Эта электронная книга была подготовлена Лесом Боулером.

НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА КАССЕЛЛА

Письма Сэру Уильяму Уиндэму И Мистеру Поупу

ЛОРДА БОЛИНГБРОКА

КАССЕЛЛ И КОМПАНИЯ, Лимитед ЛОНДОН, ПАРИЖ И МЕЛЬБУРН 1894

ВВЕДЕНИЕ.

Генри Сент-Джон, ставший виконтом Болингброком в 1712 году, родился 1 октября 1678 года в семейном поместье Баттерси, которое в то время было сельской деревней. Его дед, сэр Уолтер Сент-Джон, жил там со своей женой Джоанной — дочерью лорда-главного судьи Кромвеля, Оливера Сент-Джона, — в одном доме с отцом ребенка, Генри Сент-Джоном, который был женат на второй дочери Роберта Рича, графа Уорика. Дед ребенка, человек высоких моральных качеств, дожил до восьмидесяти семи лет, а его отец, скорее человек того, что ошибочно называют удовольствиями, — до девяноста. Воспитанием юного Генри Сент-Джона занимались главным образом дед и бабушка. Саймон Патрик, впоследствии епископ Или, несколько лет был капелланом в их доме. Дед и бабушка, возможно, слишком формально подходили к религиозному воспитанию ребенка. Отрывок из письма Болингброка Поупу показывает, что в детстве его заставляли читать труды богослова, который «составил сто девятнадцать проповедей на сто девятнадцатый псалом».

После обучения в Итоне и Крайст-черч Генри Сент-Джон отправился за границу, а в 1700 году, в возрасте двадцати двух лет, женился на Фрэнсис, дочери и сонаследнице сэра Генри Уинческома, баронета из Беркшира. Она обладала значительным состоянием, и еще большее ожидалось в будущем.

В 1701 году Генри Сент-Джон вошел в парламент как член от Уоттон-Бассета, семейного избирательного округа. Он действовал вместе с тори и сблизился с их лидером Робертом Харли. Вскоре он прославился как самый способный и энергичный из молодых сторонников партии тори. Он был красивым мужчиной и блестящим оратором, вызывавшим восторг у политиков, которые, по его собственному сравнению в «Письме к Уиндэму», «становятся, подобно гончим, привязанными к человеку, который показывает им дичь». Он принимал активное участие в импичменте Сомерса, Монтегю, герцога Портленда и графа Оксфорда за их переговоры по договорам о разделе. В более поздние годы он говорил, что действовал тогда по неведению, и оправдывал эти договоры.

Яков II скончался в Сен-Жермене, будучи пенсионером Франции, в возрасте шестидесяти восьми лет, 6 сентября 1701 года.

Его притязания на английский престол перешли к сыну, который родился 10 июня 1688 года и чье рождение ускорило Революцию. Этот сын, Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт, которому на момент смерти отца было всего тринадцать лет, известен в истории иногда как Старый Претендент; Молодым Претендентом был его сын Чарльз Эдвард, чье поражение при Каллодене в 1746 году разрушило последнюю слабую надежду на реставрацию Стюартов. Именно с юным наследником притязаний Якова II связывается история жизни Болингброка.

Король Вильгельм III скончался 8 марта 1702 года, и ему наследовала дочь Якова II Анна, которой тогда было тридцать восемь лет и которая в девятнадцатилетнем возрасте вышла замуж за принца Георга Датского. Она была хорошей женой и доброй, простодушной женщиной; многострадальной матерью, потерявшей пятерых детей в младенчестве, помимо одного, дожившего до одиннадцати лет и скончавшегося в 1700 году. Поскольку его смерть оставила вопрос о престолонаследии нерешенным, Акт о престолонаследии, принятый 12 июня 1701 года, предусматривал, что в случае отсутствия прямых наследников престола корона должна перейти к следующему протестанту в очереди престолонаследия, которым была София, жена курфюрста Ганноверского. Курфюрстина София была дочерью принцессы Елизаветы, вышедшей замуж за курфюрста Пфальцского в 1613 году, а следовательно, внучкой Якова I. Ей было более семидесяти лет, когда королева Анна начала свое правление. Для пылких молодых тори, которые не проявляли особого интереса к ограничению власти или энтузиазма по поводу протестантского престолонаследия, не было изменой думать — хотя было бы изменой сказать, — что старая курфюрстина и ее сорока с лишним летний немецкий сын Георг, грубый и неуклюжий, не полностью исключали надежду на престолонаследие более прямого наследника короны.

В 1704 году Сент-Джон был военным министром, когда Харли был государственным секретарем, и он оставался на посту до 1708 года, когда к власти пришли виги во главе с Мальборо и Годолфином, а преемником Сент-Джона стал его соперник Роберт Уолпол. Сент-Джон тогда на два года отошел от общественной жизни в свое загородное поместье Баклерсбери в Беркшире, которое досталось ему через жену после смерти ее отца годом ранее. Ему было тридцать лет, он был самым блестящим из восходящих государственных деятелей; он тяготился Харли как лидером и Уолполом как своим младшим соперником с другой стороны — оба они были людьми, которые в его глазах были скучными и медлительными. Быстрый интеллект Сент-Джона, хотя и жадный и нетерпеливый к успешному соперничеству, имел философский склад. В течение этих двух лет уединения он предавался более спокойной любви к учебе и размышлениям, чей гений, как он однажды сказал в письме лорду Батерсту «Об истинном использовании уединения и учебы», «в отличие от сна Сократа, шептал так тихо, что я очень часто не слышал его в суете тех страстей, которыми был охвачен. Были и более спокойные часы; в них я прислушивался к нему. Размышление часто брало свое, и любовь к учебе и жажда знаний никогда не покидали меня совсем».

В 1710 году виги ушли, и Харли вернулся, а Сент-Джон вошел в его министерство в качестве государственного секретаря. «Я думаю, — писал Свифт Стелле, — какое почтение мы привыкли питать к сэру Уильяму Темплю, потому что он мог бы стать государственным секретарем в пятьдесят лет; а здесь молодой человек едва тридцати лет на этой должности».

Политика тори заключалась в том, чтобы положить конец войне с Францией, которая противоречила всем их политическим интересам. Виги хотели поддерживать ее как гарантию против реакции в пользу Претендента. В мирных переговорах никто не был так активен, как секретарь Сент-Джон. Однажды, не посоветовавшись с коллегами, он написал герцогу Ормонду, командовавшему английской армией в Нидерландах: «Ее Величество, милорд, имеет основания полагать, что мы придем к соглашению по главному пункту о союзе двух монархий, как только вернется курьер, посланный из Версаля в Мадрид; поэтому Ее Величество отдает прямой приказ Вашей светлости воздержаться от участия в какой-либо осаде или риска сражения до получения дальнейших распоряжений от Ее Величества. Мне в то же время поручено сообщить Вашей светлости, что Королева желает, чтобы вы скрыли получение этого приказа; и что Ее Величество считает, что у вас не будет недостатка в предлогах для ведения себя так, чтобы достичь ее целей, не признаваясь в том, что могло бы в настоящее время иметь дурной эффект, если станет известно публично». Он добавил в постскриптуме: «Я чуть не забыл сообщить Вашей светлости, что об этом приказе сообщено Французскому двору». Мир был правильным делом, но способ его достижения был подлым во многих отношениях, и трения между Харли и Сент-Джоном неуклонно возрастали. Сент-Джон использовал свое большинство в Палате для изгнания своего соперника Уолпола и его заключения в Тауэр по обвинениям в коррупции. В 1712 году, когда Харли получил для себя титул графа Оксфорда, Сент-Джон тоже захотел графский титул; а титул графа Болингброка в старшей ветви его семьи недавно пресекся. Его недоброжелательство к Харли было отравлено тем фактом, что ему был пожалован лишь более низкий ранг виконта, и он был отправлен из Палаты общин, где его влияние было велико, в возрасте тридцати четырех лет, как виконт Болингброк и барон Сент-Джон. Поздравление его отца по поводу пэрства намекало на опасности якобитства: «Что ж, Гарри, я говорил, что тебя повесят, но теперь вижу, что тебе отрубят голову».

Утрехтский мир, завершивший Войну за испанское наследство, был подписан 11 апреля (по новому стилю) 1713 года. Королева Анна скончалась 1 августа 1714 года, когда время еще не созрело для реакции, которую надеялся увидеть Болингброк. Его «Письмо к Уиндэму» откровенно дает нам понять, что в правление королевы Анны возможное престолонаследие сына Якова II, шевалье де Сент-Джорджа, никогда не выходило у него из головы.

Смерть курфюрстины Софии привела на трон ее сына Георга. Виги торжествовали, и лорд Болингброк был политически разорен. Он был уволен с должности до конца месяца. 26 марта 1715 года он бежал во Францию под видом камердинера французского курьера Ла Виня. Через несколько дней был назначен Секретный комитет Палаты общин для изучения бумаг, результатом чего стал импичмент Болингброка, инициированный Уолполом. В сентябре 1715 года, ввиду неявки, он был приговорен к опале за государственную измену, а его имя было вычеркнуто из списка пэров. Его собственный отчет о своей политике можно найти в этом письме к его другу сэру Уильяму Уиндэму, единственным слабым местом в котором является горечь негодования Болингброка против Харли.

Отправившись в изгнание во Францию, Болингброк пробыл в Париже всего несколько дней, прежде чем удалиться в Сен-Клер, близ Вены, в Дофине. Его «Письмо к Уиндэму» рассказывает о том, как он стал государственным секретарем Претендента и как мало влияния он смог получить над советами якобитов. Болингброк тщетно пытался отсрочить безнадежное восстание 1715 года в Шотландии до тех пор, пока не появится хоть какой-то шанс на успех. Смерть Людовика XIV 1 сентября того же года устранила последнюю опору падающего дела.

Часть конфискованного имущества Болингброка была возвращена его жене, которая тщетно просила об отмене его опалы. Болингброк был плохо принят Претендентом и подвергся нападкам со стороны якобитов. Он писал философские «Размышления об изгнании», но, обнаружив, что его атакуют с обеих сторон, Болингброк решил отбросить якобитство, высказаться как мужчина и оправдать себя таким образом, который, возможно, мог бы вернуть его на службу своей стране. Поэтому в апреле 1717 года, в возрасте тридцати девяти лет, он начал работу над тем, что справедливо считается лучшим из его сочинений, — своим «Письмом к сэру Уильяму Уиндэму».

Уиндэм был молодым политиком-тори из хорошей семьи и с большим состоянием, который женился на дочери герцога Сомерсета и был принят тори в Палате общин как лидер после того, как Генри Сент-Джон был отправлен в Палату лордов. Уиндэм был «дорогим Вилли» для Болингброка, постоянным другом, и в 1715 году он был отправлен в Тауэр как якобит. Но у него были влиятельные связи, он был добрым и не опасным человеком и вскоре вернулся на свое место в Палате, сражаясь с вигами. «Письмо к Уиндэму» было закончено летом 1717 года. Его откровенность была уместна только при наличии перспективы помилования. Выяснилось, что такой перспективы нет, и письмо не было опубликовано до 1753 года, через год или два после смерти автора.

Первая жена Болингброка скончалась в ноябре 1718 года. В 1720 году он женился на маркизе де Виллет, с которой жил в поместье под названием Ла-Сурс, близ Орлеана, у истока небольшой реки Луаре. Там он беседовал и писал философию. Его помилование было получено в мае 1723 года. В 1725 году ему было разрешено Актом парламента владеть своим семейным наследством; но поскольку опала не была отменена, он больше никогда не мог заседать в парламенте. Поэтому он вернулся домой в 1725 году и купил поместье в Доули, близ Аксбриджа. Там он философствовал на свой манер и играл в фермерство, беседовал с Поупом и упражнялся пером против вигов. В своем письме к Поупу Болингброк пишет о служителях религии так, будто у них нет иной функции, кроме поддержания теологических догм, и делает ложный вывод из ложных посылок. Он скончался 12 декабря 1751 года.

Г.М.

ПИСЬМО СЭРУ УИЛЬЯМУ УИНДЭМУ.

Я был достаточно хорошо знаком с общим характером человечества и, в частности, с характером моих собственных соотечественников, чтобы ожидать, что во время моего изгнания я буду так же вычеркнут из мыслей тори, как если бы мы никогда не жили и не действовали вместе. Я рассчитывал на то, что они забудут меня, и был далек от мысли, что меня будут помнить лишь для того, чтобы громко осуждать одной половиной из них и молчаливо порицать большей частью другой половины. Как только я отделился от Претендента и его интересов, я заявил об этом; и я дал указания написать в Англию то, что счел достаточным, чтобы предостеречь моих друзей от любого удивления по поводу события, о котором в их интересах, как и в моих, было бы знать совершенно точно.

Как только приверженцы Претендента начали шуметь против меня в этой стране и распространять свою клевету с помощью циркулярных писем повсюду, я снова дал указания написать в Англию. Их беспочвенные пункты обвинения были опровергнуты, и было сказано достаточно, чтобы дать моим друзьям общее представление о том, что со мной произошло, и, по крайней мере, заставить их воздержаться от формирования какого-либо мнения до тех пор, пока я сам не смогу написать им более полно и ясно. Не осуждать никого, не выслушав, — это правило естественной справедливости, которое, как мы видим, редко нарушается в Турции или в стране, где я пишу: признаюсь, я льстил себя надеждой, что в Великобритании со мной будет иначе. Я пребывал в этой уверенности и почти не обращал внимания на те гнусные методы, которые предпринимались в это время, чтобы очернить мою репутацию. Ход событий показал, что я слишком доверился собственной невиновности и справедливости моих старых друзей.

Было очевидно, что Шевалье и граф Мар надеялись возложить на меня обвинение в предательстве, некомпетентности или халатности: им было безразлично, в чем именно. Если бы они могли приписать одно из этого тому, что они не получили поддержки из Франции, они вообразили, что оправдают свое поспешное бегство из Шотландии, против которого протестовали многие из их самых верных друзей; и что они завуалируют ту первоначальную капитальную ошибку — сбор горцев в оружии в то время и тем способом, каким это было сделано.

Шотландцы, которые сразу же лишились всех радужных ожиданий, которыми их убаюкивали, и которые оказались доведены до отчаяния, легко поддавались гневу; они не получили никакой поддержки, и для них было естественно скорее поверить, что они не получили этой поддержки по моей вине, чем представить, что их генерал убедил их восстать именно в тот момент, когда было невозможно получить поддержку из Франции или из любой другой части мира. Герцог Ормонд, который был пузырем собственной популярности, был достаточно не в духе из-за общего поворота дел, чтобы легко настроиться против любого отдельного человека. Эмиссары этого Двора, чьей задачей было развлекать, все время обманывали его; и были другие занятые люди, которые думали найти свою выгоду в том, чтобы иметь его при себе. Я никогда не был посвящен в его тайны, пока мы были в Англии вместе: и с момента его первого прибытия во Францию его либо убеждали другие, либо, во что я больше верю, он соглашался с другими, чтобы держать меня в стороне. Полное безразличие, которое я проявлял к тому, был ли я в курсе или нет, могло подтолкнуть его от действий отдельно ко мне к действиям против меня.

Вся братия ирландцев и других папистов была готова воспользоваться первой возможностью, чтобы выместить свою злобу на человеке, который постоянно избегал всякой близости с ними; который действовал в том же деле, но на другом принципе, и который меньше всего на свете стремился возвысить их до тех преимуществ, на которые они рассчитывали.

То, что эти разные лица по упомянутым мною причинам объединились в крике против меня, не очень удивительно; обратное было бы таковым для человека, который знает их так же хорошо, как я. Но то, что английские тори должны служить им эхом — более того, что моя репутация должна продолжать оставаться сомнительной, по крайней мере, среди вас, когда те, кто первыми распространяли клевету, стали стыдиться брани без доказательств и прекратили шум, — это, признаюсь, я никогда не ожидал; и мне можно позволить сказать, что, поскольку это крайнее удивление, это будет мне уроком.

Виги подвергли меня импичменту и опале. Они пошли дальше — по крайней мере, на мой взгляд, этот шаг был более жестоким, чем все остальные, — путем предвзятого представления фактов и частей фактов, собранных вместе так, как это лучше всего соответствовало их цели, и опубликованных всему миру, они сделали все, что было в их силах, чтобы выставить меня дураком и заклеймить мошенником. Но тогда я заслужил это сполна от них, согласно понятиям партийной справедливости. Тори, правда, не подвергали меня импичменту и опале; но они сделали и продолжают делать нечто очень похожее на то, что я воспринял от вигов хуже, чем импичмент и опалу: и это после того, как я проявил нерушимую привязанность к службе и почти безоговорочное послушание воле партии; когда я фактически изгой, лишенный своих почестей, лишенный своего состояния и отрезанный от своей семьи и своей страны ради них.

Некоторые из тех, кто видел меня здесь и с кем я имел удовольствие говорить о вас, возможно, сказали вам, что, далеко не будучи подавленным той бурей несчастий, в которой я был брошен в последнее время, я противостою ей с достаточной твердостью и даже с бодростью. Это правда, я так и делаю; но также правда, что последний порыв облака был близок к тому, чтобы сокрушить меня. От наших врагов мы ожидаем дурного обращения всякого рода, мы готовы к нему, мы воодушевлены им, и мы иногда торжествуем в нем; но когда наши друзья покидают нас, когда они ранят нас и когда они выбирают для этого случай, когда мы больше всего нуждаемся в их поддержке и имеем на нее наибольшее право, твердому уму трудно устоять.

Ничто не поддерживало мой дух, когда я впервые оказался в тех самых обстоятельствах, которые я сейчас описываю, так сильно, как размышление о заблуждениях, в которых, как я знал, пребывали тори, и надежды, которые я питал, что вскоре смогу открыть им глаза и оправдать свое поведение. Я ожидал, что дружба, или, если этот принцип подведет, по крайней мере любопытство, побудит партию прислать кого-то, по чьему отчету они могли бы получить обе стороны вопроса перед собой. Хотя это ожидание основано на разуме, и вы хотите быть информированы, по крайней мере, так же сильно, как я хочу быть оправданным, все же до сих пор я тщетно льстил себя им. Чтобы исправить это несчастье, насколько это в моих силах, я решил изложить на бумаге сумму того, что я сказал бы в этом случае. Эти бумаги будут лежать у меня, пока время и случайности не создадут повод сообщить их вам. Истинный повод сделать это с выгодой для партии, вероятно, будет упущен; но они останутся памятником моего оправдания для потомства. В худшем случае, если даже это подведет меня, я уверен в одном удовлетворении при их написании: удовлетворении от облегчения души перед другом и изложения перед беспристрастным судьей счета, как я его понимаю, между тори и мною — «Quantum humano consilio efficere potui, circumspectis rebus meis omnibus, rationibusque subductis, summam feci cogitationum mearum omnium, quam tibi, si potero, breviter exponam».

Для моего замысла необходимо, чтобы я напомнил вам о положении дел в Британии с последней части 1710 года до начала 1715 года, примерно в то время, когда мы расстались. Я не иду дальше назад, потому что роль, которую я играл до этого времени, в первых попытках, которые я делал в общественных делах, была ролью тори, и настолько же цельной с той, которую я играл впоследствии. Кроме того, вещи, которые предшествовали этому промежутку времени, не имели прямого влияния на те, что произошли с тех пор, тогда как странные события, которые мы видели в правление короля, были в значительной степени обязаны тому, что было сделано или не сделано в последние четыре года правления королевы. Память об этих событиях свежа, я буду как можно меньше останавливаться на них; будет достаточно, если я сделаю грубый набросок лица Двора и поведения различных партий в то время. Ваша память вскоре предоставит цвета, которые я упущу наложить, и закончит картину.

С того времени, как я покинул Британию, у меня не было преимущества действовать на глазах у партии, которой я служил, или иметь возможность время от времени апеллировать к их суждению. Общая картина того, что произошло, появилась; но конкретные шаги, которые привели к этим событиям, были либо скрыты, либо искажены — скрыты из-за их природы или искажены теми, с кем я никогда не соглашался полностью, кроме как в мысли, что они и я были крайне не приспособлены продолжать плыть в одной лодке. Поэтому будет уместно перейти по этому пункту к более подробному изложению.

Летом 1710 года королеву убедили сменить парламент и министерство. Интрига графа Оксфорда могла облегчить средства, яростное преследование Сашеверела и другие непопулярные меры могли создать повод и укрепить ее в решимости; но истинной первопричиной было личное дурное обращение, которое она получала в своей частной жизни и в некоторых пустяковых случаях осуществления своей власти, ради снисхождения к которым она, безусловно, оставила бы бразды правления в тех руках, которые держали их с момента ее восшествия на престол.

Боюсь, что мы пришли ко Двору с теми же настроениями, что и все партии; что главной пружиной наших действий было иметь управление государством в своих руках; что нашими главными видами были сохранение этой власти, большие должности для себя и большие возможности вознаграждать тех, кто помог возвысить нас, и вредить тем, кто стоял в оппозиции к нам. Однако верно, что с этими соображениями личного и партийного интереса были переплетены другие, которые имели своей целью общественное благо нации — по крайней мере, то, что мы считали таковым.

Мы рассматривали политические принципы, которые в целом преобладали в нашем правительстве со времен Революции 1688 года, как разрушительные для нашего истинного интереса, как слишком сильно вовлекшие нас в дела Континента, как ведущие к обнищанию нашего народа и к ослаблению связей нашей конституции в Церкви и Государстве. Мы полагали, что партия тори составляет основную массу земельных интересов и не имеет противоположного влияния, смешанного в своем составе. Мы полагали, что виги — это остатки партии, сформированной против дурных замыслов Двора при короле Карле II, выпестованной до силы и примененной к противоположным целям королем Вильгельмом III, и все же все еще настолько слабой, чтобы опираться на пресвитериан и других сектантов, на Банк и другие корпорации, на голландцев и других союзников. Отсюда мы судили, что из этого следует, что они были вынуждены, и должны оставаться таковыми, подчинять национальный интерес интересу тех, кто давал им дополнительную силу, без которой они никогда не могли бы быть преобладающей партией. Поэтому взгляд тех из нас, кто думал таким образом, заключался в том, чтобы улучшить расположение королевы, разбить тело вигов, сделать их опоры бесполезными для них и заполнить должности королевства, вплоть до самых низших, тори. Мы воображали, что такие меры, добавленные к преимуществам наших чисел и нашей собственности, обеспечат нас против всех попыток во время ее правления, и что мы вскоре станем слишком значительными, чтобы не диктовать свои условия во всех событиях, которые могут произойти впоследствии: относительно чего, по правде говоря, я думаю, мало кто или никто из нас не имел какого-либо очень твердого решения.

Чтобы осуществить эти цели, я искренне думаю, что преследование диссентеров никому не приходило в голову. С помощью Биллей о предотвращении эпизодического конформизма и роста раскола надеялись, что их жало будет удалено. Эти Билли считались необходимыми для нашего партийного интереса и, кроме того, считались ни неразумными, ни несправедливыми. Благо общества может требовать, чтобы никто не был лишен защиты Правительства из-за своих мнений в религиозных вопросах; но из этого не следует, что людям следует доверять в какой-либо степени сохранение Истеблишмента, которые должны, чтобы быть последовательными в своих принципах, стремиться к ниспровержению того, что установлено. Снисхождение к совести, которую предрассудки воспитания и долгие привычки сделали щепетильной, может быть приемлемым для правил хорошей политики и гуманности, однако из этого вряд ли следует, что правительство обязано потакать нежности совести в будущем или попустительствовать распространению этих предрассудков и формированию этих привычек. Злой эффект не имеет лекарства и поэтому может заслуживать снисхождения; но злая причина должна быть предотвращена и поэтому не может иметь права ни на какое. Кроме того, Билли, о которых я говорю, скорее, чем принимать что-то новое, казались лишь принуждающими к соблюдению древних законов, которые были признаны необходимыми для безопасности Церкви и Государства в то время, когда память о крахе обоих и о руках, которыми этот крах был совершен, была свежа в умах людей.

Банку, Ост-Индской компании и в целом денежным интересам, безусловно, нечего было опасаться того, чего они боялись или делали вид, что боятся, от тори — полного ниспровержения их собственности. Множество людей нашей собственной партии пострадало бы от такого удара. Намерение тех, кто был наиболее горяч, казалось мне, не шло дальше ограничения их влияния на Законодательную власть и на дела Государства; и поиска в подходящее время средств заставить их внести вклад в поддержку и облегчение правительства, при котором они пользовались преимуществами, гораздо большими, чем остальные их сограждане. Зловредное последствие, которое было предвидено и предсказано также при создании этих корпораций, проявилось явно. Сельские джентльмены были раздражены, подвергнуты большим расходам и даже побеждены ими на выборах; и среди членов каждого парламента многие находились прямо или косвенно под их влиянием. Банк был достаточно экстравагантен, чтобы сбросить маску; и когда королева, казалось, намеревалась сменить свое министерство, они делегировали некоторых своих членов, чтобы выразить протест против этого. Но то, что чувствительно задевало даже тех, кто был мало затронут другими соображениями, было чудовищное неравенство между положением денежных людей и остальной нации. Владелец земли и купец, привозивший богатство домой через возвраты внешней торговли, во время двух войн несли все огромное бремя национальных расходов; в то время как кредитор денег, который ничего не добавлял к общему запасу, процветал на общественном бедствии и не вносил ни гроша в общественные расходы.

Что касается Союзников, я не видел разницы во мнениях среди всех тех, кто пришел к руководству делами в это время. Те из тори, кто был в вышеупомянутой системе, те из них, кто вскоре после этого дезертировал от нас, и те из вигов, кто по этому случаю дезертировал к нам, казались одинаково убежденными в неразумности и даже невозможности продолжения войны на той же непропорциональной основе. Их всеобщее мнение было таковым, что мы взяли, за исключением части Генеральных штатов, все бремя войны на себя, и даже пропорцию этого; в то время как вся выгода должна была достаться другим: что это проявилось очень грубо в 1709 и 1710 годах, когда настаивали на прелиминариях, которые содержали все, что Союзники, давая величайшую волю своим желаниям, могли желать, и мало или ничего в пользу Великобритании: что война, которая была начата для безопасности Союзников, продолжалась для их величия: что цели, предложенные, когда мы вступили в нее, могли быть достигнуты гораздо раньше, и поэтому первый благоприятный случай должен быть использован для заключения мира; что мы считали интересом нашей страны и что казалось всему человечеству, как и нам, интересом нашей партии.

Таковы были в целом взгляды тори: и в отношении той части, которую я играл в их преследовании, а также всех мер, сопутствующих им, я могу апеллировать к человечеству. К тем, кто имел возможность заглянуть за кулисы, я могу также апеллировать за трудности, которые лежали на моем пути, и за конкретные разочарования, с которыми я столкнулся. Основная нагрузка парламентских и иностранных дел в их обычном течении лежала на мне: все переговоры о мире и о хлопотных неблаговидных шагах, предшествующих ему, насколько они могли быть совершены дома, были брошены на меня. Я оставался в Палате общин во время той важной сессии, которая предшествовала миру; и которая, по духу, проявленному на всем ее протяжении, и по резолюциям, принятым в ней, сделала заключение договоров практически возможным. После этого я был затащен в Палату лордов таким образом, чтобы сделать мое продвижение наказанием, а не наградой; и был оставлен там защищать договоры почти в одиночку.

Было бы нетрудно заставить графа Оксфорда обращаться со мной лучше. В его добрых намерениях начали очень сильно сомневаться; правда в том, что никакое мнение о его искренности никогда не пускало корни в партии, и, что было хуже, возможно, для человека в его положении, мнение о его способностях начало быстро падать. Его так сильно прижали в Палате лордов в начале 1712 года, что он был вынужден в середине сессии убедить королеву произвести продвижение двенадцати пэров сразу, что было беспрецедентной и неблаговидной мерой, которую нельзя было оправдать ничем, кроме необходимости, и едва ли даже ею. В Палате общин его кредит был низок, а моя репутация очень высока. Вы знаете природу этого собрания; они становятся, подобно гончим, привязанными к человеку, который показывает им дичь и чьим криком они привыкли воодушевляться. Нить переговоров, которая не могла стоять на месте ни мгновения, не отступая назад, была в моих руках, и прежде чем другой человек мог бы овладеть делом, много времени было бы потеряно и последовали бы большие неудобства. Некоторые, кто вскоре после этого выступил против Двора, начали колебаться тогда, и если бы мне не недоставало склонности, мне бы не недоставало помощи, чтобы причинить вред. Я знал способ ухода со своих должностей и удаления от Двора, когда служба моей партии требовала этого; но я не мог довести себя до этого решения, когда следствием этого должен был стать разрыв моей партии и бедствие общественных дел. Я думал, что моя госпожа обращается со мной плохо, но чувство того долга, который я был должен ей, пришло на помощь другим соображениям и взяло верх над моим негодованием. Эти чувства, действительно, настолько вышли из моды, что человек, который признает их, рискует сойти за простака в мире; все же они были, в конъюнктуре, о которой я говорю, истинными мотивами моего поведения, и вы видели, как я шел так же бодро в хлопотной и опасной работе, порученной мне, как если бы я был в полном удовлетворении. Я начал, действительно, в своем сердце отрекаться от дружбы, которую до того времени я сохранял нерушимой для Оксфорда. Я не осознавал всего его предательства, ни низких и мелких средств, которые он применял тогда и продолжал применять впоследствии, чтобы погубить меня в мнении королевы и везде еще. Я видел, однако, что он не имел дружбы ни к кому, и что в отношении меня, вместо того чтобы иметь способность сделать ту заслугу, которую я стремился приобрести, дополнением силы к самому себе, она стала объектом его ревности и причиной для подрыва меня. В этом настроении ума я шел до тех пор, пока великая работа мира не была завершена и договор подписан в Утрехте; после чего открылась новая и более печальная сцена для партии, как и для меня.

Я далек от того, чтобы считать договоры или переговоры, которые привели к ним, свободными от ошибок. Многие были сделаны, без сомнения, в обоих теми, кто был вовлечен в них; мною в первую очередь, и многие были обязаны чисто оппозиции, с которой они встречались на каждом шагу своего прогресса. Я никогда не оглядываюсь на это великое событие, прошедшее, как оно есть, без тайного волнения ума; когда я сравниваю обширность предприятия и важность его успеха со средствами, примененными для его достижения, и с теми, которые были применены, чтобы препятствовать ему. Настроить притязания и урегулировать интересы столь многих принцев и государств, как те, что были вовлечены в последнюю войну, казалось бы, при рассмотрении просто и без какой-либо привходящей трудности, работой огромного масштаба. Но это было не все. Каждый из наших Союзников считал себя вправе поднять свои требования до самой экстравагантной высоты. Их поощряли к этому, во-первых, обязательствами, в которые мы вступили с некоторыми из них, с одними, чтобы втянуть их в войну, с другими, чтобы убедить их продолжать ее; и, во-вторых, способом, которым мы вели переговоры с Францией в 1709 и 1710 годах. Те, кто намеревался завязать узел войны как можно туже и сделать приход к миру как можно более непрактичным, не нашли метода более эффективного, чем оставление каждого свободным настаивать на всем, о чем он мог подумать, и оставление самих себя свободными, даже если эти уступки будут сделаны, разорвать договор дальнейшими требованиями. Что это было секретом, я не сомневаюсь после признания одного из полномочных представителей, который совершал эти дела и который сообщил мне и двум другим министрам королевы пример управления герцога Мальборо в критический момент, когда французские министры в Гертруденберге казались склонными прийти к средству для объяснения тридцать седьмой статьи прелиминариев, в чем нельзя было отказать. Несомненно, что король Франции был в то время искренен в исполнении статьи об отречении Филиппа, и поэтому средства для урегулирования того, что относилось к этой статье, легко были бы найдены, если бы с нашей стороны было реальное намерение заключения. Но такого намерения не было, и план тех, кто намеревался продлить войну, был установлен среди Союзников как план, которому следует следовать всякий раз, когда мир будет обсуждаться. Союзники воображали, что они имеют право получить, по крайней мере, все, что было потребовано для них соответственно, и было видно, что ничто меньшее не удовлетворит их. Эти соображения ставят обширность предприятия в достаточный свет.

Важность успеха в работе мира была одинаково велика для Европы, для нашей страны, для нашей партии, для наших лиц, для настоящего века и для будущих поколений. Но мне не нужно брать на себя труд доказывать то, что никто не будет отрицать. Средства, примененные для его достижения, были в некоторой степени непропорциональны. Несколько человек, некоторые из которых никогда не были вовлечены в дела такого рода раньше, и большинство из которых прикладывали свои руки в течение долгого времени к нему слабо и робко, были инструментами этого. Министр, который был во главе их, показывал себя каждый день неспособным к тому вниманию, тому методу, тому пониманию различных дел, которое требует первый пост в таком Правительстве, как наше, в спокойные времена. Он был первой пружиной всего нашего движения благодаря своему кредиту у королевы, и его согласие было необходимо для всего, что мы делали благодаря его рангу в Государстве, и все же этот человек казался иногда спящим, а иногда играющим. Он пренебрегал нитью дела, которая велась по этой причине с меньшей быстротой и меньшей выгодой в надлежащих каналах, и он не держал никакой в своих руках. Он вел переговоры, действительно, рывками, маленькими инструментами и косвенными путями, и таким образом его активность стала такой же вредной, как его праздность, о чем я мог бы привести некоторые примечательные примеры. Никакой хороший эффект не мог проистекать из такого поведения. Одним словом, когда это великое дело было однажды вовлечено, рвение отдельных людей в их различных провинциях двигало его вперед, хотя они не были поддержаны согласованной силой всей Администрации, и не имели общих помощей совета, пока не было слишком поздно, пока самый конец переговоров; даже в делах, таких как торговля, которые они не могли предполагать понимать. Что это истинный отчет о средствах, использованных для достижения мира, и истинный характер этой Администрации в целом, я верю, весь Кабинетный совет того времени будет свидетельствовать мне. Уверен я, что большинство из них присоединились ко мне в оплакивании этого положения вещей, пока оно существовало, и все те, кто был занят как министры в различных частях договора, чувствовали достаточно трудности, к которым это странное управление часто приводило их. Я уверен, что они не забыли их.

Если средства, примененные для достижения мира, были слабыми и в одном отношении презренными, те, что были применены для срыва переговоров, были сильными и грозными. Как только первое подозрение о том, что договор находится в пути, просочилось в мир, весь альянс объединился с мощной партией в нации, чтобы препятствовать ему. С того часа до момента, когда Конгресс в Утрехте закончил, ни одна мера, возможная к принятию, не была упущена, чтобы препятствовать каждому продвижению, которое было сделано в этой работе, чтобы запугать, чтобы привлечь, чтобы смутить каждого человека, вовлеченного в него. Это было сделано без какого-либо внимания к приличию или хорошей политике, и отсюда вскоре последовало, что страсть и настроение смешались с каждой стороны. Большая часть того, что мы сделали для мира, и того, что другие сделали против него, может быть объяснена не на каком другом принципе. Союзники были разбиты среди себя, прежде чем они начали вести переговоры с общим врагом. Дело не улучшилось в ходе договора, и Франция и Испания, но особенно первая, извлекли выгоду из этого разъединения.

Кто бы ни сделал сравнение, которое я затронул, увидит истинные причины, которые сделали мир менее отвечающим успеху войны, чем он мог бы и чем он должен был быть. Суждение было вынесено в этом случае, как вдохновляли их различные страсти или интересы людей. Но реальная причина лежала в конституции нашего министерства и гораздо больше в упорной оппозиции, с которой мы встретились со стороны вигов и со стороны Союзников. Однако верно, что дефекты мира не вызвали дезертирства из партии тори, которые произошли примерно в это время, ни те беспорядки при Дворе, которые последовали непосредственно.

Задолго до того, как смысл договоров мог быть известен, те виги, которые начали с нами в 1710 году, начали возвращаться к своей партии. Они среди нас разделили урожай нового министерства и, как благоразумные люди, приняли меры вовремя, чтобы иметь свою долю в том нового Правительства.

Причудливые или ганноверские тори продолжали проявлять рвение с нами до тех пор, пока мир не был подписан. Я не видел людей, столь жаждущих его заключения. Некоторые из них были в такой спешке, что считали любой мир предпочтительнее малейшей задержки и не упускали случаев ускорить своих друзей, которые были актерами в нем. Как только договоры были усовершенствованы и представлены парламенту, схема этих джентльменов начала раскрываться полностью. Их любовь к миру, подобно другим страстям, остыла от наслаждения. Они стали придирчивы к толкованию статей, не могли прийти к прямому одобрению и, будучи допущены в секрет того, что должно было произойти, не хотели лишать себя славного преимущества восстать на руинах своих друзей и своей партии.

Опасность престолонаследия и плохое качество мира были двумя принципами, по которым нас атаковали. По первому причудливые тори присоединились к вигам и заявили прямо против своей партии. Хотя ничто не является более верным, чем эта истина: что в то время не было сформированного замысла в партии, какие бы виды ни имели некоторые отдельные люди, против восшествия его Величества на трон. По последнему и большинству других пунктов они выказывали самый славный нейтралитет.

Вместо того чтобы набирать силу, как министерство или как партия, мы слабели с каждым днем. Мир был признан, с основанием, единственным твердым фундаментом, на котором мы могли воздвигнуть систему тори; и все же, когда он был сделан, мы оказались в полном тупике. Более того, сама работа, которая должна была быть основой нашей силы, была частично разрушена на наших глазах, и нас побивали камнями ее руин. Пока это делалось, Оксфорд смотрел, как если бы он не был участником всего, что произошло; время от времени отпускал шутку, которая отдавала Иннами Суда и дурной компанией, в которой он был воспитан. И в тех случаях, где его положение обязывало его говорить о делах, был абсолютно непонятен.

Имел ли этот человек когда-либо какой-либо определенный взгляд, кроме возвышения своей семьи, является, я полагаю, проблематичным вопросом в мире. Мое мнение таково, что он никогда не имел никакого другого. Поведение министра, который предлагает себе великую и благородную цель и который преследует ее неуклонно, может казаться некоторое время загадкой для мира; особенно в таком Правительстве, как наше, где множество людей, различных по своим характерам и различных по своим интересам, должны управляться во все времена; где общественные дела подвержены большему количеству случайностей и большим опасностям, чем в других странах; и где, как следствие, тот, кто во главе дел, будет часто находить себя отвлеченным мерами, которые не имеют отношения к его цели, и обязанным склоняться к вещам, которые в некоторой степени противоречат его главному замыслу. Океан, который окружает нас, является эмблемой нашего правительства, и пилот и министр находятся в схожих обстоятельствах. Редко случается, что кто-либо из них может держать прямой курс, и они оба прибывают в свой порт средствами, которые часто кажутся уводящими их от него. Но по мере того, как работа продвигается, поведение того, кто ведет ее с реальными способностями, проясняется, кажущиеся несоответствия примиряются, и когда она однажды завершена, целое показывает себя настолько единообразным, настолько простым и настолько естественным, что каждый дилетант в политике будет склонен думать, что он мог бы сделать то же самое. Но, с другой стороны, человек, который не предлагает такой цели, который заменяет искусство способностью, который, вместо того чтобы вести партии и управлять случайностями, вечно взволнован назад и вперед обоими, который начинает каждый день что-то новое и не доводит ничего до совершенства, может навязывать некоторое время миру; но немного раньше или немного позже тайна будет раскрыта, и ничего не будет найдено под ней, кроме нити жалких средств, конечная цель которых никогда не простиралась дальше жизни изо дня в день. Какая из этих картин больше всего напоминает Оксфорда, вы определите. Мне жаль быть обязанным называть его так часто, но как возможно сделать иначе, пока я говорю о временах, в которых весь поворот дел зависел от его движений и характера?

Я слышал, и, полагаю, справедливо, что когда он вернулся в Виндзор осенью 1713 года, после свадьбы своего сына, он крайне настаивал на том, чтобы того сделали герцогом Ньюкаслом или графом Клэром, и когда королева позволила себе усомниться в столь необычном предложении, он выразил свое недовольство этим колебанием в манере, мало подобающей человеку, который совсем недавно был возвышен благодаря щедрости ее милостей к нему. Несомненно то, что именно тогда он начал проявлять еще большую нерадивость во всех делах своего министерства и делать вид, будто с того самого времени, о котором я говорю, он не принимает никакого участия в управлении государственными делами, или высказываться в том же духе.

Он притворялся, что раскрыл интриги, затеянные против него, и, в частности, жаловался на то, что его отсутствием во время поездки на свадьбу сына воспользовались, чтобы подорвать его положение у королевы. Он по своей натуре склонен верить в худшее, что я считаю верным признаком низкого духа и порочной души. По крайней мере, я уверен, что противоположное качество, если оно не проистекает из слабости ума, является плодом благородного нрава и честного сердца. Склонный судить обо всем человечестве дурно, он редко будет введен в заблуждение своей доверчивостью, но я никогда не встречал человека, который был бы столь способен стать игрушкой собственного недоверия и ревности. Так было и в этом случае, хотя королева, которая не могла не знать правды, сказала достаточно, чтобы развеять его заблуждения. Но быть разуверенным и признаться в этом — это было не в его правилах. Он надеялся хитростью завуалировать свое отсутствие веры и способностей. Он желал, чтобы мир приписал ту необычную роль, или, точнее говоря, отсутствие всякой роли, которую он играл, держа в руках жезл казначея, тому, что королева лишила его своего расположения, а его друзья оставили его — предлоги, совершенно беспочвенные, когда он впервые их выдвинул, и которые он в конце концов сделал реальностью. Даже зимой перед смертью королевы, когда его влияние начало быстро угасать, он мог бы восстановить его; он мог бы полностью примириться со всеми своими старыми друзьями и обрести доверие всей партии. Я говорю, что он мог бы сделать все это, потому что убежден: никто из тех, кого я назвал, не был так убежден в его вероломстве, так изнурен его игом или так лично уязвлен им, как я; и все же, если бы он захотел приложить усилия вместе с нами, чтобы использовать те немногие преимущества, которые у нас остались, и предотвратить явную опасность, угрожавшую нашим персонам и нашей партии, я бы подавил свою личную неприязнь и действовал бы под его началом с таким же рвением, как и прежде. Но он был неспособен на такой поворот. Суть всей его политики заключалась в том, чтобы развлекать вигов, тори и якобитов так долго, как он мог, и удерживать свою власть до тех пор, пока он их развлекал. Когда стало невозможно дольше развлекать людей, он явно оказался в конце своего пути.

Посредством тайной переписки с покойным графом Галифаксом, а также благодаря интригам своего брата и других фанатичных родственников, он пытался сохранить некоторое влияние на вигов.

Тори были привязаны к нему поначалу жаром смены министерства, ненавистью к людям, которые были отстранены, и радужными надеждами, которые легко внушить в начале работы новой администрации. Впоследствии он по отдельности сулил мир им и якобитам как событие, которое должно произойти, прежде чем он сможет эффективно послужить и тем, и другим. Вы не можете забыть, как дела, на которых мы настаивали, откладывались по любому поводу до наступления мира; мир должен был стать датой начала новой администрации и периодом, когда наступит тысячелетнее царство торизма. Так тори в то время были введены в заблуждение; и с момента моего изгнания у меня была возможность достоверно и в деталях узнать, что с якобитами поступали точно так же, и что Претендента через французского министра заставили ожидать, что меры по его реставрации будут приняты, как только мир сделает их осуществимыми. Он не должен был ничего предпринимать, его сторонники должны были сидеть тихо, Оксфорд брал на себя ответственность за всех.

После многих задержек, фатальных для общих интересов Европы, этот мир был подписан: и единственным значительным делом, которое он совершил впоследствии, была свадьба, о которой я упоминал выше; а вместе с ней — приток богатства и почестей в семью, чье состояние было весьма скромным, и чью знатность до этого времени я нигде не встречал, кроме как в пустых рассуждениях, которые он имел обыкновение вести за кларетом. Если он и сдержал свое слово перед какой-либо из вышеупомянутых партий, то следует предположить, что он сделал это с вигами; ибо что касается нас, то после мира мы не видели ничего, кроме умножения унижений и приближения к краху. Не было сделано ни шага к завершению устройства Европы, которое договоры Утрехта и Раштатта оставили несовершенным; к укреплению и утверждению партии тори; к обеспечению безопасности тех, кто был главными действующими лицами в этой администрации, от будущих событий. Мы действовали в уверенности, что эти вещи немедленно последуют за заключением мира: он же, смею поклясться, никогда не задумывался о них. Как только была поставлена последняя точка в благополучии его семьи, он бросил свою госпожу, своих друзей и свою партию, которые столько лет несли его на своих плечах: и я присутствовал, когда в этом отсутствии веры его упрекнул в самых простых и сильных выражениях один из самых честных людей в Британии, и в присутствии некоторых из наиболее значительных тори. Даже его наглость изменила ему в этом случае: он не попытался даже оправдаться.

Он не мог сдержать слово, данное Претенденту и его приверженцам, потому что не сформировал партию, которая поддержала бы его в таком замысле. Он был уверен, что виги выступят против него, если он предпримет такую попытку, и не был уверен, что тори выступят за него.

В этом состоянии замешательства и бедствия, до которого он довел себя и нас, вы помните, какую роль он играл. Он был шпионом вигов и голосовал с нами по утрам против тех самых вопросов, которые накануне вечером написал вместе с Уолполом и другими. Он сохранил свой пост на условиях, на которых никто, кроме него, не стал бы его удерживать, не подчиняясь ни королеве, ни своим друзьям. Он не хотел или не мог действовать с нами; и он решил, что мы не должны действовать без него, пока он может этому помешать. Здоровье королевы было очень шатким, и после ее смерти он надеялся этими средствами выдать нас, связанных, так сказать, по рукам и ногам, нашим противникам. На основании этой заслуги он льстил себя надеждой, что приобрел расположение некоторых вигов и смягчил по крайней мере остальную часть партии по отношению к себе. Благодаря своим тайным переговорам в Ганновере он принимал как должное, что не только примирился с тем двором, но и что при правлении нынешнего Его Величества будет пользоваться таким же влиянием, каким пользовался при королеве. Он был достаточно слаб, чтобы хвастаться этим и добровольно обещать свои добрые услуги многим: ибо никто не был настолько слаб, чтобы считать их стоящими того, чтобы о них просить. Одним словом, вы, должно быть, слышали, что он ответил лорду Дартмуту и мистеру Бромли, что один должен сохранить Тайную печать, а другой — печати секретаря; и лорд Каупер не стесняется рассказывать, как он пришел предложить ему печати канцлера. Когда прибыл король, он отправился в Гринвич с показной пышностью и видом фаворита. Вопреки своему подозрительному характеру, он однажды в жизни стал жертвой собственной доверчивости; и это заблуждение привело его к наказанию, более суровому, на мой взгляд, чем все, что случилось с ним с тех пор, или чем вечное изгнание; его оскорбили тем, как его представили королю. Самый ничтожный подданный был бы принят с добротой, самый одиозный — с видом безразличия; но его приняли с самым явным презрением. Такое обращение он получил на глазах у всей нации. Король начал свое правление в этом случае с наказания за неблагодарность, вероломство и наглость, которые были проявлены к его предшественнице. Оксфорд бежал от двора, покрытый позором, став объектом насмешек вигов и негодования тори.

Королева могла бы, если бы захотела, избавить себя от всех тех унижений, с которыми она столкнулась в последние месяцы своего правления, а своих слуг и партию тори — от тех несчастий, которые они претерпели в то же время; возможно, и от тех, в которые они попали после ее смерти. Когда она обнаружила, что мир, от заключения которого она ожидала покоя и тишины, принес ей еще большие неприятности; когда она видела слабость своего правительства и то, как с каждым днем растет неразбериха в ее делах; когда она видела своего первого министра растерянным и неспособным помочь ни себе, ни ей; наконец, когда небрежность его государственного поведения и дерзость его личного поведения сделали его невыносимым для нее, и она приняла решение отстранить его, у нее все еще оставались силы, достаточные для того, чтобы поддержать свое правительство, в значительной степени оправдать ожидания тори и поставить как их, так и министров в такое положение, которое оставило бы им мало поводов для опасений. Некоторые замыслы, действительно, были в ходу, которые могли привести к очень большим беспорядкам: поведение Оксфорда дало много поводов для них, и страхом перед ними он пытался запугать королеву. Но нетрудно было найти средства, с помощью которых эти замыслы могли быть пресечены в зародыше или с помощью которых лица, продвигавшие их, могли быть побуждены отказаться от них. Но та роковая нерешительность, присущая роду Стюартов, тяготела над ней. Она чувствовала слишком сильное внутреннее негодование, чтобы быть в состоянии скрыть от него его опалу; однако, после того как он сделал это открытие, она продолжала доверять всю свою власть его рукам.

Ни один народ никогда не находился в таком положении, в каком наш продолжал оставаться с осени 1713 года до следующего лета. Здоровье королевы ухудшалось с каждым днем. Приступ, который случился у нее зимой в Виндзоре, послужил предупреждением как тем, кто желал, так и тем, кто боялся ее смерти, ожидать ее. Партия, противостоявшая двору, постоянно набирала силу из-за слабости нашей администрации: и к этому времени их число значительно возросло, а дух поднялся из-за близкой перспективы вступления в права преемника. Мы не были вольны проявить ту силу, которую имели. Мы видели свою опасность, и многие из нас видели истинные средства ее избежать; но пока волшебная палочка находилась в тех же руках, это знание служило лишь для усиления нашего беспокойства; и, хотели мы того или нет, мы были вынуждены с открытыми глазами идти к пропасти. С каждым моментом мы становились все менее способны, если королева будет жить, поддерживать ее правительство; если она умрет, обезопасить себя. Одна сторона была объединена общей целью и действовала по единому плану: у другой его не было вовсе. Мы знали, что мы не в фаворе при Ганноверском дворе, что нас представляли там как якобитов, и что курфюрст, нынешнее Его Величество, был публично сделан участником той оппозиции, вопреки которой мы заключили мир: и все же мы не приняли и не могли принять в наших нынешних обстоятельствах никаких мер, чтобы стать там лучше или хуже. Так мы томились до 27 июля 1714 года, когда королева отправила казначея в отставку. В следующую пятницу у нее случился апоплексический удар, и в воскресенье, 1 августа, она скончалась.

Вы, смею сказать, отдаете мне должное, полагая, что, пока длилось это положение дел, я очень хорошо видел, как бы мало я ни упоминал об этом в то время, что никто в министерстве или в партии не был так уязвим, как я. Я не мог ожидать пощады от вигов, ибо я ее не заслужил. Среди них были люди, к которым я питал большое уважение и дружбу; однако ни с ними, ни с кем-либо другим я не поддерживал тайной переписки, которая могла бы быть мне полезна в день бедствия: и помимо общего характера моей партии, я знал, что в Ганновере питали ко мне особые предубеждения. Вигам не нужно было ничего, кроме повода для нападок на мир, и вряд ли можно было представить, что они остановятся на этом. В этом случае я знал, что они не смогут никого ухватить так сильно, как меня: инструкции, приказы, меморандумы были составлены мной; переписка, касающаяся этого во Франции и везде, велась мной; одним словом, моя рука видна почти на каждом документе, который был написан за весь ход переговоров. Ко всем этим соображениям я добавил вес личного негодования, которое я вызвал против себя дома и за рубежом: отчасти неизбежно, из-за той доли, которую я был обязан принять в этих делах; и отчасти, если хотите, излишне, из-за горячности моего нрава и некоторых неосторожных выражений, для которых у меня нет иного оправдания, кроме того, которое Тацит приводит для своего тестя Юлия Агриколы: «honestius putabam offendere, quam odisse».

Имея такую перспективу быть выделенным из остальной части моей партии в общем бедствии более суровым обращением, я мог бы оправдать себя, причем разумом и авторитетными доводами, если бы заранее позаботился, по крайней мере, о безопасности, когда я уже не буду полезен. Как я мог обеспечить этот пункт, я не считаю нужным объяснять: но несомненно то, что я не сделал ни шага к этому. Я решил не предавать свою партию, становясь вигом или, что гораздо хуже, «причудником» (whimsical); и не вести переговоры отдельно от нее. Я решил сохранить за собой свободу действовать на почве тори. Если бы королева опозорила Оксфорда и продолжала жить после этого, я знал, что у нас будет время и средства позаботиться о нашей будущей безопасности: если бы королева умерла и оставила нас в тех же несчастных обстоятельствах, я ожидал пострадать за тори и вместе с ними; и я был к этому готов.

Гром долго рокотал в воздухе; и все же, когда ударила молния, большинство нашей партии выглядело так же удивленно, как если бы у них не было причин ожидать этого. По всему королевству царило полное спокойствие и всеобщая покорность. Шевалье, правда, отправился в путь так, словно его замысел состоял в том, чтобы достичь побережья и отплыть в Великобританию; и французский двор поставил себе в заслугу то, что остановил его и заставил вернуться. Но это, насколько мне известно, был фарс, разыгранный по соглашению, чтобы поддержать мнение о его характере, когда всякое мнение о его деле, казалось, сошло на нет. Он признался мне в этом соглашении в Баре по поводу того, что я сказал ему, что он не нашел бы ни одной партии, готовой принять его, и что это предприятие было бы в высшей степени экстравагантным. В это время он был далек от того, чтобы иметь какую-либо поддержку: ни одна партия, достаточно многочисленная, чтобы вызвать хоть малейшее беспокойство, не была сформирована в его пользу. По прибытии короля поднялась буря. Угрозы вигов, подкрепленные некоторыми весьма опрометчивыми декларациями, мелкими обстоятельствами настроения, которые часто оскорбляют больше, чем реальные обиды, и полной сменой всех лиц на должностях, раздули угли.

Сначала многих тори заставили питать слабые надежды на то, что им позволят жить спокойно. Меня уверяли, что король покинул Ганновер с таким решением. Счастливым было бы для него и для нас, если бы он остался при нем; если бы умеренность его нрава не была подавлена насилием партии, а его интересы и интересы нации не были принесены в жертву страстям немногих. Были среди тори и другие, которые льстили себя гораздо большими ожиданиями, чем эти, и которые полагались не на такое воображаемое расположение и опасное продвижение, которое им предлагали впоследствии, а на реальное влияние и существенную власть при новом правительстве. Такие впечатления в умах людей сделали две палаты парламента, которые тогда заседали, такими же хорошими придворными короля Георга, какими они когда-либо были для королевы Анны. Но все эти надежды были разом и насильственно погашены, и на их месте воцарилось отчаяние.

Наша партия вскоре начала действовать как люди, преданные своим страстям и не ведомые никаким другим принципом; не как люди, движимые справедливым негодованием и разумным честолюбием к смелому предприятию. Они относились к правительству как люди, которые решили не жить при нем: и все же они не приняли ни одной меры, чтобы поддержать себя против него. Они выражали без сдержанности или осмотрительности рвение присоединиться к любой попытке против Установления, которое они приняли и подтвердили, и которое многие из них заискивали еще несколько недель назад; и все же в разгар всей этой храбрости, когда подошли выборы в новый парламент, некоторые из этих самых людей действовали с хладнокровием тех, кто гораздо больше расположен к сделке, чем к тому, чтобы взяться за оружие.

Поскольку основная масса тори находилась в таком настроении, неудивительно, если они разгорячили друг друга и начали быстро обращать свои взоры к Претенденту; и если те немногие, кто уже связался с ним, приложили усилия, чтобы воспользоваться конъюнктурой, и попытались завербовать партию для него.

Я отправился в деревню примерно через месяц после смерти королевы, как только у меня отобрали печати; и пока я там оставался, я чувствовал, что общая склонность к якобитству растет с каждым днем среди людей всех рангов; среди многих, кто постоянно отличался своей неприязнью к этому делу. Но по возвращении в Лондон в феврале или марте 1715 года, за несколько недель до того, как я покинул Англию, я впервые в своей жизни начал замечать, как эти общие настроения созревают в решения, и наблюдать некоторые регулярные действия среди многих наших главных друзей, которые указывали на план такого рода. Эти действия, правда, были очень слабыми; ибо лица, участвовавшие в их осуществлении, не считали безопасным говорить слишком прямо с людьми, которые, по правде говоря, были плохо расположены к правительству, потому что они не находили своей выгоды в настоящее время при нем и не были управляемы с достаточным искусством, чтобы оставить им надежды найти ее в будущем, но которые в то же время не питали ни малейшей привязанности к особе Претендента, ни какого-либо принципа, благоприятного для его интересов.

Таково было положение дел, когда собрался новый парламент, созванный Его Величеством. Большинство мест на выборах досталось вигам; чему отсутствие согласия среди тори способствовало не меньше, чем энергичность этой партии и влияние нового правительства. Виги пришли на открытие этого парламента, исполненные такой ярости, какая может овладеть людьми, ожидающими угодить двору, утвердиться во власти и удовлетворить свое негодование одними и теми же мерами. Я слышал, что среди министров был спор о том, насколько следует потакать этому духу; и что король был полон решимости, или утвердился в решимости, согласиться на судебные преследования и дать волю партии, благодаря представлениям, сделанным ему о том, что возникнут большие трудности в ведении сессии, если двор проявит склонность сдерживать этот дух, и благодаря обязательству мистера У. успешно провести все дела через Палату общин, если им дать свободу. Такова часто была несчастная судьба наших принцев: реальная необходимость иногда, а иногда и кажущаяся, заставляла их идти на сделку с частью нации за счет целого; и успех их дел на один год был куплен ценой общественных беспорядков на многие годы.

Конъюнктура, о которой я говорю, дает памятный пример этой истины. Если бы были приняты более мягкие меры, несомненно, тори никогда бы повсеместно не приняли якобитство. Ярость вигов толкнула их в объятия Претендента. Двор и партия, казалось, соревновались друг с другом, кто зайдет дальше в суровости: и министры, чьим истинным интересом во все времена должно быть успокоение умов людей и которые никогда не должны подавать примеры чрезвычайных расследований или чрезвычайных обвинений, были по этому случаю трибунами народа.

Совет регентства, который начал заседать, как только умерла королева, действовал как совет Священной канцелярии. Тот, кто смотрел на лицо нации, видел, что все спокойно; не проявлялось ни одного из тех симптомов, которые должны были бы проявиться в большей или меньшей степени в тот момент, если бы в действительности во время предыдущего правления были приняты какие-либо меры для срыва протестантского престолонаследия. Его Величество взошел на трон с таким же малым сопротивлением и такими же малыми хлопотами, с какими сын когда-либо наследовал отцу во владении частным наследством. Но тот, кто имел возможность, которую я имел до своей отставки, видеть большую часть того, что происходило в этом Совете, подумал бы, что оппозиция была действительно сформирована, что новое Установление подвергалось открытым нападкам извне и предательству изнутри.

Такое же расположение сохранялось и после прибытия короля. Эта политическая инквизиция продолжалась со всем возможным рвением в захвате бумаг, в обыске кабинета королевы и изучении даже ее личных писем. Виги громко кричали и утверждали перед всем миром, что нация была продана Франции, Испании, Претенденту; и пока они тщетно пытались, весьма своеобразными методами, найти хоть какой-то предлог, чтобы оправдать то, что они выдвинули без доказательств, они поставили себя в абсолютную необходимость обосновать самое торжественное преследование вещами, относительно которых у них, возможно, и были доказательства, но которые никогда не сошли бы за преступления ни перед какими судьями, кроме тех, кто в то же время был стороной процесса.

В первой тронной речи короля были даны все подстрекательские намеки и намечены все методы насилия для обеих палат. Первые шаги в обеих были совершенно соответствующими; и, к стыду пэрства будь сказано, я видел в то время, как несколько лордов согласились осудить в одном общем голосовании все то, что они одобрили в предыдущем парламенте многими частными резолюциями. Среди нескольких кровавых резолюций, предложенных и обсуждавшихся в это время, было принято решение об импичменте мне по обвинению в государственной измене; и я принял решение покинуть Англию, не в паническом ужасе, усиленном махинациями герцога Мальборо (которого я даже в то время знал слишком хорошо, чтобы действовать по его совету или информации в каком-либо случае), а на таких основаниях, которые вскоре последовавшие разбирательства достаточно оправдали, и в которых я никогда не раскаивался. Те, кто винил это в первом пылу, вскоре были вынуждены изменить свой язык; ибо какое другое решение я мог принять? Метод преследования, задуманный против меня, немедленно лишил бы меня возможности действовать за себя или служить тем, кто был менее уязвим, чем я, но кто, однако, был в опасности. С другой стороны, как мало было тех, на чью помощь я мог рассчитывать или кому я был бы обязан даже в тех обстоятельствах? Брожение в нации достигло значительной высоты; но в то время не было причин ожидать, что оно сможет повлиять на разбирательства в парламенте в пользу тех, кто будет обвинен. Предоставленное самому себе, оно было гораздо более склонно ускорить, чем замедлить преследования; и кто был там, чтобы направлять его движения? Тори, которые были верны друг другу до конца, были горсткой, и от них нельзя было ожидать большой энергии. «Причудники», разочарованные той фигурой, которую они надеялись создать, действительно начали присоединяться к своим старым друзьям. Один из главных среди них был так добр, что признался мне: если бы двор призвал слуг покойной королевы к ответу и на этом остановился, он должен был бы считать себя судьей и действовать по своей совести в том, что предстало бы перед ним; но что война была объявлена всей партии тори, и что теперь положение дел изменилось. Этот разговор не нуждался в комментариях и доказал мне, что я никогда не ошибался в суждении, которое составил об этой группе людей. Мог ли я тогда решиться быть обязанным им или страдать вместе с Оксфордом? Как бы я ни был все еще разгорячен спорами, в которых я всю жизнь участвовал против вигов, я бы скорее предпочел обязаться своей безопасностью их снисходительности, чем помощи «причудников»; но я считал изгнание со всей его чередой бед предпочтительнее того и другого. Я ненавидел Оксфорда до такой степени, что не мог вынести мысли о том, чтобы быть связанным с ним в каком-либо деле. Ничто, возможно, не способствовало моему решению так сильно, как это чувство. Чувство чести не позволило бы мне провести различие между его делом и моим собственным; и было хуже смерти находиться под необходимостью делать их одинаковыми и принимать меры в согласии с ним.

Я подошел к тому времени, когда покинул Англию, и закончил первую часть того вывода фактов, который намеревался представить вам. Я надеюсь, что вы не сочтете его совсем уж утомительным или ненужным; ибо хотя очень малое из того, что я сказал, может быть для вас новым, этот краткий отчет позволит вам с большей легкостью вспомнить события тех четырех лет, с которыми все, что я собираюсь вам рассказать, имеет непосредственную и необходимую связь.

В сказанном я далек от того, чтобы сочинять собственный панегирик. У меня в те дни не было столько заслуг, сколько мне приписывали, и с тех пор у меня не было так мало, как те же люди мне оставляли. Я совершил, без спора, много ошибок, и человек более великий, чем я могу претендовать быть, поставленный в те же обстоятельства, не избежал бы всех; но в отношении тори я не совершил ни одной. Я довел вопрос партийной чести до предела и все подчинил своей привязанности к ним в этот период времени. Давайте теперь исследуем, делал ли я так в остальное время.

Когда я прибыл во Францию, около конца марта 1715 года, дела Англии были представлены мне в ином свете, чем я видел их, когда смотрел на них собственными глазами всего за несколько недель до этого. Я обнаружил, что лица, которые были отряжены говорить со мной, готовы думать, что я приехал вести переговоры за Претендента; и когда они поняли, что я более невежественен, чем они воображали, меня заверили, что в Англии и Шотландии внезапно произойдет всеобщее восстание. Лидеры были названы мне, их обязательства уточнены, и на многих джентльменов, вас в том числе, рассчитывали для выполнения особых задач, хотя я был уверен, что с вами никогда не вели переговоров; откуда я заключил, и событие оправдало мое мнение, что эти заверения были даны на основе общих характеров людей теми из наших друзей, которые отправились раньше и зашли дальше, чем остальные.

Это управление крайне удивило меня. В ответах, которые я давал, я старался исправить ошибку, показать, что дела далеки от той точки зрелости, которая воображалась, что у Шевалье еще нет партии, и что ничто не может сформировать ее, кроме крайней ярости, которую виги угрожали проявить. Были приложены большие усилия, чтобы вовлечь меня в это дело и убедить меня ответить на письмо-приглашение, присланное мне из Бара. Я ссылался, как это было правдой, на то, что у меня нет полномочий ни от кого в Англии, и что друзья, которых я оставил позади, были единственными людьми, которые могли бы определить меня, если кто-либо мог, на такой шаг. Что касается последнего предложения, я абсолютно отказался от него.

В неопределенности того, что произойдет — будут ли преследования продолжены, что было наиболее вероятно, в манере, задуманной против меня и против других, за всех из которых, кроме графа Оксфорда, я беспокоился не меньше, чем за себя; или виги смягчатся, отступятся от некоторых и облегчат участь других — я решил вести себя так, чтобы не создавать никакого вида, который мог бы быть истолкован как предлог для сурового обращения и который мог бы быть обращен против моих друзей, когда они будут спорить за меня или когда они будут защищать себя. Я видел графа Стейра; я пообещал ему, что не буду вступать ни в какие якобитские обязательства, и я сдержал свое слово перед ним. Я написал письмо мистеру секретарю Стэнхоупу, которое могло бы снять любое обвинение в пренебрежении к правительству, и я удалился в Дофине, чтобы устранить возражение о проживании вблизи французского двора.

Это отступление из Парижа было осуждено в Англии и названо дезертирством моих друзей и их дела, с каким основанием — пусть рассудит любой разумный человек. Если бы я связался с Претендентом до того, как партия начала действовать за него или потребовала от меня, чтобы я сделал это, я бы принял вид его человека; тогда как я считал себя их человеком. Я собирался вовлечь их в его меры; тогда как я никогда не намеревался, даже с того времени, делать что-либо большее, чем заставлять его, насколько возможно, действовать в соответствии с их взглядами.

В течение короткого времени, которое я продолжал оставаться на берегах Роны, преследования велись в Вестминстере с величайшей яростью, и брожение среди народа поднялось до такой степени, что оно не могло закончиться ничем лучшим — оно могло закончиться чем-то худшим — чем оно закончилось. Меры, которые я соблюдал в Париже, не принесли никакой пользы; напротив, письмо, которое я написал мистеру секретарю Стэнхоупу, было процитировано как низкое и заискивающее подчинение, и то, что я намеревался как знак уважения к правительству и услугу моим друзьям, было извращено, чтобы погубить меня в мнении последних. Билль об опале (Act of Attainder), вследствие моего импичмента, был принят против меня за преступления чернейшей окраски; и среди других побуждений принять его было то, что я был вовлечен в интересы Претендента. Насколько хорошо была обоснована эта статья, уже выяснилось; я был точно так же виновен в остальном. Переписка со мной была, вы знаете, ни частой, ни безопасной. Я слышал редко и смутно от вас, и хотя я достаточно хорошо видел, куда течет течение, я был совершенно невежественен относительно мер, которые вы принимали, и использования, которое вы намеревались сделать из меня. Я довольствовался, поэтому, тем, что давал знать всем вам, что вам стоит только приказать мне, и что я готов рискнуть в вашей службе тем малым, что осталось, так же откровенно, как я подвергал опасности все, что было потеряно. Наконец, ваши приказы пришли, и я покажу вам, каким образом я исполнил их.

Человек, который был послан ко мне, прибыл в начале июля 1715 года в то место, где я находился. Он говорил от имени всех друзей, чьи полномочия могли повлиять на меня, и он принес мне весть, что Шотландия не только готова взяться за оружие, но и испытывает некоторое недовольство тем, что ее удерживают от начала; что в Англии народ был раздражен против правительства до такой степени, что, далеко не нуждаясь в поощрении, его нельзя было удержать от оскорблений в его адрес по любому поводу; что вся партия тори стала открыто якобитской; что многие офицеры армии и большинство солдат были очень хорошо расположены к делу; что Сити Лондона готов восстать; и что предприятия по захвату нескольких мест были созрели для исполнения: одним словом, что большинство главных тори были в согласии с герцогом Ормондом, ибо я настаивал особенно на том, чтобы быть информированным, действует ли его светлость в одиночку, или, если нет, кто были его советники; и что остальные были так расположены, что не оставалось сомнений в их присоединении, как только будет нанесен первый удар. Он добавил, что мои друзья были немного удивлены, заметив, что я сохраняю нейтралитет в такой конъюнктуре. Он представил мне опасность, которой я подвергался, будучи опереженным людьми со всех сторон в получении заслуги раннего участия в этом предприятии, и как необъяснимо было бы для человека, подвергнутого импичменту и опале при нынешнем правительстве, не принять никакого участия в осуществлении революции, столь близкой и столь верной. Он умолял, чтобы я не откладывал более присоединение к Шевалье, чтобы советовать и помогать в ведении его дел, и чтобы просить и вести переговоры при французском дворе, где мои друзья воображали, что я не премину встретить благоприятный прием, и откуда они не сомневались получить помощь в положении дел столь критическом, столь неожиданном и столь многообещающем. Он закончил, передав мне письмо от Претендента, которого он видел по пути ко мне, в котором меня просили без потери времени прибыть в Коммерси; и эта просьба была основана на сообщении, которое податель письма привез мне от моих друзей в Англии. Поскольку он был послан ко мне, было бы более уместно приехать прямо туда, где я был; но он спешил сделать свой собственный двор и доставить заверения, которые были доверены ему. Возможно, также он воображал, что завяжет узел крепче на мне, сообщив мне, что мои друзья действительно обязались за себя и за меня, чем просто сказав мне, что они желают, чтобы я обязался за себя и за них.

В ходе разговора он рассказал множество фактов, которые удовлетворили меня относительно общего расположения народа; но он дал мне мало удовлетворения относительно мер, принятых для улучшения этого расположения, для ведения дела с энергией, если оно склонялось к революции, или для поддержки его с выгодой, если оно перерастало в войну. Когда я расспрашивал его о нескольких лицах, чья несклонность к правительству не вызывала сомнений и чьи имена, положение и опыт были очень важны для успеха предприятия, он признался мне, что они сохраняют большую сдержанность и в лучшем случае лишь поощряют других действовать общими и темными выражениями.

Я принял этот отчет и этот вызов, лежа в постели; однако, важным, как было дело, несколько минут послужили, чтобы определить меня. Обстоятельства, недостающие для формирования разумного побуждения к участию, не ускользнули от меня. Но боль от Билля об опале покалывала в каждой вене; и я считал, что моя партия находится под гнетом и взывает о моей помощи. Помимо чего я рассмотрел, во-первых, что я, безусловно, буду информирован, когда буду совещаться с Шевалье, о многих деталях, неизвестных этому джентльмену; ибо я не воображал, что вы можете быть так близки к тому, чтобы взяться за оружие, как он представлял вас, на ином основании, чем то, которое он изложил. И, во-вторых, что я был обязан по чести заявить, не дожидаясь более подробной информации о том, чего можно ожидать от Англии, поскольку мои друзья приняли свое решение заявить, без какого-либо предварительного заверения о том, чего можно ожидать от Франции. Этот второй мотив весил чрезвычайно со мной в то время; есть, однако, больше звука, чем смысла в нем, и он содержит первоначальную ошибку, к которой все ваши последующие ошибки и нить несчастий, которые последовали, должны быть приписаны.

Мое решение таким образом принято, я не терял времени в отправлении в Коммерси. Самые первые разговоры с Шевалье не отвечали в какой-либо степени моим ожиданиям; и я уверяю вас, с великой правдой, что я начал даже тогда, если не раскаиваться в собственной опрометчивости, то быть полностью убежденным как в вашей, так и в моей.

Он говорил со мной как человек, который ожидает каждый момент отправиться в Англию или Шотландию, но который не очень хорошо знает, куда именно. И когда он входил в детали своих дел, я обнаружил, что относительно первого у него нет ничего более обстоятельного или позитивного, на что можно было бы опереться, чем то, что я уже слышал. Советы, которые были присланы оттуда, содержали такие заверения в успехе, что трудно было думать, что люди, которые не шли на самых верных основаниях, осмелились бы дать. Но тогда эти заверения были общими, и авторитет редко был удовлетворительным. Те, которые приходили из лучших рук, были устными и часто передавались очень сомнительными посланниками; другие приходили от людей, чьи состояния были так же отчаянны, как их советы; и другие приходили от лиц, чье положение в мире давало мало оснований прислушиваться к их суждению в делах такого рода.

Герцог Ормонд был некоторое время, не могу сказать как долго, связан с Шевалье. Он взял руководство всем этим делом, насколько оно касалось Англии, на себя и получил комиссию для этой цели, которая содержала самые полные полномочия, какие могли быть даны. После этого можно было бы вообразить, что принципы, на которых Претендент должен был действовать, а тори — участвовать в этой службе, были изложены; что регулярный и верный метод переписки был установлен; что необходимые помощи были уточнены; и что позитивные заверения были даны о них. Ничего подобного. В деле столь серьезном, как это, все было свободно и отдано на волю случая. Первый пункт никогда не был затронут; из того, что я сказал выше, вы видите, как мало заботы было проявлено о втором; и что касается третьего, герцог просил небольшой корпус регулярных сил, сумму денег и количество оружия и боеприпасов. Ему было сказано в ответ французским двором, что он должен абсолютно отчаяться в каком-либо количестве войск вообще, но его заставили в общем надеяться на некоторые деньги, некоторое оружие и некоторые боеприпасы; небольшая сумма была, я думаю, выдана ему. В случае столь ясном, как этот, трудно представить, как любой человек мог ошибиться. Помощи, затребованные из Франции в это время, и даже большие, чем эти, будут казаться, в продолжении этого повествования, по мнению всей партии, как существенно необходимые для успеха. В такой неопределенности, поэтому, можно ли было получить даже эти, или скорее с таким большим основанием опасаться, что их нельзя получить, было очевидно, что тори должны были сидеть тихо. Они могли бы помочь брожению против правительства, но должны были избегать с величайшей осторожностью подачи любой тревоги или даже подозрения в их истинном замысле, и возобновить или не возобновить его, как Шевалье был способен или не способен предоставить войска, оружие, деньги и т.д. Вместо чего те, кто был во главе предприятия, и поэтому ответственные за меры, которые были предприняты, позволили делу весело идти своим чередом. Они знали в общем, как мало надежды можно было возлагать на иностранную помощь, но действовали так, как если бы они были уверены в ней; в то время как партия была сделана оптимистичной своими страстями и не сомневалась в ниспровержении правительства, на которое они были сердиты, и те, и другие подняли столько шума и дали такую большую тревогу, что было бы неосмотрительно даже накануне всеобщего восстания. Это казалось мне состоянием дел в отношении Англии, когда я прибыл в Коммерси.

Шотландцы долго настаивали на том, чтобы Шевалье приехал к ним, и в последнее время посылали частые сообщения, чтобы ускорить его отъезд, некоторые из которых были доставлены в выражениях гораздо более рьяных, чем уважительных. Правда в том, что они казались в такой же спешке начать, как если бы они считали себя способными сделать работу в одиночку; как если бы они опасались никакой опасности, кроме той, что увидят ее взятой из своих рук и честь ее будет разделена другими. Однако то, чего не хватало со стороны Англии, не хватало в Шотландии; шотландцы говорили громко, но они были в состоянии восстать. Они мало заботились о том, чтобы сохранить свои намерения в секрете, но они были расположены привести эти намерения в немедленное исполнение и тем самым сделать секрет более не нужным. Они знали, на кого полагаться для каждой части работы, и они договорились с Шевалье даже о месте его высадки.

Не нужно было большой проницательности, чтобы заметить, насколько неравны такие основания весу здания, задуманного быть воздвигнутым на них. Шотландцы, со всем своим рвением и всей своей доблестью, не могли совершить революцию иначе, как в согласии с англичанами; и среди последних ничто не было созрело для такого предприятия, кроме настроения народа, если это было так. Я думал, поэтому, что друзья Претендента на Севере должны быть удержаны от восстания, пока те на Юге не привели себя в состояние действовать; и что тем временем величайшие усилия должны быть использованы с королем Франции, чтобы поддержать дело; и что план замысла, с более подробной спецификацией желаемых подкреплений, а также времени, когда и места, к которому они должны быть доставлены, должен быть написан; — все это, как мне сказал маршал Бервик, который имел главное руководство в то время этими делами во Франции, и я смею сказать, очень правдиво, часто запрашивалось, но никогда не посылалось. Я смотрел на это предприятие как на природу тех, которые едва ли могут быть предприняты более одного раза, и я судил, что успех его будет зависеть от синхронизации как можно ближе вместе восстания в обеих частях острова и подкреплений отсюда. Претендент одобрил это мое мнение. Он проинструктировал меня соответственно, и я покинул Лотарингию после того, как принял печати, очень против моей склонности. Я поставил одно условие с ним; оно было таким — что я должен быть волен оставить пост, который мой нрав и многие другие соображения заставляли меня считать себя очень неподходящим для него, всякий раз, когда случай, по которому я вовлекся, был окончен, так или иначе; и я прошу вас помнить, что я сделал это.

Я прибыл в Париж к концу июля 1715 года. Вы заметите, что все, с чем я был поручен, и все, следовательно, за что я несу ответственность, было просить этот двор и расположить их предоставить нам подкрепления, необходимые для совершения попытки, как только мы будем знать наверняка из Англии, в чем желается, чтобы эти подкрепления состояли, и куда они должны быть отправлены. Здесь я обнаружил множество людей за работой, и каждый делал то, что казалось хорошим в его собственных глазах; никакой субординации, никакого порядка, никакого согласия. Лица, участвовавшие в управлении этими делами по прежним случаям, уверяли меня, что это всегда так. Это могло быть так до некоторой степени, но я верю, никогда не так сильно, как сейчас. Якобиты довели друг друга до того, чтобы смотреть на успех нынешних замыслов как на безошибочный. Каждый молитвенный дом, который разрушала толпа, каждый маленький пьяный бунт, который случался, служил для подтверждения их в этих радужных ожиданиях; и едва ли был один среди них, кто упустил бы вид содействия своими интригами Реставрации, которая, он принимал как должное, будет совершена без него, в очень немногих неделях.

Забота и надежда сидели на каждом занятом ирландском лице. Те, кто мог писать и читать, имели письма, чтобы показать; и те, кто не достиг этой ступени эрудиции, имели свои секреты, чтобы шептать. Ни один пол не был исключен из этого министерства. Фанни Оглторп, которую вы должны были видеть в Англии, держала свой угол в нем, и Олив Трант была великим колесом нашей машины.

Я воображаю, что эта картина, линии которой ни в малейшей степени не слишком сильны, послужила бы для представления того, что происходило на вашей стороне воды в то же время. Письма, которые приходили оттуда, казались мне содержащими скорее такие вещи, которые авторы желали бы, чтобы были правдой, чем такие, которые они знали, что таковы: и отчеты, которые были посланы отсюда, были того же рода. Тщеславие одних и доверчивость других поддерживали эту смехотворную переписку; и я не сомневаюсь, что очень многие лица, некоторые такие я знал, делали то же самое из принципа, который они считали очень мудрым: они воображали, что помогали этими средствами поддерживать и увеличивать дух партии в Англии и Франции. Они действовали как Фоас, тот буйный этолиец, который привел Антиоха в Грецию: «quibus mendaciis de rege, multiplicando verbis copias ejus, erexerat multorum in Græcia animos; iisdem et regis spem inflabat, omnium votis eum arcessi». Так множество людей было занято под понятием продвижения дела, или из аффектации важности, в развлечении и лести друг друга и в подаче тревоги в уши врага, которого было в их интересах застать врасплох. Правительство Англии было поставлено на стражу: и необходимость действовать, или отложить с некоторым неудобством все мысли о действии на настоящее время, была ускорена прежде, чем любые меры, необходимые для того, чтобы позволить вам действовать, были подготовлены, или почти обдуманы.

Если Его Величество не объявлял до некоторого короткого времени после этого о задуманном вторжении парламенту, то это было не из-за недостатка информации. До того, как я приехал в Париж, то, что делалось, было обнаружено. Маленькое вооружение, сделанное в Гавре, которое предоставило единственные средства, которые Шевалье тогда имел для своей транспортировки в Британию, которое истощило казну Сен-Жермена и которое содержало все оружие и боеприпасы, на которые можно было положиться для всего предприятия, хотя они были едва ли достаточны, чтобы начать работу даже в Шотландии, обсуждалось публично. Министр менее бдительный и менее способный, чем граф Стейр, легко был бы на дне секрета, ибо так он назывался, когда детали полученных и отправленных сообщений, имена лиц, от которых они приходили, и кем они были доставлены, шептались за чайными столами и в кофейнях.

Короче говоря, отчасти из-за неблагоразумия здешних людей, отчасти из-за отголосков, которые часто доносились из Лондона, отчасти из-за личных интересов и честолюбивых замыслов лиц при французском дворе, а отчасти по другим причинам, вникать в которые сейчас нет нужды, самые тайные дела стали достоянием гласности: и те, кто воображал, что доверяет свои головы одному или двум друзьям, в действительности оказались во власти множества людей. В такую компанию я попал по своим грехам; и именно на основании доверия к такой шайке министров тори сочли меня способным предать доверие или неспособным его оправдать.

Я еще не успел далеко продвинуться в делах, ради которых прибыл в Париж, как из Англии, в продолжение прежних настояний, был прислан документ, которого так долго ждали. В нем содержалось единодушное мнение главных участников событий. Весь текст был продиктован слово в слово графу Мару тем джентльменом, который привез его, а вручил ему этот документ герцог Ормонд. Я плыл по бескрайнему океану без компаса, когда это неожиданно попало мне в руки. Я принял его с радостью и направил свой курс в точном соответствии с ним. Будут ли лица, от которых он исходил, следовать принципам и соблюдать правила, которые они установили в качестве мер своего и нашего поведения, станет ясно из продолжения этого повествования.

В этом меморандуме утверждалось, что надежд на успех в нынешнем предприятии нет — по многим приведенным в нем причинам, — если только по прибытии Претендента не произойдет немедленное и всеобщее восстание народа во всех частях Англии; и что это восстание ни в коей мере не вероятно, если он не привезет с собой корпус регулярных войск: что если эта попытка провалится, его дело и его друзья, английская свобода и правительство будут окончательно погублены; но если, решившись приехать без войск, он все же рискнет этим и всем остальным, он должен выступить так, чтобы не прибыть раньше конца сентября, в обоснование чего приводилось много доводов. В этом случае требовались двадцать тысяч единиц оружия, артиллерийский обоз, пятьсот офицеров со своими слугами и значительная сумма денег: и как только их уведомят, что Претендент в состоянии обеспечить это, было сказано, что ему сообщат места, куда он может послать, и лиц, которым следует доверять. Я не упоминаю о некоторых неудобствах, которые они затрагивали в связи с задержкой, поскольку их мнение было однозначно в пользу этой задержки и поскольку они не могли предположить, что Претендент будет действовать или что окружающие его люди будут советовать ему действовать вопреки мнению всех его друзей в Англии. Время не было потрачено зря, чтобы воспользоваться этим документом надлежащим образом. Та его часть, которую было уместно показать этому двору, была переведена на французский язык и представлена королю Франции. Теперь я мог говорить с большей уверенностью и в некотором роде условно ручаться за исход событий.

Предложение нарушить договоры, заключенные так недавно и так торжественно, было весьма смелым, чтобы обращаться с ним к людям, каковы бы ни были их склонности, которых война довела до крайнего истощения богатств и сил. Они и слышать не хотели о прямом и открытом участии, каким было бы отправление корпуса войск; не согласились они и на все то, о чем просили во втором плане. Но для них, как и для кого бы то ни было другого, было невозможно предвидеть, насколько те шаги, на которые они были готовы пойти, при должном развитии могли бы их воодушевить или вынудить зайти дальше. Они предоставили нам некоторую помощь, и сам корабль, на котором Претендент должен был переправиться, был снаряжен Депином д'Аниканом за счет короля Франции. Они предпочли бы скрыть эти проявления, насколько могли, но пыл вигов и негодование английского двора могли их втянуть в это. Мы были бы рады косвенно способствовать тому, чтобы возложить эти вещи на них: и, одним словом, если бы покойный король прожил еще шесть месяцев, я искренне верю, что между Англией и Францией снова была бы война. Это был единственный момент времени, когда эти дела, по моему разумению, имели хоть малейшее разумное подобие возможности: все, что было до этого, было диким и неопределенным; все, что последовало потом, было безумным и отчаянным. Но этот благоприятный аспект был крайне недолговечным. Вскоре произошли два события, одно из которых наложило отпечаток на все, что мы делали, а другое сделало тщетным и бесплодным все, что мы совершили. Первым было прибытие герцога Ормонда во Францию, вторым — смерть короля.

Мы высоко подняли имя герцога. Его репутация и мнение о его силе были велики. Французы начали верить, что он способен сформировать партию и возглавить ее; что войска присоединятся к нему; что народ последует за сигналом, как только он обнажит свой меч; и голос народа, эхо которого постоянно звучало в их ушах, укреплял их в этой вере. Но когда посреди всех этих блестящих идей они увидели, что он прибыл почти буквально в одиночестве, когда, чтобы оправдать его приезд, я был вынужден сказать им, что он не может остаться, они в одночасье лишились своих надежд, и случилось то, что обычно бывает в таких случаях: поскольку они были слишком высокого мнения о деле, они начали составлять о нем слишком плохое. До этого времени, если они и не питали дружеских чувств к тори, то по крайней мере проявляли некоторое внимание и уважение. После этого я видел в лучших из них лишь сострадание, а в остальных — презрение.

Когда я прибыл в Париж, король уже уехал в Марли, где недомогание, которое он начал чувствовать в Версале, усилилось. Он был лучшим другом, который был у Претендента, и когда я взялся за это дело, моей главной опорой был его личный характер. Это в значительной степени подвело меня; он был не в состоянии проявлять прежнюю энергию. Министры, которые видели, что столь великое событие, как его смерть, вероятно, близко, — определенное меньшинство, неопределенное регентство, возможно, неразбериха, в лучшем случае новое лицо правительства и новая система дел, — не стали бы ради собственного блага, как и ради блага общества, рисковать и ввязываться в какие-либо новые меры. Все, что я должен был вести сначала самостоятельно, а вскоре после этого совместно с герцогом Ормондом, зачахло вместе с королем. Мои надежды угасали по мере того, как он слабел, и умерли, когда он скончался. Исход событий достаточно показал, что все те надежды, которые питали герцог и партия якобитов при Регентстве, основывались на самых грубых заблуждениях, какие только можно вообразить. Таким образом, проект стал неосуществимым еще до того, как наступило время, назначенное теми, кто руководил делами в Англии для его исполнения.

Новое правительство Франции казалось мне чужой страной. Я был мало знаком с дорогами. Большинство лиц, которые мне встречались, были мне неизвестны, и я едва понимал язык людей. Из тех, кто был у власти при покойном правлении, многие были отстранены, а большинство остальных были слишком заняты мыслями о том, как обезопасить себя при нынешнем, чтобы принимать прошения в пользу Претендента. Двумя людьми, которые имели наибольший вид благосклонности и власти, были д'Агессо и Ноай. Один был назначен канцлером после смерти Вуазена, перейдя с поста генерального прокурора; другой был поставлен во главе казначейства. Первый слывет человеком способным, но он никогда не действовал вне сферы права: до этого времени я не был с ним знаком; и когда вы примете во внимание его положение и мое, вы не подумаете, что мне могло быть очень легко получить к нему доступ сейчас. Последнего я знал чрезвычайно хорошо, пока был жив покойный король: и из того же придворного принципа, поскольку он был рад быть в хороших отношениях со мной тогда, он едва ли хотел знать меня теперь. С министром, который имел главное руководство иностранными делами, я жил в дружбе, и я должен признать, к его чести, что он никогда не поощрял замысел, который, как он знал, его двор не имел намерения поддерживать.

Были и другие лица, чтобы не утомлять вас дальнейшими подробностями по этому вопросу, имевшие вес и влияние, с которыми я находил косвенные и частные способы общения; но было тщетно ожидать от них чего-то большего, чем вежливые слова в деле, которое, как они видели, их господин не был склонен поддерживать, и в пользу которого у них самих не было никаких предубеждений. Частные обязательства, в которые герцог Орлеанский вступил с Его Величеством при жизни покойного короля, ослабнут по мере того, как Регент будет укреплять свою власть, и вскоре не имели бы никакой силы, если бы Претендента ждал успех: но в этих началах они действовали очень сильно. Атмосфера этого двора заключалась в том, чтобы принимать противоположность всему, что считалось правильным при Людовике XIV. «Cela resemble trop à l’ancien système» («Это слишком напоминает старую систему») — был ответ, который давали так часто, что он стал шуткой и почти пословицей. Но чтобы закончить этот рассказ фактом, который невероятен, но является сущей правдой: сам мир, который спас Францию от разорения, и его творцы стали столь же непопулярны при этом дворе, как и при Венском дворе.

Герцог Ормонд льстил себя надеждой в этом положении дел, что он открыл частный и верный канал доступа к Регенту и склонения его к своим целям. Его светлость и я жили в это время в доме, который одолжил мне один из моих друзей. Я замечал, что он часто пропадал и что он совершал постоянные выезды из города со всей возможной таинственной предосторожностью. Я сомневался поначалу, относились ли эти интриги к делам или к удовольствиям. Вскоре я обнаружил, с кем они велись, и имел основания полагать, что в них было смешано и то, и другое. Необходимо, чтобы я объяснил вам этот секрет.

Миссис Трант, которую я упомянул выше, готовила себя к уединенной воздержанной жизни кармелитки, пресытившись удовольствиями Парижа, когда незадолго до смерти королевы или около того времени она отправилась в Англию. Что ей было поручено вести там переговоры либо Претендентом, либо каким-либо другим лицом, я не знаю; да и не важно это знать. В той поездке она познакомилась или возобновила знакомство с герцогом Ормондом. Скандальная хроника утверждает, что она привезла с собой, когда вернулась во Францию, женщину, о которой я не имею ни малейшего представления, но которая, вероятно, была красива, поскольку без красоты такой товар не был бы ходовым и не отвечал бы замыслу импортера; и что она таким образом добивалась расположения Регента. Каковы бы ни были ее достоинства, она поддерживала переписку с ним и поставила себя на ту ногу фамильярности, которую он позволяет принимать всем тем, кто способствует его удовольствиям. Она была помещена им, как она сама мне сказала, там, где я нашел ее некоторое время спустя после того, о чем я говорю, в доме пожилой дворянки, которая ранее была фрейлиной у Мадам и которая приобрела при дворе дух интриги, сопровождавший ее в ее уединении.

Эти двое привлекли к себе аббата де Тесье во всех политических частях своих дел; ибо я не допущу мысли, что столь почтенный священнослужитель входил в какой-либо другой секрет. Этот аббат — секретарь Регента; и именно через него в основном велись частные переговоры между его господином и графом Стейром в правление короля. Клюнул ли священник на приманку кардинальской шапки или он играл вторую роль по тем же приказам, что и первую, я не знаю. Это верно, и британский министр не был обманут этим — что, пока он согласовывал меры с одной стороны, чтобы помешать замыслам Претендента, он свидетельствовал с другой стороны о всяческой склонности к его службе. Безумный малый, который был интендантом в Нормандии, и несколько других политиков низшего пошиба были в разное время приняты в эту знаменитую клику.

С этими достойными людьми вел переговоры его светлость Ормонд; и с его стороны не было упущено никакой заботы, чтобы держать меня в неведении относительно секрета. Причина этого, насколько я могу догадаться, будет объяснена вам чуть позже. Я мог бы с полным правом принять это действие в штыки, и герцог не сможет найти во всем моем поведении по отношению к нему ничего подобного; я заверяю вас очень искренне, что я нисколько не был этим задет.

Он не продвинулся ни на шаг в своих делах с этими фальшивыми министрами и все же воображал, что ежедневно добивается успеха. Я не сделал никаких успехов с настоящими, но я видел это. Это, однако, были не единственные наши трудности. Мы находились под другой, которая пришла с вашей стороны и которая смущала нас больше. Первая мешала нам двигаться вперед к нашей точке зрения, но вторая лишила нас всякой точки зрения.

Незадолго до смерти короля Франции в Англию был отправлен документ, составленный мной в Шавиле совместно с герцогами Ормондом и Бервиком, а также с господином де Торси. Этот документ был ответом на меморандум, полученный оттуда. Положение этой страны было правдиво отражено в нем: была установлена разница между тем, что просили, и тем, что можно было ожидать от Франции; и в целом было задано требование, что будут делать наши друзья и что они хотят, чтобы мы сделали. Ответ на это пришел к нам через французского государственного секретаря. Они объявили себя неспособными сказать что-либо, пока не увидят, какой оборот примут дела в связи с таким великим событием, как смерть короля, известие о которой до них дошло.

Такое заявление закрыло нам рты и связало руки. Признаюсь, я не знал ни как просить, ни о чем просить; это последнее послание приостановило проект, по которому мы действовали ранее и который я постоянно держал перед глазами как инструкцию. Мне казалось неопределенным, намереваетесь ли вы продолжать или ваш замысел состоял в том, чтобы максимально подавить все прошлые сделки; лежать совершенно тихо; возложить на двор позор за то, что он поднял ложную тревогу; и ждать, пока новые случайности дома и более благоприятная конъюнктура за границей не побудят вас возобновить предприятие. Возможно, это была бы самая мудрая игра, которую вы могли бы разыграть: но тогда вам следовало бы согласовать ее с нами, которые действовали для вас здесь. Вы не намеревались ничего подобного, как выяснилось впоследствии: и поэтому те, кто действовал от имени партии в Лондоне, кем бы они ни были, должны считаться непростительными за то, что оставили дела на уровне этого послания и не дали нам никакого совета, на который можно было бы положиться в течение многих недель. Пока нужно было делать приготовления и работа должна была быть запущена с помощью отсюда, вы могли разумно ожидать, что услышите от нас и будете определяться нами: но когда всякая надежда на это, казалось, исчезла, ваша очередь была определять нас; и мы не могли принять здесь никакого решения, кроме того, чтобы сообразовываться со всем, что будет предписано из Англии.

Пока мы находились в этом состоянии, самом отчаянном, какое только можно вообразить, мы начали получать от вас устные сообщения, что нельзя терять больше времени и что Претендент должен уезжать. Ни один человек, я полагаю, не был так смущен, как я в то время. Я не мог представить, что вы довольствуетесь расплывчатыми устными сообщениями после всего, что произошло, чтобы вызвать нас; и я знал по опыту, как мало можно полагаться на такие сообщения. Ибо вскоре после того, как я занялся этими делами, в Бар прибыл монах, посланный, как он утверждал, герцогом Ормондом, от имени которого он настаивал, чтобы Претендент поспешил в Британию и что только его присутствия не хватает, чтобы возложить корону на его голову. Этот малый изложил свое поручение так уверенно и так обстоятельно, что в Баре было принято решение выступить, и мне было назначено место встречи, чтобы присоединиться к Претенденту. Этот метод вызова короля, с такой же малой церемонией, как если бы приглашали друга на ужин, показался мне несколько странным, так как я был тогда очень нов в этих делах. Но когда я поговорил с этим человеком, ибо по счастливой случайности его вызвали из Бара в Париж, я легко понял, что у него нет такого поручения, на которое он претендовал, и что он действовал по собственной инициативе. Я осмелился возразить против принятия какого-либо решения на его слово, хотя он был монахом: и вскоре после этого мы узнали от самого герцога Ормонда, что он никогда его не посылал.

Этот пример сделал меня осторожным; но то, что определило мое мнение, было то, что я никогда не мог представить, не предполагая, что вы все сошли с ума, что те же люди, которые сочли эту попытку незрелой для исполнения, если она не поддержана регулярными войсками из Франции или, по крайней мере, всеми другими видами помощи, которые перечислены выше, пока замысел был гораздо более секретным, чем сейчас; когда у короля не было флота в море и не более восьми тысяч человек, разбросанных по всему острову; когда у нас были добрые пожелания французского двора на нашей стороне и мы были уверены в некоторой особой помощи и всеобщем попустительстве; что те же люди, говорю я, должны настаивать на совершении этого сейчас без какой-либо другой подготовки, когда у нас не было ни денег, ни оружия, ни боеприпасов, ни единой роты пехоты; когда правительство Англии было начеку, национальные войска были подняты, иностранные силы вызваны, а Франция, как и весь остальной континент, была против нас. Я не мог представить такого странного сочетания случайностей, которое заставило бы необходимость действовать постепенно возрастать для нас по мере того, как средства для этого отнимались у нас.

В целом, мое мнение было — и я не заметил, чтобы герцог Ормонд расходился со мной, — что нам следует подождать, пока мы не услышим от вас таким образом, который мог бы заверить нас в том, что вы намерены делать сами и чего вы ожидаете от нас; и что тем временем нам следует зайти так далеко, как позволят те немногие деньги, которые у нас были, и та небольшая милость, которая была нам оказана, в подготовке некоторых судов на побережье.

Сэр Джордж Бинг вошел на рейд Гавра и потребовал по имени выдать ему несколько кораблей, которые принадлежали нам. Регент не счел нужным отдавать ему корабли; но он приказал их разгрузить, и их грузы были помещены в королевские склады. Мы были не в состоянии возместить потерю; и поэтому, когда я упоминаю суда, пожалуйста, понимайте под этим не что иное, как корабли для перевозки особы Претендента и лиц, которые должны были отправиться с ним. Это было все, что мы могли сделать, и это не было упущено.

Мы были заняты этим, когда из Шотландии прибыл джентльмен, чтобы представить положение дел в этой стране и потребовать окончательного ответа от Претендента, хочет ли он, чтобы восстание было совершено немедленно, которое, как они опасались, они, возможно, не смогут совершить вовсе, если будут вынуждены откладывать его еще дольше. Этот джентльмен был немедленно отправлен обратно и получил указание дать знать лицам, от которых он приехал, что Претендент желает, чтобы восстание его друзей в Англии и Шотландии было так скоординировано, чтобы они могли взаимно помогать друг другу и отвлекать врага; что он не получил окончательного ответа от своих друзей в Англии, но что он ожидает его со дня на день; что весьма желательно, чтобы все попытки в Шотландии могли быть приостановлены до тех пор, пока англичане не будут готовы; но что если шотландцы так прижаты, что должны либо подчиниться, либо восстать немедленно, он придерживается мнения, что им следует восстать, и он сделает все возможное, чтобы добраться до них.

К чему должны привести эта поспешность шотландцев и эта неопределенность и нерешительность англичан, было не трудно предвидеть; и поэтому, чтобы я мог ничего не упустить в своей власти для предотвращения ложных мер — поскольку я сознавал, что ничего не упустил для продвижения верных, — я отправил джентльмена в Лондон, где, как я полагал, находился граф Мар, за несколько дней до того, как послание, о котором я только что говорил, было отправлено в Шотландию. Я просил его передать мои приветствия лорду Мару и сказать ему от меня, что я понимаю это как его мнение, равно как и мнение всех наших друзей, что Шотландия не может сделать ничего эффективного без участия Англии, а Англия не пошевелится без помощи из-за границы; что он может быть уверен, что на такую помощь нельзя рассчитывать; и что я умолял его сделать вывод из этих положений. Джентльмен отправился; но по прибытии в Лондон он обнаружил, что граф Мар уже выехал, чтобы поднять горцев на восстание. Он передал свое сообщение доверенному лицу, которое взялось отправить его вслед за его светлостью; и это было пределом того, что могли сделать он или я в такой конъюнктуре.

Вы теперь явно отошли от той самой схемы, которую прислали нам, и от всех принципов, которые когда-либо были установлены. Я делал все, что мог, чтобы поддерживать свой собственный дух, а также дух Претендента и всех тех, с кем я состоял в переписке: я пытался даже обмануть самого себя. Я не мог исправить зло, и я был полон решимости увидеть завершение опасного приключения; но я признаюсь вам, что думал тогда, и не изменил своего мнения с тех пор, что такие меры, как эти, не были бы предприняты ни одним разумным человеком в самых обычных делах жизни. С величайшим изумлением я видел, как они преследуются в ходе предприятия, целью которого было не что иное, как распоряжение коронами, а средствами для его осуществления — не что иное, как гражданская война.

Нетерпеливые от того, что мы ничего не слышим из Англии, когда ожидали каждый момент услышать, что война началась в Шотландии, герцог Ормонд и я решили отправить доверенное лицо в Лондон. Мы проинструктировали его повторить вам прежние отчеты, которые мы отправляли, дать вам знать, насколько лишен Претендент как реальной поддержки, так и даже разумных надежд, и пожелать, чтобы вы определили, должен ли он ехать в Шотландию или броситься на какую-то часть английского побережья. Это лицо было далее проинструктировано сказать вам, что, поскольку Претендент готов принять любое решение по первому предупреждению, вы можете рассчитывать на его выступление в тот же миг, как он получит ваш ответ; и поэтому, чтобы сэкономить время, если ваше намерение состояло в том, чтобы восстать, вы сделали бы хорошо, действуя немедленно, на основании уверенности, что план, который вы предписали, каков бы он ни был, будет точно выполнен. Мы приняли это решение тем более, что один из пакетов, который был подготовлен шифром, чтобы дать вам отчет о делах, который был передан более трех недель назад в руки господина де Торси и который, следовательно, мы считали находящимся у вас, был к этому времени отправлен обратно мне этим министром (я думаю, вскрытым), с извинением, что он не осмелился взять на себя смелость переслать его.

Лицо, отправленное в Лондон, очень скоро вернулось к нам, и ответ, который он привез, был таков: поскольку дела с каждым днем ухудшаются и не могут улучшиться от промедления, наши друзья в Англии решили объявить немедленно, и они будут готовы присоединиться к Претенденту по его высадке; что его особа будет в такой же безопасности там, как и в Шотландии, и что во всех других отношениях лучше, чтобы он высадился в Англии; что они приложили все свои усилия и что они надеются, что западные графства находятся в хорошем положении, чтобы принять его. К этому было добавлено общее указание места, куда он должен прибыть, как можно ближе к Плимуту.

Вы должны согласиться, что это был не ответ людей, которые знали, что они делают. Немного больше точности было необходимо при диктовке сообщения, которое должно было иметь такие последствия, и особенно поскольку джентльмен не мог не сообщить лицам, с которыми он говорил, что Претендент не в состоянии взять с собой достаточно людей, чтобы обезопасить его от того, чтобы быть схваченным даже первым констеблем. Несмотря на это, герцог Ормонд выехал из Парижа, а Претендент из Бара. Некоторые лица были отправлены на север Англии, а другие в Лондон, чтобы дать знать, что они оба в пути. Их маршруты были упорядочены так, что герцог Ормонд должен был отплыть с побережья Нормандии за несколько дней до прибытия Претендента в Сен-Мало, в какое место герцог должен был послать немедленное извещение о своей высадке; и два джентльмена, знакомые с местностью и прекрасно известные всем нашим друзьям в тех краях, были отправлены вперед, чтобы жители Девоншира и Сомерсетшира, которые, как мы заключили, были в оружии, могли быть оповещены о сигналах, которые должны были быть поданы с кораблей, и могли быть готовы принять герцога.

На побережье Франции и перед своей посадкой герцог услышал, что несколько наших главных друзей были схвачены сразу после того, как лицо, приехавшее последним от них, покинуло Лондон, что остальные все рассеялись и что смятение было всеобщим. Он отплыл, несмотря на эту печальную новость, и, поддерживаемый ничем, кроме твердости своего характера, он отправился в назначенное место; он сделал больше, чем его часть, и он обнаружил, что наши друзья сделали меньше, чем их. Один из джентльменов, который переправился до него и прошел часть страны, присоединился к нему на побережье и заверил его, что нет ни малейшего повода ожидать восстания; одним словом, ему отказали в ночлеге в стране, о которой нам говорили, что она в хорошем положении, чтобы принять Претендента, и где герцог ожидал, что толпы будут стекаться к нему.

Он вернулся на побережье Бретани после этой неприятной экспедиции, куда Претендент прибыл примерно в то же время из Лотарингии. Что его светлость предлагал второй попыткой, которую он сделал, как только судно могло быть отремонтировано, чтобы высадиться в той же части острова, я признаюсь, что не знаю. Я написал ему свое мнение в то время, и я всегда думал, что шторм, в котором он чуть не погиб и который вынудил его вернуться на французское побережье, спас его от гораздо большей опасности — погибнуть в попытке, столь полной экстравагантной безрассудности и столь лишенной всякого разумного смысла, как и любое из тех приключений, которые сделали героя Ла-Манчи бессмертным.

У Претендента теперь оставалось только одно из двух вещей: одна — вернуться в Бар; другая — отправиться в Шотландию, где были люди в оружии за него. Он принял это последнее решение. Он покинул Бретань, где у него было столько же министров, сколько людей вокруг него, и где его вечно донимали шумными спорами о том, что нужно делать в обстоятельствах, в которых нельзя было сделать ничего разумного. Он послал приготовить для себя судно в Дюнкерке и пересек страну так тайно, как только мог.

Пока все эти вещи происходили, я оставался в Париже, чтобы попытаться, нельзя ли каким-либо образом получить наконец хоть какую-то помощь, без которой было очевидно, даже тем, кто больше всего льстил себе, что игра проиграна.

Не успел герцог Ормонд уехать из Парижа с замыслом, о котором я упомянул, и миссис Трант, которая сопровождала его часть пути, вернуться, как меня вызвали в маленький дом в Мадриде, в Булонском лесу, где она жила с мадемуазель де Шоссери, пожилой дворянкой, с которой герцог Орлеанский поместил ее. Эти два лица открыли мне, что происходило, пока герцог Ормонд был здесь, и надежды, которые они имели на то, чтобы вовлечь Регента во все меры, необходимые для поддержки попыток, которые предпринимались в пользу Претендента.

Из того, что они сказали мне сначала, я увидел, что им доверяли, а из того, что происходило в ходе моих переговоров с ними, стало ясно, что они имели доступ, на который претендовали. Все, что я смог сделать через надлежащих лиц и надлежащими методами после смерти короля Франции, сводилось к малому или ни к чему, я решил, наконец, попробовать, что можно сделать этим косвенным путем. Я поставил себя под руководство этих женских управляющих и, не имея такой же зависимости от них, как его светлость Ормонд, я продвигал их кредит и их власть настолько, насколько они достигали в то время, пока я продолжал видеться с ними. Я встретил более мягкие слова и большие надежды, чем мне давали до сих пор. Записка, подписанная Регентом, предположительно написанная женщине, но которая должна была быть объяснена как предназначенная для графа Мара, была вложена в мои руки, чтобы быть отправленной в Шотландию. Я снял с нее копию, которую вы можете увидеть в конце этих бумаг. Когда сэр Джон Эрскин пришел настаивать на помощи, Регент был убежден этими женщинами принять его; но он не привез ничего реального обратно с собой, кроме количества золота, части денег, которые мы получили из Испании и которые были потеряны вместе с судном очень странным образом на шотландском побережье. Герцогу Ормонду было обещано семь или восемь тысяч единиц оружия, которые были извлечены из складов и, как сказано, были размещены, я думаю, в Компьене. Я приложил все свои усилия, чтобы это оружие могло быть доставлено вперед на побережье, и я взял на себя его транспортировку, но все было тщетно, так что вероятность довести что-либо до результата вовремя казалась мне не большей, чем я находил ее до того, как вступил в эту интригу.

Я вскоре устал от общения, которое только успех мог сделать терпимым, и решил больше не быть обманутым предлогами, которые ежедневно повторялись мне, что Регент питал личные предубеждения против меня и что он должен был незаметно и постепенно быть втянут в наши меры; что обе эти вещи требовали времени, но что они, безусловно, будут достигнуты и что мы тогда сможем ответить на все ожидания англичан и шотландцев. Первый из этих предлогов содержал факт, в который я едва мог убедить себя поверить, потому что я знал очень точно, что никогда не давал Его Королевскому Высочеству ни малейшего повода для таких предубеждений; второй был работой, которая могла растянуться на большую и неопределенную длину. Я принял решение довести то, что касалось меня, до немедленного объяснения, а то, что касалось других, — до немедленного решения; не позволять никакому оправданию ничегонеделания основываться на моем поведении, ни спасению, если я мог этому помешать, столь многих галантных людей, которые были в оружии в Шотландии, покоиться на успехе таких женских проектов. Я скажу вам, что я сделал по первому пункту сейчас, а что я сделал по второму — впоследствии, в надлежащем месте.

Фактом, который, как говорили, Регент ставил мне в вину, была переписка с лордом Стейром и то, что я был однажды ночью в его доме, откуда не ушел до трех часов утра. Как только я узнал об этом, я попросил маршала Бервика пойти к нему. Маршал сказал ему от меня, что я был крайне обеспокоен, услышав в общем, что я нахожусь в его немилости; что история, в которую, как говорили, он верил, была рассказана мне; что я ожидал справедливости, в которой он не мог отказать ни одному человеку, — доказательства обвинения, в каковом случае я был согласен прослыть последним из людей, или оправдания, если оно не могло быть доказано. Он ответил, что такая история была рассказана ему такими лицами, которые, как он думал, не обманули бы его; что с тех пор он убедился, что она ложна, и что я должен быть удовлетворен его вниманием ко мне; но что он должен признать, что был очень обеспокоен, обнаружив, что я, который мог обратиться к нему через маршала д'Юкселя, мог предпочесть иметь дело с миссис Трант и остальными; ибо он назвал всю клику, кроме его секретаря, которого я никогда не встречал у мадемуазель Шоссери. Он добавил, что эти люди донимали его по моему подстрекательству до смерти и что они не подходили для того, чтобы им доверяли какое-либо дело. Он применил к некоторым из них самые суровые эпитеты. Маршал Бервик ответил, что он уверен, что я приму все, что он соизволил сказать, с величайшим удовлетворением; что я имел дело с этими лицами очень против своей воли; и, наконец, что если Его Королевское Высочество не будет использовать их, он уверен, что я никогда не буду обращаться к ним. В разговоре, который у меня был вскоре после этого с ним, он говорил со мной почти в тех же выражениях, что и с маршалом. Я ушел от него очень плохо наставленным относительно его намерений сделать что-либо в пользу Претендента; но я унес с собой это удовлетворение, что он назначил мне из своих собственных уст лицо, через которое я должен делать свои обращения к нему и через которое я должен зависеть от получения его ответов; что он отрекся от всех маленьких политических клубов и приказал мне не иметь больше с ними дела.

Прежде чем я возобновлю нить своего повествования, позвольте мне сделать некоторое размышление о том, что я только что говорил вам. Когда я встретился с герцогом Ормондом по его возвращении с побережья, он счел себя обязанным сказать что-то, чтобы оправдать свое сокрытие от меня секрета, в который во время его отсутствия я был посвящен. Его оправдание заключалось в том, что Регент потребовал от него, чтобы я ничего не знал об этом деле. Вы заметите, что отчет, который я дал вам, кажется, противоречит этому утверждению его светлости, поскольку трудно предположить, что если бы Регент потребовал, чтобы я был в неведении относительно секрета, эти женщины осмелились бы посвятить меня в него, и поскольку еще труднее предположить, что Регент поставил бы это прямое условие герцогу Ормонду, а в тот момент, когда герцог повернулся спиной, позволил бы этим женщинам донимать его от меня и приносить мне ответы от него. Я, однако, далек от того, чтобы обвинять герцога в утверждении неправды. Я верю, что Регент действительно поставил такое условие перед ним; и я скажу вам, как я понимаю все это маленькое управление, которое объяснит вам очень многое. Этот принц, обладая остроумием и доблестью, соединил в себе всю возможную нерешительность характера и, пожалуй, является человеком в мире, наименее способным сказать «нет» в лицо. Отсюда случилось, что эти женщины, как и множество других людей, заставили его сказать и сделать достаточно, чтобы придать им вид обладания кредитом у него и доверия с его стороны. Это втянуло герцога Ормонда, который, я смею сказать, до сих пор не разочарован. Регент никогда не намеревался с самого начала делать что-либо, даже косвенно, в пользу дела якобитов. Его интерес был явно на другой стороне, и он видел это. Но тогда та же слабость в его характере побудила его, как это сделало бы его двоюродного деда Гастона в том же случае, соблюдать меры с Претендентом. Его двойственный характер побудил его говорить с герцогом Ормондом, но он не завел его дальше. Я не сомневаюсь, что он сделал по этому случаю то, что вы, должно быть, наблюдали у многих людей: мы не только пытаемся навязать миру, но даже самим себе; мы маскируем нашу слабость и вырабатываем в своих умах мнение, что мера, в которую мы впадаем из-за естественного или привычного несовершенства нашего характера, является эффектом принципа благоразумия или какой-то другой добродетели. Таким образом, Регент, который видел герцога Ормонда, потому что не мог сопротивляться настойчивости Олив Трант, и который давал надежды герцогу, потому что не может никому отказать, заставил себя поверить, что это великое напряжение политики — раздувать огонь и держать Британию втянутой в распри. Я убежден, что не ошибаюсь, полагая, что он думал таким образом, и здесь я фиксирую причину его исключения меня из общения, которое он имел с герцогом Ормондом, его проявления личной неприязни ко мне и его избегания какой-либо переписки со мной по этим вопросам, пока я не навязал себя в некотором роде ему, и он не мог держать меня дольше на расстоянии, не отступая от своего первого принципа — соблюдения мер со всеми. Он затем бросил меня, или позволил мне соскользнуть, если хотите, в руки этих женщин; и когда он обнаружил, что я сильно давил на него и с этой стороны, он взял меня из их рук и вернул обратно в надлежащий канал дел, где я пробыл недолго, как вы увидите чуть позже, прежде чем сцена развлечения была закончена.

Сэр Джон Эрскин сказал мне, когда пришел с первой аудиенции, которую он имел у Его Королевского Высочества, что он напомнил ему о поощрении, которое он дал графу Мару взять в руки оружие. Я никогда не слышал ничего подобного, кроме того, что сэр Джон обронил мне. Если факт верен, вы видите, что шотландский генерал был обманут им со свидетелем. Английский генерал был таковым в свою очередь; и пока это делалось, Регент мог считать лучшим иметь его при себе. Четыре глаза охватывают больше объектов, чем два, и я был немного лучше знаком с характерами людей и массой страны, чем герцог, хотя этот двор был поначалу чужой страной для меня по сравнению с прежним.

Бесконечность мелких обстоятельств совпала, чтобы заставить меня сформировать это мнение, некоторые из которых лучше чувствуются, чем объясняются, и многие из которых не присутствуют в моей памяти. То, что имело наибольший вес для меня и что, я думаю, является решающим, я упомяну. В то самое время, когда притворяются, что Регент вел переговоры с герцогом Ормондом на прямом условии, что я ничего не должен знать об этом деле, два лица первого ранга и величайшего кредита при этом дворе, когда я делал самые настойчивые просьбы к ним в пользу Претендента, бросили в разговоре мне, что я должен привязаться к герцогу Орлеанскому, что в моих обстоятельствах я могу нуждаться в нем и что он может иметь нужду во мне. Что-то было намекнуто о пенсиях и устройстве, и о заключении моего мира дома. Я не хотел понимать этот язык, потому что не хотел разрывать с людьми, которые его держали: и когда они увидели, что я не хочу принимать намеки, они перестали их давать.

Я полагаю, что вы видите к этому времени мотивы поведения Регента. Я не в состоянии, признаюсь, объяснить вам мотивы герцога Ормонда; я не могу даже догадаться о них. Когда он приехал во Францию, я был осторожен, чтобы показать ему всю дружбу и все уважение, какие только возможно. Мои друзья были его, мой кошелек был его, и даже моя постель была его. Я пошел дальше; я делал все те вещи, которые наиболее чувствительно трогают людей, привыкших к пышности. Я делал свой двор ему и посещал его прием с усердием. В ответ на это поведение — которое было чистым эффектом моей доброй воли и которое никакой долг, который я имел перед его светлостью, никакое обязательство, которое я имел перед ним, не налагало на меня — у меня есть веские основания подозревать, что он зашел по крайней мере на полпути во всем, что было сказано или сделано против меня. Он бросился слепо в ловушку, которая была расставлена для него; и вместо того, чтобы помешать, как он и я совместно могли бы сделать, этим делам зачахнуть таким образом, как они делали несколько месяцев, он предоставил этому двору оправдание за то, что не вел переговоров со мной, пока не стало слишком поздно играть даже спасительную игру; и он не заставил Регента ни помочь Претенденту, ни объявить, что он не будет помогать ему; хотя было фатально для дела в целом и для шотландцев в частности не довести одно из двух до конца.

Было Рождество 1715 года, прежде чем Претендент отплыл в Шотландию. Битва при Данблейне была проведена, дело Престона было закончено: не оставалось ни малейшего повода ожидать какого-либо волнения в его пользу среди англичан; и многие из шотландцев, которые объявили за него, начали охладевать к делу. Никакая перспектива успеха не могла вовлечь его в эту экспедицию: но она стала необходимой для его репутации. Шотландцы с одной стороны не жалели упрекать его, я думаю, несправедливо, за его задержку; а французы с другой были чрезвычайно жадны, чтобы он уехал. Некоторые из тех, кто мало знал о британских делах, воображали, что его присутствие произведет чудесные эффекты. Вы не должны удивляться этому. Как близкие соседи, как мы есть, девяносто девять из ста среди французов так же мало знакомы с внутренностью нашего острова, как с внутренностью Японии. Другие из них были обеспокоены видеть его скрывающимся во Франции и слышать об этом каждый час от графа Стейра. Другие, опять же, воображали, что он может сделать их дело, отправившись в Шотландию, хотя он не сделает своего собственного: это есть, они льстили себе, что он может поддерживать войну некоторое время живой, что заняло бы все внимание нашего правительства; и за исход которой они имели очень мало беспокойства. Неспособные по своему естественному характеру, как и по своим привычкам, быть верными какому-либо принципу, они думали и действовали таким образом, пока притворялись величайшей дружбой к королю и пока они действительно желали вступить в новые и более интимные обязательства с ним. Пока Претендент продолжал оставаться во Франции, они не могли ни признать его, ни покровительствовать его делу: если бы он однажды ступил на шотландскую землю, они давали надежды на косвенную помощь; и если бы он мог удержаться в любом углу острова, они могли смотреть на него, было сказано, как на короля. Это был их язык к нам. Британскому министру они отрицали, они отрекались, они отказывались; и все же человек с лучшей головой во всех их советах, будучи спрошен лордом Стейром, что они намерены делать, ответил, прежде чем он осознал, что они притворяются нейтральными. Я оставляю вам судить, как этот промах был воспринят.

Как только я получил известие, что Претендент отплыл из Дюнкерка, я возобновил, я удвоил все свои обращения. Я не пренебрег никакими средствами, я забыл ни одного довода, который мой разум мог подсказать мне. На чем основывался герцог Ормонд, вы видели уже. И я очень сомневаюсь, был ли бы лорд Мар, если бы он был здесь на моем месте, способен применить меры более эффективные, чем те, которыми я воспользовался. Я могу, без всякого обвинения в высокомерии, сравнить себя по этому случаю с его светлостью, поскольку не было ничего в управлении этим делом выше моей степени способности; ничего равного, ни по объему, ни по трудности, делу, свидетелем которого он был и которое я вел, когда мы были государственными секретарями вместе при покойной королеве.

Король Франции, который не был в состоянии снабдить Претендента деньгами сам, написал некоторое время до своей смерти своему внуку и получил обещание четырехсот тысяч крон от короля Испании. Малая часть этой суммы была получена казначеем королевы в Сен-Жермене и была либо отправлена в Шотландию, либо использована для покрытия расходов, которые ежедневно делались на побережье. Я давил на испанского посла в Париже; я ходатайствовал через Лоулесса перед Альберони в Мадриде, и я нашел другой более частный и более многообещающий путь обращения к нему. Я позаботился о том, чтобы было выбрано число офицеров из ирландских войск, которые служат в той стране; их маршруты были даны им, и я послал корабль, чтобы принять и перевезти их. Деньги приходили так медленно и в таких ничтожных суммах, что это принесло мало пользы, и офицеры были в пути, когда Претендент вернулся из Шотландии.

Летом предпринимались попытки склонить короля Швеции к тому, чтобы он переправил войска, находившиеся в окрестностях Гётеборга, в Шотландию или на север Англии. Он уклонился от этого, не потому что предложение ему не понравилось — напротив, он считал его отвечающим своим интересам, — а по иным причинам. Во-первых, потому что войска, имевшиеся под рукой для этой цели, состояли из кавалерии, а не из пехоты, о которой просили и которая одна была пригодна для такой экспедиции. Во-вторых, потому что подобная декларация могла настроить против него протестантских князей Империи, на чью помощь он все еще рассчитывал. И в-третьих, потому что, хотя он и знал, что король Великобритании — его враг, они не находились в состоянии войны, и последний еще не действовал против него достаточно открыто, чтобы оправдать такой разрыв. К тому времени, о котором я говорю, эти причины отпали: король Швеции был вытеснен из Империи, его отношения с протестантскими князьями не имели для него большого значения, а король, как курфюрст Ганноверский, объявил войну. Поэтому я возобновил эти переговоры. Регент, казалось, был готов пойти на них. Он любезно говорил с бароном де Спаром, который со своей стороны давил на него, как я давил на него со своей, и обещал, помимо задолженности по субсидиям, причитающимся шведам, немедленно выдать пятьдесят тысяч крон на предприятие в Британии. Он держал офицера, который должен был быть отправлен, не знаю сколько времени в сапогах; иногда под предлогом того, что из-за низкого состояния своего кредита он не может найти векселя на эту сумму, а иногда под другими предлогами, и этими проволочками он уклонялся от своего обещания. Французы весьма откровенно заявляли, что не могут дать нам денег и не дадут войск. Они заставили нас надеяться на оружие, боеприпасы и попустительство. Последнее мы, возможно, в какой-то степени могли бы получить; но какой смысл был в попустительстве, когда множеством мелких уловок они избегали снабжать нас оружием и боеприпасами, зная при этом, что мы совершенно не в состоянии обеспечить себя ими сами? У меня возник план привлечь французских каперов на службу Претенденту. Они должны были перевезти все, что нам предстояло отправить в любую часть Британии, в своем первом рейсе, а после этого крейсировать под его флагом. Я уже договорился с некоторыми из них, и в моей власти было заключить такие же сделки с другими. Швеция с одной стороны и Шотландия с другой могли бы предоставить им убежище. И если бы война поддерживалась в какой-либо части гор, я полагаю, осуществление этого плана принесло бы величайшую пользу Претенденту. Он провалился, потому что никакая другая часть работы не продвигалась. Он пробыл в своей шотландской экспедиции не более шести недель, и это были те вещи, которые я пытался осуществить в его отсутствие. У меня не было больших надежд на успех до его отъезда; но когда он сделал последний шаг, который был в его силах, я решил больше не позволять ни ему, ни шотландцам оставаться жертвами их собственной доверчивости и скандальных уловок этого Двора. Было бы утомительно пускаться в более длинное повествование обо всех бесполезных усилиях, которые я предпринял. Поэтому, в заключение: в разговоре с маршалом д’Юкселем я воспользовался случаем, чтобы заявить, что не буду инструментом для одурачивания шотландцев и что, поскольку я не могу оказать им никакой другой услуги, я по крайней мере сообщу им, что им больше не следует тешить себя надеждами на помощь со стороны Франции. Я добавил, что отправлю им суда, которые вместе с теми, что уже находились у берегов Шотландии, могли бы послужить для вывоза Претендента, графа Мара и как можно большего числа других лиц. Маршал одобрил мое решение и посоветовал мне исполнить его как единственное, что оставалось сделать. В этом случае он не проявил никакой сдержанности, он был весьма откровенен; и все же именно в этот момент было получено, или сделан вид, что получено, обещание от Регента выдать те запасы оружия и боеприпасов, которые принадлежали Кавалеру и которые были помещены на французские склады, когда сэр Джордж Бинг прибыл в Гавр. Кастель Бланко — испанец, женившийся на дочери лорда Мелфорда, который под этим титулом стал вмешиваться в английские дела. Я не могу точно сказать, кому приписывалась честь получения этого обещания — ему, клике в Булонском лесу или кому-то еще. Полагаю, все они приписали себе долю заслуги. Проект состоял в том, чтобы эти запасы были переданы Кастель Бланко; чтобы он дал обязательство доставить их в Испанию, а оттуда в Вест-Индию; чтобы я предоставил судно для этой цели, которое он должен был якобы нанять или купить; и чтобы, выйдя в море, оно направилось прямо в Шотландию. Вы не можете поверить, что я сильно рассчитывал на результат этого приказа, но, привыкнув участвовать в мерах, бесполезность которых я видел достаточно ясно, я согласился и на это. Были приняты необходимые меры предосторожности, и через две недели корабль был готов к отплытию, и никаких подозрений о его принадлежности Кавалеру или о его пункте назначения не возникло.

Поскольку это событие не изменило моего мнения, оно не внесло никаких изменений в депеши, которые я подготовил и отправил в Шотландию. В них я дал отчет о том, что находится в стадии переговоров. Я объяснил ему, на что можно надеяться со временем, если он сможет удержаться в горах без помощи, которую он требовал от Франции. Но я прямо сказал ему, что из Франции напрасно ожидать даже малой части этой помощи. Короче говоря, я ничего от него не скрывал. Это было все, что я мог сделать, чтобы дать Кавалеру и его совету возможность судить, какие меры предпринять; но эти депеши так и не попали ему в руки. Он отплыл из Шотландии как раз перед тем, как джентльмен, которого я послал, прибыл к побережью. Он высадился в Гравлине около 22 февраля, и первыми его приказами были распоряжения остановить все суда, которые направлялись по его поручению в страну, откуда он прибыл.

Я увидел его на следующее утро после его прибытия в Сен-Жермен, и он принял меня с распростертыми объятиями. Как только мы услышали о его возвращении, я отправился уведомить об этом французский Двор. Они были весьма обеспокоены; и первое, что сказал мне по этому поводу маршал д’Юксель, было то, что Кавалеру следует как можно скорее направиться в Бар и занять свое прежнее убежище, прежде чем герцог Лотарингский успеет попросить его поискать себе другое место жительства. Этим предложением не подразумевалось ничего иного, кроме как немедленно удалить его из пределов Франции. Я в душе не был против этого по другим причинам. Ничто не могло быть для него более невыгодным, чем необходимость переходить Альпы или проживать на папской территории по эту сторону от них. Авиньон уже назывался в обычных разговорах местом его отступления, и я не знаю, думал ли он о каком-либо другом с тех пор, как покинул Шотландию. Я полагал, что, застав герцога Лотарингского врасплох, мы дадим этому принцу оправдание перед королем и императором; что мы сможем затянуть дело и выиграть время, чтобы договориться о каком-то ином убежище для Кавалера, нежели Авиньон. В доброй воле герцога сомневаться не приходилось, и, судя по тому, что принц де Водемон сказал мне в Париже некоторое время спустя, я склонен думать, что мы бы преуспели. В любом случае, не было бы ошибкой испробовать все меры, и Претендент отправился бы в Авиньон с гораздо большим достоинством, сделав в глазах всего мира все, что мог, чтобы этого избежать.

Я обнаружил, что он не расположен к такой спешке; напротив, у него было желание некоторое время остаться в Сен-Жермене и в окрестностях Парижа, а также провести частную встречу с Регентом. Он отправил меня обратно в Париж, чтобы я добился этой встречи. Я писал, я говорил с маршалом д’Юкселем; я делал все возможное, чтобы служить ему на его собственный манер. Маршал ответил мне устно и письменно; он отказал мне и в том, и в другом. Помню, он добавил такую деталь: он застал Регента в постели и сообщил ему о желании Кавалера; Регент вскочил в ярости, сказал, что то, о чем просят, — это ребячество, и поклялся, что не примет его. Я вернулся, не сумев добиться успеха в своем поручении; и признаюсь, я счел отсутствие успеха в этом случае не таким уж большим несчастьем.

Было два или три часа ночи в воскресенье или понедельник, когда я расстался с Претендентом. Он смирился с решением Регента и заявил, что немедленно отправится в Лотарингию; его сундуки были упакованы, его карета была заказана к пяти часам, и я послал в Париж уведомить министра, что он уехал. Он спросил меня, как скоро я смогу последовать за ним, дал мне поручения по поводу некоторых вещей, которые он хотел, чтобы я привез вслед за ним, и, одним словом, ни один итальянец не обнимал человека, которого собирался заколоть, с большим проявлением привязанности и доверия.

Вместо того чтобы отправиться на почтовых в Лотарингию, он поехал в маленький дом в Булонском лесу, где проживали его министры в юбках; и там он продолжал скрываться несколько дней, теша себя атмосферой таинственности и деловитости, в то время как единственное реальное дело, которым он должен был заниматься в то время, оставалось заброшенным. В этом месте он виделся с испанским и шведским министрами. Не могу сказать, ибо никогда не считал нужным спрашивать, виделся ли он с герцогом Орлеанским; возможно, и виделся. Быть донимаемым просьбами о таком шаге, который ничего не значил и который придавал клике вид влияния и важности, вполне соответствует легкомыслию характера его Королевского Высочества.

В следующий четверг герцог Ормонд пришел навестить меня и, после любезности сказать, что он полагает, что я буду удивлен сообщением, которое он принес, вложил мне в руки записку для себя и маленький клочок бумаги, адресованный мне, составленный в стиле ордера мирового судьи. Оба они были написаны рукой Кавалера и датированы вторником, чтобы заставить меня поверить, что они были написаны в дороге и отправлены обратно герцогу; его светлость в нашем разговоре с большой ловкостью отпустил все намеки, подобающие тому, чтобы утвердить меня в этом мнении. Я в это время знал, что его господин не уехал, так что он представил мне две весьма комичные сцены, которые часто встречаются, когда некоторые люди вмешиваются в дела; я имею в виду сцену, когда видишь человека, который с большим трудом и неловкой хитростью пытается сделать тайну из ничего, и сцену, когда видишь, что тебя принимают за простака, хотя ты знаешь о деле столько же, сколько и тот, кто думает, что обманывает тебя.

Я не могу точно припомнить содержание этих двух бумаг. Помню, что королевский лаконичный стиль одной из них и выражение о том, что в моих услугах более нет нужды, заставили меня улыбнуться. Другая была приказом сдать бумаги, находившиеся в моем ведении, все из которых могли бы поместиться в портфеле среднего размера. Я передал герцогу печати и некоторые бумаги, которые мог легко достать. Остальные — и, по правде говоря, все те, что я не уничтожил, — я отправил позже Кавалеру; и я позаботился о том, чтобы передать ему через надежные руки несколько его писем, которые было бы крайне неуместно видеть герцогу. Я удивлен, что он не задумался о последствиях того, что я исполнил его приказ буквально. От меня зависело показать его генералу, какого мнения Кавалер был о его способностях. Я презрел эту уловку и не хотел казаться обиженным, когда был далек от гнева. Поскольку я без колебаний отдал все бумаги, остававшиеся у меня в руках, ибо был полон решимости никогда ими не пользоваться, то признаюсь вам, что я испытывал своего рода гордость от того, что никогда не просил вернуть мои, которые находились у Претендента; я ограничился тем, что дал понять герцогу, как мало было нужды избавляться таким образом от человека, который заключил ту сделку, что я при своем вступлении в дело, и воспользовался этой первой возможностью, чтобы заявить, что никогда больше не буду иметь дела с Претендентом или его делом.

Чтобы избежать расспросов и цитирования в самом любопытном и самом болтливом городе в мире, я рассказал о случившемся трем или четырем своим друзьям и почти не выходил в течение двух недель из маленького жилища, о котором мало кто знал. По истечении этого срока маршал Бервик пришел навестить меня и спросил, что я имею в виду, запираясь в своей комнате, когда мое имя полощут во всех компаниях Парижа и распространяют обо мне самые позорные истории. Это было первое известие, которое я получил, и вскоре за ним последовали другие. Я немедленно появился в свете и обнаружил, что едва ли найдется злоязычный человек, который не был бы спущен с цепи по моему поводу; и что те лица, на которых герцог Ормонд и граф Мар должны были влиять или могли заставить молчать, были самыми громкими в очернении меня.

Приводились конкретные примеры, в которых я якобы потерпел неудачу; и поскольку у якобитов вошло в моду делать вид, что они посвящены в тайну, можно было найти множество свидетелей фактов, которые, если бы они были правдой, по самой своей природе могли быть известны лишь немногим лицам.

Этот метод подавления репутации человека шумом и наглостью поначалу произвел впечатление на свет, убедил людей, которые не были со мной знакомы, и поколебал даже моих друзей. Но через несколько дней он перестал действовать против меня. Злоба была слишком грубой, чтобы выдержать проверку размышлением. Эти истории умирали почти так же быстро, как публиковались, именно по той причине, что они были конкретными.

Они распространяли, например, слух, что я присвоил себе очень большую сумму денег Кавалера, в то время как было общеизвестно, что я потратил большую сумму своих собственных денег на его службе и никогда не хотел быть обязанным ему ни фартингом, в чем, я полагаю, я был единственным. По этому пункту было легко апеллировать к очень честному джентльмену, казначею королевы в Сен-Жермене, через чьи руки, а не через мои, проходили те очень небольшие деньги, которые были у Кавалера.

Они распространяли слух, что, пока он был в Шотландии, он никогда не получал от меня известий, хотя было общеизвестно, что я отправил ему не менее пяти курьеров за те шесть недель, которые он провел в этой экспедиции. По этому пункту было легко апеллировать к лицам, которым были доверены мои депеши.

Эта ложь и многие другие подобного рода, которые основывались на конкретных фактах, были опровергнуты конкретными фактами и не успели — по крайней мере в Париже — произвести никакого впечатления. Но главное преступление, в котором они обвиняли меня тогда, и единственное, на котором они настаивали с тех пор, иного рода. Эта часть их обвинения носит общий характер, и ее невозможно опровергнуть, не сделав того, что я проделал выше: не изложив несколько фактов, не сопоставив их друг с другом и не порассуждав о них; более того, что еще хуже, ее невозможно полностью опровергнуть без упоминания некоторых фактов, которые в моих нынешних обстоятельствах было бы не очень благоразумно, хотя я и считаю это вполне законным, разглашать. Вы видите, что я имею в виду удушение войны в Шотландии, которую, как утверждается, можно было поддержать и которая могла бы увенчаться успехом, если бы я добыл помощь, о которой просили — более того, если бы я прислал немного пороха. Якобиты, которые изображают умеренность и прямодушие, пожимают по этому поводу плечами: им жаль, но лорд Болингброк никогда не сможет смыть с себя эту вину; ибо эту помощь можно было получить, и доказательством того, что ее можно было получить, является то, что другие ее получили. Эти люди оставляют причину этого неумелого руководства сомнительной, колеблясь между моим предательством и отсутствием у меня способностей. Претендент, со всей фальшивой благотворительностью и подлинной злобой того, кто притворяется набожным, приписывает все свои несчастья моей небрежности.

Письма, написанные моим секретарем более года назад в Англию; примечания на полях, сделанные позже к письму из Авиньона; и то, что сказано выше, пролили на это дело такой ясный свет, что всякий, кто изучает его с непредвзятым намерением, должен почувствовать истину и убедиться в ней. Я не могу, однако, удержаться от того, чтобы не сделать здесь некоторые наблюдения по тому же предмету. Это даже необходимо, чтобы я сделал это, с намерением сделать этот дискурс основой моего оправдания перед тори в настоящее время и перед всем миром со временем.

Нет ничего, чего мои враги опасались бы так сильно, как моего оправдания: и у них есть на то причины. Но они могут утешиться этим размышлением — что это будет несчастьем, которое будет сопровождать меня до самой могилы: что я позволил цепи случайностей втянуть меня в такие меры и в такую компанию; что я был вынужден защищаться от таких обвинений и таких обвинителей; что, связавшись с таким количеством глупости и такого количества мошенничества, я стал жертвой и того, и другого; что я был обременен первым, когда второе было бы для меня менее тягостным, поскольку в делах гораздо лучше быть в одной упряжке с мошенниками, чем с дураками; и что я вложил в их руки средства, чтобы нагрузить меня, как козла отпущения, всеми злыми последствиями их глупости.

В первых письмах, которые я получил от графа Мара, он просил об оружии, боеприпасах, деньгах, офицерах и обо всем остальном так откровенно, как будто все это было готово, и я обязался снабдить его всем этим до того, как он поднял знамя на холмах Бре-оф-Мар; тогда как наше положение не могло быть неизвестно его светлости; и вы видели, что я делал все, что мог, чтобы предотвратить его расчет на какую-либо помощь отсюда. По мере того как наши надежды при этом Дворе уменьшались, его светлость повышал свои требования; и в то время, когда было очевидно, что Регент не намерен даже тайно и косвенно поддерживать шотландцев, Претендент и граф Мар просили о регулярных войсках и артиллерийском обозе, что, по сути, означало настаивать на том, чтобы Франция вступила в войну ради них. Я мог бы, в ответ на первые просьбы, спросить лорда Мара, что он делал в Шотландии и что он имел в виду, втягивая своих соотечественников в войну в это время, или, по крайней мере, на таких основаниях? Того, кто незадолго до этого продиктовал меморандум, в котором утверждалось, что для успеха этого предприятия необходимо всеобщее восстание и что такое восстание никоим образом не вероятно, если не будет введен корпус войск для его поддержки? Того, кто считал, что последствием неудачи, если попытка будет предпринята, должна стать полная гибель дела и потеря британской свободы? Того, кто согласился требовать в качестве последнего средства, и меньшего, на чем можно было настаивать, оружия, боеприпасов, артиллерии, денег и офицеров? Я говорю, я мог бы спросить, что он имел в виду, начиная танцы, когда у него не было ни малейшей уверенности в какой-либо помощи, а напротив, были все основания полагать, что это дело стало столь же безнадежным за границей из-за смерти короля-солнца, как и дома из-за раскрытия замысла и мер, принятых для его срыва?

Вместо того чтобы сыграть эту роль, которая была бы мудрой, я взял на себя ту, что была благовидной. Я решил внести все, что мог, чтобы поддержать дело, раз уж оно было начато. Я поощрял его светлость до тех пор, пока у меня были хоть малейшие основания для этого, и я укрепил Претендента в его решении отправиться в Шотландию, когда у него не осталось ничего лучшего. Если я и должен в чем-то упрекнуть себя за весь ход войны в Шотландии, так это в том, что слишком долго поощрял лорда Мара. Но, с другой стороны, если бы я отказался от этого дела и писал ему в унынии до того, как этот Двор объяснился так полно, как это сделал маршал д’Юксель в разговоре, упомянутом выше, легко увидеть, какой оборот придали бы такому поведению.

Истинная причина всех несчастий, которые постигли шотландцев и тех, кто взял в руки оружие на севере Англии, заключается в том, что они восстали без какой-либо предварительной уверенности в иностранной помощи, в прямом противоречии с планом, который составили их собственные лидеры. Оправдание, которое я слышал по этому поводу, состоит в том, что Акт парламента об обуздании горцев был близок к исполнению; что они были бы разоружены и полностью лишены возможности восстать в любое другое время, если бы не восстали сейчас. Вы можете судить лучше меня о справедливости этого оправдания. Мне кажется, что умелым руководством они могли бы выиграть время, и что даже когда они оказались в предполагаемой дилемме, им следовало собраться под предлогом сопротивления нарушениям Унии, не упоминая Претендента, и вести переговоры с правительством на этих основаниях. Таким образом, они, вероятно, могли бы сохранить за собой возможность заявить о своем замысле, когда были бы уверены в поддержке из-за границы. В худшем случае они могли бы объявить себя за Кавалера, когда все другие средства исчерпаны. Одним словом, я считаю это оправдание не очень веским, а истинной причиной такого поведения — опрометчивость людей и непоследовательные меры их главы.

Но даже допуская, что оправдание веское, остается неоспоримой истиной, что это тот самый первоначальный источник, из которого проистекли все те воды горечи, которые испили столь многие несчастные люди. Я уже сказал, что необходимость действовать была ускорена до того, как были приняты какие-либо меры для успешных действий, и что необходимость делать это, казалось, возрастала по мере того, как средства для этого отнимались. Кому это следует приписать? Следует ли это приписать мне, который не имел никакого отношения к этим делам до тех пор, пока за несколько недель до того, как герцог Ормонд был вынужден покинуть Англию, и раскрытие планируемого вторжения не было опубликовано парламенту и всему миру? Или это следует приписать тем, кто с самого начала стоял во главе этого предприятия?

Неспособные защитить этот пункт, якобиты прибегают к следующему наглому и абсурдному утверждению — что, несмотря на невыгодные условия, в которых они взялись за оружие, они преуспели бы, если бы была получена косвенная помощь, о которой просили у Франции. Более того, что они смогли бы защитить Хайлендс, если бы я прислал им немного пороха. Возможно ли, чтобы человека ранили таким тупым оружием? С самого начала просили о гораздо большем, чем порох, и я уже сказал, что когда Кавалер прибыл в Шотландию, требовались регулярные войска, артиллерия и т. д. И он, и граф Мар считали невозможным удержаться без такой помощи. Насколько же скандальным должно считаться то, что они позволяют своим подчиненным распространять по миру, будто из-за нехватки пороха я заставил их покинуть Шотландию! Граф Мар знает, что весь порох Франции не позволил бы ему оставаться в Перте так долго, как он оставался, если бы у него не было другой гарантии. И когда она подвела его, он должен был бы покинуть партию, если бы Регент дал нам все то, чего некоторые из нас ожидали.

Но чтобы закончить все, что я намерен сказать по предмету, который утомил меня, а возможно, и вас; якобиты утверждают, что косвенная помощь, которой они желали, могла быть получена; и я признаю, что я непростителен, если этот факт правдив. Чтобы доказать это, они апеллируют к мелким политикам, о которых я так часто говорил. Я утверждаю, напротив, что здесь нельзя было получить ничего для поддержки шотландцев или для ободрения англичан. Чтобы доказать это утверждение, я апеллирую к министрам, с которыми я вел переговоры, и к самому Регенту, который, какой бы язык он ни вел наедине с другими людьми, не может оспаривать со мной правдивость того, что я выдвигаю. Он исключил меня ранее, чтобы легче было избежать каких-либо действий; и, возможно, он винил меня позже, чтобы оправдать свое бездействие. Все это может быть правдой, и все же останется правдой, что его никогда нельзя было бы склонить действовать прямо против своих интересов в единственном аспекте, который у него есть — я имею в виду корону Франции — и против единодушного мнения всех его министров. Предположим, что во времена покойной королевы, когда она имела в виду мир, партия во Франции умоляла бы ее о помощи и обратилась бы к Марджери Филдинг, к Израэлю, к леди Оглторп, к доктору Бэттлу и генерал-лейтенанту Стюарту, какого успеха, по-вашему, добились бы такие обращения? Королева говорила бы с ними любезно — она иначе ни с кем не говорила; но неужели вы думаете, что она сделала бы хоть один шаг в их пользу? Олив Трант, Маньи, мадемуазель Шоссери, грязный аббат Бриго и мистер Диллон — персонажи, очень подходящие к этим. И то, что, как я полагаю, происходило в Англии, ничуть не более смешно, чем то, что действительно происходило здесь.

Я ничего не говорю о судах, которые, как утверждают якобиты, они отправили в Шотландию через три недели или месяц после возвращения Претендента. Я полагаю, что они могли иметь тогда попустительство лорда Стейра, так же как и Регента. Я ничего не говорю об ордере, который они якобы получили и который я никогда не видел, на выдачу запасов, захваченных в Гавре, Кастель Бланко. Я уже достаточно сказал по этому поводу, и вы не могли не заметить, что эта особая милость никогда не была получена этими людьми до тех пор, пока маршал д’Юксель не признался мне, что от Франции ничего не стоит ожидать и что единственное, что я мог сделать, — это попытаться вывезти Претендента, графа Мара и главных лиц, которые были наиболее подвержены опасности, ни он, ни я не предполагая, что кто-то из них будет оставлен.

Когда я начал появляться в свете после известий, которые мои друзья дали мне о шуме, поднятом против меня, вы легко поймете, что я не вдавался в такие подробности, как с вами. Я сказал даже меньше, чем вы видели в тех письмах, которые Бринсден написал в Англию в марте и апреле прошлого года, и все же шум сразу утих. Люди, имеющие вес при этом Дворе, подавили его, и Сен-Жерменский двор настолько устыдился этого, что королева сочла нужным очиститься от того, что имела хоть какое-то участие в поощрении разговоров, которые велись против меня, или что была хотя бы посвящена в тайну меры, которая им предшествовала. Провокация была велика, но я решил действовать без страсти. Я видел преимущество, которое дал мне Претендент и его совет, распорядившиеся делами лучше для меня, чем я сделал бы для себя сам; но я видел также, что должен использовать это преимущество с величайшей осторожностью.

Поскольку я никогда не предполагал, что он поступит со мной так, как поступил, и что его министры могут быть настолько слабы, чтобы советовать ему это, я решил, по его возвращении из Шотландии, следовать за ним, пока его местопребывание не будет определено где-либо. После чего, послужив тори в этой, как я считал, их последней борьбе за власть, и продолжая действовать в делах Претендента до конца срока, на который я связал себя с ним, я счел бы себя свободным и самым вежливым образом, на какой был способен, попрощался бы с ним. Если бы мы расстались так, я остался бы в очень странном положении на всю оставшуюся жизнь; но я тщательно изучил себя, я был решителен, я был готов.

С одной стороны, он подумал бы, что имеет своего рода право в любом будущем случае призвать меня из моего уединения; тори, вероятно, подумали бы то же самое: мое решение было принято отказать им обоим, и я предвидел, что оба осудят меня. С другой стороны, соображение о том, что он соблюдал приличия со мной, в сочетании с тем, что я однажды открыто объявил себя за него, создало бы вопрос чести, которым я был бы связан не только от того, чтобы когда-либо выступать против него, но и от того, чтобы искать примирения дома. Кавалер разрубил этот гордиев узел одним ударом. Он разорвал звенья той цепи, которую наложили на меня прежние обязательства, и дал мне право считать себя свободным от всех обязательств соблюдать приличия с ним, как я бы оставался, если бы никогда не связывал себя с его интересами. Поэтому я принял с того момента решение искать примирения дома и использовать весь несчастный опыт, который я приобрел за границей, чтобы разуверить своих друзей и способствовать союзу и спокойствию моей страны.

Граф Стейр получил полные полномочия вести со мной переговоры, пока я был связан с Претендентом, как я был позже проинформирован. Он оказал мне справедливость, посчитав меня неспособным прислушаться в таких обстоятельствах к любым подобным предложениям; и как бы он ни был дружен со мной, как бы я ни был дружен с ним, мы не поддерживали ни малейшей, даже косвенной переписки в течение всего этого времени. Вскоре после этого он нанял человека, чтобы сообщить мне о расположении его Величества даровать мне прощение, и о своем собственном желании дать мне в этом случае все доказательства, какие он мог, своего расположения в мою пользу. Я принял это предложение, как мне и следовало сделать, с полным осознанием доброты короля и дружбы его светлости. Мы встретились, мы поговорили, и он написал Двору по этому предмету. Поворот, который министры придали этому делу, состоял в том, чтобы вступить в договор об отмене моего билля об опале и оговорить условия, на которых этот акт милости должен быть мне дарован.

Сама мысль о договоре шокировала меня. Я решил никогда не восстанавливаться в правах, чем идти таким путем; и я открылся без всяких оговорок лорду Стейру. Я сказал ему, что считаю себя обязанным по чести и по совести разуверить моих друзей в Англии как относительно состояния иностранных дел, так и относительно управления интересами якобитов за границей, и относительно характеров лиц — в каждом из которых, как я знал, они были самым грубым и опасным образом обмануты; что обращение, которое я получил от Претендента и его приверженцев, оправдает меня перед миром в том, что я сделаю это; что если я останусь в изгнании всю свою жизнь, он может быть уверен, что я никогда больше не буду иметь дела с делом якобитов; и что если я буду восстановлен, я нанесу ему эффективный удар, сделав то оправдание, которое Претендент вынудил меня сделать: что, делая это, я тешил себя надеждой, что внесу некоторый вклад в укрепление правительства короля и в союз его подданных; но что это была вся заслуга, которую я мог обещать иметь; что если Двор верит в искренность этих заверений, договор со мной для них излишен; а если они не верят в них, договор с ними опасен для меня; что я полон решимости во всей этой сделке не делать ни одного шага, который я не признал бы перед лицом всего мира; что в других обстоятельствах могло быть достаточно действовать честно, но что в таком необычном случае, как мой, необходимо действовать ясно и не оставлять места для малейшего сомнительного толкования.

Граф Стейр, так же как и мистер Крэггс, который вскоре после этого прибыл во Францию, согласились с моим мнением. У меня есть основания полагать, что король также одобрил его на основании их представлений, поскольку он соблаговолил дать мне самые милостивые заверения в своем расположении. Каков будет результат всего этого в следующей или в любой другой сессии, я не знаю; но это та основа, на которую я себя поставил и на которой я стою в тот момент, когда пишу вам. Виги могут оставаться непримиримыми и, как следствие, расстроить добрые намерения его Величества в отношении меня; тори могут продолжать поносить меня, доверяя таким врагам, каких я описал вам в ходе этого повествования: ни те, ни другие не заставят меня свернуть с пути, который я наметил для себя.

Я провел вас теперь через несколько этапов, которые предлагал вначале; и я поступил бы несправедливо по отношению к вашему здравому смыслу, а также к нашей взаимной дружбе, если бы заподозрил, что вы можете держать со мной иной язык, нежели тот, который Долабелла использует по отношению к Цицерону: “Satisfactum est jam a te vel officio vel familiaritati; satisfactum etiam partibus”. Король, который прощает меня, мог бы жаловаться на меня; виги могли бы выступать против меня; моя семья могла бы упрекать меня за то малое внимание, которое я проявил к своим и к их интересам; но в чем преступление, в котором я виновен перед своей партией и перед своими друзьями? В какой части моего поведения тори найдут оправдание для обращения, которое они со мной совершили? Как тори, какими они были, когда я покинул Англию, я бросаю им вызов найти хоть какое-то. Но здесь кроется больное место, и, как бы оно ни было чувствительно, я должен вскрыть его. Те из них, кто поносит меня сейчас, изменились по сравнению с тем, какими они были или какими они себя провозглашали, когда мы жили и действовали вместе. Они были тори тогда; они якобиты теперь. Их возражения против хода моего поведения, пока я был в интересах Претендента, — это предлог; истинная причина их гнева в том, что я отрекаюсь от Претендента на всю жизнь. Когда вы впервые были вовлечены в этот интерес, я могу апеллировать к вам по поводу того, какое представление имела партия. Вы думали о восстановлении его силой тори и о противопоставлении короля-тори королю-вигу. Вы взяли его как инструмент своей мести и своего честолюбия. Вы смотрели на него как на свое творение и ни разу не сомневались в том, что заключите с ним любые условия, какие пожелаете. Это настолько верно, что тот же язык до сих пор используется для оглашенных в якобитстве. Если бы обратное было признано даже сейчас, партия в Англии вскоре уменьшилась бы. Я вступил в дело на этом принципе, когда ваши приказы отправили меня в Коммерси, и я никогда не действовал на каком-либо другом. Это должно было быть частью моей заслуги перед тори; и так бы оно и было, если бы они оставались в тех же настроениях. Но они изменились, и именно это стало моим преступлением. Вместо того чтобы сделать Претендента своим инструментом, они стали его инструментом. Вместо того чтобы иметь в виду восстановить его на своих условиях, они трудятся сделать это без всяких условий; то есть, говоря правильно, они готовы принять его на его условиях. Не обманывайтесь: нет человека на этой стороне воды, который действовал бы иначе. Якобит Церкви Англии и ирландский папист, кажется, во всех отношениях имеют одно и то же дело. Те на вашей стороне воды, кто переписывается с ними, должны быть включены в тот же класс; и отсюда шум, поднятый против меня, поддерживался с таким усердием и удваивается при малейшем появлении возможности моего возвращения домой и того, что я буду в состоянии оправдаться.

Вы уже видели, какие причины были у Претендента и различных сортов людей, составляющих его партию здесь, чтобы избавиться от меня и покрыть меня, насколько в их силах, позором. Их взгляды были столь же недальновидны в этом случае, как и во всех остальных. Они не видели поначалу, что такое поведение не только даст мне право, но и поставит меня в необходимость не соблюдать с ними больше никаких приличий и раскрыть всю тайну их беззакония. Как только они обнаружили это, они предприняли единственный путь, который им оставался — путь отравления умов тори и создания таких предубеждений против меня, пока я оставался в состоянии не говорить за себя, которые, как они надеются, предотвратят эффект всего, что я могу сказать, когда буду в состоянии защищать свое собственное дело. Одно лишь опасение, что я покажу миру, что не виновен ни в каком преступлении, делает меня преступником среди этих людей; и они готовы, будучи не в состоянии ответить ни по фактам, ни по разуму, заглушить мой голос в хаосе своего шума.

Единственные преступления, в которых я виновен, я признаю. Я признаю преступление того, что был за Претендента совсем не так, как те, с кем я действовал. Я служил ему так же верно, я служил ему так же хорошо, как они; но я служил ему на другом принципе. Я признаю преступление того, что отрекся от него и полон решимости никогда не иметь с ним дела, пока я жив. Я признаю преступление того, что полон решимости рано или поздно, как только смогу, очиститься от всех несправедливых наветов, которые были брошены на меня; разуверить своим опытом как можно больше тех тори, которые могли быть вовлечены в заблуждение; и способствовать, если когда-нибудь вернусь домой, насколько я способен, продвижению национального блага Британии без всякого иного соображения. Эти преступления, я надеюсь, к этому времени не кажутся вам очень черными. Вы можете, возможно, прийти к мысли, что это добродетели, когда прочитаете и обдумаете то, что остается сказать; ибо прежде чем я закончу, необходимо, чтобы я открыл вам одно дело, которое я не мог вплести раньше, не нарушив слишком сильно нить моего повествования. В этом месте, не смешанное ни с чем другим, оно будет иметь, как того заслуживает, все ваше внимание.

Тот, кто сочинил это любопытное произведение ложных фактов, ложных аргументов, ложного английского языка и ложного красноречия — письмо из Авиньона, — говорит, что меня не считали самым подходящим человеком, чтобы говорить о религии. Признаюсь, я был бы его мнения и включил бы его покровителей в свой случай, если бы нужно было рекомендовать ее практику; ибо, безусловно, непростительная наглость навязывать предписанием то, чему мы не учим примером. Я был бы того же мнения, если бы нужно было объяснять природу религии, если бы нужно было постигать ее тайны и если бы нужно было установить эту великую истину — что Церковь Англии имеет преимущество перед всеми другими Церквями в чистоте доктрины и в мудрости дисциплины. Но ничего подобного не требовалось. Это было бы задачей преподобных и ученых богословов. Нам, мирянам, не оставалось ничего другого, как заявить, что мы никогда не сможем подчиниться управлению принца, который не принадлежит к религии нашей страны. Такая декларация едва ли не имела бы некоторого эффекта в направлении открытия глаз и расположения ума даже самого Претендента. По крайней мере, из справедливости к самим себе и из справедливости к нашей партии, мы, кто был здесь, должны были сделать это; и влияние этого на Претендента должно было стать правилом нашего последующего поведения.

Думая таким образом, я думаю сейчас не иначе, чем всегда думал; и я не могу забыть, как и вы, что произошло, когда незадолго до смерти королевы письма были переданы от Кавалера нескольким лицам — мне в том числе. В письме ко мне статья о религии была обработана так неловко, что он сделал главным мотивом доверия, которое мы должны были иметь к нему, его твердую решимость придерживаться папизма. Эффект, который это послание произвело на меня, был таким же, какой оно произвело на тех тори, которым я сообщил его в то время; оно заставило нас решить не иметь с ним ничего общего.

Некоторое время спустя меня заверили многие, и я не сомневаюсь, что другие тоже были так же уверены, что Кавалер в глубине души не был фанатиком; что пока он оставался за границей и не мог ожидать никакой помощи, ни настоящей, ни будущей, ни от каких принцев, кроме тех, что принадлежат к Римско-католической церкви, было благоразумно, что бы он ни думал, не делать демонстрации замысла измениться; но что его характер был таков, и он был уже настолько расположен, что мы могли рассчитывать на его уступчивость в том, чего от него потребуют, если он когда-нибудь приедет к нам и будет взят из-под крыла королевы, его матери. Чтобы укрепить это мнение о его характере, говорили, что он послал за мистером Лесли; что он позволил ему совершать службу Церкви Англии в своей семье; и что он обещал выслушать то, что этот богослов представит ему по предмету религии. Когда я приехал за границу, те же вещи, и многое другое, поначалу внушались мне; и я начал позволять им производить на меня впечатление, несмотря на то, что видел написанным его рукой. Я охотно тешил бы себя надеждой, что это впечатление расположило меня склониться к якобитству, а не признать, что склонность к якобитству расположила меня легко верить в то, что, исходя из этого принципа, я имел так много причин желать, чтобы это было правдой. Что было причиной, а что следствием, я не могу точно определить: возможно, они взаимно вызывали друг друга. Одно несомненно — я был далек от того, чтобы взвесить это дело так, как должен был, когда просьбы моих друзей и преследования моих врагов ускорили меня в обязательствах с Претендентом.

Я был готов принять как должное, что, раз вы были так же готовы заявить, как я верил вам в то время, вы должны были иметь полное удовлетворение по статье о религии. Я вскоре был разуверен; эта струна никогда не была затронута. Мое собственное наблюдение и единодушные отчеты всех тех, кто с младенчества приближался к особе Претендента, вскоре научили меня, как трудно прийти к условиям с ним по этому пункту и как небезопасно пускаться в путь без них.

Его религия не основана на любви к добродетели и ненависти к пороку; на чувстве того послушания, которое причитается воле Верховного Существа, и чувстве тех обязательств, под которыми находятся существа, созданные жить в взаимной зависимости друг от друга. Источник всего его поведения — страх. Страх перед рогами дьявола и пламенем ада. Его научили верить, что ничто, кроме слепого подчинения Римской церкви и строгого соблюдения всех условий этого общения, не может спасти его от этих опасностей. У него есть все суеверия капуцина, но я не нашел в нем никакого оттенка религии принца. Не воображайте, что я даю волю своему воображению или что я пишу то, что диктует мое негодование: я говорю вам просто свое мнение. Я слышал такое же описание его характера от тех, кто знает его лучше всех, и я беседовал с очень немногими среди самих римских католиков, которые не считали бы его слишком большим папистом.

Ничто с самого начала не доставляло мне столько беспокойства, как соображение об этой части его характера и о том, как мало заботы было проявлено, чтобы исправить его. Истинный оборот не был дан первым шагам, которые были сделаны с ним. Тори, которые вступили в дело позже, бросились, так сказать, ему на шею. Ему позволили думать, что партия в Англии нуждается в нем так же сильно, как он нуждается в них. Не было места надежде на большую уступчивость в вопросе религии, когда он был в этих настроениях и когда он думал, что тори зашли слишком далеко, чтобы иметь возможность отступить; и мало доверия в любое время можно было возлагать на обещания человека, способного думать, что его проклятие привязано к соблюдению, а его спасение — к нарушению этих самых обещаний. Что-то, однако, нужно было сделать, и я думал, что меньшее, что можно было сделать, — это поступить с ним прямо и показать ему невозможность управления нашей нацией каким-либо иным средством, кроме как соблюдением того, чего от него будут ожидать в отношении его религии. Это было сочтено слишком большим со стороны герцога Ормонда и мистера Лесли; хотя герцог не мог быть более невежественным, чем министр, относительно того, как плохо с последним обошлись, как далек был Кавалер от соблюдения слова, которое он дал, и на веру в которое мистер Лесли приехал к нему. Они оба знали, что он не только отказался слушать сам, но и что он укрывал невежество своих священников, или плохое состояние своего дела, или и то, и другое, за своим авторитетом и абсолютно запретил всякие разговоры о религии. Герцог казался убежденным, что будет достаточно времени поговорить о религии с ним, когда он будет восстановлен, или, самое раннее, когда он высадится в Англии; что влияние, под которым он жил, будучи на расстоянии, разумность того, что мы могли бы предложить, в сочетании с очевидной необходимостью, которая тогда будет смотреть ему в лицо, не могли не произвести всех эффектов, которых мы могли желать.

Мне все это рассуждение показалось ложным. Наша задача состояла не в том, чтобы заставить его изменить внешний вид по эту сторону пролива, а в том, чтобы подготовить его к принятию тех мер, которые были бы необходимы по ту сторону; и не было оснований надеяться, что если мы не смогли ничего добиться в отношении его предрассудков здесь, то сможем преодолеть их в Британии. Я рассуждал бы точно так же, как герцог Ормонд и Лесли, если бы был папистом; и я прекрасно видел, что некоторые люди из его окружения — ибо при большом дефиците способностей там можно было встретить хитрость — больше всего старались избегать любых разговоров о религии. По моему разумению, было совершенно очевидно, что, оказавшись в Англии, мы обнаружим, что необходимость во что бы то ни стало двигаться вперед вместе с ним гораздо больше, чем он обнаружит необходимость уступить нам. Я считал непростительной ошибкой вступать с ним в формальные обязательства, когда не было получено предварительного удовлетворения по вопросу, столь же важному для наших гражданских, как и для наших религиозных прав; для мира в государстве, как и для процветания Церкви; и я полагал, что эта ошибка усугубляется с каждым днем промедления. Наше молчание было несправедливым как по отношению к Шевалье, так и по отношению к нашим друзьям в Англии. Оно побудило его поверить, что они потребуют от него гораздо меньше, чем, как мы знали, они ожидали, а они укрепились в мнении о его покладистости, которая, как мы знали, была лишена всякого основания. Предлог устранения того влияния, под которым он жил, был легкомысленным и никогда не должен был выдвигаться мне, ибо я ясно видел, что, согласно мерам, проводимым теми самыми людьми, которые выдвигали этот предлог, он должен был быть окружен в Англии теми же людьми, что окружали его здесь; и что двор в Сент-Джеймсе, если бы он когда-либо был восстановлен, был бы устроен так же, как двор в Сен-Жермене.

Когда проект декларации и другие документы, которые должны были быть распространены в Великобритании, были согласованы, оказалось, что мои опасения и недоверие были более чем обоснованны. Претендент выразил несогласие с несколькими пассажами, особенно с теми, где содержалось прямое обещание обеспечить безопасность церквей Англии и Ирландии. Ему сказали, по его словам, что он не может по совести дать такое обещание, и, когда дебаты немного затянулись, он с некоторым жаром спросил меня, почему тори так желают видеть его, если ожидают от него того, чего не позволяет его религия. По его приказу я оставил эти черновики у него, чтобы он мог их рассмотреть и исправить. Я не могу утверждать, что он отправил их королеве для исправления ее духовником и остальными членами ее совета, но я твердо в это верю. Я уверен, что у него было достаточно времени сделать это, прежде чем он отправил их из Бара, где тогда находился, в Париж, куда я вернулся. Когда они были составлены таким образом, что удовлетворили его казуистов, он приказал их напечатать, и мое имя было поставлено под декларацией, как если бы оригинал был подписан мной. До сих пор я подчинял свое мнение суждению других, но в этом случае я прислушался к самому себе. Я заявил ему, что не позволю поставить свое имя под этим документом. Все копии, которые попали мне в руки, я сжег, и была напечатана другая без какой-либо контрассигнации.

Весь дух этих поправок был непрерывным примером грубейшего фанатизма, а самые важные пассажи были изложены с невообразимой иезуитской уклончивостью. Как бы ни было в его интересах в то время поддерживать уважение, которое многие тори действительно питали к памяти покойной королевы и которое многие другие выказывали как дополнительный знак своей оппозиции двору и партии вигов; как бы ни было в его интересах вплести честь ее имени в свое дело и сделать ее, даже после смерти, участницей спора, его нельзя было убедить приписать ей тот характер, который признавали за ней ее враги, или использовать те выражения, говоря о ней, которые в силу общего способа их применения стали немногим более чем терминами уважения и формальными словами, принятыми в стиле официальных актов. Например:

В оригинальном черновике она была названа «его сестрой славной и блаженной памяти». В той версии, которую он опубликовал, эпитет «блаженной» был опущен. Ее выдающаяся справедливость и примерное благочестие упоминались попутно; вместо них он подставил плоское и в данном случае недоброжелательное выражение: «ее склонности к справедливости».

Не довольствуясь тем, что объявил ее ни справедливой, ни благочестивой в этом мире, он сделал немногим меньше, чем объявил ее проклятой в ином, согласно милосердным принципам Римской церкви.

«Когда Всемогущему Богу было угодно призвать ее к Себе» — такое выражение использовалось при упоминании смерти королевы. Он вычеркнул его и вместо него вставил слова: «Когда Всемогущему Богу было угодно положить конец ее жизни».

Он милостиво позволил университетам быть рассадниками лояльности, но не счел подобающим для себя называть их «рассадниками религии».

Поскольку его отец уже слывет святым, и поскольку поощряются сообщения о чудесах, которые, как предполагают, совершаются у его гробницы, он мог бы позволить своему деду слыть мучеником; но он вычеркнул из черновика слова «тот блаженный мученик, который умер за свой народ», которые относились к королю Карлу I, и не пожелал сказать о нем ничего, кроме того, что «он пал жертвой восстания».

В пункте, касавшемся церквей Англии и Ирландии, было вставлено ясное и прямое обещание «действенного обеспечения их безопасности и их восстановления во всех правах, которые им принадлежат». Этот пункт не был оставлен, но был составлен другой, в котором всякое упоминание о Церкви Ирландии было опущено, а Церкви Англии не было обещано ничего, кроме безопасности и «восстановления всех тех прав, привилегий, иммунитетов и владений, которые ей принадлежат», и в котором он уже обещал своей декларацией от 20 июля обеспечить и «защитить всех ее членов».

Мне не нужно комментировать поступок, который так легко понять. Суть этих уверток и этой нарочитой неясности достаточно очевидна — по крайней мере, она станет таковой благодаря замечаниям, которые еще предстоит сделать.

Он так боялся допустить любые слова, которые могли быть истолкованы как обещание его согласия на то, что будет признано необходимым для нынешней или будущей безопасности нашей конституции, что в параграфе, где он должен был сказать, что считает себя обязанным заботиться о процветании Церкви Англии, слово «процветание» было вычеркнуто, и нам оставалось лишь гадать, благодаря этой мысленной оговорке, о чем же он заботится. Это не могло быть ее процветание: его он вычеркнул. Следовательно, это должно было быть ее разрушение, которое на его языке было бы названо ее обращением.

Еще одно примечательное доказательство того же рода можно найти ближе к концу декларации. После упоминания о мире и процветающем состоянии королевства он должен был выразить свою готовность согласовать с обеими палатами такие дальнейшие меры, которые будут сочтены необходимыми для обеспечения оного для будущих поколений. Вы видите замысел этого параграфа. Он и его совет тоже увидели его, и поэтому слово «обеспечение» было отброшено, а вместо него вставлено слово «оставление».

Можно было бы подумать, что декларацию, исправленную таким образом, можно было позволить выпустить в свет без каких-либо дальнейших предосторожностей. Но эти документы были написаны протестантами; и кто мог поручиться, что в них все еще не оставалось достаточных оснований настаивать на всем необходимом для безопасности этой религии? Декларация от 20 июля была написана священником Шотландской коллегии, и выражения были выверены так, чтобы идеально соответствовать поведению, которое намеревался вести Шевалье; так, чтобы оставить возможность, с помощью небольшой благочестивой софистики, при будущих обстоятельствах освободить его от всех обязательств, которые он, казалось, брал на себя в ней. Поэтому этот ортодоксальный документ должен был сопровождать еретический документ в мир, и ни одно важное обещание не должно было оставаться в последнем, если оно не было квалифицировано ссылкой на первый. Таким образом, Церковь должна была быть обеспечена правами и т. д., которые ей принадлежат. Как? Не иначе, как согласно декларации месяца июля. А что она обещает? Безопасность и защиту членам этой Церкви в пользовании их собственностью. Я не сомневаюсь, что Беллармин, если бы он был духовником Шевалье, пропустил бы этот параграф в таком исправленном виде. Никаких обязательств в пользу Церкви Ирландии и счастливое различие, найденное между обеспечением Церкви Англии и защитой ее членов. Многие полезные проекты по уничтожению еретиков и накоплению власти и богатства для Римского престола были основаны на более шатком фундаменте.

Тот же дух царит во всем. Гражданские и религиозные права подтверждаются не иначе, как в соответствии с декларацией июля; более того, всеобщая амнистия ограничена и лимитирована условиями, предписанными в ней.

Это отчет, который я счел слишком важным, чтобы его опустить, и который решил представить вам целиком. Я, безусловно, буду оправдан в настоящее время, заключив, что тори глубоко заблуждаются в своем мнении о характере этого принца, или же они приносят в жертву своим страстям все, что должно считаться драгоценным и священным среди людей. В обоих этих случаях я остаюсь тори и верен партии. В первом случае я пытаюсь разуверить вас на опыте, купленном ценой моих усилий и ради вас: во втором я пытаюсь убедить вас вернуться к тому принципу, от которого мы отклонились. Вы никогда не желали, пока я жил среди вас, гибели своей страны; и все же каждый шаг, который вы сейчас делаете к реставрации, столь любезной вам, — это шаг к этой гибели. Ни один здравомыслящий, хорошо информированный человек никогда не пойдет на меры ради нее, если только не считает себя и свою страну в столь отчаянных обстоятельствах, что им не остается ничего иного, как выбрать из двух зол то, которое им больше нравится.

Изгнание королевской семьи во время узурпации Кромвеля было главной причиной всех тех несчастий, в которые была вовлечена Британия, а также многих из тех, что случились с остальной Европой в течение более чем полувека.

Два брата, Карл и Иаков, были тогда заражены папизмом в той степени, которую допускали их разные характеры. Карл обладал способностями, и его здравый смысл служил противоядием, отталкивающим яд. Иаков, самый простодушный человек своего времени, выпил всю чашу до дна. Яд встретил в его натуре весь страх, всю доверчивость и все упрямство характера, способные усилить его вирулентность и укрепить его действие. Первый всегда имел неверный уклон; он попустительствовал установлению и косвенно способствовал росту той власти, которая впоследствии так часто нарушала мир и угрожала свободе Европы; но он не заходил дальше. Оппозиция его парламентов и его собственные размышления останавливали его здесь. Принц и народ были, правда, взаимно ревнивы друг к другу, откуда проистекало много нынешних беспорядков и была заложена основа будущих зол; но его добрые и дурные принципы, продолжая бороться друг с другом, поддерживали в течение правления более двадцати лет, в некоторой сносной степени, авторитет Короны и процветающее состояние нации. Последний, пьяный суеверным и даже восторженным рвением, сломя голову бросился к собственной гибели, пытаясь ускорить нашу. Его парламент и его народ делали все, что могли, чтобы спасти себя, пытаясь завоевать его. Но все было тщетно; у него не было принципа, за который они могли бы ухватиться. Даже его хорошие качества работали против них, и его любовь к своей стране делила место с его фанатизмом. Как он преуспел, мы слышали от наших отцов. Революция 1688 года спасла нацию и погубила короля.

Теперь воспитание Претендента сделало его бесконечно менее пригодным, чем его дядя — и по крайней мере столь же непригодным, как его отец — быть королем Великобритании. Добавьте к этому, что в его разуме нет никакого ресурса. Людям с лучшим здравым смыслом трудно преодолеть религиозные предрассудки, которые являются самыми сильными из всех; но он — раб самых слабых. Род висит над его головой, как меч Дамокла, и он дрожит перед своей матерью и своим священником. Что, во имя Бога, может ожидать любой член Церкви Англии от такого характера? Должны ли мы путем еще одной революции вернуться в то же состояние, из которого были избавлены первой? Давайте возьмем пример с римских католиков, которые действуют очень разумно, отказываясь подчиняться протестантскому принцу. Генрих IV имел по крайней мере такие же права на корону Франции, как Претендент на нашу. Его религия стояла у него на пути, и он никогда не стал бы королем, если бы не устранил это препятствие. Должны ли мы подчиниться папистскому принцу, который не будет больше подражать Генриху IV в смене своей религии, чем он будет подражать тем блестящим качествам, которые сделали его честнейшим джентльменом, храбрейшим капитаном и величайшим принцем своего века? Позвольте мне на мгновение дать волю своему перу на эту тему. Всеобщая доброжелательность и вселенское милосердие, кажется, установлены в Евангелии как отличительные знаки христианства. Как это происходит, я не могу сказать; но так оно и есть, что во все века Церкви последователи христианства, кажется, были одушевлены прямо противоположным духом. Пока они были редко разбросаны по миру, терпимы в одних местах, но нигде не установлены, их рвение часто поглощало их милосердие. Язычество, в то время религия, установленная законом, оскорблялось многими из них; церемонии нарушались, алтари низвергались. Как только, по милости Константина, их число увеличилось и бразды правления были вложены в их руки, они начали применять светскую власть не только против других религий, но и против различных сект, возникавших в их собственной религии. Можно смело утверждать, что больше крови было пролито в спорах между христианином и христианином, чем когда-либо было пролито из всего их тела в преследованиях языческих императоров и в завоеваниях магометанских принцев. От последних они получали пощаду, но никогда друг от друга. Христианская религия фактически терпима среди магометан, и купола церквей и мечетей возвышаются в одном и том же городе. Но трудно будет найти пример, где одна секта христиан терпела бы другую, которую она была в силах искоренить. Они пошли дальше в эти последние века; то, что практиковалось раньше, преподавалось с тех пор. Преследование было сведено в систему, и ученики кроткого и смиренного Иисуса признали тиранию, на которую никогда не претендовали самые варварские завоеватели. Злая тонкость казуистов установила нарушение веры с теми, кто отличается от нас, как долг в противовес вере, и само убийство было сделано одним из средств спасения. Я очень хорошо знаю, что Реформатские церкви были далеки от того, чтобы заходить до тех жестоких крайностей, которые санкционированы доктриной, а также примером Римской церкви, хотя Кальвин поместил пылающий меч на титуле французского издания своего «Наставления» с таким девизом: «Je ne suis point venu mettre la paix, mais l’epée»; но я знаю также, что разница заключается в средствах, а не в цели их политики. Церковь Англии, самая гуманная из всех них, искоренила бы любую другую религию, если бы была в ее силах. Она не стала бы вешать и жечь; ее меры были бы мягче и, следовательно, возможно, более эффективными.

Раз уж существует эта закоренелая злоба среди христиан, может ли быть что-то более абсурдное, чем для людей одного вероисповедания доверять верховную власть или любую ее часть людям другого? В частности, не должно ли считаться безумием для людей нашей религии доверять себя в руки римских католиков? Не должно ли считаться наглостью для римского католика ожидать, что мы должны это сделать? Он, который смотрит на нас как на еретиков, как на людей, восставших против законной — более того, божественной — власти, и которых поэтому заслуженно всеми способами принуждать к послушанию? Я знаю, среди них есть много тех, кто мыслит более великодушно и чья мораль не испорчена тем, что называется религией; но это дух священства, на чьих весах тот клочок притчи «Принудь их прийти», который они применяют как хотят, перевешивает весь Декалог. Это будет дух каждого человека, который достаточно фанатичен, чтобы находиться под их руководством; и этого достаточно для моей нынешней цели.

Во время вашей последней сессии парламента ожидалось, что виги попытаются отменить Билль об окказиональном правосудии. Та же ревность продолжается; возможно, для этого есть основания. Позвольте мне спросить вас, на каком принципе мы аргументировали необходимость принятия этого закона и на каком принципе вы должны аргументировать против его отмены. Я упомянул этот принцип в начале этого рассуждения. Никому не следует доверять какую-либо долю власти при правительстве, если он, чтобы действовать последовательно, должен стремиться к разрушению самого этого правительства. Должно ли это утверждение считаться истинным, когда оно применяется, чтобы не допустить пресвитерианина стать мэром корпорации, и должно ли оно стать ложным, когда оно применяется, чтобы не допустить паписта стать королем? Это утверждение одинаково верно в обоих случаях; но аргумент, извлеченный из него, ровно настолько сильнее в последнем случае, чем в первом, насколько вред, который может возникнуть от власти и влияния короля, больше тех, что могут быть причинены магистратом низшего порядка. Это, по моему разумению, кажется argumentum ad hominem, и я не вижу, каким счастливым различием якобит-тори мог бы избежать его силы.

Можно сказать, и мне это внушали, что если бы Шевалье был восстановлен, знание его характера было бы нашей гарантией; «habet fœnum in cornu»; не было бы предлога доверять ему, и, следовательно, было бы легко наложить такие ограничения на осуществление королевской власти, которые могли бы помешать ему посягать на нашу религию и свободу или подрывать их. Но я категорически это отрицаю. Опыт показал нам, как охотно люди стремятся к власти и выгоде, и кто может определить, насколько тори или виги уступили бы, чтобы обеспечить себе пользование всеми должностями в королевстве? Предположим, однако, что большинство истинных израильтян нашлось бы, которых никакое искушение не могло бы заставить преклонить колено перед Ваалом; чтобы сохранить правительство с одной стороны, не должны ли они разрушить его с другой? Необходимые ограничения были бы в этом случае столь многочисленны и столь важны, что оставили бы едва ли тень монархии, если бы он подчинился им; а если бы он не подчинился им, у этих патриотов не осталось бы иного ресурса, кроме восстания. Таким образом, дело обернулось бы, если бы Претендент был восстановлен. Мы могли бы, скорее всего, потерять нашу религию и свободу из-за фанатизма принца и коррупции народа. У нас не было бы шанса сохранить их, кроме как путем полного изменения всего строя нашего правительства или еще одной революции. Какой разумный человек добровольно поставил бы себя перед необходимостью выбирать среди таких печальных альтернатив?

Лучшее, на что можно было бы надеяться, будь Шевалье на троне, — это то, что череда благоприятных случайностей, подкрепленная мудростью и добродетелью парламента, могла бы отодвинуть черный день во время его правления. Но все же роковая причина была бы установлена; она была бы возложена на нас, и каждый человек был бы извещен, что рано или поздно роковое следствие должно последовать. Подумайте немного, в каком состоянии мы оказались бы, как в отношении наших иностранных интересов, так и нашего внутреннего спокойствия, пока длилась отсрочка, пока Шевалье или его преемники не совершали прямого нападения на конституцию.

Что касается первого, то правда, действительно, что принцы и государства являются друзьями или врагами друг другу в зависимости от того, куда их толкают мотивы амбиций. Это первые принципы союза и разделения между ними. Протестантские державы Европы объединились в наши дни, чтобы поддержать и возвеличить Дом Австрии, как они делали это во времена наших предков, чтобы сокрушить ее замыслы и уменьшить ее мощь; и самый христианский король Франции не раз объединял свои советы, и свои армии тоже, с советами и армиями самого магометанского императора Константинополя. Но все же существует, и должно продолжать существовать, пока влияние папской власти сохраняется в Европе, другое общее, постоянное и неизменное разделение интересов. Силы земли, подобно силам небесным, имеют два различных движения. Каждая из них вращается на своей собственной политической орбите, но каждая из них в то же время стремительно вращается вокруг великого вихря своей религии. Если это общее понятие верно, примените его к настоящему случаю. Пока римский католик держит руль, как мы можем ожидать, что нас будут направлять по нашему собственному курсу? Его политический интерес, безусловно, склонит его направить наше первое движение правильно, но его ошибочный религиозный интерес сделает его неспособным делать это твердо.

Что касается последнего, нашего внутреннего спокойствия; даже пока Шевалье и те из его рода скрывали свою игру, мы оставались бы в самом несчастном состоянии, которому подвержена человеческая природа, — состоянии сомнения и неопределенности. Наше сохранение зависело бы от того, чтобы сделать его объектом нашей вечной ревности, который, чтобы сделать себя и свой народ счастливыми, должен был бы быть объектом нашего полного доверия.

Пока Претендент и его преемники воздерживались бы от нападок на религию и свободу нации, мы оставались бы в состоянии тех людей, которые страдают от разрушенной конституции или носят в себе какую-то хроническую болезнь. Они чувствуют небольшую боль в каждый момент; или определенное беспокойство, которое иногда менее терпимо, чем боль, постоянно висит над ними, и они томятся в постоянном ожидании смерти, возможно, в самых жестоких муках.

Но если страх ада рассеет все другие страхи в уме Претендента и толкнет его, что часто является следствием этой страсти, на самые отчаянные предприятия; если среди его преемников появится человек, достаточно смелый, чтобы предпринять попытку, положение британской нации станет еще более плачевным. Если попытка увенчается успехом, мы впадем в тиранию; ибо смена религии никогда не может быть достигнута по согласию; и та же сила, которая была бы достаточна, чтобы поработить нашу совесть, была бы достаточна для всех других целей произвольной власти. Если попытка провалится, мы впадем в анархию; ибо нет середины, когда споры между принцем и его народом дошли до определенной точки; ему должны либо подчиниться, либо его должны низложить.

Я изложил вам даже больше, чем намеревался сказать, когда взял перо, и я убежден, что если эти бумаги когда-нибудь попадут к вам в руки, они позволят вам подвести итог между партией и мной. До времени смерти королевы он, я полагаю, равен между нами. Тори выделили меня своим одобрением и доверием, которое я имел среди них, и я старался отличиться на их службе, под непосредственным бременем большого разочарования и с не очень отдаленной перспективой большой опасности. С того времени счет не так ровен, и я осмеливаюсь апеллировать к любому беспристрастному лицу, является ли моя сторона в нем стороной должника. Что касается мнения человечества в целом и суждения, которое потомство вынесет по этим вопросам, я не испытываю большого беспокойства. «Suum cuique decus posteritas rependit».

ПИСЬМО АЛЕКСАНДРУ ПОУПУ.

Дорогой сэр, — Поскольку вы начали по моей просьбе работу, которую я давно желал, чтобы вы предприняли, вполне разумно, что я подчинюсь задаче, которую вы возлагаете на меня. Простое выполнение всего, что вы желаете, — удовольствие для меня. В данном случае, однако, это выполнение немного корыстно; и чтобы я не присвоил себе больше заслуг перед вами, чем имею на самом деле, я признаюсь, что при совершении этого акта дружбы — ибо вы склонны считать его таковым — чистота моего мотива испорчена некоторым вниманием к моей личной пользе. Короче говоря, я подозреваю вас в очень дружеском мошенничестве и в том, что вы имеете в виду мою пользу, в то время как, кажется, имеете в виду свою собственную.

Направляя меня к рассуждению, как вы делали это часто, и настаивая на том, чтобы я писал, как вы делаете это сейчас, на определенные темы, вы можете предложить вернуть меня к тем ходам мысли, которые более всего достойны занимать человеческий ум: и я благодарю вас за это. Они часто прерывались делами и рассеяниями мира, но они никогда не были более тягостными для меня, ни менее полезными для общества, чем с тех пор, как королевское обольщение побудило меня оставить покой и досуг уединения, которое я выбрал за границей, и пренебречь примером Рутилия, ибо я мог бы подражать ему по крайней мере в этом, который бежал дальше от своей страны, когда его приглашали домой.

Вы начали свои этические послания мастерски. Вы не копировали ни одного другого писателя, и, я думаю, никто не будет копировать вас. С гением так же, как с красотой; есть тысяча милых вещей, которые очаровывают одинаково; но высший гений, подобно высшей красоте, всегда имеет что-то особенное, что-то, что принадлежит только ему одному. Он всегда отличим не только от тех, кто не претендует на превосходство, но даже от тех, кто превосходит, когда таковые имеются.

Мне приятно, можете быть уверены, видеть, как ваша сатира обращается, в самом начале этих посланий, против главной причины — ибо вы знаете, что я считаю ее таковой — всех ошибок, всех противоречий и всех споров, которые возникли среди тех, кто выдает себя перед своими ближними за великих учителей и почти единственных владельцев дара Божьего, который является общим для всего вида. Этот дар — разум; способность, или скорее совокупность способностей, которая дарована в разных степенях; и, конечно, не в высшей степени тем, кто предъявляет на него самые высокие претензии. Пусть ваша сатира накажет и, если возможно, смирит ту гордыню, которая является плодотворной родительницей их тщетного любопытства и дерзкого самомнения; которая делает их догматичными посреди невежества и часто скептичными посреди знания. Человек, который надут этой философской гордыней, будь то божественной, теистической или атеистической, заслуживает не большего уважения, чем одно из тех пустяковых существ, которые осознают мало что, кроме своей животности, и которые останавливаются так же далеко от достижимых совершенств своей природы, как другой пытается выйти за их пределы. Вы обнаружите столько же глупых аффектаций, столько же щегольства и тщетности, столько же непоследовательности и низкого лукавства в одном, как и в другом. Я никогда не встречал сумасшедшую женщину в Брентфорде, украшенную старыми и новыми лохмотьями, изящную и фантастическую в манере их ношения, не размышляя о многих глубоких ученых и возвышенных философах нашего и прошлых веков.

Вы можете ожидать некоторого противоречия и некоторого поношения со стороны этих людей, хотя вам придется меньше опасаться их злобы и негодования, чем писателю в прозе на те же темы. Вы будете в большей безопасности в общих чертах поэзии; и я знаю вашу осторожность достаточно, чтобы знать, что вы укроетесь в них от любого прямого обвинения в ереси. Но самый большой шум поднимется, когда вы спуститесь ниже и выпустите свою Музу среди стада человечества. Тогда те силы тупости, которые вы высмеяли до бессмертия, будут вызваны в единой сплоченной фаланге против вас. Но почему я говорю о том, что может случиться? Вы испытали недавно нечто большее, чем я предсказываю. Дураки и мошенники должны быть по крайней мере скромными; они должны просить пощады у людей здравого смысла и добродетели: и так они и делают, пока не вырастают до большинства, пока сходство характера не гарантирует им защиту великих. Но тогда порок и глупость, подобные тем, что преобладают в нашей стране, развращают наши нравы, уродуют даже общественную жизнь и способствуют тому, чтобы сделать нас смешными, а также несчастными, потребуют уважения ради порочных и глупых. Тогда уже не будет достаточно щадить лиц; ибо рисовать даже характеры воображения должно стать преступным, когда применение их к лицам самого высокого ранга и величайшей власти не может не быть сделано. Вы начали смеяться над нелепым вкусом или отсутствием вкуса в садоводстве и строительстве некоторых людей, которые тратят огромные средства на то и другое. Какой шум поднялся мгновенно! Имя Тимона было применено к знатной особе с двойной злобой, чтобы сделать его смешным, а вас, жившего с ним в дружбе, — ненавистным. По власти, которая использовала себя, чтобы поощрять этот шум, и по усердию, использованному для распространения и поддержки его, можно было подумать, что вы направили свою сатиру в этом послании на политические темы и обрушились на тех, кто обедняет, бесчестит и продает свою страну, вместо того чтобы безвредно веселиться за счет людей, которые не разоряют никого, кроме самих себя, и не делают смешными никого, кроме самих себя. Каков будет шум и как та же власть будет разжигать его, когда вы продолжите хлестать, в других примерах, наше отсутствие элегантности даже в роскоши и наше дикое расточительство, источник ненасытной алчности и почти всеобщей продажности? Мой ум предчувствует, что время придет — и кто знает, как близко оно может быть? — когда другие силы, чем силы Граб-стрит, могут быть вызваны против вас, и когда порок и глупость могут быть открыто укрыты за властью, учрежденной для лучших и противоположных целей — для наказания одного и для исправления обоих.

Но как бы то ни было, продолжайте свою задачу бесстрашно, и пока так много других превращают благороднейшие занятия человеческого общества в грязные ремесла, пусть великодушная Муза вернет себе свое древнее достоинство, вновь утвердит свою древнюю прерогативу и наставляет и исправляет, а также развлекает мир. Пусть она даст новый поворот мыслям людей, пробудит новые чувства в их умах и определит иным и лучшим образом страсти их сердец. Поэты, говорят, были первыми философами и богословами в каждой стране, и в нашей, возможно, первые установления религии и гражданской политики были обязаны нашим бардам. Их задача могла быть трудной, их заслуга была, безусловно, велика. Но если бы они восстали сейчас из мертвых, они нашли бы вторую задачу, если я не ошибаюсь, гораздо труднее первой, и признали бы, что легче иметь дело с невежеством, чем с заблуждением. Когда общества однажды установлены и правительства сформированы, люди льстят себе, что они преуспевают в культивировании первых основ цивилизованности, политики, религии и обучения. Но они не замечают, что личные интересы многих, предрассудки, чувства и страсти всех имеют большую долю в работе, а часто и самую большую. Они накладывают своего рода уклон на ум, который заставляет его отклоняться от прямого курса; и чем дальше эти предполагаемые улучшения проводятся, тем больше становится это отклонение, пока люди не теряют из виду первобытную и реальную природу и не имеют иного проводника, кроме обычая, второй и ложной природы. Автор первой — божественная мудрость; второй — человеческое воображение; и все же всякий раз, когда вторая стоит в оппозиции к первой, как это происходит наиболее часто, вторая преобладает. Отсюда происходит, что самые цивилизованные нации часто виновны в несправедливости и жестокости, которые наименее цивилизованные презирали бы, и что многие из самых абсурдных мнений и доктрин, которые были навязаны в Темные века невежества, продолжают быть мнениями и доктринами веков, просвещенных философией и обучением. «Если бы я был философом, — говорит Монтень, — я бы натурализовал искусство вместо того, чтобы артилизировать Природу». Выражение странное, но смысл хороший, и то, что он рекомендует, было бы сделано, если бы причины, которые были даны, не стояли на пути; если бы личный интерес одних людей, безумие других и всеобщая гордость человеческого сердца не определяли их предпочитать заблуждение истине, а авторитет — разуму.

Пока ваша Муза занята тем, чтобы хлестать порочных до раскаяния или высмеивать дураков века до стыда, и пока она поднимается иногда к благороднейшим предметам философского размышления, я изложу на бумаге, для вашего удовлетворения и для своего собственного, некоторую часть по крайней мере того, что я думал и говорил ранее на последнюю из этих тем, а также размышления, которые они могут подсказать мне далее при написании о них. Странное положение, в котором я нахожусь, и печальное состояние общественных дел отнимают много моего времени; разделяют или даже рассеивают мои мысли; и, что хуже, тянут ум вниз постоянными прерываниями от философского тона или настроения к черной работе частных и общественных дел. Последнее лежит ближе всего к моему сердцу; и поскольку я снова вовлечен в службу своей стране, обезоруженный, с кляпом во рту и почти связанный, как я есть, я не оставлю ее, пока честность и настойчивость тех, кто не находится ни в одном из этих невыгодных положений и с кем я сейчас сотрудничаю, делают разумным для меня играть ту же роль. Дальше этого никакая тень долга не обязывает меня идти. Платон перестал действовать для Содружества, когда перестал убеждать, а Солон сложил оружие перед общественным складом, когда Писистрат стал слишком силен, чтобы ему можно было противостоять с надеждами на успех.

Хотя мое положение и мои обязательства достаточно известны вам, я предпочитаю упомянуть их по этому случаю, чтобы вы не ожидали от меня чего-то большего, чем я нахожу себя способным выполнить, пока я в них нахожусь. Многие говорили, что им не хватало времени, чтобы сделать свои рассуждения короче; и если это хорошее оправдание, как я думаю, оно может быть часто, я заявляю на него свои права. Вы не должны ожидать в том, что я собираюсь написать вам, ни той краткости, которая могла бы ожидаться в письмах или эссе, ни той точности метода, ни той полноты отдельных частей, которые они стремятся соблюдать, кто берется писать философские трактаты. Заслуга краткости относительна к манере и стилю, в котором трактуется любой предмет, а также к природе его; ибо один и тот же предмет может иногда трактоваться очень по-разному, и все же очень подобающе, в обоих этих отношениях. Если бы поэт составлял силлогизмы в стихах или преследовал долгий процесс рассуждения в дидактическом стиле, он был бы уверен, что утомит своего читателя в целом, как Лукреций, хотя он рассуждал лучше, чем римлянин, и вложил в некоторые части своей работы тот же поэтический огонь. Он может писать, как вы начали делать, на философские темы, но он должен писать в своем собственном характере. Он должен сокращать, он может затенять, он имеет право опустить все, что не будет отлито в поэтическую форму; и когда он не может наставлять, он может надеяться доставить удовольствие. Но философ не имеет таких привилегий. Он может сокращать иногда, он никогда не должен затенять. Он должен быть ограничен своим материалом, чтобы не стать причудливым, и теми частями его, которые он понимает лучше всего, чтобы не стать неясным. Но эти части он должен развивать полностью, и он не имеет права опускать ничего, что может служить цели истины, нравится это или нет. Как было бы неискренне жертвовать истиной ради популярности, так и пустяково апеллировать к разуму и опыту человечества, как делает каждый философский писатель, или должен пониматься как делающий, а затем говорить, как Платон и его древние и современные ученики, только к воображению. Нет нужды, однако, изгонять красноречие из философии, и истина и разум не являются врагами ни чистоте, ни украшениям языка. Но поскольку отсутствие точного определения идей и точной точности в использовании слов непростительно для философа, он должен сохранять их, даже ценой стиля. Короче говоря, мне кажется, что дело философа — распространять, если я могу заимствовать это слово у Туллия, настаивать, доказывать, убеждать; а дело поэта — намекать, касаться своего предмета короткими и одухотворенными штрихами, согревать чувства и говорить к сердцу.

Хотя я, кажется, готовлю оправдание для многословия даже при написании эссе, я постараюсь не быть утомительным, и это старание может увенчаться успехом тем лучше, возможно, если отказаться от слишком строгого соблюдения метода. Есть определенные моменты того, что я считаю первой философией, из виду которых я никогда не упущу, но это будет вполне соответствовать своего рода эпистолярной лицензии. Отвлекаться и блуждать — разные вещи, и тот, кто знает страну, через которую путешествует, может рискнуть сойти с большой дороги, потому что уверен, что найдет путь обратно к ней. Таким образом, различные вопросы, которые могут возникнуть даже случайно передо мной, будут иметь некоторую долю в руководстве моим пером.

Я не осмеливаюсь обещать, что разделы или члены этих эссе будут иметь ту тонкую пропорцию друг к другу и к целому, которую потребовал бы строгий критик. Все, что я осмеливаюсь обещать вам, это то, что мои мысли, в каком бы порядке они ни текли, будут сообщены вам именно так, как они проходят через мой ум, именно так, как они обычно бывают, когда мы беседуем вместе на эти или любые другие темы, когда мы прогуливаемся в одиночестве, или, как мы часто делали с добрым Арбетнотом и шутливым деканом собора Св. Патрика, среди умноженных сцен вашего маленького сада. Этот театр достаточно велик для моих амбиций. Я не осмеливаюсь претендовать на то, чтобы наставлять человечество, и я недостаточно смиренен, чтобы писать для публики с какой-либо другой целью. Я имею в виду, написав на такие темы, как я намереваюсь здесь, сделать некоторую пробу моего прогресса в поиске самых важных истин, и сделать эту пробу перед другом, в котором, я думаю, могу довериться. Эти эпистолярные эссе, следовательно, будут написаны с таким же малым вниманием к форме и с такой же малой сдержанностью, как я обычно проявлял в разговорах, которые дали повод к ним, когда я поддерживал те же мнения и настаивал на тех же причинах в защиту их.

Могло бы показаться странным для человека, не очень хорошо знакомого с миром, и в частности с философским и теологическим племенем, что так много предосторожностей должно быть необходимо при сообщении наших мыслей по любому предмету первой философии, который является общим делом всего рода человеческого и в котором никто не может иметь, согласно природе и истине, никакого отдельного интереса. И все же так оно и есть. Отдельные интересы, которые мы не можем иметь по установлениям Бога, создаются установлениями человека; и нет предмета, по которому люди поступали бы более несправедливо друг с другом, чем этот. Есть отдельные интересы, чтобы упомянуть их только в общем, предрассудка и профессии. По первому люди начинают поиск истины под руководством заблуждения и доводят свои разгоряченные воображения часто до такого бреда, что чем больше у них гения и чем больше у них знаний, тем безумнее они становятся. По второму они присягают, так сказать, следовать всю свою жизнь авторитету какой-то определенной школы, к которой «tanquam scopulo, adhærescunt»; ибо условие их обязательства — защищать определенные доктрины и даже простые формы речи без проверки или проверять только для того, чтобы защитить их. И тем, и другим они становятся философами, как люди становились христианами в первобытной Церкви, или как они определяли себя относительно спорных доктрин; ибо говорит Иларий, написав св. Августину: «Ваша святость знает, что большая часть верных принимает или отказывается принять доктрину не по какой-либо причине, кроме впечатления, которое имя и авторитет кого-либо производят на них». Что теперь может человек, который ищет истину ради истины и безразличен, где он ее находит, ожидать от любого сообщения своих мыслей таким людям, как эти? Он будет сильно обманут, если ожидает чего-то лучшего, чем навязывание или перепалка.

Немногие люди, я полагаю, консультировались с другими, как живыми, так и мертвыми, с меньшим самомнением и в большем духе покорности, чем я: и чем больше я консультировался, тем меньше я находил того внутреннего убеждения, на котором ум, который не является абсолютно имплицитным, может успокоиться. Я думал некоторое время, что это должно быть моей виной. Я не доверял себе, а не своим учителям — людям величайшего имени, древним и современным. Но я обнаружил наконец, что безопаснее доверять себе, чем им, и действовать светом собственного разумения, чем блуждать за этими ignes fatui философии. Если я способен поэтому сказать вам легко и в то же время так ясно и отчетливо, чтобы быть легко понятым, и так сильно, чтобы не быть легко опровергнутым, как я думал сам для себя, я буду убежден, что я думал достаточно на эти темы. Если я не способен сделать это, будет очевидно, что я не думал на них достаточно. Я должен пересмотреть свои мнения, обнаружить и исправить свои ошибки.

Я сказал, что предметы, которые я имею в виду и которые будут главными объектами этих эссе, — это предметы первой философии; и подобает, поэтому, чтобы я объяснил, что я понимаю под первой философией. Не воображайте, что я понимаю то, что обычно проходило под этим именем — метафизическая пневматика, например, или онтология. Первые занимаются воображаемыми субстанциями, такими, которые могут и не могут существовать. Что есть Бог, мы можем доказать; и хотя мы ничего не знаем о Его способе бытия, все же мы признаем Его нематериальным, потому что тысяча абсурдов, и таких, которые подразумевают сильнейшее противоречие, проистекают из предположения, что Верховное Существо — это система материи. Но о каких-либо других духах мы не имеем и не можем иметь никакого знания: и никто не будет любопытен относительно духовной физиогномики, ни станет спрашивать, я полагаю, в это время, как Еводий спрашивал св. Августина, не остается ли наша нематериальная часть, душа, соединенной, когда она покидает это грубое земное тело, с каким-то эфирным телом, более тонким и более изящным; что было одной из пифагорейских и платоновских причуд: ни быть обеспокоенным знанием, если это не случай мертвых, как души могут быть различимы после их отделения — та, что Дивеса, например, от той, что Лазаря. Вторая — то есть онтология — трактует наиболее научно о бытии, абстрагированном от всего бытия («de ente quatenus ens»). Она вошла в моду, пока Аристотель был в моде, и была спрядена в огромную паутину из схоластических мозгов. Но она должна быть, и я думаю, она уже есть, оставлена острым ученикам Лейбница, которые копали золото в нечистотах школ, и другим немецким умам. Пусть они затемняют утомительными определениями то, что слишком ясно, чтобы нуждаться в них; или пусть они используют свой словарь варварских терминов для распространения невразумительного жаргона, который, как предполагается, выражает такие абстракции, которые они не могут сделать, и согласно которым, однако, они часто претендуют контролировать частные и наиболее очевидные истины экспериментального знания. Такая репутационная наука не заслуживает ранга в философии, не последнего, и тем более первого.

Я прошу вас не воображать, будто под первой философией я понимаю даже такую науку, какую описывает лорд Бэкон — науку об общих наблюдениях и аксиомах, которые не принадлежат собственно ни к какой частной области науки, но являются общими для многих, «и притом более высокого порядка», как он выражается. Он сетует, что философы не дошли до «первоисточника», который был бы «весьма полезен для раскрытия природы и сокращения искусства», хотя они «время от времени черпают ведро воды из колодца для какой-то частной нужды». Я уважаю — никто более меня — этот великий авторитет, но я не уважаю никакой авторитет настолько, чтобы верить на слово тому, что представляется мне фантастическим, как если бы оно было реальным. Но этот первоисточник науки чисто фантастичен, и данный образ внушает уму ложное представление, как это часто бывает с образами, используемыми без должной осторожности. Сам великий автор называет эти аксиомы, которые должны составлять его первую философию, наблюдениями. Таковыми они и являются в действительности, ибо существуют некие единообразные принципы или единообразные впечатления одной и той же природы, которые можно наблюдать в самых разных предметах: «una eademque naturæ vestigia aut signacula diversis materiis et subjectis impressa». Эти наблюдения, следовательно, когда они достаточно проверены и хорошо установлены, могут быть надлежащим образом применены в рассуждении или письме от одного предмета к другому. Но я полагаю, что при таком применении они служат скорее для иллюстрации положения, нежели для раскрытия природы или сокращения искусства. У них может быть лучшее основание, чем у подобий и сравнений, проведенных более вольно и поверхностно. Они могут сравнивать реальности, а не видимости; вещи, которые природа сделала похожими, а не те, что лишь кажутся имеющими некое отношение такого рода в нашем воображении. Но все же это сравнения вещей различных и независимых. Они не ведут нас к вещам, но вещи, которые существуют, побуждают нас их создавать. Тот, кто владеет двумя науками, а то же самое часто будет верно и для искусств, может найти в определенных отношениях сходство между ними, потому что владеет обеими. Если бы он не владел обеими, ни одна из них не привела бы его к приобретению другой. Такие наблюдения суть следствия, а не средства познания, и поэтому предполагать, что любая их совокупность может составить науку «более высокого порядка», из которой мы можем рассуждать априори вплоть до частностей, — это, полагаю, предполагать нечто совершенно беспочвенное и в лучшем случае совершенно бесполезное для прогресса знания. Мнимая наука такого рода должна быть бесплодной в отношении знания и может быть плодотворной в отношении ошибок, как это было с персидской магией, если она исходила из слабой аналогии, которую можно обнаружить между физикой и политикой, и выводила правила гражданского управления из того, что ее адепты наблюдали в действиях и трудах природы в материальном мире. Самого примера их магии, который привел лорд Бэкон, было бы достаточно, чтобы оправдать то, что здесь возражается против его доктрины.

Завершим этот раздел упоминанием двух примеров среди прочих, которые он приводит, чтобы лучше объяснить, что он подразумевает под своей первой философией. Первый — это аксиома: «Если к неравным прибавить равные, все будет неравным». Это, говорит он, аксиома справедливости, так же как и математики, и он спрашивает, нет ли истинного совпадения между уравнивающей и распределяющей справедливостью, а также арифметической и геометрической пропорцией. Но я бы в свою очередь спросил, приведет ли уверенность, которую любой арифметик или геометр имеет в арифметической или геометрической истине, к открытию этого совпадения. Я спрашиваю, приведет ли к этому глубочайшего юриста, который, возможно, никогда не слышал этой аксиомы, его представления об уравнивающей и распределяющей справедливости. Конечно, нет. Тот, кто хорошо сведущ в арифметике или геометрии, а также в юриспруденции, может, пожалуй, заметить это единообразие естественного принципа или впечатления, потому что он так сведущ, хотя, по правде говоря, это не очень очевидно; но он не выведет свое знание об этом из какого-либо первоисточника первой философии, из какой-либо науки «более высокого порядка», чем арифметика, геометрия и юриспруденция.

Второй пример — это аксиома: «Разрушение вещей предотвращается сведением их к их первым принципам». Говорят, что это правило действует в религии, физике и политике, и Макиавелли цитируется как установивший его в последней из них. Теперь, хотя эта аксиома верна в общем, она не верна повсеместно, и, не говоря уже о физике, нетрудно привести в противоречие с ней примеры религиозных и гражданских институтов, которые погибли бы, если бы их строго придерживались их первых принципов, и которые поддерживались тем, что более или менее от них отходили. Может показаться справедливым предметом удивления, что автор «О преуспеянии знания» должен так абсолютно поддерживать эту максиму в религии и политике, так же как и в физике, и что он должен поместить ее как аксиому своей первой философии применительно ко всем трем, поскольку он не мог сделать это, не впадая в злоупотребление, которое он так сильно осуждает в своем «Novum Organum» — злоупотребление, в котором виновны философы, когда позволяют уму подниматься слишком быстро, как он склонен делать, от частностей к отдаленным и общим аксиомам. То, что автор «Рассуждений о политике» должен впасть в это злоупотребление, совсем не странно. То же самое злоупотребление проходит через все его сочинения, в которых, среди многих мудрых и многих порочных размышлений и наставлений, он часто устанавливает общие максимы или правила поведения на нескольких частных примерах, а иногда и на одном единственном примере. В целом, одна из этих аксиом не сообщает никакого знания, кроме того, которое мы должны иметь, прежде чем сможем узнать аксиому, а другая может предать нас в великую ошибку, когда мы применяем ее к делу и действию. Одна бесполезна, другая опасна; и философия, которая допускает их как принципы общего знания, едва ли заслуживает того, чтобы считаться философией. Было бы столь же полезно и гораздо безопаснее допустить в этот вместилище аксиом только те самоочевидные и необходимые истины, о которых мы имеем непосредственное восприятие, поскольку они не ограничены какими-либо специальными частями науки, но являются общими для нескольких или для всех. Таким образом, эти полезные аксиомы: «Что есть, то есть», «Целое больше части» и многие другие могли бы служить для расширения первоисточника первой философии и быть весьма полезными при аргументации ex prœcognitis et prœconcessis.

Если вы спросите меня теперь, что я понимаю под первой философией, мой ответ будет таким, к которому, я полагаю, вы уже готовы. Я понимаю под первой философией то, что заслуживает первого места в силу достоинства и важности своих объектов: естественную теологию или теизм и естественную религию или этику. Если мы рассмотрим порядок наук в их возникновении и развитии, первое место принадлежит естественной философии, матери их всех, или стволу, древу познания, из которого и соразмерно которому, как ветви, они все растут. Эти ветви широко распространяются и приносят даже плоды разных видов. Но сок, который заставил их прорасти и заставляет их процветать, поднимается от корня через ствол, и их произведения варьируются в зависимости от разнообразия фильтров, через которые он течет. Проще говоря, я говорю здесь не о сверхъестественной или откровеной науке; и поэтому я говорю, что всякая наука, если она реальна, должна подниматься снизу и с нашего собственного уровня. Она не может спускаться сверху, ни из высших систем бытия и знания. Истина существования есть истина знания, и поэтому разум ищет их в одной из этих сфер, где обе они могут быть найдены вместе и находятся в пределах нашей досягаемости; в то время как воображение тщетно надеется найти их в другой, где обе они могут быть найдены, но, конечно, не нами. Сведения, которые мы получаем извне о существах, окружающих нас, и внутреннее сознание, которое мы имеем о своем собственном, являются основаниями, а также истинными критериями всего знания, которое мы приобретаем о теле и уме: и тело, и ум являются объектами естественной философии в равной степени. Мы обычно предполагаем, что это две различные субстанции. Пусть будет так. Они все еще соединены и смешаны, так сказать, вместе в одной человеческой природе: и все природы, соединенные или нет, подпадают под юрисдикцию естественной философии. Действительно, на гипотезе, что тело и душа — две различные субстанции, одна из которых существует после растворения другой, некоторые люди, принявшие причудливый титул метафизиков, как если бы они обладали наукой за пределами границ природы или природы, открываемой другими, также присвоили себе доктрину ума; и оставили доктрину тела под названием физики предполагаемому низшему порядку философов. Но право последних остается в силе; ибо все знание, которое может быть приобретено об уме, или непротяженной субстанции картезианцев, должно быть приобретено, подобно знанию о теле, или протяженной субстанции, в пределах границ их области и средствами, которые они используют: частными экспериментами и наблюдениями. Ничто не может быть истинным об уме, так же как и о теле, что противоречит им; и интеллектуальная гипотеза, которая не поддерживается интеллектуальными феноменами, по крайней мере так же смешна, как телесная гипотеза, которая не поддерживается телесными феноменами.

Если я сказал так много в этом месте о естественной философии, то это было не без веской причины. Я считаю теологию и этику первыми из наук по старшинству ранга. Но я считаю постоянное созерцание природы — под чем я подразумеваю всю систему Божьих творений, насколько она открыта нам, — общим источником всех наук, и даже этих. То, что было сказано в согласии с этим понятием, кажется мне очевидно истинным; и все же метафизические богословы и философы действуют в прямом противоречии с ним и тем самым, если я не ошибаюсь, запутали себя и значительную часть человечества в таких неразрешимых лабиринтах гипотетических рассуждений, что немногие люди могут найти путь назад, и никто не может найти его вперед на дорогу истины. Долго, а по некоторым пунктам всегда, пребывать в частном знании утомляет терпение этих неистовых философов. Они летят к общему. Внимательно рассматривать даже мельчайшие феномены тела и ума уязвляет их гордость. Вместо того чтобы медленно ползти, a posteriori, к небольшому общему знанию, они взлетают сразу так далеко и так высоко, как только может унести их воображение. Оттуда они спускаются снова, вооруженные системами и аргументами a priori; и, не заботясь о том, как они согласуются или сталкиваются с феноменами природы, они навязывают их человечеству.

Именно эта манера философствования, этот нелепый метод начинать наш поиск истины вне границ человеческого знания или продолжать его за их пределами, испортил естественную теологию и естественную религию во все века. Они были испорчены до такой степени, что стало, и было уже давно, столь же необходимым защищать дело Божье, если я могу использовать это выражение вслед за Сенекой, против богослова, как и против атеиста; утверждать Его существование против последнего, защищать Его атрибуты против первого и оправдывать Его провидение против обоих. Обоим искренний и смиренный теист мог бы очень правильно сказать: «Я не делаю различия между вами во многих случаях, потому что безразлично, отрицаете ли вы или клевещете на Верховное Существо». Более того, Плутарх, хотя и малоортодоксальный в теологии, был, возможно, не неправ, когда объявил последнее худшим.

При рассмотрении предметов, о которых я буду писать вам в этих письмах или эссе, поэтому будет необходимо отличать подлинный и чистый теизм от неестественных и профанных смесей человеческого воображения — то, что мы можем знать о Боге, от того, чего мы знать не можем. Это тем более необходимо, что, пока истинные и ложные представления о Боге и религии смешаны в наших умах под одним благовидным названием науки, ложные скорее заставят людей сомневаться в истинных, как это часто бывает, чем убедят людей в том, что они сами истинны. Теперь, для этой цели, ничто не может быть более эффективным, чем дойти до корня ошибки, той первобытной ошибки, которая поощряет наше любопытство, поддерживает нашу гордость, укрепляет наши предрассудки и дает предлог для заблуждения. Эта первобытная ошибка состоит в высоком мнении, которое мы склонны иметь о человеческом уме, хотя он занимает, по правде, очень низкий ранг в интеллектуальной системе. Чтобы исцелить эту ошибку, нам нужно только обратить наши взоры внутрь и беспристрастно созерцать то, что происходит там от младенчества до зрелости ума. Таким образом, будет нетрудно, и только так возможно, обнаружить истинную природу человеческого знания — как далеко оно простирается, насколько оно реально, и где и как оно начинает быть фантастическим.

Такое исследование, если оно не может сдержать самомнение или смирить гордость метафизиков, может послужить для того, чтобы разуверить других. Локк преследовал его; он основывал все, чему учил, на феноменах природы; он апеллировал к опыту и сознательному знанию каждого и сделал все, что выдвигал, понятным. Лейбниц, один из самых тщеславных и химерических людей, когда-либо получавших имя в философии, и который часто настолько непонятен, что никто не должен верить, что он понимал сам себя, осудил Локка как поверхностного философа. Что произошло? Философия одного пробила себе путь к всеобщему одобрению, философия другого не принесла никакого убеждения и почти никакой информации тем, кто зря потратил на нее свое время. По правде говоря, хотя это может показаться парадоксом, наше знание по многим предметам, и особенно по тем, которые мы здесь намереваемся обсудить, должно быть поверхностным, чтобы быть реальным. Таково условие человечности. Мы помещены, так сказать, в интеллектуальные сумерки, где мы обнаруживаем лишь немногие вещи ясно и ни одну полностью, и все же видим достаточно, чтобы искусить нас надеждой на совершение лучших и больших открытий. Таким образом польщенные, люди продолжают свои поиски и могут быть вполне справедливо сравнены с Иксионом, который «воображал, что держит Юнону в своих объятиях, в то время как обнимал облако».

Быть довольным тем, чтобы знать вещи так, как Бог сделал нас способными их знать, — это, следовательно, первый принцип, необходимый для того, чтобы обезопасить нас от впадения в ошибку; и если есть какой-либо предмет, в отношении которого мы должны быть наиболее настороже против ошибки, то это, безусловно, тот, который я назвал здесь первой философией. Бог скрыт от нас в величии Своей природы, и то немногое, что мы обнаруживаем в Нем, должно быть обнаружено светом, отраженным от Его дел. Из этого света, следовательно, мы никогда не должны выходить в наших исследованиях и рассуждениях о Его природе, Его атрибутах и порядке Его провидения; и все же по этим предметам люди уходят дальше всего от него — более того, те, кто уходит дальше всего, лучше всего слышны основной массой человечества. Чем меньше люди знают, тем больше они верят, что знают. Вера проходит в их умах за знание, и самые обстоятельства, которые должны порождать сомнение, производят умножение веры. Каждое сверкающее видение, на которое им указывают в обширной пустыне воображения, проходит за реальность; и чем оно отдаленнее, чем запутаннее, чем непостижимее, тем более возвышенным оно почитается. Тот, кто попытался бы сменить эти сцены воздушных видений на сцены реального знания, мог бы ожидать, что его встретят с презрением и гневом все теологическое и метафизическое племя, мастера и ученики; его презирали бы как плебейского философа и поносили бы как неверного. Громко звучало бы, что он принижает человеческую природу, которая имеет «родство», так преподобный и ученый доктор Кадворт называет это, с божественной; что душа человека, нематериальная и бессмертная по своей природе, была создана для созерцания более высоких и благородных объектов, чем этот чувственный мир, и даже чем она сама, поскольку она была создана для созерцания Бога и соединения с Ним. В таком шуме голос истины и разума был бы заглушен, и, имея обоих на своей стороне, тот, кто противостоял бы этому, нажил бы много врагов и мало обращенных — более того, я склонен думать, что некоторые из них, если бы он их приобрел, сказали бы ему, как только пестрые видения ошибки были развеяны, и пока они не привыкли к простоте истины: «Pol me occidistis». Благоразумие запрещает мне, следовательно, писать так, как я думаю, миру, в то время как дружба запрещает мне писать иначе вам. Я был мучеником фракции в политике и не имею призвания быть таковым в философии.

Но есть другое соображение, которое заслуживает большего внимания, потому что оно носит публичный характер и потому что общие интересы общества могут быть затронуты им. Истина и ложь, знание и невежество, откровения Творца, изобретения твари, веления разума, порывы энтузиазма были так долго смешаны вместе в наших системах теологии, что может показаться опасным разделять их, чтобы, нападая на некоторые части этих систем, мы не поколебали целое. Может показаться, что сама ошибка заслуживает уважения по этой причине и что люди, которые введены в заблуждение ради своего блага, должны оставаться в заблуждении.

Вероятно, некоторые подобные размышления сделал Эразм, когда заметил в одном из своих писем Меланхтону, что Платон, мечтая о философском государстве, видел невозможность управления множеством без их обмана. «Пусть христиане не лгут», — говорит этот великий богослов, — «но пусть также не думают, что всякую истину следует вываливать на толпу». («Non expedit omnem veritatem prodere vulgo».) Сцевола и Варрон были более откровенны, чем Эразм, и более разумны, чем Платон. Они считали не только то, что многие истины должны быть скрыты от простонародья, но и то, что целесообразно, чтобы простонародье верило во многие вещи, которые были ложными. Они различали в то же время, очень правильно, между уважением, должным религиям, уже установленным, и поведением, которое следует соблюдать при их установлении. Грек полагал, что людьми нельзя управлять с помощью истины, и воздвиг на этом принципе баснословную теологию. Римляне были не того же мнения. Варрон прямо заявил, что если бы ему пришлось создавать новый институт, он создал бы его «ex naturæ potius formula». Но оба они считали, что вещи, очевидно ложные, могут заслуживать внешнего уважения, когда они вплетены в систему правления. Это внешнее уважение всякий хороший гражданин окажет им в таком случае, и они не могут требовать большего ни в каком другом. Он не будет распространять эти ошибки, но будет осторожен в том, как он распространяет даже истину в противовес им.

Было много шума вокруг свободомыслия; и люди были воодушевлены в этом споре духом, который не подобает ни характеру богословов, ни характеру хороших граждан, произвольным тираническим духом под маской религиозного рвения и самонадеянным фракционным духом под маской свободы. Если бы первые могли преобладать, они установили бы слепую веру и слепое повиновение, и инквизицию для поддержания этого жалкого рабства. Утверждение антиподов могло бы снова стать таким же еретическим, как арианство или пелагианство; и людей могли бы тащить в тюрьмы какого-нибудь Святого офиса, как Галилея, за то, что они сказали, что видели то, что на самом деле видели, и что каждый другой, кто пожелал бы, мог бы увидеть. Если бы вторые могли преобладать, они уничтожили бы сразу общее влияние религии, поколебав ее основы, которые заложило образование. Это широкие крайности. Нет ли среднего пути, на котором разумный человек и хороший гражданин может направить свои шаги? Я думаю, есть.

Каждый имеет несомненное право мыслить свободно — более того, это долг каждого делать так, насколько он имеет необходимые средства и возможности. Этот долг, кроме того, ни в коем случае не является столь обязательным для него, как в тех вопросах, которые касаются того, что я называю первой философией. Те, кто не имеет ни средств, ни возможностей такого рода, должны подчинить свои мнения авторитету; и какому авторитету они могут вверить себя так правильно и так безопасно, как авторитету законов и конституции своей страны? В общем, ничто не может быть более абсурдным, чем принимать мнения величайшей важности, и такие, которые касаются нас наиболее интимно, на веру; но во многих частных случаях против этого нет помощи. Вещи, самые абсурдные в умозрении, становятся необходимыми на практике. Такова человеческая конституция, и разум оправдывает их ввиду этой необходимости. Разум делает даже немного больше, и это все, что он может сделать. Он дает наилучшее возможное направление абсурдности. Таким образом, он направляет тех, кто должен верить, потому что не может знать, верить в законы своей страны и сообразовывать свои мнения и практику с мнениями своих предков, с мнениями Корункания, Сципиона, Сцеволы — а не с мнениями Зенона, Клеанфа, Хрисиппа.

Но теперь тот же самый разум, который дает это направление таким людям, как эти, даст очень противоположное направление тем, кто имеет средства и возможности, которых не хватает другим. Далеко не советуя им подчиняться этому ментальному рабству, он посоветует им приложить все свое усердие, чтобы проявить величайшую свободу мысли и не полагаться ни на какой авторитет, кроме его собственного — то есть их собственного. Он будет говорить с ними на языке суфиев, секты философов в Персии, о которой упоминали путешественники. «Сомнение», — говорят эти мудрые и честные свободомыслящие, — «есть ключ к знанию. Тот, кто никогда не сомневается, никогда не исследует. Тот, кто никогда не исследует, ничего не открывает. Тот, кто ничего не открывает, слеп и останется таковым. Если вы не находите причины сомневаться в мнениях ваших отцов, придерживайтесь их; они будут достаточны для вас. Если вы находите какую-либо причину сомневаться в них, ищите истину спокойно, но остерегайтесь не тревожить умы других людей».

Давайте действовать в соответствии с этими максимами. Давайте искать истину, но искать ее спокойно, так же как и свободно. Давайте не будем воображать, подобно некоторым, кого называют свободомыслящими, что каждый человек, который может мыслить и судить сам за себя, как он имеет право делать, имеет поэтому право говорить, так же как и действовать, согласно полной свободе своих мыслей. Свобода принадлежит ему как разумному существу; он находится под ограничением как член общества.

Если бы религия, которую мы исповедуем, содержала не более чем статьи веры и пункты доктрины, ясно открытые нам в Евангелии, мы могли бы быть обязаны отказаться от нашей естественной свободы мысли в пользу этого сверхъестественного авторитета. Но поскольку общеизвестно, что определенный порядок людей, которые называют себя Церковью, был занят созданием и распространением теологической системы собственного сочинения, которую они называют христианством, со времен Апостолов, и даже начиная с этих времен включительно, наш долг — исследовать и проанализировать все это, чтобы мы могли отличить божественное от человеческого; придерживаться первого безоговорочно, а последнему приписывать не более авторитета, чем заслуживает слово человека.

Такое исследование тем более необходимо предпринять каждому, кто заботится об истинности своей религии и о чести христианства, потому что первые проповедники его не были, и те, кто проповедует его до сих пор, не согласны по многим из наиболее важных пунктов своей системы; потому что споры, поднятые этими людьми, изгнали единство, мир и милосердие из христианского мира; и потому что некоторые части системы настолько отдают суеверием и энтузиазмом, что все предрассудки воспитания и весь вес гражданской и церковной власти едва могут поддерживать их в доверии. Эти соображения заслуживают тем большего внимания, потому что ничто не может быть более истинным, чем то, что Плутарх сказал в древности, а лорд Бэкон сказал впоследствии: одно — что суеверие, а другое — что пустые споры являются главными причинами атеизма.

Я не ожидаю и не желаю видеть какой-либо публичный пересмотр нынешней системы христианства. Я боялся бы попытки изменить установленную религию так же сильно, как те, кто имеет самую фанатичную привязанность к ней, и по причинам столь же веским, как их, хотя и не совсем тем же самым. Я говорю только о долге каждого частного человека исследовать самому за себя, что имело бы непосредственный хороший эффект применительно к нему самому и могло бы со временем иметь хороший эффект применительно к обществу, поскольку это расположило бы умы людей к большему безразличию к теологическим спорам, которые являются позором христианства и были язвами мира.

Скажете ли вы мне, что частное суждение должно подчиняться установленному авторитету Отцов и Соборов? Мой ответ будет таким, что Отцы, древние и современные, на Соборах и вне их, воздвигли ту огромную систему искусственной теологии, которой подлинное христианство извращено и в которой оно потеряно. Эти Отцы — отцы худшего сорта, такие, которые ухитряются держать своих детей в постоянном состоянии младенчества, чтобы они могли осуществлять постоянное и абсолютное господство над ними. «Quo magis regnum in illos exerceant pro sua libidine». Я называю их теологию искусственной, потому что она во множестве случаев не соответствует ни религии природы, ни евангельскому христианству, но часто противоречит обоим, хотя и говорится, что она основана на них. У меня будет повод упомянуть несколько таких случаев в ходе этих маленьких эссе. Здесь я только замечу, что если трудно представить, как что-то столь абсурдное, как языческая теология, представленная Отцами, которые писали против нее, и как она была на самом деле, могло когда-либо завоевать доверие среди разумных существ, то столь же трудно представить, как искусственная теология, о которой мы говорим, могла когда-либо преобладать не только в века невежества, но и в самые просвещенные. Есть письмо св. Августина, в котором он говорит, что ему было стыдно за самого себя, когда он опровергал мнения первых, и что ему было стыдно за человечество, когда он рассматривал, что такие абсурды были приняты и защищены. Размышления могли бы быть обращены против святого, поскольку он выдвигал и защищал доктрины, столь же недостойные всесовершенного Верховного Существа, как те, которым язычники учили о своих фиктивных и низших богах. Нужно ли цитировать что-либо иное, кроме того, которым нас учат, что Бог создал множество людей без всякой цели, кроме как проклясть их? «Quisquis prædestinationis doctrinam invidia gravat», — говорит Кальвин, — «aperte maledicit Deo». Давайте скажем: «Quisquis prædestinationis doctrinam asserit, blasphemat». Не будем приписывать такую жестокую несправедливость всесовершенному Существу. Пусть Августин и Кальвин и все те, кто учит этому, отвечают за это одни. Вы можете приводить Отцов и Соборов как свидетелей в деле искусственной теологии, но судьей должен быть разум; и все, за что я ратую, — это чтобы он был таковым в груди каждого христианина, который может апеллировать к его трибуналу.

Скажете ли вы мне, что даже такое частное исследование христианской системы, как я предлагаю, чтобы каждый человек, способный его сделать, сделал его для себя, является незаконным; и что, если в наших умах возникают какие-либо сомнения относительно религии, мы должны прибегать для их решения к кому-то из того святого ордена, который был установлен самим Богом и который продолжался через возложение рук в каждом христианском обществе, от Апостолов до нынешнего духовенства? Мой ответ будет кратко таким: противоречит всем идеям мудрости и доброты верить, что универсальные условия спасения познаваемы средствами одного лишь ордена людей и что они продолжают быть таковыми даже после того, как были опубликованы всем народам. Некоторые из ваших наставников скажут вам, что пока Христос был на земле, Апостолы были Церковью; что Он был ее Епископом; что впоследствии допущение людей в этот орден было одобрено и подтверждено видениями и другими божественными проявлениями; и что эти чудесные доказательства Божьего вмешательства при рукоположениях и посвящениях пресвитеров и епископов длились даже во времена св. Киприана — то есть в середине третьего века. Жаль, что они длились не дольше, ради чести Церкви и ради убеждения тех, кто недостаточно почитает религиозное общество. Можно было бы пожелать, пожалуй, чтобы некоторые секреты электричества были улучшены настолько, чтобы быть благочестиво и полезно примененными для этой цели. Если бы мы созерцали шехину, или божественное присутствие, подобное пламени свечи, на головах тех, кто принимает возложение рук, мы могли бы поверить, что они принимают Святого Духа в то же самое время. Но поскольку у нас нет оснований верить тому, что суеверные, доверчивые или лживые люди (таким, как сам Киприан) сообщали ранее, чтобы они могли установить гордые претензии духовенства, так у нас нет оснований верить, что пять человек этого ордена имеют больше Божественного Духа в наше время, после того как они рукоположены, чем имели до этого. Это был бы фарс, вызывающий смех, если бы в нем не было подозрения в осквернении, видеть, как они торжественно возлагают руки друг на друга и велят друг другу принять Святого Духа.

Скажете ли вы мне, наконец, в противовес тому, что было сказано, и чтобы вы могли предвосхитить то, что остается сказать, что миряне не только не уполномочены, но совершенно неспособны, без помощи богословов, к задаче, которую я предлагаю? Если вы это сделаете, я не постесняюсь сказать вам в ответ, что миряне могут быть, если захотят, во всех отношениях столь же пригодны, и в одном важном отношении более пригодны, чем богословы, чтобы пройти через это исследование и судить самим за себя по нему. Мы говорим, что Писания, относительно божественной подлинности которых согласны все исповедники христианства, являются единственным критерием христианства. Вы добавляете традицию, относительно которой может быть, и есть, много споров. У нас есть, таким образом, верное неизменное правило, когда Писания говорят ясно. Когда они не говорят так, у нас есть это утешительное заверение — что доктрины, которые никто не понимает, не открыты никому и поэтому являются неподходящими объектами человеческого исследования. Мы знаем также, что если мы принимаем объяснения и комментарии этих темных изречений от духовенства, мы берем большую часть нашей религии от слова человека, а не от Слова Божьего. Традиция, действительно, как бы она ни была получена, не должна быть полностью отвергнута; ибо если бы она была, как канон Писаний, даже Евангелий, был установлен? Как он был передан нам? Традиции общих фактов и общих положений, ясных и единообразных, могут иметь некоторый авторитет и пользу. Но частные анекдотические традиции, чей первоначальный авторитет неизвестен или справедливо подозрителен, и которые приобрели лишь видимость всеобщности и известности, потому что их часто и смело повторяли из века в век, не заслуживают большего внимания, чем доктрины, очевидно добавленные к Писаниям под предлогом их объяснения и комментирования людьми, столь же подверженными ошибкам, как мы сами. Мы можем принимать Писания и быть убеждены в их подлинности на вере церковной традиции; но мне кажется, что мы можем отвергнуть в то же самое время всю искусственную теологию, которая была воздвигнута на этих Писаниях докторами Церкви, с таким же правом, как они принимают Ветхий Завет на авторитете еврейских книжников и докторов, в то время как отвергают устный закон и всю раввинистическую литературу.

Тот, кто исследует на таких принципах, как эти, которые соответствуют истине и разуму, может отложить в сторону сразу огромные тома Отцов и Соборов, схоластов, казуистов и полемических писателей, которые так долго смущали мир. Естественная религия для такого человека больше не будет запутанной, откровеная религия больше не будет таинственной, а Слово Божье — двусмысленным. Ясность и точность — два великих достоинства человеческих законов. Насколько больше мы должны ожидать найти их в законе Божьем? Они были изгнаны оттуда искусственной теологией, и тот, кто желает найти их, должен изгнать ее профессоров из своих советов, вместо того чтобы консультироваться с ними. Он должен искать подлинное христианство с той простотой духа, с которой оно преподается в Евангелии самим Христом. Он должен сделать прямо противоположное тому, что было сделано лицами, которых вы советуете ему консультировать.

Вы видите, что я сказал то, что было сказано, исходя из предположения, что, как бы ни была неясна теология, христианская религия чрезвычайно проста и не требует больших знаний или глубокого размышления, чтобы раскрыть ее. Но если бы она не была такой простой, если бы и то, и другое были необходимы, чтобы раскрыть ее, является ли великое знание монополией духовенства со времен возрождения словесности, как малое знание было до этой эры? Ограничено ли глубокое размышление и справедливость рассуждения людьми этого ордена особой и исключительной привилегией? Короче говоря, и чтобы задать вопрос, который решит опыт, смогли ли эти люди, которые хвастаются, что они назначены Богом «быть толкователями Его тайной воли, представлять Его личность и отвечать от Его имени, как бы из святилища» — смогли ли эти люди, я говорю, за более чем семнадцать веков установить единообразную систему откровеной религии — ибо естественная религия никогда не нуждалась в их помощи среди гражданских обществ христиан — или даже в своей собственной? Они, кажется, не стремились к этой желаемой цели. Разделенные, как они всегда были, они всегда учились для того, чтобы верить и принимать на веру, или находить предмет для дискуссии, или противоречить и опровергать, но никогда не размышлять беспристрастно и не использовать свободное суждение. Напротив, те, кто пытался использовать эту свободу суждения, постоянно и жестоко преследовались ими.

Первые шаги к установлению искусственной теологии, которая с тех пор выдавалась за христианство, были энтузиастическими. Не только еретики наслаждались дикими аллегориями и напыщенным жаргоном тайны; это были ортодоксальные Отцы первых веков, это были ученики Апостолов или ученики их учеников; в подтверждение чего я могу сослаться на послания и другие сочинения этих людей, которые сохранились — например, на сочинения Климента, Игнатия или Иринея — и на видения Ерма, которые имеют такое близкое сходство с произведениями Баньяна.

Следующие шаги того же рода были риторическими. Они были сделаны людьми, которые много декламировали и плохо рассуждали, но которые навязывали воображение других жаром своего собственного, своими гиперболами, своими преувеличениями, едкостью своего стиля и своими яростными инвективами. Таковыми были Златоусты, Иеронимы, Иларий, Кирилл и большинство Отцов.

Последние из шагов, которые я упомяну, были логическими, и они были сделаны очень своевременно и очень выгодно для Церкви и для искусственной теологии. Абсурдность в умозрении и суеверие в практике культивировались так долго и стали настолько грубыми, что люди начали видеть сквозь завесы, которые были наброшены на них, как бы невежественны ни были те века. Тогда появились схоласты. Мне не нужно раскрывать их характер; он достаточно известен. Скажу лишь одно — что, имея очень мало материалов знания и много тонкости ума, они создавали системы фантазии на том немногом, что знали, и изобрели искусство, с помощью Аристотеля, не расширения, а запутывания знания техническими терминами, определениями, различениями и силлогизмами, чисто словесными. Они учили тому, чего не могли объяснить, уклонялись от того, на что не могли ответить, и тот, кто имел больше всего навыка в этом искусстве, мог заставить замолчать, когда оно вошло в общее употребление, человека, который был сознательно уверен, что имеет истину и разум на своей стороне.

Авторитет школ длился до возрождения словесности. Но как только реальное знание расширилось, а поведение ума стало лучше пониматься, он впал в презрение. У защитников искусственной теологии с того времени была очень трудная задача. Они были обязаны защищать при свете то, что было навязано в темноте, и приобретать знание, чтобы оправдать невежество. Они были вовлечены в это с неохотой. Но знание, которое выросло среди мирян, и споры друг с другом сделали это неизбежным, что не было желательным на принципах церковной политики. Они сделали с этим новым оружием все, что великие способности, великие труды и великое рвение могли сделать при таких недостатках, и мы можем применить к этому ордену, по этому случаю, «si Pergama dextra» и т. д. Но их Троя не может быть защищена; в ней были сделаны непоправимые бреши. Они улучшились в учености и знании, но это улучшение было общим и, по крайней мере, столь же заметным среди мирян, как и среди духовенства. Кроме того, должно быть признано, что первые имели в этом отношении своего рода косвенное обязательство перед последними; ибо пока эти люди исследовали древность, улучшали критику и почти исчерпали тонкость, они предоставили тем больше оружия тем из других, кто не подчиняется им безоговорочно, а исследует и судит сам за себя. Опровергая друг друга, когда они расходятся, они сделали нетрудным опровергнуть их всех, когда они соглашаются. И я верю, что есть немного книг, написанных для распространения или защиты принятых понятий искусственной теологии, которые не могут быть опровергнуты самими этими книгами. Я заключаю в целом, что миряне не имеют, или не нуждаются в том, чтобы иметь, недостаток в духовенстве при исследовании и анализе религии, которую они исповедуют.

Но я сказал, что они в одном важном отношении более пригодны пройти через это исследование без помощи богословов, чем с ней. Мирянин, который ищет истину, может впасть в ошибку; но так как он не может иметь интереса обманывать самого себя, так у него нет никакого профессионального интереса, чтобы склонять свое частное суждение, равно как и чтобы побуждать его обманывать других. Теперь, священнослужитель сильно находится под этим влиянием в каждой конфессии. Как, действительно, могло бы быть иначе? Теология стала одной из тех наук, которые Сенека называет «scientiæ in lucrum exeuntes»; и науки, подобно искусствам, чей объект — нажива, являются, на хорошем английском языке, ремеслами. Такова теология, и люди, которые не могли сделать никакой карьеры, кроме самой низкой, в любой другой, делают часто самую высокую в этой; для доказательства чего я мог бы привести некоторые примечательные примеры среди моих лордов епископов. Следствие было единообразным; ибо как бы ни были готовы ремесленники одной Церкви разоблачать ложные товары — то есть ошибки и злоупотребления — другой, они никогда не признают, что есть какие-либо в их собственной; и тот, кто признал бы это в каком-то частном случае, был бы изгнан из церковной компании как ложный брат и тот, кто портил торговлю.

Так получается, что новые Церкви могут быть установлены разногласиями, но что старые не могут быть реформированы согласием духовенства. Нет никакого компромисса, который можно было бы заключить с этим орденом людей. Тот, кто не верит во все, чему они учат в каждой конфессии, считается почти столь же преступным, как тот, кто не верит ни в какую часть этого. Тот, кто не может согласиться с Афанасиевым Символом веры, от которого архиепископ Тиллотсон сказал, как я слышал, что он желал бы, чтобы мы благополучно избавились, не получил бы лучшего приема, чем атеист, от большинства духовенства. Какое прибежище теперь имеет человек, который не может быть таким безоговорочным? Некоторые впали в скептицизм, некоторые в атеизм и, из страха быть обманутыми другими, обманули самих себя. Способ избежать этих крайностей — тот, который был намечен в этом введении. Мы можем мыслить свободно, не мысля так распутно, как это делают богословы, когда они воздвигают систему воображения на истинных основаниях, или как скептики, когда они отрекаются от всякого знания, или как атеисты, когда они пытаются разрушить основы всякой религии и отвергают доказательство. Поскольку мы мыслим сами за себя, мы можем держать свои мысли при себе или сообщать их с должной сдержанностью и таким образом, чтобы это могло быть сделано без нарушения законов нашей страны и нарушения общественного мира.

Я не могу завершить свое рассуждение по этому случаю лучше, чем напомнив вам отрывок, который вы процитировали мне однажды, с большим одобрением, из проповеди Фостера, и в этом смысле: «Где начинается тайна, заканчивается религия». Апофтегма понравилась мне очень, и я был рад услышать такую истину с любой кафедры, поскольку это показывает склонность, по крайней мере, очистить христианство от закваски искусственной теологии, которая состоит главным образом в том, чтобы делать вещи, которые очень просты, таинственными, и в притворстве делать вещи, которые непостижимо таинственны, очень простыми. Если вы продолжаете оставаться того же мнения, у меня не будет оправдания перед вами за то, что я написал и напишу. Наши мнения совпадают. Если вы изменили свое мнение, подумайте снова и исследуйте дальше. Вы обнаружите, что именно скромный, а не самонадеянный исследователь делает реальный и безопасный прогресс в открытии божественных истин. Один следует природе и Богу природы — то есть он следует за Богом в Его делах и в Его Слове; не дерзая идти дальше, посредством метафизических и теологических комментариев собственного изобретения, чем два текста, если я могу использовать это выражение, ведут его очень очевидно. Те, кто делал иначе и стремился открыть, посредством предполагаемой науки, полученной из традиции или преподаваемой в школах, больше, чем те, кто не имеет такой науки, могут открыть относительно природы, физической и моральной, Верховного Существа и относительно секретов Его провидения, были либо энтузиастами, либо мошенниками, либо же из того многочисленного племени, которое рассуждает хорошо очень часто, но рассуждает всегда на каком-то произвольном предположении.

Многое из этого характера принадлежало языческим богословам, и это во всех своих частях является в особенности характером древних Отцов и современных докторов христианской Церкви. Первые имели разум, но не имели откровения, чтобы направлять их; и хотя разум всегда один, мы не можем удивляться, что разные предрассудки и разные темпераменты воображения искажали его в них по таким предметам, как эти, и порождали все экстравагантности их теологии. Последние не имели оправдания человеческой слабости, чтобы смягчить свое самомнение. Напротив, рассмотрение этой слабости, неотделимой от их природы, усугубляло их самомнение. Они имели гораздо более верный критерий, чем человеческий разум; они имели божественный разум и Слово Божье, чтобы направлять их и ограничивать их исследования. Как они дошли до того, чтобы выйти за пределы этого критерия? Многие из первых проповедников были приведены к этому, потому что они проповедовали или писали до того, как был установлен какой-либо такой критерий, в принятии которого они все были согласны, потому что они проповедовали или писали, тем временем, на вере традиции и на уверенности, что они были лицами, необычайно одаренными. Другие причины последовали за этими. Знание языков, а не дар языков, некоторое знание еврейской каббалы и некоторое знание языческой философии, особенно Платоновой, заставили их дерзнуть комментировать и под этим предлогом расширять систему христианства с такой свободой, какую они могли бы взять, если бы слово человека, а не Слово Божье, было затронуто, и они комментировали гражданский, а не божественный закон. Они делали это так обильно, что, чтобы привести один пример этого, изложение Евангелия от Матфея заняло девяносто гомилий, а Евангелия от Иоанна — восемьдесят семь, в трудах Златоуста; что напоминает мне пуританского пастора, который, если я не ошибаюсь — ибо я никогда не заглядывал в фолиант с тех пор, как был мальчиком и приговорен иногда читать в нем — сделал сто девятнадцать проповедей на сто девятнадцатый Псалом.

Теперь все эти люди, как язычники, так и христиане, казались гигантскими фигурами через ложную среду воображения и привычного предрассудка; но были, по правде, такими же отъявленными карликами в знании, на которое они претендовали, как вы, и я, и все сыны Адама. Первые, однако, заслуживали некоторого оправдания; последние — никакого. Первые делали очень плохое использование своего разума, без сомнения, когда дерзали догматизировать о божественной природе, но они никого не обманывали. То, чему они учили, они учили на своем собственном авторитете, который каждый другой человек был волен принять или отвергнуть, как он одобрял или не одобрял доктрину. Христиане, с другой стороны, делали очень плохое использование откровения и разума вместе. Вместо того чтобы использовать высший принцип для направления и ограничения низшего, они использовали его для освящения всего, что подсказывали дикое воображение, страсти и интересы церковного ордена. Это злоупотребление откровением было настолько скандальным, что пока они выстраивали систему религии под именем христианства, каждый, кто стремился прославиться в этом предприятии — а их были толпы — тащил Писания к своему мнению разными интерпретациями, парафразами, комментариями. Арий и Несторий оба претендовали, что имеют их на своей стороне; Афанасий и Кирилл — на своей. Они сделали Слово Божье настолько сомнительным, что оно перестало быть критерием, и они прибегли к другому — к Соборам и декретам Соборов. Должен быть очень невежественным в церковной древности тот, кто не знает, какими интригами противоборствующих фракций — ибо таковыми они были, и самого худшего сорта — эти декреты были получены; и все же, мнение, преобладающее, что Святой Дух, тот же самый Божественный Дух, который продиктовал Писания, председательствовал в этих собраниях и диктовал их декреты, их декреты проходили за непогрешимые решения и освящали, мало-помалу, многое из суеверия, бессмыслицы и даже богохульства, которому учили Отцы, и все узурпации Церкви. Это мнение преобладало и влияло на умы людей так сильно и так долго, что Эразм, который признает в одном из своих писем, что сочинения Эколампадия против пресуществления казались достаточными, чтобы соблазнить даже избранных («ut seduci posse videantur etiam electi»), заявляет в другом, что ничто не мешало ему принять доктрину Эколампадия, кроме согласия Церкви с другой доктриной («nisi obstaret consensus Ecclesiæ»). Таким образом, искусственная теология поднялась на разрушениях, а не на основаниях христианства; была включена в него; и стала главной его частью. Насколько подобает доброму христианину различать их, по крайней мере в своих частных мыслях, и насколько непригодны даже величайшие, самые умеренные и наименее амбициозные из церковного ордена помогать нам в проведении этого различия, я попытался показать вам разумом и примером.

Остается, следовательно, чтобы мы применили себя к изучению первой философии без каких-либо иных проводников, кроме дел и Слова Божьего. В естественной религии духовенство излишне; в откровеной они — опасные проводники.

back