Ранние путешествия по Западу
1748–1846

Том I

Кап. «Том.» Моррис.

Ранние путешествия по Западу
1748–1846

Серия аннотированных переизданий некоторых из лучших и наиболее редких современных книг о путешествиях, описывающих аборигенов, а также социальные и экономические условия на Среднем и Дальнем Западе в период раннего американского заселения

Под редакцией, с примечаниями, введениями, указателем и т. д.

Рубен Голд Твэйтес

Редактор изданий «Иезуитские донесения и сопутствующие документы» (The Jesuit Relations and Allied Documents), «Исторические собрания Висконсина» (Wisconsin Historical Collections), «Хроники приграничной войны» (Chronicles of Border Warfare), «Новое открытие Хеннепина» (Hennepin’s New Discovery) и др.

Том I

Журналы
Конрада Вайзера (1748), Джорджа Крогана (1750–1765),
Кристиана Фредерика Поста (1758) и
Томаса Морриса (1764)

Кливленд, Огайо
Издательство Артура Х. Кларка
1904

Авторское право 1904 г.,
THE ARTHUR H. CLARK COMPANY

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

Типография Lakeside Press
R. R. DONNELLEY & SONS COMPANY
ЧИКАГО

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I

Preface. The Editor
11

I

Introductory Note. The Editor
17

Journal of a Tour to the Ohio; August
 11-October 2, 1748. Conrad Weiser
21

II

Introductory Note. The Editor
47

A Selection of Letters and Journals relating to
 Tours into the Western Country. George Croghan

Croghan to the Governor of Pennsylvania; November 16, 1750
53

Proceedings of Croghan and Andrew Montour at [the]
 Ohio; May 18-28, 1751
58

Letter of Croghan to the Governor, accompanying the treaty at
 Logstown; June 10, 1751
70

Croghan’s Journal; January 12-February 3, 1754
72

Croghan to Charles Swaine, at Shippensburg; October 9, 1755
82

Council held at Carlisle; January 13, 1756
84

Croghan’s Transactions with the Indians previous to
 Hostilities on the Ohio; [June, 1757]
88

Croghan’s Journal; October 21, 1760-January 7, 1761
100

Croghan’s Journal; May 15-September 26, 1765
126

List of the different Nations and Tribes of Indians
 in the Northern District of North America, with the number of their
 fighting men
167

Croghan to Sir William Johnson; November, 1765
170

III

Introductory Note. The Editor
177

Two Journals of Western Tours.
Charles Frederick Post

1. From Philadelphia to the Ohio, on a message from
 the Government of Pennsylvania to the Delaware, Shawnese, and Mingo
 Indians; July 15-September 22, 1758
185

2. On a message from the Governor of Pennsylvania
 to the Indians on the Ohio, in the latter part of the same year;
 October 25, 1758-January 10, 1759
234

IV

Introductory Note. The Editor
295

Journal [of a
 Tour of the Maumee]; Detroit, September 25, 1764. Captain
 Thomas Morris, of his Majesty’s XVII Regiment of Infantry
301

ИЛЛЮСТРАЦИЯ К ТОМУ I

Portrait of Captain Thomas Morris.
Photographic facsimile of steel plate in original edition of
 “Miscellanies in Prose and Verse.”
Frontispiece.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТОМУ I

При планировании этой серии переизданий «Ранних путешествий по Западу» мы столкнулись с проблемой избытка ценных материалов. Переиздать все многочисленные превосходные труды о путешествиях, изначально опубликованные в период формирования западных поселений, очевидно, было бы невозможно. Поэтому пришлось сделать выбор как в отношении периода, так и в отношении материалов. Столетие, начинающееся со знаменитого путешествия Конрада Вайзера к западным индейцам в 1748 году, задало удобные временные рамки для этой сферы. Вопрос с материалами обстоял гораздо сложнее.

Поскольку маловероятно, что какие-либо два редактора выбрали бы для переиздания одни и те же тома, наш список, несомненно, подвергнется критике. Тем не менее следует честно пояснить, что на отбор в каждом случае неизбежно влияли два важных соображения: (1) внутренняя историческая ценность первоисточника и (2) его нынешняя редкость и рыночная стоимость. После того как редактор отобрал список произведений, заслуживающих второй жизни, издатели, основываясь на своем глубоком знании коммерческой стороны редких американинов, подсказали, какие из них, по их мнению, пользуются достаточным спросом у библиотек и коллекционеров, чтобы сделать предприятие финансово рентабельным. Есть основания полагать, что этот метод сотрудничества привел к созданию интересного собрания и точно отражает описательный подзаголовок: «Некоторые из лучших и наиболее редких современных книг о путешествиях... на Среднем и Дальнем Западе в период раннего американского заселения».

Первый том нашей серии по своему составу неизбежно более разнообразен, чем любой из последующих, поскольку было сочтено важным представить в нем несколько типичных ранних поездок в индейские земли к западу от Аллегани.

Путешествие Конрада Вайзера, совершенное в августе и сентябре 1748 года, стало первой официальной поездкой к западу от горной цепи, предпринятой по инициативе английских колоний. Его целью было доставить племенам на Огайо подарок от властей Пенсильвании и Вирджинии. Результаты способствовали заключению союза с англичанами, однако они были частично сведены на нет французской экспедицией под руководством Селорона в следующем году.

Журналы Джорджа Крогана (1750–1765) представляют собой квинтэссенцию истории индейцев того времени. Первые три документа посвящены периоду продвижения англичан: в 1750 году Кроган находился на Огайо по пути к селениям шауни и Пикавиллани; в следующем сезоне он перехитрил Жонкера на Аллегани. Четыре последующих документа касаются периода враждебности по отношению к англичанам: в 1754 году он был на Огайо после того, как там прошел Вашингтон (декабрь 1753 г.); письмо из Огвика 1755 года повествует о событиях после поражения Брэддока; в 1756 году мы узнаем подробности об индейских делах; а в 1757 году приводится краткий обзор прошлых событий. Последние два журнала — самые длинные и важные: журнал 1760–1761 годов посвящен в топографическом и ином отношении поездке в Детройт через озеро Эри в компании рейнджеров Роджерса и возвращению сушей в Питтсбург; журнал 1765 года — поездке вниз по Огайо в сторону Иллинойса, где автор попадает в плен и его увозят в Оуиатанон, после чего он должным образом заключает мир с Понтиаком и возвращается в Ниагару.

Журналы Кристиана Фредерика Поста и Томаса Морриса хронологически служат интерлюдиями в дневниках Крогана. Два журнала Поста охватывают периоды с июля по сентябрь 1758 года и с октября 1758 года по январь 1759 года. Сначала он был отправлен в разгар лета по северной тропе в качестве официального посланника к враждебным силам, среди которых ему удалось обеспечить нечто вроде нейтралитета, — это была рискованная экспедиция в окрестности форта Дюкен, французский комендант которого назначил награду за его голову. Вторая поездка осенью была предпринята для того, чтобы доставить известие о заключении Истоунского договора (октябрь 1758 г.) и проложить путь для наступления генерала Форбса. В ходе своего путешествия он направился к индейским селениям на Огайо и ее северных притоках, а в поселения вернулся с армией Форбса.

Капитан Моррис сопровождал Брэдстрита (1764) в его экспедиции к Детройту. Будучи отправлен из Сидар-Пойнта с миссией к французам в Иллинойсе, Моррис был арестован и подвергся жестокому обращению в селении оттава на порогах Моми. Он видел Понтиак, побывал в форте Майами, едва избежал сожжения на костре и в конце концов сбежал через леса в Детройт. Его журнал представляет собой захватывающий эпизод в истории Запада.

Наша цель в этих переизданиях — точно воспроизвести оригинальные тома со всеми их иллюстрациями и другими элементами. Стремясь максимально точно воспроизвести старый текст с его типографскими и орфографическими особенностями, мы сочли целесообразным кое-где внести небольшие изменения; они состоят почти исключительно из явных изъянов, ставших результатом небрежной корректуры, — таких как перевернутые буквы, переставленные буквы, смещенные буквы и ошибки в интервалах. Подобные исправления будут делаться без особых упоминаний; однако в некоторых случаях первоначальная ошибка по определенной причине была сохранена, а рядом в квадратных скобках приведено исправление. По ходу текста мы указываем пагинацию старого переиздаваемого издания, заключая номер каждой страницы в начале в квадратные скобки, например [24]; в тех редких случаях, когда страницы из-за небрежности при верстке были пронумерованы в оригинале ошибочно, мы привели как неправильную, так и правильную цифру, например [25, т. е. 125]. В двух-трех случаях, когда в изначально опубликованный том были внесены материалы, не имеющие отношения к нашей цели, — например, журнал путешествия, не входящего в нашу сферу, или приложение с не относящимися к делу или маловажными материалами, — мы взяли на себя смелость исключить их; однако в таких случаях на опущенные фрагменты будет обращено особое внимание.

Аналитический указатель к серии появится в заключительном томе.

При подготовке примечаний к настоящему тому редактору помогала доктор философии Луиза Фелпс Келлог из Отдела карт и рукописей в Государственной исторической библиотеке Висконсина. Он также получил ценную информацию по различным вопросам от полковника Рубена Т. Дюррета из Луисвилла, мистера Франка Х. Северенса из Буффало, Исторического общества Западного резервного района в Кливленде, а также доктора Эрнеста С. Ричардсона и доктора Джона Роджерса Уильямса из Принстонского университета.

Р. Г. Т.

Мэдисон, Виск.,
январь 1904 г.

I

Conrad Weiser’s Journal of a Tour to the Ohio

August 11-October 2, 1748

Источник: Pennsylvania Colonial Records, v, pp. 348-358; с вариациями из Pennsylvania Historical Collections, i, pp. 23-33.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Конрад Вайзер, один из самых видных агентов по управлению индейскими делами во время поздних французских войн, родился в Вюртемберге 2 ноября 1696 года. Когда Конраду было всего четырнадцать лет, его отец, Джон Конрад Вайзер, привел группу паалатинцев в Америку, где они четыре года жили в поместье Ливингстон в Нью-Йорке, а в 1714 году переселились в Схохари. Там молодой Вайзер вошел в тесный контакт с индейцами мохок, был принят в их племя и, прожив среди них несколько лет, в совершенстве овладел их языком.

В 1729 году он и его семья, состоявшая из жены и пяти малолетних детей, переехали в округ Беркс (тогда Ланкастер) в Пенсильвании, куда до них уже переселился ряд земляков Вайзера. Новая усадьба находилась в миле к востоку от нынешнего города Вомельсдорф и стала центром широкого гостеприимства как для пенсильванских немцев, так и для приезжавших индейцев. Когда планировался Рединг (1748), Вайзер был одним из комиссаров по этому делу и построил там дом и лавку, которые стоят до сих пор.

Впервые он выступил в качестве переводчика в 1731 году, когда за его услуги ему было выделено сорок шиллингов. С этого времени он стал официальным переводчиком Пенсильвании и в течение тридцати лет привлекался к каждой важной сделке с индейцами. Пенсильванский совет засвидетельствовал в 1736 году, «что они нашли Конрада верным и честным, что он истинный добрый человек и говорил их [индейцев] слова и наши слова, а не от себя». [1] Снова в 1743 году губернатор Вирджинии попросил провинцию Пенсильвания отправить их «честного переводчика» Конрада Вайзера для урегулирования трудностей с индейцами ирокезами; после чего он отправился в Онондагу с подарком в 100 фунтов стерлингов от имени Вирджинии и установил мир для английских колонистов. [2] В следующем году Вайзер был главным переводчиком на важном Ланкастерском договоре; а на протяжении всей Войны короля Георга был занят переговорами с Шестью Нациями, отговаривая их от французского влияния и удерживая пенсильванских делаваров в тишине «на их циновках».

После поездки на Огайо, описанной в следующем дневнике, деятельность Вайзера с индейцами в основном ограничивалась провинцией Пенсильвания; Монтур и Кроган взяли на себя дела с индейцами Огайо вплоть до начала Франко-индейской войны. Вайзер теперь принял на себя обязанности военного характера. Он набрал роту солдат для канадской экспедиции (1755), а позже получил звание подполковника, и под его началом находилась охрана пограничных фортов. В то же время власти Нью-Йорка добивались его влияния на мохоков и западных ирокезов; и он помогал в организации договора в Истоне, который подготовил почву для успеха экспедиции Форбса (1758).

Вайзер был самым влиятельным немцем в своем районе, а возможно, и во всей Пенсильвании, однако его религиозные связи и вражда мешали его политическим амбициям. Будучи изначально лютеранином, в 1735 году он увлекся движением баптистов седьмого дня, что привело к созданию общины в Эфрате, где он был известен как брат Енох и посвящен в священники. Эти сектанты обвиняли его в том, что искушение официальной должностью заставило его нарушить обеты; как бы то ни было, в 1741 году он был назначен мировым судьей округа Беркс и покинул Эфрату, а позже (в 1743 г.) направил письмо с просьбой к своим бывшим братьям считать его «чужаком». Противодействие этой немецкой секты, равнодушие моравцев и отчуждение его прежних друзей-лютеров стоили ему желанного избрания в ассамблею; после этого он отошел от политики, оставаясь доверенным советником правительства по индейским и местным делам. Его искренность, честность и надежность снижали ему глубокое уважение по всей провинции, а его смерть 13 июля 1760 года была соччена общественным бедствием.

Поездка на Огайо, хроника которой приводится в прилагаемом дневнике, стала первым официальным посольством к индейцам, жившим за пределами Аллегани, и была предпринята по следующим причинам.

Усилия английских торговцев по продвижению своих связей среди «дальних индейцев» имели все возрастающий успех в течение десятилетия 1738–1748 годов, и последовавшее соперничество с французами достигло острой стадии. Прочные позиции последних среди индейских племен «верховной страны» были подорваны чередой долгих войн с фоксами и чикасо, сопровождавшихся унизительными поражениями. В 1747 году самые верные из французских индейцев — те, что обитали в Макинаке и Детройте, — подняли восстание; и Джордж Кроган передал в совет Филадельфии сообщение о том, что некоторые племена вдоль берега озера Эри желают союза с англичанами, отправив в знак этого пояс вампума и французский скальп. [3] Пенсильванские власти проголосовали за выделение им подарка в 200 фунтов стерлингов, который должен был доставить Кроган. Примерно в то же время в Филадельфию прибыла делегация из десяти индейцев с Огайо, и совет счел это «необычным событием в пользу англичан» и не только добился выделения 1000 фунтов стерлингов от ассамблеи, но и обратился к губернаторам южных провинций с просьбой оказать содействие в этом деле; в соответствии с этой просьбой Вирджиния ответила ассигнованием в 200 фунтов стерлингов. [4] Кроган отправился в путь весной 1748 года и сообщил аллеганским индейцам, что Вайзер, официальный переводчик, побывает у них летом. Между тем последний задержался из-за договора с индейцами твигтви (майами), которые неожиданно прибыли, предлагая англичанам союз этого могущественного народа; [5] так что он смог отправиться со своей миссией на Огайо лишь в августе.

В дополнение к вручению подарка ему также было поручено добиться сатисфакции за нападение некоторых северных индейцев на поселения Каролины, в ходе которого некий капитан Хейг вместе с несколькими другими людьми были уведены в плен — предположительно какими-то индейцами с Огайо. [6] Успех этой миссии доставил большую радость англичанам и приграничным поселенцам. Власти Вирджинии проявили большую активность, чем власти Пенсильвании, в развитии полученного преимущества; и под руководством компании Огайо они попытались занять развилку Огайо со всеми вытекающими отсюда последствиями Франко-индейской войны.

Р. Г. Т.

ЖУРНАЛ ПОЕЗДКИ КОНРАДА ВАЙЗЕРА, ЭСКВ., ПЕРЕВОДЧИКА ПО ИНДЕЙСКИМ ДЕЛАМ, НА ОГАЙО [7]

Augˢᵗ 11th. Set out from my House & came to James
Galbreath[8] that day, 30 Miles.

12-е. Прибыли к Джорджу Крогану, [9] 15 миль.

13th. To Robert Dunnings, 20 Miles.

14th. To the Tuscarroro Path, 30 Miles.

15-е и 16-е. Стояли на месте из-за того, что люди возвращались больными, а также из-за некоторых других дел, задержавших нас.

17th. Crossed the Tuscarroro Hill & came to the
Sleeping Place called the Black Log, 20 Miles.

18th. Had a great rain in the afternoon; came within
two Miles of the Standing Stone, 24 Miles.

19-е. Проехали всего 12 миль; [10] после полудня были вынуждены сушить наши вещи.

20-е. Прибыли в Франкс-Таун, но не увидели ни домов, ни хижин; здесь мы догнали груз, [11] поскольку четверо работников Джорджа Крогана заболели, 26 миль.

21-е. Стояли на месте, так как весь день шел дождь.

22d. Crossed Alleghany Hill & came to the Clear
Fields, 16 Miles.[12]

23d. Came to the Shawonese[13] Cabbins, 34 Miles.

24-е. Нашли на дороге мертвого человека, который умер от того, что выпил слишком много виски; место было очень каменистым, выкопать могилу мы не смогли; поскольку от него сильно пахло, мы заложили его камнями и деревом и продолжили путь; прибыли к Солончакам 10 Миль (10 Mile Lick), 32 мили.

25th. Crossed Kiskeminetoes Creek & came to Ohio
that Day, 26 Miles.[14]

26-е. Наняли каноэ; заплатили 1000 черных вампумов за его аренду до Логстауна. Поскольку наши лошади совсем устали, мы поплыли по воде и прибыли в ту ночь в делаварский город; индейцы отнеслись к нам очень любезно. [15]

27-е. Рано утром снова пустились в путь; дождливая погода. Мы пообедали в селении сенека, где с большим авторитетом правит старая женщина-сенека; [16] мы пообедали в ее доме, и все они отнеслись к нам очень хорошо; как в этом, так и в упомянутом ранее делаварском городе нас встретили пальбой из множества ружей, особенно в последнем месте. Мы салютовали селению выстрелами из 4 пар пистолетов; прибыли в тот вечер в Логстаун и салютовали селению, как и прежде; индейцы ответили примерно сотней выстрелов; [17] на их лицах читалась великая радость. От места, где мы сели на воду, т. е. от старого селения шауни, обычно называемого городом Шартье, [18] до этого места около 60 миль по воде и всего 35 или 40 по суше.

Этим вечером собрался индейский совет, чтобы пожать мне руку и выразить удовлетворение моим благополучным прибытием; я попросил их послать пару каноэ, чтобы привезти вниз товары из старого города Шартье, где мы были вынуждены оставить их из-за того, что все наши лошади устали. Я дал им нитку вампума, чтобы подкрепить свою просьбу. [19]

28-е. Стояли на месте.

29-е. Индейцы отправились в путь на трех каноэ за товарами. Я рассчитывал, что к тому времени, как каноэ прибудут в старый город Шартье, все товары уже будут там, так как у Хижин шауни мы встретили около двадцати лошадей Джорджа Крогана, направлявшихся за товарами, которые в то время находились в Франкс-Тауне.

В этот день в город пришла весть о том, что Шесть Наций собираются объявить войну французам по той причине, что французы бросили в тюрьму некоторых индейских депутатов. Был созван совет, всех индейцев ознакомили с этой новостью, и было сказано, что индейский гонец уже в пути, чтобы известить всех индейцев о необходимости готовиться к войне с французами. [20] В этот день мои спутники отправились в Коскоски, крупное индейское селение примерно в 30 милях отсюда. [21]

30-е. Я отправился на Бивер-Крик, индейское селение примерно в 8 милях отсюда, состоящее в основном из делаваров, а остальные — мохоки, чтобы изготовить пояса вампума. [22] В этот пополудни установилась дождливая погода, которая продолжалась больше недели. Эндрю Монтур [23] вернулся из Коскоски с посланием от тамошних индейцев с просьбой ко мне, чтобы предстоящий совет проводился в их селении. Мы оба остановились в этом селении в торговом доме Джорджа Крогана.

31-е. Отправил Эндрю Монтура обратно в Коскоски с ниткой вампума, чтобы дать знать тамошним индейцам, что по их же собственному решению предстоящий совет должен проводиться в Логстауне: они распорядились об этом прошлой весной, когда приезжал Джордж Кроган, а на последнем договоре в Ланкастере об этом было сказано шауни и твигтви, [24] и они соответственно ждали именно для этого, и обе стороны обиделись бы, если бы совет проводился в Коскоски; к тому же мои инструкции обязывают меня следовать в Логстаун, и я не мог пойти дальше, не вызвав недовольства.

1 сентября. Индейцы в Логстауне, услышав о послании из Коскоски, прислали за мной, чтобы узнать, что я решил делать, и сказали мне, что индейцы в Коскоски такие же вожди, как и они сами, и что прошлой весной им было нечего есть, и, рассчитывая, что по нашему прибытию у них тоже не будет еды, они распорядились, чтобы совет проводился здесь; теперь же, когда их кукуруза созрела, они хотят перенести место совета, но они должны держать свое слово; мы задержали здесь твигтви и наших братьев шауни снизу именно по этой причине; как я им и передал, сообщив о послании, доставленном Эндрю Монтуром, они остались довольны.

2-е. Дождь продолжался; индейцы принесли немало дичи.

3-е. Водрузили английский флаг на высоком шесте. Угостили всю компанию порцией рому; за здоровье короля выпили индейцы и белые люди. К вечеру прибыло множество индейцев для участия в совете. Стоила сильная стрельба с обеих сторон; чужаки сначала салютовали селению с расстояния в четверть мили, а при их входе жители селения ответили огнем, равно как и английские торговцы, которых было более двадцати. Ночью, сильно мучаясь от колик, я пустил себе кровь.

4-е. Был вынужден пролежать в постели весь день, будучи очень слабым.

5-е. Я почувствовал себя лучше. Скайхади [25] приходил навестить меня; провел с ним беседу по поводу предстоящего совета.

6-е. Провел совет с вондатами, иначе называемыми иононтади-хагас, они произнесли прекрасную речь, приветствуя меня, и в целом держались очень дружелюбно. [26] Дождливая погода продолжалась.

7-е. Получив сведения, что вондаты замышляют вернуться к французам и пытались увлечь за собой делаваров, чтобы представить их французам, я отправил Эндрю Монтура на Бивер-Крик с ниткой вампума, чтобы выяснить правду; в ответ они прислали нитку, давая понять, что не поддерживают никакой связи с вондатами в этом отношении и что вышеупомянутый слух ложен.

8-е. Провел совет с вождями вондатов; расспросил об их численности и о том, что побудило их уйти от французов, какие сношения они имели с Шестью Нациями и имели ли они когда-либо дела с правительством Нью-Йорка; они сообщили мне, что ушли от французов из-за сурового обращения с ними: те постоянно заставляли их молодых людей идти воевать против их врагов и обращались с ними как со своим собственным народом, то есть как с рабами, а их товары были столь дороги, что они, индейцы, не могли их купить; что сто воинов пришли сюда, чтобы присоединиться к англичанам, семьдесят остались позади в другом селении на большом расстоянии, и они надеются, что они последуют за ними; что они поддерживали очень хорошие отношения с Шестью Нациями на протяжении многих лет и составляли с ними единый народ, и они хотели бы, чтобы Шесть Наций действовали более решительно против французов; что более пятидесяти лет назад они заключили договор о дружбе с губернатором Нью-Йорка в Олбани и показали мне большой пояс вампума, который они получили там от упомянутого губернатора как от короля Великобритании; пояс был шириной в 25 зерен и длиной в 265, весьма искусной работы, на нем было семь изображений людей, держащих друг друга за руки: 1-е означало губернатора Нью-Йорка (или, скорее, как они сказали, короля Великобритании), 2-е — мохоков, 3-е — онейда, 4-е — кайюга, 5-е — онондага, 6-е — сенека, 7-е — оуандаэтов [вайндотов]; два ряда черного вампума под их ногами по всей длине пояса обозначали дорогу из Олбани через 5 Наций к оуандаэтам; что 6 лет назад они отправляли депутатов с тем же поясом в Олбани для возобновления дружбы.

Я угостил их квартой виски и рулоном табака; они выразили свои добрые пожелания королю Георгу и всему его народу и были чрезвычайно рады тому, что я считаю их братьями-англичанами.

В этот день я попросил депутатов всех индейских племен, обосновавшихся в верховьях Огайо, составить для меня список их воинов, что они пообещали сделать. Множество индейцев ушло в этот день, потому что товары не прибыли, а люди в селении не могли найти достаточно продовольствия, так как число их было огромным.

Ниже приводится численность каждого племени, переданная мне их различными депутатами в совете в виде такого количества палочек, связанных в пучок:

Сенека — 163, шауни — 162, оуандаэты — 100, тисаджехроану — 40; мохоки — 74; мохикане — 15; онондага — 35; кайюга — 20; онейда — 15; делавары — 165; всего — 789. [27]

9-е. Я провел совет с сенека и вручил им большую нитку вампума, черного и белого цвета, чтобы сообщить им, что мне поручено президентом и советом в Филадельфии выяснить, кто именно недавно захватил людей в плен в Каролине, причем один из них был знатным человеком, и что, судя по уже имеющимся у меня данным, я обнаружил, что это сделали некоторые из сенека; поэтому я попросил их назвать мне причины такого поступка, и поскольку они вонзили свой томагавк в тело своих братьев, они не могут ожидать, что я смогу передать свое послание с чистым сердцем, прежде чем они удовлетворят меня в этом отношении, ибо они должны помнить, что англичаны, хотя и живущие в разных провинциях, представляют собой единый народ, и причинять зло одному означает причинять его другому; пусть дадут мне прямой и ясный ответ.

10-е. Множество индейцев напилось; некий Генри Ноланд привез в селение около 30 галлонов виски. В этот день я сделал подарок старому вождю шауни Каккаватчеки: сукно (stroud), одеяло, верхнюю накидку (match coat), [28] рубашку, пару чулок и большой твист табака, и сказал ему, что президент и совет Филадельфии передают ему свою любовь как своему старому и верному другу и хотят еще раз одеть его тело, и выразил пожелание, чтобы он сносил эти вещи так, чтобы это дало им возможность одеть его снова. Присутствовало множество индейцев, среди которых были Большой Гомини и Прайд — те самые, которые ушли с Шартье, но протестовали против его действий против наших торговцев. Катчеватки выразил благодарность, то же самое сделали некоторые из Шести Наций, выразив удовлетворение тем, что на истинного человека обратили внимание, хотя он теперь и впал в детство.

11-е. Джордж Кроган и я выбили днище у 8-галлонного бочонка со спиртным, принадлежавшего вышеупомянутому Генри Ноланду, которого никак не удавалось уговорить спрятать его в лесу, но который норовил продать его и напиться самому.

Я попросил некоторых из индейцев на совете послать молодых людей навстречу нашим людям с товарами и не возвращаться, пока они не услышат о них или не увидят их. Я начал опасаться, что те попали в руки врага; того же опасались и индейцы.

Десять воинов прибыли в селение по воде из Ниагары; мы сильно подозревали их и опасались, что какие-то из их отрядов отправились навстречу нашим людям, прознав о них. [29]

12-е. Два индейца и белый человек [30] отправились навстречу нашим людям с приказом не возвращаться, пока они их не увидят, или дойти до Франкс-Тауна, где мы оставили товары. В тот же день индейцы дали ответ на мою просьбу относительно пленных, захваченных в Каролине: Танайесон, оратор сенека, высказался следующим образом в присутствии всех депутатов остальных племен (мы находились на открытом воздухе): «Братья, вы проделали долгий путь, чтобы навестить нас, и по дороге с вами могло случиться множество бед, которые могли оказаться вредными для ваших глаз и вашего внутреннего устройства, ибо леса полны злых духов. Мы даем вам эту нитку вампума, чтобы прояснить ваши глаза и мысли и удалить всю горечь из вашего духа, дабы вы могли слушать нас с добрым расположением духа». Затем оратор взял свой пояс в руку и сказал: «Братья, когда мы и вы впервые увидели друг друга по вашему прибытию в Олбани, мы пожали друг другу руки и стали братьями, и мы привязали ваш корабль к кустам, а после того, как мы лучше узнали друг друга, мы полюбили вас еще сильнее, и, заметив, что куст не удержит ваше судно, мы тогда привязали его к большому дереву, и с тех пор между нами сохранялась добрая дружба; впоследствии вы, наши братья, сказали нам, что дерево может случиться упасть, а веревка, которой привязан корабль, сгнить. Тогда вы предложили сделать серебряную цепь и привязать ваше судно к великим горам в стране пяти наций, и эта цепь звалась цепью дружбы; мы все были связаны ею за руки вместе, и мы, индейцы пяти наций, сердечно согласились на это, и с тех пор между нами поддерживаются самые добрые отношения; но мы весьма сожалеем, что по прибытии сюда мы вынуждены говорить о происшествии, которое недавно случилось с вами в Каролине, где некоторые из наших воинов по наущению злого духа вонзили свой томагавк словно в наше собственное тело, ибо наши братья англичане и мы составляем одно тело, и мы решительно отвращаемся от содеянного как от поступка самого злого духа; мы никак не ожидали, что кто-либо из наших людей когда-либо поступит так с нашими братьями. Поэтому мы удаляем наш томагавк, который под воздействием злого духа был вонзён в ваше тело, и мы желаем, чтобы наши братья губернатор Нью-Йорка и Онас [31] приложили все возможные усилия, чтобы это дело было погребено в бездонной пропасти, дабы оно никогда больше не было видно — чтобы цепь дружбы, существующая столь долгое время, была сохранена светлой и невредимой». Вручил пояс. Затем оратор взял нитку вампума, преимущественно черную, и сказал: «Братья, поскольку мы извлекли наш томагавк из вашего тела, или, говоря точнее, из нашего собственного, мы теперь желаем, чтобы воздух снова очистился, а нанесенная рана исцелилась, и все было приведено в доброе согласие, как было прежде, и мы желаем, чтобы вы помогли нам уладить все дела с губернатором Каролины; человека, которого привели в качестве пленника, мы теперь передаем вам, он ваш» (положил нитку, взял пленника за руку и передал его мне). [32] В ходе беседы оратор сказал: «Воины Шести Наций часто встречают англичан, торгующих с катавбами, и неоднократно обнаруживали, что англичане предавали их врагам, и к некоторым английским торговцам прошлой осенью обращался индейский оратор в стране чероки [33], велев им так не делать; и оратор, и многие другие из Шести Наций уже давно опасались, что в тот или иной момент кто-нибудь из их воинов учинит нечто подобное».

13-е. Провели совет с сенека и онондага по поводу вондатов, чтобы принять их в наш союз. Я передал большой пояс вампума, а индейцы дали два, и все было согласовано относительно того, что должно быть сказано вондатам. В тот же вечер был назначен полный совет, который соответственно собрался, и Ассерхартур, индеец из племени сенека, обратился к вондатам с речью следующего содержания:

«Братья, иононтади-хагас: [34] прошлой весной вы прислали нам этот пояс вампума (держа в этот момент пояс в руке) с просьбой к нам и нашим братьям шауни и нашим кузинам делаварам прийти и встретить вас во время вашего отступления от французов, и мы соответственно пришли к вам на помощь, привели вас сюда и приняли как нашу собственную плоть. Мы желаем, чтобы вы считали, что теперь вы присоединяетесь к нам и нашим братьям англичанам и становитесь с нами одним народом», — после чего он отложил этот пояс в сторону и вручил им очень большую нитку вампума.

Оратор взял врученный мной пояс и сказал: «Братья: англичане, наши братья, приветствуют вас и рады, что вы избежали плена: Онондио [35] держал вас в рабстве, несмотря на то, что неизменно называл вас своими детьми, но теперь вы разорвали веревку, которою были связаны, и стали свободными людьми, и мы, объединенные Шесть Наций, принимаем вас к нашему советному огню и делаем членами оного, и мы оградим ваше жилище от любых опасностей». — Вручил пояс.

«Братья: Мы, Шесть Объединенных Наций, и все наши индейские союзники, вместе с нашими братьями англичанами, смотрим на вас как на наших детей, хотя вы и наши братья; мы желаем, чтобы вы не слушали злого духа, который сеет ложь и злобу, пусть ваш разум будет спокойным и чистым, и разделяйте наши помыслы; что бы вы ни услышали, с вами не случится ничего такого, что одновременно по необходимости не случилось бы и с нами».

«Братья: Мы чрезвычайно рады видеть вас здесь, поскольку это совпало со временем пребывания у нас нашего брата Онаса. Этим поясом вампума мы совместно обнимаем вас за поясницу и желаем, чтобы ваши мысли и сердца были тверды, пусть ничто не изменит ваших помыслов, живите и умирайте вместе с нами». — Вручили пояс, совет закрылся.

14-е. Был созван полный совет, и я заново пересказал всем индейцам все то, что происходило в Ланкастере на последнем договоре с твигтви.

Поясом вампума от Шести Наций было подтверждено известие о том, что французы заточили в темницу некоторых депутатов Шести Наций и 30 вондатов, включая женщин и детей.

Индейцы, отправленные навстречу нашим людям с товарами, вернулись, не увидав ничего из того, о чем шла речь, но они не доходили дальше старого селения шауни.

15-е. Я дал знать индейцам, что завтра оглашу свое послание и выдам имеющиеся у меня товары, и что они должны отправить со мной депутатов в обратный путь домой, а где бы мы ни встретили остаток товаров, я отправлю их им, если они не захвачены неприятелем, с чем они согласились.

В тот же день делавары обратились ко мне с речью, преподнесли бобровый плащ и нитку вампума и сказали: «Брат: мы сообщаем президенту и совету Филадельфии, что после смерти нашего главного человека Оломипиеса наши внуки шауни [36] приходили в наше селение, чтобы выразить соболезнования в связи с утратой нашего доброго короля, вашего брата, и они отерли наши слезы и утешили наши мысли; и поскольку делавары являются тем же народом, что и пенсильванцы, и родились в одной и той же стране, мы передаем часть подарка, преподнесенного нам нашими внуками, президенту и совету Филадельфии, ибо смерть их доброго друга и брата должна была задеть их так же, как и нас». — Вручили бобровый плащ и нитку вампума.

В тот же день вондаты прислали за мной и за Эндрю и подарили нам 7 шкурок бобра весом около 10 фунтов, сказав, что дают их нам, чтобы мы могли купить себе немного прохладительных напитков после нашего прибытия в Пенсильванию, пожелали нам благополучно добраться домой, а также воздели руки к небесам и сказали, что будут молить Бога о защите и о том, чтобы он указал нам путь домой. Я попросил назвать их имена; они держались как люди разумные и искренние; большинство из них были седобородыми; их имена следующие: Тоторнихиадес, Таганайеси, Соначква, Вандуни, Таручиорус — их оратор. Вожди делаваров, произнесших вышеупомянутую речь, — Шаванассон и Ачаманатайну. [37]

16-е. Я ответил делаварам и сказал: «Братья делавары: истинно то, что вы сказали, будто жители Пенсильвании — ваши братья и земляки; мы весьма довольны тем, что ваши дети шауни сделали для вас; это первый раз, когда нам официально сообщили о смерти нашего доброго друга и брата Оломипиеса. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы снять остаток ваших тревог с ваших сердец, дабы дать вам возможность присутствовать на совете во время предстоящего договора, и я уверяю вас, что президент и совет Пенсильвании разделяют вашу скорбь по поводу утраты вашего короля, нашего доброго друга и брата». — Вручил им 5 отрезов сукна (strouds).

Двое вышеупомянутых вождей передали нитку вампума и попросили меня передать их братьям, президенту и совету, что они намерены следующей весной совершить поездку в Филадельфию, чтобы посовещаться со своими братьями по некоторым важным делам; поскольку теперь они похожи на детей-сирот, они надеются, что их братья позволят им воспользоваться их добрыми советами и помощью, так как жители Пенсильвании и делавары подобны одной семье.

В тот же день прибыли остальные товары; мужчины рассказали, что шли под дождем девять дней, реки разлились и они были вынуждены отправить больного человека из Франкс-Тауна обратно к поселенцам вместе с еще одним человеком для ухода за ним.

После того как за соседними индейцами послали вновь, было назначено заседание совета на завтра. Снова пошел дождь.

17-е. Шел очень сильный дождь, но после полудня он прекратился примерно на 3 часа; депутаты различных племен собрались на совет, и через Эндрю Монтура я передал им то, что должен был сказать от имени президента и совета Пенсильвании.

«Братья, вы, кто живет на Огайо: я послан к вам президентом и советом Пенсильвании, и сейчас я буду говорить с вами от их имени. Я желаю, чтобы вы обратили внимание и выслушали то, что я скажу». — Вручил нитку вампума.

«Братья: некоторые из вас были в Филадельфии прошлой осенью и сообщали нам, что вы подняли английский томагавк и что вы уже пустили его в ход против французов, и что у французов очень крепкие головы, а ваша страна дает лишь палки да гикориевые прутья, которых недостаточно, чтобы размозжить их. Вы просили ваших братьев помочь вам оружием, достаточным для этого. Ваши братья президент и совет обещали вам тогда прислать кое-что следующей весной через Тарахиавагона, [38] но поскольку некоторые другие дела помешали его поездке на Огайо, вы получили припасы с Джорджем Кроганом, отправленные вам вашими упомянутыми братьями; однако до того, как Джордж Кроган вернулся с Огайо, из-за Великого озера пришли вести о том, что король Великобритании и французский король договорились о перемирии на шесть месяцев и что весьма вероятно заключение мира. Ваши братья президент и совет тогда оказались в некотором замешательстве относительно того, как поступить. Им не подобало действовать вопреки повелению короля, и было не в их силах поощрять вас к войне с французами; но поскольку ваши братья никогда не упускали возможности выполнять свои обещания, после вторичного раздумья они сочли целесообразным превратить задуманные припасы в гражданский и братский подарок и соответственно отправили меня с ним, и вот перед вашими глазами лежат товары, которые я по приказу ваших братьев разделил на 5 частей и разложил на 5 разных куч, одну из которых ваш брат Ассаракуа прислал вам в знак памяти о его дружбе и единении с вами; и поскольку вы принадлежите к тем же народам, с которыми мы, англичане, находимся в союзе дружбы, не нужно говорить ничего больше кроме того, что президент и совет и Ассаракуа [39] прислали вам этот дар, чтобы он послужил укреплению цепи дружбы между нами, англичанами, и различными индейскими племенами, к которым вы принадлежите. Французский мир — вещь весьма ненадежная, они соблюдают его лишь до тех пор, пока это позволяет их интерес, а затем нарушают без какого-либо повода со стороны. Люди французского короля чуть не голодали во Франции из-за нехватки продовольствия, что заставило их желать мира и искать его; но наши мудрые люди придерживаются мнения, что, как только их животы наполнятся, они снова затеют ссору и развяжут войну. Все народы в Европе знают, что их дружба примешана с ядом, и многие, кто слишком сильно доверялся их дружбе, были разорены.

Я завершаю свою речь и говорю, что мы, англичане, являемся вашими истинными братьями при любых обстоятельствах, в знак чего примите этот дар». Затем, после того как товары были открыты, я продолжил. «Братья: вы недавно обосновались на реке Огайо ради охоты, и наши торговцы последовали за вами также ради охоты. Вы сами пригласили их. Ваши братья президент и совет желают, чтобы вы смотрели на них как на своих братьев и следили за тем, чтобы в отношении них вершилось правосудие. Некоторые из ваших молодых людей грабили наших торговцев, но вы будете настолько честны, что принудите их возместить ущерб. Вы стали теперь известным народом и за последние годы значительно умножились численностью, и нет сомнений, что среди вас есть мудрые люди, а потому вам подобает вести себя подобно мудрым людям и впредь быть более упорядоченными, чем вы были в течение нескольких прошедших лет, когда здесь жило лишь несколько молодых охотников». — Вручил пояс.

«Братья: вы в последнее время часто жаловались на то, что торговцы привозят в ваши селения слишком много рому, и просили положить этому конец; и ваши братья президент и совет издали соответствующий закон и положили этому предел, и ни один торговец не должен был привозить ром или крепкие напитки в ваши селения. Этот закон у меня с собой, и я объясню его вам перед тем, как покинуть вас; [40] но, судя по всему, вашим братьям не под силу остановить это полностью. Вы сами присылаете свои шкуры с торговцами, чтобы купить себе ром. Вы сами ходите и привозите вьюки с крепким напитком. Буквально на днях индеец пришел в это селение из Мэриленда с 3 вьюками спиртного, так что оказывается, что вы любите его настолько сильно, что не можете без него обходиться. Вы прекрасно знаете, что местность возле Бесконечных гор богата крепкими напитками, и в тот момент, когда торговцы покупают их, они выходят из пределов населенных земель и направляются к этому месту незамеченными; кроме того, вы никогда не можете прийти к согласию по этому поводу — один хочет его, другой нет (хотя таковых очень мало), третий говорит: „Мы хотим подешевле“; последнее, как мы полагаем, сказано от всего сердца (тут они рассмеялись). Поэтому ваши братья распорядились, чтобы каждый бочонок виски продавался вам по 5 шкур за бочонок в вашем селении, и если какой-либо торговец предлагает продать вам виски и не соглашается отдать его по этой цене, вы можете забрать его у него и выпить даром». — Вручил пояс.

«Братья: здесь находится один из торговцев, которого вы знаете как человека весьма трезвого и честного; он был ограблен на сумму, равную 300 шкурам, и все вы знаете кем; пусть же этому торговцу будет возмещен ущерб». — Вручил нитку вампума.

«Братья, мне больше нечего сказать».

Я передал им товары, предварительно разделив их на 5 частей — доля сенека, другая кайюга, онейда, онондага и мохокам, третья делаварам, четвертая оуандаэтам, тисаджехроану и мохиканам, а последняя — шауни.

Индейцы выразили большое удовлетворение и были весьма довольны прекращением военных действий. Дождливая погода заставила их поскорее перенести товары в дома.

18-е. Речь была произнесена делаварам на их собственном языке, а также шауни на их языке Эндрю Монтуром в присутствии джентльменов, сопровождавших меня. [41] Я сообщил индейцам, что намерен покинуть их завтра и вернуться домой.

19-е. Скайохади, Таннгришон, Ониадагарехра и еще несколько человек пришли в мое жилище и сказали следующее:

«Брат Опас, мы просим тебя выслушать то, что мы скажем тебе от имени всех индейцев на Огайо; их депутаты прислали нас к тебе. Мы слышали то, что ты сказал нам, и приносим тебе большую благодарность за твою доброту в информировании нас о том, что произошло между королем Великобритании и французским королем, и в особенности мы приносим тебе большую благодарность за щедрые подарки; то же самое мы делаем нашему брату Ассаракуа, который присоединился к нашему брату Онасу в преподнесении нам подарка. Наши братья поистине привязали наши сердца к своим. Мы в настоящее время можем лишь выразить благодарность с пустой рукой, пока не представится другая возможность сделать это должным образом. Мы должны созвать большой совет и сделать все по порядку; в то же время считайте нас своими истинными братьями.

“Брат: ты сказал на днях в совете, что если с нами что-то случится со стороны французов, мы должны дать тебе знать об этом. Мы дадим тебе знать, если услышим что-нибудь от французов, будь то против нас или против тебя самого. У вас будет мир, но совершенно очевидно, что Шесть Наций и их союзники находятся на грани объявления войны французам. Давайте поддерживать истинную переписку и всегда узнавать новости друг о друге». — Они вручили пояс вампума.

Скайохади и половинный король вместе с двумя другими сообщили мне, что им часто приходится отправлять гонцов в индейские селения и племена, а в их советном мешке, поскольку они новички, нет ничего ни чтобы вознаградить гонца, ни чтобы раздобыть вампум для ведения дел, и попросили меня помочь им чем-нибудь. У меня сохранились отрез сукна стаффорд, полбочки пороха, 100 фунтов свинца, 10 рубашек, 6 ножей и 1 фунт киновари, и я отдал им это для вышеупомянутой цели; они выразили огромную благодарность и были очень довольны. [42]

В тот же день в дождливую погоду я отправился в Пенсильванию и прибыл к Джорджу Крогану 28-го числа сего месяца. [43]

Конрад Вайзер.

Пенсбери, 29 сентября 1748 года.

СНОСКИ

[1] Колониальные архивы Пенсильвании (Гаррисберг, 1851), т. iv, стр. 88.

[2] Там же, стр. 660–669, журнал этой поездки.

[3] Колониальные архивы Пенсильвании, т. v, стр. 72.

[4] Там же, стр. 121, 140, 145–152, 189, 190, 257.

[5] Там же, стр. 286–290, 307–319.

[6] Там же, стр. 290–293, 304.

[7] Судя по всему, существовало два экземпляра этого журнала: один в качестве официального отчета президенту и совету Пенсильвании, который был опубликован в «Колониальных архивах Пенсильвании», т. v, стр. 348–358. Перепечатка с той же рукописи появилась в «Ранней истории западной Пенсильвании» (Питтсбург и Гаррисберг, 1846), приложение, стр. 13–23. Другой экземпляр, по-видимому, сохранился среди семейных документов; он был отредактирован и опубликован потомком Вайзера — Хайстером М. Мюленбергом, доктором медицины из Рединга, штат Пенсильвания, — в «Сборниках Исторического общества Пенсильвании» (Филадельфия, 1851), т. i, стр. 23–33. Мы следовали официальному экземпляру, указывая в сносках расхождения в другом отчете. — Прим. ред.

[8] Дом Вайзера находился примерно в одной миле к востоку от Вомельсдорфа, ныне в округе Беркс, штат Пенсильвания. Джеймс Гэлбрейт был видным торговцем с индейцами, одним из тех, кто имел лицензию от правительства Пенсильвании. — Прим. ред.

[9] Кроган в то время жил к западу от Гаррисберга в тауншипе Пенсборо, округ Камберленд. — Прим. ред.

[10] Через западную Пенсильванию с востока на запад пролегали три великие индейские тропы. Южная вела от форта Камберленд на Потомаке на запад через долины Йогигени и Мононгахилы к слиянию рек Огайо, и именно по этому маршруту в 1753 году шел Вашингтон, а позже — экспедиция Брэддока; эта тропа в значительной степени совпадала с линией большой Камберлендской национальной дороги начала XIX века.

Центральная тропа, проходившая через Карлайл, Шиппенсберг и Бедфорд, через Лорел-Маунтин, форт Лигонье, Честнат-Ридж к селению Шаннопина у слияния рек Огайо, была самой прямой и легла в основу дороги генерала Форбса, а позже — пенсильванской фургонной дороги на Огайо. Джист прошел по этой тропе в 1750 году. — См.: Хулберт, «Старая дорога среди полян» (Кливленд, 1903).

Северная, или Киттаннингская, тропа была самой древней и наиболее часто используемой индейскими торговцами. Именно этим маршрутом следовал Вайзер. От владений Крогана он перешел в долину ручья Шерман-Крик (в округе Перри), пересек горы Тускарора в месте, позже известном как Стерриттс-Гэп, и достиг места ночлега Блэк-Лог близ Шейд-Валли в юго-восточной части округа Хантингдон. Это был уход на юг, ибо в отрывке из своего журнала в «Архивах Пенсильвании» (т. ii, стр. 13) Вайзер говорит: «Блэк-Лог находится в 8 или 10 милях к юго-востоку от Трех Источников, а Франкстаун лежит на север, так что необходимо сделать поправку по меньшей мере в двадцать миль». Отсюда, следуя по долине ручья Огвик-Крик, он пересек реку Джуниата и приблизился к «Стоящему Камню». Это был заметный ориентир в том регионе, стоявший на правом берегу ручья с тем же названием, недалеко от нынешнего города Хантингдон. Он был высотой около 14 футов и шесть дюймов в поперечнике и служил своего рода индейским указателем для этого района. Из этой точки тропа шла по долине Джуниаты, на небольшом протяжении совпадая с линией Пенсильванской центральной железной дороги, но сворачивая на франкстаунский рукав Джуниаты у нынешнего города Питерсберг.

Существовала также четвертая тропа, еще дальше на север, через Санбери и западный рукав Саскуэханны на Венанго. Это был маршрут Поста 1758 года. — Прим. ред.

[11] Франкстаун был важной индейской деревней в округе Блэр, близ Холлидейсберга. Нынешний город с таким названием расположен на северной стороне реки, в то время как индейское селение, по-видимому, находилось на южном берегу. Остатки туземного селения существовали еще в начале XIX века. Индейское название было «Ассунепахла», а название «Франкстаун» было дано в честь Стивена Франкса, немецкого торговца, жившего в этом месте. — См.: Джонс, «История долины Джуниаты» (Гаррисберг, 1889, 2-е изд.), стр. 298–303. Причина его запустения во время прохода Вайзера неизвестна. В другом издании журнала сказано: «Здесь мы нагнали половину товаров», что кажется более правильным в свете дальнейшего изложения. — Прим. ред.

[12] О месте, где Киттаннингская тропа пересекает Аллегейнский хребет, Джонс пишет (цит. соч.), что путь все еще заметен, хотя летом и зарос сорняками. «В некоторых местах, где почва была болотистой, вплотную к ручейку, тропа имеет глубину по меньшей мере в двенадцать дюймов, и сами камни вдоль дороги несут на себе следы окованных железом коней индейских торговцев. Два года назад мы подобрали у края ручейка, в миле вверх по ущелью, два ружейных кремня, которые ныне считаются реликвиями прошлой эпохи». Клир-Филдс находилось у истоков ручья Клирфилд-Крик, притока реки Саскуэханна, в тауншипе Клирфилд, округ Кембрия. Не следует путать это место с Клирфилдом (Чинклекамус), важным индейским городом дальше на север. См.: «Журнал» Поста, ниже. — Прим. ред.

[13] Шауни (по-французски chaouanons), когда о них впервые стало известно, по-видимому, жили в западном Кентукки; они подвергались сильным притеснениям со стороны ирокезов и совершали частые миграции, которые трудно проследить. В 1692 году они заключили мир с ирокезами и англичанами, и части этого племени обосновались на землях Огайо и в западной Пенсильвании. Интригуя как с англичанами, так и с французами, они были вероломны по отношению к обеим нациям. Точное местонахождение хижин, упомянутых здесь Вайзером, неизвестно — оно находилось в северной части округа Индиана, где-то на Киттаннингской тропе. — Прим. ред.

[14] Вайзер сошел с обычной тропы, которая заканчивалась у селения делаваров Киттаннинг, и последовал по ответвлению пути, шедшему на юго-запад; пересек ручей Кискиминитас вброд там, где ныне стоит город Зальцбург в округе Индиана; и вышел к реке Аллегейни (тогда называвшейся Огайо) у Старого Городка Шартье, ныне станция Шартье в округе Уэстморленд. Именно в этом месте в 1749 году французский исследователь Селон де Бленвиль встретил шестерых торговцев с пятьюдесятью лошадьми, нагруженными пушниной, и передал через них свое знаменитое послание губернатору Пенсильвании с требованием удерживать его торговцев от посещения той страны, которая принадлежала французам. Вайзер оценил протяженность своего сухопутного путешествия в сто семьдесят миль и, вычтя двадцать миль на крюк у Блэк-Лога, определил расстояние от поселений в сто пятьдесят миль. — Прим. ред.

[15] Это была делаварская деревня, известная как Шаннопина Таун — по имени вождя по имени Шаннопин, умершего в 1749 году. Она располагалась на реке Аллегейни на территории нынешнего города Питтсбурга и насчитывала около двадцати вигвамов и пятьдесят или шестьдесят туземцев. См.: Дарлингтон, «Журналы Джиста» (Питтсбург, 1893), стр. 92, 93. — Прим. ред.

[16] Упоминается королева Аликвипа, чье селение прямо у слияния рек Огайо Селон назвал «деревней исписанной скалы». При осмотре надписи оказались лишь именами английских торговцев, нацарапанными углем на камнях. См. реляцию отца Боннекама в «Иезуитских реляциях» (изд. Твэйтеса, Кливленд, 1896–1902), т. lxix, стр. 175. Селон говорит о сенекаской королеве следующее: «Она считает себя суверенной правительницей и всецело предана англичанам». С появлением французов она перенесла свое селение к слиянию рек Мононгахила и Йогигени, где в 1753 году сказала Джисту, что никогда не вернется жить на Аллегейни, если только англичане не построят там форт. Селон говорит о месте ее первого селения: «Это место — одно из красивейших, что я видел на Прекрасной реке [la Belle Rivière, французское название Огайо]». — Прим. ред.

[17] Логстаун (по-французски Шингине, Шенанго) был важнейшей торговой индейской деревней в той части страны. Это было смешанное селение, состоящее из индейцев нескольких племен — главным образом ирокезов, могикан и шауни. Когда Селон посетил его через год после пребывания Вайзера, он отозвался о нем как об «очень дурной деревне, совращенной стремлением к дешевым товарам англичан». Он чуть было не подвергся здесь нападению, но спасся тем, что раскрыл заговор и продемонстрировал силу своих войск. Подобно Вайзеру, он был встречен ружейным салютом, но опасался, что это скорее знак вражды, чем дружбы. Позднее индейцы этого селения вернулись к союзу с французами, и после основания форта Дюкен французы построили дома для его жителей. С возрождением британских интересов значение этого места уменьшилось, и к 1784 году о нем говорят как о «бывшем поселении». Местоположение Логстауна находится примерно в восемнадцати милях вниз по реке от Питтсбурга, чуть ниже нынешнего города Экономи в Пенсильвании. Оно располагалось на высоком утесе на северном берегу. Историю этого места см. в книге Дарлингтона «Джист», стр. 95–100. — Прим. ред.

[18] Существовало два индейских селения с таким названием: одно — в устье ручья Шартье-Крик в округе Аллегейни, в трех милях ниже Питтсбурга; другое — напротив устья протоки Шартье-Ран, впадающей в Аллегейни в округе Уэстморленд. Вайзер имеет в виду последнее из них. Шартье был французско-шаунским метисом, имевшим большое влияние на свое племя. В 1745 году по приказу губернатора Новой Франции он побудил большинство из них переселиться в окрестности Детройта. См. «Журналы Крогана», ниже. — Прим. ред.

[19] В другом издании журнала добавлено, что у лошадей «были полностью содраны спины».

[20] Значение «вампума» во всех сделках с индейцами невозможно переоценить. Он использовался в качестве денег, в качестве высоко ценимого украшения, для придания весомости просьбе (как в данном случае), для наделения гонца полномочиями, для выкупа пленных, для искупления преступления. Ни один совет не мог состояться, ни один договор не мог быть заключен без щедрого использования вампума. Он также использовался для фиксации договоров, подобных описанному Вайзером соглашению между вайандотами, ирокезами и губернатором Нью-Йорка. Хейл («Индейские записи на вампуме», «Попьюлар сайенс мансли», февраль 1897 г.) считает, что это было сравнительно поздно возникшее изобретение в развитии индейцев, зародившееся среди ирокезов. Список вампума, использованного и полученного в этом путешествии Вайзером, содержится в «Архивах Пенсильвании», т. ii, стр. 17. — Прим. ред.

[21] Французы удерживали ирокезских депутатов, чтобы добиться от них выдачи находившихся у тех французских пленных. Ла Галисоньер, губернатор, писал своему правительству в 1748 году, что он будет упорствовать в удержании их (ирокезских) людей до тех пор, пока не вернет французов. Губернатор Нью-Йорка потребовал мохоков на том основании, что они являются британскими подданными, — требование, которое французы отказались признать. Дело в конце концов уладилось без индейской войны, хотя и вызвало много раздражения. См.: О’Каллаган (ред.), «Колониальные документы Нью-Йорка» (Олбани, 1858), т. x, стр. 185. — Прим. ред.

[22] Кускуски был важным центром делаваров на Махонингском рукаве Бивер-Крик в округе Лоуренс, штат Пенсильвания. Он состоял из отдельных селений, разбросанных вдоль ручья, одно из которых, называвшееся «Старый Кускуски», находилось у слияния рек, где ныне стоит Нью-Касл. См.: «Журнал» Поста, ниже. — Прим. ред.

[23] Индейское селение в устье Бивер-Крик, где ныне стоит город Бивер, было известно под разными названиями: селение короля Бивера или Старый Городок Шингаса (в честь двух известных вождей делаваров) или Сохкон (что означает «в устье ручья»). Это был известный пункт торговли пушниной, и после постройки форта Дюкен французы возвели здесь дома для индейцев. Это было отправной пунктом для многих пограничных набегов, которые сделали имя Шингаса «ужасом для приграничных поселений Пенсильвании». См. описание опыта Поста в этом месте в 1758 году, ниже. — Прим. ред.

[24] Эндрю Монтур был сыном известной французской метиски мадам Монтур, которая, будучи захвачена ирокезами в юности, вышла замуж за вождя онондага и была твердой сторонницей англичан. Заслуги Монтура перед англичанами были значительными. Он был искусным переводчиком, говорившим на языках различных индейцев Огайо, а также на ирокезском. Впервые упомянутый Вайзером в 1744 году, когда он переводил с делаварского для ирокезов, он помогал почти во всех важных индейских переговорах с того времени вплоть до договора в Форт-Стэнвиксе в 1768 году, состоя поочередно на службе у правительств Пенсильвании, Виригинии и Нью-Йорк, а также Огайской компании. В 1754 году он был с Вашингтоном при капитуляции форта Несессити. Он несколько раз предупреждал поселения о надвигающихся набегах, среди прочих заслуг принеся весть о восстании Понтиака. Он сопровождал майора Роджерса в качестве капитана индейских сил, когда тот отправлялся вступать во владение Детройтом; а в 1764 году командовал отрядом против непокорных делаваров. За свои услуги он получил несколько земельных пожалований в западной Пенсильвании, а также деньги. Подробную биографию см. в книге Дарлингтона «Джист», стр. 159–175. — Прим. ред.

[25] Твигтуи были английским названием майами, крупного народа алгонкинских индейцев, с которым исследователи XVII века впервые столкнулись в северном Иллинойсе. Позже, однако, они продвинулись на восток в пределы нынешнего штата Индиана и поселились на реках Моми и Уобаш, а также на реке Сент-Джозеф в Мичигане. Французы имели среди них посты в течение двух поколений, но с 1723 года английские торговцы пытались закрепиться в их среде. Их приверженность англичанам в 1748 году стала ударом по французской торговле. — Прим. ред.

[26] Скарройахи был вождем онондага, имевшим большое влияние среди индейцев Огайо, особенно в Логстауне. Он оставался верен интересам англичан и в 1754 году перебрался на ручей Огвик-Крик, чтобы уйти от французского влияния и защитить поселения. Его смерть в том же году его друзья приписали французскому колдовству. — Прим. ред.

[27] Вайандоты, или табачные гуроны, или петуны, были ирокезского происхождения, но почти полностью истреблены этим народом в XVII веке. Спасаясь бегством на запад, они отдались под защиту Франции и после основания в 1701 году Детройта поселились главным образом вокруг него. В начале XVIII века они небольшими группами пробились на восток вдоль южного берега озера Эри и начали завязывать сношения со своими древними врагами — ирокезами. В 1747 году произошло восстание их вождя Николаса, который построил форт на болотах Сандаски и бросил вызов французским солдатам. Вожди, которых встретил Вайзер, были депутатами от этой партии бунтовщиков.

В другом издании журнала «вондаты» не упоминаются до 7 сентября; под 6 сентября там имеется следующая запись: «Прибыло одно каноэ с товарами, остальные к реке не пришли. Индейцы, доставившие товары, обнаружили наши бочонки с виски, спрятанные кем-то из торговцев; они выпили два и принесли два в селение. Сегодня вечером все индейцы напились, а вместе с ними и некоторые из торговцев. Погода прояснилась». — Прим. ред.

[28] Тизагехроану были «многочисленным народом к северу от озера Фронтенак; они идут в Освего не через Ниагару, а прямо через озеро». — «Колониальные архивы Пенсильвании», т. v, стр. 85. Вероятно, это был отряд нейтральных гуронов.

Другое издание добавляет после мохоков: «среди которых было 27 французских мохоков». Могикане были бродячим племенем, чьей исконной родиной были берега Гудзона и долина Коннектикута. Шарлевуа обнаружил их на Дальнем Западе в 1721 году. Живших на Огайо французы называли «лупами». — Прим. ред.

[29] Страд представлял собой разновидность грубой теплой ткани, изготавливавшейся для индейской торговли. Матч-коут — это большое свободное пальто, носимое индейцами, изначально шившееся из шкур, а позднее из ткани страд. — Прим. ред.

[30] Другое издание добавляет: «спускавшиеся по реке». — Прим. ред.

[31] Его имя в другом издании указано как Роберт Каллендер. Он сопровождал Крогана и Джиста в их путешествии на Огайо в 1750–1751 годах. — Прим. ред.

[32] «Онас» было индейским термином для обозначения губернатора Пенсильвании — впервые использованным для Пенна в его договоре с делаварами в 1682 году. — Прим. ред.

[33] По-видимому, это был юноша по имени Уильям Браун, которого Кроган отправил в поселения 20 октября 1748 года. — «Архивы Пенсильвании», т. ii, стр. 17. — Прим. ред.

[34] Катавбы были могущественным индейским племенем из Южной Каролины, которое Пауэлл («Индейские языковые семьи Северной Америки» в отчете Бюро этнологии США за 1885–1886 гг.) считал принадлежащим к сиуской языковой семье. Они населяли западную часть Каролин и были традиционными врагами ирокезов. Чероки были оседлым племенем в Северной Каролине и Теннесси и в то время придерживались проанглийской ориентации. — Прим. ред.

[35] «Джононтади Хагас» было ирокезским названием вайандотов, или индейцев-гуронов. — Прим. ред.

[36] «Ононтио» было индейским термином для обозначения губернатора Канады. — Прим. ред.

[37] Олумпиас был главным вождем делаваров. Ранее он жил в долине Скулкилл и подписал договор о покупке, благодаря которому немцы вступили во владение своими землями в том регионе (1732 г.). Он умер осенью 1747 года, и президент с советом Пенсильвании были попрошены назвать его преемника. Делавары считали себя коренными жителями Пенсильвании и называли шауни, которым позволили поселиться среди себя, «внуками». — Прим. ред.

[38] В другом издании эти имена указаны как «Шаванапон и Ачамантама». — Прим. ред.

[39] Это было индейское имя Вайзера. — Прим. ред.

[40] Виргинцев индейцы называли «Длинными Ножами» или, более дословно, «Большими Ножами». Аш-а-ле-ко-а — это индейская форма этого слова, которую Вайзер передает фонетически. Он имеет в виду, что подарок был отправлен как Пенсильванией, так и Виргинией. — Прим. ред.

[41] Об этой прокламации против продажи спиртного индейцам см.: «Колониальные архивы Пенсильвании», т. v, стр. 194–196. — Прим. ред.

[42] Одним из тех, кто сопровождал Вайзера, был Уильям, сын Бенджамина Франклина, который позже стал губернатором Нью-Джерси. См.: «Архивы Пенсильвании», т. ii, стр. 15. — Прим. ред.

[43] Здесь в другом издании содержится следующее: «Старая синикерская королева сверху, о которой уже упоминалось, некогда приходила сообщить мне, что она отправила нитку вампума длиной в три сажени в Филадельфию через Джеймса Даннингса с просьбой к своим братьям прислать ей бочонок пороха и немного мелкой дроби, чтобы ее мальчики-индейцы могли добывать индюшек и другую дичь для нее, пока мужчины ушли воевать против французов, дабы им не умереть с голоду. Я сказал ей, что ничего не слышал о ее послании, но если бы она сказала мне об этом до того, как я отдал весь порох и свинец, я мог бы поделиться с ней, и пообещал навести справки; возможно, ее гонец потерял его по дороге в Филадельфию. Я подарил ей рубашку, голландскую деревянную трубку и немного табака. Она казалась слегка обиженной из-за того, что я не обратил на нее должного внимания по пути вниз. Я сказал ей, что она поступила крайне неосмотрительно, не дав знать кому-либо из своих друзей, кто она такая, раз она отлично понимала, что сам я не мог этого знать. Она осталась довольна и удалилась с множеством любезных выражений. В тот же день я подарил отрез страд, рубашку и пару чулок молодому шаунскому королю Капечкью, а также трубку и немного табака». — Прим. ред.

[44] Следующее описание обратного пути содержится в другом издании:

«20-го оставили лошадь, которую не смогли найти. Подошли к реке; шел сильный дождь; река непроходима вброд».

«21-го послали за каноэ примерно на 6 миль вверх по реке в деревню делаваров. Индеец принес лодку, мы заплатили ему одеялом, переправились через реку около 12 часов. Пересекли ручей Кискиминити и прибыли в ту ночь к круглой впадине примерно в двенадцати милях от реки».

«22-го погода прояснилась; мы прошли в этот день около 35 миль, прошли мимо места, где похоронили тело Джона Куэна, но обнаружили, что медведи выкопали его и оставили от него лишь несколько голых костей да какие-то старые тряпки».

«23-го пересекли исток Западного рукава Саскуэханны; около полудня вышли к Чистсу [ручей Чест-Крик, округ Кембрия]. В эту ночь у нас был сильный заморозок, наш котел, стоявший примерно в четырех или пяти футах от костра, покрылся коркой льда толще латунного пенни».

«24-го перебрались через Аллегейнский холм, иначе называемый горами, во Франкстаун, примерно 20 миль».

«25-го дошли до Стоящего Камня; заночевали в трех милях от него; около 31 мили».

«26-го до развилки в лесу около 30 миль; оставил лошадь моего человека позади, так как она устала».

«27-го шел очень сильный дождь; ехали под дождем весь день; прошли около 25 миль».

«28-го дождь продолжался; дошли до места, где теперь начинают селиться белые люди, и прибыли к Джорджу Крогану в Пенсбери примерно через час после наступления темноты; прошли в тот день около 35 миль, но багаж оставили позади».

«29-го и 30-го я отдыхал у Джорджа Крогана, тем временем за нашим багажом послали, и он прибыл».

«1 октября добрались до верховий Тулпехокена».

«2 октября я благополучно прибыл домой». — Прим. ред.

II. Избранные письма и журналы Джорджа Крогана, касающиеся поездок в западные земли — 16 ноября 1750 г. — ноябрь 1765 г.

Источники: Колониальные архивы Пенсильвании, т. v, стр. 496–498, 530–536, 539, 540, 731–735; т. vi, стр. 642, 643, 781, 782; т. vii, стр. 267–271. Массачусетские исторические коллекции, 4-я серия, т. ix, стр. 362–379. «История Кентукки» Батлера (Цинциннати и Луисвилл, 1836), приложение, с вариантами из других источников. Колониальные документы Нью-Йорка, т. vii, стр. 781–788.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

После сэра Уильяма Джонсона Джордж Кроган был самой заметной фигурой среди британских агентов по делам индейцев в период поздних войн с французами и заговора Понтиака. История его жизни представляет собой поэтому квинтэссенцию отношений с индейцами, особенно на границах Виригинии и Пенсильвании и в долине Огайо. Будучи первопроходцем, торговцем, путешественником и правительственным агентом, никакой другой человек его времени лучше него не знал Запад и те противоборствующие течения, которые формировали его историю. Даже неутомимый Джист или самоотверженный Пост не путешествовали по столь обширной части западной страны, не знали лучше различных маршрутов и не были столь желанными гостями в индейских селениях. Среди своего круга он слыл «настоящим кумиром ирландских торговцев». Сэр Уильям Джонсон ценил его заслуги, сделал его своим заместителем по делам индейцев Огайо и поручал ему самые деликатные и сложные переговоры, такие как в форте Питт и Детройте в 1758–1761 годах и в Иллинойсе (1765 г.), благодаря которым Понтиак был приведен к повиновению.

Родившись в Ирландии и получив образование в Дублине, Кроган в раннем возрасте эмигрировал в Пенсильванию и поселился к западу от Харрис-Ферри в тауншипе Пенсборо, бывшем тогда на рубеже западных поселений. Возможности индейской торговли взывали к его страсти к путешествиям и чувству приключений. Его дерзость вскоре вывела его за пределы провинции к «дальним индейцам» Сандаски и региона озера Эри, где он завоевал сторонников среди колеблющихся союзников французов. Его способности и влияние на индейцев вскоре привлекли внимание практичного немца Конрада Вайзера, который в 1747 году рекомендовал его Совету Пенсильвании. Таким образом он поступил на государственную службу и оставался на ней в течение всех активных лет своей жизни.

Кроган впервые был задействован провинцией в оказании помощи Вайзеру при доставке подарка на Огайо, куда он прибыл раньше него весной 1748 года. [1] В следующем году он был отправлен с поручением донести о французской экспедиции, чей проход вниз по Огайо встревожил аллегейнских индейцев, и прибыл в Логстаун как раз после того, как Селон прошел мимо, тем самым нейтрализовав влияние последнего в том регионе. [2]

Ревность индейцев по поводу посягательств поселенцев на их земли к западу от гор на Джуниате и в центральных долинах Пенсильвании побудила правительство изгнать поселенцев, чтобы не рисковать разрывом с индейцами. К выполнению этой задачи, которая вряд ли была ему по душе, Кроган в качестве мирового судьи округа Камберленд привлекался весной 1750 года. [3] Осенью того же года он начал одно из своих самых масштабных путешествий по долине Огайо — вплоть до майами и Пикавиллини, где заключил выгодный договор с новыми посланцами западных племен, искавшими его союза. К неудовольствию Крогана, правительство Пенсильвании в приступе осторожности отвергло этот договор как несанкционированный.

В 1751 году Кроган снова находился на Аллегейни, поощряя индейцев в их союзе с англичанами и переигрывая Жонкера, самого хитрого из французских агентов в этом регионе, с помощью его же собственной тактики. В следующем году он продолжал свою торговлю пушниной среди шауни, не забывая при этом об общественных интересах; [4] а в следующем году он помогал губернатору и Совету на важных переговорах в Карлайле. [5] В том же году (1753) Кроган перенес свой дом на некоторое расстояние на запад и поселился на ручье Огвик-Крик на земле, пожалованной ему провинцией. Его государственная служба продолжилась в начале следующего года поездкой с официальным подарком на Огайо, куда он прибыл вскоре после того, как Вашингтон проследовал обратно после своего знаменитого посольства к французским офицерам в форт Ле-Беф.

Начало франко-индейской войны разрушило процветающий торговый бизнес Крогана и привело его на грань банкротства. В то же время большое число индейских беженцев, желавших оставаться под британской защитой, искали убежища у него дома в Огвике, где он был вынужден обеспечивать их продовольствием при весьма скудной помощи от провинции. В довершение его неприятностей ирландские торговцы из-за своих католических наклонностей попали под подозрение в шпионаже в пользу французов, и многие представители власти несправедливо косо смотрели на Крогана. [6] Хотя ему было пожаловано офицерское звание капитана для командования индейским контингентом во время кампании Брэддока, в начале 1756 года он сложил с себя эти полномочия и ушел со службы Пенсильвании.

Примерно в это время он нанес визит в Нью-Йорк, где его дальний родственник, сэр Уильям Джонсон, оценив его способности, избрал его заместителем агента по делам индейцев и поручил ему управление саскуэханскими и аллегейнскими племенами. [7] С этого времени он участвовал в важных делах с туземцами, склоняя их на британскую сторону, что сделало возможным успех Форбса (1758 г.) и победу Придо и Джонсона (1759 г.). После капитуляции Монреаля он сопровождал майора Роджерса в Детройт. Весь 1761 и 1762 годы прошли в индейских совещаниях и переговорах, в ходе которых он вновь посетил Детройт, встретившись по пути с сэром Уильямом Джонсоном. [8]

В конце 1763 года Кроган отправился в Англию по частным делам и потерпел кораблекрушение у берегов Франции; [9] однако в конце концов добрался до Лондона, где представил лордам по торговле важный меморандум по индейским делам. [10]

По возвращении в Америку (1765 г.) он был немедленно отправлен в Иллинойс. Направляясь по реке Огайо, он был взят в плен близ устья Уабаша и отведен в индейские селения на той реке, где он не только добился собственного освобождения, но и провел переговоры, положившие конец войне Понтиака и открывшие Иллинойс для англичан.

Вторая поездка в Иллинойс в следующем году завершилась тем, что он достиг форта Шартр и оттуда направился в Новый Орлеан. Никакого журнала этого путешествия, насколько нам известно, не сохранилось.

Участие Крогана в договоре в Форт-Стэнвиксе (1768 г.) было вознаграждено пожалованьем земли в Черри-Валли, Нью-Йорк. До этого он приобрел участок на Аллегейни примерно в четырех милях выше Питтсбурга, где в 1770 году принимал Вашингтон. В начале революции он, по-видимому, примкнул к делу патриотов, [11] но позже вызвал подозрения; и в 1778 году Пенсильвания объявила его врагом общества, а его место в качестве агента по делам индейцев было передано полковнику Джорджу Моргану. Тем не менее он продолжал жить в Пенсильвании и умер в Пасьянке в 1782 году. [12]

В нашем отборе материала из огромного массива опубликованных трудов Крогана мы выбрали то, что иллюстрирует условия на Западе в трех аспектах: во-первых, период английского преобладание на Огайо, который проиллюстрирован тремя документами 1750 и 1751 годов. Во-вторых, период французского преобладания, враждебности по отношению к англичанам и войны на границах; для этой эпохи мы публикуем четыре документа в хронологических рамках от 1754 до 1757 года. Третий период, после падения Канады, связан с капитуляцией французских постов и возобновлением враждебности со стороны индейцев; два публикуемых нами журнала за этот период представляют интересный материал для изучения истории Запада. Каждый из них посвящен первичному путешествию, ибо Роджерс и Кроган были первыми англичанами (не считая бродячих торговцев или пленников), которые проникли в регион озера Эри и достигли Детройта. Примечательно путешествие вниз по Огайо (1765 г.) с его подробным описанием внешнего вида страны и описанием индейских условий и отношений.

Кроган был плодовитым автором. Помимо официальных отчетов о своих путешествиях, он, судя по всему, имел привычку записывать события дня простым и прямым языком, так что долгое время существовало множество его рукописей, часто представлявших разные версии одного и того же путешествия. Ранние исследователи старины публиковали их по мере того, как они попадались им на глаза. [13] Сами официальные отчеты сохранились в колониальных архивах и опубликованы в сборниках Пенсильвании и Нью-Йорка. Считается, что это первая попытка собрать воедино подборку материалов Крогана, которая сколь-нибудь адекватно обрисовывает его интересную карьеру. Хронологический охват этих журналов (с 1750 по 1765 год) делает последующие — журнал Поста 1758 года и журнал Морриса 1764 года — интерлюдиями в событиях, описываемых Кроганом, проливая тем самым дополнительный свет на тот же период и тот же ареал территории.

Р. Г. Т.

ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА И ЖУРНАЛЫ ДЖОРДЖА КРОГАНА, КАСАЮЩИЕСЯ ПОЕЗДОК В ЗАПАДНЫЕ ЗЕМЛИ — 16 НОЯБРЯ 1750 ГОДА — НОЯБРЬ 1765 ГОДА

Кроган — губернатору Пенсильвании [14]

Логстаун на Огайо, 16 декабря [ноября] 1750 года. [15]

Сэр: Вчера мы с мистером Монтуром прибыли в это селение, где обнаружили тридцать воинов Шести Наций, отправляющихся на войну против индейцев катавба; они сказали нам, что видели Джона Куера примерно в ста пятидесяти милях вверх по этой реке у индейского селения, где он намерен построить форт, если получит разрешение от индейцев Огайо; у него пять каноэ, загруженных товарами, и он весьма щедр на подарки всем вождям индейцев, которых встречает; он направил в это селение двух гонцов с пожеланием, чтобы тамошние индейцы вышли к нему навстречу и расчистили ему дорогу для спуска вниз по реке, однако они пренебрегли его посланием до такой степени, что до сих пор не сочли нужным дать ему ответ. [16] Мы видели лишь очень немногих индейских вожжей, так как все они находятся на охоте, но те, кого мы видели, придерживаются мнения, что их братья-англичане должны иметь форт на этой реке для обеспечения безопасности торговли, ибо они считают, что торговцам будет опасно ездить по дорогам из-за страха быть застигнутыми врасплох кем-либо из французов или французских индейцев, поскольку они не ждут ничего, кроме войны с французами следующей весной. В селении примерно в трехстах милях вниз по этой реке, где живут вожди шауни, [17] отряд французов и французских индейцев застал врасплох нескольких шауни, убил мужчину и взял в плен женщину и двоих детей; шауни преследовали их и захватили в плен пятерых французов и нескольких индейцев; твигтуи точно так же передали французам, что если они обнаружат кого-либо из их людей, будь то французы или французские индейцы, на своих охотничьих угодьях, то возьмут их в плен, так что я не жду ничего, кроме войны этой весной; твигтуи желают обосноваться где-нибудь вверх по этой реке, чтобы быть ближе к своим братьям-англичанам, ибо они полны решимости никогда не заключать мирный договор с французами. Мы с мистером Монтуром намереваемся, как только сможем собрать вместе вождей Шести Наций, обосновавшихся здесь, уговорить их выделить участок земли вверх по этой реке для поселения твигтуи и разведения для них когня, а также по возможности переселить шауни вверх по реке, что, по нашему мнению, прочнее привяжет эти народы к интересам англичан. Я надеюсь, что подарок в виде товаров, который готовится для этих индейцев, прибудет в это селение в марте месяце следующего года, ибо индейцы, теперь уже извещенные о том, что подарок едет, будут нетерпеливы получить его, так как они намереваются встретиться с французами следующей весной между этим местом и фортом Детройт, поскольку они уверены, что французы замышляют против них поход следующей весной из форта Детройт. [18] Я слышу, что овендаты [вайандоты] столь же тверды и преданны британским интересам, как и прежде, так что, полагаю, французам мало что светит с этими индейцами. Мистер Монтур прилагает немало усилий для продвижения интересов англичан среди этих индейцев и пользуется большим авторитетом у всех этих народов; если у Вашей Чести есть какие-либо инструкции для отправки мистеру Монтуру, мистер Трент перешлет их мне. [19] Я позабочусь о том, чтобы их вручили индейцам наилучшим образом, дабы повеления Вашей Чести возымели свое полное действие среди индейцев.

С надлежащим почтением остаюсь,

Вашей Чести покорнейший слуга,

Дж. Кроган.

Достопочтенному Джеймсу Гамильтону, эсквайру. [20]

Деяния эсквайра Джорджа Крогана и мистера Эндрю Монтура на Огайо при исполнении инструкций губернатора о вручении провинциального подарка различным проживающим там племенам индейцев: [21]

18 мая 1751 года. — Я прибыл в Логстаун на Огайо с провинциальным подарком от провинции Пенсильвания, где был встречен большим числом представителей Шести Наций, делаваров и шауни в весьма любезной для них манере: с ружейной пальбой и поднятием английских знамен. Как только я вышел на берег, их вожди встретили меня, пожали мне руку и приветствовали в своей стране.

19 мая. — Один из королей Шести Наций из верховий Огайо прибыл в Логстаун на совет; он немедленно пришел навестить меня и сказал, что рад видеть вестника от своего брата Онаса на водах Огайо.

20 мая. — Сорок воинов Шести Наций прибыли в селение с верховий Огайо в сопровождении мистера Ионкуэра и еще одного француза.

21 мая 1751 года. — Мистер Ионкуэр, французский переводчик, созвал совет со всеми индейцами, присутствовавшими тогда в селении, и произнес следующую речь:

«Дети: я желаю, чтобы вы теперь дали мне ответ от всего сердца на речь мосье Селона (командира отряда из двухсот французов, спускавшихся по реке два года назад), обращенную к вам. [22] Его речь заключалась в том, что их отец, губернатор Канады, просил своих детей на Огайо прогнать английских торговцев из своей среды и запретить им когда-либо приходить туда для торговли вновь или на любые притоки под страхом навлечь на себя его гнев, и в подтверждение этой речи он вручил им весьма большой пояс вампума. Немедленно один из вождей Шести Наций поднялся и дал следующий ответ:

«Отцы: я обращаюсь к тем из вас, кто называет себя нашими отцами, выслушайте то, что я собираюсь вам сказать. Вы желаете, чтобы мы прогнали наших братьев-англичан и не позволяли им приходить и торговать с нами снова; теперь я говорю вам от всего сердца, что мы не сделаем этого, ибо мы сами привели их сюда для торговли с нами, и они будут жить среди нас до тех пор, пока жив хоть один из нас. Вы вечно угрожаете нашим братьям тем, что вы с ними сделаете, и в особенности этому человеку (указывая на меня); теперь, если вам есть что сказать нашим братьям, скажите это ему, если вы мужчине, какими вы, французы, вечно себя называете, заявляя, что вы — глава всех наций. Наши братья — это народ, с которым мы будем торговать, а не вы. Ступайте и скажите своему губернатору, чтобы он спросил у онондагского совета, не выражаю ли я мысли всех Шести Наций;» [23] — и затем вернул пояс.

Я навестил престарелого короля шауни Кокавитчаки, поскольку из-за преклонного возраста он не мог присутствовать на совете, и передал ему, что его брат, губернатор Пенсильвании, рад слышать, что он все еще жив, сохраняет рассудок и поручил мне обеспечить его одеждой и сообщить, что он не забыл его неизменной привязанности к интересам англичан. Я подарил ему рубашку из строда, верхнюю индейскую накидку и пару чулок, за которые он выразил губернатору глубокую благодарность.

22 мая. — Около сорока человек из Шести Наций поднялись по реке Огайо в Логстаун, чтобы принять участие в совете; едва прибыв в селение, они пришли ко мне домой и, обменявшись рукопожатиями, сказали, что рады видеть меня благополучно прибывшим в их страну после столь долгого путешествия.

23 мая. — Конахарка, один из вождей Шести Наций, со своим отрядом из Каскаски прибыл в селение для участия в совете и поздравил меня с благополучным прибытием в их страну.

24 мая. — Несколько воинов-делаваров прибыли в селение из Нижнего селения шауни и принесли с собой скальп; они сообщили, что южные индейцы пришли воевать в Нижние селения и убили нескольких шауни, делаваров и представителей Шести Наций, так что нам не стоит ожидать оттуда никого на совет.

25 мая. — У меня состоялась беседа с господином Жонкёром; он попросил меня извинить его и не держать на него зла за речь, с которой он обратился к индейцам, призывая их прогнать английских торговцев и не позволять им вести торговые дела, поскольку таковы были распоряжения губернатора Канады, которым он был обязан подчиняться, хотя и прекрасно понимал, как индейцы отреагируют на них, так как был уверен, что французы не смогут осуществить свои замыслы в отношении Шести Наций иначе как силой, что, по его словам, окажется столь же трудным делом, как и только что испробованный способ, и принесет такой же результат.

26 мая. — Данкер из колонии Виргиния прибыл в Логстаун и попросил у вождей Шести Наций разрешения основать селение на реке Йог-йо-гейн, притоке Огайо, на что индейцы ответили, что они не властны распоряжаться землями, что он должен обратиться к совету в Онондаго, и добавили, что он избрал неверный путь, поскольку сначала его должен порекомендовать их брат губернатор Пенсильвании, с которым должны решаться все общественные дела такого рода, прежде чем он сможет рассчитывать на успех.

27 мая. — Мы с господином Монтуром провели совещание с вождями Шести Наций, на котором было решено обратиться со следующими речами к делаварам, шауни, овендатам и твайтви, когда провинциальные подарки будут вручаться им от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, эсквайра, лейтенант-губернатора и главнокомандующего провинции Пенсильвания и графств Нью-Касл, Кент и Сассекс на Делавере, совместно с вождями Шести Соединенных Наций на Огайо:

Договор с индейцами Шести Наций, делаваров, шауни, овендатов и твайтви.

В Логстауне на Огайо, четверг, 28 мая 1751 года.

Присутствовали:

Томас Кинтон, Сэмюэл Каззенс, Джейкоб Пиатт, Джон Оуэнс, Томас Уорд, Джозеф Нельсон, Джеймс Браун, Деннис Саллаван, Пол Пирс, Калеб Лэмб, индейские торговцы.

Депутаты Шести Наций, делаваров, шауни, овендатов и твайтви; господин Эндрю Монтур, переводчик провинции Пенсильвания; Тоаншиско, переводчик Шести Наций.

Джордж Кроган произнес следующую речь перед представителями различных наций, собравшимися на совет, от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, эсквайра, губернатора провинции Пенсильвания:

«Друзья и братья! Я послан сюда вашим братом, губернатором Пенсильвании, с этим даром из товаров, чтобы возобновить дружбу, столь долго существовавшую между нами, и я вручаю вам эти четыре нитки вампума, чтобы очистить ваши мысли, открыть ваши глаза и уши, дабы вы могли видеть солнце ясным и слышать то, что ваш брат собирается сказать вам». — Вручил 4 нитки вампума.

Речь, обращенная к делаварам — в ответ на речь, переданную ими через господина Вайзера три года назад его чести губернатору с известием о смерти их вождя, короля Уламопесса, — произнесенная Джорджем Кроганом:

«Братья-делавары! Три года назад некоторые вожди вашего нации передали мне послание через господина Вайзера с известием о смерти вашего короля, человека, горячо любимого его братьями-англичанами. Вы говорили господину Вайзеру, что намерены навестить меня, чтобы посоветоваться по поводу нового вождя, но так и не сделали этого. С тех пор я неизменно выражал вам соболезнования в связи с утратой столь замечательного человека и, принимая во внимание ваше плачевное положение из-за отсутствия вождя, я вручаю вам этот пояс вампума и этот дар, чтобы отереть ваши слезы, и прошу вас выбрать среди себя одного из мудрейших советников и представить вашим братьям из Шести Наций и мне в качестве вождя; выбранный вами будет признан нами вашим королем, с которым будут вестись все государственные дела. Братья, чтобы запечатлеть это в ваших мыслях, я вручаю вам этот пояс вампума». — Вручил пояс вампума, который был принят с восклицанием «йоха».

Речь, обращенная к шауни от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, губернатора Пенсильвании, произнесенная Джорджем Кроганом:

«Братья-шауни! Три года назад, когда некоторые из ваших вождей и вожди Шести Наций приезжали в Ланкастер вместе с нашими братьями-твайтви, они сообщили мне, что ваши люди, ушедшие с Питером Шартье, возвращаются назад, и с тех пор я слышал, что часть их вернулась. Я рад слышать, что они возвращаются домой к вам, чтобы вы снова стали единым народом, а не были разбросаны по свету, как прежде. Я не виню вас за случившееся, ибо мудрейшие из людей порой совершают ошибки; это французы, которых индейцы называют своими отцами, обманули вас и рассеяли по лесам, чтобы держать вас в нищете. Братья, этим подарком я уверяю вас, что полностью примирился с вами и забыл все, что вы сделали, и надеюсь, что в будущем между нами установится более свободная и открытая переписка; и ныне ваши братья, Шесть Наций, присоединяются ко мне, чтобы устранить любое недоразумение, которое могло возникнуть между нами, дабы мы отныне провели оставшиеся дни вместе в братской любви и дружбе. А теперь, чтобы эта речь, в которой ваши братья, Шесть Наций, присоединяются ко мне, возымела полную силу в ваших мыслях, я вручаю вам этот пояс вампума». — Вручил пояс вампума, который был принят с восклицанием «йоха».

Речь, обращенная к овендатам от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, губернатора Пенсильвании, произнесенная Джорджем Кроганом:

«Братья-овендаты! Я получил послание от вас через Шесть Наций и еще одно через господина Монтура; из обоих я понял, что французы, которых индейцы называют своим отцом, не дают вам спокойно жить в ваших селениях, а постоянно угрожают истреблением. Как такое возможно? Разве вы не свободный и независимый народ и разве не имеете права жить там, где хотите, на собственной земле и торговать с кем пожелаете? Ваши братья-англичане всегда считали вас свободным народом, и я думаю, что французам, которые пытаются посягнуть на ваши свободы, должны дать отпор все индейцы вместе и каждый по отдельности, либо любые другие нации, которые решатся на столь неправедные действия.

Братья: мне больно слышать о ваших бедах, и я надеюсь, что вы и ваши братья, Шесть Наций, дадите понять французам, что вы свободный народ и не позволите им диктовать свою волю. В знак того, что ваши беды близки моему сердцу, я вручаю вам этот пояс и этот дар в виде товаров, чтобы одеть ваши семьи». — Вручил пояс вампума, который был принят с восклицанием «йоха».

Речь, обращенная к твайтви от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, эсквайра, губернатора Пенсильвании, произнесенная Джорджем Кроганом:

«Братья-твайтви! Будучи древним и прославленным народом, вы обрадовали нас, когда три года назад прислали своих депутатов с просьбой о нашем союзе; мы не колеблясь удовлетворили вашу просьбу, поскольку она была столь горячо рекомендована нам нашими братьями — Шестью Нациями, делаварами и шауни. По вашей дальнейшей просьбе мы приказали нашим торговцам ходить к вам и снабжать вас товарами по столь умеренным ценам, какие они только могут себе позволить. Мы понимаем, что, повинуясь нашим приказам, наши торговцы полностью удовлетворили ваши запросы. Около трех месяцев назад в одном из ваших селений господин Джордж Кроган также сообщил нам, что еще некоторые из ваших племен горячо просили принять их в наши союзники. Он и господин Монтур получили от вас письменный документ, подтверждающий эту вашу просьбу и содержащий ваши обещания верности и дружбы, который мы видели и одобряем. Братья: мы порекомендовали нашим братьям, Шести Нациям, дать вам совет о том, как вам следует вести себя в вашем новом союзе с нами, и мы ожидаем, что вы последуете ему, дабы дружба, ныне существующая между нами, Шестью Нациями, делаварами, шауни, овендатами и вами, стала прочной, как великая гора, на которую ветры непрестанно дуют, но никогда не могут ее сокрушить. Братья, в знак наших искренних устремлений к вам я преподношу вам этот дар в виде товаров; а чтобы эта речь, с которой я обращаюсь к вам ныне совместно с Шестью Нациями, возымела полную силу в ваших мыслях, я вручаю вам этот пояс вампума». — Вручил пояс, который был принят с восклицанием «йоха».

Речь, обращенная к Шести Соединенным Нациям Джорджем Кроганом от имени достопочтенного Джеймса Гамильтона, эсквайра, губернатора провинции Пенсильвания:

«Братья, Шесть Наций! Выслушайте то, что я намерен сказать вам. Братья: прошло много времени с тех пор, как мы, ваши братья-англичане, впервые переплыли великую воду (имея в виду море); как только наше судно коснулось земли, вы, Шесть Наций, схватились за него и привязали к кустам, а опасаясь, что кусты окажутся недостаточно прочными, чтобы удержать его, перевязали канат вокруг великого дерева; затем, страшась, что ветры повалят дерево, вы перенесли канат и привязали его к великой горе в этой стране (имея в виду землю онондаго), и с тех пор мы жили в истинной братской любви и дружбе. Теперь же, братья, к вам и к нам присоединилось в дружбе несколько наций, а недавно — и наши братья-твайтви. Теперь, братья, поскольку вы стоите во главе всех индейских народов, я настоятельно рекомендую вам дать нашим братьям-твайтви ваш лучший совет, чтобы они знали, как вести себя в новом союзе, а также поручаю вашему попечению наших братьев-овендатов, дабы вы укрепили их в противостоянии их врагам — французам, которые, как я понимаю, обращаются с ними скорее как с врагами, чем как с детьми, хотя и называют себя их отцом.

Братья: я надеюсь, что мы, ваши братья-англичане, и вы, Шесть Наций, делавары, шауни, овендаты и твайтви, пребудем в столь крепкой братской любви и дружбе, что она будет прочна, как та гора, к которой вы привязали наше судно. Ныне же, братья, Джордж Кроган сообщил мне, что французы чинят препятствия моим торговцам, забирают их самих и их товары и совершают множество возмутительных поступков, из-за чего дороги становятся небезопасными для путешествий, и мы не можем просить наших торговцев отправляться к вам, пока их жизни и имущество подвергаются столь великой опасности. Как такое происходит? Не происходит ли это от гордыни Ононтио, которого индейцы называют своим отцом, потому что они не замечают его дурных замыслов? Крепкие дома, возвести которые на ваших землях вы позволили ему, служат (как ваши братья-англичане всегда говорили вам) тому, чтобы разорять вас и оставлять ваших жен и детей вечно раздетыми, держа английских торговцев на расстоянии, поскольку французы прекрасно знают, что англичане продают свои товары дешевле, чем они могут себе позволить; и я могу заверить вас, что Ононтио не успокоится, пока хоть один английский торговец приходит на Огайо; и поистине, если вы не откроете глаза и не положите конец его действиям, он добьется своего. Братья: я надеюсь, что вы хорошо обдумаете, что означает замысел Ононтио или что он собирается сделать. В подтверждение того, что я говорил вам, я преподношу этот пояс вампума». — Вручил пояс. Они приняли этот пояс с восклицанием «йоха».

Оратор Шести Наций обратился к господину Жонкёру с прочувствованной речью на открытом совете; он говорил очень быстро и резко, с видом воина:

«Отец! Как случилось, что вы нарушили всеобщий мир? Прошло ли не три года с тех пор, как вы, равно как и наш брат-англичанин, говорили нам, что между англичанами и французами заключен мир, и как вы смели взять наших братьев в плен на наших землях? Разве это не наша земля (топая ногой по земле и приближая палец к носу Жонкёра)? Какое право имеет Ононтио на наши земли? Я требую, чтобы вы немедленно убирались восвояси с наших землей и передали Ононтио, чтобы он немедленно сообщил нам, какова была его причина так поступать с нашими братьями и что он подразумевает под такими действиями, дабы мы знали, что нам делать, ибо могу заверить Ононтио, что мы, Шесть Наций, не потерпим такого обращения. Вы слышите то, что я говорю, и это мнение всех наших наций; передайте Ононтио, что именно так Шесть Наций ответили вам». — Вручил 4 нитки черного вампума.

После этого вождь индейцев распорядился разделить товары и назначил представителей от каждой нации наблюдать за разделом, чтобы тем, кто отсутствовал, была отложена надлежащая доля.

Затем вожди обратились ко мне с речью и сказали, что у их братьев заведено всякий раз по прибытии на совет чинить свои ружья, котлы и томагавки, и попросили меня распорядиться об этом, поскольку они не могут отправиться домой, пока это не будет сделано. Мы с господином Монтуром согласились выполнить их просьбу и придали делу ход, чтобы они могли уехать вполне довольными.

Письмо Крогана губернатору, сопровождающее вышеупомянутый договор

Пенсборо, 10 июня 1751 года.

Да пребудет благоволение на вашей чести: При сем прилагаю копию договора, заключенного на Огайо по указаниям вашей чести при вручении вашего подарка различным индейским нациям, проживающим там. Надеюсь, что, ознакомившись с ходом переговоров, ваша честь сочтет, что я неукоснительно соблюдал ваши указания в каждой речи, произнесенной от вашего лица. Я приложил все усилия, чтобы подарок возымел полную силу и вес среди индейцев, и имею честь уверить вашу честь, что все индейцы единодушно и благосклонно приняли речи вашей чести, а также признали это великим даром; вожди Шести Наций приложили немало усилий вместе со мной, разделяя его между прочими нациями, дабы он возымел на них должное действие, что, уверяю вашу честь, и произошло, ибо каждый встреченный мною там человек остался вполне доволен своей долей подарка; индейцы в целом выразили глубокое удовлетворение тем, что в присутствии Жонкёра им представилась возможность выразить свою искреннюю любовь и расположение к англичанам, а также заверить вашу честь в своем презрении к французам, в чем ваша честь сможет убедиться из произнесенных ими речей. Жонкёр направил вашей чести письмо, которое я при сем прилагаю. Господин Монтур проявил себя с самой лучшей стороны и не только весьма искусен в делах, но и почитается всеми индейцами как один из их вождей; надеюсь, ваша честь сочтет его достойным внимания и порекомендуете Ассамблее полностью возместить ему все хлопоты, поскольку он посвятил все свое время делам правительства. Надеюсь, ваша честь порекомендуете правительству Виргинии ответить на речь, присланную им ныне в ответ на их собственное послание прошлой осенью, как можно скорее. Осмелюсь направить вашей чести мой счет провинции за тот вампум, который я передал господину Монтуру для произнесения речей прошлой осенью и этой весной по указаниям вашей чести. Господин Монтур находится у меня дома и нанесет визит вашей чести, когда вы назначите время. Надеюсь, то, что было совершено на этом договоре, будет угодно вашей чести, поскольку я уверен, что подарок возымел полную силу, и отложу дальнейшие отчеты до той поры, пока у вас не появится возможность побеседовать с господином Монтуром.

Я остаюсь покорнейшим и преданным слугой вашей чести,

Джордж Кроган.

Журнал Крогана, 1754 год.

12 января 1754 года. — Я прибыл на Черепаший ручей примерно в восьми милях от слияния рек Мохонхиало, где индейский торговец Джон Фрейзер сообщил мне, что мистер Вашингтон, отправленный губернатором Виргинии во французский лагерь, вернулся. Мистер Вашингтон рассказал мистеру Фрейзеру, что французский генеральный офицер обошелся с ним весьма учтиво; после того как он передал свое послание, генерал сообщил ему, что его приказ заключается в том, чтобы задержать всех англичан, обнаруженных на Огайо, и этот приказ он намерен исполнить, а кроме того, добавил, что англичанам нечего делать с торговлей на Огайо, поскольку все земли по Огайо вплоть до Аллеганских гор принадлежат его господину, королю Франции. Мистер Вашингтон сообщил мистеру Фрейзеру, что форт, в котором он побывал, весьма укреплен и имеет изобилие провианта, однако ему не позволили осмотреть их пороховой погреб; в том форте находится около ста солдат и пятидесяти рабочих, столько же — в Верхнем форте, и около пятидесяти человек — в Венинго с Жаном Кёром; остальная часть их армии отправилась домой прошлой осенью, но должна вернуться как можно скорее этой весной; по возвращении они намерены спуститься в Логстаун, чтобы построить форт где-нибудь в тех местах. Это все, что я узнал из поездки мистера Вашингтона и что заслуживает сообщения вашей чести.

Тринадцатого числа я прибыл в селение Шаноппин, где меня нагнали мистер Монтур и мистер Паттен.

Четырнадцатого числа мы отправились в Логстаун, где застали всех индейцев пьяными; первое приветствие мы получили от одного из шауни, который объявил мистеру Монтуру и мне, что мы пленники, прежде чем мы успели сообщить им, что их люди, находившиеся в заключении в Каролине, освобождены и что двое из них находятся в нашей компании. Шауни очень тревожились из-за тех людей, что томились в темнице, и если бы те люди не были освобождены, это могло бы иметь самые дурные последствия в нынешнее время; однако, как только они узнали, что их люди освобождены, они, казалось, безумно обрадовались и, полагаю, останутся верны своему союзу.

Пятнадцатого числа пять французских каноэ спустились в Логстаун в сопровождении Полукороля и некоторых других представителей Шести Наций; числом они составляли прапорщика, сержанта и пятнадцать солдат.

Шестнадцатого числа утром мистер Паттен прогулялся к тому месту, где французы разбили свои палатки, и на обратном пути мимо палатки офицера тот приказал привести мистера Паттена к нему, после чего в селении прошел слух, что мистер Паттен взят в плен. Мы с мистером Монтуром немедленно отправились туда, где расположился французский лагерь, и застали французского офицера и Полукороля в разгар ясного спора. Офицер заявил мистеру Монтуру и мне, что он не желал зла мистеру Паттену, но удивляется, почему тот разгуливает туда и обратно, не заходя к нему. Индейцы были пьяны и выглядели весьма обеспокоенными тем, что французы задержали мистера Паттена, ввиду чего офицер приказал своим людям занять места в каноэ и направился к небольшому селению Шести Наций примерно в двух милях ниже Логстауна, где намерен оставаться до прибытия остальной части их армии. Что касается всех подробностей разговора между офицером и мистером Паттеном, я отсылаю вашу честь к мистеру Паттену.

Через чикасо, который живет среди шауни с юных лет и только что вернулся из страны чикасо, где навещал своих друзей, мы узнаем, что у водопадов Огайо находится крупные силы французов — по его словам, не менее тысячи человек; при них имеется изобилие провидента, пороха и свинца, и они поднимаются вверх по реке навстречу спускающейся армии из Канады. Он говорит, что каноэ с десятью французами поднялось вместе с ним до Нижнего селения шауни, но из-за того, что некоторые английские торговцы пригрозили схватить их, они повернули назад в ту же ночь, не сообщив о цели своего визита.

Из послания, присланного сюда из форта Детройт овендатами Шести Нациям, делаварам и шауни, мы узнаем, что оттавы собираются по эту сторону озера Эри числом в несколько сотен человек, дабы истребить шауни в Нижнем селении шауни. Французы и оттавы предложили овендатам томагавк, но те отказались им помогать.

От Скаррууади мы узнаем, что твайтви, которые прошлой весной ездили в Канаду совещаться с французами, вернулись прошлой осенью; они взяли французский томагавк и полностью вернулись в свои старые селения среди французов.

С шестнадцатого по двадцать шестое число мы ничего не могли предпринять, так как индейцы беспробудно пили.

Двадцать шестого числа французы созвали индейцев на совет и преподнесли им в дар товары. По возвращении с совета Полукороль сообщил мистеру Монтуру и мне, что при удобном случае он перескажет нам то, что говорили им французы.

Двадцать седьмого числа мы созвали индейцев на совет, облачили двух шауни по индейскому обычаю и передали их на совете вместе с речами вашей чести, присланными с митером Паттеном, которые мистер Монтур приспособил к индейским обычаям настолько, насколько это было в его или моих силах.

Двадцать восьмого числа мы снова созвали индейцев на совет и вручили им большой пояс из черного и белого вампума от имени вашей чести и губернатора Виргинии, призывая их излить свои мысли вашей чести, говорить от чистого сердца, а не устами, и сообщить вашей чести через господина Эндрю Монтура, которого вы избрали для ведения дел между вами и вашими братьями на Огайо, было ли согласовано на совете посланное ими вашей чести через Льюиса Монтура обращение, а также заверили их, что они могут свободно излагать свои мысли своим братьям — вашей чести и губернатору Виргинии, как единственным друзьям и братьям, на которых они могут положиться. Вручили пояс.

После вручения пояса мистер Монтур передал им товары, оставленные на мое попечение уполномоченными вашей чести в Карлайле, и одновременно обратился к ним с речью, дабы дать им знать, что эти товары предназначены для нужд их воинов и защиты их страны.

Как только товары были переданы, Полукороль выступил с речью перед шауни и делаварами, сказав им, что поскольку их брат Онас прислал им обильный запас необходимых вещей для защиты их страны, он берет их на сохранение, пока все их воины не понадобятся для защиты, ибо их братья-англичане еще не обзавелись крепким домом, где такие вещи можно хранить в безопасности.

31-го числа. Речь, произнесенная Полукоролем в ответ на речи вашей чести при передаче шауни:

«Брат Онас! Мы выражаем тебе нашу искреннюю благодарность за хлопоты, принятые тобой ради того, чтобы вернуть наших бедных родственников шауни, и этими четырьмя нитками вампума мы очищаем твои глаза и сердце, дабы ты мог видеть своих братьев шауни столь же ясно, как прежде, и не думал, будто какие-то незначительные неурядицы способны разрушить дружбу, столь долго существовавшую между тобой и нами — твоими братьями, Шестью Нациями, делаварами и шауни. Мы известим все нации, состоящие с нами в союзе, о той заботе, которую ты проявил о нашем народе столь далеко от тебя и от нас». — Вручил четыре нитки вампума.

Речь, произнесенная Полукоролем

«Братья, губернаторы Пенсильвании и Виргинии! Вы просите нас открыть вам наши мысли и говорить от чистого сердца, что мы, братья, и делаем, уверяя вас в этом. Вы просите нас сообщить, было ли согласовано на совете послание, переданное через Льюиса Монтура; ныне мы уверяем вас, что да, отчасти оно было согласовано; но о той части, что касается отчуждения земель в уплату долгов торговцам, нам ничего не известно; это должно быть добавлено торговцами, которые составляли письмо; однако этим поясом мы настоятельно просили и вновь просим нашего брата губернатора Виргинии построить крепкий дом у слияния Мохонхиало и прислать туда пожить некоторых из наших юных братьев, их воинов; и мы ожидаем, что наш брат из Пенсильвании построит другой дом где-нибудь на реке там, где сочтет нужным, дабы любая помощь, которую он сочтет правильным нам прислать, хранилась там для нас в безопасности, поскольку наши враги находятся совсем рядом, и мы не ведаем, в какой день они могут напасть на нас. Ныне мы извещаем наших братьев, что держим в руках томагавк, чтобы ударить врага, как только наши братья придут к нам на помощь».

Вручил пояс и восемь ниток вампума.

ПОЛУКОРОЛЬ,

Скаррууади,

Ньюкомер,

Косвентаннеа,

Тонелагесона,

Шингас,

Делаварец Джордж.

После того как вожди подписали последнюю речь, Полукороль пересказал содержание французского совета, которое сводилось к следующему:

«Дети! Я пришел сюда, чтобы сказать вам, что ваш отец идет сюда навестить вас и взять вас под свою опеку, и я призываю вас не слушать никаких дурных вестей, доходящих до вас, ибо уверяю вас, он не причинит вам зла; правда, у него есть кое-что сказать вашим братьям-англичанам, но сидите смирно и не обращайте внимания на то, что ваш отец делает с вашими братьями, ибо он не позволит англичанам жить или ступать по этой реке Огайо». — После этого он преподнес им в дар товары.

1 февраля. — Через кузена мистера Монтура, прибывшего в Логстаун посуху в компании француза из Венинго, мы узнаем, что французы со дня на день ожидают прибытия четырехсот человек в форт выше Венинго, и как только они прибудут, они спустятся по реке в Логстаун, чтобы занять его вместо англичан до прибытия остальной армии весной.

Француз, прибывший сюда в компании кузена мистера Монтура, является хранителем королевских складов, и я полагаю, что главная его задача — осмотреть страну, выяснить численность находящихся здесь англичан и узнать настроение индейцев по отношению к французам.

2 февраля. — Как только мы покидали Логстаун, индейцы произнесли следующую речь:

«Братья, губернаторы Пенсильвании и Виргинии! Мы открыли вам наши сердца и поведали свои мысли; этими двумя нитками черного вампума мы призываем вас немедленно прийти к нам на помощь, дабы вы и мы смогли защитить земли Огайо, ибо никто, кроме вас, наших братьев, и нас самих, не имеет никаких прав на эти земли; если же вы не пришлете помощь немедленно, мы непременно будем истреблены нашим врагом — французами». — Вручили две нитки черного вампума.

2 февраля. — Речь, произнесенная Шингасом, королем делаваров.

«Брат Онас! Я рад слышать, что все наши люди здесь придерживаются единого мнения; правда, я живу здесь на берегу реки, которая является французской дорогой, и этими нитками вампума я уверяю вас, что не стану спускаться или подниматься по ней, но переселюсь ближе к моим братьям-англичанам, где смогу уберечь наших женщин и детей от врага». — Вручил три нитки вампума.

Вышеизложенное является верным отчетом о наших деяниях, составленным покорнейшим преданным слугой вашей чести.

Джордж Кроган.

3 февраля 1754 года.

Достопочтенному Джеймсу Гамильтону, эсквайру.

Кроган — Чарльзу Свейну в Шиппенсберг

Огвик, 9 октября 1755 года.

Дорогой сэр: По возвращении домой я встретил индейца с Огайо, который сообщил мне следующие сведения: около 14 дней назад он покинул Огайо, и в то время там насчитывалось около 160 человек, готовых выступить для опустошения английских земель; возможно, это именно те люди, которые бесчинствуют на Потомаке. Он говорит, что французский форт в настоящее время малочислен гарнизоном. Он также полагает, что индейцы не станут чинить бедствий жителям Пенсильвании до тех пор, пока не сумеют выманить всех индейцев из провинции и с Сасквеханна, чем они сейчас усердно занимаются; и он просит меня, как только я увижу, что индейцы уходят с Сасквеханна обратно на Огайо, сняться с места и сменить квартиру, ибо, по его словам, французы постараются превратить все тыловые рубежи в руины этой зимой.

Этот человек был прислан несколькими моими старыми индейскими друзьями, чтобы предостеречь меня и спасти мои скальпы, которые, по его словам, станут немалой добычей для французов; он наказал мне хранить это в тайне, так что я не намерен сообщать об этом никому, кроме вас. Я не знаю, стоит ли посвящать в это губернатора; но если вы сочтете нужным, напишите губернатору все до конца, попросив его в то же время сохранить в тайне имя того, от кого он получил эти сведения, ибо если это станет достоянием гласности среди переводчиков или индейцев, это может стоить жизни мне и человеку, от которого я получил известие; более того, лучшим способом сорвать их планы будет то, чтобы губернатор не показывал индейцам, что ему известен их замысел, а вел дело исподтишка, дабы индейцы не догадались о каких-либо подозрениях с его стороны. По правде говоря, это именно то, к чему, как я всегда думал, стремились индейцы, и чего я боялся, ибо вижу, что все наши великие руководители индейскими делами крайне недальновидны, и я рад, что не прикладываю руку к индейским делам в это критическое время, так что никакая вина не может пасть на мои плечи.

Я остаюсь, дорогой сэр, ваш покорнейший слуга,

Дж. Кроган.

Мистеру Чарльзу Свейну.

Постскриптум. — Сэр, если вы можете одолжить мне 6 ружей с порохом и 20 зарядов свинца с подателем сего, я верну их примерно через 15 дней, когда смогу достать их из устья Конегочеге. Надеюсь завершить строительство своего частокола к середине следующей недели.

Дж. К.

A Council Held at Carlisle, Tuesday the 13th January, 1756[42]

Присутствовали:

Достопочтенный Роберт Хантер Моррис, эсквайр, лейтенант-губернатор.

Джеймс Гамильтон, Уильям Логан, Ричард Питерс, эсквайры.

Джозеф Фокс, эсквайр, комиссар,

Мистер Кроган.

Поскольку в декабре прошлого года губернатор попросил мистера Крогана сделать все возможное для сбора разведывательных данных о передвижениях и замыслах индейцев, а ныне он находился в городе, его вызвали на совет, и по настоянию губернатора он предоставил следующие сведения: «Что он отправил делаварца Джо, одного из дружественных нам индейцев, на Огайо за разведданными; тот вернулся к нему домой в Огвик восьмого числа текущего месяца и сообщил, что побывал в Киттанине — индейском делаварском селении на Огайо примерно в сорока милях выше форта Дюкен, резиденции Шингаса и капитана Джейкобса, где обнаружил сто сорок человек, главным образом делаваров и шауни, при которых находилось тогда свыше ста английских пленников, больших и маленьких, захваченных в Виргинии и Пенсильвании.

Что там Бивер, брат Шингаса, рассказал ему, что губернатор форта Дюкен неоднократно предлагал французский томагавк шауни и делаварам, а те столь же неоднократно отказывались от него, заявляя, что поступят так, как им посоветуют Шесть Наций; однако в апреле или мае прошлого года отряд воинов Шести Наций в сопровождении нескольких кагнахваго и адирондаков заходил во французский форт по пути на войну против южных индейцев, и губернатор форта Дюкен убедил их предложить французский томагавк делаварам и шауни, которые приняли его от них и выступили прямо против Виргинии.

Что ни Бивер, ни некоторые другие шауни и делавары не одобряли эту меру и не брали в руки томагавк, и Бивер полагал, что кое-кто из тех, кто его взял, сожалеет о содеянном и был бы рад уладить дела с англичанами.

Что из Киттанина он отправился в Логстаун, где застал около ста индейцев и тридцать английских пленников, захваченных шауни, проживающими в Нижнем селении шауни на западном рубеже Виргинии, и переправленных в Логстаун. От этих шауни он услышал то же самое, что Бивер рассказывал ему ранее относительно их удара по англичанам по совету некоторых из Шести Наций; кроме того, ему сообщили, что французы уговаривали индейцев продать им английских пленников, но те отказались, заявив, что не станут расставаться с ними, а оставят у себя, пока не получат от Шести Наций совет, как с ними поступить.

Что в селениях шауни и делаваров проживает некоторое число представителей Шести Наций, и они неизменно сопровождали их в набегах на англичан и принимали участие в войне на их стороне.

Что, находясь в Логстауне, который расположен возле форта Дюкен на противоположном берегу реки, он намеревался переправиться туда, чтобы посмотреть, что французы делают в этом форте, но не смог перебраться через реку из-за шуги; однако ему сообщили, что численность французов не превышает четырехсот человек.

Что он вернулся в Киттанин и там узнал, что десять делаваров ушли на Сасквеханна, предположительно для того, чтобы подбить тех индейцев напасть на англичан, ибо те вполне могли быть причастны к бесчинствам, недавно учиненным в графстве Нортгемптон.

Поскольку в Карлайл прибыло не более семи индейцев, мистера Крогана спросили о причине этого; он ответил, что индейцы по большей части ушли на охоту, но он ожидает, что дни через два прибудет по меньшей мере столько же.

Затем был вызван мистер Вайзер, и началось обсуждение того, что следует сказать индейцам.

Действия Крогана с индейцами до начала военных действий на Огайо

В ноябре 1748 года в Филадельфию прибыл губернатор Пенсильвании мистер Гамильтон. Во время прошедшей войны все индейские племена, обитавшие на Огайо и его притоках по эту сторону озера Эри, находились в тесной дружбе с англичанами в различных провинциях и прилагали все усилия для сохранения дружбы, существовавшей тогда между ними и нами. В то время мы вели со значительным размахом торговлю с этими индейцами шкурами и пушниной, столь же выгодную для них, сколь и для нас. Мы продавали им товары на гораздо более выгодных условиях, чем французы, что привлекало множество индейцев из-за озер торговать с нами. Вывоз шкур и пушнины из этой провинции в то время наглядно продемонстрирует рост нашей торговли этими товарами.

В августе 1749 года губернатор Гамильтон отправил меня на Огайо с посланием к индейцам, чтобы возвестить им о прекращении огня и расспросить индейцев о причине похода господина Селеруна с двумястами французских солдат через их страну (этот отряд под командованием господина Селеруна прошел мимо Логстауна до того, как я туда добрался).

Передав мое послание индейцам, я поинтересовался, что сказал им французский командир. Они ответили, что он говорил, будто пришел лишь навестить их и посмотреть, во что они одеты, ибо их отец, губернатор Канады, полон решимости проявлять великую заботу о всех своих детях, обосновавшихся на Огайо, и пожелал, чтобы они прогнали всех английских торговцев из своих селений, так как их отец больше не позволит тем вести здесь торговлю, а пришлет собственных торговцев, которые будут торговать с ними на более разумных условиях, чем англичане.

Тогда я спросил их, действительно ли они думают, что таково было намерение французов, предпринявших этот поход в то время. Они ответили: да, они полагают, что французы не только хотели изгнать английских торговцев, чтобы забрать всю торговлю себе, но у них были иные тайные замыслы — они закапывали железные пластины с надписями в устье каждого примечательного ручья, что, как мы знаем, делается с целью украсть у нас нашу страну. Но мы отправимся в совет Онондаго и посоветуемся с ними, как помешать французам обманом лишить нас наших земель.

По возвращении я сообщил губернатору о том, что произошло между индейцами и мной.

В том же году губернатор приобрел для собственников участок земли к востоку от Сасквеханна; в то время индейцы жаловались, что белые люди посягают на их земли к западу от Сасквеханна, и просили, чтобы губернатор прогнал их, поскольку эти земли являются охотничьими угодьями сасквеханнских индейцев.

В то время Шесть Наций передали нитку вампума от коннеев с просьбой к своему брату Онасу возместить коннеям их поселение в Конней-Тауне в Донеголе, которое они недавно оставили, поселившись среди сасквеханнских индейцев; этот город был зарезервирован для их нужд в то время, когда их брат Онас приобрел земли, прилегающие к этому поселению.

В ноябре [1750 года] по приказу губернатора я отправился в страну твайтви с небольшим подарком для возобновления цепи дружбы в компании с переводчиком мистером Монтуром; в пути мы встретили мистера Гиста, гонца от губернатора Виргинии, отправленного пригласить индейцев Огайо встретиться с комиссарами Виргинии в Логстауне грядущей весной для получения дара в виде товаров, присланных им их отцом — королем Великобритании. Находясь в селении твайтви с вручением подарка и послания, я встретил нескольких вождей вавиоутан и пиангиша, проживавших на Вабаше, и они попросили принять их в цепь дружбы между англичанами, Шестью Нациями и их союзниками; эту просьбу я удовлетворил, обменявшись с ними грамотами о дружбе в целях распространения интересов Его Величества среди индейцев, и преподнес им небольшой подарок. По возвращении я направил копию своих отчетов губернатору. Когда он представил ее палате Ассамблеи, документ был отвергнут, а я сам осужден за дурное поведение, повлекшее дополнительные расходы для правительства, и индейцы были оставлены без внимания.

В то время, когда секретарь, провинциальный переводчик, мировой судья округа Камберленд и шериф получили приказ выдворить людей, поселившихся на некупленных землях к западу от Сасквеханна, на обратном пути к моему дому они встретили делегацию индейцев Огайо, которые сообщили секретарю, что слышали о покупке, совершенной губернатором на восточной стороне Сасквеханна, и заявили, что имеют право на часть товаров, уплаченных за эту покупку, однако ничего не получили; они пришли затем, чтобы попросить губернатора больше не приобретать никаких земель без предварительного уведомления их, поскольку земли принадлежат им в такой же мере, как и совету Онондаго; после этого они передали пояс вампума и попросили губернатора переслать этот пояс в Онондаго, дабы дать им знать, что индейцы Огайо выразили такую жалобу.

В апреле 1751 года губернатор направил меня на Огайо с даром из товаров; все речи были написаны провинциальным переводчиком господином Вайзером. В одной из речей горячо выражалось намерение губернатора Пенсильвании построить форт на Огайо для защиты индейцев, а также английских торговцев от оскорблений со стороны французов. Ознакомившись с этой речью, губернатор счел ее слишком резкой, после чего приказал мне не произносить ее, а вместо этого прощупать почву у вождей индейцев по этому вопросу, чтобы узнать, будет ли это им приятно или нет. Я исполнил эти указания и в присутствии господина Монтура переговорил с Полукоролем, Скариоади и Поясом Вампума, которые в один голос сказали мне, что строительство торгового дома было согласовано между ними и советом Онондаго еще со времен спуска отряда французов под командованием господина Селеруна вниз по реке Огайо, и добавили, что передадут через меня послание своему брату Онасу по этому поводу.

После того как я вручил подарок и завершил основную часть дела, индейцы на публичном совете с помощью пояса вампума обратились с просьбой, чтобы губернатор Пенсильвании немедленно построил крепкий дом (или форт) у слияния Мононгахилы, где ныне стоит форт Дюкен, для защиты их самих и английских торговцев.

Но по моему возвращении это правительство отвергло сделанное мной предложение и осудило меня за то, что я представил правительству такой доклад, заявив, будто индейцы вовсе не имели этого в виду. Провинциальный переводчик, допрошенный Палатой собрания, отрицал, что ему было известно о каких-либо моих инструкциях вести переговоры с индейцами о строительстве торгового поста — несмотря на то, что он сам написал эту речь; далее он заявил, будто уверен, что Шесть Наций никогда не согласятся на строительство там торгового поста, а губернатор Гамильтон, хотя в своем письме с инструкциями и приказал мне зондировать почву у индейцев по этому вопросу, сообщил Палате, что никаких подобных инструкций мне не давал: все эти инструкции значатся в Записях по делам индейцев. [52] 12 июня 1752 года виргинские комиссары встретились с индейцами в Логстауне и вручили им королевский подарок. Индейцы тогда возобновили свою просьбу о строительстве форта, поскольку правительство Пенсильвании проигнорировало их прежнее обращение к нему, и настойчиво требовали, чтобы правительство Виргинии построило его на том же самом месте, о возведении форта на котором они просили пенсильванцев; однако все было безрезультатно. [53]

В 1753 году французская армия прибыла к верховьям Огайо и построила форт Преск-Иль на озере, а также другой форт у истока ручья Венанго, называемый французами Ле-Бёф-Ривер. [54] Ранней осенью того же года около ста индейцев с Огайо прибыли из Уинчестера в Виргинии в надежде встретить там губернатора, который не приехал, но поручил полковнику Фэрфаксу встретиться с ними. Здесь они вновь возобновили просьбу о строительстве форта и заявили: хотя французы и обосновались на верховьях Огайо, если их братья англичане приложат усилия и отправят отряд людей, они присоединятся к ним и изженут французскую армию или погибнут в попытке.

Из Уинчестера эти индейцы прибыли в округ Камберленд, где их встретили комиссары от губернатора Гамильтона, которым они пообещали то же самое, что и в Виргинии; [55] но несмотря на настоятельные просьбы этих индейцев, правительства пренебрегли строительством для них форта или оказанием им помощи людьми, полагая или делая вид, будто полагают, что никаких французов там нет — вплоть до того момента, как губернатор Виргинии отправил полковника Вашингтона к верховьям ручья Венанго, где тот встретился с французским генералом в построенном им недавно форте.

В феврале 1754 года капитан Трент находился у устья Ред-Стоун-Крик и строил склад для Огайской компании, чтобы складировать припасы для их последующей доставки водным путем оттуда к устью Мононгахилы, где он получил приказ совместно с Кресапом [56] и Гистом построить форт для этой компании. Этот ручей находится примерно в 37 милях от того места, где сейчас стоит форт Дюкен.

Около 10-го числа этого месяца он получил патент от губернатора Виргинии с приказом сформировать роту ополчения, и вскоре к нему должен был присоединиться полковник Вашингтон. В это время индейцы назначили встречу с ним у устья Мононгахилы, чтобы получить подарок, который он привез им из Виргинии. В период между этим моментом и назначенной встречей с индейцами он набрал более двадцати человек и обеспечил их оружием, боеприпасами и продовольствием за свой собственный счет. На этой встрече индейцы настояли, чтобы он заставил своих людей приступить к работе, что он и сделал: был построен склад, заготовлено большое количество тесаного леса, пиленых досок и дранки. Завершив дела с индейцами, он некоторое время оставался в ожидании присоединения полковника Вашингтона, поскольку поступали многочисленные сообщения о том, что тот прибудет со дня на день. Поскольку набрать здесь больше людей в то время было невозможно — в этой местности не было никаких поселений, кроме разбросанных на сотни миль вокруг торговцев с индейцами, а из продовольствия можно было раздобыть лишь немного индейской кукурузы, — он обратился к индейцам, которые дали ему основания полагать, что они присоединятся к нему и уничтожат французов на Огайо; но когда он предложил это Полутайю, тот ответил, что будь виргинцы настроены серьезно, они бы уже давно привели туда своих людей, и посоветовал ему собрать остальных людей и поскорее доставлять припасы. Действуя в соответствии с инструкциями, он отправился набирать свою роту, но не успел он вернуться — а отсюда до ближайших поселений было 110 миль, — как пришли французы и прогнали его людей.

В июне того же года, когда индейцы услышали, что полковник Вашингтон с отрядом виргинских войск достиг Великих Лугов, Полутай и Скаруади с примерно 50 человеками присоединились к нему — несмотря на то, что французы удерживали этот край силами в шесть-семь сотен человек; таково было их уважение к англичанам в то время.

После поражения полковника Вашингтона индейцы прибыли в Виргинию, где пробыли некоторое время, а затем приехали ко мне домой в Пенсильванию и отдались под защиту этого правительства.

Они незамедлительно отправили гонцов, чтобы созвать старейшин делаваров и шауни на встречу ко мне домой, и в то же время попросили губернатора этой провинции или какого-либо его представителя встретиться с ними там для совещания о том, как лучше поступить.

Губернатор отправил мистера Вайзера, провинциального переводчика; вожди этих индейцев прибыли и встретились с ним, предложив свои услуги, однако мистер Вайзер их не принял. В ответ он велел им сидеть тихо до прибытия губернатора Морриса, после чего он сам приедет и сообщит им, что предстоит сделать. Они прождали там до самой поздней осени, но никакого ответа не дождались и отправились восвояси в свои земли. [57]

Это правительство продолжало содержать индейцев, живших у меня дома, вплоть до весны, когда прибыл генерал Брэддок; [58] тогда они попросили губернатора Морриса передать мне, что больше содержать их не будут. В то же время губернатор Моррис попросил меня отвезти их к форту Камберленд для встречи с генералом Брэддоком, что я и сделал. По прибытии в форт Камберленд генерал Брэддок спросил меня, где остальные индейцы. Я ответил, что не знаю, так как привел лишь пятьдесят человек — это были все, кто находился тогда под моей опекой и кого я привел сюда по указанию губернатора Морриса. Он возразил, что губернатор Динвидди сказал мне [ему] в Александрии, будто отправил 400 человек, которые прибудут раньше меня. Я ответил, что ничего об этом не знаю, но что капитан Монтур, виргинский переводчик, находится в лагере и может проинформировать Его Превосходительство. После этого за Монтуром послали, и он сообщил генералу, что сын мистера Гиста некоторое время назад был отправлен за индейцами чероки, но придут ли они, он сказать не может. Тогда генерал спросил меня, не могу ли я послать за кем-нибудь из делаваров и шауни на Огайо. Я ответил, что могу, после чего отправил гонца на Огайо; тот вернулся через восемь дней и привел с собой вождей делаваров. Генерал провел совещание с вождями в присутствии тех пятидесяти человек, которых я привел с собой, преподнес им щедрый подарок и во время их пребывания вел себя с ними столь любезно, сколь это было возможно, приказав ни в чем им не отказывать.

Делавары пообещали на совете встретить генерала на дороге, когда тот выступит в поход со множеством своих воинов. Но помешали ли им прежние нарушения верности со стороны англичан или они предпочли дождаться исхода столкновения между генералом Брэддоком и французами, я сказать не могу; однако они подвели генерала и не встретили его.

Через два дня после того, как вожди делаваров покинули лагерь у форта Камберленд, вернулся сын мистера Гиста с юга, куда его отправил губернатор Динвидди, но индейцев с собой он не привел.

Вскоре после этого генерал стал готовиться к выступлению в поход с тем количеством индейцев, что находилось со мной; в этот момент полковник Иннис [59] сказал генералу, что женщины и дети индейцев, которым предстояло остаться в форте Камберленд, будут весьма обременительны и что генералу не стоит брать с собой больше восьми или девяти мужчин, ибо если он возьмет больше, то убедится, что они крайне обременительны в походных условиях и никакой пользы не принесут. Услышав это, генерал приказал мне отправить всех мужчин, женщин и детей обратно к моему дому в Пенсильванию, за исключением восьми или десяти человек, которых я должен был оставить в качестве разведчиков и для охоты, что я и исполнил.

(С пометкой: «Получено с письмом сэра Уильяма Джонсона от 25 июня 1757 г.»)

Журнал Крогана, 1760–1761 гг. [60]

21 октября 1760 года. — Во исполнение своих инструкций я выступил из форта Питт, чтобы соединиться с майором Роджерсом [61] в Преск-Иле, [62] дабы вместе с отрядом королевских войск под его командованием двинуться для занятия форта Детройт.

25-е. — Я соединился с капитаном Кэмпбеллом у Венанго; он следовал маршем к Преск-Илю с отрядом Королевских американцев на соединение с майором Роджерсом. [63]

26-е. — Я остановился в Венанго, так как вода в Франс-Крик сильно поднялась, чтобы помочь переправить на королевскую службу вьючных лошадей, навьюченных смолой и одеялами. [64]

27-е. — Покинул Венанго.

30-е. — Добрался до Ле-Бёфа. [65]

31-е. — Прибыл в Преск-Иль, где передал майору Роджерсу его приказы от генерала Монктона. [66]

3 ноября. — Капитан рейнджеров Брюэр с отрядом из сорока человек выступил сушей вместе с волами; с ними я отправил пятнадцать индейцев разных племен в качестве проводников с приказом: если они встретят кого-либо из индейцев западных племен, охотящихся на берегу озера, велеть им прийти и встретиться со мной. [67] Этим вечером мы погрузили наши лодки и ночевали на берегу.

4-е. — Мы отплыли в семь часов утра, а в три часа пополудни прибыли в Синей-Сипи, или Каменистый ручей, примерно в десяти лигах от Преск-Иля, где сошли на берег в прекрасной бухте и разбили лагерь. [68]

5-е. — В семь часов утра мы снялись с якоря; около 12 часов нас встретили около тридцати оттава, у которых был английский флаг. Они приветствовали нас ружейным залпом, после чего мы пристали к берегу, пожали друг другу руки, покурили с ними из их трубки мира, выпили по рюмке и снова сели в лодки. Около двух часов прибыли в Ваджей-Сипери, или Извилистый ручей, сошли на берег в хорошей бухте и разбили лагерь; в этот день прошли около семи лиг. После того как лагерь был разбит, я созвал собрание всех индейцев и сообщил им о взятии Монреаля и о том, что в соответствии с капитуляцией мы отправляемся занять форт Детройт, Миссилимакинак, форт Сент-Джозеф и т. д., увести французские гарнизоны в качестве военнопленных и разместить в фортах английские войска; французские же поселенцы останутся при своем имуществе после принесения присяги на верность его величеству королю Георгу. Я заверил их поясом вампума в том, что все индейские племена будут пользоваться свободной торговлей со своими братьями англичанами и находиться под защитой в мирном владении своими охотничьими угодьями до тех пор, пока они верны интересам его величества. Индейцы в нескольких речах выразили нам свое удовлетворение заменой их отцов французов на братьев англичан, которые, как они были уверены, гораздо лучше смогут снабжать их всеми необходимыми товарами, а затем попросили нас забыть все, что произошло с начала войны, поскольку они были вынуждены служить французам, у которых получали все необходимое; они подчеркнули, что именно нужда, а не собственный выбор заставил их принять сторону французов, что они подтвердили несколькими поясами и нитками вампума. Главный человек оттава сказал, держа в руках большой пояс, что ему осталось жить недолго, и, указав на двух мужчин, произнес: «Этих людей я назначил вести дела моего племени; с ними вы скрепили мир в прошлом году, когда поднимались к Питтсбургу. Теперь я рекомендую их вам и прошу обратить на них внимание и сжалиться над нашими женщинами и детьми, ибо они бедны и наги. Вы способны это сделать, и, проявив жалость к их нуждам, вы завоюете их сердца». Затем оратор поднял принадлежащую племени трубку мира и сказал: «Брат, в подтверждение сказанного нами я вручаю тебе эту трубку мира, которая известна всем племенам, живущим в этой стране, и когда они увидят ее, то сразу узнают в ней трубку мира нашего племени», после чего передал трубку.

Главный человек затем попросил немного пороха и свинца для их молодых людей, чтобы те остались там и поохотились ради пропитания своих семей, поскольку вожди согласились идти с нами в Детройт, а также немного муки. Я обратился с этой просьбой к майору Роджерсу, который с радостью выполнил ее, так как я объяснил ему, что это необходимо и послужит на благо интересам его величества в делах с индейцами. [69]

6-е. — В семь часов утра мы отплыли в сопровождении индейцев и прибыли к довольно большому ручью под названием Ончуаго, или Огненный ручей, [70] примерно в двенадцати лигах от Извилистого ручья, где сошли на берег и разбили лагерь в прекрасной бухте; здесь мы встретили семь семей индейцев оттава, занимавшихся охотой.

7-е. — Мы погрузили лодки, отправили плоскодонные лодки с продовольствием и несколько вельботов в сопровождение к ним, однако не успели они пройти и двух миль, как поднялся столь сильный ветер, что ни одна лодка не могла держаться на озере, и они были вынуждены вернуться. Оставались в лагере весь день.

8-е, 9-е и 10-е. — Мы оставались на месте из-за столь сильного ветра, что не могли выйти из бухты; здесь индейцы передали нам огромное количество очень жирного мяса медведя и лося.

11-е. — Около часу пополудни снялись с якоря; на озере было сильное волнение. В восемь часов вошли в небольшую бухту, сошли на берег и разбили лагерь на прекрасном песчаном пляже примерно в шести лигах от Огненного ручья, где некоторое время назад лагерем стоял мистер Брам со своим отрядом. [71]

12-е. — В половине девятого утра снялись с якоря при полном штиле; около 10 часов поднялся мощный шквал, волны вздымались горами. Около половины первого мы вошли в ручей Гичавага, где имеется прекрасная бухта; некоторые плоскодонные лодки выбросило на берег прибоем, и они получили серьезные повреждения, часть муки намокла, а лодка с боеприпасами была почти разбита в щепки. Здесь мы обнаружили нескольких охотящихся индейцев племени оттава, которые приняли нас очень дружелюбно, будучи моими давними знакомыми. Здесь мы нагнали капитана рейнджеров Брюэра с его отрядом, который отправился сушей со скотом; за этот день прошли около четырех лиг. [72]

13-е. — Мы сделали днёвку, чтобы починить лодки.

14-е. — Ветер дул так сильно, что мы не смогли сняться с места. В этот день мы были встревожены сообщением одного из рейнджеров, который заявил, что видел около двадцати французов в миле от нашего лагеря. В ответ я выслал отряд индейцев, а майор Роджерс — отряд рейнджеров; оба отряда вернулись, не обнаружив ничего, кроме следов двух индейцев, ушедших на охоту тем утром.

15-е. — Стояла прекрасная погода; мы снялись с якоря и в двенадцать часов прибыли в Синкен-Типи, или Каменистый ручей, [73] где встретили охотящегося вайандотского индейца по имени Тогасоади с семьей. Он сообщил мне, что находится в пути из Детройта пятнадцать дней; что до его отъезда французы получили сведения о взятии Монреаля и что они со дня на день ждут английскую армию из Ниагары в Детройт; что господин Баллетре [74] отказывался верить в то, что губернатор Монреаля капитулировал в отношении Детройта; что в форте у него не более пятидесяти солдат; что находившиеся дома поселенцы и индейцы очень боятся разграбления нашими солдатами, и он просил, чтобы наши солдаты не чинили никаких бесчинств в индейских селениях, поскольку основные силы индейцев находились на охоте. Я заверил их, что грабежей не будет. Этим полуднем мы подошли к Нечи-Тепи, или Двум ручьям, [75] примерно в девяти лигах от Гичаваги; на всем протяжении тянулись высокие берега, большей частью представлявшие собой отвесную скалу высотой около 60 футов.

16-е. — Буря, так что мы не могли [не] сдвинуться с места.

17-е. — Ветер оставался очень сильным; пробыли здесь этот день, отправили в путь скот под эскортом солдат и индейцев.

18-е. — Снялись с якоря, прибыли к Уламе-Тепи, или Вермилион-Крик — узкому проливу с глубиной около восьми футов и большой внутренней гаванью; около четырех часов подошли к Нотоваси-Тепи, прекрасному ручью с глубиной около восемнадцати футов, текущему через луг; за этот день прошли около семи лиг. [76] Здесь я встретил трех индейцев, которые сообщили мне, что отправленные мной из форта Питт депутаты прошли мимо их охотничьей хижины восемь дней назад по пути в Детройт, чтобы передать послания, переданные мной с ними различным индейским племенам.

19-е. — Несколько индейцев спустились вниз по ручью к нашему лагерю и сделали нам подарок в виде вяленого мяса. Мы снялись с места, прибыли к небольшому озеру как раз в тот момент, когда через него переправили скот; оттуда отправились дальше и дошли до ручья, протекающего через болотистый луг, где и разбили лагерь, пройдя в этот день около шести лиг. [77]

20-е. — Мистер Брам отправился в Детройт под парламентским флагом и взял с собой мистера Гамблина, француза, жителя Детройта. [78] Сегодня около часа дня мы встретили каноэ с вайандотскими индейцами, которые сообщили нам, что депутаты, отправленные мною из форта Питт к различным племенам, живущим вокруг форта Детройт, добрались туда, собрали главных людей этих племен и передали им послания, которые были хорошо приняты индейцами; кроме того, была назначена делегация индейцев, которая должна прийти вместе с моими депутатами для встречи с нами в месте волока из Сандаски в озеро. Мы вошли в ручей, называемый Крэмбери-Крик, сошли на берег и разбили лагерь в ожидании прибытия этих депутатов. Мы отправили гонцов через волок в две индейские деревни, расположенные в двух милях друг от друга, чтобы пригласить индейцев прийти и встретиться с депутатами в нашем лагере. [79] За этот день прошли четыре лиги.

21-е. — Ближе к вечеру некоторые индейцы из двух деревень пришли в наш лагерь; вскоре после наступления темноты в поле зрения появилось каноэ, пассажиры которого немедленно приветствовали нас тремя ружейными залпами, на что в нашем лагере ответили тем же. По прибытии их оказалось, что это депутаты, отправленные от племен, живущих вокруг Детройта, вместе с депутатами, которых я направил из форта Питт. Как только они высадились, посланные мной депутаты представили их майору Роджерсу, капитану Кэмпбеллу и мне, сообщив, что они передали свои послания различным племенам и что прибывшие с ними индейцы прибыли с ответами, которые мы услышим утром, и они надеются, что эти ответы оправдают наши ожидания. Выпив по круговой рюмке, мы отпустили их и выдали им продовольствие.

22-е. — Около 9 часов индейцы собрались на совет — несмотря на то, что многие из них были пьяны, — и произнесли несколько речей на нитках и одном поясе вампума, все со следующим смыслом.

Братья! Мы, ваши братья из различных племен, живущих в этой стране, хорошо приняли ваши послания и выражаем вам благодарность за то, что вы известили нас о случившемся и пришли изгнать французский гарнизон из нашей страны, поместив туда гарнизон наших братьев англичан. Ваши действия по своевременному извещению нас об этом являются подтверждением вашей искренности и честных намерений по отношению к нам, и мы посланы сюда, чтобы встретиться с вами и приветствовать вас в нашей стране.

Братья! Все наши главные люди собрались по эту сторону французского гарнизона, чтобы в знак дружбы пожать вам руки, и постановили на совете отказаться от интересов французов, принять наших братьев англичан в качестве истинных друзей и установить с вами прочный мир; и мы ожидаем, что вы поддержите нас и обеспечите свободной и открытой торговлей для приобретения одежды нашим женщинам и детям. Затем они передали две нитки вампума Шести Нациям и делаварам, выразив им благодарность за отправку посланий вместе с направленными мной депутатами, и попросили передать эти нитки им на совете. После этого оратор произнес речь над поясом и сказал: «Братья! Большинство наших молодых людей ушли на охоту, а наши женщины собрали свое имущество и кукурузу для пропитания детей в домах около французского форта, и мы знаем, что все воины грабят, когда отправляются в такие походы; этим поясом мы просим вас отдать приказ, чтобы никто не грабил наши дома, ибо мы бедный народ и не можем возместить убытки такого рода». Затем я сообщил им о взятии всей Канады и условиях капитуляции и пообещал, что когда встречусь с их вождями, то расскажу им, на каких условиях подтвержден мир между всеми индейскими племенами и нами. После этого майор Роджерс вручил им нитку, с помощью которой взял всех присутствующих индейцев за руку и повел их к Детройту, где намеревался провести с ними совещание и передать им некоторые речи, присланные ему для них генералом Амхерстом. [80] В 10 часов мы сели в лодки, проплыли около пяти лиг и разбили лагерь на песчаном пляже.

23-е. — Мы сели в лодки, проплыли около трех с половиной лиг до Сидер-Пойнта, где находится большой залив; здесь обнаружился крупный лагерь индейцев вайандотов и оттава, которые настаивали на том, чтобы мы остались там на этот день, поскольку шел дождь, а впереди предстояло пересечь большой залив, на что майор Роджерс дал согласие. [81]

24-е. — Мы выступили в 8 часов через залив, посреди которого лежит остров; день был настолько туманным, что барабанщику пришлось бить в барабан весь день, чтобы лодки не теряли друг друга из виду; за этот день мы прошли около восьми лиг. Там, где мы разбили лагерь, к нам подошли пять индейских семей.

25-е. — Индейцы попросили майора Роджерса отдать приказ лодкам укрыться в бухте, поскольку ожидалась дурная погода, и сделать днёвку, а они тем временем отправят нескольких людей туда, где собрались их вожди, чтобы узнать новости, на что было дано согласие. [82]

26-е. — Ветер дул так сильно, что мы не смогли выйти из бухты. Отправленные индейцами гонцы вернулись и сообщили нам, что французы очень гневаются на индейские племена за встречу с нами и угрожают сжечь их селения; что командир не позволит нам войти в Детройт, пока не получит приказы от губернатора Канады и капитуляцию. На это мы ответили индейцам, что они могут положиться на нас: если французы причинят им какой-либо ущерб, мы позаботимся о том, чтобы этот ущерб был возмещен.

27-е. — Утром в наш лагерь прибыло каноэ с двумя переводчиками и четырьмя французами с письмами от господина Баллетре. Мы сняли лагерь и вошли в устье реки, где встретили вождей вайандотов, оттава и потаватоми, которые приветствовали нас в своей стране и присоединились к нам; мы поднялись вверх по реке примерно на 6 миль, где встретили французского офицера, который поднял парламентский флаг и велел бить тревогу; здесь мы разбили лагерь на острове и послали за французским офицером, который передал свои послания.

28-е. — Капитан Кэмпбелл был отправлен под парламентским флагом с приказом господину Баллетре сдать этот пункт. Вскоре после этого мы двинулись вверх по реке и разбили лагерь у индейской деревни; ночью капитан Кэмпбелл присоединился к нам и сообщил, что господин Баллетре повел себя весьма учтиво, ознакомившись с приказами господина Водрёя, [83] и попросил нас на следующий день прибыть для принятия во владение форта и страны.

29-е. — Мы выступили и около двенадцати часов прибыли к месту нашей высадки, откуда направили людей сменить гарнизон.

30-е. — Часть ополчения сломила оружие и принесла присягу на верность.

1 декабря. — Остальная часть ополчения сложила оружие и принесла присягу на верность.

2-е. — Лейтенант Холмс был отправлен с господином Баллетре и французским гарнизоном; с ними я отправил 15 английских пленных, которых выкупил у индейцев.

3-е. — Утром главные люди индейцев из 3 разных племен пришли к моим покоям и произнесли следующую речь на поясе вампума.

Братья! Вы теперь взяли эту страну под свой контроль. Когда здесь жили французы, они держали кузнеца для починки наших ружей и томагавков, а также доктора для лечения наших людей во время болезни; мы ожидаем, что вы поступите так же, и поскольку вам, без сомнения, есть что сказать нам от английского генерала и сэра Уильяма Джонсона, мы были бы рады [знать], как скоро вы приступите к делам, так как сейчас у нас сезон охоты.

Форт Детройт, 4 декабря 1760 года. Мы встретились с вайандотами, потаватоми и оттава [84] в здании совета вместе с несколькими главными людьми огайских индейцев, которые сопровождали туда войска его величества, после чего им были сказаны следующие речи.

Братья, вожди и воины различных присутствующих племен! Вас уведомили об успехах оружия его величества под командованием его превосходительства генерала Амхерста и о взятии всей Канады, и теперь вы являетесь очевидцами сдачи этого места в соответствии с капитуляцией, о чем я известил вас до прибытия войск его величества; теперь вы видите, что ваши отцы стали британскими подданными, и посему вас просят смотреть на них как на таковых, а не считать их отдельным народом; и до тех пор, пока вы верны интересам его величества и хорошо ведете себя со всеми его подданными как верные союзники, вы можете рассчитывать на свободную и открытую торговлю с вашими братьями англичанами и на защиту со стороны короля Георга, ныне вашего отца и моего господина. — Пояс.

Братья! На совещании с несколькими вождями и депутатами ваших различных племен в Питтсбурге этим летом вы сказали мне, что все наши пленные, захваченные с начала войны и все еще остающиеся у вас, были тогда отпущены на свободу, чтобы вернуться домой, если они того пожелают; теперь я получил через майора Роджерса, здешнего коменданта, приказы от генерала Амхерста и сэра Уильяма Джонсона потребовать надлежащего выполнения вашего обещания и выражаю пожелание, чтобы вы немедленно выдали их, ибо это единственный способ доказать нам вашу искренность и будущие намерения жить в мире со всеми подданными его величества в различных британских колониях в Америке. — Пояс.

Братья! При условии выполнения того, что было вам сказано, я этим поясом возобновляю и скрепляю древнюю цепь дружбы между подданными его величества, шестью соединенными нациями и нашими братьями различных западных племен вплоть до захода солнца и желаю, чтобы она длилась столько, сколько светят солнце и луна. — Пояс.

Братья! Поскольку мои приказы состоят в том, чтобы вернуться в Питтсбург, я теперь рекомендую вам капитана Кэмпбелла, так как он назначен главнокомандующим его величества губернатором этого места; с ним вы должны вести общественные дела, и вы можете быть уверены, что он окажет вам всю возможную помощь и проследит за тем, чтобы в торговле вам была оказана справедливость. — Пояс.

Братья, вожди и воины! Поскольку древняя дружба, долгое время существовавшая между нашими предками, ныне возобновлена, я смываю с земли кровь, пролитую со времени нынешней войны, чтобы вы могли вдыхать сладкий аромат распускающейся зелени, и зарываю томагавк войны в бездонную яму. — Пояс.

Братья! Я знаю, что ваши воины обладают воинственным духом и должны быть заняты войной, и если им требуется развлечение после тягот охоты, то вот ваши заклятые враги чероки, с которыми вы долго вели войну; там ваши воины найдут развлечение и туда они могут отправиться, ибо у них нет другого места для походов, так как все прочие народы стали подданными Великобритании. — Пояс.

Братья! Поскольку я командую этим гарнизоном от имени его величества короля Георга, я должен сообщить вам, что все поселенцы, живущие в этой стране, являются подданными моего господина, и поэтому я пользуюсь этой возможностью, чтобы попросить вас, наших братьев из различных племен, не отнимать у них силой какое-либо имущество, а также не убивать и не красть их скот, поскольку любое оскорбление такого рода я буду расценивать как нанесенное мне лично, так как они находятся под моей защитой. Я прошу вас поощрять ваших молодых людей заниматься охотой и приносить мясо мне, за что они будут получать плату порохом и свинцом. — Пояс.

Майор Роджерс сообщил индейцам, что он отправляется в Миссилимакинак для смены таможенного гарнизона, и попросил некоторых из их молодых людей пойти с ним, пообещав заплатить им за службу; кроме того, он сообщил, что отправляет офицера в Сент-Джозеф и к вавеоттанам [85] для смены их гарнизона и вывода французских войск, и попросил отправить с ним нескольких молодых людей, которым также будет уплачено за службу. — Пояс.

Затем мы сообщили им ниткой, что поскольку они просили кузнеца для починки их ружей, как бывало прежде, и доктора для лечения больных, эта просьба удовлетворяется до тех пор, пока не станет известна воля генерала. — Нитка.

4 декабря. — Главный человек вайандотов взял слово и сказал: «Братья, мы выслушали и обдумали то, что вы сказали нам вчера, и собрались сегодня, чтобы дать вам ответ согласно нашему обещанию».

Вайандотский оратор обратился со своей речью к майору Роджерсу, капитану Кэмпбеллу и мне.

Братья! Мы слышали то, что вы сказали нам вчера; мы словно потерянные люди, ибо лишились многих наших главных людей, и мы надеемся, что вы простите нас, если мы совершим какие-то ошибки. Но мы уверяем вас, что наши сердца настроены к нашим братьям англичанам с добротой; когда ваш генерал и сэр Уильям Джонсон захватили всю Канаду, они велели вам передать нам весть об этом. Мы получили ваши послания и видим по тому, как вы вывели французов отсюда, что то, что вы говорили нам через своих гонцов, является правдой. Братья, пусть будет так, и продолжайте начатое во благо всех нас. Все индейцы в этой стране являются союзниками друг другу и единым народом; то, что вы сказали нам, очень приятно, и мы надеемся, что вы продолжите укреплять древнюю цепь дружбы. — Пояс.

Вчера вы просили нас выполнить наше обещание и выдать ваших пленных; это сущая правда, мы действительно обещали выдать их и с тех пор передали многих. Чего же вы от нас хотите? Сейчас здесь присутствует очень мало людей, все они принадлежат вам, и вы получите их так же быстро, как это возможно, хотя мы и не желаем принуждать тех, кто хочет жить с нами. — Пояс.

Братья! Вчера вы возобновили и скрепили древнюю цепь дружбы между нашими предками, Шестью Нациями и вами. Братья, я рад слышать, что вы, наши братья англичане, и Шесть Наций возобновили и укрепили существовавшую между нами древнюю цепь дружбы, и мы уверяем вас, что если она когда-либо порвется, то это случится по вашей вине; в ваших же силах, как сильного народа, сберечь ее, ибо пока эта цепь дружбы хранится, мы будем могущественной общностью людей, и пусть же какая-нибудь мелочь не станет причиной разногласий между нами. — Пояс.

Братья! Вчера вы просили нас быть сильными и беречь цепь дружбы свободной от ржавчины. Братья, взгляните на этот пояс дружбы, на котором мы с Шестью Нациями держим вас за руку; этот пояс был вручен нам нашими братьями англичанами и Шестью Нациями, когда вы впервые переправились через великую воду, чтобы мы могли ходить и ездить для торговли куда пожелаем, и вы — точно так же вместе с нами; этот пояс мы храним, чтобы наши нерожденные дети знали об этом.

Братья! Мы слышали то, что вы сказали вчера, все это было хорошо, но мы ожидали еще двух вещей: во-первых, что вы лишите злой дух возможности вредить цепи дружбы, а во-вторых, что вы установите цены на товары, чтобы мы могли приобретать их у вас дешевле, чем у французов, как вы часто нам обещали. Братья, вчера вы возобновили старую дружбу, древняя цепь ныне стала сияющей, она нова для наших молодых людей, и, братья, мы теперь держимся за нее крепче, чем когда-либо прежде, и надеемся, что она будет сбережена свободной от ржавчины для нашего потомства. — Пояс из 9 рядов.

Братья! Этот пояс прислан нашими воинами от имени наших женщин и детей, и они просят нас обратиться к вам с призывом быть твердыми и позаботиться о том, чтобы они получали дешевые товары от ваших торговцев и не подвергались притеснениям, как это было при французах. [86] — Пояс из 7 рядов.

Братья! (Показывая две медали) Эти медали мы получили от вас как знак того, чтобы мы помнили нашу дружбу, когда бы ни встретились в лесу и ни закурили под деревом мира; мы сохранили ваш знак и надеемся, что вы помните свое обещание. Тогда было сказано, что эта страна дарована Богом индейцам и что вы будете беречь ее для нашего общего пользования, как в те времена, когда мы впервые встретились в тени, поскольку тогда не было никаких домов.

Тот же оратор, обращаясь к Шести Нациям:

Братья! Я очень рад слышать то, что сказали нам наши братья англичане, и я теперь посылаю с вами эту нитку и беру вождей Шести Наций за руку, чтобы они пришли сюда на совет следующей весной.

Брат! (Обращаясь ко мне)

Вы были наняты королем и сэром Уильямом Джонсоном среди многих индейских племен для заключения этого мира; теперь вы посланы туда, где горит наш советный огонь, дым которого поднимается к небесам. Вы собираетесь уходить, и все племена в сторону захода солнца должны собраться здесь, чтобы увидеть своих братьев англичан в обладании этим местом, и мы хотим, чтобы вы оставались здесь до этого совета, дабы вы услышали слово вашего господина о том, что будет здесь происходить. — Пояс.

Братья! Этим знаком мы просим вас учесть, что нам будет трудно понимать друг друга. Нам было бы приятно, если бы вы оставили нашего прежнего переводчика, так как он отлично знает наш язык. — Нитка.

5 декабря. Главный человек потаватоми произнес речь:

Братья! Вчера наши дядья из Шести Наций говорили с вами за всех нас; не удивляйтесь этому, они лучше разбираются в делах совета, чем мы, и мы поручили им говорить за всех нас, подтвердив сказанное ими этим поясом. — Пояс.

Братья! Будьте тверды и привозите большие количества товаров для снабжения нас, а мы станем привозить всю нашу пушнину в это место. Мы рады, что вы сообщили нам, будто французские поселенцы здесь стали английскими подданными; впредь мы будем смотреть на них как на таковых и относиться к ним как к братьям. — Пояс.

Братья! Наши дядья передали нам эту нитку вампума и попросили нас быть твердыми и охотиться для вас; мы были бы рады, [если бы] вы установили цену, дающуюся за тушу оленя, после чего настойчиво потребовали с помощью пояса, чтобы депутаты Шести Наций убедили своих вождей посетить всеобщее собрание, которое должно состояться здесь весной.

Главный человек оттава поднялся и произнес две речи аналогичного содержания.

Затем я произнес им следующую речь.

Братья! Я благодарю вас за те исполненные привязанности речи, которые вы произнесли нам вчера. Сегодня решено, что он [переводчик] останется на своем месте до тех пор, пока не станет известна воля генерала Амхерста и сэра Уильяма Джонсона; вы также выразили желание, чтобы я остался здесь до вашего общего собрания весной — я не волен распоряжаться собой, а потому вы должны извинить меня до получения дальнейших приказаний. — Пояс.

Затем каждому племени от имени его величества был вручен подарок в виде товаров, за которые они выразили свою сердечную благодарность.

Затем к ним обратился майор Роджерс.

Братья! Я благодарю вас за готовность присоединиться к войскам его величества под моим командованием на моем пути сюда; поскольку я вскоре отправляюсь для исполнения моих приказов и смены гарнизона в Миссилимакинаке, я пользуюсь этой возможностью, чтобы попрощаться с вами, и вы можете быть уверены, что я сообщу генералу Амхерсту и сэру Уильяму Джонсону о том радушном приеме, который я встретил среди ваших племен, и порекомендую вашу службу. — Пояс.

После этого советный огонь был засыпан, и совещание завершилось.

7-е. — Мистер Батлер из рейнджеров отправился с офицером и отрядом для смены гарнизона у майа [86] [Майами]; с ними я отправил переводчика, снабдив его вампумом и всем необходимым для путешествия, а также инструкциями о том, как надлежит говорить с индейцами в тех краях.

8-е. — Майор Роджерс отправился в Миссилимакинак; с ним я направил капитана Монтура и четырех индейцев, которые хорошо знали эту страну и населяющие ее индейские племена. [88]

9-е и 10-е. — Капитан Кэмпбелл собрал всех поселенцев, зачитал им Акт парламента и уладил дела к своему полному удовлетворению: они согласились на расквартирование войск, поставку дров и продовольствия для гарнизона — словом, на все, что было в их силах для службы его величеству.

11-е. — Вечером капитан Кэмпбелл закончил свои письма, после чего я выступил в путь, оставив ему весь имевшийся у меня вампум, серебряные украшения и товары для нужд индейской службы.

16-е. — Мы дошли до небольшого озера, называемого Сандаски, которое оказалось сковано льдом настолько прочно, что несколько дней переправа по нему была невозможна.

22-е. — Мы пересекли небольшое озеро по льду — в ширину оно составляет около 6 миль — и вышли к индейской деревне, где обнаружили наших лошадей, отправленных из Детройта; дома было всего пять индейцев, остальные ушли на охоту.

23-е. — Мы прибыли в Ченунду, индейскую деревню в 6 милях от Сандаски. [89]

24-е. — Мы остались на месте, чтобы разыскать разбежавшихся лошадей.

25-е. — Мы пришли к охотничьей хижине главного человека примерно в 16 милях от Ченунды; дорога ровная, лес редкий, повсюду саванны.

26-е. — Мы дошли до деревни мохикан; в этот день мы пересекли несколько небольших ручьев — все они являются притоками Маскингема; дорога ровная, лес довольно редкий, прошли около 30 миль; все индейцы, кроме одной семьи, ушли на охоту.

27-е. — Мы сделали остановку, шел дождь весь день.

28-е. — Мы выступили в путь, весь день шел снег, и вышли к другому притоку Маскингема примерно через 9 миль; дорога хорошая, но 29-го числа мы задержались в ожидании каноэ для переправы, так как вода в ручье сильно поднялась.

30-е. — Мы двинулись дальше и через 11 миль вышли к другому притоку Маскингема, а 31-го числа свалили через ручей дерево, перенесли по нему наш багаж и разбили лагерь примерно в миле вверх по речной протоке.

1 января. — Мы прошли около 16 миль по редкому лесу и ровной дороге до места, именуемого «Сахарные Хижины».

2-е. — Прошли около 12 миль до Бобровой Деревни по редкому лесу и хорошей дороге.

3-е. — Пересекли ручей Маскингем и разбили лагерь в живописной низине по эту сторону ручья.

4-е. — Тронулись в путь и прошли около 20 миль вверх по притоку Маскингема по хорошей дороге.

5-е. — Прошли около 18 миль и пересекли приток Малого Бивер-Крика по редкому лесу и хорошей дороге.

6-е. — Прошли около восемнадцати миль и пересекли два притока Малого Бивер-Крика по хорошей дороге и редкому лесу.

7-е. — Пересекли устье Большого Бивер-Крика у индейской деревни и прибыли в Питтсбург, пройдя около 25 миль по хорошей дороге и редкому лесу. [90]

Croghan’s Journal, 1765[91]

15 мая 1765 г. — Я отправился из форта Питт на двух плоскодонных лодках и разбил лагерь на острове Шартье на Огайо, в трех милях ниже форта Питт.

16-е. — К нам присоединились делегаты сеников, шауни и делаваров, которые должны были сопровождать меня, и в семь часов утра мы тронулись в путь. В десять часов мы прибыли в Логстаун, старое селение шауни примерно в семнадцати милях от форта Питт, где пристали к берегу и осмотрели руины этой деревни, расположенной на высоком берегу с южной стороны реки Огайо, в окружении прекрасной плодовитой местности. В одиннадцать часов мы вновь сели в лодки и двинулись вниз по Огайо до устья Биг-Бивер-Крик, примерно в десяти милях ниже Логстауна; этот ручей впадает в реку между двумя прекрасными плодородными низинами шириной в милю каждая от берегов реки до возвышенностей. Примерно в миле ниже устья Бивер-Крика мы проплыли мимо старого селения делаваров, где французы в 1756 году построили город для этого народа. На северном берегу реки все еще видны остатки некоторых каменных труб; здесь возвышенности вплотную подходят к берегам и тянутся так около пяти миль. После этого мы миновали несколько просторных низин по обе стороны реки и добрались до Мал-Бивер-Крик, примерно в пятнадцати милях ниже Биг-Бивер-Крика. Множество небольших ручьев впадает в реку с обеих сторон. Оттуда мы доплыли до Еллоу-Крик, находящегося примерно в пятнадцати милях от упомянутого выше ручья; здесь холмы то тут, то там подходят вплотную к берегам реки с обеих сторон, но там, где есть низины, они очень обширны и хорошо орошаются, а сквозь них протекает множество мелких ручьев, впадающих в Огайо с обеих сторон. Мы разбили лагерь на берегу реки и обнаружили, что большая часть деревьев в низине опутана виноградной лозой. В этот день мы проплыли мимо одиннадцати островов, один из которых имел в длину около семи миль. На большей части пройденного нами за этот день пути берега реки высоки и круты. Течение Огайо от форта Питт до устья Бивер-Крика отклоняется на северо-запад; оттуда до двух ручьев — преимущественно строго на запад.

17-е. — В 6 часов утра мы сели в лодки, и вид прекрасной открытой местности по обеим сторонам реки по мере нашего спуска вниз привел нас в восхищение. Мы доплыли до места под названием Два Ручья, примерно в пятнадцати милях от Еллоу-Крика, где пристали к берегу; здесь у сеников имеется деревня на высоком берегу с северной стороны реки. Вождь этой деревни предложил мне свои услуги и выразил желание отправиться со мной в Иллинойс, от чего я не мог отказаться, опасаясь навлечь на него гнев, хотя у меня и так уже было достаточное количество депутатов. Оттуда мы продолжили путь вниз по реке, минуя множество крупных, богатых и прекрасных низин, причем возвышенности находились на значительным расстоянии от речных берегов, пока не добрались до Баффало-Крик, примерно в десяти милях ниже селения сеников; а от Баффало-Крик мы проследовали вниз по реке до Фат-Мит-Крик, примерно в тридцати милях. Ландшафт местности во многом напоминает то, с чем мы сталкивались ранее: крупные, богатые и хорошо орошаемые низины, сменяющиеся холмами, которые вплотную подступают к реке; эти низины с северной стороны выглядят довольно низкими и, следовательно, подвержены затоплениям весной, когда на Огайо неизменно происходят сильные паводки из-за таяния снегов. В этот день мы проплыли мимо десяти прекрасных островов, хотя большая их часть — небольшие. Они возвышаются над водой гораздо выше, чем материк, и, следовательно, меньше подвержены затоплению во время паводков. Ночью мы разбили лагерь возле индейской деревни. Общее направление течения реки от Два Ручья до Фат-Мит-Крик склоняется к юго-западу.

18-е. — В 6 часов утра мы тронулись в путь на наших плоскодонных лодках; местность по обеим сторонам реки выглядит восхитительно; холмы находятся в нескольких милях от речных берегов, и благодаря этому низины обширны; почва, лесная растительность и берега реки очень похожи на те, что мы описывали ранее; примерно в пяти мылях ниже Фат-Мит-Крик мы входим в длинный плес, где река течет прямо на протяжении двадцати миль, представляя собой восхитительный вид; берега по-прежнему высоки; местность с обеих сторон ровная, богатая и хорошо орошаемая. В нижней части плеса мы разбили лагерь. В этот день мы проплыли девять островов, некоторые из которых велики и высоко возвышаются над водой.

19-е. — Мы снялись с лагеря в шесть утра и проплыли до места под названием Три Острова, примерно в пятнадцати милях от нашего прошлого места стоянки; здесь возвышенности подходят вплоть до речных берегов, а низины по большей части — вплоть до реки Маскингам (или Элк) — весьма узки; эта река впадает в Огайо примерно в пятнадцати милях ниже Трех Островов; берега реки остаются крутыми, а местность на несколько миль вглубь от реки равнинная. Течение реки от Фат-Мит-Крик до реки Элк направлено примерно на юго-юго-запад. Мы проплыли вниз по реке около пятнадцати миль до устья Мал-Канавы, причем ландшафт местности почти не изменился; здесь мы разбили лагерь в прекрасной богатой низине, миновав перед этим четырнадцать островов, некоторые из которых были крупными и в основном высоко возвышались над водой. Здесь в чрезвычайном изобилии водятся бизоны, медведи, индейки и все прочие виды дичи. Хороший охотник здесь мог бы без особого утомления для себя ежедневно снабжать мясом сто человек. Течение Огайо от реки Элк до Мал-Канавы направлено примерно на юг.

20-е. — В шесть утра мы сели в лодки и двинулись вниз до устья Хохокена, или Бутылочной реки, где были вынуждены разбить лагерь из-за сильного встречного ветра. За этот день мы прошли всего двадцать миль и миновали пять очень красивых островов, причем на всем протяжении пути местность была богатой и ровной, с высокими и крутыми берегами рек. Отсюда я отправил индейца на равнины Сайото с письмом к французским торговцам из Иллинойса, проживающим там среди шауни, с требованием прибыть ко мне в устье Сайото, чтобы сопровождать меня в их родные края, принести присягу на верность его британскому Величеству, поскольку теперь они стали его подданными и не имеют права торговать здесь без лицензии. В то же время я отправил послания индейцам шауни, чтобы они в случае отказа принудили французов явиться ко мне.

21-е. — Мы сели в лодки в половине девятого утра и доплыли до места под названием Большой Изгиб, примерно в тридцати пяти милях ниже Бутылочной реки. Течение Огайо от Мал-Канавы до Большого Изгиба направлено примерно на юго-юго-запад. Местность здесь изобилует бизонами, медведями, оленями и всякого рода дичью в таком изобилии, что мы добывали выстрелами с лодок столько мяса, сколько нам было нужно. Мы продолжили путь вниз по реке до Баффало-Боттома, примерно в десяти милях от начала Большого Изгиба, где и разбили лагерь. Местность по обеим сторонам реки была такой же, как и в предыдущий день. В этот день мы миновали девять островов, и все они высоко возвышались над водой.

22-го. — В половине шестого утра мы тронулись в путь и доплыли до места под названием Алам-Хилл, названного так из-за великого множества этого минерала, найденного здесь индейцами; это место находится примерно в десяти милях от Баффало-Боттома; оттуда мы доплыли до устья Грейт-Канавы, находящегося в десяти милях от Алам-Хилла. Течение реки от Большого Изгиба до этого места преимущественно западное; отсюда мы проследовали вниз до Мал-Гайандотта, где и разбили лагерь, примерно в тридцати милях от Грейт-Канавы; местность по-прежнему прекрасна и ровна; берег реки высок, в него впадает множество ручейков и речушек. В этот день мы проплыли шесть прекрасных островов. Вечером один из наших индейцев обнаружил трех чероки неподалеку от нашего лагеря, из-за чего наши индейцы были вынуждены выставить надежный караул на первую половину ночи. Поскольку наш отряд был довольно многочисленным, я полагаю, что чероки побоялись напасть на нас и бежали.

23-го. — Снялись с лагеря около пяти утра и прибыли к Биг-Гайандотту, в двадцати милях от нашего прошлого места стоянки; местность такая же, как вчера; оттуда мы двинулись вниз до реки Сэнди — еще на двадцать миль; затем до устья Сайото, примерно в сорока милях от упомянутой реки. Общее течение реки от Грейт-Канавы до этого места склоняется к юго-западу. Почва богатая, местность ровная, берега реки высокие. Почва на берегах Сайото на огромное расстояние вглубь страны необычайно богата, низины очень широкие, и весной многие из них заливаются водой, так что река кажется шириной в две или три мили. На берегах этой реки в большом изобилии водятся медведи, олени, индейки и большинство видов дичи. На Огайо, сразу ниже устья Сайото, на высоком берегу высотой около сорока футов, некогда стояло селение шауни под названием Нижний Город, которое почти целиком — за исключением трех или четырех домов — было смыто великим паводком на Сайото. Я находился в селении в тот момент, когда вода, несмотря на то что берега Огайо были столь высоки, стояла на девять футов выше их гребня, что вынудило всех жителей селения пересесть в каноэ и перебраться со своим скарбом на холмы. Позже шауни выстроили свое селение на противоположном берегу реки, однако во время французской войны они покинули его из-за страха перед виргинцами и переселились на равнины у Сайото. Огайо здесь примерно на сто ярдов шире, чем у форта Питт, что представляет собой лишь небольшое увеличение, учитывая огромное количество рек и ручьев, впадающих в нее на протяжении четырехсот двадцати миль; и поскольку она углубляется весьма незначительно, я полагаю, что вода уходит в землю, хотя видимых признаков этого нет. В целом все земли по реке Сайото, равно как и низины на Огайо, слишком плодородны для чего-либо, кроме конопли, льна или индейской кукурузы.

24-е, 25-е и 26-е. — Оставались в устье Сайото, ожидая шауни и французских торговцев, которые прибыли сюда вечером 26-го числа в результате посланного мной из Хохокена, или Бутылочного Крика, сообщения.

27-е. — Индейцы попросили меня остаться в этот день, в чем я не мог им отказать.

28-е. — Мы тронулись в путь; проплывая вниз по Огайо, мы видели, что местность по обеим сторонам реки ровная; берега по-прежнему высоки. В этот день мы прошли шестьдесят миль; островов не миновали. Поскольку река стала шире и глубже, мы плыли всю ночь.

29-е. — Мы доплыли до Мал-Майами, пройдя за прошлую ночь шестьдесят миль.

30-е. — Мы проплыли мимо Грейт-Майами, примерно в тридцати милях от реки с тем же названием, и к вечеру прибыли к месту, где находят кости слонов, где и разбили лагерь с намерением осмотреть это место на следующее утро. За этот день мы прошли около семидесяти миль. Местность по обеим сторонам ровная, богатые низины хорошо орошаются.

31-е. — Ранним утром мы отправились к большому солончаку, где находят только эти кости, примерно в четырех милях от реки, на юго-восточной стороне. По пути мы шли через прекрасный редкий лес с хорошей строевой древесиной; мы вышли на большую дорогу, протоптанную бизонами, достаточно широкую для одновременного проезда двух повозок и ведущую прямо к солончаку. Оказывается, в обрыве на краю солончака под землей на глубине пяти-шести футов залегает огромное количество этих костей. Мы нашли здесь два бивня длиной более шести футов; один из них вместе с некоторыми другими костями мы отнесли к нашим лодкам и тронулись в путь. В этот день мы продвинулись вниз по реке примерно на восемьдесят миль через местность, во многом похожую на ту, что была описана после прохождения Сайото. За сегодняшний день пути мы миновали устье реки Кентукки, или Холстенс-Ривер.

1 июня. — Пройдя за этот день около пятидесяти миль, мы прибыли за милю до порогов Огайо, где и разбили лагерь.

2-е. — Ранним утром мы сели в лодки и миновали пороги. Из-за очень низкого уровня воды в реке мы были вынуждены облегчить наши лодки и пройти с северной стороны небольшого острова, который лежит посреди реки. По большому счету то, что здесь называют порогами, представляет собой не более чем быстрины; и при малейшем паводке плоскодонная лодка любого размера может пройти в обе стороны без какого-либо риска. В этот день мы прошли шестьдесят миль, по ходу дела миновав реку Пиджен. Местность по обеим сторонам реки Огайо довольно возвышенная.

3-е. — В первой половине сегодняшнего пути мы миновали возвышенности; около полудня мы вышли к прекрасной, плоской и ровной местности, называемой индейцами Низинами; холмов не наблюдалось совсем. В этот день мы прошли около восьмидесяти миль и разбили лагерь.

4-е. — Мы подошли к месту, называемому Пять Островов; эти острова очень длинные и тянутся один за другим цепью; местность по-прежнему плоская и ровная, почва чрезвычайно плодородная и хорошо орошаемая. Возвышенности находятся по меньшей мере в пятидесяти милях от берегов Огайо. За сегодняшний день пути мы прошли около девяноста миль при очень сильном течении.

5-е. — Миновав Пять Островов, мы прибыли к месту под названием Совиная река. За этот день прошли около сорока миль. Местность такая же, как вчера.

6-е. — Мы прибыли к устью Уобаша, где обнаружили возведенный бруствер, судя по всему, сооруженный индейцами. Устье этой реки имеет ширину около двух сотен ярдов, и течет она через одну из прекраснейших местностей в мире, причем земли здесь исключительно плодородны и хорошо орошаются; коноплю здесь можно было бы выращивать в огромных количествах. Все низины и почти вся местность изобилуют белой и красной шелковицей. Эти деревья в большом изобилии встречаются во всех местах между устьем Сайото и Уобашем; почва последнего обеспечивает изобилие этого дерева вплоть до Уикатонона, а на реке Майами их встречается совсем немного. Несколько крупных красивых островов лежит на Огайо напротив устья Уобаша, берега которого высоки и, следовательно, свободны от затоплений; отсюда мы проплыли вниз по реке около шести миль, чтобы разбить лагерь, так как я предполагал, что индейцы были посланы устроить нам засаду, и прибыли к месту под названием Старое Селение Шауни, поскольку некоторые представители этого народа некогда жили там. За сегодняшний день мы прошли около семидесяти шести миль. Общее направление течения реки от Сайото до этого места — юго-западное.

7-е. — Мы остались здесь и отправили двух индейцев в Иллинойс сухопутным путем с письмами лорду Фрейзеру, английскому офицеру, присланному туда из форта Питт, и господину Сент-Анжу, французскому коменданту в форте Шартр, а также с речами к тамошним индейцам, в которых сообщалось о моем прибытии сюда; о том, что между нами и Шестью Нациями, делаварами и шауни был заключен мир; и о том, что со мной находится ряд депутатов этих народов, чтобы по моему прибытию туда также урегулировать с ними все вопросы. В этот день один из моих людей ушел в лес и заблудился.

8-е. — На рассвете мы подверглись нападению отряда индейцев, состоявшего из восьмидесяти воинов кикапу и мускуатми, которые убили двух моих людей и трех индейцев, ранили меня и всех остальных членов моего отряда, кроме двух белых и одного индейца; затем взяли меня и всех белых в плен, разграбив все наше имущество. Депутат шауни, которому пуля прострелила бедро, укрылся в лесу на несколько минут после ранения — не зная, не южные ли это индейцы, которые всегда воюют с северными индейцами, — а обнаружив, к какому народу они принадлежат, вышел к ним и произнес очень смелую речь, заявив, что все северные индейцы объединятся, чтобы отомстить за оскорбление и убийство их сородичей. Это сильно встревожило дикарей, и они начали оправдываться, говоря, что их отцы-французы подстрекали их, утверждая, будто индейцы идут с отрядом южных индейцев, чтобы отнять у них землю и поработить их; именно это побудило их совершить данное злодеяние. Разделив добычу (большую часть самых тяжелых вещей они оставили позади, будучи не в силах их унести), они спешно отправились с нами в свою деревню в Уатононе, опасаясь преследования со стороны крупного отряда индейцев, которого они подозревали в погоне за мной. Наш путь пролегал через густую лесистую местность с пересечением множества топей, болот и бобровых прудов. За этот день мы прошли около сорока двух миль.

9-е. — За час до рассвета мы выступили в поход; прошли через густые леса, некоторые возвышенности и небольшие саванны с плохим водоснабжением. Прошли за этот день около тридцати миль.

10-е. — Мы выступили очень рано утром и три часа шли через возвышенную местность с превосходным лесом; затем вышли к притоку Уобаша, который и перешли вброд. Остальную часть этого дня мы шли через прекрасные богатые низины, заросшие тростником, который образует лучшее в мире пастбище: молодой тростник предпочтительнее овсяных снопов. Здесь в великом изобилии водится всевозможная дичь. За этот день прошли около двадцати восьми или тридцати миль.

11-е. — На рассвете мы тронулись в путь, прокладывая себе дорогу через редколесье, перемежающееся саваннами. Я чрезвычайно страдал из-за изнуряющей жары и нехватки воды: маленькие родники и ручейки высохли. За этот день мы прошли около тридцати миль.

12-е. — Мы прошли через несколько больших саванн и светлых лесов; во второй половине дня вышли к Уобашу; затем шли вдоль него по необычайно богатой низине, заросшей тростником и дикой коноплей; вся эта низина хорошо орошается и представляет собой превосходнейшие охотничьи угодья. Прошли за этот день около тридцати миль.

13-е. — Мы выступили примерно за час до рассвета; шли через такие же низины, как и вчера, а также через большие луга, где на протяжении нескольких миль не встретишь ни единого дерева. Бизоны, олени и медведи водились здесь в огромном изобилии. За этот день мы прошли около двадцати шести миль.

14-е. — Местность, через которую мы шли в этот день, выглядит так же, как описано вчера, за исключением полуденного перехода через лесную чащу с целью срезать излучину реки. Прошли за этот день около двадцати семи миль.

15-е. — Мы выступили очень рано и около часа дня вышли к Уобашу, примерно в шести или семи милях от Порт-Венсана. По прибытии туда я обнаружил селение из восьмидесяти или девяноста французских семейств, обосновавшихся на восточном берегу этой реки, в одном из красивейших мест, какие только можно найти. Местность ровная и открытая, почва очень плодородная, дает урожаи пшеницы и табака. Последний, по моему мнению, предпочтительнее мэрилендского или виргинского. Обитающие здесь французы — праздный и ленивый народ, сборище канадских ренегатов, и они много хуже индейцев. Они испытывали тайную радость по поводу наших несчастий, и в тот самый момент, когда мы прибыли, они пришли к индейцам, обменивая пустяки на их ценную добычу. Поскольку дикари отобрали у меня значительное количество золота и серебра в монетах, французские торговцы вымогали у них десять полуйоханнесов за фунт киновари. Здесь же находится индейское селение пианкешо, которые были крайне недовольны отрядом, захватившим меня, и говорили им: «Наши и ваши вождя отправились заключать мир, а вы начали войну, из-за которой наши женщины и дети будут платить слезами». Из этого постовлара индейцы позволили мне написать командиру в форт Шартр, но не разрешили писать никому другому (я полагаю, это была предосторожность французов, чтобы их злодеяния не обнаружились слишком рано), хотя во время марша, еще до прибытия сюда, индейцы разрешили мне написать сэру Уильяму Джонсону и в форт Питт. Но сразу после нашего прибытия они провели тайный совет с французами, на котором индейцы настаивали (как они сообщили мне позже), что, поскольку французы втянули их в столь скверное дело, которое наверняка навлечет войну на их народ, они теперь ожидают выполнения их обещания и помощи. Затем они вручили французам скальп и часть добычи и хотели передать кое-какие подарки пианкешо, но те отказались что-либо принимать и заявили, что не желают иметь с этим делом ничего общего. Последнее сообщение я получил от самих пианкешо, поскольку был хорошо знаком с ними за несколько лет до этого.

Порт-Венсан — место огромной важности для торговли, поскольку вдоль всего Уобаша простираются прекрасные охотничьи угодья, причем добираться сюда местным индейцам слишком далеко как до Иллинойса, так и до любых других мест за необходимыми им товарами.

16-е. — Мы были вынуждены остаться здесь, чтобы сшить для себя кое-какую одежду и купить лошадей для нашего путешествия в Уикатонон, пообещав расплатиться в Детройте, ибо у французов мы не смогли раздобыть лошадей в найм; несмотря на то что мы были сильно утомлены и наши силы истощились в недавнем переходе, они не оказали нам никакой помощи.

17-е. — Мы выступили в полдень; первые пять миль наш путь пролегал через прекрасный густой лес. За этот день мы прошли восемьдесят миль и разбили лагерь на обширном, красивом и хорошо орошаемом лугу.

18-е и 19-е. — Мы шли через огромный луг, называемый Охотничьими Угодьями Пианкешо: здесь не видно ни единого дерева, и местность похожа на океан; земля исключительно плодородна и местами поросла дикой коноплей; земли хорошо орошены и кишат бизонами, оленями, медведями и всевозможной дичью.

20-е и 21-е. — Мы прошли через несколько очень больших лугов, часть которых принадлежит пианкешо на реке Вермильон; ландшафт и почва во многом такие же, как те, по которым мы шли последние три дня; дикая конопля растет здесь в изобилии; дичь весьма многочисленна: в любой момент за полчаса мы могли добыть ее столько, сколько хотели.

22-е. — Мы прошли через часть того же луга, о котором упоминалось вчера, затем вышли к высокому лесистому краю и прибыли к реке Вермильон, названной так из-за прекрасной красной земли, найденной здесь индейцами, которой они раскрашивают себя. Примерно в полумиле от места, где мы перешли эту реку, находится селение пианкешо, получившее название по имени реки. Затем мы шли около трех часов через открытую возвышенную лесистую местность с глубокой и плодородной почвой; после этого вышли к лугу, где и разбили лагерь.

23-е. — Рано утром мы выступили в путь, миновали прекрасный луг, затем прошли через светлые леса; во второй половине дня вышли к очень большой низине на Уобаше, в шести милях от Уикатанона; здесь я встретил нескольких вождей кикапу и мускуатми, которые обратились к своим юношам, захватившим нас, и сурово отчитали их за то, что они со мной сделали, после чего вернулись с нами в свою деревню и передали нас всем своим вождям.

250 миль — такова дистанция от Порт-Венсана до Уикатанона. Это место расположено на Уобаше. Около четыркоадцати французских семей проживает в форте, который стоит на северном берегу реки. Кикапу и мускуатми, чьи воины захватили нас, живут возле форта, на том же берегу реки, где у них две деревни; а ууикатаноны имеют селение на южном берегу реки. По прибытии нашем на этот пост несколько вавотнонов (или уикатононов), с которыми я был знаком ранее, пришли навестить меня и выразили глубокую озабоченность случившимся. Они немедленно отправились к кикапу и мускуатми и строго-настрого приказали им заботиться о нас наилучшим образом до прибытия их вождей из Иллинойса, куда те ушли, чтобы встретиться со мной некоторое время назад, и которые ничего не знали об этом деле, утверждая, что французы подбили этот отряд совершить нападение.

Французы имеют огромное влияние на этих индейцев и неизменно наговаривают им множество лжи во вред интересам его величества, выставляя английский народ в отвратительном и ненавистном свете. Мне стоило величайшего труда рассеять эти предубеждения. Поскольку эти индейцы — слабый, глупый и доверчивый народ, ими легко манипулируют злонамеренные люди, которые до сих пор вели их куда хотели. Французы говорили им, что раз южные индейцы в течение двух последних лет вели против них войну, то это происходило по наущению англичан, которые являются дурными людьми. Тем не менее мне посчастливилось развеять их предубеждения и в значительной степени их подозрения против англичан. Местность здесь чрезвычайно приятная, открытая и ровная на протяжении многих миль; почва очень плодородная и хорошо орошаемая; все растения развиваются быстро, а климат зимой весьма умеренный. Этот пост всегда был очень значительным торговым центром. Огромное изобилие пушнины, добываемой в этих краях, побудило французов основать данный форт, который был первым на Уобаше, и благодаря весьма выгодной торговле они с лихвой вознаградили свои труды.

На южном берегу Уобаша тянется высокий берег, в котором находится несколько хороших угольных шахт, а за этим берегом простирается обширный луг, чистый от лесов на протяжении нескольких миль. Удивительно, сколь ложные сведения мы получали об этой стране: некоторые упоминают эти просторные и прекрасные луги как крупные и бесплодные саванны. Полагаю, это происки французов, стремившихся держать нас в неведении относительно здешних мест. На этих лугах произрастает прекрасная дикая трава и дикая конопля высотой в десять-двенадцать лет, которая при правильной обработке оказалась бы столь же хороша и сгодилась бы для всех тех же целей, что и культивируемая нами конопля.

1 июля — Из Иллинойса прибыл француз с трубкой и речью оттуда к кикапу и мускуатми с требованием сжечь меня; эта речь, как утверждалось, была прислана шаунисским индейцем, проживающим в Иллинойсе, который находился там во время войны и весьма привязан к французским интересам. Как только эта речь была передана индейцам французом, индейцы сообщили мне о ней на совете и выразили глубокую озабоченность по поводу уже случившегося, и сказали, что отныне освобождают меня и моих людей, и заверили, что презирают присланное им послание, и вернут трубку и пояс своим отцам-французам, и расспросят о причинах отправки такого послания одним из его гонцов, и попросили меня остаться с ними до прибытия депутатов Шести Наций, шауни и делаваров с Понтиаком в Уиатонон для урегулирования вопросов, на что я дал согласие.

С 4 по 8 — У меня состоялось несколько совещаний с вавиотонами, пианкешо, кикапу и мускуатми, на которых мне посчастливилось примирить эти народы с интересами Его Величества и добиться их согласия и одобрения на занятие любых постов в их стране, которыми французы владели прежде, а также получить предложение их помощи в случае, если какой-либо народ попытается воспрепятствовать нашему занятию таких постов, что они и закрепили четырьмя большими трубками.

11 — Господин Мазонвиль прибыл с переводчиком и посланием к индейцам с требованием доставить меня и мой отряд в Иллинойс; до этого я не получал ответа от господина Сент-Анжа на письмо, написанное ему 16 июня; поскольку я хотел отправиться в Иллинойс, я попросил вождей подготовиться и выступить со мной как можно скорее.

12 — Я написал генералу Гейджу и сэру Уильяму Джонсону, полковнику Кэмпбеллу в Детройт, майору Мюррею в форт Питт и майору Фармеру в Мобил или на его пути к Миссисипи и сообщил обо всем, что произошло после моего отъезда из форта Питт.

Июль 13 — Вожди туоуи прибыл ко мне из Майами и возобновили свою древнюю дружбу с Его Величеством и всеми его подданными в Америке и скрепили ее трубкой.

18 — Я отправился в Иллинойс с вождями всех этих народов, когда по дороге мы встретили Понтиака вместе с депутатами Шести Наций, делаваров и шауни, которые сопровождали господина Фрейзера и меня вниз по Огайо, а также депутатов с речами от четырех народов, живущих в Иллинойсской стране, ко мне и Шести Нациям, делаварам и шауни, после чего мы вернулись в Уиатонон и провели там еще одно совещание, на котором я урегулировал все вопросы с иллинойсскими индейцами, причем Понтиак и они согласились со всем, что сделали другие народы, что они и подтвердили трубками и поясами, но сказали мне, что французы сообщили им, будто англичане намерены отнять у них землю и отдать ее чероки для поселения, и что если они когда-нибудь позволят англичанам занять их землю, те сделают их рабами, и что именно это было причиной того, что они до сих пор препятствовали англичанам в занятии форта Шартр, и побудило их сказать господину Ла Гютри и господину Синнотту, что они не позволят англичанам войти в их страну. Но будучи проинформированы после отставки господина Синнотта депутатами Шести Наций, делаваров и шауни о том, что все разногласия между ними и англичанами ныне улажены, они выразили готовность подчиниться, как это сделали другие народы, их братья, и попросили, чтобы их отец, король Англии, не расценивал занятие им фортов, которыми прежде владели французы, как право его подданных на владение их страной, поскольку они никогда не продавали ее никакой части французам, и чтобы я был уверен: всякий раз, когда англичане придут занять их земли, они встретят их с распростертыми объятиями.

25 июля. — Мы отправились из этого места (после благополучного урегулирования всех вопросов с туземцами) к майами и шли весь путь через прекрасную богатую низину, заросшую дикой коноплей, вдоль Уобаша до реки Ил-Ривер, куда прибыли 27-го числа. Примерно в шести милях вверх по этой реке находится небольшое селение туоуи, расположенное в очень живописном месте на берегу реки. Ил-Ривер берет начало возле Сент-Джозефа и течет почти параллельно Майами на некотором расстоянии от нее через прекрасную, приятную местность и после течения протяженностью около ста восьмидесяти миль впадает в Уобаш.

28-е, 29-е, 30-е и 31-е. — Мы по-прежнему шли вдоль Ил-Ривер, минуя прекрасные светлые леса и неплохие луга, хотя и не столь обширные, как те, что мы проходили несколько дней назад. Местность сильнее поросла лесом, почва достаточно плодородна и хорошо орошается родниками.

1 августа. — Мы прибыли к волоку между рекой Майами и Уобашем, который в засушливое время года имеет длину около девяти миль, но в половодье составляет не более половины этой длины. Исток Уобаша находится примерно в сорока милях от этого места, и после течения длиной около семисот шестидесяти миль от истока через одну из прекраснейших местностей в мире она впадает в Огайо. Судоходство отсюда до Уикатонона при низкой воде очень затруднено из-за множества порогов и мелководных перекатов; но в половодье, которое обычно случается весной и осенью, плоскодонные лодки или каноэ проходят отсюда до Уикатонона без каких-либо затруднений за три дня, что составляет около двух сотен сорока миль, а посуху — около двух сотен десяти миль. От Уикатонона до Порт-Венсана, а оттуда до Огайо плоскодонные лодки и каноэ могут ходить в любое время года. На всем протяжении Уобаша берега довольно высокие, а в русле реки имеется множество островов. Здесь обнаружено множество кустарников и деревьев, нам неизвестных.

В миле от селения туоуи меня встретили вожди этого народа, которые приняли нас очень любезно. Большая часть этих индейцев знала меня, и они провели меня в свое селение, где сразу же подняли английский флаг, который я некогда вручил им в форте Питт. На следующий день они провели совет, после чего выдали мне всех удерживаемых ими английских пленников, а затем произнесли несколько речей, в каждой из которых выражали огромную радость по поводу того, что прискорбные разногласия, ввергнувшие различные народы в войну с их братьями-англичанами, подошли столь близко к благополучному разрешению и что в их стране установился мир.

Селение туоуи расположено по обеим сторонам реки под названием Сент-Джозеф. Эта река в месте впадения в реку Майами, примерно в четверти мили от этого места, имеет ширину сто ярдов, и на ее восточном берегу стоит укрепленный форт с частоколом, несколько обветшавший.

Индейское селение состоит примерно из сорока или пятидесяти хижин, не считая девяти или десяти французских домов — колонии беглецов из Детройта времен последней индейской войны; они были замешаны в ней и, опасаясь наказания, прибыли на этот пост, где с тех пор подстрекали индейцев против англичан. Все французы, проживающие здесь, — ленивый, праздный народ, любящий сеять смуту и подстрекать индейцев против англичан, и им ни в коем случае нельзя позволять оставаться здесь. Местность приятная, почва плодородная и хорошо орошаемая. После нескольких совещаний с этими индейцами и выдачи ими всех имевшихся у них английских пленников — [пропуск в рукописи].

6 августа мы отправились в Детройт вниз по реке Майами на каноэ. Эта река берет начало примерно в десяти милях отсюда. Река несходна для судоходства, пока вы не доплывете до места впадения реки Сент-Джозеф, образующей значительно более крупный поток. Тем не менее мы столкнулись с большими трудностями при перетаскивании нашего каноэ через мелководья, поскольку вода в это время года стояла очень низко. Берега реки высокие, а местность поросла высокими деревьями различных пород; земля ровная, а леса редкие. Примерно в девяноста милях от Майами, или туоуи, мы доплыли до места, где в реку Майами впадает большая река, берущая начало у крупного солончака; ее называют Вилкой. Оттавы претендуют на эту землю и охотнят здесь, где дичь весьма обильна. Отсюда мы направились к деревне оттавов. Этот народ некогда жил в Детройте, но ныне обосновался здесь из-за плодородности края, где всегда в изобилии водится дичь. Здесь мы были вынуждены вылезти из каноэ и протащить их восемь миль волоком из-за мешающих судоходству перекатов. В конце этих перекатов мы вышли к селению вайандотов, которые приняли нас очень радушно, после чего мы двинулись дальше к устью реки, где она впадает в озеро Эри. От Майами до озера насчитывается сто восемьдесят миль, а от впадения реки в озеро до Детройта — шестьдесят миль: то есть сорок две мили по озеру и восемьнадцать миль вверх по Детройтской реке до одноименного гарнизона. Земля со стороны озера низкая и плоская. Мы миновали несколько крупных рек и бухт, и 16 августа во второй половине дня прибыли на Детройтскую реку. Местность здесь значительно выше, чем со стороны озера; ширина реки составляет около девяти сотен ярдов, а течение весьма сильное. В этой реке имеется несколько прекрасных крупных островов, один из которых имеет длину девять миль, высокие берега и очень хорошую почву.

17-е. — Утром мы прибыли в форт, представляющий собой крупное укрепление из частоколов, в пределах которого находится около восьмидесяти домов; он стоит вплотную на северном берегу реки на высоком берегу и открывает прекрасный вид на девять миль вверх и на девять миль вниз по течению; местность густо заселена французами, их угодья обычно имеют ширину около трех или четырех акров вдоль реки и глубину в восемьдесят акров; почва хорошая, дает обильные урожаи зерна. Все здешние жители в целом представляют собой жалких бедняков и состоят из трех или четырех сотен французских семей, ленивых и праздных людей, живущих главным образом за счет дикарей; хотя земля при небольшом труде дает в изобилии зерно, они едва выращивают столько, чтобы обеспечить свои нужды, подражая индейцам, чьи нравы и обычаи они полностью переняли и без которых не могут существовать. Мужчины, женщины и дети свободно говорят на индейском языке. В последней индейской войне большая часть французов принимала участие (хотя все поселение принесло присягу на верность его британскому Величеству), поэтому они имеют все основания быть признательными английскому милосердию за то, что оно не предало их заслуженному наказанию. До недавней индейской войны здесь проживало три индейских народа: путаватими, чье селение находилось на западном берегу реки примерно в миле ниже форта; оттавы на восточном берегу примерно в трех милях выше форта; и вайандоты, чье селение располагается на восточном берегу примерно в двух милях ниже форта. Первые два народа переселились на значительное расстояние, а последние по-прежнему остаются на прежнем месте и отличаются здравым смыслом и гостеприимством. Они сохраняют особую приверженность римско-католической религии, поскольку французы через своих священников приложили необычайные усилия для их наставления.

Во время моего пребывания здесь я проводил частые совещания с различными индейскими народами, собравшимися в этом месте, и урегулировал с ними дела к их всеобщему удовлетворению.

Август 17-го — Я прибыл в Детройт, где обнаружил несколько небольших племен оттавов, путаватими и оджибве, ожидавших в соответствии с приглашением полковника Брэдстрита встречи с ним. Здесь я встретил господина Декуаня и Вабекомиката с делегацией индейцев из Ниагары с посланиями от сэра Уильяма Джонсона к Понтиаку и тем западным народам.

23-го — У нас с полковником Кэмпбеллом состоялась встреча с туоуи, вавиотонами, пианкешо, кикапу и мускуатми, на которой они предъявили различные пояса, присланные им полковником Брэдстритом, по приглашению которого они сюда и прибыли.

Затем они обратились к Шести Нациям, делаварам и шауни по поводу нескольких поясов и трубок, умоляя самым униженным образом простить их за дурное поведение их юношей, сжалиться над их женщинами и детьми и даровать им мир.

Затем они обратились к полковнику и ко мне по поводу нескольких трубок и поясов, выразив глубокое удовлетворение установлением прочного и долгого мира между их братьями-англичанами и различными индейскими народами в этой стране, сказав, что темные тучи, висевшие над их головами некоторое время назад, теперь рассеялись, и солнце сияет ясно и ярко, и что поскольку их отец, король Англии, победил французов в этой стране и принял в свою дружбу все индейские народы, они надеются впредь быть счастливым народом и всегда будут иметь повод называть англичан своими отцами, и умоляли нас сжалиться над их женщинами и детьми и уладить разногласия, существующие между ними и шауни, делаварами и Шестью Нациями, и сказали, что раз они прибыли сюда по приглашению полковника Брэдстрита, а он не встретил их, они надеются, что их отцы сжалятся над их нуждой и дадут им немного одежды и немного рома выпить в дороге, поскольку они проделали большой путь, чтобы увидеть своих отцов. Затем вайандоты обратились к шауни и всем западным народам с несколькими поясами и нитками, призывая различные народы хорошо вести себя по отношению к их отцам-англичанам, которые теперь взяли их под свою защиту, и заявляя, что если они будут так поступать, то станут счастливым народом, а если не станут слушать советы своих отцов, то им придется расплачиваться за последствия, заверив их, что все народы от восхода солнца крепко взяли их отцов-англичан за руку и будут следовать их советам, делать все, чего те от них пожелают, и никогда не выпустят из рук цепь дружбы, ныне столь счастливо возобновленную.

Август 24-го — У нас состоялась еще одна встреча с различными народами, на которой вавиотоны, туоуи, пианкешо, кикапу и мускуатми произнесли несколько речей перед полковником Кэмпбеллом и мной в присутствии всех остальных народов, пообещав стать детьми короля Великобритании и далее признав, что в Уиатононе до прибытия сюда они передали суверенитет над своей страной мне для Его Величества и пообещали поддерживать его подданных в занятии всех постов, переданных французами, их прежними отцами, англичанам, ныне их нынешним отцам, что они и подтвердили поясом.

25-го — У нас состоялась еще одна встреча с теми же индейцами, на которой мы с полковником Кэмпбеллом произнесли несколько речей в ответ на их речи от 23-го и 24-го чисел, после чего вручили им Дорожный Пояс от имени сэра Уильяма Джонсона, баронета, чтобы проложить дорогу от восхода до захода солнца, которую мы наказали им сохранять открытой через всю их страну, и предостерегли их закрывать уши от россказней или праздных слухов злонамеренных людей и продолжать способствовать благому делу мира, в чем они искренне пообещали преуспеть.

26-го — Мы с полковником Кэмпбеллом преподнесли этим народам подарки, после чего, попрощавшись с нами, они отправились в свою страну весьма довольные.

27-го — У нас состоялась встреча с Понтиаком и всеми племенами оттавов, оджибве и путаватими, а также с гуронами этого места и вождями тех, что поселились у Сандаски и на реке Майами, на которой мы обратились к ним с такими речами.

Дети, Понтиак и все наши дети, оттавы, путаватими, оджибве и вайандоты: Мы очень рады видеть столько наших детей здесь, у вашего древнего Совета Огня, который пренебрегался некоторое время назад, с тех пор как поднялись те буйные ветры и взметнули тяжелые тучи над вашей страной. Ныне этим поясом я вновь разжигаю ваш древний огонь и подбрасываю в него сухих дров, чтобы пламя взметнулось к тучам и все народы могли видеть его и знать, что вы живете в мире и спокойствии со своими отцами-англичанами. — Пояс.

Этим поясом я рассеиваю все черные тучи у вас над головами, чтобы солнце могло ярко светить вашим женам и детям, чтобы еще не рожденные могли наслаждаться благами этого всеобщего мира, столь счастливо установленного ныне между вашими отцами — англичанами, вами и всеми вашими младшими братьями до самого захода солнца. — Пояс.

Дети: Этим поясом я собираю все кости ваших усопших друзей и хорою их глубоко в земле, чтобы травы и нежные цветы земли росли над ними, дабы мы больше их не видели. — Пояс.

Дети: Этим поясом я вырываю томагавк из ваших рук, вырываю с корнем большое дерево и зарываю его глубоко, чтобы его больше никогда не смогли найти, и сажаю дерево мира, под которым все наши дети могут сидеть и курить в мире со своими отцами. — Пояс.

Дети: Мы проложили дорогу от восхода до захода солнца, я прошу вас поддерживать эту дорогу в хорошем и приятном для путешествий состоянии, чтобы мы все могли разделить блага этого счастливого союза. Мне жаль видеть наших детей, рассеявшихся по лесам, поэтому я прошу вас вернуться к своим прежним поселениям и позаботиться о своем костре совета, который я теперь украсил, и содействовать благому делу мира. — Пояс.

После чего Вапикомика передал свои послания от сэра Уильяма Джонсона Понтиаку и остальным вождям.

28 августа. — У нас состоялась встреча с Понтиаком и различными племенами, на которой Понтиак произнес следующие речи.

Отец: Мы все выкурили трубку мира — трубку ваших детей, и поскольку война окончена, а Великий Дух и Податель Света, сотворивший землю и все, что на ней, собрал нас всех вместе в этот день для нашего общего блага, чтобы способствовать благому делу мира, я заявляю всем народам, что заключил мир с вами до того, как пришел сюда, и теперь передаю свою трубку, чтобы ее отправили сэру Уильяму Джонсону, дабы он знал, что я заключил мир и принял короля Англии своим отцом в присутствии всех ныне собравшихся народов, и когда бы кто-либо из этих народов ни отправился навестить его, они смогут выкурить ее с ним в мире. Отцы, мы признательны вам за то, что вы разожгли для нас наш старый советный костер и попросили нас вернуться к нему, но теперь мы поселились на реке Майами, недалеко отсюда; когда мы понадобимся вам, вы найдете нас там готовыми принять вас. Причина, по которой я предпочитаю оставаться там, где мы сейчас поселились, заключается в том, что мы любим спиртное, и если бы мы жили здесь, как прежде, наши люди постоянно были бы пьяны, что могло бы вызвать какие-нибудь ссоры между солдатами и ими; это, отец, единственная причина, почему мы не возвращаемся в наши старые поселения и живем так близко к этому месту, чтобы, когда мы захотим выпить, мы могли легко прийти за этим. — Вручил большую трубку с привязанным к ней поясом вампума.

Отец: Будьте сильны и сжальтесь над нами, вашими детьми, как это делал наш прежний отец; сейчас как раз охотничий сезон наших детей, наши отцы французы прежде имели обыкновение давать своим детям порох и свинец в долг для охоты; я прошу от имени всех присутствующих народов, чтобы вы поговорили с торговцами, находящимися здесь, чтобы они поступали так же. Мой отец, еще раз прошу тебя: сжалься над нами и скажи своим торговцам, чтобы они давали твоим детям немного пороха и свинца в долг, так как от этого зависит содержание наших семей. Мы сказали вам, где мы живем, чтобы всякий раз, когда мы вам понадимся и вы дадите нам знать, мы придем прямо к вам. — Пояс.

Отец: Вы заткнули бочонок с ромом, когда мы пришли сюда, пока дела этой встречи [128] не были завершены; поскольку теперь они закончены, мы просим вас открыть бочонок, чтобы ваши дети могли выпить и повеселиться.

29 августа. — Делегация из нескольких племен отправилась из Детройта в Иллинойс с несколькими посланиями от меня и виандотов, Шести наций, делаваров, шауни и других племен в ответ на те, что были переданы мне в Оиатононе.

30-е. — Вожди нескольких племен, поселившихся на Уабаше, вернулись в Детройт с реки Рош, где они были лагерем, и сообщили полковнику Кэмпбеллу и мне, что они теперь отправляются в свою собственную страну и что ничто не доставляет им большего удовольствия, чем видеть, что все западные народы и племена согласились на всеобщий мир, и что они были бы рады [знать], как скоро их отцы англичане вступят во владение постами в их стране, которыми прежде владели их покойные отцы французы, чтобы открыть для них торговлю, и если это не удастся сделать этой осенью, они просили, чтобы к их селениям были отправлены торговцы для снабжения их на зиму, иначе они будут вынуждены отправиться в Иллинойс и обратиться к своим старым отцам французам за теми предметами первой необходимости, которые им могут понадобиться.

Затем они высказались на пояс и сказали: Отцы, все теперь улажено, и мы согласились на то, чтобы вы вступили во владение постами в нашей стране. Нам сообщили, что англичане, где бы ни селились, делают страну своей собственной, а вы говорите нам, что когда вы покорили французов, они отдали вам эту страну. — Чтобы впредь не возникало никаких разногласий, мы говорим вам сейчас, что французы никогда не покоряли нас и не покупали ни фута нашей страны, и у них нет права отдавать ее вам; мы дали им разрешение поселиться, за что они всегда вознаграждали нас и обращались с нами с большой вежливостью, пока имели на это возможность, но поскольку они теперь стали вашими людьми, если вы рассчитываете удержать эти посты, мы будем рассчитывать на должную отдачу от вас. — Пояс.

2 сентября. — Вожди виандотов, или гуронов, пришли ко мне и сказали, что прошлым летом говорили с сэром Уильямом Джонсоном в Ниагаре о землях близ Детройта, на которых поселились французы и которые принадлежат им, и попросили меня снова упомянуть об этом ему. Они никогда не продавали их французам и рассчитывали, что их новые отцы англичане поступят с ними справедливо, раз французы стали с нами одним народом. — Пояс.

4-е. — Понтиак с несколькими вождями оттавов, оджибве и потаватоми также пожаловался, что французы заселили часть их страны, которую они им никогда не продавали, и выразил надежду, что их отцы англичане примут это во внимание и позаботятся о том, чтобы им было выплачено надлежащее возмещение. Что их страна очень велика, и они готовы уступить ту ее часть, которая необходима их отцам англичанам для ведения торговли, при условии, что им за нее заплатить, а для охоты им будет оставлена достаточная часть страны. — Пояс.

6 сентября. — Сагинские индейцы пришли сюда [129] и произнесли речь на поясе вампума, выразив свое удовлетворение известием о том, что со всеми западными племенами и с Понтиаком заключен всеобщий мир; они попросили немного пороху, свинца и несколько ножей, чтобы они могли охотиться по дороге домой, и немного рома, чтобы выпить за здоровье своих новых отцов. — Пояс.

9-е. — Алтеваки и Чаминдивай, вожди отряда оттавов из Сандаски, с 20 людьми пришли сюда и сообщили мне, что их недавнее поведение было мирным, что, услышав о великом собрании всех народов в этом месте, они пришли послушать, что будет сделано, и по дороге сюда услышали, что со всеми народами до захода солнца установлен всеобщий мир, и теперь они пришли заверить нас в своей приверженности интересам Англии и попросили немного пороху, свинца, несколько одеял и немного рома, чтобы помочь им вернуться в свой город. — Нитка.

11 сентября. — Полковник Кэмпбелл и я сделали вышеупомянутым отрядам некоторые подарки и немного рома и отправили их домой весьма довольными.

12-е. — Великий сото [130] пришел со своим отрядом и говорил следующим образом.

Отец: Ты прислал мне пояс с Майами, и как только я получил его, я отправился в путь, чтобы встретить тебя здесь; по дороге я слышал о том, что произошло между тобой и различными племенами, встретившимися тебе здесь. Ты сжалился над ними, и я прошу от своего имени и от имени народа Чикаго, чтобы ты сжалился и над нами тоже. Это правда, мы были глупцами и прислушивались к дурным слухам и свисту дурных птиц; мы, краснокожие, — очень подозрительный и глупый народ, и, отец, среди вас, белых людей, тоже есть дурные люди, которые говорят нам ложь и обманывают нас, что и стало причиной того, что произошло. Мне не нужно много говорить на этот счет; я теперь убежден, что поступал неправильно в течение нескольких последних лет, но есть люди, которые вели себя хуже меня и моих людей; они были прощены в прошлом году в этом месте; я надеюсь, что мы встретим такое же отношение, чтобы наши жены и дети могли наслаждаться благами мира, как и остальные наши братья-краснокожие, и вы по нашему будущему поведению убедитесь, что мы будем вести себя не хуже любого племени индейцев в этой стране. — Пояс.

Затем он сказал, что индейцы Сент-Джозефа пришли бы вместе с ним, но английский пленник, которого хотят получить от них их отцы, находился на некотором расстоянии на охоте, и как только они смогут его привести, они выдадут его и попросят о прощении.

14-е. — У меня была личная встреча с великим сото, во время которой он рассказал мне, что прошлой осенью был настроен на мир, но тогда его позвали в Иллинойс, где он встретился с Понтиаком, и что тогда их отцы французы сказали им: если они будут крепко держаться за то, чтобы не пустить англичан во владение той страной хотя бы это лето, то король Франции пришлет весной армию на помощь своим детям-индейцам, и король Испании также пришлет войска, чтобы помочь им удержать англичан вне их страны; что англичане — дурной народ и имеют умысел истребить все индейские племена в этой стране и переселить сюда южных индейцев. Этот рассказ сильно встревожил всех индейцев, и после совета между собой они все решили противиться англичанам и не позволить им завладеть Иллинойсом. Что со своей стороны он вел себя так же скверно, как и остальные, по отношению к английским офицерам, прибывшим туда весной, но с тех пор, как его лучше просветили насчет доброты англичан и убедили, что французы лгали из любви к их бобрам, он теперь полон решимости вместе со всем своим народом стать верным своим новым отцам — англичанам и впредь не обращать никакого внимания на любые россказни, которые станут рассказывать ему французы.

15 сентября. — У полковника Кэмпбелла и у меня была встреча с великим сото, на которой мы сообщили ему обо всем, что произошло с различными народами и племенами, и сказали, что принимаем его и его народ в дружбу и простим их, как и остальные племена, и забудем то, что прошло, при условии, что их будущее поведение убедит нас в их искренности; после чего мы вручили им кое-какие подарки, за которые он выразил благодарность и удалился весьма довольный.

19-е. — Я получил с нарочным письмо от полковника Рида, в котором тот сообщал мне об отправлении капитана Стерлинга из форта Питт со 100 солдатами 42-го полка для вступления во владение фортом Шартр в стране Иллинойс.

20-е. — Я отправил гурона Эндрю с нарочным к капитану Стерлингу [131] в Иллинойс с посланиями к различным народам в той стране и тем, что на Уабаше, чтобы уведомить их об отправлении капитана Стерлинга из форта Питт в страну Иллинойс.

25-е. — Вожди индейцев Сент-Джозефа прибыли и обратились к полковнику Кэмпбеллу и ко мне следующим образом.

Отцы: Мы пришли сюда, чтобы повидаться с вами, хотя мы с вами не знакомы; раньше у нас был отец, с которым мы были очень хорошо знакомы и с которым никогда не расходились во мнениях; вы покорили его некоторое время назад, и когда вы пришли сюда впервые, несмотря на то, что ваши руки были в крови, вы взяли нас за руки и обошлись с нами хорошо, и мы думали, что будем счастливы с нашими отцами, но вскоре произошло злополучное разногласие, которое ввергло нас всех в путаницу. Откуда оно возникло, мы не знаем, но мы уверяем вас, что мы последними ввязались в эту распрю. Индейцы с этого места часто упрашивали нас присоединиться к ним, но мы не хотели их слушать; наконец они взяли верх над нашими глупыми молодыми воинами, но мы никогда на это не соглашались, мы знали, что это ни к чему не приведет, и часто говорили нашим воинам, что они глупцы: если им удастся перебить тех немногих англичан, что находятся в этой стране, они не смогут перебить их всех, поскольку мы знали, что вы — великий народ.

Отцы: после всего случившегося вы приняли все различные племена в этой стране в качестве своих детей; мы из Сент-Джозефа кажемся последними из ваших детей, кто приходит к вам; мы для вас, отцы, не более чем дикие создания в понимании, поэтому мы просим вас простить прошлые глупости наших молодых людей и принять нас в качестве своих детей. С тех пор как вы повергли нашего прежнего отца навзничь, мы блуждаем в темноте, как слепые; теперь же вы рассеяли всю эту тьму, висевшую над головами различных племен, и приняли их своими детьми, и мы надеемся, что вы позволите нам приобщиться к этому свету, дабы наши жены и дети могли наслаждаться миром, и мы просим вас забыть все, что прошло; этим поясом мы удаляем все дурные мысли из ваших сердец. — Пояс.

Отцы, когда мы в прежние времена приходили навестить наших покойных отцов французов, они всегда отправляли нас домой радостными, и мы надеемся, что вы сжалитесь над нашими женами и юношами, которые сильно нуждаются в необходимом, и не позволите нам вернуться в наши селения со стыдом.

Полковник Кэмпбелл и я дали им следующий ответ.

Дети: Я с вниманием выслушал то, что вы сказали, и рад слышать, что вы выдали пленных в Мичилимакинаке согласно моему желанию; что же касается другого пленника, который, как я всегда думал, принадлежал вашему племени, но на самом деле нет, однако человек, у которого он находится, проживает теперь в вашей стране, я должен попросить вас сделать все от вас зависящее, чтобы его привели ко мне; ничто не доставит мне большего удовольствия, чем содействовать благому делу мира и делать моих детей-индейцев счастливыми, доколе их собственное поведение будет этого заслуживать. Я не знал, что и думать о вашем поведении в течение некоторого времени, но чтобы убедить вас в моем искреннем стремлении содействовать миру, я принимаю вас в качестве детей, как сделал это с другими народами, и надеюсь, что ваше будущее поведение будет таковым, что убедит меня в вашей искренности. — Пояс.

Дети: Иногда дурные люди берут на себя смелость бродяжничать по вашей стране; я прошу вас в случае встречи с такими людьми немедленно приводить их сюда; также я прошу, чтобы никто из ваших юношей не крал лошадей из этого поселения, как они делали прежде; мы всегда будем следить за тем, чтобы в отношении вас вершился строгий суд, и ожидаем того же от вас, от этого зависит ваше собственное счастье; и до тех пор, пока вы продолжаете заслуживать нашу дружбу добрыми делами по поддержанию мира и спокойствия между вашими молодыми людьми и подданными Его Величества, вы можете рассчитывать на то, что вас примут здесь с распростертыми объятиями; а чтобы еще больше убедить вас в моей искренности, я даю вам немного одежды, пороху, свинца, киновари и 2 бочонка рома для вашей молодежи, чтобы вы могли вернуться домой без стыда, как вы и просили.

Дети, я пользуюсь этой возможностью, чтобы сказать вам, что ваши отцы англичане спустились вниз по Огайо из форта Питт, чтобы завладеть Иллинойсом, и прошу вас оповестить об этом всех ваших людей по возвращении домой, а также прошу вас закрыть уши от свиста дурных птиц и не думать ни о чем, кроме охоты ради прокормления ваших семей, чтобы ваши жены и дети могли наслаждаться благословением мира. — Пояс.

26 сентября [132] — Выступили из Детройта на Ниагару; прошли по озеру Эри вдоль северного берега на берестяном каноэ и прибыли 8 октября в Ниагару. Судоходство по озеру опасно для плоскодонных лодок или каноэ по той причине, что озеро очень мелко на значительном расстоянии от берега. Берег на протяжении нескольких миль высокий и крутой, предоставляющий убежище лишь для одной плоскодонной лодки. Земли в целом между Детройтом и Ниагарой высокие, а почва хорошая, в озеро впадает несколько прекрасных рек. Расстояние от Детройта до Ниагары исчисляется в триста миль.

Список различных индейских народов и племен в Северном округе Северной Америки с указанием численности их воинов.

Names of the Tribes.
Nos.
Their Dwelling Ground.
Their Hunting Grounds.

Mohocks,[a]

160

Mohock River.
Between that and Lake George.

Oneidas,[b]

300

East side of Oneida Lake, & on the head waters of the
 east branch of Susquehannah.
In the country where they live.

Tuscaroras,[b]

200

Between the Oneidas and Onandagoes.
Between Oneida Lake & Lake Ontario.

Onandagoes,[b]

260

Near the Onandaga Lake.
Between Onandago L. & mouth of Seneca River, near Oswego.

Cayugas,[b]

200

On two small Lakes, called the Cayugas, on the north branch
 of Susquehannah.
Where they reside.

Senecas,[b]

1,000

Seneca Country, on the waters of Susquehannah, the waters of
 Lake Ontario, and on the heads of Ohio River.
Their chief hunting country thereabouts.

Aughquagas,[c]

150

East branch of Susquehannah River, and on Aughquaga.
Where they live.

Nanticokes,[c]

100
}
Utsanango, Chagmett, Oswego, and on the east branch of
 Susquehannah.
Do.

Mohickons,[c]

100
}

Conoys,[c]

30
}

Monsays,[c]

150
}
At Diahogo, and other villages up the north branch of
 Susquehannah.
Do.

Sapoones,[c]

30
}

Delawares,[c]

150
}

Delawares,[d]

600

Between the Ohio & Lake Erie, on the branches of Beaver
 Creek, Muskingum and Guyehugo.
Where they live.

Shawnesse,[d]

300

On Scioto & branch of Muskingum.
Do.

Mohickone,[d]

300

In villages near Sandusky.
Do.

Goghnawages,[d]

On the head banks of Scioto.

Twightwees,[e]

250

Miame River, near Fort Miame.
On the ground where they live.

Wayoughtanies,[f]

300
}
On the branches of Ouabache, near Fort Ouitanon.
Between Ouitanon & the Miames.

Pyankeshas,[f]

300
}

Shockays,[f]

200
}

Huskhuskeys,[g]

300
}
Near the French settlements, in the Illinois Country.

Illinois,[g]

300
}

Wayondotts,[h]

250
}
Near Fort Detroit.
About Lake Erie.

Ottawas,[h]

400
}

Putawatimes,[h]

}

Chipawas,[i]
}
200

On Saganna Creek, which empties into Lake Huron.
Thereabouts.

Ottawas
}

Chippawas[j]

400
}
Near Michilimachinac.
On the north side of Lake Huron.

Ottawas,[j]

260
}

Chipawas,[*][k]

400

Near the entrance of Lake Superior, and not far
 from Fort St. Mary’s.
Thereabouts.

Chepawas,[k]
}
550

Near Fort Labay on the Lake Michigan.
Thereabouts.

Mynonamies,[k]
}

Shockeys,[k]
}

Putawatimes,[k]

150
}
Near Fort St. Joseph’s.
Thereabouts.

Ottawas,[k]

150
}

Kicapoos,[l]
}

On Lake Michigan and between it and the Mississippi.
Where they respectively reside.

Outtagamies,[l]
}

Musquatans,[l]
}
4,000

Miscotins,[l]
}

Outtamacks,[l]
}

Musquaykeys,[l]
}

Oswegatches,[h]

100

Settled at Swagatchy in Canada, on the River St. Lawrence.
Thereabouts.

Connesedagoes,[k]
}
300

Near Montreal.

Coghnewagoes,[k]
}

Orondocks,[k]

100
}
Settled near Trois Rivers.

Abonakies,[k]

150
}

Alagonkins,[k]

100
}

La Suil,[†]

10,000

South-west of Lake Superior.

[a] Это старейшее племя Конфедерации Шести наций.

[b] Связаны с Нью-Йорком, часть конфедерации с Нью-Йорком.

[c] Связаны с Пятью нациями и зависят от них.

[d] Зависят от Шести наций и связаны с Пенсильванией.

[e] Связаны с Пенсильванией.

[f] Связаны с твайтви.

[g] С этими двумя народами у англичан никогда не было никакой торговли или связи.

[h] Прежде были связаны с французами.

[i] Связаны с индейцами окрестностей Детройта и зависят от коменданта.

[j] Всегда были связаны с французами.

[k] Связаны с французами.

[l] Никогда не были связаны ни в какой торговле или иным образом с англичанами.

[*] Вдоль берега Верхнего озера поселено несколько селений оджибве, но поскольку я не знаком с той страной, то не могу назвать их численность.

[†] Это индейский народ, поселившийся к юго-западу от Верхнего озера, называемый французами ля сю, у которых, согласно лучшим сведениям, какие мне когда-либо удавалось получить от французов и индейцев, насчитывается десять тысяч воинов. Они расселились на обширной территории и имеют около сорока селений; в этой стране есть несколько других индейских племен, которые платят дань ля сю; никто из них, за весьма малым исключением, никогда не знал употребления огнестрельного оружия — пока только два селения. Полагаю, французы не желают рисковать торговлей среди столь мощной массы людей на столь огромном расстоянии.

Кроган — сэру Уильяму Джонсону [133]

Сэр: В том положении, в котором я находился в Оиатононе, с огромным количеством индейцев вокруг меня и не имея таких предметов первой необходимости, как бумага и чернила, я не имел возможности записать все речи, произнесенные индейскими народами, и то, что я им сказал, столь подробно, как мне бы хотелось, но надеюсь, что изложенные мной основные моменты встретят ваше одобрение.

В ходе этого путешествия по индейским странам я завел себе за правило беседовать наедине с Понтиаком и несколькими вождями различных племен по мере выпадения возможности, чтобы выяснить их настроения в отношении французов и англичан. Понтиак — проницательный, толковый индеец немногословный, и он пользуется большим уважением среди тех народов, чем любой индеец из тех, что я видел, мог бы пользоваться среди собственного племени. Он и все его главные люди из тех народов кажутся в настоящее время убежденными в том, что французы преследовали корыстные цели, разжигая недавние разногласия между подданными Его Величества и ими, и называют это «войной за бобров», ибо ни Понтиак, ни кто-либо из индейцев, с которыми я встречался, никогда не пытались отрицать, что французы стояли за всем этим и постоянно снабжали их всем необходимым, в чем они нуждались, насколько это было в их силах, повсюду в той стране. И несмотря на то, что они в настоящее время убеждены, что это делалось ради их собственной выгоды, это не изменило привязанности индейцев к ним; они выросли вместе как дети в той стране, и французы всегда перенимали индейские обычаи и нравы, обращались с ними учтиво и щедро снабжали их потребности, благодаря чему завоевали сердца индейцев и повелевали их услугами, а также пользовались выгодой весьма крупной торговли пушниной, поскольку прекрасно знали, что если бы они не приняли эту меру, то не смогли бы воспользоваться ни одним из этих преимуществ. Французы в некотором роде приучили индейцев в той стране ненавидеть англичан, представляя их в наихудшем из возможных светов при каждом удобном случае; в частности, в последнее время они внушили тамошним индейцам, будто англичане отнимут у них их страну и приведут туда чероки поселиться и поработить их, — слух, которому те легко поверили, так как южные индейцы недавно начали против них войну. Я испытывал большие трудности в устранении этого подозрения и убеждении их в лживости этого слуха, что, как я льщу себе, мне в значительной степени удалось сделать, однако потребуется некоторое время и очень ровное поведение со стороны тех, кто будет проживать в их стране, прежде чем мы сможем рассчитывать на соперничество с французами в их привязанности. Все индейцы подозрительны и из своих высоких понятий о свободе ненавидят власть; эти народы подозрительны и предубеждены против нас, так что потребуется величайшая осторожность, чтобы убедить их в наших честных намерениях своими поступками. Французы продавали им товары гораздо дороже, чем английские торговцы делают это теперь, в этом пункте мы имеем преимущество перед французами, но они компенсировали это крупными подарками им за их услуги, в которых те нуждались для поддержания своего влияния в стране; и хотя мы не нуждаемся ни в каких их услугах, они будут ожидать милостей и, если им откажут, воспримут это в дурном свете и, весьма вероятно, сочтут это сделанным для того, чтобы ущемить их ради неких особых выгод, которые мы хотим извлечь за их счет. Они отнюдь не столь разумный народ, как Шести наций или другие здешние племена, и французы привили им ради собственной выгоды дурной обычай: судя по всему, что я смог узнать, они редко делали им какие-либо общие подарки, но словно подкармливали их предметами необходимости по мере их надобности племя за племенем и никогда не отпускали их с пустыми руками, что сделает трудным и хлопотным для господ, которым предстоит командовать в их стране некоторое время, ублажать их и сохранять мир, поскольку они — народ опрометчивый, легкомысленный и не считающий себя обязанным какими-либо обязательствами перед нами, а скорее думающий, что мы обязаны им за то, что они позволяют нам проживать в их стране. Насколько я могу судить об их настроениях по нескольким беседам, которые у меня с ними были, они будут ожидать от нас какого-то возмещения за любые посты, которые будут учреждены в их стране для торговли. Но вы будете лучше осведомлены ими самими следующей весной, так как Понтиак и несколько вождей каждого народа в той стране намереваются нанести вам визит. Различные народы на Уабаше и по направлению к Иллинойсу, Сент-Джозефу, Чикаго, Лабаю, Сагине и в других местах обратились с просьбой прислать торговцев в их селения, но поскольку ни один офицер не властен разрешать торговцам отправляться из Детройта или Мичилимакинака, будь то англичанам или французам, я придерживаюсь мнения, что индейцы будут снабжаться в этом году главным образом из Иллинойса, который полностью является французской собственностью, и если торговые посты не будут учреждены в надлежащих местах в той стране в скором времени, французы увезут лучшую часть торговли за Миссисипи, что они и намерены сделать, если смогут, ибо я был хорошо проинформирован о том, что французы готовятся построить сильный торговый форт по другую сторону Миссисипи, примерно в 60 милях выше форта Шартр [134], и этим летом скрытным образом переправили вверх по реке 26 пушек малого калибра с этой целью.

Дж. Кроган.

Ноябрь 1765 г.

СНОСКИ

[1] См. «Журнал Вайзера» выше; а также: Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 287, 295.

[2] Там же, т. V, с. 387; Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 31.

[3] Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 432–449.

[4] См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 568.

[5] Там же, с. 665.

[6] Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 114, 689.

[7] Pennsylvania Colonial Records, т. VII, с. 355; New York Colonial Documents, т. VII, с. 136, 174, 196, 211.

[8] Стоун, «Жизнь Джонсона» (Stone, Life of Johnson), т. II, прил., с. 457.

[9] New York Colonial Documents, т. VII, с. 624.

[10] Там же, с. 603.

[11] Эгл, «Заметки и вопросы» (Egle, Notes and Queries) (Гаррисберг, 1896), сер. 3, т. II, с. 348.

[12] О его потомках см. Эгл, «Заметки и вопросы», сер. 3, т. II, с. 349.

[13] См. Крейг, «Старые времена» (Craig, The Olden Time) и напечатанную там разнородную массу сочинений Крогана.

[14] Нижеследующее перепечатано из Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 496–498; также напечатано в «Ранней истории Западной Пенсильвании» (Early History of Western Pennsylvania), прил., с. 21–29. Обстоятельства, при которых оно было написано, таковы: осенью 1750 года Конрад Вайзер сообщил губернатору Пенсильвании, что французский агент Жонкер направляется к Огайо с подарком в виде товаров и приказами от губернатора Канады изгнать всех английских торговцев. Соответственно губернатор Гамильтон поручил Крогану и Монтуру поспешить туда и с помощью небольшого подарка и обещания больших постараться противодействовать интригам французов и удержать индейцев в английских интересах. По прибытии Крогана в Логстаун он отправил назад это успокаивающее письмо. Продвигаясь на запад к Маскингуму, где у него был торговый дом в деревне виандотов, Кроган встретил Кристофера Гиста, агента Компании Огайо, и вместе с ним продолжил путь к Сциото, оттуда к городу твайтви Пикавиллани (возле нынешней Пикуа, штат Огайо). Все время Кроган проводил совещания с делаварами, шауни, виандотами и твайтви, укрепляя английский союз и обещая крупный подарок товарами, который должен быть доставлен следующей весной в Логстауне. В Пикавиллани он заключил несанкционированный договор с двумя новыми племенами, искавшими союза с англичанами, — пианкишо и уа (уауауотанни, франц. оиатононы). К сожалению, ни один из дошедших до нас документов Крогана не описывает это путешествие должным образом. Наши знания о нем почерпнуты из журнала Гиста (см. q. v.); из случайных упоминаний в Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 476, 485–488, 522–525; и из краткого рассказа Крогана, см. далее. — Ред.

[15] В оригинальной публикации в названии месяца вкралась опечатка: вместо ноября был напечатан декабрь. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 498, где губернатор в послании Ассамблее говорит о письме Крогана с Огайо от шестнадцатого ноября. См. также: «Журнал Гиста» от 25 ноября 1750 года, где он говорит, что Кроган проезжал через Логстаун примерно за неделю до этого. — Ред.

[16] Филипп Томас Жонкер (жонкёр, Джон Кёр), сир де Шабер, был французским офицером, проживавшим среди индейцев сенека, к племени которых, как говорили, принадлежала его мать. Родившийся в 1707 году, после смерти отца (1740 г.) он унаследовал влияние и авторитет последнего среди ирокезов и постоянно прилагал усилия к тому, чтобы нейтрализовать влияние сэра Уильяма Джонсона, английского агента. У Жонкера был торговый дом в Ниагаре, и его прибыли от волока товаров в том месте были велики. Он сопровождал экспедицию Селорона в 1749 году; а в 1753 году встретился с Вашингтоном в Венанго. Главным образом благодаря его влиянию индейцы Огайо отвернулись от англичан с началом франко-индейской войны. Жонкер возглавлял ирокезский контингент во всех кампаниях на Аллегене и в Западном Нью-Йорке; а когда Прейдо и Джонсон наступали на Ниагару, он командовал аванпостом на верхнем конце волока. Он подписал капитуляцию форта Ниагара (1759 г.), но после этого о нем ничего больше не известно. — Ред.

[17] Упоминаемый здесь город находился в устье реки Сциото и был известен как «нижний город шауни». — Ред.

[18] Детройт считался важным пунктом Ла Салем; однако никакого постоянного поста там не было установлено до 1701 года, пока де ла Мот Кадиллак не построил форт по имени Пончартрейн и не заложил ядро французской колонии. Отряды индейцев были склонены к поселению у пролива; и здесь (в 1712 г.) произошла битва лисов с гуронами и оттавами. Детройт оставался одним из важнейших французских постов на Западе до 1760 года, когда он был передан английскому отряду под командованием майора Роджерса. См. «Журнал Крогана» далее.

Осада Детройта во время Войны Понтиака — один из самых известных эпизодов в его истории. Во время Революции британские чиновники здесь обвинялись в отправке скальпирующих отрядов против приграничных поселений; а в 1779 году Джордж Роджерс Кларк захватил в Винсенсе его коменданта, скупавшего скальпы, генерала Генри Гамильтона. В 1780 году Кларком планировалась экспедиция против Детройта, но она не была организована. На протяжении всех индейских войн Северо-Запада Детройт рассматривался американцами с подозрением, и его сдача в 1796 году обеспечила передышку для границы. Его капитуляция британцам силами Халла (1812 г.) стала ударом по американскому делу, который был исправлен лишь после победы Перри на озере Эри, когда Проктор эвакуировал Детройт, который был отбит американскими силами (29 сентября 1813 г.). Кэсс тогда был назначен губернатором. По мере появления американских поселений значение Детройта как центра пушной торговли снизилось, и началась его карьера как западного торгового города. — Ред.

[19] Капитан Уильям Трент был известным индейским торговцем, шурином и в то время партнером Крогана. Хотя он родился в Ланкастере, штат Пенсильвания (1715 г.), он служил колонии Виргиния в качестве индейского агента; и в 1752 году ее губернатор отправил его на Майами с подарком. См. «Журнал капитана Трента» (Cincinnati, 1871). В следующем году он был отправлен Компанией Огайо для начала возведения укрепления у Слияния Огайо, откуда в отсутствие Трента (в апреле 1754 г.) гарнизон был изгнан французским отрядом под командованием Контрекера. Трент был с Форбсом в 1758 году, а в следующем году был назначен заместителем индейского агента, помощником Крогана, и помогал на совещаниях в форте Питт в 1760 году. Его торговля была разорена восстанием сил Понтиака, но он получил возмещение по договору в форте Стэнвикс (1768 г.) в виде крупного земельного участка между реками Канова и Мононгахила, где он основал поселение. С началом Революции он присоединился к делу патриотов и былмайором войск, набранных в Западной Пенсильвании. — Ред.

[20] Губернатор Джеймс Гамильтон был сыном видного филадельфийского юриста и, получив собственное образование по юридической специальности, занимал несколько должностей в колонии до того, как был назначен лейтенант-губернатором в 1748 году. Его администрация была энергичной, но из-за трудностей с партией квакеров он подал в отставку в 1754 году. Пять лет спустя он был восстановлен в должности и служил до тех пор, пока собственник Джон Пенн не прибыл в качестве губернатора (1763 г.). Он скончался в Нью-Йорке во время британской оккупации (1783 г.). — Ред.

[21] Этот документ перепечатан из Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 530–536; часть его также можно найти в книге Крейга «Старые времена» (Pittsburg, 1846), т. I, с. 136, и в перепечатке в «Ранней истории Западной Пенсильвании», прил., с. 26–34. В результате западного путешествия Крогана зимой 1750–51 годов и желания Пенсильвании поддерживать свои торговые отношения с индейцами Огайо Ассамблея вотировала 700 фунтов стерлингов на подарки; и губернатор поручил Крогану и Монтуру доставить товары. — См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 487, 518, 525, и рассказ Крогана далее. Искусность, с которой Кроган перехитрил французского офицера и переводчика Жонкера, и его влияние на вождей на Огайо, а также восприимчивость индейской природы к влиянию материальных благ — все это иллюстрируется в данном повествовании. Однако оно не привело, как того желали Кроган и губернатор, к побуждению властей Пенсильвании построить форт на Огайо. Начало этого предприятия было оставлено виргинцам, но слишком поздно, чтобы уберечь Слияние Огайо от захвата французами. — Ред.

[22] Комендантом этой знаменитой экспедиции (1749 г.) был Пьер Жозеф Селорон, сир де Бленвиль, родившийся в 1693 году и прошедший долгую школу на постах верхней страны. Он командовал вторжением в страну чикасо (1739 г.) и заведовал постом в Детройте в 1742–43 годах, а затем снова в 1750–54 годах. Форт Ниагара был доверен ему в 1744–47 годах, откуда он был переведен в Краун-Пойнт, пока не состоялась его экспедиция на Огайо. Во франко-индейской войне он имел звание майора и служил в штабе главнокомандующего. Он умер около 1777 года. В 1760 году канадские власти характеризовали его как «бедного и храброго». Возникал вопрос, не мог ли лидером этой экспедиции быть младший брат, Жан Батист. О визите Крогана на Огайо непосредственно после того, как экспедиция Селорона прошла, см. далее; а также: Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 387, и Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 31. — Ред.

[23] Онондагский совет был главным руководящим органом Шести наций, или ирокезов, и поскольку эта конфедерация приняла верховную власть над индейцами Огайо, он был главным центром индейской дипломатии. Дом совета располагался на месте нынешнего города Онондага, штат Нью-Йорк, и имел в длину около восьмидесяти футов, с широкими сиденьями, устроенными с каждой стороны. Раннее описание см. в книге Бартрама «Наблюдения и т. д.» (London, 1751), с. 40, 41. — Ред.

[24] Галисоньер, губернатор Канады, спланировавший экспедицию Селорона на Огайо, был сменен осенью 1749 года Жаком Пьером де Таффанелем, маркизом де ла Жонкьером, который продолжил политику своего предшественника; он разослал приказы комендантам западных постов арестовывать всех британских подданных, обнаруженных в долине Огайо. Ла Жонкьер, родившийся в 1686 году, с отличием служил во французском военно-морском флоте и после своего первого назначения губернатором Новой Франции был захвачен английским судном (1747 г.) и продержан в плену более года, так что он прибыл на свой пост только в 1749 году. Срок его службы составил всего два с половиной года и прервался из-за его смерти в мае 1752 года. — Ред.

[25] Этот данкар (или данкер) был, несомненно, Самуэлем Экерлином, одним из трех братьев, мигрировавших из Эфраты около 1745 года и в конечном счете поселившихся на Мононгахиле примерно в десяти милях ниже Моргантауна, Западная Виргиния. Данкеры были сектой немецких баптистов, возникшей в Пфальце около 1708 года и мигрировавшей в Пенсильванию в 1719 году. Их официальная организация состоялась при крещении на берегу ручья Виссахикон (возле Филадельфии) в 1723 году. Существовало несколько ответвлений этой секты, одно из которых основало общину Эфрата. Их догматами были крещение через погружение, общинная жизнь в безбрачии и отказ носить оружие. Братья Экерлины искали уединенной жизни в дикой природе и поначалу были встречены индейцами Огайо благосклонно. Однако в 1757 году резня уничтожила их поселение. Трое из участников были захвачены в плен и отправлены в Канаду, а позднее во Францию. Подробности см. в книге Заксе «Немецкие сектанты Пенсильвании» (Philadelphia, 1900), т. II, с. 340–359. — Ред.

[26] Обзор этого вождя см. в «Журнале Вайзера» выше. — Ред.

[27] Индейцы встречают речь хриплыми возгласами одобрения, которые французские летописцы передавали как «хо-хо». Кроган, по-видимому, дает английскую передачу этого термина. — Ред.

[28] Это письмо сопровождало предыдущий журнал и было написано по возвращении Крогана в селения. Пенсборо был округом в округе Камберленд к западу от Саскуэханны, в котором в то время располагался дом Крогана. — Ред.

[29] Упомянутое здесь письмо от Жонкера напечатано по-французски в Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 540. Оно состоит исключительно из заявления о французских правах на долину Огайо и о приказах губернатора Канады никому из англичан не позволять торговать там. — Ред.

[30] Этот журнал перепечатан из Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 731–735 (также встречается в «Ранней истории Западной Пенсильвании», прил., с. 50–53) и описывает существенное изменение положения дел на Огайо со времени последней записи, сделанной Кроганом. Тогда английские интересы преобладали, а французов третировали и изгоняли из верховий Огайо. Но раскол в английских советах, бездеятельность колониальных ассамблей и активная подготовка и решительное продвижение французов в верхнюю долину Огайо возымели действие на индейские племена. Двумя годами ранее Трент сообщал, что все племена Огайо прочно удерживаются в интересах Англии; но в том же году экспедиция из Детройта двинулась против непокорных маиами (твайтви) и, нанеся суровое наказание, вновь подчинила их французскому контролю, как сообщает здесь Кроган. В начале следующего года французская экспедиция под командованием Марена продвинулась, чтобы силой завладеть страной Огайо и начать цепь постов, необходимых для ее обороны. Были построены Преск-Иль и Ле-Бёф, в то время как делегация под руководством Жонкера захватила дом английского торговца в Венанго и водрузила над ним французский флаг. Большое количество индейцев, испуганных этой демонстрацией силы, уступило угрозам и уговорам французских офицеров. Небольшой отряд в надежде получить помощь от английских колонистов отправил осенью 1753 года делегацию для встречи с властями Виргинии в Винчестере и властями Пенсильвании в Карлайле, на обеих конференциях Кроган присутствовал. Подарок, который Ассамблея Пенсильвании вотировала в мае прошлого года (Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 617), выдавался с осторожностью, причем большая его часть состояла из пороха и свинца; не без оснований опасались, что он может быть использован во вред тыловым поселениям. Сам Кроган, хотя и прилагал все усилия для укрепления индейцев в союзе с англичанами, пал духом из-за медлительности Пенсильванской ассамблеи, некоторые члены которой даже сомневались, не принадлежит ли вторгнутая земля по праву французам. Он мог бы пожелать всем своим «сердцем, чтобы какой-нибудь джентльмен, являющийся художником в Филадельфии и чьему счету можно было бы довериться, проявил любопытство совершить путешествие в те края», чтобы доказать провинции (посредством карты), что земли, на которых строили французы, лежат в пределах их юрисдикции (Pennsylvania Archives, сер. 2, т. II, с. 132). Между тем Вашингтон был отправлен Динвидди призвать французов удалиться. Кроган, прибывший на эту территорию вскоре после возвращения Вашингтона, сообщает в следующем журнале об условиях на Огайо. — Ред.

[31] Спустя полтора года после этого визита Крогана Тертл-Крик стал местом поражения Брэддока. Описание битвы и современного вида этого места см. в книге Твэйтеса «Как Джордж Роджерс Кларк завоевал Северо-Запад и другие очерки по западной истории» (Chicago, 1903), с. 184, 185.

Джон Фрейзер, имевший свой дом в устье Тертл-Крика, был пенсильванским торговцем, оружейником и переводчиком, который двенадцать лет прожил в Венанго, откуда был изгнан вторгшейся французской экспедицией прошлым летом. Он помогал Вашингтону в его путешествии, а в следующем году (1754 г.) был назначен лейтенантом ополченческих сил под командованием Трента, которые должны были укрепить Слияние Огайо. — Ред.

[32] Журнал Вашингтона об этом путешествии был после его возвращения напечатан в Винчестере (известно лишь два экземпляра этого издания, дошедших до нас), а также в Лондоне (1754 г.). Производились частые перепечатки, и журнал редактировался Спарксом, Руппом, Крейгом, Шеей и Фордом. Журнал Гиста, сопровождавшего Вашингтона, находится в сборнике Дарлингтона «Гист» (Darlington’s Gist), с. 80–87. Кроган дает краткую сводку миссии Вашингтона и ее результатов. — Ред.

[33] Джон Паттен был пенсильванским индейским торговцем, захваченным в плен в селениях маиами по приказу французского губернатора (1750 г.). Он и два его спутника были отвезены в Канаду, а впоследствии отправлены во Францию и заключены в тюрьму в Ла-Рошели, откуда они обратились к английскому послу, который добился их освобождения. См. New York Colonial Documents, т. X, с. 241. Паттен в то время был отправлен на Огайо с пленными шауни из Южной Каролины. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 730, 731. — Ред.

[34] Шестеро индейцев шауни были арестованы по подозрению в причастности к набегу и заточены в тюрьму Чарлстона, Южная Каролина. По просьбе губернатора Гамильтона двое были освобождены и отправлены в Филадельфию для передачи их сородичам. Остальные четверо совершили побег. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, с. 696–700. — Ред.

[35] Полукороль был видным вождем сенека, или минго, чей дом находился в Логстауне. Он был верен английским интересам и сопровождал Вашингтона как в его путешествии 1753 года, так и в экспедиции 1754 года; во время последней он утверждал, что убил Жумонвиля собственной рукой. Он был награжден губернатором Виргинии в знак признания его заслуг и получил почетное имя «Динвидди», которым очень гордился. Когда французы закрепились в регионе Огайо, он под защитой Крогана переселился на ручей Огвик, где скончался в октябре 1756 года. — Ред.

[36] Чикасо — племя южных индейцев, проживавших на западе Теннесси и севере Миссисипи, которые были традиционными союзниками англичан и врагами французов. После Натчезской войны в Луизиане остатки этого племени нашли убежище у чикасо, которые нанесли французам тяжелое поражение (1736 г.), захватив в плен и сожив заживо священника-иезуита и нескольких известных офицеров.— Ред.

[37] Отава — алгонкинское племя, проживавшее в Мичигане в районе постов Макинак и Детройт. Сохраняя верность интересам французов, они, несомненно, действовали по указаниям своих комендантов, собираясь для нападения на шауни на реке Сайото.— Ред.

[38] Льюис Монтур, брат Эндрю, прибыл минувшей осенью к губернатору Пенсильвании с посланием, которое якобы было направлено индейцами долины Огайо; в нем утверждалось, будто они просят помощи против французов, строительства фортов на реке, а также предлагают все земли к востоку от реки в уплату долгов торговцев. Поскольку честность тех, кто заявлял, что добился этого договора, вызывала подозрения, губернатор направил Крогана и Эндрю Монтура для выяснения истинного положения дел. Самовольное включение столь значительного земельного пожалования служит прекрасным примером того, какими методами бессовестные торговцы стремились извлечь выгоду из отношений с индейцами. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, стр. 691–696.— Ред.

[39] Шингас, брат короля Бивера, был одним из главных предводителей делаваров на Огайо, где у него было селение в устье Бивер-Крик. Вскоре после этой встречи с Кроганом он перебежал к французам, и его воины наводили ужас на приграничных поселенцев. Губернатор Пенсильвании Денни назначил за его голову награду в 200 фунтов стерлингов. Пост провел совещание с Шингасом (1758 г.) и убедил его вернуться к союзу с англичанами; тем не менее, при занятии англичанами Стремнины Огайо Шингас со своим отрядом отступил к Маскингуму. Последнее упоминание о нем относится, судя по всему, к 1762 году (Pennsylvania Colonial Records, т. VIII, стр. 690), и, по-видимому, он скончался до заговора Понтиака (1763 г.), в котором приняло участие его племя.— Ред.

[40] Это письмо перепечатано из Pennsylvania Colonial Records, т. VI, стр. 642, 643. В промежутке между этим и предыдущим документами на Огайо произошли судьбоносные события, в которых Кроган принял самое непосредственное участие. Губернатор Виргинии привлек его в качестве переводчика в армию полковника Вашингтона — см. «Dinwiddie Papers», Virginia Historical Collections (Ричмонд, 1883–1884 гг.), т. I, стр. 187, — и он присутствовал при столкновении у Великих Лугов. В период между этим событием и экспедицией Брэддока Кроган был занят привлечением на сторону англичан как можно большего числа индейцев и привел индейский контингент на помощь Брэддоку (см. далее). После битвы при Мононгахеле Кроган вернулся к себе домой на Огви-Крик, за свой счет заботясь о тех немногих индейцах, которые остались верны интересам англичан, и планируя защитить свое поселение фортом с частоколом. Билль о выделении ему помощи (он лишился всего своего торгового снаряжения) был принят Ассамблеей Пенсильвании. Несмотря на то, что он не занимал никаких провинциальных должностей, в этом крайне тяжелом положении очень сильно полагались на его знание ситуации на фронтире.— Ред.

[41] Этот форт с частоколом был построен на Огви-Крик, где располагается нынешний город Ширлисберг. Сначала он был известен как форт Кроган и представлял собой частное предприятие; однако позднее в том же году (1755 г.) по распоряжению правительства на этом месте был возведен форт, названный в честь генерала Ширли, главнокомандующего британскими силами в Северной Америке. Губернатор Моррис писал после посещения этого форта в январе 1756 года, что в нем нес службу гарнизон из семидесяти пяти человек (Pennsylvania Archives, т. II, стр. 556). В августе того же года он был назначен местом сбора для экспедиции Армстронга против Киттаннинга; однако к 15 октября это место стало настолько опасным, что губернатор отдал приказ оставить его.— Ред.

[42] Это описание положения дел на Огайо, полученное в ходе поездки делаварского индейца, перепечатано из Pennsylvania Colonial Records, т. VI, стр. 781, 782. После отправки Кроганом последнего письма Ассамблея приняла закон о милиции (ноябрь 1755 г.), и Франклину было поручено возглавить возведение серии пограничных фортов. Кроган получил патент капитана и, немедля набрав роту, с усердием приступил к работе. См. его инструкции в Pennsylvania Archives, т. II, стр. 536.— Ред.

[43] Роберт Хантер Моррис, сын Льюиса Морриса, видного колониального государственного деятеля и губернатора Нью-Джерси, родился в Моррисании, штат Нью-Йорк, около 1700 года. Получив юридическое образование, он стал верховным судьей Нью-Джерси (1738 г.) и занимал эту должность до своей смерти в 1764 году. Собственники Пенсильвании выбрали его вице-губернатором на смену Гамильтону в 1754 году; во время своего пребывания в должности он активно защищал провинцию, однако вел постоянные споры с партией квакеров в Ассамблее. Вызванные этим хлопоты заставили его подать в отставку в 1756 году.— Ред.

[44] Король Бивер (Тамакуа) был верховным вождем делаваров на Огайо с резиденцией в устье Бивер-Крик. Он не слишком искренне служил англичанам, но заявлял о своем стремлении поддерживать союз вплоть до поражения Брэддока, после чего открыто поднял томагавк против английских поселений. Пост встретился с ним на Огайо в 1758 году и добился условного соглашения о сохранении нейтралитета; однако после того, как англичане заняли Стремнину Огайо, он отступил к Маскингуму, где в его честь было названо селение. Он принимал участие в заключении договоров с англичанами в 1760 и 1762 годах, но был одним из зачинщиков в заговоре Понтиака (1763 г.). После продвижения Буке вглубь его земель он с неохотой заключил мир и выдал английских пленников. Он скончался около 1770 года, попав в последние годы под влияние моравских миссионеров и став одним из их наиболее выдающихся учеников.— Ред.

[45] Форт Дюкен, построенный на Стремнине Огайо в 1754 году, сначала находился под командованием Контрекера; однако в сентябре, после битвы при Мононгахеле, комендантом был назначен капитан Дюма, отличившийся в том сражении. Он был офицером выдающихся способностей и, отправляя отряды против приграничных земель, в то же время давал одному из подчиненных (Донвилю, захваченному в плен в 1756 г.) инструкции действовать «в соответствии с честью и человечностью». В 1756 году Дюма сменил Де Линьрис, остававшийся комендантом форта Дюкен до тех пор, пока не получил приказ снести пост и отступить перед наступающей армией Форбса (1758 г.).— Ред.

[46] Кагнавагос (кагнаваги) — ирокезы миссионерского селения с тем же названием, располагавшегося примерно в шести милях выше Монреаля.— Ред.

[47] Это отсылка к резне моравских поселенцев в Гнаденхюттене в ноябре 1755 года.— Ред.

[48] Этот документ перепечатан из New York Colonial Documents, т. VII, стр. 267–271. Он прилагался к письму Крогана к сэру Уильяму Джонсону, в котором тот сообщает: «При сем прилагаю копию некоторых выписок из моих старых журналов, касающихся индейских дел, — с момента прибытия господина Гамильтона в качестве губернатора этой провинции и до поражения генерала Брэддока; можете быть уверены, что все это факты, и они фигурируют в записях об индейских делах в различных правительствах».

После того как власти Пенсильвании пожаловали Крогану патент капитана, «он продолжал командовать одной из рот, которые набрал, и фортом Ширли на западном фронтире в течение примерно трех месяцев; за это время он по моему указанию отправлял индейских гонцов на Огайо за разведывательными данными, но так и не добыл для меня ничего существенного; кроме того, у него возник спор с комиссарами по поводу некоторых счетов между ними, в котором он счел себя обиженным, и он сложил с себя полномочия капитана, а около месяца назад сообщил мне, что не получил жалованья по ордеру генерала Брэддока, и попросил моей рекомендации генералу Ширли, каковую я ему и дал; он немедленно отправился в Олбани, и, насколько мне известно, находится сейчас в Онондаго у сэра Уильяма Джонсона». — (Письмо губернатора Морриса от 5 июля 1756 г. в Pennsylvania Archives, т. II, стр. 689, 690.)

Сэр Уильям Джонсон, обладавший большей проницательностью в отношении ценности услуг Крогана, чем власти Пенсильвании, немедленно назначил его своим заместителем, в каковой должности тот оставался в течение нескольких лет. Когда он представился совету губернатора в Филадельфии 14 декабря 1756 года, «Совет, зная положение дел мистера Крогана, был немало удивлен этим назначением и пожелал увидеть его верительные грамоты» — (Pennsylvania Colonial Records, т. VII, стр. 355). Касательно его службы в этот период см. New York Colonial Documents, т. VII, стр. 136, 174, 175, 196, 211, 246, 277, 280; Pennsylvania Colonial Records, т. VII, стр. 435, 465, 484, 506; т. VIII, стр. 175; Pennsylvania Archives, т. III, стр. 319, 544.

Сэр Уильям Джонсон родился в Ирландии в 1715 году, в раннем возрасте приехал в Нью-Йорк и обосновался в качестве торговца в долине Мохок. Он был принят в ирокезскую конфедерацию и приобрел влияние в их национальных советах, удерживая их в сфере интересов Англии во время франко-индейской войны. После битвы при озере Джордж Джонсон был удостоен титула баронета и добился сдачи Ниагары в 1759 году. С того времени и до самой своей смерти в 1774 году он был занят переговорами с индейцами, главным из которых стал договор в Форт-Стэнвиксе (1768 г.).— Ред.

[49] Донегал был старым селением на восточном берегу Саскуэханны, расположенным между ручьями Коневаго и Чикес в северо-западном углу округа Ланкастер (карта Пенсильвании работы Скалла), где эти индейцы оставили свое имя реке Коной, или, как ее теперь называют, Кони-Крик. Memoirs of the Pennsylvania Historical Society, т. IV, часть II, стр. 210. Конои происходили из Пискатавея в Мэриленде, откуда они переселились на остров на Потомаке и по приглашению Уильяма Пенна перебрались на Саскуэханну — (Pennsylvania Colonial Records, т. IV, стр. 657).— Э. Б. О'Каллаган.

[50] Кристофер Гист был английского происхождения и родился в Мэриленде. В юности он перебрался на фронтиры Северной Каролины, где стал столь искусным землемером и знатоком лесной жизни, что Огайская компания нанимала его два года подряд для осмотра и межевания западных земель. Именно во время своего первого путешествия (1750–1751 гг.) он встретился с Кроганом, когда они вместе путешествовали в Пикавиллани (селение туитуи), после чего Гист продолжил путь через реку Сайото и земли Кентукки обратно в Виргинию. Во время второго путешествия (1751–1752 гг.) он исследовал регион Западной Виргинии. Его самым известным приключением стало сопровождение майора Джорджа Вашингтона осенью 1753 года к французским фортам на северо-западе Пенсильвании. Ранее в том же году Гист основал поселение близ Маунт-Брэддок в округе Фейетт, штат Пенсильвания, и под эгидой Огайской компании вербовал поселенцев для этого региона. Весной 1754 года прибыли одиннадцать человек, и было начато строительство форта с частоколом. Он использовался во время кампании Вашингтона, но был сожжен французами после поражения у Великих Лугов. Позднее Гист обращался к виргинской Палате бюргеров с петицией о компенсации, но его просьба была отклонена. И сам Гист, и его сын служили у Брэддока разведчиками, а после его поражения сформировали роту ополчения для защиты фронтиров. Прослужив некоторое время заместителем индейского агента по делам южных индейцев, он скончался в 1759 году в Южной Каролине или Джорджии. Один из его сыновей погиб в битве при Кингс-Маунтин (1780 г.).— Ред.

[51] Копию этого договора см. в Pennsylvania Colonial Records, т. V, стр. 522–525. Что касается его отклонения, обратите внимание, что губернатор в своей речи, обращенной к туитуи, заявляет, будто он одобрен. См. выше.— Ред.

[52] Судя по записям, утверждения Крогана о том, что ему были даны инструкции обсудить строительство форта, находят подтверждение. См. Pennsylvania Colonial Records, т. V, стр. 522, 529. Историки признают, что пренебрежение этой просьбой индейцев обернулось пагубными последствиями для английских колоний и Пенсильвании в частности. Обратитесь к Pennsylvania Colonial Records, т. V, стр. 537, 547, где говорится о требовании индейцев и отказе Ассамблеи.— Ред.

[53] Об этом совещании в Логстауне см. Dinwiddie Papers, т. I, стр. 6, 7, 11, 22; Journals Трента, стр. 69–81; Journals Гиста, стр. 231–234.— Ред.

[54] О французских источниках, касающихся этой экспедиции, см. New York Colonial Documents, т. X, стр. 255–257; Pennsylvania Archives (2-я серия), т. VI, стр. 161–164.— Ред.

[55] О совещаниях в Винчестере и Карлайле (1753 г.) см. Pennsylvania Colonial Records, т. V, стр. 657, 665–684.— Ред.

[56] Полковник Томас Крезап был уроженцем Йоркшира, прибывшим в Мэриленд в раннем возрасте. Поселившись на территории, оспариваемой между Мэрилендом и Пенсильванией, он стал агрессивным предводителем сил первого и был арестован пенсильванским шерифом Ланкастера, после чего провел несколько месяцев в тюрьме. Получив свободу по соглашению между собственниками двух колоний (1739 г.), он двинулся на запад и стал первым постоянным поселенцем Мэриленда за горами, заняв земли у заброшенного селения шауни, ныне именуемого Олдтаун. Будучи активным членом Огайской компании, он при помощи индейца Немаколи проложил первую тропу на запад к Огайо (1752 г.). После поражения на Мононгахеле Крезап вернулся к поселениям на Конокочиг-Крик, однако с наступлением мира вновь отправился в прежние места, где стал известным землемером и фронтирменом. Его сын Майкл также был знаменитым жителем фронтира и борцом с индейцами. Полную биографическую справку см. в Ohio Archæological and Historical Publications (Колумбус, 1902 г.), т. X, стр. 146–164.— Ред.

[57] Официальный отчет об этих событиях содержится в Pennsylvania Colonial Records, т. VI, стр. 150–161, 180, 181, 186–191.— Ред.

[58] Об отношении Крогана к экспедиции Брэддока см. Pennsylvania Colonial Records, т. VI, стр. 372, 381, 398; New York Colonial Documents, т. VI, стр. 973.— Ред.

[59] Полковник Джеймс Иннес был пожилым шотландским офицером, который служил по королевскому патенту в Вест-Индии и обосновался в Северной Каролине. Он командовал контингентом из этой колонии, прибывшим на помощь Виргинии в 1754 году. После смерти полковника Джошуа Фрая Динвидди назначил Иннеса, бывшего его личным другом, главнокомандующим колониальной армией, исполняющим обязанности коменданта которой являлся Вашингтон. Иннес продвинулся не далее форта Камберленд, где и оставался в качестве коменданта форта, то апеллируя к своему прежнему королевскому патенту, то к полномочиям от колонии в подтверждение своего права сохранять воинское звание.— Ред.

[60] Годы, прошедшие между последним документом (1757 г.) и началом этого путешествия (21 октября 1760 г.), были насыщены событиями для будущего американской истории. Франко-индейская война, которая до конца 1757 года приводила лишь к череде бедствий для англичан, стала вестись с большей энергией, когда смена администрации направила в Америку способных офицеров и военачальников. Сдача форта Дюкен (1758 г.), взятие Ниагары и Квебека (1759 г.) и окончательная капитуляция всей Канады в Монреале (1760 г.) передали контроль над континентом в руки англичан и распахнули врата Запада. Кроган в эти судьбоносные годы был занят крайне важными переговорами с индейцами. Будучи заместителем сэра Уильяма Джонсона, он прилагал усилия к тому, чтобы удерживать Шесть племен в твердом союзе, умиротворять пограничные племена и, наконец, объявить ожидающим дикарям о победе англичан и переходе их под британскую власть. В 1757 году он был занят заключением мира с индейцами Саскуэханны (Pennsylvania Colonial Records, т. VII, стр. 517–551, 656–714; Pennsylvania Archives, т. III, стр. 248, 319; New York Colonial Documents, т. VII, стр. 321–324) и совершил поездку к форту Лаудон в Теннесси, чтобы зондировать настроения чероки (Pennsylvania Colonial Records, т. VII, стр. 600, 630). На его влияние полагались в деле подготовки почвы для армии Форбса (1758 г.), и он присутствовал на важном совещании в Истоне в октябре того же года (Pennsylvania Archives, т. III, стр. 429; Pennsylvania Colonial Records, т. VIII, стр. 175–223; Стоун, Life of Sir William Johnson, т. II, стр. 389). Кроган также сопровождал экспедицию Форбса и помогал в умиротворении аллеганских индейцев. Журнал в Pennsylvania Archives, т. III, стр. 560–563, озаглавленный как Journal of Frederick Post from Pittsburgh, 1758, в действительности является журналом Крогана, что обнаруживается при сопоставлении с журналом Поста за эти же даты. В начале следующего года мы находим Крогана в форте Питт, где он вел постоянные совещания с западными индейцами (Pennsylvania Colonial Records, т. VIII, стр. 387–391; Pennsylvania Archives, т. III, стр. 671, 744) и оставался там до тех пор, пока не получил приказ присоединиться к экспедиции, отправленной под началом майора Роджерса для установления контроля над Детройтом и другими западными постами, включенными в капитуляцию в Монреале. Дневник этого путешествия, публикуемый нами здесь, перепечатан из Massachusetts Historical Collections (4-я серия, т. IX, стр. 362–379). Другие письма Крогана находятся в том же томе на стр. 246–253, 260, 266, 283–289. Все они касаются индейских дел и информации, доставляемой его разведчиками и гонцами относительно обстановки в землях, лежащих на западе, — волнений, тревоги и замешательства среди враждебных индейцев, которые стремились присягнуть на верность своим победоносным английским «братьям». Этот журнал плавания к Детройту прекрасно дополняет сочинение майора Роберта Роджерса, коменданта отряда, которого сопровождал Кроган и чей рассказ служил эталонным авторитетным источником. Он был издан в Дублине в 1770 году, после чего вышло несколько переизданий, лучшим из которых является издание под редакцией Хофа Rogers’s Journals, 1755–1760 (Олбани, 1883 г.).— Ред.

[61] Майор Роберт Роджерс, известный партизанский предводитель, родился в Нью-Гэмпшире. С началом франко-индейской войны он сформировал роту разведчиков, известную как «рейнджеры Роджерса», которая оказала большую услугу на нью-йоркском фронтире. Получив капитуляцию Детройта и безуспешно попытавшись добраться до Макинака, он был вновь направлен в Детройт для деблокирования гарнизона во время войны Понтиака, после чего выступил против чероки на Юге. Примерно в это же время он был отправлен в отставку с половинным жалованьем и посетил Англию, где опубликовал свои журналы и Concise Account of North America. В 1766 году он был назначен комендантом важного поста Макинак, где замышлял сдать форт испанцам. После разоблачения заговора он предстал перед судом в Монреале, но был оправдан, после чего вторично посетил Англию, где угодил в тюрьму за долги. Во время Революции он возглавлял отряд лоялистов и, будучи изгнан из Нью-Гэмпшира, удалился в Англию (1780 г.), где и скончался около 1800 года.— Ред.

[62] Форт Преск-Иль был построен французской экспедицией под руководством Марина весной 1753 года на месте нынешнего города Эри в штате Пенсильвания. Это был весьма важный пост для поддержания связи между Ниагарой, Детройтом и Стремниной Огайо. После падения форта Дюкен на последнем из названных мест (1758 г.) в форте Преск-Иль собрался крупный гарнизон, и уже шло формирование сил для возвращения под свой контроль земель по Огайо, когда взятие Ниагары (1759 г.) спутало все планы. Джонсон направил отряд на помощь французскому офицеру в этом пункте, а отряд королевских американцев под командованием полковника Генри Буке продвинулся из форта Питт и овладел этим опорным пунктом. Форт был захвачен индейцами во время заговора Понтиака (17 июня 1763 г.), как живописал Паркман. После этого восстания британский отряд контролировал данное место вплоть до окончательной сдачи постов Соединенным Штатам в 1796 году. В том же году генеральный майор Энтони Уэйн, возвращаясь из своего результативного похода против индейцев, скончался в старом блокгаузе этого форта. Некоторые остатки укреплений до сих пор видны в Эри.— Ред.

[63] Капитан Дональд Кэмпбелл был шотландским офицером, прибывшим в Америку с 62-м полком в 1756 году и получившим чин капитана королевских американцев в 1759 году. Сопроводив эту экспедицию в Детройт (1760 г.), он был оставлен комендантом этого поста (см. письмо Кэмпбелла в Massachusetts Historical Collections, 4-я серия, т. IX, стр. 382), а когда его сменил майор Глэдвин, остался в должности помощника коменданта. Покинув форт с дипломатической миссией во время восстания Понтиака (1763 г.), он был вероломно схвачен, взят в плен и жестоко убит враждебными индейцами. См. Паркман, Conspiracy of Pontiac (Бостон, 1851 г.), гл. 11 и 14.— Ред.

[64] Экспедиция Марина (1753 г.), возведшая форты Преск-Иль и Ле-Бёф, намеревалась заложить форт в Венанго, при слиянии Френч-Крик с Аллегейни; однако первый отряд, отправленный с этой целью, был отброшен индейцами. Когда Вашингтон побывал в этом месте (декабрь 1753 г.), он обнаружил французский флаг, развевающийся над домом английского торговца Фрейзера, изгнанного из этих мест. В следующем году французы построили здесь передовой пост и назвали его фортом Машо. Когда Пост проходил здесь в 1758 году, он обнаружил там гарнизон всего из шести человек и одного офицера; см. далее. Французы оставили форт Машо в 1759 году, и ранней весной следующего года англичане построили форт Венанго примерно на сорок стержней ближе к устью ручья. С началом войны Понтиака этим последним фортом командовал лейтенант Гордон, который вместе со всем гарнизоном был захвачен в плен, подвергнут пыткам и убит индейскими врагами. Никаких фортов на этом месте больше не восстанавливали вплоть до конца Революции, когда для защиты пограничья был возведен форт Франклин, гарнизон которого находился там в 1788–1796 годах. Нынешний город Франклин был распланирован вокруг этого поста в 1795 году.— Ред.

[65] Французский форт Ле-Бёф (буквально «Форт на реке Волов») был построен Марином (1753 г.) на ручье с тем же названием на месте нынешнего города Уотерфорд, являвшегося конечным пунктом дороги, которую Марин велел проложить на юг от Преск-Иля. Сюда направлялась экспедиция Вашингтона в 1753 году, и здесь он встретился с французским комендантом Легардером де Сен-Пьером. Форт в этом пункте был отдан на откуп французскому офицеру, который ведал переноской припасов с озера Эри к Огайо. Пост обнаружил в нем гарнизон примерно из тридцати солдат в 1758 году; см. далее. В следующем году, после того как французы оставили его, отряд королевских американцев выдвинулся из форта Питт, чтобы занять этот опорный пункт; а три года спустя энсин Прайс был осажден здесь индейцами и едва унес ноги после храброй, но безуспешной обороны. Индейцы сожгли форт Ле-Бёф дотла, и он больше никогда не восстанавливался. В 1794 году недалеко от старого места был построен другой форт с тем же названием, в котором стоял гарнизон вплоть до окончания войны 1812–1815 годов. Впоследствии это здание использовалось в качестве гостиницы, пока случайно не сгорело в 1868 году.— Ред.

[66] Генерал Роберт Монктон, сын виконта Голуэя, начал свою военную карьеру со службы во Фландрии (1742 г.). Он прибыл в Америку около 1750 года и был расквартирован в Галифаксе, получив назначение губернатором Новой Шотландии (1754–1756 гг.). После перевода в королевские американцы (1757 г.) он участвовал в осаде Луисбурга в 1758 году, а в следующем году был назначен вторым по командованию при взятии Квебека. За доблестную службу он был повышен в звании, поставлен во главе западного департамента и имел штаб-квартиру в форте Питт, куда Роджерс получил предписание явиться к нему за приказами относительно своей западной экспедиции. Генерал Монктон был военным губернатором Нью-Йорка в 1761–1763 годах. За это время он совершил поход в Вест-Индию и захватил Мартинику. Вернувшись в Англию, он стал губернатором Бервика (1766 г.), а позднее Портсмута, интересы которого представлял в Парламенте. Он отказался принять патент на службу против американцев в Войне за независимость.— Ред.

[67] Капитан Дэвид Брюэр вступил в рейнджеры Роджерса в качестве энсина в 1756 году, а три года спустя получил повышение за доблестную службу на озере Шамплейн. Он судя по всему был одним из самых надежных офицеров этого подразделения. Роджерс оставил его приводить войска к Преск-Илю, пока сам спешил к форту Питт в начале экспедиции; после капитуляции Детройта он отправил бо́льшую часть рейнджеров обратно к Ниагаре под командованием Брюэра. См. Journal Роджерса, стр. 152, 198.— Ред.

[68] Топография этого плавания является спорным вопросом. Кроган — единственный современник событий, приводящий подробности. «Синей-Сипей», вероятно, — нынешний Конеаут-Крик примерно в двадцати милях от Преск-Иля. Роджерс говорит: «к ночи мы продвинулись на двадцать миль». Название «Синиссипи» часто применялось к Стони-Крик или Рок-Крик; свое индейское название нынешняя река Рок-Ривер в Иллинойсе связывает именно с ним. В 1761 году сэр Уильям Джонсон описывает это место (не называя его по имени) следующим образом: «Разбили лагерь у очень хорошего ручья с безопасной гаванью. Ручей шириной около пятидесяти ярдов и довольно глубокий; при входе в него крутые холмы, а вода очень бурого цвета».— Ред.

[69] Роджерс в своем Journal относит эту встречу с отавами не на пятое, а на седьмое ноября и локализует ее на реке «Чогадж» (ранее считавшейся Куяхогой, но ныне полагающейся Гранд-Ривер). Отчет Крогана более подробный и, вероятно, написан по горячим следам, тогда как рассказ Роджерса был составлен или отредактирован позднее. «Ваджеа-Сипери», скорее всего, — ручей Аштабула, извилистое русло которого делает это название подходящим. Это традиционная первая встреча с Понтиаком, вождем отавов. Широко известное описание Паркмана, повествующее о надменном поведении и жестких требованиях этого великого индейца, разительно контрастирует с более простым и буквальным рассказом Крогана. По правде говоря, можно усомниться в том, что этот вождь вообще был Понтиаком, поскольку он говорит о себе как о старике. Journal Роджерса не упоминает никаких вождей и лишь вскользь касается встречи с отрядом отавов; однако в своей книге Concise Account of North America, изданной в Лондоне в 1765 году, когда подвиги Понтиака привлекали к себе много внимания, Роджерс преподносит дело так, будто он столкнулся с этим вождем по пути в Детройт и тот спросил его, как он смеет вступать в эту страну без его (Понтиака) соизволения. Вероятно, это был плод воображения, последовавший за тем, как он представил индейского вождя героем трагедии в стихах, которые он тогда готовил к печати и которые были известны под названием Ponteach, or the Savages of America (Лондон, 1766 г.). См. Паркман, Conspiracy of Pontiac, т. I, стр. 165, т. II, прил. B. Простое, лишенное украшательств описание Крогана и угодническая позиция вождя отавов, вероятно, больше соответствуют исторической правде, чем более романтизированные рассказы Паркмана и Роджерса.— Ред.

[70] Ручей, который Кроган называет «Ончуаго», — это Гранд-Ривер, индейское название которого было «Чаега» (Шеауга) и которое именно так обозначено на карте Эванса 1755 года и карте Хачинса 1778 года. Уитлси в Early History of Cleveland (Кливленд, 1867 г.) идентифицирует эту водную артерию именно так. Болдуин в своей работе «Early Maps of Ohio and the West» (Western Reserve Historical Society Tracts, № 25) считает, что это Конеаут-Крик; но тот расположен слишком далеко на востоке, чтобы соответствовать этому описанию, а нынешний округ Джоуга берет свое название от индейского имени Гранд-Ривер.— Ред.

[71] Лейтенант Дитрих Брем (Браам) был немецким инженером, прибывшим в Америку в 1756 году с 32-м полком (позднее 60-м, или королевских американцев). О его военной карьере известно мало, за исключением того, что по служебной лестнице он дослужился до капитана в 1774 году и майора в 1783 году.— Ред.

[72] Вероятно, «Гичавага» — это река Куяхога, на месте которой расположен город Кливленд и которая была известным местом сбора отавов, имевших селение в нескольких милях вверх по ее течению. Роджерс называет ее рекой Элк, которая некоторыми географами помещается к востоку от Куяхоги; однако перечень расстояний у Роджерса, с учетом множества галсов, указывает на то, что к этому времени экспедиция несомненно зашла дальше Гранд-Ривер вплоть до Куяхоги.— Ред.

[73] Стони-Крик — это нынешняя река Роки-Ривер примерно в пяти милях к западу от Кливленда. Возле этого места в 1764 году потерпела крушение часть флотилии Брэдстрита. См. Western Reserve Historical Society Tracts, № 13.— Ред.

[74] Мари Франсуа Пикоте, сир де Белестр, родился в 1719 году и примерно в десятилетнем возрасте эмигрировал с отцом в Детройт. Поступив на армейскую службу, он занимал ряд командных должностей — в Акадии (1745–1746 гг.) и на западных постах, особенно в Сент-Джозефе, где имел большое влияние на индейцев. Во время восстания гуронов (1748 г.) его храбрость отмечалась особо. Во время франко-индейской войны он водил своих индейских союзников в различные набеги — один в Каролину в 1756 году, где он получил легкое ранение, и еще один в Нью-Йорке против Джерман-Флэтс (1757 г.). Белестр присутствовал у Ниагары примерно во время нападения на нее; однако Пушо отрядил его отступить с отрядами из фортов Преск-Иль и Машо в Детройт, и он командовал этим постом, когда получил вызов сдаться майору Роджерсу. После капитуляции Детройта он вернулся в Канаду, стал сторонником британской власти, захватил Сент-Джон и оборонял Шамбли против американцев в 1775–1776 годах. Он был назначен членом первого законодательного совета провинции.— Ред.

[75] Стоянка на ночь с 15 на 16 ноября, по-видимому, была разбита между двумя небольшими ручьями, впадающими в озеро недалеко друг от друга, в тауншипе Довер, округ Куяхога.— Ред.

[76] Вермиллион-Крик (или Вермиллион-Ривер) сохранила свое название. Река, у которой экспедиция разбила лагерь («Нотоваси-Тепи»), — это, вероятно, нынешняя река Гурон в округе Эри, штат Огайо. В Journal Роджерса эти реки упоминаются без названий.— Ред.

[77] Упоминаемое здесь озеро Роджерс называет Сандаски. Из этого описания трудно понять, вошла ли флотилия во внутренний залив Сандаски. Вероятно, стоянка 19 ноября находилась на месте нынешнего города Сандаски, у Милл-Крик или Пайп-Крик.— Ред.

[78] Медар Гамелен был сыном французского хирурга и племянником сира де ла Жемере, который сопровождал Ла Верандри в его западных экспедициях и скончался (1735 г.) в диких местах к западу от озера Верхнее. Гамелен родился за два года до этого события. Эмигрировав в Детройт, он занимался формированием и обучением роты ополчения, состоявшей из местных жителей (абитанов), которую он повел на деблокирование Ниагары (1759 г.). Там он попал в плен и содержался в заключении до тех пор, пока не был освобожден по приказу генерала Амхерста для сопровождения экспедиции Роджерса и умиротворения поселенцев в Детройте. Он принес присягу на верность и остался в этом городе после его капитуляции перед британцами, скончавшись там около 1778 года.— Ред.

[79] Нынешний Крэнберри-Крик расположен к востоку от Сандаски. Ручей, упоминаемый Кроганом, был каким-то небольшим притоком Портидж-Ривер (волока) или находился непосредственно за ним. Роджерс говорит, что они дошли «до устья реки шириной 300 футов», что явно указывает на Портидж-Ривер.— Ред.

[80] В Journal Роджерса (стр. 191) приводится его собственная речь. В своем рассказе он указывает, что индейцы готовились оказать сопротивление продвижению англичан; однако Кроган не упоминает о каких-либо подобных подозрениях.

Генерал Джеффри Амхерст был весьма известным английским военачальником, который после кампании во Фландрии и Германии получил от Питта назначение возглавить военные операции в Америке (1758 г.). Его первым успехом стало взятие Луисбурга, за которым последовала кампания 1759 года, когда он взял Тикондерогу и Краун-Пойнт и двинулся на Монреаль, капитулировавший в следующем году. Он был незамедлительно назначен генерал-губернатором британских владений в Северной Америке, удостоен благодарности Парламента и награжден орденом Бани. Именно во исполнение его приказов Роджерс предпринял эту экспедицию на запад. Дальнейшая карьера Амхерста представляла собой череду почестей, наград и высоких постов в британской армии. Он выступал против дела колонистов во время Американской революции. На склоне лет он был фельдмаршалом британской армии и скончался (1797 г.) в своем имении в Кенте в качестве барона Амхерста Монреальского.— Ред.

[81] Сидар-Пойнт находится у юго-восточного входа в Моми-Бей. В Journal Роджерса под 23 ноября записано, что в их лагерь приходил сахеп отавов; возможно, это был Понтиак.— Ред.

[82] Судя по расстояниям, указанным в Journal Роджерса, 25 и 26 ноября экспедиция лагерь разбивала при входе в Суон-Крик, округ Монро, штат Мичиган, на небольшом расстоянии к северу от Стони-Пойнта.— Ред.

[83] Пьер Франсуа Риго, шевалье де Кавагналь, маркиз де Водрёй, родился в Канаде и в раннем возрасте поступил на военную службу. В 1728 году он находился на территории нынешнего Висконсина в составе экспедиции против индейцев фоксов; несколькими годами позже он был губернатором в Труа-Ривьер, а в 1743 году был направлен комендантом в Луизиану, где оставался девять лет, вплоть до назначения губернатором Новой Франции накануне вспышки франко-индейской войны. Будучи последним французским губернатором Канады, он провел свой срок в тяготах от ссор с французскими генералами и неудач французского оружия. После капитуляции в Монреале он отправился во Францию, где был сразу же арестован, брошен в Бастилию и отдан под суд за должностные преступления. Ему удалось добиться оправдания (1763 г.); однако, сокрушенный неудачами и враждой, в следующем году он скончался.— Ред.

[84] Индейцы потаватоми — алгонкинское племя, с которым французские исследователи впервые столкнулись на берегах Грин-Бей; однако позднее их селения располагались в Детройте, на реке Сент-Джозеф (юго-восток Мичигана) и в Милуоки. Они были преданы интересам французов и легко привлекались к окрестностям французских постов. О вайандотах (гуронах) и отавах см. выше.— Ред.

[85] Французский форт Сент-Джозеф был основан в начале XVIII века на правом берегу реки с тем же названием, примерно в миле от нынешнего города Найлс, штат Мичиган. Его комендант был «откупщиком» поста — то есть имел право на ту прибыль, которую мог извлечь из торговли с индейцами, и сам покрывал свои расходы. После того как британцы овладели этим фортом, в нем стоял небольшой отряд королевских американцев. Когда разразилась война Понтиака, на этом месте находилось всего четычетнадцать солдат под командованием энсина Шлоссера. Форт был захвачен, одиннадцать человек гарнизона убиты, а остальные уведены пленниками в Детройт. Во время Революции форт Сент-Джозеф трижды отбивали у британцев — дважды отряды из Иллинойса под предводительством французских торговцев (в 1777 и снова в 1778 гг.); а в 1781 году из Сент-Луиса выступила испанская экспедиция с целью захватить этот опорный пункт и взять под контроль данный регион для Испании. См. Мейсон, Chapters from Illinois History (Чикаго, 1901 г.). Соединенные Штаты не стали размещать гарнизон в Сент-Джозефе при сдаче британских фортов в 1796 году, а вместо этого построили форт Диборн в Чикаго (1804 г.).

Уиатонон (Вавеотаннес) располагался у истока судоходной части реки Уобаш, недалеко от нынешнего города Лафайет, штат Индиана. Французы основали этот пост около 1719 года среди племени с тем же названием (называемого англичанами виами); там неизменно держали офицера вплоть до сдачи поста английскому отряду, отправленному Роджерсом (1761 г.). Небольшой гарнизон под началом лейтенанта Дженкинса был захвачен в начале заговора Понтиака; но благодаря вмешательству французских торговцев им сохранили жизнь, в то время как форт был сожжен и никогда больше не восстанавливался. См. Крейг, «Ouiatonon» (Indiana Historical Society Collections, Индианаполис, 1886 г., т. V, вып. ii). См. также описание Крогана, когда он проезжал здесь пять лет спустя (далее).— Ред.

[86] Спекуляции и коррупция французских офицеров на западных постах были притчей во языцех. Белестр не был свободен от подозрений в использовании своего служебного положения в корыстных целях при торговле с индейцами. См. Фармер, History of Detroit and Michigan (Детройт, 1884 г.), стр. 766.— Ред.

[87] Французский форт среди майями (по-английски туитуи) располагался на реке Моми, близ нынешнего места форта Уэйн. Дата его основания вызывает сомнения; однако старший Вансен находился там в 1704 году, и вскоре после этого появляются частые упоминания его комендантов. Во время восстания французских индейцев (1748 г.) форт был частично сожжен. Когда в следующем году проезжал Селорон, он описал его как находящийся в плохом состоянии и расположенный в нездоровом месте. Примерно в это время майями переселились на Большую Майами и позволили англичанам построить укрепленный торговый пост в Пикавиллани. Но экспедиция, отправленная из Детройта, покарала этих смутьянов и вернула их к прежнему месту жительства около форта Майами — который описывается (1757 г.) как защищенный частоколом на правом берегу реки. Гарнизон рейнджеров, отправленный Роджерсом из Детройта для занятия этого поста, позднее был заменен небольшим отрядом королевских американцев под командованием лейтенанта Роберта Холмса, который уведомил Глэдвина о заговоре Понтиака, но тем не менее сам стал его жертвой. См. Morris’s Journal (далее). Сожженный в то время форт не восстанавливался. Кроган (1765 г.) говорит о нем как о лежащем в руинах. Во время индейских войн Северо-Запада Уэйн, осознав его стратегическое значение, построил на этом месте форт, названный в его честь (1794 г.), откуда и вырос нынешний город.— Ред.

[88] Экспедиция майора Роджерса по деблокированию французов в Макинаке потерпела неудачу из-за позднего времени года и последовавшего за этим ледостава на озере Гурон. Роджерс вернулся в Детройт 21 декабря и двумя днями позже отправился в Питтсбург, куда прибыл 23 января 1761 года после месячного марша по суше. Форт в Макинаке был передан английскому отряду под командованием капитана Балфура из королевских американцев 28 сентября 1761 года.— Ред.

[89] Упоминаемое здесь место было селением вайандотов, показанным на карте Хачинса (1778 г.). Вероятно, это было селение вождя Николаса, основанное в 1747 году во время его восстания против французов. См. Weiser’s Journal (выше).— Ред.

[90] Кроган вернулся в Питтсбург по «большой тропе», знаменитой индейской дороге, ведшей от Стремнины Огайо в Детройт. Описание этого маршрута см. в работе Халберта Indian Thoroughfares (Кливленд, 1902 г.), стр. 107, а также подробнее в его статье в Ohio Archæological and Historical Society Publications (Колумбус, 1899 г.), т. VIII, стр. 276.

Селение Мохикан-Джон находилось на Уайт-Вуманс-Крик, близ места нынешнего Ридсберга в штате Огайо. Биверс-Таун находился при слиянии Таскараваса и Биг-Сенди, на месте которого впоследствии возник нынешний Боливар; о селении в устье Биг-Бивер-Крик см. Weiser’s Journal (выше).— Ред.

[91] Рукопись журнала, публикуемого нами здесь, попала к Джорджу Уильяму Фезерстонхо, известному английскому геологу, который прибыл в Соединенные Штаты в начале XIX века и редактировал геологический журнал в Филадельфии. Он впервые опубликовал этот документ (в The Monthly Journal of American Geology) в декабрьском номере за 1831 год. Он появился снова в виде брошюры, изданной в Берлингтоне, штат Нью-Джерси (без указания даты); а Манн Батлер счел его достаточно важным, чтобы включить в приложение к своей книге History of Kentucky (Цинциннати и Луисвилл, 2-е изд., 1836 г.). Другая версия этого путешествия (которую мы можем назвать официальной), также написанная Кроганом, была отправлена сэром Уильямом Джонсоном лордам торговли и опубликована в New York Colonial Documents, т. VII, стр. 779–788. Хилдрет опубликовал вариант второй (официальной) версии «из оригинала рукописи среди бумаг полковника Моргана» в своей Pioneer History of the Ohio Valley (Цинциннати, 1848 г.). Обе версии дополняют друг друга. Первая, судя по всему, была написана для неких лиц, интересовавшихся землями в западном крае — их плодородием, продуктами и общим видом; поэтому Кроган ограничивается здесь общим топографическим описанием и опускает свое путешествие к Иллинойсу, встречу с Понтиаком и все переговоры с индейцами. Официальный отчет, напротив, сильно сокращает рассказ о путешествии и внешнем виде страны и сосредоточен на индейских делах и исторических событиях. В настоящем издании мы объединили оба журнала, указав в сносках важные варианты, однако основную массу повествования составляет перепечатка версии Фезерстонхо — Батлера.

Что касается обстоятельств, при которых было переписано официальное описание путешествия, Джонсон приводит следующие пояснения в своем письме к совету по торговле (New York Colonial Documents, vii, стр. 775): «Я отобрал основные части [этого журнала], которые ныне препровождаю вашим светлостям; весь его журнал велик и еще не собран воедино, ибо после того, как он попал в плен, лишился своего багажа и т. д., он был вынужден записывать его на обрывках бумаги, добытых с трудом в Пост-Винсенте, причем замаскированным почерком, дабы французы не смогли его прочесть, если в результате какого-либо бедствия он вновь подвергнется грабежу».

Важность этого журнала для изучения истории Запада отмечалась неоднократно. Паркман широко использовал его в своем труде «Заговор Понтиака». Уинсор в своей «Критической и повествовательной истории Америки» (т. v, стр. 704, прим.) впервые довольно подробно указал на различия между двумя версиями. Однако он ошибается, путая письма, которые Кроган написал из Винсенца и Уиатонона. Многие авторы вторичных источников также ошибочно утверждают, что Кроган во время этого путешествия доходил до форта Шатр.— Ред.

[92] Кроган прибыл в форт Питт 28 февраля 1765 года и с того момента и до самого отъезда был постоянно занят делами, связанными с индейцами, готовясь к своему путешествию. См. Pennsylvania Colonial Records, т. ix, стр. 250–264; а также: Уизерс (Withers), Early History of Western Pennsylvania, прил., стр. 166–179.— Ред.

[93] Маленький Бивер-Крик (близ западной границы Пенсильвании) и Йеллоу-Крик (в Огайо) были весьма любимы индейцами. На первом из них у Полукороля была охотничья хижина. Логан, известный вождь минго, жил в устье второго. На противоположном берегу, на территории Виргинии, произошло истребление семьи Логана (30 апреля 1774 года), ставшее одним из событий, положивших начало войне лорда Данмора. См. Уизерс (Withers), Chronicles of Border Warfare (изд. Твэйтеса, Цинциннати, 1895), стр. 150, примечания.— Ред.

[94] Описанная здесь деревня представляла собой Минго-Таун на излучине Минго-Боттом, располагавшуюся на месте нынешнего Минго-Джанкшн, штат Огайо. Ее не следует путать с излучиной Минго-Боттом напротив устья Йеллоу-Крика. Первая деревня была известна как место сбора приграничных отрядов рейдеров в период Войны за независимость. Отсюда выступила та толпа, которая учинила резню мораванских индейцев в 1782 году. Полковник Кроуфорд отправился отсюда в мае того же года в свой злополучный поход против индейцев сандаски. См. работу Уизерса Chronicles, гл. 13.

Возможно, вождем, присоединившимся к Крогану в этом пункте, был Логан, поскольку Кроган знал его по прежнему месту жительства на Саскэханне, близ Сьюнбери.— Ред.

[95] Баффало-Крик находится в округе Брук, Западная Виргиния, в его устье расположен город Уэллсберг. Первые поселенцы прибыли около 1769 года. Фэт-Мит-Крик не идентифицирован; судя по указанным расстояниям, это может быть Биг-Грейв-Крик в округе Маршалл, Западная Виргиния, или Пайп-Крик почти напротив, в округе Белмонт, штат Огайо.— Ред.

[96] «Длинный Плес» (Long Reach) простирается между Фишинг-Криком и Маскингемом на протяжении шестнадцати с половиной миль по практически прямой линии на юго-запад.— Ред.

[97] Французы называли Маскингем Янанге-куан — река индейцев Табака (петун-гуронов). Селорон (1749 г.) оставил в устье этой реки одну из своих памятных досок, которая была найдена в 1798 году и ныне хранится в собрании Американского антикварного общества в Вустере, штат Массачусетс. Кроган бывал на Маскингеме неоднократно и уже в 1750 году имел там торговый дом. Поселенцы в то время, судя по всему, были вайандотами; однако после франко-индейской войны делавары отступили туда и построили свои селения на верхнем Маскингеме. Позднее мораванские миссионеры переселили туда своих новообращенных и возвели на берегах этой реки селения Салем, Шенбрунн и Гнаденхюттен. В 1785 году в ее устье был заложен форт Хармар; и туда же тремя годами позже прибыла знаменитая колония солдат Новой Англии — ветеранов Войны за независимость под предводительством Руфуса Путнема, которая основала Мариетту.— Ред.

[98] Малый Канаха был конечным пунктом исследовательской экспедиции Джорджа Роджерса Кларка и Джонса в 1772 году. Они дали землям неблагоприятную оценку, однако вскоре их стали занимать поселенцы, и они вошли в состав земельного пожалования, выданного Тренту, Крогану и другим по договору в Форт-Стэнвиксе (1768 г.) в качестве компенсации за их убытки в предыдущих войнах. Примерно во время визита Крогана капитан Булл, известный делаварский индеец из Нью-Йорка, переселился на Малый Канаха, и в 1772 году его селение Буллтаун стало местом отвратительной бойни дружественных индейцев, учиненной жестокими белыми жителями приграничья.— Ред.

[99] Хокхокинг — местное индейское название тыквы бутылочной формы, с которой индейцы сравнивали течение этой реки. Главное историческое событие на ней связано с войной лорда Данмора. Девять лет спустя после этого путешествия Крогана Данмор спустился по Огайо со своей флотилией и, высадившись у этой реки с армией регулярных войск и фронтирменов — среди которых были Кларк, Кресап, Кентон и Герти, — двинулся сушей к Сьото, оставив здесь форт Гоуэр для охраны своего тыла. Следы земляных валов этого укрепления видны до сих пор. Здесь на обратном пути виргинские офицеры армии приняли резолюции в поддержку Континентального конгресса, заседавшего тогда в Филадельфии.— Ред.

[100] «Большой Изгиб» (Big Bend) реки — это ныне известная излучина Померой-Бенд, названная по расположенному у ее верхней точки городу в Огайо. Олам-Хилл — это, вероятно, Уэст-Колумбия в округе Мейсон, Западная Виргиния. См.: Льюис (Lewis), History of West Virginia (Филадельфия, 1889), стр. 109.— Ред.

[101] Канаха получила свое название по племени индейцев, некогда обитавших в ее долине, но истребленных ирокезами в начале XVIII века. Селорон называл ее Чинондаиста и в ее устье зарыл дощечку, которая ныне находится в музее Виргинского исторического общества в Ричмонде. Джист проводил здесь съемку местности для Компании Огайо в 1752 году; позже Вашингтон владел десятью тысячами акров в окрестностях и посетил это место в 1774 году. В том же году в устье Канахи произошло сражение при Пойнт-Плезант, данное дивизией полковника Эндрю Льюиса из состава армии лорда Данмора; а в следующем году для защиты рубежей был построен форт Рэндольф. Дэниел Бун удалился сюда из Кентукки и прожил в этих местах четыре года (1791–1795), прежде чем переселиться в Миссури.— Ред.

[102] Слово Сьото, вероятно, означало «олень», хотя Дэвид Джонс утверждает, будто оно означает «волосатая» река из-за множества оленьих волос, плывших по течению. Долина Сьото знаменита в западных летописях. Во второй половине XVIII века она являлась главным местопребыванием шауни, нижнее, или «шаноа», селение которых неоднократно упоминалось в публикуемых нами материалах об отношениях с индейцами. Шауни, отступая вверх по долине, построили селения Чилликоте, где в значительной степени зрели заговоры Понтиака. Они служили исходным пунктом для многочисленных набегов на поселения Кентукки и Западной Виргинии. Из этих селений миссис Инглс и миссис Деннис совершили свои знаменитые побеги соответственно в 1755 и 1763 годах. Во время всех долгих войн, завершившихся победой Уэйна в 1794 году, несговорчивые шауни оставались одними из самых грозных индейских врагов.— Ред.

[103] Результат этого послания в отношении французских торговцев излагается в официальной версии журнала следующим образом:

«26-го. Несколько шауни пришли туда и привели с собой 7 французских торговцев, которых передали мне, — это были все, кто жил в их селениях, — и сказали, что ровно шестеро других живут у делаваров; они добавили, что по возвращении в свои селения отправятся к делаварам и уговорят их отправить тех французских торговцев домой, а также заверили меня, что преисполнены решимости сделать все от них зависящее, дабы убедить меня в своей искренности и благом намерении сохранить мир».— Ред.

[104] Биг-Бон-Лик в округе Бун, штат Кентукки, посещался французами еще в начале XVIII века. Он служил ориентиром для ранних кентуккийских охотников, описывавших его выражениями, схожими с теми, что использовал Кроган. В начале XIX века ученые проявляли большой интерес к останкам мамонта (или мастодонта) — тем самым «слоновьим костям», о которых писал Кроган. Томас Джефферсон и несколько членов Американского философского общества в Филадельфии пытались заполучить полный скелет этого вымершего гиганта; кроме того, в Европу было отправлено множество окаменелостей с этого солонеца. Доктор Гофорт из Цинциннати предпринял экспедицию к солонцу за свой счет (1803 г.), но впоследствии был лишен ее результатов. Запасы гигантских костей еще не исчерпаны полностью, экземпляры до сих пор извлекаются при раскопках от случая к случаю, причем автор этих строк лично осматривал некоторые из них в 1894 году.— Ред.

[105] Называть реку Кентукки рекой Холстон — странная ошибка со стороны Крогана. Последняя является притоком Теннесси, текущим через горы Теннесси, Северной Каролины и Виргинии. Ее долина была рано заселена друзьями Крогана — шотландцами-ирландцами из Пенсильвании. Вероятно, поскольку воды Кентукки текут из тех краев, у него сложилось превратное представление о топографии.— Ред.

[106] Одно из самых ранних описаний водопадов на реке Огайо. Джисту было приказано провести разведку до тех мест еще в 1750 году, но он цели не достиг. Финдли побывал там в 1753 году. Гордон приводит описание, сходное с описанием Крогана, под 1766 годом. Энсин Батрик превратил преодоление этих водопадов в настоящее приключение — см. Historical Magazine, т. viii, стр. 259. Попытку основать поселение предпринял Джон Коннолли (1773 г.); однако зарождение нынешнего города Луисвилла связано с пионерами, которые сопровождали туда Джорджа Роджерса Кларка в 1778 году и обосновались на Корн-Айленде. Об истории раннего Луисвилла см.: Durrett, Centenary of Louisville, Filson Club Publications, № 8 (Луисвилл, 1893).— Ред.

[107] Полковник Рубен Т. Дюрретт из Луисвилла считает, что Кроган «должен был иметь в виду реку Солт-Ривер, когда говорил, что проезжал реку Пиджен-Ривер в первый день пути после отправления от водопадов Огайо». Совиную реку (Owl River) он отождествляет с Хайленд-Крик в Кентукки, между устьями рек Грин-Ривер и Уобаш.

Река Уобаш рано рассматривалась французами как одна из важнейших транспортных артерий между Канадой и Луизианой. Маркетт обозначает ее на своей карте как Уабускигуо (Ouabouskiguo), которую позднейшие французы исказили в Уабаш (Ouabache). Это название применялось также к той части Огайо, что лежала ниже устья Уабаша; однако Джеймс Логан в 1718 году отметил разницу между ними. См. Уинсор (Winsor), Mississippi Basin, стр. 17. Кроган, вероятно, был первым англичанином, проникшим так далеко на бывшую французскую территорию, за исключением Фрейзера, который опередил его в Иллинойсе.— Ред.

[108] Шауни некогда обитали к западу и югу от своих жилищ на Сьото. Река Камберленд обозначалась на старых картах как «река Шавана» («Shawana River»); а в 1718 году они расселялись в сторону Каролины. Их переселение на восток и север произошло около 1730 года. Нынешний иллинойсский городок на этом месте до сих пор называется Шоунитаун.— Ред.

[109] Будучи способен говорить по-французски, лейтенант Александр Фрейзер из 78-го пехотного полка был прикомандирован в сопровождение к Крогану. Он шел впереди последнего и добрался до Иллинойса, где оказался в столь опасном положении, что в маскарадном костюме бежал в Мобил. См. Паркман (Parkman), Conspiracy of Pontiac, т. ii, стр. 276, 284–286.

Капитан Луи Сент-Анж де Бельрив был сыном французского офицера, прибывшего в Луизиану в начале XVIII века и командовавшего в земле Иллинойс в 1722 году, а затем вновь в 1733-м. Сам Сент-Анж имел за плечами большой опыт пограничной службы: ему поручали командовать фортом на Миссури (1736 г.), и он сменил Венсана в форте, носившем имя последнего. Сент-Анж оставался в Винсенце до тех пор, пока его не вызвал де Вилье, комендант форта Шатр, чтобы передать ему командование и избавить себя от унижения капитуляции перед англичанами. Сдав форт Шатр капитану Стерлингу (октябрь 1765 г.), Сент-Анж удалился в Сент-Луис, где служил комендантом (с 1766 года — на испанской службе) вплоть до своей кончины в 1774 году.— Ред.

[110] Этот человек на самом деле был захвачен в плен. См. Паркман (Parkman), Conspiracy of Pontiac, т. ii, стр. 289, прим.— Ред.

[111] Кикапу и маскутины были родственными алгонкинскими племенами, впервые встреченными в Висконсине; но из-за кочевого образа жизни они кочевали по всем землям прерий между реками Висконсин и Уабаш. В 1712 году они обитали вокруг Моми и у Детройта. Шарлевуа описывает их (1721 г.) живущими близ Чикаго. Участвуя в войнах фоксов, они перебежали за Миссисипи; а примерно в середине XVIII века снова оказались вместе с майами на Уабаше, где имели селение близ форта Уиатонон. Они неизменно оставались несколько своенравными и трудно поддавались усмирению. Остатки этих племен проживают в резервациях в Канзасе и Оклахоме.— Ред.

[112] Этот приток Уабаша ныне называется Малый Уабаш. Отряд должен был выбрать весьма окольный путь, иначе Кроган сильно завышает расстояния. Винсенц находится примерно в семидесяти пяти милях от того места, где они были захвачены в плен.— Ред.

[113] Датой основания Винсенца (Поста, или Порт-Винсента) называют разные годы — от 1702 до 1735; однако Данн в своей книге «Индиана» (Бостон и Нью-Йорк, 1888), стр. 54, весьма убедительно доказывает, что Франсуа Марган, сиер де Венсан, отправился туда по просьбе губернатора Луизианы Перье в 1727 году и основал форт для противодействия замыслам англичан против французской торговли. Французская колония возникла лишь в 1735 году, а в следующем году комендант Венсан был захвачен в плен и сожжен чикасо, когда участвовал в походе против их страны. Луи Сент-Анж унаследовал должность коменданта в Винсенце и продолжал занимать ее до 1764 года, когда его вызвали в Иллинойс. Он оставил в Винсенце двух солдат для охраны, о коих и об их спутниках Кроган отзывается столь нелестно. Ни один английский офицер не объявлялся для принятия командования в Винсенце вплоть до 1777 года; тем временем генерала Гейдж пытался изгнать оттуда французских поселенцев (1772–1773 гг.). Неудивительно поэтому, что они встретили американцев под началом Джорджа Роджерса Кларка (1778 г.) с сердечностью; как не удивительно и то, что после повторного захвата этого места Гамильтоном они не пожелали помогать англичанам удерживать гарнизон против внезапного нападения Кларка (февраль 1779 г.), завершившегося пленением Гамильтона и всего британского гарнизона. После этого события Винсенц вошел в состав управления Иллинойсом вплоть до организации Северо-Западной территории в 1787 году.— Ред.

[114] Йоханнес — португальская монета, ходившая в Америке примерно в то время и стоившая почти девять долларов. Следовательно, индейцы отдали свыше сорока долларов за фунт киновари.— Ред.

[115] Пианкешо были племенем из числа майами, поселившимся возле Винсенца с тех самых пор, как они стали известны белым.— Ред.

[116] Записи с 1 июля по 18 июля включительно вставлены сюда из второй (или официальной) версии в «New York Colonial Documents», т. vii, стр. 781, 782; пропуски в них восполнены по версии Хильдрета. См. примечание 91 на стр. 126.— Ред.

[117] Франсуа Ривар по прозвищу Мазонвиль происходил из одного из первых семейств, поселившихся в Детройте. Он поступил на британскую службу в форте Питт в качестве переводчика и сопровождал в этом качестве лейтенанта Фрейзера в Иллинойс. В 1774 году Мазонвиль состоял индейским агентом на Уабаше с жалованием в 100 фунтов стерлингов в год. Когда Джордж Роджерс Кларк вторгся в землю Иллинойс (1778 г.), Мазонвиль доставил в Детройт первые вести об этом вторжении. В следующем году генерал Гамильтон задействовал его в своем походе на Винсенц; но при приближении Кларка он попал в плен во время разведывательного выхода и подвергся жестокому обращению со стороны некоторых американских партизан. Он вошел в число пленников, отправленных в Виргинию, а в следующем году покончил с собой в тюрьме.— Ред.

[118] Генерал Томас Гейдж в то время являлся главнокомандующим британскими силами в Америке со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Прибыв в Америку с Брэддоком, он прослужил на этом континенте двадцать лет на многочисленных важных постах. После капитуляции Монреаля он был назначен губернатором этого города и провинции, пока в 1763 году не сменил Амхерста на посту главнокомандующего, в каковом качестве прослужил до начала Войны за независимость. Его роль в первых сражениях этого конфликта под Бостоном, где он командовал, — общеизвестный исторический факт. После отзыва в Англию его дальнейшая карьера протекала спокойно. Он скончался в звании виконта Гейджа в 1787 году.— Ред.

[119] Майор Уильям Мюррей из 42-го пехотного полка сменил полковника Генри Буке на посту коменданта форта Питт весной 1765 года.

Майор Роберт Фармер был направлен для принятия капитуляции Мобила в 1763 году. Описание характера и манер Фармера, оставленное Обри, уходящим в отставку французским губернатором Луизианы, см. у Клейборна (Claiborne), History of Mississippi (Джексон, 1880), стр. 104. Позднее в том же году, когда писал Кроган (1765 г.), Фармер поднялся по Миссисипи с отрядом 34-го пехотного полка и принял командование в Иллинойсе у майора Стерлинга, в свою очередь сданный им (в 1767 г.) полковнику Эдварду Коулу. Фармер умер или вышел в отставку из армии в 1768 году.— Ред.

[120] Ла Гютри был переводчиком, направленным с лейтенантом Фрейзером. Синнотт являлся агентом-помощником, присланным Стюартом, агентом Южного департамента, для попытки примирения в Иллинойсе. Его склады были разграблены, и он сам, с трудом избегнув гибели из форта Шатр, искал убежища в Новом Орлеане. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 765, 776.— Ред.

[121] Здесь мы вновь возвращаемся к первой (Фезерстонхо-Батлер) версии журнала, которая продолжается по 17 августа включительно.— Ред.

[122] Это река Оглез. На месте под названием «Стрелка рек» Уэйн построил форт Дефайенс во время своего похода против индейцев (1794 г.).— Ред.

[123] Пороги Моми славились в ходе позднейших индейских войн. Там в 1794 году англичане построили форт Майами, почти в зоне досягаемости пушек которого Уэйн дал сражение при Фоллен-Тимберс. Форт Мейгс представлял собой американский частокол, воздвигнутый здесь в ходе войны 1812–1815 годов; и эти окрестности становились театром боевых действий во время всех кампаний на Западе, завершившихся победой Перри на озере Эри и повторным взятием Детройта.— Ред.

[124] Все последующее вплоть до окончания речей индейцев вставлено из второй (официальной) версии записок, обнаруженной в New York Colonial Documents, т. vii, стр. 781–787.— Ред.

[125] Хотя полковник Джон Брэдстрит родился в Англии, всю свою зрелую жизнь он прожил в Америке и отличился своими военными заслугами в последних войнах с французами. Он участвовал в походе против Луисбурга (1745 г.), был повышен в звании за храбрость и назначен губернатором Сент-Джонса в Ньюфаундленде. Начало франко-индейской войны застало его в Освего, где он с великим мужеством отбросил французов при отражении нападения на обоз (1756 г.). При формировании Королевских американцев Брэдстрит получил чин подполковника и служил с Эберкромби при Тикондероге (1758 г.). Его самым знаменитым подвигом стал захват в том же году форта Фронтенак, прервавший связь между Канадой и ее западными владениями. По окончании войны Брэдстрит получил звание полковника. Когда до Востока дошли вести о восстании Понтиака, ему было поручено возглавить экспедицию в индейские земли через озеро Эри. Его вера в индейские обещания оказалась слишком сильной; он заключил мир с теми самыми племенами, которые продолжали убийства и снятие скальпов на рубежах сразу же после прохождения его армии. Брэдстрит был произведен в генерал-майоры в 1772 году, но двумя годами позже скончался в городе Нью-Йорке. Индейцы, которых Кроган застал в Детройте, были небольшими отрядами с севера и запада, не получившими послания Брэдстрита вовремя, чтобы успеть явиться до отъезда этого офицера из Детройта.— Ред.

[126] В версии Хильдрета эти фамилии и имена пишутся как «Дукан» (Duquanee) и «Уобекомика» (Waobecomica). Первый был детройтским старожилом Декиндром, доставлявшим послания из Иллинойса Понтиаку во время осады Детройта. Уобекомика был вождем миссасига, благосклонно настроенным к англичанам, которого Джонсон отправил весной 1765 года с посланиями к Понтиаку. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 747.— Ред.

[127] Это был подполковник Александр Кэмпбелл, бывший командир 95-го полка, сменивший майора Глэдвина на посту коменданта Детройта (1764 г.). Его не следует путать с капитаном Дональдом Кэмпбеллом, прежним комендантом, убитым индейцами во время заговора Понтиака.— Ред.

[128] На этом договоре присутствовало около тридцати вождей и пятьсот воинов. Приведен список племен и имена вождей. Это была последняя публичная акция, в которой Понтиак участвовал вместе с англичанами. Годом позже на совете с индейцами в Иллинойсе этот прославленный вождь был заколот насмерть индейцем, который долго преследовал его с этой целью.— Хильдрет.

Комментарий Ред. — Хильдрет ошибается, называя это последней публичной акцией Понтиака. Он находился в Освего и вел переговоры с Джонсоном весной 1766 года. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 854–867.

[129] Индейцы сагино представляли собой печально известную своей буйностью группу чиппевов, имевших селение на заливе Сагино. Они участвовали в осаде Детройта; а отправившись к Макинаку за пополнением для продолжения сопротивления, попытались убить торговца Александра Генри. См. изданный Бейном труд: Henry’s Travels and Adventures (Бостон, 1901), стр. 148–152 — превосходно подготовленную работу, содержащую множество ценных сведений.— Ред.

[130] Согласно Паркману, Ле Гран Сотер (Le Grand Sauteur) был главным сподвижником Понтиака среди северных индейцев при его нападении на англичан. Его индейское имя было Минававана, и именно его считали инициатором заговора против Макинака. Впоследствии это приписывали Матч-е-ке-вису, более молодому индейцу, однако Ле Гран Сотер оставался непримиримым врагом англичан и в конце концов был заколот английским торговцем. См. Henry, Travels, стр. 42–47.— Ред.

[131] Сир Томас Стерлинг, баронет, получил звание капитана в июле 1757 года в 42-м Королевском хайлендском полку, который сопровождал Эберкромби в 1758 году и Амхерста в 1759 году в их соответствующих походах на озерах Джордж и Шамплейн; впоследствии он был откомандирован для оказания помощи при осаде Ниагары и сопровождал Амхерста из Освего в Монреаль в 1760 году. Нокс. Капитан Стерлинг был назначен майором в 1770 году и подполковником 42-го полка в сентябре 1771 года. Он командовал своим полком в боестолкновении на Статен-Айленде и в сражении на Бруклинских высотах в 1776 году; затем участвовал в штурме форта Вашингтон и сопровождал экспедицию против Филадельфии. Он стал полковником армии в 1779 году и был бригадиром под началом сэра Генри Клинтона в экспедиции против Чарльстона, Южная Каролина, в 1780 году. Би тсон. Он сменил генерал-лейтенанта Фрейзера на посту полковника 71-го хайлендского полка в феврале 1782 года, а в ноябре того же года стал генерал-майором. Он вышел в отставку в 1783 году, когда его полк был расформирован. В 1796 году он был назначен генерал-лейтенантом; некоторое время спустя возведен в достоинство баронета и 1 января 1801 года стал генералом армии. Он скончался в 1808 году. Списки армии. — Е. Б. О’Каллаган.

[132] Запись от 26 сентября и следующий за ней список племен взяты из издания журнала Фезерстонхо-Батлера.— Ред.

[133] Это письмо перепечатано из New York Colonial Documents, т. vii, стр. 787, 788. Оно очевидно было написанно после возвращения Крогана с Запада и сопровождало официальную версию его журнала, которую Джонсон отправил в Англию 16 ноября 1765 года. См. New York Colonial Documents, т. vii, стр. 775.— Ред.

[134] Форт Шатр изначально был построен как укрепленный частоколом пост в 1720 году; однако в 1756 году его перестроили из камня, и он стал важнейшим французским укреплением на Западе. Он представлял собой неправильный четырехугольник с домами, складами, казармами и т. д., защищенный пушками. — См. Питтмен (Pittman), Settlements on the Mississippi (Лондон, 1770), стр. 45, 46. После его сдачи французами англичане гарнизонировали эту твердыню до 1772 года, пока речная эрозия не сделала ее непригодной для обороны. О нынешнем состоянии руин см.: Мейсон (Mason), Chapters from Illinois History, стр. 241–249.

Французский торговый пост в шестидесяти милях выше форта Шатр на западном берегу реки послужил началом нынешнего города Сент-Луис, основанного в апреле 1764 года Пьером Лакледом. При сдаче Иллинойса англичанам Сент-Анж вместе с гарнизоном и многими французскими семействами переселился на этот новый пост в надежде жить под французской властью. К их огорчению, в следующем году это место было сдано испанцам.— Ред.

III Два журнала путешествий на Запад Шарля Фредерика Поста: один — в окрестности форта Дюкен (июль — сентябрь 1758 г.), другой — на Огайо (октябрь 1758 г. — январь 1759 г.)

Источник: Прауд (Proud), History of Pennsylvania (Филадельфия, 1798), т. ii, приложение.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Кристиан Фредерик Пост, автор следующих дневников, был простым, необразованным миссионером Моравской церкви. Главными его достоинствами для опасных путешествий, подробно описанных здесь, служили его близкое знакомство с индейским бытом и характером, доверие соплеменников к его правдивости и честности, а также его собственная неколебимая храбрость и упование на защиту свыше. Родившись в Польской Пруссии в 1710 году, Пост рано попал под влияние мораванов, чье выдающееся миссионерское движение как раз зарождалось.

Первая попытка этой церкви обратить в христианство американских индейцев в Джорджии окончилась неудачей из-за враждебности испанцев, и ученики-мораваны переселились в Пенсильванию (1739 г.), где им были выделены земли для основания колонии в Вифлееме (Bethlehem). Туда в 1742 году прибыл Пост, горя желанием приобщиться к евангелизации индейцев; с каковой целью в следующем году его направили помогать Генри Рауху в его миссии среди могикан и вампаноагов. Эта миссия была учреждена около 1740 года, когда граф Цинцендорф, великий моравский епископ, посетил ее местонахождение в Шекомеко (Пайн-Плейнс, округ Датчесс, штат Нью-Йорк) и крестил трех индейцев как первые ее плоды. Работа распространилась на соседние индейские деревни Коннектикута, и Пост был приписан к округу в тауншипе Шарон, округ Личфилд, состоявшему из деревень Пахгатгоч и Вечкваднах. Здесь из усердия к служению он женился на обращенной индейской женщине (1743 г.) и снискал горячую любовь всего племени.

Однако на скромных братьев и их новообращенных обрушились гонения; их обвиняли в папизме, арестовывали и волокли перед местных судей, от коих они едва успевали освободиться, как толпа тех, чей доход от потакания индейским порокам оказывался под угрозой из-за успехов мораванов, набрасывалась на них, делая их жизнь и жизнь их новых пасомых невыносимой. Пост, совершавший поездку в землю ирокезов (1745 г.), был арестован в Олбани и отправлен в Нью-Йорк, где его продержали в заключении семь недель по сфабрикованному обвинению в подстрекательстве к индейским набегам.

Обстановка требовала отступления; поэтому в 1746 году поселения в Шекомеко и Коннектикуте были распущены, а христианские индейцы вместе с миссионерами перебрались отрядами в Пенсильванию, где после радушного приема в Вифлееме для них построили селение под названием Гнаденхюттен (хижины Благодати) в Уэйспорте, округ Карбон. Именно во время их пребывания в Вифлееме скончалась Рахиль, индейская жена Поста (1747 г.), и там же двумя годами позже он женился на новообращенной делаварке Агнессе, прожившей лишь до 1751 года.

Между тем Пост трудился помощником миссионера, отправившись в Шамокин в 1747 году на помощь работавшему там миссионеру-кузнецу для расчистки и распашки новых земель. В 1749 году он вновь посетил места своих ранних трудов и помог Дэвиду Брюсу возродить миссию среди оставшихся в Пахгатгоче. Два года спустя его вызвали на более отдаленное поприще у мрачных берегов Лабрадора, куда была направлена артель из четырех моравских братьев для начала миссии среди эскимосов. Несчастный случай сделал это предприятие тщетным: большая часть матросов судна, доставившего их, погибла, и капитан принудил миссионеров вернуть его корабль в Англию.

После этого Пост снова вернулся в свой дом в Пенсильвании, живя главным образом в Вифлееме, пока власти Пенсильвании не призвали его к участию в государственных делах. Точных сведений о его знакомстве с лицами, ведавшими индейскими делами в Пенсильвании, не сохранилось; однако несколько христианских индейцев из его паствы использовались в качестве переводчиков, а Дружественная ассоциация квакеров, игравшая столь значительную роль в переговорах с аборигенами, благоволила к моравским братьям.

Первое упоминание о Посте в официальных документах связано с поручением, которое ему доверили выполнить (июнь 1758 г.) совместно с Чарльзом Томсоном у Тидиусканга в Вайоминге. [1] По возвращении в селения он был немедленно уполномочен отправиться обратно в Вайоминг с посланием от вспомогательных отрядов чероки, прибывших для присоединения к армии Форбса, чье присутствие вызывало смятение среди союзных Пенсильвании дикарей. Получив лишь пять дней на отдых, Пост снова пустился в путь, сопряженный с опасностями на каждом шагу, через дебри Северной Пенсильвании. [2] В хижине Тидиусканга он встретил двух индейцев с Огайо, заявивших, будто их племена сожалеют, что пошли войной против англичан; они часто желали, чтобы к ним прибыли посланцы от правительства, ибо тогда они давным-давно забросили бы войну.

Получив эти важные сведения, совет в Филадельфии стал обсуждать, как их можно использовать для продвижения планов наступления Форбса. «Поста попросили сопровождать индейцев, и он охотно согласился поехать». [3]

Историки и знатоки старины единодушно восхищались неизъяснимым мужеством этого человека и героическим патриотизмом, позволявшим ему идти в самое сердце враждебной территории, прямиком в руки жестокого и вероломного врага. Однако помимо высочайшей религиозной веры, Пост обладал глубоким знанием индейских обычаев и понимал, что в качестве посланника, запрошенного западными племенами, его миссия послужит источником защиты. А потому даже под самыми стенами форта Дюкен он не напрасно полагался на честное слово индейцев.

Результаты этого посольства оказались самыми отрадными. Известие о его миссии, поступившее во время важных переговоров в Истоне, помогло обеспечить нейтралитет индейцев, сделавший наступление Форбса куда менее рискованным, нежели поход Брэддока.

Но дело было лишь начато, и для его завершения требовалось возобновление содействия Поста. На сей раз ему не предстояло отважиться в одиночку. Два офицера ополчения, капитан Джон Булл и лейтенант Уильям Хейс, вызвались добровольцами для этой службы, [4] и, присоединившись к Посту в Рединге, все они в сопровождении индейских проводников в авангарде двинулись вперед, чтобы догнать армию и выйти к Огайо впереди колонны.

Их миссия не поспела вовремя, чтобы умерить ярость индейцев при разгроме Гранта; но она способствовала тому, чтобы убедить французов в сомнительности помощи со стороны окрестных индейцев и в том, что лишь в отступлении заключается их спасение. Через простое повествование об индейских речах и ответах ощущается крайнее напряжение: французский капитан «выглядел бледным как смерть»; «мы вывесили английский флаг вопреки французам, при виде чего наши пленники сложили руки в надежде, что их искупление близко». Затем пришли новости, «которые доставили нам радость услышать, что англичане владеют полем боя, а французы полностью разрушили и сожгли это место и ушли».

О дальнейшей жизни Поста и ее перипетиях до нас дошли лишь разрозненные свидетельства. В течение двух лет после этих полных приключений путешествий он служил властям Пенсильвании гонцом и переводчиком, одновременно умоляя позволить ему отправиться с проповедью к умиротворенным вновь индейцам на Огайо. Последним официальным актом губернатора Денни стало проставление подписи под пропуском для Поста, в чьей преданности, честности и благоразумии он засвидетельствовал наличие хорошего опыта. [5]

Это стремление начать миссию среди западных индейцев осуществилось в 1761 году, когда Пост в одиночку направился на Маскингем и построил первый дом белого человека в нынешних границах Огайо. Следующей весной он обратился к моравским братьям с просьбой прислать помощника, после чего на эту службу был назначен Джон Хеквельдер, описывающий в своем «Повествовании» их учтивый прием у Буке в форте Питт, беспокойную обстановку среди делаваров и шауни, а также предостережения против бури из огня и крови, что столь скоро должна была разразиться на фронтире. Хеквельдер отступил вовремя; Пост спасся едва ли не чудом благодаря внезапному бегству.

В 1764 году церковные власти сочли нужным направить этого бесстрашного миссионера на Москитовый берег, где он пробыл два года, совершив второй визит в 1767 году. Ближе к концу жизни он отошел от моравской секты и вступил в Протестантскую епископальную церковь. Скончался он в Джермантауне в 1785 году.

Журнал первой поездки к индейцам Огайо (15 июля — 22 сентября 1758 г.) был напечатан в приложении к изданию: An Enquiry into the Causes of the Alienation of the Delaware and Shawanese Indians from the British Interest (Лондон, 1759; перепечатано в Филадельфии, 1867). Книга эта вышла анонимно, но было известно, что она принадлежит перу Чарльза Томсона, видного филадельфийского квакера, ставшего позднее секретарем Континентального конгресса. Томсон предпосылает журналу Поста краткое предисловие, и материалы в примечаниях к нему очевидно написаны им; вероятно, примечания ко второму журналу также принадлежат его перу. Первый журнал перепечатан Праудом в History of Pennsylvania (Филадельфия, 1798), т. ii, прил., стр. 65–95, с какового издания и выполнена наша перепечатка. Крейг также опубликовал его в The Olden Time, т. i, стр. 99–125, следуя почти слово в слово изданию Томсона и Прауда. Рупп в Early History of Western Pennsylvania (Питтсбург и Гаррисберг, 1846), приложение, стр. 75–98, приводит тот же журнал. Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 520–544, также содержит этот журнал, очевидно взятый из той же рукописи с незначительными расхождениями в написании имен собственных.

Хеквельдер в «Повествовании о миссии Объединенных братьев» (Philadelphia, 1820), стр. 55, 56, говорит следующее: «Перечислить все лишения, трудности и опасности, которым подвергался Фредерик Пост в этих странствиях, особенно в первом из них летом 1758 года, ныне и невозможно, и излишне. Достаточно сказать, что то, о чем он желал сделать известное публике, было издано в следующем году в Англии под заглавием „Журнал Кристиана Фредерика Поста из Филадельфии на Огайо“ и т. д. Однако его подлинный рукописный журнал, который некоторое время находился в руках автора сего повествования, был куда интереснее и свидетельствовал, что сыщется немного людей, способных вынести тяготы столь тяжело сказывающегося на здоровье путешествия или обладающих душевным складом для выдерживания подобных испытаний бедствиями, — по крайней мере, не с тем хладнокровием, с каким переносил их мистер Пост».

Дневник второго путешествия Кристиана Фредерика Поста на Огайо (25 октября 1758 г. — 8 января 1759 г.) был впервые напечатан в Лондоне в 1759 году у Дж. Уилки; см. Филд (Field), An Essay towards an Indian Bibliography (Нью-Йорк, 1873), стр. 315. Прауд в History of Pennsylvania, т. ii, прил., стр. 96–132, также перепечатывает второй журнал Поста, и с него сделана наша перепечатка. Он появляется также в The Olden Time, т. i, стр. 144–177; и у Руппа в Early History of Western Pennsylvania, прил., стр. 99–126. Отрывок из журнала в Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 560–563, озаглавленный «Журнал Фредерика Поста из Питтсбурга, 1758», в действительности принадлежит Крогану — см. выше, стр. 100. Пример формы и орфографии оригинальных рукописей этих дневников до их сурового редактирования см. в письме Поста в Pennsylvania Archives, т. iii, стр. 742–744. Ниже приводится образчик выдержки из него:

Его чести господину губернатору Пенсильвании:

Брат, я пришел в Макохлаунг, где живут многие индейцы, я созвал их всех вместе и рассказал им то, о чем мы оба договорились, когда виделись в прошлый раз, и о том, чем ты опечален и что так сильно у тебя на сердце, и попросил меня сделать так, чтобы повсюду настал мир, и попросил их быть твердыми и сделать так, чтобы твоя плоть и кровь были возвращены тебе; теперь, брат, ты знаешь, что таково наше соглашение, что как только я что-либо услышу, я сразу же извещаю тебя, и поскольку я сейчас близко от тебя, я отсылаю тебе этих пленников, которых они передали мне, и я отдаю их Папунханку, чтобы он передал их тебе; брат, я не отправляю этих людей вниз, у них самих было давнее желание спуститься вниз, чтобы увидеть своего брата англичанина, поэтому я счел правильным отправить их попутно; надеюсь, ты обрадуешься, увидев их, и будешь добр к ним, а также к тем людям, которые спускают их вниз; когда я буду дальше от тебя и встречу кого-нибудь, я сам привезу их вниз, когда буду следовать вдоль; брат, ты знаешь, наша работа велика, и потребуется много времени, прежде чем мы сможем вернуться назад, я приветствую весь миролюбивый народ и прошу тебя быть твердым.

День 20 мая 1760 года, написано в Макохлосчунге.

Обычно современный историк совершенно справедливо выступает против любого вмешательства в оригинальные рукописи; однако изучение вышесказанного заставляет не только простить, но и поблагодарить ранних редакторов за перевод жаргона Поста в понятный английский язык.

Р. Г. Т.

ЖУРНАЛ КРИСТИАНА ФРЕДЕРИКА ПОСТА ИЗ ФИЛАДЕЛЬФИИ НА ОГАЙО С ПОСЛАНИЕМ ОТ ПРАВИТЕЛЬСТВА ПЕНСИЛЬВАНИИ СЕЛИВШИМСЯ ТАМ ДЕЛАВАРАМ, ШАУНИ И ИНДЕЙЦАМ МИНГО.

Июля 15-го дня 1758 года. — Сего дня я получил приказание от его чести губернатора отправиться в задуманное путешествие и доехал до Джермантауна, где застал всех индейцев пьяными. [6] Уилламегикен возвратился в Филадельфию за конем, который ему был обещан. [7]

16-е. — Сего дня я ожидал означенного Уилламегикена почти до полудня, а когда он прибыл, будучи сильно пьян, то не мог продолжать путь, так что я оставил его и направился в Вифлеем. [8]

17-е. — Я прибыл в Вифлеем и стал готовиться к путешествию.

18-е. — Я перечитал оба последних договора — тот, что в Истоне, и тот, что в Филадельфии, — и ознакомился со всеми подробностями каждого из них. [9]

19-е. — С большим трудом я уговорил индейцев покинуть Вифлеем и проехал в этот день не дальше владений Хейса, попав под сильный ливень.

20-е. — Прибыл в форт Аллен. [10]

21-е. — Я созвал свой отряд, чтобы узнать, следует ли нам продолжать путь. Они пожаловались, что больны, и должны отдохнуть в этот день. Полагаю, в этот день Тидиусканг [11] чинил мне множество препятствий и решительно возражал против моего продвижения: он говорил, что боится, будто я никогда не вернусь и индейцы убьют меня. Около времени обеда из Вайоминга [12] прибыли два индейца с известием о том, что сын Тидиусканга Ганс Якоб вернулся и принес новости от французов и аллегейнских индейцев. Тогда Тидиусканг созвал совет и предложил, чтобы я отправился только в Вайоминг и вернулся в Филадельфию с вестью, которую привез его сын. Я ответил, что уже слишком поздно, ему следовало предлагать это в Филадельфии, ибо бумаги, содержавшие мои предписания, были составлены так, что обязывали меня ехать, даже если бы я лишился жизни.

22-е. — Я попросил своих спутников приготовиться в путь, после чего Тидиусканг созвал их всех вместе в форте и выразил протест против моего ухода. Его причины заключались в том, что он боялся, будто индейцы убьют меня или меня захватят французы; и если бы это произошло, он очень огорчился бы и не знал, что ему делать. Я ответил: «Что я не знаю, что и думать об их поведении. Понятно, сказал я, что у французов есть общедоступная дорога к вашим селениям, однако вы не позволяете вашей собственной плоти и крови, англичанам, приближаться к ним, что очень тяжело; и если дело обстоит так, французы должны быть вашими господами». Я добавил, что, если я погибну в этом предприятии, это послужит во благо индейцам не в меньшей степени, чем англичанам, и что я надеюсь, что мое путешествие принесет ту пользу, которая станет средством спасения жизней многих сотен индейцев; поэтому я был полон решимости идти вперед, подвергая свою жизнь опасности, как человек, готовый расстаться с ней ради их блага. Сразу же после того, как я так высказался, трое встали и вызвались пойти со мной кратчайшим путем; и мы решили идти через земли поселенцев, под Голубыми горами, к форту Огаста на Саскуэханне, куда мы прибыли 25-го числа.

Мне было очень больно видеть множество покинутых и опустошенных плантаций; и я не мог не думать о том бедствии, до которого должны быть доведен некогда живший в изобилии бедный народ, и я молил Господа возвратить мир и процветание страждущим.

В форте Огаста нас приняли очень радушно, подковали наших лошадей, а одну захромавшую мы обменяли на другую. Здесь от индейцев из Даяхого мы получили неприятное известие о том, что наша армия, по их словам, была полностью уничтожена при Тикондероге, что так сильно расстроило одного из моих спутников, сына Лаппопетунга, что он отказался следовать дальше. Шамокин Дэниел спросил меня здесь, считаю ли я, что он получит вознаграждение за хлопоты по сопровождению меня. Я сказал ему, что, по моему мнению, каждый, кто оказывает какую-либо услугу провинции, будет вознагражден.

27-е. — Здесь нас снабдили всем необходимым для путешествия, и мы тронулись в путь с бодрым духом. Проехав около десяти миль, мы попали под сильный ливень.

28-е. — Мы прибыли в Векепоналл, где дорога сворачивает на Вайоминг, и заночевали в Квинашаваки.

29-е. — Мы переправились через Саскуэханну у Большого острова. Мои спутники теперь сильно боялись и этой ночью сделали большой крюк в стороне от дороги, чтобы заночевать без костра, но не смогли уснуть из-за комаров и паразитов.

30-е и 31-е. — Мы были рады наступлению дня, чтобы мы могли пуститься в путь. Мы поднялись в горы, и всю ночь шли сильные дожди. Сами небеса были нашим кровом, и мы принимали все, что лилось оттуда.

1 августа. — Мы увидели три обруча на кусте; на одном из них оставались длинные белые волосы. Наши лошади ушли от нас, полагаю, не прельстившись скудным кормом в горах; приложив немало труда, мы нашли их снова. Эту ночевку мы провели на той же горе.

2-е. — Мы пересекли несколько мест, где индейцы воткнули в землю два шеста, окрашенных в красный цвет, к которым они привязывают пленных, когда останавливаются на ночлег по возвращении из своих набегов. Этим вечером мы прибыли в Шинглимухи, где находился еще один такой же столб. Это неприятное и удручающее зрелище — видеть те средства, к которым они прибегают на свой дикарский манер, чтобы причинять страдания другим.

3-е. — Мы вышли к части реки под названием Тобеко за горами, дорога была очень плохой.

4-е. — Мы потеряли одну из наших лошадей и с большим трудом нашли ее, но из-за этого задержались на целый день.

У меня было много разговоров с Пискутеменом; о чем я намерен узнать подробнее, когда доберусь до конца своего путешествия.

5-е. — Мы выступили рано в этот день и сделали хороший длинный переход, перейдя большую реку Тобеко, и остановились на ночлег между двумя горами. Мне довелось потерять записную книжку с тремя фунтами пятью шиллингами и разной другой утварью. Записи в ней были неразборчивы ни для кого, кроме меня.

6-е. — Мы миновали все горы и большую реку Вешаваукс и пересекли прекрасную двухмильную лужайку, где заночевали, не имея ничего из еды.

7-е. — Мы увидели принадлежащий французам форт Венанго, расположенный между двумя горами в развилке реки Огайо. Я молил Господа ослепить их, как он поступил с врагами Лота и Елисея, чтобы я мог пройти незамеченным. Когда мы прибыли, поскольку форт находился на другом берегу реки, мы закричали и попросили перевезти нас на этот берег; сделать это они побоялись, но указали нам место, где мы могли перейти вброд. Мы заночевали в пределах полуружейного выстрела от форта.

8-е. — Сегодня утром я искал свою лошадь вокруг форта, в десяти ярдах от него. Господь услышал мою молитву, и я оставался незамеченным до тех пор, пока мы не взобрались на лошадей, чтобы уехать, когда двое французов подошли попрощаться с индейцами и сильно удивились, увидев меня, но ничего не сказали.

Судя по тому, что мне удалось узнать от Пискутемена и индейцев, заходивших в форт, гарнизон состоял всего из шести человек и одного офицера, слепого на один глаз. Они много расспрашивали индейцев об англичанах, не знают ли те о каком-либо отряде, идущем напасть на них, чего они опасались.

9-е. — Сильные дожди всю ночь и день: мы ночевали на болотистой почве.

10-е. — Мы предполагали, что находимся недалеко от Кушкульки; и пройдя три мили, мы встретили трех французов, которые выглядели очень настороженными по отношению к нам, но не сказали ничего, кроме расспросов о том, не знаем ли мы об англичанах, идущих против форта Венанго.

Пройдя еще две мили, мы встретили индейца и человека, которого я счел беглым английским индейским торговцем; он хорошо говорил по-английски, с большим любопытством все рассматривал, особенно серебряную медаль на шее Пискутемена. По выражению лица он казался виноватым. Мы расспросили их, где мы находимся, и обнаружили, что заблудились и находимся в двадцати милях от форта Дюкен. Мы свернули с дороги вправо и заночевали между двумя горами; а оставшись без продовольствия, двое пошли на охоту, а другие искать дорогу, но все безрезультатно.

11-е. — Мы отправились к месту, где они убили двух оленей, и мы с Пискутеменом зажарили мясо. Двое пошли искать дорогу, чтобы узнать, в какую сторону нам идти: один вернулся и нашел дорогу, а другой заблудился.

12-е. — Остальные из нас искали его, но безуспешно; поэтому, поскольку мы не смогли его найти, мы решили тронуться в путь, оставив такие знаки, чтобы в случае его возвращения он знал, по какой дороге следовать за нами, и мы оставили ему немного мяса. Мы вышли к реке Конакуонашон, где находилось старое индейское селение. Мы находились тогда в пятнадцати милях от Кушкульки.

Там мы остановились и выслали вперед Пискутемена с четырьмя нитками вампума, чтобы известить селение о нашем приходе, со следующим посланием:

«Брат, твои братья пришли издалека и хотят увидеться с тобой у твоего очага, чтобы выкурить тот добрый табак, который курили наши добрые деды. Обрати свои взоры еще раз на ту дорогу, по которой я пришел. Я приношу тебе слова великой важности от Губернатора и народа Пенсильвании, а также от короля Англии. Теперь я прошу тебя созвать всех царьков и капитанов из всех селений, чтобы никто не пропал. Я не желаю, чтобы мои слова были скрыты или произнесены исподтишка. Я хочу говорить громко, чтобы все индейцы слышали меня. Я надеюсь, что ты выведешь меня на дорогу и введешь в селение. Я ослепляю французов, чтобы они не видели меня, и затыкаю им уши, чтобы они не слышали тех великих новостей, что я несу вам».

Около полудня мы встретили нескольких шауни, которые раньше жили в Вайоминге. Они узнали меня и приняли очень радушно. Я поприветствовал их и заверил, что правительство Пенсильвании желает им добра и стремится жить с ними в мире и дружбе. Прежде чем мы подошли к селению, двое мужчин вышли нам навстречу и провели нас внутрь. Король Бивер указал нам большой дом для ночлега. Люди вскоре пришли и пожали нам руки. Число их составляло около шестидесяти способных к войне молодых мужчин. Вскоре после этого пришел король Бивер и сказал своим людям: «Парни, слушайте, мы сидели здесь, вовсе не ожидая снова увидеть наших братьев-англичан; но теперь один из них приведен перед вами, чтобы вы могли своими глазами увидеть своих братьев, англичан; и я желаю, чтобы вы приняли это во внимание». Затем он повернулся ко мне и сказал:

«Брат, я очень рад видеть тебя, я никогда не думал, что у нас еще представится возможность увидеться; но теперь я очень рад и благодарю Бога, который привел тебя к нам. Для меня это великое утешение». Я сказал: «Брат, я радуюсь в сердце своем, я благодарю Бога, который привел меня к вам. Я приношу вам радостные вести от Губернатора и народа Пенсильвании, а также от ваших детей, квакеров; и, поскольку у меня есть слова великой важности, я изложу их вам, когда все царьки и капитаны будут созваны из других селений. Я желаю, чтобы среди них не пропало ни единого человека, но чтобы они все собрались здесь послушать».

Вечером король Бивер пришел снова и сказал мне, что они провели совет и разослали гонцов во все свои селения, но потребуется пять дней, прежде чем они смогут все собраться вместе. Я поблагодарил его за заботу. Десять капитанов пришли и поприветствовали меня. Один сказал другим: «Мы никогда не надеялись снова увидеть наших братьев-англичан, но теперь Бог даровал нам еще раз пожать им руки, чего мы не забудем». Они просидели у моего очага до полуночи.

14-е. — Люди толпились у моего дома; он был полон. У нас было много разговоров. Делавэр Джордж сказал, что не спал всю ночь, так сильно был взволнован моим приходом. Пришли французы и хотели поговорить со мной. Там находилось пятнадцать из них, строивших дома для индейцев. Капитан ушел с пятнадцатью в другое селение. Он хорошо говорит на индейском языке. Индейцы говорят, что он хитрый лис; что они получают от французов много товаров; и что французы одевают индейцев каждый год — мужчин, женщин и детей — и дают им столько пороха и свинца, сколько они хотят.

15-е. — Королю Биверу сообщили, что Тидиусканг говорил, будто он обратил томагавк против французов по совету аллеганских индейцев; он осудил это, поскольку они никогда не посылали ему такого совета. Но узнав, что это было его собственное деяние, без какого-либо наущения со стороны Губернатора, он успокоился на этот счет. Делавэр Дэниел приготовил обед, на который пригласил меня, а также всех царьков и капитанов; и когда я пришел, он сказал: «Брат, мы рады видеть тебя среди нас так, будто мы обедаем с Губернатором и народом в Филадельфии. Мы много размышляли с тех пор, как ты здесь. Раньше мы никогда столько не размышляли». Я поблагодарил их за радушный прием; я сказал, что это великое дело, что Бог пощадил наши жизни, чтобы мы могли увидеться снова в прежней братской любви и дружбе. Всего обедали тринадцать человек.

Вечером они танцевали у моего очага, сначала мужчины, а затем женщины, до за полночь.

16-го числа царьки и капитаны зашли ко мне без свидетелей. Они хотели услышать, что Тидиусканг говорил о них, и умоляли меня достать записи. Я зачитал им то, что сказал Тидиусканг, и сообщил, что, раз Тидиусканг заявил, будто будет говорить так громко, что все в Аллегени и за ее пределами услышат это, я ничего не стану от них скрывать. Они ответили, что никогда не посылали Тидиускангу подобных советов (упомянутых выше) и вообще не отправляли никаких посланий правительству, а теперь, раз французы здесь, их капитан придет послушать, и это вызовет беспокойство. Тогда я сказал им, что зачитаю остальное, а эту часть опущу, и они смогут рассказать об этом царькам и капитанам, когда те соберутся вместе.

17-е. — Сегодня рано утром они созвали всех людей, чтобы расчистить место, где они намеревались провести совет, поскольку оно находилось посреди селения. Кушкулька делится на четыре селения, каждое на некотором расстоянии от других; и все вместе они насчитывают около девяноста домов и двести способных к войне воинов.

Около полудня прибыли два официальных гонца от индейцев из форта Дюкен и других селений. Они принесли три больших пояса и два свертка ниток; с ними прибыл французский капитан и пятнадцать человек. Два гонца настаивали на том, чтобы я отправился с ними в форт Дюкен; что там есть индейцы восьми племен, которые хотят меня выслушать; что если я принесу добрые вести, они склонны прекратить войну и жить в дружбе с англичанами. Вышеупомянутые гонцы, будучи индейскими капитанами, держались очень угрюмо. Когда я подошел пожать руку одному из них, он протянул мне мизинец; другой вовсе убрал руку; на что я держался не менее стойко и убрал руку так быстро, как только мог. Их грубость по отношению ко мне была очень дурно принята другими капитанами, которые в свою очередь поступили с ними точно так же.

Я сказал им, что мой приказ — отправляться к индейским селениям, к царькам и капитанам, а не к французам; что англичане воюют с французами, но не с теми индейцами, которые отдалились от французов и желают мира с англичанами.

Король Бивер пригласил меня к себе домой на обед, а после пригласил французского капитана и в присутствии француза сказал, что индейцы очень горды видеть одного из своих братьев, англичан, среди них; при этом французский капитан помрачнел и, казалось, ел обед без всякого аппетита.

Во второй половине дня индейские царьки и капитаны отвели меня в сторону и попросили зачитать им имеющиеся у меня записи. Сначала я зачитал им часть Истонского договора; но они тут же остановили меня и не пожелали слушать; тогда я начал со статей о мире, заключенном там с индейцами. Они снова остановили меня и сказали, что им нечего сказать ни по какому договору или мирному союзу, заключенному в Истоне, и они не имеют дел с Тидиускангом; что, если мне нечего сказать им от имени правительства или Губернатора, им нечего сказать мне; и далее заявили, что до сих пор воевали с англичанами и никак не ожидали снова обрести с ними мир; и что шестеро их людей сейчас ушли воевать против них вместе с другими индейцами; что если бы между нами был мир, эти люди не пошли бы воевать. Тогда я показал им пояса и нитки от Губернатора; и они снова велели мне оставить в стороне Тидиусканга и заключенный им мир, поскольку они не имеют к нему никакого отношения. Я попросил их позволить мне предъявить мои бумаги, и я зачитаю то, что должен им сказать.

18-е. — Делавэр Джордж очень деятельно старается установить мир. Я верю, что он искренен. До сих пор все они относились ко мне любезно.

Во второй половине дня все царьки и капитаны собрались вместе и прислали за мной на свой совет. Король Бивер сначала обратился к капитанам, а затем заговорил со мной следующим образом:

«Брат, ты находишься здесь у нашего очага уже пять дней. Мы разослали вестников ко всем царькам и капитанам с призывом прийти к нашему очагу и услышать добрые вести, которые ты принес. Вчера они прислали двух капитанов, чтобы сообщить нам, что они рады слышать о приходе нашего английского брата к нам и стремятся услышать принесенные им добрые вести; и поскольку множество племен желает видеть нашего брата, они пригласили нас к своему очагу, чтобы они могли выслушать нас всех. Теперь, брат, у нас лишь один великий очаг; поэтому, брат, этой ниткой мы берем тебя на руки и передаем в руки других царьков, и когда мы созовем туда все племена, мы услышим добрые вести, которые ты принес». Вручает четыре нитки.

Король Бивер, Шингас и Делавэр Джордж говорили следующее:

«Брат, мы в одиночку не можем заключить мир; это не будет иметь никакого значения; ибо, поскольку все индейцы от восхода до захода солнца объединены в единое целое, необходимо, чтобы все присоединились к миру, иначе мира быть не может; и мы можем заверить тебя, что все индейцы далеко отсюда, даже за озерами, жаждут мира с англичанами и желают его, и попросили нас, поскольку мы ближе всех по родству, если мы увидим склонность англичан к миру, крепко держать его».

19-го числа все люди собрались вместе — мужчины, женщины и дети, — и король Бивер попросил меня зачитать им принесенные мной новости и сказал мне, что все способные к войне мужчины пойдут со мной в другое селение. Я исполнил его желание, и они казались весьма довольными всем, пока я не дошел до той части, которая касалась пленных. Это им не понравилось; ибо, говорят они, кажется весьма странным и неразумным, чтобы мы требовали пленных до того, как заключен прочный мир; такое неразумное требование выставляет нас так, будто у нас нет ума.

20-е. — Мы выступили из Кушкульки в Санконк; моя компания состояла из двадцати пяти всадников и пятнадцати пеших. Мы прибыли в Санконк во второй половине дня. Жители селения были сильно встревожены моим приходом и приняли меня очень сурово. Они окружили меня с обнаженными ножами в руках так, что я едва мог продвигаться; налетали на меня с обнаженной грудью, как будто им нужен был какой-то повод, чтобы убить меня. По их лицам я видел, что они ищут моей смерти. Их лица были совершенно искажены яростью, и они дошли до того, что заявили, будто мне жить осталось недолго; но подошедшие индейцы, с которыми я был знаком прежде, и приветствовавшие меня дружеским образом, быстро изменили их обращение со мной.

21-го числа они послали гонцов в форт Дюкен, чтобы дать знать, что я здесь, и пригласили их к своему очагу. Во второй половине дня я зачитал им все свое послание в присутствии французского капитана, так как он все еще оставался с нами; после чего они стали более добры ко мне. Вечером сюда прибыло еще пятнадцать человек из Кушкульки. Мужчин здесь теперь было около ста двадцати.

22-е. — Прибыло около двадцати шауни и минго. Я зачитал им послание, которому они, казалось, были весьма рады. Затем оба короля подошли ко мне и заговорили следующим образом:

«Брат, мы, шауни и минго, услышали твое послание; гонец, которого мы отправляли в форт Дюкен, вернулся и говорит нам, что там находятся восемь разных племен, которые хотят услышать твое послание; мы сопроводим тебя туда и позволим как индейцам, так и французам услышать, что хотят сказать наши братья англичане».

Я протестовал против поездки в форт Дюкен, но все напрасно; ибо они настаивали на моем уходе и говорили, что мне не нужно бояться французов, так как они будут носить меня на своей груди, то есть ручаться за мою безопасность.

23-е. — Мы отправились в форт Дюкен и доехали в эту ночь только до Логстауна, где я встретил четырех шауни, живших в Вайоминге в то же время, что и я. Они приняли меня очень радушно, позвали пленных пожать мне руку как своему земляку и разрешили мне заходить в каждый дом, чтобы повидать их, чего не позволялось ни в каком другом селении.

24-е. — Они позвали меня и попросили написать для них генералу. Присущую индейцам подозрительность невозможно описать; ибо хотя они и хотели, чтобы я писал за них, они боялись, что я в то же время передам другие сведения, и это озадачивало их.

Мы продолжили наш путь к форту; во второй половине дня показались в поле зрения по эту сторону реки, и все индейские вожди немедленно переправились; они позвали меня в самую середину, и король Бивер представил меня им со словами: «Вот наш английский брат, принесший великие вести». Двое из них встали и выразили радость от встречи со мной. Но старый глухой индеец-онондага встал и выразил свое недовольство. Этот индеец очень нелюбим другими; он еще ничего не слышал из того, что произошло, он живет здесь уже очень давно, постоянно обитает в форте и страстно привязан к французам; он обратился к делаварам со следующей речью:

«Я не знаю этого своннока; возможно, вы его знаете. Я, шауни и наш отец не знаем его. Я стою здесь (топая ногой) как человек на своей земле; поэтому я, шауни и мой отец не любим, чтобы своннок приходил на нашу землю». Затем наступило молчание на какое-то время, пока по кругу не пустили трубку; после этого один из делаваров встал и произнес речь в противовес последнему оратору, выразившись следующим образом:

«Этот человек говорит не как мужчина; он старается запугать нас, заявляя, что эта земля его; он бредит; он и его отец наверняка выпили слишком много хмельного; они пьяны; прошу вас, пусть они идут спать, пока не протрезвеют. Вы не знаете, что ваше собственное племя делает у себя дома, сколько всего они могут сказать своннокам. Вы насквозь прогнили. От вас воняет. Вы только и делаете, что курите здесь свою трубку. Идите спать со своим отцом, и когда вы протрезвеете, мы поговорим с вами».

После этого французы потребовали от индейцев выдать меня им. Они заявили, что у белых людей заведено, когда приходит гонец, даже если это Губернатор, завязывать ему глаза и вести в форт, в тюрьму или отдельную комнату. Они вместе с некоторыми индейцами весьма настойчиво требовали отправить меня в форт, но все напрасно; ибо другие индейцы сказали французам: «Возможно, у вас это принято, но мы привели его сюда, чтобы все индейцы могли увидеть его и услышать то, что имеют сказать наши братья англичане; и мы не позволим завязывать ему глаза и уводить в форт». Французы продолжали настаивать на выдаче меня им; но индейцы попросили их больше ничего об этом не говорить, а прислать им сто буханок хлеба, ибо они голодны.

25-е. — Сегодня рано утром они прислали нам через реку большого быка, и все индейские вожди снова переправились и долго совещались между собой; затем тот делавар, который вчера так резко обошелся со старым глухим индейцем-онондагой, обратился к нему со словами: «Надеюсь, сегодня ты трезв. Я уверен, что вчера ты не ведал, что говоришь. Ты пытался запугать нас; но знай же, теперь мы мужчины и нас не так-то легко запугать. Вчера ты говорил что-то о шауни; посмотри сюда, что они тебе прислали» (вручая ему большой рулон табака).

Затем старый глухой индеец встал и признал, что был неправ; он сказал, что теперь он очистился и надеется, что они простят его.

После этого делавар передал послание, присланное шауни, которое гласило: «Что они надеются, что делавары и др. проявят стойкость в том, за что они взялись; что они чрезвычайно горды слышать столь добрые вести от своих братьев англичан; что любые договоры, которые те заключат с англичанами, шауни одобряют; что они их братья и что они любят их».

Французы шептались с индейцами, как я полагал, чтобы те настаивали на оглашении моих слов на том берегу. Чего те добивались тщетно, ибо моя компания по-прежнему настаивала на выслушивании на этом берегу реки. Индейцы переправились через реку на совет со своими Отцами. Мои спутники хотели узнать, будут ли они слушать меня или нет. Во второй половине дня в форт прибыли триста канадцев и сообщили, что вскоре за ними последуют еще шестьдесят тысяч — [шестьсот], а также сорок плоскодонных лодок, груженых боеприпасами. Некоторые из моих спутников просили меня не отходить от очага, поскольку французы назначили большую награду за мой скальп и на эти поиски выслано несколько отрядов. Соответственно, я неотступно держался у очага так близко, словно был прикован к нему цепью.

26-е. — Индейцы вместе со множеством французских офицеров переправились, чтобы выслушать то, что я должен сказать. Офицеры принесли с собой стол, перья, чернила и бумагу. Я говорил среди них с чистой совестью и по выражению лиц французов заметил, что они недовольны моими словами; подробности же заключались в следующем; я говорил от имени правительства и народа Пенсильвании.

«Братья в Аллегени! Мы долгое время желали увидеться с вами и услышать от вас весть; вы знаете, что дорога была совершенно перекрыта; и мы не знали, как пройти. Мы посылали к вам множество гонцов, но ничего о вас не слышали; теперь мы очень рады, что нашли проход, чтобы прийти к вам, поговорить с вами и услышать ваши истинные помыслы и решение. Мы приветствуем вас от всего сердца». Нитка № 1.

«Братья в Аллегени! Обратите внимание на мои слова. Вы знаете, что злой дух встал между нами, из-за чего мы держались вдали друг от друга; теперь этим поясом я убираю все, что злой дух принес между нами, и всю подозрительность и боязнь, которые мы испытывали друг к другу, и все остальное, чем злой дух мог отравить ваши сердце и разум, дабы от этого не осталось и следа. Более того, давайте воззрим на Бога и попросим его о помощи, чтобы он вложил в наши сердца то, что угодно ему, и тесно соединил нас в той братской любви и дружбе, которые были у наших дедов. Мы уверяем вас в нашей любви к вам». Пояс из одиннадцати рядов.

«Братья в Аллегени! Внемлите моим словам; мы начали слышать о вас от Веллемегихинка, который вернулся из Аллегени. Мы слышали, что вы получили лишь скудные, сбивчивые сведения о нас и не знали о мире, который мы заключили двенадцать месяцев назад в Истоне. Тогда было условлено, что большой пояс мира должен быть послан к вам в Аллегени. Поскольку эти наши два старых друга из Аллегени, хорошо знакомые многим здесь, нашли проход, чтобы прийти к нашему советному очагу, увидеть своими глазами, посидеть с нами лицом к лицу, услышать своими ушами все, что было совершено между нами, это доставляет мне и всему народу провинции великую радость — видеть их среди нас. И я уверяю всех моих братьев в Аллегени, что ничто не обрадовало бы меня и весь народ провинции больше, чем видеть наших соотечественников делаваров благополучно обосновавшимися среди нас». Пояс.

«Внемлите, мои братья в Аллегени. Когда год назад мы начали заключать мир с делаварами от имени десяти других племен, мы открыли дорогу, очистили кустарник от крови и собрали все кости с обеих сторон воедино; и когда мы свели их вместе в одну кучу, мы не смогли найти места, где их похоронить: мы не стали бы хоронить их так, как делали наши деды. Они хоронили их под землей, где их можно снова обнаружить. Мы молили Бога, чтобы он сжалился над нами, унес все эти кости от нас и спрятал их, чтобы их больше никогда нельзя было найти; и изгладил с обеих сторон всякую память о них из наших сердец и умов. И мы твердо уверены, что Богу будет угодно взять все кости и спрятать их от нас, дабы мы, ни наши дети, ни внуки впредь никогда о них не вспоминали. Томагавк был зарыт с обеих сторон, и состоялся обмен большими поясами мира. Поскольку мы очистили сердце от всего и убрали все со своего пути; теперь, мои братья в Аллегени, каждый, кто слышит меня, если вы соединитесь с нами в той братской любви и дружбе, которые были у наших дедов, мы уверяем вас, что все прошлые обиды будут забыты и о них больше никогда не станем говорить ни мы, ни наши дети, ни наши внуки в будущем. Этот пояс уверяет вас в нашей искренности и честном и правом сердце по отношению к вам». Пояс из семи рядов.

«Внемлите, братья в Аллегени! Я говорил вам, что мы действительно заключили мир с частью вашего племени двенадцать месяцев назад; теперь этим поясом я открываю дорогу от Аллегени к нашему советному очагу, где ваши деды держали добрые советы с нами, чтобы все могли проходить без помех и опасности. Вы должны понимать, что, пока дорога не содержится открытой, враждующие люди никогда не смогут сойтись вместе, чтобы уладить свои разногласия. Посланники свободны во всех народах по всему миру благодаря особой примете. Теперь, братья в Аллегени, я прошу вас присоединиться ко мне в поддержании дороги открытой и дать нам знать, каким образом мы можем беспрепятственно приходить к вам и каковой должна быть эта примета. Я соединяю обе свои руки с вашими и сделаю все от меня зависящее, чтобы дорога оставалась открытой». Пояс из семи рядов.

«Теперь, братья в Аллегени, услышьте то, что я говорю. Каждому, кто берется за этот пояс мира, я провозглашаю мир от английской нации и даю вам знать, что великий король Англии не расположен воевать с индейцами; но он хочет жить в мире и любви с ними, если они сложат томагавк и прекратят войну против него».

«Более того, мы любим вас и даем вам знать, что великий король Англии направил в эту страну большое число воинов вовсе не для того, чтобы вести войну против индейцев в их селениях, нет, ни в коем случае; эти воины идут против французов; они находятся на марше к Огайо, чтобы отомстить за пролитую ими кровь. И этим поясом я беру вас за руку и увожу подальше от французов ради вашей же безопасности, чтобы ваши ноги не обагрились кровью. Уходите на эту сторону горы, где мы можем чаще общаться друг с другом и где живут ваши собственные плоть и кровь. Мы смотрим на вас как на соотечественников, вышедших из той же земли, что и мы; поэтому мы считаем своим долгом заботиться о вас и в братской любви советуем вам уйти вместе со всем вашим племенем и со столькими вашими друзьями, скольких сможете увлечь за собой. Мы приходим не для того, чтобы причинить вам вред, мы любим вас, поэтому мы не зовем вас на войну, чтобы вы были убиты; какая вам польза идти воевать со своей собственной плотью и кровью? Мы желаем, чтобы вы жили без страха и опасности со своими женщинами и детьми». Большой пояс мира.

«Братья, я почти закончил то, что должен был сказать, и надеюсь, что это будет вам по душе; мое желание состоит в том, чтобы мы тесно соединились в той старой братской любви и дружбе, которые были у наших дедов, так чтобы все племена могли слышать и видеть нас и извлекать из этого пользу; и если у вас есть какая-либо тревога или жалоба в сердце и уме, не держите ее в себе. Мы открыли дорогу к советному очагу, поэтому, мои братья, приходите и поведайте об этом Губернатору; вас охотно выслушают и воздадут вам полную справедливость». Пояс.

«Братья, об одном я должен напомнить вам. Вы знаете, что если кто-то теряет маленького ребенка или кто-то отнимает его у него, он не может успокоиться, он будет думать о своем ребенке и днем и ночью; раз наша плоть и кровь находится в неволе в индейских селениях, мы просим вас обрадовать сердце страны и привести их ко мне; я простру свои руки, чтобы принять вас с любовью». Нитка.

Кончив говорить, я оставил свои пояса и нитки лежать перед ними. Делавэры подняли их все и положили перед мингами; после чего те встали и произнесли следующее:

«Чау, то, что я услышал, мне весьма по душе; я не знаю, зачем я иду воевать против англичан. Ноквес, что ты думаешь? Ты должен быть сильным. Я не начинал войну, поэтому мне мало что можно сказать; но на что бы вы ни согласились, я сделаю то же самое». Затем он обратился к шауни и сказал: «Вы принесли нам томагавк от французов и убедили нас ударить наших братьев англичан; можете поразмыслить (полагая пояса и т. д. перед ними), зачем вы это сделали».

Шауни признали, что получили томагавк от французов, которые уговорили их ударить англичан; что теперь они пошлют пояса всем индейцам и через двенадцать дней встретятся снова.

На этом совете присутствовало триста французов и индейцев. Все они попрощались и снова перешли в форт, за исключением моих спутников, которых было около семидесяти человек.

Шамокин Дэниел, пришедший со мной, в одиночку переправился в форт (чего мои спутник не одобряли) и держал совет с Губернатором, который преподнес ему расшитый галуном мундир и шляпу, одеяло, рубашки, ленты, новое ружье, порох, свинец и т. д. Вернувшись, он совершенно переменился и заявил: «Смотрите сюда, глупцы, что дали мне французы. Я был в Филадельфии и не получил ни фартинга»; а обращаясь ко мне, он произнес: «Англичане — глупцы, и ты тоже». Короче говоря, он вел себя очень гордо, дерзко и властно. Далее он сказал: «Англичане никогда не дают индейцам пороха, а французы дали бы мне целую лошадиную ношу, если бы я ее взял; посмотрите на того молодого человека, он был в Филадельфии и ничего не получил; я отведу его к французам и раздобуду для него одежду».

Трое индейцев сообщили мне, что, как только французы переправились, они созвали совет со своими собственными индейцами, среди которых случайно оказался делаварский капитан, тайно приглашенный кем-то из знакомых послушать, что скажут французы; и когда они собрались, французы заговорили следующим образом:

«Мои дети, теперь мы одни, внемлите тому, что я должен сказать. Я вижу, что делавары колеблются; они склоняются к англичанам и не будут верны нам больше. Теперь все вожди здесь, и их всего горстка, давайте покончим с ними, и тогда они больше не будут докучать нам». На это таваа (оттава) ответили: «Нет, мы не можем сделать этого; ибо хотя здесь и горстка, делавары — сильный народ, они расселились на огромное расстояние, и на что бы они ни согласились, тому и быть».

Сегодня во второй половине дня на совете по ту сторону реки французы настаивали на том, чтобы меня выдали им, и заявляли, что мне не позволено уходить; что повлекло за собой ссору между ними и индейцами, которые тотчас ушли и переправились через реку ко мне; и некоторые из них дали мне знать, что Дэниел получил от французов нитку с требованием оставить меня там; но все было напрасно, ибо они не давали своего согласия; после чего условились, что на следующее утро до рассвета я отправлюсь в путь.

27-е. — Соответственно, я выступил до рассвета с шестью индейцами и пошел другой дорогой, чтобы нас не заметили; основные силы сказали мне, что останутся позади, чтобы узнать, предпримут ли французы попытку захватить меня силой; и если они это сделают, индейцы постараются помешать им перейти реку и подобраться ко мне тайком. Как только я выступил, французы пальнули из всех своих больших пушек, поскольку было воскресенье (я насчитал девятнадцать), заключив, что они поступают так каждое воскресенье. Мы прошли через три селения шауни; индейцы выглядели очень гордыми видеть мое возвращение, и около наступления ночи мы прибыли в Савконк, где они точно так же были рады моему возвращению. Здесь я встретил двух капитанов, обошедшихся со мной прежде столь неучтиво; теперь они приняли меня очень радушно, пожали мне руку и извинились за свое прежнее грубое поведение. Их звали Куккетактон и Килбак. Они сказали:

«Брат, мы от лица жителей Савконка просим тебя крепко держаться начатого и быть сильным. Мы малы и бедны, а потому не можем сделать многое. Ты богат, и должен идти дальше и быть сильным. Мы сделали все от нас зависящее для достижения мира: у нас была большая ссора из-за тебя с французами, но мы не обращаем на них внимания. Торопись же, будь сильным и давай увидимся снова». Упомянутый Килбак — великий капитан и знахарь; он попросил меня упомянуть о нем Губернатору и спросить, не будет ли тому угодно прислать ему хорошее седло с следующим гонцом; и что он сделает все от него зависящее на службе у англичан.

28-е. — Мы выступили из Савконка в компании двадцати человек в Кушкульку; по дороге Шингас обратился ко мне и спросил, не думаю ли я, что, если он придет к англичанам, они повесят его, раз они назначили большую награду за его голову. Он говорил очень мягким и спокойным тоном. Я сказал ему, что это было очень давно, все это забыто и стерто начисто; что англичане примут его очень радушно. Тогда Дэниел перебил меня и сказал Шингасу: «Не верь ему, он рассказывает только пустые лживые байки. Зачем англичане наняли одну тысячу двести индейцев, чтобы убить нас». Я запротестовал, что это ложь; он сказал: «Будь ты проклят за глупца; разве ты не видел лежащую на дороге женщину, которую убили индейцы, нанятые англичанами?» Я сказал: «Брат, подумай, сколько тысяч индейцев французы наняли, чтобы убить англичан, и сколько они перебили вдоль границ». Тогда Дэниел сказал: «Проклятие тебе, почему вы с французами не воюете на море? Вы приходите сюда только для того, чтобы обманывать бедных индейцев и отнимать у них землю». Тогда Шингас велел ему замолчать, ибо тот не ведал, что говорит. Мы прибыли в Кушкульку до наступления ночи, и я сообщил Пискутемену о поведении Дэниела, чему тот огорчился.

29-е. Я обедал с Шингасом; он сказал мне, что, хотя англичане назначили за его голову большую цену, он никогда не помышлял о мести и всегда очень хорошо относился к любым пленным, которых приводили [49]; и заверил губернатора, что сделает все от него зависящее для достижения прочного мира, а также выразил пожелание, чтобы можно было быть уверенными в искренности англичан.

Затем семеро присутствующих вождей сказали: когда губернатор будет отправлять следующего гонца, пусть он пришлет по крайней мере двух или трех белых людей для подтверждения этого дела, а не посылает такого человека, как Дэниел; они его не понимали; он всегда говорит, утверждали они, так, будто он пьян; и если бы многие из них не знали меня, они бы не знали, что и думать, ибо все, что я говорил, он опровергал. Я заверил их, что честно передам губернатору то, что они сказали, и что впредь в качестве гонцов они увидять совсем других индейцев, нежели Дэниел; и я дополнительно сообщил им, что он послан не губернатором, а пришел по собственной воле; и я постараюсь воспрепятствовать его возвращению. Дэниел потребовал от меня плату, и я дал ему три доллара; и он взял у меня столько вампума, сколько пожелал, и не позволил мне пересчитать его. Я полагал, что там было около двух тысяч.

Ближе к ночи здесь прошли девять таваасов по пути во французский форт.

30-е и 31-е. Индейцы шумно пировали, в течение этого времени я несколько раз просил их обдумать мое дело и отпустить меня.

1 сентября. Шингас, король Бивер, делавар Джордж и Пискутумен вместе с несколькими другими вождями сказали мне:

«Брат, мы много размышляли с тех пор, как Бог привел тебя к нам; и это дело величайшей важности, на которое мы не можем ответить с ходу; мы обдумываем его и ответим тебе, как только сможем. Наш пир мешает нам; все наши юноши, женщины и дети рады видеть тебя; до твоего прихода все они сошлись на том, чтобы пойти и присоединиться к французам; но с тех пор, как они увидели тебя, все они отступают назад; хотя у нас есть веские основания полагать, что вы намереваетесь согнать нас с мест и заселить эту страну; а иначе зачем вы приходите воевать на землю, которую дал нам Бог?»

Я ответил, что мы не намереваемся отнимать у них землю, а хотим лишь прогнать французов. Они сказали, что знают лучше, ибо об этом им сообщили наши крупнейшие торговцы, а некоторые мировые судьи говорили им то же самое, и французы, по их словам, говорят примерно то же самое: «что англичане намереваются уничтожить нас и забрать наши земли»; но земля наша, а не их; поэтому мы говорим: если вы будете жить с нами в мире, мы отправим французов домой. Это вы начали войну, и необходимо, чтобы вы держались стойко и не падали духом в деле мира. Мы любим вас больше, чем вы нас; ибо, когда мы берем у вас пленных, мы обращаемся с ними как с собственными детьми. Мы бедны, и все же одеваем их так хорошо, как можем, хотя вы видите, что наши дети такие же голые, как и прежде. По этому вы можете видеть, что наши сердца лучше ваших. Ясно, что вы, белые люди, — причина этой войны; почему вы и французы не воюете на старой родине и на море? Почему вы приходите воевать на нашу землю? Из-за этого каждый верит, что вы хотите силой отнять у нас землю и заселить ее. [50]

Я сказал им: «Братья, что до меня, то у меня нет ни фута земли, и я не желаю ее иметь; и если бы у меня была земля, я бы лучше отдал ее вам, чем забрал что-то у вас. Да, братья, если я умру, вам достанется чуть больше земли от меня; ибо тогда я больше не буду ходить по этой земле, которую сотворил Бог. Мы говорили вам, что вы не должны держать ничего в сердце, но должны принести это к советному огню, к губернатору и его совету; они с готовностью выслушают вас; и я обещаю вам, что ответа своего они будут придерживаться. Я также зачитал вам соглашения, которые они заключили по поводу Вайоминга [51], и они придерживаются их».

Они сказали: «Брат, твое сердце чисто, ты всегда говоришь искренне; но мы знаем, что всегда есть великое множество людей, которые хотят разбогатеть; им никогда не бывает мало; посмотри, мы не хотим богатеть и забирать то, что принадлежит другим. Бог дал вам домашних животных; мы не хотим отнимать их у вас. Бог дал нам оленей и других диких животных, которыми мы должны питаться; и мы радуемся тому, что произрастает из земли, и благодарим за это Бога. Посмотри теперь, мой брат, белые люди думают, что у нас нет мозгов в голове, но что они велики и могучи, и это заставляет их воевать с нами: мы лишь горстка людей по сравнению с вами; но помни, когда ты ищешь дикую индейшку, ты не всегда можешь ее найти, она настолько мала, что прячется в кустах; а когда ты охотишься на гремучую змею, ты не можешь ее найти, и, возможно, она укусит тебя до того, как ты ее увидишь. Однако, раз вы столь велики и могучи, а мы столь малы, пустите в ход свое величие и силу для завершения этого дела мира. Это первый раз, когда мы увидели или услышали о вас с начала войны, и у нас есть все основания задуматься об этом, раз столь великая ваша масса приходит на наши земли. [52] Нам говорят, что вы и французы затеяли эту войну, чтобы извести индейцев между вами; и что вы с французами намеревались поделить землю между собой: об этом нам поведал главный из индейских торговцев; и они говорили далее: братья, это последний раз, когда мы приходим к вам; ибо французы и англичане намереваются перебить всех индейцев, а затем поделить землю между собой».

Затем они обратились ко мне и сказали: «Брат, я полагаю, вы что-то об этом знаете, или же губернатор завязал вам рот, так что вы не можете нам рассказать?»

Тогда я сказал: «Братья, мне очень жаль видеть вас столь подозрительными. Я ваша плоть и кровь, и скорее я приму смерть, чем скажу вам хоть слово, которое причинило бы вред вам или вашим детям; и если бы я не знал, что таково желание губернатора — возобновить нашу старую братскую любовь и дружбу, существовавшую между нашими дедами, я бы не предпринял это путешествие. Я уверяю вас в честности моей и народа. Если бы здесь не было французов, англичане не пришли бы; и посудите сами, братья, можем ли мы в таком случае вечно сидеть сложа руки».

Тогда они сказали: «Тысяча жаль, что мы не узнали об этом раньше; если бы узнали, мир наступил бы задолго до сих пор».

Тогда я сказал: «Мои братья, я знаю, что многие злые люди ввели вас в заблуждение; ибо вы должны знать, что в стране находится множество папистов на французской службе, которые выглядят как джентльмены и прислали к вам множество беглых ирландских слуг-папистов [53], которые вбили вам в головы дурные мысли и настроили вас против ваших братьев-англичан.

«Братья, я прошу вас не верить всякой пустой и ложной сказке, которую злонамеренные люди могут принести вам против нас, ваших братьев. Давайте не будем слушать то, что лживые и глупые люди говорят вам против нас, ваших братьев. Давайте не будем слушать то, что говорят лживые и глупые люди, но станем слушать то, что говорят мудрые и добрые люди; они подскажут нам, что полезно для нас и наших детей».

Заметка. Сейчас среди индейцев находится множество ирландских торговцев, которые всегда старались подстрекать индейцев против англичан; из-за этого некоторые из них, с кем я был знаком с самого их детства, попросили вождей расспросить меня, так как были уверены, что я скажу правду.

Пискутумен сказал мне теперь, что мы не можем идти к генералу, что это очень опасно, поскольку французы выслали несколько разведчиков подстерегать меня на дороге. И далее Пискутумен сказал, что жаль, будто у губернатора нет ушей [54], чтобы приносить ему сведения; что у французов есть три уха, которых они щедро вознаграждают ценными подарками, и дал понять, что он и Шингас будут ушами на службе у его чести, если он того пожелает.

2-е. Я велел Шингасу поспешить и отпустить меня, а также еще раз попросил их узнать, возможно ли для них проводить меня к генералу. На все это они ответили, что подумают; и Шингас подал мне руку и сказал: «Брат, в следующий раз, когда ты придешь, я вернусь с тобой в Филадельфию и сделаю все от меня зависящее, чтобы больше никто не приходил причинять вред англичанам».

3-е. Сегодня я почувствовал себя нездоровым, заварил немного чаю, и это освежило меня: провел много очень приятных бесед с Джорджем. Во второй половине дня они созвали совет и дали мне следующий ответ на совете, причем оратор обратился к губернатору и жителям Пенсильвании:

«Братья, прошло много дней с тех пор, как мы видели вас или слышали о вас. [55] Теперь я говорю с вами от имени всех племен, которые слышали вас прежде.

“Братья, это первое послание, которое мы видели или слышали от вас. Братья, вы говорили о том мире и дружбе, которые у нас некогда были с вами. Братья, мы говорим вам: будьте тверды и всегда помните ту дружбу, которая была у нас прежде. Братья, мы желаем, чтобы вы были тверды и чтобы мы снова услышали о нашей доброй дружбе и мире, которые были у нас прежде. Братья, мы желаем, чтобы вы поспешили и дали нам весть о себе снова; ибо мы еще не услышали вас как следует».

«Братья, выслушайте то, что я хочу сказать: посмотрите, братья, мы, кто ныне видел и слышал вас, мы, кто здесь присутствует, являемся частью всех тех различных племен, которые слышали вас несколько дней назад; мы видим, что вы сожалеете о том, что у нас нет той дружбы, какая была прежде.

Посмотрите, братья, мы в Аллегейни тоже сожалеем, что у нас нет с вами той дружбы, какая была прежде. Братья, мы тоскуем по тому миру и дружбе, которые были у нас прежде. Братья, хорошо, что вы желаете той дружбы, которая некогда была между нашими отцами и дедами. Братья, мы скажем вам: вы не должны позволить этой дружбе кануть в Лету, той дружбе, что некогда была между нами».

«Теперь, братья, прошло три года с тех пор, как мы прервали тот мир и ту дружбу, которые у нас прежде были с вами. Братья, это было прервано и зарыто в землю там, где стоите вы и я, прямо посредине между нами обоими. Братья, я вижу, что вы выкопали и возродили ту дружбу, которая была зарыта в землю; и теперь, когда она у вас есть, держите ее крепко. Будьте же тверды, братья, и прилагайте усилия, чтобы эта дружба была прочно установлена и завершена между нами. Братья, если вы будете тверды, в вашей власти прекрасно завершить этот мир и дружбу. Поэтому, братья, мы желаем, чтобы вы были тверды, установили ее и поведали всем англичанам об этом мире и дружбе, дабы оно охватило всех и покрыло все. Поскольку вы являетесь единым народом и имеете один цвет кожи во всех английских провинциях, пусть и мир будет одинаковым со всеми. Братья, когда вы завершите этот мир, который вы начали; когда он станет повсюду известен среди ваших братьев и вы повсюду придете к согласию насчет этого мира и дружбы, тогда соблаговолите прислать великий пояс мира нам на Аллегейни».

«Братья, когда вы устроите этот мир и дружбу и прекрасно завершите их, и пришлете великий пояс мира мне, я разошлю его по всем племенам моего цвета кожи, они все присоединятся к нему, и мы все будем держать его крепко».

«Братья, когда все племена присоединятся к этой дружбе, тогда над нами начнет ясно сиять день. Когда мы снова услышим о вас и мы объединимся, тогда день будет тихим, и никакой ветер или шторм не налетит на нас, чтобы потревожить нас».

«Теперь, братья, вы знаете наши сердца и то, что мы хотим сказать; будьте тверды; если вы сделаете то, о чем мы вам сейчас сказали, и все племена согласятся присоединиться к этому миру. А теперь, братья, дайте королю Англии знать о наших помыслах как можно скорее». [56] Вручает пояс из восьми рядов.

Я получил вышеупомянутую речь и пояс от нижеподписавшихся, которые все являются капитанами и советниками.

Король Бивер,

Делавар Джордж,

Пискутумен,

Тасукамин,

Аваканомим,

Кушоумекуи,

Кейхейнапалин,

Капитан Питер,

Макомал,

Попаусе,

Вашаокаутаут,

Кохквакаукелтон,

Джон Хикомен и

Килл Бак.

Делавар Джордж произнес следующее:

«Послушайте, братья, мы здесь из трех разных племен. Я из племени унами: [57] я слышал все речи, которые вы обратили к нам и ко многим другим племенам».

«Братья, вы дали нам знать, что каждого, кто берется за этот пояс мира, вы возьмете за руку и поведете к советному огню, где наши деды хранили добрые советы. Как только я услышал это, я взялся за него».

«Брат, я теперь даю тебе знать, что мое сердце никогда не разлучалось с вами. Мне жаль, что я заключил дружбу с французами против англичан. Я теперь уверяю тебя, что мое сердце крепко держится за интересы Англии. Один из наших великих капитанов, услышав об этом, немедленно взялся за него так же, как и я. Теперь, брат, я даю тебе знать, что ты скоро увидишь меня у своего советного огня, и тогда я услышу от тебя лично чистую правду во всех отношениях».

«Я люблю то, что хорошо, как любили наши деды: они предпочитали высказывать сокровенные мысли своего разума: все Пять Племён знают меня и знают, что я всегда говорил правду; и то же самое ты обнаружишь, когда я приду к твоему советному огню». Вручает нитку.

С вышеупомянутым делаваром Джорджем в компании были

Кушоумекуи,

Кежкейнопатин,

Капитан Питер,

Джон Питер,

Стинфеор.

4-е. Присутствовали: Шингас, король Бивер, Пискутумен и несколько других. Я спросил, что они имеют в виду, говоря: «Они еще не расслышали меня как следует». Они сказали:

«Брат, ты прекрасно знаешь, что вы собрали всех своих юношей по всей стране, что составляет крупное войско [58]; и теперь они стоят перед нашими дверями [59]; вы приходите с добрыми вестями и красивыми речами. Брат, именно это вызывает у нас подозрения, и мы не знаем, что и думать об этом: если бы вы принесли весть о мире до того, как ваша армия начала марш, это принесло бы гораздо больше пользы. Мы не так охотно верим вам, потому что множество великих людей и торговцев задолго до войны говорили нам, что вы и французы намереваетесь объединиться и перебить всех индейцев. Это были люди вашего же цвета кожи и ваши соотечественники; а некоторые велели нам присоединиться к французам, ибо они будут нашими отцами; к тому же многие беглые рассказывали нам ту же историю; а некоторые из тех, кого мы взяли в плен, рассказывали нам, как вы обойдетесь с нами, если поймаете нас: поэтому, брат, я говорю, что мы не можем прийти к заключению в это время, а должны еще раз повидать тебя и выслушать». И далее они сказали:

«Теперь, брат, ты здесь с нами, ты наша плоть и кровь, скажи из глубины своего сердца, разве французы и англичане не объединятся, чтобы перебить индейцев? Скажи, брат, от чистого сердца и поведай нам правду, и дай нам знать, кто был зачинщиками войны».

Тогда я высказался следующим образом:

«Братья, я люблю вас из глубины своего сердца. Мне крайне жаль видеть подозрения, столь глубоко укоренившиеся в ваших сердцах и умах. Я сказал вам правду; и все же, если бы я повторил ее вам сто раз, вы, кажется, не поверили бы мне как следует. Мои индейские братья, я желаю, чтобы вы обратили свои сердца к Богу, дабы Он убедил вас в истине.

Я заявляю перед Богом, что англичане никогда не объединялись и никогда не объединятся с французами ради вашего уничтожения. Насколько мне известно, французы являются зачинщиками этой войны. Братья, около двенадцати лет назад, вы, возможно, помните, у них была война с англичанами, и они оба согласились на мирные статьи. Англичане уступили Кейп-Бретон в Акадии, но французы никогда не уступали ту часть этой страны, которую они согласились уступить, и спустя совсем немного времени заставили своих детей напасть на англичан. Это было первой причиной войны. Теперь, братья, если кто-то бьет вас три раза подряд, вы все же сидите смирно и размышляете: они бьют вас снова, тогда, мои братья, вы говорите, что пора, и поднимаетесь на защиту самих себя. Теперь, мои братья, дело обстоит ровно так же между французами и англичанами. Посудите дальше, мои братья, какое великое множество наших бедных приграничных поселенцев было убито с тех пор, как французы пришли на Огайо. Французы — причина их смерти, и если бы их там не было, англичане не стали бы утруждать себя поездкой туда. Они не идут воевать никуда, кроме мест, где находятся французы. Те злые люди, которые натравливают вас на англичан, рассказывая вам множество небылиц, являются папистами на французском жаловании; к тому же среди нас есть много тех, кто состоит на французской службе, выглядит как джентльмены, покупает ирландских слуг-папистов и обещает им щедрые награды, лишь бы они сбежали к вам и настроили вас против англичан, выставив последних чернее чертей».

В этот день сюда прибыли двести французов и индейцев по пути к форту Дюкен. Они остались на ночлег. Посреди ночи умерла дочь короля Бивера, из-за чего в селении было произведено множество ружейных выстрелов.

5-е. Это вызвало общую задержку в моем путешествии. Французы сказали своим детям, чтобы те поймали меня тайком или добыли мой скальп. Командир хотел допросить меня, поскольку он направлялся к форту Дюкен. Когда мне сказали об этом, я ответил, что раз он направляется к форту Дюкен, он может расспросить обо мне там: мне совершенно нечего сказать французам и нечего с ними делать; в форте им расскажут все подробности, которые они хотят узнать. Все они пришли в дом, где я находился, словно собирались посмотреть на диковинного зверя.

Во второй половине дня пришли шестеро индейцев и привели трех немецких пленных и два скальпа катаба.

Поскольку Дэниел жаловался на англичан за то, что они никогда не платили ему за его труды, я спросил его, доволен ли он тем, что заплатил ему я. Он ответил, что нет. Я сказал: «Брат, ты взял столько, сколько пожелал. Я спросил тебя, доволен ли ты; ты ответил, что да». Я сказал ему, что мне стыдно слышать, как он так поносит страну. Я сказал ему: «За это путешествие ты получишь все, что пожелаешь, когда я доберусь до поселенцев».

6-е. Пискутумен, Том Хикман и Шингас сказали мне:

«Брат, хорошо, что ты так долго пробыл у нас; мы любим видеть тебя и хотели бы, чтобы ты побыл здесь подольше; но раз ты так стремишься уйти, можешь отправляться в путь завтра: Пискутумен привел тебя сюда, он же может отвезти тебя обратно; ты повидал нас, и мы много беседовали друг с другом, чего не делали долгое время до этого. Теперь, брат, мы любим тебя, но не можем не удивляться, почему англичане и французы не помирятся друг с другом и не велят друг другу не воевать на нашей земле».

Я ответил им: «Брат, если бы англичане повторили это французам тысячу раз, те никогда бы не ушли. Брат, ты знаешь, что с тех пор, как стоит мир, не было такой войны. Ты знаешь, что когда французы жили на той стороне, война была там, а здесь мы жили в мире. Посудите, сколько тысяч людей убито и сколько домов сожжено с тех пор, как французы живут здесь; если бы их здесь не было, все было бы не так; вы знаете, что мы не виним вас; мы виним французов; они причина этой войны; поэтому мы пришли не для того, чтобы причинить вред вам, а чтобы покарать французов».

Они рассказали мне, что на великом совете, состоявшемся в Онондаго среди Пяти Племён до начала войны (Конрад Вайзер был там и все записал), индейцам на Огайо было сказано, чтобы они оставили французов в покое и предоставили все целиком Пяти Племенам; Пять Племен сами будут знать, что с ними делать. И тем не менее вскоре после этого двести французов и индейцев пришли и построили форт Дюкен.

Король Бивер и Шингас обратились к Пискутумену.

«Брат, ты говорил нам, что губернатор Филадельфии и Тидиусканг вынули этого человека из своих пазух и положили в твою пазуху, чтобы ты привел его сюда; и ты привел его к нам; и мы увидели и услышали его; и теперь мы отдаем его в твою пазуху, чтобы ты отвел его обратно в то же место перед лицом губернатора; но не отпускай его на совсем волю; мы обрадуемся, когда снова увидим его здесь».

Они попросили меня обратиться к губернатору от их имени со следующим: «Брат, мы просим тебя вспомнить нашего старейшего брата Пискутумена, обеспечить его хорошей одеждой и хорошо вознаградить за его труды; ибо мы позаботимся о нем, когда он вернется».

7-е. Когда мы были готовы выступить, они начали совещаться о том, каким путем нам идти, чтобы было безопаснее; а затем они стали искать лошадей, но не смогли их найти; и так мы потеряли день пути.

Тяжелый это крест и тяжкое ярмо — вести этот народ: они могут мучить и сжимать чужое сердце до предела. Я подозреваю, что причина, по которой они продержали меня здесь так долго, заключалась в происках французов. Я помню, кто-то говорил мне, что французы велели им продержать меня на двенадцать дней дольше, ибо боялись, что я вернусь слишком рано и передам сведения генералу. Моему сердцу было очень тяжело здесь, потому что они удерживали меня без всякой цели. Господу ведомо, как они совещались насчет моей жизни; но они не знали, кто мой защитник и избавитель: я верю, что мой Господь оказался сильнее их; мои враги сделали все, что было в их силах.

8-е. Утром мы приготовились к пути и собрались в дорогу. Кое-кто сошелся вместе и стал допытываться у меня, что я написал вчера. Я ответил им, что удивляюсь, какая необходимость им беспокоиться по поводу моих записей. Они сказали: если бы они знали, что я написал о пленных, они бы не выпустили меня из селения. Я ответил им, что то, что я написал, было моим долгом. «Братья, говорю вам, я не боюсь вас, даже если бы вас было на тысячу больше. У меня чистая совесть перед Богом и людьми. Говорю вам, я ничего не написал о пленных. Говорю вам, братья, это нехорошо; в вашем сердце затаился злой дух, который порождает эту подозрительность; и она будет вечно держать вас в страхе, так что вы никогда не обретете покоя. Я прошу вас молить Бога о благодати, чтобы противиться тому злому духу, который порождает в вас столь скверные подозрения; из-за них вы продержали меня здесь так долго. Сколько раз я умолял вас отпустить меня? Мне стыдно видеть вас столь подозрительными; я ни капли не боюсь вас. Разве я не принес вам послания? И что же, по- вашему, я не должен унести кое-что домой к губернатору? Или мне закрыть рот и ничего не говорить? Загляните в свои сердца и рассудите, правильно это или нет, когда кто-то приветствует своих друзей, а приветствие не возвращается тем же образом. Вы много раз рассказывали мне, как добры вы к пленным, а теперь боитесь, что кто-нибудь из них заговорит со мной». [60]

Они сказали мне, что имеют основания бояться; а затем сделали набросок и показали мне, как они окружены войной. Тогда я сказал им, что если они будут спокойны и станут держаться на расстоянии, им не о чем бояться. Затем они разошлись, сильно стыдясь, один за другим. Я сказал своим людям, что мы должны поспешить и ехать; соответственно, мы тронулись в путь во второй половине дня из Кушкульки и прошли десять миль.

9-е. Мы пошли по едва заметной тропинке. Мы сошли с нее и пробирались сквозь густой кустарник, пока не вышли к топи, которой не замечали, пока не увязли в ней; и Том Хикман упал в нее и чуть не сломал ногу. Нам пришлось изрядно потрудиться, прежде чем мы смогли вытащить лошадь обратно. Господь помог мне, и я благополучно слез с лошади. Мне и Пискутумену стоило больших трудов выбраться. Мы миновали немало таких мест; весь день шел дождь, и нам досталась двойная его порция, потому что мы собирали все капли, висевшие на кустах. Мы промокли насквозь, словно весь день плавали, а ночью улеглись спать в заболоченном месте, где у нас не было никакого укрытия, кроме неба.

10-е. У нас было мало припасов на пропитание. Том Хикман подстрелил в дороге оленя. Все здесь, на Огайо, невероятно дорого, гораздо дороже, чем в Пенсильвании: за одно блюдо кукурузы я отдал четыреста шестьдесят вампумов. Мне рассказали, что губернатор форта Дюкен держит собственный склад и что все индейцы должны приходить и покупать товары у него; а когда они приходят делать покупки, он говорит им, что если они пойдут воевать, то получат столько товаров, сколько пожелают. Перед отъездом я услышал дополнительно, что французский капитан, который ездит по всем индейским селениям [61], пришел в Сакунк и сказал: «Дети, разве вы не пойдете помочь вашему отцу против англичан?» Они ответили: «Зачем нам идти воевать против наших братьев? Они теперь наши друзья». «О, дети, — сказал он, — я надеюсь, вы не признаете их своими друзьями». «Да, — ответили они, — признаем; мы их друзья, и мы надеемся, что они останутся нашими». «О, дети, — сказал он, — вы не должны верить тому, что услышали и что вам рассказал тот человек». Они сказали ему: «Да, мы верим ему больше, чем тебе; это вы настроили нас против них; и мы вскоре заключим с ними мир»; после чего он не произнес больше ни слова и вернулся в форт. Так что, я надеюсь, было сделано некоторое благое дело; хвала имени Господню.

11-е. В понедельник мы переправились через Антигок [62]: мы спускались с очень крутого холма, и наши лошади скользили так далеко, что я каждую минуту ожидал, как они кубарем полетят через голову. На другой стороне реки мы обнаружили свежие индейские следы. Мы пересекли реку Аллегейни и пошли сквозь кустарник на высокий холм, а заночевали на склоне горы без огня из страдания перед врагом. Ночь была холодной, а для укрытия у меня было лишь тонкое одеяло.

12-е. Утром мы развели небольшой костер, чтобы согреться. Наши лошади начали уставать от подъемов и спусков по этим крутым горам. Этим вечером мы добрались до вершины горы, где обнаружили бревенчатый дом. Здесь мы развели небольшой костер, ровно для того, чтобы сварить себе немного еды. Индейцы очень боялись и всю ночь лежали наготове с ружьями и томагавками. Ночью они слышали, как кто-то бегал и шептался. Я спал очень крепко, и утром они спросили меня, не боюсь ли я, что враждебные индейцы убьют меня. Я ответил: «Нет, я не боюсь ни индейцев, ни самого дьявола: я боюсь моего великого Творца, Бога». «Да, — сказали они, — ты знаешь, что попадешь в хорошее место, когда умрешь, а мы этого не знаем: это-то нас и пугает».

13-е. Во второй половине дня мы дважды перешли Човатин и пришли в Пончестаннинг [63], старое заброшенное индейское селение, расположенное на том же ручье. Мы прошли через скверное болото, где росло очень много густых острых колючек, так что они изрядно разодрали нашу одежду и плоть, и руки, и лица. Такая дорога была у нас весь день. Вечером мы развели костер, после чего они услышали какое-то шуршание в кустах, словно кто-то ходит. Тогда мы отошли примерно на три ружейных выстрела от нашего костра, но не смогли найти места, где можно прилечь, из-за бесчисленных камней; так что нам пришлось собирать мелкие камешки, чтобы засыпать впадины между камнями для нашего ложа; но спать было очень неудобно; рубашка и кожа чуть не срослись. Всю ночь они по очереди несли караул.

14-е. Утром я спросил их, чего они испугались. Они ответили, что я ничего не знаю; французы назначили за мою голову большую цену; и они знали, что вышел крупный отряд разведчиков, чтобы подстерегать меня. Мы прошли через большие горы по очень скверной дороге.

15-е. Мы вышли к Саскуэханне, переправились через нее шесть раз и добрались до Катававешинка, где находилось старое индейское селение. [64] Вечером пришли трое индейцев и сказали, что видели два индейских следа, которые подходили к тому месту, где мы спали, и повернули назад, словно для того, чтобы доложить о нас отряду; так что мы были уверены: они преследуют нас.

16-е и 17-е. Мы перевалили через гору.

18-е. Прибыли на Большой Остров, где, не имея никакой еды, были вынуждены остаться на охоту.

19-е. Мы встретили 20 воинов, возвращавшихся из селений поселенцев с пятью пленными и одним скальпом; шестеро из них были делаварами, остальные — минго. Мы все сели в один общий круг. Я рассказал им, где я был и что было сделано; они попросили меня вернуться немного назад, и я сделал это, проспав с ними всю ночь. Я сообщил им подробности предложенного мира; они сказали: «Если бы мы знали столько раньше, мы бы не пошли на войну. Будьте тверды; если вы заключите хороший мир, тогда мы вернем всех пленных обратно». Они убили двух оленей и отдали мне одного.

20-е. Мы попрощались друг с другом, продолжили свой путь и 22-го числа во второй половине дня прибыли к форту Огаста, очень уставшие и голодные, но безмерно обрадованные возвращением из этого томительного путешествия.

Нет народа более гордого или более высокомерного в собственных глазах, чем индейцы. Они считают себя самыми мудрыми и благоразумными людьми в мире и думают, что могут одолеть и французов, и англичан, когда им вздумается. Белые люди в их глазах — абсолютное ничто. Они говорят, что благодаря своему колдовскому искусству могут делать все что угодно, и ничто не может противостоять им. В своем способе ведения боя они придерживаются следующего метода: следят за тем, чтобы сперва подстрелить офицеров и командиров; и тогда, говорят они, мы непременно их возьмем. Они также утверждают, что если их колдуны пробегут сквозь толпу наших людей, ни одна пуля не сможет их ранить. Они говорят еще, что когда они застрелят командиров, солдаты все придут в замешательство и не будут знать, что делать. Про себя они говорят, что каждый из них подобен королю и капитану и сражается сам за себя. Посредством такого подхода они воображают, что могут сокрушить любое войско, которое выступит против них. Они говорят: «Англичане — дураки; они держат ружья на уровне половины человеческого роста, а потом дают осечку: мы берем на мушку и поражаем их с одного выстрела, и точно так же поступают французы; они стреляют не просто пулей, а крупной картечью». Они говорят, что французы заряжают ружье пулей и шестью картечинами. И далее они говорят: «Мы заботимся о том, чтобы сделать первый выстрел по нашим врагам, и тогда они наполовину мертвы еще до того, как начинают бой».

Индейцы — народ, полный подозрительности, и не станут легко никому доверять; их очень легко оскорбить и зародить в них подозрения, после чего они не захотят иметь ничего общего с теми, кого подозревают; и это не так-то легко выветривается из их голов; они проносят это до самой могилы и оставляют семена этого в умах своих детей и внуков; и потому, если смогут, они отомстят за любое мнимое оскорбление. Они крайне недоверчивый народ. Из-за своих фантазий и умозаключений они считают себя в тысячу раз сильнее всех прочих людей. Говорят, что форт Дюкен подкопан. Французы распустили слух, что если мы одолеем их и они погибнут, мы непременно погибнем вместе с ними. Когда я прибыл в форт, в гарнизоне, как говорили, насчитывалось около одной тысячи четырехсот человек; и мне сказывали, что теперь там будет полных три тысячи французов и индейцев. Почти все они — канадцы, и они непременно встретят генерала в засаде до того, как он доберется до форта. Вы можете быть уверены, что французы не станут давать открытого полевого сражения, как на старой родине, а устроят засаду. Канадцы — сплошь охотники. Индейцы согласились отступить, но ведомо ли Господу, насколько можно верить их обещаниям. Лучше всего быть начеку против них, поскольку они действительно могли бы тысячей человек осилить восемь тысяч.

Тридцать две ночи я пролежал в лесах; небо было моим укрытием. Роса порой выпадала столь сильная, что пробирала до костей. Ничто не лежало на моем сердце столь тяжким грузом, как человек, который шел со мной. Он противился мне во всем, что я говорил или делал; не то чтобы он делал это против меня, но против страны, по чьему делу я был послан: я боялся, что он сорвет то, ради чего я отправился в путь. Когда он был с англичанами, он говорил против французов, а когда с французами — против англичан. Индейцы заметили, что он лживый малый, и просили меня больше не брать его с собой для ведения каких-либо дел между англичанами и ими; и сказали мне, что именно по его милости я был лишен свободы говорить с пленными.

Хвала и слава Агнцу, который был заклан и провел меня через страну страшных подозрений и недоверия, где князь мира сего имеет свою власть и правление над детьми противления.

Господь сохранил меня среди всех опасностей и трудностей, коим я когда-либо подвергался. Он направлял меня по Своей воле Своим святым духом. Не с кем было мне беседовать, кроме Него. Он вывел меня из густого, тяжелого и темного облака на открытый воздух; за что я обоготворяю, прославляю и поклоняюсь Господу моему Богу, Который, как я знаю, сжал меня в Своих руках, простил мне все грехи, послал омыть мое сердце Своей драгоценнейшей кровью, так что отныне я живу не для себя, но для Того, Кто сотворил меня; и творить Его святую волю — мое наслаждение. Я признаю, что в детях света обитает иной род духа, нежели в детях мира сего; поэтому эти два духа не могут должным образом сходиться в общении.

Кристиан Фредерик Пост.

ДНЕВНИК КРИСТИАНА ФРЕДЕРИКА ПОСТА О ЕГО ПОРУЧЕНИИ ОТ ГУБЕРНАТОРА ПЕНСИЛЬВАНИИ К ИНДЕЙЦАМ НА ОГАЙО В КОНЦЕ ТОГО ЖЕ ГОДА.

25 октября 1758 года. Получив приказания достопочтенного губернатора Денни [65], я выехал из Истона в Вифлеем и прибыл туда около трех часов пополудни; большую часть ночи я был занят подготовкой необходимого и прочего для путешествия.

26-е. Встал рано, но так как моя лошадь хромала, я, хоть и ехал весь день, смог добраться до постоялого двора примерно в десяти милях от Рединга только после наступления темноты.

27-е. Я выехал рано и около семи часов утра прибыл в Рединг, где обнаружил капитана Булла, мистера Хейза [66] и индейцев, которые только что сели на коней и были готовы отправиться в путь; они были искренне рады видеть меня; Пискутумен раскинул руки и сказал: «Теперь, брат, я рад, что заполучил тебя в свои объятия, я не отпущу тебя, я больше не отпущу тебя от себя, ты должен пойти со мной»; и я тоже ответил ему тем же и сказал: «Я сопровожу тебя, если ты пойдешь той же дорогой, которой должен идти я». И тогда я созвал их в доме мистера Вайзера и зачитал им письмо, которое получил от губернатора, а именно:

«Пискутумену и Тому Хикману, Тотинионтенне и Шикалами, а также Айзеку Стилу. [67]

Братья, мистер Фредерик Пост прибыл курьером от генерала, который шлет вам свой привет и желает, чтобы вы заехали к нему в лагерь и предоставили ему возможность поговорить с вами.

Этой ниткой вампума я прошу вас изменить намеченный маршрут через Шамокин [68] и отправиться к генералу [69], который окажет вам теплый прием. Это более близкий путь, на котором вы будете лучше обеспечены продовольствием и сможете путешествовать с меньшей усталостью и большей безопасностью.

Уильям Денни.

Истон, 23 октября 1758 г.»

К чему я добавил: «Братья, этой ниткой [70] я беру вас за руку, поднимаю с этого места и веду к генералу».

После чего они посовещались между собой и вскоре решили идти со мной. Мы пожали друг другу руки, и мистер Хейз немедленно отправился в путь с ними; после чего, с некоторым трудом раздобыв свежую лошадь для королевской службы, я выехал около полудня с капитаном Буллом; а когда мы прибыли на плантацию Конрада Вайзера, то обнаружили Пискутумена лежащим на земле мертвецки пьяным [71], что заставило нас остаться там на всю ночь; остальные индейцы уехали дальше по своему пути на восемь миль.

28-е. Мы встали рано, и я много говорил с Пискутуменом; ему было очень плохо, и он едва мог шевелиться; когда мы нагнали остальных, то обнаружили их в таком же состоянии; и они казались деморализованными идеей идти дорогой к генералу и хотели идти через леса. Я сказал им, что мне жаль видеть их колеблющимися, и напомнил им, что когда я отправлялся в их селения, меня посылали не к французам, но когда ваши старики настояли на том, чтобы я шел к ним, я последовал их совету и пошел; а поскольку генерал, именем короля, стоит во главе провинций в делах войны и мира, а индейцы на Аллегейни [72] хотят знать, присоединятся ли все английские провинции к миру с ними, способ получить полное удовлетворение — пойти к нему, и там вы получите еще один великий пояс, чтобы принести его домой, каковой я и прошу вас серьезно обдумать. Тогда они решили отправиться на паром Харриса и обдумать это по дороге; мы прибыли туда поздно ночью. [73]

29-е. Утром оба каюга очень хотели идти через лес, а остальные колебались; [74] на это я сказал им: «Желаю вам идти с мужеством и твердой решимостью», повторил то, что говорил им вчера, и напомнил, что, будучи посланниками, они должны подумать о том, что будет лучше для всего их народа; «посовещайтесь между собой и сообщите мне ваше истинное мнение и решение». Я также сообщил им, что не могу идти с ними, если они не отправятся к генералу, поскольку у меня есть послания, которые нужно ему передать. После этого, посовещавшись между собой, Пескитомен подошел, пожал мне руку и сказал: «Брат, вот моя рука, мы все решили идти с тобой и отдаем себя под твою защиту, чтобы ты провел нас в безопасности и уберег от любой опасности». В ту ночь мы пришли в Карлайл, [75] нашли небольшой дом за фортом, чтобы индейцы могли жить отдельно, и наняли женщину, которая готовила им еду, что им очень понравилось.

30-е. Рано выехав, мы прибыли в Шиппенсберг [76] и остановились в форте, где индейцам выделили отдельный дом.

31-е. Выехали рано. Проходя мимо форта Чеймберс, [77] кое-кто из ирландцев, знавших некоторых индейцев, опрометчиво набросился на них с упреками, и нам стоило немалого труда благополучно вывезти их оттуда. У форта Лаудон мы встретили около шестнадцати чероки, которые дружелюбно подошли к нашим индейцам, расспрашивая о Билле Сокуме, [78] показали трубку, [79] полученную от шауни, передали ее, по своему обычаю, чтобы из нее покурить, и сказали, что надеются, будто они — друзья англичан. Они узнали меня. Пескитомен попросил меня дать ему немного вампума, чтобы он мог поговорить с ними: я дал ему 400 белых вампумов, и тогда он сказал им: «Раньше мы дружили друг с другом; мы всего лишь посланники и не можем говорить многого, но этими нитками мы даем вам знать, что мы друзья, что мы собираемся заключить мир с англичанами и желаем быть в мире также с вами и всеми другими индейцами». И сообщил им далее, что они прибыли с переговоров, которые проходили в Истоне между Восьмью Соединенными Нациями, их союзниками и англичанами, на которых был установлен мир; и показал им двух посланников от Пяти Наций, которые шли вместе с ними, чтобы объявить об этом всем индейцам, живущим на западе. Тогда чероки ответили и сказали, что они будут рады узнать, насколько далеко простирается эта дружба; они сами хотели бы, чтобы она простиралась от восхода до захода солнца, ибо, поскольку они дружат с англичанами, они будут жить в мире со всеми их друзьями и воевать с их врагами.

1 ноября. Мы прибыли в форт Литтлтон [80] в сопровождении чероки и разместились в форте; они и наши индейцы — в разных местах, и они развлекали друг друга рассказами о своих боевых приключениях.

2-е. Пескитомен сказал мне: «Ты привел нас сюда через огонь; если с нами случится какое-то несчастье, мы целиком возложим вину на тебя, ибо считаем, что это ты решил привести нас этим путем; ты должен был сказать нам в Истоне, если нам обязательно нужно идти к генералу».

Я сказал ему, что сообщил великим людям в Истоне, что тогда считал лучшим не отпускать их оттуда, пока они не увидят письмо генерала, и заверил их, что это соответствует воле генерала.

3-е. Пескитомен начал спорить с капитаном Буллом и мистером Хейсом на ту же тему, что и со мной, когда я приходил к ним с моим первым посланием, а именно: «Чтобы они сказали, станет ли генерал претендовать на землю как на свою собственную, когда он прогонит французов? Или англичане думают заселить эту страну? Мы вечно опасаемся, что англичане отнимут у нас землю. Посмотри, брат, зачем ты приходишь с таким большим отрядом людей и прокладываешь такие широкие дороги в нашу страну; мы и сами могли бы прогнать французов, без твоего прихода в нашу страну».

Тогда я попросил капитана Булла и мистера Хейса быть осторожнее в спорах с индейцами и ни в коем случае не говорить ничего такого, что могло бы их оскорбить, ибо это может обернуться против нас, когда мы окажемся среди них. В этот день мы прибыли в Рейстаун [81] и с большим трудом добились места, чтобы разместить индейцев отдельно, к их полному удовлетворению.

4-е. Мы намеревались выступить в путь, но наши индейцы сказали нам, что чероки попросили их остаться в этот день, так как они намерены провести совет; и они попросили нас зачитать им послание губернатора, что мы и сделали. Пескитомен, обнаружив там Дженни Фрейзер, которая была их пленницей и сбежала, обратился к ней довольно резко. Наши индейцы прождали весь день, а чероки так ничего им и не прислали, были недовольны.

5-е. Поднялись рано, и, поскольку шел сильный дождь, мы спросили наших индейцев, пойдут ли они, на что они взяли время подумать.

Чероки пришли и рассказали им, что англичане убили около тридцати их людей за то, что те забрали каких-то лошадей, чем они очень возмущены; и посоветовали нашим индейцам лучше вернуться домой, чем идти дальше с нами, чтобы не столкнуться с тем же. Услышав это, я рассказал им, как, по моим сведениям, все произошло; на это наши индейцы сказали, что те вели себя как глупцы и сами накликали беду.

Пескитомен перед нашим отъездом отсюда помирился с Дженни Фрейзер, и они расстались добрыми друзьями; и, несмотря на сильный дождь, в 10 часов мы тронулись в путь, добрались до подножья Аллеганских гор и остановились на ночлег у первого ручья.

6-е. Одна из наших лошадей убежала назад; мы долго искали ее. Затем мы отправились в путь и обнаружили одну из худших дорог, по каким когда-либо приходилось ездить, вплоть до Стони-Крик. [82] По дороге мы обогнали множество вьючных лошадей, по поводу чего Пескитомен сказал: «Брат, теперь ты видишь: если бы ты не пришел к нам раньше, эта дорога не была бы такой безопасной, как сейчас; теперь ты видишь, что мы могли бы уничтожить всех этих людей на дороге, и случилась бы великая беда, если бы ты не остановился и не отвел наших людей назад». Нам сообщили, что генерал еще не отправился к форту Дюкен, чему Пескитомен, по его словам, был рад, и выразился так: «Если я успею добраться до наших селений до того, как генерал начнет нападение, я знаю, что наши люди отступят и оставят французов». Эту ночь мы ночевали на Стони-Крик.

7-е. Мы встали рано и поспешили продолжить путь; мы пересекли большой ручей Рекемпалин близ Лорел-Хилл. На этом холме мы догнали артиллерию и до захода солнца прибыли в Лоял-Ханнинг. [83] В лагере нас радостно встретили генерал и большинство людей. Мы развели костер неподалеку от других индейских лагерей, что понравилось нашим людям. Вскоре после этого пришли некоторые офицеры и очень резко поговорили с нашими индейцами по поводу их поведения по отношению к нашим людям; из-за этого те сильно рассердились и ответили столь же резко, заявив, «что они не понимают такого обращения, ибо пришли с вестью о мире; если же мы жаждем войны, то они знают, как за себя постоять, и нас не боятся».

8-е. В одиннадцать часов генерал созвал индейцев, причем присутствовали чероки и катавбы; он обратился к ним с добрыми и ласковыми словами, сердечно приветствовал их в своем лагере, выразил радость при виде их и попросил передать его приветствия всем их королям и вождям. Он призвал тех из них, кто испытывает любовь к английской нации, держаться подальше от французов, ибо если он обнаружит их среди французов, то будет обращаться с ними как с врагами, так как очень скоро выступит с большой армией и больше не может ждать из-за зимнего сезона. После этого он выпил за здоровье короля и всех, кто желает добра английской нации; затем он выпил за здоровье короля Бивера, Шингаса и всех воинов и поручил нас (посланников) их заботе, попросив их верить тому, что мы будем говорить. После этого мы прошли в другой дом с генералом наедине, и он показал им пояс вампума, сказав, что снабдит их письменным документом как на пояс, так и на нитку; и после небольшой дальнейшей беседы наши индейцы расстались с ним в любви и остались весьма довольны. И мы сделали все необходимые приготовления для нашего путешествия.

9-е. Некоторые полковники и главные командиры удивлялись тому, как я преодолел столько трудностей и как смог усмирить этих людей и привести их к разуму, не прибегая ни к ружью, ни к мечу. Я сказал им, что это достигается не иначе как верой. Тогда они спросили меня, хватило ли мне веры рискнуть отправиться в путь и благополучно пройти его со своими спутниками. Я ответил им, что в моем сердце было лишь молиться за них: «Вы знаете, что Господь дал много обетований Своим слугам, и можете быть уверены, что то, что Он обещает, Он исполнит». Затем они пожелали нам успешного пути. Мы прождали почти до полудня документ от генерала. Нас сопровождал отряд из ста человек рядового и сержантского состава под командованием капитана Хаселета; [84] мы прошли через участок хорошей земли, около шести миль по старой торговой тропе, и снова вышли к ручью, где находится большая прекрасная низменность с хорошим лесом; оттуда мы поднялись по холму к передовому брустверу примерно в десяти милях от лагеря, прекрасно укрепленному и обращенному к небольшому притоку вышеупомянутого ручья; с южной стороны холм крутой, почти двадцати футов отвесной высоты, что служит отличной защитой, а с западной стороны бруствер высотой около семи футов; там мы и заночевали в ту ночь. [85] Наши спутники-индейцы услышали, что утром мы расстаемся и что с нами будут отправлены двенадцать человек, а остальные члены отряда пойдут в сторону форта Дюкен. Наши индейцы попросили капитана прислать двадцать человек вместо двенадцати, чтобы в случае любого происшествия они могли лучше защитить себя на обратном пути, «ибо мы знаем, говорят они, что враг станет преследовать меньший отряд». Начался дождь. В пяти милях от бруствера мы расстались с капитаном Хаселетом; он пошел по старой торговой тропе к Огайо. Лейтенанту Хейсу [86] было приказано сопровождать нас до реки Аллегейни [87] с четырнадцатью людьми. Мы пошли по тропе, которая ведет вдоль ручья Лоял-Ханнинг, где простирается богатая прекрасная низменность, плодородная земля с хорошим лесом, прекрасными родниками и небольшими ручейками. В четыре часа нас встревожили трое мужчин в индейской одежде, и с обеих сторон начались приготовления к обороне. Исаак Стил показал белый знак, а Пескитомен испустил индейский клич, после чего те бросили свои тюкá и побежали изо всех сил. Впоследствии мы подобрали их тюкá и обнаружили, что это был небольшой отряд наших людей, который долгое время находился на разведке. Мы пожалели, что испугали их, ведь они потеряли свои тюкá со всей едой. Затем я провел совещание с нашими индейцами и спросил их, не будет ли хорошо отправить одного из наших индейцев в Логстаун и форт Дюкен, чтобы позвать оттуда индейцев до того, как мы прибудем в Кушкуюкинг. Все они сошлись на том, что это будет неуместно, поскольку они всего лишь посланники; это должны сделать их главные люди. В эту ночь волки поднимали ужасный вой.

11-е. Мы выступили рано и пришли к старому селению шауни под названием Кекекнеполин, [88] заросшему густым сорняком, колючим кустарником и бурьяном так, что мы едва могли пробраться. Пескитомен повел нас на крутой холм, на который наши лошади с трудом могли взобраться, а лошадь Томаса Хикмана оступилась и покатилась вниз по холму колесом; из-за этого он рассердился, отказался идти с нами дальше и заявил, что пойдет один. К счастью, на вершине холма мы нашли тропу. В три часа мы пришли в Кискеменеко, старое индейское селение: богатая низина с хорошим лесом, прекрасной английской травой, изобилующая водой, которая лежит в запустении с начала войны. [89] Мы дали нашим лошадям покормиться здесь и договорились, что лейтенант Хейс может вернуться со своим отрядом; а поскольку у них было мало провизии, мы поделились с ними частью нашей, за что они сердечно нас поблагодарили. Томас Хикман не смог найти другой дороги и вернулся к нам, немного стыдясь; мы были рады его видеть; и мы прошли еще около трех миль, где развели большой костер. Здесь индейцы перебрали свои подарки и стали ворчать на меня; они думали, что если бы они пошли другим путем через Шамокин, то получили бы больше. Капитан Булл замолвил за них словечко против меня. Тогда я сказал им: «Мне стыдно видеть, как вы ворчите из-за подарков; я думал, вы посланы установить мир». Хотя признаюсь, я был недоволен тем, что индейцев так скудно снарядили в Истоне, поскольку у генерала в том критическом положении, в котором он находился, не было ничего подходящего для их нужд, чтобы им дать.

12-е. Ранним утром я обратился к индейцам моего отряда: «Братья, вы теперь прошли через сердце страны туда и обратно, а также через самый центр армии без каких-либо трудностей и опасностей; вы многое видели и слышали. Когда я был у вас на Аллегейни, вы говорили мне, что я не должен обращать внимания на то, что говорят простые люди, а слушать только вождей; что мне не следует собирать дурные слухи. Я так и поступил; и когда я уходил с Аллегейни, я отбросил все злые вести и нес с собой лишь приятные новости, которые радовали всех, кто их слышал. Теперь, братья, я прошу вас поступить так же: отбросить все дурные слухи, которые вы могли слышать от дурных людей, и внимать лишь тому, что вы слышали от наших правителей и мудрых людей, дабы все ваши юноши, женщины и дети радовались нашему приходу к ним и извлекли из этого пользу».

Они приняли это очень благосклонно. Немного погодя они обратились к нам со следующими словами: «Братья, когда вы придете в Кушкуюкинг, вы не должны обращать внимания на пленников и не иметь с ними никаких дел. Мистер Пост, когда он был там впервые, слишком прислушивался к пленникам; индейцы едва не сошли от этого с ума и были готовы заключить его под стражу, ибо, говорили они, он написал о них что-то лишнее».

Пока мы искали наших лошадей, мы нашли мертвой лошадь Томаса Хикмана, которая вчера скатилась с холма. В час дня мы вышли к Аллегейни, к старому селению шауни, расположенному под высоким холмом с восточной стороны, напротив острова площадью около ста акров с очень плодородной землей и хорошим лесом. [90] Мы поискали место, чтобы переправиться через реку, но все было напрасно; тогда мы дружно взялись за дело и сделали плот: нарубили дерева и принесли к воде. Ночи напролет шумели волки и совы.

13-е. Мы встали рано, сварили шоколад на завтрак, а затем принялись доделывать наши плоты; мы оделись как можно лучше в индейскую одежду. Было около двух часов пополудни, прежде чем мы все переправились на другой берег, возле старого индейского селения. Индейцы сказали нам, что мы не должны называть мистера Булла капитаном — их юноши рассердятся, что мы привели туда воина. Мы поднялись по крутому холму с хорошей землей к ручью Ковеваник, [91] где развели костер. Они хотели поохотиться на дичь и поискать дорогу. Капитан Булл подстрелил белку и сломал ружье. Я наколол дров и сварил шоколад к ужину. Остальные вернулись домой ни с чем. Пескитомен захотел послушать документ от генерала, который мы им зачитали к их великому удовольствию. Это была первая ночь, когда мы спали под открытым небом. Мистер Булл забрал палатку с собой. Мы проговорили большую часть ночи.

14-е. Мы встали рано, рассчитывая хорошо продвинуться в пути. В час дня Томас Хикман застрелил большого оленя, и, поскольку наши люди проголодались по мясу, мы разбили там лагерь и назвали это место ручьем Бак-Ран. Вечером мы услышали грохот пушечных выстрелов со стороны форта Дюкен. Всякий раз, когда я смотрел в ту сторону, у меня возникало гнетущее чувство, само место казалось зловещим и мрачным. Пескитомен перебрал свои вещи и обнаружил белый пояс, присланный комиссарами по торговле [92] по делам индейцев. Мы не нашли никаких письменных бумаг, касающихся этого пояса, и не знали, каково его значение: они казались очень встревоженными необходимостью это выяснить.

15-е. Мы встали рано и совершили хороший дневной переход: эти два дня мы шли сквозь густые заросли колючего кустарника и шиповника, так что пробираться было очень трудно. Мы перешли ручей Пакуконинк; земля там весьма посредственная. В двенадцать часов мы пересекли дорогу из Венанго в форт Дюкен. Мы двинулись на запад к Кушкуюкингу, примерно в шестнадцати милях от форта. Мы прошли через большую бесплодную равнину и остановились на ночлег у небольшого ручья. Пескитомен сказал нам, что мы должны отправить посланника, чтобы известить их о нашем приходе, так как среди них живут французы; он попросил нитку вампума, я дал ему триста пятьдесят. Мы решили подойти на расстояние трех миль к Кушкуюкингу, к их сахарным хижинам, [93] и вызвать туда их вождей. Во время беседы мистер Булл сказал индейцам, что англичане должны позволить остаться среди них всем пленникам, которым хочется остаться.

16-е. По дороге мы встретили двух индейцев и присели с ними пообедать. Они сообщили нам, что в Кушкуюкинге никого нет дома, что сто пятьдесят человек из этого селения ушли воевать против нашего отряда. Мы пересекли вышеупомянутый ручей; земля хорошая, но холмистая. Спустились по длинной долине к ручью Бивер через Старый Кушкуюкинг, [94] обширный участок земли длиной около трех миль; оба они пошли с нами в селение; один из них поскакал впереди, чтобы сообщить жителям селения о нашем приходе. Мы нашли дома лишь двух мужчин и нескольких женщин. Те, кто были дома, приняли нас ласково. Пескитомен попросил нас зачитать послание тем, кто там находился.

17-е. В селении находилось пятеро французов, остальные ушли на войну. Мы провели совет с Делаварским Джорджем, передали ему нитку вампума и подарки, которые были ему посланы, и сообщили ему о намерениях генерала и о том, чего он от них ожидает; на это он согласился и согласился пойти с мистером Буллом к генералу. Ближе к вечеру Кекекнепалин вернулся с войны и сообщил нам неприятную новость о том, что они столкнулись с тем самым отрядом, который нас сопровождал; они убили лейтенанта Хейса и еще четверых, захватили пятерых пленных, а остальным удалось спастись. Они выдержали с ними стычку всего в двенадцати милях от форта Дюкен. Далее он рассказал нам, что одного из пленников должны сжечь, что нас очень огорчило. Через пленников они узнали о нашем прибытии, в связи с чем решили покинуть французов и выслушать новости, которые мы им принесли. Вечером они привели в селение пленника. Мы созвали индейцев, которые были дома, объяснили им суть дела и сказали: «Поскольку ваши собственные люди просили генерала дать им проводника, чтобы безопасно препроводить их домой, а по воле несчастного случая ваши люди столкнулись с этим отрядом и убили пятерых и взяли пятерых в плен, и теперь нам сообщили, что одного из них должны сжечь; подумайте, мои братья, если бы вы дали нам проводника для безопасного пути домой, а наши отряды столкнулись бы с вами, как тяжело вы бы это восприняли».

Они сказали: «Брат, это тяжелое дело, и мы сожалеем, что так получилось». Я ответил: «Давайте же приложим все усилия, чтобы спасти их от любой жестокости». Мы с трудом смогли найти посланника, который взялся бы пойти в Савсунг, где должны были сжечь пленника. Мы пообещали тому, кого звали Компас, 500 черных вампумов, а мистер Хейс дал ему рубашку и доллар, после чего он пообещал пойти. Мы отправили его в качестве посланника. С помощью нитки вампума я произнес такие слова: «Братья, учтите, что посланники вернулись с добрыми вестями, а с ними — трое ваших братьев-англичан. Мы просим вас пожалеть ваших собственных юношей, женщин и детей и не чинить никаких суровых расправ над пленными за то, что они сопровождали наш отряд».

Впоследствии воины сообщили нам, что их намерением было вовсе не идти на войну, но они хотели отправиться к генералу и поговорить с ним; а в дороге французы посеяли среди них раздор, так что они не смогли прийти к согласию; после этого они были обнаружены чероки и катавбами, которые бежали и оставили свои тюкá, где был найден английский флаг. Тогда Кекеускунг сказал им, что пойдет впереди них к генералу, если они пойдут за ним; но они не соглашались на это; и французы уговорили их напасть на англичан в Лоял-Ханнинге; [95] они так и сделали, а когда были отброшены назад, то столкнулись с тем отрядом, который сопровождал нас, чего они не знали. Они казались очень опечаленными этим.

18-е. Капитан Булл вел себя как командир, ни о чем нас не извещая и не общаясь с нами. Он и Джордж освободили одного пленника от воинов, какими средствами — не знаю. Когда воины собрались, он тогда первым делом позвал нас присесть и послушать, что они скажут. Индеец, передавший пленника Буллу и Джорджу, говорил следующее:

«Мои братья, англичане находятся от нас так далеко, словно они под землей, так что я не могу их слышать. Я очень рад услышать от вас такие добрые вести; и мне очень жаль, что так получилось, будто я пошел на войну. Теперь я даю знать генералу, чтобы он подумал о своих юношах, и если у вас окажется кто-нибудь из наших, отпустите их на свободу, как поступаем с вами мы».

Тогда Пескитомен сказал: «Как губернатор вручил этих трех посланников мне в пазуху, так и я теперь точно так же, посредством этой нитки вампума, вручаю Булла в пазуху Делаварскому Джорджу, чтобы он благополучно доставил его к генералу». Мистер Булл присел с пленником, который передал ему некоторые сведения в письменном виде; при этом индейцы сильно заревновали и спросили их, что это они там пишут? Я написал письмо генералу с мистером Буллом. Во второй половине дня мистер Булл, Делаварский Джордж и Кескенепален отправились в лагерь. Ближе к вечеру они привели еще одного пленника. Когда мистер Булл и его спутники ушли, индейцы забрали того самого пленника, которого освободил мистер Булл, связали его и отвели в другое селение без нашего ведома. Я тысячу раз пожалел, что мистер Булл вообще вмешался в это дело, опасаясь, что они жестоко накажут пленника и заставят его признаться в содержимом письма.

19-е. Множество воинов вернулось домой. Французы внушили индейцам дурные мысли с помощью писем, найденных у убитого лейтенанта Хейса, которые они ложно истолковали им, а именно: будто в одном письме было написано, что генерал должен сделать все от него зависящее, чтобы покорить французов, а тем временем посланники к индейцам должны изо всех сил стараться оттянуть индейцев назад и удерживать их на совещаниях до тех пор, пока он, генерал, не одержит победу над французами, а после этого он нападет на всех индейцев и уничтожит их. И что даже если мы лишимся жизней, англичане будут продолжать войну до тех пор, пока жив хоть один индеец или француз. На это французы сказали индейцам:

«Теперь вы видите, мои дети, как англичане хотят вас обмануть, и если бы это вас не оскорбило, я пошел бы и проломил головы этим посланникам, прежде чем вы успели быть ими обмануты». Один из индейских вождей обратился к французам и сказал: «Конечно же, нас оскорбит, если вы вздумаете проломить им головы. Если вам хочется войти в войну, отправляйтесь к английской армии и проламывайте головы им, а не этим трем людям, которые пришли к нам с посланием».

После этой речи индейцы разошлись и оставили французов. Тем не менее это разозлило некоторых юношей и сделало их подозрительными, так что для нас это было тревожное время. Я сказал: «Братья, имейте мужество и будьте сильны; пусть не каждый ветер тревожит ваш ум; пусть французы принесут письмо сюда, ибо, поскольку вы не умеете читать, они могут наговорить вам тысячи ложных историй. Мы зачитаем вам письмо. Поскольку Исаак Стил [96] умеет читать, он скажет вам правду».

После этого все юноши собрались вместе, в обществе Исаака Стила. Юноши заявили: «Тот, у кого лишь полглаза, и то мог бы увидеть, что англичане намерены лишь обмануть их; и что лучше всего проломить головы каждому из нас, посланников».

Тогда Исаак начал говорить и произнес: «Мне стыдно слышать такие речи от вас; вы всего лишь мальчишки вроде меня; вам не следует говорить о подобном. В Истоне собиралось тринадцать наций, где они установили прочный мир с англичанами; и я слышал, что Пяти Нациям всегда присваивали звание мудрейших; идите скажите им, что они глупцы и ничего не видят, и скажите им, что вы — короли и мудрецы. Идите и скажите это вождям каюгов, которые здесь находятся; и тогда вы станете великими людьми». После этого все утихли и не сказали больше ни слова.

20-е. В селение сошлось гораздо больше народу, и они привели сержанта Генри Остена, которого должны были сжечь. Они испустили военный клич, и мужчины и женщины били его, пока он не вошел в дом. [97] Тягостно и уныло видеть, как так истязают наших собратьев-людей. У Исаака Стила была долгая беседа с французским капитаном, который превозносил себя, рассказывая о том, как он сражался с англичанами у Лоял-Ханнинга. Исаак пристыдил его и сказал, что видел, как они снимают скальпы с лошадей и забирают других на пропитание. Первое тот отрицал, но второе признал. Исаак полностью посрамил капитана перед всеми. Французский капитан поговорил с двумя каюгами; в конце концов каюги заговорили с ним очень резко, так что он побледнел и умолк.

Эти последние три дня были для нас тревожным временем. Нам строго запрещали далеко отходить от дома, потому что люди, вернувшиеся с бойни и оказавшиеся отброшенными назад, были одержимы духом убийства, который вел их, как в узде, в которую они попались, и они жаждали кровавой мести и были пьяны ею. Это представляло собой мрачную перспективу. Сам Исаак Стил сомневался, сохраним ли мы жизни. Мы не стали сообщать мистеру Хейсу об опасности. Я сказал: «Как Бог заградил пасти львам, так что они не смогли пожрать Даниила, так Он сбережет нас от их ярости и проведет сквозь нее». У меня была беседа с мистером Хейсом по поводу нашего послания, и я умолял его молить Бога о благодати и мудрости, дабы Он даровал нам мир среди этих людей. Мы пребудем в безмолвии и не станем искать собственной славы. Мы находимся на службе у нашего короля и страны. Эти люди мятежны сердцем.

Теперь мы здесь, чтобы примирить их вновь с Генералом, Губернатором и английской нацией, отвратить их от заблуждений. И я молил Бога даровать нам Свою благодать, с помощью которой мы сможем это сделать; на что я надеюсь и верю, что Он это сделает. Мистер Хейс принял это близко к сердцу и во всем убедился, чему я был очень рад. Я умолял Исаака Стила следить за собой и не падать духом, ибо я надеялся, что буря скоро минует.

Во второй половине дня все вожди собрались в среднем селении; они послали за нами и пожелали, чтобы мы сообщили им содержание нашего послания. Мы соответственно так и сделали. Мы зачитали послание к их великому удовольствию. Это доставило огромную радость как им, так и нам. Число вождей и советников составляло шестнадцать человек. Вечером в селение прибыли посланники из форта Дюкен с ниткой вампума от коменданта, после чего все они собрались в доме, где мы останавливались. Посланники передали свою нитку со следующими словами от своего отца, французского Короля:

«Мои дети, идите ко мне и выслушайте то, что я хочу сказать. Англичане идут с армией, чтобы уничтожить и вас, и меня. Поэтому я прошу вас немедленно, мои дети, поспешить со всеми юношами; мы погоним англичан и уничтожим их. Я, как отец, всегда буду говорить вам, что лучше». Он положил нитку перед одним из вождей. После небольшой беседы вождь встал и сказал: «Я только что услышал нечто о наших братьях-англичанах, что мне нравится гораздо больше. Я не пойду. Отдайте ее другим, может, они пойдут». Посланник снова поднял нитку и сказал: «Он не пойдет, он услышал об англичанах». [98] Тогда все закричали: «Да, да, мы слышали об англичанах». Затем он бросил нитку к другому очагу, где находились другие вожди; но они пинали ее из стороны в сторону, словно это была змея. Капитан Питер взял палку и отбросил ею нитку из одного конца комнаты в другой, [99] сказав: «Отдайте ее французскому капитану, и пусть он идет со своими юношами; он много хвастался своим боевым искусством; теперь давайте посмотрим на его боевое искусство. Мы часто рисковали жизнью ради него; и у нас едва находился ломоть хлеба, когда мы приходили к нему; а теперь он думает, что мы должны сорваться с места служить ему». Тут мы увидели французского капитана, униженного до предела; он выглядел бледным как смерть. Индейцы беседовали и шутили до полуночи, а французский капитан в полночь отправил гонцов в форт Дюкен.

21-е. Нам сообщили, что генеральная армия находится в двадцати милях от форта Дюкен. Поскольку индейцы боялись, что англичане перейдут реку Огайо, я поговорил с некоторыми вождями и сказал им: «Я полагаю, что генерал намерен окружить французов и поэтому должен выйти на эту сторону реки; но мы уверяем вас, что он не пойдет к вашим селениям, чтобы причинить вам вред». Я попросил их передать это шауни в Логстауне и дал им четыре нитки по 300 вампумов с таким посланием: «Братья, мы прибыли с добрыми вестями и ждем вас; мы просим вас быть сильными и помнить ту древнюю дружбу, которую ваши деды водили с англичанами. Мы хотим, чтобы вы помнили ее, пожалели своих юношей, женщин и детей и держались подальше от французов; а если англичане придут окружить французов, не бойтесь. Мы уверяем вас, что они не причинят вам вреда».

22-е. Киттиускунд вернулся домой и послал за нами, будучи очень рад нас видеть. Он сообщил нам, что генерал находится в пятнадцати милях от французского форта; что французы раскрыли свои дома и сложили крыши вокруг форта, чтобы поджечь его, приготовились уходить и собираются разрушить форт, оставив англичанам лишь голые стены, со словами: «Они не смогут построить крепкий форт этой зимой; а мы поспеем достаточно рано весной, чтобы уничтожить их. Мы придем с семнадцатью индейскими нациями и множеством французов и построим каменный форт».

Индейцы танцевали вокруг костра до полуночи от радости по поводу прихода их братьев-англичан. К армии были отправлены несколько разведывательных отрядов. Некоторые вожди сказали мне, что Шамокин Даниил, который сопровождал меня в моем прежнем путешествии, с чистой совестью продал меня французам; и французы были очень недовольны тем, что индейцы увезли меня.

23-е. Лжец распустил слух, будто англичане разделились на три отряда, чтобы подойти с этой стороны реки. Нам сказали, будто каюги, пришедшие с нами, утверждали это. Мы рассказали об этом каюгам; на это они созвали остальных индейцев, опровергли то, что они когда-либо говорили подобное, и заявили, что были посланы сюда из Пяти Наций с поручением велеть им приложить все усилия, чтобы прогнать французов из этой страны; а когда это будет сделано, они пойдут и скажут генералу, чтобы тот возвращался обратно за горы.

Я вижу, что индейцы очень сильно переживают из-за земельного вопроса и постоянно опасаются и боятся, что англичане отнимут у них землю. Я велел им успокоиться и утешиться, «ибо с армией находится несколько вождей Пяти Наций; они урегулируют этот вопрос, поскольку они являются главными владельцами земли; и вам будет хорошо прийти и поговорить с генералом самим».

Исаак Стил спросил французского капитана, правда ли, что Даниил продал меня французам? Тот подтвердил это и сказал, что я принадлежу им, они купили меня честно и, если индейцы разрешат, он заберет меня.

24-е. Мы вывесили английский флаг назло французам; при виде этого наши пленники сложили руки в надежде, что их избавление близко, возведя взоры к Богу, что растопило мое сердце в слезах и молитвах к Богу услышать их молитвы и изменить времена и положение, в котором находятся наши пленники и под гнетом которого они стонут. «О Господи, говорили они, когда же придет наше избавление, когда мы будем освобождены и вернемся домой?» — И если случается какое-либо происшествие, которое не нравится индейцам, пленники все дрожат от страха, говоря: «Господи, что станет с нами и каков будет конец нашей жизни?» Так что они часто желают оказаться лучше под землей, чем в такой жизни. Король Бивер вернулся домой, позвал нас к себе в дом и дружелюбно поприветствовал нас; мы ответили ему тем же. После этого я обратился с четырьмя нитками по 350 вампумов и сказал следующее:

«Я передаю приветствие вам и всем вашим людям от генерала, губернатора и многих других джентльменов. Брат, мне приятно, что настал день увидеть тебя и твоих людей. Мы согрелись у вашего костра, ждали вас и благодарим за то, что вы вернулись домой. У нас есть добрые вести великой важности, которые, мы надеемся, обрадуют сердца вам и всем вашим людям. Этими нитками я прошу вас соизволить созвать всех ваших королей и вождей из всех селений и наций, чтобы они все могли выслушать нас и извлечь из этого пользу во все дни своей жизни, и их дети после них».

Тогда он сказал: «Как только я услышал о вашем приходе, я тут же поднялся, чтобы прийти к вам». Затем пришло другое послание, которое звало меня в другое место, где собрались вместе шесть королей шести наций. Я велел передать им, чтобы они посидели вместе немного и покурили трубки, а я приду к ним. Король Бивер добавил:

«Брат, мне приятно слышать, что ты принес такие добрые вести, и мое сердце уже радуется тому, что ты мне сказал. Меня радует, что я теперь услышал о тебе». Я сказал: «Брат, ты поступил хорошо, что сначала пришел сюда, прежде чем отправиться к королям, ибо те добрые вести, что мы принесли, предназначены для всех наций от восхода солнца до захода его, которые хотят жить в мире и дружбе с англичанами. Так что это доставит им удовлетворение, когда они услышат об этом». Французский капитан сказал нам, что они разрушат форт и он думает, что англичане будут на этом месте сегодня.

25-е. Шингас вернулся домой и дружелюбно поприветствовал нас, и так же поступил Бивер в нашем доме; после чего они сказали нам, что выслушают наше послание; и мы заметили, что французский капитан изъявил желание его услышать. Мы созвали Бивера и Шингаса и сообщили им, что все нации в Истоне договорились с губернатором о том, что все должно держаться в тайне от ушей и глаз французов. Он ответил: «Неважно, они уже разбиты. Новости хорошие, и если он станет что-то говорить, мы скажем ему, какая у нас дружба между собой». Соответственно они собрались вместе, и присутствовал французский капитан. Собрание насчитывало около пятидесяти человек.

Король Бивер сначала обратился к своим людям: «Слушайте, все вы, вожди и воины, здесь наши братья, англичане; я желаю, чтобы вы проявили внимание и приняли к сведению то, что они говорят. Поскольку это ради нашего блага, чтобы мог установиться вечный мир, хотя было причинено немало зла, если Богу угодно помочь нам, мы можем снова жить в мире».

Затем я начал говорить с ними с помощью четырех ниток и сказал:

«Братья, придя сюда к вам, я вижу, что ваши тела все обагрены кровью, и замечаю слезы и скорбь в ваших глазах: этой ниткой я очищаю ваше тело от крови, отираю и умащаю ваши глаза исцеляющим маслом, чтобы вы могли отчетливо видеть своих братьев. И поскольку столько бурь пронеслось с тех пор, как мы виделись в последний раз, и мы находимся от вас на таком расстоянии, что вы не могли до сих пор как следует нас услышать, я этой ниткой беру мягкое перо и с помощью того доброго масла, которым пользовались наши деды, открываю и прочищаю ваши уши, чтобы вы могли и слышать, и понимать то, что ваши братья хотят вам сказать. И этими нитками я очищаю вашу горлость от пыли, снимаю всю горечь с вашего сердца и расчищаю путь от сердца к горлу, чтобы вы могли свободно говорить со своими братьями-англичанами от всего сердца».

Затем Исаак Стил передал трубку, присланную Квакерами, [100] наполненную табаком, которую пустили по кругу по их обычаю, и сказал:

«Братья, вот трубка, которую ваши деды имели обычай курить, когда собирались на мирные советы. И вот немного того доброго табака, уготованного для наших дедов от Бога: — когда вы отведаете его, вы почувствуете его во всем своем теле; и он напомнит вам о тех добрых советах, которые ваши деды имели обычай держать с англичанами, вашими братьями, и о той древней дружбе, что была между ними».

Король Бивер встал и поблагодарил нас сначала за то, что мы очистили его тело от крови, отерли слезы и скорбь с его глаз и открыли его уши, так что теперь он может хорошо слышать и понимать. Также он выразил благодарность за те трубку и табак, которые мы принесли и которые имели обычай курить наши деды. Он сказал: — «Когда я отведал этого доброго табака, я почувствовал его во всем своем теле, и мне стало хорошо по всему телу».

Затем мы передали послания следующим образом:

Ответ губернатора Денни на послание огайдских индейцев, доставленное Фредериком Постом, Пескитоменом и Томасом Хикманом.

«Этой ниткой мои индейские братья из Соединенных Наций и делавары присоединяются ко мне, требуя от индейских советов, которым будут представлены следующие послания, держать все в тайне от глаз и ушей французов». Нитка.

«Братья, мы получили ваше послание через Пескитомена и Фредерика Поста и благодарим вас за заботу, проявленную о нашем посланнике мира, за то, что вы прижали его к своей груди, защитили от нашего врага Ононтио и его детей и благополучно отправили его назад к нашему костру совета с тем же человеком, который принял его от нас». Нитка.

«Братья, я лишь послал Поста заглянуть в ваши хижины, узнать мысли ваших стариков и посмотреть на ваши лица, чтобы увидеть, каков ваш вид. И я рад слышать от него, что ваш вид дружелюбен и что в вас все еще теплятся некоторые искры любви к нам. Мы верили в это заранее и поэтому никогда не выпускали цепь дружбы из рук, а крепко держали ее со своей стороны, и она никогда не падала из наших рук. Этим поясом мы желаем, чтобы вы откопали свой конец цепи дружбы, которую вы позволили коварству французов зарыть в землю». Пояс.

«Братья, случилось так, что губернатор Джерси и множество индейских братьев заседали на совете в Истоне, когда прибыли ваши гонцы; и это доставило радость каждому, кто это слышал; и это доставит такое же удовлетворение нашим соседним губернаторам и их народом, когда они услышат об этом. Я пошлю к ним гонцев и сообщу им то, что вы сказали.

Вашу просьбу дать знать королю Англии о ваших добрых намерениях мы приняли близко к сердцу и дадим ему знать об этом; и мы замолвим за вас слово перед его величеством, который некоторое время назад смотрел на вас как на своих потерянных детей. И мы можем заверить вас, что как нежный отец для всех своих детей он простит то, что было в прошлом, и снова примет вас в свои объятия». Пояс.

«Братья, если вы всерьез настроены помириться с нами, вы удержите своих молодых людей от нападений на нашу страну, убийств и увода в плен наших отдаленных поселенцев; а также отдадите приказ, чтобы ваш народ держался на расстоянии от форта Дюкен, дабы они не пострадали от наших воинов, которые посланы нашим королем для наказания французов, а не для того, чтобы причинить вред вам. Помните, что командующий этой армией ступает тяжелой стопой и будет очень сожалеть, если причинит вред кому-либо из своих индейских братьев». Большой пояс.

«И братья, вожди Соединенных Наций вместе со своими кузенами, нашими братьями делаварами и другими присутствующими здесь, совместно со мной посылают этот пояс, на котором изображены две фигуры, представляющие всех англичан и всех индейцев, ныне присутствующих, которые берутся за руки, и передают его Пескитумену: и мы желаем, чтобы он был также отправлен индейцам, которые названы в конце этих посланий; [101] поскольку все они в прошлом были нашими очень хорошими друзьями и союзниками; и мы желаем, чтобы они все ушли из среды французов в свои города и больше не помогали французам.

Братья на Огайо, если вы примете пояса, которые мы только что вручили вам и в которых объединились все присутствующие, англичане и индейцы, в чем мы не сомневаемся; тогда этим поясом я прокладываю для вас дорогу и приглашаю вас приехать в Филадельфию к вашему первоначальному старому советному костру, который был зажжен, когда мы впервые увидели друг друга; этот костер мы разожжем снова, устраним все споры и возобновим старые и первые договоры о дружбе. Это чистая и открытая дорога для вас; поэтому ничего не бойтесь и приходите к нам со столькими людьми, сколько смогут прийти из числа делаваров, шауни или Шести Наций: мы будем рады видеть вас; мы желаем, чтобы все племена и нации индейцев, состоящие с вами в союзе, могли прийти. Как только мы услышим о вашем приближении, о чем вы заблаговременно дадите нам знать, мы заготовим для вас провизию вдоль дороги».

Большой белый пояс с изображением человека на каждом конце и черными полосами, символизирующими дорогу от Огайо до Филадельфии.

«Братья, вожди Шести Наций и делаваров присоединяются ко мне в этих поясах, которые связаны вместе, чтобы выразить наш союз и дружбу друг с другом; с их помощью мы вместе вынимаем томагавки из ваших рук и зарываем их под землю.

Мы говорим громко, чтобы вы могли нас услышать; вы видите, что мы все стоим вместе, взявшись за руки». Два связанных вместе пояса.

«Генерал Форбс — шауни и делаварам на Огайо.

Братья, я пользуюсь этой возможностью через нашего брата Пескитумена, который сейчас возвращается домой с некоторыми из ваших дядей из Шести Наций с совета в Истоне, чтобы поздравить вас с благополучным завершением этого великого совета, что меня чрезвычайно радует, поскольку это служит взаимной выгоде наших братьев-индейцев, а также английской нации.

Я рад узнать, что все прошлые споры и вражда теперь окончательно улажены и полюбовно урегулированы; и я надеюсь, что они будут навсегда преданы забвению и что вы отныне вновь будете крепко объединены в интересах ваших братьев-англичан».

«Поскольку я сейчас продвигаюсь во главе большой армии против врагов его величества, французов, на Огайо, я настоятельно рекомендую вам немедленно известить любого из ваших людей, кто может находиться во французском форте, чтобы они немедленно возвращались в ваши города; где вы сможете сидеть у своих очагов с вашими женами и детьми в тишине и покое и безопасно курить свои трубки. Пусть французы ведут свои собственные битвы, поскольку они были первопричиной войны и поводом для долгих разногласий, существовавших между вами и вашими братьями-англичанами; но я умоляю вас удержать ваших молодых людей от пересечения Огайо, так как мне будет невозможно отличить их от наших врагов; я ожидаю, что вы выполните это без промедления, дабы по вашему небрежению я не стал невинной причиной смерти кого-либо из наших братьев. Примите этот совет, сохраните его в своих сердцах и не позволяйте ему дойти до ушей французов.

В доказательство правдивости и искренности того, что я говорю, и в подтверждение нежной заботы, которую я питаю к жизни и благополучию наших братьев на Огайо, я посылаю вам эту нитку вампума.

Я, братья и воины,

Ваш друг и брат,

Джон Форбс».

«Братья, короли Бивер и Шингас и все воины, которые к вам присоединяются:

Многочисленные враждебные действия, совершенные французами против британских подданных, заставили короля взяться за оружие для их защиты и восстановления справедливости за причиненные им обиды; небеса благоволили справедливости этого дела и даровали успех его флотам и армиям в различных частях света. Я получил его приказы относительно того, что должно быть сделано на Огайо, и буду стараться действовать как солдат, изгнав французов оттуда или уничтожив их.

Для меня особая радость узнать, что индейцы, живущие у этой реки, недавно заключили мирный договор с англичанами, которым возобновляется старинная дружба с их братьями и устанавливается на более прочном основании, чем когда-либо. Пусть она будет прочной и непоколебимой, как горы. Я не сомневаюсь, что это доставляет вам такое же удовлетворение и что вы соедините свои усилия с моими и всех губернаторов этих провинций, чтобы укрепить ее: тучи, которые некоторое время висели над англичанами и их друзьями-индейцами на Огайо и держали их обоих во тьме, теперь рассеялись, и радостный свет снова сияет над нами и греет нас обоих. Пусть это продолжается до тех пор, пока солнце и луна дают свет.

Ваши люди, посланные к нам, были приняты нами с распростертыми объятиями; пока они были здесь, их принимали с добротой; и я позаботился о том, чтобы они благополучно вернулись к вам; с ними идут верные гонцы, которых я настоятельно рекомендую вашему попечению; им поручено несколько дел, и я желаю, чтобы вы поверили тому, что они скажут; в частности, у них есть большой пояс вампума, и этим поясом мы даем вам знать, что мной и всеми губернаторами согласовано установление вечного мира со всеми индейцами, надежного, как горы, между английской нацией и индейцами повсюду, от восхода до захода солнца; и поскольку ваше влияние на них велико, вы объявите об этом всем различным нациям, желающим жить в дружбе с англичанами; и я надеюсь, что благодаря вашим средствам и уговорам многие возьмутся за этот пояс и немедленно уйдут от французов; это будет в высшей степени в их собственных интересах и к вашей чести, и я не премину сообщить об этом великому королю; я искренне желаю этого им во благо; ибо меня преисполнит беспокойство узнать, что кто-то из вас объединился с французами; поскольку в таком случае вы должны понимать, что я буду относиться к ним как к врагам; однако я еще раз повторяю, что нельзя терять времени; ибо я намерен выступить с армией очень скоро; и я надеюсь вскоре испытать удовольствие поблагодарить вас за ваше усердие и принять вас в форте. А тем временем я желаю счастья и процветания вам, вашим женщинам и детям.

Я пишу вам так, как подобает воину, то есть откровенно и с любовью, и рекомендую соблюдать секретность и расторопность.

Я, короли Бивер и Шингас,

И братья-воины,

Ваш неизменный друг и брат,

Джон Форбс».

«Из моего лагеря в Лойалханноне, 9 ноября 1758 года».

Послания понравились и принесли удовлетворение всем слушателям, кроме французского капитана. Он покачал головой с горькой скорбью и часто менялся в лице. Айзек Стилл с большой смелостью подбежал к французскому капитану и, указывая на него пальцем, произнес: «Вот он сидит». После этого поднялся Шингас и сказал:

«Братья, теперь мы правильно выслушали и поняли вас; это приятно мне и всем молодым людям, которые это слышат; мы подумаем об этом и примем это во внимание; а когда мы хорошо обдумаем это, то дадим вам ответ и разошлем его по всем городам и нациям, как вы просили нас».

Мы поблагодарили их, пожелали им успешного завершения их начинания и выразили надежду, что это возымеет такое же действие на все остальные народы, которые услышат об этом в дальнейшем, какое это оказало на них. Мы вышли немного из дома. Тем временем Айзек Стилл потребовал письмо, которое французы ложно истолковали, чтобы оно было зачитано публично. Тогда они позвали нас обратно, и я, Фредерик Пост, обнаружил, что это мое собственное письмо, которое я написал генералу. Поэтому я встал и зачитал его, а Айзек переводил. Индейцы были очень довольны и приняли его так, будто оно было написано им; после этого они все сказали: «Мы всегда думали, что сообщение французов об этом письме — ложь; они всегда нас обманывали», — указывая на французского капитана, который, склонив голову, совершенно побледнел и не мог никому посмотреть в глаза. Все индейцы начали насмехаться над ним и смеяться; он не выдержал и вышел. Затем вождь каюга вручил нитку от имени Шести Наций со следующими словами:

«Кузены, выслушайте то, что я хочу сказать: я вижу, что вы опечалены и на ваших глазах стоят слезы. Я хотел бы открыть ваши уши и очистить ваши глаза от слез, чтобы вы могли видеть и слышать, что ваши дяди, Шести Наций, имеют вам сказать. Мы установили дружбу с вашими братьями, англичанами. Мы видим, что все ваше тело в крови; я очищаю сердце от пыли, ваши глаза от слез, а ваши тела от крови, чтобы вы могли слышать и видеть своих братьев-англичан, предстать перед ними чистыми и говорить с ними от всего сердца». Вручил четыре нитки.

Затем он показал им нитку от чероки со следующими словами:

«Племянники, мы даем вам знать, что мы чрезвычайно рады тому, что между столькими народами установлена столь прочная дружба на столь добром основании, которая продлится вечно; и, поскольку Шести Наций достигли соглашения с англичанами, мы желаем, чтобы и вы ухватились за эту же дружбу. Мы напоминаем вам, что прежде мы были хорошими друзьями. Также мы сообщаем вам, что Шести Наций дали нам томагавк, и если кто-нибудь обидит нас, мы должны ударить его им; также они дали мне нож, чтобы снимать скальп. Итак, мы даем вам знать, что мы желаем очень скоро услышать от вас, каково ваше решение. Возможно, мы очень скоро пустим в ход топор, поэтому я жажду услышать от вас весть».

Затем совет закрылся. Вскоре прибыли гонцы, и Бивер зашел в наш дом и обрадовал нас известием о том, что англичане победили, а французы полностью разрушили и сожгли это место и ушли; что командир с двумястами людьми ушел в Венанго, а остальные спустились вниз по реке на плоскодонных лодках к нижнему городу шауни с намерением построить там форт; вчера их видели проплывающими мимо Сокунга.

Мы завершили этот день в радости и с большим удовлетворением с обеих сторон: вождь каюга сказал, что завтра он обратится к ним с дальнейшей речью.

26-е. — Мы собрались около десяти часов. Сначала король Бивер обратился к вождю каюга и сказал:

«Мои дяди, поскольку у нас принято отвечать друг другу, я благодарю вас за то, что вы уделили столько внимания вашим кузенам, вытерли слезы с наших глаз и очистили наши тела от крови; когда вы обратились ко мне, я увидел, что весь покрыт кровью; а с тех пор как вы очистили меня, я чувствую себя совершенно приятно во всем теле, и я могу видеть, как солнце ясно светит над нами». Вручил четыре нитки.

Далее он сказал: «Поскольку вы приложили столько усилий и проделали долгий путь сквозь кустарник, я этой ниткой омываю вас от пота и очищаю пыль из вашего горла, чтобы вы могли высказать то, что хотите сказать от имени ваших братьев-англичан и наших дядей, Шести Наций, вашим кузенам, — я готов слушать».

Затем Петинионтонка, вождь каюга, взял пояс с восемью ромбами [102] и сказал:

«Кузены, обратите внимание на то, что я хочу сказать: мы даем вам знать о соглашении, которого мы достигли с нашими братьями-англичанами. Мы чуть было не оступились и не упустили цепь дружбы с нашими братьями-англичанами; теперь мы даем вам знать, что мы возобновили мир и дружбу с нашими братьями-англичанами и заключили с ними новое соглашение. Мы видим, что вы прервали мир и дружбу с ними. Мы желаем, чтобы вы ухватились за завет, который мы заключили с нашими братьями-англичанами, и были тверды. Мы также забираем из ваших рук томагавк, который вы получили от белых людей; больше не пользуйтесь им; отбросьте томагавк в сторону; он принадлежит белым людям; пусть они пользуются им между собой; он принадлежит им, и они одной крови; пусть они воюют друг с другом, а вы будьте спокойны и тихи в Кушкушкинге. Пусть наши внуки, шауни, также знают о завете, который мы заключили с нашими друзьями, англичанами, и пусть все другие народы также знают о нем».

Затем он объяснил им восемь ромбов на поясе, означающие пять объединенных наций и три младшие нации, которые к ним присоединяются; все они объединились с англичанами. Затем он продолжил следующим образом:

«Братья, — (вручая пояс с восемью ромбами, второй пояс), — мы слышали, что вы сидели неуверенно; и когда я пришел, я застал вас в движении, готовыми сделать прыжок в сторону захода солнца; поэтому мы устроим вас с удобством и тихо посадим, чтобы вы хорошо жили в Кушкушкинге; и мы просим вас быть стойкими; и если вы будете стойки, ваши женщины и дети изо дня в день будут видеть свет, сияющий над ними все ярче; и наши дети и внуки увидят, что будет установлен вечный мир. Мы просим вас оставаться в тишине; мы пока еще не знаем, как поступить; с наступлением весны вы услышите от своих дядей, к какому решению они придут; а пока сидите смирно у своего очага в Кушкушкинге».

Вечером дьявол устроил всеобщую смуту, чтобы помешать их добрым намерениям. Прошел слух, что в их селении видели трех индейцев катавба; и они бродили всю эту холодную ночь в великом страхе и смятении. Когда я думаю о том, с каким тиранством и могуществом князь мира сего правит этим народом, мое сердце разрывается от жалости к ним, и я молюсь, чтобы их искупление приблизилось, чтобы открылись их глаза, дабы они увидели, в каком рабстве находятся, и чтобы Он избавил их от зла.

27-е. — Мы прождали весь день ответа. Бивер пришел и сказал нам: «Они были заняты весь день напролет». Он сказал: «Это великое дело, требующее глубокого размышления. Мы — три племени, которые должны прийти к согласию между собой по отдельности; требуется время, прежде чем мы услышим каждое соглашение и его подробности». Он попросил нас еще раз зачитать им наше послание наедине; мы ответили, что к их услугам в любое время; и затем мы снова все им объяснили. Прибыл гонец из Сокунга и сообщил, что четыре человека из их селения отправились в наш лагерь, чтобы посмотреть, чем занимаются англичане; и что один из них, залетев на дерево, был обнаружен, упав вниз; и тогда наши люди заговорили с ними; трое решили перейти на другую сторону, а один вернулся и принес новость, которая обрадовала собравшихся. Кое-кто из воинов и советников собрались вместе; они сказали, что французы собираются построить сильный форт у нижнего селения шауни. Я ответил им: «Братья, если вы позволите французам построить там форт, вы должны позволить и англичанам прийти и разрушить это место; англичане пойдут за французами и будут преследовать их, чего бы это ни стоило; и где бы французы ни обосновались, англичане последуют за ними и уничтожат их».

Они сказали: «Мы думаем так же и постарались бы помешать этому, если бы англичане только вернулись назад после изгнания французов, а не сели там жить». Я сказал: «Я не могу сообщить вам ничего определенного по этому вопросу; для вас лучше всего пойти с нами к генералу и поговорить с ним. Настолько я знаю, они хотят лишь наладить с вами торговлю; и вы сами знаете, что вы не можете обойтись без поставок тех товаров, в которых нуждаетесь; но, братья, будьте уверены, вы должны полностью оставить французов и не иметь с ними никаких сношений, иначе они всегда будут сеять смуту и беспорядок среди вас и уговаривать ваших молодых людей идти войной против наших братьев-англичан».

Я поговорил с ними дальше о Венанго и сказал, что, по моему мнению, англичане пойдут туда, если они позволят французам жить там дольше. Эта речь произвела на них большое впечатление, и они сказали: «Мы убедились во всем, что вы сказали; так оно и будет». Я обнаружил, что они склонны прогнать французов из Венанго; но они хотели сначала узнать намерения англичан и не позволять французам строиться где бы то ни было.

28-е. — Король Бивер встал рано до рассвета, пожелал всем своим людям доброго утра, попросил их встать пораньше и приготовить еду; ибо им предстояло дать ответ своим братьям-англичанам и своим дядям, а потому они должны быть в хорошем настроении и расположении духа. В десять часов они собрались вместе; Бивер обратился к своим людям и сказал:

«Обратите внимание, все вы, молодые люди и воины, на то, что мы сейчас отвечаем: прошло три дня с тех пор, как мы выслушали наших братьев-англичан и наших дядей; и то, что мы услышали от обоих, очень хорошо; и мы все очень довольны тем, что услышали. Наши дяди достигли соглашения, и с нашими братьями-англичанами установлен мир, и они пожали им руки; и мы также согласны с тем миром и дружбой, которые они установили между собой». Затем он обратился к французскому капитану Канакайсу и сказал:

«Вы можете услышать мой ответ: это добрая весть, которую мы услышали. Я не делал себя королем. Мои дяди сделали меня подобным королеве, чтобы я всегда думала о том, что хорошо и правильно, и в чем бы я ни согласилась, они поддержат меня и помогут мне во всем. С тех пор как среди нас появились воины, я не могла следовать тому, что хорошо и правильно; от этого мне было тяжело; и поскольку мой долг — делать то, что хорошо, я буду стараться делать и говорить то, что хорошо, и не позволю воинам тревожить себя».

Затем он обратился к минго и сказал:

«Мои дяди, выслушайте меня; прошло два дня с тех пор, как вы сказали мне, что заключили мир и дружбу и пожали руки нашим братьям-англичанам. Я действительно очень доволен тем, что вы мне сказали; и я присоединяюсь к вам в этом; и, как вы сказали, я должен дать знать шауни и деламитано о соглашении, которое вы заключили с нашими братьями-англичанами, я принял это близко к сердцу и очень скоро дам им знать». Он вручил нитку.

«Посмотрите теперь, мои дяди, и выслушайте, что говорят ваши кузены: вы говорили со мной позавчера. Я выслушал вас. Вы сказали мне, что с удобством посадите меня в Кушкушкинге. Я принял это близко к сердцу; и я поступлю так же, буду молчать, устроюсь с удобством и прижму свою верхнюю одежду к груди. Вы сказали мне, что весной дадите мне знать, как поступить; поэтому я буду молчать и ждать вестей от вас». Вручил ему пояс.

Затем он повернулся к нам и дал следующие ответы. Сначала генералу:

«Брат, этими нитками я хотел бы самым добрым и дружеским образом попросить вас выслушать меня, что я хочу сказать, раз вы находитесь недалеко.

Брат, теперь ты сказал мне, что слышал о том добром соглашении, о котором договорились на мирной конференции в Истоне; и что ты приложил к нему руки, чтобы укрепить его, дабы оно длилось вечно. Брат, ты сказал мне, что, услышав об этом, ты принял это близко к сердцу, а затем послал ко мне и дал мне знать. Брат, я хотел бы попросить тебя выслушать меня, и я скажу тебе самым мягким, любящим и дружеским образом: уйди назад за гору и оставайся там; ибо, если ты это сделаешь, я воспользуюсь этим как доводом для переговоров с другими племенами индейцев. Теперь, брат, ты сказал мне, что расчистил дорогу от захода солнца до нашего первого старого советного костра в Филадельфии и что поэтому я ничего не должен бояться и ступать на эту дорогу. Брат, после того как эти дальние индейцы услышат об этой хорошей и широкой дороге, которую ты проложил для нас, они повернутся, посмотрят на дорогу и не увидят ничего на пути; и именно поэтому я говорю тебе: уйди назад за гору и оставайся там; ибо тогда дорога будет чистой и на пути ничего не будет».

Затем он обратился к губернатору Пенсильвании следующим образом:

«Брат, обрати пристальное внимание на то, что я собираюсь сказать; ибо я говорю от всего сердца; и не думай об этом хуже оттого, что нитки малы. [103]

Брат, теперь я говорю тебе, что услышанное от тебя вполне по душе моему уму, и мне нравится слушать тебя. Я говорю тебе также, что все главные люди Аллегейни весьма довольны тем, что ты сказал нам; и все мои молодые люди, женщины и дети, способные понять, весьма довольны тем, что ты сказал мне.

Брат, ты говоришь мне, что все губернаторы различных провинций согласились на прочный и вечный мир с индейцами; и ты также говоришь мне, что мои дяди, Шести Наций, и мои братья делавары, и несколько других племен индейцев присоединяются к вам в этом, чтобы закрепить его, дабы он был вечным; ты также говоришь мне, что вы все договорились о мирном договоре, который продлится вечно; и по этим причинам я говорю тебе, что я доволен тем, что ты мне сказал.

Брат, я от всего сердца рад слышать, что вы никогда не выпускали из рук цепь дружбы, которая была между нашими дедами, так что они могли во всем соглашаться как братья и друзья.

Брат, поскольку ты соизволил известить меня о том хорошем и желанном соглашении, к которому вы, мои дяди и братья, пришли на мирной конференции, я теперь говорю тебе, что я от всего сердца присоединяюсь к нему и согласен с ним; и теперь я прошу тебя неуклонно продолжать это великое и благое дело, за которое ты взялся; а я сделаю то, о чем ты меня просишь, то есть дам знать об этом другим племенам индейцев и особенно моим дядям, Шести Наций, шауни, моим внукам, и всем другим народам, поселившимся на западе.

Брат, я прошу тебя не терять терпения, так как у меня очень много друзей на большом расстоянии; и я приложу все усилия, чтобы дать им знать об этом как можно скорее; и как только я получу их ответ, я сообщу тебе». Затем он отдал шесть совершенно белых нитей.

Вечером прибыл гонец из Сакунга, Нетодвехемент, с просьбой поторопиться с нашей отправкой и прибыть в Сакунг; поскольку они не знали, что сталось с теми тремя, которые ходили в наш лагерь, они боялись, что англичане станут удерживать их до тех пор, пока не узнают, что стало с нами, их гонцами.

29-е. — Перед рассветом пришли Бивер и Шингас и позвали нас на свой совет. Они провели вместе всю ночь. Они сказали: «Братья, вот и наступает день, когда вы отправитесь отсюда. Прошло немало дней с тех пор, как мы выслушали вас; и то, что мы услышали, очень приятно и любо нам. Это радует все наши сердца; и все наши молодые люди, женщины и дети, способные понимать, действительно очень довольны услышанным; это настолько приятно нам, что мы никогда прежде не получали таких добрых вестей; мы думаем, что Бог устроил это так; Он жалеет нас и проявляет к нам милосердие. И теперь, братья, вы просите, чтобы я дал знать об этом всем другим народам; и я очень скоро дам им знать. Поэтому Шингас не может пойти с вами. Он должен пойти со мной, чтобы помогать мне в этом великом деле; и я не пошлю никого, а пойду сам, чтобы известить все народы».

Затем мы поблагодарили их за заботу и пожелали ему успешного путешествия и начинания: и, поскольку это послание возымело на них такое благотворное действие, мы надеялись, что оно окажет такое же действие на все остальные народы, когда они услышат о нем. Я надеялся, что все тучи рассеются и радостный свет озарит все народы, поэтому я пожелал им благополучной помощи и поддержки в пути. Далее он сказал нам:

«Теперь мы просим вас быть стойкими; [104] ибо я сделаю это моим главным доводом в переговорах с другими народами; но поскольку мы поверили тому, что вы сказали, надеясь, что это правда, и мы согласны с этим; если же окажется наоборот, мне будет так стыдно, что я никогда не смогу поднять голову и больше никогда не стану говорить ни слова в интересах англичан».

Я сказал им: «Братья, вы помните, что генерал писал вам, чтобы вы верили тому, что мы говорим; поэтому я рад слышать от вас, что вы верите; и мы уверяем вас, что то, что мы вам сказали, — это правда, и вы сами в этом убедитесь».

Далее они сказали: «Братья, мы сообщаем вам, что французы во всех отношениях любезно обращались с нашим народом; они обходились с ними как с джентльменами, особенно с теми, кто живет рядом с ними. Так они обращались с вождями. Теперь мы просим вас быть стойкими; мы желаем, чтобы вы применили тот же метод и хорошо обошлись с нашим народом; ибо другие индейцы будут смотреть на нас; [105] и мы не знаем иного способа убедить их и привлечь на сторону англичан, кроме как если вы примените средства, которые их убедят. Ибо французы сделают еще больше, чтобы удержать их на своей стороне».

Я сказал им: «Я приму это близко к сердцу, сообщу об этом губернатору и другим господам и замолвлю за них слово». Тогда они сказали: «Это хорошо постольку, поскольку дорога расчищена; но они думают, что нам следует направить им еще один призыв, когда они смогут прийти». Я сказал им: «Мы не знали, когда вы договоритесь с другими народами. Брат, именно ты должен первым дать нам знать, когда ты сможешь прийти; чем раньше, тем лучше; и как только вы подадите нам весть, мы подготовимся для вас на дороге». После этого мы стали готовиться к нашему путешествию.

Кетиушунд, известный индеец, один из главных советников, по секрету сказал нам, «что все народы совместно решили защищать свои охотничьи угодья на Аллегейни и никому не позволять там селиться; и поскольку эти индейцы весьма склоняются к интересам англичан, он очень просил нас сказать губернатору, генералу и всем остальным людям не селиться там. И если бы англичане отошли назад за гору, они привлекли бы все остальные народы на свою сторону; но если они останутся и поселятся там, все народы будут против них; и он боялся, что это вызовет большую войну и мир больше никогда не наступит».

Я пообещал сообщить об этом губернатору, генералу и всем остальным людям и повторил свою прежнюю просьбу к ним не позволять никаким французам селиться среди них. Забрав наших лошадей, мы выехали из Кушкушкинга и в пять часов прибыли в Сакунг в сопровождении двадцати индейцев. Проехав около половины пути, мы встретили гонца из форта Дюкен с поясом от Томаса Кинга, [106] приглашавшего всех вождей в Сакунг. В то же время мы услышали, что мистер Кроган и Генри Монтур будут там сегодня. Этот гонец был одним из тех троих, которые ходили в наш лагерь; и это, казалось, обрадовало всех спутников, ибо некоторые из них сильно тревожились в душе, опасаясь, что англичане задержали их как пленников или убили. Вечером мы прибыли в Сакунг на ручье Бивер-Крик. Нас хорошо приняли. Король обеспечил нас продовольствием. Вскоре мы навестили мистера Крогана и его спутников.

30-е. — Утром индейцы селения навестили нас. Около одиннадцати часов собралось человек сорок; мы зачитали им послание в присутствии мистера Крогана, Генри Монтура и Томаса Кинга. Все они были очень довольны посланием. Вечером мы встретились с вождями и объяснили значение поясов, что продолжалось до одиннадцати часов вечера.

1 декабря. — После долгих поисков наших лошадей, не найдя их, мы были вынуждены дать индейцу триста вампумов за их поиски. Мы купили кукурузу для наших лошадей за четыреста пятьдесят вампумов. Индейцы собрались, чтобы выслушать то, что скажет мистер Кроган. Томас Кинк выступил с поясом и пригласил их явиться к генералу; после этого все они решили идти.

Вечером собрались воины и советники в моем и Айзека Стилла присутствии; они рассказали нам, что прежде они договорились не верить никаким посланиям, присылаемым от англичан через индейцев, полагая, что если бы англичане хотели мира с ними, то пришли бы сами: «Поэтому, как только вы пришли, погода словно переменилась; густая туча рассеялась, и мы смогли снова думать о нашей давней дружбе с нашими братьями-англичанами. С тех пор мы думаем об англичанах больше, чем когда-либо прежде, хотя французы сделали все от них зависящее, чтобы настроить наших молодых людей против англичан. Поскольку теперь вы пришли во второй раз, мы думаем, что это Божье дело; Он жалеет нас, чтобы мы не погибли все; и если бы мы не приняли предложенный нам мир, мы думаем, что Бог оставил бы нас».

В беседе они заговорили о проповеди и сказали: «Они много раз желали услышать слово Божье; но всегда боялись, что англичане воспользуются этой возможностью, чтобы обратить их в рабство». Они пригласили меня приехать и жить среди них, раз я приложил столько усилий для установления мира между ними и англичанами. Я сказал им: «Возможно, когда мир будет прочно установлен, я приду возвещать им мир и любовь Божью».

Вечером прибыл гонец с ниткой вампума к известному индейцу Кетиускунду с призывом прибыть в Венанго, чтобы встретиться там с вождем унами Квитахикунгом; он сообщил, что французский мохок убил делаварского индейца; и когда его спросили, почему он это сделал, он ответил, что французы велели ему это сделать.

2-е. — Рано перед отправлением я дал 300 вампумов каюгам на покупку кукурузы для их лошадей; они согласились, чтобы я поехал вперед к генералу и сообщил ему об их приближении. Ручей Бивер-Крик был очень полноводным, и мы переправились через него почти в два часа дня; здешняя земля кажется очень плодородной. Я со своим спутником, сыном Кекиускунда, прибыл в Логстаун, расположенный на холме. На восточной окраине находится большой участок низинной земли, где раньше стоял старый Логстаун. В новом Логстауне французы построили около тридцати домов для индейцев. На южной стороне у них есть большое кукурузное поле, где кукуруза стоит неубранная. Затем мы поехали дальше через обширный участок прекрасной земли вдоль берега реки. Мы не доехали восемь миль до Питтсбурга, [107] где заночевали на холме под открытым небом. Ночь выдалась холодной, а я забыл свое одеяло, упакованное на лошадь мистера Хейса. Между Сакунгом и Питтсбургом все селения шауни пусты.

3-е. — Мы выехали рано и добрались до реки у Питтсбурга; мы звали их, чтобы они переправились и забрали нас, но их лодки унесло течением, и они сделали плот из частокола из черного дуба, который затонул, как только оказался в воде. Мы были очень голодны и оставались на том острове, где я проводил совет с индейцами в августе месяце прошлого года; несмотря на то, что у меня ничего не было из еды, я чувствовал себя гораздо лучше, чем тогда, имея теперь свободу прогуливаться по острову по своему усмотрению; и казалось, будто темные тучи рассеялись.

Пока я ждал здесь, я видел, как генерал выступил из Питтсбурга; это огорчило меня тем, что я не смогла получить удовольствие поговорить с ним. Ближе к вечеру прибыл весь наш отряд: после чего из форта выпалили из двенадцати больших пушек, а наши индейцы трижды салютовали в ответ из ружей. Случайно индейцы нашли спрятанный в кустах плот, и мистер Хейс, приехавший последним, переправился первым с двумя индейцами. Нам прислали скудный паек, которого не хватило бы на всех по кругу. Я затянул пояс чуть туже, так как был очень голоден, а поесть было нечего. [108] Шел снег, и мы были вынуждены спать без какого-либо укрытия. Вечером с форта бросали светящиеся ядра; от этого индейцы шарахались, думая, что по ним будут стрелять; но, видя, что это направлено не на них, они радовались, видя, как высоко те летят.

4-е. — Мы встали рано, расчистили от снега площадку, наломали дров и кричали, пока не устали. Ближе к полудню мистер Хейс прибыл на плоту, и индейские вожди переправились на тот берег; он сообщил мне о недовольстве полковника Буке [109] ответом индейцев генералу и о его желании, чтобы они изменили свое мнение относительно требования ухода генерала; но индейцы не имели никакого желания менять свое мнение. Во второй половине дня была прислана кое-какая провизия, но скудным пайком. Когда я переправился к форту, совет с индейцами уже подходил к концу. Я побеседовал с полковником Буке о делах, настроениях и решениях индейцев.

Я получил провиант для нашего путешествия до форта Лигонье и напек хлеба для всего нашего отряда: около полудня индейцы собрались на совещание. Сначала король Бивер обратился к мохокам с просьбой дать их братьям ответ насчет поселения в Питтсбурге. Мохоки сказали: «Мы живем так далеко, что не сможем защитить там англичан, если с ними случится какая-либо беда; но вы, кузены, которые живете здесь рядом, должны подумать, что делать». Тогда Бивер сказал через нитку:

«То, что принес этот гонец, нам весьма приятно; и поскольку наши дяди заключили мир с вами, англичанами, и многими другими народами, мы также присоединяемся и принимаем предложенный нам мир; и мы уже ответили через вашего гонца о том, что должны сказать генералу, — что он должен уйти обратно за горы; мы не имеем ничего против этого».

Ни мистер Кроган, ни Эндрю Монтур не хотели сообщать полковнику Буке ответ индейцев. Затем мистер Кроган, полковник Армстронг и полковник Буке уединились в палатке, а я занялся своими делами. О чем они договорились дальше, я не знаю; но когда они закончили, я позвал короля Бивера, Шингаса и Кекеускунда и сказал:

«Братья, если вы хотите внести какие-либо изменения в ответ генералу относительно покидания этого места, пожалуйста, дайте мне знать». Они ответили, что ничего менять не будут: «Мы уже три раза говорили им, чтобы они покинули это место и ушли назад; но они настаивают на том, чтобы остаться здесь; если же они хотят погибнуть от рук французов и индейцев, мы ничем не можем им помочь».

Полковник Буке отправился в Лойалханнон. Между десятью и одиннадцатью часами индейцы раздобыли спиртного. Один мохок умер; остальные трижды дали залп из ружей над ним; при последнем залпе у одного случайно оказалось заряжено ружье двойным зарядом: это ружье разорвало на куски, и ему начисто оторвало руку; он также получил сильный удар в грудь; а утром в девять часов он умер, и их похоронили в том же месте, обоих в одной яме.

6-е. — Было холодно утро; мы переплавили наших лошадей вплавь через реку среди неющегося льда. Мистер Кроган сказал мне, что индейцы говорили полковнику Буке о том же самом поясе, что и я, изменив свое мнение; и согласились и пожелали, чтобы 200 человек остались в форте. Я отказался вносить какие-либо изменения в ответ генералу до тех пор, пока сам не услышу этого от индейцев; из-за чего мистер Кроган сильно рассердился. Я сказал ему, что уже говорил с индейцами; он ответил, что это чертовская ложь, и попросил мистера Хейса расспросить индейцев и записать письменно то, что они скажут. Соответственно тот позвал их и спросил, изменили ли они свою речь или говорили ли с полковником Буке на том поясе, который они вручили мне. Шингас и другой советник ответили, что они ничего не говорили полковнику Буке на том поясе, который вручили мне, кроме того, о чем договорились индейцы в Кушкушкинге. Они сказали, что мистер Кроган и Генри Монтур говорили и поступали нечестно и непорядочно; они велели нам ничуть ничего не менять и сказали: «Мы уже три раза говорили им идти назад; но они не хотят идти, настаивая на том, чтобы остаться здесь. Теперь вы дадите знать губернатору, генералу и всем людям, что наше желание состоит в том, чтобы они ушли назад, пока другие народы не присоединились к миру, и тогда они смогут прийти и построить торговый пост».

Затем они повторили то, что говорили 5-го числа сего месяца. После этого мы простились с ними и пообещали рассказать генералу, губернатору и всем прочим почтенным людям об их настроении; и так мы выступили из Питтсбурга и подошли на расстояние пятнадцати миль к брустверу, где и разбили лагерь. Шел снег, и мы сделали небольшую хижину из шкур.

7-е. — Наши лошади падали от изнурения, имея мало корма или вовсе не имея его. В тот день мы прошли около двадцати миль до другого бруствера, где вся армия расположилась лагерем на холме; воду приходилось носить издалека.

8-е. — Между Питтсбургом и фортом Лигонье местность холмистая, с богатыми низинами, поросшими хорошим лесом, но с недостатком воды. Мы прибыли в форт Лигонье во второй половине дня, около четырех часов; там мы застали генерала очень больным и потому не смогли с ним поговорить.

9-е. — Мы ждали возможности увидеться с генералом; нам сказали, что он выступит на следующий день и мы пойдем с ним. Капитан Синклер выписал нам квитанцию на получение продовольствия на четыре дня.

10-е. — Генерал все еще болел, так что не мог продолжать путь.

11-е. — Мы очень хотели идти дальше и поэтому поговорили с майором Халкетом и попросили его узнать у генерала, намерен ли он побеседовать с нами или же мы можем идти, поскольку мы находились в плачевном состоянии из-за нехватки белья и других предметов первой необходимости. Он попросил нас принести генералу ответ индейцев и наш журнал. Мистер Хейс зачитал свой журнал майору Халкету и губернатору Глену. Они сделали записи и отправились к генералу.

12-е. — Нам сказали, что мы должны оставаться до отъезда генерала.

14-е. — Генерал намеревался ехать, но его лошадей не смогли найти. Полагали, что их увели индейцы. Они целый день искали лошадей, но не смогли найти. Я поговорил с полковником Буке о том, что наше денежное содержание настолько мало, что мы едва можем существовать и что у нас нет денег; и попросил его дать нам немного денег, чтобы мы могли купить предметы первой необходимости. Продовольствие и все остальное чрезвычайно дороги. Фунт хлеба стоит шиллинг, фунт сахару — четыре шиллинга, кварта рома — семь шиллинг и шесть пенсов, и так далее пропорционально. Полковник Буке изложил наши дела генералу, который велел мне зайти, извинился за то, что болезнь помешала ему поговорить со мной, пообещал во всем помочь мне в случае необходимости и приказал выдать мне немного денег. Он сказал далее, что я должен заходить почаще и что, когда он будет один, он со мной поговорит.

16-е. — Мистер Хейс, отправившись на охоту, имел счастье найти лошадей генерала и привел их, за что генерал был ему очень признателен.

17-е. — Мистер Хейс по просьбе майора Халкета отправился на поиски остальных лошадей, но никого не нашел.

18-е. — Генерал велел мне готовиться к отъезду вместе с ним вглубь провинции.

20-е. — После того как мы провели два дня в поисках наших лошадей под дождем, мы снова отправились на поиски сегодня и получили известие, что их видели в заброшенном состоянии: одна лежала на холме, а другая стояла; они были связаны путами, но какой-то человек сказал нам, что он перерезал путы. Вернувшись домой, мы нашли лошадей, так как они сами пришли к форту.

22-е. — Стояла холодная и штормовая погода.

23-е. — Я искал наших лошадей и, найдя их, мы обеих отдали королевскому интенданту, поскольку они уже не могли везти нас дальше.

Сержант Генри Остен, бывший одним из сопровождавших нас проводников и тот самый пленник, которого шауни собирались сжечь заживо, прибыл сегодня в форт. Он был очень рад видеть нас и сказал: «Я тысячу раз благодарю вас за свое избавление от костра и считаю за честь служить вам всю свою жизнь». Он сообщил нам сведения о том, что индейцы по-прежнему решительно настроены на поддержку англичан. Его хозяин предложил отпустить его на свободу и доставить в Питтсбург, если он пообещает ему десять галлонов рома; что он и сделал; и его благополучно доставили в Питтсбург. Делавар Джордж по-прежнему верен англичанам и очень помог в освобождении. Исаак Стил, Шингас и Бивер ушли с посланием к племенам, живущим дальше. Когда французы услышали, что гарнизон в Питтсбурге состоит всего из 200 человек, они решили спуститься из Венанго и уничтожить английский форт. Как только индейцы в Кушкушкинге услышали об их намерении, они отправили французам послание с требованием отступить, так как они не желают войны в своей стране. Дружественные индейцы отправили отряды с тем намерением, чтобы в случае продвижения французов к форту перехватить их и доставить к англичанам. Они показали Остену место, где восемь французских индейских лазутчиков лежали недалеко от форта. По их меткам на месте стало понятно, что эти восемь ушли назад, а еще пять должны снова прийти на то же место. Он рассказал нам далее, что индейцы говорили между собой: если англичане объединятся с ними, они пойдут на Венанго и уничтожат там французов. Мы слышали, что дружественные индейцы намерены охотиться вокруг форта в Питтсбурге и доставлять гарнизону свежее мясо. Получив эти сведения, генерал направил капитана Веддерхольца с пятьюдесятью людьми для усиления гарнизона в Питтсбурге.

25-е. — Люди в лагере готовились к рождественскому веселью, но я провел Рождество в лесу в одиночестве.

26-е. — Сегодня из Питтсбурга прибыл курьер с известием о том, что французы созвали всех индейцев, поддерживающих их интересы, и намереваются прийти и уничтожить их там.

27-е. — Ближе к полудню генерал выступил в путь, что вызвало большую радость среди гарнизона, который до сих пор ютился в палатках, а теперь, будучи меньшим по численности составом, мог разместиться с большим комфортом. Шел снег весь день. Мы разбили лагерь у бобровой плотины под Лорел-Хиллом.

28-е. — Мы дошли до Стоуни-Крик, где стоит отряд мистера Квикфелла. Генерал отправил мистера Хейса курьером в форт Бедфорд (Рейс-Таун) с приказом проверить, подготовлено ли место для лагеря под Аллеганскими горами, а также позаботиться о том, чтобы по его прибытии было готово продовольствие. Стояла бурная погода, весь день шел снег.

29-е. — По дороге я догнал несколько повозок и обнаружил своих лошадей у обоза; люди подобрали моего коня и собирались увезти его. Мы разбили лагерь по эту сторону, под Аллеганской горой.

30-е. — Очень рано я занялся поисками своих лошадей, но безуспешно, а потому был вынужден нести седельные сумки и прочий багаж на собственной спине. Ноша была тяжелой, дороги — плохими, что очень меня утомило, и в Бедфорд я прибыл поздно; там я остановился на свое прежнее ночлег у мистера Фрейзера. Меня приняли радушно и подкрепили мои силы по мере возможности.

31-е. — В этот день мы отдыхали и, вопреки ожиданиям, велась подготовка к дальнейшему продвижению на следующий день. Меня навестил мистер Хейс, остановившийся у коменданта этого места.

1 января 1759 года. — Мы выступили рано. Я погрузил свои седельные сумки на повозку, но постель и попонку нес на спине; в тот день мы дошли до переправы через Джуниату, где у меня был плохой ночлег, так как из-за очень холодной ночи пришлось спать под открытым небом.

2-е. — Мы выступили рано. Я очень удивлялся тому, как лошади на этих скользких дорогах так хорошо провели повозки через крутые холмы. Мы пришли в форт Литтлтон, где я получил продовольствие, но не смог найти никого, у кого был бы хлеб для обмена на муку. Я снял жилье в обычном доме. Мистер Хейс прибыл поздно.

3-е. — Мы встали рано. Я думал поехать кратчайшей дорогой в Шиппенс-Таун и поэтому попросил у генерала разрешения продолжить путь в Ланкастер и ждать его превосходительства там, но он попросил меня следовать в его компании. Весь день шел снег, мороз, дождь, и бушевала буря. Все были чрезвычайно рады благополучному прибытию генерала в форт Лаудон. В форте не было места для столь большой компании; поэтому я и некоторые другие отправились на два миля дальше и нашли жилье на плантации.

4-е. — Мы с товарищами выбрали верхнюю дорогу, которая на три мили ближе к Шиппенс-Тауну, куда мы прибыли этим вечером. Из-за скользких дорог я, как путник, очень устал.

5-е. — Сегодня я остался здесь в ожидании генерала. Мистер Хейс уехал на десять миль дальше повидаться с родственниками. Во второй половине дня из Филадельфии прибыл Израэл Пембертон, чтобы засвидетельствовать свое почтение генералу.

6-е. — Сегодня я прошел десять миль до дома мистера Миллера, где и остановился на ночлег, поскольку в Шиппенс-Тауне не нашлось удобного места — все дома были переполнены людьми.

7-е. — У мистера Миллера велась подготовка к встрече генерала, но тот, чувствуя себя сегодня хорошо, решил доехать до Карлайла. Там я с трудом нашел ночлег. Генри Монтур был так любезен, что пустил меня к себе в комнату.

8-е. — Я попросил у генерала разрешения поехать в Ланкастер по некоторым делам, в чем он в конце концов мне отказал... то есть разрешил. Я обратился к капитану Синклеру за лошадью, и тот велел мне идти к верховному судье города, который должен был раздобыть ее для меня на службе провинции. Следуя этому указанию, я отправился туда, но судья сказал мне, что не знает, как раздобыть лошадь; если я сам пойду и поищу ее, он будет рад, если я что-нибудь найду. Но не желая бегать от одного к другому, я решил идти пешком, как делал это раньше; и так продолжал путь, пройдя в тот день около десяти миль до трактирщика по фамилии Чеснат.

9-е. — Сегодня я пересек Саскуэханну по льду и не дошел тринадцать миль до Ланкастера. Путь был скользким и тяжелым.

10-е. — Весь день шел дождь. Я прибыл в три часа пополудни в Ланкастер и был совершенно счастлив выпавшей мне честью повидаться со своими братьями.

СНОСКИ

[1] Колониальные архивы Пенсильвании, т. VIII, с. 132; Архивы Пенсильвании, т. III, с. 412–422.

[2] Журнал этого путешествия см. в: Колониальные архивы Пенсильвании, т. VIII, с. 142–145.

[3] Колониальные архивы Пенсильвании, т. VIII, с. 147.

[4] Архивы Пенсильвании, т. III, с. 556, 557.

[5] Колониальные архивы Пенсильвании, т. VIII, с. 341, 419, 463, 466, 469, 491; Архивы Пенсильвании, т. III, с. 581, 582, 689, 702, 703.

[6] Все индейцы страстно любят ром и будут напиваться всякий раз, когда смогут его добыть. — [Чарльз Томсон?]

[7] Вилламегикень (Уэллемегикинк), известный белым как Джеймс, был выдающимся храбрецом аллеганских делаваров, которого использовали в качестве гонца между ними и саскуэханскими племенами того же происхождения. Он согласился сопровождать Поста в этом путешествии, для чего Пенсильванский совет постановил выделить ему лошадь. Архивы Пенсильвании, т. III, с. 415; Колониальные архивы Пенсильвании, т. VIII, с. 148. — Прим. ред.

[8] Вифлеем — моравский город, построенный в 1741–1742 годах после отступления этих людей из Джорджии. Граф Цинцендорф организовал общину в этом месте и дал поселению название (1742 г.). Первые двадцать лет среди поселенцев преобладала общинная система, называемая «Экономией». Часть зданий, возведенных при том режиме, стоит до сих пор. См. «Моравы и их праздник» в журнале Outlook от 1 августа 1903 года. В 1752 году братья построили большой каменный дом для приема индейских гостей, и те из них, кто спаслись от бойни 1755 года, были размещены там, когда через поселение проходил Пост. — Прим. ред.

[9] Эти два договора были заключены с Тидиускангом: первый в Истоне в июле и августе 1757 года, благодаря которому был обеспечен нейтралитет саскуэханских индейцев и Шести Наций (Колониальные архивы Пенсильвании, т. VII, с. 649–714); второй в Филадельфии в апреле 1758 года (см. там же, т. VIII, с. 29–56, 87–97). — Прим. ред.

[10] После разгрома Брэддока опустошение приграничных земель как к западу, так и к северу от заселенных районов Пенсильвании стало столь серьезным, что колониальное правительство назначило комиссию во главе с Франклином для принятия мер по защите поселенцев и обороне территории. Франклин отправился в округ Нортамберленд и принял меры по укреплению пункта на Лихае, где ныне стоит Уэйспорт в округе Карбон. Но еще до завершения строительства частокола отряд индейцев напал и нанес серьезное поражение отряду ополченцев из соседних ирландских поселений под предводительством капитана Хейса (январь 1756 г.). После этой неудачи работы были ускорены, и форт был назван в честь Уильяма Аллена, главного судьи провинции. Этот пост удерживался гарнизоном вплоть до окончания войны Понтиака и, вероятно, на протяжении всей Войны за независимость. См. сочинения Франклина (Нью-Йорк, 1887), т. II, с. 449–454. — Прим. ред.

[11] Тидиусканг, один из самых знаменитых делаварских вождей, родился в Трентоне около 1705 года. Почти в пятьдесят лет он был избран вождем саскуэханских делаваров и, будучи проницательным и хитрым, вел дипломатическую игру между ирокезами, индейцами Огайо и властями Пенсильвании, благодаря которой сумел значительно повысить собственное значение и освободить делаваров от подчинения Шести Нациям. Его штаб-квартира находилась в долине Вайоминг, откуда он спускался к моравским поселениям и даже к Истону и Филадельфии, чтобы добиться поставок от пенсильванских властей. В 1756 году с этим вождем было заключено перемирие в Истоне после того, как он горько жаловался на «индейскую покупку земли шагом» (Walking Purchase) 1737 года и белые поселения на Джуниате. Его верность англичанам была сомнительной и колеблющейся, а противодействие путешествию Поста, вероятно, объяснялось опасениями, что его собственная значимость как посредника между индейцами Огайо и англичанами уменьшится в случае успеха последних. После того как его хижину в Вайоминге вероломно подожгли во время одного из его пьяных снов, Тидиусканг сгорел заживо в 1763 году. Ирокезы, бывшие виновной стороной, свалили вину на коннектикутское поселение, после чего последователи Тидиусканга перебили весь их отряд. — Прим. ред.

[12] Долина Вайоминг была яблоком раздора между колониями Коннектикут и Пенсильвания, каждая из которых утверждала, что она находится в пределах ее хартии. Коннектикутским агентам удалось заручиться правами на индейские земли на Олбанской конференции (1754 г.); но поскольку их первое поселение было стерто с лица земли в результате индейской бойни (см. предыдущую сноску), их следующая группа эмигрантов отправилась туда лишь в 1769 году. Тем временем на основании индейской покупки в форте Стенуикс (1768 г.) пенсильванцы заняли долину, и началась приграничная война, длившаяся до Революции. Резня 1778 года, устроенная лоялистами и британскими индейцами, является общеизвестным историческим фактом.

[13] Индейцы долины принадлежали к разным племенам — онейда, делавары, шауни, манци, нантикоки и др. Моравские христианские индейцы поселились в Вайоминге в 1752 году. После убийства Тидиусканга они бежали, но вернулись, чтобы основать город Вайласинг (1765 г.), где миссионер Цейсбергер жил с ними до их переселения три года спустя на Огайо. — Прим. ред.

[14] Индейское выражение, означающее свободный допуск. — [Ч. Т.?]

[15] Пост, покинув форт Аллен, прошел через нынешний округ Карбон, пересек верховья Скулкилла и пересек округ Нортамберленд до форта Огаста. О бойнях в том регионе см.: Rupp, History of Northumberland, etc., (Lancaster, 1847), pp. 100-116. Форт Огаста в месте слияния рукавов Саскуэханны был построен в 1756 году по просьбе индейцев, поселившихся там под предводительством вождя Шиккалами. Это был не просто частокол и блокгауз, а регулярное укрепление, снабженное пушками, которым сначала командовал полковник Клэпхем, а сменивший его — полковник Джеймс Берд. Эта твердыня удерживалась гарнизоном до окончания Войны за независимость; но еще до того времени вокруг форта стали возникать поселения, и в 1772 году был распланирован город Санбери. — Прим. ред.

[16] Индейское поселение ближе к верховьям Саскуэханны. — [Ч. Т.?]

[17] Речь идет о поражении Аберкромби и его отступлении из форта Тикондерога в июле 1758 года. — Прим. ред.

[18] Индейская тропа, по которой шел Пост, поднималась вверх по Западному рукаву Саскуэханны через регион, который ранее был густо усеян индейскими селениями. Моравские миссионеры побывали здесь еще в 1742 году и были гостеприимно приняты мадам Монтур, чей городок находился в устье Лоялсок-Крик, напротив нынешней деревни Монтурсвилл. Это, вероятно, и был «Уэкепоналл» Поста, так как тропа на Вайоминг вела от этого места на северо-восток. Ручей Куинашаваки (Куенслехаги) находится в округе Лайкоминг, а в его устье расположен город Линден. — Прим. ред.

[19] Небольшие обручи, на которые индейцы натягивают и выделывают сырые скальпы. — [Ч. Т.?]

[20] Биг-Айленд находится в устье Болд-Игл-Крик в округе Клинтон. Оттуда тропа вела вверх по ручью к точке выше Майлсбурга в округе Сентер, затем поворачивала почти строго на запад через округа Сентер и Клирфилд до Клирфилда (Шинглимухи). Это была «тропа Чинклакамус к северу» от киттаннингской тропы, по которой шел Вайзер в 1748 году. Говорят, что слово «Чинклакамус» означает «оно почти сходится», намекая на крутой излучистый изгиб в этом месте. См.: Meginness, Otzinachson: A History of the West Branch Valley (rev. ed., Williamsport, Pa., 1889), p. 272. — Прим. ред.

[21] Индейский вождь, путешествовавший с ним. — [Ч. Т.?]

[22] Бумажные деньги Пенсильвании носят главным образом в бумажниках. — [Ч. Т.?]

[23] От Чинклакамуса индейская тропа пересекала округа Клирфилд, Джефферсон и Кларион, проходя через ручей Литтл-Тоби (Тобеко), реку Кларион (большая река Тобеко) и восточный ручей Сэнди (Уэшаваукс). Тот факт, что на всем этом пространстве не встретилось ни одного индейца, служит доказательством его безлюдности: прежние обитатели этого края ушли в сферу влияния французов. — Прим. ред.

[24] Офицером, командовавшим в Венанго в то время, был Жан Батист Буше Сьер де Нивервиль, известный приграничный разведчик и предводитель индейских набегов. Родившись в Монреале в 1716 году, он рано приобрел влияние среди индейцев абенаки, которое использовал для направления их отрядов против английских поселений Новой Англии. Во время Войны короля Георга отряды под его началом опустошили Нью-Гэмпшир и Вермонт и проникли до форта Массачусетс в холмах Беркшир (1748 г.). Во время Франко-индейской войны он выполнял аналогичные задачи и после разгрома Брэддока провел тридцатитрехдневную зимнюю кампанию в направлении форта Камберленд на Потомаке, выведя оттуда множество английских пленников. У озера Джордж в 1757 году он возглавлял вспомогательные отряды абенаков и присутствовал при резне у форта Уильям-Генри. Последнее, что известно о его военных подвигах, относится ко времени осады Квебека, когда он защищал опасные передовые посты с помощью союзников-дикарей. — Прим. ред.

[25] По правилам индейской вежливости, никогда нельзя входить в селение, предварительно не отправив послание, возвещающее о вашем прибытии, или не остановившись на расстоянии от селения с криками, пока кто-нибудь не выйдет, чтобы проводить вас внутрь. Иначе вас сочтут такими же грубыми, как белые люди. — [Ч. Т.?]

[26] Обращаясь к жителям селения или племени, индейцы всегда используют единственное число. — [Ч. Т.?]

[27] То есть вести дружеские переговоры. — [Ч. Т.?]

[28] То есть напомнить о наших давних дружеских связях. — [Ч. Т.?]

[29] В каждом индейском селении есть большая хижина для приема странников в рамках общественного гостеприимства. — [Ч. Т.?]

[30] То есть квакеры, к которым индейцы питают особое уважение. — [Ч. Т.?]

[31] Делавар Джордж был важным вождем этого племени, который был учеником Поста в его миссии в Пенсильвании. Он поддерживал дружественные отношения с англичанами до разгрома Брэддока. Хотя он был тесно связан с королем Бивером и Шингасом, он, судя по всему, склонялся к интересам англичан больше, чем они. — Прим. ред.

[32] То есть мы смотрим на ваш приезд как на дело первостепенной важности, оно привлекает наше внимание. — [Ч. Т.?]

[33] На истонском договоре осенью 1757 года Тидиусканг пообещал «кликнуть клич» всем отдаленным индейским племенам и привести их к взаимопониманию с англичанами. В январе 1758 года он доложил губернатору, что «все индейские народы от восхода солнца до тех, что за озерами, до самого заката, слышали о том, что происходило между вами и мной, и довольны этим», и призвал его продолжать дело мира. Тидиусканг, очевидно, преувеличивал собственную значимость и с этой целью сообщал сведения, не подкрепленные реальностью. — Прим. ред.

[34] Эти пояса и нитки изготавливаются из бусин ракушек, называемых вампумом. Вампум служит у индейцев деньгами; из него они также делают ожерелья, браслеты и другие украшения. Пояса и нитки из него используются на всех публичных переговорах; с каждым поясом или ниткой связано послание, речь или часть речи, которая должна быть произнесена гонцом или оратором вместе с вручением пояса. Эти пояса также служат записями, на них вышиты узоры, составленные из бусин разных цветов, чтобы помогать памяти. — [Ч. Т.?]

[35] Мир, заключенный с Тидиускангом, касался только делаваров и др. на Саскуэханне и не распространялся на индейцев Огайо, поскольку у тех не было делегатов на переговорах. Но он пообещал «кликнуть клич» им, то есть отправить к ним гонцов и попытаться привлечь их к миру, что он соответственно и сделал. — [Ч. Т.?]

[36] Огонь в государственных делах означает у индейцев совет. — [Ч. Т.?]

[37] То есть этот англичанин. — [Ч. Т.?]

[38] Под словом «отец» они подразумевают французов. — [Ч. Т.?]

[39] Под местоимением «я» он имеет здесь в виду: я, Шесть Наций, среди которых онондага — одно из величайших племен. Таким образом, это было предъявление прав на земли Огайо как принадлежащие Шести Нациям в обход делаваров, которых те прежде называли женщинами. — [Ч. Т.?]

[40] Индейцы курят во время своих советов. — [Ч. Т.?]

[41] То есть выражаемые вами мысли неприятны собравшимся. — [Ч. Т.?]

[42] То есть он изменил свои неприятные взгляды. — [Ч. Т.?]

[43] То есть что они будут действовать энергично. — [Ч. Т.?]

[44] Французы в форте. — [Ч. Т.?]

[45] Шесть Наций. — [Ч. Т.?]

[46] Куккетактон (Кокуэтагечтон) было индейским именем знаменитого делаварского вождя капитана Уайт-Айза. Около 1776 года он сменил Нетаватwеса, главным советником которого он был, в качестве главы племени. Хекенвельдер впервые встретил его в том же самом селении, где Пост столкнулся с ним в 1772 году, и отмечает, что он стремился сохранять нейтралитет как во время Войны лорда Данмора, так и во время Революции. Поняв, что это невозможно, он присоединился к американскому делу (1778 г.) и привел индейский контингент на помощь генералу Макинтошу в форт Лоренс, однако умер до того, как было совершено нападение на сандаскинские селения. Он всегда был стойким другом моравов и, несмотря на небольшой рост, являлся одним из лучших и храбрейших делаварских вождей.

[47] Было известно два вождя по имени Киллбак, причем младший из них был более знаменит. Его индейское имя было Гелелеменд, и он приходился внуком великому вождю Нетаватwесу. Родившись недалеко от Лихай-Уотер-Гэп в 1730–1740-х годах, он переселился на Аллегани вместе с делаварами, а позже на Маскингам, где находилась деревня под названием Киллбакс-Таун. Подобно Уайт-Айзу, он был твердым сторонником мира и белых людей, и из-за этой позиции его жизнь подвергалась опасности. Около 1788 года он присоединился к моравам и принял крещение под именем Уильяма Генри. Позже он перебрался в Питтсбург, чтобы найти защиту от своих врагов, но умер в Гошене в 1811 году. Прямой потомнок Киллбака в настоящее время является моравским миссионером на Аляске. — Прим. ред.

[48] То есть продолжайте неуклонно это доброе дело установления мира. — [Ч. Т.?]

[49] Имеются в виду чероки. — [Ч. Т.?]

[50] Первыми английскими словами, которые индейцы учат у торговцев, оказываются ругательства. — [Ч. Т.?]

[51] Хекенвельдер свидетельствует, что Шингас, хотя и был грозным врагом в бою, никогда не был замечен в жестоком обращении с пленными. См. его работу «Индейские нации», Memoires Исторического общества Пенсильвании (Филадельфия, 1876), т. XII, с. 269, 270. — Прим. ред.

[52] Индейцы, имея много земли, не скупятся на нее. Они иногда щедро раздают большие участки своим друзьям, а когда продают их, заключают самые великодушные сделки. Но некоторые мошеннические покупки, в ходе которых их грубо обманули, и некоторые насильственные захваты земель, опрометчиво и подло совершенные без всякой покупки, породили у них подозрение, будто мы в конце концов намереваемся отобрать у них все силой. Нам следует попытаться восстановить к себе доверие честными покупками и справедливыми выплатами; и тогда нет сомнений, что они будут охотно продавать нам по разумным ценам столько земли, сколько нам время от времени может потребоваться. — [Ч. Т.?]

[53] Соглашение, заключенное с Тидиускангом о том, что он будет владеть вайомингскими землями и что для него и его людей там будут построены дома. — [Ч. Т.?]

[54] Армия под командованием генерала Форбса. — [Ч. Т.?]

[55] Индейские торговцы имели обыкновение покупать сосланных ирландцев и других каторжников в качестве слуг для доставки товаров к индейцам. Дурное поведение этих людей всегда подрывало репутацию англичан среди индейцев. — [Ч. Т.?]

[56] Никакой не лазутчик среди врагов. — [Ч. Т.?]

[57] То есть с тех пор, как мы поддерживаем дружеские отношения друг с другом. Частое повторение слова «братья» объясняется требованиями их правил вежливости, предписывающих во всех беседах постоянно помнить о существующих между сторонами отношениях, особенно когда эти отношения подразумевают привязанность или уважение. Это подобно постоянным обращениям у нас вроде «сэр», «мадам» или «ваша светлость». Точно так же индейцы в каждом предложении повторяют: «мой отец», «мой дядя», «мой кузен», «мой брат», «мой друг» и т. д. — [Ч. Т.?]

[58] В этой речи индейцы тщательно оберегают честь своей нации, то и дело намекая на то, что мира ищут англичане: вы заговорили о мире; вы сожалеете о войне; вы раскопали зарытый мир и т. д. Затем они заявляют о своей готовности даровать мир, если англичане согласятся на то, чтобы он был всеобщим для всех колоний. Индейское слово, переводимое как «будьте сильны», столь часто повторяемое, — это выражение, используемое ими для воодушевления людей, взявшихся за какое-то трудное дело, например поднять или сдвинуть тяжелый груз либо совершить сложное предприятие; оно почти эквивалентно нашему возгласу: «Мужайтесь! Мужайтесь!» — [Ч. Т.?]

[59] Три племени делаварской нации — унами, уналачтго и минси — обозначались тотемами черепахи, индейки и волка. Вождь первого из них был главным вождем нации, его избирали и вводили в должность с великими церемониями и ликованием. См. Хекенвельдер, «Индейские нации», с. 51, 53. — Прим. ред.

[60] Имеется в виду армия генерала Форбса. — [Ч. Т.?]

[61] То есть уже готовая вступить в нашу страну. — [Ч. Т.?]

[62] Двое пленных упоминают о своей радости при виде Поста и о том факте, что индейцы запрещали им общаться с ним. См. «Рассказ Мари ле Рой и Барбары Лейнингер» в кн.: Архивы Пенсильвании, 2-я серия (Гаррисберг, 1878), т. VII, с. 401–412. — Прим. ред.

[63] Он был послан собрать индейцев вместе, чтобы еще раз напасть на марширующую армию генерала Форбса. — [Ч. Т.?]

[64] Ручей, названный здесь «Антигок», вероятно, являлся Венанго или Французским ручьем (French Creek), который делавары называли Аттиге. — Прим. ред.

[65] Индейское название этого городка в округе Джефферсон на ручье Махонинг обычно пишется как Панксатони. — Прим. ред.

[66] Вероятно, это было селение под названием «Каламавешинк» или «Чинклемус» в Клирфилде. — Прим. ред.

[67] Собственники Пенсильвании выбрали Уильяма Денни лейтенант-губернатором (1756 г.), потому что им нужен был «военный человек с готовым пером». Он был капитаном британской армии, и его опыт в Пенсильвании предоставил возможность проявить военные таланты. Но будучи связан инструкциями своих нанимателей и стеснен враждебностью провинциальной ассамблеи, он не преуспел в своем управлении. Обвиненный в получении взятки за предательство интересов собственников, он был смещен в октябре 1759 года. Вернувшись в Англию, он получил высокий пост в армии и умер около 1766 года. — Прим. ред.

[68] Капитан Булл и лейтенант Хейс были офицерами ополчения, причем последний происходил из округа Нортамберленд... то есть Нортгемптон, где между Вифлеемом и фортом Аллен находилось ирландское поселение, известное как «Хейс». Капитан Джон Булл командовал в форте Аллен летом 1758 года. Они оба вызвались добровольцами на выполнение этой опасной миссии — визит к индейцам Огайо. О данных им инструкциях см.: Архивы Пенсильвании, т. III, с. 556. — Прим. ред.

[69] Томас Хикман был индейцем, который взял английское имя и часто использовался провинцией Пенсильвания в качестве переводчика. Какой-то жестокий белый человек убил Хикмана в долине Тускарора в 1761 году.

[70] Тотинионтенна был вождем кайюга, который вместе с Шиккалами был назначен Шестью Нациями для выполнения этого посольства к индейцам Огайо.

[71] Вождь, именуемый здесь Шиккалами, был младшим сыном знаменитого онейда с тем же именем, который так долго жил в местах слияния рукавов Саскуэханны и был дружелюбен к белым, особенно к моравам. Старший вождь умер в 1749 году, а его самым знаменитым сыном был Логан.

[72] Исаак Стил был моравским христианским индейцем, которого часто использовали в качестве гонца и переводчика. — Прим. ред.

[73] Шамокин был индейским поселением в местах слияния рукавов Саскуэханны, местом обитания Шиккалами, «вице-короля» индейцев того региона. Белые впервые посетили его в 1728 году. Вайзер построил дом в этой деревне по просьбе вождя в 1744 году. Частые визиты моравов привели к созданию здесь кузнечной мастерской и подобия миссии. Форт Огаста был построен там в 1756 году; но после объявления войны делаварам в том же году индейцы покинули это место и разрушили поселение. — Прим. ред.

[74] Упоминаемый здесь генерал — это Джон Форбс, шотландец, который в 1757 году был назначен бригадным генералом для войны в Америке. Свою первую службу он проходил при Луисбурге. В 1758 году ему было поручено организовать экспедицию против форта Дюкен. После того как французы при приближении армии Форбс оставили эту твердыню, генерал, страдавший от тяжелой болезни, был перевезен медленными переходами в Филадельфию, где и умер в марте 1760 года. Он был человеком железной воли и огромной силы характера, одинаково популярным как среди своих солдат, так и среди индейских союзников. — Прим. ред.

[75] Нитка бусин вампума. Ничего важного не говорится и не предлагается без вампума. — [Ч. Т.?]

[76] Индейцы, научившись пьянству у белых людей, не считают его пороком. Они все без исключения и без стыда предаются ему, когда могут достать крепкие напитки. Среди них это не столько преступление, сколько оправдание других преступлений: вред, который они причиняют друг другу в пьяном виде, вменяется в вину не человеку, а рому. — [Ч. Т.?]

[77] Река Огайо. — [Ч. Т.?]

[78] Индейский торговц Джон Харрис построил бревенчатый дом на Саскуэханне в 1705 году, а позже основал постоялый двор и паром в месте, называемом паромной переправой Харриса (Harris’s Ferry), которая действовала три четверти века. Его сын распланировал нынешний город Гаррисберг. — Прим. ред.

[79] Они боялись идти туда, где наши люди были сплошь вооружены, опасаясь, как бы кто-нибудь из неблагоразумных солдат их не убил. — [Ч. Т.?]

[80] Карлайл, центр округа Камберленд (образованного в 1750 г.), был первоначально заселен шотландско-ирландскими иммигрантами, которые в десятилетие между 1720 и 1730 годами составляли «глубинные поселения» Пенсильвании. Индейские права на землю были погашены договором 1736 года; но когда в 1753 году на этом месте был построен форт Лоутер, в нем насчитывалось всего пять домов. Позже он стал восточной конечной точкой пенсильванского шоссе и центром обширной сухопутной торговли. — Прим. ред.

[81] Город Шиппенсберг был одним из старейших к западу от Саскуэханны, будучи заложен в 1749 году Эдвардом Шиппеном — впоследствии главным судьей Пенсильвании — на принадлежавшей ему земле. Он был местом расположения двух приграничных фортов: Франклина, построенного до разгрома Брэддока, и Морриса, возведенного после этой катастрофы. Шиппенсберг стал важной станцией на пенсильванской государственной дороге; и до начала XIX века он являлся конечным пунктом дилижансного маршрута из Ланкастера на запад. — Прим. ред.

[82] Форт Чемберса был частным частоколом, возведенным в 1756 году на ручье Конокочиг шотландцем Бенджамином Чемберсом, у которого некоторое время была здесь мельница и поселение. Форт представлял собой большое каменное здание, защищенное пушками, и считался одной из сильнейших оборонительных точек в том регионе. Правительство попыталось завладеть пушками в 1757 году, опасаясь, что они могут быть захвачены и обращены против других фортов; но шотландско-ирландские поселенцы решительно воспротивились этой попытке, и от нее отказались. Нынешний город Чемберсберг занимает это место. — Прим. ред.

[83] Это не следует путать с более известным фортом Лаудон, построенным в том же году (1756 г.) в Теннесси для сдерживания чероки. Пенсильванский форт находился на дороге между Шиппенсбергом и фортом Литтлтон, примерно в миле к востоку от нынешней деревни Лаудон в округе Франклин, будучи возведен Армстронгом после разгрома Брэддока. Это было место разграбления индейских товаров, отправленных на Огайо (1765 г.) для использования Кроганом в его путешествии в Иллинойс.

Чероки использовались англичанами в качестве вспомогательных сил в этой кампании. Их присутствие вызывало большую озабоченность среди северных индейцев, и весной предыдущего года Пост был отправлен в Вайоминг с успокоительными посланиями по этому поводу.

Билл Сок был индейцем конестога, служившим гонцом к Шести Нациям. Он был убит во время погрома в Пакстоне (1763 г.). См. рассказ Хекенвельдера, с. 79. — Прим. ред.

[84] Трубка мира (калюмет); сигнал мира. — [Ч. Т.?]

[85] Форт Литтлтон был еще одним из цепи приграничных постов, построенных в 1756 году для защиты границ. Он располагался в месте, называемом индейскими торговцами «Сахарные хижины» (Sugar Cabins), недалеко от нынешнего Макконнеллсбурга в округе Фултон. Гарнизон поддерживался в этом пункте до войны Понтиака, после чего он постепенно превратился в руины, причем реликвии его оккупации до сих пор находят в этой местности. — Прим. ред.

[86] Рейс-Таун, названный так по своему первому поселенцу (1751 г.), был главным местом сбора армии Форбса в этой кампании, где он приказал построить опорный пункт форт Бедфорд и откуда предпринял свое финальное наступление против форта Дюкен. С 1760 по 1763 год фортом в этом месте командовал капитан Льюис Урри из Королевских американцев; и его видимая прочность спасла его от нападения со стороны индейцев заговорщиков. Буке сделал его пунктом сбора при своем наступлении в 1764 году. На протяжении всех индейских войн форт Бедфорд был важнейшей станцией между Карлайлом и фортом Питт. Город Бедфорд был инкорпорирован в 1766 году. — Прим. ред.

[87] Свидетельства Поста о состоянии новой дороги, проложенной для армии на запад от форта Бедфорд, представляют интерес. Обзор споров вокруг строительства этой дороги см. в работе: Hulbert, Old Glade Road (Cleveland, 1903), pp. 65-161.

Стоуни-Крик течет на север через долину между горными хребтами Аллегани и Лорел-Хилл. — Прим. ред.

[88] Ручей под названием «Рекемпалин», по-видимому, являлся Пиккингс-Ран в округе Сомерсет — некрупный ручей, но все потоки были вздуты необычными дождями.

[89] Лоял-Ханна представляла собой старое индейское селение, расположенное на тропе, уходящей на запад к Шаннопинс-Тауну у слияния рек Огайо. При наступлении армии Форбса (1758 г.) оно стало последней станцией на дороге к форту Дюкен, и там был построен форт, названный Лигонье. До возведения этого форта станция была известна просто как «Лагерь на Лоял-Ханне». — Прим. ред.

[84] Капитан Джон Хаслетт был офицером провинциальных войск Пенсильвании, контингент которых в армии Форбса составлял две тысячи семьсот человек. Вероятно, это был тот же офицер, который командовал делаварскими войсками в Войну за независимость и, после проявления выдающейся храбрости при Лонг-Айленде, погиб в битве при Принстоне.— Ред.

[85] Место ночлега в эту ночь у передового бруствера определяется как находящееся на ручье Найн-Майл-Рам в тауншипе Юнити, округ Уэстморленд, и до сих пор местно известное как «Холм у бруствера».— Ред.

[86] Лейтенант Уильям Хейс, погибший позже на обратном пути после сопровождения Поста, служил в полку королевских американцев и получил офицерский патент 11 декабря 1756 года.— Ред.

[87] Огайо, как ее называют сенека. Аллегейни — название той же реки на языке делаваров. Оба слова означают прекрасная, или чистая река.— [К. Т.?]

[88] Индейское селение, которое Пост называет Кекекнеполин, обычно было известно как Блеклегс-Таун и располагалось в устье ручья Лояханна-Крик там, где он впадает в Кискиминитас.— Ред.

[89] Хекенвельдер говорит, что слово «Кискиминитас» означает «рассветает» и появилось из-за нетерпеливого восклицания какого-то рьяного воина, расположившегося лагерем на этом месте. Упомянутое здесь селение находилось в округе Армстронг на ручье с тем же названием, примерно в семи милях от места его впадения в реку Аллегейни.— Ред.

[90] Расставшись с капитаном Хаслеттом, Пост сошел с обычной западной индейской тропы к Слиянию рек Огайо. Чтобы обойти форт Дюкен и добраться до индейских селений за Аллегейни, он последовал по северному ответвлению этой тропы, которое вело вниз по ручьям Лояханна и Кискиминитас. Индейское селение в устье ручья Кискиминитас всегда было незначительным и лежало между Киттаннингом на севере и Шаннопинс-Тауном на юге.— Ред.

[91] Ручей Коннекенессинг, название которого, по словам Хекенвельдера, означает «долгое прямое течение».— Ред.

[92] Лица, назначенные по закону управлять индейской торговлей для общества; частная торговля из-за злоупотреблений была упразднена.— [К. Т.?]

[93] Где они уваривают в сахар сок дерева, которое растет на этих плодородных землях.— [К. Т.?]

[94] Ирвайн говорит (Pennsylvania Archives, xi, p. 518), что индейцы называли всю землю вдоль ручьев Бивер и Махонинг на протяжении двадцати пяти миль Кускускис. Старый Кускускинг располагался между устьями ручьев Нешанок и Махонинг на реке Шенанго, примерно там, где сейчас стоит город Нью-Касл, округ Лоуренс.— Ред.

[95] Имя Кекеускунга означало «целитель». Он считался великим воином и часто присоединялся к Шести Нациям в их борьбе против чероки. Традиционная враждебность между последними индейцами и племенами вокруг Аллегейни затрудняла попытки склонить делаваров к миру, пока чероки состояли в английской армии.

Упомянутое здесь нападение на английский лагерь у Лояханны было отбито полковником Мерсером и виргинскими войсками. На обратном пути они по ошибке открыли огонь по собственным подкреплениям и чуть не убили своего предводителя, Вашингтона.— Ред.

[96] Индеец с английским именем. Индеец иногда меняет свое имя на имя англичанина, которого уважает; это печать дружбы, порождающая нечто вроде родства между ними.— [К. Т.?]

[97] Когда пленного приводят в индейское селение, он бежит сквозь строй толпы, и каждый, даже дети, старается ударить его; но как только он успевает скрыться в любой из их хижин, он находится под защитой, и ему дают подкрепиться.— [К. Т.?]

[98] То есть: он прислушался к английским посланникам.— [К. Т.?]

[99] Пинание нитки ногами и отбрасывание ее палкой, не касаясь руками, были знаками неприязни к посланию, которое ее сопровождало.— [К. Т.?]

[100] Квакеры из Филадельфии, которые первыми затеяли эти мирные переговоры и к которым индейцы всегда относились с большим уважением.— [К. Т.?]

Комментарий ред. См. по этому вопросу Pennsylvania Archives, iii, p. 581.

[101] «Састагреци, Аниг Каликен, Атоватеани, Тови, Товигроано, Гегдageгroано, Оягтанонт, Сисагроано, Стиэггегroано, Дженонтадинаго».— [К. Т.?]

[102] Ромбовидные узоры, образованные бусинами вампума разных цветов.— [К. Т.?]

[103] Важные дела должны сопровождаться большими нитками или поясами вампума; но порой нужного количества вампума не оказывается под рукой.— [К. Т.?]

[104] Слово wishicksey в переводе «будьте сильны» имеет очень широкий смысл: будьте сильны, будьте стойки, доводите до конца то, что начали, и т. д.— [К. Т.?]

[105] То есть: они посмотрят, во что мы одеты.— [К. Т.?]

[106] Томас Кинг был индейцем из племени онейда, который сыграл видную роль в заключении договора в Истоне (октябрь 1758 г.).— Ред.

[107] Вполне вероятно, что Кроган принес Посту весть о переименовании форта Дюкен в Питтсбург. Он явно использует новое название с большим удовольствием. На следующий день после занятия англичанами форта Дюкен генерал Форбс написал губернатору Денни, датировав свое письмо так: «Форт Дюкен, а ныне Питтсбург».— Pennsylvania Colonial Records, viii, p. 232.— Ред.

[108] Поскольку индейцам во время их долгих военных походов, а порой и в охотничьих экспедициях часто случается оставаться без провизии на несколько дней из-за дурной погоды и прочих неожиданностей, у них существует обычай на сей случай, которому Пост, вероятно, у них научился, а именно: туго затягивать животы поясами, когда им нечего туда положить; и они говорят, что это предотвращает боль от голода.— [К. Т.?]

[109] Полковник Генри Буке, швейцарский офицер, служивший с отличием в армиях Сардинии и Голландии, был принят на службу в полк королевских американцев и прибыл в Америку в 1756 году. В следующем году он командовал силами в Южной Каролине, но в начале 1758 года был вызван на север для помощи Форбсу в его походе через Пенсильванию. Буке командовал авангардом, прокладывал дорогу, назначал пункты для резервных запасов и благодаря умелому руководству внес большой вклад в успех кампании. После ухода Форбса Буке остался командовать в форте Питт, где оставался, выполняя трудные и ответственные обязанности по охране рубежей, до конца 1762 года, когда его сменил капитан Экуйе, после чего он вернулся в Филадельфию. Получив известие о падении в осаду форта Питт (1763), Буке организовал спасательную экспедицию, которая нанесла тяжелое поражение индейцам у Буси-Рана. В следующем году индейские земли подверглись вторжению, и поход Буке к Маскингему увенчался полным успехом. Освободившись от западного командования, он был произведен в бригадные генералы и назначен командующим всеми войсками в южных британских колониях Америки. Он скончался в Пенсаколе в феврале 1766 года в раннем возрасте сорока семи лет. Он был не только способным и энергичным воином, но и человеком чрезвычайно привлекательного и обаятельного нрава, любимым как начальством, так и подчиненными. Собрание его писем в Британском музее служит главным источником по истории Запада этого периода. См. указатель в Canadian Archives, 1889; отрывки в Michigan Pioneer and Historical Collections, xix, pp. 27-295; а также Bouquet’s Expedition against the Ohio Indians (Cincinnati, 1868).— Ред.

[110] Майор Халкет был сыном сэра Питера Халкета, погибшего вместе с другим сыном в битве при Мононгахеле (1755). Когда майор Халкет сопровождал отряд, посланный Форбсом для захоронения костей жертв той катастрофы, он узнал скелеты своего отца и брата и при этом зрелище упал в обморок от горя и ужаса.— Ред.

[111] Джеймс Глен был губернатором Южной Каролины (1744-55), но в последнем году уступил этот пост губернатору Литтлтону. Его присутствие в лагере Форбса объясняется, возможно, тем, что он был заинтересован в торговле с индейцами чероки.— Ред.

[112] Капитан Николас Веддерхольц (Уэзерхолт) был офицером ополчения, командовавшим немецкой ротой из округа Нортумберленд, которая была набрана 16 декабря 1755 года и «распущена» в 1760 году. Говорят, что каждый человек в его роте имел немецкое происхождение. Во время индейских волнений 1763 года Уэзерхолт сформировал другую роту, которая, впрочем, не принимала активного участия в боевых действиях.— Ред.

[113] Израэль Пембертон происходил из видного квакерского семейства и был филадельфийским купцом. Будучи очень активным в политических делах и имея влияние на индейцев благодаря своим квакерским убеждениям и торговым связям, он являлся одним из ведущих членов «Дружественной ассоциации», созданной для прекращения войны с индейцами. В 1759 году он направил для ассоциации товаров на 1000 фунтов стерлингов для раздачи огайским индейцам в Питтсбурге. Пембертон, наряду с другими видными квакерами, был крайне нелюбим жителями фронтира, которые звали его «Королем Вампумом» и подвергли его жизнь опасности во время беспорядков Пакстона (1763). Не пользовался Пембертон благосклонностью и у «Сынов свободы», а также у патриотической партии времен Революции. В 1777 году он вместе с двумя братьями был сослан в Виргинию по обвинению в помощи британскому врагу.— Ред.

IV

Journal of Captain Thomas Morris, of His Majesty’s
XVII Regiment of Infantry; Detroit, September
25, 1764

Перепечатка из книги автора Miscellanies in Prose and Verse (London, 1791), pp. 1-39

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Журнал капитана Томаса Морриса примечателен с двух точек зрения. Во-первых, из-за своей редкости: том, в котором он обнаружен (Miscellanies in Prose and Verse; London, printed for James Ridgway, 1791), представляет собой сокровище, высоко ценимое собирателями ценной американины. Во-вторых, этот журнал важен для исследователей истории из-за того света, который он проливает на обстановку на Западе в этот критический момент (1766), а также из-за предоставляемых им доказательств того, что влияние Понтиака по-прежнему оставалось преобладающим среди западных индейцев, Брэдстрит был полностью одурачен, а туземная враждебность по отношению к британскому владычеству над западными племенами глубоко укоренилась и потребовала бы многих лет для ее полного искоренения.

Между делом этот журнал обладает и значительным драматическим интересом. Повествуя об одном-единственном эпизоде от первого лица главным участником, к тому же человеком с литературными вкусами, захватывающие происшествия — неоднократные спасения от пыток и смерти, побег через леса и окончательное укрытие в Детройте — все это изображено живо, но просто, удерживая неослабное внимание читателя до самого конца. Побочные детали соответствуют основным событиям: контраст между положением автора и его спокойным наслаждением трагедией Шекспира, столь любовно сохраненной для него из добычи в багаже какого-то английского офицера; появление белого коня, который принес своего хозяина Брэддока к внезапной смерти в долине Мононгахелы девятью годами ранее; благодарность и верность канадца Годфруа, проявившиеся во благо; помпезность и гордость одетого в красный мундир храбреца, который носил на спине награду за услуги сэру Уильяму Джонсону; благородство Понтиака и вождя майами, с трудом защищавших священную особу посла; жульничество индейца из Лоретто, который предал своего вождя и столь быстро поплатился за это — все эти обстоятельства усиливают и продлевают интерес читателя, придавая повествованию наглядность.

Наши сведения о жизни автора весьма скудны. Он происходил из рода военных: его отец и дед до него служили капитанами в том же полку, в котором он состоял офицером. Его начальное образование было весьма солидным, а пятнадцать месяцев были проведены в Париже для ознакомления с языком и литературой его народа. Его вкусы всегда оставались вкусами ученого и любителя литературы; он принадлежал к тому кругу британских солдат, ярким примером которого был Вулф, чьи увлечения лежали в сфере литературного восприятия и творчества. Моррис прибыл в Америку в 1758 году в качестве лейтенанта 17-го пехотного полка, в который был зачислен тремя годами ранее. Хотя это было соединение Форбса, Моррис воевал под Луисбургом в 1758 году и находился с Амхерстом в кампании вокруг озера Шамплейн в следующем году. В 1761 году он получил чин капитана и был назначен в гарнизон форта Хендрик в Канахохари в долине Мохок — на родину знаменитых мохокских вождя Хендрикса и Бранта. Несомненно, именно там он приобрел то понимание характера мохоков, которое демонстрирует на страницах своего журнала. Находясь на этом уединенном форпосту, он обратился к своему другу «Дикки» Монтгомери с пародией на одну из од Горация, которая представляет больший исторический интерес, чем литературное достоинство. [1] Очевидно из посвящения определенных од «ceux des Français, qui ont connu l’auteur au siége de la Martinique», что Моррис участвовал с генералом Монктоном в той экспедиции 1762 года.

После своих приключений на Моми, описанных в настоящем журнале, он некоторое время оставался в Детройте и вернулся в Англию со своим полком в 1767 году. В то время произошла его встреча с солдатом, с которым он ранее сталкивался как индейский пленник при обстоятельствах величайшей опасности и бедствия вблизи вероломно разрушенного форта Майами.

Все, что нам известно о дальнейшей жизни Морриса, содержится в его «Предисловии» к тому, содержащему этот журнал. Выйдя в отставку в 1775 году, он лишился своего имущества из-за спекулятивных авантюр. Ради своих детей он обратился к королю с прошением о пенсии на основании прежних заслуг, особенно тех, что подробно описаны в журнале о Моми. К петиции была приложена копия журнала, однако последняя не возымела действия. Перепечатываемое здесь повествование откладывалось до тех пор, пока ободрение со стороны «уважаемого джентльмена, моего знакомого, литератора, чьему суждению я безоговорочно верю», не побудило его напечатать некоторые из своих литературных трудов и включить журнал, чтобы «завершить том». Он выражает надежду, что рассказ о его приключениях «возможно, когда-нибудь добудет друга или покровителя кому-то из моих детей». «Это простая и немудреная повесть, — заключает он, — объясняющая мою дерзость предложением публике старой истории об одном человеке, чьим желанием всегда было оставаться в тени семейной жизни; желании, в котором он нашел полное удовлетворение благодаря весьма обходительному молчанию некоторых из его ближайших родственников».

Следовательно, очевидно, что журнал, в отличие от большинства других публикуемых нами в этом томе текстов, был приукрашен для публикации и намеренно приобрел драматический утук. Официальный отчет об экспедиции, отправленный Брэдстриту, наряду с письмами Морриса его начальнику, хранятся в Британском государственном архиве и до сих пор не опубликованы. [2]

Небольшой том «Разного», из которого мы извлекаем журнал, содержит вдобавок к нему эссе о драматическом искусстве, переводы двух сатир Ювенала и пять од, сопровождаемых переложениями на французскую прозу. Моррис уже издал два сборника песен — в 1786 и 1790 годах. В 1792 году появилась его «Жизнь преподобного Дэвида Уильямса», а четыре года спустя — стихотворная повесть «Куэши, или Угольно-Черная Служанка», о которой писали как о «негритянской истории любви, затрагивающей работорговлю и здесь довольно посредственно изложенной». [3] С выходом в свет в 1802 году «Политических и застольных песен» капитан Томас Моррис сходит с общественной арены.

Характер этого человека оттеняет происшествия опасного путешествия еще ярче. Перед нами не фронтирщик вроде Вайзера и Крогана, привычный к невзгодам дикой природы; не миссионер вроде Поста, ищущий наград, не измеряемых земными лаврами и успехом; и даже не суровый, практичный вояка вроде Брэдстрита, отправившего его в рискованную миссию. Моррис был человеком большого света, светским дилетантом, баловавшимся литературой и драматическим искусством. Паркман отмечает его круглое английское лицо — каким оно предстает на портрете на фронтисписи его «Разного», переиздаваемом нами в качестве фронтисписа к настоящему тому, — и выраженное в нем отсутствие решительности и мужества. Тем не менее в своем памятном посольстве он не проявил недостатка ни в том, ни в другом. Вероятно, именно знакомство с французским языком привело к его выбору для этой задачи; он взялся за нее с похвальным усердием и попытался выполнить свои приказы любой ценой.

Без сомнения, это приключение отвечало скрытой склонности к ярким впечатлениям, которая часто свойственна людям литературного склада. В своем эссе о драматическом искусстве он говорит: «Если свет когда-либо дарил мне наслаждение, равное чтению Шекспира у подножия водопада в американской глуши, то это была игра Дюмения в трагедии». Моррис продемонстрировал твердость духа, выносливость и закалку, стойкость перед лицом бедствий и непоколебимую решимость исполнять свой долг, а также способность располагать к себе людей, что сделало бы честь любому человеку. Для жертвы индейской жестокости его великодушие было качеством еще более редким. Он не держал зла на своих свирепых мучителей, отзываясь о них как о «невинном, жестоко обиженном и некогда счастливом народе». Его оценка качеств франкоканадцев и его замечания об их ведении дел с индейцами свидетельствуют о проницательности, дальновидности и суждении, свободном от предрассудков. Будучи автором, острословом, человеком дела, отважным солдатом, великодушным врагом, мы можем применить к нему всерьез эпитет, брошенный в шутку рецензентом его первого сборника песен — «неподражаемый капитан Моррис».

Р. Г. Т.

ЖУРНАЛ КАПИТАНА ТОМАСА МОРРИСА ИЗ XVII ПЕХОТНОГО ПОЛКА ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА

Генерал Брэдстрит, командовавший армией, посланной против тех индейских племен, которые уничтожили несколько английских гарнизонов, занятых нами после капитуляции Канады, слишком поспешно решив отправить офицера также для вступления во владение страной Иллинойс именем его британского Величества, прислал своего адъютанта разузнать мое мнение на этот счет. Адъютант попросил меня порекомендовать какого-нибудь офицера с качествами, которые он описал. Я перечислил всех, кого мог вспомнить, но он неизменно отвечал мне коротко: «Нет, нет; он не годится». Тогда я начал подозревать, что у него могут быть виды на меня самого. Соответственно, я сказал: «Если бы я думал, что мои услуги окажутся приемлемы» — Он прервал меня: «Это как раз то, что нужно». Я ответил: «Почему же вы не сказали так с самого начала?» Он произнес с ругательством: «Такое не предлагают кому попало». Я возразил: «Если генералу кажется, что я самый подходящий человек, я готов». Меня немедленно отвели к генералу; и пока я обедал с ним, он сказал в своей непринужденной манере: «Моррис, у меня тут есть один француз, мой пленник, который ждет виселицы за измену; он говорит на всех индейских языках, и если вы думаете, что он может быть вам полезен, я пошлю за ним, помилую его и отправлю с вами». Я ответил: «Рад, что вы об этом подумали, сэр; я бы хотел этого». За пленным, которого звали Годфруа, [4] тотчас послали; и едва он вошел в палатку, как побледнел и рухнул на колени, умоляя о пощаде. Генерал, сказав ему, что в его власти повесить его, завершил словами: «Я дарую тебе жизнь; позаботься об этом джентльмене». Тот выразил благодарность за оказанную ему милость и поклялся, что будет верен: и действительно, его дальнейшее поведение доказало искренность его обещания. Поскольку генерал Брэдстрит помиловал его за меня, он считал меня своим спасителем. Мелкие умы ненавидят обязательства, откуда рукой подать до ненависти к благодетелю; душа же этого человека была иного склада, и, хотя он стоял на низкой ступени, благородная гордость побудила его возложить еще большую тяжесть обязательств на того, кому он считал себя обязанным свободой, если не жизнью; и мне выпало редкое удовлетворение быть обязанным этими благами тому, кто воображал, будто обязан тем же мне.

Пока я готовился к отправлению, а лодки уже почти наполнялись нашими припасами и необходимой утварью, адъютант сообщил мне, что если индейские депутаты, прибытия которых ожидали в лагере в тот вечер, не прибудут, то оттавская деревня [5], где я должен был ночевать в эту ночь, подвергнется нападению в три часа утра; «но это, — добавил он, — ничего не изменит в ваших делах». Я поразился, как генерал может так рассуждать; но ничего ему не ответил, и мы заговорили о другом. Однако, когда я уже садился в лодку, показались несколько каноэ, и я снова сошел на берег, обнаружив, что это были те самые ожидавмые индейские депутаты. Я счел это обстоятельство весьма счастливым для себя; и, получив надлежащие полномочия и инструкции, тронулся в путь в хорошем расположении духа от Сидар-Пойнта [6] на озере Эри 26 августа 1764 года, около четырех часов пополудни, в то же время, когда армия выступила на Детройт. Мой эскорт состоял из Годфруа и другого канадец, двух слуг, двенадцати индейцев — наших союзников, и пяти мохоков с лодкой, в которой находились наши припасы, которые должны были сопровождать нас до стремнины реки Мами на расстоянии около десяти лье, а затем вернуться в армию. Со мной также находились Варсонг, великий вождь чиппува, и Аттаванг, оттавский вождь, с некоторыми другими индейцами их племен, прибывшими в тот же день в наш лагерь с мирными предложениями. Эту ночь мы провели в устье реки Мами.

Я был весьма восхищен, заметив разницу в нравах между этими незнакомыми индейцами и теми из моих давних знакомых из пяти наций. Годфруа переводил мне все их шутки, и они показались мне самыми приятными мастерами острого слова, каких я когда-либо встречал. Поскольку все люди любят тех, кто похож на них самих, живые манеры французов не могут не располагать к ним этих дикарей, точно так же как наше степенное поведение идет нам на пользу среди наших соседей-индейцев; ибо несомненно, что сдержанный англичанин отличается от оживленного француза не больше, чем суровый мохок от смеющегося оджибве. На следующий день (27-го числа) мы прибыли к Быстринам [7] в шести лигах от устья реки, и вождь оттава послал в свою деревню за лошадьми. Вскоре после этого отряд молодых индейцев подъехал к нам на лошадях, и мы вместе с двумя канадцами сели верхом и двинулись вперед вместе с двенадцатью индейцами моего эскорта, которые шли пешком и маршировали в авангарде, причем вождь нес английское знамя, по направлению к деревне, которая находилась в двух с половиной лигах оттуда. При приближении к ней я был поражен, увидев множество развевающихся белых флагов; и, проходя мимо стойбища майами и любуясь его правильностью и устройством, я услышал боевой клич и обнаружил, что окружен армией Понтиака, состоявшей из шестисот дикарей с томагавками в руках, которые били мою лошадь и пытались отделить меня от моих индейцев, во главе которых я встал, когда мы обнаружили деревню. По их злорадным улыбкам мне было легко догадаться об их намерении предать меня смерти. Они подвели меня к человеку, стоявшему впереди двух рабов (пленников из племени пани, захваченных на войне и обращенных в рабство [8]), у которых было оружие; он сам держал ружье прикладом к земле. По его одежде и держанию он казался французским офицером: впоследствии я узнал, что он был уроженцем старой Франции, долгое время служил в регулярных войсках барабанщиком и что его военное имя было Сент-Винсент. Эта богато одетая наполовину французская, наполовину индейская фигура попросила меня спешиться; на земле была расстелена медвежья шкура, и мы с Сент-Винсентом сели на нее, а вся индейская армия стояла вокруг нас кругом один за другим. Годфруа сидел на небольшом расстоянии от нас, и вскоре подошел Понтиак и опустился на корточки на свой лад напротив меня. Этот индеец обладает большей властью, чем когда-либо знали среди этого народа; ибо прежде каждый вождь командовал только своим собственным племенем, но восемьнадцать наций в результате французских интриг объединились и выбрали этого человека своим командующим после того, как англичане завоевали Канаду; их научили верить, что при поддержке Франции они смогут сделать мощный рывок и изгнать нас из Северной Америки. Понтиак спросил меня на своем языке, который переводил Годфруа, «пришел ли я лгать, как и остальные мои соотечественники». Он сказал, что «Ононтео (французский король) вовсе не раздавлен, как сообщали англичане, а снова встал на ноги», и вручил мне адресованное ему письмо из Нового Орлеана, написанное по-французски и полное самых невероятных измышлений, хотя и начинавшееся с правды. Автор упоминал оthe отражении английских войск на Миссисипи, которые направлялись для завладения фортом Шартр [9], обвинял народ натчезов в их дурном поведении в том деле, представлял наши потери в том нападении весьма значительными и заверял его в том, что французская армия высадилась в Луизиане и что его отец (французский король) изгонит англичан из этой страны. Я начал рассуждать с ним, но Сент-Винсент поспешно увел меня в свою хижину; там, когда он завел со мной разговор о французской армии, я спросил его, считает ли он меня настолько глупым, чтобы верить этому рассказу, и сказал ему, что только простаки-индейцы могут быть столь доверчивы. Аттаванг, вождь оттава, пришел за мной и отвел меня в свою хижину. На следующий день (28-го числа) я отправился на большой совет и обратился с речью к вождям. Когда я упомянул, что их отец, король Франции, уступил те земли их брату, королю Англии (ибо именно так индейцы называют двух королей), великий вождь майами вскочил, заговорил очень громко на своем диковинном языке и рассмеялся. Годфруа шепнул мне, что очень повезло, что он встретил мое известие с презрением, а не с гневом, и попросил меня больше ничего не говорить, а сесть и позволить говорить моему вождю; соответственно я сел, а тот предъявил свои пояса вампума и взял слово. Я назвал язык майами диковинным языком потому, что по своему звучанию он не имеет никакого сходства ни с каким другим индейским языком, который мне доводилось слышать. Очень удивительно, откуда появилась эта нация, которая отличается от всех прочих наций как своими суеверными обычаями, так и речью, и манерой разбивать лагерь [10]. Поскольку они покинули деревни оттава передо мной по дороге домой, мы проследили их стойбища, где видели их приношения табака, делаемые каждым человеком каждое утро и расставленные в наистрожайшем порядке на длинных полосках древесной коры как на берегу, так и на скалах в реке. Они носят своего Бога в мешке, который подвешивается в передней части их стойбища и к которому не приближается никто, кроме жреца; если какой-либо другой человек осмелится пройти между передней частью стойбища и тем духом в мешке, его предают смерти; и мне рассказывали, что пьяного французского солдата, который сделал это, спасли с величайшим трудом. Когда совет закончился, Сент-Винсент переменил тон и сказал мне, что если я смогу гарантировать ему помилование, то он отправится в Детройт. Я ответил ему, что «это не в моей власти — обещать подобное». Однако, поскольку я обнаружил, что мне трудно обойтись без него, я постарался сделать его своим другом. Понтиак сказал моему вождю: «Если вы заключили мир с англичанами, мы не обязаны вести с ними войну. Воинские пояса вампума исходили от вас». Позже он сказал Годфруа: «Я больше не поведу нации на войну; пусть они живут в мире, если хотят, но я сам никогда не буду другом англичан. Теперь я стану скитальцем в лесах; и если они придут искать меня там, пока у меня останется хоть одна стрела, я буду стрелять в них». Я вообразил, что он сказал это в отчаянии, и высказал мнение, что его можно легко склонить на нашу сторону, что впоследствии и подтвердилось. Он произнес перед вождями речь, которые хотели предать меня смерти, что делает ему честь и показывает, что он был знаком с международным правом: «Мы не должны, — говорил он, — убивать послов: разве мы не отправляем их к плоскоголовым, нашим заклятым врагам [11], а они к нам? И тем не менее к таковым всегда относятся с гостеприимством». На следующий день (29-го числа) мохок, командовавший индейцами в лодке с провизией, ускользнул, не взяв мое письмо генералу Брэдстриту, как ему было приказано, похитив накануне у нас почти все вещи и продав мой ром (два бочонка) оттава. Большая часть воинов напилась, и молодой индеец выхватил нож и попытался ударить меня; но Годфруа схватил его за руку, повалил на землю и отобрал у него нож. Он определенно спас мне жизнь, ибо я сидел и не смог бы увернуться от удара, хотя и видел его приближение. Теперь я был спрятан под своим матрасом, так как все молодые индейцы были полны решимости убить меня, а впоследствии был вынужден надеть индейскую обувь и накрыться одеялом, чтобы выглядеть как дикарь, и спастись вброд через реку на кукурузное поле вместе с Сент-Винсентом, Годфруа и другим канадцем. Понтиак спросил Годфруа, который вернулся в деревню посмотреть, что происходит, «что он сделал с англичанином». И услышав ответ, он сказал: «Ты поступил хорошо». Аттаванг пришел навестить меня и приставил двух своих сыновей охранять меня. Два вождя кикапу подошли ко мне и заговорили дружелюбно, сказав, что они не воевали с англичанами в течение семи лет. Двое майами также подошли и сказали, что мне не нужно бояться идти в их деревню. Однако одна женщина гурон оскорбила меня за то, что англичане убили ее сына. Поздно ночью я вернулся в хижину Аттаванга, где обнаружил своего слугу, спрятанного под одеялом, так как индейцы пытались его убить; но этому помешал Сент-Винсент. Ночью была тревога: на опушке леса заметили пьяного индейца. Один из делаваров, который случайно оказался в армии Понтиака, проходя мимо хижины, где я лежал, крикнул на ломаном английском: «Проклятый сукин сын». Все это время я не видел никого из своих индейцев; я полагаю, что их положение было почти столь же опасным, как и мое собственное. На следующий день (30-го числа) майами и кикапу отправились в обратный путь домой, так как продовольствие стало истощаться. Индеец по прозвищу Маленький Вождь сказал Годфруа, что отправит своего сына со мной, и сделал мне подарок в виде тома пьес Шекспира — диковинный дар для дикаря. Однако взамен он выпросил немного пороху — товар, который для него был гораздо драгоценнее алмазов. На следующий день (31-го числа) я передал Аттавангу, который отправлялся в Детройт, письмо для генерала Брэдстрита [12], а одному из своих слуг, которого я отправил вместе с этим вождем, я дал другое письмо для его адъютанта. И теперь, купив трех лошадей и наняв две каноэ для перевозки нашего нехитрого багажа, я снова отправился в путь, получив согласие Понтиаka, в страну Иллинойс с моими двенадцатью индейцами, двумя канадцами, двумя рабами Сент-Винсента, а также сыном и племянником Маленького Вождя. Из-за сильной засухи в русле реки почти не было воды, так что в некоторых местах каноэ едва удавалось тащить пустыми. Мы проплыли мимо острова, где находится деревня Понтиака, и прибыли в небольшую деревню, состоящую всего из двух довольно больших хижин и трех маленьких, и здесь мы разбили лагерь: то есть мы спали на земле; и мне, как выдающейся особе, оказали честь, постелив под меня несколько небольших ветвей и соорудив нечто вроде корзины из согнутых ветвей, концы которых были забиты в землю, чтобы я мог спрятать под нее голову от москитов или крупных комаров, которыми кишит эта страна. На следующий день (1 августа) [13] прибыли Сент-Винсент и Понтиак. Последний передал первому большой пояс вампума сорокалетней давности, на котором были изображены двести десять деревень. Сент-Винсент присоединился к нам, и мы двинулись вперед и прибыли в другую деревню оттава — последнюю из их деревень, которую нам предстояло миновать. Один из вождей этой деревни пожал мне руку и провел нас в хижину для чужеземцев, где находился Катапеллеси, вождь весьма знатный, который пожал руку всем моим попутчикам, но не мне. Этот человек был знаменитым толкователем снов и рассказал Сент-Винсенту, что прошлой ночью беседовал с великим духом; и если бы ему довелось присниться какой-нибудь сон, неблагоприятный для меня, в ту ночь, когда я ночевал там, с моим участием было бы покончено [14]. Индеец, пожавший мне руку, поднялся на верхний ярус нар и спустился одетым в расшитый галуном ацетовый мундир с синими обшлагами и в шляпу с галуном. Больше всего меня удивил цвет одежды, а не ее нарядность; и мне сказали, что это подарок от англичан и что этот индеец сопровождал сэра Уильяма Джонсона в Детройт [15]. На следующее утро (2-го числа) он сказал мне, что англичане — лжецы; что если я скажу неправду, он узнает об этом, и спросил, зачем генерал хочет видеть индейцев в Детройте и станет ли он одевать их в одежды. Я заверил его, что генерал ищет их дружбы, и дал ему по его собственной просьбе рекомендательное письмо к нему. Затем мы продолжили наш путь в сторону земли майами, погрузив багаж в каноэ, но большая часть из нас шла пешком, так как вода была настолько мелководной, что тем, кто управлял каноэ, то и дело приходилось брести по воде и тащить их за собой. Мы встретили индейца с женой в каноэ, возвращавшихся с охоты, и купили вдоволь готовой дичи, несколько индюков и много вяленой рыбы за небольшое количество пороха и свинца. На следующий день (3-го числа) нас догнали племянник Понтиака и еще два молодых оттава, которые вместе с вышеупомянутыми оджибве составили отряд из двадцати четырех человек. Мы встретили индейца, который, как мы выяснили впоследствии, был отправлен к Понтиаку с поясами вампума от шауни и делаваров, но он не захотел останавливаться и разговаривать с нами. В этот день я увидел приготовление самой необычной трапезы, свидетелем которой мне доводилось быть или когда-либо доведется. До тех пор, пока эти последние названные индейцы не присоединились к нам, мы не добывали ничего, кроме очень большой дикой кошки, называемой пишу [16], которая, правда, была весьма хороша на вкус; но в этот день мы съели двух оленей, несколько диких индюков, диких гусей и диких уток, не говоря уже о большом количестве маиса. Из диких уток и маиса мы сварили похлебку; индейцы за считанные минуты сделали ложки из древесной коры, и я впервые отведал вареной дикой утки. Когда мы зашагали дальше после обеда, я не смог заметить ни единого оставшегося кусочка. То, что может съесть индеец, едва ли покажется достоверным тем, кто этого не видел. Во всяком случае, французы, привыкшие к жизни дикарей, выражали крайнее удивление по поводу того количества пищи, которое было поглощено. На следующий день (4-го числа) мы обнаружили обилие дичи, имея достаточно времени для охоты на нее, так как каноэ большую часть дня тащили волоком, поскольку воды не хватало для того, чтобы они держались на плаву. На следующий день (5-го числа) мы встретили индейца верхом на красивой белой лошади, которая принадлежала генералу Брэддоку и была захвачена десять лет назад, когда этот генерал погиб во время своего похода к форту Дюкен, впоследствии названному фортом Питт, на Огайо. На следующий день (6-го числа) мы прибыли к каменистой мелководной излучине, где вода была глубиной не более двух-трех дюймов, и обнаружили множество молодых индейцев, которые кололи рыбу палками с обожженными на конце и заостренными концами — искусство, в котором они весьма искусны; ибо вождь, управлявший моим каноэ с помощью шеста (весла не использовались на протяжении всего пути), всякий раз, когда видел рыбу, пронзал ее насквозь своим шестом, хотя конец его был притуплен и сделан плоским и широким с шиллинг, прижимал ее к дну, затем вытаскивал из воды и стряхивал в лодку. Я никогда не видел, чтобы он промахнулся мимо рыбы, в которую целился. На следующий день, седьмого сентября, утром мы попали на спокойную воду и довольно рано прибыли на луг у форта майами. У нижней границы луга нас встретила почти вся деревня, пришедшая с копьями и томагавками, чтобы расправиться со мной; даже у маленьких детей были луки и стрелы, чтобы стрелять в англичанина, который пришел к ним; но мне посчастливилось остаться в каноэ и читать трагедию «Антоний и Клеопатра» в томе Шекспира, который подарил мне Маленький Вождь, в то время как остальные сошли на берег. Совершенно не ведая об их намерении, я перегнал каноэ на другой берег реки, где увидел человека, рубящего дрова. Я удивился, услышав, что он говорит по-английски. Расспросив его, я обнаружил, что он был пленником, состоял в гарнизоне лейтенанта Холмса в форте майами — офицере, которого индейцы убили после того, как молодая скво, которую он держал при себе, выманила его из гарнизона под предлогом того, что ее матери нужно пустить кровь. Они отрубили ему голову, принесли ее в форт и бросили на постель капрала [17], а впоследствии перебили весь гарнизон, за исключением пяти или шести человек, оставленных в качестве жертв, которых предполагалось принести в жертву, когда они потеряют хотя бы одного человека в войнах с англичанами. Все они были убиты, кроме этого единственного человека, которого старая скво усыновила как своего сына. Несколько лет спустя, когда я лежал на борту транспортного судна в гавани Нью-Йорка в ожидании возвращения в Европу, сир Генри Мур, бывший тогда губернатором той провинции [18], приехал проститься со мной, и среди гребцов на борту оказался именно этот человек. Человек этот сразу узнал меня; и при виде друг друга мы испытали то, что могут чувствовать лишь те, кто побывал в подобных ситуациях. По прибытии в форт вожди собрались и прошли мимо меня, когда те протянули трубку дружбы; при этом я посмотрел на Годфруа и сказал: «Mauvais augure pour moi» («Дурное предзнаменование для меня»). И я не ошибся; ибо они увели моих индейцев в деревню на другом берегу воды и велели мне оставаться в форте с французскими поселенцами, хотя была отдана забота запретить им принимать меня в свои дома, а несколько ниток вампума, на которых французы просили пощадить мою жизнь, были отвергнуты. Мы удивлялись такому обращению, так как ожидали, что меня встретят вежливо, но вскоре узнали, что эта перемена настроения объясняется шауни и делаварами: делегация из пятнадцати человек прибыла туда с четырьмя поясами и шестью нитками вампума и от имени своих наций и сенека объявила, что они погибнут до последнего человека, прежде чем заключат мир с англичанами; семеро из них вернулись в свои деревни, пятеро ушли в Виант [Уиатонон], а трое отправились в путь в то самое утро, когда я прибыл, в Сент-Джозеф [19] (что стало для меня счастливым обстоятельством, ибо они были полны решимости убить меня). Шауни и делавары умоляли майами либо предать нас (индейцев и меня самого) смерти, либо связать и отправить нас пленными в их деревни, либо по меньшей мере заставить нас повернуть обратно. Они обрушили на англичан самые суровые упреки и добавили, что, пока светит солнце, они будут враждовать с нами. Кикапу, маскутины и виатаноны, которые случайно оказались в деревне майами, заявили, что они прикончат меня в своих деревнях, если майами позволят мне пройти. Шауни и делавары завершили свои речи словами: «Это последний пояс вампума, который мы пришлем вам, пока не пришлем томагавк, что случится примерно в конце следующего месяца (октября)». Несомненно, их замысел состоял в том, чтобы усыпить бдительность генерала Брэдстрита красивыми речами, уничтожить его армию у Сандаски, когда этого меньше всего ждали, а затем разослать томагавк нациям: план хорошо продуманный, но помешать осуществлению которого было моей счастливой удачей. Возвращаясь к себе: я оставался в форте, и два индейских воина (одного из которых звали Визенлер) с томагавками в руках схватили меня — каждый за одну руку; тогда я повернулся к Годфруа, единственному человеку, который не оставил меня, и крикнул ему, видя, как он стоит неподвижный и бледный: «Eh bien! Vous m’abandonnez donc?» («Ну что же! Значит, вы бросаете меня?»). Он ответил: «Non, mon capitaine, je ne vous abandonnerai jamais» («Нет, мой капитан, я никогда вас не брошу») и последовал за индейцами, которые повлекли меня к воде, где, как я воображал, они намеревались посадить меня в каноэ; однако они затащили меня в воду. Я заключил, что их прихоть — утопить меня, а затем снять скальп, но вскоре понял свое заблуждение, так как река оказалась вброд. Они вели меня дальше, пока мы не приблизились к их деревне; там они остановились и сорвали с меня одежду. Они не смогли снять с меня рубашку, которая застряла на запястьях после того, как они стянули ее через голову, и в ярости и отчаянии я сорвал ее сам. Затем они связали мои руки моим кушаком и погнали перед собой к хижине, где стояла скамья, на которую меня заставили сесть. Вся деревня теперь пришла в смятение. Годфруа убедил Сент-Винсента, который последовал за нами к воде, но повернул назад, пойти вместе с ним и ободрил племянника Понтиака и сына Маленького Вождя встать на мою защиту. Сент-Винсент принес большой пояс вампу, и племянник Понтиака взял слово. Нанамис, индеец, велел Годфруа набраться мужества и не покидать меня. Годфруа сказал ле Синю, вождю майами, что его дети находятся в Детройте и что если они убьют меня, он не сможет сказать, что может постигнуть их самих. Он также поговорил с сыном ле Синя, который шепнул что-то своему отцу, и тот подошел, развязал мне руки и дал свою трубку покурить. Визенлер, когда я заговорил, встал и привязал меня за шею к столбу. И теперь каждый готовился сыграть свою роль в истязании меня. Обычные способы истязания пленных таковы: прикладывание раскаленных камней к подошвам ног, вонзание раскаленных игл в глаза (последнюю жестокость обычно совершают женщины) и стрельба из лука с выбеганием и выдергиванием стрел из страдальца, чтобы стрелять ими снова и снова; это обычно делают дети. Пытка часто продолжается два-three дня, если им удается ухитриться поддержать жизнь пленника столь долго. Я не стал бы упоминать об этих способах пыток, если бы джентльмен, посоветовавший мне опубликовать мой журнал, не счел это необходимым. Можно легко представить себе, что я должен был чувствовать при мысли о таких ужасах, которые мне предстояло претерпеть. Я прекрасно помню, каковы были мои опасения. У меня не было ни малейшей надежды на жизнь; и я помню, что вообразил себя как бы погружающимся в бездну, огромную, неизмеримую; и что через несколько мгновений мысль о пытке вызвала своего рода оцепенение и бесчувственность; и я посмотрел на Годфруа и, видя его чрезвычайно расстроенным, сказал все, что мог, чтобы ободрить его: но он попросил меня не говорить. Я предположил, что это вызывает недовольство у дикарей, и потому умолк; когда Пакан, царь племени майами, только что вышедший из детского возраста, вскочил на коновку и переправился через реку, подъехал ко мне. Когда я услышал, как он кричит на тех, кто был вокруг меня, и почувствовал его руку у себя за шеей, я подумал, что он собирается задушить меня из жалости: но он развязал меня, сказав (как мне перевели это впоследствии): «Я дарую этому человеку жизнь». «Если вам нужно мясо (ибо они иногда едят своих пленников), отправляйтесь в Детройт или на озеро (имея в виду: идите лицом к лицу со своими врагами-англичанами), и вы найдете его вдосталь. Какое вам дело до плоти этого человека, который пришел поговорить с нами?» Я пристально уставился на этого молодого человека и постарался выразить взглядом свою благодарность. Тогда один индеец протянул мне свою трубку; и меня отпустили, грубо оттолкнув в сторону. Я поспешил к каноэ и перебрался к форту, получив по пути чувствительный удар хлыстом от индейца верхом на лошади. Мистер Леви, еврейский торговец, и несколько солдат-пленников пришли навестить меня. Две весьма красивые молодые индианки также подошли, казалось, чрезвычайно сочувствовали мне и задавали Годфруа тысячу вопросов. Если я правильно помню, они были сестрами молодого короля. Счастливый Дон Кихот, в сопровождении принцесс! Меня никогда не оставляли одного, так как негодяи, которые раздевали и связывали меня, постоянно подстерегали вокруг, чтобы найти удобный случай зарезать меня. Я ночевал в доме некоего Лесперанса, француза. На следующий день мои индейцы произнесли речи на своих поясах. Те двое негодяев все еще искали возможности убить меня. На следующий день майами дали свой ответ: «Что мы должны возвращаться»; показали пояса сенека, шауни и делаваров; вручили моим индейцам небольшую нитку белого вампума и велели им: «Идите и сообщите своим вождям о том, что вы видели и слышали». Пока заседал совет, я был спрятан на чердаке Лесперанса, так как Годфруа был обязан присутствовать на нем. Будучи твердо намерен при любых обстоятельствах пробраться в страну Иллинойс, если это возможно, мы с Сент-Винсентом договорились, что он попытается склонить ле Синя и молодого короля сопровождать меня в Виант; но посреди ночи Сент-Винсент пришел, разбудил меня и сообщил, что из Сент-Джозефа только что прибыли два француза и что делавары, которые находились там, возвращаются в деревню майами. Он посоветовал мне немедленно послать за своим вождом и сказать ему ради его собственной безопасности, а также моей, попытаться получить разрешение уйти утром (ибо майами назначили отъезд на послезавтра). Это было исполнено, и разрешение получено. Я отправился навестить ле Синя, который сказал мне, «что он был бы рад сопровождать меня в Виант, но что он не может и помыслить о том, чтобы вести меня на верную смерть: ибо там поднято столько томагавков, что он дрожал бы от страха пойти туда сам». Я передал записки Пакану и племяннику Понтиака, в которых утверждалось, что они спасли мне жизнь, и умолял всех англичан обращаться с ними любезно. (Пакан показал свою записку полковнику Крогану, когда тот совершал свое путешествие по индейским землям, и полковник с удовольствием привез его в Детройт и на специальной встрече, назначенной для этой цели, вызвал меня и вручил мне весьма ценный подарок, чтобы я положил его к его ногам). Мы отдали все наши одеяла и рубашки тем индейцам, которые оказали нам услуги; и услышав, что вожди заседают в совете и поговаривают о том, чтобы не разрешать мне возвращаться с моим отрядом, а задержать меня в качестве пленника, и поскольку мои собственные индейцы казались встревоженными, оставив свои деньги и багаж у некоего Капуцина, француза, я поспешно ушел около полудня, огорченный в душе тем, что мне не удалось выполнить полученные приказы. Я передал письмо генерала Брэдстрита господину Сент-Анжу, французскому коменданту форта Шартр, Сент-Винсенту для вручения этому офицеру и подписал свидетельство, которое он соизволил вручить мне, уточняющее, что во многих случаях он спасал мне жизнь. Страх придал крылья моим индейцам в этот день, и мы продолжали марш до наступления полной темноты, опасаясь нападения. Мы выступили очень рано на следующее утро; и так как не произошло ничего заслуживающего внимания, мои мысли во время сегодняшнего перехода были заняты восхищением тонкой политикой французов в отношении индейских наций; из тысяч примеров я выберу два замечательных случая, которые я упоминаю не только как достойные подражания, но и чтобы изгладить из умов тех из моих соотечественников, кто обладает здравым смыслом и человечностью, предрассудки против невинного, жестоко обиженного и некогда счастливого народа; они имеют столь же глубокое представление о справедливости и благожелательности французов, сколь и об обидах и надменном обращении, полученных ими от их нынешних хозяев. Первое из них — это поощрение французским двором браков между своими подданными и индейскими женщинами; благодаря чему Людовик получал доступ в их советы, и все их замыслы были известны с самого их зарождения. Добавьте к этому, что французы так полностью покорили их сердца этим шагом, что по сей день дикари говорят, будто французы и они — один народ. Второй пример — запрещение продажи спиртных напитков индейцам под страхом неполучения отпущения грехов: это то, что французы называют cas reservé (зарезервированный случай); никто, кроме епископа, не может отпустить грех лицу, совершившему это. Это предотвращало множество бед, столь частых среди несчастных племен дикарей, которые выпали на нашу долю. От пьянства происходят ссоры, убийства и тому подобное; ибо нет ничего, сколь бы шокирующего и мерзкого оно ни было, на что не были бы безумно устремлены самые невинные из этого невинного народа в пьяном виде. От обмана пьяного индейца в торговле, оскорбления его пьяной жены, дочери или другой родственницы и прочей подобной скандальной практики происходят еще большие золы. Когда такие вещи творятся (а они творятся), можем ли мы удивляться, что индейцы ищут мести? Дурное поведение нескольких распущенных разносчиков часто стоило жизни тысячам самых трудолюбивых подданных его Величества, которые только что выходили из мрака тяжкого труда и нужды к светлым перспективам покоя и довольства. На следующий день, пока мы стреляли в индюков, мы обнаружили хижины охотничьего отряда на противоположном берегу реки майами; мужчины были в лесу, но к нам переправилась скво, которая оказалась женой Маленького Вождя. Годфруа сказал ей, что я ушел в страну Иллинойс с ее сыном. Она сообщила нам, что индейцы еще не вернулись из Детройте, и добавила, что в деревнях оттава находятся четыреста делаваров и триста шауни (как ей передавали), которые хотят пойти и поджечь это место. Мы были уверены, что эта новость о шауни и делаварах ложна, так как сами оттава нуждались в продовольствии; но мои индейцы поверили ей, и это послужило тому, чтобы сразу склонить их к моему образу мыслей, а именно — идти через леса и избегать деревень оттава. Все они были сильно встревожены, особенно гурон из Лоретто. Этот возродившийся монстр церкви, этот христианский дикарь [20], свободно говоривший по-французски, имел жестокость и наглость сказать мне, что, поскольку я не могу маршировать так же быстро, как остальные, я должен взять старика и мальчика (оба хромые) и двигаться своим путем: что вождь пойдет со мной, а он поведёт остальных, числом одиннадцать человек, и все способные мужчины. Я заговорил с ним мягко и умолял не думать об отделении от нас; на это он сказал что-то непонятное мне на своем языке, который напоминает язык пяти наций и, естественно, был понят моим вождем, что до такой степени рассердило последнего, что он заявил мне, будто «я могу идти сам по себе», но я нашел способ утихомирить его. Теперь я сказал Годфруа, который сам по себе был так решительно настроен, что он, конечно, пойдет со мной. На это гурон наградил нас крайне грубыми выражениями, и поистине такого упрямого нахальства я никогда не видел. Он сказал вождю, что если тот разрешит мне взять с собой моих лошадей, мы будем обнаружены, но я добился согласия вождя взять их на некоторое расстояние. Тогда я предложил уйти в лес, чтобы распределить наши припасы и боеприпасы, но гурон ничего не хотел слушать; поэтому, оставив его и его отряд из десяти человек с моей лучшей лошадью, которую, по его словам, он собирался выпустить на свободу, как только отойдет немного дальше, я углубился в лес с Годфруа, вождем, старым индейцем и индейским мальчиком; мы с Годфруа — верхом на лошадях. Мы шли на северо-восток с двенадцати часов до двух; с двух до пяти мы шли на север и, обнаружив лужу с водой, остановились там на ночлег. На следующий день мы продолжили наш путь на северо-северо-восток, двигаясь, насколько мы могли догадаться, вдоль русла реки майами. Весь этот день мы испытывали сильную жажду. Около трех часов мы достигли болот, которые из-за засухи могли сойти за луга, и, не найдя воды, около пяти часов выкопали руками яму глубиной в два фута (ибо у нас не было никакого инструмента, пригодного для этой цели), где росла высокая широкая трава; набрав хорошей воды, хотя и очень мутной, мы развели корень и решили переночевать у нашего маленького колодца. На следующий день мы путешествовали по болотам до половины второго дня, в каковое время вышли в редкие леса, обнаружив по пути воду в двух местах; но мы не смогли найти ее, когда захотели отдохнуть с наступлением темноты. Поэтому мы принялись за работу, как и днем ранее, и выкопали яму глубиной в четыре фута в месте, которое в сезон дождей должно быть болотом; но прошло три часа, прежде чем мы испили того, что я скорее назвал бы водянистой грязью, чем мутной водой. Из-за нехватки воды нам пришлось тушить индейку в жире енота; и мне показалось, что я никогда не ел ничего более восхитительного, хотя соли не хватало; но, возможно, именно голод заставил меня думать так. Непосредственно перед наступлением темноты мы услышали четыре выстрела, раздавшихся совсем близко от нас; незадолго до того мы обнаружили следы индейцев, и они, несомненно, обнаружили наши и, приняв нас за друзей, выстрелили, чтобы дать знать, где они находятся. Эти выстрелы встревожили нашего вождя, и он сказал мне, что я должен оставить лошадей позади. Я велел Годфруа отогнать их на некоторое от нас расстояние и отпустить: соответственно он направился к тому месту, где мы их оставили, как будто намереваясь сделать это, но, без моего ведома, благоразумно отложил это до утра, надеясь, что наш вождь передумает. Этим вечером вождь, увидев, как я пишу при свете костра, проявил ревность и спросил, не считаю ли я деревья. На следующее утро вождь, слегка устрашенный, вместо того чтобы идти на восток-северо-восток, как было условлено накануне вечером, чтобы приблизиться к реке майами, пошел строго на север; тем самым он завел нас в самый запутанный лес, какой я когда-либо видел. У него был мой компас, который я попросил у него, желая носить при себе, так как он очень редко заглядывал в него; но это вызвало сильное недовольство, и он сказал, что я могу идти один. Короче говоря, он стал придирчив сверх всякой меры. Чтобы угодить ему, мы положили его вьюк на одну из наших лошадей; но мы были вынуждены снова снять его, так как нагруженная лошадь не могла пробиться через тот густой лес, в котором мы находились. Я испытывал такую трудность, ведя свою лошадь (ибо ехать верхом было невозможно) через эту часть леса, что закричал отряду ради Бога остановиться, пока я не смогу увидеть их, иначе я больше никогда их не увижу; в то время я не мог находиться от них дальше чем в пятнадцати ярдах. Они спешили вперед в погоней за гремучей змеей. Вождь снова сказал мне, что я должен отпустить лошадей, но Годфруа убедил меня, что я не смогу добраться до Детройта без них. Поэтому я решил, если он будет упорствовать, покинуть его, взять Годфруа с собой и убить одну из своих лошадей для запаса еды, так как у нас осталось очень мало боеприпасов и не было провизии. Однако благодаря стараниям Годфруа вождь подобрел; и поскольку теперь он считал себя вне опасности, он изменил курс, направившись на восток-северо-восток. Мы вскоре попали в прекрасный светлый лес, где было достаточно простора, чтобы проехать в карете, запряженной шестеркой лошадей. Здесь мы сделали привал, чтобы освежиться курением трубок, не имея ничего съестного, так как старый индеец, который всегда промышлял по сторонам во время нашего путешествия, не нашел в то утро никакой дичи. Поскольку я не привык курить, я попросил дать мне только листья сумаха без табака; но после нескольких затяжек у меня так закружилась голова, что я был вынужден прекратить это; возможно, главной причиной такого неприятного эффекта от курения был пустой желудок. Вскоре мы вышли на обширные луга; и меня заверили, что эти луга тянутся на сто пятьдесят миль, представляя собой зимой затопленные земли и топи. Благодаря засухе они теперь представляли собой прекрасные пастбища; и здесь перед нами предстал один из самых восхитительных видов, которые я когда-либо лицезрел: все низины были лугами и были лишены леса, а все возвышенности были покрыты деревьями и казались островами; вся картина казалась элизиумом. Здесь мы нашли хорошую воду, уселись возле нее и сытно пообедали тем, что добыл старый индеец после того, как мы покинули место нашей стоянки. Впоследствии мы продолжили наш путь и в пять часов обнаружили небольшой ручей, доставивший всем нам и мне в особенности невыразимое удовольствие; мы развели на его берегу костер и пролежали там всю ночь. На следующий день мы пересекли следы отряда людей, бежавших из деревень оттава прямо в глубь леса, и вообразили, что это следы отряда гурона, который мог заблудиться, как оно и оказалось на самом деле. Я вдоволь посмеялся и пошутил с Годфруа по этому поводу; ибо, когда гурон покинул нас, я насмешливо спросил: «нет ли у него каких-нибудь поручений на тот случай, если я опережу его в Детройте?», на что он ответил мне в том же тоне: «если по прибытии ты не найдешь меня там, можешь смело сказать, что я отправился к черту». Вскоре после этого, к нашей великой радости, мы вышли на тропу, ведущую из деревень оттава к Детройту, и свернули на проселочную дорогу, чтобы избежать встреч с индейцами; но неудачно наткнулись на ту, которая вела от большой тропы к деревне Аттаванга. Мы встретили трех гуронов верхом на лошадях, которые сказали нам, что мир заключен, что оттава накануне вернулись в свои деревни и что генерал Брэдстрит должен быть в Сидар-Пойнте этим вечером по пути к Сандаски. Один из этих индейцев присутствовал, когда я был пленником в деревне Аттаванга; и хотя я был одет как канадец и говорил с Годфруа по-французски, чтобы избежать разоблачения, он узнал во мне англичанина, которого видел там. Я передал ему письмо от Сент-Винсента Понтиаку, которое обещал доставить. Затем они попрощались с нами; и как только они скрылись из виду, мы свернули на большую тропу и, посадив наших индейцев на лошадей, мы с Годфруа зашагали с огромной скоростью. Мы прибыли в деревню путуватами [21] в четверть четвертого, где имели удовольствие видеть развевающиеся английские знамена. Я хотел обойти деревню стороной, но вождь, будучи очень голоден (ибо мы ничего не ели в тот день), пришел в ярость и спросил, чего мы боимся. Он знал, что здесь он ничем не рискует. Я немного рассердился, вскочил на коня и велел ему следовать за мной. Я направился в деревню, где купил немного маиса и кусок оленины; затем мы с Годфруа ехали верхом до наступления темноты в надежде достичь Детройта на следующий день; обнаружив воду, мы развели у нее костер и провели там ночь, оставив попутчиков спать с путуватами, которым Годфруа сообщил, поскольку никто из них меня не знал, будто я отправился в страну иллинойсов, а он, устав от путешествия и желая увидеть своих детей, возвращается домой. На следующее утро мы выступили на рассвете и, чтобы избавить себя от хлопот по сооружению плота, выбрали верхнюю дорогу, хотя путь там был значительно длиннее, в надежде найти реку вброд, в чем мы не были разочарованы. Мы проделали в этот день большой путь, и наши лошади так сильно устали, что под конец дня едва были способны нести нас. На дороге мы обнаружили свежий конский навоз, который Годфруа с любопытством осмотрел и понял, что там только что прошли какие-то индейцы; по их следам он был уверен, что они находятся впереди нас. Поэтому он придумал предлог сделать привал примерно на час, пытаясь скрыть от меня правду; но истинный его мотив не был для меня секретом. Тем не менее около семи часов мы прибыли в Детройт, откуда я находился в пятидесяти лигах, когда покинул реку майами и углубился в леса; а с учетом кружного пути, который мне пришлось сделать, чтобы избежать преследования, я прошел по меньшей мере восемьдесят лиг, или двести сорок миль. Гурон и его люди прибыли лишь много дней спустя тремя разными партиями. Они заблудились, были вынуждены разделиться на небольшие отряды для поисков дичи, крайне страдали от усталости и голода; один умер в пути, а все остальные были очень больны, когда достигли Детройта. Гурон, как я предполагал, должен был умереть. Я оказал ему, равно как и всем остальным, всю посильную помощь, но не мог не попрекнуть его его жестокостью ко мне и не напомнить ему, «что Великий Дух защитил того, кого он бросил, и покарал того, кто подло предал своего товарища по оружию». Сразу же по прибытии в Детройт я отправил курьера к генералу Брэдстриту с отчетом о своих действиях и с предупреждением об опасном положении, в котором он находился, продвинувшись на несколько миль вверх по реке Сандаски и будучи окружен вероломными индейцами. В ту минуту, когда он получил мое письмо, он снялся с места, спускаясь вниз по реке, пока не достиг озера Эри: тем самым он разрушил их надежды застать врасплох его армию. Впоследствии эта армия, однако, претерпела крайние лишения, и великое множество людей погибло при пересечении пустыни, так как многие их лодки ночью были разбиты вдребезги о берег, пока солдаты находились в палатках. Лодки, к несчастью, оказались слишком большими, чтобы их можно было вытащить из воды. Часовые подняли тревогу, обнаружив внезапный подъем воды в озере, но после бесконечного труда из-за потери лодок крупному отряду людей пришлось пытаться добраться до форта Ниагара пешком, и многие из них погибли. Стоит отметить, что во время этого бурного подъема воды солдаты стояли на берегу с зажженными свечами, причем не ощущалось ни малейшего дуновения ветра. Это явление происходит нередко. Другой любопытный факт, касающийся вод этих озер, заключается в том, что они прибывают в течение семи лет и убывают в течение семи лет; или, иными словами, существует семилетний прилив. Где-то я читал, что Каспийское море выходит из берегов раз в пятнадцать лет. Это, однако, в других источниках отрицается. Но если первое мнение действительно верно, поскольку американские озера и Каспийское море находятся в почти противоположных друг другу точках земного шара, стоило бы выяснить, находятся ли они в наименьшем уровне в одном месте, когда они в наибольшем в противоположном, или же они оба поднимаются и падают одновременно?

Нация натчезов, упомянутая в письме Понтиаку, которое он мне показал, и которую остальная часть индейского войска обвинила в том, что они открыли огонь слишком рано по англичанам, отправленным занять форт Дюкен по реке Миссисипи, несомненно, сделала это умышленно, чтобы у войск появилась возможность отступить; ибо французы некогда пытались истребить эту нацию и почти преуспели в этом предприятии, и лишь небольшое число избежало резни. [22] Едва ли подобное деяние могло быть когда-либо прощено, особенно дикарями. У этой нации есть неугасимый огонь; и для присмотра за ним назначены два человека. Высказывалось предположение, что их предки были дезертирами из числа мексиканцев, которые поклоняются солнцу.

Нация майяков, о которой я так много говорил и в руки которой я попал после того, как покинул войско Понтиака в селениях оттава, — это именно те люди, которые недавно разбили американцев в трех различных сражениях; и когда до нас дошли последние известия из тех мест, они были за лагерем на берегах Огайо, близ водопадов или порогов этой реки. [23]

Пожалуй, будет уместно упомянуть, что если бы я смог завершить задуманное путешествие, а именно: от Детройта до Нового Орлеана, оттуда до Нью-Йорка и оттуда снова до Детройта, откуда я отправился в путь, — это составило бы круг длиной чуть менее пяти тысяч миль.

Детройт, 25 сентября 1764 года.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Симмс, «Фронтирщики Нью-Йорка» (Олбани, 1882), т. i, с. 438, 439.

[2] Паркман, «Заговор Понтиака», т. ii, с. 195.

[3] «Мансли ревью», март 1797 г., с. 381.

[4] Жак Годфруа был видным поселенцем Детройта, которого майор Глэдвин нанял для организации встречи с Понтиаком в интересах англичан. Из этой миссии он вернулся безрезультатно. Позже, будучи отправлен в Иллинойс с четырьмя другими канадцами, он не только ограбил английского торговца, но и помог индейцам захватить форт Майами. Поскольку в 1760 году Годфруа принес присягу на верность британской короне, его арестовали и приговорили к повешению по обвинению в измене. После этого путешествия с Моррисом он продолжал жить в Детройте, пользуясь большим уважением и почтением, и был одним из богатейших жителей французской колонии. Его сын склонялся к американской стороне во время Революции и помогал Джорджу Роджерсу Кларку. — Прим. ред.

[5] Это было селение Понтиака на Моми. См. «Журнал Крогана за 1765 год» (выше). — Прим. ред.

[6] Сидар-Пойнт находился недалеко от входа в реку Моми. — Прим. ред.

[7] См. примечание о порогах Моми в «Журналах Крогана» (выше). — Прим. ред.

[8] Об индейском рабстве см. «Пани: канадское индейское рабство» в трудах Канадского института за 1897 год. — Прим. ред.

[9] Здесь имеется в виду разгром и отступление майора Артура Лофтуса, который вышел из Пенсаколы в начале февраля 1764 года с отрядом 22-й пехоты, чтобы направиться в Иллинойс и занять его для англичан. Девятнадцатого марта он попал в засаду и был обстрелян у излучины Туника на Миссисипи, после чего был вынужден отступить в Новый Орлеан. — Прим. ред.

[10] Майами принадлежали к алгонкинской языковой семье, однако ранние французские авторы отмечали их особенности и специфические обычаи. См. «Исторические сборники Висконсина», т. xvi, с. 376, а также указатель к ним. — Прим. ред.

[11] Северные племена, особенно ирокезы, называли чероки, чикасо и др. «Têtes plattes» (плоскоголовые). Вражда между северными и южными индейцами была традиционной. — Прим. ред.

[12] Письмо Морриса Брэдстриту от 2 сентября 1764 года цитирует Уоллес в книге «История Иллинойса и Луизианы под французским управлением» (Цинциннати, 1893), с. 352, прим. — Прим. ред.

[13] Ссылка на дату отправления (см. выше, с. 303) показывает, что здесь должно быть «1 сентября». — Прим. ред.

[14] О влиянии сновидений на поступки индейцев см. «Путешествия» Лонга, т. ii этой серии. — Прим. ред.

[15] Упоминаемое здесь путешествие сэра Уильяма Джонсона в Детройт происходило с 4 июля по 30 октября 1761 года. О дневнике этого плавания см. Стоун, «Жизнь и времена сэра Уильяма Джонсона», т. ii, с. 429–477. — Прим. ред.

[16] Пишу — это канадское название канадской рыси (loup-cervier, или lynx canadensis). — Прим. ред.

[17] Холмс предупреждал Глэдвина о заговоре среди индейцев; тем не менее он сам стал его жертвой. См. Паркман, «Заговор Понтиака», т. i, с. 189, 278. — Прим. ред.

[18] Сэр Генри Мур был единственным колонистом, назначенным губернатором Нью-Йорка; он родился на Ямайке в 1713 году. Пробыв губернатором этого острова и проявив храбрость и мудрость при предотвращении серьезной опасности во время восстания рабов, он был удостоен титула баронета и должности губернатора Нью-Йорка (1764). Он исполнял эту обязанность успешно и умер на своем посту в 1769 году. — Прим. ред.

[19] Об этих фортах см. «Журналы Крогана» (выше). — Прим. ред.

[20] Одной из ранних иезуитских миссий в Канаде была миссия среди гуронов, для которых (в 1673 году) в Лоретто, в десяти милях от Квебека, на сеньории, принадлежавшей ордену иезуитов, было построено селение. Остатки лоретских гуронов все еще встречаются в старом селении. Французы использовали этих «молящихся индейцев» в своих войнах; как видно, англичане следовали той же политике. — Прим. ред.

[21] См. в «Журналах Крогана» (выше) примечание о местонахождении этого селения потаватоми. — Прим. ред.

[22] Война натчезов с ее последствиями в виде кампаниях против чикасо была самой губительной чередой индейских столкновений в ранней истории французской Луизианы. Натчезы тайком подняли мятеж и вероломно перебили гарнизон форта Розали 29 ноября 1729 года. В течение двух последующих лет губернатор Перье дважды вторгался на их территорию и нанес столь суровую кару, что нация как таковая прекратила свое существование, а ее остатки нашли убежище среди чикасо. — Прим. ред.

[23] Этот абзац явно был вставлен непосредственно перед публикацией журнала (1791), поскольку три различных сражения, о которых Моррис упоминает здесь, — это сражения кампании Хармара 1790 года, когда три отдельных отряда армии последнего в разное время были разбиты на территории майами. Поражение Сент-Клера (4 ноября 1791 года), нанесенное теми же племенами, несомненно, было слишком недавним событием, чтобы весть о нем успела дойти до Англии и войти в публикацию того же года. — Прим. ред.

Важные исторические издания издательства «Артур Х. Кларк Компани»

Полные описательные проспекты высылаются по запросу

«Самый значительный проект из всех, когда-либо предпринятых в области истории Филиппин на любом языке, прежде всего на английском». — «Нью-Йорк ивнинг пост».

Филиппинские острова, 1493–1898

Представляющие собой историю Филиппин с момента их открытия до настоящего времени

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и хроники католических миссий, о чем повествуется в синхронных книгах и рукописях, демонстрирующие политические, экономические, коммерческие и религиозные условия этих островов от их первых связей с европейскими державами до конца девятнадцатого века.

Перевод, редакция и примечания Э. Х. Блэр и Дж. А. Робертсон, со вступлением и дополнительными примечаниями Э. Г. Борна.

С аналитическим указателем и иллюстрациями. Ограниченный тираж, 55 томов, большой формат 8vo, ткань, необрезанные края, верхний обрез золотой. Цена 4,00 долл. нетто за том.

«Этот труд уступает по значимости только первоисточникам; для исследователя он представляет еще большую ценность, поскольку знакомит его с переводами этих исторических данных, которые в противном случае были бы совершенно недоступны и без которых ни одна работа по Филиппинам не может считаться окончательной». — «Американ антропологист».

«В настоящее время немногие темы обсуждаются столь широко и столь невежественно, как вопросы, касающиеся Филиппин». — «Чикаго кроникл».

«Помимо своей ценности как точного исторического труда, эта работа полна интереса и намеков на захватывающий средневековый роман и приключения среди незнакомых пейзажей и диких народов». — «Филадельфия телеграф».

«Исследователи, желающие постичь истинную суть этого имеющего далеко идущие последствия события в американской истории, впредь неизбежно будут в первую очередь обращаться к ученым и взвешенным томам доктора Доути». — «Американ хисторикал ревью».

Осада Квебека и битва на полях Абрахама

А. Доути, доктора литературы (Лаваль), совладельца библиотеки Законодательного собрания Квебека, в сотрудничестве с Дж. В. Пармли, доктором гражданского права, секретарем Департамента общественного просвещения Квебека

С планами, портретами и видами

Это первое развернутое исследование кампании 1759 года и самая обширная и значительная монография, написанная до сих пор о любом эпизоде в анналах Новой Франции. Но интерес к этой теме выходит далеко за рамки чисто локальных масштабов. Поражение Монкальма и занятие Квебека англичанами были великими событиями в истории всего континента. В глобальном противостоянии между Англией и Францией они стоят даже выше битвы при Плесси.

Был отпечатан ограниченный тираж в 525 комплектов, из которых осталось для продажи только 19. Комплект из 6 томов, малый кварто, прекрасно отпечатанный и переплетенный в синий коленкор. Цена 50,00 долл. нетто.

«Труд незаменим для каждого будущего историка Семилетней войны в Америке... Картография кампании была существенно дополнена открытиями мистера Доути... Оформление этих томов заслуживает высшей похвалы». — «Нью-Йорк ивнинг пост».

«Заслуживает благодарности всех, кто интересуется, пожалуй, самым знаменитым эпизодом нашей истории». — Сэр Джон Г. Бурино, K.C.M.G., LL.D., Litt.D.

«Множество авторов обращалось к этой избитой теме, но именно господам Доути и Пармли довелось охватить весь материал и представить нам исчерпывающий и авторитетный труд». — «Дейли кроникл», Лондон, Англия.

«Сухое название едва ли дает представление о том интересном материале, который вошел в это прекрасно выполненное исследование дорог и их роли в развитии страны». — «Бостон глоуб».

Исторические магистрали Америки

Арчера Батлера Хулберта

Серия монографий по истории Америки, отраженной в эволюции ее магистралей войны, торговли и социального расширения.

Включающая следующие тома:

I — Тропы индейцев-строителей курганов и крупных промысловых животных.

II — Индейские дороги.

III — Дорога Вашингтона: Первая глава старой Французско-индейской войны.

IV — Дорога Брэддока.

V — Старая дорога через поляну (дорога Форбса).

VI — Дорога Буна через глушь.

VII — Волоки: Ключи к континенту

VIII — Военные дороги бассейна Миссисипи.

IX — Водные пути экспансии на запад.

X — Камберлендская дорога.

XI, XII — Дороги пионеров Америки, два тома.

XIII, XIV — Великие американские каналы, два тома.

XV — Будущее дорожного строительства в Америке.

XVI — Указатель.

Шестнадцать томов, крон-октаво, ткань, необрезанные края, верхние обрезы золотые. Отпечатано ограниченным тиражом непосредственно с набора, после чего набор был рассыпан. Каждый том прекрасно отпечатан крупным шрифтом на бумаге ручной работы Дикинсона и проиллюстрирован картами, таблицами и факсимиле.

Тома выходят раз в два месяца, начиная с сентября 1902 года.

Цена: тома 1 и 2 — по 2,00 долл. нетто каждый; тома с 3 по 16 — по 2,50 долл. нетто каждый.

Пятьдесят комплектов отпечатаны на бумаге большого формата, каждый пронумерован и подписан автором. В тканевом переплетке, с бумажной наклейкой на корешке, с необрезанными краями, верхний обрез золотой. Цена 5,00 долл. нетто за том.

«История американских троп и волоков в колониальные времена; троп, дорог и магистралей на заре нашей национальности; а также развития наших великих озерных, речных и железнодорожных перевозок в более поздние времена имеет и имела первостепенное значение для нашей социальной и политической истории. Мистер Хулберт доказал свою полную способность исследовать эту тему и облечь результаты своих трудов в достойную форму». — Профессор Уильям М. Слоан, Принстонский университет.

«Мистер Хулберт явно в совершенстве владеет своей темой и освещает ее весьма талантливо и увлеченно. История слишком часто представляет собой лишь собрание сухих фактов, но перед нами книга, начав читать которую, уже не оторвешься до самого конца — с таким мастерством автор оживляет перед нами сцены и персонажей». — «Каррент литеречур».

«Как и в предыдущих томах, общее впечатление производит серия увлекательнейших книг. Очевидно изящество слога». — «Американ хисторикал ревью».

«Его стиль выразителен... это бесценный вклад в сокровищницу американской истории». — «Нью-Йорк ивнинг пост».

«Должно занять важное и вакантное место в американской исторической литературе». — «Зе дайл».