KING ARTHUR From a drawing by L. A. Hume-Williams.

РЫЦАРИ В ДОСПЕХАХ

ЭДВАРД С. ВУДС, магистр искусств

Капеллан Королевского военного училища в Сандхерсте, автор книги «Современное ученичество и что оно означает» и др.

Предисловие генерала сэра УИЛЬЯМА РОБЕРТСОНА, кавалера ордена Бани, кавалера Королевского Викторианского ордена, кавалера ордена «За выдающиеся заслуги», начальника Имперского генерального штаба

ЛОНДОН: РОБЕРТ СКОТТ, РОКСБУРГ-ХАУС, ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, Е.С. 1916

Все права защищены

Многим офицерам и джентльменам-кадетам Королевского военного училища в Сандхерсте, которые своей неизменной дружелюбностью и доброй волей облегчали труд своего капеллана, эта небольшая книга посвящается с любовью

ПРЕДИСЛОВИЕ

Одной из особенностей мирных маневров раньше были «учебные бои». На войне учебных боев не бывает. Там приходится иметь дело с суровой реальностью и нести бремя, которое кажется совершенно непосильным. Особенно это касается тех, кто занимает командные должности. На войне, пожалуй, больше, чем в любом другом деле, люди чувствуют потребность в чем-то большем, чем просто знание своего ремесла, каким бы полным оно ни было.

Поэтому я рекомендую эту небольшую книгу всем солдатам, и особенно молодым, которые желают вступить в бой должным образом подготовленными, ибо я убежден, что твердые и практические религиозные убеждения составляют неотъемлемую часть снаряжения каждого солдата.

У. Р. РОБЕРТСОН. 14 августа 1916 г.

CONTENTS

I ВВЕДЕНИЕ

II МУЖЕСТВО

III РЫЦАРСТВО

IV ЧИСТОТА

V ВЕРНОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ

«Укрепляйтесь Господом... Облекитесь во всеоружие Божие». — ЕФЕСЯНАМ 6:10, 11.

«...все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». — РИМЛЯНАМ 8:37.

РЫЦАРИ В ДОСПЕХАХ

I

ВВЕДЕНИЕ

В каждом англичанине есть что-то, что волнует кровь и разжигает воображение в древних легендах о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, легендах, которые Теннисон увековечил в своих «Королевских идиллиях». Это было великолепное видение, которое захватило людей, связавших себя...

"To reverence the King, as if He were

Their conscience, and their conscience as their King,

To break the heathen and uphold the Christ,

To ride abroad redressing human wrongs,

To speak no slander, no nor listen to it,

To honour his own word as if his God's,

To lead sweet lives in purest chastity,

To love one maiden only, cleave to her,

And worship her by years of noble deeds,

Until they won her."

Кто, если не солдаты, должны быть наследниками и продолжателями этих благородных традиций? Высший смысл солдатского призвания имеет много точек соприкосновения с этим рыцарским идеалом; и некоторые из величайших солдат в нашей истории были людьми, которые также являлись рыцарями Креста. Рыцари призваны к более высоким идеалам и более трудным задачам, чем люди меньшего достоинства. И для вас, кто служит нашему английскому Королю и не забывает о своей верности Царю Царей, я хотел бы попытаться нарисовать картину того, что может означать христианское рыцарство. Я думаю, что вижу, по меньшей мере, четыре качества, или добродетели, которые непременно должны отличать христианского рыцаря. Эти качества: мужество, рыцарство, чистота, верность.

МУЖЕСТВО

He who would valiant be

'Gainst all disaster,

Let him in constancy

Follow the Master.

There's no discouragement

Shall make him once relent

His first avowed intent

To be a pilgrim.

Who so beset him round

With dismal stories,

Do but themselves confound--

His strength the more is.

No foes shall stay his might,

Though he with giants fight:

He will make good his right

To be a pilgrim.

Since, Lord, Thou dost defend

Us with Thy Spirit,

We know we at the end

Shall life inherit.

Then fancies flee away!

I'll fear not what men say,

I'll labour night and day

To be a pilgrim.

JOHN BUNYAN.

II

МУЖЕСТВО

Раненый горец однажды в порыве откровенности рассказывал своей сестре милосердия в палате, при каких обстоятельствах он был ранен. «Мы продвигались немного через кукурузное поле, и кукуруза была хорошая, густая и высокая. Потом они повернули на нас свои пулеметы, и я видел, как кукуруза срезалась и колыхалась, а люди падали и падали! Господи, прости меня! Я не мог смотреть на это! ... Я свернул в сторону, сестренка, и спрятался, уткнувшись лицом в несрезанную кукурузу».

Наступила пауза. Он облизал губы языком и продолжил: «Ну, я лежал там и лежал, и слышал, как пули свистели, свистели сквозь кукурузу. Потом что-то сказало мне: «Джок! Будешь ты лежать здесь, чтобы тебя подстрелили, как кролика во время жатвы? Вставай и прими свою долю, как мужчина!» И я встал, сестренка, и получил свое сполна!»[1]

[1] Time and Talents, июль 1916 г., стр. 81.

Храбрый человек — а тот шотландец был действительно храбр — не обязательно тот, кто не чувствует страха; это тот, кто не поддается ему. Даже такой герой, как генерал Гордон, говорил, что чувствовал страх в бою. Большинство из нас хотели бы убежать; но большинство как-то умудряются «выстоять». Есть и другие ситуации, где «выстоять» так же важно и почти так же трудно, как в окопе под обстрелом. Идет другая война, и человек, который занимает свое место на этом фронте, будет нуждаться во всей решимости, которую только сможет собрать.

Бесполезно скрывать тот факт, что быть христианином означает вступить в борьбу — и притом упорную. Некоторые люди, кажется, думают о христианской религии как о своего рода воскресном клубе, или лечебном отдыхе, или обществе взаимного страхования. Но христианство — это вовсе не пассивная вещь. Если вы собираетесь быть христианином, вы должны принять сторону в вечной войне Добра против Зла; а человек не может принять сторону, не получив при этом тяжелых ударов. Мы иногда говорим о войне, как будто это своего рода великая игра. Вот величайшая Игра из всех. И как христианин, вы не зритель, не боковой судья и не рефери: вы один из команды; и от вас зависит, чтобы раздеться, выйти на поле и играть в эту игру изо всех сил.

А что насчет борьбы? Кто враг и как нам с ним бороться? Вам не понадобятся полевые бинокли, чтобы увидеть его передовую. «Первая и последняя битва солдата — с самим собой». Враг снаружи обязан многим своей силой и успехом своему предательскому союзнику внутри ворот. У многих людей худший враг находится в их собственном сердце и жизни. Есть вещи, которые начинаются изнутри, привычки мысли, слова или дела, которые определенно препятствуют человеку быть истинным рыцарем и христианским джентльменом. С этими вещами не может быть перемирия. Христианский рыцарь должен противостоять им. И если он чувствует — а кто не чувствует? — что ему прискорбно не хватает необходимой силы и мужества, пусть он снова обратится к живому Сыну Божьему, Который один может сделать слабых людей сильными, и Который любит это делать.

Но человек, который хочет «вести добрую борьбу изо всех сил», призван сражаться со злом как внешним, так и внутренним. Карикатурой на христианство является представление о нем просто как о способе для каждого человека спасти свою шкуру и получить право на небо. Христос действительно пришел, чтобы спасти людей; но Он сделал это не для того, чтобы обеспечить их личную безопасность и освободить от борьбы, а для того, чтобы навсегда завербовать их на сторону Бога и Праведности. Масштабы и последствия этой войны таковы, что требуют предельной отдачи от каждого солдата-христианина. Со всех сторон Зло повсюду окопалось, причем на позициях, которые часто кажутся неприступными; его всемирные силы связаны тесным союзом и сражаются с ветеранским мастерством, накопленным за века опыта. Здесь, в Англии, которую мы любим, в любом городе или деревне, в любой школе или полку, в любой день Враг зримо, непрестанно стремится причинить тяжкий вред нашей мужественности и женственности. Кто, если не рыцари Креста, должны противостоять ему и сражаться с ним до смерти? Известные строки Уильяма Блейка вполне могли бы послужить девизом для солдата-христианина:

"I will not cease from mental fight,

Nor shall my sword sleep in my hand,

Till we have built Jerusalem

In England's green and pleasant land."

В этой кампании нет вопроса о поездке на какой-то далекий театр военных действий или ожидания выбранного момента. Вы начинаете сразу, прямо там, где находитесь. Возможно, именно поэтому борьба требует некоторого твердого мужества. «Скакать по свету, исправляя людские несправедливости» — это имело бы весь блеск великого приключения. Но нанести удар за Истину и Право, высоко держать Знамя Царя Царей в своем собственном непосредственном окружении, где вы знаете других, а другие знают вас, — это требует настоящего мужества. Тем более, что, делая это, вы легко можете оказаться в одиночестве. Большинство людей не делают попыток плыть против течения, они плывут по нему. Путь наименьшего сопротивления и путь популярности закрыты для христианского рыцаря. Как сказал Христианин Уступчивому в «Путешествии Пилигрима»: «Если ты хочешь идти с нами, ты должен идти против Ветра и Прилива: ты должен также признавать Религию в ее лохмотьях, так же как и в серебряных туфлях; и поддерживать ее, даже когда она в оковах, так же как и когда она шествует по улицам под аплодисменты».

"The Son of God goes forth to war,

A Kingly crown to gain;

His blood-red banner streams afar!

Who follows in His train?"

Снова и снова во Фландрии, на Галлиполи и на каждом фронте мужество проявляло себя как заразительная вещь. Вдохновленный бесстрашным лидером, подбодренный твердыми сердцами рядом, многие люди оказывались храбрее, чем они когда-либо думали. В одной из своих кампаний герцог Веллингтон однажды отсутствовал в армии и подъехал как раз тогда, когда она отступала. Солдат увидел его и закричал: «Вон лорд Веллингтон. Да благословит его Бог». Крик был подхвачен всей армией; отступающая армия была вдохновлена на новое усилие, повернулась и погнала врага прочь. Иисус Христос оказывает подобное влияние на тех, кто подходит достаточно близко к Нему, чтобы почувствовать магию Его влияния. Это просто делает вас мужчиной — быть в Его компании.

"I have a Captain,

And the heart of every valiant man

Has drunk in valour from His eyes

Since first the War began.

He is most merciful in fight.

And of His scars a single sight

The embers of our failing might

Into a flame can fan."

РЫЦАРСТВО

«Других спасал, а Себя не может спасти». — ОТ МАТФЕЯ 27:42.

«Надобно помнить слова Господа Иисуса, как Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». — ДЕЯНИЯ 20:35.

"Follow the Christ, the King,

Live pure, speak true, right wrong, follow the king--

Else, wherefore born?"--TENNYSON.

III

РЫЦАРСТВО

В Средние века мелкие дворяне следовали за своими вождями верхом; их называли рыцарями (слово изначально означало слуги, по-немецки Knechte), а система рыцарских правил и обычаев называлась рыцарством (по-французски chevalerie). Орден рыцарства присваивался только после многих лет обучения и дисциплины. В более поздние времена движение утратило свой первоначальный смысл и полезность; но на протяжении многих веков традиции и идеалы рыцарства многое сделали для поддержания христианского стандарта чистой и мужественной мужественности.

В один из последних дней Своей земной жизни Иисус Христос совершил поступок, который поразил видевших его людей. В конце ужина с узким кругом Своих последователей Он взял воду и полотенце и обошел небольшую компанию, омывая ноги каждому человеку по очереди. А затем Он объяснил им Свою притчу в действии. Он сказал им, что они, как и Он Сам, помещены в мир, чтобы служить: «не для того, чтобы им служили, но чтобы послужить». Они усвоили урок; и до конца своей жизни каждый из них, кроме одного, безропотно тратил себя на служение другим.

Слово «рыцарь», как мы видели, означает «слуга»; и не зря Армию и Флот называют «Службами». Наученные суровой дисциплине, солдат и матрос знают, что «я» не значит ничего, а другие — все. Это, пожалуй, самая большая истина в жизни. Многие люди забыли ее до войны; но теперь мы ее усвоили. Тот великий сонм, который отдал свои жизни за своих друзей, и те бесчисленные другие, которые научились ценить нацию выше безопасности и комфорта, выше удовольствий и денег — все они показали, что это поразительно верно: жизнь человека не зависит от изобилия его имущества; и что действительно «блаженнее давать, нежели принимать». Рыцарство возродилось; Честь снова вернулась на свое место. Как пел тот молодой поэт так правдиво и красиво, незадолго до того, как отдал свою собственную жизнь:[1]

[1] Руперт Брук умер в Эгейском море в апреле 1915 года в возрасте 28 лет. Из сборника «1914 и другие стихи».

"Blow out, you bugles, over the rich Dead!

There's none of these so lonely and poor of old,

But, dying, has made us rarer gifts than gold.

These laid the world away; poured out the red

Sweet wine of youth; gave up the years to be

Of work and joy, and that unhoped serene,

That men call age; and those who would have been,

Their sons, they gave, their immortality.

"Blow, bugles, blow! They brought us, for our dearth,

Holiness, lacked so long, and Love, and Pain.

Honour has come back, as a king, to earth,

And paid his subjects with a royal wage;

And Nobleness walks in our ways again;

And we have come into our heritage."

Истинные рыцари призваны к рыцарскому служению не только в военное время или только ради временного Дела, но всегда и везде, от имени всех. Если бы христиане в целом жили в соответствии с этим христианским идеалом и мало заботились о получении, но всем — о даянии, мир быстро стал бы совсем другим местом. Эгоизм — причина почти всех наших бед; а рыцарство — это как раз противоположность эгоизма. Нет рыцарства в человеке, который замкнут в своих собственных делах и который холодно смотрит на всех, кроме своих собственных друзей. Именно рыцарство заставляет вас интересоваться тем другим парнем, который оказался в менее благоприятном положении, чем вы, и заставляет вас задуматься, как бы вы себя чувствовали, если бы были на его месте, пока, наконец, вы не почувствуете, что должны как-то найти способ стать ему другом и протянуть руку помощи. И именно рыцарство всегда на страже, чтобы защитить беззащитных. В каждой группе людей, во всех слоях общества всегда есть некоторые индивидуумы, которые кажутся странно неспособными постоять за себя и неизменно оказываются прижатыми к стене. Делаете ли вы свою долю в этом общем давлении? Или вы, с христианским рыцарством, пытаетесь заступиться за тех, кто не может или не хочет постоять за себя?

Рыцарственный человек, более того, никогда не бывает несправедливым или немилосердным. Военное время предъявляет большие требования к качествам справедливости и милосердия. Слава Богу, наша Нация в целом, несмотря на ужасные провокации, показала себя рыцарственным противником по отношению к врагу. Если вы собираетесь быть рыцарственным, нет места для мести или возмездия. Солдаты и матросы знают это инстинктивно и действуют соответственно. Я всегда замечаю, что именно газетчики и люди, которые уютно сидят в своих креслах дома, так громко говорят о репрессалиях и возмездии. В окопах все совсем иначе. Когда Томми берет пленного, он обычно предлагает ему сигарету. Как сказал на днях один офицер: «Единственная идея Томми, когда он ловит этих парней, — это накормить их». По крайней мере, это его обычная практика, каковы бы ни были его теории о том, что он сделает с «проклятым гунном», когда поймает его. В недавнем номере «Панча»*[2] было прекрасное описание мести Томми. Кавалерийский дозор в Египте, изнывающий от жары, пожираемый комарами, в настроении, отражающем окружающую обстановку, решает, что единственное, что можно сделать с блуждающими группами коварных арабов, — это стрелять в них при первой же возможности. Внезапный доклад часового: «Капрал, я вижу полдюжины этих гадов, идущих примерно в миле отсюда. Дать им?» «Нет, идиот, — говорит капрал, — давай сначала посмотрим на них». На сцене появляется араб средних лет, одетый в невообразимые лохмотья, находящийся в последней стадии истощения и, безусловно, кишащий паразитами; различные члены его семьи крутятся неподалеку. Он падает ниц при виде капрала, крича: «Бимбаши, бимбаши, монжери, монжери». «Да, я тебе дам «баши», — говорит капрал, — седой старый негодяй, ты должен был бы знать лучше». «Господи, — комментирует один из кавалеристов, — он выглядит худым, бедный бедняга. «Монжери» — это значит еда, не так ли? Он выглядит так, будто не ел ничего неделями. На, держи печенье, старина». «Попробуй дать ему немного солонины, — предлагает другой кавалерист, — хотя говорят, что они не будут ее есть». «Не будут?! — говорит первый, — я никогда не видел, чтобы еда исчезала так быстро. На, старина, не ешь жестянку». «Не давай ему больше, — говорит капрал, — а то он убьет себя. Посмотрим, сможет ли его семья исчезнуть так же быстро, как он. Бедные черти, они через многое прошли. Эй, вы, семья, монжери». Семью подвели и накормили дневным пайком. «Отведите их теперь в лагерь, — приказывает капрал, — и сдайте их. Пошли, старина; ты в порядке. Господи, они же почти на пределе. Повезло им, что они нашли нас, когда нашли». Таков путь Томми... и это путь рыцарства; и это путь Христа. «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его».

Еще одним признаком рыцарственного человека является безупречная честь во всех его отношениях с женщинами. Во времена наших отцов и дедов считалось очень важным, чтобы отношения между мужчинами и женщинами всегда были тем, что называлось «приличными», в результате чего они часто становились самосознательными, чопорными, жеманными и даже глупыми. В наши дни существует сильная реакция против этих викторианских идей и манер. Эта реакция очень естественна, и многое в ней здраво и разумно. Отношения между полами сегодня часто представляют собой здоровую, счастливую, легкую товарищескую дружбу, рожденную спортом или каким-то другим рациональным общим интересом, вещь открытого воздуха, метафорически, а также буквально. И есть много мужчин, у которых есть причины благословлять безупречную дружбу с хорошей женщиной. Но если некоторые извлекают выгоду из этой новой свободы, другие, надо признаться, показали себя менее достойными ее. Современному человеку слишком легко опуститься ниже стандарта, который заложен в совести и инстинкте каждого истинного джентльмена. В современной жизни слишком много такого, что заставляет мужчин думать, что женщины существуют в мире только для того, чтобы служить их развлечению и удовлетворению, и заставляет женщин соглашаться с этой идеей. Есть те, кто сознательно воплощает в жизнь эту деградировавшую концепцию. Есть другие, которые, не опускаясь до порока, полубессознательно позволили своему представлению об отношениях мужчины и женщины быть приниженным и огрубленным. Под влиянием представления о жизни, которое они видят в большинстве театров и кинотеатров, а также в романах определенного типа, они учатся думать о любви как о чем-то легком, захватывающем, приятном, безответственном, не связанном обычными ограничениями, чем-то, на что можно смотреть, чем можно пировать, что можно препарировать, с чем можно играть; и так, возможно, они приходят к тому, чтобы играть с любовью в своем собственном опыте, и тем самым оба причиняют тяжкий вред другим жизням, а для себя растрачивают по кусочкам, дешево и бездумно, то, что является самой высокой вещью во всей способности и наследии их мужественности. Совсем иначе обстоит дело с человеком, который помнит о велениях истинного рыцарства. Вся его мысль о женственности находится на другом уровне, дышит другой атмосферой. Для него Любовь — это высокая и святая вещь, которую нужно чтить, а не играть с ней. Для него все, чем является и может быть женственность — нежная грация и очарование, красота формы и лица, призыв ее зависимости, тонкие сюрпризы ее общения, служение ее сочувствия, чудо ее дружбы, самоотверженная слава ее любви — все это он видит как чистый Божий дар для благословения человечества. Что-то от этого видения, этого инстинкта будет в глубине его сознания во всех его контактах с женщинами, которых он знает и видит. И поэтому его единственным руководящим принципом при встрече и общении с ними будет — благоговение. Глубокое благоговение перед женственностью — это отличительный знак истинного рыцарства.

[2] 10 мая 1916 г.

Кажется ли это невозможно высоким стандартом для человека, который должен прожить свою жизнь в современном обществе? Возможно, это было бы недосягаемо для нас, обычных людей, если бы не новый и могучий духовный стимул, который, если мы захотим, мы можем сделать своим. Секрет рыцарства, как и секрет мужества, можно познать в общении с единственным совершенным рыцарственным Джентльменом, которого видел мир, — Иисусом из Назарета. Он, рожденный от человеческой матери, знакомый с семейной любовью. Друг нежных женщин, навсегда благословивший и освятивший дружбу и любовь мужчин и женщин. От Яслей до Креста Он прожил и преподал первый закон всякого рыцарства, великий руководящий принцип всех человеческих отношений, высшую славу как мужественности, так и женственности, что всегда блаженнее давать, нежели принимать. Как Чарльз Кингсли, сам по себе самый рыцарственный джентльмен, воспел своего Учителя в строках благородных и правдивых:

"He taught mankind on that first Christmas Day

What 'twas to be a man; to give, not take;

To serve, not rule; to nourish, not devour;

To help, not crush; if need to die, not live."

SIR GALAHAD Photo F. Hollyer G. F. Watts, R.A. by permission of Mrs. Watts

ЧИСТОТА

«И увидел я... и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный... И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый». — ОТКРОВЕНИЕ 19:11, 14.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» — 1 КОРИНФЯНАМ 6:19.

God who created me

Nimble and light of limb,

In three elements free,

To run, to ride, to swim:

Not when the sense is dim,

But now from the heart of joy,

I would remember Him:

Take the thanks of a boy.

Jesu, King and Lord,

Whose are my foes to fight.

Gird me with Thy sword,

Swift and sharp and bright.

Thee would I serve if I might;

And conquer if I can.

From day-dawn till night,

Take the strength of a man.

Spirit of Love and Truth,

Breathing in grosser clay,

The light and flame of youth.

Delight of men in the fray.

Wisdom in strength's decay;

From pain, strife, wrong to be free.

This best gift I pray,

Take my spirit to Thee.--HENRY CHARLES BEECHING

IV

ЧИСТОТА

Одна из старых легенд о короле Артуре и его рыцарях касается того, что люди называли «Святым Граалем». История гласила, что Святой Грааль, который был чашей, использованной на последней вечере Христа с Его учениками, бережно хранился Иосифом Аримафейским и был в конечном итоге доставлен им в Гластонбери.

"And there awhile it abode; and if a man

Could touch or see it, he was healed at once,

By faith, of all his ills. But then the times

Grew to such evil that the holy cup

Was caught away to heaven and disappeared."

Позже, во времена короля Артура, видение чаши вернулось снова. Это был памятный день. Место за Круглым столом, «Опасное сиденье», всегда оставляемое пустым для прихода того, кто будет достоин сидеть на нем, было наконец занято молодым, прекрасным и чистым сэром Галахадом, приведенным туда «старцем, одетым в белое». Он был облачен в белые доспехи, без меча или щита, за исключением пустых ножен, висящих на его боку. После этого произошло второе чудо того дня. Прекрасный меч, намертво застрявший в большом камне из красного мрамора, который никто другой из рыцарей не мог сдвинуть, был легко и просто вынут сэром Галахадом, который сказал, беря его: «Для надежности этого меча я не принес с собой никакого; ибо здесь, на моем боку, висят ножны». В тот же вечер, после вечерни в великом соборе в Камелоте, они все ужинали в Зале Артура. «И вдруг», — гласит старая легенда, пересказанная в стихах Теннисона,

"And all at once, as there we sat, we heard

A cracking and a riving of the roofs,

And rending, and a blast, and overhead

Thunder, and in the thunder was a cry.

And in the blast there smote along the hall

A beam of light seven times more clear than day.

And down the long beam stole the Holy Grail

All over cover'd with a luminous cloud,

And none might see who bare it, and it past.

But every Knight beheld his fellow's face

As in a glory, and all the Knights arose...."

Все видели свет и слышали звуки, но сэр Галахад один видел сам Грааль. После чего все остальные дали торжественные обеты скакать двенадцать месяцев и один день в поисках его. И легенда продолжает рассказывать, как они справлялись и какие приключения у них были в их поисках.

Это красивая и значимая история. Художник Дж. Ф. Уоттс уловил ее дух в своей известной картине, где сэр Галахад стоит рядом со своим белым конем, с чистотой видения и силой высокой решимости, написанными на каждой линии его поднятого лица. И легенда, и картина, кажется, улавливают и освещают идею, которая была фундаментальной во всей концепции Рыцарства, — идею о том, что истинный рыцарь должен быть чист сердцем. Сэр Галахад выступает как тип и воплощение сильной и чистой мужественности.

Проповеди о грехе и увещевания к святости могут оставить нас холодными, но этот рыцарский идеал несет в себе призыв, который является постоянным и мощным; он не может не найти отклика в сердце любого, кто является настоящим мужчиной. Ибо суть в том, что сэр Галахад, при всей своей чистоте, не был маменькиным сынком, не был неискушенным святым; он был необычайно силен в правой руке, как другие люди убедились на своем опыте. Но существовала и существует всегда глубокая связь между тем, что человек есть, и тем, что он делает. Вся жизнь человека — это продукт и выражение реального качества скрытого «я». Природа дерева определяет плод. Вопрос чистоты имеет свои корни в этих тайных местах человеческого существа, которые скрыты от любого человеческого глаза. «Нет ничего, — настаивал Христос, — что, входя в человека извне, оскверняло бы его, но то, что исходит из него, изнутри, из сердца... вот что оскверняет человека»[1].

[1] От Марка 7:15, 21.

Психологи говорят нам, что ниже уровня нашего сознательного мышления есть большие подземные места, где вещи, которые мы слышим, читаем и о которых думаем, накапливаются. Вещи, которые поднимаются на поверхность, производим ли мы их добровольно — «помним» их, или они всплывают непрошеными, когда наши верхние умы пусты и восприимчивы, естественно, являются из того запаса, который хранится внизу. Какой запас вы накапливаете в своем ментальном подполье? Какие картины висят в самых личных галереях вашего ума? Какие мысли всплывают из этих таинственных глубин и какие мысли вам больше всего нравится думать? Есть много людей, которых часто посещают мысли, от которых они предпочли бы избавиться; они, кажется, цепляются за какую-то часть их, которая имеет тайную симпатию к ним, и он не может выдворить этих незваных гостей. Он почти осознает своего рода двойственную личность: часть его хочет того, что чисто и хорошо, но остальная часть его кажется очень странной смесью, которую он не в силах регулировать или изменить. Он чувствует, что лучше справился бы с жизнью, если бы только все его части тянули вместе в правильном направлении. Есть ли какой-нибудь способ достичь такого состояния дел? Я не знаю другого верного способа, кроме одного. Есть только одна сила, о которой я когда-либо слышал, которая могла бы измерить глубины человеческой души и преобразовать качество всего материала, который лежит там, и очистить весь мусор, и укрепить низложенную волю и вернуть ее на место силы — и это «Дух» Иисуса Христа. О великом Джоне Николсоне, этом замечательном лидере людей, говорят, что, какими бы отчаянными ни были обстоятельства, его присутствие могло вдохнуть новую жизнь в целый лагерь. Это именно то, с еще более глубоким результатом, что Христос делает для тех, кто доверяет Ему. Он сказал Своим последователям, что если они откроют свои сердца, чтобы принять Его, Он даст им Своего Духа; под чем Он подразумевал, что, вдохновленные Его влиянием, они действительно станут похожими на Него, и будут думать Его мысли, и желать Его воли, и жить той жизнью, которой жил Он. То, что Он сказал, произойдет — происходит; и не только «Святые», но и обычные люди обнаруживают, что Он может сделать их истинными и чистыми таким образом, каким ничто другое не может.

"Spirit of purity and grace.

Our weakness pitying see;

Oh make our hearts Thy dwelling place

And worthier Thee."

Эти слова содержат не прекрасное стремление, а буквальную возможность.

Как только человек начинает делать это великое открытие, следуют всякие результаты. Потерянные вещи находятся снова, среди них та счастливая, бесхитростная уверенность в Боге, которая является наследием детства и которая так часто ускользает, когда люди становятся старше. Жизнь становится переполненной, и люди теряют Бога из виду; некоторые люди даже думают, что Его нет, потому что они потеряли навык искать Его. Если вы не можете правильно видеть через телескоп, опрометчиво делать вывод, что объекта, который вы ищете, нет; было бы лучше протереть линзу. Не Бог оставляет нас; это мы, ослепленные грехом, пропускаем Его. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Здесь опять же не только «Святые» одарены этой способностью к духовному видению. Это право по рождению каждого мужчины и женщины, рожденных в мире. Путь чистоты — это право прохода, и место видения не имеет заборов вокруг себя; все, кто хочет, могут войти туда, и никто не запрещает им, кроме них самих. Я верю, что есть множество людей, которые имеют смутное сознание этих великих возможностей, но которые по той или иной причине никогда по-настоящему не начинали исследовать их. Единственное, что нужно для многих людей, — это просто дать своей душе шанс. В начале войны во Франции в возрасте двадцати лет был убит человек блестящих дарований и больших надежд — Чарльз Сорли из Мальборо и Университетского колледжа в Оксфорде. За несколько месяцев до своей смерти он написал эти строки, которые облекли в крылатые слова это преследующее чувство неисследованных духовных возможностей,

"From morn to midnight, all day through,

I laugh and play as others do,

I sin and chatter just the same

As others with a different name.

And all year long upon the stage

I dance and tumble and do rage

So vehemently, I scarcely see

The inner and eternal me.

I have a temple I do not

Visit, a heart I have forgot,

A self that I have never met,

A secret shrine--and yet, and yet

This sanctuary of my soul

Unwitting I keep white and whole,

Unlatched and lit, if Thou should'st care

To enter or to tarry there.

With parted lips and outstretched hands

And listening ears Thy servant stands;

Call Thou early, call Thou late,

To Thy great service dedicate."

Война создает голод по реальности, и прежде всего по духовной реальности. «Сломи меня, о Боже, уничтожь меня, если хочешь, но спаси меня от самодовольства и мелких интересов, и мелких успехов, и жизни, которая проходит, как тени сна».

Если чистота — это условие видения, она также является секретом силы.

"My strength is as the strength of ten

Because my heart is pure."

Сэр Галахад сделал открытие, которое всегда делают настоящие мужчины. Грех — это источник слабости. Чистота — это источник силы. Нечистые люди никогда не бывают победителями — они проиграли первую и самую важную из битв, ту, что с самими собой. Не зря лорд Китченер подчеркивал первостепенную важность самоконтроля в своем знаменитом письме войскам в начале войны. «Успех на войне, — гласит Полевой устав, — зависит больше от моральных, чем от физических качеств». Первым среди моральных сил является та замечательная вещь, всемогущая, хотя ее трудно определить, которую люди называют дисциплиной. Из многих качеств, которые составляют дисциплину, есть одно непревзойденной важности, которое она частично вызывает и частично создает, и это самоконтроль. Суть дисциплины в том, что человек должен научиться полностью подчинять свое собственное желание, удовольствие или безопасность более широкой общей цели. Стоя в строю, он должен контролировать желание повернуть голову или ерзать руками. Перед лицом врага он должен контролировать свое желание убежать. Во все времена и во всех местах он должен контролировать свое желание заботиться о собственном комфорте или удобстве. Такой самоконтроль предполагает значительную меру моральной силы. Будет ли человек силен здесь, где так нужна сила, если все это время он серьезно слаб в области своей внутренней жизни? Вероятно ли, что он сможет вдохновить других бодрой стойкостью перед лицом трудностей и смерти, если сам источник, из которого должна черпаться его собственная сила, загрязнен?

Со всей возможной решительностью я хотел бы подчеркнуть вам этот момент, что существует жизненно важная связь между чистотой и моральной силой. И я настаиваю на этом не просто ради вас самих, но еще больше из-за того, чем вы можете быть и что можете сделать для других. «И за них Я посвящаю Себя». Мотив той одной совершенной жизни — единственный адекватный мотив для нас, кто пытается быть Его последователями. Как я могу служить другим, если моя собственная душа закована в железные оковы? Как я могу бороться за праведность, в этой войне или в Великой войне, если в моем собственном сердце и жизни у меня есть тайные сделки с врагом?

Рыцари Христа — это люди, у которых нет нужды в грязи любого рода. «И увидел я конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, и Он праведно судит и воинствует... и воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый»[2]. Нет ничего настолько нечистого, чего Христос не мог бы очистить; и всем, кто хочет быть Его Воинами, Он может, и Он дает, белые доспехи, которые они должны иметь. Вот величайшее солдатское дело из всех. Стоит борьбы быть лучшим человеком, стоит усилия веры, которое позволит Ему переделать вашу жизнь, если тем самым вы сможете стать достойными занять свое место в Его Армии и следовать за Ним, когда Он выезжает, чтобы победить в Священной войне.

[2] Откровение 19:11, 14.

ВЕРНОСТЬ

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». — ОТ МАТФЕЯ 7:21.

«Будь Ты Королем, и мы будем исполнять Твою волю, те, кто Любит Тебя». — ТЕННИСОН.

"Jesus shall reign where'er the sun

Does his successive journeys run;

His Kingdom stretch from shore to shore,

Till moons shall wax and wane no more."--ISAAC WATTS.

V

ВЕРНОСТЬ

Служба коронации Его Величества короля Георга V — все еще сравнительно недавнее событие. Вся церемония, как многие помнят, полна прекрасного символизма. Один из самых волнующих и драматических моментов — это когда, после того как Король был коронован, его главные подданные выходят вперед, чтобы преклонить колени и воздать ему почести. Один за другим архиепископы, Принцы Королевской крови и Пэры Королевства преклоняют колени, снимая свои короны, и произносят слова оммажа: «Я становлюсь вашим вассалом жизнью и конечностями, и земным поклонением; и веру и правду я буду хранить вам, чтобы жить и умереть, против всех родов людей. Да поможет мне Бог». И затем, гласит рубрика, «Пэры, совершив свой Оммаж, первый из каждого Ордена, снимая свою корону, должен поодиночке взойти на трон и, протянув руку, коснуться Короны на голове Его Величества, как бы обещая этой церемонией за себя и свой Орден быть всегда готовыми поддержать ее всеми своими силами; и затем он должен поцеловать щеку Короля». Это чувство долга верного служения Королю — это извечный инстинкт в людях. И это глубоко укоренившаяся традиция, что те, кто являются его «рыцарями», связаны с ним самыми тесными узами почетного обязательства. В самые ранние века нашей национальной истории у Короля была своя «военная дружина», связанная лично с ним по их свободному выбору и поклявшаяся сражаться за него до смерти. Он был их «лордом», они — его «тэнами».

Большинство из нас называют себя «христианами». Осознали ли вы, что быть христианином в истинном смысле этого слова означает не что иное, как то, что вы являетесь «вассалом Христа жизнью и конечностями», и что вы полностью обязаны «хранить веру и правду Ему, чтобы жить и умереть, против всех родов людей»? Эта личная преданность живому Христу — самая центральная вещь в христианстве. Если человек собирается быть настоящим христианином, это будет означать больше, чем просто согласие с Символом веры, хождение в Церковь и «чувство религиозности» в благоприятные моменты. Это будет означать вступление в личные отношения с Иисусом Христом и позволение Ему командовать, не в указанных случаях, а каждый день и все время. Трудность со многими людьми заключается в том, что христианство касается только окружности их существования и никогда, кажется, не устанавливается прямо в центре сердца и жизни. Это просто меняет все, когда вы однажды обнаруживаете, что Иисус Христос — это реальная Личность, Которая, со Своей стороны, интересуется вами и любит помогать вам и ходить с вами, и с Которой вы, со своей стороны, можете разговаривать, на Которую можете опираться и, постепенно, начинать любить. Именно в этом личном ключе Бог во Христе предлагает Себя людям. Он — Искупитель, Который освободит вас от железных оков греха, Друг, Который будет стоять рядом с вами, Король, Который хотел бы вашего верного служения. И чтобы раз и навсегда сломить силу греха и смерти, и чтобы Он мог основать Свое Царство на свободной верности любви, Он умер... Это обычное дело для людей — отдавать свои жизни за короля и страну; но здесь Король умирает за Своих подданных. Вы когда-нибудь пытались осознать, что означает грех? Это должно означать по крайней мере следующее: что когда вы и я делаем зло, мы делаем что-то, что причиняет боль Богу, что-то, что неизбежно ставит барьер между Ним и нами. И не преждевременно ли говорить о любви и верности Ему, пока этот барьер существует? Теперь, однако, как бы удивительно это ни казалось, не оказалось другого пути, кроме одного, по которому этот барьер мог быть полностью и окончательно разрушен — и Бог выбрал этот путь, путь Креста. Сознательно, радостно Сын Божий умер. То, что является постоянной загадкой для теологов и философов, является просто чистой благой вестью, и вестью, оказавшейся правдой, для обычных людей, которые голодны душой. Я всегда думаю, что одновременно самое простое и самое глубокое утверждение смысла смерти Христа — это то, которое содержится в старом детском гимне:

"He died that we might be forgiven,

He died to make us good;

That we might go at last to heaven,

Saved by His precious blood."

Можем ли мы удержать нашу верность от Того, Кто стоит перед нами не только как Король, требующий нашей законной преданности, но и как Тот, Кто любит нас так сильно, что умер за нас?

"Were the whole realm of Nature mine,

That were an offering far too small;

Love so amazing, so Divine

Demands my soul, my life, my all.

Как только вы достаточно овладеете этой идеей христианства как в значительной степени вопроса личной верности Иисусу Христу, тогда ваша «религия» начнет оживать самыми разными неожиданными способами. Молитва перестанет быть более или менее формальным долгом, от которого вы едва ли хотите отказаться, и станет вместо этого реальным общением с Богом, без которого вы обнаружите, что не можете обойтись. Библия также перестанет быть тем, чем она слишком часто является, — простым дополнением к традиционной религии, а станет вместо этого живой книгой, книгой, которая заставляет вас видеть, как ничто другое не может, разум, характер и цели Короля, которому вы пытаетесь служить. Общественное богослужение будет удовольствием, а не скукой, потому что вы обнаружили его смысл и значение. И Святое Причастие, вместо того чтобы быть либо религиозным «дополнением» вне вашей досягаемости, либо случайным усилием, оторванным от вашей обычной жизни, займет свое место как незаменимое средство принесения новой жизни вашей душе, как чудесный залог Его удивительной любви и всего того, что вы жаждете дать Ему в ответ.

Теперь есть две вещи, которые эта верность Царю Царей обязательно будет включать. Быть верным Ему будет означать быть верным христианскому Братству и верным христианскому Делу. Верность братству — это вещь, которая должна приходить естественно к солдату, или, действительно, к любому, кто впитал высшие традиции наших Государственных школ, Университетов и Служб. «Товарищество, — говорит солдат, который должен знать, — товарищество — это спасительная характеристика Британской Армии». Человек усвоил один из величайших уроков жизни, когда он осознает, что честь Полка имеет гораздо большее значение, чем его собственный личный успех, даже чем его жизнь. Как сказал старший субалтерн младшему брату-офицеру, давая ему несколько простых советов в день, когда он прошел обучение новобранцев и был окончательно «вне плаца»: «Все, что тебе нужно помнить, — это то, что Полк имеет значение; и ты должен сделать себя достойным его»[1]. Снова и снова в этой войне было показано, какая чудесная сила есть в этом полковом esprit de corps. Не может быть сомнений — чтобы привести только один пример, — что этот дух, эта традиция были жизненно важным фактором в славных достижениях бессмертной 29-й дивизии на Галлиполи.

[1] «Становление офицера». The Times, 8 июня 1916 г.

«Именно Полк имеет значение». Христианской Церкви не помешало бы больше этого духа взаимной верности. Мы «друг другу члены», призывал св. Павел; и все же как мало настоящего братства среди нас, христиан! Когда мы обнаруживаем, что человек — наш собрат-христианин, каким бы ни было его социальное положение, мы должны иметь такое чувство по отношению к нему, которое мы имели бы, если бы он был в нашей школе или принадлежал к нашему Полку. Нет такого масонства, как то, которое связывает вместе тех, кто имеет общую любовь к Иисусу Христу и общий интерес к Его целям. Более того, это чувство принадлежности к великому Братству является духовной защитой и стимулом. Когда вы и я терпим неудачу, страдает не только наше собственное христианство: мы «подводим» все Братство, мы принижаем великие и извечные традиции, мы доказываем, что недостойны бесчисленного множества христианских героев, которые в каждом поколении вели добрую борьбу веры. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса»[2].

[2] Евреям 12:1, 2. Версия Уэймута.

Любая подлинная верность нашему «Князю-Лидеру» несет с собой, по необходимости, верность Его Делу. Я сказал кое-что в предыдущей главе о призыве к христианам вести некоторую борьбу в настоящей Священной войне. Я хотел бы еще раз подчеркнуть, что истинный рыцарь Христа не может сделать меньше, чем предоставить себя и все, что у него есть, в распоряжение Дела своего Учителя.

«Христианин, — говорит недавний автор, — это тот, кто верит в притязание Христа на вселенский Суверенитет и поддерживает его». Христу нужны люди, которые будут тратить себя на Его Дело с той же великолепной преданностью, которую люди проявляют, когда сражаются за свою страну. В недавнем наступлении[3], когда Ньюфаундлендский полк пробивался сквозь шквал свинца, капрал повернулся к человеку рядом с ним и сказал: «Если я упаду, принимай командование и иди прямо вперед». Через минуту пуля попала ему в грудь, и он упал. Человек, к которому он обратился, попытался поднять его, но он был обречен, и его последними словами были: «Продолжай».

[3] Июль 1916 г.

Эти слова могли бы послужить девизом для всех тех, кто начинает видеть, что величайшее Предприятие из всех, и то, которому больше всего стоит служить, — это расширение Царства Божьего по лицу всей земли. Время действительно созрело для общего христианского наступления. Война обнажила, как никогда раньше, моральную потребность мира, и теперь есть возможность начать заново задачу предоставления людям христианства и «продолжить ее». Именно к могучему Приключению, с большими рисками и великими жертвами, Христос призывает нас; и это тот вид призыва, который настоящий мужчина всегда любит слышать. В момент высшего кризиса своей судьбы, после капитуляции Рима, Гарибальди, Спаситель Италии, призвал добровольцев идти за ним. «Я выхожу из Рима, — кричал он, — я не предлагаю ни квартир, ни провизии, ни жалованья. Я предлагаю голод, жажду, форсированные марши, битвы, смерть. Пусть тот, кто любит свою страну сердцем, а не только губами, следует за мной». И люди потекли за ним в холмы. Таков дух, в котором Христос призывает людей служить Своему Делу. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною». И самое любопытное, что когда люди наконец отрываются от уютной религии и бросаются с некоторой безрассудностью в служение Христу и Его Царству, тогда они начинают вкушать настоящую радость жизни. Как на Коронации, как только оммаж завершен, трубят трубы. Когда человек, любой ценой, «вносит свою лепту» в могучее предприятие, тогда он начинает наслаждаться «вершиной полноты жизни». В одной из битв истории, когда в наступлении солдат был смертельно ранен, товарищ склонился над ним и подбодрил его вестью: «Они взяли позицию: флаг водружен на ней». Пленка была на глазах умирающего, и он ничего не видел; но с улыбкой на лице он пробормотал: «Я помог поставить его туда». Сможем ли вы и я сказать это, когда флаг торжествующего Христа будет развернут в Его окончательной победе?

"And the King sat

Crown'd on the dais, and his warriors cried,

'Be Thou the King, and we will work Thy will

Who love Thee.'"

Приняли ли вы эти обеты? Христос-Король хотел бы иметь ваши услуги и сделать вас Своим рыцарем. Он хочет вас, для Себя и для Своего Дела. Быть нужным Иисусу Христу — кто может удержаться от такого призыва?

"He hath sounded forth the trumpet that shall never call retreat,

He is sifting out the hearts of men before His judgment-seat;

Oh! be swift, my soul, to answer Him, be jubilant, my feet:

Our God is marching on!"

МОЛИТВА СВ. РИЧАРДА ЧИЧЕСТЕРСКОГО 1240 г. от Р.Х.

Thanks be to Thee, my Lord Jesus Christ

For all the benefits which Thou hast given me,

For all the pains and insults, which Thou hast borne for me.

O most merciful Redeemer, Friend and Brother,

May I know Thee more clearly,

Love Thee more dearly,

And follow Thee more nearly. Amen.

Отпечатано для РОБЕРТА СКОТТА, Издателя, ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, ЛОНДОН, Е.С., компанией БАТЛЕР И ТЭННЕР, ФРОМ.

*** КОНЕЦ ЭТОЙ ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ ПРОЕКТА ГУТЕНБЕРГ РЫЦАРИ В ДОСПЕХАХ ***