Подготовлено проектом «Мормонские тексты»,

http://bencrowder.net/books/mtp. Волонтеры: Бенджамин Байтуэй, Хилтон Кэмпбелл, Бен Краудер, Меридит Краудер, Кэмерон Диксон, Тод Роббинс, Дэвид Ван Левен.

Фронтиспис.

Лети, лети — на огненном коне, / Сквозь свет, к далекой, призрачной стране! / В седло вскочи, где пламенный скакун; / Опереди ветров нестройный гул, / Пусть дикий зверь в испуге замолчит, / И ураган в порыве закричит. / Ищи во тьме, где смертный обречен: / Громовым гласом будь ты оглашен, / Провозгласи рассвет прекрасных дней, / Когда Царь царей простерт над миром всей / Своей рукой. Пусть боль и скорбь уйдут, / И Князю мира путь откроют тут. / Он смерть попрал, прогнал печали тень, / Даруя всем народам Юбилей.

КЛЮЧ

К
НАУКЕ ТЕОЛОГИИ:

ЗАДУМАННЫЙ КАК Введение В ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОЙ ФИЛОСОФИИ; РЕЛИГИИ; ЗАКОНА И ПРАВЛЕНИЯ; В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ ОНИ БЫЛИ ПЕРЕДАНЫ ДРЕВНИМИ И ВОССТАНОВЛЕНЫ В ЭТУ ЭПОХУ ДЛЯ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ВСЕОБЩЕГО МИРА, ИСТИНЫ И ЗНАНИЯ.
АВТОР: ПАРЛИ П. ПРАТТ.

О Истина божественная! Какие сокровища нераскрытые / В твоих неисчерпаемых источниках сокрыты! / Слова множатся; как бессильны они поведать / О бесконечности, что переполняет наши сердца.

Ливерпуль: Ф. Д. РИЧАРДС, 15, УИЛТОН-СТРИТ.

Лондон: КНИЖНЫЙ СКЛАД СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ, 35, ДЖУИН-СТРИТ, СИТИ, И ВСЕ КНИГОТОРГОВЦЫ.

1855.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО В ЗАЛЕ КНИГОТОРГОВЦЕВ.

Дж. Сэдлер, печатник, 1, Мурфилдс, Ливерпуль.

СОДЕРЖАНИЕ.

Предисловие

ГЛАВА I.
Теология — ее определение — исторические примеры

ГЛАВА II.
Упадок и утрата этой науки среди иудеев

ГЛАВА III.
Развитие, упадок и окончательная утрата науки Теологии среди язычников — предвестия ее восстановления для начала Тысячелетия

ГЛАВА IV.
Возникновение, развитие, упадок и утрата науки Теологии в Западном полушарии, как это стало известно благодаря недавнему открытию Древних американских летописей

ГЛАВА V.
Ключи к тайнам Божества

ГЛАВА VI.
Происхождение Вселенной

ГЛАВА VII.
Предназначение Вселенной

ГЛАВА VIII.
Ключ к знанию, силе и управлению

ГЛАВА IX.
Возрождение, или восстановление науки Теологии в нынешнюю эпоху

ГЛАВА X.
Ключи к посвящению в практическую Теологию

ГЛАВА XI.
Философия чудес

ГЛАВА XII.
Ангелы и духи

ГЛАВА XIII.
Сновидения

ГЛАВА XIV.
Мир духов

ГЛАВА XV.
Воскресение, его времена и степени — первое, второе и третье небеса; или Телестиальное, Террестриальное и Целестиальное царства

ГЛАВА XVI.
Дальнейшие замечания о физическом и интеллектуальном прогрессе человека — Философия воли как источника, направляющего и контролирующего все произвольные движения живых существ — поразительные факты, касающиеся скорости или быстроты движения, достижимой для физического человека — взаимообщение жителей разных и отдаленных планет

ГЛАВА XVII.
Законы брака и деторождения

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящее время — это эпоха прогресса, перемен, стремительного движения вперед и удивительных революций.

Сами основы общества — социальные, политические, коммерческие, моральные и религиозные — сотрясаются, словно мощным землетрясением, от центра до самых окраин. Все дрожит; творение стонет; мир находится в муках рождения, стремясь разрешиться от бремени.

Новая эра взошла на нашей планете и движется вперед с ускоренной силой — гигантскими шагами.

Железные дороги и пароходы, с их постоянными улучшениями в скорости, безопасности и удобстве, расширяют и умножают средства передвижения, торговли, общения и взаимодействия между странами, жители которых были сравнительно неизвестны друг другу или отчуждены.

Но, как будто даже эти средства слишком медленны для богоподобных стремлений, мощных порывов человеческой мысли и ее борьбы за свет и расширение, человек овладевает молнией, укрощает и подчиняет ее, делая ее вестником своих мыслей и посланий. В то время как эти вещи осуществляются одной частью человечества, другая учится улавливать и контролировать солнечный луч, подчиняя его прогрессу изящных искусств: благодаря чему человек за минуту выполняет работу, на которую еще недавно ушли бы самые активные годы жизни.

В то время как каждая наука, каждое искусство развиваются; в то время как разум пробуждается к новым мыслям; в то время как окна небесные, так сказать, открыты, и глубокие недра человеческого интеллекта взбудоражены — сдвинуты с основания по всем другим предметам, религиозное знание кажется стоящим на месте.

Вероучения отцов, по-видимому, были отлиты в форме других эпох, приспособлены к более узкой сфере интеллектуального развития и состоят из материала, слишком напоминающего чугун; или, по крайней мере, недостаточно эластичного, чтобы расширяться вместе с расширением разума, расти вместе с ростом и продвигаться вместе с прогрессивными принципами века.

По этим причинам, возможно, больше, чем по любым другим, ведущие умы эпохи отрываются от старых причалов и уходят из установленных и почитаемых систем, из-за чего общество оказывается раздираемым, разделенным, разрушенным, брошенным, так сказать, в хаос запутанной, дезорганизованной индивидуализации, без стандарта или точки сплочения, без ядра, вокруг которого можно было бы сконцентрировать или реорганизовать эту хаотичную массу, эти атомы мысли.

Одно несомненно — согласно древним пророчествам и в соответствии с общими ожиданиями этой и других эпох, приближается день, который наполнит землю чистыми принципами религиозного знания; день, когда никому не нужно будет учить своего ближнего, говоря: «Познай Господа»; ибо все люди будут знать Его, от малого до великого.

Следует серьезно задуматься и исследовать — независимо от партии, секты или вероисповедания, — не должно ли, в самой природе нынешних обстоятельств и будущих надежд на Тысячелетие, произойти полное переустройство или реорганизация религиозного общества на широкой основе открытого знания, осязаемого факта и философской, научной и духовной Истины — универсального «стандарта» неизменной Истины вместо бесчисленных систем, основанных на неопределенности, мнении, простом человеческом впечатлении или догадках.

Может ли что-либо, кроме такого стандарта, объединить общество, просветить мир, установить подлинный мир, братство и общение и положить конец всякому религиозному невежеству, суеверию, жаргону или раздорам? Разве различие во мнениях или несогласие по любому данному вопросу не является прямым доказательством существующего невежества или недостатка света или информации со стороны спорящих сторон? Если так, то нынешняя эпоха, безусловно, находится во тьме или, в значительной степени, невежественна в религиозных вопросах. Только знание Истины может принести желаемое единство и заставить раздоры прекратиться. Если Писания истинны, то не религиозное мнение покроет землю и повсеместно проникнет в каждое сердце, но ЗНАНИЕ, «Знание о Боге». «Бог есть Истина». Познать Его — значит познать Истину.

Настоящий том стремится воплотить в сжатой и несколько оригинальной манере и стиле общий взгляд на науку Теологии, собранный из откровений, истории, пророчеств, разума и аналогий.

Если этот труд окажется вводным ключом к некоторым из первых принципов божественной науки, о которой он повествует; если он послужит открытию глаз кому-либо из его собратьев на факты прошлого, настоящего и будущего; если он приведет к исследованию и поиску и привлечет внимание общественности к более великим и частным истинам, которые были или вот-вот будут открыты как стандарт, по которому можно объединить людей всех наций и всех религий на скале, верном основании божественной, вечной, несотворенной, бесконечной и неисчерпаемой Истины, он достигнет цели, к которой стремился

АВТОР.
Ключ к Теологии.

ГЛАВА I.

ТЕОЛОГИЯ — ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ — ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ.
Вечная наука! Тот, кто хочет постичь тебя, / Должен спустить свою ладью в безбрежное море. / Твое знание однажды переполнит землю, / Твоя истина даст рождение бессмертию; / Твой рассвет разгорится в вечный день, / И человек, бессмертный, всегда будет признавать твою власть.

Первое. ТЕОЛОГИЯ — это наука общения или соответствия между Богом, ангелами, духами и людьми посредством видений, снов, толкований, бесед, вдохновений или духа пророчества и откровения.

Второе. Это наука, с помощью которой миры организуются, поддерживаются и направляются, а стихии контролируются.

Третье. Это наука о знании, ключ и сила оного, посредством которых открываются небеса и получается законный доступ к сокровищам мудрости и разума — неисчерпаемым, бесконечным, охватывающим прошлое, настоящее и будущее.

Четвертое. Это наука о жизни — бесконечной и вечной, посредством которой живые изменяются или преображаются, а мертвые воскресают.

Пятое. Это наука о вере, покаянии и отпущении грехов, посредством которой падший род смертных может быть оправдан, очищен и восстановлен в общении и братстве с тем Святым Духом, который есть свет мира и всякого разума в нем.

Шестое. Это наука о духовных дарах, благодаря которой слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, больные исцеляются, а демоны изгоняются из человеческого организма.

Седьмое. Это наука всех других наук и полезных искусств, являющаяся, по сути, самим источником, из которого они исходят. Она включает философию, астрономию, историю, математику, географию, языки, науку о письменах; и объединяет знание всех фактических вопросов в каждой отрасли искусства или исследований. Она также включает все научные открытия и изобретения — сельское хозяйство, механические искусства, архитектуру, судостроение, свойства и применение морского компаса, навигацию и музыку. Все, что полезно, велико и хорошо; все, что предназначено для поддержания, утешения, наставления, назидания, очищения, облагораживания или возвышения разума, — все это возникло благодаря этой науке, и только этой науке, ибо все остальные науки — лишь ветви, растущие из этого корня.

Некоторые из фактов, изложенных выше, прекрасно проиллюстрированы в истории Теологии, краткое и неполное изложение которой приводится ниже —

Бог сказал, и миры были созданы Его словом.

Он сказал, тьма рассеялась, и восторжествовал свет.

Он повелел, и стихии — вода и земля — разделились и заняли свои надлежащие границы.

Он повелел, и земля произвела растительную и животную жизнь в бесчисленном разнообразии.

Он повелел, и человек, мужского и женского пола, облекся в скинию из плоти и приготовился размножаться и увековечивать свой род в новом творении.

«И насадил Господь Бог сад», и тем самым ввел земледелие.

«Он сделал одежды кожаные», отсюда искусство портного.

Господь Бог повелел и дал образец для Ноева ковчега, тем самым введя искусство судостроения.

Он открыл образцы для Скинии в пустыне со всем ее устройством и утварью; а впоследствии разработал весь план и все чертежи величайшего из всех произведений искусства — великого Храма Соломона со всей его утварью; тем самым развивая и совершенствуя искусство архитектуры.

Господь Бог написал Своим собственным перстом на «скрижалях каменных» на горе Синай; тем самым показывая, что наука о письменах культивировалась и использовалась высочайшим Разумом вечных небес.

Господь Бог открыл через пророка Иезекииля план межевания и раздела Палестины между Двенадцатью коленами Израилевыми по их возвращении в землю отцов их; а также план застройки нового города Иерусалима с его площадями, кварталами, общественными местами, пригородами и храмом.

Таким образом, Теология включает в себя искусство землемера и планирование городов, а также храмов, и показывает, что эти искусства культивируются на небесах и что самый высокий Разум Неба небес склоняется или снисходит, чтобы украсить эти искусства Своим собственным особым вниманием и примером.

В Откровении Иоанна Апостола на острове Патмос мы имеем образец, шедевр, кульминацию всего, что есть великого и грандиозного в замысле, и великолепного и славного в исполнении, в городах, престолах, дворцах, улицах, мостовых, прилегающих территориях, воротах, аллеях, площадях, фонтанах, ручьях, садах, плодах, рощах, образцах одежды, поэзии, песнях, музыке, браке, свадебных нарядах, пиршествах, книгах, литературе, общественном богослужении, пророчествовании, молитве и хвале, существующих в чертогах Нового Иерусалима, столицы небес, резиденции правительства Вечного Царя.

Сами ворота города пронумерованы и названы, вместе с особыми названиями драгоценных камней, составляющих основания его; золото, из которого состояла мостовая улиц — все это изображено в описании.

И что еще более удивительно, все это превосходящее величие замысла и колоссальная мудрость и проявление в исполнении были исследованы, постигнуты и описаны бедным, неграмотным рыбаком с помощью науки и искусств Теологии.

Рассмотрев некоторые из дел великого Главы — Президента или Первого Учителя в школе Теологии, мы продолжим исторические иллюстрации этой удивительной науки, как она развивалась и была продемонстрирована самыми выдающимися учениками и профессорами оной.

С помощью этой науки Адам получил от своего Отца обещание вечного владычества над планетой, на которую он был помещен.

С помощью этой науки Енох победил смерть и вознесся в высшую сферу бессмертия и вечной жизни, даже не будучи отделенным от своей плотской скинии.

С помощью этой науки Ной предсказал потоп, приготовился встретить это событие и вместе со своей семьей пережил его, став величайшим землевладельцем со времен Адама.

Путем извращения и незаконного использования этой науки царь Нимрод построил колоссальную Вавилонскую башню, но был остановлен, и его труды были разрушены до их завершения.

С помощью этой науки были установлены различные языки и наречия, и были основаны колонии — зародыши наций — за морями и по всей земле.

С помощью этой науки Авраам избежал идолопоклонства и жречества египтян и окружающего его мира; получил добрую землю, закрепленную за ним и его потомством неизменной клятвой, заветом и вечным, неизменным правом собственности.

С помощью этой науки он беседовал с ангелами и удостоился личной встречи с Великим Главой и Основателем этой науки, который стал его гостем и, поев и попив с ним, благословил его и его жену, обещал им наследника в их старости и, наконец, при расставании поведал ему Свой замысел относительно Содома и его окрестностей.

С помощью этой науки Лот избежал пламени Содома, причем знание об этом было передано двумя ангелами.

С помощью этой науки Исаак и Иаков также получили обещания и беседовали с ангелами.

С помощью нее Иосиф был возвышен из темницы во дворец для спасения от голода целого народа и дома отца своего.

С помощью этой науки Моисей совершал свои чудеса в Египте, в Красном море и в пустыне.

Путем извращения и незаконного использования этой науки маги Египта некоторое время противостояли Моисею и совершали свои чародейства.

С помощью этой науки Иисус Навин управлял движениями земли и продлил день простым повелением.

С помощью этой науки стены Иерихона были сровнены с землей, и город был взят.

С помощью этой науки река Иордан разделилась, в то время как народ перешел ее посуху, чтобы овладеть обетованной землей.

С помощью этой науки Илия управлял небесами, так что в Палестине не было дождя три года и шесть месяцев. И с помощью нее он вызвал и вернул дождь.

С помощью нее он низверг жрецов Ваала и царство Ахава; положил конец царской семье этого идолопоклоннического царя; и возвел Ииуя на престол.

С помощью нее он вознесся, подобно Еноху, в высшую сферу, не возвращаясь в прах.

С помощью этой науки Самуил пророчествовал, воздвиг могущественного царя и народ, а впоследствии низложил Саула и возвысил безвестного пастушка на престол Израиля.

С помощью этой науки Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и другие предсказали судьбу Вавилона, Египта, Тира, Иерусалима и других городов и народов; а также точную карьеру и окончательную гибель Навуходоносора, Валтасара, Кира и других великих и важных лиц, которым было суждено в свою очередь влиять на судьбы народов и решать их.

С помощью этой науки была преодолена огненная печь и закрыты пасти львов, чтобы никакого вреда не случилось со святыми мужами Божьими.

С помощью этой науки Захария, Елисавета, Иоанн Креститель, Симеон, Анна, Иосиф, Мария, мудрецы с востока и пастухи Иудеи наслаждались видениями, общением с ангелами и духом пророчества, так что понимали и с радостью приветствовали события рождения и приближающегося служения Иисуса Христа, в то время как все те, кто не был сведущ в этой науке, пребывали во тьме по этому вопросу и были столь же склонны отвергнуть Спасителя, сколь и принять его.

Сны и видения, которыми наслаждались посредством этой науки, вели и защищали Сына Божьего на всем пути его земной жизни.

Наконец — этой же силой могучий ангел сошел, потряс землю, испугал римскую стражу, отвалил великий камень, сломал печать гробницы и призвал к жизни спящее тело Иисуса Христа.

Этой силой воскресший Иисус, евший, пивший и беседовавший со своими учениками после своего воскресения, уполномочил и наставил их в той же науке, рукоположил их действовать в ней и передавать ее силу другим во всем мире, со знамениями, сопровождающими верующих.

С помощью этой науки он вознесся к Отцу и живет вечно во плоти, чтобы изливать дары и силы той же науки, согласно своей воле и воле своего Отца, чтобы царствовать впредь, пока он не сойдет на землю, не победит смерть в последней великой битве и не положит всех врагов под ноги свои.

Этой же силой его Апостолы, облекшись в полную силу оной в день Пятидесятницы, служили силой и знанием этой науки другим, как иудеям, так и язычникам, настолько, что больные исцелялись, слепые видели, немые говорили, глухие слышали, хромые ходили, дьяволы изгонялись, а мертвые воскресали, в то время как повсюду наслаждались снами, видениями, служением ангелов и даром пророчества.

ГЛАВА II.

УПАДОК И УТРАТА ЭТОЙ НАУКИ СРЕДИ ИУДЕЕВ.
О ужасное! страшное! печальное зрелище! / Народ, привыкший парить среди сфер света, / Униженный, падший, погруженный в темное отчаяние, / Шипение, презрение, притча во языцех повсюду; / Нет ока, чтобы пожалеть, и нет руки, чтобы спасти, / Пока утомленная природа не найдет могилу изгнанника.

Теперь нашей болезненной задачей становится проследить упадок науки Теологии и ее сил среди народов, а также рассмотреть ужасные последствия такого упадка.

Мы начнем с иудейского народа.

Наука Теологии, как мы только что рассмотрели, была доступна, и ее силы были удивительно развиты в течение нескольких устроений, называемых Патриархальным, Моисеевым и Иудейским.

Однако до их восстановления Иоанном Крестителем и Иисусом Христом наблюдался великий упадок, регресс сил и знаний оной.

Это было связано с общим распространением сектантских принципов, разделений, предписаний, заповедей и учений человеческих, которыми Закон и Пророки были упразднены, и на них, или на сердца людей, была наброшена завеса, из-за чего они были неправильно поняты, или, скорее, не поняты вовсе.

Поэтому стало долгом Иисуса Христа и его Апостолов и Старейшин, а также его предтечи, обличать эти секты, осуждать их учения и традиции и восстановить то, что было утрачено в этой великой науке.

Это восстановление поначалу было строго ограничено иудейским народом. Но видя, что они отвернулись от него и сочли себя недостойными вечной жизни, предпочитая свои собственные бессильные формы и учения науке откровения, чудес, видений и пророчества, которые всегда освещали путь их более древних отцов, Апостолы по повелению Господа отвернулись от них и перенесли эту науку с ее ключами и законными силами к язычникам.

Народ отверг и убил Мессию, побил камнями Пророков, заключил в тюрьму и даже убил многих Апостолов и Старейшин; и Иисус уже, со слезами муки, объявил их участь —

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне».

В другой раз Мессия возвысил голос свой, говоря: «Будет великое бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы: и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников».

Снова он сказал о Храме: «Не останется здесь камня на камне, который не был бы разрушен».

Все эти вещи, предсказанные наукой Теологии, исполнились в том поколении. И Иерусалим был разрушен, попираем язычниками, а иудеи пребывали в плену среди народов до сего дня.

Наши читатели легко поймут полную утрату науки и сил Теологии среди этого народа; время, обстоятельства и причины ее упадка; и время или обстоятельства, которые восстановят ее для них.

Они утратили ее, когда руками Апостолов она была взята у них и отдана язычникам.

Результатом стало разрушение их города и храма, а также их национального существования.

Их храм, священство и жертвоприношения больше не сопровождались божественной силой. Поэтому их внешние формы не имели никакой пользы.

С того самого времени до настоящего — одна тысяча восемьсот пятьдесят первого года христианской эры — голос Пророка не был слышен среди иудеев.

Ангелы не служили им.

Не было видения от Господа.

Ни сна, ни толкования.

Ни ответа через Урим или Туммим.

Ни Пророка.

Ни голоса.

Ни звука.

Ни обличения.

Ни утешительного шепота.

Все есть тишина — безмолвие — торжественная черная тьма отчаяния.

Все есть подобие и тень смерти.

О, эта усталость, это мучительное ожидание, эти бдения, эти скитания, эти тревоги, эти боли и скорби восемнадцати столетий! О, этот туман веков, окутавший народ, словно во мраке бесконечной ночи!

Когда — о, когда взойдет их день и утренняя звезда их древней науки появится над горизонтом, разгонит облако и возвестит утро более светлого дня?

Когда окончатся времена язычников.

Когда они приветствуют посланника во имя Господне.

ГЛАВА III.

РАЗВИТИЕ, УПАДОК И ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ УТРАТА НАУКИ ТЕОЛОГИИ СРЕДИ ЯЗЫЧНИКОВ — ПРЕДВЕСТИЯ ЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЛЯ НАЧАЛА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ.
О мистический Вавилон, долго было твое царствование! / Какие ужасные беды следуют за тобой! / Завеса разорвана — твоя тайна раскрыта, / Ангелы кричат «горе!», и Бог запечатал твою участь. / Народы, после твоей долгой и тоскливой ночи, / Пробуждаются теперь к вечному свету.

Возвращаясь к Церкви язычников, мы обнаруживаем, что наука Теологии со всеми ее чудотворными силами видений, снов, ангелов, откровений, пророчеств, исцелений и т. д. повсюду была доступна. Она не утратила ни одной из своих сил при переходе от иудеев к язычникам. Дикие ветви, будучи привитыми к доброму старому стволу, немедленно приобщились к корню и соку маслины, и таким образом был произведен естественный плод.

Но Павел, великий Апостол язычников, в своих посланиях к Римлянам предостерегал их остерегаться, чтобы они не отпали по тому же примеру, как это сделали иудеи до них.

Сказал он: «Если Бог не пощадил природных ветвей, то берегись, чтобы и тебя не пощадил».

Иоанн Апостол также предсказал возникновение и всеобщее господство определенной мистической силы, Вавилона духовного или религиозного смешения, короче говоря — «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».

Эта сила должна была господствовать среди всех народов. Цари и правители земли должны были упиться вином ее блудодеяния. Купцы земные должны были разбогатеть от избытка ее роскоши.

Эта сила должна была, согласно пророку Даниилу и Апостолу Иоанну, «угнетать святых Всевышнего»; «изменять времена и законы»; «упиваться кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых»; «губить сильных и народ святых»; «вести войну со святыми и победить их» до назначенного времени.

Все эти предсказания и многие другие предрекают участь Церкви язычников — ее уничтожение с лица земли и, как следствие, упадок и прекращение науки Теологии, а также ее сил и благословений в мире язычников.

В связи с этими предсказаниями мы имеем самые позитивные пророческие декларации Священного Писания относительно свержения и полного уничтожения этой самой мистической силы, которая вела войну со святыми.

Ее суды представлены как гораздо более ужасные, чем те, что постигли Иерусалим. Мор, эпидемия, меч, землетрясение и пламя пожирающего огня заставят ее перестать существовать.

Тогда наступит царство Бога нашего и сила Христа Его. Тогда святые Всевышнего примут царство и величие царства под всем небом.

Таким образом должны быть возрождены древние силы и благословения, знание и мудрость науки Теологии.

В исполнение вышеизложенных предсказаний наука Теологии пришла в упадок и исчезла среди язычников ровно в той мере, в какой Церковь, или святые Всевышнего, подвергались нападкам и были побеждаемы.

Годами, столетиями, веками не было голоса с небес среди язычников, так же как и среди иудеев. Они пали «по тому же примеру неверия», несмотря на предостережение их великого Апостола.

Ни один пророк из язычников не восстал и не возвысил свой голос.

Ни один добрый ангел не служил им.

Никакого видения от Господа.

Никакого ответа.

Никакого вдохновенного сна.

Никакого голоса.

Никакого звука с небес.

Никакое откровение не прорвало тишину полуночной тьмы, которая окутала народы.

Или, если такой голос, такое видение, такой Пророк время от времени прорывались со свидетельством Иисуса, духом пророчества, его свидетельство оставалось без внимания массой людей, называемых христианами, его голос умолкал в смерти, или он сам и его последователи изгонялись из общества, чтобы скитаться по горам, лесам, пещерам или пустыням земли; или, с другой стороны, были вынуждены влачить существование в одиночестве темницы.

Прошли века, столетия, и о! какие страдания! какие пытки! какие реки слез! какие океаны крови! какие стоны! какие сильные вопли и слезы на земле! какие молитвы на небесах!

«Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»

Огонь пожирал.

Меч поглощал.

Адская артиллерия ревела.

Дьяволы злобно ухмылялись.

Вдовы и сироты плакали.

Небеса плакали.

Святые молились.

Правосудие стояло в оцепенении.

Милосердие, отступая, пролило слезу крови.

Ангелы, вздрогнув, наполовину обнажили свои сверкающие мечи.

И Боги на торжественном совете постановили справедливое возмездие.

Протест за протестом! реформы и пере-реформы; революции, борьба, усилия всякого рода, чисто человеческого изобретения, были испробованы, и испробованы напрасно. Наука Теологии со всеми ее ключами и силами, однажды утраченная, никогда не могла, в соответствии с древним пророческим свидетельством, быть восстановлена ни иудеям, ни язычникам, пока не придет полное время — «времена совершения всего, что говорил Бог чрез веков святых Своих пророков».

Время для «могучего ангела лететь посреди неба, имея вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле; всякому племени, и колену, и языку, и народу». (См. откровение Иоанна.)

Время суда для «Вавилона великого».

Времена «полноты язычников».

Времена для повторного привития иудеев и всех природных ветвей Израиля.

Тогда, и только тогда, наука, ключи, силы Теологии могли быть возвращены человеку.

Никакое индивидуальное или объединенное человеческое действие не могло получить или восстановить эти ключи — эту науку.

Могучий ангел держал ключи этой науки для последних дней. Могучий ангел должен был восстановить ключи древнего Священства, Апостольства, силы и благословений. Голос с небес должен был открыть время и издать крик — «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее».

Вся тьма средних веков; все жречество или царствование каждой эпохи со времени избиения Апостолов; все угнетения, преследования или злоупотребления властью; все расточительство и праздность с одной стороны, и все страдания и нищета трудящихся миллионов из-за нехватки жизненных благ — с другой; все невежество, суеверия, ошибки, разделения и раздоры, которые происходили во имя «христианства» вплоть до настоящего времени; были результатами упадка и утраты ключей и сил науки Теологии или отсутствия внимания к ним, когда они существовали на земле.

И «христианский» мир никогда не достигнет сколько-нибудь значительной степени знания, силы или единства в религиозном прогрессе, пока не обнаружит свою утрату этой науки, не осознает необходимость ее восстановления, не смирится до праха и не приветствует посланника, который приходит во имя Господне, с поручением с небес и с ключами, переданными Ангелами Божьими — новое Апостольское поручение, восстановление Царства и Церкви, и силы и даров Божьих; новое устроение, повсеместно провозглашенное во всем мире, с силой и сопровождающими знамениями; и все это завершится славным восстановлением Израиля и Иуды в их собственную землю и национальность, и в истинное стадо Божье; вместе со вторым пришествием Мессии и всех святых его с ним, чтобы низвергнуть «Вавилон великий» и царствовать на земле.

Таковы события, таково лекарство от прошлых и настоящих зол.

ГЛАВА IV.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, УПАДОК И УТРАТА НАУКИ ТЕОЛОГИИ В ЗАПАДНОМ ПОЛУШАРИИ, КАК ЭТО СТАЛО ИЗВЕСТНО БЛАГОДАРЯ НЕДАВНЕМУ ОТКРЫТИЮ ДРЕВНИХ АМЕРИКАНСКИХ ЛЕТОПИСЕЙ.
Мир духов движется, тишина нарушена, / Древние Провидцы из земли заговорили. / Назначенные годы на быстрых крыльях времени пролетели, / И голоса шепчут от древних мертвецов. / Тома истины священные архивы являют. / Прошлое, славное будущее стоят открытыми.

Теперь мы по необходимости возвращаемся в наших исследованиях к колыбели народов, Вавилонской башне, чтобы проследить историю этой удивительной науки от первой эмиграции колонии в западное полушарие до ее окончательного упадка и свержения, знанием о чем мы обязаны многим древним летописям, написанным отцами или древними учениками и профессорами этой науки в западном полушарии.

Среди них мы с почтением упомянем Пророков Иареда, Ефера, Легия, Нефия, Мосию, Алму, Авинадия, Мормона и Морония, которые писали и пророчествовали в западном полушарии в течение нескольких веков, прошедших между временем рассеяния в Вавилоне и пятым веком христианской эры.

С помощью науки Теологии Иаред и его брат привели колонию от великой башни к морскому побережью, беседуя с Господом и следуя по пути в свете Его откровений.

С помощью этой науки они были наставлены в строительстве восьми барж, подобных ковчегу Ноя.

С помощью этой науки их предводитель видел Бога лицом к лицу и говорил с Ним в простой смиренности, как человек говорит с другим, тем самым получив знание о Его будущем пришествии и Царстве, и о великих событиях всех веков и поколений.

С помощью этой науки они были сохранены на великих водах в течение трехсот сорока четырех дней, а затем высадились со своими восемью баржами в западном полушарии вместе со своими женами, детьми, скотом и семенами всякого рода.

С помощью этой науки они стали великим народом, заселив весь континент и наслаждаясь всеми благословениями цивилизации и небесного света.

Из-за злоупотребления ею и пренебрежения ею они были в конце концов истреблены во дни своего Пророка Ефера, который жил примерно за шестьсот лет до пришествия Христа во плоти.

С помощью этой науки Пророки Легий и Нефий вышли с колонией из Иерусалима во дни пророка Иеремии и, проскитавшись восемь лет в пустыне Аравийской, вышли к морскому побережью, построили судно, получили от Господа компас, чтобы направлять их в пути, и в конце концов благополучно высадились на побережье того, что сейчас называется Чили, в Южной Америке.

С помощью этой науки они также стали великим народом, наслаждались многими видениями, имели служение ангелов и многих Пророков, благодаря чему знали о пришествии, рождении, служении, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа.

С помощью этой науки они также удостоились личного визита воскресшего Искупителя, который сошел с небес в их присутствии, преподал им свое Евангелие, избрал и рукоположил двенадцать из их числа в качестве Апостолов и пророчествовал о многих вещах.

С помощью этой науки эти двенадцать и другие утвердили Евангелие, Церковь и таинства Божьи по всему западному полушарию.

С помощью этой науки их больные исцелялись, демоны изгонялись, хромые ходили, слепые видели, немые говорили, глухие слышали, а их мертвые воскресали.

С помощью этой науки трое из тех Апостолов, претерпев изменение, остались во плоти на земле, служили Евангелию и его благословениям почти четыреста лет, а затем удалились от народа из-за их беззакония, забрали ключи Апостольства и Евангелия и его силы, запечатали летописи и заставили работу исцеления, даров и чудес прекратиться среди народа из-за беззакония, кровопролития и преследований.

С помощью этой науки они до сих пор живут во плоти на земле, держа ключи Апостольства и силы в западном полушарии, будучи сейчас в возрасте около одной тысячи восьмисот лет.

С помощью этой науки (будучи сохраненными выше сил мистического Вавилона) они скоро выйдут, пророчествуя, проповедуя Евангелие и совершая великие знамения и чудеса среди всех народов, чтобы завершить и созреть полноту язычников и восстановить колена Израилевы. И это еще не все — Иоанн, возлюбленный ученик среди иудеев, все еще жив во плоти и сохранен, чтобы «опять пророчествовать о народах и племенах, и языках, и царях многих», как написано.

Но вернемся к нашей истории западного полушария. После того как наука Теологии перестала культивироваться и быть доступной среди этой ветви Израиля, последовали ужасные войны и кровопролития. Правительства и цивилизация были разрушены, города и страны были низвергнуты, все летописи и следы истины усердно разыскивались и уничтожались, насколько это удавалось.

И, наконец, вся поверхность страны была пропитана, так сказать, кровью и усеяна мертвыми и умирающими.

Дикие звери лесные и птицы небесные пожирали их плоть, а их кости были оставлены гнить непогребенными.

В других случаях тела складывались в кучи и покрывались курганами земли.

Всякое правительство исчезло, и страны были наводнены племенами и бандами разбойников, воюющих друг с другом.

В этом положении летописи Морония оставляют их в пятом веке христианской эры, и в таком же положении, за некоторыми исключениями, европейцы нашли их спустя еще тысячу лет.

О! кто может созерцать отвратительное уродство, темные черты, грязные привычки, праздность, жестокость, наготу, нищету, страдания, невежество потомков этой некогда облагодетельствованной ветви царской крови Авраама и Иосифа и не плакать от самой муки, в то время как его сердце тоскует, а источники — глубины его сокровенной души — взбудоражены и движутся внутри него!

Читатель, все эти вещи постигли их из-за злоупотреблений, последующего упадка и окончательной утраты ключей и сил науки Теологии.

Но утешь свое сердце, их искупление у дверей.

ГЛАВА V.

КЛЮЧИ К ТАЙНАМ БОЖЕСТВА.
Отец Вечный, Сущий без конца! Кто постигнет Твою славную полноту! Твоя собственная бесконечность исполнена атрибутов, способных возвысить человеческую мысль, чтобы объять Твое знание или постичь Твою природу как Отца бесконечного рода человеческого.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Со времени упадка науки теологии человеческий разум окутывает темная и глубокая тайна относительно личности и природы Отца Вечного и Иисуса Христа, Сына Его.

Соборы отцов и мудрецы христианского мира собирались вновь и вновь, чтобы разрешить тайну благочестия и установить некий стандарт или символ веры, на котором могли бы сойтись и примириться все стороны.

Однако это было им не под силу. Мир своей мудростью не может познать Бога. «И Отца никто не знает, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Ключ к науке теологии — это ключ божественного откровения. Без этого ключа ни один человек, ни одно собрание людей никогда не знали и никогда не будут знать Отца Вечного или Иисуса Христа.

Когда ключ откровения был утрачен для человека, было утрачено и знание о Боге. А поскольку жизнь вечная зависит от знания о Боге, разумеется, был утрачен и ключ к жизни вечной.

О, эти тайны, нелепости, раздоры, ссоры, кровопролития, неверие, бессмысленные и противоречивые теории, которые выросли и умножились среди сектантов по этому вопросу!

Среди этих теорий мы отметим одну, которая, пожалуй, наиболее широко принята различными сектами. Ее формулировка гласит: «Есть один-единственный живой и истинный Бог, без тела, частей или страстей; состоящий из трех лиц — Отца, Сына и Святого Духа».

Человеческому разуму больно признавать, что столь удивительные несоответствия в языке или идеях когда-либо находили место в каком-либо человеческом символе веры. И все же это так.

Это лишь иной способ сказать, что существует Бог, который не существует, Бог, состоящий из небытия, который является отрицанием всякого бытия, который не занимает места, не существует во времени, не состоит из какой-либо субстанции, известной или неизвестной, и не имеет сил или свойств, общих с чем-либо или кем-либо, о ком известно, что он существует, или о ком можно помыслить, что он существует на небесах или на земле.

Такого Бога никогда не могло бы увидеть, услышать или почувствовать ни одно существо во Вселенной.

Среди людей никогда не было видимого идола, которому поклонялись бы, который был бы столь бессилен, как этот «Бог без тела, частей или страстей».

Египетский бог, крокодил, мог разрушать.

Изображения разных народов можно было потрогать и увидеть.

Перуанский бог, Солнце, мог распространять свое благодатное тепло, свет и влияние.

Но не таков Бог без «тела, частей или страстей».

То, что не имеет частей, не имеет целого.

Существа, не имеющие страстей, не имеют души.

Прежде чем мы сможем представить ключи и силы практической теологии пониманию людей в наш век, мы должны, по необходимости, поместить в их сознание некоторые верные представления об истинном Боге.

Написано, что «без веры угодить Ему невозможно». Те, кто не угождают Ему, никогда не смогут приобщиться к силам и дарам науки теологии, ибо ключи и силы этой науки исходят от Него как свободный дар, но они никогда не даются тем, кем Он не доволен. Индивидуум, который желает приобщиться к этой силе, должен, следовательно, иметь веру в Него. Но как он может верить в существо, о котором не имеет верного представления?

Столь расплывчаты, столь далеки от простой, ясной истины идеи нынешнего века, столь затуманен современный разум мистицизмом, духовным небытием или нематериальностью почти во всех своих представлениях о личности или лицах Божества, что мы вынуждены использовать слова древнего Апостола, обращенные к ученым Афин: «Того, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

Хотя в нашем собственном существовании есть факты, которые находятся за пределами нашего нынешнего понимания или способности, что верно, в высшем смысле, и в отношении Божества, все же ограниченное знание, которое мы способны постичь в отношении самих себя, может, по крайней мере, быть рациональным и быть передано и понято так же ясно, как любой другой предмет. Так обстоит дело и с нашим знанием о Божестве. Хотя существуют факты, недоступные нам в отношении Его существования, атрибутов и силы, все же то, что мы можем знать, постичь или выразить о Нем, должно быть лишено всякой таинственности и должно быть столь же ясно осмыслено, выражено и передано, как любой другой элемент истины или науки.

Иисус Христос, маленький младенец, как и все мы, вырос и стал мужчиной, был наполнен божественной субстанцией или флюидом, называемым Святым Духом, посредством которого Он постигал и провозглашал истину в силе и власти; и посредством которого Он управлял стихиями и даровал здоровье и жизнь тем, кто был готов принять их.

Этот человек умер, будучи предан смерти нечестивыми людьми.

Он воскрес из мертвых на третий день и явился Своим ученикам. Эти ученики, увидев Его, предположили, что Он лишь дух.

Возможно, они обладали некоторыми из тех смутных представлений, что свойственны людям более современных времен, относительно нематериального существования за гробом: существования, не связанного с какой-либо реальной или осязаемой материей или субстанцией.

Но их воскресший Господь применил самые простые средства, чтобы рассеять их мистицизм, их духовные причуды или нематериальность. Он призвал их осязать Его и видеть: «Ибо, — сказал Он, — дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Они, соответственно, осязали Его, осмотрели следы от гвоздей на Его руках и ногах и след от копья в Его боку. Но, как будто этого было недостаточно, чтобы еще больше ознакомить их с фактами материального или осязаемого бессмертия, Он ел и пил с ними — вкушая печеную рыбу и сотовый мед.

Короче говоря, Он был с ними сорок дней, в течение которых Он ходил, говорил, ел, пил, учил, пророчествовал, повелевал, давал поручения, рассуждал с ними и благословлял их, тем самым делая для них привычным то бессмертие и жизнь вечную, которые Он хотел, чтобы они проповедовали во всем мире.

Затем Он вознесся в их присутствии к той планете, где обитал Его Отец и их Отец, Его Бог и их Бог.

В то время как Он был еще виден в открытом небосводе, и они стояли, глядя вверх, вот! два мужа предстали перед ними в белых одеждах и сказали:

«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Здесь, таким образом, мы имеем образец бессмертного Бога — Бога, о Котором в Священных Писаниях часто говорится, что Он подобен Своему Отцу, «будучи сиянием славы Его и образ ипостаси Его», и обладающего теми же атрибутами, что и Его Отец, во всей их полноте; Бога, обладающего не только телом и частями, но плотью и костями, и жилами, и всеми атрибутами, органами, чувствами и привязанностями совершенного человека.

Он ничем не отличается от Своего Отца, кроме возраста и власти, так как Отец имеет старшинство и, следовательно, право, согласно патриархальным законам вечного Священства, председательствовать над Ним и над всеми Его владениями во веки веков.

В то время как, с одной стороны, этот Бог заявляет о родстве и равенстве, так сказать, со Своим Отцом, Он заявляет, с другой стороны, о родстве и равенстве со Своими братьями на земле, с той разницей, однако, что Его личность является образцом Божественной, вечной Человечности, обессмерченной и с усовершенствованными атрибутами; в то время как Его братья, живущие в смертной плоти, хотя и являются детьми того же царственного Родителя на небесах, еще не обессмерчены в том, что касается их плотских скиний, и не усовершенствованы в своих атрибутах; и хотя они являются сонаследниками, они моложе, ибо Он — первенец среди многих братьев в духовном мире. Поэтому они подчинены Ему.

Но каждый человек, который в конечном итоге становится совершенным — воскрешенным из мертвых и наполненным, или оживотворенным, полнотой целестиальной славы, — станет подобен им во всех отношениях, физически, а также в интеллекте, атрибутах или силах.

Сами зачатки этих богоподобных атрибутов, будучи порожденными в человеке, потомке Божества, нуждаются лишь в культивировании, улучшении, развитии и продвижении посредством ряда прогрессивных изменений, чтобы достичь источника, «Главы», стандарта, кульминации Божественной Человечности.

Разница между Иисусом Христом и Его Отцом заключается в следующем: один подчинен другому, не делает ничего от Себя, независимо от Отца, но делает все во имя и властью Отца, будучи единомысленным во всем. Разница между Иисусом Христом и другим бессмертным и целестиальным человеком заключается в следующем: человек подчинен Иисусу Христу, не делает ничего в себе и от себя, но делает все во имя Христа и Его властью, будучи единомысленным и приписывая всю славу Ему и Его Отцу.

Из-за двойственного родства Иисуса Христа — с Богом Отцом, с одной стороны, и с человеком, с другой, многие приняли символ веры, что «две целые и совершенные природы» были соединены в личности Иисуса Христа; что Он был во всех отношениях Богом и во всех отношениях человеком; как будто Бог и человек — это два разных вида. Эта ошибка произошла из-за того, что мы не знаем самих себя. Ибо в той же мере, в какой мы постигаем самих себя в истинном свете, а также наши отношения и родство с прошлым, настоящим и будущим, со временем и вечностью, с Богами, ангелами, духами и людьми, которые ушли до нас и которые придут после нас, в такой же мере мы можем быть способны извлечь пользу из ключей к тайнам Божества, или, другими словами, познать и постичь Иисуса Христа и Его Отца.

Боги, ангелы и люди — все одного вида, одной расы, одной великой семьи, широко распространенной среди планетных систем в виде колоний, царств, народов и т. д.

Великое отличительное различие между одной частью этой расы и другой заключается в различных степенях интеллекта и чистоты, а также в разнообразии сфер, занимаемых каждым в ряду прогрессивного бытия.

Бессмертный человек, обладающий совершенной организацией духа, плоти и костей и усовершенствованный в своих атрибутах, во всей полноте целестиальной славы, называется Богом.

Бессмертный человек, находящийся в процессе совершенствования или оживотворенный меньшей степенью славы, называется ангелом.

Бессмертный дух человека, не соединенный с плотской скинией, называется духом.

Бессмертный человек, облеченный в смертную скинию, называется человеком.

Тогда можно достаточно последовательно сказать, что существует, в подчиненном смысле, множество Богов, или, скорее, сынов Божьих; хотя есть один Верховный Глава, Который над всеми, и через всех, и во всех Своих сынах, силой Своего Духа.

Иисус Христос и Его Отец — два лица, в том же смысле, в каком Иоанн и Петр — два лица. Каждый из них имеет организованную, индивидуальную скинию, воплощенную в материальной форме и состоящую из материальной субстанции, по подобию человека, и обладающую каждым органом, конечностью и физической частью, которыми обладает человек.

С их единством связано не больше таинственности, чем с единством Еноха и Илии, или Павла и Силы.

Их единство состоит в единстве духа, интеллекта, атрибутов, знания или силы.

Если Енох, Илия, Авраам, Петр, Павел и миллионы других когда-либо достигнут бессмертной жизни, и их плотские скинии будут оживотворены полнотой целестиальной жизни и света, интеллекта и силы, тогда о них можно будет сказать: они одно, как Отец и Сын одно.

Тогда о каждом из них можно было бы сказать: в нем обитает вся полнота сил и атрибутов Вечного Бога, или, другими словами, он обладает бесконечной жизнью вместе со всем интеллектом, знанием, светом и силой. Поэтому он имеет тот же разум, что и все остальные, — находится в общении и в совершенном союзе с каждым из них и со всеми ними.

Все они — Боги, или сыны Божьи; они — Цари, Князья, Священники и Вельможи Вечности. Но над ними всеми есть Президентство или Великая Глава, Который есть Отец всех. И рядом с Ним — Иисус Христос, первенец и первый наследник всех царств света.

Каждый человек знает по размышлении, что интеллект может быть передан, не уменьшая запаса, которым обладает дающий. Поэтому следует, что миллионы индивидуальных существ могут каждое получить все атрибуты вечной жизни, света и силы.

Далее следует, что при использовании этой силы, с согласия и властью Главы, любой из этих Богов может создавать, организовывать, населять, управлять, контролировать, возвеличивать, прославлять и наслаждаться мирами за мирами и их обитателями; или, другими словами, каждый из них может найти место в бесконечности пространства и незанятые хаотические элементы в безграничной сокровищнице вечных богатств, чтобы воздвигнуть для себя престолы, начальства и власти, над которыми царствовать во все возрастающей мощи, величии и господстве во веки веков.

Все это — царства, которые вместе со своими Царями находятся в подчинении великой Главе и Отцу всех, и Иисусу Христу, первенцу и первому наследнику среди сынов Божьих.

Все эти царства со всеми их разумными существами — это столько же приобретений для Его владычества, Кто есть Господь господствующих и Царь царей, и о Ком написано Пророком Исаией: «Умножению владычества Его... нет конца».

Все это — столько же колоний нашей расы, умноженных, расширенных, пересаженных и существующих во веки веков в качестве обитателей бесчисленных планетных систем, которые существуют сейчас или которые придут в порядок и будут населены действиями Святого Духа в послушании велениям сынов Божьих.

Эти царства представляют всякое разнообразие и степень в прогрессе великой науки жизни, от низшего разложения среди царств смерти или рудиментарных стадий элементарного существования вверх по всей восходящей шкале, или по всем степеням прогресса в науке вечной жизни и света, пока некоторые из них в свою очередь не поднимутся к престолам вечной силы.

Каждый из этих Богов, включая Иисуса Христа и Его Отца, обладая не просто организованным духом, но славным бессмертным телом из плоти и костей, подчиняется законам, которые по необходимости управляют даже самым утонченным порядком физического существования.

Всякий физический элемент, как бы он ни был воплощен, оживотворен или утончен, подчиняется общим законам, необходимым для всякого существования.

Некоторые из этих законов таковы:

Первое. Каждый атом или воплощение атомов обязательно занимает определенное количество пространства.

Второе. Ни один атом или воплощение атомов не может занимать то же самое пространство, которое занимают другие атомы или тела.

Третье. Каждый индивидуальный организованный интеллект должен обладать силой самодвижения в той или иной степени.

Четвертое. Всякое произвольное движение подразумевает присущую волю, чтобы инициировать и направлять такое движение.

Пятое. Движение по необходимости подразумевает, что требуется определенное количество времени для перехода из одной части пространства в другую.

Эти законы абсолютны и неизменны по своей природе и применимы ко всем разумным агентствам, которые существуют или могут существовать.

Поэтому они с равной силой применимы к великому, верховному, вечному Отцу небес и земли и к Его самым малым подданным.

Поэтому абсолютной невозможностью является то, чтобы Бог Отец или Иисус Христос могли быть лично вездесущими.

Вездесущность Бога должна поэтому пониматься каким-то иным образом, нежели Его телесное или личное присутствие.

Это ведет к исследованию той субстанции, которая называется Святым Духом.

Когда разум переходит границы видимого мира и вступает в пределы более утонченных и тонких элементов, он обнаруживает, что связан с определенными субстанциями, сами по себе невидимыми для наших грубых органов, но ясно проявляющимися нашему интеллекту через их осязаемые действия и эффекты.

Сам воздух, которым мы дышим, хотя и невидим для нашего зрения, ясно проявляется нашему чувству осязания. Его составные части могут быть проанализированы. Более того, сама человеческая система является аппаратом, который совершает химический процесс над этим элементом. Он принимается в систему актом дыхания и там немедленно подвергается разделению на свои составные части.

Одна часть, удерживаемая и включенная в животную систему, распространяет жизнь и оживление, поставляя необходимое животное тепло и т. д., в то время как другая часть, не приспособленная к системе, выводится из легких, чтобы смешаться со своим родным элементом.

Существует несколько таких тонких, невидимых субстанций, которые еще мало поняты человеком, и их существование доказывается только их эффектами. Некоторые из них распознаются под различными терминами: электричество, гальванизм, магнетизм, животный магнетизм, духовный магнетизм, эссенция, дух и т. д.

Самая чистая, самая утонченная и тонкая из всех этих субстанций, и та, которая меньше всего понята или даже распознана менее информированными среди человечества, — это субстанция, называемая Святым Духом.

Эта субстанция, как и все другие, является одним из элементов материального или физического существования и поэтому подчиняется необходимым законам, которые управляют всей материей, как было перечислено ранее.

Как и другие элементы, ее целое состоит из индивидуальных частиц. Как и они, каждая частица занимает пространство, обладает силой движения, требует времени для перемещения из одной части пространства в другую и никоим образом не может занимать два пространства одновременно. Во всех этих отношениях она ничем не отличается от всей другой материи.

Эта субстанция широко распространена среди элементов пространства. Этот Святой Дух, под контролем Великого Элохима, является великой движущей причиной всех интеллектов, посредством которой они действуют.

Это великий, положительный, контролирующий элемент всех других элементов. Он вездесущ благодаря бесконечности своих частиц, и он объемлет все вещи.

Это контролирующий агент или исполнитель, который организует и приводит в движение все миры и который по велению Всемогущего или любого из Его уполномоченных агентов совершает все великие чудеса, знамения и дива, когда-либо явленные во имя Господа — поворот земли вспять на своей оси, разделение моря, удаление горы, воскрешение мертвых или исцеление больных.

Он проникает в поры самых твердых веществ, пронзает человеческую систему до самых ее внутренних тайников, проницает мысли и намерения сердца. Он обладает силой перемещаться через пространство с невообразимой скоростью, далеко превосходящей медленные движения электричества или физического света.

Он объемлет прошлое, настоящее и будущее во всей их полноте. Его присущие свойства охватывают все атрибуты интеллекта и привязанности.

Он наделен знанием, мудростью, истиной, любовью, милосердием, справедливостью и милостью во всех их разветвлениях.

Короче говоря, это атрибуты вечной силы и Божества.

Те существа, которые получают от его полноты, называются сынами Божьими, потому что они усовершенствованы во всех его атрибутах и силах, и, находясь в общении с ним, могут посредством его использования совершать все вещи.

Те существа, которые получают не полноту, а меру его, могут знать и совершать некоторые вещи, но не все.

Это истинный свет, который в некоторой мере просвещает всех людей. Это, в своих менее утонченных частицах, физический свет, который отражается от солнца, луны и звезд и других субстанций; и путем отражения на глаз делает видимыми истины внешнего мира.

Это также, в своих высших степенях, интеллектуальный свет наших внутренних и духовных органов, посредством которого мы рассуждаем, различаем, судим, сравниваем, постигаем и помним предметы, находящиеся в пределах нашей досягаемости.

Его вдохновение составляет инстинкт в животной жизни, разум в человеке, видение у Пророков и постоянно исходит от Божества ко всем Его творениям.

Таково Божество, как оно проявлено в Его словах и в Его делах. Он обитает в Своих собственных вечных дворцах из драгоценных камней и золота, в Царственном Городе небесного Иерусалима.

Он восседает на престоле посреди всех Своих творений и наполнен и окружен светом, недоступным для тех, кто находится в низших сферах.

Он общается с мириадами Своих собственных рожденных сынов и дочерей, которые через преложение или воскресение восторжествовали над смертью.

Его служители посылаются из Его присутствия во все части Его владений.

Его Святой Дух сосредоточен в Его присутствии и общается с ними, и простирается до самого края Его владений, объемля и контролируя все вещи под непосредственным руководством Его собственной воли и воли всех тех, кто находится в общении с Ним, в мирах без конца!

ГЛАВА VI.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ.
Безграничная бесконечность времени и пространства, и вечных элементов! Кто может проследить Землю с ее сокровищами, Небеса с их сферами, обороты времени, годы вечности? Но что есть все это, если измерить его Тобою, кроме отметок на Твоем циферблате или пылинок в Твоем море!

Идея Бога без «тела, частей или страстей» не более абсурдна или непоследовательна, чем та современная популярная доктрина, что все вещи были созданы из небытия, или, другими словами, что нечто возникло из ничего.

Это самоочевидная истина, которая не допускает споров, что ничто остается ничем. Небытие — это отрицание всякого существования. Это отрицание не обладает никаким свойством или элементом, на который могли бы воздействовать энергии творческой силы.

Этот мистицизм должен, следовательно, разделить судьбу других тайн ложной теологии и философии, которые веками окутывали мир соболиными завесами долгой и тоскливой ночи. Он должен испариться и исчезнуть как простое порождение фантазии, в то время как на его место приходят следующие самоочевидные и неопровержимые факты —

Первое. Всегда существовала безграничная бесконечность пространства.

Второе. Вперемешку с этим пространством существуют все разновидности элементов, свойств или вещей, которые познает интеллект; которые элементы или вещи, взятые вместе, составляют то, что называется Вселенной.

Третье. Элементы всех этих свойств или вещей вечны, несотворенны, самосущи. Ни одна частица не может быть добавлена к ним творческой силой. Также ни одна частица не может быть уменьшена или уничтожена.

Четвертое. Эти вечные, самосущие элементы обладают сами по себе определенными присущими свойствами или атрибутами в большей или меньшей степени; или, другими словами, они обладают интеллектом, приспособленным к их различным сферам.

Эти элементы были разделены философами на два великих деления, а именно —

«ФИЗИЧЕСКОЕ И ДУХОВНОЕ».
Для разума, созревшего или оживотворенного полнотой интеллекта, чтобы быть сведущим во всех элементах природы, нет нужды в различении, подразумеваемом в таких терминах.

Если говорить более философски, все элементы духовны, все физичны, все являются материальными, осязаемыми реальностями. Дух есть материя, а материя полна духа. Потому что все вещи, которые существуют, являются вечными реальностями в своем элементарном существовании.

Кто тогда может определить точную точку в шкале элементарного существования, которая разделяет физическое и духовное царства? Есть глаза, которые могут различить самые утонченные частицы элементарного существования. Есть руки и пальцы, для чьего утонченного осязания все вещи осязаемы.

В качестве смертных, однако, некоторые элементы осязаемы или видимы, а другие невидимы. Те, которые осязаемы для наших чувств, мы называем физическими; те, которые более тонки и утонченны, мы называем духовными.

Дух — это интеллект, или свет истины, который наполняет все вещи.

Его различные эмоции или привязанности, такие как любовь, радость и т. д., — это лишь столько же действий или движений этих элементов, как они действуют в своих различных сферах.

Посредством этих действий или эмоций элементы проявляют свои вечные энергии, атрибуты или присущие силы.

Созерцая дела творения, студент не должен допускать мысли, что пространство, или время, или элемент, или интеллект возникли, но скорее, что они вечны и что они составляют энергии, которые действуют, и вещи, на которые воздействуют, включая место и время действия.

Вся огромная структура вселенского организованного существования представляет неоспоримые доказательства трех фактов, а именно —

Первое. Вечное существование элементов, из которых она состоит.

Второе. Вечное существование атрибутов интеллекта и мудрости для проектирования.

Третье. Вечное существование силы воздействовать на эти вечные элементы и контролировать их, чтобы осуществлять планы проектировщика.

Напомним, что в последней главе признается семья Богов, или, другими словами, вид существ, которые имеют физические скинии из плоти и костей, в форме человека, но сконструированные так, чтобы быть способными к вечной жизни; что эти скинии оживотворены или одушевлены полнотой того святейшего из всех элементов, который называется Святым Духом, который элемент или дух, будучи организованным в индивидуальную форму и облеченным в плоть и кости в высочайшем возможном утончении, содержит в себе полноту атрибутов света, интеллекта, мудрости, любви и силы; также что существуют огромные количества этого духа или элемента, не организованного в телесные формы, но широко распространенного среди других элементов пространства.

Генеральная Ассамблея, Кворум или Великий Совет Богов со своим Президентом во главе составляют проектирующую и созидающую силу.

Движущая сила, которая побуждает к действию эту великую творческую силу, есть мудрость, которая обнаруживает применение для всех этих богатств и вдохновляет на осуществление всех замыслов в бесконечном разнообразии полезности и адаптации.

Мудрость вдохновляет Богов умножать свой вид и закладывать фундамент для всех форм жизни, увеличиваться в числе и для каждого наслаждаться собой в сфере, к которой он приспособлен, и в обладании и использовании той части элементов, которая необходима для его существования и счастья.

Чтобы умножать организованные тела, состоящие из духовного элемента, миры и обители, состоящие из духовного элемента, были бы необходимы как дом, приспособленный для их существования и наслаждения. По мере того как эти духовные тела увеличивались в числе, другие духовные миры были бы необходимы, чтобы пересадить их.

Далее. Чтобы позволить этим организованным духам принять на себя плотскую скинию, физические миры со всем их разнообразием и полнотой были бы необходимы для их домов, пищи, одежды и т. д., чтобы они могли быть зачаты, поддержаны и рождены, чтобы они могли жить, умереть и воскреснуть, чтобы получить свои наследия на своих соответствующих землях.

Следовательно, великая работа регенерации миров, или обновление и адаптация элементов к воскресению и вечному состоянию человека, была бы также бесконечной или вечно прогрессивной.

Через каждую форму жизни, и рождения, и изменения, и воскресения, и каждую форму прогресса в знании и опыте кандидаты на вечную жизнь должны смотреть на элементы как на свой дом; следовательно, элементы, по принципу адаптации, должны идти в ногу с обладателями, которые используют их, во всех степенях прогрессивного утончения.

Пока есть место в бесконечном пространстве:

Пока есть частицы неорганизованного элемента в сокровищнице Природы:

Пока деревья Рая приносят свои плоды, или Источник Жизни — свою реку:

Пока сердца Богов пылают привязанностью:

Пока длится вечное милосердие или сама вечность вращает свои последовательные века, небеса будут умножаться, и новые миры и больше людей будут добавлены к царствам Отцов.

Таким образом, в ходе событий бесчисленные миллионы миров и систем миров будут по необходимости востребованы и наполнены человеком, и зверем, и птицей, и деревом, и всеми огромными разновидностями существ и вещей, которые когда-либо расцветали в Эдеме или наполняли холмы и долины целестиального Рая.

Когда в бесконечном ходе событий пришло полное время для бесконечной мудрости организовать и населить этот земной шар, который мы населяем, хаотические элементы были приведены в порядок. По-видимому, в начале этой великой работы элементы, которые сейчас так прекрасно устроены и приспособлены к растительной и животной жизни, находились в состоянии хаоса, совершенно не приспособленные к тем целям, которым они служат сейчас.

Существовала одна огромная смесь элементов. Земля, вода, почва, атмосфера — короче говоря, все элементы, из которых состояла эта масса, по-видимому, были полностью смешаны или слиты в один огромный хаос, и все это было охвачено тьмой, столь плотной, что скрывала свет небес.

Давайте отвратимся от созерцания сцен столь величественно страшных. Достаточно сказать, что пришло веление, тьма отступила, завеса была поднята, свет пронзил мрак, и хаос стал видимым. О, что за сцена! Мир без ландшафта, без растительности, без животной жизни, без человека или одушевленных существ. Никакой звук не нарушал тишину, кроме голоса стонущих ветров и хлещущих, пенящихся вод. Снова голос гремит над бездной и эхом отдается среди пустошей, масса материи слышит и дрожит, и вот! море отступает, грязная бесформенная масса поднимает свою голову над водами.

Кротовые холмы вырастают в горы. Затем появляются огромные острова, и континенты наконец расширяются до взора, с холмами и долинами, в одной широкой унылой пустоши, неизмеренной и нетронутой.

Поверхность, согретая и высушенная бодрящими лучами теперь блистающего солнца, подготовлена для первых семян растительности.

Королевский Садовник теперь спускается с того мира более древней даты и, неся в своей руке отборные семена более древнего Рая, сажает их в девственную почву нашей новорожденной земли. Они растут и процветают там и, принося семена, пересаживают себя сами, и таким образом облекают обнаженную землю сценами красоты, а воздух — ароматным благовонием. Созревающие плоды и травы наконец изобилуют. Когда, вот! из того мира переносится каждый вид животной жизни. Мужского и женского пола, они приходят с благословениями на своих головах; и снова слышится голос: «Плодитесь и размножайтесь».

Земля — ее минеральное, растительное и животное богатство — ее Рай, подготовленный, спускается с того мира в вышине сын Божий со своей возлюбленной супругой. И таким образом колония с небес, возможно, с солнца, пересаживается на нашу почву. Благословения их Отца на них, и первый великий закон небес и земли снова повторяется: «Плодитесь и размножайтесь».

Отсюда народы, которые наводнили нашу землю.

В последующие годы, когда Рай был потерян из-за греха; когда человек был изгнан от лица своего небесного Отца, чтобы трудиться, чахнуть и умирать; когда небо было скрыто от взора; и, за немногими исключениями, человек больше не считался достойным сохранить знание о своем небесном происхождении; тогда тьма скрыла прошлое и будущее от языческого разума; человек не знал ни себя, ни откуда он пришел, ни куда он направляется. Наконец пришел Моисей, который знал своего Бога и хотел бы привести человечество к познанию Его тоже, и видеть Его лицом к лицу. Но они не могли принять Его небесных законов или вынести Его присутствия.

Таким образом, святой человек был вынужден снова скрыть прошлое в тайне и в начале своей истории приписать человеку земное происхождение.

Человек, вылепленный из земли, как кирпич!

Женщина, изготовленная из ребра!

Таким образом, родители все еще хотели бы скрыть от расцветающей мужественности тайны деторождения или источники вечно текущей реки жизни, рассказывая какую-нибудь детскую сказку о новорожденной жизни, зачатой в полом стволе какого-нибудь старого дерева или возникающей со спонтанным ростом, как грибы, из куч мусора. О человек! Когда ты перестанешь быть ребенком в знании?

Человек, как мы сказали, есть потомок Божества. Вся тайна прошлого и будущего в отношении его существования еще не решена смертными.

Мы сначала признаем его как организованного индивидуума или интеллект, живущего со своим Отцом в вечных обителях. Этот организованный дух мы называем телом, потому что, хотя он состоит из духовных элементов, он обладает каждым органом по образцу и в подобии или сходстве с внешней или плотской скинией, которую он предназначен в конечном итоге населять. Его органы мысли, речи, зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания и т. д. — все существуют в своем порядке, как и в физическом теле; одно является точным подобием другого.

Это индивидуальное, духовное тело было порождено небесным Отцом по Его собственному подобию и образу и по законам деторождения.

Оно было рождено и созрело в небесных обителях, обучено в школе любви в семейном кругу и среди самых нежных объятий родительской и братской привязанности.

В этом первобытном испытании, в своем небесном доме, оно жило и двигалось как свободный и рациональный интеллект, действующий по своей собственной воле и, как всякий интеллект, независимый в своей собственной сфере. Оно было помещено под определенные законы и было ответственно перед своей великой Патриархальной Главой.

Это было названо «Первым Состоянием». И подразумевается, что из духов, таким образом помещенных на свою волю, одна треть не смогла сохранить свое первое состояние и была низвергнута и сохранена в оковах тьмы для будущего суда. Поскольку им не позволено умножать свой вид или двигаться вперед по шкале прогрессивного бытия, находясь в этом состоянии рабства и осуждения, мы не будем прослеживать их далее, так как их окончательная судьба не открыта смертным.

Духам, которые сохранили свое первое состояние, было позволено спуститься ниже и получить скинию из плоти в рудиментарном существовании, в котором мы находим их в нашем нынешнем мире, и которое мы назовем вторым состоянием.

Проходя завесу, которая разделяет первое и второе состояния, человек теряет сознание, и, пробуждаясь во втором состоянии, завеса мудро опускается на все прошлое.

В своей смертной скинии он не помнит сцен, дорогих ассоциаций своего первого, первобытного детства в небесных обителях. Поэтому он начинает заново уроки опыта, чтобы начать наравне с новорожденной скинией и заново развивать свои интеллектуальные способности в прогрессивном ряду, который идет в ногу с развитием органов и способностей внешней скинии.

Во время его прогресса во плоти Святой Дух может постепенно пробудить его способности; и во сне, или видении, или духом пророчества открыть, или, скорее, пробудить память к частичному видению, или к смутному и полуопределенному воспоминанию об интеллекте прошлого. Он видит отчасти и знает отчасти; но никогда, будучи в смертной плоти, он не пробудится полностью к интеллекту своего прежнего состояния. Это превосходит его понимание, невыразимо и даже незаконно для произнесения.

Сохранив свое второе состояние и наполнив меру своей ответственности во плоти, он проходит завесу смерти и входит в третье состояние, или испытательную сферу. Это называется миром духов и будет более полно рассмотрено под соответствующей главой.

Наполнив меру своей ответственности в мире духов, он переходит посредством воскресения тела в свое четвертое состояние, или сферу человеческого существования. В этой сфере он обнаруживает себя облеченным в вечное тело из плоти и костей, со всеми чувствами и каждым органом, восстановленными и приспособленными к их надлежащему использованию.

Он таким образом подготовлен с органами и способностями, приспособленными к обладанию и наслаждению каждым элементом физического или духовного миров, которые могут удовлетворить чувства или способствовать счастью интеллектов. Он общается, беседует, любит, мыслит, действует, движется, видит, слышит, пробует, обоняет, ест, пьет и обладает.

Короче говоря, все элементы, необходимые для его счастья, будучи очищенными, возвеличенными и приспособленными к сфере, в которой он существует, помещены в пределах его законной досягаемости и сделаны подчиненными его использованию.

ГЛАВА VII.

СУДЬБА ВСЕЛЕННОЙ.
Мистическое будущее с его глубокими безднами, веками считавшееся запретной землей, теперь поднимает свою завесу, чтобы человек мог проникнуть в тайные пружины, тайны судьбы; знать, откуда он и куда направляется, и почему сферы совершают свой широкий круг.

Великий Совет, развив огромную структуру небес и земли со всей их полнотой, с очевидным замыслом полезности и адаптации к определенным целям, нам подобает наблюдать за их прогрессом и с усердием изучать их будущую и окончательную судьбу.

Из общего традиционного верования в нематериальное загробное существование многие пришли к выводу, что земля и все материальные вещи будут уничтожены как простые временные структуры; что материальное тело и планеты, которые оно занимает, не составляют никакой части вечной жизни и бытия; короче говоря, что Бог, ангелы и люди становятся в конце концов настолько потерянными, растворенными или слитыми в духовности или нематериальности, что теряют всякую приспособленность к использованию физических элементов; что им абсолютно не понадобится подножие, жилище, владение, обитель, дом, мебель, пища или одежда; что вся огромная работа и прекрасные замыслы видимого творения являются своего рода необходимой помехой или обузой для духовной жизни и не имеют никакой возможной пользы, кроме как служить на время домом и пропитанием для существ в их более грубом или рудиментарном состоянии.

Какая печальная картина! С каким мраком и меланхолией должны интеллекты созерцать огромную структуру, если смотреть на нее в этом свете!

Какая обширность замысла!

Какое проявление мудрости!

Какое поле деятельности в исполнении представляют дела творения созерцательному разуму!

И все же вся эта мудрость замысла, весь этот труд исполнения, после служения мгновенной цели, должны быть выброшены как обременение для реального существования и счастья.

Все эти «духовные», «нематериальные» причуды не имеют основания в истине.

Земля и другие системы должны претерпеть ряд изменений в своем прогрессе к совершенству. Вода, огонь и другие элементы являются агентами этих изменений. Но это вечный, неизменный факт, фиксированный закон природы, легко демонстрируемый и иллюстрируемый химическим экспериментом, что ни огонь, ни какой-либо другой элемент не может уничтожить частицу материи, не говоря уже о целом земном шаре.

«Новое небо и новая земля» обещаны священными писателями. Или, другими словами, планетные системы должны быть изменены, очищены, утончены, возвеличены и прославлены по подобию воскресения, посредством чего всякое физическое зло или несовершенство будет устранено.

В своем нынешнем состоянии они приспособлены к рудиментарному состоянию человека. Они являются, так сказать, питомниками для формирования физического эмбриона человека. Их элементы дают средства для питания и поддержания скинии, а также для зарождения и укрепления органа мысли и разума, в котором задумываются и порождаются мысли и привязанности, которые могут быть созреты и завершены только в высшей сфере — мысли, чреватые вечной жизнью и любовью.

По мере того как разум расширяется, стремления вечного существа, однажды облагороженного и почтенного в советах небес среди сынов Божьих, достигают слишком высокого, широкого и глубокого, чтобы дольше быть приспособленными к узкой сфере смертной жизни. Его тело заключено в тюрьму, приковано к земле, в то время как его разум хотел бы воспарить ввысь и объять интеллект, мудрость и богатства безграничной бесконечности.

Его рудиментарное тело должно поэтому пройти и быть изменено, чтобы быть приспособленным к более широкой и славной сфере передвижения, исследования, действия и наслаждения.

Когда планета, на которой он живет, зачала, произвела на свет и вскормила число скиний, назначенных ей в рудиментарном состоянии бесконечной мудростью, она должна быть подвергнута химическому процессу. Очищающие элементы, например, огонь, должны быть использованы, чтобы провести ее через испытание, утончение, очищение, изменение, соразмерное тому, которое произошло ранее в физической скинии ее обитателей. Таким образом обновленная, она приспособлена для воскресшего человека.

Когда человек и планета, на которой он живет, со всей ее полнотой завершат весь свой ряд прогрессивных изменений, чтобы приспособиться к высочайшим славам, на которые способны их различные характеры и виды, тогда всё это будет присоединено к вечным небесам или причислено к ним и будет там исполнять свои вечные круговращения, став еще одним приобретением для обителей или вечно возрастающих владений великого Творца и Искупителя.

Миры — это обители для дома разумов.

Разумы существуют для того, чтобы наслаждаться.

Радость в своей полноте зависит от определенных принципов, а именно:

Жизнь вечная. Любовь вечная. Мир вечный. Богатство вечное и т. д.

Без первого наслаждению не хватает долговечности.

Без второго оно едва ли может существовать.

Без третьего оно не было бы безопасным.

Без четвертого оно должно быть ограничено и т. д.

Вечная жизнь в своей полноте подразумевает духовный разум, воплощенный в подобии своего собственного вида и облеченный во внешнюю скинию из вечной, нетленной плоти и костей. Это состояние существования может быть достигнуто только через воскресение тела и его вечное воссоединение с духом.

Вечная жизнь, достигнутая таким образом и наделенная вечными атрибутами разума и любви, никогда не могла бы проявлять привязанности последней или получать от них наслаждение, если бы не была связана с другими существами, наделенными теми же атрибутами.

Отсюда цель или необходимость вечных родственных уз, ассоциаций и привязанностей, проявляемых как атрибуты той любви, которая никогда не перестает.

Третье утверждение, а именно:

Вечный мир никогда не мог бы быть обеспечен без развития Вечного Закона и правления, которые обладали бы в себе атрибутами бесконечной истины, благости и силы.

Любое правительство, не достигающее этого, никогда не смогло бы гарантировать Вечный мир. Оно было бы подвержено свержению из-за недостатка истины для распознавания, склонности к исполнению или силы для обеспечения мер, необходимых для гарантии мира.

Четвертое утверждение, а именно:

Вечное богатство, по необходимости, должно состоять из вечного наследия или права, определенного и обеспеченного этим вечным правительством, на части организованных элементов в их чистом, нетленном и вечном состоянии.

Чтобы быть богатым, вечный человек должен обладать определенной частью поверхности какой-либо вечной планеты, приспособленной к его порядку или сфере существования.

Это наследие, нетленное, вечное на небесах, должно быть достаточно обширным для его размещения со всеми его семейными зависимыми лицами. Оно также должно включать в себя разнообразие элементов, приспособленных для его использования и удобства. Вечное золото, серебро, драгоценные камни и другие ценные материалы были бы полезны при возведении и обустройстве особняков, а также общественных и частных жилищ или зданий.

Эти здания, объединенные или расположенные с мудростью, составили бы вечные города. Сады, рощи, аллеи, ручьи, фонтаны, цветы и плоды украшали бы ландшафт, радовали бы глаз, вкус, обоняние; и тем самым приносили бы радость сердцу человека.

Шелк, лен или другие подходящие материалы были бы необходимы, чтобы украсить его особу, а также обставить и украсить его особняки.

Короче говоря, вечный человек, обладающий вечными мирами во всем их разнообразии и полноте, будет есть, пить, мыслить, беседовать, общаться, собираться, расходиться, ходить, приходить, владеть, совершенствоваться, любить и наслаждаться. Он будет возрастать в богатстве, знании, силе, могуществе, величии и владычестве в мирах без конца.

Каждый вид животного творения, когда-либо организованный творческой благостью, или который когда-либо чувствовал муки смерти, или испускал стон, будучи подвластным царю ужасов, или ликовал в радостях жизни и сочувствия, и жаждал искупления тела, будет иметь участие в воскресении и будет жить вечно в своих собственных сферах, обладая миром и полнотой радости, приспособленной к их различным способностям.

О дитя земли, зачатое в тлении! Рожденное в боли и печали! Странствующее в мире скорби, среди вздохов и слез, и стонов, и ожидающее в печали свой дом в мрачной могиле, как пищу для червей; подними голову, оглянись вокруг себя, узри те бесчисленные сонмы сияющих сфер, те миры света и жизни. Затем обратись к земле, осмотри твердый шар, его минеральное богатство, его самоцветы, его драгоценные камни, его золото, его источники; его сады, леса, плоды и цветы; его бесчисленные мириады дышащей жизни, от пылинки до человека, через всю разнообразную шкалу одушевленного бытия. Посети мрачные пещеры мертвых, древнюю гробницу, где даже червь самой смерти умер от недостатка пищи, а кости, лишенные суставов, измельчены в прах и смешаны с землей. Нет, глубже, спустись в бездонную бездну осужденных душ, скованных во тьме, или брошенных в мрачные темницы отчаяния — где сами имена Милосердия, Надежды и победителя смерти остаются неизвестными. Наблюдай со вниманием за всем, предавайся слезам, но надейся, верь, и облеченный в любовь, которая никогда не перестает, глаза твои просветлеют, твой облик облачится в эфирный свет. Время увядает и открывается в вечность. Снова пересмотри сцену, увиденную ранее. Ты вздрагиваешь, кажешься удивленным! смущенным! подавленным! Смерть побеждена, тление больше не существует, все есть жизнь, и слово ВЕЧНОСТЬ начертано неизгладимыми знаками на каждой частице и форме жизни.

Сократ, Платон, Конфуций и многие другие философы и богословы много писали о бессмертии души или духа человека.

Некоторые из них переносили с радостью и бодростью тюремное заключение, пытки и даже смерть, имея лишь этот ограниченный взгляд на вечное существование.

Могли бы эти мученики за столь ограниченную, но столь полную надежды и утешения часть истины, подержать в руках бессмертную плоть и кости в лицах Еноха или Илии преображенных, или Иисуса, воскресшего из мертвых; могли бы они узнать из их священных уст и осознать полный смысл того радостного изречения —

«Се, творю все новое»;

могли бы они созерцать вечные миры, состоящие из материи во всех ее элементах и формах животной жизни, неразрушимые и вечные; могли бы они узреть вечного человека, движущегося в величии Бога, среди планетных систем, постигающего знание вселенской природы, и с интеллектом, просвещенным опытом и наблюдениями тысяч и даже миллионов лет; могли бы они мельком увидеть все это и услышать обещание —

«Смерти уже не будет»,

исходящее из источника истины, побуждаемое бесконечной добротой и любовью, отдающееся эхом среди звездных миров, достигающее земли, вибрирующее с трепетом радости во всех мириадах одушевленной природы, проникающее в мрачные своды смерти и темницы мира духов лучом надежды и заставляющее вновь забить ключи жизни, радости и любви даже в одиноких темницах отчаяния! О! как отозвались бы их сердца невыразимой радостью и торжеством при виде меняющихся миров.

Если бы правители этого мира могли увидеть или хотя бы составить представление о таких богатствах, таком благородстве, таком вечном и превосходном весе славы, они сочли бы богатства, удовольствия, почести, титулы, достоинства, славу, престолы, начальства и короны этого мира просто игрушками — забавами дня, шлаком, не стоящим борьбы и труда приобретения или хлопот поддержания, разве что в качестве долга или обременительной ответственности.

С этой точки зрения, какой человек настолько низок, настолько пресмыкающийся, настолько слеп к своим собственным интересам, чтобы пренебрегать теми обязанностями, самоотречением, жертвами, которые необходимы для того, чтобы обеспечить себе участие в первом воскресении и гораздо более превосходный и вечный вес славы в той жизни, которая никогда не заканчивается?

ГЛАВА VIII.

КЛЮЧ К ЗНАНИЮ, СИЛЕ И ПРАВЛЕНИЮ.
Небесное дворянство, которому повинуются миры, облаченное в яркость вечного дня, восседающее на престоле в величии, как «Священники и Цари», которым вселенная приносит свой фимиам! Ангелы — его служители! Небеса — его престол! Запасы бесконечности — все его!

Дав общий обзор сил, действий и последствий теологии, как они развивались среди народов древности, тайн Божества, закона природы, а также происхождения и судьбы вселенной, следующим по порядку предметом является КЛЮЧ к знанию, силе и правлению, как они развивались на небесах и на земле для организации, порядка, мира, счастья, образования, совершенствования и возвышения разумов по образу Божьему — Его сыновей и дочерей.

Великая семья человечества, включающая обитателей бесчисленных миллионов миров, находящихся на каждой стадии и степени прогресса, состоит из пяти основных сфер, или великих подразделений, в шкале прогрессирующего бытия, а именно:

Первое. Боги, состоящие из воплощенных духов, которые обитают в скиниях из бессмертной плоти и костей в их наиболее очищенном состоянии и которые совершенны во всех атрибутах разума и силы.

Второе. Ангелы, которые также состоят из духов и бессмертной плоти и костей, менее очищенных, и наделены огромным разумом и силой, но не полнотой.

Третье. Воплощенные духи без скинии из плоти и костей. Это те, кто прошел через завесу смерти и ожидает воскресения.

Четвертое. Воплощенные духи со смертными скиниями, как в нынешнем мире.

Пятое. Воплощенные духи, которые еще не снизошли, чтобы облечься в смертность, но которые являются кандидатами на это.

Существует также шестое подразделение, но о них нам не нужно говорить, так как они еще не включены в шкалу прогрессирующего бытия, не сохранив своего первого состояния.

Духи всех людей в их первозданном состоянии были разумны. Но среди этих разумов некоторые были более благородными, то есть более разумными, чем другие.

И Бог сказал: их Я сделаю правителями в Моих царствах.[A] На этом принципе было проявлено избрание до основания мира определенных личностей на определенные должности, как написано в Священных Писаниях.

[Сноска A: См. Книгу Авраама, переведенную с папируса, недавно взятого из катакомб Фив в Египте.]

Иными словами, определенные личности, более разумные, чем другие, были избраны Главой, чтобы учить, наставлять, назидать, совершенствовать, управлять и преподавать истину и спасение другим; и чтобы держать делегированные силы или ключи правления в различных сферах прогрессирующего бытия.

Они были не только избраны, но и отделены святым таинством в вечных мирах как Послы, Иностранные Министры, Священники, Цари, Апостолы и т. д., чтобы заполнить различные станции в обширной империи Суверена всего сущего.

Иисус Христос, будучи первым Апостолом, таким образом уполномоченным, и Президентом всех таким образом делегированных сил, есть Господь господствующих и Царь царей на небесах и на земле. Поэтому это Священство называется Священством по чину Сына Божьего. Оно держит ключи всех истинных принципов правления во всех мирах, не имея начала дней или конца жизни. Его держали Адам, Сиф, Енох, Ной, Сим, Мелхиседек и другие. Авраам получил это Священство и избрание того же в своем семени после него во все поколения. Указ вышел в вечном завете, что в Аврааме и его семени будут благословлены все народы и племена земли.

Из этой родословной по плоти были Пророки, Иоанн Креститель, Иисус Христос и иудейские Апостолы. Со времени завета и избрания, таким образом проявленных, ключи откровения, правления и чудотворных сил на земле удерживались исключительно буквальными потомками этого благородного и царского дома.

Язычники могли принять участие в части тех же благословений, но это могло быть сделано только через их служение и путем усыновления в ту же семью.

Это избрание или завет с домом Израилевым будет продолжаться вечно. В великом восстановлении всего эта родословная будет держать ключи Священства, спасения и правления для всех народов. Как говорит пророк Исаия: «Народ и царство, которые не будут служить тебе, погибнут; да, те народы будут совершенно истреблены».

И снова: «А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас: но чужеземцы будут строить стены ваши, и сыновья иноземцев будут вашими пахарями и виноградарями».

Это Священство, включая Аароново, держит ключи откровения оракулов Божьих человеку на земле; власть и право давать законы и заповеди отдельным лицам, церквям, правителям, народам и миру; назначать, рукополагать и устанавливать конституции и царства; назначать царей, президентов, губернаторов или судей и рукополагать или помазывать их на их различные святые призвания, а также наставлять, предостерегать или обличать их словом Господним.

Оно также держит ключи отправления таинств для отпущения грехов и для дара Святого Духа; исцелять больных, изгонять демонов или творить чудеса во имя Господа; в конечном счете, связывать или разрешать на земле и на небесах. Для осуществления всех этих сил изучающий теологию найдет множество прецедентов в Священных Писаниях.

Человек, держащий ключи Священства и Апостольства по чину Сына Божьего, является Его представителем или послом перед человечеством. Принять их, повиноваться их наставлениям, накормить, одеть или помочь им считается на последнем суде так же, как если бы все было сделано Сыну Божьему лично. С другой стороны, отвергнуть их, или их свидетельство, или послание, или слово Божье через них в любом вопросе считается так же, как если бы это было сделано Иисусу Христу лично. Действительно, такие послы будут окончательными судьями лиц, правителей, городов или народов, к которым они посланы.

Хотя избранные инструменты для удержания ключей этого Священства должны быть буквальной родословной Израиля, все же не все из этой родословной таким образом уполномочены, и, конечно, никто из них не является Священником только потому, что они из избранного семени. Такой инструмент должен быть открыт, и его рукоположение, которое он имел до начала мира, должно быть возобновлено и подтверждено над его плотской скинией, иначе он не может быть Священником на земле.

Тот, кто уже держит власть или ключи Священства, может открыть словом Господним и рукоположить и помазать других на подобные призвания и через эти таинства наполнить их Святым Духом как квалификацией для их святого призвания. Таким образом Иисус Навин наследовал Моисею, Елисей наследовал Илии и т. д. И таким образом великий Апостол Отца избрал и рукоположил Двенадцать Апостолов иудеев и дал ключи или президентство царства Петру.

Однако бывали времена, когда из-за всеобщего мученичества или отступничества ключи этой власти забирались с земли (см. главы 2, 3, 4). В таком случае больше не было бы видений, откровений или чудотворных даров от Господа, проявляемых среди людей, потому что Священство — это канал, а таинства — это средства, через которые такие благословения наслаждаются человеком. В отсутствие этих должностей и сил тьма, невежество, суеверия, поповщина и царепоклонство, идолопоклонство и всякий вид злоупотреблений наполнили бы землю и узурпировали место истинного правления царства Божьего.

Наиболее примечательный и длительный случай такого рода, который, возможно, когда-либо происходил в нашем мире, начался с уничтожения Апостолов и Святых, которые непосредственно следовали за Господом Иисусом Христом, и продолжался до нынешнего столетия, породив в своих последствиях все человеческие бойни, войны, угнетения, беззаконие, невежество, суеверия, царепоклонство, поповщину и страдания, которые посетили мир во лживом имени христианства.

В Западном полушарии Апостольство, оракулы, чудеса и дары Духа прекратились среди людей в четвертом веке.

Точное время прекращения этих сил на восточных континентах или в римском мире неизвестно. Достаточно сказать, что последний из Двенадцати Апостолов предсказал в своем видении на острове Патмос царствование определенной силы, которая должна была вести войну со Святыми, победить их, упиться их кровью и иметь власть над всеми народами. «И волшебством твоим», — сказал он, — «были введены в заблуждение все народы». Если эти предсказания исполнились, то высшая степень непоследовательности — утверждать, что Рим или какая-либо нация сохранили Священство, Апостольство или Церковь. Это было бы то же самое, что сказать, что Святые были уничтожены и все же сохранились; все народы были введены в заблуждение и все же имели истину.

Могла ли вселенская или католическая власть одновременно уничтожить Святых и сохранить их? Могла ли та же власть в то же самое время быть хранителем и распространителем системы всеобщего спасения и всеобщего обмана?

Но оставляя предсказание и рассуждения на эту тему, каковы факты, которые предстают перед нашим собственным осмотром, ясно видимые для всех людей?

Не находим ли мы мир на протяжении многих веков и до настоящего времени лишенным тех проявлений, видений, сил и ключей знания и правления, которые просветили бы, очистили и возвысили бы человечество и установили бы постоянную праведность и мир? Короче говоря, проявлялись ли силы вечного Священства, как они описаны и показаны в Священных Писаниях и в этой работе, для управления католическим или протестантским миром, или какой-либо нацией оного, со времени уничтожения древних Святых и Апостолов?

Если мы ответим на этот последний вопрос отрицательно, то мы подтверждаем истинность предсказания последнего из Двенадцати; если утвердительно, мы отрицаем как истинность предсказания, так и факты, которые ясно предстают в прошлой истории и нынешних обстоятельствах мира, называемого «христианским».

Когда на земле больше нет уполномоченного Священства, становится необходимым, чтобы восстановить правление Божье, человеку или людям, последними державшими ключи такой власти, вернуться на землю как служащим ангелам и избрать словом Господним и рукоположить определенных лиц из царской родословной Израиля, чтобы они держали ключи такого Священства и рукополагали других, и таким образом восстановить и реорганизовать правление Божье или Его царство на земле.

После уничтожения Апостолов и Святых, которые следовали за Иисусом Христом, существует только одно устроение или восстановление, предсказанное Пророками.

Это устроение исполнит времена язычников, завершит их полноту, восстановит царство Израилю, соберет домой их двенадцать колен, организует их в теократическое правительство, то есть правительство, основанное и направляемое Пророками, Священством, видениями и откровениями. Оно, фактически, не только восстановит им служение ангелов, но и получит свое окончательное завершение через воскресение древних Святых и их возвращение на землю в сопровождении Сына Божьего в его собственном подобающем лице. Этому устроению должны подчиниться все народы.

Все чисто человеческие религиозные или политические институты, все республики, государства, царства, империи должны быть распущены, шлак невежества и лжи отделен, а золотые принципы чистой истины сохранены и навсегда слиты в одном консолидированном, вселенском, вечном правительстве Святых Всевышнего, и все народы будут служить и повиноваться Ему.

ГЛАВА IX.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЛИ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ ТЕОЛОГИИ В НЫНЕШНЕМ ВЕКЕ.
Современный Пророк! Да, могучий Провидец! Из царской линии Израиля должен вскоре появиться; облаченный в дух силы Илии, чтобы подрезать виноградник в одиннадцатый час; чтобы осветить рассвет того лучезарного дня, когда Царь Мессия будет править своим скипетром.

Девятнадцатый век открылся для мира с гораздо более благоприятными предзнаменованиями, чем любая другая эпоха со времени уничтожения народа Святых и царствования вселенской тайны. Тот дух свободы и независимости мысли, слова и действия, который несколько веков назад зародился в Европе и который после хилого роста среди терний и волчцев царепоклонства, плевел поповщины и сорняков суеверий в старом мире пересадил себя и получил более энергичный рост в новом мире, теперь вырос до степени зрелости и стал консолидированным, открывая ресурсы для всех народов под неоценимой гарантией конституционной свободы.

К этому стандарту самые предприимчивые, разумные и мыслящие люди каждой нации в Европе начали собираться, как поток. Здесь, далеко отделенные от практического влияния, ложного блеска, пустого шоу или даже бессмысленного имени и титулов самозваного или воображаемого дворянства, их умы расширились, их энергия получила полный простор, и их интеллектуальные способности, не скованные и свободные, окруженные неисчерпаемыми запасами невостребованных элементарных богатств, вскоре открыли и развили новые каналы мысли, действия, предприимчивости и совершенствования, результаты которых произвели революцию в мире в отношении географических знаний, торговли, взаимосвязи, транспортировки, путешествий, передачи новостей, взаимного знакомства и обмена мыслями.

Триумфы пара над землей и морем, расширение железных дорог и, прежде всего, молниеносные силы телеграфа уже постепенно, но быстро развивают, концентрируют и консолидируют энергию и интересы всех народов, готовясь к всеобщему развитию знаний, добрососедской доброты и взаимного братства.

Физически говоря, кажется, нужно лишь завершение еще двух великих предприятий, чтобы завершить приготовления, необходимые для исполнения Исаии и других Пророков в отношении восстановления Израиля в Палестину с четырех сторон света и ежегодного воссоединения всех народов к новым стандартам, святым святыням и храмам Сиона и Иерусалима под эгидой той великой, вселенской и постоянной теократии, которая должна сменить долгое царствование тайны.

Одно из них — Великая Восточная железная дорога из Европы в Индию и Китай с ее ветками и сопутствующими телеграфными проводами, сходящимися в Иерусалиме.

Другое — Великая Западная железная дорога с ее ветками и сопутствующими телеграфными линиями от Атлантики до Тихого океана.

Политически говоря, некоторые барьеры еще предстоит устранить, а некоторые завоевания совершить, такие как подчинение Японии и триумф конституционной свободы среди некоторых народов, где разум, мысль и религия все еще предписаны законом.

Когда эти вещи будут достигнуты, даже самые недоверчивые в отношении истины пророчеств Писания будут вынуждены признать, что физически и политически говоря, нет ничего невозможного или даже невероятного в вере, что двенадцать колен Израилевых будут сконцентрированы со всех народов на своей собственной земле, что Иерусалим станет столицей политического правления, центром знаний и святыней поклонения для ежегодного посещения всех народов и стран, включенных в мир, известный Пророкам древности; в то время как Западное полушарие, отделенное, как оно есть, двумя великими океанами от Старого Света, естественно сформирует свою собственную центральную столицу, свой Сион или Новый Иерусалим, к которому все его колена и народы могут совершать свои ежегодные визиты для наставления, преданности и взаимного обмена мыслями, общения и привязанности.

Может ли изучающий пророчества созерцать все эти приготовления, ясно предсказанные тысячи лет назад и теперь врывающиеся в мир с кажущейся заранее согласованной связью и точностью, революционизирующие все вещи в один век, и не быть пораженным размышлением, что рука Божья должна быть во всем этом, и что моральная энергия и духовный свет должны исходить с небес, соразмерные физическим и политическим приготовлениям к новой Эре?

Те же Пророки, которые созерцали и описывали развитие национальной свободы, всеобщего общения, взаимного мира, знаний, единства поклонения, воссоединения колен Израилевых; которые описывали шоссе, поезда вагонов, летящие как бы с облаком, океанские пароходы, корабли, носилки и быстрых зверей как инструменты восстановления, также предсказали, что в связи со всеми этими приготовлениями должно быть проявлено новое устроение, установлен новый завет, «Стандарт» для нации, «Знамя» для народа. Короче говоря, «Быстрые Посланники», «Учителя», Пророки будут уполномочены, откровения проявлены, и будет развита новая организация, приспособленная к временам, с принципами и законами, адаптированными к реорганизации, порядку и правлению обновленного мира.

Где и когда нам следует искать «зерно горчичное», зародыш, ядро такой организации? Конечно, в стране свободных институтов, где такая организация могла бы быть законно развита и требовать конституционной защиты, пока не станет достаточно зрелой, чтобы защитить себя от конвульсий, предсмертных мук, агонизирующих усилий, которые предшествуют распаду долгого царствования мистической тирании; и в то время, когда современная свобода была консолидирована, национализирована и ее стандарт признан среди народов.

Такую организацию также следует искать в ее первом развитии как современную первому рассвету или развитию физических и политических средств, предоставленных для того же результата.

Начало нынешнего столетия дало рождение тем избранным инструментам, которые были предназначены держать ключи восстановления для обновления мира.

Соединенные Штаты Америки были избранной нацией, воздвигнутой с институтами, приспособленными к защите и свободному развитию необходимых истин и их практических результатов. И тот Великий Пророк, Апостол и Мученик —

ДЖОЗЕФ СМИТ,
был Илией, Восстановителем, председательствующим Посланником, держащим ключи «Устроения полноты времен».

Да, этот необычайный человек, чья невинная кровь сейчас капает свежей, как бы, с рук убийц и их сообщников в Соединенных Штатах, был избранным сосудом, почтенным Богом и рукоположенным ангелами, чтобы рукополагать других Апостолов и Старейшин, чтобы восстановить Церковь и царство Божье, дары Святого Духа, и быть посланником в духе и силе Илии, чтобы приготовить путь Господу. «Ибо, се, он внезапно придет в храм свой!»

Подобно Иоанну, который выполнил подобную миссию, готовящую к первому пришествию Сына Божьего, он крестил водой в покаяние для отпущения грехов; подобно ему, он был заключен в тюрьму; и подобно ему, его жизнь была взята с земли; и, наконец, подобно всем другим истинным посланникам, его послание демонстрируется его прогрессивным исполнением — силы, дары и знамения следуют за отправлением его послания во всем мире, и каждая мельчайшая деталь его предсказаний исполняется в порядке событий, как колеса времени приносят их в срок.

Но в одном важном пункте его послание отличается от всех прежних посланий. Наука теологии, возрожденная им, никогда не придет в упадок, и ее ключи не будут взяты с земли. Они вверены человеку в последний раз. Их завершение восстановит колена Израиля и Иуды; свергнет все коррумпированные институты; введет царствование всеобщего мира и знаний; представит земле ее законного и вечного Царя, распятого Назарянина, воскресшего Мессию; изгонит тьму и смерть, печаль, скорбь и слезы с лица нашего земного шара; и увенчает нашу расу лаврами победы и вечной жизни.

Века, еще не рожденные, восстанут и назовут его благословенным. Тысяча поколений бесчисленных мириад будут восхвалять его и пересказывать его дела, в то время как бесчисленные народы будут греться в свете и пользоваться благами института, основанного его инструментальностью.

Его сородичи, нация, которая дала ему рождение и ликовала при его смерти, нет, сами его убийцы и их потомство, еще придут, склонившись перед ним, и будут искать его прощения и благ его трудов.

Но, О! боль! темное отчаяние! мучения совести! чернота тьмы в низшем аду, которую испытают виновные негодяи перед тем счастливым днем избавления!

О! бесчисленные мириады потомков невинных и достойных людей, которые будут ходить по земле, ступать по пеплу или пахать и жать над костями и прахом тех жалких убийц и их сообщников, которые согласились на пролитие невинной крови! прежде чем прозвучит последняя труба, которая призовет их спящий прах из его долгих снов в гробнице, а их духи — из темницы проклятых.

И даже когда этот, для них почти бесконечный, период пройдет, и они восстанут из мертвых, вместо желанного возвышения в присутствие и общество сынов Божьих, их ожидает вечное изгнание. Они никогда не смогут прийти туда, где обитают Бог и Христос, но будут слугами во владениях Святых, их бывших жертв.

Эта необычайная личность родилась в Шароне, округ Виндзор, штат Вермонт, Соединенные Штаты, 23 декабря 1805 года.

Он переехал с отцом в детстве и поселился недалеко от Пальмиры, в округе Уэйн, штат Нью-Йорк. Среди этих лесных дебрей он был воспитан фермером и приучен ко всем трудностям, трудам и лишениям недавно заселенной страны. Его образование поэтому было очень ограниченным. Когда ему было около семнадцати лет, он имел несколько открытых видений, в которых святой ангел служил ему, увещевал его за грехи, учил его покаянию и вере в распятого и воскресшего Мессию, открывал ему Писания Пророков, раскрывая поле пророчеств, относящихся к славе последних дней, и доктрины Христа и его древних Апостолов.

22 сентября 1827 года ангел направил его к холму в нескольких милях оттуда, называемому в древности Кумора. Вокруг этого холма в пятом веке христианской эры сплотился последний остаток некогда могущественной и высококультурной нации, называемой Нефийцами.

Здесь двести тридцать тысяч мужчин, женщин и детей выстроились для последней защиты в легионы по десять тысяч человек каждый под командованием своих соответствующих командиров, во главе которых стоял прославленный Мормон, Генерал ста битв. И здесь они приняли врага в несметном количестве и таяли перед ними, пока не осталось никого, кроме немногих, бежавших на юг, и немногих, которые упали ранеными и были оставлены врагом среди непогребенных мертвецов.

Среди последних были Генерал Мормон и его сын, и второй в командовании — Генерал Мороний.

Это были последние Пророки нации, которой теперь больше нет. Они хранили священные летописи, составленные и переданные от их отцов с самой глубокой древности. Они держали Урим и Туммим и компас Легия, которые были подготовлены Провидением, чтобы направлять колонию из Иерусалима в Америку.

На холме Кумора они поместили все эти вещи. Здесь они лежали скрытыми четырнадцатьсот лет. И здесь ангел Мороний направил юного Джозефа узреть эти священные вещи в их священном хранилище и получить из этих давно молчащих и мрачных архивов сокращенную летопись всего, а вместе с ней Урим и Туммим.

Сокращенная летопись, таким образом полученная, была выгравирована египетскими иероглифами на золотых листах руками двух Пророков и Генералов — Мормона и Морония. По наставлениям ангела и с использованием Урима и Туммима юный Джозеф, теперь Пророк и Провидец, смог перевести сокращение, или, скорее, незапечатанную часть, которая была предназначена для нынешнего века.

Когда это было сделано, ангел Господень явился трем другим лицам, называемым Мартин Харрис, Оливер Каудери и Дэвид Уитмер; показал им золотые листы и гравюры на них; засвидетельствовал их правильный перевод Пророком Джозефом и повелел им нести верное свидетельство о том же. Двое из них были уважаемыми фермерами, а другой был школьным учителем.

В начале 1830 года этот перевод с сопутствующим свидетельством был опубликован на английском языке в Соединенных Штатах под названием Книга Мормона.

Сейчас, в 1853 году, она переведена и опубликована почти на всех европейских языках.

Эта книга более глубоко интересует мир и каждое разумное, ответственное существо в нем, чем любая другая книга, кроме Иудейских Писаний, которая существует ныне. Ее история проникает в иначе темное забвение прошлого, что касается Америки, через отдаленные века древности; следует по потоку поколений человека, пока, дойдя до великого источника, распределителя народов, племен и языков — Вавилонской башни, она не прекращается или теряется в том одном великом неразделенном Адамовом потоке, чей исток в Раю, колыбели человека; чьи ключи исходят из-под престола Вечного; и чьи тайные фонтаны включают бесконечный простор, безграничный океан интеллекта, фактов и исторической истины, как записано в архивах вечности. Ее пророческое видение открывает события нерожденного времени. Судьба народов; восстановление Иуды и Израиля; падение коррумпированных церквей и институтов; конец суеверий и беззакония; всеобщее преобладание мира, истины, света и знаний; ужасные войны, которые предшествуют тем счастливым временам; славное пришествие Иисуса Христа как Царя; воскресение Святых, чтобы царствовать на земле; великий, грандиозный отдых в тысячу лет; юбилей вселенской природы на нашей планете — все предсказано в этой книге. Время и средства их исполнения указаны с ясностью, показывая нынешний век более беременным событиями, чем все века расы Адама, которые были до него. Ее доктрины развиты с такой простотой и ясностью, и с такой четкостью и точностью, что никто не может ошибиться в них. Они там, как они текли из уст воскресшего Искупителя, в жидком красноречии любви, смешанном с бессмертными слезами радости и сострадания, и были написаны людьми, чьи слезы подавляющей привязанности и благодарности омывали его бессмертные ноги.

Откровением, посредством Урима и Туммима, было установлено, что юный Пророк Джозеф был из дома Израилева, из колена Иосифова.

Он продолжал получать видения, откровения и служение ангелов, которыми он был в конце концов рукоположен в Апостольство или Высшее Священство по чину Мелхиседекову, чтобы держать ключи царства Божьего, устроения полноты времен.

Таким образом квалифицированный, он приступил 6 апреля 1830 года к организации Церкви Святых, которая тогда состояла из шести членов. Дары исцеления, пророчества, видений и чудес начали проявляться среди верующих, тем самым подтверждая его свидетельство последующими знамениями.

В этом же году принципы, восстановленные им, были провозглашены, и Ветви Церкви были организованы в различных частях его собственного штата, в Пенсильвании, Огайо и других местах; и число его учеников увеличилось с шести членов до более чем одной тысячи.

В течение трех последующих лет сотни служителей, рукоположенных им, были посланы во всех направлениях по стране, и Ветви Церкви были организованы в большинстве штатов Американского Союза.

В восемьсот тридцать пятом году он рукоположил по заповеди Господней кворум Двенадцати Апостолов и несколько кворумов семидесяти как странствующее служение.

В тридцать шестом году храм был завершен и освящен в Кертланде, штат Огайо; в котором эти кворумы и Священство в целом были собраны в школе Пророков и были наставлены и помазаны на свое святое призвание. В этом же году некоторые из Апостолов посетили Верхнюю Канаду и распространили полноту Евангелия в Торонто и во всем регионе вокруг, собрав несколько Ветвей Церкви.

В тридцать седьмом году миссия была послана в Англию, которая сопровождалась теми же силами и с замечательным успехом.

В тридцать восьмом году штат Миссури предпринял истребление Церкви со своих границ, убил многих мужчин, женщин и детей и в конце концов преуспел в насильственном изгнании около десяти тысяч человек и захвате их земель и имущества.

В восемьсот сороковом году кворум Двенадцати Апостолов посетил Англию, собрал большое количество людей в Церковь и опубликовал Книгу Мормона и несколько других работ, среди которых была периодика под названием «Миллениальная звезда», которая сейчас, в 1853 году, имеет тираж почти восемнадцать тысяч экземпляров еженедельно.

Между сороковым и сорок четвертым годами наш юный Пророк собрал вокруг себя многие тысячи своих учеников; воздвиг великий город Наву на берегах Миссисипи; начал возведение одного из самых великолепных храмов в мире; и организовал легион гражданских солдат для его защиты. Этот легион насчитывал почти шесть тысяч человек и командовал им юный Пророк Джозеф, который имел правительственный чин генерал-лейтенанта.

Из этого центра науки и небесного света исходили лучи, с помощью иностранного служения проникавшие вдаль и освещавшие рассвет того лучезарного дня, который суждено прорваться над всей землей и сиять вечно.

Апостолы, Высшие Священники, Старейшины, Советники и Служители каждой степени стекались сюда к нашему юному Пророку и герою и обучались в этой великой школе теологии и духовной философии; в то время как сто тысяч учеников в нации и за морями смотрели на этот центр за светом и наставлением.

Таков был прогресс науки теологии, возрожденной в нынешнем веке; таков результат четырнадцати лет служения необразованного юноши, взывающего в пустыне провозглашением покаяния, крестящего для отпущения грехов и держащего ключи этой божественной, вечной силы.

Его беспрецедентный успех и все возрастающее влияние теперь встревожили его бывших преследователей и подняли их ревность и зависть до высшей степени неистовства и безумия.

Несколько округов Иллинойса объединились с бывшими врагами, которые грабили и уничтожали Святых в Миссури, и, созывая публичные собрания, приняли резолюции уничтожить город Наву и заставить Святых еще раз оставить свои дома и фермы во владение сухопутных пиратов. Они также заключили завет лишить жизни юного Джозефа.

Чтобы противостоять этому подавляющему шторму, наш герой и Пророк выстроил свой легион из шести тысяч человек в своем любимом городе Наву, подготовился к самой энергичной защите и ожидал нападения. Трусливый враг вскоре обнаружил неуместность открытой атаки и решил прибегнуть к хитрости. Они заставили магистрата из своего числа выдать ордер; и послали констебля, чтобы доставить особу Джозефа в среду тех, кто поклялся убить его. Уступить этой насмешке означало бы потерять жизнь. Сопротивление этому было бы истолковано как измена и навлекло бы на него все силы штата. Эта хитрость удалась — Наву, его легион и его генерал были объявлены в мятеже. Его Превосходительство Томас Форд, губернатор штата Иллинойс, собрал армию, двинулся к месту конфликта, принял сторону врага и, фактически, включил их силы в свои собственные войска.

С этой грозной силой он двинулся в Карфаген, небольшой город в восемнадцати милях от Наву. Затем он послал капитана по имени Синглтон принять командование легионом Наву и потребовал, чтобы его генерал-лейтенант отправился в Карфаген и отдал себя в руки тех, кто публично объединился, чтобы лишить его жизни. Скорее, чем подчиниться этим оскорблениям и унизительным требованиям, легион радостно двинулся бы в Карфаген и изрубил бы в куски эту трусливую банду мятежников против американских институтов и всех прав человека.

Но Святые были расположены между двумя могущественными штатами, которые теперь объединились против законов, конституций и свобод своей страны. Уничтожить одну армию или даже сопротивляться ее самым экстравагантным требованиям означало бы навлечь на себя и свои семьи подавляющие силы свирепых, невежественных и хуже чем диких существ, которые долго жаждали их добычи и их крови.

Юный Пророк не имел доверия к обещанию губернатора защитить его особу. Он чувствовал, что пришел час, когда только его собственная кровь могла умилостивить врага и сохранить жизни его паствы. Он сдержал пыл легиона; призвал их любовью, которую они всегда питали к нему как к Пророку и Апостолу; и заклял их уважением и доверием, которые они проявляли к нему как к своему Генералу, подчиниться экстравагантным требованиям его Превосходительства и оставить исход Богу. Он теперь нежно попрощался со своим любимым легионом, который был в слезах; оторвался от объятий своей престарелой и овдовевшей матери, и неистовой жены и детей, и отправился в Карфаген. Его сопровождал его брат Хайрам и двое из Двенадцати, которые не были за границей на иностранных миссиях, которые не хотели покинуть его. По пути он был весел, но торжественен. Он говорил мало, но заметил тем, кто был рядом с ним: «Я иду как агнец на заклание; но я спокоен, как летнее утро; у меня совесть, свободная от правонарушений перед Богом и перед всеми людьми. Я умру невинным: и еще будет сказано обо мне — Он был убит в хладнокровной расправе».

Прибыв в Карфаген, он сдался своим врагам; ответил на обвинение, содержавшееся в первоначальном судебном приказе, для исполнения которого были собраны все силы губернатора, а затем был заключен в тюрьму, чтобы ответить по обвинению в государственной измене.

В этом темнице его по-прежнему сопровождали два Апостола и его брат Хайрам, которые были полны решимости умереть вместе с ним.

Здесь, когда четверо друзей сидели в верхней комнате, распевая гимны, во второй половине дня 27 июня 1844 года тюрьма была внезапно окружена демонами во плоти, вооруженными мушкетами и штыками, с лицами черными, как у Каина — первого убийцы. Они начали стрелять через двери и окна тюрьмы, в то время как часть из них напала на дверь и взломала ее. Хайрам внезапно упал и умер без стона, пронзенный четырьмя пулями. Тейлор, раненый и истекающий кровью, бросился к окну и уже собирался выброситься, когда пуля, нацеленная ему в сердце, попала в его часы в кармане жилета и отбросила его обратно в комнату. Другой Апостол, Уиллард Ричардс, стоял и отбивал ружья своей тростью, получив лишь легкие ранения.

Посреди всей этой сцены присутствие духа не покинуло Пророка. Он видел, как его брат Хайрам упал, окоченел и умер. Тогда он воскликнул в душевной муке: «О, мой брат!» — и бросился к окну под градом пуль, густым, как град. Он мгновенно выбросился из верхнего этажа прямо в гущу ощетинившихся штыков врага и, приземлившись, был пронзен градом пуль и мгновенно скончался без борьбы и стона.

Его присутствие духа и решительные действия, когда он бросился среди врагов, отвлекли их от тюрьмы как раз вовремя, чтобы спасти жизни двух Апостолов, что, несомненно, и было целью этого последнего славного акта его жизни.

Так завершился земной путь юноши, который открыл древнюю историю целого континента; вернул человеку ключи и силы божественной науки Теологии; организовал Церковь и Царство Божье, а также открыл и восстановил те принципы, которые в конечном итоге возобладают и будут управлять сынами земли в бесчисленных веках, которые еще не родились. «Добрый пастырь, — сказал Иисус, — полагает жизнь свою за овец».

Когда весть об этой ужасной трагедии распространилась, страх перед возмездием со стороны Навуского легиона охватил губернатора, его войска и всю банду пиратов; все они бежали, и даже жители виновных деревень в окрестностях покинули свои жилища и в ужасе и смятении обратились в бегство.

Когда весть достигла Наву, трепет ужаса и невыразимой тоски пробежал, словно электрический разряд, через каждый пульс. Легион взялся за оружие и опустошил бы все мятежные округа, оставшиеся теперь без защиты, если бы их рассудительность не уравновесила жгучий атрибут справедливости, переполнявший их грудь.

Как бы то ни было, они подавили свое негодование и приготовились к погребению прославленных усопших. Тела двух мучеников были доставлены в город; их встретило все население, склонившееся от горя, омытое слезами, с грудью, вздымающейся от чувства скорби и оскорбленного человеческого достоинства, какого, возможно, никогда не испытывало все население сразу с тех пор, как человек был обречен скорбеть.

Двенадцать, которые были в отъезде, вскоре вернулись, утешили и успокоили овец, призвав их к единству и стойкости. Работы над храмом были возобновлены и в конечном итоге завершены ценой многих сотен тысяч долларов. В этом святом здании, после его посвящения Господу, часть Священства получила те святые омовения, помазания, ключи, таинства, откровения и наставления, которых им еще недоставало для совершенствования в полноте Священства.

Осенью 1845 года враг снова сплотился и начал опустошать границы поселений Наву огнем и мечом.

Утомленный долгой чередой притеснений и преследований, совет Апостолов решил искать мира для Святых среди далеких и почти неисследованных пустынь и гор внутренних районов. В феврале 1846 года началось это переселение, возглавляемое Апостолами и их семьями.

24 июля 1847 года первые пионеры этого огромного переселения во главе с Президентом всей Церкви Бригамом Янгом вошли в долину Большого Соленого озера.

Тем временем прекрасный Наву и его окрестные фермы и виллы после упорной обороны стали добычей врага. Его храм, гордость и слава Америки, был предан огню. Его последний остаток, разграбленный, лишенный всего, больной, обездоленный, раненый, истекающий кровью, умирающий, наконец исчез за горизонтом безграничных равнин запада, и на мгновение занавес забвения опустился над этой странной драмой, и Царство Божье, казалось, скрылось из виду смертных.

Снова оно восстает, и что мы видим!

Знамя свободы развернуто за тысячу миль от границ преследующего врага; его развевающиеся складки среди покрытых снегом пиков Скалистых гор взывают к свободе и свету угнетенных всех стран; и свободное и суверенное государство восстает в величии и улыбающемся великолепии среди неприступных твердынь вечных природных бастионов; в то время как неисчерпаемые сокровища золотых гор Калифорнии, открытые ключами современной Теологии, направляемыми провидением, изливаются подобно полноводному потоку в сокровищницу Господню, чтобы помочь в собирании и обеспечении Святых.

Может ли изучающий Теологию созерцать все эти великие события и их результаты, все сходящиеся в одном фокусе, все объединяющиеся, чтобы подготовить путь для свершения всего объема неисполненных пророчеств, и все еще быть в таком замешательстве, чтобы вопрошать, подобно одному из древних: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Если так, мы можем лишь порекомендовать столь медленному сердцем исследовать Писания и все добрые книги, существующие по этому предмету. И пока он исследует, пусть отвратится от своих грехов, живет обновленной жизнью и взывает к Богу, Отцу всех, во имя Мессии, чтобы его понимание просветилось, а упрямое сердце смирилось и было вынуждено уступить силе Истины.

ГЛАВА X.

КЛЮЧИ ПОСВЯЩЕНИЯ В ПРАКТИЧЕСКУЮ ТЕОЛОГИЮ.
Возможно ли! Грешный человек, как я, / Кандидат в небесные таинства! / Могу ли я подойти к вратам и войти, / Быть омытым и очищенным от всех моих прежних грехов, / Обновленным духом и приобщиться к силе / Благословенной Теологии с этого доброго часа.

Изучающий эту глубоко интересную науку, который проследил вместе с нами захватывающие события ее истории на земле, пока не обнаружил, что она восстановлена во всей своей красоте, а ее силы пускают корни в землю, чтобы приносить вечный плод, несомненно, почувствует желание получить наставление в первых принципах — таинствах или средствах, с помощью которых он может лично приобщиться к ее благам и упражняться в ее дарах.

Существуют определенные квалификации, или личные приготовления, которые абсолютно необходимы, без которых никто не может быть надлежащим кандидатом на столь божественные благословения.

Первое. Он должен верить в Иисуса Христа и в свидетельство Апостола или уполномоченного служителя, к которому он обращается за совершением этих благословений.

Второе. Он должен оставить греховный образ жизни; должен отречься от всякого нечистого или незаконного потворства; должен поступать праведно со своими ближними и быть решительным в соблюдении заповедей Иисуса Христа.

С этими качествами он приходит к Апостолу, Старейшине или Священнику Церкви Святых, который, после того как кандидат даст завет оставить свои грехи и соблюдать заповеди Иисуса Христа, сходит с ним в воду и там погребает его во имя Отца, Сына и Святого Духа для отпущения грехов, а затем поднимает его из этой водной могилы.

Это таинство призвано олицетворять смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа и называется Крещением.

После прохождения этого таинства руки одного или нескольких представителей уполномоченного Священства возлагаются на голову кандидата в тех же священных именах, и на него низводится дар Святого Духа. Это крещение водой и Духом называется новым рождением; и в действительности оно является повторением естественного рождения или вступлением в элементы нового существования.

Чтобы осознать это, изучающий должен быть наставлен в философии своего естественного рождения, которая включает три принципа, а именно: «Дух, вода и кровь».

Эмбриональное формирование человеческого тела начинается и поддерживается кровью и духом в утробе природы, где до момента рождения оно плавает в элементе воды. При рождении, таким образом, оно буквально рождается от воды, то есть выходит из того элемента, в котором было так долго погружено, в другой элемент, называемый атмосферой, который затем становится необходимым элементом существования.

Родиться свыше, таким образом, означает войти в тот же элемент, задержать дыхание в водной утробе и выйти из этого элемента в атмосферу, и снова вдохнуть первый вздох в новом творении; в то же время кровь Искупления применяется к человеку для отпущения грехов и сопровождается излиянием Святого Духа обетования. Как написано: «Три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь».

Вещи этого видимого творения являются прообразами вещей в невидимом мире; и устроены так, чтобы точно соответствовать — одно отвечает другому, как лицо лицу в зеркале.

Погружение в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа для отпущения грехов; и крещение Святым Духом, которое следует согласно обетованию через возложение рук святого Священства; были установлены еще до основания мира как прообраз рождения, смерти, воскресения и новой жизни человека.

Кандидат теперь посвящен в первые принципы науки Божественной Теологии. Его разум оживляется, его интеллектуальные способности пробуждаются к интенсивной деятельности. Он, так сказать, просвещен. Он узнает о божественной истине за несколько дней больше, чем мог бы узнать за всю жизнь в лучших чисто человеческих учреждениях мира.

Его чувства также очищаются, возвышаются и возрастают пропорционально. Он любит своего Небесного Отца и Иисуса Христа совершенной любовью. Он также любит членов Церкви, или тело Христово, как любит свою собственную душу; в то время как его грудь переполняется нежнейшим сочувствием и эмоциями доброй воли и благожелательности ко всему человечеству. Он пошел бы на любую жертву, которая могла бы быть целесообразной, чтобы творить добро. Он отдал бы свою жизнь с величайшей радостью, без малейшего колебания или сожаления, если бы того потребовало дело истины.

Он также постоянно чувствует дух молитвы и бдительности, изливает в них свою душу и обнаруживает, что получает ответы на все, что целесообразно. Теперь он способен упражняться в одном или нескольких духовных дарах.

Он может, возможно, говорить с силой, словом мудрости, словом знания, пророчествовать или на иных языках. Он может видеть видение, видеть вдохновенный сон или обладать даром исцеляться или исцелять других через возложение рук во имя Иисуса Христа.

Передать часть Святого Духа через прикосновение или возложение рук; или передать часть элемента жизни от одного животного тела другому через уполномоченного агента, который действует во имя Бога и наполнен им, — это так же соответствует законам природы, как воде стремиться к своему уровню; воздуху — к своему равновесию; или теплу и электричеству — к своим собственным средам передачи.

Этот закон духовной жидкости, ее коммуникативные свойства и канал, по которому она передается от одного человека к другому, имеют некоторое сходство или аналогию с законами и действиями электричества. Подобно электричеству, она передается при контакте двух тел через канал нервов.

Но эти две жидкости очень сильно различаются. Одна — это свойство, близкое к более грубым элементам материи; не наделенное в значительной степени атрибутами разума, мудрости, привязанности или моральной проницательности. Поэтому она может передаваться от одного животного тела к другому независимо от интеллектуальных или моральных качеств субъекта или получателя. Другая — это субстанция, наделенная атрибутами разума, привязанности, моральной проницательности, любви, милосердия и благожелательности, чистой, как эмоции, которые переполняют грудь, волнуют нервы или заставляют вибрировать пульс Отца всех.

Агент, наполненный этой небесной жидкостью, не может передать ее другому, если этот другой не оправдан, омыт, очищен от всех своих нечистот сердца, привязанностей, привычек или практик кровью искупления, которая обычно применяется в связи с крещением для отпущения грехов.

Человек, который продолжает пребывать в своих грехах и не имеет живой веры в Сына Божьего, не может получить дар Святого Духа через служение любого агента, каким бы святым он ни был. Нечистый дух такого человека будет отталкивать чистый элемент в силу естественных законов симпатического сродства, или притяжения и отталкивания.

Разумное существо, созданное по образу Божьему, обладает каждым органом, атрибутом, чувством, симпатией, привязанностью, волей, мудростью, любовью, силой и даром, которыми обладает Сам Бог.

Но человек обладает ими в своем зачаточном состоянии в подчиненном смысле этого слова. Или, другими словами, эти атрибуты находятся в эмбриональном состоянии; и должны постепенно развиваться. Они напоминают почку — зародыш, который постепенно превращается в цветок, а затем, по мере прогресса, приносит зрелый плод по роду своему.

Дар Святого Духа адаптируется ко всем этим органам или атрибутам. Он оживляет все интеллектуальные способности, увеличивает, расширяет и очищает все естественные страсти и привязанности; и адаптирует их, через дар мудрости, к их законному использованию. Он вдохновляет, развивает, культивирует и взращивает все тонкие симпатии, радости, вкусы, родственные чувства и привязанности нашей природы. Он вдохновляет добродетель, доброту, благость, нежность, кротость и милосердие. Он развивает красоту личности, формы и черт лица. Он способствует здоровью, бодрости, оживлению и социальным чувствам. Он развивает и укрепляет все способности физического и интеллектуального человека. Он укрепляет, бодрит и придает тонус нервам. Короче говоря, это, так сказать, мозг для костей, радость для сердца, свет для глаз, музыка для ушей и жизнь для всего существа.

В присутствии таких людей чувствуешь наслаждение от света их лиц, как от мягких лучей солнечного света. Сама их атмосфера распространяет трепет, теплое сияние чистой радости и сочувствия на сердце и нервы других, у кого есть родственные чувства или симпатия духа. Неважно, являются ли стороны незнакомцами, совершенно неизвестными друг другу лично или по характеру; неважно, никогда ли они не говорили друг с другом, каждый будет склонен заметить про себя и, возможно, воскликнуть, вспоминая встречу: «О, какая атмосфера окружает этого незнакомца! Как мое сердце трепетало от чистых и святых чувств в его присутствии! Какое доверие и сочувствие он внушил! Его лицо и дух дали мне больше уверенности, чем тысяча письменных рекомендаций или рекомендательных писем». Таков дар Святого Духа, и таковы его действия, когда он получен через законный канал — божественное, вечное Священство.

ГЛАВА XI.

ФИЛОСОФИЯ ЧУДЕС.
Дрожа от благоговения и страха, разум вопрошает: / «Какой главный дух вдохновляет теперь барда; / Какая смелая философия осмелится назначить / Закон для управления божественными чудесами — / Рассказать, как следствия происходят без причины, / И как добрая природа нарушает законы доброй природы?»

Среди популярных заблуждений современности преобладает мнение, что чудеса — это события, которые происходят вопреки законам природы, что это следствия без причины.

Если это так, то никогда не было чуда и никогда не будет. Законы природы — это законы истины. Истина неизменна и независима в своей собственной сфере. Закон природы никогда не был нарушен. И абсолютная невозможность того, чтобы такой закон когда-либо был нарушен.

То, что на первый взгляд кажется противоречащим известным законам природы, при исследовании всегда окажется в полном соответствии с этими законами. Например, если бы моряк прошлого века шел по ветру и встретил судно, идущее с хорошей скоростью прямо против ветра и течения, это зрелище представило бы его пониманию чудо в самом высоком смысле этого термина, то есть событие, полностью противоречащее законам природы, как он их знал. Или если бы поезд, груженный сотнями пассажиров или десятками тонн груза, проезжал по поверхности земли со скоростью шестьдесят миль в час, движимый, казалось бы, своей собственной присущей ему силой передвижения, наши отцы увидели бы чудо — событие, которое показалось бы им нарушающим те самые законы природы, с которыми они были наиболее знакомы.

Если бы прошлое поколение стало свидетелем передачи новостей из Лондона в Париж в одно мгновение, не зная о недавнем изобретении электрического телеграфа, они бы со всей искренностью и с полной уверенностью засвидетельствовали, что было совершено чудо, в открытое нарушение хорошо известных законов природы и вопреки всем человеческим знаниям о причине и следствии.

Но как только люди знакомятся с искусствами живущего века, все эти чудеса перестают быть таковыми, и обнаруживается, что законы природы, а также причины и следствия продолжают действовать, неповрежденные, во всей гармонии первозданного существования и функционирования.

Те же взгляды применимы с равной силой ко всем духовным явлениям вселенной.

Термины «чудо» и «тайна» должны стать устаревшими и в конечном итоге исчезнуть из словаря разумных существ по мере их продвижения в высшие сферы интеллектуальной последовательности. Даже сейчас их следует использовать только в относительном или ограниченном смысле, применительно к тем вещам, которые еще не достижимы для наших сил или средств понимания.

Мы здесь напомним изучающему о двух принципах, или законах существования, развитых в предыдущей главе этой работы, которые объяснят все чудотворные силы вселенной — все великие дела, когда-либо явленные Богом или Его слугами.

Первое. Все элементы материальной вселенной вечны.

Второе. Существует божественная субстанция, жидкость или сущность, называемая Духом, широко распространенная среди этих вечных элементов.

Эта духовная субстанция является самым утонченным, тонким и мощным элементом во вселенной. Она наделена всей мудростью, всем знанием, всем разумом и силой. Короче говоря, это свет, жизнь, сила и принцип всех вещей, благодаря которым они движутся; и всех разумных существ, благодаря которым они мыслят.

Этот божественный элемент, или Дух, является непосредственным, активным или контролирующим агентом во всех святых, чудотворных силах.

Ангелы и все святые люди совершают все свои чудеса просто, используя современный магнитный термин, находясь в «связи» с этой божественной субстанцией. Два существа или два миллиона — любое количество, таким образом помещенное в «связь», — все обладают одним разумом. Разум одного есть разум другого, воля одного есть воля другого, слово одного есть слово другого. И святая жидкость, или Дух, находясь в связи со всеми ними, выходит, чтобы контролировать элементы и исполнять все их мандаты, которые законно изданы и находятся в соответствии с разумом и мудростью Великого Элохима.

Бог Отец есть Глава. Мандаты Иисуса Христа должны быть во имя Отца.

Мандаты ангелов или святых людей, чтобы быть законными или иметь должную силу и власть, должны быть изданы во имя Иисуса Христа или тех троих, кто составляет Главный Совет; и должны быть в соответствии с их объединенным разумом и волей. Святой Дух затем выходит и исполняет их мандаты. Поскольку это воздействие невидимо, а результат видим, совершаемое действие представляется тем, кто не знаком с духовным воздействием, как чудо или следствие без причины.

Когда Иисус Христос был облечен в смертную скинию, он не имел полноты этой божественной субстанции вначале, но рос и возрастал в ней, пока, будучи воскрешен из мертвых, он не получил полноту и, следовательно, имел всю власть на небе и на земле.

Его Апостолы получили часть этого Духа, но не полноту, пока были смертными; поэтому они могли знать и совершать некоторые вещи, но не все.

Члены Церкви также приобщались к этому Духу через служение Апостолов, посредством чего им были дарованы чудотворные дары, кому один, кому другой: кому говорить на языках; кому толковать или переводить с одного языка на другой; кому пророчествовать, видеть видения или беседовать с ангелами; а другим — контролировать или изгонять дьяволов, или исцелять больных; а иным — учить и назидать Церковь или мир словом мудрости и словом знания.

Все эти дары и чудеса были действиями того одного и того же Духа, данного членам Церкви Святых, в то время как мир не приобщался к достаточной мере Духа, чтобы обладать этими дарами. Причина этого в том, что они не покаялись, не уверовали в Иисуса Христа, не крестились во имя Его и не получили дар Святого Духа через возложение рук Священства — эти обязанности и таинства являются законным или назначенным каналом, через который передавался дар Святого Духа. Причина, по которой этими дарами Духа не наслаждались во все века так называемой «Христианской Церкви», заключается в том, что это не истинная Церковь; и истинное служение или Апостольство не встречается среди Церкви или Церквей, где эти дары отрицаются. Каждый служитель и член таких учреждений должен покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для отпущения грехов; и получить дар Святого Духа через возложение рук тех, кто имеет власть, чтобы войти в Царство Божье.

Эти таинства, совершаемые законным Священством, будучи божественно установленными, являются единственными законными средствами, с помощью которых человек может получить и упражняться в этих божественных силах; или, другими словами, они являются средствами, установленными Богом, с помощью которых одно существо может сообщить или передать часть этой божественной субстанции другому, чтобы поместить этого другого в связь с Отцом, Сыном и Святым Духом, а также с ангелами, духами праведников в мире духов и с членами истинной Церкви на земле.

Исцелить человека через прикосновение или возложение рук во имя Иисуса Христа, или передать Святой Дух через возложение рук — это так же соответствует законам природы, как воде стремиться к своему уровню, яблоку — падать на землю, когда оно оторвалось от дерева, на котором выросло, ртути — притягивать свои собственные сродства, или магниту — подчиняться своим собственным законам.

Как электрическая жидкость подчиняется своим собственным законам на проводе, так и духовная или святая жидкость передает себя через определенные каналы от одного тела к другому в соответствии с определенными законными законами.

Обычным каналом для всех духовных жидкостей, будь то святые или нечистые, в их воздействии на человеческую систему или при их переходе от одного животного тела к другому, являются нервы.

Человек, уполномоченный Иисусом Христом и наполненный этой духовной субстанцией, может передать ее другому, при условии, что со стороны получателя есть подготовка сердца и вера. Или если, как в случаях исцеления, изгнания дьяволов и т.д., случается, что получатель не владеет своим собственным разумом — как в случаях с маленькими детьми, людьми, упавшими в обморок, лишившимися чувств, умалишенными или умершими, тогда веры одного лишь служителя, или в связи с другими друзьями и агентами от его имени, во многих случаях достаточно, чтобы совершить работу.

Однако прикосновение или возложение рук — не единственный способ передачи дара исцеления. Произнесенное слово, изданный мандат или даже носовой платок, фартук или другая одежда, которую носил или которой касался человек, полный этого Духа, и переданная другому, согласно священной истории, а также опыту нынешнего века, оказалась достаточной для передачи духовной жидкости между разумами сильной и взаимной веры. Пророк Елисей был настолько хорошо знаком с этим принципом, что послал своего слугу положить свой посох на мертвого ребенка, чтобы воскресить его из мертвых; но в этом случае попытка не удалась. Пророк смог оживить ребенка, только приложив лицо к лицу, глаз к глазу, рот ко рту, руку к руке и т.д., чтобы придать наибольший возможный эффект передаче духа жизни.

Для святой и божественной жидкости, или духовного элемента, контролировать все другие элементы в соответствии со своей собственной волей и волей других, которые находятся в связи или в полном единстве с ней, так же естественно, как для большего контролировать меньшее, или для сильного — слабого. На том же принципе высший разум способен постигать, ограничивать и наставлять то, что меньше.

Следовательно, когда миры были созданы, Бог сказал, и эта божественная жидкость вышла и исполнила мандат, контролируя элементы в соответствии с волей, прообразом или замыслом, сформированным в разуме Того, Кто сказал, и того, что исполнило. Мудрость обдумывала прообраз всех сотворенных вещей, взвешивала их свойства, атрибуты и использование на весах зрелого интеллекта. Каждая мельчайшая часть и член различных отделов жизни и бытия, каждое приспособление к их естественному использованию были ясно задуманы, сформированы в разуме и созрели до того, как был издан мандат. И все было исполнено в точном соответствии с прообразом, созревшим в Божественном Разуме.

Этим божественным Духом все вещи были задуманы и сформированы. Этой божественной Субстанцией все вещи живут, движутся и имеют бытие. Этим воздействием Моисей контролировал море; Иисус Навин — движения земли; Даниил — пасти львов; а его братья — пламя. Этим небеса открывались и закрывались; дождь или засуха преобладали; армии были покорены; больные исцелены, или мертвые воскрешены; и все в соответствии с законами природы, ибо для подчиненных элементов совершенно естественно подчиняться высшему, всеконтролирующему, всепроникающему элементу, который содержит в себе врожденную и неотъемлемую контролирующую силу.

Современный мир, называемый «христианским», претендует на то, что увековечил систему, называемую «христианством», в то же время заявляя, что чудотворные дары Духа прекратились.

С таким же успехом можно было бы утверждать, что магнит был увековечен, но утратил свои магнитные свойства; что вода была увековечена со всеми своими достоинствами, но утратила свою силу утолять жажду или стремиться к своему уровню; что огонь оставался огнем, но утратил свой жар.

Как, спрашиваем мы, христианство могло быть увековечено, в то время как его достоинства, его законные силы, его отличительные черты, сама его жизнь и сущность исчезли среди людей? Или какая от него возможная польза, если оно существует? Полезен ли компас, когда его стрелка утратила магнитное притяжение? Полезна ли вода, когда она больше не стремится к своему уровню или не утоляет жажду? Полезен ли огонь, когда он теряет свой жар? Полезны ли солнечные часы в темный и облачный день; или часы без главной пружины?

Или полезны ли простые формы и церемонии любой системы, когда божественные или законные силы, ради которых такие формы были установлены, отозваны?

О человек! Не будь больше обманут торжественными насмешками над священными вещами или великими и святыми именами, применяемыми к развращенным и выродившимся системам.

Когда чудеса и дары божественного Духа прекратились среди людей, христианство прекратилось, христианское служение прекратилось, Церковь Христа прекратилась.

То служение, которое отбрасывает современное вдохновение, откровение, пророчество, ангелов, видения, исцеления и т.д., не рукоположено Богом; но является антихристианским по духу. Короче говоря, это тот дух поповщины и царствования, которым мир на протяжении многих веков управлялся как железным жезлом.

Чем скорее нынешнее поколение утратит всякое благоговение и уважение к современному «христианству» со всеми его бессильными формами и торжественными насмешками, тем скорее они будут готовы принять Царство Божье. Чем скорее сокровищницы наций и кошельки отдельных лиц будут освобождены от поддержки поповщины и суеверий, тем скорее они будут способны и готовы посвятить свои средства и влияние печати и публикации благих вестей полноты Евангелия, восстановленного в этом веке, чтобы помочь в собирании дома Израилева и в строительстве городов и храмов Сиона и Иерусалима.

ГЛАВА XII.

АНГЕЛЫ И ДУХИ.
Не хвастайтесь своими молниеносными проводами, чтобы нести новости, / Столь медленные средства Святые никогда бы не выбрали; / Слишком медленна ваша жидкость и слишком коротки ваши провода / Для небесного общения, такого, какое вдохновляет любовь. / Если человек жаждет общаться с мирами выше, / Ангелы доставляют новости на крыльях любви.

«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» Евр. i. 14.

Ангелы — той же расы, что и люди. Они, по сути, люди, которые перешли из зачаточного состояния в высшие сферы прогрессивного бытия. Они умерли и снова воскресли к жизни и, следовательно, обладают божественным, человеческим телом из плоти и костей, бессмертным и вечным. Они едят, пьют, поют и беседуют, как другие люди. Некоторые из них держат ключи Апостольства и Священства, с помощью которых они учат, наставляют, благословляют и совершают чудеса и многие великие дела. Переведенные люди, такие как Енох, Илия, Апостол Иоанн и трое Апостолов Западного полушария, также подобны ангелам.

Ангелы — служители как людям на земле, так и миру духов. Они переходят из одного мира в другой с большей легкостью и за меньшее время, чем мы переходим из одного города в другой. У них нет ни одного атрибута, которого не было бы у человека. Но их атрибуты более зрелые или более развитые, чем атрибуты людей в этой нынешней сфере существования.

Всякий раз, когда ключи Священства, или, другими словами, ключи науки Теологии, пользуются спросом у человека на земле, люди, таким образом привилегированные, имеют право на служение ангелов, чье дело с людьми на земле — восстановить ключи Апостольства, когда они утеряны; рукополагать людей в Апостольство, когда не было Апостольской преемственности; передать ключи нового устроения; открывать тайны истории; факты настоящего или прошлого времени; и раскрывать события будущего времени. Они иногда уполномочены также исполнять суды над отдельными лицами, городами или нациями. Они могут присутствовать во всей своей славе, или они могут прийти в форме и облике других людей. Они также могут присутствовать, не будучи видимыми для смертных.

Когда они приходят как другие люди, они, возможно, будут есть и пить, омывать свои ноги и ночевать у своих друзей. Отсюда написано: «Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

Их дело также — утешать и наставлять отдельных членов Церкви Святых; исцелять их через возложение рук во имя Иисуса Христа или говорить им, какие средства использовать, чтобы выздороветь; учить их добрым вещам, спеть им добрую песню, предупреждать их о приближающейся опасности или освобождать их из тюрьмы или от смерти.

Этими благословениями всегда пользовались люди, или Церковь Святых, всякий раз, когда такая Церковь существовала на нашей планете. Они не свойственны одному устроению больше, чем другому.

Они были заняты в Патриархальном устроении, в Моисеевом и в Евангельских устроениях. Они спасли Лота и разрушили Содом.

Они были заняты с Моисеем и Пророками. Они предсказали Захарии рождение Иоанна. Они предсказали Марии ее зачатие и рождение Иисуса Христа. Они сообщили Иосифу, ее мужу, о ее положении. Они возвестили о рождении Иисуса пастухам Иудеи и спели гимн мира на земле и доброй воли к человеку, чтобы приветствовать его. Они сопровождали его шаги во всем его пребывании на земле. Фактически, ангел был инструментом, чтобы открыть мрачную тюрьму гробницы и вызвать спящее тело Мессии, первым воскликнув: «Его нет здесь, но Он воскрес». Два ангела в белых одеждах были первыми, кто возвестил о его втором пришествии, пока он возносился в присутствии своих учеников. Таким образом, освободившись от личного сопровождения своего Учителя на земле, они обратили свое внимание на Апостолов, открыли путь для их служения среди иудеев и язычников, освобождая их из тюрьмы и от опасности, и открывая тайны, которые Бог счел нужным сделать известными Святым того века. И когда все другие Апостолы уснули, а Апостол Иоанн был сослан копать в угольных шахтах одинокого острова Патмос, они все еще были верны своему поручению. Они последовали за ним туда и там раскрыли ему события всех веков и поколений.

Тьма средних веков; коррупция Антихриста под именем христианства; реки крови и океаны слез, которые текли в течение восемнадцати веков заблуждений; могучий ангел, который должен снова передать Евангелие на землю для каждого народа, колена, языка и людей; суды Божьи в падении заблуждения и тайны; реституция или восстановление Церкви Святых; их окончательный триумф и владычество над землей; сошествие Иисуса Христа, чтобы царствовать над всеми царствами; воскресение Святых и их правление над землей; конец смерти, скорби, слез и плача — все, все было предсказано ангелом последнему из Двенадцати.

Снова, в нынешнем веке, ангелы восстановили Евангелие. Снова они передали ключи Апостольства. Снова они открыли некоторые события прошлого, настоящего и будущего.

Снова они сопровождали шаги Апостолов, Пророков и святых Мучеников от колыбели до могилы. Снова они помогали в служении и помогали освобождать из тюрем, от преследований и смерти Святых Всевышнего. И снова они собираются исполнить возмездие над великими и известными городами и нациями земли.

О, какое невыразимое благословение — служение ангелов смертному человеку! Какая приятная мысль, что многие, кто служит нам и наблюдает за нами, — наши близкие родственники, наши отцы, которые умерли и воскресли в прошлые века, и которые наблюдают за своими потомками со всей родительской заботой и беспокойством, которые характеризуют любящих отцов и матерей на земле.

Трижды счастливы те, кто имеет законное право на их опеку и чье поведение не огорчает их и не заставляет их покинуть свое драгоценное поручение.

ДУХИ — это те, кто покинул эту жизнь и еще не воскрес из мертвых.

Они бывают двух видов, а именно: добрые и злые.

Эти два вида также включают много степеней добра и зла.

Добрые духи, в превосходной степени этого слова, — это те, кто в этой жизни приобщился к Святому Священству и к полноте Евангелия.

Этот класс духов служит наследникам спасения как в этом мире, так и в мире духов. Они могут являться людям, когда им позволено; но, не имея плотской скинии, они не могут скрыть свою славу. Следовательно, невоплощенный дух, если это святая личность, будет окружен ореолом сияющей славы, или яркости, превышающей яркость солнца.

В то время как духи, не достойные быть прославленными, будут являться без этого блестящего ореола; и, хотя они часто пытаются выдать себя за ангелов света, вокруг них есть больше или меньше тьмы.

Многие духи усопших, которые несчастны, томятся в одиноком убожестве вокруг земли и в воздухе, и особенно вокруг своих древних усадеб и мест, ставших им дорогими по памяти о прежних сценах. Более злые из них — это те, о которых говорится в Писании как о «нечистых духах», духах, которые поражают людей во плоти и порождают различные болезни в человеческой системе. Они иногда входят в человеческие тела и отвлекают их, бросают их в припадки, бросают их в воду, в огонь и т.д. Они будут беспокоить их снами, кошмарами, истериками, лихорадкой и т.д. Они также будут деформировать их в теле и в чертах лица через судороги, спазмы, конвульсии и т.д., и иногда будут заставлять их произносить богохульства, ужасные проклятия и даже слова других языков. Если им позволить, они часто вызывают смерть. Некоторые из этих духов прелюбодейны и внушают разуму всякого рода распутство, всякого рода злые мысли и искушения.

Человек, глядя в глаза другому, который одержим злым духом, почувствует шок — нервное чувство, которое, так сказать, заставит его волосы встать дыбом; короче говоря, шок, напоминающий тот, который производится в нервной системе при виде змеи.

Некоторые из этих нечистых духов, вселяясь в человека, вызывают неприятный запах вокруг человека, таким образом одержимого, который будет ясно заметен чувствам окружающих его, даже если человек, таким образом пораженный, будет мыться и менять одежду каждые несколько минут.

Существуют, фактически, самые ужасные примеры духа похоти и непристойных и отвратительных слов и действий, вдохновленных и произнесенных людьми, одержимыми такими духами, даже если эти люди были добродетельны и скромны, пока они обладали своей собственной волей.

Некоторые из этих духов вызывают глухоту, другие — немоту и т.д.

Мы не можем предложить никакого средства от этих умноженных зол, которым подвержена бедная человеческая природа, кроме доброй жизни, пока мы обладаем своими способностями, молитв и постов добрых и святых людей, и служения тех, кому дана власть изгонять злых духов и изгонять дьяволов во имя Иисуса Христа.

Среди разнообразных духов, бродящих по миру, здесь есть много религиозных духов, которые не от Бога, но которые обманывают тех, у кого нет ключей Апостольства и Священства, или, другими словами, ключей науки Теологии, чтобы направлять их. Некоторые из этих духов проявляются на лагерных собраниях определенных сект и почти во всех возбуждениях и путаницах на религиозных собраниях, ложно называемых «пробуждениями». Все странные экстазы, обмороки, крики, выкрики, танцы, прыжки и тысяча других нелепых и непристойных проявлений, которые ни назидают, ни наставляют, являются плодами этих обманчивых духов.

Мы должны, однако, жалеть, а не высмеивать или презирать субъектов или сторонников этих обманов. Многие из них честны, но у них нет Апостолов или других служителей, или даров, чтобы распознать зло или удержать их от того, чтобы быть ведомыми каждым обманчивым духом.

Настоящие видения или вдохновения, которые могли бы назидать и наставлять, их учат отрицать. Если бы Петр или Павел, или ангел с небес пришли среди них, они осудили бы его как самозванца, с утверждением, что Апостолы и ангелы больше не нужны.

Существует еще один класс нечестивых духов, работающих в мире, — духи, отличные от всех этих, гораздо более разумные и, если возможно, еще более опасные. Это дух гадания, видения, предсказания, вызывающие духи, «Животный магнетизм», «Месмеризм» и т.д., которые открывают много великих истин, смешанных с величайшими заблуждениями, а также проявляют много интеллекта, но не имеют ключей науки Теологии — Святого Священства.

Эти духи, как правило, отрицают божественность Христа и великие истины искупления и воскресения тела. Таковы Шейкеры Соединенных Штатов и их откровения. Они отрицают воскресение тела. Из этого источника — откровения Эммануила Сведенборга, которые также отрицают воскресение. Из этого источника также — откровения Эндрю Джексона Дэвиса из Покипси, Нью-Йорк, которые отрицают воскресение и искупление. Из этого источника — все откровения, которые отрицают таинства Евангелия и ключи и дары Святого Апостольства.

Последние из всех — это те, кто влезает каким-то другим путем, кроме двери, в овчий двор; и кто пророчествует или работает от своего собственного имени, а не во имя Иисуса Христа.

Никто не может совершить чудо во имя и властью Иисуса Христа, если он не является добрым человеком и не уполномочен Им.

ГЛАВА XIII.

СНЫ.
Таинственная сила, откуда исходит эфирная надежда! / Сладкий небесный реликт вечных вещей! / Вдохновляющая часто глубокие мысли о вещах божественных: / Прошлое, настоящее и будущее — твои. / Твои воспоминания переносят душу / В Рай памяти — ее будущую цель.

«Ибо Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у ушей людей и запечатлевает Свое наставление». Иов xxxiii. 14, 15, 16.

Во все века и во все устроения Бог открывал людям множество важных наставлений и предостережений посредством снов.

Когда внешние органы мышления и восприятия освобождаются от своей деятельности, нервы расслабляются, и все смертное человечество погружается в тихий сон, чтобы восстановить свои силы и бодрость, именно тогда духовные органы получают в некоторой степени свободу исполнять свои привычные функции, вспоминать некоторые смутные очертания, некоторые неясные и полузабытые воспоминания о том небесном мире и тех дорогих сценах их прежнего состояния, из которого они снизошли, чтобы обрести и взрастить скинию из плоти. Их родственные духи, их ангелы-хранители тогда парят вокруг них с самой нежной привязанностью, с самой тревожной заботой. Дух общается с духом, мысль встречается с мыслью, душа сливается с душой во всех восторгах взаимной, чистой и вечной любви.

В этом состоянии духовные органы восприимчивы к беседе с Божеством или к общению с ангелами и духами праведников, достигших совершенства.

В этом состоянии мы часто поддерживаем общение с нашим усопшим отцом, матерью, братом, сестрой, сыном или дочерью; или с прежним мужем или женой нашего сердца, чья привязанность к нам, будучи укорененной и основанной на вечных стихиях или исходящей из-под святилища вечного источника Любви, никогда не может быть уменьшена или ослаблена смертью, расстоянием или течением лет.

Возможно, у нас был друг противоположного пола, чей пульс бился в унисон с нашим; чья каждая мысль была полна стремлений, надежд на светлое будущее в союзе с нами; чье счастье во времени или в вечности никогда не было бы полностью завершено без этого союза. Такой человек, вырванный из времени в самом расцвете юности, живет в другой сфере с той же светлой надеждой, наблюдая за каждым нашим шагом в наших блужданиях по суровому жизненному пути, с томительным желанием нашего вечного счастья и жаждой нашего благополучного прибытия в ту же сферу.

С какой нежностью любви, с какой заботой привязанности они будут следить за нашим сном, витать над нашим изголовьем и стремиться посредством духовной жидкости общаться с нашими духами, чтобы предостеречь нас от опасностей или искушений, утешить и облегчить нашу печаль, или отвести беды, которые могут нас постичь, или, быть может, дать нам какой-нибудь добрый знак памяти или бессмертной любви!

Чистые сердцем, любители истины и добродетели оценят эти замечания, ибо они знают, по крайней мере, по небольшому опыту, что все это так.

Те, кто привычно предается пороку, безнравственности и мерзости; те, кто ежедневно потакает незаконным похотям; те, кто не верит в Иисуса Христа, не стремится молиться Ему и соблюдать Его заповеди; те, кто не взращивает чистые, возвышенные и святые радости невинной и небесной привязанности, но готов пожертвовать каждым тонким чувством на алтаре беззаконных удовольствий и грубых желаний — эти люди не поймут и не оценят эти взгляды, потому что их добрые ангелы, их родственные духи давно покинули их и перестали сопровождать их, будучи опечалены и отвращены их поведением.

Дух Господний также был опечален и оставил их наедине с самими собой, чтобы они боролись в одиночку среди опасностей и печалей жизни; или чтобы они стали сотоварищами демонов и нечистых духов. Такие люди видят во сне прелюбодеяние, чревоугодие, разврат и преступления всякого рода. У таких людей есть предчувствия скорбной смерти, тьмы и побоев от демонов и злобных духов.

Но блаженны те, кто не утратил своих прав на бдительную заботу и защиту небесных сил, а также чистых и прекрасных духов, и на общение с ними.

Мы можем лишь посоветовать остальным классам человечества и умолять их — радостями любви, всеми желаниями жизни, всем страхом перед смертью, тьмой и мрачным будущим, да, кровью Того, Кто умер, победой Того, Кто триумфально восстал из гроба, их уважением к тем родственным духам, которые с радостью любили бы их в мирах без конца, — отвернуться от своего греховного образа жизни, соблюдать таинства и заповеди Иисуса Христа, чтобы Дух Божий мог вернуться к ним, а их добрые ангелы и духи снова вернулись к своему священному попечению.

О, какое утешение в этом мрачном мире — быть любимым и опекаемым всемогущими, сердечными и прекрасными друзьями!

Сон!

Чего только не совершали сны?

Сны и их истолкование вывели возлюбленного сына Иакова из темницы, сделали его премьер-министром Египта и спасителем народа и дома отца его.

Сны и истолкование снов возвысили Даниила из рабства или унизительного плена в Вавилоне, чтобы он носил королевскую золотую цепь и учил царственных особ, как править, в то время как сам он председательствовал над правителями и президентами более чем ста провинций.

Сны и истолкование снов открыли будущее, указали путь империи через все тревожные времена сменяющихся веков, пока одни лишь Святые не станут править и одно лишь бессмертие не пребудет.

О, в каком скорбном положении оказался Саул, царь Израилев, когда армия Филистимлян стояла в боевом порядке против него, а Господь не отвечал ему ни сном, ни пророком, ни видением, ни Уримом и Туммимом!

Он искал незаконного дара вызывателей духов или «магнетизма». Там он узнал свою участь и бросился в битву с отчаянием безнадежности.

Он сам, его сыновья и воинства Израилевы пали в битве в тот страшный день; в то время как Давид, которому эти дары были переданы через рукоположение и святое помазание Самуила, поднялся благодаря их использованию на престол Израиля.

Сон возвестил Иосифу, что его девственная жена родит сына. Сон предостерег его бежать в Египет с младенцем и его матерью. Сон возвестил ему в Египте о смерти Ирода и предупредил его вернуться в родную землю.

Сон предупредил мудрецов с востока вернуться домой другим путем, а не возвращаться к Ироду, чтобы предать младенца.

Сны и видения предупреждали Павла, Апостолов и Святых его дней о различных опасностях, кораблекрушениях, преследованиях и смертях и указывали пути спасения.

Сны и видения сопровождали и направляли их, в большей или меньшей степени, во всем их служении и пребывании на земле.

ГЛАВА XIV.

МИР ДУХОВ.
О миры света и жизни, за пределами нашей сферы; Таинственная страна! пусть явится ваш свет. О ангелы, поднимите завесу, откройте истину И дайте нашим Провидцам проблеск того светлого мира; Скажите, где вы живете и в чем ваше занятие, Ваше нынешнее благословение и ваша будущая радость. Скажите, узнали ли вы имя и настроили ли лиру, И воспели ли хвалу Ему — великому Мессии? Возгорелись ли чувства любви в вашей груди, И надежда в восторге объяла обещанный покой? Или вы все еще ждете дня воскресения, Того высшего обещания Тысячелетнего правления? Когда Святые и ангелы снова придут на землю И будут царствовать в Мессии-Царе? Духи ответили, улетая прочь: «Мы счастливы сейчас, но ждем великого дня, Когда грех, смерть и ад будут побеждены, И земля вместе с небесами насладится победой».

Дух человека состоит из организации или воплощения элементов духовной материи, по подобию и по образу плотской скинии. Он обладает, по сути, всеми органами и частями, точно соответствующими внешней скинии.

Вхождение этого духа в его эмбриональную скинию из плоти называется оживотворением. Непогрешимым доказательством его присутствия является произвольное движение, которое подразумевает степень независимой свободы действий или присущей воли, которой обладает только индивидуальная личность.

Когда этот дух уходит, внешняя скиния считается мертвой, то есть личность, которая оживила и придала произвольное движение указанной скинии, больше там не находится. Эта личность, покидая свой земной дом, вновь проходит через темную долину забвения и пробуждается в мире духов.

Мир духов — это не те небеса, где обитают Иисус Христос, Его Отец и другие существа, которые через воскресение или преображение вознеслись в вечные обители и были коронованы и воссели на престолах власти; но это промежуточное состояние, испытание, место подготовки, совершенствования, наставления или образования, где духи наказываются и исправляются и где, если они будут признаны достойными, их могут обучить знанию Евангелия. Короче говоря, это место, где проповедуется Евангелие и где можно проявлять веру, покаяние, надежду и милосердие; место ожидания воскресения или искупления тела; в то время как для тех, кто этого заслуживает, это место наказания, чистилище или ад, где духи подвергаются побоям до дня искупления.

Что касается его местоположения, то он находится здесь, на той самой планете, где мы родились; или, другими словами, земля и другие планеты подобной сферы имеют свои внутренние или духовные сферы, так же как и свои внешние или временные. Одна населена временными скиниями, а другая — духами. Завеса опущена между одной сферой и другой, благодаря чему все объекты в духовной сфере становятся невидимыми для тех, кто находится во временной.

Чтобы различать существ или вещи в мире духов, человек во плоти должен быть оживлен духовным элементом, завеса должна быть снята, или органы зрения или слуха должны быть преобразованы, чтобы приспособиться к духовной сфере. Это состояние называется видением, трансом, ясновидением и т. д.

Элементы и существа в мире духов так же реальны и осязаемы для духовных органов, как вещи и существа временного мира для существ временного состояния.

В этом мире духов существуют все разновидности и степени интеллектуальных существ, которые существуют в нынешнем мире. Например, Иисус Христос и разбойник на кресте — оба отправились в одно и то же место и обнаружили, что они связаны в мире духов.

Но один был там во всей полноте разума, счастья, доброжелательности и милосердия, которые характеризовали учителя, посланника, помазанного проповедовать благую весть кротким, исцелять сокрушенных сердцем, утешать скорбящих, проповедовать пленным освобождение и открывать темницу тем, кто был связан; или, другими словами, проповедовать Евангелие духам в темнице, чтобы они могли быть судимы по человеку во плоти; в то время как другой был там как вор, который скончался на кресте за преступление и который был виновен, невежественен, необразован и не готов к воскресению, нуждаясь в отпущении грехов и в обучении науке спасения.

Первый попрощался с миром духов на третий день и вернулся в свою скинию из плоти, в которой он вознесся к престолам, начальствам и властям, в то время как второй, несомненно, совершенствуется в мире духов и ждет, веруя, надеясь на искупление тела.

В мире духов есть Апостолы, Пророки, Старейшины и члены Церкви Святых, обладающие ключами Священства и силой учить, утешать, наставлять и провозглашать Евангелие своим собратьям-духам по примеру Иисуса Христа.

В том же мире есть также духи католиков и протестантов всех сект, которым всем нужно учиться и прийти к познанию истинного, неизменного Евангелия в его полноте и простоте, чтобы они могли быть судимы так же, как если бы они были удостоены того же во плоти.

Там есть также иудей, магометанин, неверующий, который не верил во Христа, будучи во плоти. Все они должны быть научены, должны прийти к познанию распятого и воскресшего Искупителя и услышать благую весть Евангелия.

Там также есть все разновидности духов язычников; благородный и утонченный философ, поэт, патриот или государственный деятель Рима или Греции; просвещенные Сократ, Платон и им подобные; вместе с каждой степенью духов, вплоть до самых необразованных из дикого мира.

Все они должны быть научены, просвещены и должны преклонить колено перед вечным царем, ибо вышло повеление, что пред Ним преклонится всякое колено и всякий язык исповедает.

О, какое поле деятельности, благожелательности, миссионерского предприятия открывается теперь перед Апостолами и Старейшинами Церкви Святых! По мере того как это поле открывается, они начнут полнее осознавать масштаб своей божественной миссии и значение великого повеления «проповедовать Евангелие каждой твари».

На этом обширном поле деятельности Священство в значительной степени занято во время своего пребывания в мире духов, ожидая воскресения тела; и в то же время они сами назидаются, совершенствуются и значительно продвигаются и созревают в науке божественной Теологии.

Благодаря использованию ключей этой науки, применяемых ими, и в связи с совершением определенных таинств Священством в этой смертной жизни за и от имени тех, кто умер, двери темниц мира духов открываются, и их мрачные подземелья озаряются светом. Тогда надежда вспыхивает вновь. Радость и веселье наполняют грудь, привыкшую к мукам, и улыбки занимают место слез, в то время как песни триумфа и голос мелодии и благодарения наполняют сердца и льются с уст тех, кто долго жил во тьме, в стране и тени смертной.

Время пребывания духа в мире духов, а также его привилегии и степени наслаждения или страдания во время пребывания там во многом зависят от его подготовки во время пребывания во плоти.

Например, люди, сметенные потопом Ноя, были заключены в мире духов, в своего рода аду; без оправдания, без Священства или Евангелия, без истинного познания Бога или надежды на воскресение, в течение тех долгих веков, которые прошли между потопом и смертью Христа. Только благодаря личному служению духа Иисуса Христа во время Его пребывания в мире духов они наконец получили привилегию услышать Евангелие и действовать по своей собственной воле, так же как люди во плоти; тогда как если бы они покаялись при проповеди Ноя, они могли бы быть оправданы и наполнены надеждой и знанием о воскресении, будучи еще во плоти.

Когда Иисус Христос вернулся со своей миссии в мире духов, победил могилу и вновь вошел в свою плотскую скинию, тогда Святые, которые повиновались Евангелию во плоти и уснули смертью или закончили свое пребывание в мире духов, были призваны выйти, чтобы вновь войти в свои тела и вознестись с Ним в обители и престолы вечной власти, в то время как остальные духи остались в мире духов, чтобы ждать другого призыва.

Те, кто повиновался Евангелию на земле после этого первого воскресения, также будут призваны из своего пребывания в мире духов и воссоединены со своими скиниями из плоти при звуке следующей трубы и будут царствовать на земле во плоти тысячу лет, в то время как те, кто отверг Евангелие, останутся в мире духов без воскресения до окончания тысячи лет.

Опять же, те, кто повинуется Евангелию в нынешнем веке, восстанут из мира духов и из могилы и будут царствовать на земле в течение великих тысячи лет; в то время как те, кто отвергает его, останутся в осуждении в мире духов, без воскресения, до тех пор, пока не прозвучит последняя труба и смерть и ад не отдадут своих мертвецов.

ГЛАВА XV.

ВОСКРЕСЕНИЕ, ЕГО ВРЕМЕНА И СТЕПЕНИ — ПЕРВЫЕ, ВТОРЫЕ И ТРЕТЬИ НЕБЕСА, ИЛИ ТЕЛЕСТИАЛЬНОЕ, ТЕРРЕСТРИАЛЬНОЕ И ЦЕЛЕСТИАЛЬНОЕ ЦАРСТВА.
Могила, смерть и ад больше не удерживают своих законных пленников. Земля отдает своих убитых. Бушующий океан, со своего низкого ложа, по призыву Михаила, отдает своих мертвецов. Затем наступает суд и окончательная участь человека — его судьба за пределами гробницы.

Существует три общих воскресения, открытых человеку на земле; одно из них в прошлом, а два других — в будущем.

Первое общее воскресение произошло в связи с воскресением Иисуса Христа. Оно включало Святых и Пророков обоих полушарий, от Адама до Иоанна Крестителя; или, другими словами, всех тех, кто умер во Христе до Его воскресения.

Второе произойдет через несколько лет с настоящего времени и будет непосредственно сопровождаться пришествием Иисуса Христа в силе и великой славе со всеми Его Святыми и Ангелами. Это воскресение будет включать Святых прежних и последних дней — всех тех, кто принял Евангелие после прежнего воскресения.

Третье и последнее воскресение произойдет более чем через тысячу лет после этого и охватит всю человеческую семью, не включенную в прежние воскресения или преображения.

После того как человек будет воскрешен из мертвых, он будет судим по своим делам и получит награду и будет определен в сферу, точно соответствующую его прежним поступкам и подготовке или качествам, которыми он обладает.

В прежнем воскресении те, кто был воскрешен, покинули землю и вознеслись или были перенесены высоко ввысь вместе с воскресшим Иисусом в прославленные обители Его Отца или в какую-то планетарную систему, уже искупленную и прославленную. Причины такого ухода с земли очевидны. Наша планета все еще находилась в своем зачаточном состоянии и поэтому была подвержена правлению греха и смерти. Было необходимо, чтобы она продолжала оставаться такой до тех пор, пока не наступит полное время искупления; поэтому она была совершенно непригодна для проживания бессмертного человека.

Но в воскресении, которое приближается сейчас, и в связи со славным пришествием Иисуса Христа, земля претерпит изменения в своих физических особенностях, климате, почве, продукции; и в своем политическом, моральном и духовном управлении.

Ее горы будут сровнены, долины возвышены, ее болота и нездоровые места будут осушены и станут здоровыми, в то время как ее палящие пустыни и холодные полярные регионы будут искуплены и станут умеренными и плодородными.

Царствование и жречество, тирания, угнетение и идолопоклонство закончатся, тьма и невежество пройдут, война прекратится, и правление греха, печали и смерти уступит место царству мира, истины и праведности.

По этой причине и для исполнения определенных обещаний, данных Отцам, Святые прежних и последних дней, включенные в два воскресения, и все те, кто был преображен, получат тогда наследие на земле и будут строить и улучшать его в течение тысячи лет.

Языческие народы также будут тогда искуплены и будут возвышены до привилегии служить Святым Всевышнего. Они будут пахарями, виноградарями, садовниками, строителями и т. д. Но Святые будут владельцами почвы, собственниками всей недвижимости и других драгоценных вещей; и царями, правителями и судьями земли.

По мере того как дети человеческие будут умножаться в те мирные времена, будет быстро развиваться и распространяться по всей земле тщательная и мудрая система земледелия; вся ее поверхность в конце концов станет подобна саду Едемскому, деревья жизни будут культивироваться, а их плоды — вкушаться.

Наука, а также полезные и декоративные искусства будут также значительно расширены и культивированы. Тонко настроенный инструмент со многими струнами, мелодичные органы человеческого голоса будут тогда настроены на поэзию и чувства, столь же чистые и утонченные, и будут изливать мелодии и звуки святой радости, призванные очистить и растопить каждое сердце в любви и наполнить каждую душу взаимным сочувствием и экстазом небесного союза.

Географические знания, история, астрономия, математика и навигация будут значительно расширены и созреют. Железные дороги и телеграфные линии связи будут повсеместно расширены, а силы пара или другие средства передвижения доведены до высочайшего состояния совершенства.

Таким образом, все народы будут объединены в одно великое братство. Всеобщая Теократия сцементирует весь государственный строй. Один царь будет править. Один святой город будет составлять столицу. Один храм будет центром поклонения. Короче говоря, будет один Господь, одна Вера, одно Крещение и один Дух.

Один равноправный, справедливый и полезный коммерческий интерес, основанный на необходимости и удобстве взаимного обмена продуктами, также сформирует еще одну важную связь союза.

Минералогия также будет значительно улучшена, а ее знания расширены. Ее скрытые сокровища будут развиты, и золото, серебро и самые драгоценные и красивые камни будут строительными материалами, наиболее часто используемыми, и будут составлять утварь и мебель жилищ человека.

Земля и человек, таким образом восстановленные и возвышенные, еще не будут совершенны в целестиальном смысле этого слова, но будут рассматриваться в свете вечности как занимающие промежуточное и все еще прогрессирующее положение среди разновидностей природы.

Плоть, кости, сухожилия, нервы — все органы — все частицы целестиального тела должны быть оживлены, наполнены, окружены тем божественным и святым элементом, который чище, разумнее, утонченнее и активнее, полнее света и жизни, чем любое другое вещество во вселенной.

Каждый орган должен быть восстановлен и приспособлен к своему естественному и совершенному использованию в целестиальном теле.

Бессмертный разум греческого философа, Снова с плотью, костью и нервом соединенный; Бессмертный мозг и сердце — бессмертное целое, Сделают, как вначале, живую душу.

Человек, таким образом приспособленный ко всем наслаждениям жизни и любви, будет обладать средствами для удовлетворения своих органов зрения, слуха, вкуса и т. д. и будет обладать, улучшать и наслаждаться богатствами вечных стихий. Дворец, город, сад, виноградник, плоды земли, золото, серебро, драгоценные камни, слуги, колесницы, кони и всадники — все это для его использования; также престолы и владычества, начальства и власти, сила, величие и вечное приумножение богатств, почестей, бессмертия и вечной жизни — все это его. Он, в подчиненном смысле, бог; или, другими словами, один из сынов Божьих. Все вещи — его, а он — Христов, а Христос — Божий.

Таково великое Тысячелетие.

И таков целестиальный человек в своем прогрессе к совершенству.

Помимо особой славы целестиального, в воскресении и окончательной награде человека есть много подчиненных сфер, много степеней награды, приспособленных к почти бесконечному разнообразию обстоятельств, условий, степеней совершенствования, знаний, ответственности и поведения.

Окончательное состояние человека, хотя и варьирующееся в почти бесконечных градациях и наградах, приспособленных к его качествам и заслугам и отмеренное по шкале точной справедливости и милосердия, может быть представлено или выражено под тремя главными заголовками или основными сферами, а именно —

Первое. Телестиальное, или наименьшее небо, олицетворяемое звездами небосвода.

Второе. Террестриальное, или промежуточное небо, олицетворяемое луной.

Третье. Целестиальное, или третье небо, олицетворением которого является солнце небосвода.

Качества, которые подготавливают и готовят разумы к этим различным сферам или наградам, являются всеважным соображением и вполне заслуживают искреннего внимания всех людей.

Эти несколько царств или степеней, их сравнительное счастье и то, какие характеры являются кандидатами на каждую степень, открыты в самой краткой, ясной, прозрачной и прекрасной манере в одном из видений нашего великого Пророка и основателя. Поэтому мы завершим эту главу вставкой указанного

«ВИДЕНИЯ.
«Слушайте, о небеса, и внимай, о земля, и радуйтесь, обитатели ее, ибо Господь есть Бог, и кроме Него нет Спасителя: велика Его мудрость, чудесны Его пути, и пределы Его деяний никто не может найти; Его цели не терпят неудачи, и нет никого, кто мог бы удержать Его руку; от вечности до вечности Он один и тот же, и годы Его никогда не кончаются.

«Ибо так говорит Господь: Я, Господь, милостив и благосклонен к тем, кто боится Меня, и радуюсь чтить тех, кто служит Мне в праведности и истине до конца. Велика будет их награда и вечна будет их слава; и им Я открою все тайны, да, все сокровенные тайны Моего царства с древних времен, и на грядущие века Я дам им знать благоволение Моей воли относительно всего, что относится к Моему царству; да, даже чудеса вечности они узнают, и грядущие вещи Я покажу им, даже вещи многих поколений; и их мудрость будет велика, и их понимание достигнет небес: и пред ними мудрость мудрых погибнет, и понимание разумных придет в ничто, ибо Своим Духом Я просвещу их, и Своей силой Я дам им знать тайны Моей воли; да, даже те вещи, которые глаз не видел, и ухо не слышало, и которые не входили в сердце человека.

«Мы, Джозеф Смит-младший и Сидни Ригдон, будучи в Духе шестнадцатого февраля в год Господень тысяча восемьсот тридцать второй, силой Духа наши глаза были открыты, и наши понимания были просвещены, чтобы видеть и понимать вещи Божьи — даже те вещи, которые были от начала, прежде чем был мир, которые были предопределены Отцом через Его единородного Сына, который был в лоне Отца, даже от начала, о Котором мы свидетельствуем, и свидетельство, которое мы несем, есть полнота Евангелия Иисуса Христа, Который есть Сын, Которого мы видели и с Кем мы беседовали в небесном видении; ибо, пока мы совершали работу перевода, которую Господь назначил нам, мы подошли к двадцать девятому стиху пятой главы Иоанна, который был дан нам следующим образом. Говоря о воскресении мертвых, относительно тех, кто услышит голос Сына человеческого и выйдет; те, кто делал добро, в воскресении праведных, и те, кто делал зло, в воскресении неправедных. Теперь это заставило нас удивляться, ибо это было дано нам от Духа; и пока мы размышляли над этими вещами, Господь коснулся глаз нашего понимания, и они открылись, и слава Господня воссияла вокруг; и мы увидели славу Сына, одесную Отца, и получили от Его полноты; и видели святых ангелов и тех, кто освящен пред Его престолом, поклоняющихся Богу и Агнцу, Которые поклоняются Ему во веки веков. И теперь, после многих свидетельств, которые были даны о Нем, это последнее из всех свидетельство, которое мы даем о Нем, что Он жив; ибо мы видели Его, даже одесную Бога, и мы слышали голос, свидетельствующий, что Он есть единородный от Отца — что Им и через Него, и от Него миры есть и были созданы, и обитатели их суть рожденные сыны и дочери Божьи. И это мы видели также и свидетельствуем, что ангел Божий, который был во власти в присутствии Божьем, который восстал против единородного Сына, Которого Отец любил и Который был в лоне Отца, был низвергнут от присутствия Бога и Сына и был назван Погибелью, ибо небеса плакали о нем — он был Люцифер, сын зари. И мы увидели, и вот, он пал! пал! даже сын зари. И пока мы были еще в Духе, Господь повелел нам, чтобы мы записали видение, ибо мы видели сатану, того древнего змия — даже дьявола, который восстал против Бога и стремился забрать царство нашего Бога и Его Христа, посему он ведет войну со Святыми Божьими и окружает их. И мы видели видение страданий тех, с кем он вел войну и победил, ибо так пришел голос Господень к нам.

«Так говорит Господь относительно всех тех, кто знает Мою силу и стал причастником ее, и позволил себе, через силу дьявола, быть побежденным, и отвергнуть истину и бросить вызов Моей силе — они суть те, кто являются сынами погибели, о которых Я говорю, что лучше было бы им никогда не родиться, ибо они суть сосуды гнева, обреченные претерпеть гнев Божий вместе с дьяволом и его ангелами в вечности; относительно которых Я сказал, что нет прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем, отвергнув Святого Духа после того, как получили Его, и отвергнув единородного Сына Отца — распяв Его для себя и предав Его открытому позору. Это те, кто уйдет в озеро огненное и серное вместе с дьяволом и его ангелами, и единственные, над кем вторая смерть будет иметь какую-либо власть; да, истинно, единственные, кто не будет искуплен в должное время Господне, после страданий Его гнева; ибо все остальные будут выведены воскресением мертвых через триумф и славу Агнца, Который был заклан, Который был в лоне Отца прежде, чем были созданы миры. И это есть Евангелие, благая весть, о которой голос с небес свидетельствовал нам, что Он пришел в мир, даже Иисус, чтобы быть распятым за мир и понести грехи мира, и освятить мир, и очистить его от всякой неправедности; чтобы через Него могли быть спасены все, кого Отец отдал в Его власть и создал Им, Кто прославляет Отца и спасает все дела рук Своих, кроме тех сынов погибели, которые отвергают Сына после того, как Отец открыл Его; посему Он спасает всех, кроме них; они уйдут в вечное наказание, которое есть бесконечное наказание, которое есть вечное наказание, чтобы царствовать с дьяволом и его ангелами в вечности, где червь их не умирает и огонь не угасает, что есть их мучение; и конца его, ни места его, ни их мучения никто не знает, и не было открыто, и не открывается, и не будет открыто человеку, кроме тех, кто стал причастником его: тем не менее Я, Господь, показываю это видением многим, но тотчас же снова закрываю; посему конца, ширины, высоты, глубины и несчастья его они не понимают, и никто, кроме тех, кто рукоположен к этому осуждению. И мы услышали голос, говорящий: Запиши видение, ибо вот! это конец видения страданий нечестивых!

«И снова мы свидетельствуем, ибо мы видели и слышали, и это есть свидетельство Евангелия Христова относительно тех, кто выходит в воскресении праведных; они суть те, кто принял свидетельство Иисуса и уверовал в Его имя и был крещен по образу Его погребения, будучи погребенными в воде во имя Его, и это согласно заповеди, которую Он дал, чтобы, соблюдая заповеди, они могли быть омыты и очищены от всех своих грехов и получить Святого Духа через возложение рук того, кто рукоположен и запечатлен к этой силе, и кто побеждает верой и запечатлен Святым Духом обетования, Которого Отец изливает на всех тех, кто праведен и истинен. Они суть те, кто являются Церковью первенцев. Они суть те, в чьи руки Отец отдал все вещи. Они суть те, кто являются священниками и царями, кто получил от Его полноты и от Его славы и являются священниками Всевышнего по чину Мелхиседекову, который был по чину Еноха, который был по чину единородного Сына; посему, как написано, они суть боги, даже сыны Божьи; посему все вещи принадлежат им, будь то жизнь или смерть, или вещи настоящие, или вещи грядущие, все принадлежит им, и они Христовы, а Христос — Божий; и они победят все вещи; посему пусть никто не хвалится человеком, но лучше пусть хвалится Богом, Который покорит всех врагов под Свои ноги — они будут пребывать в присутствии Бога и Его Христа во веки веков. Это те, кого Он приведет с Собой, когда Он придет на облаках небесных, чтобы царствовать на земле над Своим народом. Это те, кто будет иметь часть в первом воскресении. Это те, кто выйдет в воскресении праведных. Это те, кто пришли к горе Сион и к городу Бога живого, небесному месту, святому святых. Это те, кто пришли к бесчисленному множеству ангелов, к общему собранию и Церкви Еноха и первенцев. Это те, чьи имена написаны на небесах, где Бог и Христос — судья всех. Это те, кто являются праведниками, достигшими совершенства через Иисуса, посредника нового завета, Который совершил это совершенное искупление через пролитие Своей собственной крови. Это те, чьи тела целестиальны, чья слава есть слава солнца, даже слава Божья, высочайшая из всех, чьей славе, как написано, солнце небосвода является олицетворением.

«И снова мы видели террестриальный мир, и вот, это те, кто от террестриального, чья слава отличается от славы Церкви первенцев, которые получили полноту Отца, точно так же, как слава луны отличается от солнца на небосводе — вот, это те, кто умер без закона, а также те, кто являются духами людей, содержащимися в темнице, которых Сын посетил и проповедовал Евангелие, чтобы они могли быть судимы по человеку во плоти, которые не приняли свидетельства Иисуса во плоти, но впоследствии приняли его. Это те, кто являются почтенными людьми земли, которые были ослеплены хитростью людей. Это те, кто получают от Его славы, но не от Его полноты. Это те, кто получают присутствие Сына, но не полноту Отца; посему они суть тела террестриальные, а не тела целестиальные, и отличаются славой, как луна отличается от солнца. Это те, кто не были доблестны в свидетельстве Иисуса; посему они не получили венца над царством нашего Бога. И теперь это конец видения, которое мы видели о террестриальном, которое Господь повелел нам записать, пока мы были еще в Духе.

«И снова мы видели славу телестиального, каковая слава есть слава меньшего, точно так же, как слава звезд отличается от славы луны на небосводе. Это те, кто не принял Евангелия Христова, ни свидетельства Иисуса. Это те, кто не отвергает Святого Духа. Это те, кто низвергнуты в ад. Это те, кто не будут искуплены от дьявола до последнего воскресения, до тех пор, пока Господь, даже Христос Агнец, не закончит Свою работу. Это те, кто не получают от Его полноты в вечном мире, но от Святого Духа через служение террестриального; а террестриальное через служение целестиального; а также телестиальные получают его от служения ангелов, которые назначены служить им, или которые назначены быть служебными духами для них, ибо они будут наследниками спасения. И таким образом мы видели в небесном видении славу телестиального, которая превосходит всякое понимание, и никто не знает ее, кроме того, кому Бог открыл ее. И таким образом мы видели славу террестриального, которая превосходит во всем славу телестиального, даже в славе, и в силе, и в могуществе, и в господстве. И таким образом мы видели славу целестиального, которая превосходит во всем — где Бог, даже Отец, царствует на Своем престоле во веки веков; пред чьим престолом все вещи преклоняются в смиренном почтении и воздают Ему славу во веки веков. Те, кто пребывают в Его присутствии, суть Церковь первенцев, и они видят, как они видимы, и знают, как они познаны, получив от Его полноты и от Его благодати; и Он делает их равными в силе, и в могуществе, и в господстве. И слава целестиального одна, точно так же, как слава солнца одна. И слава террестриального одна, точно так же, как слава луны одна. И слава телестиального одна, точно так же, как слава звезд одна, ибо как одна звезда отличается от другой звезды в славе, точно так же отличается один от другого в славе в телестиальном мире; ибо это те, кто от Павла, и от Аполлоса, и от Кифы. Это те, кто говорят, что они одни от одного, а другие от другого — одни от Христа, а другие от Иоанна, а другие от Моисея, а другие от Илии, а другие от Исаии, а другие от Исайи, а другие от Еноха; но не приняли Евангелия, ни свидетельства Иисуса, ни Пророков, ни Вечного Завета. Последние из всех, все они суть те, кто не будут собраны со Святыми, чтобы быть восхищенными в Церковь первенцев и принятыми в облако. Это те, кто являются лжецами, и чародеями, и прелюбодеями, и блудниками, и всякий, кто любит и делает ложь. Это те, кто претерпевают гнев Божий на земле. Это те, кто претерпевают мщение вечного огня. Это те, кто низвергнуты в ад и претерпевают гнев Всемогущего Бога до полноты времен, когда Христос покорит всех врагов под Свои ноги и совершит Свою работу, когда Он предаст Царство и представит его Отцу непорочным, говоря — Я победил и топтал точило один, даже точило ярости гнева Всемогущего Бога. Тогда Он будет коронован венцом Своей славы, чтобы воссесть на престоле Своей власти, чтобы царствовать во веки веков. Но вот, и мы видели славу и обитателей телестиального мира, что они были бесчисленны, как звезды на небосводе, или как песок на морском берегу, и слышали голос Господень, говорящий — все они преклонят колено, и всякий язык исповедает Тому, Кто восседает на престоле во веки веков; ибо они будут судимы по своим делам, и каждый человек получит по своим собственным делам, свое собственное владение, в обителях, которые приготовлены, и они будут слугами Всевышнего, но туда, где пребывают Бог и Христос, они не могут прийти, миры без конца. Это конец видения, которое мы видели, которое нам было повелено записать, пока мы были еще в Духе.

«Но велики и чудесны дела Господни и тайны Его царства, которые Он показал нам, которые превосходят всякое понимание в славе, и в силе, и в господстве, которые Он повелел нам не записывать, пока мы были еще в Духе, и которые человеку не дозволено произносить; и человек не способен сделать их известными, ибо они могут быть увидены и поняты только силой Святого Духа, Которого Бог дарует тем, кто любит Его и очищает себя пред Ним; кому Он дарует эту привилегию видеть и знать самим; чтобы через силу и проявление Духа, будучи во плоти, они могли быть способны вынести Его присутствие в мире славы. И Богу и Агнцу да будет слава, и честь, и господство во веки веков. Аминь».

ГЛАВА XVI.

ДАЛЬНЕЙШИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ФИЗИЧЕСКОМ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ ПРОГРЕССЕ ЧЕЛОВЕКА — ФИЛОСОФИЯ ВОЛИ КАК ИСТОЧНИКА, НАПРАВЛЯЮЩЕГО И КОНТРОЛИРУЮЩЕГО ВСЕ ПРОИЗВОЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ ДВИЖЕНИЯ — ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ В ОТНОШЕНИИ СКОРОСТИ ИЛИ ВЕЛИЧИНЫ ДВИЖЕНИЯ, ДОСТИЖИМОЙ ФИЗИЧЕСКИМ ЧЕЛОВЕКОМ — ВЗАИМООБЩЕНИЕ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ И ОТДАЛЕННЫХ ПЛАНЕТ.
Шире и шире раздувается разгорающаяся грудь, Когда любовь вдохновляет, и истина рассказывает свои чудеса. Душа в восторге настраивает священную лиру И велит земному червю стремиться к небесам, Среди бесчисленных солнечных систем парить, Глубины любви и науки исследовать.

Как я уже отмечал ранее, человек является кандидатом на ряд прогрессивных изменений, все из которых направлены на развитие его интеллектуальных и физических способностей, на расширение его разума и на увеличение сферы его деятельности, а следовательно, и полезности и счастья.

Он начинает свою физическую, или зачаточную, плотскую карьеру, снисходя ниже всего. При рождении он обладает меньшей способностью к передвижению или даже инстинктом, чем другие животные.

Его способности к движению настолько ограничены, что в течение нескольких месяцев он совершенно не способен изменить свое местоположение. Где бы он ни был помещен, там он должен оставаться, пока не будет перемещен действиями других. Едва ли можно сказать, что у него есть воля, или, по крайней мере, она настолько неразвита, что едва проявляется каким-либо усилием, выходящим за рамки движения какой-либо части его конечностей. Пока он остается в этом состоянии умственной неспособности и физической беспомощности, случайный наблюдатель, совершенно не знакомый с его прогрессом и судьбой, мог бы вполне естественно заключить, что это кульминация его зрелости, естественная сфера его вечного существования.

Однако несколько месяцев приводят к заметным изменениям — он начинает учиться использовать и проявлять силы своей воли. Тело, развитое в соразмерной степени, способно подчиняться этой воле. Так начинается передвижение. Ребенок ползает или передвигается по полу; исследует маленький мир — то есть комнату, где он живет, или соседнее помещение — знакомится с его размерами, расположением и содержимым и узнает своих сотоварищей или сограждан того же маленького мира. Затем он знакомится с наукой географии и истории, если я могу так выразиться, в своем маленьком мире.

Побуждаемый любопытством, он, возможно, бросает случайный взгляд за пределы своего жилища. Он может созерцать здание или пейзаж на другой стороне улицы или поля, но с тем же чувством, с каким человек, более зрелый, бросает взгляд на далекие планеты. Он приходит к выводу, что эти далекие объекты находятся совершенно вне досягаемости его способностей к передвижению.

Однако вскоре его способности, все еще расширяясь, развивают новые и возрастающие энергии. У него появляются «большие мысли». Он даже думает о том, чтобы отказаться от своей медленной, ползающей манеры передвижения и попытаться встать прямо и даже сделать первый шаг к ходьбе. Это великое начинание. Он колеблется, сомневается, боится, надеется, пока, наконец, будучи подбадриваемым в своей карьере родителями или няней, он не делает попытку. После нескольких падений, неудач и разочарований он наконец преуспевает в том, чтобы сделать два или три шага. О, какой триумф в его способностях к передвижению! Его приветствуют, обнимают, переполняют те, кто наблюдал за его прогрессом и поощрял его, пока, побежденный и унесенный экстазом восторга, он не падает, краснея, улыбаясь и ликуя, в объятия, протянутые для его принятия. Он не мечтает о более высоком достижении. Он сейчас, по его собственной оценке, на самой высокой вершине человеческого развития.

Совершенствуясь в своем новом способе передвижения, он вскоре начинает бегать по двору, вдоль улицы, по полю, совершает новые открытия, видит новые жилища, расширяет свои географические познания и начинает осознавать вероятность того, что его взгляды были слишком узкими и что в мире может существовать гораздо больше людей и зданий, чем это представлялось в его философии.

Через несколько лет он может ознакомиться с географией и историей острова или континента, на котором живет. Он может даже начать стремиться к познанию других климатических зон и предполагать или допускать, что за пределами почти бесконечного простора вод могут существовать вещи и существа, подобные тем, что есть в его собственном мире. Он жаждет преодолеть физические барьеры, которые ограничивают его столь узкой сферой, и тем самым расширить круг своих знакомств, социальные чувства, дружбу, привязанности и научные познания.

Столь безгранично и разнообразно это поле деятельности, столь сложны препятствия, которые предстоит преодолеть, столь обширны приготовления, усовершенствования и изобретения, которые необходимо задействовать, что даже после того, как века и поколения исчерпают свои силы, многое все еще останется невыполненным — многое из того, что может быть достигнуто лишь благодаря прогрессу и распространению тех современных триумфов искусства, посредством которых стихии — огонь, ветер, вода, молния — подчиняются контролю человека и становятся его колесницей, его вестником. Благодаря этим средствам земной шар, который мы занимаем, вскоре будет исследован, а пределы, границы и ресурсы каждого темного уголка будут четко определены и поняты.

Человек уже перемещается по поверхности земли со скоростью пятьдесят, шестьдесят и даже девяносто миль в час, и все же он стремится к большему. Он размышляет о том, чтобы сделать воздух своей колесницей и нестись сквозь открытый небосвод со скоростью, возможно, тысяча миль в час. Предположим, он достигнет этого, что тогда? Будет ли удовлетворен великий, бесконечный принцип внутри него? Нет. Он поднимает глаза к созерцанию тех мириад сияющих светил в вышине. Он знает путем фактических измерений, что некоторые из них намного больше планеты, которую он занимает. Он также знает по аналогии, что там находятся вечные богатства; что там есть безграничный запас элементов и ресурсов; что они хранятся там для использования, комфорта, удобства и наслаждения интеллектуальных и физических существ — существ, насколько он знает, его собственного вида, связанных с ним узами родства или законом всеобщего сочувствия и привязанности. У него есть основания полагать, что там есть золото и серебро, что там есть драгоценные камни, дома, города и сады. Что там есть прогулочные аллеи и фонтаны, леса, ручьи и реки наслаждения; что там есть сердца, полные жизни и радости, переполненные всеми нежными чувствами чистой, святой и бесконечной любви.

Почему же тогда его стремления не должны простираться вдаль, его разум — расширяться, его грудь — наполняться любовью, а сердце — биться в ритме безграничной, непостижимой бесконечности мысли, чувства и любви? Почему бы не быть благородным и безграничным в милосердии, подобно Богу, которого он называет своим Отцом? Почему он не восстанет из своей пресмыкающейся сферы на этом маленьком острове, который плавает в океане пространства, как крошечное черное пятнышко среди бесчисленных сияющих светил? Причина очевидна; это не из-за отсутствия благородных стремлений; это не из-за отсутствия великих замыслов; это не из-за недостатка воли. Это потому, что тело сковано, заключено в тюрьму, ограничено здесь действием или притяжением окружающих элементов, средства управления которыми человек еще не открыл. Можно сказать, что силы земли порабощают его и приковывают к себе, лишая возможности или надежды на спасение.

Читатель, чтобы проиллюстрировать этот предмет, проведи эксперимент над своими собственными физическими и умственными способностями. Например: прикажи своей руке двигаться, и она мгновенно подчинится тебе. Прикажи своему телу пройти три мили, и оно подчинится тебе так быстро, как сможет; возможно, за один час оно совершит путь, назначенный ему твоей волей.

Но свяжи свою руку за спиной, а затем прикажи ей двигаться вверх и вниз, вперед и назад, и она приложит усилие, чтобы подчиниться тебе, но не сможет, потому что она ограничена. Закуй свое тело в темницу, запри дверь на засов и замок, и прикажи ему отправиться в определенное место, и оно не подчинится тебе, потому что физически неспособно на это.

Освободи это тело, обеспечь средства передвижения со скоростью миля в минуту, и тогда тело по велению воли преодолеет эти три мили за три минуты.

Теперь, если бы было возможно преодолеть сопротивляющиеся элементы, чтобы увеличить скорость передвижения вашего тела — то есть, если бы не было сопротивляющегося элемента, который нужно преодолеть, ваша воля могла бы диктовать, и ваше тело перемещалось бы через реальное пространство со скоростью света или электричества. Нет видимого предела скорости, достижимой телом, когда оно расковано, освобождено от элементов, которые сейчас порабощают его, и направляемо волей.

«Молния на своем проволочном пути отстала бы. Луч солнца волочил бы свою медленную длину».

Эта огромная скорость передвижения, примененная к телу из плоти и костей или материальных элементов, может на первый взгляд показаться противоречащей известным законам физического движения.

Но давайте вспомним, что огромная земля, на которой мы живем, со всем своим весом и объемом, своими городами, животными и разумными существами, движется через реальное пространство с поразительной скоростью восемнадцать миль в секунду, одна тысяча восемьдесят миль в минуту или шестьдесят четыре тысячи восемьсот миль в час.

Если столь огромная масса грубой и в значительной степени неодушевленной материи может двигаться через пространство с такой невообразимо большой скоростью, как легко мы можем представить вероятность значительно возросших способностей к передвижению у одушевленных тел, освобожденных от своей земной тюрьмы, оживленных высшим и целестиальным элементом, направляемых независимым, присущим им принципом, называемым волей, и побуждаемых к движению стремлениями вечного, бесконечного разума и привязанностей в их жажде знаний и наслаждения.

Телесный, человеческий организм, воскресший из мертвых и оживленный элементами столь утонченными, столь полными жизни и движения, столь чистыми и столь свободными от влияний, контроля или притяжений более грубых элементов, будет, подобно воскресшему Иисусу, возноситься и нисходить по воле, со скоростью почти мгновенной.

Давайте остановимся и поразмышляем на мгновение о таком существе, покидающем пределы земли, моря, облаков и воздуха со всеми их темными и мрачными тенями. Созерцайте его, как он мчится по небесной глубине и устремляется в ясный и безграничный простор, усеянный миллионами блистающих светил.

Он рассчитывает свое расстояние и регулирует свой курс, наблюдая за относительным положением тех, что наиболее знакомы ему, и, паря все выше, его грудь наполняется невыразимым и ошеломляющим ощущением бесконечности его собственного вечного бытия и всего вокруг, над и под ним, пока, не в силах сдержать свою благодарность, радость и ликование, он не разражается словами знаменитого британского поэта и поет, летя —

«Широкий день небес забрезжил надо мной, Далеко над земным простором неба! Мертв ли я? Нет, по этому знаку Знайте, что я перестал умирать!»

Планеты будут посещены, сообщения переданы, знакомства и дружба завязаны, а науки значительно расширены и развиты.

Наука география тогда будет распространена на миллионы миров и будет включать знание об их физических особенностях и границах, их ресурсах, минеральных и растительных; их реках, озерах, морях, континентах и островах; достижениях их жителей в науке управления; их прогрессе в открытой религии; их занятиях, одежде, манерах, обычаях и т. д. Наука астрономия также будет расширена пропорционально средствам познания. Система за системой будут возникать в поле зрения в обширной области исследований и изысканий! Обширные системы солнц и их сопутствующих миров, на которые глаза рода Адамова в их зачаточной сфере никогда не взирали, будут тогда созерцаемы, ограничены, взвешены на весах человеческой мысли, их окружность и диаметр будут установлены, их относительные расстояния поняты. Их движения и обращения, их времена и законы, их часы, дни, недели, субботы, месяцы, годы, юбилеи, столетия, тысячелетия и вечности — все это будет рассказано в томах науки.

Наука история будет охватывать обширную «вселенную» прошлого и настоящего. В своих обширных компиляциях она будет охватывать и включать все народы, все века и все поколения; все планетные системы во всем их разнообразном прогрессе и изменениях, во всех их произведениях и атрибутах.

Она проследит наш род во всех его последовательных переселениях, колониях, государствах, царствах и империях; от их первого существования на великой, центральной, управляющей планете или солнце, называемом Колоб, до тех пор, пока они не умножатся без числа и не будут широко рассеяны и пересажены с одной планеты на другую, пока, занимая самые пределы бесконечности, разум бессмертного, вечного человека не будет поглощен, ошеломлен, утомлен обширностью, безграничным простором исторического факта и вынужден вернуться и уединиться в самом себе для подкрепления, отдыха и обновления сил.

Следующей в порядке будет область пророческой науки. Дух пророчества будет излит на бессмертный разум, пока, от видения отчасти и знания отчасти, человек не сможет взирать на безграничную перспективу, будущее все возрастающей славы, знания, света, любви, могущества, величия, власти и господства, в котором сыны Божьи — цари и священники неба и земли, и неба небес, и вся их свита царств и подданных — найдут достаточно места для безграничного роста и совершенствования, миры без конца. Аминь.

ГЛАВА XVII.

ЗАКОНЫ БРАКА И ДЕТОРОЖДЕНИЯ.
О родственные души, наполненные взаимной любовью, Чистой, как роса, нисходящая свыше, Приветствую вас! Ибо вам даны священные Ключи, Чтобы сделать вас едиными на земле и едиными на небесах. Плодитесь же, и пусть ваш род множится; Наполните Землю, звезды и миры, которым нет конца.

Великая наука жизни состоит в знании самих себя, законов нашего существования, отношений, которые мы поддерживаем друг с другом, с вещами и существами вокруг нас, с нашими предками, с нашими потомками, со временем, с вечностью, с нашим Небесным Отцом и со вселенной.

Понимать эти законы и регулировать ими свои действия — это весь долг разумных существ. Поэтому это должно составлять все наше изучение.

Эта наука включает в себя источник мудрости, родники жизни, безграничный океан знания, бесконечность света, истины и любви. Она проникает в глубины, парит к высотам и очерчивает широкий простор вечности.

Стремление к ней ведет к возвышению, славе, бессмертию и к вечности жизни, света, чистоты и единства общения с родственными душами.

Чтобы созерцать человека в его истинном свете, мы должны, так сказать, забыть, что смерть на его пути; мы должны смотреть на него как на вечное, вечно живущее существо, обладающее духом, плотью и костями, со всеми умственными и физическими органами, и всеми привязанностями и симпатиями, которые характеризуют его в этом мире. Или, скорее, все его естественные привязанности и симпатии будут очищены, возвышены и неизмеримо увеличены.

Пусть кандидат на целестиальную славу забудет на мгновение о пресмыкающейся сфере своего нынешнего существования и приложит усилие, чтобы созерцать себя в свете вечности, в высших сферах своего прогрессивного существования, за гробом — чистым духом, свободным от греха и лукавства, просвещенным в школе небес, путем наблюдения и опыта, и общения с высшим порядком разумных существ в течение тысяч лет; и облеченным в бессмертную плоть, во всей силе, свежести и красоте вечной юности; одинаково свободным от боли, болезней, смерти и разрушительного воздействия времени; оглядывающимся назад сквозь перспективу далеких лет и созерцающим свое прежнее пребывание среди печалей и болей смертной жизни, свой переход через темную долину смерти и свое пребывание в мире духов, как мы сейчас созерцаем мимолетный сон или ночь сна, от которой мы пробудились, обновленные и подкрепленные, чтобы снова вступить в реалии жизни.

Давайте поразмышляем на мгновение о таком существе, облаченном в лучшие одежды из льна, чистого и белого, украшенного драгоценными камнями и золотом; лице, сияющем блеском света, интеллекта и любви; груди, пылающей всей уверенностью сознательной невинности, обитающей во дворцах из драгоценных камней и золота; купающемся в кристальных водах жизни; прогуливающемся или сидящем под вечнозелеными беседками и деревьями Эдема; вдыхающем целебные бризы, напоенные ароматами, веющими от роз и гвоздик рая, или собравшемся с бесчисленными мириадами небесной знати, чтобы присоединиться к песням хвалы и поклонения Великому Родителю всего доброго, настроить бессмертную лиру на целестиальные лады; или двигаться с бессмертной грацией в душе вдохновляющем ритме музыки, льющейся из тысячи инструментов, сливаясь в гармоничных числах с небесными голосами в небесной песне, или смешиваясь в грациозных кругах с радостными тысячами, погруженными в тот же дух и движущимися в унисон и гармонии движения, как если бы одно сердце, один пульс, один трепет небесной мелодии вдохновляли всех.

О кандидаты на целестиальную славу! Были бы ваши радости полными в бесчисленные годы вечности без формирования связей, отношений, родственных уз, которые концентрируются в семейном кругу и разветвляются, и распускаются, и цветут, и приносят плоды вечного умножения?

Было бы то вечное чувство милосердия и благожелательности, которое наполняет ваши груди, удовлетворено наслаждением в «одиноком блаженстве», без умножения потомства, теми неисчерпаемыми запасами бесконечных богатств и наслаждений? Или вы, подобно вашему Небесному Отцу, побуждаемые вечным милосердием и благожелательностью, пожелали бы наполнить бесчисленные миллионы миров вашими рожденными сыновьями и дочерьми и провести их через все градации прогрессивного бытия, чтобы унаследовать бессмертные тела и вечные обители в ваших владениях?

Если таковы ваши стремления, помните, что это нынешнее испытание — мир подготовки к вечным радостям. Это место, где семейная организация впервые формируется для вечности; и где родственные симпатии, отношения и привязанности пускают корни, прорастают, устремляются вверх, распускаются, цветут и приносят плод, чтобы созреть и достичь полноты в вечные века.

Здесь, в святых храмах и святилищах нашего Бога, должны быть открыты, ратифицированы, запечатаны, связаны и записаны в святых летописях вечные заветы, и охраняемы и сохраняемы в архивах Божьего царства теми, кто держит ключи вечного Апостольства, кто имеет власть связывать на земле то, что будет связано на небесах, и записывать на земле то, что будет записано в архивах небес, в книге жизни Агнца.

Здесь, в святом святилище, должны быть открыты, рукоположены и помазаны цари и царицы вечности.

Все обеты, заветы, контракты, браки, союзы, не сформированные через откровение и не запечатанные для времени и всей вечности, и не записанные в святых архивах земли и небес через служение святого и вечного Священства, будут расторгнуты смертью и не будут признаны вечными властями после того, как стороны войдут через завесу в вечный мир.

Это вечный закон небес, как он был открыт древним всех веков, которые держали ключи вечного священства, по чину Сына Божьего; и как он был восстановлен со священством Святых этого века.

Далее, это был закон древнего Священства, и он снова восстановлен, что человек, который верен во всем, может, по слову Господа, через служение того, кто держит ключи связывать на земле и на небе, принять и обеспечить для себя, на время и на всю вечность, БОЛЕЕ ЧЕМ ОДНУ ЖЕНУ.

Так поступали Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Патриархи и Пророки древности.

Основная цель, предусмотренная этим законом, — это умножение детей добрых и достойных отцов, которые будут учить их истине и воспитывать их в святых принципах спасения. Это гораздо предпочтительнее, чем посылать их в мир в родословной недостойных или невежественных родителей, чтобы они были воспитаны в заблуждении, глупости, невежестве и преступности.

Особыми характеристиками благословений, включенных в Вечный Завет, заключенный с Авраамом, Исааком, Иаковом и их потомством, было умножение их семени; и вечность царской, священнической и королевской власти в их родословной.

Чтобы помочь в осуществлении и исполнении этого завета, добрые и добродетельные женщины были даны их верным Пророкам, правителям и мудрым и добродетельным людям; и, как было сказано о четырех женах Иакова: «Они построили дом Израилев».

В то время как особые благословения и поощрения давались доброму и верному человеку, его женам и детям; в то время как они были почитаемы Богом и уважаемы всеми, кто их знал; в то время как отец сотни детей был в большем почете, чем герой сотни битв, прелюбодеяние, блуд и всякое незаконное сожительство были строго запрещены и даже наказывались самыми строгими законами — наказанием за которые была смерть.

Дочь Израилева, которая проституцией становилась недостойной или непригодной для обязанностей добродетельной жены и матери, считалась недостойной жизни. В то время как мужчина, который таким образом играл с источником жизни и способствовал тому, чтобы сделать женщину недостойной ответить цели своего сотворения, также приговаривался к смерти.

Строгие законы также были даны и усердно преподавались обоим полам, регулируя отношения между мужем и женой. Все отношения, свойственные полам, были строго запрещены в определенные времена, которые были неподходящими. Также узы брака не были защитой от осуждения, если стороны путем несвоевременного союза, излишества или добровольного акта предотвращали деторождение или вредили жизни или здоровью себя или своего потомства.

Целью союза полов является продолжение их рода или деторождение; также для взаимной привязанности и культивирования тех вечных принципов бесконечного милосердия и благожелательности, которые вдохновлены Вечным Духом; также для взаимного утешения и помощи в этом мире труда и печали, и для взаимных обязанностей по отношению к их потомству.

Брак и его обязанности, следовательно, не являются просто вопросом выбора, или удобства, или удовольствия для сторон; но вступать в брак и умножаться — это положительная заповедь Всемогущего Бога, обязательная для всех лиц обоих полов, которые находятся в обстоятельствах и условиях для исполнения этого. Вступать в брак, продолжать наш род, выполнять свой долг по отношению к ним и воспитывать их в свете истины — это одни из главных целей нашего существования на земле. Пренебрегать этими обязанностями — значит не ответить цели нашего сотворения и является очень большим грехом.

В то время как извращать нашу природу и проституировать себя и свою силу ради простых удовольствий или незаконного общения полов одинаково разрушительно для здоровья, чистой, святой и прочной привязанности; для морального и социального порядка; и для законов Бога и природы.

Если исключить убийство, едва ли есть более проклятый грех на земле, чем проституция женской добродетели или целомудрия на алтаре удовольствия или животной похоти; или то беспорядочное и беззаконное сожительство, которое охлаждает и разъедает сердце, извращает и разрушает чистые привязанности, разъедает и разрушает, так сказать, родники, источники или истоки жизни.

Человек, который соблюдает заповеди Божьи и не имеет порока или деформации, который обладает крепким здоровьем и зрелым возрастом, и пользуется свободой и доступом к элементам жизни, предназначен быть главой женщины, отцом и проводником слабого пола и тех, кто в нежном возрасте, к обителям вечной жизни и спасения.

Женщина, при подобных обстоятельствах, предназначена быть славой какого-то мужчины в Господе; быть ведомой и управляемой им, как ее главой во всем, даже как Христос есть глава мужчины; почитать, повиноваться, любить, служить, утешать и помогать ему во всем; быть счастливой женой и, если благословлена потомством, верной и любящей матерью, посвящающей свою жизнь радостям, заботам и обязанностям своей домашней сферы.

Часто случается в ходе человеческих событий, что в обществе большинство составляют женщины. В таких случаях человеческие законы не имеют права вмешиваться в божественные вечные законы природы или Бога природы, позволяя женщинам быть проституированными, чтобы служить похотливым удовольствиям беззаконных, становиться незаконной, обесчещенной любовницей, незаконнорожденной матерью или жалким изгоем стыда, болезней и преступлений. И, с другой стороны, человеческие законы не имеют права обрекать часть прекрасных дочерей небес на одинокое несчастье, одиночество и мрак, без законной привилегии стать почитаемыми женами и матерями.

Мудрое законодательство или закон Божий наказывал бы с должной строгостью преступления прелюбодеяния или блуда и не позволил бы идиоту, закоренелому, неисправимому пьянице, человеку с наследственными заболеваниями или порочными привычками иметь или удерживать жену; в то же время он обеспечил бы возможность для доброго и способного человека почетно принять и содержать более одной жены. Действительно, это должно быть привилегией каждой добродетельной женщины, которая имеет необходимые способности и квалификацию для брака, требовать от отдельных лиц или правительства привилегии стать почитаемой и законной женой и матерью; даже если бы для нее было необходимо выйти замуж за человека, у которого уже есть несколько жен; или, как сказал Иисус в притче, взять один талант из места, где он остается заброшенным или неиспользованным, и отдать его тому, у кого десять талантов.

Ложные и коррумпированные институты и еще более коррумпированные практики «христианского мира» имели нисходящую тенденцию в поколениях человека на протяжении многих веков. Наша физическая организация, здоровье, бодрость, сила тела, интеллектуальные способности, наклонности и т. д. во многом зависят от происхождения. Наследственные заболевания, идиотизм, слабость ума или конституции, деформация, склонность к бурным и неуправляемым страстям, порочные аппетиты и желания порождаются родителями; и передаются как наследство из поколения в поколение. Человек становится убийцей, вором, прелюбодеем, пьяницей, любителем табака, опиума или других тошнотворных или ядовитых наркотиков посредством предрасположенности и наклонностей, порожденных происхождением.

Люди до потопа, а также содомляне и хананеи довели эти коррупции и вырождения до такой степени, что Бог, по милосердию, уничтожил их и тем самым положил конец деторождению столь вырожденных и отвратительных рас; в то время как Ной, Авраам, Мелхиседек и другие, которые были научены истинным законам деторождения, «были совершенны в своем поколении» и воспитывали своих детей по тем же законам.

Свержение тех древних вырожденных рас является прообразом того, что сейчас ожидает народы, называемые «христианскими», или, другими словами, великую блудницу всей земли, ибо грехи ее достигли небес, и Бог вспомнил ее беззакония.

Где тот народ, называемый «христианским», который не поддерживает или не допускает проституцию, блуд и прелюбодеяние со всеми их унижающими, деморализующими, вырождающими и разъедающими последствиями, со всеми их тенденциями к болезням и преступлениям, действовать беспрепятственно и заквашивать и разъедать все слои общества?

Где тот «христианский народ», который не запрещает закон Божий, данный Аврааму и древним в отношении брака?

Где тот «христианский народ», который наказывает преступление прелюбодеяния и блуда смертью или другими тяжкими наказаниями?

Где те институты, которые запрещают брак всем лицам, дисквалифицированным по природе или по порочным привычкам и практикам, отвечать целям института столь святого и чистого?

Где те институты, которые защищали бы, поощряли и почитали патриарха Иакова с его четырьмя женами и их детьми?

Где то сообщество, которое чувствовало бы себя польщенным в общении с такой семьей — хотя все коррумпированные практики были бы осуждены, и все лица, которые под именем благородства, знатности или королевского достоинства хвастаются своими завоеваниями и победами над принципами и практиками добродетели и невинности, были бы лишены поддержки?

Эхо отвечает: Где? — если только мы не посмотрим на далекие горы и отдаленные долины Дезерета, земли, населенной Святыми последних дней и управляемой законом Божьим, ключами вечного Священства и организованной в Новом и Вечном Завете.

Среди этих вечных гор будет воздвигнут святой храм нашего Бога, и все народы потекут к нему, чтобы быть наученными Его путям и ходить Его стезями, ибо из Сиона вышел закон, как предсказал пророк Исаия.[A]

[Сноска A: См. закон Божий о браке, открытый для управления Святыми. Впервые опубликован в Грейт-Солт-Лейк-Сити, Дезерет, 1852 г.]

По этому закону живут те отдаленные сообщества. Там патриарх сотни детей почитается и уважаем. Его добродетельные и почтенные жены считаются матерями в Израиле, дочерьми Авраама и Сарры, и достойными быть причисленными к святым женщинам древности. И там дочери Израилевы не проституируются безнаказанно. Там преступления прелюбодеяния и блуда редко упоминаются или известны. Там ни одна добродетельная женщина не обречена законом или обычаем влачить бесполезную жизнь в одиночестве монастыря; монотонных и греховных удовольствиях гарема; притонах порока и преступности; или в одиноком и душераздирающем мраке и уединении холостой жизни.

Там, в святых палатах святилища, открываются и совершаются те священные таинства, заветы и запечатывания, которые закладывают фундамент родственных симпатий, ассоциаций и семейных уз, нерасторжимых и вечных. Уз, которые сильнее смерти, долговечнее валов их покрытых снегом гор и которые никогда не будут расторгнуты —

«Пока длится жизнь, или мысль, или бытие; Или пока длится бессмертие».

Восстановление этих чистых законов и практик начало улучшать или возрождать расу. Святая и умеренная жизнь; чистая мораль и манеры; вера, надежда, милосердие; жизнерадостность, кротость, честность; интеллектуальное развитие, чистая истина и знание; и, прежде всего, действия Божественного Духа произведут расу, более красивую по форме и чертам лица, более сильную и крепкую по конституции, более счастливую по темпераменту и характеру, более интеллектуальную, менее порочную и лучше подготовленную к долгой жизни и добрым дням в их смертном странствии.

Каждое последующее поколение, управляемое теми же принципами, будет продолжать улучшаться, пока мужчина и женщина не смогут жить и умножаться в течение ста лет на земле —

«А после смерти в далеких сферах, Союз снова возобновят».

Вечный союз полов в воскресении и после него предназначен главным образом для возобновления и продолжения работы деторождения. В нашем нынешнем или зачаточном состоянии наше потомство находится в нашем собственном образе и разделяет нашу природу, в которой есть семена смерти. Подобным образом потомство бессмертных и целестиальных существ будет в подобии и разделять природу их божественного происхождения. Следовательно, такое потомство будет чистым, святым, нетленным и вечным. Они никоим образом не будут подвержены смерти, кроме как через нисхождение к участию в более грубых элементах, в которых есть присущие свойства распада или смерти.

Нисходить таким образом и быть подверженным печали, боли и смерти — это единственный путь к воскресению и к высшим степеням бессмертия и вечной жизни. Именно через контраст разумные существа ценят и наслаждаются. Как познать сладкое без горького? Как оценить радость без печали? Или как оценить жизнь, или оценить ее вечную длительность без контакта с ее смертным антагонистом — смертью?

Следовательно, к высшим степеням вечного блаженства приближаются через тесные ворота и узкий путь, который ведет через темную долину смерти к вечным обителям в царствах бесконечной жизни. Этот путь был пройден вечным Отцом, Его сыном Иисусом Христом — и всеми сынами и дочерьми Божьими, которые возвышены до полноты целестиальных радостей.

Как было отмечено ранее, союз полов в вечном мире, в святом завете целестиального брака, свойственен таинствам и служениям Апостольства или Священства по чину Сына Божьего, или по чину Мелхиседека. Аароново священство или институты, свойственные закону Моисея, по-видимому, не признавали таких таинств или вечных заветов, следовательно, иудейские таинства брака заканчиваются со смертью.

Не представляли себе ничего более долговечного, чем эта жизнь, в брачных заветах и секты фарисеев, саддукеев или другие представители того народа. Следовательно, Сын Божий, в ответе саддукеям, сослался на порядок ангелов в воскресении, вместо порядка богов.

Но Апостолы, держащие ключи вечных тайн Божьего царства, чтобы запечатывать как на земле, так и на небе, понимали и свидетельствовали, что «муж не без жены, ни жена без мужа в Господе».

Все лица, которые достигнут воскресения и спасения без этих вечных таинств или запечатывающих заветов, останутся в одиноком состоянии в своем спасенном состоянии на всю вечность, без радостей вечного союза с другим полом и, следовательно, без короны, без царства, без силы к умножению.

Следовательно, они ангелы, а не боги; и являются служебными духами или слугами на службе и под руководством КОРОЛЕВСКОЙ СЕМЬИ НЕБЕС — ПРИНЦЕВ, ЦАРЕЙ И СВЯЩЕННИКОВ ВЕЧНОСТИ.

ОПЕЧАТКИ.

Страница 13, первая строка, вместо «Одна тысяча восемьсот пятьдесят первый» читать: Одна тысяча восемьсот пятьдесят третий.

« 116, последняя строка, вместо «здесь» читать: там.

Конец электронной книги Проекта Гутенберг «Ключ к теологии» Парли П. Пратта