕКЕ ХИЛА — СЕЛО ИНДЕЙЦЕВ ПИМА — ПРИВЕТСТВЕННЫЕ ДАРЫ ОТ ПИМА — СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ МАРИКОПА — ЗАСНУВ НА ТРОПЕ — ВИЗИТ МЕДВЕДЯ — ПОТЕРЯ ПРОПИВАННЫХ ПРИПАСОВ ИЗ-ЗА ПОПЫТКИ СПУСТИТЬ КОЛИЧЕСТВО ПО РЕКЕ ХИЛА — ТЯЖЕЛЫЙ ПЕРЕХОД — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РЕКУ КОЛОРАДО — МРАК В ЛАГЕРЕ — НИЖНЯЯ И ВЕРХНЯЯ КАЛИФОРНИЯ — УЖАСНЫЙ МАРШ ЧЕРЕЗ ТЬЕРРА-КАЛЬЕНТЕ, ИЛИ ЖАРКИЕ ЗЕМЛИ — КОПАНИЕ КОЛОДЦЕВ ДЛЯ СОЛОНОВАТОЙ ВОДЫ — ПЕРЕДОВОЙ ОТРЯД ДОБИРАЕТСЯ ДО ГОРНОГО ИСТОЧНИКА — ВОДУ ВЕЗУТ НАЗАД, ЧТОБЫ ОЖИВИТЬ ОСЛАБЕВШИЕ ВОЙСКА — ИСПОЛЬЗОВАНА ПОСЛЕДНЯЯ ЛОЖКА МУКИ — ДЕЛЕНИЕ ПАЙКОВ — В КАНЬОНАХ СИЕРРА-НЕВАДЫ — ПРОРУБАНИЕ ДОРОГ СКВОЗЬ СКАЛЫ И КУСТАРНИК — ПИТАНИЕ СВЕЖИМИ ЖЕЛУДЯМИ И ЗЕЛЕНОЙ ГОРЧИЦЕЙ — НОВОСТИ О ПОБЕДАХ ВОЙСК СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ В КАЛИФОРНИИ — ПОДГОТОВКА К БОЮ С ОТСТУПАЮЩЕЙ МЕКСИКАНСКОЙ АРМИЕЙ — ПЕРВЫЙ ДОМ, УВИДЕННЫЙ В КАЛИФОРНИИ — ГОВЯДИНА БЕЗ СОЛИ — ОБМЕН НА ЖЕЛУДЕВАЯ КАША — СИЛЬНЫЙ ШТОРМ И НАВОДНЕНИЕ В ЛАГЕРЕ — ДОБЫТО НЕСКОЛЬКО ФУНТОВ МУКИ — ТАНЦЫ В ГРЯЗИ И ВОДЕ — ПОЛУЧЕНИЕ ПРИКАЗА ОТПРАВИТЬСЯ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — ОБНАРУЖЕНИЕ ОТРЯДА ВОЙСК В БЕОВОМ ПОРЯДКЕ — НАСТУПЛЕНИЕ ДЛЯ АТАКИ — ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ВРАГ ОКАЗЫВАЕТСЯ ДРУЖЕСТВЕННЫМИ ИНДЕЙЦАМИ — ПРИСУТСТВИЕ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА ПРЕДОТВРАЩАЕТ ЗАДУМАННУЮ ПОПЫТКУ МЕКСИКАНЦЕВ ОТБИТЬ КАЛИФОРНИЮ, А ТАКЖЕ ВОССТАНИЕ КАЛИФОРНИЙЦЕВ ПРОТИВ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ — НА ПОЛЕ БОЯ, ГДЕ СРАЖАЛСЯ ГЕНЕРАЛ КИРНИ — РЕЛИКВИИ СТОЛКНОВЕНИЯ — ПРОРОЧЕСТВО ПРЕЗИДЕНТА БРИГАМА ЯНГА И ЕГО ИСПОЛНЕНИЕ — ИСТОЧНИК ЕГО ВДОХНОВЕНИЯ. В том месте, где мы вышли к реке Хила, она представляла собой прекрасный поток шириной в четыре или пять род; однако местность была покрыта щелочной травой и мескитовым кустарником. Мы отдохнули часть дня, а затем двинулись вниз по реке миль на восемь или десять, выйдя к селению индейцев пима. Индейцы пима превосходили всех, с кем нам доводилось сталкиваться ранее. Они были земледельческим народом, мирно настроенным, добрыми и любящими по отношению друг к другу. Люди в селении казались олицетворением крепкого здоровья. Они приходили и уходили парами, причем самцы и самки — вернее, мужчины и женщины — держались каждый со своим полом отдельно друг от друга. Они казались самыми привязанными друг к другу людьми из всех, кого я когда-либо встречал; счастливыми и невинными на вид — крупный и красивый класс людей. Каждый индеец был завернут в большое самодельное одеяло. У пима были кукуруза, пшеница, тыквы, бобы и, кажется, горох. Некоторые из индейцев заметили наше плачевное и изнуренное голодом состояние и нарезали множество тыкв — так, как мы режем их для коров. Они сварили их и передали солдатам, когда последние проходили мимо и принимали предложенную еду во всем, что могли раздобыть, чтобы удержать дымящиеся горячие овощи. Люди были поистине благодарны за эти одолжения, хотя они исходили от индейцев. Шел период между 20 и 25 декабря, когда мы покинули селение индейцев пима и спустились вниз по реке Хила в широкую, открытую, плодородную долину на земле индейцев марикопа. В селениях индейцев марикопа мы встретили множество прекрасных представителей коренного населения. Мы выменивали латунные пуговицы на еду. Одна латунная пуговица обладала большей покупательной способностью, чем пятидолларовая золотая монета. Прошло дней пять или шесть, прежде чем мы вышли из земледельческой местности марикопов. Там был большой изгиб реки, и мы трое суток шли по пересеченной песчаной местности, прежде чем снова подошли к потоку. На этом переходе мы разбили лагерь без воды. Автор этих строк был одним из тех, кто стоял в охранении вокруг скота. Корма было так мало, что нас заставляли бегать всю ночь. На следующий день я был настолько полностью измотан, что примерно в одиннадцать часов утра попытался отдохнуть, отстав от отряда и спрятавшись от арьергарда за зарослями кустарника, росшего на песчаном холме. Едва я прилег, как погрузился в крепкий сон, забыв обо всякой опасности. Когда автор проснулся от этого сна, арьергард давно ушел вперед; солнце изменило свое положение, так что сонный солдат почувствовал себя совершенно потерянным, но постепенно до него стало доходить, что было часа три или четыре пополудниках. Футах в шести или восьми от того места, где он лежал, он обнаружил свежие медвежьи следы, говорившие ему о диком звере, который разглядывал его, пока он пребывал в объятиях сна. Он поспешил вперед по тропе и добрался до лагеря как раз в тот момент, когда расставляли ночные караулы и его товарищи начали сильно беспокоиться о его безопасности. Наш путь пролегал вниз по реке, через глубокий песок и мескитовый кустарник, где нам приходилось не только рубить и расчищать кустарник, но и толкать и тянуть фургоны до тех пор, пока наши души, равно как и тела, не были изнурены. Мы собирали мескит и какую-то разновидность стручков, чтобы кормить наших мулов. Мы шли шесть дней до переправы через реку Колорадо, или Красную реку, как ее некоторые называли. Читатель не удивится, что по достижении этого пункта на весь отряд обрушилась гора уныния, заставив людей почти отчаяться, когда 10 января 1847 года они стояли на берегах стремительной Колорадо — причем река в том месте была ширине в полмилю, — не имея никакой другой альтернативы, кроме как переходить ее вброд, толкая и таща фургоны, а затем прорубать и прокладывать себе путь огнем сквозь густой кустарник на пойменных землях к террасе или утесу, выходившему на бесплодную пустыню, известную мексиканцам как Тьерра-Кальенте, или Жаркие земли. Теперь отряд вступил в очередной испытавший душу марш. Маршрут от переправы через Колорадо пролегал через северо-восточный угол Нижней Калифорнии, примерно в шестидесяти милях к северу от Калифорнийского залива, а затем в юго-восточную часть Верхней Калифорнии. Более сильные мужчины с небольшим дополнительным пайком шли впереди основной армии, чтобы копать колодцы в пустыне. Едва начался этот почти безнадежный марш, как люди начали отставать, так что когда передовой отряд останавливался в какой-либо точке пути, другие находились в милях позади. В первый день мы подошли к колодцу, который выкопали генералу Фил. Кирни и его люди, но он осыпался до такой степени, что на его расчистку ушло чуть ли не столько же труда, сколько на выкапывание нового; а когда его расчистили, наши люди выкопали еще один. Вода была скудной и солоноватой. Мы оставались на том месте лишь до тех пор, пока не подоспел хвост отряда, а затем двинулись в путь, останавливаясь лишь на короткое время в любом единичном месте, пока не добрались до Карисы, великолепного родника у подножия горного хребта Сьерра-Невада. Первые люди, дошедшие до воды, наполнили бочонки и фляги, привязали их к более сильным животным и поспешили назад, чтобы поддержать и привести в чувство изнывающих от жажды людей, шедших в арьергарде. В том страшном переходе многие из более слабых людей отчаялись когда-либо добраться до воды. Мы прошли мимо нескольких человек, которые с запавшими и остекленевшими глазами, почерневшими ртами и ужасным, как смерть, видом бормотали нам вслед: «Прощайте, мне никогда не дожить до воды. Я не могу сделать ни шага дальше, я умру на этом самом месте». Бедняги! Я поистине верю, что если бы их не вернули к жизни водой, которую принесли назад, их слова оказались бы мучительно правдивыми еще до восхода нового солнца. Если бы не несколько свежих мулов и быков на мясо, которых мы встретили на этом утомительном марше, мы никогда бы не смогли протащить фургоны и, возможно, потеряли бы нескольких людей, поскольку наша мука иссякла и мы до того приблизились к голодной смерти, что съедали каждую частичку изнуренного быка; даже нежные части рогов и копыт, а также внутренности жарились на углях и съедались без воды, чтобы их запить. В нашем подразделении последнюю ложку муки превратили в жидкую подливку, размешав ее в воде, в которой варилась наша похожая на клей говядина. Эта так называемая подливка делилась между людьми по ложкам, затем сковорода соскабливалась столовым ножом и вытиралась в ложку, и острием того же ножа делилась на семь частей. Каждый человек следил за разделом; и я не верю, чтобы среди этих семерых нашелся хоть один, кто не стал бы драться за свою долю этой ложки соскобов со сковороды. И я также не верю, чтобы кто-нибудь из них стал обкрадывать своих товарищей. Последние три-четыре сотни миль мы имели обыкновение готовить еду и делить ее на семь равных частей. Затем один человек отворачивался, а повар или тот, кто производил деление, прикасался к каждому кусочку и говорил: «Кому это достанется?», после чего тот, кто отвернулся, называл имя того или иного товарища по подразделению, пока не были «разобраны» все порции, как мы это обычно называли. Из нашего лагеря у родника мы перешли в каньоны Сьерра-Невады. Дни в пустыне были чрезмерно жаркими, а ночами в горах стоял сильный холод и мороз. Мы вскоре подошли к местам, где каньоны оказались слишком узкими для наших фургонов; тогда с ломом, киркои и кувалдой мы набросились на зазубренные скалы, пока проход не расширился в достаточной мере, и, упираясь плечами в колеса или натягивая канаты, мы доставили наш обоз к вершине. Именно во время прохождения этого горного хребта мы впервые увидели желуди каменного дуба. Они были горькими, как полынь; тем не менее мы съели их значительное количество, а по мере спуска по западному склону они стали очень обильными и послужили разнообразием. Спускаясь в долины, мы обнаружили зеленую горчицу, которую варили и ели без перца и соли. Примерно в это время один из наших проводников или переводчиков принес весть от губернатора Сан-Диего о том, что калифорнийские войска и силы Соединенных Штатов провели несколько сражений и что мы можем встретить крупную мексиканскую армию, отступающую в Сонору. Вследствие получения этих новостей полковник Кук приказал провести учения. Мы раздобыли несколько мясных быков и свежих мулов, и с этим приращением сил и перспективой вступить в бой с мексиканцами нас подгоняли с одной горной вершины на другую, толкать и тянуть фургоны — дело, в котором мы были хорошо сведущи благодаря многократно повторяемым урокам. У ранчо Уорнера мы подошли к первому дому, увиденному нами в Калифорнии. Мистер Уорнер был родом из штата Массачусетс. У него полковник купил двух или трех жирных быков. Говядина была хороша, но у нас не было ничего, с чем ее есть, даже перца или соли для приправы, и она не утоляла мук голода. Мы отдохнули день на ранчо, и некоторые из нас побродили вверх по ручью в надежде найти дикие фрукты или дичь. Мы вышли к небольшому лагерю индейцев, которые занимались лущением и вымачиванием желудей каменного дуба, а затем растирали их в кашицу в каменных ступках; все это варилось до состояния густой каши в самодельных глиняных горшках. Автор пошутил с одной пожилой женщиной насчет трех или четырех кварт этой каши цвета охры, предложив ей в обмен ремень, поддерживавший его панталоны. Она приняла предложение, а он, не имея подходящей посуды для получения своей покупки, вместо сковороды воспользовался собственной шляпой, и каша была сгреблена в нее. Затем, обнаружив себя в дилемме: его панталоны грозили дезертировать, он ухватился за альтернативу придерживать эту часть своей одежды одной рукой, а в другой нести шляпу с содержимым, и двинулся в лагерь, где его покупка была разделена и проглочена как сладкое лакомство. От ранчо Уорнера мы проехали через невысокие холмы и разбили лагерь на маленьком узком плоскогорье между двумя холмами. Ночью начался страшный дождь, и равнину так затопило, что мы проснулись и обнаружили себя по пояс в воде. На рассвете один из парней вылез из воды и мокрых одеял и прокукарекал; ибо он узнал, что люди, посланные назад за мукой, оставленной в лодке, прибыли примерно с четырьмястами фунтами. Вскоре каждый человек в лагере услышал радостную весть о прибытии этой экспедиции, по поводу которой было много тревог. Вскоре к автору зашел ротный сержант его роты D, чтобы тот отправился с ним и получил причитающуюся роте порцию муки. У дверей палатки, где делилась мука, мы встретили полковника Кука, который сидел, опустив голову, словно в глубом раздумье. Некоторые из парней обнаружили сито, сохранившееся лучше своего владельца, и неподалеку один из них затянул мелочь песни «Кожаные штаны полны заплаток» или какую-то подобную бодрую мелодию. Немедленно несколько человек образовали французские кадрили и начали танцевать в воде по щиколотку. Полковник уловил звук, вскочил и поинтересовался, что это такое. Кто-то ответил: «О, ничего, просто парни танцуют и веселятся в предвкушении получения немного муки». Полковник пожал плечами и заметил: «Я никогда в жизни не видел такой проклятой компашки людей. Если они могут выбраться куда-нибудь, чтобы высушить одежду и получить немного муки, они будут счастливы, как боги!» Несомненно, полковник мог вспомнить, как часто видел нас бредущими в лагерь, и, возможно, мог припомнить с десяток человек, бросавшихся туда, где его мулу скармливали кукурузу, смешанную с бобами, против чего сытый мул возражал, мотая головой из стороны в сторону и разбрасывая полуразжеванную кукурузу и бобы в песок, откуда голодные солдаты подбирали их, растирали в руках и ели сырыми; ибо для голодающего солдата бобы не столь уж противны. На этом этапе моего повествования мне вспоминается, что три каркающих ворона следовали за отрядом почти все время от Санта-Фе в поисках крошек, ускользнувших от взгляда солдата. Конечно, если бы не более острое зрение воронов, они улетели бы с отвращением и наградили бы нас весьма дурной репутацией. Даже волк мог бы сказать своим собратьям не следовать за столь жадной шайкой, которая не оставляла ни единой кости, пока та не будет расколдована, сварена и переварена повторно до тех пор, пока от нее не перестанет исходить запах, а если случайно находился кусок, он оказывался слишком твердым даже для волчьих зубов. Из этого лагеря мы двинулись на запад по приказу генерала Кирни направиться в Лос-Анджелес. Во время марша в том направлении, как раз когда мы вышли из каньона, в открытой долине мы услышали барабан и флейту. Вскоре мы увидели строившиеся в боевой порядок военные силы, и по мере приближения обнаружили их копья или пики, сверкавшие на солнце, и офицеров, мечущихся вдоль строя и отдающих приказы. Наш передовой отряд замедлил ход, и нам приказали строиться в боевой линии. Каждый офицер занял свое место, отряд выровнялся в надлежащем порядке, и по мере нашего продвижения товарищи заглядывали друг другу в лица, словно говоря: «Как ты себя чувствуешь по этому поводу?» Кто-то задал этот вопрос Александру Стивенсу и получил незамедлительный ответ: «Первоклассно. Я бы с таким же успехом пошел в бой. Если нам суждено умереть, то чем раньше, тем лучше, ибо кажется, что нас в любом случае будут изнурять, пока мы не сляжем и не умрем. Я ни капли не боюсь смерти». Слышали, как и другие говорили то же самое, и хотя печать смерти лежала на многих лицах из-за перенесенных лишений, я не думаю, что в каком-либо сердце был хоть трепет или хоть один человек проявил трусость. Когда мы приблизились к силам на нашем пути, воцарилась мертвая тишина, словно в ожидании приказа развернуться в линию и открыть огонь, ибо мы находились в пределах досягаемости ружей. В этот момент двое из противоборствующей стороны выехали верхом нам навстречу. Полковник отправил вперед двух наших переводчиков, и отряд был остановлен. Вскоре наши проводники вернулись и заявили, что предполагаемый враг — это отряд индейцев, который за несколько дней до этого сражался с мексиканцами в окрестностях, и индейцы вернулись, чтобы похоронить своих мертвецов. Они приняли нас за врагов, но их страхи сменились радостью, когда они обнаружили, что мы американские солдаты. Несмотря на всю нашу храбрость, мы облегченно вздохнули, услышав весть о том, что наши предполагаемые враги оказались друзьями. Было уже поздно, и обе стороны разбили лагеря на небольшом расстоянии друг от друга. Тем вечером состоялись дружеские визиты туда и обратно. Индейцы были одеты в испанские костюмы и вооружены так же, как мексиканцы; насколько я их помню, они проявили храбрость и некоторое мастерство в мексиканской военной тактике. На следующий день мы продолжили путь и спустились по сухому руслу, дно которого было по большей части уложено беловатой булыжной галькой, о которую ноги какого-то товарища кровоточили на каждом шагу на протяжении ста ярдов или около того. Я сейчас не могу вспомнить имя этого человека. Мы продолжили марш оттуда и впоследствии узнали, что мексиканцы намеревались предпринять попытку вернуть Калифорнию, но своевременное прибытие батальона предотвратило любые попытки осуществить этот маневр. Насколько я помню, между 23 и 27 января 1847 года мы прошли по полю боя, где генералы Кирни и его небольшой отряд сражались и разбили мексиканцев. Там валялись сломанные мечи и огнестрельное оружие, мертвые лошади и мулы; там же находились могилы павших, а вокруг сквозь землю проступала окровавленная почва, наглядно запечатлевая эту сцену в нашей памяти. Здесь нам пришли на ум слова президента Бригама Янга из его прощального обращения к батальону, в котором он сказал: «Теперь вы отправляетесь на землю врага по призыву вашей страны. Если вы будете жить по своей религии, подчиняться и уважать своих офицеров, относиться как к священному к имуществу людей, среди которых вы путешествуете, и никогда не брать ничего, кроме того, за что вы платите, я обещаю вам во имя Бога Израиля, что ни один из вас не падет от руки врага. Хотя впереди и позади вас, по правую и по левую руку будут греметь сражения, вам не придется вести никаких боев, кроме как с дикими зверями». Здесь я делаю паузу и спрашиваю: кто на земле осмелился бы сделать себе такое обещание при таких обстоятельствах и во имя того, кем это обещание было дано? И тем не менее более трех человек, слышавших его, могли встать после того, как они отбыли свой срок призыва, и перед лицом небес и всего мира свидетельствовать о буквальном исполнении тех слов, произнесенных восемь месяцев назад в лагере в долине Миссури, за две тысячи миль отсюда. Я спрашиваю честного читателя: откуда взялось такое предвидение, если не от Вечного Бога, Творца небес и земли и всего, что в них? Ему мы приписываем всю честь и славу, силу и хвалу за наш успех в том великом, удивительном и беспримерном марше в две с половиной тысячи миль, совершенном пехотой. Кто скажет, что Бог не обнажил Свою руку в поддержку того незабвенного Мормонского батальона? Но пока еще вся задача батальона не была выполнена. ГЛАВА XI. ПРИКАЗАНО НАПРАВИТЬСЯ В САН-ДИЕГО — ПЕРВЫЙ ВИД ТИХОГО ОКЕАНА — СЛУХИ О ВРАГЕ —ХВАЛЕБНЫЙ ПРИКАЗ ПОДПОЛКОВНИКА КУКА ДОСТИЖЕНИЯМ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА — СООБЩЕНИЯ О ВРАЖДЕБНОСТИ ПОЛК. ФРИМОНТА К ГЕН. КИРНИ — ЖИЗНЬ НА ОДНОЙ ГОВЯДИНЕ — ПОЛУЧЕНИЕ НЕКОТОРОГО КОЛИЧЕСТВА МУКИ — РАСПОРЯДОК В ЛАГЕРЕ — ПРИКАЗ ВЫСТУПИТЬ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — УЩЕРБ ОТ ЗЕМЛЕТРАСЕНИЯ — ДИКИЕ ЛОШАДИ И СКОТ, ЗАГНАННЫЕ В МОРЕ — ПРИБЫТИЕ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — СЛУХИ О НАПАДЕНИИ — СТРОИТЕЛЬСТВО ФОРТА — ОХРАНА ПЕРЕВАЛА КАХОН — ОКРУЖЕННЫЕ ДИКИМ СКОТОМ — УБЕЖИЩЕ В ОВРАГЕ — АРЕСТ ПОЛК. ФРИМОНТА — МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ САН-БЕРНАРДИНО — ДОБЫВАНИЕ ФЛАГШТОКА — СТОЛКНОВЕНИЕ С ИНДЕЙЦАМИ — ОЧИЩЕНИЕ ЛОС-АНДЖЕЛЕСА ОТ СОБАК — ПОРОЧНОСТЬ В ГОРОДЕ — ЖЕСТОКОСТЬ БЫЧЬИХ БОЕВ, СКАЧЕК И Т.Д. — ВСЕГДА ГОТОВЫ К НАПАДЕНИЮ — ПЕРВОЕ ПОДНЯТИЕ ЗВЕЗДЧАТО-ПОЛОСАТОГО ФЛАГА НА ФЛАГШТОКЕ В КАЛИФОРНИИ. Были получены приказы об изменении нашего пункта назначения с Лос-Анджелеса на Сан-Диего с прохождением через миссию Сан-Луис-дель-Рей. Когда мы добрались до миссии Сан-Диего, мы миновали ее и разбили лагерь между ней и городом. Именно по пути к этому месту мы увидели воды великого Тихого океана — вид, который доставил нам величайшее удовольствие и который мы приветствовали криками радости, чувствуя, что наш долгий марш голода подходит к концу. Теперь мы получали по пять фунтов хорошей говядины без соли и перца. Еще один день марша — и мы завершили путешествие по национальной магистрали через континент. Нам дали один день в Сан-Диего, после чего приказали вернуться к миссии Сан-Луис-дель-Рей. Возникло некоторое разочарование, но приказ о возвращении был выполнен без ропота. Считалось, что мы встретим врага, поскольку говорили, будто в горах к северо-западу от миссии Сан-Луис-дель-Рей кроется отряд из примерно восемнадцати сотен калифорнийцев под командованием генерала Флореса, но мы их не увидели. В миссии от нас потребовали выполнять так называемые черновые работы, включая приведение в порядок этого места, поскольку оно долгое время оставалось заброшенным. В этом месте полковник Кук опубликовал следующее: «ШТАБ-КВАРТИРА, МИССИЯ САН-ДИЕГО, 30 января 1847 г. Подполковник, командующий, поздравляет батальон с благополучным прибытием на берега Тихого океана и завершением его марша протяженностью более двух тысяч миль. В истории тщетно искать равный марш пехоты; девять десятых его прошли через дикую местность, где нет ничего, кроме дикарей и диких зверей, или пустыни, где из-за нехватки воды нет ни единого живого существа. Там с почти безнадежным трудом мы выкопали глубокие колодцы, которыми будет наслаждаться будущий путник. Не имея проводника, который пересекал их, мы отважились войти в неизведанные прерии, где в течение нескольких переходов не находилось воды. Держа в руках лом и кирку, мы проложили себе путь через горы, казалось бы, бросающие вызов всему, кроме дикой козы, и прорубили проход сквозь расщелину живой скалы, более узкую, чем наши фургоны. Чтобы доставить эти первые фургоны к Тихому океану, мы сберегли силы мулов, выпасая их на обширных пространствах, которые вы с трудом охраняли без потерь. Гарнизон четырех президиумов Соноры, сосредоточенный в стенах Тусона, не остановил нас; мы выбили их с помощью артиллерии; но наше общение с горожанами не было омрачено ни единым актом несправедливости. Так маршируя, полуголыми и полуголодными, питаясь дикими животными, мы открыли и проложили дорогу огромной ценности для нашей страны. Добравшись до первого поселения Калифорнии, после всего лишь одного дня отдыха вы с радостью свернули с маршрута к этому пункту обещанного покоя, чтобы вступить в кампанию и встретить, как мы полагали, приближение врага; и к тому же сделали это даже без соли, чтобы приправить ваш единственный рацион из свежего мяса. Лейтенанты А. Дж. Смит и Джордж Стоунман из Первого драгунского полка разделили все эти труды и оказали в них ценную помощь. Таким образом, добровольцы, вы проявили некоторые высокие и существенные качества ветеранов. Но многое еще предстоит сделать. Вскоре вы обратите свое пристальное внимание на строевую подготовку, на систему и порядок, а также на формальности, столь необходимые солдату. По приказу подполковника П. Сент-Джорджа Кука. [Подпись.] П. К. Меррилл, адъютант. Сержант Дэниел Тайлер в своей «Истории Мормонского батальона» указывает, что датой зачитывания приказа было 4 февраля. Его дух и тон стали для нас приятной неожиданностью, поскольку общий характер действий полковника казался настолько иным, что мы не ожидали от него справедливого отношения к батальону. Тем не менее если бы он был менее суров и решителен, нам пришлось бы хуже. Мы имели дело с суровыми реальностями, следовательно, для преодоления препятствий, с которыми нам довелось столкнуться, требовались соответствующие меры. От батальона требовались напористость и энергия для выполнения возложенных на него героических задач, а проявление жалости заставило бы людей отступить назад, вместо того чтобы обеспечивать нахождение каждого на своем посту, что стало бы фатальной ошибкой. В конце концов, полковник П. Сент-Джордж Кук был хорошим военным командиром, поддерживавшим отличную военную дисциплину; и автор чувствует в себе желание сказать: Да будет мирным его сон. Примерно 4 или 5 февраля мы вернулись в миссию, и отданный приказ наряду с другими был оглашен. Другие распоряжения включали такие указания, как подстригать волосы так, чтобы они не свисали ниже мочки уха, и сбривать бороду, оставляя лишь усы. Нам дали понять, что мы не имеем права думать за себя, действуя самостоятельно — правительство платит людям, которые думают за нас, и наш долг — подчиняться приказам. Нам выделили совсем немного времени на то, чтобы постирать наши лохмотья и выследить насекомых, которые вели непрекращающуюся войну против нас на всем пути от Альбукерке или Рио-Гранде-дель-Норте до самого побережья; тем не менее мы повернулись лицом к ползучему врагу и не смягчались, пока не разгромили его, не давая пощады, пока последний из них не исчез. Нам также пришлось отражать нападения проворных блох в огромных количествах, в чем мы осознали, что это наглое насекомое не заботит, куда его укусить. Пока мы все еще питались одной лишь говядиной без перца и соли, нас отправили на упражнения в составе отделений, которые, казалось, длились около восьми часов в день. Причиной тому называлась предполагаемая угроза нападения со стороны восьми сотен калифорнийцев в горах; кроме того, ходили слухи, будто полковник Джон К. Фримонт с восемьюстами или тысячью людей заявлял о своем праве, а не генерала Кирни, диктовать свою волю силам Соединенных Штатов в Калифорнии. По сути, сообщалось, что полковник Фримонт находится в открытой вражде с генералом Кирни, который являлся военным губернатором Калифорнии по приказам из Вашингтона. В этих обстоятельствах нас держали в постоянной готовности, не зная, в какой момент нас призовут к активной службе. Наши ежедневные тренировки занимали по часу за каждый выданный фунт говядины, причем правительству эта говядина обходилась менее чем в цент за фунт. Сержант Тайлер говорит, что наши пайки составляли пять фунтов в день, а я утверждаю, что этого не хватало и наполовину, ибо мы постоянно испытывали волчий аппетит. Если читатель сомневается в этом, пусть попробует этот пайки на некоторое время, и сомнения исчезнут. Около 25 февраля мы получили просеянную муку и некоторые другие продовольственные припасы, доставленные с Сандвичевых островов майором Свардом в Сан-Диего, а оттуда в Сан-Луис-дель-Рей на упряжках мулов. Тем временем мы получили небольшое количество непросеянной муки, доставленной лейтенантом Оманом и небольшим отрядом батальона, отправленным для этой цели. Затем пайки говядины были уменьшены; так что за все двенадцать месяцев службы нам ни разу не выдали полные пайки, положенные правительством американскому солдату — если у нас были полные пайки в одном, то недоставало в другом. Либо правительство делало большую экономию на нормах питания нас, либо хищения клали деньги в карманы каких-то подрядчиков. День за днем выполнялись солдатские обязанности: учения, выходы в составе отрядов или марши то туда, то сюда, рано и поздно, днем и ночью, исключительно ради прихоти некоторых наших офицеров и далеко не всегда по реальному поводу для таких передвижений. Казалось бы, во многих отношениях жизнь солдата очень похожа на жизнь верной жены; а в других — сильно отличается от женского труда. Похожа тем, что работа кажется нескончаемой, хлопоты длятся весь день, а подниматься приходится в любой час ночи по зову то одного ребенка, то другого, или даже из-за проделок какой-нибудь озорной кошки, когда ее сон нарушен, а жизнь измотана; отличается же тем, что у нее обычно есть сухой кров, регулярное питание и место, где можно прилечь, когда есть возможность отдохнуть, тогда как солдат во время войны никогда не знает, где он постелит постель ночью, часто остается без еды и питья, вынужденный передвигаться по слову приказа через пустыни, скалы, горы, равнины и реки — чужак в местности, которую он может называть своим домом. Но труды обоих необходимы: она взращивает гордость и силу нации — солдата в праве; он защищает ее и себя, отстаивает права своей страны и мстит за ее обиды. Возвращаясь к рассказу о гарнизонной службе, мне показалось, что часов для учений было больше, чем допускает отчет сержанта Тайлера; но я не буду спорить с ним, поскольку пишу по памяти. Я действительно помню, что перекличка проводилась на рассвете, перекличка больных — в 7:30 утра, построение на завтрак — в 8:40, учения — в 10 утра и 3 часа дня, перекличка на закате, вечерняя поверка — в 8:30 и отбой — в 9 часов вечера, после чего огни должны быть погашены, за исключением случаев болезни. Тогда все должно стихнуть, поскольку предполагается, что люди отошли ко сну. 20 марта или около того компании A, C, D и E отправились в путь в Пуэбло-де-лос-Анджелес. Мы шли по холмистой местности, где встречались многочисленные стада крупного рогатого скота и табуны лошадей. В некоторых местах мы спускались к песчаному пляжу и шли вдоль него вокруг больших утесов, через которые, как нам рассказывали, калифорнийцы несколько лет назад загнали в море тысячи лошадей и голов скота, чтобы избавиться от них, поскольку те переполнили местность настолько, что все страдали от нехватки пищи. Эта история казалась подтвержденной огромным количеством костей, которые мы видели среди камней и песков у подножия крутых обрывов вдоль морского побережья. По дороге в Лос-Анджелес мы прошли мимо сильно пострадавшей каменной церкви; стены когда-то были сложены мастерами, но теперь в основном разрушены. Нам рассказали, что ущерб нанесло землетрясение и что погибло около трехсот человек. Мы двинулись дальше мимо реки Сан-Гэбриел и прибыли в Лос-Анджелес примерно через четыре дня марша от места нашего отправления. Мы вошли на главную улицу и сложили оружие в козлы, словно говоря: «Теперь мы хозяева здесь». Большинство горожан держались особняком, выглядя так, будто дело, которое они поддерживали, было проиграно, но вскоре торговцы вынесли ведра с виски и вином, которые поставили перед отрядом, приглашая нас угощаться. Некоторые приняли приглашение довольно охотно, в то время как другие воздержались от прикосновения к напиткам. К ночи мы вернулись к реке и разбили лагерь. Через день или два нас провели мимо города примерно на две мили вверх по течению, где у нас снова закончились припасы и пришлось голодать; и мы не прерывали пост до 11 часов утра следующего дня. В это время воздух был полон тревожных слухов. Говорили о восстании калифорнийцев; затем утверждали, будто Фримонт восстал против власти генерала Кирни; и снова — что мощная банда индейцев готова обрушиться на нас. Поэтому было вполне ожидаемо, что мы получили приказ занять самую господствующую точку с видом на город. Вскоре после этого мы узнали, что запас продовольствия для отряда был выгружен в Сан-Педро, примерно в двадцати одной миле отсюда, и команды с фургонами были немедленно отправлены туда под конвоем солдат, причем автор был одним из них. Мы вернулись на следующий день с тяжелым грузом. Примерно в это время отряд приступил к строительству форта, или, вернее, начал насыпать земляные укрепления. Лейтенанту Розенкранцу с небольшим отрядом было приказано отправиться на перевал Кахон — узкое ущелье в горном хребте Сьерра-Невада примерно в восьмидесяти милях к востоку от нас. Целью было охранять перевал от продвижения любого противника, поскольку, как уже говорилось, ходило много слухов о надвигающейся опасности. Вскоре лейтенант Пейс с двадцатью девятью офицерами и рядовыми батальона — среди которых был и автор — получил приказ сменить отряд лейтенанта Розенкранца. Отряд Пейса только что добрался до людей Розенкранца и застал последних в момент сворачивания лагеря, когда прибыла депеша курьерской почтой с приказом вернуться нам тоже. На нашем обратном пути дикий скот, которого там были тысячи, возбудился и начал мычать и толпиться в нашу сторону. Мы видели их бегущими на протяжении миль. Они быстро сомкнулись, пока мы не оказались окружены ими с трех сторон, а с четвертой простирался глубокий овраг или заросший густым кустарником распадок. Мы в спешном порядке отступили к этому оврагу и были вынуждены оставаться в том укрытии, которое он предоставлял, до следующего дня, прежде чем смогли безопасно продолжить путь. Нестабильное положение в стране заставляло нас постоянно быть начеку. Строительство нашего форта было доведено до конца, и, получив имевшуюся у полковника Фримонта артиллерию, двенадцать или пятнадцать орудий, оказавшихся в нашем распоряжении, установили на надлежащих позициях для обороны. Все было приведено в максимальную готовность, и тучи войны начали рассеиваться. Фримонт был арестован за неподчинение или мятеж, я уж не припомню за что именно, и это способствовало умиротворению страны. Был нанят испанец, чтобы доставить флагшток из каньона Сан-Бернардино на расстояние восемьдесят миль, и поскольку он не осмеливался предпринять это путешествие без военного конвоя, капрал Лафайет Шепард и четырнадцать человек, среди которых был и автор, были отправлены для защиты испайца и помощи в доставке шеста к форту. В той поездке мы разбили лагерь на нынешнем месте города Сан-Бернардино, который тогда представлял собой дикую и пустынную глушь, где не было видно ни дома, ни фермы. Как раз там, где мы вышли на равнину, мы разбили лагерь на ночь, а утром наш испанский друг отправился в холмы в надежде убить оленя. Вскоре он наткнулся на группу индейцев, вяливших мясо, и выстрелил по их лагерю. Они выбежали, открыли ответный огонь и пустились за ним в погоню. Мы завтракали, когда он ворвался в наш лагерь с криками, что индейцы нападают на нас и чтобы мы брали ружья. Разумеется, мы подчинились и были готовы в кратчайшие сроки, но поскольку никакие индейцы не появились, испанец настаивал, чтобы мы пошли туда и разгромили их, так как они убивали скот горожан, а наш командир дал обещание защитить их от этого. Мы наспех оседлали мулов и тронулись в путь, ежеминутно ожидая встречи с пешими индейцами. Мы никого не встретили до тех пор, пока не дошли до костров, вокруг которых было разбросано изрядное количество мяса. Вскоре мы обнаружили бегущих вверх по горе индейцев и на наших уставших мулах пустились в погоню, но когда мы достигли вершины, индейцы уже поднимались по противоположному хребту. Мы спешились и дали несколько залпов по кустарнику выше них. Они не стреляли в ответ. Я не думаю, что кому-то был причинен вред. Они спасали свои жизни и не проявляли к нам никакого противостояния, а мы не желали причинять им вреда, а лишь хотели продемонстрировать калифорнийцам, что в качестве солдат Соединенных Штатов мы готовы защищать их и их имущество, как и обещали наши офицеры. Мы поспешно вернулись в форт с нашим грузом; каждое из необработанных бревен было длиной около пятидесяти футов, а вместе они составляли шест длиной от девяноста до девяноста пяти футов в готовом виде, каковую работу выполнили члены батальона в форте. Другим событием этого периода стал приказ полковника Кука выделить отборных стрелков и надежных людей, чтобы пройти по городу и перестрелять или заколоть штыками всех собак, обнаруженных на улицах. Полковник уведомил городские власти о своем намерении. Соответственно, отряд был сформирован, а боеприпасы выданы. Автор был одним из доверенных стрелков. Мы отправились в город Лос-Анджелес, где собак было больше, чем людей, и начали нашу неприятную и смертоносную работу. Мушкеты трещали на каждой улице и в каждом переулке, собаки лаяли и выли во всех направлениях, а женщины и дети плакали, прося пощадить животных. Но военные приказы должны были выполняться, ибо собачья напасть стала невыносимой. После этого были изданы санитарные предписания, и улицы очистили от собак, а также от огромного количества костей и прочего мусора. Несмотря на всю эту уборку, по-прежнему терпелось большее зло: пьянство, азартные игры, самое развратное и непристойное поведение, какое только можно вообразить, нарушение субботы конными сказками, петушиными и бычьими боями, драки мужчин и поножовщина — поистине, суббота была главным днем для всех этих пороков. Бой быков проводился внутри квадрата площадью от одного до четырех акров, окруженного одноэтажными саманными домами с плоскими крышами, на которые взбирались зрители, получая таким образом отличный обзор всего представления жестокости, бравады и риска для жизни. Отлавливали множество самых диких и свирепых быков и выпускали их на арену по одному. Животное выпускали на свободу, и человек дразнил его до бешенства острым копьем. Всадник шел в атаку и наносил удар за ударом обезумевшему быку, стремясь пронзить его как раз за рогами, причем целью было перерезать основание спинного мозга в этой точке. Если это удавалось, животное падало замертво на месте. Как правило, бык с большей вероятностью поддевал на рога коня всадника и создавал для самого всадника смертельную угрозу; но группа очень опытных наездников держалась в готовности, чтобы заарканить быка или набросить ему на глаза покрывало и таким образом ослепить, пока его мучитель не выйдет из опасности. В этом жестоком спорте было пожертвовано множество лошадей, а порой и самих наездников. Было обычным делом собирать одновременно сотню или более таких диких быков, и кровавое развлечение продолжалось три-четыре дня, а то и дольше. Иногда удавалось поймать медведя гризли и выпустить его вместе с диким быком, что приводило к смерти одного, а то и обоих. Весь простой люд казался наслаждающимся этим жестоким зрелищем, выкрикивая и вопя на нем весь день напролет. Мужчины и женщины всех возрастов и положений собирались на равных, чтобы стать свидетелями этой дикой и безрассудной забавы. Конные сказки устраивались на главных улицах. Одной из популярных частей этой забавы было зарыть старого петуха в яму на улице так, чтобы торчала только голова, а земля утрамбовывалась настолько плотно, насколько возможно, чтобы птица оставалась жива. Рядом стоял индеец, чтобы снова закапывать птицу по мере того, как всадники выкапывали ее, хватая за голову во время проезда на полном скаку. Целью было стремительно налететь, схватить петуха за голову, выдернуть птицу из ямы и удерживать голову до конца состязания, в котором участвовало с десяток человек. Когда один всадник вырывал птицу из ямы, все остальные бросались на него и пытались ее захватить. Обладатель отмахивался налево и направо, чтобы удержать свой приз, пока бедную птицу не разрывали на части. Часто птица падала на землю живой, ее снова заковывали, и кто-нибудь другой возглавлял погоню за ней. Как раз перед тем, как всадник добирался до птицы, наездники по обе стороны немилосердно хлестали лошадь, чтобы всадник не мог сбавить скорость ради лучшего захода на торчащую голову. Эту игру продолжали до тех пор, пока кто-нибудь не доставлял голову птицы до финиша в знак триумфа. Говорили, будто существовал план отвлечь внимание американцев во время самых захватывающих из этих спортивных состязаний, а затем совершить набег на наш лагерь; но если об этом когда-либо помышляли, то замысел провалился, ибо у нас все содержалось в готовности к любой непредвиденной ситуации, и временами мы ложились спать по ночам с заряженными мушкетами и примкнутыми штыками. К тому же мы стали весьма искусными в военном тактике, и каждый человек отлично усвоил свои обязанности солдата. По завершении строительства форта и после того, как были исключены любые разумные надежды на внезапное нападение при возвращении мексиканских сил или на восстание, утром 4 июля 1847 года Звездчато-полосатый флаг был триумфально поднят на шесте и затрепетал на ветрах Тихого океана — полагаю, впервые это славное знамя развевалось на флагштоке в Калифорнии, хотя коммодор Слот поднял американский флаг в Монтерее 7 июля 1846 года. ГЛАВА XII. СРОК СЛУЖБЫ ИСТЕКАЕТ — ЧЛЕНЫ БАТАЛЬОНА ГОТОВЯТСЯ К ВОЗВРАЩЕНИЮ К СВОИМ СЕМЬЯМ — ОДНА РОТА ПОДПИСЫВАЕТ КОНТРАКТ ПОВТОРНО — НАГЛЫЙ ИСПАНЕЦ — ПИСТОЛЕТ, ЩЕЛКНУВШИЙ ПЕРЕД ЛИЦОМ АВТОРА — ПОЧТИ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР — ОТЧАЯННАЯ ДРАКА, ПРЕРВАННАЯ ПОСТОРОННИМИ — СЕРЬЕЗНЫЕ НЕПРИЯТНОСТИ С ДРУГИМ ИСПАНЦЕМ — УРОК ИЗБЕГАТЬ ТЕХ, КТО ИГРАЕТ В АЗАРТНЫЕ ИГРЫ ИЛИ ПЬЕТ СПИРТНОЕ — ИСПАНСКИЙ ХАРАКТЕР — СОСЛОВИЕ ЖИТЕЛЕЙ КАЛИФОРНИИ В 1847 ГОДУ — СОСТОЯНИЕ СТРАНЫ — ВИД ГОРОДОВ И ДЕРЕВЕНЬ — ТРУДНОСТИ В СНАРЯЖЕНИИ ЧЛЕНОВ БАТАЛЬОНА ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЯ НА ВОСТОК. Члены Мормонского батальона закупали лошадей, мулов и общее снаряжение для возвращения к нашим друзьям по истечении срока нашей службы, который уже приближался. В то же время полковник Стивенсон из добровольцев Нью-Йорка и другие офицеры прилагали все усилия, чтобы мы подписали контракт еще на двенадцать месяцев, или по крайней мере на шесть, говоря нам, что у них есть полномочия принудить нас, если они того пожелают, но они предпочли бы, чтобы мы остались добровольцами. Ходили слухи, что, хотя калифорнийцы и были разбиты, согласия не было, и что как только Мормонский батальон покинет страну, калифорнийцы восстанут и попытаются свергнуть власть Соединенных Штатов; но пока мы оставались там, опасений не было. Поскольку многие из батальона потратили все свое жалованье — девяносто шесть долларов за год службы, — им могло показаться, что единственное, что остается делать, — это подписать контракт снова. Лошадей можно было купить дешево, а провизия стоила недорого, но нужны были деньги. В результате одна рота подписала контракт повторно под командованием капитана Дэвиса из роты E, в то время как остальные члены отряда были заняты подготовкой к своему путешествию на восток, чтобы встретить святых где-то, где именно — они не знали. Сравнительно немногие из нашего отряда приобрели достаточные знания испанского языка, чтобы вести торговлю самостоятельно, и они выступали в качестве переводчиков для своих товарищей. Автору довелось быть одним из немногих, кто преуспел в изучении языка. Однажды, разыскивая в городе и его окрестностях предметы, необходимые для нашего снаряжения, он утомился и зашел в кафе выпить чашку кофе. Войдя в ресторан, он обнаружил там, помимо хозяина, трех или четырех испанцев с приятной внешностью, которые вскоре начали расспрашивать его о Соединенных Штатах и их народе. На их вопросы отвечали вежливо, когда присутствовавший там высокий, статный испанец вмешался с замечанием, что Америка — прекрасная страна, но ее солдаты — трусы и младенцы. Автор был один и едва знал, как отнестись к этому оскорблению; к тому же существовала вероятность, что это было сказано в шутку. Поэтому он счел неуместным отвечать слишком резко и тихо сказал, что Америка — хорошая страна, а ее солдаты — храбрейшие из храбрых. В этот момент испанец-калифорниец отступил назад и достал американскую шляпу, пробитую сбоку каким-то острым инструментом. Он сказал: «Вот чья-то шляпа — я убил его в бою. Он был большим младенцем». Потянувшись назад, он достал драгунскую саблю и кобуру с двумя американскими пистолетами в железной оправе. Его глаза сверкали, и он передразнивал умирающего солдата, говоря, что все американцы — трусы. Я разозлился и поддразнил его, спросив, как же так получилось, если американцы такие трусы и младенцы, что бежали от испанцев на поле боя, что американцы захватили страну. Указав на звезды и полосы, развевающиеся над фортом на холме, я сказал: «Это показывает, где находятся храбрые люди; это калифорнийцы — трусы и младенцы». В одно мгновение пистолет был направлен мне в лицо, и я увидел, как высеклась искра из кремневого замка. Быстро, как молния, я схватил тяжелый нож, который оказался под рукой, вскочил на прилавок и уже заносил оружие над головой нападавшего, когда нас обоих схватили подоспевшие люди и обезоружили. Я направился в лагерь, но меня потащили обратно, чтобы уладить дело. Когда я снова вошел в комнату, хозяин заряжал свое оружие горчичными зернами. Он сказал, что это все шутка и нам следует помириться. Зрители стремились уладить конфликт и предложили угостить. Некоторые из испанцев выразили сожаление по поводу случившегося. Дело было закрыто, хотя я так и не убедился, что у того испанца не было намерения убить. В другой раз у меня был неприятный опыт с другим испанцем. Это случилось, когда я был в карауле в тюрьме в Лос-Анджелесе. Очень крупный, хорошо одетый испанец перешел улицу от питейного заведения и игорного притона. На нем было большое сомбреро стоимостью около восьми долларов. Он играл в азартные игры и пил, но не был пьян. Он сказал: «Я проиграл все свои деньги и хочу оставить вам эту шляпу за четыре доллара. Если я не принесу деньги обратно, вы можете оставить шляпу себе; она стоит восемь долларов и в любой день будет продана за эту цену». Его предложение было отклонено, после чего он выказал некоторое недовольство, снова настаивая на займе и обещая принести деньги в скором времени. Наконец он настоял на своем, оставил шляпу и взял деньги. Через два или три часа испанец вернулся, сказав, что хочет забрать свое сомбреро, при этом обещая принести деньги на следующий день. Конечно, это предложение было отклонено, после чего он проявил значительный гнев, но в конце концов сказал, что все в порядке, он найдет деньги; и добавил: «Пойдемте в салун, выпьем вина, и мы будем добрыми друзьями». Подумав, что это решит дело, я выполнил его просьбу. На нем был длинный испанский сарапе, или одеяло, и когда мы подошли к двери, он шагнул вперед, наклонился через прилавок и сказал что-то бармену. Когда я вошел в дверь, у меня снова потребовали шляпу, а его, в свою очередь, попросили отдать деньги. Он разозлился, начал угрожать и в конце концов вызвал меня на бой. Когда я принял боевую стойку, чтобы встретить его назревающее нападение, испанец выхватил большой нож боуи, чтобы нанести мне удар, но его остановили подоспевшие люди. Мне в то время было девятнадцать лет, и моя молодая кровь была сильно разгорячена. Я бросился за своим мушкетом, который был заряжен и с примкнутым штыком, и с острием вперед быстро вернулся в салун, решительно заявив о своей готовности к конфликту. Окружающие сплотились и призвали к миру, четыре доллара были быстро собраны, и сомбреро вернулось в руки своего разгневанного владельца, который демонстрировал значительное воздействие выпитого им спиртного. Но я извлек впечатляющий урок, а именно: избегать компании людей, которые пьют спиртное или зарабатывают на жизнь азартными играми. Даже если человек сам не злоупотребляет, те, кто это делает, склонны просить об одолжениях, и если в них отказывают, следующим шагом становится оскорбление, которое часто заканчивается кровопролитием, или, по крайней мере, так было в те дни в Калифорнии. В качестве иллюстрации легкомысленного отношения к человеческой жизни могу вспомнить, как по улице пинали чью-то ногу, и на это не обращали больше внимания, чем если бы это была нога животного. Что касается испанского характера, автор может сказать по близкому знакомству, что когда испанцы трезвы и дружелюбны, они очень приветливы, гостеприимны и вежливы, будучи очень приятной компанией; на самом деле, мы редко встречали более искренних и приятных людей. Тем не менее, сомнительно, чтобы нашлись люди, которые будут реагировать на оскорбление быстрее и серьезнее, чем они. Они храбры и мужественны; однако те, кто смешанной крови, такие как «гризеры», низки, деградировавшие, коварны и жестоки. В Калифорнии было несколько представителей высшего класса, гораздо больше среднего рода и еще больше низшего класса; так что, суммируя общее число жителей Калифорнии в 1846-7 годах, страна была лишь наполовину цивилизованной и малонаселенной. В то время страна была дикой, будучи наводненной более дикими лошадьми, крупным рогатым скотом, овцами и козами. Местами в изобилии росли дикий овес и горчица, во многих местах горчица была высотой с голову человека, сидящего верхом, и настолько густой, что лошадь можно было заставить пройти через нее лишь на несколько футов. В предгорьях и горах было очень много дичи, состоящей из лосей, оленей, медведей и более мелких животных. Вдоль водотоков и на озерах было много водоплавающих птиц. Там были миллионы акров невозделанной земли, такой же хорошей, как любая другая на земном шаре. Климат вряд ли где-то еще может сравниться с этим. Основными продуктами земли тогда были пшеница, ячмень, фасоль, горох, яблоки, персики, сливы, абрикосы, груши, финики, инжир, оливки, виноград, черный перец, специи и многие фрукты, не названные здесь. Все они, казалось, росли почти до совершенства, особенно при надлежащем уходе. Большая часть работы выполнялась местными индейцами, причем самыми примитивными инструментами. Здания были низкими, одноэтажными, из самана, с плоскими крышами, покрытыми цементом или природным дегтем, который просачивался из земли; иногда использовалась черепица, но я не помню, чтобы видел хоть одно кирпичное здание или крышу из дранки во всей округе. В сложившихся условиях ста пятидесяти мужчинам было нелегко собрать снаряжение для путешествия через горы на восток, как намеревалось сделать такое количество членов батальона; но, начав еще до того, как нас уволили со службы — скажем, где-то в июне — закупать наших лошадей, седла и все необходимое для вьючного каравана, мы были частично готовы к путешествию, когда пришел день нашего увольнения. ГЛАВА XIII. МОРМОНСКИЙ БАТАЛЬОН УВОЛЕН СО СЛУЖБЫ — СТО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЛЕНОВ ОРГАНИЗУЮТСЯ ДЛЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ НА ВОСТОК К СКАЛИСТЫМ ГОРАМ — НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ — ТРУДНОСТИ МАРШРУТА — ОБРАЩЕНИЕ С ДИКИМИ ЛОШАДЬМИ И СКОТОМ — БЕГСТВО ВЬЮЧНОГО ЖИВОТНОГО — ПОГОНЯ В ИНДЕЙСКИЙ ЛАГЕРЬ — ЗАБЛУДИЛИСЬ НА ВСЮ НОЧЬ В БОЛОТЕ — СТРАДАНИЯ В ПУСТЫНЕ ОТ НЕХВАТКИ ВОДЫ — ПРИБЫТИЕ К ФОРТУ САТТЕРА — НА МЕСТЕ САКРАМЕНТО — ОТРЯД РЕШАЕТ ОСТАТЬСЯ НА ГОД И ПОЛУЧИТЬ РАБОТУ — ВСТРЕЧА С КАПИТАНОМ ДЖ. А. САТТЕРОМ И ДЖЕЙМСОМ У. МАРШАЛЛОМ — ПРЕДЛОЖЕНИЕ КАПИТАНУ САТТЕРУ — НАНЯТЫ ДЛЯ РАБОТЫ НА ЛЕСОПИЛКЕ — РАБОТЫ НА МЕСТЕ СТРОИТЕЛЬСТВА ЛЕСОПИЛКИ — ЗАПУСК ЛЕСОПИЛКИ — АВТОР НАЗНАЧЕН РУКОВОДИТЬ ИНДЕЙЦАМИ, РАБОТАЮЩИМИ НА ОТВОДНОМ КАНАЛЕ — РАЗГОВОР С МИСТЕРОМ МАРШАЛЛОМ — МАРШАЛЛ ГОВОРИТ О НАХОДКЕ ЗОЛОТА — ОН И АВТОР ВЕДУТ ПОИСКИ ЗОЛОТА, НО НЕ НАХОДЯТ ЕГО, ОТКЛАДЫВАЮТ ИССЛЕДОВАНИЕ ДО СЛЕДУЮЩЕГО УТРА — ВЕРА МАРШАЛЛА В УСПЕХ ОБНАРУЖЕНИЯ ДРАГОЦЕННОГО МЕТАЛЛА. 16 июля 1847 года, по истечении срока службы Мормонского батальона, нас выстроили в линию, и офицер прошел вдоль строя, как при обычном осмотре. Затем, без лишних церемоний, он сказал: «Вы уволены». Я не думаю, что половина отряда услышала его, так тихо он говорил. Некоторые из нас думали, что он, возможно, чувствовал стыд из-за своего поведения по отношению к нам во время нашего марша в Санта-Фе. Это был тот самый маленький фанатик, лейтенант А. Дж. Смит. Так мы распрощались с военной властью Соединенных Штатов и вернулись в ряды гражданской жизни. Сто пятьдесят из нас организовались в сотни, пятидесятки и десятки и вскоре отправились в путь, чтобы встретить наших друзей где-то, как мы полагали, в Скалистых горах на востоке; и все же мы не знали точно, где. Мы искали информацию как могли, и все, что нам удалось узнать, это то, что, следуя вдоль подножия хребта Сьерра-Невада на протяжении шестисот миль, мы придем к форту Саттера, где сможем получить дальнейшую информацию о лучшем маршруте к тому месту, где, как мы полагали, найдем наших друзей. Было около 20 июля, когда первая рота отправилась в намеченное путешествие; а через три или четыре дня последовала оставшаяся сотня. Мы проехали мимо ранчо генерала Пико примерно в двадцати милях к северу, а оттуда переправились через гору, настолько высокую и крутую, что у нас кружилась голова, и нам было трудно усидеть на лошадях. Местами нам было невозможно спешиться из-за нехватки места. Два мула потеряли равновесие и упали на двадцать пять или тридцать футов, прежде чем смогли снова найти опору, и было очень трудно вернуть их на тропу. Мы проехали около восемнадцати или двадцати миль от ранчо Пико до ранчо Франсиско, где присоединились к пятидесяти, которые опередили основной отряд и ждали нашего прибытия. Было проведено собрание, на котором было решено закупить сорок или пятьдесят голов мясного скота, что и было сделано по цене не более четырех долларов за голову. Наш дальнейший путь с этого момента лежал на север. Местность, по которой мы путешествовали, представляла собой дикую глушь из холмов и долин, глубоких ущелий и зарослей, так что за первые два дня мы потеряли десять или пятнадцать голов мясного скота. Было решено сохранить остальное, забив скот и завялив или засолив мясо, а на следующее утро произошла битва со скотом, который стал диким и свирепым, бросаясь на людей верхом повсюду, так что нам пришлось застрелить их, как могли. После двух-трехдневной остановки для вяления мяса мы продолжили наше путешествие. Многие из наших лошадей были бронко, или дикими, когда мы их покупали, и доставляли нам много хлопот. Вьюки развязывались и сползали под животных, которые начинали бегать и лягаться, разбрасывая все на своем пути. Однажды у Александра Стивенса, Уильяма Гарнера и меня лошадь с грузом пустилась в бегство. Я бросился в погоню, и, поскольку я не думал ни о чем, кроме как поймать животное, я гнался за ним около трех миль, прямо в индейский лагерь. Индейцы, должно быть, видели, как я приближаюсь, и бежали. Их костры горели, котлы кипели, а лагерное снаряжение было разбросано вокруг. Судя по всему, там было от пятнадцати до двадцати семей; их следы были густыми и свежими. Беглая лошадь, по-видимому, была настолько возбуждена, что, как и ее преследователь, вбежала в лагерь, прежде чем осознала опасность; затем она повернула, и я поймал ее лассо. В тот момент я осознал опасность своего положения, возможность засады со стороны индейцев. Излишне говорить, что я поспешно убрался оттуда; хотя я потерял лагерь из виду и некоторое время был в замешательстве, пока не нашел свою тропу. Вернувшись, я встретил двух своих товарищей, которым пришлось приложить все усилия, чтобы присмотреть за остальными вьючными животными, и они очень беспокоились обо мне. День клонился к вечеру, и отряд скрылся из виду. Мы последовали за ними так быстро, как могли, но нас настигла темнота, и вскоре мы обнаружили, что блуждаем в камышах и болотах восточной части озера Туларе. В какую бы сторону мы ни поворачивали, мы не могли найти никакой тропы. Наконец мы нашли место более твердое, чем окружающая местность; мы остановились и ощупью искали путь в темноте; куда бы мы ни шли, везде была грязь и вода. Ночь была такой темной, что мы не видели друг друга или лошадей, и в конце концов мы связали животных вместе, чтобы удержать их, сняли вьюки и ждали до рассвета. Я не думаю, что кто-то из нас спал хоть пятнадцать минут в ту ночь. У нас не было ничего, чтобы развести костер, а если бы и было, то неразумно было бы привлекать диких индейцев. Рано утром мы приготовились искать выход и, к нашему удивлению, обнаружили неподалеку камышовую лодку, которую старый индеец проталкивал через заросли. Лодка была сделана путем скручивания и плетения камыша, и напомнила нам то, что говорит пророк о послах, отправляющихся в камышовых судах. Мы не могли узнать, откуда пришел индеец или куда он направлялся, и в чем было его дело. Мы пожелали ему доброго дня и вскоре нашли след нашего отряда. Пройдя три или четыре мили, мы встретили некоторых наших людей, которые были посланы на наши поиски; они провели ночь в большой тревоге за нашу безопасность. С благодарностью мы добрались до лагеря, чтобы перекусить и продолжить наше путешествие, благодарные за то, что у нас все еще остались волосы на голове, где, как говорит негр, «должна расти шерсть». Наш путь пролегал через холодные горные ручьи, некоторые из которых мы переходили вброд, неся багаж на головах и делая по три-пять ходок в каждую сторону; для других мы строили плоты, связывая сухие бревна нашими веревками, нагружая их багажом и перетягивая их или подталкивая шестами, при этом люди переплывали их на лошадях, а часто и сами. Этих ручьев было довольно много. Среди тех, что я помню, были Туларе, река Сан-Хоакин и другие. Переправа через эти потоки была тяжелой для людей и животных, вода была холодной у гор, а работа опасной из-за быстрых течений и валунов в руслах рек. В этом путешествии мы два дня провели на сухих равнинах и страдали почти до смерти; некоторые из наших лошадей стали настолько мучимы жаждой, что их глаза побелели, как молоко, и они ослепли, как летучие мыши; они шатались, натыкаясь на все, что попадалось на пути. Некоторые из людей выбились из сил, и если бы не более сильные люди и лошади, которые продвигались вперед, а затем возвращались, чтобы помочь остальным, многие из последних никогда не смогли бы добраться до лагеря. У людей распухли языки, а глаза запали и остекленели; некоторые не могли пить воду, когда ее приносили, пока их губы и рты не смачивали, а немного жидкости не вливали им в горло. К счастью для автора, он был одним из тех, кто был посильнее, кто шел впереди и возвращался к своим товарищам в последний день в пустыне; сцена была ужасной, не поддающейся описанию. Полные пятьсот пятьдесят миль этого пути были пройдены без единого дома, белой женщины или ребенка. Было много индейцев и их поселений, но дикари не доставляли нам особых хлопот. Мы продвигались вперед до 26 августа, когда вышли к реке Американ-Ривер, в двух милях выше форта Саттера и примерно в полутора милях от реки Сакраменто, в том месте, где сейчас стоит город Сакраменто. Эта местность тогда была лесом из тополей и подлеска. Когда мы достигли окрестностей форта Саттера, было проведено совещание, на котором было решено, что большая часть отряда останется до следующего года и получит работу, где сможет. Капитан Джон А. Саттер и Джеймс Маршалл планировали построить мукомольную, а также лесопильную мельницу, но у них не было квалифицированных рабочих для выполнения этой задачи. Соответственно, из нашего числа был назначен комитет, который сообщил капитану Саттеру, что среди нас есть плотники, кузнецы, каретники, мельники, фермеры и обычные рабочие; что мы нуждаемся в лошадях, скоте и общем снаряжении для перехода через горы ранним летом следующего года, и что если мы не сможем получить всю оплату деньгами, мы возьмем часть припасами для нашего путешествия; комитет также поинтересовался, каковы перспективы трудоустройства. Капитан Саттер обнадежил комитет и попросил их зайти к нему снова через два или три дня. Результатом стало то, что в период с 29 августа по 5 сентября от сорока до шестидесяти из нас обратились к капитану Саттеру. Некоторые были наняты для работы на мукомольной мельнице; другие заключили контракты на строительство отводного канала. Канал был семь или восемь миль длиной и также предназначался для орошения. В период с 8 по 11 сентября Александр Стивенс, Джеймс Бергер и автор отправились на место, выбранное мистером Маршаллом для лесопилки; мы были первыми мормонами, прибывшими на это место. Питер Л. Уиммер с семьей и Уильям Скотт опередили нас на несколько дней, имея два фургона, нагруженных инструментами и провизией; упряжками были волы, которыми управляли двое цивилизованных индейцев капитана Саттера. Через несколько недель после того, как мы поднялись туда, в лагерь прибыли Генри У. Биглер, Азария Смит, Уильям Джонстон и Израэль Эванс, члены Мормонского батальона. По прибытии на место строительства мельницы работа началась всерьез. Хижина была закончена, вторая комната была пристроена в истинном стиле фронтира. Пока одни работали над хижиной, другие добывали бревна и готовились к возведению лесопилки. Место находилось в точке, где река делала значительный изгиб, прямо на берегу того, что казалось старым руслом реки, которое было углублено для отвода воды от мельницы. В период с 15 по 20 января 1848 года мельница была запущена. Было обнаружено, что она была установлена слишком низко, и отводной канал не мог отводить воду, которая заливала или останавливала рабочее колесо. Чтобы исправить этот дефект, потребовалось несколько новых кусков бруса, и все руки были брошены на работу в десяти или пятнадцати стержнях от отводного канала, добывая брус. Часть времени я был занят руководством работой группы индейцев-диггеров, так как я выучил достаточно их диалекта, чтобы они понимали меня ясно. Было принято поднимать затворы водоприемника, когда мы заканчивали работу вечером, пропуская воду через канал, чтобы смыть разрыхленный песок и гравий, а затем закрывать их утром. Индейцы были наняты, чтобы копать и выбрасывать скальную породу, которую не могла сдвинуть вода. 23 января я отошел от индейцев и был с белыми людьми. Мистер Маршалл подошел, чтобы осмотреть работу в целом, и направился туда, где отводной канал входил в реку. Там он обнаружил пласт породы, обнажившийся после воды накануне вечером, часть которого была видна на дне канала шириной от трех до шести футов и длиной от пятнадцати до двадцати футов. Мистер Маршалл позвал меня к себе, когда осматривал дно канала, и сказал: «Это любопытная порода; боюсь, она доставит нам хлопот». Затем он прозондировал немного дальше и добавил: «Я верю, что она содержит минералы какого-то рода, и я верю, что в этих холмах есть золото». На это заявление я спросил: «Что заставляет вас так думать?» Он ответил, что видел признаки золота, и на мой вопрос, где, он сказал, что это белый кварц, разбросанный по холмам; на мой дальнейший вопрос о том, что такое кварц, он сказал мне, что это белый, похожий на кремень камень, которого так много на холмах. Я сказал, что это кремень, но он сказал нет, в какой-то книге, которую он читал, это называлось кварцем и было признаком золота. Он послал меня в хижину за лотком, чтобы промыть песок и гравий и посмотреть, что мы сможем найти. Я пошел в хижину, которая была построена недалеко от места строительства мельницы Александром Стивенсом, Генри У. Биглером, Джеймсом Бергером, Азарией Смитом, Уильямом Джонстоном и мной, и в которой мы сами готовили еду. Я принес лоток, и мы промыли немного коренной породы, которую откололи киркой. Поскольку мы не имели представления о том, как выглядит золото в естественном состоянии, наши поиски не увенчались успехом. Мистер Маршалл был полон решимости продолжить расследование, но в тот вечер это было бесполезно. Он встал и сказал: «Мы поднимем затворы и пустим всю воду, какую сможем, сегодня вечером, а завтра утром мы перекроем ее и спустимся сюда, и я верю, что мы найдем золото или какой-то другой минерал здесь». ГЛАВА XIV. ПРИБЫТИЕ ЧЛЕНОВ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА В ФОРТ САТТЕРА ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ К ОТКРЫТИЮ ЗОЛОТА В КАЛИФОРНИИ — ДЖЕЙМС У. МАРШАЛЛ РАНО УТРОМ 24 ЯНВАРЯ 1848 ГОДА — «ОН СОБИРАЕТСЯ НАЙТИ ЗОЛОТОЙ РУДНИК» — СЧИТАЛСЯ «ЧУДАКОВАТЫМ» ЧЕЛОВЕКОМ — «РЕБЯТА, Я ЕЕ НАШЕЛ!» — ПРОВЕРКА ЧЕШУЕК МЕТАЛЛА — «ЗОЛОТО, РЕБЯТА, ЗОЛОТО!» — ПЕРВОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ О ВЕЛИКОМ ОТКРЫТИИ ЗОЛОТА — ВТОРОЕ И ТРЕТЬЕ ИСПЫТАНИЯ — ВСЕ В ВОЗБУЖДЕНИИ — СОБРАНО ТРИ ИЛИ ЧЕТЫРЕ УНЦИИ ЗОЛОТА — ДОГОВОРИЛИСЬ СОХРАНИТЬ ОТКРЫТИЕ В ТАЙНЕ — НАХОДЯТ ДРАГОЦЕННЫЙ МЕТАЛЛ ДАЛЬШЕ ВНИЗ ПО ТЕЧЕНИЮ — КАК ТАЙНА СТАЛА ИЗВЕСТНА — БОЛЬШЕ ОТКРЫТИЙ — ПЕРВАЯ ПУБЛИКАЦИЯ НОВОСТЕЙ В МОРМОНСКОЙ ГАЗЕТЕ — ПРОМЫВКА МЕТАЛЛА — ПЕРВЫЙ ЗОЛОТОЙ ЛОТОК — СБОР ЗОЛОТА — РОЛЬ, СЫГРАННАЯ МИСТЕРОМ МАРШАЛЛОМ, МОРМОНАМИ И КАПИТАНОМ САТТЕРОМ В ОТКРЫТИИ — НЕУДАЧИ САТТЕРА И МАРШАЛЛА — ОТЧЕТ ОБ ОТКРЫТИИ ЗОЛОТА, ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ НЕСКОЛЬКИМИ ОЧЕВИДЦАМИ. Насколько я понимаю, когда капитан Саттер и мистер Маршалл планировали строительство двух мельниц, перед ними встало, казалось бы, непреодолимое препятствие в невозможности найти и оплатить квалифицированную рабочую силу, необходимую для выполнения части работ. Это препятствие было устранено предложением, которое наш комитет сделал капитану Саттеру на первой встрече; и за два или три дня, запрошенных капитаном в августе 1847 года, было принято решение двигаться дальше. Поэтому, если бы не своевременное появление уволенных со службы членов Мормонского батальона, лесопилка не была бы построена той зимой, и открытие золота не было бы сделано в то время. Если бы не действия тех мормонов в связи с предприятием, предложенным капитаном Саттером и мистером Маршаллом, в предложении желаемого класса рабочей силы на тех условиях, на которых они это сделали, штат Калифорния мог бы бесконечно ждать своего развития и того, чтобы быть окрещенным Золотым штатом, а вход в залив Сан-Франциско мог бы никогда не получить название Золотые Ворота. Возобновляя рассказ о моем общении с мистером Маршаллом во второй половине дня 23 января, я добавлю, что каждый из нас разошелся на ночь и не встречался до следующего утра. Я мало думал о том, что Маршалл говорил о нахождении золота, так как его считали довольно «чудаковатым» человеком; я не думаю, что даже упоминал его разговор своим товарищам. Однако необычно рано утром те из нас, кто занимал хижину, услышали стук на мельнице. «Кто это стучит так рано?» — спросили мы, и один из нашей группы выглянул и сказал, что это Маршалл опускает затворы водоприемника. Это напомнило мне о том, что мистер Маршалл сказал мне накануне вечером, и я заметил: «О, он собирается найти золотой рудник этим утром». Улыбка насмешки промелькнула на лицах присутствующих. Мы позавтракали и принялись за работу. Джеймс Бергер и я отправились к пиле, а остальные мужчины — в восьми или десяти стержнях от мельницы. Я был близко к мельнице и лесопильной яме, а также был близко к отводному каналу, где мог руководить индейцами, которые были там. Это был 24-й день января 1848 года. Когда мы частично приступили к работе, пришел мистер Маршалл со своей старой шерстяной шляпой в руке. Он остановился в шести или восьми ярдах от лесопильной ямы и воскликнул: «Ребята, я ее нашел!» Будучи ближе всех к нему и имея больше любопытства, чем остальные мужчины, я выпрыгнул из ямы и подошел к нему. Заглянув в его шляпу, я обнаружил десять или двенадцать кусочков или мелких чешуек того, что оказалось золотом. Я подобрал самый большой кусок, стоимостью около пятидесяти центов, и проверил его зубами; так как он не поддался, я поднял его вверх и воскликнул: «Золото, ребята, золото!» При этом все бросили свои инструменты и собрались вокруг мистера Маршалла. Сделав первое объявление о том, что этот металл — золото, я подошел к верстаку и подверг его второму испытанию молотком. Когда я делал это, мне пришло в голову, что по пути в Калифорнию с Мормонским батальоном мы наткнулись на деревья под названием манзанита. Наши проводники и переводчики говорили, что древесина этого дерева — то, чем мексиканцы плавили свои золотые и серебряные руды. Это твердая древесина, она дает очень жаркий огонь, а также долго горит. Вспомнив, что мы оставили очень горячую постель из этих углей в камине хижины, я поспешил туда и провел третье испытание, положив металл на кончик лезвия старой лопаты, а затем вставил его среди углей. Я раздувал угли, пока на мгновение не ослеп, пытаясь сжечь или расплавить частицы; и хотя они были сплющены почти так же тонко, как лист почтовой бумаги, жар нисколько не изменил их внешний вид. Я помнил, что слышал, что золото нельзя сжечь, поэтому я поднялся после этого третьего испытания, уверенный, что то, что было найдено, — золото. Выбежав к группе, все еще стоявшей вместе, я сделал второе объявление, сказав: «Золото, золото!» В этот момент все были в возбуждении. Мы направились к нижнему концу отводного канала, где обнаружили от трех до шести дюймов воды, текущей по пласту породы, в котором были расщелины и маленькие карманы, над которыми вода рябила в блеске солнечного света, когда он падал через горные вершины. Джеймс Бергер был первым человеком, который заметил чешуйку металла. Он наклонился, чтобы подобрать ее, и обнаружил некоторые трудности в том, чтобы ухватить ее, так как его пальцы размывали воду, но в конце концов он преуспел. Следующим человеком, нашедшим кусочек, был Г. У. Биглер; он использовал свой складной нож, подцепив чешуйку на кончик лезвия, затем, прижав ее указательным пальцем, поместил ее в левую руку. Как только мы научились искать его, поскольку оно блестело под водой в лучах солнца, мы все были вознаграждены несколькими чешуйками. Каждый положил свою крупицу в маленький пузырек, который был предоставлен Маршаллом, и мы сделали его хранителем. Мы повторяли наши визиты к отводному каналу в течение трех или четырех утр, каждый раз собирая немного драгоценного металла, пока не собрали от трех до четырех унций. Следующим шагом было отмерить и застолбить два четвертных участка, начиная от мельницы, один вниз по реке, а другой вверх. Затем мы срубили и перевезли бревна и заложили фундамент хижины на каждом из них; одна была для Саттера, другая для Маршалла. Когда это дело было закончено, мистер Маршалл был готов диктовать нам условия, ибо каждый инструмент и вся провизия в той части страны принадлежали Саттеру и Маршаллу. Они имели полный контроль, и мы зависели от завершения строительства мельницы для получения оплаты. Маршалл сказал, что если мы останемся с ним до тех пор, пока мельница не будет завершена и хорошо снабжена бревнами, он обеспечит нас провизией и инструментами и предоставит нам первоочередное право работать на их золотых приисках. Мы все согласились с его предложением, а также договорились, что не будем раскрывать тайну открытия золота, пока не узнаем о нем больше и не закрепим свои права. Не имея ни малейшего представления о масштабах золотых месторождений, мы продвигали строительство мельницы как можно быстрее; ибо до сих пор мы не получили ни доллара оплаты за наши четыре месяца труда. Вскоре настал дождливый день, когда было слишком сыро для работы. Г. У. Биглер решил, что это хороший день для охоты на уток, поэтому он надел старое пальто и ушел на весь день. Когда он вернулся, мы сказали: «Где твои утки?» Он сказал: «Подождите немного, я покажу вам; у меня все в порядке». Наконец он достал из кармана старый хлопчатобумажный носовой платок; в углу его было завязано по крайней мере пол-унции золота. Некоторое время все были в возбуждении, и ему задавали множество вопросов, таких как: «Ты нашел это на участке Саттера вдоль реки?» «Как далеко это отсюда?» «Все в одном месте?» «Есть ли еще?» «Как ты его достал, у тебя не было ни кирки, ни лопаты?» «Можешь ли ты найти это место снова?» Он ответил, что нашел его ниже участка Саттера, вдоль реки, где коренная порода выходила вдоль берега, и в маленьких ручейках, которые стекали с холмов к реке, действительно, везде, где он находил выходы коренной породы. «Значит, ты нашел его более чем в одном месте?» «Да, более чем в дюжине». Теперь было предложено сохранить это открытие в тайне, как сохранялось открытие в канале. Поэтому работа на мельнице была энергично доведена до завершения. Но тем временем Маршалл почувствовал своим долгом сообщить своему партнеру об открытии. Соответственно, он написал письмо, излагающее факты, и отправил меня найти незнакомого индейца, который доставил бы его капитану Саттеру, опасаясь, что если он отправит его с кем-то, кто знаком с обстоятельствами, тайна может просочиться. Примерно в это время Уильям Джонстон обнаружил, что у него есть срочные дела внизу, и должен уехать, что он и сделал; он отправился к мукомольной мельнице и вдоль лагерей на том отводном канале. Затем каким-то образом мешок развязался, и наш старый кот и все котята разбежались, и они отправились в лагеря, пока все не услышали об открытии золота. Но, как и все великие истины, люди медленно верили в эту историю. Вскоре, однако, Сидни С. С. Уиллис и Уилфорд Хадсон, чье любопытство было возбуждено, начали чувствовать, что хотели бы немного оленины; и с этим в качестве предлога они взяли свои ружья и отправились пешком, будучи уверенными, что, следуя вверх по реке, они придут к лесопилке, что им и удалось сделать в первый же день. Я думаю, это было путешествие всего в тридцать пять миль. Я полагаю, они пробыли с нами один день и две ночи; затем, после тщательного осмотра коренной породы, песка и гравия, а также окрестностей, они собрали несколько образцов, среди которых был один самородок стоимостью около пяти долларов — самый большой с большим отрывом из тех, что были обнаружены до того времени. Когда Уиллис и Хадсон возвращались домой, они обнаружили небольшое ущелье или ручей, в котором была такая же коренная порода, которую они видели на отводном канале, и, покопавшись в песке и гравии, они обнаружили довольно богатый прииск. Это было как раз над тем, что впоследствии назвали Мормонским островом, примерно в двенадцати или пятнадцати милях выше мукомольной мельницы и примерно на таком же расстоянии ниже лесопилки. Затем они вернулись на мельницу, рассказали свою историю и показали образцы ребятам. Некоторые из них отправились в форт Саттера, в небольшой продуктовый магазин, который держал мормон по имени Смит, прибывший в Калифорнию вокруг мыса Горн на корабле «Бруклин». История о находке была рассказана, и образцы были показаны Смиту, который написал Сэмюэлю Брэннану. Последний в то время издавал газету в Сан-Франциско; и из этой типографии новости разошлись по миру. Брэннан был мормонским старейшиной, а типография принадлежала компании мормонов, которые приплыли из Нью-Йорка вокруг мыса Горн и которыми руководил Сэмюэль Брэннан. От ста до ста пятидесяти мормонов устремились на Мормонский остров; затем последовали люди со всех частей Соединенных Штатов, и поиски золота начались всерьез. С помощью складных, мясницких и столовых ножей поиски велись в расщелинах после снятия почвы с коренной породы киркой и лопатой. Затем нам пришла в голову идея промывать песок и мелкий гравий в жестяных лотках, но они были дефицитными, и их было трудно достать. Александр Стивенс выдолбил корыто, оставив дно круглым, как бревно. Он наполнял его песком и гравием, которые мы соскребали с коренной породы, и встряхивал его, устроив так, чтобы лить или пускать воду на гравий; наконец он начал раскачивать корыто, что привело к идее лотка-качалки. Его процесс заставлял золото оседать на дно; затем он установил аппарат на наклонной плоскости так, чтобы золото перемещалось вниз, а также к нижнему концу корыта. Через короткие промежутки времени он высыпал то, что было собрано, в бадью с водой, а ночью его очищали и взвешивали на паре деревянных весов, которые Стивенс также сделал, используя серебряные монеты в качестве гирь, считая серебряный доллар равным одной унции золота. Этот лоток-качалка привел к созданию знаменитого золотого лотка-качалки; у меня сложилось впечатление, что Стивенс сделал первый лоток-качалку, когда-либо использовавшийся в Калифорнии. Следующим и последним процессом, который мы использовали при сборе золота, было расстилание простыни на песчаном берегу реки, помещая несколько больших камней по углам и сторонам, чтобы держать ее хорошо натянутой. Затем мы насыпали богатую породу на верхний край и лили воду, чтобы смыть породу вниз в реку, оставляя золото на простыне. Время от времени мы поднимали простыню и окунали ее в бадью с водой, смывая золото с простыни в бадью. Ночью мы очищали результаты нашей дневной работы, в среднем от двенадцати до пятнадцати долларов каждый. Нашу самую богатую породу мы носили на плечах из Сухого оврага, от пятнадцати до шестидесяти стержней туда, где могли найти воду, чтобы промыть ее. Мы делали кошельки или бумажники из оленьей кожи, чтобы носить в них золото; это была не пыль и не самородки, а мелкие чешуйки. Капиталу и предприимчивости Саттера и проницательной мудрости Маршалла приписывают заслугу великого открытия золота в Калифорнии. Факты таковы, что Джеймс У. Маршалл обнаружил первый цвет; менее чем через час шесть мормонов также нашли цвет, и в течение шести недель мормоны обнаружили его в сотнях мест, которых мистер Маршалл никогда не видел, самым примечательным из которых был Мормонский остров, куда была совершена первая лихорадка и откуда новости распространились по миру. Что касается предприимчивости и капитала Саттера, он предоставил муку грубого помола и баранину, пшеницу и горох, черный кофе и коричневый сахар, упряжки и инструменты, в то время как мы, члены Мормонского батальона, выполняли тяжелую работу, которая обнаружила металл. Также верно, что мы были на службе у Саттера в ту дату и что нам не заплатили за наш труд. Я проработал сто дней на фирму и никогда не получил за это ни фартинга. Я слышал, как многие другие мужчины говорили, что они никогда не получали свою оплату. Именно наш труд развил находку, а не Маршалла и Саттера, и нам никогда за это не платили; когда мы пришли за расчетом, капитан Саттер сказал нам, что не может рассчитаться с нами, потому что его бухгалтер ушел на прииски, а его книги не были подведены. Он проклинал Маршалла и прииски и заявлял, что он разоренный человек; что открытие было его крахом, ибо оно отвлекло его рабочих и оставило все приходить в упадок, и что его грабят. Я не хочу, чтобы меня поняли так, будто я обвиняю Саттера и Маршалла в бесчестности, ибо это не так. Я думаю, что они были честными людьми в деловом отношении. Дело в том, что они были полностью переполнены всеми классами людей и были в замешательстве, так что люди пользовались ими, их бизнес был подорван, и произошел общий крах их дел и каждой отрасли и бизнеса. Крик был: «Золото! Золото! Больше золота! Прочь на золотые прииски!» Любое другое предприятие было принесено в жертву в погоне за золотом. С должным уважением к капитану Джону А. Саттеру и Джеймсу У. Маршаллу, которым мир приписал заслугу великой золотой находки, я считаю, что если бы их вывели и расстреляли в день открытия, они пострадали бы меньше и встретили бы своего Создателя такими же чистыми, если не более почитаемыми в этом мире, чем если бы они жили и перенесли то, что перенесли. Что касается меня, я говорю: мир их праху, ибо на этой земле с ними поступили очень несправедливо, если я правильно прочитал их историю. Как в случае с линчеванием, когда происходит всплеск негодования людей, очень трудно найти тех, кто несет ответственность за преступление. Что касается несправедливостей, причиненных этим людям, казалось, что все население той местности ополчилось на них. Я добавлю здесь, что мой отчет об открытии золота в Калифорнии был представлен в 1893 году следующим членам группы, которые были на месте в январе 1848 года и которые были единственными выжившими в пределах моей досягаемости в то время: Оррин Хэтч и Уильям С. Мьюр, Вудс-Кросс, округ Дэвис; Джордж У. Бойд и Х. Д. Меррилл, Солт-Лейк-Сити; и Израэль Эванс, Лихай, округ Юта, штат Юта. Они объединились, чтобы дать мне сертификат о том, что они знают, что этот отчет является правдивым и верным заявлением об открытии золота в Калифорнии, на отводном канале мельницы Саттера. ГЛАВА XV. ПОДГОТОВКА К ОТЪЕЗДУ ИЗ КАЛИФОРНИИ — СНЕГ В ГОРАХ — ВЫЗЫВАЕТ ОЖИДАНИЕ ДО КОНЦА ИЮНЯ — ОБНАРУЖЕНИЕ БОГАТОГО ЗОЛОТОГО ПРИИСКА — ОСТАВЛЯЕМ ЕГО, ЧТОБЫ СОВЕРШИТЬ ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ ГОРЫ — НИКАКИХ СОЖАЛЕНИЙ ОБ ОСТАВЛЕНИИ ПРИИСКОВ В ОТВЕТ НА ЗОВ ДОЛГА — ЛАГЕРЬ ОРГАНИЗОВАН В ПЛЕЗАНТ-ВЭЛЛИ — НАЧАЛО ПОЕЗДКИ — ТРОЕ ЧЛЕНОВ ОТРЯДА ВПЕРЕДИ, ИЩУЩИЕ МАРШРУТ, НАЙДЕНЫ УБИТЫМИ ИНДЕЙЦАМИ У ТРАДЖЕДИ-СПРИНГС — ПОКРЫТИЕ ТЕЛ — БЕГСТВО ЖИВОТНЫХ — ОХРАНА ОТ ВРАЖДЕБНЫХ ИНДЕЙЦЕВ — ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ВОДОРАЗДЕЛ В СНЕГУ — АВТОР ОБМАНУТ — ВЗЯТИЕ ДВУХ ИНДЕЙЦЕВ В ПЛЕН — ПРОКЛАДКА ДОРОГИ — ЛОШАДИ УКРАДЕНЫ ИНДЕЙЦАМИ — ПОГОНЯ, ЧТОБЫ ПОЙМАТЬ ИХ — В ДОЛИНЕ КАРСОН — ВДОЛЬ РЕКИ ГУМБОЛЬДТ — У ПАРОВЫХ ИСТОЧНИКОВ — ЧЕРЕЗ ПУСТЫНЮ — ЧЛЕН ОТРЯДА ХОЧЕТ УБИТЬ ИНДЕЙЦЕВ — ЭМПАТИЧЕСКОЕ ВОЗРАЖЕНИЕ АВТОРА — ИНДЕЙЦЫ РАНЯТ СКОТ — АДДИСОН ПРАТТ КАК УДАЧЛИВЫЙ РЫБАК — АВТОР ТОРГУЕТ С ИНДЕЙЦЕМ — ТРЮК КРАСНОКОЖЕГО — АВТОР ПРЕСЛЕДУЕТ ЕГО В ИНДЕЙСКИЙ ЛАГЕРЬ — ПОБЕГ ОТ ОПАСНОСТИ — ПУТЕШЕСТВИЕ К РЕКЕ БЕР-РИВЕР — ГОРЯЧИЕ И ХОЛОДНЫЕ ИСТОЧНИКИ — ДОСТИГАЕМ БОКС-ЭЛДЕРА — ВИД НА БОЛЬШОЕ СОЛЕНОЕ ОЗЕРО — ПРИБЫТИЕ В ОГДЕН, ГДЕ ПОСЕЛИЛИСЬ КАПИТАН БРАУН И НЕКОТОРЫЕ СВЯТЫЕ — ПУТЕШЕСТВИЕ В ЛАГЕРЬ МОРМОНОВ НА ТОМ МЕСТЕ, ГДЕ СЕЙЧАС ПИОНЕР-СКВЕР, СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — СЕРДЕЧНО ВСТРЕЧЕНЫ РОДСТВЕННИКАМИ И ДРУЗЬЯМИ — РАДОСТЬ И БЛАГОДАРЕНИЕ. В июне 1848 года около тридцати семи членов Мормонского батальона собрались на равнине в шести или восьми милях от Коломы, Калифорния, недалеко от того места, где было сделано первое открытие золота. Это собрание было подготовительным к переходу через горы Сьерра-Невада у истоков реки Американ-Ривер или рядом с ними; ибо мы узнали, что в это время года практически невозможно провести фургоны тем, что называлось маршрутом Траки, и, поскольку мы привыкли к жизни пионеров, считалось, что мы сможем найти лучший маршрут, поэтому было предложено открыть его указанным путем. Мы преуспели в получении нескольких сотен долларов каждый на приисках и снарядились фургонами и волами, семенами и инструментами; для нашей защиты в путешествии мы купили у капитана Саттера две латунные русские пушки, одну четырехфунтовую, а другую шестифунтовую. Часть отряда, человек восемь или десять, разбила лагерь на выбранном месте и дожидалась остальных, кто задерживался со сборами. В начале мая группа в составе Дэвида Брауэтта, Айры Дж. Уиллиса, Дж. К. Слая, Израэля Эванса, Джейкоба М. Трумэна, Дэниела Аллена, Хендерсона Кокса, Роберта Пикстона и, кажется, Дж. Р. Оллреда отправилась вперед на два-три дня и обнаружила, что местность покрыта глубоким снегом, так что в то время продвигаться с фургонами было невозможно; поэтому группа вернулась в основной лагерь и прождала до конца июня. Во время этого ожидания Дэвид Брауэтт, Дэниел Аллен и Хендерсон Кокс, стремясь продолжить путь, во второй раз отправились на разведку маршрута, но ночью были застигнуты врасплох и убиты индейцами-диггерами. Они ушли дней за восемь-десять до того, как собрались основные силы, и примерно за двадцать дней до нашего выступления. Александр Стивенс и я, насколько помню, а также еще двое или трое, присоединились к отряду только 29 июня. День перед выходом с золотых приисков был своего рода выходным, когда у автора выдалось свободное время, и он, взяв кирку и лопату, отправился прочь от лагеря вверх по сухому оврагу, где вскоре наткнулся на очень богатую золотую жилу примерно в четверти мили от воды. Это было около 11 часов утра. К закату он наносил богатой породы в своих штанах и намыл золота на сорок девять долларов пятьдесят центов; и все же, добрый читатель, как бы странно это ни казалось, на следующее утро он вместе со своими напарниками запряг лошадей, тронулся в путь и присоединился к основному лагерю в месте, которое мы называли Плезант-Вэлли, а ныне, думаю, оно известно как Датч-Флэт. С тех пор я никогда не видел того богатого клочка земли; и не жалею об этом, ибо передо мной всегда была более высокая цель, чем золото. Мы дали зарок двигаться вместе при определенных условиях, и, поскольку эти условия сохранялись, мы были по чести обязаны выступить на следующий день. Мы действительно выступили, оставив ту богатую жилу, даже не поставив вешку в овраге, а бросив ее тем, кто мог последовать за нами. Кто-то может подумать, что мы были слепы к собственным интересам; но спустя более сорока лет мы оглядываемся назад без сожалений, хотя и видели богатства в той земле и имели много поводов остаться. Люди говорили: «Здесь золото на коренной породе, золото на холмах, золото в ручьях, золото повсюду, золото, чтобы тратить, золото, чтобы давать в долг, золото для всех, кто будет копать, и скоро вы сможете сколотить независимое состояние». Мы могли осознать все это. И все же долг звал, наша честь была на кону, мы дали друг другу зарок, здесь был замешан принцип; ибо для нас на первом месте были Бог и Его царство. У нас были друзья и родственники в пустыне, да, в неизведанной пустынной земле, и кто знал, в каком они положении? Мы — нет. Так что долг был превыше удовольствий, превыше богатства, и с этим побуждением мы тронулись в путь и присоединились к нашим товарищам в Плезант-Вэлли. В нашем лагере в Плезант-Вэлли мы организовались, выбрав Джонатана Холмса президентом и назначив капитанов десятков. Затем были выбраны восемь или девять вакеро, или пастухов, чтобы следить за всем вольным скотом с 4 часов утра до 8 часов вечера; но в основном пастухи были главными пионерами лагеря. Я помню лишь немногих из них: У. Сидни, С. С. Уиллиса, Израэля Эванса, Джейкоба М. Трумэна, Уэсли Адэра и Джеймса С. Брауна. Дату нашего выхода из Плезант-Вэлли я сейчас не могу припомнить, кроме того, что это было между 25 июня и 1 июля. Мы продвигались медленно, так как дорога была очень тяжелой. Около шести из нас ехали впереди, разведывали и отмечали маршрут. Мы уезжали вперед на полдня, а затем возвращались навстречу обозу, часто заставая их на стоянке, где люди работали на дороге: рубили лес, убирали камни, прокладывали съезды или чинили фургоны. Иногда нам приходилось стоять день или два, чтобы сделать дорогу проходимой. Так мы продвигались в нашем путешествии, пока не дошли до места, которое назвали Трагеди-Спрингс, ибо возле прекрасного источника здесь мы нашли останки трех братьев, которые опередили нас, будучи убитыми индейцами и похороненными в неглубокой могиле. Сначала мы нашли окровавленные стрелы, затем камни со следами крови, потом обнаженные тела, частично присыпанные землей; их опознали по кошельку с золотом Дэниела Аллена, лежавшему неподалеку. Наши чувства невозможно описать пером, поэтому я должен оставить их воображению читателя. Мы сложили стену из грубого камня вокруг могилы, а затем покрыли ее плоскими камнями, чтобы защитить тела от диких зверей. Это было лучшее, что мы могли сделать, ибо тела были настолько разложившимися, что мы не могли сделать большего. Имена погибших и обстоятельства смерти, а также соответствующие даты были вырезаны на большом дереве, стоявшем рядом. Ночь, когда мы пришли в Трагеди-Спрингс, была очень темной, а так как наш лагерь находился в густом лесу из больших деревьев, темнота казалась еще гуще. Караульные были на своих постах вокруг скота и лагеря, когда внезапно, по неизвестной нам причине, скот пришел в смятение. Это вызвало большой переполох, и прежде чем он утих, одна из наших пушек выстрелила; когда она извергла поток огня, а звук взрыва эхом отозвался в лесу и на холмах, животные запаниковали еще сильнее, и лишь немногие лошади, которые были надежно привязаны, остались на месте. Мы были вынуждены задержаться на два дня, чтобы собрать все воедино, но в конце концов нам это удалось, и мы вернули весь наш скот. Мы снова тронулись в путь, направляясь к месту, которое назвали Лик-Спрингс из-за того, что там росло много дикого лука. Нам пришлось остановиться и прокладывать путь среди скалистых хребтов. Оттуда мы двинулись дальше, с мушкетом в одной руке или в удобном для возницы месте, с погонялкой или кнутом в другой, обоз двигался плотным строем, постоянно готовый к нападению людей или зверей. Мы поднялись на очень высокий отрог хребта Сьерра-Невада с южной стороны. Когда мы достигли вершины, ветер дул так, словно была середина ноября. Перевалив через нее, мы наткнулись на большой сугроб; на северной стороне горы наши фургоны катились по снегу, как по мраморному покрытию, но когда мы дошли до места, где солнце светило во второй половине дня, наши фургоны провалились по ступицы, четыре из них перевернулись, а некоторые были сильно повреждены. Остальным удалось благополучно добраться до низа. У нас ушло время до темноты, чтобы собрать обломки и привести их в порядок, чтобы быть готовыми к отправлению на следующее утро. Мы все собрались у костра и обсуждали вопрос несения караула, когда автор заметил, что в охране нет нужды — что он согласен взять на себя всех индейцев, которые могут прийти той ночью, ибо было так холодно и неприятно, что он полагал, ни один человек не придет туда по своей воле. В этот момент кто-то спросил, что это за объект на камне. Одни сказали, что это сова, другие — что индеец. Двое или трое из нас взяли ружья и отправились разрешить спор, обнаружив к своему удивлению двух индейцев в головных уборах из перьев, с длинными луками и колчанами, полными стрел. Они были на расстоянии легкого выстрела из лука от нас. В тот раз отряд посмеялся над автором. Мы взяли индейцев в плен, обезоружили их и приготовили место для сна, накормив их ужином. Автор был одним из тех, кого призвали охранять их, и он незамедлительно подчинился. Индейцы оказались хорошей компанией, хотя и были очень нервными, и нам приходилось часто угрожать им, чтобы они не попытались совершить побег. В полночь караульные сменились, а на рассвете мы приготовились спускаться в лагерь внизу, прибыв туда как раз в тот момент, когда индейцы уходили; мы отпустили наших пленных. Вскоре индейцы начали прибывать со всех сторон, все вооруженные. Мы двигались плотным строем, каждый человек был хорошо вооружен. Дикарей было трое на одного нашего; они окружили нас, и мы видели их повсюду в угрожающих позах. В этой ситуации нам приходилось рубить и оттаскивать бревна с пути, убирать камни и делать съезды, подпирая и удерживая фургоны, чтобы они не перевернулись. В результате наше продвижение было медленным, а путешествие — очень опасным. Наконец, когда мы осторожно проложили путь по трудному маршруту, перевалив через вершину великой Сьерры, которая отделяет воды великих пустынь от тех, что текут в Тихий океан, угрожающие краснокожие скрылись из виду, и мы нашли грубое место для лагеря, где всю ночь пролежали с оружием в руках, но ничего не произошло, чтобы встревожить нас. Мы продолжили спуск по каньону и вышли к более открытой местности, разбив лагерь у излучины реки, где были хороший корм, вода и топливо. Мы начали чувствовать себя в большей безопасности от краснокожих, однако той ночью они прокрались мимо наших караульных и увели часть наших верховых лошадей, которые были привязаны в четырех-пяти стержнях от наших фургонов. Индейцы скрылись, и их обнаружили только благодаря тому, что наши караульные услышали, как они переправляются через реку; это было около 4 часов утра. Рано утром мы более точно узнали о нашей потере, и восемь или десять из нас бросились в погоню, следуя по следу через песчаную местность и предгорья, в конечном итоге преуспев в возвращении всех наших лошадей, кроме одной, а вместо нее мы захватили индейского пони, у которого была болезнь, как мы обнаружили после того, как его загнали в наше стадо. Это был один из самых тяжелых дневных переходов, которые автор помнит за весь свой опыт, ибо мы гнали наших лошадей на пределе их сил. Каждую минуту мы могли попасть в засаду, ибо индейцы разделились на три группы, и мы сделали то же самое. Один из нашего отряда полагал, что убил индейца или, по крайней мере, ранил его, как раз когда тот скрылся в густом кустарнике. Было уже поздно на следующий день, когда мы возобновили наше путешествие, и той ночью мы разбили лагерь в долине Карсон, где перед нами открылась обширная равнина или пустыня. Не будучи в состоянии обнаружить никаких признаков воды, мы повернули на север, прямо к подножию гор, двигаясь по очень тяжелому маршруту, пока не вышли к реке Траки, где вступили на старую дорогу эмигрантов. Мы следовали по этой дороге, пока не дошли до впадины Гумбольдта, тогда называвшейся рекой Сент-Мэри. Говорили, что расстояние составляет сорок пять миль; как бы то ни было, мы преодолели его за двадцать четыре часа, и я не думаю, что у нас был хоть какой-то отдых или сон за всю эту поездку. Мы проезжали мимо удивительных Горячих или Паровых источников. Я помню, как видел собаку, которая подбежала к одному из них, словно собираясь полакать воды, и в этот момент ее лапы соскользнули в край бассейна. Она была так удивлена жаром, что издала один визг боли и прыгнула в середину источника, вытянула ноги и больше не дернулась. В очень короткое время вся шерсть с нее сошла. Этот случай напомнил мне историю об одном голландце, который, когда подошел к горячему источнику, приказал своему вознице ехать дальше, так как ад не мог быть дальше чем в миле отсюда. Мы не чувствовали желания винить голландца, если источники были такими; ибо, судя по окружению, аид, казалось, был недалеко, и мы проехали мимо без всякого желания задерживаться в этом ужасном месте. Было около 4 часов утра, когда, по мере приближения к реке Гумбольдт, наши лошади и скот подняли головы, начали принюхиваться и перешли на рысь; оттуда они сорвались на бег, и нам стоило больших усилий поспевать за ними, пока они не добрались до воды. Мы немного отдохнули и возобновили наше путешествие, ибо для нашего скота не было корма, а вода была солоноватой, поэтому мы проехали восемь или десять миль и встали лагерем на ночь. Поскольку пастбище было все еще скудным, мы выступили очень рано, и вскоре к нам присоединились два индейца, которые оставались с нами весь день и были очень дружелюбны. Когда мы разбили лагерь, они остановились с нами, а так как нам говорили, что это место опасное из-за индейцев, присутствие этих двоих вызвало подозрение, что они шпионы и, вероятно, подадут сигнал своим соплеменникам, когда нападать на обоз. Мы были в лагере лишь недолгое время, когда привели белую лошадь. У животного была небольшая рана на холке и след крови примерно в шесть дюймов вниз по плечу. Эта рана была получена от того, что лошадь каталась на обгоревших пнях ивы, один из людей видел, как она каталась; и на животном были черные следы от обугленного дерева. Тем не менее, некоторые в лагере настаивали, что раны были от индейских стрел. В это время кто-то пришел от реки и вызвал вспышку возбуждения, сказав, что видел индейца, крадущегося в кустах, хотя он признал, что это могла быть птица или дикое животное, ибо, хотя он видел, как что-то движется, он не был в состоянии сказать точно, что это было. Дискуссия разгорелась, и один человек навел ружье на одного из индейцев, заявив, что застрелит его. Автор стоял рядом и схватил ружье, чтобы предотвратить такой поступок, и в свою очередь получил угрозу быть застреленным, когда вмешательство других положило конец конфликту. Той ночью, когда лагерь был собран, как обычно, для молитв и совещания, и молитвы были произнесены, тот же человек, который угрожал застрелить индейца, предложил, чтобы мы задержались на следующий день, выследили всех индейцев, которых сможем найти, и, убив их, избавили страну от «чертовых черных негодяев». Это поразительное предложение, казалось, на мгновение ошеломило чувства людей, ибо такой дух не проникал в лагерь раньше, нашим девизом был мир на земле, добрая воля к людям. Предложение было настолько противно чувствам автора, что он произнес свою первую речь, решительно выступая против этого предложения, заявляя, что если будет сделан такой жестокий шаг, он будет скорым свидетелем против всех, кто участвует в этом злом и диком действии; он также заявил, что донесет на них при первой же возможности, ибо до сих пор индейцы в той местности не причинили нам никакого вреда, и убить одного из них было таким же убийством, как и убить белого человека. Другие встали на сторону автора, и вопрос был закрыт. Мы двигались вверх по реке, пока не подошли к теснине или каньону. Там часть нашего скота была ранена индейскими стрелами. Я не помню точно, сколько было ранено или погибло от ран. Индейцы, которые причинили ущерб, держались вне нашего поля зрения. Я должен упомянуть старейшину Аддисона Пратта, который присоединился к нам в форте Саттера, возвращаясь из пятилетней миссии на островах Общества в южной части Тихого океана. Он был великим рыбаком, и именно вдоль этой части маршрута он ловил маленькую пятнистую форель в таких количествах, что это вызывало и наше восхищение, и нашу благодарность. Он ходил туда, где никто другой даже не подумал бы искать рыбу, и добивался удивительных успехов. На самом деле, некоторые из отряда были настолько поражены его удачливостью, что заявляли, будто он может поймать рыбу даже в коровьем следе. Он был доброй, веселой душой и извлекал лучшее из всего. Наш обоз двигался в мире, пока мы не дошли до Гус-Крик, где автор обменял кобылу на мула. Краснокожему дали несколько предметов в качестве доплаты. Он немного послонялся вокруг, затем вскочил на мула и уехал, забрав с собой вещи. Автор в одиночку преследовал его четыре или пять миль и, прежде чем понял, оказался слишком близко к индейскому лагерю, чтобы повернуть назад, поэтому он ворвался к ним, спешился, поменял кобылу на мула и уехал. Индейцы выглядели удивленными и испуганными и не оказали сопротивления. Я никогда не осознавал, какому риску подвергался, пока опасность не миновала; тогда я был рад воссоединиться со своими попутчиками. Мы пересекли горы Гус-Крик и снова вышли в бездорожную пустыню, прокладывая свой собственный путь, убирая камни и прокладывая дорогу. Мы достигли Малада, очень сложной для перехода реки, но нам удалось переправиться без серьезного ущерба. Оттуда наш путь лежал к реке Медвежьей, которую мы благополучно пересекли, заблокировав наши фургоны. Думаю, переправа была сделана как раз выше того места, где сейчас расположен город Беар-Ривер-Сити. Оттуда мы двигались на юг вдоль подножия гор, пока не нашли два источника, один с горячей водой, а другой с очень холодной, в нескольких футах друг от друга; они текли в одном овраге или ущелье. Вдоль этого маршрута нас вела только индейская тропа. Когда мы достигли Бокс-Элдера, мы подумали, что это лучшее место, которое мы видели с тех пор, как покинули долину Карсон. Находясь в Калифорнии, мы узнали, что Святые последних дней поселились недалеко от южной оконечности Большого Соленого озера; и поскольку мы уже несколько дней видели с гор северную оконечность озера, мы начали чувствовать, что приближаемся к месту отдыха. Мы двигались дальше, пока не дошли до рек Огден и Вебер, где обнаружили, что капитан Джеймс Браун из роты С Мормонского батальона и несколько Святых поселились там; местность выглядела очень дикой. Мы продолжали свой путь на юг, пока не достигли нынешнего места Солт-Лейк-Сити, войдя на площадь Шестого прихода — ныне Пионер-сквер, — где Святые построили дома и частокол. Думаю, датой нашего прибытия в это место было 28 сентября 1848 года. Нас сердечно приветствовали родственники и друзья после нашего долгого и утомительного перехода почти в четыре тысячи миль и нашего более чем двухлетнего отсутствия среди тех, кого мы любили и кто любил нас. Наша встреча и приветствия были гораздо радостнее и ценнее, чем блестящее золото, которое мы оставили позади. Ни наши друзья, ни мы сами не жалели о том, что покинули золотые прииски, когда вспоминали, как уходили более двух лет назад под мелодию «Девушка, которую я оставил позади», ибо мы были так рады найти ее снова, даже если это было в пустыне. Мы все радовались и возносили благодарность Богу за Его оберегающую заботу и наше благополучное возвращение в лоно друзей. ГЛАВА XVI. ДОВОЛЬСТВО СРЕДИ СВЯТЫХ В ДОЛИНЕ БОЛЬШОГО СОЛЕНОГО ОЗЕРА — ГРУБЫЕ ЖИЛИЩА И СКУДНЫЕ ПАЙКИ — ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ — СПАСЕНИЕ ЧЛЕНОВ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА ОТ ГОЛОДА — ДОСТАВКА НОВОСТЕЙ ОБ ОТКРЫТИИ ЗОЛОТА В КАЛИФОРНИИ НА ВОСТОК — ВОССОЕДИНЕНИЕ ЧЛЕНОВ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА — ВЫСТУПЛЕНИЯ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТСТВА И ДРУГИХ — ЗАСЕЛЕНИЕ НОВОЙ СТРАНЫ — ОРГАНИЗАЦИЯ МИНУТМЕНОВ — ХОЛОДНАЯ ЗИМА — ЗОЛОТАЯ ЛИХОРАДКА — СУТЬ ПРОПОВЕДЕЙ И ПРОРОЧЕСТВ ТОГО ВРЕМЕНИ — ОБУЧЕНИЕ ЛЮДЕЙ ПРОМЫШЛЕННЫМ ЗАНЯТИЯМ — ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ ИНДЕЙЦЕВ. НЕСМОТРЯ на то, что вид долины Большого Соленого озера был мрачным, большинство людей были довольны своей участью, хотя опыт 1847 и 1848 годов был совсем не обнадеживающим. Некоторые жители жили в бревенчатых хижинах, другие — в землянках, а третьи — в фургонах, в то время как некоторые, у кого не было последних, построили навесы из хвороста; почти все жили на скудных пайках, так как сверчки и кузнечики уничтожили большую часть урожая. Весь вид страны был коричневым и сухим, за исключением небольших полос вдоль водотоков. Для нашего скота не было корма, и мы могли только выпускать его на пастбище и вверять его и самих себя доброму Провидению. Древесина для топлива была в горах, а выше там была древесина для ограждений и строительных целей. Чтобы получить то или другое, нам приходилось с большими затратами прокладывать дороги, строить мосты и вырубать съезды, иногда отправляясь вооруженными отрядами, чтобы защитить себя от угрожающих индейских племен. В городе был построен длинный навес из хвороста; мы встречались там для религиозных служб и для всех других целей, которые требовали созыва людей. 6 октября 1848 года состоялась генеральная конференция Церкви, и люди, как правило, чувствовали себя благословенными, хотя было несколько человек, которые были очень обескуражены, поскольку пайки становились скудными, а холодная погода прижимала все сильнее. Где-то в октябре до нас дошли новости, что небольшой отряд Мормонского батальона, возвращающийся из Калифорнии, умирает от голода в западных пустынях. Их старые товарищи по оружию вскоре собрали припасы и снарядили упряжку, и шестеро или семеро из нас отправились на помощь. Мы встретили страдающую компанию у мыса Западных гор, примерно на два дня раньше, чем ожидали. Люди страдали, но не так сильно, как мы были введены в заблуждение по полученным сведениям. Когда мы встретили их, шел снег, и он продолжал идти большую часть ночи и следующего дня, так что мы сильно страдали от холода, прежде чем добрались до укрытия, ибо все было пропитано влагой. Компания привезла значительное количество золота, которое было продемонстрировано многим людям. Некоторым из наших товарищей не так повезло найти свои семьи в долине Большого Соленого озера, поэтому они двинулись дальше туда, где их оставили, в Айову или Небраску. Эти люди принесли новости о великом открытии золота в Калифорнии и, в качестве доказательства правдивости своего рассказа, показали драгоценный металл, который они добыли. Таким образом, Мормонский батальон не только присутствовал при открытии золота в Калифорнии и принимал в этом участие, но и разнес новости об этом на восток, пока они не распространились по всему миру, вызвав большое волнение. Поскольку последний отряд батальона в этом сезоне прибыл в долину, был приготовлен пир и созвано воссоединение солдат и их друзей. Это было сделано настолько грандиозным событием, насколько это было возможно в данных обстоятельствах, причем президенты Бригам Янг и Хибер К. Кимбалл возглавили его с щедрыми руками. Нас приветствовали по-королевски; интересные речи произнесли Первое Президентство Церкви, а также офицеры и солдаты батальона. С того времени дела шли спокойно, люди прокладывали дороги и добывали древесину для различных целей, пасли скот, строили ограждения и так далее. Наконец индейцы начали угонять и убивать скот. Было созвано собрание, и сто человек были выбраны, чтобы записаться в минутмены, причем автор был одним из них. От каждого из нас требовалось держать лошадь под рукой и быть готовым по первому же сигналу выступить к любой точке нападения. Мы должны были снаряжать себя сами, так как не было интендантского управления, в которое офицеры могли бы подавать заявки и получать их исполнение. Мы должны были обеспечивать себя провизией и всем необходимым для кампании за свой собственный счет. Поскольку у большинства молодых людей были свои лошади, и многие из них стали опытными наездниками, для роты была предоставлена полная квота. Мы передали церковным властям для общественной обороны наши две латунные русские пушки. Минутмены встречались для учений в установленное время. Зима 1848-9 годов была довольно холодной. У многих людей сильно обморозились ноги. Что касается меня, автор так сильно пострадал от этого, что потерял все ногти на пальцах обеих ног. В феврале и марте началось некоторое беспокойство по поводу перспектив, и по мере того как дни становились теплее, золотая лихорадка поразила многих, так что они готовились отправиться в Калифорнию. Некоторые говорили, что поедут только для того, чтобы подготовить место для остальных из нас; ибо они считали Бригама Янга слишком умным человеком, чтобы пытаться основать цивилизованную колонию в такой «богом забытой стране», как они называли долину. Далее они говорили, что Калифорния — это естественная страна для Святых; некоторые привезли отборные фруктовые косточки и семена, но говорили, что не будут тратить их, сажая в такой стране, как долина Большого Соленого озера; другие заявляли, что не будут строить дом в долине, а останутся в своих фургонах, ибо, конечно, наши лидеры знали лучше, чем пытаться закрепиться в такой сухой, бесполезной местности, и будут двигаться дальше в Калифорнию, Орегон или на остров Ванкувер; третьи говорили, что подождут немного, прежде чем сажать отборные фрукты, так как пройдет немного времени, прежде чем они вернутся в округ Джексон, штат Миссури. Эти обескураживающие разговоры вели не только люди, не имевшие опыта в сельском хозяйстве и производстве, но и люди, которые добились успеха в своих различных занятиях, где им позволяли работать в мире, прежде чем приехать на запад. Хорошие фермеры говорили: «Да пшеница, которую мы здесь вырастили в прошлом году, была такой короткой, что нам пришлось ее выдергивать; колосья были не более двух дюймов длиной. Мороз здесь бывает каждый месяц в году — достаточно, чтобы погубить всю нежную растительность. Более того, Джеймс Бриджер и Гаджер, которые живут в этой стране десять лет или больше, говорят, что кукурузу нельзя вырастить нигде в этих горах. На самом деле, Бриджер сказал президенту Янгу, что даст тысячу долларов за первый бушель кукурузы, выращенной здесь под открытым небом, ибо он говорит, что это невозможно сделать». Именно в это время мрака президент Янг предстал перед всем народом и сказал, по сути, что у некоторых людей есть сомнения, некоторые ропщут и не имеют веры, чтобы взяться за работу и обеспечить комфорт своим семьям; у них началась золотая лихорадка, и они собираются в Калифорнию. Сказал он: «Некоторые спрашивали меня о поездке. Я сказал им, что Бог назначил это место для собирания Своих Святых, и вы сделаете лучше здесь, чем отправившись на золотые прииски. Некоторые думали, что поедут туда, снарядятся и вернутся, но я сказал им остановиться здесь и снарядиться. Те, кто остановится здесь и будет верен Богу и Его народу, заработают больше денег и станут богаче, чем вы, бегущие за богом этого мира; и я обещаю вам во имя Господа, что многие из вас, кто уедет, думая, что разбогатеете и вернетесь, пожалеют, что когда-либо уезжали отсюда, и будут стремиться вернуться, но не смогут этого сделать. Некоторые из вас вернутся, но ваши друзья, которые останутся здесь, должны будут помочь вам; а остальные из вас, кому будет суждено вернуться, не заработают столько денег, сколько ваши братья, которые останутся здесь и помогут строить Церковь и царство Божье; они будут процветать и смогут купить вас дважды. Здесь место, которое Бог назначил для Своего народа. Нас вышвырнули из огня да в полымя, из огня на середину пола, и вот мы здесь, и здесь мы останемся. Бог показал мне, что это место для размещения Его народа, и здесь они будут процветать; Он смягчит стихии на благо Своих Святых; Он укротит мороз и бесплодие почвы, и земля станет плодородной. Братья, приступайте сейчас и сажайте свои фруктовые семена». Простирая руки на восток и на запад, с раскинутыми ладонями, он сказал: «Ибо в этих стихиях не только все злаки, обычные для этой широты, но яблоко, персик и слива; да, и более нежные фрукты, клубника и малина; и мы будем выращивать здесь виноград и производить вино; и по мере того, как Святые будут собираться здесь и становиться достаточно сильными, чтобы владеть землей, Бог смягчит климат, и мы построим город и храм Всевышнему Богу в этом месте. Мы расширим наши поселения на восток и запад, на север и на юг, и мы построим города и селения сотнями, и тысячи Святых соберутся из народов земли. Это станет великой магистралью народов. Короли и императоры, благородные и мудрые земли будут посещать нас здесь, в то время как нечестивые и безбожные будут завидовать нашим комфортным домам и владениям. Наберитесь мужества, братья. Я могу стоять в своей двери и видеть, где есть несметные миллионы богатых сокровищ земли — золото и серебро. Но время для Святых копать золото еще не пришло. Наш долг — сначала развивать сельскохозяйственные ресурсы этой страны, ибо нет страны на земле, которая была бы более продуктивной, чем эта. У нас лучший климат, лучшая вода и самый чистый воздух, которые можно найти на земле; нигде нет более здорового климата. Что касается золота и серебра, и богатых минералов земли, нет другой страны, которая сравнилась бы с этой; но оставьте их в покое; пусть другие ищут их, а мы будем возделывать почву; ибо если рудники будут открыты первыми, мы находимся в тысяче миль от любой базы снабжения, и люди хлынут сюда в таком огромном количестве, что вызовут голод; и золото не принесет нам или им никакой пользы, если в стране не будет провизии. Люди умрут с голоду с бочками золота; они будут готовы отдать бочку золота за бочку муки, лишь бы не умереть с голоду. Поэтому, братья, пашите свою землю и сейте пшеницу, сажайте картофель; оставьте рудники в покое до тех пор, пока не придет время вам охотиться за золотом, хотя я не думаю, что этот народ когда-либо станет горнодобывающим. Наш долг — проповедовать Евангелие, собирать Израиль, платить десятину и строить храмы. Самый большой страх, который у меня есть по поводу этого народа, — это то, что они разбогатеют в этой стране, забудут Бога и Его народ, разжиреют, вышвырнут себя из Церкви и отправятся в ад. Этот народ выдержит погромы, грабежи, нищету и всякого рода преследования и останется верным. Но мой больший страх за них в том, что они не смогут выдержать богатство; и все же им придется пройти испытание богатством, ибо они станут самыми богатыми людьми на этой земле». Мой дорогой читатель, автор стоял на площади Шестого прихода в Солт-Лейк-Сити в 1849 году, пятьдесят один год назад, и слышал вышесказанное из уст президента Бригама Янга. Сейчас 1900 год, и я свидетельствую о буквальном исполнении большинства тех высказываний, и та часть, которая еще не сбылась, я твердо верю, сбудется. Я умоляю читателя этого остановиться и задуматься. Было ли в этом деле божественное вдохновение или нет? Примерно в то же время Парли П. Пратт, один из Двенадцати Апостолов, сказал людям сохранять шкуры своего скота, дубить их и делать сапоги и обувь для своих семей. Он сказал, что в горах есть ель, сосновая кора и сумах, обладающие дубильными свойствами; посоветовал собирать их и дубить говяжьи шкуры; и предсказал, что придет время, когда кожа будет дубиться здесь, а сапоги и обувь будут производиться и экспортироваться. Также было сказано, что мы будем разводить здесь овец, производить шерстяные ткани и экспортировать их. Когда автор уходил с собрания в тот день в компании некоторых старых и испытанных людей, которые подвергались погромам, грабежам и были изгнаны из своих домов, и которых он считал почти столпами Церкви, один из них сказал, что прошел через такие-то и такие-то испытания в прошлом, но что этот день, 1849 год, был самым темным, который он когда-либо видел в Церкви. Мысль о попытке заселить эту бесплодную землю, сказал он, была одним из величайших испытаний, с которыми он сталкивался. В отряде было около трех человек, которых автор считал стойкими; один из них спросил другого, что он думает о проповеди в тот день, и получил ответ, что она годится «для проповеди чертовым дуракам, но не людям здравого смысла» — что это оскорбительно для лучших чувств человека, абсурдно думать, что возможно производить что-либо на экспорт из такой страны, как эта, где мы скорее умрем с голоду, чем сделаем что-либо еще. Теперь, спустя полвека, автор ссылается на производственные и торговые предприятия в этих горных долинах, чтобы подтвердить, что были божественно вдохновенными высказываниями того дня. Однажды в 1849 году президент Хибер К. Кимбалл, проповедуя людям, призывал их быть верными как Святые, возделывать землю и позволить другим копать золото. Он сказал, что не дело Святых копать его, но придет время, когда они научатся использовать его, а не злоупотреблять им или той властью, которую оно дает; они будут владеть им миллионами, и придет время, когда люди будут готовы отдать бушель золота за бушель пшеницы, когда суды и бедствия будут излиты на народы земли. Он заявил, что люди придут сюда тысячами, да, десятки тысяч еще прибегут в Сион за безопасностью; они придут со своей ношей на спине, не имея ничего поесть, и люди здесь должны будут кормить их; другие принесут свое золото и серебро и будут завидовать людям здесь их миру и комфорту, ибо Бог смягчит климат так, что Святые смогут выращивать все, что им нужно. Старейшина Кимбалл далее сказал: «Братья, стройте хорошие, большие амбары, наполняйте их пшеницей и храните ее до времени, когда она понадобится. Некоторые люди думают, что мы прошли день испытаний, но позвольте мне сказать вам, что вам не нужно бояться этого, ибо если вы верны, у вас будет столько испытаний, сколько вы сможете вынести, а если вы не верны, у вас будет больше, и вы отпадете и отправитесь в ад. Некоторые люди приехали из восточных штатов и старой страны и говорили: «Брат Кимбалл, о, если бы мы могли быть с вами в Кертленде, в округе Джексон и в Наву и разделить испытания Святых с вами!» Братья, потерпите немного, и у вас будет столько испытаний, сколько вы сможете вынести; ибо Бог сказал, что у Него будет испытанный народ, так что вы можете подготовиться; ибо прежде чем крыша будет на храме, который мы построим здесь, дьяволы начнут выть, и прежде чем будет заложен замковый камень, вы начнете испытывать свои испытания. Ваших лидеров будут преследовать как диких зверей; мы не будем с вами, и люди будут предоставлены сами себе на некоторое время. Тогда настанет время, когда вы должны быть наполнены светом, чтобы вы могли устоять в дни испытаний. Сейчас вы можете оставлять свои верстачные инструменты на верстаке, а свои плуги и сельскохозяйственные инструменты в поле; и можете ложиться спать, не запирая и не задвигая свои двери; но придет время, когда, если вы сделаете это, ваши инструменты будут украдены у вас. Эти горы будут наполнены грабителями, разбойниками и всякого рода ворами и убийцами, ибо дух старых разбойников Гадиантона скрывается здесь, в горах, и овладеет людьми, и вам придется бодрствовать, а также молиться, чтобы держать воров подальше. Поэтому, братья, начните сейчас лучше заботиться о своих инструментах; приделайте замки и засовы к своим дверям и не ждите, пока лошадь будет украдена, прежде чем вы закроете дверь». Старейшина Кимбалл сослался на тот факт, что молодые люди становятся беспокойными и не знают, что делать; они бегают туда-сюда на прииски и становятся грубыми и некультурными. Сказал он: «Позвольте мне сказать вам, парни, что делать. Женитесь на девушках и стройте дома для себя. Не оставляйте молодых леди, чтобы они сошлись с незнакомцами, которые женятся на них, а затем бросят их. Если вы не женитесь на них, я советую мужчинам среднего и пожилого возраста жениться на девушках и хорошо обращаться с ними, и позволить им иметь возможность исполнить первую заповедь Бога человеку — плодиться и размножаться. Братья, берите себе больше жен; ибо если вы этого не сделаете, придет время, когда вам не будет позволено это делать. Ищите мудрости через веру и молитву; изучайте и читайте все хорошие книги; изучайте искусства и науки; стройте хорошие школьные здания и обучайте своих детей, чтобы они могли выполнить великую работу, которая ляжет на них». Некоторые из самых практичных и хорошо информированных людей в общине были призваны читать бесплатные лекции по сельскому хозяйству, животноводству и т. д., ибо многие люди приехали из промышленных центров и не имели опыта в сельскохозяйственной жизни, следовательно, эти люди нуждались в обучении, и оно было дано по каждому промышленному занятию, которое было практически осуществимо в то время, причем опытными людьми. Таким образом, людей побуждали в их трудах покорить эту дикую и тогда пустынную землю — ибо она была бесплодной и пустынной в высшей степени. Президент Бригам Янг также наставлял людей относиться к индейцам по-доброму и делиться с ними едой, «ибо», сказал он, «дешевле кормить их, чем воевать с ними. Учите их, что мы их друзья. Действительно, относитесь к каждому человеку вежливо и по-доброму; относитесь к каждому человеку как к джентльмену, пока не докажете, что он негодяй — тогда оставьте его в покое». Вышеизложенное является сутью обучения и проповедования людям в 1848 и 1849 годах в том, что сейчас является штатом Юта. ГЛАВА XVII. НЕХВАТКА ПРОДОВОЛЬСТВИЯ В ДОЛИНЕ БОЛЬШОГО СОЛЕНОГО ОЗЕРА — ДИКИЕ ОВОЩИ ДЛЯ ЗЕЛЕНИ — ХОРОШИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ УРОЖАЯ — ОБЛАКА СВЕРЧКОВ ОГОЛЯЮТ ПОЛЯ — ЛЮДИ БОРЮТСЯ С ВРЕДИТЕЛЕМ ПОЧТИ ДО ОТЧАЯНИЯ — ОГРОМНЫЕ СТАИ ЧАЕК, КАК ОБЛАКА НЕБЕСНЫЕ, ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ — УНИЧТОЖЕНИЕ СВЕРЧКА — ЛЮДИ ВОСХВАЛЯЮТ ГОСПОДА — АВТОР ПРИГЛАШЕН НА СОБРАНИЕ, РУКОПОЛОЖЕН В СЕМИДЕСЯТНИКИ И ПРИЗВАН ВМЕСТЕ С ДРУГИМИ НА МИССИЮ НА ОСТРОВА ОБЩЕСТВА — СЛОВА ПРЕЗИДЕНТОВ БРИГАМА ЯНГА И ХИБЕРА К. КИМБАЛЛА — ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ В КАЛИФОРНИЮ С КОМПАНИЕЙ ЭМИГРАНТОВ — ОПИСАНИЕ МАРШРУТА КАПИТАНОМ ДЖЕФФЕРСОНОМ ХАНТОМ — НАЧАЛО МОЕЙ МИССИИ — ПРОРОЧЕСТВО ПРЕЗИДЕНТА УИЛЛАРДА РИЧАРДСА — БИТВА С ИНДЕЙЦАМИ В ПРОВО ПРЕДОТВРАЩЕНА АПОСТОЛОМ К. К. РИЧЕМ — ПЕРСПЕКТИВЫ ДОЛИНЫ ЮТА ДЛЯ ПОДДЕРЖКИ НАСЕЛЕНИЯ — ДОГОНЯЕМ КОМПАНИЮ ЭМИГРАНТОВ — ДИСКУССИИ НА РЕКЕ БИВЕР — КОМПАНИЯ ОТПРАВЛЯЕТСЯ К ПЕРЕВАЛУ УОКЕРА — ПОВОРАЧИВАЕТ НАЗАД ИЗ-ЗА НЕХВАТКИ ВОДЫ — ОПЫТ В ПУСТЫНЕ — РАЗНОГЛАСИЯ В КОМПАНИИ — БЕСПОЛЕЗНАЯ ПОПЫТКА ОТПРАВИТЬ НЕКОТОРЫХ ЧЛЕНОВ НАЗАД — АПОСТОЛ К. К. РИЧ ПРЕДВИДИТ ДАЛЬНЕЙШИЕ НЕПРИЯТНОСТИ И ПЫТАЕТСЯ СПАСТИ МОРМОНСКУЮ ЧАСТЬ ОБОЗА, СОВЕТУЯ ИМ ВЕРНУТЬСЯ НА СТАРУЮ ИСПАНСКУЮ ТРОПУ — МЕТОДИСТСКИЕ И КЭМПБЕЛЛИТСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ ПОДСТРЕКАЮТ КОМПАНИЮ ПРОТИВ МОРМОНСКОГО ПРОВОДНИКА, КАПИТАНА ХАНТА — ОСНОВНАЯ КОМПАНИЯ ИГНОРИРУЕТ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ КАПИТАНА ХАНТА ОБ ОПАСНОСТИ И ПОКИДАЕТ СТАРУЮ ИСПАНСКУЮ ТРОПУ В ПОИСКАХ МАРШРУТА ЧЕРЕЗ ПЕРЕВАЛ УОКЕРА — МОРМОНЫ ИДУТ С КАПИТАНОМ ХАНТОМ ПО ЮЖНОМУ МАРШРУТУ. КОГДА в том году пришло время сева, провизии было очень мало. Люди копали корни сего и чертополоха, собирали коровью капусту, как мы называли растение, которое находили в каньонах. Мы ели их как зелень, варили шкуры говяжьего скота — на самом деле, собирали все съедобное, усердно работали и засевали наши поля. Они начинались с хорошими перспективами на урожай, пока зерно не достигало от одного до шести дюймов в высоту. Затем с гор спустились мириады черных сверчков, их тела были почти размером с большой палец человека. Они вышли на поля пшеницы и кукурузы и смели или съели все зеленое на своем пути. Поле за полем было очищено от растительности. Целые семьи со своими цыплятами выходили на свои фермы и объявляли войну сверчкам. Мужчины, женщины и дети сражались с утра до ночи, и все же враг продвигался с поля на поле. Люди почти отчаялись, женщины плакали, и, по всем человеческим меркам, наше дело было проиграно. Сверчки съедали урожай так близко к земле, что он не мог начать расти снова. Люди проводили собрания поста и молились о защите. Я не уверен, что были какие-то специальные собрания для этой цели, но было принято поститься и молиться в первый четверг каждого месяца. Почти все были в отчаянии, и враг, казалось, не уменьшался в численности. Со своим боевым кличем, или се-се, сверчки продвигались и, казалось, призывали свои резервные силы, с дерзким видом продолжая свой марш. Затем с запада и северо-запада пришли то, что, как мне казалось, можно было справедливо назвать облаками небесными, или, возможно, более правильно, облаками спасения. Это были белые морские чайки, которые летели так близко друг к другу и были так многочисленны, что образовывали облако, куда бы они ни направлялись. Они покрыли почти весь сельскохозяйственный район к северу и юго-востоку от города — основной сельскохозяйственный район в долине Соленого озера в то время; они посетили округ Дэвис и другие места тоже; и когда они опускались, поля выглядели так, будто были покрыты снегом. Чайки прилетали на рассвете и возвращались на запад на закате, после того как наедались и отрыгивали весь день, будучи ручными, как цыплята. Они продолжали свою работу избавления день за днем, пока сверчки продолжали спускаться с гор. Я верю, что это был первый раз, когда этот вид птиц видели кто-либо из поселенцев. Когда они завершили свою работу милосердия, они улетели, оставив благодарный народ, который вознес благодарность Дающему всякий добрый дар. Святые в долине тогда были едины, и их собрания хорошо посещались. Однажды в воскресенье брат Джедедайя М. Грант сошел с трибуны, взял автора под руку и попросил прогуляться. Просьба была охотно удовлетворена, и меня привели в дом брата Лоренцо Янга на Сити-Крик, где мы нашли Первое Президентство, некоторых членов Двенадцати Апостолов и некоторых из первого совета Семидесятников. Там автор был рукоположен в священство Семидесятника, и его имя было внесено в третью кворум. Вскоре после этого его пригласили вместе с другими на совет Первого Президентства и Двенадцати Апостолов в школьном доме президента Кимбалла. Когда мы вошли и расселись, президент Янг сказал: «Братья, если у кого-то из вас есть что сказать, говорите». Поскольку ответа не последовало, президент поднялся со своего места и сказал: «Я предлагаю, чтобы старейшины Аддисон Пратт, Хайрам Блэквелл и Джеймс С. Браун отправились с миссией на острова Общества в южной части Тихого океана». Президент Х. К. Кимбалл сказал: «Я поддерживаю это предложение». Вопрос был поставлен и единогласно поддержан, и президент повернулся ко мне и спросил: «Брат Джеймс, ты поедешь?» Ответ был: «Я неграмотный юноша, не умею читать или писать, и я не знаю, какую пользу могу принести; но если на то воля Господа, чтобы я поехал, и вы так говорите, я сделаю все, что смогу». Президент затем сел рядом со мной, положив свою правую руку на мое левое колено, и сказал: «На то воля Господа, чтобы ты поехал, и я говорю — поезжай; я не боюсь рисковать тобой. И я обещаю тебе во имя Господа Бога Израилева, что если ты поедешь, ты будешь благословлен, принесешь пользу и будешь честью для себя и для Церкви и царства Божьего. Хотя люди будут искать твоей жизни, ты будешь спасен и вернешься в лоно Церкви в безопасности». Этот совет был в воскресенье вечером, где-то в сентябре 1849 года, и мы должны были отправиться не позднее 10 октября; действительно, нам было поручено подготовиться как можно скорее, чтобы мы могли присоединиться к компании эмигрантов, которая организовывалась для проезда в Калифорнию южным маршрутом, так как было слишком поздно ехать северным маршрутом. Поскольку старейшина Аддисон Пратт и я договорились вместе сеять пшеницу в понедельник утром, я подумал, что могу сказать ему об этом, не привлекая внимания. Я сказал ему тихим голосом, что, полагаю, мы не будем сеять много пшеницы на следующий день. Президент Х. К. Кимбалл вскочил со своего места, как вспышка, и, указывая пальцем прямо на меня, сказал: «Что это, брат Джимми?» Когда я рассказал ему, что сказал, он продолжил: «Джимми, не тебе сеять пшеницу или жать ее, но твое призвание — сеять доброе семя Евангелия и собирать Израиль с этого времени и впредь. Помни это, сейчас; пусть другие сеют пшеницу». С того времени я почувствовал груз ответственности, о котором никогда не думал раньше. Затем мы занялись подготовкой к нашему путешествию. Апостол Ч. Ч. Рич получил назначение ехать через Калифорнию до конца, поэтому мы с братом Праттом и им снарядили упряжку: у меня были хороший фургон и одна пара волов, а каждый из них выделил по паре волов. Через несколько дней мы были готовы к отправке. К нашему фургону был прикреплен одометр для измерения расстояния. Тем временем эмигранты созвали собрание перед самым отъездом. Они наняли капитана Джефферсона Ханта из роты А, прославившейся в составе Мормонского батальона, в качестве проводника, так как он уже проходил этим маршрутом с вьючными животными. Его пригласили рассказать им, к чему следует готовиться. Он описал им маршрут без прикрас, во всей его суровости, опасаясь, будто они скажут, что он ввел их в заблуждение, представив дело лучше, чем оно было на самом деле. Завершая свою речь, он сказал: «От Солт-Спрингс мы перейдем к песчаной пустыне, до Биттер-Спрингс семьдесят пять миль, а вода там такая горькая, что и сам дьявол не стал бы ее пить; а оттуда прямиком к черту — в Калифорнию или куда еще. Теперь, джентльмены, если вы будете держаться вместе и следовать за мной, я благополучно проведу вас до самой Калифорнии; но дорогу вам придется прокладывать самим, поскольку никакой другой нет, кроме старой испанской тропы из Санта-Фе в Калифорнию через перевал Кахон сквозь горы Сьерра-Невада». Эмигрантская компания состояла примерно из пятисот душ, а также ста фургонов и упряжек, причем последние находились в плохом состоянии. В приподнятом настроении компания выступила в путь между 1 и 8 октября. Ч. Ч. Рич, Фрэнсис Померой и я остались, чтобы догнать их верхом на лошадях через три-четыре дня. Пратт и Блэквелл, забрав нашу упряжку, отправились с основным составом. Добравшись до Коттонвудс, они обнаружили, что один из моих волов так охромел, что продолжать путь дальше было невозможно. Блэквелл вернулся, чтобы сообщить мне о ситуации, и я поехал вниз и обменял у своего коня, которому повредили ногу при ковке, другого вола у Джона Брауна, бывшего епископа Плезант-Гроув. Затем они догнали основную компанию, и все продолжили путь вместе. Восьмого числа мы пустились в путь. Я выехал один, чтобы встретиться с остальными у Коттонвуда. Когда я проезжал мимо дома доктора Уилларда Ричардса, советника президента Бригама Янга, доктор вышел и встретил меня; сидя на лошади, я протянул ему правую руку, а он взял меня за правое колено и произвел: «Отправляетесь в миссию, полагаю?» Я ответил: «Да, сэр». — «Что ж, брат Джеймс, я и рад, и огорчен: рад тому, что вы идете проповедовать Евангелие, и огорчаюсь, расставаясь с хорошими молодыми людьми, которые так нужны нам при освоении новой страны». С этими словами он крепче сжал мое колено. Протянув левую руку на юго-запад, с дрожащим подбородком и наполненными слезами глазами, он сказал: «Брат Джеймс, когда ты будешь на тех далеких островах, призванный председательствовать над ветвью Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, люди будут покушаться на твою жизнь, и, по всем человеческим меркам, спасения не будет вовсе; тогда воззри на Бога, и ангелы Его приблизятся к тебе, и ты будешь спасен, чтобы вернуться домой к этому народу. Не останавливайся, чтобы писать брату Пратту, твоему президенту, брату Бригаму или мне, ибо тебе потребуется немедленная защита Бога. Тогда возложи упование на Него, и Он спасет тебя; ибо я обещаю тебе именем Бога Израиля, что ты будешь избавлен от врага и вернешься к этому народу. Прощай, и да благословит тебя Бог». Нужно ли говорить читателю, что мои мысли были глубоко потрясены этими пророческими словами, вдохновенный характер которых столь ярко подтвердился в моем последующем опыте? Я знал, что они пророческие, и они поистине запали в душу; и это впечатление оказалось глубоким и неизгладимым. Затем я отправился к дому брата Джейкоба М. Трумана на ручье Большой Коттонвуд и остался у него ночевать. На следующее утро я проследовал к дому брата Уильяма Биллса, где встретился с братьями Ч. Ч. Ричем и Ф. Помероем, и мы двинулись дальше к Прово по индейской тропе, к нам также присоединился Александер Уильямс, у которого мы и остановились. В Прово мы узнали, что у горожан и индейцев произошли какие-то стычки и царило сильное волнение, поскольку поселенцев в том месте было мало, а индейцев — довольно много. Последние пели военные песни и нагнетали воинственный дух в преддверии нападения, которое, как предполагалось, должно было состояться в ту же ночь или на следующее утро. Люди готовились отразить его как могли. Вокруг лагеря были выставлены часовые и дозоры, чтобы можно было вовремя заметить любого неприятеля. Индейцы не предпринимали никаких действий до рассвета; но прямо перед восходом солнца они выступили из своих лагерей большими силами для нападения на нас. Мы выдвинулись им навстречу, чтобы не допустить их штурма небольшого форта, где находились женщины и дети. Дикари надвигались так, будто хотели дать нам открытый бой. Мы выстроились поперек дороги, и каждый занял свою позицию, готовый к бою. Я всегда верил, что если бы не присутствие апостола Ч. Ч. Рича и его хладнокровные, примирительные действия, пролилась бы кровь, ибо среди нас были весьма горячие головы, которые предпочли бы войну миру. Благодаря влиянию брата Рича причины неприятностей были расследованы, достигнуто примирение и предотвращена война, так что после завтрака мы, участники миссии, продолжили путь к месту, называемому Хоббл-Крик — ныне это город Спрингвилл с населением более двух тысяч человек. Я помню, мы думали, что это место способно прокормить восемь-десять семей или обеспечить работу молочной фермы, полагая, что воды на большее не хватит. От Хоббл-Крика мы продвигались от одного небольшого ручья к другому, высказывая свои мнения относительно пропускной способности водных ресурсов; и ни в одном случае мы не сочли, что воды хватит более чем на пятнадцать семей, судя по тому, что нам тогда открывалось. Опять же, бесплодие этих мест было таковым, что казалось, будто в пределах досягаемости воды прокормится не более семидесяти пяти или ста голов скота. Ныне же в тех же местах содержатся тысячи голов рогатого скота и лошадей. Мы продолжали путь, пока не нагнали обоз на реке Севир. Мы догнали эмигрантов как раз в тот момент, когда они собирались двигаться дальше, но они уже не казались такими веселыми, как при отправлении из города. Тем не менее мы катили вперед весьма мирно, пока не добрались до реки Бивер, где местность начала приобретать более суровый вид. Тогда пыл эмигрантов стал угасать. В этом месте к компании присоединился человек по фамилии Смит с вьючным караваном численностью около семнадцати человек, а также Джеймс Флейк с тридцатью святыми последних дней; кроме того, там были Уильям Фаррер, Джон Диксон, Х. В. Биглер, Джордж К. Кэннон и другие, чьи имена я сейчас не припомню. Смит был уверен, что сможет отыскать перевал Уокера в горах Сьерра-Невада. Об этом предполагаемом перевале часто говорили, но люди столь же часто разочаровывали себя в его поиске, точнее — в неспособности его отыскать. Рассказ Смита взбудоражил весь наш лагерь, так что возникло всеобщее желание испробовать новый маршрут, спуститься через каньон и выйти в песчаную пустыню. Все до единого, за весьма редким исключением, поддержали идею бросить маршрут, для которого они наняли проводника, и стали убеждать капитана Ханта двинуться на поиски воды. Он сказал: «Джентльмены, я согласился провести вас до Калифорнии по старому испанскому маршруту через перевал Кахон. Я готов сделать это и не обязан вести вас каким-либо другим путем; и если вы будете настаивать на этом, то сами несете ответственность, ибо ни за что отвечать я не буду. При этом условии, если вы настаиваете на изменении маршрута, я сделаю все от меня зависящее, чтобы найти воду, но у меня нет никаких оснований надеяться на успех, когда я сверну с тропы». Компания восторженно закричала в поддержку перевала Уокера, и капитан Хант выступил вперед на день раньше, пока компания в течение дня занималась ковкой и лечением своего хромого и больного скота. Затем мы выдвинулись на десять миль на равнину к юго-западу от того места, где ныне стоит Манерсвилл в Юте, и разбили лагерь. Среди ночи капитан Хант вернулся в лагерь, едва не задыхаясь от жажды: его язык так опух, что вываливался изо рта, а глаза настолько запали в глазницы, что его едва можно было узнать. Его конь из-за нехватки воды тоже ослеп и спотыкался подгоняемый. Их отсутствие в песках без воды составило тридцать шесть часов. Около двух часов следующего утра наш скот сорвался с охраны и убежал назад к воде. Две трети мужчин отправились в погоню, а животные и люди вернулись в лагерь лишь к двум часам пополудни. К этому времени в лагере царили смятение и недовольство. Была назначена комиссия для проверки состояния каждой упряжки и выявления запасов продовольствия с явным намерением отправить назад всех, у кого не окажется того, что считалось необходимым для путешествия. Полагаю, что треть компании, включая наш фургон, была признана несоответствующей требованиям на весах этой комиссии. Но когда нам отдали приказ возвращаться, те, кто отдал этот командный приказ, обнаружили, что у них нет никакой власти и никто не собирается их слушать. Так недовольство было на время улажено, и мы двинулись дальше в долину Малого Соленого озера, где снова вышли на старую испанскую тропу. После этого компания начала распадаться: одни продолжали путь после наступления темноты, а другие останавливались. Брат Ч. Ч. Рич сказал мне, что ему было явлено, будто грядут неприятности, и он чувствовал склонность верить: если мы пойдем с вьючным караваном, то он сможет по меньшей мере вернуть братьев назад на тропу и спасти их. Это происходило ночью, когда мы спали вместе во фургоне. Он проснулся и спросил меня, не сплю ли я. Убедившись, что я бодрствую, он поведал мне о том, что постигнет компанию. Чтобы спасти братьев и всех, кто прислушается к нему, он купил нескольких пони и отправился с вьючными погонщиками. Продвигаясь по испанской тропе — возраст которой, как говорят, составляет триста пятьдесят лет — через великую пустыню, во многих местах мы могли идти по следам из костей павших животных. Говорят, что вдоль этой тропы произошло немало жестоких битв между мексиканцами и индейцами. Что до нас, то хотя было известно об исключительной враждебности индейцев, нам они никаких хлопот не доставили. Когда мы достигли так называемого Края Бассейна, где разделяются воды: часть течет в реку Колорадо и далее в Тихий океан, а часть — в долину Соленого озера, компания созвала собрания, и несколько человек произнесли речи, утверждая, будто должен существовать более близкий и лучший путь, чем тот, по которому их ведет мормонский проводник. Один методистский и один кэмпбеллитский проповедники из компании заявили, что они отправились в Калифорнию, а не к черту, как выразился мормонский проводник в самом начале, процитировав слова капитана Ханта, сказанные им перед отправлением. Другие утверждали, будто бывали в горах и при взгляде на запад заметили нечто зеленое, что, по их уверениям, служило признаком воды. Некоторые из них отмечали предполагаемое отделение от нас тем, что сверлили в деревьях отверстия, затем заполняли их порохом и поджигали, взрывая деревья в знак распада компании. На следующее утро все фургоны, кроме семи, свернули вправо, к предполагаемому перевалу Уокера. Мы предпочли следовать за проводником. Капитан Хант настойчиво предупреждал всю компанию об опасности умереть от жажды. В нашей группе было одиннадцать мужчин, две женщины и трое детей. Основная компания выражала нам сочувствие и пыталась уговорить нас идти с ними, но мы были уверены, что наш путь безопаснее, несмотря на их превосходящую численность. Они, казалось, радовались своему решению, в то время как мы сожалели о нем ради них самих. Так мы разделились: эмигрантская компания направилась к перевалу Уокера, а наша небольшая группа продолжила путь по старой испанской тропе, или южному маршруту в Калифорнию. ГЛАВА XVIII. ПОПАЛИ В МЕТЕЛЬ — ЧЕРЕЗ САНТА-КЛАРУ И РИО-ВИРДЕН К МАДДИ — НОВОСТИ О СТРАШНОЙ КАТАСТРОФЕ ЭМИГРАНТСКОЙ КОМПАНИИ — ПРОИЗВОДСТВО УГОЛЬНЫХ И ОБУВНЫХ ПОДКОВ — АПОСТОЛ В РОЛИ КУЗНЕЦА — ПОИСКИ ВОДЫ В ПУСТЫНЕ — ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ЩЕЛОЧНОЙ РУЧЕЙ — ОБНАРУЖЕНИЕ ЗОЛОТА БОЛЕЕ СОЛТ-СПРИНГС — ПОСПЕШНОСТЬ ЧЕРЕЗ ПУСТЫНЮ — СКОТ ОТРАВИЛСЯ В БИТТЕР-СПРИНГС — УБОЙ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ ОБЛЕГЧЕНИЯ ИХ СТРАДАНИЙ — ПЕРВЫЙ ФУРГОН, ПЕРЕСЕКШИЙ ПЕРЕВАЛ КАХОН В ЗАПАДНОМ НАПРАВЛЕНИИ — ТЯЖЕЛЫЙ ПУТЬ К ВЕРШИНЕ ПЕРЕВАЛА — ВСЕ БЛАГОПОЛУЧНО ПЕРЕБРАЛИСЬ — ЧУВСТВО ГЛУБОКОГО ОБЛЕГЧЕНИЯ — ИБИЛИЕ ТРАВЫ И ВОДЫ — ДОГНАНЫ ВЫЖИВШИМИ ИЗ ЭМИГРАНТСКОЙ КОМПАНИИ — ИХ РАССКАЗ УЖАСНЫХ СТРАДАНИЯХ — РАЗДЕЛЕНИЕ ПРИПАСОВ С НИМИ — ПРАЗДНОВАНИЕ РОЖДЕСТВА 1849 ГОДА — ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТИ НА СЕВЕР — ИСПАНСКОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НА КЛАДБИЩЕ ДЛЯ ИНДЕЙЦЕВ — ЖЕСТОКОСТЬ ИСПАНЦЕВ К ИНДЕЙЦАМ — АВТОР НАЗНАЧЕН РУКОВОДИТЕЛЕМ КОМПАНИИ — УКАЗАНИЕ СЛЕДОВАТЬ К ЗОЛОТЫМ ПРИИСКАМ. Когда компания разделилась, погода стояла очень угрожающая, и вскоре пошел сильный снег. Мы ехали до позднего вечера и разбили лагерь в горах. На следующий день мы вышли к индейским угодьям, где дикари выращивали кукурузу, пшеницу и тыквы. Мы прошли к Санта-Кларе, следовали вдоль нее три или четыре дня и обнаружили письменное предупреждение для тех, кто шел этим путем: «Будьте начеку, ибо здесь мы убили двоих индейцев». Получив такое предостережение, мы поняли, что должны постоянно нести бдительную стражу. От Санта-Клары нам предстоял очень долгий переход через горы и вниз по длинному, сухому, каменистому склону, пока мы не вышли к Рио-Вирден. Мы двигались вдоль этого потока три или четыре дня; там, где мы покинули его, мы нашли корову с торчащей в ней индейской стрелой. Затем мы преодолели высокое плато и вышли к ручью, название которого вполне соответствовало его сути — Мадди. Там мы сделали привал, чтобы подлечить и подковать нашего хромого скота. Пока мы находились на Мадди, брат Ч. Ч. Рич с отрядом спустился по ручью к нам, принеся печальные и душераздирающие вести о великой эмигрантской компании, которая распалась на фракции и оказалась полностью деморализована и дезориентирована. Некоторые взяли вьюки на спины и пустились в путь пешком, их скот падал, фургоны были брошены. Все пали духом и не желали никого слушать. Думается, опираясь на лучшие сведения, которые нам когда-либо удавалось о них получить, я не ошибусь, сказав, что четыре пятые их части постигла ужаснейшая участь: они умерли от голода или задохнулись в так называемой впоследствии Долине Смерти или рядом с ней. В последующие годы шахтеры из Пахранагата находили железные детали от фургонов весьма полезными в своих занятиях. На Мадди мы выжигали древесный уголь и изготавливали гвозди для ковки скота, причем животных приходилось валить на землю и удерживать силой, пока апостол Ч. Ч. Рич ковал их. Брат Рич выполнил свою работу на совесть, так как подковы держались намертво, пока не стерлись полностью. От Мадди я в сопровождении капитана Ханта и Генри Роллинза прошел двенадцать миль и обнаружил несколько небольших луж воды примерно в двух милях в стороне от тропы; я вернулся, чтобы повернуть к ним вьючный отряд, в то время как капитан Хант и Генри Роллинз пошли вперед в поисках других водоемов и нашли их. Мы с Джорджем К. Кэнноном остались там в качестве проводников для обоза, чтобы повернуть его к воде. Когда обоз прибыл около 11 часов вечера, нам пришлось зачерпывать воду кружками и поить скот из ведер. Затем мы спешили вперед до рассвета, сделали лишь остановку на завтрак и снова двинулись в путь, поскольку корма для скота там не было. Около двух часов пополудни мы прибыли в Лас-Вегас, где отдохнули день, а затем продолжали путешествие изо дня в день через горы и сухие пустыни, пока не достигли водного потока шириной около трех саженей. Вода в нем была настолько насыщена щелочью, что мы не осмеливались позволить нашему скоту пить ее, но стегали животных кнутами, чтобы они не смогли сделать ни глотка, пока мы дважды пересекали этот поток. Оттуда мы проследовали через очень песчаную пустыню протяженностью двенадцать миль к Солт-Спрингс, где обоз обогнул горный мыс. Мы с А. Праттом и еще три-четыре человека пошли по небольшой тропинке, пересекавшей горную седловину. Проходя через узкий проход, брат А. Пратт заметил, что здесь вполне может быть золото. После этого мы стали заглядывать в трещины скал, и через несколько минут один из участников обнаружил маленький самородок, а затем другой. Среди прочего я увидел, как драгоценный металл выступает из прожилка кварца в гранитном камне. Оттуда мы прошли около полутора миль к Солт-Спрингс и встретились с повозками. Несколько человек из нашей группы вернулись назад, чтобы получше поискать золото. Я захватил с собой зубило и молоток и отколол немного породы в том месте, которое обнаружил, но поскольку наши упряжки стремительно слабели, а на том месте не было ни еды, ни воды для поддержания сил скота, нам пришлось двигаться дальше через песчаную пустыню в семьдесят пять миль, и днем и ночью, пока мы не добрались до Биттер-Спрингс. Это были те самые источники, о которых капитан Хант рассказывал эмигрантской компании перед их отъездом из Солт-Лейк-Сити, говоря, что оттуда начинается путь «прямиком к черту — в Калифорنية или куда еще». И теперь все это действительно стало так выглядеть, когда наш скот начал слабеть и падать прямо вдоль тропы. Источники эти назвали бы куда точнее, если бы нарекли Ядовитыми, а не Горькими, ибо казалось, что с того самого места наш скот с каждой минутой слабел все сильнее, и многих животных пришлось выпрягать и пристреливать, чтобы избавить от мучений. Нам пришлось застрелить одного из волов брата Пратта, чтобы положить конец его мучениям. Эта обязанность выпала на мою долю. О, как бесчеловечно и жестоко казалось мне гнать послушное и преданное бессловесное животное в бесплодную пустыню, где нет ни еды, ни питья, подгонять его до тех пор, пока оно не упадет от полного изнурения, так что оно без единого стона сносит любые наказания, которые хозяин считает нужным причинить, лишь бы заставить его подняться, а затем обойти вокруг, спокойно заглянуть ему в глаза, пустить смертоносную пулю в мозг и бросить его тушу мерзким волкам и хищным птицам! Оглядываясь назад на прошедшие с тех пор пятьдесят лет, автор не может припомнить ни единого поступка в своей жизни, который казался бы столь жестоким и неблагодарным; и все же у нас не было никаких земных средств спасти бедное создание от еще более ужасной смерти, которая постигла бы его, если бы его оставили в той снежной буре, когда все его тело содрогалось от холода, лежать там и умирать голодной смертью — одной из самых мучительных смертей, какие только может вообразить человеческий разум. Из двух зол мы выбрали меньшее, прекратив страдания в одно мгновение, тогда как на это ушли бы часы, если бы не этот акт милосердия, как мы называем его, оценив всю ситуацию целиком. От Биттер-Спрингс наша упряжка возглавила путь до самого конца путешествия, то есть до ранчо Уильямса, став первой упряжкой, когда-либо пересекшей перевал Кахон в западном направлении, насколько я помню. При подъеме к первому перевалу от Биттер-Спрингс наше положение было крайне мрачным. В грязи и снегу, с наступлением темноты каждый ярд дороги становился все круче и труднее. Вершина находилась в двух милях впереди, а ближайший фургон — в полумиле позади. Мы продвигались рывками и могли одолевать за раз лишь три-четыре ярда. Двое из нас толкали фургон, а третий правил. Наш проводник находился в нескольких футах впереди, прокладывая дорогу и приговаривая: «Поднажмите, ребята, если возможно. Давайте пробьемся через вершину, ибо это наше единственное спасение — перебраться и попытаться расчистить дорогу для более слабых упряжек, если это возможно». Наконец с победным криком мы достигли вершины в двух футах снега в одиннадцать часов вечера. Наш проводник велел нам спускаться вниз и разводить костры в первом же месте, где удастся найти хоть что-нибудь для нашего скота, пообещав вернуться и подбодрить остальных как сможет. Поскольку спуск оказался весьма крутым, мы быстро преодолели расстояние в три-четыре мили до места, где было всего около шести дюймов снега и где мы обнаружили некоторый корм. Все наши спички были отсыревшими, а сами мы промокли насквозь. Мы раскололи запасное ярмо и высекли огонь кремнем и огнивом, забрались в фургон и разожгли огонь в сковороде. Затем, поскольку топлива было вдосталь, мы развели ревущий костер снаружи, перекусили и улеглась на короткий отдых, будучи уверены, что остальные участники группы остановились, не дойдя до вершины, а поскольку проводник был с ними, мы полагали, что они передохнут и двинутся дальше с рассветом. Это предположение оказалось верным, ибо около четырех часов утра капитан Хант окликнул нас и попросил чашку кофе. Он выглядел продрогшим до костей, так что мы быстро раздули огонь и приготовили ему поесть. Он сказал нам, что все повозки успешно преодолеют препятствие, но велел развести хороший костер, так как некоторые из мужчин едва не замерзли насмерть. Затем он распорядился, чтобы мы шли вперед, пока не найдем корм для скота, а сам он останется ждать приближения компании. Мы прошли около десяти миль и остановились, чтобы наш скот мог пощипать траву и отдохнуть. Тем временем мы заметили спускающуюся по горному склону компанию. Наши чувства, как и их, преисполнились огромным облегчением при виде друг друга, и когда они дали отдых своим упряжкам, то подошли к нашему месту стоянки для еще одной остановки, в то время как мы двинулись дальше к реке Мохаве. Когда мы добрались до этого потока, я полагаю, мы чувствовали себя не менее счастливыми, чем человек, освобожденный от пожизненного заключения в темнице, ибо у нас были все основания быть уверенными в успешном завершении нашего пути, ведь нам оставалось лишь одно последнее трудное испытание в тридцать миль при приятной погоде, с обилием корма и воды для нашего скота и временем на отдых. Кто-то воскликнул: «Снова дневной свет! Слава Богу за наше спасение!» Именно пока мы стояли здесь лагерем, к нам вышли полуголодные люди из той компании, которая отделилась от нас на Крае Бассейна, неся за плечами вьюки. Рассказ об их товарищах был ужасен донельзя и не поддавался описанию. Мужчины, женщины и дети погибали одинаково от жажды и голода. Этот горестный эпизод являет собой еще один пример того, как большинство оказалось неправо, а меньшинство — право. Новоприбывшие говорили, что когда мы расставались с ними, они сочувствовали нам. Но теперь мы сочувствовали им куда сильнее, чем они нам тогда. Мы поделились своей едой уже во второй или третий раз, чтобы поддержать этих голодающих людей, а затем продолжили путь вверх по течению в течение девяти или десяти дней. Там мы дали отдохнуть нашему скоту, поохотились и пополнили запасы продовольствия дичью — в основном олениной, перепелами и серыми белками. Мы обнаружили в изобилии дикий виноград, а также выяснили, что в тех краях водится енот. Было около 17 декабря, когда мы пересекли перевал Кахон в горах Сьерра-Невада; оттуда через ранчо Кокумонга мы двинулись к ранчо Уильямса, прибыв туда 24 декабря. У Уильямса мы нашли Ч. Ч. Рича и его отряд; мы объединились с ними и отлично отпраздновали Рождество. Там мы выменяли новые припасы, которых должно было хватить до золотых приисков на реках Марипоса и Станислаус в северной Калифорнии, то есть в верхней части страны. Автор выступал в роли проводника, переводчика и квартирмейстера для компании численностью около пятидесяти человек. Было около 27 января, когда мы покинули ранчо и направились к Лос-Анджелесу, а оттуда на двадцать миль к северу, где Ч. Ч. Рич и человек пятнадцать покинули нас, и руководство компанией в качестве капитана взял на себя Х. Иган. Мы следовали по Санта-Барбарской дороге со скоростью пятнадцать миль в день. Дороги были очень неровными и гористыми. Вся местность все еще пребывала в крайне диком состоянии. Нас то и дело предупреждали, чтобы мы держались настороже из-за бандитов, которые, как говорили, рыскали в этих местах. Тем не менее мы прошли благополучно, и ничего выходящего за рамки обычного порядка не происходило до нашего прибытия в миссию Сан-Антонио. Алькальд пригласил меня в часовню. В то время она показалась мне весьма величественной благодаря столь притягательному убранству. Затем алькальд отворил ворота кладбища, где я увидел колонну из обожженных саманных кирпичей с четырьмя индейскими черепами на ней — чтобы остальные индейцы видели, чего им ожидать, если они совершат какие-либо преступления против горожан. Судя по всему, что мне довелось узнать об обращении Испании с краснокожими, оно было весьма жестоким, хотя сами испанцы утверждали, будто их методы необходимы для того, чтобы обратить туземцев в христианство. В то время с индейцами в Калифорнии обращались куда более жестоко, чем с рабами на юге; у многих из них на спинах виднелись шрамы длиной в десять или двенадцать дюймов, оставленные испанскими кнутами. Мы продолжали путь на север в сторону Сан-Франциско до 11 февраля, когда прибыли в селение под названием миссия Сан-Хуан. Там мы получили письмо от апостола Ч. Ч. Рича, датированное 8 февраля 1850 года. Сама миссия была старой и полуразрушенной, и в то время в ней обитала весьма грубая публика. Окружающая местность отличалась исключительной красотой и плодородием. Около семи часов вечера того же дня капитан Говард Иган собрал компанию вместе и призвал автора взять командование на себя. Затем он отправился вперед, чтобы настичь компанию, которая шла впереди нас. На следующее утро мы продолжили путь, пересекли глубокий водный поток и направились к району около ранчо Фишера, где получили записку от капитана Игана с приказанием остановить воловьт упряжки, а мулиные упряжки отправить в Сан-Хосе за провизией. Мы подчинились и приобрели быка, мясо которого завялили. Когда капитан Иган вернулся в лагерь, он передал мне, что апостол Ч. Ч. Рич считает целесообразным, чтобы я продолжал путь с компанией на прииски, пока не увижу его снова или не получу от него известий. Соответственно, я так и поступил. Пройдя назад около четырех миль, мы свернули налево на тропу, которая привела нас к ранчо Гилроя, а оттуда к ранчо Пачеко. Там мы встретили француза, который указал нам путь через горы. Тем временем наша компания выделила шестерых из нас, чтобы идти впереди повозок и размечать дорогу, поскольку мы снова вступали в дикую местность, где не было никаких дорог, кроме троп, протоптанных индейцами и дикими зверями. ГЛАВА XIX. ПУТЕШЕСТВИЕ К ЗОЛОТЫМ ПРИИСКАМ — УГРОЗА СО СТОРОНЫ ДИКИХ ЛОШАДЕЙ — ТРУДНОСТИ ПУТЕШЕСТВИЯ — СОБРАНИЕ ПЕРНАТОЙ ДИЧИ — ВСТРЕЧА С ДРУЗЬЯМИ — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РЕКУ НА ПАРОМЕ — ОБНАРУЖЕНИЕ ЗОЛОТОНОСНОГО УЧАСТКА — РАЗВЕДОЧНАЯ ПОЕЗДКА — СОГЛАШЕНИЕ, КОТОРОЕ СООРВАЛОСЬ — РАСПОРЯЖЕНИЕ ЕХАТЬ В САН-ФРАЦИСКО ДЛЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ МИССИИ — ПОЕЗДКА В СТОКТОН — АЗАРТНЫЕ ИГРОКИ, МОШЕННИКИ И ШАХТЕРЫ В ЭТОМ ГОРОДЕ — ПРЕОДОЛЕННОЕ ИСКУШЕНИЕ — ПРИБЫТИЕ В САН-ФРАЦИСКО — ВСТРЕЧА СО СВЯТЫМИ — ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ ПРИЕМ — НА БОРТУ СУДНА, НАПРАВЛЯЮЩЕГОСЯ НА ТАИТИ. На второй день нашего путешествия к приискам нам преградила путь стая диких мустангов. Двое наших мужчин, оказавшихся впереди остальных четверых примерно в полумиле, были отрезаны от нас этими дикими животными, причем ситуация сложилась настолько запутанной, что мы воссоединились с ними лишь через три дня. Табун проходил мимо нас около трех часов, а ширина тропы достигала одной мили. По нашим скромным подсчетам, там насчитывалось от семи до восьми тысяч лошадей. Казалось, будто сотни лучших животных мечутся туда-сюда, окружая основное стадо с флангов, подгоняя его и задавая направление движения. Чтобы спасти себя и наших коней от захвата, мы связали головы наших лошадей вместе, а затем встали между ними и диким табуном с винтовками наперевес, готовые стрелять по вожакам или любому жеребцу, который попытался бы увести наших лошадей, — как мы слышали, они без колебаний идут на это, оказавшись на открытых равнинах, подобно нам. Судя по всему, что нам удалось узнать, они ходили на реку Сан-Хоакин на водопой и возвращались через равнины к предгорьям на пастбища. Шум, издаваемый ими при галопе мимо нас, напоминал отдаленный, тяжелый гром, но только это был долгий, непрекращающийся гул или рокочущий звук; мы стояли в почтительном безмолвии, испытывая смешанное чувство страха и восторга, и созерцали эту грандиозную картину. Наконец животные прошли, и мы испустили вздох облегчения. Мы продолжили путь примерно через четыре часа, когда нам снова пришлось сделать остановку и принять такие же меры предосторожности по той же причине, за исключением того, что лошадей было всего около пятисот. После их прохождения мы взяли курс на нижнюю оконечность озера Туларе, где, как мы слышали, несколько дней назад была устроена паромная переправа. Поскольку дороги не было, мы решили подняться достаточно высоко, а затем следовать вниз по реке Сан-Хоакин, пока не дойдем до переправы. Когда нас застала ночь, мы разбили лагерь у заводи, где было в изобилии медвежьих следов — больших и малых. Из-за страха перед индейцами мы не осмеливались разводить большой огонь, поэтому провели очень уединенную ночь, терзаемые тревогой за наших потерянных товарищей и не зная, что с ними стало; ибо, насколько мне изменяет память, это была вторая ночевка в лагере с момента их отделения от нас. В довершение наших бед и мрачных настроений ночь выдалась непроглядно темной, с моросящим дождем. Внезапно все наши лошади сорвались с мест и бросились бежать. Мы преследовали их по звуку шагов, и после долгой погони через болота и топи нам удалось их поймать. Затем последовала новая беда. Мы потеряли одного человека и весь вьючный багаж, оставшись без ужина. Находясь вне зоны слышимости криков, мы лишь по чистой случайности отыскали нашего человека и лагерь поздно ночью. Наши кони настолько испугались, что нам пришлось бодрствовать до утра, чтобы удерживать их в спокойном состоянии; так что вздремнуть урывками удавалось лишь двоим из нас по очереди. Наступило следующее утро, а наших друзей все еще не было. Мы продолжили путь, спускаясь вдоль заводей к реке. Временами казалось, что вся пернатая братия собралась над нашими головами и вокруг в один грандиозный карнавал, чтобы обсудить появление белого человека в этом болотистом крае. Никогда раньше мы не видели столь величественного скопления водоплавающих птиц, и автору больше не доводилось наблюдать ничего подобного. Какое-то время мы не могли разобрать слова друг друга из-за этого гомона. Следующим нашим потрясением стали около пятисот оленей-вапити, прошедших прямо перед нами, однако глубокие топи между нами помешали нам пополнить наши скудные запасы продовольствия. Вскоре мы с радостью наткнулись на наших потерянных товарищей. Они отыскали одинокую фургонную тропу, ведущую к реке. Мы отправили двоих из своей группы навстречу основной компании, а сами двинулись по фургонной тропе к реке, где обнаружили человека по имени Вудс, который прибыл туда на три дня раньше нас с гребной лодкой и небольшим запасом продовольствия и бакалеи. Соленая свинина и твердые корабельные галеты продавались по семьдесят пять центов за фунт, а все остальное стоило пропорционально дорого. Лодка была только что спущена на воду. На следующий день, когда прибыли повозки, мы разобрали их на части и переправили на лодке, за исключением моего фургона; поскольку он был тяжелым и к нему крепился одометр, мы раздобыли канат и попытались перетащить его вплавь вместе с грузом, но когда он достиг середины реки, ширина которой составляла около пятнадцати саженей, канат лопнул, и фургон завертелся колесами вверх. Тогда Ирвин Стоддард прыгнул в воду и закрепил канат за заднюю ось, а поскольку он не мог справиться с дышлом фургона, я тоже прыгнул в воду на помощь. Совместными усилиями мы высвободили дышло, так что после огромных усилий и риска для жизни нам в конце концов удалось спасти экипаж, но сами мы продрогли до костей. Животных мы перегнали только на следующее утро: мы загнали их в воду, они переплыли реку, и вскоре мы продолжили путь к реке Мерсед и вверх по ней. Шестеро из нас двинулись впереди обозов верхом на лошадях, чтобы разведать все, что могло бы послужить на пользу компании. По-моему, на третий день мы добрались до небольшого шахтерского лагеря под названием Бернс-Диггингс на южном берегу реки Мерсед. Там мы обнаружили весьма перспективный золотой прииск и остановились в ожидании подхода основной компании. Поскольку было очевидно, что здесь можно добывать от двенадцати до пятнадцати долларов на человека в день, мы посоветовали компании начать работы именно здесь, так как местность была настолько грязной и мягкой, что мы не смогли бы продвинуться далеко вглубь предгорий. Они согласились последовать нашему совету; после чего последовало весьма забавное зрелище. Те, кто был величайшими лодырями в лагере, теперь первыми схватились за кирку и промывочный лоток. Они бросились к ручью так, будто рассчитывали зачерпывать золото лопатами, оставив свои упряжки привязанными к фургонам; в то время как те, кто с утра до вечера подходил к делу более методично, сначала разбили лагерь, пообедали, а затем спокойно отправились на разведку вверх и вниз по ручью. К этому моменту наши лодыри решили, что золота здесь нет, и собрались идти туда, где оно есть. Какой же урок человеческой природы мы там усвоили! На следующий день, однако, дела наладились и стали больше напоминать серьезную работу, после того как выяснилось, что некоторые зарабатывали от пятнадцати до двадцати пяти, пятидесяти, а отдельные — даже до ста долларов в день на человека. На следующий день капитан Иган и еще пять человек из нашего числа были избраны для того, чтобы отправиться выше в горы на разведку в интересах компании, пока остальные будут добывать золото. Последние должны были вести учет всех своих заработков, а по нашему возвращении — выплатить нам равную долю наравне с теми, кто остался работать на месте. На этих условиях шестеро из нас отправились в путь верхом и с вьючными мулами. Когда мы углубились в горы, начался такой сильный дождь со снегом, что мы практически ничего не могли делать, кроме как заготавливать ветки для наших лошадей. Снег стал настолько глубоким, что нам приходилось идти впереди коней и протаптывать дорогу, чтобы выбраться. Мы промокли до нитки, и все наши постельные принадлежности вымокли. Запасы продовольствия почти иссякли; поэтому, проведя десять дней в крайне жалком состоянии, мы повернули обратно к лагерю. Мы шли по снегу глубиной в два с половиной фута с двух часов дня до шести утра, прежде чем сумели добраться до лагеря, где обнаружили, что апостол Рич уже побывал там, а мужчины отправили в Стоктон все до последнего доллара из добытого в наше отсутствие золота на покупку припасов: продовольствия, одежды, инструментов и прочего, так что нам ничего не осталось на выплату нашей доли. Поскольку апостол Ч. Ч. Рич принес весть о том, что брат А. Пратт желает встретиться со мной в Сан-Франциско к определенному сроку, я собрал свои вещи, продал волов капитану Джефферсону Ханту за двести долларов и распрощался с остальными членами лагеря, которые задолжали мне сто долларов и должны по сей день. Я путешествовал в компании с Ч. Ч. Ричем и Говардом Иганом. 20 марта, выбравшись из холмов, мы вышли на главную дорогу на Стоктон, пересекая реки Мерсед, Туолумне и Станислаус, которые все являются притоками реки Сан-Хоакин. Мы прибыли в Стоктон 28 марта. В то время это место служило перевалочным пунктом, куда доставлялись грузы для многочисленных лагерей старателей. Там находилось несколько торговых заведений и складов, а также три или четыре крупных игорных дома, в которых и вокруг которых собирались перевозчики, погонщики и одна из самых пестрых шаек, какие мне только доводилось видеть. В игорных залах играли музыкальные ансамбли. В одном из таких заведений я насчитал двенадцать столов, за каждым из которых сидело по четыре человека, вооруженных ножами боуи и револьверами; и мне показалось, будто на этих двенадцати столах выставлено больше золота и серебра, чем смогли бы унести шесть мулов. На улице и у дверей люди, которых, как я вскоре узнал, называли зазывалами или вербовщиками игорных домов, призывали проходящих мимо зайти выпить бесплатную рюмку и послушать музыку; они спаивали людей выпивкой, втягивали в азартные игры и грабили. Порой с приисков возвращались старатели с кошельками из оленьей кожи, в которых хранилось золота на три-четыре сотни долларов. Они околачивались в обществе совершенно незнакомых людей, пили бесплатный виски, пока не теряли рассудок, а затем ставили свои кошельки с золотом на карту, и в следующее мгновение эти деньги забирал игрок, который продолжал сдавать карты столь же невозмутимо, как стряхивал пепел со своей сигары. Бедный, глупый старатель брел прочь с болезненным выражением лица, не имея даже денег на смену одежды. Он выходил на улицу в своей старой старательской роде, не имея ни цента, чтобы заплатить за ужин или оплатить ночлег. Порой за считанные мгновения из рук в руки переходили тысячи долларов. Это было весной 1850 года, когда сила, подкрепленная револьвером и ножом боуи, заменяла закон, а игорные дома и мошенники заправляли во многих городах Калифорнии. К этому моменту, воображаю я, читатель задается вопросом, что же я там делал в качестве миссионера. Я мог бы ответить словами Христа о том, что Он пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников. Но я не стану приводить это оправдание, ибо оно здесь неуместно; а поскольку чистосердечное признание полезно для души, я сделаю его, надеясь, что оно пойдет на пользу не только моей душе, но и послужит предостережением для всех читателей. В то время мне был двадцать один год, и я один бродил по улице. Я не знал, куда податься и что делать. Мои спутники уехали по делам, и когда я шел по улице, мне встретился старый знакомый, который выглядел очень обрадованным при встрече. Я ответил ему тем же. Он предложил зайти пропустить по стаканчику; я поблагодарил его и ответил, что не имею привычки выпивать. Он сказал: «О, давай зайдем, выпьем немного вина ради старой дружбы. От капли вина нет никакого вреда; пойдем, зайдем послушать музыку в конце концов». С этими словами я последовал за ним в крупнейший игорный притон города. Заведение было набито людьми едва ли не всех национальностей. Это было то самое здание, которое я уже описал. Надобно признаться, в момент великого возбуждения у автора мелькнуло искушение поставить кошелек со ста долларами, ибо эта сумма была при нем. Но в следующий же миг пришла мысль: неужели ты попытаешься обыграть часовщика или оружейника в его собственном деле? Эта идея казалась столь нелепой, что он тут же подумал о том, как глупо пытаться обыграть этих профессиональных игроков в их же игру. Тогда отвращение к подобному поступку стало настолько сильным для его натуры, что ему сделалось стыдно за то, что он вообще поддался искушению; и по сей день за свою семидесятидвухлетнюю жизнь он никогда не играл в азартные игры. Он всегда был благодарен за то, что эта простая мысль посетила его в тот самый момент и в том самом месте. Как только я уладил мелкие дела, задержавшие меня в Стоктоне, я поднялся на борт колесного парохода под названием «Капитан Саттер», направлявшегося в Сан-Франциско, заплатив двадцать пять долларов за семидесятимильную поездку на переполненной палубе. Я отдал два доллара за обед, состоявший из жесткой говядины, плохого хлеба и чашки чая. Таковы были «времена» в Калифорнии в 1850 году. Мы причалили к большой пристани в Сан-Франциско около восьми часов вечера 5 апреля. Я поднялся в верхнюю часть города, где улицы кишели народом, затем вернулся и заночевал на палубе парохода. На следующее утро я отвез свой сундук в «Бостон Хаус» и, оставив его там, отправился на поиски друзей. Мне не потребовалось много времени, чтобы отыскать брата Морриса, который направил меня к брату Кейду, принявшему меня вместе со своей доброй супругой очень радушно. Он поинтересовался, есть ли у меня место, где остановиться, и когда я ответил отрицательно, произвел: «Оставайся пообедать с нами, а затем привози сюда свой сундук и поживи, пока не устроишься лучше, если только сможешь питаться нашей стряпней. Мы старики и мало на что способны, но ты желанный гость и можешь жить у нас, пока моя старушка способна для нас готовить». С благодарностью приняв любезное предложение, автор отправился навещать святых в Сан-Франциско. Я встретился с Амасой М. Лиманом и Чарльзом Ч. Ричем, двумя из Двенадцати Апостолов, а также нашел Аддисона Пратта, моего товарища по миссии. Брат и сестра Кейд не хотели и слышать о том, чтобы я ночевал где-либо в другом месте или платил за стирку белья. Добрая старушка заявила, что у нее хватит денег до конца жизни и на оплату стирки моей одежды. Жившая неподалеку сестра Айвинс велела принести мои вещи и отлично их выстирала. Пока я гостевал там, сестра Кейд преподнесла мне пять долларов и красивый шелковый платок, а старый джентльмен подарил хорошую чернильницу. Жившая поблизости сестра Патч вручила мне пять долларов и шелковый жилет, и многие из святых оказывали нам знаки внимания. 19 апреля мы занесли наши сундуки на борт бригантины «Фредерик» под командованием капитана Данхэма. Проезд в каюте стоил по сто долларов с человека. Мы вернулись на берег и переночевали там, а получив наставления и благословения от апостолов А. М. Лимана и Ч. Ч. Рича, в шесть часов утра 20 апреля поднялись на борт судна и взяли курс на юго-запад, к острову Таити в Южном Тихом океане. ГЛАВА XX. ПЛАВАНИЕ В ЮЖНЫЙ ТИХИЙ ОКЕАН — ТЯЖЕЛЫЙ ПРИСТУП МОРСКОЙ БОЛЕЗНИ — ШТИЛЬ В ТРОПИКАХ — НЕТЕРПИМАЯ ЖАРА — МАРКИЗСКИЕ ОСТРОВА — КАННИБАЛЫ — ПРИБЫТИЕ НА ТАИТИ — ВЫСАДКА В ПАПЕЭТЕ — ВСТРЕЧА С ДРУЗЬЯМИ — СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ — ПРОПОВЕДЬ ТУЗЕМЦАМ — ВРАЖДЕБНОСТЬ ПРОТЕСТАНТОВ И КАТОЛИКОВ К МОРМОНАМ — РЕВНИВОЕ ОТНОШЕНИЕ ФРАНЦУЗСКИХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЧИНОВНИКОВ НА ОСТРОВЕ — НАБЛЮДЕНИЕ СО СТОРОНЫ АГЕНТОВ СЫСКА — КРЕЩЕНИЕ ШЕСТИ ТУЗЕМЦЕВ — ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКА — СЛУХИ О НАМЕРЕНИИ ИЗГНАТЬ МОРМОНОВ — АРЕСТ СТАРЕЙШИН Б. Ф. ГРУАРДА И Т. УИТАКЕРА — ПРИЗЫВ О ПОМОЩИ — ИХ ОСВОБОЖДЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К МИССИОНЕРСКИМ ТРУДАМ — НОВАЯ ВСТРЕЧА С БРАТОМ ПРАТТОМ — БЕСЕДА С ГУБЕРНАТОРОМ — ЭТОТ ЧИНОВНИК ОТКАЗЫВАЕТ СТАРЕЙШИНАМ ПРАТТУ И БРАУНУ В РАЗРЕШЕНИИ ПОСЕТИТЬ ДРУГОЙ ОСТРОВ — ДЕФИЦИТ ПРОДОВОЛЬСТВИЯ НА ХУАУА — УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ МОРСКИХ УЛИТОК И ЖУКОВ — СТРАННЫЕ БЛЮДА — ЧУТЬ НЕ ПОГИБЛИ ОТ ЖАЖДЫ — ПОСЕЩЕНИЕ ТИАРАРЫ — ОСВОЕНИЕ ЯЗЫКА. Покинув Сан-Франциско 20 апреля 1850 года при попутном ветре, мы развили скорость около восьми узлов в час и вскоре потеряли из виду землю, над которой реют Звездно-полосатые флаги. Автор тяжело заболел морской болезнью и пробыл в таком состоянии все время плавания. У него семь дней не было стула, и желудок не удерживал никакой пищи, пока мы не добрались до тропиков, где ночью на корабль залетели две летучие рыбы, и стюард приготовил их для больного. Это было первое блюдо, к которому у него проснулся аппетит. Капитан заметил, что если бы ему довелось слышать о ком-то, кто умер от морской болезни, у него не осталось бы никаких надежд доставить автора на берег живым. Монотонность плавания нарушалась лишь обширными полями морских водорослей, настолько густыми, что они сильно замедляли наш ход. Морских птиц и рыбы было в изобилии, и они не раз привлекали внимание путешественников, которые вылавливали несколько видов рыб, включая дельфинов, акул и морских свиней. Рыбалка доставляла некоторое развлечение, и однажды я набрался смелости, чтобы выбраться на утлегарь и поймать рыбу. Самым тяжелым испытанием за все плавание стал штиль в тропическом поясе, где мы простояли восемь дней; говорили, что за это время мы продвинулись всего на восемь миль. Во время этого штиля вся смола выкипела из швов палубы, из-за чего она начала протекать, и ее пришлось заново конопатить и смолить. Стало так жарко, что человек не мог выдержать, ступая по ней босыми ногами, и если бы матросы не поливали палубу водой, казалось, мы не смогли бы пережить это страшное испытание. Наконец, нам на помощь пришел легкий бриз, и нас поднесло к Маркизским островам. Мы прошли так близко, что капитан выразил опасение, что нам грозит нападение туземцев Нука-Хивы, главного острова. Он сказал, что они людоеды и что небольшие суда уже захватывались туземцами, которые подплывали на каноэ в таком количестве, что одолевали экипажи. Поэтому он счел опасным находиться так близко при таком слабом ветре, какой был у нас. Вскоре ветер усилился до штормового, и наши страхи развеялись, когда мы прошли вдоль северной части архипелага Туамоту, заметив некоторые из островов, и направились к Таити, где высадились 24 мая 1850 года. Таити — главный остров архипелага Острова Общества; говорят, что его длина составляет восемьдесят миль, а ширина варьируется от двух миль в перешейке до сорока миль в самом широком месте. Высота самой высокой горной вершины, как говорят, составляет пять тысяч футов или более. Столица, Папеэте, находится на 17 градусах 32 минутах южной широты и 144 градусах 34 минутах западной долготы. Острова были захвачены французами в 1843 году. В 1847 году война закончилась, но не раньше, чем было пролито много крови, а страна была разорена. Затем там был установлен французский протекторат, и, следовательно, по прибытии мы оказались под французским флагом и должны были обратиться к губернатору Бонару за разрешением сойти на берег. Оно было получено, но весьма неохотно, и мы заплатили секретарю по три франка с каждого. Оказавшись на берегу, мы нашли старых друзей брата Пратта, Хаматуа и Поэ, которые отнеслись к нам очень любезно и 25 мая забрали наш багаж с судна, а затем отвезли нас на своей лодке вокруг северо-восточной части острова к себе домой в деревушку под названием Хуауа, где нас встретили их семьи и шесть или семь членов Церкви. Казалось, они не могли радоваться больше, чем радовались, и в сложившихся обстоятельствах с нами не могли бы обращаться более любезно. Они предоставили нам лучшее, что давала земля, и сердечно приветствовали нас. Брат Пратт проповедовал им, в то время как я был глухонемым, по крайней мере, что касалось разговорного языка; но действия туземцев говорили громче слов. Когда наступало время еды, они раскладывали перед нами жареного поросенка, рыбу, таро, фэ, бананы, кокосы, батат, попои, апельсины, ананасы и яблоки ви, плоды доава, хлебное дерево и т. д. У нас был аппетит, соответствующий случаю, и мы не чувствовали угрызений совести за то, что не отдали должное столу или сундуку, который служил заменой стола. Мы вскоре узнали, что протестантские священники и католический священник были очень предубеждены против нас и делали все возможное, чтобы помешать людям принимать нас в своих домах, советуя им не вести с нами никаких разговоров и не посещать наши собрания. Мы также узнали, что правительственные чиновники ревниво относились к мормонскому влиянию и что за нами велось наблюдение; другими словами, туземцы говорили, что по нашим следам идут сыщики и что военный корабль был отправлен на Тубууи за старейшинами Б. Ф. Груаром и Т. Уитакером, которые находились на том острове в качестве мормонских миссионеров и были обвинены в высказываниях против правительства. Можно себе представить, что наше пребывание во всех отношениях было не таким приятным, каким могло бы быть в противном случае. Тем не менее, мы извлекали максимум из сложившейся ситуации. Брат Пратт проповедовал и много беседовал с немногими собравшимися вокруг, и вскоре крестил шесть человек. Я изучал язык, заучивая наизусть несколько слов, затем составляя из них предложения и прося туземцев исправлять их. Затем, когда я слышал, как один говорит другому, что делать, я наблюдал за тем, что было сделано. Я собрал много предложений и ходил по берегу, пока не заучил их наизусть. Поначалу казалось очень трудной задачей уловить звуки, но вскоре я начал понимать, а затем и говорить. Для разнообразия я отдыхал от изучения языка, практикуясь в чтении и письме, так как перед отъездом из Сан-Франциско я запасся тетрадями и другими необходимыми материалами. Дом, в котором нас так радушно приняли, располагался в нескольких шагах от берега, между двумя небольшими ручьями, которые с шумом низвергались с крутых обрывов на заднем плане в небольшую долину, густо поросшую лесом. Там было около шести или семи небольших хижин или жилищ и всего двадцать пять или тридцать человек. Никакой деятельности, кроме сбора фруктов, которые росли в изобилии без всякого ухода для нужд населения, не велось; и с небольшим усилием они ловили столько рыбы, сколько хотели съесть. Поскольку большинство жителей деревни были тихими и мирными, станет понятно, почему мы называли это место нашим уединенным пристанищем, или одиноким Хуауа. Мы изредка посещали другие деревни и пытались заинтересовать жителей и проповедовать им, но тщетно. Они давали нам еду и иногда предлагали остаться на ночь, но, как правило, были очень холодны и безразличны к нам. В сложившихся обстоятельствах лучшее, что мы могли сделать, — это изучать язык и готовиться к будущей полезной деятельности, как только представится возможность. Тем временем ходило много слухов о том, что французы выгоняют мормонов из страны; а протестантские священники и католический священник, казалось, не жалели сил, чтобы распространять все клеветнические истории, которые они когда-либо слышали о мормонах. Ходило так много слухов, что мы не знали, чему верить, поэтому оставались в неведении до 17 июля, когда, к нашему удивлению, брат Груар пришел под проливным дождем и сказал нам, что его и брата Уитакера привезли с Тубууи, где они строили небольшую шхуну для нужд миссии. Он сказал, что их арестовали по обвинению в высказываниях против французского правительства. Они высадились в то утро с военного корабля, и он получил разрешение прийти и повидаться с нами, но должен был вернуться в тот же вечер, чтобы быть на суде на следующее утро. Он оставил лошадь в пяти милях позади, потому что дорога была такой неровной, что он мог преодолеть это расстояние пешком быстрее, чем верхом, и у него не было времени терять. Он очень хотел, чтобы брат Пратт и я присутствовали на его суде. Он сказал: «Я невиновен, но не знаю, что они докажут, и мы хотим, чтобы вы поддержали нас». Поэтому было решено, что брат Хаматуа и я пойдем пешком рано утром, а братья Пратт и Поэ придут, как только стихнет ветер, так как он был слишком сильным, чтобы рисковать выходить в лодке. Брат Хаматуа и я отправились рано утром под проливным дождем, который продолжал лить, пока мы не добрались до Папеэте в 11 часов, где встретили брата Груара, возвращавшегося с суда; его оправдали. Он сказал, что брат Уитакер также будет оправдан, хотя предубеждение против них было очень сильным. Братья Груар и Уитакер думали, что правительство будет кормить и содержать их по крайней мере до тех пор, пока не будет готово отправить их домой, но в этом они ошиблись, поэтому они и я делали все, что могли, для себя. Мы вскоре узнали, что пароход «Сариен» отправится на Тубууи через три или четыре дня, и братья будут отправлены обратно на нем. Брат Груар попросил у губернатора разрешения для брата Пратта и меня отправиться на «Сариене» вместе с ним. В этом было отказано на том основании, что двух мормонских миссионеров на том острове достаточно. Губернатор не хотел, чтобы туда отправлялись еще, пока не узнает о них больше. Ветер оставался таким сильным, что брат Пратт не добрался до Папеэте, пока братья Груар и Уитакер не были оправданы и не уехали. Я уже отправился домой, когда меня нагнал брат Груар, который сказал, что на корабле что-то сломалось и им пришлось остановиться для ремонта; что он не может остаться, чтобы увидеть брата Пратта, но побудет со мной столько, сколько сможет. У него было всего несколько минут, поэтому я прошел около шести миль, когда узнал, что брат Пратт уже в пути на лодке. Получив эту информацию, я вернулся в дом, где мы останавливались на две или три ночи, обнаружив, что место опустело и стало непривлекательным. Все было очень безрадостно, без друзей. Я боялся, что останусь один в ту ночь, но наконец пришел брат Пратт. Лодка остановилась с нашими постельными принадлежностями и провизией в трех или четырех милях вверх по побережью. Хотя ночь была очень темной, а дорога пролегала через лес и ручьи, брат Пратт решил, что нам лучше попытаться добраться до лодки на ночь, так как нам пришлось отказаться от поездки на Тубууи. Мы последовали этому курсу и нашли наших друзей и постельные принадлежности в целости и сохранности. Однако, не будучи удовлетворенными ситуацией, на следующее утро мы вернулись в Папеэте, чтобы самим повидаться с губернатором. Когда мы встретились с ним, брат Пратт спросил, почему мы не можем свободно передвигаться, куда хотим. Он ответил, что возникли некоторые проблемы с мистером Груаром, и, поскольку его обязанностью было следить за государственными делами, он хотел бы изучить этот вопрос подробнее, прежде чем разрешать другим американским миссионерам ехать туда. Он сказал: «Хотя я не хочу вмешиваться в религию, мой долг — поддерживать мир, и если вы зайдете снова через месяц или шесть недель, я сообщу вам больше по этому поводу». После этого мы отправились к лодке и вместе с нашими друзьями вернулись в одинокий Хуауа. Действительно, если бы не наши друзья Хаматуа и Поэ и их семьи, наше пребывание в этом месте некоторое время после этого было бы очень некомфортным. Еда стала очень дефицитной, так что нам приходилось есть морских улиток и жуков, которые плавали на поверхности луж с соленой водой. Эти жуки были размером с кончик большого пальца человека; по форме и поведению они очень напоминали маленьких черных жуков, которых можно найти вдоль краев наших пресноводных ручьев и которых некоторые люди называют «меллоу-багс». Должен признаться, что блюдо из них, без перца и соли, было странным зрелищем для белого человека — их лапки торчали во все стороны; однако, когда человек достаточно долго остается без еды, они становятся вполне заманчивыми, и он уже не очень привередлив даже насчет лапок. Нам также подавали другие странные блюда. Когда другая еда заканчивалась, туземцы шли к устьям небольших пресноводных ручьев и копали в песке, как раз там, где проходил прилив, и на глубине от двенадцати до восемнадцати дюймов находили нечто, что больше всего напоминало маленьких змей, с которыми я могу их сравнить. Они были от шести до десяти дюймов в длину, имели змеиную пасть и позвоночник, иначе мы назвали бы их червями; у них не было плавников, иначе мы могли бы назвать их угрями. У туземцев было название для них, но я его забыл. Когда их варили в соленой воде — клали кварту или две в котелок с холодной морской водой, затем вешали над огнем и наблюдали, как они корчатся несколько минут, — они были готовы к трапезе миссионера, которую ели без перца и соли. При еде человек берет одного за голову и извлекает из блюда или бананового листа, в зависимости от обстоятельств. Он удерживает голову между большим и указательным пальцами, затем берет тело зубами, протягивает его сквозь них и таким образом счищает мясо в рот. Затем он откладывает голову и позвоночник и повторяет операцию, пока не закончит свою трапезу. Погодите минутку, мой любезный читатель; у нас есть для вас еще одно блюдо с Островов Общества, которое, возможно, придется вам по вкусу больше. Это особый вид рыбы, очень редкий, ибо они редко появляются чаще одного-двух раз в год, зато тогда их там мириады. Они выходят из моря в пресноводные ручьи такими плотными косяками, что их можно зачерпывать сковородой или ведром. Иногда туземцы черпают их открытым ведром или мешком с обручем в горловине, набирая таким образом целыми бушелями. Эти рыбки темного цвета, длиной от половины дюйма до полутора дюймов. В вареном виде они похожи на вареный рис, и человек может съесть их примерно столько же, сколько зерен этого злака. Если есть их со сливками кокосового ореха, они весьма приятны на вкус. Это блюдо не очень распространено, так как я помню, что видел его лишь в трех или четырех местах. Помимо названного блюда, у нас был мелкий моллюск под названием маава. Он живет в раковине, очень похожей на улитку, поэтому мы называли его морской улиткой. Его готовили прямо в раковине, и в трудные времена это было вполне приемлемым разнообразием. У нас также был крупный моллюск под названием пахуа; кроме того, была медуза, которая, если ее положить на тарелку, очень напоминала яичный белок; у нее не было ни чешуи, ни костей, и ее ели сырой, без перца и соли. Еще одним продуктом питания, который у нас был, был дикий кабан с гор. Могу лишь сказать, что мясо у него жесткое и жилистое. Брат Пратт застрелил кабана из своего ружья. Это очень обрадовало туземцев. Я тоже погнался за одним, который завел меня так далеко от воды, что я почувствовал, что умру от жажды и зноя. На обратном пути я наткнулся на одинокую кокосовую пальму, на которой было полно орехов. Я тщетно пытался залезть на дерево; затем я сбивал орехи, которые висели на высоте около сорока футов, но, поняв, что таким образом напиться невозможно, я в отчаянии сел в тени и на мгновение почувствовал, что не доживу до воды. Наконец мои нервы немного успокоились, и я прицелился в черешок ореха, который был не толще моего мизинца. Пуля полностью срезала один черешок и прошла через другой рядом с орехом. Так упали два кокоса, и надежда на жизнь вспыхнула вновь, но лишь для того, чтобы угаснуть, ибо я обнаружил, что открыть орехи невозможно. После короткого отдыха я снова начал спускаться с горы и сумел добраться до кокосовой рощи, где старик сбивал орехи. Я рассказал ему о своих страданиях, и он поспешно спустился, открыл орех и дал мне напиться — это было самое освежающее питье. Да воздастся ему наградой пророка, ибо он напоил меня, когда казалось, что жизнь быстро угасает. Долгожданный глоток освежил меня настолько, что я добрался до деревни засветло, став мудрее после опыта преследования диких кабанов в горах вдали от воды. Хотя искушение возникало у меня еще несколько раз, я больше никогда не гонялся за диким кабаном; но однажды я убил одного, которому, по-видимому, было около двух лет, без погони. Это, а также охота на уток и небольшая рыбалка, значительно скрасили монотонность нашего вынужденного пребывания. Чтобы сменить обстановку нашего проживания в Хуауа, я отправился навестить Похе, племянника моего старого друга Хаматуа, который жил в Тиаре, в трех милях вверх по побережью, и поселился у него. Я общался с тамошними людьми, и, поскольку я не слышал ничего, кроме таитянского языка, я делал в нем большие успехи; действительно, мой прогресс поразил туземцев в Тиаре, которые говорили: «Господь помогает мормонским миссионерам учить наш язык, ибо за три месяца они говорят на нем лучше, чем другие иностранцы за пять лет». ГЛАВА XXI. ПРЕДЛОЖЕНИЕ О ПЕРЕВОЗКЕ НА ОСТРОВ ТУБУУИ — ОБРАЩЕНИЕ К ГУБЕРНАТОРУ ЗА РАЗРЕШЕНИЕМ НА ОТЪЕЗД — ВОЙСКА НА ПАРАДЕ — СВИТА КОРОЛЕВЫ ПОМАРЕ — ВИЗИТ К ГУБЕРНАТОРУ — РАЗГОВОР НА ТРЕХ ЯЗЫКАХ — ПРИКАЗАНО ПРИЙТИ НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ — ГУБЕРНАТОР ОТКЛАДЫВАЕТ РЕШЕНИЕ — ПОСЛЕДНИЙ ОТКАЗЫВАЕТ В ПРОСИМОМ РАЗРЕШЕНИИ — ЕГО ПРЕДУБЕЖДЕННОСТЬ ПРОТИВ МОРМОНОВ — ТРЕБОВАНИЕ ИЗЛОЖИТЬ ИХ ДОКТРИНЫ — НЕ ТРЕБУЕТСЯ ОТ ДРУГИХ КОНФЕССИЙ — ИНТЕРВЬЮ АВТОРА С ГУБЕРНАТОРОМ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ХУАУА — ПРОСЬБА К ДРУГИМ СТАРЕЙШИНАМ СОБРАТЬСЯ ТАМ — ОЗЛОБЛЕННОСТЬ ПРОТЕСТАНТСКИХ СВЯЩЕННИКОВ — КОММЕНТАРИИ ТУЗЕМЦЕВ О ТОМ, КАК БЫСТРО МОРМОНЫ УЧАТ ИХ ЯЗЫК. ВО ВРЕМЯ моего пребывания в Тиаре до брата Пратта дошли новости, что шхуна из Луруту находится в Папеэте и что капитан предложил бесплатно отвезти нас на Тубууи. Получив это сообщение, я немедленно вернулся в Хуауа. Брат Пратт попросил меня навестить губернатора Бонара и узнать, сможем ли мы получить разрешение на поездку, так как приближалось время, когда мы должны были снова явиться к нему. Нам необходимо было уведомить его о своем приходе за восемь дней, а поскольку судно должно было отплыть через десять дней, терять время было нельзя. 9 августа я отправился в путь в сопровождении двух местных мальчиков. Когда мы добрались до Хапапе, мы увидели там около четырехсот солдат. Затем мы встретили губернатора Бонара с офицерами, а следом за ними увидели королеву Помаре со свитой, все были в военной форме. Трудно было сказать, кто выглядел более внушительно. По прибытии в Папеэте нам сказали, что войска вышли на парад и смотр перед отплытием на остров Хуахине, чтобы уладить конфликт между туземцами того острова и потерпевшими кораблекрушение иностранцами. Было уже поздно, когда мы добрались до Папеэте, и мы отправились в дом туземца по имени Диди, где остались на ночь; он был очень добр к нам. Я также встретился с владельцем судна из Луруту, который сказал мне, что бесплатно отвезет нас на Тубууи, если мы захотим. Он показался очень дружелюбным по отношению к нам. На следующий день, 10 августа, я пошел к губернатору. У ворот я встретил часового, который приказал мне остановиться. Затем он позвал дежурного офицера, который велел мне подождать, пока он доложит губернатору. Офицер вошел, вскоре вернулся и поманил меня за собой. Я прошел мимо второго часового, и офицер ввел меня в присутствие его превосходительства, который встал со своего места и встретил меня. Пожав руки, он очень вежливо предложил мне сесть, а затем приятно сказал: «Вы говорите по-английски?» Получив утвердительный ответ, он сказал: «Me speak lete» (Я немного говорю). Затем мы начали разговор. Поскольку я немного понимал по-французски, а оба мы могли немного говорить по-таитянски, у нас получилась смесь из одной трети английского, одной трети французского и одной трети таитянского. Мы от души посмеялись друг над другом из-за наших необычных попыток изъясняться на трех языках. Губернатор пригласил меня прийти на следующее утро, когда там будет его французский капитан, который мог говорить по-английски. Затем, с французской вежливостью, он проводил меня. На следующее утро я пришел и встретил губернатора, идущего в церковь. Он сказал, что забыл, что сегодня воскресенье, поэтому мне придется подождать час или два и прийти снова. Я так и сделал, будучи остановленным часовым, как и в прошлый раз, пройдя через все церемонии предыдущего визита и будучи проведенным в ту же комнату. Я встретил капитана, говорящего по-английски, которому изложил свое дело. Он сказал: «Губернатор отказывается удовлетворить вашу просьбу». Я не был разочарован, так как из того, что узнал накануне, был вполне уверен, что таким будет результат, но, поскольку разговор не был очень убедительным, я пришел за более четким пониманием, надеясь, что губернатор может уступить, когда лучше нас узнает. Однако в этом я ошибся, так как казалось, что губернатор был полностью преисполнен предубеждения даже против самого имени мормонского старейшины. Я спросил губернатора Бонара о причинах, по которым он удерживает нас там, где мы находимся. Он сказал, что, во-первых, у него нет доказательств того, что мы хорошие люди, и он хочет знать, что мы будем проповедовать и каковы наши доктрины и вера. Я сказал ему, что мы проповедуем Евангелие, которое проповедовали Иисус Христос и Его Апостолы, и можем предъявить наши верительные грамоты, если он желает их видеть. Он ответил «нет», он не требует этого от нас; он также не желает вмешиваться в религиозные дела, но именно ради мира в стране он хочет, чтобы мы оставались там; ибо если нам и всем, кто этого пожелает, будет позволено распространять новые доктрины среди людей и разделять их между собой, они будут воевать, а его обязанность — поддерживать мир. Он сказал: «Прежде чем вы покинете этот остров, я хочу знать больше о вашей доктрине». Я сказал ему, что именно этого мы и хотим, чтобы он и каждый добрый человек узнали и приняли ее, если захотят. Затем он сказал, что желает, чтобы мормонские старейшины собрались вместе и сделали заявление о том, что они будут проповедовать и в какой мере будут подчиняться законам. Я ответил, что именно этого мы и хотим сделать, но если он отказывает нам в привилегии отправиться на Тубууи, мы не знаем, когда сможем собраться. Он сказал: «Вам лучше написать своим друзьям на Тубууи и попросить их приехать сюда. Ваши лица мне незнакомы, и вы из чужой страны. У нас нет доказательств, что вы хорошие люди. Доктрина, которую вы проповедуете, нова для меня, и если вы соберете всех своих белых братьев и сделаете заявление о доктрине, которую проповедуете, и о том, в какой мере будете подчиняться законам страны, подписав его своими именами, тогда, если я приму это как добрую доктрину, вы получите свободу ехать куда пожелаете и будете под нашей защитой». Мой ответ был таков, что мы не возражаем против того, чтобы ознакомить его с нашей доктриной. Я спросил его, предъявляет ли он такие же требования к другим конфессиям, как к нам, и получил ответ, что нет. На это я поинтересовался, почему он предъявляет их нам, и он заявил, что уже были некоторые трудности с Б. Ф. Груаром. «Что ж», — сказал я, — «разве вы не оправдали Груара?» «Да», — сказал он, — «но мы хотели бы глубже изучить этот вопрос и, если возможно, предотвратить дальнейшие неприятности». Они потеряли двух хороших моряков, отправляясь за Груаром, и один упал за борт на обратном пути, но им удалось его спасти. Когда я понял, что не могу убедить губернатора предоставить нам свободу, я ушел и навестил капитана «Луруту». Вместе с ним я поднялся на борт его необычного судна. Оно было очень хрупкой конструкции; все ванты и растяжки были сделаны вручную из коры дерева, называемого туземцами «бурсон» и несколько напоминающего липу восточных и центральных штатов. Капитан сказал, что днем плывет по солнцу, а ночью по луне и звездам, но в облачную погоду — по инстинкту или наугад. Я спросил, не теряются ли они иногда; он сказал «нет», они хорошо знают море. Они строили шхуну три года. Она могла взять около сорока тонн. Экипаж перевозил продукты своего острова в основном на Таити, но иногда и на другие острова. Мне судно показалось хрупким и совершенно лишенным комфорта, по крайней мере для белых людей. Удовлетворив свое любопытство по поводу странного судна, я вернулся в Хуауа 11 августа и доложил о результатах президенту Пратту, который немедленно написал разным старейшинам, чтобы они приехали и подписали вместе с нами документ, предложенный губернатором. Почта была настолько нерегулярной и ненадежной, что мы не имели ни малейшего представления, когда придет наше освобождение, ибо если наши письма и будут получены старейшинами, может пройти три или даже шесть месяцев, прежде чем они смогут найти способ добраться до Таити. Таким образом, читатель может видеть, что мы были обречены томиться почти как заключенные в маленькой долине Хуауа, которая была всего около восьмидесяти стержней в ширину и ста пятидесяти в длину, будучи ограниченной с юга высокими, крутыми горами, которые было почти невозможно пересечь, по крайней мере белому человеку, не привыкшему к лазанию по ним; а на северо-востоке открытое море катило и бурлило по скалам и песчаному берегу в пятнадцати стержнях от того места, где мы спали, причем наши головы находились не более чем в десяти футах над уровнем прилива. Это было еще не все; ибо протестантские священники были очень озлоблены против нас и настолько предубеждены, что нам было бесполезно пытаться просветить их относительно нас самих или нашей веры. Они, казалось, не жалели сил, распространяя свой яд среди людей, и всячески запугивали туземцев, так что наших друзей было немного, хотя наши враги не имели над ними власти. Однако с помощью книги мы могли совершенствоваться в языке и делали это до такой степени, что, когда мы пробыли там пять месяцев, туземцы, которые не были с нами, говорили: «Конечно, Господь с мормонами, ибо за пять месяцев они говорят на нашем языке лучше, чем другие иностранцы за пять лет. Никто не может выучить наш язык, как мормонские старейшины, если Господь не помогает им». Ободренные этим, мы переносили наше заключение как могли. ГЛАВА XXII. ВИЗИТ В ПАПЕЭТЕ — ПОЕЗДКА НА ОХОТУ НА УТОК — ОСОБАЯ ЖЕНЩИНА — ПО ОПАСНОЙ ТРОПЕ — МНЕНИЕ ОБ АНГЛИЙСКИХ СВЯЩЕННИКАХ — ПРИБЫТИЕ СТАРЕЙШИНЫ С. А. ДАННА — УЗНАЕМ О ПРИБЫТИИ НОВЫХ МИССИОНЕРОВ НА ТУБУУИ — НОВОСТИ ОТ МОЕГО ОТЦА И ДРУГИХ — ПИСЬМА ОТ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТСТВА И НЕКОТОРЫХ АПОСТОЛОВ — ПИСЬМЕННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ, ОТПРАВЛЕННОЕ ГУБЕРНАТОРУ ТАИТИ — ВИЗИТ К ГУБЕРНАТОРУ — НАШЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ОТКЛОНЕНО — СПИСОК ВОПРОСОВ И ЗАЯВЛЕНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ ГУБЕРНАТОРОМ — ОТВЕТ СТАРЕЙШИНЫ А. ПРАТТА — ВОЗРАЖЕНИЯ ГУБЕРНАТОРА — РАЗРЕШЕНИЕ НАМ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ И ПРОПОВЕДОВАТЬ НА ОСТРОВАХ. 5 сентября 1850 года мне представилась возможность отправиться в Папеэте на проходящей лодке. Друзья отвезли меня на каноэ к большому судну. Меня сильно укачало. Ветер был такой сильный, что через два часа мы были в Тауноа, где остались на ночь. 6-го числа мы добрались до Папеэте, где я получил письмо от Б. Ф. Груара. Я ответил на него в тот же день. Мы нашли друзей, которые отнеслись к нам очень любезно; затем вернулись в наше уединенное убежище, всю дорогу путешествуя под проливным дождем. Мы продолжали наши занятия без каких-либо изменений в монотонности до 2 октября, когда президент Пратт и Хаматуа с тремя детьми из семьи последнего взяли свои одеяла и ушли в горы, чтобы сменить обстановку, а я навестил своего друга Похе, чтобы забрать свои книги, которые оставил у него. Вернувшись, я продолжал занятия в одиночестве, пока брат Пратт с группой не вернулись; затем, 15 сентября, я отправился в Папено на охоту на уток. Поскольку у сестры Хаматуа там были родственники, она и ее падчерица сопровождали меня, полагая, что мое пребывание будет более приятным. Сестре Хаматуа было от пятидесяти до шестидесяти лет, она была хорошо сведуща в Священном Писании и так же верна своей религии, как никто из тех, кого я когда-либо встречал. У нее никогда не было своих детей, и все же она взяла трех младенцев с самого их рождения, кормила их своей грудью и воспитала. Думаю, одна мать умерла при родах, а с другим ребенком молодая мать бросила его умирать, так как он был незаконнорожденным, и она отрицала, что это ее ребенок. Третий был обещан сестре Хаматуа еще до рождения, и в тот же час она заявила на него права и забрала домой. Я видел этих детей, и туземцы подтвердили правдивость рассказанной здесь истории. Младший ребенок был принцессой Тубууи, ее звали Аура, и в то время, о котором я пишу, она была смышленой восьмилетней девочкой. Мы отправились в путь в Папено, проходя вдоль скалистых утесов и глубоких, темных пещер, которые были почти непроходимы. Визг и вой ветра, который нагнетался через расщелины в скалах бурлящими волнами открытого моря, в сочетании с опасностями маршрута, произвели на мои нервы такое впечатление, что я никогда не желал повторения этого рискованного путешествия, хотя много раз ездил по Брому (государственной дороге), параллельной этому опасному пути. У меня не было желания проходить или даже думать о той опасности, в которой мы находились на той ужасной тропе. Достаточно сказать, что мы благополучно добрались до конца нашего пути и остановились у старосты деревни, который отнесся к нам очень любезно. Мы вернулись на следующий день, 16 сентября. По пути мы видели корабль, направлявшийся в Папеэте. Это дало нам надежду, что мы получим какие-то новости из внешнего мира. 22 сентября Пипитила и я отправились в Папеэте, думая, что встретимся со старейшинами или хотя бы получим от них весточку. Все, что нам удалось узнать, это то, что их ожидали на Тубууи, а не на Таити. Мы остановились в Тауноа, где встретили друзей, которые хорошо с нами обошлись. Один старик сказал, что устал от английских священников, ибо они проповедуют одно, а делают противоположное. Он сказал: «Я всю жизнь был дураком без глаз. Я принадлежал к протестантской церкви с тех пор, как она здесь появилась, и все еще остаюсь дураком, ибо я черен или темен в своем сердце. Я пытался получить свет с тех пор, как пришли миссионеры. Они приходили, уходили и умирали, а я все еще дурак, и тьма наполняет мою душу, ибо я никогда раньше не знал, что Христос был крещен. Вы дали мне первый свет, который я когда-либо получал о Евангелии». Мы вернулись домой 25 сентября и нашли всех здоровыми. 3 октября друзья из Тиары пришли навестить нас и на время нарушили монотонность нашей островной тюремной жизни. Ничего необычного не происходило до 6 ноября, когда я был готов отправиться в исследовательскую поездку. Пришла маленькая девочка и сказала, что у ручья старый белый человек и он спрашивает брата Пратта. Через несколько минут вошел брат С. А. Данн, и к нашему великому удивлению и радости он принес весть, что семья брата Пратта и группа старейшин прибыли на Тубууи, все здоровы. У него были письма и для нас. Я получил одно от своего отца — первую весточку с 1847 года. У меня также было письмо от моего старого друга и товарища Джонатана К. Холмса, в котором говорилось, что мой дядя Александр Стивенс был ранен в битве с индейцами юта в округе Юта, но что он уже снова хорошо передвигается. Брат Пратт получил письма от Первого Президентства Церкви, а также от Апостолов Амасы М. Лаймана и Чарльза К. Рича, все они принесли хорошие новости и слова ободрения для нас. Старейшина Данн сказал нам, что он заходил к губернатору Бонару, который показался очень приятным и сказал ему, что как только мы соберемся вместе и составим заявление о том, что будем проповедовать, и подпишем его, мы получим свободу ехать куда выберем и будем под защитой французского правительства. 8 ноября мы написали губернатору следующее: «Поскольку нас, нижеподписавшихся, просил его превосходительство, губернатор Таити Бонар, сделать заявление о намерениях нашей миссии на Островах Общества, мы, в соответствии с этим, приступаем к следующему: «1-е. Проповедовать вечное Евангелие, которое приносит жизнь и спасение детям человеческим. "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину". — (К Римлянам 1:16.) «2-е. Обучать людей наставлением и примером привычкам добродетели и трудолюбия, которые столь желательны для счастья и процветания цивилизованной жизни. «3-е. Соблюдать и хранить законы каждой земли, в которой мы живем, насколько это требуется от проповедников Евангелия в христианских странах; и учить и увещевать людей соблюдать и хранить законы страны. «Хуауа, Таити, 8 ноября 1850 г. «[Подписи] Аддисон Пратт, «Симеон А. Данн, «Джеймс С. Браун». Мы отправились 10 ноября, чтобы увидеть губернатора и представить ему вышеизложенное. Путешествуя пешком, мы дошли до Папено, где нас очень любезно принял губернатор, в доме которого мы остановились на ночь. Многие из его друзей приходили, чтобы увидеть и поприветствовать нас. 11-го числа мы направились в Папеэте, прибыв туда как раз вовремя, чтобы пройти мимо охраны и быть проведенными в кабинет губернатора, где нас приняли очень холодно. Губернатор был занят разговором с двумя офицерами. Мы стояли, пока нас не заметил из боковой комнаты французский офицер, который пригласил нас (говоря по-английски) войти и сесть; затем он вызвал переводчика. Когда тот пришел, он просмотрел статью, которую мы представили, и отверг ее. Затем он предъявил ту, которую составил губернатор, и зачитал ее следующим образом: «По прибытии на Таити два или три лица, называющие себя мормонскими миссионерами, проживали либо на Тубууи, либо на Памуту. Поскольку они уже были там, я счел правильным позволить им остаться, учитывая небольшое число лиц, составляющих миссию, при условии, однако, что они будут строго соблюдать законы, регулирующие земли протектората, не вмешиваясь никоим образом в политику или гражданские дела, а занимаясь исключительно религиозными, в которые я не имею никакого намерения вмешиваться. «Теперь, когда большое число лиц, прикомандированных к мормонской миссии, просят разрешения проживать на Островах Общества, что ведет к созданию своего рода церковного управления, охватывающего все земли протектората Франции, к созданию, можно сказать, нового существования в населении островов, теперь моя обязанность — вмешаться. «Я просил сообщить мне, каковы средства мормонов для их существования. «1-е. Откуда общество мормонских миссионеров черпает право формировать себя в единый орган? «2-е. Каковы формы правления и дисциплина, управляющие этим обществом? «3-е. Какую гарантию морали и хорошего поведения они требуют от членов, назначенных миссионерами для иностранцев? «4-е. Какую гарантию они требуют перед присвоением степеней и должностей туземцам? «5-е. Какие обязанности они требуют как от иностранцев, так и от членов-туземцев, не включая религиозные догматы, в которые я не буду вмешиваться? «6-е. Какое количество религиозных служб они проводят еженедельно или ежемесячно? «7-е. Наконец, какую мораль проповедуют мормоны? «Эти вопросы заданы и удовлетворительно отвечены. Вот что я обязан довести до сведения мормонских миссионеров: как людям, им, как и всем иностранцам, разрешено проживать на островах протектората, и они имеют право на французскую защиту, подчиняясь законам страны; как миссионерам, с открытой кафедрой, что может, следовательно, дать им большое влияние на население и создать, так сказать, новую власть, моя обязанность — наложить условия, чтобы они гарантировали, следовательно: «1-е. Мормонские миссионеры обязуются проповедовать свою религию, не вмешиваясь никоим образом и ни под каким предлогом в политику или гражданские дела. «2-е. Они должны воздерживаться от выступлений с кафедры против религии, установленной на островах протектората, или законов и актов, исходящих от властей. «3-е. Они не должны взимать с жителей островов протектората какой-либо налог, будь то деньгами, трудом, провизией или материалами. «4-е. Они не должны налагать взыскания на кого-либо, будь то деньгами, трудом, провизией или материалами, за несоблюдение правил религии, которую они проповедуют. «5-е. Они не могут приобретать землю от имени общества без одобрения правительства протектората. «6-е. Никому не может быть позволено присоединиться к ним в качестве мормонского миссионера на Островах Общества, прежде чем он не подпишет, что придерживается настоящей декларации, и всякий раз, когда будет доказано нарушение этих статей, это повлечет за собой его исключение с островов протектората. «Лица, называющие себя мормонскими миссионерами и приславшие мне делегата, которого я не мог признать официально, настоящим уведомляются, что прежде чем я смогу санкционировать их как общество, они должны категорически ответить на вопросы, которые я им задал; что до тех пор их пребывание является незаконным, и я отказываю, как обязан сделать, во всякой авторизации мормонским миссионерам на проживание. Более того, я обязан сообщить им, что когда они будут конституированы как общество, никакие собрания, кроме дней, регулярно известных как дни молитвы и проповеди, не могут проводиться без разрешения властей под страхом судебного преследования по закону». Когда этот длинный и проскрипционный список был зачитан и решительно подчеркнут, нам вручили копию, и переводчик сказал, что мы можем дать такие ответы, какие сочтем нужными. После этого мы отправились в тихое место, и 12 ноября президент Пратт написал следующий ответ: «Поскольку его превосходительство, губернатор Таити, просил дать ответ на некоторые вопросы, которые он нам задал, мы настоящим выполняем это: «1-е. Во-первых, поскольку в Новом Завете нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа провозглашено, что те, кто проповедует Евангелие, должны жить от Евангелия, мы посланы властью Церкви, к которой принадлежим, с ожиданием, что те, кому мы проповедуем, будут способствовать нашим нуждам, насколько это касается жизни и здоровья, по своей доброй воле. Во-вторых, у нас нет полномочий от тех, кто послал нас на острова, формировать себя в единый орган, гражданский или религиозный, и у нас нет намерения делать это. В-третьих, причина нашего отправления на Тубууи такова: я, Аддисон Пратт, прибыл на Тубууи в 1844 году в качестве миссионера Евангелия Иисуса Христа. Я оставался там в этом качестве около девятнадцати месяцев, и когда я собирался уезжать, власти острова, находившиеся тогда у власти, пригласили меня вернуться к ним с семьей и проживать с ними в качестве их проповедника. Они также желали обучаться искусствам и наукам цивилизованной жизни. После того как я покинул Тубууи, я отправился на Анаа, чтобы помочь мистеру Груару в его миссионерских трудах, будучи вызванным по просьбе людей, живущих там. Я оставался на Анаа около девяти месяцев, и пока я был там, 6 октября 1846 года людьми, которых мы крестили, была проведена общая конференция. На этой встрече была высказана просьба людьми, возглавляемыми Аниипой, отправить через меня в нашу Церковь в Северной Америке за дополнительными миссионерами, чтобы помочь мистеру Груару и мне, так как Евангелие распространилось на нескольких островах этой группы. Группа, прибывшая на Тубууи, — это миссионеры, за которыми посылали, так как я вернулся в Северную Америку в 1847 году и представил протоколы конференции, состоявшейся на Анаа, и просьбу жителей Тубууи перед Церковью. Часть этой группы, находящейся сейчас на Тубууи, — проповедники Евангелия, а часть — ремесленники и земледельцы; они привезли с собой инструменты и семена для осуществления цели, ради которой были посланы. «2-е. Формы правления, которыми управляется общество, — это те, что установлены Иисусом Христом и Его Апостолами, как изложено в Новом Завете, на который мы ссылались. «3-е. Мы просим их быть строго добродетельными во всех смыслах этого слова, соблюдая и храня законы земли, в которой они живут, и обучая людей делать то же самое. «4-е. Мы просим от них всего, что содержится в статьях. «5-е. Мы просим от них того, что содержится в третьей статье, и ничего более. «6-е. У нас нет установленного времени для религиозных служб, кроме субботы; мы проводим полугодовые конференции. Помимо этого, мы подчиняемся воле народа. «7-е. Мы проповедуем людям и увещеваем их соблюдать все заповеди Божьи и строго подчиняться законам земли, в которой они живут». Наш ответ был подписан Аддисоном Праттом, Симеоном А. Данном и Джеймсом С. Брауном и представлен его превосходительству, который возразил против первого утверждения о наших средствах к существованию. Он сказал, что хочет, чтобы люди зарабатывали на жизнь более достойным способом. Второй параграф ему не понравился. Казалось, ему не нравятся ссылки на Священное Писание. Мы сказали ему, что нас воспитали трудиться, что мы по-прежнему рассчитываем работать, чтобы заработать на жизнь, и что часть наших людей приехала работать, а часть — проповедовать Евангелие. После того как он допросил нас к своему удовлетворению и наложил на нас все возможные ограничения, губернатор сказал нам, что если мы пойдем с мистером Дюгаром, одним из его офицеров, он даст нам разрешения на проживание на островах протектората после того, как мы подпишем статьи, которые он нам представил. Когда мы покинули присутствие губернатора, мистер Дюгар сказал нам, что, поскольку становится довольно поздно, нам лучше зайти в его офис на следующее утро в 8 часов, и он займется нашим делом. Мы выполнили его предложение, но не застали его дома. Дама в доме сказала нам прийти в 2 часа, и он будет там. Вскоре мы встретили переводчика, который посоветовал нам прийти в 11 часов, что мы и сделали, обнаружив чиновника готовым принять нас, как мы полагали; но вместо этого он направил нас к определенному нотариусу, который выдаст нам разрешения. Мы сделали, как было велено, и получили документы, заплатив по три франка каждый. Таким образом, нам было разрешено ездить в качестве служителей Евангелия по островам французского протектората. ГЛАВА XXIII. ВОЗВРАЩЕНИЕ В ХУАУА — СИЛЬНЫЕ ЛИВНИ — ОТКАЗ ОТ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПЕРЕВЕЗТИ ЧЕРЕЗ РУЧЕЙ — ОПАСНЫЙ ПОДВИГ ПЛАВАНИЯ — ЭПИЗОД С ДИКИМ КАБАНОМ — НАЧАЛО ПОЕЗДКИ ВОКРУГ ОСТРОВА — ПОЛУЧЕНИЕ БУХАНКИ ХЛЕБА — ЛЮДИ НЕ ЖЕЛАЮТ СЛУШАТЬ МОРМОНСКИХ СТАРЕЙШИН — ОБЫЧАИ ТУЗЕМЦЕВ — РЕПУТАЦИЯ ПРОТЕСТАНТСКОГО ДУХОВЕНСТВА НА ТАИТИ — У ГЛАВНОГО МАГИСТРАТА УАИРАИ — ЧЕРЕЗ НЕБОЛЬШУЮ БУХТУ НА КАНОЭ — ФРАНЦУЗСКИЙ ГАРНИЗОН НА ПЕРЕШЕЙКЕ — С МОИМ ДРУГОМ ПОХЕ — ОБЗОР ТЯЖЕЛОГО ПУТЕШЕСТВИЯ — СНОВА В ХУАУА. Так как в то время не было судов, направлявшихся туда, куда мы хотели, 13 ноября мы отправились в обратный путь из Папеэте в Хуауа, но дождь лил так сильно, что, пройдя шесть миль, нам пришлось искать укрытие. Мы подошли к ручью шириной около двух род и начали снимать обувь, готовясь перейти его вброд. В этот момент подошла бойкая женщина и предложила перенести нас на спине. Она сказала: «Там есть острые ракушки и камни, которые порежут вам ноги, а моим они не повредят, я к ним привыкла. Мои ноги грубые, а вы не привыкли ходить босиком, как мы, и ваши ноги нежные. Я с радостью перенесу вас бесплатно, лишь бы вы не поранились». Она просила с такой искренностью и невинностью, что это стало почти искушением, тем более что она сочла бы за великую честь перенести слуг Божьих, как ей было угодно нас называть. Она сказала: «Не бойтесь, что я упаду с вами; я легко вас перенесу». Когда ее очень любезное предложение было отклонено, она выглядела очень разочарованной. Мы попытались утешить ее, сказав, как высоко ценим ее доброту, а затем продолжили путь, но из-за сильного дождя вскоре постучались в дом туземца, где нас радушно приняли. Он выставил лучшую еду, какая у него была. Ее положили на кровать. Он также попросил нас сесть на кровать, извинившись: «Блохи такие злые, что нам приходится забираться туда, чтобы они не добрались до еды». Мы с благодарностью приняли это положение и чувствовали, что с нами обращаются по-королевски. Люди из окрестностей стекались сюда, пока дом не оказался настолько переполнен, что у блох появилась прекрасная возможность пировать. Местные жители, казалось, не были ими сильно обеспокоены, они разговаривали и пели до 11 часов, после чего мы легли спать, решив, что блохи так наелись, что готовы дать нам отдохнуть с миром, что мы и сделали. 14 ноября мы возобновили наш путь, но нас снова загнал в укрытие дождь, хотя мы уже успели промокнуть до нитки. Встретившись с нашим старым и проверенным другом Хаматуа, когда буря утихла, мы продолжили путь в Папено. Мы нанесли визит губернатору этого округа, который сказал нам, что река так разлилась, что белым людям пытаться перейти ее небезопасно. Он сказал, что туземцы могут перейти ее благополучно, а мы — нет, и предложил нашей группе остаться у него на ночь. Автор подумал, что если туземец может перейти реку, то сможет и он, поэтому приготовился к попытке. Поток был шириной около пятнадцати род. Губернатор, сам очень крупный и сильный мужчина, сказал: «Если вы пойдете, я пойду с вами и помогу, потому что в одиночку вам не перейти. Двух туземцев уже унесло в море, и они утонули. Если я пойду с вами, мы перейдем безопасно, но я боюсь отпускать вас одних». После этого мы оба приготовились к переправе. Он взял меня за правую руку ближе к плечу. Мы вошли в воду, пока быстрое течение не сбило нас с ног, затем мы поплыли изо всех сил и, наконец, достигли противоположного берега, проплыв расстояние в три раза больше ширины реки. Губернатор мог бы развернуться и без труда доплыть обратно, но с меня хватило, чтобы удовлетворить мое тщеславие, и с тех пор я готов признать, что туземец может превзойти меня в воде. Братья Пратт и Данн были вполне довольны тем, что подождали, пока вода спадет, прежде чем пытаться перейти, и к вечеру поток стал настолько мал, что они перебрались сравнительно легко. Мы остановились у очень хороших друзей и 15 ноября добрались до дома. Все были здоровы. Дела шли как обычно до 28-го числа, когда прибежали туземцы и сказали, что дикий кабан спустился с гор и находится у соседа, вместе с его домашними свиньями. Люди хотели, чтобы мы пришли с бубу (ружьями) и застрелили его. Ранее, еще до того, как я начал понимать туземцев, дикий кабан уже приходил и был со свиньями нашего хозяина. Среди туземцев было большое волнение, поэтому брат Пратт поспешил, взял свое ружье, вышел и убил кабана. Он сказал мне подождать со своим ружьем и не хотел говорить, в чем причина волнения, пока все не закончилось. Теперь туземцы кричали, что ружье Приты (Пратта) — сильное, что он храбрый охотник и умеет стрелять, а мое оружие слишком малого калибра — оно не убьет, даже если я попаду в кабана. Но в этот раз я обошел старого джентльмена со своей мелкокалиберной винтовкой. Я выстрелил в кабана прямо за лопатку; он пробежал несколько прыжков и упал в густом кустарнике. Поскольку животное скрылось из виду, а туземцы не видели никаких признаков того, что оно было ранено, они винили меня в том, что я не позволил брату Пратту подойти первым, говоря, что он бы убил кабана, и нам было бы что поесть. Брат Пратт добродушно присоединился к ним; они выглядели разочарованными и пытались высмеять меня, но в разгар их насмешек мальчик, который прошел по следу на род или два в кустарник, с ужасом закричал: «Вот кабан, мертвый! Я чуть не наступил на него, прежде чем увидел!» Смех сменился на противоположный. Кабана быстро разделали, и туземцам пришлось осмотреть мое ружье. Они пришли к выводу, что и брат Пратт, и я — хорошие стрелки и у нас хорошее оружие. Кабан был полуторагодовалым или старше, и если бы он был жирным, то весил бы двести фунтов. Все были очень довольны, так как это было время нехватки продовольствия. 2 декабря брат Данн и я отправились пешком вокруг Таити, проходя через Папеэте. Хаметуа Вахени, жена Джона Лейтона, и две маленькие девочки из дома пошли с нами до Папеэте. Первую ночь мы провели в Фарипо у Ноини, который был очень добр к нам. На следующее утро мы продолжили путь в Хапапе, где остановились в доме Теахи, родственника Хаметуа Вахени. Там мы позавтракали и продолжили путь в Тауноа, где остались на ночь у Тамари. Там мы оставили наш багаж, а сами отправились в Папеэте, чтобы узнать, какие есть новости. Мы потратили большую часть дня впустую, вернувшись туда, где останавливались накануне. На следующее утро, 4-го числа, мы отправились в путь без завтрака. По дороге мы купили буханку хлеба — редкое лакомство для нас, так как мы даже не видели хлеба несколько дней. Мы ели его на ходу, остановившись у небольшого ручья, чтобы напиться. В Вамау один человек пригласил нас в свой дом. Поскольку начался дождь, мы с благодарностью приняли его любезное предложение. Войдя в дом, нас попросили сесть на кровать. Перед нами поставили несколько прекрасных апельсинов, и вскоре дом наполнился в основном молодыми людьми, которые, казалось, очень хотели узнать, кто мы, откуда мы и по какому делу. Мы рассказали им, и они, по-видимому, были очень разочарованы. Мы вскоре поняли, что мы им не нужны, поэтому пошли дальше и вскоре вышли к кладбищу, на котором стоял большой каменный памятник с железным крестом. На одной из могил горела свеча. Некоторые люди рассказали нам, что во время войны здесь произошла великая битва между туземцами и французами, и что памятник был воздвигнут в честь великого французского генерала, который пал в бою. Оттуда мы прошли через большую кокосовую рощу и вскоре вышли к небольшой деревне под названием Тапуна. Мы зашли в дом и, не найдя никого дома, сели отдохнуть. Вскоре нас обнаружили некоторые жители деревни, которые пригласили нас войти и, как это принято у этого народа, расспросили нас, говоря: «Кто вы, откуда вы пришли, куда идете и какое у вас дело здесь, на нашей земле?» Когда мы сообщили им, что мы служители Евангелия, они были очень довольны, но когда мы сказали им, что наша Церковь называется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, широко известной как Мормонская церковь, они почти неизменно проявляли признаки разочарования и, казалось, теряли к нам интерес. Тем не менее, почти в каждой деревне находились люди, которые были достаточно добры, чтобы оставить нас на ночь, дать нам самое лучшее, что у них было, и часто провожали нас немного в путь на следующий день. Они никогда не забывали спеть гимн, часто прочитать главу из Библии и просили нас помолиться. Затем старший из молодых людей, которые заходили — иногда их было десять или пятнадцать — пожимал нам руки, а за ним и все остальные, по-видимому, в соответствии с возрастом. Молодые женщины затем делали то же самое, соблюдая то же правило, после чего следовали пожилые люди, причем в этом случае женщины шли первыми, таков был их обычай. Перед тем как мы покинули Тапуну, один человек попросил нас навестить его мать, которая была больна чахоткой. Мы выполнили эту просьбу, но обнаружили, что у нее нет веры в Евангелие. Оттуда мы прошли к дому английского миссионера, штаб-квартире некоего мистера Чисхолма. Его не было дома, поэтому мы пошли к следующему дому, где, по словам людей, жил очень распутный миссионер, а другой пришел на его место. Нам сказали, что новичок не лучше старого, ибо оба они были пьяницами и похотливыми и вели себя очень плохо с женщинами. Такова была общая репутация протестантского духовенства среди туземцев в то время. Мы шли дальше, пока нас не позвали в дом, где люди сказали, что хотят знать, что мы можем сказать о религии. Как только они узнали, что мы расходимся с их взглядами, они перестали проявлять к нам интерес, и мы ушли. Перейдя вброд много ручьев и очень устав и проголодавшись, мы добрались до деревни под названием Уаираи, где нас пригласили поесть. Мы были в доме всего несколько минут, когда жители деревни сбежались, как на собачьи бои или представление с обезьянами; ибо редко они видели двух белых людей, путешествующих так, как мы, так как они привыкли видеть миссионера в гамаке, который несли четыре крепких человека. Когда мы пробыли там недолго, пришли двое мужчин с посланием от губернатора или главного магистрата деревни, желая, чтобы мы зашли к нему в резиденцию. Как только мы подкрепились, мы выполнили просьбу, и вся толпа людей последовала за нами. Мы застали его честь за каким-то собранием с более пожилыми людьми, точный характер которого мы не узнали. Он пригласил нас войти, дал нам места и очень тепло пожал руки. Затем он встал перед нами и сказал: «Кто вы, откуда вы пришли, какое у вас дело здесь и куда вы направляетесь?» Мы ответили, что мы служители истинного Евангелия Иисуса Христа и путешествуем, чтобы проповедовать всем людям, которые желают или хотят услышать Евангелие спасения. «Ну, — сказал он, — это то, что нам нужно здесь, но я должен увидеть французского губернатора и наших служителей, прежде чем смогу дать разрешение кому-либо проповедовать». Когда собрание закончилось, он снова подошел к нам и сказал, что будет рад, если мы останемся у него на ночь. Мы приняли его любезное приглашение посетить его дом, и вся община последовала за нами, некоторое время, казалось, очень желая узнать от нас истинное Евангелие. Мы довольно долго беседовали с ними, и не было ни одного, кто бы нам возразил, все, казалось, были очень довольны тем, что мы говорили. После ужина мы вернулись в дом Миапуи, где оставили наши саквояжи и где провели ночь, хорошо принятые нашим хозяином и всеми, кто к нам заходил. На следующее утро наш хозяин сопровождал нас в пути, пока мы не встретили его брата, которому он поручил переправить нас через небольшой залив, простиравшийся до подножия горы, которая была настолько крутой, что мы не могли обойти ее вершину. Нас перевезли на каноэ, заплатив полтора доллара. Мужчина сказал, что использование каноэ стоило ему этой суммы, но за свои услуги он ничего не возьмет. Затем он провел нас через густой лес из деревьев и подлеска к Бромской (государственной) дороге. Затем мы направились к перешейку, к французскому форту, гарнизон которого состоял из одной роты солдат. Перешеек имеет ширину около полутора миль. Оттуда мы повернули на северо-запад, в сторону Хуауа, так как идти вплотную вдоль побережья было слишком неровно, круто и опасно. Мы путешествовали в сторону дома до часу дня, когда вышли к небольшой деревушке под названием Отуфаи. Там мы встретили человека по имени Айли, который пригласил нас на обед. Мы приняли его любезность, и пока мы были там, зашел школьный учитель и попросил нас пойти с ним домой. Мы также воспользовались этим любезным приглашением, обнаружив, что учитель, которого звали Туамау, очень дружелюбен. Мы провели с ним ночь, нас хорошо приняли, но он не проявил большого интереса к тому, что мы говорили по религиозным вопросам. На следующее утро шел очень сильный дождь, и некоторое время казалось, что мы застряли из-за погоды; но после завтрака прояснилось, и мы продолжили путь в Хитиа, где остановились в доме Фенуаса и пообедали. Затем мы отправились в Тиару и навестили нашего друга Похе (по-английски «мертвый»), или, как его иногда называли, Махена Тору (третий день). Он сделал так, что мы чувствовали себя как дома. Мы были в состоянии полностью это оценить, так как прошли пешком по горячим пескам и под солнцем около ста пятидесяти миль, пока не почувствовали, что почти сварились. Мы перешли вброд много ручьев, что, хотя и было очень неприятно, помогло сделать наше путешествие более терпимым, так как охлаждало. Острые камни и ракушки в руслах рек заставляли нас платить покаянием вместо пенни за их пересечение. Иногда ручьи были настолько полноводными и текли так быстро, что были очень опасны, потому что переправы были так близко к морю, что если человек терял равновесие, он мог быть унесен в волны, откуда выбраться было бы почти, если не совсем, невозможно. 9 декабря мы прошли три мили до Хуауа, где нашли всех наших друзей здоровыми и увидели некоторые перспективы получить возможность проповедовать. ГЛАВА XXIV. НЕХВАТКА ЕДЫ — ПУТЕШЕСТВИЕ В СИЛЬНЫЕ ДОЖДИ — ВИЗИТ К ПРОТЕСТАНТСКОМУ МИССИОНЕРУ — ПРИБЫТИЕ ДРУГОГО МИССИОНЕРА И ПИСЕМ ИЗ ДОМА — ПОСЕТИТЕЛИ С МЕТИА — ПРОВЕДЕНИЕ ПРИЧАСТНОГО СОБРАНИЯ — ПОЕЗДКА В ПАПАРУ — ОСКОРБЛЕНИЯ СО СТОРОНЫ ПРОТЕСТАНТСКОГО МИССИОНЕРА — ПРОПОВЕДЬ ЛЮДЯМ — МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА ЧУДЕСНО ИСЦЕЛЕНА ПРИ КРЕЩЕНИИ — БОЛЬШОЕ ВОЛНЕНИЕ — ЯРОСТЬ ПРОТЕСТАНТСКИХ МИССИОНЕРОВ — НАЧАЛО ПРЕСЛЕДОВАНИЙ — АРЕСТ ЗА ПРОПОВЕДЬ — ОСВОБОЖДЕНИЕ ПО ОБЕЩАНИЮ ВЕРНУТЬСЯ В ХУАУА — МНОЖЕСТВО ДРУЗЕЙ — НЕПРЕДНАМЕРЕННОЕ БЕГСТВО ОТ ЖАНДАРМОВ — ПРИБЫТИЕ В ПАПЕЭТЕ — ОБВИНЕНИЕ, ПО КОТОРОМУ ОФИЦЕРЫ ПЫТАЮТСЯ МЕНЯ АРЕСТОВАТЬ — ОСКОРБЛЕНИЯ СО СТОРОНЫ ПРЕПОДОБНОГО МИСТЕРА ХОУ — СПОКОЙНЫЙ ОТВЕТ ВЫЗЫВАЕТ ОДОБРИТЕЛЬНЫЕ ВОЗГЛАСЫ ТОЛПЫ — ПРИЛИВ МЕНЯЕТСЯ В МОЮ ПОЛЬЗУ — ВОЛНЕНИЕ УТИХАЕТ, И ПОПЫТКИ АРЕСТОВАТЬ МЕНЯ ПРЕКРАЩАЮТСЯ. 16 декабря я отправился из Хуауа в короткое путешествие в небольшую деревушку под названием Тапуна. Везде, куда бы я ни приходил, люди жаловались на большую нехватку еды; тем не менее, им удавалось снабжать меня вдоволь, принимая очень гостеприимно. Около 20-го числа я вернулся в Хуауа и проповедовал людям. 29-го и 30-го числа я занимался своей перепиской. 1 января 1851 года я отправился в Тарепу, обнаружив, что дороги довольно грязные. Шел сильный дождь, так что все ручьи были настолько полноводными, что мое путешествие стало очень трудным и утомительным. Большинство людей были довольно угрюмыми и безразличными, настолько, что не приглашали меня укрыться от бури, поэтому мне приходилось идти дальше, пока я не находил большего гостеприимства. Поездка в целом была тяжелой и неблагодарной. Мне приходилось переплывать некоторые водотоки, и я едва избежал того, чтобы меня унесло в море. Все, что было при мне, даже часы, насквозь промокло. Затем я искал место, скрытое от глаз прохожих, и там сушил свою одежду. Поскольку почти все время в этой поездке я был один, я чувствовал, что она была долгой и утомительной, без каких-либо полезных результатов, насколько я мог видеть. Тем не менее, я помнил, что мой опыт был опытом рыбака; и так как моим призванием было ловить людей, я не жаловался, а продолжал свой путь в Хитиа. Там я зашел к некоему мистеру Баффу, протестантскому миссионеру. Я оставил ему экземпляр «Голоса предупреждения» для прочтения. Когда он вернул его, он прислал записку, в которой благодарил меня за возможность ознакомиться с ним, но не высказал своего мнения о работе. У меня больше не было удовольствия встретиться с этим джентльменом. Получив известие, что у старейшин Пратта и Данна есть возможность отправиться на Тубууи, я поспешил обратно в Хуауа, чтобы обнаружить, что они еще не договорились о своем проезде. После двух-трех дней отдыха брат Пратт отправил меня в Папеэте, чтобы обеспечить им проезд на шхуне капитана Джонсона, которая должна была отплыть через несколько дней. Я встретил мистера Джонсона, с которым заключил договор, и вернулся на следующий день. Затем, 13 января, вся компания отправилась в Папеэте. Мы обнаружили, что брат Джон Лейтон приехал из Калифорнии и привез нам письма от старейшин, которые были отправлены на Сандвичевы острова. Почтовые дела были улажены и ответы написаны, программа изменилась, так что старейшина Данн не поехал на Тубууи, и поскольку брату Пратту пришлось ждать несколько дней, прежде чем он смог отправиться в путь, часть туземной семьи, которая сопровождала нас, осталась проводить его, в то время как остальные вернулись с братом Данном и мной в одинокий Хуауа. Тем временем мы узнали, что священник Джон Хокинс должен приехать из Анаа через несколько дней, когда брат Данн должен был вернуться с ним на Анаа. Когда мы были в Хуауа без брата Пратта, место казалось вдвойне одиноким. 30 января я отправился в Папеэте и узнал, что брат Хокинс прибыл с некоторыми туземными братьями с Метиа и что все они отправились на своих каноэ в Хуауа, куда я и направился на следующий день. Все были здоровы. Туземные братья вернулись в Папеэте, а брат Хокинс с женой остались в Хуауа на день или два; затем он тоже уехал, вернувшись к нам через восемь или десять дней в сопровождении старейшины Джозефа Басби с Тубууи. Последний сказал, что отправился домой, если это устраивает братьев. Он сказал нам, что пройдет два месяца, прежде чем братья придут на своей новой шхуне, которую они строили. 2 марта вся компания отправилась в Таунуа на причастное собрание. Мы встретились в доме прямо у пляжа, где увидели судно, на котором брат Басби отплыл домой. На собрании было шестьдесят семь братьев и сестер, и мы очень хорошо провели время. Мы вернулись в Хуауа; и это было 12 марта, когда в компании нашего старого, верного друга и брата Хаматуа и его семьи я отплыл на китобойном судне в Папару. У нас был хороший ветер, пока мы не дошли до деревушки под названием Отура, где остановились на одну ночь и были хорошо приняты нашим хозяином, братом по Церкви. 13-го числа мы продолжили наше морское путешествие, большую часть времени нам приходилось грести, так как ветра не было. Мы достигли нашего пункта назначения, Папары, 14-го числа и остановились в доме Пуруа, брата Хаматуа, который умер, и его вдова послала за Хаматуа, чтобы он приехал и перевез ее и ее семью в свой дом. Мы нашли наших друзей здесь очень добрыми и очень рады встрече с нами. Пока мы были в Папаре, многие люди приходили к нам. Они проявляли желание узнать, кто я и какое у меня дело здесь, но выказывали большое нежелание пожимать мне руку. Я узнал, что причиной этой робости было то, что они боялись протестантских миссионеров. Некоторое время они держались от меня в стороне. Я зашел к их миссионеру, мистеру Чисхолму, и вручил ему «Голос предупреждения», который попросил его прочитать; но когда я протянул его ему, он сказал «нет», он не будет читать его или что-либо, что было у мормонов; «но, — сказал он, — я хочу увещевать вас и показать вам, что вы заблуждаетесь». Я спросил, что он знает о нашей Церкви, что заставило его так разволноваться. Он сказал, что получил письмо от Симеона А. Данна, одного из наших старейшин, и что общественного мнения достаточно, чтобы убедить его в том, что мы лжеучителя и обманщики людей. При этом он позвал некоего мистера Дэвиса из соседней комнаты. Последний был совершенно слеп и провел большую часть своей жизни на островах. Оба они поносили меня и повторяли многие старые клеветы о Джозефе Смите и мормонах. Я оставил их с отвращением, вернувшись к своим друзьям, где обнаружил много собравшихся людей. Они были вполне общительны. Вскоре пришел посланник от миссионера и спросил, в какое крещение мы верим. Когда я сказал, что мы верим в погружение, это, по-видимому, очень понравилось людям, так как я открыл третью главу Евангелия от Матфея и показал им, что Христос был крещен таким образом. С того времени дом был переполнен людьми, с нетерпением расспрашивающими о доктринах, которым мы учили. 16 марта за мной прислал больной человек, который хотел, чтобы его помазали. Когда я рассказал ему о порядке Церкви и о том, что он должен покаяться и креститься для отпущения своих грехов, и таким образом получить право на благословения Евангелия, он сказал, что это ему не поможет, потому что он великий грешник и не может покаяться за один день. Затем он сказал: «Мне придется оставаться больным». У него был свой взгляд на вещи, и так как мы не смогли убедить его в обратном, мы вернулись к месту нашего пребывания. Вскоре после этого меня позвали к молодой женщине, которая четыре месяца находилась на лечении у протестантских миссионеров. Ее звали Мауи. Она превратилась в скелет и не могла стоять без посторонней помощи. Когда я пришел, она сказала, что слышала о доктрине, которую я проповедовал людям, и знала, что она истинна, «ибо, — сказала она, — все это есть в Библии». Она была лучшей ученицей в округе, и ее высоко уважали как миссионеры, так и все люди. Когда стало известно, что меня позвали к ней, это вызвало волнение, и собралось много людей, настолько, что дом не мог вместить их всех. Когда я говорил с ней о первых принципах Евангелия, она говорила: «Да, это так, ибо это есть в Библии»; и она сказала: «Я готова креститься сейчас, ибо знаю, что то, что вы мне говорите, — истина». Я спросил согласия ее родителей и ее молодого мужа, которые охотно согласились с ее желанием. Затем я сказал им, что если они отнесут ее в подходящее место у ручья, я встречу их там и совершу крещение. Соответственно, они отнесли ее к ручью, примерно в десяти или двенадцати родах, где я встретил их, готовый к работе. Там собралось, вероятно, сто человек. После пения и молитвы я вошел в воду, и друзья молодой женщины помогли ей подойти ко мне, мне пришлось помогать удерживать ее на ногах, пока я произносил церемонию крещения. Когда она вышла из воды, она поблагодарила Бога, сказав: «Я исцелена Господом», и пошла из воды домой без посторонней помощи, хотя ее друзья предлагали помощь. Это так взволновало людей, что некоторые из близких друзей молодой женщины приготовились войти в воду для крещения, но старшие убедили их немного подождать, сказав, что, может быть, они все пойдут вместе. Когда я переоделся и пришел туда, где была новообращенная, я застал ее сидящей на кровати и славящей Бога, свидетельствуя, что она исцелена Господом и что у нас истинное Евангелие. Крещение этой молодой женщины было первым, которое я совершил, она была моей первой новообращенной. Дом, где мы собрались, был переполнен до отказа, и когда я конфирмовал ее, я вернулся к месту своего пребывания, люди последовали за мной. Их было не менее трехсот. Некоторые принесли постельные принадлежности и расположились лагерем под деревьями вокруг дома, в то время как другие готовили пир по этому случаю, для которого они зажарили одиннадцать больших свиней и собрали рыбу, фрукты и овощи для жаркого. Это было слишком для протестантских миссионеров, ибо, когда я сидел за столом и разъяснял людям Священное Писание, вошел крепкий француз в гражданской одежде. Он некоторое время посидел среди людей, затем ускользнул и надел свою полицейскую форму с поясом, мечом и пистолетом; затем, с товарищем, одетым так же, он снова появился в дверях и спросил меня, есть ли у меня разрешение от губернатора. Я сказал ему, что оно у меня дома, но не со мной. На это он довольно грубым тоном приказал мне следовать за ними. Без колебаний я сделал это, и около сотни людей последовали за нами к миссионерской станции, где меня ввели в присутствие мистеров Чисхолма, Хоу и Дэвиса. Все они были тем, что называлось английскими или протестантскими миссионерами. Мистер Хоу выступал в качестве главного представителя или обвинителя, в то время как мистер Чисхолм исполнял роль судьи, а мистер Дэвис, по-видимому, был его помощником. Так выстроившись, они сказали мне, что я был арестован и доставлен к ним, потому что поднял очень необычное волнение среди людей, и я не мог предъявить разрешение от правительства как житель острова. Они сказали, что я способен вызвать большие беспорядки среди людей, и решение, к которому они пришли, заключалось в том, что если я не соглашусь покинуть это место к 8 часам утра следующего дня, меня запрут в темницу, пока я не соглашусь уехать. Конечно, я согласился уехать в назначенное время, думая, что смогу получить свое разрешение и вернуться через несколько дней. Затем они сказали мне, что я свободен, но не отпустили меня, пока не отчитали меня нещадно своими языками за принадлежность к такой группе самозванцев, какими были «старый Джо Смит и мормоны». Мистер Чисхолм сказал: «Вы прекрасный молодой человек, способный сделать много хорошего, если бы вас не обманул этот самозванец, старый Джо Смит». Они велели мне прекратить проповедовать и обманывать людей и сказали, что мне лучше отправиться домой. На это я проглотил их оскорбления и оставил их. Многие люди последовали за мной к месту моего пребывания, некоторые из них торжествующе кричали в поддержку молодого мормонского миссионера и призывали к стыду английских миссионеров. Собрался полный дом людей, и мы просидели до позднего часа той ночью, разговаривая о принципах Евангелия. Рано на следующее утро наша лодка была заполнена семьей и провизией, и мы отплыли в 8 часов. Я надел костюм рыбака и встал за руль, лицом от берега. У меня не было никакой конкретной цели в тот момент, когда я это делал, но, казалось, это послужило цели, ибо мы проплыли всего несколько миль, когда увидели двух конных жандармов, вышедших из леса на песчаный пляж, где они остановились и наблюдали за нашей лодкой, пока не убедились, что на борту нет миссионера, и поехали дальше. Тогда нам пришло в голову, что если бы я не был в непреднамеренной маскировке, они бы остановили нашу лодку и арестовали меня, ибо они были хорошо вооружены и могли бы легко достать нас своим огнестрельным оружием. Как мы позже узнали, они проехали туда, откуда мы пришли, и провели тщательный обыск, обыскивая дома, переворачивая кровати и прочесывая кофейные рощи и каждое место, где мог спрятаться предполагаемый мормонский миссионер. Затем они и протестантские миссионеры созвали собрание людей и тщательно предупредили их против мормонов и особенно против молодого Иатобо (Джеймса), как они меня называли. На этом массовом собрании мистер Бафф, один из старейших английских миссионеров, появился вместе с другими, которых я упомянул. Был еще один случай, который показался очень провиденциальным, хотя и неприятным в то время. Ветер стих до полного штиля, и когда мы подошли к проходу во внешнем коралловом рифе, мы подумали, что, выйдя через проход, мы могли бы поймать бриз, поднять парус и двигаться быстрее; поэтому мы направились в открытое море. Там мы обнаружили, что нам пришлось грести весь день, прежде чем мы смогли вернуться внутрь рифа. Таким образом, нас унесло так далеко от земли, что прохожие не могли разглядеть, кто мы, и мы были спасены от жандармов до заката. Затем мы высадились вдали от проезжей части, в густом лесу. Таким образом мы избежали наших врагов, ибо на следующее утро мы были в пути и вышли в открытое море вскоре после восхода солнца. Мы гребли весь день и до 11 часов вечера, затем высадились в укромном месте, а на рассвете снова встали и отправились в путь, вышли в море и оставались там, пока не достигли западного прохода к гавани Папеэте. Там мы вышли на берег рядом с оптовым и розничным отделом крупного американского черепичного предприятия. Прямо перед ним стоял большой американский военный корабль. Вода была очень глубокой, поэтому судно было пришвартовано к берегу, трап опирался на улицу, где собралось много людей. Как только мы высадились, я зашел в упомянутый розничный отдел по небольшому делу. Через пару минут или около того я столкнулся с преподобным мистером Хоу, о котором упоминалось ранее. Это был красивый английский джентльмен тридцати пяти или сорока лет. Он подошел и пожал мне руку, сказав: «Мистер Браун, вы знаете, что жандармы ищут вас? Вы, должно быть, где-то прятались. Они обыскали Папару в поисках вас, а теперь обыскивают этот город, и из-за ваших действий поднялось большое волнение. Вам лучше быть осторожным в своих действиях». Я сначала не мог понять, что он имеет в виду, поэтому спросил его, что я сделал, чтобы вызвать такое большое волнение, что полиция охотится за мной. Я сказал, что вообще не прятался, даже не думал о таком. Он ответил: «Как, сэр, вы взяли и окунули молодую леди с головой в холодную воду, а мы четыре месяца лечили ее, и ожидали, что она умрет. Теперь вы подвергли ее жизнь опасности, окунув в холодную воду. Она одна из самых талантливых и умных женщин на этом острове. Мы приложили много усилий, чтобы дать ей образование, и ее широко знают и уважают все, кто ее знает». «Ну, — сказал я, — какой вред я причинил? Она исцелилась от своей болезни, как она и ее мать засвидетельствовали мне перед моим отъездом, и каждый человек, который присутствовал, может засвидетельствовать то же самое». «Ах, ну, — сказал он, — у вас такое свирепое лицо и выразительный голос, что вы можете возбудить человека, испытывающего самую мучительную боль, до такой степени, что он не поймет, что вообще страдает. У нее может случиться рецидив, и она умрет, тогда вы будете нести серьезную ответственность за свой неоправданный поступок». Он продолжал говорить, переходя к запугиванию и оскорбительным выражениям, пока не сказал, что очень жаль, что одному из моих природных дарований не хватает образованности, ибо если бы меня учили греческому или латыни, я бы понял, что крещение — это baptiso на латыни, и означало просто применение воды, а не погружение людей с головой постыдным и нелепым образом, как, по его словам, я сделал. К этому времени мы говорили так громко, что привлекли внимание всех вокруг. Наконец мистер Хоу сказал: «Вы учите людей, что крещение необходимо для спасения человека или души?» Я сказал ему, что да. «Тогда, — сказал он, — вы учите лжи, и я буду следовать за вами и говорить людям, что вы лжец и учите ложному учению». Поскольку мое призвание как миссионера не допускало насильственного возмездия, я просто сказал ему, что в моей стране это было бы очень неджентльменским языком для одного служителя по отношению к другому, но я полагал, что это часть греческого и латыни, которым он был обучен. Затем я отвернулся от него. Мое действие вызвало потрясающий восторг у американцев на борту военного корабля и у всех, кто понимал разговор. Собравшиеся люди кричали «ура» мормонскому парню. При этом лицо моего противника сильно покраснело. Некоторые туземцы подбежали к нему, указывая на него пальцами и крича: «Посмотрите, какой у него красный нос! Мормонский парень победил его!» Они бросились ко мне, чтобы пожать руки, и казалось, что они готовы нести меня на плечах. Следует понимать, что мы говорили частично по-английски и частично по-таитянски, чтобы все могли в общих чертах понять, что мы говорили, ибо мы стали очень серьезными, если не горячими в нашей дискуссии. Вскоре после этого я поднялся через город и там узнал от нескольких человек, что было много волнения из-за того, что я крестил больную молодую леди, и что полиция обыскала все место в поисках меня. Я понял тогда, что если бы не спокойная погода, которая была у нас в море, мы бы попали в город как раз в разгар волнения, и меня бы заперли в тюрьму. Так что спасибо за штиль, хотя, когда мы были в нем, мы желали ветра, чтобы двигаться быстрее; но эта задержка дала время для размышлений и для того, чтобы новости о выздоровлении молодой леди достигли Папеэте, так что я мог продолжить свой путь без дальнейших оскорблений. ГЛАВА XXV. НЕСКОЛЬКО КРЕЩЕНИЙ — СНОВА ВИЗИТ В ПАПАРУ — ХОЛОДНОСТЬ ЛЮДЕЙ — ГОРЬКИЕ УСИЛИЯ ПРОТЕСТАНТСКИХ МИССИОНЕРОВ — ТУЗЕМЦЫ ТАЙНО ПОСЕЩАЮТ МЕНЯ — АНТИМОРМОНСКОЕ МАССОВОЕ СОБРАНИЕ — ГЛУПАЯ И ПОРОЧНАЯ СХЕМА ЗАМАНИТЬ АВТОРА В ЛОВУШКУ — ОНА ЛЕГКО ПОБЕЖДЕНА — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПАПЕЭТЕ — БОЛЬШЕ КРЕЩЕНИЙ — ОТЪЕЗД СТАРЕЙШИНЫ ДАННА — Я ОСТАЛСЯ ОДИН — БРАТЬЯ ПРИЕХАЛИ С ТУБУУИ — СТАРЕЙШИНЫ НАЗНАЧЕНЫ ТРУДИТЬСЯ НА РАЗНЫХ ОСТРОВАХ — АВТОР НАЗНАЧЕН В ГРУППУ ТУАМОТУ — ОТПЛЫТИЕ НА ШХУНЕ СТАРЕЙШИН, «РАВАИ» ИЛИ «РЫБАК» — ВСТРЕЧА С ПРОТИВНЫМИ ВЕТРАМИ — ЗАГОНАНЫ НА РАЗНЫЕ ОСТРОВА — СТОЛКНОВЕНИЕ С СИЛЬНЫМ ШТОРМОМ — В БОЛЬШОЙ ОПАСНОСТИ — СУДНО ВНЕ КОНТРОЛЯ — ШТОРМ УТИХАЕТ — ПРИБЫТИЕ НА ТУБУУИ — ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ ТАМ, В 1844 ГОДУ. Мы прибыли в наш дом в Хуауа 20 марта и нашли всех здоровыми. 23-го числа я крестил Тереино и Маиоа, а 24-го брат Данн крестил еще двух человек, помимо брата Хаматуа и двух его детей. Затем я отплыл в Папару, предварительно обеспечив себя разрешением, которого мне не хватало во время нашего предыдущего визита. Мы остановились в Таунуа в первую ночь, 25-го числа, нам пришлось грести всю дорогу. 26-го числа мы достигли Папары, где люди вели себя с нами очень холодно. Однако нашелся один друг, который осмелился пригласить нас и предоставить нам еду и ночлег. Наведя справки, мы узнали, что молодая леди, которая была больна и исцелилась при крещении, здорова и чувствует себя хорошо, и так было с того времени, как она крестилась. Мы также узнали, что мистеры Хоу, Чисхолм, Бафф и Дэвис собрали людей после крещения, расспрашивали их, где я, обыскали город в поисках меня и усердно пытались узнать, не говорил ли я против них или против французского правительства; но они не смогли узнать ничего подобного, на чем можно было бы основывать обвинение против меня, и им пришлось довольствоваться тем, что они рассказали людям всю грязную клевету, которую слышали о мормонах и Джозефе Смите, и предупредили людей против нас, говоря, что если они примут нас или пожелают нам удачи, им не будет позволено причащаться в их церкви, а если они пойдут слушать наши проповеди, они будут отлучены. Они послали делегацию к молодой леди, которую я крестил, чтобы проверить, исцелилась ли она, и из-за запугивания она сказала «нет». Ее родственники поссорились из-за этого дела, некоторые были за то, чтобы она сказала, что нет, в то время как другие говорили, что она исцелилась. Отчет, который делегация сделала своим хозяевам, однако, заключался в том, что она сказала, что не исцелилась; когда я пошел навестить ее, она выбежала мне навстречу и сказала, что не была больна ни дня с тех пор, как крестилась. Такими средствами, как те, что я назвал, миссионеры стремились настроить людей против нас и строго запрещали им оказывать нам какие-либо услуги; и когда туземцы могли тайно прийти и поговорить с нами, они объясняли: «Теперь, если мы придем открыто и исследуем вашу доктрину и не будем удовлетворены ею, тогда нас выгонят из общества. По этой причине мы не смеем принять вас или прийти и поговорить открыто с вами. Наши сердца добры к вам, но за нами следит полиция, так что мы не смеем быть дружелюбными с вами там, где нас могут увидеть». Как только миссионеры узнали, что мы вернулись, они созвали еще одно собрание, на котором, казалось, получали удовольствие от оскорблений и поношения мормонов в целом и меня в частности. Когда собрание закончилось, они позвали двух красивых молодых женщин и в частном порядке сказали им одеться как можно лучше, надушиться и сделать себя как можно более привлекательными, затем взять свои Библии и сборники гимнов и вступить в разговор с мормонским миссионером Иатобо (Джеймсом). Они должны были быть очень общительными и дружелюбными со мной. Им также сказали, что они узнают, что мормоны — распутные обманщики, и что мои действия покажут, что я распутный негодяй и собью их с пути истинного. Им также были даны приказы, что когда они докажут это, они должны вернуться и доложить миссионерам. Я получил эту информацию относительно схемы через дух различения и через признание самих сторон. Молодые леди пришли, как было поручено, и в тот момент, когда они вошли в дверь и я вдохнул духи, у меня появилось различение их миссии и инструкций, которые они получили от своих миссионеров. Тем не менее, их приветствовали, и они заняли места прямо перед автором и близко к нему, на циновке. Самым мягким и приятным образом они начали задавать вопросы по Священному Писанию, принимая каждый ответ как окончательный и соглашаясь со всем, что я говорил. Они становились все более общительными и смелыми, пока, наконец, одна из них не встала на колени и, положив свою открытую Библию на колено автора, в то же время посмотрела ему прямо в лицо со своей самой приятной улыбкой. Он сразу же отодвинул свой стул и сказал им: «Вы пришли сюда не с той целью, которую заявляете, но ваша миссия — обманная, и вы были посланы сюда вашими миссионерами, чтобы попытаться обмануть меня, думая вовлечь меня в распутные и злые практики, которые мне чужды. Теперь, если вы хотите чего-то подобного, вы должны вернуться к своим хозяевам, которые послали вас, и сказать им, что если они хотят, чтобы вы были удовлетворены таким образом, им придется сделать это самим, ибо мормонские старейшины не виновны в таких практиках, хотя у них есть доказательства, что миссионеры виновны. И я призываю вас устыдиться и покаяться в своих грехах и креститься для их отпущения, и вы узнаете, что то, что я сказал вам, — истина». При этом упреке они обе открыто признались, что каждое слово, которое я сказал, было правдой и что они были посланы не с иной целью, кроме той, которую я изложил. Поскольку они пришли прямо из дома миссионера, они удивлялись, как автор мог так прямо сказать им, что их миссионеры приказали им делать, и как он смог так точно прочитать их миссию. Они сказали: «No te varua tera» (это от Духа); ибо никто другой не мог сказать ему так точно. На этом они ушли, и я больше не слышал о них или их миссии. Миссионеры созвали еще одно собрание 29 марта. Я присутствовал на нем и после службы попросил разрешения сказать несколько слов. Поскольку мистер Дэвис дал на это согласие, я просто объявил, что я служитель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, находящийся здесь с миссией учить истинному Евангелию, и если кто-то желает услышать меня, я к их услугам, если они позволят. Ответа не последовало, поэтому был спет гимн, и люди разошлись. Ночью несколько человек пришли послушать меня, но, казалось, были под таким давлением, что не было никакого удовольствия разговаривать с ними. Мы провели несколько дней в этом месте без какого-либо успеха из-за большого предубеждения людей и неоправданной ненависти их миссионеров. Затем мы отправились в Папеэте, выехав 2 апреля и прибыв в пункт назначения на рассвете 3-го числа. Поскольку нам пришлось грести всю дорогу, мы были очень уставшими, поэтому остановились, чтобы получить необходимый отдых. Вечером мы крестили одного человека, Мауа. 6-го числа мы посетили собрание с примерно двадцатью святыми Туамоту, затем лодка и остальные члены группы отправились домой, а я задержался до следующего дня, отправившись домой по суше в Хапапе, где нашел лодку, направлявшуюся прямо в Хуауа, поэтому я сел на нее и был быстро доставлен туда. 19 апреля я отправился в Отумаро. 21-го числа мы добрались до этого места, где я остался, пока остальные члены группы совершили визит в Папару. По их возвращении я присоединился к ним и направился в Папеэте, где снова оставил лодку и прошел остаток пути пешком. На следующий день остальная часть группы прибыла морем; и 29-го числа мы крестили еще трех человек. Пока мы были в Отумаро, некоторые братья с Матиа пришли из Хитиа за миссионером или двумя. Матиа — небольшой остров примерно в девяноста милях к северу от Таити. Брат Данн, очень уставший от Хуауа, решил, что поедет с ними, они взяли его сундук и постельные принадлежности на плечи и ушли, по-видимому, торжествуя. Они настаивали, чтобы я тоже поехал с ними, но, будучи оставленным ответственным за миссию на Таити, я не чувствовал себя вправе уехать, так как брат Пратт сказал мне оставаться там до прибытия новой шхуны. Поэтому я в одиночку вернулся к своим миссионерским трудам. 29-го числа я крестил Туане; а в Хуауа 4 мая я крестил Тафатуа и Тафаи, которые были крещены братом Праттом; они признались, что были сбиты с пути, но желали вернуться в истинное стадо. В тот же день я совершил причастие для двадцати одной души. 12 мая 1851 года, как раз в сумерках, мы услышали пушечный выстрел со стороны моря. Мы поспешили к берегу и, конечно же, это были наши долгожданные братья на своей новой шхуне, которую назвали «Раваи» («Рыбак»). Брат Джон Хокинс присоединился к нам, и они вместе с Хаматуа отправились на каноэ узнать новости. У них все было хорошо. На следующий день мы встретились с ними в гавани Папеэте, остались с ними на борту шхуны и писали письма. 15-го числа братья Пратт, Джон Лейтон, Хокинс и жены последних двух, а также некоторые из местных братьев отплыли на китобойной шлюпке в Хуауа, в то время как мы остановились в Хапапе, вздремнули, а в 2 часа ночи отправились обратно и на рассвете 16-го числа достигли места назначения. 17-го числа мы отдыхали, а 18-го на совете старейшины Томас Уитакер, Джулиан Мозес и двое местных братьев были назначены миссионерами на Таити; старейшины Джон Хокинс, Алвирас Хэнкс, Симеон А. Данн и Джеймс С. Браун были назначены проповедовать среди жителей островов архипелага Туамоту. 19 мая братья Пратт, Лейтон и Хокинс отправились в Папеэте, а в 3 часа дня братья Т. Уитакер и Похе со своими семьями отплыли в Пуэу на лодке, принадлежавшей кому-то из их родственников. 21-го числа шхуна — та самая новая, построенная на Тубууи под командованием Бенджамина Ф. Груара — зашла за братьями, которые уехали накануне. Она держала путь на Анаа, что в двухстах десяти милях к востоку, или около того. Когда они поравнялись с Хуауа, капитан Груар сошел на берег и сказал, что они хотят, чтобы я сопровождал их, так как они намеревались зайти на Тубууи, прежде чем вернуться на Таити. Через пятнадцать или двадцать минут я был готов, и вскоре мы поднялись на борт маленького судна. Оно было водоизмещением тридцать пять или сорок тонн, с плохими условиями на борту и недостаточным запасом провизии. Мы отчалили, но из-за встречного ветра нам вскоре пришлось изменить курс, так что 24-го числа мы увидели Рироа, а 25-го зашли на Уратуа и раздобыли немного кокосов. Из-за сильного течения мы не могли продвигаться быстро, но, пытаясь обогнуть его, увидели Анутуа. На следующем галсе мы подошли к Аунуа, где сошли на берег и обнаружили небольшое отделение Церкви. Святые были очень добры к нам, оказывали всяческую поддержку и настаивали на том, чтобы один из нас остался с ними. Но мы сочли нецелесообразным удовлетворить эту просьбу, поэтому провели два собрания, проповедовали им, стараясь приободрить и утешить их, после чего отбыли. Казалось, они оценили наш визит и советы так, как это могут сделать только Святые последних дней. Мы снова взяли курс на Анаа, но сильный ветер и волны были против нас, так что нас отнесло далеко от курса, и 31 мая мы увидели Фарауа, а 1 июня попали в очень сильный шторм, который начался в 17:30 и продолжался до 23:00, когда он, казалось, немного стих. В 19:00 все паруса были убраны, кроме фока, который был взят на рифы, и, поскольку судно вышло из-под нашего контроля, а наши лучшие моряки признали, что ничего не могут сделать, руль был закреплен, и все ушли вниз. Люк был надежно задраен, и только двое наших лучших и самых храбрых людей остались на палубе, привязанные страховочными концами. Каждый, казалось, осознавал нашу опасность и то, что мы должны полагаться только на Всевышнего, чтобы Он спас нас от гибели. Вокруг была земля, а ветер и течения были настолько сильны, что имевшимися у нас средствами невозможно было управлять нашим маленьким «Рыбаком». Я должен оставить дружелюбного читателя самому делать выводы о нашем положении, ибо у меня нет способности описать его. Достаточно сказать, что по милости Господа мы были спасены и оказались в окружении трех островов: Анутуа, Апатаи и Аунуа. Снова взяв управление судном в свои руки, мы вошли в гавань Апатаи, так как это место считалось самым безопасным. Там мы нашли несколько членов Церкви и были приняты очень радушно. Мы оставались там до 6-го числа, проводя собрания и проповедуя людям. Апатаи — один из островов с ядовитой рыбой, и мы ощутили на себе последствия этого еще до отъезда. 6-го числа, когда мы отчалили, дул попутный ветер, но вскоре он стих, и нас оставило дрейфовать сильным течением. 7-го числа мы обнаружили, что нас отнесло к Анутуа. Поскольку на борту были туземцы с этого острова, их отправили на берег. Джонатан Кросби поехал с ними и вернулся на лодке. Оттуда у нас было приятное плавание до Анутуа. Там мы сошли на берег и проповедовали людям. Жены братьев Груара и Хокинса также высадились. Мы покинули их 9-го числа и отплыли на Тубууи. При попутном сильном ветре мы дошли до Матиа, где высадили пассажиров, принадлежавших к этому острову. Мы также пополнили небольшой запас провизии, так как наши запасы были очень скудны. Затем мы продолжили путь к Тубууи, имея попутный ветер, пока не оказались в восьмидесяти милях от цели. Затем сильный встречный ветер заставил нас изменить курс, и мы зашли на небольшой остров под названием Лоививи. Это было 17-го числа. Остров не превышает четырех миль в длину и двух в ширину; на нем проживало триста восемьдесят три человека. У них был самый дикий и свирепый вид из всех, кого мы встречали в нашем плавании, но вели они себя с нами очень хорошо. 18-го числа мы снова отплыли на Тубууи, а 20-го бросили якорь у этого острова, который лежит между двадцать третьей и двадцать четвертой параллелями южной широты. Он всего двенадцать или пятнадцать миль в длину и издали напоминает вершины гор на равнине. Его население составляло четыреста человек, считая всех. Именно на этом острове в нынешнем устроении впервые проповедовалось Евангелие на островах Тихого океана. Эту проповедь провел старейшина Аддисон Пратт 12 июля 1844 года. Его сопровождали старейшины Ноа Роджерс и Б. Ф. Груар, посланные пророком Джозефом Смитом из Наву, округ Хэнкок, штат Иллинойс, США, в 1843 году. Ноултон Хэнкс был одним из миссионеров, покинувших Наву, но он умер во время плавания из Бостона на Тубууи, после того как судно обогнуло мыс Горн. ГЛАВА XXVI. СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ НА ТУБУУИ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА ТУАМОТУ — ПРИБЫТИЕ В ПАПЕЭТЕ, ТАИТИ — ВИЗИТ В ХУАУА — ОТЪЕЗД С ТАИТИ — АВТОР ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ МОРСКОЙ БОЛЕЗНИ — ЖАРЕНАЯ РЫБА И КОКОСЫ — В СТАЕ КИТОВ — ВЫБРОШЕНЫ НА КОРАЛЛОВЫЙ РИФ — УГРОЗА ПОЛНОГО КОРАБЛЕКРУШЕНИЯ — ТРОЕ ДОБИРАЮТСЯ ДО БЕРЕГА — ЛОДКА УХОДИТ В МОРЕ — КРУШЕНИЕ ГРУППЫ СТАРЕЙШИНЫ ДАННА — ТРИ ДНЯ В МОРЕ, ДЕРЖАСЬ ЗА ПЕРЕВЕРНУТУЮ ЛОДКУ — ОДЕЖДА ОДРАНА АКУЛАМИ — КОЖА СЛЕЗЛА ОТ МОРСКОЙ ВОДЫ И СОЛНЦА — ПРИБЫТИЕ НА ОСТРОВ АНАА — УЗНАН ЧЕЛОВЕКОМ, ВИДЕВШИМ МЕНЯ ВО СНЕ — ПРОПОВЕДЬ И КРЕЩЕНИЕ — МНОГИЕ ТУЗЕМЦЫ — ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ — СОСТАВЛЕНИЕ ГРУБОЙ КАРТЫ ЗОЛОТЫХ ПРИИСКОВ КАЛИФОРНИИ — РАССКАЗ О СЛУЖБЕ В МОРМОНСКОМ БАТАЛЬОНЕ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ ИСПОЛЬЗУЮТ ЭТУ ИНФОРМАЦИЮ КАК ЧАСТЬ ПЛАНА ПО МОЕМУ ИЗГНАНИЮ С ОСТРОВА. КОГДА мы высадились на Тубууи 20 мая, мы обнаружили, что люди чувствуют себя хорошо. Они были очень рады видеть нас, а мы радовались встрече с ними и возможности проповедовать им. Мы ходили из деревни в деревню, проповедуя, и посещали людей дом за домом, везде встречая самый дружелюбный прием. 1 и 2 июля мы занимались перепиской, а 3-го все было готово, и мы отплыли с грузом скота на Таити. Старейшина А. Хэнкс и автор направлялись на острова архипелага Туамоту. 6-го числа, после приятного плавания, если не считать морской болезни, мы благополучно высадились в Папеэте, Таити. Наш капитан сказал, что пробудет в гавани всего день или два, а затем отплывет на Анаа. Поскольку я хотел навестить братьев в Хуауа, в пятнадцати милях вверх по побережью, я отправился в путь в 16:00 пешком и в одиночку, и в тот же вечер достиг места назначения. Я был удивлен, когда вся семья — мужчины, женщины и дети — вскочили со своих постелей, обняли меня и заплакали от радости. Нам предложили угощение, и мы легли спать до конца ночи. Я оставался там до 8-го числа и встретился со старейшинами Джулианом Мозесом и Т. Уитакером, которые сопровождали меня в Папеэте, куда мы прибыли в 13:00 и обнаружили, что судно готовится к отплытию. Брат Хэнкс задержался с получением разрешения, так что было уже слишком поздно выходить из прохода до 9-го числа, а затем ветер подул прямо в проход, так что нам пришлось бросить якорь до позднего вечера. Нам удалось выйти в море той ночью, но из-за встречного ветра мы не теряли землю из виду до 10-го числа; затем на два дня установился полный штиль. Поздно вечером 12-го числа подул легкий бриз. В этот день я впервые в жизни мог сказать, что чувствую себя хорошо в море. Никогда прежде я не спускался вниз и не наслаждался едой; но с того времени я мог принимать пищу вместе с остальными, за исключением случаев шторма. 13 июля мы увидели и прошли Метиа, а также увидели Тикахау; 14-го числа была видна Матеа, и мы прошли вблизи наветренной оконечности Рироа; 18-го числа мы были недалеко от Уратуа. Там спустили две лодки: одну, чтобы подняться через лагуну острова длиной двадцать миль туда, где жил брат Хокинс, а другую — для рыбалки. Около 23:00 мы приблизились к деревне, где туземцы встретили нас и проводили на место. Они предложили нам жареную рыбу и кокосы; и, конечно, мы были благодарны получить хоть это, ибо другой еды на острове не было. Это было все, что некоторые жители когда-либо ели на своем острове, за исключением редкого поросенка или курицы. После угощения мы легли спать. На следующее утро нас угощали всем, чем могли. Мы проповедовали им, а затем отплыли, ибо наша шхуна ждала нас. Затем мы направились к Рироа, так как не могли поймать ветер на Анаа, куда пытались попасть с момента отплытия с Таити. 21-го числа мы прошли через стаю китов к гавани. Снова мы столкнулись с сильным течением, выходящим из прохода, и встречным ветром. Затем, пытаясь пробиться в гавань, наше судно не удержалось, и нас выбросило на коралловые скалы, которые торчали из воды, как верхушки деревьев. Раздался треск, и судно начало дрожать и содрогаться. Все, включая кока, были в ужасе, и на несколько мгновений показалось, что наше судно будет полностью разбито, а мы все окажемся в бушующих волнах среди утесов и скал. Но, слава Господу, этого удалось избежать. Трое из нас благополучно добрались до берега, а судно ушло в море на ночь, вернувшись 22-го числа, чтобы встать на якорь. На берегу нас угощали жареной рыбой, кокосами и жареным поросенком. Люди, казалось, были вне себя от радости нашему визиту. Мы созвали собрание и проповедовали им, ободряя их в исполнении религиозных обязанностей. Именно на этом острове мы получили известие от братьев Данна и Кросби, которые были здоровы. Мы также услышали о Манахуни и его группе, которые покинули Таити в то же время, когда мы отправились в наше первое плавание. Они отплыли на Анаа на маленькой открытой лодке под названием «Анаура» — той самой, на которой брат Груар совершил много поездок с острова на остров и в которой он не раз был на волосок от гибели. Но Манахуни и его группа из шести братьев и сестер пережили гораздо более суровые испытания, чем любая предыдущая группа. Их лодка перевернулась во время сильного шторма — того самого, в который мы попали во время нашего предыдущего плавания. Они потеряли все, кроме своих жизней, и они были спасены только благодаря тому, что трое суток и трое ночей держались за киль лодки. В конце концов лодка выпрямилась, и их прибило к острову Тикахау, но не раньше, чем акулы сорвали с их тел последние лохмотья одежды, а большая часть кожи — весь эпидермис — сошла из-за долгого пребывания в соленой воде и под жарким солнцем. Но их жизни были сохранены, и добрые люди Тикахау выхаживали их, пока они не смогли добраться до острова своего назначения, Анаа. Попутный ветер на Анаа подул 26 июля, и мы отправились туда. На рассвете 28-го числа мы увидели остров, а в 10 часов утра высадились в Туухора. Когда мы приближались к берегу, я сидел на корме лодки, как вдруг человек, прыгая через воду, прошел мимо всей нашей группы, пока не добрался до меня. Затем он протянул руку, в которой было пять жемчужин, завернутых в тряпочку, и сказал: «Вот! Я видел вас раньше. Вы приехали, чтобы стать нашим президентом, ибо вы были показаны мне во сне. Добро пожаловать, добро пожаловать на нашу землю!» Тут же он подставил мне спину, чтобы я мог забраться, и таким образом доставил меня на берег, где люди вскоре приготовили пир в честь нашего прибытия, как это принято у них, когда друзья приходят навестить их. Нет пира — нет и приветствия. После пира я вместе с братьями Хэнксом и Хокинсом посетил отделения; мы втроем путешествовали вместе, проповедуя и крестя людей, которые приходили в большом количестве, чтобы принять таинство. 5 августа 1851 года брат Хэнкс уехал на Тароа, а брат Хокинс — на Арутуа. Я был назначен председательствовать на Анаа и приступил к своим обязанностям. 6-го числа старейшина Б. Ф. Груар дал мне указание путешествовать и проповедовать, реорганизовывать отделения там, где это необходимо, а также организовывать и проводить занятия в школах, если сочту это целесообразным; фактически, делать все, что относится к моему призванию миссионера. Так я отправился в путь один. Одной из первых вещей, которые я обнаружил, приступив к своим обязанностям, было то, что на острове находились четыре католических священника, строивших четыре каменные церкви; у них было около тридцати туземцев, работавших на них, и никто другой не посещал их религиозные службы; утверждалось, что около девятисот человек принадлежат к Мормонской церкви, большинство из которых были членами в хорошем положении. Там не было туземцев, принадлежащих к католической церкви. Однажды, вскоре после моего прибытия, меня в ходе беседы расспрашивали о Калифорнии и золотых приисках, а также о месте моего рождения и городе, где я жил. Я взял лист бумаги и набросал грубую схему золотых приисков. Один из туземцев, который, по-видимому, был очень заинтересован рассказом, попросил этот набросок. Получив его, он ушел и вскоре вернулся с большим листом чертежной бумаги, на котором попросил меня нарисовать карту в большем масштабе, показав место моего рождения, где оттуда находится Солт-Лейк-Сити и расположение золотых приисков. Затем был задан вопрос, как я оказался в Калифорнии в столь раннее время. Я сказал им, что попал туда в составе Мормонского батальона, на службе Соединенных Штатов, во время войны с Мексикой. Я и не подозревал, что закладываю основу для злобного и ложного обвинения, которое католический священник выдвинет против меня. У меня также не было ни малейшего представления, что мой грубый набросок будет использован для того, чтобы приписать мне способности инженера-строителя, или что моя служба в армии Соединенных Штатов даст мне право на достоинство высокообразованного военного выпускника какой-то военной школы США; я также не знал, что моя походка и осанка были осанкой офицера военного ведомства моего правительства. Однако продолжение покажет, что все именно так и было. ГЛАВА XXVII. ПРИГЛАШЕНИЕ ОРГАНИЗОВАТЬ ШКОЛЫ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ НЕДОВОЛЬНЫ УСПЕХОМ МОРМОНОВ — ХОРОШАЯ ПОСЕЩАЕМОСТЬ ШКОЛ — УГРОЗЫ СО СТОРОНЫ СВЯЩЕННИКОВ — КОНФУЗ ПОСЛЕДНИХ — ПИР И ПРИВЕТСТВЕННАЯ РЕЧЬ ТУЗЕМЦЕВ В АДРЕС АВТОРА — ПРОПОВЕДИ И КРЕЩЕНИЯ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ ЗАХВАТЫВАЮТ ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ СВЯТЫМ — СРЫВАЮТ СОБРАНИЕ СВЯТЫХ — НОВЫЕ КРЕЩЕНИЯ — ДАЛЬНЕЙШИЕ ПРИТЕСНЕНИЯ СО СТОРОНЫ КАТОЛИКОВ — ЛЮДИ ВЫСТУПАЮТ ПРОТИВ НИХ — ОБРАЩЕНИЕ К ГОРОДСКИМ ВЛАСТЯМ — ОНИ ПОДДЕРЖИВАЮТ РЕШЕНИЕ В ПОЛЬЗУ МОРМОНОВ — СВЯЩЕННИКИ ПИШУТ ГУБЕРНАТОРУ БОНАРУ, ВЫДВИГАЯ ЛОЖНЫЕ ОБВИНЕНИЯ ПРОТИВ МЕНЯ — СТРАННЫЙ СОН. 7 августа главные люди Путухары попросили меня помочь им в организации школы. На самом деле, все люди хотели, чтобы я помог им в этом, поэтому я взялся за дело, как меня просили. В то время у них не было школы, и они искали белого старейшину, чтобы открыть ее, так как сами имели лишь смутное представление о надлежащем порядке или правилах, которыми должна руководствоваться такая организация. Автор не имел ни малейшего представления, что встретит противодействие со стороны католических священников в этом вопросе, так как среди людей было единодушное желание видеть меня, и они отвергли предложение священника, находившегося в том месте. Однако вскоре я услышал, что священник недоволен тем, что люди отвергли его и поддержали нас, отправляя своих детей в нашу школу, а также устраивая пиры в мою честь и оказывая мне явное предпочтение во многих отношениях. Наш дом был переполнен каждый вечер, в то время как священник сидел один в своем кабинете. 12 августа у нас было тридцать шесть учеников; к 14-му числу школа выросла до шестидесяти пяти. Священник подошел к двери, заглянул внутрь, затем резко развернулся на каблуках и ушел, не сказав ни слова, но своим видом показывая недовольство. Вскоре он нашел дом, чтобы открыть конкурирующую школу, но не смог набрать учеников. Тогда он стал очень злым и придирчивым ко всем, с кем сталкивался; по крайней мере, так говорили люди. В компании нескольких моих друзей я отправился в Отапипи 15 августа. Мы встретили человека с письмом от главного католического священника для меня. Оно было на таитянском языке и начиналось так: «Iarran Iatobo, i te Atua» (Джеймс, как поживаешь в Господе?) и продолжалось в переводе на английский: «Вот что я должен сказать тебе: не мешай нашим школам, и мы не будем мешать твоим. Если ты сделаешь это снова, я пошлю за адъютантом губернатора, и мы отдадим тебя под суд перед ним. Ты не должен больше беспокоить нас». Оно заканчивалось словами: «Tidar Paran Iaraan ae, Tavara» (Это все разговоры. Прощай). Поскольку мы сознательно не вмешивались в их школы, мы не дали никакого ответа, а продолжили наш путь в Отапипи и провели там молитвенное собрание в 15:00. Находясь там, я увидел священника и двух его сопровождающих, пересекающих озеро. Они высадились и направились прямо к дому, где мы остановились. Священник без колебаний вошел и вежливо предложил пожать руку. Мы встретили его так же вежливо и пожали ему руку. Затем он спросил, получили ли мы письмо от священника снизу. Мы сообщили ему, что получили. «Что ж, — сказал он, — мы не хотим, чтобы вы вмешивались в наши школы, и мы не будем вмешиваться в ваши». В то же время он пригрозил мне властью губернатора, если мы не будем «ходить прямо». После некоторой беседы я спросил его, какому Богу он поклоняется. Он сказал — духу без тела и частей; но он не смог найти никакого Писания, чтобы поддержать свое убеждение, и люди, собравшиеся вокруг, рассмеялись над ним, из-за чего он вышел из себя. 16 августа он собрал нескольких детей и коротко поговорил с ними на латыни или каком-то языке, которого я не понимал. Затем он уехал в другую деревню. Вскоре после этого люди устроили пир в честь нашего визита. Еда состояла из жареной рыбы и птицы. Было принесено много маленьких подарков, таких как изделия из волокна кокосовой шелухи, циновки, ракушки и т. д. Когда все было разложено перед нами, представитель сказал, по сути, на таитянском языке: «Джеймс, как знак нашей великой любви и уважения к вам, слуге Божьему, мы, жители Отапипи, Анаа, собрали все виды пищи, которые дает наша земля, и несколько полезных предметов. Вот поросенок, вот рыба, птица, а вот кокосы. Это еда и питье для нас, и все, что производится на нашей земле. Мы хотим, чтобы вы приняли это от всех нас как ваши истинные друзья, и мы хотим, чтобы вы ели и были сыты. Будьте нашим президентом и учителем в Евангелии, и учителем наших детей; ибо мы рады, что вы пришли на нашу землю как отец и наставник. Наши сердца полны радости, что Бог послал вас на нашу землю, чтобы мы могли научиться любить истинного и живого Бога, ибо мы всегда были во тьме и не знали, что есть истинный и живой Бог, которого нужно любить и поклоняться. Теперь нам больше нечего сказать. Аминь». Вышеизложенное является верным представлением обращений, которые делались к нам по таким случаям. В ту ночь дом не мог вместить всех, кто пришел изучать Писания и петь священные гимны. Три человека предложили себя для крещения, и это было отложено до воскресенья, 17-го числа, когда я проповедовал о вере, покаянии и крещении для отпущения грехов. На дневном собрании я призывал людей быть верными, рассказал им об условиях, на которых они могут быть приняты в Церковь, и сказал, что все, кто чувствует готовность принять эти условия, могут быть крещены в тот же вечер, так как у меня было три кандидата, которых нужно было обслужить по окончании собрания. Когда собрание закончилось, вся община собралась у берега моря. Мы спели гимн и помолились, и я вошел в воду и оставался там, пока не крестил тридцать пять душ. Когда они были конфирмованы, люди оставались вместе до позднего часа, прежде чем разойтись. 18 августа, согласно просьбе людей и с одобрения правителей деревни, я открыл школу, классифицировал учеников и выбрал учителей для каждого класса, а затем установил правила, которыми они должны руководствоваться. Пиршества продолжались изо дня в день до 24 августа. В воскресенье, 25-го числа, я проповедовал по второй главе Деяний Апостолов. По окончании собрания три человека представились для крещения, и мы совершили таинство. Одним из крещеных был Махиа, который сорок лет спустя председательствовал над всей миссией, будучи к тому времени полностью слепым. Помимо трех упомянутых, были крещены еще шестнадцать человек, и все они были конфирмованы. 26-го числа школа продолжала работать в хорошем порядке. В тот день пришло известие, что католический священник взял под свой контроль наш молитвенный дом в Темарари, хотя дом был построен и принадлежал Святым последних дней. Священник заявил о своем праве контролировать его в интересах своей церкви; и Святые попросили меня прийти и помочь им вернуть владение домом. С двумя туземцами я отправился в путь 27-го числа, за нами следовала целая компания, мужчины и женщины. Когда мы прибыли, был приготовлен пир; люди устроили нам настоящий овационный прием. Мы провели собрание в тот вечер, 28-го числа, и я проповедовал по двенадцатой главе Луки. По окончании собрания прозвенел колокол к началу занятий в школе. Вошел священник, чтобы взять руководство на себя, но так как он не имел права на это время, а люди не хотели, чтобы он учил, но желали, чтобы я взял руководство на себя, я сказал им, что когда они урегулируют спор о доме, если все люди и их должностные лица пожелают, чтобы я продолжил, я сделаю это. Они договорились уладить дело через день или два. 30-го числа я получил письмо от старейшины Т. У. Уитакера с Таити и написал белым старейшинам. В тот же вечер меня посетили два католических священника, которых звали Тавара и Харара. Очевидно, они были очень обеспокоены, так как люди все еще пировали со мной и выказывали мне всяческое уважение, в то время как священников они встречали лишь холодным кивком. В воскресенье утром, 31 августа, я проповедовал об атрибутах Бога. По окончании нашего собрания священники позвонили в колокол и вошли со своими лампами и изображениями, требуя передать им дом. Мы сказали им, что у нас есть дела, которые нужно закончить, и мы не готовы уступить место. Тем не менее, они навалили свои вещи на стол передо мной, пока я сидел и писал. У них было столько, сколько могли нести два или три человека. Они нагромоздили свои вещи прямо у меня на пути, поэтому я спросил, что означает такое поведение и кто пригласил их сюда, прежде чем мы закончили наши дела. Они ответили, что это их время для собрания, и потребовали дом, утверждая, что это общественное здание и что они имеют право проводить в нем свои собрания. Я сказал, что он был построен и принадлежит мормонам, и что мы не намерены терпеть беспокойство от незваных гостей, пока не закончим наши дела. При этом они пришли в ярость и пригрозили нам законом, как делали это раньше, но в конце концов остыли, вынесли свои вещи и подождали, пока мы закончим и уйдем. Затем они провели свои службы. Не думаю, что в их общине было более шести человек. Они тихо разошлись, и в 10 часов утра мы снова провели собрание. Я проповедовал о вере и крещении. Наше собрание посетило сто тридцать человек. Вечером я крестил и конфирмовал двадцать пять человек. В понедельник, 1 сентября, я по просьбе людей и их представителей власти начал занятия в школе. 4-го числа у нас было тридцать учеников. 5-го числа двое местных старейшин пошли со мной в Туухора. Нас посетил священник; мы также провели молитвенное собрание, но людей пришло немного. В воскресенье мы провели три собрания, совершили причастие, крестили девятнадцать душ и конфирмовали их. В понедельник, 8-го числа, мы организовали школу с пятьюдесятью учениками и вместе с представителями власти выбрали учителя для каждого класса. Католический священник зашел ко мне и запретил менять его часы занятий. Поскольку я не пытался вмешиваться в его дела или его школы, я пришел к выводу, что он ищет повод против меня по закону, как они угрожали мне раньше. Я знал, что они завидуют, ибо там, где я останавливался, люди толпились вокруг меня, а священники оставались одни. Когда пожилые люди закончили утренние упражнения в тот день, желая предотвратить дальнейшие неприятности со священником, я послал ему весть, что как только мы закончим с младшими классами, он может занять здание, но не раньше, как он угрожал сделать. Как только гонец вернулся, священник позвонил в колокол самым злобным образом, а затем ворвался в классную комнату, его глаза гневно сверкали. Наша школа была сильно встревожена. Я подошел и вежливо спросил его, не желает ли он посетить нашу школу. Он сказал «да», очевидно, неправильно поняв меня. Я указал ему на место, сказав, что мы очень рады, что наша школа растет, и не мог бы он назвать свое имя. Должен признаться, что я чувствовал себя немного озорно и хотел слегка отомстить за их постоянное вмешательство в наши дела. Он понял намек, пришел в ярость и послал за землевладельцами этого места, чтобы меня выставили из дома. Землевладельцы пришли и сказали ему, что не хотят, чтобы меня беспокоили, так как они сами позвали меня прийти и открыть школу; что люди предпочитают меня ему; что именно он устроил беспорядок, а не я, и что он должен уступить и прекратить свое вмешательство. Не удовлетворившись этим решением, священник послал за губернатором и главными людьми города, которые пришли, а с ними и большая толпа граждан. Когда губернатор выслушал обе стороны, он подтвердил решение землевладельцев и призвал к голосованию людей, чтобы решить, кто из нас должен преподавать в школе. Голосование было единогласным против священника. Затем губернатор сказал ему, что, поскольку люди не хотят его, он должен немедленно покинуть дом и больше не беспокоить меня или мою школу, ибо никто из людей не нуждается в нем, как он сам убедился; все они проголосовали против него, и все хотят Иатобо. При этом священник забрал свои книги и грифельные доски и, обвинив меня во всем подлом и низком и назвав мормонов самыми гнусными именами, удалился. Позже он написал письмо губернатору Бонару на Таити и пустил его по кругу для сбора подписей. Позже мы узнали, что он собрал тридцать подписей. Я полагаю, что одиннадцать из них были французскими торговцами, а остальные девятнадцать — туземцами, которых торговцы держали у себя на службе. Мы также узнали, ценой расспросов, что письмо священника содержало обвинения, по которым я впоследствии был арестован. Но в то время мы продолжали нашу школу в мире. 12 сентября мне устроили пир в королевском стиле люди, не являющиеся членами Церкви. Они попросили одного из местных старейшин произнести речь, что он и сделал самым красноречивым образом. Я ответил обычным образом и принял их любезное подношение. Повар распределил угощение к большому удовлетворению всего собрания, так как в таких случаях все присутствующие были непосредственно заинтересованы в распределении съестного. Примерно в это время автору приснился замечательный сон. Ему приснилось, что явился Бог и сказал ему пойти на поле его земного отца и пересеять там, где птицы и белки уничтожили зерно. Затем появился его отец и показал, где начать работу. Когда его снабдили семенами и мотыгой, он принялся за работу, и пересев был вскоре закончен. Затем ему показали поле пшеницы, которая весной была около восьми дюймов высотой. Земля была довольно влажной, и зерно хорошо росло. Пока он любовался яркими перспективами, вошло стадо скота, ломая забор. Они, казалось, топтали все, что попадалось на пути. Затем он услышал голос, говорящий: «Выгони их»; и когда он попытался это сделать, огненно-красный бык бросился на него, так что казалось невозможным избежать смерти от его рогов; но когда животное опустило голову, чтобы нанести смертельный удар, автор схватил его за оба рога и пригнул голову к земле. Животное двигалось с такой силой, что сделало сальто, оба рога вошли в землю по самую голову, а шея быка сломалась. Затем черно-белый бык, очень своеобразной масти, подошел таким же свирепым образом, только чтобы встретить ту же участь. После этого стадо очистило поле, но не раньше, чем был нанесен большой ущерб. Когда он проснулся, автор почувствовал, что впереди его ждут новые неприятности, но не знал, из какого источника они придут. Из священников, которые доставили так много беспокойства, один имел огненно-рыжие волосы, а другой был белый в темных пятнах, или веснушчатый. ГЛАВА XXVIII. ПОЕЗДКА В ТЕМАРАИЮ — ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ — РЕБЕНОК, ОДЕРЖИМЫЙ ЗЛЫМ ДУХОМ — СТРАННОЕ ПРОИСШЕСТВИЕ — ПОДАРОК В ВИДЕ МОРСКИХ ГАЛЕТ — ХИРУРГИЧЕСКАЯ ОПЕРАЦИЯ — ВЫБИВАНИЕ ЗУБОВ — АВТОР В РОЛИ ХИРУРГА И ДАНТИСТА — ХУЛИГАНЫ СРЫВАЮТ СОБРАНИЕ — ОНИ ПОРАЖЕНЫ СМЕРТЬЮ — СМЕРТЕЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ СРЕДИ ЛЮДЕЙ — НИЗШИЕ СЛОИ ТУЗЕМЦЕВ НА ПИРУ — ИХ БЛАГОВЕЙНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИОЗНЫМ СЛУЖБАМ И ПРОПОВЕДНИКАМ — ДВЕ ГРУППЫ ТУЗЕМЦЕВ В БОЕВОМ ПОРЯДКЕ — БИТВА ПРЕДОТВРАЩЕНА АВТОРОМ, ОБРАТИВШИМСЯ К ВРАЖДУЮЩИМ СТОРОНАМ С ПРИЗЫВОМ К МИРУ — ВОЙНЫ СРЕДИ ТУЗЕМЦЕВ — НЕКОТОРЫЕ ИХ ОБЫЧАИ — СБОР И ХРАНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ГОЛОВ — ПРИЧИНЫ КАННИБАЛИЗМА — БЕСЕДА С ТЕМ, КТО БЫЛ КАННИБАЛОМ — СРАВНЕНИЕ ВКУСА МЯСА ТУЗЕМЦЕВ И БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ — САМАЯ ВКУСНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА. 19 сентября Нихиру, местный брат, приплыл на своем каноэ и предложил автору бесплатный проезд до деревни на восточном конце острова под названием Тематахоа. Мы прибыли вечером и обнаружили много больных среди людей. Как раз в сумерках 20-го числа брат по имени Пасаи пришел из Темараии с больным человеком, чтобы его помазали и совершили над ним таинство. Я сделал это, и он исцелился. 21-го числа, в воскресенье, я проповедовал о знамениях, дарах исцеления и т. д. В общине было около двухсот пятидесяти человек. Вечером я крестил и конфирмовал восемнадцать человек. В понедельник утром я открыл школу с двадцатью восемью учениками; на следующий день их было сорок один. На следующий день, 24 сентября, мужчина и его жена пришли ко мне с ребенком трех с половиной месяцев от роду. Они сказали, что незадолго до этого их ребенок заболел ночью, и они говорили друг с другом о том, чтобы помазать его. При этом ребенок заговорил и ясно, как взрослый, заявил, что не хочет, чтобы его помазывали. Он произнес много слов так же ясно, как мог бы сделать любой человек. С того времени ему становилось все хуже до дня, когда его принесли ко мне для совершения таинства. Родители сказали, что не принадлежат к Церкви, но желают креститься, ибо верят в Евангелие, как его преподают мормонские старейшины. Их звали Тауахи и Тауи. Мы крестили их и еще одного человека, затем совершили таинство над ребенком, который лежал безжизненно, как мертвый. Мы не могли сказать, жив он или мертв. Однако, когда мы убрали руки с его головы, он открыл глаза и выглядел так, будто ничего не случилось. Затем он начал сосать грудь, как любой здоровый ребенок. Там собралось много людей, и все были поражены тем, что произошло. В конце концов младенец уснул, как будто ничего не было, и вся компания радовалась великой перемене, которая произошла. Они говорили, что поистине это Всевышний исцелил ребенка через Своего слугу. Я повернулся и занялся письмом, которое было необходимо, и толпа стала необычно тихой. Через несколько минут сильное движение среди людей привлекло мое внимание, и когда я повернулся лицом к людям, на лицах всего собрания появилась пепельная бледность. Все казались испуганными и безмолвными. В этот момент пожилая пара, мужчина и его жена, вошли в дверь и направились прямо туда, где лежал спящий младенец. Они склонились над ним, поцеловали его, а затем совершили какой-то древний языческий обряд, которого я не мог понять. Затем они направились прямо к своим каноэ и поплыли через озеро туда, откуда пришли. С того момента родственники ребенка начали скорбеть и говорить, что он умрет; и действительно, в течение часа он стал трупом. Родителей спросили, почему они потеряли веру и отказались от ребенка. Они сказали, что старики, которые целовали младенца, имели власть над злыми духами и в первую очередь поразили его; что их власть была сломлена Священством, и они не могли воссоединить ее с младенцем, пока не смогли прийти и коснуться его; и когда они сделали это, родители и все причастные потеряли веру и не смогли противостоять влиянию, которое пришло со старой парой ведьм, как, я думаю, их назвали бы некоторые цивилизованные люди. Должен признаться, это было странно для меня. Я никогда раньше не видел ничего подобного. 27 сентября ребенок умер. В тот же день пришел шотландец и принес мне несколько морских галет. Я был очень благодарен ему за одолжение, ибо хлеб был такой редкостью в той части страны, что человеку доставляло удовольствие видеть его, даже если он не имел удовольствия съесть его. Спасибо великодушному шотландцу. Сожалею, что забыл его имя. На следующий день я проповедовал о воскресении мертвых, крестил и конфирмовал восемнадцать человек в Церковь. Прежде чем оставить свои воспоминания об этом месте, я расскажу о двух случаях, примечательных для меня. В одном случае нас позвали к человеку, который большую часть года был прикован к своей комнате из-за опухоли на бедре. При осмотре выяснилось, что все его бедро наполнено густым и очень зловонным гноем. Никто в деревне не осмеливался вскрыть его, но когда я сказал ему о его состоянии, он настоял, чтобы я разрезал его, убьет это его или вылечит. Я колебался, прежде чем выполнить его желание, пока не посоветовался со всеми его ближайшими родственниками и не получил их согласие. В противном случае суеверие людей было настолько велико, что если бы во время операции пациент скончался, оператор понес бы самую тяжкую ответственность. Но когда все причастные дали санкцию и каждый взял на себя свою ответственность, я провел операцию весьма успешно, из раны вышло не менее шести пинт самого отвратительного содержимого, и пациент получил огромное облегчение от своих ужасных страданий. Операция была проведена перочинным ножом, ибо в той стране в то время единственным хирургическим инструментом, когда-либо использовавшимся для разрезов, был зуб акулы или осколок разбитой бутылки. В этом случае операция показалась людям немногим меньше чуда. Новости об этом распространились по всему острову, так что оператор приобрел большую практику в подобных случаях, таких как опухшие челюсти, нарывы, карбункулы и т. д., и хотя он провел много операций, он никогда не получил ни цента в качестве оплаты. Если у людей болели зубы, его звали, и он выполнял операцию по удалению, в некоторых случаях используя ржавый гвоздь или любое старое железо вместо молотка или киянки, чтобы выбить зуб. Его лучшим стоматологическим инструментом была форма для отливки пуль, используя оба конца в качестве щипцов. Он никогда не упускал возможности доставить удовлетворение, ибо в той части мира не было ни дантистов, ни хирургов. Другой случай, очень необычный, который произошел в том месте, был таков: однажды семь очень грубых персонажей пришли на наше причастное собрание. Некоторые из них, как говорили, были с соседнего острова. Они пришли, заняли места в задней части зала и вели себя очень грубо, делая громкие замечания и угрозы в адрес молодых дам из хора. Когда они принимали причастие, они сказали, что когда собрание закончится, они совершат причастие совсем не так, как это делали мормоны. И действительно, по окончании собрания они проталкивались через общину, пока не добрались до молодых дам, и делали им непристойные предложения, которые были очень быстро отвергнуты. Затем они прошли дальше, продолжая хвастаться тем, что сделают с наступлением темноты. Но им не удалось осуществить свои угрозы, ибо в очень короткое время трое из них были поражены сильными судорогами, настолько ужасными, что все трое были трупами еще до следующего утра. У остальных четырех были сильные симптомы того же недуга, и в течение недели они тоже умерли. Люди говорили, что это была сила злых духов, посланных, чтобы уничтожить их, чтобы им не позволили осуществить свои злые замыслы. Все люди были так взволнованы, что стреляли из ружей, трубили в рога, разводили большие костры, молились и кричали в дикой неразберихе, чтобы отогнать злых духов; и многие люди были поражены болезнью, а некоторые умерли. 29 сентября мы отплыли на Путухару. Ветер дул штормовой, и у нас был страшный переход, но нам удалось благополучно добраться до места назначения и вовремя к вечернему собранию, когда мы проповедовали перед большой общиной. 1 октября я крестил и конфирмовал трех человек. В тот же день самые грубые люди острова собрались, чтобы пировать и танцевать. Казалось, что ссориться и драться было главным номером в их программе, и они, казалось, предавались всему, что было злым. Они убивали свиней, кур и собак, жарили всех одинаково и ели их с большим удовольствием. Они также бегали по улицам с факелами и горящими головнями, и неразбериха была настолько велика и бурна, что это больше походило на настоящую битву дикарей, чем на танец. Участвовали все возрасты, от ребенка нежных лет до старого седого мужчины и женщины, все они были полуголые, а некоторые дети — совершенно нагие. Я видел индейцев в их боевой раскраске и танцах, но это превосходило в хаотичных диких действиях все, что я когда-либо видел раньше. Казалось, они никогда не знали, что значит порядок. И все же, как ни странно, при первом же ударе церковного колокола они напомнили мне индюка, который, будучи в полном расцвете сил, увидев бегущую на него собаку, так внезапно опускает перья, что не выглядит как та же птица. Так было и с этой дикой на вид толпой. При первом ударе колокола они стали тихими, как мертвые, затем отступили в свои укрытия, и больше ни одного крика не было слышно ни от кого из них, настолько велико было их благоговение перед религиозными службами. В один момент, правда, казалось, что их нельзя успокоить без кровопролития, ибо там были две противоборствующие стороны, смешавшиеся вместе. Когда неразбериха была устранена и мир, по-видимому, восстановлен, стороны разошлись, только чтобы снова сойтись позже, с еще большим количеством жареных свиней, кур и собак. Затем они ели свое угощение досыта, когда кто-то неразумный из одной стороны сделал оскорбительное замечание о другой стороне. Быстро участники пира выстроились для битвы, вооруженные дубинами и камнями. В тот момент по одному человеку от каждой стороны побежали за орматуа (миссионером). Я вышел и взобрался на большой сундук, в то же время громко призывая к миру. Как ни странно, хотя их дубины и камни были подняты, чтобы нанести смертельные удары, а женщины и дети визжали и плакали, в тот момент, когда туземцы узнали меня среди них, они бросили свое уродливое оружие и стали слушать, и представитель каждой стороны вышел вперед, чтобы изложить свое конкретное дело. Я уловил дух ситуации и коротко обратился к ним на тему мира, порядка и доброй воли ко всем, и призывал их оставить свои обиды двум или более их более хладнокровным и мудрым людям для урегулирования. Они согласились на это; затем они объединили силы и совершили нападение на автора, не ради крови, а из любви и уважения. Мужчины и женщины схватили его, обнимая и пожимая руки, пока он не был почти задушен и едва не повален на землю. Я не хотел бы, чтобы это поняли так, будто такое огромное почтение и уважение оказывались мне из-за какого-то превосходства, на которое я мог бы претендовать; нет, это было призвание человека как служителя Евангелия, которое они почитали священным перед Господом. До тех пор, пока служитель не предавал их доверия, его влияние было почти безграничным, и при всех своих недостатках туземцы обладали многими весьма достойными качествами. Под впечатлением от этого сильного волнения и рассказов, которые он время от времени слышал, автор был побужден поинтересоваться способами ведения войны, традициями и суевериями, а также причинами каннибализма среди островитян. Их войны обычно возникали по самым пустяковым причинам, таким как семейные распри, кражи, политика и споры из-за земли или рыболовных угодий. В свое время острова были густо населены, и сильные отправлялись в поход ради завоеваний, когда одна деревня или остров выступали против другой. Их арии (короли), как они их называют — я думаю, было бы правильнее называть их вождями, как это делают индейцы, — обретают власть благодаря храбрым и героическим поступкам и тому огромному опустошению, которое они сеют среди своих противников. Их оружие состояло главным образом из копий, сделанных из рыбьих костей и твердого дерева, камней и пращей, дубинок и грубо изготовленной перчатки, сделанной путем переплетения коры и акульих зубов таким образом, чтобы зубы густо выступали на внутренней стороне ладони. С помощью этого последнего оружия они хватали друг друга и вырывали внутренности. У них были грубые барабаны и какие-то свистки в качестве музыкальных инструментов. В бою две стороны приближаются друг к другу, танцуя, хвастаясь и угрожая, пока не окажутся в нескольких футах друг от друга, после чего они бросаются друг на друга в рукопашной схватке, сражаясь как дикие звери до самого конца. Их матери, сестры, дочери и тети готовятся, беря с собой крепкие корзины, сплетенные из листьев кокосовой пальмы, и вешают их себе на спину; затем (каждая с острым камнем или морской раковиной в руке) они выходят на поле боя вслед за своим ближайшим родственником мужского пола. Когда последний убивает своего противника или выводит его из строя настолько, что женщины могут его добить, он вступает в бой с другим врагом, в то время как женщина обезглавливает его жертву, кладет голову в свою корзину, вешает ее себе на спину и продолжает следовать за своим родственником до победы или смерти. Когда война заканчивается и победившая сторона возвращается домой, у каждой семьи есть место для захваченных голов, где их выкладывают рядами, закапывая на шесть или восемь дюймов в землю, чтобы к ним был легкий доступ. Это делалось для того, чтобы, когда возникал вопрос о том, какая семья самая храбрая или какой член семьи должен занять первое место в качестве диктатора или вождя, можно было посетить мори, или место черепов, и произвести подсчет, после чего тому, у кого было наибольшее количество черепов или голов, отдавалась желанная должность. В этих состязаниях они также учитывают головы, добытые их предками, так далеко, как только могут их найти, независимо от того, сколько поколений это охватывает. Таким образом, семья с наибольшим количеством черепов получает искомую должность, которая обычно является должностью вождя или короля. Когда битва заканчивается, победители проходят по полю боя, часто истекая кровью от ран, голодные и почти обессиленные от отсутствия пищи. У островитян есть поверье, что они должны съесть то, что причиняет им боль. Поэтому, если они ранены острым камнем, который каким-то образом вонзился в плоть человека, или занозой, они извлекают ее и съедают, говоря: «Ты мой враг, ты больше никогда не причинишь мне боли». Таким образом, они, по-видимому, удовлетворяют порочный дух мести. Это странное действие, возможно, имело какое-то отношение к истокам каннибализма. И все же я скорее склонен думать, что он начался из-за голода, к которому добавился дух мести. Так аппетит культивировался до тех пор, пока по самому незначительному поводу человеческая жизнь не стала приноситься в жертву порочному и злобному аппетиту. Эти и другие обычаи казались оправданными в их диких умах, настолько, что они не стеснялись собирать убитых и питаться ими. Поскольку его любопытство было пробуждено исследованиями языческой жизни, автор навел справки в самых достоверных источниках информации, чтобы пролить больше света на этот обычай. В одном случае он нашел старушку, которая была последней из пятого поколения назад. Ее интеллект казался ясным, хотя она не могла открыть глаза иначе, как пальцами. Когда ее спросили о каннибализме, она подняла веки и сказала: «Я следовала за своими отцами, братьями, мужем и сыновьями в битву, и мы ели наших жертв, как ели бы свинину или рыбу». Когда ее спросили, ела ли она плоть белого человека, она ответила: «Да; мы захватили несколько белых людей на небольшой шхуне и съели их». Следующий вопрос был о том, есть ли какая-то разница во вкусе плоти белого человека и туземца. «Да», — сказала она; «плоть белого человека жесткая, жилистая и соленая, в то время как плоть туземца сладкая и нежная». Затем последовал вопрос о том, какую часть человеческого тела предпочтительнее есть. Она сказала, что пятка и кисть четырнадцатилетней девочки были самыми сладкими кусочками плоти, которые она когда-либо ела. На вопрос, не испытывала ли она чувства раскаяния, когда они совершали подобные действия, ее ответом было: «Ни капли, это было в наши дни язычества; но теперь, когда пришло Евангелие, у нас нет желания ни к чему подобному, хотя раньше мы находили удовольствие в наших обычаях, ибо наши умы были очень темны». ГЛАВА XXIX. ПРОВЕДЕНИЕ КОНФЕРЕНЦИИ В ПУТУХАРЕ — НАСТАВЛЕНИЯ СВЯТЫМ — ПОЕЗДКА В ОТАПИПИ — ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ В ТЕМАРАИИ — ПОДКУП ЧИНОВНИКОВ КАТОЛИЧЕСКИМИ СВЯЩЕННИКАМИ — ПРИБЫТИЕ ФРАНЦУЗСКОГО ВОЕННОГО КОРАБЛЯ — АВТОР АРЕСТОВАН ВО ВРЕМЯ ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ ТУЗЕМЦАМ — ПРИЧИНА АРЕСТА — ЛОЖНОЕ ОБВИНЕНИЕ СО СТОРОНЫ КАТОЛИЧЕСКИХ СВЯЩЕННИКОВ — Я НЕ ПРИЗНАЮ СЕБЯ ВИНОВНЫМ — ПРИКАЗАНО ДОСТАВИТЬ НА ТАИТИ — МУЧИТЕЛЬНЫЙ ТЮРЕМНЫЙ ОПЫТ — КАННИБАЛЫ ПОД СТРАЖЕЙ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА КОРАБЛЬ — СОЧУВСТВИЕ ТУЗЕМЦЕВ — НАСИЛЬНО ЗАТОЛКАН В ШЛЮПКУ — СРЕДИ СТАИ КИТОВ — ИСПУГАННЫЕ ЛЮДИ В ЛОДКЕ — НА БОРТУ ВОЕННОГО КОРАБЛЯ — НЕУДОБНЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ — СОМНИТЕЛЬНАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ ВЕЖЛИВОСТЬ — СРЕДИ ТАРАКАНОВ, ГРЯЗИ И НЕУДОБСТВ — ЖЕСТКАЯ СТОРОНА ДОСКИ В КАЧЕСТВЕ ПОСТЕЛИ. ОСТАВИВ отвратительную тему каннибализма, я вернусь к нашим миссионерским трудам. После того как мир и спокойствие были восстановлены, люди собрались в Путухаре 5 октября для проведения конференции под председательством старейшины Джеймса С. Брауна. После того как были заслушаны отчеты различных приходов, я, как председательствующий старейшина, доложил о состоянии Церкви в целом на острове, сделал несколько вступительных замечаний и призвал различных старейшин выступить. Один за другим они говорили о своем желании и желании людей, чтобы я написал домой церковным властям с просьбой прислать миссионера в каждую деревню. Все говорили о своей любви к Евангелию и своем желании, чтобы оно проповедовалось на всех соседних островах. Среди людей был такой энтузиазм, что казалось неразумным проводить длительную конференцию. Рвение людей там было таким, что оно чуть не довело их до исступления; поэтому, после того как дела конференции были завершены, я обратился к ним по поводу назначения молитвенного дома, сказав, что это место для поклонения истинному и живому Богу, а не танцевальный зал или место для судебных тяжб, ссор, драк и поклонения идолам, как они делали раньше. Было внесено и принято предложение, чтобы наше здание использовалось исключительно как молитвенный дом. Таким образом, все остальное было запрещено землевладельцами. По окончании конференции восемь человек были крещены и конфирмованы. Школы из разных деревень встретились 6 октября для дружеского состязания в чтении и правописании. 7 октября школа в Путухаре увеличилась до ста учеников. В тот день более грубые элементы этого места снова собрались для своих диких танцев; они продавали свои украшения за жирных собак и свиней. 11-го числа немормонские женщины этого места приготовили для нас большой пир и с гордостью преподнесли его, говоря: «Вот знак нашей любви к вам, и мы хотим, чтобы вы приняли его, остались в нашем городе и учили нас о Господе». В воскресенье, 12-го числа, мы проповедовали, а в тот же день также крестили и конфирмовали пять человек. На следующий день открылась школа, в которой было сто учеников. В городе сообщалось о большом количестве заболевших. 14-го числа школа продолжила работу в хорошем порядке, а мы отправились на маленьком каноэ в Отапипи, где обнаружили, что люди рады нас видеть. Школа там была в целости. На следующий день я написал старейшине Алвирасу Хэнксу, что слышал о том, что он потерпел кораблекрушение на другом острове. В воскресенье, 19 октября, я проповедовал и крестил двух человек. 24-го числа я отправился в Темараию, где встретил больше противодействия со стороны католического священника по поводу школьных дел и узнал, что он подкупил губернатора Телидху, а также Параи, как называли глашатая города. Имея их в качестве своей поддержки, священник был очень смел и вызывающ и, несомненно, думал, что, поддерживая волнение, католики получат некоторую поддержку для грязных и ложных обвинений, которые он выдвинул против меня. С помощью названных мною средств священник добился решения против нас, и впервые мы были вынуждены уступить, но вопреки желанию людей. Тем не менее, все успокоилось от сильного волнения к миру и тишине до 28 октября, когда французский фрегат «Дюранс» появился к северо-западу от острова. На борту военного корабля находился адъютант губернатора, который высадился в Туухоре со своей охраной. 29-го числа он пересек лагуну и направился в Темараию, где находились мы. В 8 часов вечера, когда я был занят толкованием Священного Писания нескольким туземцам, вошли французский жандарм и туземный офицер. Они предъявили мне ордер, который, будучи на французском языке, я не мог прочитать. Офицеры постояли минуту или около того, после чего я дал им понять, что не в состоянии разобрать документ. Тогда туземный офицер сказал, что это означает, что я должен явиться к адъютанту губернатора в частокол в 9 часов, и если я не приду добровольно, у них есть приказ тащить меня туда, как собаку. Поскольку они были вооружены саблями и пистолетами, я счел наиболее разумным пойти добровольно, тем более что другого шанса не было. Офицеры были довольно высокомерны, но несколько нервничали, так как им сказали, что я готов оказать сильное сопротивление. Конечно, я последовал за ними охотно и без единого слова и вскоре был введен в августейшее присутствие адъютанта губернатора. Я обнаружил его сидящим в небольшой комнате, в которой находились еще четыре или пять офицеров и несколько солдат, вооруженных мушкетами и тесаками. Когда я вошел, переводчик встал, зачитал длинный список обвинений и попросил меня высказаться. Я ответил, что не признаю себя виновным ни по одному из обвинений. Читатель вспомнит, что, когда я впервые высадился на острове, я по просьбе некоторых туземцев набросал грубый контур Соединенных Штатов, указав свое место рождения, а также Солт-Лейк-Сити и место, где в Калифорнии было обнаружено золото. С того времени католические священники вступили в сговор, чтобы заманить меня в ловушку, сломить мое влияние и закрыть мои школы. Обвинения против меня начались, насколько я сейчас помню их, освежив память по кратким заметкам, сделанным в то время, с утверждения, что я подорвал законы французского протектората; вмешивался в государственные школы; поднял американский флаг; завербовал около трех тысяч человек для американского правительства, чтобы они контролировались Мормонской церковью; вооружил этих людей; был гражданским инженером немалых способностей; приказал людям снести некоторые города и перестроить их с лучшими укреплениями; что моя походка и общие движения указывали на военные способности, и, несомненно, я воспитывался в военной школе в Соединенных Штатах; что я разработал планы обороны; обладал огромной властью над туземным населением и был способен причинить много вреда в стране. Эти и многие другие обвинения легкомысленного характера были в списке, и все они не имели под собой ни малейшего фактического основания, за исключением того, что я имел большое влияние на людей. Я заявил, что намерен доказать свою невиновность по каждому из предъявленных обвинений. На это офицер ответил, что у них есть самые неопровержимые доказательства, чтобы подтвердить обвинения, которые были очень серьезными. Он дал мне два часа, чтобы уладить свои дела и повидаться с друзьями, после чего я должен буду вернуться в частокол и оставаться там, где сочтет нужным адъютант губернатора. На следующий день меня должны были доставить на борт военного корабля и отправить в качестве заключенного на Таити для суда. Получив эту информацию, я потребовал права быть судимым там, где меня обвинили в совершении правонарушения и где у меня были свидетели в мою пользу. «Нет», — сказал офицер, — «ваше преступление слишком велико, чтобы его судили власти ниже губернатора». Я попросил вызвать свидетелей, и офицер спросил, есть ли у меня способ доставить их на Таити. Он, конечно, знал, что я беспомощен в этом отношении, и, получив такой ответ, приказал своим людям взять меня под стражу. Соответственно, они отвели меня туда, где был произведен арест. Я собрал некоторые свои вещи, попрощался с друзьями и вернулся в частокол. Там мне приказали сесть под открытым навесом до рассвета, под охраной двух похотливых полицейских, которые позволяли себе неоправданные вольности с некоторыми распутными женщинами, ведя себя самым постыдным образом в присутствии заключенного. Мои друзья принесли мне постель и попытались расстелить ее, но были грубо прогнаны охранниками, которые по очереди прохаживались передо мной, в то время как другой развлекался с упомянутыми женщинами, лишенными стыда. В ту ночь я был унижен и испытывал отвращение, как никогда раньше, к представителям власти. Наконец, долгая ночь прошла, и забрезжил рассвет. Затем, совсем рядом справа, в частоколе, я увидел около пятнадцати туземцев-каннибалов, которые едва могли скрыть свою наготу. Они были захвачены французскими солдатами на каком-то острове на севере и обвинялись в убийстве в разное время белых экипажей трех небольших шхун. Их также обвиняли в поедании своих жертв, а также в грабеже и затоплении шхун. Я бросил свой последний взгляд на этих свирепых на вид монстров как раз на восходе солнца 30 октября, когда меня вызвали к адъютанту, чтобы я расписался четыре раза на английском языке и четыре раза на таитянском языке. Затем меня приказали посадить в грязную старую лодку, которая использовалась для сбора масла. Экипаж лодки был грубым и грязным, они насмехались и издевались надо мной и всячески делали переправу через лагуну в Туухору настолько неприятной, насколько могли. Когда мы высадились в Туухоре, мы оказались среди примерно ста пятидесяти французских морских пехотинцев. Они тоже должны были насмехаться и удовлетворять свое любопытство, собираясь вокруг и дерзко глядя мне в лицо, болтая и смеясь, в то время как туземцы встречали меня с сочувствием, выраженным на их лицах. Однако двое солдат держались рядом со мной и не давали много возможностей для разговора с кем-либо. Меня угостили миской рыбного бульона и небольшим куском хлеба, а когда это было съедено, меня отправили к пристани, к одной из лодок с военного корабля. К этому времени собралось, вероятно, пятьсот туземцев. Они последовали к лодке, заявляя, что куда идет их миссионер, туда пойдут и они, и говоря: «Это католические священники сделали это своими ложью». Новости об аресте разнеслись за ночь по каждой деревне, и лодки и каноэ прибывали, нагруженные сочувствующими друзьями, не только членами Церкви, но и столькими же, кто не принадлежал к Церкви. Они говорили: «E mea hama teie» (постыдная вещь, это). Волнение стало настолько всеобщим, что охрана была увеличена примерно до двадцати вооруженных людей, а заключенного подгоняли поскорее сесть в лодку. Поскольку вода между берегом и лодкой была от уровня ботинок до колена, я попытался снять обувь и закатать брюки, но мне запретили останавливаться и затолкали в судно. Когда я добрался до него, оно было полно сочувствующих мужчин, женщин и детей, плачущих и обвиняющих католических священников. По меньшей мере пятьсот человек выстроились вдоль берега, некоторые со свертками постельных принадлежностей, в то время как другие были нагружены корзинами с кокосами. Когда охранники прибыли со своим заключенным, был отдан приказ очистить лодку, и так как туземцы довольно медленно подчинялись приказу, солдаты кололи их своими тесаками и штыками. Меня затолкали в лодку, которую вскоре укомплектовали, и лодочники вскоре отчалили от берега, в то время как многие десятки людей громко плакали, выкрикивая мое туземное имя: «Иатобо, Иатобо; no te Catholic te i a ne peapea» (Джеймс, Джеймс, от католиков эта беда). Они махали платками, пока мы могли их видеть. Когда лодка направлялась к кораблю, она попала в то, что казалось нам сотнями или даже тысячами китов. Некоторое время море казалось черным от них. В то же время лодочники убрали весла и стали бледными и тихими, как смерть, опасаясь, что монстры испугаются и отправят нас в вечность, а лодку в щепки. Гребцы лучше меня осознавали опасность и были пепельно-бледными. Действительно, возможно, то же самое было и со мной, насколько я знаю, ибо я не видел своего лица так, как видел их. Но я бывал там, где скот впадал в панику, где буйствовал дикий буйвол или тысячи диких мустангов мчались по равнинам днем и ночью; был окружен стаями свирепых и голодных волков; был в зарослях, когда вокруг было полно гризли, или когда гремучая змея и смертоносная гадюка шипели у меня в ушах; и меня преследовали дикие индейцы; все же я не помню времени, когда я чувствовал, что каждый волос на моей голове пытается встать дыбом больше, чем в те несколько мгновений, когда эти огромные морские чудовища проплывали так близко, что мы могли почти коснуться их длинных черных спин, в то время как они быстро проносились мимо, выбрасывая соленые брызги почти нам в лица. Мысль о потере лодки не беспокоила меня так сильно, как мысль о том, как легко киту одним ударом своего чудовищного хвоста превратить нас в удобный корм для акул. Находясь в этой поистине великой опасности, минуты казались нам часами, а когда она миновала, мы снова свободно вздохнули и вскоре достигли большого военного корабля, который стоял недалеко от берега, ибо на том острове не было ни гавани, ни якорной стоянки. Затем от меня потребовали попробовать новый для меня эксперимент — взобраться по веревочной лестнице на борт корабля, пока тот качался и кидался на волнах. После борьбы мне удалось благополучно добраться до палубы, где меня окружили морские пехотинцы, как будто я был диким зверем. Когда их любопытство было удовлетворено, мне приказали спуститься на так называемую батарею Свалтса, орудийную палубу. Там я обнаружил, что при ходьбе моя голова неприятно соприкасается с балками верхней палубы, и при каждой мне приходилось пригибаться. Это очень забавляло морских пехотинцев, и они доставали швабру, метлу или любую палку. Некоторые прижимали палки к бокам своих носов, в то время как другие держали свои позади себя, тыча палками вверх, чтобы ударить по балкам вверху. Затем они выстраивались в отряд, маршировали мимо и пригибали головы вместе со мной, в то время как некоторые отдавали команды, которые, как я полагал, означали: «Лево, пригнись, лево, пригнись» — во всяком случае, это было действие. Затем они кричали и смеялись. Вскоре пришло время обеда, и меня проводили в трюм корабля, где отвели в маленькую грязную комнату. В ней был старый стул и койка без постельного белья. Комната кишела тараканами, которых, казалось, было больше, чем мух. Меня угостили миской рыбного бульона, одной маленькой буханкой хлеба и бутылкой вина на дневной рацион. Затем офицер позвал меня следовать за ним на верхнюю палубу и к носу корабля, где он дал мне понять недвусмысленными жестами, что я должен использовать цепи в качестве туалета. С отвращением я вспомнил, что нахожусь среди французов, самых стильных, самых гордых и самых модных людей в мире. Я был американцем, «удостоенным чести» иметь двух одетых в форму и вооруженных французских сопровождающих, которые никогда не оставляли меня одного, только когда я был в своей комнате, следуя за мной повсюду, не позволяя никому преграждать мне путь и даже заботясь о том, чтобы я не выпал через иллюминаторы, так как, когда я наклонялся над большой пушкой, чтобы посмотреть на глубину, они брали меня за руку, уводили прочь и показывали мне большую дыру в палубе и мою комнату. К этому времени автор начал понимать французскую вежливость при некоторых обстоятельствах и осознавать свое собственное положение. Он спрашивал себя, каким будет исход, он пересмотрел каждое действие, совершенное на острове Анаа, и не мог понять, в чем он ущемил чьи-либо права или сделал что-то против закона. Он не смог обнаружить ни одного преднамеренного или иного проступка; поэтому он чувствовал, что должен довериться Господу, и старался быть настолько довольным, насколько это возможно, хотя находил доски на койке такими же твердыми, как американские доски, несмотря на то, что это был французский лесоматериал. ГЛАВА XXX. ПУТЕШЕСТВИЕ В ПАПЭЭТЭ — В ТАИТИАНСКОМ ПОДЗЕМЕЛЬЕ — ЖЕСТОКОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ПИСЬМО ДРУЗЬЯМ — ДОБРОТА АМЕРИКАНСКОГО ВЛАДЕЛЬЦА ОТЕЛЯ — ДОСТАВЛЕН К ГУБЕРНАТОРУ — ЗАЧИТАНЫ ЛОЖНЫЕ ОБВИНЕНИЯ И ВНЕСЕНО ЗАЯВЛЕНИЕ О НЕВИНОВНОСТИ — ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВА ПРОТИВ МЕНЯ — ЗАПРЕЩЕНО СМОТРЕТЬ НА СВИДЕТЕЛЕЙ ИЛИ ДАЖЕ ПЕРЕКРЕСТНО ДОПРАШИВАТЬ ИХ — СЕКРЕТНОСТЬ ПРЕДПОЛАГАЕМОГО СУДА — ТРЕБУЮ СВОИХ ПРАВ КАК АМЕРИКАНСКОГО ГРАЖДАНИНА — ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ГУБЕРНАТОРА — ВОЗВРАЩЕН В СВОЮ КАМЕРУ — АМЕРИКАНСКИЙ КОНСУЛ БЕРЕТСЯ ЗА МОЕ ДЕЛО — ДАЕТ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО Я ПОКИНУ ПРОТЕКТОРАТ — СТАРЕЙШИНЫ И ДРУЗЬЯ ПОСЕЩАЮТ МЕНЯ — МОИМ ПОСЕТИТЕЛЯМ РАЗРЕШЕНО ГОВОРИТЬ ЛИШЬ НЕМНОГО, А ИНОГДА ИХ ИСКЛЮЧАЮТ — РЕШЕНИЕ ГУБЕРНАТОРА, ЧТО Я ДОЛЖЕН ПОКИНУТЬ ОСТРОВА ОБЩЕСТВА — В СПРАВЕДЛИВОМ СУДЕ МНЕ ОТКАЗАНО — ПИСЬМО ОТ АМЕРИКАНСКОГО КОНСУЛА — ДОСТАВЛЕН В ОФИС КОНСУЛА — ПОСОВЕТОВАНО УЕХАТЬ — СТАРЕЙШИНЫ РЕШАЮТ, ЧТО Я ДОЛЖЕН ВЫЕХАТЬ ЗА ПРЕДЕЛЫ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОТЕКТОРАТА — ОТПЛЫТИЕ ИЗ ПАПЭЭТЭ. 3 ноября 1851 года мы отплыли на Таити, а 6-го числа прибыли в порт Папээтэ, совершив трудное путешествие. Когда корабль бросил якорь, подошла полицейская лодка, и заключенному приказали испытать свое мастерство в спуске по веревочной лестнице. Он незамедлительно выполнил приказ и вскоре оказался запертым в булыжном подземелье размером шесть на восемь футов, довольно сыром и таком темном, что ни один луч света не проникал туда нигде. В качестве кровати у него была доска, обтесанная как стиральная доска. У него был хороший матрас, подушки и одеяла, но они были заперты в соседней комнате, и ему было отказано в их использовании. Какова была цель этого, он так и не узнал, если только это не было сделано, чтобы наказать его. Он оставался в таком состоянии четырнадцать часов из двадцати четырех и питался хлебом и водой, которая была очень грязной. Вода хранилась в небольшом бочонке в углу его камеры и была густой от зеленого, похожего на мох вещества. В противоположном углу был другой вид французского туалета, не такой, как на корабле — бочонок, который никогда не опорожнялся во время пребывания там заключенного. В отличие от бочонка с водой, его часто пополняли. Что касается результата таких условий в этом жарком климате, я оставляю читателю возможность строить догадки; ибо с меня хватило и этого, не углубляясь далее в эту тему. 7 ноября я написал письма старейшинам Томасу Уитакеру и Джулиану Мозесу, братьям, которым было поручено трудиться на Таити. 8-го числа некий мистер Ламфер, владелец американского отеля в Папээтэ, прислал мне отличный обед. Он был принят с благодарностью и по достоинству оценен. 10-го числа меня вызвал тюремщик; немедленно вооруженный солдат занял позицию по обе стороны от меня, в то время как сержант шагнул прямо вперед, затем сделал три шага вперед и отдал команду маршировать. В таком порядке мы прошли мимо двух линий часовых и направились к особняку губернатора, где встретили другого офицера, который скомандовал остановиться, и мне было приказано присесть на тридцать минут. Затем меня вызвали в кабинет губернатора, где я предстал перед его превосходительством и семью офицерами. Они были в полной форме и имели при себе оружие. У каждого в руках было то, что казалось заметками. Мне сразу же приказали сесть, и очень распутный сын протестантского профессора, выступавший в качестве переводчика, зачитал длинный список упомянутых обвинений и попросил меня высказаться. Я ответил, что не виновен. Затем начался суд. Они поместили на свидетельскую трибуну туземца по имени Тания, который недавно был принят в католическую церковь. Его проинструктировали, что он должен сказать, но, по-видимому, он испытывал некоторые угрызения совести, ибо, когда он встал, он обратил свои глаза на меня, затем на суд и снова на меня, и отвечал на вопросы в нерешительной манере, причем его замешательство было настолько велико, что губернатор через переводчика приказал мне не смотреть на свидетеля, так как он сказал, что мое лицо настолько свирепо и живо, что сбивает с толку самого солидного свидетеля. Мне не разрешили задать ни одного вопроса, даже перекрестно допросить свидетеля. Следующее показание поступило от человека, который был доставлен в Папээтэ в качестве заключенного, но был освобожден без формальностей слушания, очевидно, для того, чтобы они могли использовать его в качестве свидетеля против меня. И он, и предыдущий свидетель были вызваны на трибуну без присяги. Ни одному зрителю не было позволено присутствовать, поэтому я пришел к выводу, что если это вообще был суд, который судил меня, то это был военный трибунал. Когда я увидел, насколько односторонне идут дела, я встал и спросил суд, какое право он имеет судить меня за закрытыми дверями, даже не предоставив мне возможности защитить себя. Я сказал им, что я американский гражданин, и потребовал своих прав в этом качестве согласно существующим договорам и международным законам. Я цитировал закон, который никогда не читал и о котором не слышал, ибо он был дан мне Господом в тот час, когда я в нем нуждался. Я никогда не смогу забыть выражение лиц тех офицеров. Ни один из них не хотел смотреть мне в глаза. Когда я говорил, каждое лицо было обращено вниз. По окончании моих замечаний меня отправили обратно в грязную камеру, не сказав больше ни слова. Примерно в это время мистер У. Х. Келли, американский консул, нанес визит губернатору и, наведя справки обо мне и моем предполагаемом преступлении и аресте, услышал, что я очень опасный человек, человек, сведущий в договорах и международных законах. «Почему», — сказал губернатор мистеру Келли, — «он может процитировать их больше, чем мои офицеры, и он обладает огромной властью и влиянием на туземное население. Он, несомненно, военный человек немалых способностей. По этим причинам ему нельзя позволить проживать в качестве служителя под французским протекторатом». Я узнал вышеизложенное от мистера У. Х. Келли, который сказал мне, что ему пришлось подписать обязательства на сумму пятьдесят тысяч франков, и эта сумма будет конфискована, если я не покину протекторат на первом же судне, выходящем из порта, или если станет известно, что я проповедовал еще одну проповедь под французским правительством. В тот вечер старейшина Т. Уитакер зашел в мою камеру с двумя пирогами для меня. Нам разрешили сказать друг другу лишь несколько слов. Когда дверь тюрьмы снова была заперта, я написал старейшине Б. Ф. Груару, который, как я узнал от брата Уитакера, прибыл в порт. 11 ноября мой старый друг Пахе зашел с корзиной фруктов, которую разрешили передать, но дающему позволили сказать едва ли слово. 12-го числа меня посетили старейшины С. А. Данн и Джулиан Мозес. Их короткий визит доставил мне большое удовлетворение, так как они принесли новости из дома. 13-го числа старейшина Груар и некоторые другие друзья зашли с едой, но их не допустили, и еду мне передал убийца. 14 ноября меня вызвали к адъютанту губернатора, который сказал: «Я полагаю, вы слышали решение губернатора и его совета?» Я ответил, что нет. Затем он сказал: «Они решили, что вы должны покинуть протекторат на первом же судне, выходящем из порта, иначе вы будете задержаны до тех пор, пока не будете готовы выполнить это решение». Я спросил, намерены ли они отправить меня прочь без справедливого суда. Он сказал да; что губернатор имеет право выслать любого, кто поднимает беспорядки в стране. Я попросил его доказать, что я поднял беспорядки. Он сказал: «Это не требует доказательств, ибо мормонские миссионеры доставили правительству много хлопот, и решение таково, что вы должны уехать на первом же судне, покидающем порт, или оставаться в тюрьме, пока не согласитесь сделать это». С этим я убедился, что нет никакой возможности исправить ту несправедливость, которая совершалась по отношению ко мне. Затем меня отправили обратно в камеру, где я получил письмо от У. Х. Келли, американского консула. Оно гласило следующее: «КОНСУЛЬСТВО СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, ТАИТИ, 14 ноября 1851 г. Г-ну Джеймсу Брауну: «ДОРОГОЙ СЭР: — Будучи проинформирован через губернатора протектората, что вы являетесь государственным заключенным в Папээтэ, обвиняемым в преступлении мятежа и попытке подорвать законы протектората, установленные на острове Анаа, я обязан предоставить достопочтенному государственному секретарю Соединенных Штатов все обвинения и наказания, которым граждане Соединенных Штатов могут подвергнуться согласно законам стран, в которых они могут проживать. «Поэтому вы окажете мне услугу, предоставив беспристрастное и ясное изложение фактов, связанных с вашим арестом и заключением. Я не хочу знать, что вам говорили или что вы слышали от других, а просто правду обо всем происшествии. «Это письмо будет переслано его превосходительству губернатору Бонару, который через надлежащие каналы перешлет его вам. «Остаюсь, сэр, ваш покорный слуга, «У. Х. КЕЛЛИ, «Консул Соединенных Штатов». Старейшина Б. Ф. Груар любезно пришел и написал мой ответ мистеру Келли. Это было 15 ноября. В тот же день меня вызвали во двор, где сержант и двое солдат взяли меня под стражу и повели по заднему переулку к задней части офиса консула. Затем сержант шагнул вперед и уведомил мистера Келли, что они доставили ему своего заключенного, и без дальнейших церемоний офицеры исчезли по тому же переулку, по которому пришли. Мистер Келли приветствовал меня в своем офисе и поздравил с обретением свободы. Затем он рассказал мне о своем визите к губернатору Бонару, о разговоре, который у них был, и о том, что он подписал обязательства для моего освобождения. Он сказал: «Мистер Браун, французские власти боятся вас. Они говорят, что вы высокообразованный человек и что вы способны причинить много вреда в стране. Теперь вы свободны в моем офисе и вокруг него, но вы не должны уходить в одиночку в какие-либо укромные места, ибо французы — очень возбудимый народ, и они будут следить за каждым вашим движением и застрелили бы вас, если бы могли найти вас одного в зарослях или там, где они могли бы сделать это, не будучи обнаруженными. Теперь у меня есть лошади, и я буду сопровождать вас в любое место, куда вы пожелаете отправиться, чтобы навестить своих друзей или уладить дела, которые у вас могут быть. Но вас не должны застать одного, ибо французы боятся, что вы могли бы собрать армию и причинить много неприятностей. Поскольку ваши друзья в городе, вам и им лучше проконсультироваться здесь, в моем офисе, и посмотреть, что вы можете сделать». Соответственно, старейшины пришли в офис консула и вместе с ним сказали, что лучшее, что, по их мнению, можно сделать, — это чтобы я сел на борт небольшой шхуны «Раваи» и чтобы они подготовили ее к выходу в море как можно быстрее, чтобы покинуть порт раньше любого другого судна, ибо если я не уеду, пятьдесят тысяч франков будут конфискованы. Шхуна была судном, принадлежавшим Святым Тубууи, и находилась под командованием капитана Б. Ф. Груара; она направлялась в круиз среди островов группы Туамоту, прежде чем отправиться на остров Раиваваи, в четырехстах милях к юго-востоку от Таити и за пределами протектората. Считалось, что мы сможем совершить намеченный круиз, а затем отправиться на Раиваваи без какой-либо опасности конфискации залога. В соответствии с этим выводом судно было подготовлено, и 17-го числа мы отплыли из Папээтэ. ГЛАВА XXXI. ПОКИДАЯ ТАИТИ ПО ПРИКАЗУ ОБ ИЗГНАНИИ — ЗАПАСЫ ПРОДОВОЛЬСТВИЯ ИСТОЩЕНЫ — ПОПАЛИ В ШТИЛЬ — СТРАДАНИЯ ОТ НЕХВАТКИ ЕДЫ — ПРИБЫТИЕ НА ТУБУУИ — ВЫСАДКА НА БЕРЕГ ПО ПРИГЛАШЕНИЮ КОРОЛЕВЫ — ОТПЛЫТИЕ НА РАИВАВАИ — ВСТРЕЧА СО СТАРЕЙШИНОЙ ПРАТТОМ ТАМ — ОСТАВЛЕН ОДИН НА ОСТРОВЕ — ДИКИЙ ХАРАКТЕР ТУЗЕМЦЕВ — ГУБЕРНАТОР — ДРУГ — ПОСЕЩЕНИЕ ДОМОВ — ЛЮДИ В ОСНОВНОМ НЕ ЖЕЛАЮТ ПРИНИМАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ — СОВЕТ РЕШАЕТ, ЧТО Я ДОЛЖЕН ПОКИНУТЬ ОСТРОВ ИЛИ БЫТЬ УБИТЫМ — ВРЕМЯ ВОЛНЕНИЙ — БУРЯ НА ВРЕМЯ ПРОШЛА — КРЕЩЕНИЕ ДВАДЦАТИ ЧЕЛОВЕК — ИЗВЕСТНЫЙ ВОЖДЬ И НАСЛЕДНИЦА ПРЕСТОЛА ПРИСОЕДИНЯЮТСЯ К ЦЕРКВИ — БОЛЬШЕ ГОРЕЧИ И ВОЛНЕНИЙ — ДВЕ ГРУППЫ ТУЗЕМЦЕВ ВСТРЕЧАЮТСЯ ДЛЯ БИТВЫ — УДАЕТСЯ ПРИМИРИТЬ ИХ И ПРЕДОТВРАТИТЬ КРОВОПРОЛИТИЕ — ДАЛЬНЕЙШИЕ УГРОЗЫ ПРОТИВ МОРМОНОВ — НЕКОТОРЫЕ ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ ХОТЯТ ОТОМСТИТЬ, НО ИХ СДЕРЖИВАЮТ — ПРИБЫВАЮТ ПАССАЖИРЫ С ЛОЖНЫМИ И СКАНДАЛЬНЫМИ ИСТОРИЯМИ О МОРМОНАХ — ПРЕСЛЕДОВАНИЯ УСИЛИВАЮТСЯ — НЕМНОГИЕ СВЯТЫЕ НА ОСТРОВЕ СТАНОВЯТСЯ ПЕЧАЛЬНЫМИ И ОБЕСКУРАЖЕННЫМИ — ПРОТЕСТАНТСКИЕ МИНИСТРЫ СОВЕТУЮТ ИЗГНАНИЕ СВЯТЫХ — ОБНОВЛЕНИЕ ВЕРЫ И РВЕНИЯ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ. Когда мы покидали таитянскую гавань, мы столкнулись с сильным встречным ветром и пробивались против ветра и волн, пока наша маленькая шхуна не стала несколько поврежденной. Провизия начала заканчиваться, и все, казалось, было против нас. Наконец мы изменили курс, направившись к Тубууи. Когда мы оказались примерно в восьмидесяти милях от этого острова, наш запас продовольствия истощился; у нас не было ни крошки на борту, и некоторое время мы находились в полном штиле. Затем поднялся легкий ветерок и донес нас до порта, куда мы прибыли 29 ноября. Однако до этого облегчения мы значительно страдали от нехватки пищи. Я полагал, что должен оставаться на борту шхуны, пока она не будет готова отплыть на Раиваваи; но когда Питамаи Вехене, королева, услышала, что я был изгнан, она приплыла на своем собственном каноэ и пригласила меня сойти на берег вместе с ней, сказав: «Это мой остров, и французы не имеют здесь никаких прав. Я буду отвечать за все неприятности, которые могут возникнуть». Поскольку братья и главные власти острова сочли, что это безопасно, я принял приглашение, сойдя на берег в каноэ королевы, и оставался на острове до 8 декабря. Затем я снова поднялся на борт маленькой шхуны, и мы отправились на Раиваваи, где высадились 9-го числа и обнаружили президента Пратта в добром здравии. 10 декабря старейшина Пратт уплыл на шхуне, оставив меня занять его место в председательствовании над интересами Церкви на острове. Друзья брата Пратта стали моими друзьями и дали мне еду и кров. На острове было восемь членов Церкви; все остальные жители, в количестве трехсот восьмидесяти трех человек, противостояли нам, многие из них были самыми дикими и грубыми, которых я когда-либо встречал — на самом деле, они едва ли отошли от каннибализма. Некоторые из них не стеснялись рассказывать о своем опыте поедания человеческой плоти и о том, что они приносили в жертву младенцев своим идолам. Они показывали угли перед своими языческими богами, где они зажаривали своих младенцев. Некоторые из них чувствовали гордость, рассказывая об этих вещах, говоря, что это было в их языческие дни, до того, как Евангелие пришло на их землю, но теперь они считали это очень плохим, и у них не было желания повторять свои злые дела. Меня проводили в дом губернатора Фейта, который принял меня очень любезно. Он и его жена приняли Евангелие на Анаа, и хотя он был законным наследником престола, как они его называли, из-за присоединения к Церкви он потерял большую часть своего влияния. Но он был очень хорошим человеком, оказывая мне всю возможную помощь, пока я ходил из дома в дом, пытаясь познакомиться с людьми. Я зашел в каждый дом на острове, пытаясь просветить людей об Евангелии, но они не желали слушать и относились ко мне с заметным безразличием, часто проходя мимо и глядя так угрюмо, как бешеные быки. Остров был не более четырнадцати миль в окружности, его высокие и очень скалистые пики пронзали облака, которые почти всегда висели над ним и вокруг него. Горы были настолько крутыми, что бросали вызов всем, кроме диких коз, которых среди скалистых утесов было несколько сотен. Говорили, что начало существованию этих животных на острове положил капитан морского судна, который несколько лет назад выпустил три или четыре пары, и они размножились до сотен. Удовлетворив свое любопытство путешествиями по острову и вокруг него, посетив древние места поклонения и увидев языческих богов и места черепов и жертвоприношений, я снова зашел в каждый дом, пытаясь стать более дружелюбным и общительным с людьми; но те же самые бесчувственные чувства все еще преобладали. Я посещал их собрания, рассказывал им о своем деле на этой земле и просил разрешения проповедовать им. Часть была настроена благосклонно, а часть — нет. Я крестил нескольких, и это вызвало много волнений. Был созван совет, чтобы принять какой-нибудь способ, с помощью которого островитяне могли бы избавиться от мормонизма и американского «растения», как они меня называли. Некоторые предлагали привязать «растение» к бревну и отбуксировать его в море, где его съедят акулы, в то время как другие предлагали сжечь или сделать из меня жаркое. Наконец дело зашло так далеко, что было решено, что я должен покинуть остров или быть убитым. Я узнал, что они почти решили последнее, поэтому я поспешил предстать перед советом, чтобы попытаться утихомирить их чувства, если возможно, и умилостивить их гнев, но я обнаружил, что совершенно невозможно рассуждать с ними. Мое присутствие, вместо того чтобы иметь примиряющий эффект, создало дичайшую путаницу. Я столкнулся с туземцем по имени Табате, который был очень плотным, коренастым человеком и который воскликнул: «Я убью тебя!» В этот момент мой друг, губернатор Фейт, встал между нами, и некоторые из более миролюбиво настроенных схватили Табате, в то время как мои друзья настаивали, чтобы я покинул дом, чтобы избежать кровопролития, говоря, что Табате был очень отчаянным человеком, но если я покину комнату, они думали, что совет сможет сдержать его. Соответственно, я удалился со своими друзьями. У совета было жаркое время, но в конце концов более последовательная сторона взяла верх, так что дело на время утихло. Тем не менее, плохое чувство грызло их сердца, и я мог слышать угрозы, что более яростная сторона собирается устроить жирного миссионера на жаркое. Хотя эта горечь сохранялась у многих людей, я крестил около двадцати душ и благословил нескольких младенцев. Я также совершал таинства для больных, и, насколько я сейчас помню, все исцелились, кроме одного ребенка, который умер от болезни бедра, будучи сущим скелетом, когда меня позвали. Проводились и другие советы, чтобы увидеть, что можно сделать, чтобы избавиться от «растения мормонизма из Америки», прежде чем оно распространится по острову и станет хозяином. Но друзья и родственники тех, кто принадлежал к Церкви, противостояли любым жестким мерам, говоря: «Подождите, пока придут наши миссионеры английской церкви, и мы услышим, что они скажут». Теперь, старейшина Пратт крестил одного человека, которому было семьдесят пять или восемьдесят лет. Он был одним из первых рожденных, и его ноги никогда не были мокрыми в соленой воде. Его звали Таутени (тысяча), потому что он убил так много людей на войне, и он мог считать черепа в своем мори, или месте черепов, не хуже других. Он был хорошо знаком со вкусом человеческой плоти; был великим первосвященником туземцев в их языческие дни и, как полагали, имел большое влияние на духи людей. У него была внучка, которая, как говорили, была наследницей престола. Эта девушка была представлена стариком для крещения. Он вырастил ее, и, поскольку ее родители были согласны, я крестил ее. Это вызвало большое волнение, и был созван еще один совет, где чувства накалились настолько, что было очень трудно примирить наших противников. Но старик сказал им, что это его и ее отца вина, а не миссионера, что она была крещена. Девушка, чье имя было Тераа, также заявила, что это по ее желанию, а не по моему, она стала членом Церкви. Это немного охладило их, но время от времени возникали местные трудности, и туземцы принимали стороны и вооружались для войны. Однажды я услышал крики женщин, а также боевые кличи и команды, отдаваемые среди мужчин. Хотя однажды, когда я останавливался в деревне под названием Татаке, я слышал, что должна была состояться битва, такие слухи были настолько частыми, что я не обращал на них особого внимания, пока не услышал боевые кличи и крики. Тогда я вскочил, выбежал и увидел тридцать-сорок человек, идущих из верхней деревни, Анатону. Они были вооружены мушкетами и были в своих военных костюмах, танцуя и выполняя маневры, характерные для туземцев непосредственно перед вступлением в бой. В то же время другая группа приближалась из внутренней деревни Атибона. Эти тоже были готовы, и со своими барабанами, свистками и криками произвели довольно сильное впечатление. Все же среди них были некоторые, склонные к примирению, а не к войне. Вместе с друзьями я вышел к ним и стал просить обе стороны примириться, и в конце концов мы добились своего: обе группы людей разошлись без драки, а несколько человек с каждой стороны встретились и пожали друг другу руки, и поначалу некоторые из них казались нам дружелюбными. Некоторое время после этого у нас было сравнительно тихо, однако до нас доходили угрозы в адрес мормонов, и поговаривали о том, чтобы обложить нас налогом на содержание протестантской церкви. Наши братья заявляли о своих правах на школу и молитвенные дома, но им в этом отказали; тогда они пригрозили взломать двери домов и пришли ко мне за разрешением сделать это. Но я не мог согласиться стать участником такого движения, зная, что это даст врагам предлог, которого они ждали, чтобы осуществить свои угрозы. Мои сторонники были недовольны моей позицией и грозились все равно взломать дома и отстоять свое право на их использование. Я сказал им, что если они это сделают, я отрекусь от них; что они не смогут быть моими братьями, если пойдут на что-то подобное, поскольку наш долг — быть на стороне мира и защиты, а не выступать агрессорами. В конце концов они сказали, что послушаются моего совета. После этого дела на какое-то время пошли более гладко. Вскоре с острова Руруту пришла шхуна, на борту которой было около ста пассажиров. Они привезли якобы новости о том, что все американские старейшины покинули Тубууи и отправляются домой. Эти пассажиры, по-видимому, были хорошо осведомлены обо всех старых клеветнических измышлениях о Церкви, а также о множестве новых, касающихся старейшин. Эти сплетни усердно распространялись новоприбывшими, которые говорили, что жители Тубууи рады, что мормоны покинули их землю. Из-за этих историй и преследований, которые святые терпели на острове, немногие члены Церкви стали печальными и пали духом. Когда я отправился из Анатону в Татаке, я застал двух местных братьев и двух сестер в глубокой печали, и, как только мы встретились, они дали волю своим сдерживаемым чувствам, горько заплакали и сказали, что я должен покинуть остров, а они намерены последовать за мной, куда бы я ни отправился. Я сказал им не бояться и постарался утешить их, как мог. На нашей следующей встрече присутствовало всего пять человек из тридцати. Это казалось странным, ведь раньше посещаемость всегда была полной; но теперь все были печальны и угрюмы. Дух охлократии, казалось, процветал на грязной клевете, принесенной шхуной с Руруту. Созывались собрания, звучали угрозы. Тучи тьмы сгустились и заполнили атмосферу; дух смерти, казалось, витал вокруг, ибо шумное поведение людей сменилось угрюмым, кровожадным настроем, который был страшнее, чем когда было много шума и угроз. В это время приехали два молодых протестантских проповедника и произнесли три или четыре подстрекательские речи, говоря людям, что они впустили волка в овчарню, и если они не избавятся от него, проповедники больше не придут. «Прогоните его и вырвите это американское растение, иначе оно затмит вашу землю и подчинит вас себе», — говорили они. Так дикая и языческая страсть была раздута в яркое пламя новых преследований. И все же, как ни странно, когда дух смерти, казалось, тяготел над нами больше всего, братья и сестры вернулись ко мне с обновленным рвением, и с тех пор все, кроме двоих, стояли твердо. ГЛАВА XXXII. ЛЮДИ СОБИРАЮТСЯ НА ПИР, ЧТОБЫ РЕШИТЬ, ЧТО ДЕЛАТЬ С МОРМОНАМИ — УГРОЗЫ ЗАРУМЯНИТЬ МИССИОНЕРА — СВЯТЫЕ ПРОВОДЯТ СОБРАНИЕ С МОЛИТВАМИ И СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ — НЕ СПАЛИ ВСЮ НОЧЬ — СОВЕТ ТУЗЕМЦЕВ РЕШАЕТ ЗАРУМЯНИТЬ И СЪЕСТЬ МЕНЯ — РАЗВОДИТСЯ КОСТЕР — ЛЮДЕЙ ПОСЫЛАЮТ ПРИТАЩИТЬ МЕНЯ НА СОВЕТ — ОБЕЩАНИЯ ПРЕЗИДЕНТОВ БРИГАМА ЯНГА И УИЛЛАРДА РИЧАРДСА ПРИХОДЯТ МНЕ НА УМ — ВСЯКИЙ СТРАХ ИСЧЕЗАЕТ — СВЯТЫМ И ИХ ВРАГАМ ПРИКАЗАНО РАЗДЕЛЬНО СТОЯТЬ — ВСЕ, КРОМЕ ДВУХ МОРМОНОВ, ПОДДЕРЖИВАЮТ МЕНЯ — ВЕЛИКОЕ МУЖЕСТВО ТУЗЕМЦА И ЕГО ЖЕНЫ — ОБВИНЕНИЕ ПРОТИВ МЕНЯ — Я АПЕЛЛИРУЮ К БИБЛИИ, НО НАШИ ВРАГИ ОТКАЗЫВАЮТСЯ РУКОВОДСТВАТЬСЯ ЗАКОНОМ БОЖЬИМ — УВЕДОМЛЕН О РЕШЕНИИ, ЧТО Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН — ДУХ ГОСПОДНИЙ ПОЧИВАЕТ НА МНЕ С ВЕЛИКОЙ СИЛОЙ, ВДОХНОВЛЯЯ МЕНЯ БРОСИТЬ ВЫЗОВ НАШИМ ВРАГАМ — ДУХ СМЯТЕНИЯ ВХОДИТ В НАШИХ ВРАГОВ — ОНИ ССОРЯТСЯ И ДЕРУТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ — ТРУДНОСТИ В СДЕРЖИВАНИИ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ — ИЗБАВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ГОСПОДЬ СОВЕРШИЛ ДЛЯ МЕНЯ — МНЕ ПОЗВОЛЕНО ПРОДОЛЖАТЬ ПУТЬ БЕЗ ПОМЕХ — ВСТРЕЧАЮ ЧЛЕНА СОВЕТА, ПРИГОВОРИВШЕГО МЕНЯ К СМЕРТИ — ЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВО О ТОМ, ЧТО СТОЛП СВЕТА СОШЕЛ С НЕБЕС И ПОЧИЛ НА МНЕ, НАПОЛНИВ ИХ СТРАХОМ — БОЛЬШЕ НИКАКИХ АНТИМОРМОНСКИХ СОВЕТОВ — ТУЗЕМЦЫ НЕ ПРОЯВЛЯЮТ ЖЕЛАНИЯ ПРИНЯТЬ ЕВАНГЕЛИЕ. ПРИМЕРНО 5 мая 1852 года весь народ был призван собраться в деревне Татаке, чтобы приготовить пир и в то же время окончательно решить, что делать с мормонским служителем и его пипи (учениками). Все были в возбуждении. Молодые воины пришли, вооруженные мушкетами, крича и вопя, что завтра у них будет жирное жаркое, в то время как старые советники, числом двадцать пять или тридцать, медленными, спокойными шагами и с серьезными лицами вошли в школу как раз в сумерках. Затем собрались люди, нагруженные жареными поросятами, фруктами, рыбой и птицей. Они развели костры и начали кричать, петь и танцевать. Вскоре молодые воины затанцевали вокруг дома, в котором мы находились, ибо к этому времени все члены Церкви собрались в одном месте. Толпа, казалось, была полностью охвачена духом убийства, когда они кричали: «Завтра у нас будет жирный молодой миссионер на жаркое!» В этот момент они дали залп, по-видимому, под фундамент или порог дома — каркасного строения. Затем они принялись ломать забор из столбов и жердей, ограждавший территорию. Этот забор вместе с другими дровами был сложен в кучу, как люди в лесистых странах складывают деревья, чтобы расчистить землю. Затем туземцы покрыли дрова коралловыми камнями, как будто собирались обжигать известь. Они продолжали выть всю ночь напролет, стреляя из ружей, распевая свои военные песни и поддерживая костры. Пока все это происходило, мы проводили собрание с молитвами и свидетельствами, не сомкнув глаз ни на минуту всю ночь. Много раз мы слышали, как толпа снаружи хвасталась, какое прекрасное, жирное миссионерское жаркое у них будет энанахе (завтра). Наступил рассвет, и деревня ожила, как в Америке на Четвертое июля во время барбекю. Вскоре началось пиршество. Совет всю ночь решал, что делать с мормонами и их служителем. Продукты на пиру распределялись по каждой деревне в соответствии с ее численностью и подразделялись между семьями, так что была выделена полная доля для мормонского пупу (группы). Они прислали мне порцию на десять человек, говоря: «Вот, это для тебя, Иатобо (Джеймс), ешь и толстей для жаркого», — и при этом презрительно смеялись. К этому времени все люди были в приподнятом настроении, ели, пили, разговаривали, смеялись и насмехались, как будто все были настроены только на удовольствия. Когда пир закончился, все стихло, и казалось, будто все уснули. К часу дня все снова зашевелились. Два огромных громилы вошли в мое помещение, вооруженные длинными дубинами. Они сказали, что их послали привести меня на совет, и если я откажусь идти, они должны притащить меня силой. Все, казалось, были в крайнем напряжении. Как молния, в моем сознании пронеслись обещания президента Бригама Янга, а также обещание доктора Уилларда Ричардса, который, отправляя меня на миссию, сказал мне во имя Господа Бога Израилева, что, хотя люди и будут искать моей жизни, я вернусь в безопасности в лоно святых, принеся пользу и честь себе, Церкви и Царству Божьему. Он также дал мне инструкции, что делать. Следующая мысль, пришедшая мне в голову, была: «Нарушил ли я эти обещания?» Ответ, быстро пришедший от Духа, был «нет», и это прогнало всякий страх. В моем уме не осталось ни капли сомнения. Без колебаний я встал и вышел на берег, где собрались люди, а святые последовали за мной. Мы прошли мимо кучи дров к собранию, во главе которого стояли двенадцать или пятнадцать крепких, атлетически сложенных молодых воинов с коротко остриженными волосами. Они были раздеты до набедренных повязок и натерты маслом. Они стояли со скрещенными на груди руками и, безусловно, выглядели грозно, хотя и были без оружия, ибо в их облике было что-то свирепое и дикое, что нужно увидеть, чтобы осознать эффект. Когда мы подошли ближе, человек по имени Табате вышел из толпы и сказал: «Все британцы встают направо, к овцам, а все мормоны встают налево, где козлы». Все отреагировали на приказ, кроме двух человек из группы мормонов, которые отошли в сторону и заняли нейтральную позицию. При этом один верный мормон по имени Ривае со своей женой, державшей на руках восьмимесячного младенца, шагнул вперед, прекрасно зная, каким будет приговор. Этот храбрый брат сказал: «Если вы сожжете этого человека», — указывая на автора, — «то сначала сожжете меня». Его героическая жена шагнула вперед, держа младенца на вытянутых руках, и закричала: «Я мормонка, и этот ребенок — мормон, ибо «из вшей будут вши», и вам придется сжечь всех нас, иначе мормонизм снова вырастет». Я рассказывал людям историю о резне на мельнице Хаунс-Милл в Миссури, где некоторые из толпы расстреливали детей, которые в поисках спасения забились под мехи в кузнице, и убийцы, расправляясь с невинными, говорили: «Из вшей будут вши» — имея в виду мормонов в том случае. Ривае и его жене приказали отойти назад, а меня, как пленника, вызвали занять место в пространстве между двумя сторонами. Когда я подчинился приказу, передо мной предстал Табате, глашатай или судья, который с самого начала был главным зачинщиком всех бед. Он сказал: «Иатобо, ты заставил людей нашей земли грешить, заставляя их путешествовать в субботу более чем на расстояние субботнего пути. Ты также учил людей, что Бог — это материальный Бог, а это не дозволено преподавать на нашей земле». На это я ответил: «Покажи мне по Библии, где это учение неверно». В то же время я открыл Библию. Сильный и решительный голос велел мне закрыть книгу и убрать ее, ибо это закон Божий, а решение землевладельцев и властей таково, что я должен быть сожжен до смерти, и таким образом они избавят землю от мормонизма. Указывая налево и назад от пленника, на кучу дров, которая в тот момент горела в зените, Табате с высокомерным видом и торжествующим голосом сказал: «Посмотри на этот огонь. Он сделан для того, чтобы сжечь плоть с твоих костей». В этот момент Дух Господень могущественно почил на мне, и я почувствовал, что могу пройти сквозь полк и перепрыгнуть через стену. «Во имя Бога Израилева, — сказал я, — я бросаю вызов десяти вашим лучшим людям, да, всему вашему воинству, ибо я служу тому Богу, который избавил Даниила из львиного рва, а трех еврейских отроков — из огненной печи!» Огонь, приготовленный для того, чтобы зажарить миссионера — Приговорен к смерти. Дорогой читатель, я не в силах описать ту силу, то хладнокровное смирение, непоколебимую уверенность и мощь, которые осенили мою душу и тело, которые пронизали каждое волокно моего существа. Ибо во всем моем существе не было абсолютно ни капли страха или дрожи. Но я чувствовал благодарность за это великое и чудесное избавление, потому что в тот самый момент, когда я бросил вызов толпе, дух разделения почил на судье, вынесшем приговор, его советниках и палачах, настолько, что советники повернулись к палачам, и они сцепились друг с другом в острой схватке. Из этого возникла драка, пока в нее не втянулись все люди. Даже двое наших старых, шатающихся мормонов, Таутене и Хаути, вступили в бой со своими дубинами и были так разъярены, что буквально скрежетали зубами, пока пена не заполнила уголки их ртов, как я видел это у бешеных собак. Оба они были великими воинами в свое время и могли похвастаться тем, что ели человеческую плоть, но в этот раз они были такими старыми и немощными, что я взял каждого из них под руки и вывел из боя в дом, куда я приказал идти всем мормонам. Я сказал им оставаться в доме, иначе я отлучу их от Церкви. Поскольку они казались почти неуправляемыми, я дал Футе, священнику и крепкому мужчине, дубину и велел ему удерживать их в доме, даже если для этого придется сбить их с ног, пока я вернусь на поле боя, подберу свою Библию и шляпу и вернусь, чтобы найти свою группу примирившейся со своей судьбой и чувствующей скорее радость, чем желание сражаться. Пытаясь освободиться от ее цепких объятий, Хаути ударил свою жену дубиной. Это было до того, как я схватил его. Она пыталась удержать его от участия в потасовке. Женщина еще несколько недель сильно хромала после полученного удара. Все это время наши враги ссорились и дрались дубинами и камнями, рвали волосы и кричали. Они не прекращали драться до самого заката. Затем, с множеством разбитых голов и еще более ушибленными конечностями, они разошлись, и я очень сомневаюсь, что большинство из них знало, за что они дрались. После того как они ушли, в деревне, особенно в нашем жилище и вокруг него, воцарилось чувство покоя и безопасности, какого мы раньше не знали на острове, и в течение нескольких недель все было на удивление мирно. Люди, которые когда-то казались угрюмыми и вызывающими, теперь имели кроткое и смиренное выражение лиц и, казалось, предпочитали проходить мимо незамеченными, нежели наоборот. Месяца через два я ехал один в лесу и на крутом повороте дороги случайно встретил одного из старых советников, которые решили, что меня нужно сжечь. Мы оказались совсем близко друг к другу, прежде чем увидели друг друга. При виде меня он повернулся и побежал изо всех сил, а я, не имея какой-либо особой цели, бросился в погоню и догнал его. Я схватил его за шею и спросил, почему он убегает от меня и почему боится меня. Он сказал: «Твой Бог — Бог силы, и я побоялся встретить Его слугу». Я спросил, откуда он знает, что мой Бог — Бог силы, и почему они не сожгли меня, когда решили это сделать. Он ответил: «В тот момент, когда ты бросил нам вызов, над твоей головой опустился яркий свет, или огненный столп. Он был ярким, как солнце. Мы вспомнили, как читали в Библии об Илии, призывающем огонь с небес, чтобы он пожрал капитанов и их пятидесятки, и мы подумали, что ты помолился своему Богу силы, и что Он послал этот огонь, чтобы сжечь нас и наш народ, если мы причиним тебе вред. Молодые люди не видели света. Они собирались сжечь тебя, а мы пытались их остановить. Так мы ввязались в драку. Теперь мы все знаем, что ты истинный слуга Божий, и мы не хотим встречать тебя из страха». Насколько я смог узнать, это чувство разделяла вся община, и с тех пор ко мне всегда относились с большим уважением. Я чувствовал себя свободнее и безопаснее, когда был один, чем когда-либо прежде. Действительно, больше не было созвано ни одного совета, чтобы придумать способ избавиться от мормонов на этом острове, пока я оставался там. Но, несмотря на все это, островитяне не хотели изучать Евангелие. И все же с тех пор, когда они пировали, меня всегда вспоминали, выделяя очень щедрую порцию самого лучшего, что у них было. Я не помню, чтобы крестил там еще хоть одну душу после того случая. Там я и оставался, и часть времени рыбачил, а также охотился на диких кур, которые в изобилии водились в горах — птиц обычной породы доминик, которые одичали в горных дебрях и могли летать не хуже шалфейного тетерева или луговой куропатки. ГЛАВА XXXIII. ДОЛГОЕ ВРЕМЯ БЕЗ НОВОСТЕЙ ИЗ ДОМА — ПИСЬМО ОТ СТАРЕЙШИНЫ Б. Ф. ГРУАРА — ОСВОБОЖДЕН ОТ СВОИХ МИССИОНЕРСКИХ ТРУДОВ НА ОСТРОВАХ — МАЛО ВОЗМОЖНОСТЕЙ ПОКИНУТЬ РАИВАВАИ — ТУЗЕМЦЫ СТРОЯТ ШХУНУ — ПОСТЯТСЯ И МОЛЯТСЯ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, СТОИТ ЛИ МНЕ ПЛЫТЬ НА ЭТОМ СУДНЕ — ОТВЕТ — ОТПЛЫТИЕ НА РАПИА — ВОЗВРАЩЕНЫ ОБРАТНО НА РАИВАВАИ — НОВАЯ ПОПЫТКА — ПРИБЫТИЕ НА РАПИА — НЕЛЕПОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ О МОРМОНСКОМ СТАРЕЙШИНЕ — МНЕ ЗАПРЕЩЕНО СХОДИТЬ НА БЕРЕГ ПОД УГРОЗОЙ СМЕРТИ — НАСТРОЕНИЕ НЕМНОГО МЕНЯЕТСЯ, И Я СХОЖУ НА БЕРЕГ — БИТВА МЕЖДУ ТУЗЕМЦАМИ — СТАРИК ДАЕТ МНЕ ЕДУ — ПОСЕЩАЮ СОБРАНИЕ, ПОЛУЧАЮ РАЗРЕШЕНИЕ СКАЗАТЬ НЕСКОЛЬКО СЛОВ И ПОЛУЧАЮ ПРИКАЗ ПОКИНУТЬ ОСТРОВ — РОСТ НАСТРОЕНИЙ В ПОЛЬЗУ ВЕРТЕРИМОСТИ — ПРИГЛАШЕН НА УЖИН К ГУБЕРНАТОРУ — СТРАННЫЙ ОБЫЧАЙ ЖЕНЩИН ПРИСЛУЖИВАТЬ МУЖЧИНАМ — ВМЕСТО ТОГО ЧТОБЫ СЛЕДОВАТЬ ЕМУ, Я СОГЛАШАЮСЬ НА ТО, ЧТО МЕНЯ НАЗЫВАЮТ ЯЗЫЧНИКОМ. КОГДА я провел семь месяцев в одиночестве на острове Раиваваи, не имея никаких новостей из внешнего мира — или, вернее, было бы правильнее сказать, из внутреннего мира, ибо этот остров и Рапиа находятся так далеко от мира, как только может быть любая его часть, — я начал задаваться вопросом, когда смогу услышать хоть какие-то вести о братьях на других островах. У меня не было возможности покинуть Раиваваи за все то время, что я там находился; и у меня не было ни малейшего представления, когда я смогу вернуться на землю своих предков, ибо туземцы говорили мне, что на их памяти бывали периоды по семь лет, когда они не видели ни одного паруса, и нередко проходило от одного до трех лет без захода судов. Поэтому не покажется странным, если я скажу, что время стало очень однообразным. Вот отрывок из письма, полученного как раз перед тем, как я покинул остров; оно было от старейшины Б. Ф. Груара, советника президента Пратта в президентстве миссии, и датировано Папеэте, Таити, 18 апреля 1852 года: «ДОРОГОЙ БРАТ ДЖЕЙМС: — Я пользуюсь представившейся возможностью написать тебе несколько строк, возможно, в последний раз перед отъездом в Калифорнию, хотя я надеюсь, что мы сможем уладить дела так, чтобы тебе было позволено приехать сюда и присоединиться к нашей группе для перехода. Губернатор сейчас отсутствует, он на Раиатеа, следовательно, ничего нельзя сделать по твоему делу, пока он не вернется. * * * * «Среда, 21-е. — Мистер Келли послал за тобой на свою ответственность. Ты должен быть осторожен и не сходить на берег на островах протектората, но обязательно приезжай, или, вернее, он уполномочил меня послать за тобой. «Имею честь быть твоим братом во Христе и соработником в Евангелии, Б. Ф. ГРУАР». Из этого видно, что я был освобожден от дальнейших трудов в этой миссии. У меня также не было никаких средств, чтобы выбраться с земли, которая принесла мне столько бед. Правда, у туземцев строилась шхуна водоизмещением двадцать или двадцать пять тонн, но они были настолько ненадежны и медлительны в своих действиях, что на что-либо подобное, за что они брались, нельзя было положиться. Действительно, было сомнительно, закончат ли они судно вообще, хотя шести или восьми недель было вполне достаточно, чтобы достроить его. Кроме того, они могли ввязаться в ссору, которая вызвала бы задержку на многие месяцы. Опять же, лодка была настолько хрупкой, что казалось, будто на ней никогда не будет безопасно выходить в море. Почти каждый шпангоут и распорка были сделаны из коры дерева буру и скручены вручную. Якорем служил кусок дерева со вбитыми в него старыми обрезками железа, а в качестве цепи использовался тот же материал, что и для растяжек и распорок. Камбуз представлял собой лишь квадратный ящик два с половиной фута, наполненный землей и привязанный к палубе веревкой из коры; что касается руля, то его приходилось держать руками, причем для управления им требовалось два или три человека, особенно в плохую погоду. Компас был не лучше жестяной тарелки; по сути, он не мог принести никакой пользы — а паруса почти сгнили. Но в конце концов лодку спустили на воду, и она протекала так сильно, что казалось невозможным сделать ее пригодной для использования; но туземцы проявили упорство и вычерпывали воду, и она разбухла настолько, что они сочли ее безопасной. Постройка этой лодки, казалось, давала мне возможный шанс снова увидеть землю белых людей. Мне не с кем было посоветоваться, так как те самые люди, которые планировали мое уничтожение, были владельцами и хозяевами судна. Путешествие, которое они планировали совершить, по их словам, составляло семьсот миль до острова Рапиа, а оттуда такое же расстояние до Таити, всего тысяча четыреста миль. Запас еды и пресной воды также был очень ненадежным. Воду приходилось возить в больших тыквах и кокосовых орехах. И это было еще не все, что нужно было учитывать. В тех краях бывают густые туманы и ливни, длящиеся днями, так что навигация очень опасна, когда приходится полагаться только на солнце, луну и звезды, да и те скрыты. Читатель поймет всю серьезность ситуации, с которой столкнулся автор, когда ему пришлось решать, что делать. Когда приблизилось время отплытия лодки, я уединился в лесу и там постился и молился три дня, все это время ничего не ел и ходил в свое укрытие молиться так часто, как считал нужным. Это было сделано для того, чтобы узнать из божественного Источника, стоит ли мне рисковать, отправляясь на этом судне в то время. Ответ пришел ясный и отчетливый моему пониманию, хотя и не словами для естественных чувств, но к моему полному удовлетворению, что все будет хорошо, если я поеду. С того момента я почувствовал голод и жажду, чего не испытывал до этого все время, пока постился. Соответственно, 22 сентября 1852 года я договорился о проезде на шхуне Раиваваи, направлявшейся на Рапиа. 23-го я поднялся на борт, и мы вышли в море, но часть такелажа вышла из строя, и мы были вынуждены вернуться для ремонта. 24-го мы попытались снова, выйдя из гавани при легком бризе в 5 часов утра. На борту было шестьдесят две души, и всех укачало. 26-го и 27-го был полный штиль. На рассвете 28-го мы обнаружили, что находимся на противоположной стороне острова и очень близко к нему, в окружении сотен огромных китов. Наши навигаторы были настолько сбиты с толку, что не узнали свой собственный остров, пока не вышли на берег. Снова такелаж вышел из строя, и нам пришлось зайти в порт, чтобы отремонтировать его и пополнить запасы продовольствия. 4 октября мы отплыли снова, и при сильном попутном ветре 9-го числа мы достигли острова Рапиа, который имеет высокий и обрывистый берег с хорошей гаванью, но очень узким проходом к ней, где нас окликнул рыбак, расспрашивавший о белом человеке на борту. Когда экипаж сказал ему, что это мормонский старейшина, он поспешил на берег, прибежал в деревню и сказал людям, что на шхуне мормонский старейшина. Люди никогда не видели мормонов, но слышали самые нелепые истории о нас. Они пришли в возбуждение, а также испугались, ибо слышали, что у мормонов раздвоенные копыта и панцири на спинах, и что они — некая смесь человека и зверя. Им также говорили, что мормоны настолько похотливы, что женщинам очень трудно спастись от них. Поскольку это была единственная информация, которую люди имели о Святых последних дней, неудивительно, что мужчины вооружились мушкетами и рыбными копьями и пришли к пристани или устроили засаду, женщины держались на почтительном расстоянии, в то время как более храбрые и бесстрашные осмелились подняться на борт, осмотреть «зверя» и запретить ему ступать на берег под страхом смерти. Как бы странно ни выглядело это положение дел, оно тем не менее истинно. Наконец, несколько человек поднялись на борт и стали высматривать, как бы обнаружить характерные черты мормонского старейшины, и они вместе с моими друзьями решили, что, возможно, мне безопасно сойти на берег; соответственно, я поехал на первой каноэ. Когда мы приблизились к пристани, шесть или семь человек, некоторые с мушкетами, а некоторые с рыболовными копьями, поднялись из кустов и высокой травы, и высматривали и вынюхивали, как они позже говорили, чтобы разглядеть раздвоенное копыто. Поскольку они не смогли обнаружить уродства, которые ожидали найти, они сказали: «Почему, он выглядит как любой другой белый человек или служитель; мы не хотим его убивать». Однако были и другие, которые вели себя очень угрюмо и не хотели ни разговаривать, ни пожимать руки, но сказали моим друзьям, что я должен покинуть их остров, иначе меня убьют. Наконец нам разрешили подняться в деревню, куда все люди сбежались посмотреть на чужестранца. Никто не осмелился пригласить его в свой дом, поэтому он сел на бревно, пока они пировали. Его друзья присоединились к пирующим, полагая, что для него будет лучше, если они будут общительны с людьми и познакомят их с обычаями и привычками предполагаемого монстра, а также с тем, чему он учил людей. За две недели до нашего прибытия жители этой деревни вели битву с людьми из другой деревни на другом конце острова, и некоторые из обеих сторон были убиты, в то время как другие все еще страдали от ран. Это, я полагаю, имело некоторое отношение к духу убийства и кровопролития, который так густо висел над этим местом. Когда люди закончили пировать, один старик принес мне немного еды на банановом листе, а затем ускользнул, как будто не хотел, чтобы кто-то его видел. Мне это показалось случаем «выживай или умри», или, по крайней мере, это было «ешь или голодай», поэтому доброе предложение было с благодарностью принято. Я нашел наставление Павла, в котором он говорил: ешьте то, что перед вами предложено, и не спрашивайте ни о чем для спокойствия совести, уместным в данном случае. Вскоре прозвенел колокол к собранию, и люди быстро собрались вместе. Я встретился с ними и по окончании их службы попросил разрешения познакомить их с целью моего пребывания в их стране; ибо я и мои друзья-туземцы были первыми мормонами, которые когда-либо там были, и чтобы избавить кого-либо еще от необходимости приезжать, я счел своим священным долгом предложить им Евангелие, так как оно должно быть проповедано в каждой стране и каждому народу. Мне удалось сказать несколько слов, и за свои старания я получил приказ от председательствующего священника выйти из дома и покинуть остров. Хотя многие люди, казалось, одобряли действия священника, были и те, кто не был к этому расположен; но чтобы избежать неприятностей, я вышел из дома. Люди тогда начали обсуждать этот приказ и ставить под сомнение его справедливость, так как мы были кротки и не проявляли упрямства. В конце концов они решили, что мормон не так уж плох, как его представляли, и что он может прийти к губернатору и поужинать за столом, который протестантские проповедники предоставили для собственного удобства и где они оставили кое-какую посуду и стул; так что я удобно расположился за столом, и принесли еду. Довольно красивая молодая девушка лет шестнадцати стояла у стола, и как только было попрошено благословение, она пальцами разорвала жареную курицу на куски, ободрала мясо с костей и поднесла это к моему рту, говоря: «Вот!» Я немного отстранился, так как это был настолько странный обычай, что я его не оценил. Девушка была довольно смуглой, и кто-то заметил: «Она такая темная, что он думает, что она грязная. Пусть она возьмет немного мыла и помоется перед ним, а потом посмотрим, будет ли он есть». Поскольку люди казались такими странными в своих действиях, я подумал, что здесь есть какой-то подвох, поэтому подождал, пока она вымоет руки и, подчиняясь приказам, подошла, говоря, что ее руки чистые: «Смотри, это мой цвет, а не грязь». Все же я чувствовал сомнения, стоит ли брать наживку. Тогда ей велели отойти назад, и позвали другую молодую леди. Эта была довольно светлой, с довольно светло-коричневыми или каштановыми волосами. Они сказали: «Теперь он будет есть, ибо он подумает, что она белая», но я все еще отказывался от любезности. Тогда кто-то, стоявший рядом, сказал: «Пусть кормит себя сам, как язычник». На это распорядитель церемонии сказал: «Почему ты не ешь?» Я попытался объяснить им, что мне кажется неправильным требовать так много от женщин — чтобы они готовили еду, а затем стояли или сидели рядом и клали ее в рот мужчине. «Ну, — сказал он, — она первой согрешила, и она должна прислуживать мужчине». При этом старик, который лежал на животе с Библией перед собой, открыл книгу на том месте, где Павел говорил, что, будучи в Риме, он поступал как римляне. У старика были взбитые волосы, и, по-видимому, само клеймо язычества на лице. Я бы с таким же успехом ожидал найти разум в куче хвороста или в норе ондатры, как и ожидал чего-то умного от него. Он сказал: «Мой друг, ты веришь в Библию?» Я сказал: «Да, и хорошо поступать так, как она говорит». «Тогда, — сказал он, — ты лжец; ибо Павел сказал, что, будучи в Риме, он поступал как римляне, а теперь ты на Рапиа и не хочешь поступать как рапианцы; ибо у нас принято, чтобы женщины клали еду нам в рот. Так мы делаем в этой стране». Действительно, я узнал, что это правда; ибо когда еда готова, ее приносят в комнату в корзинах, и мужская часть домочадцев опускается на руки и колени, в то время как женщины выбирают кости из рыбы, свинины или птицы, в зависимости от случая, и пальцами кладут мясо в рот своим хозяевам. В заключение женщина окунает руку в миску с водой и вытирает ему рот. Затем он отходит, а жена и дочь берут объедки или то, что может остаться. На этом острове считается таким же большим позором для мужчины самому класть еду в рот, как в Китае для монгола — иметь отрезанную косу. Но мне это показалось настолько нелепым, что мое пребывание там было слишком коротким, чтобы это казалось даже человеческим. Я не принял этот обычай, предпочитая, чтобы меня называли язычником те, кто его практиковал. ГЛАВА XXXIV. РЕШАЮ ПРОПОВЕДОВАТЬ ЛЮДЯМ — ОТКАЗАНО В ДОМЕ — ПРОВОЖУ СОБРАНИЕ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ — СТРАННАЯ ПАСТВА — ШЕСТЬ ДРУГИХ СОБРАНИЙ — ПОСЕЩАЮ ТУЗЕМНОГО КОРОЛЯ — ОН ПРИКАЗЫВАЕТ МНЕ УЙТИ — Я ДЕЛАЮ ЭТО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СМЕРТИ — АРБУЗЫ И ДРУГИЕ ОВОЩИ — ТУЗЕМНОЕ ПРЕДАНИЕ О ЗАСЕЛЕНИИ ОСТРОВОВ — ВИЗИТ ПРОТЕСТАНТСКОГО ПРОПОВЕДНИКА — ОТПЛЫТИЕ НА ТАИТИ — В СИЛЬНЫЙ ШТОРМ — МОЛИТВЫ ИСПУГАННЫХ ТУЗЕМЦЕВ — МЕНЯ ПРОСЯТ МОЛИТЬСЯ С НИМИ, НО Я ОТКАЗЫВАЮСЬ СЛЕДОВАТЬ ИХ МЕТОДАМ — ДОСТИГАЕМ ГАВАНИ ПАПЕЭТЕ — АМЕРИКАНСКИЙ КОНСУЛ ПОЛУЧАЕТ РАЗРЕШЕНИЕ НА МОЮ ВЫСАДКУ — ИДУ РАБОТАТЬ К ПЛОТНИКУ — ПРЕДУПРЕЖДЕН НЕ БЫТЬ ОДНОМУ, ЧТОБЫ МЕНЯ НЕ УБИЛИ — ПОД НАДЗОРОМ ЖАНДАРМОВ — НЕПРИЯТНОСТИ НА АНАА И АРЕСТ ТУЗЕМНЫХ МОРМОНОВ — ИХ ПРИВОЗЯТ В ПАПЕЭТЕ — КАК ОНИ ПЕРЕДАЛИ МНЕ ПИСЬМА И ИХ ОТВЕТЫ — МОИ БЫВШИЕ ГОНИТЕЛИ С РАИВАВАИ ПРИХОДЯТ КО МНЕ ЗА СОВЕТОМ, И Я ВОЗДАЮ ДОБРОМ ЗА ЗЛО. Поскольку я чувствовал острую необходимость в реформах среди жителей Рапиа, я снова попытался получить разрешение проповедовать им в их доме, но нашел их непреклонными в этом вопросе. Со мной приехали три местных брата со своими женами. У меня было впечатление, что мы должны сделать еще одну попытку оставить свое свидетельство островитянам, поэтому мы вышли к их молитвенному дому, который представлял собой каркасное здание, установленное на блоках в восемнадцати дюймах или двух футах от земли, с земляным полом, покрытым сухой травой. Мы встали в десяти футах от дома и начали петь. Прежде чем мы успели прочитать наш текст, казалось, что все жители деревни собрались вокруг, но не обычным образом. Они набились в молитвенный дом, некоторые заполнили окна, в то время как другие легли и высунули головы под пороги дома; еще другие опустились на руки и колени в пяти-шести стержнях от дома и ползли через кустарник, хватаясь за ветки по мере приближения, ложась плашмя и подтягиваясь, убирая палками сорняки, чтобы лучше видеть. С этой самой необычной паствой перед нами и в полном порядке (ибо казалось, что не было ни шепота) мы прочитали главу из Библии — третью главу Матфея, кажется, — а затем проповедовали о вере, покаянии и крещении для отпущения грехов. По окончании нашего служения все собрание разошлось, и после этого у меня было много еды, какой бы она ни была. Мы провели семь собраний на этом маленьком клочке суши и посетили короля в западной деревне. Мы застали королевскую особу дома, сидящим по-индейски на своей кушетке, полуголым. Он казался человеком необычайно сильного характера, очень угрюмым и не хотел разговаривать. Когда я попытался рассказать ему о цели моей миссии в его страну, его шея раздулась, и он начал дуть через ноздри, как разъяренный бык. Он сказал: «Уходи из моей страны». К этому времени мои друзья-туземцы обнаружили, что вокруг нас сгущается опасность, и сказали мне, что мы не должны медлить ни минуты, а должны убраться как можно быстрее, ибо та деревня потерпела поражение от рук людей из другой деревни, и мы не могли быть дружелюбны с королем и его последователями, если были таковыми с другими. Мы ушли, и впоследствии выяснилось, что мои друзья предвидели опасность, которую я не до конца понимал, ибо когда король сказал, что нам лучше убраться из его страны, это был его ультиматум, и если бы мы остались дольше, каждый из нас был бы убит, так как люди готовились к резне. На обратном пути я заметил дерево клещевины, усыпанное бобами. Его ствол был толщиной с тело человека. Я начал осматривать его, когда мои друзья закричали: «Поторапливайся, иначе нас всех убьют», поэтому мы поспешили в более дружелюбные и гостеприимные места, где наткнулись на большую тыкву, или лозу калабаса, и грядку арбузов. Никогда не видя ничего подобного ни на одном другом острове, где я был, мои любознательные наклонности заработали, выясняя, как эти вещи там оказались. Были ли они спонтанным ростом? Если нет, то откуда они взялись, так как этот маленький остров так удален от всех остальных, и туземцы говорят мне, что белые люди редко посещают их? Я спросил у людей, где они взяли семена названных овощей. «Почему, — сказали они, — наши предки принесли их сюда». «Откуда они пришли?» Ответ был: «С востока». Услышав это, я спросил, из какой страны, и получил ответ: «Мы не знаем. Это была большая земля, такая большая, что они не знали ее границ. Это была земля еды, больших лесов с огромными деревьями и больших пресных вод, которые были полны рыбы». Затем я спросил: «Как случилось, что они покинули такую хорошую землю?» Ответ был такими словами: «Мы не знаем, только они говорили, что заблудились в тумане и несколько дней не видели солнца. Потом пришли сильные ветры и принесли их сюда, и их судно разбилось об этот остров. Они никогда не могли вернуться на земли своих предков, поэтому остались здесь. Они размножались так быстро, что все не могли жить на этой земле, поэтому они сделали каноэ и попытались вернуться, но ветры были против них, так что их унесло на запад, и долгое время те, кто остался здесь, полагали, что остальные погибли в море; но спустя время стало известно, что есть другие земли, где заходит солнце. Тогда наши люди сделали каноэ и отправились к ним, и мы думаем, что именно так эти острова стали заселенными, ибо они — такие же люди, как и мы». «Есть ли у вас еще какие-то знания о ваших предках?» «Нет, мы ничего не знаем, кроме того, что говорили отцы. Они обычно говорили, что если бы они могли вернуться на свою родину, они могли бы найти металл, чтобы делать рыбные копья и крючки. Когда в поле зрения появился первый корабль белых людей, мы попытались добраться до него, думая, что сможем получить оттуда рыболовные снасти. Мы думали, что это судно должно было прийти с земли наших отцов. Но ветер был таким сильным, что мы не смогли добраться до корабля, и прошло много времени, прежде чем пришел другой. Наконец мы добрались до одного и получили те вещи, о которых нам рассказывали наши отцы». Прочитайте Книгу Мормона, страница 427, 63-я глава, с 5-го по 9-й стихи. Был ли корабль, который построил Хагоф, тем же самым, что разбился у острова Рапиа, южная часть Тихого океана, около 25 градусов южной широты, и, насколько я могу выяснить по французским картам, время исчисляется от Парижа, Франция, в долготе 140 западной? Читатель может сделать свои собственные выводы, а я возвращаюсь к своему повествованию о нашем пребывании на острове. Когда мы вернулись из нашего визита к угрюмому королю, один человек по имени Месеари открыл свой дом, чтобы мы могли провести собрание, но очень немногие пришли с нами. 17 октября зашел барк «Джон Уильямс» с неким мистером Платтом, протестантским проповедником, на борту. Этот священнослужитель был человеком с приятными манерами. Он сошел на берег и проповедовал, затем окропил всех младенцев деревни. Хотя он был очень приятен, он отказался разговаривать со мной на таитянском языке, сказав, что если мы будем делать это по Писанию, это вызовет раскол среди людей. Я настаивал, чтобы он показал туземцам место в Писании для своего способа крещения, но он отказался сделать это, поднялся на борт своего судна и уплыл. 27 октября 1852 года мы отплыли на Таити. 29-го мы попали в очень сильный шторм, настолько суровый, что потеряли все наши паруса и были вынуждены привязать двух наших сильных мужчин на палубе слабой веревкой, чтобы они могли задраить люк и трапы. Остальным из нас пришлось спуститься вниз, ибо море было взбито в пенную массу, белую, как снег. Казалось невозможным, что мы переживем это ужасное испытание. Как почти во всех подобных случаях, нечестивые будут молиться — то есть во времена великой опасности, если не в другое время, — поэтому туземцы, которые спустились вниз, числом около пятидесяти девяти, разделились на три молящиеся группы. Одна из них заняла нос, другая расположилась на миделе, а третья была на корме судна. Затем человек в одной группе молился во весь голос, и так далее с каждой группой по очереди. Так они молились, передавая слова туда и обратно, пока море бушевало в своей ярости. За все наши совместные путешествия те, кто отвечал за судно, никогда не удостаивали меня просьбой присутствовать на молитвах или хоть раз звали меня попросить благословения, но теперь, в нашей великой опасности, один из старых священников нашел путь в густой темноте к моей койке и сказал: «Иатобо, ты помолись своему Богу силы, чтобы пощадил нас, чтобы мы не умерли в этом великом море». Я сказал ему «нет», ибо я отмолился на суше, прежде чем поднялся на шхуну, а теперь у меня было все, что я мог сделать, чтобы удержаться в койке, чтобы меня не выбросило и не убило. Он вернулся с ворчанием и приказал остальным молиться. Эти условия продолжались шесть или семь часов, когда ветер стих, и маленькая шхуна кидалась и качалась, как будто собиралась пойти ко дну. 1 ноября 1852 года мы увидели риф под названием Херехеретуэ. 9-го числа мы увидели Метиа, а 10-го вошли в гавань Папеэте, Таити. 11-го числа, благодаря вмешательству мистера Келли, американского консула, я получил разрешение сойти на берег. Тот же джентльмен представил меня некоему Чарльзу Хиллу, плотнику, который был скорее отступником от мормонской Церкви. Тем не менее он был очень дружелюбен и сказал, что если я буду помогать ему в плотницких работах, он будет кормить и давать мне приют, пока я не смогу получить проезд домой. Мистер Келли посоветовал мне нигде не быть одному, так как за мной будут следить каждую минуту, пока я на острове. Он сказал, что не будет нести ответственности, если я буду проповедовать или путешествовать вне города, так как меня могут застрелить в тот момент, когда найдут одного. Он сказал: «Французы более озлоблены на вас, чем когда-либо. Они, кажется, думают, что вы перевернете все вверх дном, если вам позволят ходить на свободе. Я никогда не видел их такими взволнованными из-за чего-либо, как из-за вас. Они действительно боятся вас, опасаясь, что если вам позволят снова ходить среди людей, они немедленно восстанут, и будет еще одна война». Он также сказал, что устроит все так, чтобы я мог ходить с мистером Хиллом на работу и обратно, и если мы будем держаться вместе, он думал, что все будет безопасно, так как мистер Хилл был хорошо известен; но что мне лучше остановиться в его офисе, пока он не сможет увидеть губернатора, и я смогу выходить к мистеру Хиллу вечером вместе с ним, так как он жил в пригороде города. Мистер Келли также сказал мне, что на Анаа были новые неприятности, и ряд наших людей оттуда находятся в тюрьме на Таити; и далее, что я несу ответственность за все неприятности на том острове. Поскольку было условлено, что я остановлюсь у мистера Хилла, он зашел за мной вечером, а на следующее утро я приступил к работе вместе с ним. Тем временем весть о моем прибытии на Таити распространилась очень быстро, и сыновья заключенных с Анаа, которые тайно последовали за своими родителями и могли навещать их по одному, украдкой передавали им карандаш и бумагу, чтобы те могли писать мне. Пятеро или шестеро молодых людей, одевшись как местные «хулиганы», встретили нас с мистером Хиллом, причем один из них держал в руке записку. Подойдя к нам, они начали танцевать и петь в очень грубой манере, делая вид, что не собираются уступать нам дорогу. Затем они подтолкнули того, у кого была записка, ко мне, и пока он передавал ее мне в руки, остальные окружили нас плотным кольцом, чтобы скрыть меня от двух жандармов, которые следовали за нами день и ночь. Затем молодые люди кричали и смеялись, как будто сделали это специально, чтобы досадить мне. Так я получал письма от туземцев. Молодые люди снова встречали нас, и я передавал им ответы, в то время как стороннему наблюдателю казалось, что они намеренно налетают на меня, чтобы оскорбить и позлить. Иногда я пытался показать свое недовольство, ругая их. Таким образом, во время моего пребывания велась регулярная переписка между несчастными заключенными и мной. Так я узнал, что в тюрьме их было двадцать три человека: десять старейшин, пять священников, четыре учителя и четыре дьякона. 12-го числа привезли еще восемь заключенных с острова Анаа: шестерых братьев и двух сестер. Всех тридцати одного человека заставили работать на крутом склоне горы, прокладывая дорогу к форту. Склон был настолько крутым, что некоторые из них падали и получали довольно серьезные травмы. Иногда заключенных избивали конвоиры. Их провизия была очень скудной, и ее не хватало даже в таком количестве. Я снова упомяну своих прежних гонителей с острова Раиваваи, с которыми я плыл на Таити, ибо они пришли ко мне в большой беде и сказали, что их шхуна была так сильно повреждена во время шторма, в который мы попали, что французы признали ее негодной и не позволили им снова выйти в море. Они находились в четырехстах милях от дома, без денег, провизии и друзей. Они очень смиренно попросили моего совета, который я дал им без колебаний, сказав изложить свое дело французским властям, которые будут обязаны найти способ отправить их домой и обеспечить поддержкой до тех пор, пока это не произойдет. Это их очень обрадовало; они, по-видимому, оценили совет того, кого они судили и приговорили к сожжению. Несомненно, некоторые из них помогали собирать хворост для костра. Я выразил им сочувствие, насколько позволяли обстоятельства; и когда пришло время расставаться, они, казалось, чувствовали, и на самом деле говорили, что я был для них настоящим другом. Они плакали, как будто были моими близкими родственниками. Так воздаяние добром за зло принесло благословения. ГЛАВА XXXV. ПОД ПРИСТАЛЬНЫМ НАДЗОРОМ ЖАНДАРМОВ — ОПЫТ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ — ОБЕД У ПРЕПОДОБНОГО МИСТЕРА ХОУ — ОБЕД С КАТОЛИЧЕСКИМ ЕПИСКОПОМ — НЕТЕРПЕЛИВОСТЬ ГУБЕРНАТОРА — ОТЪЕЗД С ТАИТИ НА КОРАБЛЕ «АБИССИНИЯ» — ЛЮБОПЫТСТВО ПАССАЖИРОВ И МАТРОСОВ — ТРУДНОСТИ ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ГАВАНИ — ИЗВЕСТИЯ О НОВЫХ БЕСПОКОЙСТВАХ НА АНАА — КОММЕНТАРИЙ КАПИТАНА О МОРМОНСКИХ КНИГАХ — ВОДЯНОЙ СМЕРЧ — ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ЭКВАТОРА — УЖАСНЫЙ ШТОРМ — ПРИЛИВНАЯ ВОЛНА — КОРАБЛЬ ДАЛ ТЕЧЬ — ПАНИКА НА БОРТУ — ВСЕ КОМАНДЫ К НАСОСАМ — УСТРАНЕНИЕ ТЕЧИ — СНОВА ХОРОШАЯ ПОГОДА. Что касается моего собственного поведения, то теперь, когда я снова был на острове Таити, я продолжал жить у мистера Хилла. Двое жандармов следовали за нами или околачивались там, где мы работали весь день, а ночью бродили вокруг дома, где мы жили. На рассвете ночная охрана исчезала в зарослях. Однажды утром я отошел на три-четыре рода в кусты для утренних молитв, и, пока я был занят, закрыв глаза, я услышал шорох в листве. Полагая, что это свиньи, которые там бегали, я не обратил внимания, пока не закончил, и тогда увидел двух офицеров, стоявших в пятнадцати футах передо мной и смотревших прямо мне в лицо. Они были тяжело вооружены, но не мешали мне, поэтому я вернулся в дом, а они взобрались на забор и сидели там, пока мы не пошли на работу, после чего они последовали за нами, как обычно. В это время я встретился с мистером Хоу, председательствующим чиновником протестантской миссии на островах. Он, казалось, проникся ко мне сочувствием и пригласил меня пообедать с ним и его доброй старой леди. Я принял приглашение, и он подарил мне таитянскую Библию, а также таитянско-английский словарь. Это тот самый мистер Хоу, о котором говорилось ранее, когда он был так радикально настроен против меня, но теперь он казался милосердным и добрым. После того как я покинул его дом и проходил мимо канцелярии католического епископа, епископ послал за мной слугу, приглашая зайти пообедать и выпить вина. Я зашел и обнаружил, что он очень вежливый джентльмен. Он встретил меня у дверей своей библиотеки, взял за руку и любезно проводил к креслу, затем выставил вино, сказав, что очень сожалеет, что у него в комнате только один бокал для вина, хотя он поставил два бокала, но налил все вино в один, который и преподнес мне. В тот момент мне на ум пришли слова Господа Иисуса: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Я проявил столько французской вежливости, на сколько был способен, разделил вино на два бокала, преподнес ему тот, в котором было больше вина, сказав, что не могу пить в одиночку — что он должен присоединиться ко мне, иначе я отклоню его очень любезное предложение. Я подумал, что если он может выпить большую половину вина, то я могу позволить себе выпить меньшую, и, поскольку я предпочел, чтобы он выпил первым, я подождал, пока он проглотит его, а затем выпил за его здоровье. Мы мило побеседовали, и он настаивал, чтобы я остался на ужин, когда у него будет много вина. Я сказал ему, что не могу, так как мои сопровождающие, жандармы, терпеливо ждут меня. Затем он подарил мне две книги, сказав, что они покажут, как священство перешло от Петра к нынешнему папе. Книги были на французском языке и были мне бесполезны, поэтому я попрощался с ним. От мистера Келли я узнал, что губернатор недоволен моим пребыванием на острове, поэтому я распродал все, что мог, выручил шестьдесят долларов и приготовился отплыть на английском корабле «Абиссиния» из Сиднея, Австралия, под командованием капитана Джорджа Гордона. 24 ноября 1852 года я поднялся на борт «Абиссинии», заплатив шестьдесят долларов за проезд в трюме до Сан-Франциско, Калифорния. Когда я вышел на палубу, моряки и некоторые пассажиры окружили меня и уставились, как будто я был диким зверем. Когда я поприветствовал их: «Джентльмены, как поживаете?», они посмотрели друг на друга, как бы говоря: «Стоит ли нам ответить тем же?» Наконец, один из матросов снял шляпу, поклонился и сказал: «Прошу прощения, сэр, вы говорите по-английски?» Я ответил: «Да, сэр, немного». Следующий вопрос был: «А вы мормонский старейшина?» Мой ответ был: «Да», за чем последовало: «Ну, простите меня, но я думал, что у мормонского старейшины раздвоенное копыто и панцирь на спине, и я ожидал, что вас привезут на борт в ящике, так как мне говорили, что мормоны — это своего рода полузвери, свирепые и дикие». Некоторые из остальных сказали, что у них были такие же представления. Третий воскликнул: «Какую чертову ложь нам наговорили! Мы с нетерпением ждали встречи с этим старейшиной с тех пор, как услышали, что один из них едет на борту, и думали, что увидим вас в большой клетке. Мы не видим никакой разницы между вами и обычными людьми». Вот что значит дикие и клеветнические истории, ходившие в те дни в той части света. Вскоре судно тронулось в путь, но как раз когда мы вошли в проход, ветер стих, так что мы были очень близки к тому, чтобы разбиться о риф. Пять лодок с французского военного корабля пришли нам на помощь, так как мы бросили якорь, чтобы спастись, и французы отбуксировали нас обратно в безопасное место, где мы простояли до 26-го числа. Мы попытались снова 27-го числа, и, выходя из гавани, мы прошли близко к французскому военному кораблю, который поднимал якорь. На палубе стоял католический епископ, который поднял свой крест и делал знаки. Он сказал, что на Анаа снова беспорядки и он направляется туда. После того как мы отплыли, капитан «Абиссинии» попросил меня одолжить ему несколько книг о мормонизме. Я дал ему «Книгу Мормона» и «Учение и Заветы». Он вернул их 29-го числа, сказав: «Я верю, что книги и ваши молитвы сделали меня больным». Он больше не беспокоил меня по поводу мормонизма, хотя, как правило, относился ко мне с должным уважением. На борту было несколько пассажиров мужского и женского пола, причем часть последних, судя по их действиям, относилась к распутному классу; да и первые были не намного лучше. Я одолжил все книги, которые у меня были, пассажирам и морякам. Почти все на борту относились ко мне вежливо. 30 ноября водяной смерч прошел близко к нашему кораблю, вызвав большое волнение. Его рев был пугающим, так как он поднимал огромный столб воды в воздух и разбрасывал его в облаках, как вихрь на суше, но в гораздо большем масштабе, что внушало ужас морякам. 1 декабря мы увидели то, что капитан назвал островом Флинт. Он был большим и высоким и, казалось, был обитаем. 10-го числа мы пересекли экватор, где моряки устроили развлечение за счет нескольких пассажиров, которые не пересекали его раньше. Они приготовились к встрече с Нептуном и рассказали много историй о его проделках с теми, кто осмеливался пересечь его путь, не заплатив выкуп или не угостив команду корабля. 20-го числа мы попали в ужасный шторм, который унес большую часть наших парусов и сильно повредил нас. В день Рождества у нас было что-то вроде приливной волны в спокойном море. Волна была настолько огромной, что смыла грот-брамсель и бушприт. Двух моряков унесло вниз, как мертвых. Корабль дал течь в носовой части, и опасность стала настолько велика, что всех моряков и пассажиров-мужчин призвали на помощь. Поскольку это было ночью, смятение было настолько сильным, что пассажиры были на палубе в ночных рубашках и кричали. Некоторые кричали, чтобы молиться, а другие молились со всем рвением, на которое были способны, особенно когда плотник, сообщив, что судно расходится по швам, потребовал людей вращать ворот, а также котлы с горячей смолой, одеяла, конопатку, долота и все, что угодно для ремонта. Когда ветер начал усиливаться, лодка пошла по ветру, не обращая внимания на курс. Следующим приказом было: «Задраить люки!» «Есть, сэр». «Тогда промерить уровень воды». «Есть, сэр». «Как она?» «Вода прибывает, сэр». Все бросились к насосам, и плотника спросили: «Как она?» «Все в порядке, сэр». «Качать ворот! Не останавливать насосы!» Плотник прибивал брус поперек пробоины и с помощью силы ворота предотвращал, насколько это было возможно, дальнейшее расхождение шва, пока не смог сделать его безопасным. Одеяла окунали в горячую смолу и забивали в щель. Благодаря этим усилиям и постоянной работе насосов в течение восьми часов лодка была частично освобождена от бушующего моря, и в конце концов ее залатали и поставили на курс. Капитан тогда сказал, что больше всего боялся того, что, поскольку его грузом был уголь, трение топлива и воды, поступающей снизу, вызовет возгорание груза. Когда мы выровнялись и легли на курс, у нас были слабые ветры, а также холодная и влажная погода до самого конца путешествия. ГЛАВА XXXVI. ПРИБЫТИЕ В САН-ФРАНЦИСКО — РАЗБИТЫЙ КОРАБЛЬ — «АБИССИНИЯ» ПРИЗНАНА НЕГОДНОЙ — СБОР ОБЛОМКОВ — ПЬЯНЫЕ МАТРОСЫ — МОЙ СУНДУК УДЕРЖАН В СЧЕТ ОПЛАТЫ БОЛЬНИЧНЫХ РАСХОДОВ — ВЫХОД НА БЕРЕГ, ГДЕ ВСЕ ИЗМЕНИЛОСЬ И СТАЛО ЧУЖИМ — МОЙ ОБТРЕПАННЫЙ ВИД — ПОИСК РУКОВОДСТВА ГОСПОДА — СКИТАНИЯ ПОЧТИ В ОТЧАЯНИИ — ВСТРЕЧА СО СТАРЫМ ДРУГОМ — ОБРЕТЕНИЕ ДОМА — МОЙ СУНДУК ВЫКУПЛЕН — ВСТРЕЧА СО СТАРЕЙШИНАМИ, ОТПРАВЛЯЮЩИМИСЯ НА МИССИИ — ХОРОШЕЕ ОТНОШЕНИЕ СО СТОРОНЫ СВЯТЫХ И НЕЗНАКОМЦЕВ — ПРОВИДЕНИЕ ГОСПОДНЕ — СТАРЕЙШИНЫ, ОТПРАВЛЯЮЩИЕСЯ В ПУТЬ, ДОВЕРЯЮТ МНЕ ДЕНЬГИ ДЛЯ СВОИХ СЕМЕЙ — ДОГОВОРЕННОСТЬ О ДОСТАВКЕ ПОЧТЫ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — НА ПАРОХОДЕ ДО САН-ПЕДРО — ТЯЖЕЛАЯ БОЛЕЗНЬ. 8 января 1853 года мы вошли в залив Сан-Франциско, где подошли близко к большому нью-йоркскому клиперу, прочно севшему на скалу в проходе. Пока мы смотрели на судно, прилив поднял его; затем оно опустилось обратно и было разбито, как будто это была спичечная коробка. К счастью, корабль простоял там достаточно долго, чтобы его окружили лодки, которых хватило, чтобы спасти пассажиров и, возможно, их багаж. Вскоре мы бросили якорь с нашего разобранного барка, который, как я позже узнал, был признан негодным к плаванию и больше никогда не допускался в море. Матросы нашего судна отправились собирать обломки с клипера. Им удалось поймать бочонок виски, и капитан приказал отнести его вниз. Это привело матросов в отчаяние. Они схватили топор, разбили крышку бочонка, и каждый матрос зачерпнул своей кружкой. Через пятнадцать минут они были пьяны в стельку. Они вооружились топорами, ломами, бейфутами, свайками и всем, что могли схватить. Затем офицеров и некоторых пассажиров, которые вызвали их недовольство, заставили в два счета искать укрытия внизу. Однако это состояние длилось недолго, прежде чем был достигнут компромисс, капитан снова занял свое место, и люди приступили к высадке пассажиров и багажа. Я приготовил свой сундук к отправке, когда капитан потребовал с меня пять долларов, как он сказал, за больничные расходы. Поскольку у меня не было даже доллара, мне пришлось оставить свой сундук и сойти на берег, очень больному и замерзшему. Когда я вышел на улицы, я обнаружил, что все так изменилось с тех пор, как я был здесь раньше, что я чувствовал себя потерянным в толпе людей. Мне казалось, что каждый ищет только своей выгоды, не заботясь о ближнем. Со всех сторон толкали, пихали, давили. Моя одежда износилась, шляпа была так помята, что волосы торчали из тульи, а подошвы моих ботинок были почти стерты. В таком состоянии я попросил Господа в безмолвной молитве показать мне, что я должен делать. Дух сказал: «Иди вверх по улице». Я был тогда на Калифорния-стрит. Я подчинился шепоту, пока не дошел почти до конца улицы. Без всякого утешения пришла мысль: что мне делать? Тихий, кроткий голос сказал: «Иди вверх по улице», и я снова подчинился. Наконец, почти отчаявшись во всем, совершенно больной и уставший, страдая от нехватки подкрепления и чувствуя, что мне нет облегчения, я увидел человека, который начал переходить улицу выше меня, с той же стороны. Когда он приблизился к середине улицы, он остановился и, казалось, смотрел на меня. Когда я подошел, он обернулся и сделал два или три шага назад. К этому времени я начал переходить улицу по направлению к нему, и он пошел мне навстречу. Это был Редик Н. Оллред из Мормонского батальона. Мы не узнали друг друга, пока не начали пожимать руки. Он сказал: «Как поживаешь?» Я ответил: «Устал, болен и голоден». «Ну, — сказал он, — пойдем со мной через улицу, к закусочной, и мы что-нибудь съедим». Вскоре внутреннее состояние улучшилось, когда брат Оллред сказал мне, что в Сан-Франциско тридцать шесть старейшин, направляющихся на миссии в чужие края. Он привел меня к некоторым моим старым друзьям, и я встретил Джона Лейтона, с которым был знаком на островах Общества. Он сказал мне, что если я хочу, то могу прийти и остановиться у него, рубить дрова и ходить за покупками; ибо его жена, будучи островитянкой, не могла хорошо говорить по-английски. Я принял это любезное предложение, и таким образом был обеспечен жильем. Я также встретился с майором Джефферсоном Хантом. Мы видели капитана Кинга, поужинали с ним и сказали ему, что капитан судна, на котором я прибыл, удержал мой сундук, потому что у меня не было пяти долларов на оплату больничных расходов. Брат Бэдлам дал мне деньги, чтобы выкупить сундук, а капитан Кинг дал мне записку для таможенного чиновника. Я получил свой сундук после того, как заплатил капитану «Абиссинии» деньги, и последовал за ним до таможни, к таможенному чиновнику, которому показал записку капитана Кинга. Чиновник бросил взгляд на морского капитана, затем сказал ему что-то, и без лишних слов он вернул мне деньги. Затем я навестил старейшин и посещал с ними собрания. Они прибыли за несколько дней до меня и продали свои упряжки в южной части Калифорнии. Они также провели несколько сборов среди святых. Брат Джон М. Хорнер был очень щедр к ним, и многие из них оказали мне помощь. Однажды, когда я проходил мимо дома вдовы Айвинс, она окликнула меня и выбежала навстречу, говоря: «Вот десять долларов, которые одна леди дала мне, чтобы я передала их вам, а вот еще тридцать долларов, которые она хочет, чтобы вы передали той группе старейшин, что находится в городе, чтобы помочь им в их миссиях». Я спросил имя леди, и ответ был: «Я не вправе раскрывать ее имя». Она сказала, что леди не мормонка, но посещала наши собрания и заявила, что недостойна того, чтобы мы знали ее лично; так что я никогда не узнал, кто она была. Однажды, когда я шел по улице один, меня встретил незнакомец, который предложил пожать мне руку. Когда мы сжали руки, он сунул мне в ладонь пятидолларовую золотую монету. Я сказал: «Что это значит?» Он ответил: «Не твое чертово дело. Возьми это и благослови себя этим. У меня есть деньги, которые мне должны, и если я успешно их соберу, я увижусь с тобой снова». С этими словами он бросился прочь в оживленную толпу, и я больше никогда его не видел, насколько мне известно. В другой раз меня встретил совершенно незнакомый человек, который вложил мне в руку доллар и сказал: «Пойдем, выпьем хорошего сидра и съедим пирожное». Я просил извинить меня, но он и слушать не хотел; мне пришлось идти с ним в любом случае. Мы зашли в закусочную, где он сказал: «Дайте этому человеку то, что он попросит; я хочу догнать того человека», и ушел. Владелец спросил, что я буду, и я сказал, что подожду возвращения своего друга. Он сказал: «Не обращай на него внимания, с ним все в порядке; возможно, он не вернется до завтрашнего утра». Затем он настоял на моем заказе, поэтому я взял немного крекеров и сидра; но своего друга я больше не видел. Таким образом, мне показалось, что велики и удивительны таинственные провидения Господни, ибо я прибыл в Сан-Франциско 8 января 1853 года, и к 26-му числу мне вручили семьдесят пять долларов, причем большую часть — совершенно незнакомые люди, которых я никогда раньше не видел и не видел с тех пор. Для меня остается загадкой, как мой путь открылся и мои нужды были удовлетворены. Старейшины, отправляющиеся в путь, отнеслись ко мне очень любезно. Они снарядились для своих различных пунктов назначения, оплатили проезд, а затем у них осталось около пятнадцати сотен долларов, чтобы отправить своим семьям, вместе с фотографиями и небольшими посылками, все из которых они доверили мне, вместе с тремя небольшими сундуками, чтобы отвезти в Сан-Бернардино. Из этих денег семьсот пятьдесят долларов золотом были положены в пояс и опоясаны вокруг моего тела; остальное было в виде векселей или чеков. Тем временем некоторые из старейшин встретились с мистером Холлидеем, подрядчиком по перевозке почты по суше. Поскольку он еще не завершил свои приготовления к регулярному почтовому обслуживанию, он навел справки у старейшин о возможности отправки почтовых мешков со случайным перевозчиком в Лос-Анджелес. Они направили его ко мне, так как подумали, что это может быть выгодно для меня. Он зашел, и я согласился взять на себя три мешка, если он доставит их на пароход «Морская птица» утром 29-го числа. В этот день он прислал мешки как раз тогда, когда мы отчаливали. Он сказал мне, что оплата будет в порядке, когда мешки будут доставлены. Я заплатил тридцать пять долларов за проезд до Сан-Педро, и мы вышли в море. Утром 30-го числа мы причалили в Монтерее и простояли там до 4 часов вечера. В это время у меня начался сильный озноб, за которым последовала очень высокая температура, которая держалась до следующего утра, когда начался более сильный озноб, похожий на лихорадку, за которым последовал жар. Я устроил себе постель на нескольких бочонках из-под гвоздей, которые были на палубе; ибо лодка была так переполнена пассажирами всех классов, что не было никакой возможности для комфорта. Казалось, что каждый ищет только собственного удобства, не заботясь о ближнем. ГЛАВА XXXVII. СТАНОВЛЮСЬ БЕЗНАДЕЖНО БОЛЬНЫМ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В СОЗНАНИЕ — ДОБРОТА ПОЖИЛОЙ ИСПАНСКОЙ ПАРЫ — ПОЯС С ДЕНЬГАМИ, ДОВЕРЕННЫМИ МНЕ, ИСЧЕЗАЕТ — СИЛЬНАЯ ТРЕВОГА — ОБНАРУЖЕНИЕ ДЕНЕГ — ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ — ВЫСАДКА В САН-ПЕДРО — ОСТАВЛЕН НА БЕРЕГУ — ДОПОЛЗАЮ ДО УКРЫТИЯ СТАРОЙ СТЕНЫ — ДОБРОТА ИСПАНЦА И ЕГО ЖЕНЫ — УЖАСНАЯ НОЧЬ — ПОИСК ПЕРЕПРАВЫ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС С ГРУЗОПЕРЕВОЗЧИКАМИ — ОТКАЗЫ — ВСТРЕЧА С ДОБРЫМ ВОЗНИЦЕЙ — ПРИБЫТИЕ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — ВЫСАЖЕН НА УЛИЦЕ — ПОИСК УКРЫТИЯ, НО ХОЛОДНЫЙ ПРИЕМ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО, БОЛЬНОЙ И ГОЛОДНЫЙ, В ПОИСКАХ НОВОГО МЕСТА — ТАК БОЛЕН, ЧТО ПРИХОДИТСЯ ЛЕЧЬ НА УЛИЦЕ — ДВА ДРУГА ИЗ САН-БЕРНАРДИНО — МНЕ ГОВОРЯТ, ЧТО У МЕНЯ ОСПА — МОИ ДРУЗЬЯ ДАЮТ МНЕ ДЕНЬГИ И ОТПРАВЛЯЮТСЯ НА ПОИСКИ ДОМА, ГДЕ МЕНЯ МОГУТ ВЫЛЕЧИТЬ — НЕ СМОГШИ НАЙТИ КОМНАТУ, ОНИ НАНИМАЮТ ГОРОДСКОГО МАРШАЛА, ЧТОБЫ ОН НАШЕЛ МЕСТО, И УЕЗЖАЮТ В САН-БЕРНАРДИНО — Я БРОЖУ В ПОИСКАХ УКРЫТИЯ, НО ДВЕРИ ЗАКРЫТЫ, И ЛЮДИ ИЗБЕГАЮТ МЕНЯ — ОСТАНАВЛИВАЮСЬ В КАБИНЕТЕ ВРАЧА, ПОКА ВРАЧА НЕТ — ПУГАЮ ЛЮДЕЙ КРИКОМ «ОСПА!» — ВРАЧ ВОЗВРАЩАЕТСЯ, НО ОСТАВЛЯЕТ МЕНЯ В ПОМЕЩЕНИИ. Во время плавания из Сан-Франциско я стал настолько безнадежно болен, что потерял способность рассуждать, впав в такой бред, что впоследствии мог вспомнить только то, как снял пальто и жилет и лег в постель на бочонки из-под гвоздей, с моими сундуками и почтовыми мешками вокруг меня. Следующее, что я помню, было во второй половине дня 1 февраля 1853 года, когда я начал приходить в сознание. Там был старый испанский джентльмен и его добрая старая «махара» (жена), которые растирали мне руки и ноги, в то время как большая толпа пассажиров стояла вокруг. Моей первой мыслью было: что это значит — кто я — откуда я пришел — куда я иду — как я сюда попал и почему эти незнакомцы так заинтересованы во мне, что растирают мне руки? Затем старый джентльмен принес мне немного подкрепления с чашкой кофе; и когда я окончательно пришел в сознание, я спросил, что случилось. Мне сказали, что я был очень болен, но мне стало намного лучше, и скоро я буду здоров. Когда толпа убедилась, что худшее позади, они разошлись, но старый джентльмен и леди сидели рядом, как бы предвосхищая любую услугу, которая могла мне понадобиться. Несомненно, добрая старая пара уже давно отошла к своим отцам задолго до написания этих строк. Если так, то мир их праху; пусть они ни в коем случае не потеряют свою награду, ибо они служили страдающему незнакомцу, хотя они были иностранцами, в то время как мои собственные соотечественники грубо проходили мимо. С возвращением сознания я вспомнил о деньгах, которые были у меня на попечении. Я ощупал свое тело и к своему удивлению и унижению обнаружил, что пояса нет. Следующей моей мыслью было то, что меня ограбил кто-то на борту, и я задавался вопросом, что можно сделать, чтобы вернуть имущество, или, если его нельзя вернуть, как я могу возместить ущерб бедным женщинам и детям, которым их мужья и отцы отправили его? Как я могу доказать им свою невиновность? К этому времени душевные страдания пересилили физическую боль, и в отчаянии я плотнее закутался в одеяла. При этом я почувствовал пояс с деньгами, лежащий у меня за спиной, под покрывалом. Пряжка была оторвана или срезана, скорее всего последнее, ибо, как я узнал позже, каким-то образом разнеслось, что у меня есть деньги. Реакция психики была слишком сильной для моего слабого состояния, и я чуть не упал в обморок; но когда я полностью оправился от шока, я плотно свернул пояс и приподнялся на коленях, закутавшись одеялами так, чтобы прикрыть переднюю часть туловища. Затем я положил пояс внутрь, одновременно вынимая какой-то предмет, чтобы отвлечь внимание наблюдателей от моей истинной цели; затем я лег, страдая от ужасной лихорадки, и провел еще одну ночь в великом несчастье. Около 3 или 4 часов дня следующего дня, 2 февраля, мы высадились в Сан-Педро. Был большой наплыв к берегу и к четырем или пяти транспортным средствам, которые ждали. Большинство пассажиров, казалось, были без багажа, кроме свертка одеял или саквояжа, и поскольку у автора было так много вещей и он был болен, он был последним, кто высадился. Каждое транспортное средство уехало, и все пассажиры скрылись из виду, прежде чем он доставил свой багаж на берег. Когда он все же прибыл, его бросили на пляже чуть выше отметки прилива. В то раннее время не было ни отеля, ни пансиона, ни ресторана в поле зрения от пристани. Одна стена старого саманного склада стояла неподалеку, и единственное, что оставалось автору, — это искать укрытия, которое давала эта стена. Туда он перетащил свои вещи, а затем упал на постель, обессиленный. Он лежал там, пока не вызвал любопытство испанца и его жены, которые были на некотором расстоянии. Они подошли и спросили, в чем дело, и так как я не знал, я не мог им сказать. Они увидели, что мое лицо опухло, и, казалось, побоялись подойти близко, но спросили, чего я хочу и могут ли они что-нибудь для меня сделать. Я попросил молока и хлеба, которые они предоставили, и оставили меня на произвол судьбы на ночь. Опыт той ужасной ночи не поддается описанию автора. Достаточно сказать, что он провел ее в одиночестве, с тяжелым туманом соленого моря, оседающим на него, в то время как лихорадка и жажда, казалось, поглощали его тело. Наконец утренний свет пробился сквозь густой туман; но к 8 или 9 часам он частично рассеялся. Несколько грузовых повозок спустились из Лос-Анджелеса, и страдалец почувствовал некоторое ободрение, подумав, что есть перспектива добраться до цивилизации в том месте, где он помогал устанавливать первый флагшток, который должен был нести высоко Звезды и Полосы на тихоокеанском побережье. Он обратился к перевозчикам, будучи уверенным, что ему не откажут в проезде, так как он был готов заплатить за это удобство. Первый человек сказал «нет»; у него было все, что он мог везти. Второй возница сказал «нет», он не занимается перевозкой пассажиров. Третий сказал: «Я не знаю. Слишком чертовски плохо оставлять тебя здесь больным. Думаю, я могу взять тебя. Бросай свои вещи, если можешь, и поторопись». Когда автор попытался сделать, как его пригласили, перевозчик протянул ему руку, и когда багаж был на борту, возница сказал: «Давай, садись сюда. Это плохое место для больного человека, высоко на ящике с товарами, среди дуг, но это твой единственный шанс со мной. Вверх туда!» и мы отправились в наше путешествие на двадцать одну милю до Лос-Анджелеса, куда прибыли около 8 часов вечера. Близ центра города, на тротуаре на углу улицы, мои вещи были выгружены. Я бродил вокруг, чтобы найти укрытие, и наконец добрался до места Джесси Д. Хантера. Хантер был капитаном роты B в Мормонском батальоне, и я подумал, что не могу сделать ничего лучше, чем остановиться у него, хотя я не встретил ничего очень привлекательного. Мне холодно предоставили привилегию перетащить мои одеяла на кухню и устроиться на земляном полу после легкого ужина из хлеба и молока, первой еды, которую я ел с предыдущей ночи. Но я был слишком болен, чтобы сделать лучше, и мистер Хантер был так холоден и безразличен, что я был рад покинуть его дом на следующее утро без каких-либо дальнейших удобств. Я отправился один, и мне стало так плохо и кружилась голова, что мне пришлось лечь на улице на свои одеяла. Пока я был там, ко мне подошли Дэниел Кларк и Джеймс Бэйли из Сан-Бернардино. Они спросили, не Браун ли моя фамилия и не возвращающийся ли я миссионер. Я ответил им «да». Они сказали, что слышали обо мне и что у меня оспа, поэтому они искали меня по всему городу, и, случайно увидев, как я лег на улице, они убедились, что нашли объект своих поисков. Каждый из них бросил мне по десять долларов золотом и отправился на поиски комнаты или места, где обо мне могли бы позаботиться. Не найдя этого, они обратились к мэру, который отправил маршала искать место. Когда Кларк и Бэйли сделали все, что могли — а они были так добры, как только могли, — они доставили почтовые мешки, но не нашли оплаты, которая должна была быть в порядке при доставке. Затем они отправились домой в Сан-Бернардино, а я делал все возможное, чтобы найти укрытие, но мое лицо было так ужасно опухшим, что каждая дверь была закрыта передо мной; и когда разнеслась новость, что по улицам ходит человек с оспой, я мог иметь тротуар в своем распоряжении, куда бы я ни пошел. Наконец я нашел кабинет доктора Джонса открытым, но темным и никого в нем не было. Я протащил свою постель через кабинет в спальню, где расстелил одеяла и лег, оставив дверь открытой и свет включенным. Когда кто-то подходил к двери, я кричал «Оспа!», и было забавно слышать, как люди бегут. Около 11 часов вечера пришел доктор, и я крикнул «Оспа!». Он сказал: «Кто здесь?» Я ответил: «Человек, о котором вы сказали, что у него оспа». Он ответил: «Хорошо, но я бы не хотел, чтобы это случилось за пятьсот долларов. Будь спокоен, ты сделал все правильно. Но как ты вошел?» «Ну, дверь была открыта», — ответил я, и он сказал: «Я никогда в жизни не делал ничего подобного. Должно быть, это было сделано специально для тебя, ибо тебе не годилось быть на улице». Затем доктор задержал дыхание, перешагнул через меня, взял свою постель и ушел. ГЛАВА XXXVIII. ГОРОДСКОЙ МАРШАЛ И ДОКТОР ПРИХОДЯТ, ЧТОБЫ УВЕЗТИ МЕНЯ — ДОСТАВЛЕН В ЗАБРОШЕННЫЙ ДОМ, КОТОРЫЙ ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ КАК ОВЕЧЬЯ ЗАГОН — УЛОЖЕН В ОВЕЧИЙ НАВОЗ — ИНДЕЙСКИЙ МЕДБРАТ, КОТОРЫЙ ПУГАЕТСЯ — ИСПАНСКИЙ МЕДБРАТ, ПРИСЛАННЫЙ КО МНЕ — В ЛОДКЕ С ТЕРПЕЛИВЫМ ИОВОМ — МОЯ ЛИХОРАДКА УСИЛИВАЕТСЯ — АТАКОВАН ГРАБИТЕЛЯМИ — СПАСЕН ГОРОДСКИМ МАРШАЛОМ С ОТРЯДОМ — МАРШАЛ ЗАБИРАЕТ ДЕНЬГИ, КОТОРЫЕ У МЕНЯ НА ПОПЕЧЕНИИ, ДЛЯ СОХРАННОСТИ — ИСПАНСКИЙ МЕДБРАТ В ИСПУГЕ УБЕГАЕТ — СТРАННЫЙ МАТРОС-МЕДБРАТ — ОН ПЬЕТ ВИСКИ, ПОЕТ И ТАНЦУЕТ — ЕГО ЗАБОТЛИВЫЙ УХОД ЗА МНОЙ — ПОСЕЩЕН МОИМ КУЗЕНОМ — ДОБРОТА СВЯТЫХ ИЗ САН-БЕРНАРДИНО — ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНИ — МОЯ ОДЕЖДА СОЖЖЕНА — БОЛЬШОЙ СЧЕТ ЗА РАСХОДЫ ПРОТИВ МЕНЯ — РАССКАЗЫВАЮ ГОРОДСКОМУ МАРШАЛУ О СВОЕМ ПРИБЫТИИ В КАЛИФОРНИЮ В КАЧЕСТВЕ СОЛДАТА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ ВО ВРЕМЯ МЕКСИКАНСКОЙ ВОЙНЫ — ДОБРОТА МАРШАЛА — ЛОС-АНДЖЕЛЕС БЕРЕТ НА СЕБЯ СЧЕТ ЗА МЕДИЦИНСКУЮ ПОМОЩЬ, ОКАЗАННУЮ МНЕ — ОТПРАВЛЕНИЕ В САН-БЕРНАРДИНО — ИСТОЩЕН В ПУТИ — ПОЧТИ УМИРАЮ ОТ ЖАЖДЫ — СПАСЕН ГРУППОЙ ИСПАНСКИХ ДАМ — ДОБРОТА ИСПАНСКИХ СЕМЕЙ — ПРИБЫТИЕ В САН-БЕРНАРДИНО И ВСТРЕЧА С ДРУЗЬЯМИ И РОДСТВЕННИКАМИ. Рано на следующее утро маршал и доктор были там с подходящим подкреплением, и когда пациент сделал вид, что ест, они сказали ему, что нашли комнату, если он сможет с этим смириться. В ней держали овец, и она была очень закопчена, но они заверили его, что условия благоприятны для выздоровления от болезни. Затем они взяли его под руки и помогли сесть в старую тележку, которая стояла у двери; у них был индеец, чтобы вести лошадь. Пациент не мог видеть ни частицы, только когда держал глаза открытыми пальцами. Он рассказал им о своем сундуке, который все это время оставался там, где его сбросил перевозчик, когда автор приехал в город. Сундук привезли, и индеец повел лошадь, а маршал и доктор замыкали шествие. Когда мы проехали пригороды, мы повернули направо, к старому заброшенному саманному дому из двух комнат. Передний двор использовался как овечий загон. Двери были сломаны, и овцы имели свободный доступ в комнаты, пока овечий навоз не достиг глубины пяти или шести дюймов на земляном полу. Комнаты в лучшем случае были очень плохо освещены; и чтобы добавить темноты, пастухи устраивали в них лагерь, пока вся внутренняя часть комнат не была закопчена до черноты, как печь. Доктор сказал, что это лучшее, что они могли сделать, добавив: «Слишком чертовски плохо помещать тебя в такое место, но если ты смиришься с этим, это будет самым лучшим для тебя в конце концов. Овечий запах и темнота, вместе с некоторой мазью, которую я дам тебе, предотвратят появление отметин; тогда как, если бы тебя держали в светлой, чистой комнате, у тебя болезнь настолько сильная, что ты был бы весь в отметинах. К тому же ты был так сильно подвержен воздействию, что должен смириться с лечением, чтобы правильно выздороветь, чтобы не последовало чего-то еще». Я сказал ему, что мое состояние таково, что я вынужден подчиниться любому лечению, которое они сочтут нужным дать. Затем они достали инструменты, удалили сухой, плотно утрамбованный навоз и положили мой матрас на земляной пол, так что, когда покрытие было расстелено для меня, оно было как раз на уровне навоза спереди, а ноги, голова и спина были прислонены к стенам. Улегшись, я открыл глаза пальцами и обнаружил себя в сумерках, с индейцем в качестве медбрата. Маршал и доктор ушли, сказав, что обо мне позаботятся. Затем медбрат ушел и вскоре вернулся с заварным кремом в кофейной чашке; это, сказал он, стоит пятьдесят центов. Он принес его и железную ложку, чтобы есть крем, но когда я открыл глаза таким неестественным образом, они выглядели настолько сильно налитыми кровью, что медбрат испугался и убежал, оставив меня на произвол судьбы до 5 или 6 часов вечера. Затем старый испанец, который был очень сильно изрыт оспой, пришел и сказал, что его наняли медбратом, так как индеец был так напуган болезнью, что не вернется. Испанец, казалось, понимал условия. Он достал испанскую булку хлеба и пинту молока за пятьдесят центов, затем поправил постель и ушел на ночь. На следующее утро он был на месте, чтобы позаботиться о моих нуждах. Это было 6 февраля 1853 года. Оспа начала проявляться в пустулах, или, скорее, нарывах; ибо они настолько напоминали последние, что я начал думать о терпеливом старом Иове. У меня болело все от макушки до пяток, и все же в тот день это были только волдыри, сравнительно говоря. Испанский медбрат, казалось, понимал свое дело, ибо когда я ворочался и метался, старый джентльмен подтыкал одеяла вокруг меня, говоря: «Нельзя допускать к тебе воздух. Нужно держать в тепле, пить теплое и чтобы кишечник был умеренно свободным». Затем он наносил мазь и был настолько жизнерадостным, насколько это было возможно, делая все, что мог, чтобы отвлечь мой ум от моих страданий. Наступила ночь, и волдыри увеличились; меня стало сильно тошнить, и добрый старый медбрат оставался со мной до рассвета 7-го числа. Лихорадка все еще свирепствовала. Снова наступила ночь, и медбрат встревожился, увидев, что к дому приближаются шесть или семь грубых вооруженных людей. Он поспешно набрал полные руки булыжников, вбежал внутрь, сложил их на край кровати и закричал: «Можешь драться? Грабители идут. Убийство! убийство!» При этом я приподнялся в постели, открыл глаза новым способом и взял булыжник, а медбрат стоял у кровати, крича «Убийство!» В следующий момент три головореза появились у перегородочной двери в доме, в то время как другой показался в окне, возле изголовья кровати. Насколько я мог видеть, они были вооружены револьверами и ножами Боуи. Должно быть, у внешней двери было два или три человека. Шок был настолько внезапным, что у меня не было времени по-настоящему испугаться, пока я не услышал, как люди бегут вокруг северо-западного угла дома. Этот шум был от маршала и отряда, который он поспешно собрал, ибо группа была в салуне и слышала, как головорезы говорили: «Пойдем и ограбим того человека, у которого оспа, ибо у него есть деньги». Должно быть, кто-то из этой группы был тем, кто сорвал с меня пояс, пока я был на корабле, где их потревожили, прежде чем они успели его утащить. Таким образом они узнали о деньгах, и когда они начали пить и играть в азартные игры, они, вероятно, решили ограбить человека с оспой, чтобы подзаработать, но говорили слишком громко для успеха своего плана. Маршал действовал так быстро, что их заговор был сорван, ибо, когда они услышали его и его отряд, а также крики медбрата «Убийство!», они бежали на юго-восток и перебрались в глубокий, темный, заросший кустарником овраг, скрывшись из виду как раз в тот момент, когда маршал и группа достигли южной стороны здания. Офицер сказал, что видел их, но не успел выстрелить, прежде чем они исчезли в кустах и темноте. Маршал вошел в дом и сообщил мне о заговоре и о том, как он узнал о нем. Он сказал: «Теперь, если у вас есть деньги или ценные бумаги, вам лучше послать за каким-нибудь надежным другом, чтобы он пришел и позаботился о них. Я пошлю за кем угодно, кого вы назовете». Я сказал ему, что не знаю лучшего друга, чем тот, кто пришел мне на помощь, и если он, маршал, позаботится о ценностях, я буду очень благодарен. Он сказал, что возьмет их на себя и положит на хранение, пока они мне не понадобятся. Затем я протянул свою записную книжку с именами людей, которые прислали деньги, суммами и именами тех, кому они были отправлены. Затем, когда мои глаза были подперты открытыми, я высыпал деньги на носовой платок, который они расстелили у меня на коленях. Поскольку деньги были в основном в золотых десяти- и двадцатидолларовых монетах, в пятидесятидолларовых пачках, их было легко и быстро пересчитать, и они совпали с записями. Затем векселя и чеки были пересчитаны, и все вместе положено в пояс — около пятнадцати сотен долларов — и передано маршалу в присутствии доктора Джонса в качестве свидетеля. Когда золото пересчитывали, некоторые из несостоявшихся грабителей показались в окне и, несомненно, видели, что маршал берет на себя заботу о ценностях, после чего их заговор провалился, и меня больше не беспокоили. Но этого опыта было достаточно для испанского медбрата, ибо грабители, несомненно, были испанцами или «гризерами», и если бы они могли отомстить ему, они бы это сделали. Некоторые из отряда маршала оставались, пока не убедились, что опасность миновала, затем они вместе с медбратом ушли, а на следующий день прислали мне старого, сильно изрытого оспой матроса в качестве сопровождающего. Он вошел с бутылкой виски, которая, по его словам, была столетней давности. Первое, что сказал новый медбрат, было: «Привет, старый приятель! Что ты там делаешь? Иди, выпей со мной». В следующий момент он сказал: «Нет, нет, ибо я знаю, что тебе это не пойдет на пользу. Я выпью за тебя. Итак, поехали». Затем он сделал щедрый глоток и хотел знать, что он может сделать для моего комфорта. Услышав, что мне сейчас ничего не нужно, он сказал: «Позволь мне спеть тебе песню», и он спел очень комичную песенку. Затем он сказал: «Я станцую для тебя джигу», и пустился в пляс. Во время исполнения он разбросал сухой навоз почти по мне и моей постели, ибо он был «навеселе» (три четверти пьян или больше). Когда он увидел, что натворил, он упал на колени и просил прощения, принося самые смиренные извинения. Сказал он: «Не бери в голову, старый приятель, просто ложись на правый борт, и я все исправлю». Он чистил и чистил, затем сказал: «Теперь на левый борт, и я все исправлю». Так он колотил, все время говоря своими матросскими фразами. Наконец он частично протрезвел, и было бы трудно найти более заботливого и внимательного медбрата. С того времени он оставался со мной, рассказывал много интересных морских историй и пел песни о любви. 10 февраля мой кузен, Джон М. Браун, который проезжал через ту часть страны, подошел к двери и позвал: «Это ты, Джеймс?» В то же время он бросил десятидолларовую золотую монету на кровать; но, не болея оспой, он не осмелился войти. Мы не виделись восемь лет. В тот день я страдал невыносимо, если не сказать хуже, ибо я был настолько слаб, что не мог помочь себе совсем. 11-го числа приехал У. Г. Шервуд из Сан-Бернардино и сообщил, что святые собрали для меня немного денег и прислали его приглядывать за мной, пока я не смогу приехать к ним. Братья Д. Кларк и Дж. Бейли рассказали президенту Сили о моем состоянии. Я был поистине очень благодарен за оказанную мне милость. 14-го числа оспа почти сошла на нет, а к 19-му числу, при условии соблюдения осторожности, я уже считался вне всякой опасности. 20-го числа пришли доктор и маршал и велели снести во двор всю мою постель, хороший костюм, который был на мне, когда я слег, сапоги, шляпу — словом, абсолютно все — и сжечь. Они сказали, что мои расходы за жилье составляли пять долларов в день из-за болезни и близости к тому месту, где жил хозяин со своей семьей. Сиделкам тоже нужно было платить такую же сумму в день. Я сказал им, что долгое время был на миссии за свой счет, и теперь у меня осталось так мало денег, что возмещение убытков за одежду и постель обойдется мне в каждый имеющийся у меня доллар, поэтому выплатить такой счет в сто сорок долларов для меня невозможно. Я заплатил за каждый предмет, которым пользовался, за исключением небольшого количества лекарств, предоставленных доктором. Маршал и доктор сказали, что, насколько они слышали, я прибыл в эту страну в качестве солдата во время мексиканской войны. Я ответил, что помогал строить форт, возвышающийся над городом, и что я ходил в каньон Сан-Бернардино и помогал установить первый флагшток со Звездами и полосами на всем этом западном побережье. Услышав это, они задали множество вопросов, словно желая убедиться, говорю ли я им правду, и когда они убедились в этом, маршал произнес: «Мистер Браун, не создавайте никаких проблем, ибо мы позаботимся о том, чтобы вам не пришлось платить по этому счету; вы заслуживаете всей заботы, которую получили, и даже большего. Лос-Анджелес оплатит это, и вы вольны продолжать свой путь. Мы рады знакомству с вами и тому, что вы так хорошо поправились, ведь ваш случай поистине удивителен: перенести эту болезнь в столь тяжелой форме и после перенесенного заражения так быстро встать на ноги, почти без единого следа на память. Это самый чудесный случай, и мы поздравляем вас с благополучным выздоровлением, а также желаем успехов в поездке в Солт-Лейк-Сити». Брат Шервуд и я сдали мой сундучок на хранение, погрузили остальные вещи на его бедную старую кобылу, сходили в город, получили мои деньги, кое-какие продовольственные припасы и бутылку старого виски. Нам было забавно смотреть, как многие люди разбегаются от оспы, в то время как другие стоят вдалеке и глазеют. Наконец, 21 февраля мы отправились пешком в Сан-Бернардино, преодолев восемьдесят миль: один вел старую лошадь в поводе, а другой подгонял ее сзади, причем она была настолько слабой, что спотыкалась везде, где дорога была хоть немного неровной. В тот день мы прошли всего десять миль. 22-го числа мы продолжили путь, пройдя еще десять миль, после чего идти дальше я уже не мог. Я был совершенно изможден и должен был либо лечь, либо упасть. До воды было десять миль, и мучила такая жажда, казалось, я умру на этой бесплодной равнине. Однако брат Шервуд оказался на высоте положения. Он уложил меня на пару одеял, подвел старую лошадь так, чтобы она падала на меня тенью, а затем поспешил смочить кусочек хлеба в старом виски. Он дал мне этот хлеб, сказав, что он утолит мою жажду и взбодрит меня. Как ни странно это казалось мне, так оно и случилось, и вскоре я смог самостоятельно подняться и сесть. Мы пробыли там совсем недолго, когда увидели отряд испанских женщин, ехавших по другой дороге, которая, казалось, соединялась с нашей; напрянув последние силы, мы добрались до развилки как раз в тот момент, когда они подъехали. Они остановили свою арбу и спросили, не хотим ли мы вина. Мы ответили, что предпочитаем воду, и они дали нам и того, и другого. Видя, что я очень болен, они пригласили меня проехать с ними, освободив место так, чтобы я мог разместиться между двумя женщинами на переднем сиденье, а голову и плечи положить на колени тем двум, что сидели сзади; при этом они омывали мне голову водой и уговаривали выпить еще немного вина. Казалось действительно, что если бы не эта совершенно неожиданная доброта, я бы умер от жажды и истощения до того, как мы смогли бы добраться до какого-либо другого источника помощи. Брат Шервуд следовал сзади до самого дома этих женщин, но еще до его прибытия мне помогли лечь на кровать в прохладной комнате и предложили легкую закуску с чашкой шоколада. О, как же был я благословен этим испанским сеньоритам! Когда вернулись их мужья, они пожали мне руки и, казалось, были рады тому, что их жены так любезно обошлись со странным американцем. Вскоре прибыл брат Шервуд, его лошадь развьючили и накормили, в то время как женщины предоставили ему воду, чтобы он мог умыть руки и лицо, а также угостили его. Затем мы с ним рано легли спать. На следующее утро, 23 февраля, нам подали шоколад и тортильи (лепешки) прямо в постель. У наших хозяев был лишь скромный дом, но их внимание было столь любезным, что у нас закралось подозрение насчет крупного счета к оплате; однако, когда мы спросили их о сумме, они по-испански пожали плечами и с приятной улыбкой ответили по-испански: «Ничего; дружба; не больше». Прощаясь, они сказали, что были бы рады, если бы я позволил им забрать маленькую оспинку, оставшуюся у меня на носу — если мы считаем, что это не оставит шрама. Они вместе с братом Шервудом удалили ее, сочдя, что ямок не останется, поэтому я позволил ему снять ее и оставить им. Тем не менее шрам оставался у меня до сего дня. Мы добрались до ранчо, где встретили моего четвероюродного брата Джона Гарнера, который любезно предложил мне место в своей повозке. Его повозка была загружена, и он не мог тронуться в путь раньше, однако мы должны были добраться до его дома до полуночи, а брат Шервуд мог идти вперед своими силами, поскольку после нашего отправления Шервуд все равно не смог бы за нами поспевать. Я принял его предложение, и мы прибыли к нему домой в 11 часов вечера. 24-го числа я отправился в то место, которое в то время называли, кажется, фортом Сан-Бернардино. Там я нашел множество сердечных друзей и немало родственников, среди них Джона М. и Александра Браунов, моих двоюродных братьев. Я остановился у последнего, который вместе со своей женой был очень добр ко мне. Я также навестил многих старых знакомых. Свой сундук я велел забрать Сидни Тэннеру, и он доставил его из Лос-Анджелеса совершенно бесплатно. ГЛАВА XXXIX. ОТЧЕТ О МОЕЙ МИССИИ — ПОДГОТОВКА К ПРОДОЛЖЕНИЮ ПУТЕВИЯ В ЮТУ — НЕОБХОДИМОСТЬ НА ВРЕМЯ ОСТАТЬСЯ В САН-БЕРНАРДИНО — БОЛЕЗНИ СРЕДИ ЖИТЕЛЕЙ — СЛУЧАИ ИСЦЕЛЕНИЯ ЧЕРЕЗ ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК — ДОГОВОРЕННОСТЬ О ПОЕЗДКЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ С КАРАВАНОМ ВЬЮЧНЫХ ЖИВОТНЫХ — ДОСТАЛСЯ «БЫКУЮЩИЙ» МУЛ — НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ — В СТРАНЕ ВРАЖДЕБНЫХ ИНДЕЙЦЕВ — ПРИЗНАКИ ОПАСНОСТИ — ПОДГОТОВКА К НЕПРИЯТНОСТЯМ — ВНЕШНЕЕ ПОЯВЛЕНИЕ ИНДЕЙЦА — НАШ ОТРЯД ХОЧЕТ СТРЕЛЯТЬ — Я ПРОТЕСТУЮ И ЗАКЛЮЧАЮ С ИНДЕЙЦЕМ МИР — ПОЯВЛЕНИЕ ДРУГИХ КРАСНОКОЖИХ — ТРУДНОСТИ СДЕРЖИВАНИЯ НАШЕГО ОТРЯДА — Я БЕСЕДУЮ С ИНДЕЙЦАМИ, КОТОРЫЕ РАССКАЗЫВАЮТ О ЛАГЕРЕ МОРМОНОВ И МЕКСИКАНЦЕВ НЕПОДАЛЕКУ ВПЕРЕДИ — КАК Я ПОНЯЛ ИНДЕЙЦЕВ — ОБНАРУЖЕНИЕ УПОМЯНУТОГО ЛАГЕРЯ — ОТДЫХ В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ — ДВИЖЕНИЕ К РЕКЕ САНТА-КЛАРА — ОПАСНОСТЬ ВПЕРЕДИ — ПОЖАР НА НАШЕМ ПУТИ — МЫ ПРОРЫВАЕМСЯ ЧЕРИ НЕГО — ВРАЖДЕБНЫЕ ИНДЕЙЦЫ — УХОД ОТ ПОГОНИ — ВСТРЕЧА С АПОСТОЛАМИ А. М. ЛИМАНОМ И К. К. РИЧЕМ — ПРИБЫТИЕ В СЕДАР-СИТИ — ОСТАНОВКА В ПАРОВАНЕ — ПОЕЗДКА НА СЕВЕР С ПРОПОВЕДЯМИ ПО ДОРОГЕ — ПРИБЫТИЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — РАСЧЕТ С ЛЮДЬМИ, ДЛЯ КОТОРЫХ У МЕНЯ ЕСТЬ ДЕНЬГИ — ДОКЛАД ПРЕЗИДЕНТУ ЯНГУ — ПРОПОВЕДЬ В СКИНИИ — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МОЕЙ МИССИИ — СТОИМОСТЬ МОЕЙ МИССИИ НА ОСТРОВАХ ОБЩЕСТВА. 27 февраля президент Сили из филиала Церкви в Сан-Бернардино попросил меня выступить с отчетом о моей миссии, и я сделал это перед собравшимися прихожанами. 9 марта я готовился отправиться домой в Солт-Лейк-Сити вместе с Джоном и Александром Браунами, но по какой-то причине они отказались от мысли путешествовать в то время, и мне пришлось ждать другой возможности. Затем мы осмотрели окрестности в надежде заняться каким-нибудь благоустройством, если нам не представится лучшего шанса уехать в Юту. Примерно в это время в селении наблюдалось множество болезней, и мы со старейшиной Томасом Уитакером, прибывшим с островов, получали многочисленные просьбы совершить таинство исцеления больных. Многие, казалось, были одержимы злыми духами; во всяком случае, если бы они жили во времена Марии Магдалины, о них непременно сказали бы, что в них сидит семь демонов, ибо их поступки были точно такими же, как в те дни, а злые духи не желали изгоняться иначе как через пост и молитву. Вследствие этого президент Сили назначил для святых пост и молитвенное собрание. Оно собрало очень много людей, и это принесло благие плоды. Многие исцелились от болезней, мучивших их. Упомяну об одном случае: в селении жил человек по имени Джон Браун; у него была жена-испанка и один или два ребенка. Однажды вечером жена майора Джефферсона Ханта попросила меня прийти как можно скорее, поскольку ребенок мистера Брауна выглядел так, будто умирает. Я пришел и застал мать и ребенка лежащими вместе на постели. Малыш вел себя так, будто задыхался, и отчаянно боролся за воздух; он скрежетал зубами и изо рта у него шла пена. Я помазал его освященным елеем и, поскольку других старейшин поблизости не оказалось, совершил над ребенком таинство, после чего все симптомы его недомогания немедленно исчезли, но перекинулись на мать. Она бредила, изо рта у нее шла пена, она скрежетала зубами, билась в судорогах и выглядела настолько больной, что, казалось, не проживет и пяти минут. Сестра Хант помазала ее елеем, и я совершил над ней таинство. Она исцелилась в тот же миг. Неподалеку сидела индианка и шила, и та же сила, что мучила ребенка и его мать, овладела этой индианкой. К тому времени подоспела еще одна сестра, и они вместе с сестрой Хант подняли индианку, так как та упала со стула. Они попросили меня возложить на нее руки, но я не почувствовал побуждения сделать это немедленно. Я велел им смочить ей лицо и растереть руки. Они так и сделали, и с каждой минутой ей становилось все хуже, пока я наконец не совершил над ней таинство: возложил на нее руки и стал молиться, изгоняя злых духов, повелевая им во имя Господа выйти из нее, удалиться из этого дома, из жилищ и домов святых и идти отсюда к себе домой, не тревожа нас больше. В тот же миг злые духи покинули ее и больше не возвращались. Все трое пострадавших на следующее утро чувствовали себя абсолютно здоровыми, и я больше никогда не слышал, чтобы они страдали от чего-либо подобного. Было зафиксировано немало случаев, когда люди страдали от похожего недуга, и некоторых из них не удавалось исцелить до тех пор, пока они не крестились семь раз подряд, после чего наступало полное исцеление. Воистину, в то время в Сан-Бернардино происходило очень много удивительных исцелений. 15 апреля мой двоюродный брат Джон М. Браун узнал, что некий человек по фамилии Лампер собирается отправиться с почтой в Солт-Лейк-Сити и имеет при себе всего четырех помощников. Поскольку для безопасности этого было слишком мало, выяснилось, что он был бы крайне рад, если бы к нему присоединились еще три или четыре человека. Он сказал Джону М. Брауну, что если тот соберет еще двух или трех мужчин, то он подождет их у ущелья Кахон-Пасс. Поскольку у моего кузена не было никакого опыта обращения с вьючными животными, он предложил мне поехать с ним и помогать ухаживать за скотом и вьюками, пообещав за эту службу обеспечить всем необходимым в дороге, так как он знал о моем опыте в этом деле, а также в усмирении диких лошадей и мулов. Я принял это предложение, мы собрались в путь и тронулись 19 апреля. Мы догнали ожидавшую нас партию в оговоренном месте. Животное, выделенное мне для верховой езды, было диким, крупным, сильным и имело привычку прыгать на прямых ногах, или, как это называют, «быковать». С ним было тяжело управляться, и в начале пути оно целых три раза успешно сбросило своего седока на потеху пятерым товарищам. У нас было девятнадцать голов скота, и первую половину пути мы преодолевали по пятьдесят миль в день, поскольку наш маршрут пролегал через земли враждебных индейцев. Мы несли караульную службу по очереди, и все шло хорошо до последнего дня перед тем, как мы добрались до Мадди. В тот день мы увидели признаки опасности — следы индейцев. Скажу вам сейчас, мой дружелюбный читатель, если вы когда-нибудь будете путешествовать по индейским землям и наткнетесь на свежие следы, но не увидите самих индейцев, то можете быть уверены: какой-нибудь краснокожий хочет разжиться парой лошадей и кое-каким добром, если, конечно, он не жаждет заполучить скальп или два, чтобы повесить их на удила или подпругу. Это и был наш знак опасности: множество свежих индейских следов там, где они набросали огромные валуны в узкие проходы на дороге или в ущелья, через которые она пролегала. Это убедило нас в том, что нам грозит неприятный сюрприз, поэтому мы проверили каждый кремневый замок, убедились, что в каждой трубке есть порох, надеты хорошие водонепроницаемые капсюли, боеприпасы под рукой, вьюки надежно закреплены, седла хорошо подтянуты, и каждый человек готов действовать незамедлительно в случае нападения. В это время мы перебирались из Лас-Вегаса к реке Мадди. Думаю, расстояние без воды составляло шестьдесят пять миль, так что у нас не было иного выбора, кроме как двигаться вперед к реке Мадди, куда мы благополучно прибыли около 4 часов утра, напоили скот и наскоро перекусили, дав животным совсем немного времени на отдых и корм. На рассвете мы начали седлать лошадей, чтобы отправиться в путь. Как только мы были готовы сесть в седла, крупный, коренастый индеец поднялся из ивняка на расстоянии выстрела из лука и закричал. В руках у него были лук и стрелы. Мой кузен Джон навел на краснокожего ружье, но я схватил его за ствол и запретил кому-либо стрелять, так как остальные члены отряда уже приготовились к худшему. В этот момент индеец протянул руку и направился к нам, словно желая поздороваться. Каждый человек в отряде, кроме меня, был готов и жаждал открыть огонь по индейцу, но я встал между ним и ими, пока они не сели в седла. Я сказал им, что если прозвучит хоть один выстрел, всех нас перебьют. Индеец сказал мне, что хочет мира. Затем я сел в седло, и отряд тронулся, и в то же время двадцать пять или тридцать индейцев, все хорошо вооруженные, поднялись из кустарника на расстоянии легкого пистолетного выстрела. Мои люди снова вскинули ружья, но я велел им подождать, так как индейцы настроены дружелюбно, а их цель — лишь выпросить немного еды; однако некоторыми из моих спутников было трудно управлять. Пока мои товарищи рысили вперед, я отстал и поехал с индейцами, которые заговорили, и я начал их понимать, хотя не провел среди них и дня. Мне было дано понять их, о чем я и сообщил своим спутникам. Я сказал им далее, что встану между ними и индейцами, если они не будут стрелять. Один из них спросил: «Откуда ты знаешь, что они дружелюбны, если никогда раньше не был среди них? Они преследуют нас. Прогони их, если так много знаешь об их дружелюбии». Индейцы сказали мне, что когда солнце займет такое-то положение, указав на то место, где оно будет около 9 часов утра, мы выйдем к большому лагерю мормонов и немормонов с их семьями; что у них есть лошади, мулы, рогатый скот и фургоны, а также овцы и козы. С ними лагерем стояло много мексиканцев, у которых были вьючные мулы. Это и многое другое было сказано мне на индейском наречии, и было так же понятно моему разумению, как если бы это было сказано на моем родном языке; однако мои спутники медлили верить, а некоторые из них проклинали индейцев, говоря, что если эти черные негодяи дружелюбны, почему бы им не повернуть назад, вместо того чтобы следовать за нами. Опасаясь, что наш отряд долго не сдержать, я остановился и поговорил с индейцами, сказав им, что боюсь, как бы мои друзья не выстрелили в них, если они не отстанут и не перестанут следовать за нами так близко. Индейцы ответили, что я скоро узнаю, что все сказанное ими — правда, так как они не говорят двусмысленно. В этот момент мы увидели мексиканца, который мчался вниз по склону холма в нашу сторону. Когда он подъехал к нам и пожал руки, а затем подтвердил то, что сказали мне индейцы, мой кузен Джон сказал: «Я верю, что Джим действительно понимает индейцев, ведь он понимает испанский язык, и испанцы сказали ему в точности то же, что и индейцы. Полагаю, он наполовину индеец, иначе он не был бы так дружелюбен с ними и не понимал бы их так хорошо». Вскоре мы поднялись на возвышенность, с которой увидели лагеря, в точности как их описывали нам утром индейцы, которые последовали за нами до самого лагеря и с гордостью указывали нам на все, о чем говорили, повторяя: «Мы не лжем». Я полагаю, что наш отряд убедился в том, что именно индейцы оставили знаки, виденные нами на дороге накануне, а затем устроили засаду, чтобы запугать нас и получить что-нибудь поесть, ибо с продовольствием у них было очень туго; опять же, возможно, они замышляли нечто более серьезное и отказались от этого, узнав о приближении компании, которую мы застали в лагере. Как бы то ни было, мы чувствовали себя в большей безопасности, остановившись на день в лагере, чтобы дать отдых себе и скоту; затем мы проследовали через большую сухую террасу к реке Рио-Вирхен, затем вверх по этой реке и через еще одно высокое плато к Бивер-Дэм. Оттуда мы пересекли еще одну высокую холмистую местность протяженностью около сорока миль или более до Санта-Клары. Когда мы были на полпути, мы увидели сигнальный дым, по-видимому, на реке Санта-Клара, там, где дорога выходит к этому потоку, или, возможно, немного выше. Ощущая свою слабость, мы наблюдали за дымом с немалой тревогой, и, поскольку я был знаком с краснокожими значительно лучше, чем кто-либо другой в отряде, я сказал им, что, судя по тому, как разведен огонь, нас ждет беда, и мы должны приготовиться к худшему. Наши животные были измучены жаждой, но у нас не было иного выбора, кроме как встретить опасность лицом к лицу. Затем последовала проверка кремневых замков и подтягивание седел. Впрочем, с этим делом мы повременили, пока чувствовали себя в безопасности. Когда приготовления были завершены, а дым стал гуще, мы двинулись вперед и увидели, что полоса огня находится в узком месте каньона. Она тянулась от утеса до утеса и, очевидно, была частью плана по грабежу или резне, а скорее всего, и того, и другого. В сложившихся обстоятельствах мы были вынуждены пройти сквозь огонь, поэтому было поспешно решено, что я поведу отряд. Я согласился на это при условии, что отряд будет выполнять мои приказы и не будет стрелять, пока я не сделаю этого или не отдам команду. Если я издам боевой клич, они должны сделать то же самое. Первым приказом было вынуть оружие для боя, а затем броситься вперед с максимально возможной скоростью. Мы помчались, и, приближаясь к пламени, выбрали самое открытое место, или то, которое казалось наименее охваченным огнем. Хотя через весь каньон тянулся сплошной поток пламени, в некоторых местах он был слабее. Мы выбрали место, где огня было меньше всего, причем пламя там было не выше двух — двух с половиной футов. Если бы деревья в каньоне были крупнее, это могло бы дать индейцам больше возможностей, но вместо того, чтобы спрятаться на дне оврага, они выбрали утесы по обе стороны. Перед самым огнем мы погнали животных во весь опор и, издав самый громкий боевой клич, на который были способны, и размахивая огнестрельным оружием самым угрожающим образом, прорвались сквозь него. В то же время индейцы показались на утесах с натянутыми луками, пытаясь прицелиться сквозь деревья. Они ответили на наш клич или вопль и бросились в погоню, но они были пешими, а наши животные, перепуганные внезапной переменой и постоянными ударами шпор своих всадников, рванули вперед. Несмотря на сильную жажду, наши животные даже не пытались пить, хотя мы несколько раз пересекали ручей. На протяжении пяти миль мы не сбавляли скорости, индейцы не отставали от нас на такое же расстояние, после чего прекратили погоню. Тогда мы и наш скот утолили жажду, и мы продолжили путь с такой скоростью, какая была возможна в наших условиях. Наконец мы встретили апостолов Амасу М. Лаймана и Ч. К. Рича с двумя или тремя фургонами и двенадцатью или четырнадцатью людьми, в основном верхом. Поскольку пришло время лагеря, мы разбили общий лагерь, и больше у нас не было проблем. Если в нас и стреляли из лука, мы этого не заметили, хотя их могло быть сто или больше. Мы не сочли целесообразным пытаться выяснить это, так как чувствовали, что наши скальпы дороже этой информации, денег или лошадей. Именно расстояние между нами и скальпирующим ножом краснокожих мы и искали в тот момент. В ту ночь мы выставили двойной караул, и все прошло мирно. На следующее утро каждый отряд продолжил свой путь с миром, мы — к Сидар-Форту, или городу, куда прибыли 5 мая и встретились со многими друзьями. Мы посетили собрание с местными жителями, меня попросили отчитаться о моей миссии, что я и сделал. 6 мая мы направились в Парован, и, поскольку с этого места путь считался безопасным, мой кузен Джон М. Браун и я остановились там у друзей, которых не видели много лет. Остальная часть отряда, имея при себе почту, отправилась дальше, а мы задержались на неделю, и нас принимали по-королевски. Я проповедовал два или три раза. Мы возобновили путешествие 15-го числа. По пути я проповедовал в большинстве городов, где мы останавливались на ночлег. Когда мы приехали в Лихай, я начал рассчитываться с людьми, чьи деньги были у меня, затем отправился в Литтл-Коттонвуд и рассчитался с другими, а затем в Биг-Коттонвуд, где нашел еще тех, для кого у меня были деньги. 22 мая мы прибыли в Солт-Лейк-Сити и остановились у нашего дяди, Александра Стивенса. 23-го числа я зашел в офис президента Бригама Янга и доложил о себе и своей миссии. Он принял меня очень любезно и снова приветствовал дома. Я также встретился с братьями Г. К. Кимбаллом и Джедедайей М. Грантом, рядом Двенадцати Апостолов и другими видными людьми. Все были очень обходительны и выражали радость по поводу моего благополучного возвращения. 24-го и 25-го числа я зашел и рассчитался со всеми, чьи деньги, чеки или тратты были у меня, и обнаружил, что все они здоровы и очень рады получить столь необходимую финансовую помощь. 26-го числа, так как я хотел поехать в Огден-Сити, я зашел в офис президента Янга, чтобы попрощаться. Он любезно пригласил меня прийти на трибуну в Табернакль 7 июня, чтобы проповедовать. Я так и сделал, хотя это задержало мой запланированный визит к друзьям и родственникам в Огден-Сити. Когда я выполнил этот призыв, я был почетно освобожден от дальнейших трудов на миссионерском поприще в то время. Моя миссия заняла три года и восемь месяцев и стоила мне каждого доллара, который был у меня, когда я отправлялся в путь. Тогда я владел имуществом на пятнадцать сотен долларов, которые я потратил; но я никогда не жалел об этом. Полученный опыт я считал гораздо более ценным, чем потраченные деньги. ГЛАВА XL. ПУТЕШЕСТВИЕ ПЕШКОМ В ОГДЕН — ТЕПЛЫЙ ПРИЕМ РОДСТВЕННИКАМИ И ДРУЗЬЯМИ — ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ЛЮДЕЙ ОБ ОСТРОВАХ ОБЩЕСТВА И ИХ ОБИТАТЕЛЯХ — ПРИЗЫВ ОТПРАВИТЬСЯ В ФОРТ-ХОЛЛ — ПРИКАЗ ОТМЕНЕН — ПРИЗЫВ НА МИССИЮ К ИНДЕЙЦАМ — ЦЕЛЬ МИССИИ — ОРГАНИЗАЦИЯ КОМПАНИИ И ОТПРАВЛЕНИЕ ИЗ СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД В ПУТИ — НАПАДЕНИЕ ВОЛКОВ — СМЕРТЕЛЬНАЯ ДУЭЛЬ В ФОРТ-БРИДЖЕРЕ — ПЛАНЫ ГОЛЛАНДЦЕВ — МЫ ОТПРАВЛЯЕМСЯ К РУЧЬЮ СМИТС-ФОРК — СТРОИТЕЛЬСТВО БЛОКГАУЗА — ПРИБЫТИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ И ПРИПАСОВ — УГРОЖАЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ ИНДЕЙЦЕВ — АВТОР НАЗНАЧЕН СЕРЖАНТОМ КАРАУЛА И КВАРТЕРМЕЙСТЕРОМ — ИНСТРУКЦИИ ОТ СТАРЕЙШИНЫ ОРСОНА ХАЙДА — ЖИЗНЬ В НАШЕМ НОВОМ ЛАГЕРЕ — ХОЛОДНАЯ ПОГОДА И ДИКИЕ ЗВЕРИ — ИЗУЧЕНИЕ ИНДЕЙСКОГО ЯЗЫКА — ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ПРИЮТА ИНДЕЙЦАМ — ГЛАВАРЬ БАНДИТОВ УБИТ ОДНИМ ИЗ СВОИХ ЛЮДЕЙ — ЖИВОТНЫЕ ГИБНУТ ОТ ХОЛОДА И ГОЛОДА — УЖАСНЫЕ БУРИ И СНЕЖНЫЕ ЗАНОСЫ — СПАСЕНИЕ НАШЕГО СКОТА — ИНДЕЙЦЫ ШОШОНЫ ПРОСЯТ И ПОЛУЧАЮТ ПОМОЩЬ — ОХОТА НА АНТИЛОП НЕ УДАЛАСЬ — ХОЛОСТЯЦКИЕ ТАНЦЫ — УСТАНОВКА СТОЛБА СВОБОДЫ — РАЗДЕЛЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ — ПАШНЯ И ПОСАДКИ — ПРИБЫТИЕ И ИНСТРУКЦИИ СТАРЕЙШИНЫ ОРСОНА ХАЙДА — ОТБОР ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ МИССИИ К ИНДЕЙЦАМ — ОРГАНИЗАЦИЯ ОКРУГА ГРИН-РИВЕР. 9 июня 1853 года я отправился в Огден-Сити пешком и в одиночку. 10-го числа я отдал последнюю четверть доллара, которая у меня была, паромщику, чтобы он переправил меня через реку Вебер в Ист-Вебере. Оттуда я перешел через холмы к своему дяде Джону Стивенсу и нашел его и его семью здоровыми и довольными видеть меня. Я ответил тем же, пообедал и немного погостил, а затем отправился в Огден-Сити, где снова встретился с кузеном Джоном М. Брауном и семьей его отца, а также с нашими двумя тетушками, Полли и Нэнси Браун; а также с другими родственниками и старыми друзьями, все из которых отнеслись ко мне с большой добротой, как будто нашелся потерянный. В первую субботу после моего прибытия в Огден меня попросили отчитаться о моей миссии и проповедовать. Это вызвало большой интерес к островам Общества и их обитателям. Я обнаружил, что едва ли один из тысячи людей имел хоть малейшее представление о делах на островах, где я был. Задаваемые вопросы и даваемые ответы были примерно такими: В. Где находятся эти острова? О. В южной части Тихого океана. В. На что они похожи? О. На горный отрог посреди бескрайней равнины. В. Каковы основные продукты? О. Кокосы, апельсины, лимоны, лаймы, цитрусовые, аррорут, батат или ямс (вид картофеля, которому требуется около восемнадцати месяцев для созревания), кофе, хлопок, перец чили, кукуруза, рис, табак, сахарный тростник; корень под названием таро растет на болотах и чем-то напоминает индейскую репу, которая растет в Средних штатах, и на островах его выращивают как пищу, являющуюся одним из самых основных продуктов; хлебное дерево растет в изобилии; есть фрукт под названием ви-яблоко и другой под названием гуава, ни один из которых не имеет большого значения. Есть также ананасы, бананы и фрукт под названием фейи, который растет на растении, похожем на банан, и является одним из лучших и наиболее часто используемых там фруктов. В. Богата ли почва? О. Да; но это ограничивается небольшими полосками вдоль побережья и водотоков. В. Какой там климат? О. Очень жаркий. Папеэте, столица Таити, находится на семнадцати градусах тридцати двух минутах южной широты и ста сорока четырех градусах тридцати четырех минутах западной долготы, исчисляемой от Гринвича, и если бы не частые дожди, южные бризы и постоянные пассаты, людям было бы почти невозможно там жить. В. Какие виды древесины там растут? О. Различные виды низкорослой древесины, неизвестной в нашей стране, главная из которых — хуту или тамана, отличная древесина для судостроения и тонкой мебели; есть также сандаловое дерево, сердцевина которого очень ценна, так как используется для парфюмерии и украшения музыкальных инструментов, шкатулок и т. д. В. Дав краткое описание островов, составляющих группу Общества, архипелаги Тубуаи и Тубуаимоно, и их основных продуктов, следующий вопрос был: какие люди их населяют? О. Они очень крупного телосложения, храбры и раньше были очень воинственны. Их цвет лица похож на цвет лица американских индейцев, и их привычки во многом такие же. Они гостеприимны до крайности. В свои языческие времена они были идолопоклонниками и очень набожными. Изначально их правительство было патриархальным, но по мере роста населения оно стало племенным, а затем конфедеративным. Район страны под названием монтейна объединялся для военных целей и в конечном итоге становился монархией. Таким образом, у них были свои короли и королевы, и начала появляться королевская власть. Что касается других вопросов, то местных животных нет, но из птиц есть такие, как морские птицы и обычная дикая утка; также из рептилий — маленькая, безобидная зеленоватая ящерица. Самые большие насекомые-вредители — это проворная блоха и обычный комар в бесчисленных количествах. Много лет назад люди болели оспой, и, поскольку это была странная для них болезнь и они не знали, как ее лечить, они умирали сотнями, если не тысячами. Как только они узнали, что она заразна, люди бежали в горы и прятались там, пока их свиньи и куры не одичали, в каковом состоянии они размножились, породив диких кабанов и диких кур, на которых часто охотятся люди и которые, если бы не труднодоступные горные ущелья, вскоре вымерли бы. ТИПИЧНЫЙ ТАИТЯНИН СО СВОЕЙ НОШЕЙ ИЗ ПЛОДОВ ХЛЕБНОГО ДЕРЕВА И ФЕЙИ. Я оставлю эту тему и вернусь к своим собственным переживаниям после возвращения домой. Я занялся фермерским трудом и всем, что мог найти, до 6 сентября. Затем майор Мур, получив приказ от губернатора Янга собрать роту людей и отправить их на север в Форт-Холл, чтобы защитить или помочь компании, находящейся там по делам, призвал меня возглавить эту роту. Когда до отправления оставалось три часа, приказ был отменен, и я продолжал работать за два доллара в день до 8 октября, когда на общей конференции меня вместе с несколькими другими призвали отправиться с миссией к индейским племенам к востоку от долины Солт-Лейк. Старейшина Орсон Хайд был выбран, чтобы возглавить компанию куда-нибудь в район Грин-Ривер, выбрать место и построить там аванпост, откуда можно было бы действовать в качестве миротворцев среди индейцев, проповедовать им цивилизацию, пытаться научить их обрабатывать землю, обучать их искусствам и наукам, если это возможно, и тем самым предотвратить неприятности для наших пограничных поселений и эмигрантских компаний. Мы должны были связать наши интересы с их интересами, вплоть до вступления в браки с ними, если нам будет позволено брать молодых дочерей вождей и ведущих людей, одевать их как цивилизованных людей и давать им образование. Считалось, что, создав такой союз, мы сможем иметь больше власти, чтобы делать им добро и поддерживать мир среди соседних племен, а также с нашими собственными людьми. Было известно, что среди индейцев есть злые и жестокие белые люди, разжигающие дух грабежа и убийства среди диких племен и против мормонского народа. Наш миссионерский призыв состоял в том, чтобы, как истинные патриоты, взять свою жизнь в свои руки, предотвратить и действовать, насколько это возможно, против злых замыслов белых людей, которые пытались осуществить свои планы через индейцев и, возможно, поднять дикарей на тропу войны, чтобы правительство могло отправить войска, и тем самым создать лучший рынок для стад скота и лошадей этих интриганов. С октябрьской конференции я вернулся в Огден-Сити, уладил свои небольшие дела и приготовился к миссии, отправившись в Солт-Лейк-Сити 15-го числа, готовый к порученной мне работе. Там я доложил о себе, но большинство людей, которые были призваны одновременно со мной, были не готовы до 1 ноября, когда мы встретились в Совете и организовались. Это было вечером, около 8 часов, когда мы встретились. Было тридцать девять человек, которые заявили, что готовы отправиться на следующее утро, 2 ноября. Старейшины Орсон Хайд, Парли П. Пратт и Эзра Т. Бенсон из Двенадцати Апостолов присутствовали и организовали компанию, назначив старейшину Джона Небекера президентом и капитаном, Джона Харви первым советником и лейтенантом, а Джеймса С. Брауна вторым советником и лейтенантом. Капитан и лейтенанты были назначены для того, чтобы мы могли действовать в военном качестве, если возникнет необходимость, а президент и советники — для церковных дел. Офицеры были благословлены и поставлены на свои должности тремя названными апостолами. Апостолы сказали членам компании, что они будут благословлены наравне с офицерами, если будут молиться, выполнять свой долг, слушаться и быть едиными со своими офицерами. Нам также сказали, что некоторым из нас, возможно, придется взять индейских жен. 2 ноября двадцать фургонов со ста десятью головами крупного рогатого скота, лошадьми и мулами были готовы к отправлению. На каждого человека приходилось триста фунтов муки, семьдесят пять фунтов семенной пшеницы и сорок фунтов семенного картофеля. Каждый человек обеспечил себя другими провизией и семенами, которые выбрал или смог достать. Мы отправились в путь в 1 час дня и в ту ночь разбили лагерь в каньоне Эмигрейшн. 3 ноября мы пересекли Литтл-Маунтин. Из-за необходимости запрягать по две упряжки мы продвигались медленно и добрались только до места в четырех милях от Биг-Маунтин. 5-го числа мы пересекли его и разбили лагерь у его восточного подножия. Дорога была очень плохой, так что 6-го числа мы прошли всего несколько миль и разбили лагерь в предгорьях, где около 3 часов утра наш скот был атакован стаей больших серых волков, которые были настолько свирепы, что пришлось поднять всех людей на борьбу с ними. Ночь была очень темной, мы стреляли из ружей, разводили костры вокруг скота и оставались с ними до рассвета. Тем не менее, несмотря на все это, у некоторых дойных коров были оторваны части вымени, а другие были сильно искусаны, словно острым ножом. Упорным трудом нам удалось предотвратить убийство волками наших животных, а затем мы рано утром 7-го числа отправились в путь. Поскольку мы были тяжело нагружены, а дороги были очень неровными, мы добрались до Форт-Бриджера только 15 ноября. В этом месте было двенадцать или пятнадцать грубых горных жителей. Они казались очень угрюмыми и подозрительными по отношению к нам, и дух убийства и смерти, казалось, таился в их умах. Многие из нашего отряда чувствовали это ужасное влияние и делали замечания по этому поводу. Вскоре некоторые из людей в форте сообщили нам, что двое мужчин накануне вечером устроили дуэль на мясницких ножах, и оба были убиты. Остальные члены группы вырыли яму и бросили обоих мужчин в нее так, как они упали и умерли — в объятиях друг друга. Таким образом, мрак и облако смерти, которые мы так ясно чувствовали, были частично объяснены. Мы прошли полторы мили выше форта и разбили лагерь на Блэкс-Форк. В ту ночь выпало около шести дюймов снега. От людей в Форт-Бриджере мы узнали, что пятнадцать или двадцать горных жителей перебрались на Хенрис-Форк и что индейцы юты собираются туда на зимовку. Это было место, куда мы направлялись, и некоторые из самых грубых людей гор заявляли, что это их земля. Поскольку теперь у нас была информация, что в окрестностях Грин-Ривер, в самом пункте, который мы надеялись занять нашей маленькой компанией, находится хорошо организованная банда из семидесяти пяти — ста головорезов, ситуация была серьезной; и со снегом на земле решение о том, что делать, было важным делом. Мы снялись с лагеря и перешли через водораздел к Смитс-Форк. Там Дух, казалось, запретил нам идти дальше, и мы провели короткое совещание, результатом которого стало назначение комитета из пяти человек, одним из которых был автор. Этот комитет проследовал вверх по ручью до места, где вода спускается через предгорья, и там, между развилками ручья, выбрал место для зимних квартир и строительства блокгауза. Затем они вернулись и представили свой отчет, который был принят капитаном и его людьми. Лагерь был перенесен на выбранное место 27 ноября. Мы сразу же вырыли ямы для картофеля, а названный комитет был оставлен для составления проекта и руководства возведением блокгауза. Автор составил план блокгауза, который был построен с четырьмя крыльями, или комнатами, одинакового размера; они, соединяясь по углам, образовывали центральную комнату, которая была построена в два этажа. Все комнаты были снабжены бойницами, центральная использовалась для хранения, а верхняя — для караульного помещения, откуда можно было осматривать окрестности. План был принят, каждый человек принялся за работу с воодушевлением, и через две недели дом был готов к заселению. Это было сделано как нельзя вовремя, ибо погода была очень холодной и угрожающей. 26-го числа капитан Исаак Буллок прибыл с пятьюдесятью тремя людьми и двадцатью пятью фургонами. Когда они присоединились к нам, наша компания насчитывала девяносто два человека, все хорошо вооруженные; и когда наш блокгауз был завершен, мы чувствовали себя в большей безопасности, чем когда-либо. Строительные работы продолжались до тех пор, пока все не были комфортно размещены в бревенчатых хижинах, а для нашего скота на случай чрезвычайной ситуации был построен тяжелый бревенчатый загон. Мы не успели обосноваться, как некоторые горцы нанесли нам визит и похвалили нашу энергию и предприимчивость. Несмотря на это, мы легко могли заметить чувство зависти с их стороны. Вследствие этого мы не чувствовали себя в полной безопасности, особенно когда снег стал глубоким между нашими друзьями и нами, ибо мы часто слышали, что индейцы юты, тогда очень воинственное и враждебное племя, угрожают напасть на нас с востока, через открытую местность. В сложившихся обстоятельствах мы видели мудрость нашей военной организации; и поскольку у нас должен был быть регулярный караул, мы обнаружили, что нам нужен сержант; соответственно, автор был избран на эту должность, а поскольку у нас было несколько голов мясного скота и другие продовольственные запасы в общем пользовании, был необходим комиссар или квартермейстер, и сержант был призван занять и эту должность. Мы далее усовершенствовали нашу организацию, выбрав капитана на каждые десять человек. Нам также было поручено содержать наше огнестрельное оружие в идеальном порядке и держать порох сухим, чтобы мы могли быть готовы к любой чрезвычайной ситуации. Обеспеченные таким образом, мы продолжали заготавливать лесоматериалы для ограждений, а разведывательные отряды, которые действовали как разведчики, были отправлены наружу, и мы узнали ресурсы страны и искали каждое преимущество. 8 декабря в лагерь прибыл апостол Орсон Хайд. Он проповедовал нам в тот вечер и сказал много слов ободрения. 9-го числа он осмотрел нашу работу и оборонительные сооружения. Он был очень доволен страной и похвалил наш выбор места; на самом деле, он казался в целом очень доволен тем, что мы сделали. Он снова проповедовал и дал нам много бодрости и здравых наставлений. Мы подготовили нашу почту в ответ на ту, которую он привез нам, и 10-го числа он отправился в обратный путь, и каждый чувствовал себя благословленным его визитом. В наших религиозных и социальных мероприятиях мы проводили регулярные собрания, читали лекции на разные темы, организовали дискуссионное общество и проводили чтения. 26 декабря Ф. М. Перкинс и группа вернулись из Солт-Лейк-Сити, принеся много интересных новостей, а также запасы продовольствия. 28-го числа погода была настолько холодной, что нам пришлось отказаться от работы на открытом воздухе. Волки стали досаждать нашему скоту, поэтому мы использовали стрихнин и расставили ловушки на диких зверей, которые убили несколько голов крупного рогатого скота и одну из самых сильных лошадей в нашем табуне. Волков было очень много, и когда они сбиваются в стаи, как они иногда делают, и делали тогда, любому виду скота почти невозможно спастись без потерь. Тем не менее, с помощью винтовки, ловушки и яда мы держались на равных с нашими прожорливыми врагами. 1 января 1854 года погода была хорошей. 5-го числа наступили холода и бури, и мы также услышали больше угрожающих новостей от индейцев ютов; но это нас не сильно встревожило, хотя и побудило к повышенному усердию в присмотре за нашим скотом. Было некоторое недовольство по поводу караульной службы, так как некоторые считали, что ее слишком много, и чувствовали, что другие должны стоять два часа против их одного; но это было вскоре улажено, и мы продолжили наши занятия по изучению индейского диалекта шошонов, имея Элишу Б. Уорда, старого горца и траппера, и его индейскую жену Салли, чтобы помочь нам. Затем была индейская семья из четырех человек, которые голодали и пришли к нам за помощью. Мы приняли их, накормили и дали им отдельную комнату. Затем пришли брат Салли, индеец Джон, и его жена, Мадам, так что мы приняли их и накормили. Это условие предоставило нам расширенные возможности для изучения диалекта шошонов, которыми мы тщательно воспользовались. Примерно в это время Луи Тромли, француз, зарезал Сэмюэля Коллвелла. Это дело произошло недалеко от Форт-Бриджера. Говорили, что Коллвелл стоял во главе банды головорезов, которые промышляли от Бриджера до Грин-Ривер и обратно по эмигрантскому маршруту до Ларами; он был крупным, стройным мужчиной, около шести футов шести дюймов ростом, и очень дерзким. Но после того, как нож боуи был вонзен в его жизненно важные органы, он недолго продержался, умерев примерно через двадцать четыре часа после того, как получил смертельную рану. Тромли был одним из членов банды Коллвелла и совершил побег. Некоторые полагали, что если бы его жертва осталась жива, он доставил бы нам неприятности, но эта ссора дала банде другое занятие. Мы продолжали наши труды и занятия; однако, несмотря на все имеющиеся возможности, только около шести из нас из девяноста двух добились даже приличного прогресса в изучении индейского языка. 7 февраля мы получили еще почту. Около 22-го числа мы потеряли много нашего скота от голода и холода. Выпали глубокие снега и намели такие сугробы, что наши дома были полностью погребены, и с южной стороны мы могли ходить прямо по крышам наших хижин, в то время как с севера снег намело до самых дверей, и он уплотнился так сильно за одну ночь, что его приходилось вырезать лопатой, а большие куски складывать обратно на пол, пока мы не могли выбраться достаточно далеко, чтобы расчистить дома. Это состояние продолжалось много дней. 8 марта ветер дул с ужасной силой, и снег намел такие сугробы, что нам пришлось пробивать снежные дороги, а затем гнать наш бедный скот и лошадей от точки к точке, где снег был сдут, оставляя траву обнаженной. Таким образом, многие из наших животных были спасены. 12 марта к нам пришла группа из пятнадцати или двадцати индейцев-шошонов и разбила лагерь рядом с блокгаузом. Они были очень голодны, и мы поделились с ними хлебом — это была единственная еда, которая у нас осталась. В свою очередь, их присутствие дало нам возможность лучше изучить их язык и обычаи, знание которых необходимо для успешного переводчика. 18 марта пришли еще голодные индейцы. Они выглядели почти изможденными и выпрашивали еду до тех пор, пока не стали докучать нам; тем не менее мы поделились с ними, из-за чего сами остались на голодном пайке, прежде чем наши запасы могли быть пополнены. 27-го числа мы отправились на общую охоту на антилоп; в то время мы жили на хлебе и воде. Наша охота не удалась, так как, вероятно, голодающие индейцы перебили или распугали всю дичь в той части страны. 29-го числа погода все еще была ветреной, шел сильный снег. Мы расчистили блокгауз и устроили веселые танцы, чтобы отогнать тоску. Поскольку дам, чтобы присоединиться к нам, не было, мы окрестили это холостяцкими танцами. Наступило 1 апреля, и мы расчистили наши дома от снега и льда. 5-го числа мы получили еще одну почту из Солт-Лейк-Сити, а 6-го числа подняли первый флагшток, установленный в округе Грин-Ривер, чтобы развернуть «Звезды и полосы» Соединенных Штатов Америки на горном ветру. 17-го числа непрерывно шли снег и дождь, из-за чего погода была очень неприятной. Были назначены комитеты для выбора и разметки сельскохозяйственных земель, и автор был в одном из них. Мы также выставили пикеты и выбрали людей для охраны нашего скота и загона его на ночь. 18-го числа мы начали пахоту, разметив для каждого отряда свою долю, как и было поручено комитету. С 23-го по 26-е число стояла холодная, снежная погода. 28-го числа президент Небекер и К. Меркли отправились в Солт-Лейк-Сити, а 1 мая Д. Р. Перкинс и некоторые другие уехали домой. Остальные члены компании продолжали пахать и сеять. 7-го числа пошел снег, а 8-го числа прибыл апостол Орсон Хайд с двадцатью пятью новыми людьми, доставив нам свежий запас провизии. Этому пополнению мы были очень рады, так как уже несколько недель жили на одном хлебе. Новая компания также привезла нашу почту. У меня было одиннадцать писем, и все они содержали хорошие новости из дома. Старейшина Хайд проповедовал нам вечером 9-го числа, и у нас было хорошее настроение; казалось, все были воодушевлены. Мы также провели совет, чтобы выбрать старейшин, которые отправятся в индейские лагеря, чтобы как можно точнее узнать настроения краснокожих, их передвижения и выполнить цель нашей миссии. На этом собрании старейшина Хайд призвал совет добровольцев из четырех или пяти старейшин, которые отправились бы на восток на поиски индейских лагерей. Вызвались семеро: Э. Б. Уорд, Айзек Буллок, Джон Харви, Дж. Арнольд, У. С. Мьюр, Джеймс С. Браун и еще один, чье имя я забыл. Старейшина Хайд сказал, что Э. Б. Уорд, Айзек Буллок и Джеймс С. Браун — трое принятых из этого списка, а четвертым был взят Джеймс Дэвис. Названные лица были затем утверждены голосованием совета без единого голоса против. Старейшина Хайд дал нам некоторые инструкции и сказал, что группа отправится через неделю с этого дня или раньше, если они того пожелают. Затем совет закрылся, и судья У. И. Эпплби организовал округ Грин-Ривер, назначив для него должностных лиц, поскольку мистер Эпплби был должным образом уполномочен в качестве судьи и имел право действовать в том качестве, в котором он действовал. ГЛАВА XLI. НАЗНАЧЕНЫ СТАРЕЙШИНОЙ ХАЙДОМ ДЛЯ НАШЕЙ ОСОБОЙ МИССИИ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ДАРОВАННОЕ АВТОРУ — НЕДОВОЛЬСТВО В ЛАГЕРЕ — ЕДИНСТВО СНОВА ТОРЖЕСТВУЕТ — НАЧАЛО НАШЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ — ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НА ГРИН-РИВЕР НЕ ИДТИ ДАЛЬШЕ — НЕ ОТСТУПИЛИ ОТ ВЫПОЛНЕНИЯ НАШЕЙ МИССИИ — ПРОДОЛЖАЕМ ПУТЬ — БЕСПОЛЕЗНАЯ ПОГОНЯ ЗА БИЗОНАМИ — НЕХВАТКА ВОДЫ — ДОЛГОЖДАННЫЙ СНЕГОПАД — ДОСТИГАЕМ ЛАГЕРЯ ВАШАКИ, ВОЖДЯ ШОШОНОВ — ПРИНЯТЫ С ОСТОРОЖНОСТЬЮ — ГОВОРИМ ВОЖДЮ О ЦЕЛИ НАШЕГО ВИЗИТА — ДАЕМ ЕМУ ХЛЕБ И САХАР — ВАРЕНАЯ БИЗОНЯТИНА ДЛЯ ГУРМАНА — СОЗВАН ИНДЕЙСКИЙ СОВЕТ — ХОД СОВЕЩАНИЯ — ВОЗРАЖЕНИЕ ПРОТИВ ОДНОГО ИЗ НАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ, КОТОРОЕ НАС НЕ РАЗДОСАДОВАЛО — РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ АГЕНТЫ ПЫТАЛИСЬ СМЕСТИТЬ ВАШАКИ С ПОСТА ВОЖДЯ — ВАШАКИ — ВЕЛИКИЙ ОРАТОР. 10 мая состоялось еще одно собрание, и старейшина Хайд снова проповедовал. Затем он призвал тех, кто был выбран для миссии, велел нам быть мудрыми, как змеи, и кроткими, как голуби, быть осторожными и делать все возможное добро краснокожим, и сказал, что Бог благословит нас. Он также сказал: «Я не знаю, кого назначить лидером, брата Брауна или брата Буллока. Они оба хорошие люди, но так как брат Буллок старший, у него может быть больше опыта». Затем он благословил нас и пообещал мне в моем благословении, что ангелы будут идти передо мной, видения Господни будут открыты моему взору, и никакое оружие, поднятое против меня, не преуспеет, но что я буду идти вперед силой и проявлением Господа Бога и буду могущественным в собирании Израиля. Затем он дал дополнительные наставления группе и снова повернулся ко мне, произнося новые благословения в дополнение к тем, что он уже дал. Старейшина Хайд затем отправился в обратный путь домой, а мы подготовились как можно быстрее, насколько это было возможно, к нашей экспедиции в страну, по большей части неизвестную нам. 11 и 12 апреля были ветреными, шел снег. Среди братьев в лагере произошла перемена духа, или, вероятно, было бы правильнее сказать, что на лагерь нашел другой дух — дух сильного недовольства. Некоторое время казалось, что это разрушит миссию, но в конце концов это было преодолено, и все снова пошло хорошо. 13 апреля мы отправились в путь и в первый же день добрались до Грин-Ривер, временами под дождем и снегом с дождем. На Грин-Ривер мы обнаружили около тридцати самых грубых горных людей, занятых пьянством, азартными играми и кутежом. Там собрались французы, мексиканцы или «гризеры», индейцы, метисы и некоторые американцы низкого пошиба; они настаивали, чтобы мы пообедали с ними, и были очень гостеприимны. Они предупредили нас, чтобы мы не рисковали идти дальше в том направлении, куда мы направлялись, говоря, что если мы это сделаем, то не вернемся живыми — что от нас не останется и «жирного пятна». Это заявление соответствовало тому, что мы слышали раньше, но оно не остановило нас. В толпе были Джошуа Терри, а также четыре испанца с запада, направлявшиеся в Таос, Нью-Мексико. Они присоединились к нам, и мы переправились через реку, которая была такой глубокой, что нам стоило огромных усилий перейти ее вброд. Предприятие оказалось труднее, чем мы ожидали, но мы преуспели и двинулись к верховьям Биттер-Крик через Пайлот-Бьютт, преодолевая все расстояние, насколько позволяло состояние наших животных. Когда мы достигли Биттер-Крик, мы последовали вверх по течению к истоку, затем повернули на юго-восток, пересекая высокую сухую местность, два дня без воды, а затем увидели небольшое стадо бизонов. Мексиканцы вместе с Уордом и Дэвисом бросились в погоню за стадом, в то время как Буллок и я продолжали наш путь с вьючными животными, ориентируясь на равнинах по горным вершинам и проходам в горном хребте. Охотники не присоединились к нам до второй половины следующего дня. Им удалось убить одного тощего бизона-быка, и они были настолько измучены жаждой, что вскрыли рубец и выпили содержащуюся в нем жидкость, чтобы спасти свои жизни, ибо они были настолько истощены, что не могли привезти в лагерь ни части туши. В тот день мы наткнулись на мелкий водоем, где немного отдохнули. Нам говорили, что, пересекая местность в том направлении, в котором мы идем, мы обязательно выйдем на индейскую тропу, ведущую к верховьям реки Платт; следовательно, мы продолжали путь, пока не вышли к главному водоразделу между водами востока и запада. Там Джошуа Терри и испанцы расстались с нами, а мы продолжили путь по водоразделу, или вершине Скалистых гор, между Платтом и Рио-Гранде, в то время как они перешли на другую сторону. В ту ночь мы разбили лагерь на водоразделе, и нас застал снегопад, в чем нам повезло, так как благодаря этому мы получили воду для себя и животных. На следующий день мы наткнулись на след нескольких индейцев и, пройдя по нему пять или шесть миль, вышли на другую тропу, в которую он вливался. Мы продолжали следовать по ней до 3 часов дня, когда вышли к лагерю Вашаки, вождя индейцев-шошонов. Первый индеец, которого мы встретили, не заговорил, когда мы обратились к нему. Он покачал головой и указал на вигвам вождя. Этот дух молчания, казалось, царил во всем лагере, и когда мы подъехали к вигваму вождя, этот индейский сановник вышел, поклонился и пожал руку каждому из нас, не произнеся ни слова. Жестами он пригласил нас спешиться, войти, сесть и говорить правду относительно нашей цели визита в его лагерь, но никакой лжи. Затем он велел расстелить для нас чистые, хорошие шкуры. В то же время вышли его женщины и взяли наших лошадей под уздцы. Мы спешились и сели, как было предложено. Вождь и мы все хранили молчание, пока лошадей не расседлали, а все наши вещи не убрали в глубину вигвама, прямо позади того места, где мы сидели. Когда эти приготовления были закончены, вождь сказал: «Кто вы, откуда пришли и какова ваша цель в моей стране?» Затем жестами он сказал: «Говорите мне правду; не лгите и не говорите кривых слов». Здесь он сделал паузу и жестами пригласил нас ответить. Мы сказали ему, что мы мормоны из страны Солт-Лейк, посланные великим мормонским капитаном, чтобы познакомиться с ним и его народом, чтобы мы могли разговаривать и быть дружелюбными с ними, так как мы хотели, чтобы они были дружелюбны с нами и со всеми добрыми людьми, а также со всеми индейскими племенами, ибо у всех нас был один Пип (отец), и Ему было неприятно видеть, как Его дети набитинки (воюют). Мы сказали, что Великий Отец рассказал нашему капитану много вещей обо всех индейских племенах, и одной из наших задач было лучше изучить индейские диалекты, манеры и обычаи, чтобы мы могли рассказать индейцам то, что Великий Дух сказал нашему великому капитану о них. Другой частью было предупреждение о том, что пройдет не так много зим, прежде чем дичь в их стране будет перебита или исчезнет, и мы хотели рассказать им и показать, как возделывать землю, разводить скот и строить дома, как это делают белые люди, чтобы, когда дичь исчезнет, их жены и дети не умерли с голоду. Мы сказали, что некоторые из нас, возможно, захотят приехать в его страну, жениться на некоторых из их хороших дочерей и растить с ними семьи. Мы обучим их, чтобы они могли читать хорошие книги, которые у нас есть, и из них они могли бы узнать больше о Великом Отце, или Духе. Вашаки сидел и очень внимательно слушал, пока мы не закончили, после чего сказал: «Подождите немного. Мои маленькие дети очень голодны до белой еды, и они хотят немного сахара». На это мы отдали ему весь хлеб и сахар, что у нас были. Он передал их своей жене, которая, в свою очередь, раздала их голодным малышам. Затем, не сказав больше ни слова, вождь вышел, но вскоре вернулся. Его жена затем поставила походный котел, частично наполненный бизоньим мясом, которое было частично высушено. Если бы я рассказал человеку, незнакомому с индейскими обычаями, как оно было приправлено, я не сомневаюсь, он бы сказал: «Я не смог бы есть такую пищу. Я знаю, что скорее умер бы с голоду». Но постойте, мой друг, не будьте так категоричны. У этих индейцев есть обычай: когда они убивают бизона, они снимают шкуру, оставляя тушу на ней; затем они нарезают мясо длинными полосками, удаляют кости, вываливают содержимое рубца на мясо, тщательно разминают или перемешивают все это с говядиной и, слегка встряхнув, вешают мясо на лошадиную веревку или кладут на несколько часов на палки; затем они кладут его в походный котел и варят, после чего оно готово для гостей. Такова была часть жизни на великих западных равнинах в 1854 году. Ужин закончился, совет лагеря начал собираться; трубку раскурили, а на пепле костра, занимавшего центр вигвама, нарисовали грубую фигуру некоторых планет. Затем старик, сидевший слева от вождя, держал трубку, а мы сидели справа от вождя. Последний начал и рассказал историю нашего визита, с того момента, как мы вошли в вигвам, и до этого момента. Рассказ был выслушан без перерывов, а затем трубку пустили по кругу, следуя за движением солнца. Каждый человек, кроме того, кто держал трубку, клал руку на рот и сидел совершенно молча и неподвижно. Тот, у кого была трубка, делал от одного до трех долгих затяжек, позволяя дыму от последней постепенно выходить через ноздри, одновременно передавая трубку правой рукой следующему человеку; затем, если ему было что сказать, он делал это как можно меньшим количеством слов и клал руку на рот, тем самым показывая, что ему больше нечего сказать. Иногда какой-нибудь старик, когда брал трубку, делал несколько знаков над собой и перед собой, ударял себя в грудь и произносил несколько слов молитвы. Таким образом, трубку выкурили все индейцы совета, а затем она перешла в руки белых людей, которые, в свою очередь, сделали затяжку как обет мира и дружбы. Затем трубка перешла к вождю, который оглядел круг, и, поскольку рука каждого человека была на рту, вождь подытожил предмет обсуждения несколькими словами, но всегда по существу. Поскольку это решение не подлежало обжалованию, по окончании советов принято, чтобы кто-нибудь из присутствующих прошел по лагерю и громко выкрикнул ту часть, которая предназначалась для публики, или, если это приказ для всего лагеря, они получают его таким же образом. Этого глашатая называли главным вестником лагеря. В нашем случае единственное возражение, которое было высказано против нашего предложения, возникло, когда мы предположили, что некоторые из нас, возможно, захотят взять в жены молодых индейских женщин. Один старый и мудрый советник сказал: «Нет, ибо у нас не хватает дочерей для наших собственных мужчин, и мы не можем позволить себе отдавать наших дочерей белым людям, но мы готовы дать ему индейскую девушку за белую девушку. Я не могу понять, зачем белому человеку нужна индейская девушка. Они грязные, уродливые, упрямые и сварливые, и это странная идея для белых людей хотеть таких жен. Но я могу понять, почему индеец хочет белую женщину». Затем старик нарисовал яркую картину контраста, который он проводил, и мы отказались от этого пункта, не продолжая настаивать. Вождь Вашаки, однако, сказал, что белые люди могут осмотреться, и если кто-нибудь из нас найдет девушку, которая пойдет с ним, то это будет хорошо, но индейцы должны иметь такую же привилегию среди белых людей. На этом совет закончился. В то время Вашаки сказал нам, что всего несколько зим назад он был вождем всех шошонов, и индейцы признавали его таковым, но его вызвали в Форт-Ларами, чтобы поговорить с агентами великого отца в Вашингтоне и получить одеяла и многое другое. Там агенты вызвали тихого, незаметного человека, который никогда не был вождем и не был из рода вождей, и назначили его главой шошонов, сказав индейцам, что они должны иметь его как вождя и уважать его как такового, и что они, агенты, будут признавать его в этой должности, и через него они будут вести все правительственные дела. Затем агенты раздали большое количество одеял и других индейских товаров через назначенного ими вождя. В этом акте индейцы увидели, что агенты выбрали своего собственного фаворита, поэтому краснокожие называли его «Тавенду-ветс» (дитя белого человека), но никогда не признавали его вождем. Этот акт правительственных агентов стал первым шагом к разделению племени шошонов на недовольные фракции и тем самым к его ослаблению. Возможно, такова была цель, ибо до этого племя было очень могущественным, с вождем во главе, не имевшим себе равных по храбрости, мастерству и дальновидности. Вождь Вашаки был смелым, благородным, гостеприимным и порядочным человеком. Как оратор, я думаю, он превосходил любого человека, которого я когда-либо встречал. ГЛАВА XLII. ПОКИДАЕМ ЛАГЕРЬ ВАШАКИ И НАПРАВЛЯЕМСЯ К ДРУГОЙ ЧАСТИ ПЛЕМЕНИ ШОШОНОВ — ИНДЕЙСКИЙ ПРОВОДНИК ПОКИДАЕТ НАС — СЛЕДУЕМ ПО ТРОПЕ — ВИДИМ ДРУГОЙ ЛАГЕРЬ — ВОЕННЫЕ ПЕСНИ И ТАНЦЫ — ИНДЕЙЦЫ ГОТОВЯТСЯ К ВОЙНЕ — ВОЖДЬ УСТУПАЕТ НАМ СВОЙ ВИДВАМ, ПРЕДУПРЕЖДАЯ О ЛЮДЯХ В СВОЕМ ЛАГЕРЕ, КОТОРЫХ ОН НЕ МОЖЕТ КОНТРОЛИРОВАТЬ — ИНДЕЙСКИЕ ВОИНЫ В БОЕВОЙ РАСКРАСКЕ — ОКРУЖЕНЫ ПОЛУТОРА ИЛИ ДВУМЯ ТЫСЯЧАМИ ИНДЕЙЦЕВ — УЗНАЕМ, ЧТО Л. Б. РАЙАН, БЕЛЫЙ ГЛАВАРЬ БАНДИТОВ, НАХОДИТСЯ В ЛАГЕРЕ И ПОКЛЯЛСЯ ОТОМСТИТЬ МОРМОНАМ — ПОБЕГ КАЖЕТСЯ НЕВОЗМОЖНЫМ, НО МЫ УПОВАЕМ НА БОГА — ГОТОВИМСЯ К НОЧИ — РАЙАН И СЕМЬ ВОИНОВ У НАШЕГО ВИДВАМА — РАЙАН ВХОДИТ И ТРЕБУЕТ СКАЗАТЬ, ОТКУДА МЫ И В ЧЕМ НАШЕ ДЕЛО — ЕМУ ОТВЕЧАЮТ, ОН УГРОЖАЕТ НАМ И ВЫЗЫВАЕТ СВОИХ ИНДЕЙСКИХ ВОИНОВ ВНУТРЬ НАШЕГО ВИДВАМА — ХОТЯ ВРАГОВ ДВОЕ НА ОДНОГО, МЫ ГОТОВЫ К НИМ — ГОТОВИМСЯ К БОЮ НАСМЕРТЬ — РАЙАН И ЕГО ЛЮДИ ПОКИДАЮТ ВИДВАМ — ВОЕННЫЙ ТАНЕЦ СНАРУЖИ — МЫ РЕШАЕМ ПРОДАТЬ СВОИ ЖИЗНИ КАК МОЖНО ДОРОЖЕ — ВОЕННЫЙ ОТРЯД ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ВИДВАМУ И ПРОРЕЗАЕТ ЕГО В НЕСКОЛЬКИХ МЕСТАХ, ЗАТЕМ ВНЕЗАПНО УХОДИТ — НАШИ ЖИЗНИ СПАСЕНЫ, МЫ ОСТАЕМСЯ В ЛАГЕРЕ ДО СЛЕДУЮЩЕГО ДНЯ — ВОЖДЬ ДРУЖИТ С НАМИ, ПРЕДУПРЕЖДАЯ НЕ ВОЗВРАЩАТЬСЯ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ — СПОР О МАРШРУТЕ ПУТЕШЕСТВИЯ И О ТОМ, КАК ОН РЕШАЕТСЯ — УБЕЖДЕНЫ, ЧТО РАЙАН ПЛАНИРОВАЛ ЗАСАДУ НА НАС — ДОЖДЬ СТИРАЕТ НАШИ СЛЕДЫ — ЛАГЕРЬ ПОД ДОЖДЕМ — НАЧЕКУ ПЕРЕД ВРАГОМ — СТРЕЛЯЕМ В БИЗОНА — УОРД И ДЭВИС ПРЕСЛЕДУЮТ ЕГО, В ТО ВРЕМЯ КАК БУЛЛОК И Я ПРОДОЛЖАЕМ НАШ МАРШРУТ — ЛАГЕРЬ В ОВРАГЕ — БУЛЛОК СИЛЬНО ЗАБОЛЕВАЕТ — УЖАСНАЯ НОЧЬ — УОРД И ДЭВИС НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К УТРУ, МЫ ДВИГАЕМСЯ ДАЛЬШЕ — СТРАХ, ЧТО БУЛЛОК УМРЕТ — ОБНАРУЖИВАЕМ НАШИХ ТОВАРИЩЕЙ В КАНЬОНЕ — БУДУЧИ ГОЛОДНЫМИ, МЫ ПЕРЕЕДАЕМ — ЕЩЕ ОДНА НОЧЬ БОЛЕЗНИ — ВЫХОДИМ ИЗ КАНЬОНА — ПРОДВИГАЕМСЯ К ГРИН-РИВЕР — ВСТРЕЧЕНЫ ДРУЗЬЯМИ — ТРОЕ ИЗ НАШЕЙ ГРУППЫ ОТПРАВЛЯЮТСЯ В ФОРТ-САППЛАЙ, А Я ОСТАЮСЬ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬ ВОЖДЯ ВАШАКИ. На следующее утро после совета вождь Вашаки спросил нас, куда мы направляемся из его лагеря. Мы сказали, что хотим отправиться в лагерь шошонов «Дитя белого человека». Он сказал: «Может, это хорошо, может, нет. Я не знаю. Я слышал, там есть плохие люди. Я не знаю». Поскольку тропы, ведущей к тому лагерю, не было, мы попросили его послать с нами проводника. Он ответил: «Может, кто-то пойдет». Когда наших лошадей привели, мы оседлали их и, после хорошего дружеского рукопожатия с вождем и некоторыми членами его совета, отправились на юго-восток с молодым воином во главе. Когда мы проехали около двадцати миль, наш проводник исчез за гребнем, но так как мы вышли на тропу, это не имело для нас значения, пока мы видели следы пони, по которым можно было следовать. Тем не менее чувство недоверия таилось в нас, как и весь день. Мы обсудили этот вопрос, но не видели другого пути, кроме как двигаться вперед. Вскоре мы поднялись на холм, с вершины которого услышали барабан, а затем множество голосов, поющих военную песню. Когда мы обогнули небольшой выступ холма, мы увидели многочисленные вигвамы и то, что казалось тысячами индейцев. Большая часть последних танцевала и пела песни. Примерно в это время мы почувствовали тяжесть и были уверены, что дух убийства витает в индейском лагере. Все, кого мы встречали, пока не дошли до вигвама вождя, выглядели так, будто собирались на войну, судя по выражению их глаз. Вождь медленно вышел, хладнокровно пожал нам руки, приказал позаботиться о наших лошадях и поставить перед нами блюдо с вареным мясом. Затем его семья покинула вигвам, забрав свои вещи и оставив нам только три шкуры. Солнце как раз садилось, и вождь сказал, что мы можем занять его вигвам на ночь, так как он уходит, боясь оставаться там, поскольку в лагере были люди, которых он не мог контролировать. Затем он ушел и скрылся из виду. В это время мимо прошли три воина в боевой раскраске, ступая очень легко, раздетые и вооруженные, как будто готовые к бою. Они бросили на нас острый взгляд, затем прошли вверх по ручью, туда, где продолжались пение и танцы. Затем воздух огласили военные кличи, и мы остались одни у костра. Там мы были, окруженные тремястами индейскими вигвамами и полутора-двумя тысячами индейцев, в основном шошонов, хотя среди них были и шайенны, и арапахо, как мы полагали, для торговли. Было темно, наших лошадей увели, мы не знали куда, и мы находились в четырех-пятистах милях от любого источника защиты, насколько нам было известно. Вождь признался в своей неспособности контролировать некоторых людей в своем лагере и признал, что боится оставаться в собственном вигваме, он и его семья искали более безопасного места. Мы также были без еды, и тень смерти, казалось, нависла над нами и сомкнулась вокруг, в то время как военная песня и танец были отчетливо слышны. Мы также узнали, что Л. Б. Райан, преемник Сэмюэля Колвелла на посту главаря организованной банды разбойников, в то время собирал и организовывал военный отряд для совершения своих гнусных дел грабежа, и что он поклялся отомстить первым же мормонам, которых встретит. Мы верили, что он и был той неконтролируемой силой, о которой говорил вождь. В этих обстоятельствах возник серьезный вопрос о том, что мы можем сделать лучше всего. Побег бегством был невозможен, а пытаться сражаться триста против одного — это безумие. Тогда что нам делать? Уповать на Бога и лечь спать, а если нас убьют, нам не придется падать. Это был наш вывод, поэтому мы помолились и легли спать около 8 часов. Вскоре послышались барабан и какой-то свист, приближающиеся к нам. Через несколько минут наш костер на улице был окружен Л. Б. Райаном и семью молодыми воинами, все хорошо вооружены револьверами Кольта. У индейцев в руках были луки и стрелы, готовые к действию. Их бледнолицый спутник, несомненно, был главарем. После короткой паузы Райан вошел в вигвам и присел прямо напротив того места, где лежали Буллок и я. Он подобрал кусок дерева и тесаком отколол от него щепки, разворошил угли, раздувая яркий свет. Затем он сказал: «Джентльмены, откуда вы и какое у вас здесь дело?» Мистер Буллок, будучи представителем, сообщил ему, что мы из Юты, и наше дело, отчасти, — познакомиться с индейцами, выяснить возможности для торговли и изучить ресурсы страны. Райан продолжил: «Джентльмены, если у вас есть какие-либо бумаги для меня, доставайте их. Я был ограблен мормонами до последнего цента, и клянусь вечными богами, я собираюсь отомстить». Затем он с силой ударил по полену, по этому сигналу семь воинов вошли в вигвам и сели в ряд с туго натянутыми луками и стрелами в руках. Уорд, Дэвис и я были полностью готовы встретить атаку, как могли. Буллок, которому нужно было говорить, был не так хорошо подготовлен, пока я не потер его ребра рукояткой своего ножа Боуи, после чего он приготовился как можно быстрее. Восемь против четырех, все внутри одного индейского вигвама, ждали сигнала от Райана, и мы бы немедленно отреагировали на его сигнал или сигнал одного из его воинов и, без сомнения, получили бы свою долю в игре, обменивая свинец на стрелы. Возможно, Райан придерживался того же мнения, ибо он внезапно встал и вышел, воины последовали за ним. Они закрыли дверь вигвама за собой, тем самым дав нам возможность посовещаться, пока они проводили свой совет, танцевали вокруг костра и пели. Мы поспешно пришли к выводу, что если они войдут снова, то это будет для того, чтобы перебить нашу группу, и что если они начнут входить, мы откроем по ним огонь, как только они откроют дверь из оленьей кожи. Я, находясь в наиболее удобном положении, должен был сделать первый выстрел, предполагая, что Райан будет впереди, и мы обязательно избавимся от него таким образом. Тем временем все остальные должны были стрелять в военный отряд, чьи тени можно было видеть сквозь вигвам, так как они находились между ним и большим костром на улице. Следующим шагом с нашей стороны было то, что Дэвис, который лежал наиболее удобно к задней части вигвама, должен был своим ножом сделать как можно большее отверстие в вигваме, чтобы мы могли сбежать через него к ручью, который протекал неподалеку, берега которого были всего шесть или восемь футов высотой. Наше решение состояло в том, что в тот момент, когда мы покинем вигвам, каждый человек должен попытаться и, если возможно, совершить побег, независимо от того, каковы будут условия, чтобы, если кто-либо из нас сможет выбраться и рассказать, где он в последний раз видел остальных, это могло бы стать некоторым утешением для наших друзей и родственников. Затем каждый человек занял наиболее удобную позицию, чтобы выполнить свою роль, приготовил свое ружье и держал его с пальцем на спусковом крючке. В этот момент группа снаружи в своем танцевальном кругу направилась прямо к двери вигвама, Райан во главе. Они пели и танцевали прямо до двери, но не подняли ее. Затем они обошли вокруг вигвама и своими скальпировочными ножами или другими острыми инструментами прорезали вигвам в нескольких местах. Затем, когда они подошли к передней части, они издали военный клич и направились вверх по ручью в том направлении, откуда пришли. Таким образом, мы все еще жили и были избавлены от ужасной необходимости проливать человеческую кровь, даже в целях самообороны, слава Богу за Его защиту и милосердие. Тем не менее облака висели так низко и так густо вокруг, что мы не могли чувствовать себя в безопасности, пытаясь покинуть лагерь. На следующее утро вождь прислал нам немного вареной бизонины, зашел и поговорил несколько минут. Он внушил нам, что опасность еще не миновала и что мы в большей безопасности в его вигваме и лагере, чем вне его, поэтому мы довольствовались тем, что слонялись вокруг, в то время как барабан и свистящие тростники военного отряда, а также дикие крики продолжались весь день. Наконец наступила ночь, и мы легли спать, как и накануне, во всей одежде, с оружием и в сапогах. ВОЕННЫЙ ОТРЯД ШОШОНОВ ТАНЦУЕТ ВОКРУГ СВОИХ ПЛЕННИКОВ В ВИДВАМЕ ВОЖДЯ В ту ночь не произошло ничего, что могло бы нарушить наш покой, кроме вечно угрожающего шума барабана и дикого вопля краснокожего. Снова утренний свет забрезжил над нами, и наши скальпы были все еще на месте, но сами стихии, казалось, говорили: «Оставайтесь в лагере». Дух шептал каждому из нас то же самое. Мы были едины и поэтому задержались в этом месте, внимательно наблюдая за каждым движением. Наконец пришел вождь, и наших лошадей привели. Это было около часа дня. Затем, так же ясно, как мы когда-либо видели, как облака на небосводе разрываются и рассеиваются, мы почувствовали, как облака смерти начинают расходиться. Мы больше не ждали; наши лошади были оседланы, вьюки уложены, и вождь дал нам легкий знак, давая понять, что это хорошее время для движения. В этот момент подошли Райан и его союзники, по-видимому, изменившиеся в своем поведении. Райан спросил нас, каким маршрутом мы намерены вернуться. Мистер Буллок сказал, что мы рассчитываем отправиться в лагерь Вашаки, а оттуда тем же путем, которым пришли. Немедленно вождь отошел в кусты, мы сели на лошадей и, попрощавшись, направились вниз по ручью. Несколько мгновений спустя, когда мы обогнули поворот, вождь выскочил из кустов прямо перед нами, чтобы встретить нас. Не подавая виду, что замечает нас, он сказал: «Не идите тем путем, о котором вы говорили, ибо в моем лагере есть люди, которых я не могу контролировать». Брат Буллок не уловил идею, но остальные трое из нас поняли. Мы поняли его действия так же хорошо, как и его слова. Вскоре мы подошли к месту, где должны были решить, какой курс выбрать. Брат Буллок был полон решимости сдержать свое слово и пойти тем маршрутом, о котором он сказал Райану, но остальные трое были едины в том, чтобы выбрать другой путь. Мы сказали ему, что прекрасно поняли вождя, что если мы пойдем этим маршрутом, то попадем в засаду и каждый из нас будет убит. Тем не менее брат Буллок настаивал на том, чтобы сдержать свое слово перед индейцами; более того, он обещал Вашаки, что вернется через его лагерь. Тогда Уорд и Дэвис прямо заявили, что знают, что это означает смерть, и не пойдут по этой тропе; поэтому они отправились другим путем. В этот момент я сказал: «Брат Буллок, я никогда в жизни не бросал своего ведущего, и не сделаю этого сейчас. Я последую за вами до смерти, ибо уверен, что этот путь ведет туда, и если вы будете настаивать на том, чтобы идти этим путем, я последую за вами и буду требовать свою кровь от ваших рук, ибо остальные, трое из нас, думают одинаково». Тогда Уорд и Дэвис повернулись и сказали, что на тех же условиях, что я назвал, они пойдут с братом Буллоком; но последний сказал, что цена слишком высока, и он пойдет с нами, но он очень сожалеет, что нарушил свое слово перед краснокожим. Каждая минута была дорога в то время. Мы были вполне уверены, что Райан не побоится сделать из засады то, что он не решился сделать в вигваме вождя, и что если он сможет выйти на наш след, он сделает это до смерти; поэтому мы двигались с максимально возможной скоростью, учитывая условия, окружающие нас. Когда мы поднимались по длинному склону горы, и пока еще почти в поле зрения лагеря, на юге поднялось небольшое, плотное, черное облако. Оно прошло позади нас и над индейским лагерем, и там, казалось, пролились потоки дождя, в то время как мы попали только на край шторма. Таким образом, наши следы были полностью стерты. Вскоре мы вышли на тропу, ведущую по нашему пути, и последовали по ней к довольно полноводному ручью. Поскольку дождь там, где мы были, прекратился, чтобы еще больше запутать наших врагов, мы последовали вверх по руслу ручья, пока не вышли к скалистому гребню, который вывел нас среди утесов, где кому-либо было бы трудно следовать за нами и добиться большого успеха. Находясь там среди скал, Уорд и Дэвис увидели старого горного барана, которого они преследовали и поймали, но он упал в таком труднодоступном месте, а наступала ночь, что было невозможно достать больше, чем небольшую его часть. Буллок и я продолжали наш путь, и наши товарищи догнали нас уже в темноте. Мы продвигались как можно быстрее, ибо дождь лил потоками. Наконец ночь стала настолько густо темной, что мы могли держаться вместе только благодаря шуму нашего лагерного снаряжения и разговорам. Было невозможно видеть, куда мы идем, поэтому мы разбили лагерь в ложбине. Дождь шел так сильно, что с большим трудом мы развели костер, а затем было так же трудно поддерживать его, чтобы мы могли поджарить кусочек старого барана; поэтому каждый проглотил свой паек полусырым, и, надежно стреножив наших животных, мы завернулись в полувлажные одеяла и легли на землю, которая уже пропиталась до консистенции грязи, и мы валялись там до следующего утра. Затем двое из нас привели и оседлали лошадей, в то время как другие двое поджарили еще немного барана, который был проглочен, как и раньше, ибо он был слишком жестким, чтобы жевать его хоть сколько-нибудь удовлетворительно. Затем мы выжали наши одеяла, ибо они были полны воды, так как в том месте, где мы лежали, вода была по щиколотку. К восходу солнца мы были в седле, чувствуя удовлетворение от того, что наш след предыдущего дня был покрыт, и тридцать миль нашего бегства остались позади. Местность была высокой и бесплодной, но мы избегали приметных точек и путешествовали самым уединенным путем, всегда начеку, чтобы заметить первое появление врага или какой-либо дичи, ибо наша порция мяса барана Скалистых гор исчезла. Во второй половине дня светило солнце. Это было, когда мы пересекали верховье открытой равнины, в сухой местности, с сухим оврагом, проходящим через нее. Этот овраг был окаймлен обильными зарослями полыни, и когда мы посмотрели вниз по равнине, мы увидели несколько животных, выходящих из поворота оврага. Мы с радостью убедились, что это семь бизонов. Наше решение состояло в том, чтобы не жалеть усилий в попытке добыть одно из животных, ибо это был редкий шанс, так как индейцы охотились на всю дичь, которую только могли, в той части страны. Чтобы достичь нашей самой желанной цели в это конкретное время, Уорд, Дэвис и я закрепили наших лошадей, оставив Буллока охранять их и вьючных мулов. Мы втроем направились вниз по оврагу, и так как ветер дул к нам от бизонов, не было опасности, что они учуют нас. Таким образом, мы заняли отличную позицию и, подождав несколько минут, пока они не подошли к нам на расстояние около шестидесяти ярдов, мы выбрали того, у которого была самая гладкая шерсть, думая, что он будет лучшей говядиной; ибо все они были очень тощими старыми быками, и мы не хотели ранить больше, чем нам нужно, чтобы не умереть с голоду. Мы все тщательно прицелились, и три винтовки прозвучали как одна. Единственным видимым для нас результатом было то, что дичь развернулась и побежала прямо назад, оставив нас без всякой надежды на бизонье мясо, пока мы не последовали по их следу семьдесят или восемьдесят ярдов. Там мы обнаружили, где одно животное выплюнуло жвачку, а позже мы увидели немного крови. Все были уверены, что мы попали в бизона, ибо каждый знал, как стреляет его винтовка, и говорил, что никогда в жизни не брал на мушку животное лучше. Затем Уорд и Дэвис взяли своих лошадей и бросились в погоню, так как дичь бежала почти параллельно нашему маршруту к горному проходу, к которому мы стремились. Буллок и я продолжали путь, который наша группа наметила для путешествия, но прежде чем мы достигли горного перевала, к которому направлялись, наступили ночь и дождь, и нам пришлось разбить лагерь на открытой равнине, поросшей грезовудом. Подойдя к очень глубокому оврагу, в котором был хороший корм, мы решили стреножить наших животных в овраге. Было трудно загнать наш скот внутрь, так как берега были очень крутыми, но в конце концов нам удалось спустить их вниз, и мы почувствовали, что они были довольно безопасны на ночь, при некотором наблюдении. Мы собрали немного грезовуда, так как другого топлива не было, и попытались развести костер под дождем и в темноте. В это время у Буллока начались судороги в желудке и кишечнике, а затем в конечностях, и вскоре его охватил сильный озноб. Казалось, что он умрет, несмотря на все, что я мог для него сделать. Я растирал его, молился за него и завернул в пачку мокрых одеял, так как у нас не было других, и мы были без всякого земного утешения для такой чрезвычайной ситуации. Наконец я поймал немного дождя в сковородку, затем достал наш мешок с сухарями, в котором было около двух столовых ложек крошек и пыли, которые стерлись с сухарей. Я нагрел воду, положил крошки и довел смесь до кипения, помешивая ее так, что она стала похожа на кашицу, и дал ее больному, которому стало легче. Затем я вышел, ощупью пробираясь, чтобы узнать, что стало с нашим скотом, и зашел так далеко в темноте, что с большим трудом нашел обратный путь к своему больному товарищу, но после сильного беспокойства и хлопот я нашел его в мучительных страданиях. Я принялся растирать его и подбадривать, как мог. Я провел всю ночь, ухаживая за ним и наблюдая за скотом. Наступило утро, а охотников все еще не было слышно. В какой-то момент я почти отчаялся в жизни больного и подумал: если он умрет, что я буду с ним делать, так далеко от помощи. Я не мог отвезти его домой, и не мог убрать его от диких зверей, ибо у меня не было ни заступа, ни кирки, ни лопаты; и не было леса в поле зрения, чтобы кремировать его. У меня не было ни крошки еды, и что стало с нашими партнерами, Уордом и Дэвисом, я не мог сказать. Затем пришла перемена духа и мысль, что я должен сделать все, что могу. Нельзя отчаиваться. Я должен молиться за пациента, собраться и выбраться из этого места. Пациент, казалось, оправился с рассветом, и к восходу солнца мы были в пути и вошли в каньон, к которому направлялись. Мы не видели никаких признаков наших друзей, пока не достигли их лагеря в каньоне, так как дождь шел так сильно, что стер следы лошадей. Поскольку они ушли вперед, мы не были вполне уверены, что это их лагерь и следы, а каньон давал отличную возможность для засады. Но мы были там и должны были пройти. Больной держался с удивительной стойкостью, хотя и сильно страдал. Около 2 часов дня мы увидели наших товарищей, охотников на бизонов. Они приняли нас за врагов и бежали, пока не нашли удобное место, чтобы спрятаться самим и спрятать лошадей, где они наблюдали, пока не увидели блеск солнечного света на стволах наших винтовок. Тогда они узнали нас, и когда мы подошли, нас тепло встретили. Снова собравшись вместе, мы спрятали наших животных среди кедров и тщательно выбрали лагерь, так как была ночь. Наши охотники преуспели, после десятимильной погони, в добыче бизона; у них был тяжелый и опасный бой с раненым животным, и им потребовалось время до темноты, прежде чем они смогли получить то бизонье мясо, которое могли нести на своих лошадях. У них также была очень тяжелая ночь; но потерянные нашлись, и с большим количеством бизоньего мяса в лагере мы были благодарны. Мы жарили и ели, варили и ели, и ели сырую печень и костный мозг из костей; ибо знайте, что люди в том состоянии, в котором были мы, с сильным голодом, не всегда осознают, сколько они съели, пока не съедят слишком много. Так было и с нами. Когда мы закончили трапезу, мы приготовились «вялить» остатки говядины, но прежде чем это было сделано, трое моих товарищей были поражены рвотой и поносом; затем последовали озноб и судороги, и около четырех или пяти часов казалось, что они все могут умереть. Я не мог сказать, кто уйдет первым, и опыт предыдущей ночи повторился. Признаюсь, что я был виновен в такой же глупости и неразумности, как и они, но, будучи более крепким, чем остальные, я мог вынести больше, чем они; но у меня был точно такой же приступ, как у них, прежде чем путешествие закончилось. Когда наступило утро, более больной и изможденный вид людей редко можно увидеть в горах. Тем не менее мы должны были путешествовать, поэтому прошли через этот каньон на открытую равнину, оставив ручей к югу от нас. Во второй половине дня мы вышли к гладкой глинистой насыпи, на которой были свежие следы лошадей и мокасин, и четыре большие заглавные буквы на английском языке; я думаю, это были N, W, H и E. Мы пришли к выводу, что они были начертаны острой палкой, но не понятным для нас образом, поэтому мы были подозрительны и осторожно двинулись к месту укрытия и отдыха. 1 июня мы достигли Средней переправы на Грин-Ривер, округ Грин-Ривер, Юта. Там мы встретились с У. И. Эпплби, судьей по делам о наследстве, Хосией Стаутом, прокурором, Уильямом Хикманом, шерифом, капитаном Хоули, паромщиком, его семьей и некоторыми другими. Им не нужно было говорить, в чем мы больше всего нуждались, но они щедрой рукой обеспечили наши потребности, ибо все знали, что целью нашей миссии была защита именно таких, как они, и невинных иммигрантов, и их имущества, не только от набегов краснокожих, но и от более злых и низких белых разбойников. Мы отдыхали на Грин-Ривер до 4 июня, когда мои товарищи-миссионеры уехали в Форт-Сапплай. Я остался в качестве переводчика и для выполнения нашей договоренности с вождем Вашаки, который должен был быть на переправе к 15 июля. ГЛАВА XLIII. НАНЯТ В КАЧЕСТВЕ ПЕРЕВОДЧИКА — КАТЕГОРИЯ ЛЮДЕЙ НА ГРИН-РИВЕР — НАЗНАЧЕН ЗАМЕСТИТЕЛЕМ ШЕРИФА — ПОГОНЩИК СКОТА УГРОЖАЕТ УБИТЬ ЛОДОЧНИКОВ — ОТДАН ПРИКАЗ ОБ АРЕСТЕ — ПОЕЗДКА В ЛАГЕРЬ РАЗБОЙНИКОВ — БЛЕФОВАНИЕ КАПИТАНА — ОПАСНАЯ СИТУАЦИЯ — ПЕРЕГОВОРЫ С ПОГОНЩИКАМИ — ДОСТИГНУТ КОМПРОМИСС — РАБОТА С НАРУШИТЕЛЯМИ ЗАКОНА — «БИЛЛ» ХИКМАН В КАЧЕСТВЕ ШЕРИФА — ПЕРЕПРАВА СКОТА ВПЛЫВ ЧЕРЕЗ ГРИН-РИВЕР — НЕУДАЧА ПОГОНЩИКА — АВТОР НАНЯТ, ЧТОБЫ ПЕРЕПРАВИТЬ СКОТ — КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ — СЕКРЕТ УСПЕХА — ПРИБЫТИЕ ВАШАКИ — ПАРОМЩИК ОСКОРБЛЯЕТ ЕГО — РАЗЪЯРЕННЫЙ ИНДЕЕЦ КЛЯНЕТСЯ ОТОМСТИТЬ БЕЛОМУ ЧЕЛОВЕКУ — ЕГО УГРОЗА ПРИ РАССТАВАНИИ — В ОПАСНОСТИ ИНДЕЙСКОЙ РЕЗНИ. Поскольку я стал довольно неплохим переводчиком, паромная компания предложила оплачивать мое проживание в Грин-Ривер, пока я там нахожусь, так как больше никто не мог объясняться с индейцами. Местность была новой и дикой, и хотя там встречались очень хорошие люди, дорога была заполнена калифорнийскими иммигрантами и погонщиками скота, многие из которых, мягко говоря, были весьма грубого нрава. Они разбивали лагерь на день или два у реки, пили, играли в азартные игры и дрались; кроме того, было множество торговцев, суровых горных жителей, индейцев-метисов, французов и испанцев; были также кузницы и ремонтные мастерские, салуны с виски, игорные столы, и иногда там скапливалось огромное количество повозок и скота, а также две-три сотни человек. Случались ссоры и драки, и часто людей застреливали или закалывали. Поскольку суд был организован всего около двух месяцев назад, шерифу или любому другому должностному лицу было практически невозможно вручить повестку или судебное распоряжение, если у него не было отряда поддержки. Иногда паромщика на Верхней переправе сгоняли с поста, и группа горных жителей захватывала паром и забирала деньги, и требовались усилия всех людей, стоявших на стороне закона и порядка, чтобы поддержать представителя власти. В этой ситуации меня, хотя я и был миссионером, призвали возглавить отряд для помощи шерифу в проведении арестов. Однажды приехал человек с четырьмя тысячами голов скота. Он переправился через реку, прошел около четырех миль вниз по течению и разбил лагерь под крутым песчаным утесом. У него пропал теленок, и он отправил человека на поиски. Небольшая группа индейцев, проходившая мимо, подобрала животное и унесла его, полагая, что погонщики его бросили. Человек, посланный за теленком, не найдя его, подъехал к переправе и потребовал животное у лодочников. Те сказали ему, что у них нет его теленка, на что он обругал их, назвал лжецами и ворами и пригрозил убить, одновременно направив на них двуствольное ружье. Судья Эпплби случайно оказался в нескольких футах от лодочников и слышал весь разговор. Он приказал шерифу взять этого человека живым или мертвым. Шериф призвал меня на помощь, и мы немедленно отправились за преступником. Когда мы подошли к нему на расстояние четырех стержней, он крикнул: «Господа, вам что-то от меня нужно?» Шериф ответил: «Да, я шериф, а вы — мой арестованный». Человек, будучи верхом, не подчинился шерифу и пустился наутек. Мы сделали два выстрела в воздух, думая, что он сдастся, но он этого не сделал, и шериф реквизировал лошадей у двух проезжавших мимо иммигрантов, после чего мы вдвоем погнались за беглецом, преследуя его около четырех миль, где внезапно наткнулись на его лагерь из двадцати четырех человек, вооруженных двуствольными ружьями. Так как у человека была значительная фора, он успел собрать лагерь и подготовить его к действиям, сказав своим людям, что двое стреляли в него и теперь преследуют по пятам. Мы не знали о существовании лагеря, пока не достигли края утеса; тогда нашим единственным шансом было смело въехать в лагерь, что мы и сделали, а шериф крикнул: «Стойте, господа! Я шериф этого округа». Капитан лагеря, хладнокровный и бесстрашный человек, сказал своим людям: «Стойте, парни, ждите команды». Как только мы въехали в лагерь, мы спешились, и я полагаю, что по крайней мере дюжина ружей была направлена на нас; их владельцы были крайне возбуждены и клялись убить нас, если мы посмеем хоть пальцем тронуть беглеца или кого-либо еще в лагере. Капитан, однако, сказал: «Стойте, парни! Давайте выслушаем, что скажут эти люди». Затем шериф сказал, что этот человек (указывая на преступника) совершил правонарушение, угрожая жизни лодочников и направив на них ружье, как будто собираясь привести угрозу в исполнение, и что судья приказал шерифу арестовать его, но он не подчинился представителю власти и бежал. «Но, — сказал капитан, — вы стреляли в него». На это шериф ответил: «Мы приказали ему остановиться, и так как он отказался подчиниться, пара выстрелов была сделана над его головой, чтобы заставить его остановиться, но он этого не сделал, и мы последовали за ним в ваш лагерь. Теперь я требую его выдачи от вас как от его капитана». На это капитан заявил, что шериф стрелял в его человека и напугал его до смерти. Он указал на человека, который дрожал, словно у него был тройной приступ лихорадки, и продолжил, что прежде чем шериф заберет его, будет пролита каждая капля крови в лагере. Люди закричали: «Слушайте! Слушайте!», когда шериф сказал: «Хорошо, капитан. Может, вы и справитесь с нами двумя, но у нас здесь, за холмами, от семидесяти пяти до ста человек, и менее чем через двадцать четыре часа мы возьмем вас и каждого человека в вашем лагере, а ваш скот пойдет в счет оплаты». После этого капитан ответил, что он придет и будет отвечать за своего человека, но шериф не может забрать его сейчас. Таким образом, вопрос был урегулирован компромиссом, подлежащим одобрению суда. Капитан пообещал быть у судьи в течение двух часов и сдержал слово. Так все дело было улажено без кровопролития. Этот случай — лишь иллюстрация того, с чем приходилось сталкиваться каждые несколько дней, когда люди отказывались подчиняться закону, пока их не принуждали к этому под угрозой смерти. Много раз нам приходилось усмирять их с помощью револьвера, и если бы мы не держали их «на мушке», они бы не сдались. Мы встречались с людьми лицом к лицу, имея при себе смертоносное оружие, и если бы не хитрость и хладнокровие «Билла» Хикмана, как его обычно называли, кровь пролилась бы не раз, когда этого удалось избежать. Я говорю о «Билле» Хикмане таким, каким я узнал его за то короткое время, что был с ним. В своей официальной должности он был хитер и всегда был готов поддержать закон, пока я находился с ним на Грин-Ривер. Однажды около 10 часов утра подошло стадо из четырехсот голов скота, и владельцы переправили свои повозки через реку. Затем они попытались перегнать скот вплавь, но не смогли. Я стоял рядом и наблюдал за их тщетными попытками, пока не понял причину, по которой скот не хотел идти через реку. Тогда я попытался сказать капитану, что он не сможет перегнать скот вплавь, когда солнце светит им прямо в глаза. Капитан, будучи одним из тех самонадеянных людей, которых часто встречаешь, довольно грубо оборвал меня, сказав: «Я управлялся со скотом и до сегодняшнего дня». Я отошел, заметив, что таким образом он никогда не переправит свой скот, и добавив, что я могу переправить каждую голову с первой попытки. Кто-то передал «боссу» мои слова и спросил его, почему он не попросит того горца помочь, так как он разбирается в этом деле лучше, чем кто-либо другой на реке. «Что ж, — сказал он, — мы сделаем еще одну попытку, а если не получится, посмотрим, что он может». Попытка снова оказалась неудачной. Тогда он подошел ко мне и сказал: «Капитан, сколько вы возьмете за то, чтобы переправить этот скот вплавь и гарантировать мне отсутствие потерь?» Я ответил: «Вы утомили свой скот и так заморочили его, что теперь это будет сложнее, чем вначале, но если вы выгоните стадо на ту низину и отзовете своих людей, я переправлю их вплавь и дам гарантию за каждое копыто по двадцать пять центов за голову». Он сказал: «Я сделаю это, потому что переправа на лодке обойдется в пятьдесят центов за голову. Значит, вы возьмете их под свое начало на низине?» «Да, — сказал я, — только не давайте им слишком сильно разбредаться». Река была полноводной, но я знал место, где берег был на три-четыре фута выше уровня воды и где течение было быстрым, направляя скот к пологому склону на другом берегу. Затем я пошел в лагерь индейцев неподалеку и нанял четверых из них себе в помощь. Они разделись и сели на своих пони, обернувшись накидками. Один поехал между скотом и рекой, чтобы вести их, а остальные окружили стадо и направили его к месту, предназначенному для входа в воду. Затем они заставили скот ускориться до галопа, индейцы издали несколько криков и затрясли накидками, ведущий направил свою лошадь в реку, и каждое животное бросилось в воду, переправившись в целости и сохранности в течение тридцати минут с момента начала. Капитан заплатил без возражений и пригласил меня поужинать с ним и его семьей. Он сказал: «Помимо того, что мой скот переправлен в целости и сохранности, я получил за свои деньги ценный опыт». На следующий день он снова был на том берегу, рассказывал об этом случае и говорил погонщикам, которых встречал: «Вон тот горец. Я буду проклят, если он не лучший мастер по перегону скота вплавь, которого я когда-либо видел». И другие рассказывали погонщикам ту же историю. Теперь, мой дружелюбный читатель, я открою вам секрет перегона лошадей и скота через реку вплавь. Он заключается в следующем: найдите место (что всегда можно сделать) где-нибудь в излучинах водотока, где можно перегнать скот вплавь, двигаясь от солнца, и где вход в воду как можно глубже, даже если придется заставить их прыгать с берега. Чем быстрее течение, тем лучше; тогда они с меньшей вероятностью поранят друг друга при прыжке. Кроме того, убедитесь, что место выхода на берег пологое, а вода мелкая. Затем пусть хороший пловец верхом на лошади возглавит стадо; задайте скоту бодрый темп, и успех обеспечен. Я руководил перегоном десяти тысяч голов скота через Грин-Ривер в июне и июле 1854 года и не потерял ни одного копыта, хотя заставлял сотни из них прыгать с берегов высотой от восьми до десяти футов в воду. В таких случаях вода должна быть глубокой, иначе мы могли бы понести ущерб. Я обнаружил, как правило, что почти все люди, у которых много денег или имущества, думают, что знают всё, и их трудно переубедить. Но некоторые погонщики учились на наглядных примерах, и почти все они думали, что могут переправить свой скот самостоятельно; и они могли бы это сделать, если бы знали правильный план или предприняли попытку после захода или до восхода солнца. Примерно в назначенное время прибыл Вашаки, великий вождь шошонов, с семью своими воинами и тихо прошелся вокруг. Сначала он осмотрел лодку и ее оснастку, или такелаж; затем он отправился к пивоварне, пекарне, магазину, залу суда, салуну с виски, кузницам, карточным столам, увидел, как из рук в руки переходит много денег, и заметил, что за деньги можно купить почти все, что есть у белого человека. Когда вождь закончил свой дружеский визит, он направился в контору капитана Хоули, паромщика. Там он увидел, как капитан принимает и пересчитывает значительную сумму денег, среди которых были два или три золотых слитка по пятьдесят долларов. Он попросил один из них, но капитан рассмеялся над ним и предложил ему серебряный доллар. Этот поступок оскорбил Вашаки, который ушел и каким-то образом раздобыл спиртное. Затем он начал размышлять о том, что происходит на земле его предков, подошел ко мне и сказал: «Это моя страна и страна моего народа. Мои отцы жили здесь и пили воду из этой реки, пока наши пони паслись на этих низинах. Наши матери собирали сухие дрова на этой земле. Буйволы и лоси приходили сюда пить воду и есть траву; но теперь они убиты или изгнаны с нашей земли. Трава вся съедена лошадьми и скотом белого человека, а сухие дрова сожжены; и иногда, когда наши молодые люди охотились и уставали и проголодались, они приходили в лагерь белого человека, а их гнали прочь, били по лицу или пинали и называли «проклятыми индейцами». Тогда наши молодые люди сильно злятся и говорят, что когда у них будет преимущество перед белым человеком, как это часто бывает, они отомстят ему. Иногда с ними так плохо обращались, что они грозились убить всех белых людей, которых встретят на нашей земле. Но я всегда был другом белого человека и говорил своему народу никогда не осквернять нашу землю его кровью; и по сей день белый человек не может показать во всей нашей стране, где шошоны убили хоть одного из его людей, хотя мы можем указать на многие злоупотребления, которые терпеливо сносили от него. Теперь я вижу, что он любит только себя; он любит свою плоть и не думает о нас; он любит много денег; у него есть большой мешок, полный их; он получил их на моей земле и не дал мне маленького кусочка. Я зол, а ты мой хороший друг, и я скажу тебе, что собираюсь сделать. Каждого белого мужчину, женщину или ребенка, которых я найду на этой стороне воды», — указывая на реку, — «завтра на восходе солнца я уничтожу» (потирая руки). Он продолжал: «Ты мой друг; ты оставайся здесь, все хорошо; ты скажи им, чтобы они ушли с моей земли. Если они будут на другой стороне моей воды, все хорошо, я не убью их, они уйдут домой в свою страну, не вернутся на мою землю. Завтра утром, когда взойдет солнце, ты увидишь меня. Мои воины придут, очень злые, и уничтожат их всех, никого не оставят». «Прощай, скажи ему, вождь, он злится!» — было прощальным восклицанием Вашаки, когда он сел на лошадь и ускакал в свой лагерь на Биг-Сэнди, примерно в пятнадцати милях от Грин-Ривер. ГЛАВА XLIV. ТРЕВОГА ИЗ-ЗА ЗАЯВЛЕНИЯ ВАШАКИ — ЛЮДИ СПЕШНО ПЕРЕПРАВЛЯЮТСЯ ЧЕРЕЗ РЕКУ — АВТОРА ПРОСЯТ ПОПЫТАТЬСЯ ДОГОВОРИТЬСЯ — НОЧЬ СЛИШКОМ ТЕМНАЯ ДЛЯ ПУТИ — ВОЖДЬ ВАШАКИ И ВОИНЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ НА ВОСХОДЕ — ВОЖДЬ ЗАМЕЧАЕТ, ЧТО ЛЮДИ ОХВАЧЕНЫ УЖАСОМ, И РЕШАЕТ БЫТЬ ИХ ДРУГОМ — БЕСПОКОЙНЫЕ ПОДВИГИ ГОРНЫХ ЖИТЕЛЕЙ — ПЛАН АРЕСТА ШЕРИФА — КАК СРАБОТАЛА СХЕМА — СУД ОСВОБОЖДАЕТ ПРЕСТУПНИКОВ — ПОГОНЯ ЗА НАРУШИТЕЛЕМ — ОКРУЖЕН СВОИМИ СООБЩНИКАМИ — ХЛАДНОКРОВИЕ И СМЕЛОСТЬ ШЕРИФА ПОБЕЖДАЮТ — ГОТОВНОСТЬ ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ — ТЯЖЕЛОЕ ИСПЫТАНИЕ. КАК и следовало ожидать, я не терял времени даром, чтобы предупредить людей об угрозе индейцев, и белое население незамедлительно выполнило приказ о переезде; так что к рассвету на той стороне реки почти не осталось ничего ценного. Среди людей царила большая тревога, и капитан Хоули был вполне готов отправить вождю пятидесятидолларовый слиток; но было уже поздно вечером, и идти было некому, кроме меня. Неизвестно было, сколько спиртного могло быть в индейском лагере, поэтому приближаться к дикарям в такую темную ночь было неприятным занятием как для друга, так и для врага. Хотя у меня было обещание дружбы от Вашаки, я знал, что пьяные индейцы — не лучшая компания, и не хотел подвергать себя ненужной опасности. Лично я ничем не рисковал, но были и другие, у которых семьи и имущество на тысячи долларов находились во власти разъяренных краснокожих. В этот критический момент, когда меня спросили, готов ли я пойти на риск и какую сумму я возьму за свои услуги, я сказал, что возьмусь пойти в ту ночь и попытаюсь примириться, и запрошу пятьдесят долларов, если они предоставят мне хорошую лошадь. На это они согласились. Однако ночь была настолько темной, что достать лошадь было невозможно, поэтому нам пришлось переправить через реку все ценное, что можно было взять. Мы также приняли все возможные меры для обороны в течение ночи. На следующее утро, верный своему обещанию, вождь Вашаки с пятнадцатью хорошо вооруженными людьми прибыл как раз на восходе солнца. Я вышел встретить его и обнаружил, что он, как и его люди, был совершенно трезв и дружелюбен. Вождь подъехал и окинул взглядом опустевшую местность, увидев, что женщины и дети сильно напуганы. Его спутники сидели на лошадях и смотрели на другой берег реки. Наконец благородный вождь сказал, имея в виду тех, кто покинул свои дома: «Скажи им, чтобы они вернулись. Мы не причиним им вреда. Мы будем хорошими друзьями». Так закончился большой переполох, и люди вернулись. Но вскоре предстояло новое волнение; через несколько дней паромщик с Верхней переправы, в десяти милях выше Средней, сообщил судье Эпплби, что группа грубых горных жителей прогнала его, угрожая смертью, если он не уедет немедленно. Они захватили паром, управляли им и забирали деньги себе. Их было двадцать восемь человек, решительных «головорезов», часть той банды преступников, о которой я упоминал ранее. Судья приказал шерифу собрать всех доступных людей, немедленно отправиться туда, выяснить, кто является главарями, арестовать их и доставить в суд. Для отряда удалось набрать только четырнадцать человек, включая паромщика. Шериф поручил мне возглавить отряд и отправиться вверх по восточному берегу реки, опередив его и паромщика, которые должны были подойти по западному берегу позже, чтобы не вызывать лишних подозрений. Он проинструктировал нас быть общительными с преступниками, угощать и угощаться, а также участвовать в любых играх. Он сказал: «Мы напоим их, перессорим между собой, и тогда, я думаю, мы сможем с ними справиться». План был разработан, и, поскольку каждый человек был хорошо вооружен, мы отправились на нашу опасную миссию. С нами был один человек, который мог выпить огромное количество виски и не опьянеть, потому что он поворачивался, засовывал палец в горло и извергал спиртное, прежде чем оно успевало на него подействовать. Он сказал: «Парни, я могу напоить дюжину из них, а сам остаться трезвым». Его спросили, как он собирается это сделать, и он ответил: «Ну, я предложу выпить больше виски, чем кто-либо на реке, и мы будем пить на равных; затем я буду выскальзывать и избавляться от него. Чтобы скрыть трюк, вы должны грубо выталкивать меня за дверь, как будто злитесь. В другое время зажимайте меня в углу, чтобы я мог вырвать. Таким образом, я доведу половину из них до такого состояния, что любой из вас сможет справиться с полудюжиной сразу». Его заявление о способности пить и опустошать желудок было подтверждено, и ему поручили эту часть стратегии. Затем другой человек, служивший солдатом в мексиканской войне, сказал: «Ну, если вы напоите их, я выиграю деньги у их же компании, чтобы купить виски, потому что я знаю, как это сделать». Ему поручили эту часть, так как виски стоило пятьдесят центов за порцию. Когда мы подготовились, насколько это было возможно, мы подъехали, спешившись так, будто случайно заглянули и ничего не знали о проблеме. Каждый человек сыграл свою роль хорошо. К нашему удивлению, мы обнаружили их главаря, Л. Б. Райана, по-видимому, в пьяном ступоре; это был тот же человек, которого я встречал в лагере индейцев шошонов пять или шесть недель назад. Поскольку он и шериф были в хороших отношениях, они выпили вместе и выглядели вполне дружелюбно; но паромщик и один из банды преступников затеяли драку, были выхвачены револьверы и ножи боуи. Двадцать пять или тридцать горных жителей, размахивая смертоносным оружием, ворвались в салун, перед которым началась драка. Один человек полоснул другого ножом, и один из них сделал два выстрела, но кто-то из присутствующих сбил оружие, так что вреда не было. Решительные действия шерифа и его поддержки, вместе с помощью ряда иммигрантов, остановили потасовку. Если бы не это, дюжина человек могла быть убита за считанные минуты. Некоторые из них были самыми отчаянными личностями, они ругались и высказывали ужасные угрозы о том, что они сделают. Наконец, участники драки выпили вместе, в то время как многие другие настолько опьянели, что едва могли стоять на ногах. Затем шериф отвел Райана в сторону и тихо арестовал его, взяв с него залог в десять тысяч долларов за явку в суд в определенный день. Паромщик и некоторые из более умеренных преступников уладили свои разногласия, и дела вернулись в нормальное русло. Мы вернулись на Среднюю переправу, и шериф представил отчет по официальным документам. В назначенное время Райан явился в суд вместе с семью молодыми, хорошо вооруженными воинами и несколькими членами своей банды, которые слонялись по залу суда. Райан был настолько отчаянным и имел такую сильную поддержку своей клики, что суд был рад отпустить его как можно легче; ибо было очевидно, что суд должен сделать это или погибнуть. Так что Райан и его банда вернулись в свои логова более торжествующими, чем когда-либо. Так нам приходилось иметь дело с отчаянными людьми каждые день или два, и редко удавалось произвести арест без решительной демонстрации оружия. Тем не менее, мы не были вынуждены его применять. Нарушители должны были видеть, что оно у нас есть и что у нас хватит духу его использовать, прежде чем они сдавались. В одном случае шериф приказал мне взять человека, который вырвался от офицера. Человек бежал, и я последовал за ним с револьвером в руке. Когда беглец бежал, он выхватил свое оружие и развернулся. Я был так близко, что приставил свой револьвер к его лицу, прежде чем он успел поднять свое. Он сразу понял, что я держу его «на мушке», как мы говорили, и отдал мне свой револьвер. В следующий момент шериф и отряд встали спина к спине с поднятым оружием, в то время как двадцать четыре вооруженных человека появились на сцене и потребовали выдать им человека. Но когда они заглянули в дула четырнадцати револьверов Кольта с блестящими, сияющими, водонепроницаемыми капсюлями, а шериф твердым и решительным голосом крикнул: «Я шериф округа Грин-Ривер и имею ордер на этого человека», они остановились, хотя некоторые из них клялись, что офицеры не смогут забрать человека из лагеря, и двинулись вперед с угрожающим видом. Тогда шериф скомандовал: «Стоять! Первый, кто сделает еще шаг или поднимет оружие, — мертвец. Стоять! Я, как шериф, предупреждаю вас». На это некоторые из более осторожных сказали: «Стойте, парни! Мы не должны противостоять офицеру», и все решили, что должны отдать человека и подчиниться закону на этот раз. Преступление обвиняемого заключалось в том, что он застрелил собаку паромщика, пока та ела что-то под столом, а жена и дочь паромщика стояли у стола и мыли посуду; и когда паромщик выразил протест против такого поведения, он пригрозил застрелить его. В конечном итоге дело было улажено компромиссом, преступник и его друзья оплатили расходы. 7 июля я начал готовиться к возвращению в Форт-Сапплай, так как мои настоящие миссионерские труды в той части, казалось, подошли к концу, и я был этому рад. Период с 13 мая по 8 июля 1854 года был одним из самых опасных, душераздирающих и неприятных опытов в моей жизни за то короткое время, что он длился. Я написал очень краткий синопсис этого в предыдущем отчете; ибо человеку с обычным опытом могло бы показаться невозможным, чтобы так много захватывающих событий, свидетелем которых я был, произошло за столь короткое время. ГЛАВА XLV. ПОЕЗДКА В ФОРТ-САППЛАЙ — ПУТЬ ОБРАТНО НА ГРИН-РИВЕР И ВСТРЕЧА С О. П. РОКВЕЛЛОМ В ФОРТ-БРИДЖЕРЕ — ОН ПРИВОЗИТ МНЕ ТОРГОВУЮ ЛИЦЕНЗИЮ, А ТАКЖЕ ТОВАРЫ ДЛЯ ТОРГОВЛИ С ИНДЕЙЦАМИ — ПОСКОЛЬКУ СЕЗОН ПОЗДНИЙ, МЫ СКЛАДИРУЕМ ТОВАРЫ И ЕДЕМ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ПОЛУЧАЕМ ОДОБРЕНИЕ ГУБЕРНАТОРА ЯНГА — ПЕРЕЕЗД В ОГДЕН — СОПРОВОЖДЕНИЕ ГУБЕРНАТОРА ЯНГА В КАЧЕСТВЕ ПЕРЕВОДЧИКА — МОЯ ЛОШАДЬ УКРАДЕНА — ПРИЗВАН НА МИССИЮ К ШОШОНАМ — ПО ПРИБЫТИИ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ МЕНЯ ОСВОБОЖДАЮТ — ПРИКАЗАНО ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В РАЗОРУЖЕНИИ ИНДЕЙЦЕВ В ОГДЕНЕ — ТРУДНАЯ РАБОТА — ПОГОНЯ ДО МАУНД-ФОРТА — РУКОПАШНАЯ СХВАТКА С МОГУЧИМ ДИКАРЕМ — ИНДЕЙЦЫ РАЗОРУЖЕНЫ, НО УГРЮМЫ — БРАТ ВОЖДЯ ПРЕДЛАГАЕТ ВСЕ СВОЕ ИМУЩЕСТВО ЗА СВОЕ РУЖЬЕ — МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПО КОРМЛЕНИЮ ИНДЕЙЦЕВ ЗИМОЙ — ПРЕПОДАВАНИЕ ЯЗЫКА ИНДЕЙЦЕВ В ШКОЛЕ — УСПЕХ В ДЕЛАХ. 9 июля я отправился в Форт-Сапплай, прибыв туда 11-го, где нашел всех здоровыми. 14-го я начал путь обратно на Грин-Ривер, но встретил Портера Рокуэлла в Форт-Бриджере. У него была лицензия от губернатора Бригама Янга для меня на торговлю с индейцами; а также товаров для индейцев на две или три тысячи долларов для реализации. В то время возможности торговать не было, так как индейцы уже сбыли свои накидки, шкуры и меха в этом сезоне, поэтому мы отправили товары в Форт-Сапплай и складировали их там. Я сопровождал Рокуэлла в Солт-Лейк-Сити, прибыв туда 19 июля. Мы доложили о положении дел губернатору, который принял нас очень любезно и одобрил то, что мы сделали. 15 августа я отправился в Огден-Сити, а 28-го сопровождал губернатора Янга в качестве переводчика в лагерь шошонов вождя Каталоса, в четырех милях к северу от Огдена. У этого большого лагеря индейцев были жалобы, которые нужно было уладить, и они особенно хотели попросить об услугах и достичь лучшего взаимопонимания с белыми людьми через своего великого вождя. Индейцы утверждали, что они дружелюбны к белым и хотят, чтобы те были дружелюбны к ним; они также хотели, чтобы к ним привозили товары для торговли. Губернатор сделал им щедрый подарок из ассортимента индейских товаров, говорил о дружбе и сказал, что оставит другие товары у меня для торговли. Он также посоветовал им быть хорошими людьми и жить в мире со всеми, ибо у нас один великий Отец. Губернатор Янг сказал им, что для них было бы хорошо осесть, как белый человек, и учиться у него обрабатывать землю, как он, чтобы, когда дичь исчезнет, они могли жить и иметь что поесть и чем кормить свои семьи. Индейцы сказали, что это «очень хорошие слова», и их сердца почувствовали добро; так что мы расстались с ними в лучших чувствах, несмотря на то, что некоторые из их плохих индейцев украли мою единственную лошадь с того места, где я привязал ее на низине. Я не узнал факты дела вовремя, чтобы добиться возмещения, и единственным утешением, которое я мог получить, было то, что вор не знал, что это мое животное — «очень плохой индеец украл твою лошадь». Я вернулся в Огден-Сити и продолжал торговать с индейцами по мере их прихода до 10 октября, в каковую дату я получил письмо от старейшины Орсона Хайда, в котором говорилось, что губернатор Янг хочет, чтобы я отправился на миссию среди шошонов той зимой. Я ответил на призыв, но когда я добрался до Солт-Лейк-Сити по пути, стало известно, что индейцы ушли так далеко в буйволиную страну, что мне не советовали следовать за ними; поэтому я вернулся в Огден и продолжал посещать индейцев и торговать с ними, а также заготовил дрова на зиму. 20 ноября Уильям Хикман, Л. Б. Райан и Д. Хантингтон приехали из Солт-Лейк-Сити с приказом майору Муру и гражданам округа Вебер разоружить вождя Маленького Солдата и его группу индейцев, распределить их по семьям в округе Вебер, где люди были наиболее способны кормить и одевать их на зиму, и заставить их работать; ибо они стали очень беспокойными для граждан этого округа, убивая скот, сжигая заборы и запугивая изолированные семьи. 30-го числа майор призвал меня поехать с его отрядом в индейский лагерь в Западном Вебере. Я сделал это, и после долгих разговоров мы убедили индейцев сопровождать нас в Огден-Сити. Тем не менее, они чувствовали себя очень воинственно и упрямо, не желая сдавать оружие. В разгар переговоров трое мужчин из Солт-Лейк-Сити вернулись туда, а индейцам разрешили с оружием перейти через реку Огден и разбить лагерь среди ив возле Маунд-Форта. 1 декабря мы отправились за ними, обнаружив их настолько враждебными, что нам пришлось продемонстрировать оружие, прежде чем они согласились на наше предложение распределить их среди белых, но когда мы привели отряд вооруженных людей, они очень неохотно и угрюмо подчинились, так что мы привели их обратно в Огден-Сити, на место на Мэйн-стрит, недалеко от того места, где стояла старая контора по сбору десятины. Почти каждого человека, у которого было личное оружие, призвали смешаться с индейцами, чтобы каждый мог контролировать воина, разоружив его силой, если он откажется сдать оружие по команде майора, которую я должен был повторять на индейском диалекте. По команде каждый человек должен был схватить ружье индейца, а я должен был сказать аборигенам сдаться; но не было ни одного человека, который выполнил бы приказ, по какой причине — не знаю. Затем я прошел через толпу индейцев и забрал каждое оружие своими собственными руками. Белые люди забирали их у меня, и они хранились в конторе десятины под охраной. В этот момент заметили молодого индейца верхом, скачущего на север так быстро, как только могла нести его лошадь. Кто-то сказал: «Вон тот индейский мальчик поехал предупредить лагерь у Бингем-Форта!» У майора Мура было одно из самых быстрых животных в округе; он приказал мне: «Возьми ее и обгони мальчика до лагеря или загони ее до смерти. Не жалей лошадь. Вызывай граждан и разоружай каждого индейца, которого найдешь». Я выполнил приказ и обнаружил небольшую группу индейцев, расположившихся лагерем в центре того, что называлось Бингем-Форт. Как только индейский мальчик достиг лагеря, я въехал в восточные ворота площади и поскакал к западным воротам, крича людям: «К оружию! К оружию! Выходите, каждый человек, и помогите разоружить индейцев!» Люди быстро вышли и окружили лагерь. Мне удалось добраться до западных ворот как раз вовремя, чтобы развернуться и схватить ружье большого юта, когда он пытался проехать мимо меня. Он крепко держался за него, и мы оба боролись со смертельной хваткой. Мы смотрели друг другу прямо в глаза с решительным выражением. Наконец его взгляд опустился, и ружье оказалось у меня. Он был полон гнева и желания отомстить. Я обнаружил, что он один из самых сильных людей, с которыми мне когда-либо приходилось бороться. Затем я повернулся к лагерю и разоружил всех индейцев в нем, поместил их оружие под охрану и отправил в Огден, а затем тщетно пытался уговорить краснокожих на примирение. Затем я вернулся в Огден и обнаружил там белых и индейцев на улицах, последние были так же недовольны, как и всегда. Майор и я пытались успокоить их, но они были очень упрямы и угрюмы. Наконец брат вождя сказал: «Вот моя жена, мои дети, мои лошади и все, что у меня есть. Забирайте все и оставьте себе, только верните мне мое ружье и отпустите меня. Я выброшу все остальное. Вот мой ребенок», — указывая на трехлетнего малыша, — «забирайте его». Маленький невинный ребенок поднял руки и плакал, чтобы отец взял его, но тот нахмурился и посмотрел на него с чувством отвращения, говоря: «Уходи. Ты не мой, потому что я выбросил тебя и больше не хочу тебя знать». Этот дух был лишь отражением того, что воодушевляло всю группу; «ибо», говорили они, «мы теперь только скво. Мы не можем охотиться или защищать свои семьи. Мы теперь никто». Но в конце концов, хотя и очень угрюмо, они пошли домой с белыми и разбили свои палатки на задних дворах. Нам действительно было тяжело видеть, что они так себя чувствуют, но у них не было средств к существованию на зиму, граждане не могли позволить себе, чтобы их скот был перебит, а заборы сожжены, и лучшей политикой было кормить индейцев и держать их под контролем. Они могли лущить кукурузу, рубить дрова, помогать по хозяйству и быть в большем комфорте, чем если бы их оставили бродить; но при всем том они были лишены той широкой свободы, к которой они и их отцы до них привыкли, поэтому они чувствовали это особенно остро. Поскольку я был единственным белым человеком, который мог много разговаривать с ними, я был довольно занят, работая с ними. Вечером 3 декабря индейцы получили письмо от губернатора Янга. Я прочитал и перевел его им. Тогда впервые они, казалось, примирились со своим положением. Их вождь был полон духа одобрения того курса, который был принят в отношении них, и он проповедовал это долго и убедительно. После этого индейцы и граждане очень хорошо ладили друг с другом, а я продолжал учить и проповедовать первым. 5 декабря я начал занятия в школе и преподавал язык индейцев, или, скорее, диалект шошонов. У меня было около тридцати взрослых мужчин. Брат Джордж У. Хилл, который впоследствии стал известным переводчиком шошонов в округе Вебер, был одним из них. Той зимой я очень преуспел, купил городской участок и четверть другого на Мэйн-стрит, огородил участок, закончил свою торговлю с индейцами и рассчитался с Д. Х. Уэллсом за товары, которые у меня были. ГЛАВА XLVI. ОЧЕРЕДНАЯ МИССИЯ К ИНДЕЙЦАМ — ПУТЬ В ЛАГЕРЬ ШОШОНОВ — ТРУДНОСТИ ПУТИ — РЯДОМ С КРОУ И ЧЕРНОНОГИМИ — СОН ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ОБ ОПАСНОСТИ — ОБНАРУЖЕНИЕ БОЛЬШОЙ ГРУППЫ ИНДЕЙЦЕВ — НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ПОБЕГА — ВЪЕЗД В ЛАГЕРЬ ОХОТНИЧЬЕГО И ВОЕННОГО ОТРЯДА — ВСТРЕЧА С ВОЖДЕМ ВАШАКИ — ДНЕВНОЙ ПЕРЕХОД — СИТУАЦИЯ КРИТИЧЕСКАЯ — ПРОВЕДЕНИЕ СОВЕТА — ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КНИГИ МОРМОНА — ВСЕ, КРОМЕ ВАШАКИ, ВЫСТУПАЮТ ПРОТИВ НАС И КНИГИ — ОЖИДАНИЕ РЕШЕНИЯ ВОЖДЯ. НА генеральной конференции, состоявшейся в Солт-Лейк-Сити 6 апреля 1855 года, меня снова призвали отправиться на восток к индейцам, чтобы трудиться с ними и для них. Я был назначен президентом Бригамом Янгом возглавить миссию среди шошонов. На этот призыв я поспешил обеспечить свою семью как можно комфортнее и подготовить себя к порученной мне миссии. Я отправился 8 мая 1855 года в компании четырех других старейшин, направляясь на восток через Солт-Лейк-Сити. Я управлял одной из двух упряжек, чтобы оплатить перевозку своего багажа, так как у меня не было собственной упряжки. 10-го числа мы достигли Солт-Лейк-Сити и выехали в тот же день. 11-го числа мы догнали еще одну повозку и двух наших коллег-миссионеров. Мы прибыли в Форт-Сапплай 17-го числа, совершив приятную поездку. Мы нашли семерых старейшин, сажающих урожай. 18-го числа мы присоединились к ним в работе по вспашке и посеву, а также ремонту частокола и заборов. 29-го числа восемь из нас снарядили упряжку из четырех лошадей с повозкой и шесть верховых лошадей и отправились в лагеря шошонов, которые, как мы слышали, находились в верховьях Грин-Ривер или Снейк-Ривер. 1 июня мы вышли к притоку Грин-Ривер под названием Фонтенель. Там мы отдохнули один день, а затем перенесли лагерь к устью каньона. 3 июня Э. Б. Уорд, Джошуа Терри и я перешли через водораздел между реками Грин и Снейк, оставив старейшину Джорджа У. Бойда за главного в лагере. Мы втроем пошли по западному склону, миновав одно жилище дружелюбных индейцев. 5-го числа мы вышли к лагерю Сивеадуса из двадцати жилищ. Он и его люди были очень холодны к нам, поэтому мы направились к ручью под названием Пайни и вверх по нему к вершине водораздела, откуда могли видеть верховья реки Уинд-Ривер. Поскольку нам сказали, что Вашаки и его лагерь находятся где-то в верховьях Хорс-Крик, мы направились к этой точке, передвигаясь по сугробам, которые, как мы полагали, были глубиной пятьдесят футов. Спуск был очень крутым, а местами довольно опасным. В ту ночь наши кофейники, оставленные наполовину или на две трети полными воды, замерзли насквозь; и погода казалась подходящей для Рождества. Мы сильно страдали от холода до 10 часов утра 7 июня. Мы повернули на северо-восток и вышли на Хорс-Крик, разбив лагерь чуть ниже его устья, под высоким крутым утесом, в прекрасной роще тополей. Все казалось мертвенно тихим. Мы находились на границе страны индейцев кроу и черноногих, с изнуренными лошадьми, так что если бы нас обнаружили, побег был бы невозможен. Мы начали беспокоиться за свои скальпы, ибо знали, что и кроу, и черноногие враждебны. Мы собирали дрова, стараясь, чтобы ни одна ветка или что-либо, связанное с нашим костром, не давало много пламени или дыма, чтобы нас не обнаружили. Поскольку все было подготовлено наилучшим образом для бегства или боя, если возникнет необходимость, мы отдохнули там в ту ночь; и что-то подсказало нам, что не следует идти дальше на север, а наш курс утром должен быть на юг. Рано утром следующего дня, около 3 часов, мне приснилось, что я вижу большую группу индейцев, спускающихся и разбивающих лагерь на ручье выше нас. Я был настолько сильно впечатлен, что разбудил двух других мужчин и сказал им, что уверен в правдивости сна и что мы докажем это на рассвете. Они согласились со мной, поэтому я сказал им развести как можно менее заметный огонь и приготовить завтрак, пока я пойду на высокий утес, который возвышался над лагерем и прилегающей местностью, где я буду наблюдать за всем, что движется, и если в стране есть друзья или враги, мы увидим их или их огни раньше, чем они увидят наши. Мы все сразу встали, остальные готовили еду и седлали лошадей, готовые к поспешному отъезду, а я поднялся на утес и вел там пристальное наблюдение до рассвета. С первыми лучами дневного света я увидел синий дымок, поднимающийся сквозь ивы, возможно, в полутора милях выше меня, затем еще один и еще один, пока не стало ясно, что там лагерь индейцев, именно там, где мне приснилось. Вскоре появились верхушки жилищ, затем пригнали табун пони. К этому времени уже совсем рассвело. Я сообщил остальным о том, что видел, и мы позавтракали. К тому времени, как солнце бросило свои первые лучи на ландшафт, мы были в седле. Затем возник вопрос: что нам делать? Бежать было безумием, ибо вряд ли мы смогли бы ускользнуть от вечно бдительного глаза краснокожего на такой открытой местности. Мы решили смело выехать на открытую террасу и направиться прямо в их лагерь. Как только мы это сделали, нас обнаружили, и около двадцати или более воинов начали окружать нас, но мы поехали прямо к лагерю, не выказывая никакого беспокойства. Вскоре мы были полностью окружены двумя десятками вооруженных воинов в полном облачении с боевой раскраской; когда они замкнули круг, они приветствовали нас боевым кличем. У некоторых на удилах висели «свежие» скальпы, у других они были подвешены к подпругам. Когда воины приблизились к нам, стало очевидно, что они из племени шошонов, но мы не могли узнать ни одного из них, и они, казалось, не узнали нас. Когда мы заговорили с ними и предложили пожать руки, они покачали головами и указали нам на лагерь, гордо сопровождая нас туда, некоторые ехали впереди и расчищали путь к жилищу Вашаки, их вождя, который вместе с некоторыми из своих ведущих людей стоял в ожидании нас. Когда мы подъехали, Вашаки и его спутники шагнули вперед и очень дружелюбно пожали нам руки. Жестами они сказали: «Мы переносим лагерь, и вы поедете и будете лагерем с нами сегодня вечером. Тогда мы услышим, что вы хотите сказать. Вчера мы столкнулись с военным отрядом кроу и черноногих и разбили их, а теперь мы бежим в безопасное место для наших женщин и детей, чтобы они не получили подкрепление и не напали на нас и наши семьи»; затем жестом вождь сказал: «Вперед», и вскоре вся группа двинулась в путь. Мы подсчитали, что индейцев было около трех тысяч человек, и на каждую душу приходился пони; они были хорошо снабжены винтовками, револьверами Кольта, луками, стрелами, щитами и некоторыми тесаками, а также большими тяжелыми ножами. Они были превосходно верхом, и их дисциплину трудно было улучшить для той местности, по которой они проходили, и тех сил, с которыми они, скорее всего, могли столкнуться. Их фланговый отряд был организован так, чтобы действовать как передовой дозор и в то же время загонять всю дичь в круг, а затем во второй круг, так что все, вплоть до самого маленького бурундука и белки, было добыто. Это было на полосе земли около восьми на тридцать миль; и количество добытых шалфейных тетеревов и белок, принесенных в лагерь, было поразительным. Старые и люди среднего возраста составляли арьергард, в то время как вся женская часть лагеря гнала вьючных животных. Вождь и его самые доверенные советники ехали прямо перед ними, и нас призвали быть частью эскорта. Когда все двинулось, лагерь выглядел весьма внушительно. Нам казалось, что кустарник на нашем пути внезапно превратился в движущуюся армию, со всеми людьми и пони, движущимися вверх и вниз по холмистой местности на юг, между высокими хребтами Снейк и Уинд-Ривер великих Скалистых гор. Мы думали о древнем Израиле, о Десяти коленах, идущих из северной страны, и об обещаниях, данных индейцам пророками их предков. Для нас это был великий день размышлений и медитации, ибо временами нам казалось, что мы видим открывающееся величие лучшего дня, и почти могли провозгласить: «Теперь рассвет дня Израиля», ибо у нас было письмо от этого современного Моисея, президента Бригама Янга, чтобы прочитать и перевести его краснокожим, а также Книга Мормона, чтобы представить ее им в тот же вечер, впервые; и вопрос, который больше всего занимал наши умы, заключался в том, примут ли они ее или нет, ибо в толпе было много суровых лиц, и мы могли ясно видеть по их нахмуренным взглядам, что они совсем не дружелюбны к нам. Когда мы проехали примерно до 3 часов дня, лагерь был разбит в прекрасной долине. Жилище вождя было установлено первым, расстелены чистые накидки, и нас пригласили занять на них места. Наши лошади, вьюки и все остальное были взяты под опеку женщинами лагеря прямо там, где мы спешились, и мы больше не имели дела с нашими животными, пока они не понадобились нам на следующий день. После того как в центре жилища был разведен небольшой костер, советники начали занимать свои места, каждый очень тихо пожимая нам руки, некоторые из них очень холодно. Когда все стихло, вождь сказал жестом: «Теперь скажите нам, что вы хотите сказать. Говорите прямо, без кривотолков, ибо мы не хотим никакой лжи, только правду». Нам показалось, что они готовы к честной работе, поэтому, как можно короче, мы сказали Вашаки, что у нас есть письмо от великого мормонского капитана к нему и его народу. Тогда он сказал: «Скажите нам, что в нем говорится», и мы втроем могли рассказать ему каждое слово. Мне жаль, что у меня нет под рукой полного текста этого письма, но это был очень дружественный документ, и, насколько я теперь помню, в нем говорилось, что президент Янг направил нас к Вашаки и его народу как их друзей, что мы были правдивыми и добрыми людьми, которые расскажут им много хорошего о том, как жить в мире со всеми людьми; что президент Янг и мормонский народ являются верными друзьями индейской расы и желают, чтобы они были нашими друзьями, дабы мы могли жить в мире друг с другом, ибо пройдет не так много лет, как вся дичь будет перебита или изгнана из этой земли, и белые люди захотят прийти и поселиться на этой земле; что если индейцы оседнут и станут строить дома, как белый человек, и возделывать землю, как это делал белый человек, то, когда дичь исчезнет, у них и их семей будет что поесть. Президент Янг предложил предоставить семена и инструменты, а также нескольких хороших людей, которые покажут индейцам, как сажать урожай, и помогут им. В письме далее говорилось, что через некоторое время, когда мы лучше поймем друг друга, мы расскажем им об их предках и о Боге; что у нас есть книга, которая рассказывает очень многое о том, как Великий Дух поступал с их предками и что Он сделает для них и их детей. Затем мы преподнесли Книгу Мормона Вашаки, в то время как его доверенное лицо набило трубку и нарисовало в пеплом тлеющего костра грубый рисунок солнца; он также пробормотал несколько невнятных слов, ударил себя рукой по груди, сделал пару затяжек из трубки, передал ее сидевшему слева от него человеку и потянулся за книгой; он открыл ее и сказал, что она им не годится — что она хороша только для белого человека. В том же порядке трубка и книга обошли круг двадцать один раз, и каждый раз индеец делал в пепле новый рисунок, каждый из которых изображал новую планету. Все это время говорил только один человек за раз. Один сказал: «Эта книга нам ни к чему. Если у мормонского капитана нет ничего лучше этого, нам лучше отправить ее, его письмо и этих людей обратно к нему и сказать ему, что они нам не годятся, что нам нужны порох, свинец и капсюли, сахар, кофе, мука, краски, ножи и одеяла, ибо ими мы можем пользоваться. Отошлите этих людей прочь в их собственную землю». Другой член совета, когда до него дошла очередь, сказал: «Нам эта книга без надобности. Если бы всю бумагу вырезать и выбросить, мы могли бы сшить концы и приделать ремешок, и она сгодилась бы под кошелек для денег белого человека; но она нам ни к чему, ибо у нас нет денег, чтобы положить их туда». Он не мог понять, какая от нее польза шошонам, и сказал: «Пусть белый человек заберет ее и идет домой, а вернется с чем-нибудь таким, что мы можем съесть или чем можем охотиться». Таковы были настроения, высказанные членами совета. Но Вашаки еще не высказался, и мы с нетерпением ждали его решения. ГЛАВА XLVII. СМЕЛАЯ ПОЗИЦИЯ ВАШАКИ — ОН ГОВОРИТ СВОИМ СОВЕТНИКАМ, ЧТО ОНИ ГЛУПЦЫ — ГОВОРИТ, ЧТО У БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ МУДРЫ, ЕСТЬ КНИГИ — РАССКАЗЫВАЕТ ПРЕДАНИЕ О ТОМ, КАК ИНДЕЙЦЫ ПОГРУЗИЛИСЬ ВО ТЬМУ — ВЕЛИКИЙ ДУХ РДИТ НА КРАСНОКОЖИХ — ВЫСТУПАЕТ ЗА ТО, ЧТОБЫ ИНДЕЙЦЫ ЖИЛИ КАК БЕЛЫЕ ЛЮДИ — ЕГО МОЩНАЯ РЕЧЬ СКЛОНЯЕТ ЧАШУ ВЕСОВ В НАШУ ПОЛЬЗУ — ПРЕДАНИЕ ШОШОНОВ — МЫ ОТПРАВЛЯЕМСЯ ДОМОЙ — ГОЛОДНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИНДЕЙЦАМ И ОБНАРУЖЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОНИ УГРЮМЫ — ПРАЗДНОВАНИЕ ЧЕТВЕРТОГО ИЮЛЯ В ФОРТЕ САППЛАЙ — ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ. КНИГА обошла весь круг, не встретив ни единого сторонника, и вернулась в наши руки. Вождь потянулся за ней, и, когда он завладел томом, он посмотрел на него, открыл, перелистывая страницу за страницей так легко, будто привык к книгам, затем выпрямился во весь рост, сидя там, и оглядел круг. «Вы все закончили говорить?» — спросил он. Видя, что каждый человек держит руку на рту, он заговорил: «Вы все глупцы; вы слепы и не видите; у вас нет ушей, ибо вы не слышите; вы глупцы, потому что не понимаете. Эти люди — наши друзья. Великий мормонский капитан беседовал с нашим Отцом над облаками, и Он велел мормонскому капитану послать этих добрых людей сюда, чтобы они сказали нам правду, а не ложь. У них нет раздвоенных языков. Они говорят прямо, одним языком, и говорят нам, что через несколько зим бизоны исчезнут, и если мы не научимся какому-то другому способу добывать еду, мы умрем с голоду. Теперь мы знаем, что это правда, ибо эта страна когда-то была покрыта бизонами, лосями, оленями и антилопами, и у нас было вдоволь еды, а также шкур для подстилок и для постройки вигвамов. Но теперь, когда белый человек проложил дорогу через нашу землю и перебил нашу дичь, мы голодны, и нам нечего есть. Наши женщины и дети плачут о еде, а у нас нет мяса, чтобы дать им. Было время, когда наш Отец, живущий над облаками, любил наших отцов, живших давным-давно, и лик Его был светел, и Он беседовал с нашими отцами. Лик Его сиял на них, и их кожи были белыми, как у белого человека. Тогда они были мудры и писали книги, и Великий Отец говорил с ними по-доброму; но через некоторое время наш народ не захотел слушать Его, и они ссорились, воровали и воевали до тех пор, пока Великий Отец не рассердился, потому что Его дети не хотели слушать Его речи. Тогда Он отвернул от них Свое лик и повернулся к ним спиной, и это заставило тень пасть на них, и вот почему наша кожа черна, а наши умы темны». Засучив рукав рубашки, он продолжил: «Эта темнота пришла оттого, что спина Великого Отца была обращена к нам, и теперь мы не можем видеть так, как видит белый человек. Мы можем сделать лук и стрелы, но ум белого человека силен и светел». Подняв револьвер Кольта, он продолжил: «Белый человек может сделать это и маленькую вещь, которую он носит в кармане, чтобы мог узнать, где солнце в пасмурный день, а когда настанет ночь, он может узнать, когда рассветет. Это происходит потому, что лик Отца обращен к нему, а спина Его обращена к нам. Но через некоторое время Великий Отец перестанет сердиться и обратит Свое лик к нам. Тогда наша кожа станет светлой». Здесь вождь снова показал свою обнаженную руку и сказал: «Тогда наш ум станет сильным, как у белого человека, и мы сможем создавать и использовать вещи так же, как он». Затем вождь провел резкое различие между образом жизни индейца и образом жизни белого человека, сказав своему народу, что образ жизни белого человека гораздо предпочтительнее образа жизни индейца. Он также сказал им, что Великий Отец приказал «великому мормонскому капитану послать этих людей к нам, чтобы они говорили хорошие речи, и они говорили хорошо, и от них наши сердца почувствовали себя очень радостно, и мы чувствуем, что для них хорошо прийти и пожать руки. Они наши друзья, и мы будем их друзьями. Их лошади могут пить нашу воду и есть нашу траву, и они могут спать с миром на нашей земле. Мы построим дома рядом с их домами, и они научат нас обрабатывать почву так, как это делают они. Тогда, когда придет зима и дичь будет жирной, мы сможем оставить наши семьи у мормонов и отправиться на охоту, не боясь, что наши семьи будут потревожены другими индейцами или кем-либо еще, ибо мормоны — добрый народ. Пусть эти три хороших человека отправятся на поиски хорошего места для нас, чтобы мы жили близко от того места, где живут они; и через некоторое время мы придем, и они покажут нам, как строить дома, ибо они — наши добрые и верные друзья, и мы хотим, чтобы они пошли домой и принесли немного одеял, пороха и свинца, ножей, красок, бусин, муки, сахара и кофе для обмена на наши меха, шкуры и пыжи». Вашаки говорил так с великой силой и мудростью, в то время как его мудрые старые советники сидели с поникшими головами и руками на ртах, лишь мычанием выражая согласие с сильными моментами его мощной речи, из которой этот рассказ представляет собой лишь краткое изложение. Голосование не проводилось, но, казалось, каждый человек выразил свое согласие с решением вождя мычанием одобрения. Затем каждый человек тихо удалился, и перед нами поставили котел с вареным мясом антилопы. Перед самим вождем поставили отдельное блюдо. Затем мы разошлись на ночь. Лагерь почти не имел еды, несмотря на белок и шалфейных тетеревов, добытых накануне. Весь лагерь был голоден, и последний кусочек наших припасов исчез, поэтому на следующее утро, 9 июня, мы покинули лагерь, съев весьма скучный завтрак из мяса; но мы представили Книгу Мормона и имели удовольствие увидеть, как она была благоприятно принята Вашаки, великим вождем шошонов, и его советом как история их предков. Вождь сказал, что эту книгу написали волки, когда они были людьми, но с тех пор они превратились в волков; таково было древнее предание среди шошонов. Мы тяжело ехали весь день в тот день, когда покинули лагерь шошонов, и на закате разбили лагерь у источника горного лука, не имея ни крошки во рту. И во время обеда у нас тоже ничего не было поесть; так что мы поужинали горным луком. На следующее утро, 10-го числа, у нас на завтрак был лук, и на рассвете мы были в седле и направлялись обратно туда, где оставили других братьев. Я ехал впереди, а передо мной лежал двуствольный дробовик. Мы не успели отъесть далеко, как из-под головы моей лошади вылетел голубой горный фазан и приземлился на тропе в нескольких ярдах впереди. Я подстрелил его так быстро, что даже не подумал о том, что моя лошадь испугается. Другой человек соскочил с седла и снял с птицы шкуру до того, как перестала течь кровь, в то время как другой развел костер. Фазан был изжарен на огне и съеден прежде, чем из него успело уйти животное тепло, если бы его оставили там, где он был подстрелен. Затем мы ехали столько, сколько могли вынести наши лошади, до трех часов пополудни, когда вышли к стае шалфейных тетеревов. Поскольку я все еще ехал впереди, я подстрелил трех из них, прежде чем остальные улетели. Мы зажарили одного из них и быстро сожрали его, как и ту птицу, после чего продолжили наш путь до вечера. Когда мы ехали вдоль небольшого ручья, я увидел рыбу длиной около восемнадцати дюймов и быстрее мысли выстрелил в нее и оглушил ее, так что она всплыла на поверхность воды как раз на то время, чтобы ехавший с нами индейский мальчик смог прострелить ее стрелой. С торчащей в ней стрелой рыба метнулась туда, где ручей расширялся, и я, думая, что вода всего по колено, бросился в воду по самые бедра. Я поймал рыбу, мы зажарили ее на ужин и съели так же, как птиц и лук — без соли и перца. 11-го числа у нас на завтрак была птица, и мы ехали до второй половины дня, подсчитав, что проехали около ста двадцати пяти миль, и добрались до нашего лагеря, где нашли всех в добром здравии. Ребята вскоре разостлали перед нами трапезу белого человека, и каждый из нас исполнил свою часть без ропота. Затем мы совершили небольшой переезд и 12-го числа двинулись дальше по пути к Форту Сапплай, прибыв туда 14-го числа. Мы нашли всех в добром здравии и в хорошем расположении духа. 15 июня мы погрузили в две повозки большой ассортимент индейских товаров, так как договорились встретиться с индейцами с этим товаром через двадцать дней на Лабарге, притоке Грин-Ривер. 20-го числа мы добрались до этой реки, и так как индейцев там не было, я послал Джошуа Терри, Э. Барни Уорда и моего кузена Джеймса М. Брауна сообщить краснокожим, что мы прибыли вовремя, как и договаривались. Казалось, что после того, как мы покинули их, они перессорились, разделились на три партии и чуть не подрались между собой. Поэтому их настроение сильно отличалось от того, каким оно было, когда мы уходили от них. Наконец они стали прибывать и располагаться лагерем в трех отдельных местах вокруг наших повозок. 28-го числа все индейцы были очень угрюмы и не казались теми же людьми, что несколькими днями ранее. Зная кое-что об их натуре, мы выделили в качестве подарка продовольствие и другие товары на сумму около семидесяти пяти долларов. И все же это, казалось, их не удовлетворило; они хотели получить все, что у нас было. Наконец я сказал им, что мы поступили так, как договаривались, и если они хотят торговать, мы готовы. Они продолжали проявлять прескверный характер, и мы не смогли продать товаров более чем на пятьсот долларов из запаса на три тысячи долларов. 30 июня мы оставили трех членов нашей группы с индейцами, в то время как остальные вернулись с нашими товарными запасами в Форт Сапплай. Индейцы чувствовали себя очень плохо из-за того, что мы не отдали им все, что у нас было. Было 4 июля, когда мы прибыли в форт и обнаружили, что братья празднуют там славный День независимости. Я был довольно болен, но братья настояли на том, чтобы я возглавил церемонию. Поскольку это был мой день рождения, я принял это предложение, и мы провели время очень приятно. С 5 по 18 июля мы продолжали нашу работу на ферме. Затем Э. Б. Уорд и еще три или четыре человека, включая меня, отправились в небольшую разведывательную поездку по холмам. Мы переправились на Генри-Форк, а затем вернулись на Смит-Форк, где выбрали место для поселения индейцев, когда они сочтут это нужным. Выполнив таким образом наши обязательства перед ними, мы вернулись в форт и продолжали трудиться до 1 августа, когда к нам прибыло подкрепление из двенадцати человек под командованием Джона Фелпса. Примерно 3 или 4 августа я перекрестил всех старейшин и крестил трех первых женщин-шошонок, которые когда-либо вступали в Церковь. Их звали Мэри, Салли Уорд и Корджер. Я также крестил молодого индейца по имени Корсетси. С 5 по 7 число индейцы приходили и уходили, регулярно посещали наши собрания, держали себя очень дружелюбно и проявляли некоторую любознательность. Мы сделали им несколько подарков. Они сказали, что очень рады тому, что мы обосновались в их стране, и довольны теми местами, которые мы выбрали для них, чтобы они селились и жили так же, как мы. 7 августа Джошуа Терри и я отправились в Солт-Лейк-Сити, каждый на запряжке волов и с двумя повозками, груженными мехами, шкурами и пыжами. Мы прибыли в город 11-го числа и доложили о нашем успехе губернатору Янгу, который остался доволен нашими усилиями. Мы также рассчитались за товары, которые брали у него. 13-го числа я отправился в Огден-Сити и прибыл туда на следующий день, встретившись с женой и первенцем — дочерью, которая родилась 10 августа. ГЛАВА XLVIII. ДЕЛА ДОМА — ОТПРАВЛЕНИЕ В ФОРТ САППЛАЙ — БОЛЕЗНЬ МЕНЯ И МОЕЙ СЕМЬИ — ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ — НЕПРИЯТНОСТИ С ИНДЕЙЦАМИ В ФОРТЕ САППЛАЙ — БУЙНЫЕ КРАСНОКОЖИЕ — Я СГОНЯЮ ОДНОГО С МОЕЙ КРОВАТИ — ОНИ НАСТОЙЧИВО ЗАБИРАЮТ ИЛИ УНИЧТОЖАЮТ НАШЕ ИМУЩЕСТВО — МЫ ОСТАНАВЛИВАЕМ ИХ — ОДИН ПЫТАЕТСЯ УБИТЬ МЕНЯ — ИНДЕЙЦЫ УХОДЯТ ИЗ ФОРТА — ЕДВА НЕ ДОШЕДШИЕ ДО СТОЛКНОВЕНИЯ — Я УДЕРЖИВАЮ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ ОТ СТРЕЛЬБЫ — ИНДЕЙЦЫ ОТСТУПАЮТ — МЫ ПОСЫЛАЕМ К ГУБЕРНАТОРУ ЯНГУ ЗА ПОМОЩЬЮ — НАШ СКОТ И ОХРАНА ЗАКАНУТЫ ВНУТРЬ — ПОЯВЛЯЕТСЯ ИНДЕЙСКИЙ АГЕНТ С ПОСОБИЯМИ — ДИКАРИ ПОКОРЯЮТСЯ — МЫ СТОИМ НА СТРАЖЕ ДЕНЬ И НОЧЬ — ИНДЕЙЦЫ ВЕБУТ СЕБЯ МИРНЕЕ — ПРИБЫВАЕТ ПОДКРЕПЛЕНИЕ ОТ ГУБЕРНАТОРА — ДЕЛА УТИХАЮТ. 14 АВГУСТА 1855 ГОДА я отправился в Солт-Лейк-Сити, а 3 сентября вернулся домой. 5-го числа моя семья заболела желудочным тифом (холерой морус). Несмотря на эту болезнь, я отправился обратно в Форт Сапплай, ибо мы с семьей верили, что если я отправлюсь на свою миссию, они исцелятся. Как только я сел на коня, чтобы отправиться в путь, подошел мой дядя, капитан Джеймс Браун, и сказал: «Джимми, неужели ты уезжаешь и оставляешь семью больных?» Я ответил ему: «Да, сэр». Он сказал: «Ты бессердечен, и я бы так не поступил». Когда я сказал ему, что они вместе со мной верят, что если я займусь своей миссионерской работой, они исцелятся быстрее, чем если бы я пренебрег своими обязанностями на этом поприще, он, подняв руки, произнес: «Джим, ты прав. Вперед, и да благословит тебя Бог. Твоя семья исцелится и не будет страдать. Я пойду помолюсь за них». Он так и сделал, и впоследствии я узнал, что они исцелились в тот же час, когда я продолжил свой путь. Я больше не видел их до 20 декабря, когда они сказали мне, что ни один день после моего отъезда не болели. Хотя, когда я отправлялся в путь, я и сам был очень болен той же болезнью, и мне пришлось заехать к другу, чтобы получить дозу обезболивающего и отдохнуть час-другой, прежде чем я смог продолжить путь в Солт-Лейк-Сити, тем не менее 13-го числа я отправился в Форт Сапплай и догнал две повозки, которые выехали передо мной днем раньше. Я ехал с ними до 17-го числа, затем покинул их и проехал верхом сорок пять миль до форта. Я был очень болен в течение пяти дней, так что мне приходилось временами соблюдать постельный режим. Я нашел всех в добром здравии, а жатву пшеницы готовой для работников, причем сильный мороз значительно повредил посевы. В пятницу, 28 сентября, я послал четырех человек пригласить Вашаки в форт, и 29-го числа мы узнали, что вождь Тибундуетс (Дитя белого человека) только что вернулся со своим отрядом из Солт-Лейк-Сити. 1 октября я послал Исаака Буллок и Амензо Бейкера навестить его. Они застали его и весь его отряд в очень дурном и мстительном настроении. 10 октября Тибундуетс и его отряд разрушили наше ограждение и с гиканьем пронеслись по нашему полю, топча конными копытами снопы пшеницы и распевая военные песни. В то же время воины из лагеря повыше вошли в форт с оружием в руках. Наши мужчины пытались вести себя дружелюбно и говорили с ними о мире, но это было вовсе не то, чего они хотели. Они говорили, что они «очень злы», ибо, когда они были в Солт-Лейк-Сити, большой мормонский капитан писал кровью на их детях, и многие из них умерли, пока они гостили у мормонов. Эти индейцы отказались от предложенных им мест, вскочили на кровати и вели себя крайне дерзко, заявляя, что требуют платы за смерть своих детей, умерших на землях мормонов. Разумеется, мы не могли позволить себе делать подарки такого рода, и их требования были отвергнуты. Трое враждебно настроенных индейцев прошли в мою комнату, и пока один завязал со мной разговор, двое других запрыгнули на мою кровать и вытянулись на ней во весь рост. Мой кузен Джеймс М. Браун обратил мое внимание на их бесцеремонные действия, и я обернулся и велел им слезть с моей кровати, но в ответ они презрительно рассмеялись. Я повторил требование во второй раз, и они снова ухмыльнулись. Я подошел к краю кровати и сказал им в третий раз, и так как они отказались, я стащил одного из них с кровати так быстро, что это его удивило, а второй решил, что ему лучше слезть без такой помощи, и сделал это быстро. Тибундуетс предъявил нам жесткие требования, выполнить которые мы не могли. Мы сказали ему, что не готовы исполнять его волю, на что он ответил: «Ты волк и лжец, и ты будешь воровать». Затем индейцы загнали своих лошадей на наши поля среди снопов пшеницы и овса, в то время как их женщины принялись копать и складывать в мешки наш картофель, причем индейцы во многих местах разломали наши изгороди и приказывали нашим людям убираться с полей. Они велели нам покинуть их земли и продолжали свои оскорбления до тех пор, пока я не послал несколько человек выгнать их женщин с картофельного участка. Скво лишь смеялись над нашими мужчинами, которые вернулись и доложили о результатах. Тогда я вышел сам и, проходя мимо забора из хвороста, подхватил кусок ветки и направился к копательницам картофеля, которые завизжали и разбежались еще до того, как я подошел достаточно близко, чтобы пустить в ход палку. Я вернулся в дом, и вскоре за мной последовали два молодых храбреца, которые подкатили к самой двери и потребовали капитана. Я откликнулся лично, на что храбрецы заявили: «Ты сильно воевать скво, ты не воевать индейцы». Они продолжали оскорбительные слова и угрозы расправы, пока наконец я не приказал им вон из форта, после чего один из них натянул лук и направил на меня стрелу в трех футах от моей груди. При этом один из моих людей толкнул голову лошади между мной и стрелой. В то же время Амензо Бейкер протянул мне револьвер Кольта, а другой мужчина взял индейца на прицел из револьвера. При этом движении индейцы бросились к большим воротам, и так как внутри форта было довольно много воинов, я позвал своих людей с ружьями, ибо индейцы казались полными решимости пролить кровь. Они выскочили наружу, и белые люди последовали за ними туда, где молодой вождь сидел на лошади прямо за воротами. Должно быть, в верхний лагерь был подан сигнал, потому что воины сбежались с винтовками наперевес, так что на площадке оказалось от семидесяти пяти до ста воинов, в то время как белых людей было всего около сорока. Каждый хотел что-то сказать, и в последовавшей суматохе человек десять-двенадцать вскинули ружья для стрельбы, находясь на таком тесном пространстве, что они толкали друг друга, приводя оружие в боевое положение. В этот момент я бросился под дула ружей, приподнял некоторые из них вверх и запретил людям стрелять. Это действие, казалось, понравилось молодому вождю, и он приказал своим людям остановиться. Я приказал своим людям отступить в бастионы и запереть ворота. Сделав это, я занял позицию в смотровой башне, откуда через бойницу поговорил с их вождем и сказал ему, что мы имеем возможность причинить им вред, но не желаем этого, однако они должны мирно удалиться и не покушаться на наше имущество, ибо мы будем защищать его и себя изо всех сил. Я сказал, что если они мирно удалятся, мы не станем им мешать, но на это они не соглашались. Однако после долгих переговоров они все же удалились в свой лагерь среди тополиного леса и ивняка на ручье и разожгли большие костры, вокруг которых танцевали и пели военные песни большую часть ночи, в то время как мы делали все возможное для обороны. Как капитан форта, я написал депешу губернатору и суперинтенданту по делам индейцев, изложив в ней факты. Затем мы покрыли одеялами дощатый мостик, который нужно было пересечь возле ворот, чтобы заглушить стук конских копыт при выезде, и толковый молодой человек по имени Бенджамин Робертс помчался с запиской в Солт-Лейк-Сити. 11-го числа все было тихо. Несколько индейских вигвамов оставались возле нашего форта, и женщины с детьми крутились вокруг них, как обычно, поэтому мы с Исааком Буллок спустились вниз, чтобы узнать обстановку. Мы нашли некоторых из них дружелюбными, в то время как другие были очень угрюмы. Основная часть индейского лагеря ушла вниз по ручью, и мы сочли безопасным выпустить наш скот под охраной конного патруля, оставив одного человека в смотровой башне для наблюдения. Около двух часов дня человек в смотровой башне поднял тревогу, заявив, что видит сильную пыль на севере; а несколько минут спустя он закричал, что в поле зрения находится большой отряд всадников, стремительно приближающихся с севера, в то время как наши конные охранники возвращались с нашим табуном лошадей, со всей поспешностью спеша к форту. Немедленно каждый человек был призван занять позицию для быстрых действий. Я занял командный пункт, дав указания людям не стрелять без моего приказа, а затем — только если они будут уверены, что каждый выстрел достигнет цели. Им было велено проверить, чтобы каждый ствол был наполнен порохом. «Ибо вот они идут», — сказал я; «храните хладнокровие, парни, ибо наши люди и лошади участвуют в гонке на выживание». Стоял вопрос о том, кто достигнет форта первым — они или индейцы. Гонка была настолько упорной, что охранники с нашим табуном успели войти с животными как раз вовремя, чтобы захлопнуть ворота перед носом индейских пони, всадники которых кричали: «Откройте ворота!» Им ответили категорическим «Нет! Пока не сдадите оружие». В их отряде из более чем ста воинов было три маунтинмена (горца), которые кричали, что они поручатся за них, если мы впустим их, так как индейский агент Джордж Армстронг находился недалеко позади с двумя повозками, груженными товарами для индейцев. Поскольку из других источников я не был извещен о приближении агента, я по-прежнему отказывал им в доступе. Вскоре повозки агента показались на виду, и некоторые из его людей подошли и сказали индейцам, что им придется сдать оружие, прежде чем они смогут войти в форт, так как капитан полон решимости не пускать их с оружием. Наконец они подчинились, и ворота приоткрыли ровно настолько, чтобы мог протиснуться один человек. Я вышел наружу, индейцы передали мне свое оружие, я передал его другим людям, и те положили его на кусок брезента от повозки. Затем оружие крепко связали, унесли и поместили в мою комнату, выставив у него охрану. После этого индейцам сказали, что они могут войти в форт и пройти прямо в блокгауз, но им не будет позволено бродить по форту. Примерно в это время повозки агента подкатили и были наскоро разгружены. Затем состоялось дружеское курение трубки и краткий совет, на котором индейцы согласились мирно удалиться в свои охотничьи угодья и больше не докучать нам. Они сказали, что мы можем оставаться на их землях, позволить нашему скоту спокойно щипать траву и пить воду; что мы можем возделывать земли и брать столько древесины, сколько пожелаем, и что они будут нашими друзьями, а мы — их друзьями. Товары, которые агент имел для индейцев, были затем переданы им. 13-го числа краснокожие принесли весть о том, что индейцы сиу убили одного из быков Джека Робинсона. Они сделали это, чтобы выгородить себя, ибо это они, а не сиу убили животное. Агент подарил им быка на мясо, и они двинулись вниз по ручью. 14-го числа агент с отрядом вернулся домой, а мы продолжали нести караул день и ночь, чтобы избежать внезапного нападения со стороны отщепенцев из индейских лагерей, ибо у нас были свидетельства их вероломства. Мы вернули им оружие, и когда они получили все, что мы для них приготовили, они сказали, что белый человек «очень хорош, шошоны не хотят воевать с мормонами» («Shoshone no kay nabatint Mormon»). С Собравшись, они ушли, чувствуя себя вполне довольными. Генерал Р. Т. Бертон с отрядом из двадцати пяти человек был встречен в Форт-Бриджере 16-го числа мной и небольшой группой. 17-го числа я отправился с ними в Форт Сапплай, в то время как они решили выслать разведку, чтобы выяснить, действительно ли индейцы переправились через Грин-Ривер или нет, полагая, что если они это сделали, мы можем быть уверены, что все в порядке. Когда наши разведчики вернулись и доложили, что все переправились через реку и ушли дальше, генерал Бертон со своим отрядом вернулся домой, в то время как я со своими людьми завершил осенние работы в Форте Сапплай. ГЛАВА XLIX. ОТПРАВЛЕНИЕ ДОМОЙ ИЗ ФОРТА САППЛАЙ — НОЧЛЕГ В ОДИНОЧЕСТВЕ У СКАЛЫ НИДЛ-РОК — ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ КОНСКОГО РЖАНИЯ — ОКРУЖЕННЫЙ ВОЛКАМИ — ВСЮ НОЧЬ ВСПЫХИВАЮ ПОРОХОМ, ЧТОБЫ ОТОГНАТЬ ДИКИХ ЗВЕРЕЙ — ПРИБЫТИЕ ДОМОЙ — НЕХВАТКА ПРИПАСОВ — ТЯГОТЫ ГОДА САРАНЧИ — ВЫВОД МОЕГО СКОТА ИЗ КАНЬОНА — ОПАСНОСТИ ОКАЗАТЬСЯ В СНЕЖНОМ ПЛЕНУ — ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ — ПРОБИВАНИЕ ДОРОГИ В СНЕГУ — ДЕЛОВЫЕ ВОПРОСЫ. Автор покинул Форт Сапплай 14 декабря 1855 года и отправился домой в Огден-Сити верхом и в одиночестве, оставив Исаака Буллока главным по делам в форте. В первую ночь в пути я заночевал в месте под названием Нидл-Рок, чуть восточнее Еллоу-Крик. Там я выбрал место с хорошим кормом, привязал коня на привязь, положил седло на колышек для привязи и расстелил одеяла так, чтобы положить голову на седло, опасаясь, что койоты перережут мой аркан и отпустят коня на волю. Поскольку я был один и притом в индейской стране, я не разводил костер, а перекусил вхолодную, завернулся в одеяла и вскоре погрузился в сон, но был разбужен тем, что конь фыркал и брыкался. Животное потерлось носом о мою голову прежде, чем я успел достаточно проснуться, чтобы понять смысл его действий; но едва я пробудился, как обнаружил, что он окружен стаей крупных серых волков, которые рычали и щелкали зубами у его ног и друг на друга. Ночь была настолько темной, что я отчетливо видел свирепые глаза моих хищных врагов, сияющие во тьме со всех сторон вокруг меня. У меня был хороший револьвер Кольта, но, слыхав, что если волки почуют запах крови, собравшись в такую стаю, они нападают на человека или зверя, я приберег выстрелы. Помнив о том, что эти дикие звери боятся вспышки и запаха горящего пороха, я насыпал немного пороха на кожу моего седла и с помощью кремня и огнива высек искру, таким образом поджигая порох вспышками с перерывами всю ночь. Волки убегали, но вскоре возвращались, словно решив во что бы то ни стало добыть плоти. Мой конь был слишком слаб, чтобы пытаться бежать, а сам я так продрог и онемел, что с некоторым трудом поддерживал вспышки до рассвета, в час коего стая волков удалилась, оставив коня и всадника продолжать их и без того опасное путешествие без столь нежелательной компании. Я переправился к верховьям Эхо-Каньона, где обнаружил пару волов, которых какие-то эмигранты оставили умирать. Поскольку животные отдохнули, я подумал, что смогу пригнать их и спасти им жизнь, но мне пришлось бросить их в Раунд-Вэлли, в каньоне Вебер. Затем на бедной, изнуренной лошади я продолжил свой путь, прибыв домой около девяти часов вечера 20 декабря. ОКРУЖЕННЫЙ СТАЕЙ ГОЛОДНЫХ ВОЛКОВ Я застал всех в добром здравии, но зимние запасы еды были настолько скудны, что я продал единственный приличный костюм, какой у меня был, за муку. В индейской стране я почти износил всю остальную одежду, так что у меня осталась лишь одна старая фланелевая рубашка, сшитая из двух старых. У меня была одна пара замшевых брюк, грубая бобровая шапка и пара мокасин. Ранние жители Юты помнят, что 1855 год был годом саранчи, а также сезоном сильной засухи, а потому одним из самых тяжелых годов, какие многим людям доводилось переживать, как для человека, так и для зверя. Сотни лошадей и голов скота погибли от голода, а многие люди едва избежали той же печальной участи. Я не мог придумать ничего лучше, чем отпустить своих лошадей на пастбище умирать от голода и холода, а самому взяться за любую работу, какую только мог найти, чтобы заработать честный доллар. Вскоре после прибытия домой меня призвали посвятить часть времени разъездам из селения в селение и проповедям народу; а также посещению индейских лагерей вдоль реки Вебер с проповедями и беседами с ними, ибо это была ужасная зима для индейцев. Однако перед тем как приступить к этим обязанностям, я вернулся туда, где оставил свой скот на несколько дней отдохнуть, и где корм был сносно хорошим. Когда я отправлялся в путь, началась метель, и к тому времени, как я добрался до скота, глубина снега составляла восемнадцать дюймов. Прежде чем я смог выбраться из каньона с животными, снег достиг глубины в два с половиной фута. Мой конь выбился из сил, и мне пришлось идти пешком, прокладывая тропу и ведя коня за собой несколько ярдов, а затем возвращаться и подгонять скот. Я продолжал эти усилия, пока мы со скотом не обессилели. Когда я попытался развести костер, все мои спички оказались мокрыми. Я оставил дома ружье и подсумок, а в подсумне лежали мои верные кресало и кремень, которые меня никогда не подводили. Если не считать снега, стояла кромешная тьма. Наконец я добрался до рощицы тополей и на какое-то время подумал, что умру от истощения и жажды. Я знал, что если прекращу двигаться, то замерзну насмерть. Наконец мне пришло в голову оторвать кусок от своей рубашки, скатать его в рулон, зажать в одной руке и выстрелить сквозь него из револьвера, чтобы разжечь огонь. Я нашел большой куст полыни и насобирал с него сухой коры. Я обернул ее вокруг рулона рубашки, затем выстрелил сквозь него и таким образом преуспел в разведении пламени. Поскольку вокруг было вдоволь древесины, я развел большой костер и поддерживал его всю ночь. Берега реки были столь крутыми, что в темноте невозможно было достать воды напиться. Жажда доводила меня почти до исступления, но в конце концов мне пришло в голову снять тяжелые лыжные гамаши (краги), расположить их так, чтобы они образовали некое подобие чаши, и засыпать снегом, чтобы огонь растопил его в воду в кожаной чаше. Таким образом я добыл воды и утолил жуткую жажду. Мои одеяла и все, что было на мне, насквозь вымокли от тающего снега, но за ночь мне удалось все высушить. Рассвет был поистине желанным, но мои неприятности еще не закончились, ибо я обнаружил своих животных стоящими в снегу по самую шею, и они не сдвигались с места иначе, как когда я пробивал проход вокруг них и понукал их. Снег был таким мокрым и тяжелым, что пробивать дорогу и проводить этих животных первые пять миль было ужасным трудом. После этого снег был уже не столь глубок, и ценой огромных усилий и риска для жизни мне удалось добраться до Огдена, будучи благодарен за возвращение домой так, как никогда в жизни — «домой, милый дом». Оказавшись снова с семьей и друзьями, я заготовил зимние дрова и навещал людей в качестве учителя. Весной я достроил двухкомнатный дом, который возводил на Главной улице. Затем я въехал в него, готовясь снова отправиться в Форт Сапплай, но президент Янг освободил меня от дальнейших миссионерских трудов в тех краях. Я арендовал землю, посадил кукурузу и картофель и первую половину лета провел за полевыми работами. Приобретя четверть доли в трех паромных переправах на Грин-Ривер, я договорился с тремя своими партнерами — Исааком Буллоком, Луисом Робінсоном и У. Хикманом, — так что мне не пришлось туда ехать, поскольку здоровье мое было неважным; следовательно, я остался в Огдене. ГЛАВА L. ПРИЗВАН НА МАССИЮ К ИНДЕЙЦАМ ДИП-КРИК — МАЛО ВРЕМЕНИ НА ПОЕЗДКУ — ПОДГОТОВКА К ПОЕЗДКЕ — ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ПУСТЫНЕ — УКРАДЕННЫЕ ЛОШАДИ — ПУТЕШЕСТВИЕ ПЕШКОМ — СПАСЕНИЕ ОТ ГИБЕЛИ ОТ ЖАЖДЫ — ВСТРЕЧА С ИНДЕЙЦАМИ — ПОНИМАЛ ИХ И МОГ ГОВОРИТЬ С НИМИ — ПРЕДЛОЖЕНИЕ ИНДЕЙСКОГО АГЕНТА — Я ВЫСТУПАЮ ПЕРЕВОДЧИКОМ — ПРОПОВЕДЬ ИНДЕЙЦАМ — ОБРАТНЫЙ ПУТЬ — ВИЗИТ К ГУБЕРНАТОРУ ЯНГУ С ДЕЛЕГАЦИЕЙ ИНДЕЙЦЕВ БАННОК. 22 августа 1856 года я получил письмо от президента Янга с призывом отправиться на тридцатидневную миссию на запад через пустыню в Дип-Крик, к обитающим там индейцам. Поскольку я не до конца понимал цель этой миссии, я подумал, что в письме вкралась какая-то ошибка, так как расстояние туда и обратно составляло около пятисот миль, а проповедовать мне предстояло племени индейцев, которых я никогда не видел, не говоря уже о значении их диалекта, и все это — имея паек всего на тридцать дней. По меньшей мере это казалось мне странным призывом; поэтому 23 августа я отправился в Солт-Лейк-Сити, чтобы выяснить, что письмо означает именно то, что в нем сказано, и ничего иного; разве что индейский агент из Прово по имени Джордж В. Армстронг собирался отправиться туда для раздачи кое-каких товаров индейцам, и это было подходящее время, чтобы послать нескольких миссионеров проповедовать краснокожим. Из Солт-Лейк-Сити я вернулся в Огден и приобрел великолепную кобылу у вдовы Рут Стюарт в кредит, пообещав расплатиться, когда смогу. 27-го числа я присоединился к мистеру Армстронгу и двадцати пяти другим мужчинам в Солт-Лейк-Сити, снаряжавшимся в путь: кто-то в качестве охраны агента, а кто-то — как миссионеры. Среди тех, кого я помню, были Сет М. Блэр, Оливер Хантингтон, Ормус Бейтс, Джон Уитни, Дж. Кули, Харрисон Сагерс, Харрисон Севир и Питер Коновер; были и другие, чьи имена я сейчас не припоминаю. Отряд покинул город 29 августа и проследовал через Туэле, Раш-Вэлли и через перевал Джонсона в Скалл-Вэлли. Однако вместе с пятью другими членами группы я поехал в обход через место, ныне именуемое Дагвей, и встретился с остальной частью отряда у родников в Скалл-Вэлли. 2 сентября мы достигли Гранит-Рок, иногда называемого Гранитной Горой, так как она возвышается посреди пустыни. Там отряд разбил лагерь у соленых источников, где с помощью чашки и ведра всю ночь пришлось черпать воду для скота. На следующее утро мы обнаружили, что индейцы украли всех упряжных лошадей, восемь голов, поэтому агент обратился к мужчинам с призывом добровольно предоставить своих верховых лошадей, чтобы перетащить его повозки через пустыню. Среди прочих я отдал свою лошадь, и восемь из нас отправились пешком пересекать пустыню, в то время как некоторые бросились в погоню за украденным скотом. Другие всадники поспешили вперед к воде, а замыкали шествие повозки. Маршрут пролегал по поросли кустарника и камням, местами встречался глубокий песок, местами — вязкая щелочная грязь, и большую часть времени не было никаких признаков дороги. Автора свалила тяжелая болезнь желудка, и мне пришлось сойти в сторону, из-за чего я отстал от товарищей-пешеходов. Повозки плелись в песке и грязи далеко за полночь. Я стал настолько слаб и слаб от дурноты, что больше не мог идти, и опустился на сырую землю, до того уставший и измученный жаждой, что казалось невозможным дожить до утра без помощи. Пролежавкогда какое-то время, я услышал, как мой сосед по ночлегу Док Вудворд закричал, что нашел воду и наполнил флягу, и теперь возвращается на поиски отставшего и нуждающегося в помощи. Когда он подошел достаточно близко, чтобы я мог ответить, я подал голос, и глоток воды немного меня оживил. Меня посадили на коня друга, и мы проехали около пяти миль до лагеря с водой. Один из мужчин угостил меня бренди с водой, расстелил мои одеяла, и я завалился спать с чувством глубокой благодарности за избавление от страданий. Мне дали чашку кофе, после чего я почувствовал себя гораздо лучше, а к утру был готов продолжить путь, причем повозки подошли около 11 часов вечера. На следующее утро, 4 сентября, мы продвинулись на пять-шесть миль к месту, называемому Фиш-Спрингс. Там мы обнаружили множество индейцев, и отряд разбил лагерь на несколько дней. Когда о животных позаботились и развели костры, индейцы собрались вокруг в немалом количестве. Пока они переговаривались между собой, автор понял их и начал говорить с ними на их собственном диалекте, чему они сильно удивились и говорили друг другу: «Кто этот человек, который говорит на нашем языке? Он никогда раньше не бывал в нашей стране». Я был удивлен не меньше; и я обращаю внимание читателя на ту странную особенность, что человека призвали запастись провизией на тридцать дней, отправиться в пустыню на двести пятьдесят или триста миль и проповедовать племени индейцев, в чьей стране он никогда не бывал и которых никогда раньше не видел. И все же, когда переводчики агента не смогли добиться того, чтобы индейцы их поняли, агент спросил, смогу ли я поговорить с ними. Я сказал ему, что никогда прежде не видел этих индейцев до этого часа, «но», — добавил я, «я понимаю их, и вы видите, что они понимают меня». «Да», — сказал агент, но я не понимаю, как это вы можете разговаривать с ними. У меня наняты два переводчика, но они не могут заставить индейцев понять их. Если теперь вы можете растолковать им то, что я хочу им сказать, я буду платить вам по три доллара в день с того времени, как вы покинули дом, и до вашего возвращения туда». «Я не знаю, смогу ли я вести ваши разговоры или нет», — ответил я на это предложение. — «Я пришел сюда проповедовать этому народу, и мне дана сила делать это на их собственном языке. Но я не знаю, будет ли мне дозволено говорить за вас или нет; если будет, я поговорю за вас». — «Хорошо», — сказал мистер Армстронг, — «пусть они образуют круг перед моими повозками, и скажи им, кто я и зачем великий отец из Вашингтона прислал меня сюда; что я принес им одежду и одеяла в подарок от великого отца из Вашингтона, и что он ожидает, что они будут хорошими людьми и станут жить в мире друг с другом, а также с другими людьми, и если они поступят так, великий отец пошлет добрых людей принести им еще товаров». Когда я передал им то, чего желал агент, они тотчас же образовали круг, как требовалось, к удовольствию всех присутствующих. Затем агент раздал товары к великой радости индейцев. Он говорил с ними очень ласково и дал им много хороших советов. Я переводил то, что он говорил, а затем продолжал проповедовать им, рассказывая о Книге Мормона и их предках, а также о многом другом, представляющем для них интерес. Казалось, я обрел полную свободу речи, как и желал, на их диалекте, и они внимательно слушали все, что я должен был сказать. На следующий день Сет М. Блэр, Питер Коновер, Ормус Бейтс, я сам и еще четыре или пять человек из миссионерской части лагеря наняли индейского проводника, чтобы объехать к югу вокруг верховий Дип-Крик и посмотреть, каковы природные преимущества для поселений, но мы не нашли ничего заманчивого, пока не добрались до Дип-Крик, где местность показалась весьма подходящей для скотоводства. Примерно 11 сентября отряд вернулся в лагерь агента, где мы снова встретились со многими индейцами, которые хотели, чтобы мы остались и жили с ними как их друзья, добавляя: «Если вы не останетесь с нами, то скажите большому мормонскому капитану, чтобы он прислал добрых мормонских людей, которые будут говорить правду и покажут нам, как делать одежду, как у белого человека». Кажется, на следующий день наш отряд отправился обратно в Солт-Лейк-Сити, после того как агент раздобыл лошадей для своей упряжки. Мы проехали к северу от Гранит-Рок, обогнули мыс горы у озера, а затем двинулись вдоль берега к Грантсвиллу. Мы задержались на один день у мистера Кули и воспользовались гостеприимством его самого и его семьи. После нашего визита к индейцам Дип-Крик некоторые из них стали утверждать, что им были видения и сны, в которых являлись небесные посланники и велели им отправиться в Туэле и обратиться к епископам, которые скажут им, что делать, и что они должны слушаться этих епископов. В соответствии с этим десятки индейцев отправились в Грантсвилл и рассказали свою историю, после чего им было велено уверовать во Христа, покаяться и креститься. Многие из них последовали этому совету, и тогда к ним был отправлен миссионер, который поселился среди них. Отдохнув один день в Грантсвилле, отряд продолжил путь в Солт-Лейк-Сити, где мистер Армстронг выплатил мне девяносто долларов наличными за мои услуги в качестве переводчика. Я вернулся домой и отдал эти девяносто долларов за кобылу, которую приобрел в кредит для миссии. Однако мои труды в качестве миссионера все еще были востребованы, и я посетил все поселения в округе Вебер, а также индейские лагеря, и исполнял обязанности председательствующего учителя в Огден-Сити, часто выступая в роли третейского судьи в спорах между белыми и индейцами. Примерно в то же время Снэг, вождь индейцев банноков, и двенадцать его влиятельных соплеменников попросили меня сопровождать их в Солт-Лейк-Сити, чтобы повидаться с президентом Бригамом Янгом по некоему делу. Они сказали, что хотят дружеской беседы, а также желают рассказать о своих обидах и попросить его об одолжениях. Последнее составляло большую часть их дела. Я сопровождал их в резиденцию президента Янга, где он принял их любезно, обеспечив необходимыми запасами продовольствия и топлива. На следующий день, после того как они провели очень дружескую беседу с президентом, он отдал распоряжение епископам в северных поселениях по мере возможности удовлетворять нужды индейцев, поскольку кормить их было дешевле, чем воевать с ними. Затем, после того как все жалобы банноков были удовлетворительно урегулированы, мы расстались: они отправились к себе домой на север, к форту Холл, а я — в Огден, где продолжил свою работу. ГЛАВА LI. ОРГАНИЗАЦИЯ ОПОЛЧЕНИЯ ЮТЫ — ИЗБРАНИЕ КАПИТАНОМ РОТЫ — ИЗВЕСТИЯ ОБ АРМИИ ДЖОНСТОНА — ОТПРАВКА РАЗВЕДОТРЯДА — МЕНЯ ВЫБИРАЮТ ПРОВОДНИКОМ — ПУТЕШЕСТВИЕ В КРАЙ МЕДВЕЖЬЕГО ОЗЕРА — ХОЛОДНЫЕ НОЧИ И МАЛО ЕДЫ — НЕДОВОЛЬСТВО В ОТРЯДЕ — ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОЕЙ ПРАВОТЫ — ПРИБЫТИЕ К ЛОСТ-КРИК — НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ ВОЗРАЖАЮТ ПРОТИВ УДВОЕННОГО КАРАУЛА — ОТКРЫТИЕ, КОТОРОЕ СНИМАЕТ ВСЕ ВОЗРАЖЕНИЯ — ОБНАРУЖЕНИЕ СЛЕДА ВСАДНИКОВ — ПОДГОТОВКА К БОЮ — НЕОЖИДАННОЕ НАПАДЕНИЕ НА ЛАГЕРЬ — ЛЮДИ ОКАЗЫВАЮТСЯ ДРУЗЬЯМИ — ПРИБЫТИЕ В ОГДЕН — ВЫЗОВ НА ВАЖНОЕ ПОРУЧЕНИЕ — СХВАТКА С ИНДЕЙЦЕМ — НЕУДАЧА В ПОЛУЧЕНИИ ЖЕЛАЕМЫХ СВЕДЕНИЙ И ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОГДЕН. Весной 1857 года я арендовал немного земли и засеял ее. Вскоре после этого от губернатора Янга поступил приказ чиновникам округа Вебер организовать ополчение округа, что и было сделано. Меня избрали капитаном первой пехотной роты в округе ополчения Вебера. Рота состояла из капитана, офицеров и унтер-офицеров, а также ста рядовых. Чонси У. Уэст, тогдашний епископ округа Вебер, был назначен генералом округа. Он назначил дни для учений, и четыре роты собрались в Огден-Сити для несения службы. В то время мы не знали об угрожающей опасности из каких-либо источников, кроме случайных набегов индейцев; но как только мы должным образом организовались и приготовились к самообороне, с востока до губернатора Янга дошли новости о том, что приближается армия вторжения с враждебными угрозами в адрес граждан Юты. Поскольку губернатор не был официально уведомлен о приближении войск Соединенных Штатов, его официальная присяга обязывала его отразить любые силы вторжения. Соответственно, он разослал разведчиков, чтобы выяснить передвижения упомянутых войск, и вскоре узнал, что на запад движется хорошо оснащенная армия численностью почти в десять тысяч человек с заявленной целью, как говорили, уничтожить мормонскую церковь и народ. Где-то в августе генерал Уэст вызвал двенадцать или пятнадцать человек в качестве разведотряда, чтобы отправиться в край Медвежьего озера, вдоль дороги переселенцев, а оттуда к верховьям Лост-Крик и вниз по реке Вебер. Он слышал об отряде, направляющемся вверх по Лост-Крик и далее к краю Медвежьего озера. Генерал Уэст назначил майора Монро командиром отряда, в который был включен и автор этих строк, поскольку я был знаком с горными переходами и понимал язык индейцев. Генерал Уэст сказал майору не предпринимать никаких важных шагов, не посоветовавшись со мной относительно маршрута. Отряд направился к водоразделу между Северным Огденом и долиной Огден, где мы остановились, и майор конфиденциально сказал мне, что не привык к подобным путешествиям и хочет, чтобы я провел отряд, так как у меня больше опыта, чем у него. Я отказался от ответственности, но майор сказал: «Я буду нести ответственность, если вы будете вести». Поэтому я направился к Блэксмит-Форк, а оттуда к Медвежьему озеру и вокруг его восточной стороны к реке. Мы переправились на Калифорнийскую дорогу недалеко от нынешнего места расположения Монтпилиера, затем вернулись на восток к дороге, где сейчас находится поселение Коквилл. Поскольку нам не удалось узнать ничего важного, мы вернулись через реку и направились к верховьям Лост-Крик, где, как предполагалось, мы должны были встретиться с разведчиками приближающейся армии. Ночи становились холодными, а запасы продовольствия подходили к концу. Лошади были несколько измотаны, маршрут — очень трудным, а большинство членов отряда были молодыми и неопытными. Они начали жаловаться и говорить, что никто никогда не путешествовал по такой суровой местности, и что это просто глупость — так изматывать себя. Они говорили, что я сам не знаю, куда иду, и что мне не следовало быть впереди, так как это место майора Монро. Майор, однако, сразу сказал отряду, что я нахожусь на своем месте. Наконец я скомандовал остановку и сказал отряду, что знаю, что мы идем правильно и весь день шли по следу, но они этого не знали. Они спросили: «Где твой след?», и я снова сказал им, что мы на нем. Они посмеялись надо мной, когда я сказал: «Я могу доказать вам это и даже назвать масть лошадей, которые здесь прошли». Но они сочли меня дураком, раз я так говорю, поэтому я велел одному из молодых людей спрыгнуть вниз и убрать листья с корня дерева, стоявшего у крутого берега, так как опытному глазу было ясно, что здесь проходит старая тропа, и когда листья будут убраны, он обнаружит, что кора на корнях дерева была повреждена копытами проходящих лошадей. Он нашел след и содранную кору на корнях дерева, как я и говорил. Я велел людям посмотреть на дерево на высоте бока пони, и они найдут шерсть, которая скажет им, какой масти были пони, прошедшие здесь. Они нашли шерсть гнедых и белых лошадей. Затем я сказал им: «Посмотрите на кончик той коряги, которая выступает над тропой». Они сделали это и нашли такую же шерсть, какую нашли на дереве. Тогда они сказали, что я могу доказать все, что угодно, и больше не будут со мной спорить. Отряд проследовал вниз по Лост-Крик до места, где местность была более открытой. Когда пришло время лагеря, мы свернули в низину небольшого ручья и выставили скот. Я заметил майору, что чувствую, что нам следует выставить двойной караул на эту ночь. Это было больше, чем некоторые из парней могли вынести. Несколько человек сказали, что я загоняю отряд до смерти, но что они не согласятся ни на какой дополнительный караул. Другие говорили, что нет нужды в карауле, потому что никто, кроме Брауна, никогда не повел бы отряд в такое место; но тут кто-то крикнул, и, осмотревшись, мы обнаружили, что в лагере никто не пропал. Один сказал, что это койот, другой — что сова. Снова крик раздался отчетливо, и не осталось сомнений, что это человеческий голос. Тогда был отдан приказ собрать скот, готовый ко всему, что может произойти. Лошадей вскоре привязали возле лагеря, и каждый человек счел правильным выставить двойной караул на эту ночь, а некоторые из парней заметили, что Браун не такой уж дурак, как они думали. Все успокоилось на ночь, а на следующее утро отряд выступил. Мы прошли меньше мили, когда увидели свежие следы подкованных лошадей, и помет выглядел таким свежим, что я велел молодому человеку проверить, теплый ли он. Необычный способ, которым молодой человек выполнил эту задачу, на мгновение вызвал некоторое веселье. Затем отряд прошел еще немного, когда мы увидели дым прямо за берегом ручья впереди. Каждый человек был готов подчиниться приказу, и все спешились по команде и подтянули подпруги своих седел. Затем последовал приказ проверить, чтобы каждая трубка была наполнена сухим порохом, и каждому человеку была назначена позиция для боя. Отряду было дано указание не останавливаться без приказа и не позволять лошадям опускать голову, чтобы напиться. Если случайно мы увидим одеяло, носовой платок или какое-либо лагерное снаряжение, мы должны были пройти мимо, не обращая внимания; если будут замечены кусты или какие-либо препятствия, мы могли быть уверены, что все такие признаки означают засаду. Затем мы осторожно продвинулись вперед и обнаружили следы отряда примерно нашей численности, расположившегося лагерем у костра. Мы двинулись вперед по следу и обнаружили несколько кустов, переплетенных поперек него, так что мы почувствовали уверенность, что скоро наткнемся на тех, кто впереди, и кто, как мы были уверены, не мог быть никем иным, как разведотрядом армии Джонстона. Мы приготовились к худшему, и, двигаясь ускоренным шагом, мы увидели человека, бегущего к роще тополей с мыса горы. Затем мы увидели лошадей отряда разведчиков, верхушка палатки которых вскоре была обнаружена. Быстро захватив лошадей, мы бросились на палатку и окружили ее, застав людей врасплох. Когда они начали выходить из своей палатки, наш отряд навел на них винтовки и призвал сдаться. В этот самый момент один из застигнутых врасплох людей узнал одного из наших, так что нам оставалось только потребовать, чтобы они признали, что их «застукали» — фраза, использовавшаяся в те времена для описания такого положения. Мы быстро выяснили, что этот отряд был разведкой из округа Дэвис, преследовавшей тот же самый упомянутый отряд, который нас послали перехватить. Но никто из нас не видел и не слышал ничего об отряде, который, как предполагалось, находился в том районе, где мы были. Без долгих промедлений наш отряд поспешил домой в Огден-Сити и присоединился к нашему полку, обнаружив большое волнение и услышав множество слухов. Казалось, мне нет покоя, ибо через день или два генерал Уэст попросил меня посетить лагерь Джеймса и Бена Саймонсов, которые жили примерно в двадцати милях вверх по реке Вебер. Упомянутые люди были индейцами-чероки, которые, как говорили, обладали важной информацией, которую хотел получить генерал. Он велел мне узнать, что смогу, у Саймонсов, так как они были дружелюбны. Когда я добрался до устья каньона, мне довелось встретить Бена Саймонса, возвращавшегося из Солт-Лейк-Сити. Было очевидно, что индеец пил, и как только я встретил его, он выхватил свой револьвер Кольта и сказал: «Стой там!», угрожая убить меня, если я человек дяди Сэма. Мне удалось подъехать вплотную к нему, схватить его пистолет и отвести дуло от себя. Я пытался убедить его не стрелять, ведь мы должны быть хорошими друзьями. Он снова закричал, что если я мормон, то должен сразиться с его старым дядей, иначе он убьет меня. Он был сильным человеком, и мне стоило огромных усилий удерживать пистолет направленным в сторону от себя. Десять миль мне пришлось бороться с этим индейцем, и временами я думал, что мне придется застрелить его в целях самообороны; но после самой неприятной и опасной десятимильной поездки в моей жизни мы добрались до ранчо Гордона Бекстеда. Саймонс считал Бекстеда своим другом. Последний убедил воина спешиться, выпить с ним виски и позволить мне ехать своей дорогой, ибо я был хорошим другом им обоим. Я отправился в лагерь Джеймса Саймонса, но не смог получить желаемую информацию. Саймонс был очень дружелюбен и сказал, что если услышит что-нибудь интересное, то с удовольствием сообщит нам об этом немедленно. Затем я вернулся в свой полк, который на следующий день был отправлен в лагерь. Мы расположились бивуаком на восточной террасе в Огден-Сити. ГЛАВА LII. ОТПРАВЛЕНИЕ В ОЧЕРЕДНУЮ РАЗВЕДКУ — СНОВА НА МЕДВЕЖЬЕЙ РЕКЕ — СОН О ВИДЕНИИ ВОЙСК — СОН СБЫЛСЯ — ОТПРАВКА ВЕСТИ ОБ ОТКРЫТИИ — ПЯТЬСОТ КАВАЛЕРИСТОВ — СИЛЬНЫЙ ШТОРМ — МОЙ ЕДИНСТВЕННЫЙ ОСТАВШИЙСЯ СПУТНИК ЗАБОЛЕЛ — ОН ИСЦЕЛЕН, А Я ПОРАЖЕН БОЛЕЗНЬЮ — ЛАГЕРЬ В СНЕГУ — МОЙ СПУТНИК, ОЖИДАЯ МОЕЙ СМЕРТИ, ГОТОВИТСЯ ОТВЕЗТИ МОЕ ТЕЛО ДОМОЙ — ОН ВОЗВРАЩАЕТСЯ, МОЛИТСЯ ЗА МЕНЯ, И Я ИСЦЕЛЕН — СНОВА ПОРАЖЕН БОЛЕЗНЬЮ — Я ВЕЛЮ ЕМУ ОСТАВИТЬ МЕНЯ И ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ — ОН НЕОХОТНО ПОДЧИНЯЕТСЯ — Я ОЖИДАЮ СМЕРТИ — ОСОБЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ — ЧЕТВЕРО МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ, ПОСЛАННЫХ МОИМ ТОВАРИЩЕМ, ПРИХОДЯТ МНЕ НА ПОМОЩЬ — ПУТЕШЕСТВИЕ ДАЛЬШЕ — РАЗВЕДЕНИЕ ОГНЯ В ШТОРМ — МОЛОДЫЕ ЛЮДИ МОЛЯТСЯ ЗА МЕНЯ, И МНЕ СТАНОВИТСЯ ЛЕГЧЕ — ПУТЬ ДОМОЙ — ДОБРОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ПРИБЫТИЕ В ОГДЕН — ИСПОЛНЕНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ МОГИЛЬЩИКА — ОХРАНА ШПИОНОВ — ОПОЛЧЕНИЕ ЮТЫ ОТОЗВАНО — МИССИОНЕРСКИЕ ТРУДЫ В ОКРУГЕ ВЕБЕР. В первую ночь в лагере в Огдене генерал Уэст и его адъютант Д. Гэмбл зашли в мою палатку и сказали, что я нужен, чтобы возглавить разведотряд для отправки в край Медвежьего озера, и что нужно выступить на рассвете следующего дня. Они велели мне выбрать людей, которых я хотел бы видеть своими спутниками, и что их отпустят домой для подготовки. Я составил список из пяти молодых активных людей, которые встретили меня на следующее утро на рассвете, получив свои приказы. Мы направились к дороге переселенцев через Медвежью реку, примерно в пятнадцати милях выше озера. Там мы встретили нескольких переселенцев, но ничего не смогли от них узнать, поэтому вернулись к предгорьям и разбили лагерь в уединенном месте, откуда могли наблюдать за дорогой переселенцев. На следующее утро в 4 часа я проснулся от сна, в котором видел, как двести пятьдесят кавалеристов приехали и разбили лагерь прямо на другом берегу реки от того места, где мы были; затем я увидел, как еще двести пятьдесят человек прибыли и усилили первый отряд; я также видел их обоз и артиллерийские фургоны. Сон произвел на меня такое сильное впечатление, что я позвал своих товарищей и велел им готовиться к выступлению, а сам поднялся на одну из высоких точек и наблюдал за развитием событий. На рассвете я увидел лагерь первых двухсот пятидесяти человек, увидел, как они выстроились для переклички, и как конный караул погнал их лошадей через реку в сторону нашего лагеря. Главной целью нашей разведки было узнать, не движется ли армия или какая-то ее часть вниз по Медвежьей реке в долину Солт-Лейк с севера, и если мы увидим какие-либо войска на этом маршруте, сообщить эту информацию в штаб в кратчайшие сроки, чтобы наши силы могли встретить их в наиболее подходящих местах на маршруте и дать отпор. Чтобы эта цель была достигнута, я отправил двух своих людей с депешей к генералу Уэсту, и как только гонцы скрылись из виду, я снова поднялся на холм. Все было готово к движению в зависимости от развития событий, и как раз когда первый отряд седлал лошадей, я увидел, как вторые двести пятьдесят человек подошли и присоединились к первому отряду. Затем пятьсот кавалеристов двинулись вниз по реке, точно так же, как я видел во сне. Это потребовало второй депеши и еще двух моих людей, оставив меня только с одним, с которым я следовал за войсками, пока они не встали лагерем. Весь день и всю ночь попеременно шел дождь и снег. Мой товарищ, Джеймс Дэвис, и я после наступления темноты подошли к линии расположения войск, но не узнали об их намерениях. Дэвиса охватило что-то вроде застойного озноба, и мы были вынуждены отступить в холмы, где разбили лагерь на ночь. Дэвису было так плохо, что я всю ночь работал в шторм с ним и молился за него; наконец он исцелился, и на рассвете мы отправились домой. Около 8 часов утра я слег с болезнью, точно такой же, как у моего друга, только я еще страдал от плеврита в правом боку. Я не мог ехать дальше, поэтому мы разбили лагерь в снегу, глубина которого составляла около восьми дюймов. Снег продолжал падать, как это бывает только в горной местности. Наша одежда была мокрой до нитки, а одеяла находились в таком же состоянии. Единственной едой, которая у нас была, были крошки и пыль от нескольких крекеров. Дэвису удалось развести огонь, но к тому времени меня так скрутило, что я не мог говорить. Дэвис, полагая, что я умираю, отправился в осиновую рощу, чтобы нарезать шестов для изготовления индейских носилок или волокуш, на которых он думал отвезти мое тело домой. По пути он почувствовал, что должен иметь веру и помолиться за своего товарища, как за него молились накануне; поэтому он упал на колени и помолился, как он позже говорил, так, как никогда не молился прежде. Затем что-то сказало ему: «Вернись, возложи на него руки и помолись снова, и он будет исцелен»; и так оно и вышло. Затем мы проехали около пятнадцати миль, когда выглянуло солнце. Мы частично просушили наши одеяла у костра и на солнце и продолжили наше путешествие еще на десять миль, когда у меня случился второй приступ болезни, который был настолько сильным, что я подумал, что лучше умереть в одиночестве в горах, чем позволить врагу получить преимущество в этой местности. Вследствие этого я велел Дэвису привязать мою лошадь к тропе и расстелить мои одеяла, чтобы я мог лечь. Сделав это, я велел ему не жалеть лошадей, а доставить весть нашим друзьям как можно скорее. Дэвис не хотел оставлять меня в таком положении, но его убедили уйти. Он отправился неохотно и в слезах. Некоторое время казалось, что я оказал свои последние услуги семье и друзьям, когда я лежал у индейской тропы, в шестидесяти милях от жилья белого человека. Пока я обдумывал ситуацию, прилетела сорока, пролетела надо мной, сказала «квак», а затем села на иву неподалеку, на виду. Затем прилетел ворон, который издал свое «кар», когда опустился рядом со мной, и казалось, будто он нашел добычу. Зная повадки этих падальщиков, я укутал голову одеялами, чтобы птицы не выклевали мне глаза, если случится худшее; однако я знал, что мое тело нельзя защитить от диких зверей, которые бродили в горах, таких как медведь, волк, росомаха, пантера или горный лев, дикая кошка и рысь, некоторые из которых, если не все эти виды, будут терзать мою тушу в течение двадцати четырех часов. Затем птицы закружили надо мной, как бы говоря: «Мы хотим глаз» или какой-нибудь фрагмент моего тела. Я чувствовал, что мой час близок, и если провидение Божье не вмешается, я уйду путем всей земли до восхода солнца. Я продрог до костей и был так скован судорогами, что не мог развести огонь. Казалось невозможным, что я доживу до того, как мой спутник проедет шестьдесят миль и пришлет помощь. Пока я обдумывал ситуацию, подошли четверо молодых людей, которые были посланы со свежими лошадьми и запасами продовольствия, встретив Дэвиса, который отправил их со всей поспешностью. Думаю, старшему из них было не больше семнадцати лет. Они быстро развели огонь и приготовили столь необходимое подкрепление, и мне стало значительно лучше благодаря этому особому провидению Божьему, как мне это определенно казалось. Пока я принимал пищу, молодые люди оседлали мою лошадь, свернули мои одеяла, и мы проехали восемь или десять миль в ту ночь и разбили лагерь, пока дождь лил как из ведра. Парни вскоре обеспечили мне укрытие, воткнув ивы в землю, связав их верхушки вместе и накрыв одеялами, так что это дало мне небольшую защиту, и вскоре я был завернут в мокрые одеяла. Следующим делом было развести огонь. Все спички намокли, и парни решили, что развести огонь невозможно, поэтому спросили меня, что им делать. Я велел им достать немного ваты из стеганого одеяла, если они смогут найти в нем сухое место, затем насыпать немного пороха в винтовку и утрамбовать вату поверх пороха; затем пойти к самому густому кусту полыни, который они смогут найти, осторожно залезть под него и содрать сухую кору с основного стебля полыни, и таким образом получить трут, а затем подойти к моему укрытию, держать кору свободно над дулом ружья и выстрелить. Они получили огонь, но пороха было слишком много, и он задул пламя. Они пробовали неоднократно без удовлетворительных результатов, и положение становилось отчаянным, так как приближалась темнота. Двое из них забрались под укрытие ко мне, и мне наконец удалось отмерить им порох. Затем они зажгли пламя, и так как дров было вдоволь, они развели отличный костер. Тем временем меня снова скрутило судорогами, и я страдал так сильно, что один из парней заметил: «Брат Браун умрет. О, что нам делать?» Другой сказал: «Давайте помолимся». Затем один начал молитву, и он молился с силой. Как только он закончил, один сказал: «Давайте пойдем и возложим на него руки», и в одно мгновение они все собрались вокруг меня, возложили руки мне на голову и молились от всего сердца. Судороги прекратились и больше никогда не возвращались с такой силой, как прежде; однако я все еще сильно страдал от боли в боку. Автор очень сожалеет, что не может вспомнить имена этих молодых ребят. Я верю, что все они были посланы из Уиллард-Сити, округ Бокс-Элдер. Да благословит их Бог, кем бы они ни были. Их действия показали, что они молодые герои с великой верой в Бога; и если бы не они, я бы умер в ту страшную ночь. На следующее утро отряд поднялся, и мы отправились вниз по каньону Блэксмит-Форк и через него к Уэллсвиллу, где меня принял епископ Питер Моган и его добрая жена, которые сделали все возможное, чтобы облегчить мои страдания. Епископ также позаботился о том, чтобы парни были хорошо устроены. На следующее утро Сэмюэл Обрай подъехал на легкой крытой повозке с хорошей упряжкой, и мне помогли забраться в повозку. Сестра Моган приготовила большую флягу, полную травяного чая. Она подошла к повозке и, не думая ни о чем другом, поместила ее частично под бок, где у меня была плевритическая боль. Затем упряжка тронулась в Бригам-Сити, и не успели мы проехать пять миль, как боль в боку исчезла, спасибо епископу и сестре Моган за их особую доброту, а также С. Обраю. Последний передал меня в руки полковника Смита в Бригам-Сити, где обо мне заботились до следующего дня, а затем полковник отправил меня домой в Огден-Сити, где я поправился после нескольких дней страданий от сильной простуды и кашля. Во время моего отсутствия полк ушел в Эко-Каньон, и в городе едва ли можно было найти трудоспособного мужчину. Женщины и дети рубили и возили дрова, выполняя всю работу вне дома, как могли. Множество болезней было вызвано переохлаждением и лишениями. На воскресном собрании автору была выражена общая благодарность за его усилия на благо народа и самопожертвование. Примерно в это время умер очень достойный молодой человек по имени Йоу, и меня вызвали исполнить обязанности могильщика и похоронить покойного, а также нескольких маленьких детей, которые умерли. Тем временем с севера привезли четырех заключенных; предполагалось, что они шпионы. Меня вызвали быть одним из охранников, чтобы доставить их в Солт-Лейк-Сити, где их передали военным властям. Затем я вернулся домой и узнал, что войска, которые видели мои разведчики и я на Медвежьей реке, были батальоном кавалерии Юты генерала Р. Т. Бертона, который был отправлен перехватить отряд армии Джонстона, обнаруженный в том направлении, но вернулся к основным силам, которые ушли на зимние квартиры в форт Бриджер. Затем ополчение Юты было отозвано из Эко-Каньона. Затем меня призвали продолжить миссионерские труды в округе Вебер. С 1856 по 1859 год я крестил и перекрестил четыреста человек и посещал дома с катехизисом. Этому труду я посвятил зиму 1857-8 годов. ГЛАВА LIII. МОРМОНЫ ПОКИДАЮТ СВОИ ДОМА И ПЕРЕЕЗЖАЮТ НА ЮГ — ПОДГОТОВКА К ХУДШЕМУ — ПОЕЗДКА В ПЕЙСОН — ДЕЛА УЛАЖЕНЫ, ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОГДЕН — ВЫЗОВ НА ВОСТОК В КАЧЕСТВЕ МИССИОНЕРА — ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ РАВНИНЫ — ВСТРЕЧА С РОДИТЕЛЯМИ В АЙОВЕ — ПРОПОВЕДЬ И ПУТЕШЕСТВИЯ — СВИДЕТЕЛЬСТВО МОЕГО ОТЦА — МИССИОНЕРСКИЕ ТРУДЫ — ВЫЗОВ В МИССУРИ — ОТПРАВКА ЗА СТАДОМ СКОТА — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ДОМ РОДИТЕЛЕЙ — ПРОЩАНИЕ С НИМИ — ЗАКУПКА СКОТА. Где-то в мае 1858 года, насколько я помню, поступил приказ от президента Бригама Янга всем, кто живет к северу от округа Юта, переехать на юг и оставить свои дома подготовленными к сожжению; ибо было решено, что если армия Джонстона войдет, как она угрожала сделать, с враждебными намерениями, народ опустошит страну и будет сражаться до победного конца. Я не помню, чтобы кто-то возражал против этого решения. Все двинулись на юг, я и моя семья отправились в Пейсон, в ста милях от Огдена. Там мы разбили лагерь, и я косил дикое сено и возил его, чтобы заработать на жизнь, так как это была единственная работа, которую я мог найти. Во второй половине июля, когда мир был восстановлен, я вернулся домой и поспешно подготовил семью к зиме, так как президент Бригам Янг призвал меня сопровождать генерала Горация С. Элдриджа во Флоренцию, штат Небраска, с отрядом из двадцати человек, которые ехали по делам и частично в качестве миссионеров. Я принадлежал к последней категории. Я отправился в западную часть Айовы, будучи назначенным на это поле деятельности, в то время как остальные отправились к своим местам назначения. Отряд должен был выступить 1 сентября, поэтому мы с И. А. Кэнфилдом, снаряженные упряжкой из четырех мулов и легкой повозкой, были в Солт-Лейк-Сити, готовые к отправке в назначенное время; но остальные члены отряда не хотели или не могли быть готовы в течение десяти или двенадцати дней, поэтому мы вернулись домой и оставались там до 11-го числа. Затем мы отправились в Солт-Лейк-Сити и ждали до 14-го, и, поскольку отряд все еще опаздывал, мы двинулись к вершине Маленькой горы и там разбили лагерь. Оттуда мы направились к реке Вебер, где нас догнали Джон Нефф и Дастен Арна, которые должны были присоединиться к отряду, когда он подойдет. Поскольку их упряжки были не в лучшем состоянии для путешествия, мы поехали вместе до Хэмс-Форк, где остановились 19-го числа и стали ждать тех, кто еще был позади. Около 8 часов вечера того же дня Г. С. Элдридж, Джоз. У. Янг и Хортон Хейт достигли нашего лагеря. 20-го числа, собравшись вместе, отряд двинулся в путь к Суит-Уотер. 26-го мы достигли реки Платт, где я очень сильно заболел геморроем кишечника. За этим исключением, все шло гладко. 28-го мы прошли форт Ларами, и мое здоровье начало улучшаться, хотя я был доведен почти до дверей смерти, и из-за этого отряд задержался на полдня. После этого мне стало лучше, и отряд быстро продвигался вперед. 3 октября мимо отряда прошли два дезертира из форта Ларами. Они украли у правительства двух лошадей и мула и, насколько я помню, благополучно скрылись. Ничего необычного не происходило до 19 октября, когда отряд прибыл во Флоренцию, штат Небраска, на реке Миссури. Оттуда каждый отправился на свое поле деятельности или по своим делам, как было запланировано заранее. Мы с Кэнфилдом переправились через реку к Л. О. Литтлфилду в Кресент-Сити, переночевали у него и его семьи, а 20-го числа продолжили путь в Калхун, округ Харрисон, штат Айова, где жил мой отец со своей семьей. Нас вскоре догнали Клейтон Уэбб и Б. Х. Деннис, мои зятья. Я принял предложение сесть в их багги, и они отвезли меня в дом моего отца. Я не видел отца одиннадцать лет. Я был совершенно чужим для всех членов семьи, которые держали отель. Я вошел и поел вместе с незнакомцами, и не открывался, пока вся вечерняя работа не была закончена. Затем, убедившись, что у них нет ни малейшего представления о том, кто я такой, я сказал им, кто я. Прошло некоторое время, прежде чем они смогли осознать, что сказанное мною — правда. Им казалось, что мертвый воскрес, а давно потерянный нашелся, ибо они все потеряли надежду когда-либо увидеть меня снова. Мне было несложно узнать отца и мать, но мой старший брат и сестра умерли, а младшие выросли, и я их не помнил. Когда я погостил у них несколько дней, я несколько раз проповедовал в общественной школе, а затем путешествовал и проповедовал. Однажды у меня был разговор с отцом наедине. Мы говорили о моем отсутствии, и он сказал: «Джеймс, я потерял всякую надежду когда-либо снова увидеть твое лицо, но слава Богу, у меня есть такая привилегия. Ты всегда отстаивал веру и был человеком, который прошел через огонь и воду ради своей религии». Затем он сказал: «О, если бы у меня была та вера, что была когда-то, и я чувствовал бы то, что чувствовал! Я был бы счастливым человеком, если бы у меня был тот дух, который есть у тебя, и который был у меня когда-то». Он разразился потоком слез и воскликнул: «О, Боже мой, я во тьме, и я не знаю, буду ли я когда-нибудь чувствовать то, что чувствовал когда-то. Тогда я мог разделить последний кусок хлеба, да, последний кусочек еды, который у меня был, с мормоном. Говорите о небесах! Истинный дух мормонизма — это небеса. Я благодарю Бога, что ты сохранил веру, хотя тебе пришлось нелегко». Затем он добавил: «Джеймс, держись этого и никогда не сдавайся; ибо если есть какое-то спасение для меня или кого-либо из моей семьи, то оно будет через тебя, ибо ты — Иосиф моей семьи, и я знал это еще до твоего рождения». Затем он стал смиренным, как маленький ребенок, и продолжил: «Джеймс, будь верен в этом деле, но что касается меня или кого-либо из моей семьи, чтобы ехать в Юту, я не думаю, что мы когда-нибудь поедем». Я сказал ему, что для них не будет ничего лучше, чем поехать со всей семьей и возобновить свои заветы, ибо добрый Дух предназначен для всех, кто ищет его надлежащим образом. Наконец отец сказал, что они еще не знают, что им делать, так как погода была сырой и холодной. Мы вернулись в дом, и я оставался с семьей первый месяц, проповедуя в общественной школе каждое воскресенье. Затем мы с братом Уиллисом путешествовали с места на место и проповедовали везде, где находили возможность, сначала в тауншипе Раглан, а затем на северо-восток, на сорок миль в округ Шелби. Мы несколько раз проповедовали в школе Гарден-Гроув и оттуда отправились в небольшой городок под названием Монтено, затем в округ Поттаваттами. Мы проповедовали в переполненном зале в Каунсил-Блаффс-Сити, затем отправились на Москито-Крик, в так называемое поселение Гарнер. Так мы продолжали путешествовать, проповедовать и свидетельствовать, насколько позволяли здоровье и возможности. В январе 1859 года я произнес надгробную речь на похоронах моего двоюродного брата Айры Джонсона; он был случайно застрелен во время работы с геодезической партией в том регионе. В тот же день я крестил шесть человек и конфирмовал их; это было в доме моего отца, и с того времени отец, казалось, сильно изменился в своих чувствах. Он сказал, что едва удержался, чтобы не войти в воду, и заявил, что никогда не чувствовал себя лучше, чем в тот момент. Он сказал: «Джеймс, я хочу, чтобы ты проповедовал все время». 7 апреля я получил письмо от генерала Горация С. Элдриджа с просьбой приехать в округ Платт, штат Миссури, и принять сто семьдесят семь голов рабочих волов, которые он законтрактовал у мистера Лэмптона и мистера Томпсона, торговцев скотом. Получив также письменный контракт на скот, я отправился в путь 8-го числа, а 9-го сел на пароход «Сатана», который стоял у пристани Каунсил-Блаффс. Я заплатил десять долларов за проезд до Парквилла, округ Платт, штат Миссури. Лодка заходила во все важные города и пристани. Ничего необычного не произошло, кроме того, что нас прижало к высокому песчаному берегу в крутом изгибе реки сильным ветром, и при попытке освободить лодку гребное колесо, находившееся ближе к берегу, с такой силой отбросило воду на берег, что он обрушился на лодку, в результате чего были снесены ограждения и кожух колеса. Я высадился в Парквилле 13 апреля, остановился на ночь, а 14-го проехал восемь миль до мистера Томпсона. 15-го я отправился с ним к его партнеру по контракту, мистеру Лэмптону. Люди, которых генерал Элдридж обещал в своем письме от 15-го числа прислать на помощь в перегоне и уходе за скотом, прибыли только 27-го, когда Элдридж приехал с пятью людьми. Он предоставил деньги на расходы, дал инструкции, а затем вернулся в Сент-Луис. 28, 29 и 30-го числа я и мой отряд приняли и заклеймили сто семьдесят семь голов рабочих волов и двух ценных мулов. Мы отправились на север 1 мая, проезжая через Рочестер, Мэрисвейл, Линдон и Сидней, держась подальше от реки и двигаясь по высоким холмистым прериям через так называемую покупку Платта в Миссури. Мы прибыли в Каунсил-Блаффс 15 мая, а оттуда отправились во Флоренцию, штат Небраска, где 16-го числа я сдал стадо скота и пару мулов епископу Фредерику Кеслеру, который был агентом генерала Элдриджа. Мы потеряли только одну голову из всего скота, хотя большую часть пути у нас была чрезвычайно штормовая и грязная погода, и нам приходилось переплывать несколько рек, разлившихся от сильных дождей, так что путешествие было сопряжено с большими трудностями, а также опасностью. 17-го числа я отправился в дом отца в округе Калхун, штат Айова, рассчитался с отцом, который был очень добр ко мне и моему брату Уиллису, помогая нам двумя парами волов для перехода через равнины. Мы попрощались с родительским домом и семьей 27-го числа. Отец сопровождал нас до Каунсил-Блаффс и оплачивал наши расходы до 30-го числа, когда мы расстались с ним. Мы переправились через реку в Омахе и двинулись во Флоренцию, где встали лагерем или в пункте сбора и стали ждать других, чтобы составить отряд, достаточно сильный для перехода через равнины. Отряд имел лагерь примерно в трех милях к северо-западу от Флоренции, где генерал Элдридж, агент Церкви, и старейшина Джордж К. Кэннон, агент по европейской эмиграции, оба попросили меня отправиться в Небраску, а также переправиться в Айову и закупить для них рабочих волов. Каждый из них дал мне тогда по пятьсот долларов золотом, и поскольку это было время, когда сотни золотоискателей возвращались с Пайкс-Пик, я имел большой успех в своих закупках, тратя по тысяче долларов в некоторые дни на покупку скота, покупая целые упряжки прямо на дороге, иногда вместе с повозками, снаряжением и провизией. Я нанимал надежного человека, чтобы он перегонял их во Флоренцию, а затем я пополнял свои карманы и ехал дальше. В течение десяти дней я путешествовал с раннего утра до поздней ночи и совершил сделок на тысячи долларов для Церкви и эмиграции. ГЛАВА LIV. НАЗНАЧЕН КОМАНДИРОМ ОТРЯДА ДЛЯ ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ РАВНИНЫ В ЮТУ — СОСТАВ ЛАГЕРЯ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА ЗАПАД — СОВЕРШЕНИЕ КРЕЩЕНИЙ — ВСТРЕЧА С ВОЕННЫМ ОТРЯДОМ ИНДЕЙЦЕВ СИУ — МЕСТО, ГДЕ БЫЛ УБИТ А. У. БЭББИТТ — ВСТРЕЧА С ДРУГИМИ ИНДЕЙЦАМИ — КАК УДАЛОСЬ ИЗБЕЖАТЬ БЕДЫ — ЛАГЕРНАЯ ЖИЗНЬ И ОБЯЗАННОСТИ — ВЪЕЗД В ДОЛИНУ СОЛТ-ЛЕЙК — ОТРЯД ПРИВЕТСТВУЮТ ЦЕРКОВНЫЕ ВЛАСТИ — ОТЧЕТ ПРЕЗИДЕНТУ ЯНГУ И ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ОБЯЗАННОСТЕЙ — ТОРГОВЛЯ В КЭМП-ФЛОЙД — ОПЫТ С ВОРОВ — РАБОТА НА ДОРОГЕ В КАНЬОНЕ ОГДЕН — ПЕРЕНЕСЕННЫЕ ЛИШЕНИЯ. В воскресенье, 12 июня, старейшины Элдридж и Кэннон посетили лагерь и провели собрание, затем организовали отряд, назвав Джеймса С. Брауна президентом и капитаном, этот выбор был единогласно поддержан. Джордж Л. Фаррелл был назначен сержантом караула, Уильям Райт — капелланом, а Джон Гордон — секретарем. Капитан был назначен над каждыми десятью повозками, а именно: первый — Уильям Стил; второй — У. Уильямс; третий — Кристофер Фанк; четвертый — Ньюбери; пятый — Кент; шестой — Гидденс. Эти имена были предложены господами Элдриджем и Кэнноном и единогласно поддержаны отрядом из трехсот пятидесяти трех душ. Снаряжение состояло из пятидесяти девяти повозок и ста четырех пар волов, одиннадцати лошадей, тридцати пяти коров и сорока одной головы молодого скота, который гнали в свободном выпасе. У нас был запас провизии на семьдесят пять дней. 13 июня 1859 года отряд отправился в Солт-Лейк-Сити, Юта. Были представлены девять различных национальностей, а именно: англичане, ирландцы, шотландцы, валлийцы, датчане, шведы, норвежцы и исландцы; у нас также были американцы из восточных, центральных и южных штатов, все перемешанные вместе. Многие из них никогда в жизни не погоняли волов ни на одну милю, и результат был почти как при перегоне стада на равнинах. Если бы не Г. Л. Фаррелл, Джеймс Хиксон, Сэмюэл Гарнет и Уиллис Браун, все отличные погонщики волов, помимо еще пяти или шести человек, которые были довольно ловкими, у нас, несомненно, были бы самые разрушительные паники. Как бы то ни было, в отряде не было никаких серьезных происшествий. Через несколько дней обоз стал упорядоченным, и у нас появилось больше системы и порядка в путешествии. Первые пять или шесть дней пути скот, казалось, находился под угрозой уничтожения мухами и комарами, и люди сильно страдали от той же причины. 18-го числа мы прошли мимо капитана Роули с отрядом ручных тележек. 19 июня лагерь остановился на Луп-Форк, притоке реки Платт. Там был небольшой городок под названием Колумбус. 20-го числа отряд двинулся вверх по реке и разбил лагерь на небольшом ручье, Лукинг-Гласс-Крик. В тот день я крестил и перекрестил восемьдесят душ, а другие старейшины конфирмовали их, в то время как некоторые люди из отряда навели мост через ручей. 21-го числа мы направились к паромной переправе Дженоа, где к нам присоединился отряд капитана Уолдинга из тридцати семи душ и еще десяти повозок, таким образом увеличив мой отряд до трехсот девяноста человек и шестидесяти девяти повозок, со скотом и другим имуществом в соответствующей пропорции. В том месте мы зафрахтовали паром у Дж. Джонстона и выполняли работу сами. Мы платили семьдесят пять центов за повозку, и на переправу ушло пятнадцать часов тяжелого труда. Весь скот благополучно переплыл, и отряд разбил лагерь на западном берегу. Отряд с ручными тележками подошел в ту ночь около 10 часов. 23-го числа наш отряд продолжил путь вверх по реке. 24-го числа мы встретили отряд индейцев сиу. Они выстроились в боевую линию поперек дороги перед отрядом и послали двух человек навстречу нам. Я ехал впереди отряда, и хотя я никогда в жизни не был среди индейцев сиу ни часа, и никогда не был там, где у меня была бы возможность изучить их язык, у меня не было ни малейших трудностей в общении с ними, как и у них со мной. Вследствие этого я сразу узнал, что эти индейцы на тропе войны и охотятся на омаха и понка. Они были голодны и сказали, что должны получить еду от отряда; поэтому им было велено выстроиться в линию, параллельную дороге, и держаться на расстоянии четверти мили, чтобы не вызвать панику в обозе и не напугать женщин и детей. Им разрешили послать двух человек пешком, чтобы расстелить одеяла, куда отряд мог бы положить еду, которой мы могли поделиться. Ни одна повозка не должна была останавливаться без приказа. Тем временем я отдал приказ сержанту караула Г. Л. Фарреллу и нескольким капитанам выстроиться в плотный строй, чтобы каждый погонщик был на своем месте, а все женщины и дети — в повозках, и чтобы у каждого человека ружье было под рукой, чтобы он мог схватить его без малейшего промедления. Каждая семья должна была положить немного еды на одеяла у обочины дороги. Повозки должны были быть сгруппированы в каре как можно быстрее, если это потребуется, по первому сигналу капитана; ибо индейцы выглядели очень воинственно в своей раскраске и перьях. Когда краснокожие узнали, что встретили отряд мормонов, они охотно выполнили условия капитана, и несколько человек подъехали и пожали ему руку. Когда отряд проходил мимо их линии из не более чем ста пятидесяти воинов, показались четырнадцать бизонов, совсем близко, и внимание переключилось на них настолько, что индейцы забрали то, что отряд положил на их одеяла, и мы проехали дальше без дальнейших помех. Примерно в это время погонщики познакомились со своими упряжками, а последние — со своими погонщиками, так что дела стали идти более упорядоченно, чем раньше. Лагерь собирался каждый вечер для молитв и инструкций на следующий день. Примерно 26-го числа компания выступила от Луп-Форка к Вуд-Риверу. Той ночью скот испугался, и с ним пришлось повозиться, прежде чем его удалось собрать; но на следующее утро компания возобновила путь, оставив Вуд-Бёрдно догонять двух ценных молодых кобыл: одна была его собственная, а другая принадлежала капитану Брауну. Мистер Бёрдно нагнал компанию только на пятый день. Однажды вечером компания разбила лагерь на притоке реки Платт, где примерно за восемьнадцать месяцев или два года до того индейцы сиу убили Алмона В. Бэббитта. Компания переправилась через реку и встала лагерем как раз напротив места, где произошла та страшная трагедия, и едва скот успели распрячь, как в лагерь хлынули индейцы сиу — сплошь хорошо вооруженные воины. Я увидел, что они вполне могут замышлять недоброе, поскольку поблизости не было ни одной индейской семьи; поэтому я призвал компанию продолжать лагерные хлопоты так, будто ничего необычного не произошло, но велел каждому человеку незаметно проверить свое огнестрельное оружие и быть готовым пустить его в ход, если возникнет крайняя необходимость. Затем я повернулся к вождю, и поскольку мне снова было дано говорить и понимать индейцев, я спросил, что означает их визит: если у них мирные намерения, пусть они пойдут со мной к середине ванного загона, покурят трубку мира и дружески поговорят, так как я сам и мои люди — мормоны и друзья индейцев, и я хочу, чтобы они были добрыми друзьями мне и моему народу. Вождь охотно откликнулся и позвал свой мирный совет курильщиков в центр загона, где они уселись кругом. Я занял место по правую руку от вождя, после чего началось курение и беседа. Вождь заверил меня, что их визит носит дружественный характер и преследует цель поторговать с эмигрантами. Я спросил его, почему, раз уж их визит означает мир, они все пришли так хорошо вооруженными. Он ответил, что его народ только что разбил лагерь неподалеку в холмах, и, не зная, кто мы такие, они спустились, прежде чем сложить оружие. К этому времени казалось, что на каждого белого человека в лагере приходится примерно по три индейца. Я сказал вождю, что торговать уже слишком поздно, мои люди заняты лагерными делами, а я собираюсь отправить наш скот туда, где для него есть хороший корм. По моему обыкновению, сказал я, отправляться присматривать за ним должны вооруженные люди, причем у охраны всегда есть приказ пристрелить любого дикого зверя, который может их потревожить, а если кто-нибудь появится среди скота ночью, мы сочтем его вором и нашим врагом. Если они попытаются угнать наш скот, у охраны есть приказ стрелять, и нашей лагерной охране тоже приказано стрелять в любого вора, который вздумает слоняться вокруг лагеря по ночам. Я сказал, что, поскольку мы не желаем причинять индейцам никакого вреда, мы хотим, чтобы вождь и его люди отправились в свой лагерь, так как торговать сейчас уже поздно. Но утром, когда солнце засветит на чехлах наших фургонов — не тогда, когда оно засветит на горных вершинах на западе, а когда оно засветит на наших палатках и чехлах фургонов, — они смогут оставить свое оружие и прийти со своими шкурами, выделками и мехами, и мы станем торговать с ними как друзья; однако ему не следует позволять никому из его людей навещать наш лагерь или скот по ночам. Вождь ответил, что это чертовски хорошая речь, и приказал своему народу возвращаться в собственный лагерь. Они незамедлительно подчинились, к великому облегчению компании, которая сильно нервничала, поскольку едва ли кто-то из них, кроме меня, когда-либо видел подобное зрелище. На следующее утро, между рассветом и восходом солнца, индейцы появились на гребне холма к северо-востоку от лагеря. Казалось, их там сотни, выстроившихся в длинную линию и представляющих весьма внушительное зрелище. Как только солнечный свет упал на палатки и чехлы фургонов, они бросились на нас так, что у каждого в лагере замерло сердце, пока не стало видно, что они оставили свое боевое оружие позади и принесли лишь товары для торговли. Они вошли в центр загона, люди собрались с тем, что у них было для обмена, и некоторое время шла оживленная торговля. На сей раз у меня было больше работы, чем я мог осилить, помогая им понимать друг друга и следя за тем, чтобы в пылу усердия обеих сторон не возникало никаких беспорядков или несправедливости. Торговля завершилась без каких-либо происшествий, состоялись сердечные рукопожатия, и компания возобновила путь вверх по реке, минуя бесчисленные компании, двигавшиеся на запад — к Пайкс-Пику, в Юту, Калифорнию или Орегон, — и получая от них встречные проходы. Там были золотоискатели, перевозчики грузов и множество семей эмигрантов; а по мере того как компания продвигалась на запад, мы встречали много людей, направлявшихся на восток. Они путешествовали самыми разными способами: на воловьих, конских и мульих упряжках, а также караванами вьючных лошадей и мулов; в то время как некоторые сплавлялись вниз по реке Платт на небольших гребных лодках. Я опустил множество дат, но чувствую себя обязанным сказать, что где-то в июле мы нагнали капитана Хортона Хайта, который выступил на две недели раньше нас с церковным обозом из семидесяти пяти фургонов с кладью. Оба обоза прошли мимо форта Ларами в один и тот же день. Мой лагерь расположился в семи милях выше форта на реке, где мы простояли весь следующий день: наши фургоны разгрузили и тщательно вычистили от пыли и грязи, а затем уложили заново, чтобы перераспределить груз. Весь заболевший скот подлечили, в то время как женская часть лагеря занималась стиркой и изрядно пекла. На следующий день мы продолжили путь в Черные Холмы в бодром расположении духа, люди в массе своей были здоровы и воодушевлены. Дорога после этого стала неровной и каменистой, так что у скота начали болеть ноги, и это переменило настроения некоторых людей. Мы продолжали путь с миром через холмы и долины к Суитуотеру, оттуда вверх по этой реке до так называемой последней переправы, где остановились на один день и снова перетряхнули поклажу, подлечили больной скот, занялись выпечкой и т. д. Оттуда мы пересекли вершину великих Скалистых гор и вышли к Тихоокеанским истокам, названным так потому, что их воды стекают по тихоокеанскому склону. От этой точки мы следовали через очень песчаные равнины и солончаковые пустыни к Малому Сэнди, затем к так называемому Большому Сэнди и оттуда к Грин-Ривер, причем последние сто миль оказались самыми душещипательными за все путешествие из-за песков и ядовитых для скота свойств местности. Мы ехали день и ночь, сколько скот мог выдержать, и даже больше, чем многие люди выдерживали без долгих жалоб и придирок. Однако после дневного отдыха на Грин-Ривер и известия о том, что больше таких земель пересекать не придется, обоз вступил на последние сто пятьдесят миль пути, перебравшись к Хэмс-Форку, затем к форту Бриджер на Блэкс-Форке и далее к двум Мадди и к хребту Куэкинг-Эсп — самой высокой точке, пересекаемой дорогой эмигрантов. Оттуда мы спустились в каньон Эхо, затем к реке Вебер, переправились через нее и через предгорья вышли к ручью Ист-Каньон-Крик и к подножию Большой Горы, где встретили апостолов Джона Тейлора и Ф. Д. Ричардса. Была сделана остановка, чтобы послушать сердечное приветствие и ободряющие слова от апостолов. Затем компания перешла через Большую Гору к подножию Малой Горы, где мы разбили лагерь. Многие люди заболели оттого, что наелись черной черемухи и диких ягод, найденных вдоль дороги. На следующий день мы поднялись на вершину Малой Горы. Когда я увидел последний фургон на вершине, я оставил сержанта Г. Л. Фаррелла за главного, а сам пошел вперед, чтобы доложить о приближении моей компании и ее состоянии, поскольку человек сто или более остались без еды на ужин. Сначала я навестил генерала Х. С. Элдриджа и пообедал с ним. Он принял меня очень любезно и проводил в кабинет президента Бригама Янга. Президент приветствовал нас столь сердечно, сколь мог бы отец. Узнав после расспросов о положении дел в компании, он послал весточку епископу Эдварду Хантеру велеть расчистить церковный двор для скота, приготовить еду для всех, кто в ней нуждался, и расположить компанию лагерем на Юнион-сквер. Когда были предприняты шаги по выполнению этих распоряжений, я заглянул к своему тестю в Четырнадцатый урод, где узнал, что моя семья здорова. Затем я вернулся, встретил компанию на террасе к востоку от города и провел ее вниз к площади, где мы обнаружили епископа Хантера, а также множество других епископов и жителей различных приходов с изобилием приготовленной еды для ужина и завтрака на всю компанию. Несколько апостолов из Кворума Двенадцати прибыли на место, чтобы сердечно поприветствовать компанию, и произнесли короткие ободряющие речи. Это произошло 29 августа 1859 года. На следующее утро, 30-го числа, Орсон Хайд, Орсон Пратт, Уилфорд Вудруфф, Эзра Т. Бенсон, Чарльз С. Рич и Эрастус Сноу из числа Двенадцати апостолов, епископ Хантер и другие видные служители Церкви пришли в лагерь, созвали людей вместе и снова приветствовали Святых в нашем горном доме. Они посоветовали людям, куда отправиться и что делать, чтобы прокормить себя зимой. Будучи еще на Юнион-сквер, апостол Чарльз С. Рич сообщил мне, что он и другие были призваны на миссию в Англию с отъездом из дома весной, и что они хотели бы, чтобы я отправился с ними; он считал, что мне лучше устроить свои дела так, чтобы быть готовым к этому призыву. В течение дня люди нашли кров и друзей, а я отчитался перед редакцией газеты «Дезерет ньюс» и перед президентом Янгом, который сказал мне, что я с честью освобожден от любой дальнейшей ответственности за компанию. За время нашего путешествия через равнины в компании произошло две смерти и пять рождений, и мы потеряли двадцать пять голов скота — совсем небольшой процент по сравнению с потерями в общем и целом. После беседы с президентом Янгом я последовал за своим братом Уиллисом, который уехал вперед с нашей упряжкой. Эту ночь мы провели у Чарльза С. Рича в двенадцати милях к северу от Солт-Лейк-Сити, а 1 сентября добрались до моего дома в Огден-Сити, где обнаружили, что все здоровы и рады снова с нами встретиться. В Огдене нас навестило множество друзей и родственников. Через день или два после нашего прибытия мы отправились косить камыш серпом вдоль топи на низинных землях, так как это был единственный шанс для нас перезимовать скот. Вскоре мы купили фургон масла и яиц и отвезли его в Кэмп-Флойд, что в сорока милях к юго-западу от Солт-Лейк-Сити. Мы получили неплохую прибыль с этого груза, затем совершили вторую поездку, во время которой у нас украли одного из мулов стоимостью в сто пятьдесят долларов. Поскольку напасть на след мула не удалось, Уиллис вернулся в город за другим животным, чтобы мы могли сдвинуть наш фургон с места. Около 12 часов ночи, пока его не было и я спал в одиночестве в фургоне при ярком и ясном лунном свете, вор распорол заднюю часть чехла фургона и вытащил одно из стеганых одеял. Когда он брал второе, я проснулся и поймал его с поличным. Я спросил, что он тут делает, на что мне ответили, что это не мое собачье дело и чтобы я убирался из его фургона, не то он пришлет за мной представителя власти. В то же время он положил руку на старомодный пистолет в кобуре армии США, который у него был за поясом, после чего побрел прочь, притворяясь пьяным. Я увидел, что он завернул в тупик, откуда нельзя было выйти, поэтому я поспешил позвать хозяина постоялого двора, мистера Кинни, мужчину лет шестидесяти, и рассказал ему о случившемся. Тот произнес: «Если он туда зашел, то оттуда ему не выбраться». Он заглянул в темный угол, где постройки стояли так близко, что человек никак не мог протиснуться. «Вот он; выходи, вор», — сказал он, и полуночный мародер рванулся прочь. Старик замахнулся на него на ходу, и в следующее мгновение я уже держал его за горло. К тому времени вор высвободил пистолет из ремня, но прежде чем он успел повернуть его ко мне, я вырвал его из его хватки, с силой швырнул его на землю и удерживал там до тех пор, пока мистер Кинни не привел стража порядка. Между тем нас окружила дюжина игроков, один из которых обратился к вору: «Что ты там делаешь, Радуга?» Второй приказал ему подняться. Все они, казалось, знали его, но для меня все они были незнакомцами. Я передал пистолет пожилой хозяйке, которая вынесла его наружу, предложила офицерам и сказала им, что видела, как вор пытался выстрелить в меня, когда я выхватил его и отдал ей. На это вор начал божиться и клясться, что оружие принадлежало не ему, а мне, и что это я вытащил его, чтобы пристрелить его самого. Тогда стражи порядка велели мне оставить пистолет себе и отпустили вора в питейное заведение при игорном доме, где он угостил толкучку и рассказал им, что у него было назначено свидание с женщиной, которая должна была встретиться с ним там нынче ночью, но вместо нее он нашел мужика, и вот и вся история. Услышав это, офицеры освободили его, и я решил, что попал в притон воров, поэтому поскорее сбыл свой груз и уехал домой при первой же возможности. Вся прибыль, которую мы выручили в первой поездке, была потеряна во второй, поскольку мула мы так и не вернули. Поскольку стояла холодная погода, мы забросили то дело и взяли подряд на двести пятьдесят долларов на строительство дороги в каньоне Огден и работали в лютый зимний холод до тех пор, пока дело не было завершено. По окончании этой работы мы взяли другой подряд — заготовить лесоматериалы для первой окружной тюрьмы в округе Вебер — и продолжали трудиться в каньоне вплоть до 1 апреля. Зима выдалась столь долгой и суровой, что мы распродали часть своей одежды и постельных принадлежностей за сено, чтобы поддержать жизнь в наших животных. ГЛАВА LV ПРИЗВАНЫ НА МИСИЮ В ВЕЛИКОБРИТАНИЮ — ГОТОВИМСЯ К ОТБЫТИЮ — ОТПРАВЛЯЕМСЯ БЕЗ КОШЕЛЬКА И СУМЫ — ПУТЕШЕСТВИЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — БЛАГОСЛОВЕНЫ НА МИСИЮ — НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ НА ВОСТОК — ОРГАНИЗАЦИЯ КОМПАНИИ — МОЯ ДОЛЖНОСТЬ КАПЕЛЛАНА — НАС ДОГОНЯЮТ АПОСТОЛЫ А. М. ЛИМАН И К. С. РИЧ — ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ ГОРЫ — СНЕЖНЫЕ БУРИ И ВЕТЕР — КОРМА НЕ ХВАТАЕТ — ВСТРЕЧИ С ИНДЕЙЦАМИ — ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ОТРЯД КАПИТАНА РЕЙНОЛЬДСА — ДЕСЕРТИРЫ ИЗ АРМИИ В НАШЕМ ЛАГЕРЕ — ПОЧТА ИЗ ДОМУ — ЭМИГРАНТЫ, НАПРАВЛЯЮЩИЕСЯ НА ЗАПАД — НЕДОВОЛЬСТВО В ЛАГЕРЕ — ОТНОШЕНИЕ К АПОСТОЛАМ ЛИМАНУ И РИЧУ — Я СКЛАДЫВАЮ С СЕБЯ ПОЛНОМОЧИЯ КАПИТАНА, НО МЕНЯ ИЗБИРАЮТ ВНОВЬ, И В КОНЦЕ КОНЦОВ Я ВНОВЬ ВСТУПАЮ В КОМАНДОВАНИЕ — ОГРАБЛЕНИЕ ПОЧТЫ — НОВЫЕ НЕПРИЯТНЫЕ БУРИ — ВСТРЕЧА С КОМПАНИЕЙ С РУЧНЫМИ ТЕЛЕЖКАМИ И АПОСТОЛОМ ДЖОРДЖЕМ К. КЭННОНОМ — ПРИБЫТИЕ К РЕКЕ МИССУРИ — ВИЗИТ К ОТЦУ И ЕГО СЕМЬЕ — ПОЕЗДКА В СЕНТ-ДЖОЗЕФ, ШТАТ МИССУРИ — МОЕ ПЕРВОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ ПОЕЗДА ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ — В МОЕМ СТАРОМ ДОМЕ В ОКРУГЕ БРАУН, ШТАТ ИЛЛИНОИС — ПУТЕШЕСТВИЕ НА ВОСТОК ПО ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ — ПРИБЫТИЕ В НЬЮ-ЙОРК ВПЕРВЫЕ — ОБРЕТЕНИЕ ДРУЗЕЙ Кое-когда в феврале этого года (1860) я получил письмо от президента Бригама Янга, извещавшее меня, что я был выбран сопровождать апостолов Амасу М. Лимана и Чарльза С. Рича в миссию в Великобританию с отъездом в апреле. Письмо уполномочивало меня обратиться к епископу Чонси В. Уэсту, чтобы мои участки в черте города и пятиакровые наделы были огорожены и возделаны трудом по церковной десятне во благо моей семьи; а также чтобы епископ время от времени обеспечивал мою семью необходимыми предметами, в которых они нуждались и которые не могли добыть иным путем. Я обратился к епископу, как было велено, и показал ему письмо, но работа, на которую его призывали, так никогда и не была сделана, и моя семья от этого страдала. Я уладил свои дела и приготовился к миссии, а в апреле посетил конференцию в Солт-Лейк-Сити, где мое имя было оглашено и поддержано наряду со многими другими, призванными к несению миссионерского служения. 19 апреля я благословил свою семью и простился с ними до тех пор, пока с меня не будет снята лежавшая ныне на мне обязанность проповедовать Евангелие среди жителей Британских островов. У меня были окорок, немного провизии, легкая сменная одежда и моя винтовка. Все это я уложил в повозку Г. Хансона, который отправлялся в Солт-Лейк-Сити по пути к месту своего служения в Дании. Затем со своей сумкой для дроби и новой парой сапог через плечо я начал свой путь из Огдена с намерением разыскать упряжку волов, бывшую у меня на пастбище, и пригнать их в Солт-Лейк-Сити. У меня не было ни единого доллара — я шел налегке, без кошелька и сумы. Я отыскал свой скот, пригнал его в Солт-Лейк-Сити, передал моему тестю Нейтану Таннеру в уплату долга и для получения муки на пропитание в дороге, и 20 апреля, в назначенный день, был готов к отъезду на миссию. Однако кое-кто из остальных еще не был готов, и отправление перенесли на 25 апреля. В вышеупомянутый день мы собрались у канцелярии церковного историка в Солт-Лейк-Сити, чтобы быть выделенными на служение и получить наставления для наших миссий. Президент Бригам Янг дал нам там напутствие, которое никогда не будет забыто, и наши сердца возрадовались ему. Каждый из нас получил свидетельство о своем миссионерском назначении, подписанное Первым Президентством: Бригамом Янгом, Хибером К. Кимбаллом и Даниэлем Х. Уэллсом. Затем нам было велено собраться на следующий день, 26-го числа, у устья каньона Парли и оттуда следовать под началом Джозефа В. Янга, причем наш багаж перевозился на принадлежавших Церкви упряжках, направлявшихся во Флоренс, штат Небраска. Президент Янг назначил меня руководить одной из упряжек с дозволением оставить ее, когда нас догонят апостолы Лиман и Рич, что они рассчитывали сделать через три или четыре дня. Таким образом, в моем ведении оказались четыре пары волов и большой казенный фургон; и в компании нескольких других лиц я отправился к мельнице президента Янга к югу от города. Мы погрузили на каждый фургон от тысячи до двенадцати сотен фунтов муки и направились к месту сбора, где собралось тридцать фургонов примерно с сорока миссионерами и семействами Биби и Баззард, которые возвращались на свои фермы в Айове. 17 апреля президенты Янг и Уэллс прибыли на место и организовали компанию, назначив Джозефа В. Янга капитаном, а Джона Уули — сержантом охраны. Меня и еще двоих выбрали капелланами. Компания получила указания относительно необходимых обязанностей при переходе через равнины, и мы выступили. Наш путь пролегал вверх по каньону Парли, затем вниз по Силвер-Крик к реке Вебер, оттуда вверх до устья Чок-Крик. У угольных копей Сриггса многие из нас побывали на шахте, туннели которой уходили прямо в склон горы. Затем мы двинулись через равнину к реке Медвежьей и пошли вдоль Большой Мадди. Семейства Биби и Баззард, а также Э. Д. Уули с компанией продолжили путь через форт Бриджер, в то время как остальные из нас проложили дорогу через излучину Мадди. Апостолы А. М. Лиман и К. С. Рич нагнали нас 4 мая, и ту ночь мы провели лагерем все вместе. Уолтер М. Гибсон и я были переведены в фургон Сэмюэла Уайта, и 5-го числа мы распрощались с компанией Джозефа В. Янга, тронувшись в путь раньше них, и направились к Хэмс-Форку, где встали лагерем на ночь. Там меня назначили капитаном компании, Джона Тобина — сержантом охраны, а В. Х. Дейма — капелланом. Была выставлена стража для присмотра за скотом. Той ночью разыгралась порядочная метель. На следующее утро погода стояла холодная и противная. Мы пробирались к Грин-Ривер, где встретили нескольких отпавших от Церкви людей, которые возвращались в Сент-Луис; также мы повстречали дружелюбно настроенных индейцев шошонов. Той ночью мы разбили лагерь на Большом Сэнди и изрядно поохотились за нашими животными, которые разбрелись из-за скудности травы. Но мы отыскали их всех. 10 мая мы подошли к Тихоокеанским истокам, где встретили Баззарда, Биби, Уули с компанией и приняли их в свой состав без каких-либо изменений в структуре организации. В тот день мы пересекли Южный перевал и реку Суитуотер и встали лагерем на Уиллоу-Крик. На следующий день мы преодолели несколько снежных заносов, прошли через Скалистый хребет к Суитуотеру и двинулись вдоль реки. Той ночью мы встретили отряд индейцев шошонов, возвращавшихся после стычки с индейцами кроу. На следующее утро, 12-го числа, мы недосчитались части животных и задержались до 11 часов, собирая их вновь. Затем мы продолжили путь, и 13-го числа у второй переправы через Суитуотер попали в сильную метель. С того момента и по 18-е число дул очень сильный ветер, и погода стояла скверная. Травы было крайне мало. 14-го числа мы встретили бандюков-арапахо, охотившихся на бизонов, а 15-го — капитана Рейнольдса с отрядом исследователей. Позже до нас дошли слухи, что весь этот отряд был перебит индейцами черноногими в верховьях реки Миссури. 18-го числа, когда мы спускались вдоль реки Платт, сержант Мин с небольшим отрядом солдат из форта Ларами обыскал повозки в нашей компании в поисках трех дезертиров из Кэмп-Флойда. Двое из них находились в нашем лагере. Они пришли к нам в каньоне Парли, заявив, что были уволены со службы. Один из них, Джордж Келли, предъявил свои бумаги об увольнении, но он успел снова завербоваться и дезертировал после получения подъемных. Другим оказался слуга, укравший золотые часы. Его звали Александер Демстер. Обоих препроводили в форт Ларами. 20 мая мы подошли на расстояние семи миль к форту Ларами, где дали отдохнуть нашим животным и занялись делами, необходимыми для дальнейшего продвижения. Мы также сколотили плот и переправились к форту за почтой, получив несколько писем. Для меня писем не оказалось. Мы написали нашим семьям и 22-го числа снова двинулись в путь. На сей раз с нами было еще двое демобилизованных солдат; с одним из них ехали жена и ребенок. Я пересел из фургона Сэмюэла Уайта в фургон Д. Сэвиджа и большую часть пути правил его шестимульей упряжкой. Начиная с 23-го числа мы встречали множество людей, направлявшихся в Калифорнию, Орегон или на золотые прииски Пайкс-Пика. 25 мая мы прошли мимо Чимни-Рок и отдохнули тем вечером на неплохой стоянке для лагеря. Среди владельцев упряжек наблюдалось некоторое недовольство из-за того, что трава была низкой и животные выглядели плохо. Высказывались претензии к местам для стоянок, и поскольку к апостолам Лиману и Ричу часто обращались за советом и те сами предлагали расположение лагеря, эти видные члены нашей компании посчитали, что если в выборе и есть чья-то вина, то она лежит на них. Тогда апостолы попросили прощения за то, что сделали, и пообещали, что больше не будут иметь никакого отношения к руководству передвижениями компании. Когда я обнаружил, что лишен советов таких людей, я сложил с себя обязанности капитана. Джон Тобин также подал в отставку с поста сержанта охраны. Тот вечер прошел в дезорганизованном состоянии лагеря, а на следующее утро некому было повести людей с приказом выступать. Владельцы упряжек и остальные обнаружили, что оказались в большом затруднении, и начали осознавать совершенную ошибку. По совету апостола К. С. Рича я созвал компанию, но никто не знал, что делать. В конце концов старейшина Рич предложил им выбрать в капитаны кого-нибудь, к кому они не будут столь сильно придираться. Голосованием выбрали меня, и по просьбе старейшины Рича я вновь взял на себя командование, после чего мы двинулись дальше. Сержантом охраны был выбран Джон Браун. В Эш-Холлоу мы узнали, что почтовый дилижанс из Сент-Джозефа в Большое Соленое озеро был ограблен индейцами шошонами на Гризвуд-Крик, а почтальоны убиты. 27-го числа мы задержались в Эш-Холлоу на несколько часов из-за тяжелой болезни жены А. Биби. В течение нескольких последующих дней стояли сильные ветры и шли дожди, делавшие дороги изрядной скверностью, так что мы добрались до Баффало-Крик лишь к 31 мая, где увидели нескольких бизонов. На следующую ночь мы разбили лагерь в десяти милях выше форта Карни. 2 июня мы заглянули пообедать на ранчо доктора Генри, а еще через семь миль достигли места, где обосновались Джозеф Э. Джонсон со своим братом и выпускали газету под названием «Маунтин эхо». В этом пункте нас покинули Нефи Джонсон и Даниэль Бэббит, поскольку они добрались до конца своего пути. Мы продолжили путь еще на четыре мили и встали лагерем. Продолжая путешествие, 6 июня мы дошли до реки Элкхорн и переправились через нее, а в ту ночь встретили компанию святых последних дней, пересекавших равнины с ручными тележками, и разбили лагерь вместе с ними. Компания была в бодром духе и рада нас видеть, и вечер мы провели за пением песен Сиона. Едва мы улеглись спать, как прибыл апостол Джордж К. Кэннон, ведавший в тот год церковной эмиграцией, в компании с Хортоном Хайтом и другими, и мы с радостью поднялись, чтобы пожать ему руку. Он был близким другом и братом, с которым кое-кто из нас исходил много миль и провел немало приятных часов. После долгой беседы старейшина Кэннон улегся спать со мной. Утром 7 июня члены компании с ручными тележками были созваны вместе, и апостолы Лиман и Рич дали им несколько полезных наставлений. Затем мы простились с ними и направились во Флоренс, где встретили множество сердечных Святых из Европы. 8-го числа я раздобыл у Хортона Хайта пару мулов, а у Джорджа К. Кэннона — повозку и в сопровождении Дж. К. Рича переправился через реку Миссури в Кэлхун, округ Харрисон, штат Айова, где мы встретились с моим отцом и его семьей. Они были здоровы и чрезвычайно рады меня видеть. Мы гостили у моих родственников до 11-го числа, когда мы с Дж. К. Ричем расстались в Кресцент-Сити, а я вернулся во Флоренс, куда 12-го числа навестил меня отец и пригласил апостолов Лимана, Рича и меня пообедать в лучшей гостинице города, что мы и сделали. Отец пообещал мне тогда, что если будет жив и сумеет продать свое имущество, то присоединится ко мне по возвращении из миссии и отправится со мной в Юту. 15 июня я отправился в Омаху в компании с Дж. К. Ричем, Ф. М. Лиманом и Р. Макбрайдом, где на следующий день к нам присоединились А. М. Лиман, К. С. Рич, Д. К. Кэннон и Джон Тобин. Мы сели на пароход «Омаха», направлявшийся в Сент-Джозеф, штат Миссури, куда прибыли утром 18-го числа. В тот день, прогуливаясь по городу с Фрэнсисом М. Лиманом, я впервые увидел паровоз и движущийся железнодорожный поезд. Для нас это было величественное зрелище, и мы созерцали его с восхищением и удовлетворением. В 6 часов утра 19-го числа мы сели на поезд: К. С. Рич, Дж. К. Рич и Джон Тобин отправились в Сент-Луис, а остальные из нас — в Куинси, штат Иллинойс, где я покинул компанию и поехал в Версаль, округ Браун. Там меня ждал сердечный прием от родственников и друзей. Я пробыл в тех краях пять дней, до 24-го числа, навещая дядей, зятя, двоюродных братьев и других родственников, а также ферму, на которой вырос. В Версале вечером 21-го числа я по просьбе прочел лекцию о своих странствиях и впечатлениях. Поскольку школьное помещение оказалось слишком тесным для размещения всех желающих, было получено разрешение занять методистскую церковь, которая оказалась забита до отказа; многие из присутствовавших были моими старыми школьными товарищами. Они были рады встрече со мной, как и я с ними. Ту ночь я остался у Джозефа Ф. Вандевентера, а на следующий день в сопровождении его и его брата Томаса побывал на старой ферме моего отца, которая тогда принадлежала Уильяму Ноксу. Вокруг произошло много перемен. Кладбище было обнесено изгородонью под пастбище, и я не смог отыскать могилу своего брата. Фруктовые деревья в саду выросли большими, и меня угостили хорошими яблоками и лучшим сидром из всех, что я когда-либо пробовал, — его выжали из плодов деревьев, которые я посадил собственными руками. Прогулка того дня пробудила в моей памяти дни юности, мои охоты по лесам и приключения, изнурительный труд по корчевке кустарника и расчистке земли, молотьбу пшеницы под жарким осенним солнцем, кормление скота в студеную зиму, мои замерзшие пальцы, онемевшее тело и отмороженные пальцы ног — однажды у меня слезли ногти от мороза и сошла кожа с ног; короче говоря, мне вспомнилось множество трудов, выпавших на долю моих родителей, братьев, сестер и меня самого, и немало дней болезни в лихорадке и ознобе. Мы вернулись в Версаль, и на следующий вечер, 23-го числа, после новых визитов, я согласился проповедовать, и меня внимательно слушала большая паства. 24-го числа я отправился к речной пристани в устье Крукed-Крик с моим дядей и Джозефом Ф. Вандевентером, но, узнав, что пароходы ходят нерегулярно, решил ехать в Меридотию и сесть там на поезд до Нью-Йорка, чтобы встретиться со старейшиной К. С. Ричем. Для этого мне потребовалось занять двадцать долларов, что я и сделал у мистера Вандевентера. В 9 часов вечера я уже был в пути по линии Куинси и Толидо, проезжая через великую долину Уобаш. После нескольких пересадок и пересечения Северной реки на пароме я высадился в Нью-Йорке 26 июня, не зная там ни единой живой души. Я пешком вышел на Бродвей и сел на омникаб Шестой авеню до Двадцать третьей улицы, где нашел жилище брата Джонаса Кроксалла и представился его жене, поскольку самого его дома не было. Я ел всего два раза с тех пор, как сел в вагоны в Меридотии, и обошлось мне это в семьдесят пять центов. Я проехал по железной дороге из Иллинойса более тысячи миль, и у меня оставалось девяносто пять центов, когда я добрался до конца пути. Ужин в тот вечер мне предоставили у брата Кроксалла. Около 11 часов вечера зашли братья Кроксалл и А. М. Лиман, которые вместе навещали брата Шеттлера. ГЛАВА LVI ПОСЕЩЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ В НЬЮ-ЙОРКЕ И ОКРЕСТНОСТЯХ — ПРИБЫТИЕ «ГРЕЙТ ИСТЕРН» — ПРОПОВЕДЬ В ВИЛЬЯМСБУРГЕ — ПРАЗДНОВАНИЕ ЧЕТВЕРТОГО ИЮЛЯ В НЬЮ-ЙОРКЕ — МОЙ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ — ПОЛУЧЕНИЕ ПАСПОРТОВ И ОКЕАНСКОГО БИЛЕТА — ДАВКА В ТРЮМЕ — ТУМАННАЯ И СЫРАЯ ПОГОДА — ВИД ИРСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ — ФЛОТИЛИЯ БРИТАНСКИХ ВОЕННЫХ КОРАБЛЕЙ — ВЫСАДКА В ЛИВЕРПУЛЕ — НАЗНАЧЕНИЕ В БИРМИНГЕМСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ — В БИРМИНГЕМЕ — ПРОСЛУШИВАНИЕ АНТИМОРМОНСКОЙ ЛЕКЦИИ — ПОСЕЩЕНИЯ ПО ДОМАМ В КАЧЕСТВЕ МОРМОНСКОГО МИССИОНЕРА — ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ — ПЕРЕВОД В НОТТИНГЕМСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ — ПРОПОВЕДЬ И ВИЗИТЫ — МИССИОНЕРСКИЕ СТРАНСТВИЯ — ПОЕЗДКА В ЛОНДОН — ОСМОТР ЗНАМЕНИТЫХ МЕСТ — ИЗВЕСТИЕ О СМЕРТИ МОЕЙ ДОЧЕРИ — РОЖДЕНИЕ ДРУГОЙ ДОЧЕРИ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В НОТТИНГЕМ 27 июня прошло в прогулках по Нью-Йорку в обществе апостола А. М. Лимана и Дж. Кроксалла. В тот день прибыли Ф. М. Лиман и Рубен Макбрайд, а на следующий день апостол Лиман со своим сыном Фрэнсисом М. убыл в Бостон. Вместе с Рубеном Макбрайдом я посетил различные цеха предприятия, где работали Дж. Кроксалл со своим сыном. Затем в сопровождении Томаса Миллера мы переправились через Ист-Ривер и побродили по Вильямсбургу. Нас познакомили с неким братом Стоуном и его семьей, у которых мы остались ночевать. 29-го числа нас познакомили со многими святыми последних дней в Вильямсбурге, после чего мы переправились в Бруклин, где осмотрели военно-морскую верфь и прочие места; в первом из названных мест мы поднялись на борт старого военного корабля «Северная Каролина». В тот день мы слышали салюты, данные в честь «Грейт Истерн», когда та подошла к причалу в Нью-Йорке. Океанского монстра встретили с радостью и энтузиазмом. Ее заметили в море еще накануне вечером. 30-го числа в Нью-Йорке мы побывали в музее Барнума, Касл-Гардене, на почтамте и осмотрели «Грейт Истерн». Я получил письмо от семьи с сообщением, что все здоровы. 1 июля было воскресеньем, и мы собрались со святыми последних дней в Вильямсбурге. Ораторами на собраниях в тот день были апостол К. С. Рич, старейшина Уолтер Гибсон и я сам. В тот вечер я переправился в Нью-Йорк и до конца нашего пребывания в городе гостил у Бернарда А. Шеттлера, который отнесся ко мне очень любезно. В течение следующих нескольких дней мы посетили множество заводов, кораблей и достопримечательностей, а также написали письма домой. 4-го числа, в день годовщины моего тридцать второго дня рождения, состоялось пышное празднество. Ополчение Нью-Йоркского города провело парад, пройдем торжественным маршем мимо памятника Джорджу Вашингтону. Вечером состоялся грандиозный фейерверк, а во второй половине дня мы стали свидетелями того, как аэронавт мистер Уайз поднялся на воздушном шаре до полного исчезновения из вида. 9-го числа мы отправили в Вашингтон запрос на наши паспорта. 12-го числа В. Х. Дейму и мне поручили собрать деньги нашей группы, забронировать места на пароходе «Эдинбург» линии «Блэк Болл» между Нью-Йорком и Ливерпулем и закупить вещи, необходимые для перехода через Атлантический океан. Мы выполнили эту задачу 13-го числа. 14 июля наша группа из тринадцати человек поднялась на борт, и ровно в 12 часов дня судно отошло от причала. За проезд в трюме мы заплатили по двадцать пять долларов с человека. Пассажиров набралось почти триста человек, и все койки были заняты, так что наша доля оказалась довольно тяжелой. К тому же из-за жуткой тесноты становилось ясно, что эта часть нашего путешествия окажется не из приятных; но мы были на борту и должны были извлекать максимум из того, что есть. К 18-му числу мы находились у Ньюфаундлендской банки в густом сыром тумане, который заслонял солнце и не позволял видеть дальше чем на несколько ярдов от корабля. Паровая сирена непрерывно свистела, предупреждая другие суда о нашем местонахождении и приближении. Туман держался до 23-го числа, когда он рассеялся, но погода стояла пасмурная, с дождичком. 24-го числа на горизонте показалось судно. На следующий день подул встречный ветер, и солнце ненадолго выглянуло. Мы увидели юго-западное побережье Ирландии, и при крике «Земля!» каждое лицо просветлело. Все высыпали на палубу, чтобы хоть краем глаза взглянуть на долгожданную картину. В разгар этого действа мы услышали возглас: «По ходу парус!» — и вскоре перед нами во всей красе предстала флотилия военных кораблей Ее Величества королевы Виктории в количестве одиннадцати единиц. Они шли вдоль побережья на юг впереди нас. Внезапно они изменили курс и направились нам навстречу. Когда они приблизились, на мачтах взметнулись сигнальные флаги, создав прекрасное и внушительное зрелище. В тот вечер в 11 часов мы зашли в Куинстаун, гавань Корка в Ирландии. Там сошли на берег некоторые пассажиры, направлявшиеся в Ирландию, и была сдана почта, после чего мы взяли курс на побережье Англии и на следующий день увидели Уэльс. Ранним утром 27-го числа мы шли по илистым темным водам Мерси и вскоре высадились в Ливерпуле, где сырые, закопченные, покрытые плесенью стены показались нам такими, будто простояли тысячу лет. Наш глаз город производил крайне мрачное и неприветливое впечатление. После прохождения обычной таможенной досмотровой процедуры мы отправили багаж в контору святых последних дней по адресу: Аслингтон-стрит, 42, и сами отправились туда пешком, преодолев расстояние в милю с четвертью. В конторе мы встретили старейшину Н. В. Джонса и других, кто принял нас очень радушно. На следующий день нас распределили по различным миссионерским полям, причем Дж. К. Рича и меня направили в Бирмингемское пастырство. В тот же пополудни старейшина Рич и я навестили Биркенхед на противоположном берегу реки Мерси и повидались с тамошними Святыми. В воскресенье, 29 июля, мы все посетили богослужение с ливерпульскими Святыми в их собрательном зале на Грейт-Джордж-стрит. На следующий день старейшина Рич и я сели на поезд до Бирмингем, проехав по пути через полуторамильный туннель. Прибыв на станцию Нью-стрит в Бирмингем, мы поймали кэб и доехали до Бертон-плейс, 163, в Спринг-Хилле. Там мы рассчитывали застать старейшину Чарльза В. Пенроуза, но его дома не оказалось. Нас встретила его невестка и, казалось, удивилась нашему визиту. Я назвал наши имена, и нас пригласили войти с некоторым недоверием; но, задав нам несколько вопросов, она убедилась в нашей личности и накормила нас. Позже зашел Ф. Г. Блейк, бывший там разъездным старейшиной, и мы совершили с ним прогулку, встретив старейшину Пенроуза. Вечером мы все отправились в Уэст-Бромвич и послушали лекцию против мормонов некоего мистера Бёрда, старого отступника из Юты. Он занимался этим за деньги, и большой зал был полон людей. Он изрыгал множество ложных обвинений против святых последних дней, которые бурно одобрялись его невежественными слушателями. После лекции мы вернулись в Бирмингем и переночевали у старейшины Пенроуза. Бирмингем показался нам столь же темным, закопченным и покрытым плесенью, как и Ливерпуль; однако он был удачно расположен. Это место являлось одним из самых оживленных производственных центров мира. Железнодорожные линии, проходящие через него, не загораживают и не занимают улицы; на одной из дорог, проложенной по ряду арок, вагоны идут наравне с дымовыми трубами трехэтажных домов, а другие дороги проходят под городом, пролегая под крупными зданиями. Станция Нью-стрит оказалась одной из лучших и самых удобных из всех, что мне доводилось видеть; воистину, сейчас это одна из крупнейших станций в мире, занимающая одиннадцать акров и обладающая прекрасной крышей из железа и стекла одиннадцати сотен футов в длину. Походив 1 августа по домам со Святыми с визитами, вечером мы проповедовали в зале на Оксфорд-стрит. На следующий день наши визиты продолжились, и мы обнаружили унылый дух среди людей. Торговля шла из рук вон плохо, и рабочий люд был до крайности беден. Многие из них не могли предложить нам хорошей сытной трапезы без того, чтобы самим от этого не пострадать; тем не менее они казались очень добрыми к нам, но вялыми духом. В тот вечер мы проповедовали в часовне Хокли на Фарм-стрит. 3-го числа мы обошли различные рынки города; 4-го — встретились со старейшинами А. М. Лиманом, К. С. Ричем и Н. В. Джонсом; а 5-го — участвовали в конференции со Святыми в Зале чудаков, где собрались большие собрания. Президенты ветвей Бирмингемской конференции выступили с благоприятными отчетами, а Евангелие проповедовали апостолы Лиман и Рич и другие старейшины. В ту ночь Дж. К. Рич и я ночевали у брата Акока. Казалось невозможным уговорить людей лечь спать до полуночи, что, по-видимому, являлось обычаем в английских городах. Фабрика стальных и золотых перьев Гиллотта стала целью интересного визита Дж. К. Рича, Ф. Г. Блейка и меня 6 августа. Мы прошли по фабрике и увидели процесс от прокатки крупных стальных полос до отделки пера, готового к употреблению; на заводе трудились четыреста человек. Вечером старейшины собрались на совет, и нас с Дж. К. Ричем назначили трудиться в Ноттингемском пастырстве. На следующий день в компании нескольких других лиц я навестил могилу старейшины Джеймса Х. Фланагана, скончавшегося во время миссии; его тело предали земле на старом бирмингемском кладбище. Вечером у нас прошли приятные посиделки в доме брата Смита, а на следующий день мы с Дж. К. Ричем сели на поезд до Ноттингема, где на станции нас встретил старейшина Эдвард Рид, президент конференции, и препроводил по адресу: Променад, 24, Робинхуд-стрит, где у жены старейшины Дэвида Джона нас ждал обед. Затем мы отправились в часовню Рэдклифф, где встретились с изрядным числом Святых и проповедовали им. Старейшиной, председательствовавшим над Ноттингемским пастырством, был Дэвид Джон. На другой день по прибытии в город я сильно простудился и вынужден был пролежать следующий день. Ноттингем показался нам совсем не похожим на Ливерпуль и Бирмингем. Город и прилегающая местность были не столь закопченными и вредными для здоровья. В городе насчитывалось около ста восьмидесяти тысяч жителей, и он являлся центром производства шелковых и хлопчатобумажных кружев и чулочно-носочных изделий. В воскресенье, 12 августа, старейшины А. М. Лиман и Н. В. Джонс (прибывшие из Ливерпуля) вместе со мной проповедовали Святым; 13-го числа мы с Дж. К. Ричем отправились навестить Г. Райта по просьбе его племянницы, жившей в Юте; его дом находился в Фишертоне на реке Трент, и после недружелюбного приема мы вернулись в Ноттингем. На следующий день мы поехали в Мэнсфилд со старейшиной Джеймсом Пейном, проезжая через места, где промышлял Робин Гуд. В тот вечер мы проповедовали Святым, а следующие два дня провели в проповедях по различным селениям. В Пикстоне 16-го числа мы побывали на угольной шахте. Лестер, центр графства Лестершир и столица обувной торговли, стал нашим пунктом назначения 19 августа. Мы проповедовали там в тот вечер, а в понедельник посетили музей. Остаток недели мы провели в визитах и проповедях по нескольким деревням, после чего вернулись в Ноттингем. В Лафборо 22-го числа наше собрание было потревожено несколькими грубыми молодыми людьми, которые смеялись и задавали вопросы в оскорбительной манере. В меня, пока я проповедовал, запустили камнем через окно. Он пролетел прямо передо мной, но никого не задел. Собрание было распущено в беспорядке. 26-го числа мы отправились на пару дней в Дерби. Мое здоровье на протяжении этого периода моих странствий оставалось очень слабым. Бёртон-апон-Трент, место, славящееся варкой солодовых напитков, мы посетили 28-го числа, и в тот вечер я проповедовал в Бранстоне, после чего остановился в доме трубочиста по фамилии Доман. Он состоял в Церкви девятнадцать лет. На следующий день мы проповедовали в гончарном районе и вернулись в Дерби, где 31-го числа осмотрели дробелитейный завод Фокса с компанией, поднявшись на самую вершину башни в двести двадцать ступеней. Вечером мы сходили в театр. В первой половине сентября я путешествовал и проповедовал, посетив Ноттингем, Дерби, Белпер и несколько соседних деревень. 6-го числа я побывал на скачках в Дерби; там присутствовало около двадцати тысяч человек. 12-го числа я выехал из Ноттингема в Лондон в компании братьев Дж. К. Рича и Блэкберна, а также сестры Кук с дочерью, воспользовавшись Мидлендской железной дорогой. От станции Сент-Панкрас мы направились к брату Джону Куку, проживавшему по адресу: Флоренс-стрит, 30, Кросс-стрит, Ислингтон, Лондон, где я и остановился на время своего пребывания в столице. Там мы встретились со старейшинами Джоном Брауном, Ф. М. Лайманом и Джоном Глисоном. Я оставался в Лондоне и его окрестностях до 3 октября. За время нашего пребывания в столице государства мы посетили много интересных мест, в том числе туннель под Темзой, к которому ведет лестница из ста ступеней; его длина составляет четыреста ярдов, и пока мы проходили по нему, над ним стояло около пятнадцати-двадцати кораблей, а вверх и вниз по реке ходили пароходы. Мы посетили британские госпитали для солдат и матросов-инвалидов, а оттуда отправились в Гринвич, откуда ведется отсчет долготы к востоку и западу и где мы также видели эталоны весов и мер Великобритании. Британский музей; Королевская библиотека; Вестминстерское аббатство, где правителей Великобритании помазывают на царство и коронуют архиепископы Церкви Англии; здания Парламента, в которых находятся Палата лордов и Палата общин, а также трон и мешок с шерстью; Букингемский дворец, городская резиденция королевы Виктории; собор Святого Павла, который находился на ремонте; Национальная галерея; Скотный рынок; Зоологический сад с жирафом, бегемотом, носорогом и всякого рода зверями и птицами; Музей Южного Кенсингтона; Гайд-парк; Белая башня Лондонского Тауэра, где хранятся плаха и топор, использовавшиеся при обезглавливании королевы Анны Болейн и Марии, королевы Шотландии, а также королевские регалии и много других предметов исторической ценности; Лондонский мост с его огромным движением; Хрустальный дворец с башней, насчитывающей четыреста двенадцать ступеней до вершины, откуда можно увидеть шесть графств Англии; Анатомический музей; базар мадам Тюссо; верфи и богатые жилые кварталы Лондона — все это мы посетили, и это было весьма интересно и занимательно. 13 сентября мы посетили чаепитие святых недалеко от станции Кингс-Кросс. Я несколько раз проповедовал перед прихожанами как на стороне Суррея, так и на северной стороне Темзы. 14-го числа старейшины А. М. Лайман и Н. В. Джонс прибыли из Шотландии в Лондон. 25-го числа, во вторник, я получил письмо из дома с печальным известием о смерти Дезерет Энн, моей второй дочери, а также о рождении у ее матери, моей жены Ребекки, дочери. В тот же день я написал ответ на это письмо. Во время пребывания в Лондоне я сильно простудился, и мое здоровье оставляло желать лучшего. 3 октября я вернулся в Ноттингем по Большой Северной железной дороге и возобновил свою миссионерскую деятельность в этой конференции. ГЛАВА LVII. СНОВА ЗА МИССИОНЕРСКИМИ ТРУДАМИ — КРЕЩЕНИЯ — СИЛЬНО ЗАБОЛЕЛ — НАЗНАЧЕН ПРЕЗИДЕНТОМ НОТТИНГЕМСКОГО ОКРУГА, ВКЛЮЧАЮЩЕГО ТРИ КОНФЕРЕНЦИИ — ПОСЕЩЕНИЕ АПОСТОЛАМИ А. М. ЛАЙМАНОМ, Ч. К. РИЧЕМ И ДРУГИМИ — УРЕГУЛИРОВАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ СРЕДИ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ — ПОСЕЩЕНИЕ ФРЕНОЛОГИЧЕСКОЙ ЛЕКЦИИ — ПОЛУЧЕНИЕ КАРТЫ — ПОЕЗДКА В ЛИВЕРПУЛЬ — КОНФЕРЕНЦИЯ В НОТТИНГЕМЕ — МОЕ ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ РАСШИРЕНО — НАБЛЮДЕНИЕ ВОЕННОГО ПАРАДА — ЕЩЕ КРЕЩЕНИЯ — ПОСЕЩЕНИЕ ШЕФФИЛДА — ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОЕГО ИМЕНИ — БЕДНОСТЬ В НОТТИНГЕМЕ — ПРИГЛАШЕНИЕ В ПОЕЗДКУ В ПАРИЖ — ПОЕЗДКА В ЛОНДОН — ПРИХОДИТСЯ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПОЕЗДКИ ВО ФРАНЦИЮ — ПЛОХОЕ ЗДОРОВЬЕ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В НОТТИНГЕМ — ВСТРЕЧА С ПРОФЕССОРОМ БЛОНДЕНОМ. Весь октябрь прошел в поездках и проповедях в округе, где я был назначен миссионером. Выполняя это призвание, я посетил, помимо города Ноттингем, который был штаб-квартирой, Дерби, Лестер, Бертон-апон-Трент, Рэдклифф, Арнольд, Хакнолл, Мэнсфилд, Пикстон, Илкистон, Вудхаус, Уирксуорт, Маунт-Сент-Бернард, Татбери и другие места, проповедуя в некоторых из них по нескольку раз. 23 октября я посетил монастырь Маунт-Сент-Бернард и исправительное учреждение для неисправимых мальчиков. Первое из названных было католическим заведением. Ноябрь прошел так же, как и октябрь, и в дополнение к большинству мест, посещенных в прошлом месяце, я был в Белпере, Карлтоне, Коулвилле и других небольших городах. 11-го числа я крестил трех молодых женщин: Энни Симпсон, Гарриет Кэдман и Элизу Бейтс. Погода стала холодной и штормовой, и мое здоровье было не очень хорошим. Апостол Ч. К. Рич приехал 24-го числа, а 28-го мы отправились в Саттон, где мне пришлось задержаться на несколько дней, так как я был очень болен. В декабре стояла очень холодная и штормовая погода, но мое здоровье несколько улучшилось. Я продолжал работать в своем миссионерском округе, посещая несколько новых мест. Сестры Андервуд и Берроуз пригласили меня на рождественский обед. Мистер Берроуз был полицейским и не был членом Церкви. В рождественскую ночь я остался у него дома. На следующий вечер у нас было собрание в Рэдклиффе, на котором некоторые проявили неприятный дух. Я посоветовал святым поститься и молиться, чтобы получить Дух Господень. Брат Джон обиделся на этот совет и стал возражать, и когда собрание было закрыто, среди людей чувствовалось недовольство. 30 декабря я был назначен президентом Ноттингемского пастората, включающего Ноттингемскую, Дербискую и Лестерскую конференции Церкви. В это время я был сильно болен свинкой. Мое назначение исходило от апостолов А. М. Лаймана, Ч. К. Рича и Джорджа К. Кэннона, президентства Европейской миссии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Начало 1861 года застало меня сильно больным, и первые несколько дней января я большую часть времени был прикован к постели. 6-го числа мы провели конференцию в Ноттингеме, а накануне вечером к нам приехали старейшины А. М. Лайман, Ч. К. Рич, Дж. Гейтс, Дж. Глисон, К. Уэлш, А. Орм и Г. Дрюс. Мы хорошо провели время на конференции. Старейшины А. М. Лайман и Ч. К. Рич оставались с нами до 11-го числа, и я часть времени проводил с ними, посещая различные деревни в округе, где они проповедовали. В течение оставшейся части месяца я путешествовал, проповедовал и занимался делами конференции и общими вопросами. 28-го числа ко мне пришел брат Дэвид Джон, очень сожалевший о неприятных замечаниях, которые он сделал, и мы уладили дела к обоюдному удовлетворению, расставшись в самых лучших чувствах. На следующий день он с семьей переехал в Южный Уэльс. Мое здоровье по-прежнему оставалось довольно слабым. 30-го числа я принял разряд от электрической батареи в надежде, что это принесет мне пользу. В феврале мое здоровье не сильно улучшилось, но я продолжал свои миссионерские визиты и другие обязанности, писал отцу и семье, стараясь нести весть Евангелия везде, где только мог. 13-го числа по настоятельной просьбе сестры Мэри Уилсон я посетил ее родителей и больную сестру в Ньюарке, где был любезно принят и приглашен прийти снова. С 19-го по 23-е число апостол Ч. К. Рич посетил конференцию и проповедовал людям. 2 марта я присутствовал на собрании, созванном в Пинкстоне для разрешения трудностей среди некоторых членов Церкви. Они продолжались около трех лет, но после долгого собрания нам удалось уладить дела, и трое из заинтересованных сторон согласились покаяться и креститься. Мои визиты в различные приходы продолжались. 6-го числа я крестил Уильяма Бертона, мисс Кэдман и мисс Беттс. 12-го числа я участвовал в конфирмации двенадцати человек, крещенных старейшиной Дж. К. Ричем накануне вечером. 25-го числа этого месяца я посетил одну из лекций Фаулера и Уэллса по френологии и был настолько заинтересован, что 28-го числа получил свою френологическую карту. 1 апреля я посетил чаепитие, на котором присутствовало около двухсот человек. Вечер прошел приятно: пели, читали стихи, произносили речи и обедали. На следующий день я крестил семь человек в Ноттингеме. В ходе своих миссионерских обязанностей 9 апреля я созвал собрание Мэнсфилдского прихода, чтобы уладить давние разногласия. Я освободил от исполнения любых церковных официальных обязанностей всех, кто имел священство, из-за постоянных раздоров и споров между ними. 18-го числа я отправился с некоторыми эмигрирующими святыми в Ливерпуль, чтобы помочь им, уладить их дела и получить билеты. В Ливерпуле 19-го числа я сопровождал апостола Ч. К. Рича в поисках корабля в доках, который можно было бы зафрахтовать, но нам не удалось его найти. На следующий день святые поднялись на борт корабля «Андеррайтер», который был зафрахтован ранее для этой компании, и я помог тем, кто приехал со мной, устроиться на судне. На следующий день, в воскресенье, президентство миссии поднялось на корабль, где компания была организована со старейшиной Майло Эндрюсом в качестве президента, старейшинами Г. Дунканом и К. У. Пенроузом в качестве советников и Джоном Куком в качестве стюарда. Апостолы Лайман, Рич и Кэннон также дали эмигрирующим святым соответствующие наставления. На следующий день судно отплыло, а на следующий день, во вторник, я вернулся к своим миссионерским обязанностям в Ноттингеме и его окрестностях. 29-го числа, на следующий день после проведения конференции в Ноттингеме, я крестил шесть человек. В начале мая — 5-го числа — конференция состоялась в Лестере, на ней присутствовал апостол Ч. К. Рич. Он оставался до 9-го числа, проповедуя людям в разных местах. 17-го числа я получил письмо от апостола Джорджа К. Кэннона, в котором сообщалось, что мой округ был расширен: Линкольнширская конференция была отделена от округа старейшины Джозефа Ф. Смита и добавлена к моему, так что в моем пасторате стало четыре конференции. 20-го числа я крестил одного мужчину и двух женщин, которые были исключены из Церкви, но пожелали вернуться. На следующий день я был зрителем, вместе с примерно сорока тысячами других людей, на смотре Ноттингемских стрелков перед герцогом Ньюкаслом в Ноттингемском лесу. 25-го числа апостол Дж. К. Кэннон приехал из Ливерпуля, провел собрания и занимался делами конференции. 2 июня я провел еще три крещения, а 6-го числа был на Шеффилдской конференции, которой руководил старейшина Джозеф Ф. Смит. Во время своего пребывания там я посетил крупный завод по производству стали и железных изделий и зашел к Норфолкскому гиганту, но он был слишком болен, чтобы его можно было увидеть. 13-го числа я вернулся в Ноттингем, доехав до Грэнтэма с апостолами Лайманом и Ричем, которые отправились дальше в Лондон. Оставшаяся часть месяца была занята моими общими обязанностями. Именно в этом месяце я написал в «Миллениал Стар», объясняя, что мое имя Джеймс Браун, а затем из-за других людей с таким же именем я стал известен как Джеймс Браун 2-й, затем Джеймс Браун 3-й, и решил взять девичью фамилию моей матери, Стивенс, чтобы в дальнейшем у меня были инициалы, отличающие меня, и я был известен как Джеймс С. Браун. В Ноттингеме 6 июня многие бедняки маршировали по улицам, прося и распевая песни ради еды или денег на ее покупку. На следующий день после собрания сестра Элизабет Уилсон подарила мне маленький якорь, крест и сердце, которые она сделала из камня, подобранного на пляже в Фолкстоне, Англия. 8-го числа я получил письмо от апостола Ч. К. Рича с приглашением старейшине Дж. К. Ричу и мне встретиться с ним и апостолом А. М. Лайманом в Лондоне 14-го числа, чтобы совершить поездку в Париж, Франция. Соответственно, я уладил дела конференции, и мы были в Лондоне в назначенный день, посещая конференцию. Однако от нашей предполагаемой поездки во Францию пришлось отказаться, так как апостолов вызвали в Шотландию для решения некоторых вопросов. Мы посетили много интересных мест в Лондоне, таких как Анатомический музей, Политехнический институт, Хрустальный дворец, Банк Англии, Памятник пожару, доки, Лондонский Тауэр, собор Святого Павла, рынок Смитфилд, Монетный двор, Виндзорский замок и Итонский колледж. 17-го числа в Хрустальном дворце мы услышали хор из трех тысяч пятисот детей. В Итонском колледже мы обнаружили, что студенты склонны к дерзости, бросают камешки в прохожих и грубо пялятся на них. Во второй половине моего пребывания в Лондоне я был довольно болен и часть времени должен был оставаться в помещении, однажды просидев дома весь день. 24-го числа я вернулся в Ноттингем, где единственным событием, представляющим особый интерес, помимо моих миссионерских обязанностей, которое я наблюдал в том месяце, было 30-е число, когда я вышел в парк и увидел, как профессор Блонден выступает на канате. ГЛАВА LVIII. ПРОДОЛЖИТЕЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ — ТРУДНОСТИ ПРИ ИСПОЛНЕНИИ ОБЯЗАННОСТЕЙ — ПИСЬМО С ИЗВЕСТИЕМ О БИТВЕ ПРИ БУЛЛ-РАНЕ — СВИДЕТЕЛЬ КАЗНИ ЧЕРЕЗ ПОВЕШЕНИЕ — ВИЗИТ ДЖОРДЖА К. КЭННОНА, ДЖОЗЕФА Ф. СМИТА И ДРУГИХ — СМЕРТЬ ПРИНЦА-КОНСОРТА — ПОЕЗДКА В БИРМИНГЕМ — КОНФЕРЕНЦИЯ СВЯЩЕНСТВА В БРИТАНСКОЙ МИССИИ — БОЛЬШОЕ СОБРАНИЕ В ЗАЛЕ ОДД-ФЕЛЛОУС, БИРМИНГЕМ — СНОВА В НОТТИНГЕМЕ — ПОСЕЩЕНИЕ ЛИВЕРПУЛЯ — КОНСУЛЬТАЦИЯ С ВРАЧОМ, НО МАЛО ОБЛЕГЧЕНИЯ — ПОСЕЩЕНИЕ ЛИВЕРПУЛЬСКИХ СКАЧЕК «ГРАНД НЕЙШНЛ» — РАЗЛОЖЕНИЕ СРЕДИ БЕДНЕЙШИХ СЛОЕВ В ЛИВЕРПУЛЕ — СНОВА В НОТТИНГЕМЕ — ОСВОБОЖДЕН ДЛЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДОМОЙ — ПРОЩАНИЕ С ЛЮДЬМИ — ПРОЯВЛЕНИЕ ИХ ПРИВЯЗАННОСТИ КО МНЕ — ОТЧЕТ О МОИХ ТРУДАХ ОПУБЛИКОВАН В «МИЛЛЕНИАЛ СТАР» — НА БОРТУ КОРАБЛЯ — НАЗНАЧЕН ОТВЕТСТВЕННЫМ ЗА КОМПАНИЮ — ОТПЛЫТИЕ В АМЕРИКУ — ГОНИМЫ ВСТРЕЧНЫМИ ВЕТРАМИ ВДОЛЬ ПОБЕРЕЖИЙ ОСТРОВА МЭН, УЭЛЬСА, ИРЛАНДИИ И ШОТЛАНДИИ — СИЛЬНАЯ МОРСКАЯ БОЛЕЗНЬ — ВЫХОД В МОРЕ — МЕДЛЕННОЕ ПЛАВАНИЕ — СМЕРТИ И ПОХОРОНЫ В МОРЕ — ПРИБЫТИЕ В НЬЮ-ЙОРК — ГОСТЬ ДОСТОПОЧТЕННОГО У. Г. ХУПЕРА — ПУТЕШЕСТВИЕ ВО ФЛОРЕНЦИЮ, НЕБРАСКА — КАПИТАН И ПРОВОДНИК НЕЗАВИСИМОЙ КОМПАНИИ — ПРИБЫТИЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ОТЧЕТ ПРЕЗИДЕНТУ ЯНГУ — СНОВА ДОМА. В течение оставшейся части 1861 года у меня было очень слабое здоровье, часто приходилось оставаться в своей комнате весь день, а когда я был в состоянии передвигаться, это часто стоило мне больших усилий, так как я сильно хромал на бедра и плечо. Я пробовал различные средства и простые лекарства, но без особого успеха. Однако я передвигался как мог и благодаря решительным усилиям был в состоянии выполнять свои обязанности, посещая святых и проповедуя Евангелие везде, где представлялась возможность, будь то на собраниях в помещении или на открытом воздухе. Иногда, когда я был в состоянии добраться до собраний святых, я был слишком болен, чтобы стоять и проповедовать, но к концу года мое здоровье немного улучшилось. Гражданская война в Америке была в разгаре, начавшись после моего отъезда; и 5 августа я получил письмо с известием о битве при Булл-Ране, недалеко от Манассас-Джанкшен, которая произошла 21 июля 1861 года и в которой силы Союза потерпели поражение. 16 августа я отправился во двор тюрьмы Дербишира в Дерби и там видел, как казнили через повешение молодого человека по имени Джордж Смит. Он убил своего отца. От тридцати пяти до сорока тысяч человек были свидетелями казни. 1 сентября апостол Джордж К. Кэннон был в Ноттингеме, посещая конференцию, и у нас были большие собрания и отличное время. 1 октября старейшина Джозеф Ф. Смит и другие миссионеры приехали из Шеффилда с визитом и оставались несколько дней, проводя время среди святых. В Ноттингеме у нас было чаепитие в Арборетуме, на котором присутствовало около двухсот человек. Я посещал святых в Пинкстоне 14 декабря, в день, когда принц Альберт, муж королевы Виктории, скончался в Виндзорском замке. 31 декабря я отправился в Бирмингем, чтобы посетить конференцию тех, кто имел Святое священство в Британской миссии. Эта конференция началась в среду, 1 января 1862 года, и была очень многолюдной. Мы прекрасно провели время, делясь опытом, получая наставления и свидетельствуя о благословениях Евангелия. Собрания начинались в 10 утра и длились до 2 часов дня, затем с 4 часов дня до 7 часов вечера. Они продолжались в среду, четверг, пятницу и субботу, при участии президентства Европейской миссии, апостолов А. М. Лаймана, Чарльза К. Рича и Джорджа К. Кэннона, которые руководили собраниями. В воскресенье, 5-го числа, мы встретились со святыми в зале Одд-феллоус, собрание насчитывало около полутора тысяч человек; царило отличное настроение. На следующий день собрания священства завершились, и во вторник я уехал из Бирмингема в Дерби, в свой миссионерский округ. 27 января я был в Ноттингеме, где крестил и конфирмовал Элизабет Харди. Мое здоровье снова стало совсем плохим, но я выполнял свои обязанности: проповедовал, крестил, посещал людей и беседовал с ними на тему Евангелия, а также занимался делами в своем пасторате до 5 марта, когда сел на поезд до Ливерпуля. Там я проконсультировался с апостолами А. М. Лайманом и Дж. К. Кэнноном, и 7-го числа старейшина Кэннон представил меня доктору Смиту, который определил мой недуг как невралгию и прописал турецкие бани и магнитно-электрическую машину. Я оставался в Ливерпуле до 22-го числа, время от времени посещая в компании некоторых старейшин интересные места, такие как новый парк и ботанический сад. 11 марта мы видели Ливерпульские скачки в Эйнтри, пригороде. Были две плоские скачки и гранд-нэшнл стипль-чейз. На одном барьере лошадь упала на всадника, и последнего подняли как мертвого, но он оправился; три других всадника упали с лошадей. Около двадцати тысяч человек присутствовало на этих скачках. Именно в Ливерпуле, 18 марта, когда я шел по северо-западной части города в компании старейшины Джорджа Дж. Тейлора, я увидел сотни людей в самом деградировавшем состоянии, в каком я когда-либо видел человеческие существа. Мое здоровье немного улучшилось, и 22-го числа я вернулся в Ноттингем в сопровождении жены и ребенка апостола Дж. К. Кэннона. Миссис Кэннон была очень больна, и ей посоветовали поехать в Ноттингем в надежде, что перемена пойдет на пользу ее здоровью. По прибытии в Ноттингем я возобновил свои миссионерские труды. Мое здоровье снова начало ухудшаться, и в начале апреля я получил уведомление о своем освобождении для возвращения домой. 7 апреля сестра Кэннон отправилась в Ливерпуль в сопровождении мужа. Я уладил дела конференции, объехал разные приходы и попрощался со святыми. Они проявили свою привязанность ко мне многими словами и актами доброты. 13 апреля я произнес свою прощальную проповедь в Ноттингеме, и со смешанными чувствами печали и радости я прощался со святыми — печали от того, что покидаю их, и радости от того, что вижу проявление любви ко мне как со стороны членов Церкви, так и со стороны многих людей, не являвшихся членами. В понедельник, 14 апреля, я отправился в Ливерпуль. На следующий день я написал следующее, что было опубликовано в «Миллениал Стар»: «Ливерпуль, 15 апреля 1862 г. Президенту Кэннону: ДОРОГОЙ БРАТ: — Мне приятно написать вам краткий отчет о моих трудах в служении в Ноттингемском округе. 7 августа 1860 года я был назначен здешним президентством, а именно: А. М. Лайманом и Ч. К. Ричем, трудиться в качестве странствующего старейшины в вышеупомянутом округе, где я продолжал свои труды в компании со старейшиной Джозефом К. Ричем и под пастырским руководством старейшины Дэвида Джона до 1 января 1861 года. Затем я получил назначение на пост президента Ноттингемского округа, состоящего из Ноттингемской, Дербиской, Лестерской и Линкольнширской конференций, где я продолжал свои труды до 14-го числа текущего месяца, когда прибыл в Ливерпуль, получив ваше письмо об освобождении с привилегией возвращения в наш горный дом в Юте. Я могу поистине сказать, что получил большое удовольствие от своего поля деятельности, ибо видел, что мои слабые усилия в связи со священством, трудящимся со мной, увенчались успехом. Я был свидетелем возрастания доброго Духа среди святых. Мы не только стали свидетелями этих признаков возрастания, но и добавили через крещение около двухсот пятидесяти душ, не считая многих повторных крещений; и многие недопонимания святых были исправлены, так что, за немногими исключениями, святые находятся в общении друг с другом. В этом округе, я думаю, за последние двадцать один месяц было около четырех отлученных и пяти лишенных общения; и с эмиграцией текущего года мы имеем двести человек, эмигрировавших из этого округа. Достаточно сказать, что округ находится в здоровом состоянии. Святые чувствуют себя очень хорошо и полны духа эмигрировать. Многие незнакомцы начинают проявлять большой интерес к нашим собраниям, настолько, что некоторые из них посещают их регулярно; и в воскресенье вечером, 13-го числа, после того как я произнес свою прощальную проповедь в Ноттингеме, около четырех или пяти незнакомцев, которых я, кажется, никогда раньше не видел, пожали мне руку, говоря: «Бог благословит вас», и в то же время они не забыли благословить меня сами, тем самым подтверждая свою веру своими делами. Я нахожу людей в центральных графствах добросердечными; и когда однажды вы пробиваете корку традиции, в которую они заключены, чтобы накормить их хлебом вечной жизни, они обычно принимают его с великой радостью и ликованием. Хотя я не наслаждался очень хорошим здоровьем все то время, что был в этой стране, я иногда чувствую сожаление, покидая миссию, когда вспоминаю о стольких горячих, бьющихся сердцах за Сион, чьи обстоятельства в настоящее время довольно трудны; все же я чувствую, что если бы они пробудились с большей энергией и жизнью, были более верны в чтении «Звезд» и «Журналов», посещали свои собрания и были более верны в своих обязанностях, и не так много размышляли о своей бедности, то время, когда они смогут достичь этой самой желанной цели — отправиться в Сион, уже недалеко. А теперь я прошу позволения попрощаться со святыми Ноттингемского округа и сказать: пусть Бог Израилев благословит и сохранит их, вместе со всеми святыми и честными сердцем во всем мире. И поскольку я ожидаю покинуть эту страну 21-го числа, я говорю «прощайте» владениям ее величества и всем ее подданным. Я возвысил свой голос и взывал громко, и не щадил себя, пока не почувствовал, что мои одежды чисты, насколько это касается данной миссии к британской нации. А теперь, с добрыми пожеланиями вам, президентам Лайману и Ричу, моим братьям и соработникам в служении и многим верным святым, находящимся под их присмотром, я говорю всем нежное прощание, моля Бога благословить и преуспеть каждое усилие, предпринятое для продвижения интересов Его царства. Подписываюсь, ваш брат в Евангелии Христа, ДЖЕЙМС С. БРАУН. Следующие два дня я был занят подготовкой к путешествию и помощью другим. В субботу, 19-го числа, я поднялся на борт корабля «Джон Дж. Бойд», на котором мы должны были отплыть. В тот день молодой человек, проживавший в Ноттингеме и ухаживавший за мисс Мэри Оуки из того же округа, приехал в Ливерпуль, и молодая леди вышла с ним. Больше мы их никогда не видели. Мы предположили, что они сбежали. В понедельник, 21-го числа, я снова поднялся на борт. Апостолы А. М. Лайман, Ч. К. Рич и Джордж К. Кэннон пришли на судно и организовали компанию эмигрирующих святых со следующим президентством: Джеймс С. Браун — президент; Джон Линдси и Дж. К. Рич — советники. Апостолы дали нам много хороших наставлений и попрощались с нами, после чего мы провели дополнительную временную организацию, чтобы назначить вахты на ночь; затем, после молитвы, мы разошлись, было около полуночи. На следующий день компания была организована в девять приходов, с председательствующим учителем в каждом. На борту было шестьсот девяносто шесть эмигрирующих святых и экипаж, что составило в общей сложности семьсот тридцать пять душ. В половине восьмого утра 23-го числа мы подняли якорь, и судно отбуксировали примерно на двадцать миль в море, где оставили при сильном встречном ветре. Мы весь день бились в Ирландском море, а около 4 часов дня подошли так близко к острову Мэн, что могли видеть города и различать дома. Затем мы повернули и поплыли вдоль побережья Уэльса. Почти все на борту страдали морской болезнью, и один ребенок, около пяти месяцев от роду, в семье по фамилии Харди, умер. Его похоронили в море 24-го числа. Я и мои советники ходили среди людей, помогая им и подбадривая их. На следующий день сильный встречный ветер продолжался, и морская болезнь казалась очень тяжелой. Я сам был затронут, но все же мог помогать другим. Мы шли между островом Мэн и побережьем Ирландии, и к 26-му числу, когда ветер стал слабее, мы могли видеть побережье Ирландии слева и шотландские холмы справа. Мы также могли довольно ясно видеть ирландские дома, фермы и дороги. Было полдень 27-го числа, прежде чем мы скрылись из виду земли, последним, что мы видели, был небольшой остров у северо-западного побережья Ирландии. С того времени мы испытали все виды погоды, от полного штиля до сильного шторма. 1 мая ветер был настолько сильным, что унес бушприт и фор-стеньга-стаксель. 5-го числа маленький мальчик по имени Бенджамин В. Уильямс умер от падения в люк 1 мая. В целом, однако, мы справлялись довольно хорошо. Однажды нам пришлось жаловаться капитану на грубое обращение со стороны третьего помощника и некоторых матросов, и это было пресечено. 21 мая мы увидели Сэнди-Хук, а 1 июня бросили якорь в бухте Нью-Йорка. Во время плавания у нас были случаи кори и коклюша, и в нашей компании было семь смертей, пока мы были в море. По прибытии в Нью-Йорк я получил приглашение от достопочтенного У. Г. Хупера для старейшин Юты остановиться в отеле «Астор Хаус» за его счет. Одиннадцать из нас воспользовались оказанной любезностью. 2 июня эмигранты высадились, и мы направились на запад через Ниагарский водопад и озера в Детройт, затем через Чикаго, Куинси и Ганнибал в Сент-Джозеф, штат Миссури. Оттуда мы отправились во Флоренцию, штат Небраска, на пароходе, и там я передал свою ответственность Джозефу У. Янгу, который вел дела в том месте. Затем я был назначен в независимую компанию, которая имела свое собственное снаряжение, и был выбран капитаном и проводником. Компания состояла из двухсот пятидесяти душ, с пятьюдесятью фургонами и упряжками. Мы покинули Флоренцию во второй половине июня и прибыли в Солт-Лейк-Сити 23 сентября 1862 года. Я отчитался президенту Бригаму Янгу и был почетно освобожден. Я оставался в городе до окончания октябрьской конференции Церкви, а затем поспешил домой к своей семье в Огден-Сити, обнаружив, что все они здоровы. ГЛАВА LIX. ПЕРЕЕЗД ИЗ ОГДЕНА В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ ПО ПРОСЬБЕ ПРЕЗИДЕНТА ЯНГА — НЕОБХОДИМОСТЬ ПРОПОВЕДОВАНИЯ СРЕДИ СВЯТЫХ — НА СЛУЖБЕ У ПРЕЗИДЕНТА ЯНГА — НА ОЧЕРЕДНОЙ МИССИИ, НА ЭТОТ РАЗ В ЮТЕ — ПРОПОВЕДОВАНИЕ И ЛЕКЦИИ — СТРОИТЕЛЬСТВО ДОМА — ПОЕЗДКА В КАНЬОН ЗА ОТДЕЛОЧНЫМИ ПИЛОМАТЕРИАЛАМИ — ПОДСТРЕЛЕН ПО ОШИБКЕ ВМЕСТО МЕДВЕДЯ — МОЯ РАНА ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНА — ДОСТАВЛЕН В УОНШИП ДЛЯ УХОДА — МОЯ СЕМЬЯ УВЕДОМЛЕНА И ПОЛУЧЕНА ХИРУРГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ — ПЕРЕВЕЗЕН ДОМОЙ — В ПОСТЕЛИ ДЕВЯТЬ МЕСЯЦЕВ — ДВЕ ХИРУРГИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ — СТАНОВЛЮСЬ СИЛЬНЕЕ — РАБОТАЮ НА ТЕПЛЫХ ИСТОЧНИКАХ — ДОКТОР РОБИНСОН — АБСЦЕССЫ В МОЕЙ РАНЕНОЙ КОНЕЧНОСТИ — БЕЗ РАБОТЫ — ПОЕЗДКА К ГРАНИЦЕ КАЛИФОРНИИ ДЛЯ ПРОВЕРКИ ЗОЛОТОЙ ЖИЛЫ — ОПАСНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — ИНДЕЙЦЫ НА ТРОПЕ ВОЙНЫ — ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ С ГРУППОЙ ДИКАРЕЙ — ДАР ГОВОРЕНИЯ НА ИХ ЯЗЫКЕ — НЕВОЗМОЖНОСТЬ РАБОТАТЬ НА ЗОЛОТОМ ПРИИСКЕ ИЗ-ЗА НЕХВАТКИ ВОДЫ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ПОЕЗДКА К ЗОЛОТЫМ ОТКРЫТИЯМ НА СВИТУОТЕРЕ — ОБНАРУЖЕНИЕ РОССЫПНОГО ПРИИСКА — ПОПЫТКА ОГРАБИТЬ МЕНЯ — ГОНКА ЗА ШАХТОЙ — УДЕРЖАНИЕ ПРИИСКА — АТАКА ВРАЖДЕБНЫХ ИНДЕЙЦЕВ — ГОНКА ЗА ЖИЗНЬ — ТРОЕ УБИТЫХ — МЫ ПОКИДАЕМ ЛАГЕРЬ — СТРАДАНИЯ С МОЕЙ ХРОМОЙ НОГОЙ — ПОТЕРЯ ГОРНОДОБЫВАЮЩЕГО ПРИИСКА — ПЕРЕВОЗКА УГЛЯ И ПРОДУКТОВ — ПОЧТИ УМИРАЮ — ПРИКОВАН К ПОСТЕЛИ МЕСЯЦАМИ — АМПУТАЦИЯ КОНЕЧНОСТИ, ЧТОБЫ СПАСТИ ЖИЗНЬ — ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ — УХОД ЗА МОИМ ПИТОМНИКОМ — ПРИХОД ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ — ПУТЕШЕСТВИЯ И ПРОПОВЕДИ — ЛЕГКИЙ СОЛНЕЧНЫЙ УДАР. Вскоре после моего возвращения из миссии в Европу президент Бригам Янг был в Огдене и сказал мне, что хочет, чтобы я поселил свою семью в Солт-Лейк-Сити, готовясь к моей следующей миссии, если не заграничной, то внутренней; «ибо», сказал он, «я не знаю людей на земле, которым нужно больше проповедовать, чем святым последних дней дома. Мы отправляем наших старейшин проповедовать и собирать людей из мастерских и фабрик, затем поселяем этих людей здесь, в новой стране, и оставляем их делать все, что они могут, без необходимого опыта; и результат таков, что многие из них разочаровываются и отпадают; тогда как, если бы старейшины не снимали упряжь, а проповедовали им и поощряли их, они бы остались и стали хорошими святыми последних дней». Я переехал в Солт-Лейк-Сити согласно совету президента Янга и около одиннадцати месяцев был у него на службе. Затем, по его назначению, я путешествовал по территории, проповедуя и читая лекции о своих путешествиях и опыте. Люди в Юте были щедры, оказывая мне большую помощь, в основном в виде сельскохозяйственных продуктов. В 1863 году я купил участок у президента Янга, начал возведение двухэтажного дома из сырцового кирпича и переехал в него в 1864 году. Он не был закончен, и в августе я отправился в горы, чтобы достать отделочные пиломатериалы. В ночь на 20-е число того же месяца я был подстрелен товарищем по лагерю по ошибке, принявшим меня за медведя. Молодым человеком, который стрелял в меня, был Александр Гилберт. Пуля вошла на две трети пути выше колена, с внутренней стороны левого бедра, и раздробил кость на множество фрагментов. Оружием был американский ягер, и он нес полуунцовую пулю, которая разбилась на куски и вместе с частями моей одежды, включая две части латунной пряжки от подтяжек, застряла в моей конечности. Несчастный случай произошел в каньоне Александра, примерно в трех милях выше Уоншипа, округ Саммит, между 11 и 12 часами ночи. В то время в лагере нас было четверо. Человек, который стрелял, побежал и рассказал Джорджу Г. Снайдеру, который вскоре был рядом со мной с упряжкой и легким фургоном на рессорах, а также с некоторыми стимуляторами. Он и мои товарищи по лагерю нежно подняли меня на кровать и доставили в дом моего тестя, Натана Таннера, в Уоншипе, где я был любезно принят им и его семьей, а моя собственная семья была уведомлена о несчастном случае, который со мной произошел. Поскольку моя рана была самого серьезного характера, была получена лучшая хирургическая помощь, которую можно было достать в то время. Хирург советовал ампутацию, но я возражал, пока была хоть какая-то надежда спасти конечность. Я лежал там до ноября, затем меня перевезли в мой дом в Солт-Лейк-Сити. Девять месяцев я лежал на спине, не в силах пошевелиться из этого положения. За это время были проведены две хирургические операции, в ходе которых извлекались части раздробленной кости и пуля. Я превратился в скелет и стал настолько слаб, что не мог сам себя кормить или даже поднять лист бумаги между большим и указательным пальцами. Однако после второй хирургической операции я начал поправляться и через несколько недель мог передвигаться с костылем и тростью. По мере того как я становился сильнее, я мог немного работать в своем питомнике; и когда осенью того же года, 1865, муниципалитет открыл Теплые источники для публики, мне поручили ими управлять, и я оставался на этой должности до осени 1866 года. Я был там в то время, когда доктор Дж. Кинг Робинсон, у которого был спор с городом из-за собственности на Теплые источники, был убит 22 октября 1866 года. Когда меня привезли из Уоншипа в ноябре 1864 года, после того как я был подстрелен, доктор Робинсон, как помощник хирурга в моем случае, был первым, кто делал какие-либо разрезы на моей конечности. В течение времени после того, как я смог передвигаться, после месяцев, которые мне пришлось провести в постели, моя раненая конечность доставляла мне много хлопот. Образовывались абсцессы, причиняя мне сильную боль, затем они прорывались, и когда гной вытекал, плоть снова заживала. Но я мог выполнять только легкую физическую работу, поэтому, когда поздней осенью 1866 года дела на Теплых источниках пошли на спад, меня уведомили, что, поскольку я не в состоянии выполнять всю требуемую работу, а баня не имеет достаточного количества посетителей, чтобы платить зарплату двум людям, мои услуги больше не требуются. Пока дела шли хорошо, я купил извозчичью коляску, одну из первых в городе, чтобы возить пассажиров к Теплым источникам и обратно, маршрут пролегал до деловой части города, но по мере того как движение уменьшалось, мне пришлось избавиться от транспортного средства. Таким образом, когда я остался без работы, я остался без средств к существованию для себя и своей семьи. У меня были некоторые образцы золота, которое я обнаружил недалеко от юго-восточной границы Калифорнии в 1849 году, когда отправлялся на свою первую миссию на острова Общества. Я показал образцы президенту Бригаму Янгу, и весной 1867 года с компанией, которую он уполномочил меня выбрать, отправился к границе Калифорнии, нашим пунктом назначения было место в пустыне, известное как Солт-Спрингс. В компанию входили Вуд Бёрдно, Лемуэль Стил, доктор Хикман, Роберт Эгберт и семеро других, помимо меня. Добравшись до Лас-Вегаса, мы узнали от белых людей, которых там было около пятидесяти, что индейцы на тропе войны. Двое дикарей были убиты белыми людьми, и их племя искало мести. Краснокожие бросили вызов белым людям выйти из своего форта и сразиться; но вызов не был принят. Нас предупредили, что продолжение пути означает верную смерть, поэтому я сказал своим товарищам, что они вольны вернуться, но я намерен идти дальше. Все члены компании решили сделать то же самое. Мы продвигались очень осторожно, и, идя по узкому каньону, заметили свежие следы индейцев. Они были заметны около пяти миль, но на этом расстоянии мы не видели индейцев, хотя ежеминутно ожидали их и держали ухо востро. Наконец мы обнаружили одного индейца, который утверждал, что он дружелюбен, но вскоре покинул нас — действие, которое мы приняли за признак неприятностей. Во второй половине дня мы выбрали место для лагеря на почти голом холме, где, казалось, невозможно было найти укрытие, чтобы спрятаться. Поскольку я был очень усталым, мои товарищи расстелили для меня одеяла, чтобы я мог прилечь. Едва они это сделали, как большой индеец поднялся из небольшого оврага, где он был спрятан. Он был на расстоянии выстрела и был хорошо вооружен. Как только мы увидели его, мои товарищи схватились за оружие, на что я крикнул: «Подождите!» Индеец сделал движение, как бы выражая желание пожать руку, и я непроизвольно поднял и опустил руку, значения чего я не знал на языке жестов индейцев. Незнакомец принял это как дружеское приглашение, подошел и пожал руку. Опять же, как и в прежних случаях, я обладал даром языка, на котором говорили индейцы в этой местности — недалеко от ранчо Уильямса, — хотя никогда раньше его не слышал. Я поговорил с ним и узнал, что поблизости спрятаны другие индейцы. Он позвал их, и около пятнадцати человек поднялись и пришли в лагерь. Мне сообщили, что белые люди убили некоторых из их числа и что один раненый индеец лежит неподалеку. Я попросил принести его и положить рядом с моей кроватью, что и было сделано. Доктор Хикман осмотрел его раны, выстрел через щеку и один в бедро, которые, по его словам, не были смертельными. Я также распорядился расстелить кусок брезента от фургона и сказал индейцам, что хочу, чтобы их оружие было положено на него, что и было сделано. Затем некоторые из нашей компании свернули брезент и связали его, чтобы до ружей нельзя было легко добраться, если возникнут неприятности. Затем, когда наши часовые были расставлены на ночь, мы легли и спали в мире и безопасности. Мы договорились с индейцами присматривать за нашими животными в месте, где была хорошая трава, и они это сделали. На следующий день мы двинулись дальше и не встретили больше никаких неприятностей или опасностей. Мы в должное время достигли места назначения и осмотрели золотую жилу, которая была довольно богатой. Но в радиусе двадцати пяти миль не было воды, и работать на приисках методами, доступными нам в те дни, было непрактично. Нам пришлось сдаться и вернуться домой, наш маршрут пролегал через реку Колорадо до форта Колла, затем через поселения на Мадди в Юту. Я отчитался о поездке и ее результатах президенту Янгу. В то время возникло некоторое волнение из-за золотых открытий на Свитуотере, недалеко от Южного прохода. За четырнадцать лет до той даты я рассказывал президенту Янгу, как индейцы говорили мне о золоте в той местности. Президент Янг показал мне образцы, которые принесли ему с нового открытия, и сказал мне взять несколько человек и посмотреть, что я могу сделать, так как он считал, что это хорошая возможность для меня. Я так и сделал, и в июле 1867 года в компании с Фостером Кертисом, Брауэром Петтитом, Бенджамином Брауном и Б. И. Хэмптоном отправился на Свитуотер. Добравшись до места назначения, мы начали искать драгоценный металл. Однажды я вышел один и у подножия склона недалеко от шахты Тереза обнаружил самородное золото. Я вырыл яму и работал в ней, добывая грунт, который давал от пятидесяти до шестидесяти центов на лоток. Это был россыпной прииск, и я решил, что мы займем его. Пока я добывал золото, подошел С. Шарп Уокер, увидел его и, придя в лагерь, рассказал людям. Я не знал об этом до тех пор, пока рано утром, еще до рассвета, не подслушал, как человек в палатке рядом с нашим фургоном рассказывал о плане захвата прииска. Там было много людей, мормонов и немормонов. Я разбудил своих товарищей, и было решено, что они должны пойти и застолбить прииск, а я должен его зарегистрировать. Мы так и сделали и закончили работу еще до того, как наступил день. Я добрался до прииска, куда другие опередили меня, до того, как те, кто намеревался его захватить, прибыли на место, и когда последние подошли, я был готов его защищать. Один человек сказал, что застолбил прииск до нас, но так как его заявление не было правдой, мы отстояли его и сохранили владение. Наша группа приступила к работе, а я отправился искать своих лошадей, которые разбрелись. Когда я поднялся на холм, то обнаружил военный отряд из семидесяти пяти или восьмидесяти индейцев, предположительно сиу. Я намеревался спешиться и закрепить седло, но обнаружил, что меня заметили и что около двадцати пяти индейцев окружают меня на лошадях, которые были намного быстрее моих. Я помчался к лагерю с незакрепленным седлом, проносясь по камням и полыни. По пути назад я нашел своих лошадей и пустил их, и они побежали прямо в лагерь. Во время скачки моя нога выскочила из стремени, и моя хромая нога болталась, не имея никакой возможности ее использовать. Двое индейцев подбежали ко мне вплотную, и один натянул лук с закрепленной стрелой. Я выпрямился, ожидая получить снаряд в спину. В этот момент некоторые из людей, которые были в нашем лагере и слышали мои крики, вышли и открыли огонь, и мой преследователь повернул, чтобы спастись, а я избежал травмы. В лагере все было в возбуждении. Один человек, Коринф Лоуренс, был застрелен и снят скальп, его тело нашли через некоторое время после того, как я вернулся. Изадор Моррис едва спасся. В тот день были убиты еще двое по пути в лагерь. Это были Энтони Шоуэлл, человек с востока, и Орсон Тейлор из Спрингвилля, Юта. Шоуэлла нашли и похоронили, но тело Тейлора так и не было обнаружено, насколько я помню. В лагере были Джордж Нейлор, Гилберт Уэбб, Джесси Уэст, Джон Питтс, Роберт Уотсон-младший, Джордж Бойд и многие другие из Солт-Лейк-Сити, а также люди, приехавшие из разных частей страны. Человек, который пытался захватить прииск, как я обнаружил, взял на себя руководство и собрал лагерь, намереваясь занять оборону в кустах. Я знал об опасности такого действия при наличии семидесяти пяти или восьмидесяти враждебных индейских воинов поблизости, поэтому вместе с товарищами отошел на более выгодную позицию; вскоре весь лагерь последовал за нами, и мы приготовились к обороне. Предполагаемый захватчик прииска, чье имя я не могу вспомнить, был партнером Коринфа Лоуренса и попросил меня взять на себя руководство похоронами погибшего, что я и сделал, и он был похоронен так бережно, как мы могли это сделать. В тот день я сильно страдал от своей хромой ноги, и абсцесс прорвался и свободно вытекал. ПРЕСЛЕДУЕМЫЕ ВОЕННЫМ ОТРЯДОМ На следующее утро мы снялись с лагеря и вернулись домой, ибо оставаться там, на враждебной индейской территории, было небезопасно. Позже в том же сезоне Брауэр Петтит и Фостер Кертис вернулись на наш участок, но он уже был захвачен и удерживался людьми из Калифорнии. Туда хлынул большой поток переселенцев, и был основан город Саут-Пасс, или Атлантик-Сити. Следующей весной я отправился туда с другими людьми, но вернуть наш участок не удалось, так что нам пришлось от него отказаться. Те, кто его захватил, добыли там многие тысячи долларов. Однако на второй год горная лихорадка пошла на спад. Летом и осенью этого, 1868 года, велись работы по профилированию железнодорожного полотна для компании Union Pacific. Я возил уголь из Коулвилла в Солт-Лейк-Сити, а также перевозил десятину в виде сельскохозяйственной продукции из Огдена и Логана, получая за работу продуктами, так что моя семья была хорошо обеспечена провизией. В свою последнюю поездку из Огдена я попал в снежную бурю на песчаной гряде, простудился, и по пути чуть не умер. Когда я добрался до дома, то не смог даже слезть с повозки. Семья ухаживала за мной, но я сильно страдал, и вдобавок к нагноению в бедре рана кровоточила, что создавало угрозу для моей жизни. Наконец, 27 мая 1869 года мою левую ногу ампутировали примерно в четырех дюймах от тазобедренного сустава. Хирургами были доктор У. Ф. Андерсон, доктор Г. Дж. Ричардс и доктор Дж. М. Бернхайзел. Также присутствовали апостолы Уилфорд Вудрафф и Джордж К. Кэннон. Операция, против которой я возражал почти пять лет, стала необходимой для спасения моей жизни. Через несколько недель после ампутации я смог немного выходить на улицу и подрезал несколько деревьев. С того времени я работал, хотя и с большими трудностями, пока не привел в порядок свой питомник из десяти тысяч деревьев и не обеспечил им необходимый уход. Я смог присутствовать на церемонии открытия железной дороги в Солт-Лейк-Сити 10 января 1870 года. В течение следующих двух лет я занимался своим питомником, а также ездил с лекциями о своем опыте и проповедовал в качестве домашнего миссионера — от Парижа, штат Айдахо, на севере до Сент-Джорджа, штат Юта, на юге. Летом 1871 года, работая в саду, я перегрелся и получил легкий солнечный удар, некоторые последствия которого остались со мной навсегда. И все же мое здоровье было лучше, чем до ампутации ноги, и с костылями я справлялся довольно неплохо. ГЛАВА LX. МЕНЯ ПРИЗВАЛИ НА МИССИЮ В СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ — ПУТЕШЕСТВИЕ НА ВОСТОК — ПОСЕЩЕНИЕ РОДСТВЕННИКОВ ПО ПУТИ — ПРИБЫТИЕ В НЬЮ-ЙОРК — СНЯТИЕ МЕРОК ДЛЯ ПРОТЕЗА — КАК ЗА НЕГО ЗАПЛАТИЛИ — ПОСЕЩЕНИЯ И ПРОПОВЕДИ — МАЛО ПОДДЕРЖКИ — ПОЕЗДКА В БОСТОН — ВСЕМИРНЫЙ ЮБИЛЕЙ МИРА — БАНКЕР-ХИЛЛ — СНОВА В НЬЮ-ЙОРКЕ — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МИССИИ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ — ОБРАТНО В ЮТЕ — ПУТЕШЕСТВИЯ И ПРОПОВЕДИ — ПРЕЗИДЕНТ ЯНГ ПРИСЫЛАЕТ ЗА МНОЙ — ПРИЗВАН НА МИССИЮ В АРИЗОНУ — ПОРУЧЕНИЕ ПРЕДОСТАВИТЬ СПИСОК ДРУГИХ ЛЮДЕЙ — ОТПРАВЛЯЮ СПИСОК — ПРЕЗИДЕНТ ЯНГ ДОБАВЛЯЕТ ДРУГИЕ ИМЕНА — ПОСВЯЩЕНИЕ НА МИССИЮ — ТРУДНОСТИ С ВЗЫСКАНИЕМ ПРИЧИТАЮЩИХСЯ МНЕ ДЕНЕГ — ОСТАВЛЯЮ СЕМЬЮ В БЕДНОСТИ, НО С ВЕРОЙ В ГОСПОДА — НАЗНАЧЕН РУКОВОДИТЕЛЕМ МИССИИ — ПИСЬМО С ИНСТРУКЦИЯМИ — ПУТЬ НА ЮГ — ЛЮДИ ЩЕДРО ЖЕРТВУЮТ — ПУТЕШЕСТВИЕ В БУРЮ — ПРИБЫТИЕ В КАНАБ — В АРИЗОНЕ — ТЯЖЕЛЫЙ ПУТЬ — СВАДЬБА МОЕЙ ДОЧЕРИ — ПРИБЫТИЕ НА ПЕРЕПРАВУ ЛИ НА РЕКЕ КОЛОРАДО — ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ РЕКУ — ПРИБЫТИЕ К МОАНКОППИ-УОШ — РЕШЕНИЕ ОСТАТЬСЯ ТАМ НА ЗИМУ — ИССЛЕДОВАНИЕ ОКРЕСТНОСТЕЙ — ВСТРЕЧА С ДРУЖЕЛЮБНЫМИ ИНДЕЙЦАМИ — СТРОИТЕЛЬСТВО ДОМА — ИССЛЕДОВАНИЕ МАЛОЙ КОЛОРАДО — ТРУДНАЯ ПОЕЗДКА — ОПИСАНИЕ МАРШРУТА — ПОИСК МЕСТА ДЛЯ НОВОГО ПОСЕЛЕНИЯ — ГОРЫ САН-ФРАНЦИСКО — ПРЕКРАСНЫЕ ЛЕСА — ПОПАЛИ В ГЛУБОКИЙ СНЕГ — ЗАВЕРШЕНИЕ ОПАСНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ — РЕШЕНИЕ ВЕРНУТЬСЯ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ И ОТЧИТАТЬСЯ — СИЛЬНЫЙ СНЕГ — ПУТЬ ДОМОЙ — СЕРДЕЧНАЯ ВСТРЕЧА С ПРЕЗИДЕНТОМ ЯНГОМ — С СЕМЬЕЙ. 8 апреля 1872 года на генеральной конференции Церкви в Солт-Лейк-Сити я был призван на миссию в восточную часть Соединенных Штатов и поспешил уладить свои дела перед отъездом. 1 мая в 5 часов вечера я покинул Солт-Лейк-Сити, отправившись поездом в Огден, а затем на восток. В группе было около двадцати пяти других старейшин. Моим попутчиком в пульмановском вагоне был Морони Браун из Огдена. По прибытии в Миссури-Вэлли-Джанкшен, штат Айова, я остановился у своего зятя, Б. Х. Денниса. 4 мая я поехал в Калхун и проповедовал в школьном здании; 6-го вернулся в Миссури-Вэлли-Джанкшен, где проповедовал в здании суда. Мой отец оплатил расходы по аренде последнего здания. Я продолжил свое путешествие 7-го числа, проехав через Чикаго, Филадельфию, Ньюарк и Джерси-Сити в Нью-Йорк. Там мы встретились со старейшиной Уильямом К. Стейнисом, а 12-го числа поехали с ним в Бруклин. 13-го числа у мистера Хадсона на Бродвее, 696, в Нью-Йорке, с меня сняли мерку для протеза. Это произошло благодаря Леонарду Уайнсу из Солт-Лейк-Сити. Мы с мистером Уайнсом были хорошими друзьями в молодости. В более поздние годы он заработал немного денег на почтовой линии на западе, и, встретив меня однажды в поезде, он загорелся идеей, что мне нужен искусственный протез ноги. В результате он и несколько друзей, к которым он обратился, собрали необходимую сумму, которую он передал мне, рассказав о своем намерении. Естественно, я был глубоко тронут его добротой. 27 мая я получил протез. Мы поселились у брата Айзека Элкингтона и его семьи, навещали людей и проповедовали там, где могли. Мы встретили очень мало поддержки со стороны населения. 13 июня мы отправились в Бостон на пароходе линии «Нептун», сначала до Провиденса, откуда по железной дороге доехали до Бостона, а затем до Портсмута, штат Нью-Гэмпшир. В последнем месте я навестил своего тестя, Томаса Лестера. 17 июня мы были на Всемирном юбилее мира в Бостоне, а также посетили Банкер-Хилл и смешались с огромной толпой, собравшейся там. 18-го числа я навестил дом Томаса Лестера-младшего примерно в пятнадцати милях от Бостона, а затем вернулся в Нью-Йорк, где 19-го числа мы встретились с президентом Джорджем А. Смитом из Первого Президентства Церкви. Он сказал нам, что мы вольны вернуться домой, так как антагонизм был настолько велик, что в то время не было возможности проповедовать Евангелие людям. В тот вечер мы выполнили назначение в Патерсоне, штат Нью-Джерси, оставаясь в доме У. Довера до 23-го числа, когда мы вернулись в Нью-Йорк. Будучи освобожденными от нашей миссии из-за равнодушия людей, мы отправились домой первого июля. В течение примерно трех лет после моего возвращения я путешествовал и проповедовал, как и раньше, в южном Айдахо, западном Вайоминге и северной Юте. В среду вечером, 29 сентября 1875 года, по возвращении из проповеднической поездки по северной части округа Юта, семья сообщила мне, что президент Янг прислал за мной, чтобы я помог с переводом на язык навахо. Я встречал индейцев навахо, уходящих из его офиса, и, поскольку знал, что мое присутствие там сейчас не требуется, а также из-за сильной нервной головной боли, я не пошел туда до следующего дня. Придя к президенту Янгу, я встретил его перед офисом в его экипаже. Он сказал, что хотел, чтобы я поговорил с навахо, но я опоздал, так как они уехали, «но», — сказал он, — «я знал, что у вас есть дух этого дела». Затем он уехал, а его личный секретарь, старейшина Джордж Рейнольдс, пригласил меня в офис, сказав, что президент хочет видеть меня по особому миссионерскому делу. Я вошел и стал ждать. Вскоре президент вошел и, поговорив с другими ожидавшими его людьми, подошел ко мне и сказал: «О, брат Джеймс, если бы я мог видеть вас таким, каким видел раньше — сильным и активным! Я хотел бы отправить вас на миссию к этим индейцам, ибо вы именно тот человек, который должен поехать туда с несколькими другими хорошими людьми. Дух Господень пребывает с ними, и им нужны люди, которые научат их истине». На это я ответил, что не могу переносить трудности и лишения, как раньше, ибо мое здоровье очень слабое и я не в состоянии обслуживать себя в походных условиях. Однако я заявил, что готов постараться сделать все, что Дух Господень направит через него, в меру своих способностей; и добавил: «Вы знаете, где меня найти; я там же, где был всегда — готов к службе». Тогда президент Янг сказал: «Благослови вас Бог, Дух постоянно подсказывает мне отправить вас возглавить миссию в той стране. Вы именно тот человек, который для этого нужен, и если бы я отправил вас раньше, у нас бы уже была там миссия и поселения. Думаю, если мы снарядим вас хорошей повозкой на рессорах или экипажем и дадим несколько хороших братьев, которые будут вам помогать, вы сможете поехать. Просто составьте список имен хороших людей и передайте его мне — список тех, кто будет вас поддерживать, но никаких «малышей». Мне нужны хорошие люди, чтобы поехать с вами на эту миссию, так что дайте мне список имен». Когда разговор закончился, я вернулся домой и после долгих размышлений и молитв о Божьем руководстве написал следующие имена, поставив свое во главе списка: Дэниел Б. Росон, Джон К. Томпсон, Сет Б. Таннер, Мортон П. Мортенсон, Бенгт Дженсон, Ханс Фанк, Эрнест Титенс и Джон Дэвис. Последний был освобожден, а президент Янг добавил следующих: Эндрю Л. Гиббонс, Лютер К. Бернем, Тейлс Х. Хаскелл, Айра Хэтч, Уоррен М. Джонсон и Уильям Х. Гиббонс. Они были призваны на миссию 9 октября 1875 года на генеральной конференции. В понедельник, 11 октября, нас посвятили на нашу миссию. Я столкнулся с трудностями при взыскании долгов, причитающихся мне — всего более тысячи долларов, так что не смог собрать достаточно средств, чтобы снарядиться должным образом или обеспечить семью. И все же я был полон решимости ехать. Когда пришло время расставаться с семьей, было тяжело оставлять их, имея в доме запас топлива лишь на десять дней и менее пятидесяти фунтов муки, не зная, откуда возьмется следующая порция. Казалось, они не смогут перенести разлуку, видя, как плохо я снаряжен. Но я благословил их во имя Господа и сказал, что если они будут жить по своей вере, то не будут страдать от нужды в мое отсутствие больше, чем если бы я остался дома. Затем мы с печалью расстались, и 30 октября я отправился поездом в Прово. Некоторые из членов группы опередили меня на день или два. Тем временем я получил много личных наставлений от президента Янга и следующее письмо: «СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ, ТЕРРИТОРИЯ ЮТА, 28 октября 1875 г. Старейшине Джеймсу С. Брауну, Солт-Лейк-Сити: ДОРОГОЙ БРАТ: Настоящим вы назначаетесь руководителем миссии, которая отправляется на юг и юго-восток от реки Колорадо. В ваши обязанности будет входить основание поселений в подходящих местах, где братья смогут собираться для возделывания земли, чтобы добывать средства к существованию для семей тех братьев, которые пожелают к вам присоединиться. Вы будете работать в согласии с другими братьями, которые сейчас находятся на юге, основывая новые поселения, и во всем будете стремиться к благополучию тех, кто связан с вами, и к созиданию Царства Божьего. При создании поселений и во всех обстоятельствах, которые могут возникнуть во время вашей миссии, вы будете искать мудрости Духа Господнего и руководствоваться его шепотом во всем изо дня в день. Братьям, с которыми вы связаны, дается совет действовать под вашим руководством, чтобы дух единства и согласованность действий характеризовали все ваши движения. И мы призываем всех людей, к которым вы придете, помогать и содействовать вам в меру своих способностей в продвижении такого доброго и славного дела, как заселение этой суровой новой земли. Мы посоветовали бы вам, если вы на это пойдете, поддерживать друг друга как братья и работать вместе в святом порядке, который открыл Бог. Мы молим Бога, нашего Небесного Отца, благословить и преуспеть вас и сделать вас орудием в совершении многого доброго для тех, с кем вы призваны общаться и трудиться на этой миссии, во имя Иисуса Христа. Аминь. Ваши братья во Евангелии, БРИГАМ ЯНГ, ДЭНИЕЛ Х. УЭЛЛС, Первое Президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». Из Прово я доехал на повозке до Спэниш-Форк, где в воскресенье, 31 октября, проповедовал людям, ощущая великую свободу Духа. Затем епископ Снелл попросил людей о пожертвовании, и они щедро откликнулись, собрав двадцать два мешка муки, двадцать шесть бушелей картофеля и тринадцать долларов деньгами. В тот вечер я отправился в Сейлем и проповедовал, а также получил небольшое пожертвование от местных жителей. Затем я поехал в Пейсон, где проповедовал в понедельник вечером и где люди также щедро сделали взносы, так что у меня оказалось тридцать три доллара наличными, пятьдесят мешков муки и двадцать шесть бушелей картофеля. Таким образом, мои слова, сказанные моей нуждающейся семье, исполнились, и они были обеспечены так же хорошо, как и я сам. В Пейсоне я встретил некоторых из своих спутников-миссионеров, и мы двинулись дальше на юг. Другие присоединились к нам в пути, и 9 ноября мы достигли Салины, где разбили палатку, и я впервые за время поездки заночевал под открытым небом. В Ричфилде мы получили пожертвования в виде провизии, а затем снова в Пангуитче. Большая часть нашего пути между этими двумя местами проходила в штормовую погоду — дождь и снег — и была далека от комфортной. 18-го числа мы пересекли край Большого Бассейна. 20-го мы достигли Канаба, где к нам присоединились четверо братьев, призванных из южных поселений. Я покинул Канаб 22 ноября, направляясь к Навахо-Уэллс. Перед отъездом из Канаба я отправил телеграмму президенту Янгу, написал письмо семье и договорился с епископом Л. Джоном Наттоллом, чтобы нашу почту пересылали нам как можно скорее. В Навахо-Уэллс я присоединился к нашей группе, и на следующий день мы отправились к горам Бакскин, заночевав в сухом лагере. 24-го мы достигли Хаус-Рок-Спринг, где нас догнали письма из дома. У меня было письмо от моей старшей дочери, Лидии Джейн, в котором говорилось, что 22 ноября она выходит замуж за Гомера Мэнли Брауна. Еще до моего отъезда из дома было оговорено, что свадьба состоится в этом месяце. Мы продолжали неуклонно двигаться вперед, местность была сухой и неприветливой. Наш мясной скот разбежался, и Айра Хэтч и Лютер К. Бернем отправились на его поиски. Бернем пригнал скот в лагерь у Бэджер-Крик 26-го числа, но было уже 2 часа ночи 27-го, когда Айра Хэтч вернулся из своих бесплодных поисков. В тот день мы отправились на переправу Ли на реке Колорадо. Мы отправили двух человек вперед, чтобы договориться о переправе через реку, но они сообщили, что переправиться в ту ночь невозможно. Я был иного мнения, и, поскольку была суббота, я решил переправиться. Некоторые члены группы возражали, некоторые были согласны, и эти разногласия задержали нашу переправу с повозками до 10 часов вечера; но мы благополучно переправились через поток. На следующий день переправили наших животных. На переправе у миссис Ли закончилась провизия, и мы помогли ей, а также дали десять долларов, из которых я внес два доллара. На следующее утро она прислала мне одеяло навахо и хлопковый носовой платок. Мы покинули переправу Ли 29 ноября и продолжали путь по сухой, неровной и трудной дороге до 3 декабря, когда достигли Моанкоппи — самого приятного места, которое мы видели с тех пор, как покинули Канаб. У меня возникло желание устроить здесь зимние квартиры, и я выбрал место для форта. Мы все были рады отдохнуть от путешествия, так как наш корм закончился, а скот заболел эпизоотией. Рядом с этим местом были старые индейские фермы и несколько каменных хижин, сложенных без раствора, но все они были заброшены. Поблизости также были родники. На следующее утро после того, как мы разбили лагерь, пришла небольшая охотничья группа навахо, и после того, как мы накормили их завтраком, они выкурили свои сигареты из кукурузных листьев и ушли. А. С. Гиббонс, Айра Хэтч и я осмотрели окрестности Моанкоппи и нашли несколько прудов с водой и хорошее место для резервуара, чтобы собирать весенние дожди; мы также обнаружили плодородный участок в несколько акров и два небольших родника. 5 декабря было воскресенье. Мы провели собрание, и все тринадцать членов нашей группы выразили удовлетворение и рвение в нашей миссии. В понедельник мы исследовали окрестности, но не нашли ничего привлекательного за пределами нашего лагеря, где, как мы все были убеждены, должна быть построена миссионерская станция, так как это было лучшее, что мы могли сделать. Мы принялись за работу: заготовку леса и другие необходимые дела, а моей задачей было охранять лагерь от враждебных индейцев. Т. Х. Хаскелл и Айра Хэтч, наши переводчики, отправились в индейскую деревню Ориба, расположенную примерно в пятидесяти милях от нас. По возвращении они сообщили, что все мирно; их сопровождали вождь Туба и его жена Телассинимки, которые были очень рады видеть своих старых мормонских друзей. 8-го числа мы разметили дом размером двадцать на сорок футов и двенадцать футов высотой, который должен был быть построен из камня. Наш мясной скот стал очень диким, и нам пришлось забить его и засолить мясо. Дж. К. Томпсон, Айра Хэтч, С. Б. Таннер, Л. К. Бернем и я отправились 9 декабря в исследовательскую поездку вверх по реке Малая Колорадо и вокруг гор Сан-Франциско. Пройдя двенадцать миль и проложив дорогу через каньон, мы были рады найти несколько луж с водой и отдохнуть ночью. На следующий день мы вышли к реке Малая Колорадо в сорока-пятидесяти милях выше ее устья. Дно реки было около полумили шириной, а воды было очень мало. Мы продолжили путь вверх по реке к Черным водопадам, где поток проходит через гряду вулканических пород высотой двенадцать или четырнадцать футов. Четырьмя милями выше он протекал через очень узкое ущелье, и нам пришлось перебираться через холмы по глубокому песку, который нашей упряжке было очень трудно преодолеть. Пятнадцатью милями дальше мы вышли к Большим водопадам, где река течет по наклонным скалам на протяжении от восьмидесяти до ста футов. Выше по течению долина расширялась, местами до четырех миль, лес был лучше, а поток — больше. Мы убили двух антилоп и завялили мясо. Наш дальнейший путь пролегал к старой тропе Била, затем к Сансет-Кроссинг и старой Прескоттской дороге. В семи милях выше находилась почтовая станция, и там, в 9 часов вечера в пятницу, 17 декабря, встретились почтальоны, от которых мы узнали общие новости. На следующий день мы проехали еще пятнадцать миль, туда, где лагерем стояли мексиканские пастухи с четырьмя тысячами овец. Вода в реке улучшилась по количеству и качеству, и окружающая обстановка была такой, что мы почувствовали, что можем рекомендовать это место для поселения. У нас также возникло желание вернуться в Моанкоппи, и 19-го числа мы начали этот путь. Мы изменили курс и взяли больше в сторону холмистой местности, направляясь к горам Сан-Франциско. Обратный путь был очень тяжелым. Мы видели много леса — самый прекрасный лесной массив, который я когда-либо видел. 24 декабря, пересекая водораздел между горами Сан-Франциско и горой Хендрик, мы попали в ужасную снежную бурю и были вынуждены заночевать. На следующий день мы продолжили путь, медленно продвигаясь в глубоком снегу. Мы спустились ниже снеговой линии на очень пересеченную местность, где иногда, даже с заблокированными тормозами, нам четверым приходилось изо всех сил удерживать повозку от опрокидывания. Мы были благодарны, что 28-го числа достигли реки, а 29-го — Моанкоппи. На коротком совещании в тот день было решено, что я должен вернуться в Солт-Лейк-Сити и доложить президенту Янгу о результатах наших исследований. На следующий день повязка на моей искусственной ноге порвалась, и Т. Х. Хаскелл починил ее. В первый день Нового, 1876 года, Дж. К. Томпсон, У. Х. Гиббонс и я отправились в Канаб, куда прибыли 6 января. Я попросил епископа Наттолла отправить меня в Ордервилл, что он и сделал. Оттуда епископ Г. О. Спенсер на своей повозке довез меня до Пангуитча. По дороге мы попали в сильную снежную бурю, снег на краю Бассейна доходил до кузова повозки. Из Пангуитча меня отправили в Монро, откуда я отправил телеграмму президенту Янгу, что буду в городе к 15 января. Оттуда меня доставили на повозке до железной дороги, где меня уже ждал пропуск, присланный президентом Янгом, и 14-го числа в 6 часов вечера я прибыл в Солт-Лейк-Сити и доложил ему. На железнодорожной станции меня встретили мои дети, соседи и два экипажа. Если бы я был родным сыном президента Янга, он не мог бы принять меня более сердечно, чем когда я пришел в его офис. После нашего разговора я вернулся домой, где мои родные думали, что я должен был зайти в первую очередь; но они были вне себя от радости, видя меня, как и я их, все были здоровы и хорошо обеспечены. Мы были глубоко благодарны, осознавая, что Господь услышал и ответил на наши молитвы. ГЛАВА LXI. ПОСЕЩЕНИЕ СОБРАНИЙ С ПЕРВЫМ ПРЕЗИДЕНТСТВОМ И АПОСТОЛАМИ — НОВЫЕ МИССИОНЕРЫ ПРИЗВАНЫ В АРИЗОНУ — МНОГО ВОПРОСОВ О МИССИИ — ОПИСАНИЕ МАРШРУТА — ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ — ПУТЬ НА ЮГ — ПОМОЩЬ ПОЖЕРТВОВАНИЯМИ — ПРИБЫТИЕ В МОЕНКОППИ — ВСТРЕЧА С ЛОТОМ СМИТОМ И ЕГО ГРУППОЙ — КРЕЩЕНИЯ — ПУТЬ К РЕКЕ МАЛАЯ КОЛОРАДО — СОПРОВОЖДЕНИЕ МИССИОНЕРСКИХ ГРУПП К ВЫБРАННОМУ НАМИ МЕСТУ ПОСЕЛЕНИЯ — ЛОТ СМИТ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ПРИЗНАТЬ МОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТОМ МИССИИ ОТ ПРЕЗИДЕНТА ЯНГА — ОН БЕРЕТ НА СЕБЯ РУКОВОДСТВО В НОВОМ ПОСЕЛЕНИИ — Я ВОЗВРАЩАЮСЬ СО СВОЕЙ ГРУППОЙ В МОЕНКОППИ — ДРУГИЕ ГРУППЫ МИССИОНЕРОВ-ПОСЕЛЕНЦЕВ ПОДДЕРЖИВАЮТ МОЕ ПРЕЗИДЕНТСТВО — МОЕ ЗДОРОВЬЕ СЛАБОЕ — ПОСЕЛЕНЦЫ УНЫВАЮТ — ПОДБАДРИВАЮ ИХ — ТРУДЫ ЖИЗНИ НА ФРОНТИРЕ — ПОМОЩЬ ГРУППЕ, У КОТОРОЙ ЗАКОНЧИЛАСЬ ВОДА — ЗАХВАТ ЗЕМЛИ — ДОЛГАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПОЕЗДКА — ЗНАКОМСТВО НАВАХО С КНИГОЙ МОРМОНА — ВОЗВРАЩЕНИЕ В МОЕНКОППИ — ИНДЕЙЦЫ НЕДОВОЛЬНЫ — ПОЕЗДКА В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ С ДЕЛЕГАЦИЕЙ ВОЖДЕЙ НАВАХО — ИХ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ОБИДЫ УЛАЖЕНЫ — ГОВОРЮ ПРЕЗИДЕНТУ ЯНГУ, ЧТО ПРИЕХАЛ ДОМОЙ НАВСЕГДА — ОН СНОВА ОТПРАВЛЯЕТ МЕНЯ — ПОРУЧЕНИЕ НАБРАТЬ ДОБРОВОЛЬЦЕВ — ПИСЬМО С ИНСТРУКЦИЯМИ — ЛЕКЦИИ И СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ — ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ — МОЯ СЕМЬЯ БОЛЬНА — ОБЕСПЕЧИВАЮ ИХ ПРИПАСАМИ — УСЛОВИЯ УЛУЧШАЮТСЯ. Мое пребывание дома продлилось до 30 января 1876 года. Я посетил несколько собраний с Первым Президентством, Двенадцатью Апостолами и другими ведущими братьями Церкви. Они совещались о наилучших способах колонизации той части Аризоны, которую мы исследовали, и двести миссионеров были призваны отправиться туда и заселить страну. Десятки посетителей также приходили ко мне домой, чтобы расспросить о моих путешествиях и о том месте, где я был. По приглашению я отправился в дом апостола Джона Тейлора, где Джордж Годдард записал наш разговор, так как меня попросили описать маршрут в Аризону, который впоследствии был опубликован в «Дезерет Ньюс». Во время своего пребывания я также совершил короткую поездку в Огден. Когда приблизилось время моего повторного отъезда на юг, президент Янг одолжил мне упряжку и легкую повозку для путешествия. Он также посоветовал мне найти мальчика лет шестнадцати, чтобы он сопровождал меня и помогал. Я размышлял, как выполнить этот совет, когда Джон Ридхед, один из призванных на миссию в Аризону, пришел и предложил своего сына — предложение, которое я с радостью принял. В пятницу, 28 января, брат Ридхед с сыном отправились на юг с моей повозкой и багажом. Рано утром в воскресенье, 30 января, я попрощался с семьей и отправился поездом в Спэниш-Форк, назначив встречу в Спрингвилле по пути. На станции в Спэниш-Форк меня встретили и доставили в молитвенный дом, где я обратился к прихожанам. В тот вечер я вернулся в Спрингвилл и выполнил там назначение. На следующее утро меня встретили брат Ридхед с сыном, и мы направились в Пейсон. По подписке для меня собрали средства на пару небольших мулов, поэтому я отправил обратно упряжку и сбрую президента Янга и продолжил свой путь, проповедуя почти каждый вечер в том или ином городе по дороге. С нами обращались очень любезно. Наш маршрут пролегал через Филлмор, Бивер, Пэроуэн, Сидар-Сити, Токуэрвилл и далее в Канаб, куда мы прибыли 23 февраля, застав епископа Наттолла довольно больным. Мы остановились у епископа Леви Стюарта. 2 марта мы выехали из Канаба и 8-го числа достигли Моенкоппи, где обнаружили, что все в порядке. Здание, построенное поселенцами, было завершено настолько, чтобы комфортно защищать нас от бури и холода; была построена плотина с водоотводным каналом длиной в три мили, что дало нам довольно большой резервуар. Также началась вспашка, хотя погода была очень неприятной. 11-го числа Дж. К. Томпсон и А. С. Гиббонс отправились навстречу Лоту Смиту и группе, прибывающей из Юты. В воскресенье, 12-го числа, мы провели собрание, и молодой человек по имени Франклин Д. Гиллеспи, который примкнул к нам, пожелал креститься в Церковь, как и Лай с женой, двое индейцев ориба. Обряд был совершен, и я также рукоположил вождя Тубу в сан священника. В течение следующих трех дней я приводил в порядок дела компании, некоторые люди были направлены на поиск родников, чтобы выступать в качестве проводников для прибывающих групп, заниматься нашей почтой и т. д., а 15-го числа с С. Б. Таннером, Айрой Хэтчем и Дж. Б. Ридхедом я отправился с шестью мулами и легкой повозкой на поиски дороги для экипажей между Моенкоппи и деревней Ориба. Ханс Фанк и Э. Титенс с четверкой лошадей отправились на вершину холма, чтобы привезти воду для наших животных, а оттуда наша группа двинулась по индейской тропе три или четыре мили, затем свернула на бездорожную песчаную равнину, чтобы избежать скалистых холмов и глубоких оврагов, которые делали тропу непригодной для повозок. Мы проехали около четырнадцати миль и заночевали в песках; я был довольно болен. На следующий день мы проехали около двадцати пяти миль в юго-восточном направлении, через песчаные холмы и вверх по длинному руслу пересохшей реки к водоразделу, где устроили сухой лагерь. Мы встретили четыре охотничьи группы, и двое охотников заночевали с нами. На следующее утро мы проехали семь миль до водоемов, где ориба стояли лагерем со своими стадами овец и коз. Каждый пастух охранял своих животных, ожидая своей очереди добраться до воды. Мы проехали еще три мили до деревни Ориба, расположенной на гребне крутого утеса. Дома были построены близко друг к другу, и там было около пятисот жителей. Эти индейцы получали всю воду из колодца примерно в миле отсюда, и ношение этой драгоценной жидкости продолжалось день и ночь, в то время как индейцы непрерывно молились о том, чтобы воды стало больше. Покинув деревню Ориба, мы продолжили путь по пересеченной и песчаной местности, достигнув 18-го числа источников Мохаве, где хопи поят свой скот. В ту ночь мы пережили страшный ураган. 20-го числа мы вышли к реке Малая Колорадо, а 23-го прибыли к месту, выбранному мной в первую поездку для поселения. За время между моим предыдущим визитом и этим там было построено пять домов, так что нашей цели был нанесен небольшой ущерб. На следующий день мы выбрали место для лагеря пионеров, и С. Б. Таннер и я отправились обратно навстречу группе из Юты, которая должна была занять эту местность как поселение и которая следовала за нами по пятам. В тот день мы встретили новоприбывших и вернулись на выбранное место. Именно в этом месте произошли первые разногласия в экспедиции. Капитаны Смит, Лейк и Аллен руководили тремя секциями группы. Я пригласил их и других на собрание, чтобы посоветоваться о том, что делать, и представил им свое письмо с инструкциями от президента Янга и мое назначение президентом миссии. Капитан Лот Смит выступил против моего президентства, а капитаны Лейк и Аллен не оказали мне поддержки. Обстановка была неприятной, и собрание было распущено. На следующий день дела в лагере были в довольно запутанном состоянии. Следующий день был воскресеньем, 26 марта. Лот Смит созвал собрание и пригласил меня выступить. Я рассказал о том, что мы сделали, разыскивая и выбирая это место для поселения, и приветствовал компанию здесь; я также предоставил информацию и инструкции относительно этой местности. Когда я закончил, Лот Смит взял руководство собранием на себя и больше не обращал на меня внимания. На следующий день я пригласил его, а также майора Лэдда прогуляться со мной. Они пришли, и я спросил брата Смита, что он собирается делать. Он ответил, что собирается действовать независимо от меня. Я сказал ему, что он оскорбил меня и растоптал мое данное Богом право через президента Янга, который назначил меня председательствовать над Аризонской миссией, и если он будет упорствовать в совершении зла, то должен нести ответственность. Он был очень вызывающим, поэтому мы разошлись. Я позвал брата Г. Лейка, который сообщил мне, что Лот Смит, по-видимому, считает, что он руководит группами, но он (Лейк) знает, что это мое место, и будет поддерживать меня. Я сказал ему, что он предал мое доверие, ибо когда дошло до дела, он не сдержал своего слова. Я посоветовал ему обдумать это, и, поскольку я решил немедленно вернуться в Моенкоппи, наша группа попрощалась с новоприбывшими, и мы отправились в путь. Это было 27 марта. 30-го числа мы достигли нижней переправы через реку и разбили лагерь, так как поток слишком сильно разлился, чтобы переправляться. С. Б. Таннер подстрелил оленя, а примерно через пять часов он и другие принесли еще двух оленей — ценное дополнение к нашему запасу провизии. К субботе, 1 апреля, уровень реки упал, и, поскольку подошли другие группы, мы переправились и провели собрание. На следующий день было созвано еще одно собрание, и я призвал Дэвида Э. Фуллмера вернуться с нами, что он и сделал. На собрании, состоявшемся в старом Аризонском лагере 4 апреля, на котором присутствовало большое количество недавно прибывших из Юты, было зачитано мое письмо с инструкциями от президента Янга, и братья единогласно поддержали меня как президента миссии. Наша группа продолжила путешествие и после долгих трудов достигла поселения Моенкоппи 7 апреля. В это время я был довольно болен. Мы продолжали работу, необходимую для основания поселения, но трудностей было так много, что некоторые члены нашей группы, которая увеличилась за счет пополнений из Юты, начали падать духом. Я увещевал и подбадривал их, заставляя чувствовать себя лучше. Мы также договорились, что часть группы под руководством С. Б. Таннера отправится вверх по реке Малая Колорадо и закрепит за нами двадцать три земельных участка. Эта группа отправилась в путь в понедельник, 17 апреля. 22-го числа брат Филлипс пришел из Моенкоппи и сказал, что небольшая группа добралась туда без воды, и что их упряжки настолько истощены, что они не могут ехать дольше полудня. Мы поняли их бедственное положение, собрали все бочки и бочонки, которые у нас были, и наполнили их водой — около ста галлонов — и братья Росон и Томпсон отправились им на помощь. Затем я составил несколько объявлений, чтобы развесить их, дав инструкции, чтобы другие группы не попали в такое же затруднительное положение, как эта. Время от времени наши ряды пополнялись прибывающими из Юты, многие из которых приезжали и обосновывались в местах, которые мы выбрали. Среди тех, кто присоединился к нам в Моенкоппи, был мой зять, Г. О. Фуллмер, и моя дочь, Рэйчел Э. 17 мая члены нашего поселения двинулись вверх по реке туда, где С. Б. Таннер и его группа заняли для нас землю. В компании было некоторое недовольство, но после молитвенного обсуждения ситуации все было улажено. Затем, 19 мая, братья Таннер, Хаскелл и я отправились в исследовательскую поездку. Мы отсутствовали до 3 июля и проехали несколько сотен миль, направляясь на север и восток через земли навахо, моки и зуни. Мы видели деревни каждого из этих племен, а также множество древних руин. Мы проезжали по хорошим местам, но большая часть пути была очень трудной, и наша поездка была утомительной. Во время этого путешествия мы ехали вдоль Рио-Перко, притока Рио-Гранде-дель-Норте, когда 17 июня, следуя по тропе через лес, из зарослей вышел индеец, поднял руку и сказал: «Стойте! Кто вы, откуда пришли, куда направляетесь и по какому делу вы в стране навахо?» «Мы мормоны из Юты», — ответили мы по-испански, на языке, на котором говорил наш собеседник. «Остановите свою повозку под этим деревом», — продолжал он, указывая на место, — «и поговорите с нами; ибо мы слышали, что у мормонов есть история наших предков. Американцы и испанцы говорят, что вы претендуете на это, но мы знаем, что они часто говорят неправду, и мы хотим узнать из ваших собственных уст, есть ли у вас такая летопись и как она к вам попала. Мы хотим, чтобы вы остановились здесь, пока наши люди не соберутся, и вы сможете рассказать нам правду». К этому времени появился еще один индеец. Мы свернули, как было приказано, и первый навахо сказал новоприбывшему: «Покажи этим людям, где вода». Сет Б. Таннер и Тейлс Х. Хаскелл распрягли наших мулов и повели их пить, индеец пошел в качестве проводника. Меня попросили выйти из повозки, и пока я это делал, появилось большое количество индейцев, приходящих со всех сторон. Почти прежде чем я осознал это, там было от двухсот пятидесяти до трехсот навахо — мужчин, женщин и детей. Мой стул вытащили из повозки, для меня расстелили одеяло, и я сел, а индейцы уселись вплотную вокруг. Два вождя, которых, как я узнал, звали Хуан Сан Хуал и Хуалито, сели как можно ближе ко мне, и один из них сказал: «Если у вас есть книга наших предков, расскажите нам о Боге и о них, и как вы получили эту книгу». Я достал экземпляр Книги Мормона, сказал им, что это летопись Божьих отношений с их предками, и объяснил им, как она была открыта пророку Джозефу Смиту ангелом. Когда я начал рассказывать, что содержится в Книге Мормона, на глазах у многих слушателей выступили слезы, и некоторые из них воскликнули: «Мы знаем, что то, что вы говорите, — правда, ибо предания наших добрых стариков, которые никогда не лгали, согласуются с вашим рассказом. Наши предки действительно говорили с Богом, и они писали; а когда они стали нечестивыми и начали воевать, они спрятали свои летописи, и мы не знаем, где они». В этот момент вожди и около десяти других ведущих людей встали и обняли меня, говоря: «Продолжайте рассказывать нам о Боге и наших предках, ибо нашим сердцам приятно слышать о них». Я продолжал говорить некоторое время, и когда закончил, господа Таннер и Хаскелл, которые слушали все происходящее, засвидетельствовали, что сказанное мной — правда. Мы остались с индейцами на обед, и они хотели, чтобы мы остались дольше, но мы посчитали, что лучше продолжить наше путешествие. Эта встреча, одна из самых внезапных и необычных в моем опыте, произошла в Нью-Мексико, примерно в тридцати милях к северу от старого почтового маршрута из Альбукерке на запад. Когда все закончилось, мы продолжили наш путь на юг и запад, повернули на запад к форту Уингейт, затем к форту Дефайенс и через деревни моки к нашему поселению. В день нашего возвращения в Моенкоппи, 3 июля, братья Росон и Томпсон приехали встретить нас с бочками воды — облегчение, которое мы высоко оценили. Мы были очень рады узнать, что в поселении все хорошо. Вскоре после этого я освободил двух миссионеров до 1 октября, чтобы они могли навестить свои семьи в Юте, и пятерых других до 1 ноября с той же целью. В течение июля и начала августа мы были заняты уходом за посевами и их сбором, а также работой, связанной с основанием поселения, что было совсем нелегко. Мы также навещали индейцев и старались поддерживать с ними хорошие отношения, и сами делали это; но были некоторые навахо, которые, казалось, были полны решимости создавать проблемы и жаловались, что поселенцы на Малой Колорадо забрали часть их животных. Наконец, 6 августа мы получили известие от совета индейцев, что делегация вождей встретится с нами через три дня, чтобы сопровождать некоторых из нас в визите к «Мормонскому вождю» для урегулирования предполагаемых обид. Айра Хэтч и я отправились в тот же вечер навстречу делегации. Я сильно заболел, и только благодаря лучшему уходу и огромным усилиям я смог путешествовать, но мы были полны решимости не разочаровывать индейцев. Я получил особое внимание от Айры Хэтча, а также от Дж. Д. Ли и его жены в Моэнабби, и через несколько часов снова смог передвигаться как обычно. Мы встретили индейцев и совершили путешествие на север, прибыв в Солт-Лейк-Сити вечером 22 августа, где индейцы остановились на ночь у Д. Б. Хантингтона. На следующий день президент Янг встретился с делегацией в своем школьном здании и обсудил предполагаемые обиды мормонских поселенцев навахо — ибо, как оказалось, они были лишь предполагаемыми. Я выступал в качестве переводчика, используя испанский язык. Были предприняты попытки найти другого переводчика, который мог бы говорить на диалекте навахо, но безуспешно. Все было улажено к удовлетворению краснокожих, которые оставались в Солт-Лейк-Сити четыре дня. В это время прибыла делегация шошонов с реки Медвежья с Джорджем Хиллом в качестве переводчика, они встретились с навахо, и два племени «зарыли топор войны». Затем навахо получили несколько подарков и вернулись в свои дома. У меня был разговор с президентом Янгом, в котором я сказал ему, что приехал из Аризоны не для того, чтобы возвращаться, если только он не прикажет мне это сделать. Несколько дней спустя он встретился со мной и сказал, что обдумывал мою миссию. Он намеревался продолжать продвижение в заселении Аризоны и Нью-Мексико, и, поскольку я знал, что это за страна, он подумал, что мне лучше проехать по Юте и прочитать лекции о перспективах работы в южной миссии, а также призвать добровольцев сопровождать меня при возвращении в Аризону. Он сказал мне далее, что я должен собирать пожертвования среди Святых на содержание себя и своей семьи, а также на мое снаряжение. Во исполнение этих инструкций он дал мне письмо к епископам и другим властям. В этом документе упоминались мои миссионерские труды в Аризоне, говорилось, что мне поручено читать лекции среди Святых о миссионерской работе и собирать пожертвования, и властям давался совет оказывать мне помощь в соответствии с моим призывом. Оно заканчивалось следующим образом: «Брат Браун также уполномочен принимать имена тех, кто желает или стремится помочь созиданию Царства Божьего в том регионе. Мы узнали, что братья открывают новые и желанные долины в окрестностях своих нынешних поселений и в других местах, и наше намерение состоит в том, чтобы продолжать продвигаться вперед так быстро, как будут диктовать благоразумие и шепот Духа Господнего». «Мы желаем активного сотрудничества наших братьев в этом важном деле и будем рады получить хороший список добровольцев через брата Брауна, состоящий из людей, которые любят Евангелие, имеют веру в обетования Отца и обладают честностью, решимостью и рвением истинных Святых последних дней. Мы не боимся, что слишком многие откликнутся на это приглашение, так как богатые долины к югу и востоку от Колорадо предлагают дома для сотен тех, кто желает расширить завесы Сиона в этом направлении». «Мы проинформированы, что некоторые из братьев придерживаются мнения, что лучше быть призванными властями на такие миссии, чем быть добровольцами. Таким мы процитируем слова Господа пророку Джозефу Смиту, содержащиеся в Учении и Заветах: «Тот, кто ждет, чтобы ему приказывали во всем, есть ленивый слуга». «Всегда молясь о благополучии Израиля, остаюсь вашим братом во Евангелии, «БРИГАМ ЯНГ». Это письмо было датировано 16 сентября 1876 года. Вскоре после этого я отправился, как было указано, путешествуя и читая лекции в северной Юте, с визитом в Алми, Вайоминг; затем прокладывал свой путь на юг через различные округа до Ричфилда. Я прочитал шестьдесят пять лекций и набрал около восьмидесяти добровольцев, в основном из округа Севьер. Айра Хэтч приехал со мной, и в Ричфилде мы расстались: он взял мою упряжку и поехал в Канаб, а я вернулся домой, чтобы обеспечить семью, а затем воссоединиться с ним в последнем названном городе. Я обнаружил, что несколько членов моей семьи довольно сильно больны, и произошла одна смерть — моя тетя Полли, которая умерла в день Рождества, за несколько дней до моего приезда домой. С наступлением 1877 года я оказался со своей семьей, здоровье которой вскоре начало поправляться. Я также смог довольно хорошо обеспечить их всем необходимым для жизни на время моего отсутствия, поскольку епископы и святые, которых я навестил, проявили большую доброту и щедрость в ответ на призыв президента Янга поддержать интересы южной миссии, оказав мне помощь, чтобы я мог отправиться на то поле труда. ГЛАВА LXII. СНОВА В АРИЗОНЕ — УРЕГУЛИРОВАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ СРЕДИ ЛЮДЕЙ — ПРООРВАННАЯ ПЛОТИНА — НОВОСТИ О ВАЖНЫХ СОБЫТИЯХ — ПОДГОТОВКА К ОТРАЖЕНИЮ НАПАДЕНИЯ ИНДЕЙЦЕВ — ССОРА СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ И МИНУВШАЯ УГРОЗА — ПОХОРОНЫ В МОЕНКОППИ — РАЗВЕДЫВАТЕЛЬНАЯ ПОЕЗДКА НА ЮГО-ВОСТОК — БЕЛЫЙ ИНДЕЙСКИЙ РЕБЕНОК — ВСТРЕЧА С ВЕРХОВНЫМ ВОЖДЕМ НАВАХО — ЕГО РЕЧЬ И ПРЕДЛОЖЕНИЕ СОПОВОЖДАТЬ МЕНЯ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — СОГЛАСОВАНИЕ ДАТЫ ПОЕЗДКИ — ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОЕЗДКИ В НЬЮ-МЕХИКО С ВОЗВРАЩЕНИЕМ В МОЕНКОППИ — ОПРОВЕРЖЕНИЕ ВОЗВЕДЕННЫХ НА МЕНЯ ОБВИНЕНИЙ — СБОР ИНДЕЙЦЕВ ДЛЯ ПОЕЗДКИ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — У СМЕРТНОГО ОДРА ПРЕЗИДЕНТА ЯНГА — ВИЗИТ ИНДЕЙЦЕВ — ПОЧЕТНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МИССИИ — ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ТРУДА ДОМАШНЕГО МИССИОНЕРА — В ТЮРЬМЕ ЗА УБЕЖДЕНИЯ. Мое пребывание дома было недолгим, и 26 января 1877 года я снова оказался в Канабе, готовый двигаться на юг. Три дня спустя мы тронулись в путь, а утром 5 февраля прибыли в Моенкоппи. Тамошние жители были в унынии и сильно недовольны. За время моего отсутствия они посеяли около четырнадцати акров озимых и построили восемь срубов. По моему прибытии А. С. Гиббонс подал жалобу на С. Б. Таннера из-за возникшего между ними спора. Выяснилось, что был не прав Таннер, и он всё исправил. Уладив это дело, мы приступили к пахоте, посадке культур и высадке деревьев. Нас навещали дружелюбные индейцы навахо и ориба, и поскольку в то время Церкви проповедывался Объединенный орден, я высказал свои соображения на этот счет в выступлении на вечернем собрании в четверг, 8 марта. Снова в воскресенье, 11 числа, я проповедовал святым, прямо говоря им о том зле, которое таится в их небрежении обязанностями и недовольстве. Мои слова возымели весьма благотворное действие, и дела пошли гладче. Вскоре после полуночи 23 марта принесли весть о том, что нашу плотину прорвало. Мы поспешили на место, но пришлось ждать рассвета, прежде чем мы смогли приступить к эффективным работам по ремонту дамбы. Тем временем индейцы сильно тревожились, потому что вода портила их посевы, и нам приходилось успокаивать краснокожих как можно лучше и возмещать ущерб. Спустя два дня моя дочь, миссис Фуллмер, стала матерью, и я оказал ей необходимый уход и внимание. 31 марта мы получили почту с вестями об исходе президентских выборов, на которых кандидатами выступали Хейс и Тилден, а также о смерти Амасы М. Лаймана и о том, что Джона Д. Ли приговорили к расстрелу. 4 апреля мы получили известие о казни Ли. Теперь наше время было занято работой по обустройству селения; я также принялся за изучение языка навахо, готовясь к долгой поездке к этим индейцам. Всё шло хорошо до 8 мая, когда я узнал, что индейцы пайюты замышляют угнать наш скот. Вождь Патниш умер, и его люди были озлоблены. Впервые за всю историю миссии мы выставили стражу, собрали наш скот и имущество и приняли меры против набега дикарей. Нам помогали дружелюбные навахо. При осмотре мы выяснили, что можем сделать восемьдесят пять выстрелов без перезарядки. 17 числа пришли два индейца-пайюта и сообщили нам, что состоялся совет для обсуждения набега на нас, но голоса разделились шестью против пяти против нападения, и совет распался в драке. Пятеро индейцев, выступавших за нападение, отправились искать помощи у индейцев уте, в то время как остальные встали на нашу сторону. Неделю спустя мы побеседовали с некоторыми пайютами, и грозящая беда миновала. 27 мая в селении состоялись похороны — хоронили Минти, маленькую дочь В. Дж. Джонстона. Я произнес надгробную проповедь. Некоторое время до и после этого события мое здоровье было довольно слабым. 1 июня у нас случилась очередная тревога из-за индейцев, и мы приготовились к нападению, но тревога оказалась ложной. До этого времени несколько человек из нашей компании пытались выучить язык навахо, но добились лишь небольших успехов; поэтому я решил сам заняться изучением индейского языка и обычаев, чтобы иметь возможность свободно общаться с краснокожими. Соответственно, 4 июня я поднялся по руслу Моенкоппи-Уош к стойбищу вождя Хастелсо, примерно в двадцати пяти милях от нас. Было решено, что я останусь там один, за исключением того, что со мной останется и будет ходить за мной восьмилетняя девочка Айры Хэтча. Индейское стойбище располагалось в двух-трех милях от того места, где много лет назад был убит Джордж А. Смит — младший, вероятнее всего, теми же индейцами. Х. О. Фуллмер и Айра Хэтч поехали со мной, а восемь навахо помогли спустить мою повозку в овраг, где меня и оставили. Ложе ручья находилось, пожалуй, в трех тысячах футов ниже равнины с северной стороны, в то время как утесы с южной возвышались почти отвесно примерно на пять тысяч футов. Индейское стойбище находилось в глубокой расщелине, спуск в которую был одновременно трудным и опасным. Повозку нельзя было спустить или поднять с помощью упряжки животных, ее приходилось на протяжении тысячи с лишним футов спускать с одного утеса на другой с помощью веревок. В одном месте индейцы выдолбили восемьнадцать ступеней, чтобы облегчить себе и животным подъем и спуск; и все же время от времени лошадь срывалась вниз и погибала. В этом месте первая ночь наполнила меня решительно тоскливым чувством. Вождь Хастелсо был дружелюбен, чего нельзя было сказать о его людях, за исключением нескольких стариков. Молодые мужчины были весьма угрюмы и отказывались разговаривать. Некоторые из них стреляли из луков, и я постарался проявить дружелюбие и предложил пострелять вместе с ними, но трое молодых храбрецов натянули на меня луки, словно собираясь убить. В ту ночь я не преуспел ни в чем и осознал всё мраличие, помешавшее моим спутникам остаться там и выучить язык навахо. День или два спустя мне угрожали и дурно со мной обращались, сняли с моей повозки гайки и чинили прочие козни. Маленькая девочка, бывшая со мной, держалась вполне неплохо, поскольку сама была полукровкой и без труда нашла общий язык с индейскими детьми. Затем день за днем индейцы вели себя всё менее враждебно, я быстро научился общаться с ними и стал ощущать с их стороны доброту. Несколько незнакомых индейцев прибыли издалека, чтобы повидать меня, и 12 июня около трехсот пятидесяти навахо собрались вокруг, чтобы послушать, как я рассказываю им о Книге Мормона, ее обретении и содержании. Держа книгу в руках, я поведал им историю о том, что этот том является летописью их предков. Некоторые смеялись надо мной, а другие задавали самые каверзные вопросы, на которые я сумел удовлетворительно ответить на их собственном наречии. Затем последовал вопрос: «Если это наша книга, то как она оказалась у вас? Вы ее украли?» Я оказался в изрядном затруднении из-за своего несовершенного владения языком навахо. Я сказал им, что книга была получена на востоке, примерно в скольких-то днях пути отсюда. Но я не мог объяснить им, что она лежала в каменном ящике на холме Кумора и что письмена были на золотых пластинах, поскольку не знал подходящих слов для выражения своей мысли. Один индеец сказал мне, что книга не могла сохраниться так долго, как я утверждаю, потому что бумага истлеет — он-то это знал. Чтобы узнать, как будет «холм», я слепил небольшой холм из песка и путем сравнения с горами и долгих объяснений выучил слово «холм». Я заметил сланцевую породу почти у самого плато наверху; преодолев огромные трудности и при помощи маленькой девочки, мне удалось взобраться туда и притащить несколько кусков сланца. Затем я смастерил подобие каменного ящика, установил его в песчаном холмике, положил туда книгу и таким образом выяснил, как на языке навахо звучит «каменный ящик», и объяснил, что в нем хранилась летопись. Мне было почти невозможно рассказать о золотых пластинах, так как я не знал нужных слов. Наконец я вспомнил о латунной пряжке для подтяжек и указал, что то, о чем я говорю, похоже на нее, но не является ею, а маленький кусочек стоит несколько серебряных долларов. Тогда один индеец сообразил, что я хочу сказать, и назвал мне слово «золото», буквы на монетах из которого он видел. Благодаря этому я смог объяснить, что летопись была на золотых пластинах; однако то, как мне удалось это объяснить, стало одним из удивительнейших переживаний в моей жизни и иллюстрирует те трудности, с которыми мне пришлось столкнуться при изучении языка навахо. Когда я дошел до рассказа о том, как были сохранены и добыты пластины Книги Мормона, мои слушатели прониклись ко мне полным доверием, они радовались и плакали, пока я рассказывал им дальше о ее содержании. С того момента не было предела их дружелюбию, и перед отъездом я по приглашению провел целый день, наблюдая за индейскими состязаниями. К 20 июня я закончил дела в стойбище Хастелсо и был готов к намеченной ознакомительной поездке. 21 июня наш разведывательный отряд в составе шести человек, включая моего зятя, его жену и ребенка, отправился в путь, причем общее направление движения было чуть южнее востока. Наш путь пролегал через прекрасные земли, а местами — через весьма пересеченную местность. Мы немного углубились в Нью-Мексико и почерпнули немало сведений о стране и ее жителях: на нашем маршруте располагалось множество индейских селений, домов и ферм. Пересекая широкую столовую гору 27 июня, уже после того, как мы миновали дорогу на Форт-Дифайанс, мы встретили среди местных жителей необычного человека. Это была чистокровная индейская девочка семи-восьми лет с белыми волосами, голубыми глазами и кожей столь же светлой, как у самой белокожей представительницы европеоидной расы. На следующий день мы добрались до стойбища Пал-Чил-Клейна, вождя навахо, у которого было назначено собрание. Оттуда был отправлен гонец к Тотосо-не—Хасте, верховному вождю племени навахо. Вечером следующего дня этот вождь прибыл в стойбище. 29 июня с вождем состоялась беседа, в ходе которой мы сообщили ему о нашем желании заселить эти земли, обучать индейцев Евангелию и содействовать улучшению их общего положения; мы также рассказали о Книге Мормона — летописи предков индейцев, которая была явлена. Вождь ответил, что приехать и повидаться с белыми людьми — это отступление от его обычного правила. Прежде они всегда сами приезжали к нему, либо он отправлял достойных людей на встречу с правительственными агентами и прочими лицами. Таков же был его обычай и с мормонами вплоть до этого случая. Помимо прочего, он сказал: «Когда я услышал, что вы пришли, я бросил работу и пришел повидаться с вами. Мое сердце радуется при встрече с вами и оттого, что я вижу здесь вашу повозку и тенистый навес из ветвей, который построили ваши люди. Оставайтесь здесь четыре дня, и многие из наших лучших мужей придут поговорить с вами, ибо очень многие из наших людей хотят поехать и повидаться с мормонами. Мы устроим большой совет и решим, что делать. Мы рады, что вы приходите к нам как друзья, что вы прокладываете дорогу через нашу землю и что вы построили дома в Моенкоппи. Мы хотим жить с вами в мире и позволить вашему скоту мирно щипать траву. Но вода в этой стране редка, ее едва хватает для наших многочисленных стад и растущего народа, и наши добрые старики не хотят, чтобы ваш народ строил еще какие-либо дома у родников; и мы не хотим, чтобы вы пригоняли стада щипать траву вокруг родников. Мы хотим жить рядом с вами как друзья. В прошлом году я отправлял с вами нескольких хороших людей, и они говорят, что вы всегда держали одно слово. Великий мормонский отец — он всегда говорил прямо. Я считаю это хорошей дорогой для путешествий. У меня уже много лет две дочери находятся в плену у апачей, но я не покидал свой дом на их поиски, ибо люблю свой дом и свой народ и не люблю странствовать. Я отправлял достойных и верных людей на поиски моих детей и обращался к американским капитанам в разных местах, однако моих дочерей так и не вернули. Я уже стар, и мне трудно преодолевать долгие дороги, но я желаю повидаться с мормонами и моим отцом — их капитаном. Я склонен поехать с вами. Я хочу, чтобы со мной поехало двадцать пять или тридцать мужчин и одна-две женщины, чтобы повидать ваших женщин и узнать, как они живут. Я очень рад видеть вас, вашу дочь и ее ребенка. Я хочу повидаться с бóльшим числом ваших людей. У американцев и вашего народа разные религии. Мормоны говорят, что их капитан беседует с Богом (Пагочеда), а американцы говорят, что Бог не разговаривает с людьми. Мы не знаем, чему верить. Когда Бог заговорит с нами, тогда мы узнаем. А до тех пор мы хотим жить как друзья». После нашей беседы мы расстались, и он пообещал вернуться через три дня. Он пришел, и я сопровождал его на религиозный праздник навахо, где меня представили тринадцати вождям и более чем двум стам другим индейцам навахо. Это было 2 июля. Было решено, что некоторые из них отправятся повидаться с мормонами и будут в Моенкоппи через тридцать восемь дней. Затем мы попрощались с индейцами и продолжили путь, перебравшись в Нью-Мексико и вернувшись в Моенкоппи, куда прибыли 15 июля. Там находилось довольно много индейцев навахо, пайютов и хопи, и мне пришлось беседовать с ними и с тремя мексиканцами до самого вечера. Неделю спустя, 22 июля, я отказался совершать причастие из-за недовольства среди людей. А. С. Гиббонс и М. П. Мортенсен распространяли против меня слухи о том, что я якобы пользовался припасами, пожертвованными для миссии, и я потребовал тщательного расследования; оно показало, что обвинение было совершенно безосновательным. Впоследствии состоялись другие собрания, и возникшая неприязнь была преодолена. После этого дела миссии снова пошли гладко. Утром 8 августа делегация индейцев навахо начала собираться в путь на север — среди них был и Тотосо-не-Хусте, а к 10 числу все были готовы к отправлению. Путь большую часть времени был тяжелым, но когда мы добрались до поселений в Юте, нас встретили хорошо, и индейцы остались чрезвычайно довольны. Мы прибыли в Солт-Лейк-Сити 28 августа 1877 года. На следующий день я навестил президента Янга. Он был очень болен, и я зашел лишь проведать его. Великий пионер и пророк, сделавший столь многое для освоения и заселения Великого Запада, находился на смертном одре. Великолепный труд его жизни подошел к концу. Через полчаса после того, как я вышел из его комнаты, благородный дух покинул его тело, и он уснул смертным сном в ожидании утра воскресения. Вечером 29 августа газета «Дезерет ньюс» опубликовала следующее сообщение о делегации навахо и обо мне: «Индейская делегация. — Вчера вечером старейшина Джеймс С. Браун прибыл с юга с делегацией индейцев навахо, среди которых есть женщина — первая представительница навахо, посетившая эту часть страны, как мы полагаем. Гарану Намунче, или Тотосо-не-Хусте (первое имя испанское, а второе — индейское), возглавляет эту группу. По сути, он является верховным вождем нации навахо. Его сопровождают два других видных человека: Хонеко, брат первого, и Эсклепелехен, сын последнего. В июне прошлого года старейшина Браун и группа братьев побывали в северо-восточной части Аризоны и северо-западной части Нью-Мексико и обнаружили среди навахо сильный интерес к мормонскому народу, его методам ведения сельского хозяйства, ремеслам и к их общественным институтам в целом. Эти расспросы были вызваны рассказами делегации навахо, посетившей наш город год назад, и те, кто входит в нынешнюю делегацию, прибыли, чтобы лично все увидеть, услышать и изучить, дабы стать свидетелями всего этого. Брат Браун и его спутники провели совет с индейцами в стане Пал-Чил-Клейн, причем на этом событии присутствовало около двухсот мужчин племени, включая упомянутого выше главного вождя Тотосо-не-Хусте. Именно тогда последний предложил нанести этот визит. Манлете, или Пахада-Пахадане, является военным вождем нации, но по оценке племени занимает второе место после Тотосо-не-Хусте, хотя белые, или „американцы“, признают главным именно военного вождя. Делегация остановилась в доме брата Брауна и сегодня посетила главные достопримечательности города. Старейшина Браун намерен отвезти их на север к реке Беар в понедельник». 30 августа мы с индейцами встретились с Дэниелом Х. Уэллсом, который был советником президента Янга в Первом Президентстве. В ходе той беседы президент Уэллс сказал мне, что я совершил великое и благое дело, и что требовать от меня возвращения в Аризона было бы слишком тяжело. Поэтому я был с почестями освобожден от этой миссии. Впоследствии я получил официальное освобождение от президента Джона Тейлора, унаследовавшего пост президента Церкви. После похорон президента Янга, состоявшихся 2 сентября, я сопровождал индейцев на юг до Ганнисона, округ Санпит, по их пути домой. Там я попрощался с ними и вернулся на север, чтобы возобновить свое миссионерское служение — путешествуя и читая лекции по поселениям в Юте, на юге Айдахо и западе Вайоминга. Я также приобрел участок земли в восемьдесят акров на Редвуд-роуд в западной части Солт-Лейк-Сити и работал на нем весной и летом, а осенью и зимой путешествовал и проповедовал, как и предписывал мне президент Янг. Таким образом мое время было занято до весны 1892 года, за исключением марта, апреля и мая 1888 года. Будучи твердо убежден в том, что многоженство является заветом Бога, я честно вступил в эти отношения с искренним стремлением следовать праведному пути. Моя семья разделяла со мной принятие этого союза как имеющего высочайший, святейший и священнейший характер пред лицом Всевышнего. Я не мог отречься от своих жен, на которых женился при этих условиях, и поэтому 12 марта 1888 года был приговорен к тюремному заключению по обвинению в незаконном сожительстве — такоков юридический термин, применяемый к проживанию более чем с одной женой, причем этот закон был направлен конкретно против одной из религиозных практик святых последних дней. Вынесенный мне приговор предусматривал три месяца тюремного заключения в пенитенциарном учреждении и штраф в размере ста долларов со всеми судебными издержками, которые в моем случае составили двадцать семь долларов пятьдесят центов. Я выплатил штраф и отбыл срок за вычетом времени, положенного за хорошее поведение, и был освобожден 28 мая 1888 года, пробыв в тюрьме два месяца и шестнадцать дней. Как и в случае с другими мормонами в моем положении, наше правонарушение даже нецерковными людьми, знакомыми с обстоятельствами, не воспринималось как содержащее элемент преступления; наше заключение было фактически тюремным сроком за убеждения, поскольку именно в таком положении нас застал закон. Срок в пенитенциарном учреждении в тех условиях и в то время, хотя и представлял собой суровое испытание, особенно для человека в моем состоянии здоровья, отнюдь не являлся моральным бесчестием, поскольку те, кому пришлось через это пройти, принадлежали к числу лучших людей, чья честность, порядочность, неподкупность и искренность не вызывали сомнений в обществе, где их жизнь была как на ладони. ГЛАВА LXIII. МЕНЯ НАВЕЩАЕТ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОЗЕФ Ф. СМИТ — МЕНЯ ПРИЗЫВАЮТ НА ЕЩЕ ОДНУ МИССИЮ НА ОСТРОВА ОБЩЕСТВА — ГОТОВЛЮСЬ ИСПОЛНИТЬ ПРИЗЫВ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ АПОСТОЛА ЛОРЕНЦО СНОУ — МЕНЯ НАЗНАЧАЮТ РУКОВОДИТЬ МИССИЕЙ НА ОСТРОВАХ ОБЩЕСТВА — ПОПЫТКИ ОТГОВОРИТЬ МЕНЯ ОТ ЭТОЙ ПОЕЗДКИ — ВЕЧЕР-СЮРПРИЗ ОТ МОИХ ДЕТЕЙ — ПРОЩАЛЬНЫЙ ПРИЕМ В ВАРДОВОМ ЗАЛЕ — ОТПРАВЛЯЮСЬ НА МИССИЮ В СОПРОВОЖДЕНИИ СВОЕГО СЫНА И ДРУГИХ ПРИЗВАННЫХ БРАТЬЕВ — ПЛАВАНИЕ НА ТАИТИ — УМАЛИШЕННЫЙ НА БОРТУ СУДНА — НА МАРКИЗСКИХ ОСТРОВАХ — СТРАННЫЕ ЛИЧНОСТИ — ТАТУИРОВАННЫЙ БЕЛЫЙ ЧЕЛОВЕК — ЕГО СВОЕОБРАЗНАЯ СУДЬБА — ЛОВЛЯ АКУЛ — ПРИБЫВАЕМ В ПАПЕЭТЕ — КАК МЕНЯ ТАМ ВСТРЕТИЛИ — ВСТРЕЧА С МЕСТНЫМИ ПРОПОВЕДНИКАМИ-ДЖОЗЕФИТАМИ, КОТОРЫЕ КАЖУТСЯ РАСТЕРЯННЫМИ — НАС ПРИВЕТСТВУЮТ СТАРЕЙШИНЫ ИЗ ЮТЫ — У МЕНЯ СЛАБОЕ ЗДОРОВЬЕ. 30 марта 1892 года президент Джозеф Ф. Смит заглянул ко мне домой в Солт-Лейк-Сити и передал письмо, написанное старейшиной, который находился на острове Таити. Одновременно президент Смит спросил меня, как бы я отнесся к тому, чтобы отправиться на новую миссию на Острова Общества в южной части Тихого океана. Я ответил, что не желаю, чтобы кто-либо призывал меня на миссию — что здоровье мое оставляет желать лучшего, и подобное путешествие представляет собой слишком сложную задачу для человека в моем положении. Он ответил, что оставит письмо мне для прочтения, а на следующий день зайдет узнать, что я о нем думаю. Он пришел в назначенное время и сообщил, что Первое Президентство желает, чтобы я взял на себя эту миссию. Я ответил, что, когда меня призывают надлежащим образом, я не боюсь ехать, поскольку верю, что Бог не потребует от человека больше, чем тот способен сделать, если будет верен. На следующий день после этого разговора я навестил Первое Президентство и узнал, что они единодушно просят меня отправиться на Острова Общества. С этого момента я начал приводить в порядок свои дела, чтобы откликнуться на призыв. 8 апреля меня отделили для миссии, причем старейшина Фрэнсис М. Лайман произносил благословение. 15 числа я поехал по делам в Огден и в поезде встретил апостола Лоренцо Сноу, который сказал мне, что чувствует дух пророчества. Он произнес, что миссия, в которую я отправляюсь, станет одной из величайших, что я когда-либо исполнял; что я буду преуспевать в ней и буду благословлен большей силой и влиянием, чем когда-либо прежде; что Господь будет со мной, чтобы поддерживать и утешать меня, и что о моей семье позаботятся. По мере того как он говорил, по всему моему существу пробегала дрожь свидетельства. Когда он закончил, то извлек из кармана две золотые монеты по пять долларов, заметив, что и сам был миссионером, и настоятельно потребовал, чтобы я взял деньги, сохранил их до тех пор, пока не окажусь в безвыходном положении, и тогда воспользовался ими, что я и сделал. 22 апреля в офисе президента Вудраффа я получил письмо о назначении руководить миссией на Островах Общества, в которую входили архипелаги Общества и Туамоту, насчитывающие от восьмидесяти до ста островов и занимающие площадь около полутора тысяч квадратных миль. Примерно в это время у меня было много посетителей, значительная часть которых выражала удивление по поводу того, что меня назначили на такую миссию в моем возрасте и в моем состоянии; ведь мне было шестьдесят четыре года, и я передвигался на костылях и опираясь лишь на одну стопу, поскольку был вынужден отказаться от искусственной конечности в Аризоне из-за причиняемой ею сильнейшей боли. Один человек сказал, что на моем месте он не поехал бы туда и за десять тысяч долларов. Но эти обескураживающие слова не породили во мне ни малейшего сомнения в целесообразности этого призыва. 24 апреля я был занят писательством, когда мои дети и внуки в количестве шестидесяти пяти человек неожиданно нагрянули ко мне с визитом-сюрпризом. Мы чудесно провели время, и я преподал им отцовское благословение. Затем мы направились в молитвенный дом Семнадцатого варда, где собрались прихожане этого варда, и я произнес прощальную проповедь и нежно простился с народом. Я продал часть своей недвижимости, чтобы оплатить расходы на поездку и содержание семьи; также я получил денежные пожертвования от множества друзей; и 26 апреля я отправился на свою миссию в сопровождении моего сына Эландо. Мы заночевали в Огдене, затем продолжили путь в Сан-Франциско, куда прибыли 28 апреля. 30 апреля мы поднялись на борт баркентины «Сити-оф-Папеэте», которая отплыла на следующий день. Морское путешествие заняло весь май, и Таити показался на горизонте вечером 31-го числа. Стоимость нашего проезда в каюте составляла семьдесят пять долларов с человека. В первые же дни пути дул встречный ветер, и многие страдали от морской болезни. 10 числа уроженец Таити по имени Манхеле, известный в народе как Джон Булл, тяжело заболел рассудком, и его пришлось изолировать. 12 числа он освободился и вылез на утлегарь, откуда уже собирался броситься в море, когда его скрутили. Чтобы справиться с ним, потребовалось пять человек. В пять часов утра 15 числа обнаружилось, что безумец развел огонь, потерев две палочки друг о друга. К счастью, его вовремя заметили и предотвратили пожар на судне. Спустя несколько дней после этого происшествия его состояние улучшилось и оставалось таковым до конца плавания. Именно на Маркизских островах, куда мы зашли 26 мая, я сошел на берег вместе с остальными пассажирами и встретил уроженца Рапиа, человека крайне непривлекательной внешности. Люди предостерегали нас остерегаться его, поскольку он был дикарем и убил пятерых человек. Он сказал мне, что видел меня сорок лет назад на его родном острове, и поведал такие подробности этого события, которые убедили меня в правдивости его слов. Огненные танцоры с Маркизских островов Следующим человеком, заговорившим со мной на берегу, был Джон Х. Рамрелл из Бостона, штат Массачусетс, взятый в плен туземцами на Маркизских островах в 1847 году; в следующем году ему сделали татуировку от кончика носа чуть выше бровей и до самого уха с левой стороны лица, а с правой стороны татуировка шла от нижней части носа к уху; в то время как выше брови и до самого уха тянулась еще одна полоса. Краску вбивали с помощью человеческой кости. Он говорил, что именно из-за этой татуировки он не желал возвращаться к своему народу. За время своей жизни он годами ходил без одежды. У него было два сына и дочь, и во всем он жил точно так же, как туземцы. Он рассказал, как однажды туземцы убили белого человека, приготовили и съели его, а в то же время убили и темнокожего человека, которого съели сырым, пока плоть еще не остыла. Мистер Рамрелл сказал, что крайне редко получает весточки от своих родственников из Бостона. Он казался почти отрешенным от всего, кроме того, что находилось прямо перед ним; он проявлял к цивилизации столь же малый интерес, как и туземцы, и я не встречал более низкого слоя людей в Южном Тихоокеанье, чем на пяти из одиннадцати Маркизских островов, которые были обитаемы во время этого визита. Капитан нашего судна сообщил мне, что население этого архипелага составляет около четырех тысяч восьми ста душ, причем на одно рождение приходится десять смертей среди туземцев, и главной причиной такой смертности является пристрастие к опиуму. Французский губернатор пытался запретить употребление этого наркотика, но пока безуспешно. Во время плавания к Маркизским островам мы видели множество летучих рыб, китов и других представителей рыбного царства. 12 мая матросы поймали двух акул и, разрубив их на части, выбросили за борт. Мы покинули порт Тайхай на Маркизских островах 28 мая, а 31-го увидели Таити и 1 июня после немалых хлопот вошли в гавань Папеэте. Я оставался на борту до второй половины дня. Мистер Доренс Этуотер, бывший там консулом Соединенных Штатов, поднялся на судно и, узнав меня, сказал, что у него есть пустая комната, которую я могу свободно занять вместе со своими друзьями, пока не устроюсь лучше. Я почувствовал, что эта любезность была предложена в ответ на мои молитвы к Господу. Я принял приглашение, и мы отправились в дом, о котором он говорил, оттуда вернулись к пристани, и он пожелал мне доброго вечера. Когда я на минуту присел отдохнуть возле группы туземцев и заговорил с ними, один из них подошел и спросил, зачем я здесь. Я ответил, что пришел проповедовать Евангелие. Услышав это, он позвал четырех своих товарищей и представил их как миссионеров-мормонов Реорганизованной церкви Святых последних дней, или последователей молодого Джозефа Смита, сына Пророка. Я сказал им, что не принадлежу к их организации, но принадлежу к истинной Церкви Святых, точно так же, как и тогда, когда был на островах прежде. Они выглядели удивленными и растерянными и после паузы поинтересовались, знаю ли я миссионеров-джозефитов, прибывших из Америки. Я ответил, что все истинные мормонские миссионеры прибывают из Солт-Лейк-Сити и его окрестностей. Затем я спросил, не знают ли они, где я могу раздобыть постель, и после совещания один из них сказал, что я могу пойти с ним. Однако мой багаж еще не прошел таможню, и капитан посоветовал мне лучше остаться на борту, так что я вернулся на судно. В тот вечер старейшины Джозеф В. Дамрон и Уильям А. Сигмиллер, миссионеры из Юты, поднялись на борт и спросили, есть ли здесь святые последних дней. Я представился сам, затем представил своего сына Эландо и старейшину Томаса Джонса. Старейшина Дамрон настоял, чтобы мы отправились с ним на берег на ночь, что мы и сделали, и мы с сыном с комфортом разместились в доме Тиниарау, где пробыли некоторое время. Остальные старейшины отправились в дом примерно в трех милях оттуда, но на следующий день переехали к мистеру Этуотеру. Несколько дней я был очень утомлен и чувствовал себя плохо, поэтому оставался в доме, беседуя с приходившими людьми. ГЛАВА LXIV. ПЕРВАЯ СУББОТА НА ТАИТИ — ВСТРЕЧА С НЕСКОЛЬКИМИ ЛЮДЯМИ, КОТОРЫХ Я ЗНАЛ СОРОК ЛЕТ НАЗАД — КАК ОНИ МЕНЯ ПОМНИЛИ — ПРОСИМ РАЗРЕШЕНИЯ ПРОВОДИТЬ ОТКРЫТЫЕ СОБРАНИЯ — НАСВЕЩАЕТ ВДОВА МОЕГО СТАРОГО ДРУГА ДЖОННА ЛЕЙТОНА — ДРУГИЕ ДРУЗЬЯ — ПРОПОВЕДЬ ДЛЯ ДЖОЗЕФИТОВ — ГУБЕРНАТОР ОТКАЗЫВАЕТСЯ РАЗРЕШИТЬ НАМ ПРОВОДИТЬ ОТКРЫТЫЕ СОБРАНИЯ — ПОЛУЧАЕМ СОВЕТ КОНСУЛА СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ — СОВЕТ АДВОКАТА — ДЖОЗЕФИТЫ РАССКАЗЫВАЮТ О Б. Ф. ГРУАРЕ — Я ОБЪЯСНЯЮ, КАК ОН СВЕРНУЛ НА ЛОЖНЫЙ ПУТЬ — ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ РАСПУСКАЛАСЬ — МИССИОНЕРСКИЕ ТРУДЫ — ПРИВЕТСТВИЕ ФРАНЦУЗСКОГО АДМИРАЛА — ПЕРВЫЕ МИССИОНЕРЫ НА ТАИТИ — ИХ СУРОВЫЕ ИСПЫТАНИЯ — ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ ГОДОВЩИНА МОЕГО РОЖДЕНИЯ — УЗНАЮ О МОРМОНАХ, ПОВЕШЕННЫХ ЗА УБИЙСТВО ПОЛИЦЕЙСКОГО ВО ВРЕМЯ ВОЛНЕНИЙ, КОГДА МЕНЯ АРЕСТОВАЛИ НА МОЕЙ ПЕРВОЙ МИССИИ НА ОСТРОВАХ — ВСТРЕЧА С УРОЖЕНЦЕМ ОСТРОВА ПИТКЭРН — ЕГО РАССКАЗ — ПОСЕЩЕНИЕ ТАУТИЛЫ — ТЯЖЕЛОЕ ПЛАВАНИЕ — КРЕЩЕНИЕ — ОТПЛЫТИЕ НА ТУБУУИ — СРЕДИ НЕЗНАКОМЫХ ЛЮДЕЙ — ПРАЗДНОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАЗДНИКА ФРАНЦИИ — ОБЕД У ГУБЕРНАТОРА — ЛЮДИ СТАНОВЯТСЯ МЕНЕЕ ВРАЖДЕБНЫ К НАМ — РАССЕИВАНИЕ ТУЧ — КРЕЩЕНИЕ ДВАДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ ЧЕЛОВЕК — ОБНАДЕЖИВАЮЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ МИССИОНЕРСКИХ УСИЛИЙ. В нашу первую субботу на Таити (5 июня 1892 года) мы посетили собрание джозефитов. Богослужение было весьма краттким, и люди казались встревоженными. На следующий день несколько джозефитов зашли ко мне, и после долгой беседы сказали, что знают: я говорил им правду. Меня также навестило множество друзей, которые были молоды, когда я находился на островах раньше, но запомнили меня. Один из них, прибывший с Анаа, сказал, что присутствовал при моем первом прибытии на тот остров и знает о моих трудах и о том, как меня арестовали французы. Он узнал меня по голосу и сказал, что люди, слышавшие меня тогда, узнали бы меня по тому же признаку, даже если бы не увидели. Многие туземцы приходили и говорили, что рады видеть и слышать меня, хотя родились уже после того, как я покинул эти края. К нам заходил некий мистер Генри, сын бывшего священника Церкви Англии, и я одолжил ему брошюру «Глас предупреждения». Он пригласил меня провести вечер с ним и его женой, но у меня была назначена встреча. Впрочем, я пришел к ним на следующий вечер и провел время очень приятно, как и в несколько последующих раз. В течение той недели меня навещало очень много людей. Мистер Этуотер предоставил нам возможность проводить открытые собрания в своем доме, но мы понимали, что необходимо получить разрешение директора и секретаря по внутренним делам провинции, поэтому мы с мистером Этуотером отправились к нему. Тот чиновник заявил, что мы должны подать прошение на имя губернатора, и он уведомит мистера Этуотера о решении. В субботу вечером я выступал на базарной площади перед большим количеством людей, несколько человек из которых узнали в мне того, кто был на острове сорок лет назад. В тот вечер у пристани я также встретил пожилого человека с Анаа, который знал меня по моей прежней миссии и сказал, что если я отправлюсь туда, то народ последует моим учениям. В воскресенье, 12 числа, кто бы вы думали пришел меня навестить? Это была миссис Лейтон, туземка, вдова моего старого друга Джона Лейтона. Я видел ее в Сан-Франциско. Собственная сестра не могла бы обрадоваться встрече со мной сильнее, и я был очень рад повидать ее. Она поведала мне самую полную историю моих прежних друзей на островах, которую мне только удалось услышать. На следующее утро я совершил короткую прогулку, а затем вернулся в дом. Другие старейшины распространяли трактаты среди англоязычных жителей Папеэте, а меня вновь навестила миссис Лейтон, которая привела своих маленьких внучек, а также мужчину — сына моего старого друга, который рассказал, что во время моего прежнего визита на остров я назвал его Иатобо в честь моего собственного таитянского имени. Когда 14-го числа я завтракал с неким мистером Мервином, некоторые из детей которого были благословлены в Церкви, ко мне подошла пожилая женщина, узнала меня и стала пожимать руку с такой настойчивостью, казалось, она вовсе не собирается ее отпускать, и не отпускала еще несколько минут. Она видела, как французские офицеры увозили меня с Анаа. Старушка узнала меня с первого взгляда, хотя прошло уже сорок лет. В тот же день я встретил пожилого человека, который тоже узнал меня по былому знакомству. В тот же вечер мне предоставили возможность выступить на собрании джозефитов, и я рассказал им, как и кем было принесено к ним Евангелие и какая церковь является истинной. Я предложил свои услуги в качестве проповедника в их молитвенном доме, но мое предложение не было принято. 16 числа мы со старейшиной Сигмиллером отправились навестить старую тюрьму, где меня держали в заключении французы, но из-за слишком большого расстояния поездку пришлось прервать. На следующий день мы получили от губернатора ответ на наше прошение о разрешении проводить открытые собрания. Наша просьба была отклонена под предлогом того, что мы исповедуем многоженство. Мы не собирались оставлять дело на этом, поэтому отправились за советом к консулу Соединенных Штатов. Он велел нам подать письменное прошение о разрешении проповедовать, а в случае отказа передать его ему. Мы сделали это 20-го числа, а на следующий день получили неблагоприятный ответ. Губернатор поинтересовался, чему мы учим, и мы рассказали ему. Мы заявили, что не проповедуем многоженство. Причиной, которую он назвал тогда для отказа в желанном разрешении, стало то, что религий там и так достаточно и он не желает установления еще одной. Мистер Этуотер предложил нам посоветоваться с мистером Бонеттом, бывшим директором и секретарем по внутренним делам, а также толковым адвокатом. Мы так и сделали, и он сообщил нам, что получать разрешение на проповедь не требуется, однако мы обязаны уведомлять мэра или мирового судью о времени и месте наших собраний. Возвращаясь к событиям нескольких дней назад: в воскресенье, 19 июня, мы посетили собрание джозефитов, где все, кроме председательствующего, были дружелюбны; впрочем, после собрания он велел нам приходить к столу, приставил к нам метиса для прислуживания и вообще проявлял немалое внимание. После обеда мы обратились с речью к собравшимся, которые выглядели весьма довольными. Они рассказали, что Б. Ф. Груар переложил местные песни на американские мотивы и что он также присылал письма в поддержку джозефитской церкви; он был одним из тех, кто первыми проповедовал истинное Евангелие их отцам, как и я, и они были сбиты с толку моим приходом, поскольку не могли опровергнуть сказанное мной. Мне пришлось рассказать им о том, как Груар свернул на ложный путь — поступок, который они признали вполне возможным. После нашей беседы в тот день мы почувствовали, что исполнили свой долг перед этими джозефитами сполна, объяснив им истинное положение дел. После полудня 20 числа меня навестил мой старый друг Махана Торо, однако он выглядел не столь дружелюбным, как в прежние времена. Ему было около семидесяти лет, и здоровье его было сильно подорвано. Он тоже примкнул к джозефитам по заблуждению, полагая, что они принадлежат к той же Церкви, что и я. Я разъяснил ему разницу, указав, что организация джозефитов обособлена и не является Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, которая никогда не подвергалась распущению. После этого он, похоже, проникся ко мне большим расположением и навещал меня в дальнейшем, принося в подарок апельсины. Здоровье мое было весьма слабым, и порой я сильно болел. Тем не менее большую часть времени я мог передвигаться и проповедовать людям — как тем, кто навещал меня, так и тем, кого я имел возможность навестить сам. Мои товарищи по миссии тоже проявляли усердие в трудах. Время от времени нам удавалось расширить круг знакомств в высшем обществе. Например, 27 июня мы присутствовали на званом вечере в честь французского адмирала. Была устроена грандиозная иллюминация. Я также навещал капитанов судов, занятых в торговле между островами, и непринужденно беседовал с ними о принципах Евангелия. Я не упускал возможности поговорить с туземцами при каждом удобном случае, а случалось это часто. 2 июля на базарной площади вокруг меня собралась большая толпа, когда я проповедовал, и большинство из них признали истинность преподаваемых мной принципов. Затем, опасаясь, как бы полиция не остановила меня за создание беспорядков, я перешел к вопросам, как в обычной беседе, так что стражи порядка не могли ни к чему придраться. 3 июля я узнал любопытный фрагмент миссионерской истории. В этот день я встретил мистер Дж. С. Генри, который рассказал, что его отец был одним из первых христианских миссионеров на островах и прибыл на Таити в 1797 году. Им пришлось изрядно потрудиться. Годами их одежда изготавливалась из коры хлебного дерева, и они долгое время ходили босиком, поскольку обувь и платья износились. Они пять лет не получали никаких отправлений от своего общества. Мой собеседник родился на этом острове. Я одолжил ему экземпляр газеты «Дезерет ньюс», в которой содержались проповеди президента Вилфорда Вудраффа и старейшины К. В. Пенроуза, бывшего в то время редактором этого издания. Понедельник, 4 июля 1892 года, был шестьдесят четвертой годовщиной моего рождения, и я проводил ее на далеком Таити. В тот день у меня было мало посетителей и, как следствие, мало поздравлений. Я продолжал старания усовершенствовать свои знания таитянского языка и изо дня в день выполнял лежавшие на мне обязанности. 12 июля меня навестил пожилой человек Темату, сказавший, что он родом с острова Анаа и был моим слугой во время моего прежнего визита. Он рассказал мне о четырех членах Церкви, повешенных французами; ибо во время тогдашних волнений они убили полицейского и тяжело ранили католического священника. Имена казненных были Тефайтина, Рейфара, Мару, Мафеута и Темуту. Среди глубоких стариков, с которыми мне довелось встретиться 18 июля, был Тимоу, которому исполнилось сто три года. 21 июля в кузне я также встретил уроженца острова Питкэрн по имени Уильям Кристенсон. Он был потомком одного из мятежников с британского корабля «Баунти». Он поведал эту историю следующим образом: «Баунти» отплыл из Англии в 1689 году с намерением собрать растения на островах Южного моря. Они зашли на Таити, собрали коллекцию, затем взяли на борт нескольких туземцев с женами и других женщин и вышли в открытое море. Первый помощник Флетчер Кристенсон и часть экипажа подняли мятеж и завладели судном. Они посадили капитана по имени Блай и тех, кто пожелал отправиться с ним, в лучшую шлюпку, снабдили их всем необходимым из того, что оказалось под рукой, и пустили по воле волн. Эта группа впоследствии добралась до Англии, в то время как старший помощник и команда завели корабль в небольшую бухту на острове Питкэрн, где потерпели крушение, перенеся припасы на берег. Все шло хорошо до тех пор, пока туземцы не стали ревновать к белым людям и не перебили большинство из них. Впоследствии по наущению оставшихся белых мужчин женщины перебили туземцев, спасшихся в ходе прежних столкновений, так что в живых остались лишь двое белых мужчин и женщины. Они, а после них и их потомки, жили на этом острове, окружность которого составляла всего несколько миль. Население выросло примерно до четырех сотен душ, когда британское правительство переселило их на остров Норфолк. Некоторые из них вернулись на Питкэрн, и в то время (1892 год) на острове проживало сто тридцать шесть душ, причем абсолютно все принадлежали к церкви адвентистов седьмого дня и говорили по-английски». Мистер Кристенсон сказал, что из имен бунтующего экипажа, кроме капитана и его собственного предка, помнит лишь Джона Адамса, —— Маккея, Джона Миллса, Исаака Брауна и —— Йиндла. Рассказ Кристенсона не совсем совпадает с общепринятой историей этого дела, но я привожу его так, как он сам его изложил. Долгое время мы пытались доставить кого-нибудь из старейшин на остров Туамоту, но безуспешно, поэтому мы разделили Папеэте на миссионерские участки: старейшина Дамрон и мой сын Эландо взяли восточную сторону, а старейшины Сигмиллер и Джонс — западный округ. Во второй половине июля и большую часть августа я тяжело болел и сильно страдал от невралгии. 14 августа мы обратились к джозефитам с просьбой разрешить нам выступить в их доме, но получили отказ, что вызвало оживленную дискуссию среди членов джозефитской общины, некоторые из которых весьма дружелюбно относились к нам. 23 числа мы с сыном Эландо по приглашению отправились в Таутилу на лодке, в которой находились еще четверо мужчин и женщина — сестра владельца судна. Когда мы отплыли от Хаапапе, поднялся такой сильный ветер, что гребцам пришлось грести к берегу, и мы нашли приют в доме туземца Теруманы, который накормил нас местной пищей и предоставил каждому хорошую постель. Нам пришлось оставаться там до 11 часов вечера 25-го числа, когда мы снова вышли в море, причем ночь была совершенно темной. Женщина устроила меня в маленькой лодке с таким комфортом, какой только был возможен, и некоторое время все шло хорошо, за исключением морской болезни. Затем пошел сильный дождь, и мы все промокли. Ранним утром мы пристали к берегу, и управлявшие лодкой мужчины попросили нас помолиться, что я и сделал. Затем мы продолжили путь, съев по кокосу на завтрак, и в половине девятого вечера 26-го числа достигли устья реки на Таутиле. Нашим хозяином был мистер Хиотина, а его жену звали Теумере. Она была больна, ее тело почти превратилось в скелет, но интеллектуально она была очень одаренной женщиной. То, как она заучивала наизусть отрывки из Писания, поистине поражало. На следующий день после нашего прибытия была суббота, и множество людей пришли из любопытства посмотреть на нас. В воскресенье, 28-го числа, собралось около шестидесяти человек, и наш хозяин попросил нас провести богослужение, что мы и сделали. Пока я проповедовал о вере, покаянии и крещении, взяв за основу текст из третьей главы от Матфея, пожилая женщина подошла к моему сыну, который находился у двери, и попросила о крещении. Это была первая подобная просьба, обращенная к нам на острове. Женщина была членом Церкви, но впала в небрежение. В 5 часов вечера того дня она была крещена старейшиной Эландо Брауном, и я подтвердил ее членство в Церкви; при этом присутствовало много людей, среди которых был протестантский священник. Мы оставались на Таутиле до 9 сентября, навещая местных жителей, проповедуя им и беседуя с ними по мере возможности, хотя нам не удалось раздобыть дом для проповедей. 9-го числа мы вернулись в Папеэте, причем плавание было очень тяжелым и изнурительным. Когда мы высадились в 10 часов вечера, я едва мог стоять на костылях. 11-го числа мы договорились, что четверо из нас отправятся на Тубууи, но губернатор сообщил капитану, что тот может взять только двух белых пассажиров, поэтому 15 августа старейшина Сигмиллер и я отправились в путь на судне, следовавшем на названный остров. Плавание продолжалось до 20-го числа и было исключительно неудобным. У нас не было достаточного количества еды, не было постельных принадлежностей, а вода на борту оказалась грязной. Изнуренные и истощенные, мы были рады сойти на берег в Тапуаи, где нас встретили холодно. Мы раздобыли вполне приличное на вид жилье и множество блох в качестве соседей по постели. Нашим соседом по комнате был молодой человек по имени Александер Дролетт, переводчик французского капитана правительственной шхуны, стоявшей в гавани. Там мы встретили Тапуни, местного проповедника-джозефита, который находился на острове около пяти месяцев. Он пытался держаться дружелюбно, но чувствовал себя не в своей тарелке, очевидно, смущенный нашим прибытием. Мы обнаружили, что местные жители в целом держатся очень отчужденно, как будто не желая нашего присутствия. Мистер Дролетт, однако, был добр и общителен, и мы имели возможность объяснить ему суть нашего призвания на островах. 22 сентября 1892 года исполнялась сотая годовщина образования первой французской республики, в честь чего были объявлены пир и праздник. Были подняты флаги, и народ собрался на пир. Мы были среди приглашенных и сидели за столом вместе с капитаном французской шхуны и его переводчиком, губернатором и его женой, а также Тапуни. На пиру присутствовало около девяноста человек. Обедали блюдами французской и местной кухни, приготовленными вперемешку. Затем последовали пение, танцы и ужимки в старом языческом стиле, продолжавшиеся до тех пор, пока я совсем не выбился из сил. На следующий день французская шхуна уплыла, а старейшина Сигмиллер и я отправили письмо нашим братьям в Папеэте. Когда мы были в доме, зашел полицейский, некоторое время вглядывался в нас, а затем ушел, не сказав ни слова. Следующим пришел местный губернатор Тахууетума, который вошел, не обратив на меня внимания, но я хлопнул его по плечу и спросил, есть ли у него глаза, после чего он заговорил, хотя сказать ему было особо нечего. Затем пришел местный житель Техахеатихи из селения Маху на южном берегу острова. Он был очень дружелюбен и сказал, что примкнул к джозефитам, но осознал свою ошибку. Я чувствовал себя довольно плохо и не мог принять его приглашение поехать с ним в Маху иначе как при условии, что он предоставит повозку, пообещав постараться это сделать. Наш хозяин, однако, велел нам не беспокоиться, а оставаться до воскресенья, когда мы все вместе отправимся в Маху и сможем обратиться к тамошним жителям. Он сказал, что Тапуни недоволен, но это мало что меняло. Следующий день был субботой, 24-м числом — днем проявления со стороны местных жителей большей доброты к нам, чем прежде; ибо двое детей в возрасте десяти и двенадцати лет принесли нам немного еды, как и жена губернатора. В воскресенье дружелюбие проявилось еще сильнее, и люди приходили задавать нам вопросы; однако мы не смогли поехать в Маху и нам отказали в праве выступать с речами на богослужениях в том месте, где мы находились. В понедельник, тем не менее, мы отправились в Маху, где встретили от двенадцати до пятнадцати мужчин, с которыми приятно провели время, беседуя с ними весьма свободно. В течение той недели мы встретили множество людей, которые выказывали к нам в разговорах добрые чувства. Некоторые подали прошения о крещении, но я посоветовал им подождать. К концу недели тучи над миссией начали рассеиваться. Когда настало воскресенье, состоялся религиозный пир, но участвовать нам не позволили, поэтому мы вместе примерно с пятью местными жителями провели богослужение, состоявшее из пения, молитвы и беседы. Днем у нас снова прошло собрание, на котором присутствовало около тридцати человек, и я объяснил, как преемственность власти сохранялась в Церкви со времен Пророка Джозефа до нынешней организации. На том собрании старейшина Сигмиллер впервые публично заговорил на местном языке. Было подано несколько прошений о крещении, и в следующий вторник, 4 октября, старейшина Сигмиллер крестил двадцать четыре человека, которых я подтвердил членами Церкви. Таким образом, миссионерская работа на острове возобновилась с прекрасными перспективами на процветание. ГЛАВА LXV. ЧУДЕСНОЕ ИЦЕЛЕНИЕ — ВСТРЕЧА И РАЗОБЛАЧЕНИЕ ДЖОЗЕФИТОВ — ДАЛЬНЕЙШИЕ УСПЕХИ В МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ — ВСТРЕЧА С МЕСТНЫМ ЖИТЕЛЕМ, ПРИСУТСТВОВАВШИМ ПРИ МОЕМ ОСУЖДЕНИИ К СОЖЖЕНИЮ — МОГИЛА СТАРЕЙШИНЫ ДЖОНАТОНА ЛЕЙТОНА — ПОПЫТКА ВЕРНУТЬСЯ НА ТАИТИ — НЕУДАЧА — ПРОПОВЕДЬ НА ПОХОРОНАХ — ЗАПРЕТ ПРОВОДИТЬ ОБЩЕСТВЕННЫЕ СОБРАНИЯ — СЛЕПАЯ ЖЕНЩИНА СТА ДВАДЦАТИ ЛЕТ — ЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО — НАПУТСТВЕННАЯ МОЛИТВА ДЛЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЕЕ ЗРЕНИЯ, ПОСЛЕ ЧЕГО ОНА ОНИ СМОГЛА НЕМНОГО ВИДЕТЬ — ОНА ВОЗНОСИТ ХВАЛУ ГОСПОДУ — ПРОПОВЕДЬ И КРЕЩЕНИЕ — ОТПЛАВЛЕНИЕ НА ТАИТИ — СТРАННЫЙ ГРУЗ — ТРУДНОЕ ПЛАВАНИЕ — ЗАДЕРЖАНЫ ШТИЛЕМ — ВЫСАДКА НА ТАИТИ — ОТПЛАВЛЕНИЕ В АВАРОА — НА БЛАГОУСТРОЕННОЙ ШХУНЕ — ЗАХОД НА РАЗЛИЧНЫЕ ОСТРОВА — УДАЛЕНИЕ КАРБУНКУЛА — РОЖДЕСТВО В МОРЕ — АРБУЗЫ — КРАСИВЫЙ ДОМ И СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ — ПРОВЕДЕНИЕ ТРЕХ ЦЕРЕМОНИЙ БРАКОСОЧЕТАНИЯ — КОНФЕРЕНЦИЯ СВЯТЫХ НА ОСТРОВАХ ТУАМОТУ — ВСТРЕЧА С УРОЖЕНЦЕМ ЧИЛИ — ПОСЕЩЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ МЕСТ — ПУБЛИЧНЫЙ ПРИЕМ — РЫБНАЯ ЛОВЛЯ — НА ОСТРОВЕ АНАА — ПОСЕЩЕНИЕ МЕСТА МОЕГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ — МОГИЛЫ ЛИЦ, ПРИЧАСТНЫХ К ТОГДАШНИМ БЕСПОРЯДКАМ — ВРУЧЕНИЕ МНЕ ОРДЕРА — ВЫЗОВ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ ДОМ — ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ СОЗДАНИЯ БЕСПОРЯДКОВ. Именно 6 октября 1892 года произошло первое исцеление после нашего прибытия. Мы стали пользоваться все большим расположением местных жителей, и в тот день к нам привели Роаи, самого старого человека на острове, которого сильно трясло в лихорадке. Казалось, он умирает. Принесли немного кокосового масла — другого достать было невозможно, — и мы благословили его, помазали и благословили его самого, после чего лихорадка немедленно отступила. Он хорошо отдохнул, а на следующее утро был в своем обычном добром здравии. 7-го числа среди людей разгорелся жаркий спор о том, кому должен достаться молитвенный дом — джозефитам или мормонам. Решение было принято в нашу пользу, и нам также предложили дом в селении Таауаиа. Проповедник-джозефит Тапуни хотел проводить совместные собрания с нами, так как мы оба придерживались одной формы крещения; но мы отказались, поскольку не могли вступать с ним в какие-либо союзы. Мы представляли истинную Церковь Иисуса Христа, в то время как его организация состояла из лиц, бывших отлученными и не имевших божественной власти. Когда настало воскресенье, мы провели три собрания, благословили четырнадцать детей и пообедали с полицейским. На следующий день, 10-го числа, мы рукоположили Оте в сан старейшины и присоединили к Церкви девять человек через крещение. 11-го числа мы встретили человека — уже четвертого на острове, — который находился на острове Раиваваи, когда местные жители развели костер, чтобы сжечь меня, и когда я был спасен силой Бога. Они утверждали, что присутствовали при вынесении мне приговора, но отрицали какое-либо участие в происходившем. В пятницу, 14 октября, мы попрощались со Святыми Маху (накануне рукоположив двух старейшин, двух священников, одного учителя и одного диакона) и отправились в Таауаиа, где жители относились к нам весьма равнодушно. Время от времени, однако, нам удавалось беседовать с некоторыми из них, и мы крестили нескольких человек. 23-го числа губернатор дал нам разрешение проводить собрания, и мы начали их проводить. 24-го числа я посетил могилу старейшины Джонатона Лейтона, а 25-го договорился уплыть на шхуне на Таити. Мое здоровье в течение некоторого времени было довольно слабым. Однако на лодку я не сел, так как она была настолько перегружена, что мест не осталось, и 27-го числа она уплыла без меня. В понедельник, 31 октября, я произнес надгробную речь на похоронах маленькой девочки. 5 ноября меня навестили проповедник-джозефит с женой. Вечером состоялось специальное собрание жителей, цель которого от нас держали в секрете. В ту ночь мне приснилось, будто меня судят и судья говорит, что знает о моей невиновности, но из-за требований народа ему придется вынести против меня обвинительный приговор и назначить штраф в двадцать долларов, который суд выплатит сам. Я проснулся и сказал старейшине Сигмиллеру, что местные жители вынесли против нас решение, в чем мы убедились на следующий день, когда губернатор лишил нас права проводить собрания. 7 ноября мы отправились в Матауру, чтобы повидать человека, одержимого злым духом. Злой дух был немым, и человек этот три года ни с кем не разговаривал, а только сидел или лежал где попало. Мы также посетили школу, где обучалось около тридцати учеников, и учительница вызвала одну ученицу к классной доске, где та прекрасно справилась с заданным письменным упражнением. Затем мы навестили Тетуатехиапу, самую старую женщину на острове. Ей было сто двадцать лет, и она уже восемь лет страдали слепотой. Люди говорили, будто она упорно утверждала, что доживет до того момента, когда из Солт-Лейк-Сити придут слуги Божьи. Когда ей сказали, кто мы такие, она сильно возрадовалась и воскликнула: «Я всегда говорила, что вы снова придете! Господь привел вас и продлил мою жизнь до вашего прихода. Я безмерно радуюсь милостям Господним!» 8 ноября мы крестили ее вместе с семью другими людьми, а 10-го числа совершили над ней напутственное служение от слепоты, возложив руки ей на голову и благословив ее. По завершении этого таинства она заявила, что может немного видеть, чего не делала уже восемь лет. «Хвала Богу за Его милости», — сказала она. В воскресенье, 13 ноября, я дважды проповедовал перед большими собраниями в Маху, куда мы прибыли 11-го числа. У нас также было множество желающих креститься, и 14-го числа через это таинство к Церкви присоединились восемь членов, а мы благословили двух детей. Нас навестил католический священник, и у меня состоялась острая дискуссия с ним о власти в Церкви и об истинном Евангелии. Мы расстались хорошими друзьями, и он пообещал прийти снова на следующий день, но так и не пришел; хотя он проходил мимо дома, но ни разу не посмотрел в нашу сторону. 16-го числа мы присоединили к Церкви посредством крещения еще пять душ. Наша миссионерская деятельность продолжалась в различных селениях, и 23 ноября старейшина Сигмиллер крестил школьную учительницу из Матауры, а также двух дочерей губернатора. 21-го числа капитан зашедшей на остров шхуны сообщил нам, что мы можем отправиться на Таити на его судне, отправляющемся 24-го числа. Старейшина Сигмиллер помог мне подготовиться к плаванию, и я попрощался с жителями, которые очень к нам привязались. Я пожал руку губернатору, глаза его наполнились слезами, он поцеловал меня и был охвачен столь сильными эмоциями, что ему было трудно говорить. В положенное время судно отплыло, а старейшина Сигмиллер отправился на нем в Матауру, расположенную в трех милях вдоль побережья, где сошел на берег, как мы и договаривались, и я остался один — по крайней мере, без товарища по миссии. В Матауре на борт поднялись французский мировой судья и его жена, уроженка Маркизских островов, и в 6 часов вечера мы снялись с якоря. Шхуна была сильно переполнена; в число грузов входили четыре женщины, двое детей, четырнадцать мужчин, три лошади, двадцать свиней, одна коза, одна собака, около ста кур, восемь или десять индюшек, одиннадцать тысяч кокосовых орехов и множество других вещей. Самым удобным местом, которое я смог найти, оказался трап, где я и уселся, поскольку был не в состоянии пользоваться своими костылями на судне. В первую же ночь в плавании я обнаружил, что не могу спать в своей каюте, так как она была слишком тесной, а табачный дым и слежавшийся воздух оказались для меня невыносимы, поэтому я расположился с одеялом на трапе и сильно страдал от морской болезни. Следующей ночью мне пришлось примерно так же, и это далось мне довольно тяжело; но на третью ночь, в субботу, я спустился под палубу раньше остальных и получил возможность выспаться сравнительно неплохо. В воскресенье, 27 ноября, мы увидели берега Таити, но сильный дождь и штиль задержали нас на весь понедельник, вторник и среду. В последний из названных дней команда поймала акулу, и мы отведали ее вареного мяса на ужин. В четверг, 1 декабря, мы высадились в Папеэте во время сильного ливня, совершенно истощенные. Меня встретил мой сын Эlando, и как только мы оказались на берегу, меня подбодрили вкусная еда и хорошие новости от семьи. Следующие четыдне недели мы провели в миссионерских трудах в Папеэте с наибольшей пользой, а шестого числа крестили в Церковь восемь человек. Мое здоровье в это время было решительно слабым. Мы договорились с мистером Генри Марвином о проезде на шхуне «Авароа» на острова Туамоту с отправлением 15 декабря. Мы выехали в назначенный день, и хотя нам мешали встречные ветры и штили, плавание прошло успешно, так как капитан (гаваец) и команда были приятными людьми, судно содержалось в чистоте и идеальном порядке, а стол был богат на разнообразную еду. Мы заприметили несколько островов, а 20-го числа сделали остановку на Ниау, население которого составляет сто человек, и все они являются членами Церкви джозефитов. Их председательствующий офицер и несколько его сограждан поднялись на борт и преподнесли нам в знак дружбы шесть кур и шесть корзин кокосов. Я побеседовал с ними о евангельской вести, которую должен был нести как миссионер. 23-го числа мы сошли на берег острова Апатаи, так как у мистера Марвина были там дела. Местные жители отнеслись к нам как к миссионерам довольно равнодушно. Я навестил губернатора, который рассказал, что был моим слугой на острове Анаа сорок лет назад. Он сильно страдал от карбункула на затылке и шее и мог передвигаться только на четвереньках. Я вскрыл ему карбункул, и он поправился. Рождество 1892 года прошло на шхуне «Авароа»; мы нашли самое прохладное место, какое только смогли отыскать, и ели арбузы, вспоминая наш горный дом и дорогих людей в Юте. На следующий день мы вошли в порт Тароа, где нас встретили старейшина Джозеф В. Дамрон и несколько местных Святых. Меня радушно приняли в доме мистера Мапухи — семикомнатном каркасном строении на коралловых сваях, прекрасно обставленном на американский манер. Место казалось поистине прекрасным, а сюрприз в виде пружинного матраса для сна оказался приятен вдвойне. На следующий день, 27-го числа, мне выпала честь проповедовать перед хорошей аудиторией. 28 декабря было средой, и утро ознаменовалось получением приглашения на тройную свадьбу и пир, которые должны были состояться в тот же день после обеда в правительственном здании. Я присутствовал там и по просьбе провел церемонию бракосочетания для трех пар. Я также воспользовался возможностью кратко обратиться к собравшимся с речью о браке и крещении за умерших. В этот день мне довелось испытать необычное ощущение: стоя в дверях дома, где мы останавливались, я наблюдал, как мимо проплывает огромная стая китов. На первый день нового 1893 года была назначена конференция Святых на острове Фаити, поэтому 29 декабря велись приготовления к нашему отплытию из Тароа. В этот день я встретил уроженца Чили, который рассказал, что приехал из Сан-Антонио, расположенного примерно в тридцати милях к югу от Вальпараисо. Когда я услышал об этом, мне вспомнилось утверждение доктора Дж. М. Бернхисела о том, что он узнал от Пророка Джозефа Смита, будто это место находится недалеко от того пункта, где Лехи и его колония, о которых повествуется в Книге Мормона, высадились в Америке во время своего путешествия из Иерусалима. После полудня мы отправились на шхуне Мапухи на Фаити, в сопровождении шести лодок со Святыми. На нашем судне находилось двадцать человек. Ветер был попутным, и в субботу, 31 декабря, мы достигли Фаити, высадившись около 9:30 утра. Нас встретили довольно прохладно: нас провели в большую комнату, почти пустую, если не считать длинного стола и нескольких стульев, и большую часть времени оставляли одних. Тем не менее, ночью у нас были хорошие постели. Утром в воскресенье, 1 января, мы провели собрание, и я попросил встать тех, кто знал меня по моей прежней миссии. Семнадцать человек поднялись на ноги и заявили, что помнят и узнают меня. Наши собрания на конференции посещались хорошо. Председательствующим руководителем Церкви на островах Туамоту был слепой мужчина; он задал мне множество вопросов, чтобы убедиться, что я — тот самый человек, который был здесь сорок лет назад со старейшинами Праттом и Груаром. Я крестил его в то время. Когда он полностью во всем убедился, то заметил: если бы я не приехал, он не принял бы молодых миссионеров, имея в виду старейшин Дамрона, Джонса и моего сына Эландо. Только 4 января жители оказали нам традиционный публичный прием. Во время этой церемонии пожилой мужчина рассказал о том, как они молились, чтобы я снова вернулся к ним и научил их истинному Евангелию. В тот день французские жандармы предъявили обвинения в нарушениях владельцу нашей лодки, заявив, что у капитана нет надлежащих документов. Впрочем, все понимали, что неприятности исходят от католического священника. В конце концов дела уладились. На следующее утро я отправился на рыбалку с нашим хозяином и поймал шесть прекрасных каменных окуней там, где море достигало десяти морских саженей в глубину. Вода была настолько прозрачной, что сквозь стекло мы могли видеть дно с его бесчисленными красотами и огромным разнообразием рыб в том месте. Якорь каноэ застрял в коралловом рифе, и наш хозяин нырнул вниз, чтобы освободить его. Мы продолжали проводить собрания всю неделю, чтобы дать людям правильное понимание нашей миссии; затем, 9 января, мой сын Эландо и я отплыли на остров Анаа, прибыв туда в полдень того же дня, и были тепло встречены жителями Туухоры, где мы сошли на берег. 11-го числа я прошел по местам, где содержался под стражей французским правительством, и посетил кладбище, где находилась могила полицейского, убитого в стычке после моего отъезда. Во второй половине дня 13-го числа я побывал на могилах тех, кого повесило французское правительство за участие в той трагедии. По возвращении с кладбища полицейский вручил мне повестку. Она была составлена на французском и английском языках, причем английский перевод звучал следующим образом: «Месье Иаков, мормонский министр: «Жандармский начальник порта в Анаа приглашает мистера Иакова (Джеймса), мормонского служителя в Туухоре, явиться в правительственное здание в Туухоре (Фарэ-Хау), чтобы выслушать сообщение, с которым он желает его ознакомить. «Си. Кур, «Начальник жандармского поста. «Туухора, 13 января 1893 г.» Разумеется, я откликнулся на это приглашение начальника полиции и вместе с сыном Эландо явился, как и требовалось, чтобы выслушать распоряжение губернатора группы островов Туамоту. Начальник полиции особо предупредил нас, что если мы вызовем хоть малейшее беспокойство среди народа из-за молитвенного дома или по какой-либо иной причине, это может обернуться для меня серьезными последствиями. Это было повторено шесть раз подчеркнуто суровым тоном. Офицер наотрез отказался слушать любые наши слова, заявив: «Я выполняю свои инструкции. Вы не должны ступать ногой ни внутрь молитвенного дома в Темераиа, ни в этот здешний дом». Поняв, что говорить что-либо бесполезно, мы попрощались с начальником полиции и переводчиком (англичанином мистером Бернсом) и оставили их наедине с их зловонием крепких напитков. ГЛАВА LXVI. ПРОПОВЕДЬ И ВИЗИТЫ — ДОБЫЧА ЖЕМЧУГА — МЕСТО МОЕГО АРЕСТА В 1851 ГОДУ — НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ С МОЛОДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ — ИНЦИДЕНТ С ГУБЕРНАТОРОМ АНАА — ВИД УДЕРЖИВАЕМОГО ПРОКАЖЕННОГО — ПОИМКА УГРИ — КОНФЕРЕНЦИЯ НА АНАА — ВРЕМЯ ОСВЯЩЕНИЯ ХРАМА В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ОСОБЕННО ИНТЕРЕСНЫЕ СОБРАНИЯ — НОВЫЕ СТАРЕЙШИНЫ ИЗ ЮТЫ — НАЧАЛО ОБРАТНОГО ПУТИ НА ТАИТИ — ОЧЕРЕДНАЯ НАДГРОБНАЯ ПРОПОВЕДЬ — ВСТРЕЧА С ФРАНЦУЗСКИМ ГУБЕРНАТОРОМ ОСТРОВОВ ТУАМОТУ — ЕГО СЕРДЕЧНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ — ПРИБЫТИЕ В ПАПЕЭТЕ — НАЗНАЧЕНИЯ ДЛЯ НОВЫХ МИССИОНЕРОВ — НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА ПОЛУЧИТЬ ПРОЕЗДНЫЕ ДОКУМЕНТЫ НА ТУБУУИ — МОЕ ЗДОРОВЬЕ ОЧЕНЬ СЛАБОЕ — ИЗВЕСТИЕ ОБ ОСВЯЩЕНИИ ХРАМА В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — СТАРЕЙШИНЫ ЕДИНОДУШНЫ В РЕШЕНИИ О ТОМ, ЧТО МНЕ СЛЕДУЕТ ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ ИЗ-ЗА БОЛЕЗНИ — Я СОПРОТИВЛЯЮСЬ — ЗАКЛЮЧАЮ ОТПРАВИТЬСЯ — НЕПРИЯТНОСТИ НА АНАА — МОЙ ШЕСТИДЕСЯТЬ ПЯТЫЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ — ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ДОБРОТЫ МЕСТНОГО РЕБЕНКА — ОТПЛАВЛЕНИЕ ИЗ ПАПЕЭТЕ — ТРУДНОСТИ ПРИ СХОДЕ НА БЕРЕГ ИЗ МАЛЕНЬКИХ ЛОДОК — НА ОСТРОВАХ ОБЩЕСТВА — ПРИБЫТИЕ В САН-ФРАНЦИСКО — ПРИБЫТИЕ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ОТЧЕТ ОБ УСПЕШНОМ ОТКРЫТИИ МИССИИ НА ОСТРОВАХ ОБЩЕСТВА. После сурового предупреждения со стороны губернатора мы вернулись к миссионерским трудам, проповедуя народу везде, где удавалось найти возможность. В следующее за этим происшествием воскресенье (15 января) у нас состоялось три хорошо посещаемых собрания в частном молитвенном доме, а в понедельник мы отправились на лодке в Путуахару — селение с двухтысячным населением во время моего первого визита, но к тому моменту уменьшившееся до менее чем шестидесяти жителей. Все мужчины трудоспособного возраста отсутствовали, так как были заняты жемчужным промыслом. Именно здесь местные жители убили французского полицейского и жестоко избили католического священника, как уже упоминалось. Мы беседовали с жителями и проповедовали им до 25-го числа, когда отправились в Отопипи, но вернулись в тот же день, поскольку наши тамошние друзья отсутствовали дома. Наша миссионерская работа в Путуахаре продолжалась до 4 февраля, после чего мы снова отправились в Отопипи. На следующий день было воскресенье, и мне выпала честь проповедовать перед большой паствой. На собрании присутствовал тридцать один местный член Церкви. Среди собравшихся было много католиков, и мои слова вызвали среди них оживленную дискуссию: одни выступали за меня, а другие против. Рано утром в понедельник, согласно предварительной договоренности, мы обоплыли берег до Темераиа, где нас встретили очень тепло. В этом месте мы встретили внучку Джона Хокинза, некогда бывшего старейшиной в этой миссии, а теперь — джозефита. Я также посетил место, где был арестован в 1851 году. Дом к тому времени был снесен, и на его месте находилась старая разбитая лодка. Мы провели собрания при большом скоплении народа, хотя погода стояла невыносимо жаркая и душная, а здоровье мое было довольно слабым. 17 февраля молодой человек по имени Темиа упал с дерева с тридцатифутовой высоты и сломал руку в трех местах, причем в одном месте кости проткнули кожу. В такую жаркую погоду и при отсутствии какой-либо хирургической или медицинской помощи казалось, что шансов на выздоровление у него немного. Мы навестили его снова 28-го числа, и его состояние выглядело еще более серьезным. Мы совершили над ним напутственное служение, и в конце концов он поправился. Ближе к концу месяца люди стали относиться к нам дружелюбнее и принимать нас сердечнее, чем вначале. Когда 1 марта мы находились на собрании, мимо проходил губернатор, и поскольку он уклонялся от общения с нами, как делал это прежде, я окликнул его и спросил о причине. Он ответил, что поступать так неразумно. Я продолжил беседовать с ним, и он стал более общительным, признавшись, что именно темнота в его сердце заставляла его вести себя столь неподобающим образом. Я посоветовал ему покаяться в грехах и попросить Господа даровать ему свет, после чего он почувствовал себя лучше. Спустя два дня после этого мне довелось увидеть необычное зрелище — мимо дома прошел прокаженный, являя собой удручающую картину. На третий день муж и жена приняли крещение в Церковь. 6 марта была совершена поездка в Туухору, а на обратном пути во время ныряния за жемчугом под скалой на большой глубине был обнаружен угорь. Потребовалось немало света, чтобы поймать его, но рыба оказалась отменной — около четырех футов в длину. 13 марта мы отправились в Путуахару и в течение оставшейся части месяца продолжали миссионерские труды, не сталкиваясь ни с какими необычными происшествиями. 31 марта с Факаривы прибыли старейшины Дамрон и Джонс, и местные члены Церкви начали съезжаться на нашу конференцию, назначенную на 6 апреля 1893 года. В 7 часов утра мы собрались на конференцию в то самое точное время, когда Святые собирались на освящение храма в Солт-Лейк-Сити, штат Юта — в 10 часов утра по местному времени последнего. Я объяснил собравшимся на конференции Святым природу и важность только что названного события. Старейшина Дамрон также выступил с речью о строительстве храмов, а после окончания нашего собрания мы направились к морскому берегу, где провели короткое богослужение, и мой сын Эландо крестил в Церковь пять человек. Мы также рукоположили трех местных старейшин и назначили двух из них председательствовать над ветвями Церкви. Конференция продолжалась до воскресного вечера, и все присутствовавшие провели время с величайшим удовольствием. В субботу мы получили весть о том, что из Юты в Папеэте прибыли восемь старейшин, и по окончании конференции мы решили, что нам лучше как можно скорее вернуться на Таити. На следующее утро мы попрощались со плачущими Святыми и отплыли в Туухору. Оттуда мы сели на судно до Тароа. 12 апреля мы сделали остановку на Апатаи, где я сошел на берег и встретил множество людей, которых крестил во время своей прежней миссии. Гостеприимства они особо не проявили, так как никто не пригласил меня к себе домой. Тароа было достигнуто 16 апреля, и сердечный прием там пришелся весьма кстати после плавания, которое выдалось для меня очень тяжелым, так как я сильно болел. Нас встретили мистер Марвин и мистер Мапухи и проводили в прекрасную резиденцию последнего. Поскольку было воскресенье, мы посетили собрания. Моего сына Эландо также попросили 21 апреля произнести надгробную речь на похоронах молодого человека, скончавшегося от чахотки. Утром 27 апреля в порт вошла шхуна «Авароа», на борту которой находились французский губернатор группы островов Туамоту, а также местный губернатор Тароа. Мы дружески пообщались с ними, причем француз упомянул, что бывал в Солт-Лейк-Сити. Он пригласил меня навестить его, когда я снова окажутся на Факариве. На следующий день народ собрался, чтобы засвидетельствовать свое почтение губернатору, и у нас также состоялась еще одна приятная беседа с ним. Мы вышли из Тароа в понедельник, 1 мая, на «Авароа», но при выходе в открытое море судно налетело на скалу, повредив руль, на починку которого ушел весь день до самого вечера. Затем мы взяли курс на Факариву, прибыв туда на следующий день после полудня. Французский губернатор сошел на берег, а позже мы сделали то же самое. На следующее утро мы позавтракали вместе с ним, получив приглашение приходить снова всякий раз, когда окажемся на острове. Во второй половине дня мы отплыли на Таити, достигнув гавани Папеэте в субботу, 6 мая, и встретив там старейшин Эдварда Садбери, Фрэнка Гоффа, Фрэнка Катлера, Юджина М. Кэннона, Карла Дж. Ларсена, Томаса Л. Вудбери, Фреда С. Росситера и Джесси М. Фокса — все они прибыли из Юты. На собрании миссионеров, состоявшемся 13 мая, старейшины Карл Дж. Ларсен и Томас Л. Вудбери получили назначение на острова Туамоту, а старейшины Фрэнк Гофф и Джесси М. Фокс — на Тубууи; мой сын Эландо и я, вместе с остальными, должны были остаться на Таити на короткое время. Через мистера Марвина мы договорились о проезде на французском военном судне, отправляющемся на Тубууи, и капитан дал свое разрешение. Но после того как мы упаковали наши чемоданы и купили провизию на дорогу, капитан высказал предположение, что нам лучше получить разрешение у губернатора. Мы попытались это сделать, но этот чиновник ответил резким «Нет». Так что нам пришлось дожидаться другой возможности. В течение некоторого времени перед этой датой мое здоровье было хуже обычного, и оно продолжалось ухудшаться, так что я с трудом справлялся с миссионерскими трудами и руководством делами миссии. Я продолжал трудиться, однако, изо всех сил, а мои товарищи-миссионеры были преданны своим обязанностям. Некоторые из них отличались прекрасным здоровьем, но другим повезло меньше; поистине, один из них, Эдвард Садбери, был вынужден вернуться домой вскоре после даты, о которой я пишу. 25 мая мы получили почту, известившую нас об освящении храма в Солт-Лейк-Сити и связанных с этим знаменательных событиях. Я пытался снять зал для проведения собраний европейских жителей Папеэте — мои последние попытки в этом направлении были предприقص 13 июня, — но безуспешно, так что нам пришлось обходиться без него и пытаться достучаться до них и до местных жителей другими способами. 25 июня мы провели совет всех старейшин на Таити, в количестве восьми человек, на котором обсудили методы наилучшего ведения миссии. Среди прочих событий встречи было единодушное мнение моих товарищей-миссионеров о том, что состояние моего здоровья таково, что мне следует отправляться домой. Было внесено и принято предложение поступить именно так: все, кроме меня, проголосовали за то, чтобы я уехал следующим почтовым пароходом, который отплывал 8 июля. Я думал, что если до этого времени условия улучшатся, я буду волен остаться на миссионерском поприще подольше. Старейшина Садбери также был в таком состоянии здоровья, что его записали на отправку домой в то же время, а мой сын Эландо был выбран сопровождать нас и оказывать мне необходимый уход. Поскольку здоровье мое не обнаруживало признаков улучшения, был куплен билет на бриг «Галилея», направлявшийся в Сан-Франциско. 27 июня мы видели двух человек из Анаа, которые сообщили нам, что там неспокойно, поскольку миссионерам не дают их прав на проповедь. Я дал те советы, следовать которым, как мне казалось, было безопасно, а старейшина Дж. В. Дамрон, сменивший меня на посту президента миссии, остался разбираться с делами. 4 июля, в мой шестьдесят пятый день рождения, Джон Хокинс, один из моих сподвижников сорокадвухлетней давности, который отступил от веры и примкнул к последователям Джозефа, зашел в гости вместе с другими. Он был особенно озлоблен против Церкви. В тот день маленькая Тапура, лет шести-семи, по собственной воле принесла мне большой и красивый букет цветов — проявление доброты, едва ли ожидаемое от столь юного ребенка. Она — дочь мистера Топаза, который был к нам очень добр. За день до того, как мы поднялись на борт, соседи принесли бананов и кокосов для нашего использования в плавании, и к нам отнеслись хорошо. Мы попрощались с друзьями и соратниками, огорченными расставанием, и 8 июля я в последний раз отплыл из гавани Папеэте на острове Таити. Слова апостола Лоренцо Сноу, сказанные мне перед началом путешествия, исполнились. Хотя эта миссия была не столь долгой, как некоторые другие, которые я исполнил, она стала одной из величайших и лучших среди тех, что я выполнил, с точки зрения той работы, которую я совершил, вновь открыв и утвердив миссию на Островах Общества. Наше судно в этом плавании сильно отличалось от тех, которыми нам часто приходилось пользоваться в поездках с места на место даже на одном и том же острове. Мы также попрощались с местным способом высадки с лодок, который всегда доставлял неудобства и зачастую таил серьезную опасность. Например, было обычным делом при приближении к гавани проходить через буруны сквозь коралловый риф, где едва хватало места для лодки, чтобы проскользнуть между скалами. Иногда судно подводили вплотную к проходу, пассажиры выпрыгивали на скалы по обе стороны прохода и, схватив лодку, удерживали ее там, пока не подходила большая волна, или «волна трех сестер-близнецов»; и тогда с ее помощью лодку волоком или толчками проводили в безопасности. В такие времена моя хромота мешала до такой степени, что это было больше чем досадно; это раздражало. Но я всегда справлялся, хоть это и была тяжелая работа, и мои товарищи оказывали необходимую помощь с абсолютной готовностью. Плавание до Сан-Франциско прошло без каких-либо особых происшествий, более обычных для таких случаев, равно как и поездка из Сан-Франциско в Солт-Лейк-Сити по железной дороге. Мы прибыли домой примерно в середине августа, и нас встретили тепло. Я доложил Первому Президентству о положении дел в миссии, о достигнутом нами прогрессе и о трудностях, с которыми пришлось столкнуться. Мы с Эландо отсутствовали шестнадцать месяцев и усердно трудились, чтобы выполнить свою часть работы. Наши усилия были благословлены Господом, ибо многие люди, сошедшие с пути жизни, были приведены к тому, чтобы направить свои стопы на прямой и узкий путь. Миссия на Островах Общества была успешно открыта вновь и продолжает процветать по сей день, а число членов Церкви там весьма велико. ГЛАВА LXVII. ПРИГЛАШЕНИЕ НА ЗИМНЮЮ ЯРМАРКУ В САН-ФРАНЦИСКО И СОГЛАСИЕ — ПОЕЗДКА В КАЛИФОРНИЮ — ДОБРОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ПОЧЕТНЫЙ ГОСТЬ — НАПИСАНИЕ БРОШЮРЫ ОБ ОТКРЫТИИ ЗОЛОТА В ОТВОДНОМ КАНАЛЕ МЕЛЬНИЦЫ САТТЕРА — ПЕРВОЕ ТОЧНОЕ ОПИСАНИЕ, ВЫШЕДШЕЕ В ПЕЧАТЬ — СНОВА ДОМА — ПОДГОТОВКА МОЕЙ АВТОБИОГРАФИИ К ПЕЧАТИ — ВЕЛИКИЙ ТРУД — ПРОДВИЖЕНИЕ РАБОТЫ — МОЯ ИСТОРИЯ ПЕРВОЙ МИССИИ НА ТИХООКЕАНСКИЕ ОСТРОВА — ПОЛВЕКОВОЙ ЮБИЛЕЙ ЮТЫ — НЕ ПИОНЕР ЮТЫ 1847 ГОДА — ВСЕ РАВНО ПИОНЕР — ПРИЗНАНИЕ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА В ЮТАНСКОМ ТОРЖЕСТВЕ — ПРИГЛАШЕНИЕ УЧАСТВОВАТЬ В ПАРАДЕ — СРАВНИТЕЛНАЯ УЗКОСТЬ ВЗГЛЯДОВ КОМИТЕТА В ПРОЯВЛЕНИИ ВЕЖЛИВОСТИ — ПИСЬМА ИЗ КАЛИФОРНИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПИОНЕРСКОГО ПРАЗДНОВАНИЯ ТАМ В 1898 ГОДУ — ПРИГЛАШЕНИЕ ВМЕСТЕ С ТРЕМЯ ДРУГИМИ ЧЛЕНАМИ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА БЫТЬ СПЕЦИАЛЬНЫМИ ГОСТЯМИ КАК ВЫЖИВШИМ УЧАСТНИКАМ ОТРЯДА, ОТКРЫВШЕГО ЗОЛОТО В КАЛИФОРНИИ В 1848 ГОДУ — ЦЕНЕНИЕ УВАЖЕНИЯ, ПРОЯВЛЕННОГО ЖИТЕЛЯМИ КАЛИФОРНИИ. Поскольку мое здоровье было далеко от удовлетворительного, после возвращения с Островов Общества в августе 1893 года я мог делать немногое. Я уделял некоторое внимание своей ферме и изредка путешествовал среди народа. В феврале 1894 года я получил приглашение от Джеймса Х. Лава, управляющего концессией шахтерского лагеря сорок девятого года на Зимней ярмарке в Голден-Гейт-Парке в Сан-Франциско, присутствовать там. Приглашение пришло ко мне через Израиля Эванса из Лехи, Юта, который был со мной в Калифорнии в 1848 году. Я согласился и в обществе Израиля Эванса и моего сына Джеймса Т. Брауна отправился в Калифорнию в названном месяце. Этот визит в Калифорнию продлился около тридцати дней. К нам отнеслись с величайшей добротой. Наше место ночлега в хижине шахтера на территории ярмарки было комфортно обустроено, и помимо осмотра превосходных экспонатов этой заметной Зимней выставки мы также посетили большинство достопримечательностей в округе. Мы были почетными гостями на каждом параде, и в отношении знаков внимания нельзя было пожелать ничего лучшего, чтобы сделать наше пребывание приятным. Находясь в Калифорнии в этот раз, я написал свою брошюру «Достоверная история первого открытия золота в отводном канале мельницы Саттера, Калифорния». Это была первая точная история того события, которую я видел в печати, в то время как все остальные рассказы были собраны по слухам и отрывочным рассказам, тогда как я имел преимущество быть непосредственным участником этого исторического события. В марте 1894 года я вернулся домой и продолжил свои обычные труды, а мое здоровье значительно улучшилось. В это время я начал готовить свой дневник к публикации, для чего мне пришлось переписать его, чтобы придать ему удобоборьмый вид, так как многое в нем записывалось при весьма неблагоприятных обстоятельствах; также было необходимо сильно сократить его, во многом сократив пункты, представляющие реальный интерес. Я верю теперь, что если бы я с самого начала осознал, каким великим трудом это обернется, я бы не стал и пытаться, несмотря на то, что прекрасно понимал: опыт моей жизни был полон необычайно интересных эпизодов. Но я не привык бросать начатое с благой целью дело; поэтому я продолжал работу до настоящего времени, и по мере того как я готовлю эту главу, первая часть труда находится в руках печатника. Единственный литературный опыт, который у меня был до этой работы, — это написание истории первой миссии на Тихоокеанские острова и последующего хода событий в миссии на Островах Общества вплоть до 1893 года, рукопись которой была сдана и ныне является частью архивов исторического управления Церкви. В июле 1897 года праздновался полувековой юбилей Юты, причем это событие было приурочено к пятидесятой годовщине входа мормонских пионеров в долину Большого Соленого Озера 24 июля 1847 года. Главные торжества проходили в Солт-Лейк-Сити с 20 по 25 июля, и я имел честь и удовольствие присутствовать на них. У меня не было привилегии числиться среди пионеров, ибо в рамках празднования таковыми считались лишь те, кто добрался до Юты в 1847 году, а я прибыл туда с запада только в 1848 году. Однако вместе с членами Мормонского батальона я был мормонским пионером в памятном путешествии через всю страну к Тихому океану; я был также пионером в Калифорнии, а позже в Юте и окрестных местах. Комитет по полувековому юбилею, тем не менее, учел тот факт, что члены Мормонского батальона имели право на признание в связи с отрядом пионеров Юты, поскольку труд тех и других был тесно переплетен. В соответствии с этим мне под датой 19 июля было направлено письмо, содержащее следующее объявление: «Выжившие члены Мормонского батальона, легиона Наву, оркестра капитана Балло и духового оркестра приглашаются собраться на Пионерской площади в следующий вторник, 20 июля, ровно в 9 часов утра с целью пройти впереди первоначального отряда пионеров, чтобы стать свидетелями церемонии открытия памятника по этому случаю. Тех, кто в состоянии идти пешком, настоятельно просим сделать это, а те, кто слишком немощен для ходьбы, присоединятся к ним у памятника. Надеясь увидеть вас среди нас в назначенное время, остаюсь, С уважением ваш, Х. Ф. МКГАРВИ, Помощник генерального директора». Я откликнулся на это запоздалое уведомление наряду с другими оказавшимися поблизости членами Мормонского батальона. Но столь пренебрежительное обращение находилось в таком резком контрасте с вниманием и учтивостью, проявленными на Зимней ярмарке, а впоследствии и на Калифорнийском Золотом юбилее, что его следствием стало многократное усиление в умах тех, кто участвовал в калифорнийских и ютских торжествах, восхищения перед калифорнийскими организаторами за их широкое и глубокое понимание правил приличия в подобных исторических общественных событиях. Но я должен добавить здесь, что члены Мормонского батальона, чей путь на запад пролегал по иному маршруту, нежели тот, которым следовали компании, шедшие напрямую в долину Соленого Озера, были должным образом почтены в сердцах народа Юты как часть пионерского отряда на великом западе. 1 декабря 1897 года я получил следующее: «УЛИТЦА ХАЙД-СТРИТ, 1216, САН-ФРАНЦИСКО, 29 ноября 1897 г. Мистеру Джеймсу С. Брауну: ДОРОГОЙ СЕР: Комитет по празднованию Общества калифорнийских пионеров рассчитывает — хотя никаких официальных шагов пока еще не предпринято, — пригласить вас, мистера Дж. Джонстона, мистера Азарию Смита и мистера Генри В. Биглера, которые были с Маршаллом в Коломе 24 января 1848 года, приехать в Сан-Франциско в качестве почетных гостей Общества и за его счет для участия в полувековом юбилее этого знаменательного дня 24 января следующего года. Если мы направим вам такое приглашение, приедете ли вы к нам? Письма от мистера Биглера и мистера Смита дают мне надежду, что они примут приглашение. Как только будет предпринято официальное решение, вам сообщу либо я сам, либо секретарь нашего комитета. Искренне ваш, ДЖОН С. ХИТТЕЛ. Член комитета по празднованию». Мой ответ заключался в том, что если мое здоровье позволит и все сложится благополучно, я буду рад принять такое приглашение. Я получил от мистера Хиттела еще одно письмо от 15 декабря, в котором он писал: Мистеру Джеймсу С. Брауну: ДОРОГОЙ СЕР: Сегодня вечером комитет по празднованию Пионерского общества принял резолюцию пригласить вас посетить Золотой юбилей Калифорнии в качестве почетного гостя Общества, которое обеспечит вас билетом первого класса от вашего дома и обратно и возьмет на себя оплату вашего счета в гостинице в этом городе с 22 января по 31 января 1898 года. Братья Б. Х. и Х. Б. Лютеры говорят, что они были в Коломе 24 января 1848 года детьми вместе со своим отцом и матерью. Знаете ли вы их и помните ли, когда они прибыли в Колому? Они говорят, что их мать, которая была с ними там, до сих пор жива. Под датой 25 декабря мистер Хиттел также написал мне: Капитану Джеймсу С. Брауну: ДОРОГОЙ СЕР: Пожалуйста, сообщите мне стоимость проезда на поезде от Солт-Лейка до Огдена, чтобы мы могли переслать вам эту сумму в письме; мы рассчитываем прислать вам билет от Огдена до этого города, включая нижнюю полку в спальном вагоне. Мы надеемся, что вы, Биглер, Смит и Джонстон приедете в одном вагоне. Я направил аналогичное письмо каждому из остальных трех. Спасибо за ваше письмо от 20 декабря. Я был уверен, что Грегсон и Лютеры не были на лесопилке 24 января 1848 года. Я полагаю, лучшим поездом будет тот, который отправляется из Солт-Лейк-Сити в 21:10 20 января и прибывает в Сан-Франциско 22 января в 9:45 утра. Вас это устраивает? Следующее сообщение по этому вопросу было таковым: «ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ОТДЕЛ, ОБЩЕСТВО КАЛИФОРНИЙСКИХ ПИОНЕРОВ, ДОМ ПИОНЕРОВ № 5, САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ, 7 января 1898 г. Джеймсу С. Брауну, эсквайру, Солт-Лейк-Сити: ДОРОГОЙ СЕР: Общество калифорнийских пионеров приглашает вас посетить празднование Золотого юбилея нашего штата и принять гостеприимство Общества в Сан-Франциско с 22 по 31 января 1898 года. Во вложении найдите проездной документ от компании S. P. R. R. Co. на проезд от Огдена до Сан-Франциско и обратно. Сегодня мы отправляем вам экспрессом компании «Уэллс, Фарго и Ко» пятнадцать долларов монетой для оплаты спальной полки и питания в дороге. Мы забронировали для вас нижнюю полку в спальном вагоне «Пульман», который отправляется из Огдена в ночь на четверг, 20-е число текущего месяца. Комитет по встрече встретит вас на оклендском пароходе утром в субботу, 22-го числа, и будет носить значок Общества. Если вы разминетесь с ними, отправляйтесь в «Расс-Хаус», где мы забронировали для вас комнаты и пансион. Если вы не сможете приехать, пожалуйста, верните прилагаемый железнодорожный проездной и уведомите билетного кассира в Огдене, что вы не будете пользоваться спальной полкой. Искренне ваш, ДЖ. И. СПИР, секретарь. P. S. — Мы договорились о продлении вашего железнодорожного проездного на тридцать дней, если вы этого пожелаете. С. Подобно моим товарищам по Мормонскому батальону, которые были со мной в тот памятный день 24 января 1848 года, я не мог не чувствовать глубокого удовлетворения от оказанного внимания и с радостью ждал празднования при столь благоприятных обстоятельствах и при столь удивительном прогрессе, которого достигла Калифорния в цивилизации, пятидесятой годовщины знаменательного события, которое в момент своего свершения застало нас посреди лишений, усталости и почти изгнания из дома и от родных, но при этом явилось чудом для всего мира в тех результатах, что последовали за объявлением миру о великом открытии золота в Калифорнии. ГЛАВА LXVIII. ПОЕЗДКА В КАЛИФОРНИЮ — ВСТРЕЧА С КОМИТЕТОМ ПО ВСТРЕЧЕ ОБЩЕСТВА КАЛИФОРНИЙСКИХ ПИОНЕРОВ — ПРИЕМ С ВЕЛИКИМ СЕРДЕЧИЕМ — ПОЧЕТНЫЕ ГОСТИ НА ЗОЛОТОМ ЮБИЛЕЕ КАЛИФОРНИИ — ПРАЗДНОВАНИЕ — ЗНАКИ ВНИМАНИЯ, ОКАЗАННЫЕ ЧЛЕНАМ МОРМОНСКОГО БАТАЛЬОНА, ПРИСУТСТВОВАВШИМ ПРИ ОТКРЫТИИ ЗОЛОТА — ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ — РЕЗОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА КАЛИФОРНИЙСКИХ ПИОНЕРОВ — ОТЧЕТ КОМИТЕТА ПО ВСТРЕЧЕ ЗОЛОТОГО ЮБИЛЕЯ КАЛИФОРНИИ — КРАТКИЙ ОЧЕРК О ВЫЖИВШИХ ТОВАРИЩАХ МАРШАЛЛА — ЗАВЕРШЕНИЕ МОЕЙ АВТОБИОГРАФИИ — СЛУЧАЙНАЯ ГИБЕЛЬ МОЕГО СЫНА ХОМЕРА — СТАРШИЕ ПО ВОЗРАСТУ — ПУБЛИКАЦИЯ «ЖИЗНИ ПИОНЕРА» — ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В ответ на приглашение Общества калифорнийских пионеров я выехал из Солт-Лейк-Сити 20 января 1898 года в компании Генри В. Биглера, Азарии Смита и Уильяма Дж. Джонстона, которые, подобно мне, были гостями Общества. Мы прибыли в Окленд, Калифорния, 22 января, и нас встретили мистер Джон Х. Джуэтт, президент общества, и комитет в составе господ Джона С. Хиттела, Алмарина Б. Пола, генерала Уильяма Х. Пратта и мисс Анны П. Грин и Мэри М. Грин. Дамы прикололи значки Общества калифорнийских пионеров к лацканам наших пальто. Нас встретили с величайшим радушием и отвезли в «Расс-Хаус» в Сан-Франциско, где нас с комфортом разместили, проявив особую заботу со стороны владельца и его любезной жены, и с того самого момента нам уделялось наилучшее внимание. Ничто из того, что можно было сделать, не было для нас слишком хорошим, и слов не хватает, чтобы выразить нашу глубокую признательность за оказанные внимание и доброту. Всякий раз, когда мы посещали какие-либо мероприятия празднования Золотого юбилея Калифорнии или хотели посетить какое-то место, к нашим услугам подавались экипажи. 24 января была пятидесятая годовщина открытия золота в отводном канале мельницы Саттера, и в честь этого события состоялось грандиозное шествие. Мы занимали почетное место в процессии, а на нашем экипаже красовалась надпись: «Товарищи Маршалла». Мы были единственными выжившими участниками того знаменательного события полувековой давности. Место чести было предоставлено нам и на вечерней праздничной церемонии в павильоне Вуда, а 27-го числа мы побывали на приеме в Пионерском холе и приветствовали толпы людей, старых и молодых, жаждавших увидеть нас и пожать нам руку; а на Ярмарке горного дела к нам отнеслись с таким же сердечным и выдающимся гостеприимством. Праздничные мероприятия длились всю неделю. Когда мы находились в гостинице, нас осаждали репортеры, и сотни людей заходили навестить нас и взять наши автографы. Наши фотографии также были сделаны для Общества пионеров. Вне рамок самого празднования царила такая же великодушная доброта. Я не смог бы перечислить всех горожан, оказавших нам особые знаки внимания, но считаю необходимым особо упомянуть капитана Джона Т. Маккензи с парохода «Сан-Рафаэль», который был очень внимателен, а также достопочтенного Ирвинга Скотта, управляющего великим заводом «Юнион Айрон Уоркс», где у нас состоялся особенно интересный визит и прием. Двое моих товарищей отправились домой 31 января, а третий — 2 февраля. Я остался на несколько дней дольше, навестив своего брата в Петалуме. Я также побывал во многих других интересных местах, после чего вернулся домой, причем все расходы по моей поездке были оплачены. Несколько дней спустя я получил следующее: «ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ОТДЕЛ, ОБЩЕСТВО КАЛИФОРНИЙСКИХ ПИОНЕРОВ, ДОМ ПИОНЕРОВ № 5, САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ, 9 февраля 1898 г. Джеймсу С. Брауну, эсквайру, Солт-Лейк-Сити, Юта: ДОРОГОЙ СЕР: Имею честь уведомить вас, что на ежемесячном собрании членов Общества, состоявшемся в Пионерском холе в понедельник, 7 февраля 1898 года, были единогласно приняты следующие резолюции: «Принимая во внимание, что прошедший Золотой юбилей знаменует собой второе великое событие, связанное с первым открытием золота в Калифорнии, и поскольку все пионеры чувствуют удовлетворение от всеобщего стремления народа отдать дань уважения пионерским дням, посему да будет Постановлено, что Общество калифорнийских пионеров выражает благодарность прессе в целом; государственным и городским чиновникам; военным как единому целому; различным горнопромышленным ассоциациям; „Родным дочерям“ и „Родным сыновьям Золотого Запада“ и многим другим организациям, которые внесли свой вклад в то, чтобы грандиозное шествие 24 января увенчалось великолепным успехом. И да будет постановлено далее Постановлено, что благодарность этого общества также выражается Генри В. Биглеру, Джеймсу С. Брауну, Уильяму Дж. Джонстону и Азарии Смиту, товарищам Маршалла, за то, что они почтили Юбилей своим присутствием; и мы особенно ценим усилия и труды исполнительного комитета Золотого юбилея, а также выражаем благодарность компании „Саузерн Пасифик“ за бесплатные проездные билеты для четырех товарищей Маршалла до Сан-Франциско и Огдена и обратно, а также за ее щедрый вклад в проведение Золотого юбилея под эгидой общества; а также Ирвингу М. Скотту от лица завода „Юнион Айрон Уоркс“ за приглашение товарищам Маршалла и членам этого Общества посетить предприятие и предоставление в наше распоряжение их буксира для этой поездки, и далее за многочисленные знаки внимания, оказанные всем сотрудниками завода во время пребывания там. Дж. Х. ДЖУЭТТ, президент». 20 февраля пришла эта записка: «ХАЙД-СТРИТ, 1316, САН-ФРАНЦИСКО, 18 февраля 1898 г. Мистеру Джеймсу С. Брауну: Дорогой сер: Ваше письмо от 16-го сего месяца с известием о том, что вы благополучно прибыли домой, доставило мне удовольствие. Я чувствовал определенную ответственность за свою роль в том, что завез четырех стариков так далеко от дома, но теперь, когда я знаю, что все прибыли в добром здравии в Солт-Лейк, я поздравляю себя с тем, что все обернулось так благоприятно. От мистера Биглера и мистера Смита писем у меня не было, но они напишут мне. Я вовремя напомнил секретарю мистеру Спиру об отправке пятнадцати долларов для оплаты расходов на вашу обратную поездку, и, как я понял его обещание, деньги должны были быть отправлены вам чеком. Пионерское общество надолго сохранит приятные воспоминания об участии четырех товарищей Маршалла в нашем праздновании Юбилея, и лично я всегда буду рад слышать об их благополучии. Искренне ваш, ДЖОН С. ХИТТЕЛ». Вот заключительное сообщение, касающееся моего последнего визита в Калифорнию и повода, который его вызвал: «Сан-Франциско, 9 марта 1898 г. Мистеру Джеймсу С. Брауну, Солт-Лейк-Сити: ДОРОГОЙ СЕР: Во вложении найдите копию отчета комитета по встрече Золотого юбилея: Джону Х. Джуэтту, президенту Калифорнийских пионеров: Комитет по встрече, назначенный Обществом для приема своих гостей, прибывших на празднование Золотого юбилея 24 января сего года, имеет честь доложить, что его задача выполнена. Утром 22 января все члены комитета встретили и приветствовали четырех товарищей Маршалла на трансконтинентальном поезде в Окленде и сопроводили их в «Расс-Хаус», где под руководством президента Джона Х. Джуэтта им были предоставлены комфортные условия. Эти четверо мужчин, являющиеся единственными выжившими из тех, кто был с Маршаллом в Коломе, когда он открыл там золото в понедельник, 24 января 1848 года, — это: 1. Генри В. Биглер, родившийся в округе Харрисон, Западная Вирджиния, 28 августа 1815 года, который в своем дневнике остал единственную письменную запись об открытии золота в день его совершения. Сейчас он проживает в Сент-Джордже, Юта. 2. Азария Смит, родившийся в Бойлстоне, Нью-Йорк, 1 августа 1828 года, который в первое воскресенье после открытия записал в своем дневнике, что золото было найдено на предшествующей неделе. 3. Джеймс С. Браун, родившийся в округе Дэвисон, Северная Каролина, 4 июля 1828 года, который помнит, что вечером 24 января 1848 года Х. В. Биглер сказал, что запишет в своем дневнике, будто было обнаружено что-то похожее на золото, так как это может когда-нибудь пригодиться. Он проживает в Солт-Лейк-Сити. 4. Уильям Дж. Джонстон, родившийся близ Нью-Балтимора, Огайо, 21 августа 1824 года и ныне проживающий в Раме, Нью-Мексико. Все эти четверо мужчин обладают ясным умом и для своих лет сильны и активны телом. В процессии 24-го числа они занимали экипаж с надписью «Товарищи Маршалла». Вечером того же дня они были с особым почетом приняты в нашем зале, а два дня спустя провели прием в том же месте. Различные члены нашего общества, и особенно капитан Маккензи, уделили им много внимания. Они были почетными гостями на Ярмарке горного дела в вечер ее открытия. Достопочтенный Ирвинга М. Скотт, управляющий заводом «Юнион Айрон Уоркс», устроил для них специальный прием на своей верфи; и другие горожане внесли свой вклад в то, чтобы их пребывание в нашем городе было приятным. Вся юбилейная неделя была для них чередой празднеств. Мистеры Биглер и Смит были сопровождены до своего поезда в Окленде 31 января, мистер Джонстон — двумя днями позже, а мистер Браун — на следующей неделе. Все они благополучно добрались до своих домов и написали членам комитета, выразив признательность за внимание и почет, оказанные им Обществом калифорнийских пионеров. Поскольку они являются единственными ныне живущими людьми, видевшими золото в дни его открытия, их присутствие на нашем полувековом юбилее связало наш Юбилей удивительно интересным образом с тем великим событием, память о котором он отмечал. Мы можем добавить, что личное знакомство с этими почтенными мужами стало источником радости для всех членов этого комитета, а также для многих других пионеров. С уважением, ДЖОН С. ХИТТЕЛ, председатель. АЛМАРИН Б. ПОЛ, У. Х. ПРАТТ». По возвращении домой я вновь обратился к этой автобиографии, которая оказалась непростой задачей, поскольку мое здоровье было далеко от хорошего. 14 декабря 1899 года меня и мою семью постигло тяжелое горе. Мой сын Хомер на двадцать шестом году жизни скончался в тот день в результате травм, полученных при обвале на шахте «Силвер-Кинг» в Парк-Сити, Юта, тремя неделями ранее. Когда в 1898 году разразилась война между Испанией и Соединенными Штатами, он записался добровольцем в ответ на призыв президента Маккинли и стал бойцом роты С добровольческой кавалерии Юты. После возвращения из Калифорнии, куда был отправлен кавалерийский отряд, он женился; это событие произошло за два месяца до несчастного случая, стоившего ему жизни. 19 декабря он был похоронен в Солт-Лейк-Сити, а панихида прошла в собральном зале Семнадцатого прихода. Летом 1898 года я был внесен в список пожилых людей Юты, приняв участие в поездке в Лагун, округ Дэвис, в июле 1898 года, в Женеву, округ Юта, в июле 1899 года и снова в Лагун 6 июля 1900 года. К числу пожилых людей относятся все люди старше семидесяти лет независимо от вероисповедания, расы или цвета кожи; им устраивают приемы, экскурсии и подобные радостные знаки внимания в знак почтения и уважения к старости. Центральный комитет, ведающий этим высоко ценимым предприятием, возглавляет в качестве председателя председательствующий епископ Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. К концу 1899 года я завершил подготовку истории своей жизни к публикации в виде аккуратного тома и вскоре после этого договорился о печати, которая к настоящему моменту, в июле 1900 года, завершена. Теперь, когда я достиг семьдесят второго рубежа моей жизни, я понимаю, что период особо заметных или захватывающих событий в моей земной карьере позади; и при публикации моей автобиографии я искренне надеюсь, что этот скромный финальный масштабный труд с моей стороны достигнет главной цели своего создания — принести пользу тем, кто будет жить после меня, в том свидетельстве, которое его страницы несут о милости, силе и благости Бога и о замысле Его великой и любящей любви в последние дни для благословения и спасения Его детей. Посредством этого влияния записей «ЖИЗНИ ПИОНЕРА» будут соответствовать искреннему желанию и усердному стремлению моей души на протяжении всей жизни.