Подготовлено Дэвидом Уиджером

ПИСЬМА К СЫНУ 1752

ГРАФА ЧЕСТЕРФИЛДА

об искусстве стать

ЧЕЛОВЕКОМ МИРА

и

ДЖЕНТЛЬМЕНОМ

ПИСЬМО CLV

ЛОНДОН, 2 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Лень ума или невнимательность — такие же враги познания, как и неспособность; ибо, по правде говоря, какая разница между человеком, который не хочет знать, и тем, кто не может? Разница лишь в том, что первого справедливо порицают, а второго — жалеют. И все же как много людей, вполне способных к получению знаний, которые из лени, невнимательности и отсутствия любознательности даже не стремятся их получить, не говоря уже о том, чтобы приложить хоть малейшие усилия для их приобретения!

Наши молодые английские путешественники обычно отличаются добровольным лишением себя всех тех полезных знаний, ради которых их отправляют за границу; и все же в этом возрасте самые полезные знания приобретаются легче всего, поскольку книга — это беседа, и притом лучшая книга, в которой они содержатся. Черная работа по сухому изучению грамматики закончена, и ее плоды смешаны с цветами беседы и украшены ими. Сколько наших молодых людей провели год в Риме и столько же в Париже, не зная значения и устройства конклава в первом и парламента во втором? И это лишь из-за нежелания спросить первых встречных в этих местах, которые могли бы по крайней мере дать им общее представление об этих вопросах.

Вы, надеюсь, будете мудрее и не упустите ни одной возможности (а возможности представляются каждый час) ознакомиться со всеми политическими и государственными особенностями королевства и правительства Франции. Например, когда вы слышите, как люди упоминают «le Chancelier» или «le Garde de Sceaux», неужели вам так трудно спросить, или другим — объяснить вам, в чем заключается природа, полномочия, задачи и доходы этих двух должностей, как в тех случаях, когда они совмещаются, что бывает часто, так и когда они разделены, как сейчас? Когда вы слышите о губернаторе, лейтенанте короля, коменданте и интенданте одной и той же провинции, разве не естественно, разве не подобает, разве не необходимо для иностранца поинтересоваться их соответствующими правами и привилегиями? И все же, смею сказать, очень мало англичан знают разницу между гражданским ведомством интенданта и военными полномочиями остальных. Когда вы слышите (а я уверен, что вы слышите это каждый день) о «Vingtieme», что означает одну двадцатую, а следовательно, пять процентов, поинтересуйтесь, на что наложен этот налог: на земли, деньги, товары или на все три вместе; как он взимается и каков, предположительно, его доход. Когда вы встречаете в книгах (а это будет случаться) аллюзии на особые законы и обычаи, не успокаивайтесь, пока не проследите их до источника. Приведу два примера: в некоторых французских комедиях вы встретите «Cri» или «Clameur de Haro»; спросите, что это значит, и вам ответят, что это юридический термин в Нормандии, означающий вызов, арест или принуждение лица явиться в суд по гражданскому или уголовному делу; и что он происходит от «a Raoul», а Рауль был в древности герцогом Нормандии и принцем, известным своим правосудием; так что, когда совершалась несправедливость, немедленно раздавался крик: «Venez, a Raoul, a Raoul», слова, которые теперь исказились и слились в «haro». Другой пример — «Le vol du Chapon», то есть определенный участок земли, непосредственно примыкающий к усадьбе семьи, что соответствует тому, что мы называем по-английски DEMESNES. Во Франции он исчисляется примерно в 1600 футов вокруг дома, что считается пределом полета каплуна от «la basse cour». Этот небольшой участок должен переходить вместе с усадьбой, как бы ни была разделена остальная часть поместья.

Я не имею в виду, что вы должны стать французским юристом; но я не хотел бы, чтобы вы не знали общих принципов их права в делах, которые встречаются каждый день: такова природа их наследования, то есть наследования земель: переходят ли они все к старшему сыну или делятся поровну между детьми умершего? В Англии все незакрепленные земли переходят к старшему сыну как к законному наследнику, если отцом не распоряжено иное по завещанию, за исключением графства Кент, где преобладает особый обычай, называемый «Gavelkind», согласно которому, если отец умирает без завещания, все его дети делят его земли поровну между собой. В Германии, как вы знаете, все земли, не являющиеся ленами, делятся поровну между всеми детьми, что разоряет эти семьи; но все мужские лены империи неотчуждаемо переходят к ближайшему наследнику мужского пола, что сохраняет эти семьи. Во Франции, полагаю, порядок наследования различается в разных провинциях.

Природа брачных контрактов заслуживает изучения. В Англии общая практика такова: муж забирает все состояние жены и в качестве компенсации назначает ей надлежащие «pin-money», как их называют, то есть ежегодную ренту при своей жизни и вдовью долю после своей смерти. Во Франции это не так, особенно в Париже, где установлена «la communaute des biens». Любая замужняя женщина в Париже (ЕСЛИ ВЫ С НЕЙ ЗНАКОМЫ) может проинформировать вас обо всех этих подробностях.

Эти и другие подобные вещи являются полезными и разумными объектами любопытства для человека здравомыслящего и делового. Если бы их можно было достичь только путем кропотливых изысканий в фолиантах и изъеденных червями рукописях, я бы не удивлялся невежеству молодого человека; но поскольку они являются частыми темами для разговоров и их можно узнать при самой малой степени любопытства, расспросов и внимания, не знать их непростительно.

Таким образом, я дал вам лишь некоторые намеки для ваших изысканий; «l'Etat de la France», «l'Almanach Royal» и двадцать других подобных поверхностных книг дадут вам еще тысячу. «Approfondissez».

Как часто и как справедливо я с тех пор сожалел о подобной небрежности в своей молодости! И как часто мне приходилось с большим трудом узнавать многие вещи, которые я мог бы тогда узнать без всякого труда! Избавьте же себя теперь, умоляю вас, от этого сожаления и хлопот в будущем. Задавайте вопросы, много вопросов; и не оставляйте ничего, пока не будете полностью осведомлены. Такие уместные вопросы вовсе не являются невоспитанностью или обременением для тех, кому вы их задаете; напротив, это молчаливый комплимент их знаниям; и люди лучше думают о молодом человеке, когда видят его стремление к знаниям.

С последней почтой я получил два ваших письма от 1 и 5 января, н. ст. Я очень рад, что вы были на всех представлениях в Версале: посещайте дворы. Я могу представить себе ропот французов по поводу скудности фейерверков, которыми, как они посчитали, их король унизил их страну; и, по правде говоря, если бы все было так, как должно быть, то, когда короли устраивают представления, они должны быть великолепными.

Благодарю вас за «These de la Sorbonne», которую вы собираетесь мне прислать и которую я с нетерпением жду. Но, пожалуйста, сначала сами внимательно прочитайте ее; и узнайте, что такое Сорбонна, кем она основана и для каких целей.

Поскольку у вас есть время, вы очень хорошо сделали, что взяли учителя итальянского и немецкого языков; но, пожалуйста, позаботьтесь о том, чтобы оставить себе достаточно времени для общества; ибо только в обществе вы можете узнать то, что будет для вас гораздо полезнее, чем итальянский или немецкий; я имею в виду «la politesse, les manieres et les graces», без которых, как я говорил вам давно, и говорил правду, «ogni fatica a vana». Прощайте.

Пожалуйста, передайте мои комплименты леди Браун.

ПИСЬМО CLVI

ЛОНДОН, 6 января, ст. ст. 1752 г. МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ

В своем последнем письме я рекомендовал вам провести некоторые изыскания относительно устройства того знаменитого общества — Сорбонны; но поскольку я не могу полностью полагаться на усердие этих изысканий, я дам вам здесь общие очертания этого учреждения; что, возможно, побудит вас узнать подробности, которые вам более «a portee» узнать, чем мне.

Она была основана Робером де Сорбоном в 1256 году для шестнадцати бедных студентов богословия, по четыре от каждой нации университета, частью которого она являлась; с тех пор она была значительно расширена и обогащена, особенно щедростью и гордостью кардинала Ришелье, который сделал ее великолепным зданием, где могли жить тридцать шесть докторов этого общества; кроме того, там есть шесть профессоров и школы богословия. Это общество давно славится своими теологическими знаниями и упражнениями. Там невразумительные пункты обсуждаются со страстью, хотя их никогда нельзя решить разумом. Логические тонкости бросают вызов здравому смыслу, а мистические ухищрения искажают и маскируют природную красоту и простоту истинной естественной религии; дикие воображения формируют системы, которые слабые умы принимают безоговорочно и которым тщетно противостоят здравый смысл и разум; их голос недостаточно силен, чтобы быть услышанным в школах богословия. Политические взгляды отнюдь не игнорируются в этих священных местах; и вопросы обсуждаются и решаются в соответствии со степенью уважения или, скорее, подчинения, которое суверен изволит проявлять к Церкви. Является ли король рабом Церкви, будучи тираном для мирян? Малейшее сопротивление его воле будет объявлено проклятым. Но если он не хочет признавать превосходство их духовной власти над своей светской и даже не допускает их «imperium in imperio», на что они согласятся в крайнем случае, становится заслугой не только сопротивляться ему, но и низложить его. И я полагаю, что смелые положения в тезисе, который вы упоминаете, являются ответом на оценку «les biens du Clerge».

Я бы посоветовал вам во что бы то ни стало посетить две или три их публичные диспуты, чтобы ознакомиться как с манерой, так и с содержанием этих схоластических упражнений. Пожалуйста, не забывайте ходить на все подобные вещи. Не откладывайте это, как слишком часто склонны делать люди с тем, что, как они знают, можно сделать каждый день или в любой день; ибо потом человек крайне раскаивается, когда становится слишком поздно, что не сделал этого.

Но есть другое (так называемое) религиозное общество, малейшее обстоятельство которого заслуживает внимания и дает богатую пищу для полезных размышлений. Вы легко догадаетесь, что я имею в виду общество «les R. R. P. P. Jesuites», основанное лишь в 1540 году буллой Папы Павла III. Его прогресс, и я могу сказать, его победы, были более стремительными, чем у римлян; ибо в течение того же столетия оно управляло всей Европой, а в следующем распространило свое влияние на весь мир. Его основателем был распутный испанский офицер Игнатий Лойола, который в 1521 году, будучи раненным в ногу при осаде Памплоны, сошел с ума от боли в ране, упреков совести и заточения, во время которого читал жития святых. Сознание вины, вспыльчивый характер и дикое воображение, обычные ингредиенты энтузиазма, заставили этого безумца посвятить себя особому служению Деве Марии; чьим странствующим рыцарем он себя объявил, в той же самой форме, в какой старые странствующие рыцари в романах объявляли себя рыцарями и защитниками определенных прекрасных и несравненных принцесс, которых они иногда видели, но чаще — нет. Ибо Дульсинея Тобосская отнюдь не была первой принцессой, которую ее верный и доблестный рыцарь никогда в жизни не видел. Энтузиаст отправился на Святую Землю, откуда вернулся в Испанию, где начал изучать латынь и философию в тридцать три года, так что нет сомнений, что он сделал большие успехи в обоих. Чтобы лучше осуществить свои безумные и злые замыслы, он выбрал четырех учеников, или, скорее, апостолов, все испанцы, а именно: Лайнеса, Сальмерона, Бобадилью и Родригеса. Затем он составил правила и конституции своего ордена, который в 1547 году был назван орденом иезуитов от церкви Иисуса в Риме, которая была им отдана. Игнатий умер в 1556 году в возрасте шестидесяти пяти лет, через тридцать пять лет после своего обращения и через шестнадцать лет после основания своего общества. Он был канонизирован в 1609 году и, несомненно, сейчас является святым на небесах.

Если религиозные и моральные принципы этого общества следует презирать, как они того справедливо заслуживают, то мудрость их политических принципов столь же справедливо вызывает восхищение. Подозреваемые коллективно как орден в величайших преступлениях и уличенные во многих, они либо избегали наказания, либо торжествовали после него; как во Франции, в правление Генриха IV. Они прямо или косвенно управляли совестью и советами всех католических принцев Европы; они почти управляли Китаем в правление Канси; и сейчас они фактически владеют Парагваем в Америке, притворяясь, но не подчиняясь Короне Испании. Как коллективное тело они ненавидимы даже всеми католиками, не исключая духовенства, как светского, так и регулярного, и все же, как индивидуумы, они любимы, уважаемы, и они правят везде, где находятся.

Две вещи, я полагаю, способствуют их успеху. Первая — это пассивное, безоговорочное, неограниченное послушание своему Генералу (который всегда проживает в Риме) и настоятелям их различных домов, назначенным им. Это послушание соблюдается ими всеми до поразительной степени; и я полагаю, нет в мире другого общества, в котором так много индивидуумов жертвуют своими личными интересами ради общих интересов самого общества. Вторая — это воспитание молодежи, которое они в некотором роде монополизировали; там они производят первые, а первые впечатления — самые прочные; эти впечатления всегда рассчитаны на то, чтобы быть благоприятными для общества. Я знал многих католиков, воспитанных иезуитами, которые, хотя и презирали общество из соображений разума и знаний, всегда оставались привязанными к нему по привычке и из предрассудков. Иезуиты знают лучше, чем кто-либо в мире, важность искусства нравиться и изучают его больше всех; они становятся всем для всех, чтобы приобрести не немногих, а многих. В Азии, Африке и Америке они становятся более чем наполовину язычниками, чтобы обратить язычников в менее чем наполовину христиан. В частных семьях они начинают с того, что втираются в доверие как друзья, становятся фаворитами и заканчивают ДУХОВНЫМИ НАСТАВНИКАМИ. Их манеры не похожи на манеры любых других регулярных священников в мире, но мягкие, вежливые и привлекательные. Все они тщательно воспитываются для того особого предназначения, к которому, кажется, имеют природную склонность; по этой причине можно видеть, что большинство иезуитов преуспевают в чем-то одном. Они даже воспитывают некоторых для мученичества в случае необходимости; как сказал настоятель иезуитской семинарии в Риме лорду Болингброку: «E abbiamo anche martiri per il martirio, se bisogna».

Подробно узнайте обо всем, что касается этого необычайного учреждения; ходите в их дома, знакомьтесь с отдельными лицами, слушайте, как некоторые из них проповедуют. Лучший проповедник, которого я когда-либо слышал в своей жизни, — это отец Нёфвиль, который, я полагаю, до сих пор проповедует в Париже и так часто бывает в лучшем обществе, что вы можете легко познакомиться с ним лично.

Если вы хотите узнать их «morale», прочитайте «Письма к провинциалу» Паскаля, в которых она очень правдиво показана на основе их собственных сочинений.

В целом, несомненно одно: общество, о котором говорят так мало хорошего и верят в так много плохого, и которое при этом не только существует, но и процветает, должно быть очень способным. Всегда упоминается как доказательство превосходных способностей кардинала Ришелье то, что, будучи ненавидимым всей нацией и еще больше своим господином, он сохранял свою власть вопреки обоим.

Я бы искренне хотел, чтобы вы делали сейчас все то, что я хотел бы сделать в вашем возрасте, но не сделал. Каждая страна имеет свои особенности, о которых можно узнать гораздо лучше во время пребывания там, чем читая потом все книги в мире. Пока вы находитесь в католических странах, узнайте обо всех формах и церемониях этой вычурной церкви; посмотрите на их монастыри, как мужские, так и женские, узнайте их различные правила и ордена, посещайте их самые примечательные церемонии; пусть вам объяснят их термины искусства: «tierce, sexte, nones, matines, vepres, complies»; их «breviares, rosaires, heures, chapelets, agnus» и т. д. — вещи, о которых многие говорят по привычке, хотя мало кто знает истинное значение хоть одной из них. Общайтесь с некоторыми из этих затворников и изучайте их характеры. Посещайте некоторые «parloirs» и посмотрите на вид и манеры тех затворниц, которые сами по себе являются отдельной нацией и не похожи ни на кого другого.

Вчера я обедал с миссис Ф——д, ее матерью и мужем. Он атлетичный ирландец, красив собой, но чрезмерно неловок и вульгарен в своих манерах и поведении. Она много расспрашивала о вас и, как мне показалось, с интересом. Я ответил ей, как подобает «Mezzano»: «Et je pronai votre tendresse, vos soins, et vos soupirs».

Когда встретите кого-нибудь из британцев, возвращающихся на родину, пожалуйста, пришлите мне с ними любые небольшие «brochures, factums, theses» и т. д., «qui font du bruit ou du plaisir a Paris». Прощайте, дитя мое.

ПИСЬМО CLVII

ЛОНДОН, 23 января, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Видели ли вы новую трагедию «Варон» — [Написана виконтом де Гравом; в то время была общей темой для разговоров в Париже.] — и что вы о ней думаете? Дайте мне знать, ибо я решил формировать свой вкус по вашему. Я слышал, что ситуации и инциденты хорошо выстроены, а развязка неожиданная и удивительная, но стихи плохие. Полагаю, это предмет всех разговоров в Париже, где и женщины, и мужчины являются судьями и критиками всех подобных представлений; такие разговоры, которые одновременно формируют и улучшают вкус, а также оттачивают суждение, безусловно, предпочтительнее разговоров в наших смешанных компаниях здесь, которые, если им случается подняться выше игры в браг или вист, неизменно останавливаются на полпути ко всему приятному или поучительному.

Я полагаю, причина этого в том, что (поскольку женщины обычно задают тон в беседе) наши английские женщины далеко не так хорошо информированы и образованы, как французские; к тому же они от природы более серьезны и молчаливы.

Я хотел бы, чтобы был заключен договор между французским и английским театрами, в котором обе стороны пошли бы на значительные уступки. Англичане должны отказаться от своих пресловутых нарушений всех единств; и от всех своих массовых убийств, пыток, трупов и изувеченных тел, которые они так часто выставляют на своей сцене. Французы должны обязаться иметь больше действия и меньше декламации; и не набивать и не теснить вещи вместе, почти до степени невозможности, из-за слишком щепетильного соблюдения единств. Англичане должны ограничить распущенность своих поэтов, а французы — расширить свободу своих; их поэты — самые большие рабы в своей стране, и это смелое слово; наши — самые шумные подданные в Англии, и это о многом говорит. При таких правилах можно было бы надеяться увидеть пьесу, в которой не усыпляли бы длиной монотонной декламации и не пугали бы и не шокировали бы варварством действия. Единство времени, расширенное иногда до трех или четырех дней, и единство места, нарушенное до пределов одной улицы или иногда одного города; и то, и другое, я утвердительно скажу, так же вероятно, как двадцать четыре часа и одна комната.

Больше снисхождения, на мой взгляд, следует проявлять, чем французы готовы допустить, к ярким мыслям и блестящим образам; ибо хотя я признаю, что не очень естественно для героя или принцессы говорить красивые вещи во всей ярости горя, любви, гнева и т. д., тем не менее, я могу допустить это так же легко, как и то, что они должны говорить сами с собой в течение получаса; что они обязательно должны делать, иначе ни одна трагедия не могла бы быть разыграна, если бы они не прибегли к гораздо большей нелепости — хорам древних. Трагедия такова по своей природе, что ее нужно смотреть с некоторой долей самообмана; мы должны немного поддаться иллюзии; и я очень готов довести эту любезность немного дальше, чем это делают французы.

Трагедия должна быть чем-то большим, чем жизнь, иначе она нас не тронет. В природе самые сильные страсти безмолвны; в трагедии они должны говорить, и притом говорить с достоинством. Отсюда необходимость их написания стихами, и, к несчастью для французов, из-за слабости их языка — рифмами. И по той же причине Катон Стоик, испуская дух в Утике, рифмует мужскими и женскими рифмами в Париже; и испускает свой последний вздох в Лондоне в самых гармоничных и правильных белых стихах.

Совсем иначе обстоит дело с комедией, которая должна быть просто обычной жизнью, и ни на йоту больше. Каждый персонаж должен говорить на сцене не только то, что он произнес бы в представленной ситуации, но и в той же манере, в какой он выразил бы это. По этой причине я не могу допустить рифм в комедии, если только они не вложены в уста и не выходят из уст безумного поэта. Но невозможно обманывать себя настолько (да и в комедии это совсем не нужно), чтобы предполагать, что скучный мошенник-ростовщик обманывает или «gross Jean» совершает ошибку, говоря самыми изысканными рифмами в мире.

Что касается опер, то они по сути слишком абсурдны и экстравагантны, чтобы о них упоминать; я смотрю на них как на волшебную сцену, придуманную, чтобы радовать глаза и уши за счет понимания; и я рассматриваю поющих, рифмующих и звенящих героев, принцесс и философов так же, как холмы, деревья, птиц и зверей, которые дружелюбно соединились в одном общем деревенском танце под неотразимые звуки лиры Орфея. Всякий раз, когда я иду в оперу, я оставляю свой здравый смысл и разум у дверей вместе с моей половиной гинеи и отдаюсь своим глазам и ушам.

Таким образом, я сделал вам свое поэтическое признание; в котором я признал столько же грехов против установленного вкуса в обеих странах, сколько откровенный еретик мог бы признать против установленной церкви в любой из них, но я теперь наделен привилегией по своему возрасту пробовать и думать за себя, и не заботиться о том, что другие люди думают обо мне в этих отношениях; преимущество, которого молодость, среди многих своих преимуществ, не имеет. Она должна время от времени и внешне соответствовать, до определенной степени, установленным вкусам, модам и решениям. Молодой человек может, с подобающей скромностью, не соглашаться в частных компаниях с общественными мнениями и предрассудками: но он не должен нападать на них с жаром или властно противопоставлять им свои собственные чувства. Старайтесь слышать и знать все мнения; принимайте их с любезностью; формируйте свое собственное с хладнокровием и высказывайте его со скромностью.

Я получил письмо от сэра Джона Ламберта, в котором он просит меня использовать мое влияние, чтобы помочь ему с переводом денег мистера Спенсера, когда он поедет за границу, а также желает знать, на чей счет он должен отнести почтовые расходы за мои письма. Я не беспокою его ответным письмом, так как вы можете выполнить это поручение. Пожалуйста, передайте ему мои комплименты и заверьте его, что я сделаю все возможное, чтобы помочь ему с делами мистера Спенсера; но что его самый эффективный путь будет через господ Хоаров, которые являются кассирами мистера Спенсера и которые, несомненно, будут иметь право выбора, на кого они предоставят ему кредит. Что касается почтовых расходов за письма, то, поскольку ваш кошелек и мой почти одинаковы, оплатите их сверх вашего следующего перевода.

Ваши родственники, принцы Б——, скоро будут с вами в Париже; ибо они покидают Лондон на этой неделе: всякий раз, когда вы будете беседовать с ними, я желаю, чтобы это было на итальянском языке; поскольку этот язык еще недостаточно привычен для вас.

Судя по нашим печатным изданиям, кажется, существует своего рода компромисс между Королем и парламентом в отношении дел больниц, путем изъятия их из рук Архиепископа Парижского и передачи их господину д'Аржансону: если это правда, то этот компромисс, как его называют, является явно победой на стороне двора и поражением со стороны парламента; ибо если парламент имел право, то он имел его в такой же степени на исключение господина д'Аржансона, как и Архиепископа. Прощайте.

ПИСЬМО CLVIII

ЛОНДОН, 6 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ваша критика «Варона» строго справедлива; но, по правде говоря, сурова. Вы, французские критики, ищете ошибку так же жадно, как я — красоту: вы рассматриваете вещи в худшем свете, чтобы показать свое мастерство за счет своего удовольствия; я рассматриваю их в лучшем, чтобы получить больше удовольствия, хотя и за счет своего суждения. «Trompeur trompeur et demi» сказано красиво; и, если хотите, вы можете назвать «Варона — нормандцем», а «Сострата — манцем, который стоит полутора нормандцев»; и, рассматривая развязку в свете хитрости на хитрость, это, несомненно, было бы ниже достоинства трагедии и больше подошло бы для комедии.

Но давайте посмотрим, не сможем ли мы оправдать автора. Великий вопрос, на котором все держится, — это обнаружить и установить, кто такая Клеоника на самом деле. Есть сомнения относительно ее «etat»; как они должны быть разрешены? Если бы истина была вырвана у Варона (который один знал) с помощью пытки, это была бы настоящая трагическая развязка. Но это, вероятно, не сработало бы с Вароном, который представлен как смелый, решительный, злой и в то время отчаянный человек; ибо он был в руках врага, который, как он знал, не мог простить его с обычной осторожностью или безопасностью. Пытка, следовательно, не вырвала бы из него никакой истины; но он умер бы, наслаждаясь сомнениями своих врагов и замешательством, которое неизбежно должно сопровождать эти сомнения. Поэтому была придумана хитрость, чтобы обнаружить то, чего не могли сила и террор, и хитрость такая, которой не погнушался бы ни один король или министр, чтобы добиться важного открытия. Если вы называете эту хитрость ОБМАНОМ, вы порочите ее и делаете комичной; но назовите этот обман ХИТРОСТЬЮ или МЕРОЙ, и вы возвысите его до уровня трагедии: так часто насмешка или достоинство зависят от одного единственного слова. Обычно говорят, и особенно лорд Шефтсбери, что насмешка — лучший тест истины; ибо она не прилипнет там, где она несправедлива. Я отрицаю это. Истина, узнанная в определенном свете и атакованная определенными словами людьми остроумными и юмористичными, может, и часто становится, смешной, по крайней мере настолько, что истина запоминается и повторяется только ради насмешки. Опрокидывание Марии Медичи в реку, где она чуть не утонула, никогда не было бы запомнено, если бы мадам де Верней, которая видела это, не сказала «la Reine boit». Удовольствие или злоба часто придают насмешке вес, которого она не заслуживает. Версификация, должен признаться, слишком запущена и слишком часто плоха: но, в целом, я читал пьесу с удовольствием.

Если в вашей новой комедии есть много остроумия и характера, я с готовностью смирюсь с тем, что в ней мало или совсем нет сюжета. В комедиях я в основном обращаю внимание на диалог и характер. Пусть скучные критики питаются тушами пьес; дайте мне вкус и оформление.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль, чтобы увидеть церемонию создания принца де Конде «Chevalier de l' Ordre»; и я не сомневаюсь, что по этому случаю вы досконально узнали об учреждении и правилах этого ордена. Если вы это сделали, вам, безусловно, сказали, что он был учрежден Генрихом III сразу после его возвращения, или, скорее, бегства из Польши; он взял идею этого в Венеции, где видел оригинальную рукопись ордена «St. Esprit, ou droit desir», который был учрежден в 1352 году Людовиком Анжуйским, королем Иерусалима и Сицилии, и мужем Жанны, королевы Неаполитанской, графини Прованской. Этот Орден находился под покровительством Святого Николая Барийского, чей образ висел на ожерелье. Генрих III нашел Орден Святого Михаила проституированным и деградировавшим во время гражданских войн; поэтому он присоединил его к своему новому Ордену Святого Духа и дал их оба вместе; по этой причине каждый рыцарь Святого Духа теперь называется «Chevalier des Ordres du Roi». Число рыцарей было разным, но теперь установлено в СТО, исключая суверена. Есть много офицеров, которые носят ленту этого Ордена, как и другие рыцари; и что очень странно, так это то, что эти офицеры часто продают свои должности, но получают разрешение носить голубую ленту до сих пор, хотя покупатели этих должностей носят ее тоже.

Поскольку вы будете долгое время во Франции, люди будут ожидать, что вы будете «au fait» всех этих вещей, относящихся к этой стране. Но история всех Орденов всех стран вполне стоит вашего знания; предмет встречается часто, и не следует быть невежественным в нем, из страха перед каким-нибудь таким случаем, который произошел с одним солидным датчанином в Париже, который, увидев «L'Ordre du St. Esprit», сказал: «Notre St. Esprit chez nous c'est un Elephant». Почти все принцы в Германии имеют свои Ордена тоже; не датированные, правда, какими-либо важными событиями или направленные на какую-либо великую цель, но потому, что они хотят иметь ордена, чтобы показать, что они могут; как некоторые из них, у которых есть «jus cudendae monetae», занимают десять шиллингов золотом, чтобы отчеканить дукат. Однако, где бы вы их ни встретили, узнавайте и записывайте краткий отчет о них; они охватывают все цвета призм сэра Исаака Ньютона. N. B: Когда вы будете спрашивать о них, не делайте вид, что смеетесь.

Благодарю вас за «le Mandement de Monseigneur l'Archeveyue»; он очень хорошо составлен и подобает архиепископу. Но, пожалуйста, не упускайте из виду гораздо более важный объект, я имею в виду политические споры между Королем и парламентом, и Королем и духовенством; они, кажется, оба пытаются уладить их; но, тем не менее, получите всю нить к ним, насколько они зашли.

Вчера я получил письмо от мадам Монконсей, которая уверяет меня, что вы добились прогресса «du cote des maniires» и что она считает вас «plus qu'a moitie chemin». Я очень рад это слышать, потому что, если вы прошли более половины своего пути, вы, безусловно, закончите его и не упадете в обморок на дистанции. Почему вы думаете, что я принимаю это дело так близко к сердцу, и почему я повторяю это так часто? Ради вас или ради меня? Вы можете немедленно ответить себе на этот вопрос; вы, безусловно, имеете — я никак не могу иметь в этом интереса. Если тогда вы позволите мне, как я полагаю, вы можете, быть судьей того, что полезно и необходимо для вас, вы должны, следовательно, быть убеждены в бесконечной важности пункта, который я так стараюсь внушить.

Я слышал, что новый герцог Орлеанский «a remercie Monsieur de Melfort», и я полагаю, «pas sans raison», имея обязательства перед ним; «mais il ne l'a pas remercie en mari poli», а скорее грубо. «Il faut que ce soit un bourru». Мне также сказали, что люди получают кусочки лохмотьев его отца в качестве реликвий; я поздравляю их, они принесут им много пользы. Посмотрите отсюда, на какие слабости способна человеческая природа, и делайте скидки на такие в своих планах и рассуждениях. Изучайте характеры людей, с которыми вы имеете дело, и знайте, кто они, вместо того чтобы думать о них, какими они должны быть; обращайтесь вообще к чувствам, к сердцу и к слабостям человечества, но очень редко к их разуму.

Доброй ночи или доброго утра вам, в зависимости от времени, когда вы получите это письмо от вашего.

ПИСЬМО CLIX

ЛОНДОН, 14 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Через месяц, я полагаю, у меня будет удовольствие послать вам, а у вас будет удовольствие прочитать работу лорда Болингброка в двух томах октаво «Об использовании истории» в нескольких письмах к лорду Хайду, тогда лорду Корнбери. Сейчас она отдана в печать. Трудно определить, будет ли эта работа больше учить или радовать: самые существенные исторические факты, начиная с великой эры Мюнстерского договора, затронуты, сопровождаются самыми солидными размышлениями и украшены всей той элегантностью стиля, которая была свойственна ему самому и в которой, если Цицерон равен ему, то он, безусловно, не превосходит его; но каждый другой писатель уступает ему. Я бы посоветовал вам почти выучить эту книгу наизусть. Я думаю, у вас есть склонность к истории, вы любите ее и у вас есть память, чтобы удерживать ее: эта книга научит вас правильному ее использованию. Некоторые люди нагружают свою память без разбора историческими фактами, как другие свои желудки пищей; и извлекают одно, и извергают другое, совершенно сырыми и непереваренными. Вы найдете в книге лорда Болингброка безошибочное специфическое средство от этой эпидемической болезни. — [Важно помнить, что в это время философские труды лорда Болингброка еще не появились; что объясняет, почему лорд Честерфилд рекомендовал своему сыну в этом, а также в некоторых предыдущих отрывках, изучение трудов лорда Болингброка.]

Я помню джентльмена, который читал историю таким бездумным и неразборчивым образом и который, путешествуя, проехал через Вальтеллину. Он сказал мне, что это жалкая бедная страна, и поэтому, безусловно, было большой ошибкой кардинала Ришелье поднимать такой шум и тратить Францию на нее столько средств. Если бы мой друг читал историю так, как должен был, он бы знал, что великой целью того великого министра было уменьшить власть Дома Австрии; и для этого отрезать, насколько он мог, связь между различными частями их тогда обширных владений; что размышления оправдали бы кардинала перед ним в деле Вальтеллины. Но ему было легче запоминать факты, чем комбинировать и размышлять.

Одно наблюдение, я надеюсь, вы сделаете при чтении истории; ибо оно очевидное и верное. Оно заключается в том, что больше людей сделали великие фигуры и великие состояния при дворах своими внешними достижениями, чем своими внутренними качествами. Их привлекательное обращение, вежливость их манер, их вид, их поворот почти всегда прокладывали путь для их превосходных способностей, если таковые у них есть, чтобы проявить себя. Они были фаворитами, прежде чем стали министрами. При дворах всеобщая мягкость и «douceur dans les manieres» абсолютно необходимы: оскорбленный дурак или пренебреженный камердинер могут очень возможно причинить вам больше вреда при дворе, чем десять людей достоинства могут принести вам пользы. Дураки и низкие люди всегда ревнивы к своему достоинству и никогда не забывают и не прощают того, что они считают пренебрежением: с другой стороны, они принимают вежливость и немного внимания как одолжение; помнят и признают это: это, на мой взгляд, покупка их дешево; и поэтому они стоят того, чтобы их покупать. Сам принц, который редко является блестящим гением своего двора, ценит вас только по слухам, но любит вас своими чувствами; то есть, от вашего вида, вашей вежливости и вашей манеры обращаться к нему, о которых только он является судьей. Есть придворная одежда, как и свадебная одежда, без которой вас не примут. Эта одежда — «volto sciolto»; внушительный вид, элегантная вежливость, легкие и привлекательные манеры, всеобщее внимание, вкрадчивая мягкость и все те «je ne sais quoi», которые составляют ГРАЦИИ.

Я в этот момент неприятно прерван письмом; не от вас, как я ожидал, а от вашего друга в Париже, который сообщает мне, что у вас лихорадка, которая приковывает вас к дому. Поскольку у вас лихорадка, я рад, что у вас хватает благоразумия в ней оставаться дома и заботиться о себе; немного больше благоразумия, вероятно, предотвратило бы ее. Ваша кровь молода и, следовательно, горяча; и вы естественно производите ее много своим хорошим желудком и хорошим пищеварением; вы должны, следовательно, обязательно разбавлять и охлаждать ее время от времени мягкими слабительными или очень легкой диетой в течение двух или трех дней подряд, если хотите избежать лихорадок. Лорд Бэкон, который был очень великим врачом в обоих смыслах этого слова, имеет этот афоризм в своем «Эссе о здоровье»: «Nihil magis ad Sanitatem tribuit quam crebrae et domesticae purgationes». Под «domesticae» он имеет в виду те простые несложные слабительные, которые каждый может назначить себе сам; такие как чай из сенны, тушеный чернослив и сенна, жевание немного ревеня или растворение полутора унций манны в чистой воде с соком лимона, чтобы сделать ее приятной на вкус. Такие мягкие и не ограничивающие эвакуации, безусловно, предотвратили бы те лихорадочные приступы, которым подвержен каждый в вашем возрасте.

Кстати, я желаю и настаиваю, чтобы всякий раз, когда из-за какого-либо недомогания вы не сможете писать мне в назначенные дни, это делал Кристиан; и давал мне ПРАВДИВЫЙ отчет о том, как вы. Я не ожидаю от него цицероновского эпистолярного стиля; но я довольствуюсь швейцарской простотой и правдой.

Я надеюсь, вы расширяете свое знакомство в Париже и посещаете разнообразие компаний; единственный способ узнать мир; каждая компания отличается в некоторых деталях от другой; и деловой человек должен в ходе своей жизни иметь дело со всеми видами. Это очень большое преимущество знать языки различных стран, в которых путешествуешь; и различные компании могут, в некоторой степени, рассматриваться как различные страны; каждая имеет свой отличительный язык, обычаи и манеры: знайте их все, и вы не будете ничему удивляться.

Прощайте, дитя мое. Берегите свое здоровье; без него нет удовольствий.

ПИСЬМО CLX

ЛОНДОН, 20 февраля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Во всех системах, будь то религия, правительство, мораль и т. д., совершенство — это объект, всегда предлагаемый, хотя, возможно, недостижимый; до сих пор, по крайней мере, безусловно, недостигнутый. Однако те, кто тщательно целится в саму цель, несомненно, подойдут ближе к ней, чем те, кто из отчаяния, небрежности или лени оставляет на волю случая работу мастерства. Эта максима одинаково верна в обычной жизни; те, кто стремится к совершенству, подойдут бесконечно ближе к нему, чем те отчаивающиеся или ленивые духи, которые глупо говорят себе: никто не совершенен; совершенство недостижимо; пытаться достичь его — химера; я буду делать так же хорошо, как другие; зачем же тогда мне утруждать себя быть тем, чем я никогда не смогу быть, и чем, согласно обычному ходу вещей, мне не нужно быть, СОВЕРШЕННЫМ?

Я очень уверен, что мне не нужно указывать вам на слабость и глупость этого рассуждения, если оно заслуживает названия рассуждения. Оно обескуражило бы и остановило бы проявление любой из наших способностей. Напротив, человек здравомыслящий и с духом говорит себе: хотя точка совершенства может (учитывая несовершенство нашей природы) быть недостижимой, моя забота, мои усилия, мое внимание не будут отсутствовать, чтобы подойти как можно ближе к ней. Я буду приближаться к ней каждый день, возможно, я смогу достичь ее в конце концов; по крайней мере, то, что я уверен, находится в моей собственной власти, я не буду отставать. Многие дураки (говоря о вас) говорят мне: что! вы хотите, чтобы он был совершенен? Я отвечаю: почему нет? Какой вред это принесет ему или мне? О, но это невозможно, говорят они; я отвечаю, я не уверен в этом: совершенство в абстракции, я признаю, недостижимо, но то, что обычно называют совершенством в характере, я утверждаю, достижимо, и не только это, но и в силах каждого человека. У него есть, продолжают они, хорошая голова, хорошее сердце, хороший фонд знаний, который увеличивался бы ежедневно: что вы хотите больше? Почему, я хочу все больше, что может украсить и завершить характер. Принесет ли его голове, его сердцу или его знаниям какой-либо вред иметь величайшую деликатность манер, самые блестящие преимущества вида и обращения, самые милые внимания и самые привлекательные грации? Но как он есть, говорят они, его любят везде, где его знают. Я очень рад этому, говорю я; но я хотел бы, чтобы его любили до того, как его узнают, и любили после. Я хотел бы, чтобы он, своим первым «abord» и обращением, заставлял людей желать узнать его и склонял их любить его: он сэкономит много времени этим. Действительно, отвечают они, вы слишком придирчивы, слишком точны и придаете слишком много значения вещам, которые имеют очень мало значения. Действительно, отвечаю я, вы очень мало знаете о природе человечества, если считаете эти вещи имеющими мало значения: нельзя быть слишком внимательным к ним; именно они всегда занимают сердце, пузырем которого обычно является понимание. И я бы гораздо скорее предпочел, чтобы он ошибся в пункте грамматики, истории, философии и т. д., чем в пункте манер и обращения. Но подумайте, он очень молод; все это придет со временем. Я надеюсь на это; но это время должно быть, когда он молод, или оно никогда не будет вообще; правильный «pli» должен быть взят молодым, или он никогда не будет легким или казаться естественным. Ну, ну, говорят они (заменяя, как часто делается, утверждение вместо аргумента), полагайтесь на то, что он будет делать очень хорошо: и у вас есть много причин быть довольным им. Я надеюсь и верю, что он будет делать хорошо, но я хотел бы, чтобы он делал лучше, чем хорошо. Я очень доволен им, но я хотел бы быть большим, я хотел бы гордиться им. Я хотел бы, чтобы он имел блеск, а также вес. Вы когда-нибудь знали кого-нибудь, кто воссоединил все эти таланты? Да, я знал; лорд Болингброка соединил всю вежливость, манеры и грации придворного с солидностью государственного деятеля и с ученостью педанта. Он был «omnis homo»; и, пожалуйста, что должно помешать моему мальчику быть таким же, если он «имеет, как я думаю, он имеет, все другие квалификации, которые вы позволяете ему? Ничто не может помешать ему, кроме пренебрежения или невнимательности к тем объектам, которые его собственный здравый смысл должен сказать ему, что они имеют бесконечное значение для него, и которые поэтому я не буду предполагать его способным либо пренебрегать, либо презирать.

Это (скажу вам всю правду) результат спора, который произошел вчера между леди Херви и мной по вашему поводу, причем почти теми же словами. Я оставляю решение этого вопроса за вами; пусть ваш собственный здравый смысл определит его и заставит вас действовать в соответствии с этим решением. Рецепт приготовления этого состава краток и безотказен; вот он:

Везде, где бы вы ни находились, выбирайте общество получше; будьте предельно внимательны к каждому слову и действию; подражайте тем, кого вы замечаете как выдающихся и уважаемых за какие-либо достоинства; затем смешайте все эти достоинства вместе и преподнесите их сами другим.

Надеюсь, ваша прекрасная, или, вернее, ваша смуглая АМЕРИКАНКА здорова. Я слышал, что она делает очень щедрые подарки, если не является таковой сама. Мне говорят, что в Париже есть люди, которые ожидают, что со временем, благодаря этой тайной связи, появится том писем, превосходящий «Перуанские письма» мадам де Графиньи; я заранее заявляю свои права на один из первых экземпляров.

«Гений» Фрэнсиса — [«Евгения» Фрэнсиса.] — был поставлен дважды с самым всеобщим одобрением; сегодня третий вечер, и я собираюсь на него. Я не думал, что он будет иметь такой успех, учитывая, как долго наши британские зрители привыкли к убийствам, пыткам и яду в каждой трагедии; но он так сильно тронул сердца, что восторжествовал над привычкой и предрассудками. Все женщины плакали, и все мужчины были взволнованы. Пролог, который очень хорош, был полностью написан Гарриком. Эпилог — старого Сиббера, но исправлен, хотя и недостаточно, Фрэнсисом. Он заработает на этом много денег и, следовательно, сможет одолжить вам шесть пенсов в случае необходимости.

Как я узнал из газет, парижский парламент не добился своего в отношении больниц, и, хотя король уступил архиепископа, он передал их под управление и руководство «Большого совета», так что парламент здесь ни при чем. Это естественным образом побудит вас поинтересоваться устройством «Большого совета». Вы, несомненно, узнаете, из кого он состоит, что входит «в его ведение», можно ли подать апелляцию оттуда в какое-либо другое место, и все прочие подробности, которые могут дать вам ясное представление об этом собрании. Во Франции есть также три или четыре других совета, об устройстве и целях которых вы должны знать; смею сказать, вы их уже знаете, но если нет — не теряйте времени на то, чтобы осведомиться. Эти вещи, как я часто говорил вам, лучше всего узнавать в разнообразных французских компаниях, но никак не в английских, ибо никто из наших соотечественников не забивает себе этим голову. Используя весьма избитый образ, собирайте, подобно пчеле, свой запас отовсюду. В некоторых компаниях («среди генеральных откупщиков, в частности») вы можете путем надлежащих расспросов получить общее знание, по крайней мере, о «финансовых делах». Когда вы находитесь среди «людей мантии», вытягивайте из них сведения относительно конституции и гражданского управления, и «так далее». Это показывает вам преимущество пребывания в большом количестве различных французских компаний; преимущество, значительно превосходящее любое, которое вы можете получить, праздно шатаясь по вечерам в любой английской компании в Париже, не исключая даже лорда А———. Любовь к покою и страх перед ограничениями (к обоим, боюсь, вы, как молодой человек, слишком склонны) могут манить вас к соотечественникам, но, умоляю, сопротивляйтесь этим низменным искушениям, «и возьмите себя в руки» ради того, чтобы бывать в тех собраниях, которые одни только могут просветить ваш ум и улучшить ваши манеры. Вам осталось пробыть в Париже не так много месяцев; используйте их по максимуму; проникайте в каждый дом, если можете; расширяйте знакомства, знайте там всё и всех, чтобы, когда вы уедете оттуда в другие места, вы были «в курсе дела» и даже могли объяснить всё, что услышите упомянутым в связи с ним. Прощайте.

ПИСЬМО CLXI

ЛОНДОН, 2 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: На каком месте вы в Ариосто? Или вы уже прошли через это искуснейшее переплетение правды и лжи, серьезного и экстравагантного, рыцарей-странников, магов и всего того разнообразного материала, который он анонсирует в начале своей поэмы:

О дамах, рыцарях, оружье и любви, / О куртуазности, о подвигах я пою.

Я отнюдь не уверен, что Гомер обладал превосходящим воображением или преуспел в описаниях больше, чем Ариосто. Что может быть более соблазнительным и сладострастным, чем описание внешности и дворца Альцины? Что может быть более изобретательно экстравагантным, чем поиски на Луне потерянного разума Орландо и рассказ о том, чей еще разум был там найден? Всё это заслуживает вашего внимания не только как остроумная поэма, но и как источник всех современных сказок, новелл, басен и романов, подобно тому как «Метаморфозы» Овидия были таковыми для древних; к тому же, когда вы прочтете это произведение, для вас не будет ничего сложного в итальянском языке. Впоследствии вы с большой легкостью прочтете «Освобожденный Иерусалим» Тассо и «Декамерон» Боккаччо; и, когда вы прочтете этих трех авторов, вы, на мой взгляд, прочтете все художественные произведения, которые стоит читать на этом языке, хотя итальянцы очень рассердились бы на меня за такие слова.

Джентльмен должен знать те произведения, которые я называю классическими, на каждом языке; такие как Буало, Корнель, Расин, Мольер и т. д. на французском; Мильтон, Драйден, Поуп, Свифт и т. д. на английском; и трех вышеупомянутых авторов на итальянском; есть ли у вас подобные на немецком, я не совсем уверен, да и, по правде говоря, не любопытствую. Книги такого рода украшают ум, развивают фантазию, на них часто ссылаются, и они нередко становятся предметом разговоров в лучших компаниях. Поскольку у вас есть языки для их чтения и память, чтобы их удержать, знание их стоит тех небольших усилий, которые оно от вас потребует, и позволит вам блистать в обществе. Цитировать их и ссылаться на них — не педантство, в отличие от того, как это было бы в отношении древних.

Среди многих преимуществ, которые вы имели в своем образовании, я не считаю знание нескольких языков наименьшим. Вам не нужно полагаться на переводы; вы можете обратиться к источнику; вы можете как беседовать, так и вести переговоры с людьми всех наций на равных условиях, что отнюдь не является случаем человека, который беседует или ведет переговоры на языке, который те, с кем он имеет дело, знают гораздо лучше него самого. В делах многое может зависеть от силы и объема одного слова; а в разговоре умеренная мысль может выиграть, а хорошая — проиграть от уместности или неуместности, элегантности или неэлегантности одного единственного слова. Поэтому, поскольку вы теперь хорошо знаете четыре современных языка, я хотел бы, чтобы вы учились (кстати, это не составит вам большого труда) знать их правильно, точно и тонко. Читайте небольшие книги, которые трактуют о них, и задавайте вопросы об их тонкостях тем, кто способен вам ответить. Как, например, должен ли я сказать по-французски: «la lettre que je vous ai ECRIT» или «la lettre que je vous ai ECRITE»? В чем, я думаю, сами французы расходятся во мнениях. Существует краткая французская грамматика Пор-Рояля и другая, отца Буфье, обе стоят того, чтобы вы их прочли; как и небольшая книга под названием «Французские синонимы». Есть книги такого рода и по итальянскому языку, в некоторые из которых я бы посоветовал вам заглянуть; возможно, в немецком языке есть что-то подобное, и, поскольку вы уже говорите на нем, чем правильнее вы будете говорить, тем лучше; я думаю, следует, насколько возможно, делать всё, что делаешь, правильно и элегантно. Чрезвычайно располагает к себе людей любой нации встреча с иностранцем, который приложил достаточно усилий, чтобы говорить на их языке правильно; это льстит той местной и национальной гордости и предрассудкам, которые есть у каждого.

«Евгения» Фрэнсиса, которую я вам пришлю, понравилась здесь большинству людей с хорошим вкусом; ложи были переполнены до шестого вечера, когда партер и галерея были совершенно пусты, и ее сняли. Страдания без смерти оказались недостаточными, чтобы тронуть истинно британскую аудиторию, так долго привыкшую к кинжалам, пыткам и чашам с ядом: вопреки правилу Горация, они желают видеть, как Медея убивает своих детей на сцене. Чувства были слишком тонки, чтобы взволновать их; их сердца нужно брать штурмом, а не переговорами.

Вернули ли вам вещи, которые были у вас отобраны в Кале? И среди них — маленький пакет, который моя сестра дала вам для сэра Чарльза Хотама? Если да, то переслали ли вы его ему? Если у вас не было возможности, она скоро представится; я прошу вас не упустить ее; это через господина д'Эйльона, которого вы увидите через несколько дней в Париже, по пути в Женеву, где сейчас находится сэр Чарльз и где он пробудет некоторое время. Прощайте.

ПИСЬМО CLXII

ЛОНДОН, 5 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку я не получил от вас письма с обычной почтой, я беспокоюсь о вашем здоровье; ибо, если бы вы были здоровы, я уверен, вы бы написали, согласно вашему обязательству и моему требованию. У вас нет ни малейшего понятия о заботе о своем здоровье; но хотя я и не хочу, чтобы вы стали ипохондриком, я должен сказать вам, что самое лучшее и крепкое здоровье требует некоторой степени внимания для его сохранения. Молодые люди, думая, что у них впереди так много здоровья и времени, очень склонны пренебрегать тем и другим или расточать их и разоряют себя, прежде чем осознают это; тогда как разумная экономия в обоих случаях сделала бы их поистине богатыми; и, отнюдь не ограничивая их удовольствия, улучшила бы и почти увековечила их. Будьте мудрее и, пока не стало слишком поздно, распоряжайтесь и тем, и другим с осторожностью и бережливостью; и не тратьте ни того, ни другого, кроме как под хорошие проценты и с гарантией.

Теперь я ограничусь вопросом использования вашего времени, который, хотя я и затрагивал его ранее, является предметом, который в силу своей важности заслуживает повторения. У вас, правда, много времени впереди; но в этот период вашей жизни один час, использованный с пользой, может стоить больше, чем двадцать четыре впоследствии; минута драгоценна для вас сейчас, целые дни, возможно, не будут таковыми через сорок лет. Какое бы время вы ни выделили или смогли выкроить для серьезного чтения (я говорю «выкроить», потому что общество и знание мира сейчас ваша главная цель), используйте его на чтение какой-нибудь одной книги, и притом хорошей, пока не закончите ее; и не отвлекайте свой ум на разные дела одновременно. В этом свете я бы порекомендовал вам прочитать «tout de suite» (сразу) «О праве войны и мира» Гроция в переводе Барбейрака и «О праве естественном и праве народов» Пуфендорфа в переводе того же автора. Для случайных четвертей часа читайте произведения изобретательности, остроумия и юмора лучших, а не тривиальных авторов, как древних, так и современных.

Какое бы дело у вас ни было, делайте его в первый же момент, когда сможете; никогда не делайте наполовину, но завершайте его без перерыва, если возможно. С делами нельзя медлить и играть; и вы не должны говорить им, как Феликс Павлу: «При удобном времени позову тебя». Самое удобное время для дела — первое; но учеба и дела в некоторой степени сами указывают свое время человеку разумному; время гораздо чаще растрачивается на неверный выбор и неподобающие методы развлечений и удовольствий.

Многие люди думают, что они предаются удовольствиям, если они не заняты ни учебой, ни делами. Ничего подобного; они ничего не делают и могли бы с таким же успехом спать. Они приобретают привычки от лени и посещают только те места, где они свободны от всяких ограничений и внимания. Будьте настороже против этого праздного расточительства времени; и пусть каждое место, куда вы идете, будет либо сценой быстрых и живых удовольствий, либо школой вашего собственного совершенствования; пусть каждая компания, в которую вы попадаете, либо радует ваши чувства, либо расширяет ваши знания, либо утончает ваши манеры. Имейте в виду какой-нибудь приличный объект галантности в одних местах; посещайте другие, где собираются люди остроумные и со вкусом; проникайте в третьи, где люди высшего ранга и достоинства требуют уважения и внимания от остальной компании; но, умоляю, не посещайте нейтральных мест из чистого безделья и лени. Ничто так не формирует молодого человека, как привычка находиться в респектабельном и высшем обществе, где требуется постоянное внимание и сосредоточенность. Это правда, поначалу это неприятное состояние ограничения; но вскоре оно становится привычным и, следовательно, легким; и вы будете щедро вознаграждены за это тем совершенствованием, которого достигнете, и тем авторитетом, который оно вам даст. То, что вы сказали некоторое время назад, было очень верно относительно «Пале-Рояля»; для человека вашего возраста положение там довольно неприятное: вы не можете ожидать, что на вас будут обращать много внимания; но всё это время вы можете обращать внимание на других; наблюдайте за их манерами, разгадывайте их характеры, и незаметно вы станете частью этой компании.

Всё это я прошел сам, когда был в вашем возрасте. Я часами сидел в компании, не привлекая к себе ни малейшего внимания; но зато я обращал внимание на них и учился в их компании, как вести себя лучше в следующей, пока постепенно сам не стал частью лучших компаний. Но я очень старался не расточать свое время в тех компаниях, где нельзя было ожидать ни быстрых удовольствий, ни полезного совершенствования.

Праздность, лень и «нега» пагубны и не подобают молодому человеку; пусть они будут вашим «ресурсом» через сорок лет, в самом крайнем случае. Решите во что бы то ни стало, и как бы неприятно это ни было вам в некоторых отношениях и в течение некоторого времени, держаться самого выдающегося и модного общества того места, где вы находитесь, — либо из-за их ранга, либо из-за их образованности, либо из-за «остроумия и вкуса». Это дает вам рекомендации в лучшие компании, куда бы вы ни отправились впоследствии. Поэтому, умоляю, никакой праздности, никакой лени; но используйте каждую минуту своей жизни на активные удовольствия или полезные занятия. Обращайте свое внимание на какую-нибудь светскую и красивую женщину, где бы вы ни были, и попробуйте, как далеко это зайдет. Если место не защищено заранее и не занято гарнизоном, в девяти случаях из десяти вы его возьмете. Вниманием и уважением вы всегда можете попасть в высшее общество; а некоторым восхищением и аплодисментами, заслуженными или нет, вы можете быть уверены в том, что будете желанным гостем среди «ученых и остроумцев». Для молодого человека существуют только эти три сорта компании; во всех остальных нет ни удовольствия, ни пользы.

Мое беспокойство по поводу вашего здоровья в этот момент развеяно вашим письмом от 8-го н. ст., которое, по какой причине я не знаю, я не получил раньше.

Я жажду прочитать «Спасенный Рим» Вольтера, который, судя по самим недостаткам, которые находят в нем ваши СТРОГИЕ критики, я уверен, мне понравится; ибо я в любое время готов пожертвовать изрядной долей правильности ради изрядной доли блеска; а в блеске, несомненно, никто не сравнится с Вольтером. Заговор Катилины — неудачный сюжет для трагедии; он слишком односторонен и не дает поэту возможности возбудить какие-либо нежные чувства; всё это — один намеренный акт ужаса. Кребийон осознавал этот недостаток и, чтобы создать другой интерес, весьма абсурдно сделал Катилину влюбленным в дочь Цицерона, а ее — в него.

Я очень рад, что вы ездили в Версаль и обедали с господином де Сен-Контестом. Это компания, в которой можно научиться «хорошим манерам»; и, кажется, вы получили «хорошие кусочки» в придачу. Хотя вы не были участником разговора короля Франции с иностранными министрами и, вероятно, не очень развлеклись им, неужели вы думаете, что вам не очень полезно слышать его и наблюдать за оборотами и манерами людей такого рода? Чрезвычайно полезно знать это хорошо. То же самое и в следующем ранге людей, таких как государственные министры и т. д., в чьей компании, хотя вы еще не можете в вашем возрасте принимать участие и, следовательно, развлекаться, вы будете наблюдать и учиться тому, что впоследствии вам, возможно, придется исполнять.

Скажите сэру Джону Ламберту, что я сегодня распорядился, чтобы мистер Спенсер имел у него кредит; мистер Хор также рекомендовал его. Я полагаю, мистер Спенсер отправится в следующем месяце в какое-нибудь место во Франции, но не в Париж. Я уверен, что ему очень нужна Франция, ибо в настоящее время он совершенно английский; а вы очень хорошо знаете, что я об этом думаю. А теперь мы сердечно желаем вам доброй ночи.

ПИСЬМО CLXIII

ЛОНДОН, 16 марта, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Как вы продвигаетесь в самом полезном и самом необходимом из всех занятий — изучении мира? Находите ли вы, что приобретаете знания? И расширяет ли ваш ежедневный опыт и одновременно демонстрирует ли ваше совершенствование? Вы, возможно, спросите меня, как вы можете судить об этом сами. Я скажу вам верный способ узнать. Исследуйте себя и посмотрите, изменились ли ваши представления о мире под влиянием опыта по сравнению с тем, какими они были два года назад в теории; ибо уже одно это является благоприятным признаком совершенствования. В том возрасте (я помню это по себе) каждое представление, которое формируешь, ошибочно; человек видел мало моделей, и те — не из лучших, чтобы формировать себя по ним. Человек думает, что всего можно добиться духом и энергией; что искусство — это низость, а гибкость и любезность — прибежище малодушия и слабости. Это глубоко ошибочное мнение придает манерам отсутствие деликатности, «резкость» и грубость. Глупцы, которые никогда не могут быть разубеждены, сохраняют их всю жизнь: размышление с небольшим опытом заставляет разумных людей быстро от них избавиться. Когда они начинают немного лучше узнавать себя и свой собственный вид, они обнаруживают, что простой здравый смысл в девяти случаях из десяти является скованным и связанным слугой триумфа сердца и страстей; и, следовательно, они обращаются в девяти случаях из десяти к завоевателю, а не к завоеванному: а к завоевателям, вы знаете, нужно обращаться самым нежным, самым располагающим и самым вкрадчивым образом. Вы обнаружили, что каждая женщина безотказно завоевывается тем или иным видом лести, а каждый мужчина — тем или иным? Вы открыли, какое множество мелочей воздействует на сердце и как верно они в совокупности завоевывают его? Если да, то вы сделали некоторый прогресс. Я бы проверял знание мира человеком так же, как знание Горация школьником: не заставляя его переводить «Maecenas atavis edite regibus», что он мог бы сделать в первом классе, а экзаменуя его на предмет тонкости и «curiosa felicitas» (изящной удачливости) этого поэта. Человеку требуется очень мало знаний и опыта мира, чтобы понять яркие, броские и решительные характеры; их немного, и они поражают с первого взгляда: но чтобы различить почти незаметные оттенки и тонкие градации добродетели и порока, ума и глупости, силы и слабости (из которых обычно состоят характеры), требуется некоторый опыт, большое наблюдение и минутное внимание. В одних и тех же случаях большинство людей делают одни и те же вещи, но с той существенной разницей, от которой обычно зависит успех: человек, изучивший мир, знает, когда и где их применить; он проанализировал характеры, к которым обращается, и адаптировал к ним свое обращение и свои аргументы: но человек, обладающий тем, что называется простым здравым смыслом, который только рассуждал сам по себе, а не действовал среди людей, выбирает неверное время, неверное место, бежит опрометчиво и грубо к цели и падает носом на пути. В обычных манерах общественной жизни каждый человек со здравым смыслом имеет основы, азбуку вежливости; он не намерен оскорблять и даже желает понравиться: и, если он обладает хоть какими-то реальными достоинствами, он будет принят и терпим в хорошей компании. Но этого далеко не достаточно; ибо, хотя он может быть принят, его никогда не будут желать видеть; хотя он не оскорбляет, его никогда не будут любить; но, подобно какой-нибудь маленькой, незначительной, нейтральной державе, окруженной великими, его не будут ни бояться, ни ухаживать за ним; но по очереди будут вторгаться все, когда это будет в их интересах. Самое презренное положение! Тогда как человек, который внимательно следил за различными движениями сердца и уловками головы и испытал их; который по одному оттенку может проследить прогрессию всего цвета; который может в надлежащее время использовать все различные средства убеждения рассудка и вовлечения сердца, может иметь и будет иметь врагов; но будет и должен иметь друзей: ему могут противостоять, но его будут и поддерживать; его таланты могут вызвать зависть у одних, но его располагающие искусства сделают его любимым многими другими; он будет значительным; с ним будут считаться. Многие различные качества должны соединиться, чтобы сформировать такого человека и сделать его одновременно респектабельным и приятным; меньшие должны быть соединены с величайшими; последние были бы бесполезны без первых, а первые были бы тщетны и легкомысленны без последних. Знания приобретаются чтением книг; но гораздо более необходимое знание, знание мира, приобретается только чтением людей и изучением всех их различных изданий. Многие слова в каждом языке обычно считаются синонимами; но те, кто внимательно изучает язык, обнаружат, что ничего подобного нет; они откроют некоторую небольшую разницу, некоторое различие между всеми теми словами, которые вульгарно называются синонимами; одно всегда обладает большей энергией, объемом или деликатностью, чем другое. То же самое и с людьми; все они в общем, и все же никакие два в частности, не похожи друг на друга в точности. Те, кто не изучал их точно, постоянно ошибаются в них; они не различают оттенки и градации, которые отличают внешне похожие характеры. Компания, разнообразная компания — единственная школа для этого знания. Вы должны быть к этому времени по крайней мере в третьем классе этой школы, откуда подъем к самому верхнему легок и быстр; но тогда вы должны иметь прилежание и живость; и вы должны не только терпеть, но даже искать ограничений в большинстве компаний, вместо того чтобы застаиваться в одной или двух, где можно потакать лени и любви к покою.

В плане, который я дал вам в своем последнем письме — [Это письмо отсутствует.] — относительно ваших будущих передвижений, я забыл сказать вам, что если в этом году будет избран король римлян, вы непременно будете на этих выборах; и поскольку по таким случаям все иностранцы исключаются из места выборов, за исключением тех, кто принадлежит к свите какого-либо посла, я уже в конечном счете обеспечил вам место в свите избирательного посла короля, который будет отправлен по этому поводу во Франкфурт или куда-либо еще, где будут проходить выборы. Это не только обеспечит вам возможность увидеть зрелище, но и знание всего дела, которое, вероятно, будет спорным из-за оппозиции некоторых выборщиков и протестов некоторых князей империи. Эти выборы, если они состоятся, будут, на мой взгляд, памятной эрой в истории империи; перья, по крайней мере, если не мечи, будут обнажены; и чернила, если не кровь, будут обильно пролиты враждующими сторонами в этом споре. Во время схватки вы можете безопасно грабить и пополнять свой нынешний запас знаний о «публичном праве империи». Двор Франции, как мне сказали, назначил президента Ожье, человека больших способностей, немедленно отправиться в Регенсбург, «чтобы раздувать там раздор». Должно признать, что Франция всегда умело пользовалась тем, что гарантировала Мюнстерский договор, что дало ей постоянный предлог вмешиваться в дела империи. Когда Франция получила Эльзас по договору, она была очень готова держать его как лен империи; но империя была тогда мудрее. Каждая держава должна быть очень осторожна, чтобы не дать ни малейшего предлога соседней державе вмешиваться в дела ее внутренних дел. Швеция уже ощутила последствия того, что царица назвала себя гарантом ее нынешней формы правления вследствие Ништадтского договора, подтвержденного впоследствии Абоским; хотя, по правде говоря, эта гарантия была скорее мерой против попыток России изменить тогдашнюю новую установленную форму правления в Швеции, чем каким-либо правом, данным России препятствовать шведам устанавливать ту форму правления, которую они пожелают. Прочитайте их оба, если сможете достать. Прощайте.

ПИСЬМО CLXIV

ЛОНДОН, 7 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я получил в этот момент ваше письмо от 19-го н. ст. с приложенными материалами, относящимися к нынешнему спору между королем и парламентом. Я верну их с лордом Хантингдоном, которого вы скоро увидите в Париже и который также доставит вам материал, который я забыл вложить в пакет, отправленный вам с испанским послом. Представление парламента составлено очень хорошо, «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко по форме, твердо по сути). Они очень почтительно говорят королю, что в определенном случае, КОТОРЫЙ ОНИ СОЧЛИ БЫ ПРЕСТУПНЫМ ПРЕДПОЛАГАТЬ, они не подчинились бы ему. Это имеет тенденцию к тому, что мы называем здесь революционными принципами. Я не знаю, что помазанник Божий, его наместник на земле, божественно назначенный им и ответственный только перед ним за свои действия, будет думать или делать по поводу этих симптомов разума и здравого смысла, которые, кажется, прорываются по всей Франции: но я предвижу, что до конца этого века ремесло как короля, так и священника будет стоить не вполовину так дорого, как оно стоило. Дюкло в своих «Размышлениях» заметил, и очень верно, «qu'il y a un germe de raison qui commence a se developper en France» (что во Франции начинает развиваться росток разума) — развитие, которое должно оказаться фатальным для королевских и папских притязаний. Благоразумие может во многих случаях рекомендовать случайное подчинение тому или другому; но когда то невежество, на котором могла основываться только слепая вера в обоих, однажды будет устранено, наместнику Бога и викарию Христа будут повиноваться и верить лишь постольку, поскольку то, что приказывает один и говорит другой, соответствует разуму и истине.

Я очень рад (используя вульгарное выражение), что ВЫ ПРИТВОРЯЕТЕСЬ, ЧТО ВАМ НЕЗДОРОВИТСЯ, хотя вы на самом деле здоровы; я уверен, что это самый верный способ оставаться таковым. Умоляю, полностью оставьте свои жирные, тяжелые пирожные, жирные кремы и трудноперевариваемые клецки; и тогда вам не нужно ограничиваться белой пищей, которую я не считаю ни на йоту более здоровой, чем говядина, баранина и куропатка.

Вольтер прислал мне из Берлина свою «Историю века Людовика XIV». Она пришла в очень подходящее время; лорд Болингброк только что научил меня, как следует читать историю; Вольтер показывает мне, как ее следует писать. Я осознаю, что она встретит почти столько же критиков, сколько и читателей. Вольтера должны критиковать; к тому же, каждый атакует любимца другого: ибо каждый предрассудок разоблачается, а наши предрассудки — наши любовницы; разум в лучшем случае — наша жена, которую очень часто слышат, но редко слушают. Это история человеческого разума, написанная человеком способным для использования людьми способными. Слабые умы не полюбят ее, даже если не поймут; что обычно является мерилом их восхищения. Тупым умам будет не хватать тех мелких и неинтересных деталей, которыми перегружены большинство других историй. Он говорит мне всё, что я хочу знать, и ничего более. Его размышления кратки, справедливы и порождают другие у его читателей. Свободный от религиозных, философских, политических и национальных предрассудков, более чем любой историк, которого я когда-либо встречал, он излагает все эти дела так правдиво и беспристрастно, как позволяют ему определенные соображения, которые всегда должны в некоторой степени соблюдаться; ибо видно ясно, что он часто говорит гораздо меньше, чем сказал бы, если бы мог. Он сделал меня гораздо лучше знакомым с временами Людовика XIV, чем могли бы сделать бесчисленные тома, которые я читал; и навел меня на это размышление, которого я никогда не делал раньше: его тщеславие, а не его знания, заставило его поощрять все и внедрять многие искусства и науки в своей стране. Он в некотором роде открыл человеческий разум во Франции и довел его до совершенства; его век сравнялся во всем и значительно превзошел во многих вещах (простите меня, педанты!) Августов век. Это было велико и быстро; но все же это могло быть сделано поощрением, аплодисментами и наградами тщеславного, щедрого и великолепного принца. Что гораздо более удивительно, так это то, что он остановил операции человеческого разума именно там, где хотел; и, казалось, говорил: «До сих пор ты дойдешь и не дальше». Ибо, будучи фанатиком своей религии и ревнивым к своей власти, свободные и рациональные мысли о том или другом никогда не приходили в голову французу во время его правления; и величайшие гении, которых когда-либо рождал какой-либо век, никогда не сомневались в божественном праве королей или непогрешимости Церкви. Поэты, ораторы и философы, не зная своих естественных прав, лелеяли свои цепи; и слепая, активная вера торжествовала в тех великих умах над молчаливым и пассивным разумом. Обратное, кажется, сейчас происходит во Франции: разум открывается; фантазия и изобретательность увядают и приходят в упадок.

Я пришлю вам копию этой истории с лордом Хантингдоном, так как думаю, что весьма вероятно, что ее не разрешено публиковать и продавать в Париже. Умоляю, прочтите ее более одного раза и с вниманием, особенно второй том, который содержит краткие, но очень ясные отчеты о многих очень интересных вещах, о которых говорят все, хотя по-настоящему понимают немногие. Есть две очень детские аффектации, от которых я хотел бы, чтобы эта книга была свободна; одна — это полное ниспровержение всей старой установленной французской орфографии; другая — неиспользование ни одной заглавной буквы во всей книге, кроме как в начале абзаца. Оскорбляет мои глаза видеть rome, paris, france, Caesar, henry the fourth и т. д., начинающиеся со строчных букв; и я не понимаю, что может быть какая-либо причина для этого, наполовину столь же сильная, как причина долгого обычая — против этого. Это аффектация ниже Вольтера, которым, я не стыжусь сказать, я восхищаюсь и наслаждаюсь как автором, одинаково в прозе и в стихах.

Несколько дней назад я получил письмо от господина дю Бокажа, в котором он говорит: «Господин Стенхоп бросился в политику, и я верю, что он в ней преуспеет»: Вы делаете очень хорошо, это ваше предназначение; но помните, что, чтобы преуспеть в великих делах, нужно сначала научиться нравиться в малых. Располагающие манеры и обращение должны подготовить путь для превосходящих знаний и способностей, чтобы действовать эффективно. Манеры и обращение покойного герцога Мальборо убедили первого короля Пруссии оставить свои войска в армии союзников, когда ни их представления, ни его собственная доля в общем деле не могли этого сделать. У герцога Мальборо не было новых доводов, чтобы убедить его; но у него была манера, которой тот не мог и не хотел сопротивляться. Вольтер, среди тысячи маленьких деликатных штрихов такого рода, говорит о герцоге де ла Фейяде, «что он был самым блестящим и самым приятным человеком в королевстве; и хотя он был зятем генерала и министра, он имел на своей стороне общественную благосклонность». Различные маленькие обстоятельства такого рода часто делают человека с большими реальными достоинствами ненавистным, если у него нет обращения и манер, чтобы заставить себя любить. Рассмотрите все свои собственные обстоятельства серьезно; и вы обнаружите, что из всех искусств искусство нравиться — самое необходимое для вас, чтобы изучить и овладеть им. Глупый тиран сказал: «oderint modo timeant» (пусть ненавидят, лишь бы боялись); мудрый человек сказал бы: «modo ament nihil timendum est mihi» (лишь бы любили, мне нечего бояться). Судите по своему собственному ежедневному опыту об эффективности этого приятного «je ne sais quoi» (не знаю чего), когда вы чувствуете, как вы и все остальные, безусловно, чувствуете, что в мужчинах это более располагает, чем знания, а в женщинах — чем красота.

Я жажду увидеть лорда и леди ———— (которые еще не прибыли), потому что они недавно видели вас; и мне всегда кажется, что я могу выудить что-то новое о вас у тех, кто видел вас последними: не то чтобы я сильно полагался на их отчеты, потому что я не доверяю суждению лорда и леди ———— в тех вопросах, о которых я больше всего любопытствую. Они погубили собственного сына тем, что называли и считали любовью к нему. Они заставили его поверить, что мир создан для него, а не он для мира; и если он не пробудет за границей долгое время и не попадет в очень хорошую компанию, он будет ожидать того, чего никогда не найдет — внимания и любезности от других, к которым он до сих пор привык от папы и мамы. Это, боюсь, слишком часто бывает с мистером ———; который, сомневаюсь, будет пронзен шпагой и будет близок к смерти, прежде чем узнает, как жить. Как бы вы ни сложились, вы никогда не сможете сделать мне ни одного из этих упреков. Я не питал к вам никакой глупой, бабьей нежности; вместо того чтобы навязывать вам свою нежность, я предпринял все возможные методы, чтобы заставить вас заслужить ее; и слава Богу, вы заслуживаете; по крайней мере, я знаю только один пункт, в котором вы отличаетесь от того, каким я хотел бы вас видеть; и вы очень хорошо знаете, что это такое. Я хочу: чтобы я и весь мир любили вас так же, как я люблю вас. Прощайте.

ПИСЬМО CLXV

ЛОНДОН, 30 апреля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: «Avoir du monde» (быть светским человеком) — это, на мой взгляд, очень точное и удачное выражение для обладания обращением, манерами и умением вести себя подобающим образом во всех компаниях; и оно очень верно подразумевает, что человек, не обладающий этими достоинствами, не от мира сего. Без них лучшие способности неэффективны, вежливость абсурдна, а свобода оскорбительна. Ученый священник, ржавеющий в своей келье в Оксфорде или Кембридже, будет восхитительно рассуждать о природе человека; будет глубоко анализировать голову, сердце, разум, волю, страсти, чувства, настроения и все те подразделения, мы не знаем чего; и все же, к сожалению, он ничего не знает о человеке, ибо он не жил с ним; и невежественен относительно всех различных способов, привычек, предрассудков и вкусов, которые всегда влияют и часто определяют его. Он рассматривает человека так же, как цвета в призме сэра Исаака Ньютона, где видны только главные; но опытный красильщик знает все их различные оттенки и градации, вместе с результатом их различных смесей. Мало людей одного простого, определенного цвета; большинство смешаны, затенены и смешаны; и варьируются так же сильно, от различных ситуаций, как меняющиеся шелка от различного освещения. Человек, «qui a du monde» (который светский человек), знает всё это из своего собственного опыта и наблюдения: самонадеянный, затворнический философ ничего не знает об этом из своей теории; его практика абсурдна и неуместна, и он действует так же неловко, как танцевал бы человек, который никогда не видел, как танцуют другие, и не учился у учителя танцев; но который только изучал ноты, по которым танцы теперь записываются так же, как мелодии. Наблюдайте и подражайте, поэтому, обращению, искусствам и манерам тех, «qui ont du monde» (которые светские люди): смотрите, какими методами они сначала производят, а затем улучшают впечатления в свою пользу. Эти впечатления гораздо чаще обязаны маленьким причинам, чем внутренним достоинствам; которые менее изменчивы и не имеют столь внезапного эффекта. Сильные умы, несомненно, имеют преимущество над слабыми, как Галигай, маршальша д'Анкр, очень справедливо заметила, когда, к позору и упреку тех времен, она была казнена за то, что управляла Марией Медичи искусствами колдовства и магии. Но тогда преимущество должно быть завоевано постепенно и только теми искусствами, которым учит опыт и знание мира; ибо немногие настолько ничтожны, чтобы позволить себя запугать, хотя большинство настолько слабы, чтобы позволить себя одурачить. Я часто видел людей с превосходящими способностями, управляемых людьми с гораздо более низкими способностями, не зная или даже не подозревая, что ими так управляют. Это может случиться только тогда, когда эти люди с более низкими способностями имеют больше светской ловкости и опыта, чем те, которыми они управляют. Они видят слабую и незащищенную часть и обращаются к ней; они берут ее, и всё остальное следует за этим. Хотите ли вы завоевать мужчин или женщин, а каждый разумный человек желает завоевать и тех, и других, «il faut du monde» (нужна светскость). У вас было больше возможностей, чем когда-либо было у кого-либо в вашем возрасте, приобрести «ce monde» (эту светскость). Вы были в лучших компаниях большинства стран в возрасте, когда другие едва ли были в какой-либо компании вообще. Вы владеете всеми теми языками, на которых Джон Тротт редко говорит вообще и никогда хорошо; следовательно, вы нигде не должны быть чужаком. Это путь, и единственный путь, иметь «du monde»; но если у вас его нет и у вас все еще есть какая-то грубая неотшлифованность, нельзя ли применить к вам «rusticus expectat» (деревенщина ждет) Горация?

Это знание мира учит нас более конкретно двум вещам, обе из которых имеют бесконечное значение и к которым природа нас не склоняет; я имею в виду владение своим темпераментом и своим лицом. Человек, у которого нет «monde», воспламеняется гневом или уничтожается стыдом при каждом неприятном инциденте: одно заставляет его действовать и говорить как сумасшедшего, другое заставляет его выглядеть как дурак. Но человек, у которого есть «du monde», кажется, не понимает того, на что он не может или не должен обижаться. Если он сам совершает оплошность, он исправляет ее своим хладнокровием, вместо того чтобы погружаться глубже в свое замешательство, как спотыкающаяся лошадь. Он тверд, но мягок; и практикует ту самую превосходную максиму: «suaviter in modo, fortiter in re» (мягко по форме, твердо по сути). Другое — это «volto sciolto a pensieri stretti» (лицо открытое, мысли скрытые). Люди, не привыкшие к миру, имеют болтливые лица; и недостаточно искусны, чтобы показать то, что у них хватает ума не говорить. В ходе мира человек должен очень часто надевать легкое, откровенное лицо в очень неприятных случаях; он должен казаться довольным, когда он совсем не таков; он должен быть способен обращаться и принимать с улыбками тех, кого он предпочел бы встретить со шпагами. При дворах он не должен выворачивать себя наизнанку. Всё это может, нет, должно быть сделано без лжи и вероломства; ибо это не должно идти дальше вежливости и манер и должно остановиться перед заверениями и профессиями симулированной дружбы. Хорошие манеры по отношению к тем, кого не любишь, не являются большим нарушением истины, чем «ваш покорный слуга» в конце вызова на дуэль; они общеприняты и понимаются как вещи само собой разумеющиеся. Они являются необходимыми стражами приличия и мира общества; они должны действовать только оборонительно; и тогда не оружием, отравленным вероломством. Истина, но не вся правда, должна быть неизменным принципом каждого человека, который имеет хоть какую-то религию, честь или благоразумие. Те, кто нарушает ее, могут быть хитрыми, но они не способны. Ложь и вероломство — прибежище дураков и трусов. Прощайте!

P. S. Я должен снова порекомендовать вам попрощаться со всеми вашими французскими знакомыми таким образом, чтобы они сожалели о вашем отъезде и желали снова увидеть и приветствовать вас в Париже, куда вы, возможно, вернетесь, прежде чем пройдет много времени. Это должно быть сделано не холодным, вежливым образом, а с по крайней мере кажущейся теплотой, чувством и беспокойством. Признайте обязательства, которые вы имеете перед ними за доброту, которую они проявили к вам во время вашего пребывания в Париже: заверьте их, что, где бы вы ни были, вы будете помнить их с благодарностью; желайте возможностей дать им доказательства вашего «plus tendre et respectueux souvenir» (самого нежного и уважительного воспоминания); умоляйте их в случае, если ваша удача занесет их в любую часть мира, где вы могли бы быть им хоть в малейшей степени полезны, чтобы они использовали вас без всяких оговорок. Скажите всё это и многое другое, выразительно и патетически; ибо вы знаете «si vis me flere» (если хочешь, чтобы я плакал). Это не может вам повредить, если вы никогда не вернетесь в Париж; но если вы вернетесь, как, вероятно, можете, это будет вам бесконечно полезно. Помните также не забыть зайти в каждый дом, где вы были хоть раз, чтобы попрощаться и порекомендовать себя их памяти. Репутация, которую вы оставляете в одном месте, где вы были, будет циркулировать, и вы встретите ее в двадцати местах, куда вам предстоит отправиться. Это труд, который никогда не бывает совсем потерян.

Это письмо покажет вам, что несчастный случай, который произошел со мной вчера и о котором вам сообщает мистер Гревенкоп, не имел плохих последствий. Мое спасение было великим.

ПИСЬМО CLXVI

ЛОНДОН, 11 мая, ст. ст. 1752 г.

ДОРОГОЙ ДРУГ: Я нарушаю свое слово, написав это письмо; но я нарушаю его в допустимую сторону, делая больше, чем обещал. Мне приятно писать вам; и вы, возможно, получите некоторую пользу, читая то, что я пишу; любой из этих мотивов был достаточен для меня, оба — для вас, я не могу устоять. По вашему последнему письму я рассчитываю, что вы покинете Париж через неделю в этот день; исходя из этого предположения, это письмо может еще застать вас там.

Полковник Перри прибыл сюда два или три дня назад и прислал мне книгу от вас; «Кассандра» в сокращении. Я уверен, что ее нельзя слишком сильно сократить. Дух этого самого объемного произведения, честно извлеченный, может быть помещен в самый маленький дуодецимо; и самое удивительное, что когда-либо могли быть люди, достаточно праздные, чтобы писать или читать такие бесконечные груды одного и того же материала. Это было, однако, занятием тысяч в прошлом веке и до сих пор является частным, хотя и не признаваемым развлечением молодых девушек и сентиментальных дам. Влюбленная девушка находит в капитане, в которого она влюблена, всю храбрость и все грации нежного и совершенного Орондата: и многие взрослые, сентиментальные дамы говорят нежной Клелии герою, которого они хотели бы вовлечь в вечную любовь, или оплакивают вместе с ней, что любовь не вечна.

«Ах! как сладко любить, если бы любили всегда! / Но увы! нет вечных любовей».

Однако очень хорошо прочитать одно из этих экстравагантных произведений (из всех которых произведения Ла Кальпренеда — лучшие), потому что хорошо быть способным говорить с некоторой степенью знания обо всех тех предметах, о которых другие люди иногда говорят: и я ни в коем случае не хотел бы, чтобы что-то, что известно другим, было совершенно неизвестно вам. Это большое преимущество для любого человека — быть способным говорить или слушать, не невежественно и не абсурдно, на любую тему; ибо я знал людей, которые, не сказав ни слова, слушали невежественно и абсурдно; это проявлялось на их невнимательных и бессмысленных лицах.

Это, я думаю, так же мало вероятно, что случится с вами, как и с кем-либо вашего возраста: и если вы добавите к этому гибкость и легкое соответствие манер, я не знаю компании, в которой вы могли бы быть «de trop» (лишним).

Эта гибкость более необходима для вас в это время, теперь, когда вы отправляетесь в так много разных мест: ибо, хотя манеры и обычаи различных дворов Германии в целом одинаковы, каждый имеет свою особую характеристику; какую-то особенность, которая отличает его от следующего. На это вы должны внимательно обращать внимание и немедленно перенимать. Ничто так не льстит людям и не делает иностранцев столь желанными, как такое случайное соответствие. Я не имею в виду этим, что вы должны имитировать воздух и чопорность каждого неловкого немецкого двора; нет, ни в коем случае; но я имею в виду, что вы должны только весело подчиняться и следовать определенным местным привычкам, таким как церемонии, диета, поворот разговора и т. д. Люди, которые недавно приехали из Парижа и которые пробыли там довольно долго, обычно подозреваются, особенно в Германии, в том, что они испытывают некоторую степень презрения к любому другому месту. Будьте очень осторожны, чтобы ничего подобного не проявилось, по крайней мере внешне, в вашем поведении; но хвалите всё, что заслуживает какой-либо степени похвалы, не сравнивая это с тем, что вы, возможно, оставили, гораздо лучшего в том же роде, в Париже. Как, например, немецкая кухня, без сомнения, отвратительна, а французская — восхитительна; однако никогда не хвалите французскую кухню за немецким столом; но ешьте то, что можете найти там сносным, и хвалите это, не сравнивая ни с чем лучшим. Я знал многих британских йеху, которые, хотя, пока они были в Париже, не соответствовали ни одному французскому обычаю, как только попадали куда-то еще, ни о чем не говорили, кроме того, что они делали, видели и ели в Париже. Свобода французов не должна использоваться без разбора при всех дворах в Германии, хотя их легкость может и должна; но и это в одних местах больше, чем в других. Дворы Мангейма и Бонна, я полагаю, немного более цивилизованны, чем некоторые другие; двор Майнца, церковный, как и двор Трира (ни один из которых не часто посещается иностранцами), сохраняет, я полагаю, еще много от гота и вандала. Там необходимы большая сдержанность и церемонность; и ни слова о французском. В Берлине вы не можете быть слишком французским. Ганновер, Брауншвейг, Кассель и т. д. — смешанного типа, «un peu decrottes, mais pas assez» (немного отчищены, но недостаточно).

Еще одна вещь, которую я настоятельно рекомендую вам не только в Германии, но и в любой части света, где бы вы ни оказались, — это не просто проявлять, но и демонстрировать внимание к тому, с кем вы говорите или кто говорит с вами. Нет ничего более грубого и оскорбительного, и ничто так не прощается, как явная невнимательность к человеку, который к вам обращается; я знал людей, которых избивали за (на мой взгляд) гораздо менее значительный повод, чем эта возмутительная невнимательность, о которой я говорю. Я видел многих людей, которые, пока вы с ними разговариваете, вместо того чтобы смотреть на вас и слушать, устремляют взгляд в потолок или в другую часть комнаты, смотрят в окно, играют с собакой, вертят табакерку или ковыряют в носу. Ничто так не выдает мелкий, пустой и легкомысленный ум, как это, и ничто не является столь вопиюще невоспитанным; это прямое заявление с вашей стороны о том, что любой, даже самый ничтожный предмет, заслуживает вашего внимания больше, чем все, что может сказать человек, обращающийся к вам. Судите сами о чувствах ненависти и негодования, которые такое обращение должно вызывать в каждой груди, где обитает хоть капля самолюбия; а я уверен, что еще не встречал такой груди, где его не было бы в избытке. Повторяю снова и снова (ибо вам крайне необходимо это запомнить): такого рода тщеславие и самолюбие неотделимы от человеческой природы, независимо от ранга или положения; даже ваши лакеи скорее забудут и простят побои, чем явный знак пренебрежения и презрения. Поэтому, умоляю вас, будьте не только по-настоящему, но и внешне, явно внимательны к каждому, кто с вами говорит; более того, перенимайте их «тон» и настраивайтесь на их лад. Будьте серьезны с серьезными, веселы с веселыми и легкомысленны с легкомысленными. Принимая эти различные обличья, старайтесь, чтобы каждое из них казалось вам привычным и даже выглядело как ваше собственное естественное состояние. Это и есть та истинная и полезная гибкость, пользу и способы приобретения которой сразу же открывает глубокое знание света.

Я твердо уверен, или, по крайней мере, надеюсь, что вы никогда не будете использовать глупое выражение, которое является излюбленным оборотом и нелепым оправданием всех дураков и болванов: «Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ТАКУЮ ВЕЩЬ»; вещь, которая отнюдь не является ни морально, ни физически невозможной. «Я НЕ МОГУ долго сосредоточиваться на одном и том же», — говорит один дурак; это значит, что он такой дурак, что не хочет. Я помню одного весьма неловкого малого, который не знал, что делать со своей шпагой, и всегда снимал ее перед обедом, говоря, что он никак не может обедать со шпагой; на что я не мог не сказать ему, что искренне верю, что он мог бы это сделать без всякой вероятной опасности для себя или других. Для любого человека позорно и нелепо говорить, что он не может делать все то, что обычно делают все остальные люди.

Еще одна вещь, от которой я должен вас настоятельно предостеречь, — это лень; из-за нее больше людей потеряли плоды своих путешествий, чем, пожалуй, из-за чего-либо другого. Прошу вас, будьте всегда в движении. Рано утром идите и смотрите достопримечательности, а остаток дня — людей. Если вы задерживаетесь в каком-то месте всего на неделю, пусть даже незначительном, все же осмотрите все, что там есть; познакомьтесь с таким количеством людей и побывайте в таком количестве домов, в каком только сможете.

Я также рекомендую вам, хотя, вероятно, вы и сами об этом подумали, носить в кармане карту Германии, на которой отмечены почтовые дороги, а также какую-нибудь небольшую книгу о путешествиях по Германии. Первое поможет запечатлеть в вашей памяти расположение мест и расстояния, а вторая укажет на многие вещи, которые стоит увидеть и которые в противном случае могли бы ускользнуть от вас, и которые, хотя сами по себе могут быть малозначительны, вы бы пожалели, что не увидели, побывав в тех местах.

Итак, предупрежденный и подготовленный к путешествию, с Богом! Felix faustumque sit! Прощайте.

ПИСЬМО CLXVII

ЛОНДОН, 27 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я посылаю вам прилагаемый оригинал от нашего общего друга с моими собственными комментариями к тексту; тексту, который я уже столько раз перефразировал и комментировал, что, полагаю, вряд ли могу сказать о нем что-то новое; однако я не могу оставить это, пока не буду убежден лучше, чем сейчас, что вы чувствуете всю его полезность, важность и необходимость; более того, не только чувствуете, но и применяете на практике. Ваш панегирист признает за вами то, чем большинство отцов были бы более чем довольны в сыне, и упрекает меня за то, что я не довольствуюсь «l'essentiellement bon» (существенно хорошим); но я, который ни в чем не был похож на других отцов, не могу, подобно им, довольствоваться «l'essentiellement bon», потому что знаю, что это не поможет вам в делах в свете, пока вам не хватает «quelques couches de vernis» (нескольких слоев лака). Немногие отцы сильно заботятся о своих сыновьях или, по крайней мере, большинство из них больше заботятся о своих деньгах: и, следовательно, довольствуются тем, что дают им по самой дешевой цене обычный набор образования: то есть школа до восемнадцати лет; университет до двадцати; и пара лет скачки на почтовых по разным городам Европы; нетерпеливо ожидая, пока их олухи вернутся домой, чтобы жениться и, как они это называют, устроиться. Из тех, кто действительно любит своих сыновей, немногие знают, как это делать. Некоторые портят их, балуя в детстве, а потом ссорятся с ними, когда они вырастают, за то, что они были испорчены; некоторые любят их, как матери, и заботятся только о телесном здоровье и силе надежды своей семьи, празднуют его день рождения и радуются, подобно подданным Великого Могола, увеличению его объема; в то время как другие, заботясь, как им кажется, только о существенном, с удовольствием и старанием видят в своем наследнике все свои любимые слабости и несовершенства. Я надеюсь и верю, что избежал всех этих ошибок в воспитании, которое я вам дал. Никакие мои собственные слабости не исказили его, никакая скупость не ограничила его, никакая суровость не изуродовала его. Основательные и обширные знания были тем фундаментом, который я намеревался заложить — и я заложил его; но я знал, что одного этого будет отнюдь недостаточно: нужно было начинать возводить декоративную, показную, приятную надстройку. В этом смысле я бросил вас в большой свет, полностью предоставленного самому себе, в том возрасте, когда другие либо пьянствуют в университете, либо отправляются за границу в услужение к какому-нибудь неловкому, педантичному шотландскому наставнику. Это было сделано для того, чтобы поставить вас на путь, и единственный путь к приобретению тех манер, того обхождения и тех граций, которые исключительно отличают светских людей; и без которых все моральные добродетели и все приобретенные знания совершенно бесполезны при дворах и в «le beau monde» (высшем свете): напротив, я не уверен, не являются ли они помехой. В тех местах их боятся и не любят как слишком суровые, если они не смягчены и не представлены грациями; но этих граций, этого необходимого «beau vernis» (прекрасного лака), кажется, все еще «quelque couches qui manquent» (не хватает нескольких слоев). Теперь, позвольте мне спросить вас, спокойно и серьезно, «pourquoi ces couches manquent-elles» (почему не хватает этих слоев)? Ведь вы можете так же легко их приобрести, как можете носить больше или меньше пудры на волосах, больше или меньше кружев на камзоле. Поэтому я могу объяснить вашу нехватку их только тем, что вы еще не убедились в их полной ценности. Вы слышали, как некоторые английские франты говорили: «К черту эти жеманные заграничные замашки, дайте мне мужественные, решительные манеры. Они поднимают шум из-за своих граций, говорят как кучка учителей танцев и одеваются как кучка щеголей: один хороший англичанин побьет троих из них». Но пусть ваше собственное наблюдение избавит вас от этих предрассудков. Я приведу вам только один пример, вместо сотни, которые мог бы привести, блестящей карьеры и положения, построенных не на чем ином, как на обхождении, манерах и грациях. Между нами (ибо этот пример не должен идти дальше), как вы думаете, что сделало нашего друга, лорда А——е, полковником гвардейского полка, губернатором Вирджинии, обер-гофмейстером и послом в Париже, что в сумме составляет шестнадцать или семнадцать тысяч фунтов в год? Было ли это его происхождение? Нет, он был всего лишь голландским дворянином. Было ли это его состояние? Нет, у него его не было. Были ли это его знания, его способности, его политические таланты и прилежание? Вы можете ответить на эти вопросы так же легко и быстро, как я могу их задать. Что же это было тогда? Многие удивлялись, но я — нет; ибо я знаю и скажу вам. Это были его вид, его обхождение, его манеры и его грации. Он нравился, и, нравясь, он стал фаворитом; а став фаворитом, стал всем тем, чем был с тех пор. Покажите мне хоть один пример, когда внутреннее достоинство и заслуги, не подкрепленные внешними достижениями, вознесли бы человека так высоко. Вы знаете герцога де Ришелье, ныне маршала, кавалера ордена Святого Духа, камергера, дважды посла и т. д. Каким образом? Не чистотой своего характера, глубиной своих знаний или какой-то необычайной проницательностью и дальновидностью. Только женщины сформировали и возвысили его. Герцогиня Бургундская увлеклась им, когда ему еще не было шестнадцати лет; это сделало его модным в «beau monde»; а старшая дочь покойного регента, ныне мадам де Моден, взяла его следующим и была близка к тому, чтобы выйти за него замуж. Эти ранние связи с женщинами первого ранга дали ему те манеры, грации и обхождение, которые вы видите у него; и которые, уверяю вас, — это все, что у него есть; ибо лишите его их, и он станет одним из самых бедных людей в Европе. Мужчина или женщина не могут устоять перед привлекательной внешностью; она понравится, она проложит себе путь. Вам, кажется, не хватает только «quelques couches» (нескольких слоев); ради Бога, не теряйте времени на их приобретение; и раз уж вы зашли так далеко, завершите работу. Не думайте ни о чем другом, пока эта работа не будет закончена; неустанное прилежание может добиться чего угодно: и, конечно, ваше прилежание никогда не может быть так хорошо использовано, как на этот объект, который абсолютно необходим для облегчения всех остальных. С вашими знаниями и способностями, если они украшены манерами и грациями, кем вы не можете надеяться однажды стать? Но без них вы будете в положении человека, который очень быстр на одну ногу, но очень хромает на другую. Он не смог бы бежать; хромая нога сдерживала бы и мешала здоровой, которая была бы почти бесполезна.

Из моего первоначального плана вашего образования я намеревался сделать вас «un homme universel» (человеком универсальным); то, что зависит от меня, выполнено, то немногое, что осталось невыполненным, зависит исключительно от вас. Не разочаровывайте же меня, когда можете так легко доставить мне удовольствие. Это ваши собственные интересы, к преследованию которых я вас призываю, и это единственная отдача, которой я желаю за всю заботу и привязанность, ваш.

ПИСЬМО CLXVIII

ЛОНДОН, 31 мая, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Мир — это книга, и единственная, к которой я хотел бы, чтобы вы сейчас обратились; и глубокое знание его будет для вас полезнее, чем все книги, которые когда-либо были прочитаны. Отложите лучшую книгу, когда можете войти в лучшее общество; и будьте уверены, вы меняете ее к лучшему. Однако, поскольку самая бурная жизнь, будь то дела или удовольствия, оставляет каждый день несколько свободных минут, в которые книга является убежищем для разумного существа, я намерен сейчас указать вам метод использования этих минут (которых будет и должно быть немного) наиболее выгодным образом. Не тратьте свое время на те тривиальные, пустые книги, публикуемые праздными или нуждающимися авторами для развлечения праздных и невежественных читателей; такие книги роятся и жужжат вокруг нас каждый день; отмахнитесь от них, у них нет жала. «Certum pete finem» (стремитесь к определенной цели), имейте одну цель для этих минут досуга и преследуйте ее неизменно, пока не достигнете ее; а затем возьмитесь за другую. Например, учитывая ваше предназначение, я бы посоветовал вам выделить самые примечательные и интересные эпохи современной истории и ограничить все свое чтение этой ЭПОХОЙ. Если вы остановитесь на Мюнстерском договоре (а это подходящий период, чтобы начать с него в курсе, который я сейчас рекомендую), не прерывайте его, погружаясь в другие книги, не относящиеся к нему; но консультируйтесь только с самыми достоверными историями, письмами, мемуарами и переговорами, относящимися к этой великой сделке; читая и сравнивая их со всей той осторожностью и недоверием, которые лорд Болингброк рекомендует вам в лучшем виде и лучшими словами, чем я могу. Следующий период, заслуживающий вашего особого знания, — это Пиренейский мир: который был рассчитан на то, чтобы заложить, и в действительности заложил, преемственность дома Бурбонов на испанском престоле. Преследуйте это таким же образом, выделяя из миллионов томов, написанных по этому случаю, два или три самых достоверных, и особенно письма, которые являются лучшими авторитетами в вопросах переговоров. Далее следуют Нимвегенский и Рисвикский договоры, своего рода постскриптумы к Мюнстерскому и Пиренейскому. На эти два события пролило большой свет опубликование многих достоверных и подлинных писем и документов. Уступки, сделанные по Рисвикскому договору тогдашним триумфатором Людовиком XIV, поразили всех тех, кто смотрел на вещи лишь поверхностно; но, я думаю, должны были быть легко объяснимы теми, кто знал состояние Испанского королевства, а также здоровье его короля Карла II в то время. Интервал между заключением Рисвикского мира и началом великой войны в 1702 году, хотя и короткий, является весьма интересным. Почти каждая его неделя приносила какое-то великое событие. Два договора о разделе, смерть короля Испании, его неожиданное завещание и принятие его Людовиком XIV в нарушение второго договора о разделе, только что подписанного и ратифицированного им. Филипп V, спокойно и радостно принятый в Испании и признанный ее королем большинством тех держав, которые впоследствии объединились в союз, чтобы свергнуть его. Я не могу не сделать это наблюдение по этому случаю: что характер часто имеет большее значение в великих делах, чем благоразумие и здравая политика; ибо Людовик XIV удовлетворил свою личную гордость, дав Испании короля-Бурбона, за счет истинных интересов Франции; которая приобрела бы гораздо более прочную и постоянную силу за счет присоединения Неаполя, Сицилии и Лотарингии на основе второго договора о разделе; и я думаю, что для Европы было удачей, что он предпочел завещание. Правда, он мог надеяться повлиять на свое потомство Бурбонов в Испании; он слишком хорошо знал, как слабы узы крови среди людей и насколько слабее они среди принцев. Мемуары графа Гарраха и Лас Торреса проливают немало света на дела испанского двора до смерти того слабого короля; а письма маршала д'Аркура, тогдашнего французского посла в Испании, подлинные копии которых в рукописи у меня есть с 1698 по 1701 год, прояснили мне все это дело. Я храню эту книгу для вас. Из этих писем видно, что дерзкое поведение Австрийского дома по отношению к королю и королеве Испании и мадам Берлипс, ее фаворитке, вместе со знанием договора о разделе, который возмутил всю Испанию, были истинными и единственными причинами завещания в пользу герцога Анжуйского. Кардинал Портокарреро и никто из грандов не были подкуплены Францией, как об этом тогда повсеместно сообщалось и верилось; что подтверждает анекдот Вольтера на эту тему. Затем открывается новая сцена и новый век; удача Людовика XIV покидает его, пока герцог Мальборо и принц Евгений не возмещают ему весь ущерб, который они ему причинили, заставив союзников отказаться от условий мира, предложенных им в Гертрюйденберге. Как был впоследствии достигнут невыгодный Утрехтский мир, вы недавно читали; и вы не можете слишком подробно ознакомиться со всеми этими обстоятельствами, так как этот договор является свежайшим источником, из которого вытекают недавние события в Европе. Изменения, которые произошли с тех пор, будь то в результате войн или договоров, настолько недавние, что все письменные отчеты должны быть дополнены, подтверждены или опровергнуты устными свидетельствами почти каждого информированного человека определенного возраста или положения в обществе. Что касается фактов, дат и оригинальных документов этого века, вы найдете их у Ламберти до 1715 года, а после этого времени — в «Recueil» Руссе.

Я не имею в виду, что вы должны часами корпеть над исследованиями такого рода: нет, вы можете использовать свое время более полезно: но я имею в виду, что вы должны извлекать максимум из тех моментов, которые вы используете, с помощью метода и преследования одного объекта за раз; и я бы не назвал отступлением от этого объекта, если, когда вы сталкиваетесь с противоречивыми и несогласованными притязаниями разных принцев на одно и то же, вы немедленно обращаетесь к другим книгам, в которых эти различные притязания были четко изложены; напротив, это единственный способ запомнить эти оспариваемые права и претензии: ибо, если бы человек читал «tout de suite» (подряд) «Theatrum Pretensionum» Шведеруса, он был бы только сбит с толку разнообразием и не запомнил бы ни одного из них; тогда как, изучая их время от времени, по мере того как они возникают, либо в ходе вашего исторического чтения, либо по мере того, как они обсуждаются в ваше время, вы сохраните их, связав с теми историческими фактами, которые вызвали ваш запрос. Например, если бы вы прочитали в ходе двух или трех фолиантов о претензиях, среди прочих, двух королей Англии и Пруссии на Восточную Фризию, невозможно, чтобы вы их запомнили; но теперь, когда они стали предметом обсуждения на сейме в Регенсбурге и темой всех политических разговоров, если вы проконсультируетесь как с книгами, так и с людьми по поводу них и полностью проинформируете себя, вы никогда не забудете их до конца своей жизни. Вы услышите много о них с одной стороны, в Ганновере, и столько же с другой стороны, впоследствии, в Берлине: выслушайте обе стороны и сформируйте свое собственное мнение; но не спорьте ни с кем.

Письма иностранных министров к своим дворам и от их дворов к ним, если они подлинные, являются лучшими и самыми достоверными записями, которые вы можете прочитать, насколько они охватывают. Письма кардинала д'Осса, президента Жаннена, д'Эстрада, сэра Уильяма Темпла не только проинформируют ваш ум, но и сформируют ваш стиль; который в деловых письмах должен быть очень простым и ясным, но в то же время чрезвычайно четким, правильным и чистым.

Все, что я сказал, можно свести к этим двум или трем простым принципам: 1-е, что вы должны сейчас читать очень мало, но много общаться; 2-е, не читать бесполезных, невыгодных книг; и 3-е, чтобы те, которые вы читаете, все стремились к определенной цели и были связаны друг с другом и вытекали один из другого. При таком методе полчаса чтения каждый день приведут вас далеко. Люди редко знают, как использовать свое время с наибольшей выгодой, пока у них не остается слишком мало времени, чтобы его использовать; но если бы в вашем возрасте, в начале жизни, люди только задумались о его ценности и пустили каждый момент в рост, невероятно, какой дополнительный фонд знаний и удовольствия принесла бы такая экономия. Я оглядываюсь с сожалением на ту большую сумму времени, которую в молодости я растратил впустую, без улучшения или удовольствия. Примите предупреждение вовремя и наслаждайтесь каждым моментом; удовольствия обычно длятся не так долго, как жизнь, и поэтому ими не следует пренебрегать; а самая долгая жизнь слишком коротка для знаний, следовательно, каждый момент драгоценен.

Я удивлен, что не получил от вас ни одного письма с тех пор, как вы покинули Париж. Я все еще адресую это в Страсбург, как и два моих последних. Я направлю следующее на почту в Майнц, если только не получу тем временем от вас противоположных инструкций. Прощайте. Помните о «les attentions» (внимании): они должны быть вашими паспортами в хорошее общество.

ПИСЬМО CLXIX

ЛОНДОН, июнь, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Очень немногие знаменитые переговорщики были выдающимися своими знаниями. Самые известные французские переговорщики (а я не знаю нации, которая могла бы похвастаться более способными) были военными, как месье д'Аркур, граф д'Эстрад, маршал д'Юксель и другие. Покойный герцог Мальборо, который был по крайней мере таким же способным переговорщиком, как и генералом, был чрезвычайно невежественен в книгах, но чрезвычайно сведущ в людях, тогда как ученый Гроций оказался, как в Швеции, так и во Франции, очень неумелым министром. Это, на мой взгляд, очень легко объяснить. Человек очень глубоких знаний должен был потратить большую часть своего времени на книги; а искусный переговорщик должен был потратить большую часть своего времени на людей. Здравый ученый, когда его вытаскивают из пыльного кабинета в дела, действует по книге и имеет дело с людьми так, как он читал о них; а не так, как он знал их по опыту: он следует спартанским и римским прецедентам в том, что он ошибочно считает похожими случаями; тогда как два случая никогда не были, с начала мира, в точности одинаковыми; и он был бы способен, там, где он считал необходимым дух и энергию, очертить круг вокруг лиц, с которыми он вел переговоры, и настаивать на категорическом ответе, прежде чем они выйдут из него, потому что он читал в римской истории, что однажды какой-то римский посол сделал так. Нет; определенная степень знаний может помочь, но никакая степень знаний никогда не сделает искусным министром, тогда как большое знание света, характеров, страстей и привычек человечества, без единого зерна знаний, сделало тысячу. Военные редко имеют много знаний из книг; их образование не позволяет этого; но что в значительной степени компенсирует этот недостаток, так это то, что они обычно знают много о свете; они брошены в него молодыми; они видят разнообразие наций и характеров; и они скоро обнаруживают, что для того, чтобы подняться, что является целью их всех, они должны сначала понравиться: эти сопутствующие причины почти всегда дают им манеры и вежливость. В результате чего вы видите их всегда выделяющимися при дворах и пользующимися расположением женщин. Я хотел бы, чтобы вы были в том возрасте, чтобы совершить кампанию или две в качестве волонтера. Это дало бы вам внимание, гибкость и бдительность; всего того, чего, я боюсь, вам не хватает; а это большой недостаток.

Иностранному министру не приходится совершать великие дела каждый день; так что его знания и его мастерство в переговорах не часто подвергаются испытанию; но он должен делать каждый день и каждый час дня то, что необходимо для подготовки и сглаживания пути для его дел; то есть внушать себя своими манерами не только в дома, но и в доверие самых значительных людей этого места; способствовать их удовольствиям и незаметно не выглядеть самому как чужак. Искусный министр может очень возможно выполнять дела своего господина не хуже, изящно и благородно выполняя почести на балу или ужине, чем если бы он кропотливо писал протокол в своем кабинете. Маршал д'Аркур своим великолепием, своими манерами и своей вежливостью притупил остроту долгого отвращения, которое испанцы испытывали к французам. Двор и гранды были лично привязаны к нему и посещали его дом; и были, по крайней мере, незаметно приведены к тому, чтобы предпочесть французское иго немецкому; что, я убежден, никогда бы не случилось, если бы граф Гаррах был маршалом д'Аркуром, или маршал д'Аркур — графом Гаррахом. Граф д'Эстрад своими «ses manieres polies et liantes» (вежливыми и обходительными манерами) установил такие связи и приобрел такой интерес в республике Соединенных провинций, что месье Де Витт, тогдашний пенсионарий Голландии, часто обращался к нему, чтобы тот использовал свое влияние на своего друга, как в Голландии, так и в других провинциях, всякий раз, когда у него (Де Витта) был трудный вопрос, который он хотел провести. Это, конечно, было достигнуто не его знанием книг, а людей: танцы, фехтование и верховая езда, с небольшой военной архитектурой, были, без сомнения, вершиной его образования; и если он знал, что «collegium» на латыни означает колледж на французском, это должно было быть случайно. Но он знал то, что было более полезным: с тринадцати лет он был в большом свете и читал мужчин и женщин так долго, что мог читать их с первого взгляда.

Разговаривая на днях об этом и других предметах, относящихся к вам, с тем, кто знает и любит вас очень хорошо, и выражая свою тревогу и пожелания, чтобы ваши внешние достижения, как светского человека, могли украсить и по крайней мере сравняться с вашими внутренними достоинствами, как человека здравого смысла и чести, этот человек прервал меня и сказал: Успокойтесь; этого никогда не произойдет и не может произойти. Это не в характере; та мягкость, та «douceur» (нежность), те знаки внимания, которые вы хотите, чтобы он имел, не в его природе; и делайте что хотите, более того, пусть он делает что хочет, он никогда не сможет их приобрести. Природа может быть немного замаскирована и изменена заботой; но ни в коем случае не может быть полностью принуждена и изменена. Я отрицал этот принцип до определенной степени; но допуская, однако, что во многих отношениях наша природа не может быть изменена; и утверждая в то же время, что в других она может быть очень сильно изменена и улучшена заботой, так что, по правде говоря, быть измененной; что я считал те внешние достижения, о которых мы говорили, простыми модами и абсолютно зависящими от воли и от обычая; и что, следовательно, я был убежден, что ваш здравый смысл, который должен показать вам их важность, заставит вас решить во что бы то ни стало приобрести их, даже вопреки природе, если природа здесь замешана. Наш спор, который длился долгое время, закончился, как замечает Вольтер, споры в Англии склонны заканчиваться, пари на пятьдесят гиней; которое я сам должен решить по чести, и копией которого является это. Если вы думаете, что я выиграю его, вы можете взять мою половину, если хотите; объявите себя вовремя. Это я заявляю, что я с радостью отдал бы тысячу гиней, чтобы выиграть эти пятьдесят; вы можете обеспечить их мне, если хотите.

Я становлюсь очень нетерпеливым в ожидании ваших будущих писем из различных дворов Мангейма, Бонна, Ганновера и т. д. И я хочу, чтобы ваши письма были для меня тем, чем я не хочу, чтобы они были для кого-либо другого, я имею в виду полными вас самих. Пусть эготизм, фигура, которую во всех других случаях я ненавижу, будет вашей единственной для меня. Пустяки, которые касаются вас, не являются пустяками для меня; и мое знание о них может, возможно, быть полезным для вас. Прощайте. «Les graces, les graces, les graces» (грации, грации, грации).

ПИСЬМО CLXX

ЛОНДОН, 23 июня, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я адресую это письмо в Майнц, где, как я думаю, оно, вероятно, встретит вас, предполагая, как я это делаю, что вы пробыли три недели в Мангейме после даты вашего последнего письма оттуда; но если бы вы задержались дольше в Мангейме, против чего я не возражаю, оно будет ждать вас в Майнце. Майнц, я полагаю, не будет иметь прелестей, чтобы задержать вас более чем на неделю; так что я рассчитываю, что вы будете в Бонне в конце июля, нов. ст. Там вы можете оставаться так мало или так долго, как пожелаете, а затем отправиться в Ганновер.

Я получил письмо с последней почтой от моего родственника в Ганновере, мистера Стенхопа Аспинуолла, который работает в канцелярии герцога Ньюкасла и недавно был назначен королевским министром при алжирском дея; пост, который, несмотря на ваши взгляды на иностранные дела, я полагаю, вы ему не завидуете. Он говорит мне в этом письме, что есть очень хорошие комнаты у некой миссис Мейерс, по соседству с герцогом Ньюкаслом, которые он предлагает снять для вас; я попросил его сделать это, в случае если миссис Мейерс подождет вас до конца августа или начала сентября, нов. ст., что, я полагаю, примерно то время, когда вы будете в Ганновере. Вы найдете этого мистера Аспинуолла очень полезным для вас там. Он будет изо всех сил стараться служить вам; он был два или три раза в Ганновере и знает все «allures» (повадки) там: он в очень хороших отношениях с герцогом Ньюкаслом и будет рекомендовать вас там. Более того, если вы хотите поработать там волонтером в этом бюро, он поможет вам и проинформирует вас. Короче говоря, он очень честный, разумный и информированный человек; «mais ne paye pas beaucoup de sa figure; il abuse meme du privilege qu'ont les hommes d'etre laids; et il ne sera pas en reste avec les lions et les leopards qu'il trouvera a Alger» (но он не очень хорош собой; он даже злоупотребляет привилегией мужчин быть уродливыми; и он не останется в долгу перед львами и леопардами, которых он найдет в Алжире).

Поскольку вы полностью хозяин времени, когда вы покинете Бонн и отправитесь в Ганновер, так же вы хозяин оставаться в Ганновере столько, сколько пожелаете, и отправляться оттуда куда пожелаете; при условии, что на Рождество вы будете в Берлине, к началу карнавала: я бы не хотел, чтобы вы говорили об этом в Ганновере, учитывая взаимное расположение этих двух дворов; но когда кто-нибудь спросит вас, куда вы собираетесь дальше, скажите, что вы планируете бродить по Германии, в Брауншвейге, Касселе и т. д., до следующей весны; когда вы намереваетесь быть во Фландрии, по пути в Англию. Я считаю Берлин в это время самым вежливым, самым блестящим и самым полезным двором в Европе для молодого человека; и поэтому я ни в коем случае не хотел бы, чтобы вас там не было, по крайней мере, пару месяцев карнавала. Если вас так же хорошо примут и вы так же хорошо проведете время в Бонне, как я полагаю, вы проведете, я бы посоветовал вам оставаться там примерно до 20 августа, нов. ст., через четыре дня вы будете в Ганновере. Что касается вашего пребывания там, оно должно быть короче или дольше, в зависимости от определенных обстоятельств, О КОТОРЫХ ВЫ ЗНАЕТЕ; предполагая их в лучшем случае, тогда оставайтесь за неделю или десять дней до возвращения короля в Англию; но предполагая их в худшем случае, ваше пребывание не должно быть слишком коротким, по причинам, которые вы также знаете; никакое негодование не должно ни проявляться, ни подозреваться; поэтому, в худшем случае, я думаю, вы должны оставаться там месяц, а в лучшем — столько, сколько пожелаете. Но я убежден, что все обернется очень хорошо для вас там. Все заняты или склонны помочь вам; министры, английские и немецкие, главные дамы и большинство иностранных министров; так что я могу применить к вам: «nullum numen abest, si sit prudentia» (никакое божество не отсутствует, если есть благоразумие). Дю Перрон, я полагаю, вернется туда из Турина примерно в то время, когда вы туда приедете: прошу вас, будьте очень внимательны к нему и свяжите себя с ним как можно больше; ибо, помимо того, что он очень милый и хорошо информированный человек, он очень в моде в Ганновере, лично в очень хороших отношениях с королем и определенными дамами; так что видимая близость и связь с ним сделают вам честь и услугу. Прошу вас, культивируйте месье Хопа, голландского министра, который всегда был очень моим другом и, я уверен, будет вашим; его манеры, это правда, не очень привлекательны; он груб, но он искренен. Очень полезно иногда видеть вещи, которых следует избегать, так же как правильно видеть очень часто те, которым следует подражать, и манеры моего друга Хопа будут часто указывать вам, какими должны быть ваши, по правилу противоположностей.

Конгрив указывает на своего рода критиков, которым, по его словам, мы вдвойне обязаны:—

«Правила хорошего письма они с трудом сочиняют, Затем показывают нам, что плохо, тем, что они пишут».

Несомненно, что месье Хоп, с самым добрым сердцем в мире и тысячей хороших качеств, имеет тысячу врагов и едва ли одного друга; просто из-за грубости своих манер.

N. B. Я искренне желаю, чтобы вы могли остаться достаточно долго в Мангейме, чтобы быть серьезно и отчаянно влюбленным в мадам де Таксис; которая, я полагаю, гордая, наглая, прекрасная дама, и которая, следовательно, ожидала бы знаков внимания, немногим меньших, чем обожание: ничто не принесло бы вам больше пользы, чем такая страсть; и я живу надеждой, что кто-нибудь или что-нибудь сможет возбудить такую в вас; ваш час может еще не прийти, но он придет. Любовь не без оснований сравнивают с оспой, которой большинство людей болеет рано или поздно. Ифигения имела удивительный эффект на Кимона; я желаю, чтобы какая-нибудь ганноверская Ифигения испытала свое мастерство на вас.

Я рекомендую вам снова, хотя я уже делал это два или три раза, говорить по-немецки, даже нарочито, пока вы в Ганновере; что покажет, что вы предпочитаете этот язык, и будет более полезным для вас там с КЕМ-ТО, чем вы можете себе представить. Когда вы понесете мои письма месье Мюнхгаузену и месье Швигельту, обращайтесь к ним по-немецки; последний говорит по-французски очень хорошо, а первый — чрезвычайно плохо. Проявляйте большое внимание к мадам, дочери Мюнхгаузена, которая является большой фавориткой; эти маленькие пустяки чрезвычайно радуют матерей, а иногда и отцов. Наблюдайте, и вы обнаружите, почти повсеместно, что самые незначительные вещи либо радуют, либо огорчают больше всего; потому что они обязательно подразумевают либо очень сильное желание угодить, либо непростительное безразличие к этому. Я приведу вам достаточно смешной пример этой истины из моего собственного опыта. Когда я был послом в первый раз в Голландии, граф Вассенар и его жена, люди первого ранга и положения, имели маленького мальчика около трех лет, которого они чрезвычайно любили; чтобы сделать им любезность, я тоже, и часто брал ребенка на колени и играл с ним. Однажды его нос был очень грязным, на что я достал свой платок и вытер его для него; это вызвало громкий смех, и они назвали меня очень ловкой нянькой; но отец и мать были так довольны этим, что по сей день это анекдот в семье, и я никогда не получаю письма от графа Вассенара, чтобы он не делал мне комплименты «du morveux que j'ai mouche autrefois» (о сопливом, которому я когда-то вытер нос); который, кстати, я уверен, сейчас самый красивый молодой человек в Голландии. Где вы хотите завоевать людей, помните, что нет ничего маленького. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXI

ЛОНДОН, 26 июня, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку у меня есть основания опасаться, из вашего последнего письма от 18-го, нов. ст., из Мангейма, что все, или по крайней мере большинство моих писем к вам, с тех пор как вы покинули Париж, пропали; я считаю необходимым, во всяком случае, повторить в этом необходимые части тех нескольких писем, насколько они касаются ваших будущих движений.

Я полагаю, что это либо застанет вас, либо будет лишь за несколько дней до вас в Бонне, куда оно адресовано; и я полагаю также, что вы определили свое время для отъезда оттуда в Ганновер. Если дела ОБЕРНУТСЯ ХОРОШО В ГАННОВЕРЕ, как, по моему мнению, они обернутся, «Chi sta bene non si muova» (кто хорошо устроился, пусть не двигается), оставайтесь там до недели или десяти дней до того, как король отправится в Англию; но если они ОБЕРНУТСЯ ПЛОХО, чего я не могу себе представить, оставайтесь, однако, месяц, чтобы ваш отъезд не казался шагом недовольства или раздражительности; подозрения в чем следует всячески избегать. Всякий раз, когда вы покидаете Ганновер, будь то раньше или позже, куда бы вы отправились? «Lei Padrone» (вы хозяин), и я даю вам выбор: хотели бы вы провести месяцы ноябрь и декабрь в Брауншвейге, Касселе и т. д.? Хотели бы вы отправиться на пару месяцев в Регенсбург, где вы были бы очень хорошо рекомендованы и приняты королевским избирательным министром, бароном де Бером, и где вы улучшили бы свое «Jus publicum» (публичное право)? или вы предпочли бы отправиться прямо в Берлин и оставаться там до конца карнавала? Два или три месяца в Берлине, учитывая все обстоятельства, необходимы для вас; и месяцы карнавала — лучшие; «pour le reste decidez en dernier ressort, et sans appel comme d'abus» (в остальном решайте в последней инстанции, и без апелляции как на злоупотребление). Дайте мне знать о своем решении, когда вы его сформируете. Ваш успех или неудача в Ганновере окажут очень большое влияние на ваш последующий характер, фигуру и состояние в мире; поэтому я признаюсь, что я более обеспокоен этим, чем когда-либо невеста была в свою брачную ночь, когда желания, надежды, страхи и сомнения бурно волнуют, радуют и ужасают ее. Это ваш первый кризис: характер, который вы приобретете там, будет, более или менее, тем, который останется с вами на всю оставшуюся жизнь. Вас будут испытывать и судить там не как мальчика, а как мужчину; и с того момента нет апелляции на характер; он зафиксирован. Чтобы сформировать этот характер выгодно, у вас есть три объекта, на которые следует обратить особое внимание: ваш характер как человека морали, правды и чести; ваши знания в объектах вашего предназначения, как делового человека; и ваше привлекательное и внушающее доверие обхождение, вид и манеры, как придворного; верные и единственные шаги к расположению.

Заслуги при дворах, без расположения, сделают мало или ничего; расположение, без заслуг, сделает многое; но расположение и заслуги вместе сделают все. Расположение при дворах зависит от столь многих, столь тривиальных, столь неожиданных и непредвиденных событий, что хороший придворный должен обращать внимание на каждое обстоятельство, как бы мало оно ни было, которое происходит или может произойти; у него не должно быть никаких отлучек, никаких ОТВЛЕЧЕНИЙ; он не должен говорить: «Я не обратил внимания; кто бы мог подумать?» Он должен был и обратить внимание, и подумать. Горничная иногда вызывала революции при дворах, которые производили другие в королевствах. Если бы я прокладывал себе путь к расположению при дворе, я бы ни намеренно, ни по небрежности не дал бы собаке или кошке там повода не любить меня. Две «pies grieches» (сорокопута), хорошо обученные, вы знаете, сделали состояние Де Люиня при Людовике XIII. Каждый шаг, который человек делает при дворе, требует столько же внимания и осмотрительности, сколько те, которые делались раньше между раскаленными лемехами, в Ордалии, или огненных испытаниях; которые, в те времена невежества и суеверий, рассматривались как доказательства невиновности или вины. Направьте свою главную батарею в Ганновере на Д. Н.: там много очень слабых мест в этой цитадели; где, с очень небольшим мастерством, вы не можете не произвести большое впечатление. Просите его приказов во всем, что вы делаете; говорите с ним по-австрийски и антигалльски; и, как только вы будете на ноге легкого разговора с ним, скажите ему «en badinant» (шутя), что его мастерство и успех в тридцати или сорока выборах в Англии не оставляют вам причин сомневаться в его проведении своих выборов во Франкфурте; и что вы рассматриваете эрцгерцога как его члена Империи. В его часы празднества и пиршества, оброните, что он напоминает вам то, что сэр Уильям Темпл говорит о пенсионарии Де Витте, — который в то время управлял половиной Европы, — что он появлялся на балах, собраниях и публичных местах, как будто ему больше нечего было делать или о чем думать. Когда он говорит с вами об иностранных делах, что он будет часто делать, скажите, что вы действительно не можете позволить себе дать какое-либо собственное мнение по этим вопросам, рассматривая себя в настоящее время только как постскриптум к дипломатическому корпусу; но что, если Его Светлости будет угодно сделать вас дополнительным томом к нему, хотя бы в двенадцатую долю листа, вы сделаете все возможное, чтобы ему не было ни стыдно, ни раскаяния за это. Он любит иметь фаворита и открываться этому фавориту. У него сейчас нет такого человека с ним; место вакантно, и если у вас есть ловкость, вы можете заполнить его. В одном только не потакайте ему; я имею в виду питье; ибо, как я полагаю, вы никогда еще не были пьяны, вы сами не знаете, как вы можете переносить свое вино и что немного лишнего может заставить вас сделать или сказать; вы могли бы, возможно, опрокинуть все, что сделали раньше.

Вы не любите азартные игры, и я благодарю Бога за это; но в Ганновере я хотел бы, чтобы вы показали и заявили об особой неприязни к игре, чтобы отказываться от нее во всех случаях, если только кто-то не может понадобиться, чтобы составить четвертого в висте или кадрили; и тогда позаботьтесь заявить, что это результат вашей любезности, а не ваших склонностей. Без такой предосторожности вас могут очень возможно заподозрить, хотя и несправедливо, в любви к игре, из-за моей прежней страсти к ней; и такое подозрение причинило бы вам большой вред, особенно с королем, который ненавидит азартные игры. Я должен закончить это внезапно. Да благословит вас Бог!

ПИСЬМО CLXXII

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Гибкость как придворного может быть почти решающей для вас в будущем; то есть она может способствовать или замедлить ваше продвижение по службе в вашем собственном предназначении. Первая репутация имеет большое значение; и если вы закрепите хорошую в Ганновере, она будет действовать также в вашу пользу в Англии. Профессия придворного — это такая же профессия, как профессия сапожника; и тот, кто прикладывает больше усилий, будет работать лучше: единственная трудность — отличить (что, я уверен, у вас достаточно ума, чтобы отличить) между правильными и надлежащими качествами и их родственными недостатками; ибо есть только линия между каждым совершенством и его соседним несовершенством. Как, например, вы должны быть чрезвычайно хорошо воспитанным и вежливым, но без обременительных форм и жесткости церемоний. Вы должны быть почтительным и соглашающимся, но без того, чтобы быть раболепным и жалким. Вы должны быть откровенным, но без нескромности; и скрытным, но без того, чтобы быть замкнутым. Вы должны поддерживать достоинство характера, без малейшей гордости происхождением или рангом. Вы должны быть веселым в пределах всех границ приличия и уважения; и серьезным без аффектации мудрости, которая не подобает возрасту двадцати лет. Вы должны быть по существу скрытным, без того, чтобы быть темным и таинственным. Вы должны быть твердым и даже смелым, но с большой кажущейся скромностью.

С этими качествами, которые, кстати, все в вашей власти, я отвечу за ваш успех не только в Ганновере, но и при любом дворе в Европе. И я не жалею, что вы начинаете свое ученичество при маленьком; потому что вы должны быть более осмотрительным и более начеку там, чем при большом, где каждая мелочь не известна и не докладывается.

Когда вы пишете мне или кому-либо еще оттуда, позаботьтесь, чтобы ваши письма содержали похвалы всему, что вы видите и слышите там; ибо большинство из них будут вскрыты и прочитаны; но, поскольку частые курьеры будут прибывать из Ганновера в Англию, вы можете иногда писать мне без оговорок; и положите свои письма в очень маленькую коробку, которую вы можете безопасно отправить с некоторыми из них.

Я не должен упустить упомянуть вам, что за столом герцога Ньюкасла, где вы будете часто обедать, много пьют; будьте начеку против этого, как из-за вашего здоровья, которое не выдержало бы этого, так и из-за последствий того, что вы будете взволнованы и разгорячены вином: это может вовлечь вас в неприятности и выходки, которые король (который сам очень трезвый человек) ненавидит. С другой стороны, вы не должны казаться слишком серьезным и слишком мудрым, чтобы пить, как остальная компания; поэтому используйте искусство: смешивайте воду с вином; не пейте все, что в бокале; и если вас обнаружат и будут настаивать пить больше, не кричите о трезвости; но скажите, что вы в последнее время нездоровы, что вы подвержены воспалительным заболеваниям и что вы должны просить извинить вас на данный момент. Молодой человек должен быть мудрее, чем он должен казаться; а старый человек должен казаться мудрым, независимо от того, является ли он таковым на самом деле или нет.

Во время вашего пребывания в Ганновере я бы хотел, чтобы вы совершили две или три поездки по частям этого курфюршества: в Гарц, где находятся серебряные рудники; в Гёттинген, ради университета; в Штаде, ради тамошней торговли. Вам также следует съездить в Целле. Короче говоря, осмотрите все, что там можно увидеть, и хорошо осведомитесь обо всех деталях этой страны. Отправьтесь в Гамбург на три или четыре дня, изучите устройство этой маленькой Ганзейской республики и хорошо осведомитесь о характере притязаний на нее короля Дании.

Если в Ганновере все сложится для вас удачно, я бы хотел, чтобы вы сделали его своей штаб-квартирой примерно до недели или десяти дней перед отъездом оттуда короля; а затем отправляйтесь в Брауншвейг, который, хоть и невелик, но является весьма вежливым, приятным двором. Вы можете остаться там на две недели или три, как вам будет угодно; а оттуда направляйтесь в Кассель и оставайтесь там до отъезда в Берлин, где я бы хотел видеть вас к Рождеству. В Ганновере вы очень легко получите хорошие рекомендательные письма в Брауншвейг и Кассель. В Берлин они вам не нужны; впрочем, я пришлю вам одно для Вольтера. Кстати, о Берлине: будьте очень сдержанны и осторожны, находясь в Ганновере, в отношении этого короля и этой страны; и то, и другое ненавидят, потому что все их боятся, от его Величества до последнего крестьянина; однако они оба в высшей степени заслуживают вашего пристального внимания, и вы увидите искусство и мудрость управления в этой стране сейчас лучше, чем в любой другой в Европе. Вы можете остаться в Берлине на три месяца, если хотите, как я полагаю, вы и сделаете; и после этого, надеюсь, мы снова встретимся там.

Из всех мест в мире (повторяю еще раз), создайте себе хорошую репутацию в Ганновере, «et faites vous valoir la, autant qu'il est possible, par le brillant, les manieres, et les graces». Поверьте, это имеет для вас величайшее значение и сделает любое будущее обращение к королю от вашего имени весьма легким. Он больше пленяется этими мелочами, чем любой мужчина или даже женщина, которых я когда-либо знал в своей жизни: и я не удивляюсь ему. Короче говоря, приложите все свои средства и силы, чтобы понравиться: и помните, что тот, кто больше всех нравится, быстрее всех и выше всех поднимется. Попробуйте хоть раз удовольствие и преимущество того, чтобы нравиться, и я ручаюсь, что вы никогда больше не будете пренебрегать этими средствами.

Я посылаю вам вместе с этим два письма: одно господину Мюнхгаузену, другое господину Швайгельдту, моему старому другу и очень разумному, знающему человеку. Они оба, я уверен, будут чрезвычайно любезны с вами и введут вас в лучшее общество; а дальше ваше дело — понравиться этому обществу. Я никогда не был более обеспокоен каким-либо периодом вашей жизни, чем этим, вашей ганноверской экспедицией, поскольку она имеет для вас гораздо большее значение, чем любая другая. Если я услышу оттуда, что вас там любят и ценят за ваш вид, ваши манеры и обхождение, так же как уважают за ваши знания, я буду самым счастливым человеком в мире. Судите же, что я буду чувствовать, если случится иначе. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXIII

ЛОНДОН, 21 июля, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: По моим расчетам, это письмо, вероятно, прибудет в Ганновер за три или четыре дня до вас; и поскольку я уверен, что оно дойдет туда в целости, в нем будут содержаться самые важные моменты, которые я упоминал в своих письмах к вам с тех пор, как вы покинули Париж, как если бы вы получили лишь немногие из них, что вполне может быть правдой.

Что касается вашего пребывания в Ганновере, оно НЕ ДОЛЖНО НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ длиться менее месяца; но если дела сложатся к ВАШЕМУ УДОВЛЕТВОРЕНИЮ, оно может длиться столько, сколько вы пожелаете. Оттуда вы можете отправиться куда угодно; ибо я настолько высокого мнения о вашем суждении, что думаю, вы объедините и взвесите все обстоятельства и выберете наиболее подходящие места. Хотите ли вы послоняться по некоторым небольшим дворам, таким как Брауншвейг, Кассель и т. д., до карнавала в Берлине? Вы хозяин. Хотите ли вы провести пару месяцев в Регенсбурге, что можно было бы неплохо использовать? «A la bonne heure». Хотите ли вы поехать в Брюссель, остаться там на месяц или два с Дейроллом, а оттуда к мистеру Йорку в Гаагу? От всей души. Или, наконец, хотите ли вы отправиться в Копенгаген и Стокгольм? «Lei e anche Padrone»: выбирайте полностью сами, без каких-либо дальнейших инструкций от меня; только дайте мне знать о своем решении вовремя, чтобы я мог уладить ваш кредит на случай, если вы отправитесь в места, где у вас его пока нет. Вашей целью должно быть увидеть «mores multorum hominum et urbes»; начинайте и заканчивайте это где угодно.

Из того, что вы уже видели при немецких дворах, я уверен, вы должны были заметить, что они гораздо более щепетильны и привередливы в вопросах церемониала, уважения и внимания, чем более крупные дворы Франции и Англии. Поэтому я убежден, что вы будете внимательны к мельчайшим обстоятельствам обхождения и поведения, особенно во время вашего пребывания в Ганновере, которое (я повторю это, хотя уже часто говорил вам) является самым важным предварительным периодом всей вашей жизни. Никто в мире не бывает более точен во всех вопросах хорошего тона, чем король; и это та часть характера любого человека, о которой он осведомляется в первую очередь. Малейшая небрежность или малейшая невнимательность, о которой ему доложат, может причинить вам бесконечный вред: так же как их противоположности принесли бы пользу.

Если лорд Албемарл (как я полагаю, он это сделал) доверил вам секретные дела своего ведомства, дайте знать герцогу Ньюкаслу, что он это сделал; это побудит его также доверять вам и, возможно, использовать вас в важных делах. Скажите ему, что, хотя вы молоды, вы знаете важность секретности в делах и умеете хранить тайну; что я всегда внушал вам эту доктрину и, более того, строго запрещал вам когда-либо сообщать, даже мне, любые дела секретного характера, которые вам могут доверить в ходе работы.

Что касается дел, я думаю, что могу доверить вас самому себе; но хотел бы я сказать то же самое о вас в отношении тех внешних достижений, которые абсолютно необходимы, чтобы сгладить и сократить путь к ним. Половина дела сделана, когда завоеваны сердце и привязанность тех, с кем предстоит иметь дело. Вид и обхождение должны начать, манеры и внимание должны завершить эту работу. Я открою вам один секрет относительно себя: я обязан гораздо большей частью успеха, которого я достиг в мире, своим манерам, чем какой-либо превосходящей степени заслуг или знаний. Я стремился нравиться и не пренебрегал никакими средствами. Это, я могу заверить вас без всякой ложной скромности, истинная правда: у вас больше знаний, чем было у меня в вашем возрасте, но зато у меня было гораздо больше внимания и хорошего воспитания, чем у вас. Называйте это тщеславием, если хотите, возможно, так оно и было; но моей главной целью было сделать так, чтобы каждый встречный мужчина любил меня, а каждая женщина — обожала. Я часто преуспевал; но почему? Прилагая большие усилия, иначе я бы никогда не преуспел: моя фигура отнюдь не давала мне на это права; и я, безусловно, играл в трудную игру; тогда как ваша внешность помогла бы вам, если бы вы извлекли из нее максимум и навсегда запретили бы себе ту виноватую, мрачную и похоронную ее часть. Одежда, обхождение и вид подошли бы к вашему лучшему выражению лица и позволили бы вашей маленькой фигуре выглядеть очень хорошо.

Если у вас будет время читать в Ганновере, пожалуйста, пусть книги, которые вы читаете, будут относиться к истории и устройству этой страны; я хочу, чтобы вы знали их так же точно, как любой ганноверец во всем курфюршестве. Осведомитесь о полномочиях Штатов, о характере и пределах различных судебных ведомств; об отдельных статьях торговли и коммерции Бремена, Харбурга и Штаде; о деталях и ценности рудников Гарца. Две или три небольшие книги дадут вам общие очертания всех этих вещей; а разговор, переведенный на эти темы, сделает остальное, и лучше, чем книги.

Помните, прежде всего, говорить там только по-немецки; сделайте его (выражаясь педантично) своим родным языком; делайте вид, что предпочитаете его любому другому; называйте его своим любимым языком и стремитесь говорить на нем чисто и элегантно, если в нем есть такая возможность. Это не только сделает вас совершенным в нем, но и понравится, и поможет вам при дворе лучше, чем что-либо другое. Кстати о языках: улучшили ли вы свой итальянский, пока были в Париже, или забыли его? Был ли у вас там учитель? И какие итальянские книги вы читали с ним? Если вы овладеете итальянским, я бы хотел, чтобы вы впоследствии, при первой удобной возможности, выучили испанский, что вы можете сделать очень легко и за очень короткое время; тогда в ходе ваших иностранных дел вам никогда не придется нанимать, оплачивать или доверять какому-либо переводчику для любого европейского языка.

Поскольку я люблю заранее предусматривать все, что только может случиться, я предположу худшее, что может с вами произойти в Ганновере. В этом случае я бы хотел, чтобы вы немедленно отправились к герцогу Ньюкаслу и попросили совета, или, скорее, распоряжений его светлости, что вам делать; добавив, что его совет всегда будет для вас приказом. Вы скажете ему, что, хотя вы чрезвычайно огорчены, вы гораздо менее огорчены, чем могли бы быть, из соображения, что, будучи совершенно неизвестным его Величеству, его возражение не могло быть личным по отношению к вам и могло возникнуть только из обстоятельств, которые вы были не в силах ни предотвратить, ни исправить; что если его светлость сочтет, что ваше дальнейшее пребывание там будет неприятным, вы просите его сказать вам об этом; и что в целом вы полностью полагаетесь на него, чьи приказы будете неукоснительно исполнять. Но эта предосторожность, смею сказать, «ex abundanti» и окажется ненужной; однако всегда правильно быть готовым ко всем событиям, худшим, как и лучшим; это предотвращает спешку и удивление, две опасные ситуации в делах; ибо я не знаю ничего более полезного, более необходимого во всех делах, чем великое хладнокровие, стойкость и «sangfroid»: они дают невероятное преимущество перед тем, с кем имеешь дело.

Я получил ваше письмо от 15-го числа н. ст. из Майнца, где, как я вижу, вы развлекались гораздо лучше, чем я ожидал. Я очень хорошо знаком с характером графа Кобенцля, как в отношении способностей, так и дел. Он мог бы дать вам письма в Бонн, так как сам раньше жил там. Вы не будете так приятно ЭЛЕКТРИЗОВАНЫ там, где вас застанет это письмо, как были в Мангейме и Майнце; но я надеюсь, что вы можете встретить вторую немецкую миссис Ф——д, которая заставит вас забыть двух предыдущих и попрактиковаться в немецком. Такие мимолетные увлечения не принесут вам вреда; напротив, принесут много пользы; они утончат ваши манеры и обострят ваше внимание; они придают молодому человеку «du brillant» и вводят его в моду; последнее — важный пункт при начале пути в мире.

Я написал около месяца назад лорду Албемарлу, чтобы поблагодарить его за всю его доброту к вам; но скажите, сделали ли вы то же самое? Это те необходимые знаки внимания, которыми никогда не следует пренебрегать, особенно в начале жизни, когда нужно создать себе репутацию.

Тот острый ум, который вы так пристрастно приписываете мне, а столь справедливо — сэру Чарльзу Уильямсу, может создать много поклонников; но, поверьте мне на слово, он создает мало друзей. Он сияет и ослепляет, как полуденное солнце, но, подобно ему, очень склонен обжигать; и поэтому его всегда боятся. Более мягкий утренний и вечерний свет и тепло этой планеты успокаивают и умиротворяют наши умы. Здравый смысл, любезность, мягкость манер, внимание и грация — вот единственные вещи, которые по-настоящему привлекают и надолго удерживают сердце. Никогда не ищите остроумия; если оно само приходит, хорошо; но даже в этом случае пусть ваше суждение вмешивается; и следите за тем, чтобы это не было за чей-либо счет. Поуп говорит очень верно:

«Есть те, кого небо одарило запасом остроумия; Но им не хватает столько же, чтобы управлять им».

И в другом месте, боюсь, с излишней правдивостью:

«Ибо остроумие и суждение всегда враждуют, Хотя призваны помогать друг другу, как муж и жена».

Немцы очень редко страдают от каких-либо необычайных всплесков или извержений остроумия, и неразумно испытывать его на них; тот, кто это делает, «ofendet solido».

Не забудьте написать мне очень подробные отчеты обо всех ваших делах в Ганновере, ибо они вызывают у меня и нетерпение, и беспокойство. Прощайте!

ПИСЬМО CLXXIV

ЛОНДОН, 4 августа, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я чрезвычайно обеспокоен возвращением вашей старой астматической болезни, о которой сообщает ваше письмо из Касселя от 28 июля н. ст. Я полагаю, что это в основном из-за вашей собственной небрежности; ибо, несмотря на время года, жару и суету путешествий, готов поклясться, вы не приняли ни одной дозы мягкого охлаждающего лекарства с тех пор, как я заставил вас принять его в Бате. Надеюсь, сейчас вам лучше и вы в лучших руках. Я имею в виду доктора Гюго в Ганновере: он, безусловно, очень искусный врач, и поэтому я прошу вас сообщить ему самым подробным образом о вашем случае, от первого приступа в Крайне до последнего в Марбурге; и не только точно следовать его рецептам сейчас, но и принять его указания относительно режима, который он хотел бы, чтобы вы соблюдали для предотвращения возвращения этой болезни; и, в случае возвращения, немедленные средства, будь то внешние или внутренние, которые он хотел бы, чтобы вы использовали. Подумайте, стоит ли вам сейчас подчиниться любому курсу лечения или диеты, любому ограничению или заточению на время, чтобы раз и навсегда избавиться от столь хлопотной и болезненной болезни; возвращение которой одинаково помешает вашим делам или вашим удовольствиям. Несмотря на все это, что является здравым смыслом и разумом, я очень боюсь, что, как только вы выберетесь из своего нынешнего бедственного положения, вы не будете принимать никаких профилактических мер с помощью надлежащего курса лекарств и режима; но, как и большинство людей вашего возраста, будете думать, что невозможно, чтобы вы когда-либо снова заболели. Однако, если вы не хотите быть мудрым ради себя, я прошу вас быть таковым ради меня и неукоснительно соблюдать нынешние и будущие указания доктора Гюго.

Ганновер, где, как я полагаю, вы находитесь, в настоящее время является местом и центром иностранных переговоров; там находятся министры почти от каждого двора Европы; и у вас есть прекрасная возможность продемонстрировать со скромностью, в разговоре, свое знание дел, находящихся сейчас в движении. Главным из них я считаю избрание короля римлян, которое, хотя я и отчаиваюсь, но искренне желаю, чтобы оно состоялось по двум причинам. Первая заключается в том, что я думаю, это может предотвратить войну после смерти нынешнего императора, который, хотя и молод и здоров, может, возможно, умереть, как часто умирают молодые и здоровые люди. Другая — та самая причина, которая заставляет некоторые державы противиться этому, а другие не любить его, хотя они открыто и не противятся; я имею в виду, что это может способствовать тому, чтобы императорское достоинство стало наследственным в доме Габсбургов; чего я искренне желаю, вместе с очень большим увеличением власти в империи: до тех пор Германия никогда не будет хоть сколько-нибудь ровней Франции. Кардинал Ришелье показал свои превосходящие способности ни в чем ином, как в том, что не считал никаких усилий или расходов слишком большими, чтобы сломить власть дома Габсбургов в империи. Фердинанд, безусловно, сделал бы себя абсолютным, а империю, следовательно, грозной для Франции, если бы этот кардинал не принял благочестиво протестантское дело и не привел империю, по Вестфальскому миру, в довольно разобщенное состояние, в котором сама Франция была до Людовика XI; когда принцы крови во главе провинций и герцоги Бретани и т. д. всегда противились и часто диктовали законы короне. Ничто, кроме превращения империи в наследственную в доме Габсбургов, не может дать ей той силы и эффективности, которую я желаю ей иметь ради баланса сил. Ибо, пока принцы империи так независимы от императора, так разделены между собой и так открыты для коррупции со стороны тех, кто больше заплатит, смешно ожидать, что Германия когда-либо будет или сможет действовать как компактное и хорошо объединенное тело против Франции. Но поскольку это мое мнение так же мало понравилось бы НЕКОТОРЫМ ИЗ НАШИХ ДРУЗЕЙ, как и многим нашим врагам, я бы не советовал вам, даже если вы будете того же мнения, заявлять об этом слишком свободно. Если бы курфюрст Пфальцский мог быть удовлетворен, что, признаюсь, будет трудно, учитывая характер его притязаний, упорство и высокомерие венского двора (и нашу неспособность сделать, как мы слишком часто делали, их работу за них); я говорю, если бы курфюрста Пфальцского можно было склонить отдать свой голос, я бы подумал, что было бы правильно приступить к выборам с явным большинством в пять голосов; и оставить короля Пруссии и курфюрста Кёльнского протестовать и выражать недовольство столько, сколько им угодно. Первый слишком мудр, а второй слишком слаб во всех отношениях, чтобы действовать в соответствии с этими протестами. Рассеянное положение Франции с ее церковными и парламентскими распрями, не говоря уже о болезни и, возможно, смерти дофина, заставит короля Пруссии, который в душе, безусловно, не француз, быть очень осторожным в том, как он действует как таковой. На курфюрста Саксонского будет влиять король Польши, который должен быть определен Россией, учитывая его виды на Польшу, которые, кстати, я надеюсь, он никогда не получит; я имею в виду превращение этой короны в наследственную в его семье. Что касается того, чтобы его сыновья владели ею на шатких условиях выборов, на которых его отец сейчас держит ее, «a la bonne heure». Но если бы Польша имела хорошее правительство при наследственных королях, в Европе поднялся бы новый дьявол, которого, я не знаю, кто мог бы укротить. Я уверен, что не стал бы его поднимать, даже если бы он был на моей стороне в данный момент.

Не знаю, как это я сегодня так утруждал голову политикой, которая была так свободна от нее в течение нескольких лет: полагаю, это потому, что я знал, что пишу самому искушенному политику этого и его века. Если я ошибаюсь, вы поправите меня; «si quid novisti rectius istis, candidus imperti» и т. д.

Я чрезмерно нетерпелив в ожидании вашего следующего письма, которое ожидаю с первой же почтой из Ганновера, чтобы развеять мое беспокойство, как, надеюсь, оно и сделает, не только в отношении вашего здоровья, но и в отношении ДРУГИХ ВЕЩЕЙ; тем временем, на языке педанта, но с нежностью родителя, «jubeo te bene valere».

Леди Честерфилд передает вам много комплиментов и очень обеспокоена вашим недомоганием.

ПИСЬМО CLXXV

ГОСПОДИНУ ДЕ ВОЛЬТЕРУ, НЫНЕ ПРЕБЫВАЮЩЕМУ В БЕРЛИНЕ.

ЛОНДОН, 27 августа, ст. ст. 1752 г.

СУДАРЬ: В качестве самого убедительного доказательства того, насколько бесконечно я заинтересован во всем, что касается мистера Стенхопа, который будет иметь честь представить вам это письмо, я беру на себя смелость представить его вам. Он много читал, он много видел; сделал ли он надлежащее использование этих знаний — это то, чего я не знаю: ему всего двадцать лет. Он был в Берлине несколько лет назад и поэтому возвращается туда; ибо в настоящее время людей привлекает к северу те же мотивы, которые совсем недавно влекли их к югу.

Позвольте мне, сударь, выразить вам благодарность за удовольствие и наставление, которые я получил от вашей «Истории Людовика XIV». Я прочитал ее пока только четыре раза, потому что хочу немного забыть ее, прежде чем читать в пятый; но нахожу это невозможным: поэтому я буду ждать лишь того, когда вы дадите нам обещанное дополнение; умоляю вас, не откладывайте это надолго. Я считал себя довольно сведущим в истории правления Людовика XIV благодаря тем бесчисленным историям, мемуарам, анекдотам и т. д., которые я прочитал относительно того периода времени. Вы убедили меня, что я ошибался и имел по этому предмету очень смутные идеи во многих отношениях, а в других — очень ложные. Прежде всего, я не могу не признать обязательство, которое мы имеем перед вами, сударь, за свет, который вы пролили на безумия и бесчинства различных сект; оружие, которое вы используете против этих безумцев или этих самозванцев, — единственное подходящее; использовать любое другое означало бы подражать им: их нужно атаковать насмешкой и наказывать презрением. Кстати об этих фанатиках; я посылаю вам здесь в приложении произведение на эту тему, написанное покойным деканом Свифтом: я полагаю, оно вам не не понравится. Вы легко догадаетесь, почему оно никогда не было напечатано: оно подлинное, и у меня есть оригинал, написанный его собственной рукой. Его Юпитер в Судный день обращается с ними так же, как вы, и как они заслуживают того, чтобы с ними обращались.

Позвольте мне, сударь, сказать вам откровенно, что я смущен из-за вас, так как не могу определить, чего именно я желаю от вас. Когда я читаю вашу последнюю историю, я желаю, чтобы вы всегда писали историю; но когда я читаю вашу «Rome Sauvee» (хотя и плохо напечатанную и обезображенную), тогда я желаю, чтобы вы никогда не отступали от поэзии; однако я признаю, что все еще остается одна история, достойная вашего пера, и которой достоин только ваше перо. Вы давно дали нам историю величайшего и самого возмутительного безумца (прошу прощения, если не могу назвать его величайшим героем) Европы; вы дали нам в последнее время историю величайшего короля; дайте нам теперь историю величайшего и самого добродетельного человека в Европе; я бы счел унизительным называть его королем. Для вас это не может быть трудно, он всегда перед вашими глазами: ваше поэтическое воображение не нужно для его славы, так как она может безопасно полагаться на вашу историческую искренность. Первый долг историка — единственный, который он должен требовать от своего: «Ne quid falsi dicere audeat, ne quid veri non audeat». Прощайте, сударь! Я нахожу, что должен восхищаться вами с каждым днем все больше и больше; но я также знаю, что ничто никогда не может добавить к уважению и привязанности, с которыми я являюсь в настоящее время, ваш самый покорный и самый послушный слуга, ЧЕСТЕРФИЛД.

ПИСЬМО CLXXVI

ЛОНДОН, 19 сентября 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: С тех пор как вы в Ганновере, ваша переписка была и нечастой, и лаконичной. Вы действительно сделали одно большое усилие в фолио 18-го числа, с постскриптумом от 22 августа н. ст., и с тех пор «vous avez rate in quarto». 31 августа н. ст. вы не даете мне никакой информации о том, что я хочу знать главным образом; а именно, что доктор Гюго (которого я поручил вам посетить) сказал о вашей астматической болезни и что он прописал вам для предотвращения ее возвращения; а также кто те люди, с которыми вы там общаетесь, кто был добр и любезен с вами, а кто нет.

Вы говорите, что постоянно ходите на парады; и вы делаете очень хорошо; ибо, хотя вы не этой профессии, военные дела составляют такую большую часть как разговоров, так и переговоров, что очень важно не быть невежественным в них. Я надеюсь, что вы следите за чем-то большим, чем просто упражнения войск, которые вы видите; и что вы осведомляетесь в то же время о более существенных деталях; таких как их жалованье и разница в нем, когда они на постое и вне его; что им предоставляется страной, когда они на постое, и что им полагается из боеприпасов, хлеба и т. д., когда они в поле; количество людей и офицеров в различных отрядах и ротах, вместе с унтер-офицерами, такими как «caporals, frey-caporals, anspessades», сержанты, квартирмейстеры и т. д.; обмундирование — как часто, насколько хорошее и как предоставляется; полковником ли, как здесь в Англии, из того, что мы называем OFF-RECKONINGS, то есть вычетов из жалованья людей, или комиссарами, назначенными правительством для этой цели, как во Франции и Голландии. Благодаря этим расспросам вы сможете говорить по-военному с военными людьми, которые в каждой стране Европы, кроме Англии, составляют по крайней мере половину всех лучших компаний. Ваше посещение парадов имеет также другой хороший эффект, который заключается в том, что оно знакомит вас, конечно, с офицерами, которые, будучи определенного ранга и службы, обычно являются очень вежливыми, хорошо воспитанными людьми, «et du bon ton». Они обычно видели много мира и дворов; и ничто другое не может сформировать джентльмена, пусть люди говорят что угодно о здравом смысле и образовании; с обоими из которых человек может ухитриться быть очень неприятным компаньоном. Смею сказать, есть очень мало капитанов пехоты, которые не являются гораздо лучшей компанией, чем когда-либо были Декарт или сэр Исаак Ньютон. Я чту и уважаю таких превосходящих гениев; но я желаю общаться с людьми этого мира, которые привносят в компанию свою долю, по крайней мере, жизнерадостности, хорошего воспитания и знания человеческой природы. В обычной жизни гораздо чаще нужны мелкие деньги и серебро, чем золото. Дайте мне человека, у которого есть наличные деньги при себе для текущих расходов; шестипенсовики, шиллинги, полкроны и кроны, которые легко циркулируют: но человек, у которого есть только слиток золота, гораздо выше обычных целей, и его богатство не удобно и не практично. Имейте столько золота, сколько хотите, в одном кармане, но всегда старайтесь держать разменную монету в другом; ибо у вас гораздо чаще будет повод для шиллинга, чем для гинеи. В этом французы должны быть признаны превосходящими всех людей в мире: они имеют «un certain entregent, un enjouement, un aimable legerete dans la conversation, une politesse aisee et naturelle, qui paroit ne leur rien couter», которые придают обществу все его прелести. Мне жаль добавлять, но это слишком верно, что англичане и голландцы дальше всех от этого из всех людей в мире; я ни в коем случае не исключаю даже швейцарцев.

Хотя вы не считаете нужным сообщать мне, я знаю из других рук, что вы должны были отправиться в Гёр с графом Шуленбургом, всего на восемь или десять дней, чтобы посмотреть смотры. Я знаю также, что у вас был пластырь на руке, который принес вам много пользы. Я знаю также, что вы заключили большую дружбу с лордом Эссексом и что вы двое были неразлучны в Ганновере. Все эти вещи я предпочел бы узнать от вас, а не от других; и это те вещи, которые я больше всего желаю знать, поскольку они более непосредственно относятся к вам.

Мне очень жаль из-за болезни герцогини Ньюкасл, в такой же степени из-за вас, как и из-за нее, поскольку это помешало вам стать настолько известным герцогу, как я хотел бы; использование и привычка имеют большое значение для него, как, впрочем, и для большинства людей. Я знал многих людей, которых покровительствовали, продвигали и предпочитали те, кто не мог бы назвать никакой другой причины для этого, кроме того, что они привыкли к ним. Мы никогда не должны искать мотивы с помощью глубоких рассуждений, но мы должны находить их с помощью тщательного наблюдения и внимания, неважно, какими они должны быть, но суть в том, каковы они есть. Прослеживайте их шаг за шагом, от характера человека. Я знал «de par le monde», как говорит Брантом, великие последствия от причин, слишком малых, чтобы их когда-либо подозревали. Некоторые вещи должны быть известны, и их никогда нельзя угадать.

Бог знает, где это письмо найдет вас или последует за вами; не в Ганновере, я полагаю; но где бы оно ни нашло вас, пусть оно найдет вас в здоровье и удовольствии! Прощайте.

ПИСЬМО CLXXVII

ЛОНДОН, 22 сентября, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: На следующий день после даты моего последнего письма я получил ваше письмо от 8-го числа. Я чрезвычайно одобряю ваш намеченный прогресс и очень рад, что вы едете в Гёр с графом Шуленбургом. Я хочу, чтобы вы видели все своими собственными глазами и слышали все своими собственными ушами: ибо я знаю по очень долгому опыту, что очень небезопасно доверять чужим. Тщеславие и интерес вызывают много искажений, а глупость — еще больше. Мало у кого хватает способностей, чтобы излагать точно и рассудительно: а те, у кого они есть, по той или иной причине никогда не упускают случая опустить или добавить какие-то обстоятельства.

Прием, который вы встретили в Ганновере, я рассматриваю как предзнаменование того, что вас будут хорошо принимать везде; ибо, по правде говоря, это было место, которому я доверял меньше всего в этом отношении. Но есть определенное поведение, есть certaines «manieres», которые будут и должны преодолеть все трудности такого рода; именно для их приобретения вы продолжаете оставаться за границей и ездить от двора к двору; они личные, местные и временные; это моды, которые меняются и обязаны своим существованием случайностям, прихотям и настроению; весь здравый смысл и разум в мире никогда не указали бы на них; только опыт, наблюдение и то, что называется знанием мира, могут их научить. Например, почтительно кланяться королю Англии, неуважительно кланяться королю Франции; правило — делать реверанс императору; а восточные монархи требуют простертия всего тела. Это установленные церемонии, и их необходимо соблюдать: но почему они были установлены, я бросаю вызов здравому смыслу и разуму, чтобы они сказали нам. То же самое среди всех рангов, где приняты определенные обычаи, и их необходимо соблюдать, хотя они отнюдь не являются результатом здравого смысла и разума. Как, например, весьма абсурдный, хотя и почти всеобщий обычай пить за здоровье людей. Может ли быть что-либо в мире менее связанное с чьим-либо здоровьем, чем мое питье бокала вина? Здравый смысл, конечно, никогда не указывал на это; но все же здравый смысл говорит мне, что я должен соответствовать этому. Здравый смысл велит быть вежливым и стремиться понравиться; хотя только опыт и наблюдение могут научить средствам, должным образом адаптированным к времени, месту и людям. Это знание — истинная цель путешествия джентльмена, если он путешествует так, как должен. Посещая хорошее общество в каждой стране, он сам становится человеком каждой страны; он больше не англичанин, француз или итальянец; но он европеец; он принимает, соответственно, лучшие манеры каждой страны; и он француз в Париже, итальянец в Риме, англичанин в Лондоне.

Это преимущество, должен признаться, очень редко достается моим соотечественникам от их путешествий; так как у них нет ни желания, ни средств попасть в хорошее общество за границей; ибо, во-первых, они чертовски застенчивы, а во-вторых, они либо вообще не говорят на иностранном языке, либо, если говорят, то варварски. Вы обладаете всеми преимуществами, которых им не хватает; вы знаете языки в совершенстве и постоянно находились в лучшем обществе в тех местах, где бывали; так что вы должны быть европейцем. Ваш холст прочен и силен, ваши контуры хороши; но помните, что вам все еще не хватает прекрасной раскраски Тициана и деликатных, изящных мазков Гвидо. Сейчас самое время их получить. Во всяком хорошем обществе есть модный вид, выражение лица, манера и фразеология, которые можно приобрести только находясь в хорошем обществе и будучи очень внимательным ко всему, что там происходит. Когда вы обедаете или ужинаете в доме любого хорошо воспитанного человека, внимательно наблюдайте, как он оказывает почести своего стола разным гостям. Обращайте внимание на комплименты поздравления или соболезнования, которые вы слышите от хорошо воспитанного человека своим начальникам, своим равным и своим подчиненным; следите даже за его выражением лица и тоном голоса, ибо все они способствуют главному пункту — нравиться. Существует определенная отличительная дикция человека из высшего общества; он не удовлетворит себя тем, чтобы сказать, как Джон Тротт, новобрачному: «Сэр, я желаю вам много радости»; или человеку, потерявшему сына: «Сэр, я сожалею о вашей утрате»; и оба с одинаково невозмутимым лицом; но он скажет, по сути, то же самое в более элегантной и менее тривиальной манере и с выражением лица, соответствующим случаю. Он подойдет с теплотой, живостью и веселым лицом к новобрачному и, обнимая его, возможно, скажет ему: «Если вы отдадите должное моей привязанности к вам, вы оцените радость, которую я чувствую по этому случаю, лучше, чем я могу выразить ее» и т. д.; к другому, находящемуся в скорби, он подойдет медленно, с серьезным спокойствием лица, в более обдуманной манере и более тихим голосом, возможно, скажет: «Надеюсь, вы отдадите мне должное, будучи убежденным, что я чувствую все, что чувствуете вы, и всегда буду затронут, когда дело касается вас».

Ваш «abord», должен сказать вам, был слишком холодным и однообразным; надеюсь, сейчас он исправлен. Он должен быть почтительно открытым и веселым с вашими начальниками, теплым и оживленным с вашими равными, сердечным и свободным с вашими подчиненными. Существует модный вид SMALL TALK, который вы должны освоить; который, каким бы пустяковым он ни был, полезен в смешанных компаниях и за столом, особенно в вашем иностранном ведомстве; где он отвлекает от определенных серьезных тем, которые могли бы создать споры или, по крайней мере, холодность на время. В таких случаях не помешает знать, как parley cuisine, и быть способным рассуждать о росте и вкусе вин. Это, правда, очень маленькие вещи; но это маленькие вещи, которые случаются очень часто, и поэтому их следует говорить «avec gentillesse et grace». Я уверен, что они должны часто попадаться вам на пути; пожалуйста, постарайтесь уловить их. Существует определенный язык разговора, модная дикция, которой каждый джентльмен должен владеть в совершенстве, на каком бы языке он ни говорил. Французы внимательно следят за этим, и с большим основанием; и их язык, который является языком фраз, чрезвычайно помогает им. Эта деликатность дикции характерна для человека из высшего общества и хорошей компании.

Я мог бы написать фолианты на эту тему и не исчерпать ее; но я думаю и надеюсь, что вам — нет. Вы слышали и видели достаточно, чтобы убедиться в истинности и важности того, что я так долго внушал вам по этим пунктам. Как счастлив я и как счастливы вы, мой дорогой ребенок, что эти тициановские оттенки и грации Гвидо — это все, что вам нужно, чтобы завершить мои надежды и ваш собственный характер! Но затем, с другой стороны, каким препятствием было бы для этого счастья, если бы вы никогда их не приобрели? Я помню, когда я был в вашем возрасте, хотя у меня не было и близко такого хорошего образования, как у вас, или я не видел и четверти того мира, я наблюдал эти мастерские штрихи и неотразимые грации у других и видел необходимость приобрести их самому; но тогда неловкая «mauvaise honte», которой я привез много с собой из Кембриджа, заставляла меня стыдиться пытаться сделать это, особенно если кто-то из моих соотечественников и близких знакомых был рядом. Это было чрезвычайно абсурдно с моей стороны: ибо, не пытаясь, я никогда не мог бы преуспеть. Но в конце концов, незаметно, посещая много хорошего общества и подражая тем, кого, как я видел, все любили, я сформировал себя, «tant bien que mal». Ради Бога, пусть этот последний тонкий лак, столь необходимый для придания блеска всему произведению, будет единственной и единственной целью сейчас вашего самого пристального внимания. Берлин может внести большой вклад в это, если вы пожелаете; там есть все ингредиенты, которые его составляют.

Кстати о Берлине, пока вы там, постарайтесь казаться невежественным во всех политических делах между двумя дворами; таких как дела Ост-Фризии, Саксен-Лауэнбурга и т. д., и не вступайте ни в какие разговоры по этим пунктам; но, однако, будьте при дворе настолько хорошо, насколько это возможно; живите при нем и будьте его частью. Если генерал Кит предложит вам любезности, не отказывайтесь от них; но отвечайте на них, однако, не будучи «enfant de la maison chez lui»: говорите «des chores flatteuses» о Королевской семье, и особенно о его прусском Величестве, тем, кто скорее всего повторит их. Короче говоря, сделайте себя там хорошо, не делая себя плохо ГДЕ-ТО ЕЩЕ. Передайте комплименты от меня Альгаротти и общайтесь с ним по-итальянски.

Я еду на следующей неделе в Бат из-за глухоты, которой я мучаюсь уже четыре или пять месяцев; и которая, как меня уверяют, пройдет от накачивания головы. Эта глухота, признаюсь, испытала мое терпение; так как она отрезала меня от общества в возрасте, когда у меня не осталось других удовольствий. Тем временем я чтением и письмом заставил свои глаза восполнить дефект моих ушей. Мадам Х——, я полагаю, развлекала и те, и другие одинаково; однако я очень рад, что вы были в хороших отношениях с ней; ибо она хорошая «proneuse», а реклама очень полезна молодому человеку при его вступлении в мир.

Если вы встретите лорда Пемброка снова где-нибудь, передайте ему много комплиментов от меня; и скажите ему, что я написал бы ему, но знал, насколько хлопотным должен быть старый корреспондент для молодого. Его очень хвалят в отчетах из Ганновера.

Вы останетесь в Берлине ровно столько, сколько захотите, и не дольше; а оттуда вы абсолютно хозяин своих движений, либо в Гаагу, либо в Брюссель; но я думаю, что вам лучше сначала поехать в Гаагу, потому что оттуда Брюссель будет по пути в Кале, который является гораздо лучшим переходом в Англию, чем из Хелвутслёйса. Два двора, Гаагский и Брюссельский, стоят того, чтобы вы их увидели; и вы увидите их оба с преимуществом благодаря полковнику Йорку и Дейроллу. Прощайте. На этот раз достаточно.

ПИСЬМО CLXXVIII

LONDON, September 26, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Поскольку вы главным образом занимаете или, скорее, полностью поглощаете мои мысли, я вижу каждый день с возрастающим удовольствием ту прекрасную перспективу, которая перед вами. У меня было два вида на ваше образование; они становятся все ближе и ближе, и у меня теперь очень мало причин не доверять тому, что вы полностью оправдаете их. Этими двумя были парламентские и иностранные дела. Вследствие этих видов я позаботился, во-первых, дать вам достаточный запас здравых знаний, а во-вторых, раннее знание мира. Не делая фигуры в парламенте, никто не может сделать никакой в этой стране; и только красноречие позволяет человеку сделать фигуру в парламенте, если только она не очень жалкая и презренная, которую делают там те, кто молча голосует и кто «pedibus ire in sententiam». Иностранные дела, когда ими умело управляют и поддерживают парламентской репутацией, ведут ко всему, что есть наиболее значительного в этой стране. У вас есть языки, необходимые для этой цели, с достаточным фондом исторических и договорных знаний; то есть у вас есть материал, готовый, и не хватает только манеры. Ваши цели, будучи таким образом зафиксированы, я рекомендую вам постоянно держать их в своих мыслях и направлять свое чтение, свои действия и свои слова к этим видам. Большинство людей думают только «ex re nata», а немногие «ex professo»: я хотел бы, чтобы вы делали и то, и другое, но начинали с последнего. Я объяснюсь: установите определенные принципы и рассуждайте и действуйте последовательно исходя из них. Как, например, скажите себе: я сделаю фигуру в парламенте, и чтобы сделать это, я должен не только говорить, но говорить очень хорошо. Говорить просто здравый смысл отнюдь не поможет; и я должен говорить не только правильно, но и элегантно; и не только элегантно, но и красноречиво. Чтобы сделать это, я сначала приложу усилия, чтобы получить привычную, но непринужденную чистоту, правильность и элегантность стиля в моем обычном разговоре; я буду искать лучшие слова и позабочусь о том, чтобы отвергнуть неподходящие, невыразительные и вульгарные. Я буду читать величайших мастеров ораторского искусства, как древних, так и современных, и я буду читать их отдельно в этом виде. Я буду изучать Демосфена и Цицерона, не для того, чтобы обнаружить старый афинский или римский обычай, и не для того, чтобы ломать голову над стоимостью талантов, мин, драхм и сестерциев, как ученые болваны у нас; но чтобы наблюдать их выбор слов, их гармонию дикции, их метод, их распределение, их вступления, чтобы привлечь благосклонность и внимание своей аудитории; и их заключения, чтобы усилить то, что они сказали, и оставить сильное впечатление на страсти. И я не буду настолько педантом, чтобы пренебрегать современными; ибо я буду также изучать Аттербери, Драйдена, Поупа и Болингброка; более того, я буду читать все, что я читаю, с этим намерением и никогда не перестану улучшать и уточнять свой стиль по лучшим моделям, пока, наконец, сам не стану моделью красноречия, чем, при старании, может быть каждый человек. Если вы начнете с этого принципа и будете постоянно держать его в уме, каждая компания, в которую вы попадете, и каждая книга, которую вы прочитаете, будут способствовать вашему улучшению, либо показывая вам, чему подражать, либо чего избегать. Должны ли вы дать отчет о чем-либо смешанной компании? Или вы должны попытаться убедить мужчину или женщину? Этот принцип, зафиксированный в вашем уме, заставит вас внимательно следить за выбором ваших слов и за ясностью и гармонией вашей дикции.

Столько о вашей парламентской цели; теперь к иностранной.

Установите сначала те принципы, которые абсолютно необходимы для формирования искусного и успешного переговорщика, и формируйте себя соответственно. Что они такое? Во-первых, ясное историческое знание прошлых сделок такого рода. Это у вас уже довольно хорошо есть, и будет ежедневно все больше и больше; ибо, вследствие этого принципа, вы будете читать историю, мемуары, анекдоты и т. д. главным образом в этом виде. Другие необходимые таланты для переговоров: великое искусство нравиться и привлекать привязанность и доверие не только тех, с кем вы должны сотрудничать, но даже тех, кому вы должны противостоять: скрывать свои собственные мысли и виды и обнаруживать чужие: привлекать доверие других людей с помощью кажущейся веселой откровенности и открытости, не заходя ни на шаг слишком далеко: получить личное расположение короля, принца, министров или любовниц двора, к которому вы посланы: получить абсолютный контроль над своим темпераментом и своим лицом, чтобы никакой жар не спровоцировал вас сказать, ни никакое изменение лица не выдало того, что должно быть секретом: ознакомиться и одомашнить себя в домах самых значительных людей места, чтобы быть принятым там скорее как друг семьи, чем как иностранец. Имея эти принципы постоянно в своих мыслях, все, что вы делаете и все, что вы говорите, будет так или иначе стремиться к вашей главной цели; и обычный разговор постепенно подготовит вас к этому. Вы получите привычку сдерживать любой поднимающийся жар; вы будете начеку против любого нескромного выражения; вы постепенно получите контроль над своим лицом, чтобы не менять его при любом самом внезапном происшествии; и вы будете, прежде всего, трудиться, чтобы приобрести великое искусство нравиться, без которого ничего нельзя сделать. Компания — это, по правде говоря, постоянное состояние переговоров; и если вы будете следить за ней в этом виде, она подготовит вас к любым. Теми же средствами, которыми вы заводите друга, защищаетесь от врага или завоевываете любовницу; вы заключите выгодный договор, смутите тех, кто противодействует вам, и завоюете двор, к которому вы посланы. Используйте так всю компанию, которую вы держите, и ваши самые удовольствия сделают вас успешным переговорщиком. Нравитесь всем, кто стоит того, чтобы нравиться; не обижайте никого. Храните свой собственный секрет и выведывайте чужие. Сохраняйте свой собственный темперамент и искусно согревайте чужой. Противодействуйте своим соперникам с усердием и ловкостью, но в то же время с величайшей личной вежливостью к ним; и будьте тверды без жара. Месье д'Аво и Сервьен делали не больше этого. Я должен сделать одно наблюдение, в подтверждение этого утверждения; которое заключается в том, что самые выдающиеся переговорщики всегда были самыми вежливыми и хорошо воспитанными людьми в компании; даже тем, что женщины называют ПРЕЛЕСТНЫМИ МУЖЧИНАМИ. Ради Бога, никогда не теряйте из виду эти две ваши главные цели: подчиняйте все им, пробуйте все по их правилам и рассчитывайте все для их целей. Что специфично для этих двух целей, так это то, что они не требуют ничего, кроме того, что собственное тщеславие, интерес и удовольствие заставили бы человека делать независимо от них. Если бы человек никогда не был в делах и всегда вел частную жизнь, разве он не хотел бы нравиться и убеждать? Так что в ваших двух назначениях ваша судьба и фигура удачно сговариваются с вашим тщеславием и вашими удовольствиями. Более того; иностранный министр, я буду утверждать это, никогда не может быть хорошим человеком дела, если он не является также приятным человеком удовольствия. Половина его дела делается с помощью его удовольствий; его виды осуществляются, и, возможно, лучше всего и наиболее незаметно, на балах, ужинах, собраниях и вечеринках удовольствия; через интриги с женщинами и связи, незаметно сформированные с мужчинами, в те незащищенные часы развлечения.

Эти цели теперь совсем близки, и у вас нет времени на то, чтобы медлить с подготовкой к ним. Вы попадете в парламент почти сразу, как только возраст позволит, а я полагаю, что в министерство иностранных дел вы попадете еще раньше, и это будет раньше, чем кому-либо другому. Если вы так успешно начнете в двадцать один год, то чего вы не можете обоснованно ожидать к сорока одному году? Всего, что я мог бы вам пожелать! Прощайте.

ПИСЬМО CLXXIX

ЛОНДОН, 29 сентября 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Нет ничего более необходимого, но в то же время нет ничего более трудного (я знаю это по опыту) для вас, молодых людей, чем умение вести себя благоразумно с теми, кто вам не нравится. Ваши страсти горячи, а головы легкомысленны; вы ненавидите всех, кто противостоит вашим видам, будь то честолюбие или любовь; и соперник в том или другом — почти синоним врага. Всякий раз, когда вы встречаете такого человека, вы в лучшем случае неловко холодны с ним, но часто грубы и всегда стремитесь нанести ему какой-нибудь косвенный удар. Это неразумно; ибо один человек имеет такое же право добиваться должности или расположения дамы, как и другой; но, кроме того, это крайне неосмотрительно, потому что вы обычно сами губите свою цель этим, и пока вы боретесь друг с другом, третий часто берет верх. Я согласен, что ситуация тягостна; человек не может не думать так, как он думает, и не чувствовать того, что он чувствует; и это очень чувствительное и больное место — когда тебе мешают и противодействуют в твоих делах при дворе или в отношениях с дамой; но благоразумие и способности должны сдерживать последствия, хотя они и не могут устранить причину. Оба претендента становятся неприятны своей даме, когда портят общество своим дурным настроением или перепалками; тогда как, если один из них обладает достаточным самообладанием (что бы он ни чувствовал внутри), чтобы быть веселым, жизнерадостным и легко и непринужденно любезным с другим, как будто между ними нет никакого соперничества, дама, безусловно, предпочтет его, а его соперник будет в десять раз более унижен и обескуражен; ибо он воспримет такое поведение как доказательство триумфа и уверенности своего соперника, он придет в ярость на даму, и пыл его упреков, вероятно, приведет к ссоре между ними. То же самое и в делах; где тот, кто лучше умеет владеть своим темпераментом и выражением лица, всегда будет иметь бесконечное преимущество перед другим. Это то, что французы называют «un procede honnete et galant» — ставить себе в заслугу проявление особой любезности к человеку, которому люди более мелкого ума в том же случае выказали бы неприязнь или, возможно, грубость. Я приведу вам пример из собственного опыта; и, пожалуйста, помните его, когда вы окажетесь, как я надеюсь, в подобной ситуации.

Когда я отправился в Гаагу в 1744 году, это было для того, чтобы склонить голландцев решительно вступить в войну и оговорить их квоты войск и т. д.; ваш знакомый, аббат де ла Виль, был там со стороны Франции, чтобы попытаться помешать им вообще вступить в войну. Мне сообщили, и я был очень огорчен, услышав это, что он обладает способностями, выдержкой и трудолюбием. Мы не могли наносить визиты, так как наши государи были в состоянии войны; но в первый раз, когда я встретил его в третьем месте, я попросил кого-то представить меня ему; и я сказал ему, что, хотя мы и должны быть национальными врагами, я льщу себя надеждой, что мы могли бы, однако, быть личными друзьями, и еще многое в том же духе; на что он ответил столь же вежливо. Два дня спустя я рано утром отправился просить депутатов Амстердама, где обнаружил аббата де ла Виля, который опередил меня; после чего я обратился к депутатам и сказал с улыбкой: «Мне очень жаль, господа, обнаружить своего врага у вас; моих знаний о его способностях уже достаточно, чтобы заставить меня опасаться его; мы не в равных условиях; но я полагаюсь на ваш собственный интерес против его талантов. Если я не сказал сегодня первого слова, то, по крайней мере, скажу последнее». Они улыбнулись: аббат был доволен комплиментом и манерой его преподнесения, пробыл около четверти часа, а затем оставил меня с моими депутатами, с которыми я продолжал беседу в том же тоне, хотя и очень серьезно, и сказал им, что пришел лишь для того, чтобы изложить им их собственные истинные интересы, просто и ясно, без тех уловок, к которым моему другу было очень необходимо прибегнуть, чтобы обмануть их. Я добился своего и продолжал свой «procede» с аббатом; и благодаря этому легкому и вежливому общению с ним в третьих местах я часто находил способы выведать, в каком он положении.

Помните, что в мире существуют только два «procedes» для джентльмена и человека со способностями: либо крайняя вежливость, либо удар кулаком. Если человек явно и намеренно оскорбляет и наносит вам обиду, ударьте его; но если он только вредит вам, ваша лучшая месть — быть крайне любезным с ним в своем внешнем поведении, хотя в то же время вы противодействуете ему и отвечаете ему тем же, возможно, с процентами. Это не вероломство и не притворство; это было бы так, если бы вы в то же время расточали этому человеку заверения в уважении и дружбе; чего я никоим образом не рекомендую, а, напротив, презираю. Но все акты вежливости, по общему согласию, понимаются не более как соответствие обычаю, ради спокойствия и удобства общества, «agremens» которого не должны нарушаться личными неприязнями и ревностью. Только женщины и люди мелкого ума дуются и препираются для развлечения компании, которая всегда смеется над ними и никогда их не жалеет. Что касается меня, хотя я ни в коем случае не уступил бы ни одного пункта конкуренту, я бы поставил себе в заслугу проявление к нему даже большей любезности, чем к другому человеку. Во-первых, этот «procede» безошибочно привлекает всех «les rieurs» на вашу сторону, а это значительная партия; а во-вторых, это, безусловно, нравится объекту соперничества, будь то мужчина или женщина; которые никогда не упустят случая сказать по такому поводу, что ОНИ ДОЛЖНЫ ПРИЗНАТЬ, ЧТО ВЫ ВЕЛИ СЕБЯ ОЧЕНЬ ДОСТОЙНО ВО ВСЕМ ЭТОМ ДЕЛЕ. Мир судит по внешним проявлениям вещей, а не по реальности, которую немногие способны, и еще меньше склонны постичь: и человек, который всегда будет стараться быть правым в таких вещах, может позволить себе иногда быть немного неправым в более существенных: существует готовность, желание оправдать его. У девяти человек из десяти хорошее воспитание принимается за доброту, а внимание — за добрые услуги. При дворах всегда будут холодность, неприязнь, ревность и ненависть, так как урожай невелик по сравнению с числом работников; но затем, как они часто возникают, так они и умирают, если только они не увековечиваются манерой, в которой они велись, больше, чем предметом, который их вызвал. Повороты и превратности дворов часто делают друзей врагами, а врагов — друзьями; поэтому вы должны трудиться, чтобы приобрести тот великий и редкий талант ненавидеть с хорошим воспитанием и любить с благоразумием; не делать никакой ссоры непримиримой глупыми и ненужными проявлениями гнева; и не делать никакой дружбы опасной, в случае если она прервется, из-за легкомысленной, нескромной и безграничной откровенности.

Мало кто (особенно молодые люди) знает, как любить или как ненавидеть; их любовь — это безграничная слабость, роковая для того, кого они любят; их ненависть — это горячее, опрометчивое и неосмотрительное насилие, всегда роковое для них самих.

Девятнадцать отцов из двадцати и каждая мать, которые любили бы вас вполовину так сильно, как я, погубили бы вас; тогда как я всегда заставлял вас чувствовать тяжесть моего авторитета, чтобы вы однажды могли узнать силу моей любви. Теперь я надеюсь и верю, что мой совет будет иметь для вас такой же вес по выбору, какой мой авторитет имел по необходимости. Мой совет ровно на двадцать восемь лет старше вашего собственного, и, следовательно, я полагаю, вы считаете, несколько лучше. Что касается ваших нежных и приятных страстей, управляйте ими сами; но позвольте мне взять на себя руководство всеми остальными. Ваше честолюбие, ваша фигура и ваше состояние будут, по крайней мере некоторое время, в большей безопасности под моим присмотром, чем под вашим собственным. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXX

BATH, October 4, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я рассматриваю вас сейчас как при дворе Августа, где, если когда-либо желание нравиться воодушевляло вас, оно должно заставить вас приложить все средства для этого. Вы увидите там, я смею сказать, так же хорошо, как Гораций в Риме, как государства защищаются оружием, украшаются нравами и улучшаются законами. Более того, у вас там есть Гораций, так же как и Август; мне не нужно называть Вольтера, «qui nil molitur inept?», как сам Гораций сказал о другом поэте. Я недавно перечитал все его опубликованные произведения, хотя читал их уже не раз. Меня побудил к этому его «Век Людовика XIV», который я прочитал пока только четыре раза. Перечитывая все его работы с большим вниманием, чем прежде, мое прежнее восхищение им, признаюсь, превратилось в изумление. Нет такого рода письма, в котором он не преуспел бы. Вы такой строгий классик, что я сомневаюсь, позволите ли вы мне назвать его «Генриаду» эпопеей из-за отсутствия надлежащего количества богов, дьяволов, ведьм и других нелепостей, необходимых для машинерии; которая, по-видимому, необходима для создания «эпопеи». Но согласитесь вы или нет, я заявлю (хотя, возможно, к собственному стыду), что никогда не читал ни одной эпической поэмы с таким удовольствием. Я состарился и, возможно, потерял большую часть того огня, который раньше заставлял меня любить огонь в других любой ценой, и как бы он ни сопровождался дымом; но теперь мне нужен только смысл, и я не могу ради пяти праведных строк простить тысячу абсурдных.

В таком расположении духа судите сами, могу ли я читать всего Гомера «tout de suite». Я восхищаюсь его красотами; но, по правде говоря, когда он дремлет, я сплю. Вергилий, признаюсь, весь состоит из смысла, и поэтому он мне нравится больше, чем его модель; но он часто вял, особенно в последних пяти или шести книгах, во время чтения которых я вынужден нюхать много табака. Кроме того, я объявляю себя союзником Турна против благочестивого Энея, который, как и многие «soi-disant» благочестивые люди, совершает самую вопиющую несправедливость и насилие, чтобы исполнить то, что они нагло называют волей Небес. Но что вы скажете, когда я правдиво признаюсь вам, что я никак не могу дочитать нашего соотечественника Мильтона? Я признаю, что у него есть несколько самых возвышенных пассажей, несколько поразительных вспышек света; но тогда вы должны признать, что свет часто сменяется тьмой видимой, если воспользоваться его собственным выражением. Кроме того, не имея чести быть знакомым ни с кем из персонажей этой поэмы, кроме Мужчины и Женщины, характеры и речи дюжины или двух ангелов и стольких же дьяволов для меня так же недосягаемы, как и неинтересны. Сохраните это в секрете: ибо если это станет известно, меня будет поносить каждый лишенный вкуса педант и каждый твердолобый богослов в Англии.

«Все, что я сказал в ущерб этим трем поэмам, гораздо сильнее относится к «Освобожденному Иерусалиму» Тассо: правда, у него есть очень тонкие и яркие лучи поэзии; но это лишь метеоры, они ослепляют, затем исчезают и сменяются ложными мыслями, бедными «concetti» и абсурдными невозможностями; взять хотя бы Рыбу и Попугая; экстравагантности, недостойные героической поэмы, которые гораздо больше подошли бы Ариосто, который открыто признает «le coglionerie».

Я никогда не читал «Лузиады» Камоэнса, кроме как в прозаическом переводе, следовательно, я никогда не читал ее вовсе, поэтому ничего о ней не скажу; но «Генриада» — это сплошной смысл от начала до конца, часто украшенный самыми точными и живыми размышлениями, самыми прекрасными описаниями, самыми благородными образами и самыми возвышенными чувствами; не говоря уже о гармонии стиха, в которой Вольтер, несомненно, превосходит всех французских поэтов: если вы будете настаивать на исключении в пользу Расина, я должен буду, со своей стороны, настоять на том, что он по крайней мере равен ему. Какой герой когда-либо интересовал больше, чем Генрих IV, который, согласно правилам эпической поэзии, совершает одно великое и долгое действие и в конце концов преуспевает в нем? Какие описания когда-либо вызывали больше ужаса, чем те, сначала Резни, а затем Голода в Париже? Была ли любовь когда-либо нарисована с большей правдой и «morbidezza», чем в девятой книге? На мой взгляд, не лучше, чем даже в четвертой книге Вергилия. В целом, при всей вашей классической строгости, если вы только допустите, что Людовик Святой — это бог, дьявол или ведьма, и что он появляется лично, а не во сне, «Генриада» будет эпической поэмой согласно самым строгим статутным законам «эпопеи»; но в моем суде справедливости она является таковой и без этого.

Я мог бы распространяться так же о всех его различных работах, но тогда я вышел бы за рамки письма и пустился бы в диссертацию. Как восхитительна его история этого северного зверя, короля Швеции, ибо я не могу назвать его человеком; и мне было бы жаль, если бы он сошел за героя, из уважения к тем истинным героям, таким как Юлий Цезарь, Тит, Траян и нынешний король Пруссии, которые культивировали и поощряли искусства и науки; чья животная храбрость сопровождалась нежными и социальными чувствами человечности; и которые получали больше удовольствия от созидания, чем от уничтожения своих собратьев. Что может быть более трогательным или более интересным — что более благородно задумано или более удачно выражено, чем все его драматические произведения? Что может быть яснее и рациональнее, чем все его философские письма? И что было столь же изящным и нежным, как все его маленькие поэтические безделушки? Вы, к счастью, «a porte» проверить, благодаря вашему знакомству с этим человеком, все, что я сказал о его работах.

Господин де Мопертюи (с которым, я надеюсь, вы познакомитесь) — это то, что редко встречается: глубокий философ и математик, и в то же время «honnete et aimable homme»: Альгаротти — это молодой Фонтенель. Такие люди обязательно должны вызвать у вас желание понравиться им; и если вы сможете часто общаться с ними, их знакомство даст вам средства нравиться всем остальным.

«A propos» о том, чтобы нравиться: ваша приятная миссис Ф---д ожидается здесь через два или три дня; я сделаю для вас все, что смогу, с ней: я думаю, вы довели роман до третьего или четвертого тома; я продолжу его до одиннадцатого; но что касается двенадцатого и последнего, вы должны приехать и закончить его сами. «Non sum qualis eram».

Доброй ночи, дитя; ибо я ложусь спать как раз в тот час, в который, я полагаю, вы собираетесь жить в Берлине.

ПИСЬМО CLXXXI

БАТ, 11 ноября, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Это очень старая и очень верная максима, что те короли правят наиболее безопасно и наиболее абсолютно, кто правит в сердцах своих подданных. Их популярность — лучшая защита, чем их армия, а привязанность их подданных — лучший залог их послушания, чем их страх. Это правило в пропорции столь же верно, хотя и в другом масштабе, в отношении частных лиц. Человек, который обладает тем великим искусством нравиться всем и завоевывать привязанность тех, с кем он беседует, обладает силой, которую ничто другое не может ему дать: силой, которая облегчает и помогает его возвышению; и которая в случае несчастных случаев смягчает его падение. Немногие люди вашего возраста достаточно задумываются об этом важном пункте популярности; и когда они становятся старше и мудрее, тщетно пытаются вернуть то, что потеряли из-за своей небрежности. Есть три основные причины, которые мешают им приобрести эту полезную силу: гордость, невнимательность и «mauvaise honte». Первую я не буду, я не могу подозревать у вас; она слишком ниже вашего понимания. Вы не можете, и я уверен, что вы не считаете себя по природе выше савояра, который убирает вашу комнату, или лакея, который чистит ваши туфли; но вы можете радоваться, и с полным основанием, той разнице, которую судьба сделала в вашу пользу. Наслаждайтесь всеми этими преимуществами; но не оскорбляя тех, кому не повезло настолько, что они нуждаются в них, или даже не делая ничего лишнего, что могло бы напомнить им об этой нужде. Что касается меня, я более настороже в отношении своего поведения со своими слугами и другими, кого называют моими подчиненными, чем я по отношению к своим равным: из страха быть заподозренным в том низком и неблагородном чувстве желания заставить других почувствовать ту разницу, которую судьба сделала, и, возможно, тоже незаслуженно, между нами. Молодые люди недостаточно внимательны к этому; и ложно воображают, что повелительное наклонение и грубый тон авторитета и решительности являются признаками духа и мужества. Невнимательность всегда рассматривается, хотя иногда и несправедливо, как следствие гордости и презрения; и там, где она так воспринимается, она никогда не прощается. В этом пункте молодые люди обычно чрезвычайно виноваты и крайне оскорбительны. Все их внимание поглощено их особым кругом знакомых; и некоторыми немногими яркими и возвышенными объектами ранга, красоты или способностей; все остальное они считают настолько не стоящим их заботы, что пренебрегают даже обычной вежливостью по отношению к ним. Я откровенно признаюсь вам, что это было одним из моих больших недостатков, когда я был в вашем возрасте. Будучи очень внимательным к тому, чтобы понравиться тому узкому придворному кругу, в котором я был очарован, я считал все остальное буржуазным и недостойным обычной вежливости; я усердно и достаточно искусно ухаживал за блестящими и выдающимися фигурами, такими как министры, остроумцы и красавицы; но при этом я самым нелепым и неосмотрительным образом пренебрегал и, следовательно, оскорблял всех остальных. Этим безрассудством я нажил себе тысячу врагов обоих полов; которые, хотя я считал их очень незначительными, находили способы существенно навредить мне там, где я больше всего хотел себя рекомендовать. Меня считали гордым, хотя я был лишь неосмотрительным. Общая легкая вежливость и внимание к обычным некрасивым женщинам и посредственным мужчинам, которых я глупо считал, называл и принимал за странных людей, сделали бы мне столько же друзей, сколько своим противоположным поведением я нажил себе врагов. Все это тоже было «a pure perte»; ибо я мог бы так же, и даже более успешно, делать свой двор, когда у меня были особые виды, которые нужно было удовлетворить. Я допущу, что эта задача часто очень неприятна, и что человек с некоторой неохотой платит эту дань внимания скучным и утомительным мужчинам и старым и некрасивым женщинам; но это самая низкая цена популярности и всеобщего одобрения, которые стоят того, чтобы их купить, даже если бы они были гораздо дороже. Я завершаю этот пункт советом вам: завоевывайте, благодаря особому усердию и обхождению, мужчин и женщин, которые вам нужны; и, благодаря всеобщей вежливости и вниманию, нравитесь всем настолько, чтобы иметь их доброе слово, если не их добрую волю; или, по крайней мере, чтобы обеспечить частичный нейтралитет.

«Mauvaise honte» не только мешает молодым людям заводить много друзей, но и делает их врагами многих. Они стыдятся делать то, что знают как правильное, и что в противном случае сделали бы, из страха перед минутным смехом какого-нибудь светского джентльмена или дамы, или какого-нибудь «mauvais plaisant». Я был в таком положении: и часто желал, чтобы какой-нибудь малоизвестный знакомый провалился к черту за то, что встретил и обратил на меня внимание, когда я был в том, что считал и называл хорошим обществом. Я отвечал на их приветствие застенчиво, неловко и, следовательно, оскорбительно; из страха перед минутной шуткой, не учитывая, как должен был бы, что те самые люди, которые посмеялись бы надо мной вначале, впоследствии уважали бы меня за это больше. Пример лучше всего объясняет правило: предположим, вы гуляете в Тюильри с какими-нибудь светскими людьми, и неожиданно встречаете своего старого знакомого, маленького кривого Грирсона; что бы вы сделали? Я скажу вам, что вы должны сделать, рассказав, что я бы сам сделал в таком случае. Я бы подбежал к нему, обнял его; сказал бы ему несколько добрых слов, а затем вернулся бы к своей компании. Там меня немедленно спросили бы: «Mais qu'est ce que c'est donc que ce petit Sapajou que vous avez embrasse si tendrement? Pour cela, l'accolade a ete charmante»; с большим количеством веселья такого рода. На это я ответил бы, ничуть не стыдясь, но en badinant: «O je ne vous dirai pas qui c'est; c'est un petit ami que je tiens incognito, qui a son merite, et qui, a force d'etre connu, fait oublier sa figure. Que me donnerez-vous, et je vous le presenterai?». А затем, с чуть большей серьезностью, я бы добавил: «Mais d'ailleurs c'est que je ne desavoue jamais mes connoissances, a cause de leur etat ou de leur figure. Il faut avoir bien peu de sentimens pour le faire». Это сразу положило бы конец этой минутной шутке и дало бы им всем лучшее мнение обо мне, чем было раньше. Предположим другой случай, и что некоторые из самых изысканных дам «du bon ton» вошли бы в комнату и застали вас сидящим рядом и вежливо беседующим с «la vieille» маркизой де Бельфон, шутка на минуту переключилась бы на этот «tete-a-tete»: «He bien! avez vous a la fin fixe la belle Marquise? La partie est-elle faite pour la petite maison? Le souper sera galant sans doute: Mais ne fais-tu donc point scrupule de seduire une jeune et aimable persone comme celle-la'?». На это я ответил бы: «La partie n'etoit pas encore tout-a fait liee, vous nous avez interrompu; mais avec le tems que fait-on? D'ailleurs moquez-vous de mes amours tant qu'il vous plaira, je vous dirai que je respecte tant les jeunes dames, que je respecte meme les vieilles, pour l'avoir ete. Apre cela il y a souvent des liaisons entre les vieilles et les jeunes». Это сразу превратило бы шутку в уважение к вашему здравому смыслу и вашему хорошему воспитанию. Преследуйте неуклонно, без страха или стыда, то, что ваш разум подсказывает вам как правильное, и то, что, как вы видите, практикуется людьми с большим опытом, чем у вас, и с установившейся репутацией здравого смысла и хорошего воспитания.

После всего этого, возможно, вы скажете, что невозможно нравиться всем. Я согласен; но из этого не следует, что поэтому не нужно стараться нравиться как можно большему числу людей. Более того, я пойду дальше и признаю, что невозможно, чтобы у человека не было врагов. Но эту истину, основанную на долгом опыте, я утверждаю: тот, у кого больше всего друзей и меньше всего врагов, является самым сильным; он поднимется выше всех с наименьшей завистью; и упадет, если уж упадет, мягче всех и вызывая наибольшую жалость. Это, безусловно, цель, стоящая того, чтобы к ней стремиться. Стремитесь к ней согласно правилам, которые я здесь вам дал. Я добавлю еще одно наблюдение и два примера, чтобы подкрепить его; и затем, как говорят священники, заключу.

Нет такого существа, столь безвестного, столь низкого или столь бедного, которое не могло бы, благодаря странным и необъяснимым изменениям и превратностям человеческих дел, так или иначе, и когда-нибудь, стать полезным другом или хлопотным врагом для самых великих и самых богатых. Покойный герцог Ормонд был почти самым слабым, но в то же время самым воспитанным и самым популярным человеком в этом королевстве. Его воспитание при дворах и в лагерях в сочетании с легким, мягким характером дали ему ту привычную любезность, те привлекательные манеры и те механические знаки внимания, которые почти заменяли собой каждый талант, которого ему недоставало; а ему недоставало почти каждого. Они снискали ему любовь всех людей, не вызывая при этом ни у кого уважения. Он был предан суду после смерти королевы Анны только потому, что, будучи вовлеченным в те же меры, что и те, кто обязательно должен был быть предан суду, его импичмент ради приличия стал необходим. Но он был предан суду без злобы и без малейшего намерения, чтобы он пострадал, несмотря на партийное насилие тех времен. Вопрос о его импичменте в Палате общин был принят гораздо меньшим числом голосов, чем любой другой вопрос об импичменте; и граф Стенхоп, тогда мистер Стенхоп, и государственный секретарь, который предал его суду, очень скоро после этого договорился и заключил его примирение с покойным королем; которому он должен был быть представлен на следующий день. Но покойный епископ Рочестерский, Аттербери, который думал, что дело якобитов может пострадать от потери герцога Ормонда, поспешил и убедил бедного слабого человека бежать; уверяя его, что его лишь хотят обманом заставить пойти на позорное подчинение, а не помиловать вследствие этого. Когда последовало его последующее лишение прав, это вызвало бунты и беспорядки в городе. У него не было ни одного личного врага в мире; и была тысяча друзей. Все это было просто результатом его естественного желания нравиться и механических средств, которые его образование, а не его способности, дали ему для этого. Другой пример — покойный герцог Мальборо, который изучал искусство нравиться, потому что хорошо знал его важность: он наслаждался им и использовал его больше, чем кто-либо другой. Он завоевывал всех, кого хотел завоевать; а он хотел завоевать всех, потому что знал, что каждый в той или иной степени стоит того, чтобы его завоевать. Хотя его власть как министра и генерала нажила ему много политических и партийных врагов, они не нажили ему ни одного личного; и те самые люди, которые с радостью сместили бы, опозорили и, возможно, лишили бы прав герцога Мальборо, в то же время лично любили мистера Черчилля, даже несмотря на то, что его частный характер был запятнан грязным скупердяйством, самым непривлекательным из всех пороков. Он завел и настроил весь свой механизм так, чтобы нравиться и привлекать. У него была неподражаемая сладость и мягкость в выражении лица, нежность в манере говорить, изящное достоинство в каждом движении и всеобщее и пристальное внимание к самым малым вещам, которые могли бы доставить удовольствие самому незначительному человеку. Все это было в нем искусством; искусством, преимущества которого он хорошо знал и которыми пользовался; ибо ни у кого не было больше внутренней амбиции, гордости и скупости, чем у него.

Хотя у вас больше опыта, чем у большинства людей вашего возраста, у вас все еще очень мало опыта и знаний о мире; теперь я хочу привить вам свои и тем самым предотвратить как опасности, так и признаки юности и неопытности. Если вы воспримете это благосклонно и будете скрупулезно соблюдать мои предписания, вы обеспечите себе будущие преимущества времени и соедините их с нынешними бесценными преимуществами двадцати одного года.

Я настоятельно рекомендую вам одну вещь во время вашего нынешнего пребывания в Париже. Признаю, это не самое приятное; но я утверждаю, что это самая полезная вещь в мире для человека вашего возраста; и поэтому я надеюсь, что вы заставите и принудите себя сделать это. Я имею в виду часто беседовать, или, скорее, часто находиться в компании как мужчин, так и женщин, значительно превосходящих вас по возрасту и рангу. Я прекрасно понимаю, что в вашем возрасте «vous y entrez pour peu de chose, et meme souvent pour rien, et que vous y passerez meme quelques mauvais quart-d'heures»; но неважно; вы будете твердым выгодоприобретателем от этого: вы увидите, услышите и узнаете поворот и манеры этих людей; вы получите преждевременный опыт от этого; и это даст вам привычку к привлекательному и уважительному вниманию. Версаль, насколько это возможно, хотя, вероятно, и неинтересно: Пале-Рояль часто, как бы скучно ни было: иностранные министры первого ранга, часто, и женщины, хотя и старые, которые уважаемы и почитаемы за свой ранг или способности; такие как мадам де Пюзье, мадам де Нивернуа, мадам д'Эгийон, мадам Жоффрен и т. д. Эта «sujetion», если это таковая для вас, будет стоить вам очень мало в эти три или четыре месяца, которые вам еще предстоит провести в Париже, и принесет вам много; и это не должно, и не должно мешать вам находиться в более интересной компании большую часть дня. «Vous pouvez, si vous le voulez, tirer un grand parti de ces quatre mois». Да сделает вас Бог таким и благословит вас! Прощайте.

ПИСЬМО CLXXXII

БАТ, 16 ноября, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Тщеславие, или, чтобы назвать его более мягким именем, желание восхищения и аплодисментов, является, пожалуй, самым универсальным принципом человеческих действий; я не говорю, что это лучший; и я признаю, что это иногда является причиной как глупых, так и преступных последствий. Но это гораздо чаще является принципом правильных вещей, что, хотя они должны были бы иметь лучший, все же, учитывая человеческую природу, этот принцип следует поощрять и лелеять, принимая во внимание его последствия. Там, где этого желания нет, мы склонны быть равнодушными, вялыми, апатичными и инертными; мы не проявляем своих сил; и мы кажемся настолько ниже самих себя, насколько самый тщеславный человек на свете может желать казаться выше того, чем он есть на самом деле.

Поскольку я сделал вас своим исповедником и не стесняюсь признаваться вам даже в своих слабостях, я честно признаюсь, что у меня было это тщеславие, эта слабость, если это таковая, в чудовищной степени; и, что более того, я признаюсь в этом без раскаяния: более того, я рад, что она у меня была; поскольку, если мне посчастливилось нравиться в мире, то именно этому мощному и активному принципу я обязан этим. Я начал жизнь не с простого желания, а с ненасытной жажды, ярости популярности, аплодисментов и восхищения. Если это заставляло меня делать некоторые глупые вещи с одной стороны, то с другой стороны, это заставляло меня делать почти все правильные вещи, которые я делал; это делало меня внимательным и любезным к женщинам, которые мне не нравились, и к мужчинам, которых я презирал, в надежде на аплодисменты тех и других: хотя я ни желал, ни принял бы благосклонности одних, ни дружбы других. Я всегда одевался, выглядел и говорил как можно лучше; и, признаюсь, был вне себя от радости, когда замечал, что всеми тремя, или кем-то одним из них, компания была довольна мной. Мужчинам я говорил все, что, как я думал, даст им лучшее мнение о моих способностях и знаниях; а женщинам — то, что, как я был уверен, понравится им; лесть, галантность и любовь. И, кроме того, я признаюсь вам, под секретом исповеди, что мое тщеславие очень часто заставляло меня прикладывать большие усилия, чтобы влюбить в себя женщину, если я мог, за чью особу я не дал бы и щепотки табака. В компании с мужчинами я всегда старался затмить, или, по крайней мере, если возможно, сравняться с самым блестящим человеком в ней. Это желание вызывало все силы, которыми я обладал, чтобы удовлетворить его; и там, где я, возможно, не мог блистать в первом, позволяло мне, по крайней мере, блистать во второй или третьей сфере. Благодаря этим средствам я вскоре вошел в моду; а когда человек однажды входит в моду, все, что он делает, правильно. Для меня было бесконечным удовольствием обнаружить свою собственную моду и популярность. Меня приглашали на все вечеринки, как мужские, так и женские; где я в некоторой степени задавал «ton». Это дало мне репутацию человека, у которого были некоторые знатные женщины; и эта репутация, истинная или ложная, действительно принесла мне других. С мужчинами я был Протеем и принимал любой облик, чтобы понравиться им всем: среди веселых я был самым веселым; среди серьезных — самым серьезным; и я никогда не упускал ни малейшего знака внимания хорошего воспитания или ни малейшей услуги дружбы, которые могли бы либо понравиться, либо привязать их ко мне: и, соответственно, я вскоре был связан со всеми людьми любого положения или фигуры в городе.

Этому принципу тщеславия, который философы называют низким, а я нет, я обязан значительной частью той фигуры, которую я сделал в жизни. Я хотел бы, чтобы у вас было столько же, но я боюсь, что у вас его слишком мало; и у вас, кажется, есть степень лени и апатии, которая делает вас равнодушным к всеобщим аплодисментам. Это не в характере в вашем возрасте и было бы едва простительно пожилому и философствующему человеку. Это вульгарная, обычная поговорка, но она очень верная, что всегда нужно ставить лучшую ногу вперед. Нужно нравиться, блистать и ослеплять, где только возможно. В Париже, я уверен, вы должны заметить «que chacun se fait valoir autant qu'il est possible»; и Лабрюйер замечает, очень справедливо, «qu'on ne vaut dans ce monde que ce qu'on veut valoir»: где речь идет об аплодисментах, вы никогда не увидите француза или француженку вялыми или небрежными. Наблюдайте за вечными знаками внимания и вежливостью, которые все люди имеют там друг к другу. «Ce n'est pas pour leurs beaux yeux au moins». Нет, но ради самих себя, ради похвалы и аплодисментов. Позвольте мне тогда рекомендовать вам этот принцип тщеславия; действуйте на его основе «meo periculo»; я обещаю вам, что это пойдет вам на пользу. Практикуйте все искусства, которые когда-либо знала кокетка, чтобы нравиться. Будьте бдительны и неутомимы в том, чтобы заставить каждого мужчину восхищаться вами, а каждую женщину — влюбиться в вас. Я могу сказать вам также, что ничто не поднимет вас выше в мире.

Я не получал от вас ни одного письма с момента вашего прибытия в Париж, хотя вы должны были быть там достаточно долго, чтобы написать мне два или три. Примерно через десять или двенадцать дней я собираюсь покинуть это место и отправиться в Лондон; я нашел значительную пользу от своего пребывания здесь, но не всю, которую хочу. Передайте мои комплименты лорду Албемарлу.

ПИСЬМО CLXXXIII

BATH, November 28, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: После своего последнего письма к вам я прочитал «Письма» мадам Ментенон; я уверен, что они подлинные, и они одновременно развлекли и просветили меня. Они познакомили меня с характером этой способной и хитрой дамы; о которой я убежден, что теперь знаю гораздо лучше, чем ее «directeur» аббат Фенелон (впоследствии архиепископ Камбре), когда он писал ей 185-е письмо; и я знаю его тоже лучше благодаря этому письму. Аббат, хотя и переполненный божественной любовью, очень хотел быть первым министром и кардиналом, чтобы, НЕСОМНЕННО, иметь возможность делать больше добра. То, что он был в то время «directeur» мадам Ментенон, казалось хорошим шагом к этим видам. Она выдавала себя перед ним за святую, и он был достаточно слаб, чтобы поверить в это; он, с другой стороны, хотел бы выдать себя перед ней тоже за святого, во что, я смею сказать, она не поверила; но оба они знали, что им необходимо казаться святыми Людовику XIV, который, как они были уверены, был фанатиком. Следует предположить, более того, это ясно из того 185-го письма, что мадам Ментенон намекала своему «directeur» на некоторые угрызения совести в связи с ее связью с королем; и которые, я смиренно полагаю, были лишь некоторыми угрызениями благоразумия, чтобы одновременно польстить фанатичному характеру и усилить желания короля. Благочестивый аббат, перепуганный до смерти, чтобы король не приписал «directeur» какие-либо угрызения или трудности, с которыми он мог столкнуться со стороны дамы, пишет ей вышеупомянутое письмо; в котором он не только велит ей не дразнить короля советами и увещеваниями, но иметь величайшую покорность его воле; и, чтобы она не ошиблась в природе этой покорности, он говорит ей, что она такая же, какую Сарра имела к Аврааму; которой покорности, возможно, был обязан Исаак. Ни одна сводня не могла бы написать более соблазнительного письма невинной деревенской девушке, чем «directeur» своей «penitente»; которая, я смею сказать, не нуждалась в его добром совете. Те, кто хотел бы оправдать доброго «directeur», он же сутенер, в этом деле, не должны пытаться сделать это, говоря, что король и мадам Ментенон были в то время тайно женаты; что «directeur» знал это; и что это было значение его «enigme». Это абсолютно невозможно; ибо этот тайный брак должен был устранить все угрызения между сторонами; более того, не мог быть заключен ни на каком другом принципе, поскольку он держался в тайне и, следовательно, не предотвращал никакого публичного скандала. Поэтому совершенно очевидно, что мадам Ментенон не могла быть замужем за королем в то время, когда она колебалась даровать, и когда «directeur» советовал ей даровать те милости, которые Сарра с такой покорностью даровала Аврааму: и то, что «directeur» угодно называть «le mystere de Dieu», было совершенно очевидно состоянием сожительства. Эти письма очень стоят того, чтобы вы их прочитали; они проливают свет на многие вещи тех времен.

Я только что получил письмо от сэра Уильяма Стенхопа из Лиона; в котором он говорит мне, что видел вас в Париже, что он считает, что вы немного подросли, но что вы не используете это в полной мере, ибо вы все еще сутулитесь: «d'ailleurs» его письмо было панегириком вам.

Молодой граф Шуленбург, камергер, которого вы знали в Ганновере, приехал с королем, «et fait aussi vos eloges».

Хотя, как я сказал вам в своем последнем письме, я перестал покупать картины в качестве «virtu», все же есть некоторые портреты замечательных людей, которые соблазнили бы меня. Например, если бы вы могли случайно раздобыть в Париже по разумной цене и несомненные оригиналы (будь то головы, по пояс или в полный рост, неважно) кардиналов Ришелье, Мазарини и Реца, господина де Тюренна, великого принца Конде; мадам де Монтеспан, де Фонтанж, де Монбазон, де Севинье, де Ментенон, де Шеврез, де Лонгвиль, д'Олонн и т. д., я был бы соблазнен приобрести их. Я понимаю, что их можно встретить только по большой случайности на семейных распродажах и аукционах, поэтому я упоминаю об этом деле вам только в конечном счете.

Я не понимаю, или же я не помню, о каком деле вы говорите в своем последнем письме; которое, как вы думаете, ни к чему не приведет, и для которого, как вы говорите, я однажды хотел, чтобы вы снова отправились в путь. Объясните мне это.

Я отправлюсь в город через четыре или пять дней и привезу с собой немного больше слуха, чем привез; но все же недостаточно для обычных нужд. Человеку нужны готовые карманные деньги гораздо чаще, чем ему нужны большие суммы; и, чтобы использовать очень странное выражение, я хочу слышать с первого взгляда. Я люблю повседневные чувства, повседневное остроумие и развлечение; человек, который хорош только по праздникам, мало на что годен. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXXIV

Christmas Day, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Тиран с легионами в своем распоряжении может сказать: «Oderint modo timeant»; хотя он дурак, если говорит это, и еще больший дурак, если думает так. Но частный человек, который может навредить лишь немногим, хотя может доставить удовольствие многим, должен стремиться к тому, чтобы его любили, ибо его не могут бояться в целом. Популярность — его единственное рациональное и верное основание. Добрая воля, привязанность, любовь публики могут только поднять его на значительную высоту. Если вы спросите меня, как он должен приобрести их, я отвечу: желая их. Никто никогда не заслуживал их, кто не желал их; и никто не заслуживал и не желал их, у кого их не было, хотя многие пользовались ими, просто желая, и не заслуживая их. Вы не думаете, я полагаю, что я имею в виду под этой общественной любовью сентиментальную любовь любовников или близких друзей; нет, это другого рода и ограничено очень узким кругом; но я имею в виду ту всеобщую добрую волю, которую человек может приобрести в мире, благодаря искусствам нравиться, соответственно применяемым в зависимости от ранга, ситуации и склада ума тех, с кем он имеет дело. Приятные впечатления, которые он производит на них, привлекут их привязанность и их добрые пожелания, и даже их добрые услуги, насколько (то есть) они не противоречат их собственным интересам; ибо большего вы не должны ожидать от трех человек в течение всей вашей жизни, даже если бы она была продлена до патриархального срока. Если бы я мог вернуться в возраст двадцати лет и принести с собой весь опыт, которому научили меня сорок лет спустя, я могу заверить вас, что я потратил бы большую часть своего времени на завоевание доброй воли и на то, чтобы вкрасться в предпочтение людей в целом, вместо того чтобы направлять свои усилия, чтобы понравиться (как я был слишком склонен делать) человеку, который мне был немедленно нужен, или женщине, которую я желал, исключая всех остальных. Ибо если случается (а это иногда случается с самым способным человеком) потерпеть неудачу в своих видах на этого человека или эту женщину, человек теряется, не зная, к кому обратиться дальше, оскорбив в целом этим исключительным и выделенным особым вниманием. Я обеспечил бы себе общее убежище в доброй воле множества, что является большой силой для любого человека; ибо и министры, и любовницы выбирают популярных и модных фаворитов. Человек, который просит министра, опираясь на общую добрую волю и добрые пожелания человечества, просит с большим весом и большой вероятностью успеха; и женщина странным образом склоняется в пользу человека, которого она видит в моде и слышит, что все отзываются о нем хорошо. Это полезное искусство внушения состоит лишь из различных мелочей. Изящное движение, многозначительный взгляд, пустяковое внимание, любезное слово, брошенное «a propos», манера, одежда и тысяча других неопределимых вещей, все по отдельности маленькие, соединенные вместе, составляют ту счастливую и бесценную композицию, ИСКУССТВО НРАВИТЬСЯ. Я в своей жизни видел много очень красивых женщин, которые не нравились мне, и много очень разумных мужчин, которые вызывали у меня отвращение. Почему? Только из-за отсутствия тех тысячи маленьких средств нравиться, которыми те женщины, осознавая свою красоту, и те мужчины — свой ум, были достаточно грубо ошибочны, чтобы пренебречь ими. Я никогда в жизни не был так влюблен, как в женщину, которая была очень далека от того, чтобы быть красивой; но она состояла из грации и обладала всеми искусствами нравиться. Следующие стихи, которые я прочитал в какой-то поздравительной поэме, предпосланной какой-то работе, я забыл какой, выражают то, что я имею в виду в пользу того, что нравится, предпочтительнее того, что обычно называют более солидным и поучительным:

«Я бы автора, как любовницу, испытал, Не по носу, губе, щеке или глазу, А по какой-то безымянной силе доставлять мне радость».

Леди Честерфилд просит меня передать вам много комплиментов; она показала мне ваше рекомендательное письмо Ла Вестру; которым я был очень доволен: в нем есть милый оборот; я хотел бы, чтобы вы всегда говорили так изящно. Я видел другое письмо от дамы из Парижа, в котором был высокий панегирический абзац о вас. Я хотел бы, чтобы каждое слово в нем было буквально правдой; но, поскольку оно исходит от очень маленькой, хорошенькой, белой ручки, которая подозревается, и я надеюсь справедливо, в большой пристрастности к вам: «il en faut rabattre quelque chose, et meme en le faisant il y aura toujours d'assez beaux restes». Прощайте.

ЗАКЛАДКИ РЕДАКТОРА ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ:

Искусство нравиться — самое необходимое; Соглашаться, но без раболепия и подобострастия; Утверждение вместо аргумента; Атакованный насмешкой и наказанный презрением; Смелый, но с большой кажущейся скромностью; Сдержанный, но не замкнутый; Владение своим темпераментом и выражением лица; Компания — это, по правде говоря, постоянное состояние переговоров; Рассматривать вещи в худшем свете, чтобы показать свое мастерство; Тьма видимая; Защищенный оружием, украшенный манерами и улучшенный законами; Ничего не делая, и можно было бы так же хорошо спать; Стремиться услышать и узнать все мнения; Наслаждайтесь всеми этими преимуществами; Мало кто знает, как любить или как ненавидеть; Дураки, которых никогда нельзя разубедить; Откровенный, но без нескромности; Часто делают друзей врагами, а врагов — друзьями; Серьезный без аффектации мудрости; Гораций; Как утомителен старый корреспондент для молодого; Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ТАКУЮ ВЕЩЬ; Невежественные в своих естественных правах, лелеяли свои цепи; Невнимательность; Безошибочно завоевывается любым видом лести; Судит по внешним проявлениям вещей, а не по реальности; Сохраняйте свое собственное спокойствие и искусно согревайте чужое; Популярность короля — лучшая защита, чем их армия; Отложите лучшую книгу; Тайна Божья; Людовик XIV; Заставил его поверить, что мир был создан для него; Заставить каждого встречного мужчину полюбить меня, а каждую женщину — влюбиться в меня; Мужчина или женщина не могут устоять перед привлекательной внешностью; Человек, который хорош только по праздникам, мало на что годен; Мильтон; Никогда не ищите остроумия; если оно представляется, хорошо и ладно; Не используя ни одной заглавной буквы; Ноты, которыми танцы теперь записываются так же, как и мелодии; Старик должен казаться мудрым, независимо от того, является ли он таковым на самом деле; Нравиться всем, кто стоит того, чтобы нравиться; не обижать никого; Удовольствия обычно не длятся так долго, как жизнь; Вежливый, но без утомительных форм и скованности; Предрассудки — наши любовницы; Ссориться с ними, когда они вырастут, за то, что они испорчены; Читать с осторожностью и недоверием; Разум в лучшем случае наша жена; Погубили своего собственного сына тем, что называли любовью к нему; Секретный, но не темный и таинственный; Кажущаяся невнимательность к человеку, который говорит с вами; Талант ненавидеть с хорошим воспитанием и любить с благоразумием; Самая долгая жизнь слишком коротка для знаний; Пустяки, которые касаются вас, не пустяки для меня; Правда, но не вся правда, должна быть неизменным принципом; Полезно иногда видеть вещи, которых следует избегать; Тщеславие; Вольтер; Где вы хотите завоевать людей, помните, что ничто не является малым; Жена, очень часто слышимая, но редко принимаемая во внимание; Остроумие может создать много поклонников, но делает мало друзей; Работать там волонтером в этом бюро; Йеху; Молодой человек должен быть мудрее, чем он должен казаться.