ПИСЬМА

МАДАМ

ГЮЙОН.

ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ СОБОЙ ИЗБРАННЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ, ПЕРЕВЕДЕННЫЕ И СИСТЕМАТИЗИРОВАННЫЕ НА ОСНОВЕ ЕЕ ЧАСТНОЙ ПЕРЕПИСКИ

П. Л. Апхэм.

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

БОСТОН: ГЕНРИ ХОЙТ, Корнхилл, № 9.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1858 году Генри Хойтом в канцелярии окружного суда округа Массачусетс.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Переписка мадам Гюйон была весьма обширной и составила пять печатных томов. Ее стиль письма несколько пространен. При даче духовных советов многим людям неизбежно возникали частые повторения. Поэтому автору пришла мысль, что отбор и систематизация мыслей, представленные в этом небольшом томе, будут более приемлемыми и полезными, чем буквальный и полный перевод ее писем. Этот отбор потребовал значительной переработки и сокращения текста. Однако было приложено много усилий, чтобы передать ее истинные чувства и дать верное представление о ее духовном опыте.

В интересном предисловии к ее письмам, опубликованном в 1767 году, автор отмечает: «Мы полагаем, что после Священного Писания миру не было дано сочинений более ценных, чем труды мадам Гюйон; и из всех этих драгоценных сокровищ ее письма являются самыми редкими. Все, кто получил помазание от Святого, благодаря чему они познали истину, единодушны в признании ее богодухновенных писаний».

Если автору будет позволено добавить свое скромное свидетельство, то, имея привилегию читать ее труды в оригинале в течение нескольких лет, она сказала бы, что нет других сочинений, за исключением Священных Писаний, от которых она получила бы столько духовной пользы. Именно по этой причине она постаралась, с Божественной помощью, передать другим глубокие религиозные чувства мадам Гюйон. Да почиет на сердце читателя тот же дух преданности своему Господу и Учителю, которым обладала она.

Счастливы те, в чьих сердцах горит пламя Божественной любви.

П. Л. Апхэм. Брансуик, штат Мэн, апрель 1858 г.

ОЧЕРК ЕЕ ЖИЗНИ.

Жанна Мари Мот, девичья фамилия мадам Гюйон, родилась в Монтаржи, Франция, 13 апреля 1648 года. В 1664 году она вышла замуж за М. Ж. Гюйона и стала матерью четверых детей. В июле 1676 года она овдовела. Мадам Гюйон была одной из тех, кто, опережая общепринятые стандарты благочестия, призваны быть реформаторами; и по этой причине она претерпела великие гонения. Она несколько раз была в заключении. Однажды — восемь месяцев, а впоследствии — четыре года в одной из башен знаменитой Бастилии. После освобождения из тюрьмы она была сослана до конца своих дней в Блуа, на реке Луаре. На момент освобождения из Бастилии ей было пятьдесят четыре года. Ее страдания от холодных, сырых стен тюрьмы зимой и спертого воздуха летом, наряду с другими лишениями и тяготами, сильно подорвали ее здоровье и сделали ее страдалицей до конца ее дней. Она скончалась 9 июня 1717 года в возрасте шестидесяти девяти лет.

Во время своего заключения она написала автобиографию, которая была переведена на английский язык. Другая ее работа, «Потоки», была недавно весьма удачно переведена мистером Фордом. Также были переведены два эссе: «Метод молитвы» и «Краткий взгляд на путь Божий» — Дж. У. Меткалфом. Автору неизвестно, были ли переведены другие ее работы, за исключением некоторых ее стихотворений Уильямом Купером, а также «Жизни и опыта мадам Гюйон» в двух томах, написанных моим мужем.

П. Л. У.

СОДЕРЖАНИЕ.

1.   | REIGN OF CHRIST IN THE HEART
2.   | TURN AWAY FROM SELF TO CHRIST
3.   | STATE OF ASSURANCE
4.   | HUMILITY THE EFFECT OF LOVE
5.   | DIVINE COMMUNICATIONS
6.   | JOY IN PERSECUTIONS
7.   | LIBERTY IN CHRIST
8.   | MELANCHOLY AVOIDED
9.   | GOD'S CARE OF THE SOUL
10.   | POWER OF THE ADVERSARY
11.   | UNCTION OF GRACE
12.   | SPIRITUAL ONENESS
13.   | VICISSITUDES IN EXPERIENCE
14.   | PATIENCE WITH THE FAULTS OF OTHERS
15.   | HOW TO DISTINGUISH THE MOVEMENTS OF GOD
16.   | STATE OF SIMPLICITY
17.   | QUENCHING THE SPIRIT
18.   | SUFFERING CRUCIFIXION AND REDUCTIONS OF SELF
19.   | REPROVE IN LOVE
20.   | SILENT OPERATION OF GRACE
21.   | LIMIT NOT YOUR SPHERE
22.   | SECRET OF DIVINE OPERATIONS
23.   | NO UNION WITH SELFISH SOULS
24.   | NEVER YIELD TO DISCOURAGEMENT
25.   | WEAKNESSES. IMPERFECTIONS
26.   | STATE OF ADVANCEMENT
27.   | GREATNESS OF SPIRITUAL POVERTY
28.   | ASSISTANCE RENDERED
29.   | SIMPLICITY AND POWER OF THE WORD
30.   | FORGETFULNESS OF SELF
31.   | DIVERSITY OF MEANS OF SANCTIFICATION
32.   | COMFORT IN AFFLICTION
33.   | BEARING FRUIT IN UNION WITH CHRIST
34.   | DESOLATE STATE
35.   | SELF-ABANDONMENT
36.   | NO DEPENDENCE ON INSTRUMENTS
37.   | CHILD OF GOD, SOON TO DIE
38.   | UNION OF SOULS IN GOD
39.   | SECRET OPERATIONS OF GRACE
40.   | TO A YOUNG FRIEND
41.   | FINAL LETTER TO HER SPIRITUAL GUIDE
42.   | GLORY OF GOD, THE ONE DESIRE
43.   | SPIRITUAL UNION AND AID
44.   | LIVE IN THE PRESENT
45.   | HOW TO ADMINISTER REPROOF
46.   | BEARING THE STATES OF CHRIST
47.   | IMPERFECTIONS NO HINDRANCE
48.   | DEATH, RESURRECTION
49.   | GRACE DEEPLY INTERIOR
50.   | SELF-RENUNCIATION
51.   | UNEXPECTED FAULTS
52.   | APOSTOLIC STATE
53.   | PAINFUL EXPERIENCE
54.   | ECSTASY OF THE MIND AND HEART
55.   | A VIEW OF SELF
56.   | STATE OF A SOUL IN UNION WITH GOD
57.   | STATE OF REST IN GOD
58.   | GREAT HUMILIATIONS
59.   | REPOSE OF THE SOUL IN GOD
60.   | POWER OF CASTING OUT DEVILS
61.   | STATE OF A SOUL RE-UNITED TO GOD
62.   | CONCISE VIEW OF THE INTERIOR WAY

ИЗБРАННЫЕ СТИХОТВОРЕНИЯ.

63.   | A LITTLE BIRD I AM
64.   | GOD EVERYWHERE

ПИСЬМА МАДАМ ГЮЙОН.

ЦАРСТВОВАНИЕ ХРИСТА В СЕРДЦЕ.

Я прочла ваше письмо, мой дорогой брат, с огромным удовольствием. Мое высшее счастье — видеть, как царствование Иисуса Христа распространяется в сердцах Божьего народа. Внешняя религия слишком сильно вытеснила религию сердца. Древние святые — Авраам, Исаак, Иаков, Енох, Иов — жили внутренним путем с Богом. Царствование Христа на земле есть не что иное, как подчинение всей души Ему самому. Увы! Мир противится этому царствованию. Многие молятся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», но они не желают быть распятыми для мира и своих греховных похотей. Бог намерен провести Своих детей, по природе своей мятежных, через пустыню распятий — через искушения в пустыне — в землю обетованную. Но как многие бунтуют и предпочитают быть рабами в Египте, нежели терпеть умаление своих чувственных аппетитов.

С тех пор как Иисус Христос явился на земле, существует всеобщее убеждение, что царства мира сего в конечном итоге будут подчинены Его владычеству. Но мы можем спросить: кто ускоряет Его пришествие, отдавая сейчас свое собственное сердце под Его полное управление?

Наш Господь не налагал на Своих учеников строгих обрядов. Он учил их входить в свою комнату, уединяться в глубине сердца, говорить мало слов, открывать свои сердца, чтобы принять сошествие Святого Духа.

Святая суббота имеет не только внешнее, но и глубоко духовное значение. Она символизирует покой святой души в единении с Богом. О, если бы все христиане могли познать пришествие Иисуса Христа в душу! Могли бы жить в Боге, а Бог в них!

Один Бог знает, как сильно я вас люблю.

ОТВРАТИТЕСЬ ОТ СЕБЯ К ХРИСТУ

Вы не забыты, мой дорогой Э. Бог запечатлел вас в моем сердце. Если вы не дали согласия на мысли, которые приходили вам на ум, не скорбите из-за них. Исследование и размышление над этими мыслями возвращают их к жизни. Будьте на страже против всего, что запутывает вас в самом себе. Бог — Отец, Который терпит невинные ошибки Своих детей и омывает пятна, которые они приобрели. Величайшее зло, которое вы можете причинить Богу, — это усомниться в Его любви. Он взирает на простоту и чистоту намерения. Правильно хранить великое недоверие к себе, осознавать свою слабость и беспомощность; но не останавливайтесь на этом. Уповайте на Бога настолько больше, насколько меньше вы надеетесь на себя.

Не огорчайте себя тем, что вы не всегда ощущаете явную уверенность в Боге и другие утешительные, радостные состояния. Ходите верою, а не видением или положительным восприятием того блага, которого вы жаждете. Давайте, мой дорогой Э., будем тесно соединены и пойдем вместе; не по тому пути, который мы могли бы выбрать, а по тому пути, который Бог выбирает для нас.

Я нежно люблю вас.

УВЕРЕННОСТЬ.

Несмотря на все, что мне говорят, мой дорогой М., в противовес моему состоянию, я не могу иметь ни малейшего сомнения в его реальности. Во мне есть внутреннее свидетельство истины; настолько глубокое, что весь мир не смог бы его поколебать. Это Божья работа в моем сердце, и она причастна Его собственной неизменности. Мне кажется, что все трудности теологов относительно этого состояния возникают из-за того, что они рассматривают его не в свете Божественной истины и силы, а в свете тварного существа. Истину говоря, тварь сама по себе есть лишь слабость и грех; но когда Богу угодно заново сотворить душу и сделать ее единой с Собой, она преображается в подобие Христа.

Кто осмелится ограничить силу Божью? Кто скажет, что Бог, Чья любовь бесконечна, как и свободна, не может давать такие доказательства любви, какие Ему угодно, Своим тварям? Разве Он не имеет права любить меня так, как Он это делает? Да, Он любит меня, и Его любовь бесконечна. Я не сомневаюсь в этом. И Он любит вас тоже, дорогой М., таким же образом. Это явленная вечная любовь — сердце Божье, излившееся и выраженное по отношению к Своему творению.

В этом состоянии мы понимаем взаимные тайны Возлюбленного и возлюбленной. Кто станет отрицать истину Господню до такой степени, чтобы ставить это под сомнение? Когда я держу своего Возлюбленного в своих объятиях, напрасно кто-то утверждает: «Это не так, я обманута». Я улыбаюсь внутренне и говорю: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я — Ему!». «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше».

СМИРЕНИЕ КАК ПЛОД ЛЮБВИ.

Уверяю вас, вы очень дороги мне. Я очень радуюсь успехам вашей души. Когда я говорю об успехах, я имею в виду нисхождение, а не восхождение. Как при загрузке судна: чем больше балласта мы кладем, тем ниже оно опускается, так и чем больше любви мы имеем в душе, тем ниже мы смиряемся в своем «я». Та чаша весов, которая поднята, пуста; так и душа возносится только тогда, когда она лишена любви. «Любовь — наш вес», — говорит святой Августин. Давайте нагрузим себя весом любви настолько, чтобы опустить свое «я» до его должного уровня. Пусть его глубина проявится в нашей готовности нести крест, унижения, страдания, которые необходимы для очищения души. Наше унижение есть наше возвышение. «Кто из вас меньше, тот будет величайшим», — говорит наш Господь.

Я люблю вас, мое дорогое дитя, любовью Божественного Учителя, Который так смирил Себя любовью! О, какой вес — любовь, раз она вызвала столь поразительное падение с небес на землю — от Бога к человеку! В книге «О подражании Христу» есть прекрасный отрывок: «Люби быть неизвестным». Давайте умрем для всего, кроме Бога.

БОЖЕСТВЕННЫЕ СООБЩЕНИЯ.

Бог сообщает Себя чистым душам и благословляет через них другие души, находящиеся в состоянии восприимчивости. Все эти маленькие ручейки, которые поят других, малые по сравнению с источником, из которого они текут, не имеют собственного определенного выбора, но управляются волей своего Господа и Учителя. Природа Бога коммуникативна. Бог перестал бы быть Богом, если бы перестал сообщать Себя через любовь чистой душе. Как воздух устремляется в пустоту, так Бог наполняет душу, освобожденную от себя.

Семь блаженных духов у престола — это те ангелы, которые ближе всего подходят к Богу и которым Он сообщает Себя наиболее обильно. Святой Иоанн, возможно, был лучше подготовлен, чем кто-либо из апостолов, к принятию воплощенного Слова, обитающего в душе.

На груди Иисуса — в тесной близости с Ним — Иоанн познал высоту и глубину Божественной любви. Именно по этой причине наш Господь сказал Своей матери, «увидев ученика, которого любил, стоящего тут: Жено! се, сын Твой». Он знал, что любящее сердце Иоанна даст Ей место в своем собственном доме.

Бог сообщает Себя нам в той мере, в какой мы подготовлены принять Его. И по мере того, как Он изливается в нас, мы преображаемся в Него и несем Его образ. О, поразительные глубины Божьей любви! Дающий Себя душам, освобожденным от себя, становящийся их целью, их конечным принципом, их полнотой и всем для них.

РАДОСТЬ В ГОНЕНИЯХ.

Я очень благодарна вам, мой дорогой сэр, за ваше сочувствие к моим мнимым бедам. Бог не допустил, чтобы я считала их чем-то иным, кроме как благословениями. Я верю, что то, что, по-видимому, разрушает истину, в конечном итоге утвердит ее. Те, кто хранит внутреннее царствование Святого Духа, еще претерпят многие гонения. Нет ничего ценного, кроме любви Божьей и исполнения Его воли. Это чистая и существенная радость. Эту радость никто не отнимет у нас.

Мое единственное желание — предать себя в руки Божьи, без колебаний, без страхов, без каких-либо тревожных мыслей.

Раз я там, о Господи, как я могу быть несчастной? Когда Божественная Любовь освободила душу, какая сила может сковать ее? Как мал мир для сердца, которое Бог наполняет Собой! Я люблю Тебя, мой Господь, не только суверенной любовью, но мне кажется, что я люблю только Тебя, а всех тварей — лишь ради Тебя. Ты настолько душа моей души и жизнь моей жизни, что у меня нет иной жизни, кроме Твоей. Пусть весь мир оставит меня; мой Господь, мой Возлюбленный живет, и я живу в Нем. Это глубокая бездна, где я скрываюсь среди этих многочисленных гонений. О, самоотречение! Блаженное самоотречение! Счастлива душа, которая живет уже не в себе, а в Боге. Что может отлучить мою душу от Бога? Конечно, никто не может похитить меня из рук моего Отца. Все хорошо, когда душа в единении с Ним.

СВОБОДА ВО ХРИСТЕ.

«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Когда человек греха разрушен и новый человек утвержден в душе, она обретает совершенную свободу. Как птица, выпущенная из клетки, душа выходит на волю, чтобы обитать в необъятности Божьей. Естественная эгоистичная жизнь ограничивает душу во всем; и даже Бог, великий «Я есмь», остается невидимым или лишенным Своей славы.

Когда Павел спросил: «Кто избавит меня от сего тела смерти?», он добавил: «Благодарю Бога Иисусом Христом, Господом нашим». То есть, когда по благодати Божьей новый человек утвердится в моей душе, я буду избавлен. И впоследствии, когда пришло избавление, он воскликнул в восторге: «Живу уже не я, но живет во мне Христос!». Он был теперь занят уже не собой, но позволил Иисусу Христу жить и действовать в нем; он был оживляем Им, как тело — душой. Если бы другая душа оживляла наше тело, тело повиновалось бы этой новой душе; она стала бы движущей силой его действий. Так Иисус Христос становится жизнью нового человека. И что может быть более свободным, более расширенным, чем душа Иисуса? Его природа Божественна, вечна, безгранична. Увы! До какой узкой точки сводит нас наше «я»! Кто, взирая на свободу и расширение души, облекающейся в нового человека, Христа Иисуса, не раздавит рептилию-«я» в пыль, чтобы жизнь Божья могла вновь, как при первом творении, оживить душу?

Эта свобода подобна орлиным крыльям, о которых говорит пророк, несущим душу ввысь. Голубь, опустившийся на Иисуса, был эмблемой не только невинности, но и свободы — свободы духа парить и обитать в Боге. Да будет угодно Богу дать вам опыт этой свободы. Оставьте свое «я», и вы обретете свободу и расширение Всего во Всем.

ИЗБЕГАНИЕ МЕЛАНХОЛИИ.

Уверяю вас, мой дорогой М., я глубоко сочувствую вашим страданиям; но умоляю вас, не давайте места унынию. Это опасное искушение — утонченное, а не грубое искушение врага. Меланхолия сжимает и иссушает сердце, делая его неспособным принимать впечатления благодати. Она преувеличивает и придает ложную окраску предметам, и тем самым делает ваше бремя слишком тяжелым для несения. Ваше слабое здоровье и малое утешение от друзей помогают питать это состояние. Божьи замыслы относительно вас и Его методы осуществления этих замыслов бесконечно мудры.

Есть два метода служения маленьким детям. Один — давать им все, что они хотят для сиюминутного удовольствия. Другой — отказывать им в сиюминутном удовольствии ради большего блага. Бог — мудрый Отец, и Он выбирает лучший путь для воспитания Своих детей.

Печальный внешний вид скорее отталкивает, чем привлекает к благочестию. Необходимо служить Богу с определенной радостностью духа, со свободой и открытостью, которые делают очевидным, что Его иго благо, что оно не является ни бременем, ни неудобством.

Если вы хотите угодить Богу, быть полезной другим и счастливой самой, вы должны отказаться от этого меланхоличного расположения. Лучше отвлекать свой ум невинными развлечениями, чем питать меланхолию. Когда я была маленьким ребенком, племянник моего отца, очень благочестивый человек, закончивший свои дни мученичеством, сказал мне: «Лучше лелеять желание угодить Богу, чем страх огорчить Его». Пусть желание угодить Богу и почтить Его внешним видом, исполненным кротости, смирения, сердечности и бодрости, пробудит и оживит ваш дух. Об этом я молюсь. Всегда ваша.

БОЖЬЯ ЗАБОТА О ДУШЕ, ПРЕДАННОЙ ЕМУ.

О, если бы вы могли осознать, мой дорогой друг, как сильно Бог любит вас. Как художник рисует на своем холсте тот образ, который ему нравится, так Бог сейчас готовит вашу душу, через эти внутренние распятия, чтобы начертать на ней Свой собственный образ. Он лелеет вас, как мать своего единственного сына. Он хочет, чтобы вы охотно предавались Его воле, подобно тому как ветви дерева движимы легким дыханием ветра. В той мере, в какой вы предаетесь Богу, Он будет заботиться о вас. Когда вы охотно уступаете Его воле, вам будет легче различать движения Божьи. Вы будете следовать им естественно и будете ведомы, так сказать, Божьим провидением. Бог мягко остановит вас, если вы ошибетесь. Бог имеет такое же право склонять и двигать сердце, как и владеть им. Когда душа совершенно податлива, она теряет всю свою собственную твердость, так сказать, чтобы в любой момент принять ту форму, которую дает ей Бог; как вода принимает всю форму сосудов, в которые она налита, а также все цвета. Пусть в вашем уме больше не будет никакого сопротивления, и ваше сердце вскоре растворится в океане любви; вы будете легко плыть и обретете покой.

СИЛА ВРАГА.

Я глубоко огорчена тем, что так многие в наши дни, и даже некоторые хорошие люди, позволяют себе быть открыто соблазненными Злым. Разве наш Господь не предостерегал нас против «лжепророков и ложных чудес последних дней»? Все истинные пророки говорили именем Господним — «Так говорит Господь». Ничто не дает врагу большего преимущества, чем любовь к необычайным проявлениям. Я верю, что эти внешние движения — уловка злого духа, чтобы отвлечь души от Слова Божьего и от внутреннего спокойного пути веры.

Тенденция всех сообщений от Бога — заставить душу умереть для себя. Одна выдающаяся святая отмечает, что она часто испытывала озарения от ангела тьмы, более приятные, более заманчивые, чем те, что исходили от Бога. Однако эти обманчивые проявления оставляют душу в тревожном состоянии, в то время как те, что исходят от Бога, смиряют, успокаивают и утверждают душу в Нем. Самые опасные соблазны — это те, которые принимают облик религии и имеют подобие истины.

Илия явился один среди четырехсот пророков Вааловых. Эти пророки были очень возбуждены, привлекая к себе большое внимание, «крича громко» и т. д.

Когда ангел сказал Илии, что он увидит Господа на горе Хорив, он скрылся в пещере. Он увидел великое землетрясение. Бога там не было. Пришел сильный вихрь. Бога там не было. Затем пришло тихое веяние. Бог был в тихом веянии.

Единственное истинное и безопасное откровение — это внутреннее откровение Господа Иисуса Христа в душе. «Овцы Мои слушаются голоса Моего». Это не влечет за собой никакого нарушения нашей свободы, естественных операций ума; но производит прекрасное гармоничное действие всех сил души. Я умоляю вас, мой друг, именем Господним, отделиться от всех этих заблуждений врага.

ПОМАЗАНИЕ БЛАГОДАТИ.

В пятницу утром, 15-го числа, я очень страдала из-за того человека, которого вы знаете. Мне казалось, что Бог желает, чтобы все «я» в нем было разрушено. Я заметила, что, хотя истины, которые он произносил, исходили от внутренней работы Духа в его сердце, его рассудочная способность действовала настолько мощно, без его ведома, что эффект этих истин в некоторой степени терялся. Души завоевываются больше помазанием благодати — оружием любви, — чем силой аргументов.

Не слишком ли тщательно проработаны интеллектом и отполированы воображением истины, которые вы произносите, мой друг? Их эффект, кажется, теряется из-за недостатка простоты и прямоты. Они приятно падают на слух, как прекрасная песня, но не достигают сердца и не трогают его. Не хватает помазания. Не трудитесь ли вы всегда ради чего-то нового и оригинального, демонстрируя тем самым свои собственные умственные способности, а не простую истину?

Примите это предложение, и вам будет дан свет по этому поводу. Говорю ли я слишком прямо? Говорить истину, и только истину, — это все, чего я желаю. Я сегодня утром молилась скорее о том, чтобы быть взятой из мира, чем скрывать истину. Я провозглашала ее в чистоте в великом собрании, и будет видно, что Ты, о Господи, дистиллировал ее в моем сердце; или, скорее, о Суверенная Истина, что Ты Сам пребываешь там, чтобы явить Себя ясно, и что Ты используешь немощное, чтобы посрамить сильное. Бог есть истина и любовь. В Нем ваша.

ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО.

Мое единение с вами, мое дорогое дитя, неуклонно возрастает. Я ношу вас в своем сердце с глубоким и поглощающим интересом и, кажется, жажду передать вам обильную благодать, излитую в мою собственную душу. Как близко, как дорого единение душ, ставших едиными во Христе! Наш Спаситель прекрасно выразил это, когда сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Нет единения более чистого, более сильного, чем единение душ во Христе! Таким образом, чистым и восхитительным образом, святые на небесах обладают друг другом в Боге; — единение, которое не прерывает обладания Богом, хотя оно и отлично от Бога.

Пусть ваша душа имеет внутри себя постоянное «Да». Когда сердце находится в единении с Богом, нет никакого «Нет» — это «Да, да будет так», которое отзывается эхом в душе. Это «Да», эта гибкость делают сердце приятным сердцу Супруга. Так было с Марией, матерью нашего Господа, когда к Ней пришел ангел-вестник, Она ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Так было с детской душой Самуила, когда он сказал: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Так было с нашим Божественным Господом: «Вот, иду исполнить волю Твою».

Ваша в общении святых.

ПЕРЕМЕНЫ В ОПЫТЕ.

Поскольку исходы жизни исходят от живого человека, пока мы живем в себе, у нас есть сильная воля, жадные желания и множество колеблющихся состояний. Но по мере того, как наша воля переходит в волю Божью, желания, которые являются порождением воли, подчиняются, и душа сводится к единству в Боге.

По мере того как душа продвигается в жизни Божьей, ее естественные или эгоистичные движения уменьшаются; она меньше зависит от чисто эмоциональных упражнений, и на самом деле становится меньше вариаций эмоций.

Будьте уверены, это тот же самый Бог, Который вызывает скудость и изобилие, дождь и ясную погоду. Высокие и низкие состояния, мирное состояние и состояние войны — каждое хорошо в свое время. Эти перемены формируют и созревают внутреннее состояние, как разные времена года составляют год. Каждое изменение в вашем внутреннем опыте или внешнем состоянии — это новое испытание, которым проверяется ваша вера и любовь; и это будет помощью к совершенствованию вашей души, если вы примете это с любовью и покорностью.

Оставьте себя поэтому в руках Любви. Любовь всегда одна и та же, хотя она часто заставляет вас менять свое положение. Тот, кто предпочитает одно состояние другому, кто любит изобилие больше, чем скудость, когда Бог распоряжается иначе, любит дары Божьи больше, чем Самого Бога.

Бог любит вас; пусть эта мысль уравняет все состояния. Пусть Он делает с нами, как с морскими волнами, и берет ли Он нас к Своей груди или бросает на песок, то есть оставляет нас в нашей собственной бесплодности, — все хорошо.

Что касается меня, я довольна всем, что Господь определяет для меня. Я готова страдать, не только тюремным заключением, но и смертью; опасности повсюду — опасности на суше, опасности на море, среди лжебратий; все хорошо в Нем, с Кем я соединена навсегда.

ТЕРПЕНИЕ К ОШИБКАМ ДРУГИХ.

Я очень люблю вас, мой дорогой М. Если бы моя любовь могла быть хоть сколько-нибудь полезна, она утешила бы вас, ибо я чувствую к вам большую нежность и сочувствие, чем могу выразить. Я более чем когда-либо уверена, что Бог предназначил вас для Себя. Живите внешне с Н., как будто вы полностью примирились. Не придавайте слишком большого значения его холодности, его вспыльчивому нраву, его презрению. Не ими вы должны регулировать свое поведение, а более возвышенным мотивом — Богом и Его славой. Пусть ваше сердце переносит его горечь ради Того, Кто предпочел скорбь удовольствию. В то же время не насилуйте свои собственные священные чувства, чтобы приспособиться к нему, дабы доставить ему удовольствие, которое он не может оценить. Рассматривайте свое нынешнее состояние как средство, данное вам Богом, чтобы явить свою любовь к Нему через готовность пожертвовать собой. Не отвергайте этот крест, не скажу ли я лучше — венец, и пусть все совершится между Богом и вашей душой таким тихим образом, что борьба с вашими собственными чувствами не будет замечена.

Пока вы несете этот ежедневный крест — это реальное распятие — я уверена, что Бог поддержит вас полнотой Своей любви. Все одинаково хорошо, когда Бог с нами. Я нежно люблю вас. Бог любит вас; пусть это восполнит все. В Нем преданно ваша.

КАК РАЗЛИЧАТЬ ДВИЖЕНИЯ БОЖЬИ.

Вы спрашиваете, как тот, кто желает следовать движениям Божьего Духа, может отличить эти движения от естественных операций ума. Не всегда существует положительная уверенность относительно Божественных движений. Если бы это было так, мы стали бы непогрешимы, как ангелы; то есть, если бы мы были так же чисты в своих намерениях. Мы должны ходить с Богом в полном самоотречении и неопределенности, рискуя иногда совершить ошибки, что в младенчестве опыта неизбежно. Тот, кто желает особого вдохновения или руководства в обычных делах, которые может определить его собственный разум и суждение, подвержен обману.

Чистая душа действует в простоте и без уверенности, будучи убежденной, что то, что хорошо, исходит от Бога, а то, что нехорошо, — от себя. Чем больше простоты — чем больше отделения от примеси самодеятельности — тем чище эти операции; потому что душа в этом состоянии — лишь простой инструмент, которым движет Слово, пребывающее в ней, так что это Слово говорит, а не она сама. Этот способ говорения относится к важным делам, а не к мелким заботам повседневной жизни. Божественное Слово во всех затруднениях находится в душе, которая всецело посвящена Христу. «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать». Этот метод Божественного водительства — по часам и по моментам — оставляет душу всегда свободной и необремененной, готовой к малейшему дыханию Господа. Это дыхание в чистой душе подобно нежному веянию, а не вихрю, который сотрясает землю. Не ожидайте поэтому предвосхищенных движений или движений от Бога заранее. У меня есть опыт многих лет, что Бог часто дает знать Свою волю только во время действия.

Если чистая душа, всецело принесенная в жертву Богу, предпримет что-то противное воле Божьей, она почувствует легкое отвращение и немедленно отступит. Если кто-то не чувствует этого отвращения, пусть действие совершается в простоте. Мать, которая держит своего ребенка за поводок, ослабляет его, чтобы он мог идти; но если он собирается сделать неверный шаг, она натягивает поводок. Отвращение, которое святая душа чувствует к совершению чего-либо, подобно тому, как мать натягивает поводок.

СОСТОЯНИЕ ПРОСТОТЫ.

Я недавно испытала ясное восприятие вашего состояния как такого, в котором Бог находит радость и относительно которого у Него есть бесконечные замыслы, касающиеся Его Самого и Его славы. Я ясно видела состояние, к которому Бог желал привести вас — средства, которые должны быть использованы, и препятствия на пути — взаимное сочувствие и доверие, которых Он требовал между нами — и открытость и свободу общения, необходимые для нашей взаимной пользы, и то, что мы не должны стесняться свободно говорить об ошибках друг друга.

Особенность, которую вы отмечаете в моем опыте, нуждается в некотором объяснении. Вы говорите, что я, кажется, не бываю уязвлена и не виню себя, когда меня упрекают за ошибку. На что я отвечаю просто: во мне не осталось больше «я», которое могло бы быть уязвлено. Это состояние безразличия, которое вы замечаете во мне, проистекает из состояния невинности и младенчества, в котором я нахожусь. Наш Господь держит меня настолько удаленной от самой себя, или от моего естественного состояния, что для меня невозможно иметь болезненный взгляд на себя. Когда мною совершается ошибка, она не оставляет следов на душе; это как нечто внешнее, что легко удаляется. Не делайте вывода, что я слепа к своим ошибкам. Свет истины настолько тонок и проницателен, что обнаруживает малейшую ошибку. Души, находящиеся в естественной жизни, имеют реальные ошибки, как бумага, исписанная чернилами, сильно отмечена, поэтому они видят и чувствуют их. Но души, преображенные в Бога, имеют ошибки, как надпись, начертанная на песке, когда ветер силен, и ветер стирает ее, как только она начертана. Это экономия Божественной мудрости, относящаяся к душам в единении и гармонии с Богом. О, величие и простота пути Истины! Как это не похоже на мирское понимание его!

УГАШЕНИЕ ДУХА.

Желая следовать тесно Божественному водительству, я высказала вам на днях некоторые чувства, которые вы не смогли принять. Я сразу поняла, что из-за вашего сопротивления я больше ничего не могу сказать. Из этого опыта, хотя и болезненного в отношении вас, я узнала крайнюю деликатность духа, который стремится помочь другим; и силу человеческой свободы противостоять этой операции. Я осознала также свою неспособность действовать от себя; ибо, как только дух во мне умолкал, мне нечего было сказать. Я, однако, имела крайнее удовлетворение знать, что этот добрый дух один вел меня; и что я не хотела ни в малейшей степени добавить или убавить от его операций.

Именно из знания, полученного опытом, о крайней деликатности и чистоте этого Божественного духа, я заметила вам на днях, что если вы не примете наставления, которые я тогда передала, мне больше нечего будет вам сообщить. О, как чиста и как не похожа на стремительную операцию человеческого духа эта операция Божья!

ТЕРПИТЕ РАСПЯТИЯ И УМАЛЕНИЯ СЕБЯ.

Все благодати христианина проистекают из смерти «я». Давайте же терпеливо нести скорби, которые умаляют эту переполняющую жизнь. Есть страдание в связи с замешательствами и неопределенностями, очень трудное для несения. Неограниченное терпение необходимо, чтобы терпеть не только самих себя, но и других, чьи различные характеры и нравы не соответствуют нашим собственным. «Соблазны» — раны духа — будут случаться, пока мы живем во плоти. Эти соблазны должны быть перенесены в молчании и, таким образом, подчинены и контролируемы духом благодати. По закону нашей природы мы чувствуем, более или менее, влияние сфер, в которых мы движемся.

Пока мы чтим, как мы думаем, истинный крест, скорбь, которая исходит от Бога, давайте помнить, что эти инструменты, столь неприятные, являются истинным крестом, который провидение ежедневно предоставляет нам.

Не оскверняйте крест и не портите его операции своим ропотом и размышлениями. Давайте приветствовать любые испытания, которые учат нас тому, кто мы есть, и ведут нас к отречению от самих себя и обретению всего в Боге.

Иисус Христос говорит: «Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Из всех владений владение самим собой — самое опасное.

Пожалуйста, передайте мои сердечные приветы вашему брату. Я глубоко сочувствую его несчастьям. Я использую это выражение в соответствии с общепринятым употреблением, но оно не выражает чувств моего сердца. Я убеждена, что потеря богатства, мирской чести, гонения — лучшие инструменты для соединения нас с Иисусом Христом. Все зло, или кажущееся зло, — великие благословения, когда они соединяют нас с нашим Всем во Всем. Я молю Бога поддержать его. Его страдания только увеличивают мое сочувствие и любовь к нему в нашем Господе. Мое здоровье все еще слабое, но все хорошо в глубине моего сердца. Бог там.

УПРЕКАЙТЕ В ЛЮБВИ.

Важно проявлять большую осторожность и кротость при упрекании других. Упрекайте только тогда, когда вы наедине с человеком, и выбирайте не свое время, а момент Божий. Поскольку мы сами не свободны от ошибок, мы не должны ожидать слишком многого от других. Будьте сами очень смиренны и по-детски просты, и этот характер будет действовать сочувственно на других. Иисус Христос был полон кротости и милосердия. Как терпеливо Он переносил Своих несовершенных учеников, даже Иуду, без гнева, без горечи и даже без холодности.

Как смирен был Иисус! Он «трости надломленной не переломит». Он не дает Своим малым никакой тиранической власти. Они не используют никакого насилия в обращении с душами, но говорят с Иоанном: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Наш Господь «возрадовался духом» необычным образом, какого мы не находим больше нигде в Писании, когда сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Как счастливы мы в присутствии маленького ребенка; как легко нам! Это не налагает на нас никакого бремени сдержанности, страха, управления! Именно в этом детском расположении кротости, сладости, невинности мы должны стремиться приносить пользу другим.

В любви Иисуса, ваша.

ТИХАЯ ОПЕРАЦИЯ БЛАГОДАТИ.

Я замечаю по вашему письму, что вы сомневаетесь относительно благодати, которая проходит внутренне от сердца к сердцу. Мы замечаем иллюстрацию этого в женщине, которая прикоснулась к нашему Господу, когда Он сказал: «Я чувствую, что из Меня вышла сила». Подобным образом, без слов, одно сердце может сообщать благодать другому сердцу, как Бог сообщает благодать душе. Но если душа не в состоянии принять ее, благодать внутреннего не сообщается, как выражено в другом отрывке: «Если же не будет там сына мира, то мир ваш к вам возвратится». Это иллюстрирует, по моему мнению, чистые внутренние сообщения благодати Божьей от сердца к сердцу, которыми душа наслаждается в молчании, и которое молчание часто более эффективно, чем множество слов.

На наших последних встречах у меня была склонность к молчанию, но, находя в вас отвращение к безмолвному общению, я вступала в разговор, но без какого-либо внутреннего соответствия с моей стороны и, очевидно, без какой-либо пользы для вас. Бог хочет научить вас, мое дорогое дитя, что есть молчание души, через которое Он действует, наполняя ее помазанием благодати, чтобы оно распространялось на другие сердца, находящиеся в состоянии восприимчивости, часто более эффективное, чем слова, чтобы наполнить душу.

Мы находим это тихое гармоничное действие в природе. Солнце, луна и звезды сияют в молчании. Голос Божий слышен в молчании души. Операция благодати происходит в молчании, так как она исходит от Бога, и может ли она не достигать и не переходить от души к душе без шума слов? О, если бы все христиане знали, что значит хранить молчание пред Господом!

НЕ ОГРАНИЧИВАЙТЕ СВОЮ СФЕРУ.

Позвольте мне убедить вас, мое дитя, расширить свое сердце; или, скорее, позвольте ему стать расширенным благодатью. Это сжатие замыкает вас в себе и препятствует приятной открытости, которую мы должны всегда поддерживать, даже по отношению к тем, кто не имеет особого сродства с нами. Открытый, искренний внешний вид вызывает доверие. Пусть не кажется, что у вас такой большой вкус к самому себе, что вы не думаете о других. То, что кажется нам добродетелью, иногда рассматривается Богом как ошибка; и что мы так и воспримем, когда у нас будет более ясный свет.

Вы, кажется, намечаете для себя определенную сферу, и если вы выходите за ее пределы, вы думаете, что причиняете себе вред. Таким образом, хотя у вас есть видимое движение, вы только описываете круг, чей центр и окружность — это «я». Я умоляю вас, выйдите за узкие пределы «я»; позвольте себе быть ведомой из «я» в волю и путь Божий. Таким образом, вы будете гораздо более счастливы и полезны. Если бы я любила вас меньше, я была бы менее строга.

Пусть Бог будет суверенным Учителем над нашими сердцами и наставляет, и упрекает, и действует в нас Сам или через других, как Ему угодно.

Прощайте. Бог благословит вас, мое дитя.

ТАЙНА БОЖЕСТВЕННЫХ ОПЕРАЦИЙ НАД ДУШОЙ.

Не предполагайте, дорогой сэр, что вы будете очищены великими испытаниями и необычайными событиями. Все совершается в вас гибкостью вашей воли — состоянием младенчества. Это должно быть так из-за гордости вашего естественного разума. Бог ведет душу путем, противоположным человеческой философии. Отсюда необходимость быть сведенным к состоянию младенчества и к подчинению воли. То, что мы называем смертью воли, есть переход нашей воли в волю Божью. Это изменение подразумевает не только изменение во внешнем, но и внутреннее подчинение желаний и чувств сердца. Здесь большинство людей, которые начинают религиозную жизнь, останавливаются. Они не могут подчиниться внутреннему распятию, которое повергает ниц всю естественную плотскую жизнь, и, следовательно, происходит смешение духа плоти с благодатью, и именно это производит таких монстров в религиозном мире. Разве мы не читаем в Писании, что вследствие союза сынов Божьих с дочерьми человеческими рождались исполины, которые так наполнили землю нечестием, что навлекли потоп гнева на мир? Именно из этого отвратительного союза плоти с духом производятся и поддерживаются все те, кто появляется в мире как «сильные, славные люди». Можно быть полным естественной жизни, будучи внешне мертвым для внешних вещей мира. Таким образом, они мертвы для низших вещей и живы в самых существенных пунктах — мертвы по имени, но не в реальности.

Властью, столь же нежной, сколь и эффективной, Бог совершает Свою волю в нас, когда мы предали Ему свои души. Согласие, которое мы даем на Его операции, и наше наслаждение ими сладостны и поддерживают нас в той мере, в какой совершенно наше самоотречение. Бог не останавливает душу насилием. Он приспосабливает все вещи таким образом, что мы счастливо следуем за Ним даже через опасные пропасти. Так добр этот Божественный Учитель, так хорошо Он понимает методы ведения души, что она бежит за Ним и спешит идти по пути, который Он указывает.

Гибкость души, следовательно, имеет жизненно важное значение для ее прогресса. Это работа Бога — осуществить это. Счастливы души, которые уступают Его дисциплине. Бог делает душу в начале гибкой, чтобы следовать просвещенному разуму; впоследствии — чтобы следовать путем веры. Затем Он ведет душу неизвестными шагами, заставляя ее войти в мудрость Иисуса Христа, которая настолько отличается от всего ее прежнего опыта, что без свидетельства Божественного сыновства, которое остается в душе скрытым образом, и легкости и свободы, которые душа находит на этом неизвестном пути, она считала бы себя постоянно отделенной от Бога, будучи оставленной, так сказать, действовать самой по себе. Человеческая мудрость здесь теряется, и силы души контролируются мудростью Иисуса Христа, рожденного в душе, она возрастает в своих пропорциях, вплоть до меры полного возраста Христова.

Душа, перешедшая ныне в Бога, находится на своем подобающем месте и будет счастлива, если останется непоколебимой и отделенной от своего прежнего образа действий.

Разум может временами противиться со всей силой и вызывать некоторые страхи, некоторые колебания; но, будучи утвержденной в Боге, душа не может изменить свой курс; и, испытав множество бесполезных страданий, берущих начало в собственном «я», она позволяет влечь себя потоку любви. Теперь нет больше насилия над природой. Душа находится в своем естественном состоянии. Легкость и естественность этого состояния вызывают порой некоторый страх, некоторую тревогу. Для человека изначально, как и в его новом творении по подобию Христа, столь же естественно пребывать в Боге — и пребывать там в совершенном расширении, простоте и невинности, — сколь естественно для воды течь в своем русле. Когда человек таков, каким он должен быть, его состояние исполнено бесконечной легкости и лишено ограничений, ибо он сотворен суверенным, или господином самого себя, и не может быть подчинен ничем сотворенным, хотя он и подчинен Богу — если можно назвать подчинением то, что приводит душу в сродство с Богом и делает ее причастной Его природе.

Будьте же убеждены, что Бог не применяет насилия в обращении с душой. Это смятение в душе возникает от сопротивления человеческой воли божественным действиям. Когда душа освобождается от всего, что противостоит воле Божьей; когда ее не останавливают ни желания, ни отвращения, она бежит по пути, не останавливаясь и не утомляясь. Это и называется смертью — смертью для своего «я»; но душа никогда не была так жива; теперь она живет истинной жизнью, жизнью Божьей.

Когда душа становится единой с Богом через утрату собственной воли и жизни, у нее появляются цели, и важно следовать им; но это цели в Боге, и в них нет ничего от собственного «я». Все, что имеет отношение к «я», исчезло, и Бог есть все. Перейдя в Бога, душа изменяется и преображается в Нем. Это то, что мистики называют Воскресением. Но слово, используемое таким образом, не несет своего обычного значения. Воскресить — значит оживить прежнюю жизнь. Но в данном случае воля, или естественная жизнь, поглощается и уступает место воле или жизни Божьей. Таким образом, Святой Дух эффективно действует в душе, преображая ее в подобие Сына Божьего.

Теперь душа участвует в качествах Бога, одно из которых — сообщать Себя другим душам. Или, скорее, она подобна ручью, который, затерявшись в большой реке, следует курсом реки, сообщая себя там, где сообщает себя река, орошая там, где она орошает, увлекая в себя все меньшие реки, которым суждено так же потерять себя в великом океане Любви. Эти потоки не имеют независимой жизни, но исходят из своего источника и возвращаются в него. Здесь совершается полнота душ в единстве, как выразил это Иисус Христос: «Да будут едино в Нас».

В этой истине есть божественная реальность. Блаженны те, кто постигает ее! Как многие идут бок о бок вдоль этих рек и все же никогда не смешивают свои воды! И есть также многие, кто с жаром спешит устремиться в этот божественный поток и течь вместе, подобно душам небесных существ, в полноте божественной любви.

Это не химера воображения; это дивное домостроительство божественности. Это цель и предмет сотворения души — конец и предел всех усилий Бога в отношении Его творений. Здесь завершается вся слава, которую Бог извлекает из их существования. Все остальное — лишь средства приближения к этой конечной цели, этому славному завершению и поглощению души в Божестве. Здесь свет, который восхищает душу. Свет, который не предшествует душе, но следует за ней в ее продвижении; раскрываясь все больше, подобно тому как человек в темной пещере обнаруживает скрытые места, только когда пробудет в ней некоторое время.

Это чистая Теология, в которой Бог наставляет ангелов и святых. Это Теология Опыта, которой Бог учит только Своих детей, которые, оставив собственную мудрость, обрели в Нем Самом свою мудрость и свою жизнь. Это закон мудрости для нас, мой друг, — путь Господень в нас. В Нем мы едины.

НЕТ ЕДИНСТВА С ЭГОИСТИЧНЫМИ ДУШАМИ.

Есть души, которые причиняют мне великие страдания. Это эгоистичные души, полные компромиссов, спекуляций и человеческих ухищрений, желающие, чтобы другие приспосабливались к их настроениям и склонностям. Я обнаруживаю, что не могу ни в малейшей степени потворствовать их себялюбию; и когда я хочу быть немного любезной, Учитель, более могущественный, чем я, удерживает меня. Я не могу отвести таким людям в своем сердце иного места, кроме того, которое дает им Бог. Я не могу приспособиться к их поверхностному состоянию, равно как и отвечать на их заверения в дружбе; они очень отталкивающи для моих чувств.

Любовь, живущая в моем сердце, — это не естественная любовь, но она исходит из глубины, которая отвергает то, что не находится в соответствии с ней, или, скорее, то, что не в унисоне с сердцем Божьим. Я не могу быть с ребенком, не лаская его, и не могу быть с детской душой без нежной привязанности. Я смотрю не на внешнее, а на состояние души; на ее сродство и единство с Богом. Единственный совершенный союз — это союз душ в Боге; такой, какой существует на небесах и на земле после того, как жизнь воскресения начинает действовать в душе.

НИКОГДА НЕ ПОДДАВАЙТЕСЬ УНЫНИЮ.

Не падайте духом, мой друг, из-за своего медленного продвижения. Долгое мученичество иногда необходимо, чтобы очистить наши души от скрытых пороков себялюбия — пороков, вплетенных в нашу природу и укрепленных долгим потворством. Поскольку вы не можете сразу обуздать волнения природы, вооружитесь терпением, чтобы совершать этот труд мало-помалу; не путем прямого усилия, а скорее путем прекращения усилий, оставаясь в покое, не позволяя ни жестам, ни словам выдать ваши чувства.

Если бы мы могли войти в высшее состояние благодати, как входят в комнату, это было бы легко осуществить. Но увы! Дверь узка, и нужно пройти через многие смерти; одним словом, через смерть для своего «я». Именно это долгое мученичество, или умирание ветхого человека греха, причиняет все боли внутренней жизни. Редко встречаются люди, готовые полностью умереть для своего «я», и поэтому немногие достигают высшего состояния благодати.

Мужайтесь. Это великий труд — сдвинуть большой корабль с якорей, но когда он на воде, как легко он скользит! Какое счастье, когда благодаря упорству вы победили природу, оказаться в обильных водах благодати! Я молю Бога приложить Свою руку к этому труду. Он сделает это.

В Нем, преданно ваша.

СЛАБОСТЬ И НЕСОВЕРШЕНСТВО.

Я отвечаю взаимностью на вашу дружбу, сударыня, всем своим сердцем. Наш божественный Учитель знает, как я счастлива служить вам любым возможным способом. О, сударыня, лучше быть немощной, когда Бог оставляет нас в нашей слабости, чем иметь силу, которая является нашей собственной. Я когда-то думала, что чистая душа свободна от всех недостатков, но теперь я вижу иначе. Бог облекает Своих детей немощами, чтобы они были смиренны в собственных глазах и были сокрыты от глаз мира. Скиния была покрыта кожами зверей, в то время как Храм Ирода был украшен золотом. Не будем скорбеть о своей малости и немощах, раз Бог так устроил, но станем как малые дети. Когда маленький ребенок падает, он не может подняться сам, но позволяет другому сделать для него все, в чем он нуждается.

От нас не зависит сделать присутствие Божье более или менее ощутимым. Пусть желание живого чувства этого присутствия будет распято воле Божьей. Принимайте то, что вам дано. Будьте как маленький ребенок, который ест, спит и растет. Бог дает вам лучшую пищу, хотя и не всегда самую сладкую на вкус. Прощайте! Мое сердце сочувствует вам.

ПРОДВИЖЕНИЕ.

В процессе очищения и продвижения души она теряет из виду не только себя, но и все остальное, кроме Бога; и даже отчетливое постижение нашего Господа в Его человечестве. То есть больше нет отчетливых, ограниченных взглядов и восприятий Христа, душа становится тождественной Христу. Это необходимо для того, чтобы привлечь душу к единству с Богом. Пусть все идет в божественном порядке. Когда душа вернулась к своей цели и источнику и потерялась в Боге, она находит все, что потеряла, не выходя из Бога.

Когда душа еще пребывает в самой себе, она притягивает все вещи к себе и видит Бога и все творения в себе. Но когда душа находится в единстве с Богом, она несет все творения с собой в Боге и не видит ничего отдельного от Бога. Видя все в Боге, она видит все вещи в истинном свете, как оком Божьим. Это то, что Давид называет: «Во свете Твоем мы видим свет».

Да даст вам Бог понимание того, что я говорю, и покорность, и согласие с истинами, которые Он заставляет проникнуть в вашу душу. Я не делаю никаких оговорок, но свободно выражаю все свои мысли. Малейшая оговорка ради себя — как сильное дыхание на зеркало, оно заслоняет вид Бога. Моя душа, как мне кажется, ясна и прозрачна, отражая только то, что представляет Учитель; и исполнение Его воли делает душу все более чистой и прозрачной. Да будет Бог всем во всем для вас.

ВЕЛИЧИЕ ДУХОВНОЙ НИЩЕТЫ.

Не измеряйте себя другими, которых, возможно, ведут не так, как вас. Бог избирает обогатить некоторые души блестящими дарами, но Он избрал вас, обнаженную от всего, в глубинах духовной нищеты. Это совершенное самоотречение, без которого нельзя быть учеником Господа Иисуса. Все другие состояния, какими бы возвышенными они ни были, уступают этому чистому, нагому состоянию души. Это состояние, которое лишает любящего всего, чем он обладает, в пользу его Возлюбленного. Это состояние, в котором душа защищена от всех вторжений врага; который может достичь только того, что осталось от «я» в творении, а не того, что заключено в Боге.

Бог избрал вас только для Себя. Вы — святилище, открытое только для первосвященника, в котором содержится ковчег завета — существенная воля Божья — священное место, окруженное облаками, где является слава Божья. О, блаженная духовная нищета, в каковом состоянии душа обогащается лучшими дарами, которые может даровать Бог!

Измеряйте свое продвижение не по отношению к пройденному пути, а по отношению к цели. Предстоит еще пройти большой путь, поскольку Сам Бог есть путь.

Чем полнее вы входите в Его замыслы, тем больше я люблю вас.

ПОМОЩЬ, ОКАЗЫВАЕМАЯ ОДНОЙ ДУШОЙ ДРУГОЙ.

Интерес, который я испытываю к вашему духовному благополучию, мой дорогой Ф., очень велик — настолько глубоко поглощающий, что я почти не спала минувшей ночью, представляя вас в молитве перед нашим Господом. У меня есть внутреннее убеждение, что Бог обогащает ваше сердце через мое смиренное посредничество; таким образом, возвышая вас с одной стороны, Он унижает вас с другой, сообщая Свою благодать через столь недостойный канал, как я. Дух открыл мне ваше состояние, когда я не получала от вас никаких известий. Бог так устроил это для Своей славы; и когда много лет спустя этот метод Божьих действий станет лучше известен — помощь, оказываемая одной душой другой без посредничества тела, — то использование, которое Он сделал из этого слабого инструмента для сообщения вам Своей благодати, послужит подтверждением этой божественной истины и небесного способа действия.

Таким образом, для вас существует средство внутреннего продвижения, которое никакое расстояние не может прервать. Оно будет отклонено только из-за отсутствия соответствия с вашей стороны. Бог желает этого, по крайней мере на время, пока ваша душа не окажется полностью в единстве с Ним Самим. Этот метод общения — лишь высший источник, изливающийся в другой; или как две реки, несущие друг друга к одному и тому же морю.

Примите же это бедное сердце в полноте любви Христовой и поверьте мне, никто не может быть более полно соединен с вами, чем я.

ПРОСТОТА И СИЛА СЛОВА.

Вы спрашиваете, мой друг, почему я не использую неясные термины и необычные выражения при объяснении Писания. Мой Господь учит меня, что, хотя нет писаний более глубоких, чем Евангелия, нет и более простых. И далее, что простота души дает простоту выражения. Когда мы говорим о состоянии, выходящем за рамки нашего опыта, мы делаем это с трудом и прибегаем к учености, чтобы помочь себе, и используем вынужденные выражения.

В естественных, простых выражениях Писания есть глубокие чувства, приспособленные к нуждам каждой души — как менее, так и более продвинутых.

Слово Божье входит в центр души; оно обладает проникающим качеством; действенной эффективностью. Никакие слова человека не могут произвести того же эффекта; по крайней мере, никакие, кроме тех, что исходят от душ, являющихся чистыми каналами слова Божьего. Это благоволение нашего Господа — выражать и воспроизводить Себя в душе, предавшей себя Богу. Кто не восхищается глубокой тайной сотворения мира, где Бог произвел все вещи Своим словом? Когда Бог сотворил человека, Он образовал его из праха земного — низшей формы материи — сотворил из праха, чтобы он не похитил у Бога Его славу! Но человек, так сотворенный, получил дух — дыхание Слова. Этот прах земной стал живым дыханием Божьим. Когда Иисус Христос формируется в душе, Он сообщает не только ясное понимание слова, но и Сам является Словом, воспроизведенным в душе. Только те, в ком живет Христос, исполняют слово, или имеют слово, исполненное в них. Только такие способны полностью истолковать слово. Не ученость лучше всего объясняет истины Божьи, но воспроизведение этих истин в жизни — опыт их.

ЗАБВЕНИЕ СЕБЯ.

Я не могу делать вам комплименты, дорогой сэр, и я убеждена, что вы будете ожидать от меня только простоты христианина. Эта простота побуждает меня говорить только то, что дает мне наш Господь. Вам нужно больше этой простоты. Частые возвраты к себе, которые вы совершаете, так много размышляя о своем недостоинстве, хотя это и может иметь вид смирения, — лишь утонченное себялюбие. Истинная простота взирает только на Бога; ее взор устремлен на Него, и она не влечется к своему «я»; и ей так же приятно говорить смиренные, как и великие вещи.

Все наши беспокойные чувства и размышления проистекают из себялюбия, какой бы вид благочестия они ни принимали. Отсутствие простоты наносит много ран. Куда бы мы ни пошли, если мы остаемся в самих себе, мы будем повсюду носить свои грехи и свои бедствия. Если мы хотим жить в мире, мы должны потерять из виду свое «я» и покоиться в бесконечном и неизменном Боге. Эти возвраты к себе имеют тенденцию все больше утверждать душу в самой себе и мешают ей устремиться к своему великому первоисточнику. Но именно к этому призывает вас Бог. Вы удерживаете от Бога единственное, чего Он желает, — обладание вашим сердцем. Время коротко; зачем же тратить его в пределах и окружении своего «я»? Одинокое око видит только Бога. Вы действуете как человек, который, будучи призван перед лицо царя, вместо того чтобы взирать на царя и его милости, занят только своим платьем и внешним видом. Бог желает расстроить вас — уничтожить «я»; а вы желаете сохранить то, что Он хочет уничтожить. Бойтесь своего «я» больше, чем лукавого. Это дух сатаны — превозносить «я» над Богом, и этот дух подпитывается этими постоянными возвратами, которые вы совершаете к своим собственным делам и проступкам, что не оставляет в вашем уме места для занятия Богом.

РАЗНООБРАЗИЕ СРЕДСТВ ОСВЯЩЕНИЯ.

Хотя в Божьих действиях с душами есть непостижимые тайны для содействия их освящению, верно то, что каждая душа, помимо обычных средств, общих для всех, имеет специфическое воспитание, и этот метод божественного порядка может один совершить этот труд. Средство, которое освящает другого, может не освятить вас. Вас, мой друг, будут вести не великими крестами и суровыми страданиями, а путем беспомощного младенчества. Детская, уступчивая душа необходима для вас; поэтому Бог избрал ребенка, меня, чтобы быть вашим помощником. Забудьте о себе как о человеке, на которого обращены многие взоры, и станьте маленьким, беспомощным существом, которое не может позаботиться о себе, но позволяет другому заботиться о нем. Гордость, самонадеянность и тщеславие естественного человека должны уступить место малости и простоте ребенка. Говорит наш Спаситель: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». О, когда мы узнаем, что именно малость, а не величие требует Бог от Своего ребенка!

Бог дал мне материнское стремление к вашей душе. Я глубоко сочувствую вашим нуждам и бременам. Будьте уверены, очи Бога Любви обращены на вас. Я умоляю вас, уступите влияниям, которые действуют, чтобы вернуть вашу душу к Богу. Я не могу предложить никаких извинений за свое письмо; ибо во всем я повинуюсь моему Господу.

УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ.

Уверяю вас, дорогой сэр, я глубоко сочувствую вашим скорбям. Всем сердцем я представляю вас перед нашим Господом. Я молилась и продолжаю молиться, чтобы, если вы призваны участвовать в страданиях Иисуса Христа, вы могли также причаститься Его терпения и покорности. Вы найдете Господа во всякое время близ вашего сердца, когда будете искать Его простым и искренним желанием исполнить и претерпеть Его волю. Он будет вашей поддержкой и утешением в это время скорби, если вы придете к Нему не со страхом и смятением духа, а со спокойной, доверчивой любовью.

Иисус сказал слепому, чьи глаза Он помазал бременем: «Пойди, умойся в купальне Силоам» — водах мягких и спокойных. О, если бы вы могли испытать пребывающий мир, который дает Христос. О, если бы вы могли стать сведенными к простоте малого ребенка! Именно ребенок приближается ближе всего к Иисусу Христу. Именно ребенка Он берет на руки и носит на груди. О, как прекрасна, как привлекательна детская простота! Пусть страдания, которые вы сейчас испытываете, сделают вас детским и покорным всей воле вашего Отца. Мое плохое здоровье не позволяет мне писать более полно. Бог любит вас, и вы очень дороги мне в Нем. Аминь. Иисус, помоги.

ПЛОДОНОШЕНИЕ В ЕДИНСТВЕ СО ХРИСТОМ.

Бог соединил мою душу с вашей в единстве Своей собственной природы, и когда все препятствия с вашей стороны будут устранены, вы осознаете это же божественное единство. «У нас много наставников, как сказал святой Павел, но только один Отец во Христе». Этот Отец соединяет Себя с нами через сообщение Своей собственной природы, и из этого сообщения Себя душе исходит наше духовное отцовство; или сила, посредством которой мы сообщаем другим то, что получаем от Него. Мы не всегда чувствуем, как эта сила, или помощь, которую мы оказываем другим, сообщается. У некоторых людей она более заметна, чем у других. Она всегда приспосабливается к субъекту, который ее получает. Все дары и благодати духа являются либо более ощутимыми и явными, либо более духовными и внутренними, в зависимости от способности к восприятию у индивидуума.

Мне кажется, что когда я с вами, происходит лишь простая, незаметная передача от моей души к вашей. Вы не замечаете никаких заметных результатов, и они не велики, потому что вы не в состоянии много принять и часто прерываете меня разговорами, что вызывает во мне колебание благодати. Если бы мы были вместе значительное время без отвлечений, вы бы заметили более заметные результаты. Желание Бога состоит в том, чтобы между нами был совершенный обмен мыслями, сердцами, душами; — прилив и отлив, такой, какой будет, когда души будут заново сотворены во Христе Иисусе. В настоящее время моя душа в обращении к вашей подобна реке, которая входит в море, чтобы привлечь и пригласить меньшую реку также потерять себя в море.

Эта истина — плодотворность душ, пребывающих в Боге, посредством которой они сообщают благодать, — как бы ее ни отвергали, тем не менее является истиной. Этот прилив и отлив общения, подобно убыванию и прибыванию великого океанского течения, есть тайна небесной иерархии и совершает общение от высших чинов к низшим — и равенство между ангелами одного чина.

Всю вечность общение Бога Отца и Сына с ангелами и святыми, и их взаимное общение друг с другом, будет источником блаженства. Замысел Бога при сотворении людей состоял в том, чтобы присоединить к Себе живых существ, которым Он мог бы сообщить Себя. Он не мог сотворить ничего большего, чем подобия Себе. Весь блеск ангелов и святых — лишь свет, отраженный от Бога.

Бог не мог видеть Себя отраженным в святых, если бы они не участвовали в этих двух качествах: плодотворности и взаимном общении. В этой жизни все совершенство состоит в том, что составляет завершение этого же совершенства на небесах. Никто не может быть совершенным, если он не совершен так, как Отец Небесный совершен; то есть, будучи причастным Его природе.

Иисус Христос есть Отец душ; Его порождение, или души, рожденные от Него, вечны по своей природе, как и Он. Образ «давать нам Свою плоть в пищу» — это питание, которое Он дает душе в общении с Собой; или Он Сам, воспроизведенный или рожденный в нас. Вечное Слово есть существенная, неумирающая жизнь души.

ПУСТЫННОЕ СОСТОЯНИЕ.

Поверьте мне, дорогая сударыня, я принимаю глубокое участие в вашем духовном благополучии, и я искренне надеюсь, что ваше доверие к Богу не ослабеет из-за вашего нынешнего пустынного состояния. Как зима погружает корни деревьев еще глубже в землю, так зимнее состояние души погружает ее глубже в смирение. Помните упование Иова: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться». Хотя вы лишены всякого утешения и оставлены в запустении небытия, вы все же можете радоваться в Боге — вне и отдельно от своего «я». Пусть земля будет лишена своей листвы; пусть не будет ни цветов, ни плодов; но Бог есть, поэтому вы можете быть счастливы. Мать любит жертвовать собой ради своего ребенка и находит свою жизнь в том, что доставляет ему счастье; так умрите для своего «я» в отношении к Богу.

Когда ваши слабости встают перед вами, когда вы хотите плакать над какой-то ошибкой в суждении или каким-то неосторожным выражением, поступайте как маленький ребенок, который, упав в грязь, протягивает руки к своей матери, которая весело вытирает их и утешает его после падения. Можете ли вы не верить, что Бог любит вас так же сильно, как вы любите малыша, заключенного в ваших объятиях? Разве Он не говорит: «Забудет ли женщина грудное дитя свое... но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя!»

Обнаружение вашей слабости и пустоты есть свидетельство Божьей любви; и хотя это основание для смирения, это также и повод для благодарения. Когда Богу угодно наполнить эту пустоту Своей благодатью, это повод для благодарности; но если бы мы во все времена осознавали эту полноту, мы были бы в опасности присвоить благодать Божью себе. Таким образом, наши времена запустения необходимы, и мы должны принимать их с радостью, как часть хлеба, который дает нам наш Отец.

Ваша в нежном сочувствии.

САМООТРЕЧЕНИЕ.

Смерть своего «я» не совершается сразу. Некоторое время это живая смерть. Ее противоположность, духовная жизнь, представлена видением Иезекииля о сухих костях. Сначала кости соединились; затем покрылись жилами; потом появилась плоть; и, наконец, дух Господень оживил их. Когда душа начинает склоняться к Богу, она встречает много препятствий; но по мере того, как мы уступаем воле Божьей, эти препятствия устраняются. Следующее сравнение поможет проиллюстрировать мою мысль. Реки впадают в море, прежде чем они теряются там. Волна за волной, следуя своим курсом, кажется, побуждает реку вперед, чтобы потеряться в море. Бог сообщает душе некоторые волны чистой любви, чтобы побудить душу к Себе; но как река не теряет себя в море, пока ее собственные воды не иссякнут, так и душа достигает Бога и теряет себя в Боге, только когда средства питания от своего «я» исчерпаны. Как волны, которые низвергаются в море, перекатываются много раз, прежде чем они теряются в море, так и душа претерпевает много изменений, прежде чем она будет принята в Бога.

Результаты распятия своего «я» счастливы, потому что Бог тогда становится всем для души. Мы теряем «я» и заменяем его Богом. Мы убираем конечное и получаем Бесконечное. Это блаженство.

НИКАКОЙ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ИНСТРУМЕНТОВ.

Что мне сказать относительно состояния, в котором вы находитесь в отношении меня? У меня нет никакого движения ни содействовать нашему воссоединению, ни препятствовать ему. Пусть Бог направляет. Опираетесь ли вы на Него или на творение? Если на творение, то это надломленная трость, которая подведет вас. Бог иногда пользуется инструментами, которых Он находит необходимым впоследствии отвергнуть. Если Он замыслил удалить меня от вас, могу ли я иметь какое-либо желание удержать вас? Боже упаси. Он может замыслить это разделение, чтобы заставить вас умереть для всякого доверия к творению. Он может больше не замысливать использовать меня для вашего блага. Я могла смешать свою собственную нечистоту с Его чистым светом, текущим через меня. Если Бог позволяет мне ошибаться, то это из-за моей гордости. Я никогда не давала вам никаких заверений в своей непогрешимости. Кто я, как не ошибающееся творение? Оставьте меня, оставьте меня и соединитесь только с Богом, который никогда не введет вас в заблуждение. Средства хороши только в порядке Божьем. Они вредят нам, если мы покоимся в них. Если Бог удалит меня от вас, согласитесь с Его волей с преданностью, достойной дитя Божьего. Будьте смиренны и достаточно мужественны, чтобы признать свою вину в том, что опирались на плотскую руку. Люди мира могут быть упрямы, но дитя Божье должно быть гибким. Каким бы ни было разделение между нами, поверьте мне, вы всегда будете дороги мне в нашем дорогом Господе. Я надеюсь, когда вы потеряетесь в Нем, вы найдете эту маленькую каплю воды (меня) в том же великом океане любви.

ДИМЯ БОЖЬЕ, КОТОРОЕ СКОРО УМРЕТ.

У меня было предчувствие, что вы не переживете эту болезнь. Я теряю в вас самого верного и единственного друга, на которого могла положиться в преследованиях, которые угрожают мне. Я чувствую свою потерю, но радуюсь вашему счастью, я могла бы позавидовать вам. Смерть лишь протягивает руку помощи, чтобы сорвать завесу, скрывающую бесконечные красоты. Наш Господь сильно сцементировал наши души. Да почиет на вас благословение божественного Учителя. Идите, блаженная душа, и получите воздаяние, приготовленное для всех тех, кто всецело принадлежит Господу. Идите, мы расстаемся во имя Господа; я не могу сказать последнее прощай, ибо мы будем вечно соединены в Нем. Я надеюсь, по благости Божьей, присутствовать с вами сердцем и духом во время вашего отхода и принять вместе с вами божественного Учителя, который ждет вас. Будьте моим послом в вышних дворах и скажите Ему, что я люблю Его.

ЕДИНСТВО ДУШ В БОГЕ.

Заверение, которое вы даете мне в единстве вашей души с моей, — великое утешение. Это единство, на которое мое сердце полностью откликается, не путем эмоционального восторга, а в глубинах мира; в нем нет ничего от природы. Это единство во Иисусе Христе. Мы едины в чувстве нашего падшего состояния и едины в самоотречении. О! блаженное единство со Христом, где все зло погибает; и остаются только случайности, неотделимые от состояния человечества. Как чудесно это действие — священное смешение бедного творения с его Богом, где все зло нашей падшей природы удаляется из глубин души, и душа в своем элементарном бытии теряется в своем первоисточнике! Там все малые соединены в Нем — эти маленькие капли воды, собранные вновь в божественном океане! Как быстро потоки обнимают друг друга и текут в одно русло, когда препятствия устранены! Когда души становятся чистыми во Иисусе Христе, они вливаются друг в друга с той же быстротой. Чистота души состоит в полном отделении от своего «я» и воссоединении с Богом. Душа может вернуться к своему «я»; она имеет силу, и поэтому не непогрешима.

Наше единство, мой дорогой друг, независимо от вкуса или неприязни ко всем сотворенным вещам и событиям. Вы не могли бы быть отделены от меня, не будучи отделенным от Бога; ибо мне кажется, что я едина с Ним и нераздельна, и вы то же самое; и таким образом, мы едины в Нем и едины друг с другом.

Всегда ваша, в сердце Иисуса.

ТАЙНЫЕ ДЕЙСТВИЯ БЛАГОДАТИ.

Мое сердце было нежно соединено с вами во время всех моих телесных страданий. По мере того как внешний человек умалялся, Бог, кажется, все больше становится жизнью моей души. Хотя действия Бога в вашей душе могут быть менее заметны, чем прежде, они не менее реальны. В вашем сердце есть тайный огонь, который горит постоянно, хотя и незаметно. Это острое и непрерывное действие ослабляет вас, потому что оно так быстро поглощает более ощутимые и заметные действия души. Это, как я полагаю, ваше обычное состояние; с периодическим помазанием елеем благодати, изливаемым на скрытый огонь, чтобы дать вам сладкое и ясное проявление любящего присутствия Божьего.

Вы несете два заметных результата божественного присутствия — внутреннюю собранность и непрерывное «аминь» в вашем сердце; истинный и справедливый ответ на все Божьи действия с вашей душой.

Я осознаю очень тесное единство с вами. Это единство не в эмоциях и не в воле человека, а в воле Божьей. Это единство, от которого я не могла бы отделиться больше, чем от Бога; это исполнение молитвы нашего Господа: «да будут едино, как Мы едино». Это единство, которое смерть не может прервать, но будет все больше и больше утверждать в Боге.

Всегда ваша, в нашем Господе.

ЮНОМУ ДРУГУ.

Вы очень дороги мне, дитя мое. Не думайте, что я забыла вас. Только Бог может сделать вас счастливой. Отдайте себя всецело Ему, чтобы никогда больше не забирать себя назад. Любите Его всем своим сердцем. Уединяйтесь часто в тайную комнату своего сердца, чтобы общаться с Богом. Не молитесь Ему в стесненной и формальной манере, но все просто и естественно. Бог любит больше нежные слова сердца, чем холодные и дискурсивные мысли интеллекта. Молитва любви смягчает сердце.

Не уклоняйтесь от своих обычных обязанностей. Мы часто более соединены с Богом в наших повседневных делах, чем в уединении. Причина в том, что наш добрый Отец держит нас ближе, когда мы наиболее подвержены искушениям. Старайтесь поддерживать во все времена гармонию и единство с Богом. Вам нужно только предать себя всецело божественной любви и исполнять все обязанности, которые возложены на вас. Не будьте беспокойны и тем самым не портите прекрасный замысел и действие Божье в вашей душе. Положите на Его грудь покоя все свои тревоги и позвольте Ему нести вас, как маленького ребенка несет его мать. Этому малышу остается только с любовью взирать на улыбки своей нежной матери.

Бог даст вам мудрое различение относительно пищи и питья и всех удовольствий жизни. Он призывает нас к умеренной жизни, но не к жизни слишком суровой. Мы должны избегать «слишком много» и «слишком мало» в еде и питье.

Я молю нашего божественного Господа просветить, укрепить и утешить ваше сердце.

ПИСЬМО ЕЕ ДУХОВНОМУ НАСТАВНИКУ.

Состояние, в котором я нахожусь, мой Отец, отнимает у меня полностью свободу обращаться к вам долее как к моему Духовному Наставнику. Я осознаю столь великую отстраненность от всех вещей, что во мне остается только торжествующая, доминирующая любовь, которая не признает иного господина, кроме Любви. Мой опыт таков, что чем ближе единство души с Богом, тем больше она отделена от всякой зависимости от творения. Я обнаруживаю также, что тайные действия божественной любви в душе не могут быть выражены. Эти действия не состоят в сладких и лестных выражениях, ни в утешениях, в обычном смысле, но в открытии таинственных истин; истин, которые дают столь глубокое познание Бога, что душа не может найти языка, чтобы выразить эти видения.

Говорить и действовать — одно и то же у Бога. «Он сказал, — и сделалось». Когда божественное Слово действует в душе без всякого препятствия, душа становится тем, чем это Слово желает, чтобы она стала. Когда Мария Магдалина была исцелена, это была уже не Мария Магдалина, но Иисус Христос, который жил в ней. Святой Павел говорит: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Таким же образом Слово воплощается в мою душу.

Некоторое время назад мне было дано видение Состояний Марии, матери нашего Господа. Я была одна в своей комнате, и моя душа была полностью наполнена божественной любовью. Божественное Слово, казалось, говорило внутри меня: «Я покажу тебе главное дело Моих рук — совершенное ничто в себе — сердце Марии». Таким образом мне была передана невыразимая любовь Бога к людям — Его действие в чистых душах. Мне было показано, что ее молчание и согласие с волей Божьей; ее полное распятие своего «я» и сокровенная жизнь достойны подражания; и что эта же любовь, которая так мощно действовала в этой душе, опустошенной от «я», желала привлечь и другие души к ее состояниям и совершить излияние той же благодати и любви в них, как и в ней. О божественная любовь! как велики твои чудеса, как удивительны твои действия в человеческих сердцах! Моя душа потеряна в глубинах твоих тайных чудес! Молчание, молчание — только молчание!

Я пишу вам, мой Отец, в последний раз, чтобы сказать вам последнее прощай. Я больше не могу слушать никаких иных учений, кроме этого божественного Слова вечной Истины, которое произносится в глубинах моего сердца. Но как бы далеко я ни была отделена от вас в отношениях Наставника, вы очень близки и дороги в привязанностях моего сердца; в той чистой любви, которая одна является действием нашего Господа Иисуса Христа.

СЛАВА БОЖЬЯ — ЕДИНСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ.

Чего нам желать на небесах и на земле, кроме славы Божьей? Но необходимо желать славы Божьей так, как Он желает ее. Тот, кто имеет абсолютную власть над сердцем человека, имеет план действий; Он делает все в свое время; Он ждет, пока придет час. Придя в мир, наш Господь мог бы обратить мир сразу и уничтожить все его пороки; но домостроительство Его мудрости не направило так. Когда я слышу, как наш Господь говорит: «Еще не пришел час Мой», и, желая ни продвинуть, ни задержать ни на мгновение час, который назначил Его Отец, я погружаюсь в свое ничтожество. Мы лишь инструменты в Его руках, которые Он может отложить или использовать по Своему благоволению. Мы должны быть настолько мертвы для своего «я», чтобы быть безразличными, использует Он нас или нет.

Оставайтесь же, мой дорогой друг, в руке Божьей. Позвольте Ему совершить в вас и через вас все Свое благоволение, будь то низвергнуть или созидать. Бог знает, как сильно я люблю вас.

ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО И ПОМОЩЬ.

Духовное единство — это состояние души, очень ясное в моем восприятии, хотя я, возможно, не смогу дать вам определенное впечатление об этом состоянии. Чтобы принести вам пользу, мне стало необходимо войти в ваше состояние, иметь опытное знание, выносливость и страдание того же состояния. Через этот опыт я была приведена в более тесное отношение к Богу, более полно причащаясь Христоподобной природы, будучи сделанной способной нести немощи других. И я также имела более ясное представление о том качестве Бога, посредством которого Он умножает святые души через сообщение Себя. В этом опыте душа кажется находящейся в Боге, а Бог в ней, как первопричина, притягивающая и проникающая душу ближе всего к Себе, и через проникновение в этой душе, привлекая через ее посредничество многие другие души.

Хотя через эти мощные лучи душа сама может казаться проникающей и привлекающей другие души, все же это Бог привлекает их Своей эффективностью; и Он сообщает эту эффективность наиболее мощно тем, кто находится в теснейшем контакте с Ним. Настолько чиста и прозрачна эта душа, что кажется, нет пространства между первым Двигателем и душами, движимыми агентом или посредничеством. Есть разница между лучом и телом солнца, хотя трудно отделить луч от солнца. Это божественный луч, который передается через эту душу, как естественный луч через среду атмосферы. Эти же лучи, передаваемые через многие души и от души к душе, соединяют их в одном общем центре, и таким образом узы сыновства завершены в Боге. Я, возможно, не выражаю себя так, чтобы быть понятой. Пусть ваш свет восполнит то, чего недостает в ясности выражения.

ЖИВИТЕ В НАСТОЯЩЕМ.

Не ожидайте, мой дорогой Э., что воля Божья будет явлена вам каким-то необычным образом. Самые замечательные события происходят естественно. Именно по указу Императора Иосиф, будучи из дома и рода Давидова, пошел записаться в Вифлеем, где родился святой младенец Иисус. Источник воды был рядом с Агарью, когда она положила ребенка умирать от жажды. Созерцайте Бога, мой друг, в нынешнем устроении Его провидения для вас и мудро подчиняйтесь проходящим событиям. Он видит конец от начала и мудро планирует для Своих детей. О, как хорошо подчинить наш ограниченный взгляд Его далекому видению, достигающему сквозь время и вечность!

Помните, настоящий момент приходит к вам как момент Божий. Используйте его для Его славы, и каждый последующий момент. Таким образом, настоящее становится вечным моментом, за который мы должны дать отчет Богу. Да будет Бог Всем во Всем для нас в каждый проходящий момент, сейчас и во веки.

КАК ДЕЛАТЬ ЗАМЕЧАНИЯ.

Единственное слово, сказанное в духе Христа, со смирением и кротостью, будет иметь больше веса в исправлении других, чем многие слова, произнесенные в нашем собственном духе. Причина в следующем: когда страсть смешивается с исправлением, хотя истина может быть сказана, Иисус Христос не содействует нам. Поэтому человек не исправляется тем, что мы говорим, но, будучи против способа исправления, еще больше утверждается во зле. По мере того как Иисус Христос говорит через нас, без нас, или без примесей своего «я», Его слово действенно и обращает сердце человека, к которому мы говорим, чтобы принять то, что мы говорим. Я знаю, есть некоторые, кто сопротивляется сознательно Его слову, но наше страстное рвение не исправляет их.

Важно дождаться момента Божьего, чтобы собрать других. Мы можем видеть реальные недостатки, но человек может быть не в состоянии извлечь пользу из того, что ему скажут о его недостатках. Не мудро давать больше, чем можно принять. Это то, что я называю опережением света — свет светит так далеко впереди человека, что не приносит ему пользы. Наш Господь сказал Своим апостолам: «Многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

Пророк говорит, что Господь носит Своих детей на руках, как нянька. Нянька могла бы пожелать, чтобы ребенок ходил сам, но она терпеливо ждет времени. Давайте делать то же самое и никогда не обескураживать слабых. Давайте не уничтожать доброе зерно вместе с плевелами. Кто не восхищается «долготерпеливым терпением Божьим»? И я могу добавить к словам святого Павла, будучи столь недостойной, как я, и из тех, кто восхищается им, как немногие подражают ему! Если те, кому Бог дал так много благодати, сами имеют так много недостатков, с каким терпением должны они сносить тех, кто менее облагодетельствован.

НЕСЕНИЕ СОСТОЯНИЙ ХРИСТА.

Во время моей недавней тяжелой болезни сильное впечатление покоилось на моем уме, что я призвана участвовать в последних страданиях Иисуса Христа. Языком моего сердца было: я готова, о Отец, претерпеть всю Твою волю! Предавая таким образом свое сердце, как Авраам, когда был призван принести в жертву своего возлюбленного Исаака, я осознала новые узы союза со Христом, и эти слова: «Я обручу тебя Мне навек», — были голосом Жениха к моей душе.

Когда Павел сказал: «Я ношу на теле моем язвы Господа Иисуса», он имел в виду не какие-либо внешние знаки на плоти, а несение состояний Иисуса Христа. В Давиде выражены все состояния Христа, с той лишь разницей, которая существует между прообразом и первообразом. Иов был ярким примером низведения в ничто, а также возвышения по милости Божьей. Те, кто проходит через горнило и страдает со Христом, приготовляются к тому, чтобы облечься в белые одежды, украшающие невесту, жену Агнца. Их души становятся обителью Всевышнего.

Разве те прекрасные подземные дворцы, о которых мы читаем в сказках и в которые попадают, пройдя глубокие пещеры, и которые скрыты так, что никто не может их найти, кроме тех, кому открыта тайна, не являются образом внутреннего дворца души, где обитает Господь? «Вся слава дщери Царя внутри».

НАШИ НЕСОВЕРШЕНСТВА НЕ ДОЛЖНЫ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ НАШЕМУ ТРУДУ РАДИ ДРУГИХ.

Хотя я сама по себе столь слаба и недостойна, Бог использует меня на благо другим. Множество недостатков нашего темперамента не должны препятствовать нашему труду ради других. Эти недостатки не имеют ничего общего с благодатью, которая эффективно действует на души, ради которых мы трудимся. Бог открывает Себя через отцов и матерей в Израиле и тем самым укрепляет доверие к ним; в то же время их слабости не позволяют слишком сильно полагаться на них.

Хотя наш Господь знакомит нас со Своими замыслами относительно других и с той помощью, которую мы можем им оказать, это не должно вызывать у нас ни малейшего желания помогать им иначе, как в порядке Его провидения. Нас также не должно останавливать в Его работе то, что души, которым мы помогаем, отвергают наши усилия. Бог восполнит результаты в должное время. Это подразумевает великое умерщвление своего «я» — никогда не прикладывать руку к работе Господней по эгоистичным побуждениям, как и никогда не отступать ни на шаг от пути, по которому Он нас ведет. Когда мы примешиваем свое «я», мы скорее замедляем, чем продвигаем Его работу. Природа настолько порочна, что глубоко заражает духовные вещи, и настолько тонка, что скрывается под любыми уловками.

Не знаю, почему я написала вам это. Бог знает, и этого достаточно.

СМЕРТЬ, ВОСКРЕСЕНИЕ.

Сейчас не время падать духом. Когда греховные похоти восстают, оставьте их наедине с их беспорядочными влечениями. Пусть они плачут, как ребенок, у которого отняли опасную, но приятную игрушку. Укрепляйтесь для крестов и уничижений. Вы скоро оживете во Иисусе Христе.

Тот необычайный мир, который вы вкусили, есть начало жизни воскресения. Этот мир не постоянен, потому что новая жизнь дается мало-помалу, однако, уверяю вас, скоро он наполнит всю вашу душу. Поскольку Бог быстро продвинул внутреннюю смерть и заставил вас бежать гигантскими шагами по пути распятия своего «я», и это несмотря на все противодействия плотского человека, Он также быстро продвинет и воскресение.

Утрата всего земного, которая следует за воскресшей жизнью, будет глубокой и всеобъемлющей. Смерть и погребение, предшествующие воскресению, не могут сравниться с той полной утратой, которая следует за воскресшей жизнью. Это нечто иное, в новом состоянии. Вы восстанете из гроба как Невеста Возлюбленного.

Все во мне поглощено, не обычным образом, а в полной утрате; так что не остается ничего, что можно было бы назвать или познать. Мне кажется, что смерть «я» доведена почти до бесконечности, она делает так много неведомых шагов. С сегодняшнего утра это недостойное творение испытывает еще большее умаление «я», чем когда-либо прежде. Умирай, живи; теряй себя и находи себя вновь; тогда вы познаете это состояние.

ГЛУБОКО ВНУТРЕННЯЯ БЛАГОДАТЬ.

Хотя вы не ощущаете ничего чувственного или явного в своем религиозном состоянии, в то же время для других есть свидетельство скрытого источника жизни внутри вашей души. Бог не дает вам того сладкого дождя, который, проливаясь, покрывает всю поверхность души зеленью, но Он дает вам глубокий источник, благодаря которому вы живете, процветаете и приносите не травы и цветы, которые рождаются и умирают в один день, а существенные плоды, созревающие для вечности. Давид сказал, что жизнь человека на земле подобна траве, которая вырастает утром и увядает вечером. Это относится к естественной жизни, но верно и для эгоистичной жизни человека. Она процветает утром духовной жизни, но как только солнце правды восходит в своем тепле, эта жизнь увядает и скашивается. Праведники подобны дереву, посаженному при потоках вод, чей лист всегда зелен. Это потому, что корни хорошо напоены глубоко текущим потоком.

Бог никогда не перестает действовать в вашем сердце. Спокойное, покорное состояние вашей души — доказательство этого.

Берегите свое здоровье. Не трудитесь сверх сил. Бог щедро вознаградит вас за ваши труды любви ради других. Это труды, которые Он никогда не оставляет без воздаяния. Я молю Бога, мой дорогой Ф., сохранить вас для Его работы. У меня много дел, но я воздержусь. Ваше время драгоценно.

САМООТРЕЧЕНИЕ.

Бог предназначил вас, мой друг, для Себя, но Он поведет вас путем, совершенно противоположным тому, который вы наметили. Он делает это, чтобы разрушить ваше себялюбие. Это достигается только через ниспровержение всех ваших целей, предвзятых взглядов, естественного разума и проницательности. У себялюбия много тайных мест. Только Бог может их обнаружить. Вы ищете чести, которая от людей, и любите занимать высокое положение. Бог желает низвести вас до малости и духовной нищеты. Поверьте мне, дорогой сэр, вы будете возрастать в благодати не через знания, почерпнутые из книг, не через рассуждения о божественных истинах, а через истечение от Бога. Это истечение достигнет вашей души и наполнит ее по мере того, как вы будете освобождаться от себя. Вы настолько заняты собой в разговорах, чтении и письме, что не даете места Богу. Освободите место, и Бог придет.

Вы говорите о своих многочисленных заботах. Если вы всецело предадите себя Богу, эти заботы значительно уменьшатся. Бог будет думать за вас и устроит Своим Провидением то, чего вы не можете достичь долгими годами планирования. Во имя Божье я умоляю вас отречься от собственной мудрости, от своих путей и предаться Богу. Пусть Он станет вашей мудростью. Тогда вы найдете место покоя, в котором так нуждаетесь.

Пусть вы прочтете это письмо с упованием на Духа, который продиктовал его, не обращая внимания на орудие, и ваше сердце засвидетельствует истинность того, что я написала. Мужайтесь и будьте убеждены, что если Бог разрушает естественную жизнь, то лишь для того, чтобы дать вам Себя. Стремитесь быть ничем, чтобы Бог был всем. Когда вы пусты, Бог Сам заполняет это пространство.

НЕОЖИДАННЫЕ НЕДОСТАТКИ.

Вчера, выйдя из гостиной, я поспешно произнесла несколько слов и вследствие этого очень страдала; это было страдание, не похожее на муки покаяния, которые я испытывала прежде, но более тонкое и внутреннее; и душа была более покорной. Было ли это вызвано словами, которые я произнесла слишком опрометчиво, или последовавшими за этим размышлениями, я не могла определить. Часть меня как будто была извергнута Богом, подобно тому как океан отвергает некоторые вещи, которые он затем принимает обратно глубже в свое лоно. Так я казалась себе отвергнутой, без всякой силы сделать хоть малейшее движение, чтобы вернуться, и даже без сожаления о том, что я отвергнута. Я была готова оставаться там, куда поместил меня Бог, до того момента, когда Он снова примет меня к Себе. Если бы я стала терзать себя из-за этого опыта, который был новым и неожиданным, я верю, это было бы неправильно и еще больше осквернило бы душу. Глубины моей души остаются неизменными — утвержденными в Боге. Он удаляет нечистоту, которая внешне осквернила ее, и удерживает душу Своей.

АПОСТОЛЬСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

Я прочла ваше письмо, мой дорогой Ф., с большим удовольствием. Истинное апостольское состояние — это стать всем для всех; то есть духовно преподавать каждому согласно его нуждам. Только те, кто низведен до малости и простоты, обладают этой силой сообщать благодать. Они также обладают способностью глубоко сочувствовать состояниям других; в некоторой мере нести их бремена и иногда пребывать в великой скорби ради них. Это сообщение благодати и помощи не обязательно ограничивается личным присутствием человека. Мы можем быть «отсутствующими телом, но присутствующими духом», по образу действий Божьих; и как ангельские силы сообщаются нам. Только через просвещение Духа Божьего мы осознаем состояние тех, с кем мы духовно соединены.

Единство душ переживается не только с теми, кто во плоти и имеет с нами сродство, но и с теми, кто вне плоти. Я осознаю со святым пророком Давидом соответствие и единство, которые делают наши души едиными в Боге. Вы будете переживать это единство со святыми более полно, когда всякое восприятие «я» будет отнято. Святой Павел говорит: «Вы приступили к бесчисленному сонму Ангелов... к духам праведников, достигших совершенства». Давид был в Ветхом Завете тем же, чем Павел в Новом. Они оба были глубоко внутренними христианами. Апостолы, приняв Святого Духа, говорили на всех языках. Это также имеет духовное значение. Они сообщали благодать согласно нуждам каждого. Это и есть говорение слова — действенного слова, которое наполняет душу. Это питающее, животворящее слово представлено манной, а реальность обретается в Господе Иисусе Христе, который Сам есть хлеб жизни в душе. Аминь, Иисус!

БОЛЕЗНЕННЫЙ ОПЫТ.

Сегодня мое здоровье лучше, и я могу ответить на ваше письмо. Пусть взгляд на себя, который дает вам Бог, будет принят, касается ли он вашего падшего состояния в целом или конкретных недостатков; но не добавляйте ничего к этому взгляду своими собственными размышлениями. Эти постоянные рефлексивные акты ума не помогают вам; они не устраняют недостатки. Я не удивлена, что вы находите в себе так много зол; зол, которые делают вас почти невыносимым для самого себя. Когда Бог совершает работу очищения, Он удаляет все, что противостоит божественной втекающей жизни.

Эти ваши природные пороки, которые теперь стали явными и которые были глубоко скрыты, воспринимаются вами только потому, что они выходят из своих тайных мест. Не все люди имеют столь глубокое знание о себе; поэтому они не страдают так сильно, ибо не все предназначены к столь глубокой смерти и погребению, будучи еще во плоти. Молчите и пейте горькую чашу. Эти уничижения будут длиться до тех пор, пока ваше состояние в некоторой степени не усовершенствуется; после чего они будут становиться все более слабыми и лишь с интервалами, пока смерть и погребение не будут завершены.

ЭКСТАЗ УМА И ВОЛИ ИЛИ СЕРДЦА. — РАЗЛИЧИЕ.

Интеллектуальная часть человека может быть в некоторой степени соединена с Богом; но душа теряет себя в Боге только через потерю воли и через любовь. Эта потеря воли есть истинный экстаз, который является постоянным состоянием и совершается без всякого насилия над природой. Когда любовь является господствующим упражнением, воля следует за ней, и душа приводится к единству; как и в естественном упражнении любви, чем сильнее любовь, тем больше подчинение души любимому объекту. Священная любовь не связывает части, но влечет полностью, пока душа не будет поглощена в этом божественном единстве.

Ум может стремиться к своему божественному объекту с пылом, но если воля не содействует, это вызывает диссонанс и обмороки или порывистые восторги. Я называю это мгновенным экстазом; он не может долго длиться, не отделяя душу от тела.

Разница между этими двумя состояниями подобна разнице между водой, удерживаемой в воздухе машиной, и рекой, текущей естественным образом в море, как это устроено великим Архитектором вселенной. Любовь, которая влечет за собой волю, изменяет всего человека; это божественный, истинный экстаз. Это то, что называется преображением и потерей души в Боге. Однако несомненно, что творение всегда остается существом, отличным от Бога.

ВЗГЛЯД НА СЕБЯ.

Активность естественной эгоистичной жизни — величайшее препятствие для вашего прогресса. Не допускайте ничего, что питает эту жизнь. Будьте настороже против аплодисментов. Не аплодируйте себе, когда вы сделали что-то хорошо. Не допускайте размышлений о добре, которое вы совершили, чтобы все, что питает самодовольство, умерло.

Владейте своей душой в мире, насколько это возможно; не усилием, а прекращением усилий; отпуская все, что вас беспокоит. Будьте тихи, чтобы вы могли успокоиться, как мы оставляем воду успокаиваться, когда она взволнована. Когда вы обнаруживаете свои ошибки и грехи, не останавливайтесь, под каким бы хорошим предлогом, чтобы исправить их. Лучше предайте себя сразу Богу, чтобы Он разрушил в вас все, что Ему неугодно. Уверяю вас, вы не способны сами исправить даже малейший недостаток. Ваше единственное лекарство — предание себя Богу и пребывание в тишине в Его руках. Если бы вы обнаружили глубину внутренней порочности в своем сердце, ваше мужество иссякло бы! По этой причине Бог частично скрывает от нас вид наших грехов и открывает их нам только по мере того, как Он их разрушает.

Будьте уверены, Бог любит вас. Он позаботится о вас. Имейте веру в Его любовь и милосердие. Вы увидите дальше со временем. Когда вы в беде, не забудьте написать мне. Мужайтесь, и все будет хорошо. Вы очень дороги мне в нашем Господе.

СОСТОЯНИЕ ДУШИ В ЕДИНЕНИИ С БОГОМ.

Хотя в последней части моей жизни я не воспринимаю тех заметных состояний самоотречения и подчинения, ни внутренних скорбей, которые я испытывала прежде, это не доказывает, что эти отчетливые состояния больше не существуют; но душа, став более полно утвержденной в Боге, меньше придает им значения или меньше подвержена внешним впечатлениям. Как чистая текучая вода не оставляет следа там, где проходит, так и эти отчетливые состояния не оставляют прочного впечатления. Душа, кажется, потеряла свои собственные качества сопротивления и отвращения и непрестанно течет в свой Первообраз. Именно по этой причине я не могу писать о своих состояниях ума так полно, как раньше. Моя душа в своих глубинах покоится в Боге. «Мир Мой, — говорит Христос, — даю вам».

Я молюсь за церковь; я скорблю порой, что Бог так мало познан и любим; но эти чувства преходящи, и душа готова принять любое впечатление, которое дает ей Бог. Хотя кажется, что у нее нет собственной последовательности, так сказать, она приспосабливается к состоянию других с удивительной легкостью. Иногда даже рассказывая забавные истории детям и тем, кого нельзя развлечь иначе.

Душе в этом состоянии единения с Богом иногда позволено предсказывать грядущие события, которые кажутся человеку очень неясными, но которые, тем не менее, безошибочно истинны, потому что исходят от Бога. Знание о событии и его полное объяснение придут в полноте времени. Душа готова ко всему; готова ни к чему. Все истинное исходит от Бога; что не истинно — от творения. Душа не стремится оправдать себя или вызвать уничижение, но проходит мимо, не обращая внимания на себя и будучи поглощенной в Боге.

СОСТОЯНИЕ ПОКОЯ В БОГЕ.

Если я не отвечаю вам, дорогой сэр, так скоро, как вы могли бы ожидать, это потому, что я держу себя в резерве, пока не получу побуждение писать, а не из-за отсутствия уважения к вам. Что касается отчетливых, добровольных актов отречения, отказа, было бы трудно в моем нынешнем состоянии совершать такие акты, потому что такие акты, казалось бы, подразумевали, что нечто от присвоения себе все еще остается; тогда как я отдала моему Суверену все, что я есть; и насколько я знаю, у меня нет больше ничего, что я могла бы дать Ему. Моя душа в покое в Его воле.

То же самое касается молитвы или прошений. Поскольку душа имеет очень простой метод молитвы, всякая другая молитва кажется ей чуждой. Когда она хочет обратиться с просьбой, и как только душа отчетливо знает, чего она требует, есть нечто, что идет впереди, чтобы совершить это, без произнесения слов. Когда душа произносит слова или возносит прошения, если сопутствующий дух одобряет, молитва совершается с легкостью. Если дух не содействует, слова произносятся с трудом или не произносятся вовсе. Бог занимает место «я» в душе и там молится о вещах, угодных Его воле. Это состояние души, в котором у нее нет желания порождать молитву, но она любит молчать в присутствии Бога. Это опыт более удовлетворительный, чем я могу выразить. О, если бы вся земля знала, что значит хранить молчание пред Господом!

ВЕЛИКИЕ УНИЧИЖЕНИЯ.

Я ясно различаю ваше состояние. Мне кажется, я вижу его в некоторой мере так, как видит его Бог; то есть в чистом свете истины, — причины, по которым вы страдаете, и благословенные результаты этих страданий. Я знала, что период дисциплины будет долгим, и очень долгим, потому что вы страдаете не только ради себя, но и на благо других. Бог предназначил вас совершить великие дела для Его славы, и поскольку внешние уничижения в вашем случае не соответствуют Его замыслам, Он использует скрытые уничижения, известные только вам и Богу. Я повторю вам слова, обращенные нашим Господом к святому Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи».

Именно в общении с уничижениями вы будете спасены от падения в грех и заблуждение и приготовлены к тому, чтобы стать сосудом, пригодным для употребления Господином. Вы будете время от времени испытывать возвращение этих унизительных состояний, и когда вам покажется, что они полностью прошли, они внезапно оживут. Но чем больше ваше уничижение, тем больше Бог будет использовать вас для совершения Своих самых превосходных дел. В этом состоянии полного умаления и уничижения ваши слова будут облечены силой.

«Я пришел, — говорит наш Господь, — низвести огонь на землю». О мученик Чистой Любви, жертва на благо других, что с того, если огни уже возжены в вашей груди, не отступайте! Если бы вы были меньше для Бога, Он мог бы пощадить вас.

Не стесняйтесь говорить мне о своих страданиях, потому что вам кажется, что это бесполезно. Это не так. Если вы будете говорить о них в простоте, ваше сердце облегчится и укрепится. Я знаю, как сочувствовать вам. Да благословит вас Бог.

ПОКОЙ ДУШИ В БОГЕ.

Отдав себя всецело Богу и любя Его гораздо больше, чем себя, как я могу найти какое-либо противодействие Его благому произволению? Как я могу поступать иначе, чем уступать Тому, Кого люблю больше, чем себя? Как может душа удалиться от владычества Суверена, Которого она любит всем сердцем? «Что может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе?» Хотя, пока мы остаемся в этой жизни, существует возможность греха и отделения от Бога, и верно, что душа остается в единстве с Ним только благодаря продолжению Его милости, и что если бы Он оставил ее, она немедленно впала бы в грех, все же я не могу иметь ни малейшего страха, что мой Бог оставит меня или что я когда-либо отделюсь хоть в какой-то мере от Его любви.

Творение не может приписать себе никакой славы, к какому бы состоянию оно ни пришло. О, если бы вы могли постичь то, что я не могу выразить, — то чувство, которое я имею о благости Бога, хранящего то, что принадлежит Ему! Как ревнив, как бдителен Он над душой! Бог кажется мне настолько истинно всем, что я, кажется, ничего не вижу, ничего не люблю, ничего не вкушаю, кроме того, что Он заставляет меня видеть, любить и вкушать в Самом Себе. Я способна только любить Его и подчиняться Ему, настолько Он — моя жизнь. Я верю Богу с завязанными глазами, без вопросов и рассуждений. Бог есть; этого достаточно. Как необъятна свобода души в Нем! О, пусть вы не сомневаетесь, что когда все «я» отнято у творения, остается только Бог. О Боже, могу ли я иметь какой-либо личный интерес или присвоить что-то как свое? В чем я могу это взять? Как странна эта мысль! Как далека она от обладания Богом! Я потеряна. Бог есть.

СИЛА ИЗГНАНИЯ ЗЛЫХ ДУХОВ.

Хотя в течение многих лет мне открывались глубокие истины и Бог проявлял Свою силу через меня необычайным образом, мое состояние неизменно было состоянием младенчества, простоты и искренности. Благодать Божья сделала меня одинаково готовой как оставаться в сокрытии, так и исполнять Его волю более публично. В течение семи лет, сама не зная, как это совершалось, как только я приближалась к некоторым людям, одержимым демонами, злые духи удалялись. Я осознавала лишь простое желание облегчить их, и это желание, или молитва, было исполнено способом, неведомым мне самой. Сама по себе я не имею ни доброты, ни силы. У меня есть только способность ребенка — позволять Богу использовать меня так, как Ему угодно. Моя жизнь кажется естественной. Я окружена немощами. Мое здоровье сильно подорвано. Мои немощи — это маховик, противовес возвышению. И все же жизнь постоянно течет, без всякой мысли о средствах ее поддержания, как мы живем в воздухе, не думая о воздухе, которым дышим.

СОСТОЯНИЕ ДУШИ, ВОССОЕДИНЕННОЙ С БОГОМ.

В ответ на ваш вопрос, мои дорогие дети, о моем состоянии, я бы сказала, что внешне я открыта, проста, по-детски наивна. Мое внутреннее напоминает каплю воды, смешивающуюся и теряющуюся в океане, и больше не различающую себя — море не только окружает, но и поглощает ее. В этой божественной необъятности душа различает и наслаждается всеми объектами в Боге. Все есть тьма и неясность по отношению к самой себе; все есть свет со стороны Бога. Таким образом, Бог есть все для меня. Это было моим состоянием более тридцати лет, хотя в последние годы я осознала большие глубины в этом опыте. Подумайте о бездонном море; то, что брошено в него, продолжает тонуть, никогда не достигая конца. Так божественная любовь есть вес души, который погружает ее все глубже и глубже в Бога. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». О необъятность!

Иисус Христос, воплощение истины и любви, объяснил Писания, исполнив их. Так и когда душа перешла в Бога, Слово исполняется в душе, как оно исполнилось во Христе. О Любовь! Ты сама есть чистая, обнаженная, простая истина, которая выражается не мной, а Тобой через меня. Аминь.

КРАТКИЙ ВЗГЛЯД НА ВНУТРЕННИЙ ПУТЬ.

Душа ищет Бога в вере не через рассуждения ума и тяжелые усилия, а через влечения любви; на эти склонности Бог отвечает и наставляет душу, которая активно содействует. Затем Бог помещает душу в пассивное состояние, где Он совершает все, вызывая великий прогресс, сначала через путь наслаждения, затем через лишение и, наконец, через чистую Любовь.

Что мы понимаем под внутренним путем? Это искать Царство Божье внутри нас. Луки 17:21. Мы находим это Царство только там, где Бог поместил его, внутри души. Становится необходимым, таким образом, отвести глаза души от внешних ориентиров и наблюдений, которые человек в гордыне разума расположил вокруг нее, и упокоить взор в вере на Слове Господнем: «Ищите и найдете». Это искание включает в себя внутреннюю активность души; желание, решимость и поиск того, что скрыто.

Когда душа таким образом искренне искала Царство Божье внутри, это Царство развивается мало-помалу. Внутреннее сосредоточение становится менее трудным, а присутствие Бога — более ощутимым и приятным. Раньше предполагалось, что присутствие Бога — это только мысль о Боге и что необходимо принуждать ум — концентрировать мысли с насилием, чтобы найти Бога. Это верно в некотором смысле, но, поскольку душа не может долго выносить это напряжение и поскольку Царство Божье находится не во внешних одеждах души, а в ее глубинах, этот труд малополезен. Прогресс идет так медленно, душа начинает унывать, и лукавый, который не боится ничего так, как царствования Бога в душе, делает попытку увлечь душу к внешнему.

Чтобы достичь этой цели, он использует два метода: либо чрезмерные труды, убеждая душу, что это путь к обретению Бога, и тем самым подавляя внутренний процесс внутренней жизни, либо через это напряжение ума, о котором я говорила. Ни один из этих методов не открывает в душе внутренний путь.

Вы ответите: как же тогда совершается эта жизнь? Я отвечаю: Бог, видя сердце того, кто ищет Его внутри, приближается к нему и учит его справедливой умеренности во всем; и через это сокращение всякого излишества во внешнем душа начинает воспринимать мирное Царство. Она осознает внутри себя проводника, который обеспечивает ее нужды согласно божественным законам, который снимает бремена, налагаемые грехом; проводника, который не потворствует порочной природе и не запрещает невинные удовольствия.

Когда душа начинает воспринимать это Царство и то, что сам Царь проявляется в некоторой степени, она таким образом общается (и мы можем назвать это вторым шагом): О, мой Возлюбленный, я искала Тебя со всей силой моего сердца, в том месте, где Ты научил меня искать Тебя, и я нашла Тебя там! Дни и ночи я провела в поисках Тебя. Все желания моего сердца стремятся за Тобой. Но теперь я нашла Тебя. Я молю Тебя царствовать как Суверен, установить Твою империю в моей душе. Я буду исполнять только Твою волю. Я уступлю Тебе все права, которые имею на саму себя; все, что Ты по Своей благости дал мне.

На этой стадии прогресса душа перестает действовать от себя. Ее работа — с любовью взирать на действие Бога, не желая ни продвигать его, ни создавать какие-либо препятствия на пути его прогресса. Душа была активна на первой стадии, чтобы разрушить всеми своими силами то, что могло препятствовать Царству Божьему внутри; и это было великое усилие; ибо привычка сделала внутреннее сосредоточение очень трудным, и силы души нелегко соединялись в одном центре.

Теперь душа больше не стремится бороться с препятствиями, которые мешали ее возвращению внутрь, но позволяет Богу бороться и действовать в душе. Говоря: пришло время, о Господь, чтобы Ты взял во владение Свое Царство! Сделай это, я молю Тебя, исключительно. Я желаю, со своей стороны, только наблюдать Твое действие.

Это начало царствования Бога и пассивного пути очень высоко ценится душой. Душа проводит дни и даже годы, отделенная от наслаждений творением, без усталости. Она продвигается гораздо больше на этом пути за короткое время, чем всеми усилиями многих лет. Это не без недостатков и несовершенств, но божественная любовь уменьшает их мало-помалу или не позволяет душе смущаться ими, чтобы она не пала духом и ее любовь не была затруднена. Это состояние называется пассивной любовью. Душа не видит причин для страха; она предполагает, что вся работа сделана и что ей остается только перейти в вечность и наслаждаться этим добрым Сувереном, который уже дает Себя душе в такой полноте.

Но в дальнейшем продвижении души становится уже несомненным, должна ли душа оставаться в пассивном наслаждении Богом и Его сообщениями. Душа начинает чувствовать влечение позволить Богу не только быть всем в душе, но и царствовать там отдельно от наслаждения души Его дарами. Душа теперь испытывает то, что называется автором «Подражания Христу» изгнанием сердца. Она слышит голос в глубине души или, скорее, имеет впечатление, что Бог царствует там один. Это изгнание поначалу очень болезненно, ибо важно заметить, что от начала искания Бога в глубине души до обладания Им есть много испытаний, искушений, скорбей. Каждое последующее состояние отмечено процессом очищения. Люди часто ошибаются и принимают первое очищение за последнее. Когда Бог царствует один в душе, отдельно от действия «я», и «я» разрушено, это выше любого предыдущего состояния.

Когда душа перестала действовать от своего эгоистичного «я» и человек греха истреблен, ее недостатки становятся более заметными, потому что Бог хочет, чтобы она поняла, что она есть сама по себе и что она была бы без Него. Душа таким образом скорбит, полагая, что она потеряла добродетели, приобретенные с таким трудом, и кажется, что у нее есть недостатки, которых она раньше не замечала. Она говорит вместе с невестой в Песни Песней: «Я омыла ноги мои, как же мне осквернить их?» Ты не замечаешь, о возлюбленная душа, что ты не оскверняешь их, идя «отворить возлюбленному», и что если ты приобретаешь некоторую легкую нечистоту, Он удалит ее так совершенно, что ты станешь еще прекраснее. В то же время не является желанием невесты стать прекрасной в своих собственных глазах, но видеть только красоту своего Возлюбленного. Когда душа верна в этом состоянии и действительно желает умереть для себя, она довольна только красотой своего Возлюбленного и говорит: Его красота будет моей красотой. Но необходимо продвинуться дальше этого, ибо, будучи лишенной своей красоты, было бы гораздо большим эгоизмом присвоить себе красоту своего Возлюбленного. Его красота должна оставаться незапятнанной, не присвоенной ею; она должна оставить Ему все и оставаться в своем ничто, ибо ничто — это ее надлежащее место. Это Совершенная Любовь, которая взирает только на Бога.

ИЗБРАННОЕ ИЗ ЕЕ ПОЭЗИИ.

Я МАЛЕНЬКАЯ ПТИЧКА.

«Я маленькая птичка, / Закрытая от полей воздушных; / И в клетке я сижу и пою / Тому, кто поместил меня туда; / Довольная быть узницей, / Потому что, мой Бог, это угодно Тебе.

«Больше мне нечего делать; / Я пою весь день напролет; / И Тот, Кому я больше всего люблю угождать, / Слушает мою песню; / Он поймал и связал мое блуждающее крыло, / Но все же Он наклоняется, чтобы услышать, как я пою.

«У Тебя есть ухо, чтобы слышать; / Сердце, чтобы любить и благословлять; / И, хотя мои ноты были бы сколь угодно грубы, / Ты не слышал бы их меньше; / Потому что Ты знаешь, когда они звучат, / Что Любовь, сладкая Любовь, вдохновляет их все.

«Моя клетка окружает меня, / Вне я не могу летать; / Но, хотя мое крыло крепко связано, / Мое сердце на свободе. / Мои тюремные стены не могут контролировать / Полет, свободу души.

«О! хорошо парить / Над этими засовами и решетками, / К Тому, Чей замысел я обожаю, / Чье Провидение я люблю; / И в Твоей могучей воле найти / Радость, свободу ума».

БОГ ВЕЗДЕ, ДЛЯ ДУШИ, КОТОРАЯ ЛЮБИТ ЕГО.

«О! Ты, испытанный долгим опытом, / Рядом с Кем никакая скорбь не может долго пребывать; / Мой Господь! как полон сладкого довольства, / Я провожу свои годы изгнания.

«Все сцены одинаково привлекательны / Для душ, запечатленных священной любовью; / Где бы они ни жили, они живут в Тебе, / На небесах, на земле или на море.

«Для меня не остается ни места, ни времени, / Моя страна в любом климате, / Я могу быть спокойной и свободной от забот / На любом берегу, так как Бог там.

«Пока мы ищем место или избегаем места, / Душа не находит счастья ни в одном; / Но с Богом, направляющим наш путь, / Одинаковая радость — идти или оставаться.

«Если бы я могла быть брошена туда, где Тебя нет, / Это была бы действительно ужасная участь; / Но я не называю никакие регионы отдаленными, / Уверенная в нахождении Бога во всем.

«Моя страна, Господь, — Ты один; / Никакую другую я не могу требовать или иметь; / Точка, где сходятся все мои желания, / Мой закон, моя любовь; единственная сладость жизни.

«Я люблю моего Бога, но не своей любовью, / Ибо у меня нет ее, чтобы дать; / Я люблю Тебя, Господь; но вся любовь Твоя, / Ибо Твоей жизнью я живу. / Я как ничто, и радуюсь быть / Опустошенной, потерянной и поглощенной в Тебе.

«Ты, Господь, один — все, что нужно Твоим детям, / И нет никого кроме; / От Тебя исходят потоки блаженства; / В Тебе пребывают блаженные. / Источник жизни и всеизобилующей благодати, / Наш исток, наш центр и наше место обитания».