Примечание корректора: Очевидные опечатки были исправлены. Оглавление находится здесь, в конце текста. Номера страниц указаны на правом поле. Нажмите на номер страницы, чтобы увидеть изображение оригинальной страницы.

Труд и свобода. Голос и перо Юджина В. Дебса

While there is a lower class I am in it;

While there is a criminal class I am of it;

While there is a soul in prison I am not free.

Издательство ФИЛА ВАГНЕРА, Сент-Луис, 1916

115

 

Введение

Думаю, если бы меня попросили дать название этому произведению, которое дошло до нас благодаря редкому уму и чуткому сердцу Юджина Дебса, я бы назвал его «Старый чинильщик зонтов». Именно эту трагическую, трогательную историю я впервые прочел в рукописи; и именно воспоминание о ней будет всегда возвращаться ко мне, когда я буду думать об этой книге. Это совершенная картина, написанная кистью художника, — монумент, изваянный резцом мастера, — которая заставляет одну смиренную, верную душу вечно жить в сердцах тех, кто любит человечество.

Дело не в том, что каждая строка в этой книге — сокровище, а каждое чувство — призыв ко всему, что способствует справедливости, равенству и свободе; и ничуть не умалит, а скорее приумножит красоту и неоценимую значимость всего сборника, если другие читатели также сохранят в себе образ и память о старом чинильщике зонтов, путешествуя вместе с Дебсом по тернистому, полному бурь пути Труда и Свободы.

Генри М. Тиченор.

Сент-Луис, 1 марта 1916 г.

 

РАЗНОЕ

 

СТАРЫЙ ЧИНИЛЬЩИК ЗОНТОВ. Coming Nation, 1 марта 1913 г.

Это было холодным утром в конце прошлого ноября, сразу после национальных выборов, и я бодро шагал к своему офису. Дул резкий ветер, моросил дождь. Нитки на одной из спиц моего зонта лопнули, и купол взлетел вверх, как это с ним часто бывает, и я уже собирался опустить свою неисправную «трость», как вдруг наткнулся на старого бродячего чинильщика зонтов с пожитками за спиной, который шаркающей походкой двигался в противоположном направлении. Он заметил, что мой зонт ведет себя плохо. Он выскочил из пазов прямо у него на глазах. Возможно, он понял. Как бы то ни было, в кармане у него не было ни цента, и он еще не завтракал в то холодное и сырое ноябрьское утро.

Ему было около 65 лет. Его одежда, очевидно, пережила немало бурь и, помимо того, что была поношенной и потертой, оказалась слишком легкой для этого времени года. Пальто у него не было. Ни перчаток, ни галош. Мой вид смущал меня.

Его шляпа была заношена до предела. Ботинки доживали свои последние дни, и торчащий палец, покрасневший от холода, казалось, высунулся наружу как сигнал бедствия.

Пожитки старика, которые он нес за спиной, выглядели достаточно жалко, чтобы соответствовать его общему облику, и если бы он предложил себя на продажу в том виде, в каком стоял, включая свое земное имущество и бессмертную душу, он не нашел бы покупателя и не выручил бы ни цента.

Лицо старого чинильщика зонтов озарилось доброй улыбкой, когда он прокомментировал странное поведение моего зонта, сломавшегося как раз в тот момент, когда он проходил мимо. Я спросил его, какой злой магией он совершил этот трюк, и он вяло рассмеялся, просто из вежливости, но было ясно, что он давно разучился смеяться.

Когда мы зашли под навес соседнего магазина, он сел на ступеньки и, вытащив иголку с ниткой из-под лацкана своего тонкого и выцветшего пиджака, начал пришивать купол на место. Его пальцы были красными и онемевшими. Потемневший ноготь частично скрывал сильно ушибленный большой палец.

Ему с трудом давалось это шитье, и это явно его огорчало. Зрение подводило, а суставы пальцев были скованы. Тем не менее он старательно и сосредоточенно пытался справиться с их немым протестом. И он надеялся, как он заметил, что сможет заработать немного лишних денег, чтобы купить себе очки, теперь, когда установилась благоприятная для его ремесла погода.

Бедная человеческая душа, подумал я про себя, глядя на этого измученного непогодой брата у моих ног! Бродячая собака среди своих сородичей жила бы лучше, чем этот изношенный старый чинильщик зонтов в цивилизованном человеческом обществе.

Теплая одежда, которая была на мне, заставляла меня чувствовать себя неловко, когда я видел, как он сидит там в лохмотьях и чинит мой зонт. Пальто, которое я носил, вызывало у меня стыд. Каждый раз, когда чинильщик зонтов поднимал глаза из своих лохмотьев, я вздрагивал.

Какое преступление он совершил, что был обречен скитаться по миру в лохмотьях, быть бичуемым безжалостными зимними ветрами и терзаемым муками голода, и какой редкой добродетелью обладал я, что давала мне право носить лучшую одежду и есть самую изысканную пищу!

Смел ли я назвать его братом? И мог ли я назвать его братом, не оскорбив его?

Вот мысли, которые волновали мой разум и тревожили мое сердце.

«Доброе утро!» — прозвучало бодрое приветствие человека, который проходил по тротуару, называя меня по имени.

Старый чинильщик зонтов вздрогнул при упоминании моего имени. Он только что закончил шить, и иголка с ниткой выпала из его пальцев.

«Простите, — робко сказал он, — вы мистер Дебс?»

«Да», — ответил я.

«Юджин В. Дебс?»

«Да, брат».

«Слава Богу», — воскликнул старый чинильщик зонтов, вскочив на ноги и схватив мою протянутую руку обеими своими. В его глазах стояли слезы, а лицо раскраснелось.

«Конечно, теперь я узнаю вас, — продолжал он. — Это ваш дом, и я часто видел вашу фотографию. Но я впервые вижу вас лично, и если бы не ваш зонт, который сломался как раз в тот момент, когда я проходил мимо, я бы прошел мимо вас, и, скорее всего, я бы никогда вас не увидел. Должно быть, Бог подсказал вашему зонту дать мне сигнал остановиться».

«Послушай, Джин, — продолжал он, все еще держа меня за руки, — я ведь совсем опустился, правда? Почти на дне и делаю свою последнюю попытку перед тем, как уйти в небытие».

«Но послушай, Джин, я никогда не был штрейкбрехером. Посмотри на эти руки! Я старый железнодорожник, я занимался этим делом двадцать семь лет. Большую часть времени я работал тормозным кондуктором и водил товарные поезда. Я никогда не получал пассажирский рейс, потому что был слишком активен в комитетах по жалобам, и начальство называло меня подстрекателем. Я не хотел мириться с их грязными делишками. Если бы я был как некоторые из них, я бы уже много лет назад водил пассажирский поезд и избежал бы многих бед. Но я лучше буду сломленным старым чинильщиком зонтов без единого друга, чем штрейкбрехером с миллионом в кармане».

Блеск торжества осветил его изборожденное и обветренное лицо.

«Вы состояли в Американском союзе железнодорожников (A. R. U.)?» — спросил я.

«Состоял ли я?» — ответил он с особой, уверенной интонацией. — «Я был первым человеком в нашем отделении, кто подписал список, и мое имя стояло первым в уставе. Поищите, и вы найдете меня там. Свою карточку я потерял в Огайо, где меня арестовали как бродягу. Заместитель шерифа, который обыскивал меня в тюрьме, вытащил мою карточку из кармана, и я ее больше не видел. Это было все, что у меня осталось. Я поднял шум из-за этого, и они пригрозили снова посадить меня в тюрьму. Позже мне сказали, что этот заместитель был штрейкбрехером во время забастовки A. R. U.»

«Состоял ли я в A. R. U.? Ну, я бы сказал, что состоял, и я горжусь этим, даже если они и довели меня до ручки и опустили туда, где я сейчас. Но я никогда не был штрейкбрехером. И когда я перейду в мир иной, я смогу прямо подойти к судейскому барьеру и посмотреть Богу в глаза, не моргнув глазом».

«Мы прижали железные дороги к стенке, — сказал он, воодушевляясь, — но солдаты, суды и армия заместителей федеральных маршалов, которые заняли наши рабочие места как штрейкбрехеры, оказались нам не по силам. Именно правительство, а не железные дороги, выставило нас вон, и это был печальный день для железнодорожников этой страны. Запомните, что я вам скажу: придет время, когда им придется воссоздать A. R. U. Это был единственный союз, в который могли вступить все и в котором все получали справедливое отношение, и это был единственный союз, которого когда-либо боялись управляющие железных дорог».

А потом он рассказал мне печальную историю своих собственных преследований и страданий после забастовки. Его работа была потеряна, а имя внесено в черный список. Пять рабочих мест, которые он получил под вымышленными именами, он терял, как только его разоблачали. Бедность начала преследовать его. Он брался за случайные заработки, и когда ему удавалось скопить доллар, он посылал его семье. Его престарелая мать умерла от лишений и беспокойства, а жена вскоре последовала за ней в могилу. Остались двое сыновей, но что с ними стало и живы они сейчас или мертвы, он так и не смог узнать.

Старик стал серьезным, и из его груди вырвался печальный вздох. Но он не был озлоблен. Он не держал ни на кого зла. Он много страдал, но сохранил веру, и его сожаления были, по крайней мере, свободны от упреков.

Он был сломленным старым ветераном индустриальной армии. Он заплатил по счетам за свой протест против частной собственности на промышленность и рабства своего класса, и теперь, в старости, он шаркал в своих лохмотьях к безымянной могиле на кладбище для бедняков.

Будь он послушным лакеем корпорации; будь он штрейкбрехером, предавшим своих товарищей-рабочих; будь он подлым, эгоистичным и хладнокровным, его бы повысили, а не внесли в черный список корпорации, и чествовали бы, а не травили в обществе. Его человеческое достоинство и самоуважение дорого ему обошлись, но он заплатил эту цену до последнего гроша. Его право на труд и жизнь, его дом, семья и друзья — все было сметено, потому что он отказался стать штрейкбрехером и предать своих собратьев.

Старый чинильщик зонтов стоял передо мной, гордый и прямой, и смотрел мне прямо в глаза, закончив свою жалостную историю.

Поношенная одежда, которая была на нем, была для него наградой капиталистического общества за человеческое достоинство и знаком почета.

Было что-то по-особому величественное в этом израненном старом ветеране индустриального поля битвы. Его потрепанность была лишь внешней, и он казался мне преображенным и облаченным в одежды славы. Он возвышался передо мной, как лесной исполин, которого бури расщепили и лишили листвы, но не смогли повалить.

Он сохранил веру и никогда не был штрейкбрехером!

СЕКРЕТ ЭФФЕКТИВНОГО ВЫРАЖЕНИЯ МЫСЛЕЙ. Coming Nation, 8 июля 1911 г.

Следующее было написано для Департамента образования Висконсинского университета, под руководством которого проводится исследование на тему «Выдающиеся современные ораторы или лекторы — с особым вниманием к продуктивности и эффективности выражения мыслей. В чем ключ к их мастерству владения языком? Какие школьные предметы или виды подготовки вошли в их жизнь, даровав им силу эффективно выражать себя?»

Секрет эффективного выражения в ораторском искусстве — если это вообще можно назвать секретом — заключается в том, чтобы иметь нечто эффективное для выражения и быть настолько наполненным этим, что оно выражает себя само. Выбор слов не важен, поскольку эффективное выражение, результат эффективного мышления, само выбирает слова, формирует и создает свои собственные предложения и создает стиль, подходящий для его собственных целей.

В моем собственном случае сила выражения не является результатом образования или подготовки. У меня не было времени ни на то, ни на другое, и я часто чувствовал нехватку обоих. Школы, в которых я учился, были примитивными, и когда я покинул их в четырнадцать лет, чтобы пойти работать, я едва мог написать грамматически правильное предложение; и, честно говоря, я не совсем уверен, что могу сделать это сейчас. Но у меня была цепкая память, и я любил заучивать и декламировать те ораторские речи и стихи, которые находили во мне отклик. Революционная речь Патрика Генри занимала первое место. Бессмертная речь Роберта Эммета была большим фаворитом и глубоко трогала меня. «Американский флаг» Дрейка будоражил мою кровь, как и «Заложник» Шиллера. Часто я чувствовал, как меня охватывает трепет под их влиянием, читал их про себя, порой беззвучно, а порой декламировал смело и драматично, когда никто другой не слушал.

Все, что было революционным, находило во мне отклик, и именно это сделало Патрика Генри одним из моих первых героев; и моя страсть к его красноречивому и пламенному вызову королю Георгу вдохновила первую речь, которую я когда-либо пытался произнести публично, с самим Патриком в качестве темы. Это было перед Оксидентальным литературным клубом в Терре-Хот, Индиана, членом которого я тогда был, и я до сих пор содрогаюсь, вспоминая переполненный маленький клубный зал, который встретил меня, и снова чувствую, как крупные капли холодного пота выступают по всему моему телу, когда я осознал, в каком положении оказался и что надежды на спасение нет.

Зрелище, которое я устроил из себя в тот вечер, никогда не изгладится из моей памяти, а сочувственные заверения моих друзей в конце выступления не облегчили острого чувства унижения и стыда, которое я испытывал за позор, навлеченный на себя и на своего святого покровителя. Речь не могла быть хуже, и мое смущение было полным. В глубине души я искренне надеялся, что духовные уши моего героя не настроены на дела этой земли, по крайней мере, в тот вечер.

Именно тогда я осознал и остро почувствовал потребность в образовании и подготовке, которых мне не хватало, и тут же решил наверстать упущенное, как только смогу. Я всерьез взялся за то, чтобы узнать то, что мне было так необходимо. Работая кочегаром на маневровом паровозе по ночам, я посещал частную школу по полдня каждый день, отсыпаясь утром и занимаясь после обеда. Я купил энциклопедию в рассрочку, по одному тому в месяц, и начал читать и изучать историю и литературу, посвящая себя грамматике и сочинительству.

Революционная история Соединенных Штатов и Франции глубоко взволновала меня, и ее герои и мученики стали моими кумирами. Томас Пейн возвышался над ними всеми. С тех пор я тысячу раз находил вдохновение и силу в волнующих словах: «Настали времена, которые испытывают души людей».

Здесь я должен сказать для целей этого текста, что с тех пор, как я начал читать серьезно, остро ощущая нехватку знаний, особенно силу правильного выражения мыслей, как устного, так и письменного, я наблюдал за структурой и изучал композицию каждого абзаца и каждого предложения, и когда какое-то из них казалось мне поразительным из-за совершенства стиля или формулировки, я перечитывал его второй раз или, возможно, заучивал наизусть, и это стало устойчивой привычкой, которую я сохраняю по сей день, и если я обладаю каким-то необычным владением языком, то это потому, что я сделал своей пожизненной практикой развитие искусства выражения мыслей через подсознательное изучение структуры и формулировок каждого абзаца в прочитанном.

Именно во время прохождения ученичества в железнодорожной мастерской, а в последующие годы — в качестве кочегара паровоза и наемного рабочего в других качествах, я пришел к осознанию угнетения и страданий рабочего класса и к пониманию сути рабочего вопроса. О существующих здесь несправедливостях я знал по собственному опыту, и непреодолимый призыв исправить эти несправедливости определил мою судьбу. Я вступил в профсоюз, и с того времени и до сих пор высшей целью, руководящим смыслом моей жизни стали просвещение, организация и эмансипация рабочего класса. Именно это страстное сочувствие к моему классу дало мне всю ту силу, которую я имею, чтобы служить ему. Я чувствовал их страдания, потому что был одним из них, и начал говорить и писать для них по той же самой причине. В этом не было альтруизма, не было самопожертвования, только долг. Я не мог поступить иначе. Если бы я попытался, я бы потерпел неудачу. Таким, каким я был и есть, я должен был быть.

Я ненавидел рабство в любой форме. Я жаждал видеть всех мужчин и всех женщин свободными. Я презирал идею о том, что одни люди должны управлять другими, а женщины — подчиняться мужчинам. Я верил, что женщины должны иметь все права, которые есть у мужчин, и считал детский труд преступлением. И так я стал агитатором, и эта руководящая страсть моей жизни нашла более широкое выражение.

В последовавшем столкновении и связанных с ним испытаниях я стал сильнее. Известность, пришедшая в результате, расширила мою аудиторию, а это, в свою очередь, потребовало более эффективных средств выражения. Дело, которое было для меня священным, подверглось нападкам. На кону стояли сама моя жизнь и честь. Ложь и клевета сыграли свою роль. Меня осуждали и поносили. На кону было все. Мне просто нужно было говорить и заставить людей понять, и именно так я получил свою подготовку в ораторском искусстве, и в этом весь секрет любой силы выражения, которой я могу обладать.

Читая историю рабства, я изучал характер Джона Брауна, и он стал моим героем. Я читал речи Уэнделла Филлипса и был глубоко взволнован его удивительными способностями. Однажды я слышал его и был очарован его неописуемым красноречием. Он был уже в преклонных годах, но я мог видеть по его внушительной внешности и мягким, приглушенным тонам, как он, должно быть, блистал в зените своих сил.

Примерно в то же время я впервые услышал Роберта Г. Ингерсолла. Он был, на мой взгляд, совершенным мастером искусства человеческой речи. Он сочетал в себе все изящество, дары и силу выражения и стоял на высочайшей вершине ораторского мастерства.

Роберт Г. Ингерсолл и Уэнделл Филлипс были двумя величайшими ораторами своего времени, а вероятно, и всех времен. Их сила проистекала из их страсти к свободе, к истине, к справедливости, к миру, наполненному светом и счастливыми людьми. Но если бы не эта божественная страсть, ни один из них не достиг бы возвышенных высот бессмертных свершений. Священный огонь горел внутри них, и когда они были взволнованы, он вспыхивал в их глазах и изливался с их вдохновенных уст потоками красноречия.

Ни один человек никогда не произносил великой речи на ничтожную тему. Рабство никогда не вдохновляло на бессмертную мысль или высказывание. Эгоизм мертв для любого искусства. Любовь к истине и страсть служить ей зажигают каждый факел подлинного красноречия.

Если бы Ингерсолл и Филлипс посвятили свою жизнь юридической практике ради денег, божественный огонь внутри них превратился бы в пепел, и они умерли бы в посредственности.

Высшее, что есть в ораторском искусстве, — это высшее, что есть в истине, в честности, в морали. Все добродетели объединяются, выражая себя в прекрасных словах, поэтических фразах, ярких периодах и волнующем красноречии.

Самые высокие пики поднимаются из самых низких глубин, и их сияющие вершины прославляют их скрытые основания.

Высочайшее красноречие проистекает из самых низких источников и трубит во всеуслышание за детей бездны.

Уэнделла Филлипса вдохновляли израненная спина, умоляющие глаза и немые уста рабов, и его язык, красноречивый, как молния гнева Иеговы, стал карающим пламенем, призванным выжечь ужас рабства с лица земли.

Отрицание своего лучшего «я» запечатывает уста или оскверняет их. Верность убеждениям открывает их, и истина расцветает в красноречии.

Язык озарен пламенем, которое вырывается из алтарного огня души.

Ингерсолл и Филлипс были абсолютно верны своим убеждениям. Они атаковали чудовищные пороки, и их ненавидели и осуждали. Если бы они уступили ярости, которая обрушилась на них, они бы погибли. Но чем яростнее были нападки на них, тем тверже они стояли и тем красноречивее и могущественнее становились. Истина зажигала их души, вспыхивала в их глазах и вдохновляла их уста.

В зле нет вдохновения и нет силы, кроме как для его собственного разрушения.

Тот, кто стремится овладеть искусством выражения, должен прежде всего полностью посвятить себя какому-то великому делу, а величайшее из всех дел — это дело человечества. Он должен научиться глубоко чувствовать и ясно мыслить, чтобы выражать себя красноречиво. Он должен быть абсолютно верен лучшему, что есть в нем, даже если ему придется стоять в одиночку.

Те природные способности, которыми он может обладать, должны быть развиты изучением истории, науки и литературы. Он должен не только быть ближе к народу, но и помнить, что он один из них, а не выше самого последнего из них. Он должен чувствовать чужие несправедливости так остро, что забывает о своих собственных, и решиться бороться с этими несправедливостями со всей силой, которая в его распоряжении.

Самое волнующее и вдохновляющее ораторское искусство, самое мощное и впечатляющее красноречие — это голос обездоленных, угнетенных, страдающих и отверженных; это голос бедности и нищеты, лохмотьев и корок хлеба, горя и отчаяния; голос человечества, взывающего к бесконечности; голос, который звучит по всей земле и достигает небес; голос, который пробуждает совесть человечества и провозглашает истины, наполняющие мир светом, свободой и любовью.

ИИСУС — ВЫСШИЙ ЛИДЕР. Coming Nation (ранее Progressive Woman), март 1914 г.

Не имеет большого значения, родился ли Иисус в Назарете или Вифлееме. Рассказы противоречат друг другу, но этот момент не имеет никакого значения.

Однако имеет значение то, что Он родился в хлеву и был уложен в ясли. Этот факт сам по себе, в котором нет сомнений, окончательно подтверждает пролетарский характер Иисуса Христа. Если бы Его родители были кем-то иным, кроме бедных трудящихся — менялами, ростовщиками, купцами, юристами, книжниками, священниками или другими паразитами, — Он не был бы рожден из чрева матери на соломенной подстилке в хлеву среди ослов и других животных.

Был ли Иисус божественно зачат? Да, так же, как и любой другой младенец, когда-либо рожденный в мире. Он имел чудесное происхождение, как и все остальное человечество. Библейский рассказ о его «непорочном зачатии» — прекрасный миф, но едва ли более чудесный, чем зачатие всех остальных младенцев.

Иисус был божественным не потому, что был менее человечным, чем его собратья, а по прямо противоположной причине: он был в высшей степени человечным, и именно в этом заключается его божественность, в полноте и совершенстве его как интеллектуального, морального и духовного человеческого существа.

Хроники его времени и более поздних дней полны противоречивых и абсурдных историй о нем, и он был обезображен и искажен хитрыми священниками, чтобы служить их плутовским целям, и невежественными идолопоклонниками, чтобы придать божественную санкцию их слепому фанатизму и дикому суеверию, но личность Иисуса Христа не окружена непроницаемым мифом. Он не был легендарным существом или аллегорической фигурой, но, как показали нам Бук Уайт и другие, Человеком из плоти и крови во всей полноте своих несравненных сил и завершенности своего трансцендентного самопожертвования.

Для меня Иисус Христос как историческая личность так же реален, так же пульсирует и проникает во все, как Джон Браун, Авраам Линкольн или Карл Маркс. Он устоял, несмотря на две тысячи лет теологического выхолащивания, направленного на уничтожение его революционной личности, и сегодня является величайшей моральной силой в мире.

Тщетная попытка, продолжавшаяся на протяжении двадцати веков интерполяций, интерпретаций и фальсификаций господствующего класса, представить Иисуса божественно уполномоченным хранителем мира и утешителем угнетенных, вместо главного пролетарского революционера и сеятеля социального вихря — тщетная попытка проституировать имя, учения и пример мученически погибшего Христа ради власти Маммоны, той самой власти, которая хладнокровно убила его, оправдывает его трансцендентный гений и провозглашает бессмертие его дела.

Ничего не известно об Иисусе Христе в детстве, кроме того, что в двенадцать лет родители взяли его в Иерусалим, где он привел в замешательство ученых докторов вопросами, которые им задавал. У нас нет знаний о том, что это были за вопросы, но, принимая во внимание его низкое происхождение, его бедность и страдания в контрасте с богатствами Иерусалима, которые ослепили его взор, и в свете его последующей карьеры, нам не приходится гадать о характере допроса, которому любознательный мальчик подверг самодовольных докторов в храме.

Существуют лишь скудные сведения о деяниях Иисуса, пока в возрасте чуть более тридцати лет он не начал свое публичное «служение» и не приступил к кампании агитации и восстания, которую он планировал и о которой мечтал все годы своего томящегося и пылающего отрочества. Он принадлежал к рабочему классу и был верен ему каждой каплей своей горячей крови до самого часа своей смерти. Он ненавидел и осуждал богатых и жестоких эксплуататоров так же страстно, как любил и сочувствовал их бедным и страдающим жертвам.

«Не о всех вас говорю; Я знаю, кого избрал», — было его классово-сознательным заявлением своим ученикам, все из которых были из пролетариата, среди них не было ни одного эксплуататора или «достойного гражданина». Нет, ни одного! Это было движение рабочего класса, которое он организовывал, и революция рабочего класса, путь к которой он готовил.

«Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Это была суть и ядро всех его призывов, всех его проповедей и всех его учений — любите друг друга, будьте братьями, действуйте сообща, стойте вместе, вы, кто трудится, чтобы обогатить паразитов, и сами находитесь в цепях, и вы будете свободны!

Эти слова были адресованы Иисусом не менялам, книжникам и фарисеям, богатым и респектабельным, а оборванным изгоям его собственного порабощенного и страдающего класса. Этот призыв был обращен к их классовому духу, их классовой верности и их классовой солидарности.

Столетия спустя Карл Маркс воплотил этот призыв в своем знаменитом манифесте, и сегодня он пылает огненными буквами как лозунг всемирной революции: «Рабочие всех стран, соединяйтесь! Вам нечего терять, кроме своих цепей. Приобретете же вы весь мир».

В течение короткого промежутка в три года, охватывающего весь период его активной жизни, с того времени, как он начал волновать народ, до того, как «на него надели багряницу и терновый венец и распяли между двумя разбойниками», Иисус посвящал все свое время и все свои несравненные способности и энергию страдающим беднякам, и было бы крайне странно, если бы они не «слушали его с радостью».

У него самого не было постоянного места жительства, и, подобно той жалкой, разношерстной толпе, которой он проповедовал и которой изливал свое великое и любящее сердце, он был бедным странником на лице земли и «не имел, где приклонить голову».

Чистый коммунизм был экономическим и социальным евангелием, которое проповедовал Иисус Христос, и каждый поступок и высказывание, которые могут быть справедливо приписаны ему, убедительно подтверждают это. Частная собственность была для его возвышенного ума и благородной души святотатством и ужасом; оскорблением Бога и преступлением против человека.

Экономическая основа его доктрины братства и любви ясно продемонстрирована тем фактом, что под его руководством и учением все его ученики «продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого», и что у них «все было общее».

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца».

Это было начало могучего движения, которое Иисус начал для свержения империи Цезарей и эмансипации раздавленных и несчастных масс от звериного произвола римских тиранов.

Это было прежде всего движение рабочего класса, и оно было задумано и осуществлено с единственной целью — уничтожить классовое господство и сделать простой народ единственными и законными наследниками земли.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Трех коротких лет агитации несравненного Иисуса было достаточно, чтобы заклеймить пролетарское движение, которое он начал, как самую грозную и зловещую революцию в анналах времени. Злополучный автор не мог долго пережить свое грандиозное «озорство». Цель и неизбежный исход учения и агитации этого безумца были слишком ясно выражены, чтобы дольше допускать сомнения.

Одуревшие господа произвола дрожали в своих украденных нарядах, и тогда прошел слух, что они должны «убрать» бродягу, который настроил народ против них. Прототипы Пибоди, Макпартланда, Гарри Орчарда и других были готовы к своему низкому и предательскому исполнению и своим тридцати сребреникам, обагренным кровью. Священник поклонников Маммоны объявил, что Назарянин распространяет ложную религию и что его пагубные учения развратят народ, уничтожат церковь, вырвут с корнем старую веру, разрушат семью, разорят дом и опрокинут общество.

Прямые потомки Каиафы, Иуды, фарисеев и менял древности до сих пор повторяют ту же жалкую ложь, чтобы служить тем же жалким целям, с той лишь разницей, что выводок благочестивых извращенцев теперь практикует свое вырождение во имя Христа, которого они предали и продали на распятие двадцать веков назад.

Иисус, после самого фарсового суда и самого шокирующего издевательства над правосудием, был пригвожден к кресту у ворот Иерусалима, а его последователи подверглись преследованиям, пыткам, изгнанию и смерти. Движение, которое он начал, движимое его непобедимым революционным духом, тем не менее продолжалось сквозь огонь и резню в течение трех столетий, пока господствующий класс, осознав тщетность своих усилий по его искоренению, низко не предал его, притворившись, что принял его учения и чтит его убитого основателя. С того времени христианство стало так называемой религией языческого господствующего класса, а мертвый Христос был превращен из главного революционера, который был позорно убит как мученик своего класса, в благочестивую абстракцию, безобидное теологическое божество, которое умерло для того, чтобы Джон Пирпонт Морган мог быть «омыт в крови агнца», а бесчисленные поколения преданных и обманутых рабов оставались ослепленными суевериями и довольными своей нищетой и деградацией.

Иисус был величайшей и возвышеннейшей из человеческих душ — озаренный солнцем и вдохновленный Богом; человек в полном расцвете сил, горячий кровью и львиным сердцем, но при этом милый и нежный, как благородная мать, давшая ему жизнь.

Он обладал величием и самообладанием бога, пророческим видением провидца, великим, любящим сердцем женщины и непринужденной невинностью и простотой ребенка.

Это был и есть мученический Христос рабочего класса, вдохновенный евангелист угнетенных масс, высший революционный лидер мира, чья любовь к беднякам и детям бедняков освятила все дни его посвященной жизни, осветила и сделала вечно святой темную трагедию его смерти и даровала векам его божественное вдохновение и его бессмертное имя.

СЬЮЗЕН Б. ЭНТОНИ: ВОСПОМИНАНИЯ. Socialist Woman, январь 1909 г.

Я лично встречался со Сьюзен Б. Энтони всего дважды, хотя знал ее хорошо. Первый раз это было в Терре-Хот, Индиана, моем родном городе, в 1880 году, а последний — незадолго до ее смерти в ее доме в Рочестере, Нью-Йорк. Я никогда не забуду нашу первую встречу. Она произвела на меня впечатление удивительно сильной личности, уверенной в себе, глубоко искренней и совершенно равнодушной к критике.

В моей жизни не было времени, когда я был бы против равного избирательного права для обоих полов. Я никогда не мог понять, почему женщине отказывают в любом праве или возможности, которыми пользуется мужчина. Поэтому довольно рано я увлекся движением за избирательные права женщин. Я, конечно, читал о Сьюзен Б. Энтони и, исходя из насмешек и презрения, с которыми к ней относились, сделал вывод, что она должна быть сильным защитником прав своего пола и ведет эффективную работу в этом направлении. Именно тогда я решил, с помощью блестящей писательницы миссис Иды Хастед Харпер, которая впоследствии стала ее биографом, организовать серию встреч для мисс Энтони в Терре-Хот.

В свое время я получил телеграмму от мисс Энтони из Лафайета, в которой сообщалось время ее прибытия в Терре-Хот, и просьбу встретить ее на вокзале. Я узнал эту выдающуюся леди или, точнее, эту печально известную женщину, как только она сошла с поезда. Ее сопровождали Лили Деверо Блейк и другие агитаторы за избирательные права женщин, и я проводил их в отель, где договорился об их приеме.

Я до сих пор вижу отвращение, так бессердечно выраженное к этой великолепной женщине. Даже мои друзья были возмущены тем, что я привел такого «нежелательного гражданина» в наше сообщество. Трудно понять, спустя столько лет, насколько горькими и непримиримыми были люди, особенно женщины, по отношению к лидерам этого движения.

Когда мы шли по улице, я болезненно осознавал, что мисс Энтони является объектом насмешек и презрения, и в глубине души я возмущался этим, а позже мне часто приходилось защищать свою позицию, что, конечно, я всегда был готов сделать.

Встречи мисс Энтони и ее соратниц посещались плохо и были почти безрезультатны. Таково было отвращение общества к женщине, которая осмелилась публично говорить о «правах женщин», что люди не хотели идти смотреть на нее даже для того, чтобы удовлетворить свое любопытство. Ее просто не желали терпеть, и не потребовалось бы много усилий, чтобы подстрекнуть людей изгнать ее из города.

Ко всему этому мисс Энтони, по-видимому, была совершенно равнодушна. Она не могла не заметить этого, ибо были те, кто открыто оскорблял ее, но она не подавала виду и не питала обиды.

Я до сих пор вижу ее, как она шла, опрятно, но небрежно одетая, ее чепец был немного набекрень — сущие пустяки, которые едва ли замечались, если вообще замечались, в присутствии ее великолепной женственности. Она казалась полностью поглощенной своей миссией. Она едва могла говорить о чем-то другом. Права и несправедливости ее пола, казалось, полностью овладели ею и доминировали во всех ее мыслях и поступках.

На трибуне она говорила с характерной искренностью, а порой с такой интенсивностью, что внушала трепет своей аудитории, если не принуждала к убеждению. Она обладала неисчерпаемым запасом информации о текущих делах, датами и данными обо всем. Она говорила с большой быстротой и силой; ее владение языком было замечательным, а фразы были хорошо выстроены и красноречиво произнесены. Ни один вдумчивый человек не мог слушать ее, не убедившись в ее честности и чистоте ее мотивов. Ее лицо буквально светилось духом ее послания, и ее душа была в ее речи.

Но превосходным качеством, венчающей добродетелью, которой она обладала, был ее моральный героизм.

Сьюзен Б. Энтони обладала этим качеством в высшей степени. Она бесстрашно смотрела в лицо невежественной толпе или шла без страха среди тех, кто презирал ее. Она обладала достоинством совершенной уверенности в себе, без тени тщеславия, которое могло бы его испортить. Она была суровым характером, бескомпромиссной личностью, но у нее было сердце женщины, и ни одно более нежное никогда не билось ради слабых и угнетенных земли.

Ни один лидер любого крестового похода не был более бесстрашным, верным или бескомпромиссным, чем Сьюзен Б. Энтони, и никто не трудился более бескорыстно или в более трудных условиях ради блага своего рода и прогресса человечества.

Я не видел мисс Энтони снова, пока не пожал ей руку в конце своего выступления в Рочестере, незадолго до того, как она отошла в иные миры. Она была той же великолепной женщиной, но ее локоны поседели, а ее добрые черты лица несли следы возраста и немощи.

Дело всей ее жизни было завершено, и ее солнце заходило!

Как прекрасна она казалась в тихом безмятежном спокойствии своего заката!

Двадцать пять лет назад она испила до дна горькую чашу преследований, но теперь она стояла на высотах, с грустной улыбкой, освещающей ее милое лицо, среди признания своих соседей и аплодисментов всего мира.

Сьюзен Б. Энтони свободно посвятила себя служению человечеству; она была героиней в высшем смысле, и ее имя заслуживает места среди самых высоких в списке бессмертных.

ЛУИС ТИКАС — ГЕРОЙ И МУЧЕНИК ЛАДЛОУ. Appeal to Reason, 4 сентября 1915 г.

«И теперь, когда облако опустилось на Сент-Антуан, которое на мгновение разогнал луч света, тьма его была тяжелой — холод, грязь, болезни, невежество и нужда были лордами, ожидающими в святом присутствии — все они были вельможами великой силы; но особенно последний. Образцы людей, которые прошли через ужасное перемалывание в мельнице, и, конечно, не в той сказочной мельнице, которая делала старых людей молодыми, дрожали на каждом углу... Мельница, которая перемалывала их, была мельницей, которая делает молодых людей старыми; у детей были старческие лица и серьезные голоса; и на них, и на взрослых лицах, и вспаханным в каждой борозде возраста, и появляющимся вновь, был знак: Голод. Он был повсюду. Голод выталкивали из высоких домов, в жалкую одежду, висевшую на шестах и веревках; голод был залатан в них соломой, лохмотьями, деревом и бумагой; голод повторялся в каждой порции дров, которую человек отпиливал; голод смотрел вниз из бездымных труб и поднимался с грязной улицы, где не было отходов, среди мусора, чего-либо съедобного. Голод был надписью на полках пекаря, написанной на каждой маленькой буханке его скудного запаса плохого хлеба; в колбасной лавке, в каждом препарате из «дохлой собаки», который предлагался на продажу. Голод гремел своими сухими костями среди жареных каштанов в крутящемся цилиндре; голод был измельчен на атомы в каждом фартинге шелухи картофельных чипсов, обжаренных с несколькими неохотными каплями масла».

«Его постоянным местом обитания было все, что ему соответствовало. Узкая извилистая улица, полная скверны и зловония, с другими узкими извилистыми улицами, расходящимися в стороны, все населенные лохмотьями и ночными колпаками, и все пахнущие лохмотьями и ночными колпаками, и все видимые вещи с угрюмым видом, который выглядел недобро. В затравленном виде людей была все же какая-то дикая мысль о возможности дать отпор. Подавленные и пришибленные, какими они были, огненные глаза не были редкостью среди них; ни сжатые губы, белые от того, что они подавляли; ни лбы, нахмуренные в подобие висельной петли, о которой они размышляли, чтобы вынести или причинить». — «Повесть о двух городах».

В этих мрачных красках Чарльз Диккенс нарисовал картину бедности и ее голодающих жертв во Франции накануне французской революции, и все же «каждый ветер, дувший над Францией, тщетно тряс лохмотья пугал, ибо птицы, прекрасные в пении и оперении, не принимали предупреждения». Затем разразилась буря, и сдерживаемая ярость была высвобождена; день расплаты наконец настал, и преступления веков, совершенные без милосердия над долготерпеливым народом, были смыты кровью их аристократических и распутных угнетателей и грабителей.

Кровавая революция столетней и четвертьвековой давности во Франции заполняет бесчисленные страницы мировой истории, но ее страшное предупреждение лордам произвола и грабителям народа было тщетным. Сегодня, как и всегда, жадность и алчность господствующего класса ослепляют их перед лицом грядущей судьбы и толкают к неизбежной гибели.

В штате Колорадо, в «нашей собственной свободной Америке», условия, способствующие дикой и кровавой революции, созревают с невероятной быстротой, и зловещий почерк судьбы уже на стене, но Рокфеллеры и их капиталистические приспешники, пораженные слепотой как наказанием за свою ненасытную жадность, не способны этого увидеть.

То, что чудовищное преступление в Ладлоу, дьявольское уничтожение палаточного городка, бессмысленное убийство бездомных, затравленных, безнадежных жертв — полураздетых, голодающих, охваченных ужасом и беззащитных — избитых, запуганных, расстрелянных как собак, а их жен и младенцев, которых они кормили грудью, зажаренных в ямах на их глазах — то, что эта ужасающая резня, не имеющая аналогов в истории, не привела в ярость страдающих и преследуемых жертв капиталистической, более чем сатанинской жестокости, не зажгла их кровь тигриной жаждой мести и не залила деспотичный и бесстыдный штат кровью, является одним из чудес терпения и покорности эксплуатируемых, угнетенных, страдающих масс.

Трагическая история Ладлоу, отвратительный кошмар адских регионов Рокфеллеровских гор — написанная на изнасилованных чревах кричащих матерей и забрызганная каплями жизни их убитых младенцев — еще должна быть начертана на неизгладимых страницах истории. Кровь двадцати трех невинных, погибших там, станет святым источником вдохновения для писателя, чье острое перо подарит миру этот трагический и волнующий эпос о сражающихся шахтерах в горных бастионах Рокфеллерадо.

В истории Ладлоу Луис Тикас, бесстрашный лидер, верный товарищ, благородный грек, ставший жертвой вооруженных бандитов в военной форме, умолявший пощадить женщин и детей, обретает одежды божества и присоединяется к мученикам и героям истории. Приклад винтовки, который раздробил его благородную голову и заставил замолчать его храброе и нежное сердце, отдал его душу делу, которое он любил, а его имя — векам.

Львиное сердце грека больше не бьется, но дело, ради которого он жил и умер, будет жить вечно!

Луис Тикас был образованным, культурным и утонченным человеком, выпускником Афинского университета; да, он был чем-то большим — он был ЧЕЛОВЕКОМ! Его сердце было таким же верным, как ясен его ум; он следовал истине и любил справедливость; он вставал на сторону слабых и помогал страждущим, точно так же, как это делал его старший брат в те дни, когда другие фарисеи распинали Сына Человеческого за любовь к Его обездоленным и презираемым ближним.

Луис Тикас сделал Ладлоу святым местом, подобно тому как Иисус Христос сделал святой Голгофу!

Он был верным лидером преследуемой колонии, надежным хранителем палаточного городка. Его любил каждый мужчина, каждая женщина и каждый ребенок, и боялись его лишь клыкастые волки и гиены, грозившие растерзать стадо.

Сильный как гигант и в то же время нежный как ребенок; абсолютно бесстрашный, но лишенный всякого бахвальства, этот великий и любящий человек связал свою судьбу с изгнанными рабами шахт и нес свою вахту, оберегая беззащитных женщин и детей поселка, подобно тому как любящая мать оберегает птенцов своего выводка.

Удивительно ли, что они любили его, доверяли ему и что в час смертельной опасности они ждали от него защиты от своих жестоких насильников?

В этот трагический час Луис Тикас проявил себя во всем величии своего благородного человеческого достоинства. Он знал, что его время пришло, и с улыбкой на устах, без тени дрожи в мускулах, он встретил свою жестокую судьбу. Он не просил пощады для себя, а лишь умолял пощадить матерей и младенцев; и с этой трогательной мольбой на устах, с любовью к своему народу в душе и сиянием в глазах он был сражен наемными убийцами Архифарисея и перешел в бессмертие, приняв мученическую смерть.

МАЛЕНЬКИЕ ВЛАСТЕЛИНЫ ЛЮБВИ. Progressive Woman, декабрь 1910 г.

Дети для меня — постоянный источник удивления и восторга. Как они проницательны, как внимательны и как все понимают!

Милые дети социалистического движения — маленькие властелины света и любви — согревают мое сердце и поддерживают верность моей цели. Даже самый оборванный и грязный из них для меня — ангел света. Я видел их, этих маленьких пролетариев, выбирающихся из подвалов и спускающихся с чердаков доходных домов, и наблюдал за ними с сердцем, полным жалости, и глазами, переполненными слезами. Само их веселье казалось невыразимо трагичным.

Рожденные под шум океана, они никогда не чувствуют на своих крошечных ножках прикосновения ласкового прибоя, а их бледные щеки никогда не розовеют от живительных морских ветров.

Не для них — этого социального мусора, выброшенного на берег приливами, — розовые часы младенчества, сладкие, сладкие радости детства. Они — наследники социальной грязи и болезней капитализма, и смерть клеймит их еще в то время, которое должно было стать росистым рассветом жизни, и они вянут и умирают, так и не успев родиться. Их колыбель — это их гроб, а их пеленки — их саван.

Социалистическое движение — первое в истории, которое пришло на помощь детству и освободило миллионы маленьких пленников. И они осознают это, воплощают в себе сам дух движения и громко кричат о своей радости, пока оно марширует к победе.

Маленькие революционеры на социалистических парадах знают, зачем они там, и на наших собраниях они остаются внимательными до последнего слова. Они также знают, когда нужно аплодировать, и оратору, который не может их воодушевить, определенно не хватает какого-то жизненно важного элемента в его речи.

В конце недавнего собрания в одном из западных штатов сцена была заполнена восторженными товарищами, пожимавшими руки и поздравлявшими друг друга. Мою руку внезапно сжали снизу. Я посмотрел вниз, и маленький товарищ, едва доросший до того, чтобы стоять самостоятельно, посмотрел прямо мне в глаза и со всей детской искренностью и прямотой сказал: «Это была отличная речь, и я люблю вас; оставьте это на память обо мне». И он протянул мне маленький никелированный свисток — свое единственное материальное имущество, а вместе с ним и все богатство своей чистой и незапятнанной детской любви, которая наполнила мое сердце и довела меня до слез.

В тот самый момент этот крошечный пролетарий переполнил мою чашу терпения и посвятил меня с удвоенной силой и преданностью великому движению, которому суждено спасти бесчисленные миллионы обездоленных младенцев и навсегда отдать им землю и всю ее полноту в качестве их законного наследия.

Самые сладкие, самые нежные, самые значимые слова, произнесенные пролетарием из Галилеи, были: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».

БРАТЬЯ КОППОК: ГЕРОИ ХАРПЕРС-ФЕРРИ. Appeal to Reason, 23 мая 1914 г.

"O, patience, felon of the hour!

Over thy ghastly gallows-tree

Shall climb the vine of Liberty,

With ripened fruit and fragrant flower."

Так писал Уильям Дин Хауэллс, тогда еще начинающий молодой поэт и писатель из Колумбуса, штат Огайо, в ноябре 1859 года, накануне казни Джона Брауна в Чарльстоне, штат Вирджиния. Месяцем ранее, в ночь на 16 октября, Джон Браун во главе двадцати одного человека, шестнадцать из которых были белыми, а пятеро — черными, совершил нападение на Харперс-Ферри, которое привело его тело на виселицу, а душу — к бессмертной славе.

Героическая кровь самого старого Брауна текла в жилах всех его двадцати одного бесстрашного молодого последователя. Среди них не было ни одного труса. Трое из них были родными сыновьями Брауна, а двое других — его близкими родственниками.

Брауну было пятьдесят девять лет; его генерал-адъютанту — двадцать четыре. Все его последователи были молодыми людьми, некоторые из них едва достигли совершеннолетия.

Когда полковник Ричард Дж. Хинтон, который следовал за Джоном Брауном в Канзасе, услышал о готовящемся рейде на Харперс-Ферри, он сказал Кейги, юному генерал-адъютанту: «Вы все будете убиты». «Да, я знаю это, Хинтон», — последовал быстрый ответ, — «но результат будет стоить этой жертвы».

Говорили, что Кейги больше похож на «студента богословия, чем на воина», и когда противник насмехался над ним, он ответил: «Мы вынесем тень позора, но не пятно вины».

«Эти слова Джона Генри Кейги», — писал Хинтон, — «выражали дух людей Джона Брауна и, в особенности, характер того молодого и блестящего человека, который пал, изрешеченный пулями, в Шенандоа. В тридцати милях ниже по течению этот окрашенный кровью поток протекал через земли семьи его отца».

Спартанскими душами были те, кто выступил на Харперс-Ферри в ту роковую ночь, чтобы ценой своих жизней нанести удар, которому суждено было сделать Харперс-Ферри более знаменитым, чем Ватерлоо, — удар, который должен был освободить целую расу и внезапно изменить весь ход американской истории.

«По тихой дороге, тускло белевшей в лунном свете, среди холода октябрьской ночи, двигался маленький отряд, молчаливый и серьезный».

Двадцать один молодой герой, последовавший за старым Джоном Брауном в ту историческую ночь, принадлежали к тому возвышенному типу, который описал Эмерсон: «Когда души достигают определенной ясности восприятия, они принимают знание и мотив без эгоизма».

Рассказывают, что когда Гарибальди формировал свою освободительную армию в Италии, его спросили, что он может предложить новым новобранцам. Мятежный вождь немедленно ответил: «Бедность, лишения, битвы, раны и — победу!»

Это было все, что капитан Браун мог предложить своим преданным последователям, с сокрушительным поражением вместо победы в конце, и все же они завербовались с таким рвением, которое не могло быть превзойдено, даже если бы им обещали самые желанные награды в мире.

Подумайте о полном самоотречении, бескорыстии и возвышенности целей этого доблестного маленького отряда, который той октябрьской ночью сознательно шагнул в пасть ада, чтобы разорвать оковы презираемой и чуждой расы! Многие ли из их хулителей и гонителей были движимы столь чистыми и возвышенными мотивами?

Неудивительно, что Виктор Гюго так красноречиво, хотя и тщетно, протестовал против казни Джона Брауна. «Подумайте о республике», — возмущенно воскликнул он, — «убивающей освободителя!» И когда кровавое дело было совершено, прославленный француз бросил в ответ пророческий вызов: «Придет время, когда ваш Джон Браун будет выше вашего Джорджа Вашингтона».

Среди людей Брауна в нападении на Харперс-Ферри были два брата-квакера, Эдвин и Барклай Коппок, статные молодые аболиционисты из Айовы, чья непоколебимая преданность делу, героическое самопожертвование и трагическая смерть составляют одну из самых захватывающих и вдохновляющих глав в американской истории.

Эдвин, старший брат, был захвачен вместе со своим лидером и разделил его судьбу на виселице. Барклаю удалось бежать вместе с Оуэном Брауном, чтобы позже погибнуть в звании лейтенанта во время вербовки полка для войны, которая к тому времени уже фактически началась.

Эдвин и Барклай Коппок родились в семье квакеров недалеко от Сейлема, штат Огайо: Эдвин 30 июня 1835 года, а Барклай 4 января 1839 года, так что Эдвину было 24 года, а Барклаю не исполнилось и 21 года, когда было совершено нападение на Харперс-Ферри.

Сейлем в то время был центром аболиционизма в той части страны. Он был заселен квакерами, которые придерживались твердых антирабовладельческих взглядов. Здесь располагалась штаб-квартира «Западного общества против рабства», и здесь же издавался «Антирабовладельческий горн» — официальный орган движения, редакторами которого были Бенджамин С. Джонс, Оливер Джонсон и Уоррен Р. Робертсон. Они вели бескомпромиссную войну против рабства, нападали на конституцию Соединенных Штатов в том виде, в каком она тогда интерпретировалась, и осуждали церкви, которые не хотели открыто выступать за отмену рабства. Их называли «аболиционистами-раскольниками», «ковенантерами» и «неверными». Но, ничуть не смущаясь, они требовали безоговорочной капитуляции рабовладельческой власти.

Во время одного из ежегодных съездов, проходивших в церкви квакеров-хикситов в Сейлеме, в разгар яростной речи, произносимой против посягательств рабства на северные земли в соответствии с законом о беглых рабах, в зал вошел взволнованный человек с телеграммой в руке и бездыханно объявил, что на поезде, прибывающем в четыре часа через тридцать минут, едут южанин с женой и чернокожая рабыня в качестве няни. Было немедленно предложено всем вместе отправиться на вокзал и встретить поезд по прибытии. Собрание было поспешно закрыто. Царило огромное воодушевление. Они маршировали к вокзалу, ликуя по пути, и когда поезд подошел, они ворвались в него, забрали рабыню без протеста со стороны ее хозяина и хозяйки и с триумфом вернулись с ней в зал. Освобожденную девушку окрестили Эбби Келли Сейлем в честь Эбби Келли Фостер, одного из ораторов съезда, и города Сейлем. Девушка выросла в прекрасную женщину и пользовалась большим уважением у всех, кто ее знал.

Старый городской зал, стоящий до сих пор, — это место, где в те времена проводилось множество антирабовладельческих собраний. Самые волнующие и красноречивые призывы звучали в этом старом молитвенном доме из уст таких известных аболиционистов, как Уильям Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс, Сьюзен Б. Энтони, Паркер Пиллсбери, Гораций Манн, Джон Пирпонт, Геррит Смит, Фред Дуглас, Лукреция Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон, Оуэн Лавджой, Эбби Келли Фостер, Джордж Томпсон из Англии, Ральф Уолдо Эмерсон, Роберт Кольер, Джон П. Хейл и многих других.

Стены старого городского зала ежедневно и еженощно оглашались патриотизмом и любовью к свободе квакерского Сейлема.

Именно в этой атмосфере и под влиянием этих страстных учений братья Коппок, сыновья местного фермера-квакера, выросли до юношества. В их саму природу было впитано, что все люди созданы равными и что рабство — это преступление против Бога и человека, и с этим убеждением они решили взять в руки мушкеты и отправиться сражаться за освобождение рабов.

Тем временем семья переехала в Айову, и именно здесь эти молодые энтузиасты-квакеры впервые встретили Джона Брауна, который тогда вел свою войну против рабства в конфликте за свободные земли в этом штате. С этого момента их жребий был брошен. Они будут следовать за суровым старым вождем до победы или смерти. Это оказалось смертью для них обоих, и когда она пришла, они встретили ее со спокойствием и смирением, возможными только для самого высокого героизма.

Барклаю Коппоку было едва двадцать лет во время нападения на Харперс-Ферри. Его побег был почти чудом. За его голову, живого или мертвого, была назначена крупная награда. После недель самых тяжелых лишений и страданий, скрываясь в кустах днем и передвигаясь в основном ночью, он пробрался обратно к семейному дому в Спрингдейле, штат Айова. Губернатор Вирджинии выдал ордер на его возвращение, который не был удовлетворен. Молодые люди в Спрингдейле и его окрестностях организовались для защиты юного Коппока и уведомили вирджинских офицеров, которые шли по его следу, что «Спрингдейл вооружен и готов по первому же сигналу дать им отпор в 200 выстрелов».

Следующей весной Барклай вернулся в Сейлем, и здесь вирджинские власти снова возобновили попытки схватить его. Но Барклай, теперь уже среди своих старых соседей и друзей, бросил им вызов. Он послал весточку преследовавшим его офицерам о том, где его можно найти, но они благоразумно воздержались от попыток схватить его.

Именно в это время Барклай был гостем семьи Бонсолл из Сейлема, причем старший Бонсолл был одним из ведущих аболиционистов того времени. Чарльз Бонсолл, его сын, который до сих пор живет в Сейлеме, хорошо знал братьев Коппок и отчетливо помнит пребывание Барклая в доме своего отца.

«Во время пребывания Барклая в нашем доме», — пишет Чарльз Бонсолл в личном письме, — «один детектив из Сейлема услышал о том, что он находится в наших краях, и похвастался своим намерением арестовать Барклая и получить награду, назначенную за его голову. Барклай услышал об этом хвастовстве и написал детективу письмо, сообщив ему, что тот может выбрать еще пять человек, и он встретит их всех в одиночку в любом месте за пределами города, которое он может назвать, и они могут воспользоваться привилегией схватить его и получить награду. Детектив не взялся за это дело... Барклай Коппок никогда не знал, что такое страх. Будучи подростком, он часто уходил в лес и спал там всю ночь на земле, под деревьями, из чистого духа приключений. Он был лучшим стрелком из своего восьмидюймового Кольта, которого я когда-либо видел. Однажды в лесу своего дяди к югу от Сейлема он из своего револьвера подстрелил серую белку на большом дубе и выпустил еще две пули в ее тело, прежде чем она достигла земли. Его нервы были такими же спокойными и устойчивыми в бою, как и во сне, а пока он был с нами, его верный «морской» револьвер всегда был пристегнут под пальто, в то время как в кармане пальто он носил маленький пистолет, готовый к любой чрезвычайной ситуации в ближнем бою. Схватить его живым было бы невозможно».

Побег Барклая Коппока и казнь его брата только усилили его ненависть и ужас перед рабством. Он был теперь полностью взбудоражен и полон решимости снова броситься в бой. Вернувшись в Айову и убедившись, что гражданская война теперь неизбежна, он активно готовился к конфликту.

«А теперь наступает один из тех замечательных фактов сверхопохальной истории», — продолжает Бонсолл, — «которые показывают, что когда революционные периоды фокусируются, революции в общественных настроениях происходят почти в мгновение ока. Весной 1861 года, всего через год после того, как правительство Соединенных Штатов предлагало награду в тысячу долларов за Барклая Коппока, живого или мертвого, то же самое правительство сняло шляпу и смиренно поклонилось ему, умоляя принять звание первого лейтенанта в роте С Третьего Канзасского добровольческого полка. Он принял это звание и немедленно приступил к организации своей роты. Капитан Аллен из Аштабулы из той же роты приехал в Сейлем, чтобы набрать добровольцев, и автор вместе с десятком других парней-аболиционистов записался в роту Коппока... Вскоре после этого лейтенант Коппок направлялся из Спрингдейла в Форт-Ливенворт, чтобы присоединиться к своему полку. Мятежники в Миссури, услышав о его приближении, сожгли железнодорожный мост через реку Литтл-Платт недалеко от Сент-Джозефа, и поезд с войсками рухнул в реку в темноте ночи, и храбрый лейтенант Коппок погиб в этой катастрофе».

Так погиб, еще в юности, столь же героическое сердце, столь же благородная душа, как и те, кто когда-либо отдавал свою жизнь за дело свободы. Если бы он остался в живых, он, без сомнения, стал бы одним из прославленных героев войны против мятежников.

Эдвин Коппок был казнен на той же виселице, что и его старый вождь, но двумя неделями позже. Его суд, как и суд над Брауном, был фарсом. Обвинительный приговор, вынесение приговора и казнь всех захваченных людей Брауна были предрешены.

Ожидая исполнения приговора, Эдвин написал миссис Браун, жене своего погибшего лидера:

«Я был с вашими сыновьями, когда они пали. Оливер прожил всего несколько мгновений после того, как был ранен. Он не произнес ни слова, но спокойно принял свою судьбу. Уотсон был ранен в десять часов утра в понедельник и умер около трех часов дня в понедельник... После того как мы попали в плен, его поместили в караульное помещение вместе со мной. Он жаловался на жесткость скамьи, на которой лежал. Я настойчиво просил кровать для него или хотя бы одеяло, но не смог получить ничего. Я снял свое пальто, подложил его под него и держал его голову на своих коленях, в этой позе он и умер, не издав ни стона, ни вздоха».

В письме к друзьям в Айове от 22 ноября, за три недели до своей казни, он писал:

«Одиннадцать членов нашего маленького отряда спят сейчас в своих окровавленных одеждах под холодной землей. Храбрейших людей не было; более верных своему данному слову людей никогда не объединялось вместе».

Все эти молодые герои были твердо верны своим убеждениям. Ни один из них не проявил трусости в последний час. Безмятежно и без дрожи каждый из них встретил свою жестокую судьбу.

Джон Браун приучил своих людей к строжайшей дисциплине. В его лагере не допускалось ни капли спиртного. Табак был под запретом. Сквернословие было запрещено.

Эти люди были смертельно серьезны, и их аскетизм свидетельствовал об их искренней преданности своему делу. Они были глубоко убеждены, что рабство — это национальное преступление и что их патриотический долг — любой ценой смыть это невыносимое клеймо с лица земли.

И кто скажет, что они были неправы или что они напрасно пожертвовали своими храбрыми жизнями?

За несколько дней до того, как виселица забрала его, Джон Браун написал своей семье: «Я не чувствую никакой вины и совершенно уверен, что очень скоро ни один член семьи не будет испытывать никакого желания краснеть за меня».

Братья Коппок были типичными представителями всех храбрых молодых аболиционистов, которые объединились, чтобы нанести удар, потрясший эту нацию, как будто Иегова в своем гневе обрушился на нее. Квакерские парни, «серьезные, тихие, сдержанные, даже простоватые в своих манерах», они храбро жили в соответствии со своими убеждениями и запечатлели свою преданность делу свободы своей драгоценной молодой кровью.

Благородный характер Эдвина Коппока раскрывается в следующем трогательном письме, написанном дяде накануне казни. В его сердце нет горечи в последний час. Подобно великому галилеянину, который также погиб за сочувствие к униженным и угнетенным, он был спокоен и смирен перед лицом своей судьбы. Как и все подобные души, он был наделен пророческим видением, как показывает его письмо:

Чарльстон, 13 декабря 1859 г.

Джошуа Коппок:

Мой дорогой дядя — я сажусь за стол, чтобы в первый и последний раз написать тебе и твоей дорогой семье. Хотя я далеко от дома и настигнут несчастьем, я не забыл вас. Ваше щедрое гостеприимство ко мне во время моего короткого пребывания у вас прошлой весной неизгладимо запечатлено в моем сердце, как и щедрость, проявленная к моему брату, который теперь скитается, изгнанник из своей родной земли. Но слава Богу, он свободен. Я благодарен, что это я должен страдать вместо него.

Время может прийти, когда он вспомнит обо мне. И время может прийти, когда он сможет еще больше помнить о деле, ради которого я умираю. Слава Богу, принципы дела, в котором мы участвовали, не умрут вместе со мной и моими храбрыми товарищами. Они будут распространяться все шире и шире и набираться сил с каждым проходящим часом. Голос истины эхом разнесется по нашей земле, принося убеждение заблуждающимся и добавляя членов в славную армию, которая последует за его знаменем. Дело вечной истины и справедливости будет продолжать побеждать и побеждать, пока наша широкая и прекрасная земля не упокоится под знаменем свободы. Я лелеял надежду дожить до того, чтобы увидеть принципы Декларации независимости полностью реализованными. Я надеялся увидеть темное пятно рабства, стертое с нашей земли, и клевету на нашу хваленую свободу, стертую, когда мы сможем по правде сказать, что наша любимая страна — это земля свободных и дом храбрых; но этому не бывать.

Я услышал свой приговор; моя участь решена. Лишь два коротких дня осталось мне, чтобы исполнить свою земную судьбу. Лишь два кратких дня между мной и вечностью. По истечении этих двух дней я встану на эшафот, чтобы в последний раз взглянуть на земные сцены. Но этот эшафот внушает мне мало страха, ибо я честно верю, что невиновен в каком-либо преступлении, оправдывающем такое наказание. Но лишением жизни меня и моих товарищей Вирджиния лишь приближает тот славный день, когда раб возрадуется своей свободе и скажет: «Я тоже человек и больше не стону под ярмом угнетения».

Но я должен закончить. Прими этот короткий набросок как память обо мне. Передай мою любовь всей семье. Поцелуй маленького Джои за меня. Вспомни обо мне всем моим родственникам и друзьям. А теперь прощай в последний раз.

Твой племянник, ЭДВИН КОППОК.

Два дня спустя рабовладельческий штат Вирджиния повесил Эдвина Коппока за шею до смерти. Доблестный Джон Э. Кук пошел на эшафот вместе с ним. В отчете говорится:

«После того как на их головы надели колпаки, Коппок повернулся к Куку и протянул руку как можно дальше вперед. В то же время Кук сказал: «Подожди минуту — где рука Эдвина?» Затем они сердечно пожали друг другу руки, и Кук сказал: «Бог благословит тебя». Спокойная и собранная манера обоих была очень заметна... Оба они проявили самую непоколебимую твердость, ничего не говоря, за исключением прощания со священниками и шерифом».

Более полувека прошло с тех пор, как Джон Браун и его верные последователи отдали свои жизни, чтобы освободить черных людей, но история еще не воздала им должное. Когда-нибудь ненависть и предрассудки исчезнут, и тогда эти люди, вызванные к суду просвещенного суждения, будут увенчаны как величайшие герои в американской истории.

СОЦИАЛЬНЫЙ ДУХ. Appeal to Reason.

Нам нужно перерасти эгоистичный, низменный, жестокий дух индивидуализма, который все еще скрывается даже в социалистах и является причиной раздоров и споров, преобладающих там, где должны быть согласие и добрая воля. Социальный дух и социальная совесть должны быть развиты и управлять нашими социальными отношениями, прежде чем у нас произойдет какая-либо социальная революция.

Если есть кто-то, среди кого социальный дух должен найти свое высшее выражение и кто должен быть крепко связан в его товарищеских объятиях и дать миру пример его возвышающего и гуманизирующего влияния, то это социалисты. Они, как никто другой, осознали ожесточающий и озверяющий эффект капиталистического индивидуализма в ужасной борьбе за существование, и для них является поводом для непрекращающегося ликования то, что они живут в то время в историческом развитии мира, когда сами условия, возникшие в результате этой вековой борьбы, запрещают ее продолжение и провозглашают ее приближающееся завершение.

Правило индивидуализма, которое управляло обществом со времен первобытного коммунизма, эффективно сдерживало моральное и духовное развитие расы. Оно выявило низшую сторону человеческой природы и настроило людей друг против друга, как будто план творения предназначал их быть смертельными врагами.

*         *         *         *

Типичные капиталисты лишены социального духа. Сама природа схватки «хватай, кто может», в которой они участвуют, делает их осторожными и подозрительными, если не откровенно ненавидящими друг друга, и скрытое добро, которое есть в них, умирает за неимением стимула проявить себя.

На днях я видел, как двое таких капиталистов пожимали друг другу руки. Это было жалко. Их сердца не принимали участия в чисто формальной церемонии. Они случайно встретились и не могли избежать друг друга. И поэтому они механически коснулись неохотных рук друг друга, стоя под прямым углом друг к другу на мгновение — не лицом к лицу — а затем прошли мимо, даже не глядя друг другу в глаза.

Эта холодная и бездушная церемония олицетворяла отношения, порожденные капиталистическим индивидуализмом, в которых интересы людей конкурентны и антагонистичны и в которых каждый инстинктивно заботится о себе и настороже, чтобы воспользоваться любым возможным преимуществом над своим ближним.

Результатом этой системы неизбежно является раса измаильтян.

Как по-другому пожимают руки два социалистических товарища! Их сердца в их ладонях, а радость приветствия в их глазах. У них есть социальный дух. Их интересы взаимны, а стремления родственные. Если один оказывается сильным, а другой слабым, более сильный разделяет слабость, а более слабый разделяет силу своего товарища. Низкая мысль о том, чтобы воспользоваться подлым преимуществом друг над другом, не омрачает их умы и не ожесточает их сердца. Они соединены гуманизирующими узами товарищества. Они умножают друг друга и радуются своему товарищескому родству. Лучшее, что есть в каждом, а не худшее, как при контакте индивидуализма, призывается и выводится наружу на благо обоих.

Какое возвышающее, расширяющее и удовлетворяющее отношение!

И это тот «мертвый уровень» посредственности и рабства, к которому мы должны опуститься, когда это отношение станет всеобщим среди людей, как это будет в Международной Социалистической Республике!

Так, по крайней мере, нам говорят те, кто в нынешней системе приобрел инстинкты и импульсы хищных животных в развитии своего воображаемого превосходства, истощая вены и разрушая жизни своих побежденных конкурентов, но мы не впечатлены добродетелями системы, примерами которой они являются.

*         *         *         *

На протяжении всех прошлых веков люди, цивилизованные люди, так называемые, вцеплялись друг другу в глотки в борьбе за существование, и дух индивидуализма, который породила эта борьба, дух жесткого, низменного, жестокого эгоизма, наполнил этот мир невыразимой тоской и горем.

Но наконец конец правления анархического индивидуализма уже близок. Социальные силы, действующие в этом направлении, подрывают и разрушают его, и скоро прозвучит его похоронный звон к бесконечной радости освобожденного мира.

Максимально возможное выражение социального духа должно поощряться и поддерживаться в социалистическом движении и среди самих социалистов. Несмотря на препятствия, которые окружают нас в наших нынешних условиях и отношениях, мы все же можем усердно культивировать этот дух для нашего растущего взаимного блага и на благо нашего великого движения.

В нашей пропаганде, в обсуждении наших тактических и других разногласий и во всех других наших действиях должна преобладать большая вера, которую вдохновляет истинное товарищество. Нам нужно быть более терпеливыми, более добрыми, более терпимыми, более сочувствующими, полезными и ободряющими друг друга, и менее подозрительными, менее завистливыми и менее спорными, если мы хотим просвещать и впечатлять людей своим примером и влиянием наших учений на самих себя, завоевывать их для нашего движения и реализовать нашу мечту о всеобщей свободе и социальной справедливости.

РУЗВЕЛЬТ И ЕГО РЕЖИМ. Appeal to Reason, 20 апреля 1907 г.

Единственный раз в жизни я видел Теодора Рузвельта за годы до того, как он стал президентом Соединенных Штатов. Я был в поезде на дальнем западе, где, как говорили, Рузвельт тогда вел жизнь ранчеро, и когда он и несколько его спутников в костюмах ковбоев вошли в вагон на остановке, мне указали на него. Он мне не понравился. Прошедшие годы не изменили этого чувства отвращения, а лишь усилили его.

С тех пор я видел, как нация сходила с ума от поклонения героям по этому человеку Рузвельту, но я не был впечатлен этим. Очень «великие» люди иногда съеживаются до очень маленьких и в конечном итоге исчезают в забвении за короткий промежуток одного поколения.

Американский народ более идолопоклоннический, чем любая «языческая» нация на земле. Они поклоняются своим популярным «героям», пока те существуют, с неистовым безумием, и с таким же безумием они охотятся за здравомыслящими «дураками», которые тщетно пытаются научить их здравому смыслу. Теодор Рузвельт и Джордж Дьюи как «герои» и Уэнделл Филлипс и Джон Браун как «дураки» — яркие иллюстрации. Американская история полна ими.

Но моя личная неприязнь к ковбою в подражании, который с тех пор стал президентом, какой бы оправданной она ни была, вряд ли оправдала бы публичную атаку на его официальный характер, и этот обзор, будучи таковым, вдохновлен, как станет ясно, совершенно иными мотивами.

Есть те, и они составляют подавляющее большинство американского народа, которые стоят в благоговении перед своим президентом, предположительно своим слугой, но на самом деле своим хозяином; они говорят о нем с своего рода почтительной лестью как о величественной особе, высшем существе, на которого нужно смотреть снизу вверх и поклоняться, а не как на ближнего, которого нужно уважать и любить. Есть другие, которые проявляют такое же невежество в более вульгарной манере через грубые тирады, для которых часто так же мало оправдания, как и для крайней лести.

Рассматривая президента Соединенных Штатов, как я это делаю, просто как гражданина и ближнего, такого же, как и любой другой, я буду говорить о нем и его действиях, свободный как от благоговения, так и от злобы, и если я помещу его к публичному позорному столбу, где он поместил так много других, чтобы быть увиденным и презираемым людьми, это будет из чувства, что его официальные действия, так часто в прямом отрицании его профессии, заслуживают проклятия честных людей.

Осуждая президента Рузвельта и его администрацию, у меня нет ни личной злобы, ни личной обиды, чтобы удовлетворить, но есть обязательство искупить и принцип, который нужно оправдать.

Я приступлю к этому, как к любому другому моральному долгу, не прося одолжений и будучи готовым принять все последствия.

Во-первых, я обвиняю президента Рузвельта в том, что он лицемер, самый законченный из всех, кто когда-либо занимал исполнительное кресло нации. Его профессия чистой политики ложна, его хваленая моральная смелость — блеф хулигана, а его «честная сделка» — заблуждение и обман.

Теодор Рузвельт в основном за Теодора Рузвельта и попутно за тех других, кто также за того же выдающегося джентльмена, сначала, в конце и все время. Он гладкий и скользкий политик, раздутый от самодовольства; он достаточно хитер, чтобы оценить глупость масс, и достаточно бессовестен, чтобы превратить ее в поклонение героям. Это составляет демагога, и он является таковым в превосходной степени.

Всего несколько дней назад он появился в характерной роли. Бросившись в центр внимания, столь же необходимого ему, как дыхание, он закричал, что он и «Рут» были «в ужасе» из-за определенных скандальных и отвратительных обвинений, выдвинутых одним из его бывших политических приятелей. Конечно, он и «Рут» из славы Твида, самый хитрый «решала» из всех, были «в ужасе» из-за шока для их политической добродетели, но так случилось, что ужас подействовал только тогда, когда они обнаружили, что разоблачены. Взятие денег Харримана за коррумпированное избрание его президентом и использование украденных страховых фондов для той же преступной цели не «ужаснуло» президента и «Рут», и они не были бы «в ужасе» до сих пор, если бы их не поймали с поличным в акте с добычей на их лицах.

Крик разоблаченного преступника и всей его стаи лающих о том, что он является жертвой «заговора» своих собственных друзей и сторонников, тех самых джентльменов (sic), которые предоставляли ему бесплатные специальные поезда, оплачивали его предвыборные расходы и, по сути, купили ему президентство, настолько явно ложен, что абсолютно смешон и только выявляет более ярко лицемерие и мошенничество, которые он был призван скрыть.

Это лишь предварительное замечание к необычному официальному поведению президента, которое «ужаснуло» не только его жертв, но и миллионы других, и теперь побуждает к этому обзору и протесту.

Более года назад Чарльз Мойер, Уильям Хейвуд и Джордж Петтибон из Колорадо, ведущие должностные лица Западной федерации горняков, были подавлены и похищены бандой бандитов и оторваны от своих семей ночью в результате заговора двух выродившихся губернаторов и другого печально известного преступника, действующего от имени Горно-металлургического треста, одного из самых грандиозных объединений силы и грабежа во всей Америке.

Каждый порядочный мужчина и женщина были «ужаснуты» этой гнусностью, и весь рабочий класс нации выступил против этого.

Был ли Рузвельт также «ужаснут»?

Да!

Потому что Горно-металлургический трест похитил трех граждан республики?

О, нет!

Эти три гражданина были лишь рабочим скотом, и у него никогда не было иного представления о них.

Он был «ужаснут» тем, что Горно-металлургический трест, нечистые птицы, которые устраивают свои гнезда, особенно в Колорадо, с законодательными органами и сенаторскими местами Соединенных Штатов, не убили, а похитили своих жертв.

Тогда и там Теодор Рузвельт опозорил себя и свой высокий пост, и его жестокий и трусливый поступок будет нагружать его имя позором до тех пор, пока его помнят.

Горно-металлургический трест предоставил средства и использовал свой огромный механизм для Рузвельта, и теперь Рузвельт должен служить ему даже до такой степени, чтобы поддерживать преступников, одобрять похищение и убийство своих беспомощных жертв.

Когда Рузвельт вышел из Белого дома и назвал Мойера, Хейвуда и Петтибона убийцами, людей, которых он никогда не видел и не знал; людей, которые никогда не были судимы, никогда не были осуждены и которых каждый закон страны считал невиновными, пока не доказана вина, он упал на миллион миль ниже того места, где стоял Линкольн, и там он пресмыкается сегодня со своими политическими преступлениями, одно за другим, находя его и указывая на него своими обвиняющими пальцами.

Ни один президент Соединенных Штатов никогда не опускался до таких глубин, как Рузвельт, чтобы служить своим презирающим закон и подстрекающим к преступлениям хозяевам.

Этот поступок просто скандален и не имеет аналогов в американской истории.

Какое право имеет Теодор Рузвельт предрешать судьбу американских граждан, объявлять их виновными и передавать их палачу? У мелкого адвокатишки такой поступок был бы позорным; у президента нации он становится чудовищным и ошеломляет воображение.

Все, что Рузвельт знает о Мойере, Хейвуде и Петтибоне, он знает от своих друзей, их похитителей.

Миллионы рабочих мужчин и женщин, охватывающие практически каждый профсоюз в Америке, для него ничего не значат. Он сейчас не стоит за их голоса. Он выполняет свое обязательство перед джентльменами (!), которые предоставили монету, избравшую его; выплачивая ипотеку, которую они держат на его администрации.

Теодор Рузвельт быстро клеймит других людей, которые даже осмеливаются не соглашаться с ним, как лжецов. Он, по его собственному мнению, безупречен и непогрешим.

Величайший лжец — это тот, кто видит только лжецов в других.

Когда Теодор Рузвельт, президент Соединенных Штатов, осудил Чарльза Мойера, Уильяма Хейвуда и Джорджа Петтибона как убийц, он произнес ложь, столь же черную и проклятую, клевету, столь же грязную и ужасную, как когда-либо исходившая из человеческого горла. Люди, которых он таким образом очернил и оклеветал, сидя в своих тюремных камерах за то, что они добросовестно служили своим товарищам-рабочим и отвергли взятки своих хозяев, неизмеримо превосходят человека в Белом доме, который с жестокой злобой варвара объявил их судьбу.

Тысячу раз лучше я был бы одним из тех людей в тюрьме округа Ада, чем Теодором Рузвельтом в Белом доме в Вашингтоне.

Если бы эти люди приняли, хотя бы с тенью рвения, которое проявил Рузвельт, развращающие средства трестовых пиратов, они бы сейчас не томились в камерах преступников.

Те же наглые грабители народа и развратители политического тела, которые посадили Мойера, Хейвуда и Петтибона в тюрьму, также посадили Теодора Рузвельта в Белый дом.

Это объясняет его проституирование высокого поста, который чтил Линкольн, и прибегание к методам, которые пристыдили бы уличного политика из Бауэри.

Мойер, Хейвуд и Петтибон не убийцы; это чудовищная ложь, и я осуждаю ее во имя закона и во имя справедливости. Я знаю этих людей, этих сыновей труда; я знаю их сердца, их простодушную натуру и их суровую честность. Я люблю и чту их и буду бороться за них, пока в моем теле есть дыхание.

Здесь и сейчас я бросаю вызов Теодору Рузвельту. Он виновен в тяжких преступлениях и заслуживает импичмента.

Пусть он сделает свое худшее. Я осуждаю его и бросаю ему вызов.

Во время моего недавнего визита в Вашингтон я узнал от тех, кто знает его, что они думают о Рузвельте. Среди газетчиков его буквально презирают. Их истинное чувство не проявляется в том, что они пишут, ибо они знают, что малейшее оскорбление президента — это lese majeste и означает мгновенное обезглавливание.

Во второй раз Теодор Рузвельт, президент Соединенных Штатов, теперь публично осудил Мойера, Хейвуда и Петтибона. Он не вынес осуждения Гарри Тоу или любому богатому человеку, обвиняемому в убийстве. Он, однако, сделал почтмейстером человека в Чикаго, обвиненного Chicago Tribune в том, что он застрелил другого человека в полуночной драке из-за сомнительных женщин, а затем использовал свое влияние, чтобы сделать того же человека мэром этого города.

Мойер, Хейвуд и Петтибон, трое рабочих, похищенных Горно-металлургическим трестом, находятся в тюрьме уже четырнадцать месяцев; они не были судимы, но дважды осуждены президентом Рузвельтом, последний раз всего несколько дней назад, в связи с Харриманом, его бывшим политическим приятелем и финансовым спонсором. Эти люди находятся в тюремных камерах, их тела в кандалах, а губы запечатаны. Они не могут говорить за себя. Они безгласны и во власти клеветы. Как бы грубо их ни оскорбляли, они должны подчиниться.

Для человека, облеченного почти абсолютной властью президента, чтобы нанести удар по людям, которым заткнули рот и связали, как эти люди, он должен иметь невыразимо жестокую и трусливую натуру, именно такую натуру, какую должен иметь губернатор имперского штата, чтобы повернуть глухое ухо к мучительным мольбам кричащей, содрогающейся женщины и видеть, как ее тащат в ужасы электрокуции.

Истинный характер этого человека постепенно раскрывается американскому народу. Он никогда не был никем иным, как врагом рабочего класса. Он вступил в рабочую организацию чисто как демагог. За всю свою жизнь он никогда не общался с рабочими людьми. Его сочинения, прежде чем он стал политиком, показывают, что он относился к ним с презрением. Когда он вступил в политическую жизнь, он вскоре научился пожимать руку пожарному для камеры и позволить своему пресс-агенту сделать все остальное, и именно этот вид демагогии, самый низкий из возможных, сделал его идолом невежественной массы и дал ему голоса миллионов, которых он в своем сердце презирал как низшую расу.

В своей книге «Жизнь на ранчо и охотничья тропа», страница 10, написанной задолго до того, как он занялся политикой, Рузвельт раскрывает свое врожденное презрение к тем, кто трудится. Описав ковбоев, когда они «пьяны от гнусного виски пограничных городов», он заканчивает этим сравнением, которое не нуждается в комментариях: «Они гораздо лучшие ребята и более приятные компаньоны, чем мелкие фермеры или сельскохозяйственные рабочие; также не стоит упоминать на одном дыхании механиков и рабочих большого города».

Притворная дружба к большой массе рабочих, которые не идут ни в какое сравнение с пьяными ковбоями, послужила своей демагогической цели, но последняя глава еще не написана. Будет пробуждение, и каждый официальный акт Теодора Рузвельта будет подвергнут тщательному изучению. Он всегда был полностью на стороне капитала, притворяясь невозможным подвигом служения как капиталу, так и труду с равной верностью, и только прискорбное невежество его обманутых аплодировало ему в этой лицемерной роли.

Антрацитовые шахтеры, или по крайней мере их дети, когда-нибудь узнают, что именно президент Теодор Рузвельт передал их угольному тресту с золотым кирпичом в качестве сувенира, помеченным «Арбитраж».

Теодор Рузвельт — аристократ и автократ. Его показная демократия фальшива и легко обнаруживается. Он принадлежит к «высшему обществу» и в лучшем случае может воспринимать рабочий класс только как довольных наемных рабов. И никто не знает лучше него, как легко обмануть этих рабов и как безумно они будут приветствовать и следовать за дешевым и показным «героем».

Простой факт заключается в том, что Теодор Рузвельт был сделан президентом промышленными капитанами и грабителями в целом рабочего класса. Они выбрали его как победителя, и он не подвел их. Избранный трестами и окруженный адвокатами трестов в качестве советников кабинета, Рузвельт по сути является монархом трестовой администрации.

Если это отрицается, Рузвельту бросают вызов: пусть ответит, не железнодорожный ли трест безвозмездно предоставил ему спецпоезда, которые с королевской роскошью возили его по всем железным дорогам страны. Ему бросают вызов: пусть опубликует список спонсоров своих политических «грязных» фондов, исчисляемых миллионами долларов, которые свободно использовались для подкупа голосов, сделавших его президентом.

Вкладывали ли люди, известные как трестовые магнаты, эти деньги? Деньги, вытянутые из жил рабочего класса?

Отрицает ли это мистер Рузвельт?

Разве он не знал в то время, что его человек Кортелью вытряхивал из трестов всё, что они могли «выложить» для его избрания?

Осмелится ли он притворяться перед разумными людьми, что не знает, кто предоставил деньги, развратившие избирателей страны?

Правда, его охватил приступ праведного негодования, когда он обнаружил, что тресты подсунули деньги в его «грязные» фонды, пока он не видел, но это случилось лишь после того, как он заметил, что народ заглядывает за кулисы. Тогда он выскочил к рампе и назвал Элтона Б. Паркера лжецом за обвинение в том, что тресты предоставляли деньги, чтобы сделать его президентом, но ни один человек в здравом уме не был обманут относительно того, кто здесь лжец.

Прочитайте сообщение вашингтонской прессы в «Канзас-Сити Джорнал» от 4 апреля: «В банковских кругах было заявлено, что можно пролить свет на вопрос о взносах в избирательную кампанию 1904 года, если бы были открыты бухгалтерские книги национального комитета Республиканской партии».

Книги не будут открыты. Рузвельт этого не допустит; он знает, что они содержат неопровержимые доказательства его вины.

Это дело четко изложено в платформе съезда Демократической партии штата Миссури, принятой в 1906 году, которая гласит:

«Мы считаем Теодора Рузвельта неискренним. Притворяясь, что выступает против преступлений трестов и корпораций, он открыто защищал Пола Мортона, когда тот, будучи управляющим железной дороги Санта-Фе, был вынужден признаться в огромных скидках компании Colorado Fuel and Iron Company. Именно Рузвельт выдвинул пагубную доктрину о том, что наказывать нужно корпорацию, а не ее должностных лиц, которые заставляют ее совершать преступления. Именно Рузвельт осуждал крупные взносы в избирательные фонды, в то время как его министр торговли и труда обирал корпорации, собирая один из самых больших «грязных» фондов, когда-либо известных в истории американской политики».

Президент Рузвельт может кричать «лжец», пока не почернеет лицом, как те взломщики, что в душе своей грабили сейфы нью-йоркских страховых компаний, чтобы усадить его в Белый дом, пока он играл именами «Джимми» Хайда и Чонси Депью как пешками в коррумпированной игре, но «проклятое пятно» не исчезнет, пока не станет известна вся правда и не будет искуплено всё преступление.

Публикация переписки Рузвельта и Гарримана показывает президента американскому народу в истинном свете. Она объясняет его поспешность в отправке Мойера, Хейвуда и Петтибона на виселицу и отправку Тафта в Айдахо, чтобы заверить трест по выплавке металлов и предупредить протестующий народ, что похищение рабочих санкционировано Белым домом и будет иметь поддержку национальной администрации.

Более позорного извращения государственной власти страницы истории еще не знали.

Этот национальный скандал обнажает двуличный характер президента так ясно и убедительно, что не оставляет даже лазейки для спасения. Это обвинительный акт не только президенту, но и всему выводку плутократов, дельцов и продажных политиков, которые годами грабили эту нацию.

Есть одно из этих разоблачительных посланий, которое я хочу выжечь в сознании одураченных рабочих, склонявшихся в пыли перед этим шумным тираном из Белого дома:

«Лично.

1 октября 1904 г. — Мой дорогой мистер Гарриман: До меня окольными путями дошло предположение, что вы не считаете разумным приходить ко мне в эти последние недели кампании, но что вы не решаетесь отказать, поскольку я вас просил. Теперь, мой дорогой сэр, мы с вами люди практичные, вы находитесь на месте и знаете условия лучше меня.

Если вы считаете, что есть какая-то опасность того, что ваш визит ко мне вызовет неприятности, или если вы считаете, что нет ничего особенного, о чем мне следует знать, или какого-либо дела, в котором я мог бы помочь, то, конечно, откажитесь от визита на данный момент, а через несколько недель, прежде чем я напишу свое послание, я попрошу вас приехать, чтобы обсудить некоторые правительственные вопросы, не связанные с кампанией. С большим уважением, искренне ваш,

 (Подпись) «ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ».

Разве это не клеймит президента двуличностью Твида и хитростью Квея?

Стал бы президент, честный с народом, тайно якшаться со злодеем, которого он характеризует как лжеца и воплощение порока?

Разоблачения, сделанные в секретной переписке, лишают президента последнего прикрытия, которым он мог бы скрыть свое вероломство. Маска сброшена, и разоблачение завершено. Это написано собственной рукой президента в письме к Гарриману, которое никогда не увидело бы свет, если бы обстоятельства не заставили обратить на него внимание преданного народа. Оно ловко сформулировано, но его смысл не вызывает сомнений. Он знал Гарримана тогда, как знает его сейчас; хотел получить его деньги и вкрадчиво уговаривал его прокрасться в Белый дом, когда никто не видит, и только после того, как его обнаружили, он объявил Гарримана лжецом и впал в свой обычный припадок моральной эпилепсии.

Отныне акции Теодора Рузвельта будут резко падать. Капиталистические газеты могут продолжать превозносить его как единственного спасителя, а его корпус пресс-агентов в Белом доме может продолжать строчить трехколонные статьи об ужасном заговоре его «верных» друзей с целью погубить его, но его мыльный пузырь лопнул, и дешевая слава, в которой он купался, уходит навсегда.

Народ был печально обманут на какое-то время, но ход событий открывает им глаза.

Только самые невежественные и глупые верят, что президент, окруживший себя любимцами Уолл-стрит в качестве министров кабинета, имеет какие-либо серьезные намерения в отношении трестов.

Комбинация Райана, Рута и Рузвельта идеальна. Она говорит сама за себя, и с такими яркими светилами, как Тафт, Кортелью, Нокс и Пол Мортон вокруг нее, все оставшиеся сомнения отпадают, и рай для дураков сияет во всей своей красе.

Место не позволяет сделать обзор личного состава официальной семьи президента, по крайней мере двое из которых, если бы закон соблюдался, сейчас находились бы в тюрьме.

История президента Рузвельта и Пола Мортона, если рассказать ее правдиво, составила бы яркую главу о железнодорожном мошенничестве и политических махинациях. Именно этому печально известному штрейкбрехеру и самопризнанному преступнику Рузвельт выдал аттестат моральной чистоты, длинный, как эссе Поупа, который помог ему получить страховую взятку в восемьдесят тысяч долларов в год, которую он сейчас удерживает.

В этом «повышении» — сама кульминация иронии денег.

Пол Мортон, который начинал как штрейкбрехер на C. B. & Q., воздвиг памятник воровству в Хатчинсоне, штат Канзас, и оставил свой преступный след от Миссисипи до Тихого океана, действительно достоин быть кабинетным соратником и доверенным приятелем президента, который ставит его во главе компании, чьи средства были украдены для покупки его избрания.

Уильям Г. Тафт — еще один из избранных, и легко понять, почему Рузвельт решил сделать этого прославленного сына своим преемником на посту президента Соединенных Штатов и сейчас готовит его при поддержке национальной администрации. Тафт — человек по сердцу Рузвельта. Среди его первых действий в качестве судьи был штраф в две тысячи долларов, наложенный на каменщиков Цинциннати за забастовку; затем его специальным поездом доставили в Толедо, где железная дорога Толедо, Анн-Арбор и Северный Мичиган приказала ему издать судебный запрет, связывающий и затыкающий рот бастующим машинистам и кочегарам и бросающий их лидера в тюрьму, и он выполнил это с готовностью. С тех пор для услужливого судьи всё шло как по маслу, и нет в стране такого раздутого плутократа, который не приветствовал бы с радостью избрание Уильяма Тафта президентом; он был бы почти так же приемлем для этих стервятников, как и сам Рузвельт.

То, как президент Рузвельт манипулирует верховным судом, раздавая прибыльные должности сыновьям и другим родственникам и друзьям его сановников, здесь можно только упомянуть, но позже этому будет уделено должное внимание. Дело экс-сенатора Бертона — пример тому. Другие сенаторы брали тысячи в аналогичных случаях, в отличие от жалких нескольких сотен долларов Бертона, но Бертон был намечен Рузвельтом за отказ преклонить колено перед сахарным трестом и преследовался с безжалостной свирепостью, пока не оказался за тюремной решеткой.

У президента не было позыва «преследовать» своих старых друзей, Чонси Депью и Томаса Платта, с той же добродетельной страстью видеть преступления наказанными, а преступников — в тюрьме.

Когда Рузвельт совершал свою континентальную кампанию в роскошных спецпоездах, предоставленных бесплатно железнодорожным трестом, он остановился в Абилене, штат Канзас, родном городе тогдашнего сенатора Бертона, и начал свою речь там такими словами: «Я рад быть на родине старшего сенатора от Канзаса и счастлив встретить и поприветствовать его соседей и друзей. Я хочу сказать, что никто в этом мире не сделал больше, и я почти готов сказать, столько же, чтобы поставить меня туда, где я сейчас, чем ваш выдающийся сенатор».

Прекрасный способ проявления благодарности у президента. Бертону следовало бы знать лучше и принять предупреждение. Всякий раз, когда Рузвельт приближается к человеку настолько близко, что-то должно случиться. «Мой дорогой» тогда должен с поразительной внезапностью превратиться в «чудовищного лжеца».

Рузвельт не терпит соперничества. Он самопровозглашенное центральное светило в солнечной системе. Все остальные должны довольствоваться ролью светлячков. Он должен нарушать все традиции и сокрушать все прецеденты. Он эффектен сверх самых смелых мечтаний. Он должен быть в центре сцены и удерживать безраздельное внимание аудитории. Любой трюк подойдет, когда интерес ослабевает. Знакомый номер с боксером или «бандитом» всегда хорош для выхода на бис. Ничто не упущено. Рывок в Панаму с флотом линкоров, батареей камер и отрядом художников и репортеров хорош для тысяч колонок о чудесной вирильности и плодовитости величайшего президента со времен Вашингтона. За ним следят с мельчайшими и жадными подробностями, когда он мечется из подвала на крышу, осматривает каждую черепицу, делает торжественное выражение лица, бросает лопату угля в печь, перехватывает кусочек из ведерка рабочего, пожимает руку ошеломленному путевому обходчику и уносится как вспышка, чтобы присмотреть за какой-нибудь другой частью планеты, чтобы она не выпала из своей сияющей орбиты.

Могучий спаситель человеческого рода!

Таков Теодор Рузвельт, президент, который осуждает рабочих как убийц, когда они неугодны трестам, контролирующим его администрацию.

Архиепископ Ирландия, плутократический прелат, с радостью засвидетельствует, что Рузвельт — помазанник Божий. И это станет еще одной интересной главой для более позднего обзора; главой, которая будет иметь дело с Ирландией как политическим, так и духовным советником «Джима» Хилла и Great Northern, и с судебными решениями, присуждающими ему тысячи акров земли и делающими из предполагаемого последователя Странника из Галилеи мультимиллионера; главой, которая расскажет о первосвященнике, задающем политический тон своим невежественным последователям в обмен на обещанную грамоту на красную шляпу, которую будут носить в стране свободы, где государство и церковь абсолютно отделены.

Здесь изложены лишь немногие факты о Рузвельте и его режиме, но их достаточно, чтобы убедить всех честных людей в том, что Теодор Рузвельт — Друг Врагов и Враг Друзей этой Республики.

ИНДУСТРИАЛЬНАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ. «Американский социалист», 27 мая 1915 г.

Прежде всего, позвольте мне одобрительно процитировать следующий абзац из «Введения в социологию» Артура Морроу Льюиса: «*** величайшим достижением социологии как науки является концепция общества не как совокупности институтов, а социологии — не как объяснительного каталога или инвентаря, по примеру Спенсера, а как процесса развития, и социологии как науки — как анализа и объяснения этого процесса».

Также следующее из эссе о революции Джорджа Д. Херрона: «Каждая революция или истинная реформа, каждая новая и властная вера направлены на то, чтобы человек стал своим собственным творцом и созидателем. Каждый возвышающий свет или закон заменяет слепую и случайную эволюцию эволюцией, которая выбрана и направляется человеком».

В нынешней социальной системе еще есть место для реформ и улучшений, но это имеет второстепенное значение по сравнению с вопиющей потребностью мира в индустриальной и социальной реорганизации.

Следующим великим изменением в истории будет, должно быть, социализация средств нашей общей жизни.

Частная промышленность и производство ради индивидуальной прибыли больше не совместимы с социальным прогрессом и перестали приводить к гуманным и цивилизованным целям.

При всем своем поразительном прогрессе благодаря изобретениям и открытиям и всех своих монументальных достижениях в искусстве и науке, этот наш бедный мир еще не научился кормить себя. Это проблема проблем, которая встает перед нами всё более настойчиво, и пока она не будет решена, мир будет стоять на месте, и он либо возобновит свой марш к индустриальной и социальной демократии, либо будет потрясен до основания и ввергнут в возможный хаос насильственным взрывом.

Больше нет ни тени оправдания для голодного существа. Все законы, все материалы и все силы под рукой и легко доступны для производства всего необходимого, чтобы обеспечить пищей, одеждой и кровом каждого мужчину, женщину и ребенка, положив тем самым конец бедности и нищете, широко распространенным и пугающим, которые сейчас шокируют и приводят в отчаяние человечество и бросают тень на нашу хваленую цивилизацию. Но эти инструменты, материалы и силы должны быть освобождены от частной собственности и контроля, социализированы, демократизированы и приведены в действие на общее благо всех, а не ради частной прибыли немногих.

Хорошо сказано, «что цивилизация в настоящее время находится в зачаточном состоянии и что она будет развиваться бесконечно».

Теперь, ввиду того факта, что урожай в этом году (1914) самый обильный из всех когда-либо собранных, что нет рынка для почти шестнадцати миллионов тюков хлопка, лежащих на складах, в то время как в стране миллионы безработных, которые остаются без еды и одежды и которые вместе со своими женами и детьми обречены на невыразимые страдания; ввиду этого торжественного и неоспоримого факта кажется, что среди студентов и мыслителей может быть только одно мнение относительно того единственного великого, жизненно важного и существенного дела, которое необходимо сделать для облегчения нашего общего человечества и для содействия мировому прогрессу и цивилизации, и что это единственное дело, которое должно быть подчеркнуто со всей мощью, которой мы располагаем.

Мир, находящийся в частной собственности, никогда не сможет быть свободным миром, а общество, основанное на враждующих классах, не устоит.

Такой мир — это мир раздоров и ненависти, и такое общество может существовать только посредством милитаризма и физической силы.

Образование народа, не только немногих, но всей массы в принципах индустриальной демократии и в духе социального развития — это задача народа, которую нужно подчеркнуть, и эта задача — пусть это будет запечатлено в их сознании — может быть выполнена только ими самими.

Культурное меньшинство никогда не сможет просветить некультурное большинство. Вся история подтверждает тот факт, что всё, что меньшинство когда-либо делало для большинства, — это держало его в невежестве и рабстве и жило за счет его труда.

Всколыхнуть массы, воззвать к их высшему, лучшему «я», заставить их думать самостоятельно и постоянно держать перед ними идеал взаимной доброты и доброй воли, основанной на взаимных интересах, — значит оказать реальную услугу делу человечества.

Процитирую Херрона еще раз:

«Социализм — это преднамеренное предложение направить волю человека на развертывающиеся процессы и цели природы и истории. Он взывает к вере, которая будет равна принятию этого предложения — его высшего вызова вселенной».

ПОСЛАНИЕ ДЕТЯМ. Агитационная листовка, Национальная кампания, 1912 г.

Социалистическая партия — единственная партия, которая заботится о детях; единственная партия, которая доверяет им; единственная партия, у которой есть послание для них в год выборов.

В своих поездках по стране я встречал много тысяч маленьких детей, и их свежие и полные энтузиазма лица всегда приносили мне радость, а их веселые голоса наполняли меня восторгом и делали сильнее для моей работы.

Эти дети еще не достаточно взрослые, чтобы вступить в Социалистическую партию и принимать активное участие в ее великой работе, но они достаточно взрослые, чтобы понять, почему их родители принадлежат к ней, почему они гордятся своим членским билетом и красной кнопкой, которую носят, чтобы показать, что они социалисты и что как социалисты они работают рука об руку с тысячами и тысячами других, чтобы изменить всё так, чтобы этот мир стал лучше, добрее и слаще для всех нас.

А теперь позвольте мне поговорить напрямую, насколько я могу, с более чем тридцатью миллионами детей и молодых людей в нашей стране, которым меньше восемнадцати лет. Мне кажется, я вижу их всех, раскинувшихся во все стороны, насколько хватает глаз, и дальше, и дальше, к самым берегам морей, озер и заливов, которые ограничивают наш западный континент.

Какая замечательная аудитория, к которой я собираюсь обратиться! Ни одного взрослого человека. Только дети. Миллионы их, и все жаждут услышать послание, которое социализм может предложить детскому миру.

Мои дорогие маленькие дети, я уверен, вы поймете меня, когда я скажу, что, говоря с вами о социализме, я чувствую себя очень близким ко всем вам, и я знаю, вы поверите мне, когда я скажу, что я бы, если бы мог, сделал вас всех счастливыми и сохранил бы вас добрыми и любящими друг друга на всю вашу жизнь. Большинство из вас — дети бедняков, некоторые — обеспеченных людей, а немногие — богатых, но все вы — дети одного Отца, и все вы — сестры и братья в одной великой семье человечества.

Если кто-то из вас чувствует, что он лучше других, потому что носит лучшую одежду, живет в лучших домах или вращается в том, что вы считаете «лучшим обществом», это потому, что ваши юные умы и сердца были отравлены неправильным примером и неправильным воспитанием. Именно это порочное чувство развращает совесть, ожесточает сердце и порождает зависть и ненависть к нашим ближним, вместо их любви и доброй воли.

Когда тот лучший друг, который когда-либо был у детей на земле, сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное», он имел в виду всех детей, бедных и богатых, но особенно бедных. Он любил и жалел их из-за их бедности и страданий.

Он сам родился в яслях, а когда вырос, с печалью сказал, что «ему негде приклонить голову». Он не презирал маленьких детей за то, что они были бедны, заброшены и плохо одеты, но любил их еще больше; и когда он смотрел на них, его сердце таяло от сострадания, а слезы нежности наполняли его глаза; а затем он становился серьезным, и его светлый лоб темнел от гнева, когда он думал о тех, кто сидел в богатых церковных скамьях и благочестиво благодарил Господа за то, что они не такие, как другие люди. Он клеймил их как лицемеров за то, что они притворялись религиозными, в то время как грабили бедных и выгоняли маленьких детей на улицу, чтобы они страдали от голода и вставали на путь зла.

Почти двадцать веков прошло с тех пор, как страдающие бедняки с радостью услышали послание Смиренного Назарянина и с тех пор, как он прослезился при виде маленьких детей улицы, но мир еще не усвоил смысл его нежных и трогательных слов: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Если бы он прошел по улицам Нью-Йорка или Чикаго, или Лоуренса, штат Массачусетс, или любого из городов, где фабрики и потогонные мастерские заполнены детьми-рабами — как он когда-то ходил по улицам Иерусалима — ему стало бы дурно от того, что он увидел бы маленьких, которых он так любил, бледных, изможденных и изнуренных, запряженных в чудовищные машины и медленно умирающих, чтобы увеличить прибыль жадных владельцев фабрик, которые сидят в богатых скамьях синагоги, как это делали фарисеи, которых он безжалостно бичевал двадцать веков назад.

Дети трудящихся всегда были бедны, потому что мир никогда не был справедлив. Веками те, кто строил дома, возделывал поля, выращивал урожай, прял шерсть, ткал ткань, поставлял пищу, которую мы едим, и одежду, которую мы носим, и обставлял дома, в которых мы живем, были бедными и презираемыми, в то время как те, кто наживался на их труде и потреблял блага, которые они производили, были богатыми и респектабельными.

Иисус сам был сыном плотника и страдал от бедности своего класса, и когда он вырос, не богатые и респектабельные, а бедные и презираемые полюбили его, открыли свои объятия, чтобы принять его, и с радостью слушали его нежное и утешительное служение. Он был одним из них в бедности и страданиях, и во всей своей любящей и самоотверженной жизни он никогда не забывал их. Если бы он покинул бедных, из которых вышел, если бы он перешел к богатым как их проповедник, или их судья, или их адвокат, или учитель, или книжник — как это делали и продолжают делать так много его мнимых последователей — он никогда не был бы распят, и мир сегодня не знал бы, что он когда-либо жил.

Именно потому, и только потому, что Иисус любил и служил бедным и упрекал богатых, которые грабили их, и угрожал противопоставить их богатым угнетателям, он был приговорен к смерти, и жестокие гвозди были вбиты в его руки и ноги на кресте на Голгофе.

Иисус учил, что земля, воздух, море, небо и вся красота и полнота их предназначены для всех детей человеческих; что все они должны в равной степени наслаждаться богатствами природы и жить вместе в мире, нести бремена друг друга и любить друг друга, и именно этому учит социализм, и именно поэтому богатые воры, захватившие землю и ее дары, распяли бы социалистов, как те другие грабители бедных распяли Иисуса две тысячи лет назад.

А теперь давайте посмотрим, какое послание Социалистическая партия имеет для детей и почему все дети должны быть социалистами и помогать приблизить день, когда братство социализма восторжествует на всей земле.

Но сначала позвольте мне сказать, что у Социалистической партии есть основания знать, что дети имеют большое влияние, когда они начинают интересоваться определенной работой и ставят перед собой цель выполнить ее. Социалистическая партия знает, что не стоит игнорировать детей, как будто они фарфоровые куклы или плюшевые мишки, как это делают все другие партии, ибо она знает по тому, что они уже сделали, что, как только они по-настоящему начнут, они заставят воздух гудеть, как рои пчел, радостными вестями о социализме.

Маленькие мальчики и девочки, которые уже стали социалистами, являются одними из самых занятых работников нашей партии, и они так любят работать для социализма, что для них это игра, наполняющая их сердца радостью. Они носят красную кнопку, и они знают, почему она красная и что она означает; они расклеивают объявления и раздают листовки, рекламирующие наши собрания; они продают билеты, собирают пожертвования, работают билетерами, предоставляют ящик из-под мыла для уличного оратора, носят стулья для женщин, чтобы они могли сидеть с комфортом после рабочего дня, ходят по соседям и напоминают им о собрании и о том, чтобы они не забыли прийти, продают социалистические книги, газеты и брошюры и делают еще множество вещей, которые так же полезны по-своему, как и речь оратора, вызывающая аплодисменты людей.

Социалистическая партия — единственная партия в мире, которая хочет положить конец раз и навсегда всем видам детского труда и сделать так, чтобы всем детям, белым и черным, без единого исключения, было позволено расти на свободном воздухе, с большим количеством времени для веселья и игр; чтобы у всех них были достойные дома, удобные кровати, много хорошей еды, много хорошей одежды, и чтобы, достигнув надлежащего возраста, они ходили в школу и колледж и продолжали свое обучение, пока не получат прочное и практическое образование. Тогда у них будут сильные, здоровые тела, тренированные умы и умелые руки, и они не только с радостью приступят к обязанностям жизни, но и будут уверены в том, что добьются успеха.

Если вы послушаете старых консерваторов, которые все еще принадлежат к партиям своих дедов и не сдвинулись ни на дюйм от могил своих дедов, они скажут вам, что социалисты — глупые люди и что то, что они предлагают, никогда не может быть сделано. Это то, что консерваторы каждой эпохи всегда говорили. Это «мудрые» люди, которые делают всё так же, как их умершие дедушки до них, которые никогда не меняют своего мнения, никогда не принимают новую идею, никогда не растут и которые всегда мертвы задолго до того, как их похоронят, и забыты на следующий день после похорон. Кем бы вы ни были, я умоляю вас не быть консерватором и не следовать торжественным советам консерватора. Его мозг перестал работать — если он когда-либо работал. Он умственно застойный и покрытый мхом и голосует за тот же старый список, не имея больше представления о том, за что он голосует, чем деревянный индеец.

Социалистическая партия говорит, что должны произойти некоторые изменения, и взялась за их осуществление, или, по крайней мере, готовится к их осуществлению. Она говорит, что мир достаточно велик для всех людей, которые в нем живут, с большим количеством места для рощ, парков и игровых площадок; что земли хватит на всех без тесноты; что ферм достаточно, или их можно легко обеспечить, чтобы вырастить всё, что мы можем съесть, чтобы ни один ребенок во всем мире не нуждался в еде; что в земле хранится много угля и железа, нефти и газа, золота и серебра и других минералов и металлов; что лесов, гор и водотоков в изобилии; что есть мельницы, шахты, фабрики, корабли, железные дороги и телеграфы, и сила, поставляемая бесплатно природой, чтобы управлять ими всеми; что есть миллионы мужчин и женщин, готовых выполнить всю работу, которая может потребоваться для строительства домов, выращивания урожая, выпечки хлеба — и пирожных тоже — ткачества ткани, изготовления одежды и всего остального, что необходимо для всех, и иметь при этом достаточно времени, чтобы строить школы и предоставлять игровые площадки для каждого ребенка, с кучей игрушек в придачу, чтобы сделать эту землю детским раем.

Почему же эти вещи не должны сбыться и почему вы, дети, не должны помочь нам приблизить день, когда они сбудутся?

Всё, что вы только можете придумать, чтобы сделать эту землю милой и прекрасной и сделать жизнь благословенной радостью для всех нас, находится в пределах нашей досягаемости. Сырье у наших ног; силы, чтобы превратить их в формы красоты и пользы, у нас под рукой. Нам нужно лишь привести себя в гармонию с природой и друг с другом, чтобы распространить повсюду евангелие жизни и любви и снова услышать, как «сыны Божьи восклицают от радости».

Социалисты не только мечтают о хорошем дне, когда мир узнает, что мужчины — братья, а женщины — сестры друг другу, но они работают всем сердцем, головой и руками, чтобы эта мечта стала реальностью.

Если вы хотите знать, каковы планы социалистов в деталях, читайте их платформу, посещайте их лекции и изучайте их литературу.

Социализм — величайшая вещь во всем мире сегодня, и мальчики и девочки этого поколения, которых будут помнить в следующем, — это те, кто достаточно ясно видит, что социализм грядет, и находятся на передовой, храбро сражаясь за преодоление предрассудков против него и прокладывая путь для него, чтобы он мог прийти скоро, в мире и порядке.

Многие из нас, кто долго служил, не будут здесь, когда колокола возвестят радостную весть о том, что социализм восторжествовал и что люди свободны, но дети, которые есть сейчас, доживут до этого, и в день своего ликования они не забудут тех, кто трудился без вознаграждения, чтобы они могли жить без страха перед бедностью или нуждой.

Когда мы оглядываемся вокруг сегодня, мы видим, что мир полон страданий и отчаяния, и когда мы начинаем искать их причину, мы обнаруживаем, что это упрек нам всем. Пока я пишу, приходят новости о жестокой битве, которая ведется между десятью тысячами голодных шахтеров в Западной Вирджинии и бандитами, бывшими заключенными и убийцами, вооруженными угольными корпорациями, чтобы заставить бастующих вернуться в свои мрачные и безнадежные шахты. Битва длится уже два дня. Многие с обеих сторон были убиты, но капиталистические газеты делают всё возможное, чтобы замять это.

Давно шахтеры были выселены из жалких лачуг компании. Они, их жены и дети живут в палаточных городках, и жестокие охранники даже выгнали женщин и детей оттуда в пустыню, чтобы они голодали, чтобы забастовка была сломлена, а шахтеры вынуждены были вернуться к работе на условиях своих жадных и бессердечных хозяев.

И почему эта ужасная битва бушует, и люди убивают друг друга, как будто они дикие звери? Потому что несколько прожорливых рабовладельцев, таких как Генри Гассауэй Дэвис и Уотсоны и Элкинсы, которые живут в роскошных дворцах на огромных поместьях, занимающих целые горные хребты, в частном порядке владеют шахтами и минералами, которые предназначались для всех, и, следовательно, тысячи шахтеров и их жены и дети находятся в их власти, и когда они кротко попросили на пять процентов больше зарплаты, чтобы их семьи не страдали от нехватки хлеба, жестокие лорды шахт послали свою частную армию убийц, чтобы выследить их и убить, как будто они бешеные собаки.

Социалистическая партия говорит, что эти шахты должны принадлежать всем людям, и это произойдет, когда социалисты придут к власти, и тогда зеленые холмы Западной Вирджинии и других штатов больше не будут отзываться эхом винтовочных выстрелов корпоративных убийц и не будут краснеть от крови честных рабочих, убитых, чтобы удовлетворить жадность их бездушных хозяев.

В феврале прошлого года в Чикаго были повешены четыре мальчика. Старшему был двадцать один год, младший едва вышел из детского возраста. Они остановили, ограбили и убили бедного фермера-грузоперевозчика ради тех немногих денег, что были у него при себе. Ни у одного из этих мальчиков никогда не было достойного дома. Они родились в бедности, выросли в невежестве и были окружены пороком и грязью.

Это культивирование преступности и пожинание урожая. Мы, социалисты, плачем, когда думаем о жестокой судьбе тех четырех бедных, одиноких мальчиков, которые умерли на виселице, будучи еще детьми, потому что мир еще не усвоил, что от выращивания детей больше пользы, чем от выращивания свиней.

Ужасные истории о маленьких детях на фабриках Лоуренса и жестокие страдания, которые они перенесли, все еще свежи в памяти общественности. Когда бедные и отчаявшиеся матери, чьи сердца были сжаты агонией, а глаза ослеплены слезами, пытались спасти своих детей от голодной смерти, отдавая их на попечение сочувствующих друзей, их избивали, оскорбляли и с младенцами на руках бросали в тюрьму, окровавленных и ошеломленных, жестокие полицейские, действующие по приказу еще более жестоких владельцев фабрик.

Мир никогда не узнает о страданиях и ужасе, которые эти бедные рабочие — особенно женщины и дети — должны были перенести за то, что осмелились попросить у владельцев-миллионеров фабрик хоть немного больше в обмен на свой труд, чтобы удержать волка голода подальше от своих мрачных лачуг.

Когда Социалистическая партия придет к власти, эти фабрики в Лоуренсе и все другие подобные им будут взяты под контроль народом и будут работать на благо всех, и тогда рабочие будут оставлять богатство, которое они производят, себе, вместо того чтобы отдавать его жадным фабричным боссам; у них будут достойные дома, еда в изобилии на столах, и их дети будут ходить в школу, чтобы получить надлежащее образование, вместо того чтобы идти на фабрики, где их перемалывают в прибыль, чтобы набить карманы их праздных владельцев.

В марте прошлого года миссис Л. Ф. Джеллсон из Салема, штат Орегон, дала яд каждому из своих четырех маленьких детей, своим собственным детям, потому что они голодали, а она была бедна и у нее не было способа достать им хлеба. Затем она отравила себя, и всё, о чем она просила в записке, которую оставила, — это чтобы ее и ее дорогих детей похоронили вместе. Эта бедная, убитая горем душа была доведена до самоубийства и убийства своих драгоценных детей, потому что мир в его нынешнем виде не позволял им жить.

Подумайте хоть на мгновение обо всей еде, которая есть в мире и которая могла бы быть, а затем скажите мне, ошибаются ли социалисты, глупы ли они и порочны ли они, говоря, что самоубийство этой бедной женщины и убийство ее детей — это ужасное преступление, в котором виновно общество и для которого нет оправдания ни на земле, ни на небесах.

Недавнее расследование показало, что в городе Сент-Луис 16 000 молодых женщин получают в качестве наемных работников менее 8 долларов в неделю и более 3 000 получают от 3 до 4 долларов в неделю.

Из этого легко понять, почему так много маленьких девочек и молодых женщин вынуждены встать на путь, ведущий к позору и печали и на котором редко видны следы возвращающихся шагов.

Когда гигантский «Титаник» встретил свою судьбу, пятьдесят маленьких посыльных пошли вместе с ним на дно моря. Согласно отчету, им было приказано занять свои обычные посты в главной каюте, и капитан предупредил их, чтобы они не мешали спасающимся пассажирам. Джеймс Хамфриз, квартирмейстер и очевидец, сказал: «В течение первого часа замешательства и ужаса эти мальчики тихо сидели на своих скамейках. Ни один из них не попытался сесть в спасательную шлюпку. Ни один из них не был спасен».

Можете ли вы прочитать это, не прослезившись? Храбрые, благородные маленькие мальчики! Я почти чувствую, что было бы честью пойти на дно вместе с этими великими маленькими душами в их водяную могилу.

Маленькие мальчики, которые погибли здесь, были бедными мальчиками, многие из них без отцов, а другие были вынуждены содержать овдовевших матерей и маленьких братьев и сестер, младше себя.

Какой урок преподносит этот трогательный, глубоко патетический инцидент и какой мир смысла заключен в печальных обстоятельствах их трагической смерти!

Если бы они не были бедными детьми, маленькими беспризорниками, их бы не заперли в каюте, чтобы они погибли как крысы. Их бы, по сути, вообще там не было, и если бы не гордость и помпезность, жадность и роскошь, которые парадировали на верхней палубе, «Титаник» никогда бы не пошел на дно моря.

А теперь, мои дети, я должен закончить. Я отнял у вас много времени, но я смог лишь в самых общих чертах обрисовать, для чего организована Социалистическая партия, чего она стремится достичь и достигнет, и почему дети, прежде всего, должны соревноваться друг с другом в помощи ее росту и приближении счастливого дня ее успеха.

Когда этот день придет, ликующий народ поймет, что Царство Небесное, о котором так долго молились, было установлено здесь, на земле, в социальном братстве всего человечества.

СОЦИАЛЬНАЯ РЕФОРМА.

While there is a lower class I am in it;

While there is a criminal class I am of it;

While there is a soul in prison I am not free.

ОПАСНОСТЬ ВПЕРЕДИ. «Интернэшнл Сошиалист Ревью», январь 1911 г.

Значительный рост голосов за социалистов на последних национальных выборах и выборах в штатах вполне естественно приветствуется с восторгом и ликованием членами партии, но я чувствую себя обязанным заметить, в свете некоторых личных наблюдений, сделанных во время кампании, что это не совсем повод для торжества. Я не склонен к пессимизму или придирчивой критике, и все же я не могу не чувствовать, что некоторые голоса, записанные на наш счет в этом году, были получены методами, несовместимыми с принципами революционной партии, и в долгосрочной перспективе принесут больше вреда, чем пользы.

Я никому не уступлю в своем желании видеть, как партия растет, а число голосов увеличивается, но в своем рвении я не упускаю из виду тот факт, что здоровый рост и существенное количество голосов зависят от эффективной организации, самообразования и самодисциплины членов, и что там, где их нет, раздутое число голосов, полученное компромиссными методами, может только навредить движению.

Опасность, которую я вижу впереди, заключается в том, что Социалистическая партия на данном этапе и при существующих условиях склонна привлекать элементы, которые она не может ассимилировать, и что она может быть либо отягощена, либо разорвана внутренними раздорами, либо может стать пропитанной и развращенной духом буржуазной реформы до такой степени, что это практически уничтожит ее жизнеспособность и эффективность как революционной организации.

На мой взгляд, рабочий характер и революционная целостность Социалистической партии имеют первостепенное значение. Все голоса народа не принесли бы нам никакой пользы, если бы наша партия перестала быть революционной или стала таковой лишь случайно, уступая всё больше давлению изменить принципы и программу партии ради увеличения числа голосов и приближения дня ее ожидаемого триумфа.

Именно эта политика и заманчивое обещание, которое она дает новым членам с большим рвением, чем знанием экономики рабочего класса, представляют собой опасность, от которой мы должны остерегаться при подготовке к следующей кампании. Правда в том, что у нас немало членов, которые считают получение голосов делом первостепенной важности, независимо от того, какими методами эти голоса могут быть получены, и это заставляет их предлагать стимулы и делать заявления, которые совсем несовместимы со строгими и бескомпромиссными принципами революционной партии. Они стремятся сделать социалистическую пропаганду настолько привлекательной — устраняя всё, что может оскорбить буржуазную чувствительность, — что она служит приманкой для голосов, а не средством просвещения, и голоса, полученные таким образом, не принадлежат нам по праву и наносят несправедливость нашей партии, а также тем, кто их отдает.

Эти голоса не выражают социализм и на следующих выборах с такой же вероятностью могут быть обращены против нас, и лучше, чтобы они не были отданы за Социалистическую партию, регистрируя степень прогресса, на которую партия не имеет права, и указывая на политическую позицию, которую партия не в состоянии поддерживать.

Социализм — это вопрос роста, эволюции, который может быть продвинут мудрыми методами, но никогда — получением для него фиктивных голосов. Мы должны стремиться регистрировать только реальные голоса социализма, не больше и не меньше. В нашей пропаганде мы должны ясно излагать наши принципы, бесстрашно говорить правду, не стремясь ни льстить, ни оскорблять, а только убеждать тех, кто должен быть с нами, и завоевывать их для нашего дела через разумное понимание его миссии.

Существует также склонность некоторых объединять усилия с реакционными тред-юнионистами в местных чрезвычайных ситуациях и в определенных временных ситуациях для достижения какой-то конкретной цели, которая может быть или не быть в гармонии с нашей революционной программой. Никакого возможного блага не может прийти от любого рода политического союза, явного или подразумеваемого, с тред-юнионами или лидерами тред-юнионов, которые выступают против социализма и обращаются к нему только для использования в какой-то крайности, являющейся плодом их собственной реакционной политики.

Конечно, мы хотим поддержки тред-юнионистов, но только тех, кто верит в социализм и готов голосовать и работать с нами для свержения капитализма.

Американская федерация труда как организация, со своей Гражданской федерацией, определяющей ее отношение и контролирующей ее курс, смертельно враждебна Социалистической партии и любому революционному движению рабочего класса. Пресмыкательство перед этой организацией и объединение усилий с ее лидерами для получения политических одолжений может привести только к компрометации наших принципов и катастрофе для партии.

Не ради всех голосов Американской федерации труда и ее раскалывающих рабочих и коррумпированных цеховых союзов мы должны поступиться хоть йотой наших революционных принципов; и если мы это сделаем, то будем встречены заслуженным презрением со стороны всех настоящих социалистов, которые побрезгуют оставаться в партии, претендующей на то, чтобы быть революционной партией рабочего класса, в то время как она использует кривые и сомнительные методы политиков-подхалимов для достижения своих целей.

Гораздо более важным, чем увеличение числа голосов Социалистической партии, является экономическая организация рабочего класса. Только в той мере, в какой рабочие организованы и дисциплинированы в своих соответствующих отраслях, социалистическое движение может продвигаться, а Социалистическая партия — удерживать то, что зарегистрировано бюллетенями. Избрание законодательных и административных чиновников здесь и там, где партия все еще находится в зачаточном состоянии, а члены экономически и политически не готовы взять на себя ответственность, возложенную на них в результате народного недовольства, неизбежно принесет неприятности и отбросит партию назад, вместо того чтобы продвинуть ее вперед, и хотя этого следует ожидать и в некоторой степени это неизбежно, мы не должны искать больше такого опыта, чем необходимо, чтобы избежать его повторения. Социалистическая партия уже одержала некоторые победы такого рода, которые оказались поражениями, сокрушительными и унизительными, от которых партия не оправилась полностью даже сейчас, спустя много лет.

У нас есть ровно столько социализма, сколько является стабильным и надежным, потому что он надежно обоснован в экономике, в дисциплине и во всем остальном, что выражает классово-сознательную солидарность, и это должно неуклонно увеличиваться посредством экономической и политической организации, но никакое количество одних лишь голосов не может достичь этого даже в малейшей степени.

Голос за социализм — это не социализм, так же как меню — это не еда.

Социализм должен быть организован, обучен, оснащен, и начинать нужно с отраслей, где работают рабочие. Их экономическая мощь должна быть развита посредством эффективной организации, иначе их политическая мощь, даже если бы ее можно было развить, лишь обернулась бы против них, сорвала бы их планы, разрушила бы их надежды и почти уничтожила бы их.

Чтобы такая организация была эффективной, она должна быть выражена в форме индустриального юнионизма. Каждая отрасль должна быть организована в полном объеме, охватывая всех рабочих, которые трудятся сообща в интересах всех, в истинном духе солидарности, тем самым закладывая фундамент и развивая надстройку новой системы внутри старой, из которой она эволюционирует, и систематически подготавливая рабочих, шаг за шагом, к тому, чтобы взять на себя полный контроль над производительными силами, когда пробьет час грядущих органических перемен.

Без такой экономической организации и экономической власти, которой она наделена, а также без индустриального кооперативного обучения, дисциплины и эффективности, являющихся ее следствиями, плоды любых политических побед, которых могут добиться рабочие, превратятся в пепел на их устах.

Теперь, когда капиталистическая система столь очевидно рушится, а вслед за ней распадаются и ее политические партии, дезинтегрирующие элементы с расплывчатыми реформистскими идеями и радикальными буржуазными наклонностями будут во все возрастающем числе направляться в Социалистическую партию, особенно после того, как были объявлены результаты значительно увеличившегося голосования в этом году и партия стала вырисовываться как возможный распределитель добычи от государственных постов. Я считаю, существует опасность, что партия может быть поглощена таким исходом, и лучшим возможным средством — и, по сути, единственным действенным средством — обеспечения безопасности партии от такой участи является экономическая мощь индустриально организованных рабочих.

Голоса теперь будут поступать достаточно быстро и без их поиска, и мы должны ясно дать понять, что Социалистическая партия хочет получить голоса только тех, кто хочет социализма, и что, прежде всего, как революционная партия рабочего класса, она не одобряет погоню за голосами ради самих голосов и с презрением относится к погоне за должностями ради самих должностей. Все это свойственно капиталистическим партиям с их боссами и их взятками и не имеет места в партии, чей лозунг — эмансипация.

Когда рабочие будут эффективно организованы индустриально, связанные узами своих просвещенных личных интересов, они будут так же естественно и неизбежно выражать свою экономическую солидарность в политических терминах и отдавать единый голос за партию своего класса, как силы природы подчиняются закону всемирного тяготения.

ЖЕНЩИНЫ-ПИОНЕРЫ В АМЕРИКЕ. Progressive Woman, апрель 1912 г.

Просматривая день или два назад старые письма, я нашел почтовую открытку, которую Сьюзен Б. Энтони написала мне более тридцати лет назад, и, как ни странно, она была скреплена письмом, написанным мне примерно в то же время Уэнделлом Филлипсом, как будто эти два послания притянулись друг к другу и соединились узами взаимности, подобно тем великим душам, которые написали их в своей героической борьбе за эмансипацию человечества.

Пожелтевшая и потрепанная временем старая открытка вернула меня в тот день, когда я встретил мисс Энтони на вокзале по ее прибытии в Терре-Хот, где она должна была выступить публично в защиту своего пола. В то время миссис Айда Хастед Харпер, которая впоследствии стала доверенным другом и уполномоченным биографом мисс Энтони, я и еще два-три человека были, пожалуй, единственными людьми в Терре-Хот, кто верил, что женщина — это человеческое существо, имеющее право на гражданство. Мы организовали эти встречи для мисс Энтони и ее трех активных соратниц по женскому делу того времени, и они прибыли согласно расписанию.

Я никогда не забуду, какое впечатление произвела на меня мисс Энтони. Она обладала всем обаянием настоящей женщины и всей силой совершенного мужчины. Стиль, личные украшения — она этого не знала; тщеславие не находило места в ее великой душе. Она родилась с героической целью и приступила к ее осуществлению с духом бесстрашной доблести и решимости, который не знал «ни перемен, ни тени поворота» до самого дня, завершившего ее посвященную служению жизнь, когда она покинула сцену человеческой жизни.

Испытания, лишения, оскорбления, перенесенные этим великим старым пионером, никогда не будут известны тем, кто находится в рядах сегодня. Событием, характерным для борьбы, в которой она участвовала почти в одиночку в течение стольких лет, стал ее арест и суд за голосование на президентских выборах 1872 года. На нее был наложен штраф в сто долларов и судебные издержки, которые, как она поклялась, она не заплатит, даже если ее отправят в тюрьму. Когда мисс Энтони что-то говорила, она имела это в виду. Тот штраф так и не был выплачен.

В конце концов, было большой удачей, что мисс Энтони стала жертвой этого варварского унижения. Оно вдохновило ее на одну из величайших речей в ее жизни. Открывая эту драматическую мольбу и протест, она сказала:

«Друзья и сограждане: я стою перед вами сегодня вечером под обвинением в предполагаемом преступлении — голосовании на последних президентских выборах, не имея на то законного права. Моей задачей сегодня вечером будет доказать вам, что, голосуя таким образом, я не только не совершила никакого преступления, но, напротив, просто воспользовалась правами гражданина, гарантированными мне и всем гражданам Соединенных Штатов Национальной Конституцией, и никакой штат не в силах их отрицать».

Затем она процитировала преамбулу Федеральной Конституции: «Мы, народ Соединенных Штатов» и т. д., и продолжила:

«Это были мы, народ; не мы, белые граждане мужского пола; и даже не мы, граждане мужского пола; но мы, весь народ, кто сформировал союз. И мы сформировали его не для того, чтобы даровать блага свободы, а чтобы обеспечить их; не для половины нас самих и половины нашего потомства, а для всего народа — женщин так же, как и мужчин. И это сущая насмешка — говорить женщинам об их пользовании благами свободы, в то время как им отказывают в использовании единственного средства их обеспечения, предусмотренного этим демократическо-республиканским правительством, — избирательного бюллетеня. Ранние журналы Конгресса показывают, что когда комитет представил этому органу первоначальные статьи конфедерации, самой первой статьей, ставшей предметом обсуждения, была та, что касалась равенства избирательных прав. Статья 4 гласила: "Для лучшего обеспечения и увековечения взаимной дружбы и общения между народами разных штатов Союза, свободные жители каждого из штатов (за исключением нищих, бродяг и беглых преступников) имеют право на все привилегии и иммунитеты свободного гражданина нескольких штатов"».

«Таким образом, с самого начала отцы видели необходимость универсального применения великого принципа равных прав для всех, чтобы достичь желаемых результатов — гармоничного союза и однородного народа».

Мисс Энтони затем процитировала Конституцию штата Нью-Йорк: «Ни один член этого штата не может быть лишен избирательных прав или лишен прав или привилегий, гарантированных любому гражданину этого штата, иначе как по закону страны или по решению равных ему».

Затем она продолжила свою аргументацию, на которую никогда не было и никогда не будет ответа. Приходится сожалеть, что место не позволяет привести более обширную цитату в этой статье. Вот яркий абзац из ее страстного призыва, который характерен для всей речи:

«Для них (женщин) это правительство не обладает справедливыми полномочиями, производными от согласия управляемых. Для них это правительство не является демократией. Это не республика. Это гнусная аристократия; ненавистная олигархия пола; самая ненавистная аристократия, когда-либо установленная на земном шаре; олигархия богатства, где богатые правят бедными. Олигархия образования, где образованные правят невежественными, или даже олигархия расы, где саксы правят африканцами, могли бы быть терпимы; но эта олигархия пола, которая делает отцов, братьев, мужей, сыновей олигархами над матерями и сестрами, женами и дочерьми в каждом доме; которая провозглашает всех мужчин суверенами, а всех женщин — подданными; несет раздор, несогласие и восстание в каждый дом нации».

Никогда не было более логичного и неопровержимого аргумента в пользу политической эмансипации женщин, чем тот, который был представлен здесь мисс Энтони. И все же лишь немногие люди были достаточно справедливы, чтобы выслушать, достаточно умны, чтобы понять, или достаточно искренни, чтобы одобрить, если они это сделали.

Вся карьера Сьюзен Б. Энтони была одной бурной борьбой за права ее пола. Она никогда не колебалась и никогда не уставала в этом конфликте. Она обладала моральным мужеством мученика, и она была им так же несомненно, как и любой, кто когда-либо погиб на костре.

Во время моего недавнего визита в Джонстаун, штат Нью-Йорк, товарищи указали мне место, где родилась Элизабет Кэди Стэнтон, еще одна героиня-пионер движения. Миссис Стэнтон давно уже отошла к своим праотцам, но ее работа остается нетленным памятником в память о ее достижениях.

Именно на первом в истории Соединенных Штатов конвенте по правам женщин, 19 июля 1848 года, миссис Стэнтон произнесла речь, которая навсегда займет место в литературе о борьбе женщин за свободу. Доктрина, которую она отстаивала, в то время была немногим меньше, чем государственная измена, но она знала, что это правда, и смело заняла свою позицию и отстаивала ее до конца. В своей речи на этом первом конвенте она сказала:

«Сейчас самое время для женщин этой страны, если они хотят спасти наши свободные институты, защитить право, надеть доспехи, которые лучше всего могут противостоять острейшему оружию врага — презрению и насмешкам. Тот же религиозный энтузиазм, который вдохновил Жанну д'Арк на ее подвиг, вдохновляет нас на наш. В каждом поколении Бог призывает некоторых мужчин и женщин для провозглашения истины, героического действия, и наша работа сегодня — это исполнение того, что было давно предсказано пророком. * * * Мы не ожидаем, что наш путь будет усыпан цветами народных аплодисментов, но наш путь будет лежать через тернии фанатизма и предрассудков, и на нашем знамени будут биться темные грозовые тучи оппозиции со стороны тех, кто окопался за бурными бастионами обычаев и авторитета и кто укрепил свою позицию всеми средствами, святыми и нечестивыми. Но мы будем стойко ждать результата. Непоколебимо мы будем нести его высоко. Бесстрашно мы развернем его навстречу буре, ибо мы знаем, что буря не сможет сорвать с него ни клочка, что электрическая вспышка лишь яснее покажет нам начертанные на нем славные слова: "Равенство прав"».

В пламенном красноречии миссис Стэнтон была захватывающая сила, но только те, кто принимал участие в борьбе в то время, могли иметь представление о том, какую горькую ненависть, слепые предрассудки и злобные преследования приходилось преодолевать.

В феврале 1854 года миссис Стэнтон выступила с примечательным призывом к законодательному собранию Нью-Йорка в защиту политических прав женщин. Мысленно инвентаризируя типичное законодательное собрание сегодня, получаешь некоторое представление о задаче, которую добровольно взвалила на себя этот храбрый старый пионер, и о несгибаемом духе, необходимом для того, чтобы взяться за нее — пробудить массу одурманенных буржуазных законодателей, районных политиков, чтобы они признали право женщин дышать воздухом цивилизованного гражданства и принадлежать самим себе. В этом глубоко воинственном и вдохновляющем обращении она сказала:

«Тиран, Обычай, был вызван перед судом Здравого Смысла. Его величество больше не внушает трепет толпе; его скипетр сломан; его корона растоптана в пыли; ему вынесен смертный приговор. Все нации, ранги и классы по очереди подвергали сомнению и отвергали его авторитет; и теперь, когда монстр закован в цепи и посажен в клетку, робкая женщина на цыпочках подходит, чтобы посмотреть ему в лицо и потребовать от своих храбрых отцов и сыновей, которые нанесли мощные удары за свободу, не найдет ли и она облегчения в этой смене династии? * * *»

«Мы требуем полного признания всех наших прав как граждан Имперского штата. Мы — личности; урожденные, свободнорожденные граждане; собственники, налогоплательщики, однако нам отказывают в осуществлении нашего права на избирательный бюллетень. Мы содержим себя и, частично, ваши школы, колледжи, церкви, ваши богадельни, тюрьмы, армию, флот, весь механизм правительства, и все же у нас нет права голоса в ваших советах. У нас есть все квалификации, требуемые конституцией для законного избирателя, кроме одной — пола. Мы моральны, добродетельны и умны, и во всех отношениях вполне равны самому гордому белому человеку, и все же по вашим законам нас причисляют к идиотам, сумасшедшим и неграм».

Эти два стойких пионера в женской борьбе представляют собой великолепную картину в перспективе. Они не знали значения слова «уныние». Они были чужды слабости и страха.

Обе были героического склада. Обе были рождены и наделены для великого служения, и обе сделали свои имена синонимами борьбы своего пола за то, чтобы сбросить оковы столетий.

Миссис Стэнтон родилась в 1815 году, на пять лет раньше мисс Энтони. Они были неразлучными друзьями, и те, кто видел их вместе, говорят, что их любовь и верность друг к другу были настолько прекрасны и трогательны, что служили вдохновением для всех их соратников и заставляли умолкнуть все их раздоры и мелкую ревность.

Обе они дожили до восьмидесяти с лишним лет. После полных пятидесяти лет неустанной верности своим принципам и непрекращающейся битвы за свое дело они увидели лишь начало славных плодов своего посвященного служения. Такова была судьба всех, кто, подобно этим великим душам, любил принципы больше, чем популярность, и человечество больше, чем самих себя.

Женщины, которые сегодня находятся в рядах, могут по праву радоваться тому, что эти великие женщины и другие, кто разделял их горькие преследования, проложили путь через густую чащу невежества, предрассудков и ненависти к тому, что сейчас является мировым движением, с миллионами людей, гордо несущими его знамя, на котором начертан победный лозунг: Равная свобода и равные возможности для всего человечества.

 

РЕЧИ

 

ЕДИНСТВО И ПОБЕДА. Речь перед съездом штата Американской федерации труда, Питтсбург, Канзас, 12 августа 1908 г.

Вступительное слово председателя Кейбла.

Господа делегаты съезда: Уверяю вас, для меня большая честь представить вам в этот час джентльмена, который не нуждается в представлении с моей стороны; джентльмена, который известен вам и который известен рабочим по всей длине и ширине этой страны как верный и испытанный тред-юнионист и кандидат Социалистической партии в президенты Соединенных Штатов. Поэтому я с большим удовольствием представляю вам брата Юджина В. Дебса.

Мистер председатель, делегаты и товарищи по труду: Уверяю вас, я с удовольствием пользуюсь этой возможностью, чтобы обменяться приветствиями с вами в советах труда. Я не подготовил официальной речи, да и никакой не требуется в это время. Вы встретились здесь как представители организованного труда, и если я могу сделать что-либо, чтобы помочь вам в работе, которую вам поручили выполнить, я окажу эту помощь с большим удовольствием.

Служение рабочему классу для меня всегда является долгом любви. Тридцать три года назад я впервые стал членом профсоюза. Я очень хорошо помню, с какими трудностями проводились собрания и с каким презрением относились к организованному труду в то время. Произошли решительные перемены. Маленький и незначительный профсоюз вырос до размеров великой национальной организации. Несколько сотен теперь исчисляются миллионами, и организованный труд стал признанным фактором в экономике и политике нации.

За это время произошла великая эволюция, и хотя мощь организованных рабочих возросла, произошло индустриальное развитие, которое делает эту мощь более необходимой, чем когда-либо прежде во всей истории движения рабочего класса.

Это век организации. Мелкий работодатель четвертьвековой давности практически исчез. Рабочий сегодня сталкивается с великой корпорацией, у которой есть свои железные правила и предписания, и если они его не устраивают, он может уволиться.

Перед лицом этой великой силы рабочие вынуждены организовываться, иначе они будут стерты в порошок. Они организовались. У них есть численность. У них был горький опыт. Они страдали сверх того, что можно описать словами, но они еще не развили свою скрытую силу до такой степени, чтобы успешно противостоять великой силе, которая эксплуатирует и угнетает их. По этому вопросу организации, мои братья, вы и я можем сильно расходиться во мнениях, но, будучи разумными людьми, мы можем откровенно обсудить эти разногласия, пока не найдем общую почву, на которой сможем стоять бок о бок в истинном духе солидарности — и работать вместе для эмансипации нашего класса.

До недавнего времени рядовой тред-юнионист был против того, чтобы политика даже упоминалась на собраниях его профсоюза. Причина этого самоочевидна. Рабочие до сих пор не чувствовали остро необходимости в независимых политических действиях рабочего класса. Они были разделены между двумя капиталистическими партиями, и само предположение о том, что профсоюз будет использоваться в интересах той или иной стороны, само по себе было достаточным, чтобы посеять семена раздора. Поэтому неудивительно, что рядовой тред-юнионист тщательно остерегался внесения политических вопросов в свой профсоюз. Но за последние два-три года произошли такие изменения, что рабочие были вынуждены обратить внимание на тот факт, что рабочий вопрос — это по существу политический вопрос, и что если они хотят защитить себя от жадности и алчности класса капиталистов, они должны развивать свою политическую власть так же, как и свою экономическую власть, и использовать обе в своих собственных интересах. Рабочие развили достаточный интеллект, чтобы понять необходимость единства на экономическом поле. Все теперь признают необходимость тщательной организации. Но организация численности сама по себе недостаточна. Вы могли бы объединить всех рабочих страны в какую-то огромную организацию, и все же они были бы очень слабы, если бы не были организованы на правильных принципах; если бы они не понимали, и понимали ясно, для чего они организованы и чего их организация ожидает достичь.

Я принадлежу к тем, кто верит, что организация рабочих, чтобы быть эффективной, чтобы отвечать требованиям этого часа, должна быть организована на революционной основе; должна иметь своей определенной целью не только улучшение условий жизни рабочих в системе наемного труда, но и абсолютное свержение наемного рабства, чтобы рабочий мог быть эмансипирован и предстать, облеченный достоинством и всеми другими атрибутами истинной мужественности.

Теперь позвольте мне кратко обсудить существующее положение. Мы организовывались все эти годы, и сейчас насчитывается около трех миллионов американских рабочих, которые носят профсоюзные значки, которые идут в ногу с профсоюзным прогрессом. В это самое время, и вопреки всему, что организованный труд может сделать, чтобы этому противостоять, по всей стране преобладает состояние, которое вполне может вызвать серьезное раздумье у каждого рабочего. Начнем с того, что, согласно предоставленным нам отчетам, двадцать процентов рабочих этой страны сейчас не имеют работы. У меня здесь есть экземпляр New York World, содержащий отчет комиссара по труду штата Нью-Йорк, который показывает, что за квартал, закончившийся 30 июня, в этом штате была армия профсоюзных рабочих, не имеющих работы, составляющая примерно тридцать пять процентов от общего числа; то есть в штате Нью-Йорк сегодня из каждых ста профсоюзных рабочих (эти отчеты получены от самих профсоюзов, проверены их собственными должностными лицами, так что не может быть никаких сомнений в отношении них), из каждых 100 профсоюзных рабочих в Нью-Йорке 35 не имеют работы. Процент может быть не таким большим в этих западных штатах, где индустриальное развитие не достигло того же уровня, но куда бы вы ни пошли, на восток или запад, север или юг, вы найдете людей, профсоюзных рабочих, которые умоляют о возможности работать за сумму, достаточную лишь для того, чтобы удержать их страдающие души в их изголодавшихся телах. Система, в которой возможно такое состояние, выполнила свою миссию, стоит осужденной и должна быть упразднена.

Согласно Декларации независимости, человек имеет неотъемлемое право на жизнь. Если это верно, то из этого следует, что он также имеет неотъемлемое право на труд.

Если у вас нет права на труд, у вас нет права на жизнь, потому что вы можете жить только трудом. И если вы живете в системе, которая лишает вас права на труд, эта система отрицает ваше право на жизнь. Теперь, человек имеет право на жизнь, потому что он здесь. Это достаточное доказательство, и если он имеет право на жизнь, то из этого следует, что он имеет право на все средства, поддерживающие жизнь. Но как обстоят дела в этой переросшей себя капиталистической системе? Рабочий может работать только при условии, что он найдет кого-то, кто даст ему разрешение работать за сумму, достаточную лишь для того, чтобы поддерживать его в рабочем состоянии, из того, что производит его труд.

Независимо от того, изучали ли вы этот экономический вопрос или нет, вы не могли не заметить, что за последние полвека общество было резко разделено на классы — на класс капиталистов, с одной стороны, и на рабочий класс, с другой стороны. Я не буду тратить время на то, чтобы проследить эту эволюцию. Я просто обращу ваше внимание на тот факт, что полвека назад все, что нужно было человеку, — это профессия, и, имея ее, он мог обеспечить себя простыми инструментами, использовавшимися тогда, производить то, что ему нужно, и наслаждаться плодами своего труда. Но это полностью изменилось. Простой инструмент исчез, и великая машина заняла его место. Маленькая мастерская ушла, и великая фабрика пришла ей на смену. Рабочий больше не может работать сам по себе и для себя. Он был завербован в полки, батальоны и армии, и труд был разделен и специализирован; и теперь сотни, тысячи и десятки тысяч рабочих работают вместе кооперативно и производят в огромном изобилии, не для себя, однако, ибо они больше не владеют инструментами, с которыми работают. То, что они производят, принадлежит классу капиталистов, которые владеют инструментами, с которыми они работают. Человек пятьдесят лет назад, который делал обувь, владел ею. Сегодня тот же рабочий, если он еще жив, может сделать в сто раз больше обуви, но он не владеет ею сейчас. Он работает сегодня с современным оборудованием, которое является собственностью какого-то капиталиста, живущего, возможно, за тысячу миль от того места, где расположена фабрика, и который владеет всем продуктом, потому что он владеет оборудованием.

Я заявил, что общество было разделено на два враждующих класса. Капиталист владеет инструментом в современной индустрии, но он не имеет ничего общего с его эксплуатацией. В силу такого владения он обладает экономической властью присваивать себе богатство, произведенное использованием этого инструмента. Это объясняет тот факт, что капиталист становится богатым. Но как насчет рабочего класса? Во-первых, они должны конкурировать друг с другом за привилегию управлять капиталистическим инструментом производства. Чем больше инструмент и чем более широко он применяется, чем больше он производит, тем острее становится конкуренция между рабочими за привилегию его использования и тем больше людей выбрасывается на улицу. Каждые несколько лет, независимо от того, какая партия находится у власти, независимо от того, какова наша внутренняя политика, насколько высоки тарифы или каков денежный стандарт, каждые несколько лет поднимается крик об «избыточном производстве», и рабочий класс увольняется тысячами и тысячами, и они бездействуют, точно так же, как шахтеры в этом районе в течение многих долгих месяцев.

Нет работы, нет еды, а через некоторое время и нет кредита, и все это в тени изобилия, которое создали сами эти рабочие.

Разве вы не согласны со мной, мои братья, что это состояние является невыносимым и неоправданным, и что, что бы ни говорилось о прошлом, эта система больше не отвечает требованиям этого времени? Почему любой рабочий должен просить о работе? Почему он вынужден отдавать кому-либо любую часть того, что производит его труд?

Теперь я задаю этот вопрос, и он относится ко всей сфере индустрии: если сто человек работают в шахте и производят сто тонн угля, сколько этого угля они имеют право получить? Разве они не имеют права на все это? И если нет, то кто имеет право на любую его часть? Если человек, который производит богатство, не имеет на него права, то кто имеет? Вы говорите, что капиталист необходим, а я это отрицаю. Капиталист стал паразитом, извлекающим прибыль. Индустрия сейчас сконцентрирована и работает в очень больших масштабах; она кооперативна и, следовательно, самодостаточна. Капиталисты нанимают суперинтендантов, менеджеров и рабочих, чтобы управлять своими предприятиями и производить богатство. Капиталисты абсолютно не нужны; они не принимают участия в процессе производства — ни в малейшей степени.

Теперь я настаиваю на том, что долг рабочего — организоваться экономически и политически так, чтобы положить конец этой системе; чтобы взять в свои руки в своем коллективном качестве механизмы производства и управлять ими, не для того, чтобы создавать миллионеров и мультимиллионеров, а для того, чтобы производить богатство в изобилии для всех. Вот почему рабочий вопрос — это также политический вопрос. Не имеет значения, что вы делаете на экономическом поле, чтобы улучшить свое положение, до тех пор, пока инструменты производства находятся в частной собственности, до тех пор, пока они работают для частной прибыли капиталиста, рабочий класс будет эксплуатироваться, они будут находиться в принудительном бездействии, тысячи из них будут доведены до нужды, некоторые из них — до бродяг и преступников, и это состояние будет преобладать вопреки всему, что организованный труд может сделать, чтобы этому противостоять.

Самое важное для рабочего — признать классовую борьбу. Каждый капиталист, каждая капиталистическая газета, каждый капиталистический адвокат и прихвостень будут настаивать на том, что у нас нет классов в этой стране и что нет никакой классовой борьбы. Сам президент Рузвельт объявил, что классовое сознание — это грязная и злая вещь. Теперь, что такое классовое сознание? Это просто признание рабочим того факта, что его интересы идентичны интересам каждого другого рабочего. Классовое сознание указывает на необходимость действий рабочего класса, экономических и политических.

Что удерживает рабочий класс в подчинении? Что ответственно за их эксплуатацию и за все беды, которые они терпят? Только одна вещь; это можно выразить одним словом. Это Невежество. Рабочий класс еще не научился объединяться и действовать сообща. В этой стране относительно мало капиталистов; есть, возможно, двадцать миллионов наемных рабочих, но капиталисты и их прихвостни ухитрялись все эти годы держать рабочий класс разделенным, и до тех пор, пока рабочий класс разделен, он будет беспомощным. Только когда рабочий класс научится — а они учатся ежедневно и на очень горьком опыте — объединяться и действовать сообща, особенно в день выборов, только тогда есть надежда на эмансипацию.

Рабочие, которых вы представляете, мои братья, составляют подавляющее большинство в каждом городке, округе и штате этой нации. Вы заявляете, что выступаете за единые действия, но все же вы не объединяетесь. Вы объединяетесь при определенных условиях внутри вашего профсоюза, вы собираетесь вместе на экономическом поле в ограниченной степени, но вам еще предстоит узнать, что прежде чем вы сможете действительно чего-то достичь, вы должны объединиться на деле, а не только на словах. Приближается время, когда рабочие будут вынуждены объединиться в одну общую организацию. Приближается время, когда они будут вынуждены организоваться на основе индустриального юнионизма.

В этот самый час идет забастовка на Канадской тихоокеанской железной дороге. Восемь тысяч рабочих, которые более или менее организованы и с которыми поступили несправедливо во многих отношениях, наконец вышли на забастовку. Есть другие тысячи, остающиеся на своих постах, и не входящие в профсоюз рабочие, стекающиеся туда, будут доставлены к месту назначения профсоюзными рабочими, и профсоюзные рабочие будут продолжать работать до тех пор, пока их восемь тысяч братьев не потеряют свои рабочие места и многие из них не станут бродягами. Это называется организацией, но на самом деле это не так. Это в лучшем случае организация очень слабого и дефектного характера. Теперь, правильный вид организации на Канадской тихоокеанской железной дороге охватил бы всех рабочих. Они все должны быть включены в одну и ту же организацию, а затем иметь одно общее рабочее соглашение с компанией, так чтобы, если было его нарушение, это касалось каждого человека на службе. Но как обстоят дела в настоящее время? Инженеры, кондукторы, поездные бригады и стрелочники находятся в отдельных профсоюзах, и после того, как они подписали соглашение, компания может обращаться с остальными так, как им заблагорассудится, ибо они знают, что если они забастуют, а остальные останутся на службе, как они обязаны делать по своему соглашению, они могут очень легко заменить их и оставаться в полном контроле над системой. У нас было достаточно такого опыта, и мы должны извлечь из него урок. Мы должны осознать, что существует только одна форма организации, которая отвечает полностью, та, в которой все подписываются под одними и теми же правилами и действуют вместе во всем, и вам придется организоваться на этой основе или увидеть, как ваши профсоюзы станут практически бесполезными.

Теперь давайте кратко рассмотрим другое направление для блага тех, кто выступал против политических действий. Мы все осведомлены о тенденции решений, недавно вынесенных верховным судом Соединенных Штатов. Были вынесены три решения в быстрой последовательности, которые наносят удар по правам труда и фактически лишают организованный труд его власти. Согласно этим решениям организованный труд был объявлен вне закона, и, пока мы обсуждаем этот вопрос, я хочу предложить, чтобы этот орган в надлежащее время в своих обсуждениях задал следующие вопросы кандидатам в сенат и палату представителей Соединенных Штатов от штата Канзас и потребовал от них ответа:

Ввиду того факта, что верховный суд Соединенных Штатов вынес ряд решений, ставящих рабочий класс в чрезвычайно невыгодное положение в его борьбе с классом работодателей за лучшие условия, мы с уважением представляем кандидатам в сенат и палату представителей Соединенных Штатов следующие вопросы:

1. Выступаете ли вы за вынесение судебных запретов против членов профсоюзов, потому что они отказываются поддерживать работодателя, не входящего в профсоюз, и советуют своим друзьям поступать так же?

2. Внесете ли вы и проголосуете ли за меру, отменяющую решение верховного суда округа Колумбия по делу компании Buck Stove and Range Company против должностных лиц А. Ф. Т., делающую преступным актом для профсоюза включение работодателя в свой список недобросовестных?

3. Выступаете ли вы за классификацию профсоюзов как «трестов, ограничивающих торговлю», как это было сделано верховным судом по делу Лоу против Лоулера, и внесете ли вы меру, в случае вашего избрания, предусматривающую освобождение профсоюзов от действия антитрестовского закона в соответствии с этим решением суда?

4. Одобряете ли вы решение верховного суда, делающее законным для корпорации увольнение человека из-за его членства в профсоюзе? Если вы не одобряете, внесете ли вы и проголосуете ли за законопроект, отменяющий это решение верховного суда и делающий незаконным для корпорации увольнение человека из-за того, что он является членом профсоюза?

Вот эти кандидаты в штате Канзас в сенат и палату представителей Соединенных Штатов, и если они будут избраны, они будут иметь власть контролировать законодательство, и совершенно правильно, что вы, как представители рабочих, должны прямо задать эти вопросы этим кандидатам и потребовать, чтобы они ответили на них. Это очень простые вопросы. Суд Соединенных Штатов вынес решение о том, что профсоюз является трестом и что если он осуществляет свои законные полномочия, то это преступный сговор, ограничивающий торговлю. Это решение суда конгресс имеет право отменить, и если человек выступает кандидатом в конгресс, в верхнюю или нижнюю палату, и обращается к вам за вашим голосом — и имейте в виду, он может быть избран только вашим голосом — это правильно и уместно, чтобы вы знали, выступает ли он за это решение или против него. И если он выступает за это решение, он ваш враг.

Теперь эти кандидаты пытаются усидеть на двух стульях. Они заявляют, что дадут и труду, и капиталу честную сделку, и я хочу сказать, что это невозможно. Ни один человек не может быть за труд, не будучи против капитала. Ни один человек не может быть за капитал, не будучи против труда.

Вот капиталист; вот рабочие. Вот капиталист, который владеет шахтами; вот шахтеры, которые работают в шахтах. Произведено столько-то угля. Между ними идет спор о разделе продукта. Каждый хочет получить все, что может. Вот у нас классовая борьба. Теперь, возможно ли быть за капиталиста, не будучи против рабочего? Разве их интересы не диаметрально противоположны?

Если вы увеличиваете долю капиталиста, разве вы не уменьшаете долю рабочих? Может ли дверь быть одновременно открытой и закрытой? Можете ли вы увеличить долю и рабочих, и капиталиста одновременно? Производится только определенное количество, и в нынешней системе оно должно быть разделено между капиталистами и рабочими, и обе стороны борются за все, что могут получить, и это историческая классовая борьба.

У нас сейчас нет революционной организации рабочих по линии этой классовой борьбы, и это требование этого времени. Чистый и простой профсоюз больше не подойдет. Я бы не стал умалять ни малейшей заслуги, которая ему принадлежит. Я сражался под его знаменем тридцать лет. Я следовал за ним через победы и поражения, в основном поражения. Я осознаю сегодня больше, чем когда-либо прежде в своей жизни, необходимость тщательной экономической организации. Она должна быть завершена. Организация, как и все остальное, подчиняется законам эволюции. Все меняется, мои братья. Инструмент, с которым вы работали двадцать пять лет назад, больше не подойдет. Тогда он подходил; сейчас он не подойдет. Капиталисты объединились против вас. Они снижают заработную плату. Они контролируют суды. Они делают все, что могут, чтобы уничтожить вашу власть. Вы должны последовать их примеру. Вы должны объединить свои силы. Вы должны стоять вместе плечом к плечу на экономическом и политическом полях, и тогда вы добьетесь существенного прогресса на пути к эмансипации.

Я здесь не для того, мои братья, чтобы просить вас, как экономическую организацию, идти в политику. Совсем нет. Если бы я мог заставить вас принять резолюцию об участии в политике, я бы этого не сделал. Если бы вы были склонны заниматься активной политикой как организация, я бы предотвратил такие действия, если бы мог. Вы представляете экономическую организацию рабочего класса, и эта организация имеет свои четко определенные функции. Ваша экономическая организация никогда не сможет стать политической машиной, но ваша экономическая организация должна признать и провозгласить необходимость единой политической партии. Вы должны принять резолюцию, признающую классовую борьбу, заявляющую о вашем противостоянии капиталистической системе частной собственности на средства производства и призывающую рабочий класс к необходимости политических действий рабочего класса. Это все, что нужно сделать экономической организации. Если бы вы использовали свою экономическую организацию в политических целях, вы бы разрушили ее, вы бы погубили ее.

Но я бы не хотел, чтобы вы отрекались от политики или боялись обсуждать что-либо. Кто это так боится, что вы будете обсуждать политику? Это районный политик, и разве не потому, что он очень хорошо знает, что если вы когда-нибудь займетесь политикой правильным образом, он останется без работы? Он боится, что вы откроете глаза.

Почему профсоюзный рабочий должен бояться обсуждать политику? Он принадлежит к определенной партии; его отец принадлежал к этой партии, и его дед принадлежал к этой партии, и, возможно, его прадед принадлежал к той же партии, и это, вероятно, единственная причина, которую он может назвать для принадлежности к этой партии. Он не хочет, чтобы кто-то предлагал ему возможность быть вырванным из этой партии и переведенным в какую-то другую.

Партии меняются. Партия, которая была хороша сорок лет назад, полностью переросла себя и коррумпирована и теперь не имеет иной цели, кроме продвижения взяточничества и других порочных практик.

Рабочие в своем организованном качестве должны признать необходимость как экономических, так и политических действий. Я бы не хотел, чтобы вы высказывались в пользу какой-либо конкретной политической партии. Это была бы еще одна ошибка, которая привела бы к катастрофическим результатам. Если бы я мог заставить вас принять резолюцию о поддержке Социалистической партии, я бы этого не сделал. Вы не можете сделать людей социалистами, принимая резолюции. Люди должны стать социалистами через учебу и опыт, и они получают этот опыт каждый день.

Есть один факт, и очень важный, который я хотел бы внушить вам, и это необходимость революционных политических действий рабочего класса.

Никто не попытается оспорить тот факт, что наши интересы как рабочих идентичны. Если наши интересы идентичны, то мы должны объединиться. Мы должны объединиться в рамках одной организации, и если есть забастовка, мы все должны бастовать, и если есть бойкот, все мы должны участвовать в нем. Если наши интересы идентичны, из этого следует, что мы должны принадлежать к одной партии, так же как и к одной экономической организации. Что такое политика? Это просто рефлекс экономики. Что такое партия? Это политическое выражение определенных материальных классовых интересов. Вы принадлежите к той партии, которая, по вашему мнению, будет способствовать вашему материальному благополучию. Разве это не факт? Если вы обнаруживаете, что находитесь в партии, которая атакует ваш карман, разве вы не покидаете эту партию?

Теперь, если вы находитесь в партии, которая противостоит вашим интересам, это потому, что у вас недостаточно ума, чтобы понять свои интересы. Вот где капиталисты имеют преимущество перед вами. Как правило, они умны и проницательны. Они понимают свои материальные интересы и то, как их защитить. Вы обнаружите, что капиталисты, как правило, принадлежат только к капиталистическим партиям. Они не вступают в партию рабочего класса и не голосуют за социалистический билет. Они достаточно умны, чтобы знать, что социализм противостоит их экономическим интересам. Теперь, и республиканская, и демократическая партии — это капиталистические партии. В этом нет ни малейшего сомнения. Это можно доказать сотней разных способов. Вы знаете, как республиканская партия отнеслась к требованиям труда на своем недавнем национальном съезде. Вы знаете, или должны знать, что произошло при нынешней администрации. Вы знаете, или должны знать, что-то о демократической партии, национальной, штатной и муниципальной. Если есть те, кто говорит, что демократическая партия более благоприятна к труду, чем республиканская партия, достаточно указать на южные штаты, где она правила столетие. Ни в одной другой части нации рабочие не находятся в таком жалком состоянии. Ни в одной другой части рабочие люди не живут так ужасно, так ужасно с ними обращаются, как в южных штатах, где демократическая партия правит безраздельно.

В этот самый час шахтеры в Алабаме бастуют при демократической администрации. Я знаю положение там, потому что я был в шахтах. Я знаю многих из этих людей лично. Я знаю, в каких условиях им приходилось работать. Я был в лачугах, в которых они живут, и видел их несчастных жен и плохо накормленных детей. Я знаю, о чем говорю. Только в самой крайней ситуации эти люди вышли на забастовку. Они терпели все эти жестокие несправедливости годами и были, наконец, вынуждены выйти на забастовку. И что тогда произошло? Самым первым делом демократический губернатор послал солдат, чтобы штрейкбрехерствовать в шахтах. Для вас не имеет никакого значения, если рабочих морят голодом и расстреливают, какая партия находится у власти. Это происходит при обеих администрациях, и республиканской, и демократической. Никаких перемен не будет до тех пор, пока вы продолжаете поддерживать преобладающую капиталистическую систему, основанную на частной собственности на инструменты, с которыми работают рабочие и без которых они обречены на рабство и голод.

Теперь я повторяю, что этот орган должен выступить против этой системы частной собственности и в пользу коллективной собственности рабочих на инструменты производства. Это даст вам ясную цель и определенный объект. Это сделает ваше движение революционным в его конечной цели, как оно и должно быть, а что касается немедленных уступок в виде законодательства со стороны капиталистических представителей и более благоприятных условий труда, вам, рабочим, нужно только собрать два миллиона социалистических голосов этой осенью, и вы получите эти уступки свободно, и вы не получите их никаким другим способом. Вы не напугаете, вы не сдвинете великие корпорации, разделяя свои голоса между республиканской и демократической партиями. Не имеет значения, какая из этих двух партий победит, вы проиграете! Они обе капиталистические партии, и я не прошу вас верить мне на слово. Я просто прошу, мои братья, чтобы вы читали и изучали платформы самостоятельно. Я умоляю вас не иметь невежественного, суеверного почтения к какой-либо политической партии. Это ваше несчастье, если вы слепой последователь какого-либо политического лидера или любого другого лидера. Это ваш долг как рабочего, ваш долг перед собой, своей семьей, покинуть партию в тот самый момент, когда вы обнаружите, что эта партия больше не служит вам; и если вы продолжаете придерживаться партии, которая противостоит вашим интересам, если вы продолжаете поддерживать систему, в которой вы деградируете, тогда у вас нет права жаловаться. Вы должны подчиниться тому, что придет, ибо вы сами несете ответственность.

Позвольте мне внушить этот факт вашим умам: рабочий вопрос, который на самом деле является вопросом всего человечества, никогда не будет решен, пока он не будет решен рабочим классом. Он никогда не будет решен для вас капиталистами. Он никогда не будет решен для вас политиками. Он останется нерешенным, пока вы сами его не решите. До тех пор, пока вы можете стоять и готовы терпеть эти условия, эти условия будут оставаться; но когда вы объединитесь по всей стране, когда вы представите сплоченную классово-сознательную фалангу, экономически и политически, нет силы на этой земле, которая могла бы встать между вами и полной эмансипацией.

Как индивидуумы вы беспомощны, но объединенные вы представляете собой непреодолимую силу.

Есть ли хоть какие-то сомнения в уме любого мыслящего рабочего, что мы находимся в разгаре классовой борьбы? Есть ли сомнения, что рабочий должен владеть инструментом, с которым он работает? Вы никогда не будете владеть инструментом, с которым работаете, при нынешней системе. Вся эта система основана на частной собственности капиталиста на инструменты и наемном рабстве рабочего класса, и до тех пор, пока инструменты находятся в частной собственности капиталистов, огромная масса рабочих будет наемными рабами.

Вы можете, временами, временно улучшить свое положение в определенных пределах, но вы все равно останетесь наемными рабами, и почему наемными рабами? Только по одной причине и никакой другой — вы должны работать. Чтобы работать, вы должны иметь инструменты, а если у вас нет инструментов, вы должны просить о работе, а если вы должны просить о работе, человек, который владеет инструментами, которые вы используете, будет определять условия, на которых вы будете работать. До тех пор, пока он владеет вашими инструментами, он владеет вашей работой, а если он владеет вашей работой, он — хозяин вашей судьбы. Вы ни в каком смысле не свободный человек. Вы подчинены его интересам и его воле. Он решает, будете ли вы работать или нет. Следовательно, он решает, будете ли вы жить или умрете. И в этом унизительном положении любой, кто пытается убедить вас, что вы свободный человек, виновен в оскорблении вашего интеллекта. Вы никогда не будете свободны, вы никогда не будете стоять прямо в своей собственной мужественной уверенности в себе, пока не станете хозяином инструментов, с которыми работаете, и когда вы станете, вы сможете свободно работать без согласия любого хозяина, и когда вы будете работать, вы получите все, что производит ваш труд.

Как сейчас, львиная доля достается капиталисту, для которого он ничего не делает, в то время как вы получаете небольшую часть, чтобы кормить, одевать и укрывать себя, и воспроизводить себя в форме рабочей силы. Это все, что вы получаете от этого и все, что вы когда-либо получите в капиталистической системе.

О, мои братья, можете ли вы быть довольны своей долей? Будете ли вы настаивать на том, чтобы жизнь продолжалась как простая борьба за существование и одно затяжное страдание, от которого смерть приходит как благословенное облегчение?

Как обстоят дела у рядового рабочего сегодня? Я не имею в виду тех немногих, кому повезло и кто жил лучше, чем огромная масса, но я спрашиваю, как обстоят дела у рядового рабочего в этой системе? Допустим, у него есть работа. Какая у него гарантия, что она будет у него через двадцать четыре часа? У меня есть письмо от эксперта-стекольщика, в котором говорится, что новая стеклянная машина, которая недавно была протестирована, доказала окончательно, что бутылки можно делать без стеклодува. Пять или шесть мальчиков с этими машинами могут сделать столько же бутылок, сколько могли бы сделать десять экспертов-стеклодувов. Машинерия завоевывает каждый отдел деятельности. Она вытесняет все больше и больше рабочих и делает положение тех, у кого есть работа, все более и более небезопасным. Допустим, у человека есть работа. Какая у него гарантия, что он ее сохранит? Машина может быть изобретена. Он может обидеть босса. Он может заняться небольшой агитацией в интересах своего класса. Он отмечен как агитатор, он уволен, и тогда каков его статус?

В ту же минуту, как его увольняют, он вынужден искать нового покупателя для своей рабочей силы. У него нет орудий труда; орудия труда — это огромные машины. Он не может конкурировать с ними голыми руками. Он должен работать. Есть только одно условие, при котором он может работать: он должен продать свою рабочую силу, свою энергию, сами токи своей жизни, и таким образом распродавать себя по частям изо дня в день. Его не продают с аукциона, как раба-невольника. Он продает десять часов самого себя каждый день в обмен на ровно столько, сколько нужно, чтобы оставаться в том же рабском положении.

Машину, на которой он работает, нужно смазывать, а его самого нужно кормить, и масло относится к машине так же, как пища к нему. Если бы он мог работать без пищи, его заработная плата была бы сведена к нулю. Таково положение рабочего сегодня.

Что может сделать нынешняя экономическая организация, чтобы улучшить положение рабочего? Очень мало, если вообще что-то может. Если у вас есть жена и двое или трое детей, и вы принимаете во внимание все возможности, этот вопрос должен вызывать у вас серьезную тревогу. Вы знаете, что именно сыновья рабочих становятся бродягами и скитальцами, которых отправляют в тюрьму, и именно дочери рабочих вынуждены идти в дома позора.

Вы рабочий, вы живете при капитализме, у вас нет ничего, кроме вашей рабочей силы, и вы не знаете, найдете ли вы покупателя или нет. Но даже если вы найдете хозяина, если у вас есть работа, можете ли вы похвастаться тем, что вы человек среди людей?

Ни один человек не может по праву называться человеком, если он не свободен. В человеческом достоинстве есть нечто божественное. Человеческое достоинство не допускает права собственности. Человеческое достоинство презирает отношение к себе как к имуществу.

Знаете ли вы, есть у вас работа или нет? Знаете ли вы, как долго она у вас будет? И когда вы остаетесь без работы, что может сделать для вас ваш профсоюз? В прошлый День независимости я был в Коалгейте, штат Оклахома, где шестьсот шахтеров оставались без работы четыре долгих месяца. Все они организованы. Там есть шахты и оборудование, и шахтеры горят желанием работать. Но работа не ведется ни на йоту, шахтеры и их семьи страдают, и большинство из них живут в домах, непригодных для жилья. Это ужасное положение никогда не изменится при капитализме. Есть только один путь, и он заключается в том, чтобы уничтожить капитализм, а для этого мы должны объединиться, и когда мы это сделаем, мы найдем путь к эмансипации.

Возможно, вы сейчас со мной не согласны, но запомните то, что я говорю. Близок час, когда вы будете вынуждены прийти к экономической и политической солидарности.

Республиканская и демократическая партии — это одинаково капиталистические партии. Некоторые из вас могут думать, что мистер Брайан, если его изберут, сделает великие дела для рабочих. Условия останутся по существу прежними. Мы по-прежнему будем находиться при капитализме. Не имеет значения, как вы будете латать тарифы или валютную систему. Орудия труда по-прежнему остаются собственностью капиталистов, а вы по-прежнему находитесь в их власти.

А теперь позвольте мне показать вам, что мистер Брайан не более ваш друг, чем мистер Тафт. Вы помните, когда должностные лица Западной федерации горняков были похищены в Колорадо и когда было сказано, что они никогда не покинут Айдахо живыми. Ассоциация владельцев шахт была полна решимости подло убить этих храбрых и верных профсоюзных лидеров. Когда эти наши братья были жестоко похищены в результате сговора капиталистических губернаторов двух штатов, каждый истинный друг рабочего класса возвысил голос в знак протеста. Произнес ли мистер Брайан хоть слово? Мистер Брайан был признанным защитником рабочего класса. Он был в том положении, когда его могли услышать. Протест с его стороны имел бы огромный вес для американского народа. Но его рабочие друзья не смогли разжать его губ. Ни единого слова он не произнес. Ни единого.

Организованный рабочий класс, однако, по всей стране немедленно взял дело в свои руки и заявил свой протест таким образом, что заставил нацию содрогнуться. Ассоциация владельцев шахт поспешила скрыться. Наши братья-профсоюзники были оправданы, реабилитированы и предстали перед всеми без единого пятна на своей чести, и после того, как они снова обрели свободу, мистер Брайан сказал: «Я все время чувствовал, что они не виновны».

Теперь, если ваших верных лидеров похищают и угрожают повесить, а вы призываете человека, который называет себя вашим другом, прийти на помощь, и он отказывается сказать хоть слово, оказать хоть малейшую поддержку, вы все еще считаете его своим другом? У мистера Брайана был шанс доказать свою дружбу в то время, когда рабочие остро нуждались в друзьях, когда организованный рабочий класс взывал от боли и страданий. Но ни слова не сорвалось с его губ.

Почему мистер Брайан не заговорил? Он не посмел. Мистер Брайан прекрасно знал, что похитители тех людей были его личными друзьями, ассоциацией богатых владельцев шахт, которые в значительной степени финансировали его избирательную кампанию. К мистеру Брайану лично я всегда относился с большим уважением. Я вовсе не нападаю на него в личном плане.

Но до какой крайности доходит человек, который пытается служить и капиталу, и труду! Это невозможно. Мистер Брайан не посмел выступить в защиту труда, потому что, если бы он это сделал, он настроил бы против себя капиталистов-владельцев шахт. Он боится слишком громко высказываться в пользу капиталистов, опасаясь, что рабочие возьмутся за него. Он пошел на компромиссы со всеми ради того, чтобы стать президентом.

Вы слышали, как он разоблачал Роджера Салливана. Четыре года назад, разоблачая этого коррупционера во время выдвижения Элтона Б. Паркера, мистер Брайан сказал, что тот совершенно лишен чести, и сравнил его с грабителем поездов. Несмотря на этот факт, мистер Брайан недавно пригласил Салливана в свой дом в Линкольне, взял его за руку и представил своей семье. Мистер Брайан также пригласил Чарли Мерфи, невыразимо гнилого приспешника Таммани-холла из Нью-Йорка. Мистер Брайан заставил его приехать в Линкольн, чтобы задобрить Таммани, и их сфотографировали вместе пожимающими друг другу руки.

Никто не может служить одновременно и капиталу, и труду.

Вы не принимаете капиталистов в свой профсоюз. Они организуют свой союз, чтобы бороться с вами. Вы организуете свой союз, чтобы бороться с ними. Их союз состоит исключительно из капиталистов; ваш союз состоит исключительно из рабочих. Именно по этому же пути вы должны организоваться политически. Вы не объединяетесь с капиталистами на экономической арене; почему вы должны делать это на политической?

Вы должны расширить свою классовую линию. Вы можете заявить о себе на этом съезде и прояснить свою позицию всему миру. Вы можете подарить надежду и вселить уверенность по всему штату.

И теперь, в заключение, я хочу поблагодарить каждого из вас от всего сердца за вашу доброту. Я ценю возможность, которую вы мне предоставили, чтобы обратиться к вам, и согласны вы со мной или нет, я оставляю вас, желая вам успехов в ваших обсуждениях и надеясь на скорое торжество рабочего движения.

По окончании выступления съезд единогласно проголосовал благодарность вставанием.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБРАЩЕНИЕ К АМЕРИКАНСКИМ РАБОЧИМ. Вступительная речь национальной кампании, Ривервью-парк, Чикаго, 16 июня 1912 года.

Друзья, товарищи и соратники: сегодня мы вступаем в национальную кампанию, представляющую глубочайший интерес для рабочего класса и всей страны. В этой кампании есть только две партии и только один вопрос. Больше нет даже притворства в различиях между так называемыми республиканской и демократической партиями. Они по существу едины в том, что отстаивают. Они противостоят друг другу не по вопросам принципа, а исключительно в борьбе за добычу в виде государственных постов.

Для рабочих страны эти две партии по названию являются одной на деле. Они, или, скорее, она, выступает за капитализм, за частную собственность на средства к существованию, за эксплуатацию рабочих и за наемное рабство.

Обе эти старые машины класса капиталистов разваливаются. Пережив свое время, они стали коррумпированными и хуже чем бесполезными, и теперь представляют собой зрелище политического вырождения, которого никогда прежде не видели ни в этой, ни в какой-либо другой стране. Обе они раздираемы разногласиями и охвачены распадом. Эволюция сил, лежащих в их основе, вырывает их с корнем и сметает к неизбежному разрушению.

Перед нами в этом городе в этот час — демонстрация политики капиталистической машины, которая обнажает истинную сущность ситуации в капиталистическом лагере. Ничто из того, в чем когда-либо обвинял социалист в плане коррупции, не идет в сравнение с тем, в чем Тафт и Рузвельт обвинили и доказали друг другу. Они оба — хорошие республиканцы, точно так же, как Хармон и Брайан — оба хорошие демократы, и все они согласны с тем, что социализм стал бы крахом страны.

Марионетки правящего класса.

Тафт и Рузвельт в эксплуатации своего хваленого индивидуализма и своей безумной борьбы за официальную добычу были вынуждены обнажить всю игру политики класса капиталистов и показать себя и весь выводок капиталистических политиков в их истинной роли перед американским народом. Все они — лишь марионетки правящего класса. Они буквально куплены, оплачены и принадлежат, телом и душой, тем силам, которые эксплуатируют эту нацию, порабощают и грабят ее тружеников.

Какая разница, если судить по тому, что они отстаивают, между Тафтом, Рузвельтом, Лафоллетом, Хармоном, Уилсоном, Кларком и Брайаном?

Разве не все они одинаково выступают за частную собственность на промышленность и наемное рабство рабочего класса?

Какая земная разница может быть для миллионов рабочих, находится ли у власти республиканская или демократическая политическая машина капитализма?

То, что эти две партии различаются только по названию, а на деле являются одной, доказывается вне всяких сомнений всегда и везде, где Социалистическая партия представляет угрозу их беззаконию. Милуоки — тому пример, и есть много других. Столкнувшись с социалистами, эти давние мнимые враги вынуждены сбросить маски и броситься в объятия друг друга.

Двойные агенты Уолл-стрит.

Низость, лицемерие и коррупция этих двойных политических агентов Уолл-стрит и правящего класса не поддаются описанию словами. Воображение напрягается при созерцании их преступлений. Нет такой глубины бесчестия, до которой они не опустились бы, нет такой глубины порочности, которую они не измерили бы.

В той мере, в какой они контролируют выборы, избирательное право коррумпировано, а электорат развращен, и когда они приходят к власти, это делается лишь для исполнения воли интересов Уолл-стрит, которые финансируют и контролируют их. Полиция, милиция, регулярная армия, суды и все полномочия, заложенные в классовом правительстве, свободно находятся на службе у правящего класса, особенно для подавления недовольства среди рабов фабрик, заводов и шахт и удержания их в надежном подчинении своим хозяевам.

Как может любой разумный, уважающий себя наемный работник оказать поддержку любой из этих коррумпированных капиталистических партий? Эмблема капиталистической партии на рабочем человеке — это знак его невежества, его раболепия и позора.

Построенная в боевом порядке против этих коррумпированных капиталистических партий стоит молодая, энергичная, революционная Социалистическая партия, партия пробуждающегося рабочего класса, чьи красные знамена, начертанные вдохновляющим лозунгом классово-сознательной солидарности, провозглашают грядущее торжество международного социализма и эмансипацию рабочих всего мира.

Две политические силы.

Сравните эти две политические силы и партии, через которые эти силы находят конкретное выражение! С одной стороны — тресты, корпорации, банки, железные дороги, плутократы, политики, взяточники, фальсификаторы бюллетеней, «карусельщики», паразиты, прихлебатели и охотники за должностями всех мастей; фонды коррупции, грязь, слизь и разврат политики правящего класса; пресса, церковь и колледж, все носящие ошейник капитализма и все хором аплодирующие его «патриотизму» и прославляющие его грабительский и распутный режим.

С другой стороны — рабочие и производители нации, осознающие свои интересы и свою силу как класса, наполненные духом солидарности и взволнованные новорожденной силой, которая пульсирует внутри них; презирающие дальнейшую связь с партиями, которые так долго использовали их для их собственного унижения, и с доверием взирающие на самих себя и друг на друга в поисках избавления от угнетения и эмансипации от власти, которая так долго порабощала их.

Честный труд, полезная работа против промышленного грабежа и политической гнили!

Это две силы, которые выстроены друг против друга в смертельной и бескомпромиссной вражде в нынешней кампании.

Коррумпированная капиталистическая политика.

Мы здесь не для того, чтобы играть в грязную игру капиталистической политики. Существует та же относительная разница между политикой класса капиталистов и политикой рабочего класса, какая существует между капитализмом и социализмом.

Капитализм, имеющий свое основание в рабстве и эксплуатации масс, может править только коррумпированными средствами, и его политика по существу является отражением его низкого и унизительного экономического характера.

Социалистическая партия как партия рабочего класса твердо стоит на своих принципах, обращаясь к рабочим нации. Она не выпрашивает голоса, не ищет голосов и не торгуется за голоса. Она не на рынке голосов. Ей нужны голоса, но только тех, кто хочет ее — тех, кто признает ее своей партией и приходит к ней по своей собственной свободной воле.

Если бы я, как социалистический кандидат в президенты, искал должности и добычи от должности, я был бы предателем Социалистической партии и позором для рабочего класса.

Конечно, мы хотим получить все голоса, которые можем, и все, что нам причитается, но только как средство развития политической силы рабочего класса в борьбе за индустриальную свободу, а не для того, чтобы мы могли пировать на добыче от должностей.

Политическая власть.

Рабочие еще никогда не развивали и не использовали свою политическую власть. Они играли в игру своих хозяев на благо класса хозяев — и теперь многие из них, испытывая отвращение к собственному слепому и глупому поведению, отрекаются от политики и отказываются видеть какую-либо разницу между капиталистическими партиями, финансируемыми правящим классом для увековечения классового господства, и Социалистической партией, организованной и финансируемой самими рабочими как средство вырвать контроль над правительством и промышленностью у капиталистов и сделать рабочий класс правящим классом нации и мира.

Социалистическая партия вступает в эту кампанию в условиях, которые вряд ли могли бы быть более благоприятными для дела, которое она представляет. Впервые каждый штат союза теперь организован и представлен в национальной партии, и в каждом штате будет полный список кандидатов; и впервые социалисты Соединенных Штатов имеют партию, которая занимает свое законное место в великом революционном рабочем движении мира.

Четыре года назад, имея членство едва в сорок тысяч человек, нам удалось получить почти полмиллиона голосов; в этом году, когда кампания по-настоящему открыта, у нас будет сто пятьдесят тысяч членов, платящих взносы, и организация во всех отношениях несравненно лучше той, что была у нас в прошлой кампании.

Мы едины, воинственны, агрессивны, полны энтузиазма, как никогда прежде. От восточного побережья до берегов Тихого океана и от канадской границы до Мексиканского залива красное знамя пролетарской революции развевается беспрепятственно, и ликующие крики наступающих воинств труда разносятся на всех ветрах.

Есть только один вопрос.

Есть только один вопрос, который обращается к этой армии-победительнице — безоговорочная капитуляция класса капиталистов. Конечно, этого нельзя достичь за один день, и тем временем партия осуществляет в меру своих сил свои непосредственные требования и неуклонно движется к цели. У нее есть своя конструктивная программа, с помощью которой она развивает свою силу и свои возможности, шаг за шагом, используя каждую крупицу преимущества, чтобы продвинуться и укрепить свою позицию, но ни на мгновение не принимая реформу за революцию и никогда не упуская из виду конечную цель.

Социалистическую реформу нельзя путать с так называемой капиталистической реформой. Последняя хитро разработана для того, чтобы поддержать капитализм; первая — чтобы свергнуть его. Социалистическая реформа оживляет и продвигает социальную революцию.

Национальный съезд.

Национальный съезд Социалистической партии, недавно состоявшийся в Индианаполисе, был во всех отношениях величайшим собранием представителей социалистов, когда-либо проводившимся в Соединенных Штатах. Собравшиеся там делегаты продемонстрировали свою способность эффективно решать все жизненно важные проблемы, стоящие перед партией. Съезд был пронизан до мозга костей классово-сознательным, революционным духом и был полностью представительным для рабочего класса. Каждый вопрос, который вставал перед этим органом, рассматривался и решался в соответствии с принципами и программой международного движения и на основе его отношения к рабочему классу и его влияния на него.

Платформа, принятая съездом, является ясным и убедительным изложением принципов партии и откровенным и решительным заявлением о миссии партии. Эта платформа воплощает обвинение труда против капиталистической системы и требует отмены этой системы. Она провозглашает единство интересов всех рабочих и призывает их ясным голосом объединиться для своей эмансипации. Она указывает на классовую борьбу и подчеркивает необходимость экономического и политического единства рабочих для ведения этой борьбы до успешного исхода. Она объявляет беспощадную войну всему капиталистическому режиму от имени поднимающегося рабочего класса и требует в бескомпромиссных выражениях свержения наемного рабства и введения индустриальной демократии.

В этой платформе Социалистической партии ясно изложено историческое развитие общества и сделан очевидным тот факт, что пришло время рабочим мира стряхнуть своих угнетателей и эксплуататоров, положить конец своему многовековому рабству и сделать себя хозяевами мира.

Для этой цели была организована Социалистическая партия; для этой цели она направляет всю свою энергию и использует все свои ресурсы; для этой цели она обращается к рабочим и их сторонникам по всей стране.

Капиталистическая система осуждена.

От имени рабочих Социалистическая партия осуждает капиталистическую систему. От имени свободы она осуждает наемное рабство. От имени современной индустрии она осуждает бедность, праздность и голод. От имени мира она осуждает войну. От имени цивилизации она осуждает убийство маленьких детей. От имени просвещения она осуждает невежество и суеверия. От имени будущего она призывает прошлое к суду настоящего, и от имени человечества она требует социальной справедливости для каждого мужчины, женщины и ребенка.

Социалистическая партия не знает ни цвета кожи, ни вероисповедания, ни пола, ни расы. Она не знает чужаков среди угнетенных и обездоленных. Она прежде всего и в конечном счете партия рабочих, независимо от их национальности, провозглашающая их интересы, выражающая их стремления и ведущая их битвы.

Неважно, где рабы земли поднимают свои согбенные тела из пыли и стремятся стряхнуть свои оковы или облегчить бремя, которое их угнетает, Социалистическая партия обязалась поощрять и поддерживать их в полной мере своих сил. Неважно, к какому союзу они принадлежат, или принадлежат ли они вообще к какому-либо союзу, Социалистическая партия, которая возникла из их борьбы, их угнетения и их стремлений, с ними через добрую и худую молву, в испытаниях и поражениях, пока, наконец, победа не будет начертана на их знамени.

Борьба в битвах труда.

Будь то на текстильных фабриках Лоуренса и других фабриках Новой Англии, где мужчин, женщин и детей перемалывают в дивиденды, чтобы насытить бессердечную, владеющую фабриками плутократию; или будь то в лесозаготовительных и железнодорожных лагерях далекого Северо-Запада, где людей сгоняют как скот и оскорбляют, избивают и депортируют за мирное отстаивание законного права на организацию; или в конфликте с цивилизованными дикарями Сан-Диего, где людей, которые осмеливаются быть известными как члены «Индустриальных рабочих мира», похищают, пытают и убивают хладнокровно во имя закона и порядка; или в городе Чикаго, где эта горгона капитализма, газетный трест, стремится раздавить и истребить профсоюз печатников; или вдоль железнодорожных линий Гарримана, где рабов мастерских довели до альтернативы: бастовать или пожертвовать последним остатком своего человеческого достоинства и самоуважения, — во всех этих битвах рабочих против своих капиталистических угнетателей Социалистическая партия имеет самую жизненную заинтересованность и свободно обязалась оказать им всю помощь, которая в ее силах.

Это битвы рабочих в войне классов, и битвы рабочих, где бы и как бы они ни велись, всегда и везде являются битвами Социалистической партии.

Когда Мойер, Хейвуд и Петтибон были схвачены жестокими владельцами шахт западных штатов и их продажной прессой приговорены к виселице, Социалистическая партия не потеряла ни часа, чтобы прийти на помощь, и если бы не ее решительные и энергичные действия и решительная работа ее прессы, еще одно чудовищное преступление против рабочего класса почернило бы страницы американской истории.

Преследование верных лидеров.

В непрекращающейся борьбе рабочих со своими эксплуататорами по-настоящему верные лидеры всегда отмечены для преследования. Джозеф Эттор и Артуро Джованнитти не сидели бы сейчас в тюрьме в ожидании суда за убийство, если бы они предали рабов фабрик Лоуренса. Они были стойкими и верными; их лидерство способствовало индустриальному единству и победе, и только по этой причине разъяренные и побежденные владельцы фабрик теперь стремятся отправить их на электрический стул.

Эти наши соратники, которые сейчас находятся под судом за убийство, ни на йоту не более виновны в преступлении, в котором их обвиняют, чем я. Человек, совершивший убийство, был полицейским, представителем закона; жертвой преступления, как обычно, был бастующий, наемный раб, бедная рабочая девушка. Эттор и Джованнитти в это время находились в двух милях от места происшествия, и когда до них дошла новость, они разрыдались — и эти два рабочих, которые защитили бы жизнь той бедной девушки своей собственной, теперь должны предстать перед судом за ее убийство.

Было ли когда-нибудь что-либо в анналах бессердечного преследования более чудовищное, чем это? Сошли ли владельцы фабрик с ума? Стали ли они в своей жестокой ярости слепыми? Каким бы ни был ответ, несомненно, что Социалистическая партия и организованный рабочий класс в целом никогда не допустят, чтобы эти два невинных рабочих были хладнокровно убиты, и их агитация и протест не прекратятся до тех пор, пока им не будет дарована свобода.

Кампания, которая сейчас открывается.

В великой кампании, которая сейчас предстоит, люди, особенно труженики и производители, будут гораздо более восприимчивы к истинам социализма, чем когда-либо прежде.

Со времени последней национальной кампании у них было еще четыре года капитализма, политической коррупции, промышленного застоя, низких зарплат и высоких цен, и многие, очень многие из них пришли к осознанию того, что эти условия присущи капиталистической системе и что тщетно и глупо надеяться на облегчение через политические партии этой системы. У этих людей открылись глаза вопреки самим себе. Их заставили увидеть, что нынешняя система означает для них и их детей, и они были вынуждены повернуться против нее чистым инстинктом самосохранения.

Они смотрят вокруг и видят, как эта прекрасная земля быстро превращается в частные владения плутократии, столь же жестокой и вызывающей, как любой привилегированный класс, когда-либо правивший при иностранном деспотизме; они видят, что машины и нищета идут рука об руку; они видят тысячи безработных и нищих вокруг себя, в то время как немногие пресыщены до вырождения; они видят отряды детей-рабов, перемалываемых в предметы роскоши для богатых, в то время как их отцы стали ненужным товаром на рынке труда; они видят паразитов во дворцах и автомобилях, а честных рабочих в лачугах или бродящих по шпалам; они видят политику правящих корпораций, сочащуюся коррупцией и гнилью; они видят порок и преступность, процветающие повсюду, проституцию, разъедающую общество как рак, и безумие и болезни, подтачивающие умственные и физические силы социального организма, и невольно они вскрикивают от ужаса и протеста: ЭТОГО ДОСТАТОЧНО! ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПЕРЕМЕНЫ! И они с отвращением и омерзением отворачиваются от республиканской и демократической партий, под чьим совместным и раздельным бесхозяйственным управлением эти ужасающие условия были навлечены на страну.

Послание социализма, которое еще несколько лет назад отвергалось этими людьми, сегодня падает на жаждущие уши и восприимчивые умы. Их предрассудки растаяли. Теперь они готовы связать свою судьбу с единственной политической партией, которая предлагает смену системы, и единственной партией, которая имеет право апеллировать к интеллекту людей.

Первый социалистический конгрессмен.

Политическое начало Социалистической партии в этой стране теперь отчетливо признается ее самыми непримиримыми врагами. Одного социалистического конгрессмена оказалось достаточно, чтобы пробудить всю нацию к жизненно важному вопросу социализма, который стоит перед ней. Виктор Л. Бергер, как первый и до сих пор единственный представитель труда, обладал силой, в одиночку, заставить американское конгресс впервые в своей истории с уважением рассмотреть права и интересы рабочего класса. Конечно, капиталистам это не по душе, и поэтому они объединили республиканские и демократические силы в округе Бергера, чтобы победить его, но поднимающаяся волна социализма сметет их обоих и не только триумфально переизберет Бергера, но и еще десяток других, чтобы заставить следующий конгресс звучать требованиями рабочего класса.

Сейчас самое время для рабочих этой нации развить и утвердить свою политическую, а также экономическую власть, продемонстрировать свое единство и солидарность.

Подкрепите экономическую победу в Лоуренсе подавляющей победой у избирательных урн! Сметите приспешников владельцев фабрик от власти и заполните каждую должность выходцами из рядов рабочих! Нанесите сокрушительный упрек наемным чиновникам Сан-Диего единым голосованием рабочих, которое спасет город от правления дегенератов и навсегда поставит его под управление рабочего класса.

Единственная демократическая партия.

Социалистическая партия — единственная партия народа, единственная партия, выступающая против правления плутократии, единственная по-настоящему демократическая партия в мире.

Это единственная партия, в которой женщины имеют равные права с мужчинами, единственная партия, которая отказывает в членстве человеку, отказывающемуся признать женщину своим политическим равным, единственная партия, которая обязалась сбить оковы экономического и политического рабства с женственности и проложить путь для расы свободных женщин.

Социалистическая партия — единственная партия, которая является живым протестом против чудовищного преступления детского труда. Это единственная партия, чей триумф прозвучит раз и навсегда погребальным звоном по детскому рабству.

При нынешней разлагающейся системе нет никакой надежды. Рабочий, который голосует за республиканский или демократический билет, делает хуже, чем просто выбрасывает свой голос. Он дезертир своего класса и свой злейший враг, хотя он может находиться в блаженном неведении о том факте, что он неверен себе и своим товарищам-рабочим и что рано или поздно он должен пожать то, что посеял.

Заработная плата и стоимость жизни.

Последние отчеты переписи населения, охватывающие 1909 год, показывают, что 6 615 046 рабочим на мануфактурах в Соединенных Штатах выплачивалась средняя заработная плата в размере 519 долларов в год, что составляет увеличение не более чем на 9 процентов за пять лет и увеличение на 21 процент за десять лет, но средняя стоимость жизни увеличилась более чем на 40 процентов за то же время, так что, по сути, заработная плата этих рабочих постоянно снижалась в ходе прогрессивного развития производства при капиталистической системе, и это вопреки всему сопротивлению, которое было или может быть оказано федеративными цеховыми профсоюзами. Здесь мы сталкиваемся лицом к лицу с настоятельной необходимостью революционного индустриального профсоюза, охватывающего всех рабочих и ведущего каждую битву за повышение заработной платы, сокращение рабочего дня и лучшие условия с солидным и единым фронтом, в то же время неуклонно продвигаясь вперед в гармоничном сотрудничестве и под сдерживающим влиянием самодисциплины, развивая скрытые способности рабочих, увеличивая их знания и подготавливая их к мастерству и контролю над промышленностью, когда победоносные воинства труда завоюют общественную власть и передадут право собственности на шахты, заводы и фабрики от праздных плутократов индустриальным рабочим, чтобы они управлялись на общее благо.

Индустриальное единство.

Если бы полиграфические профессии были организованы на основе индустриального юнионизма, зрелище местных профсоюзов в одних и тех же ремеслах, настроенных друг против друга к их взаимному уничтожению, не предстало бы перед нами в городе Чикаго, и капиталистический газетный трест не держал бы сейчас свою пятку на шее профсоюзных печатников. За это прискорбное положение дел полностью ответственны цеховой профсоюз и Уильям Рэндольф Херст, его главный покровитель и промоутер.

Социалистическая партия представляет сельскохозяйственным рабочим, так же как и индустриальным рабочим, платформу и программу, которые должны апеллировать к их интеллекту и требовать их поддержки. Она ясно указывает им, почему их положение безнадежно при капитализме, как их грабят и эксплуатируют, и почему они обязаны действовать сообща с индустриальными рабочими на фабриках и заводах городов, вдоль железных дорог и в шахтах в борьбе за эмансипацию.

Образование, организация и сотрудничество рабочих, всего их корпуса, является сознательной целью и самоналоженной задачей Социалистической партии. Настойчиво, непрестанно и с энтузиазмом эта великая работа выполняется. Это рабочий класс, приходящий к осознанию самого себя, и никакая сила на земле не может возобладать против него в час его полного пробуждения.

Социализм неизбежен.

Законы эволюции предрешили крах капиталистической системы. Письмена на стене начертаны огненными буквами. Тресты трансформируют промышленность, а следом придет трансформация трестов народом. Социализм неизбежен. Капитализм рушится, и новый порядок, развивающийся из него, — это явно социалистическое содружество.

Нынешняя эволюция может завершиться только индустриальной и социальной демократией, и в союзе с ней, подготавливая путь для мирного принятия нового порядка, находится социалистическое движение, пробуждающее рабочих и обучающее и подготавливающее их к тому, чтобы взять в свои руки свое собственное, когда, наконец, борьба столетий будет увенчана триумфом.

В грядущем социальном порядке, основанном на общественной собственности на средства жизни и производстве богатства для использования всеми, а не для частной прибыли немногих, за что выступает Социалистическая партия в этой и любой другой кампании, воцарится мир и изобилие для всех будет процветать в стране. Звериная борьба за существование закончится, и миллионы эксплуатируемых бедняков будут спасены из скелетных когтей бедности и голода. Проституция и торговля «белыми рабынями», поощряемые и защищаемые при старом порядке, станут ужасом прошлого.

Социальная совесть и социальный дух возобладают. Общество обретет новое рождение, а раса — новую судьбу. Будет работа для всех, досуг для всех и радости жизни для всех.

Конкуренция будет, не в борьбе за существование, а в стремлении преуспеть в хорошей работе и в социальном служении. Каждый ребенок тогда будет иметь равный шанс вырасти в здоровье и бодрости тела и ума и равный шанс достичь своего полного роста и добиться успеха в жизни.

Социалистические идеалы.

Это идеалы Социалистической партии, и этим идеалам она посвятила всю свою энергию и все свои силы. Члены Социалистической партии — это и есть партия, и их коллективная воля — высший закон. Социалистическая партия организована и управляется снизу вверх. В ней нет босса, и никогда не будет, если только партия не предаст свои принципы и не перестанет быть Социалистической партией.

Партия существует на взносы своих членов. Это единственная политическая партия, которая поддерживается таким образом. Каждый член партии не только обладает равным правом голоса, но и призывается принимать активное участие во всех партийных советах. Каждое местное отделение является просветительским центром. Партия полностью полагается на силу образования, знаний и взаимопонимания. Она не покупает голоса и не ведет агитацию в кварталах красных фонарей.

Партийная пресса является важнейшим фактором в ее просветительской пропаганде, и повсюду рабочих призывают к необходимости создания рабочей прессы, чтобы отстаивать свое дело и обсуждать текущие вопросы с их точки зрения ради просвещения масс.

Это наш год.

Товарищи и друзья, предстоящая нам кампания дает нам исключительную возможность достучаться до американского народа. Им нужно лишь узнать истинный смысл социализма, чтобы принять его философию, и истинную миссию Социалистической партии, чтобы оказать ей поддержку. Давайте объединимся так, как никогда прежде, чтобы прямо поставить вопрос о социализме перед массами. Годами их обманывали, вводили в заблуждение и предавали, и теперь они жаждут истинного евангелия избавления и подлинного послания об эмансипации.

Это наш год в Соединенных Штатах! Социализм витает в самом воздухе, которым мы дышим. Это величайший лозунг, когда-либо вдохновлявший мужчин и женщин на действия в этом мире. На горизонте труда он сияет, как взошедшее солнце, и является надеждой всего человечества.

Вперед, товарищи, вперед в борьбе, пока торжествующий социализм не провозгласит эмансипированную расу и новый мир!

БОРЬБА ЗА СВОБОДУ. Предвыборная речь, Пабст-парк, Милуоки, штат Висконсин, 21 июля 1912 года.

Друзья, товарищи-социалисты и товарищи-рабочие: существующий порядок вещей рушится. Великие силы, лежащие в основе общества, неуклонно делают свое дело. Старый порядок отжил свое, и все признаки указывают на грядущие перемены. Общество одновременно разрушается и воссоздается.

Борьба, в которой мы сегодня участвуем, — это борьба экономических классов. Верховенство сейчас удерживает класс капиталистов, которые объединены в тресты и контролируют государственную власть. Средний класс отчаянно борется за то, чтобы удержать свои позиции перед лицом натиска своих трастированных и торжествующих конкурентов.

Эта война между крупными капиталистами, организованными в тресты и укрепленными государственной властью, и мелкими капиталистами, составляющими средний класс, является войной на истребление. Выживет наиболее приспособленный, то есть самый могущественный. Эта война порождает множество вопросов, главным из которых является тариф, и эти вопросы определены в программах Республиканской и Демократической партий.

Рабочий класс не имеет никакого отношения к этой войне между капиталистами за верховенство в своем собственном классе и к вытекающим из нее проблемам, и если они достаточно глупы, чтобы позволить втянуть себя в эти битвы своих хозяев, как они так часто делали в прошлом, им придется продолжать пожинать плоды своей глупости.

Партии выражают экономические интересы.

Давайте четко осознаем силы, которые подрывают обе старые капиталистические партии, создают новую проблему и толкают рабочий класс в свою собственную партию, чтобы сразиться со своими угнетателями в борьбе за существование.

Партии лишь выражают в политических терминах экономические интересы тех, кто их составляет. Таково правило. Республиканская партия представляет класс капиталистов, Демократическая партия — средний класс, а Социалистическая партия — рабочий класс.

Между Республиканской и Демократической партиями нет фундаментальной разницы. Их принципы идентичны. Обе они являются капиталистическими партиями и обе стоят за капиталистическую систему, и те различия, которые между ними существуют, не затрагивают принципов, а являются следствием конфликтующих интересов крупных и мелких капиталистов.

Республиканской и Демократической партиям одинаково грозит уничтожение. Их время полезности прошло, и те из них, кто видит «письмена на стене» и называет себя «прогрессистами» и «повстанцами», тщетно пытаются приспособить эти старые партии к новым условиям.

Два экономических класса.

В широком смысле существуют только два экономических класса, и конечная борьба сведется к двум политическим партиям. По мере того как рабочие объединяются в свою собственную партию, Социалистическую партию, капиталисты, крупные и мелкие, загоняются в одну и ту же партию. Это уже произошло в ряде местных случаев, особенно в городе Милуоки. Здесь больше нет Республиканской или Демократической партии. Они слились в одну партию, и это капиталистическая партия, под каким бы названием она ни была известна.

Временно эта объединенная капиталистическая партия, состоящая из двух старых, может сдержать прилив социалистического наступления, но ничто так ясно не раскрывает капиталистический классовый характер Республиканской и Демократической партий к их собственной гибели и гибели капиталистической системы, которую они представляют.

Крупные капиталисты — все консерваторы, «сторонники статус-кво»; они мертвой хваткой держат ситуацию и не намерены ослаблять ее. Тафт и Рузвельт — их кандидаты. Можно возразить, что Рузвельт — «прогрессист». Это чистой воды вздор. Рузвельт был президентом почти восемь лет, и его послужной список известен. Когда он был у власти и имел полномочия, он не сделал ничего из того, о чем сейчас так неистово говорит, и даже не пытался это сделать. Напротив, более услужливого прислужника трестов, чем Теодор Рузвельт, в президентском кресле еще не сидело.

Ла Фоллет против Рузвельта.

Сенатор Ла Фоллет теперь выдвигает по существу то же самое обвинение против Рузвельта, но по какому-то странному недосмотру сенатор не обнаружил, что президентский послужной список Рузвельта был списком трестов, до тех пор, пока Рузвельт не отбросил его в «прогрессистской» схватке за выдвижение от республиканцев.

Когда сенатор Ла Фоллет полагал, что у него есть поддержка Рузвельта, он называл его «величайшим человеком в мире», и только после того, как он стал жертвой двуличия Рузвельта, он сделал открытие, что Рузвельт всегда был инструментом трестов и врагом народа.

Проверка партий.

Существует один безошибочный тест, который определяет статус политической партии и ее кандидатов. Кто их финансирует?

Применив этот тест к Теодору Рузвельту, мы без труда определим его место. Он прежде всего «практичный человек». Он был практичен, когда позволил стальному тресту совершить налет на компанию «Теннесси Коул энд Айрон»; он был практичен, когда узаконил печально известную «кражу Олтона»; он был практичен, когда заставил Гарримана собрать 240 000 долларов на свой избирательный фонд, и он практичен сейчас, когда стальной трест и трест по производству уборочных машин, которые сделали приемную Белого дома своей, когда он был президентом, выливают миллионы из своих фондов, чтобы вернуть его в Белый дом и оставить его там.

Финансируемые трестами.

Тафт и Рузвельт, а также Республиканская партия, кандидатами от которой они являются, — все финансируются трестами, и нужно ли добавлять, что тресты также состоят из практичных людей и что они не финансируют кандидата или партию, которые они не контролируют?

Разве не глуп до слабоумия тот человек, который воображает, что крупные трестовые магнаты, такие как Перкинс, Маккормик и Манси, наводняют страну деньгами Рузвельта, потому что он является поборником прогрессивных принципов и другом простых людей?

Правда в том, что если бы кандидат от «Булл Мус» осмелился разрешить постатейную публикацию своих предвыборных взносов в своем нынешнем безумном и позорном стремлении к президентству, как его так часто призывал сделать сенатор Ла Фоллет, это парализовало бы его и шокировало нацию.

Рузвельт должен опираться на послужной список, который он создал, когда был президентом и имел власть, а не на свои пустые обещания как крикливого демагога и политика, ищущего голоса.

Именно по той причине, что тресты выливают свои миллионы, чтобы буквально купить его выдвижение и избрание и протолкнуть его в Белый дом на третий срок, а если возможно, то и пожизненно, народ должен подняться во всей своей мощи и отвергнуть его, как никогда не отвергал вероломного чиновника, предавшего свое доверие.

Вот и все о Республиканской партии, которую полвека назад Линкольн вел как партию народа в борьбе за свержение рабства, а теперь ее топят Тафт и Рузвельт в низкопоклонстве перед плутократией.

Демократическая партия.

Демократическая партия, подобно своему республиканскому союзнику, является капиталистической партией, с той лишь разницей, что она представляет мелкие подразделения класса капиталистов. Правда, в Демократической партии есть несколько плутократов и трестовых магнатов, но, как правило, она состоит из мелких капиталистов, которые были побеждены более крупными и теперь требуют, чтобы тресты были уничтожены и, по сути, чтобы законы промышленной эволюции были приостановлены.

Демократическая партия, как и Республиканская, финансируется классом капиталистов. Белмонт, Райан, Роджер Салливан, Таггарт и Хинки Динк — щедрые жертвователи в ее фонд. Организация Таммани в Нью-Йорке, известная своей коррупцией и раболепием перед силами, правящими в капиталистическом обществе, является одним из контролирующих факторов в Демократической партии.

Вудро Вильсон — кандидат от Демократической партии на пост президента. Его ухватили как «прогрессиста», как человека, который понравится простым людям, но он никогда не смог бы быть выдвинут без голосов, контролируемых Таммани и «хищническими интересами», так яростно осужденными на съезде Уильямом Дженнингсом Брайаном.

Правда, Вудро Вильсон не был первым выбором Белмонта, Райана, Мерфи и коррупционеров из Таммани, но тем не менее он был для них приемлем, иначе они не согласились бы на его выдвижение, и после съезда стало совершенно очевидно, что у Вильсона есть рабочее соглашение и полное взаимопонимание с хищническими интересами, которые Брайан пытался изгнать со съезда.

Брайан и Вильсон.

В своей речи перед делегатами, осуждающей Райана, Белмонта и Мерфи, Брайан торжественно заявил, что ни один кандидат, получивший их голоса и голоса «девяноста восковых фигур» Мерфи, не может рассчитывать на его поддержку. Вудро Вильсон получил эти голоса, и без них, а также других голосов, контролируемых «интересами», он не мог бы быть выдвинут, и если Брайан теперь поддерживает его, он просто выставляет себя дураком перед американским народом.

Мистер Вильсон не более является кандидатом рабочего класса, чем мистер Тафт или мистер Рузвельт. Ни один из них никогда не был связан с рабочим классом, никогда не общался с рабочим классом, кроме тех случаев, когда нужны были их голоса, и никто из них не осмелился бы объявить себя кандидатом рабочего класса.

Когда произошли недавние забастовки в Перт-Амбое и других промышленных центрах Нью-Джерси, губернатор Вудро Вильсон приказал ополчению расстрелять бастующих, точно так же, как губернатор Теодор Рузвельт приказал солдатам убить бастующих на плотине Кротон, штат Нью-Йорк, за требование соблюдения законов штата против подрядчиков.

Они смердят коррупцией.

И Республиканская, и Демократическая партии смердят коррупцией в своем раболепии перед классом капиталистов, и обе раздираемы распрями в своей безумной погоне за добычей в виде должностей.

У Демократической партии было мало оправданий для существования со времен Гражданской войны, и ее полная неспособность справиться с нынешними условиями стала вопиюще очевидной во время ее короткого пребывания у власти при администрации Кливленда. Если бы эта партия снова пришла к национальной власти, кишащая конфликтующими элементами, которые удерживаются вместе перспективой официальной добычи, ее карьера как национальной партии была бы быстро завершена саморазрушением.

Республиканский съезд в Чикаго и Демократический съезд в Балтиморе состояли из профессиональных политиков, чиновников, соискателей должностей, капиталистов, прихлебателей и роев паразитов и наемников всех мастей.

Ни на одном из съездов не было рабочих. Они не годились для того, чтобы там находиться. Все, на что они годны, — это маршировать в грязи, охрипнуть от криков и ратифицировать выбор своих хозяев в день выборов.

Рабочий класс не был представлен ни на Республиканском съезде в Чикаго, ни на Демократическом съезде в Балтиморе. Это были политические съезды класса капиталистов, и несколько лестных фраз в программе, касающихся труда, были включены исключительно с целью привлечения голосов рабочего класса.

Пусть американские рабочие помнят, что они не годны для того, чтобы быть делегатами на Республиканском или Демократическом национальном съезде; что они не годны для того, чтобы писать Республиканскую или Демократическую национальную программу; что все, на что они годны, — это избирать кандидатов своих хозяев на должности, чтобы, когда они выходят на забастовку против голода, их могли застрелить на месте в качестве награды за их раболепие перед хозяевами и предательство самих себя.

Жизненно важная проблема игнорируется.

Жизненно важная проблема, стоящая перед страной и миром, не затрагивается и даже не упоминается в программах республиканцев или демократов. Наемное рабство при капитализме, узаконенное ограбление рабочих того, что произведено их трудом, является фундаментальным преступлением против современного человечества, но в программах Республиканской и Демократической партий нет места для упоминания этого жизненно важного факта, этой насущной проблемы. Они продолжают лепетать о тарифах и других несущественных вещах, чтобы скрыть реальную проблему и улестить рабочих, чтобы те снова привели их к власти.

Эти партии были у власти все эти годы, почему они не решили вопрос с тарифами, валютой и другими вопросами, которые составляют их предвыборные обещания?

Пусть они действуют сейчас.

В то время как Республиканский съезд заседал в Чикаго, а Демократический съезд заседал в Балтиморе, республиканский и демократический конгресс также заседал в Вашингтоне. У этих партий уже есть власть, чтобы выполнить свои обещания, так почему же они не используют эту власть, чтобы выполнить свои обязательства и принести облегчение народу?

Другими словами, почему Республиканская и Демократическая партии не действуют в Вашингтоне, вместо того чтобы давать обещания в Чикаго и Балтиморе? Сколько еще лет власти им требуется, чтобы доказать, что они являются партиями класса капиталистов и что они никогда не намерены принимать законы в интересах рабочего класса или обеспечивать облегчение страдающему народу?

Программы республиканцев и демократов наполнены пустыми банальностями и бессмысленными фразами, но они благоразумно молчат о миллионах безработных, о голодных зарплатах фабричных рабов, о женщинах и детях, которые раздавлены, унижены и медленно замучены до смерти молохом капитализма, о торговле белыми рабынями, о горькой нищете масс и их безнадежном будущем, и о любом другом жизненно важном вопросе, который заслуживает хотя бы мгновения внимания любого разумного человека.

Социалистическая партия.

В отличие от этих бессильных, коррумпированных и дряхлых капиталистических партий, без принципов и без идеалов, стоит энергичная молодая партия рабочего класса, международная Социалистическая партия мира. Съезд, который выдвинул своих кандидатов и написал свою программу в Индианаполисе, был съездом рабочего класса.

Социалистическая партия — единственная партия, которая честно представляет рабочий класс в этой кампании, и единственная партия, которая имеет моральное право апеллировать к верности и поддержке рабочих и производителей нации.

Я не прошу вас отдать свои голоса этой партии, а лишь прошу вас прочитать ее программу, изучить ее план и убедиться самим в том, каковы ее принципы, за что она выступает и чего она ожидает достичь.

Социалистическая партия, будучи политическим выражением поднимающегося рабочего класса, выступает за полное свержение существующей капиталистической системы и за реорганизацию общества в индустриальную и социальную демократию.

Смерть наемному рабству.

Это будет означать конец частной собственности на средства жизни; это будет означать конец наемному рабству; это будет означать конец армии безработных; это будет означать конец нищете масс, проституции женственности и убийству детства.

Это будет означать начало новой эры цивилизации; рассвет более счастливого дня для детей человеческих. Это будет означать, что эта земля для тех, кто ее населяет, а богатство для тех, кто его производит. Это будет означать общество, организованное на кооперативной основе, коллективно владеющее источниками богатства и средствами производства, и производящее богатство для удовлетворения человеческих потребностей, а не для того, чтобы насыщать привилегированное меньшинство. Это будет означать, что для рабочих будет работа и что все будут рабочими, и это также будет означать, что у рабочих будет досуг и что все будут им наслаждаться. Это будет означать, что женщины будут товарищами и равными мужчинам, разделяя с ними на равных условиях как возможности, так и обязанности, как блага, так и бремя цивилизованной жизни.

Социалистическая партия, первая и единственная международная партия, величественно поднимается к власти по всему миру. В каждой стране под солнцем это партия обездоленных, обнищавших и обремененных.

Это партия человеческой эмансипации двадцатого века.

Она выступает за всемирную демократию, за свободу каждого мужчины, женщины и ребенка, и за цивилизацию всего человечества.

Социалистическая партия не покупает голоса. Она презирает торговлю невежеством. Она понимает, что образование, знания и сила, которую они дают, — единственные средства достижения решительной и постоянной победы для народа.

Чистая кампания.

Кампания Социалистической партии — это чистая кампания; она по существу образовательная; это обращение к интеллекту, к мужественности, к женственности и ко всему, что достойно похвалы.

Рабочие наконец открывают глаза. Они начинают видеть свет. Они обретают надежду, потому что начинают осознавать свою силу.

Они сплачиваются под знаменем Социалистической партии, потому что знают, что это их партия и что здесь они хозяева, и здесь они сидят у своего собственного политического очага.

Больше рабочие не могут быть стравлены друг с другом в капиталистических партиях коварными политиками к их взаимной гибели. Они сделали открытие, что у них есть мозги, как и руки, что они могут думать, как и работать, и что им не нужны политики, чтобы советовать им, как голосовать, ни хозяева, чтобы грабить их, лишая плодов их труда.

Медленно, но верно устанавливается экономическое и политическое единство и солидарность рабочих всего мира. Социалистическая партия является политическим выражением этого единства и солидарности.

Единство — ключевой момент.

Я обращаюсь к рабочим, собравшимся здесь сегодня, от имени Социалистической партии. Я обращаюсь к вам как один из вас: объединяйтесь и действуйте сообща в этой великой борьбе.

В той мере, в какой вы добились прогресса, в той мере, в какой вы развили силу, и в той мере, в какой вы достигли победы, в этой мере вы обязаны своим собственным классово-сознательным усилиям и своей собственной индустриальной и политической организации. В той мере, в какой вам не хватает силы, в той мере, в какой вы побеждены и держитесь в рабстве, в этой мере вам не хватает экономической и политической солидарности.

Правильно организованный и надежно дисциплинированный как на экономическом, так и на политическом поприще, рабочий класс может одержать верх над всем миром.

Экономическая организация и политическая партия рабочего класса должны быть революционными, и они должны работать рука об руку. Индустриальный юнионизм означает индустриальную солидарность, но цеховой юнионизм означает разделение и катастрофу. Полиграфические предприятия, стравленные друг с другом в Чикаго в их борьбе с газетным трестом, представляют собой роковую иллюстрацию слабости и предательства цехового разделения в нынешнем индустриальном конфликте.

Рабочие Милуоки.

Рабочие Милуоки в исключительной степени преодолели препятствия на пути к единству и работали вместе с заметным успехом как на экономическом, так и на политическом поприще. Я призываю их во имя будущего становиться все ближе и ближе друг к другу в узах экономической и политической солидарности. Если они сделают это, их полная и окончательная победа обеспечена.

Социалистическая партия Милуоки неуклонно шла вперед с тех пор, как начала свою деятельность. Ее последнее поражение было ее величайшей победой. Она заставила республиканцев и демократов сорвать маски и броситься в объятия друг друга. В Милуоки больше нет Республиканской или Демократической партии. Они мертвы, и на предстоящих выборах их останки, маскирующиеся под партию народа, будут похоронены Социалистической партией.

Первый конгрессмен.

Социалисты Милуоки всегда будут иметь честь избрания первого представителя рабочего класса в конгресс Соединенных Штатов. Виктор Л. Бергер преуспел в Вашингтоне. Впервые с тех пор, как он стал членом, голос труда отчетливо слышен в залах конгресса, и в каждой чрезвычайной ситуации, когда рабочему классу нужен был защитник в центре власти, они находили его готовым и стремящимся отстаивать их дело и защищать их интересы.

Именно для того, чтобы сорвать переизбрание Бергера, республиканцы и демократы в Милуоки объединились, точно так же, как они сделали это, чтобы победить Эмиля Зайделя на выборах мэра и отстранить социалистическую администрацию от власти.

Но Бергер создает послужной список в Вашингтоне, а социалистическая администрация создала послужной список в Милуоки, который выдержит испытание временем, и если рабочие теперь сплотят свои силы в поддержку Бергера, он будет триумфально переизбран вопреки объединенной оппозиции старых партий, и на следующих муниципальных выборах город Милуоки будет навсегда возвращен социалистической администрации.

Товарищи, вы стоите лицом к лицу с величайшей борьбой, которая у вас когда-либо была с момента организации Социалистической партии. Теперь вы будете испытаны во всем, насколько вы способны удержать завоеванные позиции и двигаться к большим победам. Пусть вы будете пропитаны до глубины души духом социалистического движения и вступите в битву с решимостью, что победа будет начертана на ваших знаменах.

Эттор и Джованнитти.

Я не должен упустить возможность в присутствии всех этих рабочих рассказать о Джозефе Этторе и Артуро Джованнитти, лидерах забастовки в Лоуренсе, которые находятся в тюрьме и вскоре предстанут перед судом по обвинению в убийстве, в котором они так же невиновны, как если бы они никогда не родились.

Это позорное обвинение было сфабриковано против них побежденными владельцами фабрик только потому, что они мужественно стояли и успешно боролись, несмотря на большие трудности, в битвах наемных рабов фабрик. Если рабочие не объединятся в поддержку этих двух лидеров, их могут отправить на электрический стул. Если мы позволим этим храбрым товарищам стать жертвами такого чудовищного преступления, это будет грязным и неизгладимым пятном на всем рабочем движении. Давайте поднимем рабочих нации в их защиту и докажем им, когда состоится их суд, что мы так же верны им, как они были верны наемным рабам в индустриальной битве при Лоуренсе.

Товарищи, это наш год! Давайте поднимемся в полный рост, соберем наши объединенные силы и нанесем удар за свободу, который почувствуют во всем мире!

КАПИТАЛИЗМ И СОЦИАЛИЗМ. Предвыборная речь, театр «Лицеум», Фергус-Фолс, штат Миннесота, 27 августа 1912 года.

Друзья и товарищи-рабочие: дух нашего времени революционен и растет, становясь все сильнее с каждым днем. Новый социальный порядок борется за свое существование. Старый экономический фундамент общества разрушается, и социальная ткань начинает шататься. Капиталистическая система обречена. Признаки перемен встречаются нам на каждом шагу.

Социальным переменам предшествуют агитация и беспокойство среди масс. Мы сегодня находимся в переходном периоде между разлагающимся капитализмом и растущим социализмом. Старая система сотрясается до основания силами, лежащими в ее основе, и ее уход — лишь вопрос времени. Новая система, которая должна сменить старую, развивается внутри старой, и ее контуры ясно видны в ее духе взаимности и кооперативных проявлениях.

На протяжении бесчисленных веков мир был огромным полем битвы, а борьба за существование — постоянным конфликтом. Первобытные народы были вынуждены бороться с природой, чтобы вырвать у нее средства к существованию. С тех пор как силы природы были покорены и нации стали цивилизованными, борьба людей идет уже не за преодоление природы, а друг с другом за существование.

В этой борьбе, которая взывала к низменному, а не к лучшему в человеке, хитрое меньшинство одержало победу и теперь держит массы в своей власти. Эти немногие тесно связаны в своем экономическом господстве, как и в своем контроле над политическим механизмом. Их деньги и их наемники контролировали Республиканский съезд в Чикаго, написали его программу и продиктовали своих номинантов, то же самое верно и для Демократического съезда в Балтиморе.

Что касается так называемого Прогрессивного съезда, достаточно сказать, что нет попыток скрыть тот факт, что он финансировался и контролировался тремя видными представителями плутократии, которая в значительной степени владеет и правит страной.

Политические партии реагируют на интересы тех, кто их финансирует. Это безошибочный тест их характера, и если применить его к Республиканской, Демократической и Прогрессивной партиям, эти партии предстают как различные политические выражения различных подразделений класса капиталистов. Средства всех этих партий предоставляются классом капиталистов по той причине, и только по той причине, что они представляют интересы этого класса.

Профессиональные политики любой партии очень похожи, и в одном отношении, по крайней мере, они похожи на рабочих: они служат интересам своих хозяев, и по той же самой причине.

Патриотизм профессиональных политиков отражается в материальных интересах класса хозяев, и этот факт стал настолько очевидным, что их шумные театральные представления потеряли свою магию и теперь вызывают лишь презрение и насмешки у разумных рабочих мужчин и женщин.

Республиканский, Демократический и Прогрессивный съезды состояли в основном и контролировались полностью профессиональными политиками на службе у правящего класса.

На Республиканском съезде, Демократическом съезде или Прогрессивном съезде не было рабочих мужчин и рабочих женщин.

Это явно не были съезды рабочего класса. Дамы и господа досуга присутствовали на всех из них. Наемные рабы не были бы допущены в их компанию. Они представляли богатство, культуру и утонченность общества, и они были там, чтобы аплодировать и улыбаться в знак одобрения профессиональным политикам и патриотам, которые делали их работу.

Но в этом году состоялся четвертый съезд, который не привлек богатые и праздные классы. Это был съезд, великий по своей цели, хотя и не большой по численности. Этот съезд состоялся в Индианаполисе и представлял рабочий класс. Делегаты, которые составляли этот съезд, были выбраны рабочими и оплачены рабочими, чтобы представлять интересы рабочих и расчистить путь для рабочих в нынешней кампании.

Социалистический съезд был единственным демократическим съездом и единственным прогрессивным съездом, состоявшимся в этом году; единственным съездом, который представлял партийное членство, платящее взносы, и чьи акты, прежде чем стать эффективными, должны быть ратифицированы путем референдума партии.

Социалистическая партия — единственная партия в этой кампании, которая выступает против нынешней системы и за власть народа; единственная партия, которая смело объявляет себя партией рабочего класса, а своей целью — свержение наемного рабства.

Пока преобладает нынешняя система капитализма и немногим позволено владеть промышленностью нации, трудящиеся массы будут бороться в аду нищеты, как они делают это сегодня. Говорить им, что жонглирование тарифами изменит это скотское и позорное состояние, — значит оскорблять их интеллект. Профессиональные политики, которые играют на этой струне с тех пор, как младенческие отрасли промышленности стали гигантскими монополиями, знают лучше. Их товар — доверчивость масс.

Эксплуатируемые наемные рабы свободной торговой Англии и высокозащищенных Соединенных Штатов являются жертвами одного и того же капитализма; в Англии политики говорят им, что они страдают, потому что у них нет защитного тарифа, а в Соединенных Штатах им говорят, что тариф является причиной их нищеты.

И это та самая игра в доверие, в которую профессиональные политики играли с рабочими всех наций все эти годы. Держать их в подчинении, играя на их невежестве, — это правило, которое управляет их кампаниями за голоса среди рабочих. «Проблемы», из-за которых они держат рабочих разделенными на враждебные лагеря, созданы ими самими.

С момента основания правительства одна или другая из этих капиталистических партий была у власти, и под их управлением рабочие и производящие миллионы были доведены до нищеты и рабства. Профессор Скотт Ниринг показал в своей работе о заработной плате американских рабочих, что половина взрослых мужчин Соединенных Штатов зарабатывает менее 500 долларов; что три четверти из них зарабатывают менее 600 долларов в год; что девять десятых из них получают менее 900 долларов в год, в то время как только 10 процентов получают больше этой цифры.

Профессор Ниринг также показывает голодные зарплаты, за которые женщины вынуждены работать в нынешней системе. Одна пятая от общего числа женщин-работниц получает менее 200 долларов в год; три пятых получают менее 325 долларов; девять десятых получают менее 500 долларов. Только одна двадцатая часть работающих женщин получает более 600 долларов в год.

Эти цифры подтверждают отчет Чикагской комиссии по пороку о том, что низкая заработная плата женщин и девушек идет рука об руку с проституцией. Несмотря на все попытки контролировать торговлю белыми рабынями, которая сейчас организована как один из великих трестов по вымогательству прибыли, наряду с остальными трестами, проституция, как ужасный рак, выедает само сердце нашей цивилизации.

И в присутствии этого ужасающего состояния профессиональные политики лепечут о пересмотре тарифов и предаются глупой болтовне о валютной реформе и регулировании трестов.

Социалистическая партия — абсолютно единственная партия, которая смотрит в лицо условиям, как они есть, и без колебаний заявляет, что у нее есть определенный и конкретный план и программа для решения этих условий.

Социалистическая партия как партия эксплуатируемых рабочих на фабриках и шахтах, на железных дорогах и на фермах, рабочих обоих полов и всех рас и цветов кожи, рабочий класс в двух словах, составляющий подавляющее большинство народа и, по сути, НАРОД, требует, чтобы промышленность нации была взята нацией и чтобы рабочие нации управляли ею на благо всего народа.

Частная собственность и конкуренция отжили свое. Социалистическая партия выступает за социальную собственность и кооперацию. Одно — это капитализм; другое — социализм. Одно — индустриальный деспотизм, другое — индустриальная демократия.

Республиканская, Демократическая и Прогрессивная партии выступают за частную собственность и конкуренцию. Только Социалистическая партия выступает за социальную собственность и кооперацию.

Республиканская, Демократическая и Прогрессивная партии верят в регулирование трестов; Социалистическая партия верит в то, чтобы владеть ими, чтобы все люди могли получить от них выгоду, вместо того чтобы немногие становились плутократами, а массы нищали.

Республиканская, Демократическая и Прогрессивная партии поддерживают систему заработной платы; Социалистическая партия требует ее свержения.

Именно при системе заработной платы 22 000 рабочих на хлопчатобумажных и шерстяных фабриках в Лоуренсе, штат Массачусетс, были вынуждены работать, или, скорее, рабствовать, согласно комиссару Нилу, за среднюю плату 8,76 доллара на семью. Чтобы заработать эту среднюю зарплату, согласно официальному отчету комиссара, требуется совместный труд отца, матери и троих детей. Это рабство с лихвой. Фабрика — это потогонная дыра; лачуга — рассадник. Дома там нет. И никогда не будет при системе заработной платы.

Что могут предложить Республиканская, Демократическая и Прогрессивная партии наемным рабам Лоуренса, наемным рабам стального треста, наемным рабам шахт, наемным рабам лесозаготовительных и скипидарных лагерей Юга, наемным рабам железных дорог, миллионам из них, мужчинам и женщинам, черным, белым, желтым и коричневым, которые производят все богатство этой нации, поддерживают ее правительство и сохраняют ее цивилизацию, и без которых промышленность была бы парализована, а нация беспомощна? Что, я спрашиваю, есть у любой из этих капиталистических партий, или у всех них вместе взятых, для рабочего и производящего класса в этой кампании? Ничего. Абсолютно ничего.

Эти партии в этом году делают ставки на голоса рабочих сильнее, чем когда-либо. Эти голоса теперь не так легко получить, как в прошлом. Конкуренция за голоса наемных рабочих — отличительная черта нынешней кампании. Тысячи рабочих теперь думают сами. Они обнаружили, что рабочие так же неуместны в капиталистической партии, как капиталисты в рабочей партии. Они также обнаружили, что политика выражает классовые интересы и что интересы тех, кто создает богатство, и тех, кто его забирает, не идентичны. Вот где появляется Социалистическая партия и где рабочие приходят в Социалистическую партию.

Рабочий класс в этом году в политике. Он всегда был в политике для своего хозяина; в этом году он в политике для себя.

Самый многообещающий факт в мире сегодня — это факт, что труд организует свою силу; свою экономическую силу и свою политическую силу.

Рабочие, которые создали мир и которые поддерживают мир, готовятся завладеть миром. Это смысл социализма, и это то, за что выступает Социалистическая партия в этой кампании.

Мы требуем механизмы производства от имени рабочих и контроль над обществом от имени народа. Мы требуем отмены капитализма и наемного рабства и капитуляции класса капиталистов. Мы требуем полного избирательного права для женщин и равных прав для всех людей независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или национальности. Мы требуем, чтобы детский труд прекратился раз и навсегда и чтобы все дети, рожденные в мире, имели равные возможности расти, получать образование, иметь здоровые тела и тренированные умы, а также развивать и свободно выражать лучшее, что есть в них в ментальных, моральных и физических достижениях.

Мы требуем полного контроля над промышленностью со стороны рабочих; мы требуем все богатство, которое они производят, для их собственного удовольствия, и мы требуем землю для всех людей.

CONTENTS

MISCELLANY

Page

The Old Umbrella Mender
9

The Secret of Efficient Expression
15

Jesus, the Supreme Leader
22

Susan B. Anthony
29

Louis Tikas
33

The Little Lords of Love
37

The Coppock Bros.
39

The Social Spirit
51

Roosevelt and His Regime
55

Industrial and Social Democracy
73

A Message to the Children
76

Social Reform
89

Danger Ahead
89

Pioneer Women in America
95

SPEECHES

Unity and Victory
107

Political Appeal to American Workers    
132

The Fight for Freedom
152

Capitalism and Socialism
167

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back