ТРУДЫ НА ВИНОГРАДНИКЕ. ДВЕНАДЦАТАЯ КНИГА СЕРИИ «УКРЕПЛЕНИЕ ВЕРЫ».

Предназначено для наставления и ободрения юных Святых последних дней.

ИЗДАНО В ОФИСЕ «JUVENILE INSTRUCTOR», СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ, ЮТА. 1884.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Постоянно растущий спрос на книги серии «Укрепление веры» побудил нас подготовить этот небольшой труд в надежде, что он окажется не менее интересным и поучительным, чем его предшественники. Тот факт, что эти публикации используются во многих воскресных школах с превосходными результатами и с жадностью и интересом читаются молодежью во всех частях территории, служит для нас доказательством того, что наши труды не напрасны.

Некоторые случаи, описанные в этой книге, настолько чудесны, что невольно хочется воскликнуть: «Истина действительно страннее вымысла». Произойдя в жизни наших верных старейшин, они представляют двойной интерес для юных Святых последних дней и, несомненно, послужат средством укрепления веры всех тех, кто ожидает участия в славных трудах, возложенных на этот народ. Подобные примеры, представленные здесь, несомненно, окажут влияние на воспитание в умах молодежи должной доли праведного честолюбия, побуждая их развивать таланты, которые при правильном использовании призваны сделать из них благородных мужчин и женщин.

Если эта книга послужит средством наставления или ободрения для кого-либо и тем самым побудит его творить добро, то цель, ради которой она была подготовлена, будет достигнута, и награда будет дана.

ИЗДАТЕЛЬ.

СОДЕРЖАНИЕ:

МОЙ ОПЫТ В АНГЛИИ.

ГЛАВА I.

Призван на миссию — Отправление к месту служения — Трудности в пути — Путешествие по глубокому снегу — Достижение реки Платт — Приобретение нового снаряжения — Воздействие холеры — Нападение эпидемии — Мое выздоровление — Прибытие в Олбани, штат Нью-Йорк — Посадка на пароход до Нью-Йорка — Случаи в пути.

ГЛАВА II.

Отплытие из Нью-Йорка — Прибытие в Ливерпуль — Назначение странствующим старейшиной — Ответы на молитвы — Призван председательствовать на конференции — Обильно благословлен Святым Духом — Аренда зала для проповедей — Нападение толпы — Результаты моих проповедей — Вежливое обращение — Организация прихода Церкви в городе, где на меня напала толпа — Назначение новой проповеди в другом городе — Просьба о помощи — Прерывание выступающих — Успокоение аудитории исполнением комической песни — Устранение предубеждений — Извлеченный урок.

ГЛАВА III.

Забавный эпизод — Получение ключей от церкви — Оповещение людей о проведении собрания — Хорошая явка — Мой спутник проповедует, пока я, переодетый полицейским, охраняю дверь — Возбуждение — Спор со священником — Проведение анти-«мормонского» собрания — Я присутствую — Ответ на попытки священников разоблачить «мормонизм» — Мой побег из здания — Спасен неверующим — Процветание дела — Замечательные исцеления — Произнесенное и исполнившееся пророчество — Мое возвращение домой — Контраст между положением Святых сейчас и тридцать лет назад.

МОЯ ШВЕЙЦАРСКАЯ МИССИЯ.

ГЛАВА I.

Способ проповедования Евангелия — Мои труды в Англии — Призван в Швейцарию — Встреча со спутником и отплытие во Францию — Путь в Швейцарию — Встреча со старейшинами в Женеве — Распределение мест нашего служения.

ГЛАВА II.

Прибытие в Берн — Его главные достопримечательности — Поездка в Вайнинген, где я остаюсь изучать немецкий язык — Заметки из моего дневника — Преследование толпами — Встреча с мэром.

ГЛАВА III.

Письмо от старейшины Сикриста — Приказ отправиться в Цюрих — Арест и заключение в грязную темницу — Перевод в лучшие условия — Освобождение.

ГЛАВА IV.

Успехи в изучении немецкого языка — Сообщение от британского посла — Уведомление покинуть Цюрих — Поездка в Шаффхаузен — Рейнский водопад — Невозможность получить разрешение остаться в кантоне — Поиск другого места для укрытия — Проживание в семье Святых — Трудности с соблюдением скрытности — Призыв в Женеву — Возвращение в Англию.

ВЕРА ЗУНИ.

Предания зуни — Исцеление троих детей — Служение 406 индейцам, пораженным оспой, большинство из которых выздоравливают — Противодействие пресвитерианского священника и других — Судьба моих противников.

ОЧЕРК ПРОЖИТОЙ ЖИЗНИ.

ГЛАВА I.

Мое рождение и детство — Принятие Евангелия — Видение — Собирание со Святыми в Кертленде — Лагерь Сиона — Проявления в храме — Изгнание Святых из Миссури — Мученическая смерть Пророка и Патриарха — Наше путешествие на запад — Отправление на миссию.

ГЛАВА II.

Прибытие в Англию — Назначение на конференцию в Глазго — Мой опыт там — Освобождение — Отправление домой — Шторм в море — Случай чудесного исцеления — Прибытие в Долину.

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОСПОДНИ.

ГЛАВА I.

Призван в Австралию — Мое невежество — Пророчество президента Хибера К. Кимбалла обо мне — Прибытие в Сидней — Приключение с собакой — Поездка в Камден с товарищем-миссионером — Поиски пьяной толпой — Бог ослепляет их глаза, и мы спасаемся — В Пиктоне мы проповедуем в здании суда — Надпись на стене — Наш успех.

ГЛАВА II.

Оклеветан сектантами — Приглашение проповедовать в отдаленном городе — Средства, предоставленные таинственной личностью — Организация прихода Церкви — Обращение к властям колонии за лицензией и защитой как служителей Евангелия — Арест — Защита моего спутника — Почетное освобождение — Поездка в Виндзор — Невозможность найти жилье — Направлен незнакомцем — Доброе отношение — Попытка отравить меня — Выстрел в моего спутника, сделанный негодяем.

ГЛАВА III.

Беседа с католиком — Погоня собак — Замысел ирландца убить меня — Удивительное спасение — Приключение с диким быком — «Он тебя достал?» — Мое освобождение от миссии — Случаи во время обратного пути — Пророчество и его исполнение — Посещение больной дамы — Заключение.

РЕЗУЛЬТАТЫ НЕПОСЛУШАНИЯ.

Как подозревают наших миссионеров — Пропавшие дети — Предполагаемый случай похищения — Обвинения против меня и моего спутника — Найдены тела — Непослушание приносит свои плоды.

МОЙ ОПЫТ В АНГЛИИ.

К. В. СПЕНСЕР.

ГЛАВА I.

ПРИЗВАН НА МИССИЮ — ОТПРАВЛЕНИЕ К МЕСТУ СЛУЖЕНИЯ — ТРУДНОСТИ В ПУТИ — ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ГЛУБОКОМУ СНЕГУ — ДОСТИЖЕНИЕ РЕКИ ПЛАТТ — ПРИОБРЕТЕНИЕ НОВОГО СНАРЯЖЕНИЯ — ВОЗДЕЙСТВИЕ ХОЛЕРЫ — НАПАДЕНИЕ ЭПИДЕМИИ — МОЕ ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ — ПРИБЫТИЕ В ОЛБАНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК — ПОСАДКА НА ПАРОХОД ДО НЬЮ-ЙОРКА — СЛУЧАИ В ПУТИ.

На апрельской конференции 1850 года у меня было предчувствие, что меня могут призвать на миссию, и я не приходил на конференцию почти до самого конца последнего дневного собрания, думая, что если меня не увидят, то, возможно, обо мне не вспомнят. Затем я подошел к двери и, стоя снаружи, приоткрыл ее примерно на два дюйма. Как раз в этот момент человек на трибуне поднялся и сказал: «Внесено предложение и поддержано, чтобы Клавдий В. Спенсер отправился на миссию в Европу». Я развернулся, словно пораженный выстрелом, и пошел по Мэйн-стрит, говоря себе: «Неужели возможно, что эти люди обладают вдохновением, чтобы призвать такую палку в миссионеры?» Думаю, если бы мое тело и дух были взвешены вместе, я бы потянул на две тысячи фунтов.

До этого времени никто не слышал, чтобы я молился или выступал на каком-либо публичном собрании.

Большинство мужчин, которые были призваны и сопровождали эту миссию, были крупными и физически сильными людьми. Среди них были отец Горация С. Элдриджа, Эпплтон Хармон, Джеймс Уоркс, Томас Гровер, капитан Дэвис и отец Малин. Хибер К. Кимбалл руководил нами, когда нас рукополагали, и говорил от моего имени, дав мне благословение, превосходящее мою веру. Среди прочего он сказал, что я буду подобен Павлу древности в той земле, куда направляюсь.

Большая часть группы покинула Солт-Лейк-Сити 19 апреля, а те, кто не уехал тогда, нагнали нас на следующее утро. Мы везли почту экспрессом на воловьих упряжках и доставили ее в Каунсил-Блафс 4 июля.

В то время, когда нас рукополагали, брат Хибер запретил нам брать с собой деньги, часы, кольца или цепочки из золота или серебра, но велел идти буквально без сумы и без посоха. Для пользы миссионеров, которые сейчас ездят по железной дороге и часто в первоклассных условиях, я записываю, что в первый день пути мы достигли устья Эмигрейшн-Каньона, и той ночью разразилась сильная снежная буря. На следующее утро наш скот пропал. Мы разделились на группы, чтобы найти его. Группа, с которой я пошел, выследила часть скота по направлению к городу. Они хотели, чтобы я пошел туда, повидался с родными и помог вернуть скот. Я сказал: «Нет, я никогда не вернусь в Солт-Лейк, пока не выполню свою миссию, если только меня не принесут мертвым».

После некоторых трудностей мы снова собрали наш скот. Снег при переходе через «Большую и Малую гору» был очень глубоким; мы вырезали шест длиной двадцать семь с половиной футов, воткнули его в снег, но не смогли достать до земли. Мы вырезали шесты, сделали в них отверстия для колес фургона, согнули один конец шестов в форме полозьев саней и местами тянули и толкали наши фургоны вручную. Мы часто проваливались в снег почти по шею, а после того, как выбирались, солнце растапливало снег на нашей одежде, так что по вечерам мы были такими же мокрыми, как если бы нас окунули в воду. По утрам мы стояли на снежной корке, били сапогами и штанинами по колесам фургона, чтобы выбить из них лед, прежде чем могли одеться. Мы брали чулки с собой в постель и сушили их среди своей одежды. Именно при перенесении этих невзгод, я думаю, старейшина Уильям Бертон (который был очень благороден и свободен в своих трудах) настолько ослабил свое здоровье, что не смог успешно противостоять климату и болезням, которые терзали его в старой стране.

Однажды ночью в Ист-Каньоне мы вырыли в снегу яму глубиной семь футов, положили на дно немного хвороста и хорошо выспались. Перед рассветом нас порадовал довольно сильный снегопад, который помог нам согреться. Когда мы встали утром, мы были довольно веселы, и несколько человек начали петь песни Сиона. Капитан Дэвис и Томас Гровер расположились лагерем немного впереди нас, и когда мы подошли к фургону последнего, он заметил: «Миссионерам, которые могут петь в таком состоянии, я хочу отдать свой кошелек», и он протянул нам кошелек, в котором было 23 доллара 45 центов.

В течение нескольких дней этого путешествия, от рассвета до заката, мы преодолевали лишь от половины до одной мили, часто запрягая по пять-шесть пар волов в один фургон. Пищей для нашего скота служили ветки и сухая трава на хребтах, где снег был сдут ветром.

Мы достигли реки Платт около трех часов дня в субботу, 25 мая, с нашим скотом, настолько слабым и истощенным, что мы вели нескольких животных в поводу, а два фургона втащили в лагерь вручную. После обеда у нас было собрание по интересам. Я внес предложение, чтобы, когда мы покинем это место стоянки, у нас были хорошие, легкие фургоны, по четыре лошади в каждом, много еды и «снаряжение белого человека». После продолжительного обсуждения предложение было единогласно принято, и с изрядной долей сарказма я был назначен главным торговцем для совершения желаемых обменов. На собрании присутствовало несколько калифорнийских эмигрантов, и до наступления ночи они пожертвовали хороший фургон, новый комплект двойной упряжи, лошадь, немного риса, сахара, сушеных яблок и т. д. Через несколько дней мне удалось обменять наше старое снаряжение на прекрасных, упитанных лошадей и все необходимое для комфортного путешествия. Мы повесили на один из наших фургонов табличку «Почта США» и получили немало денег за доставку писем.

Пересекая равнины, мы столкнулись с холерой среди золотоискателей, направлявшихся в Калифорнию. Нам часто приходилось сворачивать с дороги, чтобы избежать зловония от тех, кто умер от ее последствий и был лишь слегка присыпан землей своими товарищами. Однажды я видел человека, который бил свой скот рукояткой кнута, громко ругаясь при этом; он упал на землю прямо во время этого действия и примерно через пятнадцать минут был мертв и похоронен. Однажды вечером капитан Дэвис заболел этой ужасной болезнью и вскоре скончался. На следующий день около полудня, как раз когда мы собирались свернуть к реке Платт на обед, она поразила меня. Мои братья всячески подбадривали меня, говоря, что поспешат к реке, будут ухаживать за мной и сделают все, что смогут. На несколько минут я погрузился в самые быстрые размышления в своей жизни. Затем я сказал им не увозить меня с главной дороги, ибо Божьи слуги обещали мне, что я не умру по дороге в Англию. Они спросили, что им делать. Я сказал им оставить меня на песке у фургона лицом к Европе, а самим идти обедать. Если они вернутся и найдут меня мертвым, им лучше вернуться домой и сделать вывод, что «мормонизм» — это обман. Им показалось, что у меня помутился рассудок, и мне пришлось самым торжественным образом приказать им, прежде чем они позволили мне поступить по-своему. Когда они вернулись от обеда, я выбрал двух братьев, чтобы они поддерживали меня за запястья у задней части фургона и вели упряжку как можно медленнее, а когда начинались приступы судорог, втаскивали меня внутрь. Это продолжалось примерно до трех часов дня, когда холера отступила. В течение трех недель мое тело на ширину трех пальцев там, где мой желудок и кишечник были сведены судорогой, было таким же черно-синим, как любой синяк, который я когда-либо видел, и за шесть часов из меня ушло столько плоти, сколько обычно уходит у человека за месяц лихорадки. Я знаю одно: вера, которой научил меня мой отец, Дэниел Спенсер, вместе с природной стойкостью, унаследованной от отца и матери, спасла мне жизнь.

Мы продали наше снаряжение в Каунсил-Блафс за значительно большую сумму, чем та, за которую мы его приобрели. Путешествуя по штатам, старейшины разъезжались, чтобы навестить родственников, и в день, когда я прибыл в Олбани, штат Нью-Йорк, у меня не было спутника.

Я значительную часть времени на равнинах был поваром; лежал на земле, на хворосте и в снегу, помогал мыть посуду и вообще выполнял свою полную долю лагерных обязанностей; но из-за этого моя одежда пришла в состояние, которое было бы диковинкой на бале-маскараде. Я носил шапку, которая много лет назад (не могу вспомнить сколько) была меховой; теперь она стала тем, что можно назвать кожаной шапкой. В ней было две или три дыры, из которых часто торчали мои волосы.

Я поднялся на борт нью-йоркского парохода и попросил билет на проезд и каюту до этого города. Агент осмотрел меня с головы до ног и сказал, что я не могу его получить, так как судно зафрахтовано властями штата, округа и города для увеселительной поездки. Оглядевшись, я увидел на судне табличку «Почта США»; я положил деньги перед продавцом билетов и потребовал свой билет. После некоторого замешательства с его стороны я получил его. В тот же день на меня напала такая хандра, какой, надеюсь, никогда больше не испытывать. Я почти пришел к выводу, что в решении церковных властей отправить меня на миссию в Англию не может быть ни смысла, ни вдохновения, и что, когда я доберусь до Нью-Йорка, я поеду в свой родной город, где у меня была собственность, и тихо поселюсь среди своих старых друзей и родственников. Настолько велика была власть, которую дьявол имел надо мной, что, когда я впервые ступил на пароход, я придвинул стул в нишу у носовой фигуры, чтобы избежать разговоров с кем-либо. Я просидел там всего несколько минут, когда человек подошел сзади и заметил, что вечер приятный. Я не ответил.

«Судно идет с хорошей скоростью», — сказал он.

Я все еще не ответил. Вскоре он снова заговорил: «Вы далеко едете, молодой человек?»

Я резко развернул стул и очень злобно ответил: «Я проделал долгий путь и еду долгий путь; весь путь от Солт-Лейка до Англии. Есть еще что-нибудь, что вы хотите узнать?» Моя резкость отбросила его на несколько футов назад, и он смотрел на меня с таким любопытством, будто рассматривал дикого зверя.

Очень скоро он улыбнулся и сказал: «Да, если вы из Солт-Лейка, то есть еще многое, что я хочу узнать».

Он начал задавать вопросы, и вскоре вокруг собралось еще несколько человек; но как раз в это время прозвенел обеденный колокол, и они пригласили меня пообедать, чего я не сделал, так как мне казалось, что я не смог бы поесть в то время, даже если бы это спасло мне жизнь. После того как они закончили трапезу, ко мне подошли три джентльмена, которые заявили, что они арендовали каюту у капитана и хотят, чтобы я проповедовал. Я сказал им, что никогда в жизни не проповедовал. Они хотели знать, зачем я еду в Англию. Я сказал им: проповедовать. Тогда они хотели знать, почему я не хочу проповедовать в каюте, на что я ответил, что это потому, что я не был послан сюда проповедовать. В конце концов мы пришли к компромиссу: я согласился пойти в каюту и отвечать на вопросы. Комната была настолько переполнена, что они не могли сесть, а стояли кругами и по очереди задавали мне вопросы.

Когда я впервые сел, я заметил крупного черноволосого мужчину с черными глазами и сказал себе: «Когда он подойдет, я задам ему жару». Через некоторое время он протиснулся вперед и буквально осыпал меня комплиментами. Затем он заметил: «Вы должны извинить меня, молодой друг, после вашего свидетельства о доброте вашего народа, за вопрос: почему такие люди, как Джордж Дж. Адамс, Джон К. Беннетт, доктор Фостер, Чарльз Фостер и другие, не могли мирно жить в вашей общине?»

Мой ответ последовал как молния: «Потому что они были такими же игроками, содержателями борделей, мошенниками и негодяями, как и вы».

Он бросился на меня; шестеро мужчин схватили его, оттащили за пределы круга и, похлопав по спине, с клятвой сказали ему, что если бы Господь Всемогущий сошел с небес, Он не смог бы описать его характер лучше, чем это сделал маленький «мормон».

Я отвечал на вопросы примерно до одиннадцати часов вечера, когда вскочил со стула и сказал: «Джентльмены, с вас хватит «мормонизма» на одну ночь», и направился в свою каюту. Меня остановили и привели обратно к стулу, где я получил единогласную благодарность и предложение собрать для меня триста долларов, если я приму эту сумму. Я сказал джентльменам, что мы проповедуем Евангелие без сумы и без посоха и что я уже получил достаточно, чтобы добраться до Англии. Однако я выбрал трех надежных людей, которые пообещали мне проследить, чтобы триста долларов были розданы бедным в их округе в течение следующей зимы.

Я вошел в свою каюту, простерся лицом на пол и поблагодарил Бога за дар Святого Духа, ибо я совершенно точно говорил по вдохновению. Я попросил прощения за свое неверие, и с того времени я был полностью доволен тем, что еду в Англию.

ГЛАВА II.

ОТПЛЫТИЕ ИЗ НЬЮ-ЙОРКА — ПРИБЫТИЕ В ЛИВЕРПУЛЬ — НАЗНАЧЕНИЕ СТРАНСТВУЮЩИМ СТАРЕЙШИНОЙ — ОТВЕТЫ НА МОЛИТВЫ — ПРИЗВАН ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВОВАТЬ НА КОНФЕРЕНЦИИ — ОБИЛЬНО БЛАГОСЛОВЛЕН СВЯТЫМ ДУХОМ — АРЕНДА ЗАЛА ДЛЯ ПРОПОВЕДЕЙ — НАПАДЕНИЕ ТОЛПЫ — РЕЗУЛЬТАТЫ МОИХ ПРОПОВЕДЕЙ — ВЕЖЛИВОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ОРГАНИЗАЦИЯ ПРИХОДА ЦЕРКВИ В ГОРОДЕ, ГДЕ НА МЕНЯ НАПАЛА ТОЛПА — НАЗНАЧЕНИЕ НОВОЙ ПРОПОВЕДИ В ДРУГОМ ГОРОДЕ — ПРОСЬБА О ПОМОЩИ — ПРЕРЫВАНИЕ ВЫСТУПАЮЩИХ — УСПОКОЕНИЕ АУДИТОРИИ ИСПОЛНЕНИЕМ КОМИЧЕСКОЙ ПЕСНИ — УСТРАНЕНИЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ — ИЗВЛЕЧЕННЫЙ УРОК.

Воссоединившись с моими товарищами-миссионерами в Нью-Йорке, мы отплыли из этого порта 15 августа на корабле «Леди Франклин», стоимость проезда 10 долларов с человека, при этом мы должны были сами обеспечивать себя питанием и готовить. После благополучного плавания мы прибыли в Ливерпуль 14 сентября 1850 года. Я провел несколько дней в этом городе, и ко мне очень любезно отнесся Апостол Орсон Пратт, тогдашний президент Британской миссии.

Оттуда меня отправили в Лондон, и брат Пратт намеревался дать мне несколько недель на отдых и изучение «порядков» среди приходов и Святых этого города. Но президент той конференции отправил меня в Колчестер, в пятидесяти милях от Лондона. Это было тяжелое место, и чтобы оживить там что-либо, связанное с «мормонизмом», потребовалась бы сила воскрешать мертвых.

Я очень страдал как духом, так и телом. Наконец я сказал себе: «Ты был послан в эту землю высшей властью Бога проповедовать Евангелие, и твой долг — делать это». На следующее утро, после того как я так рассудил, я отправился в город, находившийся в двадцати милях. Дороги были мокрыми и тяжелыми, и с моим саквояжем путь был нелегким.

Я увидел этот город, находясь на вершине длинного холма, и заметил женщину, переходящую дорогу с двумя ведрами. Она наполнила их водой и направилась обратно, но, увидев, что я иду к ней, она бросила оба ведра и подошла ко мне, говоря: «Я знала, что вы придете: я видела вас во сне. Идите в мой дом; у меня есть комната, приготовленная специально для вас, чистая и уютная».

Здесь я крестил свои первые плоды Евангелия и совершил хорошую работу. Через несколько недель брат Пратт отправил меня путешествовать с братом Джейкобом Гейтсом, который был для меня поистине как отец. Когда мы были с ним, мы брали с собой брошюры и ходили из дома в дом, из лавки в лавку в Лестере и, раздавая их, пытались получить возможность поговорить с людьми.

Однажды мы очень тяжело работали под дождем и в грязи, но с малым успехом. Возвращаясь домой в сумерках, мы проходили мимо лавки травника, и я сказал брату Гейтсу, что хотел бы зайти в это последнее место, прежде чем идти домой. Я купил что-то за пенни и в то же время начал говорить о «мормонизме» с незнакомцем. Имя этого человека теперь очень хорошо знакомо Святым последних дней, ибо это не кто иной, как Джордж Годдард. До моего визита он никогда не слышал о нашей религии, но, будучи честным и храбрым человеком, вскоре он и его семья крестились и через некоторое время собрались в Сионе.

В течение того дня я много раз просил Господа дать мне одну душу в качестве утешения и свидетельства. Я зашел в лавку брата Годдарда по такому прямому вдохновению, по какому человек когда-либо что-либо делал.

Я путешествовал несколько недель со старейшиной Гейтсом, когда получил назначение возглавить Нориджскую конференцию.

Я написал Апостолу Ф. Д. Ричардсу, который тогда председательствовал в миссии, прося его дать мне немного больше времени, чтобы привыкнуть к проповедованию и почитать Библию. Вскоре я получил следующий ответ:

«Президентство Британской миссии хочет знать, намерен ли старейшина К. В. Спенсер стоять на своем в этой стране».

Когда я прочитал это, я немедленно написал в ответ:

«Я отправлюсь в Норидж следующим поездом и ни на грош не забочусь о том, есть ли там сено в яслях или нет».

Одна сестра как раз стирала мою одежду, и мне стоило немалых усилий убедить ее отдать мне ее сейчас же; но, наконец, она выжала ее как могла и запихнула в мой саквояж. Прошло всего несколько минут, прежде чем я отправился в путь в Норидж.

Не думаю, чтобы кто-либо когда-либо приступал к исполнению своих обязанностей президента с большим недоверием, чем я; и я хочу записать здесь, что великое добро, совершенное впоследствии, было делом Божьим, ибо Он действовал через меня. Я знал лишь достаточно, чтобы говорить и действовать по указанию Святого Духа. Конференция была представлена мне как отказавшаяся поддержать в качестве президента человека, предложенного президентством в Ливерпуле, и в остальном находилась в несколько своеобразном состоянии. В этих обстоятельствах я приступил к работе; как слабо я себя чувствовал, не могу выразить словами. Еще месяцы спустя люди говорили мне после окончания собрания: «Я слышал, как ваши колени стучали друг о друга, когда вы только начали говорить».

На втором собрании, которое я проводил, человек вскочил и сказал: «Мы знаем, что вы от дьявола!» Я в одно мгновение понял, что битва за мою победу в том регионе должна быть выиграна прямо сейчас. Я повернулся и немедленно заставил его замолчать. Когда я перестал говорить, люди были кроткими, как дети. У меня больше не было никаких проблем в том приходе, и дело оживилось во всей конференции. Излияние Святого Духа и сила и проявления Бога были, я думаю, так же заметны президентству в Ливерпуле, как и мне.

На протяжении всей миссии я был сильно благословлен снами и проявлениями от Господа. В день, когда откровение о многоженстве, или небесном браке, было впервые обнародовано в «Зале масонов» в Лондоне, одного из наших самых известных и красноречивых проповедников призвали выступить. Его попытка была сухим и бесплодным провалом, очевидным для всех присутствующих. На трибуне сидело более двухсот видных старейшин.

Джейкоб Гейтс, председатель собрания, поднялся и, оглядев старейшин, быстро поманил меня и сказал: «Иди сюда и говори». Думаю, каждый, кто сейчас жив и присутствовал на том собрании, если ему задать этот вопрос, скажет, что я был буквально облечен Святым Духом. Я пророчествовал свободно и без страха и дожил до того, чтобы увидеть, как эти пророчества исполнились до мельчайших деталей.

Однажды мне было явлено отправиться в город, находившийся в тридцати шести милях, и открыть там проповедь Евангелия. Я послал весть президенту прихода, что остановлюсь в его доме в определенный день, когда буду по пути в тот город. Я уведомил нескольких старейшин встретиться со мной в его доме. Мы встретились и провели совет. Я встретил лишь сопротивление, президент сказал: «Брат Спенсер, если вы отправитесь в то место, я снимаю с себя ответственность; ваша кровь будет на вашей собственной голове».

Я ответил: «Если моя кровь будет пролита, она будет на головах тех, кто прольет ее, и тех, кто должен был иметь, но не имеет веры поддержать меня». Затем я спросил, не вызовется ли кто-нибудь из старейшин пойти со мной. После долгих колебаний самый молодой старейшина на конференции пообещал встретиться со мной там.

В тот день я прошел двадцать пять милях и остановился в придорожной гостинице в сумерках, имея в кармане всего один шиллинг. Я попросил ужина. Хозяйка дома сказала, что может дать мне «валлийского кролика». Будучи любителем кроликов, я подумал, что теперь меня ждет угощение; но вместо того, что я ожидал, она принесла поджаренный сыр с хлебом. Я был настолько разочарован этим, что лег спать без ужина. Она, однако, забрала мой последний шиллинг.

На следующее утро я дошел до следующего города, находившегося в двенадцати милях, и, приближаясь к нему, увидел одинокое здание на пустыре. Я нашел владельца и получил разрешение выступить в нем. Затем я ходил из дома в дом, уведомляя людей о собрании. Примерно в это время пришел молодой старейшина, согласно обещанию. Когда мы шли по улицам, толпа грубых мальчишек и девчонок следовала за нами, насмехаясь и бросая в нас сухой навоз, куски угля и т. д.

Около полудня мы подошли к перекрестку четырех дорог в городе, одна из которых вела к дому старейшины. Остановившись здесь, он сказал: «Брат Спенсер, я не могу этого вынести», и попытался убедить меня оставить эту работу; но, не сумев поколебать меня, он ушел. Около сумерек я оказался возле коттеджа на окраине города. Я вошел и уведомил женщину (единственную обитательницу), что через несколько минут буду читать лекцию, а также пригласил ее присутствовать. Я направился к месту собрания, но сделал лишь несколько шагов, когда почувствовал руку на своем плече; повернув голову, я увидел женщину, которую только что оставил; она спросила меня, ужинал ли я, и когда я сказал, что не ел и не пил в тот день, она пригласила меня обратно и поставила передо мной, я думаю, все самое лучшее, что было в доме. Затем я отправился исполнить свое назначение.

Здание было полно, и многие были снаружи. Моим первым приемом был кусок торфа, брошенный в бок головы, который сбил меня с ног. Я вскоре оправился, вычистил грязь из уха, помолился, вытянул обе руки перед лицом, как будто собираясь нырнуть, и бросился к толпе, воскликнув, когда подошел: «Джентльмены, потеснитесь, я тот человек, который читает здесь лекцию сегодня вечером». Мне удалось войти в здание после того, как я пообещал Господу, что скажу только то, что Он даст мне. Я знал, что нет смысла пытаться петь или молиться. Первая мысль, которая пришла ко мне при вставании, было Писание, которое говорит: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» и т. д. Я процитировал его и был лишен мыслей около двух минут, когда мой дух в одно мгновение прочитал людей.

Я заявил о братстве властью Божьего слова, упомянул о преследованиях методистов в их ранние дни и спросил, кто мог бы подумать, что методисты за столь короткое время будут преследовать другие религиозные группы. Я обратил их внимание на свое положение, за тысячи миль от дома и т. д. Через несколько мгновений несколько платков были вынуты, вытирая слезящиеся глаза. У меня было славное собрание, и в конце на меня напал священник, но толпа выставила его из здания и с улюлюканьем проводила домой.

Трое джентльменов отвели меня в лучшую гостиницу города и сказали хозяину обращаться со мной с величайшей любезностью и записать счет на их имя. Через четыре недели с того времени я организовал в том месте приход из шестнадцати членов.

Однажды я хотел создать интерес в округе и нанял городской зал в густонаселенном морском порту; я расклеил много объявлений и вскоре обнаружил, что, возможно, создал больше интереса, чем было бы приятно. По мере того как важность собрания росла, росло и чувство моей собственной ничтожности, и я послал весть старейшине Г. Б. Уоллесу в Ливерпуль и старейшине Хармону в Шотландию, чтобы они пришли и помогли мне. Я заплатил 17 долларов 50 центов расходов за брата Хармона и, думаю, 25 долларов брату Уоллесу. В день собрания я узнал, что будет присутствовать большая толпа. Я пошел в зал до братьев и вскоре понял, что назревают неприятности, но, осознавая, сколько мне стоило это собрание и сколько усилий было приложено, я не мог вынести мысли о поражении. Я настойчиво молил Господа о победе.

Распространилось мнение, что брат Хармон — один из Двенадцати. Я призвал его выступить первым. Собрание слушало его около двух минут. Затем брат Уоллес попытался сделать это, когда кузнец по имени Энгвиш прервал его, и брат Уоллес злобно сказал ему: «Закрой рот». Это замечание довело дело до кульминации. Он говорил не более девяноста секунд, а затем мы получили хорошее представление о том, что воображение рисует как адский пантемониум. Я опустился на колени спиной к собранию и сказал: «Отец! Я сделал все, что мог. Если есть что-то еще, что Ты хочешь, чтобы я сделал, яви мне это, когда я встану, и я сделаю это». Как только я поднялся на ноги, мне на ум пришла комическая песня, которую я пел в те дни, и я почувствовал, что она хочет вырваться из меня во всех моих частях. Я помедлил мгновение, шагнул вперед, выбросил руки к собранию и сказал: «Парни, для вас будет в новинку услышать, как священник поет комическую песню на собрании; но если вы будете тихо, я спою вам одну». Я спел ее лучше, чем когда-либо до или после, и в конце они устроили мне хорошее, сердечное приветствие. Затем я обратился к ним как к англичанам, рассказывая, как американцы относились к англичанам, когда они приезжали в нашу страну. Я продолжал говорить в течение часа, и с первых пяти минут можно было услышать, как падает булавка на пол. В конце многие подходили и пожимали руки, и шестипенсовиками, шиллингами и т. д. дали мне чуть больше 17 долларов.

Когда мои руки протянулись к части той толпы и над ней, я почувствовал, как сила и контроль исходят вместе с ними так же ощутимо, как я когда-либо чувствовал холод или жар, и я извлек этот урок: не уклоняться от своих собственных обязанностей и не бегать за другими, чтобы они заняли мое место, каким бы слабым я ни был.

ГЛАВА III.

ЗАБАВНЫЙ ЭПИЗОД — ПОЛУЧЕНИЕ КЛЮЧЕЙ ОТ ЦЕРКВИ — ОПОВЕЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ О ПРОВЕДЕНИИ СОБРАНИЯ В НЕЙ — ХОРОШАЯ ЯВКА — МОЙ СПУТНИК ПРОПОВЕДУЕТ, ПОКА Я, ПЕРЕОДЕТЫЙ ПОЛИЦЕЙСКИМ, ОХРАНЯЮ ДВЕРЬ — ВОЗБУЖДЕНИЕ — СПОР СО СВЯЩЕННИКОМ — ПРОВЕДЕНИЕ АНТИ-«МОРМОНСКОГО» СОБРАНИЯ — Я ПРИСУТСТВУЮ — ОТВЕТ НА ПОПЫТКИ СВЯЩЕННИКОВ РАЗОБЛАЧИТЬ «МОРМОНИЗМ» — МОЙ ПОБЕГ ИЗ ЗДАНИЯ — СПАСЕН НЕВЕРУЮЩИМ — ПРОЦВЕТАНИЕ ДЕЛА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ — ПРОИЗНЕСЕННОЕ И ИСПОЛНИВШЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО — МОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ — КОНТРАСТ МЕЖДУ ПОЛОЖЕНИЕМ СВЯТЫХ СЕЙЧАС И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ НАЗАД.

Я упомяну забавный эпизод, который произошел во время визита брата Уоллеса на конференцию. Началось все в шутку, но привело к большому добру: я отвез его в сельский приход, где работа была довольно вялой, и мы остановились у человека, который имел положение в Церкви, но в награду за свою малую веру был сделан попечителем одной из видных сектантских церквей и держал ключи от их места поклонения.

Мы довольно сильно стеснили его. Был сырой, холодный день, и хозяин дома был очень скуп на уголь. В конце концов мы нашли его угольный сарай и сами обеспечили себя топливом. Было забавно видеть, как старый джентльмен входит и выходит и косится на наш обильный огонь, и мы подумали, что чем больше угля мы сожжем, тем больше старик будет стремиться выставить нас из дома. Поэтому в следующий раз, когда он вошел в комнату, он застал нас с огнем, который полностью заполнял камин. Я не обратил внимания на его кислые взгляды и серьезно сказал ему, что брат Уоллес — строитель по профессии и с большим удовольствием посещает церкви и общественные здания, и спросил его, не позволит ли он нам взять ключи от его церкви, чтобы мы могли изучить архитектурные проекты. Он дал нам ключи, и мы сказали ему, что не вернемся в тот день до позднего вечера.

Этот город был разделен на то, что называлось Верхним и Нижним Шипдомом, и был разделен довольно большим расстоянием. Церковь находилась в Верхнем Шипдоме. Один из нас отправился в нижний город и тихо оповестил людей, что американский джентльмен будет читать лекцию в Верхней церкви в тот вечер, в то время как другой осматривал церковь, расставлял сиденья и освещение. К назначенному часу церковь была довольно хорошо заполнена. Мы не зажигали свет, пока все не было готово к началу.

Брат Уоллес занял трибуну и произнес очень хорошую проповедь, в то время как я занял место у внутренней стороны двери, одетый как полицейский и с дубинкой в руке. Периодически постукивая нескольких человек по плечу, мне удавалось поддерживать довольно хороший порядок до тех пор, пока не было сказано «аминь», после чего брат Уоллес вышел через заднюю дверь, а я — через переднюю. Каким-то образом дверь заперлась после того, как мы вышли, и толпа, которая к этому времени собралась, вообразив, что мы заперлись внутри, начала довольно яростно демонстрировать перед зданием, пытаясь добраться до нас, в то время как мы со смехом пробирались в другую часть.

В течение следующих двух недель газеты в округе пестрели сообщениями о «мормонской наглости» и т. д., и через некоторое время мы не могли назначить собрание где-либо на конференции, чтобы оно не было переполнено. Любопытство было выше всяких ожиданий.

В другой части округа, на известном курорте, я арендовал городской зал. Как только собрание открылось, меня прервал ортодоксальный священник. Он отдал должное моей искренности, но выразил сожаление, что я не обратил свое внимание на язычников, вместо того чтобы приехать туда, где он проповедовал столько лет. Он призвал собрание засвидетельствовать, что все они знают, что он знаком с каждым словом в Библии. Я видел, что неприятности неизбежны, и мой лицемерный оппонент знал это, но стремился преподнести это как можно более респектабельно. Я беседовал с ним некоторое время о библейском учении, и когда мы закончили, все собрание отвернулось от него и слушало меня с восторженным вниманием. Здесь я узнал, какие простые вещи и людей Господь может использовать, чтобы устранить серьезные препятствия.

В двух разных случаях, когда я был в смертельной опасности, моя жена, которая была мертва, и ее отец, который умер в 1846 году, явились мне вместе и разговаривали со мной, и были для меня такими же естественными, как при жизни.

Священники некоторое время были объединены в тайную организацию. Первое знание о которой пришло ко мне в том месте, где меня сбили с ног, как уже упоминалось. Однако вскоре они стали более смелыми, и во время визита по приходам моего округа меня предупредили, когда я шел по дороге, что в Норидже что-то не так. Я немедленно отправился в то место, и прежде чем добрался до своих комнат, меня встретили два брата, которые сказали: «В зале Святого Андрея проходит большое анти-«мормонское» собрание».

Я ответил: «Очень хорошо, я приведу себя в порядок и пойду туда». Они и другие, кого я встречал, умоляли меня не ходить.

Когда я вошел в зал, я обнаружил, что он слишком плотно набит, чтобы я мог получить место в основной части зала. Посмотрев на трибуну, я насчитал семнадцать видных священников Норфолка и Саффолка, удобно расположившихся там. Я сказал себе: «Я тоже священник, и это мое место». Я подошел и занял место. На том собрании присутствовало две тысячи человек. В то время зал Святого Андрея считался третьим по красоте залом в Англии.

Собрание началось около половины третьего дня, и было около пяти часов, когда я вошел. В половине девятого председатель объявил, что если какой-либо член несчастной «мормонской» Церкви присутствует и имеет смелость и моральное мужество попытаться защититься после такого ошеломляющего разоблачения их системы, которое было сделано в тот день гражданам Нориджа, ему будет позволено говорить. Конечно, все глаза были устремлены на меня, и приглашение было ловушкой со стороны священников. Они не предложили мне никакого способа добраться до кафедры, так как я был позади пяти рядов сидений, каждый из которых был забит моими противниками, и никто не предложил позволить мне пройти. Я помолился, положил руки на боковые стороны голов двух священников передо мной, сделал проход и перешагнул на их сиденье; так я делал с остальными, пока не добрался до кафедры.

Большую часть того, что я сказал, я не знал в то время, и не знал с тех пор, но ближе к концу моих замечаний я обнаружил, что стою спиной к собранию и лицом к проповедникам. Моими последними словами к последним были: «Вы неверующие, и именно вы делаете неверующих, и своими наставлениями подавляете надежду на какое-либо осуществление даров и благословений, обещанных Христом и Его Апостолами. Более того, я пророчествую вам во имя Господа Иисуса Христа, что ваши труды этого дня и ночи станут причиной того, что сотни людей примут Евангелие, которое я проповедую».

После того как я перестал говорить, председатель попытался читать из Книги Мормона, но он так дрожал, что ему было невозможно читать. Другой человек попытался говорить, но его постигло то же самое, и он был вынужден прекратить.

От того места, где я стоял, вниз к вестибюлю вела лестница, и я надеялся добраться до нее достаточно скоро после окончания собрания, чтобы совершить побег; но когда я добрался туда, она была полна человеческих существ, которые, однако, были больше похожи на дьяволов, чем на людей. Они кричали: «Где он? Разорвите его на части; бросьте его в реку» и т. д.

Высокий человек в плаще мог видеть меня, в то время как остальные казались ослепленными. Он подошел, полностью накрыл меня своим плащом, просунул свои руки под мои, притянул меня к своей груди и прошептал: «Будь спокоен, и я спасу тебя». Он вынес меня из вестибюля, двора и почти на квартал вверх по улице, толпа все время теснилась вокруг нас. Мой избавитель пробирался к краю улицы, пока не добрался до собственного дома, где он нажал на пружину двери в каменной стене, она распахнулась, он бросил меня внутрь, как бревно, и пошел дальше с толпой. Примерно через три четверти часа он вернулся с некоторыми из наших людей, и я был освобожден и препровожден домой. Этот человек был тем, кого обычно называют неверующим. На следующий день я подарил ему лучший комплект наших публикаций, который смог достать. Я спросил его, почему он спас мне жизнь, на что он ответил, что это было только из любви к справедливости.

С того времени работа процветала, как никогда прежде. Наша часовня была буквально переполнена, и некоторые горожане даже выставили все окна с одной стороны, принесли свои козлы и доски и соорудили платформу во всю длину здания. Однажды после вечернего собрания мы пошли и крестили семнадцать человек, и число обращенных в течение всего этого времени было весьма значительным.

Однажды вечером пришли хулиганы с намерением устроить расправу над нами. Я сидел на трибуне, внимательно наблюдая за каждым движением собравшихся. Наконец я наклонился и прошептал брату Уильяму Фостеру (который сейчас поет в хоре Скинии), чтобы он спел нам что-нибудь. Он начал гимн «Хвала человеку». Святой Дух почил на хоре, и мир Божий пребывал на собрании, и несколько дней назад один брат на тротуаре напомнил мне о той тишине, что царила на том собрании.

В то время, когда в 1852 году в Англии свирепствовала холера, я ни разу не входил в дом, где она была, или не служил человеку, больному ею, чтобы она тут же не отступала. Однажды дождливой ночью меня позвали навестить даму, которую сразила эта ужасная болезнь. Была полночь, когда я добрался до дома, и у дверей меня встретили словами, что только что ушли два врача, которые сказали, что страдалица должна умереть. Я вошел в комнату, подошел к постели и во имя Господа Иисуса Христа и силой священства повелел человеку встать здоровым и невредимым. Через пятнадцать минут она ужинала, а перед моим уходом спела несколько песен.

Я хочу здесь засвидетельствовать доброту, послушание и любовь Святых на конференции в Норидже. Они были как мои дети, а я был их отцом. В своей бедности они щедро делились со мной, а то, что я получал, я свободно тратил на помощь бедным и больным, а также на дело Божье. До того времени, как они вручили мне средства на возвращение домой, я не накопил и пяти шиллингов. После возвращения домой первые двести семьдесят пять долларов, которые я получил, я отнес президенту Янгу с просьбой отправить их самым бедным из бедных на конференции в Норидже. Принимая их, он заметил: «Брат Спенсер, вы первый вернувшийся миссионер, который когда-либо делал подобное».

Брат Неслен, которого теперь обычно называют «отец Неслен», был президентом прихода Лоустофт во время моего председательства на конференции в Норидже. Он был в хорошем достатке и имел прекрасный дом, но во время моих первых визитов в приход он никогда не приглашал меня к себе, а после поздних собраний обычно увозил меня довольно далеко, чтобы я мог переночевать. Во время одного из моих визитов, когда мы гуляли по «Эспланаде», я повернулся к нему и сказал: «Брат Неслен, вы можете счесть это довольно странными манерами, но я чувствую побуждение спросить вас, по какой причине вы никогда не приглашаете меня в свой дом?» Он ответил, что никто из его семьи не принадлежит к Церкви, и он боялся, что если он это сделает, то мои чувства будут задеты. (Его семья состояла из жены и девяти детей.)

Я повернулся к нему и сказал: «Брат Неслен, вы президент этого прихода, и как бы это ни было чуждо манерам язычников, я должен исполнить свой долг. Я хочу, чтобы вы пригласили меня в свой дом; если вы сделаете это, я обещаю вам во имя Господа, что каждый член вашей семьи примет Евангелие, и каждый из них доживет до того, чтобы отправиться в Сион; если же вы не сделаете этого и у вас не хватит веры, чтобы занять свое место главы собственной семьи, вы не достойны быть президентом прихода; и более того, вы отпадете от веры, и никто из вас не будет спасен в Царстве Божьем».

В следующий раз, когда я посетил Лоустофт, он привел меня к себе домой: его жена была добра, как мать, в своем отношении ко мне, и через несколько месяцев все десять душ крестились, и все они дожили до того, чтобы благополучно добраться до Сиона.

Я покинул конференцию в Норидже в начале 1853 года. Тогда она насчитывала тысячу пятьдесят девять человек — сто пятьдесят из них были крещены за последние шесть месяцев. Я привез домой в Сион девяносто пять душ, тем самым исполнив слова моего благословения о том, что я должен вернуться в Сион, принеся с собой много снопов. Подавляющее большинство приехавших остались верны в вере, и они умножились и размножились в Израиле, так что теперь их число превышает число тех, кто остался на конференции.

В написании этого краткого очерка я упустил возможность похвалить людей, чьи дела в те дни заставляют меня любить их, пока длится жизнь. Но я хочу здесь с благодарностью отметить доброту старейшины Джорджа Б. Уоллеса.

Мое здоровье в той стране было очень плохим. Все то время, что я был в Англии, я страдал от мучительного и удручающего недуга. Пробыв там несколько месяцев, я встретил брата Орсона Пратта; его первым восклицанием было: «Что с вами?» Он сказал мне, что я могу ехать домой. Я ответил, что у меня нет денег, на что он ответил: «У меня есть, и вы можете ехать с комфортом».

Я сказал ему, что не выполнил того, что мне было обещано. «Но, — сказал он, — если вы умрете здесь, вы не выполните этого; и не лучше ли вам уехать, чем быть похороненным в этой земле?»

Я ответил: «Мне было велено приехать сюда и выполнить определенную работу высшей властью в Сионе. Я не поеду домой, если только вы не прикажете мне».

Он увидел мою веру, благословил и утешил меня, и я вернулся к своим трудам.

Будучи мальчиком, я получил в храме Наву свое облечение и первородство с обещаниями, возложенными на меня руками моего отца, на которые я полагался.

Я вернулся в Солт-Лейк-Сити 19 сентября 1853 года, пробыв в отъезде ровно три года и пять месяцев день в день.

Проезжая через Солт-Лейк-Сити, я нахожу видных купцов, которые были бедными юношами на моем поле деятельности. Я нахожу владельца недвижимости на Мэйн-стрит, который использовал все средства, которые могла собрать вся его семья, чтобы выбраться сюда, чтобы потом заработать средства на их эмиграцию. Я прохожу мимо дорогих магазинов и обнаруживаю, что их владельцы — люди, которые на нашей конференции в Норидже были очень бедны. Я вижу коттедж и прекрасный участок и обнаруживаю, что они принадлежат тому, с кем я делился в той стране долей, данной мне бедняками.

Я езжу по стране и едва ли нахожу семью из тех, кто эмигрировал в 1853 году, которая не была бы окружена всеми предметами первой необходимости и многими жизненными удобствами. Теперь я понимаю, что, была ли моя первая миссия в своем исходе великой или малой, ее результаты никто не может предсказать.

Я удовлетворен и вознагражден за те очень малые и слабые труды, которые я совершил. Я вернулся светлым и ревностным в любви к истине. Бог еще ни разу не оставлял меня Своим Духом, и я не верю, что кому-либо когда-либо будет доверено идти по стопам своего Старшего Брата, Иисуса, как Спасителя мира, или когда-либо с честью воссесть по правую руку от Его Отца, пока он не научится пробираться через глубокие и неспокойные воды, вверх по течению и против течения, без земных опор или подпорок.

Я заканчиваю эту историю около своего шестидесятилетия, и меня побудило написать ее то, чтобы моя благодарность и признание чести, оказанной мне Господом, чтобы Его свидетельства, данные одному из Его слуг в работе последних дней, могли быть сохранены и жить на земле. Я с благодарностью посвящаю ее президенту Франклину Д. Ричардсу с надеждой и молитвой, что он использует ее в то время и при тех обстоятельствах, которые продиктует его мудрость, для укрепления веры молодых и утешения сердец некоторых старых ветеранов, чьи трогательные переживания, возможно, никогда не были известны за пределами их собственных очагов.

МОЯ ШВЕЙЦАРСКАЯ МИССИЯ.

УИЛЬЯМ БАДЖ.

ГЛАВА I.

ОБРАЗ ПРОПОВЕДОВАНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ — МОИ ТРУДЫ В АНГЛИИ — ПРИЗВАН В ШВЕЙЦАРИЮ — ПРИСОЕДИНЯЮСЬ К СВОЕМУ СПУТНИКУ И ОТПРАВЛЯЮСЬ ВО ФРАНЦИЮ — НАПРАВЛЯЮСЬ В ШВЕЙЦАРИЮ — ВСТРЕЧАЮСЬ СО СТАРЕЙШИНАМИ В ЖЕНЕВЕ — НАМ НАЗНАЧАЮТ ПОЛЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Представляя очерк миссионерского опыта в качестве материала для чтения для молодых людей современного Израиля, я осознаю, что они, возможно, уже читали много подобных историй; но с теми средствами и методами, которые использовались и используются для расширения работы последних дней, связано так много разнообразия и интереса, что мне не нужно извиняться. Обстоятельства, окружавшие старейшин, были настолько своеобразными и разнообразными, что все их повествования представляют особый интерес.

Некоторые особенности Божьей работы очень ярко проявляются в миссионерском отделе. Старейшины посылаются без сумы и без посоха, и чем ближе они живут к этому требованию, тем более успешными они, скорее всего, будут. Однако для этого требуется много веры, и это ставит нас лицом к лицу со многими испытаниями, искушениями и неудобствами; но это также приближает нас к Богу, поскольку наше положение требует помощи, которую может дать только Он, благословляя нас Своим Духом, воздвигая друзей и открывая путь перед нами.

Старейшины в наше время, подобно старейшинам древних дней, как правило, были необразованными, что, согласно человеческой мудрости, было бы очень серьезным недостатком при обучении новой вере. В дополнение к этому, вера, которой старейшины были посланы учить, не только странна, но и непопулярна в мире. Посылка людей без денег или образования для установления новой религии, почти полностью по своей природе противоположной взглядам людей, среди которых они посланы, кажется странной вещью. Мы признаем, что это так; но пути Божьи не похожи на наши пути, однако они — лучшие. Его способ проповедования Евангелия служит и другим целям, помимо достижения главной цели. Это доказывает честность проповедника, так как с этой работой не связаны никакие мирские выгоды; и это доказывает искренность верующего, так как нет никакой перспективы выгоды, кроме самой истины. С обеих сторон должны быть искренность и вера.

Евангелие было донесено до многих народов и будет проповедано всем народам до того, как придет конец. Легко понять, что трудности миссионерской работы значительно возрастают, когда Евангелие посылается народам, говорящим на языке, отличном от языка проповедника, даже если законы достаточно либеральны, чтобы позволить старейшине свободно выполнять свой долг.

Я трудился на конференции в Саутгемптоне (Англия) в качестве странствующего старейшины в 1852 и 1853 годах. Ранее я трудился на севере Англии и на западе Шотландии, пережил тяжелые времена, многое вытерпел и был средством приведения многих к познанию истины. Саутгемптонский округ, в который я был назначен, когда начинается эта краткая история, состоял из города Саутгемптона и нескольких небольших мест, удобных для посещения, и содержал ряд верных Святых.

В те дни старейшины, посланные на так называемые «иностранные миссии» или связанные с ними, особенно во Францию, Швейцарию и Италию, имели обыкновение отплывать из Саутгемптона и прибывать туда. Я имел удовольствие познакомиться там с такими людьми, как Эндрю Ламаро, Джеймс Х. Харт, Эдвард Стивенсон, Натан Т. Портер, Т. Б. Х. Стенхаус, Джабез Вудворд, С. Л. Баллифф и другие. Старейшины Ламаро и Вудворд умерли в вере Евангелия. Брат Стенхаус, хотя и был способным человеком, был горд и выпал из рядов праведников. Остальные четверо названных продолжали свою полезную деятельность непоколебимо и с годами становятся ярче и лучше. Они часто отдыхали в Саутгемптоне и пользовались гостеприимством всегда добрых Святых этого места. Их разговор был интересен, так как, подобно старому воину, который в своих рассказах снова сражался в своих битвах, они делились своим опытом и рассказывали о привычках и обычаях странных народов, о трудностях, с которыми они сталкивались при установлении Евангелия в далеких землях, и о доброте тех, кого они помогли привести к свету и влиянию Духа Божьего.

Старейшины, занятые в Британской миссии, не жаждали иностранной миссии, хотя, вероятно, ни один из них не колебался бы ни минуты, если бы его послали. Я никогда не знал ни одного, кто бы отказался, и я был так же хорошо знаком с нашими миссионерами, лично и иначе, я полагаю, как любой человек с 1850 по 1860 год. Как я заметил, старейшины не желали естественным образом миссии, которая требовала изучения другого языка и встречи с другими серьезными препятствиями, а зачастую и страданий и тюремного заключения из-за предрассудков и нелиберальных законов. У меня были такие чувства; и из-за знакомства со столь многими, кто был связан с миссиями на континенте, я иногда чувствовал себя немного неловко, как старейшины дома, которые думают, что, вероятно, их могут «призвать» во время конференции. Однако я был готов ехать, если позовут.

Мои труды на конференции в Саутгемптоне были очень благословенны. Я имел удовольствие крестить довольно много людей, и я благодарен за то, что знаю, что многие из них сегодня являются верными Святыми в Сионе. Во время работы здесь я получил указание от президента миссии подготовиться к поездке на Шетландские острова; но после дальнейшего рассмотрения, и особенно из-за того, что благоприятное время года уже прошло, было решено оставить этот вопрос.

В начале 1854 года меня отправили трудиться на конференцию в Норидже, где я очень наслаждался своими трудами. Я все еще иногда думал об иностранных миссиях, но теперь все мысли о французском, немецком и итальянском языках, которые, как мне казалось, мне, возможно, придется учить, были забыты, так как теперь не было возможности столкнуться с иностранными миссионерами, путешествующими к своим полям деятельности или обратно.

В июле 1854 года я получил инструкции трудиться в Кембридже, одном из древних центров образования, а ныне городе колледжей.

Моя миссия здесь включала в качестве особой работы распространение наших церковных трактатов среди профессоров и студентов; и мой опыт в этой работе, если не всегда приятный, был чрезвычайно полезен для меня, возникая из необходимости готовить себя к ответам на вопросы, давать объяснения и развивать добродетели терпения и долготерпения. Однако я упорствовал в этой работе и со временем полюбил ее. Хотя в добавлении к Церкви было сделано меньше видимого добра, чем на любом прежнем поле деятельности, я старался с Божьей помощью исполнять свой долг, пока оставался в этом ожесточенном городе. Однажды я отдыхал в доме конференции в Кембридже, когда пришло письмо для меня из Ливерпуля, которое содержало следующее назначение:

«ВСЕМ, КОГО ЭТО КАСАЕТСЯ: — Настоящим удостоверяется, что старейшина Уильям Бадж настоящим назначается трудиться под председательством старейшины Дэниела Тайлера, президента Швейцарской и Итальянской миссий Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» и т. д., и т. д.

Оно было подписано президентом Франклином Д. Ричардсом, который тогда председательствовал над приходами Церкви на Британских островах и в прилегающих странах. Эта иностранная миссия, наконец!

Получение этого назначения принесло с собой для меня одно из самых сильных доказательств божественности этой работы: оно принесло с собой дух моей новой миссии. Когда я закончил чтение письма, мои чувства полностью изменились. Я был готов и желал этого, и не успокоился, пока не приобрел книгу по немецкому языку и фактически не начал свое путешествие в Швейцарию.

Старейшина Сэмюэл Фрэнсис, ныне из округа Морган, штат Юта, как указано в письме, сопровождавшем мое назначение, также был призван в то же время на ту же миссию. По пути к нему я провел одну ночь в Лондоне. Вечером я посетил собрание в одном из приходов. Спустя годы я имел честь председательствовать на Лондонской конференции, но это было первое собрание, которое я когда-либо посещал в этом великом городе. Мы хорошо провели время, Дух был обильно излит на нас. Выступило несколько старейшин, и один из них, ссылаясь на мою поездку в Швейцарию, пророчествовал перед людьми, что я еще буду председательствовать над Британской миссией. Я был поражен и подумал, что, возможно, рвение и добрые чувства моего брата управляли его языком; но по руководству нашего Небесного Отца через Его слуг, спустя двадцать четыре года, это действительно сбылось.

Брат Фрэнсис любезно принял меня в Брайтоне, где он трудился. У него был спутник — книга под названием «Французский без мастера», и я заметил, что он часто заглядывал в нее. Он сказал мне, что «читал» и добился некоторого прогресса. У меня не было времени много «читать», и, следовательно, мой прогресс не стоил упоминания; но я почувствовал некоторое утешение, когда подумал, как удобно будет иметь спутника, который мог бы выступать в качестве переводчика в нашем путешествии по Франции. Мы отплыли из Нью-Хейвена в Дьепп 28 сентября 1854 года. Путешествие было недолгим, но море было настолько неспокойным, что в течение части времени мы не очень много думали ни о французском, ни о немецком, с мастером или без него. Приближаясь к берегам Франции, мы посчитали необходимым навести справки о таможенных и паспортных правилах. Брат Фрэнсис сделал некоторые успехи во французском языке перед французом, но адресат, очевидно, не знал много о «книжном французском», на котором говорил мой уважаемый спутник. Много позже я обнаружил, что провинциальные жители страны часто говорят на испорченном языке и не знакомы с правильным языком, когда на нем говорят. Нам было приятно думать, что этот француз может быть одним из этого класса.

Мы высадились, наш багаж осмотрели на таможне, и нас выпустили на улицу, чужаков в чужой стране. Мы стремились найти железнодорожную станцию, и брат Фрэнсис сразу же вытащил свой «Французский без мастера». Он остановился и попытался завязать разговор с двумя разными местными жителями, которых встретил на улице, но, к сожалению, они не были «сильны» в своем образовании, и мы были вынуждены вернуться к древнему и варварскому языку жестов, хотя настойчивость моего спутника заслуживала большего успеха.

После нескольких часов остановки в Париже и Маконе мы прибыли в Женеву, штаб-квартиру Швейцарской и Итальянской миссий, в добром здравии и духе; но перед въездом в город полиция остановила наш дилижанс (карету) и собрала наши паспорта. Их забрали в полицейский участок в городе, где они хранились до тех пор, пока владелец не решал ехать дальше; но тем временем, то есть на следующий день, нам выдали разрешение, призванное избавить нас от неприятностей, если полиция обратит на нас особое внимание.

Наши братья встретили и приветствовали нас. Это были старейшины Т. Б. Х. Стенхаус, президент миссии, хотя он собирался уезжать, будучи освобожденным, чтобы собраться с Церковью, Дэниел Тайлер, его преемник, Джордж Майер, Дж. Ф. Секрист, Г. Д. Китон, К. Р. Сэвидж и Джон Числетт.

В воскресенье, 1 октября, мы встретились на генеральной конференции, которая длилась три дня, где мы вместе радовались. На этой конференции старейшина Фрэнсис был назначен трудиться в Италии среди вальденсов, которые говорят по-французски; а я был назначен трудиться под руководством старейшины Майера на конференции в Цюрихе, части Швейцарии, где люди говорят по-немецки. Я с сожалением расстался со своим умным спутником, братом Фрэнсисом. Впоследствии я время от времени получал от него известия; и с течением времени и перемен, по провидению Божьему, мы снова встретились в Англии, чтобы вместе трудиться в Бирмингемском округе.

Женева, хотя и не является столицей Швейцарской Конфедерации, является ее главным городом. Сейчас в нем проживает около пятидесяти тысяч человек. Почти четыре тысячи из них заняты в производстве часов и ювелирных изделий. Город, расположенный на южном конце озера с тем же названием, имеет величественный вид; холмы за ним и вокруг него образуют прекрасную перспективу.

ГЛАВА II.

ПРИБЫТИЕ В БЕРН — ЕГО ОСНОВНЫЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ — ЕДУ В ВАЙНИНГЕН, ГДЕ ОСТАЮСЬ ИЗУЧАТЬ НЕМЕЦКИЙ — ОЧЕРК ИЗ МОЕГО ДНЕВНИКА — ОХОТА ТОЛП — ИНТЕРВЬЮ С МЭРОМ.

4 октября я покинул Женеву со старейшиной Майером для нашего поля деятельности. Мы проплыли около тридцати миль по озеру, а затем совершили короткую приятную прогулку до Лозанны. В этом месте проживает двадцать восемь тысяч человек; это столица кантона Во, и это очень привлекательное место для проживания.

В 3 часа дня мы сели в дилижанс и вскоре ехали в сторону Берна, столицы Швейцарской республики, куда прибыли в 5 часов следующего утра.

В Берне сейчас проживает около сорока тысяч человек. Это столица как кантона, так и страны. Он построен на реке Ааре. Многочисленные причудливые и декоративные фонтаны украшают его улицы; но здания тусклые и тяжелые на вид, окна обычно маленькие. Это то, что можно назвать старомодным местом. Город получил свое название от слова baren, что по-немецки означает «медведи». Фигура этого интересного животного заметна повсюду: на городских воротах, заборах и домах. На протяжении веков живых медведей содержали за государственный счет. Медвежья яма — одно из достопримечательностей Берна, так как в хорошую погоду там обычно собирается много людей, чтобы насладиться выходками заключенных животных. Англичанин упал в эту яму в ночь на 3 марта 1861 года и был разорван на куски после отчаянной борьбы. В этом замечательном старом городе много интересных мест. В нем есть прекрасный старый собор, построенный в шестом веке, с органом, по праву знаменитым, который, как говорят, примерно равен органу Фрибурга, другого города в Швейцарии. Фрибургский орган имеет шестьдесят семь регистров и одну тысячу восемьсот труб, некоторые из которых имеют длину тридцать два фута. Есть также музей, дворец, больница и другие достопримечательности.

Нашим следующим этапом был город Баден, откуда мы сели на поезд до Шлирена, а затем дошли пешком до деревни Вайнинген, примерно в шести милях от Цюриха, главного города немецкой части Швейцарии.

В этом месте была небольшая ветвь Церкви, и было задумано, что я должен некоторое время пожить здесь, чтобы начать изучение немецкого языка. По прибытии в дом брата Хуга нас приняли самым дружелюбным образом, и вскоре мы подкрепились, в чем нуждались. Ночью в доме проводилось молитвенное собрание. Я очень наслаждался духом, который царил, но не понимал ни слова. Звук речи казался непрерывным, и мне было невозможно уловить начало или конец слова или предложения. Святых здесь было всего пятнадцать или шестнадцать, плоды трудов старейшины Джорджа Майера, который сейчас, я полагаю, живет в округе Юта.

6-го числа брат Майер уехал в Цюрих, а я остался со своими швейцарскими друзьями и книгами.

Семья, с которой я жил, проявляла ко мне всяческую доброту. Как странно, когда человек не может выразить свои мысли или понять людей, когда они говорят! Сам звук немецкого языка был для меня резким; но я вскоре привык к нему.

Я вскоре узнал, что власти Швейцарии очень подозрительно относятся к чему-либо, похожему на собрание людей, и поэтому все, что мы делали, должно было оставаться очень тихим. Однако я не привлекал особого внимания, потому что был очень занят своими попытками овладеть языком.

В своем дневнике я нахожу следующее:

«25 ноября. В течение некоторого времени жители Вайнингена лгали на Святых, и дух преследования усиливался. Деревенский священник читал лекции против «мормонов» и настраивал людей еще хуже. Последние два или три дня они угрожали положить конец «мормонизму», и они начали следующим образом:

«Около восьми часов вечера, пока брат Генри Хуг ушел крестить двух человек, вокруг дома собралась толпа, ругаясь и проклиная нас. Они взломали оконные ставни и, наконец, вошли во внешний вход дома, куда несколько братьев пошли, чтобы поговорить с ними. Толпа не хотела слушать, но прорвалась в комнату, оттесняя братьев; мы тем временем пытались помешать им. Толпа, особенно искавшая старейшину Майера или меня, издала вой удовлетворения, когда заметила меня. Брата Майера не было на месте, и несколько человек немедленно схватили меня и вскоре потащили к двери. Братья, увидев это, предприняли еще одну попытку и преуспели в моем спасении, когда началась общая драка, насколько ее могли поддерживать семь или восемь человек против сорока или пятидесяти, именно столько могло войти в помещение. На этой стадии разбирательства маленький светильник, стоявший на столе, был погашен, и мы оказались в внезапной темноте, что сразу положило конец враждебным действиям. В моей голове только что промелькнула мысль, что если я смогу сбежать, это спасет имущество в доме от разрушения, а людей — от этой буйной толпы. Как только мы оказались в темноте, сестра Рагела Хуг прошептала мне, чтобы я следовал за ней; я сделал это и, немного протолкавшись и проявив осторожность, мы добрались до дверного проема в холле, когда мужчина схватил меня за волосы. Я быстро ткнул его локтем в живот, что так же быстро заставило его разжать хватку; но он поднял тревогу. Однако было уже поздно: мы добрались до задней комнаты, в которую вошли и заперли дверь изнутри. У меня было время только отпереть окно и выпрыгнуть из него на землю, прежде чем толпа вышла из дверей, как спереди, так и сзади дома. Я пробежал небольшое расстояние, затем остановился и прислушался, но, не услышав, что кто-то преследует, я пошел в сад и снова подошел к дому, так как хотел знать, покинула ли толпа дом, ибо если бы они это сделали, я ожидал, что Святые будут в безопасности от дальнейших неприятностей. Когда я подошел достаточно близко, я услышал, как люди ищут меня в хозяйственных постройках; поэтому я повернулся и пошел в Цюрих, куда добрался около 2 часов ночи, с ушибленным телом, непокрытой головой и сильно порванной одеждой. Я пошел в дом старейшины Бэра и вскоре был впущен, немного подкрепился, лег в постель и крепко уснул.

«На следующий день старейшина Бэр отправился в Вайнинген, а я провел день со старейшиной Майером и Святыми на собраниях. Вечером старейшина Бэр вернулся и сказал нам, что брат Генри Хуг во время крещения накануне вечером был прерван частью толпы, которая досаждала нам. Его ударили по лицу и доставили к властям, сначала в Вайнингене, а затем в Цюрихе; и держали в тюрьме всю ночь. Также то, что после того, как я покинул Вайнинген, братья и некоторые из толпы немного подрались, но никто не пострадал сильно. Так Господь еще раз избавил нас из рук наших врагов».

Прошло всего несколько дней после этих событий, как меня вызвали предстать перед Штадтальтером (мэром), который с помощью переводчика допрашивал меня довольно долго, суть чего я вставляю здесь как можно полнее:

ВОПРОС. — Сколько вам лет?

ОТВЕТ. — Двадцать шесть лет.

В. — Где вы родились?

О. — В Ланарке, Шотландия.

В. — Занимались ли вы когда-нибудь каким-либо делом, если да, то каким?

О. — Я работал в гостинице, а затем в обувном бизнесе.

В. — Откуда вы приехали в эту страну?

О. — Из Кембриджа, Англия.

В. — Вы долго были в Англии?

О. — Около трех с половиной лет.

В. — В какой части?

О. — Во многих частях.

В. — Оставляли ли вам имущество?

О. — Нет.

В. — Значит, вы заработали немного денег своим бизнесом?

О. — Да, пока занимался им.

В. — Занимались ли вы каким-либо делом во время путешествия по Англии?

О. — Да.

В. — Каким?

О. — Чтением лекций.

В. — О политике или религии?

О. — О религии.

В. — Зачем вы приехали в эту страну и что вы делали с тех пор, как приехали сюда?

О. — Я приехал сюда отчасти для того, чтобы выучить немецкий язык и давать уроки английского, и я делал это с тех пор, как приехал.

В. — Как давно вы приехали в Швейцарию?

О. — Я приехал в Швейцарию в последний день сентября.

В. — В какую часть?

О. — В Женеву.

В. — Являетесь ли вы верующим в доктрину людей, называемых мормонами?

О. — Да, сэр.

В. — В том виде, в каком она преподается в этой стране?

О. — Я еще не понимаю языка этой страны.

В. — Но вы верите в эти доктрины?

О. — Да, в те, которые я понимаю.

В. — Принимали ли вы какое-либо активное участие в мормонизме в этой стране?

О. — Конечно, нет; я только что сказал, что не знаю языка.

В. — Верите ли вы в многоженство как в истину?

О. — Да, сэр.

В. — Учили ли вы этому людей здесь?

О. — Я не могу передать свои мысли или убеждения людям, так как не овладел языком в достаточной степени.

В. — Есть ли у вас желание, чтобы люди здесь верили в доктрину многоженства?

О. — Я бы радовался, зная, что все люди верят в Библию.

В. — Верите ли вы, что Библия учит этой доктрине?

О. — Да, безусловно; любой, кто верит в Библию, должен верить в эту доктрину. (Я здесь предложил объяснить это из Священного Писания, но мне сообщили, что они не вмешиваются в веру любого человека и что каждый имеет право делать свои собственные выводы из Библии; но он, Штадтальтер, хотел знать, желаю ли я видеть эту доктрину в действии в Швейцарии, на что я ответил отрицательно.)

В. — Почему нет?

О. — Потому что люди не готовы к такому положению вещей, и это было бы незаконно.

В. — Да, но если бы у вас была власть, разве вы не ввели бы практику этой системы?

О. — Нет.

В. — Почему?

О. — У меня нет желания делать что-либо против духа законов, установленных в настоящее время. Опять же, у меня нет права вводить такое положение вещей: я никогда не получал власти от Бога, Который является Автором библейской религии, делать такую вещь; так что, если бы у меня была власть, у меня нет склонности делать это в этой стране или любой другой.

В. — Вы знаете мистера Майера?

О. — Да, сэр.

В. — Как давно вы его знаете?

О. — С тех пор, как я приехал в эту страну.

В. — Разве вы не знали его раньше?

О. — Нет, сэр.

В. — Как вы с ним познакомились?

О. — Я встретил его в доме друга.

В. — В каком месте?

О. — В Женеве.

В. — Дадите ли вы нам адрес этого друга?

О. — Конечно, вы можете его получить; но я могу упомянуть, что мой друг [A] уехал из Женевы в Америку почти два месяца назад. (Власти здесь проявили некоторое недовольство характером моего последнего сообщения.)

В. — Является ли мистер Майер американцем?

О. — Я никогда не спрашивал его, но я полагаю, что да.

[Сноска A: Старейшина Т. Б. Х. Стенхаус, который был освобожден.]

В. — Знаете ли вы, каким делом он занимался до того, как приехал в Швейцарию?

О. — Нет, я ничего о нем не знал.

В. — Говорили ли вы когда-нибудь людям здесь, что, заплатив определенную сумму денег, или столько, сколько они могут, они могут получить проезд в Америку?

О. — Я ничего не знаю о такой договоренности; кроме того, я неоднократно заявлял вам, что не могу говорить по-немецки достаточно хорошо, чтобы что-либо объяснить.

В. — Знаете ли вы что-нибудь о таком деле среди мормонов здесь?

О. — Нет, не знаю. [B]

Штадтальтер теперь посоветовал мне продолжать воздерживаться от принятия какого-либо активного участия с «мормонами», так как, возможно, я не осознавал (не будучи в состоянии читать публичные газеты), до какой степени люди были возбуждены против «мормонизма», и сказал мне, что за мной пришлют примерно через неделю, чтобы получить необходимые документы для пребывания в Цюрихе, так как мне было опасно оставаться дольше в Вайнингене. Так закончился мой первый допрос, и в течение следующих двух недель я ничего не слышал от властей; но ходили слухи, что «мормонов» собираются выслать.

[Сноска B: При допросе об эмиграции целью было уличить нас в получении денег людей путем дачи обещаний, которые мы не могли выполнить. Любой, конечно, мог обеспечить себе проезд в Америку, заплатив необходимую сумму. Законы Швейцарии не препятствовали эмиграции.]

ГЛАВА III.

ПИСЬМО ОТ СТАРЕЙШИНЫ СЕКРИСТА — ПРИКАЗАНО ПОКИНУТЬ ЦЮРИХ — АРЕСТОВАН И ЗАКЛЮЧЕН В ГРЯЗНУЮ ТЕМНИЦУ — ПЕРЕВЕДЕН В ЛУЧШИЕ УСЛОВИЯ — ОСВОБОЖДЕН.

Примерно в это время я получил письма от нескольких братьев из других частей миссии, из которых узнал, что мы в Цюрихе были не единственными, кого преследовали. Из письма брата Секриста, написанного в Сент-Луи, Франция, я копирую следующее:

«Вы можете счесть странным услышать от меня, изгоя (не на острове Патмос, но в королевстве Франция) за свидетельство истины и Евангелия, которое мы проповедуем. Я едва знаю, как начать свою историю. Я уехал из Женевы больным, но жаловался мало. С большим трудом и телесными страданиями я прибыл в дом доброй сестры в Туне, где у меня были тяжелые времена около трех дней. Примерно через неделю президент Тайлер приехал навестить меня. Мы рукоположили троих в священство. Я скрывался от незнакомцев и путешествовал с места на место после наступления темноты, а так как Святые очень разбросаны, часто проходил двенадцать миль после наступления темноты. Через некоторое время я почувствовал, что что-то не так, и так как правящий Штадтальтер хотел видеть меня, чтобы узнать от меня о нашей доктрине, я пошел к нему. Примерно в это время он получил записку из Берна, в которой говорилось, что «Секрист покинул кантон, и если он объявится, присмотреть за ним и отправить его в Берн», однако он (Штадтальтер) дал мне привилегию поехать в Берн самостоятельно, вместо того чтобы отправлять меня с полицейским.

«Я поехал, ожидая получить слушание, но мне в этом отказали. Они хотели знать, куда я хочу ехать. Я ответил: в Тун. Они ответили: «Вы не можете ехать в Тун», пришли в ярость и отправили меня в тюрьму, где я оставался девять дней. Братья сделали все, что могли для меня, чтобы власти выслушали меня, заявив, что проповедник в Зиглерсвиле (который жаловался на меня) не представил дело так, как оно было. У них была надежда на повторное слушание для меня до прошлой пятницы. Они подали петицию, свидетельствующую, что я не принес странную доктрину в эту землю и т. д., но все безрезультатно; короче говоря, в прошлую субботу утром меня перевезли полицейским, и я не был свободен, пока не оказался на разделительной линии Швейцарии и Франции».

Я впервые познакомился со старейшиной Джейкобом Ф. Секристом в Женеве и обнаружил, что он очень смиренный и преданный миссионер. Он только начал закладывать фундамент постоянной работы в Берне и Туне (городе в пятнадцати милях от первого), где он, по благословению Божьему, после перенесенных многих трудностей, крестил ряд хороших людей и основал один или два прихода. Он был почетно освобожден для возвращения в Сион, но не дожил до счастья воссоединения со своей семьей в этой жизни, так как умер где-то в Штатах по пути домой.

В течение четырех или пяти недель в эти волнующие времена я не вел дневник, так как это было неблагоразумно в данных обстоятельствах. В стране, где человека могут арестовать и заключить в тюрьму при любом движении, как мы тогда ожидали, и без знания с его стороны о каком-либо предъявленном обвинении, было небезопасно писать и носить доказательства своих перемещений и связей. Хотя в наших действиях или намерениях не было ничего плохого, так как нашим единственным желанием было остаться, чтобы мы могли учить наших братьев и сестер и проповедовать Евангелие, как того требуют откровения Божьи; мы хотели избежать неприятностей для других, если нам придется ощутить на себе последствия предрассудков и преследований.

Примерно в это время нас посетил старейшина К. Р. Сэвидж, ныне из Солт-Лейк-Сити, чьим полем деятельности была Лозанна. Я был очень рад видеть его. Он был старым знакомым, так как мы были соратниками на конференции в Саутгемптоне в Англии.

Ежедневно ожидая известий от полицейских властей, мы занимали все время, которое могли, приведением в порядок церковных записей и счетов церковных книг, полученных из разных мест и отправленных в разные места, что было несколько затруднительно, так как нам приходилось оценивать стоимость в разных видах валюты.

По мере того как время шло, старейшина Майер был занят посещением и проповедованием Святым и незнакомцам, которые посещали наши собрания, и я помогал ему в меру своих способностей. Я усердно учился и постоянно совершенствовался в знании и использовании немецкого языка. Мы ожидали неприятностей от властей из-за преобладающих слухов, но мы уповали на Господа, Который послал нас предупредить этот народ, и мы с уверенностью ждали грядущих событий.

Примерно 16 декабря старейшина Майер и я получили уведомление от полиции покинуть кантон Цюрих в течение восьми дней. Старейшина Майер обратился к американскому консулу, который ничего не мог для него сделать, а я написал британскому послу в Берне. В своем сообщении я потребовал защиты как британский подданный и заявил, как со мной обращались власти кантона, в котором я тогда находился, они даже отказывались назвать какую-либо причину несправедливого курса, проводимого в отношении меня.

Он дал почти немедленный ответ, в котором заявил, что просил объяснений относительно курса, проводимого в отношении меня, а также использовал свое влияние, чтобы приостановить приказ об изгнании на некоторое время. Затем он попросил меня полностью написать ему, как я впоследствии и сделал, любые и все причины, которые, по моему мнению, привели к действиям властей.

Старейшина Майер, так как американский консул ничего не мог для него сделать, должен был уехать и вскоре после этого был почетно освобожден для возвращения домой в Сион: и, несмотря на мой протест, акт об изгнании против меня оставался в силе, и я также должен был уехать или отправиться в тюрьму, и, помня совет посла соблюдать приказы полиции до тех пор, пока дело не будет полностью расследовано, я решил выполнить требование.

Брат Майер был первым миссионером, посланным в Цюрих в этом устроении. Он был примером трудолюбия и настойчивости в своем служении и был средством совершения большого количества добра. Он крестил довольно много людей и организовал приход Церкви в Цюрихе и другой в Вайнингене. Он уехал, унося с собой благословения и добрые чувства как Святых, так и незнакомцев, которые знали его.

Я решил, ожидая окончательного исхода переговоров посла, переехать в Баден в соседний католический кантон. Брат Сэвидж, который не говорил по-немецки, решил поехать со мной на несколько дней, прежде чем вернуться на свое поле деятельности в Лозанне. Горе Святых было видно на каждом лице, они чувствовали себя обескураженными, им казалось, что с отъездом старейшин последняя связь, соединяющая их с телом Церкви, вот-вот будет разорвана и что они вскоре останутся без пастыря.

Ажиотаж вокруг «мормонов» был значительным, газеты, как обычно, печатали всякого рода ложь о нас, а цюрихские газеты напечатали уведомление о нашем изгнании и советовали властям в соседних кантонах присматривать за нами. Протестантские кантоны проявляли наибольшую оппозицию к нам, и волнение среди них было всеобщим. Католические кантоны проявляли мало интереса к этому делу, поэтому мы решили, что лучше всего укрыться в одном из них.

Чрезвычайно мало было достигнуто старейшинами среди римско-католического населения из-за глубокого невежества, в общем смысле, массы людей и их нежелания исследовать что-либо религиозное отдельно от своей собственной веры — результат, несомненно, образования, которое сковывает мысль и подавляет стремления, которые могли бы привести к религиозной свободе. Несколько дней опыта, в окружении недружелюбного влияния, склонили нас принять приглашение посетить семью Святых в Вайнингене, ту самую, у которой я жил в прежний период и в чьем доме меня избила толпа. Однако это место находилось в пределах границ кантона Цюрих и поэтому было опасно для нашей свободы. Мы рассматривали целесообразность возвращения брата Сэвиджа в Лозанну и моего отъезда в один из других протестантских кантонов, где было несколько разбросанных Святых, но я подумал, что было бы лучше отложить мой визит в том направлении, пока волнение немного утихнет, чтобы я мог остаться на некоторое время.

В этот момент до нас дошло приглашение из Вайнингена. Наши друзья обещали нам величайшую секретность и осторожность, так как они, конечно, понимали, что я был изгнан и нахожусь в опасности, если меня найдут в кантоне. Я наконец решил поехать в Вайнинген, и так как расстояние было небольшим, брат Сэвидж сопровождал меня. Мы добрались до двух или трех миль от нашего пункта назначения, когда начало темнеть, и, как было условлено, нас встретили двое братьев, которые пришли, чтобы безопасно проводить нас в город. По прибытии в резиденцию брата Хуга нас встретили добрые друзья, чьи радостные лица свидетельствовали о счастье, которое они чувствовали, видя нас. Ужин был готов, и мы все сели, чтобы вкусить благословения, предоставленные этой доброй семьей, когда внезапно дверь распахнулась, и полицейский с несколькими помощниками вошел в комнату и арестовал брата Сэвиджа и меня.

Затем они принялись обыскивать нас, забирая всё, что было в наших карманах, при этом задавая вопросы, на которые мы не отвечали, и поздравляя друг друга с добычей. У меня была довольно крупная сумма миссионерских денег в крупных серебряных монетах, которые я намеревался отправить в Женеву через брата Сэвиджа. Когда наши визитеры начали освобождать нас от имевшихся у нас вещей, братья Хью (их было несколько) вмешались, что привело к значительной перепалке. В этот момент я вспомнил о деньгах и, отступив назад к брату Джейкобу Хью, незаметно вытащил почти все деньги из кармана и, как я полагал, положил их в его карман. Однако внешний разрез его брюк вел не только в карман, но и вниз вдоль ноги, и, к несчастью, в спешке деньги посыпались не туда, зашумев и рассыпавшись по всему полу. Полицейские, изумленные, очистили пол и подобрали большую часть монет. Брат Джейкоб Хью, однако, заявил, что деньги принадлежат ему, и, поскольку полиция не смогла убедить меня признать их своими, на следующий день деньги были возвращены брату Джейкобу. Не отведав предложенного нам хорошего ужина, мы были препровождены на временный ночлег в дом деревенского полицейского. По пути один из нас сделал замечание, после чего нам немедленно приказали молчать. Нас поместили в большую комнату, и к двери изнутри придвинули тяжелый стол, на который положили заряженный мушкет, бутылку вина и буханку хлеба. Содержимое первого предназначалось для нас, если мы попытаемся сбежать, а два последних — для полицейского и его помощника, которые всю ночь не спали, охраняя нас.

Наши стражники были в приподнятом настроении из-за вина и нашего пленения, обстоятельства которого, по-видимому, доставляли им большое удовольствие. Я задавался вопросом, как они так быстро узнали о нашем прибытии в деревню, но всё понял из их разговора. Кто-то случайно увидел, как мы встретились с братьями, которые пришли проводить нас в деревню.

Поскольку мы не ответили на их вопросы при аресте, они приняли как должное, что мы не понимаем по-немецки, и поэтому говорили свободно. Полицейский, указывая на меня, сказал: «Хороший парень, раньше он притворялся, что дает уроки английского, как он мог это делать, если не знает ни слова по-немецки?»

Мы были голодны, по крайней мере я, и полагал, что брат Сэвидж тоже. Я не осмелился спросить его, так как нас могли разлучить, но когда стало поздно и не было никаких признаков того, что нам дадут поесть, я отчетливо спросил по-немецки, будет ли у нас ужин. Эффект от этой вполне естественной просьбы был поразительным. Полицейский вскочил на ноги и, не говоря ни слова, подошел к тому месту, где я сидел, сунул кулак мне в лицо и прошипел: «А я думал, ты не говоришь по-немецки».

Я ответил: «О да, иногда могу».

«Тогда почему ты не ответил мне в доме мистера Хью?» — спросил он.

Я ответил: «Потому что не пожелал этого делать».

Он был очень зол и, казалось, готов ударить меня, но передумал и вернулся на свое место, заявив, что ужина мы не получим. В этот момент его жена заглянула в дверь и с большой добротой умоляла его позволить ей дать нам что-нибудь поесть, но он отказался. Наконец он встал и очень грубо предложил мне кусок хлебной корки, от которого я отказался. Затем я сказал ему, что мы готовы лечь спать. Он указал на пол и сказал, что мы можем лечь там, но его жена снова вступилась за нас, и после довольно резкого разговора с ее, а также с его стороны, ей было разрешено принести постель и постельное белье, после чего мы легли и провели ночь очень удобно, так как были утомлены.

Рано утром нам приказали вставать, и без завтрака повели в Цюрих, находившийся в шести милях оттуда. Как и в случае с братом Секристом, мы должны были идти впереди, а полицейский шел сзади с мушкетом на плече. Когда мы достигли Цюриха, наше шествие привлекло внимание горожан, и к тому времени, как мы дошли до тюрьмы, за нами следовала целая толпа. В тюрьме нас с братом Сэвиджем разлучили. Меня отвели в подземную камеру и заперли. Ее размер был около восьми на шесть футов, с одним маленьким окном на уровне улицы; но хуже всего было то, что камера была ужасно грязной. Обстановка состояла из узкой скамьи и одного-двух старых ковриков, так как это место использовалось для временного содержания людей до тех пор, пока их не забирали на суд. В течение дня в камеру бесцеремонно вталкивали множество заключенных, которых вскоре уводили обратно, и хотя большинство из них были далеко не приятными компаньонами, эти перемены нарушали монотонность долгих тюремных часов. Все они были в наручниках, и некоторые выглядели так, будто это была вполне уместная предосторожность. Некоторые были связаны очень туго и умоляли меня, как только мы оставались одни, поправить небольшую цепь, которая была у них на запястьях, в надежде получить облегчение.

По мере того как день клонился к вечеру, зловонная атмосфера камеры вызывала у меня тошноту. Грязь в этом месте не поддавалась описанию, сами стены, насколько мог дотянуться человек, были покрыты нечистотами. Я устал, так как не было места для отдыха, весь день на ногах, и был голоден, так как не ел около тридцати часов. В семь часов вечера меня вывели из этого логова и привели к моему прежнему знакомому, статхальтеру, с которым у меня состоялся довольно дружеский разговор, больше похожий на сбор информации с его стороны, нежели на допрос. Я горько жаловался на место моего заключения, о котором, как мне кажется, он не знал, и он сказал, что отправит меня в более комфортное место; он также сказал, что не желает наказывать или высылать меня, но обязан исполнять волю священников, чье влияние было очень велико. Полицейскому было приказано отвести меня в новые помещения.

Каким свежим и бодрящим был воздух, когда мы вышли на улицу! Огромное удовольствие в некоторой степени компенсировало то, что мне пришлось пережить. Я шел рядом с моим новым конвоиром, пока мы не достигли тюрьмы, расположенной в верхней части города, где меня принял тюремщик и представил четырем благородного вида молодым людям, занимавшим две комнаты в здании. Мои новые друзья были очень рады видеть меня и, пододвинув свои стулья поближе к моему, дружелюбно и доверительно поинтересовались, «за что я здесь». Я сказал им, что за проповедование, что заставило их с сомнением посмотреть друг на друга, как бы говоря: «эта история не пройдет», но позже я объяснил всё более подробно и, думаю, удовлетворил их фактами.

В одной комнате было две кровати, а в другой одна, все чистые и опрятные, хотя каждое утро их заправляли сами заключенные, так как эта работа была одной из обязанностей заключенных. Мои товарищи предложили мне занять односпальную кровать, пока они занимали две в другой комнате. Это было любезно и приемлемо, и перед тем, как лечь, я с радостью вознес великую благодарность Богу, подателю всех благ, за Его доброту ко мне и за то, что Он устроил так, что у меня появилась возможность спать в покое. Действительно, хотя это может показаться странным, я был благодарен за привилегию отдохнуть от тревоги и неопределенности, которым я был так долго подвержен. Было своего рода облегчением находиться в тюрьме при таких обстоятельствах, особенно потому, что я чувствовал, что сделал всё возможное, насколько позволяли обстоятельства, хотя у меня были серьезные сомнения относительно того, когда я смогу обрести свободу.

Следует помнить, что в Швейцарии того времени, как и в других европейских странах, человека могли в любой момент заключить в тюрьму по подозрению, без какой-либо уверенности в том, когда он будет освобожден. Я хорошо спал и рано встал, согласно нашим тюремным правилам. Нашей первой работой было застилание кроватей, что нужно было делать хорошо, так как впоследствии это проверялось. Именно здесь я получил свой первый урок этого домашнего труда, и, поскольку я выглядел неловким в своих первых движениях, один из моих товарищей любезно предложил мне помочь. Мои товарищи были респектабельными и хорошо одетыми молодыми людьми, которых содержал кантон, как они мне сказали, за кражу. Трое из них были гостиничными официантами. Они были веселыми и интересными, и в то время, пока я оставался с ними, относились ко мне с величайшим вниманием. Один из них, пародист, ежедневно развлекал нас демонстрацией походки и светских манер людей разных национальностей, что было чрезвычайно хорошо и помогало скоротать время, а я, когда представлялась возможность, а иногда и по их собственной просьбе, поощрял их жить лучше и учил их некоторым принципам Евангелия.

Была одна серьезная проблема: мы всегда были голодны, так как нас кормили лишь наполовину. Наша еда подавалась с должной регулярностью и состояла из небольшого количества каши и маленькой порции хлеба на завтрак, картофеля и иногда квашеной капусты с очень маленьким кусочком мяса на обед, а также каши и хлеба, для разнообразия, на ужин, но этого никогда не хватало даже наполовину. Независимо от того, в каком положении мы находились или чем занимались, как только ключ гремел в замке во время еды, мы были начеку и готовы. Я провел в тюрьме четыре дня и три ночи, когда однажды тюремщик пришел в необычное время и сказал: «Мистер Бадж, вы свободны». Мне не сказали, почему я был заключен в тюрьму и почему меня освободили, и я не задавал вопросов, но, попрощавшись со своими товарищами, вышел на улицу свободным человеком. Я обнаружил, что брат Сэвидж тоже на свободе. Святые только в то утро узнали, где мы находимся под стражей. Брат Сэвидж после первого дня заключения был вынужден общаться с порочными людьми и, помимо других неудобств, должен был терпеть шум их буйного поведения. Через день или два он уехал в Лозанну, выразив естественную доброту своего характера по отношению ко мне и пожелания моей безопасности, так как я посчитал лучшим остаться в Цюрихе, по крайней мере до тех пор, пока не получу еще одно уведомление об отъезде.

Из Берна по-прежнему не было никаких новостей относительно меня, хотя я ожидал немедленных результатов после отправки моего последнего письма послу, и я продолжал посещать собрания и наставлять людей, прикладывая особые усилия, чтобы информировать их об организации Церкви и юрисдикции священства в его различных призваниях, предвидя вероятность того, что они будут предоставлены сами себе, по крайней мере на некоторое время. Я, естественно, находился в состоянии неопределенности, хотя власти не предпринимали никаких новых шагов. Я очень тихо передвигался среди Святых и других людей, подвергая себя таким неудобствам, которые были необходимы, чтобы позволить мне исполнить свой долг, в то время как газеты продолжали держать людей в состоянии возбуждения по поводу «мормонов».

ГЛАВА IV.

УСПЕХИ В ИЗУЧЕНИИ НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА — СООБЩЕНИЕ ОТ БРИТАНСКОГО ПОСЛА — УВЕДОМЛЕНИЕ ПОКИНУТЬ ЦЮРИХ — ПОЕЗДКА В ШАФФХАУЗЕН — РЕЙНСКИЙ ВОДОПАД — НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛУЧИТЬ РАЗРЕШЕНИЕ ОСТАТЬСЯ В КАНТОНЕ — ПОИСК ДРУГОГО МЕСТА ДЛЯ УКРЫТИЯ — ПРОЖИВАНИЕ В СЕМЬЕ СВЯТЫХ — ТРУДНОСТИ С СОБЛЮДЕНИЕМ СКРЫТНОСТИ — ВЫЗОВ В ЖЕНЕВУ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В АНГЛИЮ.

Святые в Цюрихе и его окрестностях наслаждались присутствием Святого Духа и великой радостью в вере в Евангелие Иисуса Христа; они начинали утешать себя надеждами, что мне, в конце концов, будет позволено остаться среди них без помех; и я, под благословением Божьим, делал такие успехи в разговорной речи, что это обнадеживало меня в надежде быть еще более полезным, когда, наконец, я получил следующее сообщение от британского посла:

«БЕРН, 11 ЯНВАРЯ 1855 Г.

«Сэр: — Я должен подтвердить получение вашего письма от 20-го числа прошлого месяца и вашего паспорта, переданного мне в нем.

Информация, содержащаяся в этом письме, о том, что вы принадлежите к секте, именуемой «мормонами», и указание на то, что вы имеете обыкновение проповедовать ее доктрины, одинаково отвратительные и противные цивилизации и религии, заставили меня предвидеть результаты моего обращения в Федеральный совет за разъяснениями относительно мотива вашего грозящего выдворения из кантона Цюрих. Но, запросив такое разъяснение у здешних властей, я счел правильным позволить делу идти своим чередом, и поэтому я ждал, пока не получу от Федерального совета ответ на ноту, которую я написал по этому вопросу. Этот ответ я получил только вчера утром и был полностью готов к содержанию его текста. Вкратце они сводятся к тому, что мормонизм в последнее время получил распространение в кантоне Цюрих, а его проповеди и церемониальные акты вызвали беспорядки в одной местности из-за их аморальной направленности, поэтому полиция сочла необходимым отказать двум мормонским учителям в разрешении проживать в кантоне; что вы являетесь одним из этих учителей, что вы до сих пор проживали в округе без законного на то разрешения, и что именно в отказе предоставить вам такое разрешение (которое требуется по закону Цюриха как для швейцарских граждан, так и для иностранцев, и может быть отказано властями любому лицу по законным основаниям) вы теперь жалуетесь.

Далее в ноте Федерального совета отмечается, что правительство Цюриха, принимая во внимание, что Бадж принадлежит к секте мормонов и посвящает себя распространению их догматов, что среди них встречается многоженство — положение вещей, несовместимое с основами общественной и семейной жизни в вышеупомянутом кантоне, и, наконец, что проповеди этих лиц вызвали беспорядки, придерживается мнения, что решение полиции Цюриха полностью оправдано.

Сам Федеральный совет одобряет это решение со стороны правительства Цюриха и считает, что нет оснований для дальнейшего промедления перед тем, как вам будет приказано покинуть кантон. Это решение было передано в Цюрих с почтой вчера вечером.

Разделяя оценку пагубных доктрин, которых вы придерживаетесь и которые распространяете, согласно вашему собственному признанию в письме ко мне от 20 декабря, и принимая во внимание, что швейцарский гражданин, действующий подобным образом, встретил бы точно такое же обращение, я вижу, что не был бы уполномочен вмешиваться каким-либо образом как представитель королевы здесь, чтобы предотвратить исполнение приказа властей Цюриха — о том, что вы должны немедленно покинуть кантон. Если вы последуете моей рекомендации, вы спокойно подчинитесь полученному приказу, и при выборе места назначения, если вы все еще останетесь в Швейцарии, вам будет полезно помнить, что в других кантонах действуют те же законы в этом отношении, что и в Цюрихе, и что куда бы вы ни отправились, вам будет целесообразно воздержаться от проповедования доктрин, которые, какими бы ни были ваши собственные убеждения, вызывают отвращение как в высшей степени богохульные и аморальные у всего цивилизованного мира. Я удерживаю ваш паспорт на случай, если вы пожелаете, чтобы он был подписан мной, чтобы сделать его действительным для любого конкретного маршрута, который вы решите выбрать, и я передам его вам, как только узнаю о ваших намерениях. Я, сэр, ваш покорный слуга,

«Г. В. Р. ГОРДОН,

«Министр Е. В. Королевского Величества.

«Мистеру Уильяму Баджу, Цюрих».

Сильная предвзятость посла очень заметна в первых строках его письма. Передается мысль, что он вообще не стал бы обращаться от моего имени, если бы знал, что я «мормон»; этот факт, помимо достоинств рассматриваемого вопроса, был бы достаточным, чтобы заставить его пренебречь своим долгом как защитника своих соотечественников и их интересов; но, запросив такое разъяснение у властей, он «счел правильным позволить делу идти своим чередом». Я так и думал, когда писал свое первое письмо, поэтому сделал свой протест настоятельным и воздерживался от внесения каких-либо религиозных соображений, пока он не взял бы на себя обязательство приложить усилия, чтобы восстановить справедливость по отношению ко мне.

Ответ Федерального совета, как процитировано, содержал несколько искажений фактов, но без них не было бы никаких оснований или последовательности в высылке незнакомца из «свободной республики». Упомянутые беспорядки были действиями местных бунтовщиков без провокации, и в крещении верующих в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней было не больше аморальности, чем в крещении людей в баптистскую общину. Не было необходимости отказывать двум «мормонским учителям в разрешении проживать в кантоне», так как мы должным образом сдали наши паспорта и выполнили все требования, предъявленные к нам властями, и поэтому не просили разрешения, которым мы долгое время пользовались.

Что касается многоженства, мы не проповедовали его и свидетельствовали перед властями, что у нас нет ни желания, ни полномочий, даже если бы у нас была такая возможность, вмешиваться в общественную жизнь кантона, советуя практиковать наши взгляды на брак. Было правдой, что «мормонизм» распространялся, а вместе с ним пропорционально росла и ярость священников, и, поскольку нужно было что-то сделать, чтобы удовлетворить их, правители вынесли несправедливое решение, которое было поддержано узколобым британским министром.

Через день или два после получения письма посла меня вызвали в полицию и дали категорические указания покинуть кантон в течение трех дней, иначе я буду арестован.

Наконец я был вынужден покинуть Цюрих, и все наши друзья были полны скорби из-за решения властей изгнать нас из страны. Я продолжал свои занятия при любой удобной возможности и теперь мог учить Святых с большей свободой, и после отъезда старейшины Майера ответственность за работу в этой части миссии легла на меня. Интерес, который я испытывал к процветанию Святых, был глубоким и постоянным, и я искал помощи Господа, чтобы Он позволил мне наставлять их в тех вещах, которые были наиболее необходимы в данных обстоятельствах, чувствуя, как и все мы, что я, вероятно, скоро покину их. Я чувствовал важность того, чтобы работа поддерживалась в немецкой Швейцарии, поэтому решил уехать не дальше, чем это было абсолютно необходимо.

16 января 1855 года я выехал из Цюриха в Шаффхаузен и прибыл туда на следующий день, пройдя часть пути пешком. У меня была рекомендация от одной сестры к семье в этом месте, к которой я обратился и был любезно принят, но мне было необходимо получить разрешение на проживание у моих друзей; поэтому я посетил полицейское управление и объяснил, что мой паспорт находится в руках посла и скоро будет у меня, и они решили, «в качестве обязательства», что я могу остаться в городе на одну ночь без него. На второй день после моего прибытия меня вызвали в полицию, допросили, и мне пришлось отправить телеграмму послу, который ответил, что паспорт в пути, что на время, полагаю, уберегло меня от заключения под стражу.

Когда 20-го числа прибыл мой паспорт, я пошел в полицейское управление и предъявил его, был тщательно допрошен и пришел к выводу, что здесь недостаточно свободы для проповедования истины. Шаффхаузен находится недалеко от границы между Швейцарией и Германией, что объясняет необычную строгость его правил. Я надеялся сделать что-то полезное, так как соседи продолжали посещать мое жилье, чтобы увидеть и поговорить с «англичанином» и покурить свои трубки. Во время разговора мы могли слышать друг друга, но иногда, когда присутствовало много людей, было трудно видеть друг друга сквозь дым.

Недалеко от этого города находятся прекрасные Рейнские водопады, имеющие мировую известность. Я привожу здесь краткое описание этих прекрасных водопадов из недавно опубликованной работы:

«Рейнские водопады близ Шаффхаузена — одни из самых больших в Европе. Хотя они не идут ни в какое сравнение с такими водопадами, как Ниагара, они величественны и красивы. Вскоре после прохождения красивого города Шаффхаузен Рейн устремляется вперед, спеша около трех миль, сужаясь между лесистыми холмами и низкими скалами. У этих скал, в проходе между Дахсеном и Нойхаузеном, река разделяется на три потока, которые низвергаются с высоты около семидесяти футов. Зрелище водопадов чрезвычайно прекрасно с обоих берегов, где для посетителей созданы все условия, чтобы насладиться сценой.

Прекрасный вид на водопады открывается из сада замка Лауфен на левом берегу реки. Он находится прямо напротив Швайцерхофа, откуда посетители могут переправиться на пароме, плата полфранка. Земля принадлежит частной семье, но по контракту с кантоном Цюрих иностранцам разрешено посещать замок и территорию; плата один франк. Деревянный балкон нависает над потоком воды. Фактический перепад высот здесь составляет около восьмидесяти футов. Разделение воды на три потока хорошо видно. Самый большой объем воды падает в течение июня и июля. Хотя это один из самых красивых водопадов в Европе, он не Ниагара, тем не менее общий пейзаж превосходит тот, что в окрестностях Ниагарского водопада. Горный хребет Альп, включая Монблан, находящийся на расстоянии 185 миль, можно увидеть с этой точки, и это само по себе является особенностью этого места».

Пробыв несколько дней в Шаффхаузене без каких-либо видимых результатов, я отправился в Вайнгартен и зашел к брату Боннелли, о котором слышал, и был принят семьей с большой добротой. Этот брат отнес мой паспорт местным властям и был удивлен, когда тот сановник тщательно допросил его и заявил, что я «мормон». Он был зол на брата Боннелли за то, что тот принял меня, но в конце концов прислал разрешение, позволяющее мне остановиться в их доме, и удержал мой паспорт.

Я посещал и беседовал со Святыми и незнакомцами в течение нескольких дней в Вайнгартене, когда совершенно неожиданно меня вызвали к статхальтеру, где я получил свой паспорт и уведомление покинуть кантон Тургау в течение двух дней. Инструкции статхальтера не содержали причин для этого, но он сообщил мне, что это потому, что я «мормон». Установленной политикой кантонов было изгнание старейшин из страны, и решение федерального правительства, как было дано в моем случае при изгнании из Цюриха, поддерживало их. Газеты публиковали каждое движение властей, и поскольку все иностранцы были обязаны сдавать свои паспорта в ближайшее отделение, чтобы им было разрешено оставаться там, где они желали поселиться или остановиться на время, оставаться долго незамеченным было невозможно. Проживание в любом доме без законного разрешения, при условии, что семья была согласна, подвергало их штрафу или тюремному заключению, а это было нежелательно. Я полностью обдумал обстоятельства и вероятности в духе молитвы и моления к моему Небесному Отцу, чтобы Он мог направлять и хранить меня в моих усилиях остаться в Швейцарии, пока Его слуги не будут удовлетворены усилиями, предпринятыми для поддержки Церкви и предупреждения людей. Было правдой, что президент Тайлер оставил ответственность на мне относительно того, что я должен делать, но я еще не был вполне удовлетворен и, наконец, решил вернуться в небольшую деревню на Цюрихском озере, где проживала верная семья Святых и где я мог бы жить некоторое время неизвестным, за исключением семьи, в которой я был очень уверен. Как туда добраться — вот вопрос, который нужно было решить. При получении паспорта, когда меня спросили, куда я направляюсь, как это было принято, я ответил — в Санкт-Галлен, так как таково было мое намерение в то время, и соответствующая отметка была сделана, но при размышлении стало почти очевидно, что мое намерение будет известно в Санкт-Галлене раньше, чем я сам смогу туда добраться. Поездка в Кюснахт (деревню на озере), которая находилась почти в противоположном направлении от Санкт-Галлена, вероятно, была бы фатальной для моей свободы, если бы мой паспорт был проверен. Мое первое движение из Вайнгартена к месту моего убежища также привело бы меня в кантон Цюрих, из которого я был дважды изгнан; но если бы я мог безопасно провести одну ночь в пути, у меня были большие надежды совершить поездку без обнаружения.

Во второй половине дня 14 февраля я с сожалением покинул дом брата Боннелли, так как мы делали доброе дело и перспективы были обнадеживающими. Весь день шел дождь, и под ногами было очень грязно. Поэтому я решил остаться на ночь в небольшом городке под названием Элгг. Был вечер. Я вошел в респектабельную гостиницу и договорился об ужине и ночлеге. Люди были любезны, но, чтобы избежать проблем, я решил не использовать больше немецкого, чем несколько слов, которые любой путешественник, как предполагается, подхватывает за несколько дней. Немного просушив одежду, так как она промокла насквозь от дождя, я сел ужинать. Люди приходили и уходили в течение вечера, как это принято в таких местах на континенте Европы. Они приходят поболтать с соседями, почитать газеты, покурить и выпить пива. Я заметил человека, сидящего за столом напротив меня. Он был там некоторое время, хотя мы не разговаривали друг с другом. Наконец человек сказал официанту — конечно, по-немецки: «У вас здесь незнакомец».

«Да, — ответил официант, — англичанин, но он не говорит по-немецки».

Это меня удовлетворило, и я продолжил ужин, но сразу после этого человек, посмотрев на меня, сказал (по-немецки): «Вы англичанин, я полагаю?»

«Ein Englaender», — ответил я, желая прервать разговор, когда, к моему изумлению, он обратился ко мне на довольно хорошем английском. Задав несколько вопросов, которые привели к приятному разговору, он сообщил мне, что является главным представителем власти в деревне, а затем попросил взглянуть на мой паспорт, который я тут же передал ему, но поскольку я в тот момент сделал ему комплимент по поводу легкости и беглости, с которой он говорил по-английски (что, по-видимому, польстило ему), он, вероятно, не заметил, что, согласно последней отметке, написанной на документе, я должен был быть на пути в Санкт-Галлен. Мой друг добродушно вернул паспорт, выразив свое одобрение и заявив, что мое пребывание в гостинице на ночь — это вполне нормально.

На следующее утро я рано встал и позавтракал, но дождь шел так сильно, что я задержался в гостинице на час или два. В этот день пути я проехал через Винтертур и прибыл в Цюрих, как и намеревался, как раз когда стемнело, и проехал дальше в Кюснахт, расстояние за день составило двадцать семь миль, но идти было тяжело, так как дороги были плохими, а снег во многих местах был глубиной более восемнадцати дюймов. Добрый прием, который я встретил у брата и сестры Эллекер и их семьи, наполнил меня благодарностью к Богу и к ним, и я нуждался в их внимании, так как был совершенно измотан. Я оставался с этой замечательной семьей до восьмого марта в строжайшей изоляции, за исключением случаев, когда меня изредка навещал брат из Цюриха. Семья была ткачами шелковых лент, и у них неизбежно бывали случайные посетители. Моя комната была наверху, но там было одиноко, и, поскольку не было условий для обогрева комнат, я спускался в гостиную так часто, как мог делать это безопасно. При этом я несколько раз был на волосок от того, чтобы быть увиденным, так как для возвращения в свою комнату нужно было пройти через проход, просматриваемый от входной двери. Очень трудно человеку оставаться скрытым в такой стране, как эта, ибо незнакомец легко замечается, и если бы подозрения соседей были хоть раз пробуждены, мои часы свободы были бы сочтены, а мои защитники подверглись бы серьезным неприятностям. Как это принято во многих домах в Швейцарии, гостиная брата Эллекера обогревалась печью, выступающей из стены, причем устье топки находилось в другом помещении. Выступ был, вероятно, не менее пяти на четыре фута, а по высоте достигал от пола до восемнадцати дюймов или двух футов от потолка. Он покрыт по бокам и с торца эмалированной керамической плиткой. Тепло изнутри делает эту печь очень желанным местом, чтобы прислониться к ней в холодную погоду. Помимо других целей, люди сушат цикорий на верху печи, который плоский, перед тем как размолоть его для использования вместо кофе. У брата Эллекера одна сторона печи находилась рядом со стеной дома, оставляя место для нескольких узких ступенек, ведущих наверх. Эти ступеньки были моим любимым местом отдыха, так как, поднявшись на ступеньку или две, я не мог быть увиден, если только посетитель не заходил далеко в комнату; если кто-то заходил или собирался это сделать, я забирался на верх печи, где был полностью скрыт, так как занавеска закрывала пространство между верхом печи и потолком. Однажды зашла соседка, чьи движения были подозрительными, и я забрался наверх, но случилось так, что верх был полностью покрыт мелкими кусочками цикория, довольно сухими и, конечно, очень твердыми. Поскольку времени на раздумья о комфорте не было, я быстро, на четвереньках, оказался на острых краях высушенного корня, и, к моему ужасу, из-под занавески я увидел, как женщина намеренно прислонилась к боку печи. Вы можете представить мое состояние, так как жара была гнетущей, а цикорий, по моим ощущениям, с каждой минутой становился все тверже. Сестра Эллекер сделала все возможное, чтобы избавиться от соседки, не говоря ей уходить, и когда ей это удалось, я спустился по ступенькам без малейшего намека на веселость в моем настроении.

Вскоре после прибытия к брату Эллекеру я поддерживал связь с несколькими ведущими братьями в Цюрихе, и один за другим они изредка приходили и навещали меня, расстояние составляло всего пять или шесть миль, и я пользовался каждой возможностью, чтобы наставлять их в их обязанностях. Я также время от времени держал президента Тайлера в курсе моего местонахождения и состояния.

8 марта я получил телеграмму от президента Тайлера с просьбой приехать к нему в Женеву, что я немедленно и сделал. Я стал несколько беспокойным, так как визиты братьев, хотя и совершались с большой осторожностью, замечались соседями, и я был уверен, что не могу в настоящее время продвигать дело в какой-либо значительной степени, недостаточно, чтобы оправдать постоянный риск для себя и других. Я и другие старейшины были во всех протестантских немецких кантонах, кроме двух или трех, которые мы не были уполномочены посещать, так как они были сильно предубеждены и лишь по названию отличались от фанатизма и горечи католицизма, и мы были изгнаны из них или нам было запрещено учить во всех, которые мы посещали; и за последние три месяца меня вызывали в полицейские органы в разных местах не менее тринадцати раз.

Я нежно попрощался со своими добрыми друзьями и благословил их за доброту и внимание, которые они проявили ко мне, и через несколько дней снова воссоединился со своими братьями в Женеве.

Брат Тайлер написал президенту Ф. Д. Ричардсу в Ливерпуль относительно моих будущих трудов, так как в то время в Швейцарии не было возможности, предполагая, что может появиться возможность открыть работу в Германии, но результатом переписки стало решение, что я должен пока вернуться в Англию.

Я оставался в Женеве до 20 апреля 1855 года (ожидая взять небольшую группу итальянских Святых из Лиона в Ливерпуль, на их пути в долины Юты, но обстоятельства помешали их приезду), когда я отправился в Англию через Дижон и Париж, куда благополучно прибыл после семимесячного отсутствия.

Что касается чувств швейцарской нации, то за последние тридцать лет политика правительства и настроения людей претерпели большие изменения в пользу свободы. В 1876 году старейшина Дж. У. Стаки, тогдашний президент Швейцарской и Германской миссий, был вызван к окружному судье за определенные выражения, касающиеся многоженства, в брошюре, которую он опубликовал, и был оштрафован на пятьдесят франков, а также был издан приказ о конфискации книги. Старейшина Стаки подал апелляцию в верховный суд кантона (Берн), который подтвердил решение суда низшей инстанции; но поскольку решение судей не было единогласным, брат Стаки, воодушевленный, передал дело в верховный суд нации, который отменил два предыдущих постановления — результат, который привел к большому интересу со стороны незнакомцев и возобновлению процветания Церкви.

Я снова посетил Швейцарию в 1879 году, побывав в Шаффхаузене, Вайнфельдене, Цюрихе, Берне и многих других местах, посещая публичные собрания, вообще не используя паспорт, хотя он был у меня с собой.

За последние несколько недель, в ответ на заявление о подавлении «мормонизма» в Бернском Оберланде (округ, из которого старейшина Секрист был изгнан в 1854 году), власти заявили, по сути, что Святые последних дней имеют такое же право проповедовать свои доктрины, как и любая другая религиозная деноминация имеет право излагать свои.

ВЕРА ЗУНИ.

ЛЕВЕЛЛИНА ХАРРИСА.

ПРЕДАНИЯ ЗУНИ — ИСЦЕЛЕНИЕ ТРЕХ ДЕТЕЙ — СЛУЖЕНИЕ 406 ИНДЕЙЦАМ, ЗАБОЛЕВШИМ ОСПАМИ, БОЛЬШИНСТВО ИЗ КОТОРЫХ ВЫЗДОРАВЛИВАЮТ — ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПРЕСВИТЕРИАНСКОГО СВЯЩЕННИКА И ДРУГИХ — СУДЬБА МОИХ ПРОТИВНИКОВ.

Я прибыл в деревню зуни 20 января 1878 года по пути в мексиканские поселения, чтобы проповедовать Евангелие.

Обстоятельства заставили меня остаться у зуни на восемь дней, что дало мне возможность познакомиться с их преданиями, обычаями и историей.

Они говорят, что до завоевания Мексики испанцами индейцы зуни жили в Мексике. Некоторые из них до сих пор утверждают, что являются потомками Монтесумы. Во время завоевания они бежали в Аризону и поселились там. В свое время они были очень могущественным племенем, о чем свидетельствуют руины по всей той части страны. Их всегда считали очень трудолюбивым народом. Тот факт, что они когда-то находились в состоянии цивилизации, далеко опережавшем то, в котором они находятся сейчас, установлен вне всяких сомнений. До того, как среди них была введена католическая религия, они поклонялись солнцу. В настоящее время они почти все католики. Несколько человек из них были крещены в нашу Церковь братьями Аммоном М. Тенни и Р. Х. Смитом, и почти все племя говорит, что собирается креститься.

У них есть много слов в языке, похожих на валлийские, и с тем же значением.

Их предание гласит, что более чем за триста лет до завоевания Мексики испанцами некоторые белые люди высадились в Мексике и сказали индейцам, что они прибыли из регионов за морем на востоке. Они говорят, что от этих белых людей произошли древние короли Мексики, от которых произошел Монтесума.

Эти белые люди были известны индейцам Мексики под именем Камбарага; и до сих пор помнятся так в преданиях индейцев зуни. Со временем эти белые люди смешались с индейцами путем браков, пока от них почти не осталось следов. Несколько преданий мексиканских индейцев и несколько валлийских слов среди зуни, навахо и моки — это все, что можно найти от того народа сейчас.

У меня есть история древних бриттов, в которой говорится о принце Мадоке, сыне Оуэна Гвинеда, короля Уэльса, который отплыл из Уэльса в 1160 году на трех кораблях. Он вернулся в 1163 году, сказав, что нашел прекрасную страну за западным морем.

Он снова покинул Уэльс в 1164 году на пятнадцати кораблях с тремя тысячами человек. О нем больше никогда не слышали.

Обстоятельства исцеления индейцев, пораженных оспой, которые произошли во время моего пребывания среди зуни, следующие:

Я остановился у индейца зуни, известного как капитан Лочи, у которого трое детей болели оспой. После того как я проспал два или три часа, меня разбудили крики семьи и некоторых соседей, которые пришли. Я встал и спросил о причине плача, и капитан Лочи сообщил мне, что его дочь, ребенок около двенадцати лет, умирает. Я увидел, что она задыхается. Мне хотелось совершить над ней таинство тогда же, но Дух Господень побудил меня подождать еще немного. Я ждал, пока она перестала задыхаться и, казалось, не дышала. Дух Господень очень сильно побудил меня совершить таинство над ней, что я и сделал; она ожила и хорошо спала остаток ночи. В ту ночь я также совершил таинство над двумя другими, которые болели в том же доме. Остаток ночи все было тихо, и утром все казались намного лучше. Новости об этом распространились по городу, и на следующий день меня позвали посетить около двадцати пяти семей, в каждой из которых один или несколько человек болели оспой. Они также хотели, чтобы я совершил таинство над больными, что я и сделал. Меня вызывали посещать от десяти до двадцати семей в день в течение четырех дней после моего прибытия, и я совершал таинство над их больными. Сила Господня проявилась в такой степени, что почти все, над кем я совершал таинство, выздоровели. Болезнь распространялась так быстро, что я не мог посетить все дома. Однажды утром около восьми часов одна из женщин зуни пришла за мной, чтобы я пошел и посетил больных; она отвела меня в дом, в котором была большая комната, около двадцати на сорок футов. Когда я вошел в комнату, я обнаружил, что они собрали больных со всех частей деревни, пока полностью не заполнили дом. Зловоние, которое поднималось, и ужасное зрелище, которое предстало моим глазам, не поддаются описанию. У них там был испанец, который понимал язык зуни, в качестве переводчика, который сказал мне, что они хотят, чтобы я совершил таинство над всеми, кто болен в комнате. Будучи единственным старейшиной в деревне, мне казалось великой задачей совершить таинство над таким количеством людей, но я призвал Господа укрепить меня. Я начал, и по мере того, как я совершал над ними таинство, их уводили, но постоянно приводили других больных. Было уже поздно, когда я смог заметить, что их число начало уменьшаться. Когда я совершил таинство над последним и вышел, солнце зашло и начало темнеть. Испанец, который пробыл там весь день, спросил меня, знаю ли я, за скольких я молился. Я сказал ему, что не вел счет; он сказал, что вел, и что их было 406. На следующее утро мои руки были такими больными, что я едва мог ими двигать.

В деревне был пресвитерианский священник, который стал ревновать к влиянию, которое я приобретал среди индейцев. Он убедил двух испанцев, одного индейца навахо, одного альбиноса зуни и одного из знахарей зуни распространять ложь и пугать зуни, говоря им, что те, кто был исцелен, были исцелены силой дьявола.

Я чувствовал слабость от последствий столь частого совершения таинств, и на второй день после совершения таинства над 406 людьми я отправился в поселение в долине Савойя. На следующий день после прибытия в Савойю я слег с сильной лихорадкой, которая длилась около недели. Я остановился у семьи брата Джона Ханта, который отнесся ко мне очень любезно. Прошло около трех недель, прежде чем я смог возобновить свое путешествие к мексиканским поселениям на Рио-Гранде. Я провел около четырех месяцев, проповедуя мексиканскому народу в Нью-Мексико. Когда я прибыл в Савойю на обратном пути, братья сообщили мне, что священник, который противостоял мне у зуни, проезжал там и был почти при смерти от чахотки. Когда я прибыл к зуни, некоторые из самых надежных зуни сказали мне, что все, над кем я совершал таинство, выздоровели, за исключением пяти или шести, которым священник давал лекарство, и четырех или пяти, которых знахарь пытался вылечить магией. Знахарь, который противостоял мне, умер во время моего отсутствия, а навахо, который противостоял мне, по возвращении домой был убит своим народом, чтобы предотвратить распространение оспы среди них.

Это правдивое изложение того, каким образом сила Божья проявилась среди зуни, а также суды Божьи, которые последовали за некоторыми из тех, кто противостоял ей. Казалось, что я был по провидению Божьему брошен среди них; и я чувствовал, что я один из слабейших моих братьев, и просил Господа укрепить меня, если будет Его воля проявить Свою силу через меня. Если бы Господь не укрепил меня, я не смог бы вынести того, через что прошел у зуни. (Брат Аммон М. Тенни, который сам расспрашивал индейцев об этом чудесном событии, говорит, что они свидетельствуют как единое целое об истинности повествования. — Ред.)

ОЧЕРК ХОРОШО ПРОЖИТОЙ ЖИЗНИ.

ХАРРИСОНА БЕРДЖЕССА.

ГЛАВА I.

МОЕ РОЖДЕНИЕ И ДЕТСТВО — ПРИНЯТИЕ ЕВАНГЕЛИЯ — ВИДЕНИЕ — СОБРАНИЕ СО СВЯТЫМИ В КЕРТЛЕНДЕ — ЛАГЕРЬ СИОНА — ПРОЯВЛЕНИЯ В ХРАМЕ — СВЯТЫЕ ИЗГНАНЫ ИЗ МИССУРИ — ПРОРОК И ПАТРИАРХ ПРИНЯЛИ МУЧЕНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ — НАШЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЗАПАД — ОТПРАВЛЕН НА МИССИЮ.

Я родился 3 сентября 1814 года в городе Патнам, округ Вашингтон, штат Нью-Йорк. Я жил с родителями до четырнадцати с лишним лет, и, будучи старшим в семье моего отца, я был постоянно занят работой и имел мало возможностей получить образование. Мой отец не исповедовал никакой религии, но вел моральную и добродетельную жизнь. Мое детство не было отмечено никакими преступлениями, хотя я почти не обращал внимания на религию до семнадцати лет. В июле 1832 года, когда я впервые услышал полноту Евангелия, провозглашенную старейшиной Симеоном Картером, я убедился, что Священные Писания истинны и что Книга Мормона является божественным откровением с небес. Я крестился и провел следующую зиму, посещая школу, работая за еду и встречаясь со Святыми. Весной 1833 года я отправился в компании с братом Джоном С. Картером в штат Вермонт, где мы трудились около двух месяцев, а затем вернулись в штат Нью-Йорк.

В третье воскресенье мая, выступая перед собранием, я заявил, что знаю, что Книга Мормона и работа Божья истинны. На следующий день, работая в поле, что-то словно прошептало мне: «Знаешь ли ты, что Книга Мормона истинна?» Мой разум стал смущенным и омраченным, и я был так измучен духом, что оставил работу и ушел в лес. Страдания и муки, которые я там испытал, невозможно описать. Искуситель все это время словно говорил: «Знаешь ли ты, что Книга Мормона истинна?» Я оставался в таком состоянии около двух часов. Наконец я решил узнать, проявляя веру, подобную той, которой обладал брат Иареда, провозгласил ли я истину или нет, и начал молиться Богу небесному о свидетельстве этих вещей. Внезапно передо мной предстала славная личность, облаченная в белое, и показала мне листы, с которых была взята Книга Мормона.

В сентябре 1834 года я отправился с семьей моего отца в Кертленд, штат Огайо, так как ему было необходимо остаться, чтобы уладить некоторые дела. В пути я случайно встретился с Пророком Джозефом Смитом в Спрингфилде, штат Пенсильвания; там я впервые увидел его и услышал его проповедь. Я прибыл в Кертленд и оставался там всю зиму, в течение которой брат Джозеф получил откровение, призывающее силу дома Господня отправиться в округ Джексон, штат Миссури, для искупления Сиона. Я был одним из тех, кто вызвался пойти и исполнить эту заповедь. Я отправился в марте 1834 года в компании с Джозефом Смитом и другими. У нас был долгий и утомительный путь, и мы прибыли в Миссури в конце июня. Пока лагерь находился там, брат Джозеф получил слово Господне через откровение относительно лагеря, сообщающее нам, что мы не должны сражаться в то время; что Сион не может быть искуплен тогда; и что Он потребовал от нас прийти так далеко в качестве испытания нашей веры; что Он принял наше приношение и т. д. Некоторые люди в лагере чувствовали склонность роптать на этот указ и хотели сражаться с врагами Божьими. Брат Джозеф сказал, что Господь пошлет на нас бич вследствие этого неправедного чувства. Холера поразила нас через несколько часов после этого предсказания, и около восемнадцати наших братьев стали жертвами ее хватки. Среди тех, за кем я ухаживал и помогал хоронить, был брат Джон С. Картер. Мои чувства по этому поводу невозможно описать. Наконец, я сам был сильно поражен ею, но благодаря вере в Бога и любезной помощи брата Зеры Х. Коула я был спасен из лап смерти.

Когда лагерь был расформирован, я получил почетную отставку от Лаймана Уайта, нашего главнокомандующего. После этого я отправился домой в компании Хибера К. Кимбалла и нескольких других братьев, прибыв в Кертленд, штат Огайо, примерно в конце июля. Я нашел своих друзей здоровыми, а Святые, несмотря на свою бедность, делали все возможное, чтобы построить храм, который был завершен настолько, что весной 1835 года я получил в нем свое облечение. Господь обильно благословил Свой народ в этом храме духом пророчества, служением ангелов, видениями и прочим. Здесь я расскажу о видении, которое было явлено мне. Это произошло ближе к концу периода облечений. Я находился на собрании для наставления в верхней части храма вместе с примерно сотней первосвященников, семидесятых и старейшин. Святые чувствовали побуждение воскликнуть: «Осанна!», и Дух Божий почил на мне с великой силой, и я увидел, что комната озарилась необычным светом, какого я никогда прежде не видел. Он был мягким и ясным, и мне казалось, что у здания нет ни крыши, ни пола, и я увидел Пророка Джозефа, Хайрама Смита и Роджера Ортона, окутанных этим светом. Джозеф громко воскликнул: «Я вижу Спасителя, Сына Божьего». Хайрам сказал: «Я вижу ангелов небесных». Брат Ортон воскликнул: «Я вижу колесницы Израилевы». Все, кто находился в комнате, ощутили силу Божью до такой степени, что многие пророчествовали, и сила Божья проявилась, память о чем останется со мной, пока я живу на земле.

Зимой 1836 года я посещал высшую школу вместе с братьями Джозефом и Хайрамом и большинством ведущих руководителей Церкви; это была прекрасная возможность для получения знаний. Вечера по большей части проводились на собраниях для наставлений по принципам нашей веры и религии. Именно тогда и там были прочитаны лекции, вошедшие в первую часть книги «Учение и Заветы». В течение этой зимы и весны члены лагеря Сиона были созваны вместе, чтобы получить особое благословение согласно обещанию, которое было дано в вышеупомянутом откровении. Из этого числа было выбрано большинство членов Кворума Двенадцати, а также первый кворум семидесятых, к которому принадлежал и я. Каждую субботу мы проводили собрания, чтобы благословить и рукоположить тех, кто был призван. Я был благословлен и рукоположен через возложение рук Джозефа Смита-младшего, Джозефа Смита-старшего и Сидни Ригдона.

18 апреля я отправился на миссию в Нью-Йорк и Вермонт и вернулся домой 20 сентября; а затем, зимой 37-го года, я совершил короткую миссию в Огайо в компании с Люциусом Н. Сковилом. Именно во время этой миссии мы услышали о гонениях, воздвигнутых против Церкви, в ходе которых была сожжена типография и что Церковь отправляется в Фар-Уэст, штат Миссури. Мы немедленно вернулись домой, и я, подготовившись, 26 марта отправился на запад со своей семьей в компании нескольких других семей, среди которых был брат Хайрам Смит. У нас был чрезвычайно тяжелый путь из-за большого количества дождей и грязи. Мы прибыли в Фар-Уэст 27 мая 1837 года. На следующий день я отправился в округ Дэвис с Джозефом и Хайрамом Смитами и некоторыми другими, чтобы присмотреть новое место для поселения. Я оставался там девять дней и помогал проводить съемку участка для города. В качестве награды за оказанную в то время помощь брат Джозеф выбрал для меня очень хороший городской участок. Я перевез свою семью в округ Дэвис, и вскоре моя жена заболела ознобом и лихорадкой, что сделало ее почти беспомощной на срок около шести месяцев, в течение которых в Миссури разыгрывались ужасные трагедии преследований. Мой зять, Дэниел Картер, и некоторые члены его семьи были больны, и мне приходилось заботиться о них. Окруженный таким образом скорбями, я вместе со своими братьями был вынужден перевезти свою больную семью в округ Колдуэлл. Мы оставались там до следующего марта, а затем были вынуждены покинуть штат. Помимо переезда моей собственной семьи, я совершил две или три поездки на своей упряжке, чтобы помочь в переселении нуждающихся.

Я поселился в округе Пайк, штат Иллинойс. Люди там были очень добрыми и гуманными. За год моего проживания в этом округе я проповедовал около ста раз и крестил около тридцати человек. В апреле 1840 года я переехал в Наву, где оставался в течение лета, а осенью отправился на миссию на восток в компании с Дэниелом Картером. Мы взяли с собой свои семьи и по просьбе Хайрама Смита переехали в его большой и удобный дом в Кертленде, к которому примыкал прекраснейший фруктовый сад. Затем мы продолжили наш путь дальше на восток, так как были уполномочены посещать приходы Церкви и собирать средства для храма в Наву. Я отсутствовал около двух лет, после чего вернулся в Наву.

В июне 1844 года поднялась буря преследований против руководителей Церкви, которая завершилась мученической смертью Джозефа и Хайрама Смитов. Во время этих событий я командовал одной из рот Легиона Наву и находился на службе около трех недель. Я видел тела Джозефа и Хайрама и был призван в качестве одного из охранников на похоронах.

При организации кворумов семидесятых я был назначен одним из президентов второго кворума и был рукоположен в эту должность через возложение рук старейшины Орсона Пратта. В течение зимы, весны и лета я помогал рукополагать несколько сотен семидесятых и организовывать их в кворумы. Осенью 1845 года дух мятежа возродился, и после долгих размышлений и советов Церковь как единое целое решила покинуть штаты и искать дом в пустыне. Были приложены все возможные усилия, чтобы ускорить завершение строительства храма, дабы Святые могли получить в нем свои долгожданные благословения и облечения до своего отъезда. Храм был наконец освящен, и началось совершение облечений. Именно в этом доме Божьем моя жена София была запечатана со мной, а впоследствии президент Б. Янг отдал мне в жены Аманду М. Хэммонд.

Получив наши благословения в храме, я и моя семья завершили все приготовления к нашему путешествию через пустыню и в последний день мая 1846 года пересекли реку Миссисипи. У нас был благополучный путь, мы нагнали лагерь у Каунсил-Блафс, в июле пересекли реку Миссури и, действуя в согласии с духом лагеря, начали приготовления к Зимним квартирам.

Моя жена София большую часть следующей зимы была больна, но по милости Божьей ее жизнь была сохранена. Ее болезнью была цинга, от которой умерло довольно много людей. При организации лагеря я был назначен капитаном пятидесяти в дивизии брата Кимбалла, но из-за болезни в моей семье я не смог получить необходимое снаряжение, чтобы отправиться в путь с весенним отрядом. В течение 1847 года я очень много работал, чтобы получить средства, необходимые для моей ожидаемой поездки в долины Юты, и мои приготовления были почти завершены, чтобы отправиться весной 48-го года, когда пришел призыв отправиться на миссию в Англию. Я, как всегда, был готов откликнуться на призыв, но мысль о том, чтобы оставить свою семью, чтобы они добирались до Юты без моего сопровождения или помощи, была не очень приятной. Однако моя семья предпочла пойти на это предприятие, чем допустить, чтобы я не выполнил свою миссию. Соответственно, я направил все свое внимание на то, чтобы подготовить все, что было в моих силах, как можно более комфортно и удобно для экспедиции моей семьи, и решил сам проводить их до реки Элкхорн. Моя упряжка состояла из хорошего, крепкого фургона, двух пар первоклассных волов и пары коров; я нанял мальчика, чтобы он управлял упряжкой.

Мы покинули Зимние квартиры 20 мая 1848 года, благополучно добрались до реки и благополучно переправились через нее. Люди, которые собирались совершить это путешествие, собирались там некоторое время и формировали лагерь, ожидая прибытия остальных, кто должен был ехать. Два больших лагеря занимали несколько акров. Один был сформирован в виде квадрата с пустотой в центре, другой — в виде прямоугольника. Здесь лагеря были организованы для путешествия с капитанами сотен, пятидесяти и десятков, с хорошими наставлениями от брата Бригама и других относительно их повседневных обязанностей. Несколько членов Кворума Двенадцати и многие друзья и родственники из лагеря приехали, чтобы навестить своих друзей и проводить их. Дела были завершены, и посетители вместе со мной отправились в Наву утром третьего июня. Пока мы ждали лодку, чтобы переправиться через реку, брат Кимбалл подошел, взял меня за руку, благословил меня и пророчествовал много доброго на мою голову; сказал, что я совершу хорошую миссию и вернусь с большой честью в Сион. Затем он благословил моих жен и сказал, что они обе будут благословлены и преуспеют в мое отсутствие и что мы все доживем до того, чтобы встретиться снова. Эти предсказания исполнились.

Я добирался до Нью-Йорка с 3 июня по 27 июля. В Сент-Луисе я встретил Джозефа Клеменса, который также направлялся в Англию, и мы договорились путешествовать вместе. Мы сели на пароход «Хайленд Мэри» на реке Огайо. Находясь на этом судне, мы подверглись нападению банды воров и грабителей, которые намеревались убить нас и выбросить в реку, но по милости Божьей они не убили нас, хотя моя голова была серьезно повреждена их ударами. Мы не могли получить никакой защиты от офицеров судна, а были вынуждены нанять каюту и запереться в ней. На обратном пути судно сгорело.

ГЛАВА II.

ПРИБЫТИЕ В АНГЛИЮ — НАЗНАЧЕНИЕ НА ГЛАЗГОВСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ — МОЙ ОПЫТ ТАМ — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПРИЗЫВА — ПУТЬ ДОМОЙ — ШТОРМ В МОРЕ — СЛУЧАЙ ЧУДЕСНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ — ПРИБЫТИЕ В ДОЛИНУ.

21 сентября я прибыл в Англию и был назначен апостолом Орсоном Праттом, который председательствовал на миссии, путешествовать по всем конференциям миссии с полномочиями вести любые дела как с офицерами, так и с членами Церкви, как может продиктовать Святой Дух. Таким образом я трудился около года, в течение которого был щедро благословлен и всегда старался с помощью Господа утешать и укреплять Святых и созидать их во всех принципах нашей святой религии.

Примерно 1 июля 1849 года пост президента Глазговской конференции освободился, и президент Пратт назначил меня председательствовать там. Это была самая большая конференция на Британских островах, за исключением одной. Прибыв туда, я провел ряд совещаний, а затем путешествовал и проповедовал из одного прихода в другой. Я не встречал особого насильственного сопротивления в своих трудах. В целом, к старейшинам не проявлялось такой жестокости, как в некоторых частях Америки. Однако я упомяну один случай, который произошел со мной, когда я проповедовал и созидал Церковь в своем округе. Однажды я дал объявление, что буду проповедовать в одном большом городе. Люди сказали, что я не буду проповедовать в этом месте, и если я попытаюсь это сделать, они вымажут меня дегтем, вываляют в перьях и бесплатно вывезут из города на шесте. Я был предупрежден об их угрозах, и братья умоляли меня не идти на эту встречу; но я сказал им, что еще ни разу не уклонялся от выполнения своего долга в этом отношении, и у меня была вера, что Господь поможет мне преодолеть эту трудность. Поэтому я пошел, уповая на Господа, и проповедовал людям с великой ясностью. Они подготовились и намеревались привести свои угрозы в исполнение, как только собрание закончится. Когда я закончил, они погасили все огни, кроме одного, который, полагаю, они приберегли для собственных нужд. Когда они начали выходить из помещения, я протянул руку и погасил последний свет, что оставило нас всех в темноте, так что они не могли отличить одного от другого, и я прошел сквозь толпу и мирно удалился.

Я был освобожден от своей миссии в январе 1850 года. По просьбе президента Пратта я покинул Ливерпуль примерно на две недели раньше, чем намеревался, так как он хотел, чтобы я отплыл на определенном судне и взял на себя ответственность за большой ящик с деньгами и товарами, которые должны были быть отправлены Президентству Церкви в Солт-Лейк.

Будучи освобожденным для возвращения домой, я отплыл из Англии с группой Святых 10 января 1850 года. Джетер Клинтон был назначен президентом группы, а я был назначен одним из его советников.

Мы плыли довольно комфортно до двадцать шестого числа месяца, когда разразился ужасный шторм. Около двух часов дня море начало вздыматься и показывать свою мощь, и судно кренилось то на один бок, то на другой. Вода заливала нас с обеих сторон корабля. Мы потеряли паруса и реи, а цепи в такелаже корабля порвались. Вечером, когда все выглядело наиболее мрачно, наш президент созвал своих советников, и все вместе вознесли молитву Господу, чтобы Он утишил ветры. Едва братья закончили свои мольбы, как наступил штиль, настолько внезапный, что капитан и офицеры корабля были крайне удивлены, и они пришли и расспрашивали нас, как это мы чувствовали себя такими счастливыми и веселыми посреди великой опасности, через которую только что прошли. Они не могли осознать, что Господь удаляет всякий страх из сердец Своих верных Святых, когда они стараются исполнять свой долг.

8 марта 1850 года мы благополучно прибыли в Новый Орлеан. Мы были искренне благодарны за то, что Господь сохранил нас от опасностей морской пучины и привел к берегам Америки.

С момента моего прибытия в Новый Орлеан до 1 июня, когда я отправился на запад, я проводил время между этим городом и Каунсил-Блафс, готовясь к моему путешествию через равнины. Я путешествовал с лагерем в составе роты капитана Аарона Джонсона.

Во время нашего путешествия в лагере было несколько случаев заболевания холерой. Я всегда помогал ухаживать за больными и совершать над ними таинства. Многие были исцелены через возложение рук. Упомяну один случай чудесного исцеления: сестра Макгоу заболела холерой в самой ужасной форме. Я совершил над ней таинство утром, и она, казалось, исцелилась, но через некоторое время страдания вернулись и были, если возможно, хуже, чем прежде. Она сказала, что если брат Берджесс снова возложит на нее руки, она будет жить, если нет — она должна умереть. В то время я находился в миле позади обоза, помогая некоторым братьям преодолеть трудное место на дороге; но женщина казалась настолько уверенной в своем выздоровлении, если я снова совершу над ней таинство, что они в спешке послали за мной всадника, который должен был присмотреть за моей упряжкой, пока я отсутствовал. Я поскакал в лагерь так быстро, как только мог, и нашел ее в крайнем изнеможении. Ее так свело судорогой, что голова и пятки почти касались друг друга. Когда я вошел в ее фургон, я почувствовал, как сила Божья мощно почила на мне. Я возложил руки на ее голову «во имя Иисуса Христа» и властью Святого священства повелел разрушителю немедленно оставить ее и фургон и больше не беспокоить ее. Он сделал это немедленно, но, отступая, я услышал, как он зашипел, словно гадюка. Женщина исцелилась с того самого момента и продолжила свой путь, радуясь. По милости Божьей я благополучно добрался до долины и нашел свою семью живой и здоровой, как и предсказывал брат Кимбалл, когда давал мне свое прощальное благословение на берегах реки Элкхорн.

Вернувшись в долину, я был призван выполнять различные обязанности, все из которых я старался исполнять с верностью и усердием. Осенью 1862 года я переехал в южную часть Юты в соответствии с просьбой церковных властей, чтобы помочь в заселении этой части страны. Я поселился в Пайн-Вэлли, где построил лесопилку, и это, наряду с моими фермерскими делами, обеспечивало меня всем необходимым для жизни.

[Именно здесь брат Берджесс отошел в мир иной 10 февраля 1883 года после долгой жизни, полной полезного труда, в которой он всегда стремился верно исполнять каждый возложенный на него долг, тем самым собирая сокровища в вечности, которыми он может отныне наслаждаться.]

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОСПОДНИ.

АМАСА ПОТТЕР.

ГЛАВА I.

ПРИЗВАН В АВСТРАЛИЮ — МОЕ НЕВЕЖЕСТВО — ПРОРОЧЕСТВО ПРЕЗИДЕНТА Х. К. КИМБАЛЛА ОТНОСИТЕЛЬНО МЕНЯ — ПРИБЫТИЕ В СИДНЕЙ — ПРИКЛЮЧЕНИЕ С СОБАКОЙ — ПОЕЗДКА В КЭМДЕН С ТОВАРИЩЕМ-МИССИОНЕРОМ — ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ПЬЯНОЙ ТОЛПОЙ — БОГ ОСПЛЕПЛЯЕТ ИХ ГЛАЗА, И МЫ СПАСАЕМСЯ — В ПИКТОНЕ МЫ ПРОПОВЕДУЕМ В ЗДАНИИ СУДА — НАДПИСЬ НА СТЕНЕ — НАШ УСПЕХ.

Весной 1856 года, в дни моей юности, я был призван Первым Президентством Церкви Иисуса Христа Святых последних дней отправиться на миссию в Австралию, чтобы проповедовать Евангелие. Я был молод, неопытен и имел очень мало образования. Я ходил в школу всего шесть месяцев в своей жизни, хотя воспитывался в Церкви с младенчества и был научен своей матерью, что Бог говорил с небес в эти последние дни и послал святого ангела, чтобы открыть Евангелие, которое было утрачено на земле. Эти вещи я понимал; но Священные Писания я никогда не читал, так как не умел читать. В этих обстоятельствах я пошел к президенту Хиберу К. Кимбаллу и попросил разрешения остаться дома на один год, чтобы я мог пойти в школу и научиться читать и писать, а потом я бы поехал. Но он сказал, что призвал меня на миссию и хочет, чтобы я ехал сейчас. Я получил свое облечение, и президент Кимбалл благословил меня и пророчествовал о многих великих вещах, которые должны произойти со мной в течение следующих трех с половиной лет; ибо он сказал, что я буду отсутствовать это время и научусь читать и писать благодаря своему усердию и помощи Святого Духа. Я попрощался со своей пожилой матерью и отправился в компании с другими старейшинами в Австралию.

Мы прибыли в долину Карсон, где в то время судья Драммонд проводил судебное заседание. Президент Орсон Хайд был судьей по делам о наследстве в той долине и проводил суд незадолго до нашего прибытия. Он вынес решение по правовому спору между полковником Ризом и другим лицом по поводу мельницы. А. П. Чессли, один из наших миссионеров, подал возражение против решения брата Хайда, и дело рассматривалось судьей Драммондом. Полковник Риз потерял мельницу. Брат Хайд сказал Чессли, что ему лучше не ехать на свою миссию, а если он поедет, то никогда больше не увидит дома; ибо он согрешил с открытыми глазами ради наживы. Брат Хайд сказал всем нам, что если мы поедем с этим человеком, то разделим с ним неудовольствие Божье.

Мы прибыли в Сан-Франциско, и там как раз собиралось отплыть судно в Австралию. Половина старейшин сказали, что поедут на этом корабле с Чессли, а остальные из нас решили подождать другое судно. Они отправились, а примерно через тридцать дней было объявлено об отплытии клипера, и мы сели на этот корабль. Через тридцать шесть дней мы прибыли в Сидней, Австралия, проплыв около 10 000 миль и совершив приятное путешествие. О других братьях ничего не было слышно. Прошло сто пятнадцать дней, и они прибыли в Мельбурн. Они были почти истощены голодом и продали почти всю свою одежду туземцам за фрукты, кур, свиней и т. д., чтобы выжить. Так исполнилось предсказание брата Хайда в отношении них.

Теперь я был в Сиднее, большом, красивом городе с 175 000 жителей. Я решил, что поброжу по городу день или два и найду что-нибудь важное, чтобы написать домой. В свой первый день я шел по задней улице и увидел птиц с красивым оперением и несколько обезьян, выступающих на проволоке, натянутой во дворе возле мельницы. Не понимая обычаев этой страны, я шагнул через ворота, чтобы посмотреть на птиц и обезьян. В этот момент человек спустил большую собаку и свистнул. Я оглянулся и увидел, что собака несется ко мне на полной скорости. Я бросился к воротам и ухватился за них; в то же время собака вцепилась мне в спину, и завязалась борьба. В конце концов я вырвался от собаки, но она разорвала мой пиджак, оставив мне только рукава и воротник. Тогда я решил, что мне есть о чем написать домой, и больше не буду ходить по этому городу.

Мы обнаружили, что сопротивление Евангелию в этом месте очень велико, поэтому я отправился в компании с другим молодым старейшиной вглубь острова, чтобы начать наши труды по проповедованию Евангелия. Когда мы пришли в город под названием Кэмден, в сорока милях от Сиднея, мы решили попытаться найти место для проповеди. Нам отказали во всех общественных заведениях, о которых мы просили. Наконец, мы попытались получить разрешение остановиться на ночь в общественном доме или таверне. Мы сказали хозяину, что мы миссионеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и путешествуем без сумы и без посоха, согласно образцу, который Иисус оставил в Библии. Хозяин спросил нас, «мормоны» ли мы. Мы ответили, что мир называет нас этим именем. После некоторого разговора с ним он выгнал нас из дома и сказал нескольким пьяным ирландцам выгнать нас из города, пообещав им по галлону рома каждому. Было уже темно, мы пошли по одной из улиц и постучались в большой магазин обуви. Владелец сказал, что приютит нас, и у нас была хорошая дискуссия о принципах Евангелия, когда грубый голос окликнул хозяина заведения и сказал:

«Ты собираешься держать этих проклятых мормонов здесь всю ночь?»

Мы посмотрели в сторону двери и увидели там толпу пьяных людей, вооруженных туземными боевыми дубинками, копьями и бумерангами. Бумеранг — это оружие, которым туземцы сражались в прошлом.

Я сказал своему спутнику: «Мы должны убираться отсюда».

Он ответил: «Как нам это сделать, чтобы не пострадать?»

Я сказал ему, что Бог не посылал нас сюда, чтобы нас убили таким образом, и если мы будем сейчас полностью полагаться на Господа, Он избавит нас.

Я едва успел произнести эти слова, как владелец дома перенял тот же дух, что и толпа, и сказал нам: «Убирайтесь из моего дома, или я убью вас», и в то же время ударил моего напарника молотком, но промахнулся, так как тот отскочил в сторону.

Толпа сказала: «Выгоняйте их, и мы быстро с ними расправимся».

Я взял свою сумку и зонтик и подошел к двери с молитвенным сердцем к Богу, чтобы Он защитил нас, и вышел между многими из них. Казалось, они не видели меня или не заметили. Толпа была выстроена по обе стороны от двери с обнаженным оружием, готовая ударить при первом же нашем появлении; и когда мой напарник вышел, предводитель банды привлек внимание своих людей, чтобы дать инструкции, как с нами поступить, и таким образом он проскользнул мимо них незамеченным. Я взял его под руку, и мы пошли вниз по улице. В темноте ночи они не могли нас видеть. В это время владелец дома подошел к двери, и они спросили его, где «мормоны». Он ответил, что они только что ушли. Они сказали, что знают лучше; «ибо», сказали они, «они не проходили мимо нас, и тебе лучше вывести их, или мы разнесем твой дом». После этого они ворвались в дом и, не найдя нас, вывели хозяина и подмастерьев и избили их почти до смерти.

В этом избавлении мы видим исполнение предсказания президента Хибера К. Кимбалла; ибо он сказал, что я попаду во многие безвыходные ситуации, и будет казаться, что смерть смотрит мне в лицо; но если я буду верен своей миссии, ангелы Божьи избавят меня во всех испытаниях, и я благополучно вернусь в Церковь и к себе домой. За все мои путешествия по этому острову в течение двух с половиной лет я обнаружил, что когда в городе предстояла хорошая работа, мы встречали наибольшее сопротивление; ибо в этом же месте, где мы подверглись такому жестокому обращению, мы впоследствии проповедовали, крестили и организовали приход Церкви со многими членами.

Затем мы отправились в город под названием Пиктон, и к этому времени Господь сделал нас смелыми в провозглашении Его Евангелия, ибо такой свет озарил наш разум, о каком мы никогда раньше не думали; и к этому времени я научился читать и писать, и очень хорошо освоил арифметику. Мы подали заявку на использование здания суда и получили его от судьи округа. Мы назначили собрание на вечер пятницы, а затем расклеили объявления с указанием времени собрания. В назначенное время люди собрались и заполнили здание. В течение двух дней мой спутник отмечал отрывки в Библии, и по этому случаю он намеревался произнести прекрасную проповедь. Собрание было открыто, он встал, взял свой текст и начал с большой важностью. Он не успел проговорить и пяти минут, как дошел до конца своей проповеди, ибо не мог сказать ничего, кроме «Аминь». Затем меня представили собранию как старейшину Поттера с замечанием, что я продолжу тему Евангелия. Я встал со страхом и трепетом; ибо это был первый раз в моей жизни, когда я стоял на кафедре. Передо мной лежали большая Библия и молитвенник. Должен сказать, что мой разум был в смятении; но я взял текст из Библии, которая лежала открытой передо мной. Это были слова пророка Амоса:

«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».

Прочитав это, я произнес еще несколько слов и онемел, так что не мог говорить. Я стоял там, не произнося ни слова, около двух минут, когда мне вспомнились слова президента Хибера К. Кимбалла: он сказал, что придет время, когда я буду в замешательстве, не зная, что сказать людям, «и в это время», сказал он, «если ты начнешь провозглашать божественную миссию Джозефа Смита в наши дни и божественную подлинность Книги Мормона, Господь развяжет твой язык, и ты скажешь именно те вещи, которые необходимо сказать людям». Когда это пришло мне на ум, я начал провозглашать эти вещи собранию. Я проговорил всего несколько минут, когда мне показалось, что я вижу несколько строк крупных букв, напечатанных на стенах здания, и я начал читать их и говорил около часа. Когда буквы исчезли из моего поля зрения, я перестал говорить. Я не мог пересказать все, что сказал; но мой спутник сказал мне, что это была превосходная проповедь. Когда собрание было закрыто, судья подошел к нам и сказал, что если мы снова захотим здание суда, мы можем его получить; поэтому мы объявили, что будем проповедовать в этом месте в следующее воскресенье вечером. На следующий день мы ходили по городу и разговаривали со многими людьми, а когда наступил воскресный вечер, мы зажгли люстры в здании, поднялись на кафедру, сели и читали Священные Писания. Наступило время собраться людям, но ни одна душа не пришла. Мы прождали полчаса, спели гимн и посвятили здание для собрания. Мы все еще ждали; но так как никто не пришел, мы заперли здание и отправились на свои квартиры.

ГЛАВА II.

ОБОЛГАННЫЕ СЕКТАНТСКИМИ СВЯЩЕННИКАМИ — ПРИГЛАШЕНИЕ ПРОПОВЕДОВАТЬ В ОТДАЛЕННОМ ГОРОДЕ — СРЕДСТВА, ПРЕДОСТАВЛЕННЫЕ ТАИНСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТЬЮ — ОРГАНИЗОВАН ПРИХОД ЦЕРКВИ — ОБРАЩЕНИЕ К ВЛАСТЯМ КОЛОНИИ ЗА ЛИЦЕНЗИЕЙ И ЗАЩИТОЙ В КАЧЕСТВЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ ЕВАНГЕЛИЯ И ПОЛУЧЕНИЕ ИХ — АРЕСТ — ЗАЩИТА МОЕГО СПУТНИКА — ПОЧЕТНО ОСВОБОЖДЕНЫ — ПОЕЗДКА В ВИНДЗОР — НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛУЧИТЬ ЖИЛЬЕ — НАПРАВЛЕНЫ НЕЗНАКОМЦЕМ — ДОБРОЕ ОБРАЩЕНИЕ — ПОПЫТКА ОТРАВИТЬ МЕНЯ — В МОЕГО СПУТНИКА СТРЕЛЯЛ НЕГОДЯЙ.

На следующее утро после собрания, упомянутого в последней главе, мы узнали, что священники и пасторы различных конфессий встретились и решили объединиться, чтобы помешать своим прихожанам приходить слушать наши проповеди, ибо они говорили, что мы опасные люди и принадлежим к классу лжепророков, о которых говорил Иисус, которые должны прийти в последние дни, чтобы обмануть людей. Мы проработали несколько недель в этом городе и крестили нескольких человек в Церковь, когда получили письмо из Эмью-Плейнс, в котором говорилось, что люди хотели бы увидеть и услышать «мормонского» старейшину. Эмью-Плейнс находился на расстоянии шестидесяти миль от того места, где мы были, и когда мы отправились в путь, дождь шел уже около недели, и значительная часть страны была затоплена водой. По пути нам предстояло пересечь большую реку, и нам сообщили, что мост был снесен, а через реку организована паромная переправа, за которую взимали по пять шиллингов с пассажира. У нас не было денег, чтобы заплатить эту сумму, и мой спутник беспокоился о том, что нам делать, чтобы найти деньги на оплату парома. Мы находились примерно в трех милях от переправы и проходили через лесистую местность. Я сказал ему, что мы пойдем в лес и будем молиться Богу, чтобы Он открыл сердце кого-нибудь, чтобы дать нам их. Мы так и сделали, и прошли лишь небольшое расстояние по тропинке между двумя полями, когда увидели впереди старого человека, идущего через поле. Он вышел на дорогу перед нами, и когда он подошел навстречу нам, на его лице была улыбка. Он протянул мне руку, как будто для приветствия, и оставил у меня в руке крону, или пятишиллинговую монету, подошел к моему спутнику и сделал то же самое; но не произнес ни слова. Я не могу описать чувство, которое мы испытали, когда этот человек взял нас за руки; мы почувствовали, как наши сердца горят внутри нас, и нам казалось, что у нас нет сил спросить его имя или откуда он, как мы обычно делали, когда кто-то давал нам какой-либо предмет одежды или деньги. Это был человек около шести футов ростом, хорошо сложенный, одетый в светло-серый костюм и широкополую шляпу, а его волосы и борода были около восемнадцати дюймов длиной и белые как снег. Мы пошли дальше и подошли к переправе, и денег, которые у нас были, как раз хватило, чтобы заплатить за паром.

Мы пришли в Эмью-Плейнс, трудились и проповедовали один месяц, крестили двадцать одного человека и организовали приход Церкви. Так что вы видите, что наш Небесный Отец открыл нам путь для проповедования Евангелия. Мы вернулись в Сидней и встретились на совете с американскими старейшинами. Мы пришли к выводу, что хотели бы иметь больше влияния на людей. Мы предстали перед парламентом колонии Новый Южный Уэльс и подали заявление о регистрации наших имен в качестве служителей Евангелия, наравне со служителями других конфессий в этой стране. Мы провели два дня, отвечая на вопросы губернатора и членов парламента, и они решили, что учение, которое мы проповедуем, является библейским учением, и поэтому мы должны быть защищены в наших правах как служители Евангелия. Затем они предоставили нам бланки книг и формы для совершения бракосочетаний и регистрации рождений и смертей в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Получив наши лицензии, мы были воодушевлены мыслью, что теперь сможем принести больше пользы среди людей. К этому времени из Ливерпульского офиса в Англии прибыло большое количество книг, и мы снова отправились вглубь страны, взяв с собой книги и брошюры.

Гамберриар был шахтерским городом с населением в двадцать тысяч человек. Мы направились туда. Мы начали ходить по городу, беседуя с людьми и продавая наши книги и брошюры; однако поначалу нам не удавалось найти место, где можно было бы проповедовать. Рано утром, прежде чем мы приступили к нашим делам в тот день, к нам пришел чиновник с шестью людьми с предписанием доставить нас к судье того округа для ответа по пяти различным обвинениям. Нас обвинили в государственной измене, в конокрадстве, в продаже товаров без лицензии, в проповеди богохульного учения и в попытке подстрекательства к мятежу. Суд был в самом разгаре; нас привели к судье, и началось разбирательство. Обвинения были зачитаны, и нас спросили: «Признаете ли вы себя виновными или невиновными?» Мы ответили: «Невиновны». Нам на ум пришли слова Иисуса:

«Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».

Нашими обвинителями были два купца, два адвоката и один врач. Они начали давать показания один за другим, и после того, как судья выслушал их все, он спросил нас, есть ли у нас защита или нужен ли нам адвокат. Мы сказали ему, что адвокат нам не нужен, но у нас есть защита; и так как мой спутник был старше меня, он поднялся, чтобы представить нашу защиту перед судом. Он начал с договора между Англией и Америкой. Он говорил всего несколько минут, когда Святой Дух снизошел на него так, как я никогда прежде не видел. Его лицо было очень бледным, и он говорил с великой силой и властью. Судья выглядел изумленным. Дом и двор были полны людей, которые в течение часа хранили полное молчание. Когда он закончил, мы предъявили наши паспорта из города Вашингтон, рекомендацию от Первого Президентства Церкви и наши лицензии от парламента колонии Новый Южный Уэльс.

Затем судья поднялся и сказал:

«Господа, мое решение по этому делу таково: вы, обвинители, которые привели этих людей в этот суд под предлогом тяжких обвинений, не доказали против них ничего. Заключенным я говорю: вы оправданы с честью. Вы для нас чужестранцы, но я верю, что вы люди чести, иначе наше правительство не дало бы вам документы, которые вы имеете при себе. Идите с миром, а мы обязаны защитить вас от безжалостных рук опустившихся людей. Мне жаль, что мы доставили вам столько хлопот; но идите с миром».

После закрытия заседания я слышал, как люди говорили, что если мы не покинем город, то однажды ночью окажемся в глубокой яме, поэтому мы решили уехать; но не раньше, чем продали сто экземпляров наших книг. Мы оставили им свидетельство, которое они никогда не забудут.

Покинув Гамберриар, мы неделю путешествовали по золотым приискам, продавали наши книги и брошюры шахтерам и проповедовали им Евангелие, а затем прибыли в город под названием Виндзор, расположенный на реке Пенрет. Поскольку мы несколько дней путешествовали под дождем и каждый день промокали насквозь, мы хотели найти место, чтобы остановиться в пригороде этого города, привести себя в порядок и отдохнуть перед началом нашего служения. Мы двенадцать раз пытались устроиться на ночлег, но каждый раз получали резкий отказ. Мы обнаружили, что пастор англиканской церкви опередил нас и предупредил людей, что идут «мормонские» старейшины и что они должны закрыть перед ними свои двери. Было уже девять часов вечера, и шел сильный дождь. Мы шли по главной улице этого города, и были настолько мокрыми, уставшими и голодными, что едва могли передвигаться. В тот день мы прошли двадцать четыре мили, съев совсем немного пищи, наши ботинки были изношены, а ноги сильно натерты водой и покрыты волдырями. В этих обстоятельствах мой спутник со слезами на глазах сказал мне:

«Неужели Господь оставил нас и позволит нам умереть на улицах этого города?»

Я сказал ему: «Брат Джон Саид», — ибо таково было его имя, — «это испытание нашей веры, а после горького приходит сладкое».

Пока мы так беседовали, я посмотрел вперед и увидел кондитерскую с открытой дверью. Я сказал своему спутнику: «Попробуем остановиться там». Когда мы подошли к этому месту, мы увидели человека, который вышел из лавки и пошел на середину улицы. Он направился по улице навстречу нам. Мы встретились первыми, так как я шел впереди своего спутника, и он сказал: «Добрый вечер, друзья. Я ждал вас некоторое время. Почему вы так запоздали?» Отвечая на его вопросы, я подошел ближе и всмотрелся в его лицо, пытаясь узнать его, но не смог.

Он спросил: «Где вы собираетесь остановиться сегодня ночью?»

Я сказал: «Мы не знаем».

Затем он сунул руку в карман, дал мне немного денег, подошел к моему спутнику и сделал то же самое, а затем сказал:

«Парни, вы видите тот большой четырехэтажный дом на углу?»

Мы ответили, что видим.

«Что ж, — сказал он, — идите туда и скажите хозяину, что вас послали занять зеленую комнату на эту ночь, и он проводит вас туда и предоставит все удобства, какие только сможет».

Сказав это, незнакомец оставил нас и скрылся из виду в темноте. Мы направились к дому и обнаружили, что все было так, как описал незнакомец. Хозяин проводил нас в зеленую комнату, она находилась на четвертом этаже дома, и пока мы поднимались по длинной лестнице, мой спутник сказал мне: «Стой»; я остановился, и он тихо проговорил: «Боюсь, это план, задуманный, чтобы погубить нас». Я сказал ему не бояться, ибо мы достаточно настрадались, и Господь собирается благословить нас. Придя в комнату, мы обнаружили, что это прекрасное место, но мы были не лучшими постояльцами для такой изысканной комнаты, так как наша одежда была насквозь мокрой и грязной. Мы нашли все так, как сказал нам незнакомец, встретивший нас на улице. Там была сухая одежда, чтобы переодеться, и хорошая кровать, чтобы выспаться, а хозяин прислал нам теплый ужин. Затем мы посмотрели на деньги, которые дал нам человек на улице, и обнаружили, что это английские деньги номиналом от кроны до самой мелкой серебряной монеты, и что показалось нам странным, так это то, что у нас обоих была одинаковая сумма и совершенно одинаковые монеты; казалось, у человека карман был почти полон денег, и было темно, когда он давал их нам. После ужина мы легли спать и хорошо отдохнули, и нам снились приятные сны. На следующее утро мы встали, воспользовались гостеприимством дома и попросили хозяина выставить нам счет. Он ответил, что «платы нет», поэтому мы продолжили свой путь, радуясь.

Мы провели несколько дней в этом городе, проповедовали, продавали наши книги и хорошо провели время с людьми. Я крестил одного человека и его семью; этот человек был методистским проповедником, и я рукоположил его в старейшины, и он начал проповедовать учение Святых последних дней. Путешествуя по этому городу, я зашел в гостиницу, чтобы распространять наши книги. Я встретил там двух американцев, и когда они услышали, что я американец, они спросили, не «мормонский» ли я проповедник. Я сказал: «Да, сэр». «Что ж, — сказал один из них, — вы должны выпить со мной, раз вы мой соотечественник». Я сказал ему, что не пью никаких спиртных напитков, но он настаивал, чтобы я выпил с ним вина. Поэтому он пошел в другую комнату, как он сказал, чтобы взять вина из погреба. Я показывал свои книги нескольким людям в комнате, когда он вернулся с бокалами вина, предложил один из них мне и попросил выпить с ним. По выражению лица этого человека я понял, что он затеял что-то недоброе, поэтому сказал ему, что не буду пить вино из бокала, который он мне предлагает, но если он поменяется бокалами и даст мне тот, который собирался выпить сам, я выпью его, если он выпьет тот, что предложил мне. Он пришел в ярость, так как понял, что я раскрыл его замысел отравить меня. Я случайно услышал, как он сказал, пока ходил за вином, что «мормонские священники говорят, что яд им не повредит, но я скоро покажу вам, что заставлю одного из них мучиться». Он также сказал, что был в числе тех, кто стрелял в Джозефа Смита в тюрьме Карфагена. Он взял одну из моих книг и сказал, что я не получу ее обратно, если не выпью вина, которое он мне дал. Я подошел к двери, увидел проходящих мимо двух полицейских и позвал их. Они пришли мне на помощь, и я рассказал им свою историю. Они искали этого человека, чтобы схватить его, но его и след простыл. На следующий день мой спутник отправился на ферму в нескольких милях от города, чтобы раздать брошюры и книги, и встретил там одного из тех американцев. Когда он ушел из дома, этот незнакомец последовал за ним со своей винтовкой «Минни» и заметил, что у него есть контракт на убийство всех «мормонских» старейшин, которых он сможет найти, и, сказав эти слова, он приложил винтовку к плечу и сказал: «А вот и первый!» — и выстрелил; пуля прошла в нескольких дюймах от головы моего товарища. Этот гнусный убийца был так близко к нему, что не прицелился как следует. Когда он обнаружил, что не попал, он начал снова заряжать свое ружье, но к тому времени, как он зарядил его, мой напарник был уже почти в четверти мили. Негодяй бросился в погоню, и когда он подошел примерно на сто ярдов, он прицелился с пня и выстрелил. Но пуля просвистела рядом и снова пролетела мимо. Убийца прекратил погоню и вернулся назад.

ГЛАВА III.

БЕСЕДА С КАТОЛИКОМ — ПОГОНЯ СОБАК — ЗАМЫСЕЛ ИРЛАНДЦА УБИТЬ МЕНЯ — УДИВИТЕЛЬНОЕ СПАСЕНИЕ — ПРИКЛЮЧЕНИЕ С ДИКИМ БЫКОМ — «ОН ПОЙМАЛ ТЕБЯ?» — МОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МИССИИ — СЛУЧАИ ВО ВРЕМЯ ПУТИ ДОМОЙ — ПРОРОЧЕСТВО И ЕГО ИСПОЛНЕНИЕ — ВИЗИТ К БОЛЬНОЙ ДАМЕ — ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Моего спутника вызвали в Сидней по делам, а я, оставшись путешествовать один на несколько недель, отправился в турне по стране, чтобы продавать наши книги. Во время путешествия я попал в приключение в большой таверне под названием «Half-way House», которую держал католик. Этот дом был расположен на полпути между городами Пенрит и Батерст. Когда я зашел в этот дом, хозяина не было дома, но была его жена, и я показал ей свои книги, некоторые из которых она купила; а так как обед был почти готов, меня пригласили остаться и пообедать. Пока у нас шла хорошая дискуссия о Священном Писании, хозяин дома вернулся и привел с собой католического священника. Женщина показала священнику книги, которые купила, и он сделал ей строгий выговор за то, что она их взяла, а затем повернулся ко мне и сказал, что я адский еретик и меня следует сжечь на костре и убить. Хозяин дома проникся тем же кровожадным духом и заметил, что натравит на меня своих собак и разорвет меня на куски; пока он избивал свою жену, я вышел и отправился в путь. Это была местность с очень густым лесом, и я не пошел по дороге, так как знал, что он последует за мной, и если найдет, то сделает что-нибудь отчаянное, если сможет. Я прошел около получаса, когда услышал лай больших гончих и бульдогов на своем следе. Тысячи мыслей пронеслись в моей голове за короткое время, и я представил, что, возможно, никогда больше не увижу свою пожилую мать; но тут мне пришла мысль, что президент Хибер К. Кимбалл пророчествовал надо мной, что я доживу до того, чтобы выполнить свою миссию и вернуться в лоно Церкви. Я попытался залезть на дерево, но кора была такой гладкой, что я не смог взобраться, и к этому времени собаки уже показались, и я слышал голос человека, подгоняющего их. В этой ситуации я воззвал к Господу о помощи, и моя молитва была услышана; ибо, когда собаки приблизились ко мне, большой кенгуру пересек мой путь на полной скорости, и собаки, увидев его, резко повернули и погнались за животным, не заметив меня вовсе. Затем я повернул и вышел на дорогу, но мои беды на этом не закончились. Собаки ушли из пределов слышимости, но человек обнаружил, что собаки погнались за животным, и пытался отозвать их, но не смог; поэтому он вышел на дорогу, чтобы искать меня. Я услышал грубый голос, окликающий меня, оглянулся и увидел ирландца, бегущего с большой дубиной в руке. Он горько ругался и говорил, что раз уж он поймал меня, то разделается со мной этой дубиной. Я видел, что им овладел дух убийства, поэтому подошел к нему и протянул руку, заметив, что хочу поговорить с ним немного, прежде чем он приведет свою угрозу в исполнение. Я сказал: «Сэр, я американец и проделал тысячи миль, чтобы сделать добро вам и другим», а затем, чтобы отвлечь его внимание, я сказал, что в Америке много ирландцев, некоторые из них очень богаты, они строили наши железные дороги и стали лучшими солдатами, и более того, когда в Ирландии свирепствовал голод, американцы отправили им несколько кораблей с мукой и хлебом и не взяли с них ни цента. К этому времени он опустил дубину, и мы пошли вместе, пока не вышли на холм, откуда был виден город Парраматта. Он остановился, мы немного поговорили, и он признался мне, что, когда подходил ко мне, намеревался убить меня дубиной, но теперь он рад, что не ударил меня ею. Он пожал мне руку и отправился обратно домой. Он и не подозревал, что это было высшее Провидение, которое удержало его руку, чтобы ему не позволили ударить дубиной. Здесь я снова встретился со своим спутником, и мы отправились в турне по стране.

Остров Австралия во многих местах изобилует диким скотом. Когда мы однажды путешествовали через лес по старой, малоиспользуемой дороге, мы вдруг услышали грохот позади нас, и мой напарник, который был примерно в полутора метрах позади меня, закричал: «Берегись дикого скота!» Рядом были поваленные деревья, я побежал, забрался на верхушку дерева, а затем оглянулся, чтобы увидеть, где мой спутник. Я увидел, что он в опасности, и побежал ему на помощь, но не успел я добраться до него, как дикий бык поддел его и подбросил на своих рогах; но едва он коснулся земли, как снова вскочил на ноги. Бык напал во второй раз, мой спутник схватил его за рога и снова был подброшен, на этот раз приземлившись на верхушку дерева, куда животное не попыталось последовать за ним, а повернулось ко мне, так как я колотил его дубиной. Когда я увидел, что он повернулся ко мне, я впервые почувствовал страх быть раненым. Примерно в трех шагах от меня было дерево, я подумал, что если смогу добраться до него, то спасусь, уворачиваясь от быка, поэтому побежал к дереву, а бык — следом за мной, опустив голову, готовый поддеть при первом же касании рогов. Совершенно обессилев, я сумел добраться до дерева и обхватил его. Бык вскинул голову, фыркнул и прошел мимо. Примерно в это время мой спутник поднялся с верхушки дерева, куда его подбросил бык, и окликнул меня: «Он поймал тебя?» Я ответил: «Нет, сэр, нужен бык поумнее этого, чтобы поймать меня в честной гонке». Затем я пошел посмотреть, не ранен ли мой напарник, и обнаружил, что все ушибы или раны, которые он получил, были на ладонях рук, из-за того, что он схватился за рога быка, чтобы спастись.

15 июля 1858 года мы получили письмо от президента Бригама Янга, в котором говорилось, что все мы освобождены от нашей миссии и призваны домой, чтобы помочь защитить дома Святых. Поэтому мы уладили наши дела в Сиднее, совершили короткий визит в сельские приходы Церкви, назначили местных старейшин президентами над ними, попрощались со всеми и вернулись в Сидней. Через несколько дней мы все поднялись на борт прекрасного корабля. Имена американских старейшин, помимо меня, которые возвращались, были: А. Дж. Стюарт, Г. С. Кларк, С. Р. Чаппин и Дж. Х. Саид. В ночь перед отправлением корабля почти все матросы взяли шлюпку и дезертировали, оставив капитана всего с четырьмя моряками на борту. Когда наступило утро, капитан сошел на берег и сумел захватить и вернуть в кандалах троих беглецов. Затем он отправился к пассажирам, чтобы узнать, сможет ли он нанять людей для управления кораблем. Я согласился работать у него стюардом и руководил всем запасом провизии на борту. Это оказалось великим благословением для Святых, которые были с нами, так как многие из них были больны во время путешествия, и я мог заботиться об их нуждах.

Перед отплытием капитан загрузил корабль одиннадцатью сотнями тонн угля из Ньюкасла, и этот огромный вес заставил корабль осесть на двадцать четыре фута в воду. Поскольку наш капитан был мало знаком с морями южной части Тихого океана, он решил плыть к югу от островов Общества.

Первые десять дней нашего плавания прошли в мире и безопасности. Ничего не случилось с нами или нашим добрым кораблем, кроме того, что некоторые из нас страдали от морской болезни, но это вскоре прошло. Мы проплыли уже пятнадцать сотен миль и проходили мимо побережья Новой Зеландии, когда на нас обрушился ужасный шторм с севера. Всю ночь нас сносило к берегу, и на следующее утро мы могли ясно его видеть. Ветер дул штормовой, и капитан приказал многократно менять галс, но казалось, что каждый галс приближает нас к берегу. Было видно, как вода взлетает на скалы на высоту многих футов. Был спущен якорь, но это было бесполезно, так как дна достать не удалось. Следующим приказом было выбросить за борт груз. Поэтому все принялись за работу, и вскоре мы выгрузили в море сто тонн нашего груза. Это заставило корабль более уверенно держаться на волнах.

Примерно в это время первый помощник спросил нас, не помолимся ли мы Богу, чтобы ветры утихли или изменили свое направление. Мы сказали ему, что молились перед отплытием от берега, а теперь, во времена опасности, мы должны бодрствовать и работать. Мы, однако, попросили нашего Отца Небесного изменить ветры, и они немедленно сменились с северных на южные, как раз вовремя, чтобы спасти наш добрый корабль от столкновения с той ужасной скалой под названием «Голова Короля», которая возвышается на четыре тысячи футов над морем. К вечеру мы были уже вне поля зрения земли и приятно плыли к месту нашего назначения.

Я никогда не забуду день, когда мы попали в пассаты. В тот день капитан приказал мне приготовить для всех на борту обед из свежих цыплят: для первого класса в одиннадцать, для второго в двенадцать и для третьего в час дня. Я работал соответственно, и когда я нес на голове большое фарфоровое блюдо, полное свежих цыплят, человек у штурвала позволил кораблю развернуться по ходу волн, и большая волна ударила корабль в борт, пробила около восьми футов фальшборта и залила палубу водой примерно на два фута. Меня сбило с ног на палубу; блюдо разбилось, а цыплята улетели в море; но хуже всего было то, что меня швыряло из стороны в сторону, и я чуть не утонул; я был близок к тому, чтобы меня смыло за борт в море, камбуз был залит водой, и огонь погас, поэтому в тот день мы не получили свежего обеда.

После прибытия в Сан-Франциско капитан сошел на берег, и ему предложили повышенную цену за его груз; он спросил нашего совета, и мы сказали ему придержать груз на одну неделю; он так и сделал, а затем продал его на шесть тысяч долларов дороже, чем ему предлагали ранее. Он сделал нам хороший денежный подарок, который помог нам на пути домой.

Брату Чаппину было внушено сказать капитану, что его корабль никогда больше не пересечет океан, а пойдет ко дну, и что он едва спасется с жизнью. Месяц спустя капитан загрузил свой корабль ценным грузом, направлявшимся в Мельбурн, Австралия, но при выходе из бухты Сан-Франциско без буксира его корабль был выброшен на пески и через три часа стал полным крушением. Если бы не то, что в это время из бухты выходил пароход и поспешил на помощь, все на борту погибли бы, но, как оказалось, они были спасены. Капитан был владельцем корабля, и, поскольку он не был застрахован, он потерял все свое состояние за несколько ужасных часов; он вернулся домой в Бостон, штат Массачусетс, бедным человеком. Так исполнилось пророчество одного из слуг Божьих, сказанное ему.

Пятеро из нас, старейшин, отправились в Сакраменто, а затем в другие места, чтобы найти работу и получить средства на дорогу домой. Я некоторое время работал на рубке леса, и во время этой работы мне приснился следующий сон: ко мне пришел посланник и сказал: «Ты можешь прекратить этот труд и работать в служении. Ты нужен у некоего мистера Грина прямо сейчас». Я был в доме этого человека и проповедовал ему и его семье. Дочь поверила и хотела креститься, но не могла сделать это в то время.

На следующее утро, когда я расплачивался с человеком, у которого работал, прискакал гонец с новостью, что эта юная мисс Грин вряд ли проживет и час. У нее была гнилостная ангина, и она всю ночь звала меня. Мне нужно было проехать несколько миль, прежде чем добраться до дома, и по дороге я купил бутылочку сладкого масла, поднялся на холм в лесу и там освятил его для помазания больных. Около одиннадцати часов я прибыл в дом и нашел его полным незнакомцев, большинство из которых были ирландскими католиками. Когда объявили, что я пришел, молодая леди очнулась от своего оцепенения, которое все принимали за смерть. Она протянула ко мне руку и прошептала: «Слава Богу, я увидела вас, прежде чем умру». Она попыталась сказать что-то еще, но не смогла. Тогда я сказал всем в доме сесть. Они сделали это, а я опустился на колени у кровати и попросил Господа пощадить ее на короткое время. Затем я помазал ее маслом для погребения. При этом она села в постели и сказала: «Дайте мне воды». Выпив немного воды, она полчаса беседовала о Евангелии, к изумлению всех присутствующих. Она сказала, что надеялась дожить до того, чтобы собраться со Святыми, но теперь она отправляется домой к своему Богу. Я учил этих людей принципу крещения за умерших, и ее последними словами были: «Вспомни обо мне в тот день, когда ты будешь креститься за умерших»; сказав это, она снова опустилась, и ее благородная душа улетела в рай Божий.

На следующий день я наполнил свой саквояж книгами и отправился на прииски, часто останавливаясь по пути, чтобы поговорить с людьми. Я встретил большое сопротивление со стороны людей и уже собирался вернуться, не сделав много хорошего, когда мне было внушено пойти в другом направлении. Я пришел в небольшое поселение, где пробыл несколько дней и продал несколько книг. Одна семья по фамилии Миллгейт радушно приняла меня в своем доме. Я пробыл там неделю, и в последнюю ночь, когда я оставался с ними, я взял семью в полночь и крестил их в водоеме неподалеку. Настало время нам отправляться домой, и, купив пружинный фургон и пару лошадей, трое из нас двинулись в путь. Прошло три с половиной года с тех пор, как я получил свое благословение через возложение рук президента Х. К. Кимбалла, и все, что было предсказано, исполнилось, когда я благополучно прибыл домой.

ПОСЛЕДСТВИЯ НЕПОСЛУШАНИЯ.

Т. Э. ДЭНИЕЛС.

КАК ПОДОЗРЕВАЮТ НАШИХ МИССИОНЕРОВ — ПРОПАВШИЕ ДЕТИ — ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ СЛУЧАЙ ПОХИЩЕНИЯ — МЕНЯ И МОЕГО СПУТНИКА ОБВИНЯЮТ — НАЙДЕНЫ МЕРТВЫЕ ТЕЛА — НЕПОСЛУШАНИЕ ПРИНОСИТ СВОИ ПЛОДЫ.

Зимой 1869-70 годов, когда я был на миссии в восточных штатах, произошли события, о которых я собираюсь рассказать. Они послужат доказательством сильных предрассудков и суеверного страха, с которыми многие люди относятся к Святым последних дней, или, как их обычно называют, «мормонам».

В компании с братом Фэрбенксом, с которым я путешествовал, я навестил некоторых его родственников и некоторое время пробыл в штате Нью-Джерси. Оттуда мы совершили поездку в северную часть штата Нью-Йорк, где оставались некоторое время, а затем вернулись в Нью-Джерси. Во время нашего отсутствия произошел следующий случай:

Недалеко от места, называемого Помптон-Плейнс, штат Нью-Джерси, семья, состоящая из родителей и троих детей, жила у края лесного массива. Однажды вечером в конце декабря двое старших детей, в возрасте девяти и пяти лет, отправились к дереву гикори примерно в полумиле от дома, чтобы собрать орехи, вопреки запрету матери, которая строго приказала им не ходить туда. Прежде чем мать успела пойти за ними, наступила ночь, и, что еще хуже, начался дождь. Она громко звала их, но от маленьких беглецов не было ответа. Ночь стала непроглядно темной, и тревога матери усилилась. Что ей было делать? Муж еще не вернулся с работы, поблизости не было домов и помощи, а она была одна со своим маленьким ребенком, не смея оставить его, чтобы пойти искать пропавших. Пока она ждала и напрасно смотрела, не вернутся ли они, ее тревога стала почти невыносимой, и она вышла с ребенком на руках, но дождь заставил ее вернуться. Вскоре после этого вернулся ее муж, и поспешный рассказ об отсутствии детей не нужно было повторять, чтобы побудить его к действию. Он немедленно отправился на их поиски. Он пошел к дереву гикори, но детей там не было. Он громко звал, но ему отвечал только ветер, свистящий в деревьях. Убедившись, что их нет в той округе, он вернулся домой, втайне надеясь, что малыши к этому времени уже добрались туда. Но в этом он был разочарован. Ветер теперь дул довольно сильно, и воздух был пронизан морозом.

Что делать теперь — вот в чем был вопрос, ибо было ясно, что дети потерялись, и, будучи легко одетыми, если их вскоре не найдут, они непременно погибнут. Отец побежал к ближайшим соседям, на расстояние полумили, и поднял тревогу. Как можно скорее была собрана группа из пятнадцати или двадцати мужчин и мальчиков, чтобы помочь в поисках. Но к этому времени была уже почти полночь, а вестей о маленьких странниках не было.

Их приготовления к поискам были сделаны в спешке. Они разделились на отряды и отправились в разных направлениях, громко окликая их по пути и обыскивая каждое место, где, как они могли себе представить, могли заблудиться дети, и таким образом поиски продолжались всю ночь, пока мужчины не выбились из сил и не замерзли. Утро забрезжило над тем пустынным коттеджем — холодное и безрадостное утро для его обитателей, ибо облегчение еще не пришло к встревоженным родителям. Был сделан еще один призыв к людям продолжать поиски, и они вышли и прочесали всю округу, но тщетно, ибо не удалось найти ни одного следа пропавших детей. Так прошла вторая ночь. По мере того как новости о пропаже распространялись по району, пробуждались дополнительный интерес и беспокойство, и сочувствующие соседи вышли в большом количестве, чтобы помочь убитым горем родителям в поисках потерянных. Шло время, надежда найти их живыми угасала, но усилия не прекращались. Примерно в четырех милях от дома находились крупные металлургические заводы, на которых работало около трехсот человек, и на третий день эти рабочие вышли в полном составе и увеличили своей численностью силы, занятые в поисках. Они организовались и обследовали, как им казалось, каждый фут земли в округе, но с тем же обескураживающим результатом.

В округе проживало несколько спиритуалистов, а также некоторые «гадалки»; к ним обращались, чтобы они, если возможно, предсказали, где находятся дети. Они делали вид, что делают это, но их рассказы ужасно противоречили друг другу, и все догадки оказались тщетными. Наконец было высказано предположение, что их похитили. Говорили, что пара «мормонских» старейшин была в той округе, и их подозревали в том, что они похитили их и отправили в Солт-Лейк. Это был лишь один из множества слухов, распространяемых против Святых последних дней, и все они находили готовую веру. За возвращение детей было предложено вознаграждение в триста долларов; и многие, движимые желанием получить награду, тратили дни на их поиски.

Так продолжалось около трех недель, причем ближе к концу поиски велись лишь с перерывами; когда в одно воскресенье двое или трое соседей решили еще раз пройтись по местности со слабой надеждой найти их. Примерно в трех четвертях мили от дома они заметили несколько ворон, летающих в воздухе и прыгающих по верхушкам деревьев на небольшом расстоянии от них. Хотя поначалу они не обратили особого внимания на ворон, когда подошли ближе, они заметили по необычным действиям птиц, что в округе есть что-то, что их привлекает. Рядом находился высокий скалистый выступ, под которым они увидели, как летают некоторые вороны. Они пробрались под этот выступ туда, где, казалось, были заняты вороны, когда к своему ужасу обнаружили останки пропавших малышей, но настолько изуродованные, что их едва можно было узнать. Они заблудились там, пытаясь найти укрытие, и там погибли. Старший из двоих проявил благородство в час их крайней нужды, ибо оказалось, что он снял свою маленькую куртку и нежно укрыл ею свою маленькую сестренку, чтобы защитить ее от холода. Большая часть их плоти была съедена воронами, когда их нашли, но их останки были бережно доставлены их скорбящим, убитым горем родителям.

На следующий день в методистской церкви неподалеку состоялись похороны, на которых присутствовали старые и молодые жители всей округи, собравшиеся, чтобы проводить в последний путь тела детей, чью потерю они все так остро чувствовали. Никакие слова не могут описать чувства этих убитых горем родителей. Их печаль была слишком глубокой, чтобы выразить ее словами.

Мы посетили это место некоторое время спустя, увидели утес, под которым умерли дети, и узнали, как окончательное обнаружение их тел избавило нас от обвинения в их похищении.

Есть урок, который каждый ребенок может извлечь из этого печального повествования: необходимость послушания родителям. Только в послушании их безопасность. Хотя эти убитые горем родители простили в своих сердцах тот маленький акт непослушания, который лишил их любимых детей, не менее верно и то, что если бы они были послушны, как должны были быть, своей матери, они не встретили бы так свою судьбу.

The Project Gutenberg eBook of Labors in the Vineyard Twelfth Book of the Faith-Promoting Series