ПРИМЕЧАНИЯ К ИЗДАНИЮ: --Курсив в книге заменен в этой электронной книге на прописные буквы. --Сноски помещены в квадратные скобки [] в тексте. ДНЕВНИКИ ЭКСПЕДИЦИЙ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ АВСТРАЛИЮ И СУШЕЙ ИЗ АДЕЛАИДЫ В ЗАЛИВ КОРОЛЯ ГЕОРГА В 1840-1 ГОДАХ: ОТПРАВЛЕННЫЕ КОЛОНИСТАМИ ЮЖНОЙ АВСТРАЛИИ, С ОДОБРЕНИЯ И ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА: ВКЛЮЧАЯ СВЕДЕНИЯ О НРАВАХ И ОБЫЧАЯХ АБОРИГЕНОВ И СОСТОЯНИИ ИХ ОТНОШЕНИЙ С ЕВРОПЕЙЦАМИ. составленные ЭДВАРДОМ ДЖОНОМ ЭЙРОМ Том II ПОДПОЛКОВНИКУ ДЖОРДЖУ ГОУЛЕРУ (GEORGE GAWLER), K.H., M.R.G.S., ПОД ЧЬИМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ В КАЧЕСТВЕ ГУБЕРНАТОРА ЮЖНОЙ АВСТРАЛИИ БЫЛИ ПРЕДПРИНЯТЫ ЭКСПЕДИЦИИ, ОПИСАННЫЕ НА СЛЕДУЮЩИХ СТРАНИЦАХ, ЭТИ ТОМЫ С УВАЖЕНИЕМ ПОСВЯЩАЮТСЯ АВТОРОМ В ЗНАК БЛАГОДАРНОСТИ ЗА ЕГО ДОБРОТУ И УВАЖЕНИЕ К ЕГО ДОСТОИНСТВАМ. ПРЕДИСЛОВИЕ. Представляя общественности отчет об экспедициях с целью открытия новых земель в Австралии, предпринятых в 1840–1 годах и завершенных в июле последнего года, автор может счесть необходимым принести некоторые извинения за то, что это повествование не появилось раньше, а возможно, даже за то, что оно публикуется вообще. Что касается первого пункта, автор хотел бы отметить, что вскоре после своего возвращения в Южную Австралию по окончании экспедиций, когда он планировал немедленно вернуться в Англию, он получил предложение от губернатора колонии остаться и взять на себя задачу по восстановлению мира и дружественных отношений с многочисленными туземными племенами реки Муррей и ее окрестностей, чьи дерзкие и успешные бесчинства в 1841 году причинили колонистам очень большие убытки и породили серьезные опасения. Надеясь, что его личные знания и обширный практический опыт общения с аборигенами окажутся полезными в подобной работе, автор согласился взяться за нее и с конца сентября 1841 года по декабрь 1844 года без перерыва был занят выполнением возложенных на него обязанностей. Следовательно, он не имел возможности заняться публикацией своих записок о путешествии раньше и, по правде говоря, не может сожалеть об отсрочке, которая, предоставив ему возможность ближе узнать характер и привычки аборигенов, позволила сделать ту часть его работы, которая касается их, более полной и удовлетворительной, чем она была бы в противном случае. Что касается второго пункта, то есть причин, приведших к публикации этой работы вообще, автор заметил бы, что он занялся ею скорее из чувства долга и по настоянию многих своих друзей, нежели по какому-либо собственному желанию. Большая часть исследованной им страны была столь бесплодной и никчемной, а обстоятельства, к которым приводила попытка пересечь столь пустынный регион, носили столь тягостный характер, что он не стал бы добровольно возобновлять столь неприятные и болезненные воспоминания. Однако его судьбой стало пересечь в ходе своих исследований гораздо большую площадь земель, чем это удавалось любому австралийскому путешественнику ранее, и поскольку очень большая часть этих земель никогда ранее не была исхожена ногой цивилизованного человека и в силу своей природы вряд ли когда-либо подвергнется такому вторжению вновь, возник долг зафиксировать полученные таким образом знания для информации будущих путешественников и в качестве руководства для научного мира в их исследованиях характера и формирования столь необычной и интересной страны. Чтобы читатель мог судить о возможностях автора в предпринятом им деле и о степени доверия, которого заслуживают его впечатления или мнения, будет уместно заметить, что экспедиции 1840–1 годов начались не без достаточного предварительного и практического опыта исследований. В течение восьми лет автор проживал в Австралии, за это время он посетил многие обжитые районы Нового Южного Уэльса, Порт-Филиппа, Южной Австралии, Западной Австралии и Земли Ван-Димена. В 1836, 1837, 1838, 1839 и 1840 годах он руководил экспедициями от равнин Ливерпуль в Новом Южном Уэльсе до округа Муррей, из Сиднея в Порт-Филипп, из Порт-Филиппа в Аделаиду и от залива Короля Георга до реки Суон, а также предпринял несколько исследовательских вылазок во внутренние районы как из Порт-Линкольна, так и из Аделаиды. Приобретенным знаниям и опыту автор должен приписать доверие и хорошее мнение своих соотечественников-колонистов, которые побудили их в 1840 году доверить его командованию столь важное, интересное и ответственное предприятие; и он чувствует, что в значительной степени обязан этим преимуществам — по благословению Божьему — тому, что смог успешно преодолеть трудности и опасности, подстерегавшие его при переходе из Аделаиды в залив Короля Георга. Высказав это объяснение за вторжение к широкой публике, автор также просит ее снисхождения к тому, как была выполнена эта задача. Единственное достоинство, на которое он может претендовать, — это верное описание того, что он видел, и впечатлений, которые производились на него в тот момент. В остальном можно опасаться, что труд, который целиком (и следовательно, в большой спешке) готовился к печати по оригинальным записям во время плавания из Австралии в Англию, неизбежно окажется сырым и несовершенным. Однако, когда главной целью было скорее точно зафиксировать факты, чем предаваться теории или догадкам, и когда простому изложению событий уделялось больше внимания, чем языку, которым они повествуются, простота и достоверность, будем надеяться, послужат некоторой компенсацией за отсутствие украшений более отточенного стиля или продуманной композиции, особенно учитывая, что неопределенность в отношении продолжительности визита автора в Англию заставляла с тревожной заботой спешить с публикацией этих томов как можно быстрее. Есть одно обстоятельство, на которое он желает особо указать как на причину очень скудных сведений, которые он ныне может дать по геологии или ботанике страны, через которую он путешествовал: это утрата всех образцов, собранных во время первой части экспедиции, которая произошла после того, как они были отправлены в Аделаиду; эта потеря оказалась невосполнимой и не только помешала ему прояснить моменты, в которых он сомневался, но и полностью лишила его возможности рассмотреть эти предметы или классифицировать и упорядочить образцы с помощью джентльменов, обладающих научными познаниями в тех областях знаний, в которых автор сознает собственную несостоятельность. Во второй части экспедиции, то есть от залива Фаулер до залива Короля Георга, ужасный характер местности, а также трудности и бедствия, к которым это привело, сделали совершенно невозможным как создание каких-либо коллекций, так и исследование страны за пределами непосредственной линии маршрута; тем не менее выражается надежда, что мимолетные замечания, сделанные в дневнике, и знание сходства внешнего вида и единообразного характера, преобладающего на большей части пройденной страны, окажутся вполне достаточными для составления общего и верного впечатления обо всем крае. Автору особенно обязан мистер Грей (Mr. Gray) из Британского музея за его ценный вклад в естественную историю южного побережья Австралии, и столь же искреннюю благодарность он выражает мистеру Гулду (Mr. Gould), знаменитому орнитологу, за классифицированный и чрезвычайно интересный список птиц, принадлежащих к этой же части континента. Он также признателен мистеру Адаму Вайту (Mr. Adam White) из Британского музея за описание некоторых новых насекомых, и доктору Ричардсону (Dr. Richardson) — за научную и классифицированную опись рыб, пойманных на южном побережье близ залива Короля Георга. Таблицы, на которые ссылаются номера в последней из упомянутых работ, представляют собой превосходные рисунки с натуры, выполненные Дж. Ниллом, эсквайром (J. Neill, Esq.) из залива Короля Георга и ныне хранящиеся в Британском музее. Тем не менее они слишком многочисленны и велики для публикации в труде подобного рода и, вероятно, будут изданы в будущем их талантливым автором. Что касается описания аборигенов, автор считает излишним приносить какие-либо извинения; долгий опыт жизни среди них и глубокое знание их характера, привычек и положения по отношению к европейцам пробудили в нем глубокий интерес к народу, который стремительно исчезает под натиском цивилизации, обязанную способствовать лишь их улучшению и процветанию. Автор с радостью пожелал бы пробудить внимание к их судьбе и предпринять хотя бы попытку сдержать поток, который поглощает их. Весьма прискорбно думать, что прогресс и процветание одной расы ведут к падению и упадку другой; еще горше наблюдать апатию и безразличие, с какими этот результат воспринимается человечеством в целом, что приводит либо к отсутствию каких-либо расследований о причинах этого опустошительного влияния, либо же, если таковые проводятся, завершается, выражаясь словами графа Стшелецкого (Count Strzelecki), «исследованием, напоминающим следствие одной расы над трупом другой, которое в большинстве случаев заканчивается вердиктом: „умерли по воле Божьей“». В своей попытке обрисовать реальные обстоятельства и положение туземцев, а также их справедливые претензии на общественное сочувствие и благожелательность он был вынужден широко опираться на свидетельства других лиц, однако при этом он старался, насколько возможно, подкреплять свои взгляды трудами или мнениями тех, кто проживает или проживал в колониях и кто, следовательно, в силу практического знакомства с предметом может считаться наиболее компетентным для вынесения справедливых суждений. Предлагая единственное средство, которое кажется хоть сколько-нибудь пригодным для смягчения наличествующего зла, автор неуклонно помнил о необходимости блюсти интересы двух сторон — поселенцев и аборигенов; считается, что эти интересы невозможно с выгодой разделять, и выражается надежда, что удастся найти способ объединить их. Аборигены Новой Голландии в целом не представляют собой многочисленный народ; они, как правило, весьма безобидны и покладисты, и есть основания полагать, что при обычных обстоятельствах их почти всегда можно сделать мирными и благожелательными посредством доброго и последовательного обращения. Если это действительно подтвердится, возможно, окажется, что ими можно управлять легче и в конечном счете с меньшими затратами с помощью какой-либо подобной системы, чем с помощью любых других мер, требующих более карательного или принудительного характера. Предлагаемая система — это по крайней мере такой подход, который, в значительной степени устраняя искушение для туземца и тем самым обеспечивая сравнительную безопасность поселенцам, окажет мощное влияние, побуждая последних объединиться с правительством в любых усилиях по улучшению положения аборигенов; единение, которое при нынешней или прежних системах никогда не достигалось, но которое крайне необходимо осуществить, если есть надежда на какое-либо постоянное благо. Автор выражает искреннюю благодарность мистеру Мурхаузу (Mr. Moorhouse) за его ценные записи об аборигенах, благодаря которым он получил возможность рассказать о многих обычаях и привычках племен Аделаиды. Энтони Форстеру, эсквайру (Anthony Forster, Esq.), он приносит самые теплые выражения признательности за помощь в просмотре рукописей во время плавания из Австралии и исправление множества ошибок, неизбежно проистекавших из поспешности их подготовки; именно этому доброму надзору следует приписать то достоинство — пусть и отрицательное — что ошибок оказалось не больше, чем есть на самом деле. Раздача муки в Мурунде, рисунок Г. Гамильтона (G. Hamilton) СОДЕРЖАНИЕ ТОМА II. ГЛАВА I ЛАГЕРЬ РАЗГРАБЛЕН. НОЧЬ УЖАСОВ. ДВИЖЕМСЯ ДАЛЬШЕ НА ЗАПАД. МАЛЬЧИКИ СЛЕДУЮТ ЗА НАМИ. ОНИ ОТСТАЮТ. ФОРСИРОВАННЫЕ МАРШИ. СТРАНА ПУСТЫНИ. ВСТРЕЧАЮТСЯ БАНКСИИ. СЛЕДЫ ТУЗЕМЦЕВ. КОНЕЦ СКАЛ. НАХОДИМ ВОДУ ГЛАВА II РАЗМЫШЛЕНИЯ О СИТУАЦИИ. ОЖИДАНИЕ ПРИБЫТИЯ МАЛЬЧИКОВ-ТУЗЕМЦЕВ. ИХ ВЕРОЯТНАЯ СУДЬБА. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. ЛЕГКОСТЬ ДОБЫВАНИЯ ВОДЫ. УБИВАЕМ ЛОШАДЬ РАДИ ПИЩИ. СЕРЕБРИСТОКОРЫЕ ЧАЙНЫЕ ДЕРЕВЬЯ. СИЛЬНЫЙ ХОЛОД. ПЕРВЫЕ УВИДЕННЫЕ ХОЛМЫ. ХОРОШАЯ ТРАВА. АППЕТИТ ТУЗЕМЦА. ВРЕДНОЕ ВЛИЯНИЕ НЕДОБРОКАЧЕСТВЕННОЙ ПИЩИ. ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА МЕСТНОСТИ. ГРАНИТНЫЕ ФОРМАЦИИ. УРОВЕНЬ МАЛОЙ ВОДЫ. ВЫБРОШЕННОЕ НА БЕРЕГ ДЕРЕВО. НЕДОМОГАНИЕ ГЛАВА III ТЯЖЕЛЫЙ ПУТЬ. ПОДСТРЕЛЕН МОЛОДОЙ КЕНГУРУ. ТРАВЯНИСТАЯ МЕСТНОСТЬ. МЫС МАЛКОЛЬМ. СЛЕДЫ ПОСЕЩЕНИЯ ЕВРОПЕЙЦАМИ. ВСТРЕЧАЮТСЯ ТРАВЯНЫЕ ДЕРЕВЬЯ. УБИТ КЕНГУРУ. ЛОВИМ РЫБУ. ДОБЫВАЕМ ЕЩЕ ОДНОГО КЕНГУРУ. ОХОТА НА КРАБОВ. ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. ВСТРЕЧАЮТСЯ КАЗУАРИНЫ. ПЕРЕСЕЧЕНИЕ РОВНОГО ПЛАТО. НИЗМЕННАЯ СТРАНА ПОЗАДИ НЕГО. МЫС АРИД. РЕЧКА С СОЛЕНОЙ ВОДОЙ. ЗАМЕЧЕНА ЦАМИЯ. КАПУСТНОЕ ДЕРЕВО ЗАЛИВА. ПРЕСНОВОДНОЕ ОЗЕРО. НОВЫЕ СОЛЕНЫЕ РУЧЬИ. ПОЙМАНЫ ПОССУМЫ. ОБНАРУЖЕНЫ КАМЫШИ ФЛАГОВ. ПРЕСНОВОДНЫЕ РУЧЬИ. ВИДНЫ ЛОДКИ. ВСТРЕЧА С КИТОБОЕМ ГЛАВА IV ПОДНИМАЕМСЯ НА БОРТ «МИССИСИПИ». СЫРАЯ ПОГОДА. ПОСЕЩЕНИЕ СЧАСТЛИВОЙ БУХТЫ. ВСТРЕЧА С ТУЗЕМЦАМИ. УАЙЛИ ПОНИМАЕТ ИХ ЯЗЫК. КОВЕМ ПОДКОВЫ ЛОШАДЯМ. ГОТОВИМСЯ ПОКИНУТЬ СУДНО. ДОБРОТА И ЩЕДРОСТЬ КАПИТАНА РОССИТЕРА. ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ НА ЗАПАД. ФОССИЛИЗОВАННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ ПРОДОЛЖАЮТСЯ. СОЛЕНАЯ ВОДА. РУЧЬИ И ОЗЕРА. КРУПНАЯ СОЛЕНАЯ РЕКА. ХАРАКТЕР МЕСТНОСТИ ГЛАВА V КРУПНОЕ РУСЛО. ПРЕСНОЕ ОЗЕРО. СИЛЬНЫЕ ДОЖДИ. ДОСТИГАЕМ ГОТЫ БАРРЕН. СОЛЕНЫЕ ОЗЕРА И РУЧЬИ. БЕЗПЛОДНАЯ КУСТАРНИКОВАЯ СТРАНА. ВИДНЫ ХРЕБТЫ ПОЗАДИ ЗАЛИВА КОРОЛЯ ГЕОРГА. СОЛОНОВАТЫЕ ПРУДЫ. ПРОХОДИМ МЫС РИШ. КРУПНАЯ СОЛЕНАЯ РЕКА. ЦЕПОЧКИ ПРУДОВ. ДОБРАЯ ЗЕМЛЯ. GУСТОЛЕСЬЕ. ХОЛОДНАЯ ПОГОДА. СВЕЖЕЕ ОЗЕРО. РЕКА КАНДИУП. РЕКА КИНГ. ЧРЕЗМЕРНЫЕ ДОЖДИ. ПРИБЫТИЕ В ЗАЛИВ КОРОЛЯ ГЕОРГА И ОКОНЧАНИЕ ЭКСПЕДИЦИИ. ПРИЕМ УАЙЛИ ТУЗЕМЦАМИ ГЛАВА VI ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ НРАВЫ И ОБЫЧАИ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ. ГЛАВА I ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ МНЕНИЯ, ОБЫЧНО СУЩЕСТВУЮЩИЕ О ХАРАКТЕРЕ ТУЗЕМЦА. ТРУДНОСТИ И НЕДОСТАТКИ, КОТОРЫМ ОН ПОДВЕРЖЕН В СВОИХ ОТНОШЕНИЯХ С ЕВРОПЕЙЦАМИ. АГРЕССИЯ И ПРЕСТУПЛЕНИЯ СО СТОРОНЫ ПОСЛЕДНИХ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ СМЯГЧАЮТ ЕГО ВИНУ ГЛАВА II ВНЕШНИЙ ВИД. ОДЕЖДА. ХАРАКТЕР. ОБРАЗ ЖИЗНИ. ВСТРЕЧИ ПЛЕМЕН. ВОЙНЫ. ТАНЦЫ. ПЕСНИ ГЛАВА III ПИЩА. СПОСОБЫ ДОБЫВАНИЯ. СПОСОБЫ ПРИГОТОВЛЕНИЯ. ОГРАНИЧЕНИЯ ПО ВОЗРАСТУ И Т.Д. ГЛАВА IV ПРАВА НА ЗЕМЛЮ. ЖИЛИЩА. ОРУЖИЕ. УТВАРЬ. УПРАВЛЕНИЕ. ОБЫЧАИ. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. БРАК. НОМЕНКЛАТУРА ГЛАВА V ЦЕРЕМОНИИ И СУЕВЕРИЯ. ФОРМЫ ПОХОРОН. ТРАУР. ОБЫЧАИ. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. ЗНАХАРИ И Т.Д. ГЛАВА VI ЧИСЛЕННОСТЬ. БОЛЕЗНИ. ПРИЧИНЫ ОГРАНИЧЕННОЙ ЧИСЛЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕСТУПЛЕНИЯ СРЕДИ СОБСТВЕННОГО НАРОДА. ОТНОШЕНИЕ ДРУГ К ДРУГУ ПРИ РАСПРЕДЕЛЕНИИ ПИЩИ И Т.Д. ГЛАВА VII ЯЗЫК, ДИАЛЕКТЫ, ОБЫЧАИ И Т.Д. ОБЩЕЕ СХОДСТВО НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО КОНТИНЕНТА. ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ. МАРШРУТ, ПО КОТОРОМУ ТУЗЕМЦЫ РАССЕЛИЛИСЬ ПО СТРАНЕ, И Т.Д. ГЛАВА VIII ПОСЛЕДСТВИЯ КОНТАКТА С ЕВРОПЕЙЦАМИ. ПОПЫТКИ УЛУЧШЕНИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИИ. ОТЧЕТ О ШКОЛАХ. НЕДОСТАТКИ СИСТЕМЫ ГЛАВА IX ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ СИСТЕМЫ, ПРИМЕНЯЕМОЙ К ТУЗЕМЦАМ СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ. — ТОМ II. Раздача муки в Мурунде, рисунок Г. Гамильтона Прибытие в залив Короля Георга, рисунок Дж. Нила Таблица I. Орудия туземцев Танец кенгуру в заливе Короля Георга, рисунок Дж. Нила Гравюра на дереве со знаком, используемым в дневных танцах Таблица II. Оружие туземцев Таблица III. Оружие туземцев Таблица IV. Орудия туземцев Таблица V. Изделия ремесел туземцев Способ захоронения умерших на Нижнем Муррее, рисунок Э. Гилла Река Муррей у Мурунда, рисунок Г. Гамильтона Таблица VI. Различные предметы туземцев ПОЯСНЕНИЯ К ИЛЛЮСТРАЦИЯМ С УКРАШЕНИЯМИ, ОРУЖИЕМ, ОРУДИЯМИ И ИЗДЕЛИЯМИ ТУЗЕМЦЕВ. ТОМ II ДНЕВНИК ЭКСПЕДИЦИЙ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ И ЮЖНУЮ АВСТРАЛИЮ В 1840-1 ГОДАХ. Глава I. ЛАГЕРЬ РАЗГРАБЛЕН. НОЧЬ УЖАСОВ. ДВИЖЕМСЯ ДАЛЬШЕ НА ЗАПАД. МАЛЬЧИКИ СЛЕДУЮТ ЗА НАМИ. ОНИ ОТСТАЮТ. ФОРСИРОВАННЫЕ МАРШИ. СТРАНА ПУСТЫНИ. ВСТРЕЧАЮТСЯ БАНКСИИ. СЛЕДЫ ТУЗЕМЦЕВ. КОНЕЦ СКАЛ. НАХОДИМ ВОДУ Бросив беглый взгляд на лагерь, я обнаружил, что двое младших туземных мальчиков сбежали, в то время как разбросанные обломки нашего багажа, который я оставил тщательно сложенным под вощеным брезентом, валялись в диком беспорядке, сразу же открыв причину разыгравшейся передо мной страшной сцены. Приподняв тело моего верного, но несчастного спутника, я понял, что он уже за пределами любой человеческой помощи; ему прострелили пулей левую грудь, он содрогался в предсмертных судорогах и испустил дух почти сразу после нашего прибытия. Страшная, потрясающая правда озарила меня: я остался один в пустыне. Тот, кто верой и правдой служил мне много лет, кто разделял мои невзгоды и благополучие, кто сопровождал меня во всех странствиях и чья привязанность ко мне была единственным побуждением остаться со мной в этом последнем и, увы, роковом для него путешествии, погиб. На мгновение мне почти захотелось, чтобы это была моя участь, а не его. Ужасы моего положения предстали передо глубинным, ослепляющим осознанием реальности, на миг почти парализовав разум. Глубокой ночью, в самых диких и негостеприимных пустошах Австралии, под завывание яростного ветра, вторгавшегося в эту сцену насилия, я остался с единственным туземцем, на верность которого не мог полагаться и который, насколько мне было известно, вполне мог состоять в сговоре с двумя другими, возможно, даже сейчас рыскавшими вокруг с целью лишить меня жизни, как они это сделали с надсмотрщиком. Прошло три дня с тех пор, как мы покинули последний водоем, и было весьма сомнительно, удастся ли нам отыскать еще хоть капли воды. Мне предстояло преодолеть шесть сотен миль пути, прежде чем я мог надеяться получить хоть малейшую помощь или содействие любого рода, в то время как я не знал, оставили ли эти убийцы хоть единую каплю воды или унцию муки из запасов, которые и без того были столь скудны. Лихорадочно перебирая в уме эти мысли, я повернулся, чтобы отыскать свое двуствольное ружье, которое оставил накрытым вощеным брезентом у изголовья своего ветрозащитного заграждения. Его не было, как не оказалось и двуствольного ружья, принадлежавшего надсмотрщику. В тот момент это было единственное оружие в рабочем состоянии, ибо, хотя имелась пара пистолетов, их упаковали вьюком из-за отсутствия патронов, а моя винтовка была бесполезна из-за пули, застрявшей в казенной части, извлечь которую мы тщетно пытались. За несколько дней до ухода от последнего водоема надсмотрщик попытался вымыть ствол винтовки, не зная, что она заряжена, в результате чего порох намок и частично вымылся, так что мы не могли ни выстрелить из нее, ни извлечь пулю; таким образом, я временно остался беззащитным и полностью во власти туземцев, если бы они явились ко мне в этот момент. Поспешно распоров мешок, в который были зашиты пистолеты, я извлек их вместе с пороховницей и сумой, содержавшей немного дроби и несколько крупных пуль. Винтовку я нашел там, где ее оставили, но мальчики вынули из нее шомпол, чтобы зарядить мое двуствольное ружье, чей собственный шомпол был для этого слишком коротким; однако я обнаружил его вместе с несколькими рассыпанными патронами неподалеку от места, где спали мальчики, так что было очевидно: они намеренно зарядили огнестрельное оружие, прежде чем попытаться скрыться с украденными вещами; до этого был заряжен лишь один ствол моего ружья, и я полагаю, что ни один ствол в ружье надсмотрщика заряжен не был. Заполучив во владение все оставшееся оружие — пусть в данный момент и бесполезное, — а также немного боеприпасов, я не стал проводить дальнейший осмотр, а поспешил прочь от страшного места в сопровождении туземца из залива Короля Георга на поиски лошадей, понимая, что если они сейчас разбредутся, у нас не останется ни малейшего шанса спасти наши жизни. Несчастные животные к тому моменту уже брели на значительное расстояние; и хотя ночь была лунной, пересекавшие равнины полосы кустарника (скрэба) оказались столь многочисленными и густыми, что долгое время мы не могли их отыскать; в конце концов преуспев в этом, Уайли и я остались с ними, сторожа их до конца ночи; но они вели себя крайне беспокойно и доставили нам немало хлопот. С больным сердцем и среди тягостных раздумий провел я эту ужасную ночь. Каждое мгновение казалось растянутым до часа, и чудилось, что рассвет не наступит никогда. Около полуночи ветер утих, и погода стала донельзя холодной, морозной. На мне не было ничего, кроме рубашки и брюк, и я мучительно страдал от холода; к душевным терзаниям прибавилась острая физическая боль. Страдания и бедствия едва не сокрушили меня, и жизнь казалась едва ли стоявшей усилий, необходимых для ее продления. Века не смогут изгладить ужасы этой единственной ночи, и никакие богатства мира не соблазнули бы меня пройти через подобное вновь. 30 апреля. — Наконец, по благословению Божьему, вновь забрезжил рассвет, но скорбной и раздирающей сердце предстала передо мной картина, когда я пригнал лошадей к нашему прошлогоднему (ночному) лагерю. Труп моего бедного спутника распростерся на земле с открытыми глазами, но холодными и подернутыми стеклянной пеленой смерти. Та же суровая решимость и бесстрашный открытый взгляд, что отличали его при жизни, отпечатались на выражении его лица и теперь. Он упал грудью вниз в четырех-пяти ярдах от того места, где спал, одетый лишь в рубашку. По всей вероятности, шум, поднятый туземцами при грабеже лагеря, разбудил его; и когда он вскочил, намереваясь остановить их, они выстрелили в него и убили. Вокруг лагеря валялись разбросанная конская упряжь и остатки припасов, ставших искушением для этого рокового поступка. Как только лошадей поймали и стреножили, я оставил Уайли разводить костер, а сам приступил к ревизии нашего багажа, чтобы принять решение о дальнейших действиях. Среди главных вещей, унесенных туземцами, были весь наш испеченный хлеб общим весом в двадцать фунтов, немного баранины, чай и сахар, табак и трубки надсмотрщика, одногаллоновый бочонок с водой, кое-какая одежда, два двуствольных ружья, боеприпасы и несколько других мелких предметов. У нас еще оставались сорок фунтов муки, немного чая и сахара и четыре галлона воды, не считая оружия и боеприпасов, которые я забрал прошлой ночью. Учитывая состояние наших лошадей и те ужасные обстоятельства, в которых мы очутились, я теперь был вынужден бросить все, кроме абсолютных предметов первой необходимости. Немногие оставшиеся у меня книги и инструменты, многие из собранных образцов, седло и кое-какие другие вещи были отброшены, чтобы еще немного облегчить и без того скудный груз, который приходилось нести нашим животным. Затем я иссек немного хлеба и попытался снова привести винтовку в рабочее состояние, поскольку это было единственное оружие, на которое нам приходилось полагаться при любых опасностях, способных нас подстерегать. Не имея возможности каким-либо образом снять казенник или извлечь пулю, я решил выплавить ее и для этой цели снял ствол с ложи, поместив казенник в огонь и удерживая дульный срез в руке. Во время этого занятия винтовка выстрелила, и пуля со свистом пролетела в опасной близости от моей головы; судя по всему, огонь высушил порох, который был лишь намочен, а не вымыт; и когда ствол достаточно нагрелся, ружье самопроизвольно выстрелило, подвергнув мою жизнь смертельной опасности из-за неосторожного способа, которым я его держал. Тем не менее оружие вновь стало пригодным к бою; и после тщательного заряжания я ощутил доселе неведомую мне степень уверенности и безопасности. В восемь часов мы были готовы двигаться дальше; оставалось лишь исполнить последний скорбный долг человечности по отношению к тому, чья жизнь оборвалась столь преждевременно. Эта обязанность оказалась даже более тягостной, чем обычно, из-за характера местности, где нам довелось разбить лагерь. Обширная сплошная поверхность плоской скалы простиралась на мили во всех направлениях, делая невозможным выкопать могилу. Мы находились в нескольких милях от морского побережья, и даже будь мы ближе, не смогли бы спуститься по скалам, чтобы похоронить тело в песке. Поэтому мне оставалось лишь завернуть тело надсмотрщика в одеяло и, оставив его завернутым там, где он пал, бежать от этого мрачного места в сопровождении Уайли под влиянием чувств, которые не сотрут ни время, ни обстоятельства. Хотя с момента свершения этой трагедии прошли годы, страшные ужасы того времени и места встают передо мной с пугающей четкостью и заставляют меня содрогаться даже теперь при воспоминании о них. В эти несколько коротких часов уместилась целая жизнь, и лишь смерть способна стереть произведенные ими впечатления. Какое-то время мы двигались вперед медленно и молча. Уайли шел впереди, ведя одну из лошадей, я следовал позади, подгоняя остальных вслед за ним по местности, по-прежнему состоявшей из тех же чередований кустарника и открытых промежутков, что и прежде. День выдался очень жарким, и в одиннадцать часов, пройдя десять миль на запад, я решил сделать привал до прохлады вечера. Испеча хлеб и пообедав, я расспросил Уайли о том, что ему известно о вчерашнем печальном происшествии. Он категорически отрицал свою осведомленность — заявил, что спал и проснулся от звука выстрела, а увидев лежащего на земле надсмотрщика, бросился бегом мне навстречу. Однако он признал, что после безуспешной попытки оставить нас и в одиночку отправиться к заливу Короля Георга старший из двух других туземцев вновь предлагал ему покинуть отряд и попытаться вернуться к заливу Фаулер, к зарытым там припасам. Но он ничего не слышал и не знал, говорил он, о том, что изначально планировалось какое-либо ограбление или убийство. Мое собственное впечатление заключалось в том, что Уайли сговорился с двумя другими ограбить лагерь и бросить нас; что он был осведомлен обо всех их действиях и приготовлениях, но когда перед самым их уходом надсмотрщик неожиданно проснулся и был убит, он был потрясен и напуган этим деянием и вместо того, чтобы присоединиться к ним, побежал навстречу мне. Мое мнение на этот счет получило дополнительное подтверждение в последующих событиях этого дня; однако мне так и не удалось заставить Уайли признать хотя бы малейшую осведомленность о роковом происшествии или подтвердить, будто он сам намеревался объединиться с ними в грабеже лагеря и дезертирстве. Теперь он по-настоящему испугался; и независимо от страха перед последствиями, которые повлечет за собой преступление, если мы когда-либо вновь достигнем цивилизованного общества, он сильно опасался, что другие туземцы, принадлежавшие совсем к другой части Австралии, чем он сам, и говорившие на совершенно ином языке, убьют его столь же без колебаний, как они расправились с белым человеком. Мы оставались в лагере до четырех часов и уже готовились продолжить путь, как Уайли обратил мое внимание на два белых силуэта среди кустарника на небольшом от нас расстоянии, и я сразу узнал туземных мальчиков, закутанных лишь в свои одеяла и двигавшихся к нам. Судя по рассказу Уайли об их предложении вернуться в сторону залива Фаулер, я искренне надеялся, что они выбрали именно это направление и оставили нас беспрепятственно продолжать путь к заливу. Поэтому я был удивлен и несколько встревожен, обнаружив их столь близко от нас. Вооружившись винтовкой и пистолетами, я чувствовал себя вполне способным противостоять им на открытой местности или при дневном свете. И все же я понимал: пока они следуют по нашим следам, словно ищейки, наши жизни будут в их власти в любой момент, когда они сочтут нужным забрать их, пока мы пробираемся через поросшую кустарником местность или под покровом ночи. Каковы бы ни были их намерения, я знал, что при движении с ними в одном направлении наши жизни будут в безопасности лишь в случае их уничтожения. Хотя они забрали добрую треть всех наших запасов продовольствия, аппетиты их были столь ненасытны, а привычки столь легкомысленны, что это скоро закончилось бы, и тогда им пришлось бы либо голодать, либо грабить нас; ведь они уже пытались прокормиться в буше самостоятельно и потерпели неудачу. Пока эти мысли вихрем проносились в моей голове, мне показалось, что осталось лишь одно средство спасти мою собственную жизнь и жизнь сопровождавшего меня туземца: застрелить старшего из двоих. Как ни больно было это осознавать, я не видел иной альтернативы, если они продолжат упорно преследовать нас. Упаковав наши нехитрые пожитки и навьючив их на лошадей, я передал поводья Уайли, а сам в одиночку двинулся с винтовкой навстречу двум туземцам. Теперь они находились довольно близко, и каждый держал двуствольное ружье нацеленным на меня, приподнятым поверх левой руки и удерживаемым правой. Когда я попытался приблизиться, они стали постепенно отступать. Обнаружив, что таким образом мне не удастся сократить расстояние, я бросил оружие и пошел вперед безоружным, надеясь, что если они подпустят меня ближе, я смогу внезапно броситься на старшего и вырвать у него ружье. Пройдя вперед около шестидесяти или семидесяти ярдов по направлению к ним, я заметил, что они снова начали отступать, явно преисполненные решимости не подпускать меня ближе ни с оружием, ни без него. После этого я остановился и попытался завести с ними переговоры, стремясь убедить их вернуться к заливу Фаулер и тем самым избавиться от тягостной необходимости, перед которой я бы неизбежно оказался ради собственной безопасности — лишить жизни старшего при новой встрече, если они продолжат упорствовать и двигаться той же дорогой, что и я. Расстояние между нами было почти слишком велико для переговоров, и я не знаю, услышали ли они меня; хотя они остановились и казалось, что прислушиваются, на мои слова они не ответили и явно желали избежать любого более тесного контакта. Теперь они стали непрерывно звать Уайли и в ответ на мои неоднократные попытки заставить их поговорить со мной лишь повторяли: «О, массá, мы не хотим тебя, нам нужен Уайли». Это окончательно убедило меня в правильности моего предположения о том, что Уайли дал согласие идти с ними до совершения акта насилия. Теперь мне стало очевидно: их единственной целью преследования нас было желание разыскать Уайли и заставить его присоединиться к ним. В этом их ждала неудача, поскольку он по-прежнему спокойно оставался там, где я его оставил, придерживая лошадей и явно боясь подходить к ним ближе. Тратить время дальше не имело смысла, так как заставить их прислушаться ко мне я не мог. Солнце тоже стремительно клонилось к закату, мы уже четыре дня шли без воды, и вероятность того, что нам предстоит долгий путь до ее обнаружения, оставалась высокой; поэтому каждое мгновение было драгоценно. Вернувшись к Уайли, я велел ему вести одну из лошадей впереди, а сам последовал позади, подгоняя остальных вслед за ним, согласно принятой утром тактике марша. Как только оба туземца увидели, что мы продолжаем движение, и поняли, что Уайли к ним не присоединился, они испустили дикий и жалобный крик, продолжая следовать вдоль зарослей кустарника параллельно линии нашего маршрута и не прекращая своих уговоров, обращенных к Уайли, до тех пор, пока густота скрэба и сгущающиеся сумерки не скрыли нас друг от друга. Теперь я был полон решимости извлечь максимум выгоды из предоставленной мне возможности и, неуклонно продвигаясь вперед, оторваться от двух туземцев на такое расстояние, которое исключало бы возможность их нового преследования до тех пор, пока мы не доберемся до воды — если только нам вообще суждено было снова достичь воды. Я знал, что они никогда не пройдут больше нескольких миль, прежде чем лечь отдыхать, особенно если несут весь хлеб, который забрали, бочонок с водой, ружья и прочие вещи. Впрочем, кроме огнестрельного оружия, ничего из этого при них мы не видели. Наша дорога пролегала через поросшие кустарником и каменистые холмистые гряды с участками сухой травы то тут, то там; в других местах мы пересекали очень песчаную почву красноватого цвета, усеянную громадными кочками колючей травы (спинифекса), многие из которых достигали трех-четырех ярдов в диаметре. Пройдя с упорством восемнадцать миль, я счел, что мы оставили туземцев далеко позади, и, обнаружив участок травы для лошадей, остановился на ночлег. Было совершенно невозможно после всего перенесенного думать о карауле у лошадей, и моим единственным способом помешать им разбрестись было затянуть цепи их трензелей (путóв) настолько туго, чтобы они не могли далеко уйти; надежно зафиксировав их таким образом, мы легли и на несколько часов погрузились в непрерывный и освежающий сон. Возобновив движение 1 мая, едва солнце показалось над горизонтом, мы продолжили путь по местности того же типа на протяжении шестнадцати миль, после чего сделали привал на несколько часов в дневную жару. Как вчера, так и сегодня мы встречали много свежих следов туземцев, которые, судя по всему, направлялись на запад. Разделив между собой котелок чая, мы вновь двинулись вперед на двенадцать миль, завершив переход в двадцать восемь миль и остановившись на ночлег у небольшого клочка сухой травы для лошадей. Было немыслимо, чтобы они вынесли это намного дольше: они уже провели пять дней без воды, и я не рассчитывал встретить ее еще в течение двух дней — срок, который, как мне казалось, они не смогут пережить. До сих пор в облике страны не происходило каких-либо значительных перемен; она оставалась поросшей кустарником и каменистой, но поверхностный камень теперь представлял собой кремово-белый известняк мелкозернистой плотной структуры, изобилующий ракушками. Скалы, параллельно которым мы продвигались, по-прежнему сохраняли прежнюю высоту, внешний вид и формацию, в то время как внутренние районы страны возвышались, образуя позади гряды, поросшие кустарником, с редкими открытыми травянистыми участками тут и там. Одно обстоятельство на сегодняшнем маршруте сильно воодушевило меня и позволило вскоре ожидать важных и решительных перемен в характере и строении местности. Этим обстоятельством стало появление — впервые — банксии, кустарника, который я никогда ранее не встречал к западу от залива Спенсер, но который, как я знал, в изобилии произрастает в окрестностях залива Короля Георга и в этом типе страны в целом. Лишь те, кто высматривал с нетерпением и тревогой человека в моем положении любые изменения в растительности или физическом облике края, способны оценить степень удовлетворения, с которым я распознал и приветствовал первое появление банксии. Сколь изолированной ни казалась бы она среди кустарника и сколь незначительными ни выглядели те карликовые экземпляры, что встретились мне первыми, они вели к выводу, в котором я не мог ошибаться, и удесятерили интерес и ожидания, которыми теперь наделялась каждая миля нашего пути. В течение дня погода снова была облачной, с признаками дождя; однако ночь выдалась холодной и морозной, и мы с туземцем страшно мучились. Нам почти нечем было защитить себя от суровости непогоды, поскольку никогда не удавалось добыть дрова такого качества, которое горело бы долго без подпитки, так что между холодом и усталостью нам редко удавалось урвать больше нескольких мгновений отдыха за раз; и мы всегда радовались рассвету, хотя он возвещал лишь возобновление наших непрекращающихся трудов. 2 мая. — На рассвете мы снова тронулись в путь по местности, которая постепенно становилась более кустарниковой, холмистой и песчаной. Истощенные лошади протащились двадцать одну милю, после чего я сделал часовой привал на отдых и чтобы испить немного чаю из наших теперь уже скудных запасов воды. Перемены в растительности края, замеченные мной накануне, с каждым пройденным днем становились все более разительными и утешительными, хотя сама земля оставалась такой же пустынной и негостеприимной, как и прежде. Мелкие банксии теперь встречались в изобилии, тогда как Banksia grandis и многие другие кустарники, обычные для залива Короля Георга, попадались на каждом шагу. Туземцы, чьи следы мы так часто встречали движущимися в том же западном направлении, что и мы, теперь, казалось, остались позади нас; утром мы миновали много свежеразведенных костров, но сами люди оставались скрытыми; теперь мы потеряли все их следы, и страна казалась нетронутой и необитаемой. По ходу утреннего путешествия мы обнаружили множество углублений в пластах известняка, время от времени покрывавших поверхность земли; в этих ямах туземцы, судя по всему, после дождей добывали воду в изобилии, но прошло столько времени с выпадения последних осадков, что все они теперь стояли сухими и пустыми. Лишь в одной глубокой яме мы обнаружили малейший след сырости: на ее дне плескалось, пожалуй, с пару винных рюмок грязи с водой, и она была тщательнейшим образом завалена от птиц массивными камнями; очевидно, ее посетили туземцы менее чем за час до нашего прибытия, но я подозреваю, что, откатив все камни, они были разочарованы не меньше нашего, обнаружив на дне пустоту. После скудной трапезы мы снова двинулись вперед, но дорога сделалась столь заросшей кустарником и каменистой, либо песчаной и холмистой, что ночью мы не могли продвигаться вовсе, и в восьми милях от места нашего обеда были вынуждены сделать привал после дневного перехода в двадцать девять миль — причем без единой травинки сухой травы для наших лошадей, что было особенно прискорбно, поскольку впервые с момента ухода от последнего водоема выпала обильная роса, которая позволила бы им немного подкрепиться, будь здесь трава. К настоящему моменту мы преодолели 138 миль пути от последнего источника воды и, согласно моим расчетам оставшегося расстояния, должны были находиться всего в нескольких милях от окончания скал Большого залива. 3 мая. — Рассвет седьмого дня застал нас за ранним началом перехода. Бедные лошади все еще тащились вперед, пусть и медленно. Меня удивляло, что они вообще были живы после непрекращающихся страданий и лишений, которым подвергались. Что до нас самих, мы оба сильно ослабели, изнурились и хромали, и стоило Уайли присесть хоть раз, поднять его удавалось лишь с величайшим трудом. Меня охватило точно такое же апатичное чувство, и я с радостью лег бы спать навеки. Лишь острое чувство долга помешало мне поддаться этому сладостному, но губительному искушению. Дорога сегодня стала хуже прежнего, представляя собой непрекращающуюся череду песчаных, поросших кустарником и каменистых гряд и впадин, сформировавшихся на вершине утесов, вдоль которых пролегал наш маршрут. Однако, пройдя две с половиной мили, мы были воодушевлены и ободрены видом песчаных холмов и низкого побережья, простиравшегося за скалами на юго-запад, хотя они все еще оставались на некотором удалении от нас. В десяти милях от места нашего ночлега туземная тропа вывела нас к весьма крутому участку утесов, и мы спустились на пляж. Изнуренные лошади едва передвигались, с огромным трудом мы свели их вниз по склону, и теперь, хотя наша цель была видна, я опасался, что двое из животных никогда до нее не доберутся. Проявив упорство, мы все же медленно провели их два мили от подножия скал и затем, свернув в песчаные дюны, к нашему величайшему радостному облегчению обнаружили место, где туземцы копали в поисках воды; таким образом, в полдень седьмого дня после ухода с последней базы мы вновь разбили лагерь у воды, преодолев 150 миль каменистого, бесплодного и поросшего кустарником плато. Глава II. РАЗМЫШЛЕНИЯ О СИТУАЦИИ. ОЖИДАНИЕ ПРИБЫТИЯ МАЛЬЧИКОВ-ТУЗЕМЦЕВ. ИХ ВЕРОЯТНАЯ СУДЬБА. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. ЛЕГКОСТЬ ДОБЫВАНИЯ ВОДЫ. УБИВАЕМ ЛОШАДЬ РАДИ ПИЩИ. СЕРЕБРИСТОКОРЫЕ ЧАЙНЫЕ ДЕРЕВЬЯ. СИЛЬНЫЙ ХОЛОД. ПЕРВЫЕ УВИДЕННЫЕ ХОЛМЫ. ХОРОШАЯ ТРАВА. АППЕТИТ ТУЗЕМЦА. ВРЕДНОЕ ВЛИЯНИЕ НЕДОБРОКАЧЕСТВЕННОЙ ПИЩИ. ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА МЕСТНОСТИ. ГРАНИТНЫЕ ФОРМАЦИИ. УРОВЕНЬ МАЛОЙ ВОДЫ. ВЫБРОШЕННОЕ НА БЕРЕГ ДЕРЕВО. НЕДОМОГАНИЕ Наконец-то благополучно миновав все скалы, окаймляющие Большой залив, я был твердо уверен, что мы преодолели самые большие трудности нашего предприятия, и с надеждой ожидал, что больше не будет этих ужасных долгих переходов через пустыню без воды, а характер местности изменится и улучшится настолько, что позволит нам добывать ее хотя бы раз в тридцать или сорок миль, если не чаще. Освободившись от гнета неотложных забот, а также от тревоги и неопределенности, в которых я пребывал по поводу воды, я мысленно вернулся к той бреши, что образовалась в моей маленькой группе с тех пор, как мы в последний раз были у воды. Почти сильнее, чем когда-либо, я ощущал потерю своего надсмотрщика теперь, когда последний и самый трудный из наших форсированных маршей был успешно завершен и появилась всякая надежда на то, что наше дальнейшее продвижение будет менее сложным и более быстрым. Как был бы он рад, если бы мог разделить с нами успешное завершение этапа, которого он всегда боялся больше любого другого на протяжении всего нашего пути, и с какой уверенностью и бодростью он двигался бы дальше. Из пяти человек теперь осталось только двое; наш маленький отряд был расколот навсегда, и я не мог не винить себя за то, что поддался уговорам надсмотрщика остановиться вечером 29 апреля, вместо того чтобы продолжать путь всю ночь, как я намеревался изначально: если бы я настоял на своем, все могло бы сложиться иначе. Впрочем, теперь все сожаления о невозвратном прошлом были тщетны и бесполезны; но настоящее было настолько наполнено обстоятельствами, заставлявшими меня вспоминать и острее чувствовать понесенную утрату, что, как бы болезненна ни была эта тема, разум не мог не возвращаться к ней и не зацикливаться на ней. Напоив каждую из лошадей ведром воды, Уайли присматривал за ними, пока я готовил наш обед и заваривал чай. После этого мы дали лошадям еще по ведру воды, стреножили их на ночь и сами легли спать, чувствуя себя в полной безопасности от того, что нас могут настичь туземные юноши. Мы были вынуждены расположиться вплотную к водопою, чтобы лошади не забрели в него, так как они были измучены жаждой, беспокойны, почти всю ночь ходили вокруг колодца и почти не паслись. Сами мы, хотя и были ужасно утомлены и слабы, тоже чувствовали такой холод и беспокойство, что спали очень мало. Кроме того, у меня на двух суставах среднего пальца правой руки образовался большой отек, который причинял мне сильную боль. 4 мая. После раннего завтрака мы дали лошадям напиться вволю, а затем, сняв путы, позволили им свободно бродить, где они пожелают. Я оставил Уайли досыпать, а сам, взяв винтовку, прошел около трех миль среди песчаных дюн в поисках травы, но не нашел ничего, кроме жесткой растительности, растущей среди песков. Я обнаружил еще два места, где туземцы добывали воду путем рытья, и не сомневаюсь, что ее можно найти почти везде в этих дюнах, которые тянутся на несколько миль вдоль побережья. Возле песчаных холмов появились черные какаду, что в сочетании с замеченным мною изменением растительности указывало на то, что мы вступаем в иную, менее трудную местность, чем та, которую мы уже прошли. Я знал, что эти птицы никогда не водились в тех краях, через которые мы так долго пробирались. За все время нашего путешествия мы не видели ни одного, и бедняга Уайли был в восторге от мысли, что мы находимся вблизи более благоприятного края. В течение дня мы внимательно следили за двумя другими туземцами, а ночью, напоив лошадей и спрятав седла, мы забрали наши припасы и оружие и ушли на песчаные холмы, где и спали на некотором удалении от воды, чтобы, если они продолжат путь при лунном свете, они не застали нас врасплох во время сна. Я знал, что если они продолжат свой путь на запад, им обоим предстоит тяжелое испытание — добраться до воды, и они не смогут подойти к ней незамеченными нами. Я не думал, что младший из них справится с такой трудной задачей, но полагал, что старший может, если его мужество и упорство не оставят его при столь долгом переходе без каких-либо признаков, дающих надежду на успех, кроме того факта, что мы прошли здесь раньше. В целом, однако, я считал более чем вероятным, что, обнаружив, что не могут заставить Уайли присоединиться к ним и не могут угнаться за нами, они повернут назад и попытаются осуществить свое первоначальное намерение — добраться до залива Фаулер. Тем не менее, необходимо было проявлять осторожность и бдительность. Несколько дней, самое большее, должны были решить, движутся ли они в этом направлении или нет, и пока этот вопрос не прояснился, я решил принять все возможные меры предосторожности, чтобы обезопасить себя от внезапного нападения. Ночью рука причиняла мне ужасную боль, и я был лишен всякого отдыха. 5 мая. Встали до рассвета и спустились к воде позавтракать, затем тщательно осмотрели окрестности колодцев и пространство между дюнами и морем, чтобы проверить, не было ли следов за ночь, но их не оказалось. Вокруг было много голубей, и, поскольку у меня еще оставалось немного боеприпасов, я остро ощущал потерю своего ружья. Утром прилетел очень крупный орел и опустился недалеко от нас; я послал Уайли с винтовкой попытаться подстрелить его. Он подполз к нему на несколько ярдов, и, будучи хорошим стрелком, я был уверен в сытном обеде, но, к несчастью, винтовка дала осечку, отсырев во время сильной росы несколькими вечерами ранее. Мы остались без обеда, но я получил полезный урок о необходимости лучше заботиться о единственном оставшемся у меня ружье и всегда быть уверенным, что оно в исправном состоянии. Я немедленно принялся за работу, почистил и смазал его, а во второй половине дня сделал чехлы из промасленной ткани для замка и дула, чтобы защитить их от сырости по ночам. Последние пару дней я чувствовал себя неважно, а воспаленная рука, которая с каждым днем становилась все хуже, причиняла мне мучительную боль и лишала ночного отдыха. Вечером мы снова ушли спать на песчаные холмы. 6 мая. После завтрака мы тщательно осмотрели песчаные дюны и морской берег, чтобы проверить, не проходили ли здесь двое юношей, но никаких следов не обнаружили, и теперь я чувствовал, что мы в безопасности от их дальнейшего вмешательства. Мы провели в лагере у воды три дня, а всего прошло шесть дней с тех пор, как мы видели их в последний раз. Если бы они продолжили свой путь на запад, они должны были бы прибыть сюда задолго до этого, и теперь я был уверен, что они либо повернули назад к заливу Фаулер ради спрятанных там припасов, либо встретили туземцев, чьи следы мы неоднократно видели, и либо присоединились к ним, либо были ими убиты. Теперь мне стало совершенно ясно, что, следуя за нами 30 апреля так далеко в сторону от направления, которое они должны были выбрать, если намеревались идти на восток, их единственной целью было заставить Уайли сопровождать их. Поскольку он был старшим из троих и крепким взрослым мужчиной, они рассчитывали, что он станет для них защитой благодаря своему возрасту, силе и навыкам. В сложившейся ситуации у них было мало шансов благополучно добраться как до востока, так и до запада. В тот момент, когда я видел их в последний раз, они находились в шестидесяти трех милях от ближайшего источника воды в первом направлении и в восьмидесяти семи милях — во втором. Они были утомлены и истощены предыдущим переходом, и в таком состоянии им пришлось бы нести ружья, провизию и другие вещи, которые они забрали. Это неизбежно замедлило бы их продвижение и увеличило время, которое должно было пройти, прежде чем они смогли бы найти воду в любом направлении. В ночь на 29 апреля у них должен был быть с собой галлон воды, но когда мы увидели их 30-го, я не сомневаюсь, что по своей обычной беспечности они израсходовали все запасы и теперь были вынуждены нести тяжелую ношу, а также идти в течение длительного времени, не имея ничего, чтобы утолить жажду. Их трудности и страдания постепенно, но неизбежно нарастали бы, и тогда, скорее всего, они выбросили бы ружья или провизию и остались бы в пустыне безоружными, без еды и воды, не имея ни навыков, ни энергии, чтобы успешно искать что-либо из этого. Ужасная и мучительная смерть, по всей вероятности, положила бы конец этой сцене, усугубленная во всех своих ужасах осознанием того, что они сами навлекли ее на себя. Как бы болезненно я ни переживал потерю моего несчастного надсмотрщика и как бы я ни был потрясен тем, что это жестокое деяние было совершено этими двумя юношами, я все же не мог не сочувствовать их печальному положению, тем невзгодам и страданиям, с которыми им предстояло столкнуться, и той вероятной участи, что их ожидала. Младший из них был со мной четыре года, старший — два с половиной года, и оба сопровождали меня во всех моих путешествиях в течение этих периодов. Теперь, когда первые сильные впечатления, вызванные столь внезапным и жестоким потрясением, как события 29 апреля, уступили место более спокойным размышлениям, я смог зрело взвесить все произошедшее и найти некоторые смягчающие обстоятельства для их проступка. Оба юноши знали, что они находятся так же далеко от залива Короля Георга, как уже прошли от залива Фаулер. Они были голодны, испытывали жажду и усталость, и, не имея перспективы полностью удовлетворить свой аппетит или получить отдых в течение долгого времени, они, вероятно, думали, что, какой бы плохой и негостеприимной ни была местность, которую мы уже прошли, мы с каждым днем продвигаемся в еще более худшую, и что нам никогда не удастся пробиться через нее; и они могли укрепиться в этом убеждении благодаря неудачным и неосторожно высказанным мнениям надсмотрщика. Вполне естественно, что в таких обстоятельствах они хотели покинуть отряд. Придя к такому решению и зная по опыту, что они не смогут прокормиться тем, что добудут сами в буше, они решили взять с собой часть оставшейся у нас провизии, которую, возможно, считали своей долей по праву. Да и европейцы, возможно, не поступили бы лучше. В отчаянных обстоятельствах люди всегда склонны становиться недовольными и нетерпеливыми к ограничениям, каждый сбрасывает дисциплину и контроль, которым подчинялся ранее, и каждый считает, что имеет право действовать независимо, когда вопрос становится вопросом жизни и смерти. Решив покинуть отряд и украсть часть провизии, их целью было сделать это как можно эффективнее и безопаснее; и, делая это, они могли, не имея изначально ни малейшего намерения причинить вред мне или надсмотрщику, принять такие меры предосторожности и сделать такие приготовления, которые привели к роковой трагедии. Все трое туземцев прекрасно понимали, что до тех пор, пока они готовы сопровождать нас, они будут делить с нами все, что у нас осталось; или что, если они твердо решат оставить нас, никаких ограничений, кроме дружеского совета, не будет наложено, чтобы помешать им сделать это; но в то же время они знали, что мы не согласились бы разделить наш небольшой запас продовольствия с целью позволить одной части отряда отделиться от другой, а скорее, что мы силой воспротивились бы любым попыткам осуществить такой раздел, открыто или тайком. Они знали, что никогда не смогут осуществить свои планы открыто, и что для того, чтобы сделать это тайком, эффективно и безопасно, сначала необходимо было завладеть всем огнестрельным оружием, чтобы не рисковать тем, что мы поднимем тревогу до завершения их замысла. Не было никакой возможности привести их намерения в исполнение до того самого вечера, когда кустарниковый характер местности, дикая ночь, крепкий сон надсмотрщика и мое собственное затянувшееся отсутствие в отдалении с лошадьми — все это способствовало им. Я не сомневаюсь, что они сначала погасили костры, а затем, завладев огнестрельным оружием, принялись грабить багаж и выбирать то, что им было нужно. При этом они, должно быть, наткнулись на боеприпасы и зарядили ружья перед своим уходом, но это могло произойти без какого-либо заранее обдуманного намерения использовать их так, как они это сделали. В этот несчастный момент, по-видимому, надсмотрщик проснулся и направился к ним, чтобы увидеть, в чем дело, или положить конец их действиям, когда они выстрелили в него, чтобы спасти себя от разоблачения при грабеже. Что кто-либо из них мог планировать совершение преднамеренного, варварского, хладнокровного убийства, я не могу поверить — никакой цели этим достичь было нельзя; и тот факт, что надсмотрщик был пронзен в грудь, находясь в нескольких ярдах впереди того места, где он спал, в направлении к месту ночлега туземцев, ясно указывает на то, что они произвели роковой выстрел только тогда, когда он поднялся со сна и начал решительно приближаться к ним. Такое объяснение этого печального дела представляется мне наиболее правдоподобным и рациональным — я охотно верю, что оно истинно. Вечером Уайли и я двинулись дальше с лошадьми на две мили и снова разбили лагерь среди песчаных дюн, в месте, где туземцы обычно рыли колодцы для воды, и где мы добыли ее на очень небольшой глубине под поверхностью. Здесь было огромное количество голубей, и Уайли несколько раз пытался подстрелить их из винтовки, но убил только одного, так как нарезной ствол не был приспособлен для эффективной стрельбы дробью. В полночь мы встали и двинулись дальше, следуя вдоль берега. Я намеревался сделать большой переход, так как больше не боялся, что не найду воды; но через девять миль одна из лошадей выбилась из сил и не могла идти дальше. Поэтому я был вынужден свернуть в песчаные дюны и остановиться в пять часов утра 7-го числа. Нам снова повезло добыть воду, выкопав яму всего в два фута под песчаными холмами, которые здесь были очень высокими и являлись продолжением тех, где мы впервые нашли воду 3-го числа. Во второй половине дня я снова попытался продолжить путь, но, пройдя всего четыре мили, измученная лошадь снова не смогла идти дальше, и не оставалось ничего иного, как остановиться и искать воду. Ее нашли среди песчаных холмов, но для корма животным мы могли добыть только жесткую траву, растущую на дюнах. 8 мая. Примерно за два часа до рассвета пошел дождь и продолжался ровно, хотя и слабо, в течение трех часов, так что его выпало достаточно, чтобы вода скопилась в углублениях или ямках в скалах. День был дикий и штормовой, и мы отправились в путь только поздно. Даже тогда мы смогли провести уставшую лошадь только на три мили и снова были вынуждены остановиться. Воду по-прежнему добывали, выкапывая ямы под песчаными холмами, но нам приходилось копать гораздо глубже, чем в последнее время. Теперь стало ясно, что уставшая лошадь никогда не сможет поспевать за остальными, и что мы должны либо бросить ее, либо двигаться со скоростью, слишком медленной для нынешнего состояния нашего продовольственного обеспечения. Принимая все во внимание, мне показалось, что лучше сразу убить ее на мясо, а затем остаться здесь в лагере на некоторое время, питаясь этим мясом, пока остальные лошади будут восстанавливать силы, после чего, я надеялся, мы снова сможем двигаться быстрее. Когда я предложил это Уайли, он пришел в восторг от этой идеи и выразительно сказал мне, что будет сидеть и есть всю ночь. Решение было принято, и приговор вскоре приведен в исполнение. Бедное животное было застрелено, и мы с Уайли вскоре были заняты его разделкой. Оставив меня продолжать эту операцию, Уайли развел костер рядом с тушей, и, как только смог добраться до куска мяса, начал жарить его, попеременно работая, готовя и поедая. Отрезав около 100 фунтов лучшего мяса и развесив его полосками на деревьях до нашего отъезда, я передал Уайли остатки туши — ноги, внутренности, мясо, скелет и все остальное, чтобы он готовил и потреблял их по своему усмотрению, пока мы находились поблизости. К наступлению темноты он соорудил печь и зажарил около двадцати фунтов, чтобы пировать всю ночь. Вечер выдался штормовым и грозил сильным дождем, но упало лишь несколько капель. Затем поднялся очень сильный ветер, который яростно бушевал с юго-запада. В полночь он стих, и ночь стала необычайно холодной и морозной, и мы с Уайли сильно страдали; мы могли найти только мелкие ветки для нашего костра, который прогорал за несколько минут и требовал такого частого возобновления, что мы были вынуждены в отчаянии бросить это занятие и терпеть холод как могли. Уайли всю ночь издавал печальные и жалобные стоны и жаловался на сильную болезнь из-за боли в горле, что, по его словам, было следствием слишком тяжелой работы. Я не заметил, чтобы его недомогание сильно влияло на аппетит, ибо почти каждый раз, когда я просыпался ночью, я заставал его за едой, он буквально выполнял обещание, которое дал мне вечером: «Потом, увидишь, хозяин, я буду есть всю ночь». 9 мая. День был холодным и пасмурным, и мы остались в лагере, чтобы дать отдых лошадям и уменьшить вес мяса, который был больше, чем наши лошади могли хорошо нести в своем нынешнем состоянии. Когда в полдень я поднял лошадей, чтобы напоить их, я с огорчением обнаружил, что жеребенок моей любимой кобылы (которая пала 28 марта) пропал; как мы его потеряли, я не мог понять, но, поскольку его следов нигде не было видно возле лагеря, было очевидно, что он вообще туда не приходил. При уходе с нашего последнего места стоянки мое время и внимание были настолько поглощены тем, чтобы заставить идти слабую лошадь, что я полностью переложил на Уайли обязанность приводить остальных и пренебрег своей обычной предосторожностью — пересчитать их, чтобы убедиться, что все на месте, прежде чем мы тронемся в путь. Маленькое существо, должно быть, лежало за песчаными холмами, когда мы уходили, иначе оно никогда не осталось бы позади остальных. Очень желая не потерять этого жеребенка, который прошел со мной так далеко и преодолел все самые тяжелые трудности, я оседлал самую сильную из лошадей и, посадив на нее Уайли, сам отправился пешком вместе с ним на поиски. Мы недалеко отошли от лагеря, когда Уайли попросил меня вернуться, предложив поехать дальше одному; и так как я не хотел оставлять наши припасы и боеприпасы на милость любого туземца, который мог случайно пройти той дорогой, я согласился на его просьбу и, передав ему винтовку, вернулся в лагерь. Уайли дал слово, что должным образом выполнит это поручение, и у меня была некоторая уверенность, что он не обманет меня. Час за часом проходил без его возвращения, и я начал беспокоиться из-за его долгого отсутствия и наполовину раскаялся, что был так глуп, доверив винтовку в его руки. Наконец, вскоре после наступления темноты, я был рад увидеть его возвращение, сопровождаемого жеребенком, которого он нашел в шести милях отсюда, все еще идущим назад в поисках лошадей. Дав ему дополнительную порцию хлеба в награду за хорошее поведение, мы выпили чаю и легли спать. В течение дня, пока Уайли отсутствовал, я занимался сбором дров за песчаными холмами. В этом занятии я был рад встретить серебристокорое чайное дерево — еще одно изменение в растительности, которое еще больше убедило меня в том, что мы быстро продвигаемся в более пригодную для жизни местность. 10 мая. Утро прошло за стиркой одежды, приготовлением мяса и подготовкой к продолжению пути во второй половине дня. Уайли, который знал, что это его последняя возможность, был занят скелетом лошади и не переставал есть, пока мы не тронулись в путь. Поскольку мы взяли с собой почти сто фунтов мяса, бедные лошади были тяжело нагружены для их состояния. Кустарниковый и болотистый характер местности за берегом также вынуждал нас держаться пляжа, где пески были рыхлыми и тяжелыми. Наше продвижение было медленным, и через восемь миль я остановился. Здесь мы нашли немного сухой травы недалеко от моря, и, поскольку лошадям не требовалась вода, они чувствовали себя сносно. Это была первая трава, которую мы встретили с тех пор, как спустились со скал 3-го числа. С тех пор лошади питались исключительно жесткой растительностью, которая скрепляет песчаные дюны. Хотя у нас была вода во флягах для себя, а лошадям она не требовалась, мне было любопытно узнать, можно ли добыть пресную воду там, где мы разбили лагерь — на длинном, низком и узком языке песчаной земли, лежащем между морем с одной стороны и обширными солеными болотами с другой, и нигде не возвышающемся более чем на несколько футов над уровнем самого моря. После чая я взял лопату и начал копать, и к моему великому удивлению на глубине шести футов получил воду, которая, хотя и была солоноватой, была очень приятной на вкус. Это было весьма необычно, учитывая характер нашего положения и то, что не было никаких холмов, с которых могла бы стекать пресная вода. Ночь снова была необычайно холодной и морозной, и мы сильно страдали. Теперь наступила зима, и мы были печально не готовы встретить ее суровость; холод по ночам стал настолько сильным, что причинял мне мучительные боли; и бедный туземец был в таком же положении. 11 мая. Отправляясь в путь этим утром, я держался позади морского берега вдоль границы соленого болота, направляясь к песчаным холмам, которые виднелись впереди. Вдали, немного южнее запада, теперь был виден холм, возвышающийся над уровнем берега — это был первый холм, в собственном смысле этого слова, который мы встретили за многие сотни миль, и это не могло не подбодрить нас и не подтвердить все предыдущие впечатления относительно изменения и улучшения характера местности. Наши лошади были ужасно утомлены и передвигались с трудом, и нам стоило больших усилий добраться до песчаных холмов, которые мы видели, хотя они были всего в семи милях. При приближении к ним мы прошли через прекрасную равнину, полную травы, причем гораздо лучшего качества, чем та, что мы встречали с момента ухода из залива Фаулер. Она была не только высокой и в изобилии, но и среди старой травы было много стеблей новой и зеленой, все это составляло богатый и роскошный пир для наших лошадей, каким они не наслаждались уже много долгих дней. Ближе к песчаным холмам мы добыли отличную воду путем рытья на глубине пяти футов, всего в полумиле от травы. Это место было слишком благоприятным, чтобы не воспользоваться им в полной мере, и я решил остановиться на день или два, чтобы дать нашим лошадям воспользоваться им и позволить нам уменьшить вес мяса, которое они должны были нести. Находясь здесь, я дал Уайли свободное разрешение есть столько, сколько он сможет — привилегией, которой он не преминул воспользоваться. Между вчерашним ужином и сегодняшним завтраком он съел шесть с половиной фунтов твердого вареного мяса, взвешенного и очищенного от костей, а затем пожаловался, что, поскольку у него так мало воды (колодец обвалился, и ему не хотелось возиться с его очисткой), он едва мог есть вообще. В среднем он потреблял девять фунтов мяса в день. Я сам использовал от двух до трех, когда испытывал очень большие нагрузки. После обеда я поднялся на один из песчаных холмов и засек холм, который видел утром, на запад 17 градусов юг. 12 мая. Я намеревался сегодня утром дойти до пляжа, но внезапно заболел с симптомами, подобными тем, что я испытывал 19 и 21 апреля; и, как и прежде, я приписывал болезнь исключительно нездоровому характеру мясной диеты. Уайли тоже был болен, но не в такой степени; и я не был удивлен его жалобам; действительно, было бы удивительно, если бы он не жаловался, учитывая огромное количество конины, которое он ежедневно пожирал. После своих пиршеств он ложился, катался и стонал, говоря, что он «мендит» (болен), и ничто не могло заставить его встать или сделать что-либо. Вдоль пляжа снова было полно скатов, и я хотел, если возможно, поймать одного для разнообразия рациона; мой друг, однако, был настолько сыт, что, хотя он сказал, что тоже хотел бы рыбы, я не мог заставить его пройти около мили за песчаные холмы, чтобы срезать палку из кустарника и сделать копье для их ловли. 13 мая. После завтрака Уайли сказал, что думает, что сможет поймать бандикутов, подпалив кустарник возле песчаных холмов, и ушел на час или два попытать счастья, но вернулся ни с чем. Во время его отсутствия я был занят починкой своих единственных двух пар носков, которые остались у меня и были печально изношены, но с которыми я был вынужден обращаться очень бережно, так как они были моей единственной защитой от хромоты. Во второй половине дня я спустился к пляжу, чтобы попытаться добыть ската копьем, но море было бурным, и я никого не увидел. Во время своей прогулки я нашел много прекрасного белого клематиса, столь обычного как к северу, так и к югу от Сиднея. 14 мая. Я снова был охвачен болезнью, хотя был особенно осторожен в количестве мяса, которое употреблял. В течение многих часов я страдал от мучительных болей; и после того, как острота приступа прошла, я остался очень слабым и неспособным к нагрузкам. Уайли тоже был болен. Было очевидно, что пища, которой мы теперь питались, не была здоровой или питательной. День за днем мы чувствовали, что становимся все слабее и вялее, в то время как малейшее изменение погоды или малейшая степень холода очень болезненно ощущались нами обоими. Что мы будем делать в дождливую погоду, которую можно было ожидать ежедневно, я не знал, страдая, как мы страдали, только от морозов и рос. В том состоянии, в котором мы сейчас находились, я не думаю, что мы смогли бы пережить много дней пребывания под дождем. 15 мая. Я намеревался рано утром продолжить наше путешествие, но снова был так болен, что несколько часов не мог пошевелиться. Мальчик был в таком же положении. Около десяти часов нам стало немного лучше, и, собрав вещи, мы двинулись в путь, но едва прошли пару миль вдоль пляжа, как я обнаружил, что путы для лошадей остались позади. Это была обязанность Уайли — всегда снимать их и пристегивать к шеям лошадей, пока я расставлял седла и закреплял на них наше оружие, провизию и т. д.; он забыл сделать это и оставил их лежать на земле. Поскольку мы никак не могли обойтись без пут, я послал Уайли обратно за ними, сказав ему, что буду медленно гнать лошадей несколько миль, а затем остановлюсь, чтобы подождать его. Проехав одиннадцать миль вдоль побережья, я остановился, и Уайли подошел незадолго до темноты, принеся с собой путы. Мы оба были очень голодны; и так как в последнее время мы так сильно страдали от употребления конины, мы побаловали себя сегодня вечером кусочком хлеба и ложкой муки, сваренной в пасту — экстравагантность, за которую, как я знал, нам придется расплачиваться позже. Я выкопал яму для воды и добыл ее на глубине пяти футов; но она была слишком солоноватой, чтобы пить или давать нашим лошадям; однако мы использовали ее, чтобы сварить нашу муку в пасту. Вторая половина дня была чрезвычайно темной и штормовой, но выпало лишь несколько легких дождей. Затем наступила холодная ночь с обильной росой. 16 мая. Мы начали наше путешествие на рассвете, двигаясь вдоль пляжа, который был очень тяжелым на протяжении девяти миль, а затем остановились в очень низком месте побережья, чтобы дать отдых лошадям. Находясь здесь, я выкопал яму для воды и, получив ее довольно приличного качества, хотя и с запахом, очень похожим на воду Харрогейта, я решил остаться на день. Мы были очень утомлены, будучи слабыми и вялыми, и, как и наши лошади, едва могли передвигать ноги. С нашего нынешнего места стоянки были видны некоторые острова на пеленге 18 градусов к востоку от юга. Вершины холмов, также, позади, были видны над уровнем берега, который формировал продолжение своеобразного плато, простирающегося вокруг залива, но которое теперь постепенно понижалось в высоте и казалось, что очень скоро исчезнет совсем, так что мы могли надеяться иметь беспрепятственный вид на местность внутри страны. Зубчатый пик, который я назвал горой Рэггед, находился на пеленге 10 градусов к северу от запада, а округлый — 30 градусов к северу от запада. Мы были теперь фактически за пределами этих холмов; но ровный берег, под которым мы двигались, не давал нам видеть больше, чем голые очертания их высоких вершин. Вся промежуточная местность между ровным берегом и холмами состояла из тяжелых песчаных гряд, сильно покрытых кустарником; но теперь мы находили больше травы, чем видели за все время путешествия до этого. Ночью я снова заболел, с сильными болями, сопровождавшимися холодным липким потом; и так как воздух был холодным и сырым, а выпадала обильная роса, я сильно страдал. 17 мая. Сегодня утром я чувствовал себя немного лучше, но очень слабым, и, желая дать лошадям возможность напиться, чего они не сделали бы очень рано холодным утром, я не снимался с лагеря до позднего времени. Ложась спать прошлой ночью, Уайли оставил мясо на земле на некотором расстоянии от нашего костра, вместо того чтобы повесить его на куст, как я приказал ему; следствием этого стало то, что дикая собака украла около четырнадцати фунтов его, пока мы спали, и мы теперь снова были ограничены очень скудным рационом. Проехав около пяти миль, мы обнаружили значительное и важное изменение в коренной породе местности; теперь это был грубый несовершенный вид серого гранита, и во многих местах линия отлива была занята огромными его пластами. Другие признаки улучшения также постепенно проявлялись. Горные утки теперь, впервые, были замечены на берегу, и ствол очень большого дерева был найден выброшенным на пляж: это был единственный ствол, который мы встретили за весь курс нашего путешествия на запад, и я приветствовал его с удовольствием, которое было равносильно только нахождению, недалеко за ним, нескольких капель воды, стекающих по огромной гранитной скале, примыкающей к морскому берегу. Это было единственное приближение к проточной воде, которое мы нашли с момента ухода из залива Стрики, и хотя оно едва заслуживало этого названия, все же оно вселило в меня столько надежды и почти столько же удовлетворения, как если бы я нашел реку. Продолжая наш путь вокруг небольшой бухты около пяти миль, мы свернули в песчаные дюны за скалистым мысом побережья, от которого острова, которые мы видели вчера, находились на пеленге 47 градусов к востоку от юга, мыс Пэсли — на юго-запад, мыс Малкольм — на 33 градуса к западу от юга, а гора Рэггед — на 32 градуса к западу от севера. Несколько рифов и бурунов также были видны на небольшом расстоянии от берега. Наш переход сегодня составил всего двенадцать миль, однако некоторые из наших лошадей были почти выбиты из сил, а мы сами были в немногим лучшем состоянии. Непрерывная ходьба, которой мы были подвержены, низкая и нездоровая диета, на которой мы жили, тяжелые и ослабляющие приступы болезни, вызванные этой диетой, необходимость ежедневно, а иногда и дважды в день, копать воду, носить все наши дрова на спинах издалека, запрягать, распрягать, поить и ухаживать за лошадьми, помимо других пустяковых занятий, составляющих наш распорядок дня, обычно настолько полностью истощали нас, что у нас не оставалось ни духа, ни энергии. В дополнение ко всем другим бедам, характер местности за морским побережьем был до сих пор настолько песчаным и кустарниковым, что мы все еще были вынуждены следовать по пляжу, часто двигаясь по рыхлым тяжелым пескам, что делало наши переходы вдвойне утомительными: в то время как по ночам, после того как труды дня были закончены и мы так нуждались в отдыхе, сильный холод и слабая защита от него чаще делали это время периодом мучительных страданий, чем отдыха, и мы были рады, когда дневной свет снова приносил нам облегчение. Во время нашего марша мы чувствовали себя в целом слабыми и вялыми — было усилием передвигать ноги, и была нерасположенность к нагрузкам, которую часто было очень трудно преодолеть. После того как мы садились на несколько мгновений отдохнуть — а нам часто приходилось делать это — мы всегда с величайшим нежеланием двигались дальше. Я чувствовал в таких случаях, что мог бы сидеть тихо и довольствоваться тем, что позволял песку жизни утекать до последней песчинки. Было своего рода мечтательное удовольствие, которое заставляло меня забывать или не заботиться об обстоятельствах и трудностях, которыми я был окружен, и которые я всегда был не расположен нарушать. Уайли был даже хуже меня, мне часто было очень трудно заставить его двигаться вообще, и нередко я был вынужден почти насильно поднимать его. К счастью, он был очень добродушным и в целом вел себя чрезвычайно хорошо во всех наших бедах с тех пор, как мы путешествовали вместе вдвоем. Глава III. ТЯЖЕЛАЯ ДОРОГА. ПОДСТРЕЛЕН МОЛОДОЙ КЕНГУРУ. ТРАВЯНИСТАЯ МЕСТНОСТЬ. МЫС МАЛКОЛЬМ. СЛЕДЫ ПОСЕЩЕНИЯ ЕВРОПЕЙЦАМИ. ВСТРЕЧАЮТСЯ ТРАВЯНЫЕ ДЕРЕВЬЯ. УБИТ КЕНГУРУ. ЛОВЛЯ РЫБЫ. ДОБЫЧА ЕЩЕ ОДНОГО КЕНГУРУ. ОХОТА НА КРАБОВ. ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. ВСТРЕЧАЮТСЯ КАЗУАРИНЫ. ПЕРЕСЕЧЕНИЕ РОВНОГО БЕРЕГА. НИЗИННАЯ МЕСТНОСТЬ ПОЗАДИ НЕГО. МЫС АРИД. РУЧЕЙ С СОЛЕНОЙ ВОДОЙ. ВИДЕН ЗАМИЯ. КАПУСТНОЕ ДЕРЕВО ЗАЛИВА. ОЗЕРО С ПРЕСНОЙ ВОДОЙ. БОЛЬШЕ СОЛЕНЫХ РУЧЬЕВ. ПОЙМАНЫ ОПОССУМЫ. НАЙДЕНЫ ФЛАГОВЫЕ ТРОСТНИКИ. РУЧЬИ С ПРЕСНОЙ ВОДОЙ. ВИДНЫ ЛОДКИ. ВСТРЕЧА С КИТОБОЕМ. 18 мая. Сегодня утром нам пришлось идти по мягкому тяжелому пляжу, и мы двигались медленно и с трудом, и три лошади постоянно пытались лечь на дороге. Через двенадцать миль мы нашли немного хорошей зеленой травы, и хотя мы не могли добыть здесь воду, я решил остановиться ради лошадей. Погода была прохладной и приятной. Из нашего лагеря гора Рэггед находилась на пеленге 35 градусов к западу от севера, а остров, который мы видели последние два дня, — 18 градусов к востоку от юга. Увидев несколько крупных кенгуру возле нашего лагеря, я послал Уайли с винтовкой попытаться добыть одного. К темноте он вернулся, принеся домой молодого, достаточно большого для двух хороших приемов пищи; этим мы пировали ночью, и Уайли впервые признал, что его живот полон. Он начал с того, что съел полтора фунта конины и немного хлеба, затем съел внутренности, желудок, печень, легкие, хвост и две задние ноги молодого кенгуру, затем последовал пингвин, которого он нашел мертвым на пляже, после этого он запихнул в себя всю шкуру кенгуру, предварительно опалив шерсть, и завершил этот прием пищи, проглотив жесткую кожу пингвина; затем он развел небольшой костер и лег спать, чтобы видеть сны о наслаждении едой, и я не думаю, что он был когда-либо счастливее в своей жизни, чем в тот момент. 19 мая. Утро выдалось очень холодным и дождливым, с ветром с юга, заставлявшим нас ужасно дрожать по пути; к счастью, местность за морским берегом была в этом месте довольно открытой, и мы впервые смогли покинуть пляж и держаться немного в глубине страны. Почва была легкой и песчаной, но довольно плодородной. Местами мы находили низкий кустарник, в других — очень красивые группы чайных деревьев, разбросанные с интервалами по некоторым травянистым участкам местности, придавая приятный и парковый вид, к которому мы давно отвыкли. Трава была зеленой и доставляла самое приятное облегчение глазу, привыкшему до сих пор отдыхать только на голых песках или мрачных зарослях, среди которых мы так долго путешествовали. Желая, если возможно, дать нашим лошадям день или два отдыха в таком травянистом месте, и особенно потому, что многие кенгуру, которых мы видели, давали нам надежду добыть пищу и для себя, я дважды копал воду, но не нашел никакой такого качества, которое мы могли бы использовать. Поэтому я был вынужден свернуть в песчаные дюны мыса Малкольм, где нашел отличную воду на глубине трех с половиной футов, и остановился на день после перехода в пять миль. К сожалению, мы были теперь вне всякой травы и должны были отправлять лошадей по длинной и трудной дороге к ней, через крутые песчаные гряды, густо покрытые кустарником. По прибытии одна из наших лошадей легла, казалось, будучи очень больной, в течение двух часов я не мог заставить ее встать и очень боялся, что она умрет, что было бы для нас серьезной потерей, ибо она была самой сильной из оставшихся у нас. Немного внутри мыса Малкольм я нашел следы европейцев, которые спали на берегу недалеко от пляжа, и на одном из чайных деревьев я нашел вырезанные «Корабль Джулиан, 1840», «Хоус, 1840», «К. У.» и некоторые другие буквы, которые я не стал копировать. До полудня погода оставалась очень дикой и штормовой, с периодическими ливнями, и так как мы не могли найти ни дров, ни укрытия в нашем лагере, а песок кружился вокруг нас вихрями, мы были очень несчастны. После обеда я послал Уайли с винтовкой попытаться подстрелить кенгуру, а сам прогулялся вокруг, чтобы поискать траву и выяснить, нельзя ли добыть воду в каком-нибудь месте ближе к лошадям, и лучше обеспеченном дровами и укрытием. Мои усилия не увенчались успехом, не встретил я лучшей удачи и при осмотре мыса Малкольм, чтобы увидеть, есть ли какое-нибудь место, где мы могли бы ловить рыбу с берега; сам мыс был гранитным, но на защищенной стороне вода была очень мелкой, близко к берегу, в то время как на внешней стороне волны разбивались с пугающей силой, а брызги завивались и поднимались от скал одним непрерывным и высоким фонтаном. Вечером Уайли вернулся без кенгуру. Ночь выдалась дождливой, дикой и холодной, заставляя нас остро ощущать безрадостное, лишенное укрытия положение, в котором мы были разбиты лагерем. 20 мая. Больная лошадь сегодня чувствовала себя лучше, и так как они все нашли дорогу обратно к лучшей траве, я решил остаться в лагере. Уайли взял винтовку и снова отправился на охоту на кенгуру, а я совершил долгую прогулку, чтобы осмотреть местность и присмотреть линию дороги для движения, когда мы покинем наше нынешнее положение. Я хотел, если возможно, прекратить путешествие вдоль пляжа, где пески были такими рыхлыми и тяжелыми, не только вызывая большую дополнительную усталость у лошадей, но и значительно увеличивая расстояние, которое нам в противном случае пришлось бы преодолеть. Некоторое расстояние я прошел по крутым грядам, густо покрытым большими чайными деревьями или другим кустарником, после чего вышел на открытые песчаные холмы, покрытые низкими кустарниками или кустами, и часто имеющие участки хорошей травы; травяное дерево здесь встретилось впервые, но не очень обильно. Такое описание местности продолжалось между побережьем и низким ровным берегом, который все еще закрывал весь вид на внутреннюю часть страны, хотя он значительно уменьшился в высоте по мере нашего продвижения на запад и казался, что скоро сольется с уровнем окружающей местности. День был довольно хорошим, но ветреным, и время от времени выпадали небольшие ливни. В сумерках я поднял лошадей, напоил их и готовился перенести багаж в более защищенное место, когда появился Уайли с приятным известием, что он подстрелил одного кенгуру и ранил другого; мертвого, сказал он, слишком далеко, чтобы мы могли достать его сегодня вечером, и поэтому мы (очень неохотно) оставили его до утра, а в настоящее время только перенесли наш багаж ближе к траве и среди густых групп чайных деревьев, где у нас было укрытие и дрова в изобилии. Единственным неудобством было то, что мы были вынуждены экономить воду, так как приходилось приносить ее всю из песчаных дюн, а наши бочонки вмещали всего несколько кварт за раз. В ожидании запаса кенгуру мы закончили последнюю часть нашей конины сегодня вечером. Она прослужила нам довольно хорошо, и хотя мы не прошли более шестидесяти пяти миль расстояния с тех пор, как начали ее, мы достигли этого так постепенно, что лошади не пострадали так сильно, как можно было ожидать, и с каждым днем немного улучшались в силе и внешнем виде. Многое значило уже то, что мы заставили их двигаться вообще, учитывая ужасные страдания, которые они перенесли до нашего прибытия к воде 3 мая. Подняв одну из лошадей рано утром 21-го числа, мы взяли немного воды с собой и направились туда, где Уайли оставил кенгуру, чтобы позавтракать. К счастью, он не был потревожен дикими собаками в течение ночи. Хотя это был не крупный вид, это было взрослое животное, и оно обеспечило нас приятным запасом здоровой пищи. Уайли снова наслаждался тем, что мог съесть столько, сколько хотел, и после завтрака я отвел лошадь обратно в лагерь, неся с собой около тридцати двух фунтов веса лучших и самых мясистых частей кенгуру. Уайли остался позади с винтовкой, чтобы вернуться не спеша и попытаться подстрелить еще одного; но рано во второй половине дня он вернулся, не увидев ни одного. Правда, подозреваю, была в том, что он слишком много съел на завтрак и лег спать, когда я ушел, вернувшись в лагерь, как только снова почувствовал голод. Остаток дня прошел в уходе за лошадьми и доставке запаса воды для нас самих. Погода была мягкой и приятной, и ночью выпало несколько небольших ливней, но мы были теперь так хорошо защищены среди чайных деревьев и имели так много дров, что дождь не доставлял нам неудобств. Так как я все еще намеревался остаться в лагере, чтобы восстановить силы лошадей, я хотел, чтобы Уайли снова отправился 22-го числа попытать счастья с другим кенгуру; но так как предыдущий еще не был полностью использован, он был очень не склонен делать это, и только после того, как я пригрозил двинуться дальше, если он не сделает этого, я смог выгнать его. Как только он ушел, я спустился к мысу Малкольм, чтобы попытаться порыбачить, так как погода теперь была гораздо более умеренной. К сожалению, моя снасть была не прочной, и после поимки трех морских окуней, весивших вместе три с половиной фунта, крупная рыба попалась на крючок и унесла большую часть моей лески, вместе с крючком. Было очень досадно потерять леску, когда у меня их было немного, но еще более досадно упустить прекрасную рыбу, которая весила бы пятнадцать или шестнадцать фунтов. Будучи вынужден вернуться, я провел остаток дня в подготовке лесок на завтра. К вечеру Уайли вернулся мрачным и угрюмым, не сделав ни одного выстрела; также он не привел с собой лошадей на водопой, как я просил его сделать, и теперь было слишком поздно идти за ними, и они должны были остаться без воды на ночь. Я был раздосадован этим и устроил ему хороший нагоняй за его небрежность, после чего попытался выяснить, что так сильно вывело его из равновесия, ибо обычно он был одним из самых добродушных туземцев, которых я встречал: одно предложение раскрыло все — «Собаки съели шкуру». Это замечание исходило из самой глубины его души и сразу дало мне представление о масштабе разочарования, которое он испытал; дело было в том, что, покидая лагерь утром, он взял в руку горящую головню и направился прямо туда, где мы разделывали кенгуру 21-го числа, с намерением опалить шерсть и съесть шкуру, которая была оставлена висеть на кусте. По прибытии он обнаружил, что ее нет: дикие собаки опередили его и лишили еды, на которую он рассчитывал; отсюда его мрачный, недовольный вид по возвращении. До сих пор я не говорил ему, что рыбачил; но, показав ему то, что я принес домой, и отдав ему двух самых крупных на ужин, его лицо снова прояснилось, и он добровольно предложил отправиться завтра снова, чтобы попытаться добыть кенгуру. 23 мая. Оставив Уайли спать в лагере, я рано отправился на рыбалку к мысу Малкольм. Поймав четырех скальных рыб весом в пять фунтов и потеряв несколько крючков, я начал искать среди камней крабов, которых набрал около дюжины. Они сильно отличались от английских крабов: были совсем маленькими, не более трех-четырех дюймов в диаметре, и внутри панциря у них почти не было мяса, однако хребет и клешни оказались вполне съедобными. Вернувшись в лагерь, я с большим удовлетворением узнал от Уайли, что он подстрелил еще одного кенгуру, пока ходил за лошадьми. Последние уже были в лагере, поэтому, отправив его напоить их, я остался сушить одежду, которая насквозь промокла, пока я ловил крабов. По возвращении Уайли я посадил его на одну из лошадей и, сопровождая его пешком, направился туда, где он оставил кенгуру. Поскольку до него было всего полторы мили, мы привезли его на лошади целиком, чтобы не спеша разделать в лагере. Он был крупнее предыдущего и обещал нам обильный запас пищи на несколько дней; кроме того, у нас было пять фунтов рыбы и дюжина крабов, так что наша кладовая была хорошо и разнообразно заполнена. Освежевав кенгуру, Уайли тщательно опалил, сложил и убрал шкуру на другой день, твердо решив, что в этот раз он не упустит ни части своей драгоценной добычи. Выпотрошив желудок, он приготовил нечто вроде хаггиса (правда, довольно неряшливого), положив в него печень, легкие, сердце и тонкие кишки, а затем, перевязав его, бросил в огонь запекаться целиком. Похоже, это было его любимое блюдо, и теперь он был счастлив, как король, всю ночь напролет чередуя сон с едой. Единственной его жалобой было то, что вода находилась слишком далеко, и поскольку нам приходилось носить ее всю от песчаных холмов до лагеря, он не мог пить столько, сколько хотел, а следовательно, и есть столько же, ведь требовалось немалое количество жидкости, чтобы запивать огромные куски мяса, которые он поглощал при любой возможности. 24 мая. Оставив Уайли продолжать пир и присматривать за лошадьми, я снова спустился к берегу на охоту за крабами. Я набрал около трех дюжин, но все они были такими же мелкими, как и прежде; несколько более крупных особей я видел в глубоких расщелинах скал, но добраться до них не смог. Впрочем, я чуть было не закончил свою охоту на крабов и экспедицию одновременно. Места, где добывались эти животные, представляли собой расщелины и углубления среди крупных скальных массивов и пластов породы у самого моря, которые во время прилива заливались водой. Многие из них напоминали платформы, спускающиеся к морю и резко обрывающиеся в глубокую воду. Занятый поисками крабов в расщелинах одной из таких скал, я не заметил, как прибой начал захлестывать место, где я стоял. В тот момент, когда я наклонился, чтобы вытащить краба, волна накатила дальше обычного, сбила меня с ног и отбросила вместе с крабами на некоторое расстояние, едва не утащив с крутого склона в море, откуда меня уже ничто не смогло бы спасти, так как я был бы немедленно разбит прибоем о скалы. Собрав пойманных крабов, я отправился домой в жалком, холодном и неудобном виде, с ободранной кожей на руках и одной пятке, а мои ботинки после лазания по скалам и хождения по воде пришли в такое состояние, что я твердо решил больше никогда не пытаться охотиться на крабов в обуви, если только не хочу окончательно вывести себя из строя для ходьбы. Вернувшись, я обнаружил, что Уайли привел лошадей, напоил их и принес запас воды в лагерь, так что после обеда нам оставалось только варить крабов и есть их, в чем он оказался удивительно искуснее меня, легко съедая двух крабов против одного моего. 25-го числа мы оставались в лагере, чтобы воспользоваться обильным запасом пищи и дать лошадям длительный отдых, позволив им немного подкормиться на отличной траве, которая росла в этой местности. Уайли брал винтовку, чтобы попытаться добыть еще одного кенгуру, но безуспешно. Я остался в лагере чинить сапоги и готовиться к завтрашнему выходу. Во второй половине дня мы наполнили наши бочонки, забрали ведро и лопату с песчаных холмов, чтобы быть готовыми к выступлению, не возвращаясь больше к источнику. Впервые с тех пор, как мы покинули залив Фаулер, нас начали беспокоить москиты. 26 мая. Встали рано. Уайли, который всю ночь ел, был так мучим жаждой, что прошел весь путь по утренней росе и холоду к источнику, чтобы напиться, так как я мог выделить ему лишь одну пинту из бочонков. Мы провели в лагере шесть полных дней в этом весьма благоприятном месте; у нас был обильный и здоровый запас провизии, и мы смогли дать нашим лошадям длительный непрерывный отдых среди лучших пастбищ, где была отличная вода. Теперь, когда мы собирались продолжить наш путь, я обнаружил, что лошади заметно окрепли и стали выглядеть лучше, поэтому я решил, что мы можем снова рискнуть иногда ехать верхом, не перегружая животных. Я выбрал самую сильную из них для этой цели, и мы с Уайли по очереди шли пешком и ехали верхом. Миновав поросшие кустарником песчаные гряды и спустившись на открытые равнины за ними, я взял курс прямо на мыс Арид, срезав путь через мыс Пэсли, и разбил лагерь после перехода в восемнадцать миль, где он оказался к юго-востоку от нас. Мы остановились на ночь на гряде, поросшей казуаринами и изобилующей травой. Мы снова оказались в местности, где встречались деревья, и снова могли по вечерам разводить костры из больших бревен, которые не требовали постоянного подкладывания, чтобы не погаснуть. Мы пересекли ровную возвышенность, которая так долго скрывала от нас внутренние районы; постепенно она понижалась, пока наконец не слилась с окружающей местностью, и мы едва могли понять, где она начиналась и как заканчивалась. Высокие утесы и скалистые холмы, вершины которых мы видели ранее, теперь отчетливо выделялись на фоне низменной равнины, простиравшейся до самого их подножия, покрытой карликовым кустарником, вересковыми растениями и ксанторреями, с множеством участков открытой травянистой земли, где было полно кенгуру. Я назвал эти высокие и крутые горные массивы «хребтом Рассела» в честь достопочтенного государственного секретаря по делам колоний лорда Джона Рассела. Они представляют собой первый крупный перелом в характере и облике местности на многие сотни миль и являются точкой огромного интереса, откуда в будущем могут быть предприняты исследования внутренних районов. Ближе к побережью, по обе стороны от мыса Пэсли, были песчаные наносы, в которых, я не сомневаюсь, можно было найти воду. Там, где мы разбили лагерь, мы ее не нашли, но у нас был достаточный запас в бочонках для собственных нужд, а лошади не испытывали жажды. Было замечено много свежих следов туземцев, но самих людей мы не видели. Утро 27-го числа было необычайно холодным; и поскольку мы рано покинули лагерь, ни я, ни Уайли не были склонны ехать верхом первые несколько миль; нам стоило больших усилий не дрожать от холода во время ходьбы. Роса была такой обильной, что мы вскоре промокли насквозь от капель, стряхиваемых с кустов и травы, а темп нашего движения был недостаточно быстрым, чтобы усилить кровообращение и согреться. Через шесть миль мы прошли мимо песчаных холмов, где были все признаки воды, но я не счел нужным задерживаться, чтобы попытаться выкопать колодец, и прошел еще четыре мили вокруг изгиба побережья, разбив лагерь на восточной стороне мыса Арид, где небольшой ручей с соленой водой впадал в бухту. Устье его было перекрыто песчаной косой, совершенно сухой; соленая вода не уходила далеко вглубь суши. Пройдя вдоль него в надежде найти пресную воду ближе к истоку, я обнаружил, что ее там нет, но после дождей в него должны стекать значительные потоки из ущелий мыса Арид. Скалы здесь были гранитными, и в некоторых выступах нам посчастливилось найти много воды, оставшейся после дождей, которой мы напоили лошадей. Это был первый раз за все наше путешествие, когда нам удалось сделать это, не прибегая к помощи лопаты и ведра. Выпустив лошадей на лучшую траву, которую мы смогли найти, Уайли и я отправились попытать счастья на рыбалке; море было бурным, и мы ничего не поймали, но на обратном пути набрали по восемь-девять крабов на каждого, что вместе с остатками кенгурятины позволило нам сносно поужинать. 26 мая. Во второй половине ночи начался умеренный, но затяжной дождь, и мы с Уайли сильно промокли и чувствовали себя скверно. Утро оставалось дождливым, и я хотел остаться в лагере ради лошадей, но так как на завтрак мы съели последнего кенгуру, стало необходимо найти способ пополнить наши ресурсы или же не терять времени и двигаться дальше. Отправив Уайли попытаться наловить крабов, я вышел с винтовкой, но не увидел ничего, во что можно было бы выстрелить. Вернувшись в лагерь, я обнаружил, что Уайли постигла та же неудача среди скал из-за сильного волнения моря. Таким образом, не оставалось иного выбора, кроме как двигаться дальше. Забрав лошадей, мы прошли десять миль за мысом Арид курсом на запад-северо-запад и разбили лагерь на ночь среди зарослей чайного дерева и диких эвкалиптов, где нашли хорошую траву для лошадей, но не нашли воды. День был невероятно холодным, и я не смог уговорить Уайли ехать верхом. Ночью у нас было вдоволь дров, и в этом лагере мы также нашли несколько длинных узких ямсов — это была первая растительная пища, которую нам удалось добыть. Ксанторреи в изобилии встречались на нашем пути сегодня, и впервые мы встретили замию. Вечером кенгуровая муха (маленькая коричневая муха) стала очень назойливой, досаждая нам в огромных количествах и предупреждая, что скоро пойдет дождь. Ночью он шел частыми, хотя и умеренными ливнями. Мы сильно промокли, но костер был хорошим, и мы страдали не столько от холода, сколько от сырости, которая вызвала у меня судороги в конечностях и ревматизм. 29 мая. Позавтракав ложкой муки на каждого, смешанной с небольшим количеством воды и сваренной в кашицу, мы двинулись дальше. Через десять миль мы вышли к небольшому ручью с соленой водой, текущему к морю. Пока мы поднимались вверх по течению в поисках места для перехода, Уайли поймал двух опоссумов на верхушках чайных деревьев, росших по берегам. Надеясь, что удастся добыть еще, а возможно, и найти пресную воду, проследив русло выше, я воспользовался первой же возможностью перейти на противоположный берег и там разбил лагерь. Уайли отправился на поиски опоссумов, а я пошел вверх по ручью. По пути я прошел несколько очень плодородных участков земли в долинах и на склонах холмов, окружающих водоток. Они были очень травянистыми и зелеными, но пресной воды я не нашел, как не увидел и никакой древесины, кроме чайного дерева. Проследив ручей до того места, где он перестал течь и превратился в цепочку прудов с соленой водой, я вернулся в лагерь изрядно уставшим. Уайли вскоре пришел, но ничего, кроме нескольких ямсов, не принес. Общий характер местности по обе стороны водотока был холмистым, умеренной высоты, с обширными пастбищами для овец. Какаду залива Короля Георга (без желтого хохолка) были здесь в огромном количестве. Кенгуру также водились в изобилии, но в местности было недостаточно кустарника, чтобы мы могли подобраться достаточно близко для выстрела. В течение дня Уайли поймал двух опоссумов, и, поскольку это был целиком результат его собственного труда и мастерства, я не вмешивался в их распределение. Более того, мне было любопытно посмотреть, насколько я могу полагаться на его доброту и щедрость, если обстоятельства когда-нибудь заставят меня зависеть от него в получении доли того, что он сможет добыть. Поэтому вечером я философски наблюдал за тем, как он готовится к ужину, еще не зная, буду ли я участвовать в нем или нет. Выбрав самого крупного из двух животных, он приготовил и съел его, а другого убрал туда, где собирался спать. Теперь я увидел, что он не имел ни малейшего намерения делиться со мной, и спросил, что он собирается делать со вторым. Он ответил, что утром будет голоден и намерен приберечь его до тех пор. Услышав это, я сказал ему, что его планы очень хороши и что в будущем я буду придерживаться той же системы; пусть каждый полагается на собственные усилия в добывании пищи. Я намекнул ему, что, поскольку он гораздо искуснее меня, а муки у нас осталось совсем мало, я буду вынужден приберечь ее исключительно для себя, но надеюсь, что у него не возникнет трудностей с добычей достаточного количества еды. Я уже собирался открыть мешок с мукой и взять немного на ужин, как он встревожился при мысли, что больше ничего не получит, и остановил меня, предложив второго опоссума и вызвавшись правильно приготовить его для меня. Несмотря на всю незначительность этого случая, он преподал мне урок осторожности и показал, какой цены заслуживает помощь или доброта моего спутника, если обстоятельства когда-нибудь поставят меня в зависимость от него. Мне было также немного обидно ощутить столь малое внимание со стороны того, с кем я обращался с величайшей добротой и кого одевал и кормил за свой счет последние пятнадцать месяцев. 30 мая. Начиная наш путь этим утром, мы шли по холмистой местности, лишенной деревьев, но местами с небольшими участками очень богатой земли в долинах и на некоторых склонах. Так продолжалось до реки с соленой водой, широкой и, по-видимому, глубокой у моря. Поскольку я сомневался, есть ли у нее песчаная коса в устье со стороны моря, я счел более разумным проследить ее вверх по течению, чтобы перейти. На небольшом расстоянии она сузилась настолько, что позволила мне перебраться на другой берег. Однако при переходе почва оказалась мягкой и болотистой, и я чуть не потерял одну из лошадей. В четырех милях за этой рекой мы вышли к другому руслу с соленой водой, но не такому большому, как предыдущее. В долинах, спускающихся к этому водотоку, мы впервые встретили группы деревьев, называемых жителями залива Короля Георга «капустными деревьями», недалеко от которых были туземные колодцы с пресной водой; вдоль водотока также было несколько участков богатой земли. Проехав еще две мили, мы вышли к очень красивому пресноводному озеру умеренного размера, окруженному группами чайных деревьев. Это была первая постоянная пресная вода, которую мы нашли на поверхности с тех пор, как начали наше путешествие от залива Фаулер — расстояние почти в семьсот миль. Я бы с радостью разбил здесь лагерь на ночь, но местность вокруг озера была песчаной, бесплодной и лишенной травы. Мы прошли всего одиннадцать миль от нашего последнего лагеря, и я стремился как можно быстрее добраться до Лаки-Бэй, чтобы снова дать нашим лошадям отдых на несколько дней, в чем они теперь начали нуждаться. Из описания Лаки-Бэй капитаном Флиндерсом я знал, что мы найдем там пресную воду и дрова в изобилии. Я надеялся, что там будет и трава, и в этом случае я решил остаться на неделю или десять дней, в течение которых я намеревался забить жеребенка, который был с нами, возрастом около девяти месяцев, если мы не сможем добыть пищу иным способом. После выхода из Лаки-Бэй, поскольку до залива оставалось всего около трехсот миль, а наши лошади будут в сравнительно свежем состоянии, я ожидал, что мы сможем продвигаться быстрее. Действительно, я вполне ожидал, что нам будет абсолютно необходимо сделать это через регион, который, судя по описанию Флиндерса, сделанному с моря, и по тому, что он назвал три разных холма в нем «Маунт-Барренс», мы найдем не очень проходимым или плодородным. В шести милях за пресноводным озером мы вышли к другому ручью с соленой водой и, обнаружив, пройдя немного вверх по течению, что вода в нем лишь солоноватая, перешли его и остановились на ночь. Уайли отправился на поиски пищи, но ничего не нашел, в то время как я расседлал лошадей, позаботился о них — они были изрядно измотаны — а затем подготовил лагерь и развел костры на ночь. Для этой цели я мог найти только ксанторрею, но она была и в изобилии, и сухая. Благодаря своей смолистой природе это дерево горит с большим жаром и яркостью, источая приятный ароматический запах. Оно легко загорается, дает очень веселый огонь и, несмотря на жар, с которым горит, не требует частого подкладывания, если дерево крупное. Весь наш сегодняшний путь пролегал по холмам высотой около трехсот футов; местность немного поднималась вглубь суши, и вдалеке были замечены несколько отдельных гранитных утесов, но деревьев нигде не было видно. Ночью нас сильно донимали мухи и москиты. 31 мая. Утро было дождливым и невероятно холодным, так что первые два часа после выхода мы сильно страдали. Пройдя семь с половиной миль по холмистой и голой местности, мы вышли к реке с соленой водой, вокруг которой были участки хорошей земли. Перейдя реку немного выше по течению, где она стала уже, мы прошли еще пять миль по местности того же характера, а затем были остановлены другим соленым потоком, который доставил нам много хлопот при переправе. Мы проследили его до места, где русло было узким, но дно было очень глубоким, а вода быстро текла между берегами из богатой черной почвы. Наши лошади поначалу не хотели идти в воду, и, заставляя их переправляться, мы чуть не потеряли двух из них. Пройдя всего четверть мили за этим потоком, я был огорчен, обнаружив, что мы перешли его как раз над местом слияния двух рукавов и что нам предстоит преодолеть еще один; второй было даже труднее перейти, чем первый, и пока я был на дальнем берегу, удерживая одну из лошадей за веревку, а Уайли сзади подгонял ее, животное сделало внезапный и яростный прыжок и, наскочив прямо на меня, сбило с ног и сильно ушибло. Одна из его передних ног ударила меня по бедру, и я чудом избежал перелома, а задняя нога попала по голени и сильно рассекла ее. Как только мы благополучно переправились, я остановился на ночь, чтобы отдохнуть самому и дать Уайли возможность поискать пищу. Вода в обоих рукавах этой реки была лишь солоноватой там, где мы переходили, а в том, у которого мы разбили лагерь, — лишь слегка. В окрестностях было много ксанторрей, и, поскольку некоторые из них были сломаны и засохли, они были полны белых личинок, которые так любят туземцы. Ими Уайли наслаждался в качестве обильного и, для него, роскошного ужина. Я не смог заставить себя попробовать их, предпочтя корень широкого тростника, который мы впервые встретили у этого ручья и который является отличным и питательным продуктом питания. Этот корень, выкопанный и запеченный в горячей золе, дает большое количество мучнистого крахмалистого порошка, перемешанного с волокнами; он приятен на вкус, полезен и утоляет аппетит. Во всех частях Австралии, даже там, где много другой пищи, корень этого тростника является любимым и основным продуктом питания среди аборигенов. Подходящее время года для его добычи в полном совершенстве — после того, как спали паводки, а листья отмерли и были выжжены. Это тот самый вид тростника, листья которого используются бондарями для заделки щелей между клепками их бочек. 1 июня. Встав сегодня утром, я почувствовал сильную скованность и боль от ушибов, полученных вчера, но был благодарен, что так легко отделался; если бы я сломал какую-нибудь конечность, я оказался бы в ужасном положении и, по всей вероятности, погиб бы. После того как Уайли выкопал немного корней тростника на завтрак и еще немного, чтобы взять с собой, мы продолжили путь. Я хотел сделать длинный переход и, если возможно, достичь Тисл-Коув к ночи, но местность, которую нам предстояло пройти, была тяжелой и песчаной, и после пятнадцати миль пути лошади стали такими изможденными, что я был вынужден свернуть к песчаным наносам у побережья и остановиться на ночь. Курс, которым мы следовали последние несколько дней к Лаки-Бэй, постепенно снова приблизил нас к побережью, и часть пути сегодня во второй половине дня мы проделали по морскому берегу. Через десять миль после выхода мы пересекли мощный поток пресной воды, текущий через песчаные низины в море; в полутора милях за ним мы пересекли второй поток, а еще через полмили — третий, все они были полноводными, с узкими руслами и совершенно пресной водой. Пресная вода также повсюду стояла на нашей дороге в больших лужах — доказательство очень сильных дождей, которые недавно прошли. Таким образом, мы пользовались преимуществами влажного сезона, не подвергаясь его суровости, что в нашем нынешнем слабом, незащищенном состоянии мы вряд ли смогли бы вынести. Местность позади была песчаной и холмистой, покрытой в основном низким кустарником и поднимающейся вглубь суши; также были видны несколько гранитных утесов, из которых, вероятно, брали начало пересеченные мной потоки, но нигде не было видно деревьев, кроме нескольких чайных или капустных деревьев. Я не думаю, что какой-либо из трех пресноводных потоков, которые мы пересекли, будет постоянным, их нынешнее течение полностью обусловлено недавними дождями, но когда они текут, а погода умеренно хорошая, они дают прекрасную возможность напоить судно с очень небольшими усилиями, так как вода чистая и прозрачная до самого впадения в море. На ужин мы съели корни тростника, которые принесли с собой, и по ложке муки на каждого, сваренной в кашицу. Ночь была очень холодной и ветреной, и, не имея ни укрытия, ни дров на песчаных наносах, где мы находились, мы провели ее в жалком состоянии. 2 июня. Поскольку вчера мы сделали более короткий переход, чем я намеревался, а количество муки, которое у нас осталось, было очень малым, я не решился использовать ее сегодня утром, и мы начали путь без завтрака. Находясь теперь недалеко от Тисл-Коув, где я намеревался остановиться на некоторое время и забить маленького жеребенка на еду, пока другие лошади будут восстанавливаться, и надеясь добраться туда сегодня во второй половине дня, я стремился сберечь наш небольшой запас муки в надежде, что на маленьком пресноводном озере, описанном Флиндерсом как существующее там, мы найдем в изобилии тростник для нашего пропитания. Держась немного позади берега в течение первого часа, мы перешли через песчаную гряду, ограничивающую его, и, взглянув в сторону моря, мне показалось, что я обнаружил лодку, идущую под парусом в бухте. Указав на этот объект Уайли, он пришел к тому же мнению, что и я, и мы сразу же спустились к берегу, но по прибытии были сильно разочарованы тем, что не смогли снова увидеть объект наших поисков. Однако через полчаса, пока мы отдыхали и наблюдали за поверхностью океана, он снова стал виден, а вскоре после этого появился второй. Теперь стало очевидно, что это обе лодки и что мы заметили их только тогда, когда они шли от берега и свет падал на их паруса, а потеряли их, когда они шли другим галсом. Было также ясно, что они направляются от материка к островам. Я предположил, что это китобои, которые, зайдя в бухту за водой или дровами, снова держат курс к островам на рыбалку. Спешно разложив костер на одном из песчаных холмов, мы стреляли, кричали, размахивали платками и подавали все возможные сигналы, чтобы привлечь внимание, но тщетно. Они были слишком далеко, чтобы увидеть, или слишком заняты, чтобы смотреть в нашу сторону. Надежды, которые мы питали, были так же внезапно разрушены, как и возникли, и мы молча и угрюмо смотрели вслед лодкам, пока они постепенно не скрылись из виду. Пока мы были заняты этим и предавались нашему разочарованию, мы с удивлением увидели, как обе лодки внезапно спустили паруса и, по-видимому, начали рыбачить. Наблюдая за ними пристально, мы теперь поняли, что это китобойные лодки, и наши сердца снова забились с надеждой, ибо я был уверен, что они должны принадлежать какому-то судну, ведущему китобойный промысел поблизости. Мы теперь тревожно сканировали горизонт во всех направлениях и наконец были безмерно рады увидеть к западу мачты большого корабля, выглядывающие из-за скалистого острова, который до сих пор скрывал его от нашего взора. Он находился, по-видимому, примерно в шести милях от нас и, насколько мы могли судить с такого большого расстояния, казался стоящим на якоре недалеко от берега. Радость бедного Уайли теперь не знала границ, и он прыгал и скакал от восторга, поздравляя меня еще раз с перспективой получить вдоволь еды. Я был не менее доволен, чем он, и почти так же нелеп, ибо, хотя судно спокойно стояло на якоре так близко от нас, без поднятых парусов и с ушедшими лодками, я не мог не опасаться, что оно может исчезнуть, прежде чем мы доберемся до него или привлечем внимание тех, кто на борту. Чтобы предотвратить такую беду, я оседлал одну из самых сильных лошадей и поехал вперед один так быстро, как позволял тяжелый песок, оставив Уайли по его собственной настоятельной просьбе приводить остальных лошадей. Вскоре я прибыл на вершину скалистого утеса, напротив прекрасного большого барка, стоящего на якоре в хорошо защищенной бухте (которую я впоследствии назвал бухтой Росситера в честь капитана китобойца), непосредственно к востоку от Лаки-Бэй и менее чем в четверти мили от берега. Люди на борту, по-видимому, были заняты расчисткой своих якорных канатов, которые запутались, и совсем не заметили меня. Поэтому я привязал свою лошадь к кусту и стал ждать Уайли, который вскоре подоспел вслед за мной, пригнав бедных лошадей в темпе, к которому они не привыкли за многие долгие дни. Теперь я развел костер на скале, где находился, и окликнул судно, после чего лодка немедленно отчалила, и через несколько мгновений я испытал невыразимое удовольствие снова оказаться среди цивилизованных существ и пожать руку соотечественнику в лице капитана Росситера, командующего французским китобойцем «Миссисипи». Наша история была вскоре рассказана, и мы были приняты с величайшей добротой и гостеприимством капитаном. Глава IV. ПОДНИМАЕМСЯ НА БОРТ «МИССИСИПИ» СЫРАЯ ПОГОДА ПОСЕЩЕНИЕ ЛАКИ-БЭЙ БЕСЕДА С ТУЗЕМЦАМИ УАЙЛИ ПОНИМАЕТ ИХ ЯЗЫК ПОДКОВЫВАЕМ ЛОШАДЕЙ ГОТОВИМСЯ ПОКИНУТЬ СУДНО ДОБРОТА И ЩЕДРОСТЬ КАПИТАНА РОССИТЕРА ВОЗОБНОВЛЯЕМ ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЗАПАД ИСКОПАЕМЫЕ ФОРМАЦИИ ВСЕ ЕЩЕ ПРОДОЛЖАЮТСЯ СОЛЕНАЯ ВОДА ПОТОКИ И ОЗЕРА БОЛЬШАЯ СОЛЕНАЯ РЕКА ХАРАКТЕР МЕСТНОСТИ 2 июня. После того как мы напоили лошадей водой, оставшейся после дождей в гранитных пластах рядом с нами, и отпустили их, мы сложили наш небольшой багаж, и менее чем через час мы уже с комфортом расположились на борту гостеприимной «Миссисипи» — перемена в наших обстоятельствах была такой огромной, такой внезапной и такой неожиданной, что казалась скорее сном, чем реальностью; из одинокого уединения пустыни и сопутствующих ей лишений мы были мгновенно перенесены ко всем удобствам цивилизованного общества. После того как мы отдали должное угощению, предложенному нам нашим достойным хозяином, он любезно пригласил нас оставаться на борту столько, сколько мы пожелаем, чтобы дать отдых нашим лошадям, и сказал, что когда мы почувствуем себя достаточно отдохнувшими, чтобы возобновить путешествие, он снабдит нас такими припасами и другими предметами, которые нам могут понадобиться. Я узнал, что «Миссисипи» только недавно прибыла из Франции и что она была всего три недели на месте, которое выбрала для китобойного сезона. Пока что китов не видели, и сезон, как говорили, не начинался до конца июня или начала июля. Лодки, которые я видел утром, принадлежали ей и выходили в погоню за тем, что они приняли за кита, но что оказалось лишь финвалом — видом, который, как считалось, не окупает хлопот по вытопке жира. Рано вечером китобои отправились на покой, и мне предоставили удобное койко-место в каюте, но я не мог уснуть; мои мысли были слишком заняты размышлениями о той великой перемене, которую последние несколько часов внесли в положение меня и моего спутника. Искренне благодарный Всевышнему за то, что Он провел нас через столько трудностей и за невыразимое облегчение, дарованное нам тогда, когда оно было так нужно, но так мало ожидаемо, я чувствовал двойную благодарность за милость, которую мы испытали, когда, лежа без сна, я слышал, как ревет ветер и дождь бьет с необычайной яростью, и размышлял о том, что по Божьему благословению мы теперь в безопасности и под защитой от ярости шторма и суровости западного сезона, который, казалось, начинался, но с которым, в обстоятельствах, в которых мы были всего несколько коротких часов назад, мы были бы так мало способны справиться или вынести. 3 июня. Я встал на рассвете, так как обнаружил, что китобои завтракают рано, чтобы иметь возможность отправить свои лодки на поиски в ранний час. На самом деле, в течение сезона, как мне сообщили, было не редкостью отправлять их на посты до рассвета, и особенно если другие суда были поблизости или была какая-либо конкуренция. После завтрака я сошел на берег с капитаном, чтобы поднять и осмотреть лошадей; бедные животные, они не ушли далеко и, несомненно, были рады, что от них не требовалось маршировать сегодня. Я лишь сожалел, что местность не изобилует травой. Много воды, оставшейся после дождей, можно было добыть в выступах гранитных скал, но растительность была скудной, почва была очень песчаной и покрытой в основном мелкими кустарниками, вересковыми растениями и т. д. Оставив лошадей наслаждаться передышкой от работы, я сопровождал капитана, чтобы осмотреть сад, разбитый матросами, в котором уже были посажены горох и картофель, и, казалось, они хорошо росли. Богатый участок земли был выбран на склоне, граничащем с ручьем с соленой водой, который здесь извивался через равнинную местность к морю. Вода в этом ручье была солоноватой в верхней части, но со стороны моря она была совершенно соленой, у него была песчаная коса в устье, которая была совершенно сухой. К сожалению, у капитана не было никаких садовых семян, кроме гороха и картофеля, так что их труды ограничивались выращиванием только их; в противном случае, в течение многих месяцев, проведенных ими в китобойном промысле в бухте, они могли бы в изобилии обеспечить себя разнообразными овощами, что было бы приятным и полезным дополнением к обычному рациону на борту судна. После обеда я отправился с капитаном посетить близлежащий остров, на котором он держал свой живой скот, такой как свиньи, овцы и черепахи; последние две были добыты с западной стороны острова Мадагаскар; овцы были странными на вид животными, больше похожими на коз, чем на овец, всех цветов и с жирными хвостами, как у капских овец. Их стоимость на Мадагаскаре составляла по стакану пороха за штуку; бык стоил бы десять полных бутылок, а другие вещи можно было бы приобрести по соразмерным ценам. Основными товарами, пользующимися спросом среди мадагаскарцев, были, как говорили, порох, латунные гвозди для сундуков, мушкеты, кремни для ружей, прозрачные бутылки из-под кларета, зеркала и столовые приборы. Большая часть дня была очень холодной и дождливой, и я оставался спокойно на борту, читая старые английские газеты. Уайли был так счастлив, как только мог быть. Это правда, что он не понимал ни слова из того, что говорили окружающие (ибо никто на борту не говорил по-английски, кроме капитана), но у него было столько еды, сколько он желал; и, отдавая ему должное, я верю, что он максимально использовал эту возможность. С другой стороны, его способность есть развлекала французов, за исключением, пожалуй, его первого приема пищи на борту, и тогда, я полагаю, огромное количество галет, которые он поглотил, и поразительная быстрота, с которой они исчезали, не только изумили, но и совершенно встревожили их. Рыбу ловили в больших количествах с борта корабля, скумбрию и барракуту добывали каждый день. Другие разновидности можно было бы добыть со скал у берега, где было много мест, хорошо приспособленных для рыбалки. В изобилии водились морские улитки, а в расщелинах скал было много крабов. В целом, это место казалось наиболее благоприятным; и если бы мы не встретили судно, оно дало бы нам перспективу получить столь же обильный запас пищи для себя, как мы получили у мыса Малкольм, без необходимости уничтожать бедного жеребенка. Ночь снова выдалась очень дикой, холодной и влажной. 4 июня. Сегодня утром погода казалась довольно хорошей, и я сошел на берег с французским врачом с целью дойти пешком до Тисл-Коув. Пройдя четыре мили по песчаной вересковой местности, мы прибыли к красивому маленькому пресноводному озеру, так точно описанному капитаном Флиндерсом и которого я так тревожно ожидал достичь, чтобы мы могли остановиться отдохнуть и восстановить силы лошадей. Вокруг озера нет деревьев, кроме нескольких замий, ксанторрей и нескольких низкорослых чайных деревьев; не было и много травы. В остальном я не мог бы выбрать более благоприятного места для остановки, ибо рядом с озером в изобилии рос тростник, корень которого был так ценен для пищи. Этот один продукт хорошо поддержал бы нас во время нашего пребывания здесь, в то время как множество утесистых скал с глубокой спокойной водой рядом с ними, простирающихся вокруг мыса, который выступал в море, и вокруг бухты, подавали большие надежды на то, что рыбу можно было бы легко поймать. Утки также были многочисленны в озере, а кенгуру на берегу. День выдался очень мрачным и влажным, и мы оба насквозь промокли, прежде чем вернулись на судно, что произошло только около двух часов дня; тогда я был вынужден одолжить сухой костюм у капитана, пока моя собственная одежда сохла. 5 июня. С этого времени до четырнадцатого июня я оставался на борту «Миссисипи», наслаждаясь гостеприимством капитана Росситера. Уайли выходил один или два раза, чтобы попытаться подстрелить кенгуру для корабля, но ему это никогда не удавалось; у него было так много еды на борту, что у него не было стимула к усилию, и он не прилагал труда, необходимого для обеспечения успеха. В течение почти всего времени, что я оставался на борту «Миссисипи», погода была чрезвычайно бурной, холодной и влажной, и я не мог не чувствовать себя искренне благодарным за то, что не был подвержен ей на берегу; даже на борту корабля, с укрытием и дополнительной одеждой, я очень ощутимо чувствовал ту большую перемену, которая произошла в температуре. Я очень сожалел, что во время моего пребывания у меня не было возможности увидеть, как ловят кита. Была только одна попытка погони. В этом случае были отправлены три лодки под командованием капитана и двух помощников, но после значительного промежутка времени и долгого интервала ожидания и тревоги преследуемая рыба оказалась горбачом, и, поскольку это не было сочтено стоящим того, чтобы ловить, лодки вернулись на корабль. Жизнь, которую вели китобои, насколько я мог судить по короткому времени, которое я был с ними, казалась регулярной, но сопряженной со значительными трудностями. В половине седьмого или семь часов вечера они неизменно ложились спать, но вставали с первым рассветом, а иногда даже до него, лодки тогда обычно отправлялись на расстояние от корабля, чтобы высматривать китов, и, удачно или иначе, у них всегда был довольно тяжелый рабочий день, прежде чем они возвращались. Они, однако, были хорошо накормлены, будучи, по-видимому, даже лучше обеспечены диетой, чем большинство торговых судов; хлеб был лучшего качества, а норма масла, сыра, бобов и других маленьких предметов роскоши — гораздо более щедрой. На «Миссисипи» экипаж состоял в основном из молодых людей, и за немногими исключениями все были полными новичками в море; это, как мне сказали, было следствием ожидаемой войны между Англией и Францией и запрета опытным морякам покидать свою страну. Капитан Росситер заверил меня, что ему в течение значительного времени не разрешалось вообще выходить из Франции, так как война ожидалась со дня на день. Он все еще не знал, что было сделано в этом отношении, и, естественно, чувствовал себя очень встревоженным, находясь, как он мог себе представить, на вражеском побережье. Во время моего пребывания на борту судна группа туземцев один или два раза приходила на берег, и, поскольку я стремился вступить в общение с ними, двоих удалось уговорить сесть в лодку и подняться на борт; как я и ожидал, мой мальчик Уайли полностью понимал язык, на котором говорили в этой части страны, и мог свободно разговаривать с ними. Через него я узнал, что они никогда не видели белых людей до того, как «Миссисипи» бросила здесь якорь, что было несколько странно, учитывая откровенность, с которой они посещали нас, и степень доверия, которую они, казалось, оказывали нам. О внутренних районах я не мог получить никакого удовлетворительного отчета, они сказали, что насколько они знают страну вглубь суши, она похожа на то, что мы видели, что в долинах есть много воды в маленьких колодцах, что есть озеро и пресноводная река, но что нигде нет почти или совсем нет деревьев. В свою очередь, им было любопытно узнать, откуда мы пришли или куда направляемся; но Уайли, который в этом отношении, по крайней мере, был благоразумен и осторожен, сказал им, что мы пришли с востока, чтобы присоединиться к кораблю, и теперь собираемся остаться. Обнаружив, что не могу получить никакой другой полезной информации, им были сделаны подарки в виде рыбы и галет, и они были высажены на берег, очень довольные своим визитом. В течение остальной части моего пребывания у меня не было дальнейшей возможности вступать в разговор с этими людьми, так как погода была в основном дикой, и они не могли найти много укрытия или дров на побережье, если бы они пришли навестить нас. За несколько дней до того, как я намеревался начать возобновление своего путешествия, я попросил капитана разрешить кузнецу, который был у него на борту, подковать моих лошадей, и на это он любезно согласился, но поскольку ощущалась нехватка железа, для этой цели пришлось перековать старые гарпуны и копья. Кузнец, который был французом, делал свои подковы и гвозди таким другим и, по-видимому, гораздо более неуклюжим способом, чем я привык, что я почти боялся позволить ему надеть их и пытался, но тщетно, заставить его имитировать английскую подкову и гвоздь в обычном употреблении. Обнаружив, что я вряд ли извлеку какую-либо выгоду из своего назойливого вмешательства, я решил позволить ему делать все по-своему и был удивлен и обрадован, обнаружив, что он выполнил свою работу хорошо и умело, единственной необычной частью операции для меня была необходимость, в которой он, по-видимому, нуждался, всегда иметь человека, чтобы держать ногу лошади, пока он прибивает подкову, вместо того чтобы держать ногу самому, как это делает английский кузнец; такое, однако, он заверил меня, было практикой всегда во Франции, и он, казалось, считал ее лучшей тоже. Подковав своих лошадей, я получил немного парусины от капитана, чтобы сделать мешки для перевозки моих провизий, и затем, дав ему список припасов, которые я хотел взять с собой, я начал приготовления к отъезду от моего гостеприимного хозяина. Все, что я желал, было дано мне с добротой и щедростью, превышающими то, что я мог ожидать; и мне доставляет неподдельное удовольствие иметь теперь возможность записать так публично обязательства, которые я имел перед капитаном Росситером. 14-го числа я выгрузил припасы, чтобы рассортировать и упаковать их, подготовив к путешествию. Они состояли из сорока фунтов муки, шести фунтов галет, двенадцати фунтов риса, двадцати фунтов говядины, двадцати фунтов свинины, двенадцати фунтов сахара, одного фунта чая, голландского сыра, пяти фунтов соленого масла, немного соли, двух бутылок бренди и двух оловянных кастрюль для приготовления пищи; кроме того, немного табака и трубок для Уайли, который был большим курильщиком, и фляги, наполненные патокой, чтобы он мог есть ее с рисом. Большая трудность теперь заключалась в том, как договориться об оплате различных припасов, которыми я был снабжен, так как у меня не было с собой денег, и было неопределенностью, зайдет ли корабль в какую-либо из австралийских колоний. Капитан Росситер, однако, сказал, что у него есть намерение зайти в залив Короля Георга, когда китобойный промысел в бухте закончится, и поскольку это было место, куда я сам направлялся, я дал ему вексель на мистера Шерратта, который ранее действовал как мой агент там в совершении некоторых деловых вопросов в 1840 году. До сего дня, однако, я никогда не узнавал, посетил ли капитан Росситер залив Короля Георга или нет. При организации оплаты я не мог склонить капитана принять что-либо за двенадцать дней, которые мы были на корабле, и он не позволил мне заплатить за некоторую очень удобную теплую одежду, которую он предоставил мне, как для меня, так и для Уайли. Независимо также от вещей, которые я получил из корабельных запасов, капитан Росситер щедро и настойчиво просил меня взять все, что я считал полезным для себя из его собственного личного запаса одежды. Внимание и гостеприимство, оказанные мне во время моего пребывания на борту судна, а также доброта и щедрость, которые я испытал при своем отъезде, будут долго вспоминаться мной с чувствами благодарности. Вечером я спал на берегу и подготовил все для возобновления моих трудов утром. 15 июня. Рано утром лодка пришла на берег за мной, и я поднялся на борт, чтобы позавтракать в последний раз на «Миссисипи» и попрощаться с ее добросердечными людьми. В восемь часов я сошел на берег с капитаном, поднял своих лошадей и нагрузил их — дело, занявшее некоторое время и хлопоты, теперь, когда мой запас провизии и других вещей был так значительно увеличен; в дополнение также ко всему, что я накопил ранее, капитан настаивал теперь на том, чтобы я взял шесть бутылок вина и банку сардин. Получив несколько писем для отправки из Олбани во Францию, я спросил капитана, есть ли что-нибудь еще, что я мог бы сделать для него, но он сказал, что нет. Единственным предметом, по поводу которого он был хоть сколько-нибудь обеспокоен, было выяснение того, началась ли война между Францией и Англией или нет. В случае, если это так, он хотел, чтобы я не упоминал о том, что видел французское судно на побережье, и я обещал выполнить его просьбу. Попрощавшись с моим добрым хозяином и направив Уайли вести одну из лошадей впереди, я замыкал шествие, погоняя остальных перед собой. Снова у нас был долгий и трудный путь впереди, и мы прокладывали свой одинокий путь через неизвестные и нехоженые дикие места. Мы были, однако, в очень разных обстоятельствах теперь, чем были до нашей встречи с французским кораблем. Передышка, которую мы имели от наших трудов, и щедрая жизнь, которой мы наслаждались, сделали нас сравнительно свежими и сильными. У нас теперь было с собой изобилие не только предметов первой необходимости, но и предметов роскоши жизни; были лучше одеты и обеспечены против суровости погоды, чем были; и вступили в продолжение нашего предприятия с духом, энергией и уверенностью, которые долго были нам чужды. Из-за значительного дополнительного веса, который нам теперь приходилось перевозить на лошадях, мы снова были вынуждены отказаться от верховой езды даже по очереди и идти пешком. Впрочем, это имело мало значения, поскольку теперь мы были хорошо обеспечены всем необходимым, а местность казалась настолько богатой водой, что мы могли планировать наши переходы почти по собственному желанию. Двигаясь на северо-запад, мы пересекли песчаную местность, покрытую низкорослыми вересковыми растениями и травяными деревьями, с разбросанными по ней гранитными возвышенностями. У этих холмов мы постоянно встречали болота с пресной водой и природные колодцы; у одного из них мы и расположились на ночлег, пройдя около четырех миль. В течение дня мы проходили мимо множества прекрасных кустарников, среди которых было много различных видов банксий; одна из них была совершенно новой для меня и имела алые цветы, что выглядело очень эффектно. Геологический характер местности по-прежнему определялся ископаемыми отложениями: большинство нижних скалистых гряд, расположенных между гранитными холмами, изобиловали раковинами. На более ровных участках поверхность была настолько покрыта песком, что ничего другого увидеть было нельзя. Однако я не сомневаюсь, что все подстилающие породы оказались бы непрерывным продолжением третичных отложений. Ночью я заметил огни аборигенов примерно в миле от нас, в направлении моря; но они не приближались к нам, да и я сам не стремился вступать с ними в контакт, пока мой отряд был столь малочислен. Вечер начался с затяжного дождя, который с небольшими перерывами продолжался всю ночь, изрядно нас промочив. 16 июня. Сегодня утром я обнаружил, что простудился и чувствую себя очень неважно. Покинув лагерь, мы взяли курс на 30 градусов к западу от севера, чтобы обогнуть скалистый холм, пройдя который слева на шестой миле, мы сменили курс на 10 градусов к северу от запада. В трех милях от холма мы пересекли небольшой ручей с солоноватой водой, стремительно текущий к морю, и после короткого перехода остановились на нем на весь день. Местность, которую мы преодолели на нашем пути, по-прежнему состояла из тех же песчаных равнин и холмов, покрытых низким кустарником, вересковыми растениями, травой и пальмами, с редкими гранитными возвышенностями и болотами с пресной водой; в них и вокруг них почва была черной и очень плодородной. Деревьев почти не встречалось, и не было ничего, что заслуживало бы этого названия. Местность в глубине материка, по-видимому, постепенно повышалась, но не отличалась по характеру и особенностям от той, по которой мы шли. 17 июня. Незадолго до рассвета начался дождь, который шел с перерывами весь день, и хотя мы несколько раз промокли, теплая одежда, полученная от капитана Росситера, принесла нам большое облегчение. Поднявшись на холмы над нашим лагерем, которые удерживали воды небольшого ручья, мы смогли проследить его течение на юго-запад к югу, к небольшому озеру, лежащему в том же направлении, в которое он, по-видимому, впадал. К северо-западу от первого озера было заметно второе. В двух с половиной милях от лагеря мы прошли гранитную возвышенность, рядом с которой было много пресных болот, изобилующих, как я думаю, постоянной водой, с богатой травянистой землей вокруг, почва которой была глубокого черного цвета и почти не смешана с песком. Следующие три с половиной мили наш путь пролегал по богатой болотистой травянистой местности, и мы буквально всю дорогу шли в воде, оставшейся после дождей; кроме того, на этом отрезке мы пересекли два ручья с пресной водой, стремительно текущих к морю и впадающих в небольшие озера, видимые под прибрежными грядами. Самый крупный из них был полтора ярда в ширину и фут в глубину и казался постоянным. Затем мы поднялись на холмистую и несколько более возвышенную местность из оолитового известняка, покрытую пышной травой, с несколькими озерами, разбросанными в низинах между грядами. Рядом с этим местом мы остановились на ночлег под прибрежными песчаными холмами, пройдя за день двенадцать миль. У нас был отличный корм для лошадей, но не было воды для нас самих, так как мы не могли нести ее с собой, а фляги были заполнены патокой. От нашего лагеря пик близ мыса Ле-Гран находился на 33 градуса к востоку от юга. 18 июня. Ночью прошли сильные ливни, и в клеенчатых плащах мы собрали достаточно воды для чая. После завтрака мы двинулись дальше и через три с небольшим мили вышли к берегам большого соленого озера, расположенного с юго-запада на северо-восток, одного из двух, отмеченных капитаном Флиндерсом как скопированные на его карту с французской морской карты. Пройдя вдоль берега озера милю, мы обнаружили под окружающими его берегами обилие пресной воды, которая, судя по камышам, травам и многочисленным следам стоянок аборигенов, представляется мне постоянной. Само озеро находилось в низине, врезанной в ископаемые отложения, которые теперь были очень хорошо различимы в высоких берегах, окружающих озеро; их высота варьировалась от шестидесяти до ста пятидесяти футов, и они были довольно крутыми по направлению к берегу. День был ясным, и я остановился здесь, чтобы перераспределить груз лошадей и произвести замеры. Прошел год с тех пор, как я впервые отправился в Северную экспедицию. Ровно двенадцать месяцев назад я покинул Аделаиду, чтобы начать это предприятие, воодушевленный присутствием и добрыми пожеланиями многих друзей, и гордо командуя небольшим, но доблестным отрядом — увы, где они теперь? Болезненные и горькие мысли занимали мой разум, когда я сравнивал обстоятельства своего тогдашнего отъезда с нынешним положением и размышлял о том, что из всех, чей дух и предприимчивость побудили их принять участие в этом деле, только двое одиноких странников остались, чтобы попытаться довести его до конца. 19 июня. Утром выпала очень сильная роса, и мы вышли довольно поздно, путешествуя по очень травянистой местности, изобилующей пресными болотами с мягкой торфяной почвой, в которых часто рос широкий тростник. Все эти места были топкими и непроходимыми для лошадей. При попытке пересечь одно из них лошадь провалилась по брюхо, и нам стоило больших усилий вытащить ее. В пяти милях от лагеря мы поднялись на высокие гряды из оолитового известняка, частично покрытые наносным песком, которые издалека напоминали береговую линию. С их вершины мыс Ле-Гран находился на 27 градусов к востоку от юга, пик, названный французами «Шапо», — на 23 градуса к востоку от юга, а верховье соленого озера — на 10 градусов к востоку от юга. Далее нас ждала череда бесплодных песчаных и каменистых гряд на протяжении более трех миль, и, поскольку шансов найти постоянную воду в таком жалком краю было мало, я воспользовался случаем, чтобы остановиться у дождевой воды, скопившейся в углублении скал; здесь мы набрали достаточно для себя, но не смогли добыть воды для лошадей. Поскольку наш лагерь находился недалеко от побережья, после обеда я дошел до песчаных холмов, чтобы произвести замеры. Было видно несколько островов, центры которых находились соответственно на 10 градусов к западу от юга, 26 градусов к западу от юга, 41 градус к востоку от юга, 44 градуса к востоку от юга и 33 градуса к востоку от юга; западная точка залива находилась на 51 градус к западу от юга, восточная — на 36 градусов к востоку от юга. При попытке выкопать колодец под песчаными холмами вода оказалась соленой. 20 июня. Дождь шел слабый, но непрерывный до часу дня, что делало путешествие по пересеченным и каменистым грядам, которые нам приходилось преодолевать, очень неприятным; к тому же они были сильно покрыты кустарником. Примерно в четырех милях от нашего вчерашнего лагеря мы пересекли высокие каменистые гряды, а сразу за ними вышли к крутым песчаным наносам, среди низин которых я копал воду, но на глубине пяти футов наткнулся на скалу. Кустарниковый, холмистый и пересеченный характер местности, в среднем на триста футов выше уровня моря, вынудил меня держаться берега на протяжении пяти миль, откуда меня снова вытеснили холмы, обрывающиеся к морю, и заставили взобраться на крутую каменистую гряду, где мы четыре с половиной мили непрерывно карабкались по одному крутому подъему за другим. Затем мы вышли к обширной низине, представляющей собой частичный разрыв в ископаемых отложениях, с двумя большими озерами и множеством мелких, разбросанных по ее поверхности. Вокруг краев озер мы снова нашли деревья — чайное дерево и бастард-гам. Вода в озерах была соленой, но небольшие гранитные возвышенности обеспечили нас в своих низинах обилием воды для нас и лошадей. Следы аборигенов были многочисленны и свежи, но мы никого не видели. Лебеди, утки и дикая птица различных видов были в огромном количестве и всю ночь издавали непрерывный шум, перелетая с одного озера на другое. Наш переход составил двенадцать с половиной миль, но холмистый и пересеченный характер дороги сделал его тяжелым для лошадей, в то время как сырость сверху и мокрая трава под ногами делали его столь же изнурительным для нас самих. От нашего лагеря белые наносы на береговой линии находились на 35 градусов к востоку от юга и, вероятно, были той самой «белой полосой в песчаных холмах», о которой писал Флиндерс. 21 июня. Мы вышли поздно, но роса за ночь была такой сильной, что даже тогда кустарники и заросли промочили нас насквозь, сделав наше путешествие холодным и жалким. Пройдя небольшое расстояние, мы потеряли все признаки травы, и местность снова стала песчаной, бесплодной, покрытой кустарниками и вересковыми растениями. В этом районе мы прошли мимо двух женщин-аборигенок и мальчика, находившихся в пределах выстрела от нас; но поскольку они были так поглощены сбором кореньев и не заметили нас, я не хотел их пугать, и мы молча прошли мимо. Через шесть миль мы вышли к прекрасному глубокому водоему с отличной водой, около тридцати ярдов в окружности. Он располагался в узком, коротком, но крутом и скалистом ущелье и, я думаю, является постоянным. В четырех милях за ним мы пересекли цепь соленых прудов, тянущихся к морю, к видимому разрыву в береговой линии; а еще через шесть миль — другую. У последней мы остановились на ночлег, так как там была хорошая трава для лошадей, а солоноватую воду можно было добыть немного выше по ручью, где он разделялся на рукава. Постоянное передвижение по сырости в последние несколько дней начало сильно сказываться на наших конечностях, и при остановках на ночь мы обнаруживали, что наши ноги всегда сильно опухшие, а мышцы ног обычно скованы и сведены судорогой. 22 июня. Ночью выпала очень сильная роса, и мы снова были обречены три часа брести по пояс в мокром кустарнике; после чего день стал ясным, и мы просушили одежду. Пройдя две с половиной мили, мы пересекли еще одну небольшую цепочку солоноватых прудов, а затем, поднявшись на более возвышенную местность, увидели большое озеро под песчаными холмами, в которое впадал канал, на котором мы ночевали прошлую ночь. Озеро казалось глубоким, и его темно-синий цвет навел меня на мысль, что там может быть соединение с морем в юго-западном направлении, где низкий вид береговой гряды указывал на разрыв или проход какого-то рода. В четырех милях от нашего вчерашнего лагеря нас остановила большая река с соленой водой, шириной не менее ста ярдов, увеличивающаяся в три-четыре раза по мере приближения к месту впадения в большое озеро, которое было видно с холмов над рекой. Эта река была глубокой там, где мы впервые наткнулись на нее, но казалась гораздо глубже ближе к озеру, где вода была темно-синего цвета, как и вода самого озера. Это подтвердило мое мнение о том, что должно быть соединение с морем; но, к сожалению, я был вынужден проследить ее течение вверх по течению, чтобы переправиться, а обстоятельства, в которых я путешествовал, не позволяли мне медлить или отклоняться так далеко от пути, чтобы исследовать ее устье. Я не осмелился оставить Уайли охранять лагерь на время, необходимое мне для того, чтобы пойти одному; а вести лошадей на такое расстояние, через пересеченную или тяжелую местность, без уверенности в том, что для них найдется трава или вода, было бы риском, на который, в их состоянии, я не считал себя вправе идти. Проследив реку на север на две с половиной мили, я обнаружил, что она разделяется на два рукава, и хотя они все еще были значительного размера, скалистый выступ, протянувшийся через русла, позволил нам перебраться на другую сторону. В месте, где мы переправлялись, поток, бегущий по скалам, был лишь слегка солоноватым, и мы напоили там лошадей; если бы мы проследили его немного дальше, возможно, он был бы совсем пресным, но у нас не было на это времени, ибо Уайли, оставшись присматривать за лошадьми лишь на несколько мгновений, пока я осматривал реку в поисках места для переправы, умудрился каким-то образом их напугать и пустил в галоп; в результате наш багаж был сильно разбросан, многие вещи сбиты и повреждены, а нам потребовалось время, чтобы снова собрать лошадей и перераспределить груз. Долина, по которой протекала река, была скалистой, с гранитными пластами, во многих местах доходящими до самой кромки воды. Однако там было вдоволь хорошей травы, и в ее верхних рукавах, вероятно, могли быть значительные пастбища. Деревьями, растущими по краям, были бумажнокорое чайное дерево и бастард-гам. Покинув реку и двигаясь по холмистой песчаной местности без деревьев, но покрытой кустарником, мы через шесть миль прошли между двумя небольшими озерами, а еще через три спустились в глубокую долину среди гранитных скал; здесь мы разбили лагерь после перехода в шестнадцать миль, с обилием пресной воды в заводях и вполне сносной травой для лошадей. Примерно за полторы мили до остановки мы получили вид на море, и я зафиксировал «Скалистые островки» на пеленге 25 градусов к западу от юга. Характер местности в целом, по которой мы путешествовали сегодня, был очень похож на ту, по которой мы шли так долго. Ее общая высота над уровнем моря составляла около трехсот футов, и стороннему наблюдателю она казалась идеальным плоскогорьем, неразрывным до самого горизонта и лишенным всяких деревьев, за исключением изредка встречающихся нескольких пальм, травяных деревьев или мелких кустарников; травы также не было. При пересечении этого региона встречаются глубокие ущелья или долины, по которым текут солоноватые или соленые ручьи, а в тени их растут чайное дерево и бастард-гам. Крутые берега, замыкающие долины, по которым текут ручьи, и которые до недавнего времени мы находили состоящими из оолитового известняка, теперь демонстрировали гранит, кварц, песчаник или железняк. 23 июня. Поскольку наши лошади разбрелись на некоторое расстояние назад по нашим вчерашним следам, их удалось найти только поздно, и мы вышли лишь в одиннадцать часов. Пройдя полторы мили, мы пересекли ручей с превосходной водой, бегущий по гранитному ложу, в котором были большие глубокие заводи с камышами, растущими по краям. Рукав этого водотока мы пересекли чуть дальше, но там, где мы проходили, он был совершенно сухим. В девяти милях от нашего вчерашнего лагеря с холма открылся вид на «Скалистые островки», которые находились строго на юге. Сразу после спуска с холма мы пересекли цепь соленых прудов в русле из песчаника и железняка, а через девять миль после этого вышли к другой, также с соленой водой; здесь мы остановились на ночлег, так как для лошадей была сносная трава, и нам посчастливилось обнаружить пресную воду в гранитной скале. Во второй половине дня я увидел очень далекий холм, находившийся от нас на 8 градусов к западу от юга. Я принял его за восточный Маунт-Баррен Флиндерса; но он был еще очень далеко, а местность между нами выглядела бесплодной и неперспективной. В течение дня наш путь по-прежнему пролегал по местности того же характера, что и раньше, за тем исключением, что она была более каменистой и бесплодной, с поверхностью, покрытой брекчией или железняковой крошкой. Ручьи встречались реже и были гораздо худшего качества, состоя теперь в основном лишь из цепочек небольших стоячих прудов с соленой водой, лишенных травы и без какой-либо хорошей почвы в низинах, по которым они протекали. Многие из них, особенно те, что мы пересекли во второй половине дня, были совершенно сухими и, казалось, представляли собой не что иное, как глубокие желоба, промытые сильными дождями между холмами местности. Горная порода, где она была обнажена, состояла исключительно из песчаника или железняка с примесью гранита; и даже более высокие уровни, которые до сих пор были песчаными, теперь стали пересеченными, каменистыми и более бесплодными, чем прежде; травяные деревья, которые обычно приспосабливаются к любой почве, были низкорослыми и мелкими, и отнюдь не такими многочисленными, как раньше. Общая высота местности, по-видимому, оставалась прежней. Я оценил ее примерно в триста футов. Одно обстоятельство, которое показалось мне довольно странным в отношении последних сорока миль пройденной нами местности, заключалось в том, что она, по-видимому, не испытала той же погоды, что была к востоку. Немного воды, которую мы нашли в скалах, ясно указывало на то, что недавние дожди здесь либо не выпадали вовсе, либо были гораздо слабее, чем в том направлении, откуда мы пришли; в то время как сухой и увядший вид той немногочисленной травы, которую мы находили, убедил меня в том, что и более ранние дожди были еще более локальными, настолько велик был контраст между богатой пышностью длинной зеленой травы, которую мы встречали раньше, и несколькими сухими увядшими пучками прошлогоднего роста, на которые мы наткнулись сейчас. Глава V. БОЛЬШОЙ ВОДОТОК ОЗЕРО ПРЕСНОЙ ВОДЫ СИЛЬНЫЕ ДОЖДИ ДОСТИГАЕМ МАУНТ-БАРРЕН СОЛЕНЫЕ ОЗЕРА И РУЧЬИ БЕСПЛОДНАЯ КУСТАРНИКОВАЯ МЕСТНОСТЬ ВИДНЫ ХРЕБТЫ ЗА ЗАЛИВОМ КОРОЛЯ ГЕОРГА СОЛОНОВАТЫЕ ПРУДЫ МИНУЕМ МЫС РИШ БОЛЬШАЯ СОЛЕНАЯ РЕКА ЦЕПОЧКИ ПРУДОВ ХОРОШАЯ ЗЕМЛЯ ЛЕСИСТАЯ МЕСТНОСТЬ ХОЛОДНАЯ ПОГОДА ПРЕСНОЕ ОЗЕРО РЕКА КАНДИУП РЕКА КИНГ ЧРЕЗМЕРНЫЕ ДОЖДИ ПРИБЫТИЕ В ЗАЛИВ КОРОЛЯ ГЕОРГА И ОКОНЧАНИЕ ЭКСПЕДИЦИИ ПРИЕМ УАЙЛИ АБОРИГЕНАМИ 24 июня. Двигаясь рано утром, мы пересекли русло значительного водотока, содержащего большие глубокие заводи солоноватой воды, но в настоящее время не соединенные никаким потоком. Поздний час, в который мы остановились вчера вечером, помешал нам заметить эту большую цепь прудов, частью которой был тот, на котором мы стояли лагерем. Местность, по которой мы теперь проходили, мало изменилась по характеру, за исключением того, что кустарники стали выше, с примесью большого количества Eucalyptus dumosa, переплетенных спутанными лианами или вьющимися растениями, что делало крайне трудным и утомительным прокладывание пути. Все было очень бесплодным и без травы. Проехав девять миль, мы прошли справа от нас небольшое озеро с пресной водой; а через две мили за ним — другое, около мили в окружности, но глубокое и, очевидно, постоянное. Рядом с этим пресноводным озером находилось другое, отделенное от него лишь узкой полоской земли, и все же последнее было соленым, как море. Мы прошли пока небольшой переход; но поскольку рядом с озером был небольшой корм для лошадей, я счел более благоразумным остановиться там, чем рисковать остаться без него в унылой местности перед нами. Хребты Маунт-Баррен были замечены снова, но погода была облачной, так что я не мог ничего разобрать отчетливо. Во второй половине дня Уайли подстрелил трех чирков, которых на озере было множество. Ночью наш багаж и одежда были почти полностью уничтожены огнем: искра была перенесена ветром на брезент, который их покрывал, и который, будучи только что просмоленным, быстро вспыхнул. Мне, однако, посчастливилось вовремя заметить происшествие и спасти остальные наши вещи. 25 июня. Мы начали наше путешествие рано, но не успели далеко уйти, как пошел дождь, который продолжался до десяти часов. Иногда ливни обрушивались настоящими потоками, делая нас очень холодными и несчастными и придавая всей местности вид большой лужи. Мы буквально шли в воде; и, наклонившись почти в любом месте по пути, можно было зачерпнуть полпинты. Было ужасно путешествовать так в воде, с сыростью от длинного кустарника, пропитывающей нашу одежду в течение стольких часов; но помочь было нельзя, так как мы не могли найти ни травинки для наших лошадей, чтобы остановиться раньше. Поверхность всей местности была каменистой и бесплодной до крайности. В миле от нашего лагеря мы прошли небольшое соленое озеро слева от нас; а через пятнадцать миль вышли к долине с жесткой травой. Здесь я остановился, так как не было надежды найти траву лучше, а воды, оставленной дождями, было в изобилии. Последняя, хотя выпала всего час или два назад, во многих местах была совершенно соленой, а лучшая из нее — солоноватой, настолько соленым был характер почвы, на которой она скопилась. Поскольку вторая половина дня выдалась ясной, я проследил долину, на которой мы находились, до ее слияния с ручьем, текущим по гранитному ложу, примерно в миле от нашего лагеря. В нем заводи были большими, глубокими и солоноватыми, но на его берегах в углублениях скал было полно пресной воды, оставшейся после дождей. Однако, поскольку на более крупном русле не было лучшей травы, чем в долине, где мы находились, я не счел нужным переносить наш лагерь. 26 июня. Я решил остаться сегодня в лагере, чтобы дать лошадям отдохнуть и позволить мне перераспределить их груз, чтобы Уайли и я могли снова время от времени ездить верхом. Мы оба шли пешком последние одиннадцать дней, за которые преодолели расстояние в 134 мили от залива Росситер, и, поскольку я подсчитал, что при обычных обстоятельствах мы должны достичь залива еще через десять дней, я подумал, что мы можем иногда позволить себе езду верхом и облегчить себе ту великую усталость, которой мы до сих пор подвергались, тем более что лошади с каждым днем улучшались в силе и состоянии. Пока я был занят необходимыми приготовлениями и выбрасывал некоторые вещи, без которых, как я думал, мы могли бы обойтись, такие как наше ведро, часть упряжи, боеприпасы, кухонная утварь и прочие мелочи, Уайли взял винтовку и пошел к водотоку пострелять. По возвращении во второй половине дня он принес четырех чирков и черного лебедя в качестве результата своей дневной охоты; однако он расстрелял весь запас дроби из патронташа, который был наполнен на борту «Миссисипи» и вмещал три с половиной фунта, помимо трех пулевых патронов; сколько раз он стрелял в лебедя, прежде чем добыл его, я так и не смог узнать, но я слышал выстрел за выстрелом, так быстро, как он мог заряжать и стрелять, в течение некоторого времени, и он сам признался, что стрелял в него семь раз, но я подозреваю, что это было ближе к четырнадцати. Сегодня мы были вынуждены носить воду, необходимую для наших нужд, из углублений в гранитных скалах возле реки, так как та, что лежала на земле возле нашего лагеря, была слишком соленой для употребления. 27 июня. Двигаясь сегодня утром, мы прошли десять миль в сторону хребтов Маунт-Баррен по той же бесплодной местности, а затем, заметив водоток, идущий с холмов, я опасался, что столкнусь с трудностями при его пересечении возле хребтов из-за их скалистого и обрывистого характера, и сразу же повернул южнее, чтобы держаться между морем и соленым озером, в которое впадал ручей. Пройдя почти полпути вокруг озера, наше продвижение было затруднено густым и крайне сложным кустарником Eucalyptus dumosa. Войдя в него, мы обнаружили, что кустарник крупный и крепкий, растущий очень плотно, в то время как поваленные деревья, мертвая древесина и палки, лежащие во всех направлениях до высоты груди человека, делали наш проход трудным и крайне опасным для лошадей. Действительно, когда мы были посреди него, бедные животные так страдали и так мало продвигались, что я боялся, что мы едва ли сможем провести их через него или обратно. Ценой больших усилий и упорства мы прошли милю, а затем, выйдя на берег, последовали по нему небольшое расстояние, пока крутые скалистые холмы, подходящие почти вплотную к морю, не заставили нас повернуть вверх под них и разбить лагерь на ночь недалеко от озера. Здесь наши лошади получили сносную траву, а мы добыли немного пресной воды для себя среди углублений в скалах. Наш переход составил около тринадцати миль, и наше положение было на 30 градусов к востоку от юга от восточного Маунт-Баррена, причем холмы, под которыми мы расположились лагерем, были связаны с этим хребтом. Совершенно справедливо его назвали Маунт-Баррен (Бесплодная гора), ибо более жалкого, засушливого вида местности, чем та, что вокруг него, никогда не существовало. Хребты Маунт-Баррен состоят из кварца или красноватого слюдяного сланца, скалы выступают острыми пересеченными массами, а пласты все перпендикулярны. 28 июня. Встав сегодня утром, мы увидели дым костров аборигенов вдоль края озера, менее чем в миле от нас. Они уже заметили наш костер и неоднократно окликали нас, но так как я не хотел вступать с ними в контакт, я не ответил. Вскоре после этого мы увидели их посреди озера с ветвями в руках, по-видимому, ловящими рыбу. В трех милях от озера мы пересекли небольшой соленый ручей, а еще через милю — другой. В четырех милях за последним мы вышли к очень глубокому узкому соленому озеру, кишащему лебедями, пеликанами и утками. Поскольку проход между озером и морем казался заросшим кустарником и очень похожим на тот, который мы с таким трудом прошли вчера, я повернул на северо-запад, чтобы обогнуть его вглубь материка; но не успел далеко продвинуться, как обнаружил, что наш путь прегражден большой рекой с соленой водой, которая впадала в озеро и текла через крутые обрывистые овраги. Следуя вверх по реке, я вышел к месту, где мы могли спуститься в ее бассейн, и так как вода там, хотя и солоноватая, была еще пригодна для питья, я остановился на ночлег после перехода в четырнадцать миль. Лошади были сильно утомлены пересеченной холмистой дорогой, по которой они прошли, и, оставшись без воды прошлой ночью, остро нуждались в отдыхе. Во второй половине дня Уайли взял винтовку, чтобы подстрелить лебедей и уток вокруг нас, но безуспешно. Я остался в лагере, ломая и расчищая проход среди кустарников и деревьев, которые росли в скалистом русле водотока, чтобы мы могли завтра легко переправить лошадей. Наше положение находилось к юго-западу от восточного Маунт-Баррена, к востоку от обрывистого хребта в трех милях от нас и на 55 градусов к востоку от севера от некоторых высоких холмов в направлении среднего Маунт-Баррена. Течение ручья, на котором мы стояли лагерем, было почти север-юг. 29 июня. Испытав столько трудностей, пытаясь держаться между холмами и морем, я решил теперь держаться дальше вглубь материка и, взяв курс на 20 градусов к западу от севера, обогнул все хребты за четыре мили. С этой точки восточный Маунт-Баррен находился на 20 градусов к востоку от севера, и, поскольку теперь перед нами не было холмов, я сменил курс на 20 градусов к западу от юга, пройдя по бесплодной никчемной местности одиннадцать миль и разбив лагерь у глубокого оврага, в котором мы добыли солоноватую воду. Наши лошади были сильно измотаны. От нашего лагеря западный Маунт-Баррен находился на 41 градус к западу от юга. 30 июня. Первые десять миль сегодня у нас была очень плохая дорога по крутым каменистым грядам и долинам, по большей части покрытым густым кустарником. Поверхность была усыпана грубой галькой или железняковой крошкой и сильно изрезана крутыми грядами и глубокими впадинами, как будто образованными действием воды. Формация этих обрывистых берегов представляла собой охру различных цветов — красную и желтую, мягкого и рыхлого вида. На десятой миле мы пересекли водоток со множеством заводей солоноватой воды, направляющийся к озеру, видимому под береговой грядой. Рядом была хорошая трава, и мы видели много кенгуру, но так как пресной воды добыть не удалось, мы пошли дальше, и еще через три мили вышли к яме с дождевой водой в скалистом ущелье, но здесь не было ни травинки. Надеясь на больший успех дальше, мы продолжали продвигаться двенадцать миль, пока ночь наконец не заставила нас разбить лагерь без травы и воды, причем и мы сами, и наши лошади были сильно утомлены. Вечером мы увидели высокие пересеченные и далекие хребты, которые я сразу узнал как горы непосредственно за заливом Короля Георга. Наконец мы могли почти сказать, что видим окончание нашего долгого, изнурительного и катастрофического путешествия. Рано утром я сказал Уайли, что думаю, мы увидим холмы залива Короля Георга до наступления темноты, но он в то время отнесся к этому довольно скептически; однако, когда они предстали перед нашим взором в живописных, хотя и далеких очертаниях, его радости не было предела. Впервые за все наше путешествие он поверил, что мы действительно доберемся до залива. Ободряющий и безошибочно узнаваемый вид перед ним рассеял все его сомнения. Снова он смотрел на предметы, которые были ему знакомы; дом его детства был перед ним, и уже почти в мечтах он был там, среди своих друзей; он не мог думать или говорить ни о чем другом и даже сделал мне комплимент по поводу того, как успешно я довел его до конца пути. От нашего лагеря далекие хребты находились на 5 градусов к западу от юга, а западный Маунт-Баррен — на 5 градусов к востоку от юга. 1 июля. Пройдя три мили, мы вышли к цепи больших прудов с солоноватой водой, но с отличной травой вокруг них, и так как лошадям нечего было есть или пить прошлой ночью, мы остановились на три часа. Вода была плохой, но они пили ее, и мы были вынуждены делать то же самое после безуспешных поисков лучшей. В полдень мы снова двинулись в путь и, пройдя около пяти миль, вышли к большому водотоку, где вода была отличной, а корм обильным. Здесь мы остановились на ночлег, чтобы возместить лошадям плохую пищу и тяжелую работу вчерашнего дня. С холма над нашим лагерем западный Маунт-Баррен находился на 8 градусов к востоку от севера, средний Маунт-Баррен — на 21 градус к востоку от севера, а пересеченные горы за заливом — на 4 градуса к западу от юга. Водоток, на котором мы стояли, как и все те, что мы пересекали в последнее время, имел перпендикулярные скалы, примыкающие к нему с той или другой стороны, и русло, по которому он вился, выглядело почти как разрез, сделанный через ровную местность над ним. В некоторых частях долины были замечены несколько казуарин, первые встреченные с тех пор, как мы видели их возле мыса Арид. 2 июля. Наш путь сегодня пролегал через местность, сильно покрытую кустарником, банксиями и другими кустарниками, а также изредка несколькими участками низкорослых эвкалиптов, растущих группами в небольших низинах, где вода, по-видимому, скапливалась после дождей. Через две мили мы пересекли небольшой водоток, а еще через пятнадцать вышли к глубокой долине с прекрасными заводями пресной воды и сносным кормом вокруг; здесь мы остановились на ночлег. Долина, на которой мы находились (и одна или две другие рядом), вела к гораздо более крупной внизу, через которую, по-видимому, проходило русло значительного водотока, направляющегося к бухте на побережье на 17 градусов к западу от юга. Некоторую возвышенность, видимую к югу и западу от нас, я принял за мыс Риш, точку, которую я очень хотел бы посетить, но не счел благоразумным отклоняться так далеко от своего прямого курса в обстоятельствах, в которых я путешествовал. 3 июля. Начав сегодня наше путешествие, я обнаружил, что наш маршрут сильно пересечен глубокими оврагами и ущельями, все они направлялись к большой долине внизу, где, я не сомневался, можно было найти большую цепь прудов и, вероятно, много хорошей земли. Пройдя четыре с половиной мили, мы были остановлены большой рекой с соленой водой, которая казалась очень глубокой ниже того места, где мы наткнулись на нее, и направлялась к бухте побережья, где, по-видимому, соединялась с морем. На ее берегу было много раковин устриц и моллюсков. Это была самая большая река, к которой мы до сих пор подходили, и нам стоило больших трудов переправиться через нее, ибо везде, где она казалась проходимой вброд, дно было настолько мягким и илистым, что мы не осмеливались пускать туда лошадей. Проследив ее вверх по течению на восемь миль, мы наконец нашли скалистый выступ, протянувшийся поперек, по которому смогли перебраться на другую сторону. В месте, где мы переправлялись, она превратилась лишь в узкое скалистое русло; но там был сильный поток, и я не сомневаюсь, что выше по течению вода могла быть вполне пресной. Ее воды текли с направления почти северо-запад-запад и, по-видимому, исходили из высоких пересеченных хребтов за заливом Короля Георга. Местность вокруг нижней или широкой части этой реки, насколько я ее проследил, была скалистой и плохой; но выше по течению было много травы, и земля казалась улучшающейся. Вдали холмы казались менее скалистыми и более травянистыми и, вероятно, могли бы обеспечить неплохие пастбища для овец. На берегах реки было несколько казуарин и больше чайного дерева и бастард-гама, чем мы видели раньше на любом другом водотоке. Перейдя реку, мы обнаружили, что местность становится более лесистой, с низкорослыми деревьями, по-видимому, того же вида, что и стрини-барк, с бастард-гамами и большими банксиями, промежутки между которыми были заполнены травяными деревьями и кустарником, обычными для залива Короля Георга. К темноте мы не смогли найти воды, и поэтому я двинулся дальше при лунном свете, заставив Уайли вести одну из лошадей, в то время как я гнал остальных за ним. В девять часов мы вышли к глубокой долине с обилием воды и травы, и здесь мы остановились на ночлег после перехода в полные тридцать миль. Первая часть утра была очень сырой, и дождь продолжал идти с перерывами большую часть дня, делая нас очень холодными и некомфортными. Ночью был сильный мороз. 4 июля. Поскольку наши лошади были сильно измотаны вчера, я не стал беспокоить их рано, и было почти полдень, когда мы двинулись от нашего лагеря, пересекая главный водоток, частью которого были пруды, на которых мы стояли прошлой ночью. В более крупном русле было много прекрасных заводей воды, соединенных сильно текущим потоком в глубоком узком русле, который вился курсом на 25 градусов к востоку от юга через долину мягкой, губчатой, торфяной формации, через которую нам стоило больших трудов провести лошадей, одна из которых провалилась очень глубоко и с трудом была вытащена. Пройдя две с половиной мили, мы получили вид на остров Болд, находящийся на 15 градусов к западу от юга; а еще через две с половиной мили мы пересекли прекрасную цепь прудов, берущую свое начало через узкие долины между гранитными холмами; эти долины и склоны холмов были сильно засажены лесом; почва была очень богатой, либо красноватый суглинок, либо легкий черный, смешанный с песком, а трава, перемежающаяся среди деревьев, была обильной и пышной. Поднявшись на хребет, мы прошли в основном по каменистым холмам и долинам, сильно засаженным лесом, с кустарником или подлеском, заполняющим промежутки между деревьями. В десяти милях от нашего вчерашнего лагеря мы пересекли следы лошадей, по-видимому, не очень старые, что было первым признаком, который мы до сих пор наблюдали, нашего приближения к местам обитания цивилизованного человека. День был холодным, с сильными шквалами дождя, и, поскольку ночь обещала быть еще хуже, я остановился рано, после перехода в тринадцать миль. После наступления темноты дождь прекратился, и ночь прояснилась, но была очень холодной. 5 июля. Очередной дождливый день, и настолько чрезмерно холодный, что мы были вынуждены идти пешком, чтобы хоть как-то согреться; мы провели жалкое время, пробираясь через мокрый подлесок, и через пятнадцать миль прошли мимо озера с пресной водой в долине между холмами. Уайли узнал в нем место, где он уже однажды бывал, и сказал мне, что теперь хорошо знает дорогу и будет действовать как проводник, на что я уступил ему пост почета, после того как он пообещал всегда приводить нас к траве и воде на ночь. Через две с половиной мили за озером мы вышли к болоту с пресной водой, а через милю за ним — к другому, у которого мы остановились на ночлег, с обилием воды, но очень малым количеством травы. В течение дня мы путешествовали в основном через очень сильно засаженную лесом местность. Ночью дождь начался снова и продолжал идти потоками с перерывами; мы ужасно промокли и сильно страдали от холода и отсутствия отдыха, будучи вынуждены стоять или ходить перед костром почти всю ночь. 6 июля. Утро по-прежнему очень сырое и по-зимнему холодное. С Уайли в качестве проводника мы достигли через восемь миль реки Кандиуп, большой цепи прудов, соединенных текущим потоком и впадающих в широкий и глубокий морской рукав, с большим количеством богатой и плодородной земли на ее берегах. Весь район был сильно засажен лесом и имел хорошую траву, растущую среди деревьев. Из-за очень сильных дождей, которые выпали, у нас было много хлопот при пересечении многих ручьев, которые были раздуты наводнениями в настоящие потоки. В реке Кандиуп мне пришлось, холодным и продрогшим, семь раз переходить вброд, с водой по грудь и течением, против которого я с трудом мог удержаться на ногах, чтобы благополучно переправить лошадей; единственным проходимым местом был узкий скалистый выступ, и с таким сильным потоком и такой глубокой водой ниже выступа я не осмелился доверить Уайли вести кого-либо из них, но возвращался и переводил каждую лошадь сам. День был до боли холодным и дождливым, и я начал сильно страдать от постоянной сырости, которой подвергался в течение многих последних дней. В четырех милях за рекой Кандиуп мы вышли к реке Кинг, большому соленому рукаву Ойстер-Харбор; здесь мой друг Уайли, который настаивал на том, что знает правильное место для переправы, завел меня в большое болотистое место, и при попытке провести лошадей трое из них увязли и были почти потеряны, а и я, и Уайли были задержаны в воде и грязи на пару часов, пытаясь вытащить их. Наконец нам это удалось, но бедные животные были печально ослаблены и растянуты, и мы были вынуждены вернуться на ту же сторону реки и разбить лагерь на ночь, вместо того чтобы идти дальше к заливу Короля Георга, как я намеревался! К счастью, там была сносная трава, и пресная вода лежала повсюду в большом изобилии, так что лошади чувствовали бы себя хорошо, но для нас самих перспектива была безрадостной. В течение трех дней и ночей наша одежда ни разу не была сухой, и большую часть этого времени мы терпели во всей полноте безжалостный шторм — в то время как постоянное хождение вброд через холодные потоки в разгар зимнего сезона, а в последнее время и длительное задержание в воде у реки Кинг, сделали нас ревматичными и болезненно чувствительными как к холоду, так и к сырости. Я надеялся достичь Олбани сегодня вечером и сделал бы это, так как он был всего в шести милях, если бы не неудачная попытка пересечь реку Кинг. Теперь нас ждала еще одна ночь страданий, ибо едва мы легли, как дождь снова начал лить потоками. Измученные и истощенные страданиями и усталостью последних нескольких дней, мы не могли ни сидеть, ни лежать, чтобы отдохнуть; нашим единственным утешением в этих обстоятельствах было то, что, какой бы плохой или суровой ни была погода, это была последняя ночь, которую мы должны были провести, подвергаясь ее ярости. 7 июля. Собрав лошадей рано утром, мы направились вверх по реке Кинг с намерением попытаться переправиться, но, промерив глубину в одном или двух местах, я обнаружил, что прилив, который поднимался, был слишком высоким; у меня была альтернатива: ждать несколько часов, пока вода спадет, или же оставить лошадей и идти дальше без них. При всех обстоятельствах я решил выбрать последнее; дождь все еще шел очень сильно, и река перед нами была настолько широкой и опасной для лошадей из-за своего очень топкого характера, что я не счел благоразумным пытаться форсировать проход или стоило медлить в поисках подходящего места для переправы. Там, где они находились, был хороший корм для лошадей и много воды, так что я знал, что им будет лучше остаться, чем если бы их повели к заливу; в то же время мне казалось более чем вероятным, что у меня не будет трудностей, когда бы я ни пожелал забрать их, найти проводника, чтобы пойти за ними и безопасно провести их через правильное место для переправы. Отпустив наших лошадей и сложив наш багаж, теперь снова значительно уменьшившийся, я взял свои журналы и карты, и вместе с Уайли перешел реку вброд примерно по грудь. Мы вскоре оказались на другой стороне и быстро продвигались к завершению нашего путешествия; дождь лил потоками, и на нас не было ни одной сухой нитки, в то время как вся местность, через которую мы проходили, из-за длительных и чрезмерных дождей стала почти непрерывной цепью луж. Большую часть пути мы шли по щиколотку в воде. Это сделало наше продвижение медленным и превратило наш последний дневной переход в очень холодный и неприятный. Перед тем как достичь залива, мы встретили аборигена, который сразу узнал Уайли и поприветствовал его очень сердечно. От него мы узнали, что нас ждали в заливе несколько месяцев назад, но давно уже считали погибшими, в то время как Уайли оплакивали как мертвого его друзья и его племя. Дождь все еще продолжал лить, когда мы поднялись на бровку холма, непосредственно выходящего на город Олбани — ни души не было видно — ни одного животного — место выглядело пустынным и необитаемым, настолько суровость погоды заставила и человека, и зверя искать укрытия от шторма. На мгновение я остановился, глядя на город внизу — та цель, к которой я так долго стремился, ради которой так упорно трудился, наконец была передо мной. Тысяча смутных образов и размышлений теснились в моем сознании, и события прошедшего года вспоминались в быстрой последовательности. Контраст между обстоятельствами, при которых я начал и закончил свои труды, стоял в сильном рельефе передо мной. Веселый и доблестный кавалькада, сопровождавшая меня в пути при старте — небольшой, но предприимчивый отряд, которым я тогда командовал, хороший строй лошадей и фургонов со всеми их хорошо упорядоченными назначениями и оборудованием — все это было вызвано в памяти во всех обстоятельствах гордости и удовольствия; и я не мог сдержать слезу, вспоминая смущающие трудности и печальные бедствия, которые разбили мой отряд и оставили меня и Уайли двумя единственными странниками, оставшимися в конце предприятия, начатого под такими многообещающими знамениями. Прибытие в залив Короля Георга, рисунок Дж. Нила Стоя таким образом на возвышении с видом на город и погруженный в раздумья, я был поражен громким пронзительным криком туземца, которого мы встретили в дороге и который все еще оставался с нами. Этот голос отчетливо и мощно пронесся над закоулками лежащего внизу поселения, а слившееся с ним имя Уайли подсказало мне, о чем шла речь. На мгновение воцарилась почти мертвая тишина, затем последовало однократное повторение этого дикого радостного крика, неясный гул множества голосов, суетливая беготня человеческих ног, и улицы, казавшиеся еще недавно мрачными и необитаемыми, теперь ожили от туземцев: мужчины, женщины и дети, старые и молодые, стремительно поднимались на холм, чтобы приветствовать странника по возвращении и принять своего потерянного соплеменника словно из могилы. Было интересно и трогательно наблюдать встречу Уайли с его друзьями. Самые сильные узы привязанности не смогли бы породить более трогательную и умиляющую сцену: безмолвные слезы радости, слишком глубокие для выражения, с которыми его обнимали родственники, сердечный и радушный прием, оказанный ему друзьями, и радостное приветствие, расточаемое всеми, вполне могли бы вогнать в краску тех бессердечных клеветников, которые, клеймя дикаря как создание лишь необузданных страстей, отказывают ему в любых добрых чувствах и привязанностях, заложенных в груди всего человечества и не отказанных природой ни одному цвету кожи и ни одной расе. Войдя в город, я направился прямо к мистеру Шерратсу, у которого останавливался во время пребывания в заливе Короля Георга в 1840 году. Он и его семья приняли меня крайне гостеприимно и проявили ко мне всяческое внимание; и вскоре, выпив стакан горячего бренди с водой, совершив омовение и надев чистый комплект одолженной одежды, я смог вновь почувствовать себя относительно комфортно и принять многочисленных добрых друзей, которые заходили ко мне. Я испытываю огромное удовольствие от представившейся мне ныне возможности зафиксировать чувства признательности, которые я питаю к жителям Олбани за доброту, проявленную ко мне в этом случае. Несмотря на дождливый день, я едва пробыл у мистера Шерратса два часа, как был удостоен визита леди Спенсер, резидента при правительстве мистера Филлипса и почти всех остальных жителей и гостей поселения, — все они соперничали друг с другом в проявлении внимания, поздравлениях и любых предложениях помощи или размещения, которые были в их силах. Обнаружив, что судно в скором времени отплывает в Аделаиду, я сразу же заказал билет и занялся подготовкой к отъезду из залива Короля Георга. Губернатору колонии, мистеру Хатту, я написал краткий отчет о своем путешествии, который был отправлен вместе с копиями моих и Уайли показаний, касающихся печальной гибели моего надсмотрщика 29 апреля. Затем я велел привести своих лошадей с реки Кинг и оставил их на попечение мистера Филлипса, который самым дружеским образом предложил взять их на свое попечение, пока они не восстановят форму и не смогут быть проданы. Уайли должен был остаться у залива со своими друзьями и получать от правительства еженедельное пособие продовольствием [Примечание 29: Это было подтверждено губернатором Хаттом] по распоряжению мистера Филлипса, который пообещал ходатайствовать о том, чтобы оно выплачивалось постоянно в качестве награды за верность и хорошее поведение, проявленные им во время сопровождения меня по пустыне. 13 июля я попрощался с друзьями и во второй половине дня поднялся на борт судна «Трулав», чтобы отплыть в Аделаиду. Когда мы выходили из гавани, нас сопровождали, пока оставались береговые лодки, некоторые из местных туземцев, которые очень хотели отправиться со мной в Аделаиду. Уайли рассказал им о Южной Австралии и ее прелестях столь лестно, что вызвал зависть и любопытство всего племени; дюжины людей просили меня взять их, и я действительно думаю, что мог бы заполнить корабль, если бы пожелал. Один или два человека, более упорные, чем остальные, не соглашались на отказ и держались возле судна до самого конца в надежде, что я смягчусь и возьму их с собой до того, как лодка лоцмана уйдет, но когда это произошло, к их великому разочарованию, они были вынуждены вернуться ни с чем. Во второй половине дня 26 июля я прибыл в Аделаиду после отсутствия продолжительностью в один год и двадцать шесть дней. Глава VI. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Теперь, когда повествование о моих исследованиях в 1840–1841 годах подошло к концу, было бы уместно бросить краткий и беглый взгляд на все случившееся в целом и в общих чертах изложить достигнутые результаты. Перечисляя эти итоги, я не могу назвать ни одной крупной реки, указать на плодородные районы для будущего распространения колонизации и цивилизации или описать величественные горные цепи, с которых смываются наносы, способные образовать внизу богатую и плодородную область; напротив, все здесь было засушливым и до крайности бесплодным. Таков поистине стерильный и пустынный характер пройденной мной глуши и столь велики были связанные с этим трудности, что на протяжении большей ее части я никогда не мог задержаться в пути ни на минуту или каким-либо образом отклониться от избранного направления, чтобы провести рекогносцировку или исследовать то, что могло случайно находиться за его пределами. Даже в конце моих странствий, когда я находился в пределах колонии Западная Австралия и когда периодические встречи с участками лучшей почвы или водотоками, имевшими выход к океану, делали эту местность гораздо более интересной, я был совершенно неспособен в силу сложившихся обстоятельств, истощенного и изнуренного состояния лошадей и одиночного характера моего путешествия отклоняться от своего прямого маршрута — как для более тщательного изучения характера местности, так и для того, чтобы определить, имели ли водотоки, некоторые из которых временами походили на реки (хотя и с коротким течением), устья, открывающиеся в море, или нет. С географической точки зрения я надеюсь, что результаты моих трудов оказались не безынтересными и соответствовали характеру экспедиции, порученной моему командованию, а также природе исследованной мной страны. Если включить в составляемый мной обзор предпринятые мной в 1839 году путешествия, а также экспедиции 1840–1841 годов (поскольку значительная часть осмотренной тогда местности была пройдена вновь Северной экспедицией), то станет очевидно, что я открыл и исследовал ранее неизвестный участок земли к северу от Аделаиды протяженностью около 270 миль, простирающийся между 33 градусами 40 минутами и 29 градусами южной широты. По долготе та часть моего маршрута, которая ранее была неизвестна, простирается между 138 градусами восточной долготы и 118 градусами 40 минутами восточной долготы, то есть охватывает около 1060 миль прямой дистанции. Будучи соединенными с ранее известными частями Юго-Западной, Юго-Восточной и частью Южной Австралии, они завершают исследование всей южной линии побережья этого континента. Действительно, я сам (в разное время) пересек все это расстояние с востока на запад, от Сиднея до реки Суон. В начале экспедиции 1840 года продолжение хребта Флиндерса от горы Арден было прослежено и нанесено на карту до его окончания вблизи 29-го градуса южной широты. Было установлено, что оно зажато непроходимым препятствием, состоящим из котловины громадного озера, которое я назвал озером Торренс и которое, начинаясь от вершины Спенсер-Галф, увеличивалось в ширину по мере продвижения на северо-запад, но впоследствии снова заворачивало на северо-восток, восток и юго-восток в соответствии с простиранием хребта Флиндерса, северную оконечность которого оно полностью окружало в виде подковы. Берега этого озера я посетил к западу от хребта Флиндерса в трех разных точках, удаленных друг от друга на расстояние от восьмидесяти до девяноста миль, и во всех этих случаях обнаружил, что котловина состоит, насколько я мог проникнуть, из массы гряди и песка, покрытой сверху соляной коркой, но имеющей под ней воду. В самой северо-западной точке, достигнутой мной, в рукаве главного озера была обнаружена вода — глубиной около двух футов, чистая и соленая, как море; однако она простиралась не более чем на двести-триста ярдов и не продолжалась до ложа главного озера, которое, судя по возвышению, на которое я поднялся возле рукава, имело ту же природу и консистенцию, что и прежде. Весь ход озера до самой удаленной посещенной мной точки ограничивался крутой непрерывной песчаной грядой, точно повторяющей береговую линию моря. Те части его русла к северу и востоку от хребта Флиндерса, куда я не спускался, были замечены и нанесены на карту с различных высот в той горной цепи. В целом очертания этого необычайного объекта в ходе такого наблюдения и прослеживания не могли простираться на окружность менее чем в 400 миль. Весьма примечательно, что все источники, обнаруженные вблизи окончания хребта Флиндерса, оказались солеными и находились почти на той же широте, на которой капитан Стёрт обнаружил соляные источники в русле Дарлинга в 1829 году, хотя наши позиции были столь сильно разделены по долготе. Моя крайняя точка на северо-западе также находилась примерно на той же широте, что и самая удаленная вглубь материка точка, достигнутая любой из предыдущих исследовательских групп, а именно точка сэра Томаса Митчелла в 1832 году, около 149-го градуса восточной долготы; но поскольку я находился примерно на 600 миль западнее, я, следовательно, располагался гораздо ближе к центру Новой Голландии. По меньшей мере примечательно то, что с обеих наших позиций, столь далеко отстоящих друг от друга, местность являет собой один и тот же низменный и бесплодный пейзаж на запад и северо-запад. После моего возвращения из экспедиции в Южную Австралию была отправлена группа под началом генерального инспектора капитана Фрома для исследования юго-восточной оконечности озера Торренс; ниже приводится отчет, составленный этим офицером по возвращении. «Самая северная точка, в которой я нашел воду в прошлом году, находилась близ вершины глубокого оврага Блэк-Рок-Хиллс, на шир. 32 градуса 45 минут 25 секунд, где я оставил фургон и большую часть своего отряда 20 июля, взяв с собой лишь легкую рессорную повозку, дно которой было полностью заполнено бочонками с водой, достаточной для наших лошадей почти на три дня, и продовольствием на один месяц, что составляло максимум того, что могла вместить повозка. Поскольку моей целью было определить границы южного окончания восточного ответвления озера Торренс, нанесенного мистером Эйром, а также природу местности между хребтом Флиндерса вплоть до параллели горы Хоуплсс и меридианом 141 градуса (восточные пределы провинции), я держался сначала курса как можно ближе к северо-северо-востоку, насколько позволял характер местности, чтобы не пройти к востоку от этой оконечности озера; откуда я намеревался, если возможно, продолжить движение почти на северо-восток, насколько позволяли мое время и имеющиеся в моем распоряжении средства, надеясь достичь высокогорья, нанесенного сэром Томасом Митчеллом на правых берегах Дарлинга к северу от горы Лайелл, и тем самым выяснить, существует ли в будущем какая-либо разумная надежда проникнуть оттуда в глубь материка. Продолжительные сильные дожди, шедшие более трех недель до моего отъезда из Аделаиды 8 июля и почти две недели после него, оставили поверхностную воду в лужах на поросших кустарником равнинах и в некоторых оврагах; однако при продвижении на север стало очевидно, что дожди здесь не были столь всеобщими или сильными, хотя, двигаясь от одной гряды холмов к другой после пересечения хребта Блэк-Рок у ручья Роу, я смог найти достаточно воды для лошадей и пополнять бочонки каждые два-три дня. С этого места равнины, равно как и возвышенности, очевидно, понижались к северо-востоку, бесплодные холм уменьшались в высоте, а глубокие водотоки от хребта Флиндерса пересекали равнины в том же направлении. В одном из таких водотоков, Сиккусе (шир. около 31 градуса 55 минут), чье сечение почти равно сечению Муррея, имелись признаки того, что не столь давно паводки поднимались на высоту от двадцати до тридцати футов над его лодлом, на что явно указывали крупные эвкалипты, застрявшие в развилках стоящих деревьев и лежащие высоко на его берегах, на одном из которых я заметил еще не опавшие листья на ветках; а в другом крике (река Пасмор), шир. 31 градус 29 минут, в месте нашего пересечения тек сильный поток (вследствие, полагаю, недавних сильных дождей в горах, где он берет свое начало), но ниже этой точки русло было столь же сухим, как если бы никогда не выпадало ни капли дождя, и в нем росли лишь редкие куртины различных кустарников и солелюбивого чайного дерева. Перез низкий хребет выше Провитс-Спрингс, шир. 31 градус 45 минут, образующий левый берег котловины Сиккуса, равнина простиралась между севером и востоком насколько хватало глаз, а зловещее зарево на горизонте по мере нашего продвижения на север явно указывало на приближение озера Торренс, которое, судя по выбранному мной направлению, должно было, как я ожидал, оборачиваться примерно в этой точке. Однако я был вынужден продолжить движение на север ради воды, которую мог надеяться найти лишь в оврагах холмов по нашу левую руку, вплоть до параллели 30 градусов 59 минут, где озеро было видно в пятнадцати-шестнадцати милях и с возвышенности казалось покрытым водой, усеянным островами и окаймленным с востока крутым скалистым берегом. Эти виды, однако, оказались обманчивыми и были вызваны исключительно необычайной рефракцией, поскольку при поездке на это место на следующий день ни капли воды не было видно ни в каком направлении. Острова оказались простыми низкими песчаными грядами, весьма скудно поросшими низкорослым скрэбом на вершинах, а вдали не было видно никакой земли между севером и юго-востоком, хотя с холмов выше нашего лагеря предыдущей ночи я мог разглядеть с помощью мощнейшего телескопа гряду низких земель либо на восточной стороне озера, либо поднимающуюся из него, на расстоянии по меньшей мере семидесяти миль, ставшую видимой на таком расстоянии из-за чрезмерной преломляющей способности атмосферы на горизонте. Соляная корка время от времени наблюдалась на поверхности песка у кромки озера, или, как его точнее было бы назвать, Пустыни; но это явление могло быть вызвано либо водой, принесенной Сиккусом и другими крупными водотоками, растекающимися по солончаковой почве во время паводков, либо дождем, и не представлялось мне доказательством того, что оно когда-либо покрывалось водой на какое-либо продолжительное время. На его поверхности также валялось несколько обломков того, что казалось плавником. Песок по мере нашего дальнейшего продвижения на восток становился все более сыпучим и подвижным, и ни единой травинки или какого-либо вида растительности не было видно, что делало любую попытку пересечь его с лошадями безнадежной. Поскольку эта точка берега озера, судя по карте мистера Эйра, находилась примерно в тридцати милях к западу от того места, где ее обнаружил я, я счел целесообразным продвинуться дальше на север, в направлении наивысшей точки хребта, которая, как я предполагал, вероятно, являлась его горой Серл; ибо хотя нельзя было ожидать, что мистер Эйр, главной и почти единственной целью которого было открытие дороги во внутренние районы, сможет одновременно нанести положение своего маршрута с той же точностью, какой можно было ожидать от землемера, эта разница в долготе не позволяла мне быть уверенным в тождественности места или в том, что хребет слева от нас не был в конце концов еще одним длинным мысом, уходящим на север, подобным тому, на западной стороне которого пролегал путь мистера Эйра. Впрочем, внешний вид местности с холмов прямо под горой Серл (поскольку отвесные скалы на восточной стороне этой цепи холмов не позволили мне подняться на их вершину без обхода среди хребтов, на что у меня не было времени) сразу убедил меня в силу полного сходства с описанием мистера Эйра, что его восточный рукав озера Торренс был той самой песчаной пустыней, которую я покинул, причем ее поверхность находилась примерно в трехстах футах над уровнем моря; и поскольку наши две сходящиеся линии таким образом встретились у горы Серл, я знал, что двигаться дальше в том же направлении к месту, которое он назвал из-за невозможности продвинуться дальше «Горой Хоуплсс», было бесполезно.» «Таким образом, я был вынужден вернуться к реке Пасмор как к ближайшему пункту, откуда мог пересечь путь к низким холмам на востоке, к югу от озера Торренс; и оттуда я отправил обратно к депо двух человек из отряда и трех лошадей — первых ради их пайков, а вторых из-за возможных трудностей с добыванием воды, — взяв с собой только мистера Хендерсона и мистера Хокера пешком, с легкой повозкой и одним констеблем. На второй вечер я добрался до самых северных из этих холмов, но не смог найти ни капли воды ни в одном из них; а поскольку я по несчастной случайности потерял констебля, который прошел впереди фургона и запутался в густом скрэбе, я был задержан на три дня, разыскивая его следы, пока не вывел их к следам нашего фургона от депо у Блэк-Рок-Хилл, куда он благополучно добрался после пяти дней пребывания без пищи. Повозка тем временем была вынуждена покинуть место моего оставления из-за нехватки воды, пробыв в отрыве шесть дней без какой-либо воды, кроме той, что мы перевозили в бочонках; а когда я догнал ее, у нас уже не оставалось достаточного запаса продовольствия для новой попытки, поскольку срок в один месяц, на который они были рассчитаны, к тому моменту уже почти истек. Я очень сожалею, что мне не удалось добраться хотя бы до пределов видимости горы Лайелл; но там, где я повернул назад, я отчетливо видел всю местность в радиусе пятидесяти-шестидесяти миль от границ провинции и могу говорить о ее абсолютном бесплодии с почти такой же уверенностью, если бы действительно проехал по ней верхом. Безусловно, в сезон дождей было бы возможно провести небольшой отряд от Провіттс-Спрингс к этой горе сэра Томаса Митчелла (удаленной примерно на сто шестьдесят миль), везя с собой воду на восемь-десять дней; однако никакой дальнейший запас не удалось бы обнаружить вплоть до Дарлинга (в восьмидесяти милях за горой Лайелл), на коей реке было бы безумием предпринимать что-либо без значительных сил из-за туземцев; и ту же точку можно было бы достичь почти за столь же короткое время и с гораздо большей надежностью при любом количестве людей, которое могло быть сочтено необходимым, поднявшись по Муррею до Лейдли-Пондс и двигаясь оттуда на север. Вернувшись в депо, я отвел отряд к горе Брайан и предпринял новую попытку 25 августа вместе с мистером Хендерсоном и одним человеком, ведущим вьючную лошадь, в северо-восточном направлении, надеясь благодаря обильным дождям, выпавшим за предыдущие два месяца, найти в оврагах достаточно воды, чтобы продвигаться вперед в течение нескольких дней. На второй день я пересек высокий хребет, замеченный мной из Блэк-Рок-Хиллс и с горы Брайан, к южной оконечности которого направлялся полковник Гоулер, когда в декабре 1839 года покидал северный изгиб Муррея; но хотя эти холмы возвышались на двенадцать-четырнадцать сотен футов над равниной, не было никаких признаков того, что там выпадал дождь со времен всемирного потопа. Эта нехватка воды помешала мне продвинуться дальше на северо-восток; но с вершины самого высокого из этих холмов (горы Поркьюпайн) мне открылся ясный вид на горизонт во всех направлениях, и более бесплодной, унылой страны невозможно и вообразить. Направление водораздельного хребта между котловиной Муррея и внутренней пустынной равниной в целом пролегало примерно на северо-восток от Блэк-Рок-Хиллс (высшей точки к северу от горы Брайан), постепенно понижаясь в высоте и, если возможно, возрастая в бесплодии. Вершины тех холмов неизменно оказывались скалистыми — как правило, песчаниковыми, — нижние склоны были покрыты густым кустарником, а долины — низким скрэбом с редкими небольшими участками редкой жесткой травы. Я был вынужден вернуться на третий день и достиг подножия горы Брайан на четвертый вечер, у южной оконечности которой лошади едва не увязли в мягком грунте, хотя всего в пятидесяти милях оттуда лежала земля, где пыль столбом стояла прямо посреди лета. Мне представляется несомненным, судя по результатам этих различных попыток, что к востоку от возвышенности, простирающейся на север от горы Брайан вплоть до горы Хоуплсс на расстояние около трехсот миль и вплоть до меридиана 141 градуса (и вероятно, далеко за его пределы), нет никакой земли, пригодной для сельскохозяйственных или скотоводческих целей; и хотя у подножия главного хребта в истоках многочисленных ручьев, стекающих оттуда к внутренней пустыне, могут встречаться отдельные участки хорошей земли, они неизбежно окажутся слишком ограниченными по площади, чтобы представлять какую-либо ценность в настоящее время. Характер формации главного хребта, как я обнаружил, представлен в основном железняком, конгломератом и кварцем, с песчаником и сланцем на меньших высотах. В точках наибольшей высоты от горы Брайан на север из глубин выступали изверженные породы базальтового характера, образующие пересеченные и причудливые очертания. В одном конкретном месте, примерно на 30 градусах, имелись явные признаки вулканической деятельности и несколько впадин, напоминающих небольшие кратеры потухших вулканов, возле одной из которых мы нашли небольшой родник, неизменно сохранявший температуру около 76 градусов по Фаренгейту, в то время как термометр, опущенный в воду в бочонках, показывал 52 градуса, а в воздухе — 54 градуса. Прилагаемый набросок местности от горы Брайан на север, вероятно, объяснит ее характер лучше любого письменного описания. Высоты, отмеченные в различных точках их наблюдения, были получены по температуре кипящей воды, измеренной двумя термометрами; однако, поскольку они не были градуированы с достаточной для таких целей точность, результаты следует рассматривать лишь как приблизительные». Э. К. ФРОМ, капитан Королевских инженеров, генеральный инспектор. 14 сентября 1843 года. В приведенном выше отчете можно заметить некоторые явные расхождения между моим рассказом и отчетом капитана Фрома. Во-первых, что касается положения юго-восточной оконечности озера Торренс. Капитан Фром заявляет, что обнаружил эту точку на тридцать миль восточнее, чем я указал ее на своей карте. Но единственный набросок моего маршрута вдоль хребта Флиндерса (причем весьма приблизительный), который я предоставил Колониальному правительству, был отправлен из Порт-Линкольна и представляет собой ту самую карту, которая впоследствии была опубликована вместе с другими документами, касающимися Южной Австралии, Палатой общин в 1843 году. Этот набросок был составлен наспех для Его Эксцелленции губернатора, чтобы я не упустил возможность отправить его при пересылке из Порт-Линкольна в Аделаиду за припасами в начале октября 1840 года. Он был полностью создан после того, как я оказался вынужден вернуться из северных внутренних районов, и мог выполняться лишь в спешке и несовершенным образом во время кратких интервалов, которые я мог выкроить между другими обязанностями при возвращении с севера в Порт-Линкольн (почти 400 миль). В течение этого времени мои передвижения были очень стремительными, и приходилось уделять внимание множеству организационных вопросов, вытекающих из разделения моего отряда у хребта Бакстера; к этому добавлялись трудности и стесненные обстоятельства проведения собственного подразделения отряда в Порт-Линкольн через 200 миль никогда ранее не исследованной пустынной местности, которая из-за своего засушливого и бесплодного характера создавала препятствия необычайного рода. По моему возвращении в Аделаиду в 1841 году, после завершения экспедиции, мое время было поглощено другими обязанностями, и лишь после публикации отчета капитана Фрома мое внимание вновь обратилось к этому вопросу. Сопоставив свои записи и пеленги с первоначальным наброском, сделанным мной, я обнаружил, что в спешке и суете его подготовки во время путешествия я нанес все пеленги и курсы по магнитному меридиану, не сделав поправки на магнитное склонение; и этой ошибке, пожалуй, не стоит удивляться, учитывая обстоятельства, при которых создавался набросок. У горы Хоуплсс склонение составляло 4 градуса в. д., у горы Арден — 7 градусов 24 минуты в. д. Если теперь применить это склонение пропорционально ко всем курсам и пеленгам, отмеченным на первоначальной карте, начиная от горы Арден, то окажется, что гора Серл по моей карте переместится по долготе почти в ту же точку, где ее помещает капитан Фром [Примечание 30 в конце абзаца]. Наши широты, судя по всему, совпадают точно. Второй пункт, по которому обнаруживается некоторое расхождение между отчетом капитана Фрома и моим, — это характер самого озера Торренс, которое капитан Фром счел более уместным называть пустыней. Как нетрудно заметить, это относится к его юго-восточной оконечности — точке, которую я никогда не посещал и видел лишь единожды с горы Серл; точке, которая даже тогда, судя по открывшемуся мне с нее виду, сколь бы отдаленным он ни был, казалась мне «видимо сухой» и помечена как таковая на карте Арроусмита, опубликованной по упомянутому наброску. [Примечание 30: Это было сделано Арроусмитом на карте, прилагаемой к данным томам; на нее же мистер Арроусмит нанес маршрут капитана Фрома по оригинальным калькам]. Существует, однако, еще более значительное и странное расхождение, упомянутое в отчете капитана Фрома, о котором необходимо сказать; я имею в виду высоту местности. На западной стороне хребта Флиндерса, на протяжении двухсот миль, где я прослеживал русло озера Торренс, оно, как я уже отмечал, на всем своем протяжении окаймлялось крутой грядой, подобной морскому берегу, с которой вы спускались в котловину, несомненно лежащую не выше уровня моря, а возможно, даже ниже его (у меня не было с собой приборов, позволяющих это установить); все ложе состояло из грязи и воды, и продвинуться вглубь него из-за его топкости оказалось невозможно. На восточной стороне хребта Флиндерса капитан Фром обнаружил озеро в виде пустыни, лежащей на триста футов выше уровня моря [Примечание 31: По высоте, вычисленной из температуры кипящей воды] и состоящей из «сыпучего и подвижного песка» и «низких песчаных гряд, весьма скудно поросших на вершинах низкорослым скрэбом». Теперь, обращаясь к карте и отчету капитана Фрома, мы видим, что описанное место находилось почти в тридцати милях к югу от горы Серл и, следовательно, в двадцати милях к югу от той части ложа озера Торренс, которую я видел с той горы. Из этого далее следует, что капитан Фром не достиг котловины озера Торренс, и я не могу отделаться от мысли, что, пройди он дальше на северо-восток, он вышел бы примерно на тот же уровень, на котором находился я на западной стороне холмов. К такому выводу позволяют прийти несколько причин. Во-первых, характер стока вод с восточной стороны хребта Флиндерса и направление водотоков на северо-восток или север; во-вторых, потому, что с высот хребта Флиндерса прослеживалась видимая связь в очертаниях озера почти на всем его протяжении; в-третьих, потому, что сыпучие пески и низкие песчаные гряды с шапками из кустарника, описанные капитаном Фромом, очень напоминают те, что я встретил у озера Торренс на западной стороне до того, как достиг его котловины. После того как Северная экспедиция была вынуждена вернуться на юг (не сумев пересечь озеро Торренс), полуостров Порт-Линкольн был исследован и полностью обойден со всех трех сторон треугольника, образованного его восточным и западным побережьями и линией от горы Арден до Стирики-Бей. Прокладывая дорогу для фургона от горы Арден, пришлось прорубаться сквозь скрэб; однако пройденная местность оказалась столь неблагоустроенной, что не давала никаких надежд на ее общую пригодность для сухопутных сообщений. Один несчастный одиночка предпринял впоследствии попытку перегнать по этому маршруту несколько голов скота, но не смог справиться с задачей и мучительно погиб вместе со всем своим отрядом от жажды [Примечание 32: См. примечание к стр. 154, т. I. (Примечание 11)]. На северной стороне упомянутого мной треугольника, то есть на линии между горой Арден и Стирики-Бей, был обнаружен необычайно высокий и бесплодный хребет, названный в честь Его Эксцелленции губернатора хребтом Гоулера. Он состоял из порфировидного гранита, простирающегося почти на всем протяжении, а затем уходящего на северо-запад в виде величественных суровых очертаний докуда хватало глаз. Самым примечательным фактом, связанным с этим хребтом, была засушливая и бесплодная природа местности, в которой он располагался, а также самого хребта, состоявшего целиком из суровых голых скал безлесной и безводной пустыни. От него не исходило ни единого ручья или водотока любого рода; мы не смогли найти ни родника, ни постоянной пресной воды, а единственный запас, который нам удалось добыть для себя, состоял из влаги, оставшейся от совсем недавних дождей, которая через несколько дней полностью высохла. Почва во многих местах была солончаковой, и везде, где вода застаивалась в каком-либо количестве (как в озерах, коих было несколько), она оказывалась совершенно соленой. [Примечание 33: Небольшая исследовательская группа под началом некоего мистера Дарка была отправлена из Порт-Линкольна в августе 1844 года, но, дойдя до хребта Гоулера, была вынуждена вернуться из-за сурового характера местности. Несчастный руководитель был убит туземцами на обратном пути]. Продолжая линию побережья на запад, экспедиция прошла через самую жалкую и заброшенную местность, какую только можно вообразить, состоящую почти исключительно из плоскогорья или волнистых гряд, по большей части покрытых густым кустарником и почти полностью лишенных как травы, так и воды. Общая высота этой местности составляла от трех до пяти сотен футов, и вся она относилась к третичным отложениям с периодически выступающими на поверхность коренными породами. Первой постоянной пресной водой, встреченной на поверхности, оказалось небольшое пресное озеро за параллелью 123 градуса в. д.; однако от горы Арден до этой точки, на расстоянии ровно 800 миль по прямой, на поверхности не было обнаружено вообще никакой воды (если не считать одиночного маленького родника, выбивающегося в скале у Стирики-Бей). На протяжении всего этого огромного расстояния не было пересечено ни одного водотока, ни единой ложбины какого-либо рода; единственную воду удавалось добыть лишь копая колодцы вблизи морского берега или прибрежных песчаных дюн, да и то зачастую не удавалось отыскать ее на протяжении 150–160 миль пути подряд. За исключением хребта Гоулера, лежащего между Стирики-Бей и горой Арден, эта унылая пустошь представляла собой почти однородное плоскогорье ископаемого происхождения высотой от трех до пяти сотен футов, покрытое преимущественно густыми непроходимыми скрэбами и разнообразящееся на поверхности лишь случайными песчаными или каменистыми волнами рельефа. Какова же тогда может быть природа того таинственного внутреннего региона, ограниченного столь протяженным плоскогорьем без рек и озер, без водотоков или дренажа любого рода? Неужели все это представляет собой одну громадную бесконечную пустыню или чередование пустынь и мелких соленых озер вроде озера Торренс? Любые догадки разбиваются о непроницаемые законы природы, где чем глубже мы проникаем в ее секреты, тем более запутанными и неопределенными становятся все наши предположения. Существование внутреннего моря было распространенной и популярной теорией, и эта теория укрепилась и подтвердилась благодаря мнению столь талантливого, опытного и предприимчивого путешественника, как мой друг капитан Стёрт, выступающего в ее поддержку. Этот джентльмен, движимый благородным и бескорыстным энтузиазмом, который всегда был ему свойственен, вновь пожертвовал радостями и покоем домашнего очага на алтарь предприимчивости и науки. С юношеским пылом и рассудительностью и упорством зрелых лет он прямо сейчас пересекает неизведанные дикие земли и стремится приподнять завесу, доселе скрывавшую их тайны. Да будет он успешен в осуществлении всех своих желаний, и да воссоединится он вновь в здравии и безопасности со своими многочисленными друзьями, чтобы забыть в их одобрении и восхищении перенесенные тяготы и насладиться наградами и лаврами, которые будут столь тяжело заработаны и столь заслуженно получены. Именно в августе 1844 года капитан Стёрт отправился в свое нелегкое предприятие с многочисленным и хорошо укомплектованным отрядом и запасом продовольствия, рассчитанным на восемь месяцев. Я имел удовольствие сопровождать экспедицию до Руфуса (примерно в 240 милях от Аделаиды), чтобы оказать посильную помощь при прохождении в дружественных отношениях среди более отдаленных туземцев Муррея. С момента моего возвращения с капитаном Стёртом поддерживалась связь — дважды отправлялись сообщения и дважды получались ответы вплоть до моего отъезда из колонии 21 декабря 1844 года. Последнее официальное послание, адресованное Колониальному правительству, приведено в главе IX «Записок об аборигенах». Ниже приводится копия частного письма на имя Джона Морфета, члена Законодательного совета, опубликованного в газете «Adelaide Observer» от 9 ноября 1844 года: «14 октября 1844 года. Я покинул озеро Виктория, как сообщал вам в предыдущем письме, 18 сентября и снова пересек местность по направлению к Муррею. По пути мы видели многочисленные следы одичавшего скота, ведущие от болот к реке, и разбили лагерь у слияния реки и лагуны (в одном из красивейших мест, что вы когда-либо видели), как раз там, где эти следы были наиболее многочисленны. Поэтому ночью нас окружали мычащие стада, приходившие к зеленым пастбищам, во владение которыми мы вступили. Утром я отправил мистеров Пула и Брауна с моим скотовода Флудом и Марком загнать несколько быков, поскольку стремился заполучить одного-двух рабочих животных. Однако кустарник оказался слишком густым, и когда они скакали через него в погоне за быком, карабин Флуда неожиданно выстрелил и оторвал три пальца на его правой руке. Этот несчастный случай вынудил меня задержаться на два дня, несмотря на мое стремление добраться до лагуны в Вильораре, чтобы проверить достоверность или ложность дошедших до меня слухов об истреблении там партии переселенцев. 23-го числа я достиг слияния анаручья с Мурреем, открытого Эйром, и затем повернул на север. Поднявшись вверх по этому анаручью, я пересек его там, где кончалась вода, и направился к Дарлингу, выйдя к нему примерно в пятнадцати милях выше его слияния с Мурреем. Однако неожиданное русло Дарлинга задержало меня на его берегах дольше, чем я предполагал; но вы не можете представить себе буйную зелень его равнин. Они намного превосходят равнины Муррея как по количеству, так и по качеству почвы и простираются на многие мили вдоль речного берега. Мы двигались вверх по нему в очень благоприятный сезон и застали начало его паводков; ибо через два дня после того, как мы добрались до него и застали его русло почти без воды, мы заметили подъем воды, на который указывало усиление течения. На следующее утро к нашему удивлению воды стояли наполовину берегов. За ночь они поднялись на шесть футов и сметали все на своем пути; теперь же они поднялись ровно на шестнадцать футов выше своего обычного уровня, и река эта поистине прекрасна. Над этой самой таинственной рекой, как называет ее майор Митчелл, деревья свисали подобно ивам или росли темными группами у каждого изгиба; покатые берега отливали сочной зеленью, равнины были редко покрыты деревьями, а облик всей округи был жизнерадостным. Я надеялся, что мы сможем подойти довольно близко к горным хребтам вдоль линии Лейдли-Пондс; но представьте наше разочарование, когда, прибыв к ее берегам, мы обнаружили, что вместо горного потока это жалкий ручей, соединяющий ныне высохшее озеро с рекой, а его берега совершенно голые. Поэтому я был вынужден отступить к Дарлингу и последние четыре дня не мог сдвинуться с места из-за сильного дождя. Во вторник я отправил мистера Пула к хребтам, находящимся в сорока милях от нас, чтобы выяснить, есть ли под ними вода или корм; но у меня нет надежды на хорошие вести, и я полагаю, что в конце концов буду вынужден обосноваться на Дарлинге. Вам будет приятно услышать, как и каждому, что мы поддерживали самые благоприятные отношения с туземцами. Дошедшие до нас слухи касались стычки с ними майора Митчелла, и вы не удивитесь тому, что они вновь вспомнили о ней, если я скажу вам, что несколько стариков сразу узнали меня как человека, плывшего вниз по Муррею в лодке, хотя они могли видеть меня всего час или два, а с тех пор прошло уже пятнадцать лет. Полагаю, мы неправильно поняли историю; но я совершенно точно ожидал, что рано или поздно мы столкнемся с какой-нибудь ужасной сценой, и шел вперед, полностью готовый к действиям. Туземцы же вели себя исключительно тихо, и мы не видели оружия ни у одного из них. По правде говоря, я был поражен переменой в чернокожих: вместо того чтобы собираться толпами, они навещали нас вместе с женами и детьми и вели себя самым мирным образом. Отчасти это можно объяснить нашим собственным обращением с туземцами, а отчасти — влиянием Эйра на них, которое очень велико и принесло много пользы. Рассказы туземцев о далеких внутренних районах весьма удручают. Впрочем, это как раз то, чего я ожидал. Они говорят, что за холмами лежат сплошные пески и скалы, что там нет ни травы, ни воды, ни дерева и что там жутко жарко. Эта последняя особенность, судя по всему, приводит их в ужас. Они рассказывают, что вынуждены носить дерево на холмы для костров и карабкаться по скалам на возвышенностях; что когда там есть вода, она находится в глубоких ямах, откуда ее приходится собирать губкой и выжимать, чтобы напиться. По правде говоря, я не думаю, что кто-либо из туземцев бывал за холмами и что эта страна совершенно непроходима. Сейчас мы находимся всего в двухстах пятнадцати футах над уровнем моря, причем местность понижается к северо-западу, а общий уклон континента направлен к юго-западу. Каков же естественный вывод в условиях, когда на побережье не впадает ни единой реки? Только тот, что здесь существует внутренний бассейн. Проникнуть в такую страну можно лишь хладнокровным расчетом и упорной настойчивостью. Я расположился перед ней подобно осаждающему крепость, чтобы вести свои подступы с такой же систематической регулярностью. Я должен заготавливать сено и отправлять фураж и воду вперед насколько это возможно. У меня есть средства везти воду и корм на шестнадцать дней для двух лошадей и трех человек; и если я смогу забросить свои припасы на сто миль вперед, то смогу продвинуться еще на двести миль дальше этой точки со скоростью тридцать миль в день, причем один из нас будет идти пешком, пока двое едут верхом. Несомненно, на таком расстоянии откроется какая-то новая особенность, которая вознаградит наши усилия! Мое собственное мнение таково, что в скором времени нас остановит внутреннее море, — и как же тогда мы доставим на него лодку? «Ну», — скажете вы, — «нужда заставит». Вы непременно найдете какой-нибудь выход, и мы тоже. Как бы то ни было, положитесь на меня, я либо приподниму, либо сорву завесу, скрывающую от нас внутренние районы, так что ждите от меня самых интересных известий, которые либо разрешат эту великую проблему, либо навсегда закроют дверь для открытий с этой стороны материка. Постскриптум. Пул только что вернулся с хребтов. У меня нет времени переписывать заново. Он говорит, что там есть высокие хребты на север и северо-запад и вода, а на горизонте от юго-запада с запада до десяти градусов к востоку от севера простирается море, в котором имеется множество островов и высокие хребты докуда хватает глаз. Что все это значит? Ждет ли нас успех? Я надеюсь на это, и уверен, что вы тоже. Завтра мы выступаем к хребтам, а затем — к водам, странным водам, по которым никогда не плавала лодка и над которыми никогда не развевался флаг. Но вскоре появятся и то и другое. Сердце внутренних районов открыто перед нами, и через несколько дней мы отправимся в путь на всех парусах. Пул говорит, что море было глубокого синего цвета и посреди него возвышался конический остров огромной высоты. Когда вы услышите от меня вести в следующий раз? Судя по этому сообщению, капитан Стёрт исполнен оптимизма относительно того, что ему удалось обнаружить долгожданное море и наконец найти ключ к центру континента. Я искренне надеюсь, что дело обстоит именно так и что следующие известия с лихвой подтвердят столь отрадные новости. Мои собственные впечатления всегда были решительно против идеи внутреннего моря, и я ничуть не изменил их теперь, когда обстоятельства, граничащие с доказательствами, похоже, благоприятствуют этому мнению. Испытывая глубочайшее уважение к мнению столь всесторонне способного к вынесению правильных суждений человека, как капитан Стёрт, я с немалой долей робости выдвигаю любые предположения, противоречащие его взглядам, особенно учитывая, что меня могут счесть самонадеянным, если я делаю это перед лицом полученных известий. Однако до тех пор, пока эти сведения не получат дальнейшего подтверждения, вопрос остается открытым; и будет, пожалуй, уместно упомянуть о некоторых соображениях, которые заставили меня сформировать мнение, несколько отличающееся от мнения капитана Стёрта, к которому я был вынужден прийти после долгого личного опыта, более близкого приближения к внутренним районам и более масштабного личного исследования континента, чем предпринимал какой-либо другой путешественник до настоящего времени. В ходе этого опыта я не столкнулся ни с малейшим обстоятельством, которое заставляло бы меня предполагать наличие внутреннего моря, а тем более глубокого судоходного, имеющего внешний выход в океан. Я вполне могу допустить, и на самом деле верю в это, что значительная часть внутренних районов состоит из лож или котловин соленых озер или ботинок вроде озера Торренс, причем некоторые из них могут быть весьма обширными. Я также считаю, что они чередуются с песчаными пустынями и что, вероятно, временами здесь встречаются изолированные хребты, подобные хребту Гоулера, которые, возможно, даже в некоторых местах образуют непрерывную цепь связей по всему континенту, если удастся найти благоприятный пункт для начала исследований. Вполне возможно, что среди этих хребтов могут встречаться промежутки с лучшей или даже богатой и плодородной землей. Высказанное капитаном Стёртом несколько лет назад предположение о том, что Австралия в прошлом могла быть архипелагом островов, представляется мне удачной идеей, которая дает наиболее разумное и удовлетворительное объяснение многим особенностям, наблюдаемым на ее поверхности или в ее структуре. То, что она приобрела свое нынешнее положение лишь недавно (по сравнению с другими странами), часто с силой внушается путешественнику обликом пересекаемой им местности, но нигде я не находил этого в такой степени, как во время исследования той ее части к северу от Спенсер-Галф, где значительная часть низин, лежащих между основанием хребта Флиндерса и ложем озера Торренс, имеет вид чередующихся округлых холмов из песка или гальки, омытых до абсолютной гладкости и ровности, выглядящих подобно морским волнам и производящих впечатление, будто они совсем недавно — не так уж много веков назад — освободились от стихии, приданой им нынешнюю форму. В этом удивительном районе я то тут, то там находил разбросанные по всей площади, ограниченной озером Торренс с юга, обрывистые фрагменты плоскогорья [Примечание 34 в конце абзаца], которые явно были разбиты на куски бурной водной стихией и изначально, по-видимому, имели почти ту же общую высоту, что и плоскогорья к западу. Мне кажется, что эти плоскогорья в прошлом являлись океанским дном, и это мнение полностью подтверждается множеством морских остатков, ископаемых ракушек и скоплений устричных раковин [Примечание 35 в конце абзаца], которые часто встречаются встроенными в них. То, что ныне является горными хребтами континента, в прежние времена было бы лишь скалами или островами; и если это предположение верно, все еще сохраняются надежды на то, что в огромном пространстве, занимаемом Австралией, рассеяны и другие острова, которые могут оказаться столь же богатыми и плодородными, как любые из тех, что известны до сих пор. Таким образом, если удастся обнаружить и пересечь лежащее между любыми из известных частей Австралии и тем, что можно считать следующим островом, промежуточное пространство пустыни, новые и ценные регионы могут еще открыться для расширения скотоводческих интересов наших колоний и общего распространения цивилизации и прогресса. [Примечание 34: «В ста милях выше по течению я прошел мимо примечательной особенности, которую назвал «Квадратными холмами» (таблица 123). Я причалил на каноэ к берегу и поднялся на их вершины, чтобы осмотреть их. Хотя казалось, что они находятся недалеко от реки, путь туда и обратно занял у меня полдня, так как они расположены в нескольких милях от реки. Поднявшись на них, я обнаружил, что их высота составляет двести-триста футов, склоны поднимаются под углом 45 градусов, а вершины местами на протяжении полумили совершенно плоские, покрытые зеленой травой, что в точности соответствует столовым горам, о которых говорилось выше в связи с манданами, в таблице 39, том 1. Там я упоминал, что собираюсь посетить эти холмы на обратном пути вниз по реке; и после тщательного осмотра я полностью убедился, что они являются частью того же первоначального верхнего пласта, который я там описывал, хотя их и разделяют 700 или 800 миль. Они в точности совпадают по характеру, а также по материалам, из которых состоят; и я полагаю, что какой-то необъяснимый поток воды смыл промежуточный слой земли, оставив эти одинокие и изолированные, но неопровержимые свидетельства того, что уровень вершин всей этой великой долины когда-то находился там, где сейчас находится ровная поверхность этих холмов, на двести-триста футов выше того, что сейчас называется уровнем вершины». — Кэтлин, «Американские индейцы», том 2, стр. 11 и 12.] [Примечание 35: Подобные берега с окаменелыми раковинами и устричными пластами встречаются в Арканзасе. — См. Кэтлин, том 2, стр. 85. На странице 86 мистер Кэтлин описывает пласты гипса и соли, простирающиеся на значительной территории, которые, по-видимому, имели очень схожее происхождение с некоторыми местностями, где я находился к северу от залива Спенсер.] Я уже отмечал, что ряд обстоятельств, связанных с моим личным опытом, привел меня к выводу, что в центре Новой Голландии в настоящее время нет внутреннего моря; достаточно будет назвать три наиболее важных из них. Во-первых, я могу упомянуть горячие ветры, которые в Южной Австралии, или напротив центра континента, всегда дуют с севера. Тем, кто испытал гнетущее и обжигающее влияние этих ветров, которые можно сравнить только с огненными и иссушающими порывами из раскаленной печи, вряд ли нужно доказывать, что такие ветры вряд ли могли быть принесены с большого водного пространства. Во-вторых, я могу заявить, что между рекой Муррей и вершиной Большого Австралийского залива я в различных пунктах вступал в дружеское общение с аборигенами, населяющими окраины внутренних районов, и от них я неизменно узнавал, что они не знают ни о каком крупном внутреннем водоеме, пресном или соленом; что там нет ни деревьев, ни горных хребтов, а есть лишь бесплодная пустыня, насколько им приходилось путешествовать. В-третьих, я делаю вывод об отсутствии внутреннего моря, исходя из совпадений, наблюдаемых в физическом облике, обычаях, характере и занятиях аборигенов в противоположных точках континента, в то время как подобных совпадений не существует вдоль промежуточных линий побережья, соединяющих эти точки. Что касается первого соображения, то нет необходимости добавлять что-либо еще; относительно второго я могу сказать, что, хотя я иногда, возможно, и не встречал туземцев в тех конкретных местах, которые могли бы лучше всего подойти для наведения справок, или хотя мне иногда было трудно объясниться с людьми, чей язык я не понимал, или понять их, все же так было не всегда, и во многих случаях я общался с туземцами в благоприятных условиях и мог вполне вразумительно проводить любые расспросы. Одна из таких возможностей представилась в непосредственной близости от холма, с которого, как говорят, мистер Пул видел внутреннее море, как описано в донесении капитана Стерта. Существует несколько причин полагать, что мистер Пул был введен в заблуждение, формируя мнение об объектах, которые он видел перед собой с этой возвышенности: во-первых, я по опыту знаю, какие необычные и обманчивые явления возникают в такой местности, где находился мистер Пул, из-за сочетания миража и рефракции. Я часто сам бывал подобным образом обманут подобием холмов, островов и воды там, где в действительности ничего подобного не существовало. Во-вторых, в декабре 1843 года я находился в двадцати пяти милях от того самого места, откуда мистер Пул, как он думал, смотрел на море, и тогда меня сопровождали туземцы, и я мог с помощью переводчика общаться с теми, кто был знаком с местностью на северо-западе. Мои расспросы по этому поводу были подробными, но они не знали ни о каком море. Они утверждали, что в том направлении есть грязь и что отряд не сможет там пройти; из чего я сделал вывод, что либо какой-то рукав реки Муррей разливается там во время паводка, либо само озеро Торренс простирается в указанном направлении. В-третьих, я считаю физически невозможным существование моря в указанном месте, поскольку во время экспедиции, предпринятой генеральным инспектором колонии в сентябре 1843 года, этот офицер достиг позиции, которая поместила бы его и мистера Пула в две противоположные точки, почти на одной и той же параллели широты, но на расстоянии около 130 градусов долготы друг от друга, в низменной местности, где, следовательно, линии их обзора с возвышенностей пересекались бы, и если бы там было море, капитан Фром должен был бы видеть его так же, как и мистер Пул; кроме того, у меня самого был обширный и далекий обзор на северо-восток и восток с горы Хоуплесс, невысокого холма примерно в девяноста милях севернее позиции капитана Фрома, но немного восточнее; однако оттуда не было видно ничего похожего на море, лишь сухое и блестящее на вид русло озера Торренс нарушало монотонность пустыни. Существует еще несколько моментов, связанных с нашими знаниями об окраинах внутренних районов, которые оставляют большой простор для предположений и могут привести к мнению, что это не совсем низменный или пустынный регион. Факты, которые более непосредственно попали в поле моего наблюдения, связаны, во-первых, с присутствием птиц, принадлежащих к более возвышенной и благоприятной местности, посреди пустынного региона, и, во-вторых, с маршрутом, по которому аборигены распространялись по континенту, как это следует из совпадения или различия в манерах, обычаях или языках племен, удаленных друг от друга. Что касается присутствия птиц в регионе, который они обычно не посещают, я могу сказать, что на горе Арден, недалеко от вершины залива Спенсер, видели лебедей, летящих высоко в воздухе на север, как будто они направлялись к какой-то реке или озеру, где они привыкли кормиться. У реки Фром, где она разливается по равнинам к северу от хребта Флиндерса, были найдены четыре белых какаду, летавших среди деревьев, хотя этих птиц не встречали на протяжении 200 миль до того, как я достиг этой точки. [Примечание 36: См. том I, 4 июля, 31 августа и 19 марта.] А около 128 градусов 20 минут восточной долготы, при переходе к заливу Короля Георга, были найдены крупные попугаи, прилетавшие с северо-востока, чтобы кормиться ягодами кустарника, растущего на морском побережье, хотя на две или три сотни миль ни с той, ни с другой стороны, ни на восток, ни на запад, попугаев не видели; следовательно, они должны были прилететь из внутренних районов. Теперь попугай — это птица, которая часто посещает горную местность и всегда обитает там, где есть деревья лучшего качества и более крупного роста, чем жалкие кустарники, встречающиеся вдоль побережья; это также птица, которая всегда живет в пределах досягаемости постоянной пресной воды, такой как реки, озера, ручьи, заводи и т. д. Может ли тогда существовать такое во внутренних районах, граничащих с таким бесплодным и засушливым регионом? И как нам начать исследование, когда столько трудностей и препятствий сопутствует самому началу? Вторая серия фактов, которые привлекли мое внимание, относится к аборигенам. Хорошо известно, что диалекты, обычаи и занятия, принятые среди них в различных частях континента, в некоторых деталях сильно отличаются друг от друга, и все же в совокупности существует такое общее сходство, что не остается места для сомнений в том, что все аборигены Австралии имеют одно общее происхождение и в действительности являются одной и той же расой. Если это действительно так, то они должны были ранее распространиться по континенту из одной первой точки, и это подводит меня к Третьей причине, которую я упомянул как одну из тех, из которых я делаю вывод, что внутреннего моря не существует, а именно: совпадение, наблюдаемое в физическом облике, обычаях, характере и занятиях аборигенов в противоположных точках континента, в то время как подобного совпадения не существует вдоль промежуточных линий побережья, соединяющих эти две точки, что естественно вытекает из обстоятельств, связанных с нынешним местоположением различных племен, в которых это наблюдается, и с маршрутом, который они должны были выбрать, чтобы добраться до мест, которые они сейчас занимают на континенте. [Примечание 37 в конце параграфа.] Я считаю, что идея попытки вывести характер континента и наиболее вероятный маршрут для его пересечения из обстоятельств и привычек туземцев, населяющих береговую линию, является совершенно новой. Мне, однако, кажется, что она заслуживает рассмотрения; и если верно, что все туземцы имеют одно общее происхождение и распространились по континенту из одной первой точки, я думаю, можно с достаточным основанием предположить, что существует практичный маршрут через центр Новой Голландии и что эта линия пролегает между 125-м и 135-м градусами восточной долготы. Далее представляется, что должен существовать второй маршрут, помимо береговой линии, в направлении между Порт-Джексоном в Новом Южном Уэльсе и юго-восточным углом залива Карпентария на северном побережье. [Примечание 37: См. главу VII «Заметок об аборигенах», где эта тема будет подробно рассмотрена и приведены причины, позволяющие предположить сделанные здесь выводы.] Если у нас есть веские основания полагать, что такие маршруты действительно существуют, становится делом большого интереса и важности определить наиболее благоприятную точку, с которой их можно исследовать. Мой собственный опыт показал ужасную природу южного побережья и очень большие и почти непреодолимые трудности, которые подстерегают путешественника в самом начале — даже в его попытках создать хотя бы один склад, с которого можно было бы начать свои исследования. Северное побережье, возможно, может предоставить большие удобства, но в тропическом климате, где жара и другие обстоятельства делают обычные трудности и препятствия еще более обременительными и опасными, крайне важно, чтобы экспедиция для исследования внутренних районов начиналась с правильной точки, а это можно установить только путем предварительного осмотра. Я сам всегда очень хотел попытаться пересечь путь от залива Мортон на северо-восточном побережье до Порт-Эссингтона на северо-западном. Я верю, что это путешествие вполне осуществимо, и не сомневаюсь, что если оно будет проведено разумно, а местность к югу от линии маршрута будет всегда исследована, насколько это возможно, то это полностью раскроет, в связи с тем, что уже известно, характер и формирование Австралии и сразу укажет на наиболее подходящее место, с которого должны начинаться последующие экспедиции, чтобы окончательно совершить переход через ее внутренние районы — с севера на юг. МАНЕРЫ И ОБЫЧАИ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ. Глава I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ МНЕНИЯ, ОБЫЧНО СУЩЕСТВУЮЩИЕ О ХАРАКТЕРЕ ТУЗЕМЦА. ТРУДНОСТИ И НЕВЫГОДЫ, КОТОРЫЕ ОН ИСПЫТЫВАЕТ В СВОИХ ОТНОШЕНИЯХ С ЕВРОПЕЙЦАМИ. АГРЕССИЯ И НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ СО СТОРОНЫ ПОСЛЕДНИХ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ СМЯГЧАЮТ ЕГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ. Завершая повествование об экспедиции по исследованию Австралии, в ходе которой была изучена обширная часть ранее неизвестных областей этого континента, я подумал, что было бы небезынтересно представить несколько страниц на тему аборигенов этой страны. Мне доставило бы большое удовлетворение увидеть интерес, проявленный к ним, соразмерный притязаниям народа, который до сих пор подвергался неверному суждению или искаженному представлению. Последние двенадцать лет я лично проживал в той или иной австралийской колонии и всегда часто общался с племенами аборигенов, которые находились поблизости, редко оставаясь без того, чтобы некоторые из них постоянно не были со мной в качестве прислуги. К преимуществам частных возможностей приобретения знаний об их характере добавились, в последнее время, возможности, предоставленные мне занятием государственной должности в Южной Австралии, в центре района, более густо населенного туземцами, чем любой другой в этой колонии, где ни один поселенец не решался обосноваться и где до моего прибытия в октябре 1841 года часто и совсем недавно происходили ужасные сцены кровопролития, грабежей и вражды между туземцами и группами, прибывающими по суше со скотом. Как резидент-магистрат округа Муррей, я могу почти сказать, что последние три года я жил с туземцами. Мои обязанности часто уводили меня на очень большие расстояния вверх по рекам Муррей или Дарлинг, когда меня обычно сопровождал только один европеец, или в крайнем случае двое, и где в случае нападения не было никакой возможности получить какую-либо человеческую помощь. Я почти в одиночку ходил среди орд этих свирепых и кровожадных дикарей, как их тогда считали, и стоял один среди них в отдаленных и безлюдных дебрях, когда вокруг собирались сотни, не получая при этом ни малейшего вреда или оскорбления. Во время моих первых визитов к более отдаленным племенам я находил их застенчивыми, встревоженными и подозрительными, но вскоре, узнав, что у меня нет желания причинить им вред, они встречали меня с готовностью и доверием. Мои желания становились их законом; они уступали мне в том, чего не сделали бы для своего народа, и во многих случаях с радостью переносили голод, жажду и усталость, чтобы служить мне. Прежние привычки и предрассудки в некотором отношении уступили влиянию, которое я приобрел. Племена, которые никогда раньше не встречались и не слышали друг о друге, были приведены к общению в дружеской обстановке. Отдельные лица преодолевали огромные расстояния и проходили через многие промежуточные племена, через которые раньше они никогда не могли бы попытаться пройти, и в этом деле имя белого человека было единственным талисманом, который служил их защитой и охраной. За все три года, что я был резидентом в Мурунде, со стороны туземцев против европейцев не произошло ни одного случая серьезного вреда или агрессии; и район, который когда-то считался самым диким и опасным, когда я покинул его в ноябре 1844 года, считался одним из самых мирных и благоустроенных в провинции. Независимо от моего личного опыта в отношении аборигенов, я с большим удовольствием признаю обязательства, которые я имею перед М. Мурхаусом, эсквайром, протектором аборигенов в Аделаиде, за его ценную помощь в сравнении и обсуждении результатов наших соответствующих наблюдений по вопросам, связанным с туземцами, и за любезный способ, которым он предоставил мне многие из своих собственных важных и хорошо систематизированных заметок по различным интересным пунктам их истории. Благодаря этой помощи я могу на следующих страницах объединить свои собственные наблюдения и опыт с наблюдениями мистера Мурхауса, особенно по вопросам, связанным с племенами Аделаиды. В некоторых случаях выдержки из заметок мистера Мурхауса будут скопированы его собственными словами, но в большинстве я счел необходимым внести изменения или перестановки, чтобы позволить мне связать и расширить темы: я хочу, однако, чтобы было особо понято, что к любым выводам, умозаключениям, замечаниям или предложениям, которые могут быть попутно введены, мистер Мурхаус не имеет никакого отношения; заметки этого джентльмена относятся исключительно к абстрактным фактам, касающимся привычек, обычаев или особенностей рассматриваемого народа, и обычно ограничиваются племенами Аделаиды. [Примечание 38: Некоторые из этих заметок были напечатаны в колонии в отдельном виде в качестве отчетов колониальному правительству или в словарях миссионеров, и с момента моего возвращения в Англию я обнаружил, что другие были опубликованы в документах, которые Палата общин распорядилась напечатать в августе 1844 года. Однако из-за необходимости в некоторой степени изменить формулировки, чтобы объединить замечания мистера Мурхауса с моими собственными и сохранить единообразие в описаниях, во всех случаях не было практичным или желательным разделять или выделять кавычками те наблюдения, которые я принял. Поэтому я предпочел сделать общее признание использования мною заметок, которые были предоставлены мне мистером Мурхаусом.] В описаниях, приведенных на следующих страницах, хотя иногда могут быть представлены отчеты о привычках, манерах или обычаях некоторых племен, населяющих различные части Австралии, которые я посетил, есть и другие, которые являются исключительно характерными для туземцев Южной Австралии. Поэтому я хочу, чтобы было понятно, что если не упоминаются другие племена или другие части континента, то приведенные детали предназначены для применения к этой провинции в целом и, в частности, к племенам в ней, принадлежащим к районам Аделаиды и реки Муррей. Насколько удалось установить, все коренные жители этого континента, разбросанные по огромной территории, имеют столь поразительное сходство в физическом облике и строении друг с другом; а их общие привычки, обычаи и занятия также очень похожи, хотя и видоизменены в некоторых отношениях местными обстоятельствами или климатом, что не может быть сомнений в том, что все они изначально произошли из одного источника. Основные различия, наблюдаемые между различными племенами, по-видимому, заключаются главным образом в некоторых их церемониальных обрядах и в различиях диалектов языка, на котором они говорят; последние, действительно, часто настолько велики, что даже человеку, хорошо знакомому с каким-либо одним диалектом, нет ни малейшей зацепки, чтобы понять, что говорит племя, говорящее на другом. Единственный отчет, который я до сих пор встречал и который претендовал на то, чтобы дать какое-либо подробное описание аборигенов Новой Голландии, содержится в способных статьях на эту тему капитана Грея во втором томе его путешествий. Если учесть, что материал для этой цели был собран автором в течение нескольких месяцев перерыва между его двумя экспедициями, которые он провел на реке Суон, и короткого времени, проведенного впоследствии в заливе Короля Георга, занимая там должность правительственного резидента, то совершенно удивительно, что объем собранной информации оказался столь велик и столь в целом верен по вопросам, в которых так легко допустить ошибки при всех первых расспросах, когда мы невежественны в отношении характера и привычек людей, о которых нужно получить информацию, и не знакомы с языком, на котором они говорят. Тема, однако, часть которой капитан Грей так успешно затронул, очень обширна, и никто, кроме как посвятив этому всю жизнь, не мог бы надеяться полностью ее обсудить. Континент Австралия настолько огромен, а диалекты, обычаи и церемонии его жителей настолько разнообразны в деталях, хотя и столь схожи в общих чертах и характере, что потребуются годы и труды многих людей, чтобы обнаружить и показать связи, которые образуют цепь соединения в привычках и истории племен, столь удаленных друг от друга; и пройдет много времени, прежде чем кто-либо сможет попытаться дать миру полное и хорошо проработанное описание всего этого. Поэтому не для того, чтобы удовлетворить любопытство или прервать ход исследования, я приступаю к настоящей работе; я не претендую и не мог бы попытаться дать полное или зрелое описание аборигенов Новой Голландии. Описания капитана Грея на эту тему ограничены расами Юго-Западной Австралии, так же как мои в основном направлены на жителей Южной Австралии, с периодическими замечаниями или анекдотами, относящимися к племенам в других частях континента, с которыми я вступал в контакт. Характер австралийского туземца настолько постоянно искажался и очернялся, что в мире в целом на него смотрят как на самого низшего и деградировавшего из человеческого рода и обычно считают, что он стоит лишь немногим выше представителей животного мира. У дикарей всегда много пороков, но я не думаю, что они хуже у жителей Новой Голландии, чем у многих других аборигенных рас. Действительно, говорят, что австралиец — это неисправимое, необучаемое существо; что он жесток, кровожаден, мстителен и коварен; и в поддержку таких утверждений ссылаются на полный провал всех миссионерских и школьных усилий, предпринятых до сих пор от его имени, и на многие акты насилия или агрессии, совершенные им против поселенца. [Примечание 39: Я не могу привести более сильного доказательства в поддержку позиции, которую я занимаю в пользу туземцев, чем процитировав ясные и справедливые выводы, к которым пришел достопочтенный лорд Стэнли, нынешний государственный секретарь по делам колоний, рассматривая случай некоторых столкновений с туземцами на реке Овенс и после полного рассмотрения различных обстоятельств, связанных с этим событием. В депеше губернатору сэру Дж. Гиппсу от 5 октября 1841 года лорд Стэнли говорит: «Сопоставляя отчеты об аборигенах, данные мистером Докером, с отчетами, данными мистером Маккеем, и различные условия, в которых эти джентльмены, по-видимому, находятся с ними в одной местности, я не могу отделаться от опасения, что вина в этом случае лежит на колонистах, а не на туземцах. Было естественно, что поведение столь суровое и несдержанное, как у господ Маккеев, должно было быть сурово наказано ими, а вероятно, и совершенно невинными людьми, расой необученных и невежественных дикарей. В то же время случай с мистером Докером дает весьма удовлетворительный пример туземцев, поступающих на постоянную службу к белым людям и работающих, как кажется, стабильно за заработную плату».] Что касается первого пункта, я считаю, что глубокое знание особых привычек, законов и традиций, которыми управляются эти люди, абсолютно необходимо, прежде чем можно будет сформировать справедливое мнение о том, насколько средства, применявшиеся до сих пор, были подходящими или адаптированными для противодействия влиянию обычаев и силе предрассудков. Пока это знание не будет достигнуто, мы не имеем права клеймить их как неисправимых или необучаемых. Мое собственное впечатление после долгого опыта и внимательного рассмотрения предмета заключается в том, что в нынешнем аномальном состоянии наших отношений с аборигенами наши меры недостаточно всеобъемлющи, а наша система недостаточно адаптирована к тем своеобразным обстоятельствам, в которых они находятся, чтобы позволить нам успешно бороться с трудностями и препятствиями на пути их подъема по лестнице цивилизации. По второму пункту также необходимо провести много расспросов, прежде чем мы придем к нашим выводам; и я не сомневаюсь, что если это будет сделано спокойно и без предвзятости, то обычно обнаружится, что существует много смягчающих обстоятельств, которые можно привести, чтобы изменить наше суждение. Я стремлюсь, если возможно, представить некоторые из них на суд общественности в надежде, что, уменьшив в некоторой степени неблагоприятное мнение, которое до сих пор существовало об аборигенах, их в будущем будут считать более заслуживающими нашего сочувствия и благожелательности. Не предполагая для туземца отсутствия пороков и никоим образом не пытаясь оправдать многие озверяющие привычки, которые оскверняют его характер, я все же буду утверждать, что, если он и запятнан излишествами необузданных страстей, он все же иногда чувствителен к лучшим эмоциям человечности. Многие из худших черт его характера являются результатом необходимости или силы обычая — лучшие же заложены в нем как часть его природы. Обладая способностью к восприятию и склонностью к обучению, я верю, что он также обладает способностью ценить разумные радости жизни. Даже в его нынешнем низком и униженном состоянии, и рассматриваемый при всех невыгодных обстоятельствах, я не думаю, что его пороки обычно окажутся большими, а его страсти более злобными, чем у очень большой части людей, обычно называемых цивилизованными. Напротив, я верю, что если бы европейцы были поставлены в те же обстоятельства, столь же обиженные и столь же лишенные возможности получить возмещение, они не проявили бы и половины той умеренности или терпимости, которую неизменно проявляли эти бедные, необученные дети импульса. Это правда, что время от времени ими совершалось много преступлений, и слишком часто случались грабежи и убийства; но кто может сказать, каковы были провокации, которые привели к таким действиям, и какие чувства побудили их? Также они не были единственными или первыми агрессорами, и их раса не вышла невредимой из этого состязания. Если бы кровь могла отвечать за кровь, возможно, за каждую каплю крови европейца, пролитую туземцами, поток их крови, пролитый руками европейцев, окрасил бы землю в багровый цвет. [Примечание 40: «Белые были, как правило, агрессорами. Ему сообщили, что губернатору была представлена петиция, содержащая список из девятнадцати убийств, совершенных черными. Он мог бы, если бы это было необходимо, составить список из пятисот черных, которые были вырезаны белыми, и это за короткое время». — Выдержка из речи мистера Трелкелда вспомогательному обществу защиты аборигенов в Новом Южном Уэльсе. Резюме «Отчета о количестве убийств, совершенных соответственно черными и белыми, в пределах северо-западного округа (Порт-Филлип) с момента его первого заселения поселенцами —»] «Общее количество белых людей, убитых аборигенами — 8» «Общее количество аборигенов, убитых белыми людьми — 43». Это только в одном округе и охватывает только те случаи, которые стали известны мистеру протектору Паркеру. Подробности см. в «Документах об аборигенах австралийских колоний», напечатанных для Палаты общин, август 1844 г., стр. 318.] Давайте теперь немного узнаем, на чьей стороне право и справедливость в оправдание (если таковое вообще может быть) актов насилия или агрессии со стороны кого-либо из них. Неоспоримым фактом является то, что везде, где в Австралии были основаны европейские колонии, коренные расы в этой местности быстро сокращаются, а в некоторых из более старых поселений уже полностью исчезли. Столь же неоспоримо, что присутствие белого человека было единственным агентом, производящим столь прискорбный эффект; что зло все еще продолжается, увеличиваясь в пропорции к количеству новых поселений или скорости, с которой поселенцы захватывают новые районы. Естественным, неизбежным, но не менее печальным результатом должно быть то, что в течение нескольких лет, если ничего не будет сделано для его сдерживания, все племена аборигенов Австралии будут сметены с лица земли. Народ, который по своей численности распространился по всему этому огромному континенту и, вероятно, проник и занял его самые сокровенные уголки, станет совершенно вымершим, их имя забытым, а само их существование — лишь записью в истории. Популярным, но несправедливым и необоснованным является предположение, что эти последствия являются результатом естественного хода событий; что они предопределены Провидением, неизбежны и не подлежат сдерживанию. Давайте по крайней мере установим, насколько они лежат на нашей совести. Не вдаваясь в абстрактный вопрос о праве одной расы людей отнимать у другой их владения просто потому, что они оказались более могущественными, чем коренные жители, или потому, что они воображают, что могут благодаря своему превосходному мастерству или навыкам позволить почве прокормить более плотное население, я думаю, каждый непредвзятый и здравомыслящий ум согласится, что никто не может справедливо взять то, что ему не принадлежит, не предоставив взамен какой-либо эквивалент, или лишить народ его обычных средств к существованию и не предоставить им ничего другого взамен. И все же именно в таком положении мы находимся по отношению к жителям Австралии. [Примечание 41: «Вторжение в эти древние права (туземцев) путем межевания и присвоения земли любого рода оправдано только на том основании, что мы должны в то же время зарезервировать для туземцев ДОСТАТОЧНОЕ КОЛИЧЕСТВО для ИХ НАСТОЯЩЕГО и будущего использования и комфорта в новом стиле вещей, в который они брошены; состоянии, в котором, как мы надеемся, они будут жить с большим комфортом на небольшом пространстве, чем они наслаждались до того, как это произошло, на своих обширных первоначальных владениях». — Ответ Его Превосходительства полковника Голера джентльменам, которые возражали против выделения участков земли для туземцев до того, как общественности было разрешено выбирать.] Не претендуя на эту страну по праву завоевания, не прибегая даже к насмешке над уступкой или обману при продаже, мы без колебаний вошли, заняли и распорядились ее землями, распространяя новое население по ее поверхности и вытесняя перед собой коренных жителей. Чтобы санкционировать эту агрессию, у нас в абстрактном смысле нет ни малейшей тени ни права, ни справедливости — у нас нет даже оправдания в попытке компенсировать тем, кого мы обидели, или заслуги в попытке смягчить страдания, которые причиняет наше присутствие. Часто утверждают, что мы просто взяли то, что туземцам не требовалось или чем они не пользовались; что у нас нет желания вмешиваться в их дела, если они не вмешиваются в наши, а скорее, что мы склонны относиться к ним с добротой и примирением, если они готовы быть с нами друзьями. Каковы, однако, фактические обстоятельства дела; и каково положение племени туземцев, когда их страна впервые захватывается европейцами? Это правда, что они не возделывают землю; но имеют ли они поэтому какой-либо интерес к ее продукции? Не снабжает ли она травой для пропитания диких животных, от которых они в значительной степени зависят для своего существования? — не дает ли она кореньев и овощей, чтобы утолить их голод? — воду, чтобы утолить их жажду, и дерево, чтобы развести огонь? — или эти предметы первой необходимости оставляются им белым человеком, когда он приходит, чтобы завладеть их почвой? Увы, это не так! Все по очереди отнимается у первоначальных владельцев. Дичь, которую европеец не уничтожает ради своего развлечения, вытесняется его стадами. [Примечание 42 в конце параграфа.] Водоемы занимаются и огораживаются, и доступ к ним часто запрещается. Поля огораживаются, и туземцы больше не вольны выкапывать коренья — белый человек претендует на древесину, и даже в самом дровах им иногда отказывают. Проходят ли они мимо жилища пришельца, их, вероятно, прогоняют или кусают его собаки, и за это они не могут получить никакой компенсации. [Примечание 43 в конце параграфа.] Имеются ли у них свои собаки, их без колебаний застреливают или травят, потому что они являются помехой для домашних животных европейцев. Ежедневно и ежечасно их обиды множатся. Чем многочисленнее становится белое население и чем более продвинутой стадии цивилизации достигает поселение, тем большие трудности выпадают на их долю и тем полнее они отрезаны от привилегий своего первородства. Все, что у них есть, последовательно отнимается у них — их развлечения, их удовольствия, их владения, их свобода — и все, что они получают взамен, — это поношение, презрение, деградация и угнетение. [Примечание 44 появляется после примечания 43 ниже] [Примечание 42: «Но как только европеец поселяется в стране, его постоянное проживание в одном месте вскоре отпугивает животных от него, и хотя он может никоим образом не вмешиваться в дела туземцев, сам факт его проживания там причиняет человеку, на чьей земле он поселяется, вред, лишая его обычных средств к существованию». — ГРЕЙ, «ПУТЕШЕСТВИЯ», том II, стр. 298. «Великий вопрос заключался в том, должны ли мы не давать им никакого эквивалента за то, что мы у них отняли? Разве мы ничего их не лишили? Разве это ничего не значит, что их выгнали с земель, где жили их отцы, где они родились и которые были им дороги ассоциациями, столь же сильными, как ассоциации более цивилизованных людей? Он верил, что их привязанности были такими же теплыми, как у европейцев». «Возможно, он добывал себе пропитание рыболовством и занимал полоску земли на берегу реки или на краю озера. Должны ли были его прогнать, как только земля потребовалась, без какого-либо рассмотрения вообще?» «Была ли предпринята какая-либо надлежащая попытка для их цивилизации? У них еще не было честной игры — их ухаживали миссионеры с Библией в одной руке, и в то же время их прогоняли и уничтожали владельцы скота с другой. Он думал, что их можно было бы исправить, если бы был принят правильный курс». — ВЫДЕРЖКИ ИЗ РЕЧИ СИДНЕЯ СТИВЕНА, ЭСКВАЙРА, НА СОБРАНИИ В ПОЛЬЗУ АБОРИГЕНОВ В СИДНЕЕ, 19 ОКТЯБРЯ 1838 Г. Я сам неоднократно видел, как туземцев прогоняли с частных земель в окрестностях Аделаиды, а их хижины сжигали даже в холодную сырую погоду. Записи полицейского управления покажут, что их прогоняли с парковых земель или земель, принадлежащих правительству, или, по крайней мере, что их привлекали к ответственности и наказывали за рубку деревьев там. Что им делать, когда в радиусе многих миль от Аделаиды нет ни палки, ни дерева, которые они могли бы законно взять?] [Примечание 43: Я знал неоднократные случаи, когда туземцев в Аделаиде сильно кусали свирепые собаки, выбегавшие на них из дворов своих хозяев, когда они мирно проходили по улице. С другой стороны, я знал туземца, заключенного в тюрьму за то, что он бросил свою вадди в свинью и ранил ее, когда та ела дыню, которую он на мгновение положил на улице, и когда свиньи вообще не должно было быть на улице. В феврале 1842 года собака, принадлежавшая туземцу, была застрелена по приказу мистера Гогера, тогдашнего колониального секретаря, и владелец, как только узнал об этом обстоятельстве, пронзил свою жену копьем за то, что она не присмотрела за ней лучше, хотя она никак не могла предотвратить это событие. Если туземцы так сурово мстят за такие, казалось бы, тривиальные проступки среди себя, можем ли мы удивляться, что они иногда мстят нам за более серьезные.] [Примечание 44: Ниже приведены выдержки из обращения к присяжным при суде над некоторыми аборигенами судьи Уиллиса. Они, по крайней мере, показывают некоторые из БЛАГОСЛОВЕНИЙ, которые аборигены испытывают от того, что стали британскими подданными и были помещены под действие британских законов: — «Я по недавнему случаю высказал свое мнение, которого придерживаюсь и сейчас, что владелец участка, или, другими словами, тот, кто имеет аренду или лицензию от Короны на выпас скота на определенных землях Короны, может принимать все законные меры, чтобы предотвратить вход или пребывание на нем как туземцев, так и других». «Аборигенам Земли Ван-Димена было строго приказано прокламацией губернатора Артура от 15 апреля 1828 года (прокламация, одобрение которой Его Величество король Георг IV через достопочтенного тогдашнего государственного секретаря депешей от 2 февраля 1829 года при данных обстоятельствах выразил) «удалиться и уйти, и ни по какой причине и ни под каким предлогом, кроме как предусмотрено в ней (а именно: ежегодное путешествие к морскому побережью в поисках моллюсков, согласно определенным правилам), не возвращаться в заселенные районы Земли Ван-Димена или любые части земли, возделанные и занятые любым лицом под властью правительства Ее Величества, под страхом насильственного изгнания оттуда и таких последствий, которые могут быть с этим связаны, и всем магистратам и другим лицам, ими уполномоченным и назначенным, было предписано сообразовываться с указаниями и инструкциями этой прокламации при осуществлении удаления и изгнания аборигенов из заселенных районов этой территории».] Что им делать в таких обстоятельствах или как поддерживать жизнь, столь лишенную привычных запасов? Можем ли мы удивляться, что они остаются теми же низкими, жалкими и деградировавшими существами, какими они являются, слоняясь вокруг дома белого человека, раболепствуя и потакая низшему слуге ради той пищи, которую они больше не могут добыть для себя? Или что, блуждая в нищете по стране, которая теперь больше не является их собственной, их жизни сокращаются из-за нужды, воздействия стихии или болезней? Если, с другой стороны, при первом появлении европейцев туземцы пугаются и удаляются из их присутствия, они должны оставить все места, которые они привыкли посещать, и должны либо жить в голодном состоянии в глубинке, плохо обеспеченной дичью и часто нуждающейся в воде, либо они должны вторгаться на территорию другого племени, в районе, возможно, мало приспособленном для поддержки дополнительного населения, даже если им посчастливится избежать принудительного переселения на территорию, принадлежащую врагу. При любых обстоятельствах, однако, у них мало передышки от неудобств и нужды. Белый человек быстро распространяется по стране, и, не имея возможности отступить дальше, они оказываются настигнуты и окружены всеми бедами, от которых они ранее бежали. Таковы некоторые из благословений, которые цивилизация предлагает дикарю, и это лишь некоторые из них. Картина не является ни причудливой, ни преувеличенной; нет ни одной черты в ней, которую я не наблюдал бы лично или которую нельзя было бы расширить; и часто бывают другие обстоятельства большего вреда и агрессии, которые, если бы на них остановиться, отбросили бы еще более темную тень на перспективы и состояние туземца. Однако, возможно, было сказано достаточно, чтобы указать на степень вреда, который наше присутствие неизбежно причиняет. Я хотел бы также указать на справедливость, а также на целесообразность выделения значительной части денег, полученных от продажи земли, на облегчение страданий, которые наше занятие их страны причинило первоначальным владельцам. [Примечание 44a: «Меморандум показывает, что первоначальные обитатели почвы имеют непреодолимое право на поддержку со стороны правительства этой страны, поскольку присутствие колонистов сокращает их средства к существованию, в то же время принося в государственную казну большой доход в виде сборов за лицензии и оценки скота, вместе с очень большими суммами, выплаченными за землю, захваченную Короной и отчужденную в пользу частных лиц. «Меморандум показывает, что интересы как туземцев, так и колонистов были бы наиболее эффективно продвинуты правительством путем резервирования подходящих участков земли в пределах территориальных границ соответствующих племен с целью отучения их от их бродячих привычек, формирования на них складов для снабжения их провизией и одеждой под руководством лиц с примерным моральным характером, принимающих в то же время интерес к их благополучию и которые стремились бы обучить их сельскохозяйственным и другим полезным искусствам». — Выдержка из меморандума поселенцев округа Грант в районе Порт-Филлип Его Превосходительству сэру Дж. Гиппсу в 1840 году.] Конечно, если мы признаем первые принципы справедливости или если мы допускаем малейшие притязания человечности от имени этих деградировавших, но сурово преследуемых людей, мы обязаны, в чести и в справедливости, предоставить им то пропитание, которого мы лишили их возможности обеспечить для себя. Может быть, ответят, и поначалу это может показаться с некоторым налетом правдоподобия, что делается все, что можно сделать для них, что каждое из колониальных правительств ежегодно выделяет часть своего дохода на улучшение, обучение и содержание туземцев. Насколько это похвально, но компенсирует ли это хоть в какой-то степени причиненное зло? Деньги, обычно выделяемые советами правительства на покрытие расходов, понесенных от имени аборигенов Австралии, составляют лишь очень малый процент от сумм, полученных от продажи земель, и в основном расходуются на оплату жалованья протекторов, поддержку школ, обеспечение продовольствием или одеждой одной или двух главных станций и, возможно, поставку нескольких одеял раз в год на некоторые отдаленные станции. Мало что расходуется на ежедневное обеспечение туземцев в целом, и особенно в более отдаленных сельских районах, наименее населенных европейцами, но наиболее густо заселенных туземцами, где сама малочисленность европейских жителей препятствует аборигенам прибегать к тем же источникам для удовлетворения своих потребностей, которые открыты для них в городе или более густонаселенном районе. Таковы те, что предоставляются благотворительностью частных лиц, вознаграждениями, полученными за выполнение пустяковых работ, получением огромных количеств отходов или объедков, которые всегда в изобилии в стране, где животная пища используется в избытке и где жара климата ежедневно делает большую ее часть непригодной для потребления в семье, и другими подобными источниками. Такие ресурсы, какими бы унизительными и пагубными они ни были по своим последствиям, не открыты для племен, живущих в районе, почти исключительно занятом овцами или скотом поселенца, и где само количество скота только более полно отгоняет первоначальную дичь, на которую туземцы привыкли существовать, и создает для него большее искушение удовлетворить свои потребности из изобилия, которое он видит вокруг себя, принадлежащего тем, кем он был лишен собственности. Следующие уместные замечания являются выдержкой из отчета Общества защиты аборигенов от марта 1841 года (опубликованного в «Южно-австралийском регистре» 4 декабря 1841 года). «При этой системе каждому цветному человеку, даже наименее интеллигентному, очевидно, что расширяющиеся поселения европейцев влекут за собой приговор к изгнанию и окончательному истреблению его племени и расы. Майор Митчелл в своих путешествиях ссылается на это опасение со стороны аборигенов — «Белый человек пришел, кенгуру ушел» — из чего как неизбежное следствие следует — «черный человек вымер от голода». Если, таким образом, это представляется необходимым результатом несправедливого, варварского, нехристианского способа колонизации, проводимого в Новой Голландии, не учитывая другие случайные и более остро усугубляющие провокации для цветного человека, связанные с этой системой, насколько естественна в его случае вражда, которая время от времени посещает некоторых из узурпирующей расы смертью! Мы называем это преступление в нем УБИЙСТВОМ; но пусть случай будет только изучен, и мы должны обнаружить, что, обозначая его так, мы налагаем географические или национальные ограничения на добродетель патриотизма; или что в проявлениях этого принципа мы не делаем никаких скидок на влияние на его черты относительной деградации или возвышения тех, среди кого он встречается. «Наша нынешняя система колонизации делает туземцев и колонизирующие расы по необходимости воюющими сторонами; и не может быть настоящего мира, настоящего дружелюбия, взаимной безопасности, пока эта система не будет заменена той, которая примиряет интересы обеих рас. Колонисты будут падать перед копьями и вадди разъяренных аборигенов, а они в ответ станут жертвами «суда Линча». «В случаях исполнительной трудности сила популярных предрассудков будет склонна быть слишком сильной, чтобы самый благонамеренный губернатор мог ей противостоять; европейцы понесут ущерб; строгие формы правосудия могут оказаться трудными в применении к расе отверженных или деградировавших, хотя ИЗНАЧАЛЬНО находящихся в состоянии, приспособленном для их оценки, для извлечения из них пользы и отражения их преимуществ на других; нетерпеливые к этой трудности, задержке, которую она может вызвать, и укрытию от окончательного наказания, искушение всегда будет сильным вернуться к суммарным методам разбирательства; и таким образом, как в кругу, несправедливость будет течь взаимным ущербом, а от ущерба — несправедливостью снова, в другой форме. Источником всех этих зол и всей этой несправедливости является неограниченное присвоение земель туземцев и отказ, в первую очередь колонизации, в равных гражданских правах. К устранению этих зол, насколько они могут быть устранены в старых поселениях, к их предотвращению в новых колониях, друзья аборигенов призваны направить свою энергию; не успокаиваться достижением чего-то меньшего; ибо ничего меньшего действительно не будет достаточно». Можно ли считать удивительным, что грубое, нецивилизованное существо, изгнанное из своего дома, лишенное всех обычных средств к существованию [Примечание 45 в конце абзаца] и, возможно, теснимое с тыла враждебным племенем, время от времени совершает агрессивные действия или наносит вред своим угнетателям? Удивительно скорее не то, что это иногда происходит, а то, что это случается так редко. [Примечание 45: «Если вы все еще способны проявлять великодушие к побежденным, утолите голод, который толкает нас в отчаянии на бойню ваших отар и охраняющих их людей. Наши поля и леса, некогда снабжавшие нас в изобилии растительной и животной пищей, больше не приносят нам ничего; они и их плоды принадлежат вам; вы процветаете на нашей родной земле, а мы голодаем». -- СТШЕлецкий (STRZELECKI), «Новый Южный Уэльс», стр. 356.] В дополнение ко многим другим несообразностям в нашем поведении по отношению к аборигенам не менее странным является стремление поставить их, под предлогом защиты, под влияние наших законов и сделать их британскими подданными. Странная аномалия: с одной стороны, она делает их подлежащими наказаниям, о которых они не знают, за преступления, которые они таковыми не считают или к совершению которых они даже могли быть подтолкнуты нашей собственной несправедливостью; а с другой стороны, лишь издевается над ними пустым звуком, поскольку те самые законы, под действие которых мы претендуем их поставить, по своей природе и устройству не способны обеспечить возмещение ущерба пострадавшим. [Примечание 46: «Подчинять дикие племена наказаниям по законам, с которыми они не знакомы, за проступки, которые они, весьма вероятно, считают актами оправданного возмездия за попранные права — шаг, который невозможно защитить ничем, кроме обстоятельств острой и крайней необходимости». -- Четвертый отчет Комиссаров по колонизации, представленный в Палату общин, 29 июля 1840 г. «Недавний акт, объявляющий их натурализованными британскими подданными, лишь сделал их юридически подсудными английскому уголовному працу и добавил еще одну аномалию ко всем прочим постановлениям, касающимся их. Эта натурализация исключает их из числа присяжных или свидетелей и влечет за собой крайне запутанную форму судебного процесса; все это вместе превратило аборигенов Австралии в неопределяемую касту, которая, выражаясь их собственными словами, «ни черная, ни белая»». -- Стршелецкий, «Новый Южный Уэльс».] Если в дополнение ко многим бедствиям и неудобствам, которым аборигены неизбежно должны подвергаться из-за нашего присутствия, принять в расчет и те обиды, которым они подвергаются из-за дурного к ним отношения, порой существовавшего среди поселенцев или их слуг на окраинах страны; те неприятности, которые досаждают им даже там, где этого чувства нет, когда их сгоняют с излюбленных мест и лишают привычных занятий (а эта практика часто применяется скотоводами в отдаленных районах просто из соображений осмотрительности, чтобы избежать хлопот или риска столкновения), -- мы в целом обнаружим, что у них часто имеются веские поводы для обид и что с их преступлениями связано множество обстоятельств, которые в силу их особого положения вполне могут потребовать от нас некоторого смягчения наказания, какое было бы назначено европейцам за те же проступки. Капитан Грей уже отмечал сильные предрассудки и безразличие к человеческой жизни, которые часто проявляют поселенцы по отношению к туземцам. И это чувство было свойственно не одной лишь Западной Австралии. Во всех колониях, где мне доводилось бывать, я сам замечал, что при разговорах об аборигенах порой принимался суровый и несправедливый тон; и что там, где против них не питают предрассудков, слишком часто проявляется крайнее равнодушие к их судьбе. Я вовсе не хочу сказать, что так бывает всегда; напротив, я знаю, что лучшие, здравомыслящие слои общества во всех колониях не только отвергают подобные настроения, но и горячо стремятся, насколько это в их силах, содействовать интересам и благополучию туземцев. И все же в каждом селении всегда найдутся люди, чьи страсти, предрассудки, интересы или страхи заглушают чувство правого и неправого и для которых эти бедные странники лесов являются незваными гостями на собственной земле или паразитами, наводняющими край, чья кровь может проливаться с не большим угрызением совести, чем кровь диких животных, с которыми их сравнивают. Для тех, кто слышал страшные рассказы, ходящие в Западной Австралии и Новом Южном Уэльсе, о резне, некогда учиненной военными отрядами или слугами [Примечание 47 в конце абзаца] поселенцев против аборигенов, в которых утверждается, что мужчин, женщин и детей заставали врасплох, окружали и расстрелывали без разбору в их ночных лагерях; или для тех, кто слышал, как подобные или схожие деяния оправдывают или ими хвастаются, станет вполне понятно, до каких пределов порой доходило упомянутое мной чувство и к каким эксцессам оно приводило. [Примечание 48 следует ниже, после Примечания 47] [Примечание 47: Следующая выдержка из ответа Его Чести Суперинтенданта Порт-Филлипа на обращение к нему поселенцев и жителей округа Порт-Фейри в марте 1842 года показывает, что эти чудовищные зверства против туземцев не прекратились даже тогда. «Тот факт, что присутствие протектора в вашем округе и другие применявные доселе превентивные меры не принесли большего успеха в пресечении агрессии или возмездия и не смогли установить взаимопонимание между туземцами и европейскими поселенцами, вызывает глубокое сожаление. «Насколько у местной власти есть на то полномочия, каждое осуществимое расширение этих мер будет произведено без промедления; но, господа, сколь бы суровой ни была горькая правда, ее необходимо высказать: уничтожение европейской собственности и даже периодическое принесение в жертву человеческих жизней европейцев от рук диких племен, среди которых вы живете, если они не спровоцированы и не отомщены, вполне могут вызвать сочувствие и жалость; но чувство отвращения, которое вызовет в умах большинства людей любой акт вашего собственного жестокого или дикого возмездия, должно ослабить, если не полностью стереть все прочие; и с сожалением заявляю, что передо мной находится заявление, представленное в форме, которой я не смею не доверять, свидетельствующее о том, что подобные деяния совершаются среди вас. «В нем рассказывается о ночном нападении группы белых жителей вашего округа на небольшое число туземцев, об убийстве по меньшей мере трех беззащитных женщин-аборигенок и ребенка в месте их ночлега; и все это в самый момент подписания вашей петиции, в непосредственной близости от станции двух подписавших ее лиц. Разве совершение подобных преступлений не навлечет гнев Божий и не сделает для подрыва процветания вашего округа и разрушения ваших перспектив больше, чем все те трудности и убытки, от которых вы страдаете?» Письмо мистера Сиверайта дает отчет об этой позорной сделке. «ЗАПАДНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ПО ДЕЛАМ АБОРИГЕНОВ, ТОЛОР, 26 ФЕВРАЛЯ 1842 Г. «Сэр, -- имею честь доложить, что во второй половине дня 24-го сего месяца два туземца-аборигена по имени Пве-бин-ган-най и Калангамит вернулись в этот лагерь, который они покинули вместе со своими семьями 22-го числа, и сообщили, «что поздно прошлым вечером, когда они со своими женами, двумя другими женщинами и двумя детьми спали в зарослях чайного дерева по имени Оне-оне-деранг, группа из восьми белых людей на лошадях окружила их, спешилась и открыла по ним огонь из пистолетов; что таким образом были убиты три женщины и ребенок, а другая женщина была ранена столь тяжело, что они не смогли ее поднять или увезти с собой» ; себя и ребенка по имени «Уни бикви-анг» они спасли бегством, причем ребенка принесли сюда на своих плечах. «Вчера на рассвете я отправился на указанное место и обнаружил там тела трех женщин и мальчика трех лет от роду; а также нашел четвертую женщину, получившую опасные огнестрельные ранения и сильно обожженную на конечностях от выстрелов из огнестрельного оружия. «Направившись на станцию господ Осбри и Смита, расположенную примерно в 700 ярдах от места обнаружения тел, и попросив этих джентльменов присутствовать в качестве свидетелей, я приступил к осмотру тел, на которых были обнаружены ранения, изложенные в прилагаемом отчете. «Владельцы, надсмотрщик и слуги на главной станции, столь близко от которой были найдены тела, отрицают всякую осведомленность об этой варварской расправе, равно как и я пока не добыл никаких сведений, которые могли бы привести к обнаружению виновников этих убийств. «Имею честь и т. д. (Подписано) «К. В. СИВЕРАЙТ» (C. W. SIEVEWRIGHT). Джеймсу Кроуку, эсквайру, Коронному прокурору», и т. д. и т. д. и т. д. Описание огнестрельных ранений на телах трех женщин-аборигенок и одного мальчика, найденных мертвыми, а также женщины-аборигенки, найденной раненой в зарослях чайного дерева близ станции господ Осбри и Смита, в округе Портленд, 25 февраля 1842 года помощником протектора Сиверайтом. «№ 1. Узнана помощником протектора как «Вуи-гонинг», жена туземца «Пуй-буй-ганней»; одно огнестрельное ранение в грудь (пуля), правое бедро сломано пулевым ранением. «№ 2. Ребенок (мальчик); одно огнестрельное ранение в грудь (пуля), левое бедро растерзано каким-то животным. «№ 3. Женщина на большом сроке беременности; одно огнестрельное ранение в грудь (пуля), левый бок обожжен. «№ 4. Женщина; огнестрельное ранение в брюшную полость (пуля) возле правого бедра; огнестрельное ранение, левая рука сломана (пуля). «№ 5. Раненая женщина; огнестрельное ранение в спину (пуля), огнестрельное ранение в правую руку (пуля). (Подписано) «К. В. СИВЕРАЙТ».» [Примечание 48: Убежденность британских властей в том, что подобные деяния действительно имели место, и их мнение по этому поводу, высказанное столь много лет назад, можно уловить из следующей выдержки из депеши лорда Гленелга губернатору сэру Джеймсу Стирлингу от 23 июля 1835 года: «Я с глубоким прискорбием замечаю, что между колонистами и туземцами по-прежнему происходят столкновения. «Тем не менее, невозможно смотреть на такие конфликты без сожаления и тревоги, если вспомнить, сколь губительными во многих случаях наши колониальные поселения оказывались для туземцев тех мест, где они возникали. «В вашу обязанность будет входить внушение поселенцам того, что правительство полно решимости пресекать любые акты несправедливости или насилия по отношению к туземцам с наибольшей строгостью и что ни в коем случае виновные в них не останутся безнаказанными. И недостаточно будет просто наказать виновных -- пострадавшей стороне должно быть выплачено полное возмещение за причиненный ущерб. Вы вмените в непременную обязанность офицерам полиции никогда не оставлять без внимания ни один акт несправедливости или оскорбления в отношении туземцев под предлогом их незначительности; и им следует вменить в обязанность пунктуально докладывать вам о каждом случае агрессии или дурного поведения. Каждое упущение в этой части долга вы будете отмечать знаками своего высочайшего неудовольствия». Таковы были благожелательные взгляды, которых придерживалось правительство в Англии по отношению к аборигенам десять лет назад, и можно было бы с легкостью доказать на основе многих депеш последующих министров внутренних дел разным губернаторам, что таковыми их чувства оставались и в дальнейшем, и все же как мало было сделано за десять лет для претворения их благих намерений в отношении туземцев в жизнь.] Если бы потребовались иные доказательства для обоснования этого положения, было бы достаточно сослаться лишь на тон, в котором так часто отзываются о туземцах колониальные газеты, на тот факт, что большое число колонистов в Новом Южном Уэльсе, включая многих богатых землевладельцев и мировых судьей, подали петицию местному правительству в защиту группы каторжников, признанных виновными на основании яснейших показаний в совершении одной из самых массовых, холоднокровных и чудовищных резни аборигенов из всех когда-либо зарегистрированных [Примечание 49 в конце абзаца], а также на действия самих колониальных правительств, которые порой находили необходимым запрещать огнестрельное оружие на отдаленных станциях и были вынуждены отбирать приписанных слуг или аннулировать пастбищные лицензии частных лиц за то, что те были виновны в агрессии против аборигенов. [Примечание 49: Семь человек были повешены за это преступление 18 декабря 1838 года. В «Сидней монитор» (Sydney Monitor), вышедшей 24-го числа или в следующем номере после этого события, содержится следующий абзац:-- «Следующий разговор между двумя джентльменами состоялся на площади военного гарнизона во вторник, сразу после казни семерых убийц туземцев-чернокожих, в то время как генералу О'Коннеллу смотр войск гарнизона. «ДЕНЬЩИК ИЗ ПРОВИНЦИИ. -- Итак, я погляжу, они повесили этих людей. ГОРОДСКОЙ ДЖЕНТЛЬМЕН. -- Повесили. ДЕНЬЩИК ИЗ ПРОВИНЦИИ. -- Ах! хм, теперь мы затеваем игру понадежнее. ГОРОДСКОЙ ДЖЕНТЛЬМЕН. -- Игра понадежнее! как это понимать? ДЕНЬЩИК ИЗ ПРОВИНЦИИ. -- Ну, мы травим черных ядом; это куда лучше, да и поделом им!» «Мы ручаемся за правдивость этого разговора и за самые его слова; и докажем наше утверждение, если общественное правосудие, по нашему мнению, того потребует». Следующее письмо от Его Чести Суперинтенданта Порт-Филлипа показывает, что даже в 1843 году в колонии подозревали, что там недавно практиковалась эта ужаснейшая и бесчеловечная жестокость по отношению к аборигенам. «Мельбурн, 17 марта 1843 г. «СЭР, -- Имею честь доложить для сведения его превосходительства, что в декабре месяце прошлого года я получил письмо от Главного протектора, к которому было приложено сообщение от доктора Уоттона, джентльмена, заведующего станцией аборигенов на горе Раус, о том, что до него дошел слух, будто значительное число аборигенов было отравлено на станции доктора Килгура близ Порт-Фейри. «Я воздержался от сообщения об этом обстоятельстве в то время, поскольку рассчитывал, что Главный протектор и его помощники сочтут возможным доказать вину лиц, обвиняемых в его совершении; но с сожалением констатирую, что всякие попытки обнаружить виновных до сих пор оказывались безрезультатными, и хотя могут существовать веские основания для подозрения, что такое злодеяние действительно было совершено и что определенные известные лица в этом округе являлись виновниками, все же получить какие-либо законные доказательства, подтверждающие ту или иную сторону, представляется почти невозможным. «Беру на себя смелость приложить копии двух сообщений, полученных мной от мистера Робинсона по этому вопросу. «Имею честь и т. д. «(Подписано) «К. Д. ЛАТРОБЕ» (C. J. LATROBE). «Достопочтенному Колониальному секретарю, и т. д. и т. д. и т. д.» Слухи о еще одном подобном происшествии ходили в поселениях к северу от Сиднея примерно в то же время. К сделанным на этот счет правительством запросам относятся следующие письма. «Мортон-Бей, Сионс-Хилл, 14 января 1843 г. «Сэр, -- В ответ на ваш запрос относительно оснований, на которых я упомянул в своем дневнике, веденном во время визита в страну Бунга-Бунга, о том, что значительное число чернокожих было отравлено в северной части этого округа, спешу сообщить: вернувшись из Сиднея в марте 1842 года, я узнал, во-первых, от моего соратника преподобного мистера Эппера, что такой слух распространяется; у меня есть веские основания полагать, что о нем также было известно его превосходительству губернатору во время его пребывания в Мортон-Бее. Во-вторых, от мирян-миссионеров, господ Ника и Роде, вернувшихся из поездки в «Умпи-боанг» в первую неделю апреля, я узнал, что туземцы из разных племен, собиравшиеся с севера для битвы, рассказывали им об этом же самом как о факте. Господа Ник и Роде также изложили это утверждение в своем дневнике, который представляется нашему комитету в Сиднее. В-третьих, от беглого каторжника Дэвиса, когда я собирал у него слова и фразы северного диалекта перед своей экспедицией в страну Бунга-Бунга, я узнал, что в совершении такого деяния нет ни малейших сомнений и что к тому же родственники отравленных чернокожих, пребывая в величайшей ярости, собираются отомстить. В связи с этим Дэвис счел наше продвижение на север чрезвычайно опасным, упомянув одновременно, что двое белых людей уже были убиты чернокожими из-за отравления. От него же я выяснил и численность: 50 или 60 человек. «Когда я спросил его, не докладывал ли он об этом факте вам, он ответил, что и он сам, и Брейсвелл, другой беглый каторжник, которого мистер Петри вернул из Уайд-Бея, сделали это, и что вы подробно изложили это в своем докладе его превосходительству губернатору относительно его самого и Брейсвелла. «4. Туземцы, переносившие наши припасы до станции мистера Арчера, сделали нам то же заявление в качестве объяснения причины, по которой они не желали сопровождать нас дальше в страну Бунга-Бунга. «Поэтому, когда я делал записи в своем дневнике, я счел излишним приводить полный отчет обо всем, что стало мне известно с марта месяца касательно того ужаснейшего события, или даже описывать его как нечто новое, поскольку оно было не только уже несколько месяцев как известно соответствующим властям, но и потому, что почти каждый в Мортон-Бее предполагал, что расследование будет проведено без промедления. «Имею честь и т. д. «(подписано) «УИЛЬЯМ ШМИДТ, «Миссионер». «С. Симпсону, эсквайру, «Комиссару по делам коронных земель, «Игл-Фарм». «ВУГАРОУ, МОРТОН-БЕЙ, 6 МАЯ 1843 Г. «Сэр, -- Имею честь доложить к сведению его превосходительства, что во время своей поездки в страну Бунга я пользовался любой возможностью провести расследование истинности предполагаемого отравления нескольких аборигенов на овцеводческой станции на севере этого округа. Подобный слух действительно ходит среди двух племен, с которыми я столкнулся, а именно племен далламбара и коккомбрарал, но поскольку ни тех, ни других не было там в то время, они не смогли предоставить мне никаких подробных сведений по этому вопросу. С племенем гиггабара, которое, как утверждается, пострадало, мне встретиться не удалось. Наведя справки на северных станциях, я не смог узнать ничего нового, кроме того, что они очень широко использовали мышьяк для лечения парши; при этой процедуре овцы иногда погибают из-за того, что жидкость попадает им в горло; а поскольку нанятые работники часто ленятся закапывать туши, весьма возможно, что аборигены могли сожрать их, особенно внутренности, до которых они большие охотники, и что вследствие этого мог произойти какой-то несчастный случай подобного рода без ведома самих хозяев. «Имею честь и т. д. «(подписано) С. СИМПСОН, «Комиссар по делам коронных земель». «Достопочтенному Э. Д. Томсону, «Колониальному секретарю». Ради человечности мне хотелось бы надеяться, что столь неслыханные зверства на самом деле не имели места. Тот факт, что даже само голое подозрение в подобных преступлениях возникло и получило хождение более чем в одном округе Австралии, само по себе является устрашающим свидетельством настроений среди низших классов в колониях и тех душераздирающих деяний, к которым они могут привести. Выдержка из «Саут Острелиан Регистер» (South Australian Register) от 10 июля 1841 года после возвращения майора О'Халлорана и отряда из шестидесяти восьми человек, отправленных вверх по реке Муррей для попытки спасти имущество, украденное чернокожими: «Между тем мы не можем не считать РАЗОЧАРОВАНИЕ, СТОЛЬ ОБЩЕЕ ВЫРАЖАЕМОЕ в связи с тем, что майор О'Халлоран вернулся «БЕЗ ЕДИНОГО ВЫСТРЕЛА», несколько необоснованным, учитывая, что в его присутствии туземцы НЕ СДЕЛАЛИ НИЧЕГО, ЧТО ОПРАВДЫВАЛО БЫ КРАЙНЮЮ МЕРУ, и что не было никакой возможности опознать ни грабителей мистера Инмана, ни убийц слуг мистера Лэнгхорна. Совершенно ясно, что легально уполномоченным английским силам нельзя позволять вести беспорядочную стрельбу по туземцам, КАК ПОЛАГАЮТ НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ, будто они должны были это сделать, или стрелять вообще, за исключением случаев нападения либо обстоятельств, при которых можно стрелять в любого белого подданного Королевы. Мы ЗНАЕМ, что многие переселенческие отряды С ТРЕПЕТОМ СТРЕЛИЛИ ПО ТУЗЕМЦАМ ВЕЗДЕ, ГДЕ ТЕ ПОЯВЛЯЛИСЬ; и вполне возможно, что племена, ныне настроенные враждебно, получили какую-то провокацию». Следующая выдержка из письма Главного протектора округа Порт-Филлип мистера Робинсона, адресованного Его Чести Суперинтенданту в Мельбурне, демонстрирует мнение этого чиновника о настроениях низшего класса слуг поселенцев в отношении аборигенов в Счастливой Австралии. «До моей последней экспедиции я видел большую часть этой провинции; теперь же я повидал почти всю ее целиком и вдобавок досконально изучил характер ее жителей. «Поселенцы по большей части представляют собой весьма респектабельную группу людей, многие из которых, насколько мне известно, глубоко сочувствуют положению туземцев; немногие участвовали в деле их улучшения; однако это лишь единичные случаи; большинство же против того, чтобы туземцы находились рядом, и сгоняет их со своих пастбищных угодий. «Ничто не доставило бы мне большего удовольствия, чем наблюдение за установлением общности интересов между поселенцем и аборигеном, и меня восхитило бы, если бы поселенцы включились в великое дело их улучшения; и хотя со стороны поселенцев подавляющее большинство охотно бы в этом участвовало, я тем не менее убежден, что до тех пор, пока не будет ввезен лучший класс крестьян и пока не появится свод судебных законов, подходящий к положению туземцев, осуществление этого на практике как общего принципа недостижимо. «В ходе моих странствий по отдаленным внутренним районам я счел необходимым для вынесения правильного суждения наблюдать за относительным характером обоих классов, то есть европейцев и аборигенов. Трудности со стороны аборигена при правильном обращении можно преодолеть; но трудность со стороны развращенного белого человека носит совершенно иной характер и требует либо замены их более честным и трудолюбивым крестьянством, либо создания более подходящего свода судебных законов для обуздания их гнусных деяний в отношении коренных жителей. «В своей последней экспедиции я обнаружил, что подавляющее большинство белых слуг, нанятых на скотоводческих станциях в отдаленных внутренних районах, были по большей части людьми порочного склада; и с глубоким сожалением я заметил, что все они вооружены; и по оценке некоторых из этих персонажей, с которыми я беседовал, жизнь туземца ценилась ничуть не дороже жизни дикой собаки. Поселенцы в массе своей жаловались на дурной характер своих людей. Среди них распространено изречение: «Не мы хозяева, а слуги». Обращение, которому подвергаются аборигены в отдаленных частях внутренних районов со стороны этого класса лиц, легко вообразить; но поскольку у меня будет повод более полно обратиться к этой теме в отчете, который я собираюсь передать правительству, пока я воздержусь от дальнейших замечаний. «Дурной характер белых слуг многие поселенцы называют причиной того, что они держат туземцев подальше от своих станций. В нескольких хозяйствах, а именно у Нормана Маклеода, Бейли, Кэмпбелла, Лентона и Уркхарта, в течение нескольких лет поддерживались дружеские и мирные отношения; аборигены находят применение своему труду и оказываются полезны. Я побывал на этих станциях, и их владельцы заверили меня, что туземцы никогда не причиняли им никакого вреда; сами туземцы также высоко отзывались об этих людях. Есть и другие поселенцы, которые оказали содействие в улучшении положения туземцев, и о них я упомяну в своем следующем отчете. «Будучи не в силах сказать наверняка, уделяют ли владельцы этих хозяйств больше внимания делу или их белые слуги обладают менее гнусным характером, чем остальные, я тем не менее нахожу изложенные факты неоспоримыми; они достаточно убедительно демонстрируют возможность возвращения туземцев к нормальной жизни, если привлекать к делу надлежащих людей и использовать подходящие средства. Я не могу не согласиться с предложением поощрять всех, кто участвует в улучшении положения коренных жителей. Те, кто обладает опытом, кто проявил себя в деле и оказался полезен, должны получать такие стимулы, которые гарантировали бы сохранение их должностей, тем более что всегда было непросто найти подходящих людей для этой опасной и специфической службы». Следующая выдержка из другого письма, также адресованного Его Чести Суперинтенданту, отражает мнения и чувства автора -- мирового судьи колонии и комиссара по делам коронных земель в округе Джилонг. «Высказывая свое откровенное мнение, я со всем почтением беру на себя смелость заявить, что в течение последних трех лет при всех обстоятельствах я был другом туземцев; однако, судя по моему общему представлению об их склонности к праздности, крайнем лукавстве, порочности и злодействе, любые затрачиваемые на них усилия не способны принести им добра; кроме того, осмелюсь заметить: я отчетливо вижу, что общее поведение туземцев становится все хуже, если возможно -- бесполезнее, а день ото дня -- все дерзче. Все они как один считают, что никакого наказания им не грозит. Последнее время эту мысль вбивали им в головы, надо полагать, со значительным усердием, а также внушали, будто белых людей следует карать за малейший проступок. «Отвечая на вторую часть вашего письма, позвольте привлечь ваше внимание к тому, что два года назад с большим риском для жизни я задержал туземца за убийство одного из людей мистера Лирмонта близ Буненганга. Он был отправлен в сиднейскую тюрьму, а по истечении года возвращен в Мельбурн для освобождения и теперь находится на свободе. В деле же людей мистера Томсона я задержал двоих, и оба они были опознаны людьми, которым посчастливилось спастись. Задерживать туземцев трудно, и это сопряжено с большим риском для жизни с обеих сторон. На Грейндже и во многих частях страны брать их было бы невозможно; И ПО МОЕМУ МНЕНИЮ, единственный план привести их в надлежащее состояние -- это настаивать на том, чтобы джентльмены в глубинке защищали свою собственность И РАСПРАВЛЯЛИСЬ С ПОДОБНЫМИ БЕСПОЛЕЗНЫМИ ДИКАРЯМИ НА МЕСТЕ». Капитан Грей свидетельствует о схожих настроениях и событиях в Западной Австралии. Говоря о поимке нескольких туземцев, он пишет (т. 2, стр. 351): «Мне необходимо было действовать с величайшей осмотрительностью, чтобы не спугнуть виновных при нашем приближении, иначе у меня не оставалось бы шансов их задержать, а принимать популярную систему отстрела убегающих туземцев я не собирался». И далее, на странице 356, он говорит: «Для меня, как лица беспристрастного, было лучше проследить за тем, чтобы их должным образом наказали за воровство, нежели позволить европейцам вести беспорядочную стрельбу по ним, как это недавно делалось в другом квартале». Даже в Южной Австралии, где колонисты в целом были более сосредоточены и где, казалось бы, должно быть меньше вероятности того, что преступники подобного рода избегут обнаружения и наказания, не обходится без примеров ненужного, ничем не спровоцированного, а порой и бессмысленного вреда, причиняемого туземцам. Почти во всех подобных случаях оказывается совершенно невозможным -- в силу недопустимости свидетельских показаний туземцев или по иным обстоятельствам -- доказать вину подсудимого [Примечание 50 в конце абзаца]. С другой стороны, если туземцы совершают преступления против европейцев, наказание оказывается неизбежным и суровым, если их удается поймать. С момента образования Южной Австралии как колонии уже шестеро туземцев были преданы суду и повешены за преступления против европейцев, а многие другие были застрелены или ранены полицией и военными при попытках их задержания или пресечения побега. Тем не менее ни один европеец еще не понес кары закона за агрессию против аборигенов, хотя многие этого заслуживали. Трудность заключается в юридическом доказательстве преступления или в опровержении нелепых историй, которые обычно сочиняются для его оправдания. [Примечание 50: См. главу 9 «Заметок об аборигенах» (Notes on the Aborigines).] Пары примеров будет вполне достаточно для иллюстрации безнаказанности, которая обычно сопутствует этим актам насилия. 25 января 1843 года овцы на станции мистера Хьюза у реки Хатт рассеялись за ночь, и часть их пропала. Было решено, что там побывали туземцы и угнали их, поскольку возле загонов якобы были обнаружены следы босых ног. На этом основании два работника мистера Хьюза и один из людей мистера Джейкобса, другого поселенца из окрестностей, взяли оружие и отправились на поиски туземцев. Примерно в миле от станции они встретили туземца с женой, которых попросили вернуться с ними на станцию, пообещав за это хлеба и муки. Те согласились идти, но затем их конвоировали КАК ЗАКЛЮЧЕННЫХ: люди мистера Хьюза охраняли туземца-мужчину, а слуга мистера Джейкобса (некий Грегори) -- женщину. Естественно встревоженный своим положением, мужчина бросился бежать, преследуемый обоими конвоирами, но спасся. Женщина побежала в другом направлении, преследуемая Грегори, который настиг ее; сообщают, будто тогда она схватила ружье Грегори и нанесла ему несколько ударов тяжелой палкой, после чего, испугавшись, что тот не справится с ней, ОН ЕЕ ЗАСТРЕЛИЛ. Мистер Хьюз, владелец пропавших овец, подоспел спустя несколько мгновений после выстрела в женщину и выслушал рассказ Грегори по этому поводу, однако никаких следов нанесенных ему ударов продемонстрировано не было. 23 марта его судили по обвинению в непредумышленном убийстве; кроме его собственного рассказа и положительной характеристики от хозяина, не обнаружилось ни малейших смягчающих обстоятельств, и тем не менее присяжные, не удаляясь в совещательную комнату, вынесли вердикт «Не виновен»! На самом следующем заседании уголовной сессии Верховного суда рассматривалось другое, отчасти аналогичное дело. Его Честь судья Купер обратился к Большому жюри со следующими замечаниями по его поводу: «Имеется также дело о непредумышленном убийстве, подлежащее судебному разбирательству, и я привлекаю к нему ваше внимание, поскольку оно отсутствует в календаре. Обвиняемый по имени Скелтон, как следует из показаний, охранял отару овец, когда раздался шум от испугавшихся овец; он оглянулся и увидел нечто, перелезающее через изгородь, а впоследствии нечто, ползущее по земле, после чего выстрелил из своего ружья и поразил цель, которая при осмотре оказалась туземцем. Ночь была темной, и туземца принесли в хижину, где на следующий день он скончался. Я не могу не отметить, что подобные случаи происходят гораздо чаще, чем это делает честь репутации колонии. На прошлой сессии человека судили и оправдали по обвинению в убийстве женщины-аборигенки. Этот вердикт был весьма мягким, но, будем надеяться, не настолько мягким, чтобы поощрять мысль, будто жизни туземцев ценятся слишком дешево. Единственное замечание, которое я сделаю по этому делу, сводится к тому, что ОНО ВЕЛИКОЙ СТЕПЕНИ ПОДОЗРИТЕЛЬНО». [Примечание 51: Полагаю, это дело не было доведено до суда.] Имели место и другие случаи, некоторые обстоятельства которых стали известны мне лично: европейцы совершали беспричинные нападения на аборигенов, а затем сочиняли правдоподобную историю в оправдание происшедшего, хотя при очевидности обстоятельств опровергнуть их версию было совершенно невозможно, сколь бы невероятной она ни казалась. В округе Порт-Филлип в 1841 году Главный протектор писал местному правительству следующее. «Уже произошли ужасающие столкновения между белым и коренным населением, и хотя, возможно, случались эпизоды, когда агрессорами выступали туземцы, все же подавляющее большинство из них исходило от европейцев. Число жизней аборигенов, которые, как доподлинно известно, были уничтожены, велико, а если бы свидетельские показания туземцев признавались допустимыми, эта цифра оказалась бы поистине огромной; но даже в тех случаях, когда агрессорами называют аборигентов, кто может сказать, какая скрытая провокация предшествовала случившемуся? Из многочисленных эпизодов, которые можно было бы привести, следующего из недавнего журнала помощника протектора мистера Паркера с реки Лоддон будет достаточно, чтобы показать непреодолимую трудность -- я бы добавил, невозможность -- привлечения виновных к правосудию, ибо в девяти случаях из десяти, можно сказать, когда дело касается туземцев, единственным доступным свидетельством являются показания самих аборигенов. «Эти показания недопустимы. В самом деле, нехватка свода законов, приспособленного для аборигенов, ощущается ныне столь остро и имеет столь жизненно важное значение для благополучия и существования туземцев, что я искренне надеюсь на скорейшее рассмотрение этого важного вопроса правительством Ее Величества. «Ниже приводится выдержка из упомянутого журнала мистера Паркера: «8 марта 1841 года я отправился к горам Пиренеи, чтобы расследовать обстоятельства убийства нескольких аборигенов неким мистером Фрэнсисом. 9 и 10 марта я встретил различные группы туземцев. От последних я получил удручающие сведения об истреблении чернокожих; они назвали мне имена семи человек, застреленных мистером Фрэнсисом за последние шесть месяцев. Однако мне не удалось добыть никаких юридических доказательств. Единственными присутствовавшими лицами в последнем и наиболее серьезном столкновении с аборигенами, которое произошло в декабре прошлого года, были Фрэнсис, некий Даунс и скотовод из Мельбурна. Никаких иных допустимых доказательств гибели этих несчастных людей получить невозможно, кроме тех, что содержатся в письменном заявлении Фрэнсиса. В нем он сообщает, что он и вышеупомянутое лицо ОТПРАВИЛИСЬ В ПУТЬ ВСЛЕДСТВИЕ УВИДЕННОГО ПОЖАРА В КУСТАРНИКЕ И ВНЕЗАПНО СТОЛКНУЛИСЬ С ТУЗЕМЦАМИ, ПО КОТОРЫМ ОТКРЫЛИ ОГОНЬ И УБИЛИ ЧЕТЫРЫХ. Туземцы утверждают, что были убиты шестеро, и их информации в этом вопросе можно верить больше. В силу юридической несостоятельности аборигенов это дело должно быть прибавлено к множеству других, прошедших мимо внимания суда. Я тем не менее не могу не выразить пожелания, чтобы лицензии на скваттерство не выдавались лицам, проявляющим столь полное пренебрежение к человеческой жизни, какое продемонстрировал мистер Фрэнсис даже по его собственному признанию». «И с последним чувством при существующих обстоятельствах я согласен от всего сердца. В деле Фрэнсиса ВИРОВНИК ПРИЗНАЕТСЯ в том, что он ЗАСТРЕЛИЛ ЧЕТЫРЕХ АБОРИГЕНОВ, и насколько можно судить об обратном, это было НИЧЕМ НЕ СПРОВОЦИРОВАННОЙ АГРЕССИЕЙ. Туземцы, чьим показаниям, по словам мистера Паркера, можно доверять, утверждают, что были убиты шестеро, и все это в течение краткого периода в шесть месяцев. «В свою последнюю экспедицию я посетил земли «барконедитцев» -- племени, подвергшегося нападению Фрэнсиса; несколько представителей этого племени были обнаружены мной гостящими у «портбуллкуков», народа, населяющего земли близ горы Зеро, самой северной точки Грампианских гор. Эти люди горько жаловались на обращение с ними и подтвердили заявление, сделанное субпротектору другими туземцами. Ниже приводится несколько столкновений между поселенцами и аборигенами, извлеченных из подлинных документов, представленных на рассмотрение этого ведомства, которые со всей почтительностью передаются для сведения правительства. «ДЕЛА. -- ЧАРЛЬЗ УЕДЖ И ДРУГИЕ. -- Пять туземцев убиты и другие ранены у Грампианских гор. «ЭЙЛВАРД И ДРУГИЕ. -- Несколько туземцев убиты и другие ранены у Грампианских гор. В этом деле Эйлвард показал, «что раненых должно было быть очень много, а убитых несколько, так как он видел кровь на траве и два-три мертвых тела в зарослях чайного дерева». «ПЕРВОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ ГОСПОД УАЙТОВ. -- Уильям Уайт показал, что присутствовало 30 туземцев, и все они были убиты, кроме двух, причем один из них, как сообщается, скончался через час от полученных ран. «ДАРЛО. -- Застрелен один туземец. Два туземца застрелены возле Порт-Бейри слугами господ Хенти. «ХАТТОН И КОННАЯ ПОЛИЦИЯ. -- В письменном отчете по этому делу говорится, «что отряд настиг аборигенов у слияния реки Кампаспи; они открыли огонь, и утверждается, что, по твердому убеждению отряда, пять или шесть человек были убиты». По мнению субпротектора, было уничтожено большее число людей. «ГОСПОДА УИНТЕР И ДРУГИЕ. -- В этом инциденте были убиты пять туземцев. «Один чернокожий застрелен Фрэнсисом. «МАНРО И ПОЛИЦИЯ. -- Двое чернокожих застрелены, другие ранены. «Из показаний Ллойда: -- «Мы открыли по ним огонь; я не сомневаюсь, что некоторые были убиты; туземцев было от сорока до пятидесяти». «НЕИЗВЕСТНЫЕ ЛИЦА. -- Туземец из племени колиган убит белыми людьми. «ГОСПОДА УЕДЖ И ДРУГИЕ. -- Трое туземцев убиты и другие ранены. «Упоминаются имена Тейлора и Ллойда, застреливших чернокожего у озера Колак. «ВТОРОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ УАЙТА. -- ДЕЛО АЛЛАНА. -- Застрелены два туземца. «Тейлор был надсмотрщиком на овцеводческой станции в Западном округе и славился убийствами туземцев. Добыть юридические доказательства против этого гнусного индивида не удалось. Последнее дело, в которое он был замешан, оказалось столь чудовищным, что он счел за благо скрыться, и с тех пор о нем ничего не слышно. Юридических доказательств в последнем эпизоде получить не удалось. Нет сомнений в том, что выдвинутые обвинения были истинными, ибо во время моих поисков в недавней экспедиции я обнаружил племя, ответвление джаркоортов, полностью вымершее, и туземцы утверждали, что их уничтожил Тейлор. Племена стремительно сокращаются. «Колиганы», некогда многочисленный и могущественный народ, населявший плодородные земли озера «Колак», ныне насчитывают -- всех возрастов и полов -- менее сорока человек, и они продолжают вымирать. Джаркоорты, населявшие земли к западу от большого озера «Карангермит», некогда очень многочисленный и могущественный народ, теперь сократились до менее чем шестидесяти человек. Но у меня не хватило бы времени, и это, боюсь, сочли бы излишне пространным, если бы я попытался хотя бы в малейшей степени детализировать прежнее состояние, положение и упадок коренных жителей столь обширной провинции». По тому же поводу Суперинтендант Порт-Филлипа пишет следующее:-- «По этому вопросу считаю необходимым заметить, что на пути проведения надлежащего судебного расследования о причинах и последствиях частых столкновений между поселенцами и аборигенами, равно как и о поведении поселенцев в таких случаях, очевидно, возникают величайшие препятствия. Я вполне готов разделить сожаление протектора о том, что при всей многочисленности случаев, когда в этом округе, к несчастью, отнимались жизни аборигенов, НИ В ОДНОМ ЕДИНИЧНОМ СЛУЧАЕ ПОСЕЛЕНЕЦ НЕ БЫЛ ПРЕДСТАВЛЕН ПЕРЕД НАДЛЕЖАЩИМ ТРИБУНАЛОМ». Можно было бы привести множество подобных примеров, показывающих, сколь ничтожны шансы на добывание достаточного количества улик даже для того, чтобы привлечь агрессора к суду, не говоря уже о вынесении ему обвинительного приговора. Независимо от случаев бессмысленной жестокости, порой совершаемых на окраинах заселенных округов самыми низкими и падшими нашими соотечественниками, бывают ситуации, когда равный вред наносится ненамеренно -- по неопытности или неблагоразумию со стороны тех, в чьи обязанности входит защита, а не уничтожение, -- когда наказывают не виновных, а невиновных [Примечание 52 в конце абзаца], и таким образом сами усилия, направленные на сохранение мира и порядка, невольно становятся средством их подрыва. [Примечание 52: По поводу столкновений подобного рода лорд Джон Рассел замечает в своей депеше от 21 декабря 1839 года сиру Г. Гиппсу: «В рассматриваемом мной случае цель задержания нарушителей была полностью упущена из виду, и выстрелы велись по людям, которые, по-видимому, были виновны лишь в том, что прыгнули в воду, спасаясь от вооруженной погони. Я тем не менее рад признать, что вы, по-видимому, приложили все возможные усилия для предотвращения подобных бедствий в будущем, и я одобряю принятые вами для этого меры. Вы не можете переоценить озабоченность правительства Ее Величества вопросом об аборигенах Новой Голландии. Невозможно созерцать состояние и перспективы этой несчастной расы без глубочайшего сострадания. Я прекрасно осознаю те многочисленные трудности, которые препятствуют эффективной защите этих людей, и особенно те из них, которые неизбежно проистекают из озлобления поселенцев из-за посягательств на их собственность, являющихся не менее раздражающими оттого, что они представляют собой не что иное, как естественные результаты пагубных примеров, преподанных аборигенам, и множества обид, жертвами которых они стали. И все же правительство не может забывать, что изначальная агрессия исходила от нас самих; и что мы до сих пор не выполнили священный долг по осуществлению каких-либо систематических или значительных попыток приобщить прежних обитателей Нового Южного Уэльса к благам христианства или знаниям об искусствах и преимуществах цивилизованной жизни».] Несколько весьма прискорбных случаев подобного рода произошло в Порт-Линкене. Вот один из них среди прочих. Вскоре после убийства господ Биддла и Брауна туда был направлен отряд солдат с задачей попытаться захватить нападавших. В одной из их попыток у восточного племени был добыт проводник из туземцев, который пообещал привести их туда, где находились убийцы. Отряд, состоявший из военных и их офицера, полиции, поселенца и миссионера -- всего двенадцать или четырнадцать человек --, отправился в сторону залива Коффин, следуя, как они полагали, по следам убийцев. Достигнув побережья, они увидели нескольких туземцев, ловивших рыбу в воде, и отряд тут же рассредоточился в зарослях кустарника наподобие полукруга, чтобы окружить и захватить их; офицер, миссионер и проводник расположились ближе к центру. Когда отряд продвинулся ближе, проводник понял, что ошибся в группе перед ним и что это вовсе не виновные лица, а друзья. Офицер закричал, чтобы не стреляли, но, к сожалению, из-за расстояния, на котором находились люди, и кустарникового характера местности его не услышали и не приняли во внимание. Раздался выстрел, один из туземцев судорожно подпрыгнул в воде, вышел на берег и упал, произнеся на смертном одре: «я Коплер, я хороший человек», -- и таковым он на самом деле и оказался. Он принадлежал к дружественному племени и был особым протеже миссионера, взяв имя Коплер в честь его немецкого слуги, которого так звали. Другие туземцы немедленно бросились к своему умирающему товарищу, презрительно отгоняя его убийц, без страха перед врагами вокруг них и не обращая внимания на их неуместные попытки объяснить роковую ошибку. Поверит ли кто-нибудь, что во время такой сцены солдаты позволяли себе грубые замечания или жестокие шутки по поводу печальной катастрофы, сравнивая последний судорожный прыжок умирающего человека с бьющейся в воде лососиной? И все же правительственный резидент в Порт-Линкене, от которого я получил этот рассказ, заверил меня, что дело обстояло именно так. Другой прискорбный и печальный случай того же рода произошел в Порт-Линкене 11 апреля 1844 года, где туземец был застрелен полицейским за попытку бежать из- под стражи при задержании по подозрению в причастности к грабежу севшего на мель судна. Комиссар полиции провел расследование этого инцидента, и в показаниях было указано, что другие туземцы предпринимали попытки отбить задержанного. На этом основании, как я полагаю, действия полицейского были признаны оправданными. Следующая выдержка, касающаяся этого вопроса, взята из письма, адресованного джентльмену в Аделаиду преподобным К. Шурманом, одним из немецких миссионеров, который в течение нескольких последних лет находился среди аборигенов Порт-Линкена и близко знаком с их языком. [Примечание 53: Не разделяя тона этого письма, который в некоторых отношениях я не могу одобрять, я считаю, что автор глубоко заинтересован в благополучии аборигенов и сильно потрясен осознанием тех бед и несчастий, которым они подвергаются из-за нашего аномального положения по отношению к ним. Поэтому я процитировал его не для того, чтобы бросить тень на правительство, а чтобы показать, насколько оно бессильно и как часто при существующей системе, действующей в отношении аборигенов, те самые меры, которые задумывались и предпринимались с самыми благими намерениями, в конечном счете приводят к чистейшему злу.] «Вы, вероятно, помните, что некоторое время назад (кажется, в мае) в аделаидских газетах появилось короткое сообщение о том, что туземец из Порт-Линкена был застрелен полицией при самообороне, а в письме в газете "Observer" упоминалось о другом, застреленном мистером ----, но, как добавил милосердный корреспондент, "к сожалению, только в руку, а не насквозь через туловище". Из этих утверждений можно было бы сделать вывод, что лица, причастные к данным происшествиям, неповинны и действовали абсолютно оправданно: один — защищая свою жизнь, а другой — свою собственность. Однако по возвращении в Порт-Линкен я узнал, что обе истории выглядят совсем иначе, если рассказать их в соответствии с правдой. Поэтому я обращаюсь к вам с истинными фактами этих происшествий, как я узнал их — отчасти от самих поселенцев, отчасти от аборигенов. Моя цель при этом — облегчить собственную душу и удовлетворить тот интерес, который, как я знаю, вы проявляете к аборигенам этой страны». «Человека, застреленного полицией, звали Падлалта, и он отличался столь мягким и безобидным нравом, что поселенцы обычно обращали на него внимание именно по этой причине; нескольких из них я слышал позже, когда они говорили, что жаль, будто вместо него не подстрелили какого-нибудь другого туземца. Этот же человек был схвачен в прошлом году отрядом майора О'Халлорана, но был отпущен на свободу, как только я подошел и засвидетельствовал его невиновность, за что бедняга целовал мне руку около дюжины раз. За день до своей гибели он, как обычно, был в городе, выполняя мелкую работу для жителей в обмен на хлеб или другую пищу. Вечером, когда его убили, он расположился лагерем примерно с полую дюжиной других туземцев на северной стороне Счастливой Долины, чуть менее чем в миле от города. Полицейские, направленные правительственным резидентом для выяснения численности туземцев в лагере, утверждают, что во время обыска сумы этого человека он схватился за одно ружье, а когда другой полицейский подошел, чтобы вырвать его у него, туземец ухватился и за второе ружье. В возникшей схватке одно из ружей выстрелило, после чего сбежавшие было другие туземцы вернулись и приставили копья. Тогда они застрелили туземца, державшего ружье. Теперь это заявление выглядит весьма странным, если учесть, что туземец был очень худым и слабым человеком, так что любой из полицейских должен был легко удерживать его на расстоянии вытянутой руки; утверждение же, будто он схватил оба их ружья, вообще превосходит всякое доверие. Туземцы сидели, когда полиция прибыла. Поэтому я не могу понять, как они смогли обнаружить суму у убитого человека, поскольку туземцы никогда не носят сумы через плечо, кроме как во время переходов; и уж конечно невероятно, чтобы этот человек, несмотря на пережитый им, как признают, испуг, подумал о том, чтобы взять свою суму. Говорят, что в суме находились соверены, взятые с куттера "Кейт", который потерпел крушение незадолго до этого происшествия примерно в сорока милях к северу вдоль побережья, и что она была одной из тех, которые полиция пометила в лагере туземцев возле места кораблекрушения, откуда аборигенов спугнули, оставив все их вещи на произвол судьбы. Но если убитый туземец взял соверены, почему их тогда не оказалось в его суме или почему суму не проверили днем ранее, когда он был в городе? [Примечание 54 в конце абзаца.] Я думаю, нет никаких сомнений в том, что полиция вообще не нашла у туземца никакой сумы и подкинула ему одну из тех, что были найдены в лагере, с целью его обвинить». [Примечание 54: Не может быть больший акт несправедливости по отношению к туземцам, чем применение к ним английского закона в отношении краденого имущества. Любой, кто хоть немного знаком с их привычками и распространенным среди них обычаем передавать любую европейскую одежду или другие вещи, которые они могут раздобыть, от одного к другому, должен прекрасно понимать, насколько мало обнаружение у них украденного имущества может служить справедливым доказательством против них. Упомянутые мной вещи часто переходят в очень короткое время через руки трех-четырех человек, а возможно, даже через столько же племен.] «Другой туземец, Чарли, присутствовавший при этом происшествии, рассказывает мне, что полиция подкралась и открыла по ним огонь, когда они сидели вокруг костра [Примечание 55 в конце абзаца]; что он вскочил и попытался дать знать, что он дружественный туземец, сказав: "Ярри (так туземцы называют одного из полицейских), Ярри, я Чарли, я Чарли", — но что это произвело лишь тот эффект, что в него нацелили ружье, после чего он, конечно, убежал. То, что кто-то из туземцев вернулся и занес копья, он категорически отрицает, а само убийство объясняет тем, что мертвый человек оказал сопротивление и попытался пронзить копьем своих нападавших. Более того, он говорит, что Падлалта не умер бы от первого выстрела, но полиция стреляла неоднократно, что совпадает со словами поселенцев, которые утверждают, что слышали три выстрела. Совершив это кровавое дело (пуля прошла насквозь через его тело), жестокие преступники убежали домой, оставив убитого человека в беспомощном состоянии». [Примечание 55: Думаю, здесь в формулировке кроется какая-то ошибка. Мне не верится, что кто-то из полицейских стал бы стрелять по небольшой группе дружественных туземцев, не оказывающих сопротивления. Вероятнее всего, они окружили туземцев, чтобы взять их под стражу, и открыли огонь, когда встретили сопротивление. Подобное неизбежно происходит, если полиция имеет прямой приказ производить аресты. Туземцы, не слишком тесно контактировавшие с европейцами, почти всегда будут противиться попытке взять их под стражу или попытаются бежать. Очень многие в разное время погибали при таких обстоятельствах; и слишком часто случалось так, что пострадавшей стороной оказывались невинные. Это демонстрирует всю абсурдность применения европейских обычаев и законов к народу, находящемуся в положении австралийских туземцев. Это также показывает необходимость изменить нашу нынешнюю систему и политику в отношении них на такую, которая обладала бы достаточным влиянием на них, чтобы побудить их самих выдавать правонарушителей. Я верю, что такую систему можно разработать. — См. Главу IX.] «Некоторое время спустя на это место прибыл отряд из трех поселенцев, одного из которых он узнал и призвал к знакомству, а возможно, и к помощи, назвав этого человека по имени; но, увы! Среди этих троих не нашлось доброго самаритянина; все они прошли мимо, не облегчив его боли, не смочив его пересохшие губы, не согрев его замерзающие конечности и не оказав ему никакой помощи. Так он пролежал всю долгую и холодную зимнюю ночь, без костра, чтобы согреться, и без единой души, с которой можно было бы поговорить. На следующее утро его нашли еще живым, но он умер по дороге в город, где был похоронен во дворе тюрьмы, как осужденный преступник. Какие страшные и мрачные размышления напрашиваются сами собой при размышлении об этом происшествии. Но к каким выводам должен прийти бедный народ, который христианская и цивилизованная нация называет дикарями, имея перед глазами такие факты. Другой туземец, раненый мистером ---- в руку, несомненно, принадлежал к группе, напавшей на стадо, но выстрелили в него спустя несколько часов, так как пастуху пришлось возвращаться с отарой домой, чтобы сообщить о происшествии, после чего нужно было организовать поиски и преследование, в ходе которых его и настигли. Он — глуповатый, идиотичный человек, поэтому туземцы не сочли его достойным прохождения обрядов их церемоний и до сих пор называют мальчиком или юношей, хотя он уже немолодой мужчина». «В другой раз, когда в необитаемую хижину с пшеницей вломились какие-то неизвестные туземцы, отряд отправился на поиски преступников. Была ночь, когда они вышли к лагерю на противоположном от хижины берегу озера; туземцы, подчиняясь первому порыву и предупрежденные частыми примерами, бросились бежать, тогда двое из отряда вскинули ружья, но, по воле провидения, оба дали осечку. Однако туземцы вскоре обрели уверенность и вернулись, и тогда выяснилось, что двое самых дисциплинированных и полезных людей были бы застрелены, если бы ружья выстрелили. Отряд взял на себя смелость захватить одного из них в плен, но, разумеется, не рискнул приводить его к мировому судье. Эти факты неопровержимо доказывают, что, несмотря на то что аборигены именуются британскими подданными, и вопреки так называемой системе защиты, для них не существует и тени защиты, поскольку они лишены первой и важнейшей из всех свобод, а именно права быть выслушанными в суде гражданской юстиции. За время моего проживания в этом округе было несколько случаев, когда туземцев привлекали к суду перед представителями закона, хотя я был морально убежден в их невиновности; в других случаях они безуспешно добивались через меня справедливости из-за беспричинных нападений на их личность и жизнь. Всего несколько недель назад туземец чуть было не был арестован по обвинению в том, что он бросил копье в пастуха мистер Смита, хотя и без злого умысла, так как расстояние было слишком велико. Это обстоятельство спасло человека, иначе его, без сомнения, судили бы и признали виновным по показаниям пастуха, который не желал допускать, что мог ошибиться в личности, несмотря на то что обвиняемый туземец смело пришел в город и в суд (обстоятельство, которое никогда раньше не случалось с тех пор, как я знаю этих туземцев), несмотря на то что он был близким другом пастуха и его жены, и несмотря на то что все остальные туземцы могли доказать, где он находился в момент нападения на стадо, и назвать истинных виновников». Для тех, кто имел возможность наблюдать аборигенов в их первобытном состоянии, не так уж сложно отличить виновных от невиновных, ибо это простодушный народ, мало искушенный в искусстве лицемерия. Уже достаточно плохо то, что значительная часть колонистов враждебно настроена к туземцам; еще хуже то, что закон в его нынешнем виде не распространяет на них свою защиту; но совсем никуда не годится, когда пресса придает свое влияние их уничтожению. Однако таково положение дел без всяких сомнений. Когда были убиты миссеры Биддл и Браун, газеты неделю за неделей развлекали своих читателей подробностями кровавой бойни, обрушивая на убийц множество грязных эпитетов. Но об истреблении со стороны солдат (которые убили не менее четырех невинных туземцев, не поймав ни одного виновного) среди племен, которые не имели никакого отношения к убийствам; о вероломстве нападения под покровом ночной темноты на племя, которое днем ранее охотилось на кенгуру вместе с их доносчиками, когда среди прочих был убит один из прежних проводников преследующего отряда магистрата; о надругательстве над изуродованным телом одной из жертв — обо всем этом пресса молчала как могила». Не пытаясь более подробно распространяться о предметах, затронутых на предшествующих страницах, я надеюсь, что достаточно убедительно показал, что характер австралийских туземцев был сильно искажен и очернен, что они от природы не более неисправимо порочны, мстительны или коварны, чем другие народы, но, напротив, их положение по отношению к европейцам ставит их в столь невыгодные условия, подвергает такому количеству обид, раздражает столькими неприятностями и искушает столькими провокациями, что удивительно не то, что они иногда совершают преступления, а то, что они совершают их так редко. Если мне хоть в какой-то мере удалось доказать, что дело обстоит именно так, становится очевидным, что наш долг — не только делать скидки при вынесении суждений о характере или преступлениях аборигенов; но что гораздо важнее и жизненно необходимее для них — попытаться пересмотреть и усовершенствовать те стороны нашей системы и политики в отношении них, которые являются несовершенными, и, лучше приспособив их к специфическим условиям этого народа, сразу поставить их в более справедливые и равные условия, тем самым вызвав обоснованную надежду на то, что удастся добиться некоторого конечного улучшения как в их моральном, так и в физическом состоянии. [Примечание 56: «Мы определенно и твердо заявляем, что сравнительно еще ничего не сделано — что до сих пор туземцы не усвоили ничего из европейской цивилизации, кроме европейских пороков и болезней, и что скорое вымирание всей расы неизбежно, если не будут внедрены средства для их цивилизации в гораздо более масштабных и действенных размерах, чем все те, что применялись до сих пор». — Передовая статья в "South Australian Register" от 1 августа 1840 г.] Теперь я перейду к изложению сведений о внешности, привычках, образе жизни, средствах к существованию, социальных отношениях, управлении, церемониях, суевериях, численности, языках и т. д. аборигенов Австралии, чтобы дать некоторое представление о характере и обстоятельствах этой своеобразной расы, показать средства, до сих пор применявшиеся для их цивилизации, и достигнутые в этом успехи, а также продемонстрировать последствия, производимые на них контактом с европейцами. Глава II. ФИЗИЧЕСКИЙ ОБЛИК ОДЕЖДА ХАРАКТЕР ОБРАЗ ЖИЗНИ СОБРАНИЯ ПЛЕМЕН ВОЙНЫ ТАНЦЫ ПЕСНИ Аборигены Австралии, с которыми приходилось сталкиваться европейцам, обнаруживают поразительное сходство друг с другом во внешнем облике и телосложении, а также в общем характере, привычках и занятиях. Любые существующие различия являются лишь следствием местных условий или влияний и вполне естественно могут встречаться среди народа, расселенного на столь огромном пространстве земли. По сравнению с другими аборигенными расами, разбросанными по земному шару, уроженец Новой Голландии кажется стоящим особняком. Мужчина хорошо сложен и мускулист, его рост в среднем составляет от пяти до шести футов, с пропорциональными верхними и нижними конечностями. Передние доли мозга развиты достаточно хорошо, благодаря чему лицевой угол далек от того, чтобы быть одним из самых острых среди черных рас. Глаза посажены глубоко, нос приплюснут, рот широкий. Губы довольно толстые, а зубы в целом очень правильные и красивые, хотя зубной ряд порой имеет необычное строение, поскольку у многих нет никакой разницы между резцами и клыками. Шея короткая, порой толстая, а пятка напоминает европейскую. Лодыжки и запястья нередко тонкие, как и кисти рук с стопами. Последние хорошо сформированы и расширены, но икры ног обычно развиты слабо. Некоторые туземцы из верхних районов Муррея сложены в этом отношении хорошо. В редких случаях туземцы достигают значительной полноты. Мужчины обладают красивой широкой и глубокой грудной клеткой, свидетельствующей о большой физической силе, и держатся исключительно прямо и осанисто, с большим природным изяществом и достоинством в манерах. Глаза обычно крупные, черные и выразительные, с длинными ресницами. При первой встрече с ним в его родных диких местах в коренном жителе Австралии часто ощущаются бесстрашная смелость манер, простодушная открытость во взгляде и приличное поведение, которые делают его внешность исключительно располагающей к себе. У женщин средний рост составляет около пяти футов или, пожалуй, чуть меньше. Передняя часть мозга развита меньше, чем у мужчин; верхушка головы смещена дальше назад; лицевой угол острее, а конечности тоньше. Последнее обстоятельство, вероятно, объясняется тем фактом, что женщинам с очень раннего возраста приходится переносить тяготы, лишения и дурное обращение. Подобно большинству других дикарей, австралиец смотрит на свою жену как на рабыню. На ее долю выпадает обязанность собирать и готовить ежедневную пищу, устраивать лагерь или хижину на ночлег, собирать и приносить дрова, а также добывать воду. Она также должна заботиться о детях, а во время переходов носить все движимое имущество и часто оружие своего мужа. В сырую погоду она выполняет всю работу на улице, в то время как ее господин и повелитель уютно устроился у костра. Если ощущается нехватка пищи, ей приходится терпеть муки голода, зачастую, пожалуй, вдобавок к дурному обращению или оскорблениям. Неудивительно поэтому, что женщины, и особенно молодые (поскольку именно тогда они подвергаются наибольшим лишениям), сложены не столь полно и округло, как мужчины. И все же при всех этих неблагоприятных условиях данный недостаток наблюдается не всегда. Изредка, хотя и редко, мне доводилось встречать женщин в цветущей молодости, чьи хорошо пропорциональные конечности и гармония фигуры могли бы послужить моделью для резца скульптора. По внешности женщины, за исключением ранней юности, значительно уступают мужчинам. Однако в молодости они не лишены привлекательности. Иссиня-черные глаза, оттененные длинными темными ресницами, и нежные, едва сформировавшиеся черты зарождающейся женственности придают мягкое и приятное выражение лицу, которое часто можно назвать привлекательным, а порой даже миловидным. Цвет кожи как у мужчин, так и у женщин обычно черный или с очень темным оттенком. Волосы бывают прямыми или курчавыми, но никогда не приближаются к курчавости негра. Представители обоих полов обычно носят короткую стрижку и в разное время жизни украшают ее по-разному. Иногда их смазывают красной охрой и жиром; в других случаях украшают пучками перьев, хвостом дикой собаки, зубами кенгуру и повязками или сетками разного рода. [Примечание 57: Кэтлин отмечает такую же страсть к красной краске, украшениям из шкур, пучкам перьев и т. д. у американских индейцев, а Диффенбах — у новозеландцев.] Иллюстрация I. Оружие и орудия туземцев Когда голову туземца тщательно вымоют и очистят от запаха мерзкого пигмента, которым она была измазана, шевелюра оказывается очень густой, а ее вид — прекрасным: это шелковистые, блестящие и курчавые черные волосы. Тем не менее прилагаются огромные усилия, чтобы уничтожить или испортить это поразительное природное украшение. Не проявляя ни малейшего стремления к аккуратности или чистоте, туземцы тем не менее очень тщеславны в отношении собственных грубых украшений, которые они носят ради ПРОИЗВОДИМОГО ЭФФЕКТА. Несколько перьев или зубов, пояс или лента, ожерелье, сделанное из полого стебля какого-нибудь растения, с несколькими грубыми мазками красной или белой краски и обильным слоем жира — вот и весь туалет для будуара или бального зала. Подобно декорациям панорамы, их выгоднее всего воспринимать издали; ибо при слишком близком приближении они заставляют нас с силой вспомнить слова поэта о том, что "неукрашенная природа украшена больше всего". Нательная одежда проста и состоит из шкур поссума, кенгуру или валлаби, когда их удается добыть. Используется лишь одно одеяние, сшитое в форме продолгочатого плаща или накидки; для этого шкуры расстилают и высушивают на солнце, а затем сшивают вместе сухожилиями эму и т. д. Размер плаща варьируется в зависимости от усердия изготовителя или времени года. Плащи наибольшего размера имеют форму квадрата со стороной около шести футов, но туземцы часто довольствуются изделием, не достигающим и половины этого размера, а во многих случаях обходятся вовсе без него. Плащ носят мехом наружу, набрасывая на спину и левое плечо и скрепляя спереди с помощью маленькой деревянной палочки; открытая часть находится напротив правого бока, так что правая рука и плечо у мужчин остаются совершенно свободными; женщина же набрасывает его на спину и левое плечо, заводит под правую подмышку, и когда он завязан спереди веревкой, пропущенной вокруг плаща и спины, сзади образуется карман, в котором неизменно носят ребенка. [Примечание 58 в конце абзаца.] При красивой шкуре одеяние в любом случае выглядит очень мило и к лицу. [Примечание 58: Похожий обычай распространен среди женщин американских индейцев. — КЭТЛИН, т. ii, с. 132.] На морском побережье, где земля бесплодна и шкуры животных удается раздобыть не всегда, с изрядной долей изобретательности изготавливают одежду из морских водорослей или тростника. Во всех случаях одежда, надеваемая днем, служит единственным укрытием и ночью, поскольку аборигены не ведают роскоши разнообразия в одежде и не ценят ее. Голову ничем не покрывают, несмотря на постоянное пребывание под лучами почти тропического солнца. В периоды экстремальной жары и во время переходов они иногда собирают несколько зеленых ветвей или влажных сорняков и кладут себе на голову, но это случается нечасто. Характер австралийских туземцев откровенный, открытый и доверчивый. При коротком общении с ними легко сойтись, и когда такие отношения установлены, они общаются с незнакомцами с такой свободой и бесстрашием, что это никак не подтверждает столь распространенное мнение об их коварстве. Во многих случаях, когда я встречал этих странников в диких местах, далеко от человеческого жилья, и меня сопровождал лишь один мальчик-туземец, они принимали меня самым любезным и дружелюбным образом, дарили рыбу, кенгуру или фрукты, сопровождали меня на протяжении миль, чтобы указать, где можно раздобыть воду, и помогали добраться до нее, если из-за характера почвы и моего собственного неумения у меня возникали с этим трудности. Я всегда находил их живыми и жизнерадостными [Примечание 59 в конце абзаца], терпеливо сносящими неудобства и лишения и никогда не теряющими того природного добродушия, которое их так ярко характеризует. Во время моего второго визита от Мурунди к туземцам Руфуса в 1841 году, когда я сумел настолько преодолеть неприязнь и страх, порожденные событиями в тех краях в 1840 году, что убедил большую их группу вернуться со мной на станцию, им пришлось пройти расстояние в 150 миль, ежедневно преодолевая те же переходы, что и лошади, не имея никакой еды, кроме той, что удавалось добыть по дороге. Из-за необходимости спешить и большого дневного расстояния количество пищи неизбежно было ограниченным и далеко не достаточным для утоления даже голода. И тем не менее, уставшие, сбившие ноги, голодные, в обществе незнакомцев, чьи соотечественники всего несколькими месяцами ранее убивали их десятками, по вечерам в лагерях они всегда были веселы, пели, смеялись и шутили до поздна. [Примечание 59: Подобное, судя по всему, вообще свойственно детям природы, и никакая другая раса не умеет так полно наслаждаться жизнью. — См. характеристику американских индейцев в книге Кэтлина, т. 1, с. 84.] Сталкиваясь с ними в больших количествах во время путешествий по внутренним районам с моим отрядом, я неизменно отмечал то же стремление идти на контакт на условиях мира и доброжелательности. Едва ли можно представить себе более зрелище интересное, чем шеренга из ста или двухсот идущих навстречу безоружных туземцев, которые кричат и машут зелеными ветвями в обеих руках — мужчины, женщины и дети, старые и молодые, все вместе выражают свои добрые чувства и мирные намерения. В таких случаях меня часто поражала легкость, с которой большими массами людей удавалось управлять с помощью небольшой доли доброты и терпимости, не допуская с их стороны никаких хлопот и беспокойства, силами всего лишь шести или семи европейцев. Иногда мне доводилось видеть более 150 туземцев, сидевших длинным рядами именно там, где я их рассадил, — они были столь же дисциплинированны и послушны, почти как шеренга солдат. В других случаях, проезжая верхом лишь с мальчиком-туземцем по внутренним равнинам, я видел синеватый дымок туземных костров, виющийся над далёкой линией деревьев, которая обозначала какое-то еще не посещенное русло, и при приближении к нему неожиданно оказывался перед лагерем, раскинувшимся в низине под обрывом, на котором я стоял. Здесь я оставался, наблюдая за ними несколько мгновений, оставаясь невидимым и не замеченным. Единый оклик привлекал их внимание, и когда они поднимали головы, это вызывало у них дикий возглас ужаса в сочетании с выражением невыразимого страха и испуга при виде странных и непонятных для них существ, стоявших перед ними. Оружие поспешно хваталось, пожитки собирались, и лагерь, еще мгновение назад погруженный в тишину и покой, вмиг был готов либо к бою, либо к бегству, в зависимости от того, что казалось наиболее целесообразным при данных обстоятельствах. Однако несколько дружелюбных жестов и мирный вид быстро рассеивали их ужас, и спустя несколько секунд оружие отбрасывалось в сторону, а захватчики и захваченные оказывались в близких и доверительных отношениях. Я всегда замечал, что туземцы охотно выменивают свои сети, оружие или другие орудия на европейские вещи, а порой отдают их безо всяких просьб и без какого-либо эквивалента; между собой они постоянно поступают именно так. В общении друг с другом туземцы из разных племен чрезвычайно пунктуальны и вежливы; те, кто никогда раньше не встречался, осыпают друг друга самыми ласковыми эпитетами; почти каждое сказанное слово предваряется обращением "отец", "сын", "брат", "мать", "сестра" или каким-либо иным подобным термином, соответствующим степени родства, которая больше всего соответствовала бы их относительным возрастам и обстоятельствам. Во многих случаях эти титулы даже сопровождаются еще более льстивым добавлением "дорогой", не говоря уже об объятиях, которыми они взаимно одаривают друг друга. Туземцы очень любят выращенных ими детей, часто играют с ними и балуют их; однако мужья редко проявляют большую привязанность к женам. Вернувшись после долгого отсутствия, туземцы возвращались в лагерь с видом полнейшего стоического равнодушия, не обращая ни малейшего внимания на жен, усаживались и вели себя так, словно никогда не покидали стойбища; более того, если и есть какая-то разница, они еще более молчаливы и сдержанны, чем обычно, и проходит некоторое время, прежде чем они свободно вступают в разговор в своей обычной манере. [Примечание 60: О существовании подобных обычаев среди американских индейцев см. у Кэтлина, т. i, с. 56.] Встречая детей после долгого отсутствия, я видел, как родители «падали им на шею и горько плакали». Ошибочно и несправедливо полагать, будто туземцы лишены чувствительности чувств. Она часто может подавляться из гордости или соображений политики, но иногда прорывается безудержно, показывая, что лучшие и подлинные чувства сердца свойственны дикарю в той же мере, что и цивилизованному человеку. Вот подходящий пример: прекрасный, смышленый мальчик с согласия отца много недель жил у меня на Муррее; но когда старик отправился в Аделаиду, он забрал сына с собой. Пока они находились там, мальчик умер, и почти год я больше ничего не слышал об отце, хотя он временами бывал всего в нескольких милях от моих мест. Однажды же, когда я охотился примерно в трех милях от дома, я случайно встретил его. Увидев меня, он тотчас залился слезами и не мог произнести ни слова. Это была их первая встреча со времени смерти сына, и мое присутствие живо напомнило ему о понесенной утрате. То же самое повторилось, когда он сопровождал меня к дому, где все виденное заново будило воспоминания о ребенке. Природная тактичность поведения также нередко проявляется у аборигенов в их естественном состоянии в скромной, ненавязчивой манере, с которой они занимают места, чтобы наблюдать за происходящим, и в полном отсутствии чего-либо грубого или оскорбительного. Верно, что часто случается и обратное; однако, полагаю, обычно оказывается, что это свойственно тем туземцам, которые уже контактировали с европейцами ранее, либо к которым первыми проявили излишнюю фамильярность, либо в отношении которых применялась неразумная система обращения. Деликатность чувств редко ставят в вину аборигенам, и тем не менее я стал свидетелем удивительного случая в заливе Короля Георга. Однажды вечером я смотрел на танцующих туземцев, которые, как всегда во время таких зрелищ, пребывали в состоянии полной наготы. Посреди представления один из стоявших рядом зрителей упомянул, что по дороге идет белая женщина; и хотя до нее было довольно далеко, а ночь стояла сравнительно темная, все они в едином порыве бросились к кустам, где лежали их плащи, надели их и возобновили свое развлечение. Говорили и обычно считают, что туземцы лишены мужества. Не может быть более крупного заблуждения, по крайней мере, в том, что касается их самих; и я вовсе не считаю доказательством их трусости то, что они боятся европейцев и их огнестрельного оружия или отступают перед ними. Столь неравная борьба не является критерием храбрости, и тем не менее даже при этом среди туземцев, испытывавших чувства, естественно возникающие при виде незнакомой им расы и оружия, несущего смерть словно по волшебству, я наблюдал немало примеров открытой, мужественной неустрашимости в манерах и осанке, а также гордого, несгибаемого взгляда глаз, который инстинктивно запечатлел в моем уме уверенность в том, что передо мной храбрые люди. Путешествуя с места на место, я всегда считал за правило, по возможности, брать с собой одного или нескольких туземцев, и часто извлекал из этого большую пользу. Будучи прикомандированными к исследовательской партии, они нередко бесценны, так как обладают высочайшими способностями к восприятию, позволяющими им видеть и слышать все на гораздо больших расстояниях, чем европеец. Выслеживая заблудившихся животных и двигаясь по едва заметным тропам, они демонстрируют поистине поразительное упорство и мастерство. Они также полезны при вырубании коры для каноэ при переправе через реку, если таковая преграждает путь отряду, а также при нырянии за утерянными в воде предметами и т. д. Аборигены вообще, и почти всегда те, что живут у крупных водоемов, — превосходные пловцы и ныряльщики, чувствующие себя в воде почти так же уверенно, как на суше. Мне доводилось видеть, как они распиливают небольшое бревно или корень на дне глубокой реки. Однако в местности, где ощущается недостаток воды, они порой не умеют плавать. В Меркапе, в Западной Австралии, перебираясь с друзьями от залива к реке Свон, мы встретили нескольких людей, оказавшихся в таком положении, и они были немало удивлены тем, что мы рискнули зайти в тамошние небольшие водоемы. Мне рассказывали, что туземцы у залива не умели плавать до того, как это поселение было занято европейцами — впрочем, в отношении морского побережья это кажется маловероятным; как бы то ни было, плавать они теперь умеют все. По своему образу жизни они поистине кочевники, редко оставаясь в одном месте больше нескольких недель, а часто и многих дней. Численность путешествующих вместе людей во многом зависит от времени года и вида доступной в данный сезон пищи. Если какой-то определенный вид пищи изобилует больше остальных или добывается лишь в определенных местах, все племя обычно собирается вместе, чтобы отведать его. Если же этого не наблюдается, они, вероятно, рассеиваются по своему району разрозненными группами или отдельными семьями. В определенные времена года, обычно весной или летом, когда пищи больше всего, несколько племен сходятся на территории друг друга ради празднеств или войны, либо для бартера и обмена имеющейся у них едой, одеждой, орудиями, оружием или иными товарами, либо для участия в инициационных обрядах, посредством которых молодежь переходит в различные возрастные категории. Обычаи и формальности таких встреч зависят от причины, по которой они собираются. Если племена долго не виделись, за это время могло произойти множество смертей; а поскольку туземцы редко признают, что молодые или сильные могут умирать от естественных причин, они приписывают это проискам колдовства, к которому прибегли жители соседних племен. Разумеется, при встрече это требует какого-то искупления, однако требуемое удовлетворение определяется желанием пострадавшего племени сохранить дружеские отношения с другим либо наоборот. Ниже приводится рассказ о встрече, свидетелем которой я был — между туземцами Мурунди (включая части некоторых соседних племен) и племенем нар-вий-джерук, или озером Бонни, к которым присоединилось также множество их друзей. Эта встреча была подготовлена заранее, поскольку собрания крупных групп туземцев никогда не происходят случайно: даже когда какое-то далекое племя неожиданно приближается к чужой территории, вперед всегда отправляются гонцы, чтобы подать необходимое предупреждение. Целью упомянутой встречи было проведение обрядов инициации для ряда молодых людей из обоих племен. В округе Муррей, когда одно племя желает, чтобы другое прибыло издалека для проведения этих обрядов, отправляются юноши с приглашениями, унося с собой в качестве верительных грамот длинные узкие сетки, сплетенные из веревок из тростника. Эти сети оставляют племени, к которому они направлены, и забирают обратно, когда на приглашение отвечают. Предупредив накануне вечером мурундских туземцев о приближении племени нар-вий-джерук, те ранним утром после восхода солнца собрались на как можно более чистом и открытом месте. Здесь они уселись длинным рядом в ожидании прибытия своих друзей. Мужчины были раскрашены и несли оружие, словно для войны. Женщины и дети располагались отдельными группами чуть позади них или сбоку, в то время как молодые парни, которым предстояло пройти обряды, сидели, дрожа от холода и страха, в ряд позади мужчин — совершенно обнаженные, с головы до ног обмазанные жиром и красной охрой и без оружия. Вскоре показалось приближающееся племя нар-вий-джерук. Мужчины шли единой массой, вооруженные и раскрашенные, а сопровождавшие их женщины и дети держались чуть в стороне. Время от времени они останавливались, совещались, а затем, замедляя шаг, постепенно приближались на расстояние ста ярдов от мурундского племени. Здесь мужчины остановились как вкопанные, в то время как несколько женщин отделились от остальных и двинулись на пространство между двумя группами; их головы были сплошь покрыты известью, и они испускали громкий и унылый плач, пока не дошли до места примерно на равном расстоянии от обеих сторон, где с силой бросили свои плащи и сумки, которые носили на спине и в которых хранилось все их нехитрое имущество. Сумки открыли, вынули оттуда осколки стекла и ракушки, которыми они самым ужасным образом изрезали себе бедра, спины и грудь, так что из ран струями текла кровь; и в таком виде, продолжая свои дикие и пронзительные причитания, они направились к мурундским туземцам, которые молча и неподвижно сидели на местах, занятых с самого начала. Одна из женщин подошла тогда к чужому туземцу, гостившему у мурундского племени и сохранявшему нейтралитет в деле встречи, и с помощью бурных речей и неистовых жестикуляций попыталась подбить его отомстить за смерть какого-то родственника или друга. Но его невозможно было заставить поднять копье против людей, среди которых он находился. Потратив некоторое время на скорбь, женщины вновь подобрали свои узлы и удалились, заняв места в тылу собственного отряда. Затем вперед выступил пожилой мужчина и после короткой беседы с сидящим племенем вернулся назад, подзывая своих сородичей. Те подошли медленно и в строгом порядке, неся впереди три поднятых копья, к которым были привязаны маленькие сетки, оставленные им посланцами противоположного племени в качестве эмблем долга, который им предстояло исполнить после совершения обычных искуплений. Приближаясь, нар-вий-джеруки снова затянули погребальный плач, и один из мужчин, понесший, вероятно, наибольшую утрату с момента последней встречи племен, временами, сменяя гнев на печаль, обращался к соплеменникам. Подойдя близко к мурундскому племени, они обменялись с ними несколькими словами, после чего те дружно поднялись со сдержанным криком. Противоположная сторона в ответ подняла копья и, сплотившись вокруг шеренги другого племени, пронзила копьями левые руки примерно пятнадцати или шестнадцати из них чуть ниже плеча. Таков общепринятый порядок мести; ибо люди, которым предстояло принять раны, едва завидев нацеленное оружие нападавших, сразу же выставляли вперед левую ногу для устойчивости и подставляли левое плечо под удар, нередко произнося слово "лейпа" (копье), когда остальные казались нерешительными. Пока это происходило, влиятельные мужи каждого племени бурно беседовали друг с другом, очевидно обвиняя друг друга в причастности к гибели кого-то из их сородичей. С обеих сторон звучали опровержения, а вина перекладывалась на другие, более отдаленные племена. Когда духи усопших были умиротворены, честь каждой из сторон осталась незапятнанной, и нар-вий-джеруки отошли примерно на сто ярдов и уселись, готовясь приступить к дневным церемониям, которые будут описаны в другом месте. [Примечание 61: Глава V.] Если встреча племен происходит ради войны, одна из сторон выбирает удобную позицию и посылает извещение другой, которая затем направляется к месту встречи, где обе стороны выстраивают свои силы противостоящими параллельными линиями. Для таких столкновений предпочитают рассвет или время около заката, поскольку мягкий свет в эти часы не так сильно слепит глаза, а копья легче заметить и увернуться от них. Обе стороны полностью вооружены копьями, щитами и другим оружием, и бой порой длится три-четыре часа, в течение которых не произносится почти ни слова и не слышно почти никакого шума, за исключением резкого крика время от времени, когда кто-то ранен или едва избежал беды. Многие обычно получают ранения с обеих сторон, причем некоторые — тяжелые; однако редко случается, чтобы был убит хотя бы один или два человека, даже если в схватке участвовали сотни. За боями иногда наблюдают не участвующие в них мужчины, женщины и дети. Можно предположить, что присутствие женщин, вероятно, вдохновляет участников на мужество и побуждает их к отчаянным поступкам. Самые опасные и смертоносные стычки, в которые вступают туземцы, происходят внезапно между племенами, расположившимися лагерем по соседству на дружеских условиях и между которыми возник повод для разногласий — вероятно, из-за женщин или недавней смерти, в которой подозревают происки колдунов. В первом случае ночью порой завязывается нечто вроде свалки, когда в невыразимом беспорядке летают головни, мечутся копья и размахивают бвирри [Примечание 62 в конце абзаца]. Во втором случае стычка обычно происходит сразу после погребения тела и представляет собой скорее рукопашный бой, в котором вместо копьев используют бвирри и наносят страшные удары и ужасные раны. [Примечание 62: Короткая тяжелая деревянная палица с утолщением на одном конце.] В войнах мужчины всегда обязаны присоединяться к своим кровным родственникам и собственному племени. Женщины часто подталкивают мужчин к участию в этих стычках ради мести за ранения или смерти, а порой и сами помогают, перенося копья или другое оружие для своих мужей. Мне неизвестно, чтобы женщин или детей когда-либо вырезали после окончания битвы, и я полагаю, что такого не случается никогда. Одинокие лагеря порой вероломно застают врасплох, когда люди спят, и мужчин варварски убивают хладнокровно. Обычно это происходит незадолго до рассвета, когда туземец наиболее сонлив и меньше всего способен обратить внимание на любые звуки. В таких случаях нападение чаще всего совершается с убеждением, что данный человек является отъявленным колдуном и причинил неисчислимые беды их племени. При нападениях на европейские отряды туземцы, как мне кажется, обычно наступают строем или полукругом, ударяя оружием о щиты, бросая пыль в воздух, сплевывая, покусывая бороды или прибегая к иным подобным проявлениям вызова и враждебности. Я никогда не был свидетелем подобных столкновений лично, но мне рассказывали, что нападение всегда сопровождается тем особым диким звуком, который издается приглушенным гортанным криком множества голосов в унисон — его используют в конфликтах между собой, продолжая до самого момента столкновения и возобновляя с триумфом всякий раз, когда оружие поражает противника. В случае враждебного настроя из-за страха или предшествующего дурного обращения я видел, как туземцы, не доводя дело до крайностей, прибегали ко всем упомянутым мною признакам вызова, либо в иные моменты бегали с горящими головнями в руках, поджигая кустарник и траву — то ли в качестве заклинания, то ли в надежде выжечь незваных гостей. Сильно испугавшись и будучи загнаны в угол, они взбирались на деревья подобно обезьянам и прятались среди ветвей, очевидно считая себя там в безопасности от преследования. Если племена сходятся исключительно ради празднеств и ни у одной из сторон нет смертей для мести, хотя они и появляются в воинственном облачении, раскрашенные и с копьями и щитами, при сближении они все рассаживаются на земле. После этого чужаки, если таковые имеются, проходят процедуру официального знакомства, а старшие мужчины описывают их родину и происхождение. На таких встречах рассказывают обо всех интересных событиях, делятся информацией о местах наибольшего изобилия пищи, а хозяева этих земель приглашают своих родственников и друзей сопровождать их туда. Положение одного племени по отношению к другому, будь то мирные отношения или иные, обсуждается, проводятся совещания о текущем положении дел, о том, следует ли продолжать враждебные действия или прекратить их, и намечаются будущие планы действий. Пока мужчины заняты обсуждением этих вопросов, женщины предаются рассказам о семейных событиях, таких как рождение детей, браки, смерти и т. д., не упуская при этом возможности посплетничать и посудачить, от чего даже эти черные сестры более светлой расы не совсем свободны. Вечером хижины разных племен строятся как можно ближе друг к другу, причем каждое племя располагается в том направлении, откуда оно пришло. Размер и характер хижин, а также количество их обитателей варьируются в зависимости от состояния погоды и местных условий их местонахождения. В хорошую погоду в одной хижине может размещаться от двух до пяти семей, в сырую погоду — больше, однако у каждой семьи есть отдельный костер. Развлечения туземцев разнообразны, но обычно они связаны с их будущими занятиями или промыслами. Маленьким мальчикам родители делают небольшие тростниковые копья, концы которых оббиты травой, чтобы они не причинили друг другу вреда. Затем они становятся на небольшом расстоянии друг от друга и затевают шуточный бой; таким образом они с ранних лет приобретают навыки владения этим оружием, которыми они впоследствии так сильно славятся. В другое время круглые куски коры катят по земле, изображая убегающее животное, и бросают в них копья для практики. Еще одно любимое развлечение среди детей — разучивание танцев и песен взрослых, и мальчик очень гордится, если он достигает в этом достаточного мастерства, чтобы ему разрешили принять участие в представлениях, устраиваемых перед другими племенами. Игры с веревочкой представляют собой еще один вид развлечений. В них европеец был бы удивлен тем изобретательность, которую они проявляют, и разнообразными и причудливыми фигурами, которые они создают. Наши детские попытки в этом роде весьма скудны и неинтересны по сравнению с ними. [Примечание 63: Развлечение детей новозеландцев. — Диффенбах, т. 2, стр. 32.] Другие радости, доступные детям, заключаются в освоении занятий и промыслов взрослой жизни: плетении бечевы и изготовлении оружия; лазании по деревьям; добывании пищи; управлении каноэ и многом другом, что входит в занятия дикаря. Мальчики постарше шире вовлечены в подобные занятия, поскольку они более непосредственно заинтересованы в них и своими усилиями должны обеспечивать себя в основном сами. Среди них часто происходят шуточные поединки, к которым их побуждают взрослые, чтобы они приобрели боевые навыки, в которых им вскоре придется участвовать более серьезно. [Примечание 64: Об описании подобного обычая у американских индейцев см. Кетлин, т. 1, стр. 131.] Одним из развлечений взрослых является большой пучок связанных вместе перьев эму (рис. 1, табл. 1), который кто-нибудь из мужчин выставляет вперед и встряхивает, словно вызывая на бой, в то время как остальные наступают, пытаясь вырвать его у него из рук. Это вызывает забавную борьбу перед тем, как приз будет завоеван, во время которой нередко можно видеть от десяти до двадцати крепких и дюжих мужчин, валяющихся вповалку. Это своего рода атлетическое упражнение для проверки силы друг друга. В таких случаях все они безоружны и голы. По ночам различные племена по очереди исполняют танцы или представления, фигуры и сцены которых весьма разнообразны, но все они сопровождаются песнями и грубым подобием музыки, производимой ударами двух палок друг о друга или движением руки по плащу из шкур, туго свернутому так, чтобы имитировать звук барабана. Лишь в некоторых танцах разрешено участвовать женщинам; но у них есть свои собственные танцы, к которым мужчины не присоединяются. Во все времена они являются главными музыкантами — вокалистами и инструменталистами. Иногда, впрочем, у них есть старик, который руководит ансамблем и задает мелодии; а иногда им помогают старики и молодые люди без разбора. У туземцев нет никакого военного танца в строгом смысле этого слова, хотя иногда они украшают себя во всем великолепии и со всеми атрибутами войны. Будучи превосходными пародистами, во многих своих танцах они имитируют повадки и движения животных. Они также изображают способы охоты, сражения, ухаживания и т. д. Постоянно вводятся новые фигуры и новые песни, которые заслуживают таких же бурных аплодисментов и вызовов на бис, как и более изысканные произведения подобного рода в цивилизованных сообществах; порой они передаются от племени к племени на значительные расстояния. Я часто видел танцы под песни, которые были мне знакомы и которые, как я знал, принадлежали отдаленным частям страны, где говорят на другом диалекте, и которые, следовательно, не могли быть поняты там, где я их слышал. Многие туземцы даже не могут дать толкование песням собственных районов [Примечание 65 в конце абзаца], и большинство объяснений, которые они все же дают, я склонен считать в целом весьма несовершенными, поскольку ритму или количеству слогов уделяется, судя по всему, больше внимания, чем смыслу. [Примечание 65: «Ни один из десяти танцующих и поющих ее юношей не знает смысла песни, которую они распевают». — Кетлин, т. 1, стр. 126. То же самое наблюдается и в Новой Зеландии в отношении некоторых песен. — См. Диффенбах, т. 2, стр. 57.] Танец кенгуру в заливе Короля Георга, рисунок Дж. Нила Этими развлечениями туземцы страстно увлечены; и когда они наконец преодолевают свой природный праздный нрав настолько, что соглашаются в них участвовать, неизвестно, когда они остановятся. Танцы иногда проводятся и днем, но это случается редко и кажется как-то связанным с их обрядами или суевериями, поскольку грубые фигуры и высокие ветви деревьев, украшенные кистями из перьев, плюмажами эму, лебяжьим пухом и красной охрой, занимают видное место в представлении, хотя никогда не встречаются в ночных танцах. Танцы сильно различаются у разных племен как по фигурам и музыке, так и по раскраске или украшению тел, использованию оружия и участию в них женщин. На протяжении всего континента, насколько он известен, в танцах всех аборигенов есть много общего: например, обычай раскрашивать тело белой и красной охрой, носить в руках ветки или привязывать их к конечностям; украшать голову перьями или пухом, держать в руках пучки перьев, завязанные в кисти; женщины поют и отбивают такт на сложенных плащах, а мужчины отбивают такт палками или каким-либо из своих небольших видов оружия; старик выступает в роли руководителя ансамбля, задавая такт и мелодию остальным; танцы изображают действия животных, обстоятельства охоты, войны или любви; а также странное и необычное дрожательное движение бедер при расставленных ногах — особенность, вероятно, свойственная только аборигенам австралийского континента. Наиболее интересными являются те танцы, которые происходят при встрече разных племен. Каждое племя выступает по очереди, и поскольку здесь силно соперничество, возникает соответствующий стимул к усердию. Танцы обычно начинаются через час или два после наступления темноты и часто продолжаются большую часть ночи; исполнители настолько возбуждаются, что, несмотря на бурные движения, необходимые для поддержания всех их построений, они не желают останавливаться. Иногда бывает трудно заставить их начать танец; но если они уже начали и вошли во вкус, заставить их разойтись еще труднее. Женщины выступающего племени обычно садятся перед исполнителями — либо беспорядочно, либо в линию, либо полукругом, — скатывая свои плащи из шкур в тугой шар, а затем ударяя ими по коленям ладонями и сопровождая производимый таким образом шум своими голосами. Удивительно видеть, с каким безупречным тактом это делается и как восхитительно движения танцоров гармонируют с музыкой. Нет никакого беспорядка, хаотичности или ошибок. Каждый человек знает свою роль; и все демонстрируют такую пластичность и изящество движений, что в некоторых танцах это выглядит весьма поразительно и красиво. Во многих фигурах используется оружие, такое как вадди, щит, копьё и т. д., и при этом поразительно видеть легкость и мастерство, с которыми они выстраиваются в плотный строй, переходят в разомкнутый ряд, меняются местами и пробираются сквозь лабиринты танца, ни разу не нарушая своих планов и не соприкасаясь друг с другом. Племена, не участвующие в танце, сидят большим полукругом в качестве зрителей, время от времени издавая восторженные возгласы восхищения, когда какая-то часть выступления исполняется особенно хорошо или демонстрируется замечательный подвиг ловкости. Там, где туземцы не имеют тесного знакомства с европейцами и потому не отказались в какой-то мере от своих исконных привычек, при наличии ревности между соответствующими племенами их во время наблюдения за танцем порой отгораживают друг от друга ветвями деревьев. Однажды я видел собравшихся вместе пять племен, и вечер, разумеется, прошел в танцах. Каждое племя танцевало по очереди, одновременно выступало около сорока человек, не считая шестнадцати женщин, восемь из которых находились у каждого угла шеренги танцующих мужчин. Мужчины были голыми, расписаны различными узорами белой и красной краской, а их головы украшали перья. Женщины были одеты в плащи из шкур опоссума, а на лбу у них были ленты из белого пуха с торчащими спереди длинными перьями какаду, похожими на рога. Во время танца мужчины и женщины не смешивались; но две группы женщин, танцевавшие по углам шеренги, время от времени менялись местами, проходя при этом позади мужчин. Все пели, а мужчины во время танца отбивали такт на своем мелком оружии, создавая вместе дикий и пронзительный шум, который был невероятно оглушительным и неприятным для слуха. Туземцы с Руфуса и озера Виктория (Тар-ру) обладают большим разнообразием танцев и фигур. Один из них, свидетелем которого был я, изображал повадки, образ жизни и охоту на кенгуру; он был исполнен великолепно и сорвал бы громовые аплодисменты в любом театре Европы. Одна часть этой композиции, где все танцоры последовательно опускаются из положения стоя в положение на корточках, а затем упрыгивают в таком положении с раскинутыми руками и ногами, была исполнена превосходно. Контраст их черной кожи с широкими белыми полосами, намалеванными на ногах; их своеобразные позы, а также порядок и стройность, с которыми они поддерживались, когда они двигались по большому полукругу в смягченном свете костра, производили поразительное впечатление и в сочетании с дикой и воодушевляющей песней, побуждавшей их к жестикуляции, заставляли меня почти верить, что эта сцената была неземной. В некоторых танцах музыка быстро меняется с медленной на быструю, и соответственно меняются движения. В одних они сплошь мерные и монотонные, в других — очень живые и быстрые, заставляющие исполнителей почти постоянно двигаться ускоренным маршем, продвигаться вперед и отступать, пересекать ряды или пробираться сквозь них и выполнять ногами такие движения в такт музыке, которые имеют большое сходство с европейской манерой танца. В определенных точках фигуры завершаются каким-то синхронным движением всех участников, сопровождаемым глубоким гортанным «Уа» [Примечание 66 в конце абзаца], произносимым всеми хором; в других — сплочением актеров в плотный круг с поднятием и нацеливанием оружия вверх при том же восклицании. [Примечание 66: Этот весьма своеобразный звук, по-видимому, распространен среди американских индейцев и используется сходным образом. — См. Кетлин, т. 2, стр. 136.] У «паритке», туземцев, населяющих скрэб к северо-западу от Мурунди, совершенно иная форма танца, чем у речных туземцев. Они раскрашены или украшены перьями аналогичным образом; однако каждый танцор привязывает пучки зеленых веток вокруг ног выше колен, причем танец заключается в притоптывании ногой и произнесении при каждом движении глубокого утробного звука, а ветки вокруг колен издают громкий шелест, соответствующий такту музыки. Один человек, который руководит движениями остальных в этом танце, держит в руках инструмент в форме ромба, сделанный из двух тонких палочек длиной от двух с половиной до трех футов, скрещенных и связанных посередине; вокруг них от угла к углу натянута струна из шерсти опоссума, идущая по спирали к центру до тех пор, пока не останется места только для того, чтобы держать инструмент рукой. К каждому углу привязан пучок перьев какаду. С этим предметом главный исполнитель держится чуть впереди танцоров и, взмахивая им вверх и вниз в такт музыке, регулирует их движения. В другом танце, где главными исполнителями являются женщины, их тела раскрашены белыми полосами, а волосы украшены перьями какаду. Они держат в руках большие палки и выстраиваются в ряд спереди, в то время как мужчины с копьями стоят в шеренге позади них. Затем все они начинают движения, но не смешиваясь: мужчины и женщины танцуют отдельно. В этом танце мало разнообразия или жизни, однако он, кажется, пользуется любовью у туземцев. У женщин изредка бывает еще один способ танца: они соединяют руки над головой, смыкают стопы и сводят колени вместе. Затем ноги резко выбрасываются наружу от колен, в то время как стопы и руки остаются на прежнем месте, и при их быстром возвращении обратно от столкновения раздается резкий звук. Это практикуется либо молодыми девушками в одиночку, либо несколькими из них вместе для собственного развлечения. Этот прием также используется, когда одинокая женщина встает перед шеренгой танцующих мужчин, чтобы распалить их страсть; ибо многие туземные танцы носят откровенно распутный характер. В другой фигуре они держат стопы вместе, не отрывая их от земли, и посредством своеобразного движения конечностей продвигаются вперед, описывая короткий полукруг. Это развлечение почти исключительно ограничено молодыми женщинами и происходит только среди них самих. Уже отмечалось, что туземцы по особым случаям исполняют дневные танцы, которые отличаются от остальных и кажутся связанными с их обрядовыми обычаями или суевериями. Мне довелось наблюдать лишь один из таких танцев. Он проходил в Мурунди в марте 1844 года по случаю прибытия большого числа туземцев из отдаленных мест, причем исполнителями были гости. Туземцы Мурунди сидели на гребне песчаного берега; чужаки, состоявшие из двух племен, располагались в лощине неподалеку, среди нескольких кустов. Приготовившись, они двинулись шеренгой к остальным, танцуя и поем, раскрашенные и украшенные как обычно: у некоторых на головах красовались пучки перьев наподобие кокард, а другие держали их в руках, привязанными к коротким палочкам. Почти все мужчины несли пучки зеленых веток, которые они махали и встряхивали в такт песне. Женщины тоже были раскрашены и танцевали в одну линию с мужчинами, причем представительницы каждого племени располагались на противоположных концах шеренги. Потанзовав некоторое время, они снова удалились в лощину и через короткий промежуток времени появились вновь, но уже с человеком в центре, который нес странную, грубо сделанную фигуру, поднятую высоко в воздух. Этот диковинный объект состоял из большого пучка травы и тростника, связанных вместе, завернутых в шкуру кенгуру мясом наружу и сплошь расписанных мелкими белыми кругами. Из вершины этой конструкции выступала тонкая палочка с большим пучком перьев на конце, изображавшая голову, а по бокам торчали палочки для рук, заканчивавшиеся пучками перьев, окрашенных в красный цвет и изображавших кисти рук. Спереди выступала небольшая палочка длиной около шести дюймов, заканчивавшаяся толстым шариком из травы, вокруг которого был обвязан кусок старой ткани. Он был выкрашен в белый цвет и изображал пупок. Фигура была около восьми футов в длину и явно задумывалась как символ человека. Ее удерживал в поднятом положении тот самый человек, который нес ее и продвигался вперед и назад вместе с движениями танцоров. Поза последних попеременно менялась с выпрямленной на присядку, в то время как они пели и отбивали такт зелеными ветками. Иногда они одновременно вытягивали правые руки, а в другое время — левые, по-видимому, для того, чтобы отмечать такт в определенных частях песни. Потанзовав так некоторое время, они снова ушли в лощину, и на несколько мгновений воцарилась пауза; после чего они вновь появились, как и прежде, но уже без изображения. Вместо него были продемонстрированы два штандарта, сделанные из шестов длиной около двенадцати футов, которые несли два человека. Они были совершенно прямыми и на протяжении первых восьми футов свободными от ветвей; выше на каждом шесте оставалось по девять ветвей, на концах которых красовалось по пучку перьев ястреба или совы. На вершине одного из штандартов находился пучок перьев эму. С ветвей были оборваны все мелкие веточки, листья и кора. Они были выкрашены в белый цвет и обвиты белым пухом черного лебедя, свитым в веревку. Последняя также тянулась вниз по шесту на значительное расстояние ниже нижней ветви. Гравюра по дереву с изображением штандарта, используемого в дневных танцах Having again retired towards the hollow, they remained there for a few minutes, and then advanced for the third time. On this occasion, however, instead of the image or standards, they all carried their spears. After dancing with these for some time, they went forward towards the Moorunde natives, who sprang upon their feet, and seizing their weapons, speared two or three of the strangers in the shoulder, and all was over. I was anxious to have got hold of the rude figure to have a drawing made of it, but it had been instantly destroyed. The standards I procured. Этот танец происходил между девятью и десятью часами утра и был совершенно не похож ни на что из того, что я видел раньше. Незнакомец мог бы счесть его религиозной церемонией, а изображение — объектом поклонения. В этом, однако, я убежден, дело не обстояло, хотя я полагаю, что он имел некоторое отношение к их суевериям и рассматривался как некое подобие амулета. До того как страна была занята европейцами, этот танец, по словам туземцев, исполнялся часто, но в последнее время вышел из активного употребления. Никаких других подобных случаев мне наблюдать больше не доводилось ни в одной части Новой Голландии. Песни туземцев носят весьма грубый и бессмысленный характер, редко состоящий более чем из одной или двух идей, которые постоянно повторяются снова и снова. Они создаются главным образом экспромтом и относятся к чему-то, что в данный момент привлекло внимание. Размер песни меняется в зависимости от обстоятельств: он веселый и живой — для танца; медленный и торжественный — для колдуна; дикий и жалобный — для скорбящего. Музыка порой бывает гармоничной; а когда ее слышишь в тишине ночи, смягченную расстоянием, она часто действует успокаивающе и приятно. Я нередко лежал без сна после отхода ко сну, чтобы послушать ее. Европейцы, их имущество, присутствие и привычки часто становятся предметом этих песен; а поскольку туземцы обладают великим даром подражания и остро наблюдают все, что кажется им нелепым или смешным, белый человек часто оказывается объектом их шуток или насмешек. Я слышал песни такого рода, исполнявшиеся на танцах в виде некоего комического попурри, где разные исполнители подхватывают партии во время пауз в песне, и где к месту вставляется парочка английских предложений или цитата из какого-нибудь туземного диалекта, отличного от диалекта исполнителей. Обычно пение ведется в форме вопроса и ответа, причем каждый говорящий использует язык тех людей, которых он должен изображать. Припев, однако, остается все тем же повторением одного или двух слов. Следующие образцы, взятые из словаря, изданного господами Тейхельманном и Шурманном, немецкими миссионерами среди аборигенов, дают представление о характере песен племени Аделаиды. КАДЛИТПИКО ПАЛТИ. Пинди май биркибирики паррато, паррато. (ДА КАПО БИС.) ПЕСНЯ КАПИТАНА ДЖЕКА. Европейскую еду, горох, я хотел есть, я хотел есть. МУЛЛАВИРРАБУРКАРНА ПАЛТИ. Натта нгай падло нгайтиярняппи; ваттейернаурло таппанди нгайто парни татти. (ДА КАПО.) ПЕСНЯ КОРОЛЯ ДЖОНА. Теперь она (то есть дорога или тропа) утомила меня; повсюду в Йерне тянется передо мной непрерывная дорога. ВИЛТОГАРРОЛО кундандо. Ударь (его, то есть собаку) пучком перьев орла. Кадлоттикуррелло палтандо. Ударь (его) поясом. Мангакуррелло палтандо. Ударь (его) налобной повязкой. Воррикаррелло палтандо. Ударь (его) кровью обрезания. Туртикаррелло палтандо. Ударь (его) кровью руки и т. д., и т. д. Картипалтапалтарло падлара кундандо Водлипарреле кадлондо Каньямиранло кадлондо Каркопуррелло кадлондо «Это проклятие или заклинание используется при охоте на дикую собаку, которая под воздействием таинственной силы этих слов послушно ложится спать, после чего туземцы подкрадываются к ней и легко убивают ее. Первое слово в каждой строке обозначает священные или тайные вещи, которые женщинам и детям никогда не разрешается видеть». КАВЕМУККА миннураппиндо Дуртикарро миннураппиндо Тарральен миннураппиндо Виммари миннураппинди Кирки минураппиндо Ваттетарпирри миннураппиндо Воррикарро минураппиндо «Эти фразы используются при охоте на опоссумов, чтобы помешать им сбежать, когда туземцы поджигают дуплистые деревья, в которых живут опоссумы». КАРРО карро виммари Карра ернка маккитиа Карро карро каувемукка Маккитиа мульериа Карро карро маккитиа «Эти слова быстро повторяются НГУЛТАМ во время болезненной операции нанесения татуировок; считается, что они обладают столь мощной силой, что могут унять боль и предотвратить фатальные последствия этой варварской процедуры». Можно привести еще один образец из словаря, изданного г-ном Мейером, другим немецким миссионером в заливе Энкаунтер. «Miny-el-ity yarluke an-ambe что за дорога мне для Aly-..el-..arr' yerk-in yangaiak-ar! вот они стоят на холме...» Какая прекрасная это дорога для меня, вьющаяся между холмами! «Приведенные выше слова составляют одну из туземных песен. Она относится к дороге между заливом Энкаунтер и Виллунгой. Все их песни, судя по всему, того же описания: они состоят из нескольких слов, которые постоянно повторяются. Этот образец, как можно заметить, состоит из двух правильных куплетов: -u|--|u-|u-u -u|--|u-|u-u Впрочем, это может быть случайностью». Я не счел нужным приводить какие-либо образцы песен, собранных мной самим, поскольку не мог быть полностью уверен в том, что передам оригинальные слова с абсолютной точностью, да и в переводах не был до конца уверен. Собрание нескольких племен в одном месте для любой из описанных мной целей редко продолжается без перерывов в течение долгого времени, ибо даже если оно происходило с самыми мирными намерениями, оно редко заканчивается так же, как начиналось; и чем больше туземцев присутствует, тем меньше вероятность того, что они надолго останутся в состоянии покоя. Если их вскоре не заставит разойтись нехватка пищи или желание предаться какому-нибудь любимому занятию, для которого благоприятно время года, их обычно вынуждают к этому раздоры и разногласия между ними самими, чему способствуют их привычки и суеверия. Глава III. ПИЩА КАК ДОБЫВАЕТСЯ КАК ПРИГОТОВЛИВАЕТСЯ ОГРАНИЧЕНИЯ ПО ВОЗРАСТУ И Т. Д. Пища аборигенов Австралии включает в себя бесконечное разнообразие продуктов, получаемых как из животного, так и из растительного царства. Различные используемые виды во многом зависят от времени года и местных условий. В каждом районе есть что-то свое, особенное. Почва и климат континента сильно различаются по своему характеру и обеспечивают аборигенов соответствующим разнообразием продуктов. Насколько это пока известно, на его побережье нет таких мест и в его глубине нет таких уголков, сколь бы бесплодными и негостеприимными они ни казались путешественнику, которые не манили бы к себе живущего поблизости дикаря или не обеспечивали бы его средствами к существованию в нужное время года. Капитан Грей отмечает во 2-й томе своих путешествий на странице 261: «В общем и целом туземцы живут хорошо; в некоторых районах в определенные времена года может ощущаться дефицит пищи, но если дело обстоит так, эти участки в такие периоды пустеют. Однако путешественнику или даже чужеземцу абсолютно невозможно судить о том, изобилует ли район пищей или нет; ибо, пересекая обширные части Австралии, я обнаруживал, что виды пищи меняются от широты к широте, так что растительные продукты, используемые аборигенами в одной из них, совершенно не похожи на те, что используются в другой; поэтому, если у незнакомца нет проводника, который указал бы ему на растительные продукты, почва под его ногами может кишеть едой, в то время как он будет голодать. То же самое правило справедливо и в отношении продуктов животного происхождения; например, в южных частях континента ксанторрея дает неисчерпаемый запас ароматных личинок, которые привели бы в восторг гурмана, как только он преодолеет свои предрассудки и отведает их; в то время как при продвижении на север эти деревья хиреют и уменьшаются в росте, пока примерно на параллели залива Гантиум они полностью не исчезают, и даже туземец обнаруживает, что лишен привычных запасов насекомых; то же самое происходит одновременно и с корнями, и с другими видами пищи, в результате чего путешественник неизбежно оказывается в крайне тяжелом положении. Туземец с равнин, впервые приведенный в возвышенный горный район недалеко от своей родины, оказывается в столь же затруднительном положении». «Но в своем собственном районе туземец находится в совершенно ином положении: он точно знает, что тот производит, точное время, когда различные продукты поспевают, и самые простые способы их добычи. В соответствии с этими обстоятельствами он регулирует свои визиты в различные части своих охотничьих угодий; и я могу лишь заявить, что всегда находил величайшее изобилие в их хижинах». Поэтому очевидно, что европеец или даже чужеземец-туземец погиб бы в местности, способной обеспечить предметами первой необходимости, просто потому, что у него не было опыта, необходимого для того, чтобы знать, где искать пищу, или рассудительности, чтобы понять, какой продукт может быть в сезон во время его визита. Точно так же обстоит дело и с добыванием воды. Туземец, населяющий заросшую кустарником и засушливую местность, благодаря своему знанию страны, долгому проживанию и практическому опыту в пустыне имеет в своем распоряжении множество ресурсов для удовлетворения своих потребностей там, где белый человек упал бы духом или погиб от жажды. Самые густые заросли, которые для последнего кажутся столь грозными и отталкивающими, представляют для первого преимущества и стимулы для посещения, чреватые более чем необычным искушением. Изобилуя дикими животными самых разных видов, они предлагают посещающим их туземцам неограниченный запас пищи, легкость добычи дров, желанную тень от жары, надежную защиту от холода, и уже было показано, что они дают средства для утоления жажды способом, малоизвестным и в силу различий в привычках и темпераменте малодоступным для европейца [Примечание 67 в конце абзаца]. Судя, следовательно, о характере любой страны по тому лишь факту, что там видят туземцев или даже что они многочисленны, мы должны принимать во внимание все эти обстоятельства; а оценивая способность туземца долгое время оставаться в стране, казалось бы, засушливой и неприветливой, мы не должны упускать из виду его воспитание и опыт, а также общий характер его привычек. Первые два приучили его чувствовать себя как дома и непринужденно там, где европеец видит лишь ужас и опасность: таким образом, в пустыне он имеет перед европейцем такое же преимущество, какое пловец имеет в воде перед человеком, который плавать не умеет; осознавая собственные силы и ресурсы, он не испытывает ни малейшего страха, в то время как страхи самого́ другого лишь усиливают его опасность. С другой стороны, общие привычки, образ жизни и почти сам темперамент дикаря дают ему столь же большое преимущество. Праздный по своему нраву и баловству, он делает во время обычных переходов очень короткие перегоны, редко преодолевая за день более чем от восьми до двенадцати миль, и делает это так неторопливо и спокойно, что не возбуждается и не перегревается, а следовательно, не испытывает той чрезмерной жажды, которая порождается активными усилиями или бурной физической нагрузкой европейца и которая у последнего в то же время столь сильно возрастает из-за недостатка уверенности и беспокойства. [Примечание 67: См. т. I, стр. 349 (26 марта).] Еще одним огромным преимуществом туземцев является их интимное знание каждого уголка и закоулка населяемой ими страны: упадет ли дождь — они знают именно ту скалу, где вода с наибольшей вероятностью соберется, именно ту выемку, где она удерживается дольше всего, и, направляясь прямиком туда, наполняют свои шкуры, получая таким образом запас, которого хватает на много дней. Выпадают ли по ночам обильные росы — они знают, где растет самая высокая трава, с которой можно собрать капли, и благодаря этому порой удается добыть воду в огромном количестве [Примечание 68 в конце абзаца]. Если же нет ни дождей, ни рос, их опыт сразу указывает им на самые низкие уровни почв, где растет кустарник масличной камеди и где они наверняка добудут воду из его корней с минимально возможным для этого метода трудом и с вернейшим шансом на успех. [Примечание 69: См. т. I, стр. 349 (27 марта).] [Примечание 68: См. т. I, стр. 361 (30 марта).] Еще одно очень важное обстоятельство в пользу туземца, отчасти проистекающее из некоторых вышеупомянутых соображений, заключается в том, что туземец принимается за добычу воды спокойно и сосредоточенно, причем еще до того, как она ему понадобится; в то время как европеец, даже будучи знаком с методом ее получения, не станет прибегать к нему до последнего предельного случая, когда тело уже утомлено и разогрето предшествующими усилиями, рот сух и пересох от жажды, а разум взволнован и встревожен опасениями. Естественным следствием столь разного стечения обстоятельств будет то, что туземец добудет обильное и утоляющее количество воды, тогда как европеец никогда не сможет раздобыть ее в достатке, чтобы утолить жажду, но лишь сильнее утомит и истощит свои силы из-за нехватки навыков и опыта, а также из-за того, что его тело и разум не приспособлены для этого конкретного вида усилий. По крайней мере, во многих различных случаях я обнаруживал, что именно так обстоит дело как со мной, так и с сопровождавшими меня туземцами, которые не привыкли к скрэбу или к такому способу добывания воды. Трудность и тяжесть поиска и выкапывания корней, наше неумение выбирать правильные, огромное количество пыли от рыхлой, порошистой почвы, в которой они находились, а также наше собственное предварительно возбужденное и истощенное состояние неизменно мешали нам извлечь всю ожидаемую пользу от наших усилий. В случаях крайней жажды, когда горло сухо и пересохло или жизни вообще угрожает опасность, тяжелый труд по выкапыванию корней вполне окупается приносимым облегчением. В таких случаях я сам замечал, что, хотя я никоим образом не мог насытить жажду, мне всегда удавалось сохранять рот прохладным и влажным и тем самым поддерживать себя в силах для усилий, на которые иначе был бы неспособен. Действительно, я считаю невозможным, чтобы человек, знакомый с этим способом добывания воды и находящийся в местности, где растет масличный кустарник, когда-либо погиб от жажды в течение какого-либо умеренного времени, если у него была с собой еда и он не был физически неспособен к нагрузкам. При таких обстоятельствах влага, которую он сможет добыть из корней, по моему мнению, окажется вполне достаточной, чтобы позволить ему съесть пищу и поддерживать свои силы в течение значительного времени при коротких переходах, которые постепенно выведут его из затруднительного положения. Помимо ценности кустарника масличной камеди для туземца как источника получения воды, он не менее важен для него как источник пищи, когда другие ресурсы исчерпываются. Чтобы добыть ее, по-прежнему используются боковые корни, но обычно выбираются более тонкие, диаметром в один дюйм и менее. Выкопав корни, с них сдирают кору и зажаривают ее до хрустящего состояния в горячей золе; затем ее толкут между двумя камнями, и она приобретает приятный мучнистый вкус, сильно напоминающий солодовый. Я часто видел, как туземцы едят это, и неоднократно ел сам в небольших количествах. Насколько это способно поддержать жизнь или сохранить силы человека в одиночку, я, конечно, не имею возможности судить; но к этому средству, вероятно, прибегают только тогда, когда другой пищи мало. Для еды также используются корни некоторых других кустарников, причем некоторые из них слизистые и очень приятные на вкус. На большей части территории Новой Голландии, где нет европейских поселенцев и неизменно там, где пресную воду можно постоянно добывать на поверхности, туземец не испытывает абсолютно никаких затруднений в круглогодичном добывании пищи в изобилии. Верно, что характер его рациона меняется со сменой времен года и ландшафта населяемой им страны; но редко случается так, чтобы какое-либо время года или какой-либо тип местности не давали ему как животной, так и растительной пищи. Среди почти неограниченного каталога съедобных продуктов, используемых аборигенами Австралии, главными можно назвать следующие: вся соленая и пресноводная рыба, а также моллюски, которых в крупных реках великое множество и много видов; пресноводные черепахи; различные виды лягушек; крысы и мыши; ящерицы и большинство видов змей и рептилий; личинки всех видов; мотыльки нескольких разновидностей; грибы и множество видов корней; листья и верхушки разнообразных растений; листья и плоды мезембриантемума; различные виды фруктов и ягод; кора корней многих деревьев и кустарников; семена бобовых растений; камедь нескольких видов акации; различные сорта манны; мед диких пчел, а также получаемый из цветков банксии путем их вымачивания в воде; нежные листья травяного дерева; личинки насекомых; белые муравьи; птичьи яйца; черепахи или ящерицы; множество видов кенгуру; опоссумы; белки, сони и валлаби; утки; гуси; чирки; какаду; попугаи; дикие собаки и вомбаты; журавль-красавка; дикая индейка; лебедь; пеликан; гладкоспинная курица и бесконечное разнообразие водоплавающих и других видов птиц. Многие из этих продуктов можно добыть не просто в изобилии, но в столь огромных количествах в соответствующие сезоны, что они в течение значительного времени обеспечивают средствами к существованию многие сотни туземцев, собравшихся в одном месте; и обычно это те виды пищи, к которым туземцы питают особую страсть. Во многих частях побережья и в крупных внутренних реках рыба добывается прекрасного качества и в большом изобилии. На озере Виктория, которое заполняется паводковыми водами Муррея, я видел лагеря шестисот туземцев, и все они в то время жили за счет рыбы, добытой из озера, возможно, с добавлением листьев мезембриантемума. Когда я ходил среди них, я никогда не замечал нехватки в их лагерях. Рыбу ловили сетями. В Мурунди, когда Муррей ежегодно затопляет низины, пресноводные раки выбираются на поверхность земли из нор, где они прятались в течение года, в таком огромном количестве, что я видел, как четыреста туземцев питались ими целыми неделями, в то время как количество испорченных или выброшенных раков могло бы прокормить еще четыреста человек. Эта рыба является прекрасным и питательным продуктом питания и высоко ценилась бы гурманом. Ее ловят женщины, которые заходят в воду длинным сомкнутым строем, наклонившись и двигаясь задом наперед, пока они шарят руками и ногами, представляя собой странное и для непосвященного непонятное зрелище, поскольку они так медленно движутся назад, но сохраняют строй ровным и хорошо выдержанным, так как все обычно занимают одинаковое положение одновременно. Когда рак пойман, большие клешни отрывают, чтобы животное не укусило, и как клешни, так и туловище кладут в небольшую сетку, подвешенную для этой цели на шее. За два-три часа женщина добудет столько рыбы, сколько хватит ее семье на день. Мужчины слишком ленивы, чтобы делать что-либо, когда пищи так много, и лежат, греясь под деревьями в роскошной праздности, пока их жены, матери или сестры заняты приготовлением еды для них. Неограниченный запас рыбы можно также добыть на Муррее примерно в начале декабря, когда паводки, достигнув наивысшей точки, начинают снова спадать; и когда воды, выплеснутые побочными руслами реки в низины за ее берегами, по мере падения уровня воды начинают снова течь через них обратно в реку. В это время туземцы отправляются к этим протокам и, устраивая в них запруду из кольев и переплетенной травы, оставляют лишь один-два небольших проема для течения потока. К ним они прикрепляют мешковые сети, в которые попадает вся рыба, пытающаяся вернуться в реку. Количество рыбы, добываемой таким образом за несколько часов, невероятно. Большие группы туземцев зависят от этих запруд как от единственного источника существования в течение некоторого времени после начала спада воды. Другим излюбленным продуктом питания, столь же обильным в определенное время года в восточной части континента, является вид мотыльков, которых туземцы добывают в дуплах и пустотах гор в определенных местах. В запеченном виде он имеет нечто от внешнего вида и вкуса плохо очищенного миндаля. На диалекте того района, где я с ним столкнулся, он называется бугуон. Туземцы никогда не бывают в столь хорошей физической форме в этой части страны, как в сезон года, когда они возвращаются после пиршества этими мотыльками; и их собаки разделяют общее улучшение. Верхушки, листья и стебли разновидности кресса, собираемые в нужное время года, связываемые в пучки, а затем пропариваемые в печи, служат излюбленным и неисчерпаемым источником пищи для неограниченного числа туземцев. В приготовленном виде эта еда имеет аппетитный и приятный запах, а по вкусу напоминает вареную капусту. В некоторых своих разновидностях она бывает в сезон долгое время и добывается в речных низинах, по берегам лагун, на Муррее и во многих других частях Новой Голландии. У туземцев есть много других продуктов питания, столь же обильных и ценных, как те, что я перечислил: например, различные виды ягод или фруктов, луковичные корни тростника под названием беллилах, определенные виды грибов, выкапываемые из земли, пресноводные мидии и корни нескольких видов и т. д. Действительно, если бы я стал перечислять статьи по порядку и вдаваться в разновидности и подразделения каждого класса с указанием времен года, в которые они доступны, сразу стало бы очевидно, что аборигены Австралии в своем естественном состоянии не испытывают больших неудобств из-за нехватки предметов первой необходимости. Почти во всех посещенных мной частях континента, где присутствие европейцев или их скота не ограничило или не уничтожило их исконные средства к существованию, я обнаруживал, что туземцы обычно могут за три-четыре часа добыть столько пищи, сколько хватит на целый день, причем без усталости и тяжелого труда. Они не делают запасов на будущее, но в лагере обычно откладывается достаточное количество еды для утренней трапезы. Во время путешествий они иногда с большой осторожностью и воздержанием берегут припасы, заготовленные для пути; и хотя они и устали, и голодны, они едят понемногу и делятся своим куском с друзьями, не истощая свой запас чрезмерно, пока не появится разумная надежда на его пополнение. В сырую погоду туземцы страдают больше всего, так как тогда они неохотно покидают свои лагеря в поисках пищи и испытывают неудобства как от холода, так и от голода. Если европейцы предлагают туземцу хоть сколько-нибудь испорченную пищу, он обычно с отвращением отказывается от нее. Однако в естественном состоянии они часто едят рыбу или мясо животных почти в состоянии гниения. Каннибализм не распространен, хотя есть основания полагать, что он изредка практикуется некоторыми племенами, но при каких именно обстоятельствах — сказать трудно. Говорят, что туземные колдуны приобретают свое магическое влияние, поедая человечину, но это делается лишь раз в жизни. [Примечание 70: Единственное известное мне достоверное и подробное описание случая каннибализма содержится в «Парламентских документах об австралийских аборигенах», опубликованных в августе 1844 года, в отчете протектора г-на Сивирайта из озера Таронг в одном из округов Порт-Филиппа. «Выйдя наружу, я обнаружил всех мужчин различных племен (общей численностью более 100 человек), участвовавших в рукопашной схватке в общей свалке». «По указанию некоторых женщин, которые также искали убежища возле моей палатки, я направился к хижинам болагеров и обнаружил там молодую женщину, которую поддерживали на руках женщины ее племени; она была совершенно без сознания и истекала кровью из двух тяжелых ран на правой стороне лица; она оставалась в том же бессознательном состоянии примерно до 11 часов, после чего скончалась». «После почти часового боя мужчины племени болагер вернулись в свои хижины; обнаружив, что все мои попытки привести молодую женщину в чувство оказались напрасными, они дали волю безумнейшим выражениям горя и ярости и до самого рассвета занимались подготовкой себя и своего оружия для возобновления боя». «Незадолго до восхода солнца они снова бросились на племена таргурт и эленгермит, которые вместе с дюжиной туземцев вамамбула расположились лагерем неподалеку, после чего между ними разгорелась жесточайшая схватка, и очень немногие с обеих сторон избежали серьезных переломов или опасных ран от копьев. Хотя племя таргурт поддерживали эленгермитские и вамамбульские туземцы, и оно имело поэтому значительное превосходство в численности, после двух часов упорного боя они были изгнаны со своего места и преследовались на протяжении примерно четырех миль до того места, куда удалились их женщины и дети; там одна из женщин по имени Мутиневаннон была выбрана целью и пала, пронзенная примерно двадцатью копьями преследователей». Тело этой женщины вскоре было предано сожжению ее соплеменниками, а туземцы из племени болагер вернулись в свой лагерь, по-видимому, вполне удовлетворенные свершенной местью, и молча и угрюмо наблюдали за почти безжизненным телом раненой женщины. Когда наступила смерть, они снова выразили самую бурную и неумеренную скорбь: они бросались на землю, плача и крича во весь голос, терзая свои тела и нанося себе раны на головах ударами, которые они наносили себе с помощью лингвилла. Примерно через час после смерти молодой женщины ее тело было перенесено на несколько сотен ярдов в кустарник отцом и братом покойной; остальные члены племени следовали один за другим, пока все не присоединились к тому, что, как я полагал, было обычной похоронной процессией. Сопроводив тело при его перенесении, я затем получил просьбу вернуться в свою палатку, каковую просьбу я оставил без внимания. Через несколько минут меня снова попросили — довольно сурово и нетерпеливыми жестами — уйти. Я попытался дать им понять, что хочу остаться, и присел на дерево недалеко от того места, где лежало тело. Тогда отец покойной подошел ко мне вплотную и указал пальцем себе на рот, а затем на мертвое тело. В этот момент я находился под самым пристальным и пристальным вниманием всей группы. Я сразу же догадался, что они имеют в виду, и, показав своим намерением остаться, с той степенью безразличия, какую только мог изобразить, растянулся на дереве и во все глаза следил за их действиями. Кремнем они сделали разрез на груди, после чего раздался дружный крик присутствующих и вновь проявились те же бурные признаки скорби. Спустя короткое время операция возобновилась, и через несколько минут тело было распотрошено. Зрелище, представшее теперь моим глазам, было отвратительнейшим из всех возможных; охваченный ужасом и глубочайшим отвращением, но вынужденный сохранять то хладнокровие, от которого, как мне казалось, зависело развитие этой трагедии, я стал свидетелем жуткой сцены свирепого каннибализма. Кишечник и все внутренности, извлеченные из тела, сначала были разделены на части; но из-за нетерпения некоторых женщин добраться до печени за нее началась всеобщая драка, ее разорвали на кусочки и без малейшей термической обработки сожрали с жадностью и алчностью, с пронзительным, дьявольским выражением нетерпения добавки — сцена, от которой слишком цепкая память на этот счет не позволяет мне избавиться; почки и сердце были точно так же немедленно съедены, а в кульминацию этих отвратительных оргий, когда все внутренности были удалены, скопившееся в грудной полости количество крови и сыворотки было жадными горстями выпито стариком, производившим вскрытие тела; мясо было полностью срезано с ребер и спины, руки и ноги были вырваны и скручены в плечевых и тазобедренных суставах, а зубы использовались для перегрызания сочащихся сухожилий, когда те не поддавались их нетерпению немедленно. Теперь конечности были сложены вдвое и убраны в их корзины; а когда часть мяса положили на предварительно разожженный костер, они, казалось, вспомнили, что я принадлежу к их компании; что-то было сказано одной из женщин, которая отрезала ступню от ноги, бывшей у нее в руках, и предложила ее мне; я счел за благо принять ее и, завернув в носовой платок и указав на свою палатку, получил кивок в знак согласия, после чего с радостью воспользовался их разрешением удалиться. Вскоре после этого они вернулись в свои хижины с остатками пиршества, а в течение дня, к ужасу и раздражению моих двух мальчиков и людей, принадлежавших к заведению, они принесли другую часть и несколько обглоданных костей и предложили их нам. Голова была отрублена томагавком и помещена между раскаленными камнями в дупле дерева, где она подверглась процессу запекания, и до сих пор остается там в остальном нетронутой. Туземцы прибегают к множеству способов добывания различных продуктов питания; некоторые из них очень просты, некоторые чрезвычайно изобретательны, в то время как другие требуют большого такта и мастерства; и немало таких, которые задействуют в полной мере те качества, которыми они обладают в столь большой степени и которые столь высоко ценят, а именно: остроту зрения, расторопность руки, осторожность при составлении планов, рассудительность при их реализации, терпение в ожидании результата, выносливость в преследовании и силу в удержании добычи. Рыбу добывают различными способами. Ее ловят с помощью заколов или плотин, как уже описывалось, а также с помощью больших неводов, изготовленных из шпагата, выделанного из камыша, снабженных поплавками из связанных в пучки сухих тростников и отягощенных привязанными ко дну камнями. Этот способ используется точно так же, как и европейский невод: его либо закидывают с каноэ, либо устанавливают вброд или вплавь, в зависимости от глубины воды. Таким образом вылавливается огромное количество рыбы самых разных видов и зачастую крупных размеров. Пресноводные черепахи, вес которых колеблется от трех до двенадцати фунтов, также добываются подобным образом и отличаются превосходными вкусовыми качествами. Другой вид сети (нгайл-ле), используемый при рыбной ловле, изготавливается из тонкого шпагата и имеет крупную ячею. Она длинная, но глубиной не более двух-трех футов. Шнур продергивается через петли верхней части, а затем натягивается поперек лагуны или любого другого водоема со стоячей водой, причем верхняя часть находится почти на уровне поверхности воды, а нижняя свободно болтается внизу без груза. При установке каждый конец крепится к шесту или копью, прочно воткнутому в ил для удержания сети на месте, в то время как третий шест временами помещается посередине. К леске, проходящей через верхнюю часть, иногда через определенные интервалы привязывают несколько сухих тростинок, чтобы сеть не опускалась слишком низко. После установки туземец либо остается возле нее, чтобы вынимать рыбу по мере ее поимки, либо оставляет ее там на всю ночь. Рыба, плавающая по лагуне или резвящаяся у поверхности, ударяется о сеть и застревает головой в ячеях. Сеть, висящая свободно, подадается под их напором и запутывает их еще сильнее, когда они борются, пытаясь высвободиться из нее. Это крайне губительный способ рыбной ловли, с помощью которого обычно добывается самая отборная и крупная рыба. Рыбу иногда добывают иным способом. Группа туземцев направляется к лагуне или озеру со стоячей водой, причем каждый несет в руке небольшую сеть (кен-де-ран-ко) полуовальной формы длиной около двадцати дюймов, шириной от семи до девяти дюймов и глубиной от пяти до семи дюймов. Эта сеть сохраняет форму благодаря тонкому деревянному обручу, проходящему по ее верхней части. С ней туземец ныряет на дно и шарит среди водорослей, пока не увидит рыбу; затем он осторожно подводит сеть снизу и, внезапно выныривая на поверхность, держит свою жертву на вытянутой руке над головой; после чего, кусая ее, чтобы убить, бросает на берег и снова ныряет за следующей. Туземцы весьма искусны в таком способе рыбной ловли, и бывает очень интересно наблюдать, как несколько человек одновременно ныряют в воду и соревнуются друг с другом в старании поймать лучшую рыбу, в то время как испуганные обитатели водоема дико и беспорядочно мечутся в поисках укрытия в иле и водорослях, лишь становясь более легкой добычей. Мне даже доводилось видеть, как туземцы ныряли в реку без сетей и каких-либо орудий и вытаскивали рыбу неплохого размера, пойманную руками на дне. Другой способ ныряния с сетью осуществляется в более крупных масштабах. Сама сеть изготавливается из прочного шпагата, ее длина составляет от шести до восьми футов, сверху она имеет овальную форму, ширину около двух футов и глубину два фута. Она прикреплена петлями к деревянному обручу или дуге, причем прочный шнур туго натянут поперек двух концов дуги и пропущен через петли прямой стороны сети. С этой снастью два туземца вместе ныряют под утесы, ограничивающие воды Муррея, причем каждый держит один конец дуги. Затем они приставляют ее к какому-нибудь отверстию или углублению в подводных скалах, размер, форму и расположение которых они хорошо изучили на собственном опыте; перепуганная рыба загоняется в сеть и оказывается поймана. Рыбы весом от двадцати до семидесяти фунтов вылавливаются таким образом. Однако этот способ рыбной ловли может применяться только в определенные сезоны года, когда самки рыб ищут место для выметки икры. Для ловли рыбы на мелководье или для добычи креветок и мелкой рыбы, похожей на анчоуса, используются сети других видов обручного типа, однако в подробном описании они не нуждаются. Следующим основным способом добывания рыбы является ее заклание острогой, причем и оно выполняется самыми разными способами — в зависимости от времени года, вида рыбы, которую предстоит поймать, и особенностей места, где она водится. На мелководье у морского побережья туземец бродит с острогой и копьеметалкой, с поразительной быстротой и искусством следуя за изгибами рыбы и редко промахиваясь мимо цели, когда ему представляется возможность для удара. В крупных реках, когда вода стоит низко и отличается прозрачностью, группа туземцев численностью от пяти до сорока человек бросается в воду с острогами, которые для этой цели изготавливаются из твердых пород дерева с гладкими, острыми концами и имеют длину около шести футов. Образовав в воде большой полукруг, они все одновременно ныряют со своим оружием, причем иногда их сопровождает молодой человек без остроги, идущий на несколько ярдов впереди середины группы. Они остаются под водой довольно долгое время, а затем, в случае успеха, постепенно выныривают и передают добытую рыбу своим товарищам на берегу. Если же они терпят неудачу, они проплывают еще несколько ярдов вниз по течению и снова ныряют со своим оружием. И так они часто продолжают делать на протяжении мили или двух, пока либо не устанут, либо не будут удовлетворены своим успехом. Мне доводилось видеть, как группа из тридцати туземцев добывала семь-восемь рыб в течение часа, причем ни одна из них не весила менее пятнадцати фунтов, а некоторые были значительно крупнее. Регулярность, с которой они сохраняют свое взаимное расположение несмотря на речное течение, а также ловкость и порядок, с которыми они ныряют под воду, поистине поражают человека, наблюдающего это впервые. В период паводков, когда они почти достигают своего пика и молодой тростник и камыш начинают показываться над поверхностью воды возле берегов рек или лагун, образованных разливами на аллювиальных равнинах позади них, практикуется еще один способ добывания рыбы с помощью остроги из каноэ (мун), сделанного из цельного пласта коры эвкалипта. Рыба очень любит держаться у этого тростника, вероятно, питаясь насекомыми, которые водятся на нежных листьях; перемещаясь с места на место, она задевает тростник и вызывает вибрацию верхушек над водой; это указывает туземцу, бесшумно плывущему в своем каноэ, точное место, где она проплывает, и, внезапно с большой энергией подняв руку, он с силой бьет в камыш острогой, не выпуская ее из рук. Если первый удар не приносит успеха, он быстро повторяется и редко дает осечку в добывании трофея. Когда крупная рыба пронзена острогой, ее прижимают книзу к дну, и туземец выпрыгивает из каноэ и ныряет на дно, чтобы забрать ее. Острога (му-ар-ру), используемая при этом способе рыбной ловли, имеет длину от десяти до шестнадцати футов и изготавливается из сосны, гибкой и почти одинаковой толщины по всей длине; ее диаметр составляет около полутора дюймов, и на одном конце к ней привязаны два коротких остроконечных куска твердого дерева, выступающих примерно на пять-шесть футов и расставленных так, чтобы образовывать нечто вроде зубцов или рожков. Этот инструмент также используется для приведения каноэ в движение. Она также используется для ночной ловли рыбы острогой, которая является, пожалуй, самым интересным методом из всех. Предварительно подготовив каноэ, выпрямив острогу, а также закалив и заострив концы зубцов, туземец ломает дрова на мелкие кусочки и загружает в каноэ запас, рассчитанный на то время, пока он намерен отсутствовать. Кусок коры овальной формы длиной около трех футов и шириной два фута покрывают влажной глиной и помещают на корме каноэ на каркас из палок. Одна или две палки втыкаются вертикально в глину, а вокруг них конусообразно располагаются другие. Под ними разжигается огонь, и туземец, ступая на нос своего каноэ, уверенно выплывает на струю и приступает к своему ночному занятию. Древесина, из которой разводится огонь, особого рода, и поскольку для этого годится только одно дерево, ее зачастую приходится доставлять издалека. Ее добывают среди кустарника на плоскогорье, тянущемся позади долины Муррея с обеих сторон, и ее особенности заключаются в том, что она легкая, хрупкая и смолистая, испускающая при горении очень приятный аромат и мощный и яркий свет, почти полностью лишенный дыма. Каждое каноэ обычно сопровождают два человека: один следит за огнем и поддерживает его яркое горение, а другой управляет каноэ и бьет рыбу острогой. Как только огонь начинает ярко пылать, сцена становится поистине прекрасной. Низкий кусок коры черного вида бесшумно плывет по середине течения или украдкой скользит под мрачными утесами, озаряемыми теперь ярким светом. На носу видна темная, обнаженная, но изящная фигура дикаря, стоящая твердо и прямо и почти не движущаяся, пока легчайшим движением рук он направляет хрупкое каноэ. Его острога зажата в руке, в то время как вся его поза и внешний вид свидетельствуют о предельной бдительности и внимании. Внезапно вы видите, как его рука взмывает вверх, оружие со скоростью мысли устремляется вниз, раздается всплеск, слышится борьба, и рыба медленно и осторожно подтягивается к каноэ, насквозь пронзенная острогой. Если она крупная, туземец немедленно бросается в воду, продолжая удерживать острогу, и вскоре появляется вновь с трофеем в руках. Среди камней под утесами, среди коряг или корней деревьев, а также на глинистом дне подобным образом добываются крупные пресноводные омары (пу-та-рон-ко) весом от двух до четырех фунтов каждый, обладающие нежнейшим и превосходным вкусом. Мне часто доводилось выходить с одним туземцем и видеть, как он за час-два добывал острогой от десяти до шестнадцати таких ракообразных. Это производит странное и мощное воздействие на воображение — видеть в полночь флотилию таких каноэ, скользящих вдали подобно бесчисленным шарам огня, придающих еще более глубокий оттенок темноте мрака, окружающего зрителя, и придающих всей сцене атмосферу романтики. Иногда во время ночных путешествий, когда я внезапно выходил к реке из зарослей кустарника позади, меня ослепляли и завораживали сказочные виды, внезапно открывавшиеся передо мной. Воды кишели яркими огнями, двигавшимися туда-сюда во всех направлениях, словно болотные огоньки, и точно так же быстро и необъяснимо исчезавшими при звуке приближающихся шагов незнакомцев. Иногда прибегают и к некоторым другим способам ловли рыбы, таким как взбалтывание ила в стоячих прудах и вылавливание рыбы, когда она поднимается к поверхности почти задохнувшись. Шарение руками или ветвями и т.д. Существует также определенное время года (около сентября), когда в крупных реках рыба заболевает или хворает и плавает на поверхности, не в силах погрузиться на глубину, либо плывет мертвой по течению. Рыбы весом почти восемьдесят фунтов иногда добываются таким образом. Туземцы всегда высматривают возможности так легко раздобыть пищу и никогда не колеблются есть любую рыбу, хотя бы она была мертва уже некоторое время. Я никогда не видел, чтобы туземцы использовали рыболовные крючки собственного изготовления, и не думаю, чтобы они когда-либо их делали, хотя они с огромной радостью получают их от европейцев. Крупный пресноводный омар иногда добывается с помощью ныряния, причем для этого обычно задействуют женщин, поскольку погода стоит холодная, а ночь — лучшее время для его добычи. Удивительно видеть группу женщин, погружающихся в воду холодной темной ночью, плавающих и ныряющих среди коряг, пней, корней и водорослей без всякого вреда для себя и редко уходящих без желанной добычи. Черепахи добываются таким же образом, но обычно мужчинами и в дневное время. Моллюски очень крупных размеров также добываются с помощью ныряния. Женщины, в обязанности которых входит их сбор, заходят в воду с небольшими сетями (лен-ко), подвешенными на шеях, ныряют на дно, собирают столько, сколько могут унести, складывают их в свои сумки и поднимаются на поверхность за свежим воздухом, повторяя эту операцию до тех пор, пока их сумки не наполнятся. Они способны оставаться под водой в течение долгого времени, и когда поднимаются на поверхность за воздухом, наружу показывается только голова, а иногда и вовсе один рот. Незнакомец, случайно подошедший к реке в тот момент, когда все они находились под водой, был бы в тупике, пытаясь понять, что это за черные предметы так часто появляются и исчезают в воде. Мелкие речные раки (у-код-ко) весом от четырех до шести унций добываются женщинами, заходящими в воду вброд, как уже описывалось, либо мужчинами, входящими в воду вброд и использующими большую дуговую сеть под названием «варро», которую двое или трое из них волочат близко ко дну там, где вода не слишком глубока. Лягушки выкапываются из земли женщинами или отлавливаются на болотах и употребляются в пищу на любой стадии своего развития, начиная с головастика и выше. Крысы также выкапываются из земли, но наибольшее их количество добывается с величайшей легкостью, когда приближение паводков на речных равнинах вынуждает их покидать свои жилища. Один вид добывается среди зарослей кустарника под необычной кучей или гнездом, которое они сооружают из палок в форме копны сена высотой в три-четыре фута и во много футов в окружности. Множество их обитает в одной куче, и их забивают палками, когда они выбегают наружу. Змеи, ящерицы и другие рептилии добываются среди скал или в зарослях кустарника. Личинки насекомых извлекаются из эвкалиптов, в которые они прогрызают себе путь, а также из корней мимозы, листьев замией, ствола ксанторреи и множества других растений и кустарников. Одна особо крупная белая личинка, представляющая собой огромное лакомство для туземцев, добывается из земли. Она достигает около четырех дюймов в длину и половины дюйма в толщину и добывается следующим образом: тонкий узкий крючок из твердого дерева привязывается к длинным гибким побегам полигонума, после чего его осторожно продвигают вниз по норе, через которую личинка проложила ход в землю, пока она не цепляется за него. Личинки добываются на глубине до семи футов таким способом без траты времени и хлопот на копание. Мотыльки добываются уже описанным способом; более же крупные их разновидности отлавливаются по ночам во время их полета. Грибы многочисленны и весьма разнообразны. Одни собирают на поверхности земли, другие под ней, а третьи — на стволах и ветвях деревьев. Корни всех видов добываются путем выкапывания, причем одним из важнейших является корень рогоза, или болотного тростника, который растет на болотах или аллювиальных почвах, подверженных периодическим затоплениям. Его используют в той или иной степени во все сезоны года, но лучше всего он после того, как паводки спадают, а верхушки увядают и выгорают. Корень запекают в горячей золе и жуют, получая питательную и приятную мучнистую пищу. Белилла — это еще один важный луковичный корень, который также растет на подверженных затоплению землях. Он размером с грецкий орех, имеет твердую маслянистую структуру и готовится путем запекания и растирания между двумя камнями в тонкую лепешку. Огромные пространства земли на равнинах Муррея покрыты этим растением, издавна выглядящим как прекраснейшие и пышные луга. После того как паводки спадали, я видел по несколько сотен акров, где стебли растения достигали высоты шести или семи футов и росли настолько густо, что пробраться далеко в их чащу было весьма затруднительно. Толстый мясистый лист мезембриантемума находит всеобщее применение во всех частях Австралии, где мне довелось побывать, и употребляется в качестве своеобразной приправы практически к любому другому виду пищи. Листья растения, растущего на возвышенных плоскогориях, предпочитаются тем, что встречаются в долинах. Их собирают, когда жизненные силы растения начинают угасать и кончики листьев краснеют, но прежде чем лист успевает завянуть. Плоды употребляют в пищу как сразу после созревания, так и после того, как они высыхают и на вид увядают. В обоих случаях они обладают приятным вкусом и высоко ценятся туземцами. Многие другие виды фруктов и ягод используются в различных частях континента, главные из которых, поскольку их использование стало предметом моих собственных наблюдений, следующие — 1. Своего рода фрукт, называемый на диалекте мурундэ «кетанг», по размеру и форме напоминающий сибирскую райскую яблочку, но более округлый. В спелом виде он имеет глубокий красный цвет и состоит из плотной мучнистой мякоти толщиной около одной восьмой дюйма, заключающей в себе крупную круглую косточку, при раскалывании которой добывается вкусное ядро. Съедобная часть плода обладает приятным кисловатым вкусом и отлично подходит для пудингов или варенья, для чего в настоящее время широко используется европейцами. Кустарник, на котором он растет, весьма изящен и грациозен, а его высота колеблется от четырех до двенадцати футов. [Примечание 71: Вид фусануса.] В период полного плодоношения его красота не знает равных, когда он склоняется под тяжестью своего багряного груза. Другой кустарник, встречающийся в зарослях, иногда можно принять за этот, поскольку он внешне приносит похожий фрукт; однако при дегустации он оказывается горьким и противным. На диалекте Муррея это растение называется «нетинг». Туземцы готовят его, запекая в печи, что устраняет горький вкус. «Нетинг» поспевает раньше, чем «кетанг». 2. Ягода размером и формой с крупный терн, но с меньшей косточкой; конической формы и округлая на широком конце. Этот плод сочный и солоноватый, хотя и не неприятный на вкус. Существует несколько его разновидностей, которые в спелом виде имеют черный, красный или желтый цвет. Черная ягода — самая лучшая. Куст, на котором она растет, представляет собой соляночный кустарник [Примечание 72: Nitraria Australis] и в большом количестве встречается на солончаковых равнинах, примыкающих к некоторым участкам рек Маррамбиджи и Муррей, а также вдоль низменных участков южного побережья, непосредственно за грядами, ограничивающими морской берег. В сезон плодоношения она является основным продуктом питания у туземцев тех районов, где в изобилии произрастает, и поедается ими в сыром виде, прямо с косточками. 3. Мелкая ягода или смородина, называемая туземцами мурундэ «эртапко», размером с дробь № 2. В спелом виде она красная и обладает приятным кисловатым вкусом. Она растет на низком ползучем стержнекорневом растении соляночного типа, встречающемся на аллювиальных равнинах Муррея, среди зарослей полигонума и во многих других местах. Отдельное растение раскидывается на площади во много ярдов в диаметре, покрывая сухую и засушливую почву плотным, мягким и бархатистым ковром в разгар летней жары, в каковой период плоды достигают полной зрелости. Чтобы с легкостью собрать такую мелкую ягоду в изобилии, туземцы вырезают круглый поднос из тонкой коры длиной два-три фута и шириной шесть-восемь дюймов, приподнимают над ним растение, на котором растет фрукт, и стряхивают в него ягоды. Когда набирается достаточное количество, ягоды искусно подбрасывают в воздух, отделяя от листьев и мусора. Туземцы очень любят этот фрукт, который предоставляет им неиссякаемый источник пропитания на протяжении многих недель. За час туземец может собрать больше, чем способен употребить за день. Остальные виды фруктов и ягод многочисленны и разнообразны, но не заслуживают отдельного описания. [Примечание 73: Мистер Симпсон приводит следующие сведения о бунья-бунья, плодоносящем дереве, недавно обнаруженном на северо-восточном побережье Новой Голландии. «Поднявшись на крутой холм примерно в четырех милях далее, мы прошли через заросли бунья и впервые получили возможность поближе рассмотреть это благородное дерево. Оно возносит свою величественную крону над каждым другим деревом в лесу, а потому должно часто достигать высоты 250 футов; ствол прекрасно сформирован, прям как стрела и абсолютно лишен ветвей на протяжении более чем двух третей своей высоты; затем ветви отходят почти под прямым углом от ствола, образуя круги, которые постепенно уменьшаются в диаметре до самой вершины, завершающейся единственным побегом; листва блестящая, темно-зеленая, листья остроконечные и ланцетные, с крупными зелеными шишками размером с детскую голову, свисающими с концевых ветвей в сезон плодоношения (январь). Примечательно также и то, что дерево бунья, по словам туземцев, больше нигде не встречается, кроме этих мест; однако оно, без сомнения, является представителем рода араукарий, хорошо известного в Южной Америке; древесина в сыром виде белая, мелкозернистая и очень прочная, но сохраняет ли она эти качества в сухом виде, пока еще не определено. Аборигены особенно любят орехи бунья, которые размером с полноценный миндаль вместе с кожурой, и в благоприятные годы приходят изда за 100 или 200 миль, чтобы полакомиться ими».] Кора корней деревьев и кустарников запекается, а затем растирается между двумя камнями для использования. Камедь выделяется из деревьев, на которых ее добывают. Обычно это разновидности мимозы. Манна в изобилии выделяется из упомянутого ранее дерева, служащего дровами, которые туземцы используют при ночной рыбной ловле. Она имеет пестрый красный или коричневый цвет, плотную консистенцию и сладкий вкус, точно напоминая по внешнему виду, аромату и цвету манну, используемую в медицинских целях в Европе. Другая разновидность выделяется эвкалиптом манноносным и обнаруживается рано утром под деревом, рассыпанная по земле. Она ослепительно белая и нежная, напоминающая хлопья снега. Мед добывается путем вымачивания в воде шишек банксии или других медоносных цветов. Его добывают в чистом виде из ульев местных пчел, обнаруживаемых в дуплах скал и полых ветвях деревьев. Метод обнаружения ульев весьма изобретателен. Поймав медоносную пчелу, которая по размеру лишь ненамного превосходит обычную комнатную муху, туземец приклеивает к ней с помощью камеди кусочек перышка или белого пуха и, отпустив ее, бросается в погоню изо всех сил: неотрывно следя за насекомым, он мчится словно безумный, спотыкаясь о деревья и кусты, попадающиеся на пути, но редко упуская из виду свою цель, пока та не приводит его к полным запасам меда, что с лихвой окупает все его хлопоты. Мед не столь густой, как мед английской пчелы, но обладает превосходным вкусом и качеством. Белые муравьи в огромном количестве выкапываются из их подземных гнезд, которые обычно обнаруживаются в зарослях кустарника. Они являются излюбленной пищей туземцев весной. Используются только самки в период перед откладкой яиц. Их отделяют от земли, попадающей вместе с ними, подбрасывая в воздух и ловя на корыто из коры. Птичьи яйца широко употребляются туземцами в пищу, причем в основном это касается тех видов, которые покидают гнездо сразу после рождения, таких как лирохвост (лейпоа), эму, лебедь, гусь, утка и др. Что же касается других птиц, у которых птенцы остаются в гнезде некоторое время после вылупления, яйца обычно не трогают, а птенцов забирают до того, как они научатся летать. Яйца лейпоа, или туземного фазана, находят в необычных кучах песка, сгребаемых птицей посреди зарослей кустарника и часто достигающих нескольких ярдов в окружности. Яйцо размером с гусиное, но скорлупа чрезвычайно тонкая и хрупкая. Птенцы вылупляются под воздействием тепла песка и листьев, которыми засыпаны яйца. Каждое яйцо откладывается отдельно, а количество яиц, обнаруживаемых в одном гнезде, варьируется от одного до десяти. Одно гнездо, обследованное мной, причем небольшое по размеру, имело двенадцать ярдов в окружности, высоту восемьдесят дюймов и куполообразную форму. Оно было полностью сформировано из песка, сгребенного птицей с помощью лап. Под центром купола и ниже уровня окружающей почвы находилось неровное овальное отверстие глубиной около восемьнадцати дюймов и диаметром двенадцать. В нем яйца были уложены слоями среди песка и листьев; в нижнем ярусе находилось всего одно яйцо, в следующем — два, на глубине четырех-пяти дюймов от поверхности земли. Все яйца были установлены на меньшие концы и стояли вертикально. Цвет яйца — темно-розовато-красный; его длина — три целых и шесть десятых дюйма; ширина — два целых и две десятые дюйма; длина окружности вдоль — десять дюймов, а поперек — семь целых и две десятые дюйма. Яйца, судя по всему, откладываются со значительными интервалами. В упомянутом гнезде два яйца были отложены лишь через шестнадцать дней после его обнаружения, к моменту которого там уже имелось одно ранее отложенное яйцо. Птица по форме напоминает куриного фазана, имеет коричневатый цвет с черными полосами, а ее вес составляет около четырех с половиной фунтов. Яйца эму несколько меньше страусиных. Они имеют темно-зеленый цвет, а скорлупа у них очень толстая. Они откладываются птицей практически на землю, поблизости от нескольких кустов или кочек травы, как правило, на довольно открытой местности; в одном гнезде обнаруживается множество яиц, поэтому туземцы обычно считают такую находку большой удачей. Яйца употребляются в пищу на любых стадиях. Мне доводилось видеть даже тухлые яйца, запеченные и проглоченные с огромным аппетитом. Кенгуру добывают с помощью острог, сетей или ловчих ям. Практикуется четыре способа охоты с острогой. 1-й. Туземец, путешествуя с семьей по лесу, заметив кормящегося или спящего кенгуру, подбирается к нему бесшумно и осторожно, прикрываясь при движении деревом или кустом, либо удерживая перед собой, если он находится на открытом месте, крупную ветвь дерева, пока не окажется достаточно близко для броска смертоносного оружия. 2-й. Два туземца встают на след кенгуру и настойчиво преследуют его даже в течение двух или трех дней, ночуя прямо на следу и возобновляя погоню утром, пока наконец изнуренное животное, окончательно выбитое из сил неумолимыми преследователями, теряет способность убегать и достается в качестве трофея упорным охотникам. 3-й. Возле родников или водопоев в тех районах, где вода в дефиците, сооружается небольшая тростниковая хижина; в ней или на верхушке дерева, если таковое имеется поблизости, туземец тщательно прячется и терпеливо ждет, пока дичь не придет на водопой, после чего почти наверняка поражает ее острогой, редко покидая укрытие без щедрой награды за свое затопление. 4-й. Большая группа мужчин отправляется на охоту ранним утром, обычно вооруженная зазубренными острогами, и занимает заранее определенные места в форме большого полукруга. Женщины и дети вместе с несколькими мужчинами поднимают и обходят огнем значительную территорию, гоня дичь перед собой в направлении засевших людей, которые постепенно сокращают пространство, где они были рассредоточены, пока не соединяются с остальной группой; затем они смыкают ряды в кольцо вокруг обреченных животных и под дикие крики и вопли загоняют их обратно к центру при попытках к бегству, пока в ходе стычки многие из них не будут перебиты. В других случаях местность выбирается так, чтобы можно было загнать дичь за обрыв или в реку, где ее легко поймать. Охота на кенгуру с сетями не требует столь многочисленной группы; она осуществляется простой установкой прочной сети (мугн-ко) поперек тропы, по которой привыкло ходить животное, причем сеть удерживается на месте длинными палками с развилками на вершине. Несколько туземцев показываются в направлении, противоположном сети, и испуганный кенгуру устремляется по привычной тропе, запутывается в ячейках и вскоре добивается людьми, поджидавшими его в засаде. Вокруг родников или водоемов, которые кенгуру привыкли посещать, также выкапываются ловчие ямы для их поимки. Их слегка прикрывают сверху мелкими палками, ветками и т.д., и животное, идя на водопой, прыгает на них и проваливается в яму, не имея возможности выбраться обратно. Мне доводилось видеть этот способ добычи кенгуру только в Западной Австралии, между рекой Сван и заливом Короля Георга. Эму добывают так же, как и кенгуру. В него метают острогу первым, третьим и четвертым из описанных мной способов. Его также ловят в сети подобно кенгуру — по сути, той же самой сетью, за исключением того, что места для ее установки выбираются возле входов в ручьи, овраги, на равнинах, ограниченных крутыми берегами, и в любых других местах, где рельеф позволяет надеяться, что при облаве дичь будет вынуждена под воздействием расставленных загонщиков пройти мимо места установки сети. Поймав птицу, старики спешат к ней и крепко обхватывают ее шею руками, удерживая или бросая на землю, пока другие спешат им на помощь и добивают ее. Однако это опасное дело, и мне случалось видеть туземца, получившего тяжелое ранение при такой попытке; удар ноги эму способен сломать человеку ногу, хотя туземцы обычно держатся к птице настолько близко, что не дают ей нанести себе серьезный вред. Эму часто ловят в сети по ночам благодаря особенности повадок этой птицы, хорошо известной туземцам и заключающейся в том, что она обычно возвращается каждую ночь спать на одно и то же место в течение долгого времени. Установив место ночлега, туземцы на некотором расстоянии от него устанавливают сеть, после чего запасаются горящими палками и выстраивают линию от каждого конца сети, расходящуюся вдали. Теперь группу можно считать образующей две стороны треугольника, где сеть находится в вершине, а дичь — примерно посередине основания; как только боковые стороны сформированы, другие туземцы выстраиваются в линию у основания и спугивают птицу. Эму, обнаружив лишь одно направление, свободное от горящих палок, а именно к сети или вершине треугольника, устремляется туда и оказывается в ловушке. Поссумы бывают разных видов и размеров. Они обитают в дуплах деревьев или иногда на верхушках, где устраивают себе жилища из ветвей. Они также встречаются в расщелинах скал. На них охотятся как днем, так и при лунном свете. Днем проходящий мимо туземец внимательно осматривает кору деревьев, выискивая следы, оставленные когтями животного при лазании минувшей ночью. Обнаружив их, он с уверенностью знает, что поссум спрятался либо на этом дереве, либо на соседнем. Свежесть оставленных следов он определяет по внешнему виду коры в месте повреждения: если она свежая, то белая, имеет шероховатые края или к ней прилипли песчинки; если же нет, то сухая, коричневая и свободная от мелких частиц. Убедившись, что поссум побывал здесь недавно, он взбирается на дерево в его поиски; если дерево имеет наклонное положение или шероховатую кору, это не составляет для него труда, и ему редко требуются какие-либо иные приспособления, кроме рук и ног; однако если кора гладкая, а дерево прямое или очень крупных размеров, ему необходима помощь каменного топора или прочной остроконечной палки, уплощенной с одной стороны возле кончика (называемой на диалекте Аделаиды «вадна», а в диалекте мурундэ — «нгакко»); с помощью этого орудия в коре делается зарубка примерно в двух футах от земли. В нее помещаются мелкие пальцы левой стопы, левая рука обхватывает ствол дерева, а правая вырезает новую зарубку для правой стопы примерно на два фута выше первой, но чуть в стороне от нее; теперь вадна или нгәкко прочно втыкается в кору выше и служит опорой для подъема тела при достижении второй зарубки, куда помещается подушечка большого пальца правой стопы, после чего инструмент высвобождается для совершения третьего шага с левой стороны, и так далее последовательно, пока дерево не будет покорено. Спуск осуществляется тем же способом путем обхвата дерева и опоры стоп на зарубки. Принцип подъема описанным способом, судя по всему, заключается в постоянном поддержании трех точек контакта с деревом — либо двух рук и одной ноги, либо двух ног и одной руки. Взобравшись на дерево, туземец приступает к поиску дупел, которые могут оказаться в стволе или среди ветвей; их глубина колеблется от одного фута до девяти и более, поскольку полым порой оказывается весь ствол целиком. Чтобы выяснить, в каком именно дупле находится поссум, туземец бросает внутрь камешек, кусочек коры или обломок палки, а затем прижимает ухо к внешней стороне, прислушиваясь к шуршанию, издаваемому животным при изменении положения при потревожении упавшим предметом. Для этой же цели иногда используется палка, если дупло не слишком глубокое: вставив ее в отверстие, покрутив шероховатый конец и вытащив обратно, он смотрит, не осталась ли на кончике шерсть; если осталась, значит, животное там, а если на конце палки нет шерсти, он переходит к следующему дуплу или дереву и так далее, пока не обнаружит его. Если животное находится не слишком глубоко в дупле, туземец просугивает внутрь руку и вытаскивает его за хвост, со свирепостью ударяя его головой о дерево, как только оно показывается из отверстия, чтобы оно не укусило его; если же дупло глубокое, определяется предельная точка, до которой может отступить животное, и рядом с ней прорубается отверстие с помощью имеющегося у него орудия. Если полым является весь ствол дерева или большая его часть, в нижнем отверстии разводят огонь, который быстро выгоняет дичь наружу. Когда на поссумов охотятся при лунном свете, полезной оказывается собака динго, которая чует их на земле, где они иногда кормятся, и приводит туземца к дереву, на которое они взобрались, испугавшись его приближения. После этого их либо сбивают палками, либо взбираются на дерево, как днем. Лебедей-летяг добывают тем же способом, что и поссумов. Соня, являющаяся животным размером с крупную обезьяну, также отлавливается среди ветвей крупных деревьев кустарника, где она прячется; однако в дуплах ее никогда не находят. Валлаби делятся на множество видов и добываются различными способами: охотой с бвирри, сетями, выкапыванием из земли; более крупные разновидности, такие как скальные валлаби, добываются с помощью острог, а несколько видов — путем устройства проходов, в которые их загоняют. При охоте с бвирри (короткой тяжелой палкой с утолщением на одном конце) группа туземцев выходит в заросли кустарника и прочесывает кусты цепью; если поднимается дичь, увидевший ее туземец издает особый свист «уир-рр» как сигнал для остальных быть начеку, и животное немедленно преследуется с метанием бвирри во всех направлениях, причем характерный звук «уир-рр» неизменно указывает им направление, в котором оно скрылось. Редко случается так, чтобы животное ускользнуло, если группа туземцев достаточно многочисленна. При ловле валлаби сетями группа из семи-восьми мужчин идет впереди, причем каждый несет сеть длиной от двадцати до сорока футов, и по приближении к тропам, обычно используемым этими животными, выбирается подходящее место, где сети устанавливаются в линию и близко друг к другу, причем каждый туземец прячется возле собственной сети. Женщины и дети, сделав тем временем значительный крюг, начинают облаву среди кустов по направлению ветра, крича и гоня валлаби перед собой к сетям, где те оказываются пойманы и убиты. Другие виды валлаби роют норы в земле подобно кроликам, и их выкапывают. На крупных скальных валлаби охотятся с острогами, подкрадываясь к ним тайком среди пересеченных скал, которые они облюбовали, на вершинах крутых высот с обрывистыми или нависающими утесами. При обустройстве проходов для отлова валлаби туземцы ломают ветки с кустов и, укладывая их друг на друга, возводят сквозь заросли две линии кустарникового заграждения, расходящиеся от вершины порой на расстояние нескольких миль и имеющие через определенные интервалы большие углы, образуемые расхождением изгороди. В главной вершине и во всех углах кусты связываются, а в изгороди оставляется проход наподобие заячьей тропы. У каждого такого прохода дежурит туземец со своим бвирри, а женщины тем временем прочесывают местность от основания треугольника, загоняя дичь, которая, обнаружив преграду из кустарника с обеих сторон, бежит вдоль в поисках проема, пока не натыкается на первый угол, где пытается спастись через проход и получает удар по голове от охраняющего его туземца. Журавли-антигоны и лебеди иногда добываются острогой или убиваются бвирри; последних также легко поймать в водоемах или озерах во время линьки, поскольку в этот период они не способны летать. Пеликаны отлавливаются сетями или во время сна на воде заходящими в воду туземцами, которые хватают их за ноги. Диких собак убивают острогами, но молодых часто оставляют и приручают для помощи на охоте, в которой они весьма полезны. Вомбата загоняют в нору с помощью собак ночью и, разведя внутри огонь, затыкают вход камнями и землей. Удушенное таким образом животное выкапывают при удобном случае. Птиц убивают на лету с помощью бвирри, либо во время отдыха на земле, на воде или на ветвях деревьев. Их также добывают с помощью острог, силок, петель и сетей. При метании острог туземцы используют очень легкое тростниковое копье (кико), которое снабжено наконечником из твердого дерева и при использовании метается с помощью нга-ваонка, или копьеметалки. Они отправляются к лагунам или речным равнинам во время паводков и вброд или в каноэ преследуют и поражают острогами водоплавающую птицу. Кико летит на очень большие расстояния с поразительной быстротой и точностью, благодаря чему туземец часто добивается большого успеха этим методом, особенно когда выводки утят и другой водоплавающей дичи уже почти полностью выросли, но все еще не способны далеко летать. Сев в каноэ, туземец с необычайной быстротой гребет за своей добычей, гоняя ее из одного конца лагуны в другой, пока не нагружает себя доверху добычей. Уток и чирков ловят с помощью силок, что делается следующим образом. Убедившись в наличии пологого берега у какого-либо из водоемов, куда эти птицы часто прилетают и где у кромки растет трава или другая любимая ими пища, туземцы берут множество прочных тростинок, сгибают их посередине и втыкают оба конца каждого стебля в землю на расстоянии примерно семи дюймов друг от друга. Получается ряд треугольников, верхние вершины которых находятся примерно в пяти-шести дюймах от земли. К ним подвешиваются шнуры с петлями-удавками. Установив достаточное количество таких силок, туземцы уходят, чтобы позволить уткам подлететь к корму. Те вскоре появляются и, шаря клювами во все стороны, многие просувывают их в силки и оказываются пойманы. Ловля водоплавающей птицы с помощью петель — еще один распространенный и весьма успешный способ добычи. Его выполняет туземец, вооруженный тат-тат-ко — длинным удилищем, сужающимся к концу наподобие удочки, но более длинным, на конце которого имеется кусок бечевки с петлей-удавкой, скользящей по гибкой ветке, составляющей последнее колено удилища. [Примечание 74: Иллюстрация 4, рис. 1. (не воспроизводится в данном электронном тексте)] Подготовив снасть и выяснив, где находятся птицы, туземец навязывает вокруг головы пучок травы или водорослей, а затем, взяв свое длинное орудие, погружается в воду и медленно, осторожно подплывает к ним. Птицы видят лишь плывущий к ним комочок травы или водорослей и не обращают на него внимания, пока он не подбирается вплотную. Тогда охотник плавно приподнимает сужающийся конец удилища, осторожно накидывает петлю на голову птицы и подтягивает ее под водой к себе. Извлекши добычу из петли, он затыкает ей голову за пояс или позволяет ей плавать на воде, пока продолжает ловить следующую или столько птиц, сколько успеет, прежде чем стая испугается борьбы своих сородичей и улетит. Для этого занятия обычно выбирают ветреный день, когда вода покрыта рябью. В таких случаях умелый туземец добывает множество птиц. Остается описать ловлю птиц сетями, которая является самым губительным из всех применяемых способов добычи. Таким путем добывают гусей, уток, чирков, свиязей, бакланов, пеликанов, голубей и других птиц. Метод применяется следующий: большая квадратная или прямоугольная сеть (ку-рад-ко) шириной от тридцати до шестидесяти футов и глубиной от двадцати до сорока изготавливается путем связывания кусков старых рыболовных сетей или любых других сетей из легкого шпагата, которые могут оказаться у туземцев. Затем прочный шнур пропускается через ячеи одного из краев и связывается на обоих концах сети. После этого туземцы спускаются к лагуне умеренной ширины, где по разные стороны на противоположных берегах растут два высоких дерева, либо выбирают аналогичный проем среди деревьев на берегу реки, через который утки или другие птицы обычно пролетают, перемещаясь между рекой и лагунами. Старик поднимается на каждое из деревьев и через верхнюю ветвь обоих спускает конец прочного шнура, проходящего сквозь сеть. Другой конец привязывается у основания каждого дерева и служит для туземца, находящегося там, средством поднимать или опускать сеть по мере необходимости. В установленном положении веревки натянуты, и сеть висит в воздухе между двумя деревьями, свешиваясь над лагуной или сухим проходом, в зависимости от обстоятельств. Когда все готово, за каждый конец веревки оставляют держаться по туземцу, а другие располагаются поблизости в удобных местах с небольшими круглыми кусочками коры в руках, чтобы бросать их в птиц и подгонять их по мере приближения к сети. Затем женщин отправляют спугнуть птиц, и те летят через открытое пространство по направлению к сети, не подозревая о подстерегающей их беде. По мере их приближения два туземца у деревьев издают пронзительный свист, напоминающий крик ястреба, по которому стая, обычно состоящая из уток, мгновенно снижает полет и, продолжая движение, налетает прямо на сеть. Мужчины, дежурившие у нее, тут же опускают ее, и птицы остаются барахтаться в воде или на земле, запутавшись в ячеях, в то время как туземцы спешат на каноэ или бегут к упавшей на землю сети, чтобы свернуть птицам шеи и снова поднять орудие разрушения в готовности к следующей налетевшей стае. Если птицы летят слишком высоко или намереваются изменить направление, стоящие для этого туземцы бросают над ними или поперек их пути небольшие кусочки коры. Описывая круги в воздухе, они издают жужжащий вид во время броска орла на добычу, и птицы, воображая, что враг настиг их, сторонятся кусочков коры, снижают полет и запутываются в сети. Эта работа проводится с величайшим успехом рано утром, поздно вечером и изредка ночью, хотя порой немало птиц попадается и днем. За один заброс удается добыть до пятидесяти птиц. Я и сам с помощью туземца поймал тридцать три, и удалось бы добыть гораздо больше, но сеть была старой, и птицы прорвали ее, прежде чем их всех успели перебить. В других случаях мне доводилось бывать с туземцами, когда партия из пяти-шести человек добывала от двадцати до тридцати уток в среднем ежедневно на протяжении многих дней подряд. В этих занятиях туземцы пользуются особым пронзительным свистом для отпугивания птиц вниз; он издается путем оттягивания нижней губы указательным и большим пальцами и ее сжатия, в то время как язык прижимается к образовавшемуся таким образом желобку или углублению, а дыхание с силой выдувается сквозь него. Свист также применяется самыми различными способами и имеет особые звуки, хорошо известные туземцам, которые обозначают цель призыва. Он используется для привлечения внимания, чтобы указать на близость дичи, дать знать друг другу о своем местонахождении в лесистой местности или предупредить соплеменника об опасности приближения врага и т. д. Таков общий обзор некоторых видов пищи, используемых туземцами, и способов ее добычи, практикуемых в различных частях Австралии, где мне довелось побывать. Существует бесконечное множество других видов продуктов и бесчисленное множество мелких различий в способах их добычи, о которых нет необходимости распространяться в труде, претендующем на то, чтобы дать лишь общее описание аборигенов, их нравов, привычек и обычаев, а не полную или исчерпывающую историю, которую можно было бы составить лишь после многолетних наблюдений, посвященных столь обширной теме. В приготовлении и варке пищи, а также в степени их проработки существует почти столько же различий, сколько существует видов пищи. Не имея сосудов, способных выдерживать воздействие огня, туземцы не знакомы с простым процессом варки. Поэтому их кулинарные операции ограничиваются запеканием на горячих углях, выпеканием в горячей золе, а также жареньем или тушением на пару в печах. Туземная печь изготавливается путем выкапывания в земле круглой ямы размером, соответствующим количеству приготовляемой пищи. Дно ее выстилается камнями, над которыми разводится сильный прочный огонь, чтобы тщательно прогреть их и высушить яму. Как только камни сочтут достаточно горячими, огонь убирают, а часть камней извлекают и закладывают внутрь животного, предназначенного для запекания, если оно крупное. Затем поверх камней на дне печи рассыпают немного листьев или горсть травы, на которые укладывают тушу — обычно целиком, а сверху нее раскладывают оставленные для этой цели горячие камни. Все это накрывают травой или листьями, а затем толстым слоем засыпают землей, что надежно препятствует выходу тепла. Иногда вместо травы или листьев для укрытия мяса используют кору, которая в некоторых отношениях лучше подходит для этой цели, поскольку сквозь нее в печь сложнее просыпаться грязи. Мне доводилось видеть приготовленное туземцами таким способом мясо, которое по извлечении выглядело столь же чистым и прекрасно прожаренным, какое мне доводилось встречать на самой лучшей кухне. Если печь требуется для тушения пищи на пару — процесса, применяемого главным образом для овощей и некоторых видов фруктов, — огонь с горячих камней убирают аналогичным образом, но вместо сухой травы или листьев на них раскладывают влажную траву или водные сорняки. Овощи, связанные небольшими пучками, укладывают поверх них в центральной части печи, снова помещая над ними влажную траву, поверх влажной — сухую траву или сорняки, а поверх всего — землю. Засыпая холмик землей, туземцы начинают с основания, постепенно заполняя его кверху. Когда примерно на две трети все засыпано кругом, они вонзают прочную заостренную палку в трех или четырех разных местах сквозь всю массу травы, сорняков и овощей до самого дна печи. При извлечении палки через образовавшиеся отверстия на шипящие внизу камни льют воду, верхнюю траву наспех затягивают над отверстиями, а всю кучу как можно быстрее засыпают землей, чтобы удержать пар. Сбор растительной пищи и, по сути, приготовление и обработка пищи в целом ложатся на плечи женщин, за исключением случаев добычи эму, кенгуру или каких-либо других более крупных и ценных животных, когда мужчины берут эту обязанность на себя. При приготовлении овощей одной печи хватает на три-четыре семьи, причем каждая женщина после готовки получает те же самые пучки еды, которые она туда заложила. Более мелкая рыба, моллюски, птицы, животные, лягушки, черепахи, яйца, рептилии, камедь и т. д. обычно запекаются на углях. Корни, древесная кора и т. д. готовятся в горячей золе. Грибы едят либо сырыми, либо запекают. Белых муравьев всегда едят сырыми. Личинки насекомых и листья растений едят либо сырыми, либо приготовленными. Более крупных животных, таких как кенгуру, эму, дикая собака динго и т. д., а также крупную рыбу обычно запекают в печи. При подготовке пищи к процессу приготовления соблюдаются различные правила. У большинства животных, таких как кузу, валлаби, собака, кенгуру и др., кости ног неизменно ломаются, а шерсть опаляется; в брюхе делается небольшой разрез, внутренности извлекаются, а отверстие закрепляется деревянной шпилькой, чтобы сохранить сок во время жарки. Внутренности всех животных, птиц и рыб используются в дело и часто съедаются в процессе разделки самого животного. У большинства птиц перья выщипывают или опаляют, затем их бросают в огонь на пару минут, после чего, слегка согрев, вынимают, шкурят, а шкурку съедают. Затем мясо разделяют по обе стороны от грудной кости, суставы конечностей выкручивают назад, птицу помещают на огонь, и благодаря предварительной разделке и горячим углям, положенным сверху, она быстро пропекается. Мелкую рыбу и рептилий просто бросают на огонь, иногда выпотрошив, а иногда нет. Крупную рыбу разделяют на три части следующим образом. Рыбу кладут на бок и делают продольный разрез от головы до точки в трех-четырех дюймах от хвоста, прямо над местом соединения ребер с позвоночником; их раздвигают остроконечной палкой, то же проделывают с другой стороны. Затем около основания хвоста делается поперечный разрез, жабры отделяются от головы, а мясистая часть спины отделяется на толщину от одного до двух дюймов по всей поверхности, оставшейся между продольными разрезами, сделанными по бокам, и простирающейся от головы до поперечного разреза возле хвоста. Полученные части состоят из трех кусков: один включает голову, позвоночник и хвост, другой — мясистую часть спины, а третий — брюхо и бока. Последний кусок ценится выше остальных. Этот способ разделки рыбы отлично подходит для обеспечения быстрого приготовления; он также удобен для удовлетворения соответствующих владельцев и претендентов, поскольку три куска получаются, если не абсолютно равными по размеру, то вполне достаточными для справедливого раздела. Среди туземцев действует множество обычаев, касающихся определенных видов пищи, разрешенных к употреблению в разном возрасте; на оба пола на различных этапах жизни накладываются разного рода ограничения и запреты. То, что дозволено есть в один период, запрещается в другой, и наоборот. И хотя законы такого рода, судя по всему, действуют на всем континенте, время от времени обнаруживаются различия в обычаях, касающихся ограничений в отношении как пищи, так и возраста. Кроме того, оказывается, что на женщин наложено больше ограничений до окончания детородного возраста, чем на мужчин. Младенцев отнимают от груди обычно в возрасте от двух до трех лет, но в течение этого времени им дают любую пищу, которую они способны съесть, за исключением тех видов овощей, которые могут им навредить. На очень маленьких детей обоего пола никаких ограничений не накладывается, им дают долю от любой еды, которая есть у их родителей. Примерно в девять или десять лет наступает возраст, когда начинаются ограничения. Мальчикам отныне запрещается есть рыжего кенгуру, самок или детенышей других видов кенгуру, мускусную утку, белого журавля, бандикута, австралийскую дрофу (лейпоа, меракко), птицу-компаньона, некоторые виды грибов, старых самцов и самок кузу, разновидность валлаби (линкара), три вида рыбы (тур-руе, тойтчок и булье-а), черную утку, свиязь, свистящую утку, баклана (яррилла), орла, самку утконоса (нии-витке), два вида черепах (ринка и тунг-канка) и некоторые другие виды пищи. В юношеском возрасте им запрещается есть черную утку, свиязь, свистящую утку, эму, яйца эму, рыбу по имени калапко, рыжего кенгуру, детенышей других видов кенгуру, если их извлекли из сумки; разновидность баклана под названием яррилла, змею (ярл-дакко), белого журавля, орла, разновидность утконоса (нии-витке), два вида черепах (ринка и тунг-канка), мускусную утку, дикую собаку, крупную личинку, добываемую из земли (ронк), растительную пищу под названием уор-итч (которой питается эму), птицу-компаньона, бандикута, старого самца кузу, валлаби (линкара), лысуху, двух рыб (тур-руе и тойт-чок) и т. д. Женатым мужчинам в возрасте до тридцати пяти — сорока лет по-прежнему запрещаются рыжий кенгуру, детеныши любого кенгуру из сумки, рыба келапко, баклан яррилла, лысуха, белый журавль, черепаха ринка, птица-компаньон, орел и т. д. Юным девушкам до полного развития груди запрещаются детеныши любого вида кенгуру, если они взяты из сумки, рыжий кенгуру, белый журавль, бандикут, птица-компаньон, старый самец кузу, валлаби (линкара), баклан (яррилла), орел и т. д. Полновозрастным молодым женщинам не разрешается есть самца кузу, валлаби (линкара), рыжего кенгуру, рыбу келапко, черную утку, свиязь, свистящую утку, лысуху, птицу-компаньона, двух черепах (ринка и тунг-канка), эму, яйцо эму, змею (ярл-дакко), раков с деформированными клешнями, самку или детеныша из сумки любого кенгуру, мускусную утку, белого журавля, бандикута, дикую собаку, два вида рыбы (тур-руе и тойтчок), баклана (яррилла), утконоса (ниивитке), земляную личинку (ронк), растительную пищу, поедаемую эму (уор-итч) и т. д. Во время менструации им запрещается есть рыбу любого вида и вообще подходить к воде, поскольку согласно одному из их поверьев, если женщина в таком состоянии приблизится к воде, мужчины не могут рассчитывать на успех в рыбалке. Рыба, которую добывают мужчины, ныряя под утесами, и которая неизменно оказывается самками, готовыми отложить икромет, также запрещена туземным женщинам. Старикам и старухам разрешено есть абсолютно все, и найдется очень немного вещей, которые они не едят. Среди редких исключений — один вид жабы и детеныши вомбата, когда они совсем малы и еще не обросли шерстью. Глава IV. ЗЕМЕЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ ЖИЛИЩА ОРУЖИЕ УТВАРЬ УПРАВЛЕНИЕ ОБЫЧАИ СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ БРАК ТЕРМИНОЛОГИЯ Принято считать — крайне несправедливо и некорректно, — будто у туземцев полностью отсутствуют представления о земельной собственности или связанных с ней правах владения. Ничто не может быть дальше от истины, чем это предположение, хотя люди с высоким авторитетом и положением, в остальном благосклонно настроенные по отношению к туземцам, прямо отрицали это право и утверждали, что туземцы не имеют права на выделение им каких-либо участков земли из их собственных владений и в их родных районах. Этот вопрос неоднократно обсуждался на страницах колониальных газет, где высказывалось то же несправедливое утверждение. Для иллюстрации преобладающего в этом вопросе настроения достаточно одной цитаты. Она взята из письма на эту тему, опубликованного в газете «Южноавстралийский реестр» (South Australian Register) от 1 августа 1840 года: «Было бы трудно определить, какими мыслимыми правами собственности когда-либо обладали жалкие дикари Южной Австралии, которые никогда не обрабатывали ни дюйма почвы и чьи представления о ценности ее прямых плодов никогда не простирались дальше добывания достаточного количества кусочков белого мела и красной охры, чтобы измазать ими свои тела для своих скверных корробори». Можно привести множество подобных доказательств общего настроения в отношении прав аборигенов, проистекающих из их изначального владения землей. Однако это чувство могло возникнуть лишь из полного незнания привычек, обычаев и представлений этого народа. Насколько простирались мои собственные наблюдения, я обнаруживал, что определенные районы с радиусом, возможно, от десяти до двадцати миль, а в других случаях варьирующиеся в зависимости от местных условий, в целом считаются собственностью и охотничьими угодьями племен, которые их посещают. Эти районы, в свою очередь, делятся между отдельными членами племени. Каждый мужчина владеет частью земли, точные границы которой он всегда может указать. Эти владения отец делит между своими сыновьями при жизни, и они передаются почти по наследству. Мужчина может распоряжаться своей землей или обменивать ее с другими; однако женщина никогда не наследует, а первородство среди сыновей не дает никаких особых прав или преимуществ. Племена могут входить на территорию друг друга только с разрешения или по приглашению, причем в таком случае чужаков или гостей всегда принимают хорошо. Следующая выдержка из труда капитана Грея приводит результаты наблюдений этого джентльмена в Западной Австралии, подтвержденные опытом доктора Лэнга в отношении обычаев туземцев Нового Южного Уэльса (т. II, стр. 232–236). «ТРАДИЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ. Земельная собственность принадлежит не племени или нескольким семьям, а отдельному мужчине, причем границы его владений очерчены столь точно, что каждый туземец знает пределы своей земли и может указать различные объекты, обозначающие его рубеж. Я не могу лучше подтвердить этот факт и универсальность данного института, чем приведя следующее письмо, адресованное доктором Лэнгом, директором Сиднейского колледжа в Новом Южном Уэльсе, доктору Ходжкину, ревностному защитнику коренных народов: «ЛИВЕРПУЛЬ, 15 ноября 1840 г. Мой дорогой друг! В ответ на вопрос, который вы задали мне некоторое время назад во время беседы в Лондоне и который вы напомнили мне в письме, полученном мной от вас вчера вместе с брошюрами и письмами для Америки, а именно: „Имеют ли аборигены австралийского континента хоть какое-то представление о земельной собственности“, — спешу ответить самым решительным образом утвердительно. Общеизвестно, что эти аборигены ни в коем случае не обрабатывают почву, а существуют исключительно за счет охоты и рыбалки, а также диких корней, находимых в определенных местах (особенно обыкновенного папоротника), изредка дополняя рацион небольшим количеством дикого меда; аборигенные фрукты встречаются чрезвычайно редко. Весь народ делится на племена, более или менее многочисленные в зависимости от обстоятельств и получающие названия по местам своего обитания; ибо, хотя в отношении мест проживания они повсеместно являются кочевым народом, их странствия ограничены строго определенными рубежами, за которые они редко выходят, за исключением случаев войны или празднеств. Короче говоря, каждое племя имеет свой собственный район, границы которого хорошо известны туземцам в целом; и в пределах этого района вся дикая утварь и животные считаются в такой же степени собственностью племени, обитающего или, вернее, кочующего по всей его протяженности, в какой отары овец и стада крупного рогатого скота, завезенные в страну предприимчивыми европейцами, по европейскому закону и обычаю признаются собственностью их владельцев. По сути, поскольку страна занята главным образом в пастбищных целях, разница между аборигенным и европейским представлениями о собственности на землю является более мнимой, чем реальной: местная трава дает пропитание кенгуру туземцев так же, как и дикому скоту европейцев, и единственное различие заключается лишь в том, что первые не помечены особым клеймом, подобно последним, и являются несколько более дикими и труднодоступными для поимки. Более того, подобно тому как европеец расценивает вторжение любого другого белого человека на СКОТОВОДЧЕСКИЙ УЧАСТОК, владельцем которого он стал по закону и обычаю Европы, и карает его как незаконное проникновение, аборигены конкретного племени, обитающего в определенном районе, рассматривают вторжение любого другого племени аборигенов в этот район с целью охоты на кенгуру и т. д. как посягательство, подлежащее пресечению и наказанию вооруженной силой. Короче говоря, это служит частой причиной как аборигенных, так и европейских войн; человек в своем естественном состоянии очень похож при любых условиях — ревнив к своим правам и чрезвычайно драчлив. Правда, европейские пришельцы не выказывают никакого уважения к этим аборигенным делениям территории, и чернокожий туземец зачастую изгоняется со своей собственной земли либо уничтожается европейским насилием, распутством или болезнями точно так же, как его кенгуру изгоняются с этой земли черным скотом европейца; однако это, конечно же, не меняет сути дела в отношении прав аборигенов. Но отдельные районы не просто являются собственностью определенных племен; определенные части или участки этих районов всеобщо признаются туземцами собственностью отдельных членов этих племен. И когда владелец такого участка или части территории (как я выяснил, было принято на острове Короля Георга) принимает решение выжечь траву на своей земле — что делается с двойной целью: позволить туземцам легче добывать более старых животных и обеспечить новый росток более сладкой травы для подрастающего поколения лесных обитателей, — на охоту, а также на последовающие за ней пир и танец, или корробори, приглашаются не только все прочие члены его собственного племени, но и целые племена из других районов; при этом все дикие животные на этой земле считаются собственностью хозяина земли. Мне неоднократно доводилось слышать от самих туземцев в ответ на мои вопросы на этот счет, кто являлся аборигенными владельцами определенных участков земли, ныне удерживаемых европейцами. И действительно, это представление о собственности на почву ДЛЯ ОХОТНИЧЬИХ ЦЕЛЕЙ является всеобщим среди аборигенов. Они редко жалуются на вторжение европейцев; напротив, они рады их О ОСЕДАНИЮ, как они это называют, на своей земле. Они не замечают, что в силу этого их собственное положение в большинстве случаев печально меняется к худшему: средства к существованию постепенно все более ограничиваются, а численность стремительно сокращается. Короче говоря, по простоте душевной они прижимают к груди замерзшую гадюку, и та насмерть жалит их. Они ожидают пользы или блага от общения с европейцами, а оно становится их гибелью. Будь у меня чуть больше свободного времени, я написал бы пространнее и в стиле, более достойном вашего внимания; но вы можете считать абсолютно достоверным, что аборигены Австралии В ЕСТЕСТВЕННОМ И ИСХОДНОМ СОСТОЯНИИ имеют представление о собственности на землю и что это представление в действительности не слишком отличается от взглядов европейских владельцев овец и скота, коими аборигены столь во многих случаях были лишены имущества без малейшего учета их прав и чувств. Воистину, бесконечное множество туземных названий мест, каждое из которых описательно и уместно, само по себе является очевидным (PRIMA FACIE) свидетельством наличия у них прочных представлений о земельной собственности; ибо лишь там, где подобные представления существуют и претворяются в жизнь, мы находим — как это несомненно имеет место в Австралии — NULLUM SINE NOMINE SAXUM (нет ни одного камня без имени). Искренне ваш, мой дорогой друг, ДЖОН ДАНМОР ЛЭНГ. Доктору Ходжкину.» Жилища аборигенов просты, носят сугубо временный характер и требуют лишь минимальных навыков и труда для возведения. В летнее время или в хорошую погоду они представляют собой не более чем несколько уложенных друг на друга ветвей в форме полукруга, служащих защитой от ветра для головы, которую обычно располагают вплотную к этому легкому заграждению. Зимой или в холодную и сырую погоду полукруглая форма сохраняется, но задняя и боковые стороны защищены ветвями, поднятыми на один конец и сходящимися сверху в арку, с подпорками спереди, причем выпуклая часть всегда обращена к ветру. Размеры этих хижин зависят от возможностей их постройки, численности туземцев и состояния погоды. [Примечание 75: «Прошли на север 20 миль; к вечеру разбили лагерь в Тарконе, рядом со строящейся тогда станцией (фермой) докторов Бернарда и Килгура. Большая часть слуг в этом заведении была из бывших каторжников, они пребывали в состоянии величайшего неповиновения. Мои спутники-туземцы указали на обширный забор для рыбы длиной 200 футов и высотой пять футов; они сказали, что он принадлежит одной семье, и с выражением отметили, что „белые люди украли его и их страну“. Йоу-эв-нил-лерны были первоначальными обитателями. „Тапое“, гора Напир по классификации Митчелла, представляет собой изолированный холм вулканического происхождения; кратер разрушен на западе до самого основания. Великое болото окаймлено невысокими холмами и поросшими хорошей травой открытыми редколесьями; туземцы до сих пор остаются бесспорными хозяевами, поскольку никакие белые люди не приходили сюда, чтобы согнать их. Народ, населяющий эту местность, имеет постоянные жилища; в одной деревушке насчитывалось 13 крупных хижин, они теплы и хорошо построены, по форме напоминают купол или крааль. Сперва создается прочный деревянный каркас, и все покрывается толстым дерном травой внутрь. Существует несколько разновидностей: те, что похожи на крааль, порой бывают двойными, с двумя входами, другие — полукруглые; некоторые сделаны из ветвей и травы, а последние — временные заслоны. Одна хижина имела в диаметре 10 футов при высоте в пять футов и была достаточно прочной, чтобы по ней мог проехать всадник. Выступили рано в сопровождении Певая на разведку местности. На болотах вновь встретились многочисленные канавы; они больше напоминали творения цивилизованных, а не диких людей. Они имели значительную протяженность: одна непрерывная тройная линия достигала 500 ярдов в длину, двух футов в ширину и от 18 дюймов до двух футов в глубину. Эти тройные рвы вели к обширным разветвленным водотокам; все сооружение занимало площадь по меньшей мере в десять акров и должно было потребовать огромных затрат труда от аборигенов, что служит убедительным доказательством их неутомимого трудолюбия. Это самые интересные образцы туземного искусства из виденных мной; были проделаны тысячи ярдов, через них направлялись горные потоки. Для рыбалки туземцы используют арабин, или усеченный верши для ловли угрей из сплетенной травы длиной от девяти до двенадцати футов. На возвышенности находились одни из самых крупных зольных курганов, виденных мной, и они должны были стать результатом труда многих поколений: один из них достигал 31 ярда в длину, 29 в ширину и двух в высоту, с полыми углублениями для биваков и стоянок туземцев». — «Выдержка из письма мистера Робинсона, скопированная из документов об австралийских аборигенах, напечатанных по распоряжению Палаты общин в августе 1844 г., стр. 240».] Иногда каждый женатый мужчина имеет хижину для себя, своих жен и семьи, включая, возможно, изредка мать или какого-то другого близкого родственника. В других случаях строятся большие длинные хижины, в которых проживает от пяти до десяти семей, причем у каждой есть свой отдельный очаг. Молодые неженатые мужчины часто объединяются в группы по шесть-восемь человек и мастерят хижину для себя. Материалом для хижин обычно служат мелкие ветви или древесные сучья, покрываемые в сырую погоду травой или другим подобным материалом. В иных случаях, особенно если они крупные или строятся в дождливую погоду, они формируются из толстых прочных бревен, сложенных и устроенных почти так же, как и легкий материал, но производящих впечатление долговечности, коей другие не имеют. В этом случае они обычно тщательно покрываются травой, ползучими растениями или всем тем, что способно сделать их непроницаемыми для воды. Путешествуя по стране, я обнаруживал, что там, где изобилуют кустарники или кусты, я в любой момент мог за час-два упорной работы соорудить себе хижину, в которой можно было лечь, чувствуя себя в полной безопасности от любого дождя. Туземцам, разумеется, это дается гораздо проще благодаря их великому искусству и постоянной практике. Во многих частях Новой Голландии, где мне доводилось бывать, туземцы используют для хижин почти исключительно кору; если удается добыть хорошую кору, она лучше всего остального. Мне неоднократно доводилось видеть листы коры длиной в двенадцать футов и шириной в восемь или десять футов без единой трещины или изъяна; в таких случаях один лист образовывал большую и отличную хижину. Но даже там, где она гораздо худшего качества, при некотором упорядочении в расположении она годится лучше практически чего бы то ни было. Выступающие или нависающие скалы, пещеры, дупла деревьев и т. д. также часто используются туземцами для ночлега в холодную или сырую погоду. Когда в окрестностях предполагается присутствие враждебных групп, туземцы соблюдают крайнюю осторожность при выборе тайных и уединенных мест для сна. Они поднимаются на возвышенности, уходят вглубь зарослей скрэба, разбивают лагерь в ложбинах водотоков или там, где густо растут кусты многосемянника либо тянутся тесные полосы камыша. В таких случаях костры делают очень маленькими, а порой и вовсе не разводят; таким образом, крупная группа туземцев может расположиться лагерем совсем рядом с вами, и вы даже не догадаетесь об этом. Туземец приводил меня к лагерю примерно из двадцати человек в густой полосе камыша, мимо которого я прошел вплотную, не подозревая об их присутствии, хотя при проходе я не мог находиться от некоторых из них далее чем в трех-четырех ярдах. Уже отмечалось, что при сборе большого числа туземцев расположение их хижин зависит от того, с какого направления они прибыли. В естественном состоянии существует множество обычаев и ограничений, которые часто нарушаются, когда они собираются поблизости от европейских поселений. Таков обычай, требующий, чтобы все мальчики и не прошедшие инициацию юноши спали на некотором удалении от хижин взрослых и полностью уходили поутру, как только забрезжит рассвет и туземцы начнут двигаться. Это делается во избежание их встречи с женщинами, некоторые из которых могут иметь менструацию; считается, что если юноши увидят их, то за этим последуют ужасные последствия. Согласно другому похожему правилу, незнакомцам всегда предписано добираться до положенного им места в лагере, обходя хижины сзади, а не спереди. Точно так же, если юноши встречают группу женщин, отправляющихся на поиски пищи, они обязаны сделать крюк, чтобы не приближаться к ним. Забавно порой наблюдать за дилеммой, в которой оказывается молодой туземец, живущий среди европейцев и попадающий по их вине в положение, противоречащее его предрассудкам на этот счет. В силу своего образа жизни все постройки туземцев неизменно носят временный характер и редко предназначены для проживания дольше чем на несколько недель, а часто и всего на несколько дней. К этому сроку пища обычно истощается или в непосредственной близости становится грязно, и смена места становится совершенно неизбежной. При постройке хижин земля внутри выравнивается, удаляются любые мелкие пеньки кустов или растений, камни и прочее, а на дно часто собирают и расстилают траву, тростник или древесные листья, чтобы образовать сухое и мягкое ложе. Это и их плащи из шкур кузу составляют предел роскоши, к которому они стремятся. Время от времени в сильные морозы мужчины-туземцы остаются как без хижин, так и без какой-либо одежды. В этом случае они разводят множество маленьких костров (ибо туземцы никогда не жгут больших), с помощью которых согреваются. Мне часто доводилось видеть одиноких туземцев, спящих с костром у головы, другим — в ногах, а еще по одному с каждого бока, причем так близко, как только возможно, не обжигаясь; порой они находились буквально в нескольких дюймах от их тел. Оружие туземцев просто и зачаточно по характеру, но разнообразно по видам и изготовлению в зависимости от целей, для которых оно требуется, или местных условий района применения. Копьё, являющееся главным наступательным оружием на всех известных частях континента, бывает двух видов: один вид используется с копьеметалкой, а другой метается с руки; каждого из них мне известно по четыре разновидности. Из тех, что запускаются с помощью копьеметалки, существуют: 1) кико, или тростниковое копье, с наконечником из твердого дерева; 2) киеро, или копье из твердого дерева, к верхнему концу которого пристыковано около двух футов цветочного стебля травяного дерева; 3) аналогичное оружие с пятью или шестью зазубринами, вырезанными на одной стороне в массивной древесине наконечника; 4) легкое деревянное копье Порт-Линкольна и восточного побережья, где к самому кончику сухожилием эму или кенгуру примотан один зазубренный шип. Каждое копье в среднем имеет длину от шести до восьми футов и метается с легкостью и точностью на расстояния от тридцати до ста ярдов в зависимости от разновидности и навыка туземца в его использовании. Иллюстрация II. Оружие туземцев Из крупных копьев имеются: 1) каркуру, или гладкое тяжелое копье из кустарникового эвкалипта; 2) оружие того же типа, снабженное зазубринами из осколков кремня или кварца; 3) другая разновидность с пятью или шестью зазубринами, вырезанными на одной стороне у наконечника; 4) похожее оружие с таким же количеством зазубрин, вырезанных с обеих сторон наконечника. Каждое из них имеет длину от двенадцати до четыèрнадцати футов и метается с сильнейшей поражающей силой и точностью на расстояния от тридцати до сорока футов. Рыболовное копье уже было описано. Нга-ва-онк, или копьеметалка, имеет длину от двадцати до двадцати шести дюймов и по всему континенту имеет весьма схожий характер, незначительно варьируясь по ширине или форме в соответствии с модой отдельных районов. Она представляет собой кусок твердого дерева, широкий посередине, уплощенный и иногда выдолбленный с внутренней стороны, сужающийся к обоим концам. На конце привязаны и посажены на смолу зуб кенгуру, загнутый вниз наподобие крюка; на противоположном конце имеется ком смолы с вставленным в нее кремнем, сформованный в виде шишки, которая мешает руке соскальзывать при использовании, либо для той же цели он обмотан бечевкой из шерсти кузу. В обоих случаях она удерживается за нижнюю часть в ладони, крепко зажатая тремя нижними пальцами, а ее верхняя часть покоится между указательным и средним пальцами. Головка копья, в которой есть небольшое отверстие, подгоняется к зубу кенгуру, после чего, проходя между указательным и большим пальцами, надежно зажимается для броска; затем рука отводится назад, оружие прицеливается на глаз, ему придается дрожащее движение для устойчивости, и оно швыряется с совершенно невероятной быстротой, силой и точностью. Вангн, или вангно (бумеранг в восточной и килей в западной Австралии), — еще одно простое, но разрушительное в руках туземца оружие. Оно представляет собой тонкий, плоский, изогнутый кусок твердого дерева длиной около двух футов, изготовленный из акации висячей или кустарникового эвкалипта, дерева «малиновый джем» или любого другого подобного растения. Выбирается ветвь или сук, имеющий от природы требуемый изгиб (угол от ста до ста тридцати градусов), и обрабатывается до нужной формы и толщины, с некоторым скруглением на изгибе. Те экземпляры, углы которых слегка тупые, обычно бросаются острым краем против ветра и описывают круги в воздухе с поразительной скоростью, поднимаясь на большую высоту и преодолевая значительное расстояние, очерчивая почти параболу и опускаясь у ног бросившего. Те же, у которых наибольший тупой угол, обычно бросаются в землю, от которой они отскакивают на большую высоту с большой силой. С помощью обоих видов туземцы способны точно поражать удаленные объекты как на охоте, так и на войне. В последнем случае это оружие особенно опасно, поскольку практически невозможно даже при виде его в воздухе определить, куда оно полетит или где опустится. Мне однажды чуть не сломало руку вангно, когда я стоял в ярде от бросившего его туземца и намеренно выжидал его. Иллюстрация III. Оружие туземцев (Катта твиррис), или двусторонний меч, — грозное оружие, используемое племенами к северу от Аделаиды исключительно для войны. Другим оружием, распространенным среди тех же племен, является катта — круглая палка с долотовидным заострением длиной около трех футов, используемая главным образом в показательных поединках между двумя противниками. Другим оружием является угловатый кусок твердого дерева, заостренный и формой очень напоминающий шахтерскую кирку, причем его более длинный конец-рукоять скруглен и вырезан для обеспечения более крепкого хвата; еще одно страшное оружие для ближнего боя изготавливается из твердого дерева длиной от двух до трех футов, прямое, с округлой и резной рукоятью для хвата, имеющее на конце огромный заостренный набалдашник. Бвирри также представляет собой оружие из твердого дерева длиной около двух футов, довольно легкое, с просто сглаженной рукоятью и круглым набалдашником на конце; оно главным образом метается с очень высокой точностью, но чаще применяется при охоте на дичь, нежели в военных столкновениях. Щит (тар-рам) изготавливается из коры или древесины эвкалипта и различается по форме и узору; обычный щит имеет длину около двух или двух с половиной футов, ширину от восьми до восемьнадцати дюймов и сужается от середины к краям. Возле центра проделываются два отверстия, сквозь которые для ручки прогибается кусок дерева. В военное время щиты всегда украшаются резьбой и расписываются. Утварь, используемая туземцами, не отличается многочисленностью, а ее общие характеристики почти одинаковы на всем континенте. Туземный топор изготавливается из очень твердого камня зеленоватого вида, наточенного с обеих сторон; он закрепляется в расщепе палки или охватывается сложенной вдвое ветвью и либо привязывается, либо закрепляется смолой во избежание соскальзывания. На конце копьеметалок обычно при помощи смолы крепится острый кусок кварца или кремня, который используется как нож или долото. Кремни или раковины моллюсков применяются для свежевания животных, разделки пищи, стрижки волос и т. д. Иллюстрация IV. Охотничьи принадлежности туземцев Нгак-ко — прочная палка с долотовидным острием длиной от трех до четырех футов — используется для разделки крупных животных и рыбы, извлечения личинок из деревьев, проделывания отверстий для добычи кузу, снятия коры, лазания по деревьям, вырубания коры для каноэ и для множества других полезных целей. Удилище для ловли уток (тат-тат-ко) и другой дичи имеет длину около шестнадцати футов и состоит в своей нижней части на протяжении первых десяти футов из твердого дерева, сужающегося подобно обычному копью. К нему на смолу прикреплено колено из довольно прочного тростника длиной около шестнадцати дюймов, в верхний конец которого вставлен и закреплен на восе сужающийся прут из твердого дерева длиной три фута, очень похожий на верхнее колено удочки для нахлыста. К нему примотан тонкий упругий и прочный кончик длиной около восемнадцати дюймов, на конце которого закреплен отрезок тонкого прочного шнура, работающего в качестве скользящей петли на сужающемся конце инструмента. Иглы изготавливаются из малоберцовой кости эму или кенгуру и заостряются с одноголового конца путем трения о камень; они используются при шитье так же, как мы используем сапожное шило: отверстие прокалывается, а нить протаскивается вручную. Нить изготавливается из сухожилий эму и кенгуру. Игла для плетения сетей представляет собой небольшой круглый обломок палочки или тростника размером с карандаш, на который намотана бечевка; ячеи не используются, а глазомер и рука позволяют туземцу плести сети с исключительной регулярностью, быстротой и аккуратностью. Иллюстрация V. Изделия ремесла туземцев Сети для охоты, переноски вещей или еды, изготовления поясов или головных повязок изготавливаются из сухожилий или шерсти животных либо из волокон растений. В первом случае применяются сухожилия кенгуру или эму, а также шерсть кузу и других подобных животных; во втором — виды ситника, волокна корня мальвы, волокна корня рогоза широколистного и т. д., а в некоторых частях континента — волокнистая кора деревьев. Материалы подготавливаются к использованию путем вымачивания в воде и чесания зубами и руками либо путем разжевывания или растирания. Нити изготавливаются путем скручивания волокон и скатывания их ладонью по обнаженным бедрам; часто они выполнены столь же аккуратно, как английский крученый шнур, хотя и состоят не более чем из двух прядей, причем толщина прядей увеличивается в зависимости от требуемого размера шнура. Сети различаются по размеру и прочности в зависимости от назначения; сеть для ловли уток (кев-рад-ко) уже была описана, равно как и кендерапко — небольшая сеть для подводного лова рыбы, и таендилльская сеть — для ныряния под скалы за более крупной рыбой; кеньинки представляет собой сеть с очень мелкими ячейками, натянутую на деревянный лук, предназначенную для ловли креветок и другой очень мелкой рыбы. Существуют также варро — большая обручная сеть для ловли мелких раков; ленко — небольшая сеть, надеваемая на шею для складывания в нее мидий, раков, лягушек и т. д.; роко — большая сетчатая сумка, используемая женщинами для переноски своего нехитрого скарба; каар-ге-рум — сеть для набедренной повязки; рад-ко — рыболовная сеть, представляющая собой обычный невод для ловли рыбы, длиной около пятидесяти или шестидесяти футов и переменной глубины в зависимости от места использования; сеть для ловли эму или кенгуру (нунко) отличается большой прочностью, с ячейками от пяти до шести дюймов в квадрате; она изготовлена из шнура толщиной с крупное гусиное перо, ее длина составляет от ста до ста тридцати футов, а глубина в установленном виде — около пяти футов. Сеть для валлаби имеет длину около тридцати футов, сделана из прочного шнура и в установленном виде достигает в высоту около восемнадцати дюймов. Размер ячеек всех сетей зависит от добычи, которую предполагается поймать; как правило, они мелкие. Аккуратные корзины и циновки с различными полосами изготавливаются женщинами определенных племен из тростника или широколистной травы. Каллатер представляет собой круглую корзину, широкую у основания и сужающуюся кверху; ее размеры варьируются. Пуула-дануко — очень красивая плоская овальная корзина, приспособленная для ношения на спине. Пунид-ке — большая плоская круглая циновка, носимая на спине и плечах и, если ее привязать лентой вокруг талии, служащая укрытием для младенца. Большие сумки или кошельки также изготавливаются из шкур кенгуру шерстью наружу, а маленькие — из шкур мелких животных шерстью внутрь. Шкуры для изготовления плащей подготавливаются путем их тугого натяжения на земле с помощью колышков вскоре после того, как они были сняты с животного; после высыхания на них бросают холодный пепел или пыль для впитывания выделившегося жира. Если погода сырая или туземец спешит, их натягивают на колышки около костра; после сушки шкуры поменьше трут камнями, чтобы сделать их гибкими, или нацарапывают и украшают различными узорами, вырезанными кремнем или раковиной со стороны мездры; у более крупных шкур внутренние слои соскабливают кремнями, раковинами или деревянными орудиями. Поссумов, валлаби, молодых кенгуру и т. д. иногда свежуют, просто делая разрез около головы, через который протаскивают остальное тело; шкуры выворачивают наизнанку, концы ног завязывают, и тогда они готовы для хранения воды, неизменно составляя часть багажа туземцев, которые много путешествуют или отправляются в районы с дефицитом воды. Я видел такие шкуры (лукомб), способные удерживать от двух до трех галлонов воды: шерсть всегда находится внутри. Карко — небольшая деревянная лопаточка, используемая туземцами к северу от Аделаиды для выкапывания личинок из земли. Каноэ, или «мун», представляет собой большой лист коры, снятый с эвкалипта, аккуратно опущенный на землю, а затем разогретый на огне, пока он не станет мягким и податливым, чтобы ему можно было придать форму; после этого его поддерживают деревянными подпорками, чтобы сохранить форму, пока он не затвердеет и не зафиксируется, на что уходит около двадцати четырех часов, хотя нередко его используют и раньше. При спуске на воду на каждом конце и посередине устанавливаются палки или распорки, чтобы кора не сжималась и не скручивалась при воздействии воздуха. Большое каноэ легко вмещает семь-восемь человек; его длина часто достигает двадцати футов. Ниже приводится описание обычного каноэ для рыбной ловли: длина пятнадцать футов, ширина три фута, глубина восемь дюймов, сформированное из единого листа коры, причем один конец немного ууже другого и направлен вверх. Гребут сначала в сторону этого конца; днище почти плоское, а каноэ настолько устойчиво, что человек может взяться за один борт и забраться в него из воды, не перевернув его. Гребут с помощью длинного соснового копейца му-ару, который, как уже упоминалось, используется для ночной рыбалки при свете костра. При передвижении туземец стоит ближе к центру, отталкиваясь му-ару от воды то с одной, то с другой стороны; на мелководье один конец му-ару упирают в дно и таким образом продвигают каноэ вперед. Туземцы отлично умеют использовать огонь для закаливания острий своего оружия или смягчения древесины, чтобы ее можно было согнуть. В первом случае острие обугливают на огне и соскабливают раковиной или кремнем до требуемой формы; во втором — копья и другое подобное оружие кладут на горячую золу и с помощью давления сгибают до нужной формы. У многих племен принято смазывать свое оружие и орудия человеческим жиром, взятым из сальника убитых врагов или умерших родственников. Считается, что копья и другое наступательное оружие приобретают дополнительные свойства при такой обработке; а сети и прочие орудия для добывания дичи, как воображают, становятся намного эффективнее в деле поимки добычи. При установке сетей у туземцев также существует обычай набирать в рот пригоршню воды, а затем брызгать ею на сеть подобием мелкого душа, что, по их мнению, является мощным талисманом, гарантирующим поимку рыбы. Едва ли можно говорить о существовании какой-либо формы правления среди людей, которые не признают никакой власти и где каждый член общины волен поступать так, как ему нравится, за исключением тех случаев, когда на него могут влиять общие мнения или пожелания племени, либо то чувство, которое побуждает людей, будь то в цивилизованных или диких сообществах, подчиняться воле одного или двух лиц, занявших более заметное и руководящее место в обязанностях и повседневных делах жизни. Ни у одного из известных до сих пор племен никогда не находили признанных вождей, хотя во всех всегда есть несколько людей, берущих на себя руководство, чьи мнения и пожелания имеют большой вес для остальных. При прочих равных условиях авторитет и влияние человека в его племени возрастают пропорционально его годам. Каждому пройденному им этапу жизни даются некоторые дополнительные знания или силы, и по мере продвижения по жизненному пути он получает привилегию носить дополнительное количество орудий и оружия. Седовласый старик обычно носит главные орудия и оружие, предназначенные либо для войны, либо для колдовства; на многие из последних женщинам и детям никогда не разрешается смотреть горстка горного христалла, с помощью которого колдун может вызвать дождь, навлечь слепоту или наделить воды силой, несущей смерть, и т. д.; священные кинжалы для умерщвления врагов с помощью чар; мур-ي-ум-карр, или плоский овальный кусок дерева, который по ночам вращают вокруг стоянки, и многие другие предметы подобного рода. Однако я не заметил, чтобы возраст неизменно порождал влияние, если индивид предварительно не проявил себя среди своего народа и не занял командную позицию, когда молодость и сила позволяли ему поддерживать свои претензии, и если он все еще полностью сохраняет бодрость ума и энергию характера, хотя уже не наделен прежней физической силой. К седовласому обычно относятся с уважением до тех пор, пока он не становится бременем для окружающих, но как только он превращается в обузу, все связи обрываются, и его сразу же бросают на произвол судьбы. Среди многих племен, с которыми я был знаком, я часто замечал, что, хотя ведущие люди обычно представляли собой пожилых мужчин в возрасте от сорока пяти до шестидесяти лет, они не всегда были самыми старыми; они все еще находились в полном расцвете сил тела и ума и были способны играть видную роль как в действиях, так и в советах. Поэтому я склонен полагать, что степень уважения, которою пользуется любой туземец среди своих сородичей, или мера почтения к его мнениям в значительной степени зависят от его личной силы, мужества, энергии, осмотрительности, сноровки и других подобных качеств, на которые, возможно, косвенно влияют его семейные связи и принадлежащая им власть. Каждый отец семейства владычествует над своим кругом абсолютно безраздельно. В своих передвижениях и планах он никем не контролируется, однако из соображений осмотрительности он всегда сообщает сородичам, куда направляется, что собирается делать, как долго будет отсутствовать, когда встретится с ними снова и т. д. Благодаря этому получается, что, хотя племя может быть рассредоточено по всему своему округу отдельными группами или некоторые даже навещают соседние племена, если вы встретите любую семью, она сможет сразу сказать, где найти любую другую, даже если сами эти люди не виделись неделями. Кто-нибудь обязательно куда-нибудь перемещается, и таким образом новости о местонахождении друг друга быстро распространяются среди остальных. Главным занятием собирающихся вместе групп действительно является обмен информацией относительно соседних семей или племен. В случаях внезапной опасности или чрезвычайной ситуации рассеянные группы быстро получают предупреждение или собираются вместе путем отправки молодых людей в качестве гонцов или подачи сигнальных дымов на возвышенностях. На собрании племени важные вопросы обычно обсуждаются и решаются старшими мужчинами отдельно от остальных. Нередко, однако, случается, что какой-нибудь недовольный индивид громко и яростно произносит речь перед всем племенем; обычно это происходит вечером и часто продолжается часами; его цель, как правило, заключается либо в том, чтобы отменить какое-то принятое решение, либо подбить их на то, чего они делать не хотят, либо обругать кого-то отсутствующего. Иногда ему возражают другие, но чаще позволяют беспрепятственно выговориться, пока от чищенного истощения он не вынужден сесть. Время от времени к племени обращаются его наиболее влиятельные члены с наставлениями или советами, и хотя в такие моменты используются громкий тон и сильные выражения, редко звучит что-то напоминающее приказ или повеление; предмет разъясняется, приводятся причины того, что утверждается, и полностью указываются последствия курса, противоположного предложенному; после этого различным членам предоставляется возможность самим составить суждения и действовать так, как они считают нужным. В своих семейных отношениях друг с другом полигамия практикуется в полной мере. У старика обычно бывает от одной до четырех жен или столько, сколько он может добыть. Женщины, и особенно молодые, содержатся главным образом у стариков, которые выменивают своих дочерей, сестер или племянниц в обмен на жен для себя или своих сыновей. Жены считаются абсолютной собственностью мужа и могут быть отданы, обременены обменом или одолжены по его капризу. На аделаидском диалекте муж именуется «йонгарра, мартаня» (владелец или собственник жены). Девочек обычно обручают с самого раннего младенчества, и таких договоренностей обычно придерживаются; тем не менее во многих случаях часто возникают обстоятельства, вызывающие изменения; но если этого не происходит, девочки обычно уходят жить к мужьям примерно в двенадцатилетнем возрасте, а иногда даже раньше. Родственники ближе двоюродных не имеют права вступать в брак, и такие союзы обычно не заключаются. Женщины-сироты принадлежат ближайшему родственнику-мужчине, как и вдова — а не ближайшему родственнику-мужчине мужа, как обнаружил в Западной Австралии капитан Грей. Обычно проходит два-три месяца, прежде чем вдова переходит к другому мужу; но если умирает жена, мужчина берет другую, как только может ее добыть. Если женщина с малолетними детьми присоединяется к другому племени, дети идут с ней; но я не знаю, останутся ли они навсегда привязанными к этому племени или нет. Братья часто выменивают своих сестер в жены для себя, но это может быть сделано только с согласия родителей или после их смерти. Если жена похищена, война продолжается до тех пор, пока ее не вернут или не заменят другой женщиной. С заключением брака не связано никаких церемоний. В тех случаях, когда я был свидетелем отдачи в жены, женщине просто приказывал ближайший родственник-мужчина, в чьем распоряжении она находилась, взять свой «роко» — сумку, в которой женщина носит пожитки своего мужа, — и отправиться в лагерь того мужчины, которому ее отдали. Брак не рассматривается как какой-либо залог целомудрии, по сути, подобная добродетель не признается. [Примечание 76: Foeminae sese per totam pene vitam prostituunt. Apud plurimas tribus juventutem utriusque sexus sine discrimine concumbere in usus est. Si juvenis forte indigenorum coetum quendam in castris manentem adveniat ubi quaevis sit puella innupta, mos est; nocte veniente et cubantibus omnibus, illam ex loco exsurgere et juvenem accedentem cum illo per noctem manere unde in sedem propriam ante diem redit. Cui foemina sit, eam amicis libenter praebet; si in itinere sit, uxori in castris manenti aliquis ejus supplet ille vires. Advenis ex longinquo accedentibus foeminas ad tempus dare hospitis esse boni judicatur. Viduis et foeminis jam senescentibus saepe in id traditis, quandoque etiam invitis et insciis cognatis, adolescentes utuntur. Puellae tenerae a decimo primum anno, et pueri a decimo tertio vel quarto, inter se miscentur. Senioribus mos est, si forte gentium plurium castra appropinquant, viros noctu huic inde transeuntes, uxoribus alienis uti et in sua castra ex utraque parte mane redire. Temporis quinetiam certis, machina quaedam ex ligno ad formam ovi facta, sacra et mystica, uam foeminas aspicere haud licitam, decem plus minus uncias longa et circa quatuor lata insculpta ac figuris diversis ornata, et ultimam perforata partem ad longam (plerumque e crinibus humanis textam) inscrendam chordam cui nomen "Mooyumkarr", extra castra in gyrum versata, stridore magno e percusso aere facto, libertatem coeundi juventuti esse tum concessam omnibus indicat. Parentes saepe infantum, viri uxorum quaestum corporum faciunt. In urbe Adelaide panis praemio parvi aut paucorum denariorum meretrices fieri eas libenter cogunt. Facile potest intelligi, amorem inter nuptos vix posse esse grandem, quum omnia quae ad foeminas attinent, hominum arbitrio ordinentur et tanta sexuum societati laxitas, et adolescentes quibus ita multae ardoris explendi dantur occasiones, haud magnopere uxores, nisi ut servas desideraturos.] Следовательно, между мужьями и женами существует мало настоящей привязанности, и молодые люди ценят жену главным образом за ее труд в качестве рабыни; фактически, когда их спрашивают, почему они стремятся заполучить жен, их обычный ответ заключается в том, чтобы те добывали им дрова, воду и пищу и носили все принадлежащее им имущество. В 1842 году у жены туземца в Аделаиде, девушки лет восемнадцати, случились роды, и она поправлялась медленно; до того как она выздоровела, племя снялось с места, и муж предпочел уйти вместе с ними, бросив жену умирать, вместо того чтобы остаться, ухаживать за ней и удовлетворять ее потребности. Когда туземцы ушли, девушку перевезли на миссионерскую станцию для получения медицинской помощи, но в конце концов она умерла. В том же году старую женщину, сломавшую бедро, оставили умирать, поскольку племя не хотело утруждать себя ее переноской. С родителями поступают точно так же, когда они беспомощны и немощны. [Примечание 77 в конце абзаца.] В 1839 году я обнаружил престарелого мужчину, оставленного умирать без огня и пищи на высоком голом холме за Бротоном. В 1843 году я нашел двух старух, брошенных таким же образом на Муррее, и хотя по обнаружении о них позаботились изо всех сил, обе они умерли примерно через неделю. Возраст для вступления в брак не установлен, но молодые люди моложе двадцати пяти лет женятся редко; однако из этого бывают исключения: иногда я видел семнадцати- или восемнадцатилетних юношей, у которых были жены. Когда женам исполняется тридцать пять-сорок лет, мужья их нередко бросают или отдают молодым мужчинам в обмен на их сестер или близких родственников, если таковые находятся в их распоряжении. [Примечание 77: «Практикуется у североамериканских индейцев». — Кэтлин, т. I, стр. 216. «Ранняя жизнь молодой женщины, хоть сколько-нибудь известной своей красотой, представляет собой обычно череду непрерывных пленений у разных хозяев, страшных ран, скитаний по чужим семьям, быстрых побегов, дурного обращения со стороны других женщин, среди которых она оказывается чужестранкой благодаря своему похитителю; и редко вы увидите фигуру необычайной грации и изящества, которая не была бы отмечена и иссечена бороздами старых ран; и многие женщины таким образом странствуют за несколько сотен миль от дома своего детства, будучи угоняемы все дальше и дальше в отдаленные места».] Женщины часто подвергаются печально жестокому обращению со стороны мужей или родственников; в дополнение к ужасной жизни на тяжелой работе, лишениям и тяготам, которые им всегда приходится переносить, их нередко самым страшным образом бьют по голове вадди или наносят удары копьями по конечностям за малейшие проступки. Никто не встает на сторону слабого или пострадавшего и никогда не пытается вмешаться в назначение столь суровых наказаний. При осмотре мало у каких женщин не окажется страшных шрамов на голове или следов от ударов копьями на теле. Я видел молодую женщину, которая по количеству таких отметин казалась едва ли не изрешеченной ранами от копей. По этому поводу капитан Грей замечает (т. II, стр. 249). Менструации у туземных женщин начинают течь в более раннем возрасте, чем у европеек, часто начинаясь около двенадцати лет; они также подвержены множеству нерегулярностей в их периодическом возвращении, что происходит, вероятно, из-за образа жизни, который они ведут, и характера их диеты. Мне известны случаи, когда эта нерегулярность достигала трех месяцев. Деторождение редко начинается до шестнадцатилетнего возраста, и я никогда не замечал беременных женщин моложе этого возраста. В ходе изысканий, проведенных мистерем Мурхаусом среди аборигенов Аделаиды, этот джентльмен выяснил, что одной женщине иногда рождалось до девяти детей; что среднее число составляет около пяти; но что каждая мать выкармливала в среднем лишь двоих. При родах плацента, которая считается священной, тщательно убирается подальше от собак сразу после того, как выходит из матки, а женщина встает и занимается своими обычными делами уже через несколько часов после родов. Бывали случаи, когда женщины садились и просили еды через час после родов, хотя были промокшими под дождем и имели очень мало огня. Через два дня после этого я видел женщину, шедшую за два-три мили и отправлявшуюся на поиски пищи привычным образом. Детоубийство весьма распространено и, судя по всему, практикуется исключительно ради избавления от хлопот по воспитанию детей и возможности для женщины следовать за мужем в его странствиях, что зачастую она не могла бы делать, будучи обремененной ребенком. Первых трех или четырех детей часто убивают; какого-либо различия между мальчиками и девочками в данном случае, по-видимому, не делается. Метисы, судя по всему, уничтожаются всегда. Номенклатура туземцев представляет собой предмет значительной сложности и в настоящее время окутана большой темнотой и неопределенностью, поскольку в ходу так много разных обычаев и у некоторых индивидов в течение жизни происходит столько смен имени. В районе Аделаиды и среди северных племен мистер Мурхаус обнаружил, что детям при рождении даются числительные имена в порядке рождения, причем различие в окончании составляет отличие имени для мальчика или девочки, а именно: ЕСЛИ МАЛЬЧИК. ЕСЛИ ДЕВОЧКА. 1-го ребенка называли Кертамеру Кертаня 2-го ребенка называли Уарритья Уарриарто 3-го ребенка называли Куднутюа Куднарто 4-го ребенка называли Монаитья Монарто 5-го ребенка называли Милаитья Миларто 6-го ребенка называли Маррутья Марруарто 7-го ребенка называли Вангутья Вангварто 8-го ребенка называли Нгарлаитья Нгарларто 9-го ребенка называли Поуарна Нгарларто These are given at birth; but a short time after another name is added, which is derived from some object in nature, as a plant, animal, or insect. This name continues until after marriage and the birth of the first child, upon which the father takes the name of this child, and has the word binna or spinna, (an adult,) affixed, as Kadli; name of a child, Kadlitpinna, the father of Kadli; the mother is called Kadli ngangki, or mother of Kadli, from ngangki, a female or woman. The names of the father and mother are changed at the birth of every child in the same manner. В Мурунде и среди многих других племен я не обнаружил присвоения каких-либо числительных имен при рождении; первое имя обычно происходит от какого-либо объекта в природе. Оно изредка меняется после вступления в брак и рождения ребенка — как у аделаидских или северных туземцев, когда отец берет имя ребенка с добавлением окончания имбе или нимбе (означающего отца), например: Картул — детское имя, Картулни́мбе — отец Картула; Мемпарне — детское имя, Мемпарнимбе — отец Мемпарне. Однако этого патронима не всегда придерживаются в предпочтение первоначальному имени; так, Мемпарнимбе называют его прежним именем Тенберри так же часто, как и патронимом; иногда его также называют Уорраммо из-за того, что он левша. Я также не обнаружил, чтобы имя родителя менялось при рождении каждого ребенка; так, у Мемпарнимбе есть и другие дети, младшие по сравнению с Мемпарне, такие как Уаррулан, Тимарро и т. д., однако его никогда не называют Уарруланимбе, Тимаррони́мбе и т. д. Имя матери, подобно имени отца, также иногда меняется на имя ребенка с добавлением окончания арвер или эмарвер, например Картулемарве́р — мать Картула, Мемпарнемарвер — мать Мемпарне, однако первоначальное имя матери используется так же часто, как и патроним. Стариков часто называют по названию принадлежащего им места с добавлением окончания букула, так Моороондуйо Букула — это старик, которому принадлежит Мурунде, и т. д. В другое время туземцам дают прозвища, и они настолько широко используются остальными, что правильное или первоначальное имя почти теряется. Так, туземец по имени Марлу из-за привычки оглядываться по сторонам и говорить «Я вижу, я вижу» называется Найркинимбе, или отец видящего. Другого по имени Нгалле-нгалле называют Эуконимбе, отцом эукодко, из-за его большой любви к ракам с таким названием, и так далее. Другие местные наименования относятся к какой-либо особенности внешности: Парн-ганг-гапко — плешивый, Тоуанг Маккероу — со сломанным бедром и т. д. Другие же снова отсылают к семейным утратам: Ру птутарап — отец без детей, Парнтомаккер — бездетная мать, Парнко — сирота, Вирранг — потерявший брата, Рокуотарап — тот, у кого умерла жена, Талтарлпипке — неженатый мужчина, Рартчилок — имеющий жену, Ранг — вдова, Уоукероу — незамужняя женщина и т. д. Все это различия, которые, хотя их легко обнаружить человеку, сносно разбирающемуся в диалекте или долго живущему среди тех же туземцев, представляют немало трудностей и ведут ко многим ошибкам среди случайных исследователей или тех, чьи занятия не задерживают их надолго в месте их изысканий. Существуют и другие, еще более трудные для понимания из-за почти абсолютной невозможности выучить (при разумной трате времени) язык с достаточной точностью, позволяющей исследователю тщательно постичь значения собственных имен и вывести корни, от которых они происходят. Даже среди аделаидских племен, где наблюдается большее единообразие в системе номенклатуры, чем я встречал где-либо еще, и где мистер Мурхаус уделял этому вопросу больше времени и внимания, чем, пожалуй, кто-либо другой, остаются трудности и неопределенности. Так, аделаидского мальчика в возрасте около десяти лет с самого раннего детства называют именем Коар (ворона), но в возрасте от десяти до двенадцати лет, после прохождения одной из их церемоний, имя менялось на Маннара (что, как я полагаю, означает воронье гнездо). Однако, согласно обычной принятой системе, имя этого мальчика должно было оставаться Коаром до тех пор, пока, став женатым мужчиной и отцом, оно не уступило бы место патрониму. Существует еще один предмет, несколько аналогичный номенклатуре, о котором известно еще меньше — это принятие каждым туземцем какого-либо творения природы в качестве своего герба, или тиенде. То же самое отмечает капитан Грей в своем повествовании (т. II, стр. 228). «Но поскольку каждая семья принимает какое-либо животное или растение в качестве своего герба или знака, или КОБОНГА, как они его называют, я полагаю более вероятным, что их назвали в честь семей, а не семьи в честь них. „Между семьей и ее КОБОНГОМ существует определенная таинственная связь, так что член семьи никогда не убьет животное того вида, к которому принадлежит его кобонг, если найдет его спящим; более того, он всегда убивает его с неохотой и непременно давая ему шанс спастись. Это проистекает из семейного убеждения, что какой-то отдельный представитель этого вида является их ближайшим другом, убить которого было бы великим преступлением, и этого следует тщательно избегать. Подобным же образом туземец, у которого растением является его КОБОНГ, не может собирать его при определенных обстоятельствах и в определенное время года“. Из приведенной цитаты очевидно, что в обычае, практикуемом в Западной и Южной Австралии, существует очень мало различий. Однако в первой из них наблюдается нежелание уничтожать объект, представляемый кобонгом или тиенде, которого я никогда не замечал во второй. По этому предмету в настоящее время известно весьма немногое в том, что касается причины принятия тиенде или его связи с индивидом или семьей, которую оно может представлять. Похоже, что один и тот же тиенде передается от отца к детям, но мне изредка рассказывали о случаях, когда дело обстояло иначе. Существует несколько поразительных различий между обычаями и привычками аборигенов Западной Австралии, описанными капитаном Греем, и теми, что действуют среди племен, с которыми я сам был лучше всего знаком в Южной или Юго-Восточной Австралии. Одна странная особенность описана капитаном Греем. «Одним из самых замечательных фактов, связанных с туземцами, является то, что они делятся на определенные крупные семьи, все члены которых носят одинаковые имена в качестве фамильного или второго имени: главными ветвями этих семей, насколько мне удалось выяснить, являются Балларок Тдондуруп Нготак Нагарнук Ногонюк Монгалунг Наррангур. Но в разных районах члены этих семей дают местное имя той, к которой они принадлежат, что в данном районе понимается как указание на какую-то конкретную ветвь главной семьи. Наиболее распространенные местные имена: Дидарок Гверринджок Малеок Ваддарок Джекок Котехумено Намюнго Юнгари. Эти семейные имена общие для большей части континента; например, на Западном побережье, на участке земли, простирающемся между четырьмя и пятьюстами милями по широте, встречаются члены всех этих семей. В Южной Австралии я встретил человека, который сказал, что принадлежит к одной из них, а капитан Флиндерс упоминает Юнгари как имя туземца в заливе Карпентария. Эти семейные имена увековечиваются и распространяются по стране благодаря действию двух замечательных законов: 1-й. Дети любого пола всегда берут семейное имя своей матери. 2-й. Мужчина не может жениться на женщине своего собственного семейного имени». Отсюда следует, что туземцы этой части страны помимо других своих обычных имен имеют фамильное имя, или прозвище, которое передается из поколения в поколение по материнской линии. Это не так, насколько мои наблюдения и изыскания позволили мне выяснить среди многочисленных племен, посещающих реку Муррей, и мистер Мурхаус уверяет меня, что он также не смог обнаружить какого-либо подобного совпадения среди племен, населяющих район Аделаиды. Деление, численность и названия различных племен также представляют собой предмет трудности и неопределенности. Насколько мои изыскания в этом вопросе простираются до сих пор, мне представляется следующее: во-первых, группы туземцев имеют отличительное или местное название, происходящее от конкретного места, к которому они принадлежат, например: бармерара мару — туземцы, посещающие озеро под названием Бармера; мульйольперо мару — туземцы, посещающие лагуну под названием Мульйолько, и так далее. Во-вторых, общее или племенное имя, такое как нарвийджерук — туземец племени с таким названием, которое включает в себя туземцев Бармеры и различных других в этой окрестности; карн-бриксоленбола — туземец племени с таким названием, которое включает различные группы вокруг Мурунде. В-третьих, оказывается, что везде, где происходит изменение в названии племен, к которым принадлежат смежные группы туземцев, происходит соответствующее изменение в диалекте или языке, на котором говорят; так, нарвий-джеруки говорят на диалекте под названием нарвийджонг, племя карн-бриксоленбола — на диалекте айавонг и так далее. В подавляющем большинстве этих диалектов различий едва ли больше, чем между графствами в Англии. Обстоит дело так вверх по течению Муррея от озера Александрина до Дарлинга; и именно это капитан Грей обнаружил на большей части территории Западной Австралии. В других местах диалекты до того не похожи друг на друга, что туземцы, встречающиеся на противоположных берегах реки, не могут разговаривать или понимать ни слова из того, что говорят друг другу, иначе как через посредство третьего языка, а именно того, на котором говорят сами речные туземцы и который совершенно не похож ни на один из двух других. Так обстоит дело в Мурунде, где сходятся три разных диалекта: яккумбан — диалект, на котором говорит племя паритке, или туземцы, населяющие скрэб к западу и северо-западу от Муррея; борайпар — язык племени аркатко, населяющего скрэб к востоку от Муррея; и айавонг, или речной диалект, распространенный с небольшими вариациями от слияния Муррея и озера Александрина до Дарлинга. Глава V. ЦЕРЕМОНИИ И СУЕВЕРИЯ ФОРМЫ ПОХОРОН ТРАУРНЫЕ ОБЫЧАИ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЗНАХАРСТВО И Т. Д. Церемонии и суеверия туземцев многочисленны и окутаны глубокой темнотой; в самом деле, весьма сомнительно, понимают ли их хоть отчасти сами аборигены. Практически все племена налагают на молодежь обряды инициации, через которые они должны пройти от одной ступени жизни к другой, пока не будут допущены до привилегий и прав зрелости. Эти обряды сильно различаются в разных частях континента, независимо от местных или отличительных вариаций, указывающих на племя, к которому принадлежит туземец. Так, у залива Карпентария совершается обряд обрезания; на реке Сван, у залива Короля Георга и почти в трехстах милях к востоку от последнего такого обряда не существует. Вокруг вершины Большого Австралийского залива и по всему полуострову Порт-Линкольн совершается не только этот обряд, но и еще более необычный, соединенный с ним. [Примечание 78: «Finditur usque ad urethram a parte inferaa penis».] При спуске по восточной стороне залива Спенсера и залива Сент-Винсент и вокруг района Аделаиды сохраняется простой обряд обрезания. Продвинувшись же всего немного дальше к берегам Муррея и его окрестностям, мы обнаружим, что такой церемонии не существует, и я никогда не слышал, чтобы она наблюдалась где-либо в юго-восточной или восточной частях континента. То же самое касается и татуировки: в одной части континента она принята, в другой — отвергается; там, где она практикуется, существует множество вариаций в форме, количестве или расположении шрамов, отличающих разные племена, так что один незнакомец, встретившись с другим где-нибудь в лесу, может сразу по способу нанесения татуировки определить страну и племя, к которому тот принадлежит, если они не слишком отдаленные. В районе Аделаиды мистер Мурхаус заметил, что необходимо пройти через пять ступеней, прежде чем туземец достигнет звания бурки, или взрослого мужчины. Первая — это период от рождения до десятого года жизни, когда его посвящают во вторую, или вилья кундарти, путем покрытия кровью, взятой из руки взрослого; после этого ему разрешается носить вирри для убийства птиц и небольшую деревянную лопатку (карко) для выкапывания личинок из земли. В возрасте от двенадцати до четыртенадцати лет наступает третья ступень, заключающаяся в совершении обряда обрезания, который проходит следующим образом. Рано утром мальчиков, подлежащих обрезанию, хватают сзади и каждому завязывают глаза повязкой; затем их уводят подальше от женщин и детей на расстояние в полмили, укладывают на землю и накрывают плащом или шкурой, чтобы они не видели происходящего среди взрослых, которые приступают к церемонии. Трое из них теперь начинают хромать и издавать специфический стонущий звук, пока не приближаются к одному из мальчиков, которого они хватают. Схваченный человек вскакивает и убегает во всю прыть, словно намереваясь спастись; трое тех, кто до этого хромал и стонал, бегут за ним, чтобы помешать этому, и после трех или четырех забегов все четверо пробегают над местом, где укрыты мальчики, а пытавшийся бежать мальчик оказывается пойман, уложен рядом с другими мальчиками и засыпан пылью. Теперь считается, что он находится в состоянии зачарованности, из которого его выводят, поднимая за уши и одновременно громко крича в них. Теперь все мужчины, кроме больных, образуют круг и продолжают ходить по кругу гуськом, причем у первого индивида за спиной засунут катто — длинная палка. После нескольких кругов ее передают другому; делается короткий отдых, после чего вся группа встает, кроме больных, вдохновленных людей, или колдунов, и тех, над кем должна быть совершена операция, и отправляется на небольшое расстояние, ведомая человеком с катто за спиной. Собравшись вместе, они выстраиваются в линию и по команде начинают специфическое притопывание и стоны, начиная с дальнего конца линии и постепенно продвигаясь к другому. Во время нескольких раундов этого шума они при каждом продвигаются немного ближе к мальчикам, которым, когда те оказываются совсем близко, открывают глаза, чтобы они видели приближающихся мужчин. Первый мужчина, державший катто, закрепляет ее в земле, и все остальные, подходя к ней, хватаются за нее и падают в одну кучу. Затем мальчиков бросают на эту кучу мужчин, и операция выполняется людьми, которые считаются вдохновленными, или колдунами. Сразу после операции мальчиков уводят подальше от всех женщин и держат на растительной диете до заживления последствий. Голову покрывают жиром и красной охрой, повязывают повязкой и украшают пучками перьев. Юдна, или набедренная повязка, носится обрезанными в течение нескольких месяцев после операции. Четвертая ступень (вильяру) наступает примерно в возрасте двадцати лет, когда татуируются спина, плечи, руки и грудь. Во время операции его называют нгульте; елламбамбетту — когда на разрезах начинает выделяться гной; таркангЕ — когда раны только заживают; мангкауитья — в то время, когда порезы начинают приподниматься; и бартаму — когда шрамы достигают наивысшего возвышения. У каждого племени есть свой отличительный способ нанесения порезов. У одних шрамы идут поперек всей груди, от одной подмышки до другой, в то время как у других имеются лишь точечные линии; у одних на верхушке плеча сформированы круги и полукруги, у других — только мелкие точки. Пятая ступень — это бурка, или полноценный мужчина, и она достигается только тогда, когда человек начинает седеть. У муррейских туземцев и примыкающих племен вместо обряда обрезания над юношами в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет совершается церемония, называемая ухарепин. Рано утром несколько друзей-мужчин мальчика, над которым собираются провести операцию, подходят к нему сзади, чтобы схватить его, после чего он пускается бежать изо всех сил, словно спасаясь бегством; но, будучи преследуем погоней, он вскоре оказывается пойман и брошен на землю; затем его поднимают и окружают несколько туземцев, которые держат его и мажут с головы до ног красной охрой и жиром; во время этой части церемонии группа пожилых женщин, обычно мать и другие близкие родственницы, окружают толпу, плача или причитая и раздирая себе бедра и спины раковинами или кремнями так, что струится кровь. Когда посвящаемого с ног до головы тщательно намазывают охрой, другой туземец уводит его подальше от остальной части племени, или же, если их несколько, они стоят вместе, взявшись за руки, а когда устают, садятся на пучки зеленых ветвей, принесенных для этой цели, ибо им не разрешается ни сидеть на земле, ни иметь на себе какую-либо одежду; а когда они передвигаются, то всегда несут по пучку зеленых ветвей в каждой руке. Теперь они готовы к церемонии, которую обычно совершают влиятельные туземцы из дальних племен и которая чаще всего происходит во время встреч этих племен, как в случае встречи муррейских туземцев и племени нарвий-джеруков, описанном в главе II, стр. 220. В том случае предстояло провести операцию над тремя туземцами из Мурунде. Как только ритуал встречи племен был завершен, как уже описывалось, нарвий-джеруки отступили примерно на сто ярдов и сели на землю, а муррейцы остались стоять. Три копья с привязанными к ним маленькими сетями, которые принесли с собой нарвий-джеруки, были выдвинуты перед этим племенем, остававшимся сидеть, и воткнуты рядышком в землю. Затем трое мужчин встали и уселись у основания трех копей, скрестив ноги. Другие два туземца подошли к муррейцам, туда, где стояли трое посвящаемых, трясясь и дрожа, словно преступники в ожидании наказания, и, схватив их за ноги и плечи, осторожно приподняли с земли. Они по очереди перенесли каждого и уложили во весь рост на спину на зеленые ветви, рассыпанные на земле перед тремя мужчинами, сидевшими у копей, так что голова каждого покоилась на коленях у одного из троих. С момента захвата они решительно закрывали глаза и притворялись погруженными в глубокий транс, пока все не закончилось. Когда все три посвящаемых были уложены в надлежащее положение, их накрыли плащами, оставив лица открытыми, и подходивший к каждому сбоку нарвий-джерук аккуратно приподнимал часть укрытия и начинал выдергивать волосы на лобке. Время от времени проводящих операцию подменяли другие — обоего пола и разного возраста; маленькие дети до десяти лет иногда, хотя и нечасто, тоже исполняли эту роль. Когда все волосы были выдернуты, волосы каждого туземца тщательно заворачивали в зеленые ветви, складывали все три свертка вместе и отдавали одному из мудрых или вдохновленных людей для надлежащего хранения; под каждую руку мальчикам, а также в их руки теперь помещали пучки зеленых ветвей, после чего несколько туземцев брали их и внезапно и одновременно поднимали на ноги, в то время как окружавшие их туземцы издавали громкий гортанный возглас «Уоу!». Затем с них снимали чары, и церемония завершалась, однако некоторое время спустя посвященные вынуждены спать вдали от лагеря, и им не разрешается видеть женщин; их головы и тела продолжают мазать красной охрой и жиром, а в волосах спереди носят привязанные пучки перьев и зубы кенгуру. Одним из самых странных обстоятельств, связанных с этой церемонией, является то, что участвовавшие в ней туземцы никогда впоследствии не произносят имен молодых людей, равно как и последние никогда не называют имен тех, кто проводил над ними операцию; если имя кого-то из них случайно произносят в присутствии другого, они сильно раздражаются и сразу подносят руку к рту, давая понять, что называть его нельзя. Из-за этого часто бывает очень трудно узнать имена конкретных туземцев, и незнакомцы совершали бы немало ошибок, воображая, что они записывают имя, в то время как на самом деле они фиксировали какую-то фразу, означающую, что его имя не может быть произнесено тем, к кому обращаются. У них нет возражений против встреч друг с другом после церемонии, они не отказываются и от разговоров, но в их поведении есть такая особенность: если один дает еду или что-нибудь еще другому, это либо кладут для него на землю, либо передают через третье лицо — как можно мягче и деликатнее, тогда как другому туземцу это было бы брошено резким движением, пожалуй, примерно так же, как кость бросают собаке. Бывают и другие случаи, когда имена туземцев никогда не разрешается произносить — например, имена тестя или тещи, зятя, а также некоторые случаи, возникающие из-за связи с женами друг друга. Поэтому при разговоре друг о друге или представлении людей далеким туземцам часто приходится использовать весьма окольные способы их описания, однако соседние племена до того близко знакомы с особыми отношениями, существующими между членами каждого из них, что редко возникает какая-либо трудность в понимании того, о каком именно индивиде идет речь. Среди аделаидских племен нет никаких обстоятельств, кроме смерти, которые заставляли бы их не желать называть имя кого-либо из своих знакомых, и эта причина нежелания, как я полагаю, в равной степени распространяется на весь континент. Церемония татуировки практикуется среди племен Муррея и его окрестностей с большим разнообразием деталей. Одних татуируют по всей спине или груди рядами, других — только наполовину на каждой стороне или на одной, третьих просто покрывают точками, у четвертых имеются кольца или полукруги вокруг верхней части рук, а некоторых татуируют на животе и т. д. Многие племена, встреченные мною в разных частях Австралии, вовсе не имеют татуировок; другие отмечены на груди странно выглядящими шрамами, занимающими пространство в шесть-восемь дюймов каждое в поперечнике на грудной клетке; на муррейском диалекте они называются «рендитч» и наносятся с помощью огня; но мне так и не удалось получить о них никаких удовлетворительных сведений. Эти шрамы ограничены определенными племенами, с которыми я встречался лишь изредка и в течение периода, не позволявшего мне иметь возможность подробно расспрашивать об их происхождении. В заливе Энкаунтер, вместо того чтобы выщипывать волосы на лобке, редкую щетину на подбородке выдергивают с корнем, а юношу, как и на Муррее, с головы до ног обмазывают красной охрой и жиром. Среди женщин единственным важным обрядом, о котором мне известно, является татуирование спины — долгая и весьма болезненная процедура. [Примечание 79 в конце абзаца.] Обряд проводится следующим образом: девушку, которой предстоит сделать татуировку, выводят рано утром и усаживают на землю спиной к исполнителю (всегда мужчине); ее голову наклоняют между коленей крепкой пожилой женщины, которая сидит на земле специально для этой цели. Таким образом, спина оказывается в наиболее удобном для мастера положении, а девушка, пока ее голову держат неподвижно, никак не может подняться, пока все не закончится. Проводящий обряд мужчина начинает с того, что левой рукой захватывает складку плоти на правом боку девушки чуть выше ягодиц, а правой рукой держит кусок кремня или раковины и делает перпендикулярные разрезы длиной в дюйм, глубиной в три шестнадцатых дюйма и на расстоянии примерно в полдюйма друг от друга горизонтальными рядами справа налево через всю спину; при этом ряды располагаются на расстоянии в полдюйма или три четверти дюйма друг от друга. [Примечание 79: Hoc plerumque menstruis jam primum venientibus factum est: saepe autem puellis propter timorem statum suam celantibus, aut aliqua alia ex causa, opus quod tempore menstruali fieri prorsus necessarium est, in proxima differtur.] Это повторяется на всем протяжении от места начала до плеч и в только что выполненном виде представляет собой одно из самых жутких зрелищ, которые только можно вообразить: кровь брызжет потоками, и хотя присутствующие женщины часто вытирают ее травой, багровый поток едва успевают осушить, как он начинает течь с прежней силой. Во время обряда мать и другие родственницы причитают и оплакивают девушку, одновременно терзая свои тела раковинами. Когда все разрезы сделаны, траву или ветки подогревают на огне, чтобы вытереть кровь. Вся эта сцена вызывает крайнее отвращение и омерзение; земля возле места, где сидит несчастная, пропитана кровью, а вся спина представляет собой сплошную массу запекшейся крови. В одном случае, когда я наблюдал этот обряд у девочки из племени паритке, она, казалось, испытывала сильную боль. Сначала, пока поперек нижней части спины не был сделан почти весь ряд шрамов, она переносила операцию стойко, но по мере ее продолжения ее крики стали жалобными и непрекращающимися, а перед самым окончанием превратились в самые душераздирающие крики агонии. Однако из-за того положения, в котором ее держала сидевшая на земле пожилая женщина (которая, кстати, приходилась ей матерью), она не могла ни пошевелиться, ни сбежать; более того, если бы она попыталась это сделать, то, вероятно, вдобавок была бы жестоко избита. Обряд занял три четверти часа, но прошло два часа, прежде чем раны перестали кровоточить, и даже тогда засохшую кровь не смыли. К волосам девочки привязали два зуба кенгуру и пучок перьев эму, ее обмазали жиром и красной охрой, но до утра по-прежнему запрещали прикасаться к еде. Проходит много недель, прежде чем раны заживают и проходят связанные с ними неудобства. В другом наблюдавшемся мной случае девочка переносила процедуру стоически примерно до двух третей ее выполнения, после чего больше не смогла терпеть и, вскрикнув от боли, вцепилась зубами и ногтями в бедра пожилой женщины, державшей ее, так что та была вынуждена разжать руки. Бедная девочка поднялась, поклявшись, что больше не позволит делать себе разрезы. Разумеется, любое сопротивление было бы бесполезным и, пожалуй, лишь навлекло бы на нее страшную расправу, окажись она одна со своим племенем в скрэбе; однако она воспользовалась моим присутствием и спаслась, избежав примерно трети разрезов. На этом обряде присутствовало множество других туземцев обоего пола и всех возрастов; однако они до такой степени не сочувствовали страданиям бедняжки, что степень ее боли казалась им лишь мерой для смеха и веселья. Тем не менее девушки всегда стремятся пройти этот обряд, так как хорошо исцарапанная спина считается большим дополнением к их прочим прелестям, и когда бы я ни предлагал защитить их от жестокости соплеменников за отказ подчиниться этому, они неизменно предпочитали пройти через операцию. Единственные другие обряды, через которые проходят женщины, — это татуирование живота или рук, а также выщипывание волос на лобке после смерти ребенка, а иногда и по другим причинам. В способах погребения умерших и связанных с ними ритуалах почти каждое племя имеет свои отличия. Среди туземцев Аделаиды сразу после смерти человека родственники и друзья поднимают громкий плач. Тело немедленно заворачивают в шкуру или одежду, которую носили при жизни, и через день или два помещают на уиркатти (носилки), сделанные из перекрещенных ветвей, образующих радиусы круга. После этого приступают к выяснению причины смерти следующим образом. Носилки на плечах пяти-шести человек проносят над местами, где жил покойный; во время этого шествия под носилки помещают человека, который якобы ведет разговор с усопшим. Он спрашивает: «Кто тебя убил?» Если труп отвечает, что никто, допрос прекращается; но если он заявляет, что это сделал некий человек, носилки начинают кружиться; считается, что движение производит сам труп под воздействием куинго (мифического олицетворения смерти). Если предполагаемый убийца присутствует, носилки под этим воздействием подносят к нему так, чтобы одна из ветвей коснулась его. После этого неизбежно вспыхивает драка — либо немедленно, либо в течение дня или двух. Способ захоронения умерших на Нижнем Муррее, рисунок Э. Гилла Во время погребения тело снимают с носилок и опускают головой на запад в могилу глубиной от четырех до шести футов. Детей в возрасте до четырех лет хоронят не раньше чем через несколько месяцев после смерти. Их тщательно заворачивают, днем носят на спине матери, а ночью используют в качестве подушки, пока они полностью не высохнут и не станут похожими на мумии, после чего их предают земле, однако этот обряд мистеру Мурхаусу неизвестен. В окрестностях залива Энкаунтер, по словам мистера Мейера, существует четыре способа погребения умерших: стариков хоронят; людей среднего возраста кладут на дерево, предварительно прижав руки и колени почти к самому подбородку, зашив все отверстия на теле (рот, нос, уши и т. д.) и накрыв труп циновками, обрывками старой ткани, сетями и т. д. Когда труп помещают на дерево, под ним разводят костер, вокруг которого сидят друзья и родственники покойного и предаются плачу. В таком положении тело остается — если только его не утащит какое-нибудь враждебное племя, — пока плоть полностью не истлеет, после чего череп забирает ближайший родственник для использования в качестве чаши для питья. Третий способ заключается в том, чтобы поместить труп в сидячем положении без каких-либо покрытий лицом на восток, пока он не высохнет на солнце, после чего его кладут на дерево. Этот метод применяется по отношению к тем, к чьей памяти намереваются проявить некоторое уважение. Четвертый способ — сожжение тела; однако к нему прибегают только в случае мертворожденных детей или тех, кто умирает вскоре после рождения. Другой метод, практикуемый на озере Александрина, состоит в сооружении платформы [Примечание 80 в конце абзаца] или носилок на высоких сосновых шестах, вбитых вертикально в землю, на которые помещают тело, предварительно обвязав лоб и глаза повязками и завязав их сзади. В нос протыкают кость, пальцы загибают на ладонь, а кулак связывают сетями, концы которых закрепляют примерно в ярде от рук; ноги складывают крест-накрест. [Примечание 80: «Они часто оставляют своих мертвецов на деревьях и на помостах». — Кэтлин, «АМЕРИКАНСКИЕ ИНДЕЙЦЫ», т. II, стр. 10; см. также т. I, стр. 89] Окружающие туземцы возносят плач, внизу разводят костры, чтобы дым поднимался над трупом, и скорбящие обычно остаются лагерем на этом месте в течение долгого времени или до тех пор, пока тело полностью не высохнет, после чего покидают его. Мистер Схурман говорит: «В Порт-Линкольне, после того как тело опускают в могилу и слегка присыпают землей, туземцы кладут поперек ее отверстия несколько палок, поверх которых расстилают траву или кустарник, чтобы предотвратить осыпание остальной земли, благодаря чему между телом и верхним слоем земли остается пустое пространство глубиной около трех футов». На реке Флиндерс (залив Карпентария) капитан Стоукс отмечает: «В верхней части реки Флиндерс был обнаружен труп, находившийся в ветвях дерева примерно на двадцати футах от земли; у него было три слоя покрытия: сначала береста, затем сетка, а поверх всего — слой палок». На реке Муррей и среди прилегающих племен существует множество различий в формах погребения, принятых у разных групп. Мертворожденных детей хоронят немедленно. Не отнятых от груди младенцев матери в течение нескольких месяцев носят при себе, хорошо завернутыми, а когда они полностью высохнут, кладут в сети или сумки и оставляют в дуплах деревьев либо предают земле. Детей и молодежь хоронят как можно скорее после смерти, и за этим обычно следует состязание в метании копей. Стариков также хоронят без лишнего промедления. Мне даже доводилось видеть мужчину в расцвете сил, которого уже уложили на носилки до того, как он испустил дух, а скорбящие и прочие ждали, чтобы отнести его в последний путь, как только его покинет дыхание. В случае смерти мужчины среднего возраста или старика метание копей и драки, неизбежно сопутствующие кончине, всегда масштабнее, чем из-за гибели молодых туземцев. Погребальные обряды в некоторых племенах сходны с теми, что практикуются возле Аделаиды; в других я наблюдал следующую церемонию: выкопав могилу, тело выкладывали возле нее на треугольных носилках (бирри) во всю длину на спине, завернутым в ткани и шкуры, туго скрученным и перевязанным веревками, головой на восток; вокруг носилок толпилось множество женщин, родственниц покойного, которые горько причитали и оплакивали его, раздирая себе бедра, спины и грудь раковинами или кремнем до тех пор, пока из ран обильно не текла кровь. Мужчины племени стояли вокруг кругом с оружием в руках, а неподалеку находились чужеземные племена в таком же положении, придавая всему происходящему торжественный и воинственный вид. После того как это продолжалось некоторое время, мужчины-родственники плотным кольцом сомкнулись вокруг носилок, скорбящие женщины возобновили плач с еще большей силой, а двое родственников-мужчин подошли к носилкам и встали над телом лицом друг к другу: один у головы, а другой у ног. Разрезав выше живота веревки, стягивающие ткани, которыми было обернуто тело, они принялись делать прорез длиной около десяти дюймов сквозь погребальные пелены над животом. Через это отверстие они извлекли руки, которые, судя по всему, были скрещены на груди, и положили их вдоль туловища внутри оберток (поскольку ни одна часть не разматывалась); согрев над костром пригоршню зеленых ветвей, они протолкнули их через прорез в тканях на обнаженный живот покойного. Спустя немного времени их убрали, и один из их колдунов сделал на животе разрез длиной около восьми дюймов. Вытащив внутренности и брюшину, они тщательно осмотрели их, в то время как женщины продолжали причитать и наносить себе раны [Примечание 81 в конце абзаца] еще яростнее, чем прежде, и даже сами мужчины громко скорбели. Когда это продолжалось уже какое-то время, часть сальника отрезали, завернули в зеленые листья и бережно спрятали в сумку. После этого внутренности вернули на место, протолкнули поверх них одну-две пригоршни зеленых ветвей, набросили ткани обратно и снова запеленале тело, подготовив его к захоронению. [Примечание 81: Также американский обычай. — Кэтлин, т. I, стр. 90. Истязание плоти при смерти было прямо запрещено в иудейском законе. Практикуется также в Новой Зеландии. — См. Диффенбах.] Один из родственников покойного вскочил с оружием в руках, объятый яростью и явно с намерением пронзить кого-нибудь копьем; однако его тут же удержали друзья, которые сообщили мне, что расследование убедило их в том, что мужчина умер не по злому умыслу колдовства (в противном случае, как полагают, на сальнике обнаружился бы шрам). Двое мужчин спустились в могилу, застелили дно тканью, а поверх нее положили зеленые ветви. Другие туземцы повернули носилки и, подняв тело, передали его тем двоим в могиле, чтобы те уложили его в правильном положении — строго горизонтально и головой на запад [Примечание 82 в конце абзаца], поскольку могила была выкопана по направлению восток-запад. Теперь в нее толстым слоем набросали зеленые ветви, а стоявшие вокруг стали сбрасывать ногами землю, пока над землей не вырос холм изрядной высоты. На этом все закончилось, и туземцы начали расходиться, после чего дикий и пронзительный плач скорбящих удесятерился. [Примечание 82: Этот обычай представляется весьма распространенным и имеет восточное происхождение. Кэтлин описывает, что американские индейцы всегда соблюдают его при погребении мертвецов. Однако в Южной Африке, как утверждает Моффат (стр. 307), «тепо кладут строго лицом на север».] На холмах или курганах над могилами обычно возводят шалаши из коры или ветвей для защиты усопших от дождя; их также часто обвивают сетями. Поскольку могилы обычно располагаются поблизости друг от друга, а для них выбирают возвышенные сухие места, кладбища часто выглядят живописно. Женщины периодически навещают могилы в течение нескольких месяцев, и в такие моменты плач возобновляется, а их тела истязают так же, как во время похорон. На озере Бога я видел могилу с очень аккуратным шалашом из тростника, увенчанным сетями, вокруг которого шла длинная диковинная змеевидная двойная канавка глубиной в несколько дюймов; возможно, это было место захоронения того туземца, о котором упоминал майор Митчелл, упомянув, что тот был застрелен его чернокожим проводником Пайпером на том самом озере. Вместе с туземцами иногда хоронят сети, но не орудия труда; кроме того, выжившие никогда не хотят пользоваться сетью, которая принадлежала умершему человеку. Похороны маленьких детей не сопровождаются какими-либо обрядами; а родственники-мужчины часто вовсе пренебрегают участием в них, целиком перекладывая это дело на женщин. Туземцы не испытывают особого страха перед приближением к могилам и мало заботятся о поддержании их в порядке или о том, чтобы предотвратить разбрасывание костей их сородичей по поверхности земли. Мне доводилось часто видеть, как они трогают их руками или пинают ногой с полным равнодушием. Однажды, когда я бродил до рассвета со старым туземцем в поисках лошадей, я вышел к могиле не столь давней постройки, где ветки и кустарник, уложенные в виде шалаша, все еще оставались нетронутыми. Стояла чрезвычайная холодина, и старик без колебаний попросил меня разобрать ветки на костер, но сам делать этого не стал. В другом случае, когда бедную старуху бросили сородичи из Мурунде, и она умерла через несколько дней после того, как ее привели на станцию, мне стоило больших трудов заставить остальных туземцев похоронить ее: они ни за что не хотели прикасаться к телу. Выкопав яму, они раздобыли длинную гибкую ветвь дерева, и двое мужчин, взявшись каждый за свой конец, обернули ее среднюю часть вокруг шеи старухи, протащили таким образом по земле и бросили в яму, как собаку, причем все это время они яростно и непрерывно плевали во все стороны, чтобы, как они утверждали, отвратить заразу. [Примечание 83: «Он привязал к ее ноге ремешок, избегая прикосновения к тому телу, которое дало ему жизнь, протащил труп к кустам и бросил ремешок, потому что тот соприкасался с телом его матери». — Моффат, «Южная Африка», стр. 306.] Иногда случается так, что в момент смерти ближайший взрослый родственник мужского пола, в чьи обязанности входит играть главную роль в обряде или назначить наказание, если есть подозрения, что смерть вызвана злыми чарами, может отсутствовать. В этом случае ему придется исполнить эти обязанности при первой же встрече с предполагаемыми обидчиками. Ниже приведен случай, свидетелем которого был я сам. Один из родственников Тенберри, главного туземца с Муррея, умер в его отсутствие, а сын покойного был слишком мал, чтобы отомстить за колдовство, которое, как предполагалось, стало причиной смерти его отца. Поэтому долг совершить это пал на Тенберри при первой же возможности. Я находился с ним, когда эти люди впервые появились поблизости, и стал свидетелем происходящего. Накануне вечером Тенберри послал вестника с предупреждением готовиться, а рано утром я сопровождал его к стоянке туземцев, располагавшейся в лощине у воды. Когда мы приблизились примерно на сто ярдов, с возвышенности нам открылись все сидевшие внизу в долине туземцы. Тенберри остановился и, бросив беглый взгляд на группу, опустил голову на грудь и затянул тихий, скорбный плач. Через некоторое время он смолк, и женские голоса в лагере тотчас подхватили и продолжили этот плач. После этого он поспешно спустился в лагерь, продолжая издавать причитания, и все присутствующие при его приближении поднялись на ноги, образовав большой разомкнутый круг вокруг него. Туземцы, которых подозревали в причастности к смерти его друга, составляли часть этого круга и были вооружены копьями; за ними стоял осиротевший сын покойного, выступавший, вероятно, в роли обвинителя, а позади сына стояли вдовы, горько рыдая и причитая. Заняв центр круга, Тенберри потребовал копье, но никто не предложил ему оружия, поэтому он взял длинное копье у туземца, стоявшего в кольце, который явно принес его для этой цели и отдал без всякого сопротивления. Ярморочно разгуливая с этим оружием по кругу, он то приближался, то удалялся от обвиняемых, размахивая перед ними копьем и поочередно угрожая и причитая. Никто не отвечал, но печальную панихиду продолжали вести вдовы, стоявшие сзади. Достаточно сильно возбудив себя подобным образом, он двинулся вперед с занесенным копьем и, последовательно повторяя удары, пронзил копьев левую руку четырех или пяти человек среди обвиняемых туземцев, причем каждый из них мужественно подставлял руку под удар по мере его приближения к ним. После этого Тенберри снова опустил голову и ненадолго возобновил плач, после чего зашагал быстрыми шагами, произнося страстную речь с яростной жестикуляцией и закончив приказанием всем присутствующим туземцам разделить свои лагеря и разбить отдельные стойбища для каждого племени. Траур у мужчин выражается в обрезании бород [Примечание 84 в конце абзаца] и волос, а также в измазывании головы и груди белой краской; у женщин — в обрезании и опалении волос вплоть до самой головы [Примечание 85 в конце абзаца] и обмазывании себя белой глиной. В некоторых случаях на голову кладут горячие уголья, чтобы опалить волосы до самых корней, и тогда они в буквальном смысле плачут «во прахе и пепле». В некоторых племенах Муррея женщины носят траурный чепец толщиной в два-три дюйма, сделанный из карбоната кальция. Во влажном состоянии его формуют на голове поверх куска сетки; его вес составляет восемь с половиной фунтов. (Табл. 1, рис. 17.) [Примечание 84: Обычай австралийцевсыпать пыль или пепел на голову, брить голову, состригать бороду и истязать тело при смерти или в знак траура очень напоминает практику израильтян времен Моисея. См. Левит xix. 27, 28; Левит xxi. 5; Иеремия xlviii. 30, 31, 32; Откровение xviii. 19 и др.] [Примечание 85: Женщины среди американских индейцев также состригают волосы под корень в знак траура. — См. Кэтлин, т. I.] Поминальный плач по усопшим не заканчивается с погребением; женщины часто возобновляют его время от времени поздно ночью или за несколько часов до рассвета. Как бы пронзительно ни резали слух путешественника в уединенных лесах эти внезапно или совсем близко раздавшиеся крики, смягченные расстоянием, они действуют успокаивающе и приятно, пробуждая череду мыслей и чувств, которые, хоть и печальны и торжественны, но таковы, что ум порой с удовольствием предается им. Туземцы никогда не произносят вслух имена мертвецов среди соплеменников, и европейцу стоит огромных трудов заставить их нарушить этот обычай; они не сделают этого и в присутствии других туземцев. В тех случаях, когда имя туземца совпадало с названием какой-нибудь птицы или животного, встречающихся почти ежедневно, этому предмету дают новое имя, которое принимается в языке племени. Так, в Мурунде любимого сына туземца Тенберри звали Торпул, или Чирок; после смерти ребенка чирку было присвоено прозвище тилкуайтч, а имя торпул было полностью исключено из употребления в племени мурунде. Коренные жители Новой Голландии, насколько это пока удалось выяснить, не имеют религиозных верований или обрядов. Вряд ли можно говорить о признании ими Божества или великой Первопричины, и они уж точно не поклоняются ей, приписывая сотворение мира весьма несостоятельным причинам. Они заявляют, что некоторые вещи сами вызвали себя к существованию и обладали свойством порождать другие. Но по всем вопросам подобного рода их представления смутны и неопределенны, поскольку они от природы не склонны к рассуждениям и никоим образом не увлекаются исследованием причин или их следствий. Поэтому, если вы спросите их, почему они совершают те или иные обряды, они ответят: «Так делали наши отцы, и мы делаем так», или почему они верят в то или иное: «Наши отцы говорили нам, что это так». [Примечание 86 в конце абзаца] Они не любят вдаваться в отвлеченные темы, и когда их удается к этому склонить, более чем вероятно, что из-за нашего несовершенного знакомства с их языком и полного невежества относительно характера и склада их мыслей в таких вопросах мы с большой дорой вероятности пойдем на неверное истолкование и искажение их подлинных взглядов. Мне кажется, что разные племена дают разные отчеты о своих верованиях, но все они в целом настолько абсурдны, расплывчаты, неудовлетворительны и противоречивы, что в настоящее время невозможно с какой-либо уверенностью сказать, во что они верят на самом деле и есть ли у них вообще какие-либо самостоятельные верования. Мистер Мурхаус, приложивший большие усилия в своих расспросах туземцев вокруг Аделаиды по вопросам подобного рода, утверждает, что они верят в Душу или Дух (итпитукутья), совершенно отдельный и отличный от тела, который после смерти отправляется на запад, к большой яме, куда направляются души всех людей. Когда все умрут, души вернутся к прежнему месту своего жительства, подойдут к могилам своих покинутых тел и спросят: «Это те самые тела, в которых мы некогда обитаем?» Тела ответят: «Мы не мертвы, а все еще живы». Души и тела не воссоединятся; первые будут днем жить в деревьях, а по ночам спускаться на землю и питаться личинками, ящерицами, лягушками и крысами-кенгуру, но никакой растительной пищей. Душам больше не суждено умереть, но они останутся размером с восьмилетнего мальчика. [Примечание 86: «Что касается этой практики, они, насколько мне удалось узнать, не могут назвать никакой иной причины, кроме того, что это обычай их предков, которому они поэтому обязаны следовать». — Бёрчелл, «Племена бичуана», т. II, стр. 531.] Рассказ, переданный мне некоторыми туземцами с Муррея о происхождении творения, заключается в том, что высоко среди облаков живут четыре существа по имени Нурили — отец и три его сына-мальчика, но матери у них нет. Отец всемогущ и обладает благожелательным характером. Он создал землю, деревья, воды и т. д., дал имена каждому предмету и месту, расселил туземцев по их округам, велев каждому племени обитать в таких-то и таких-то местах и говорить на таком-то языке. Говорят, что изначально он привел туземцев из какого-то места за водами на востоке. Нурили никогда не умирают, а души (лудко, буквально — тень) умерших туземцев поднимаются к ним на небеса и больше никогда не умирают. Другие племена туземцев рассказывают об огромной змее, обитающей в высоких скалистых горах, которая, по их словам, породила творение ударом своего хвоста. Но их представления и описания слишком непоследовательны и невразумительны, чтобы вывести из них какую-либо определенную или связную историю. Все племена туземцев, по-видимому, страшатся злых духов, имеющих облик чернокожих (на диалекте Муррея именуемых Тоу, на диалекте Аделаиды — Куиньо). По ночам они летают по воздуху, ломают ветки деревьев, мгновенно перемещаются из одного места в другое и нападают на всех туземцев, встречающихся на их пути, увлекая за собой тех, кого удается поймать. Огонь [Примечание 87 в конце абзаца], судя по всему, оказывает значительное влияние на отпугивание этих монстров, и туземец редко сделает хоть ярд пути ночью при отсутствии лунного света, не захватив с собой горящую палочку. Ни при каких обстоятельствах они не любят передвигаться в темноте, и их с величайшим трудом удается заставить поодиночке идти с одной станции на другую на расстоянии мили или двух после наступления темноты. Несмотря на этот страх перед невесть чем, туземцы не позволяют своим страхам мешать им передвигаться после наступления темноты, если нужно достичь какой-то цели или если они идут несколькими людьми. При лунном свете они имеют обыкновение путешествовать из одного места в другое, а также отправляться на охоту за поссумами. [Примечание 87: Огонь добывают трением двух кусков дерева или палочек — как правило, сухого цветоноса ксанторреи. Однако туземцы обычно носят с собой тлеющий кусок дерева и стараются не давать ему потухнуть.] Все необычное или выходящее за рамки привычного вызывает у туземцев величайший ужас. Я столкнулся с поразительным примером этого в Мурунде. В марте 1843 года у меня жил маленький мальчик с разрешения его отца, пока старик уходил вверх по реке с другими туземцами охотиться и рыбачить. Вечером 2 марта на западе появилась большая комета, которая с каждой последующей ночью становилась все ярче и отчетливее. 5 марта меня навестил отец жившего у меня мальчика, чтобы потребовать сына обратно. Он примчался вниз по реке с почтовой скоростью, едва увидев комету, которая, как он меня уверял, предвещала всевозможные бедствия, особенно для белых людей. Она должна была сокрушить Аделаиду, уничтожить всех европейцев и их дома, а затем, взяв курс вверх по реке Муррей и мимо Руфуса, причинить невосполнимый ущерб всему и всем, кто попадется ей на пути. По его словам, ее послали северные туземцы, которые были могущественными колдунами, в месть за заключение под стражу одного из главных людей их племени, сидевшего тогда в аделаидской тюрьме по обвинению в нападении на пастуха. Он всячески убеждал меня немедленно мчаться в город как можно быстрее, чтобы добиться освобождения этого человека, дабы зло удалось по возможности предотвратить. Никакие объяснения не принесли ему ни малейшего удовлетворения — он находился в таком состоянии испуга и возбуждения, — и в конце концов он зашагал прочь вместе с маленьким мальчиком, заявив, что хотя с ним самому быть отнюдь не безопасно, все же он подвергнется меньшей опасности, чем если останется со мной. Все туземцы Австралии верят в колдовство и чародейство, практикуемые некоторыми представителями их собственного или других племен. Чтобы стать колдунами, необходимо пройти определенные обряды, которые различаются у разных племен. В окрестностях Аделаиды им приходится в один период времени есть плоть маленьких детей, а в другой — старика, однако не похоже, чтобы они вкушали каждый вид мяса чаще одного раза в жизнь. Посвященные мужчины обладают огромной силой: они могут исцелять или вызывать болезни, могут вызывать или разгонять дождь [Примечание 88 в конце абзаца], ветер, град, гром и т. д. У них есть множество священных предметов или реликвий, которые по большей части тщательно скрывают от посторонних глаз, особенно от женщин: например, куски горного христалла, которые, как утверждается, они извлекли из людей, страдавших от иссушающего влияния враждебных колдунов; спрингурру, священная косточка (используемая иногда для кровопускания) и т. д. Последняя, будучи сожженной в огне дотла, обладает смертоносным воздействием на врагов. Если две племенные группы враждуют, и кто-нибудь из них заболевает, считается, что болезнь наведен колдуном враждебного племени, и если спрингурру был сожжен, смерть должна наступить неизбежно. [Примечание 88: Также американское суеверие. — См. Кэтлин, т. I, стр. 134. «Колдуны или создатели дождя, поскольку обе эти роли обычно совмещает один человек». — Моффат, «Южная Африка», стр. 305.] Поскольку все внутренние боли приписываются колдовству, колдуны обладают способностью облегчать их или исцелять. Иногда рот прикладывают к месту локализации боли, высасывают кровь и прикладывают к этому участку пучок зеленых листьев. Помимо крови, источником которой служат десны самого колдуна, изо рта иногда извлекают кость и заявляют, что она была добыта из больного места; в других случаях болезнь извлекают в невидимом виде и сжигают в огне либо бросают в воду; в третьих — пациента растягивают на земле, пока другой человек давит на больное место руками или ногами, либо окропляют холодной водой и используют зеленые листья, как и прежде. Существует немного недугов, которые туземцы не пытались бы лечить с помощью амулетов или специфических средств. К числу последних относится весьма своеобразный метод личного применения женской мочи — средство весьма распространенное и считающееся безотказным при большинстве расстройств. Вокруг щиколоток, ног, рук, запястий и т. д. часто накладывают тугие повязки, препятствующие кровообращению; к змеиным укусам применяют отсасывание, которым также пользуются их доктора для извлечения крови из больного органа: к волосам (если болит голова) или к любому другому месту привязывают веревочку, а ее противоположный конец помещают в рот колдуну, который затем начинает сосать и сплевывать кровь, заявляя, что она идет от пациента. Кровопускание практикуется изредка для облегчения головных болей или общего угнетения организма. Процедура выполняется путем вскрытия вены на руке с помощью кусочка горного христалла точно так же, как это делают европейцы. Переломы конечностей лечат с помощью лубков и повязок, как в Европе. Венерические язвы присыпают щелочной древесной золой, вяжущей жидкостью крапивной коры или растертым препаратом из особой разновидности широколистной травы. Поверхностные раны оставляют без внимания, и они обычно заживают без особых проблем. Уродства тела приписываются влиянию звезд, вызванному тем, что мать во время беременности ела запретную пищу, либо — если они возникают после рождения — их также вызывают звезды из-за употребления запретной пищи. Зубы у туземцев в массе своей ровные и очень красивые; поистине, в их естественном состоянии я ни разу не видел ни единого случая разрушения зубов среди них. Однако среди тех, кто уже несколько лет живет рядом с европейцами и чьи привычки и рацион сменились с простых на более искусственные, в этом отношении происходят большие изменения, и у многих начинают проявляться признаки разрушения зубов. Среди прочих суеверий туземцев — вера в существование существа, именуемого на Муррамбиджи Биамом, а на Муррее — Биам-байтч-и, которое имеет облик и фигуру чернокожего, но изуродовано в нижней части тела и всегда либо сидит на земле скрестив ноги, либо переправляется в каноэ. От него, по словам туземцев, происходят многие песни, исполняемые во время их танцев; он также порой насылает болезни, особенно такую, которая оставляет на лице ямки, напоминающие следы оспы. Еще одна злая сила, внушающая страх туземцам, — это водный дух по имени нгуок-вонга, который навлекает множество болезней на тех, кто заходит в воду в неразрешенных местах или в неположенное время, из-за чего туземец крайне неохотно впервые лезет в незнакомый водоем. Для противодействия зловредному влиянию этого духа существуют люди, специально посвятившие себя этой ветви колдовства; ниже описывается случай, когда я наблюдал за проявлением их сил. На реке Муррей мальчик лет четырнадцати заболел тяжелым рожистым воспалением нижней части одной из ног из-за того, что купался и оставался в воде разгоряченным. Поскольку состояние не улучшалось, это приписали злым проискам Водного Духа, и для его исцеления позвали пачвонга или пачвин. Они прибыли поздно ночью в количестве трех человек и немедленно приступили к исполнению своих обязанностей. Как только стало заметно приближение магов, друзья мальчика подняли его и, унеся на некоторое время подальше от лагеря, уложили на землю отдельно, после чего выстроились рядами по обе стороны в сидячем положении, но на некотором расстоянии позади пациента. Все три мага двинулись вперед в форме треугольника: один впереди, а двое других сзади на одинаковом расстоянии друг от друга. Все они были разрисованы, держали в руках пучки зеленого тростника, которые непрерывно трясли, танцевали [Примечание 89 в конце абзаца] размеренным шагом, держа правую ногу постоянно впереди другой, как в галопе, и пели низкую торжественную панихиду, ритм которой яростно отбивали сидевшие позади туземцы, ударяя о землю. Подойдя к мальчику, ведущий туземец опустился перед ним на колени вплотную и ухватился за больную ногу, в то время как двое других продолжали танцевать и петь вокруг больного. Спустя немного времени один из тех двоих тоже рухнул на колени с другой стороны от мальчика, а третий продолжал танцевать и петь вокруг них. Наконец он тоже опустился на колени, образовав с остальными треугольную фигуру, в центре которой оказался мальчик. Все трое разом принялись дуть, плеваться, издавать странные булькающие звуки, размахивать зелеными пучками тростника и с силой надавливать на больную ногу, чтобы заставить пациента подать слышимые знаки того, что злой дух покидает его. Спустя какое-то время двое из трех докторов снова поднялись, потанцевали и попели вокруг мальчика, а затем, вновь приняв коленопреклоненное положение, возобновили плевки и дуновения, размахивая пучками тростника и издавая те же странные звуки, но еще громче прежнего. Их изгнание духа наконец возымело действие: злой дух в образе острого камня был извлечен из конечности и вогнан в землю; однако, по их словам, было слишком темно, чтобы разглядеть его. Как только была возвещена эта радостная новость, друзья мальчика подошли и поспешно перенесли его обратно в лагерь, в то время как три доктора, заняв треугольную позицию, пели и танцевали вокруг места, где лежал мальчик, а затем, продвигаясь в том же строю к реке и удерживая правую ногу впереди, окончательно выдворили дух в воду, избавив округу от столь докучливого визитера. [Примечание 89: «Танцуя над ним, потрясая своими страшными погремушками и распевая заклинания в надежде исцелить его с помощью чар». — Кэтлин, «Североамериканские индейцы», т. I, стр. 39.] Долгое время я не мог избавиться от яркого впечатления от этой церемонии: тихий ночной час, нагие дикари с затейливо раскрашенными телами, их дикая, но торжественная панихида, неуклюжие жесты и неестественные звуки — все это способствовало поддержанию иллюзии неземного характера и производило на ум трепещущее и внушительное впечатление. На реке Муррей порой встречаются странно выглядящие места, созданные туземцами путем вертикальной установки мелких камней вплотную друг к другу в земле в форме, напоминающей прилагаемую схему, причем они выступают над поверхностью на четыре-пять дюймов. Общая длина огороженного таким образом участка по замерам одного такого объекта составила одиннадцать ярдов; в широкой части его ширина равнялась двум ярдам, в узкой — одному. Располагалось это странное на вид место на ровной площадке склона холма, причем узкий конец находился ниже остальных или был обращен в сторону реки. Внутри линии камней земля была разровнена и слегка углублена. Туземцы называли его Муйумбак и говорили, что это место для снятия чар с человека, страдающего чирьями. В других местах большие кучи мелких рыхлых камней навалены наподобие небольших стогов сена, но с какой целью — мне так и не удалось понять. Это делают молодые люди, и это, вероятно, как-то связано с их обрядами или развлечениями. В иных местах огорожены пространства причудливой формы с помощью змеевидных канавок глубиной в несколько дюймов, но с какой целью — я не знаю, если только раньше там не находились могилы. Еще один обычай туземцев при путешествии из одного места в другое заключается в том, чтобы втыкать камни в проходимые ими деревья на разной высоте от земли, обозначая таким образом положение солнца в момент их прохода. Следом идущие соплеменники благодаря этому узнают час дня, когда их друзья проходили через определенные точки. Капитан Грей обнаружил ту же традицию в Западной Австралии; в т. I, стр. 113 он говорит: «Я снова отметил сегодня обстоятельство, привлекавшее мое внимание и ранее: время от времени мы находили укрепленными на ветвях деревьев на значительной высоте от земли куски песчаника почти круглой формы, толщиной около полутора дюймов и диаметром от четырех до пяти, так что они напоминали маленькие мельничные жернова. Какова была цель придания такой формы и размещения этих камней, я так и не смог постичь, поскольку они обычно попадаются в наименее примечательных местах. Они не могут обозначать места захоронений, поскольку я проводил столь тщательные поиски, что в таком случае непременно обнаружил бы кости; они также не могут указывать какой-то особый маршрут через страну, так как никогда не встречаются два камня близко друг от друга». Сила колдовства, судя по всему, всегда в какой-то мере присуща старикам, но к ней часто прибегают и мужчины среднего возраста. Она не служит защитой своему обладателю от нападений или причинения вреда со стороны других туземцев. Напротив, чем выше мастерство колдуна и чем шире его репутация, тем выше вероятность того, что его обвинят в преступлениях, к которым он непричастен, и заставят понести за них наказание. Колдуны не вездесущи, но обладают способностью становиться невидимыми и могут мгновенно переноситься в любое угодное им место. Женщины никогда не бывают колдуньями. Среди почти всех аборигенов распространено поверье, будто европейцы, или белые люди, — это воскресшие туземцы, сменившие цвет кожи и возвращающиеся в те же места, где они обитали, будучи чернокожими. Самым озадачивающим моментом в этой теории, однако, представляется то, что они никак не могут взять в толк, почему вернувшиеся туземцы не узнают своих прежних друзей или родственников. Меня самого часто серьезно и истово спрашивали, кто среди европейцев приходится им отцами, матерями и прочими родственниками, и почему умершие оказались настолько невежественны или забывчивы, что не узнали своих друзей, снова вернувшись на землю. Один пожилой туземец сообщил мне, что все чернокожие после смерти отправляются в облака, где у них вдоволь еды и питья: рыбы, птиц и всякой дичи, а также оружия и орудий для их добычи. Затем он поведал мне, что изредка некоторым людям доводилось бывать в облаках и возвращаться назад, но такие случаи крайне редки; по его словам, его собственная мать была одной из этих избранных немногих. Кто-то с неба спустил веревку и втащил ее наверх; она пробыла там одну ночь, а по возвращении описала увиденное в песнопении, которое она исполнила для меня, но смысла его я совершенно не смог разобрать. Глава VI. ЧИСЛЕННОСТЬ БОЛЕЗНИ ПРИЧИНЫ ОГРАНИЧЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ЕВРОПЕЙЦЕВ СРЕДИ САМИХ СЕБЯ ОТНОШЕНИЕ ДРУГ К ДРУГУ ПРИ РАСПРЕДЕЛЕНИИ ПИЩИ и т. д. Едва ли найдется какой-либо вопрос, связанный с темой аборигенов Новой Голландии, относительно которого было бы сложнее составить мнение, хотя бы приближающееся к истине, чем вопрос об общей численности населения континента или среднем количестве людей на любой заданной площади. И это вовсе не покажется удивительным, если принять во внимание характер и привычки этого народа. Не имея постоянного места жительства, не занимаясь ни земледелием, ни одомашниванием животных, они не ведут никакой деятельности, которая привязывала бы их к какой-то конкретной местности или заставляла постоянно собираться вместе в одном районе. Напротив, все их привычки имеют противоположную направленность. Необходимость ежедневно добывать себе пищу по мере надобности, тот факт, что эту пищу невозможно долго добывать в одном и том же месте, а также обстоятельство, что ее качество, изобилие или легкость получения зависят от времени года, в которое они навещают тот или иной район, придали их образу жизни неустойчивый и бродячий характер. Случайный наблюдатель или проезжий путешественник имеет поэтому мало ориентиров для оценки численности населения той местности, где он находится. Район, который в одно время может быть малонаселенным или даже совершенно безлюдным, в другой момент может кишеть жителями. Странник может в один момент оказаться окружен сотнями дикарей, а в другой — пройти в том же самом месте в одиночестве и незамеченным. На озере Виктория на реке Муррей мне доводилось видеть одновременно свыше шестисот собравшихся вместе туземцев, а в другой раз я проходил через те места и почти не встретил ни единого человека. И не только это создает трудности и неопределенность при оценке численности аборигенов. Все их передвижения совершаются с такой тишиной и скрытностью, оставляют столь незначительный след, указывающий направление их марша, и дают столь мало зацепок для обнаружения их присутствия, что чужаку кажется невозможным по каким-либо внешним признакам определить, находится ли он поблизости от них или нет. Путешествуя, как мне казалось, по самым уединенным и глухим уготкам леса, я сам неоднократно подвергался внезапному удивлению из-за неожиданного появления крупных групп туземцев, будучи совершенно не в состоянии догадаться, откуда они взялись и как добывали средства к существованию в том, что казалось мне засушливой и безжизненной пустыней. Капитан Грей отмечал в других частях Австралии ту же изобретательность и скрытность, которые они проявляли, либо маскируя свои передвижения, либо скрывая свое присутствие до тех пор, пока обстоятельства, по их мнению, не переставали требовать сохранения этой скрытности. В т. I, стр. 147 он пишет: «Внезапно перед моими глазами появилось множество других туземцев; каждое дерево, каждая скала, казалось, исторгали своего чернокожего обитателя, словно по волшебству; мгновение назад в этих лесах царила полнейшая тишина, мы полагали, что в радиусе многих миль от нас не было ни души, а теперь они огласились дикими и яростными криками, и свирепые вооруженные люди окружили нас со всех сторон, жаждая нашего уничтожения». Не менее трудно определить численность населения в тех районах, которые заняты европейцами. В некоторых из них туземные племена редко посещают станции, в других встречаются лишь части различных племен; некоторые принадлежат к данному району, другие — нет. Везде существует сложность в установлении точного числа членов любого племени или точных границ, до которых простирается их территория во всех направлениях. Даже если бы эти сведения можно было точно получить в нескольких местностях, они не дали бы данных для оценки численности населения в целом, поскольку среднее количество жителей на квадратную милю всегда варьируется в зависимости от характера местности и обилия пищи. По этому вопросу капитан Грей замечает (т. II, стр. 246): «Я обнаружил, что количество жителей на квадратную милю настолько сильно варьируется от района к району, от сезона к сезону и зависит от такого множества местных обстоятельств, что я не в состоянии дать какой-либо расчет, который, как мне кажется, хотя бы приблизился к истине». Мистер Мурхаус, который также уделял много внимания этому вопросу в окрестностях Аделаиды, пришел к выводу, что в 1843 году в провинции Южная Австралия насчитывалось около тысячи шестисот аборигенов, находящихся в регулярном или нерегулярном контакте с европейцами; он классифицировал их следующим образом: В регулярном контакте с европейцами, Район Аделаиды 300; Энкантер-Бей 230; Мурундей 300; Порт-Линкольн 60; река Хатт 30. Итого: 920. В нерегулярном контакте с европейцами: Аделаида —; Энкантер-Бей 100; Мурундей 200; Порт-Линкольн 340; река Хатт 40. Итого: 680, или всего около 1600. Охватывая южные районы Южной Австралии на 120 миль от Аделаиды, северные на 160 и восточные на 200, мистер Мурхаус оценивает общую численность туземцев всего лишь в 3000 человек. Однако мне это число кажется значительно заниженным, и я скорее склоняюсь к мнению, что их вдвое больше, если к уже упомянутым границам добавить полуостров Порт-Линкольн. В районе Порт-Линкольна, по предположению мистера Шурмана, проживает около 400 человек. На реке Муррей, которая, пожалуй, является наиболее густонаселенной частью страны, я полагаю, приходится от трех до четырех туземцев на каждую милю реки от Мурундея, что, учитывая извилистость ее русла, дало бы большую плотность населения на квадратную милю, если бы учитывалась только долина Муррея. Существуют и другие племена, которые время от времени посещают реку из глубинных скрэбов по обе стороны; но поскольку они кочуют по обширной территории за пределами долины и лишь иногда заходят туда с визитом, я не включаю их в эту оценку. В самом Мурундее у меня иногда собиралось от четырех до пятисот человек, и среди них, возможно, лишь немногие были из самых отдаленных племен. На Руфусе и озере Виктория я видел более шестисот человек вместе, где у них не было иного повода собраться такой большой группой, кроме обычая и желания повеселиться. Крупные города часто становятся местом встречи для многих, даже очень отдаленных племен. Возможность получить объедки путем попрошайничества, небольшие вознаграждения за пустяковую работу, пожертвования от благотворителей и разнообразные остатки еды, отбросы и т. д. позволяют им собираться в больших количествах и в полной мере удовлетворять свое любопытство, наблюдая за окружающими новинками, встречаясь с чужими племенами и присоединяясь к ним в войне или на празднествах, добывая инструменты, одежду и т. д., чтобы унести их обратно и обменять в своих районах, а также для других подобных целей. Таким образом, Аделаида почти всегда занята племенами из той или иной части страны: в среднем она, вероятно, может прокормить шестьсот человек описанным мною способом, хотя иногда там собиралось до восьмисот. Следующие данные о количестве людей, посетивших ежегодный сбор в день рождения королевы, когда раздавались хлеб и говядина, покажут, как увеличивалось это соотношение в течение последних пяти лет. В 1840 году присутствовало 283 мужчины, женщины и ребенка. В 1841 году присутствовало 374 мужчины, женщины и ребенка. В 1842 году присутствовало 400 мужчин, женщин и детей. В 1843 году присутствовало 450 мужчин, женщин и детей. В 1844 году присутствовало 793 мужчины, женщины и ребенка. В районе Муррея, где с момента основания поста в Мурундее было принято выдавать определенное количество муки раз в месяц (в полнолуние) каждому туземцу, который пожелает прийти за ней, посещаемость постепенно росла, а именно: 2 выдачи в 1841 г., средняя посещаемость — 52 мужчины, женщины и ребенка; 12 выдач в 1842 г., средняя посещаемость — 94 мужчины, женщины и ребенка; 10 выдач в 1843 г., средняя посещаемость — 136 мужчин, женщин и детей; 9 выдач в 1844 г., средняя посещаемость — 171 мужчина, женщина и ребенок. Иногда на этих ежемесячных выдачах муки присутствовало около 500 туземцев, и причина того, что средняя посещаемость не выше, заключается в том, что сразу после сбора в Мурундее в полнолуние для получения муки от 100 до 300 человек обычно отправлялись в Аделаиду, где так много интересных и привлекательных объектов, и оставались там по несколько месяцев подряд, особенно зимой. Кроме того, как только одна группа возвращалась в свои районы, другая отправлялась в город, и таким образом среднее число постоянно удерживалось на низком уровне. Третья причина, по которой сборы кажутся не такими большими, как могли бы быть, заключается в том, что многие из более отдаленных туземцев приходят в другое время, а не в полнолуние, и тогда я был вынужден отступать от своего обычного правила и выдавать им муку в периоды их прибытия. Число туземцев, посещающих такие внеочередные выдачи, не отражается в периодических отчетах. При попытке оценить численность и пропорции полов и детей возникает почти такая же трудность, как и при получении их совокупной численности. Это связано с тем, что более отдаленные племена, посещающие европейские станции, часто оставляют своих молодых жен или маленьких детей дома с престарелыми родственниками, пока сами отправляются в путь. Во всех периодических или регулярных выдачах муки во время полнолуния я вел точные списки всех присутствовавших. Общие итоги тридцати трех выдач таковы: Мужчины 1266; Женщины 1330; Мальчики 930; Девочки 551; Младенцы 52. Итого: 4129. Из этого очевидно, во-первых, что число женщин, посещающих ежемесячные собрания на Муррее, в целом было примерно на пять с половиной процентов больше, чем мужчин, что является необычным и редким обстоятельством по сравнению с результатами, полученными в других местах. Я могу объяснить это только предположением, приведенным ранее: когда большие группы туземцев покидают Мурундей и направляются в Аделаиду, уходит больше мужчин, чем женщин, и, следовательно, большая доля женщин остается позади. Мистер Мурхаус отмечает по этому поводу, что среди племен Аделаиды он обнаружил, что число мужчин в среднем на семьдесят процентов превышает число женщин. Мои собственные наблюдения приводят меня к мнению, что на Муррее численность обоих полов практически равна. Во-вторых, по-видимому, на выдачах в Мурундее число присутствующих девочек составляло немногим более половины от числа мальчиков. Это может отчасти объясняться тем, что женщины берут на себя обязанности взрослых в том возрасте, когда мальчики все еще считаются детьми. Однако основная причина, как и прежде, должна быть отнесена на счет того, что большее число девочек оставляют дома более отдаленные племена, когда они приходят посетить Мурундей. В-третьих, из приведенного мною списка следует, что на каждую женщину приходится около 1 1/3 ребенка. По этому вопросу мистер Мурхаус отмечает, что его исследование привело к выводу, что у каждой женщины в среднем рождается пять детей (девять — наибольшее известное число), но каждая мать в среднем выращивает только двоих; и я думаю, что в целом это будет довольно точная оценка. Есть один момент, связанный с приведенными мною данными, который особенно поразителен, поскольку он показывает сравнительно небольшой прирост, который сейчас наблюдается среди более многочисленных племен аборигенов: я имею в виду тот факт, что среди 1330 женщин было всего пятьдесят два младенца. Под младенцами я подразумеваю тех, кого приходилось носить на руках, так как те, кто мог ходить, были отнесены к мальчикам и девочкам. Я никогда не встречал случаев рождения близнецов среди аборигенов, и мистер Мурхаус сообщил мне, что ни одного такого случая не было в его практике; однако капитан Грей обнаружил, что такое иногда случается в Западной Австралии. О численности и пропорции полов он отмечает, что 4,6, по-видимому, является средним числом детей, рожденных каждой женщиной, и что на каждые 1,3 мужчины приходилась одна женщина. Что касается продолжительности жизни среди аборигенов, капитан Грей говорит (т. II, стр. 246–248): «Что касается возраста, которого иногда достигают туземцы, я считаю, что преобладают весьма ошибочные представления, ибо я настолько далек от мысли, что они живут недолго, что уверен: они часто достигают возраста семидесяти лет и более». «И все же, если сопоставить эти примеры долголетия с огромным числом смертей, происходящих в младенческом возрасте, нет никаких сомнений в том, что средняя продолжительность жизни среди этих диких племен значительно уступает той, которой наслаждаются цивилизованные расы». Эти замечания, насколько позволяют мои наблюдения, применимы к туземцам Новой Голландии в целом. Я часто встречал среди аборигенов много почтенных седовласых стариков, которым, как мне кажется, было не менее восьмидесяти лет, и которые при этом сохраняли полную ясность ума и гордую, прямую, хотя теперь и иссохшую фигуру, которая отличала их в расцвете сил; но около шестидесяти пяти лет, пожалуй, является средним возрастом, достигаемым стариками. Второй вывод более чем подтверждается уже записанным утверждением о том, что из пяти детей, рождающихся в среднем у каждой матери, только двое доживают до зрелости, и те подвержены всем превратностям и опасностям, которым подвержена дикая жизнь. [Примечание 90: Это, конечно, может относиться только к племенам, достаточно хорошо известным европейцам и более или менее часто вступающим с ними в контакт. О племенах в их естественном состоянии мы не можем иметь точных данных и лишь немногие беглые заметки, заслуживающие доверия. В целом я обнаружил, что дети многочисленны среди племен, которые никогда не имели контактов с европейцами; и хорошо известно, что рост численности аборигенных племен сдерживается пропорционально частоте или степени их общения с европейцами. На острове Флиндерс, куда в 1835 году было переселено 210 туземцев Земли Ван-Димена, это наглядно подтверждается. В 1842 году граф Стшелецкий пишет на стр. 353: «И в то время как каждая семья во внутренних районах Нового Южного Уэльса, не испорченная контактом с белыми, кишит детьми, у семей на острове Флиндерс за восемь лет было пополнение всего в четырнадцать человек».] При исследовании причин, которые препятствуют росту численности населения среди туземцев Австралии, наиболее заметными представляются следующие. Во-первых, полигамия, а также незаконные и почти неограниченные половые связи — привычки, которые, как хорошо известно, сдерживают рост населения везде, где они преобладают. Во-вторых, детоубийство, которое является очень распространенным и практикуется в значительной степени, особенно среди молодых и любимых жен. В-третьих, болезни, к которым в диком состоянии особенно склонны маленькие дети, такие как дизентерия, простуда и их последствия и т. д. [Примечание 91: К этому добавляется венерическая болезнь, с тех пор как к ним примешались европейцы. Матери заражают младенцев болезнью, и огромное множество их ежегодно от этого погибает.] В-четвертых, войны и распри, возникающие иногда из-за самых пустяковых обстоятельств и часто заканчивающиеся смертью или ранами, которые приводят к смерти. Болезни, которым подвержены туземцы, за исключением тех, что вызваны искусственным образом жизни, как подагра, ревматизм и т. д., очень похожи на те, что поражают европейцев, причем основные из них являются результатом воспаления, острого или хронического, возникающего из-за воздействия холода, и которое чаще всего поражает бронхи, легкие и плевру. Иногда встречается чахотка, как и рожистое воспаление. Встречался золотуха, но очень редко. Болезнь, очень похожая на оспу и оставляющая подобные следы на лице, по-видимому, раньше была очень распространена, но я никогда не встречал существующего случая, и мистер Мурхаус тоже никогда с таким не сталкивался. Говорят, что она пришла с востока изначально, и очень вероятно, что она могла быть получена в первую очередь от европейцев, а инфекция передавалась от одного племени к другому: ее не наблюдали уже много лет. [Примечание 92: Из болезней, которыми они страдают с приходом европейцев, наиболее частой и наиболее фатальной является венерическая болезнь. Была ли эта болезнь известна туземцам до того, как к ним примешались европейцы, теперь узнать невозможно. Сами они говорят, что она давно была принесена с востока, из чего представляется наиболее вероятным, что она, имея первоначальное происхождение из Европы, оттуда переносилась от народа к народу по всему почти континенту. И нет сомнения, что среди тех народов, к которым не примешиваются европейцы, она не является ни частой, ни острой, но при смешении ужасающим образом возрастает. Более того, таковы нравы туземцев, что, стоит болезни появиться в самой худшей форме, быстрой и вирулентной, какой нигде больше нет, она тотчас же широко распространяется. Хотя эти народы хорошо знают, что эта болезнь, как и другие подобного рода, передается через контакт, они тем не менее не заботятся о том, чтобы избегать чумы, чьи столь великие и ужасные поражения они ежедневно наблюдают. Я сам видел многих, кто не только бездельничал в палатках больных, но и спокойно надевал одежду или спал на тех же подстилках, как если бы там царило лучшее здоровье. Когда я прибыл для основания государственной станции в «Морранди» в октябре 1841 года, мне встречались люди почти свободные от болезней, хорошо сложенные телом и конечностями; однако позже, из-за частого общения с городом и ближайшими станциями, около октября 1844 года они приобрели самые ужасные болезни. С тех пор в то время многие были при смерти, некоторые умерли, и лишь немногие из тех, кто часто общался, всех возрастов и полов, были полностью свободны от этой чумы. У туземцев эта болезнь проявляется почти так же, как у европейцев, однако по разным причинам она еще более отвратительна, особенно тем, что круглые пустулы, имеющие размер почти в дюйм, одновременно появляются на коже. Постепенно, с вытекающим гноем, средняя часть заполняется, и отсюда, все более и более увеличиваясь и распространяясь, поверхность всего тела страдает от гниения и струпьев, которые вызывают у приближающихся одновременно ужас и тошноту. Эти язвы иногда заживают сами по себе в течение шести или восьми месяцев; чаще же они излечиваются в течение трех недель с помощью раздражителей и силы приложенных к месту едких веществ. Не менее, чем у европейцев, у туземцев есть особое лекарство от этой болезни: это ртутные препараты, однако с большей опасностью для них, как из-за их нравов, так и потому, что они живут в основном под открытым небом, при полном отсутствии медицины. Через год или два болезнь исчезает, иногда приносит смерть. Но всегда для несчастных больных отсюда возникают величайшие мучения и постоянные боли. Мнения Мурхауса об этой болезни в немногих пунктах расходятся с моими опытами, так как он полагал, что она никогда не поражает головку пениса или пах в начале, а головку пениса — очень редко или во вторую очередь. Я же видел и то, и другое на берегах реки Муррей.] Часто можно встретить много туземцев с деформациями, особенно конечностей. Я видел туземцев высоких, совершенных и хорошо сложенных телом и конечностями от головы до колен: но от этой точки вниз они были сморщенными и иссохшими, представляя собой лишь кожу да кости. Многие слепы на один глаз, некоторые — на оба; иногда это кажется следствием воспаления или катаракты; в других случаях это может быть результатом несчастного случая. Среди тех туземцев, которые населяют песчаные дрейфы вдоль западного побережья, где песок всегда кружится в виде сплошного ливня, я не сомневаюсь, что многие слепнут от его воздействия. В октябре 1839 года мистер Мурхаус нашел девять жителей в двух хижинах на юге; из них пятеро были совершенно слепы, а один потерял один глаз; они были заняты изготовлением сетей. Глухонемые люди не часто встречаются среди аборигенов, но я встречал случаи такого рода. Одним из самых умных туземцев, которых я когда-либо встречал, был глухонемой юноша в Виммере. От этого бедного мальчика я мог более легко и понятно получить с помощью знаков описание страны, ее характера и местностей, чем от любого туземца, которого я когда-либо встречал, с чьим языком я в то время был совершенно не знаком. Слепые или немощные, как правило, хорошо лечатся и о них заботятся в молодости, но как только они стареют или становятся помехой для передвижения племени, их сразу же бросают соплеменники и оставляют на произвол судьбы. Преступления, совершаемые туземцами против европейцев, не соответствуют ни численно, ни по тяжести их количеству как народа и обстоятельствам их положения. Когда мы рассматриваем низкий уровень морали, или, скорее, отсутствие всякого морального чувства с их стороны, то малое ограничение, которое накладывается на их сообщество либо индивидуальным авторитетом, либо общественным мнением, травмы, от которых они страдают, и агрессию, которую они получают, нельзя не признать, что они не являются ни злонамеренным, ни очень мстительным народом. Ниже приведены данные об осуждении туземцев в Южной Австралии за 1842 и 1843 годы, а именно: ВЕРХОВНЫЙ СУД. ПРЕСТУПЛЕНИЕ: Кража — 1842: 2, 1843: 0, 1844: 2; Нападение с целью убийства — 1842: 2, 1843: 0, 1844: 0; Умышленное убийство — 1842: 0, 1843: 3, 1844: 1; Кража овец — 1842: 1, 1843: 2, 1844: 1; Кража скота — 1842: 0, 1843: 1, 1844: 2. СУД МАГИСТРАТА-РЕЗИДЕНТА: Нападение — 1842: 0, 1843: 3, 1844: 3; Разбитие окон — 1842: 1, 1843: 0, 1844: 0; Опьянение — 1842: 3, 1843: 0, 1844: 0; Повреждение парковых деревьев — 1842: 0, 1843: 0, 1844: 2. Итого: 9, 9, 11. В колонии Новый Южный Уэльс количество всех судебных процессов над аборигенами с 10 февраля 1837 года по 24 июля 1843 года составило тридцать три дела и затронуло шестьдесят одного человека. Преступления были в основном убийства и нападения или кража овец и скота. Только в десяти случаях из тридцати трех были вынесены обвинительные приговоры, и девятнадцать человек были приговорены, а именно: двенадцать к смертной казни, шесть к ссылке на десять лет и один к порке. [Примечание 93: Подробности см. в «Документах об аборигенах австралийских колоний», напечатанных для Палаты общин 9 августа 1844 года.] Среди туземцев совершается мало преступлений друг против друга; на самом деле было бы несколько трудно определить, что такое преступление в их представлении, ибо то, что является оскорбительным со стороны другого, считается добродетелью у них самих. Привыкшие действовать под влиянием момента и вершить скорый суд за обиду, реальную или воображаемую, их худшие поступки соответствуют лишь их собственным стандартам правильного, не имея морального чувства того, что является справедливым или беспристрастным в абстрактном смысле, их единственным критерием приличия в таких случаях должно быть то, достаточно ли они сильны численно или физически, чтобы противостоять мести тех, кого они могли спровоцировать или обидеть. Обычай, однако, с незапамятных времен узурпировал место законов, и для них, возможно, даже более обязателен, чем они были бы. Через непреодолимую власть обычая была выкована цепь, которая сковывает железными оковами народ, о котором в противном случае можно было бы сказать, что он лишен правительства или сдержанности. Благодаря ему молодые и слабые находятся в добровольном подчинении старым и сильным. Суеверные до крайности, они с самого раннего детства приучены бояться неизвестно какого зла или наказания, если они нарушат обязательства, которые им велели считать священными. Все лучшие чувства и импульсы, заложенные в человеческом сердце природой, попираются обычаями, которые, пока они остаются неизменными, должны навсегда препятствовать им подняться по лестнице цивилизации и прогресса, или, используя меткий и выразительный язык капитана Грея по этому вопросу (т. II, стр. 217): «Он (туземец) в действительности подчинен сложным законам, которые не только лишают его всякой свободы мысли, но в то же время, не оставляя простора для развития интеллекта, доброжелательности или любого другого великого морального качества, неизбежно связывают его в безнадежном состоянии варварства, из которого невозможно выйти, пока он порабощен этими обычаями, которые, с другой стороны, настолько искусно разработаны, что имеют прямую тенденцию уничтожать любые усилия, предпринимаемые для их свержения». Эти обычаи регулируют все: приобретение и распоряжение женами, обращение с женщинами, со старейшинами, согласие младших членов племени с любой мерой, которая могла быть принята стариками, правила, регулирующие международные отношения между различными племенами, определенные ограничения или запреты, налагаемые на различные виды пищи или в определенном возрасте, страх перед колдовством или магией, если они нарушат приказы старейшин или нарушат постановления, которые были на них наложены, и многие другие подобные влияния. В их общении друг с другом я обычно находил, что туземцы говорят правду и действуют честно, и они обычно будут делать то же самое с европейцами, если находятся с ними в дружеских отношениях. В обращении друг с другом и в распределении пищи политика и обычай побудили их быть чрезвычайно вежливыми и щедрыми. Старики особенно хорошо обеспечены в этом отношении, так как молодежь всегда отдает им лучшую и большую часть всего. Мужчины, как правило, щедры и великодушны друг к другу, делясь тем, что у них есть, но женщины не часто участвуют в разделе. Следуя своим обычным занятиям на Муррее, я видел, как мужчины после часа или двух рыбалки с сетями садились и съедали все, что поймали, не оставляя ничего для своей семьи или жен, а затем спешили около полудня в лагеря, чтобы разделить то, что было добыто женщинами, которые обычно начинают возвращаться в этот час с тем, что им удалось собрать. Любимые виды пищи также часто посылаются в качестве подарков от одного мужчины другому, а в другое время две группы встречаются и обмениваются различными видами, которые они соответственно приносят. Среди молодежи я часто видел бедного голодного парня, который своим мастерством или упорством добыл какой-то небольшой предмет пищи, вынужденного правилами дикой вежливости раздать мелкую добычу группе ожидающих акул вокруг, в то время как тот, чье мастерство или труд добыли ее, едва смел попробовать ее и был уверен, что получит самую маленькую долю. Естественно, я не думаю, что они кровожадны; обычай или пример могут иногда подтолкнуть их к пролитию крови, но это обычно происходит в соответствии с их предрассудками или для удовлетворения мгновенного возбуждения страсти. Имея много пороков и лишь несколько добродетелей, я все же не думаю, что австралийский дикарь более порочен в своих склонностях или более вирулентен в своих страстях, чем большинство низших классов так называемых цивилизованных сообществ. Справедливо они могли бы ответить на наши обвинения мотивами и настроем, которыми слишком многие из наших соотечественников руководствовались по отношению к ним. Я заметил, что, насколько мои наблюдения позволили мне судить, туземцы редко виновны в преступлениях (которые они считают таковыми) по отношению к членам своих собственных племен. Существует много действий, однако, которые, согласно нашим представлениям о добре и зле, являются актами величайшей жестокости и тирании, которые они совершают друг по отношению к другу, хотя они санкционированы обычаем и подкреплены ежедневной практикой. Таковы жестокости, причиняемые женщинам, на которых смотрят как на рабов и безжалостно избивают или пронзают копьями за самые пустяковые проступки. Никто ни при каких обстоятельствах никогда не пытается заступиться за женщину, и, следовательно, с ними обращаются и угнетают их в шокирующей степени. Встретит ли туземец женщину в лесу и изнасилует ее, не он будет тем, кто почувствует месть мужа, а бедная жертва, которую он оскорбил. Есть ли какая-то тяжелая или неприятная работа — женщина обязана ее выполнять. Есть ли нехватка пищи в лагере, когда муж возвращается голодным — жена наказывается за его лень и бездеятельность. [Примечание 94: В феврале 1842 года мистер Гоугер, тогдашний колониальный секретарь в Аделаиде, приказал застрелить собаку, принадлежавшую туземцу, по какой-то причине, о которой я не знаю. Животное было оставлено хозяином на попечение жены, и как только он узнал, что оно мертво, он пронзил ее копьем за то, что она не присмотрела за ним лучше.] Полная подчиненность молодежи обоих полов в диком сообществе старшим или ведущим мужчинам — еще одно очень серьезное зло, от которого они страдают. Сила привычки и традиционного обычая настолько полностью затуманила их в остальном быстрые восприятия, что они слепо уступают всему, что могут потребовать от них старейшины; они не смеют ослушаться, они не смеют жаловаться на любую несправедливость или оскорбление, которым они могут быть подвергнуты; это было и будет величайшим препятствием для их цивилизации или улучшения, пока не будут приняты меры, чтобы освободить их от столь унизительного рабства и обеспечить ту защиту от угнетения сильных и старых, в которой они так сильно нуждаются. На реке Муррей или среди туземцев Аделаиды я не знаю, чтобы какие-либо установленные наказания были привязаны к конкретным преступлениям, за исключением пронзания руки копьем для искупления смертей. Месть, по-видимому, обычно осуществляется быстро и на месте, в зависимости от физической силы или количества друзей пострадавшего лица; в противном случае это становится причиной ссоры между племенами, и происходит битва или беспорядки какого-либо рода. Это представляется одним из главных пунктов различия между практикой некоторых племен в Южной и Западной Австралии. Капитан Грей говорит в отношении последнего места (т. II, стр. 243): «Любое другое преступление может быть искуплено тем, что преступник является и подчиняется испытанию, заключающемуся в том, что все лица, считающие себя обиженными, бросают в него копья, или позволяя пронзить копьями определенные части своего тела, такие как бедро, икра ноги или под мышкой. Часть, которая должна быть пронзена копьем, установлена для всех обычных преступлений, и туземец, который понес это наказание, иногда спокойно подставляет ногу, чтобы пострадавшая сторона пронзила ее своим копьем». Этот обычай, по-видимому, не соблюдается среди племен Южной Австралии, с которыми я вступал в контакт; но мне часто говорили туземцы племен в Новом Южном Уэльсе, что они практикуют его, хотя случай применения такого наказания никогда не попадал в поле моего зрения. Обиды, если они однажды прощены, никогда не мстятся впоследствии. Племена могут принуждать членов к возмещению ущерба, как в случае кражи жены; но я никогда не знал случая, чтобы один из их числа был выдан другому племени для наказания или смерти. Иногда их удавалось убедить выдать виновных европейцам; но для достижения этого необходимо большое личное влияние со стороны нанимаемого лица, чтобы обеспечить успех. Хотя они всегда готовы выдать или указать на преступников, если те принадлежат к другим племенам, а не к их собственному. Глава VII. ЯЗЫК, ДИАЛЕКТЫ, ОБЫЧАИ и т. д. ОБЩЕЕ СХОДСТВО ПО ВСЕМУ КОНТИНЕНТУ. ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ. МАРШРУТ, ПО КОТОРОМУ ТУЗЕМЦЫ РАССЕЛИЛИСЬ ПО СТРАНЕ и т. д. За последние несколько лет многое было сделано для изучения и сравнения диалектов, на которых говорят аборигенные племена Австралии в разных частях континента. Труды мистера Трелкелда, капитана Грея, господ Тейхельмана и Шурмана, мистера Мейера, мистера Шурмана, а также случайные заметки посетителей и путешественников сделали многое для прояснения этого вопроса и представили миру словари районов реки Хантер и озера Маккуори в Новом Южном Уэльсе; реки Суон и залива Короля Георга в Западной Австралии; Аделаиды, Энкантер-Бей и Порт-Линкольна в Южной Австралии; помимо случайных фраз или скудных руководств по различным другим диалектам, на которых говорят в разных районах. Из этих разнообразных вкладов следует, что поразительное совпадение существует во внешнем виде, характере, обычаях, традициях, диалектах и т. д. среди многих и отдаленных друг от друга племен, разбросанных по поверхности Новой Голландии. Каждый из них, несомненно, варьируется во многих деталях от других, и иногда настолько, что возникает впечатление, что они существенно разные и отличные. [Примечание 95 в конце параграфа.] Однако при внимательном рассмотрении обычно обнаруживается достаточное общее сходство, указывающее на то, что все племена изначально произошли от одной и той же расы, что они постепенно распространились по всему континенту из какой-то одной заданной точки; которая, насколько мы можем судить по косвенным доказательствам, по-видимому, находилась где-то на северном побережье. Есть некоторые моменты сходства, которые, насколько известно, кажутся общими для большинства различных диалектов, с которыми мы знакомы. Таковы: отсутствие родовых терминов, таких как дерево, рыба, птица и т. д., а только конкретные, применяемые к каждому отдельному виду дерева, рыбы, птицы и т. д. Кардинальные числа доходят только до трех, нет степеней сравнения, кроме повторения для указания интенсивности или комбинации противоположных прилагательных для указания предполагаемой пропорции, и нет различия по родам, если не считать попытки отметить его среди тех племен, которые дают числовые имена своим детям в соответствии с порядком их рождения, как упоминалось ранее. [Примечание 96: Гл. IV. номенклатура.] Все части речи, по-видимому, подвержены словоизменению, если исключить наречия, постфиксы и послелоги. Существительные, прилагательные, местоимения и глаголы имеют все три числа: единственное, двойственное и множественное. Именительный падеж действующего лица всегда предшествует активному глаголу. Когда туземцу представляется какой-либо новый объект, ему дается имя, исходя из некоторого воображаемого сходства с объектом, который они уже знают, или из некоторого особого качества или атрибута, которым он может обладать; таким образом, рис в диалекте Мурундея называется «йилили» или «личинки» из-за воображаемого сходства между двумя объектами. [Примечание 95: Кэтлин отмечает существование подобного числа и разнообразия в диалектах американских индейцев, но, по-видимому, считает их радикально отличными друг от друга.] Самый странный и примечательный факт, связанный с совпадением обычаев или диалектов среди аборигенов, заключается в том, что он часто существует в меньшей степени среди племен, живущих близко друг к другу, чем между теми, которые более отдалены. Причина этой кажущейся аномалии, по-видимому, заключается в том, что те племена, которые сейчас живут рядом друг с другом и среди которых обнаруживается наибольшее различие в языке и обычаях, изначально нашли свой путь в одну и ту же местность разными маршрутами, и, следовательно, наибольшее сходство в языке и обычаях, естественно, можно было бы ожидать встретить (как это и есть на самом деле) не между племенами, которые в настоящее время являются ближайшими друг к другу, а между теми, которые, хотя сейчас так далеко удалены, занимают соответственно противоположные крайности маршрутов, по которым одно из них в первую очередь пересекло континент. Не вдаваясь в подробный анализ структуры или радикального происхождения различных диалектов, с которыми мы знакомы, я приведу несколько примеров в каждом из них слов, взятых из словарей, которые я упоминал ранее, для залива Короля Георга, Аделаиды, Энкантер-Бей и Порт-Линкольна, и дополню их сам из других диалектов, включая те, что встречаются на Муррее или у Дарлинга, чтобы показать степень сходства, существующего в языке. При выборе примеров для сравнения я взял сначала личные местоимения и числительные, как слова, которые обычно ассимилируются более тесно в различных диалектах, чем любые другие. Во-вторых, те слова, которые представляют объекты, общие для всех племен, и которые из-за их постоянного повторения и ежедневного использования, естественно, могли бы варьироваться меньше всего друг от друга, если бы исходный язык всех был одним и тем же, но которые, если они радикально отличаются в каких-либо, делают предмет еще более трудным и затруднительным. ДИАЛЕКТЫ При сравнении различных диалектов, приведенных в двух предыдущих таблицах, которые охватывают территорию, включающую полностью половину континента Австралии, станет очевидно, что существует достаточная степень сходства, чтобы оправдать вывод о том, что они произошли от одного и того же оригинала. Это правда, что во многих отношениях иногда существуют даже радикальные различия в некоторых словах различных диалектов; но, как разумно замечает капитан Грей, если сравнение в таких случаях расширить и словарь каждого увеличить, всегда найдутся точки сходства, либо в сравниваемых диалектах, либо в каком-то промежуточном диалекте, которые подтвердят сделанный вывод. [Примечание 97 в конце параграфа.] Этот взгляд еще более усиливается включением в сравнение оружия, привычек, обычаев и традиций различных племен. [Примечание 97. Я могу здесь сослаться на любопытный математический расчет доктора Томаса Юнга, согласно которому, если три слова совпадают в двух разных языках, то десять к одному, что они должны быть получены в обоих случаях из какого-то родительского языка или введены каким-то иным образом. «Шесть слов дали бы больше, — говорит он, — чем семнадцать сотен к одному, а восемь — около 100 000; так что в этих случаях доказательство было бы немногим меньше абсолютной уверенности». — «Следы творения», стр. 302.] Следует признать, однако, что там, где языки, на которых говорят два племени, по-видимому, сильно различаются, нет ключа, общего для обоих, или с помощью которого человек, хорошо понимающий один из них, мог бы в малейшей степени понять другой, хотя близкое знакомство с одним диалектом и его структурой, несомненно, способствовало бы изучению другого. Яркая иллюстрация этого встречается в Мурундее, где встречаются три диалекта, настолько отличающиеся друг от друга, что ни один туземец ни одного из трех племен не может понять ни единого слова, сказанного двумя другими, если только он не выучил их языки как языки иностранного народа. Диалекты, о которых я говорю, — это, во-первых, диалект реки Муррей, называемый «айавонг», на котором говорят с небольшими вариациями от озера Александрина до Дарлинга. Во-вторых, «борайпар», или язык туземцев к востоку от Муррея, который, по-видимому, в своих вариациях разветвляется на язык юго-восточных племен; и в-третьих, «як-кумбан», или диалект, на котором говорят туземцы, населяющие страну к северо-западу и северу от Муррея, который простирается вдоль гряды холмов от горы Брайант до Дарлинга возле прудов Лэдли и образует в своих вариациях язык самого Дарлинга; эти племена встречаются на Муррее в Мурундее и могут общаться друг с другом только через посредство диалекта айавонг, который северо-западные или юго-восточные племена вынуждены выучить, прежде чем они смогут общаться друг с другом или с туземцами Муррея в их общей точке встречи. К уже приведенным таблицам считается желательным добавить два диалекта, на которых говорят в стране к востоку от Южной Австралии и которые были опубликованы для Палаты общин вместе с другими документами об аборигенах в августе 1844 года. [Примечание: В этом месте книги появляются две таблицы со следующими заголовками. Эти таблицы не были воспроизведены в этой электронной книге.] ОБРАЗЕЦ РАЗЛИЧИЯ ДИАЛЕКТОВ, НА КОТОРЫХ ГОВОРЯТ ТУЗЕМНЫЕ ПЛЕМЕНА ПОРТ-ФИЛЛИПА. ОБРАЗЕЦ ПЯТИ ДИАЛЕКТОВ, НА КОТОРЫХ ГОВОРЯТ АБОРИГЕНЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО РАЙОНА. Капитан Флиндерс наблюдал, что такое же различие существует в различных частях Новой Голландии, которые он посетил, и все же этот рассудительный мореплаватель склонялся к мнению, что все различные племена изначально имели одно общее происхождение. Т. II, стр. 213–214, он говорит: «Я не знаю, чтобы язык каких-либо двух частей Terra Australis, как бы близко они ни находились, был найден совершенно одинаковым; ибо даже в заливе Ботани, Порт-Джексоне и заливе Брокен не только диалект, но и многие слова радикально отличаются; и это подтверждает одну часть наблюдения, истинность которого, по-видимому, общепризнана, что, хотя сходство языка у двух народов доказывает, что их происхождение одно и то же, различие языков не является доказательством обратного положения». «Язык залива Каледон (северо-западное побережье) может поэтому полностью отличаться от того, на котором говорят на восточном и южном побережьях, и все же жители имеют одно общее происхождение; но я не думаю, что язык абсолютно и полностью отличается, хотя, конечно, он был понят Бонгарко (туземцем из Сиднея) не лучше, чем нами. В трех случаях я обнаружил сходство. Личное местоимение Порт-Джексона «Нгиа» (я) использовалось здесь и, по-видимому, в том же смысле. Когда наводились справки о топоре, туземцы отвечали «йехангери-пи», делая знаки битья, а «пи» означает бить на языке Порт-Джексона. Третьим примером был случай, когда юноша Вога звал Бонгарри в лодке, что после того, как он сделал несколько раз без ответа, он рассердился и воскликнул «Бонгарри-га» в яростной манере, как сделал бы сам Бонгарри в подобном случае». Капитан Грей, говоря об аборигенах Новой Голландии, говорит (т. II, стр. 209): «Одна особенность диалектов, на которых говорят аборигены в разных частях Австралии, заключается в том, что диалекты районов, широко удаленных друг от друга, иногда ассимилируются очень тесно, в то время как диалекты, на которых говорят в промежуточных, значительно отличаются от любого из них. То же самое происходит в отношении их прав и обычаев». И снова, сравнив некоторые диалекты Южной Австралии и Нового Южного Уэльса с диалектами Западной Австралии, капитан Грей говорит (т. II, стр. 216): «Проследив таким образом всю береговую линию континента Австралия, оказывается, что язык, имеющий один и тот же корень, используется на всем этом обширном пространстве страны, и, исходя из общего согласия в этом, а также во внешнем виде, обрядах и церемониях, мы можем справедливо предположить общность происхождения аборигенов». Если бы у нас был собранный и достоверный отчет о диалектах, оружии, привычках, обычаях и традициях всех племен Австралии, с которыми европейцы уже были в тесном или дружеском контакте, и который, за очень немногими исключениями, охватил бы окружность всего континента, мы имели бы массу ценной и интересной информации, которая позволила бы нам не только сформировать вероятное мнение об общности происхождения различных племен и точке, из которой они впервые распространились по континенту, но и направляла бы нас в предположениях о маршрутах, которые различные ответвления приняли от родительского племени, местах контакта, где они встречались с противоположных окраин континента, и постепенном изменении, которое произошло в привычках, обычаях и диалектах каждого. В отсутствие многих звеньев, необходимых для формирования связи, мы в настоящее время можем только предполагать выводы, которые в противном случае могли бы быть почти наверняка выведены. Таблица VI. Различные туземные предметы Соединяя, однако, и сравнивая все факты, с которыми мы знакомы в отношении аборигенов, оказывается, что все еще есть основания рискнуть высказать мнение, что не исключено, что Австралия была впервые заселена на ее северо-западном побережье, между параллелями 12 и 16 градусов южной широты. Откуда мы могли бы предположить, что три великих подразделения разветвились от родительского племени и что из ответвлений этих подразделений весь континент был заселен. Первое подразделение, по-видимому, проследовало вокруг северо-западного, западного и юго-западного побережья до начала Большого Австралийского залива. Второе, или центральное, по-видимому, пересекло континент внутри страны к южному побережью, достигнув его примерно на параллели 134 градусов восточной долготы. Третье подразделение, по-видимому, последовало вдоль дна залива Карпентария до его самого юго-восточного изгиба, а затем повернуло по первой возможной линии в направлении Форт-Бурка на Дарлинге. Из этих трех подразделений время от времени делались различные ответвления и разветвления по мере их продвижения, чтобы постепенно распространиться и заселить всю страну вокруг их соответствующих линий марша. Каждое ответвление, по-видимому, сохраняло меньше или больше первоначальных привычек, обычаев и т. д. родительского племени пропорционально пройденному расстоянию или своему изолированному положению в отношении общения с племенами, занимающими основную линию маршрута своего первоначального подразделения; модифицированное также, возможно, в некоторой степени местными обстоятельствами страны, через которую оно могло распространиться. Начиная с исходного племени, которое, как я полагаю, первоначально располагалось на северо-западном побережье, мы обнаруживаем, согласно свидетельствам капитана Флиндерса и Дампира, что у туземцев мужского пола в той части страны в период полового созревания выбивают два передних зуба на верхней челюсти, а также проводят обряд обрезания; однако не похоже, чтобы проводилось достаточно тщательное исследование, позволяющее установить, [Примечание 98: См. примечание 78.] сопутствовал ли обрезанию какой-либо другой обряд. Насколько эти церемонии распространены вдоль северо-западного или западного побережий, у нас нет прямых доказательств, но в районе реки Суон, залива Короля Георга и мыса Арид оба обычая полностью утрачены, и на всем протяжении между этими местами, составляющем добрых шестьсот миль по прямой вдоль побережья, говорят на одном и том же языке, настолько, что туземец из залива Короля Георга, сопровождавший меня во время путешествия от одного пункта до другого, мог легко понимать любого встреченного нами туземца и общаться с ним. Это, однако, необычный случай, и я, право, не знаю другой части Австралии, где аборигены говорили бы на одном и том же диалекте с такими незначительными вариациями на столь большом расстоянии, как в колонии Западная Австралия. Если следовать далее на восток вдоль южного побережья, то вершина Большого залива — это первый пункт, где, по-видимому, происходит значительное изменение, и даже здесь оно касается скорее церемониальных обрядов, чем характера, языка и оружия туземцев. Впервые здесь наблюдается обряд обрезания, соединенный с еще более необычной практикой, о которой я упоминал ранее. Церемония выбивания двух верхних передних зубов у мальчиков, достигших половой зрелости, здесь, однако, не принята. Мы уже отмечали, что на шестьсот миль к западу и северо-западу от Большого залива обрезание неизвестно. Следовательно, племена, практикующие его, не могли прийти с того направления, равно как вряд ли они пришли с востока, ибо после пересечения вершины полуострова Порт-Линкольн и спуска к Аделаиде мы обнаруживаем, что практикуется только обряд обрезания, без какой-либо другой связанной с ним церемонии. При изменении привычек или обычаев, проистекающем из бродячего, неустроенного образа жизни дикарей, весьма вероятно, что многие из их первоначальных обычаев могут постепенно отбрасываться или забываться; но едва ли вероятно, чтобы они вновь возрождались их потомками после долгого периода забвения, когда те племена, от которых они непосредственно произошли, уже не помнили и не признавали подобных церемоний. Расширение исследования еще дальше на восток подтверждает выдвинутое мною положение еще более убедительно, ибо сам обряд обрезания там становится неизвестным. Очевидно, следовательно, что туземцы Аделаиды или Порт-Линкольна не могли прийти ни вдоль восточного, ни вдоль западного побережья и сохранить обычаи, которые там совершенно неизвестны, равно как они не могли прийти через внутренние районы страны в направлении реки Дарлинг, ибо упомянутые церемонии там также неизвестны. Должно быть, они пересекли континент почти напрямую от северо-западного побережья к юго-восточной оконечности Большого Австралийского залива. И, судя по всему, аделаидские туземцы являются их ответвлением. Возвращаясь к северо-западному побережью и прослеживая путь третьей ветви исходного племени от юго-восточной части залива Карпентария к форту Бурк на реке Дарлинг, мы обнаружим, что именно ею, по-видимому, была заселена большая и наиболее плодородная часть Новой Голландии. В процессе продвижения ответвления и разветвления уходили в каждом направлении вдоль различных хребтов или водотоков, прилегающих к линии маршрута. Все реки, текущие к восточному побережью, вместе с Наммой, Гуайдером, Каслри, Маккуори, Боганом, Локланом, Дарлингом, Хьюмом, Гулберном и т. д., со множеством их притоков, служили бы путями для различных подразделений основной группы, расселявшихся по разнообразным и плодородным регионам Восточной, Юго-Восточной и части Южной Австралии. По мере того как племя отделялось от племени, каждое сохраняло в той или иной степени часть языка, привычек или обычаев исходной группы; но такие точки сходства естественным образом претерпевали множество изменений или модификаций в зависимости от времени, расстояния или изолированного характера отделения. Если мы посмотрим на продвижение любых двух групп туземцев, ответвившихся у разных рек, и проследим их путь вверх или вниз по течению, мы обнаружим, что чем дальше они уходили, тем более изолированными становились и тем меньше была вероятность их повторного контакта друг с другом или с исходной группой, от которой они отделились. Поэтому мы можем естественным образом ожидать гораздо большего разнообразия диалектов или обычаев в стране, которая сильно изрезана реками, хребтами или любыми особенностями, способствующими описанному мною изолирующему эффекту, чем в той, чей ландшафт не имеет такой тенденции; и в действительности мы видим, что это так. В Западной и Юго-Западной Австралии, вплоть до начала Большого залива, особенности и характер страны кажутся малоразнообразными, и здесь, соответственно, мы находим язык туземцев радикально тем же самым, а их оружие, обычаи и церемонии — очень схожими на всем протяжении; но если, с другой стороны, мы обратимся к Восточной, Юго-Восточной и части Южной Австралии, то обнаружим, что диалекты, обычаи и оружие жителей почти так же различны, как сама страна, изрезанная хребтами и реками. Группа, которая, как я полагаю, двигалась в юго-восточном направлении от залива Карпентария, по-видимому, рано утратила обряд обрезания, но сохранила среди некоторых своих ответвлений практику выбивания передних зубов на верхней челюсти. Так, те, кто пробрался к Порт-Джексону, реке Хантер и в некоторые южные части Нового Южного Уэльса, все еще сохраняли практику выбивания одного из передних зубов в период полового созревания; но в заливах Кеппел, Харви и Гласс-Хаус на северо-восточном побережье, в заливе Туфолд на юго-востоке, в Порт-Филлипе на юге и на реках Дарлинг и Муррей во внутренних районах такой обряд не практикуется. Очевидно, следовательно, что при первоначальном заселении континента туземцы Сиднея или реки Хантер не могли прийти вдоль северо-восточного побережья через заливы Кеппел или Харви и сохранить церемонию, которая там утрачена; равно как и районы Маррамбиджи или южные районы Нового Южного Уэльса не могли быть заселены выходцами из Порт-Филлипа или Южной Австралии, или племенами, поднимавшимися вверх по Муррею, по той же самой причине. Поэтому не будет преувеличением предположить, что общие маршруты, которыми следовали аборигены, распространяясь по континенту Австралия, были в некоторой степени аналогичны тем, что я себе представил, или что мы можем справедливо объяснить любые существенные различия в диалектах, обычаях или оружии различных племен, связывая их с влиянием местных условий, временем, прошедшим с момента разделения, или изолированным положением, в котором они могли оказаться по отношению к той части исходного племени, от которой они отделились. В настоящее время наши сведения об обычаях, привычках, оружии и диалектах различных племен слишком ограничены и разрозненны, чтобы позволить нам с точностью проследить, к какой группе каждое из них могло первоначально принадлежать или по какому точному маршруту оно прибыло к своему нынешнему местоположению; но я вполне уверен, что это можно будет сделать с достаточной степенью достоверности, когда упомянутые мною подробности будут зафиксированы более полно и точно. Это, по крайней мере, предмет большого интереса, вполне достойный внимания путешественника или филантропа. Ни один человек не может надеяться лично собрать весь необходимый материал; но если бы каждый с точностью записывал факты, связанные с теми племенами, с которыми он лично вступал в контакт, вскоре был бы собран массив свидетельств, который более чем достаточен для поставленной цели. Глава VIII. ПОСЛЕДСТВИЯ КОНТАКТА С ЕВРОПЕЙЦАМИ. ПОПЫТКИ УЛУЧШЕНИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИИ. ОТЧЕТ О ШКОЛАХ. НЕДОСТАТКИ СИСТЕМЫ Почти во всех британских поселениях Австралии предпринимались попытки улучшить положение аборигенного населения; результаты, однако, в немногих случаях оправдали ожидания инициаторов различных благотворительных программ, запущенных с этой целью; усилия, предпринятые до сих пор, также не увенчались успехом в предотвращении того фатального и печального воздействия, которое контакт с цивилизацией, по-видимому, всегда оказывает на дикие народы. Уже было сказано, что во всех колониях, которые мы до сих пор основывали на континенте, численность аборигенов постепенно сокращается, или они уже исчезли пропорционально тому времени, в течение которого их страна была занята европейцами, или количеству поселенцев, разместившихся на ней. О пагубных и истребительных последствиях, производимых продвижением цивилизации на простые и необразованные народы, у нас есть много болезненных доказательств. История записывает бесчисленные примеры народов, которые когда-то были многочисленными и могущественными, но приходили в упадок и исчезали перед этим фатальным и необъяснимым влиянием; история, боюсь, запишет подобные результаты для многих народов, которые сейчас борются — увы, как тщетно — против этой опустошительной причины. Год за годом печальная и пугающая истина становится лишь очевиднее, и по мере того, как каждый новый пример множится, она подтверждается слишком фатально, пока, наконец, мы почти вопреки самим себе не вынуждены прийти к убеждению, что первое появление белых людей в любой новой стране звучит как похоронный звон для детей этой земли. В Африке, в стране бушменов, мистер Моффат говорит: «Я пересекал те регионы, в которых, согласно свидетельствам фермеров, когда-то жили тысячи, пившие из своих собственных источников и добывавшие свою собственную дичь; но теперь, увы, едва ли можно увидеть хоть одну семью! Невозможно смотреть на эти ныне необитаемые равнины и горные долины, не испытывая глубочайшей меланхолии, в то время как ветры, стонущие в долине, словно вторят звуку: "Где они?"» Другой автор, ссылаясь на Капскую колонию, отмечает: «Численность туземцев, оценивавшаяся во время открытия примерно в 200 000 человек, как утверждается, сократилась или была истреблена до нынешнего населения в 32 000 человек в результате постоянной системы угнетения, которая, начавшись однажды, никогда не ослабевала». Кэтлин приводит трогательный и печальный отчет о сокращении численности североамериканских индейцев, [Примечание 99: См. Кэтлин, "Американские индейцы", том I, стр. 4 и 5, и том II, стр. 238.] и подобные записи можно было бы привести о печальной судьбе почти каждого нецивилизованного народа, чья страна была колонизирована европейцами. В Сиднее, который является старейшим из всех наших владений в Новой Голландии, считается, что не осталось в живых ни одного туземца из первоначальных племен, принадлежавших к Порт-Джексону. [Примечание 100 в конце абзаца.] Продвигаясь оттуда вглубь страны, можно встретить жалкую семью или две, затем несколько разрозненных групп полуголодных бедняков, зависящих от того, что они могут добыть попрошайничеством для своего ежедневного пропитания. Еще дальше видны разрозненные и больные остатки [Примечание 101 в конце абзаца] некогда могущественных, а ныне пришедших в упадок племен, рассеянных по всей стране, пока, наконец, по прибытии в более отдаленные регионы, куда пагубные и уничтожающие последствия колонизации еще не добрались, племена все еще обнаруживаются процветающими в своем естественном состоянии, свободными от той нищеты и сокращения численности, которые всегда приносит с собой ее присутствие. [Примечание 100: «В первый год основания Нового Южного Уэльса, 1788, губернатор Филипп распорядился установить численность населения Порт-Джексона, посетив каждую бухту одновременно разными инспекторами. Число туземцев, обнаруженных в этой единственной гавани, составило 130 человек, и у них было 67 лодок. В то же время было известно, что многие находились в лесах, изготавливая новые каноэ. На основании этих и других данных губернатор Филипп оценил население между заливом Ботани и заливом Брокен включительно в 1500 человек». — Отчет Общества защиты аборигенов, май 1839 г., стр. 13. В отчете того же Общества за июль 1839 года, на странице 71, мистер Трелкелд говорит: «От одного большого племени во внутренних районах четыре года назад оставалось 164 человека — сейчас в живых осталось только три индивидуума!!»] [Примечание 101: «Вся восточная страна, некогда густонаселенная, теперь может считаться полностью отданной белым, за исключением нескольких разрозненных семей в одной части и нескольких бродячих индивидуумов в другой; и эти некогда столь жизнерадостные, столь ревностно оберегавшие свою независимость и свободу люди теперь подвергаются презрению и насмешкам даже со стороны самых низших слоев европейцев; деградировавшие, покоренные, сбитые с толку, неловкие и недоверчивые, плохо скрывающие эмоции гнева, презрения и мести — изможденные и покрытые грязными лохмотьями; — эти туземные хозяева земли, больше похожие на призраков прошлого, чем на живых людей, влачат жалкое существование навстречу еще более печальному концу». — СТРЖЕЛЕЦКИЙ, "Новый Южный Уэльс", стр. 350.] Именно здесь туземца следует видеть, чтобы оценить его по достоинству — в его родных диких местах, где он один является хозяином всего вокруг. Для тех, кто таким образом вступал в общение с аборигенами и был свидетелем бесстрашного мужества и гордой осанки, которые всегда внушает жизнь в независимости и свободе, не может не быть предметом глубокого сожаления видеть, как они постепенно тают и исчезают перед присутствием европейцев. Как разрушения от наводнения уничтожают страну, через которую оно проходит и которую его отложения должны были лишь удобрять, [Примечание 102 в конце абзаца] так и туземец, который должен был бы улучшиться от контакта с европейцами, оказывается подавлен и сметен их приближением. На Земле Ван-Димена был получен тот же результат, что и в Сиднее, но в более широком и истребительном масштабе. [Примечание 103 в конце абзаца] Там, вместо нескольких районов, весь остров обезлюдел от своих первоначальных обитателей, и только тридцать или сорок человек, изгнанный остаток некогда многочисленного народа, существуют теперь как изгнанники на острове Флиндерс, чтобы поведать историю своего изгнания. [Примечание 104 в конце абзаца] В Западной Австралии тот же процесс постепенно, но верно идет среди племен, наиболее контактирующих с европейцами. В Южной Австралии происходит то же самое; и как бы короток ни был срок, в течение которого эта провинция была занята как британская колония, результаты для аборигенов слишком очевидны в их уменьшающейся численности, в огромной диспропорции, возникшей между полами, и в значительном преобладании смертей над рождениями. Жалкое болезненное состояние и почти полное отсутствие детей являются непосредственными последствиями этого контакта с европейцами. Увеличение или уменьшение численности племен можно точно установить в разных районах только путем их регулярной переписи и ведения списков численности и соотношения полов, рождений, смертей и т. д. [Примечание 102: «Тяжела, воистину, судьба детей этой земли, и одна из самых мрачных загадок жизни заключается в деградации и упадке, вызванных самой цивилизацией, которая должна была бы поддерживать, учить и улучшать». — ATHENAEUM.] [Примечание 103: «Что абориген Тасмании был по своей природе мягким и безобидным по характеру, кажется, не вызывает сомнений. Однако и червь повернется, и зверства, которые совершались против этих безобидных созданий, могут вполне оправдать неизбирательную, хотя и душераздирающую резню, которую они повлекли за собой. Таков был характер тасманийского туземца, прежде чем его довели до крайности угнетением и прежде чем возникла постоянная и систематическая враждебность между расами — прежде чем "их рука была против каждого человека, и рука каждого человека против них"». — MARTYN'S COLONIAL MAGAZINE, май 1840 г.] [Примечание 104: «В эпоху их депортации, в 1835 году, число туземцев составляло 210 человек. Посетив их в 1842 году, то есть спустя семь лет, я насчитал всего пятьдесят четыре человека». — СТРЖЕЛЕЦКИЙ, "Новый Южный Уэльс", стр. 352 Относительно аборигенов Земли Ван-Димена, которые были таким образом насильственно переселены, главный протектор мистер Робинсон (который их переселял) отмечает (Парламентский отчет, стр. 198): «Когда все туземцы были собраны на острове Флиндерс в 1835 году, я взял их под свою опеку и продолжаю это делать с тех пор. Я не обнаружил, чтобы они сохранили тот свирепый характер, который проявляли в своей собственной стране; они не выказывали враждебности и даже враждебных воспоминаний по отношению к белым. Бесспорно, эти туземцы, собранные на острове, были теми же самыми, кто участвовал в бесчинствах, о которых я говорил; многие из них до того, как их переселили, указывали мне места, где были совершены убийства и другие акты насилия; они не делали секрета из признания своего участия в таких актах и считали их лишь справедливым возмездием за обиды, причиненные им или их предкам. По переселении на остров они, казалось, забыли все эти факты; они, конечно, не могли не помнить их, но никогда к ним не возвращались». В апреле 1843 года, всего через шесть с половиной лет после того, как Южная Австралия была впервые занята, протектор аборигенов в Аделаиде установил, что племена, собственно принадлежащие к этой местности, состоят из 150 человек в следующих пропорциях: 70 мужчин, 39 женщин и 41 ребенок. Теперь, на Муррее, среди большого числа туземцев, которые до 1842 года были сравнительно изолированы от европейцев и среди которых часто встречаются многие разные племена, я обнаружил путем точной переписи каждый месяц в Мурунде в течение трех лет, что женщин в среднем было столько же, сколько мужчин, из чего я делаю вывод, что обычно так и обстоит дело в их первоначальном и естественном состоянии. Принимая это как должное и сравнивая с пропорциями аделаидского племени, приведенными выше, мы обнаружим, что за шесть с половиной лет число женщин сократилось с равенства с мужчинами до уровня на 70–80 процентов меньше, и, конечно, племя должно было претерпеть соответствующее сокращение и в отношении детей. [Примечание 105: Этот результат, по-видимому, в целом подтверждается немногими точными данными, которые до сих пор были получены по этому вопросу. В отчете протектора мистера Паркера по его округу к северо-западу от Порт-Филлипа (за январь 1843 года) этот джентльмен приводит перепись 375 туземцев мужского пола и 295 женского, что дает избыток мужчин над женщинами примерно на 26 процентов. В 1834 году комиссар мистер Лэмби приводит перепись для округа Манеро: 416 мужчин и 321 женщина, или избыток первых над вторыми почти на 45 процентов. По-видимому, диспропорция полов увеличивается в соотношении, соответствующем продолжительности времени, в течение которого район был занят поселенцами и их скотом, и плотности европейского населения, проживающего в нем. Официальные данные по четырем подразделениям колонии Новый Южный Уэльс показывают снижение доли женщин по отношению к мужчинам на пятнадцать процентов за два года. См. Отчет Общества защиты аборигенов, июль 1839 г., стр. 69. В том же отчете, стр. 70, мистер Трелкелд заявляет, что официальный отчет по одному округу дает только двух женщин на 28 мужчин, двух мальчиков и ни одной девочки.] Далее, в 1844 году протектор установил по записям, которые он вел, что в том же племени за четыре года было двадцать семь рождений и ПЯТЬДЕСЯТ смертей, что показывает вне всякого сомнения постепенное, но верное разрушение, происходившее в племени. Если не принять никаких мер для сдерживания этого зла, это в конечном итоге приведет к их полному истреблению. Сравнивая двадцать семь рождений за четыре года с числом женщин, тридцать девять, оказывается, что ежегодно рождался только один ребенок на каждые шесть женщин: результат столь же неестественный, сколь и явно объяснимый возросшей проституцией, которая имела место как по отношению к европейцам, так и к другим туземным племенам, которых любопытство привлекло в город, но с которыми аделаидское племя не имело обыкновения встречаться вовсе или, по крайней мере, не вступало в такие близкие отношения до прибытия белых людей. Эта единственная причина, наряду с болезнями и страданиями, которые она влечет за собой для аборигенов, вполне достаточна, чтобы объяснить скудость рождений и дополнительное число смертей, которые теперь происходят среди них. В статистике Мурунде, приведенной в главе VI, очень малое число младенцев по сравнению с числом женщин проиллюстрировано еще более ярко; но в этом случае отмечались только те младенцы, которые выжили и были принесены матерями на ежемесячные переписи; многие другие рождения, несомненно, имели место, когда дети умирали или были убиты, но о них не велось учета, так как было бы невозможно при обстоятельствах такого смешения племен и их постоянной смены мест пребывания получить точный отчет обо всех. При обстоятельствах нашего общения с аборигенами в том виде, в каком оно сложилось в настоящее время, те же причины, которые произвели столь истребительный эффект в Сиднее и других местах, продолжают действовать во всех частях Австралии, занятых европейцами, и в конечном итоге должны привести к тому же результату, если не будут приняты контролирующие меры для его предотвращения. Многие попытки в ограниченном масштабе уже предпринимались во всех колониях, но ни одна из них ни в малейшей степени не способствовала сдерживанию постепенного, но верного вымирания, угрожающего этому злосчастному народу; и я не припомню, чтобы на всем протяжении Новой Голландии среди них был сделан хотя бы один настоящий или постоянный новообращенный в христианство кем-либо из миссионеров, занимавшихся их обучением, многие из которых безнадежно трудились в течение многих лет. В Новом Южном Уэльсе одна из старейших и дольше всего существовавших миссий в Австралии была закрыта преподобным мистером Трелкелдом после безрезультатной преданности многих лет труда. [Примечание 106 в конце абзаца.] Усилия, предпринятые до сих пор для улучшения физических условий или социальных отношений аборигенов, также не увенчались большим успехом. Никого еще не удалось побудить навсегда принять наши обычаи, или полностью отказаться от своих бродячих привычек, или прочно обосноваться на одном месте и, возделывая землю, обеспечить себя комфортом и роскошью жизни. Дело не в том, что новозеландец не так способен и разумен, как люди любой другой расы, или что его способность к обучению или оценке удовольствий меньше; напротив, у нас есть самое полное и самое широкое свидетельство от всех, кто был в тесном контакте с этим народом, что дело обстоит как раз наоборот: свидетельство, которое полностью подтверждается многими зафиксированными случаями быстроты, с которой туземцы изучали наш язык, или легкости, с которой они временно приспосабливались к нашим привычкам и обычаям. [Примечание 106: См. Парламентские отчеты об австралийских аборигенах, 9 августа 1844 г., стр. 160 и 161. — «Принимая это решение, невозможно не испытывать значительного разочарования в ожиданиях, на которые ранее надеялись в отношении обращения хотя бы некоторых аборигенов в этой части колонии, и не выразить обеспокоенность тем, что столько лет постоянного внимания, по-видимому, были потрачены безрезультатно. Однако совершенно очевидно, что прекращение миссии произошло исключительно из-за вымирания аборигенов в этих районах, а те немногие, что остались в других местах, настолько рассеяны, что собрать их для обучения невозможно; а когда их видят в городах, они, как правило, непригодны для ведения полезного разговора. Тысячи аборигенов, если они когда-либо существовали в этих краях, сократились до сотен, сотни уменьшились до десятков, а десятки сократятся до единиц, прежде чем пройдет очень мало лет». «Эта миссия для аборигенов прекратила свое существование не из-за отсутствия поддержки со стороны британского правительства и не из-за склонности агента, а исключительно из-за вымирания самих аборигенов в этих краях; и, покидая это место большого одиночества, лишений и испытаний, искренне надеюсь, что Тот, Кто определяет границы нашего обитания, по-видимому, в Сиднее на время, будет направлять наши стопы через жизнь к Своей славе и обеспечит поддержку многочисленной семье, чтобы "служение не подвергалось порицанию"». О естественном интеллекте детей-туземцев мистер Мурхаус отмечает после нескольких лет практического опыта: «Они так же способны, как европейские дети, насколько их проверяли, но их не приучали к абстрактному мышлению. Их способности к восприятию велики, так как они много упражняются в добывании пищи и т. д. Все, что требует только восприятия, легко осваивается, алфавит будет известен через несколько уроков; цифры вскоре распознаются, как и количества, которые они представляют, но сложение только из цифр всегда на некоторое время вызывает трудности, но через некоторое время, однако, оно понимается». По тому же вопросу капитан Грей отмечает, том II, стр. 374. «Они так же способны и разумны, как любая другая раса людей, которую я знаю; они подвержены тем же привязанностям, аппетитам и страстям, что и другие люди». Можно привести бесчисленные случаи, когда дети-туземцы или молодые люди, а иногда даже женщины, принимались на работу поселенцами и жили с ними как активные и полезные слуги в течение многих месяцев, а иногда даже лет. К сожалению, однако, во всех таких случаях они в конечном итоге возвращались к своей дикой жизни и отказывались от обычаев и привычек, которые они приняли. Тот же результат произошел среди многих детей, которые получили образование в различных школах, созданных для их обучения в разных колониях. Можно привести многочисленные примеры высокой степени достигнутого мастерства; и часто того, что многие ученики находились в таком состоянии прогресса и улучшения, что разумно было ожидать, что они однажды могут стать полезными и разумными членами общества: эта надежда, однако, до сих пор почти в каждом случае рано или поздно разочаровывалась, и они снова опускались от цивилизованного к дикому состоянию. Каковы же могут быть причины, которые действовали, чтобы произвести такие неблагоприятные результаты? Если мы признаем, а это признается всеми, чей опыт лучше всего квалифицирует их для высказывания мнения, что австралиец полностью равен по природным силам и интеллекту большинству человечества; то совершенно очевидно, что там, где так мало успеха до сих пор сопутствовало любым попыткам улучшить его, морально или социально, должны быть либо некоторые радикальные дефекты в принятых системах, либо некоторые сильно противодействующие причины, чтобы разрушить их эффективность. Я верю, что к обоим этим обстоятельствам могут быть прослежены произведенные результаты. Следующие замечания капитана Грея по этому вопросу указывают на некоторые из зол, которым подвержены туземцы, и в значительной степени объясняют предпочтение, которое они, по-видимому, отдают своей собственной дикой жизни и привычкам. (Том 2, стр. 367–371.) Он говорит: «Если мы спросим о причинах, которые склонны удерживать их в их нынешнем подавленном состоянии, мы обнаружим, что главная из них — "предубеждение". Австралийцы были крайне несправедливо представлены как очень низшая раса, фактически как та, что занимает ступень в творении, которая почти ставит их на один уровень с животными, и должны пройти годы, прежде чем предубеждение, столь прочно укоренившееся, как это, может быть полностью искоренено, но, безусловно, более необоснованное никогда не овладевало общественным сознанием. «Среди зол, от которых страдают туземцы в их нынешнем положении, одно — это неопределенный и нерегулярный спрос на их труд, то есть они могут в один день иметь много средств для приложения своего трудолюбия, предоставленных им поселенцами, а на следующий день их услуги не требуются; так что они неизбежно вынуждены прибегать к своим прежним нерегулярным и бродячим привычкам. «Другое — это очень недостаточное вознаграждение за услуги, которые они оказывают. В качестве примера такого рода я приведу случай человека, который работал в течение всего сезона так же усердно и хорошо, как любой белый человек, на уборке урожая для некоторых поселенцев, и который получил только хлеб и шесть пенсов в день, в то время как обычные рабочие заработали бы по крайней мере пятнадцать шиллингов. Во многих случаях они получают только скудную порцию еды, настолько, что некоторые поселенцы говорили мне, что туземцы покидали их, потому что им не хватало еды. «Злое последствие этого заключается в том, что туземец, обнаружив, что он может получить столько же комбинированными методами охоты и попрошайничества, сколько он может, работая, естественно предпочитает первый и гораздо более привлекательный способ добывания пропитания второму. «Многие из туземцев имеют не только хорошее представление о ценности денег, но даже копят их для какой-то конкретной цели; несколько из них показали мне свое маленькое сокровище из нескольких шиллингов и сказали мне, что это их намерение — копить больше, пока у них не будет достаточно, чтобы купить лошадь, ружье или какой-то желанный предмет, но их непредусмотрительность всегда брала верх над их бережливостью, и эта сумма в конечном итоге была потрачена на угощение своих друзей хлебом и рисом. «Другое зло — это очень необычное положение, в котором они находятся по отношению к двум отдельным наборам законов; то есть им позволено применять свои собственные законы друг к другу, и они снова считаются подсудными британскому закону, где затрагиваются британские подданные. Таким образом, британский закон не предоставляет им никакой защиты от насилия или жестокости со стороны представителей их собственной расы, и закон до сих пор был известен им только как средство наказания, но никогда как кодекс, из которого они могут требовать защиты или выгоды. «Следующие примеры докажут мое утверждение: В октябре 1838 года я видел рано утром некоторых туземцев на общественной улице в Перте, совершавших убийство туземной женщины, близ магазина господ Хабгуд: присутствовало много европейцев, среди прочих констебль; но с их стороны не было никакого вмешательства, пока в конечном итоге жизнь женщины не была спасена мужеством мистера Брауна, садовника в Перте, который бросился среди туземцев и сбил с ног человека, который держал ее; она затем убежала в дом господ Хабгуд, которые отнеслись к бедному созданию с величайшей гуманностью. Она, однако, была ранена в нескольких местах самым тяжелым и ужасным образом. «Письмо, которое я получил от мистера А. Бассела (поселенца в южной части колонии) в мае 1839 года, показывает, что те же сцены разыгрываются по всей ней. В этом случае их пастух коров (туземец, чье погребение описано на стр. 330) был пронзен копьями другими. Он был в то время наемным слугой европейцев, ежедневно выполняя для них установленную службу; все же они убили его средь бела дня, без какой-либо причины для провокации, данной им. «Снова, в октябре 1838 года, сестра поселенца в северном округе сказала мне, что незадолго до этого периода у нее была в качестве служанки очень интересная маленькая туземная девочка, не старше десяти или одиннадцати лет. Эта девочка только что выучила все обязанности, принадлежащие ее работе, и считалась в семье очень полезной служанкой, когда какой-то туземец из духа мести убил этого безобидного ребенка самым варварским образом, близ дома; ее крики были фактически услышаны европейцами, под чьей защитой и на чьей службе она жила, но они не успели спасти ее жизнь. Этот же туземец был виновен во многих других варварских убийствах, одно из которых он совершил в округе Аппер-Суон в фактическом присутствии европейцев. В июне 1839 года он все еще был на свободе, не потревоженный, даже иногда посещая Перт. «Их привязанность к бушу и привычки дикой жизни закреплены и увековечены огромной границей, поставленной обстоятельствами между ними и белыми, которую никакие усилия с их стороны не могут преодолеть, и они, следовательно, впадают в состояние безнадежного пассивного безразличия. «Я приведу замечательный пример этого: — Офицеры "Бигля" взяли с собой туземца по имени Миаго, который оставался в отлучке с ними в течение нескольких месяцев. Я видел его на северо-западном побережье, на борту "Бигля", по-видимому, совершенно цивилизованным; он прислуживал в кают-компании, был умеренным (никогда не пробовал спиртного), внимательным, веселым и удивительно чистым в своей персоне. В следующий раз я видел его в реке Суон, где он был оставлен по возвращении "Бигля". Он был тогда снова дикарем, почти голым, раскрашенным с ног до головы, и был замешан в нескольких убийствах. Несколько человек здесь сказали мне: — "вы видите, вкус к дикой жизни был силен в нем, и он сразу же ушел в буш". Давайте остановимся на мгновение и подумаем. «Миаго, когда его высадили, не имел среди белых людей никого, кто был бы по-настоящему его другом, — они давали ему объедки со своего стола, но даже изгои среди белых не относились бы к нему как к равному, — у них не было сочувствия к нему, — он не мог бы жениться на белой женщине, — у него не было открытых для него верных средств к существованию, — он никогда не мог бы быть ни мужем, ни отцом, если бы жил отдельно от своего собственного народа; — где среди белых он мог бы найти того, кто заполнил бы для него место его черной матери, к которой он очень привязан? — какой белый человек был бы его братом? — какая белая женщина — его сестрой? У него оставалось два пути: — он мог либо отречься от всех естественных связей и вести безнадежную, безрадостную жизнь среди белых, — всегда слуга, — всегда низшее существо; — либо он мог отречься от цивилизации и вернуться к друзьям своего детства и к привычкам своей юности. Он выбрал последний путь, и я думаю, что я сделал бы то же самое». Таковы лишь некоторые из недостатков, с которыми туземцы должны бороться, если они пытаются ассимилироваться в своей жизни и привычках к европейцам, и нет ни одного здесь перечисленного, о котором не встречались бы повторяющиеся случаи в моих собственных наблюдениях. Если к этому добавить естественные узы кровного родства, авторитет родителей, влияние примера родственников и друзей, и соблазнительную привлекательность, которую их собственные привычки и обычаи держат для молодых людей обоих полов; во-первых, предлагая им жизнь праздности и свободы для народа, естественно ленивого и нетерпеливого к ограничениям; и во-вторых, потакая их естественным страстям: мы больше не будем удивляться, что так мало было сделано для улучшения их состояния или побуждения их принять привычки и обычаи, которые лишают их этих удовольствий. В Новом Южном Уэльсе и Порт-Филлипе правительство предприняло много усилий от имени аборигенов; в течение ряда лет и в настоящее время сумма около десяти тысяч фунтов ежегодно закладывается в смету на покрытие зарплат главного протектора и нескольких подчиненных, а также на другие расходы, связанные с туземцами. В Западной Австралии сумма денег также ежегодно выделяется на покрытие зарплат двух протекторов и другие расходы, связанные с департаментом. Я, однако, лично не знаю, каковы могут быть конкретные меры, которые в последнее время были приняты в любой из этих колоний для блага аборигенов, или степень успеха, который мог сопутствовать им. Я верю, однако, что в обоих местах было предпринято больше за последние три или четыре года, чем когда-либо было до этого. Каков может быть конечный результат, невозможно сказать, но с прошлым опытом передо мной я не могу убедить себя, что какое-либо реальное или постоянное благо когда-либо будет достигнуто, пока влияние, оказываемое на молодых взрослыми, не будет уничтожено, и они не будут освобождены от заразительных последствий их примера, и пока им не будут предоставлены средства поддержки себя в новом состоянии и формирования тех социальных связей и соединений в улучшенном состоянии, которые они иначе должны быть вынуждены искать среди диких орд, от которых их пытаются отучить. В Южной Австралии было предпринято много усилий от имени аборигенов, и тревожное желание их благополучия часто проявлялось со стороны правительства и многих колонистов. На 1845 год сумма в 820 фунтов отмечена в смете для Департамента аборигенов. Эта сумма распределяется следующим образом: Зарплата протектора 300 фунтов. Мастер туземной школы в Уокервилле 100. Матрона школы в туземном поселении 20. Провизия 150. Пожертвование лютеранской миссии 100. Разное 150. Итого 820 фунтов. В провинции созданы три туземные школы. Первая — это школа в туземном поселении в городе Аделаида, начатая в декабре 1839 года мистером Клозе, одним из дрезденских миссионеров. Средняя посещаемость детей составляла около шестнадцати, все из которых в последнее время были размещены, а также накормлены в школе. Прогресс, достигнутый детьми, может быть заявлен следующим образом: на 16 февраля 1844 года — 14 могли читать многосложные слова. 2 могли читать односложные слова. 2 могли повторять кардинальные числа. 14 были на сложении. 3 на вычитании. 9 на умножении. 2 на делении. Большинство детей могли повторять молитву Господню и заповеди, и они могли пересказать историю Сотворения, падения наших первых родителей и другие части Ветхого и Нового Завета. Несколько могли писать эти предметы под диктовку. В географии многие из учеников знали обычные деления земли, ее форму, диаметр, окружность и названия континентов, океанов, морей, заливов и т. д. вместе с общим описанием жителей каждой части, относительно цвета и т. д. Из девочек четырнадцать были обучены шить и сделали более пятидесяти предметов одежды для себя, помимо нескольких рубашек для европейцев. Мистер Клозе получает в качестве зарплаты 33 фунта в год от правительства и денежный перевод от своего общества в Дрездене. Матрона учреждения также получает 20 фунтов от правительства. Средний расход на провизию для каждого ребенка в неделю составляет два шиллинга и десять пенсов. Стоимость одежды для каждого ребенка в год составляет 2 фунта. До самого недавнего времени эта школа преподавалась на туземном языке; но английский теперь принят, за исключением лекций из Писания, когда туземный язык все еще сохраняется. В Уокервилле, примерно в одной миле от Северной Аделаиды, другая школа была создана под руководством мистера Смита с мая 1844 года. До октября того же года средняя посещаемость детей составляла шестьдесят три. За это короткое время прогресс был очень удовлетворительным; все дети перешли из алфавитного в односложный класс, и большинство освоило таблицу умножения; восемнадцать могли писать на грифельной доске, а шесть — на бумаге; двенадцать девочек начали шить и делали удовлетворительный прогресс. Они ходят четыре раза в неделю в зал совета, чтобы обучаться безвозмездными учителями. В воскресенье вечером служба совершается согласно Церкви Англии мистером Флемингом, и дети, как говорят, внимательны и хорошо себя ведут. Методисты Новой Связи также имеют их под духовным наставлением утром и днем каждого воскресенья, при содействии лиц других религиозных деноминаций. Все обучение дается на английском языке; их еда готовится старшими детьми (которые также обеспечивают дрова) и распределяется ими самими под присмотром мастера. Повар, как говорят, хорошо заботится о себе, и, конечно, его внешний вид не опровергает инсинуацию, ибо он, безусловно, самый толстый мальчик в группе. Школьное здание — это простой, низкий коттедж, содержащий классную комнату, спальню для мальчиков, другую для девочек и квартиры для мастера и мистрисс. Есть также старая пристройка, где дети совершают свои омовения в сырую погоду. Мистер и миссис Смит получают 100 фунтов в год от колониального правительства за свои услуги. Дети этой школы еще не были в целом обеспечены другой одеждой, кроме небольшого одеяла каждый. Третья школа была только что начата в заливе Энкантер, где она была создана благодаря влиянию и усилиям мистера Мейера, одного из миссионеров. Правительство дает 20 фунтов в год, а поселенцы окрестностей — 100 бушелей пшеницы и немного баранины. Шесть или восемь детей, как ожидается, будут размещены и накормлены в этой школе, при средствах, существующих в настоящее время. Помимо создания школ, есть протектор, проживающий в Аделаиде, чтобы взять управление департаментом аборигенов, предоставлять медицинскую помощь и провизию тем из пожилых или больных, кто желает обратиться за ними, и вознаграждать любых туземцев, которые могут оказать услуги правительству или протекторату. В Мурунде, на Муррее, туземцы собираются раз в месяц резидентным магистратом, и два с половиной фунта муки выдаются каждому туземцу, который желает присутствовать. Это периодически делается в Порт-Линкольне и имело очень благотворный эффект. Раз в год, в день рождения королевы, несколько одеял распределяются некоторым аборигенам в Аделаиде, Мурунде, заливе Энкантер и Порт-Линкольне, составляя в общей сложности около 300. Четыре туземца также обеспечиваются провизией правительством как прикомандированные к полицейским силам на различных отдаленных станциях и во многих отношениях очень полезны. За исключением правительственных усилий от имени аборигенов, в провинции есть четыре миссионера от Лютеранского миссионерского общества в Дрездене, двое из которых высадились в октябре 1838 года, а двое — в августе 1840 года. Из них один размещен в туземном поселении и (как уже было сказано) действует как школьный учитель. Второй живет в двенадцати милях от Аделаиды, на участке земли, купленном Дрезденским обществом, с целью попытаться поселить туземцев и побудить их строить дома на собственности, но план кажется полным провалом. Он был начат в ноябре 1842 года, но до ноября 1844 года туземцы были только четыре месяца на месте; и в одном случае период в девять месяцев прошел без того, чтобы они вообще посещали его, хотя часто находились в других местах по соседству. Третий миссионер размещен в заливе Энкантер и в настоящее время ведет школу, в основном созданную благодаря его собственным усилиям и влиянию. Четвертый размещен в Порт-Линкольне. Все четыре миссионера выучили диалекты племен, где они размещены, и трое опубликовали словари и грамматики как доказательство своего трудолюбия. Таков общий контур усилий, которые до сих пор были предприняты в Южной Австралии, и достигнутый прогресс. Может быть хорошо спросить, каковы, вероятно, будут результаты в конечном итоге при существующих мерах. С момента первого создания школ до июня 1843 года дети обучались только в поселении, их еда давалась им, чтобы отнести в туземные лагеря для приготовления, и им было позволено спать там ночью. Естественным следствием было то, что провизия, предназначенная для учеников, делилась с другими туземцами, в то время как злое влияние примера и насмешки их товарищей сводили на нет любое хорошее впечатление, произведенное их обучением. Я сам, обходя лагеря в Аделаиде ночью, видел, как школьников высмеивали старшие мальчики и побуждали присоединиться к ним в высмеивании того, что их учили в течение дня считать священным. Еще более серьезным злом, порожденным этой системой, было то, что дети оказывались в полной зависимости от родителей и под их влиянием, из-за чего их естественная склонность к праздной и бродячей жизни постоянно поддерживалась. Мальчики естественным образом стремились участвовать в играх, церемониях или занятиях своих сверстников и преуспевать в них, а девочек принуждали следовать обычаям своего племени, нарушая все уроки приличия или морали, которые им прививались. С июня 1843 года система была изменена настолько, что дети во время обучения находятся на полном пансионе в школьных зданиях, и, насколько это возможно, мальчики и девочки содержатся раздельно. Однако нынешняя практика по-прежнему сопряжена со многими бедами, большинство из которых проистекают из нехватки средств, выделяемых на нужды аборигенов, и которые должны быть устранены, прежде чем можно будет ожидать какого-либо постоянного блага от проводимого обучения. Первое из этих зол, и, пожалуй, одно из самых значительных, заключается в том, что взрослые туземцы разбивают свои лагеря в непосредственной близости от школ, в то время как дети, находясь вне школы, в значительной степени предоставлены сами себе или часто заняты сбором дров и т. п. на парковых землях — месте, почти постоянно занятом взрослыми туземцами. В результате между школьниками и остальными туземцами сохраняется почти такое же тесное общение, а родители и старейшины оказывают на них такое же сильное влияние, как если бы им по-прежнему позволялось посещать лагеря. Другое зло заключается в том, что у родителей нет никаких стимулов отдавать своих детей в школу или позволять им оставаться там. Они не могут понять, в чем преимущество того, что их дети будут одеты, накормлены или обучены, если при этом они теряют их помощь; напротив, они видят, что все наставления, советы или влияние европейцев направлены на подрыв их собственных обычаев и авторитета среди детей, и что, когда они вынуждены навязывать их детям, они сами навлекают на себя ненависть белых людей. Однако, независимо от этого соображения и естественного желания родителя иметь свою семью рядом, он в действительности остается в проигрыше из-за их отсутствия, ибо во многих методах, применяемых для охоты, рыбной ловли или подобных занятий, услуги даже маленьких детей часто очень важны. За лишение этих услуг, которое он терпит, когда его дети находятся в школе, он не получает никакой компенсации, и поэтому неудивительно, что подавляющее большинство туземцев предпочли бы, чтобы их дети путешествовали с ними и помогали в охоте или рыбной ловле. Редко случается, чтобы родители посылали или даже охотно позволяли своим детям ходить в школу, и поэтому учителям приходится обходить туземные лагеря, чтобы собирать и забирать детей против их воли. В то время это принимается молчаливо, но всякий раз, когда родители переезжают в другую местность, детей извещают об этом, и они тут же убегают, чтобы присоединиться к ним; так что добро, сделанное в школе, гораздо быстрее сводится на нет в туземном лагере. Я часто слышал, как родители с негодованием жаловались на то, что их детей так забирают; и один старик, с которым так поступили, но чьи дети убежали и снова присоединились к нему, имел обыкновение яростно заявлять, что если их заберут еще раз, он украдет вместо них европейских детей и уведет их в буш, чтобы учить их; он говорил, что мог бы научить их чему-то полезному: делать оружие и сети, охотиться или ловить рыбу, но какое добро европейцы передали его детям? [Примечание 107: «Мистер Гантер весьма решительно выразил свое мнение, что чернокожие не любят мистера Уотсона и что они особенно не любят его С ТЕХ ПОР, КАК ОН СИЛОЙ ЗАБРАЛ У НИХ ДЕТЕЙ: он бы сам хотел иметь под своей опекой нескольких детей, ЕСЛИ БЫ МОГ ПОЛУЧИТЬ ИХ НАДЛЕЖАЩИМИ СРЕДСТВАМИ». — Меморандум относительно Веллингтон-Вэлли, сэр Дж. Гиппс, ноябрь 1840 г.] Третье и очень большое зло заключается в том, что после того, как туземный мальчик или девочка получили образование и воспитание в школе, для них не предусмотрено никакого будущего, у них нет средств для занятия каким-либо полезным делом, нет возможности устроить свою жизнь или создать какие-либо семейные узы или связи, кроме как вернуться к грубой и дикой жизни, от которой, как предполагалось, образование должно было их отучить. Поэтому неестественно полагать, что в сложившихся обстоятельствах они когда-либо смогут сделать что-то иное, кроме как вернуться в свое прежнее состояние; мы не можем ожидать, что индивидуумы будут полностью изолировать себя от своего рода, когда, делая это, они навсегда теряют всякую надежду на создание тех семейных уз, которые могут сделать их жизнь счастливой. Поскольку предлагаемые нами аборигенам преимущества весьма ограничены и, возможно, несколько сомнительны, мы вряд ли можем ожидать, что они принесут им большую или постоянную пользу; и не должны разочаровываться, если это не так. [Примечание 108 в конце параграфа.] В настоящее время трудно сказать, какие преимущества дают туземцам школы, поскольку у них нет возможности воспользоваться своим обучением и они вынуждены по необходимости возвращаться к состоянию дикарей, когда покидают школу. Забранные детьми от своих родителей, против воли последних, они не имеют в школах достаточных средств, чтобы уберечься от пагубного влияния примера и общества самых опустившихся туземцев вокруг. Они не защищены от власти или влияния своих родителей и родственников, которые постоянно поощряют их уйти или практиковать то, чему их учили не делать. Добро, внушенное в один день, на следующий день стирается дурным примером или влиянием. У них нет никаких перспектив в жизни, которые могли бы привести их к тому, чтобы стать достойными и полезными членами общества; и как бы хорошо ни был расположен ребенок, в конце концов для него остается лишь один печальный и безрадостный путь — снова присоединиться к своему племени и стать таким же, как они. Нет также и того нежелания со стороны старших детей возобновить свой прежний образ жизни и обычаи, которого, возможно, можно было ожидать; ибо, еще находясь в школе, они видят и участвуют в играх, удовольствиях или прелестях дикой жизни достаточно, чтобы не приобрести к ней отвращения; и когда наступает время их ухода, они, как правило, готовы и стремятся вступить на предстоящий им путь и принять участие в занятиях или обязанностях своего племени. Мальчики обычно покидают школу около четырнадцати лет, чтобы участвовать в охоте или учиться военному делу. Девочек заставляют уйти около двенадцати лет под совместным влиянием родителей и мужей, чтобы присоединиться к последним; и только те, кто был знаком с жизнью рабства и унижения, которой подвергается туземная женщина, могут хоть как-то составить мнение о жалких перспективах, ожидающих ее. [Примечание 108: Важность изменения системы и политики, принятой в отношении аборигенов, и острая необходимость перевода школ на иную и лучшую основу видны из следующей выдержки из депеши губернатора Хатта лорду Стэнли от 21 января 1843 года, в которой изложены трудности и неудачи, сопутствующие нынешней системе. Мистер Хатт говорит (Парламентские отчеты, стр. 416): «Конечно, именно на школы мы должны возлагать надежды на любое прочное благо, которое может быть достигнуто среди туземцев, и я глубоко сожалею о полном провале школы, основанной в Йорке, и частичном провале школы в Гилфорде, обе из которых СНАЧАЛА подавали такие большие надежды. Непостоянный характер этих людей, как в юности, так и в зрелые годы, делает их неспособными к каким-либо длительным усилиям, будь то учеба или труд, в то время как из-за кочевого образа жизни родителей в поисках пищи дети, если они приняты в школы, должны полностью содержаться за государственный счет. Это ограничивает сферу нашей деятельности, сокращая число учеников, о которых можно таким образом позаботиться. Благодаря любезному сотрудничеству Уэслианского общества в Перте и усердным пастырским усилиям преподобного мистера Кинга во Фримантле школы в обоих этих местах эффективно поддерживались; но в сельской местности, вдали от крупных городов, к которым аборигены имеют интерес стекаться в больших количествах ради еды и денег, создание школ прочного характера будет еще некоторое время делом сомнительным и трудным».] Есть еще два момента, связанных с туземцами, на которых я кратко остановлюсь: один касается языка, на котором обучаются школьники, другой — целесообразности или нецелесообразности создания учреждений для туземцев в непосредственной близости от города или многочисленного европейского населения. Что касается первого, я могу предварительно заметить, что в течение первых четырех лет школа в поселении в Аделаиде велась полностью на туземном языке. Против этого есть много возражений. Во-первых, продолжительность времени и труда, необходимых инструктору для овладения языком, на котором он должен преподавать. Во-вторых, очень малое число туземцев, которым он может передать преимущества обучения, поскольку для каждого племени, говорящего на другом диалекте, потребовалась бы дополнительная школа и другой учитель. В-третьих, внезапная остановка всего обучения, если наставник заболеет или умрет, так как невозможно будет найти никого, способного заменить его в стране, где из-за количества и больших различий различных диалектов у общества нет стимула изучать какой-либо из них. В-четвертых, то, что при обучении детей на любом другом языке, кроме того, на котором обычно говорят колонисты, они лишаются преимущества любого случайного обучения или информации, которую они могли бы получить от других, кроме своих собственных учителей, а также возможности вступать в обязанности или отношения любого рода с европейцами, среди которых они живут, но чьего языка они не знают. В-пятых, то, что при приверженности туземному языку дети глубже утверждаются в своих первоначальных чувствах и предрассудках и более основательно остаются под влиянием и руководством своего собственного народа. Среди самих колонистов едва ли было два мнения по этому вопросу, и почти все чувствовали, что первоначально принятая система была в корне неверной. Недавно она была изменена, и теперь вместо туземного языка принят английский. Я бы вообще не упоминал об этом предмете, если бы не знал, что сами миссионеры все еще сохраняют свои прежние впечатления и что, хотя они уступили общественному мнению по этому пункту, они сделали это не из убеждения в его полезности. Второй момент, к которому я обратился — целесообразность или нецелесообразность наличия туземных учреждений рядом с густонаселенным европейским поселением, — является гораздо более обширным вопросом, который, возможно, допускает некоторые доводы с обеих сторон, хотя в целом доводы против него значительно перевешивают. Ниже приведены доводы, которые я обычно слышал в пользу близости к городу. 1-е. Говорят, что дети быстрее усваивают английский язык, смешиваясь с городскими жителями. Это, однако, мягко говоря, очень сомнительное преимущество, ибо при таком контакте гораздо вероятнее, что они научатся злу, чем добру; кроме того, если бы у учителей были средства для поддержания надлежащих ограничений для своих учеников, у них больше не было бы даже возможности пользоваться этим весьма сомнительным преимуществом. 2-е. Утверждается, что туземцы быстрее вынуждены отказаться от своих бродячих привычек, так как рядом с городом нет дичи. Это могло бы быть хорошо, если бы они следовали какому-то лучшему занятию, но дело обстоит наоборот; и что касается школьников, то ограничение было бы исправлением дурной привычки, которой им никогда не следовало позволять предаваться, и той, которая вскоре могла бы быть полностью искоренена, если бы родителям давали достаточный стимул отдавать своих детей в школу и позволять им оставаться там. 3-е. Считается, что в окрестностях города можно собрать большее количество детей, чем где-либо еще. Возможно, в настоящее время это так, но так не будет продолжаться, если будут приняты меры для сбора туземцев в их собственных надлежащих округах. 4-е. Говорят, что провизия и одежда в городе дешевле и их легче достать, чем где-либо еще. Это единственный, по-видимому, веский довод из всех, но весьма сомнительно, достаточно ли он весом, чтобы перевесить многие беды, которые могут возникнуть из-за слишком близкого соседства с городом, и особенно в том, что касается взрослых. Что касается детей, то если их держать в надлежащих рамках и под надлежащей дисциплиной, не имеет большого значения, где они могут быть расположены, и, возможно, город для таких целей иногда может быть лучшим местом. Однако со старшими туземцами дело обстоит иначе, и беды, возникающие для них от слишком тесного контакта с большим европейским населением, наиболее очевидны в: 1-м. Аморальности, которая, будучи великой среди дикарей в их естественном состоянии, возрастает в десятикратной степени, когда поощряется и поддерживается европейцами, и остается мало возможностей для осуществления миссионерского влияния или усилий. 2-м. Ужасном состоянии болезней, которые вызываются и которые имеют тенденцию, в сочетании с другими причинами, как было сказано ранее, привести к постепенному вымиранию расы. 3-м. Поощрении, которое город дает праздности, и возможностях приобрести дурные привычки, такие как попрошайничество, мелкое воровство, пьянство и т. д., последствия которых также должны иметь очень плохую моральную тенденцию для детей. Город Аделаида, по-видимому, способен прокормить в среднем около шестисот туземцев. Многие из них добывают себе пищу, выполняя поручения, перенося дрова или воду или выполняя другую легкую работу подобного рода. Многие живут за счет отбросов места, где потребляется так много животной пищи; но подавляющее большинство зависит от благотворительности, а некоторые даже вымогают средства к существованию у женщин или детей с помощью угроз, если у них есть возможность сделать это без страха быть обнаруженными. Число туземцев, обычно посещающих город Аделаиду, составляет, возможно, в среднем 300 человек, но иногда их бывает даже до 800. Они не принадлежат к окрестностям самого города, ибо аделаидское племя, собственно говоря, насчитывает всего около 150 человек. Остальные приходят отдельными группами почти из всех частей колонии. Некоторые из окрестностей Бонни-Уэлл, или в 120 милях к югу; некоторые из Бротона, или в 120 милях к северу; некоторые из верхней части Муррея, или почти в 200 милях к востоку. Таким образом, в одном месте собираются иногда части племен, наиболее удаленных друг от друга, чьи языки, обычаи и церемонии совершенно различны. Если бы потребовалось какое-либо доказательство, чтобы показать силу европейского влияния в устранении предрассудков или осуществлении полного переворота в их прежних привычках и обычаях, едва ли можно было бы привести более сильное, чем это пестрое собрание «всех народов и языков». В их первобытном состоянии такая встреча никогда не могла бы состояться; отдаленные племена никогда не мечтали бы о попытке пройти через страну промежуточных, да и последние не позволили бы проход, если бы он был предпринят. Я отмечал, что в Аделаиде многие туземцы содержат себя легкой несложной работой или выполнением поручений; есть также дюжина или четырнадцать молодых людей, постоянно работающих носильщиками у владельцев магазинов, с которыми они проводят две трети своего времени и приносят большую пользу. Во время сбора урожая многие туземцы помогают поселенцам. В Энкантер-Бей в течение 1843 года ими было сжато от 70 до 100 акров пшеницы или ячменя; в Аделаиде — от 50 до 60 акров, а в долине Лайндок они помогали в уборке 200 акров. Другие туземцы время от времени полезно использовали себя самыми разными способами, и одна группа молодых людей собрала и доставила фирме в городе пять тонн коры мимозы к декабрю 1843 года. В туземном поселении в течение 1842 года три семьи туземцев при помощи школьников вскопали лопатами землю и посадили и собрали более одного акра кукурузы, один акр картофеля и пол-акра дынь, помимо подготовки земли на следующий год. На реке Муррей до сих пор почти исключительно использовались туземные пастухи и скотоводы, и они оказались вполне подходящими. Большинство поселенцев в этом районе имеют одного или нескольких туземных юношей, постоянно живущих в их домах. Завершая отчет о нынешнем состоянии и перспективах аборигенов и об усилиях, предпринятых до сих пор от их имени, я могу заявить, что я полностью осознаю, что перевод школ на надлежащую основу и устранение серьезных недостатков, которые я указал как существующие в настоящее время, или принятие эффективных мер для сбора, кормления или обучения туземцев в их собственных соответствующих округах потребовали бы гораздо больших расходов, чем Южная Австралия до сих пор могла позволить себе из своих собственных ресурсов; и поэтому я привлек внимание к этому предмету не с целью порицания того, что невозможно исправить без средств, а в искренней и твердой надежде, что интерес к народу, который в целом сильно оклеветан и который, безусловно, по справедливости вправе ожидать от нас гораздо большего, чем получает, будет возбужден в сердцах британской публики, которая особенно является их должником по многим статьям. Я осознаю, что вопрос об аборигенах является во многих отношениях очень трудным и щекотливым, и я знаю, что зло и несовершенства будут время от времени возникать, несмотря на все усилия по их предотвращению. Никакая система политики не может быть создана так, чтобы соответствовать всем обстоятельствам, связанным с предметом столь разнообразным и запутанным, и особенно тогда, когда каждое новое начинание и все благожелательные намерения сдерживаются или ограничиваются нехваткой денежных средств для надлежащего осуществления цели. Уже вопрос об обучении туземцев ремеслу или обучении их профессии рассматривался правительством, но был отложен в исполнении из-за нехватки средств, достаточных для осуществления этой цели. Я полагаю, предполагается провести эксперимент, как только для этой цели будут доступны средства. Поскольку мои обязанности как правительственного чиновника были в основном связаны с более многочисленными, но отдаленными племенами внутренних районов, я могу засвидетельствовать искреннее желание правительства содействовать благополучию туземцев. Мне доставляет равное удовольствие отметить большой интерес, который проявляется от их имени среди их многочисленных друзей в колониях, а также общую доброту и доброе чувство, которые были проявлены по отношению к ним со стороны значительной части колонистов Австралии. Именно в надежде, что это доброе чувство может быть поощрено и укреплено, я был побужден вдаваться в подробности на предыдущих страницах. Представляя публике примеры противоположного поведения или чувства, я отнюдь не хочу создать впечатление, что таковые сейчас являются очень частыми или общими, и я надеюсь, что мои мотивы не будут поняты превратно. Моим единственным, моим единственным желанием было добиться улучшения в условиях общения, которое существует между поселенцами и аборигенами. Выступая в защиту последних, я не лишен чувствительности к требованиям первых, которые, покидая свою родную страну и своих друзей, бодро встречают неудобства, труды, лишения и опасности, которые неизбежно сопутствуют основанию новых домов в отдаленных и безлюдных диких местах других климатических зон. Будучи твердо убежденным в преимуществах и необходимости колонизации, я лишь стремлюсь смягчить ее сопутствующие беды и, добившись улучшения в обращении и обстоятельствах аборигенов, указать средства сделать пребывание или занятия поселенца среди нецивилизованного сообщества менее ненадежными и менее опасными, чем они были. Моей целью было показать результат, я могу почти сказать, необходимый результат системы, действующей в настоящее время при овладении и заселении страны, где есть коренные народы. Показывая полный провал всех усилий, предпринятых до сих пор для предотвращения угнетения и окончательного вымирания этих несчастных людей, я хотел бы продемонстрировать необходимость пересмотра мер, принятых от их имени, и принятия более справедливой и либеральной системы, чем любая, которую мы до сих пор пытались применить. Я верю, что подавляющее большинство поселенцев во всех австралийских колониях встретило бы с искренним удовольствием принятие любых мер, направленных на устранение трудностей, которые в настоящее время обременяют наши отношения с аборигенами; но чтобы быть эффективными, эти меры, в то же время, когда они предоставляют в некоторой степени компенсацию и поддержку лишенному собственности и голодающему туземцу, должны в равной степени предоставлять поселенцу и акционеру ту безопасность и защиту, которой он сейчас не обладает, но которую он по справедливости вправе ожидать в рамках подразумеваемой гарантии, данной ему правительством при продаже ему земли или разрешении ему поселиться в более отдаленных районах страны. Из долгого опыта и внимательного наблюдения за тем, что происходит вокруг меня, я совершенно удовлетворен тем, что если в нашей системе не будет сделано каких-то больших изменений, все будет идти точно так же, как и шло, и через несколько лет не останется ни одного туземца, который мог бы рассказать историю обид и страданий своей несчастной расы. Я в равной степени убежден, что вся односторонняя законодательная деятельность — все меры, имеющие отношение исключительно к туземцам, — должны потерпеть неудачу. Полное отсутствие успеха, сопутствующее системе защиты, и все другие прошлые меры ясно показывают, что если интересы двух классов не могут быть так переплетены и объединены, чтобы оба могли процветать вместе, то нельзя надеяться на реальное благо от наших лучших усилий по улучшению состояния дикаря. Во всех будущих планах очевидно, что у туземца должны быть уничтожены или нейтрализованы стимулы и провокации к преступлению, насколько это может быть практически осуществимо, а поселенец должен быть убежден, что в его интересах обращаться с туземцем с добротой и вниманием, и должен иметь возможность чувствовать, что он больше не подвергается риску для жизни или имущества из-за травм или агрессии, которые, как индивидуум, он не провоцировал. Я теперь почти выполнил долг, который взял на себя, — долг, который мой долгий опыт среди туземцев и близкое знакомство с их особенностями, привычками и обычаями в некоторой мере почти навязали мне. Выполняя его, я был вынужден довольно подробно остановиться на этом предмете, чтобы дать столь краткий отчет, какой я мог, о неблагоприятных впечатлениях, которые часто, но несправедливо, складывались о жителях Новой Голландии: о трудностях и недостатках, с которыми они сталкивались, о различных отношениях, которые существовали или существуют сейчас между ними и колонистами, о различных шагах, которые были предприняты правительством или другими лицами для улучшения их состояния, и о степени успеха или иного, который сопутствовал этим усилиям. Я заявил, что из результата моего собственного опыта и наблюдений за долгий ряд лет, из практического знакомства с характером и особенностями аборигенов и после тщательного и внимательного рассмотрения мер, которые до сих пор преследовались, я невольно был вынужден к убеждению, что какой-то большой и радикальный дефект был общим для всех; что мы до сих пор не достигли ни одного полезного или постоянного результата; и что если в будущем не будет принято полное изменение нашей системы политики, нет ни малейшей надежды на то, что наши усилия будут более успешными в будущем, чем они были в прошлом. То, что я не одинок или уникален во взгляде, который я придерживаюсь по этому предмету, может быть показано из различных источников, но наиболее убедительно из мнений или заявлений тех, кто, находясь на месте и лично знакомясь с реальными фактами дела, может считаться наиболее компетентным для формирования справедливых выводов и наиболее достойным того, чтобы их мнения имели вес. Впечатление в общественном сознании в колониях относительно общего эффекта мер, которые до сих пор были приняты, может быть собрано из многих мнений или цитат, на которые я уже ссылался в своих замечаниях; многие другие могли бы быть приведены, если необходимо, но одного или двух будет достаточно. Следующая выдержка взята из речи А. Форстера, эсквайра, на собрании, состоявшемся в честь годовщины Южно-Австралийского миссионерского общества 6 сентября 1843 года, на котором председательствовал губернатор колонии: «Эта колония была основана почти семь лет назад, и в течение всего этого времени туземцам было позволено ходить по улицам в состоянии наготы. [Примечание 109 в конце параграфа.] Это было не только оскорблением приличий и благопристойности, но и деморализовывало самих туземцев. Подобно Адаму, после того как он вступил в контакт с древом познания, они начали видеть свою наготу и стыдились ее. Если бы они могли дать им более близкое приближение к человечности, одев их, если бы они могли заставить их выглядеть как люди, они тогда, возможно, начали бы думать как люди. На что он жаловался, так это не на то, что они находятся в низком и жалком состоянии, а на то, что не было предпринято никаких усилий, чтобы спасти их от этого состояния». [Примечание 109: И все же принят закон, подвергающий туземцев, которые появляются таким образом, наказанию! — Как они должны одеваться?] «Обстоятельства, также, аборигенов призывали их к усиленным усилиям. Они чахли от болезней — они умирали на эшафоте — их расстреливали по ошибке, принимая за диких собак, и их окровавленные и ужасные головы выставлялись на шестах как пугала для их соплеменников». Отчет Миссионерского общества, зачитанный по тому же случаю, гласит: «Хотя неоспоримо, что есть много обескураживающего в малых результатах, которые еще можно ожидать от этих усилий, и множество вторичных средств могли бы быть применены с большой пользой для состояния туземцев, все же мы должны проявлять веру в силу Духа Божьего над самой дикой душой, в покорении злых страстей и склонении сердца к мудрости через возвышенные взгляды на будущее состояние и на божественный характер и волю». Мнение капитана Грея о том малом добре, которое когда-либо было достигнуто, может быть собрано из следующей цитаты, которая в полной мере применима к состоянию туземцев в 1844 году, как это было в 1841 году. Том II, стр. 366, он говорит: «Я не хочу утверждать, что с туземцами часто обращались с бессмысленной жестокостью, но я не колеблясь скажу, что никакого реального улучшения их состояния не было достигнуто и что много негативного зла и косвенного вреда было причинено им». По тому же предмету Комитет управления Туземной школы в Перте, Суон-Ривер, Западная Австралия, заявляет в своем 3-м ежегодном отчете, датированном 1844 годом. «Что касается физического состояния туземных детей и тех, кто приближается к зрелому возрасту, можно заметить, что они несколько улучшаются, хотя и медленно, мы надеемся, верно. Мы находим, что отменять — это большая работа; разобщить их с их естественными идеями, привычками и практиками, которые характерны для жизни в буше, — это большая трудность, ибо, несмотря на наличие спальных мест в хороших комнатах, а также столов и т. д. для их использования, которые свойственны цивилизованной жизни и с которыми они связаны, они все же естественным образом склоняются к и цепляются за аборигенное воспитание, и отсюда — сидеть на корточках на песке, чтобы поесть, спать ночь в буше, прибегать к помощи человека Byly-a-duck для облегчения при болезни; это для них кажется облегчением и наслаждением от тех ограничений, которые налагает на них цивилизованная жизнь». «Что касается умственного развития туземных детей, мы не можем сказать многого». «Что касается религиозного состояния учеников в учреждении, у нас есть признаки, улучшения и поощрения, которые говорят нам: «Продолжайте». Следующая цитата из работы графа Стшелецкого, только что опубликованной (1845), показывает мнение этого талантливого и умного путешественника после посещения различных районов Нового Южного Уэльса, Порт-Филлипа, Земли Ван-Димена и острова Флиндерс, а также после личного знакомства и опыта среди аборигенов: «Таким образом, в Новом Южном Уэльсе, с того времени, как судьба австралийцев пробудила симпатии общественности, ни усилия миссионера, ни постановления правительства, и еще менее протекторат «протекторов», не принесли никакого блага. Попытки цивилизовать и христианизировать аборигенов, от которых ожидалось сохранение и возвышение их расы, ПОЛНОСТЬЮ ПРОВАЛИЛИСЬ, хотя утешительно, даже если и болезненно, признаться, что НИ ТА, НИ ДРУГАЯ ПОПЫТКА НЕ БЫЛА ОСУЩЕСТВЛЕНА С ДУХОМ, КОТОРЫЙ СООТВЕТСТВУЕТ ЕЕ ПРИНЦИПАМ». При таком слабом поощрении в колониях, где предполагается, что были получены лучшие результаты, и при примерах полного провала в других, безусловно, стоит спросить, почему наблюдается такой явный недостаток успеха? — и можно ли придумать какие-либо средства, которые могут дать лучшие надежды на будущее? Я не могу и не хотел бы охотно верить, что вопрос безнадежен. Провал прошлых мер не является причиной того, чтобы будущие не были более успешными, особенно если мы учтем, что все прошлые усилия от имени аборигенов полностью упускали из виду обиды и травмы, от которых они страдают из-за нашего простого присутствия в их стране, в то время как ни одно из них не было адаптировано для удовлетворения потребностей тех особых отношений, в которых они находятся по отношению к колонистам. Главная ошибка всех наших прошлых или нынешних систем — сам fons et origo mali (источник и начало зла) — кажется мне состоящей в том факте, что мы не пытались объединить интересы поселенцев и аборигенов; и, сделав интересом обоих жить в условиях доброты и доброго чувства друг к другу, вызвать и скрепить тот союз и гармонию, которые всегда должны существовать между людьми, населяющими одну и ту же страну. Однако, далеко от того, чтобы наши меры производили эту весьма желательную тенденцию, они до сих пор, к сожалению, имели только противоположный эффект. Своей несправедливостью и угнетением по отношению к туземцам мы спровоцировали их на возмездие и месть; в то время как, не обеспечивая безопасности и защиты поселенцам, мы вынудили их защищать себя. Взаимное недоверие и взаимное непонимание были необходимым следствием, и они, как это всегда должно быть, слишком часто заканчивались столкновениями или зверствами, от которых должен содрогнуться каждый здравомыслящий ум. Предотвратить эти бедствия в будущем; остановить пугающую быстроту, с которой туземные племена сметаются с лица земли, и сделать их присутствие среди наших колонистов и поселенцев не, как это слишком часто до сих пор было, источником страха и опасности, а безвредным и, в определенной степени, даже полезным и желательным, является объектом глубочайшего интереса и важности как для политика, так и для филантропа. У меня есть сильные надежды, что средства могут быть придуманы, чтобы добиться в значительной степени этих весьма желательных результатов; и я бы предложил, чтобы пробовались только такие средства, которые, будучи справедливыми в принципе и в равной степени рассчитанными на содействие интересам обеих рас, могут при их практическом принятии дать самые справедливые перспективы эффективности и успеха. Глава IX. ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО УЛУЧШЕНИЮ СИСТЕМЫ, ПРИНЯТОЙ В ОТНОШЕНИИ ТУЗЕМЦЕВ. В предыдущих главах я дал общий обзор характера, манер и обычаев аборигенов Австралии и эффектов, произведенных на них контактом с цивилизацией. Я таким образом попытался представить общественности их нынешнее состояние и будущие перспективы и, насколько я могу, попытался объяснить, каковы, как мне кажется, причины того, что так мало успеха до сих пор сопутствовало миссионерским или другим усилиям от их имени. Я искренне надеюсь, что отчеты, которые я дал, могут быть не совсем бесполезными; но что определенное знание реального положения туземцев, справедливых требований, которые они имеют к нам, и малой перспективы того, что какое-либо реальное или постоянное благо будет достигнуто для них, пока не произойдет большое изменение в нашей системе и обращении, может быть средством привлечения внимания к их состоянию и привлечения симпатии моих соотечественников к их делу. Англичане всегда были готовы выступить вперед, чтобы защитить слабых или угнетенных; и они не могли бы оказать свою помощь в содействии более великому или более благородному делу, чем дело попытки остановить упадок и предотвратить разрушение, которое в настоящее время угрожает аборигенным расам наших австралийских колоний; и попытаться, по крайней мере, привести в лоно христианства и цивилизации народ, до сих пор считавшийся самым низким и самым неисправимым из человечества, но чьи естественные способности и дарования, я уверен, отнюдь не уступают способностям самых благоприятствованных наций. Я теперь кратко предложу такие изменения и дополнения в системе обучения и политики, принятой в отношении них, которые, как мне кажется, могут оказаться полезными. Я осознаю, что при осуществлении улучшений, которые я предлагаю, потребовались бы значительно увеличенные расходы от имени туземцев, сверх того, что до сих пор было разрешено любым из колониальных правительств. Мне кажется, однако, что они по справедливости вправе ожидать от нас некоторой компенсации за травмы, которые наше присутствие неизбежно наносит, и некоторого облегчения последующих страданий, от которых они страдают. Если мы искренни в наших желаниях и усилиях содействовать улучшению или предотвратить упадок этого несчастного народа, мы обязаны сделать наши меры достаточно всеобъемлющими, чтобы дать некоторую разумную надежду на успех, иначе наш труд и деньги будут просто выброшены на ветер. Я не верю, что есть кто-либо, практически знакомый с нынешним состоянием наших отношений с аборигенами и системой, принятой в отношении них, ее работой, дефектами и неспособностью преодолеть противостоящие трудности, кто добросовестно утверждал бы, что есть хоть малейшая перспектива каких-либо больших выгод, которые могут возникнуть в будущем, чем те, что были реализованы до настоящего времени. Есть еще одна причина, независимо от справедливости или гуманности, та, которая для некоторых, возможно, может иметь больший вес в качестве мотива для расширения и изменения нашей политики в отношении туземцев. Я имею в виду личный интерес. Если бы наши меры были рассчитаны на то, чтобы предоставить им ту защиту, которую мы требуем для себя; и вместо тех ресурсов, которых мы их лишили, предложить им верный и регулярный запас пищи в их соответствующих округах, их бродячие привычки были бы частично ограничены, и была бы приобретена степень влияния и авторитета над всем аборигенным населением, находящимся в контакте с европейцами, что противодействовало бы их естественным склонностям. Стада и отары поселенцев, а также жизни его семьи и слуг были бы так же нетронуты и не повреждены, как среди нашего собственного народа. Больше не возникало бы тех раздражающих агрессий или кровавых возмездий, которые слишком часто имели место до сих пор между черным и белым человеком; и несчастье всегда иметь пограничные районы в состоянии возбуждения и тревоги было бы избегнуто, в то время как расходы и неудобства периодической отправки больших отрядов военных и полиции для принуждения или наказания нарушителей, которых они редко могут встретить, были бы полностью исключены. Река Муррей у Мурундей, рисунок Г. Гамильтона К сожалению, система, которую я предлагаю, была так мало испытана в Австралии, что можно привести лишь несколько примеров ее практических результатов. Есть один случай, однако, который, будучи ближе к ней, чем любой другой, может служить примером успеха, которого можно было бы ожидать. Случай, на который я ссылаюсь, — это создание правительственного поста в Мурундей, на Муррее, в октябре 1841 года, Его Превосходительством губернатором Греем. Обстоятельства, которые привели к формированию этого поста, возникли из-за тревожного и опасного состояния, в котором находился речной путь из Нового Южного Уэльса в то время, из-за страшных потерь, которые произошли как в жизни, так и в имуществе, и страха, который испытывали многие, что отдаленные станции, которые были сформированы вдоль линии холмов, выходящих на Муррей, будут подвержены вторжениям со стороны туземцев. В период между 16 апреля и 27 августа, или примерно за четыре месяца, произошло четыре отдельных столкновения между аборигенами и европейцами, в которых многие из последних были убиты, а скот, повозки и другое имущество были захвачены на большую сумму (в одном только случае на сумму 5000 овец, помимо повозок и запасов); с другой стороны, жертвы среди туземцев были очень велики, и было признано, что в одном случае они составили тридцать человек, не считая многих, кто, возможно, был смертельно ранен. Четыре разных отряда были отправлены вверх по реке в течение этого короткого периода, чтобы наказать за агрессию или защитить имущество. В одном из них европейцы были побеждены и отброшены туземцами, в другом отряд численностью шестьдесят восемь европейцев отсутствовал более шести недель, с огромными затратами, и затем был вынужден вернуться, не приведя ни одного преступника из виновных племен. [Примечание 110: В этом последнем случае комиссар полиции и большая часть его людей сопровождали экспедицию, оставляя, конечно, колонию без защиты, а обычные гражданские дела в застое до их возвращения. Я уже отмечал, как мало шансов у полиции или военных когда-либо успешно захватить туземных преступников, и как очень часто случалось, что в своих попытках сделать это, либо по ошибке, либо из-за плохого управления, они очень часто были виновны в самых серьезных и прискорбных актах травм и агрессии по отношению к невиновным и безвинным. Как чисто вопрос политики или финансового устройства, я верю, что в долгосрочной перспективе было бы благоразумно и экономично принять либеральную и справедливую линию обращения по отношению к аборигенам. Я верю, что этим средством мы получили бы достаточную степень влияния, чтобы побудить их всегда ВЫДАВАТЬ ПРЕСТУПНИКОВ САМИМ; и я верю, что это ЕДИНСТВЕННОЕ СРЕДСТВО, с помощью которого мы когда-либо можем надеяться обеспечить их ЗАХВАТ.] Маршрут стал небезопасным и опасным для любой группы, прибывающей из Нового Южного Уэльса; чувство горькой враждебности, возникающее из чувства обиды и агрессии, овладело как туземцами, так и европейцами, и было очевидно на будущее, что если европейская группа слаба, туземцы будут грабить и убивать их, а если иначе, то они будут совершать массовую резню туземцев. Именно для исправления этого печального положения дел была создана правительственная станция в Мурундей, и Его Превосходительство губернатор оказал мне честь доверить моему управлению осуществление предложенных целей. Инструкции, которые я получил, и принципы, на основе которых я пытался выполнить эти инструкции, были исключительно принципами примирения и доброты. Я сделал своим долгом лично ходить среди самых отдаленных и враждебных племен, чтобы объяснить им, что белый человек хочет жить с ними на условиях дружбы и что вместо того, чтобы причинять вред, он больше всего стремится протянуть оливковую ветвь мира. Благодаря щедрости правительства, я имел возможность раз в месяц собирать всех туземцев, которые желали собраться, будь то из близких или более отдаленных племен, и давать каждому достаточное количество муки, чтобы хватило примерно на два дня, а раз в год, в начале зимы, дарить некоторым из наиболее достойных одеяла в качестве защиты от холода. Насколько успех сопутствовал принятой системе или предпринятым усилиям, мне, пожалуй, едва ли подобает говорить: однако, когда цель состоит просто и исключительно в том, чтобы попытаться принести пользу аборигенам и, противопоставляя эффекты различных систем, которые были приняты по отношению к ним, попытаться рекомендовать лучшую, я должен, даже рискуя показаться эгоистичным, указать на некоторые важные и полезные результаты, которые были достигнуты в Мурундей. Во-первых, я могу заявить, что страх перед поселением на Муррее настолько уступил место уверенности, что от Веллингтона (возле озера) до района за Большим Южным изгибом, на расстоянии более 100 миль, вся линия реки теперь заселена и занята скотом, где в 1841 году не было ни одного европейца, ни стада крупного рогатого скота, ни отары овец; более того, сами туземцы, которых так боялись тогда, теперь рассматриваются как дополнительный стимул для поселения, поскольку услуги мальчиков или молодых людей в значительной мере экономят расходы на европейских слуг. Мало жителей на Муррее, которые не нанимают одного или нескольких из этих людей, и на многих станциях я знал, что овцы или скот частично, а в некоторых случаях и полностью, обслуживались ими. В течение трех лет я проживал в Мурундей, и в течение всего этого времени, вплоть до ноября 1844 года, ни одного случая серьезной агрессии, будь то против лиц или имущества европейцев, никогда не происходило, и было очень мало правонарушений даже незначительного характера. Единственным преступлением какой-либо важности, которое было совершено в моем районе, было на овечьей станции, примерно в 25 милях к западу, где несколько овец были украдены племенем туземцев во время отсутствия или небрежности людей, присматривавших за ними. Из-за отсутствия должной заботы и предосторожности искушение было брошено на пути туземцев, но даже тогда только некоторые из молодых людей были виновны в этом правонарушении; никто из старших или более влиятельных членов племени не имел к этому никакого отношения. Племя также не принадлежало к реке Муррей, хотя они время от времени спускались туда с визитами. Не было никаких доказательств, подтверждающих, что туземцы вообще украли овец; единственным фактом, который можно было засвидетельствовать, было то, что столько-то овец пропало, и предполагалось, что туземцы их забрали. Как только я был ознакомлен с обстоятельствами, я провел все расследования среди подозреваемого племени, и старшими мужчинами было сразу признано, что юноши были виновны в этом правонарушении. По моим настойчивым просьбам и представлениям о политике такого поступка преступники, числом пять человек, БЫЛИ ПРИВЕДЕНЫ И ВЫДАНЫ СВОИМ ПЛЕМЕНЕМ. Никаких доказательств против них не удалось получить, и после того, как я время от времени отправлял их под стражу в качестве наказания, я был вынужден отпустить их. Я могу теперь заметить, что при расследовании дела и при допросе свидетелей против туземцев выяснилось в ходе доказательств, что на той же станции, и не так давно, в туземца СТРЕЛЯЛИ (с каким эффектом — не выяснилось) просто потому, что он КАЗАЛСЯ идущим к овечьим загонам, которые находились далеко от хижины и были прямо на линии маршрута любого, кто проходил либо в сторону Аделаиды, либо к любой из более северных станций. Другой случай произошел примерно в то же время и на той же станции, где умный и хорошо ведущий себя туземец, принадлежащий к Мурундей, был послан джентльменом с Муррея к хирургу, живущему примерно в шестидесяти милях оттуда, с письмом и за лекарствами. Туземец, достигнув этой станции, которую он должен был пройти, был АТАКОВАН И ЕМУ ПРОТИВОДЕЙСТВОВАЛ ЧЕЛОВЕК, ВООРУЖЕННЫЙ МУШКЕТОМ, и если в него не стреляли (что, по его словам, было), то, по крайней мере, запугали, прогнали и НЕ ДАЛИ ПОЙТИ ЗА ЛЕКАРСТВАМИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ БЫЛ БОЛЕН. Я сам знал, что туземец, который был послан, был одним из самых порядочных и хорошо ведущих себя людей, которые у нас были на Муррее; на самом деле он часто, в разное время, жил со мной как прикомандированный к полицейским силам. Во-вторых, я могу заявить, что за то время, пока я занимал должность в Мурунге, я часто и практически в одиночку посещал в самых дружественных условиях самые отдаленные и враждебные племена, где еще так недавно даже крупные и хорошо вооруженные отряды европейцев не могли пройти беспрепятственно или в безопасности. Многие из тех самых туземцев, которые были замешаны в стычках или нападениях, впоследствии проехали сотни миль, преодолевая голод, жажду и усталость, чтобы посетить станцию белого человека с мирными намерениями и в дружественных отношениях. В-третьих, я могу отметить, что с тех пор, как я отправился к реке Муррей, вместо того чтобы проявлять признаки вражды или неприязни, аборигены вели себя самым добрым и внимательным образом и во всех случаях, когда я путешествовал по менее известным и более отдаленным районам, охотно сопровождали меня в качестве проводников и переводчиков, представляя меня от одного племени к другому и объясняя те дружественные отношения, которые я желал установить. В одном случае туземец, которого я встретил в одиночестве, тотчас пошел со мной, даже не попрощавшись с женой и семьей, находившимися в миле или двух от нас и с которыми, поскольку он направлялся на расстояние в сто пятьдесят миль и обратно, ему предстояло не видеться очень долго. Он вполне удовлетворился тем, что передал с первым встречным туземцем весть о том, куда направляется. В своем общении с аборигенами я всегда замечал, что они готовы сделать что угодно для человека, к которому привязались. Я обнаружил, что влияние, граничащее почти с властью, достигается системой доброжелательности и что в тех случаях, когда их собственные чувства и желания шли вразрез с конкретной целью, ради которой это влияние могло быть применено, последнее неизменно преобладало. Так, однажды в Аделаиде, где собралась очень большая группа муррейских аборигенов для сражения с выходцами из залива Энкаунтер, правительство поручило мне использовать мое влияние для предотвращения стычки. Прибыв в их лагерь поздно ночью, я объяснил им цель своего визита и попросил покинуть город утром и вернуться в свой район (находящийся в 90 милях). Утром я снова отправился в лагерь аборигенов и застал их полностью готовыми к уходу, а час спустя в Аделаиде не осталось ни одного. Другой яркий пример власти, которую можно обрести над туземцами, имел место в Мурунге в 1844 году: в окрестностях собралось несколько племен, которые, как мне сказали, собирались драться. Я направился к их хижинам, чтобы проверить, так ли это, но по прибытии в лагеря туземцев обнаружил их пустыми, а все аборигены находились примерно в четверти мили оттуда, на противоположной стороне широкого и глубокого водного пространства, образовавшегося от паводков. Когда я достиг кромки воды, то увидел сходящиеся враждующие стороны и услышал боевой клич в момент начала стычки; напрягая голос изо всех сил, я окликнул их, и меня услышали даже поверх шума боя. В мгновение ока все стихло как в могиле, за мной прислали каное, чтобы переправить меня через воду, и я обнаружил собранные племена полностью раскрашенными, вооруженными и с нетерпением ожидающими, что я собираюсь предпринять. К тому времени уже почти стемнело, и хотя я не опасался, что они возобновят бой среди ночи, я знал, что они сделают это рано утром; поэтому я приказал им разойтись и перенести свои лагеря. Одну группу я отправил вверх по реке, вторую — вниз, третья осталась на месте, а двум другим велел переправиться обратно через воду и подняться вверх, чтобы расположиться лагерем неподалеку от моего жилища. Все это было достигнуто исключительно благодаря влиянию, которое я приобрел над ними, ибо я был один и безоружен среди 300 туземцев, чьи бурные страсти были воспалены и которые были полны решимости пролить кровь друг друга. С помощью аборигенов в декабре 1843 года я смог подняться по реке Дарлинг до Лидлис-Пондс (более чем в 300 милях от Мурунги), сопровождая только двух других европейцев, и вероятно, смог бы достичь горы Лилл (еще на 100 миль дальше), но тяжелый приступ болезни заставил меня вернуться. Однако мое путешествие вверх по Дарлингу имело тот положительный результат, что оно открыло дружественное общение с туземцами, которые прежде никогда не вступали в контакт с белым человеком иначе как во вражде или в борьбе, и проложило путь для безопасного прохода на дружественных условиях любой экспедиции, которая могла быть направлена этим маршрутом для исследования континента. Я и не предвидел в то время, как скоро будет предпринята такая экспедиция и насколько решительно и успешно будут полностью проверены те благие результаты, на которые я столь уверенно надеялся. В августе 1844 года капитан Стёрт поднялся по Муррею для исследования страны к северо-западу от Дарлинга и во время пребывания в Мурунге на своем пути получил мальчика из Мурунги для сопровождения своего отряда с целью выслеживания скота, а также уроженца Руфуса по имени Анд-Бак в качестве проводника и переводчика до Дарлинга. Последний туземец сопровождал меня до Лидлис-Пондс в декабре 1843 года и спустился в Мурунгу в соответствии с данным мне тогда обещанием навестить меня зимой и снова пойти со мной вверх по Дарлингу, если я этого пожелаю. В Лидлис-Пондс я нашел туземцев очень дружелюбными и хорошо ведущими себя, а один из них, молодой человек по имени Топар, отличался столь открытым и понятливым нравом, что, хотя мое знакомство с ним было весьма недолгим, я без колебаний горячо рекомендовал его моему другу капитану Стёрту как человека, способного стать усердным и полезным помощником. Следующий отчет капитана Стёрта, датированный Лидлис-Пондс, лучше всего покажет, насколько я был прав в своих ожиданиях, что дружественные отношения могут поддерживаться даже с дарлингскими аборигенами, и до какого расстояния распространилось влияние правительственной станции в Мурунге благодаря принятой примирительной системе, ограниченной, правда, нехваткой средств для обеспечения более широкого и либерального обращения с аборигенами, какое я хотел бы внедрить. "Сэр,— будучи уверен, что Губернатор будет стремиться получить от меня известия как можно скорее после получения моих писем из озера Виктория, я воспользовался бы первой же возможностью направить депеши его Экселленции, как только выяснил бы, обоснованы ли слухи, дошедшие до меня, об истреблении отряда переселенцев со скотом у лагун на Дарлинге; но будучи вынужден пересечь пространство от анаручья Дарлинга до самой этой реки ради воды — причем ее неожиданное русло отвело меня далеко на восток,— у меня не было возможности отправить весточку в Мурунгу, хотя я очень хотел развеять любые опасения, которые мое предыдущее письмо могло породить относительно безопасности моего отряда. Я пытался склонить нескольких туземцев стать носителями моих депеш, но они казались не желающими предпринимать столь долгий путь; поэтому прибытие гонца из Мурунги было весьма отрадным событием, так как он собирается немедленно вернуться в то место и будет доставщиком этого послания к Вам. "Продолжая для сведения его Экселленции изложение действий вверенного мне отряда с тех пор, как я обращался к Вам в последний раз, имею честь заявить, что я продвинулся значительным образом вверх по Дарлингу, прежде чем окончательно выяснил подлинные основания слуха, услышанного мной у озера Виктория, и смог отбросить всякое дальнейшее беспокойство по этому поводу. "Речь шла о стычке, произошедшей на Дарлинге, напротив Лидлис-Пондс, между майором Митчеллом и туземцами; и я делаю вывод, что самый факт нашего предстоящего движения к тому же месту пробудил в их памяти события восьмилетней давности, ибо мы можем проследить связь между рассказом, услышанным у озера, и тем, что мы услышали на месте; но все обстоятельства сначала были изложены нам с такой детальностью, что в сочетании с характеристикой дарлингских туземцев, данной майором Митчеллом, и общепринятым мнением об их свирепости и дерзости мы едва ли могли не поверить в услышанное до известной степени; тем более что это было подтверждено разок-другой туземцами, с которыми мы общались по пути вверх по реке. Я действительно опасался, что мы вступим в столкновение с этими людьми, несмотря на мое нежелание доводить дело до крайностей; но его Экселленции будет приятно, как, надеюсь, и лорду Стэнли, узнать, что мы прошли вверх по Дарлингу в наилучших дружественных отношениях с местными племенами, до такой степени, что я осмелюсь надеяться, что наше общение с ними принесет много пользы. Далеко не проявляя враждебности, они неизменно приближались к нам безоружными, и мы не видели ни единого оружия в руках туземцев с тех пор, как ступили на берега этой реки. ОНИ ПОСТОЯННО СПОКОЙНО СПАЛИ У НАШИХ КОСТРОВ И СВОИМ ПОВЕДЕНИЕМ ПОКАЗЫВАЛИ, ЧТО ПОЛНОСТЬЮ НАМ ДОВЕРЯЮТ, ПРИВОДИЛИ В ЛАГЕРЬ СВОИХ ЖЕН И ДЕТЕЙ, НИ В КОЕЙ МЕРЕ НЕ ДОСТАВЛЯЯ НАМ НИ МАЛЕЙШИХ ХЛОПОТ И ВСЕГДА ПРОЯВЛЯЯ ГОТОВНОСТЬ ИЗБАВИТЬ НАС ОТ ТРУДОВ И ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО БЫ МЫ НИ ПОЖЕЛАЛИ. ПОИСТИНЕ НИЧЕГО НЕ МОГЛО БЫТЬ БОЛЕЕ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНЫМ ДЛЯ НАС, ЧЕМ НАШЕ ОБЩЕНИЕ С ЭТИМИ БЕДНЫМИ ЛЮДЬМИ, ИЛИ БОЛЕЕ ЗАБАВНЫМ, ЧЕМ ТОТ БОДРЫЙ ДУХ И ТЕ ЧУВСТВА, КОТОРЫЕ ОНИ ПРОЯВЛЯЛИ ПЕРЕД НАМИ, КОГДА НЕ СДЕРЖИВАЛИСЬ СТРАХОМ. МНОГИЕ ДАЖЕ ОСТАВАЛИСЬ С НАМИ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ И ВЫРАЖАЛИ ИСКРЕННЮЮ И ЗАМЕТНУЮ ПЕЧАЛЬ ПРИ РАССТАВАНИИ С НАМИ. Я взял за правило давать одеяла старикам и немощным, а томагавки и ножи молодым людям, и они прекрасно понимают причину этого различия. Обнаружив также, что они считают кенгуру своей собственностью, мы почти неизменно отдавали им всех животных, которых убивали собаки, и старались убедить их, что мы хотим быть справедливыми и питаем к ним самые добрые чувства. В этой гуманной обязанности мне сердечно помогали как мистер Пул, так и мистер Браун, и я должен добавить к этому поведение моих людей по отношению к туземцам, которое делает им величайшую честь. МЫ ПОЛУЧИЛИ ОЧЕНЬ БОЛЬШУЮ ПОМОЩЬ ОТ НАШИХ ПРОВОДНИКОВ, КОТОРЫЕ ВСЕГДА УСЕЛИВАЛИ ПУТЬ К НАШЕМУ ОБЩЕНИЮ С РАЗЛИЧНЫМИ ПЛЕМЕНАМИ; и я настойчиво рекомендую Надбака, который сопровождал нас от Мурунги до этого места, милостивому вниманию Губернатора и прошу, чтобы он был вознагражден тем образом, какой его Экселленция сочтет подходящим, из средств экспедиции. Мы находим, что влияние мистера Эйра распространилось до этого места и что его почитают в самом высоком свете все туземцы вдоль Дарлинга. По своему физическому состоянию они уступают туземцам Муррея в росте и силе, но мы видели много очень красивых мужчин и, хотя миниатюрных по росту, чрезвычайно хорошо пропорционально сложенных. Племя в Виллиораре, в Лидлис-Пондс, насчитывает около восьмидесяти душ; большая часть из них — женщины и дети. Один из них, Топар, сопровождает нас к холмам вместе с другим туземцем, Тундой, который был с нами с тех пор, как мы покинули озеро Виктория, и является выходцем из этого племени. Он человек весьма своеобразный и примечательный, уже в летах, но все еще жилистый и подвижный; Топар молод и красив, подвижен, разумен и чрезвычайно добродушен; — вместе с ними я надеюсь мы сумеем поддержать дружественные отношения с туземцами внутренних областей. "Я прошу Вас поблагодарить его Экселленцию за ту незамедлительную помощь, которую он был готов нам оказать; но я уверен, что ему будет столь же приятно, как и нам, узнать, что в ней нет необходимости. "Как я докладывал Вам в своем письме от 17 сентября, я покинул озеро Виктория на следующий день и, пересекая местность в юго-восточном направлении, после путешествия протяженностью около пятнадцати миль по равнинам достиг Муррея и разбил лагерь на полуострове, образованном рекой и лагуной, где имелось в изобилии корма. Мы заметили многочисленные следы дикого скота, ведущие из зарослей кустарника через равнины к реке, и ночью наш лагерь был окружен ими. Поэтому я надеялся, что если я вышлю утром отряд, то мы добудем двух-трех рабочих волов, и соответственно отрядил мистера Пула и мистера Брауна с Флудом, моим скотоводом, и Маком, чтобы загнат их; но скрэб оказался слишком густым, и во время галопа за прекрасным быком карабин Флуда самопроизвольно выстрелил и оторвал и сломал три пальца на его правой руке. Эта прискорбная случайность заставила меня задержаться на месте на день; однако мы достигли слияния анаручья Дарлинга с Мурреем 23-го числа и тогда впервые повернули на север. "Мы обнаружили, что анаручье заполнено подпрудными водами Муррея, и двигались вверх по нему два дня, после чего вода в нем иссякла, и мы были вынуждены перейти к Дарлингу, на который вышли при движении на восток, примерно в восемь милях выше его слияния с Мурреем. В его русле почти не было воды, и не наблюдалось заметного течения, но его окрестности были зелеными и травянистыми, а весь облик — приятным. 27-го числа нам показалось, что мы заметили более сильное течение в реке, и мы увидели плавающие на воде мелкие ветки и травинки, вследствие чего были склонны полагать, что в реке поднялся паводок; а поскольку шел дождь и мы видели, что облака цепляются за горы позади нас, то надеялись, что приток, получаемый рекой, идет из Лидлис-Пондс. На следующий день воды Дарлинга поднялись наполовину берегов, и из незначительного ручья она разом превратилась в широкую и благородную реку, уносящую все подряд своими мутными водами со скоростью три или четыре мили в час. Река продолжает прибывать и быстро заполняет ручьи и лагуны по обеим ее сторонам. Скот наслаждается пышнейшим кормом на берегах реки, причем на равнинах также имеется в изобилии трава, которая далеко превосходит муррейские как по богатству почвы, так и по протяженности. Я не могу не считать эту реку важнейшей особенностью внутренних областей: на ней можно было бы основать множество богатых и ценных ферм. Ее времена года кажутся особенно благоприятными, ибо с тех пор, как мы вышли к ней, шли мягкие дожди. Ее периодические разливы также приходятся на самое благоприятное время года, а воды ее настолько илистые, что отложения должны быть богатыми и способствовать росту многих межтропических культур, таких как хлопок, индиго (дикий индиго растет в высоту до трех футов), маис или лен; в то время как если во внутренних районах будет найдена пригодная для освоения страна, Дарлинг должна стать главным путем сообщения с ней. Страна позади равнин песчанистая и бесплодная, но во многих местах она смогла бы прокормить определенное количество скота и может оказаться более ценной, чем это оправдывает меня заявлять внешним видом, и я прошу понимать меня так, что, говоря о Дарлинге, я говорю о нем лишь в том виде, в каком его видел. Летнее солнце, вероятно, иссушает растительность и обнажает почву; но таков эффект летней жары во всех подобных широтах, и то место следует считать наиболее ценным, где пагубное воздействие солнечного жара может быть наилучшим образом нейтрализовано естественными или искусственными средствами. Я надеялся, как уже заявлял, что Дарлинг получает приток своих вод из Виллиорары (Лидлис-Пондс); но по прибытии на его берега мы были горько разочарованы, обнаружив вместо горного потока лишь ручей, соединяющий реку с озером Ковандилла; вместо того чтобы питать Дарлинг водой, он забирал ее у него, а на его берегах едва ли виднелась травинка. Поэтому я был вынужден вернуться к Дарлингу и разбить лагерь до тех пор, пока не определюсь с нашим следующим движением. С каких-то холмов над лагерем нам открылся вид на хребты к северо-западу и северу, и 4-го числа я отправил мистера Пула выяснить характер местности между нами и ими, прежде чем я отважусь сдвинуть отряд с места; тем более что туземцы говорили нам, будто внутренние районы за хребтами совершенно непроходимы. Сегодня утром мистер Пул вернулся и сообщил мне, что с вершины пройденных им хребтов ему открылся вид на далекие хребты к северу и северо-западу, насколько хватало глаз; что от юго-запада и запада до 13 градусов к востоку от севера простиралась вода, посреди которой находилось множество островов; что там виднелся очень отдаленный высокий пик, который казался окруженным водой и выглядел темно-синей полосой вдоль горизонта. Страна между ним и более отдаленными хребтами казалась ровной и по своему облику напоминала равнины, которые мы пересекали при приближении к холмам и которые были покрыты ковылем (травой, которую любят животные) и тонкими зелеными кустарниками. "Я не стану строить догадок о природе страны, особенности которой предстали перед нами столь фрагментарно. Насколько далеко могут простираться эти воды и каков характер хребтов, сказать невозможно, но у меня есть все основания надеяться, что на небольшом расстоянии находится хорошая земля. Мистер Пул заявляет, что маленькие волнистые попугайчики проносились над его головой с северо-западу тысячами; и он заметил много новых птиц. Поэтому я склонен надеяться, что, раз первые из них явно сильны крылом по прибытии сюда, земли, откуда они родом, находятся от нас недалеко. Как только я удовлетворительным образом уточню свое положение (чему до сих пор мешало затянутое тучами небо), мы двинемся к хребтам и, оставив свои фургоны в безопасном месте, продолжим путь на конных повозках для более детального осмотра местности; и если я обнаружу открытое море на северо-западе, то отправлюсь вплавь по нему с достаточным запасом продовольствия и воды и совершу плавание вдоль его берегов. Сведения о прекрасных внутренних землях, которые мы слышали от туземцев, столь противоречивы, что доверять им невозможно; но Тунда сообщает нам, что вода, которую видел мистер Пул, — пресная; однако, поскольку мы находимся всего в двухстах пятнадцати футах над уровнем моря и так близко к озеру Торренс, я едва ли могу поверить, что это так. Тем не менее это задача, которая очень скоро разрешится, и я искренне надеюсь, что столь решительная перемена в бесплодии этой земли приведет нас к богатой и пригодной для освоения стране. "Я с большим удовольствием докладываю Вам о неизменном усердии и беспокойстве моих офицеров и о той бодрой помощи, которую они мне оказывают. Я нашел мистера Писса весьма ценным сотрудником благодаря его упорядоченной и осмотрительной выдаче припасов и продовольствия, а мистера Стюарта — чрезвычайно полезным в качестве чертежника. Среди моих людей я должен особо отметить Роберта Флуда, моего скотовода, чье внимание к лошадям и скоту главным образом обеспечило их пригодность к службе и хорошую кондицию; и у меня есть все основания быть довольным тем, как люди в целом выполняют свои обязанности. "Приношу извинения за поспешность, с которой написана эта буква, и подписываюсь, "Сэр, ваш покорнейший слуга, "ЧАРЛЬЗ СТЁРТ" Ссылаясь на вышеприведенный отчет, я могу упомянуть для пояснения, что после того, как я сопроводил исследовательский отряд до Руфуса и вернулся оттуда в Мурунгу, до капитана Стёрта дошел слух, принесенный какими-то туземцами с Дарлинга, об истреблении, якобы имевшем место на этой реке близ Лидлис-Пондс. Поскольку отряд капитана Стёрта совершенно не знал языка не только дарлингских аборигенов, но также руфусского переводчика или мальчика из Мурунги, они смогли разобрать рассказанную им историю лишь по знакам или с помощью тех немногих английских слов, которые мальчик мог выучить в Мурунге. Они естественным образом впали в некоторое заблуждение и вообразили, будто туземцы описывают недавнее убийство европейского отряда, спускавшегося вниз по Дарлингу со скотом, а не рассказывают, как это было на самом деле, старую историю о стычке с майором Митчеллом много лет назад. Поскольку капитан Стёрт все еще находился на Руфусе (в 150 милях от Мурунги), когда получил сообщение, как он думал, о столь кровопролитной стычке, он счел необходимым сообщить об этом происшествии Колониальному правительству как можно скорее и с этой целью побудил двух туземцев принести депеши в Мурунгу. По их прибытии туда консибл отсутствовал в городе, и у меня не было иного способа отправить письма правительству, кроме как через туземцев. Двое взялись за эту задачу и прошли пешком из Мурунги в Аделаиду с письмами, а обратно на станцию доставили ответы в течение пяти дней, пройдя за этот срок 170 миль, учитывая, что Мурунга находится в 85 милях от Аделаиды. В другой раз, когда правительство пожелало связаться с капитаном Стёртом, письма были доставлены туземцами на Руфус, переданы там другим туземцам и перенесены ими дальше к капитану Стёрту; они дошли до этого джентльмена на одиннадцатый день после их отправки из Мурунги, в Лидлис-Пондс, на расстояние 300 миль. Таким образом поддерживалась регулярная связь с исследовательским отрядом исключительно благодаря помощи и добрым чувствам аборигенов вплоть до моего отъезда из колонии в декабре 1844 года, когда посланцы, отправленные с депешами, ежедневно ожидались обратно с ответами. За свои весьма тяжкие и изнурительные путешествия, во время которых они неизбежно терпели определенный риск при прохождении через столько других племен на своем маршруте, а также голод и прочие лишения при их выполнении, гонцы вознаграждены весьма скудно; проявленные ими добрые чувства или перенесенные тяготы были вознаграждены лишь подарком в виде МАЛЕНЬКОГО ОДЕЯЛА И НЕСКОЛЬКИХ ФУНТОВ МУКИ. Имея перед глазами эти факты, можем ли мы утверждать, что эти туземцы — свирепые, неисправимые дикари, лишенные всех лучших атрибутов человечности? И тем не менее их часто так очерняют. Те самые туземцы, которые сейчас повели себя столь дружелюбно и оказали столь важные услуги европейцам, являются ТЕМИ САМЫМИ ТУЗЕМЦАМИ, которые участвовали в разграблении их имущества и лишении жизни людей, шедших со скотом по суше. Таково изменение, которое было достигнуто добротой и примирением вместо агрессии и причинения вреда; и таковым, как я полагаю, я могу справедливо утверждать, был бы результат в целом, если бы ПОДОБНЫЕ СРЕДСТВА применялись чаще. Пока что Мурунга — единственное место, где был опробован эксперимент по сбору аборигенов и предоставлению им пищи; но насколько он испытывался, он доказал свою исключительную успешность. Я знаю, что эта система вызывает резкое неодобрение у многих колонистов, и общее мнение среди них таково, что ничего не следует давать там, где ничего не получается взамен, или, иными словами, что туземцу никогда не следует давать ничего до тех пор, пока он не выполнит за это какую-либо работу. Я по-прежнему утверждаю, что туземец вправе ожидать, и мы ОБЯЗАНЫ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ снабжать его пищей в любой из тех частей страны, которые мы занимаем, причем делать это БЕЗ требования или запроса от него какого-либо иного возмещения, кроме того, которое мы УЖЕ получили, когда ОТОБРАЛИ У НЕГО его владения и охотничьи угоддия. Было бы вполне правильно заставить его немного поработать, если мы сможем — и, возможно, это ПОСЛЕДОВАЛО БЫ со временем, но мы не имеем права принуждать его к труду, к которому он не привык и КОТОРОГО ЕМУ НИКОГДА НЕ ПРИХОДИЛОСЬ ВЫПОЛНЯТЬ В ЕГО ЕСТЕСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ, в то время как мы имеем право обеспечить его тем, к чему он привык, НО ЧЕГО МЫ ЕГО ЛИШИЛИ, — ЕДОЙ. Если в наших отношениях с аборигенами мы желаем сохранить дружественное и бескровное общение; если мы хотим, чтобы их дети посещали наши школы для обучения и воспитания; если мы надеемся привести родителей в состояние, лучше приспособленное для восприятия христианства и цивилизации; или если мы заботимся о том, чтобы остановить быстрое и плачевное опустошение, которое контакт с нами производит среди их племен, мы должны постараться сделать это, устранив по возможности все источники раздражения, недовольства или страданий. Мы должны принять систему, которая могла бы одновременно удовлетворять их нужды и в то же время давать нам управляющее влияние над ними; такое влияние, которое могло бы не только удерживать их от совершения дурных поступков, но и со временем приводить их к совершению добрых дел, — влияние, в прочности и долговечности которого я убежден именно потому, что оно основано на актах справедливости и человечности. Именно на этих принципах я основал те немногие предложения, которые собираюсь высказать для усовершенствования нашей политики в отношении туземцев. Я знаю, что многие сочтут их химерическими или невыполнимыми, и опасаюсь, что еще большее число людей пожалеет средств, необходимых для их воплощения в жизнь; но если не будет сделано ничего подобного — если не будет совершено какого-то крупного и коренного изменения и не будет внесено хоть какой-то компенсации за причиненные нами обиды и ущерб, — я глубоко убежден, что все наши действия суть лишь пустая трата времени и денег, что все наши усилия на благо туземцев — лишь пустые слова (voces et praeterea nihil), что дела будут идти по-прежнему и что десять лет спустя мы продвинемся в их цивилизации или христианизации ничуть не больше, чем продвинулись десять лет назад, в то время как каждый день и каждый час неуклонно приближают их неминуемое и полное исчезновение. ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО УЛУЧШЕНИЮ ПОЛОЖЕНИЯ АБОРИГЕНОВ. 1-е. Представляется, что важнейшим моментом, по сути, почти единственным существенным в самом начале, является завоевание такого влияния или авторитета над аборигенами, который был бы достаточен для того, чтобы позволить нам побудить их принять любые наши предписания для их улучшения или подчиниться им, и что для достижения этого средства должны соответствовать их обстоятельствам и привычкам. 2-е. Желательно, чтобы используемые средства имели тенденцию сдерживать их бродячий образ жизни и тем самым постепенно побуждали их навсегда осесть в каком-либо одном месте. 3-е. Важно, чтобы этот план носил такой характер, при котором его влияние становилось бы более обязывающим по мере продолжительности его действия. 4-е. Он должен предоставлять веские стимулы родителям, чтобы они охотно позволяли своим детям отправляться в школы и оставаться в них. 5-е. Он должен действовать таким образом, чтобы до некоторой степени отучать туземцев от городов или густонаселенных районов. 6-е. Он должен предлагать некоторое обеспечение будущего жизненного пути детей по окончании ими школы, и его направленность должна носить такой характер, который уменьшал бы, насколько это практически возможно, привлекательность дикой жизни. 7-е. Крайне важно, чтобы принятая система добавляла безопасности и защиты поселенцам и тем самым побуждала их к помощи и сотрудничеству, вместо того чтобы вызывать чувство раздражения и неприязни между двумя расами, как это слишком часто бывало до сих пор при прежних мерах. Я полагаю, что все эти цели могли бы быть достигнуты в значительной степени путем регулярной раздачи продовольствия всем туземцам в их соответствующих районах. [Примечание 111: Поскольку все мои замечания об аборигенах были составлены в спешке на борту корабля во время плавания из Австралии, лишь по прибытии в Англию я осознал, что план, в чем-то схожий по принципу с этим, был представлен лорду Джону Расселу неким мистером Дж. Х. Уэджем и разослан в колонию Новый Южный Уэльс для подготовки заключения властями. Я цитирую следующую выдержку из замечаний мистера Ла Троба на письмо мистера Уеджа как отражающую мнение, отличное от моего собственного (Парламентские документы, стр. 130): «Что касается снабжения продовольствием и одеждой, до сих пор не считалось целесообразным предоставлять их без разбора всем туземцам, посещающим усадьбы. В одном случае, а именно в округе Западный Порт, помощник протектора настаивал на том, чтобы это делалось; однако я не счел себя достаточно убежденным в мудрости или целесообразности такой меры, чтобы доводить ее до сведения его Экселленции».] Я уже показывал ранее, что из-за причиняемого нами туземцам вреда в виде лишения их привычных средств к существованию и изгнания из их домов и владений у них в настоящее время не остается иного выбора, кроме как оставаться жалкими и деградировавшими существами, побирающимися от дома к дому или от станции к станции ради пропитания, оскорбляемыми и презираемыми всеми и время от времени искушаемыми или вынуждаемыми совершать преступления, за которые назначается страшная кара, если они будут им доказаны. Я привел примеры того, до какой степени беды, проистекающие из аномального состояния наших отношений с ними, усугубляются тем чувством, которое обстоятельства порождают у колонистов по отношению к ним. Я указал на склонность их собственных привычек и обычаев препятствовать их подъему по ступеням совершенствования до тех пор, пока мы не приобретем влияния, достаточного для противодействия этим обычаям; и я показал, что в таком положении — угнетенные, беспомощные и голодающие — мы не можем ожидать от них больших успехов в цивилизации или глубокого уважения к нашим наставлениям, когда они видят, что мы не практикуем то, что рекомендуем, и что у нас один закон для себя самих, а другой для них. Благие результаты, которые были достигнуты при применении противоположной и более либеральной системы (сколь бы ограниченной она ни была), также были изложены. Следовательно, справедливо предположить, что эти благотворные эффекты могут проявиться в возрастающей пропорции по мере нашей щедрости и человечности. Я убежден, что при принятии рекомендуемой мной системы можно было бы приобрести практически неограниченное влияние над туземным населением. Я верю, что обеспечение их продовольствием постепенно привело бы к отказу от их бродячего образа жизни пропорционально частоте выдач; что чем дольше они зависели бы от нас таким образом в своих ресурсах, тем более обязывающей была бы наша власть; что когда им больше не нужно было бы привлекать детей для помощи на охоте или в войне, они охотно позволили бы им оставаться в наших школах; что, выдавая пищу только туземцам в их собственных районах, мы в некоторой степени отучим их от городов; что сдерживание бродячих привычек родителей таким образом уменьшит очарование и соблазн для детей скатываться из сравнительного состояния цивилизации обратно в варварство; и что, удовлетворяя потребности туземцев и устраняя любые стимулы к преступлениям, поселенцам будет обеспечена безопасность и защита, которых не существует сейчас и которых при нынешней системе нельзя ожидать до тех пор, пока первые почти полностью не исчезнут перед лицом своих угнетателей. Для приведения этого плана в полное действие потребовалось бы множество второстепенных мероприятий, и в силу своего общего характера он, возможно, не мог бы осуществляться повсеместно сразу, но если бы подобные меры принимались хотя бы в нескольких районах ежегодно, многое было бы сделано для окончательного достижения желаемых целей. В Мурунге мука регулярно выдавалась лишь раз в месяц, но этого недостаточно часто для достижения полного преимущества системы, и тем более для исправления зол, которым подвержены туземцы, или сдерживания их бродячих склонностей. На Муррее туземцы находятся в особом положении и имеют больше возможностей для добывания своей естественной пищи, чем в любой другой части страны. Следовательно, они находились в положении более благоприятном для проведения эксперимента, чем жители внутренних районов, где туземец часто вынужден бродяжничать по многим милям земли ради своего дневного пропитания и где крупные племена не могут долго оставаться вместе в одном месте. В этих районах было бы необходимо производить выдачу продовольствия гораздо чаще, и я соразмерял бы эту частоту с состоянием каждого района в отношении числа европейцев и скота в нем, а также с легкостью добывания местной пищи. На окраинах колонии, где туземцы менее стеснены, выдача могла бы происходить раз в две недели, постепенно увеличивая количество выдач по мере приближения к Аделаиде как центру. В последней и во многих других районах, где страна полностью занята европейцами, было бы необходимо, как и справедливо, снабжать туземцев продовольствием ежедневно, и я распространял бы это устройство постепенно на все районы по мере получения средств на эту цель. Возможно, что если бы одновременно предоставлялись средства обучения их производственным занятиям, часть необходимого продовольствия со временем могла бы производиться ими самими, но было бы неблагоразумно рассчитывать на такие ресурсы в самом начале. Объяснив теперь то, что я считаю первым и важнейшим принципом, которого следует придерживаться во всех системах, разработанных для улучшения положения аборигенов, а именно стремление приспособить используемые средства к обретению прочного контролирующего влияния над ними, и показав, как, по моему мнению, этого лучше всего добиться, я могу перейти к упоминанию нескольких сопутствующих регламентов, которые были бы весьма существенны для эффективной работы предлагаемой системы. Первое. Ради ясности необходимо было бы предположить, что страна разделена на округа, совпадающие, насколько можно было установить, с границами соответствующих племен. В этих округах для аборигенов следует выделить один или два участка земли, хорошо обеспеченных лесом и водой; такие земли по возможности должны располагаться в центре по отношению к племенам, предполагаемым к сбору там, но всегда с учетом их излюбленных мест пребывания или таких, которые предоставляют наибольшие удобства для добывания их естественной пищи. Я не предполагаю, что такие станции должны быть многочисленными с самого начала: для всей колонии Южная Австралия девяти или десяти в настоящее время, вероятно, было бы достаточно; таким образом, станции, подобные описанным мной, в Аделаиде, заливе Энкаунтер, на Куронге, в Мурунге, на реке Хатт, у горы Брайант, горы Ремаркабл и в Порт-Линкольне охватили бы большинство племен аборигенов, находящихся в настоящее время в контакте с поселенцами; другие могли бы быть добавлены или эти изменены по мере того, как это будет сочтено желательным или удобным. Второе. Чтобы при первоначальном учреждении это имело должный вес и до тех пор, пока туземцы хорошо не ознакомятся с европейцами и их обычаями, было бы существенно, чтобы каждую станцию поддерживали двое или более полицейских. Впоследствии их число может быть сокращено или они могут быть отозваны в зависимости от состояния округа. [Примечание 112: «Абсолютно необходимо ради человечности и порядка, чтобы такие силы существовали; ибо до тех пор, пока отдаленные поселенцы остаются незащищенными и вынуждены заботиться о себе сами и мстить за себя, до тех пор неизбежно будут совершаться великие варварства, а единственный способ предотвратить крупные преступления со стороны туземцев и истребление этих бедных существ в качестве наказания за такие преступления — это пресекать и наказывать их эксцессы в зародыше; лишь ободрившись от частых мелких успехов, они до сих пор совершали те преступления, которые навлекли на них столь страшную месть». — ГРЕЙ, т. II, стр. 379.] Полиция необходима во всех сельских районах при любых обстоятельствах, и я не думаю, что в целом потребовалось бы намного больше полицейских, чем сейчас имеется на отдаленных станциях. Их нужно было бы лишь расквартировать при туземных учреждениях. Третье. Было бы абсолютно необходимо иметь опытных и надлежащих лиц во главе каждого из поселений; насколько это практически осуществимо, несомненно, предпочтительнее всего было бы подчинить эти учреждения миссионерам. В иных случаях они могли бы быть доверены протекторам аборигенов и постоянным или полицейским магистратам. Все должностные лица, имеющие такое руководство, должны считаться по должности протекторами, и как можно большее их число должно состоять мировыми судьями. Многие другие необходимые и здравые правила естественным образом возникли бы в столь обширной схеме, но поскольку они в большей степени относятся к деталям системы, желательно упомянуть лишь о нескольких наиболее важных. Желательно было бы вести на всех станциях регистры, содержащие списки посещающих их туземцев, их имена и названия племени, к которому они принадлежат. Туземцам не следует разрешать покидать свои округа для поездки в Аделаиду или другие крупные города без пропусков от их соответствующих протекторов, а если они будут обнаружены в Аделаиде без таковых, их должна задерживать полиция и подвергать легкому наказанию. [Примечание 113: Туземцы из отдаленных мест имеют обыкновение отправляться в определенное время года в Аделаиду и оставаться там по три-четыре месяца за раз. Европейцы утверждают, что они грабят станции на пути следования туда и обратно, а также угрожают и запугивают женщин и детей, живущих в уединенных домах близ города. Нет сомнений в том, что они порой отгоняли туземцев, законно принадлежащих к Аделаиде, и из-за их присутствия значительно сокращалось посещение школы детьми аделаидских племен. Протектор уже не раз был вынужден делать официальные заявления на этот счет и просить о принятии мер для того, чтобы держать их подальше.] Смерти, рождения и браки должны надлежащим образом регистрироваться, и при каждом таком случае должно выдаваться денежное вознаграждение, чтобы обеспечить соблюдение этого правила. Награды должны вручаться (в виде разового подарка, например одеяла) тем родителям, которые разрешали своим детям ходить в школу и оставаться в ней в течение года. Награды должны выдаваться за выдачу правонарушителей или за оказание любой иной услуги правительству. Легкую работу следует предлагать тем, кого можно склонить взяться за нее, а вознаграждения, такие как одежда или тому подобное, должны выплачиваться пропорционально ценности выполненной работы СВЕРХ ПРОСТОГО ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ им пищи. Подарки также можно делать тем родителям, которые согласились отказаться от исполнения каких-либо своих диких или варварских обрядов над своими детьми. Молодых людей следует поощрять наниматься на службу к поселенцам в качестве пастухов или скотоводов, а хозяев следует побуждать оплачивать их труд более адекватно, чем они это делают обычно. Старших туземцев следует по возможности нацеливать на изготовление изделий народного промысла для продажи: корзин, циновок, оружия, орудий труда, сетей и т. д.; их можно отправлять в Аделаиду и периодически продавать им на благо. Такие и многие другие подобные правила представлялись бы полезными и могли бы приниматься или изменяться время от времени по мере того, как это будет сочтено желательным. Что касается школ для туземных детей, то представляется, что большая польза была бы извлечена из того, чтобы они находились как можно дальше от других туземцев, и что среди прочего усовершенствованиями по сравнению с ныне используемыми планами стали бы следующие. 1-е. Чтобы здания школы имели такие размеры и устройство, которые позволяли бы не только обеспечивать всех учеников пансионом, но и размещать их на ночлег, причем мальчики и девочки должны иметь разные спальные комнаты. 2-е. Чтобы вокруг школ было достаточно должным образом огороженной земли под игровые площадки и чтобы никакие другие туземцы, кроме учеников, не допускались в эти пределы, кроме как в присутствии учителя, когда родственники приходят навестить друг друга; но ни при каких обстоятельствах туземцам не разрешается разбивать лагерь или ночевать на территории школьных земель. 3-е. Чтобы детям не разрешалось и не поощрялось бродить по городам, побираясь, или шататься с какими-либо целями за пределами их границ, где они могут попасть под влияние других туземцев. Это особенно необходимо в отношении девочек; более того, последним никогда нельзя позволять отсутствовать в школе одним. 4-е. В качестве некоторой компенсации за то, что поначалу может показаться им тягостным или отталкивающим ограничением, детям, которые хорошо себя вели, следует время от времени предоставлять игрушки и поощрять любые невинные развлечения; и по мере возможности учитель должен сопровождать своих учеников за город для отдыха или по городу и другим общественным местам, которые могут представлять интерес или любопытство. 5-е. Чтобы стимулом к усердию служили призы, выдаваемые детям, отличившимся на определенных этапах своего прогресса, такие как лучший предмет одежды, игрушка или книга, либо то, что лучше всего подходит возрасту или склонностям ребенка. 6-е. Чтобы родителям никогда не разрешалось забирать детей вопреки их воле после того, как они однажды дали согласие позволить им оставаться там. 7-е. Чтобы дети обоих полов после получения надлежащей степени образования и достижения определенного возраста отдавались в ученики на ограниченный срок тем, кто желает их принять, с надлежащим обеспечением их обучения какому-либо полезному ремеслу и хорошего обращения с ними. 8-е. Следует поощрять тех, кто воспитывался в школах, вступать в брак друг с другом по окончании срока их ученичества, при этом для них должны сохраняться участки земли и оказываться помощь в устройстве их жизни. Сначала, возможно, целесообразно делать эти поселения в виде деревни, примыкающей к школьной территории, чтобы молодые люди по-прежнему получали пользу от советов или религиозного наставления миссионеров или тех пасторов, которые выполняли эту обязанность при школах. 9-е. Детей следует обучать исключительно английскому языку, и по воскресеньям они всегда должны посещать богослужение в каком-либо месте общественного культа в сопровождении своих учителей. При претворении в жизнь вышеуказанных или любых других правил, которые могут оказаться необходимыми для благополучия и совершенствования детей, я верю, что над родителями будет приобретена достаточная степень влияния посредством рекомендованной мной системы снабжения их продовольствием, чтобы побудить их к радостному согласию, но было бы благоразумно иметь на этот счет законодательный акт, чтобы, поместив школьников под опеку протекторов, они были защищены от влияния или власти своих родственников после того, как те однажды полностью согласились на отправку их в школу для обучения. [Примечание 114: «Лучший шанс сохранить несчастную расу Новой Голландии заключается в мерах, используемых для воспитания их детей; образование, даваемое таким детям, должно лишь в очень малой степени состоять из чтения и письма. Устное наставление в фундаментальных истинах христианской религии будут давать сами миссионеры. Детей следует обучать сызмальства: мальчиков — копать и пахать, а также ремеслам сапожников, портных, плотников и каменщиков; девочек — шить, готовить еду, стирать белье и содержать в чистоте комнаты и мебель. Наиболее перспективных из этих детей можно поместить согласно закону, который будет разработан для этой цели, под опеку Губернатора и направить им в школу или в ученики в более заселенные части колонии. Обученные таким образом с ранних лет, способности расы к обязанностям и занятиям цивилизованной жизни будут должным образом развиты». — Письмо лорда Джона Рассела сиру Г. Гиппсу; Парламентский отчет об аборигенах, стр. 74.] Есть еще один момент, который следует рассмотреть в отношении аборигенов и от справедливого урегулирования которого зависят все наши отношения с этим народом, в то время как от него полностью зависит наша способность проводить в жизнь любые законы или правила, которые мы можем составить в отношении них; я имею в виду закон о свидетельских показаниях в его нынешнем виде в отношении лиц, некомпетентных давать показания под присягой. Правда, в Южной Австралии законодательным советом совсем недавно был принят закон, легализующий неподтвержденные присягой показания туземцев в суде, но в этом акте содержится пункт, который полностью сводит на нет то благодеяние, которое он был призван даровать, и звучит он следующим образом: «При условии, что ни одно лицо, будь то абориген или кто-либо иной, НЕ БУДЕТ ОСУЖДЕНО ЗА КАКОЕ-ЛИБО ПРЕСТУПЛЕНИЕ никаким судьей или присяжными на ОСНОВАНИИ ЛИШЬ ПОКАЗАНИЙ подобных нецивилизованных лиц». 7 и 8 Виктории, раздел 5. Итак, мы видим, что если абориген подвергнется дурному обращению или будет застрелен европейцем, и при этом целое племя сможет подтвердить данный факт свидетельскими показаниями, вынесения обвинительного приговора и какого-либо наказания не последует; предположим же, что при попытке причинить туземцу вред европеец будет ранен или пострадает от его руки, и что европеец добьется того, чтобы туземца привлекли к суду за покушение на убийство, — какова будет участь бедного туземца? Слово белого человека перевесит любые оправдательные свидетельские показания туземца, не подкрепленные присягой, и его осуждение и наказание окажутся (как это уже случалось прежде) неизбежными и суровыми. Не пытаясь приписывать показаниям туземца большую степень достоверности, чем они того заслуживают, я предоставлю тем, кто знаком с колониями и знает цену присяге среди большинства лавочников и пастухов, судить о том, насколько их ПОДПИСАННЫЕ ПОД ПРИСЯГОЙ показания с моральной точки зрения заслуживают доверия больше, чем не подкрепленное присягой честное слово аборигена. Я хотел бы также спросить, как часто случается, что преступления против аборигенов совершаются европейцами в присутствии лиц, способных дать ОБЛИЧАЮЩИЕ ПОКАЗАНИЯ (если только все они, будучи в равной степени виновными, ради собственной безопасности не сговариваются скрывать правду)? Или как часто подобные агрессивные действия происходят в таких обстоятельствах, когда возможно собрать косвенные улики в подтверждение показаний туземцев? И дело не только в даче показаний: в невыгодном по сравнению с белым человеком положении туземец оказывается во всем. Его дело, выступает ли он в роли истца или ответчика, рассматривается присяжными из другого народа, интересы которого противоположны его собственным, а предрассудки против него зачастую весьма сильны. Я не могу проиллюстрировать положение, в коем он находится, более убедительно, нежели приведя слова капитана Грея (том II, стр. 381), который пишет: «Необходимо также помнить, что туземцев судят не присяжные из числа их равных, а жюри, чьи интересы напрямую противоположны их собственным и которое едва ли может избежать определенной предвзятости по отношению к туземцам-правонарушителям». Мнение судьи Уиллиса по этому вопросу можно почерпнуть из следующей выдержки из обращения к туземцу из Нового Южного Уэльса при вынесении ему смертного приговора: «Принцип, которым руководствовался этот суд в тех мучительных столкновениях, что слишком часто возникали между аборигенами и белыми европейцами, основывался на взаимности и обоюдной защите. С одной стороны, белый человек в случае его изобличения (ЧТО, БОЮСЬ, СЛУЧАЕТСЯ РЕДКО) справедливо подвергался всей строгости закона за посягательства на беспомощных дикарей, а с другой — последние несли ответственность за бесчинства против своих белых братьев. Что касается взаимоотношений между самими аборигенами, то суд в них никогда не вмешивался по очевидным причинам. Несомненно, при применении законов цивилизованной нации к условиям жизни дикого туземца неизбежно возникает бесчисленное множество трудностей. Пропасть на ступенях человеческого развития между бродящим без крыши над головой человеком из лесов и цивилизованным европейцем неизмерима! РАДИ СОБСТВЕННОЙ ЗАЩИТЫ И В СИЛУ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В СВОИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С БЕЛЫМ ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРНОКОЖИЙ РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК БРИТАНСКИЙ ПОДДАННЫЙ. Умозрительно это звучит справедливо и разумно; но на практике сколь же противоречивым оказывается применение этого положения! Как британский подданный, он считается знающим законы, за нарушение которых его привлекают к ответственности, и в то же время он лишен преимуществ их защиты, когда доходит до проверки этой ответственности. Как британский подданный, он имеет право на суд РАВНЫХ ЕМУ. Кто является равными для чернокожего? Являются ли таковыми те, чьи законы, обычаи, язык и религию он совершенно не знает — более того, чей самый цвет кожи отличен от его собственного? Его судят на его родной земле чуждая ему раса и законы, о которых он ничего не ведает. Если бы вы, несчастный человек, имели счастье родиться французом или были уроженцем любой другой страны, кроме собственной, закон Англии позволил бы вам потребовать суда, состоящего наполовину из иностранцев, наполовину из англичан. Но поскольку ваша доля выпала на самую низшую, как принято считать, ступень человеческого развития, вы неизбежно оказываетесь в крайне неравных и пугающих условиях, когда вас приводят в священный храм британского правосудия. Не имея присяжных из числа своих соотечественников, не имея возможности должным образом защищаться с помощью речи или свидетелей, вы вынуждены выдерживать натиск всего, что может быть выдвинуто против вас, и ваш единственный шанс на спасение кроется не в силе вашей собственной позиции, а в слабости дела вашего противника. Как бы ни был ваш судебный процесс сопряжен с трудностями, было сделано все возможное, чтобы представить ваше дело в надлежащем свете перед присяжными. Они пришли к выводу, который, несомненно, удовлетворяет их совести. Какими бы ни были неблагоприятные обстоятельства, в которых вы находились, они были убеждены, как и я, что вы лишили жизни Диллона; и поскольку не было доказано ничего, что могло бы опровергнуть презумпцию английского закона, проистекающую из самого факта совершенного вами убийства, они были вынуждены признать вас виновным в убийстве. Возможно, существовали обстоятельства, которые при возможности их доказательства придали бы делу иной оттенок, нежели предсмертное заявление покойного, переданное суду через ненадежную память двух свидетелей, расходившихся в изложении его рассказа о происшествии. Это заявление, принятое в таком виде, должно было рассматриваться так, будто оно сделано под присягой, лицом к лицу с вашим обвинителем; и хотя у вас не было возможности присутствовать при этом и перекрестно допросить умирающего, по закону оно могло быть принято против вас». В томе II на странице 380 капитан Грей говорит: «Я лично был свидетелем случая, когда туземец понес совершенно незаслуженное наказание лишь потому, что туземцам, бывшим единственными людьми, способными поведать о некоторых оправдательных обстоятельствах, не разрешили дать показания». Согласно закону, недавно принятому в Южной Австралии, показания туземцев принимались бы в подобных делах для смягчения вины. Хотя более чем сомнительно, какое значение имели бы такие показания против присяги белого человека; однако с целью добиться возмещения ущерба, наказать жестокость или злодеяния европейца [Примечание 115 в конце абзаца] никакие показания туземцев не возымеют ни малейшего действия. Переверните ситуацию — и единственного не подкрепленного ничем свидетельства одного человека окажется вполне достаточно для вынесения обвинительного приговора вплоть до смертной казни, как это недавно произошло в двух случаях, связанных с Порт-Линкольном, где туземцев судили в разное время за убийство, признали виновными и двоих повесили на основании показаний одного старика, бывшего единственным выжившим среди европейцев, но который в силу естественного состояния испуга и растерянности, неизбежно охватившего его при нападении, а также полученных им тяжелых ран никак не мог находиться в выгодном положении для того, чтобы наблюдать или точно определить личности реальных убийц среди туземцев, которых даже при более благоприятных обстоятельствах непросто узнать при беглом взгляде, а тем более если и они, и сам наблюдатель находились в тот момент в возбужденном состоянии. Разве могут туземцы закрывать глаза на неравную меру правосудия, которая к ним применяется и будет продолжаться до тех пор, пока закон остается неизменным? [Примечание 115: Губернатор Хатт замечает в обращении к лорду Гленелгу по этому поводу: «В подтверждение справедливости этих замечаний я просил бы Вашу Светлость особо отметить, что здесь существует одна категория подданных Ее Величества, КОТОРЫЕ ЛИШЕНЫ ПРАВА НА СПРАВЕДЛИВЫЙ И БЕЗПРИСТРАСТНЫЙ СУД ПРИСЯЖНЫХ, чьи показания недопустимы в суде и которые, следовательно, могут стать жертвами самой вопиющей жестокости и насилия и при этом ОКАЗАТЬСЯ НЕ В СОСТОЯНИИ В СИЛУ ФОРМАЛЬНОСТЕЙ И ТРЕБОВАНИЙ ЗАКОНА добиться возмещения ущерба, и в чьи распри, завершающиеся порой кровопролитием и смертью, несправедливо, равно как и нецелесообразно, вмешиваться. Присяжные должны состоять из равных человеку людей. Европейцы в случае с преступником-туземцем не могут ни по своим привычкам, ни по симпатиям считаться таковыми, а соотечественники обвиняемого не способны понять или взять на себя обязанности присяжного».] Я вовсе не стремлюсь наделить показания туземцев большей значимости, чем они заслуживают, но я полагаю, что их нельзя делать недоступными в ходе судебного преследования; степень весомости или достоверности, придаваемая им, может быть оставлена на усмотрение суда, рассматривающего дело, однако если они последовательны и правдоподобны, я не вижу причин, почему бы им не служить столь же надежной защитой чернокожего от вреда и притеснений, сколь клятва белого человека служит защитой для него самого. Есть немало случаев, когда показаниям туземцев можно верить безоговорочно и которые легко различимы теми, кто много общался с этим народом: непривычные к хитросплетениям лжи, они не знают, что для обмана нужно быть последовательным, а потому редко бывает трудно определить, когда туземец говорит неправду. Среди самих туземцев пагубные последствия невозможности добиться обвинительного приговора на основе их показаний проявляются еще более очевидно и губительно. [Примечание 116 в конце абзаца.] Уже было показано, сколь крайне важно удерживать старейшин от проявления произвольной и жестокой власти над молодежью и слабыми и как необходимо, чтобы последние чувствовали себя в полной безопасности от мести первых, когда пытаются сбросить путы обычаев и предрассудков и, перенимая наш образ жизни и занятия, делают попытку подняться по ступеням морального и физического совершенствования. Какие бы изменения к лучшему мы ни вносили в нашу систему и сколь бы ни были мы озабочены благополучием и развитием аборигенов, мы можем быть твердо уверены, что наши усилия пойдут прахом до тех пор, пока туземцам позволено безнаказанно предаваться своим жестоким или унизительным обычаям по отношению друг к другу, оставаясь без контроля и наказания. Мы можем чувствовать себя столь же уверенно в том, что эти притеснения и варварство никогда не удастся обуздать или наказать иначе, как посредством их собственных неподкрепленных свидетельств друг против друга, и пока таковые не смогут законным образом приниматься и использоваться для этой цели, нет никакой надежды на достижение прочного и постоянного блага. [Примечание 116: Относительно неспособности туземцев давать показания в суде главный протектор мистер Робинсон отмечает в письме к Его Чести суперинтенданту Порт-Филлипа от мая 1843 года: «Юридическая недееспособность туземцев является серьезным препятствием для их гражданской защиты; и я считаю своим долгом, затрагивая эту тему, с уважением привлечь внимание к сохраняющейся необходимости создания надлежащей системы судопроизводства для управления аборигенными расами и их лучшей защиты. „В той мере, в какой позволяло личное влияние, аборигены были ограждены от актов несправедливости, жестокости и угнетения; а их нужды, пожелания и жалобы добросовестно доводились до сведения колониального правительства“, и при сложившихся обстоятельствах это было всем, чего удавалось добиться. Однако есть основания опасаться, что истребление коренных жителей ускорилось из-за общеизвестного факта их неспособности давать показания в наших судах. Мне неоднократно приходилось сожалеть, когда аборигены обращались ко мне за справедливостью в случаях агрессии, совершенной против них белыми людьми или представителями их собственной расы, ввиду моей неспособности помочь им из-за их юридической недееспособности давать показания. Было бы поэтому неразумно ожидать при таких обстоятельствах, что аборигены будут уважать протектов или питать к ним доверие и веру, либо подчиняться управлению ведомства, неспособного эффективно защитить их или обеспечить им правосудие. И неудивительно, что они жалуются на то, что их заставляют нести более суровые наказания по нашему закону, когда они лишены (в силу юридической недееспособности) его благ. Не возникало больших затруднений с обнаружением преступника, когда дело касалось чернокожих, даже в тяжких преступлениях, и потому цели правосудия значительно облегчились бы благодаря показаниям аборигенов. Весьма прискорбно, что колониальный закон Совета о показаниях аборигенов был отклонен».] Следующие весьма убедительные и справедливые замечания взяты из труда капитана Грея (том II, страницы 375–378): «Поэтому я полагаю необходимым с того самого момента, как аборигены этой страны объявлены британскими подданными, по мере возможности приучать их к тому, что британские законы имеют приоритет над их собственными, дабы любой туземец, страдающий от собственных обычаев, имел возможность обратиться за защитой к законам Великобритании; или, выражаясь точнее, чтобы все уполномоченные лица во всех случаях обязаны были защищать туземца от насилия со стороны соплеменников, даже если те действуют во исполнение собственных законов. До тех пор пока это не так, старшие по возрасту туземцы имеют в своем распоряжении средства эффективного предотвращения цивилизования любых индивидов из их собственного племени, и те из них, кто был бы склонен приспособиться к европейским привычкам и образу жизни, станут воздерживаться от этого из страха перед последствиями, которые неодобрение со стороны остальных может навлечь на их головы. Я склонен приписывать этому пункту столь важное значение, что без колебаний заявляю о своем полном убеждении: до тех пор пока тем племенам, что находятся в общении с европейцами, позволено применять свои варварские законы и обычаи друг к другу, они будут безнадежно погружены в свое нынешнее состояние варварства; и сколь бы несправедливым подобный шаг ни казался на первый взгляд, я считаю, что путь, указанный истинным человекосердием, состоял бы в том, чтобы сделать их с самого начала подсудными британским законам как в отношении самих себя, так и в отношении европейцев; ибо я полагаю абсурдным предположение, будто индивиды, подчиненные диким и варварским законам, могут подняться до состояния цивилизации, уничтожить и ниспровергнуть которое эти законы явно стремятся. Мне было известно немало случаев, когда туземцы, бывшие почти или полностью цивилизованными, вынужденно возвращались в буш под давлением других туземцев; в особенности это касалось девушек, просватаных в младенчестве и при приближении периода половой зрелости принуждаемых мужьями к воссоединению с ними. Сурово наказывать аборигенов за нарушение законов, о которых они не ведают, было бы явно жестоко и несправедливо; однако наказывать их поначалу мягко за нарушение этих законов не причинило бы им большого вреда, в то время как неизменное наказание за совершение преступления — независимо от того, сколько времени прошло между его совершением и их задержанием, — с одновременным полным разъяснением им меры наказания, которая ждет их в случае повторного совершения того же проступка, постепенно приучило бы их к законам, которым отныне надлежит подчиняться, и показало бы им, что за преступлением всегда в конечном счете, пусть даже и спустя время, следует наказание. Я полагаю, что такой подход был бы более милосердным, нежели практикуемый ныне, а именно: наказывать их за нарушение закона, о котором они не ведают, когда это нарушение затрагивает европейца, и в то же время позволять им совершать это преступление столько раз, сколько им вздумается, если оно касается только их самих; ибо последний подход учит их не тому, что определенные поступки, такие как, например, убийство и т. д., являются преступными сами по себе, а лишь тому, что они преступны при совершении их по отношению к белым людям, и в их сознании неизбежно запечатлевается мысль, будто эти деяния вызывают наше отвращение лишь тогда, когда направлены против нас, и что их преступность заключается не в совершении некоего отвратительного поступка, а в нарушении наших предрассудков». Многократно я наблюдал лично случаи, когда туземцы искали защиты как друг против друга, так и против европейцев, но из-за невозможности использовать их показания им нельзя было оказать никакой помощи. Тем не менее уже было приведено достаточно сведений, чтобы продемонстрировать все серьезнейшие бедствия, проистекающие из этого невыгодного положения, и указать на справедливость, дальновидность, осуществимость и необходимость исправления такого положения. Завершая свои замечания об аборигенах, их нынешнем положении и перспективах на будущее, я не могу сделать это более уместно или весомо, чем процитировав то замечательное письмо лорда Стэнли губернатору сэру Дж. Гиппсу, написанное в декабре 1842 года; письмо, выраженные в котором мысли столь же делают честь рассудительности и проницательности, сколь свидетельствуют об уважении к чувствам и человеколюбию министра, написавшего его, — министра, который при отсутствии личного опыта и посреди всех противоречивых свидетельств или искажений фактов, которыми всегда рискует быть атакован и введен в заблуждение человек на расстоянии, сумел тем не менее отделить правду от лжи и прийти к здравому, христианскому и справедливому мнению по вопросу столь чреватому трудностями, столь погруженному в неопределенность и изобилующему расхождениями. Обращаясь к сэру Дж. Гиппсу, лорд Стэнли пишет (Parliamentary Reports, стр. 221, 2, 3): «ДАУНИНГ-СТРИТ, 20 ДЕКАБРЯ 1842 ГОДА. СЭР, Имею честь подтвердить получение Ваших депеш с датами и номерами, указанными на полях, в которых сообщаются сведения, дошедшие до Вас относительно аборигенных племен Нового Южного Уэльса, а также результаты попыток, предпринятых с санкции Правительства Ее Величества по цивилизации и защите этих людей. Я с большим вниманием, но с глубоким сожалением прочел отчеты, содержащиеся в этих депешах. Сделав любую справедливую скидку на особую трудность подобного предприятия, кажется невозможным долее отрицать, что усилия, доныне предпринимавшиеся для цивилизации аборигенов, оказались безуспешными; что никакого реального прогресса еще не достигнуто и что нет никаких разумных оснований ожидать от них большего успеха в будущем. Вы понимаете, с какой болью и неохотой я пришел к этому мнению, но я не могу закрывать глаза на вывод, который неизбежно вытекает из представленных Вами мне сведений по данному вопросу. Ваша депеша от 11 марта прошлого года, № 50, содержит описание нескольких миссий по состоянию на ту дату, а также отчеты главного протектора, его помощников и комиссаров по делам коронных земель. Заявления касательно миссий, предоставленные не их противниками и даже не сторонними наблюдателями, а самими миссионерами, являются, к моему величайшему сожалению, столь удручающими, сколь это вообще возможно. Относительно миссии в Веллингтон-Вэлли мистер Гюнтер пишет в тоне безнадежности, который показывает, что он оставил надежду на успех. Начало его отчета — поистине прямое признание отчаяния; я искренне желаю, чтобы его факты не подтверждали столь мрачное настроение. Но когда он сообщает, что после десяти лет испытаний лишь один из всех прикрепленных к миссии „вызывает некоторое удовлетворение и воодушевление“; что из остальных лишь четверо по-прежнему остаются при них, причем те постоянно отлучаются, а находясь дома, выказывают лишь слабое желание учиться; что „их беспечность, дух независимости, неблагодарность и отсутствие искреннего, прямого подхода крайним образом испытывают наше терпение“; что пьянство растет и что туземцы „постепенно сметаются распутством и прочими бедствиями, проистекающими из их смешения с европейцами“, — я признаю, что он изложил достаточно оснований для оправдания своего уныния и для демонстрации того, что оно проистекает не из сиюминутного разочарования, а из устоявшегося и обоснованного убеждения. Не сулят большего ободрения и другие миссии. Миссия в Мортон-Бэй, как признает мистер Хандт, добилась лишь незначительного прогресса, поскольку ни детей, ни взрослых невозможно уговорить оставаться там сколько-нибудь долго; в то время как миссия на озере Маккуори к моменту отправки вашей депеши прекратила существование вследствие вымирания или переселения аборигенов, ранее обитавших в ее окрестностях. Уэслианские миссионеры в Порт-Филлипе, несмотря на расходы в 1841 году почти в 1300 фунтов стерлингов, признают, что они „далеко не удовлетворены степенью успеха, сопутствовавшего нашим трудам“, и что „чувство отчаяния порой овладевает нашими умами и тяготит наш дух“, порождаемое ужасающей смертностью среди туземцев. Столкнувшись с подобными заявлениями, которые нельзя приписать ни предвзятости, ни дезинформации, я испытываю большие сомнения относительно разумности или целесообразности дальнейшего продолжения миссий. Боюсь, что это значило бы тешить себя лишь видимостью бурной деятельности; таковое нанесло бы вред туземцам, поскольку мешало бы иным и более выгодным мероприятиям, и стало бы несправедливым по отношению к колонии, продолжая ненужные и бесплодные расходы. К такому выводу меня привела ваша депеша № 50, но, предвидя, что система протектората сулит более благоприятные результаты, я отложил свои инструкции по этому вопросу до получения дополнительных сведений. Ваши депеши от 16 и 20 мая предоставили эти дополнительные сведения, хотя они и опровергли надежды, которые я был склонен питать. После определенного и недвусмысленного мнения, высказанного мистером Ла Тробом и подкрепленного выражением вашего согласия, я не могу скрывать от себя, что провал системы протекторов оказался по меньшей мере столь же полным, сколь и провал миссий. Я не сомневаюсь, что доля этой неудачи, возможно значительная доля, объясняется недостатком здравого смысла и ревностного усердия со стороны помощников протектора. Так, практика сбора крупных групп туземцев в одном месте и в непосредственной близости от поселенцев без какого-либо предварительного обеспечения их средствами к существованию или занятостью была поступком из ряда вон выходящим по своему неразумию. Что эти люди станут совершать грабежи, лишь бы не терпеть нужду, и что это неизбежно породит неприязнь и, вероятно, столкновения между ними и поселенцами — это, как мне думалось, должно было прийти в голову любому человеку со средними способностями к наблюдению; и никто не имел больше оснований, чем мистер Сивирайт, знать о своей абсолютной неспособности контролировать их. Когда подобный курс может быть принят, я не удивляюсь вашему мнению, согласно которому меры протекторов „скорее усилили, чем сгладили раздражение, долгое время существовавшее между двумя расами“. Но даже после учета последствий подобных ошибок и возможности предотвращения их повторения в отчетах мистера Ла Троба все же остается достаточно материала, чтобы показать ущербность самой системы, по крайней мере в руках тех, чьими услугами мы можем располагать. Я не желаю на таком расстоянии от происходящего и при отсутствии столь необходимого детального знания местных условий давать вам какие-либо точные инструкции относительно курса, коего следует придерживаться в нынешних обстоятельствах; однако я тем менее колеблюсь, оставляя это дело в ваших руках, что вся ваша переписка показывает: никто не ощущает сильнее вас долг и вместе с тем целесообразность защиты и, если возможно, цивилизования этих аборигенов, а также содействия установлению доброго понимания между ними и белыми поселенцами. В настоящее время, хотя я далек от приписывания белым поселенцам в целом дурного расположения к туземцам, среди них наблюдается бросающееся в глаза безразличие там, где дело касается туземцев, которое вызывает крайнее сожаление. Бесчинства самого отвратительного характера, влекущие порой значительные человеческие жертвы, обсуждаются, как я замечаю в этих бумагах, с таким равнодушием и легкомыслием, что для находящихся на расстоянии это кажется весьма шокирующим. Я не могу не опасаться, что чувство, диктующее подобную манеру выражаться, порождает также трудности в обнаружении и привлечении к правосудию виновников злодеяний, случающихся время от времени. Первоочередным шагом к защите туземцев является исправление нрава и тона, принятых по отношению к ним у поселенцев. Все, что зависит от вашего личного влияния или усердного сотрудничества мистера Ла Троба, будет, я уверен, сделано немедленно, и я не сомневаюсь, что ваши усилия в этом отношении увенчаются успехом. Что касается миссий и протекторов, я не даю вам никаких определенных инструкций. Если к моменту получения этой депеши вы не увидите больших перспектив к выгоде, чем те, что обнаруживались до сих пор, вы будете вольны прекратить субсидирование тех или других как можно скорее; если же обстоятельства будут сулить больший успех в будущем, субсидии могут быть продолжены на срок, необходимый для приведения дела к определенному результату. Между тем, разделяя общее мнение о том, что для защиты туземцев необходимо, чтобы их показания, по крайней мере до известной степени, принимались в судах, я обдумаю средства, с помощью которых это может быть осуществлено наиболее безопасным и удовлетворительным образом. Я не могу завершить эту депешу, не выразив своего понимания важности ее предмета и надежды на то, что ваш опыт позволит вам предложить некий общий план, посредством которого мы сможем исполнить обязательства, лежащие на нас перед этой беспомощной расой существ. Я не согласился бы без крайнего упорства с тем, что ничего нельзя сделать; что для одних лишь туземцев постулаты христианства должны оставаться бездейственными, а блага цивилизации — недоступными. Я не могу смириться с теорией о том, что они неспособны к развитию и что их вымирание перед лицом наступления белых поселенцев есть неизбежность, с которой невозможно справиться. Я вверяю их вашей защите и благосклонному вниманию с величайшим рвением, но в то же время с совершенной уверенностью: и я уверяю вас, что буду готов и искренне желаю сотрудничать с вами в любом мероприятии по их цивилизации, которое сулит справедливые перспективы на успех. Имею честь и т. д. (подписано) СТЭНЛИ. ПОЯСНЕНИЯ К ИЛЛЮСТРАЦИЯМ ТУЗЕМНЫХ УКРАШЕНИЙ, ОРУЖИЯ, ОРУДИЙ И ПРОИЗВЕДЕНИЙ РЕМЕСЕЛ. ТАБЛИЦА I. — УКРАШЕНИЯ. 1. Ку-ру-ун-ко — пучок перьев эму, используемый в упомянутом на стр. 228 представлении. 2. Три пучка перьев, связанных в пучок вместе с двумя зубами кенгуру; носится привязанным к волосам. 3. Пучки перьев, используемые в качестве флага или сигнала, поднятые на копьерезке; подобные им носят особи мужского пола из перьев орла или эму поверх лобка. 4. Лет-тер-рер — зубы кенгуру, носимые привязанными к волосам молодых юношей и девушек после обрядов посвящения. 5 и 6. Набедренные повязки для прикрытия лобка, носимые женщинами: одна выполнена из нитей шерстяной пряжи, другая — из нарезанных полосками шкур. 7. Пучки белых перьев, носимые вокруг шеи. 8. Пучки перьев, окрашенные в красный цвет, носимые вокруг шеи. 9. Пучки перьев, окрашенные в красный цвет, с двумя зубами кенгуру на каждый пучок, также носимые вокруг шеи. 10. Кусок кости, вставляемый через носовую перегородку. 11. Пучки перьев, носимые вокруг шеи: один черный, другой окрашенный в красный цвет. 12. Пучки перьев, окрашенные в красный цвет, с четырьмя зубами кенгуру в пучке, носимые вокруг шеи. 13. Ожерелье из коротко нарезанных стеблей тростника. 14. Лобная повязка из перьев и лебяжьего пуха. 15. Ман-га — лобная повязка, сплетенная из шнура, изготовленного из шерсти поссума. 16. Мона — сетчатая шапочка для удержания волос молодых мужчин, изготовленная из шерсти поссума. 17. Корно — траурная шапочка вдовы, изготовленная из карбоната кальция, сформованная по голове, весом 3,8 кг (8 1/2 фунта). 18. Собачий хвост, носимый в качестве привески к бороде, которая собирается в пучок и завязывается «конским хвостом». ТАБЛИЦА II. — ОРУЖИЕ. 1. Копье с зазубринами с обеих сторон, из твердого дерева, длиной 3,2 метра (10 1/2 футов), используемое на войне или при охоте. 2. Похожее на предыдущее, но с зазубринами только с одной стороны, используется для тех же целей. 3. Кар-ку-ру — гладкое копье из твердого дерева длиной 3,2 метра (10 1/2 футов), используемое для наказаний, как описано на стр. 222, а также для общих целей. 4. Короткое гладкое копье из твердого дерева длиной 2,3 метра (7 1/2 футов), используемое для добычи рыбы при нырянии. 5. Тростниковое копье с наконечником из твердого дерева с зазубринами, используемое для военных действий с применением копьеметалки; показан способ удержания и положение руки. 6. Копье из твердого дерева с окончанием из травяного дерева, длиной 2,4 метра (8 футов), используемое с копьеметалкой для общих целей. 7. Копье из твердого дерева с насаженным единственным шипом, длиной 2,4 метра (8 футов), используемое от Порт-Линкольна до залива Короля Георга для охоты или войны, метается с помощью копьеметалки. 8. Ки-ко — тростниковое копье с наконечником из твердого дерева, длиной от 1,8 до 2,1 метра (6–7 футов), используемое с копьеметалкой для умерщвления птиц и иной дичи. 9. Копье из твердого дерева, с окончанием из травяного дерева, с кремниевым шипом, используемое с копьеметалкой для войны. 10. Наконечник копья № 9 в увеличенном масштабе. 11. Наконечник копья № 1 в увеличенном масштабе. 12. Наконечник копья с Лахлана, снятый с человека, раненного там; копье вошло в спину позади плеча, а острие достигло передней части горла, его пришлось извлекать, прорезав отверстие в горле и протолкнув наконечник копья сзади — мужчина выздоровел. 13. Наконечник копья № 7 в увеличенном масштабе. ТАБЛИЦА III. — ОРУЖИЕ. 1. Нга-ваонк, или копьеметалка, длиной около 60 см (2 фута), узкая. 2. То же, но вогнутая и коническая. 3. То же, прямая и плоская. 4. То же, узкая и резная. 5. То же, широкая посередине. 6. Палочка колдуна с перьями и шерстяным шнуром вокруг острия. 7. То же, простая. 8. Дарлингский вансн (бумеранг) резной, 56 см (1 фут 10 дюймов). 9. Дарлингский боевой вансн, 63 см (2 фута 1 дюйм). 10. Боевой топор. 11. То же 12. То же 13. То же 14. Нижний конец копьеметалки с приклеенным смолой кремнем в качестве резца. 15. Тар-рам, или щит из цельного дерева, длиной 79 см (2 фута 7 дюймов), шириной 30 см (1 фут), резной и расписной. 16. Вид сбоку того же предмета 17. Боевая палица из тяжелого дерева, скругленная и сужающаяся к концу. 18. Виррис из Порт-Линкольна, или палка для метания в дичь, 60 см (2 фута). 19. Бвирри реки Муррей, или то же самое 20. Боевая палица с тяжелым набалдашником и заостренная. 21. Мидла из Порт-Линкольна, или рычаг с кварцевым ножом, прикрепленным к концу. 22. Боевая палица реки Муррей. ТАБЛИЦА IV. — ОРУДИЯ. 1. Тат-тат-ко, или шест для накидывания петель на дикую птицу, длиной 4,9 метра (16 футов), см. стр. 310. 2. Му-ар-ру, или весло и острога для рыбы, длиной от 3 до 4,9 метра (10–16 футов), см. стр. 263. 3. Палка из твердого дерева с долотообразным наконечником длиной от 90 см до 1,2 метра (3–4 фута), используемая женщинами для копания. 4. Нгакко, или палка с долотообразным наконечником длиной 90 см (3 фута), используемая мужчинами. 5. Мун — лодка из коры, см. стр. 314. 6, 7, 8. Разновидности муйумкарра, или священных овальных кусков дерева, используемых по ночам: их вращают на длинном шнуре так, чтобы издавать громкий гудящий звук с целью нейтрализации любых злых влияний и для иных целей. 9, 10, 11, 12. Иглы и т. д. из малоберцовых костей кенгуру, валлаби, эму и др. 13. Кость кенгуру, используемая в качестве ножа. 14. Камень с углублением в центре для толчения корней. 15. Каменный топор. 16. Прялка с намотанным на нее шнуром из волос. 17. Ленко, или сетка, надеваемая на шею при нырянии для складывания мидий и т. д. 18. Кендеранко, сетка, используемая при нырянии, см. стр. 260. 19. Чаша для питья из раковины. 20. Чаша для питья, представляющая собой череп туземца со швами, запечатанными воском или смолой. ТАБЛИЦА V. — ПРОИЗВЕДЕНИЯ РЕМЕСЕЛ. 1. Лукомб, или бурдюк для воды, изготовленный из шкур поссумов, валлаби или молодого кенгуру; мех обращен внутрь, а ноги, хвост и шея завязаны; вмещают от 1 кварта до 3 галлонов. 2. Пунид-ке — круглый матрасик диаметром 53 см (1 фут 9 дюймов), изготовленный из особой травы, носимый женщинами на спине с ремешком, пропущенным вокруг нижней части и завязанным спереди; ребенок затем проскальзывает между матрасиком и спиной и таким образом переносится. 3. Кал-ла-тер — усеченная корзина шириной около фута у дна, также изготовленная из широкой травы, используемая для переноски чего-либо и особенно для транспортировки хрупких яиц лейпоа. 4. Кошелек, или дорожная сумка мужчины, изготовленная из шкуры кенгуру с мехом наружу. 5. Маленький кал-ла-тер. 6. Пул-ла-да-нуу-ко, или овальная корзина из широколистной травы, используемая для переноски чего-либо; благодаря плоской форме она удобно прилегает к спине. 7. Аделаидская продолговатая и несколько уплощенная корзина из особого вида ситника. 8. Рок-ко, или сетчатая сумка из бечевки, изготовленной из ситника; ее носят женщины, и в ней обычно содержится все мирское имущество семьи, такое как ракушки и куски кремня для ножей, кости для игл, животные сухожилия для ниток, жир и красная охра для украшения тела, запасные украшения или пояса, белый пигмент для раскраски к танцу, шкура для переноски воды, камень для толчения корней, тщательно завернутые и спрятанные священные принадлежности мужа, каменный топор и множество других подобных предметов. Размер рок-ко варьируется в зависимости от благосостояния семьи; в наполненном виде она порой бывает весьма крупной и тяжелой. ТАБЛИЦА VI. — РАЗЛИЧНЫЕ ТУЗЕМНЫЕ ИЗДЕЛИЯ. 1. Наконечник боевого копья Северного побережья с зазубринами на протяжении 90 см (3 футов), общая длина 2,9 метра (9 1/2 футов). 2. Наконечник рыболовного копья Северного побережья с зазубринами на протяжении 45 см (18 дюймов), общая длина 2,7 метра (8 3/4 фута). 2. Наконечник копья Северного побережья с зазубринами на протяжении 45 см (18 дюймов), общая длина 2,7 метра (8 3/4 фута). 4. Наконечник боевого копья Северного побережья с кварцевым наконечником 15 см (6 дюймов), общая длина 2,9 метра (9 1/2 футов). 5. Наконечник боевого копья Северного побережья с шиферным наконечником 15 см (6 дюймов), общая длина 2,9 метра (9 1/2 футов). 6. Двуручный меч из твердого дерева, Северное побережье, 1,1 метра (3 1/2 фута). 7. Копьеметалка Северного побережья, 94 см (3 фута 1 дюйм). 8. Копьеметалка Северного побережья, очень гибкая, толщиной всего 4,8 мм (3/16 дюйма), 1,07 метра (3 фута 6 дюймов). 9. Широкая короткая копьеметалка, 66 см (2 фута 2 дюйма). 10. Перьевое украшение на шею. 11. Пять зубов кенгуру в пучке, носимые вокруг шеи. 12. Сетчатый пояс или ремень с реки Муррей, длиной 2,4 метра (8 футов), шириной 15 см (6 дюймов). 13. Султан из перьев, привязанный к тонкой палочке и воткнутый в волосы во время танцев (Новый Южный Уэльс). 14. Боевая палица. 15. Боевая палица. 16. Сумка из плотной сетки. 17. Лобная повязка из лебяжьего пуха. 18. Корневой конец некоторого вида травы, используемый в качестве шпилек для распяливания шкур. 19. Палочка колдуна. 20. Палочка колдуна. Конец