Japan Will Turn Ablaze!

by Barbara R. Sims
Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Вера Бахаи

Вам разрешается свободно делать и использовать копии текста и любой другой информации («Содержимого»), доступной на этом Сайте, включая печать, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу, отображение Содержимого целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. К Содержимому должны прилагаться наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Содержимое не подлежит изменению или модификации каким бы то ни было образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Содержимое должно использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Содержимого предоставляется свободно, так что не требуется никакого специального разрешения, Международное Сообщество Бахаи сохраняет за собой полную защиту авторских прав на все Содержимое, представленное на этом Сайте, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Содержимого в любых коммерческих целях свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Вера Бахаи
[Фронтиспис]
Введение
Часть I: Эпоха служения Абдул-Баха
1: Мисс Агнес Б. Александр 1875–1971
Таблицы Абдул-Баха к мисс Агнес Александр
[Таблица от июня 1901 г.]
[Таблица, переведенная 25 января 1903 г.]
[Таблица, переведенная 14 августа 1909 г.]
[Таблица, переведенная 16 августа 1913 г.]
[Таблица, переведенная 31 октября 1913 г.]
[Таблица от 4 августа 1914 г.]
[Таблица, переведенная 27 октября 1916 г.]
[Таблица, переведенная 30 октября 1916 г.]
[Таблица, переведенная 27 декабря 1918 г.]
[Таблица, переведенная 30 июля 1919 г.]
[Таблица, переведенная 3 июня 1920 г.]
[Таблица, переведенная 2 августа 1921 г.]
[Таблица от 7 ноября 1921 г.]
2: Д-р Джордж Д. Огур 1853–1927
Таблицы Абдул-Баха к д-ру Джорджу Огуру
[Таблица, переведенная 21 ноября 1913 г.]
[Таблица, переведенная 12 февраля 1914 г.]
[Таблица, переведенная 12 августа 1914 г.]
[Таблица 1919 г.]
3: Г-н Каничи Ямомото 1879–1961
Таблицы Абдул-Баха к г-ну Каничи Ямомото
[Таблица 1902 г.]
[Таблица от января 1903 г.]
[Таблица (дата неизвестна)]
[Таблица от 4 августа 1904 г.]
[Таблица от 25 января 1903 г.]
[Таблица от 18 октября 1906 г.]
[Таблица, переведенная 6 октября 1907 г.]
[Таблица, переведенная 23 марта 1909 г.]
4: Г-н Саичиро Фудзита 1886–1976
Таблицы Абдул-Баха к г-ну Саичиро Фудзите
[Таблица, переведенная 10 ноября 1906 г.]
[Таблица от 29 мая 1907 г.]
[Таблица, переведенная 15 мая 1913 г.]
[Телеграмма, полученная 10 мая 1976 г.]
5: Таблицы Японии
Таблицы Абдул-Баха японцам и одна корейцам
[Таблица от 28 октября 1916 г.]
[Таблица от 27 декабря 1918 г.]
[Таблица от 11 июня 1920 г.]
[Таблица от 17 декабря 1918 г.]
[Таблица от 10 августа 1920 г.]
[Таблица от 9 декабря 1920 г.]
[Таблица от 17 декабря 1919 г.]
[Таблица от февраля 1920 г.]
[Таблица от 10 августа 1920 г.]
[Таблица от 10 августа 1920 г.]
[Таблица от 8 декабря 1920 г.]
[Таблица от 19 авгуса 1920 г.]
[Таблица от 19 августа 1920 г.]
[Таблица от 11 января 1921 г.]
[Таблица от 9 сентября 1920 г.]
[Таблица от 15 октября 1920 г.]
[Таблица от 1 июня 1921 г.]
[Таблица от 7 октября 1921 г.]
[Таблица от 5 ноября 1921 г.]
6: Абдул-Баха выступает перед японской аудиторией
Выступление Абдул-Баха в Японской независимой церкви, Окленд, Калифорния, октябрь 1912 г.
7: Отрывок из Таблицы Абдул-Баха
8: Абдул-Баха встречается с президентом Нарусе из Японского женского колледжа. Мисс Агнес Б. Александр
9: Отрывок из книги леди Бломфилд «Избранный путь», касающийся Абдул-Баха и японского дипломата (1912)
ЧАСТЬ II: Письма Шоги Эффенди и послания Всемирного Дома Справедливости
10: Письма и телеграммы мисс Агнес Б. Александр, 1923–1957
[Письмо от 27 января 1924 г.]
[Письмо от 16 июля 1927 г.]
[Письмо от 12 октября 1927 г.]
[Письмо от 22 октября 1927 г.]
[Письмо от 31 октября 1927 г.]
[Письмо от 30 декабря 1927 г.]
[Письмо от 13 марта 1928 г.]
[Письмо от 29 марта 1928 г.]
[Письмо от 20 мая 1928 г.]
[Письмо от 14 ноября 1928 г.]
[Письмо от 21 декабря 1928 г.]
[Письмо от 19 апреля 1929 г.]
[Письмо от 5 января 1930 г.]
[Письмо от 18 апреля 1930 г.]
[Письмо от 8 октября 1931 г.]
[Письмо от 25 января 1932 г.]
[Письмо от 11 февраля 1933 г.]
[Письмо от 8 июня 1933 г.]
[Письмо от 1 ноября 1934 г.]
[Письмо от 17 апреля 1935 г.]
[Письмо от 6 июля 1935 г.]
[Письмо от 23 сентября 1935 г.]
[Письмо от 3 ноября 1935 г.]
[Письмо от 11 мая 1936 г.]
[Письмо от 3 ноября 1936 г.]
[Письмо от 19 ноября 1936 г.]
[Письмо от 24 января 1937 г.]
[Письмо от 3 июня 1946 г.]
[Письмо от 23 июля 1946 г.]
[Письмо от 28 июня 1947 г.]
[Письмо от 31 мая 1949 г.]
[Письмо от 6 октября 1950 г.]
[Письмо от 15 ноября 1951 г.]
[Письмо от 22 мая 1952 г.]
[Письмо от 29 сентября 1952 г.]
[Письмо от 15 августа 1953 г.]
[Письмо от 3 мая 1954 г.]
[Письмо от 5 мая 1954 г.]
[Письмо от 27 мая 1954 г.]
[Письмо от 27 мая 1954 г.]
[Письмо от 1 марта 1955 г.]
[Телеграмма, отправленная 29 марта 1957 г.]
[Письмо от 14 апреля 1957 г.]
[Телеграмма, отправленная 4 января 1971 г.]
11: Письма и телеграмма бахаи Японии ранних лет, 1922–1931
[Письмо от 26 января 1922 г.]
[Телеграмма от 15 декабря 1922 г.]
[Письмо от 17 декабря 1922 г.]
[Письмо от 10 мая 1923 г.]
[Письмо от 22 мая 1923 г.]
[Письмо от 22 октября 1925 г.]
[Письмо от 12 января 1930 г.]
[Письмо от 24 декабря 1930 г.]
[Письмо от 5 марта 1931 г.]
[Письмо от 20 июня 1931 г.]
[Письмо от 9 января 1932 г.]
12: Письма и телеграммы административным институтам
[Письмо от апреля 1957 г.]
[Телеграмма от 29 апреля 1957 г.]
Национальным Духовным Собраниям
Национальному Духовному Собранию Северо-Восточной Азии — 1957 г.
[Телеграмма от 2 мая 1957 г.]
[Письмо от 20 мая 1957 г.]
[Письмо от 15 июля 1957 г.]
[Телеграмма от 27 августа 1957 г.]
[Письмо от 20 октября 1957 г.]
Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, 1951–1956
[Письмо от 29 февраля 1951 г.]
[Письмо от 20 ноября 1955 г.]
[Письмо от 27 декабря 1956 г.]
Национальному Духовному Собранию Австралии
[Письмо от 19 июля 1957 г.]
Национальному Духовному Собранию Ирана
[Письмо от 6 января 1957 г.]
Местным Духовным Собраниям, 1948–1957
[Письмо от 21 сентября 1948 г.]
[Письмо от 20 декабря 1951 г.]
[Письмо от 14 апреля 1952 г.]
[Письмо от 30 августа 1952 г.]
[Письмо от 24 июля 1953 г.]
[Письмо от 26 ноября 1953 г.]
[Письмо от 2 марта 1954 г.]
[Письмо от 29 мая 1954 г.]
[Письмо от 7 июня 1954 г.]
[Письмо от 8 июня 1954 г.]
[Письмо от 19 июля 1954 г.]
[Письмо от 26 сентября 1955 г.]
[Письмо от 24 апреля 1956 г.]
[Письмо от 11 июня 1956 г.]
[Письмо от 19 апреля 1957 г.]
Местному Духовному Собранию префектуры Хёго
[Письмо от 2 января 1956 г.]
13: Письма частным лицам
Выдержки из писем японским верующим, 1947–1957
[Письмо от 15 октября 1947 г.]
[Письмо от 6 октября 1950 г.]
[Письмо от 21 марта 1952 г.]
[Письмо от 22 апреля 1952 г.]
[Письмо от 5 октября 1953 г.]
[Письмо от 30 декабря 1955 г.]
[Письмо от 19 сентября 1957 г.]
Следующие выдержки взяты из писем пионерам в Японию и Корею, 1948–1957
[Письмо от 21 января 1948 г.]
[Письмо от 16 октября 1948 г.]
[Письмо от 20 декабря 1949 г.]
[Письмо от 17 сентября 1950 г.]
[Письмо от 27 февраля 1951 г.]
[Письмо от 21 сентября 1951 г.]
[Письмо от 12 ноября 1952 г.]
[Письмо от 25 мая 1953 г.]
[Письмо от 10 июля 1954 г.]
[Письмо от 19 октября 1955 г.]
[Письмо от 23 ноября 1955 г.]
[Письмо от 3 мая 1956 г.]
[Письмо от 18 марта 1957 г.]
[Письмо от 18 августа 1957 г.]
[Письмо от 18 октября 1957 г.]
14: Шоги Эффенди пишет Императору Японии Сева
15: Message from the Universal House of Justice
to the North Pacific Oceanic Conference, Sapporo, Japan, September,
1971
Послесловие

[Фронтиспис]

Япония воспылает!

Таблицы Абдул-Баха, письма Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости, а также исторические заметки о Японии

(Revised Edition)

Compiled by Barbara R. Sims

Bahá’í Publishing Trust of Japan, 1992

© Авторское право 1974, Барбара Р. Симс

Первое издание 1974 г. Перепечатано в 1975 г. Пересмотренное издание 1992 г.

[Фотография со следующей подписью: Десница Дела мисс Агнес Б. Александр (ок. 1900 г.)]

 

«Ваше имя навсегда останется связанным с восходом Веры и ее утверждением в Японии, а летопись ваших неустанных и великолепных усилий озарит ее анналы блеском, который время никогда не сможет затмить». (Шоги Эффенди, 8 июня 1933 г.)

Введение

Еще в 1903 году и в течение многих последующих лет Абдул-Баха призывал бахаи ездить в Японию для распространения Послания Бахауллы. Порой Он говорил, что и Сам хотел бы поехать в Японию, а также в некоторые другие страны.

В 1908 году Абдул-Баха написал американскому верующему, г-ну Говарду Макнатту1: «Поездка верующих Бога на Восток имеет важнейшее значение, и она послужит причиной великой связи между двумя регионами… Быть может, с Божьей помощью, в Японии вы заложите основание Царства!»

В 1910 году Он сказал первым двум бахаи, посетившим Японию: «Благословенные результаты явятся от Святого Дела, утвержденного в той стране. Я отправил ваше письмо относительно работы в Японии г-ну Макнатту в Нью-Йорк, дабы он распространил весть о том, чтобы некоторые американские бахаи отправились в Японию и служили там Делу и обучали ему. Очень хорошо для учителей путешествовать и любовью Божией давать жизнь людям. Американские бахаи должны отправляться в восточные страны как учителя».

Первые бахаи, совершившие это долгое путешествие — г-н Говард Струвен2 и г-н К. М. Ремей в 1909 г., мадам Аурелия Бетлен в 1911 г., г-н и г-жа Дрейфюс-Барни в 1914 г., — оставались там в течение короткого времени и продолжали путь вокруг света. Д-р Джордж Огур и мисс Агнес Александр прибыли в 1914 году — мисс Александр вскоре после д-ра Огура. Они приплыли в Японию с намерением прожить там некоторое время. Все эти верующие путешествовали в ответ на пожелания Абдул-Баха. Помимо Японии, в те ранние дни Он также поощрял поездки в Китай, Индию, Персию и другие азиатские страны.

В «Таблицах Божественного Плана», написанных бахаи Соединенных Штатов и Канады, Япония упоминается шесть раз, а сам японский язык — один раз. В тех Таблицах Абдул-Баха вновь призывал к путешествиям. «Как хорошо было бы, если бы существовала хоть какая-то возможность для комиссии, состоящей из мужчин и женщин, путешествовать вместе по Китаю и Японии...»

В 1919 году Абдул-Баха написал г-ну Рою Вильгельму3: «Придавайте большое значение японскому народу. Госпожа Маги должна постоянно поддерживать с ними связь». А позже в том же году — тому же верующему: «Передайте г-ну Насу4, японцу, мое приветствие и скажите:

Мир природы есть тьма, но небесное Солнце рассеивает Своим светом эту тьму, царящую над миром. Подобным образом мир разума и душ есть мир темный, и ничто не озарит его, кроме лучей Солнца Истины. Поэтому я надеюсь, что ты станешь причиной сияния Божественных Учений в Японии, что ты оживишь мертвых. Народ Японии разумен, но он нуждается в лидере, который пробудил бы его. Я надеюсь, что ты станешь причиной их пробуждения и оживишь их».

Г-ну Уильяму Рэндаллу5 в 1920 году Он написал: «Объединение, которое было создано для укрепления отношений и любви между Америкой и Японией, с Божьей помощью будет подтверждено и поддержано. Это объединение важно. Оно, несомненно, принесет великие результаты».

* * * * * * * * *

«Таковы Его точные слова, которые до сих пор звучат в моих ушах: „Япония воспылает!“»

Название этой книги было взято из пророчества Абдул-Баха о духовном будущем Японии, процитированного Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи, в его первом письме бахаи Японии от 26 января 1922 года.

* * * * * * * * *

Мы взяли на себя смелость добавить несколько слов ради связности текста, а также для того, чтобы читатель, зная кое-что об этих людях и обстоятельствах, мог лучше наблюдать созидательную силу слов Абдул-Баха и Шоги Эффенди, отраженную в жизни и поступках тех, кому они адресованы.

Для получения дополнительной информации об истории Веры Бахаи в Японии мы рекомендуем читателю книгу «История Веры Бахаи в Японии 1914–1938» Агнес Б. Александр и «Остающиеся следы (Иллюстрированная история ранних дней Веры Бахаи среди японцев)» Барбары Р. Симс.

Барбара Р. Симс Токио, Япония, 1992 г.

Часть I: Эпоха служения Абдул-Баха

1: Мисс Агнес Б. Александр 1875–1971

Шел 1913 год, и мисс Александр вспоминает: «Моим единственным желанием было служить Его Делу. Слова Абдул-Баха звучали в моих ушах: „У Меня в Руке светильник, и Я ищу по странам и морям души, которые могут стать вестниками Дела. День и ночь Я занят этой работой“.

«Я молилась, чтобы Его светильник нашел меня. Почти двенадцать лет у меня была привилегия помогать в утверждении Его Дела на Гавайях. Теперь пришло время, когда я была свободна отправиться служить в другие части Его земель... Я получила от Учителя Таблицу, в которой содержался первый намек на то, что Он желает, чтобы я отправилась в Японию. Он писал, в частности: „Поэтому, если ты отправишься в путь к Японии, несомненно, Божественные подтверждения снизойдут на тебя“.

«Благодаря Божественным милостям все трудности были преодолены, и я отплыла... прибыв в Японию 1 ноября 1914 года».

В период между своим прибытием и 1967 годом, когда она уехала в последний раз, мисс Александр провела в Японии в общей сложности около 31 года. Остальное время она провела на Гавайях или в других частях света, обучая Вере.

Шоги Эффенди назвал мисс Александр «выдающимся пионером» и написал ей следующее относительно ее роли в развитии Веры.

«Ваше славное служение в тех отдаленных уголках земли (Китае и Японии) никогда не будет забыто. Я вечно молюсь за вас и хочу, чтобы вы помнили о священных интересах Дела в далекой Японии, ибо вы — та лучезарная вестница, которая подняла Призыв Спасения в самом ее сердце и перед которой она в огромном долгу... Я никогда, никогда не забуду вас». (27 января 1924 г.)

«Я чувствую, что ваша судьба лежит в той далекой и многообещающей стране (Японии), где будущие поколения будут должным образом прославлять и с благодарностью вспоминать ваши благородные и пионерские труды». (10 января 1928 г.)

Мисс Александр получила тринадцать Таблиц от Абдул-Баха. Они приведены ниже.

Таблицы Абдул-Баха к мисс Агнес Александр

[Таблица от июня 1901 г.]

О ты, служанка Бога!

Языки говорили о твоем влечении к Богу, и перья свидетельствовали о твоем горении в Огне Любви Божьей. И поистине, сердце Абдул-Баха одобряет это, ибо оно ощущает его жар из этой далекой и Благословенной Точки.

О служанка Бога! Клянусь Богом Истинным, Дух Христа из Премилостивого Сонма во всякое время и в каждом отношении возвещает тебе эту великую благую весть.

Будь же божественной птицей, отправляйся в свою родную страну, распростри крылья святости над теми местами, пой, и слагай песнопения, и прославляй имя твоего Господа, дабы ты могла обрадовать Премилостивый Сонм и побудить ищущие души спешить к тебе, подобно тому как мотыльки спешат к светильнику, и тем самым озарить эту далекую страну Светом Бога.

(Перевод Антона Хаддада. Получено в Париже, июнь 1901 г.)

[Фотография в нижней половине страницы со следующей подписью:

«Г-н Струвен стал вестником Царства и путешествовал по странам Китая, Индии и Японии». (Абдул-Баха) Г-н Говард Струвен, первый бахаи, посетивший Японию, крайний слева. Д-р Огур — крайний справа, а мисс Александр сидит вторая слева. Снято в Гонолулу, Гавайи, в 1909 г.]

[Таблица, переведенная 25 января 1903 г.]

О ты, птица, щебечущая в Саду Любви Божьей!

Благодари Бога за то, что Он озарил твое прозрение, привел тебя к Огню, пылающему в древе человека; побудил тебя изрекать хвалу Ему среди творений и направил тех женщин, с которыми ты говорила о Слове Бога.

О служанка Бога! Воистину, твой Господь возжигает светильник Любви в сердце того, кого Он избирает. Это поистине великое счастье. Он подтверждает его в служении на Премилостивой Ниве.

Я молю Бога укрепить близких в достижении Блистательного Света, позволить свету Прозрения воссиять в сердцах и очах; помочь твоим друзьям озариться Светом Эль-Баха и питаться с Небесной Трапезы, и сделать тебя пустой, свободной от помыслов о жизни этого мира и наполненной Любовью твоего Господа, готовой к служению Ему, изрекающей хвалу Ему и доказывающей знамениями явление Царства Бога.

(Перевод Мирзы Амина, Чикаго, Иллинойс, 25 января 1903 г.)

[Таблица, переведенная 14 августа 1909 г.]

О ты, ищущий Царства!

Твое письмо получено. Я молился у Святилища Святости избавить тебя от тьмы привязанности к этому миру, просветить тебя Божественным Озарением и очистить зеркало твоего сердца, дабы Лучи Солнца Истины воссияли в нем.

Тебе дается разрешение выйти замуж за г-на В… В…, но ты должна всем сердцем и душой стараться наставить его и привести под Тень Завета и Завещания, дабы вы стали едины как одна душа в двух телах и были заняты служением Царству.

(Перевод Ахмада Сохраба, Чикаго, 14 августа 1909 г. Получено в Гонолулу, 8 сентября 1909 г.)

[Таблица, переведенная 16 августа 1913 г.]

О служанка Бога!

Твое письмо получено. Ты написала кое-что о г-не Ремее. На самом деле этот юноша — сын Царства и вестник явления Бахауллы. Все верующие в Бога и служанки Милосердного должны призывать людей в Царство и быть средством руководства для их душ. Они должны жить и вести себя таким образом, чтобы выделяться среди других людей святостью, молитвенностью и смирением. Я надеюсь, что ты достигнешь этой ступени и станешь причиной распространения Явного Света.

(Перевод Ахмада Сохраба, 16 августа 1913 г., Рамле, Египет. Получено в Гонолулу, 15 сентября 1913 г.)

[Таблица, переведенная 31 октября 1913 г.]

О ты, дорогая дочь!

Твое письмо получено. Оно стало причиной бесконечной радости, ибо красноречиво выражало твою веру и твой поворот лица к Царству Бога. Этот свет руководства, возгоревшийся в светильнике твоего сердца, должен становиться день ото дня все ярче и проливать свой свет на все стороны. Поэтому, если ты отправишься в путь к Японии, несомненно, Божественные подтверждения снизойдут на тебя.

Передай от моего имени величайшую доброту госпоже… и скажи: Врата Царства Бога открыты, Призыв Владыки Царства вознесен, Дары Всемогущего бесконечны, а сияние Солнца Реальности озарило Восток и Запад. В такое время терпение и спокойствие недопустимы. Ты должна с бесконечной радостью и счастьем предаться поминанию Прощающего Господа.

(Перевод Ахмада Сохраба, 31 октября 1913 г., Рамле, Египет. Получено в Бруклине, Нью-Йорк, январь 1914 г.)

[Таблица от 4 августа 1914 г.]

О ты, моя дорогая дочь!

Твое письмо получено. Оно принесло великое счастье. Слава Богу, что эта дорогая дочь жертвует собой на пути Бахауллы и претерпевает любые трудности.

Теперь для тебя целесообразнее отправиться прямо в Японию и, находясь там, заниматься распространением благоуханий Бога. Оттуда ты можешь вернуться в Индию, а из Индии — на Святую Землю.

Сегодня величайший из всех божественных даров — это обучение Делу Бога, ибо оно исполнено подтверждений. Каждый учитель подтвержден и пользуется благоволением у Божественного Порога. По оценке Идеального Царя, армия, находящаяся на передовой поля боя, окружена взглядами Его милосердия, а в глазах Божественного Земледельца сеятель семян принят и обласкан.

Я надеюсь, что ты будети подобна армии, покоряющей царства, и земледельцу, поэтому твое путешествие в Японию предпочтительнее всего остального. Тем не менее ты абсолютно свободна.

(Гора Кармель, Хайфа, 4 августа 1914 г. Получено в Женеве, Швейцария, 22 августа 1914 г.)

[Таблица, переведенная 27 октября 1916 г.]

О ты, небесная дочь!

Твое письмо через г-на Ханнена было получено из Японии; равно как и письма г-на Фукуты. Содержимое обоих писем принесло чрезвычайную радость, ибо каждое слово было красноречивым языком, объясняющим чудеса Любви Божьей и разъясняющим историю влечения сердца Дыханиями Святого Духа.

Слава Богу, что тебе было оказано содействие в провозглашении Слова Бога в Японии. Вскоре этот кружок в Японии расширится и получит небесные благословения.

Бог говорит в славном Коране: «Притча о тех, кто расходует свое имущество на пути Бога, подобна зерну, которое взрастило семь колосьев, и в каждом колосе сто зерновок. Бог умножает [награду], кому пожелает». Этот стих означает: Всякий раз, когда провозглашается Слово Истины, оно подобно зерну, которое, будучи посеянным в чистую почву, приносит семь колосьев, и каждый колос дает по сто зерен, и Бог снова говорит, что для того, кого Он пожелает, Он удвоит это число, то есть превратит семьсот зерен в тысячу четыреста.

Теперь я надеюсь, что твой призыв в Японии будет подобен тому зерну, так что он обретет небесное благословение и благодать, а души будут воспитаны и обучены единственности и единости Бога, истинности пророков и полезности Божественных Учений.

Ответ на письма г-на Фукуты написан и отправлен. Вручи его ему.

(Перевод Ахмада Сохраба, Хайфа, 27 октября 1916 г. Получено в Токио, 7 февраля 1917 г.)

[Таблица, переведенная 30 октября 1916 г.]

О ты, дочь Царства!

Твое письмо от 15 июля 1916 года получено. Его содержание свидетельствовало о том, что ты организовала встречу в Японии. Подумай же, какую великую милость даровал Бог, что такие духовные встречи проводятся в Токио и такие небесные дары распределяются.

Бог говорит в Коране: «Притча о тех, кто уверовал… подобна саду на холме, на который пролился обильный дождь и принес свой плод вдвойне; а если не пролился обильный дождь, то [ему достается] роса». Нет сомнения, что день ото дня он будет расти и развиваться, и в конце колосья снопов будут отягощены Божьим благословением, принося стократный плод.

Теперь вы — поля на равнине Реальности и находитесь под защитой воспитательных лучей Солнца Истины. В каждое мгновение вы обретаете новую жизненную силу от дождя божественных даров, и вскоре вы произведете полноценные семена, благословенные заботой и вниманием Божественного Земледельца. Нет сомнения, что таковым будет конец.

Передай от моего имени величайшую тоску и приветствие друзьям, проживающим в Токио, а также недавно прибывшим путешественникам и скажи им: Все индивидуумы человечества суть земледельцы. Каждая душа сеет определенный вид семян, но в пору жатвы не будет собрано никакого результата, кроме семян, посеянных верующими в Бога. Только они обретут небесные благословения. Поразмыслите о том, что Его Святость Христос и Его Святость Мухаммад рассеяли такие святые семена, плоды которых пожинаются и поныне, но все остальные земледельцы в конце концов были обречены на сожаление и разочарование.

(Перевод Ахмада Сохраба, Хайфа, 30 октября 1916 г. Получено в Токио, 17 февраля 1917 г.)

[Таблица, переведенная 27 декабря 1918 г.]

О ты, дочь Царства!

Хотя твое письмо еще не получено, мы все же отвечаем на него. Слава Богу, что в Японии тебе было оказано содействие в совершении выдающегося служения. Ты вознесла Призыв Божественного Царства и привела людей к озаренному миру и небесному Делу. Ты стала причиной просвещения и желающей воспитания человеческих душ. Ибо эти регионы остро нуждаются в Божественных Учениях и одарены достаточной способностью. Эти души должны быть освобождены от мрака слепых подражаний и озарены светом небесных наставлений. Всякий, кто поднимается на такое дело, тому помогут божественные подтверждения, и явлена будет сила Царства.

Следует прилагать усилия к тому, чтобы Восток и Запад примирились, чтобы мрак фанатизма исчез, чтобы единство человечества стало явным и чтобы Восток и Запад, подобно двум тоскующим душам, обняли друг друга с величайшей любовью, ибо все они — овцы Бога, и Бог есть Истинный Пастырь, и Он добр к каждому.

В соответствии с пожеланием привлеченной любовью к Богу служанки Бога, миссис Максвелл, отправляйся в Канаду и оставайся там некоторое время, а затем поспеши обратно в Японию, ибо в Японии тебе будет оказана помощь и ты будешь возвеличена.

Прилагаются несколько писем для друзей в Японии. Перешли их.

(Перевод Шоги Раббани, Хайфа, 27 декабря 1918 г. Получено в Монклере, Нью-Джерси, 8 марта 1919 г.)

[Таблица, переведенная 30 июля 1919 г.]

О ты, дочь Царства!

Твои письма были получены. Поездка в Японию была крайней необходимостью. Ты, несомненно, встретила привлеченную служанку Бога, миссис Максвелл, перед отплытием в Японию, ибо эта служанка Бога пылает Огнем любви к Богу. Всякий, кто встречает ее, чувствует от общения с ней восприимчивость Царства. Ее компания возвышает и развивает душу.

Ты поступила хорошо, отправившись в Японию, ибо посеянное тобой семя нуждается в поливе. В Японии встречаются способные души; Дыхание Милосердного необходимо, чтобы взволновать и оживить их и даровать духовную живость. Там есть слепая душа, но она находится в величайшем воспламенении, и точно так же там живет священник, который одарен великими способностями. Я надеюсь, что ты найдешь врата распахнутыми и станешь причиной руководства душ.

Передай от моего имени величайшую любовь и доброту служанкам Бога Элизабет Стивенс и Мод Годро. Благодаря щедростям и благословениям Бога я молю о том, чтобы г-н Вирс привлекся к Божественному Царству и воспламенился любовью к Богу настолько, чтобы озарить окрестные регионы.

Известие о смерти Ричарда Поттера опечалило нас безмерно, но этот соловей Царства улетел в розовый сад Царства, и эта капля вернулась в беспредельный океан. Этот странник вознесся к своей первоначальной обители. От его имени я прошу у Порога Единства прощения и милосердия.

Передай от моего имени служанкам Бога мисс Регине Саншайн, миссис Луизе Смит и Луизе Бош чудесные приветствия Абха. Я умолял и просил у Царства Абха безграничных благословений для тех служанок Милосердного, чтобы каждая из них развязала красноречивый язык и предалась поминанию Возлюбленного мира.

Передай друзьям в Гейсервилле силу моей любви и моей духовной привязанности. На рассвете я умоляю у Порога Всеведущего Бога и прошу для них возвышения Царства.

Оставайся несколько дней в Гонолулу, а затем немедленно спеши в Японию.

(Перевод Шоги Раббани, Хайфа, 30 июля 1919 г. Получено в Токио, 26 ноября 1919 г.)

[Таблица, переведенная 3 июня 1920 г.]

О ты, являющаяся дочерью Царства!

Твое письмо получено. Слава Богу, что в тех регионах распространяются Дуновения Розового Сада Абха. Я надеюсь, что они (те регионы) станут благоуханными; Дуновения Милости повеют, Лучи Руководства заизлучаются и Благодати Милосердного приоткроются.

Передай от моего имени уважительные приветствия миссис Финч. Я надеюсь, что вы вдвоем с величайшей привязанностью и единением начнете служение Царству, станете причиной того, что эта темная страна озарится и распространятся Дуновения Небесного Розового Сада.

Передай мою глубочайшую любовь и привязанность г-ну Тории, г-ну Иноуэ и г-ну Сайки, а также всем остальным. Благодаря благодатям Красоты Абха я лелею надежду, что те души станут возвышенными эмблемами и плодоносными деревьями в этом Превышнем Раю, ибо продуктивный человек подобен дереву, которое плодоносят и дает большую тень, и тем самым оно является украшением райского сада.

Этот мир, хотя внешне и украшен, но украшение его подобно свежести цветов на лугу, чье благополучие длится лишь короткое время, быстро увядая от жары солнца и дуновения ветра. Небесные же Деревья всегда зелены, свежи, полны цветов и непрестанно приносят плоды. Они пребывают до Вечности в совершенном изяществе, свежести и бодрости.

Вырази мою великую доброту и хвалу служанке Бога Фуйо (Юри) Мотидзуки, дабы она с божественной силой, небесной целью и богоугодным мотивом начала свое писание и чтобы Дыхания Святого Духа помогли ее перу.

Я молю Бога помочь г-ну Фукуте продвигаться день ото дня, наставить японских женщин разорвать завесы суеверий, созерцать Лучи Истины, искать Вечной Жизни и жаждать непреходящих Даров.

(Перевод Азизуллы С. Бахадура, Хайфа, 3 июня 1920 г. Получено в Токио, 28 июля 1920 г.)

[Таблица, переведенная 2 августа 1921 г.]

О ты, кто странствуешь по божественному Пути!

На пути Бога ты оставила позади свою знакомую страну и отправилась в те далекие края, дабы распространять Учения Бога и нести людям Благую Весть о Царстве Бога. Будь уверена, что к тебе придут благословения и ты будешь наделена помощью в совершении великого служения миру человеческому. Пусть тысяча благих вестей достигнет тебя!

Твой брат Оно-сан также получит благословение и с величайшей радостью и счастьем вернется обратно.

(Переведено Рухи Афнаном, Хайфа, 2 августа 1921 г.)

[Таблица от 7 ноября 1921 г.]

О ты, кто провозглашаешь Царство Бога!

Твое письмо было получено и принесло великую радость. Хвала Богу, что благословения Царства Абха достигли [тебя] и ты стала причиной наставления душ на прямой путь. Я надеюсь, что в Корее ты поднимешь знамя Величайшего Руководства. Передай мою величайшую любовь мистеру Ро
6
. Я питаю к нему величайшую любовь и прошу для него Небесных благословений.

(7 ноября 1921 г., Хайфа. Получено в Токио 14 февраля 1922 г.)

2: Д-р Джордж Д. Огур
1853–1927

Доктор Джордж Джейкоб Огур, преданный и глубоко духовный «Ученик Абдул-Баха»
7
, получил несколько Таблиц от Абдул-Баха. По призыву Учителя доктор Огур оставил свой дом в Гонолулу и отправился в Японию. Он прибыл туда впервые в июне 1914 года и оставался до апреля 1915 года. Он совершил еще несколько поездок в Японию со своей женой Рут, которая также была твердо верующей. Супруги Огур тесно сотрудничали с мисс Александр в деле утверждения Веры в Японии. Находясь там, доктор Огур жил в японском стиле, выучил японский язык и носил кимоно. С разрешения Абдул-Баха он вернулся на Гавайи, чтобы остаться там жить в 1919 году.

Таблицы Абдул-Баха
доктору Джорджу Огуру

[Таблица, переведенная 21 ноября 1913 г.]

О ты, дорогой сын!

Из твоего письма повеяло благоуханием розового сада смыслов, ибо, хвала Богу, ты подкреплен Божественными благословениями, нашел путь в Царство Бога, и твое сердце и душа ожили. Восстань же для осуществления благого намерения, которое ты вынашиваешь, отправься в Японию и заложи там основание Дела Бога, то есть призови людей в Царство Бога. Япония обладает великим потенциалом, но там нужен учитель, который будет говорить благодаря поддержке Святого Духа. Я надеюсь, что ты удостоишься помощи в этом.

(Переведено Ахмадом Сохрабом, Рамле, Египет, 21 ноября 1913 г.)

[Таблица, переведенная 12 февраля 1914 г.]

О ты, кто устремлен к Царству!

Твое письмо получено. Оно свидетельствовало, хвала Богу, о том, что в деле устремления к Царству Бога ты тверд и непоколебим и решил отправиться в Японию для распространения Божественных Учений. Это высокое великодушие достойно похвалы. Я надеюсь, что ты получишь на то благословение и в делах Царства будешь следовать вдохновению и учениям Бога, а не каким-либо человеческим внушениям. Будь уверен, что тебе будет оказана помощь.

(Переведено Ахмадом Сохрабом, Хайфа, 12 февраля 1914 г.)

[Таблица, переведенная 12 августа 1914 г.]

О ты, глашатай Царства Бога!

Твое письмо получено. Тысячу раз браво твоему великодушию и возвышенной цели! Уповая на Бога и обратив свой лик к Царству Абха, разверни божественный Флаг в Токио и во все услышание воскликни: «О люди! Солнце Истины явилось и залило все регионы своим славным светом; оно подняло Знамя Единства мира человеческого и призвало все человечество к лучезарной Истине. Облако Милосердия проливается дождями, дуновение Провидения веет, и мир человеческий приходит в трепет и движение. Дух Божественный дарует вечную жизнь, небесные огни озаряют сердца, трапеза пропитания Царства расстелена и украшена всевозможными яствами и кушаньями. О сонмы людей! Проснитесь! Проснитесь! Опомнитесь! Опомнитесь! Откройте видящие глаза! Прочистите слышащие уши! Внемлите! Внемлите! Мягкие звуки Небесной Музыки струятся вниз, пленяя слух людей духовного прозрения. Вскоре этот трансцендентный Свет полностью озарит Восток и Запад!»

Короче говоря, громогласным голосом, с чудесной силой и с магнетизмом Любви к Богу обучайте Делу Бога и будьте уверены, что Святой Дух поддержит вас.

(Переведено Ахмадом Сохрабом, Хайфа, 12 августа 1914 г.)

[Фотография со следующей подписью:]

Группа людей, изучавших Веру с мисс Александр и доктором Огуром. Он сидит впереди. Мистер Фукута (вверху слева) стал первым бахаи в Японии. Снято в 1916 году.

[Таблица 1919 г.]

8 августа 1915 года секретарь Абдул-Баха писал: «Ваша прекрасная петиция… была зачитана Возлюбленному… когда Он прохаживался взад и вперед по гостиной Дома паломников. Его лицо сияло небесной улыбкой, когда Он услышал ваше имя. Он сказал: „Напишите доктору Огуру, чтобы он вернулся в Японию, как только представится первая возможность. Великие благословения сойдут на душу, которая обучает Делу в этой стране. Ее народ наделен великими способностями. Если пять или шесть из них основательно усвоят учения этого Дела и воспламенятся его огнем, будут достигнуты великие результаты“».

О вы, два голубка, свившие гнездо в саду Любви к Богу!

Ваше подробное письмо получено. Ваши служения в этом месте признаны и оценены по достоинству, в особенности (ваши служения) в Токио. Хвала Богу, что в том регионе вы были поддержаны в распространении мускусного благоухания, и в будущем это сулит замечательные результаты. Эти немногие зерна, которые вы посеяли в ту почву, принесут пышные всходы, это ограниченное число душ превратится в великие когорты, нет, скорее, в внушительную духовную армию, и это семя под Божественным Руководством принесет обильные и тяжелые грозди.

Хвалите Бога за то, что вы были удостоены такой Божественной Щедрости. Вы посеяли семена, и теперь необходим полив. Если души предпримут путешествие из Америки или Гонолулу в землю Японии, учения Бога будут благодаря этому быстро распространяться и возымеют важные последствия. Вы двое исполнили свои роли и трудились в меру своих возможностей. В настоящее время вы должны отдохнуть на время; настала очередь других, чтобы они точно так же отправились в Японию, полили посеянные семена, а также служили и заботились о нежных побегах. Дни жизни быстро пролетают, и в конце концов человек будет заключен в подземные пределы, и имя его канет в Лету, за исключением тех душ, которые стали Божественными садовниками и сеют семена в почву сердец. Они вечно пребудут сияющими и сверкающими, подобно звездам на небосводе Истины.

(1919)

3: Мистер Каничи Ямомото
1879–1961

Мистер Каничи
8
Ямомото имеет честь быть первым японским верующим. Он иммигрировал из префектуры Ямагути, Япония, на Гавайи, где работал в доме семьи одного верующего. Там же жила одна из ранних бахаи Гавайев, мисс Элизабет Мутер.

Мисс Мутер писала другу 8 сентября 1902 года: «После того как я стала верующей, я почувствовала, что когда-нибудь смогу рассказать (мистеру Ямомото). Я молилась, чтобы его сердце было подготовлено к принятию истины. Хотя донести до него Послание было немного сложно из-за его несовершенного знания английского языка, Бог помог мне, так что он понимает все безупречно и радуется Познанию Его Истины. Я только что побеседовала с ним, и он рассказал мне, как он счастлив и что рассчитывает написать свое письмо Учителю сегодня вечером».

[Фотография со следующей подписью:]

Мистер Каничи Ямомото, первый японский бахаи, с четырьмя своими сыновьями. Трем старшим мальчикам Абдул-Баха дал персидские имена. Снято в Беркли, Калифорния, в 1920 году.

Мистер Ямомото переписывал свое письмо четыре раза, пока не остался доволен. «Он чувствовал, что не сможет написать по-английски, поэтому я сказала ему, что, по моему мнению, ему будет вполне позволительно написать по-японски. Я была уверена, что Учитель поймет дух его письма. Мистер Ямомото сказал, что, хотя его письмо было написано по-японски, Учитель полностью ответил ему».

Мистер Ямомото писал и другие письма Абдул-Баха на японском языке. В то время никто на Святой Земле не умел читать по-японски. Секретарь Абдул-Баха записал Его слова: «Я обращусь к Бахаулле, и Он скажет мне, что ответить». Он всегда отвечал на вопросы мистера Ямомото.

Впоследствии мистер Ямомото жил в районе Беркли-Окленд в Калифорнии. Когда Абдул-Баха посетил Окленд в 1912 году, мистер Ямомото имел честь организовать для Него встречу в Японской независимой церкви. Беседа Абдул-Баха приводится в гл. 6.

Таблицы Абдул-Баха
мистеру Каничи Ямомото

[Таблица 1902 г.]

О ты, кто привлечен Словом Бога к Царству Бога!

Обратись всем своим существом к Богу, забудь все, кроме Бога, и моли Бога сделать тебя знамением руководства среди людей, отгороженных от Бога завесой; быть может, они будут направлены к Светилу всех горизонтов, войдут в царство гармонии, испьют из чаши любви к Богу, возрадуются проявлению Царства Бога, вкусят сладость упоминания о Боге и укроются в тени Древа Жизни посреди Рая Божигго.

Это подобает верующим; это качество искренних; это путь познавших; и это высочайшая цель верных.

Приложи все свои силы, дабы приобщиться к этой великой щедрости.

(1902)

[Таблица января 1903 г.]

О ты, кто обратился к Абдул-Баха!

Воистину, я молю моего Господа обучить тебя языку и письменности Царства, которые удовлетворят тебя, так что ты не будешь нуждаться ни в чем; ибо эта духовная письменность и поучающий язык красноречивы, ясны, похвальны, разборчивы, читаемы устами и хранимы в сердце. Блажен тот, кто познает это в мире людей!

Знай же, воистину, Океан волнуется, Солнце сияет, Звезды восходят. (Пойми то, что я говорю!)

Древо вырастет, земля произрастит гиацинты
9
и изольет благословения, и человек станет подобен небесным ангелам. Питайся светом руководства и даруй свет людям. Птица запевает мелодии, неведомые никому, кроме птиц небесных; тогда разорви завесу и узри реалии вещей оком Бога. Воистину, твой Господь ведет к Прямому Пути того, кого пожелает!

Обетованное Место станет ристалищем для коней скачки Знания, и огни Милосердного воссияют над ним. Рассеянные вернутся к Центру Собрания, и птицы вернутся с лугов мира в Гнездо Гармонии. Таково предрешенное дело.

Что до тебя: ты перенес всякую трудность и лишение и вскоре будешь вознагражден Богом прекрасной наградой. Он предопределит тебе все доброе и изберет для тебя проявление Своего милосердия среди слуг; дабы они видели, что Сыны Царства ушли
10
, в то время как пришла душа из самого отдаленного горизонта, вошедшая в Царство Бога.

(Январь 1903 г.)

[Таблица (дата неизвестна)]

О юноша Божий!

Благодари Бога за то, что ты нашел путь в Лучезарное Царство, разорвал завесу суеверий и постиг реальность таинств.

Все люди сотворили бога в мире мысли и поклоняются этому образу собственного воображения; в то время как воображаемый образ конечен, а человеческий разум бесконечен
11
. Безусловно, бесконечное больше конечного, ибо воображение случайно (или несущественно), в то время как разум сущностен; несомненно, сущностное больше случайного.

Поэтому рассуди: все секты и народы поклоняются собственной мысли; они создают бога в собственных умах и признают его творцом всех вещей, тогда как этот образ является суевериями — таким образом люди боготворят и почитают воображение (или иллюзию).

Сущность Божественной Сущности и Сокровенное сокровенного святы выше воображения и лежат за пределами мысли. Сознание не достигает Ее. В пределы вместимости сотворенной (или произведенной) реальности та Древняя Реалность не может вместиться. Это иной мир; из него нет вестей; прибытие туда невозможно; достижение его запретно и недоступно. Известно лишь следующее: Она существует, и Ее существование достоверно и доказано, но состояние Ее неизвестно.

Все философы и врачи знают, что Она есть, но они были озадачены постижением Ее существования и в конце концов пришли в уныние, и в великом отчаянии покинули этот мир. Для постижения состояния и тайн той Реальности реальностей и Тайны тайн необходима иная сила и иное чувство. Человечество не обладает этой силой и чувством, а потому не обрело никаких вестей. Например: если человек обладает силой слуха, силой вкуса, силой обоняния и силой осязания, но не обладает силой зрения, он не может видеть. Следовательно, посредством наличных в человеке сил и чувств постижение Сокровенной Реальности, которая чиста и свята превыше пределов сомнений, невозможно. Требуются иные силы и иные чувства. Если эти силы и чувства обретены, тогда можно получить вести; в противном случае — нет.

Что касается вопроса о браке согласно закону Бога: во-первых, вы должны выбрать [кого-то], а затем это зависит от согласия отца и матери. До вашего выбора они не имеют права вмешиваться.

Приложи все усилия, чтобы овладеть английским языком с величайшим красноречием и совершенством, дабы ты смог переводить Таблицы на японский язык. Таков мой совет. Несомненно, приложи все усилия, чтобы достичь этой щедрости.

(Дата неизвестна)

[Таблица от 4 августа 1904 г.]

О ты, кто одинок в Японии и уникален на крайнем Востоке!

Эта страна доселе была лишена божественного дыхания; ныне же, хвала Богу, ты посвящен в таинства и осознаешь секреты светов.

Ты был земным, я надеюсь, что ты станешь небесным; ты был омраченным, я желаю, чтобы ты стал светозарным. Ты блуждал в пустыне — и нашел путь к обители Возлюбленного; ты был жаждущей рыбой — и достиг беспредельного Океана; ты был блуждающей птицей — и добрался до божественного Розового Сада; ты был духовно болен — и обрел истинное исцеление!

Ныне настало время полностью отказаться от комфорта, покоя, наслаждений и жизни этого бренного мира и всецело восстать ради наставления народа Японии, озаряя лица, умащая благоуханием ноздри и покоряя сердца людей этого края с помощью небесных сонмов и божественной поддержки.

Не дивись благоволению и щедрости Господа. Сколь часто по милости Божьей капля становилась волнующейся, подобно морю, а атом — сияющим, подобно солнцу!

Солнце Истины озарило божественный мир и осветило вселенную. Лучи Его благодати воссияли над Востоком и Западом, и жар Его породил растительность во всех странах. Итак, коль скоро свет и жар Солнца Истины служат поддержкой и помощью, в чем еще ты нуждаешься?

Ты должен петь в розовом саду, подобно соловью смыслов, дабы вдохновить всех птиц луга напевать и петь.

(4 августа 1904 г.)

[Таблица от 25 января 1903 г.]

Мисс Элизабет Мутер на Гавайях

Я написал ответ на письмо Кваничи Ямомото и вложил его в это письмо. Я прошу Бога сделать его знамением руководства и через него наставить души его родной земли и других людей.

(25 января 1903 г.)

[Таблица от 18 октября 1906 г.]

Миссис Хелен С. Гудалл

Японский юноша К. Ямомото должен поступать в соответствии с Законом Бога, а именно: он должен сначала выбрать себе спутницу (жену), а затем его отец и мать должны дать благословение. Если их благословение и согласие не получены, эта помолвка не завершена.

Он должен хорошо овладеть английским языком, чтобы иметь возможность переводить Божественные Таблицы на японский язык.

(18 октября 1906 г.)

[Таблица, переведенная 6 октября 1907 г.]

Миссис Дж. Д. Бриттингем

Передайте привет от Моего имени двум молодым японцам (Ямомото и Фудзите) и скажите: Его Императорское Величество Микадо стал причиной материального прогресса Японии. Я надеюсь, что вы станете причиной ее духовного развития. Таков принцип прогресса.

Если человек не совершает духовного прогресса в мире духа, интеллекта и сердца, он не может извлечь универсальных результатов из материальных достижений. Теперь вы должны препоясать чресла усердия и поразмыслить должным образом, дабы оживить народ Японии посредством Духа Бога.

(Переведено А. Исфахани, Вашингтон, 6 октября 1907 г.)

[Таблица, переведенная 23 марта 1909 г.]

Миссис Элле Гудалл Купер

В книге мисс Барни написано, что человеческий плод не является животным плодом, хотя он и прошел через различные и сложные трансформации и метаморфозы в утробе матери, пока не приобрел человеческую форму и облик. Следовательно, этот плод был по сути человеческим, и проблема решается, когда мы понимаем, что он претерпевал превращения из одной формы в другую, пока не предстал и не проявился во всем своем великолепии…

Касательно свадебного пира молодого японца Каничи Ямомото. Это стало причиной великой радости, и я надеюсь, что этот брак послужит залогом великих благословений.

(Переведено А. Исфахани, 23 марта 1909 г.)

[Фотография со следующей подписью:]

Мистер Фудзита со своей племянницей Кинуэ у себя дома в Янаи, Япония, в 1946 году.

4: Мистер Саичиро Фудзита
1886–1976

Мистер Саичиро Фудзита был вторым японцем, принявшим Веру. Родом из Янаи (префектура Ямагути, Япония), он иммигрировал в Соединенные Штаты в подростковом возрасте. Когда он учился в школе в Окленде (штат Калифорния) в 1905 году, миссис Кэтрин Франкленд познакомила его с Верой.

В 1906 и 1907 годах он получил от Абдул-Баха две из приводимых ниже Таблиц. В 1911 году он получил Таблицу с призывом завершить свое профессиональное образование. В 1912 году мистер Фудзита имел честь встретиться с Учителем и путешествовать с Ним по Соединенным Штатам. В это пересмотренное издание мы включили еще одну Таблицу Абдул-Баха, переведенную в 1913 году, поскольку она содержит пророчество о мистере Фудзите.

В период между 1912 и 1919 годами было получено несколько посланий от Абдул-Баха, в которых мистеру Фудзите настоятельно рекомендовалось изучать различные аспекты инженерии, а также советовалось заняться цветоводством. К 1919 году он завершил учебу и отправился в Хайфу, как и было указано Абдул-Баха. Мистер Фудзита служил на Святой Земле до конца своей жизни, за исключением лет с 1938 по 1955 год, которые он провел в Японии.

Таблицы Абдул-Баха
мистеру Саичиро Фудзите

[Таблица, переведенная 10 ноября 1906 г.]

О свежий росток в саду Любви к Богу!

То, что ты написал, было рассмотрено. Это явилось свидетельством следования по Пути Руководства и доказательством влечения сердца к Красоте Его Величества Бога.

Подумай о том, какую щедрость явил тебе Бог: откуда ты и откуда мы. И тем не менее в сердцах горит такая свеча любви, что свет ее излучается с Востока на Запад и простирается с Запада на Восток.

Будь уверен: твое имя записано в Книге Бога, и есть надежда, что ты войдешь в Рай Царства и обретешь стойкость; достигнешь того, что служит причиной прогресса мира человеческого в мире и в Царстве, и с прозревающим оком, чутким ухом, красноречивым языком и лучезарным ликом будешь служить в Винограднике Бога и распространять Божественные Благовестые. Если ты удостоишься благословения должным образом, то непременно утвердишь вечное Царство. Это Царство больше Царства Микадо, ибо владычество Императора Японии исчислено днями, но это владычество пребудет во Веки Веков.

Это владычество может быть сокрыто под одной горстью пыли; то есть, когда Микадо уходит под горсть пыли, он полностью стирается и изглаживается, но это Царство противостоит величайшим потрясениям миров и будет стоять в совершенной стойкости во веки веков. Первое царство установлено силой меча, палящим огнем, пожиранием и пролитием крови, тогда как это Царство зиждется на свободе, славе, величии и любви к Богу. Подумай, как велика разница между ними.

(Переведено Амином Фаридом, 10 ноября 1906 г., Чикаго)

[Таблица от 29 мая 1907 г.]

О духовный Юноша!

Япония достигла удивительного прогресса в материальной цивилизации, но она станет совершенной, когда также совершит духовное развитие и в ней явит себя Сила Царства.

Поначалу придется столкнуться с небольшими трудностями в деле утверждения Дела Бога в этой стране, но впоследствии это станет очень легким. Ибо жители Японии умны, проницательны и обладают способностью к быстрому усвоению. В настоящее время такой безупречный юноша, как ты, облагодетельствован Щедростью Царства и постиг познание Господа Царства. Прояви же усердие, дабы завершить то, что необходимо в приобретении и изучении науки и искусства; затем отправляйся в страны Японии, дабы поднять Знамя Истины, реющее на Вершине Верховного Сомнения [Воинства]. Не смотри на собственные способности: Незримые Божественные Подтверждения велики, а Защита и Провидение Красоты Абха служат помощником и поддержкой. Когда капля черпает помощь из океана, она сама становится океаном, а маленькое семя благодаря излиянию дождя, благоволению солнца и освежающему душу ветерку станет деревом величайшей свежести, полным листьев, цветов и плодов. Поэтому не думай о своих способностях и достоинствах, но уповай на бесконечную Щедрость и доверяй Его Высочеству Всемогущему. Не медли. Скоро приступай к тому, что замыслил.

В буддийских книгах есть пророчества относительно Явления, но они выражены в символах и метафорах, и в них упоминаются некоторые духовные состояния, однако религиозные лидеры не понимают их. Они думают, что эти пророчества относятся к материальным вещам, тогда как эти знамения предзнаменуют духовные события.

(Ниспослано в Акке 29 мая 1907 г. Переведено Ахмадом Исфахани 21 июля 1907 г., Вашингтон, округ Колумбия)

[Таблица, переведенная 15 мая 1913 г.]

О слуга Бога

Твое письмо было получено. Оно свидетельствовало о внешнем и внутреннем здоровье и благополучии. А потому оно стало источником радости.

Что касается твоей профессии электрика, старайся со всех сторон достичь в ней совершенного мастерства, — чтобы я мог послать за тобой, дабы ты прибыл с электрической машиной (автомобилем) и осветительной установкой, — для того чтобы на Святой Земле ты умел управлять электрическими двигателями и динамо-машинами, устанавливать электрическое освещение в зданиях, заряжать аккумуляторы (автомобиля) и при необходимости работать шофером. Когда ты освоишь это, тогда я пришлю за тобой. Ты будешь удостоен чести оказать великое служение, и это станет причиной твоей непреходящей славы.

(Переведено Ахмадом Сохрабом, 15 мая 1913 г., Париж)

[Телеграмма, полученная 10 мая 1976 г.]

После ухода мистера Фудзиты Всемирный Дом Справедливости разослал следующую телеграмму:

Горячо любимый, неутомимый, стойкий Саичиро Фудзита отошел в Царство Абха после долгих лет служения у священного Порога. Его ранг — в авангарде первых японских верующих. Его труды во Всемирном Центре, его преданность, смирение, искренность и любовь навсегда останутся в памяти и послужат ярким примером для подрастающих поколений японских бахаи, которые будут с гордостью взирать на дарованное ему отличие. Молимся у Святых Усыпань о продвижении его лучезарной души под любящей благодатью его Учителя и Хранителя, которым он так преданно служил.

Всемирный Дом Справедливости

(Телеграмма получена 10 мая 1976 г.)

5: Таблицы для Японии

Мисс Александр писала в своем рассказе о первых днях Веры в Японии: «После вознесения Абдул-Bahá каждое написанное Им слово становилось священным сокровищем. Когда я начала собирать Таблицы, ниспосланные Им японцам, живущим в Японии, и одну — корейцу, я обнаружила, что их всего девятнадцать». Эти Таблицы были изданы в 1928 году, сохранившись тем самым на все времена. В предисловии к книге мисс Александр писала: «Ниже приводятся Таблицы, ниспосланные Абдул-Баха друзьям, проживающим в Японии и Корее. Девятнадцать Таблиц были ниспосланы в период между 1916 годом и Его уходом в 1921 году. Восемнадцать из этих Таблиц были адресованы японцам и одна — корейским друзьям. Семь из тех, что предназначались японцам, были направлены школьницам в Токио, остальные, за двумя исключениями, — молодым людям, причем пять из них были адресованы слепым юношам, а трое обрели истинный Свет этого Дня».

«Первое прошение от японца в Японии к Абдул-Баха было отправлено в июле 1915 года молодым студентом
12
из Токио, который написал свое прошение по-японски на свитке. Ниже приводится перевод: „О мой Учитель Абдул-Баха!... Хотя я ничтожный и бедный юноша в этом мире, я пробудился и омылся в океане Твоего милосердия и так счастлив, что мне жаль царя и принца, блуждающих в грезе временных различий. Прими же, о Учитель, мою глубочайшую благодарность из глубины сердца. Однако мне очень жаль, когда я думаю о наших ближних, которые не помышляют об истинном счастье и не уповают на теплую руку Твоей любви. О мой Господь, орошай меня вечно из источника Твоего милосердия; я никогда не откажусь от Твоего повеления, каково бы оно ни было. Прости мои грехи и позволь мне пробудить моих братьев-людей“».

«В феврале 1917 года в Японию пришел ответ от Абдул-Баха на это прошение. Он находился внутри письма от секретаря Абдул-Баха и прошел цензуру. Это была первая полученная Таблица, адресованная японскому резиденту в Японии, и она публикуется здесь первой».

«Второе прошение к Абдул-Баха было отправлено в сентябре 1916 года молодым слепым японцем
13
, писавшим на эсперанто. Получив ответ от Абдул-Баха — вторую публикуемую здесь Таблицу, — он написал снова, обращаясь с прошением на английском языке. Следующие слова составляют часть его прошения: „О мой Абдул-Баха, чей образ — такой безмятежный и мирный — я видел во сне и который невозможно изгладить из моего сердца; чье Имя освежает и укрепляет мое иссохшее сердце и заставляет источник любви и света бить ключом в глубине моего сердца, когда бы я ни думал о Тебе. Сделай так, чтобы мое сердце всегда жаждало Источника Жизни. Сделай меня достаточно сильным, чтобы я мог уверенно и высоко держать Твой факел любви. Я признаюсь Тебе, что мое сердце порой увядает, подобно цветку в летний день, и теряет всю свою силу, однако, мой возлюбленный Господь, дай мне силу, чтобы я мог отбросить из своего сердца всякого рода предрассудки и невежество. Сделай мое сердце чистым и свежим, как зевая трава весенних пастбищ, и позволь моей душе расти все больше и больше под Твоим ливнем Милосердия!“ В ответ на прошение этого слепого юноши Абдул-Баха явил Таблицу, которая публикуется здесь третьей».

Большинство оригинальных Таблиц были переведены в Хайфе и отправлены адресатам на имя мисс Александр. Одна из них, предназначенная группе студентов, была отправлена на имя мистера Тории. Поиски в более поздние годы позволили обнаружить лишь те Таблицы, которые были адресованы самому мистеру Тории.

[Фотография со следующей подписью:]

Мисс Юри Мотидзуки (Фурукава), первая японская женщина, ставшая бахаи.

Таблицы Абдул-Баха
японцам и одна — корейцам

[Таблица от 28 октября 1916 г.]

О ты, ведомый Светом Руководства! (Мистер Кикутаро Фукута)

Твое первое и второе письмо были получены. Хвала Богу, что свет Руководства воссиял, стекло сердца озарилось, а тьма невежества рассеялась. Величайшее Руководство — это корона, сияющие драгоценности которой будут сиять в будущих веках и циклах. Если она будет возложена на голову слуги, он станет предметом зависти царей, ибо это нетленная корона и вечное владычество. Бог говорит в великом Коране, что Он наделяет Своим Милосердием того, кого пожелает.

Хвала Богу, что ты удостоился особой Божественной Благосклонности и Щедрости. Ты пробудился, узрел свет и внял Мелодии Верховного Сомнения [Воинства].

В Славном Евангелии сказано: «Даром получили, даром давайте». То есть вы обрели этот Дар, вы ничего за него не заплатили, а потому отдайте его другим без всякого обмена. Теперь же с небесной силой, с владычным даром, с духовной нравственностью, с богоподобными делами и с величайшей благой вестью трудись над продвижением учений Бога в Японии. Подтверждения Царства охватят тебя, и когорты Царства Мощи даруют победу.

(28 октября 1916 г. Переведено Ахмадом Сохрабом)

[Таблица от 27 декабря 1918 г.]

О обладатель видящего сердца! (Мистер Токудзиро Тории)

Хотя, говоря материальным языком, ты лишен физического зрения, однако, хвала Богу, тебе присуще духовное прозрение. Твое сердце видит, а твой дух слышит. Телесное зрение подвержено тысяче болезней и в конечном счете неизбежно затуманится. Поэтому ему нельзя приписывать никакого значения. Но зрение сердца озарено, оно различает и открывает Божественное Царство и вечно и непреходяще. Хвала же Богу за то, что зрение твоего сердца озарено, а слух твоей мысли чуток.

Собрания, которые ты организовал и на которых ты испытываешь небесные эмоции и постигаешь реалии и смыслы, — это собрание подобно небосводу, а те души — сияющим звездам, светящим светом руководства. Блаженна душа, которая ищет в эту блестящую эпоху небесные учения, и благословенно сердце, взволнованное и привлеченное любовью к Богу. В настоящее время Солнце Истины взошло над землей Японии, и есть надежда, что она озарится небесными учениями.

Передай от моего имени величайшую любовь и тоску мистеру Д. Иноуэ
14
и мистеру С. Саики
15
. Я надеюсь, что эти две благословенные души воссияют, подобно двум небесным звездам, с горизонта Японии и станут причиной ее просвещения. Эта земля обрела материальную цивилизацию и преходящий прогресс; мы надеемся, что она обретет небесную цивилизацию.

Передай твоей уважаемой жене мои приветствия и мое послание, а также твоему маленькому младенцу Акире
16
, чье имя да будет благословенно вовеки, ибо оно весьма уместно.

(27 декабря 1918 г. Переведено Шоги Раббани)

[Таблица от 11 июня 1920 г.]

О ты, кто обратил свое внимание на Царство Бога! (Мистер Токудзиро Тории)

Твое письмо прибыло и принесло радость. Ты жаждал распространить Свет (Учения) в тех краях. Мое желание также состоит в том, чтобы мускус любви к Богу распространился в этой стране и чтобы мисс Александр и миссис Финч совместно трудились во имя того, чтобы лучи Солнца Истины проецировались на всю эту страну.

Всякий раз, когда появится возможность для путешествия, тебе разрешено приехать. Я молю Бога укрепить тебя и взрастить, подобно лилии в Саду Царства.

О верный друг! Жители этого края (Японии) светлы и благородны помыслами. Однако из-за огромного расстояния мускусный Ветер еще не достиг их ноздрей. Они не знают о восходе Солнца Истины над горизонтом Персии. Если вы, находящиеся там, будете самоотверженны и воспламенитесь любовью к Богу и подобно звездам воссияете с горизонца Истины, эта страна в скором времени превратится в рай комфорта. Япония озарится и, подобно лугу и розовому саду, оживит сердца каждого собрания. Старайтесь изо всех сил, дабы привлечься Красотой Возлюбленного мира и огнем Его любви воспламенить это Царство.

(11 июня 1920 г. Переведено Азизуллой Бахадуром)

[Таблица от 17 декабря 1918 г.]

О возлюбленная дочь! (Мисс Юри Мотидзуки)

Твое письмо было получено и прочитано с величайшей радостью о том, что, хвала Богу, в земле Японии блестяще явил себя свет любви к Богу и зажегся такой факел, как ты, ибо твое сердце переполнено вином любви к Богу и твой дух пылает. Подобно кустарнику, ты свежа и нежна, растешь и процветаешь благодаря излияниям облака Щедрости. Я надеюсь, что ты вскоре распустишься и принесешь восхитительные плоды.

Истинный Пастырь, несомненно, добр к своему стаду и преисполнен величайшей привязанности, милосердия и заботы. Таков естественный факт. Будь же уверена в том, что ты всегда находишься на виду и окружена нежной заботой.

Народ Японии подобен почве, которая была лишена дождя в течение циклов и поколений и не имела доли в излиянии дождя и даже росы. Разумеется, она испытывает сильную жажду. Ныне ты должна стать божественным садовником и утолить жажду этой почвы водой божественных учений, дабы излились небесные щедроты и проросли цветы реальности и благоуханные травы человеческих совершенств, а та земля превратилась в рай Эдема.

(17 декабря 1918 г. Переведено Шоги Раббани)

[Таблица от 10 августа 1920 г.]

О возлюбленная служанка Бога! (Мисс Юри Мотидзуки)

Только посмотри на Божественную Щедрость! Мы в Хайфе, а ты в Токио, однако как наши сердца связаны друг с другом! Это происходит благодаря силе Царства, которая заставила Восток и Запад обнять друг друга.

Я питаю к тебе величайшую нежность. Если ты сможешь написать историю Курратуль-Айн в виде драмы, тебе разрешено написать ее.

(10 августа 1920 г. Переведено Азизуллой Бахадуром)

[Таблица от 9 декабря 1920 г.]

О ты, нововыросшее дерево на лугу Истины!
17
(Мисс Юри Мотидзуки)

Твое письмо от 14 октября 1920 года получено. Поскольку оно свидетельствовало о восприимчивости твоей совести, оно стало источником радости.

Япония подобна ферме, почва которой нетронута. Такая почва обладает великим потенциалом. Одно семя приносит стократный урожай. Теперь же, хвала Богу, вы нашли такую ферму. Вы должны возделывать эти земли; вы должны очистить их от шипов и сорняков; вы должны разбросать по ним семена любви к Богу и оросить их дождем познания Бога. Будьте уверены, что небесное благословение будет ниспослано!

Я надеюсь, что на этой ферме вы станете божественными земледельцами. Просвещенный народ Японии устал и пресытился отжившими свое и сгнившими слепыми подражаниями. Они убеждены, что эти слепые подражания являются чистыми суевериями, лишенными какой-либо правды. Поэтому они способны услышать Призыв Бога. Земля нетронута. Нам предстоит увидеть, что сделают божественные земледельцы!

В настоящее время ты начала выпуск журнала. Я надеюсь, что этот журнал будет сиять как Звезда Востока. Пиши в журнале следующее:

Когда горизонт Востока был объят беспредельной тьмой; когда преобладали темные тучи и когда все небесные звезды были скрыты от глаз, Его Святость Бахаулла подобно солнцу воссиял с восточного горизонта и с лучезарным великолепием осветил Восток.

[Фотография со следующей подписью:]

Мистер и миссис Токудзиро Тории с мисс Александр в 1916 году.

Свет Солнца Истины заключался в небесных учениях, которые распространялись на Востоке, ибо там царили мрачные суеверия религиозных, сектантских, расовых, политических, экономических и семейных предрассудков. Тьма этих предрассудков доминировала в восточном мире до такой степени, что ослепила все глаза и оглушила все уши. Там царили распри и споры, войны и кровопролитие.

Короче говоря, описание длинно, но я упоминаю о нем вкратце. Когда Солнце Истины воссияло во всей мощи и энергии, эти тусклые и темные тучи рассеялись, и славный День предстал взору со свежестью и красотой, столь великими, что мудрецы изумились; больные исцелились; слепые прозрели; глухие обрели слух; немые заговорили красноречиво, а мертвые ожили. На Востоке была расстелена небесная трапеза. Божественные учения были установлены подобно непоколебимому зданию.

Первым принципом Бахауллы является независимое исследование истины; это означает, что все нации мира должны независимо исследовать истину и полностью отвернуться от косных слепых подражаний прошлых веков. Истина едина, когда она исследована независимо, она не приемлет разделения. Поэтому независимое исследование истины приведет к единству мира человечества.

Еще одно из этих учений — единство мира человечества. Все человечество — это деревья божественного сада, а Садовник этого сада — Всевышний, Вседержитель. Рука Его благоволения посадила эти дерева, оросила их из облака Милосердия и взрастила энергией Солнца Истины.

Тогда не остается сомнений в том, что этот небесный Земледелец (Садовник) добр ко всем этим растениям. Эту истину невозможно отрицать. Она сияет подобно солнцу. Это божественная политика, и она, вне всякого сомнения, выше политики человеческой. Мы должны следовать божественной политике.

Суть в том, что некоторые люди больны; некоторые незрелы и невежественны, а некоторые не имеют никакого представления о своем начале и своем конце. Больных следует исцелять, незрелых — приводить к зрелости, а невежественных — учить становиться мудрыми, а не проявлять по отношению к ним враждебность.

Подобным образом подробно опиши в этом журнале и другие учения, с которыми ты знакома, — каждое по отдельности, в детальном описании. Например, то, что религия должна быть причиной согласия; то, что она должна пребывать в согласии с наукой и разумом; то, что она должна быть фактором прогресса мира человечества, что она должна быть свободна от слепых подражаний. Другой пример заключается в том, что все предрассудки разрушительны для основы мира человечества.

Другие примеры: равенство мужчин и женщин; всеобщее распространение знаний (образование); создание единого всеобщего языка; справедливость и праведность; экономические возможности среди человечества; нужда мира человечества в дуновениях Святого Духа; установление всеобщего мира; учреждение Высшего третейского суда; свобода и равенство всего человечества; братство мира человечества и другие подобные учения, которые упомянуты в Таблицах Бога. Опиши все эти учения подробно в самых красноречивых и сладких выражениях, отражающих самые чарующие реальности, и помести их в журнал.

Я надеюсь, что вы вместе с мисс Александр будете удостоены помощи в совершении этого служения. Мисс Александр — вестница Истины в Японии. Будьте уверены, что она будет поддержана и удостоена помощи.

(9 декабря 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 17 декабря 1919 года]

О ты, ищущий Реальности! (Мистеру Томонаге Ното)

Твое письмо было получено. Хвала Богу, зрение твоего разума открылось, и ты обрел силу духовного исцеления. Ты искал и нашел Истину и познал Небесные Тайны.

Учения Его Святости Бахауллы, подобно лучам солнца озарившие Восток и Запад, животворят мертвых и объединяют различные религии. Они доказывают Единство Бога, ибо собирают все сообщества мира под сенью единства мира человечества.

Подумай о том, как взволнован мир и в каком смятении находятся люди мира. Необходима Небесная Сила, чтобы покончить с этим волнением и тревогой. В противном случае это великое Дело не осуществится посредством человеческой силы. Человеческая сила, сколь бы сильной она ни была, освещает подобно зажженной лампаде лишь ограниченное пространство и воспитывает небольшое число душ. Именно солнце освещает все регионы, и именно Небесная Сила собирает вокруг единой точки все секты и сообщества. Стремись же к тому, чтобы служить этой удивительной Силе и достичь благотворных и далеко идущих результатов.

(17 декабря 1919 года)

[Таблица от февраля 1920 года]

О вы, чтимые души! (группа студентов-мужчин)

Ваше поздравительное письмо прибыло и принесло радость, ибо его содержание свидетельствовало о том, что Солнце Реальности начало свое излучение на те регионы. Я надеюсь, что этот регион озарится светом и забрезжит Небесная Заря. Это будет достигнуто посредством силы Веры в Завет.

Поэтому мы ожидаем, что каждый из тех друзей станет в этой стране подобно яркой и лучезарной свече, и благодаря этому Свет Руководства изольется на сердца.

Как часто бывало, что одна благословенная душа становилась причиной руководства для целого континента. Я также поздравляю вас с (наступлением) этого Благословенного Дня.

(Февраль 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 10 августа 1920 года]

О ты, возлюбленная служанка Бога (мисс Харуко Мори)

Хвала Богу, что благодаря руководству мисс Александр ты смогла услышать Призыв Бога. Стремись же изо всех сил распространять Божественные Учения, дабы удостоиться отличия этим великим Даром среди женщин мира.

(10 августа 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 10 августа 1920 года]

О ты, кто является излюбленным слугой у Порога Всевышнего! (Мистер Кэндзиро Оно)

Твое письмо было получено. Воистину, воистину претерпел ты страдания в своей жизни. Не скорби из-за потери зрения. Хвала Богу, что твое внутреннее зрение остро. Не плачь о своей бедности, ибо Сокровищница Царства принадлежит тебе. Не переживай о том, что ты не мог учиться в материальных школах, ибо ты получил уроки в Стихы Единения (Бога) в Божественном Университете.

Воздавай хвалу Богу за то, что ты наконец смог достичь Истины. Будь же тверд и непоколебим, дабы двери величайших Даров открылись перед твоим лицом. Величайший из всех вопросов — это стойкость и непоколебимость. Каждое дерево, пустившее глубокие корни, растет.

(10 августа 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 8 декабря 1920 года]

О ты, небесная личность! (Мистер Кэндзиро Оно)

Хвала Богу, что, разорвав завесы и увидев лучи Солнца Реальности, ты обратил свое внимание на Центр Завета.

Будь уверен, что ты будешь удостоен помощи дать зрение слепым и слух глухим, и даже дашь жизнь мертвым!

(8 декабря 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 19 августа 1920 года]

О вы, дочери Царства! (Шесть школьниц: Отоэ Мураками, Кимико Хагивара, Кадзу Фукусава, Харуко Мори, Юри Такао и Юри Мотидзуки)

Ваше поздравление с Праздником получено. Его прочтение принесло радость и счастье. По щедротам Верховного Господа я надеюсь, что эти дочери Царства будут день ото дня продвигаться вперед, дабы подобно магниту притягивать Божественные подтверждения. Я всегда молюсь за вас, чтобы вы достигли Величайшего Дара и поступали и вели себя в соответствии с Учениями Его Святости Бахауллы.

(19 августа 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 19 августа 1920 года]

О ищущие Истины! (явлено девяти лицам, восемь из которых были студентами-юношами)

Славьте Бога за то, что вы услышали небесный Призыв, увидели луч Солнца Истины, последовали верным Направлением и достигли долгожданной Обители!

Вы прислали мне свои поздравления с Праздником: я был очень тронут вашими чувствами и тем фактом, что между Востоком и Западом теперь существует такая связь, такая дружба между разными народами!

Очевидно, что благодаря вашим усилиям жители тех регионов вдыхают ныне ароматы Мускуса из Сада Царства. В Японии божественное провозглашение будет услышано как мощный взрыв, так что те, кто готов, возвысятся и озарятся Светом Солнца Истины.

(19 августа 1920 года)

[Таблица от 11 января 1921 года]

О вы, дочери Царства! (упомянутые ранее шесть школьниц)

Отражение ваших образов (фотография) прибыло в эту Святую Землю. Хвала Богу, эти лики излучают свет. Из ваших глаз исходит свет любви к Богу. Эта фотография была сделана, когда вы пребывали в предельной радости и счастье. Славьте Бога за то, что в этот юный возраст вы вошли в Царство Божие! Вы просветлели. Вы стали неземными, божественными и небесными.

По благодати Его Святости Бахауллы — да будет моя жизнь жертвой за Его друзей — я лелею надежду, что вы будете изо дня в день все больше и больше продвигаться в Царстве Божьем; что каждый из вас будет сиять подобно яркой звезде с небосводе высшего Руководства, оказываясь тем самым причиной руководства для других, даруя зрение их глазам, слух их ушам и животворя их сердца.

(11 января 1921 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 9 сентября 1920 года]

О ты, благословенная душа! (Мисс Микаэ Комацу, которая в более поздние годы была известна как миссис Тадако Аракава)

Твое письмо было получено. Это было не письмо. Это был кисет с мускусом кабарги, от которого исходило благоухание любви к Богу. После того как я прочитал его, я обратился к Царству Милосердного и вознес молитвы, дабы твоя душа очистилась; дабы твое сердце превратилось в жаровню огня любви к Богу; дабы в каждое мгновение ты ощущала излучение Света Истины; дабы ты зажгла лампаду Руководства; дабы ты искала небесной радости и счастья и посвятила свою жизнь служению Небесному Отцу.

Я питаю к тебе величайшую доброту. И я молю о даровании тебе через Бесконечные Щедрые Дары духовной динамической силы и небесного благословения. Передай всем друзьям мои приветствия и любовь.

(9 сентября 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 15 октября 1920 года]

О ты, кто ищет Истину! (Мистеру Сенсуи Саики)

Твое письмо было получено. Ты приложил много труда к изобретению новой японской письменности. Ты оказал услугу миру человечества — да вознаградит тебя Бог!

Однако сегодня существует множество видов письма. То, что является наиболее необходимым и поддерживается божественными подтверждениями, — это распространение небесного Призыва. Именно это наполняет энергией мир бытия. Именно это дарует жизнь мертвым душам, освежает иссохшее дерево и украшает его листьями, цветами и плодами. Сосредоточь всю свою энергию на том, чтобы совершать небесное продвижение, дабы достичь света Солнца Реальности, дабы стать причиной того, чтобы мертвое тело Японии обрело небесную жизнь, было надеждено солнечным сиянием и засияло подобно луне и звездам.

Это важно! Передай от моего имени самые теплые приветствия Абха всем друзьям по отдельности.

(15 октября 1920 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Таблица от 1 июня 1921 года]

О ты, кто предан Истине! (Мистеру Кенкити Футаками)

В этом божественном саду тысячи свежих и зеленеющих деревьев подняли свои вершины к Высшей Вершине, и на каждом дереве находятся тысячи гнезд. Поэтому для тебя, птицы высокого полета, было приготовлено гнездо. Пари же, дабы достичь этого гнезда. Это божественное гнездо в Небесном Царстве. Каждая птица, достигшая этого гнезда, усвоила мелодию, а также научила птиц лугов божественной гармонии, которая волнует и приводит в восторг Восток и Запад. Стремись же изо всех сил и всем сердцем пребывать в этом гнезде и процветать вечно.

(1 июня 1921 года. Перевел Азизулла Бахадур)

[Фотография со следующей подписью:]

Первая фотография собрания бахаи, сделанная в Японии. Мисс Александр находится в заднем ряду; мисс Марта Рут — впереди. Мистер Фукута, единственный другой бахаи в группе, сидит слева спереди. Позади мистера Фукуты стоит мисс Ичи Камичика, которая помогала мисс Александр переводить статьи. Много лет спустя она стала известна как одна из первых женщин, избранных в японский парламент (диету). Снято в июле 1915 года.

[Таблица от 7 октября 1921 года]

О ты, сын Царства! (Мистеру Кенкити Футаками)

Твое письмо получено. Содержание свидетельствовало о духовной восприимчивости. Я молю Бога, чтобы ты возвысился над мирскими привязанностями и ограниченным мышлением до сферы Царства; чтобы ты стал просветленным и духовным, полностью освободился от темноты материального мира, подобно бутону и розе источал благоухание в Небесном Розарии, был поддержан дыханием Святого Духа и удостоен помощи Воинств Высшего Сборища. Делами и словами пробуди беспечные души и даруй им дух Жизни.

(7 октября 1921 года)

[Таблица от 5 ноября 1921 года]

Следующая Таблица была адресована «новым друзьям в Корее», помимо мисс Александр в ней упомянуто пятнадцать имен: Сан Сун О, У. У. Куан, Киннг С. Ко, Чи Рин, Инки Хонг, Пьюнг С. Ли, Сун Я. Ли, Вэн Х. Ма, Янг Н. Пьер, Чан Янг Ким, З. Й. Ро, С. Во Клун, С. Й. Зе, Зе Кюнг Сан, С. Т. Сух.
О вы, небесные сыновья!

Ваши сердечные и искренние приветствия достигли слуха Абдул-Баха, и ваше послание доставило великое духовное наслаждение.

Хвала Богу, что небесный свет направил и привел вас к Солнцу Реальности, даровал вечную жизнь и ниспослал небесное озарение. Вы подобны саженцам, посаженным рукой Дара в Его Духовном Розарии. Я надеюсь, что благодаря теплу Солнца Реальности, излиянию ливней милосердия и дуновению ветров благоволения вы будете день за днем продвигаться вперед, так что каждый из вас станет благословенным деревом, полным листьев и цветов, и распростерет свою тень над великими множествами.

Милости Царства Абха — это лучи Солнца Реальности. Оно озаряет землю и небо, превращает звезду в сияющую луну, обращает пылинку в громадную гору, дарует силу слабому, дает вечное исцеление больному, ниспосылает небесные сокровища бедному, утверждает угнетенных в вечной славе и превращает людей тьмы в людей света.

О небесные друзья, двери небес открылись, огни Бога воссияли, и небесный Призыв возвысился. Призывайте все человечество внимать этому Небесному Призыву и приглашайте их в Небесный Мир, дабы обрели они новый дух и достигли новой жизни. При любых обстоятельствах мое сердце и дух с вами.

(5 ноября 1921 года)

6: Абдул-Баха выступает перед японской аудиторией

Мистер Ямомото, первый японский бахаи, организовал выступление Абдул-Баха в Японской независимой церкви в Окленде, штат Калифорния. Это была единственная беседа, данная Абдул-Баха японской аудитории. Она была переведена с персидского на английский, а затем на японский.

Беседа Абдул-Баха в Японской независимой церкви, Окленд, Калифорния, октябрь 1912 года

Великое счастье находиться здесь сегодня вечером, особенно по той причине, что члены этой Ассоциации прибыли из региона Востока. Долгое время я лелеял желание встретиться с кем-нибудь из японских друзей. Эта нация достигла исключительного прогресса за короткое время; прогресса и развития, которые изумили мир. Поскольку они продвинулись в материальной цивилизации, они несомненно должны обладать способностью к духовному развитию. По этой причине я испытываю чрезвычайное стремление встретиться с ними. Хвала Богу! Это удовольствие теперь предоставлено мне, ибо здесь, в этом городе, я лицом к лицу с уважаемой группой японцев. Согласно сообщениям, люди японской нации не имеют предрассудков. Они исследуют реальность. Где бы они ни находили истину, они оказываются ее любителями. Они не привязаны упорно к слепым подражаниям древним верованиям и догмам. Поэтому мое великое желание — побеседовать с ними на определенную тему, дабы единение и сближение народов востока и народов запада получили дальнейшее развитие и осуществились. Таким образом религиозные, расовые и политические предрассудки, особенно пристрастие и сектантство, будут развеяны среди людей. Любые предрассудки разрушительны для государственного организма.

Когда мы рассматриваем историю от начала существования человека до нынешней эпохи, в которой мы живем, очевидно, что всякая война и конфликт, кровопролитие и битва, каждая форма мятежа происходили из-за какой-либо формы предрассудков, будь то религиозные, расовые или национальные, из-за партийной предвзятости и эгоистичных предрассудков того или иного рода. Даже сегодня мы являемся свидетелями потрясения на Балканах, войны религиозных предрассудков. Несколько лет назад, когда я жил в Румелии, среди религиозных народов разразилась война. Какое-либо отношение справедливости или беспристрастности полностью отсутствовало среди них. Они грабили имущество друг друга, сжигали дома и жилища друг друга, истребляли мужчин, женщин и детей, воображая, что такое ведение войны и кровопролитие являются средством приближения к Богу. Это ясно доказывает, что предрассудки разрушают основы мира человечества, тогда как религия была призвана быть причиной товарищества и согласия.

Религия должна быть причиной любви. Религия должна быть причиной справедливости, ибо мудрость Явлений Бога направлена на установление узаконения нерасторжимой любви. Узы, скрепляющие государственный организм, недостаточны. Эти узы можно упомянуть; например, узы патриотизма. Очевидно, что это недостаточно крепкие узы, ибо как часто случается, что люди одной нации ведут междоусобную войну между собой. Узы товарищества могут быть расовыми, но история доказывает, что они недостаточно сильны, ибо огромные войны разражались между людьми одного расового происхождения. Опять же, узы, объединяющие людей, могут быть политическими. Как часто случается, что дипломатия наций заключает мирный договор в один день, а на следующий объявляет войну! Исторически очевидно и ясно, что эти узы несостоятельны сами по себе.

Истинные узы целостности носят религиозный характер, ибо религия указывает на единство мира человечества. Религия служит миру морали. Религия очищает сердца. Религия побуждает людей совершать похвальные поступки. Религия становится причиной любви в человеческих сердцах, ибо религия — это божественный фундамент, фундамент, всегда ведущий к жизни. Учения Бога — источник просвещения для людей мира. Религия всегда созидательна, а не разрушительна.

Основа всех божественных религий едина. Все они основаны на реальности. Реальность не допускает множественности, однако среди человечества возникли разногласия относительно Явлений Бога. Некоторые были зороастрийцами, некоторые — буддистами, евреями, христианами, мусульманами и так далее. Это стало источником расхождений, тогда как учения святых душ, основавших божественные религии, едины по своей сути и реальности. Все они служили миру человечества. Все они призывали души к миру и согласию. Все они провозглашали человеческие добродетели. Все они направляли души к достижению совершенств, но среди народов возникли определенные подражания формам поклонения предков. Эти подражания не являются основанием и сутью божественных религий. Поскольку они отличаются от реальности и существенных учений Явлений Бога, возникли разногласия и развились предрассудки. Таким образом, религиозные предрассудки становятся причиной войн и битв.

Если мы откажемся от этих избитых слепых подражаний и исследуем реальность, мы все объединимся. Никаких разногласий не останется; враждебность исчезнет. Все будут общаться в товариществе. Все будут наслаждаться сердечными узами дружбы. Тогда мир творения обретет покой. Темные и мрачные тучи слепых подражаний и догматических расхождений рассеются и исчезнут; Солнце Реальности воссияет ярчайшим образом.

Воистину, мы должны рассматривать божественных пророков как посредников, но человечество использовало их как причину разногласий и предлог для войн и распрей. В действительности они были посредниками любви и примирения. Если они не были источниками любви и товарищества среди людей, то, несомненно, они не были истинными, ибо божественная мудрость и цель отправления пророков заключались в проявлении любви в человеческих сердцах. Поэтому мы должны исследовать реальность. Прежде всего давайте определим, действительны ли эти пророки или нет, используя рациональные доказательства и сияющие аргументы, а не просто цитируя традиционные свидетельства, потому что традиции расходятся и являются источником разногласий.

Среди святых, божественных Явлений Бога было Его Святость Моисей. Посылка пророков всегда осуществлялась для воспитания человечества. Они — первые воспитатели и наставники. Если Моисей развил государственный организм, нет сомнений в том, что он был истинным учителем и воспитателем. Это будет доказательством и свидетельством того, что он был пророком. Мы рассмотрим, как Его Святость был послан к отчаявшимся, пребывающим в низшей степени невежества и беспечности, униженным и в условиях рабства. Его Святость Моисей спас этот униженный народ Израиля из того состояния рабства. Он поднял их из того состояния невежества, спас от варварства и привел в Святую Землю. Он воспитал их, наделил мудрыми инстинктами, сделал достойными и благородными. Он цивилизовал их, поднял на более высокую ступень существования, пока они не смогли основать национальный суверенитет, великое царство Соломона. Это доказывает, что Его Святость Моисей был учителем и воспитателем. У него не было ни армии, ни власти, ни богатства. Лишь посредством идеалистической силы он сплотил их вместе, доказав, что он был пророком Бога, воспитателем и наставником.

Подобным образом мы должны отбросить предрассудки при рассмотрении других божественных воспитателей, исследуя реальность. Например, возьмем Его Святость Христа. Он достиг результатов больших, чем Моисей. Он воспитал государственный организм, обучил могущественные нации. Нет никаких сомнений в том, что такие души были пророками, ибо миссия пророчества — это воспитание, и эти чудесные души воспитывали и обучали человечество.

Его Святость Христос был уникальной личностью без помощников и сподвижников. Одинокий и уединенный, он восстал, чтобы обучать великие и могущественные нации; римляне, греки, египтяне, сирийцы, халдеи и ассирийцы подпали под его влияние. Он сумел связать воедино множество наций, словно расплавив их вместе и влив в одну форму, превратив их вражду в любовь, а войну — в мир. Под его влиянием сатанинские души стали истинными ангелами, тиранические правители — справедливыми, а общечеловеческий моральный стандарт повысился. Это доказывает, что Его Святость Христос был воспитателем, учителем и наставником народов. Если мы отрицаем это, то это не что иное, как несправедливость.

Благословенные души, будь то Моисей, Иисус, Заратустра, Кришна, Будда, Конфуций или Мухаммад, были причиной озарения мира человечества. Как можем мы отрицать столь неопровержимое доказательство? Как можем мы быть слепы к такому свету? Как можем мы оспаривать истинность Его Святости Христа? Это несправедливость. Это отрицание реальности. Человек должен быть справедливым. Мы должны отбросить предвзятость и предрассудки. Мы должны отказаться от подражаний предкам и прародителям. Мы сами должны исследовать реальность и быть справедливыми в суждениях.

Древняя нация Персии отрицала все эти факты, питая крайнюю ненависть и враждебность к другим религиозным верованиям помимо собственного. Мы исследовали реальность и обнаружили, что все эти святые души были посланы от Бога. Все они пожертвовали жизнями, перенесли испытания и невзгоды ради того, чтобы воспитать нас. Как можно забыть такую любовь? Свет Христа очевиден. Свеча Будды сияет. Звезда Моисея искрится. Пламя, зажженное Заратустрой, все еще горит. Как мы можем отрицать их? Это несправедливость. Это отрицание полноты свидетельств. Если мы откажемся от подражаний, все объединятся, и не останется никаких различий, разделяющих нас.

Мы не питаем никаких предрассудков против Мухаммада. Внешне арабская нация сыграла решающую роль в свержении парфянского владычества, суверенитета Персии. Поэтому древняя персидская нация проявляла крайнее презрение к арабам. Но мы поступаем справедливо и никогда не оставим стяг беспристрастности. Арабы пребывали в состоянии крайнего унижения. Они были кровожадны и варварски жестоки, настолько дики и деградировавшие, что арабский отец часто заживо хоронил собственную дочь. Подумайте, мог ли какой-либо варвар опуститься ниже этого? Нация состояла из враждующих, враждебных племенных народов, населявших обширный Аравийский полуостров, и их занятие состояло в том, чтобы воевать и грабить друг друга, захватывать в плен женщин и детей, убивать друг друга. Мухаммад явился среди такого народа. Он воспитал и объединил эти варварские племена, положил конец их кровопролитию. Благодаря его воспитанию они достигли такой степени цивилизованности, что покорили и стали управлять континентами и нациями. Какая великая цивилизация была основана в Испании мусульманами! Какая поразительная цивилизация была основана в Марокко маврами! Какой мощный халифат или преемство были установлены в Багдаде! Как много Ислам послужил делу науки и продвинул его! Почему же тогда мы должны отрицать Мухаммада? Если мы отрицаем его, мы пробуждаем вражду и ненависть. Своими предрассудками мы становимся причиной войны и кровопролития, ибо предрассудки были причиной величайшей бури, пронесшейся сквозь человеческую историю на протяжении триста тридцати лет и продолжающейся до сих пор. Даже сейчас на Балканах заметно волнение, отражающее это.

Христианский народ насчитывает около трехсот миллионов, а мусульмане — примерно столько же. Уничтожить такое количество людей — задача не из легких. И к тому же зачем их истреблять? Ведь все они — слуги единого Бога. Давайте стремиться установить мир между христианами и мусульманами. Разве это не лучше? Какая польза от войны? Каков ее плод? На протяжении тринадцати веков шли войны и вражда. Какой хороший результат принес этот исход? Разве это не безумие? Доволен ли этим Бог? Доволен ли Его Святость Христос? Доволен ли Мухаммад? Очевидно, что нет. Пророки превозносили друг друга до предела. Его Святость Мухаммад провозглашает Христа Духом Божиим. Это явный текст Корана. Он объявляет Христа Словом Божиим. Он до предела восхвалил учеников Христа. Он осыпал Ее Милость Марию, Мать Христа, высочайшей хвалой. Подобным образом Его Святость Христос превозносил Моисея. Он широко распространил ветхий завет, Тору, и сделал так, чтобы имя Моисея достигло востока и запада. Цель такова: — что сами пророки явили предельную любовь друг к другу, но народы, которые верят им и следуют за ними, враждебны и антагонистичны между собой.

Мир находился в этом состоянии тьмы, когда на персидском небосклоне явился Его Святость Бахаулла. Он поднял знамя единства мира человечества. Он провозгласил международный мир. Он увещевал персидскую нацию исследовать реальность, объявил, что религия должна быть причиной единства и любви, что она должна быть средством сплочения сердец, причиной жизни и просветления. Если религия становится причиной вражды и кровопролития, то безрелигиозность предпочтительнее, ибо религия — это лекарство от каждого недуга, и если лекарство становится причиной недуга и трудностей, то лучше отказаться от него. Сегодня в Персии вы увидите мусульман, христиан, зороастрийцев, буддистов, собранных вместе на одном собрании, живущих в соответствии с учениями Бахауллы, проявляющих предельную любовь и согласие. Злоба, ненависть, антагонизм и насилие исчезли; они живут как одна семья.

И вы, являющиеся народом Востока — Востока, который всегда был местом рассвета огней, откуда Солнце Реальности всегда сияло, изливая свое сияние на Запад, — вы поэтому должны стать проявлениями огней. Вы должны стать блестящими светильниками. Вы должны сиять подобно звездам, излучающим свет любви ко всему человечеству. Да будете вы причиной любви среди наций. Да станет таким образом мир свидетелем того, что Восток всегда был местом рассвета просвещения, источником любви и примирения. Заключайте мир со всем миром. Любите каждого; служите каждому. Все — слуги Бога. Бог создал всех. Он обеспечивает всех. Он добр ко всем. Поэтому мы должны быть добры ко всем.

Я чрезвычайно доволен этой встречей. Я радостен и счастлив, ибо здесь, в этих западных регионах, я нахожу восточных людей, ищущих просвещения и свободных от предрассудков. Да поможет вам Бог!

[Фотография со следующей подписью:]

Абдул-Баха в Окленде, штат Калифорния, 1912 год, в доме миссис Хелен Гудолл, ранней калифорнийской бахаи. Мистер Ямомото, держащий на руках одного из своих сыновей, виден справа впереди. Мистер Фудзита стоит между деревьями вверху слева. Именно в те дни мистер Ямомото организовал выступление Абдул-Баха перед Японской независимой церковью в Окленде.

7: Выдержка из Таблицы Абдул-Баха

О ты, кто тверд в Завете!

Международный конгресс религий был организован в этом году (1906) в столице Японии. Множество душ устремилось в эту империю из разных частей света, дабы говорить и дискутировать о принципах собственных религий, и каждый жаждал обратить это собрание в свою собственную религию и доказать истинность своего конкретного верования. В этом конгрессе обсуждалась политика религий. По правде говоря, это политическое дело, а не привлечение сердца, вера, продвижение к Богу или возгорание огнем любви к Богу. Этот конгресс не произведет прочного эффекта, ибо он по сути своей политико-религиозный. Что эффективно и способствует проникновению Слова Бога и привлечению сердец, так это благоухание святости и божественные радостные вести, которые члены конгресса вовсе не постигают.

Следовательно, если верующие в Бога отправятся в эту страну — не на конгресс — и посредством силы Слова Бога, дыхания Святого Духа, чтения стихов Единения и общения с отдельными жителями этого царства, несомненно, будут достигнуты невыразимые и потрясающие результаты, и сладкое благоухание розового сада тайн наполнит ноздри людей тех регионов. Чрезвычайно полезно, если кто-то из друзей Бога приложит усилия и поспешит из Америки в те края (Японию)...

(1906)

8: Абдул-Баха встречает президента Нарусе из Женского колледжа Японии
Мисс Агнес Б. Александр

Весной 1912 года в Токио виконт Сибусава, уважаемый банкир и финансист, вместе с президентом Дзинзо Нарусе, основателем первого Женского колледжа в Японии, и доктором Масахару Анесаки из Императорского университета сформировали ядро движения под названием «Конкордия». Его целью было попытаться найти общую почву, на которой все нации могли бы жить в гармонии. Затем президент Нарусе предпринял путешествие вокруг света в интересах этого движения. Он вез с собой книгу автографов, в которой собирал выражения доброй воли от видных людей в разных странах, которые он посещал. По возвращении в Японию они были переведены на японский язык и опубликованы.

В Лондоне в 1912 году секретарь Абдул-Баха записал следующее: «Выдающийся японец, президент Женского университета в Токио, который провел в Соединенных Штатах много месяцев, пришел к Абдул-Баха и показал Ему статью о движении «Конкордия» в Японии, появившуюся в «Oriental Review». Абдул-Баха говорил с ним о принципах Дела бахаи и о том, как мы нуждаемся в Божественной Силе, чтобы претворить эти принципы в жизнь. Он сказал: «Подобно тому, как солнце является источником всего света в солнечной системе, так и сегодня Бахаулла является Центром единства человеческого рода и мира во всем мире». Абдул-Баха написал прекрасную молитву в книге автографов и горячо умолял его вернуться в Японию и распространять эти возвышенные идеалы».

Молитва гласит: «О Боже! Тьма распрей, споров и войн между религиями, нациями и народами омрачила горизонт Реальности и сокрыла небо Истины. Мир нуждается в свете Руководства. Поэтому, о Боже, ниспошли Свое благоволение, дабы Солнце Реальности озарило Восток и Запад».

(30 декабря 1912 года. Перевел Ахмад Сохраб)

9: Выдержка из книги леди Бломфилд «Избранный путь», касающаяся Абдул-Баха и японского дипломата [1912]

Японский посол в одной из европейских столиц (виконт Аракава — Мадрид) останавливался в отеле «О-Жена». Этому господину и его жене рассказали о присутствии Абдул-Баха в Париже, и последняя очень хотела удостоиться чести встретиться с Ним.

«Мне очень грустно, — сказала ее превосходительство. — Я не должна выходить сегодня вечером, так как у меня сильная простуда, а рано утром я уезжаю в Испанию. Если бы только была возможность увидеть Его».

Об этом передали Учителю, Который только что вернулся после долгого, утомительного дня.

«Скажите леди и ее мужу, что раз она не может прийти ко мне, я навещу ее».

Соответственно, несмотря на поздний час, сквозь холод и дождь Он пришел со Своей улыбчивой учтивостью, принеся радость всем нам, пока мы ждали Его в Гобеленовой комнате отеля «О-Жена».

Абдул-Баха беседовал с послом и его женой об условиях в Японии, о великом международном значении этой страны, об огромном служении человечеству, о работе по упразднению войны, о необходимости улучшения условий жизни рабочих, о необходимости равного обучения девочек и мальчиков.

«Религиозный идеал — это душа всех планов на благо человечества. Религия никогда не должна использоваться партийными политиками в качестве инструмента. Политика Бога могущественна, политика человека слаба».

Говоря о религии и науке, двух великих крыльях, с помощью которых птица человеческого рода способна парить, Он сказал: «Научные открытия увеличили материальную цивилизацию. Существует колоссальная сила, которая пока, к счастью, не открыта человеком. Давайте умолять Бога, Возлюбленного, чтобы эта сила не была открыта наукой до тех пор, пока духовная цивилизация не будет доминировать над человеческим разумом. В руках людей низшей природы эта сила была бы способна уничтожить всю землю».

ЧАСТЬ II: Письма Шоги Эффенди и послания Всемирного Дома Справедливости

10: Письма и телеграммы мисс Агнес Б. Александр, 1923–1957

«Возлюбленный Хранитель постоянно посылал мне подкрепление в своих драгоценных письмах, которые были радостью и силой моего сердца», — писала мисс Александр.

Помимо ее собственного внутреннего убеждения, главным источником позитивного руководства и направления в первые годы ее пребывания на Востоке были письма Шоги Эффенди.

О своем первом личном письме, полученном от Хранителя (2 декабря 1923 года), она писала: «Слова, написанные его рукой в конце письма, так поразили меня, что в течение нескольких дней мое сердце было наполнено радостью и вдохновением, и ко мне пришло осознание силы, которой наделил его Бог».

Ниже приводятся выдержки из некоторых многочисленных писем, написанных мисс Александр Хранителем или от его имени, которые дают представление не только о ее роли как «выдающегося пионера», но и о ее отношениях с японцами, среди которых она прожила столько лет и которых так горячо любила.

Моя дорогая сестра в Боге,

Ваше письмо нашему очень дорогому Шоги Эффенди было весьма обнадеживающим и породило в нем новые надежды на распространение великого и благородного Послания Абдул-Баха после тяжелого бедствия в Японии. Было поистине чудом, что среди города, разрушенного до основания и сожженного дотла свирепым пламенем, Господь сохранил вас в такой безопасности и невредимости. Мы никогда не можем сомневаться в том, что это прямое доказательство той могущественной задачи, которую Господь пожелал вам взять на себя и выполнить в том далеком Востоке. Шоги Эффенди всегда с большим ожиданием смотрел на продвижение Дела в Японии, которому он придает очень большое значение.

Японцы — поистине прогрессивный народ, и столь жизненно важные учения, составляющие принципы религии бахаи, непременно привлекут их внимание и вызовут у них глубокий интерес. Ваше присутствие в Японии всегда было утешением для сердца Шоги Эффенди, ибо он в полной мере осознавал усердие и жар, с которыми вы взялись за свою работу там, и хотя Япония теперь, возможно, скучает по вам, он уверен, что, где бы вы ни находились, вы изо всех сил будете стремиться распространять далеко и близко это Послание Мира для человечества. Кроме того, он надеется, что вы не откажетесь полностью от своего интереса к этой подающей надежды стране, но, пока вы отсутствуете, будете поддерживать свои нежные растения свежими и зелеными с помощью стимулирующих посланий к ним. Таковы искренние надежды Шоги Эффенди...

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

С любящими приветствиями и молитвами об успехе моей горячо любимой сестры, мисс А. Александр.

Шоги

(2 декабря 1923 года)

[Письмо от 27 января 1924 года]

В октябре 1923 года мисс Александр и ее сестра отправились в Пекин, остановившись по пути в Сеуле, Корея. В Китае они присоединились к мисс Марте Рут и провели исключительно плодотворное время. Пробыв с визитом около трех месяцев, мисс Александр уехала к себе домой на Гавайи. По прибытии на Гавайи она получила письмо от Хранителя.

Моя дорогая сестра-бахаи,

Ваше письмо Шоги Эффенди было принято с большой радостью, и он был чрезвычайно рад услышать о вашей деятельности в удивительной стране Китае... Очень жаль, что вы вынуждены на время покинуть свою работу в (Японии), но Шоги Эффенди искренне надеется, что вы скоро вернетесь и займетесь своей благословенной задачей.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Моя дорогая и почитаемая сестра-бахаи,

Ваши славные служения в тех отдаленных уголках земли никогда не будут забыты. Я всегда молюсь за вас и хочу, чтобы вы помнили о священных интересах Дела в далекой Японии, поскольку вы — та лучезарная вестница, которая подняла Призыв Спасения в самом ее сердце и перед которой она имеет огромный долг благодарности. Фудзита с нами — счастливый, деятельный и чрезвычайно полезный. Его присутствие — такая помощь и поддержка для меня в моей работе. Я никогда, никогда не забываю вас.

Шоги

(27 января 1924 г.)

[Письмо от 16 июля 1927 г.]

Моя дорогая сестра в Верноне,

Наш дорогой Хранитель поручил мне подтвердить получение вашего желанного письма от 3 июня 1927 года. Он рад услышать о вашем намерении посетить Японию, где, как он надеется и молится, вы получите свою полную долю благословений из Царства Абха.

Он питает большие надежды на ваши будущие вклады в продвижение Дела в этой далекой и многообещающей стране. Он желает, чтобы вы часто писали ему о ходе вашей деятельности и о тех, кого вы заинтересуете учениями Бахауллы.

Он особо просит вас продлить ваше пребывание в Японии, поскольку почва там чрезвычайно плодородна, а работников так мало. Воинство Высшего Собрания непременно поможет вам и поддержит в ваших стараниях распространять Веру, в которой мир так остро нуждается сегодня.

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и драгоценная сестра:

Не падайте духом, если поначалу вы встретите испытания и препятствия на Его Пути. Я буду молиться об их устранении и буду испрашивать для вас Божественного Руководства и сил. Ваша награда в грядущем мире поистине велика и славна за все ваши старания и образцовое служение у священного Порога.

Шоги

(16 июля 1927 г.)

[Письмо от 12 октября 1927 г.]

Моя дорогая и драгоценная соратница:

Я не могу преуменьшить важность, более того, насущную необходимость вашего возвращения в Японию. Ваше место там пустует, а возможности разнообразны и блестящи. О немногих тамошних друзьях нужно заботиться и помогать им возобновлять свою деятельность и укреплять свою работу. Я буду молиться о том, чтобы вас направлял наш дорогой Учитель, который так сильно любил вас и так страстно желал, чтобы вы обучали и вели подрастающее поколение в Японии к свету этого Божественного Откровения.

Ваш истинный брат, Шоги

(12 октября 1927 г.)

[Письмо от 22 октября 1927 г.]

Моя дорогая и драгоценная соратница:

Хотя я погружен в океан забот и дел, я всегда нахожу время подумать о вас и выразить вам в письме свои чувства любви и признательности за все, что вы делаете для нашего возлюбленного Дела. Я верю, что путь в Японию скоро может открыться и что вы сможете возобновить на этом важном поприще работу, столь дорогию вашему сердцу.

Ваш истинный брат, Шоги

Пожалуйста, передайте дорогой миссис Огур мое нежнейшее братское сочувствие в ее горе. 24 Служения ее дорогого мужа запечатлены в моем сердце. Я буду молиться о нем из глубины своего сердца у Святилища Возлюбленного.

Шоги

(22 октября 1927 г.)

[Письмо от 31 октября 1927 г.]

Моя дорогая и драгоценная сестра:

Я рад, что дата вашей поездки в Японию наконец определена, и надеюсь и верю, что вы сможете укрепить ту великую работу, которую вы начали в Японии. Мои молитвы будут сопровождать вас везде, куда бы вы ни отправились, и я прошу вас заверить любимых в Японии в моих непрестанных молитвах об их прогрессе и духовном продвижении.

Шоги

(31 октября 1927 г.)

[Письмо от 30 декабря 1927 г.]

Моя дорогая соратница:

Какое облегчение узнать, что вы наконец находитесь в пути в Японию, где, я верю и молюсь, вы сможете стать свидетелем роста Дела, столь дорогого нашим сердцам. Я буду молиться о том, чтобы ваши усилия увенчались полнейшим успехом и чтобы вы смогли основать мощный центр в сердце этой многообещающей страны.

Шоги

(30 декабря 1927 г.)

[Письмо от 13 марта 1928 г.]

Моя дорогая и драгоценная соратница:

Я радуюсь, узнав о возобновлении вашей ценнейшей и пионерской работы в Японии, и хочу заверить вас вновь и лично в моих непрестанных и усердных молитвах у Святых Святилищ об успехе в распространении и укреплении Дела в этой стране. Я призываю вас приложить особые усилия для организации верующих там в местное Духовное Собрание бахаи как ядро, вокруг которого соберется и расцветет будущая община бахаи в Японии. Я верю, что Возлюбленный направит ваши шаги и благословит ваши усилия в этом начинании. С нетерпением жду ваших добрых новостей.

Ваш истинный брат, Шоги

(13 марта 1928 г.)

[Письмо от 29 марта 1928 г.]

Моя дорогая сестра в Верноне,

Наш Хранитель с чрезвычайной радостью получил ваше письмо от девятнадцатого февраля из Токио.

Он так рад узнать, что вы наконец там и активно заняты работой, которой он придает важнейшее значение. Поскольку это пионерская работа, она неизбежно будет идти медленно, но он надеется, что она вскоре выйдет за рамки пионерского этапа и что Собрания и группы бахаи, состоящие из полноценных и утвержденных бахаи, заменят тех разрозненных людей, с которыми вы сейчас общаетесь.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Моя дорогая соратница:

Пожалуйста, передайте дорогим друзьям в Токио мою братскую привязанность, а также искренние и непрестанные молитвы об успехе их усилий на службе нашему возлюбленному Делу. Да поможет вам Возлюбленный поддерживать их и направлять в их трудах, и да укрепит Он вас в ваших стараниях укрепить работу, начатую в этой стране.

Желающий вам добра, Шоги

(29 марта 1928 г.)

[Письмо от 20 мая 1928 г.]

Он (Хранитель) был очень рад получить ободряющие новости, содержащиеся в (вашем письме), и узнать, что в прессе уже появилась статья на тему Дела. Возможно, вы приложите усилия к тому, чтобы подобные статьи появлялись и в других газетах, дабы привлечь внимание читающей и мыслящей общественности. Разумеется, вашей конечной целью, в чем уверен Шоги Эффенди, является не что иное, как создание там способного, преданного и прогрессивного центра бахаи.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Моя дорогая и ценимая сестра в Верноне:

Я хочу лично заверить вас в своем стремлении слышать от вас регулярные, частые и подробные новости, в моих непрестанных молитвах о вас, а также в чувстве гордости и удовлетворения в связи с вашим преданным и пионерским служением в этой многообещающей стране. Хотя испытания, проверки, тревоги и заботы осаждают ваш путь, вы никогда не должны колебаться в своей вере и надежде на то, что в конце концов, благодаря вам и тем, кто пойдет вашим путем после вас, владычество Бахауллы будет прочно установлено в этой стране и желание вашего сердца в итоге исполнится.

Ваш истинный и любящий брат, Шоги

(20 мая 1928 г.)

[Письмо от 14 ноября 1928 г.]

Моя дорогая и драгоценная соратница:

Ему (Хранителю) всегда доставляет огромную радость слышать о продвижении Дела в далеких странах, и он молится за тех, кто предпринимает это дело с великим усердием и неизменной жертвенностью. Деятельность столь преданных душ непременно оставит неизгладимый след в истории человечества. Пионерская работа всегда является самой сложной и требует величайших жертв. Будьте благодарны Богу за то, что Он избрал вас для выполнения такой задачи. Учитель всегда смотрел на страны Востока как на готовое поле для служения и обещал великую жатву тому, кто посеет семена.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Моя дорогая и драгоценная соратница:

Ваше письмо вновь показало неувядаемый дух преданности, который одушевляет вас в служении Делу. Мои молитвы будут снова вознесены за вас у Его Святого Святилища, дабы вам была оказана помощь в постоянном учреждении Духовного Собрания бахаи в той стране и в помощи этому центру установить тесную и постоянную связь со Собраниями как на Востоке, так и на Западе.

Ваш истинный брат, Шоги

(14 ноября 1928 г.)

[Письмо от 21 декабря 1928 г.]

Моя дорогая и ценимая соратница:

Ваши письма обрадовали мое сердце и укрепили меня в моем труде. Я буду продолжать испрашивать для вас у Его Святилища, чтобы Он милостиво помог вам превратить тех, кто лишь интересуется, в активных сторонников Веры, полностью осознающих значимость и положение Бахауллы, которые составят ядро верующих, продолжающих работу преданно и эффективно после вас и в ваше отсутствие. Такова моя усердная молитва за вас.

Ваш истинный брат, Шоги

(21 декабря 1928 г.)

[Письмо от 19 апреля 1929 г.]

Ваша настойчивость и постоянство в служении Делу в Японии, ваши усилия сеять семена среди образованных и просвещенных людей и в то же время нести утешительные и вдохновляющие учения Веры бедным и слепым — все это вызывает глубокое удовлетворение и радость в сердце Хранителя.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

С уверениями в моей глубокой признательности за ваши преданные и постоянные усилия и в моих усердных и непрестанных молитвах за вас у Святых Святилищ.

Ваш истинный брат, Шоги

(19 апреля 1929 г.)

[Письмо от 5 января 1930 г.]

Он (Хранитель) надеется, что вы оставите прекрасную группу бахаи в этой стране. Как только они осознают тщетность чисто материального прогресса и возжаждут духовного импульса, они поймут, что источником всякого вдохновения в наши дни является Бахаулла и Его учения.

(5 января 1930 г.)

[Письмо от 18 апреля 1930 г.]

Моя дорогая соратница:

Ваши отдельные послания обрадовали мое сердце. Я буду молиться за каждого из вас, чтобы Возлюбленный благословил вас, направил и укрепил для оказания выдающихся услуг делу всемирного братства и мира. Я глубоко ценю высказанные вами чувства и отвечаю взаимностью на ваши выражения братской любви.

Молясь о вашем духовном продвижении,
Шоги

(18 апреля 1930 г.)

[Письмо от 8 октября 1931 г.]

Он (Хранитель) искренне надеется, что перевод книги доктора Эсслемонта будет продвигаться быстрыми темпами, поскольку никакой реальный прогресс в деле обучения невозможен без надлежащей литературы, а эта книга, несомненно, является наиболее полным изложением Учений из всех написанных до сих пор. Однако язык должен соответствовать теме, иначе он не произведет должного впечатления на образованные классы.

Шоги Эффенди был очень рад услышать, что Кит (Рансом-Келер) добилась определенного успеха в Японии. Прямое обещание Бахауллы заключается в том, что дух Божий поможет всем тем, кто с искренним и отрешенным сердцем поднимается для распространения учений. Поэтому нет ничего удивительного в том, что учителя Дела добиваются успеха в своей работе. Да пребудет поддержка духа Божия с ними.

(подписано Рухи Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и ценимая соратница:

Я с нетерпением жду известий о публикации на японском языке этой драгоценной книги, над созданием которой доктор Эсслемонт так чудесно трудился. По получении она украсит недавно восстановленный особняк Бахауллы, примыкающий к Его Святилищу в Бахджи. Да поддержит и благословит Возлюбленный ваши великолепные усилия.

Ваш истинный брат, Шоги

(8 октября 1931 г.)

[Письмо от 25 января 1932 г.]

Шоги Эффенди поручает мне подтвердить получение вашего письма от 29 декабря 1931 года, содержащего печальную весть о кончине господина Сусуму Айбары 25. Уход из группы молодого человека с его способностями и положением — это поистине большая утрата. Нашим единственным утешением должно быть то, что в настоящее время он находится в высшей духовной сфере, наслаждаясь блаженным бытием, далеко превосходящим наше понимание. Шоги Эффенди надеется, что члены его семьи воспримут его уход в этом свете и утишат свою скорбь. Пожалуйста, передайте им всем соболезнования Шоги Эффенди.

(25 января 1932 г.)

[Письмо от 11 февраля 1933 г.]

Шоги Эффенди желает, чтобы я... сообщил вам о благополучном прибытии ста экземпляров книги доктора Эсслемонта, которые вы ему прислали. Книга выглядит поистине прекрасной и полностью соответствует передаваемому ею посланию.

Хранитель надеется, что теперь, когда эта задача завершена, друзья в Японии приложат огромные усилия для ее распространения по всей стране и привлечения к ней внимания тех ищущих душ, которые жаждут найти какой-либо источник духовного света и помощи, к которому они могли бы обратиться за руководством и спасением.

Имея под рукой такую всеобъемлющую книгу, готовую к распространению, Вера Бахауллы должна распространиться в мгновение ока. Друзья должны осознать это и, объединив свои усилия, подняться невиданным образом для распространения Учений.

(подписано Рухи Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и высоко ценимая соратница:

С чувством глубочайшей радости и благодарности я сегодня же днем отправил присланные вами книги в библиотеку Особняка Бахауллы в Бахджи. Они будут поставлены мной лично рядом с четырнадцатью различными печатными вариантами книги «Новая Эра» и станут постоянным напоминанием о вашей настойчивости, ваших великолепных усилиях, вашей образцовой преданности Делу Бога. Это историческое служение, которое вы оказали Порогу Абха. Я призываю вас отправить по одному экземпляру в каждый из важнейших центров бахаи на Востоке и Западе. Я чувствую, что ее эффект будет поразительным.

Ваш истинный брат, Шоги

(11 февраля 1933 г.)

[Письмо от 8 июня 1933 г.]

Он (Хранитель) поручил мне поблагодарить вас от его имени и заверить в своей неизменной признательности за ваши незабываемые заслуги перед Делом в Японии.

Он был очень рад узнать, что вы решили уехать в Гонолулу, поскольку твердо верит, что такой визит даст вам возможность отдохнуть и позволит вам по возвращении в Японию лучше служить Делу. Самопожертвование всегда должно иметь предел.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и ценимая соратница:

Я безмерно ценю ваши выдающиеся заслуги на тех далеких островах и буду молиться о том, чтобы вам была оказана помощь в возобновлении в недалеком будущем вашей многогранной и ценной деятельности на службе нашей возлюбленной Веры. Ваше имя навсегда останется связанным с зарождением Веры и ее утверждением в Японии, а летопись ваших неустанных и великолепных стараний озарит ее анналы блеском, который время никогда не сможет затмить.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(8 июня 1933 г.)

[Письмо от 1 ноября 1934 г.]

Радостная весть о вашей планируемой поездке в Японию особенно укрепила надежды (Хранителя) на будущее расширение ваших трудов в этой стране. Он надеется, что по возвращении в ту страну вы найдете друзей более жаждущими и готовыми, чем когда-либо, продолжать учебную работу, которая со времени вашего отъезда в Штаты, судя по всему, продвигалась медленно.

Хранитель будет усердно молиться об успехе вашей учебной поездки, и он надеется, что ее результаты будут таковы, что вдохновят вас продлить свое пребывание в Японии до тех пор, пока не будет должным образом создана сильная, активная и сплоченная община верующих. Он убежден, что ваши терпеливые, непрерывные и самоотверженные усилия в этом отношении непременно принесут удовлетворительные и прочные результаты.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Глубоко любимая соратница:

Я хочу добавить несколько слов лично, чтобы вновь подтвердить свое глубокое чувство благодарности вам за все достигнутое вами и за ваше стремление продолжать работу, которую вы столь великолепно начинали на протяжении стольких лет. Я верю и молюсь, чтобы вы были полностью направляемы и поддержаны в исполнении вашего заветного желания сердца.

Ваш истинный брат, Шоги

(1 ноября 1934 г.)

[Письмо от 17 апреля 1935 г.]

Шоги Эффенди также питает светлые надежды на вашу будущую работу в Японии, где, как он надеется, на этот раз вам удастся заложить основы для создания новых центров и групп в не столь отдаленном будущем. Он усердно молит Бахауллу об этом и уверен, что благодаря Его поддержке и руководству ваша работа будет благословлена, обогащена и поддержана.

(написано рукой Хранителя)

Да пребудет благословение Возлюбленного, чье Дело вы продвигали с такой неизменной верностью и преданностью, на вашей многогранной деятельности, и да поможет Он вам укрепить основы Его Дела в этой многообещающей стране.

Ваш истинный брат, Шоги

(17 апреля 1935 г.)

[Letter of July 6, 1935]

Он (Хранитель) искренне надеется, что эта поездка в Японию будет весьма успешной, а достигнутые результаты окажутся для вас весьма ободряющими и стимулирующими и послужат скорому и успешному воплощению в жизнь заветных надежд Абдул-Баха относительно будущего Дела в этих странах Дальнего Востока. Почва, разумеется, еще не до конца подготовлена. Предстоит проделать еще колоссальный объем работы по информированию общественности, прежде чем удастся достичь чего-то прочного и долговечного. Но народы, если не в крупных промышленных центрах, то по крайней мере в деревнях и сельской местности, как неоднократно отмечал Учитель, духовно настроены и жаждут воспринять весть столь же здравую и вдохновляющую, сколь и ту, что предлагает Дело.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Да вознаградит вас Возлюбленный наших сердец, чьему Делу вы служили и продолжаете служить с таким усердием, преданностью и постоянством, тысячекратно за ваши неустанные труды, ваши высокие стремления и исторические достижения во имя продвижения Его славной Веры.

Ваш истинный брат, Шоги

(6 июля 1935 г.)

[Письмо от 23 сентября 1935 г.]

Что касается господина и госпожи Тории, он (Хранитель) безмерно огорчен известием о кончине их сына Акиры 26 и поэтому желает, чтобы вы передали им его искренние соболезнования и сочувствие в связи с этой жестокой и неожиданной утратой, которую они понесли. Прошу вас также заверить их в его молитвах о душе их усопшего сына, дабы она развивалась и получила свою полную долю Божественных благословений в ином мире.

Хранитель был очень рад узнать о желании господина Тории перевести японский перевод «Новой Эры» на шрифтом Брайля для использования его слепыми друзьями. Он призывает вас поощрить его завершить эту работу как можно скорее, поскольку она может оказаться весьма полезной для распространения Учений по всей Японии.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и ценимая соратница:

Ваши прошлые и настоящие заслуги запечатлены в моем сердце. Возлюбленный доволен вашим постоянством, вашим усердием и образцовой преданностью. Я горжусь тем духом, который так мощно одушевляет вас в Его служении. Я буду продолжать молиться о вашем успехе из глубины своего сердца. Будьте уверены и продолжайте упорствовать.

Ваш истинный брат, Шоги

(23 сентября 1935 г.)

[Письмо от 3 ноября 1935 г.]

Возлюбленная сестра в Верноне,

Шоги Эффенди был очень рад получить ваше письмо от 2 октября и поручает мне поздравить вас с успехом в публикации прилагаемой статьи о Деле в одной из ведущих японских газет. Он надеется, что эта важная работа по освещению в печати послужит привлечению внимания нескольких компетентных и духовно настроенных людей к Учениям и тем самым постепенно откроет путь для более широкого проникновения Послания по всей Японии.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и ценимая соратница:

Не падайте духом, если работа, которую вы делаете для Его Дела, не приносит обильных и немедленных плодов. Семена, которые вы так терпеливо и преданно сеете, непременно взойдут, и будущие поколения пожнут обильный урожай. Учитель наблюдает за вашими историческими трудами и благословляет их. Будьте уверены.

Ваш истинный брат, Шоги

(3 ноября 1935 г.)

[Письмо от 11 мая 1936 г.]

Он (Хранитель) искренне рад узнать о многочисленных контактах, которые вам удалось установить с выдающимися людьми и особенно с молодыми японскими студентами... (Он) также глубоко признателен за доброе предложение доктора Масудзимы 27 предоставить его библиотеку для использования бахаи. Он надеется и усердно молится о том, чтобы этот выдающийся друг Дела стал однажды утвержденным и преданным верующим и чтобы благодаря его трудам Вера быстро распространилась по всей Японии.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Да благословит вас Возлюбленный и сохранит, да вознаградит вас сполна за ваши многократные труды и да позволит расширить масштабы вашей благотворной деятельности.

Ваш истинный брат, Шоги

(11 мая 1936 г.)

[Письмо от 3 ноября 1936 г.]

Что касается вашего желания посетить Святые Святилища, он (Хранитель) полностью его одобряет и просит меня выразить вам самую сердечную восторженность.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогая и ценимая соратница:

Ваши предыдущие письма от 21 мая и 29 июня также дошли до меня, и я глубоко ценю чувства, которые они выражают. Забастовка и беспорядки в Палестине наконец прекратились, и препятствия для вашего паломничества устранены. Я был бы так рад встретиться с вами лицом к лицу в этом Святом Месте.

Ваш истинный брат, Шоги

(3 ноября 1936 г.)

[Письмо от 19 ноября 1936 г.]

Хранитель просит меня сердечно поздравить вас с успехом ваших усилий в связи с публикацией этого нового издания шрифтом Брайля (на японском языке) книги «Бахаулла и Новая Эра», что, несомненно, является ценнейшим дополнением к литературе Дела для слепых. Я также хочу попросить вас передать благодарность и признательность Хранителя господину Тории за его кропотливый труд по подготовке этой новой публикации Дела шрифтом Брайля.

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Желая вам успехов от всего сердца, ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(19 ноября 1936 г.)

[Письмо от 24 января 1937 г.]

От имени Хранителя... (я) хочу еще раз заверить вас в его неизменной признательности за ту великолепную деятельность, в которую вы столь усердно и преданно вовлечены ради распространения и утверждения Дела в Японии. Не падайте духом из-за скудности получаемых вами сейчас результатов. Обещания Учителя относительно вашей доли в деле распространения Веры на Дальнем Востоке рано или поздно осуществятся полностью. Каким бы мрачным ни казалось настоящее, вы тем не менее должны быть уверены в том, что далекое будущее неизмеримо светло. Стремитесь же с радостным, сияющим и уверенным сердцем приблизить исполнение славных обещаний Абдул-Баха. Ваша награда невообразимо велика, а успех, ожидающий ваши труды, несомненен.

Что касается вашего визита к матери Фудзиты 28, Хранитель чувствует радость и благодарность за всю ту доброту и помощь, которую вы с такой любовью оказали ей, и, безусловно, одобряет ваше желание продолжать помогать ей всеми возможными способами...

(подписано Х. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

С уверениями в моей глубокой и неизменной признательности за ваш искренний и трогательный отклик на мою просьбу 29 и с пожеланиями успехов и счастья из глубин моего сердца.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(24 января 1937 г.)

[Письмо от 3 июня 1946 г.]

Мисс Александр покинула Японию в 1937 году. Она совершила паломничество в Хайфу и радовалась присутствию Хранителя. После этого она путешествовала по различным местам и в конце концов оказалась в своем родовом доме на Гавайях. По настоянию Хранителя она вернулась в Японию в 1950 году. Ниже приведены некоторые письма от Хранителя, отправленные ей сначала домой на Гавайи, а затем в Японию после ее возвращения.

Он (Хранитель) был... рад узнать, что вы познакомили солдат-бахаи в Корее и Японии с друзьями в тех местах, и надеется и молится, что это приведет к возрождению Дела там.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Да благословит, поддержит и направит вас Возлюбленный во все времена и при любых обстоятельствах, да поможет вам приумножить лавры на венце, завоеванном вами в служении Его Верере, и да исполнит желание вашего сердца о ее продвижении.

Ваш истинный брат, Шоги

(3 июня 1946 г.)

[Письмо от 23 июля 1946 г.]

Прекрасно знать, что японские верующие живы и преданны, и он (Хранитель) надеется, что вы сделаете все возможное, чтобы помочь им и стимулировать их деятельность.

(подписано Р. Раббани)

(23 июля 1946 г.)

[Письмо от 28 июня 1947 г.]

Он (Хранитель) был поистине счастлив получить благую весть о преданности японских друзей Верре, и он чувствует, что величайшее служение, которое вы можете оказать Делу, — это сделать все от вас зависящее, чтобы ободрить и поддержать их. Ваши письма, новости, которые вы им сообщаете, и книги, которые вы постепенно сможете пересылать, будут обучать их и держать в курсе развития Дела и его деятельности.

Он не считает так называемую школу бахаи мудрым предприятием для мистера И..; величайшая потребность в настоящее время — учить, и он надеется, что в своих письмах вы внушите это ему и другим бахаи там, а также заверите их в своих любящих молитвах за них.

(подписано Р. Раббани)

(28 июня 1947 г.)

[Письмо от 31 мая 1949 г.]

Он (Хранитель) считает, что было бы великолепно, если бы вы смогли вернуться в Японию и встретиться там со своими старыми соратниками, а также помочь новым бахаи в их работе. Ваша долгая и глубокая связь с этой страной, которая наконец начала распускать цветы в мировом сообществе бахаи, была бы достойно увенчана этим служением, и он надеется, что путь откроется для вас, чтобы поехать туда как можно скорее.

(подписано Р. Раббани)

(31 мая 1949 г.)

[Письмо от 6 октября 1950 г.]

Он (Хранитель) так рад видеть вас наконец в Японии и чувствует, что ваше присутствие там станет большой помощью и вдохновением для японских друзей.

Они кажутся дорогими и преданными душами, и он рад видеть, что после всех этих лет и долгого периода терпеливого труда, проведенного вами там в прошлом, дерево Веры пустило глубокие корни, и наконец начинают появляться плоды.

Он считает, что вы, а также дорогой Фудзита, должны уделять особое внимание углублению понимания Завета друзьями, который является ковчегом спасения для каждого верующего.

(подписано «Рухийе»)

(написано рукой Хранителя)

Да поддерживает, направляет и благословляет вас Всемогущий всегда, да придаст Он вам все силы, необходимые для обогащения великолепной летописи ваших прошлых заслуг в Японии, и да позволит вам постоянно расширять диапазон ваших славных достижений.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(6 октября 1950 г.)

[Письмо от 15 ноября 1951 г.]

Он (Хранитель) призывает вас никогда не падать духом, но продолжать изливать свою любовь на друзей (в Японии) и помогать им глубже понять Завет.

Хранитель был рад услышать, что мистер Тории готовит «Сокровенные Слова» шрифтом Брайля. Пожалуйста, поблагодарите его и заверьте в любящих молитвах Хранителя.

(подписано «Рухийе»)

(15 ноября 1951 г.)

[Письмо от 22 мая 1952 г.]

Хранитель был очень рад узнать о многочисленных возможностях обучения, которые открываются перед вами в той стране, где вы так неустанно и с такой любовью трудились, и уверяет вас в своих молитвах за вас и за тех, кого вы привлекаете к Верре Бахауллы.

(подписано Р. Раббани)

(22 мая 1952 г.)

[Письмо от 29 сентября 1952 г.]

Хранитель высоко ценит ваше непрерывное жертвенное служение во имя Веры, особенно в Японии. Он молится об успехе усилий друзей в Японии, дабы Дело быстро распространялось в этой стране. Он будет особенно молиться об успехе вашей работы в Киото. Он надеется, что ваши контакты с эсперантистами в Японии приведут многих из них в Веру.

(подписано Лероем Иоасом)

(29 сентября 1952 г.)

[Письмо от 15 августа 1953 г.]

Хранитель поистине глубоко признателен за ваше неустанное служение в Деле Божьем и был очень рад узнать от вас о ходе работы в Японии.

Он настоятельно призывает вас любыми способами строить планы по участию в Международной учебной конференции, которая пройдет в Нью-Дели в октябре. Затем вы должны вернуться в Японию, поскольку он считает, что сейчас настал момент возобновить вашу работу в этой стране.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Да благословит, направит и поддержит вас Возлюбленный всегда, да вознаградит Он вас сполна за вашу долгую летопись исторических заслуг и да позволит вам приумножить ее в грядущие дни.

Ваш истинный брат, Шоги

(15 августа 1953 г.)

[Письмо от 3 мая 1954 г.]

Хранитель остался очень доволен тем, как распространяется Вера в Японии. Он искренне надеется, что во второй год Крестового похода она будет распространяться еще быстрее и охватит больше центров.

Будущее Веры в Японии очень велико. Теперь от бахаи зависит обучать, развивать Веру в одном городе, а затем переходить в новый район. Если это делать прилежно, это принесет свет руководства во все части Японии в очень короткое время.

(подписано Лероем Иоасом)

(3 мая 1954 г.)

[Письмо от 5 мая 1954 г.]

Он (Хранитель) был очень рад услышать о прогрессе работы в Японии; и он высоко ценит тот факт, что вы снова вернулись в эту страну, столь дорогую вашему сердцу и где Учитель так сильно желал, чтобы вы служили.

Он хочет заверить вас, что будет молиться за господина Мори 30 и о том, чтобы до его ухода из этого мира его дух озарился и он пришел к принятию Бахауллы.

Хранитель также был очень рад услышать, что Момтази предоставили свой дом в качестве зала бахаи и Хазиры, и надеется, что это откроет путь к основанию прочного Духовного Собрания в городе.

(подписано Р. Раббани)

(5 мая 1954 г.)

[Письмо от 27 мая 1954 г.]

Он (Хранитель) был рад узнать, что господин Мори умер твердым бахаи и что его похороны сами по себе стали служением Верре. Он будет молиться о его душе и о его дорогой семье.

(подписано «Рухийе»)

(27 мая 1954 г.)

[Письмо от 27 мая 1954 г.]

Он (Хранитель) надеется, что в качестве члена Коллегии Советников Десниц на Азиатском континенте вы сможете породить еще большее единство и энтузиазм среди японских друзей и других верующих в Японии.

(подписано «Рухийе»)

(27 мая 1954 г.)

[Письмо от 1 марта 1955 г.]

Прогресс Веры в Японии является источником огромной радости для Хранителя. Она поистине делает стремительные успехи среди этих проницательных и восприимчивых людей.

(подписано Р. Раббани)

(1 марта 1955 г.)

[Телеграмма, отправленная 29 марта 1957 г.]

Радостно объявляю о вашем возведении в ранг Десницы Дела. Молюсь о дальнейшем обогащении летописи исторических заслуг, Шоги, Хайфа

(телеграмма отправлена 29 марта 1957 г.)

[Письмо от 14 апреля 1957 г.]

Он (Хранитель) уверен, что вы будете исполнять свои обязанности Десницы с теми же чертами верности и преданности и в том же духе служения, которые вы всегда проявляли в своей жизни бахаи и которые заслужили вам эту великую честь.

Это, несомненно, послужит источником ободрения для верующих, поскольку теперь у них есть две Десницы Дела — одна на Южном, а другая на Северном Тихоокеанском регионе; и учитывая замечательное распространение Веры во всем этом регионе, ваши услуги окажутся весьма полезными для вдохновения и утешения друзей, побуждая их подниматься и постоянно расширять аванпосты Веры.

Он будет вспоминать вас в Святых Святилищах и молиться о том, чтобы вы были укреплены, направляемы и благословлены в этой новой форме служения Делу, которое вы так горячо любите.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Да изольет Всемогущий, чьему Делу вы служили так долго, столь благородно и преданно, Свои многократные благословения на вас и да поможет Он вам, теперь, когда вы занимаете столь возвышенное положение в рядах последователей Его Веры, обогатить летопись ваших выдающихся и поистине исторических заслуг перед ее институтами.

Ваш истинный брат, Шоги

(14 апреля 1957 г.)

[Телеграмма, отправленная 4 января 1971 г.]

Во время ухода из жизни Десницы Дела мисс Александр Всемирный Дом Справедливости направил миру бахаи следующую телеграмму:

Глубоко скорбим об уходе озаренной души, Десницы Дела Агнес Александр, давнего столпа Дела на Дальнем Востоке. Первая принесла Веру на Гавайские острова. Ее долгая, преданная, образцовая жизнь служения и преданности Делу Бога была предвосхищена Центром Завета, избравшим ее обладательницей непреходящей чести упоминания в Таблицах Божественного Плана. Ее безудержное, непрекращающееся стремление к обучению, повиновение повелению Бахауллы и наставлениям Учителя, руководству возлюбленного Хранителя. Сияющий пример для всех последователей Веры. Ее уход разрывает еще одно звено героической эпохи. Заверяем семью и друзей в усердных молитвах у святейшего Святилища о прогрессе лучезарной души...

Всемирный Дом Справедливости

(Телеграмма отправлена 4 января 1971 г.)

[Фотография со следующей подписью:]

Мисс Александр и Шеридан Симс в старом Центре бахаи в Токио в 1960 году. Хазирутул-Кудс был снесен, а на том же участке в 1982 году был построен новый.

11: Письма и телеграммы бахаи Японии в первые годы, 1922–1931 гг.

[Письмо от 26 января 1922 г.]

Мои горячо любимые братья и сестры в Абдул-Баха:

Сколь ни был бы я угнетен и печален в эти мрачные дни, стоит мне лишь вспомнить о тех надеждах, которые наш ушедший Учитель столь уверенно возлагал на друзей в той дальневосточной стране, как надежда оживает во мне и рассеивает скорбь о Его кончине. Будучи Его помощником и секретарем на протяжении почти двух лет после окончания Великой войны, я так живо помню лучезарную радость, преображавшую Его лик всякий раз, когда я раскрывал перед Ним ваши моления, а также моления мисс Агнес Александр. Какие же обещания Он давал всем нам относительно будущего Дела в этой стране по завершении почти каждого моления, что я читал Ему! Позвольте мне сразу же назвать самое категоричное, самое вдохновляющее из них. Вот Его собственные слова, которые до сих пор звенят у меня в ушах: «Япония воспылает! Япония наделена высочайшим потенциалом для распространения Дела Божьего! Япония вместе с (другой страной, название которой Он назвал, но велел нам пока скрыть) возьмет на себя руководство в духовном пробуждении народов и наций, свидетелями которого мир вскоре станет!» В другой раз — как живо я это помню! — когда Он полулежал в кресле, закрыв глаза от телесной усталости, Он взмахнул рукой и бодро, жизнерадостно произнес в присутствии друзей: «Вот мы сидим здесь спокойно, тихо и бездействуя, но Рука Сокровенного вечно действует и побеждает в таких далеких землях, как Япония».

Мои дорогие и стойкие друзья! Сейчас, как никогда прежде, настал час для вас и для нас продемонстрировать посредством нашего единства, служения, стойкости и мужества тот дух, который Учитель на протяжении всей Своей жизни столь кропотливо, столь настойчиво возжигал в наших сердцах. Сейчас настал час доказать, что мы достойны Его любви к нам, Его доверия к нам и Его надежд на нас. Япония, говорил Он, воспылает. Давайте никоим образом не замедлять осуществление Его обещания. Напротив, давайте ускорим своим служением, сотрудничеством и усилиями наступление этого славного дня.

Скорбящие Женщины Святого Семейства принимают с утешением и живительной радостью любые вести, поступающие к ним из этой чудесной и далекой страны. Все они знают, что Учитель милостиво изрек о будущем Дела в этой стране. Все они ожидают от нее стремительной трансформации, духовной трансформации, которая будет еще более внезапной и поразительной, чем ее материальный прогресс и развитие, ибо Мощь Бога способна свершить чудеса, превосходящие даже те, на которые способны блестящие умы японцев. Они твердо верят в это, ибо не раз Учитель говорил о духовных возможностях, сокрытых в натуре этих способных людей. Все они с нетерпением ждут радостных вестей, которые принесут в будущем ваши письма к ним.

Мы все так сильно желаем узнать побольше о вас, о вашей зарождающейся маленькой общине бахаи, о вашем количестве, ваших собраниях, вашей деятельности, ваших трудностях, ваших планах, вашем расселении по всей Японии и близлежащим островам. Мы все будем молиться за вас самым усердным образом и особым образом у всех трех Святых Усыпальниц и умолять Учителя, под чьими крыльями мы все находимся, направлять вас и поддерживать в вашем труде ради Него.

Я непременно буду присылать вам все новости, получаемые мной из разных уголков мира бахаи, чтобы вы знали об усилиях и победах, которые совершают и совершат после Него наши братья, возлюбленные близкие Абдул-Баха.

Персия, ведущая нация в мире бахаи, сегодня, я уверен, через свой центр Тегеран свяжется со всеми вами, дабы Восток и Запад, как того столь сильно желал наш Возлюбленный, стали едины.

Письмо, которое наша дорогая сестра, мисс Агнес Александр, написала мистеру Фудзите, доставило нам такую радость и было зачитано на скорбном собрании Его друзей в той самой комнате, где Он имел обыкновение принимать Своих друзей и встречаться с ними каждый вечер.

Всегда ожидая ваших радостных вестей,
я ваш преданный
брат в Его любви и служении,
Шоги

(26 января 1922 г.)

[Телеграмма от 15 декабря 1922 г.]

Верующим в Японии через Агнес Александр.
Окрыленный и успокоенный, я протягиваю вам теперь через далекие моря мою руку братского сотрудничества в ДЕЛЕ Баха.

Шоги

(телеграмма от 15 декабря 1922 г.)

[Письмо от 17 декабря 1922 г.]

Дорогие друзья, избранники Абдул-Баха в той дальневосточной стране!

Завершив долгие часы уединения и размышлений, я по возвращении в эти священные места прежде всего подумал о том, чтобы справиться о благополучии и духовном счастье моих далеких соратников, которые трудятся и работают в тех отдаленных уголках земли ради благословенного Дела Бахауллы. Как велика была моя радость, когда я узнал, что вы здоровы, в безопасности и счастливы, довольны и полны решимости, неутомимы в своих трудах и надеетесь на будущее!

Я никогда не сомневался в том, что мой внезапный уход из сферы активного служения не заставит вас свернуть с пути в вашей деятельности, не угасит ваши нежные надежды и не поколеблет вашу решимость твердо стоять за Дело, ибо я хорошо знал те неизгладимые следы преданности и стойкости, которые слова нашего возлюбленного Учителя оставили в вашей жизни. Я также уверен, что теперь, когда мы снова объединяем руки, чтобы продвинуть Дело Божье еще на один шаг вперед, ваша помощь, как и прежде искренняя, придаст ему новый импульс, который приведет к созданию пульсирующих центров духовной деятельности в тех отдаленных регионах мира.

Япония — столь богато одаренная, столь живая и прогрессивная страна, столь быстро постигающая реалии жизни, — ныне удостоена Божественного Дара, более великого, более богатого и более прочного, чем любой материальный дар, которым она когда-либо пользовалась в современную эпоху. Какая блаженная мысль — помнить, что именно вы являетесь избранниками, которым предстоит утвердить Царство Божие в этой стране; что вы — пионеры Дела, которое выстоит и превзойдет все другие достижения ваших соотечественников во имя Японии, сколь бы заслуженными и блестящими они ни были.

Я молюсь о том, чтобы ваше видение открывающихся перед вами необъятных возможностей никогда не тускнело; чтобы ваши усилия по реализации этого видения никогда не слабели и чтобы благодатная помощь Бахауллы никогда не покидала всех вас на протяжении вашей священной миссии в этом мире.

И теперь в заключение давайте не будем забывать те раскатистые слова Возлюбленного, произнесенные с такой силой и убежденностью: «Огонь Любви к Богу непременно воспламенит Японию!» — и давайте встанем прямо сейчас, в этот миг, с возросшей и обновленной уверенностью в Его высказываниях, чтобы мы могли приблизить и ускорить наступление столь славной эры в истории этой древней земли.

С наилучшими пожеланиями каждому из вас,
я ваш
брат и соратник,
Шоги

(17 декабря 1922 г.)

[Письмо от 10 мая 1923 г.]

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного в Японии: Сусуму Айбаре, Е. Танакамуру, Й.С. Ло, К.С. Лингу, Н. Явате, Й. Исигумо, Х.С. Вунгу, М. Хатае, Э. Ногути, Ф. Такахаси, Айде Финч, Агнес Александр, К. Саваде, Кендзиро Оно, Токудзиро Тории.

Дорожайшие братья и сестры в Бахаулле!

Долгожданное письмо нашей горячо любимой сестры-бахаи, мисс Агнес Александр, сообщившей радостные вести о продвижении ее славного служения в Японии, обрадовало мое сердце и послужило укреплению моих надежд и уверенности в будущей славе этой дальневосточной страны.

Женщины Святого Семейства крайне удовлетворены и утешены известиями о вашем неутомимом труде в Его Винограднике, об успехе, которым увенчались ваши усилия, о настойчивости и пыле, с которыми вы ведете свою преподавательскую работу в тех отдаленных уголках земли. Абдул-Баха всегда с вами, и ваш успех гарантирован!

Пусть визит нашей любимой сестры мисс Марты Рут к вашим берегам стимулирует широкий интерес к Делу по всей Японии, Китаю и на Тихоокеанских островах и укрепит основы Здания Дела в тех дальневосточных регионах. Я буду вечно молиться у Трех Святых Порогов о том, чтобы посеянные ныне семена принесли обильные плоды и чтобы обещание нашего возлюбленного Учителя исполнилось в скором времени.

Я буду упоминать в своих молитвах мистера и миссис Сэм Болдуин и их детей, а также миссис и мисс Крамер, и от всего сердца желаю им выдающихся успехов в их благородных начинаниях по широкому распространению Небесных Учений.

Я искренне надеюсь, что друзья в Японии отныне будут писать мне частые и подробные письма, излагая отчеты о своей разнообразной духовной деятельности и делясь со мной планами своего будущего служения Делу Бахауллы.

Наш преданный брат мистер Фудзита здоров и счастлив на Святой Земле и вместе с Женщинами Семейства и мной занят служением различным паломникам, посещающим в эти дни это священное Место. Он преданно и активно продолжает дело, которое он столь самозабвенно начал в последние годы жизни Учителя на земле.

Я верю, что письма, направленные вам вновь сформированным Духовным Собранием в Хайфе, внесли свой вклад в то, чтобы полнее информировать вас о шествии Движения вперед и его неостановимом триумфе по всему миру.

В ожидании ваших радостных писем,
я ваш брат и
соратник,
Шоги

(10 мая 1923 г.)

[Письмо от 22 мая 1923 г.]

Мисс Александр

Шоги Эффенди любезно поручил мне подтвердить получение письма от 9 апреля от следующих горячо любимых друзей по великому Делу Эль-Абха в Токио: К. Савады, Х. Танаки, Аиды Финч, Эй Ногути, Й.С. Линга, К.С. Линга, Йосио Накамуры, Фуми Сато, Юри Такао, Б. Эномото.

Те немногие выражения преданности каждого из них на одном листе бумаги говорят сами за себя о единстве и любви, которые существуют между друзьями-бахаи в Токио, и выражают в самой яркой форме дух и учения бахаи, которые поистине превыше всего отстаивают единство и любовь среди человечества.

Шоги Эффенди глубоко впечатлен этими письмами и искренне надеется увидеть, как бахаи Японии, от которых он с нетерпением будет ждать вестей, активизируют свои усилия и станут распространять учения бахаи по всей Японии во благо человечества.

Я надеюсь, что наша дорогая сестра мисс Марта Рут благополучно прибыла и что по милости Всевышнего ее пребывание принесет великие результаты.

(22 мая 1923 г.)

[Письмо от 22 октября 1925 г.]

Мистеру Сусуму Айбаре

Мой дорогой брат в Боге!

Ваше желанное письмо обрадовало мое сердце. Я направляю вам некоторую литературу бахаи, которая, как я надеюсь, послужит вам руководством и помощью в вашей работе. Я буду рад слышать от вас напрямую и регулярно, и, пожалуйста, будьте уверены в моем глубоком интересе к вашей работе и в моих усердных молитвах об успехе ваших трудов.

Ваш брат и доброжелатель,
Шоги

(22 октября 1925 г.)

[Письмо от 12 января 1930 г.]

Бахаи Токио

Шоги Эффенди просит меня подтвердить получение вашего совместного письма, вложенного в записку мисс Александр. Шоги Эффенди надеется, что благодаря совместным усилиям бахаи Токио Дело создаст сильный центр в этом городе, а затем начнет излучать свой духовный свет в соседние населенные пункты. Теперь, когда мисс Рут с вами, вы должны стремиться пробуждать новые восприимчивые души, а затем, когда она уедет, прилагать усилия к тому, чтобы прочно утвердить их в учениях.

(подписано Рухи Афнаном)

(12 января 1930 г.)

[Письмо от 24 декабря 1930 г.]

(написано рукой Хранителя)

Уверяю вас в моих усердных молитвах за всех вас у Усыпальницы Бахауллы.

Ваш истинный брат, Шоги

Мисс Агнес Александр, мисс Марте Рут, миссис Антуанетте Нагануме, мисс Элизабет Доу

Он (Хранитель) был очень рад услышать о вашем прекрасном и интересном собрании, когда там находилась мисс Марта Рут. Он искренне надеется, что ее краткое пребывание принесет чудесные плоды и станет причиной руководства для многих душ. Такие люди, которые путешествуют из одной страны в другую, встречаясь с друзьями и обмениваясь с ними мыслями, играют огромную роль в укреплении связи между новыми друзьями в разных частях света. Они даруют новый дух и вселяют мужество и настойчивость в тех, кто чувствует себя разочарованным и сломленным грандиозностью возложенной на них задачи.

(подписано Рухи Афнаном)

(24 декабря 1930 г.)

[Письмо от 5 марта 1931 г.]

Мистеру Токудзиро Тории

Шоги Эффенди поручил мне написать вам и выразить его великую радость по поводу получения вашего доброго и радостного письма от 2 января.

Он был очень рад весточке от вас, узнав, что вы здоровы и все более увлечены Верой бахаи. Он от всего сердца молится о том, чтобы Всевышний помог вам и укрепил вас в оказании ценных услуг Делу Бахауллы, а также в помощи делу слепых, что само по себе является великим служением бахаи.

Он глубоко сожалеет, что вы испытываете трудности из-за ранней потери зрения, но духовный свет озаряет и ведет вас, и он надеется, что через него вы станете проводником Его Благодати.

К сожалению, несмотря на горячие и настойчивые усилия нашей преданной сестры мисс Агнес Александр, в Японии до сих пор не создано постоянного и процветающего центра. Но он уповает на то, что вскоре будут приложены особые усилия для создания активной группы, которая сможет переводить Писания Бахауллы и делать их известными народу Японии.

С заверениями в привязанности Шоги Эффенди и его молитвах о вас, а также о мисс Александр и с надеждой, что когда-нибудь вы приедете в Хайфу.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(написано рукой Хранителя)

С заверениями в моих усердных молитвах у Усыпальницы Бахауллы о вашем счастье, вашем успехе и духовном продвижении.

Ваш истинный брат, Шоги

(5 марта 1931 г.)

[Письмо от 20 июня 1931 г.]

Наш Хранитель был вне себя от радости, услышав о вашем собрании в библиотеке доктора Масудзимы и получив ваши самые добрые послания, написанные по тому случаю.

И Учитель, и Шоги Эффенди всегда лелеяли великие надежды в отношении Веры бахаи в Японии. Они чувствовали, что лишь благодаря широкому духовному кругозору, который дарует Вера, японский народ сможет привнести истинное духовное просвещение в свою стремительно развивающуюся цивилизацию. Отсюда — огромная радость Шоги Эффенди от вестей от вас и осознания вашего возрастающего интереса к Делу и энтузиазма в отношении него.

(подписано Сохейлом Афнаном)

(20 июня 1931 г.)

[Письмо от 9 января 1932 г.]

Дорогие и уважаемые соратники:

Ваше послание наполнило мое сердце невыразительной радостью и ободрило меня в моем трудном труде. Проявляйте стойкость в своих усилиях по распространению нашей возлюбленной Веры и будьте уверены, что мои молитвы за вас будут продолжаться. Я лелею самые светлые надежды относительно расширения вашей столь ценимой деятельности и буду молить Всевышнего благословить и поддержать ваши высокие устремления.

Ваш истинный брат, Шоги

(9 января 1932 г.)

12: Письма и телеграммы административным институтам

[Письмо от апреля 1957 г.]

Первой Национальной Конференции бахаи Северо-Восточной Азии — 1957 г.

Делегатам и гостям, собравшимся на Конференцию бахаи Северо-Восточной Азии.

С чувством ликования, радости и гордости я приветствую созыв этой эпохальной Конференции бахаи Северо-Восточной Азии, прокладывающей путь к появлению Регионального Духовного Собрания, юрисдикция которого охватывает Японию, Корею, Тайвань, Макао, Гонконг, остров Хайнань и остров Сахалин.

Это знаменательное событие, которое потомки расценят как кульминацию процесса, начатого полвека назад в столице Японии под бдительным присмотром и благодаря прямому вдохновению Центра Завета Бахауллы, знаменует открытие второй главы в истории эволюции Его Веры в регионе Северной части Тихого океана. Столь грандиозное завершение не может не послужить мощнейшим толчком к ее победному шествию по всему Тихому океану — шествию, которое теперь, вне всякого сомнения, будет значительно ускорено одновременным появлением Регионального Духовного Собрания бахаи Юго-Восточной Азии и Национального Духовного Собрания бахаи Новой Зеландии.

Я особенно приветствую создание этого важнейшего института в столице Японии, поскольку оно предоставляет прекрасную возможность для распространения Светов Веры и возведения структуры ее Административного Порядка среди народа, представляющего подавляющее большинство желтой расы, проживающего на островах Тихого океана и в стране, которая считается одним из оплотов буддийской Веры.

Я чувствую, что по случаю этого исторического события следует воздать должное членам американской общины бахаи, а также их избранным национальным представителям, которые столь долго и преданно содействовали интересам Веры в этой стране, а в последние годы — и на ее соседних островах.

Я призываю формирующееся ныне Региональное Духовное Собрание ознаменовать свое рождение началом вспомогательного Шестилетнего плана, призванного увеличить число приверженцев Веры по всей территории его юрисдикции; приумножить число групп, обособленных центров и местных духовных собраний; инкорпорировать все прочно утвердившиеся местные духовные собрания; добиться признания гражданскими властями Свидетельства о браке бахаи, а также Святых Дней бахаи; учредить национальный Фонд бахаи; укрепить работу, начатую на вновь открытых территориях; придать импульс переводу, изданию и распространению литературы бахаи на различных языках; основать летние школы и места захоронения бахаи; распространять Веры на более мелких островах Японии; и приобрести земельный участок под строительство первого Машрикул-Азкарта Северо-Восточной Азии.

Да прольются благословения Бахауллы обильным потоком на те новообразованные общины, которые ныне столь стойко и доблестно держат высоко знамя Его Веры, и да озарят результаты их совместных усилий его летопись и внесут значительный вклад в укрепление институтов зарождающегося Мирового Порядка бахаи, возводимого повсеместно на столь обширной, столь неспокойной и в то же время столь многообещающей территории земного шара.

Шоги

(апрель 1957 г.)

[Фотография со следующей подписью:]

Первое Национальное Духовное Собрание бахаи Северо-Восточной Азии, избранное в 1957 г. Сидят: г-н Нуреддин Момтази, мисс Агнес Александр, миссис Барбара Симс, г-н Хироясу Такано. Стоят: г-н Атауллах Могбел, г-н Мититоси Зенимото, г-н Филип Марангелла, г-н Ядоллах Рафаат и г-н Уильям Максвелл.

[Телеграмма от 29 апреля 1957 г.]

Телеграмма Шоги Эффенди первой Конференции Северо-Восточной Азии:

Глубоко ценю послание приветствую посвящение делегатов предстоящим задачам усердно молю о ниспослании богатейших благословений. Глубочайшая любовь,

Шоги

(29 апреля 1957 г.)

Национальным Духовным Собраниям

Национальному Духовному Собранию Северо-Восточной Азии — 1957 г.

[Телеграмма от 2 мая 1957 г.]

Первая телеграмма Хранителя новому Национальному Духовному Собранию: Усердно молю о достойном исполнении священных многообразных обязанностей. Глубочайшая любовь,

Шоги

(телеграмма от 2 мая 1957 г.)

[Письмо от 20 мая 1957 г.]

Наш возлюбленный Хранитель поручил мне написать вам от его имени и сообщить, что Хранитель Дела г-н Варка в скором времени перешлет вашему собранию сумму, эквивалентную пятистам английским фунтам стерлингов, в качестве вклада Хранителя в ваш вновь созданный Национальный Фонд.

Он надеется, что при формулировании ваших планов особое внимание будет уделено важнейшей преподавательской работе, которая лежит в основе всей деятельности Веры и является самой неотложной задачей, стоящей перед друзьями в этот критический период, через который проходит мир.

Вы можете быть уверены, что он будет молиться об успехе вашей работы. (подписано Р. Раббани)

(20 мая 1957 г.)

[Письмо от 15 июля 1957 г.]

Он (Хранитель) с большим интересом ознакомился с отчетами о Конференции, недавно прошедшей в Токио.

Образование этого нового Регионального Собрания, сфера деятельности которого столь обширна и расположена в столь важной части земного шара, стало источником великой радости для Хранителя. Он также был очень рад видеть, что в состав вашего Собрания вошли представители трех великих рас человечества, что является живой демонстрацией фундаментального учения нашей Святой Веры и не может не привлечь внимания общественности. Тот факт, что столь многие верующие присутствовали на первой исторической конференции практически со всех территорий, представленных вашим Собранием, также вселил великую надежду и сулит прекрасные результаты для вашей будущей работы.

Труд, столь преданно выполняемый как американскими, так и персидскими пионерами, принес свои первые плоды. Долгое и верное служение дорогой Агнес Александр, которая столь преданно исполняла пожелания возлюбленного Учителя и десятилетиями служила духовным интересам Японии, увенчалось богатой наградой. Даже смерть преданного пионера мистера Энтони Сето приумножила благословение этой работы в том регионе, ибо он служил вопреки подрывающемуся здоровью и остался на своем посту, чтобы обрести вечный покой в далекой земле, а самый прах его свидетельствует о величии любви и природе тех идеалов, которые Бахаулла вдохновляет в Своих слугах.

Для Хранителя было огромной радостью видеть заметный рост числа коренных бахаи по всему этому региону, особенно в Японии, Корее и на Тайване. Сколь бы преданны ни были пионеры этим далеким странам своего нового пристанища, их связь с ними не может не быть временной, особенно учитывая неспокойное состояние мира и мрачные тучи, сгустившиеся на его политических горизонтах. Они могут внезапно быть вынуждены вернуться на родину; поэтому именно коренные бахаи должны воспользоваться этой возможностью и сами подняться в своих собственных странах, пионерствовать в новых городах и поселениях, на новых островах и пока еще не открытых территориях, чтобы с помощью своих заморских братьев-бахаи заложить прочный и долговечный фундамент и начать великую задачу по возведению Административного Порядка, который сам по себе является основой будущего Мирового Порядка.

Особое внимание в течение этого решающего года должно быть уделено консолидации уже завоеванных драгоценных целей, созданию новых Духовных Собраний, увеличению числа групп и обособленных центров.

Ваше Собрание должно проявлять предельную осторожность, чтобы не перегружать бахаи правилами и регламентами, циркулярами и указаниями. Цель администрации в настоящее время заключается в том, чтобы раздуть огонь, вновь возгоревшийся в сердцах этих людей, принявших Веру, пробудить в них стремление и способность обучать, содействовать пионерской и преподавательской работе и помочь углубить знания и понимание друзей. Возлюбленный Хранитель выступает с этим словом предостережения, поскольку долгий опыт показал, что всем Н.Д.С. свойственно излишне администрировать. В своем энтузиазме они забывают, что им довелось руководить лишь горсткой неопытных душ, и пытаются вести дела так, будто им подвластно регулировать все население! Это в итоге подавляет дух друзей, и страдает преподавательская работа.

Он надеется, что особое внимание будет уделено переводу большего объема литературы на языки, используемые на всей этой территории, и ее изданию. Подобным образом следует приумножать количество летних школ, поскольку они позволяют друзьям приобретать знания и через участие в курсах повышать свои способности учителей бахаи.

Он был очень рад получить известия о распространении Веры на некоторые другие острова Японии и надеется, что это первоначальное начинание будет тщательно продолжено и что Послание Бахауллы будет донесено до всех японских островов и тех, что находятся по соседству с ними, включая Сахалин — одну из немногих остающихся девственных территорий, которые предстоит открыть в рамках Десятилетнего плана.

Необычайный прогресс, достигнутый на Дальнем Востоке и в тихоокеанском регионе, был постоянным источником гордости и радости для Хранителя, и он уверен, что открылась дверь в новую эру продвижения нашей возлюбленной Веры в этих многообещающих регионах и во всем мире. Прямая зависимость результатов, которых друзья достигнут в течение этого и грядущих годов, будет определяться степенью их преданности преподавательской работе.

Возлюбленный Хранитель уверяет всех вас в своих любящих и непрестанных молитвах об успехе вашей работы, о даровании вам сил, руководства и защиты.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогие и уважаемые соратники:

Создание Регионального Духовного Собрания бахаи Северо-Восточной Азии следует приветствовать как событие далеко идущего исторического значения, последствия которого не могут ограничиваться тихоокеанским регионом, но неминуемо скажутся на судьбах всего мира бахаи в ближайшем будущем. Появление этого эпохального института, сколь бы переходным ни был его характер, представляет собой кульминацию полувекового процесса, зародившегося во дни Центра Завета в последние десятилетия Героического века Диспенсации бахаи. Возникновение и расширение Административного Порядка Веры в северных регионах необъятного Тихого океана заполняет огромный пробел и составляет примечательную параллель с возникновением аналогичных институтов в Антиподах, устанавливая тем самым духовное равновесие, призванное в предстоящие годы оказать заметное влияние на судьбы Веры по всем островам Тихого океана. Более того, его следует приветствовать как знаменательное событие, прокладывающее путь к неизбежному проникновению Веры на обширный китайский материк и далее — на обширные территории Советской России.

Столь колоссальная веха в продвижении Веры Бахауллы в столь стратегически важном и значимом регионе земного шара должна быть встречена членами вашего собрания, а также рядовыми верующими на всей этой территории как свидетельство созидательной энергии, высвобожденной ее Автором и Центром Его Завета в регионах и среди народов и рас, которым суждено сыграть исключительно важную роль в будущем развитии человечества.

Этой дарованной Богом возможностью, которая ныне открывается перед воинами Духовного Крестового похода мира бахаи на столь критическом этапе в истории народов и наций, обосновавшихся на тех отдаленных островах и территориях, следует воспользоваться с жаром и энтузиазмом и в полной мере реализовать ее в предстоящие годы.

Шестилетний план, призванный придать мощный импульс пробуждению народов и рас в тех регионах, должен осуществляться с предельной старательностью, непрерывной бдительностью и искреннейшей самоотдачей. Участвовать должны все — и молодые, и старые, как мужчины, так и женщины, сколь бы ограниченными ни были их обстоятельства или ресурсы.

Необходимо предпринять беспрецедентные по своему размаху и интенсивности усилия, чтобы быстро и полностью достичь конкретных целей этого Плана. Число открытых сторонников Веры должно стремительно возрастать. Обособленные центры, группы и местные собрания, составляющие основу поднимающегося Административного Порядка, должны неуклонно и непрерывно приумножаться. Все прочно обосновавшиеся местные духовные собрания должны быть быстро инкорпорированы в целях укрепления основ института этого божественно задуманного Порядка. Свидетельство о браке бахаи, а также Святые Дни бахаи при первой же возможности должны получить признание со стороны соответствующих гражданских властей. Работа, ныне начинаемая с таким усердием и преданностью на северных и мелких островах Японии, должна постоянно подкрепляться, а ее масштабы — непрерывно расширяться. Литература Веры должна быть переведена на как можно большее число языков, издана и широко распространена. Проведение летних школ является еще одной целью, которой члены вашего собрания должны уделить самое серьезное и незамедлительное внимание. Более того, приобретение мест захоронения бахаи должно быть своевременно обдумано и успешно осуществлено. Вновь открытые территории, которые были столь кропотливо вовлечены в лоно Веры, должны ценой любых усилий быть защищены, а начатые на их территории начинания — тщательно расширены и консолидированы. Приобретение земельного участка на окраине Токио под строительство первого Машрикул-Азкарта Северо-Восточной Азии также должно быть серьезно проработано и доведено до успешного завершения.

Задача, бросающая вызов духу и ресурсам вашего собрания, а также тех, кого вы представляете, по признанию всех, трудна, неотложна и священна. Поле вашей деятельности исключительно обширно, а барьеры на вашем пути разнообразны и грозны. Ничто кроме полной преданности целям Шестилетнего плана, к выполнению которого вы призваны, и величайшего самопожертвования с вашей стороны, а также со стороны тех, кто будет участвовать в его реализации, не сможет обеспечить успех, которого я с уверенностью ожидаю и которого ваши братские, а также материнские общины по всему миру бахаи также с нетерпением ждут.

Да поднимутся те, кто удостоен в этот благоприятный час чести служить столь благородным образом Делу Божьему и исполнить столь славную судьбу в ходе эволюции столь священной и драгоценной Веры, чтобы должным образом выполнить свою задачу и совершить в грядущие дни такие подвиги, которые привлекут из Источника свыше еще большую меру божественных благословений, что позволит им вписать еще более яркую главу в летопись юной Веры Бога и внести выдающийся вклад в мировое установление и окончательное признание ее новорожденных административных институтов.

Шоги

(15 июля 1957 г.)

[Телеграмма от 27 августа 1957 г.]

Поздравляю участников исторической летней школы усердно молюсь о расширении ценимой деятельности

Любовь, Шоги

(телеграмма от 27 августа 1957 г.)

[Письмо от 20 октября 1957 г.]

Он (Хранитель) был весьма рад узнать о контактах, установленных друзьями с коренными жителями Японии, а именно народом айну. Он надеется, что некоторые из них пробудятся в Вере, дабы они могли нести призыв Бога остальной части своего народа. Нет сомнений, что если это удастся сделать, будут достигнуты великие результаты.

Поэтому Хранитель надеется, что ваше Собрание предпримет весьма активные меры для обеспечения преподавания Веры среди этого племени.

Хранитель будет молиться за вас и молиться об успехе ваших трудов.

(подписано Лероем Айосом)

(20 октября 1957 г.)

Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, 1951–1956 гг.

[Письмо от 29 февраля 1951 г.]

Он (Хранитель) считает, что Токийское Духовное Собрание не может предпринять каких-либо определенных действий против... какого-либо общества, использующего наши идеи и принципы бахаи. Лучшее, что могут сделать японские верующие, — это укрепляя свою общину, расширяя ее, добиваясь освещения в прессе и проводя, где только возможно, достойные публичные собрания, постепенно заявить о себе как об истинном теле Веры и сделать все остальное простым плагиатом, тенью Веры. Ваше Собрание должно оказывать им (японским верующим) как можно большую моральную поддержку и ободрение.

(29 февраля 1951 г.)

Хранитель придает большое значение преподавательской конференции... и считает, что в ней должно принять участие как можно больше друзей. Он полагает, что это станет мощным стимулом для Веры, и несомненно будут заложены основы для стремительного расширения Дела... Это станет историческим событием, которое должно заложить фундамент для великих побед в будущем.

Возлюбленный Хранитель одобрил участие одного из Хранителей Дела в Азии... мистера Зикруллы Хадема...

(июль 1955 г.)

[Письмо от 20 ноября 1955 г.]

Ваше полное любви письмо было получено (вместе с) копией отчета мисс Линфут Национальному Собранию относительно Конференции по преподаванию, проведенной в Японии.

Хранитель был чрезвычайно восхищен Конференцией и ее результатами; в особенности тем влиянием, которое она окажет на преподавательскую работу всего региона в будущем.

Это было поистине историческое собрание, поскольку оно ознаменовало первый случай проведения в Японии общей конференции по вопросам преподавания, в которой к тому же приняли участие представители других стран этого региона. Оно высвободило новую силу Духа в той части света, которая непременно возвысит умы и сердца людей и привлечет многих к Делу.

Хранитель ценит жертвенные усилия всех тех, кто предпринял организацию Конференции, дабы она принесла столь благотворные результаты.

Хранитель надеется, что условия в Японии не заставят многих пионеров покинуть эту территорию. Как вы знаете, он придает первостепенное значение преподавательской работе в Японии; он ожидает, что Вера будет стремительно распространяться в этой стране. Помощь американских бахаи крайне важна, и поэтому он надеется, что никому из них не придется уезжать.

(подписано Лероем Айосом)

(20 ноября 1955 г.)

[Письмо от 27 декабря 1956 г.]

Возлюбленный Хранитель считает, что настало благоприятное время для заселения Северного острова Японии, и он желает, чтобы ваше Собрание обдумало, что можно сделать для осуществления этого до грядущего Ризвана, никоим образом не вмешиваясь в работу, которая сейчас ведется в связи с созданием нового Национального Собрания в грядущий Ризван.

Новое Национальное Собрание по своему формированию должно предпринять три задачи: отправку пионеров на остров Сахалин и остров Хайнань, а также расширение преподавательской работы на Северном острове (Хоккайдо) Японии. Если на Северном острове нет поселенцев, то они должны взять на себя задачу отправить туда людей как можно быстрее.

Пожалуйста, активно обдумайте вопрос заселения Северного острова уже сейчас; а также передайте новому Н.Д.С. три задачи, которые, по мнению Хранителя, они должны незамедлительно взять на себя.

(27 декабря 1956 г.)

Национальному Духовному Собранию Австралии

[Письмо от 19 июля 1957 г.]

...Появление нового Регионального Духовного Собрания в Северо-Тихоокеанском регионе с резиденцией в столице страны, которая в силу своего присущего ей потенциала и духовной восприимчивости, обретенной в результате сурового и продолжительного испытания, провиденциально выпавшего на долю всего ее населения, призвано сыграть преобладающую роль в пробуждении народов и рас, населяющих весь тихоокеанский регион, к Посланию Бахауллы и действовать как Авангард Его воинства в их будущем духовном завоевании основного массива желтой расы на китайском материке, — появление такого собрания, можно сказать, наконец-то установило духовную ось, протянувшуюся от Антиподов до северных островов Тихого океана, — ось, северный и южный полюсы которой будут действовать как мощные магниты, наделенные исключительным духовным потенциалом и к которым в течение некоторого времени будут тяготеть более молодые и менее опытные общины.

Столь весомая и неизбежная ответственность должна лежать на общинах, занимающих столь привилегированное положение на столь обширной и неспокойной территории земного шара. Сколь бы велико ни было расстояние, разделяющее их; сколь бы сильно они ни различались по расе, языку, обычаям и религии; сколь ни были бы активны политические силы, стремящиеся разъединить их и разжечь расовую и политическую рознь, тесная и непрекращающаяся связь этих общин в их общей, их особой и важнейшей задаче возведения и консолидации зарождающегося Мирового Порядка Бахауллы в тех регионах земного шара является вопросом жизненной и неотложной важности, которому избранные представители их общин должны уделить самое серьезное и молитвенное внимание...

Да продолжит эта община вместе со своей сестринской общиной на Севере, удостоившаяся неоценимой привилегии быть призванной к жизни в период земного существования Центра Завета Бахауллы и посредством действия высвобожденных им динамичных сил, с незатуманенным видением, с удвоенной энергией, с непоколебимой преданностью и постоянством выполнять свои многообразные и постоянно растущие обязанности и ответственность, и с течением дней давать такой импульс распространению Веры, какого она еще не давала за почти сорок лет своего существования — Веры, которую она столь искренне приняла и которой ныне столь доблестно служит, — и сыграть памятную и особую роль в приближении установления и обеспечении постепенного расцвета и окончательного триумфа ее божественно назначенного зарождающегося Мирового Порядка.

(19 июля 1957 г.)

Национальному Духовному Собранию Ирана

[Письмо от 6 января 1957 г.]

Что касается пионеров, отправляющихся в Японию, Бразилию... и другие места, возлюбленный Хранитель заявляет, что они не должны собираться в одном месте, но должны рассеиваться для создания новых центров; например, мистер Ассаси с женой и мистер Лабиб, которые отправились в Японию, не должны оставаться в Токио, а должны отправиться в места, где нет бахаи или где бахаи очень мало, чтобы создавать новые центры. Более того, он говорит, что Национальное Духовное Собрание Ирана должно написать всем пионерам, покинувшим Иран ради других частей света, и дать им указание не собираться в одном месте, а рассеиваться по разным местам. Он говорит, что изложенный выше вопрос имеет важнейшее значение... (переведено с оригинала на персидском языке)

(подписано д-ром Хакимом)

(6 января 1957 г.)

Местным Духовным Собраниям,
1948–1957

[Письмо от 21 сентября 1948 г.]

Местному Духовному Собранию Токио

Узнав о том, что в Токио было образовано Духовное Собрание, состоящее исключительно из японских членов, Хранитель испытал глубокое вдохновение. Это историческое и чудесное достижение. В настоящее время людям мира может казаться, что эти немногие преданные души ничтожно малы по сравнению с миллионами людей, проживающих в Японии, но мы, признавшие Могущество Бахауллы и то, что Его учение является Божественным Посланием людям в эту эпоху, знаем, что семя Древа Жизни наконец проросло в вашей стране и что оно вырастет так, что затмит всех обитателей островов Японии.

Любовь японского народа к истине и красоте очень велика, и наш Хранитель уверен, что благодаря вашим упорным и преданным трудам многие души постепенно проникнутся симпатией к Делу Бога.

Ваша преданность и решимость глубоко трогают его, и он уверяет всех вас, что будет молиться о руководстве и благословениях для каждого из вас. Он призывает вас трудиться ради Дела вместе, как одна душа в разных телах, и своей любовью и единством явить то, какая сила заключена в нашей Вере для возрождения человечества.

(подписано Р. Раббани)

(написано от руки Хранителя)

Дорогие и уважаемые соработники:

Ваше послание привело меня в восторг, и я высоко ценю выраженные в нем чувства. Я призываю вас проявлять стойкость и уверенность и трудиться в единстве ради распространения Веры и образования новых центров, пусть даже самых малых, в окрестностях вашей столицы. Я буду от всего сердца молить о ниспослании вам Божественного руководства и благословений, дабы ваш исторический труд процветал, число ваше росло, а самые сокровенные надежды исполнились в служении Его славной Вере.

Ваш верный и благодарный брат, Шоги

(21 сентября 1948 г.)

[Письмо от 20 декабря 1951 г.]

Возлюбленный Хранитель получил ваше письмо, столь прекрасно написанное по-японски, и он очень сожалеет, что не смог прочитать его в оригинале.

Он очень высоко оценил взнос, который бахаи Японии сделали для Усыпальницы Баба, и я прилагаю к этому письму квитанцию на сумму, упомянутую вами в письме, — десять тысяч иен.

Чувства, выраженные бахаи Японии, тронули его до глубины души; и он чувствует, что сделанный ими вклад в Усыпальницу умножает ее духовное значение для всех нас, поскольку он исходит от верующих в Баба — нашего возлюбленного Пророка-Мученика, — которые живут в столь отдаленной стране и при этом преисполнены столь великой любви и преданности не только Самому Бабу, но и Вере, предвестником которой Он был.

Хранитель чрезвычайно рад тем успехам, которые достигаются в Японии; и он хочет, чтобы вы знали: его полные любви мысли с вами, и вы часто упоминаетесь в его молитвах в Святых Усыпальницах.

(подписано Р. Раббани)

(написано от руки Хранителя)

Да благословит вас Возлюбленный, да поддержит и направит вас, да вознаградит вас за ваши заслуженные труды и да поможет вам одержать великие победы в служении Его Вере.

Ваш верный брат, Шоги

(20 декабря 1951 г.)

[Письмо от 14 апреля 1952 г.]

Ваше любезное письмо от 20 марта с приветствиями Нав-Руз возлюбленному Хранителю было получено и доставило Хранителю величайшую радость. Оно вновь явило силу Бахауллы — то, как в этой далёкой стране столь эффективно поднято знамя Его Благодати и как друзья пробудились благодаря новому духу единства, охватывающему мир.

Хранитель будет молиться в Святых Усыпальницах о том, чтобы силы Святого Духа вдохновляли и поддерживали вас в ваших трудах по распространению истинных учений о братстве и духовному просвещению народа Японии.

Сегодня краеугольным камнем служения Вере Бахауллы является учительство. Оно служит источником божественных благословений. Возлюбленный Хранитель чувствует, что ваша преданность этому важнейшему из всех видов деятельности бахаи позволит достичь новых целей и одержать множество побед во имя Веры.

Он передает свои исполненные любви приветствия каждому из вас, кто навсегда останется в его сердце.

(подписано Лероем Айосом)

(14 апреля 1952 г.)

[Письмо от 30 августа 1952 г.]

Получать от вас новости всегда доставляет радость сердцу нашего возлюбленного Хранителя, ибо он так рад замечательному росту Веры в Японии после окончания войны. Он поручил мне ответить от его имени на ваше письмо от 12 июля.

Планы будущей работы в Японии непременно станут частью общего плана для Азии, который будет обсуждаться на Конференции в Нью-Дели в октябре 1953 года. Он был бы очень рад, если бы кто-нибудь из друзей из Японии смог присутствовать на этом историческом собрании.

Он был восхищен известием о том, что ваше Собрание предпринимает работу по расширению учительства в других японских городах; поскольку Токио является материнским Собранием, его ответственность велика. Он был особенно рад услышать, что учительство будет вестись в Хиросиме, где люди столь безжалостно пострадали во время войны; жители этого города имеют особое право услышать Послание Бахауллы о мире и братстве.

Собрание Токио, впредь до образования других местных собраний, может принимать заявления о вступлении в общину от людей, живущих в других местах. Однако любой человек, живущий за пределами городских границ Токио, не может быть членом этой общины с правом голоса, но, конечно, может посещать собрания и Праздники, пока не будет создано местное ядро.

Хранитель был особенно рад отметить, что в Японии так много японских бахаи; хотя американские друзья оказали великую услугу в Японии, цель всякого учительства состоит в том, чтобы прочно утвердить Веру Бога в сердцах и жизнях людей этой страны. Он надеется, что будут приложены особые усилия для обучения японцев, обеспечения их литературой бахаи на их родном языке, проведения встреч на японском языке, а также для того, чтобы поощрять их понимать Административную систему и принимать активное, конструктивное участие в ее работе. Без должного понимания Административного Порядка невозможно претворять в жизнь масштабные планы, и в общине не будет царить гармония.

Он (Хранитель) будет вспоминать вас во всех своих молитвах и чрезвычайно доволен вашими успехами и вашим преданным духом.

(подписано Р. Раббани)

(написано от руки Хранителя)

Да благословит Всевышний ваши высокие и неустанные начинания, да направляет каждый ваш шаг на пути служения и да позволит вам непрерывно расширять сферу вашей славной деятельности и одерживать великие и незабываемые победы во имя Его Дела.

Ваш верный и благодарный брат, Шоги

(30 августа 1952 г.)

[Письмо от 24 июля 1953 г.]

Возлюбленный Хранитель говорил, что будущее Японии с любой точки зрения поистине очень светло. Вера будет стремительно распространяться в Японии, как только общественность познакомится с ее универсальными принципами и ее динамичным духом.

В настоящее время бахаи необходимо твердо придерживаться учений Веры и стать чистым проводником, через который сила Святого Духа могла бы распространяться по всей стране.

Что касается Движения Ананай-кё и их стремления к аффилиации:

Бахаи могут общаться с подобными движениями, не становясь их сторонниками и активными участниками; цель этого — завязывать дружеские контакты, которые могут перерасти в твердых бахаи.

Что касается присоединения не-бахаи к Веры Бахаи, то человек либо становится бахаи и принимает Бахауллу как божественное Явление для этой эпохи, либо нет. Догматы Веры Бахаи просты, как изложено Хранителем, но они не допускают никаких вариаций. Иными словами, если кто-либо из членов Движения Ананай-кё пожелает стать бахаи, они будут приняты с радостью; но они могут стать бахаи исключительно на основе признания Бахауллы божественным Явлением, и, разумеется, с этим сопряжено признание Баба — Предвестника, Абдул-Баха — Центра Завета и существующего Административного Порядка.

Когда человек достиг моря бессмысленно продолжать поиски в другом месте; и когда члены Движения Ананай-кё достигают Бахауллы в своих поисках всемирного учителя, они достигают цели, и на этом пути нет ни шагу дальше.

Полагаю, вы к настоящему моменту уже получили во всех деталях информацию о Десятилетнем Крестовом походе и Плане, который Хранитель сформулировал для Американского Национального Собрания с целью содействовать развитию Веры в Японии, дабы в конечном итоге в самой Японии могло появиться Национальное Духовное Собрание бахаи.

Американское Национальное Духовное Собрание назначило специальный комитет по делам азиатских стран, и я абсолютно уверен, что вы встретите с их стороны теснейшее возможное сотрудничество в деле развития этой работы.

Вы обнаружите, что по мере продвижения работы по Расширению учительства в Японии потребуется постоянная и непрерывная консультация с этим важным комитетом.

Вы понимаете, что для Международного Совета или аппарата самого Хранителя будет совершенно невозможно взять на себя руководство учительской работой в какой-либо отдельной части света; более того, это противоречило бы общему принципу администрации бахаи. Согласно администрации бахаи, Местные Собрания и развитие учительской работы передаются в руки Национальных Собраний. Сами Национальные Собрания отчитываются напрямую перед Хайфой — перед Всемирным Домом Справедливости, когда он будет учрежден, а до тех пор — перед самим Хранителем.

По указанию Хранителя я обращаюсь к Американскому Национальному Духовному Собранию с просьбой разработать программу, которая обеспечит теснейшее сотрудничество между их Комитетом по учительству в Азии и вашим собственным Собранием. Я надеюсь, это послужит средством для того, чтобы все материалы доходили до вас предельно оперативно.

Возлюбленный Хранитель попросил меня передать вам его глубокую любовь. Он высоко ценит и дорожит вашим преданным служением Веры. Он будет молиться в Святых Усыпальницах о вашем руководстве и ниспослании подтверждений. Он надеется, что небесные благословения будут пребудут с вами всегда и что любое препятствие на пути ваших усилий по неустанному распространению Послания в Японии будет устранено, дабы в конце концов вы достигли полной победы.

(подписано Лероем Айосом)

(24 июля 1953 г.)

[Письмо от 26 ноября 1953 г.]

Хранитель надеется, что когда-нибудь бахаи Токио смогут основать свой Хазират; и, конечно, если это будет сделано, со временем он станет Национальным Хазиратом, поскольку, когда в Японии будет сформировано Национальное Духовное Собрание, Токио, несомненно, станет местопребыванием Национального Собрания.

Шоги Эффенди чувствует, что настало время, когда Вера будет стремительно распространяться в Японии. Японский народ обладает великим видением и духовностью, и трудности последней войны подготовили многих из них к Божественному Руководству. Поэтому он настоятельно призывает каждого из вас утроить усилия, чтобы Дело могло расти и развиваться быстрыми темпами.

Он посылает вам свои исполненные любви приветствия и уверяет всех вас в своих молитвах за вас.

(подписано Лероем Айосом)

(26 ноября 1953 г.)

[Письмо от 2 марта 1954 г.]

Возлюбленный Хранитель передает свои исполненные любви приветствия каждому из друзей в Японии. Он высоко ценит их преданность и жертвенность ради Веры, а также тот благородный образ действий, с которым они восстают для распространения Учений в этой стране.

Он чувствует, что будущее Японии поистине велико. Сердца и умы японского народа пробудились; и если учительство будет осуществляться весьма активно и дерзновенно, Божественные Благоухания привлекут множество душ.

Возлюбленный Хранитель настолько уверен в том, что Вера будет быстро распространяться в Японии, а верующие прочно установят институты Дела, что решил направить им для окончательного размещения в их Национальном Хазират уль-Кудсе в Токио одну из драгоценнейших реликвий из Усыпальницы Бахауллы. Он вверил нашему дорогому брату Хироясу Такано драгоценную парчу, которая покоилась непосредственно поверх останков Бахауллы в Его славной Усыпальнице. Она очень драгоценна и священна.

Хранитель отправляет это в Духовное Собрание Токио в качестве подарка. Друзья могут пожелать аккуратно и красиво оформить ее в рамку для демонстрации в Хазирате, когда он будет приобретен. Конечно, в конечном итоге она должна быть повешена в Хазирате Национального Собрания, когда японские верующие достигнут этой великой цели.

Возлюбленный Хранитель уверяет каждого из вас в своих молитвах за вас.

(подписано Лероем Айосом)

(2 марта 1954 г.)

[Письмо от 29 мая 1954 г.]

Возлюбленному Хранителю было приятно видеть то, как Собрание взяло на себя ответственность за воодушевление верующих на активное продолжение учительской работы по всей Японии.

Главной нотой деятельности на второй год Десятилетнего Крестового похода является приумножение Собраний, групп и изолированных центров. Хранитель чувствует, что настало благоприятное время для активного распространения Веры по всей Японии; и если пионеры и переселенцы отправятся в дополнительные города и начнут очень активно учить Вере, они обнаружат, что Дело будет расти и развиваться в каждом из этих новых районов.

Вам не следует упускать из виду тот факт, что одной из целей Десятилетнего Крестового похода является создание Национального Собрания в Японии. Этого можно достичь быстрее, если друзья отбросят все прочие соображения и будут активно учить Вере.

Священный дар, который Хранитель направил японским бахаи через г-на Такано, предназначен, разумеется, для Хазирата, как только он будет приобретен. Это одна из сокровеннейших реликвий, и Хранитель надеется, что она послужит источником вдохновения для друзей к удвоению их усилий на учительской ниве.

(подписано Лероем Айосом)

(29 мая 1954 г.)

[Письмо от 7 июня 1954 г.]

Возлюбленный Хранитель передает свои исполненные любви приветствия каждому из вас. Он молится об успехе вашей учительской работы. Он чувствует, что настало благоприятное время для стремительного расширения Веры в Японии и что если каждый восстанет с новыми усилиями, то будет удивлен духовным победам, которых они достигнут.

(подписано Лероем Айосом)

(7 июня 1954 г.)

[Письмо от 8 июня 1954 г.]

Пожалуйста, обратитесь к нашей предыдущей переписке относительно покупки Хазират уль-Кудса в Токио. Возлюбленный Хранитель считает это вопросом первостепенной важности, который должен быть осуществлен в течение текущего года.

Он подробно написал об этом вопросе в Американское Национальное Духовное Собрание, поручив им незамедлительно приступить к реализации этого проекта, дабы он был завершен в течение текущего года, если это вообще возможно.

Возлюбленный Хранитель направляет пожертвование в размере 500 фунтов стерлингов. Как вы знаете, Хазират уль-Кудс был подарен г-ном Момтази в Муконосо, префектура Хёго. Хранитель не видит никаких препятствий для продажи этого Хазират уль-Кудса и использования полученных от этого средств на покрытие расходов по приобретению Хазират уль-Кудса в Токио. Гораздо важнее основать Хазират в Токио, являющемся местопребыванием будущего Национального Собрания, чем в Муконосо, префектура Хёго. Разумеется, это возможно лишь в том случае, если г-н Момтази полностью с этим согласен.

(подписано Лероем Айосом)

(8 июня 1954 г.)

[Письмо от 19 июля 1954 г.]

Ваше исполненное любви письмо... только что прибыло; в нем сообщается о средствах, которые теперь имеются у вас благодаря щедрому дару г-на Н. Момтази на Хазират уль-Кудс в Токио.

Имейте в виду, что Хазират не обязательно должен представлять собой роскошное помещение. Это должно быть здание, находящееся в вашей собственности, которое можно использовать сейчас в качестве Хазират уль-Кудса Местного Собрания Токио, а впоследствии — как Национальный Хазират уль-Кудс для Национального Духовного Собрания, когда оно будет сформировано.

Важно то, чтобы эта недвижимость была приобретена по возможно более разумной цене.

Хранитель будет с нетерпением ждать от вас известий о приобретении этой важной недвижимости.

Хранитель шлет каждому свои исполненные любви приветствия.

(подписано Лероем Айосом)

(19 июля 1954 г.)

[Письмо от 26 сентября 1955 г.]

Ваше исполненное любви письмо... получено; в нем содержится самая свежая информация о Международной учительской конференции, которая должна была состояться в Никко 23, 24 и 25 сентября.

Судя по дошедшим до нас сведениям, Конференция должна была иметь огромный успех благодаря столь большому числу присутствующих и представлению стольких разных стран. Насколько я понимаю, там были представители девяти разных наций.

Хранитель придает этой Конференции величайшее значение, поскольку она является первой, проводимой в Японии, и потому представляет собой великое историческое событие. Будем надеяться, что учительская работа будет развиваться в Японии стремительно, дабы могло быть создано большое число Собраний и групп, которые смогут принять участие в выборах Национального Собрания.

(подписано Лероем Айосом)

(26 сентября 1955 г.)

[Письмо от 24 апреля 1956 г.]

Было огромной радостью видеть здесь некоторых друзей из Японии и особенно — вернуть дорогого Фудзиту.

Хранитель особенно рад известию, переданному г-ном Момтази, о создании семи новых Собраний. Это великий шаг вперед в продвижении работы не только в Японии, но и в Тихоокеанском регионе; он сулит хорошие перспективы для формирования Регионального Национального Собрания с Японией в качестве узлового центра, которое должно быть избрано в грядущий Ризван.

Японские верующие часто присутствуют в его мыслях и молитвах, он гордится их достижениями и лелеет большие надежды на их будущее. Он будет молиться о том, чтобы ваше Собрание сыграло ключевую роль в привлечении множества новых душ в предстоящем году.

(подписано Р. Раббани)

(написано от руки Хранителя)

Да поможет вам Всемогущий, чьему Делу вы столь преданно служите, непрерывно расширять масштабы вашей ценной деятельности и да позволит вам одержать великие победы в грядущие дни.

Ваш верный брат, Шоги

(24 апреля 1956 г.)

[Письмо от 11 июня 1956 г.]

Он (Хранитель) был очень рад получить экземпляры японского издания «Геппо». Они исторически значимы, так как знаменуют собой первые информационные бюллетени бахаи, изданные в этой стране. Он надеется, что их охват будет постепенно расширяться и они станут весьма эффективным средством воодушевления друзей в Японии на служение Делу Бога.

Друзьями в Японии были одержаны великие победы. Он надеется, что в течение короткого периода между нынешним моментом и образованием нового Национального Собрания друзья утроят свои усилия, чтобы множество и множество душ обрели вечную жизнь благодаря учитльному служению истинных слуг Бога.

Как заявлял Бахаулла, истинная победа заключается в завоевании сердец людей для Дела Божьего. Хранитель молится о множестве столь же славных побед, дабы Вера прочно утвердилась в той далёкой стране, у которой столь светлое и многообещающее будущее.

Хранитель будет молиться о друзьях, об успехе их труда. Он шлет свои исполненные любви приветствия.

(подписано Лероем Айосом)

(11 июня 1956 г.)

[Письмо от 19 апреля 1957 г.]

Различные материалы, которые вы прислали Хранителю, он прочитал с большим интересом: брошюру о недавнем Конгрессе религий, состоявшемся в Токио, английские резюме важного издания новостей бахаи «Геппо» и ваш отчет о продвижении Веры в этой многообещающей стране.

Хранитель с нетерпением ожидает предстоящего периода Ризвана, поскольку он знаменует собой учреждение тринадцати новых Национальных Собраний, наиболее важные из которых находятся в Тихоокеанском регионе: то, центр которого находится в Токио, второе — в Джакарте, и третье — в Новой Зеландии.

Хранитель весьма доволен учительской работой в Японии. Он надеется, что эта отрасль вашего служения получит мощное подкрепление и стимул благодаря созданию нового Национального Собрания.

Он будет молиться о друзьях, о Японии и об успехе трудов Верных.

Он шлет свои исполненные любви приветствия.

(подписано Лероем Айосом)

(19 апреля 1957 г.)

Местному Духовному Собранию префектуры Хёго

[Письмо от 2 января 1956 г.]

Для бахаи Японии, столь удаленных от Святой Земли, поистине великая привилегия — принимать в Хайфе паломников, двоих из своих самых преданных учителей; и он (Хранитель) уверен, что они привезут обратно к работе в этом важном Центре Тихоокеанского региона новый импульс и новое вдохновение.

Для него также служит источником великого удовлетворения то, что дорогой Фудзита вернулся, чтобы служить здесь. Присутствие представителя их нации, работающего ради Дела в его Мировом Центре, еще больше сближает японских верующих с Международным Центром.

Он уверяет всех вас, что будет молиться об успехе не только работы в Хёго-кё, но и по всей Японии, и призывает вас и ваших соработников проявлять стойкость перед лицом любых препятствий.

(подписано Лероем Айосом)

(написано от руки Хранителя)

Да устранит Всемогущий все препятствия с вашего пути, да позволит вам придать мощный импульс поступательному движению Его Веры и внести вклад в укрепление Ее институтов.

Ваш верный брат, Шоги

(2 января 1956 г.)

[Фотография со следующей подписью:]

Первая Международная учительская конференция в Никко, Япония, 1955 г. Г-н Фудзита держит рамку с изображением «Величайшего Имени». Рука Дела г-н Хадем, бывший представителем Хранителя, стоит позади г-на Фудзиты. Мисс Александр держит портрет Абдул-Баха. Эта конференция ознаменовала поворотный момент в Веры Бахаи в Азии, особенно в Японии.

13: Письма частным лицам

Выдержки из писем к японским верующим, 1947–1957

[Письмо от 15 октября 1947 г.]

Г-ну Саичиро Фудзите

После стольких лет молчания наш возлюбленный Хранитель был очень рад получить вашу открытку.

Он очень рад видеть, что вы не только уцелели после всех этих страшных лет войны и лишений, но и стремитесь основать центр Веры там, где вы живете. Он уверяет вас, что будет молиться о том, чтобы ваши усилия увенчались успехом и чтобы вы стали отцом первого духовного собрания там.

Ваши долгие годы служения в Хайфе не забыты, и Хранитель передает вам свои приветствия.

(подписано Р. Раббани)

(15 октября 1947 г.)

[Письмо от 6 октября 1950 г.]

Прекрасные успехи, которых добивается Дело, радуют сердце (Хранителя), и он чувствует себя очень близким к японским верующим.

Теперь, когда наша дорогая Агнес Александр снова с вами там (в Японии), он чувствует, что будет достигнут еще больший прогресс. Вы и она — оба старые и испытанные верующие — должны уделить особое внимание укреплению веры новых душ и созданию для них прочного фундамента в Завете. Здесь о вас часто и с любовью вспоминают.

(подписано «Рухийе»)

(6 октября 1950 г.)

[Письмо от 21 марта 1952 г.]

Госпоже Кёко Хонго

Он (Хранитель) очень рад слышать, что вы и ваш муж объявили себя бахаи; и он будет горячо молиться в Святых Усыпальницах о том, чтобы каждый из вас стал активным и преданным слугой Бахауллы и получил помощь в привлечении многих душ в этой стране к свету этой великой Веры, а также в продолжении дела, благородно начатого дорогими Давенпортами.

(подписано Р. Раббани)

(21 марта 1952 г.)

[Письмо от 22 апреля 1952 г.]

Г-ну Тамео Хонго

Для него (Хранителя) великая радость сознавать, что мы видим своими глазами исполнение обещаний Бахауллы и то, как народы Востока и Запада обнимаются, словно возлюбленные, объединенные в служении Богу и человеку.

Он чувствует, что японский народ, столь восприимчивый к любой форме красоты — как духовной, так и материальной, — глубоко оценит Учения Бахауллы не только из-за их истинности и справедливости, но и из-за великой красоты, пронизывающей их, красоты, которая постепенно, благодаря исполнению Его пророчеств и воплощению Его Законов и Принципов, пронижет жизнь человечества и создаст общество, о котором прежде никогда не смели мечтать.

(подписано Р. Раббани)

(22 апреля 1952 г.)

[Письмо от 5 октября 1953 г.]

Г-ну Мититоси Дзенимото

Ваше письмо получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Много-много лет назад Бахаулла писал: «Жизненная сила веры людей в Бога угасает в каждой стране; ничто иное, кроме Его исцеляющего лекарства, не способно ее восстановить. Разъедающая ржавчина безбожия точит самые основы человеческого общества; что же еще, если не Эликсир Его действенного Откровения, способно очистить и оживить его?»

Это отлив. Бахаи знают, что после того, как человечество претерпит страдания, прилив повернется вспять, и хлынут могучие волны веры и преданности. Люди толпами войдут в Дело Божье, и все положение дел изменится. Бахаи видят это новое состояние, которое наступит, подобно тому как человек на вершине горы замечает первые проблески рассвета раньше, чем остальные осознают это; и именно к этому должны стремиться бахаи в своей работе.

Хранитель будет молиться о том, чтобы вы сыграли важную роль в привлечении многих из ваших сограждан-молодых людей в Верy. Он направляет вам свои сердечные приветствия.

(подписано Р. Раббани)

(5 октября 1953 г.)

[Письмо от 30 декабря 1955 г.]

Госпоже Йошико Морите

Фотография японских бахаи, присутствовавших на недавно состоявшейся в Никко конференции, доставила огромную радость его (Хранителя) сердцу.

Хотя американские и персидские друзья оказывают огромную помощь в распространении Веры в Японии, главной целью их присутствия в этой стране является привлечение японского народа к Делу Бога. Лишь тогда, когда Вера прочно укоренится в сердцах людей этой страны, мы сможем почувствовать, что был достигнут истинный прогресс; и поэтому видеть столько верующих японцев, активных и преданных в разных уголках Японии, было великим утешением и радостью для нашего Хранителя.

(подписано Р. Раббани)

(30 декабря 1955 г.)

[Письмо от 19 сентября 1957 г.]

Госпоже Масао Кониси

Слишком мало времени, чтобы тратить годы на подготовку к обучению косвенным путем. Мир готов к прямому Посланию, и было бы гораздо лучше подготовить себя к прямому просвещению бахаи.

(подписано Р. Раббани)

(19 сентября 1957 г.)

Ниже приводятся выдержки из писем пионерам в Японии и Корее, 1948–1957 гг.

[Письмо от 21 января 1948 г.]

Господину Роберту Имадзирэ

Он (Хранитель) замечает в вашем последнем письме, что вы звучите разочарованно. Но он считает, что вам следует смотреть на светлую сторону работы в Японии и осознать, что после стольких-то лет полной инертности старые бахаи были найдены — по крайней мере, некоторые из них — и контакты восстановлены. Вы имеете возможность служить там, новые люди слышат о Верe, и перспективы будущей работы там многообещающие. Очень жаль, что организованное и финансируемое пионерское начинание не может быть осуществлено там. Но нынешний Семилетний план задействует все ресурсы американских бахаи, и в настоящее время Япония должна полагаться на таких добровольных учителей, как вы, дорогой друг, которые, конечно, не столь свободны, как пионеры на полную ставку.

Что касается различных вопросов в вашем последнем письме: из-за сложных условий, в которых вы там служите, состояния страны и незрелости верующих, вам не следует быть слишком строгим. Вам следует стараться собираться в надлежащий день Девятнадцатницы, но если это невозможно, собирайтесь как можно ближе к этой дате. Аналогично, было бы желательно почтить Вознесение Бахауллы и Учителя и т. д. в положенное время, но это не обязательно. Имея столь малую группу бахаи, у которых нет никакой надлежащей литературы, кроме книги Эсслемонта, и которым необходимо углубляться в Учение, вам следует быть очень терпеливыми и не просить их делать то, в чем они еще не видят мудрости.

Членство бахаи должно основываться на их понимании положения Баба, Бахауллы, Абдул-Баха, Хранителя и функций Административного Порядка. Для этого людям не обязательно сначала читать Волю и Завещание и Диспенсацию. Им можно объяснить основы, а остальное — вопрос веры; если они верят, их можно принять в качестве бахаи. Сейчас преждевременно говорить, что нужно соблюдать какие-либо «законы» Ақдаса. Но бахаи следует поощрять соблюдать Пост, использовать обязательную молитву, получать согласие родителей на брак и в целом жить в соответствии с Учением.

Он безусловно считает, что одной из ваших первейших обязанностей является углубление понимания Веры в сознании тамошних верующих.

Вам, безусловно, следует пытаться завязывать новые знакомства, но пока у вас не появится ядро активных верующих, он считает широкую огласку преждевременной.

Что касается переводов, это, безусловно, очень важно, однако он не стал бы предлагать вам в настоящее время, при наличии в вашем распоряжении ограниченных средств, переводить целые книги. Делайте подборки тем, которые заинтересуют японцев; некоторые молитвы, некоторые главы из «Некоторые ответы на вопросы» на темы общего характера, а не сугубо христианские сюжеты; некоторые выдержки из «Крупиц из Писаний». Иными словами, постарайтесь собрать подборку из нашего Учения, которая охватывает широкий спектр тем и представляет наши убеждения, и переведите их сначала. За целые книги можно будет взяться в будущем.

Он считает, что работа по обучению и переводы могут идти рука об руку, по мере того как вы обучаете с использованием нового переведенного материала.

Ваше служение очень высоко ценится нашим возлюбленным Хранителем, и он уверяет вас, что будет молиться за вас и всех японских бахаи в Святых Усыпальницах.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Рвение, преданность и мужество, которые вы проявляете в своей деятельности на службе Делу в Японии, поистине заслуживают всяческих похвал и вызывают мое глубочайшее восхищение. Ваша миссия поистине историческая, а ваши пионерские достижения — пример для подрастающего поколения. Проявляйте стойкость в своих высоких начинаниях и будьте уверены, что Возлюбленный благословит ваши усилия и поможет вам исполнить желание вашего сердца.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(21 января 1948 г.)

[Письмо от 16 октября 1948 г.]

Он (Хранитель) восхищен прогрессом, который делает Вера в Японии, и чувствует глубокую симпатию к японским верующим, которые проявляют дух искренности и веры, сулящий прекрасные перспективы для дальнейшего развития работы там.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогой и ценимый соработник:

Ваши выдающиеся пионерские труды поистине достойны высочайшей похвалы, и я глубоко признателен вам за проделанную работу. Прочное утверждение духовного собрания в Японии и его укрепление, а также создание малых групп и изолированных центров, без сомнения, послужат магнитом, который привлечет неоценимые благословения Бахауллы. Проявляйте стойкость в своей исторической задаче и будьте уверены и счастливы.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(16 октября 1948 г.)

[Письмо от 20 декабря 1949 г.]

Госпоже Барбаре Давенпорт

Он (Хранитель) настоятельно призывает вас поощрять друзей (в Японии) соблюдать наши законы и предписания бахаи, углубляться в вопросы администрации и осознавать, что они являются последователями Веры, а не просто движения.

(подписано Р. Раббани)

(20 декабря 1949 г.)

[Письмо от 17 сентября 1950 г.]

Господину Роберту Имадзирэ

Он (Хранитель) так рад присутствию там дорогой мисс Александр. Ее преданность и верность, ее любовь и знание учения станут утешением и вдохновением для тамошних верующих (в Японии).

Хранитель также был очень рад увидеть восемь японских имен в Токийском Собрании. Хотя помощь и советы американских верующих имеют важнейшее значение, превосходно, что большинство составляют японцы, которые берут на себя ответственность за дела Дела на своей родной земле.

Он чувствует, что были сделаны огромные шаги вперед, и надеется, что впереди лежит еще больший прогресс. Он был восхищен известием о том, что японские друзья, и в особенности женщины, активно обучают и читают лекции.

(подписано Р. Раббани)

(написано рукой Хранителя)

Дорогой и ценимый соработник:

Служение, которое вы оказываете Верe в Японии, поистине замечательно и незабываемо. Я преисполнен восхищения перед духом, который воодушевляет вас, и вашими великолепными достижениями. Продолжайте проявлять стойкость в своих исторических задачах и будьте уверены, что Возлюбленный доволен вами. Я буду продолжать испрашивать для вас богатейших благословений Учителя, дабы Он исполнил желание вашего сердца в Своем служении.

Ваш истинный и благодарный брат, Шоги

(17 сентября 1950 г.)

[Письмо от 27 февраля 1951 г.]

Известия о прогрессе, достигаемом японскими бахаи в деле обучения и привлечения влиятельных людей, чрезвычайно обрадовали его (Хранителя); и он призывает всех вас проявлять стойкость и никогда не падать духом. Во время своих посещений Усыпальниц он будет молить о том, чтобы Бахаулла подтвердил ваши усилия и расширил масштаб вашей деятельности.

(подписано Р. Раббани)

(27 февраля 1951 г.)

[Письмо от 21 сентября 1951 г.]

Он (Хранитель) считает, что вам непременно следует планировать остаться в Японии и, если возможно, купить дом. Ваше присутствие там ознаменовало поворотный момент в работе в этой стране.

Вас заинтересует тот факт, что бахаи теперь есть на Формозе и в Индокитае, и мы надеемся, что английский верующий сможет отправиться в Гонконг позже. Огни зажигаются в Азии.

(подписано Р. Раббани)

(21 сентября 1951 г.)

[Письмо от 12 ноября 1952 г.]

Он (Хранитель) был чрезвычайно рад услышать о прогрессе, достигаемом в Японии, в особенности о новых центрах, открывающихся для Веры, таких как Иокогама и Кофу. Он также был очень рад узнать, что мисс Александр теперь преподает в Киото.

(подписано Р. Раббани)

(12 ноября 1952 г.)

[Письмо от 25 мая 1953 г.]

Господину и госпоже Дональд Витцель

Он (Хранитель) был глубоко растроган двумя письмами от двух новых верующих Кореи и тем духом любящей преданности, который они отражают. Он желает, чтобы вы заверили их в его молитвах о них. Он надеется, что они будут вдохновлены на активизацию своих усилий по обучению, дабы другие могли оживиться духом Бахауллы, и в Корее было сформировано Собрание.

Он желает, чтобы вы и друзья в Токио поддерживали тесную связь с друзьями в Корее. Фактически он хочет, чтобы Токийское Собрание взяло на себя в качестве одной из своих прямых обязанностей оказание помощи работе в Корее, направив, если возможно, одного или двух пионеров в Корею. Это поддержит Центр в Корее (и даже позволит ему перерасти в Собрание) до тех пор, пока в Корею не будут направлены новые американские пионеры.

Хранитель высоко ценит служение друзей в Японии. Он надеется, что теперь они утроят свои усилия на ниве просвещения. Теперь, когда Десятилетний Крестовый поход столь благоприятно начался, нисходят божественные подтверждения; и друзья должны воспользоваться этой возможностью, чтобы распространить Веру во всех уголках земного шара. Особая возможность возлагается на японских бахаи и пионеров, поскольку одной из целей Крестового похода является создание Национального Собрания для Японии.

Хранитель будет молиться об успехе усилий по обучению друзей в Японии, а также о служении и развитии Веры в Корее.

(подписано Лероем Айосом)

(25 мая 1953 г.)

[Письмо от 10 июля 1954 г.]

Господину Нуреддину Момтази

Хранитель глубоко признателен за вашу преданность и жертвы ради Веры. Вклад в размере 3000 долларов, внесенный вами на покупку Хазиры в Токио, является еще одним свидетельством динамичного духа, который воодушевляет вас во всех ваших делах.

Хранитель придает важнейшее значение Хазире в Токио, поскольку ей предстоит стать штаб-квартирой Национального Собрания после его избрания.

Хранитель считает, что настало благоприятное время для того, чтобы Вера распространялась очень быстро по всей Японии, и он желает, чтобы были предприняты все предварительные шаги для развития Веры по мере ее продвижения вперед. Поэтому он стремится к тому, чтобы Хазира была приобретена в этом году, если это возможно.

(подписано Лероем Айосом)

(10 июля 1954 г.)

[Письмо от 19 октября 1955 г.]

Господину Уильяму Максвеллу

Хранитель получил очень восторженные отчеты о замечательных достижениях Конференции в Японии. Он считает, что эта конференция ознаменовала новый этап развития Веры в Японии, а также во всем регионе в целом. Дух подтверждения достигает всех тех, кто поднимается на служение Верe; и он уверен, что божественные благословения снизойдут на каждого, кто присутствовал на Конференции, принимал участие в ее обсуждениях и теперь отправляется на завоевание новых побед.

(подписано Лероем Айосом)

(19 октября 1955 г.)

[Письмо от 23 ноября 1955 г.]

Госпоже Кэролин Дари

Он (Хранитель) настойчиво призывает вас приложить особые усилия и навестить друзей в других местах, где вы будете останавливаться, сколь бы ни был короток срок, поскольку новости об общем прогрессе Веры воодушевят и поддержат их. Особенно в таких местах, как Япония, друзей необходимо побуждать проявлять стойкость в своих усилиях по обучению, чтобы в будущем было больше Духовных Собраний для поддержки своего Национального Органа, когда придет время его создания.

(подписано Р. Раббани)

(23 ноября 1955 г.)

[Письмо от 3 мая 1956 г.]

Свежие новости из Японии вселяют огромную бодрость — всего восемь Собраний. Пусть даже наша дорогая сестра-бахаи, мисс Александр, истощена годами труда, жатва столь обильна, что она искупает любые неудобства или страдания.

(подписано Р. Раббани)

(3 мая 1956 г.)

[Письмо от 18 марта 1957 г.]

Господину Джону Макгенри III

Он (Хранитель) очень рад, что вы смогли устроить свои дела так, чтобы вернуться в Корею... Феноменальный прогресс, достигнутый Делом в этом регионе (Корее), практически исключительно обусловлен служением молодых американских бахаи, состоящих в рядах Вооруженных Сил. Поистине, это великая победа, одержанная молодежью бахаи.

(подписано Р. Раббани)

(18 марта 1957 г.)

[Письмо от 18 августа 1957 г.]

Господину Уильяму Максвеллу

Хранитель был рад узнать, что вы все еще находитесь в Корее и имеете возможность продолжать просветительскую работу в этой важной стране. Он знает, что где бы вы ни находились, вы будете продвигать насущные требования Веры с энергией и энтузиазмом, однако он считает, что Корея и даже в особенности Япония в настоящее время нуждаются в помощи вас и других американских пионеров.

(подписано Лероем Айосом)

(18 августа 1957 г.)

[Письмо от 18 октября 1957 г.]

Господину Юджину Шрайберу

Учитель возлагал большие надежды на распространение Веры в Японии. Теперь, когда Его Обещания исполняются, друзья должны быть очень счастливы. Подобным же образом это счастье должно воплотиться в возобновленную преданность, дабы Призыв Бога мог прозвучать во всех частях этой важной страны.

Хранитель молит об успехе просветительской работы в Японии.

(подписано Лероем Айосом)

(18 октября 1957 г.)

14: Шоги Эффенди пишет Императору Сева в Японии

Император Сева (Хирохито) в Японии имел самое продолжительное правление (с 25 декабря 1926 г. по 7 января 1989 г.) среди всех царствующих монархов Японии. Он пользовался уважением как ученый — будучи выдающимся морским биологом, — и был любим своим народом.

Согласно обычаю в Японии, правлению нового императора присваивается специально выбранное имя. После смерти императора он принимает имя своего правления. Следовательно, император Хирохито, как его называли во время его правления, теперь известен как император Сева.

Во время его коронации осенью 1928 года Его Величеству были преподнесены семь специально переплетенных книг бахаи. Книги, отправленные от имени двух американских бахаи, вручил доктор Рокуичиро Масудзима, который был другом мисс Александр и был близок к Вере. Он имел доступ к Императорскому двору.

Шоги Эффенди попросили написать что-нибудь для отправки вместе с книгами. Послание, отправленное в сопровождении книг, гласило: «Пусть ознакомление с литературой бахаи позволит Вашему Императорскому Величеству оценить возвышенность и проникающую силу Откровения Бахауллы и вдохновит вас по этому благодатному случаю подняться ради его всемирного признания и торжества».

Книги прибыли после коронационных церемоний, поэтому вручение было отложено. 22 мая следующего года доктор Масудзима получил письмо от министра Императорского двора о том, что семь книг были переданы императору в тот день.

Во время Второй мировой войны дворец не подвергся разрушению, поэтому книги и послание, несомненно, до сих пор находятся там вместе с другими коронационными подарками.

В 1930 году великий учитель бахаи мисс Марта Рут посетила Японию. Она передала императору два подарка: небольшой персидский ковер и лист Священных Писаний, написанный персидской вязью в виде красивой птицы. Сопроводительным документом к подаркам была радиограмма от Шоги Эффенди: «Марта Рут, с/о Посольство США, Токио. Прошу передать Его Императорскому Величеству, Токио, Япония, от моего имени и от имени бахаи всего мира выражение нашей глубочайшей любви, а также уверения в искренних молитвах о его благополучии и процветании его древнего царства».

Япония после восстановления от опустошений Второй мировой войны демонстрирует то процветание, о котором молился Хранитель, а император, активный и здоровый до самого конца, имел очень долгое и плодотворное правление.

15: Message from the Universal House of Justice
to the North Pacific Oceanic Conference, Sapporo, Japan, September,
1971

Друзьям Бога, собравшимся на Конференцию Северо-Тихоокеанского региона.

Глубоко любимые друзья!

В преддверии Пятидесятой годовщины начала Формирующегося Века нашей Веры мы вспоминаем те великие надежды, которые возлюбленный Учитель часто выражал в отношении распространения Дела в этом регионе. Он упоминал в Таблицах Божественного Плана многие территории, представленные на этой Конференции, равно как и верное и преданное служение той служанки Бахауллы, Десницы Дела Агнес Александр, которая принесла Учение на эти берега в первые годы этого столетия.

В эти дни мы являемся свидетелями беспрецедентного ускорения просветительской работы практически в любой части земного шара. В регионе Северной части Тихого океана были достигнуты великие успехи в продвижении Дела со времени той исторической Азиатской региональной конференции по просвещению в Никко всего шестнадцать лет назад. В течение следующих двух лет были сформированы Национальное Духовное Собрание Аляски и Региональное Национальное Духовное Собрание Северо-Восточной Азии. К Съезду в Токио в Ридван 1957 года Хранитель обратился с этими пророческими словами:

«Это знаменательное событие, которое потомки будут рассматривать как кульминацию процесса, начатого полвека назад в столице Японии... знаменует собой открытие второй главы в истории эволюции Его Веры в Северо-Тихоокеанском регионе. Такое свершение не может не придать огромный импульс ее дальнейшему шествию по всему Тихому океану...»

С того времени Национальные Духовные Собрания также прочно утвердились в Корее и на Тайване.

Хоккайдо, место проведения этой Конференции, впервые услышал об Учении менее пятнадцати лет назад, а первые коренные народы этой земли приняли Бахауллу чуть более десяти лет назад. Теперь вы являетесь свидетелями начала быстрого роста числа верующих. Народы других островов и земель Северо-Тихоокеанского региона, включая Рюкю, Гуам, Подопечные территории, западные берега Канады и Аляски, а также Алеутские острова, также вступают под знамя Величайшего Имени, и в предстоящий Ридван в Микронезии будет воздвигнута еще одна опора Всемирного Дома Справедливости. Нас воодушевляет перспектива того, что из числа коренных народов этого обширного океанического региона — айнов, японцев, китайцев, корейцев, окинавцев, микронезийцев, американских индейцев, эскимосов и алеутов — огромное число людей вскоре вступит в Веру.

Последние часы Девятилетнего Плана быстро улетучиваются. Хвала Богу, что вы собрались, чтобы посовещаться о путях и средствах обеспечения полной победы, дабы из этих форпостов Учение могло распространиться на те близлежащие земли, где несметные миллионы людей еще не слышали о приходе этого Величайшего Диспенсационного Периода.

Сладкое благоухание победы витает в воздухе, и мы должны спешить достичь ее, пока еще есть время. Жизненно важные цели, особенно на внутренних фронтах Тайваня и Японии, еще предстоит завоевать, и повсеместно корни веры верующих должны погружаться все глубже и глубже в твердую почву Учения, дабы бури и испытания, еще непредвиденные, не поколебали и не вырвали с корнем нежные ростки, так любовно взлелеянные на островах этого великого Океана и окружающей его суше.

Поскольку вы и друзья на родственной Конференции в Рейкьявике завершаете эту серию из восьми океанических и континентальных конференций триумфальным аккордом, наши молитвы об успехе ваших обсуждений возносятся у Святого Порога. Да дарует вам Бог ресурсы, силу и решимость воплотить ваши самые сокровенные надежды и позволит вам открыть новую и славную главу в эволюции Его Веры в Северо-Тихоокеанском регионе.

С любящими приветствиями бахаи,
Всемирный Дом Справедливости

Послесловие

Первое издание этой книги было осуществлено в 1974 году. Поскольку она содержала новый материал, а именно Таблицы Абдул-Баха и письма Хранителя Шоги Эффенди, многие из которых никогда не публиковались, и поскольку ее темой была Япония, она оказалась удачным дополнением к литературе бахаи во всем мире бахаи. Она была переведена на японский язык и стала одной из стандартных книг на этом языке.

Издательский траст бахаи Японии регулярно получает запросы на английское издание, хотя оно не переиздавалось с конца 1970-х годов.

Когда составитель задумала второе издание, она решила обратиться к оригинальным материалам на предмет возможных изменений, добавить новый материал, а также включить больше деталей, таких как имена переводчиков (где это возможно), надеясь тем самым повысить историческую ценность. Очень малая часть оригинала была исключена.

Все Таблицы Абдул-Баха, адресованные мисс Александр и бахаи в Японии, были включены. Были включены лишь некоторые из Таблиц, написанных японцам, которые в то время проживали в Соединенных Штатах. Было трудно выбрать, какие именно письма Шоги Эффенди к мисс Александр следует включить.

Хранитель просил ее часто писать ему, поэтому их переписка была обширной. Фактически она получила гораздо больше писем, чем напечатано здесь.

Большая часть писем Шоги Эффенди (что, конечно, означает и те, что были написаны от его имени) к ранним бахаи Японии и институтам Веры в Японии напечатана здесь.

Считалось, что определенные послания Всемирного Дома Справедливости дополнят эту важную тему, отсюда и расширение до более поздних лет.

Примечания

1.Мистер Макнатт, мистер Вильгельм и мистер Рэндалл были стойкими и преданными американскими бахаи, которые старались помогать Верe в Японии, как того желал Абдул-Баха.
2.Мистер Струвен был назван Абдул-Баха Глашатаем Царства.
3.Мистер Макнатт, мистер Вильгельм и мистер Рэндалл были стойкими и преданными американскими бахаи, которые старались помогать Верe в Японии, как того желал Абдул-Баха.
4.Мистер Сироси Насу, профессор Токийского императорского университета, был другом мистера Вильгельма.
5.Мистер Макнатт, мистер Вильгельм и мистер Рэндалл были стойкими и преданными американскими бахаи, которые старались помогать Верe в Японии, как того желал Абдул-Баха.
6.Мистер Ро, кореец, учился на Западе. Возвращаясь в Корею через Палестину, он встретил на корабле нескольких бахаи, которые рассказали ему об Абдул-Баха. Он встретился с Абдул-Баха в Тверии и удостоился нескольких бесед с Ним. Мисс Александр встретила мистера Ро в Корее. Он преподавал в Христианском колледже и рассказал некоторым из своих студентов о Верe бахаи, но не смог полностью посвятить себя Верe.
7.Bahá’í World, Vol. III, p. 84.
8.В первые дни иногда писалось как Кваничи.
9.Гиацинт — цветок познания.
10.Сравнение тех, кто находился рядом и ослушался повеления Бахауллы, с получателем этой Таблицы — японцем.
11.Бесконечное в отношении воображения, ибо без разума не было бы воображения.
12.Господин Кикутаро Фукута
13.Господин Токудзиро Тории
14.Господин Дайюн Иноуэ, буддийский священник, стал бахаи и оставил священнический сан.
15.Господин Сенсуи Сайки, писатель, был сильно привлечен Верой и помогал мисс Александр, переводя литературу на японский язык.
16.Сын мистера и миссис Тории. Его имя, Акира, означает «сияющий свет», который мать видела перед его рождением 11 марта 1918 года.
17.К этой Таблице прилагался перевод на японский язык, выполненный господином Саичиро Фудзитой по повелению Абдул-Баха.
18.Господин Ното был слепым.
19.Школьница 17 лет.
20.Господин Оно был слепым.
21.Адресовано Ахмаду Сохрабу.
22.В записях министерства иностранных дел Японии виконт Минодзи Аракава указан как посол Испании в то время. Написание фамилии в оригинальном тексте отличается.
23.Великое землетрясение Канто в сентябре 1923 года.
24.Доктор Огур ушел из жизни в предыдущем месяце.
25.Господин Айбара, энергичный бахаи с лидерскими качествами, внезапно скончался в возрасте 32 лет.
26.Акира Тории, единственный бахаи второго поколения в Японии в то время, умер в возрасте 17 лет.
27.Доктор Рокуичиро Масудзима был хорошим другом Веры, но не смог принять решение стать бахаи.
28.Хранитель просил мисс Александр навестить мать господина Фудзиты, которая тяжело болела в Янаи, префектура Ямагути. В то время это была 18-часовая поездка на поезде из Токио.
29.Хранитель просил мисс Александр навестить мать господина Фудзиты, которая тяжело болела в Янаи, префектура Ямагути. В то время это была 18-часовая поездка на поезде из Токио.
30.Господин Цуто Мори в то время тяжело болел в больнице, и врачи не ожидала, что он выживет. Он заявил о своей Верe вскоре после этого, прямо перед смертью.
31.Господин Сето, первый китайско-американский бахаи, умер во время своего пребывания в Японии, когда посещал первый Съезд. Он похоронен на иностранном кладбище Яматэ-мати в Иокогаме.
32.По случаю первой летней школы в Японии.
33.Международная конференция бахаи по просвещению, Никко, Япония, сентябрь 1955 г.
34.Национальное Духовное Собрание Северо-Восточной Азии с резиденцией в Токио, Япония.
35.Австралия.
36.Покупка токийской Хазиры была осуществлена в том году. Продавать недвижимость в Муконосо не потребовалось, так как господин Момтази внес аналогичную сумму на покупку токийской Хазиры. Когда Хранитель был проинформирован о покупке, он отправил радиограмму «Восхищен, шлю любящие молитвы» Местному Духовному Собранию Токио.
37.Международная конференция по просвещению в Никко.