Япония и калифорнийская проблема

Т. Иенага, доктор философии, профессор-лектор кафедры политологии Чикагского университета

и

Кеноске Сато, магистр гуманитарных наук, бывший стипендиат Чикагского университета

Издательство G. P. Putnam’s Sons, Нью-Йорк и Лондон, The Knickerbocker Press, 1921 г.

Copyright, 1921
by
G. P. Putnam’s Sons

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

CONTENTS

| PAGE
CHAPTER I
Introductory | 3
CHAPTER II
Japanese Traits and Philosophy of Life | 9
Emotional Nature—Æsthetic Temperament—Group Consciousness—Adaptable Disposition—Spirit of Proletarian Chivalry—Philosophy of Life—New Turn in Thought.
CHAPTER III
Japan’s Asiatic Policy | 33
Korean Situation—Policy of Self-Preservation—Shantung Settlement—Coöperation with China—Understanding with America—Japan’s Proper Sphere of Activity.
CHAPTER IV
Background of Japanese Emigration | 50
Causes of Emigration and Immigration—Japan’s Land Area—Agriculture—Population—Industry—Social Factors.
CHAPTER V
Attempts at Emigration: Results | 64
Australia—Canada—South America—The United States—Results.
CHAPTER VI
Causes of Anti-Japanese Agitation | 75
Modern Civilization—Various Attitudes Towards Japanese—Psychological Nature of the Cause—Chinese Agitation Inherited—Local Polities—“Yellow Peril”—Propaganda—Racial Difference—Japanese Nationality—Modern Nationalism—Congestion in California—Fear and Envy Incited by Japanese Progress—Summary.
CHAPTER VII
Facts about the Japanese in California—Population and Birth Rate | 90
Number of Japanese in California—Immigration—“Gentlemen’s Agreement”—Smuggling—Birth Rate—What we May Expect in the Future.
CHAPTER VIII
Facts about the Japanese in California—Farmers and Alien Land Laws | 120
History of Japanese Agriculture in California—Causes of Progress—Japanese Farm Labor—Japanese Farmers—Anti-Alien Land Laws—Land Laws of Japan—Effect of the Initiative Bill.
CHAPTER IX
Assimilation | 148
Nationalism and Assimilation—Meaning of “Assimilation”—Biological Assimilation—Is Assimilation without Intermarriage Possible?—Cultural Assimilation—Assimilability of Japanese Immigrants—Native-Born Japanese.
CHAPTER X
General Conclusion | 178
APPENDIXES
Appendix A | 198
Charts on Comparative Height and Weight of American, Japanese-American, and Japanese Children.
Appendix B | 201
Extracts from the Treaty of Commerce and Navigation and Protocol between Japan and the United States of America, of February 21, 1911.
Appendix C | 204
California’s Alien Land Law, Approved May 19, 1913.
Appendix D | 207
Alien Land Law, Adopted November 2, 1920.
Appendix E | 216
Crops Raised by Japanese and their Acreage.
Appendix F | 217
Japanese Immigration to the United States.
Appendix G | 218
Japanese Admitted into Continental United States; Arrivals and Departures.
Appendix H | 218
Immigrants and Non-Immigrants.
Appendix I | 219
Distribution of Japanese and Chinese Population in the United States.
Appendix J | 220
Distribution of Japanese in the United States, According to the Consular Division, as Reported by Foreign Department, Japan.
Appendix K | 221
An Abstract of Expatriation Law of Japan.
Appendix L | 223
A Minute of Hearing at Seattle, Washington, before the House Sub-Committee on Immigration and Naturalization.
Appendix M | 230
Comparative Standing of Intelligence and Behavior of American-born Japanese Children and American Children Discussed by Several Principals of Elementary Schools of Los Angeles, California.
Literature on the Subject | 238
Index | 247

Япония и калифорнийская проблема

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ

Когда в середине прошлого века тысячи стойких первопроходцев устремились на запад, в Калифорнию, в поисках золота, они и не подозревали, какую роль в судьбе им предстоит сыграть. Когда одновременно с этим движением коммодор Перри пересек Тихий океан и силой открыл двери Японии, преследуя главную цель — обеспечить безопасную якорную стоянку, воду и провизию для отважных американских шхун, которые тогда активно занимались торговлей с Китаем, он и не мечтал о тех колоссальных результатах, к которым это приведет. То, что эти люди делали неосознанно, было не чем иным, как подготовкой пути для контактов и конечного гармоничного прогресса двух великих ветвей человечества и цивилизации, которые изначально произошли от общего корня, но за тысячи лет независимого развития приобрели поразительно разные характеристики.

Культура агрессивна и маскулинна; она жаждет завоеваний и кичится победой. Оказавшись на открытом просторе Тихого океана, Восток и Запад теперь вовлечены в грандиозный турнир, исход которого пока не поддается человеческому воображению. Все, на что мы можем надеяться, — это скорейшее воплощение видения Киплинга:

Но нет ни Востока, ни Запада, ни границ, ни рода, ни племени, когда два сильных человека стоят лицом к лицу, даже если они пришли с разных концов земли.

Восточные проблемы в Калифорнии, возникшие из конфликта местных, экономических и политических интересов, в последние годы все больше приобретают характер культурных и расовых вопросов. Формы и мотивы движения за исключение выходцев с Востока весьма разнообразны, зачастую противоречивы и взаимоисключающи, но в самой глубине этого водоворота лежит фундаментальный вопрос расы и цивилизации. По меньшей мере, нынешние волнения в Калифорнии, связанные с японской проблемой, представляют собой обостренную, миниатюрную форму общей борьбы, в которую сейчас втянуты Восток и Запад. Губернатор Калифорнии Стивенс пишет в своем письме государственному секретарю Колби:

Калифорния стоит как форпост на западном краю западной цивилизации. Ее народ — это сыновья или последователи аргонавтов, которые прокладывали свой путь на запад... и здесь, сами того не осознавая в то время, они сделали самый дальний шаг на запад, который только могут сделать белые люди. От наших берегов катятся воды Тихого океана. С нашего побережья мысленным взором мы смотрим на другие берега этого великого океана, где живут бесчисленные миллионы людей Востока, чьи институты уходят корнями в глубочайшую древность, со своей унаследованной философией и стандартами жизни, своими особыми расами и цветами кожи.

В связи с этим масштаб японской проблемы в Калифорнии вряд ли можно преувеличить. Будучи скрытой в штате под видом локального конфликта, эта проблема, тем не менее, является гигантской, затрагивающей жизненно важные вопросы мировой судьбы. Должны ли расы Азии и Европы, сближенные прогрессом науки, быть вновь строго разделены? Не могут ли разные расы, оставаясь биологически различными, сформировать вместе сильные факторы единой нации? Следует ли белым расам организоваться для защиты от «поднимающейся волны цвета» и спровоцировать расовую войну беспрецедентного масштаба и последствий? Невозможно ли прийти к какому-то принципу, благодаря которому контакт белой и желтой рас мог бы стать источником человеческого счастья, а не причиной всех мыслимых бед? Вот некоторые из вопросов, которые содержатся в азиатской проблеме в Калифорнии.

Уже появилось значительное количество литературы, в которой звучат крайне пессимистичные прогнозы относительно будущего евразийских отношений. Некоторые авторы ошибочно делят человечество на множество рас по цвету кожи, как если бы каждая из них была чистой, однородной расой, и предаются рискованным спекуляциям о «неизбежной» расовой войне между белой расой, которая до сих пор удерживала господство, и желтой расой, которая сейчас достигает положения серьезного соперничества. Другие настаивают на настоятельной необходимости объединения белых наций в сверхнациональное государство, чтобы позволить им выдержать угрожающие нападки со стороны желтых рас. Все эти аргументы основаны на предположении, что азиатские расы, куда бы они ни направлялись — в Австралию, Канаду или Америку, — создают конфликт с арийской расой. Ошибка таких аргументов заключается в том, что они рассматривают большую проблему Востока и Запада через ее частное проявление. Антиазиатское движение в Новом Свете, безусловно, является значимой проблемой, но это лишь побочное и локальное явление великого процесса культурного объединения, который идет полным ходом. То, что калифорнийская проблема — это не все, что вовлечено в отношения Азии и Америки, легко увидеть по непрерывному росту, несмотря на нее, тесного сотрудничества между ними. В науке, искусстве, религии, идеалах, промышленности и торговле, и, что не менее важно, в чувствах, народы этих континентов обнаруживают, что они связаны все теснее, учатся ценить создаваемую этим неоценимую ценность и быстро расширяют сферу своего группового сознания, чтобы охватить все человечество, тем самым конкретно доказывая тщетность праздных спекуляций о расовой войне, основанной лишь на различии в пигментации кожи.

Если ошибка теории расовой войны возникает из-за поглощенности частями при игнорировании их связей с целым — из-за преувеличения локального расового конфликта до такой степени, что это затмевает ценность и значимость гораздо более важных отношений, — нам следует избегать таких прискорбных ошибок и взглянуть на ситуацию в более широкой перспективе. Действительно, ключ к пониманию и решению трудностей на Тихоокеанском побережье заключается в том, чтобы рассматривать их в свете дружбы и сотрудничества между Америкой и Японией. Тогда, и только тогда, становится ясно, насколько важно подходить к проблеме с благоразумием и дальновидностью, стремясь решить ее в духе справедливости и беспристрастности. Тогда становится очевидным, перед лицом чрезвычайно важных задач, связанных с мудрым ведением отношений Востока и Запада, насколько глупо и трусливо занимать негативную позицию страха и отстранения от естественных обстоятельств, которые принесло время. Нравится это кому-то или нет, мир уже стал единым, и любая человеческая попытка разделить его на герметичные отсеки безнадежна. Мы обречены на еще более тесные контакты между всеми расами и нациями. Путь к удовлетворительному решению калифорнийской проблемы явно лежит в более тесном и близком общении — одним словом, в лучшем взаимном понимании между представителями Востока и Запада.

Давайте же честно попытаемся понять суть трудности и откровенно обсудим этот вопрос, не скованные никакими предрассудками, предубеждениями или страхом; пристально вглядываясь в более широкие аспекты проблемы; стремясь прийти к неким конструктивным принципам решения, удовлетворительным для всех заинтересованных сторон.

ГЛАВА II

ЯПОНСКИЕ ЧЕРТЫ И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

Национальные черты разных народов, подобно нашим лицам, схожи в общих чертах, но бесконечно различаются в мелких деталях. Народ Японии в своих основных характеристиках ничем не отличается от любого другого народа; они являются частью совокупности человеческих существ и обладают всеми инстинктами и желаниями, общими для человечества. Но, в отличие от других народов, они проявляют определенные индивидуальные характеристики, которые являются продуктом уникальной среды и истории.

Эмоциональная природа.

Пожалуй, самой заметной характеристикой японцев является их возбудимая, эмоциональная природа, которая у невежественных людей часто выражается в бурных и вспыльчивых действиях, а у утонченных принимает форму изысканной сентиментальности и темпераментной деликатности. Это скорее прямая противоположность американскому характеру, который стабилен, прямолинеен, широк, сердечен и великодушен. Такое различие в значительной степени ответственно за взаимные недопонимания, такие как обвинение японцев в том, что американцы невежливы и невнимательны, и впечатление американцев о том, что японцы лицемерны, если не сказать хитры.

Эмоциональный темперамент японцев сыграл большую роль в их истории и является заметным фактором в их национальной жизни. Если история англосаксов — это прежде всего история конкуренции и борьбы за контроль над властью и преследование материальных интересов, то история японцев — это драма сентиментальных переплетений, в значительной степени далекая от материальных проблем. Без должного учета роли, которую играют эмоции, история японского народа совершенно непостижима. Что, например, побудило Хидэёси вторгнуться в Корею в 1592 году? Что заставило японцев так легко принять учение иезуитских отцов во второй половине XVI века? Что совсем недавно побудило Японию настаивать на Парижской конференции на признании расового равенства Лигой Наций?

Если эмоциональность расы оказала глубокое влияние на историческую драму, то она была не менее убедительна в политической и социальной жизни современной Японии. Сравните конституции Америки и Японии. Если выдающимися чертами американской конституции являются защита интересов и прав личности, штатов и нации, то чертами японской конституции являются выражения стремления народа признать и увековечить своего любимого главу, Императора, как великого, божественного правителя своих идеалов. Хотя натиск материализма внес некоторые изменения в последние годы, все еще остается неизгладимое доказательство японской эмоциональности в сфере брака и любви, где все земные соображения забыты, если не табуированы, и в сферах семьи и общества, где отношения между родителями и детьми, а также между друзьями и соседями строятся с уверенным чувством преданности, любви и доброй воли. Та же тенденция прослеживается почти во всех японских институтах — образовательных, военных и политических, — в то время как это особенно верно для сферы эстетики, включая искусство, литературу и музыку — сферы, управляемой чувством.

В повседневной жизни японцев их эмоциональность выражается почти бесконечно разнообразными способами. Их необычайно сильное чувство гордости и достоинства — индивидуального, семейного и национального, — чувство, ради которого японцы пойдут на любую жертву, проистекает из их высокочувствительной нервной системы. Их острое чувство гордости порождает еще одну заметную японскую особенность — чрезмерную восприимчивость к мнениям и чувствам окружающих. Социальный остракизм для японца — это наказание, которое часто невыносимее смертной казни. Необычайно высокий уровень самоубийств в Японии объясняется статистиками как в значительной степени обусловленный какой-то ошибкой или грехом, за который правонарушитель предпочел бы умереть, чем быть наказанным обществом. Хладнокровное харакири было институтом, с помощью которого самурай мог поддержать свою честь или сохранить лицо, оказавшись в позоре. Вспыльчивый темперамент, подавляемый этическими учениями, социальными конвенциями и строгой дисциплиной, приводит к своеобразному контрасту между внешними физическими проявлениями и внутренними чувствами. Невозмутимые лица, сдержанные манеры и молчаливость — лишь маски интенсивного, горящего духа, спонтанное выражение которого было подавлено веками стоического воспитания. Крайне прискорбно, что эта добродетель в восточном понимании часто становилась причиной недопонимания, заставляя японцев казаться лицемерными и, следовательно, ненадежными.

Но в глубине души японцы не так непостижимы или лживы, как некоторые полагают, и не так интригующи или глубоки, как подразумевают эти термины. Они добры и отзывчивы, легко поддаются влиянию отношения других, довольно простодушны и честны, лишены упорства, дерзости, железной воли или холодного расчета. В этих отношениях, как и во многих других, японцы обладают некоторыми более слабыми чертами народов Южной Европы. Они проявили себя до сих пор не как великий народ, а как маленький народ, «который велик в малом и мал в великом».

Простое объяснение японской сентиментальности можно найти в одном из первоначальных расовых стоков, который мигрировал с южных островов тропического климата, где эмоции, а не воля, направляют поведение людей. Топографические и климатические условия Японии также оказали свое влияние, и они, наряду с многочисленными извержениями вулканов, частыми землетрясениями и повторяющимися тайфунами, придали людям склонность к беспокойству и возбуждению. Возможно, также социальная система Средневековья, которая была чрезмерно автократической и деспотичной, раздражала низшие классы, толкая их на бурное и «острое» поведение.

Эстетический темперамент.

Следующая характеристика островитян — та, что тесно связана с предыдущей чертой. Это артистический темперамент. Некоторые ученые-археологи пытались проследить эту характеристику до первоначальных поселенцев империи, но полученные мнения настолько разнообразны, что отрицают научную обоснованность. Некоторые из них утверждают, что айны, самые ранние известные поселенцы в Японии, ныне вымирающая раса, живущая на северном острове под названием Хоккайдо, изначально были очень артистичным народом, внесшим большой вклад в эстетический темперамент японцев. Есть другие ученые, которые настаивают на том, что раса Ямато, а не айны, была наиболее артистичной, в то время как есть еще другие, которые поддерживают мнение, что именно огромная орда мигрантов, прибывших из Кореи, Тартарии и Китая, принесла с собой любовь к красоте. Но это спекуляции о доисторических условиях, которые в значительной степени скрыты от нас завесой мифологии. В чем мы можем быть уверены, так это в том, что влияние на людей исключительно красивого природного окружения отразилось в их художественном гении. Поощрение искусства и литературы и художественных произведений в целом через покровительство аристократов, которые с древних времен наслаждались досугом и богатством, также сыграло большую роль в том, чтобы сделать японцев артистичными.

Какое влияние оказал этот эстетический темперамент на жизнь японцев? Во-первых, он сделал японскую цивилизацию заметно женственной. Это подтверждается тем фактом, что творческие усилия народа были в основном направлены на личное и домашнее украшение, а также на литературные и художественные занятия, вместо маскулинных усилий бороться и покорять силы природы, из которых только и рождаются науки. Особенно заметным было почти полное отсутствие науки в Японии, в разительном контрасте с замечательным богатством искусства в то время, около полувека назад, когда страна начала критическую саморефлексию в сравнении с другими нациями.

Во-вторых, это привело к тому, что люди стали склонны недооценивать значение материальных вещей и преувеличивать славу духовных аспектов жизни. Это наиболее ясно видно в учениях Бусидо, которые делали сильный акцент на низости поведения, имеющего своим мотивом денежные или материальные интересы, и которые учили подчинению тела душе как самой важной добродетели самурая. Традиционный обычай жертвовать материальной стороной вопроса ради удовлетворения и поддержания эмоциональной стороны все еще сохраняется в современной Японии и составляет одну из заметных характеристик японцев. Его сильная склонность к воображению, медитации и религиозной вере — слишком хорошо известный факт, чтобы требовать здесь чего-то большего, чем упоминание.

Кажется правдой, что люди, одаренные эстетически, более склонны к гедонизму. Хотя остается сомнительным, являются ли японцы более аморальными, чем другие народы, как это так часто утверждается, совершенно верно, что они получают больше удовольствия от неспешного комфорта жизни, устраивая пикники, посещая театры, навещая друзей и проводя различные церемонии и праздники. Вообще говоря, хотя они и не склонны к излишествам, они не проявляют пуританской склонности к выпивке и являются расточительными потребителями предметов роскоши. В чайных домиках и других местах социального досуга они часто тратят деньги сверх разумной доли своего дохода. Они не бережливый народ.

Групповое сознание.

После артистического темперамента необходимо упомянуть их сильное групповое сознание. Правда, все люди обладают определенной степенью группового сознания, которое возникает из фактов общего биологического и культурного наследия и опыта. Но в случае с японцами этот групповой дух заметно силен, выражаясь в лояльности и патриотизме. Как ни странно, дух Ямато, или японский групповой дух, имел своим источником более чем где-либо примитивные мифы. Две древние книги мифологии, Кодзики и Нихонги, записывают историю японских предков, которые изначально родились от богов неба и земли, поселились в Японии и установили там своими храбрыми делами величие Империи Ниппон. От этих предков произошел народ Японии. В этот миф японцы верят искренне, и люди поклоняются в святилищах, где, как предполагается, духи их героических предков все еще обитают и охраняют страну. Настолько сильна эта вера в миф даже сегодня, что, несмотря на антропологическое открытие, что первоначальные поселенцы острова были разных рас и не обладали передовой культурой, люди все еще цепляются за идею, что японцы — чистая и славная раса, произошедшая от одной линии предков, которая была божественной и которая сейчас представлена своим прямым потомком, Императором.

В дополнение к мифологии, то, что связывало японцев так тесно вместе, было природное окружение и отсутствие космополитических ассоциаций. Оказавшись в изоляции на маленьких островах, взаимное общение и межрасовые браки людей происходили свободно, и с течением времени установили существенно полную однородность населения. Внутреннее единство было еще более укреплено политикой национальной изоляции, которая дала простому народу идею, что Япония — единственная вселенная, а японцы — единственный народ на земле. В современную эпоху групповой дух или патриотизм умело поощрялся и разжигался путем использования национального опыта войн с Китаем и Россией, а также системой образования, которая стремилась запечатлеть в умах детей славу их народа и истории, абсолютный долг быть лояльными Императору и враждебную тенденцию иностранных стран по отношению к их собственной.

То, что люди выигрывают благодаря узкому патриотизму в поддержании национальной целостности, они теряют в своей неспособности взглянуть на вещи широко. Это упрямо препятствует японцам в их усилиях рассматривать свою страну в ее надлежащем отношении к другим странам; это мешает им быть «римлянами, когда в Риме»; это делает идею следования примеру Англии, политику свободной национальной экспансии, совершенно немыслимой — японские колонии должны быть исключительно японскими. Главная причина провала японской колонизации и эмиграции должна быть приписана сильному сознанию Ямато Миндзоку (расы Ямато). Это сделало японцев заметно узколобыми, довольно неловкими в их отношениях с разными народами и более или менее склонными к расовым предрассудкам. Репутация японцев как плохих компаньонов хорошо известна. Их сильные расовые предрассудки были продемонстрированы их отношением к китайцам, корейцам и изгоям из числа их соотечественников, называемым эта, что было не чем иным, как предвзятой дискриминацией.

Несмотря на отчаянные усилия милитаристов и бюрократов сохранить узкий патриотизм и расовую гордость, это оказалось все труднее делать с тех пор, как факты и мысли Запада стали доступны народу. Когда были оценены удивительные научные достижения западных народов, их передовые политические и социальные системы, их глубокие философии жизни и вселенной, вместе с их превосходным телосложением и грозным вооружением, стало слишком очевидно даже для самого тщеславного ума, что культура и расовый сток, которыми японцы так гордились, были прискорбно низшими, и что потребуются годы тяжелого труда, прежде чем они смогут стать равными западным людям. Жалобный крик Японии о признании расового равенства Лигой Наций — это неохотное признание этого факта.

Результатом этого разочарования стало появление трех течений мысли в отношении национальной политики. Одно — это ультра-западничество, которое не видит ничего хорошего в своей собственной стране и народе, и поэтому крайне безжалостно и откровенно в осуждении японских вещей, но восхищается даже до степени поклонения почти всем, что является европейским и американским. К этой школе принадлежат многие молодые радикалы, которые более или менее склонны к социализму и которые хотели бы видеть Японию превращенной в республику или большевистский коммунизм. Категорически против этой мысли выступает другая школа, которую ее сторонники называют «японизмом». Эта школа не видит ничего нового или стоящего в западных вещах и выступает, следуя рассуждениям Руссо, за возвращение к естественной Японии. Между этими двумя крайностями стоят большинство здравомыслящих интеллектуалов, которые ясно осознают как ограничения, так и силу Японии и стремятся извлечь пользу, изучая и ассимилируя ценный опыт передовых наций.

Адаптивный характер.

Еще одна примечательная черта японцев — их скудная одаренность оригинальностью и, наоборот, их заметная склонность к адаптивности. Взгляд на контур японской истории показывает, как много японцы заимствовали у других народов почти во всех фазах цивилизации и как мало они создали сами. Действительно, вряд ли есть что-то, что принадлежит Японии, что нельзя было бы проследить изначально до искренних творческих усилий других народов. То же самое можно сказать о современных народах, которые, за исключением научных изобретений, в основном получили свою культуру от греков и римлян. Какую бы разницу ни увидело будущее, японцы до сих пор были заемщиками и получателями достижений других рас. Возможно, это причина быстрого развития японцев, которые преуспели в имитации и ассимиляции сильных сторон наций последовательно от низших до вершины иерархии — от Кореи, Китая, Индии до Европы. Когда процесс достигнет вершины лестницы, будем надеяться, что Ниппон начнет впервые настоящую творческую работу.

Дух пролетарского рыцарства.

Обсуждение японских черт было бы очень неполным, если бы мы опустили одну выдающуюся идиосинкразию, которая еще не была упомянута. Настолько своеобразна эта черта для японцев, что нет адекватного слова, чтобы обозначить ее на других языках. Японцы выражают ее такими словами, как кикоцу, отокодатэ и гикёсин. Ближайшими английскими эквивалентами для этих терминов были бы героизм и рыцарство. Это смешанное чувство бунта против власти хулиганов, сочувствия к беспомощным и готовности пожертвовать собой ради тех, кто совершил добрые поступки. Это достойное восхищения чувство должно быть строго отделено от духа Бусидо, потому что оно возникло среди плебеев вместо Бусидо, который был путем самураев или аристократов, хотя это могло быть, как утверждают некоторые ученые, источником вдохновения для роста пролетарского рыцарства. Бусидо нашел способного проповедника в лице доктора Нитобэ. При режиме Токугава самурай был цветком, а остальные — ничем. Самураи часто злоупотребляли своей привилегией и угнетали простой народ немало, игнорируя их права и личность. Тогда появился класс плебеев, которые называли себя «людьми людей» и которые сделали своей профессией бросать вызов хулиганствующим самураям и защищать угнетенный народ. Добродетелью этого класса было всегда помогать слабым и сокрушать сильных, и быть готовыми отдать свои жизни в любой момент. История Сакуры Согоро, который пал мучеником за дело угнетенных крестьян, стала классикой.

Таким образом, возникнув в неповиновении деспотизму, дух пролетарского рыцарства проник среди низших слоев народа, и по сей день он формирует оплот прав и свободы простого народа. Утонченное и обогащенное воплощением в нем просвещенных знаний и идеалов, это чувство стало с одной стороны острым пониманием доброты и сочувствия, а с другой — сильной ненавистью к угнетению и несправедливости. Нынешнее пролетарское движение в Японии, движение, которому суждено вскоре стать мощной социальной силой, обязано своим источником и руководством «путям простого народа».

Если доктор Нитобэ прав в предсказании, что Бусидо, «путь самурая», в конечном итоге будет наслаждаться славой «благословения человечества ароматом, которым он обогатит жизнь», мы можем обоснованно надеяться, что пролетарское рыцарство преуспеет в достижении всеобщей свободы и демократии в Ниппоне, вопреки военному и империалистическому господству.

Понимание этой черты простого народа Японии во многом объясняет то, что озадачило тех американцев, которые удивляются, почему японские иммигранты в этой стране так непокорны и мятежны. В своем письме к Законодательному собранию Невады покойный сенатор Ньюлендс заявил: «Присутствие китайцев, которые терпеливы и покорны, не создало бы столько осложнений, сколько присутствие японцев, чьи сильные и мужественные качества составили бы дополнительные факторы трудности». Губернатор Калифорнии Стивенс также отмечает в своем письме государственному секретарю: «Японцы, надо отдать им должное, не являются рабским или послушным стоком». Приобретенная веками оппозиции произвольной власти, эта черта стала почти инстинктивной и выражает себя даже при демократии всякий раз, когда они думают, что с ними несправедливо обращаются.

Обсуждая черты японского характера до сих пор, мы позаботились о том, чтобы указать известные причины, которые породили каждую черту. Это было сделано с целью подготовить нас к ответу на вопрос: в какой степени эти характеристики японцев присущи расе и в какой степени приобретены? Ответ, который предполагает вышеупомянутое обсуждение, заключается в том, что они являются одновременно и врожденными, и приобретенными, биологическими и социальными. В то время как расовый сток ответственен в определенной степени, другие факторы, такие как природная среда и социальные условия, помогли развить характеристики японцев. Возможно, лучший критерий, по которому мы можем определить относительную силу наследственности и среды в этом случае, — это наблюдать, как и в каких отношениях японцы, рожденные и воспитанные в других странах, претерпевают трансформацию в своей ментальности и характеристиках. Мы коснемся этого пункта позже, когда будем обсуждать характеристики японских детей, рожденных в Америке.

Философия жизни.

Естественно, что философия нации, развившаяся из жизни и опыта людей, должна быть глубоко окрашена их темпераментом. После обсуждения основных черт японского характера может быть легко предвидеть характер философии, которая на нем основывается. Мы теперь рассмотрим выдающиеся черты японской мысли с целью интерпретации и оценки духовной стороны цивилизации Японии.

Верная характеристикам японцев, которым не хватает инициативы, мысль народа также проявляет заметное отсутствие оригинальности. До тех пор, пока в начале шестого века буддизм и конфуцианство не пришли в страну, японцы, по-видимому, не имели никакой системы религии или философии, кроме фетишизма и мифологии. Приход новых доктрин этики и религии вызвал быструю трансформацию жизни и идей народа, возвысив их одним махом из варварской тьмы к цивилизованному просвещению. С этого времени детское восхищение мифологическими персонажами и историями начало вытесняться искренним усилием к совершенствованию индивидуального характера и реализации социальных идеалов; и грубые суеверия постепенно заменялись глубокими учениями Гаутамы. Из религиозного рвения развились восхитительное искусство и литература, а из моральных усилий родились сложные этические кодексы, социальный порядок и социальный этикет. Таким образом, с импортированным сырьем японцы работали усердно и тщательно, чтобы выпускать готовые продукты, хорошо адаптированные к их вкусам и потребностям. Если бы японцы были людьми, наделенными великой оригинальностью, они бы наверняка дали доказательство этого в течение почти трехсот лет национальной изоляции (1570-1868), когда присутствовали почти все условия, необходимые для творческого импульса, включая мир, процветание, потребность и поощрение. На самом деле, однако, люди были заинтересованы и поглощены искоренением слабого влияния христианства, ассимиляцией учений Ван Янмина и переработкой доктрин Конфуция и Будды. Когда шлюзы Японии были распахнуты и приливы западного обучения хлынули внутрь, японцы были почти ошеломлены и обнаружили, что слишком заняты борьбой с ними, чтобы думать об оригинальном вкладе.

Неспособность начинать новые вещи обычно компенсируется способностью заимствовать новые вещи. В плане заимствования новых идей, а затем их обработки в соответствии с собственными вкусами, японцы, вероятно, не уступают ни одной нации на земле. Япония сначала заимствовала конфуцианство и буддизм, и в течение короткого времени переделала их способами, свойственными ей, сделав их идентичность с оригиналом почти неузнаваемой. Таким образом, стоический, пессимистический характер буддизма был значительно изменен, став более или менее эпикурейским и оптимистичным в руках японцев. Казуистическая, практическая, индивидуалистическая этика Конфуция была радикально изменена на общие принципы идеального поведения, с добавлением эстетических элементов и сильным акцентом на групповую лояльность, а не на сыновнюю почтительность. Именно этой способности японцев ассимилировать новую мысль и новую веру был главным образом обязан неожиданный успех ранней католической пропаганды. Этой способности к ассимиляции также обязано происхождение Бусидо, которое по сути является эклектикой конфуцианских, даосских и буддийских доктрин. Более поздний синтоизм, так называемый культ поклонения предкам, также является продуктом умелого сочетания местной мифологии, даосизма и конфуцианства, с вливанием некоторых буддийских доктрин. То, что нынешняя японская цивилизация является в значительной степени продуктом ассимиляции местным гением американских, французских, немецких и английских идей и институтов, является установленным фактом. Может быть, в этом и заключается надежда, как лелеют многие японские мыслители, сделать Японию современной Александрией, где столетия человеческих достижений в Азии и Европе могут быть гармонично сплетены вместе для реализации более совершенной ткани цивилизации.

В литературе утверждается, что творческий период некритичен, а критический период бесплоден. Кажется, что критическая тенденция является антитезой творческого усилия. Это относится к японцам, которые не создают, но которые остро критичны. Инстинктивно стремясь поглощать новые идеи, они немедленно реагируют на любые новые школы мысли — переходя от Ойкена к Бергсону, снова к Расселу, теперь к Эйнштейну, — но они вскоре начинают анализировать их доктрины и находить ошибки и заблуждения здесь и там, и, наконец, готовы обесценить их оптом. Делая это, конечно, они ассимилируют некоторые из хороших моментов, вовлеченных в различные системы. Главное препятствие, с которым сталкивается христианство, как его интерпретируют здравомыслящие миссионеры, в Ниппоне — это скептический темперамент японских интеллектуалов.

Сильное обращение к эмоциональности и чувству красоты, а не к холодному разуму и неприятным реальностям, — еще одна общая характеристика японской философии. Японцы всегда гордились тем, что выражали великие истины в короткой стихотворной форме под названием ута, с отборными словами и изысканными фразами. До прихода европейского обучения поэзия и философия никогда не были четко разделены в Японии. Любовь к эмоциональности естественно ведет японскую мысль к гуманизму, а не к метафизическим спекуляциям.

Из этого можно подумать, что английский позитивизм нашел бы большую популярность в Японии. На самом деле, влияние Адама Смита, Бентама, Милля, Мальтуса и других было значительным фактором в формировании современной японской мысли. Но в основе своей японцы не утилитаристы. Они по темпераменту идеалисты. Магическая сила, с которой немецкий идеализм, как его проповедовали Кант, Гегель и Фихте, а в последнее время Лотце и Ойкен, контролирует японский ум, поразительна. Почти всех выдающихся философов эпохи Мэйдзи можно классифицировать по какой-либо ветви немецкого идеализма. Тот факт, что из американских мыслителей Эмерсон читается шире, чем любой другой, и что Ройс более популярен, чем Джеймс, не является случайностью. Если прагматизм и привлекает японский ум, то не в логической форме профессора Дьюи, а скорее в эстетической презентации Сантаяны.

Новый поворот в мысли.

Недавно, однако, или более конкретно после войны, тенденция японской мысли начала следовать несколько иному пути. Промышленная революция, которая быстро продвигалась в течение последних двадцати лет, достигла своей кульминации во время войны, когда различные силы случайно объединились в осознании необходимости радикальной социальной реорганизации. Капитализм, который с течением времени вырос в гигантскую силу, оказался неспособным адаптироваться к меняющимся условиям дня, и таким образом он препятствовал дальнейшему маршу либерализма и демократии. Труд, однако, стряхнул пыль долгого унижения и начал с единым фронтом требовать признания своих прав и человечности. Борьба естественно заставила внимание людей обратиться к фактическому состоянию общества, где бедное большинство прискорбно оставлено в нищете, где грехи и преступления истощают саму жизненную силу народа, где богатые злоупотребляют своими состояниями ради прискорбных целей. Затем пришло европейское падение автократии и триумф (по крайней мере на короткое время) демократии. Свобода, равенство и братство стали снова лозунгом времени. Все эти силы объединились и начали движение за реформы, опрокидывая до определенной степени вековую социальную систему Ниппона.

Три года путаницы принесли долгосрочную пользу. Немецкие системы правительства, дипломатии, образования, военных дел и философии, которым японцы до сих пор следовали слишком слепо, были одна за другой профильтрованы и очищены, тем самым удалив много пены, которая была в них. Конечно, невозможно для закоренелых милитаристов и бюрократов избавиться от убеждений, в которых они родились и выросли и которые стали дорогими; но старые поколения постепенно вымирают, унося с собой в могилу скелет систем, которые сейчас мертвы. В открытом бунте против этих падающих автократов возникло большое количество блестящих молодых людей, воспитанных и обученных в новой школе свободы и демократии, с мужеством и дальновидностью завершить вторую Реставрацию — Реставрацию прав человечности, принадлежащих широким массам. Уже статус рабочих классов значительно улучшен через упорную, дорогостоящую борьбу против злоупотребляемой власти капитала; заработные платы были увеличены, часы сокращены, и в ближайшем будущем мы можем ожидать триумфа промышленной демократии, триумфа, который обеспечит труду заслуженное право промышленного партнерства. Уже статус женщин был значительно улучшен их эмансипацией от традиционного и социального рабства, под которым они страдали так долго. Политические права были значительно расширены, и всеобщее мужское избирательное право теперь находится в поле зрения. Образовательная система также была только что пересмотрена, сделав ее дух гораздо более либеральным, чем когда-либо прежде. Таким образом, хотя путь еще долог и неопределен, истинный либерализм в Ниппоне наконец твердо стоит на своей почве, готовый маршировать к своей предначертанной цели.

Такая великая социальная инновация — лишь конкретное выражение изменений, которые происходят в глубинных течениях мысли. Это указывает на распад классических систем моральной и политической философии, которые в силу векового престижа никогда не переставали оказывать сильное влияние на умы людей. Это раскрывает банкротство того немецкого идеализма, который так точно соответствовал априорному, пассивному, духовному темпераменту людей, но который оказался безнадежным перед лицом жизненных проблем жизни и общества. Это означает разоблачение неадекватности английского утилитаризма с его чрезмерным акцентом на индивидуализм, чтобы помочь людям эффективно решить многие трудности общества. Изменения, происходящие сейчас в японской мысли, подразумевают провал тех философий, которые принижают ценность материального, пренебрегают положением человечества во вселенной и не удовлетворяют врожденную тягу человека к непрерывному прогрессу. Новое направление японской мысли решительно направлено к прагматическому гуманизму в его лучшем виде, с должным акцентом на важность практических и социальных фаз жизни, обогащенных духом сентиментальной деликатности и эстетической склонности, необычайно характерной для народа.

ГЛАВА III

АЗИАТСКАЯ ПОЛИТИКА ЯПОНИИ

Полковник Теодор Рузвельт однажды заметил одному из авторов этой книги с привычным ему акцентом и жестом: «Надлежащая сфера Соединенных Штатов — в этом полушарии; надлежащая сфера Японии — в Азии». Этим текстом великий государственный деятель проповедовал идею глубокого политического значения. То, что предлагается этим текстом, конечно, не то, что любая из двух наций должна возобновить свою традиционную политику изоляции или ограничить свою деятельность указанными зонами, а скорее это к тому, что каждая должна знать свои границы и играть ту роль, которую судьба и география отвели ей.

Далее разъясняя ту же идею в своей книге под названием «Бойся Бога и берись за свое дело», Рузвельт говорит:

Весь морской фронт Японии и весь ее внутренний морской интерес направлены на Тихий океан; и из других великих наций земли Соединенные Штаты имеют наибольшую долю своего морского фронта на Тихом океане и наибольшую долю своего интереса в нем. Но нет ни малейшего реального или необходимого конфликта интересов между Японией и Соединенными Штатами в Тихом океане. При сравнении друг с другом, интерес Японии подавляюще азиатский, интерес Соединенных Штатов подавляюще американский. Относительно друг друга, одна доминирует в Азии, другая — в Северной Америке. Ни у одной нет никакого желания, ни какого-либо оправдания для желания приобрести территорию на континенте другой.

Президент Рузвельт имел уникальную возможность стать полностью осведомленным о ситуации на Дальнем Востоке, даже не ступая на почву. Портсмутский договор 1905 года, «Джентльменское соглашение» 1907 года, соглашение Рута-Такахиры 1908 года, заключенное от имени Америки способным государственным секретарем Элиу Рутом, и американское признание объединения Кореи в Японскую империю в 1910 году являются выдающимися актами администрации Рузвельта, в которых вышеупомянутая идея была переведена в дела. Эти акты исходили из глубокого понимания истории и развития современной Японии. Полковник Рузвельт также не перестал после возвращения к частной жизни внимательно следить за ходом событий в Азии. Он написал много статей о дальневосточных делах, которые показали его замечательное понимание ситуации. Неудивительно, что японский народ отвечает на это щедрое признание, оказывая высочайшее уважение и питая искреннее восхищение покойным американским государственным деятелем.

Корейская ситуация.

Недавно Япония стала мишенью для нападок со многих сторон в отношении ее азиатской политики. Шаньдунское урегулирование, корейская администрация и деятельность Японии в Восточной Сибири были сурово раскритикованы ее критиками. Патриотизм не налагает на гражданина обязательства прощать любые ошибки и проступки, которые совершила его страна. Мы сожалеем о грубой дипломатической ошибке, которую Япония совершила в 1915 году в своих отношениях с Китаем, которая, хотя и была совершенно оправданной в основных представленных предложениях, имела вид принуждения его к подчинению размахиванием мечом. Мы сожалеем о зверствах, совершенных в попытке подавить корейские восстания. Какова бы ни была целесообразность принятия решительных мер, чтобы задушить корейский бунт в зародыше, бунт, который, если бы с ним обошлись снисходительно, мог бы привести к гораздо большим страданиям народа, это никогда не может быть предложено как оправдание для совершения бесчеловечных деяний. К счастью, перемена сердца пришла к правительству Микадо, которое, выкорчевывая милитаристский режим, теперь решительно вводит либеральные меры и реформы в Корее. Самой значительной из мер является система местного самоуправления, которая только что была открыта. Она создает в провинциях, муниципалитетах и деревнях Чосона (Кореи) консультативные или совещательные советы, чьи функции заключаются в обсуждении финансов и других вопросов общественной важности для соответствующих местных органов. Члены частично выборные, а частично назначаемые. Помимо этих совещательных советов, в каждом муниципалитете, округе и острове будет создан Школьный совет для обсуждения вопросов, касающихся образования. Это верный путь к полному самоуправлению в Чосоне. Тот же процесс эволюции, который принес местную автономию и конституционный режим в саму Японию, на что потребовалось тридцать лет, чтобы усовершенствовать, теперь применяется к недавно присоединенной неотъемлемой части Империи Микадо. Шаг может быть медленным, но цель верна. Союз Кореи с Японией был завершен после горького опыта двух кровавых войн и зрелого обсуждения лучшими умами двух народов. Его отмена исключена, если только она не будет потребована в будущем по самым веским причинам. Привилегия принимать участие в управлении империей, однако, должна быть распространена как можно скорее на ее подданных на полуострове.

Политика самосохранения.

Многочисленны ловушки, в которые попала Япония в ходе своей азиатской политики, но можно с уверенностью утверждать, что путь, по которому она шла, в целом был прямым. Она может встретить с чистой совестью вердикт истории. Когда история Дальнего Востока, от Китайско-японской войны до заключения Версальского договора, тщательно изучена и правильно понята, будет признано, что курс, который приняла Япония, насколько это касается его общих принципов, является тем, который преследовала бы любая нация, уважающая себя и имеющая правильные мотивы. Фундаментально азиатская политика Японии — это политика самосохранения, политика защиты, а никогда не агрессии. Англо-японский союз, который был и остается краеугольным камнем азиатской политики Японии, был сформирован для чисто оборонительных целей, чтобы поддерживать мир в Азии и защищать взаимные интересы, вложенные в него двумя державами. Только «неумолимый ход событий» привел Японию в Корею, Маньчжурию и Восточную Сибирь. Никто из государственных деятелей, принимавших участие в Реставрации Мэйдзи, никогда не мог мечтать, что их страна будет с течением времени вынуждена под чистым давлением обстоятельств посадить свой флаг на азиатском материке. Именно исключительно в целях самообороны Япония взялась за оружие против Китая и России. Оказавшись втянутой в континентальную политику, однако, стало императивом для нее принять такие меры, которые обеспечили бы и закрепили положение и выгоды, которые были завоеваны огромной жертвой крови и сокровищ. В этом, вкратце, заключается генезис нынешнего статуса Японии в Корее и Маньчжурии.

Даже в настоящее время тяжелое вооружение Японии является случаем необходимости, пока Дальний Восток остается в таком нестабильном состоянии, как существует там сегодня, и не свободен от угрозы большевиков, которые, исповедуя пацифизм, не медлят подражать военной машине Имперской России. Ничто не могло бы быть более желанным для японского народа, чем увидеть сокращение их военно-морского и военного оборудования, для поддержания которого они должны нести бремя сокрушительных налогов, и увидеть день, когда они смогут, без страха вмешательства силой оружия, завоевать свои шпоры на Дальнем Востоке, занимаясь мирными предприятиями сельского хозяйства, торговли и промышленности.

Точно так же, как положение Японии на азиатском материке было результатом арбитража мечом, обнаженным в ответ на вызов, сделанный другими, и теперь поддерживается престижем оружия, ее азиатская политика, хотя и задуманная в целях самообороны, стала принимать в глазах внешнего мира подобие военного возвеличивания. Как следствие, Япония рассматривается как милитаристская нация, стремящаяся к завоеванию. Подозрение и страх тем самым порождаются. Это, мягко говоря, крайне прискорбно. Ни один камень не должен остаться неперевернутым, чтобы сгладить острые края, вырезанные этим историческим ретроспективным взглядом, и стереть неприятные воспоминания прошлого. Никакое усилие не было бы слишком великим для Японии, чтобы убедить мир в своей искренней вере, что ее будущее лежит «не в территориальном и военном завоевании, а на воде в грузоперевозках и на суше в ее коммерческой и промышленной экспансии за рубежом». Ее прежняя неспособность развеять подозрение мира о своих намерениях и принять его в свое доверие — корень многих бед, которыми она была поражена в течение последних нескольких лет.

Шаньдунское урегулирование.

Шквал критики, свидетелями которого мы стали в Америке по поводу Шаньдунского урегулирования, служит наглядным примером. Какую бы роль ни играла партийная политика в Соединенных Штатах в разжигании этого ажиотажа, если бы Япония заручилась полным доверием американского народа, все красноречие, потраченное на осуждение Шаньдунской статьи Версальского договора, несомненно, осталось бы без внимания. То, что наше суждение верно, подтверждается тем фактом, что Портсмутский договор не вызвал в Америке ни единого слова протеста. Нам нет нужды напоминать нашим читателям, что договор, заключенный при посредничестве президента Рузвельта, и урегулирование, достигнутое в Версале, не только основаны на одних и тех же принципах, но и во многих отношениях совершенно идентичны, за одним важнейшим исключением: первый договор передал Японии аренду Квантунской территории, и она до сих пор удерживает ее, тогда как во втором случае она обязуется отказаться от аренды Киао-Чао, тем самым восстанавливая полный суверенитет Китая над Шаньдуном, который был нарушен Германией. Следовательно, Шаньдунское урегулирование приносит Китаю гораздо большую выгоду. То, что Япония получает в этой провинции, — это лишь те же экономические права и привилегии, которыми пользуются другие державы в других частях Китая. Таким образом, нет никаких оправданных оснований выделять Японию для нападок в связи с международным порядком, действующим сейчас в Китае. Если бы была предпринята попытка полной реконструкции Китая и переписывания его истории, международная справедливость потребовала бы, чтобы все заинтересованные стороны разделили равную ответственность и жертвы. Дискриминация в отношении одной лишь Японии несправедлива и нечестна. Те, кто вознамерился строить новое небо и новую землю, вряд ли могут позволить себе заложить краеугольный камень своего здания на столь ненадежной и неровной почве. Очевидно, что до наступления тысячелетнего царства еще далеко. Мы должны извлекать максимум из того мира, который есть. Игнорировать этот факт — значит еще больше усугублять путаницу в мире. В результате этого неверного понимания истории Шаньдунский вопрос все еще остается нерешенным из-за отказа Китая вступить в переговоры с Японией о возвращении Киао-Чао, что задерживает достижение полного согласия между двумя восточными соседями, которым судьба предназначила быть в наилучших отношениях. Вышеприведенная интерпретация Шаньдунского вопроса при обычных обстоятельствах не могла бы не убедить практичный американский народ в целесообразности Версальского урегулирования, если бы они не были склонны поддаваться подозрениям в отношении Японии и, следовательно, легко вводиться в заблуждение ложными историями, искажениями фактов и клеветой, сфабрикованными ее врагами.

Порой невольно приходишь к мысли, что весьма неудачным было название статьи в Версальском договоре, которая пересмотрела германо-китайский договор 1898 года и его последствия, а также распорядилась правами и привилегиями, которые Германия получила благодаря этому в провинции Шаньдун. Подобно «трем R» и другим броским фразам, которые в американской истории часто оказывались столь эффективными в деле введения людей в заблуждение, эта краткая фраза «Шаньдунская статья», за которую ухватились и которую умело использовали критики Японии, стала причиной гор недопонимания, закравшихся в головы американцев, которые, как правило, не тратят ни времени, ни сил на то, чтобы изучить предмет тщательно и всесторонне. В результате они воображают, что вся провинция Шаньдун была уступлена Японии по мирному договору. Как бы велика ни была эта ошибка, исправить ее было бы крайне трудно, поскольку дело уже сделано, если только не произойдет фактическое возвращение Киао-Чао. Японию, конечно, нельзя винить в чужих неверных толкованиях, но в то же время ей не помешало бы приложить все усилия, чтобы убедить Китай в мудрости вступления в переговоры о возвращении арендованной территории и, следовательно, о восстановлении ее полного суверенитета над провинцией Шаньдун. Пока это обязательство не будет выполнено, авторитет Японии будет страдать, а все ее заявления о справедливости и гуманности будут звучать для мира неубедительно.

Сотрудничество с Китаем.

Хотя азиатская политика Японии, безусловно, была сформулирована прежде всего для продвижения ее собственных интересов, она также была вдохновлена похвальным стремлением продемонстрировать хорошие результаты управления народами, попавшими в орбиту ее влияния. Никто, кто знаком с работой, проделанной в Корее и Южной Маньчжурии, не поскупится на слова похвалы в адрес этих достижений. Она принесла неисчислимые блага местным жителям. Теодор Рузвельт, рассматривая деятельность Японии в Корее, отзывался о ней с восторгом. Та же история повторяется в Южной Маньчжурии, где Южно-Маньчжурская железнодорожная компания, выступая в роли проводника цивилизации, совершила чудеса. Мы хотели бы здесь с патриотической гордостью остановиться на этих реформах и начинаниях более подробно, если бы они не были неуместны в этой книге.

Как бы ни были похвальны эти цивилизаторские меры, принятые Японией, остается фактом, что она потерпела явную неудачу в одном важном аспекте, а именно в завоевании доброй воли и дружбы своих соседей. Это самое слабое место в броне ее азиатской политики. Тем самым она ставит под угрозу свое будущее. Чувство доброй воли — такой же факт, пусть и невесомый, как и любой другой, и это сила огромного значения. Насколько жизненно важен этот моральный актив для Японии, легко оценить, если учесть, что в соседних с ней странах находятся незаменимые материалы для ее промышленного расширения и лучший рынок для ее торговли. Японские лидеры прекрасно осознают важность этого морального актива и сделали все, что могли, чтобы обеспечить его.

Неудача в завоевании этого актива отчасти объясняется мелочностью японского чиновничества, на которую так горько жаловался Лафкадио Хирн с присущей ему тонкой поэтической иронией, — мелочностью, которая пытается втиснуть все в предписанный порядок и не дает свободного хода идиосинкразиям и своеобразным чертам других народов. Не в меньшей степени ответственны за это недальновидность японских граждан, их чрезмерное рвение достичь всего в короткие сроки, их высокомерие и властные манеры, которые определенно оскорбительны для их соседей. Однако вина лежит не только на Японии. Существуют огромные трудности, с которыми она сталкивается на пути к завоеванию дружбы своих соседей. Первое, с чем приходится считаться, — это их слабые и нестабильные качества, которые так печально, но слишком ясно проявились в их неспособности организовать сильное государство или навести порядок в собственном доме. Иметь дело с такими соседями — задача не из легких. Она требует высочайшего государственного искусства. Задача стократно усложняется противодействующими влияниями, оказываемыми на соседей Японии, поскольку они находятся в эпицентре международного соперничества. И не все иностранцы являются друзьями Японии. Существует значительное число тех, кто по той или иной причине питает неприязнь к островной империи и непрестанно трудится, чтобы сорвать ее цели. Они рисуют, сознательно или бессознательно, каждый поступок Японии настолько злонамеренно, что это внушает страх и ненависть к ней среди ее соседей. Неразборчивые и несправедливые нападки критиков Японии играют на руку шовинистическим элементам в соответствующих странах и крайне затрудняют задачу либералов. Каковы бы ни были препятствия, их необходимо преодолеть, ибо путь, по которому предстоит идти, ясен. Спасение Японии, как и ее соседей, заключается в их искренней дружбе и сотрудничестве.

Взаимопонимание с Америкой.

Краткий обзор азиатской политики Японии был сочтен целесообразным в связи с обсуждением японо-калифорнийской проблемы, чтобы понять, как Япония предлагает решить вопрос перенаселенности у себя дома и удовлетворить другие свои неотложные потребности. Последующие главы покажут, в каком беспрецедентном затруднительном положении оказалась Япония. Ограниченная узко ограниченной территорией, лишь 16 процентов которой пригодны для обработки, и переполненная населением, составляющим две трети от общей численности населения Соединенных Штатов, с ежегодным приростом в семьсот тысяч человек, Япония вынуждена искать способ, чтобы ее народ мог жить в достатке и развиваться здоровым образом. Эмиграция и промышленное расширение — это, очевидно, выходы из дилеммы медленного удушья. Эмиграция, однако, оказывается трудным выходом, ибо японцы обнаруживают, что им закрыт доступ к наиболее благоприятно расположенным землям земного шара. Австралия, Канада и Соединенные Штаты с их огромными, но все еще малонаселенными землями и неиспользованными колоссальными ресурсами, приветствуя любую расу и вероисповедание из Европы, закрывают свои двери перед японцами.

Япония без лишних слов согласилась с ограничительными иммиграционными мерами, принятыми Америкой и британскими колониями, исходя из высших соображений международного этикета. Она видела, что в основе этих мер лежит деликатный вопрос расовых различий, который требует длительного периода для надлежащего урегулирования. Игнорировать этот факт и форсировать расовый вопрос, каким бы справедливым он ни был в принципе, означало бы навлечь на себя катастрофу. Это могло бы привести к потере дружбы ее лучших партнеров в международных делах и жизненно важных интересов, связанных с этой дружбой. В то же время «Джентльменское соглашение», которое заключила Япония, является свидетельством ее искренней заботы о том, чтобы избежать неловкости для своих друзей из-за притока инородной расы. Поэтому справедливо, чтобы они ответили на эту любезность сочувственным пониманием трудностей Японии.

Будучи ограниченной на востоке и юге, Япония естественным образом стремится найти место и занятость для избытка своего населения в соседних землях — малонаселенных Маньчжурии, Монголии и Восточной Сибири. Климат, дешевая и эффективная местная рабочая сила, а также неблагоприятные экономические условия, однако, препятствуют иммиграции японских рабочих в больших количествах в эти регионы. Только путем создания крупных заводов и открытия масштабных сельскохозяйственных предприятий в сотрудничестве с местным населением Япония могла бы надеяться переселить в эти земли некоторую часть своих квалифицированных рабочих и торговцев. За полтора десятилетия пребывания в Южной Маньчжурии, ограниченного до заключения китайско-японских договоров 1915 года Квантунской территорией и железнодорожными зонами, Япония может насчитать там в качестве колонистов лишь немногим более 150 000 своих сыновей и дочерей.

Единственная альтернатива, которая остается и которая является наиболее осуществимым предложением для поглощения энергии ее перенаселенного населения, заключается в ее коммерческом и промышленном расширении. Здесь, однако, она снова оказывается в крайне невыгодном положении, как мы увидим в следующей главе, из-за явного отсутствия и нехватки сырья, необходимого для промышленного развития. К счастью, на территориях ее соседей — Китая и Восточной Сибири — имеются огромные запасы этих материалов, нетронутые и неиспользованные, освоение которых не только удовлетворит ее потребности, но и принесет равную пользу ее соседям. Высшая важность завоевания их доброй воли тем самым возрастает тысячекратно, ибо без их добровольного сотрудничества ничего нельзя достичь. В участии в выгодах, проистекающих из освоения природных ресурсов своих соседей, Японии не нужно просить об особых привилегиях. Верное и эффективное выполнение политики «открытых дверей» — это все, что ей требуется. Здесь она стоит на общей почве с западными державами. Она не питает страха перед результатами политики «открытых дверей», ибо находится в положении, позволяющем обеспечить каждое преимущество, проистекающее из ее осуществления.

Надлежащая сфера деятельности Японии.

Как отметил полковник Рузвельт, «надлежащая сфера деятельности Японии — в Азии», и вполне естественно, что ее деятельность там развивается с интенсивностью и энергией. Она имеет право использовать все мирные и законные средства, доступные ей для расширения своего влияния на Дальнем Востоке, ибо именно там она может обеспечить свое право на жизнь. Америка и Великобритания, оставляя за собой право открывать или закрывать свои собственные двери для японцев, будут вести нечестную и неравную игру, если поскупятся признать этот факт. В строгом соблюдении со стороны Японии духа, породившего «Джентльменское соглашение», и в справедливой оценке со стороны Америки трудностей Японии дома и за рубежом заключается одна из основ справедливого решения японо-калифорнийской проблемы.

ГЛАВА IV

ПРЕДПОСЫЛКИ ЯПОНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ

Причины эмиграции и иммиграции.

Как бы ни были разнообразны причины, побуждающие к эмиграции и привлекающие иммиграцию, самой фундаментальной из всех, за исключением нескольких чрезвычайных случаев, таких как случай с отцами-пилигримами, является экономическое давление. Существует тесная взаимосвязь — взаимный обмен — между иммигрантами и теми, кто их принимает. Вообще говоря, человеческая деятельность имеет своим главным двигателем стремление человека улучшить условия своей жизни. Мотив, который побуждает людей одной страны уезжать и селиться в другой стране, тот же, что побуждает других людей приглашать иммигрантов из других стран. Правда, в первом случае прямой причиной переезда обычно является перенаселенность и бедная природная среда на родине. Во втором случае — это нехватка рабочей силы и наличие огромных неиспользованных природных ресурсов. Но в обоих случаях реальный мотив — это преследование интереса, который может быть взаимно продвинут в результате сделки. Хорошо бы четко помнить об этом с самого начала, потому что большая часть путаницы при обсуждении японской проблемы в Калифорнии возникает из-за забвения реальной причины, которая привела японских иммигрантов в Америку и которая побудила Америку пригласить их.

В ранний колониальный период американские колонии приглашали беженцев от политического и религиозного гнета приехать и поселиться в новом мире свободы и демократии. Остаток этого раннего духа все еще остается воплощенным в нынешних иммиграционных законах Соединенных Штатов. Тем не менее, это почти мертвая буква, имеющая большое историческое значение, но не имеющая практического смысла. Реальным мотивом для приветствия иммигрантов было приобретение рабочей силы для эксплуатации огромных природных ресурсов и для развития промышленности. Это факт, который можно наблюдать почти во всех «новых мирах», включая южноамериканские республики, Канаду и Австралию, где нехватка человеческой энергии является главной причиной медленного экономического развития. Однако для поселенцев экономический мотив не является единственным, хотя и преобладает. Здесь мотивы разнообразны и сложны. У японцев есть особые причины, которые побуждали их искать возможности в новых мирах.

Земельная площадь Японии.

Первая и главная причина — это ограниченная и небогатая ресурсами земля Японии. Земельная площадь собственно Японии составляет 147 655 квадратных миль, что примерно на 8 000 квадратных миль меньше, чем площадь Калифорнии. Рельеф Японии гористый и вулканический, пересеченный двумя горными цепями. Одна тянется от Сахалина к центру Хонсю, а другая — из Китая через Формозу в северном направлении, обе встречаются в середине Хонсю, создавая тем самым скалистые возвышенности, популярно известные как «Японские Альпы». Будучи таким образом скалистой и гористой, территория содержит очень небольшую часть равнинной земли. Хоккайдо, крайний северный остров, имеет семь равнин. Хонсю, главный остров, имеет между горами пять небольших равнин, а Кюсю, большой южный остров, — одну. Общая площадь равнин составляет около одной четверти всей территории Японии. Следствием этого геологического строения является то, что около 16 процентов общей площади пригодны для обработки, в то время как более 70 процентов ее составляют горы и леса.

Сельское хозяйство.

Поскольку японцы всегда были прежде всего фермерами, сельское хозяйство остается основным занятием народа. Более половины населения зарабатывает на жизнь полностью или частично сельскохозяйственным трудом. Большое количество фермеров и малое количество сельскохозяйственной земли, выделенной им, привели к самому интенсивному земледелию, которому, вероятно, нет равных в мире. Почти пять с половиной миллионов семей, или тридцать миллионов человек, обрабатывают пятнадцать миллионов акров, что означает менее трех акров на семью и пол-акра на отдельного фермера. Неудивительно, что закон убывающей отдачи действует уже давно, делая сельскохозяйственный труд все менее и менее прибыльным, вытесняя сельских рабочих в промышленность и на другую работу. Средняя дневная заработная плата сельскохозяйственного рабочего в 1917 году составляла 56 сена, тогда как промышленного рабочего — 1 иену.

В последние годы правительство предприняло тщательное обследование пригодных для обработки земель в стране и сообщило в результате, что все еще существует возможность мелиорации около пяти миллионов акров. В качестве эксперимента правительство начало, с одобрения 41-й сессии парламента (1918-19), работу по частичной мелиорации семисот тысяч акров по девятилетней программе с затратами около четырех миллионов иен. Пока еще неясно, чем обернется это предприятие; но довольно сомнительно, ввиду того факта, что земля уже используется почти на пределе обработки, включая узкие задние дворы и скалистые склоны холмов, а также песчаные пляжи, может ли программа существенно увеличить нынешнее количество сельскохозяйственных площадей.

Параллельно с усилиями по расширению пахотных земель было сделано все возможное для повышения продуктивности обрабатываемой почвы. Благодаря применению научных методов в сельском хозяйстве и использованию удобрений средняя урожайность всех культур с акра увеличилась с 1894 года примерно на 35 процентов. Но эксперты утверждают, что из-за чрезмерного использования земли почва сейчас проявляет признаки истощения и что, соответственно, дальнейшего повышения продуктивности ожидать нельзя. Напротив, в будущем будет наблюдаться тенденция к постепенному снижению продуктивности. Это серьезный прогноз для Японии, который делает страну все более зависимой от поставок продовольствия из-за рубежа. Средний урожай основных культур в Японии за последние несколько лет включает: ячмень — девять миллионов коку (коку — это примерно пять бушелей); рожь — семь миллионов коку; пшеницу — пять миллионов коку; просо — четыре миллиона коку и рис, самую важную культуру, — пятьдесят два миллиона коку. Урожаи далеки от того, чтобы прокормить население в пятьдесят пять миллионов человек, и Япония ежегодно закупает миллионы коку основных продуктов питания за рубежом. Возьмем, к примеру, рис: среднее годовое потребление составляет пятьдесят восемь миллионов коку, что превышает на шесть миллионов коку средний годовой урожай Японии, так что дефицит восполняется импортом из Кореи, Китая и Индии.

Естественно, японцы, будучи очень хорошими фермерами и любящими сельское хозяйство, но имея так мало перспектив на успех дома, с жадными глазами ищут возможность обрабатывать землю за рубежом. На севере есть обширные равнины Маньчжурии; на юге — плодородная почва Австралии; на востоке Калифорния и Гавайи, кажется, предлагают золотые возможности для трудолюбивых фермеров. Маньчжурия, однако, оказалась слишком холодной, а конкуренция там с дешевой китайской рабочей силой оказалась невыгодной. Австралия с самого начала никогда не приветствовала желтые расы. Только Гавайи и Калифорния казались во всех отношениях удовлетворительными для японской эмиграции. Отсюда большое количество японских фермеров мигрировало в эти места в годы между 1891 и 1907 годами.

Население.

Еще одним важным фактором японской эмиграции является перенаселенность населения на родине. Как ни странно, в течение трех столетий национальной изоляции население Японии оставалось довольно статичным, варьируясь лишь незначительно около двадцати шести миллионов. Разумное объяснение этого своеобразного явления можно найти в жесткой социальной структуре феодализма, которая не допускала роста населения сверх определенного числа. Мальтузианские факторы, такие как эпидемии и голод, а также искусственные средства контроля, эффективно сдерживали растущие силы населения.

Однако, когда феодализм был наконец разрушен и на его месте были установлены новые формы политических и социальных систем, которые были гораздо более либеральными и передовыми, население внезапно начало расти огромными темпами. Приход западного просвещения, которое во многом способствовало улучшению экономических условий в стране, а следовательно, и условий жизни людей, значительно поощрял быстрое умножение числа людей. За последние пятьдесят лет население Японии почти удвоилось, увеличившись с тридцати миллионов до пятидесяти пяти миллионов. В настоящее время население увеличивается со скоростью от 650 000 до 700 000 человек в год только в самой Японии. Перепись, проведенная 1 октября 1920 года, показывает, что общая численность населения империи Микадо составляет 77 005 510 человек, из которых население собственно Японии — 55 961 140 человек.

Значение населения Японии невозможно оценить, если не рассматривать его в связи с ее землей. Мы видели, что общая площадь собственно Японии составляет 147 655 квадратных миль, а население — около 56 000 000 человек. То есть число жителей на квадратную милю составляет 380 человек. Это довольно высокая цифра по сравнению с другими странами. Германия с ее плотным населением насчитывала в 1915 году 319 человек на квадратную милю; Франция — 191, Америка — 31 (1910 г.), Индия и Китай, известные своей плотностью, имели население, исчисленное соответственно в 158 и 100 человек. Великобритания имеет довольно плотное население (370 человек на квадратную милю), но у нее есть обширные колонии, население которых крайне редкое. Это сравнение числа людей на квадратную милю не говорит всей правды, пока не будут сравнены также качество и ресурсы каждой квадратной мили. Уже было ясно показано, что только 16 процентов, или пятнадцать миллионов акров, земли собственно Японии пригодны для обработки. Это дает лишь четверть акра сельскохозяйственной земли на душу населения. В Великобритании сельскохозяйственная земля занимает 77 процентов общей площади; в Италии — 76 процентов; во Франции — 70 процентов и в Германии — 65 процентов.

Промышленность.

Будучи ограниченной в сельском хозяйстве и имея, с другой стороны, огромное и постоянно растущее население, лучшей, по сути, единственной политикой, которой должна следовать Япония, было использование своей огромной рабочей силы для развития промышленности. Твердо убежденные в том, что будущее Японии зависит исключительно от ее способности стоять в мире как промышленная нация, дальновидные государственные деятели Японии давно разработали планы устойчивого промышленного расширения. Эти планы поощрялись государственными субсидиями и добросовестно выполнялись шаг за шагом властями. Создание огромного торгового флота; строительство железных дорог по всей стране, тесно связывающих все части империи; принятие тщательно разработанного протекционистского тарифа; национальная и муниципальная монополизация коммунальных услуг и важных отраслей промышленности; создание стабильной финансовой системы с возможностями финансирования здоровых предприятий; создание технических школ по всей империи для подготовки экспертов и квалифицированных рабочих, а также тысячи других замечательных начинаний были осуществлены в очень короткие сроки прямыми и косвенными усилиями государства.

Народ также не отставал в своей преданности делу превращения Японии в промышленную державу. Они трудились с величайшей готовностью, несмотря на всевозможные недостатки и лишения; они несли бремя непомерных налогов с улыбающимися лицами; они работали в унисон, временно пренебрегая мелкими частными интересами; они спокойно и храбро встречали все лишения и невзгоды. Неудивительно, что Япония всего за несколько десятилетий утвердилась как промышленная нация первого ранга.

Чтобы получить общее представление о промышленных успехах Японии, пожалуй, будет достаточно нескольких цифр. Возьмем, к примеру, количество фабрик. Во время Реставрации в 1868 году в стране не было ни одной фабрики в собственном смысле этого слова; еще в 1885 году было всего 496 промышленных компаний, акционерных или партнерских, с общим капиталом в семь миллионов иен. Однако в 1900 году насчитывалось 7000 типично современных фабрик, и это число быстро умножалось, впоследствии достигнув более 25 000, с миллиардами оплаченного капитала. Число фабричных рабочих также соответственно умножилось за этот период. Менее 500 000 двадцать лет назад, сейчас их насчитывается 1 500 000. Увеличение объема производства и умножение различных видов промышленности были особенно феноменальными. В текстильной промышленности производство увеличилось более чем на 300 процентов за последние двадцать лет, хлопчатобумажная пряжа увеличилась с 30 000 000 кан (один кан примерно равен 8,27 фунтам эвердьюпойс) в 1900 году до 100 000 000 кан; а в шелковых тканях — с 2 500 000 кан до 7 500 000 кан. В тканях, аналогично, стоимость продукции в шелкоткачестве увеличилась с 42 000 000 долларов до 100 000 000 долларов; в хлопкоткачестве — с 30 000 000 долларов до 200 000 000 долларов между упомянутыми годами. Соответствующее увеличение выпуска продукции было реализовано почти во всех устоявшихся отраслях промышленности, и то же соотношение сохраняется во многих новых отраслях, которые возникли в последние годы. Вообще говоря, промышленность Японии, которая была поставлена на твердую основу к 1900 году, утроилась за последние двадцать лет.

Мировая война также, поглотив для военных целей всю энергию воюющих держав в Европе и Америке, сыграла большую роль в стимулировании промышленного роста Японии, которая, выполнив свою задачу на начальном этапе великого конфликта, впоследствии была призвана своими союзниками сделать все возможное для удовлетворения их неотложных потребностей в судах и промышленных товарах.

Развитие промышленности естественно сопровождается аналогичным расширением торговли. Общий объем внешней торговли, который начался со скромной суммы в 13 000 000 долларов в 1868 году, подскочил примерно до 250 000 000 долларов в 1900 году, а в 1920 году достиг 2 124 000 000 долларов. То есть всего за последние двадцать лет внешняя торговля Японии увеличилась примерно в десять раз, а за последние пятьдесят лет — в 163 раза.

И все же, при всем этом замечательном развитии, будущее японского производства не позволяет безоговорочного оптимизма. В нескольких важных отношениях фундамент японского индустриализма серьезно затруднен. Во-первых, поставки сырья прискорбно скудны. За исключением шелка, у Японии почти нет сырья, заслуживающего упоминания. Она не производит шерсть или хлопок и имеет лишь ограниченный запас железа. За исключением угля, в котором она одна довольно независима — по крайней мере, на данный момент, — Япония зависит от этих незаменимых факторов современной промышленности в основном от иностранных поставок. Нехватка железа, в частности, является заметной слабостью Японии как промышленной нации.

Многие ошибки, которые Япония совершила в своей трудовой политике, ставшие неизбежным результатом чрезвычайной трудности, с которой она столкнулась при адаптации внезапного перехода от феодального режима к современной промышленной стадии, также должны быть засчитаны как причина, замедляющая прогресс ее промышленности. Из-за чрезвычайно низкой заработной платы, долгих рабочих часов и отсутствия адекватной защиты труда от эксплуатации рабочая сила Японии была сильно растрачена и потрачена впустую. Патерналистские социальные системы, унаследованные от феодальных времен, долго отказывались позволить голосу рабочего класса быть услышанным и дать им свободу улучшить свой статус. Забастовки и профсоюзы, каков бы ни был их мотив и характер, всегда не одобрялись в Японии. Ни в коем случае не будет преувеличением сказать, что нынешнее развитие промышленности Японии было достигнуто в значительной степени ценой дорогостоящей жертвы здоровьем и правами миллионов трудящихся мужчин и женщин. Учитывая, насколько дорого обошлось нынешнее достижение промышленности, остается некоторое сомнение относительно того, насколько далеко Япония сможет продолжать свой прогресс в будущем.

Может показаться, что развитие промышленности должно было принести заметное улучшение уровня жизни масс. Однако это не так. Оно действительно значительно раздуло карманы плутократов, но не принесло большой пользы рядовым гражданам. В то время как доходы низших классов не увеличились в какой-либо значительной степени, стоимость жизни подскочила семимильными шагами, усугубляя тяжесть их борьбы.

Когда и сельское хозяйство, и производство не смогли успешно справиться с постоянно растущим населением, единственной альтернативой для японцев стала эмиграция. Среди студентов разговоры о другой альтернативе, а именно о контроле над рождаемостью, становятся модой.

Социальные факторы.

Помимо экономических причин, обсуждавшихся до сих пор, существуют социальные причины, которые побуждают японскую молодежь уезжать за границу. Социально такая старая страна, как Япония, содержит огромную накопленную корку обычаев и традиций, которая отказывается адаптироваться к меняющимся условиям и идеалам эпохи и которая, следовательно, является нежелательной для молодого поколения, знающего кое-что о ценности свободы и демократии. Опять же, национальный призыв на военную службу становится все более неприятным для молодежи индивидуалистического склада. Вполне естественно, перед лицом столь мощных и многочисленных оков, которые препятствуют свободному развитию жизней и личностей, что молодые люди Ниппона должны искать возможности за рубежом.

Все эти факторы, описанные выше, не составили бы эффективных движущих сил для японской эмиграции, если бы не предполагаемые внешние преимущества. Привлекательные рассказы, в которых некоторые из новых стран, особенно Америка, были представлены как места, где экономические возможности действительно безграничны и где царит идеальное состояние свободы и демократии, приняли преувеличенную форму в воображении. Яркий контраст, который визуализированная Америка представляет с реальной Японией, стимулирует желание молодых людей обратиться к Америке и попытать счастья.

ГЛАВА V

ПОПЫТКИ ЭМИГРАЦИИ: РЕЗУЛЬТАТЫ

История японской эмиграции началась всего несколько десятилетий назад. Сразу после заключения договоров с западными державами многие японские юноши были отправлены за границу для приобретения передовых западных знаний. Ряд предприимчивых людей и путешественников также постучались в двери западных стран, но они не были иммигрантами. Настоящее иммиграционное движение не начиналось до тех пор, пока факты о других странах не стали более или менее известны; пока колоссальная задача экономических и социальных «революций» не была хорошо начата; пока влияние европейского империализма не начало пускать корни в империи. Затем последовал короткий период «эмиграционной лихорадки» к концу восьмидесятых годов, длившийся около двадцати лет. Ниже приводится краткая история различных попыток японцев эмигрировать в разные страны и результаты этого эксперимента.

Австралия.

Из-за географической близости и заманчивых искушений, которые представляли обширные необработанные земли и богатые природные ресурсы, Австралия была местом, которое рано привлекло японцев. Несколько сотен из них начали мигрировать в несколько колоний, главным образом в Квинсленд, Новый Южный Уэльс и Викторию. Но вскоре они обнаружили, что условия крайне некомфортны из-за враждебного чувства, уже распространенного там против азиатов. Австралийский страх перед притоком азиатских рас был рано пробужден китайскими иммигрантами, которые еще в 1848 году достигли достаточного числа, чтобы вызвать агитацию и расовые беспорядки в нескольких колониях. Эти колонии впоследствии приняли строгие антиазиатские иммиграционные законы, ограничивающие число иммигрантов, допускаемых в год, несколькими сотнями. С тех пор, наполненная страхом, реальным или воображаемым, перед угрозой азиатского наводнения из-за экватора, где половина населения планеты живет скученно на одной десятой общей площади земли, великой задачей Австралии в течение последних шестидесяти лет было сохранение страны свободной от азиатов.

Иммиграционная политика Содружества Австралии представляет собой, пожалуй, самый четкий и радикальный пример расовой дискриминации. В то время как, с одной стороны, она не жалеет ни усилий, ни денег, чтобы привлечь и приветствовать белых поселенцев, с другой стороны, она не оставляет камня на камне, чтобы исключить всех азиатских иммигрантов. Имея огромную площадь — примерно на 50 000 квадратных миль больше, чем у Соединенных Штатов, — но почти нетронутую, и население меньше, чем у города Нью-Йорка, Австралия действительно нуждается в фермерах, ремесленниках и всех других классах людей. В функции Департамента внутренних дел и территорий Содружества входит реклама в Европе через лекции, фильмы, выставки и плакаты с целью приглашения рабочих и поселенцев в Австралию. Каждый штат Содружества оказывал помощь деньгами и привилегиями сотням тысяч европейских иммигрантов. Причина для сетований правительства заключается в том, что при всех этих усилиях и жертвах она не преуспела в получении сколько-нибудь значительного числа людей в качестве поселенцев.

Не преуспев в привлечении белых поселенцев, она наиболее преуспела в отталкивании желтой расы. У нее есть иммиграционный закон, который требует от иммигрантов пройти диктант — тест на написание не менее пятидесяти слов на европейском языке, который диктуется им офицером. Экзамен на европейском языке для азиатов! И что более того, европейцы освобождены от него. Закон предусматривает, кроме того, что от азиатских иммигрантов может потребоваться пройти тест в любое время в течение двух лет после того, как они въехали в Содружество. Даже для приема тех азиатов, которые были законно допущены, некоторые из штатов, в частности Новый Южный Уэльс, Квинсленд, Южная Австралия и Тасмания, не позволяют им права владения или аренды земли под предлогом того, что они не имеют права на гражданство. Содружество Австралии не распространяет право натурализации на азиатов. Неудивительно, что в этой огромной стране лишь горстка восточных жителей — 35 000 китайцев и около 5000 японцев.

Канада.

До недавних лет не велось учета числа японских иммигрантов, прибывающих в Канаду, и, следовательно, развитие движения не может быть точно прослежено. Канадская перепись 1901 года показывает, что 4674 человека, родившихся в Японии, находились в Доминионе в то время; 4415 находились в провинции Британская Колумбия, остальные были разбросаны по провинциям Манитоба, Саскачеван и Альберта. После этого года число японских иммигрантов, приезжающих в Канаду, постепенно увеличивалось, и когда Соединенные Штаты ввели ограничения на приток японцев с Гавайев, и последние начали искать въезд в Канаду, число значительно выросло и вскоре вызвало серьезную озабоченность у жителей Западной Канады. По оценкам, в 1907 году число японцев, проживающих в Канаде, достигло восьми тысяч. Решительная оппозиция вскоре возникла среди западных провинций, и протесты были направлены канадским правительством на Гавайи и в Токио с просьбой контролировать внезапную иммиграционную волну. Соглашение было достигнуто в 1908 году между Японией и Канадой, согласно которому число паспортов, выдаваемых в любой год японцам, эмигрирующим в Канаду, было ограничено четырьмя сотнями. Таким образом, вопрос был удовлетворительно решен.

Отношение Канады к азиатским расам, законно допущенным, было отмечено снисходительностью. Она предоставила восточным жителям привилегию натурализации и получения усадеб. Даже в Британской Колумбии, центре антивосточной агитации, японцам и китайцам разрешено вести бизнес и обрабатывать землю на равных основаниях с британскими подданными в Канаде. Они могут владеть землей, как городской, так и сельской, и в провинциях, отличных от Британской Колумбии, они имеют право голоса при натурализации; только в этой провинции восточным жителям не разрешается подавать бюллетени, хотя они свободны стать гражданами. Сообщается, что сегодня в Канаде проживает 13 823 японца, занятых в рыболовстве, лесозаготовках и лесопильной промышленности, а также в сельском хозяйстве.

Южная Америка.

В течение нескольких последних лет некоторое количество (около шести тысяч) японских иммигрантов ежегодно отправлялось в Бразилию в соответствии с запросом Республики. Они были в основном заняты на кофейных плантациях в Сан-Паулу. Колонизация все еще находится на экспериментальной стадии, и пока еще преждевременно прогнозировать ее будущее. Всего около двадцати тысяч японских иммигрантов отправились в южноамериканскую республику.

Соединенные Штаты.

Возможно, привлеченные чудесными историями об открытии золота в долине Сакраменто, или, возможно, выброшенные на берег в лодках на тихоокеанском побережье Америки, в начале шестидесятых годов в Калифорнии, по-видимому, проживало около сотни японцев. Ранние калифорнийские газеты записывают историю причудливо выглядящих японских поселенцев, которых принимали с большой благосклонностью. Хотя точные записи отсутствуют, кажется, что число японцев не начало увеличиваться до конца восьмидесятых годов, когда несколько сотен начали приезжать каждый год. Перепись 1890 года сообщила о числе японских жителей как 2039. С того времени число иммигрантов неуклонно увеличивалось, достигнув самой высокой отметки в 1907 году, когда около десяти тысяч из них въехали в континентальную Америку за один год.

Прямой стимул для японской эмиграции был предоставлен несколькими крупными эмиграционными компаниями, которые были сформированы с целью поставки контрактной рабочей силы на Гавайи и в Америку, где спрос на рабочую силу был ненасытным. В первом случае быстрый рост сахарных плантаций требовал большого предложения дешевой рабочей силы. Во втором случае потребность в дешевой рабочей силе была неотложной из-за принятия Закона об исключении китайцев в 1882 году, который вскоре начал приводить к уменьшению числа китайских рабочих, что привело к нехватке рабочей силы на фермах и на железнодорожных работах. Именно в ответ на неотложный спрос капиталистов и землевладельцев на Гавайях и в Америке на японскую рабочую силу возникли эмиграционные компании с целью облегчения сложного процесса иммиграции.

Японские кули, таким образом привезенные, были желанными и процветающими — по крайней мере, некоторое время. Их трудолюбие и бережливость завоевали им доверие работодателей. В сельском хозяйстве, в строительстве железных дорог, в горнодобывающей промышленности и рыболовстве они оказались полезными работниками. Они экономили деньги и переводили значительную их часть в свою родную страну. Некоторые из них вернулись домой с состоянием и степенью утонченности, которую высшая среда могла даровать рабочему. Эти инциденты стимулировали желание амбициозных японцев уехать и работать в Калифорнии и на Гавайях, и число заявителей на эмиграцию значительно умножилось.

Тем временем, между 1895 и 1900 годами, произошли изменения в отношении жителей Калифорнии к японцам. По разным причинам дружелюбное чувство калифорнийцев постепенно сменилось более или менее враждебным настроением. Так случилось, что как раз в это время Калифорния была ареной борьбы между организованным трудом и капиталом. С большим трудом и жертвами организованному труду Калифорнии удалось исключить китайских кули. Но их с трудом завоеванная победа была разбита вдребезги приходом японских рабочих, которых капитал, пользуясь их незнанием американских обычаев и языка, мудро использовал как мощное оружие для победы над профсоюзами. Для профсоюзных деятелей не имело значения, были ли штрейкбрехеры китайцами или японцами; выполнялось ли штрейкбрехерство добровольно или невольно; они были врагами все равно. Крик об исключении был естественным следствием.

Тогда также, кажется, есть некоторая доля правды в отчете, сделанном в 1908 году У. Л. Маккензи Кингом, заместителем министра правительства Канады, в котором говорится, что есть подозрение, что большая часть антияпонской агитации в Калифорнии была преднамеренно раздута интересами Ассоциации плантаторов Гонолулу, которые, встревоженные тенденцией японских рабочих, занятых на сахарных плантациях, искать работу на тихоокеанском побережье Америки, где заработная плата была намного лучше, начали кампанию по сдерживанию исхода, вызывая неприязнь к японцам вдоль тихоокеанского побережья. Отчет гласит частично:

Считается... что члены Лиги исключения азиатов в Сан-Франциско не были без взносов из фонда непредвиденных расходов Ассоциации, чтобы помочь им в агитации, которая, исключив японцев с материка, ограничила бы этот класс труда островами, к большей экономической выгоде членов Ассоциации.

По этим двум главным причинам, и, возможно, по многим другим второстепенным, возникло настойчивое социальное движение за исключение японцев в Калифорнии, которое впервые приняло определенную форму в 1900 году, когда массовое собрание, проведенное в Сан-Франциско с прямой целью более жесткого исключения китайцев, приняло резолюцию, призывающую Конгресс принять меры для полного исключения японцев, кроме членов дипломатического персонала. Вслед за этим последовало первое из антияпонских посланий, доставленных губернатором Калифорнии, и резолюции, проголосованные законодательным собранием штата, призывающие Конгресс распространить Закон об исключении китайцев на других азиатов. Кульминация движения была достигнута, когда сразу после землетрясения Совет по образованию Сан-Франциско принял «приказ о раздельных школах», и Япония выразила протест. Последовала серия дипломатических переговоров, которые в конечном итоге привели к отмене дискриминационного школьного приказа и заключению «Джентльменского соглашения», согласно которому Япония обязалась ограничить число иммигрантов в Соединенные Штаты.

Оставляя для более поздней главы подробное обсуждение результата, который «Джентльменское соглашение» принесло в статус японской иммиграции, будет достаточно упомянуть здесь, что соглашение было добросовестно и лояльно выполнено Японией, и что с тех пор японская проблема фактически перестала быть иммиграционным вопросом.

Результаты.

Двадцать лет попыток эмиграции, главные из которых мы рассмотрели в этой главе, привели к неудаче в каждом случае, и усилия Японии по внедрению своей расы в другие земли оказались тщетными. Существует много причин для этой неудачи, за которую Япония частично, но не полностью, несет ответственность. Но это вопрос, который мы более полно обсудим в следующей главе. Исключенные и подвергавшиеся жестокому обращению, где бы они ни были, японцы возвращались домой с разбитыми надеждами и уязвленными чувствами, и спорный вопрос населения снова встал перед ними с усиленной остротой. Отказавшись как от совершенно безнадежной попытки поселения в местах, где белые расы удерживали превосходство, они теперь, по-видимому, решили мигрировать на север, где климатические и экономические недостатки, вместе с политической революцией в Восточной Европе, временно освободили землю от сильной хватки белых, предлагая путь наименьшего сопротивления для японцев.

ГЛАВА VI

ПРИЧИНЫ АНТИЯПОНСКОЙ АГИТАЦИИ

Современная цивилизация.

Основную причину агитации против японцев в Калифорнии следует приписать современной цивилизации, которая с помощью научных устройств покорила время и пространство и тем самым разрушила высокие стены международных границ. Действительно, если бы не пароход, железная дорога, телеграф и другие цивилизованные инструменты, которые связывают нации мира в единое целое, и современный индустриализм, который принесла цивилизация и который, в свою очередь, помог объединить мир, Япония, по крайней мере, осталась бы мирной нацией-отшельником, нелюбимой или не подозреваемой никем другим. У нее, конечно, нет причин сожалеть о принятии европейской культуры, которая принесла ей неисчислимые ценности и счастье; но остается фактом, что нынешняя антияпонская агитация в Калифорнии, как и в других местах мира, никогда бы не произошла, если бы она не последовала примеру западных наций.

Ясно, что такой конфликт является одним из побочных продуктов сложных международных отношений, вызванных современной наукой, которые, просто из-за отсутствия опыта и регулирования из-за их короткой истории, остаются прискорбно дефектными. Это предполагает момент, уже выдвинутый в нашем введении, что принцип решения калифорнийской проблемы заключается не в попытке разделения Японии и Соединенных Штатов, которые время и судьба свели вместе, а в еще более тесных, более регулируемых отношениях и в продвижении лучшего взаимного понимания.

Различные отношения к японцам.

Что касается отношения к японцам, можно выделить четыре класса критиков в Калифорнии. Есть ветераны-изоляционисты, чья единственная надежда в этом мире, кажется, заключается в реализации лозунга: «Все японцы должны уйти!». Есть большинство людей, которые слишком заняты своими собственными делами, чтобы исследовать факты, и готовы принять все, что сказано или утверждено изоляционистами. Затем есть те, интеллектуально более критичные, которые придерживаются независимых мнений о том, почему японцы должны быть исключены. Есть также другие, которые решительно противостоят, рационально или иррационально, любой попытке исключения японцев.

Причины, предлагаемые для оправдания исключения японцев, широко варьируются в зависимости от класса людей, и они часто взаимно противоречивы и конфликтуют. Для тех агитаторов, чей мотив — чисто личный интерес, агитация — это профессия, и поэтому она выходит за рамки соображений справедливости или международного этикета. У них нет угрызений совести по поводу лжи или прибегания к любым средствам, которые, по их мнению, послужат их цели. Массы, вообще говоря, принимают то, что им дают агитаторы, бездумно повторяют их голоса и так играют прямо им на руку. Только справедливые, рациональные изоляционисты изучают факты дела, рассматривают значимость, вовлеченную в них, и представляют аргументы, поддерживающие их убеждение. Именно в этом классе людей, а не в профессиональных агитаторах или причудливом населении, или иррациональных друзьях японцев, можно найти надежду на решение проблемы.

Из того факта, что в Калифорнии наблюдается столь сильное возбуждение, некоторые могут подумать — особенно в Японии, — что все калифорнийцы недоброжелательны или враждебны к японцам. Однако это далеко не так. Именно в Калифорнии можно найти огромное количество самых искренних и преданных друзей этого островного народа. Эти сочувствующие совершенно не разделяют взглядов сторонников исключения и просто не могут понять, почему поднимается такой шум из-за горстки японцев, которые ничем не уступают европейским иммигрантам.

Психологическая природа причин.

Тот факт, что прямо посреди очага движения за исключение японцев существует значительное число их искренних друзей, говорит о том, что мотивы как исключения, так и принятия носят прежде всего личный, то есть психологический характер. Все мы люди и склонны судить по личным случаям или опыту. Один неприятный опыт общения с японцем может привести рассудительного политика в ярость и сделать его сторонником исключения японцев, точно так же, как память об одном японском друге может сделать другого человека последовательным сторонником дружелюбного отношения ко всем японцам. Будучи неизбежно ограниченными в своем опыте, мы можем делать выводы только на основе нескольких частных случаев. Именно поэтому среди калифорнийцев встречаются столь противоречивые взгляды на одну и ту же проблему. Обобщая частный опыт, мы скорее приходим к выводу, который соответствует нашим желаниям и эмоциям. Мы приходим к своим заключениям способами, которые, как нам кажется, способствуют нашим интересам и радуют наши чувства. Выгода или потеря, симпатия или антипатия — вот два стержня, определяющие наше суждение. Те, кто считает, что выигрывает от присутствия японцев, и те, кто по какой-либо причине симпатизирует японцам, естественно, склонны приветствовать их; те же, кто чувствует обратное, склонны выступать за их исключение. Таким образом, в основе своей стремление к дискриминации проистекает из прямого или косвенного личного опыта общения с японцами, который привел к какому-либо неблагоприятному впечатлению.

Наследие агитации против китайцев.

Сделав это предварительное замечание, мы рассмотрим, какие факторы наиболее очевидно порождают антияпонские настроения на Тихоокеанском побережье. Пожалуй, не подлежит сомнению, как настаивает большинство авторитетов, что японцы унаследовали неприязнь, которая ранее преобладала в отношении китайцев, и это по той простой причине, что японцы во многом похожи на китайцев и оказались в тех же условиях, которые вызывали враждебность к китайцам. Мы уже обсуждали, как японские кули использовались капиталом в качестве оружия против усиления организованного труда. Под общим термином «азиаты» японцы сначала разделили, а затем унаследовали болезненный опыт китайцев.

Местная политика.

То, что японский вопрос часто становился разменной монетой в мелких политических играх в Калифорнии, является неоспоримой истиной. Совершенно отвлекаясь от соображений правильности или неправильности, мы приведем случай политической активности, который иллюстрирует такую ситуацию. В январском номере (1921 г.) журнала «Норт Америкэн Ревью» г-н Р. У. Райдер отмечает:

На протяжении всей последней войны — пока японский флот защищал нашу торговлю и другие интересы, патрулируя Тихий океан, — между двумя народами существовали самые сердечные отношения. Но едва было подписано перемирие, как агитация против японцев проявилась вновь; однако это произошло лишь после того, как она была реанимирована и активизирована одним из сенаторов США от Калифорнии, который вскоре должен был стать кандидатом на переизбрание. Этот сенатор, г-н Фелан, появился в Калифорнии в начале 1919 года и сразу же посетил иммиграционную станцию в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе; после чего он выступил с заявлением, охарактеризовав ситуацию с японцами как угрозу. Затем он обратился к Законодательному собранию штата по японскому вопросу. До его выступления, хотя Законодательное собрание заседало почти два месяца, оно ничего не предпринимало в отношении японцев. Но через несколько дней после этого было внесено несколько антияпонских мер...

Особую восприимчивость японского вопроса к политической агитации в Калифорнии можно объяснить безопасностью и выгодой, с которыми им можно манипулировать. Японцы в Калифорнии, практически не имея права голоса, являются безопасными игрушками. Возможность раздувания «угрозы» азиатского «наплыва» в данном случае чрезвычайно заманчива, что делает ее наиболее эффективной дымовой завесой для тактики частных интересов.

Газета «Сан-Франциско Кроникл» в своей редакционной статье от 22 октября 1920 года под заголовком «Все было бы улажено без проблем, если бы не политики» заявила следующее:

Если бы не было предпринято попыток втянуть японский вопрос Калифорнии в политику, мы, вероятно, решили бы его удовлетворительно и без шума...

Мы считаем вероятным, что если бы вопрос не был присвоен политиками, стремящимися извлечь из него выгоду для себя, можно было бы добиться сотрудничества, по крайней мере, согласия интеллектуальных японских лидеров в штате в отношении мер, направленных на то, чтобы присутствие их соотечественников не было или не стало экономической угрозой для Калифорнии...

То, что этот вопрос был внесен в политику, где он не был и не мог быть предметом спора, что он стал причиной раздражения между Японией и Соединенными Штатами и дал Японии рычаг для использования против нас во всех вопросах, затрагивающих Восток, — это заслуга старшего сенатора от Калифорнии, который стремился использовать проблему для продвижения своих личных интересов.

«Желтая опасность».

Воображаемый страх перед азиатским наплывом, умело раздуваемый агитаторами, безусловно, является сильной причиной японофобии. Почему-то у нас есть исторический страх перед иностранным вторжением. Этот страх внушается и подогревается среди калифорнийцев ужасающей картиной Японской империи, которая, подобно средневековой Монголии, пошлет штурмовую армию вторжения. Из репортажей газет Херста в Калифорнии можно сделать вывод, что Тихоокеанское побережье Северной Америки подвергается вторжению японской армии в среднем раз в месяц. Введены ли они в заблуждение джингоистской журналистикой или возбуждены преувеличениями агитаторов — какова бы ни была причина, просто поразительно, как большая часть населения Калифорнии искренне боится совершенно невозможной вероятности японского вторжения.

Совсем недавно была предложена другая форма угрозы, которая из-за своей более правдоподобной природы получила широкое распространение. Это страх, основанный на предположении, что японцы вскоре будут контролировать всю сельскохозяйственную промышленность Калифорнии и что они вскоре подавят белое население в этом штате. Это опасение было, безусловно, самой эффективной силой при принятии инициативного законопроекта, за который проголосовали избиратели Калифорнии 2 ноября 1920 года.

Пропаганда.

Пропаганда — это автократическая власть в демократическом государстве; это тонкая попытка контролировать общественные настроения, воздействуя на сознание людей через его бессознательное проникновение. Фрейд учит нас, что каждый из нас в некотором смысле является комплексом безграничных желаний. Мы желаем гораздо большего, чем предлагает нам окружающая среда; следовательно, большинство наших желаний приходится подавлять, пресекать. Теперь пропаганда обращается к этой самой слабой части человека; она обещает нам возможность удовлетворить наши подавленные желания. «Вам плохо, друзья мои», — сказал бы пропагандист честным рабочим, — «потому что здесь есть японцы, которые сбивают вашу заработную плату. Мы пытаемся избавиться от них ради вас, и для этого нам нужна ваша помощь». Подобный призыв может быть сделан с немедленными хорошими результатами почти для всех слоев населения, у которых есть какое-то неудовлетворенное желание, — а такие желания есть у всех людей.

Расовое различие.

Однако совершенно несостоятельно утверждать, что японская агитация в Калифорнии полностью обусловлена воображаемым страхом и отвращением, созданными в умах людей политиками и пропагандистами. Сами японцы несут ответственность за условия, которые часто оправдывают некоторые обвинения и которые провоцируют преувеличения и искажения. Во-первых, японцы — это совершенно другая раса, с другими обычаями, манерами, чувствами, языком, традициями и — что немаловажно — с другой внешностью. Если бы эти различия были только количественными, они не были бы очень отталкивающими, но когда такие различия включают качественную разницу, они особенно неприятны. Конечно, невозможно судить об относительной превосходности во всех отношениях западных и восточных вещей; но западная цивилизация, естественно, кажется несравненно более превосходной в американских глазах. Одно лишь различие в расе не вызывает неприятного чувства. Когда это также различие в качестве, по крайней мере во внешности — и с этим все должны согласиться, — это вызывает наше эстетическое отвращение.

Даже если человек другой расы и уродлив, как ведда с Цейлона, если он остается одиночным примером или одним из очень ограниченного числа себе подобных, он не только не вызовет нашей антипатии, но даже стимулирует наше любопытство, и многие из нас потратили бы деньги, чтобы увидеть его причудливые обычаи и манеры. Но когда число его последователей увеличивается, и они обосновываются среди нас, и ведут борьбу за существование до тех пор, пока они не становятся в состоянии довольно успешно соперничать с нами, мы начинаем тревожиться и бессознательно учимся ненавидеть их. Это преувеличенная иллюстрация, но это именно тот процесс, который происходил в Калифорнии в отношении японцев. Тот факт, что на японцев смотрят довольно благосклонно на Востоке, объясняется тем, что там их сравнительно мало и они не являются конкурентами американцев в борьбе за существование.

Японская национальность.

В некоторой степени антияпонские настроения в Калифорнии, как и в других местах, усиливаются национальными принципами Японской империи. Она имеет систему правления, которая по ряду веских причин уникальна. Она содержит много моментов, которые с точки зрения англосаксов считаются недемократичными. Плавной работе демократии препятствовали некоторые внутренние дефекты в национальной системе, отсутствие опыта в представительном правлении и влияние, оказываемое через неконституционную власть, представленную старейшими государственными деятелями. Чтобы сделать ситуацию еще хуже, с помощью недобросовестной журналистики американское сознание должным образом впечатляется предполагаемым воинственным и прусским характером Японской империи, ненависть к которой перерастает в антияпонские настроения в целом.

Японское правительство, в свою очередь, придерживается политики крайнего патернализма в отношении своих колонистов за рубежом. Кажется правдой, что в случае агрессивного и военного правительства оно по необходимости является приверженцем чистой расы и консолидированного населения, как заявил г-н Уолтер Липпман. Во всяком случае, Япония не желает, чтобы ее подданные натурализовались, и не поощряет их терять свое расовое или национальное самосознание. Это ясно видно в ее политике двойного гражданства (которую мы обсудим позже), которая направлена на то, чтобы сохранить потомков японцев, родившихся в Америке и, следовательно, являющихся ее гражданами, также подданными микадо. Это также заметно в духе японского образования, которое является фундаментально националистическим, как об этом упоминалось во второй главе. Такая политика национализма неизбежно вызывает подозрения у стран, куда направляются японские иммигранты, и отбивает у людей желание пытаться ассимилировать японцев. Это, вместе с их националистической подготовкой и образованием, делает ассимиляцию японцев чрезвычайно трудной.

Современный национализм.

Что усугубляет трудность ситуации, так это то, что страны, принимающие таких японских иммигрантов, также поддерживают политику национализма, которая идет вразрез с «наплывом» иммигрантов, которые не становятся легко амальгамированными или ассимилированными. Приток такого населения, утверждают они, угрожает и ставит под угрозу единство нации, и поэтому он должен быть остановлен или ему нужно противостоять. Это главная причина, которую лидеры движения приписывают дискриминационным усилиям против японцев в Калифорнии.

Перенаселенность в Калифорнии.

Японцы, кроме того, проявляют сильную тенденцию собираться в местности, где они реализуют социальное состояние, которое является плохим гибридом японских и американских обычаев. Тенденция группироваться вместе — это не явление, присущее только японским иммигрантам. Такая тенденция проявляется почти у всех иммигрантов в Америке в разной степени. В случае с японцами, однако, действуют несколько дополнительных факторов, вынуждающих их держаться вместе — они этнологически другие; английский язык — это совершенно другой язык, чем их собственный; их обычаи полностью отличаются от обычаев американцев; их сегрегация предлагает преимущества и удобства некоторым американцам, которые имеют с ними дело. Внешнее враждебное давление естественно сжимает их в небольшие группы. Какова бы ни была причина, верно то, что эта привычка коллективного проживания среди своих замедляет процесс ассимиляции и, более того, заставляет японскую проблему казаться значительной в глазах белого населения, живущего в прилегающих местах.

Страх и зависть, вызванные прогрессом японцев.

В дополнение к этому следует отметить увеличение числа японцев и их быстрое экономическое развитие в штате Калифорния. Вопрос иммиграции становится неразрывно связанным в сознании населения с проблемой обращения с теми, кто уже допущен. Они действуют и реагируют как причины и следствия агитации. Опасение японского «наплыва» выражается во враждебном отношении к японцам, уже проживающим там. И наоборот, конфликт, возникающий из-за присутствия японцев в Калифорнии, естественно, вызывает оппозицию против японской иммиграции. Теперь так случилось, что в последнее время, и особенно после войны, число японцев, прибывающих в Соединенные Штаты через калифорнийский порт, решительно увеличилось. Это связано с увеличением прибытия путешественников, деловых людей, чиновников и студентов, как следствие более тесных отношений между Америкой и Японией, как мы увидим в следующей главе. Тем не менее, это вызывает страх у калифорнийцев и побуждает их принимать более строгие меры против японцев, живущих в этом штате.

С другой стороны, экономический статус японцев в Калифорнии неуклонно развивается. Они вступают в некоторых направлениях в серьезную конкуренцию с белой расой. Так, в сельском хозяйстве их неуклонное расширение благодаря трудолюбию и бережливости вызвало тревогу среди мелких белых фермеров. К этому добавляется высокий уровень рождаемости среди японцев, который из-за их расового и культурного различия формирует проблему, затрагивающую фундаментальные вопросы американского содружества.

Резюме.

Из вышеприведенного анализа ситуации мы видим, что, хотя проблема японцев в Калифорнии была сделана предметом политической и частной эксплуатации и тем самым стала излишне сложной и острой, это, тем не менее, серьезная проблема, которая содержит зародыши, которые неизбежно разовьют много зол, если она не будет должным образом решена.

В следующих главах мы изучим статус японцев в Калифорнии в отношении численности населения и уровня рождаемости, их сельскохозяйственное состояние, их жизнь и культуру, а также их экономические достижения, с целью прояснения того, в чем именно заключаются точные причины трудностей.

ГЛАВА VII

ФАКТЫ О ЯПОНЦАХ В КАЛИФОРНИИ — НАСЕЛЕНИЕ И УРОВЕНЬ РОЖДАЕМОСТИ

Знание фактов относительно японского населения в Калифорнии важно, потому что это было предметом острого спора между теми, кто настаивает на исключении, и теми, кто выступает против него, причем первые утверждают, что японцы увеличиваются с поразительной скоростью за счет иммиграции, контрабанды и рождаемости, угрожая подавить белое население в штате, а вторые утверждают, что они не размножаются способом, угрожающим штату Калифорния. Тот факт, что такой спор преобладает в вопросе о количестве японцев, предполагает, что это, по крайней мере, один из решающих моментов, на которых держится вся проблема. Это верно в том смысле, что если бы число японцев в Калифорнии уменьшалось, как число американских индейцев, было бы совершенно бесполезно тратить энергию на попытку ускорить окончательное вымирание. Если бы, с другой стороны, они размножались с прогрессивно более высокой скоростью, чтобы подавить белое население, это, безусловно, было бы серьезно как для Калифорнии, так и для Соединенных Штатов.

Численность японцев в Калифорнии.

В этом случае вполне естественно, что враги японцев должны преувеличивать число японцев, живущих в Калифорнии. Лидеры движения за исключение японцев оценивают их число не менее чем в сто тысяч. Отчет Совета по контролю штата Калифорния, подготовленный с конкретной целью подчеркнуть серьезность японской проблемы в Калифорнии, перечислил население японцев в этом штате на конец декабря 1919 года как 87 279 человек. Это число оказалось на 13 355 человек выше, чем число, о котором сообщило Министерство иностранных дел Японии, которое основывалось на консульских регистрациях (включая рожденных в Америке потомков японцев) и подсчете, сделанном Японской ассоциацией Америки. К счастью, предварительная публикация части переписи населения Соединенных Штатов 1920 года устранила неопределенность, возникшую из-за расхождения, указав точное число японцев в Калифорнии — 70 196 человек. Возможную причину завышения оценки Советом по контролю можно найти в его методе вычисления. Вместо подсчета фактического числа жителей он просто добавил число чистого прироста от иммиграции и превышение рождаемости над смертностью к данным переписи 1910 года, упуская из виду тот факт, что тем временем большое количество японцев покидало Калифорнию в Японию, а также в другие штаты Союза.

Нынешнее число японцев — это второстепенный вопрос по сравнению с его динамической тенденцией. Темп роста японского населения в Калифорнии в прошлом может быть легко получен путем сравнения данных переписи населения Соединенных Штатов.

Следующая таблица показывает число и темп десятилетнего прироста:

Численность японцев в Калифорнии согласно переписи населения Соединенных Штатов.

Year. | Number. | Decennial Increase. | Percentage of Decennial Increase.
1880 | 86 | ..... | .....
1890 | 1,147 | 1,061 | 1,234 %
1900 | 10,151 | 9,004 | 785  %
1910 | 41,356 | 31,205 | 307.3%
1920 | 70,196 | 28,840 | 69.7%

Мы видим из приведенной выше таблицы, что после полувека японской иммиграции в Соединенные Штаты чистый прирост Калифорнии составляет чуть более 70 000 человек, причем число увеличивалось со средним темпом 14 025 человек за десятилетие, или 1603 человека в год. Мы также наблюдаем, что процент десятилетнего прироста постепенно снижался с 1234 процентов до 69,7 процента.

Полезно сравнить это развитие японского населения с развитием Калифорнии в целом, потому что это дает представление об относительной важности японского прироста. Это показано в следующей таблице, в которой сравниваются десятилетние темпы их прироста:

Сравнение прироста населения Калифорнии и японцев в Калифорнии.

Year.
Number.
Decennial
Increase.
Rate of
Decennial
Increase.
Rate of
Japanese
Decennial
Increase.
Percentage of
Japanese to the
Total Population
of California.

1880 | 864,694 | ..... | ..... | ..... | .0099%
1890 | 1,213,398 | 348,704 | 40.3% | 1234 % | .095%
1900 | 1,485,053 | 271,655 | 22.3% | 785 % | .68 %
1910 | 2,377,549 | 892,496 | 60.0% | 307.3% | 1.73 %
1920 | 3,426,861 | 1,049,312 | 44.1% | 69.7% | 2.04 %

Таким образом, мы видим, что в то время как процент десятилетнего прироста японцев быстро снижался со времени переписи 1890 года, опускаясь с 1234 процентов до 785 процентов в следующей переписи, и до 307,3 процента в 1910 году, и 69,7 процента в 1920 году, процент Калифорнии в целом направлен к увеличению. Мы также замечаем, что процент японского населения к общему населению Калифорнии также показывает тенденцию к медленному росту, увеличившись всего на три десятых одного процента за последнее десятилетие. В качестве общего вывода, следовательно, мы можем сказать, что темп прироста японцев в Калифорнии медленно снижается, в то время как темп общего населения Калифорнии неуклонно растет.

Во-вторых, как статус японского населения в Калифорнии сравнивается с таковым в континентальной части Соединенных Штатов? В следующей таблице мы сравниваем темп прироста в Калифорнии и Соединенных Штатах и перечисляем процент числа японцев в Калифорнии к общему числу японцев в Соединенных Штатах:

Японское население в Соединенных Штатах и Калифорнии.

Census.
Japanese in
Continental
United States.
Decennial
Increase of
Japanese in
Continental
United States.
Rate of
Decennial
Increase.
Rate of
Decennial
Increase
Japanese in
California.
Percentage of
Japanese in
California to
entire Japanese
population of
United States.

1880 | 148 | ..... | ..... | ..... | 58.1%
1890 | 2,039 | 1,891 | 1,277.7% | 1234.0% | 56.2%
1900 | 24,326 | 22,287 | 1,093.0% | 785.0% | 41.7%
1910 | 72,157 | 47,831 | 196.6% | 307.3% | 57.3%
1920 | 119,207 | 47,050 | 65.2% | 69.7% | 58.8%

Таблица показывает, что процент японцев в Калифорнии к общему числу японцев в Соединенных Штатах довольно высок, что оправдывает жалобу губернатора Калифорнии на то, что в течение десяти лет, между 1910 и 1920 годами, «японское население в Калифорнии увеличилось на 25 592 человека, но во всех остальных штатах Соединенных Штатов оно уменьшилось на 10 873 человека. Возможно, в этом последнем факте можно найти причину, которая делает восточную иммиграцию живой темой постоянного рассмотрения в Калифорнии».

Истинность этого утверждения, которое, другими словами, означает, что причина антияпонской агитации в Калифорнии обусловлена перенаселенностью в этом одном штате, становится почти неоспоримой. Это становится вдвойне очевидным, когда мы рассматриваем причину, по которой китайцы больше не являются объектами исключения в Калифорнии, в то время как японцы являются. Китайцы проявили, с момента начала агитации против них в начале 80-х годов, мудрую тенденцию рассеиваться по другим штатам, тем самым избегая конфликта с калифорнийцами. Японцы, с другой стороны, по-видимому, упорно цепляются за Калифорнию, и чем больше с ними плохо обращаются и клевещут на них, тем более стойко они остаются в этом штате. Это, по-видимому, в значительной степени связано с признанием желательности Калифорнии, даже с ее недостатками, по сравнению с другими штатами, но это также связано с их беспомощностью выбраться из ситуации из-за страха перед большой финансовой потерей, связанной с переменой.

Отчет Совета по контролю штата Калифорния использует факт уменьшающегося числа китайцев и увеличивающегося числа японцев в Калифорнии как доказательство успеха Закона об исключении китайцев в достижении своей цели и провала «Джентльменского соглашения» в ограничении японской иммиграции. Но при этом он не принимает во внимание тот самый факт, на который указывает в другом месте, который мы только что процитировали; а именно, что число японцев уменьшилось во всех остальных штатах вместе взятых, в то время как оно увеличилось в Калифорнии. Он также не принимает во внимание тот факт, что число китайцев, вопреки японской тенденции, показало заметную тенденцию к росту в восточных и среднезападных штатах и к уменьшению в Калифорнии. Так, например, число китайцев в Новой Англии, Средне-Атлантических, Восточных и Северо-Центральных штатах увеличилось с 401, 1227 и 390 соответственно в 1880 году до 3499, 8189 и 3415 соответственно в 1910 году, в то время как оно уменьшилось в Тихоокеанском дивизионе с 87 828 до 46 320 за соответствующий период.

Вышеприведенное исследование устанавливает факт, что большая часть антияпонской агитации в Калифорнии обусловлена перенаселенностью японцев в этом одном штате, как указывали власти Калифорнии, и как подтверждается исчезновением антикитайских настроений в Калифорнии, последовавшим за исходом большого числа китайцев из этого штата.

Мы видели, что японское население в Калифорнии увеличилось с 86 человек в 1880 году до 70 196 человек в 1920 году при ежегодном темпе 1403 человека. Теперь мы увидим, как каждый из трех факторов — законный въезд японцев в Соединенные Штаты, контрабанда и рождаемость — способствовал этому увеличению.

Иммиграция.

Без сомнения, приезд японцев, которым законно разрешено въезжать в Соединенные Штаты, был самым большим фактором, способствующим их увеличению в Калифорнии. Из общего числа японцев, въехавших в континентальную часть Соединенных Штатов с начала этого процесса до конца 1920 года, оцениваемого в 180 000 человек, Калифорния, как утверждается, приняла около двух третей, или приблизительно 125 000 человек. Поскольку нынешнее японское население Калифорнии составляет 70 196 человек, из которых около 25 000 — это дети, рожденные в Америке, это означает, что из общего числа японских иммигрантов (125 000), въехавших в Калифорнию, только 45 196 человек выживают сейчас в этом штате, остальные либо мигрировали в другие штаты, либо умерли, либо вернулись домой.

Одна из причин, почему японская иммиграция рассматривается с таким опасением, заключается в том, что факты ситуации не поняты правильно. Число японцев, приезжающих в Соединенные Штаты, решительно увеличилось в последние годы, особенно после войны, причем ежегодное число достигло десятитысячной отметки. Это, безусловно, было бы тревожным, если бы не соответствующее большое число японцев, которые возвращались каждый год. Следующая таблица показывает процент тех, кто вернулся, из общего числа прибывших:

Year.
Arrivals.
Returned.
Percentage
of Returned
Against Total
Arrivals.

1916 | 9,100 | 6,922 | 76%
1917 | 9,159 | 6,581 | 72%
1918 | 11,143 | 7,696 | 69%
1919 | 11,404 | 8,328 | 73%
1920 | 12,868 | 11,662 | 90%

Растущее число японцев, приезжающих в Америку, и увеличивающийся высокий темп их возвращения, как показано в приведенной выше таблице, ясно указывают на тот факт, что характер японцев, въезжающих сейчас в Соединенные Штаты, решительно изменился. Объяснение высокого темпа въезда японцев следует искать в растущих деловых, дипломатических, интеллектуальных и других отношениях между Америкой и Японией, которые принесла недавняя война. В сфере бизнеса число филиалов японских фирм, нанимающих японских клерков и менеджеров, быстро увеличилось в крупных городах Соединенных Штатов. Студенты, которые раньше ездили на учебу в Европу, теперь стекаются в Америку и поступают в крупные университеты этой страны. Многие из нуворишей, которых создала уникальная возможность Мировой войны, решили увидеть послевоенные изменения в Америке и Европе. Но эти японские посетители — не иммигранты; они не кули; они не приезжают в Америку, чтобы работать и обосноваться. Они не доставят Америке никаких проблем, так как остаются в этой стране лишь на короткий период времени. Они, так сказать, гости Америки, и с ними не следует обращаться как с иммигрантами. Грубое обращение с этими посетителями, как это иногда случается в западных штатах, создает у них плохое впечатление об американском народе в целом.

То, что большинство японцев, приезжающих сейчас в эту страну, являются временными посетителями, показано в следующей таблице, которая отличает нерабочих от рабочих:

Year. | Total. | Laborers. | Non-Laborers. | Percentage of Non-Laborers Against All.
1916 | 9,100 | 2,956 | 6,144 | 67.5%
1917 | 9,159 | 2,838 | 6,321 | 69 %
1918 | 11,143 | 2,604 | 8,539 | 77 %

«Джентльменское соглашение».

Полезно помнить вышеприведенный факт при обсуждении работы так называемого «Джентльменского соглашения». Часто утверждается, что Япония не соблюдает соглашение добросовестно. Так, губернатор Стивенс заявляет:

Не может быть сомнений, что намерением нашего правительства по этому соглашению («Джентльменскому соглашению») было предотвращение дальнейшей иммиграции японских рабочих. К сожалению, однако, ожидаемые результаты не были достигнуты. Не приписывая японскому правительству никакого прямого знания по этому вопросу, статистика ясно показывает решительное увеличение японского населения с момента исполнения так называемого «Джентльменского соглашения». К искусным уклонениям прибегали различными способами.

Такое обвинение кажется правдоподобным, когда оно рассматривается исключительно в свете высокого числа ежегодных прибытий японцев. Обвинение, однако, рассыпается, когда мы рассматриваем два других факта, уже указанных; а именно, соответствующий высокий и растущий темп отъездов и все более высокий процент неиммигрантов по сравнению с иммигрантами.

В «Джентльменском соглашении» предусмотрено, что «японское правительство выдает паспорта в континентальную часть Соединенных Штатов только тем из своих подданных, которые являются нерабочими, или рабочими, которые, приезжая на континент, стремятся возобновить ранее приобретенное местожительство, присоединиться к родителю, жене или детям, проживающим здесь, или взять на себя активный контроль над уже имеющимся интересом в сельскохозяйственном предприятии в этой стране». Соответственно, категории рабочих, имеющих право на получение паспортов, стали называться «бывшими жителями», «родителями, женами или детьми жителей» и «осевшими земледельцами». Из них последний пункт, «осевшие земледельцы», практически не имеет значения, потому что под этой категорией в Америку въехало только четыре человека с момента заключения соглашения. Согласно соглашению, следовательно, допускаются только две категории иммигрантов: бывшие жители и семьи жителей.

Это соглашение оставляет вопрос о допуске нерабочих совершенно нетронутым, позволяя японскому правительству решать, кто может быть классифицирован как рабочие, а кто как нерабочие. Отсутствие конкретного понимания между Японией и Соединенными Штатами в этом отношении является серьезным дефектом соглашения. Правда, исполнительные приказы, изданные в связи с «Джентльменским соглашением», дают определение термина «рабочий» и гласят:

Для практических административных целей термин «рабочий, квалифицированный и неквалифицированный» в значении исполнительного приказа от 24 февраля 1913 года должен пониматься как относящийся прежде всего к лицам, чья работа является по существу физической или, по крайней мере, ручной, как сельскохозяйственные рабочие, уличные рабочие, фабричные рабочие, люди подрядчиков, конюхи, грузчики, портовые рабочие, шахтеры и тому подобное, и к лицам, чья работа является менее физической, но все еще ручной, и которые могут быть высококвалифицированными, как плотники, каменщики, укладчики плитки, маляры, кузнецы, механики, портные, печатники и тому подобное; но не должен пониматься как относящийся к лицам, чья работа является ни отчетливо ручной, ни механической, а скорее профессиональной, художественной, торговой или канцелярской — как фармацевты, чертежники, фотографы, дизайнеры, продавцы, бухгалтеры, стенографисты, переписчики и тому подобное.

Слабость положения, однако, заключается в трудности, которую оно порождает в практическом применении, и в возможности неправильного толкования, которое может быть сделано американской общественностью при исполнении «Джентльменского соглашения». Трудность заключается вовсе не в отсутствии взаимного понимания между американским и японским правительствами в отношении этого вопроса. Порядок действий, достигнутый между этими двумя правительствами, работал удовлетворительно. Но из-за отсутствия определенного определения «неиммигрантов» и «иммигрантов», различие, которое должно быть сделано между ними, и, следовательно, выдача паспортов, как уже было сказано, оставлены в значительной мере на усмотрение властей Министерства иностранных дел японского правительства.

Вышеупомянутый дефект и путаница со стороны американского народа предполагают, что принятие конкретного определения «иммигрантов» и «неиммигрантов» — другими словами, рабочих и нерабочих — на основе того, приезжает ли человек в Америку для работы и поселения или для временного визита, кажется весьма существенным.

Японский метод различения неиммигрантов от иммигрантов, однако, не был совсем иррациональным или произвольным. Установленный обычай заключается в том, что правительство выдает два вида паспортов: один с лавандовым цветовым дизайном на первой странице со штампом «неиммигрант», а другой с зеленым цветовым дизайном со словом «иммигрант», напечатанным на первой странице. Первый выдается тем, кто желает поехать в Америку для деловых, образовательных или туристических целей, ожидая вернуться домой после короткого пребывания, и кто имеет сильную финансовую гарантию. Последние паспорта, а именно иммигрантские, выдаются тем, кто имеет право въехать в Америку согласно уже указанным положениям «Джентльменского соглашения», а именно «бывшим жителям», «родителям, женам или детям жителей» и «осевшим земледельцам». Паспорта, однако, не выдаются даже этим категориям, если они не подают прошение правительству с сертификатом от японского консульства в Америке, удостоверяющим, что кормилец в Америке является честным человеком с чистой репутацией, который способен комфортно содержать семью. Таким образом, хотя и без определенного стандарта регулирования, японское правительство верно придерживается положений соглашения, даже до такой степени, что его обвиняют в чрезмерной жесткости. Следующая таблица, приведенная в отчете Генерального комиссара по иммиграции, подробно показывает, как работает соглашение:

Японские рабочие, допущенные в континентальную часть Соединенных Штатов с 1910 по 1919 год.

Согласно годовому отчету Генерального комиссара по иммиграции.

Fiscal
Year
Ending
June.
In possession of proper passports.
Entitled to passports under “Gentlemen’s Agreement.”

Former Residents. | Parents, Wives, and Children of Residents. | Settled Agriculturists. | Not Entitled to Passports. | Without Proper Passports. | Total.
1910 | 245 | 373 | 1 | 47 | 39 | 705
1911 | 351 | 268 | .. | 88 | 25 | 732
1912 | 602 | 224 | .. | 60 | 27 | 913
1913 | 1,175 | 178 | .. | 41 | 13 | 1,407
1914 | 1,514 | 119 | .. | 84 | 51 | 1,768
1915 | 1,545 | 585 | 1 | 54 | 29 | 2,214
1916 | 1,695 | 1,199 | 2 | 39 | 78 | 3,013
1917 | 1,647 | 1,115 | .. | 36 | 87 | 2,885
1918 | 1,774 | 507 | .. | 88 | 235 | 2,604
1919 | 1,265 | 422 | .. | 48 | 241 | 1,976
Total | 11,813 | 4,990 | 4 | 585 | 825 | 18,217

Таблица показывает, что из общей иммиграции 18 217 человек с 1909 по 1920 год 11 813 человек из этого числа были людьми, которые временно посещали Японию; 4990 принадлежали к семьям жителей; 4 были «осевшими земледельцами», и 585 были лицами, не имеющими права, по необъяснимым причинам, на паспорта. Она также показывает, что 825 человек были лицами без надлежащих паспортов. Последняя категория включала иммигрантов, направлявшихся в Канаду, Мексику и Южную Америку, которые были перенаправлены в пути, тех, кто потерял свои паспорта, а также дезертировавших моряков и контрабандистов. За эти случаи незаконных попыток въезда в Америку японское правительство вряд ли может нести ответственность. Было бы абсурдно выдвигать ничтожное число 585 случаев, которые зарегистрированы в течение десяти лет как лица, не имеющие права на паспорта, как уклонение от «Джентльменского соглашения» со стороны токийского правительства. Одно дело — указывать на дефекты соглашения, но совсем другое дело — обвинять в недобросовестности в его исполнении.

Таким образом, в качестве резюме можно сказать, что с тех пор, как «Джентльменское соглашение» вступило в силу в 1907 году, число иммигрантов постепенно уменьшалось, причем допущенные были в основном бывшими жителями, хотя общее число японцев, приезжающих в Соединенные Штаты, увеличилось из-за растущего числа туристов и деловых людей. Соглашение, насколько касается его исполнения, выполнялось с величайшей тщательностью, но оно дефектно в том, что не четко различает иммигрантов от неиммигрантов, и это ведет к смешению посетителей с иммигрантами, а следовательно, к необоснованному утверждению, что оно игнорируется, обходится. Судя по настроению, преобладающему в Калифорнии и в других западных штатах против японцев, желательно, чтобы соглашение было изменено таким образом, чтобы запретить приезд всех японцев, за исключением четко определенных неиммигрантов и бывших жителей, временно посещающих Японию. Это предотвратит дальнейшее увеличение за счет иммиграции японских поселенцев в Калифорнии или где-либо еще в Соединенных Штатах. Этот шаг считается целесообразным не потому, что горстка иммигрантов как таковая является серьезной, а потому, что главный вопрос — обращение с японцами, уже находящимися в Америке, — становится тем самым освобожденным от дальнейших осложнений. Это во многом уменьшит страх калифорнийцев и тем самым облегчит трудность главного вопроса.

Контрабанда.

Нет места сомнениям, что контрабанда ответственна за часть японского населения в Калифорнии. По характеру дела, однако, невозможно оценить число японцев, которые въехали в Соединенные Штаты этим незаконным методом. Во время визита в Калифорнию прошлым летом подкомитета Палаты представителей по иммиграции и натурализации для расследования японских условий, распространился и был опубликован в главных газетах страны слух о том, что комитет обнаружил поразительные факты относительно систематической контрабанды японцев в эту страну через Гуаймас. Позже стало ясно, что слух обязан своим источником махинациям некоторых антияпонских агитаторов, которые умышленно сфабриковали эту утку. Хотя возможно, что с мексиканской и канадской границ несколько десятков японцев могут быть контрабандно ввезены каждый год, абсурдно воображать, что какая-либо массовая контрабанда практикуется через попустительство японских чиновников и под носом у компетентных офицеров, которые патрулируют границы и побережья.

Можно также помнить, что Япония и Канада имеют соглашение, ограничивающее число японцев, въезжающих в Канаду. Это делает северные границы Соединенных Штатов сравнительно свободными от опасности контрабанды. За исключением дезертирства моряков, которое насчитывало 315 случаев за последние десять лет, почти невозможно въехать тайно через Тихоокеанское побережье. Единственная опасная зона — это мексиканская граница. Но здесь опять же есть веские причины полагать, что контрабанда из Мексики не может практиковаться в больших масштабах. Во-первых, число японцев в Мексике составляет всего 1169 человек, и с 1908 года японским правительством не выдавалось паспортов рабочим, которые желают поехать в Мексику. Во-вторых, американское правительство позаботилось бы о том, чтобы его пограничный патруль был достаточно эффективным для ареста контрабандистов. Правительство микадо также было искренним в сотрудничестве с американскими властями для предотвращения уклонения от закона.

Уровень рождаемости.

Главный вопрос, касающийся японского населения в Калифорнии, — это вопрос уровня рождаемости. Иммиграция может быть ограничена, контрабанда может быть полностью предотвращена, но факт высокого уровня рождаемости — это то, с чем нельзя очень легко бороться, не нарушая традиционно священные принципы и личную свободу. Совершенно верно, что высокий уровень рождаемости среди японцев в Калифорнии не был бы серьезным делом, если бы национализм Америки был таким же широким, как национализм Древнего Рима, или если бы японцы были расой, которая легко и быстро потеряет свою идентичность в великом американском плавильном котле. Но остается фактом, что Соединенные Штаты Америки — это не просто смесь разных рас и цветов; это твердая, единая, композитная страна, хотя она черпает расовый материал со всего мира. Также японцы — не та раса, которая, вероятно, полностью амальгамируется с американцами за несколько поколений. Таким образом, вопрос японской рождаемости в Америке становится жизненно важным делом, затрагивающим фундаментальные вопросы национального и расового единства в Соединенных Штатах.

С четко осознанной важностью вопроса мы увидим, каковы факты относительно рождаемости среди японцев в Калифорнии. Следующая таблица, подготовленная на основе отчетов Бюро статистики естественного движения населения Департамента здравоохранения штата Калифорния, показывает число ежегодных рождений японцев с 1906 по 1919 год и его процент от общего числа рождений в Калифорнии:

Число рождений.

Year. | Total Births in California. | Japanese Births in California. | Japanese Births— Percentage of Total.
1906 | ..... | 134 | .....
1907 | ..... | 221 | .....
1908 | ..... | 455 | .....
1909 | ..... | 682 | .....
1910 | 32,138 | 719 | 2.24%
1911 | 34,828 | 995 | 2.86%
1912 | 39,330 | 1,407 | 3.73%
1913 | 43,852 | 2,215 | 5.05%
1914 | 46,012 | 2,874 | 6.25%
1915 | 48,075 | 3,342 | 6.95%
1916 | 50,638 | 3,721 | 7.35%
1917 | 52,230 | 4,108 | 7.87%
1918 | 55,922 | 4,218 | 7.54%
1919 | 56,527 | 4,378 | 7.75%
Totals | 459,552 | 29,469 |

Таблица показывает, во-первых, что уровень рождаемости в Калифорнии в целом неуклонно растет, а во-вторых, что уровень рождаемости японцев был очень низким до 1906 или 1907 года, но с тех пор он быстро растет. Относительный процент японских рождений в общих рождениях Калифорнии, однако, указывает на тенденцию к уменьшению, достигнув самой высокой отметки в 1917 году, когда он составлял 7,87 процента, но немного снизившись за последние несколько лет.

Чрезвычайно высокий уровень рождаемости японцев в Калифорнии становится яснее, если рассматривать его в терминах уровня рождаемости на тысячу населения. В 1919 году число рождений в Калифорнии составляло 1,79 на тысячу населения. В Японии, где уровень рождаемости высок, он составлял 2,53 в течение последнего десятилетия. Уровень рождаемости японцев в Калифорнии более чем в три раза выше, чем для всей Калифорнии, и более чем вдвое выше, чем в Японии.

Существует несколько причин для этого аномально высокого уровня рождаемости среди японцев в Калифорнии. Во-первых, большая часть этих японцев находится в расцвете сил, и, более того, они являются отобранными группами энергичных и здоровых индивидуумов. Комментируя возрастное распределение японцев в этой стране, отчет Бюро переписи населения гласит:

Самый примечательный факт о возрастном распределении японцев — это их замечательная концентрация в возрастных группах от 25 до 44 лет, почти две трети японцев находятся в этом периоде жизни. Только 4,5 процента японцев старше 45 лет по сравнению с 44,7 процента китайцев. Объяснение, несомненно, следует искать в том факте, что японцы представляют собой более недавнюю иммиграцию, чем китайцы.

Истинность этого утверждения была подтверждена недавним исследованием, проведенным Японской ассоциацией Сан-Франциско, которая получила следующий результат в тридцати шести северных округах Калифорнии:

Возрастное распределение японцев в Средней и Северной Калифорнии, 1920 год.

Age. | Male. | Female. | Total. | Percentage of Age Group.
Under 7 | 4,078 | 3,786 | 7,864 | 18.%
8 to 16 | 2,035 | 1,663 | 3,698 | 8.%
17 to 40 | 17,037 | 8,535 | 25,572 | 59.%
Above 40 | 5,683 | 805 | 6,488 | 15.%
Total | 28,833 | 14,789 | 43,622 | 100.

Таким образом, из общего числа 43 622 исследованных, 25 572 или почти 59 процентов находятся в возрасте от семнадцати до сорока лет, причем только 5 процентов женщин — это те, кто прошел возраст фертильности.

Другая причина высокого уровня рождаемости японцев в Калифорнии — высокий процент женатых людей. Уровень женатых людей среди японцев в Калифорнии внезапно вырос с тех пор, как лет десять назад большое количество (от 400 до 900 в год) жен начало приезжать под популярным названием «фотоневесты». Соотношение, поддерживаемое между мужчинами и женщинами среди японцев в Калифорнии, десять лет назад было один к шести, но в настоящее время оно составляет один к двум. Поскольку оценивается, что в Калифорнии 16 195 японских жен, очевидно, что в Калифорнии вдвое больше, или 32 390 женатых японцев, что означает, что 46 процентов от общего населения женаты. Это, по-видимому, высокий уровень, так как он составляет 17 процентов в Японии, 36 процентов в Великобритании, 37 процентов в Италии. Хотя точные данные отсутствуют, судя по тому факту, что только менее половины белого населения Калифорнии старше двадцати одного года, может быть не слишком натянуто оценить процент женатых людей в 25 процентов от общего населения.

Из вышеприведенных соображений мы можем сделать вывод, что японцы в основном находятся в расцвете сил и что процент женатых людей чрезвычайно высок. Теперь, при сравнении уровней рождаемости двух групп, таких как японцы и калифорнийцы в целом, простое сравнение уровней без учета разницы в возрастном распределении и семейных условиях не только бесполезно, но и абсолютно вводит в заблуждение. В Калифорнии только 20 процентов людей в возрасте от восемнадцати до сорока четырех лет, в то время как в японской группе — 59 процентов; в Калифорнии около 25 процентов или менее женатого населения, включая тех, кто прошел фертильный период; в то время как в японском сообществе 46 процентов женатого населения, все из которых находятся в зените продуктивности. Неудивительно, что у японцев в Калифорнии уровень рождаемости в три раза выше, чем у Калифорнии в целом.

Существует еще один фактор, который объясняет высокий уровень рождаемости японцев. Это внезапный рост уровня жизни. Установленный принцип иммиграции гласит, что когда иммигранты селятся в новой стране и достигают гораздо более высокого уровня жизни, чем тот, к которому они привыкли дома, они склонны размножаться очень быстро за счет высокого уровня рождаемости. Среди европейских иммигрантов в этой стране уровень рождаемости пятьдесят на тысячу не является редкостью. В тщательных исследованиях, проведенных в Род-Айленде относительно фертильности иммигрантского населения, было обнаружено, что их уровень рождаемости неизменно высок, 72 процента замужних женщин имеют по трое и более детей, в среднем 4,5 ребенка на каждую из них. Этот факт в равной степени справедлив для японских иммигрантов, большинство из которых приехали из бедных кварталов сельскохозяйственных общин, где не только экономические недостатки, но и обычаи и социальные оковы действуют, чтобы сдерживать их размножение. Когда, следовательно, они приезжают в Калифорнию, где пища обильна, работа легка, климат здоровый, а личная свобода несравненно больше, они естественно склонны размножаться.

Чего мы можем ожидать в будущем.

Мы видели, таким образом, что высокий уровень рождаемости среди японских поселенцев в Калифорнии обусловлен прежде всего тем фактом, что большая часть из них находится в расцвете сил; что процент женатых людей удивительно высок, причем большая часть из них, особенно женщины, находятся в зените продуктивности, и что их уровень жизни внезапно улучшается, когда они селятся в Калифорнии. Естественно возникает вопрос о том, каким будет будущее развитие японской рождаемости. Помня, что предсказание, каким бы научным оно ни было, в лучшем случае не может быть чем-то большим, чем возможность, мы рискнем сделать прогноз будущего уровня рождаемости японцев в Калифорнии.

При этом правильным способом было бы изучить любое возможное будущее изменение причин, которые составляют нынешний высокий уровень рождаемости. Как же тогда насчет возрастного распределения японцев? Было показано, что 59 процентов из них находятся в возрасте от семнадцати до сорока лет, и что 15 процентов из них старше сорока. Другими словами, 74 процента японцев зрелые, в то время как только 26 процентов — несовершеннолетние. Теперь, все мы смертны и стареем с течением времени; даже японцы не обладают магической силой сохранять вечную юность, как, кажется, думают некоторые агитаторы. Они стареют, японцы в Калифорнии, с приходом и уходом лет, постепенно переходя в возраст, когда деторождение больше невозможно. Поэтому, если свежая иммиграция будет ограничена, что, как мы уже указали, желательно, очевидно, что большая часть нынешних японцев в Калифорнии вымрет, не будучи подкрепленной молодежью, за исключением тех, кто рожден в Америке и, следовательно, является ее гражданином. Что эта тенденция уже началась, можно увидеть по увеличению уровня смертности среди японцев в Калифорнии, как показывает следующая таблица:

Смертность японцев в Калифорнии.

Year. | Number. | Percentage of Death per 1000.
1910 | 440 | 10.64%
1911 | 472 | .....
1912 | 524 | .....
1913 | 613 | .....
1914 | 628 | .....
1915 | 663 | .....
1916 | 739 | .....
1917 | 910 | .....
1918 | 1150 | .....
1919 | 1360 | 20.00%

Коэффициент смертности на тысячу человек населения за последние десять лет увеличился вдвое.

Когда возрастная структура населения нормализуется в результате ухода из жизни группы людей среднего возраста, составляющей в настоящее время большинство, и население станет равномерно распределенным между детьми, людьми среднего и пожилого возраста, нынешний высокий процент состоящих в браке лиц также исчезнет, снизившись до нормального уровня, характерного для обычных сообществ, который вдвое ниже того, что преобладает сейчас среди японцев, проживающих в Калифорнии. Когда число молодых людей относительно сократится, а число состоящих в браке лиц также уменьшится, какого иного результата, кроме заметного падения рождаемости, мы можем ожидать?

Повышение уровня жизни как причина высокой рождаемости также перестанет действовать, поскольку новые иммигранты больше не будут прибывать, а поколения, родившиеся в Америке, постепенно займут место своих родителей. Младшие поколения японцев, как правило, обладают более высокой культурой и идеалами, чем их родители. Соответственно, немыслимо, при прочих равных условиях, чтобы они продолжали размножаться так же, как их родители. Установленным принципом, убедительно доказанным тщательными исследованиями Конгресса в Род-Айленде, является то, что уровень рождаемости среди иммигрантов, родившихся за рубежом, чрезвычайно высок и что он неуклонно снижается в последующих поколениях, достигая нормального американского уровня в течение нескольких поколений. Таким образом, мы находимся на твердой почве, предполагая, что аналогичная тенденция проявится и среди японцев в Соединенных Штатах.

Наши рассуждения относительно будущего уровня рождаемости, по-видимому, решительно указывают на вывод о том, что, поскольку нынешний высокий процент группы среднего возраста и группы состоящих в браке лиц неизбежно уменьшится с течением времени, а фертильность будущих поколений вряд ли будет такой же высокой, как у их родителей, она заметно снизится к тому времени, когда нынешнее поколение уйдет из жизни. Поэтому это лишь вопрос времени. Настоящее время — это переходный период, поворотный момент в истории японцев в Америке. Следовательно, безусловно неразумно чрезмерно волноваться по поводу преходящего явления и тем самым препятствовать действию естественного процесса, который обещает привести к удовлетворительному решению в недалеком будущем.

ГЛАВА VIII

ФАКТЫ О ЯПОНЦАХ В КАЛИФОРНИИ — ФЕРМЕРЫ И ЗАКОНЫ ОБ ИНОСТРАНЦАХ

Сельское хозяйство является, безусловно, самым важным занятием японцев в Калифорнии. Из общей численности японского населения в Калифорнии, составляющей 70 196 человек, 38 000 относятся к фермерским классам, включая тех, кого содержат кормильцы. Кроме того, существуют тысячи рабочих, которые ищут работу на фермах в летний период. Возможно, благодаря тому факту, что большинство японских иммигрантов выходцы из сельскохозяйственных общин Японии, а климат и почва Калифорнии особенно подходят для тех видов фермерства, в которых японцы искусны — таких как огородничество и выращивание ягод — японцы в Калифорнии добились заметных успехов в сельскохозяйственной деятельности.

История японского сельского хозяйства в Калифорнии.

История японского фермерства в Калифорнии восходит к тому времени, когда в 1882 году был принят Закон об исключении китайцев. Ряд японских рабочих был нанят в долине Вака, а другая группа — на виноградниках Фресно еще в 1887–1888 годах. С того времени число японских сельскохозяйственных рабочих неуклонно росло. Они широко расселились в нижнем течении Сакраменто, в округах реки Сан-Хоакин, Мэрисвилл и Суисун. Позже многие японцы поселились в Южной Калифорнии. В тот ранний период калифорнийские фермеры тепло приветствовали японских сельскохозяйственных рабочих из-за нехватки рабочих рук, а также благодаря их мастерству и трудолюбию в сельском хозяйстве.

Но японцы не удовлетворились тем, чтобы оставаться просто сельскохозяйственными рабочими. Они откладывали заработанные деньги и пытались начать самостоятельное фермерство. Во многих случаях самостоятельное фермерство было не таким прибыльным, как наемный труд, поскольку первое было сопряжено с риском и ответственностью. Тем не менее, из-за неисчислимого удовольствия, которое приносит независимость, из-за легкости, с которой можно было получить аренду, и из-за социального престижа, связанного с «независимыми фермерами», у японцев развилась отчетливая тенденция арендовать или покупать землю и заниматься фермерством самостоятельно, а не работать в качестве наемных работников.

Эта тенденция, однако, не проявлялась отчетливо до некоторого времени спустя, когда они накопили достаточные суммы денег, чтобы начать такие предприятия. Так, перепись 1900 года зафиксировала лишь 29 ферм, занимающих 4698 акров, которыми управляли японцы. В течение следующих десяти лет это число неуклонно росло. Согласно переписи 1910 года, они управляли 1816 фермами, занимающими 99 254 акра земли. В настоящее время сообщается, что они владеют около 600 фермами площадью 74 769 акров и управляют около 6000 ферм, охватывающих 383 287 акров на правах аренды или контракта на урожай, что доводит общую площадь сельскохозяйственных земель под контролем японцев до 458 056 акров.

Блестящий успех японских фермеров в Калифорнии можно лучше оценить, если принять во внимание количество и стоимость урожая, производимого ими каждый год. Губернатор Стивенс в своем письме государственному секретарю Колби частично цитирует отчет, подготовленный Советом по контролю штата, и заявляет:

...В настоящее время от 80 до 90 процентов большинства наших овощных и ягодных продуктов — это продукция японских ферм. Примерно 80 процентов урожая томатов в штате производится японцами; от 80 до 100 процентов урожая шпината; большая часть наших урожаев картофеля и спаржи и так далее.

В другой части письма он отмечает:

...Что касается производственной стоимости — то есть рыночной стоимости произведенных ими культур — наши цифры показывают, что по сравнению с продукцией на сумму 6 235 856 долларов, реализованной в 1909 году, рост составил до 67 145 730 долларов, примерно в десять раз.

Причины прогресса.

Существует много причин для этого быстрого развития. Во-первых, японцы, как правило, амбициозны. Они не довольствуются, подобно китайцам и мексиканцам, работой в качестве сельскохозяйственных рабочих. Они копят деньги или создают партнерства с состоятельными друзьями и открывают независимые фермы. Это облегчается формой аренды, которая преобладает в Калифорнии. То есть землевладелец авансирует арендатору необходимую сумму денег, предоставляет ему инструменты и жилье, а взамен получает арендную плату с продажи урожая. Это модифицированная форма контракта на урожай, но она определенно более безопасна для владельца, потому что он берет на себя меньше риска. Она более выгодна для арендатора, потому что он получает должное вознаграждение за свои усилия. Из-за легкости, с которой получается этот вид аренды, амбициозные японские сельскохозяйственные рабочие вскоре становятся арендаторами, а когда добиваются успеха — а обычно так и бывает — они покупают участок земли с намерением обосноваться на постоянное место жительства.

Тот факт, что японские фермеры обычно пользуются расположением землевладельцев, является важным фактором их успеха. Хотя бывали случаи, когда японцы вызывали ненависть землевладельцев, не соблюдая обещаний или не выполняя контракты, в целом японцам отдают предпочтение перед другими расами, потому что они более миролюбивы, лучше заботятся о земле и платят более высокую арендную плату.

Причину, по которой японцы лучше заботятся о земле и могут платить более высокую арендную плату, чем обычные фермеры, можно найти в их предыдущей сельскохозяйственной подготовке в Японии. Там фермерство ведется на основе интенсивного возделывания. Более того, чтобы предотвратить истощение земли, фермеры привыкли проявлять тщательную заботу о сохранении плодородия почвы. Эта привычка к интенсивному возделыванию и тщательный уход за почвой, которые на самом деле неразделимы, сохраняются японскими фермерами, когда они начинают заниматься сельским хозяйством в Калифорнии. Кроме того, так получается, что климат и почва Калифорнии особенно подходят для интенсивного возделывания. Такие продукты, как овощи и ягоды, которые так обильно растут в Калифорнии, являются именно теми видами культур, которые требуют тщательного и интенсивного возделывания. Заметный успех японских фермеров в этой форме производства, следовательно, не является случайностью. Благодаря внедрению методов интенсивного возделывания они смогли хорошо заботиться о земле и платить высокую арендную плату землевладельцам.

То, что японцы — хорошие фермеры, подтверждается тем фактом, что они фактически производят больше с акра, чем другие фермеры. В «Японо-американском ежегоднике» за 1918 год содержится следующий комментарий относительно эффективности японских фермеров в Калифорнии:

В 1917 году в Калифорнии было 12 000 000 акров орошаемых сельскохозяйственных земель. С них Калифорния получила урожай стоимостью 500 000 000 долларов; то есть стоимость продукции, полученной с акра, составила около 42 долларов. Японцы возделывали 390 000 акров и произвели сельскохозяйственной продукции на сумму 55 000 000 долларов, или 141 доллар с акра. Стоимость продукции японских ферм с акра была, таким образом, в три с половиной раза выше, чем та, что была получена калифорнийскими фермами в целом.

Возможно, терпение и трудолюбие, с которыми японцы превратили некоторые «необработанные» земли Калифорнии в продуктивные сельскохозяйственные угодья, объясняют их процветание в таких местностях, как Флорин, Нью-Касл, округ Сакраменто и Имперская долина.

Японский сельскохозяйственный труд.

Теперь мы можем поинтересоваться, в какой степени японские фермеры представляют угрозу для калифорнийских фермеров и для штата Калифорния. При рассмотрении этого вопроса полезно различать японских сельскохозяйственных рабочих и обычных фермеров.

В настоящее время в Калифорнии насчитывается около пятнадцати тысяч японцев, занятых в различных видах сельского хозяйства. Число варьируется в зависимости от сезона. В летние месяцы оно значительно увеличивается, а зимой сильно уменьшается. Когда сезонные работы в одной местности заканчиваются, люди ищут другую работу в других местностях. Работа для них есть круглый год, поскольку климатические условия Калифорнии таковы, что какой-то урожай собирают в той или иной части штата почти во все месяцы. Агентство, которое регулирует спрос и предложение на сельскохозяйственный труд, известно как «Японское бюро по трудоустройству». Существует по меньшей мере более трехсот таких агентств, содействующих предложению рабочей силы.

Главное преимущество, которое предлагает работодателям наем японских сельскохозяйственных рабочих, заключается, во-первых, в их крайне временном характере. Большинство японских рабочих, будучи людьми среднего возраста без постоянного жилья, отправляются в любое место, где высока заработная плата. Удобство, которое получают фермеры от этого быстрого предложения необходимой рабочей силы, огромно, поскольку культуры, с которыми работают японцы, являются скоропортящимися и требуют немедленного сбора урожая. Временная мобильность японской рабочей силы — это то, без чего калифорнийские фермеры не могут легко обойтись, и то, что белые рабочие с семьями не могут очень хорошо заменить.

Еще одно удобство, получаемое от найма японской сельскохозяйственной рабочей силы, — это «система боссов». Это форма контрактного труда, при которой фермер нанимает рабочих на свою ферму как единый коллектив через его представителя или босса. Это освобождает фермера от забот по надзору за работой, организации заработной платы с рабочими и других хлопот. Хотя эта система привела ко многим прискорбным осложнениям из-за того, что японцы иногда не соблюдали свои контракты, что ведет к общему убеждению, что японцы ненадежны и нечестны; тем не менее, эта «система боссов» остается одной отличительной чертой японского сельскохозяйственного труда, которую приветствуют калифорнийские фермеры.

Есть еще одна характеристика японских сельскохозяйственных рабочих, которая является уникальной и чрезвычайно важной. Они по привычке и телосложению приспособлены к огородничеству, которое преобладает в Калифорнии. Сбор фруктов и ягод, обрезка и прополка, пересадка и работа в питомниках, которые требуют ловкости рук, быстрых действий и работы в наклон или на корточках, удивительно подходят японцам. Никакая другая раса, кроме, возможно, китайцев, не может конкурировать с японцами в этом виде полевых работ. Благодаря своей подготовке в интенсивном возделывании, физической адаптации к важным сельскохозяйственным отраслям Калифорнии, а также быстрой мобильности и выгодной системе контрактного труда, японские сельскохозяйственные рабочие представляют собой важный актив для сельского хозяйства Калифорнии.

Однако против этого класса японцев выдвигаются серьезные обвинения. Пожалуй, самая уместная критика в их адрес заключается в том, что они не соблюдают контракты или обещания. Этот вопрос очень умело обсуждался профессором Миллисом в его ценной книге «Японская проблема в Соединенных Штатах» следующим образом:

Многое было услышано о том, что японцы нечестны в договорных отношениях... Что касается деловых отношений фермеров, то жалоб было немало. Большая часть из них, однако, по-видимому, была связана с их неспособностью понять все детали контракта, который они не могли прочитать. В последние годы больше внимания уделяется пониманию всех условий заключенного контракта, и обвинения в нарушении контракта стали гораздо реже. Еще одним источником недопонимания было то, что некоторые японцы, которые больше мыслят личными категориями, а не категориями контракта, чем американцы, стремились добиться изменения своих договоров аренды, когда они оказывались невыгодными сделками, и иногда оставляли свои владения, чтобы избежать убытков. Третий факт заключается в том, что раньше некоторые нежелательные японцы получали аренду. Они, однако, постепенно выбыли из класса арендаторов, так что большинство из тех, кто остался, являются эффективными и желательными фермерами.

Другое обвинение заключается в том, что они работают за более низкую заработную плату, чем белые рабочие. Это, возможно, было правдой несколько лет назад, но в настоящее время утверждается, что дело обстоит прямо противоположным образом. Ответы, полученные Советом по контролю штата Калифорния на разосланные им анкеты (одной из которых была: «Приведите сравнение заработной платы с примечаниями об условиях жизни»), окружным уполномоченным по садоводству и окружным сельскохозяйственным консультантам в штате, сходятся в одном существенном моменте; а именно, что японские сельскохозяйственные рабочие получают заработную плату, равную или превышающую ту, что выплачивается белым рабочим.

Г-н Чиба, управляющий директор Японской сельскохозяйственной ассоциации Калифорнии, приводит следующие цифры относительно заработной платы японских и белых сельскохозяйственных рабочих:

|  | During Harvest. |  | After Harvest.
Japanese common laborers, |  | $4 per day with meals. |  | $3.50 per day with meals.
White common laborers, |  | $3.50 per day with meals. |  | $3 per day with meals.
White teamsters, |  | $4 per day with meals. |  | $3.50 per day with meals.

Обвинение в том, что условия жизни японцев хуже, — это вещь, которую нельзя определить с ходу. Достоверная статистика в этой области отсутствует. На самом деле стандарт, по которому мы можем безопасно выносить наше суждение по этому вопросу, нелегко установить научно. Пищу, одежду и жилище можно в целом принять в качестве критериев для сравнения. Однако пища, когда она оказывается разной по виду у двух групп людей, если не сравнивать цены, не может быть принята в качестве верного мерила для оценки более высокого или более низкого уровня жизни. Рацион японского фермера отличается по виду от рациона американца; но было бы опрометчиво делать вывод, что уровень жизни японцев тем самым ниже, чем у американцев. Как правило, японцы хорошо питаются и одеваются. Пожалуй, нет более щедрого транжиры, чем японский юноша. Его слабость заключается скорее в том, чтобы получать слишком большое удовольствие от демонстрации, чем в том, чтобы принимать близко к сердцу качества скряги. В отношении жилищ японцам не с чем сравнивать комфортабельные и прочные дома американцев. Причина этого недостатка в том, что у японцев нет уверенности в будущем; следовательно, у них нет стимула строить постоянные дома. Во всяком случае, пока японцы получают более высокую заработную плату, чем белые рабочие, и не перебивают ставку последних, бережливость и накопление денег — это полностью вопрос личной свободы, который не должен давать повода для критики.

Следует признать, что существуют и другие недостатки у японских сельскохозяйственных рабочих. Они вспыльчивы, нестабильны, склонны к жалобам, непокорны. Это врожденные тенденции японцев, и их нелегко исправить за короткое время.

Что касается вопроса о том, в какой степени выходцы из стран Востока вытесняют белую рабочую силу, ответы, данные окружными уполномоченными по садоводству и окружными сельскохозяйственными консультантами Калифорнии, раскрывают этот интересный факт; а именно, что в большинстве округов, где японцы заняты на сельскохозяйственных работах, они не вытесняют белую рабочую силу, и только в нескольких округах, где фрукты являются основной продукцией, они, по-видимому, вытесняют белую рабочую силу в какой-то степени. Истина заключается в том, что предложение японской сельскохозяйственной рабочей силы заметно уменьшается с момента фактического прекращения иммиграции, в то время как спрос растет. В 1910 году сообщалось, что 30 000 японцев были заняты на сельскохозяйственных работах в Калифорнии; в 1918 году было занято только 15 794 человека. Профессор Миллис заметил:

Число японцев, доступных для найма белыми фермерами, уменьшилось, а в некоторых общинах — в значительной степени. Общее число таких рабочих уменьшилось с ограничением иммиграции и увеличением числа японских фермеров.

Японские фермеры.

В то время как японская сельскохозяйственная рабочая сила уменьшалась, число ответственных фермеров росло. Как уже было сказано, в 1909 году японцы контролировали 1816 ферм площадью 99 254 акра; но в 1919 году они возделывали 6000 ферм, охватывающих 458 056 акров. Стоимость ежегодной сельскохозяйственной продукции также подскочила с 6 235 856 до 67 145 230 долларов за десятилетний период. Таким образом, увеличение площади возделывания составило примерно четырехкратное, а стоимости урожая — десятикратное.

По трем выдающимся причинам быстрый прогресс японских фермеров рассматривается с серьезным опасением. Первая причина заключается в словах губернатора Калифорнии:

Эти японцы, именно благодаря использованию экономических стандартов, невозможных для наших белых идеалов — то есть использования своих жен и самих детей в тяжелом труде на земле — оказываются сокрушительными конкурентами для нашего белого сельского населения.

Это утверждение, что японцы являются сокрушительными конкурентами калифорнийских фермеров, в некоторой степени верно, но оно сильно преувеличивает ситуацию. В Калифорнии по-прежнему преобладают крупные фермы, и средний размер фермы составляет около двухсот акров. Размер японской фермы обычно невелик, в среднем около пятидесяти семи акров. Контраст обусловлен различием как в методе возделывания, так и в культурах, выращиваемых белыми и японскими фермерами. Культуры, выращиваемые исключительно белыми фермерами, — это такие, как кукуруза, фрукты, орехи, сено и зерно, которые требуют экстенсивного фермерства и использования машин и сложных инструментов. Японцы, привыкшие к интенсивному возделыванию, почти монополизируют производство в штате ягод, сельдерея, спаржи и т. д., которые требуют много работы в наклон, на корточках и кропотливого ручного труда. Таким образом, существует четкая линия разграничения между белыми и японскими фермерами, основанная на различии в подготовке и физическом телосложении.

Следует также помнить, что культуры, которые выращиваются исключительно белыми фермерами, являются теми, которые составляют более важные продукты штата, причем под каждую из них отводится большая площадь земли. Большинство продуктов, которые монополизированы японцами, являются недавно внедренными видами, общая стоимость урожая которых невелика, а для их выращивания используется очень ограниченное количество площадей. В связи с этим явно вводит в заблуждение представление японских фермеров как «сокрушительных конкурентов» всех других земледельцев в Калифорнии. Некоторые из тех, кто следует японским методам интенсивного возделывания, возможно, находят себя ущемленными более эффективными и успешными японскими фермерами, но число таких фермеров очень мало.

То, что японцы работают больше часов, чем белые фермеры, — правда. То, что они иногда работают по воскресеньям, — тоже правда. Объяснение этому заключается в том, что, будучи лишенными возможности принимать участие в общественной жизни и деятельности, они естественно склонны проводить больше времени в работе и искать отдых в самой работе. На многих японских фермах часто принято иметь выходной день в течение недели вместо воскресенья с целью поездки в город за покупками или для посещения знакомых. Это правда, что женщин и детей часто можно увидеть работающими в поле вместе с мужчинами, но это связано с тем, что при интенсивном возделывании много мелкой работы, которую дети и женщины могут выполнять без чрезмерного физического напряжения. Детям обычно разрешают играть в полях вокруг своих родителей, пока те работают, и это часто представляется как принуждение детей нежного возраста к «тяжелому труду».

Мы, конечно, не можем установить, насколько далеко японские фермеры в будущем будут теснить и вытеснять белых фермеров, если им дать полную свободу действий; но несомненно, что в настоящее время острая конкуренция еще не началась из-за четкого разделения труда, установленного между японскими и белыми фермерами. То, что беспрецедентный успех японских фермеров должен вызывать ревность и ненависть среди нетерпимых американских фермеров, является неизбежной тенденцией.

Вторая причина, приводимая для опасений, заключается в том, что японцы могут вскоре контролировать всю сельскохозяйственную землю Калифорнии, если не будут приняты меры по предотвращению. Этот конкретный страх был, безусловно, самым мощным фактором в принятии и проведении земельных законов, запрещающих аренду или владение сельскохозяйственной землей выходцами из стран Востока. Безосновательность этого предчувствия становится очевидной, если привести несколько цифр. В Калифорнии 27 931 444 акра сельскохозяйственных земель, из которых около половины было освоено. Японцы в конце 1920 года владели 74 769 акрами и арендовали 383 287 акров. Может быть правдой, что земли под контролем японцев обычно являются хорошими землями, но они не всегда были таковыми во время покупки. На самом деле, большинство земель, которые получили японцы, были поначалу либо непригодными для обработки, либо самого низкого качества, и только упорным трудом они были превращены в продуктивную почву. Рассказывают много захватывающих историй о трудностях и упорстве японских фермеров, которые после неудачи за неудачей преуспели в своем предприятии. Они действительно осушили болота и восстановили многие заброшенные сады и ранчо. Какова бы ни была природа земли, принадлежащей японцам, ее количество поистине ничтожно. Она составляет всего 0,27 процента сельскохозяйственных земель Калифорнии, или один акр на каждые 374 акра; в то время как количество арендованных земель составляет 1,40 процента, или один акр на каждые 72,8 акра. Это означает, что японцы в Калифорнии, которые составляют 2 процента местного населения, возделывают на правах собственности и аренды 1,67 процента сельскохозяйственных земель Калифорнии. Когда мы вспоминаем, что более половины сельскохозяйственных земель Калифорнии — 16 000 000 акров — все еще остаются необработанными, кажется почти нелепым, что поднимается столько шума из-за очень ограниченного количества площадей, удерживаемых японцами.

Самой веской причиной, выдвигаемой для необходимости сдерживания японского сельскохозяйственного прогресса, является та, которую подчеркивали почти все лидеры антияпонского движения; а именно, что японцы неассимилируемы. Если бы они были ассимилируемой расой и в течение нескольких поколений смешали бы свою расовую идентичность с американской кровью, у Калифорнии не было бы причин противиться их прогрессу в сельском хозяйстве. Но они — отдельный народ, который с трудом поддается ассимиляции, если вообще поддается. Если бы им позволили беспрепятственное развитие в сельском хозяйстве, в котором их успех был наиболее заметным, по мнению сторонников исключения, они бы колоссально увеличились в числе и соответственно увеличили бы свою мощь до такой степени, что не только подавили бы белое население Калифорнии, но и поставили бы под угрозу гармонию и единство американской нации. Это именно та линия аргументации, которую выдвинул губернатор Калифорнии в своем письме государственному секретарю Колби. В заключении он заявляет:

Я надеюсь, что я ясно представил точку зрения Калифорнии, и что в любой переписке или переговорах с Японией, которые могут последовать в результате прилагаемого отчета, или любых действиях, которые народ штата Калифорния может предпринять по этому поводу, вы поймете, что она основана исключительно на принципе расового самосохранения и этнологической невозможности успешной ассимиляции этого постоянно растущего потока восточной крови.

Соответственно, вопрос о том, оправдана ли Калифорния в запрещении японцам заниматься сельским хозяйством, должен определяться не рассмотрением количества земли, которую они возделывают, или сравнительной заработной платы, которую они получают, а рассмотрением их ассимилируемости. Мы обсудим этот важный вопрос в следующей главе.

Законы против иностранцев о владении землей.

Поскольку значимость земельного вопроса сама по себе невелика, как показало предыдущее исследование, будет достаточно беглого обсуждения вопроса о законах против иностранцев о владении землей. Земельный закон 1913 года, который был принят вопреки сильной оппозиции среди определенных групп населения Калифорнии и со стороны Федерального правительства, предусматривал, вкратце:

(1) Иностранец, не имеющий права на гражданство, не может приобретать, владеть или передавать недвижимую собственность, если иное не предписано существующим договором между Соединенными Штатами и страной, подданным которой он является. Это положение использует тот факт, что в Договоре о торговле и мореплавании, заключенном в 1911 году между Америкой и Японией, нет конкретного упоминания относительно владения сельскохозяйственной землей. Договор предусматривает:

Статья I. Подданные или граждане каждой из высоких договаривающихся сторон получают на территориях другой стороны самую постоянную защиту и безопасность для своих лиц и собственности и пользуются в этом отношении теми же правами и привилегиями, которые предоставлены или могут быть предоставлены местным подданным или гражданам, при условии их подчинения условиям, налагаемым на местных подданных и граждан.

(2) Иностранец, не имеющий права на гражданство, не может арендовать землю для сельскохозяйственных целей на срок, превышающий три года.

(3) Любая компания или корпорация, большинство членов которой являются иностранцами, не имеющими права на гражданство, или большинство выпущенного капитала которой принадлежит таким иностранцам, не должна владеть сельскохозяйственными землями или арендовать их на срок более трех лет.

(4) Любая недвижимая собственность, приобретенная в полную собственность в нарушение положений настоящего закона, переходит в разряд выморочного имущества и становится собственностью штата Калифорния.

Этот изобретательный закон оказался неэффективным, потому что японцы продолжали покупать и арендовать землю на имена своих детей, которые являются гражданами этой страны. Более того, они прибегли к созданию корпораций, в которых большинство акций принадлежало американским гражданам.

Результатом ситуации стало принятие в ноябре прошлого года нового земельного закона, более тщательно сформулированного. Новый закон, естественно, направлен на исправление дефектов, которые привели к уклонению от прежнего закона. Он по существу заключается в следующем:

(1) Все иностранцы, не имеющие права на гражданство и чье правительство на родине не имеет договора с Соединенными Штатами, предусматривающего такое право, не могут владеть или арендовать землю;

(2) Все такие иностранцы не могут становиться членами или приобретать акции любой компании, ассоциации или корпорации, владеющей сельскохозяйственной землей;

(3) Эти иностранцы не могут становиться опекунами той части имущества несовершеннолетнего, которая состоит из собственности, владение или передача которой им запрещены этим законом;

(4) Любая недвижимая собственность, приобретенная в дальнейшем в полную собственность в нарушение положений настоящего закона иностранцами, переходит в разряд выморочного имущества и становится собственностью штата Калифорния.

Разница между старым и новым законами заключается в том, что в новом законе уклонение становится полностью невозможным путем запрета японцам покупать или продавать землю на имена своих детей или через посредство корпораций. Новой особенностью нового закона является то, что он запрещает трехлетнюю аренду, которая была разрешена старым законом.

Противники недавно принятого закона утверждают, что он неразумен, потому что, если он окажется эффективным, он вытеснит большое количество способных и трудолюбивых фермеров из сельского хозяйства, тем самым причинив немалые неудобства людям в получении обильного снабжения деликатесами к столу. Даже отчет Совета по контролю штата признает, что «ежегодный объем сельскохозяйственной продукции японцев состоит из пищевых продуктов, практически незаменимых для ежедневного снабжения штата», и добавляет, что их внезапное удаление не является мудрым. Если, с другой стороны, закон потерпит неудачу — а то, что для этого есть масса возможностей, признают сами спонсоры закона — критики настаивают, что это не принесет никакой выгоды, но «это лишь преследует иностранцев, против которых он направлен, и сеет семена недоверия в их умах», и, кроме того, это вызовет ненужную неприязнь между Америкой и Японией. Представляя причины для противодействия новой земельной мере, Торговая палата Сан-Франциско заявила:

Положение, отрицающее право арендовать сельскохозяйственные земли, неэффективно в действии. Оно может оказаться раздражающим для японского народа, но оно не помешает им занимать земли для сельскохозяйственных целей на основе контрактов на урожай за личные услуги, что не может быть законно запрещено любому классу иностранцев.

Это то, на что ссылался губернатор Стивенс, когда признался, что закон можно обойти с помощью юридических уловок, которым штат не в состоянии противостоять. А в Калифорнии нет недостатка в юристах, которые находчивы и достаточно готовы научить японцев техническому способу обхода закона.

Сторонники нового закона, с другой стороны, утверждали, что что угодно лучше, чем ничего, чтобы показать свое неодобрение японского доминирования в сельском хозяйстве, и указывали на японский закон относительно владения землей иностранцами как на пример того, что иностранцам не разрешается владеть землей. Если Япония не разрешает владение землей американцами, аргументируют они, по какому праву японцы требуют этой привилегии в Америке? Это, по-видимому, не попадает в точку, поскольку в случае Японии запрет на владение землей не является дискриминацией против какой-либо отдельной нации или народа, тогда как случай Калифорнии является таковым. Мы можем, однако, бегло коснуться здесь статуса владения землей иностранцами в Японии.

Земельные законы Японии.

Согласно действующим правилам, существует три способа, которыми иностранцы могут владеть землей в Японии, а именно:

(1) По обычной аренде, действующей в течение любого удобного срока и возобновляемой по воле арендатора. Арендная плата за такую арендованную собственность подлежит пересмотру судами через определенное количество лет по заявлению любой из сторон;

(2) Так называемый титул суперфиция может быть получен во всех частях Японии, за исключением так называемых колониальных районов, на любое количество лет. Многие такие титулы, действующие в настоящее время, рассчитаны на 999 лет. Эти титулы дают такой же полный контроль над поверхностью земли, как и титул на право собственности.

(3) Иностранцы могут создавать акционерные общества и владеть землей для целей, указанных в их уставах. Они являются юридическими лицами, созданными в соответствии с коммерческим кодексом Японии, и рассматриваются так же истинно как японские юридические лица, как если бы они состояли исключительно из японцев. Таким образом, будет видно, что на практике иностранцы могут завладеть землей в Японии почти так же эффективно, как и на правах полной собственности.

13 апреля 1910 года японский парламент принял земельный закон, который включал, среди прочих, следующие положения:

Статья I. Иностранцы, имеющие домициль или проживающие в Японии, и иностранные юридические лица, зарегистрированные в ней, пользуются правом собственности на землю, при условии, что в странах, к которым они принадлежат, такое право предоставляется японским подданным и японским юридическим лицам...

Статья II. Иностранцы и иностранные юридические лица не могут обладать правом собственности на землю в следующих округах: во-первых, Хоккайдо; во-вторых, Формоза; в-третьих, Карафуто; в-четвертых, районы, необходимые для национальной обороны.

Статья III. В случае, если иностранец или иностранное юридическое лицо, владеющее землей, перестает быть способным обладать правом собственности на землю, право собственности на такую землю переходит к фиску [Императорской казне], если он не распорядится ею в течение одного года.

Статья IV. Дата вступления в силу настоящего закона определяется Императорским указом.

Этот закон подвергся резкой критике как со стороны либералов, так и со стороны иностранцев из-за его слишком консервативных положений, и, как следствие, он не был обнародован Императором на тот момент. На законодательной сессии 1919 года правительство внесло в парламент пересмотренный законопроект, воплощающий более либеральные принципы и исключающий все особенности закона 1910 года, считавшиеся нежелательными иностранцами. К сожалению, Нижняя палата была внезапно распущена из-за тупика, возникшего по вопросу всеобщего избирательного права, до того, как предложенный закон был проголосован. Японское правительство, как сообщается, разработало новый закон с намерением внести его на сессию парламента, которая сейчас заседает (январь 1921 года), примечательной особенностью которого является включение Кореи и других территорий в число доступных земель для владения иностранцами.

Эффект законопроекта об инициативе.

Уже есть признаки того, что действия Калифорнии возымели эффект в соседних штатах. Аналогичное законодательство обсуждается в Техасе, Вашингтоне, Орегоне и Небраске. Когда мы учитываем, что в этих штатах число японцев очень мало, а количество землевладений просто ничтожно, единственным объяснением предложения является влияние Калифорнии, которое было преднамеренно усилено прямым призывом губернатора Стивенса к другим штатам о сотрудничестве. Таким образом, Калифорния скорее ухудшает местную ситуацию, ибо, ограничив сферу дискриминационной деятельности в своих пределах, она могла бы найти средство для снятия напряженности, обнаруженной там, через рассеивание японцев в другие штаты.

Целью этой книги не является детальное рассмотрение правовых аспектов и технических деталей нового земельного закона, за который проголосовали избиратели Калифорнии. Он может быть признан противоречащим Конституции США, лишая определенных жителей, законно допущенных в эту страну, «равной защиты закона», как это гарантировано этим документом. Японское правительство может представить Федеральному правительству официальный протест против земельного закона на том основании, что он нарушает Японо-американский договор 1911 года, идя вразрез с духом справедливости, пронизывающим документ, путем удержания от японских иностранцев прав и привилегий, которыми пользуются иностранцы других национальностей. Или, возможно, намерение правительств Вашингтона и Токио состоит в том, чтобы достичь взаимного согласия путем заключения нового договора, который конкретно укажет права, предоставляемые подданным друг друга, так что уловки станут больше невозможны, и, с другой стороны, полностью предотвратит въезд японских иммигрантов. Мы не в состоянии оценить намерение и характер предложенного договора, который, как считается, находится в стадии разработки между Японским посольством и Государственным департаментом, пока он находится на стадии переговоров или обсуждения. Каков бы ни был характер переговоров, он должен основываться на убеждении, что ни юридические споры, ни дипломатические разногласия никогда не решат этот сложный вопрос.

Америка — это страна народа, и правительство бессильно, если его не поддерживает народ. Ключ к решению, соответственно, должен быть найден в отношении народа, а не исключительно в юридических или дипломатических договоренностях. Мы придерживаемся мнения, поэтому, что самый верный способ устранения трудности — это изучить причины, которые составляют нынешнее беспокойство в Калифорнии, и стремиться устранить их, насколько это в наших силах. Только восстановив искреннюю дружбу народа Калифорнии таким образом, японцы в этом штате могут ожидать освобождения от несчастного недружелюбного давления.

ГЛАВА IX

АССИМИЛЯЦИЯ

Национализм и ассимиляция.

В вопросе ассимиляции мы находим суть японской проблемы в Калифорнии. Читатель, вероятно, вспомнит, что, обсуждая усилия Калифорнии по противодействию прогрессу японцев в сельском хозяйстве, мы заявили, что не было бы оснований для оправдания недавней жесткой меры, кроме как на предположении, что японцы неассимилируемы, и что они, следовательно, не должны процветать в этом штате. Он также вспомнит, что мы заявили, обсуждая японское население в Калифорнии, что, если бы не опасение вероятной невозможности ассимиляции японцев, их увеличение в числе либо в Калифорнии, либо в Соединенных Штатах не было бы поводом для беспокойства. Эти аргументы подразумевали нашу веру в то, что вся проблема японо-калифорнийской ситуации в конечном итоге сведется к одному решающему моменту; а именно, вопросу ассимиляции. Мы глубоко убеждены, что если будет установлено, что японцы неассимилируемы, то должны быть предприняты решительные шаги — гораздо более решительные, чем любые принятые до сих пор — как Америкой, так и Японией, чтобы предотвратить возможную трагедию в будущем.

Мы придерживаемся этого взгляда, потому что нынешнее состояние мировых дел не позволяет нам придерживаться иного мнения. Пока наш мировой порядок таков, что его составными единицами являются высокоорганизованные, сложные нации с независимыми правами и выраженными индивидуальностями, вполне естественно, что каждая нация должна требовать, чтобы иностранцы, въезжающие с целью постоянного поселения, в значительной степени соответствовали социальному порядку и идеалам страны. В случае, если это считается невозможным, нация противится любому большому притоку иностранных рас из-за необходимости поддержания своего национального единства и гармонии.

Естественно, эта тенденция сохранения строгой национальной целостности наиболее сильна среди старейших и наиболее высокоорганизованных государств и наиболее слаба среди новых и слабо интегрированных стран. Страны, подобные Японии и Англии, которые имеют долгую, гордую историю и традиции и которые высокоорганизованы, более строги в том, как они принимают иностранцев в свои дома. С другой стороны, новые страны, такие как Австралия и южноамериканские республики, которые имеют короткую историю и мало традиций, более или менее либеральны в допуске иностранцев. Эта истина была подтверждена историей Соединенных Штатов. Она проявляла заметную мягкость в этом отношении в колониальные и растущие периоды; но как только она достигла более совершенного национального единства и сознания, она начала проявлять сильную тенденцию к интеграции, направляя свою энергию, с одной стороны, на консолидацию своего населения, а с другой — на исключение «скваттеров», которые не желали легко ассимилироваться.

Считается ли такая националистическая политика справедливой или нет, и какие бы изменения ни принесло будущее в этом отношении, остается фактом, что ни одна нация в мире в настоящее время не отбрасывает и не отвергает эту политику на практике. Перед лицом такой ситуации единственной альтернативой для японцев в Соединенных Штатах, когда они упорно цепляются за свои собственные способы жизни и мышления, было бы отправиться в другое место.

Это наше убеждение не следует путать с поспешным, безосновательным предположением, что японцы — это раса, совершенно невозможная для ассимиляции к американским путям по своей природе и телосложению. Большинство неосторожных агитаторов, которые выдвигают утверждения на этот счет, начинают с неверного конца в своих рассуждениях. Они предполагают то, что должно быть доказано, и немедленно приступают к формулированию политики на этом предположении. Они предполагают, что японцы неассимилируемы, и заключают, что, следовательно, им не следует давать возможность прогрессировать. Это аналогично тому, как если бы сказать, что, поскольку ребенок невежественен, его не следует отправлять в школу, забывая, что само невежество ребенка связано с тем, что ему было отказано в образовании. Они не видят, что их вывод является самой причиной их предпосылок. Мы же утверждаем, что когда японцы докажут свою неассимилируемость, после того как все средства для их ассимиляции будут исчерпаны, их следует убедить отказаться от идеи обосноваться в Америке.

Значение «ассимиляции».

Большое количество путаницы возникает из-за двусмысленности термина «ассимиляция». Его интерпретации варьируются от идеи самой поверхностной имитации одежды и манер до неконтролируемого процесса биологического сходства или идентичности. Те, кто использует термин в первом смысле, перед лицом того факта, что японцы в их среде одеваются, говорят и живут как американцы, считают бесспорным, что они ассимилируемы. Те, кто использует слово в узком смысле этнологического сходства, напротив, настаивают с равным убеждением, что ассимиляция японцев абсолютно невозможна. Никто не ошибается в рассуждениях, ибо ассимиляция, согласно принятому словарю, означает процесс приведения к сходству, соответствию или идентичности — это относительный термин. Следовательно, чтобы определить, возможно ли для японцев стать американизированными, необходимо найти стандарт, по которому процесс можно безопасно измерить. Без этого совершенно абсурдно говорить, что они ассимилируемы или нет. Если стандарт будет зафиксирован на физической идентичности с американцами, американизация японцев безнадежна — по крайней мере, на несколько поколений; но если он будет зафиксирован на соответствии американским обычаям и социальному порядку, японцы в определенной степени уже были ассимилированы.

Как определить критерий? Возможно, его можно найти, подобно стандарту нашей морали, в практическом использовании; то есть в принятых обычаях и нравах Соединенных Штатов. Здесь мы не можем сделать ничего лучшего, чем указать на традиционный дух космополитизма, или твердую приверженность политике расовой недискриминации, которая поддерживалась даже ценой самых дорогостоящих жертв и которая вписана в бессмертную четырнадцатую поправку к Конституции, которая гласит, что «Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и того штата, в котором они проживают». Если высший закон, а также традиции и обычаи страны не отрицают из-за цвета кожи или расы любому лицу, родившемуся в Америке, право на гражданство, то, по-видимому, не по-американски делать расовое сходство или соответствие стандартом ассимилируемости.

Нация, однако, не может поддерживать свои собственные права и честь среди семьи наций, не отстаивая свою индивидуальность. Но индивидуальность Америки заключается не только в этнологическом единстве. Она заключается больше в культурной и духовной солидарности. Америка отстаивает свое достоинство и национальные права силой того патриотизма своего народа, который рождается из их активного участия в ее культуре и идеалах, а также из их общего опыта американской жизни. Ясно, тогда, что одним из критериев американизации является нераздельная преданность и верность делу и благополучию Соединенных Штатов — преданность и верность, не слепо принуждаемые силой навязывания, а рожденные добровольным и неограниченным участием в американской культуре и идеалах, религии и промышленности; короче говоря, во всей американской жизни. Более кратко выражаясь, требуемый стандарт ассимиляции в Америке — это активное участие в американской жизни в целом до такой степени, что нераздельная любовь и воля посвятить себя Соединенным Штатам больше не могут быть подавлены.

Суть американизации была разъяснена простыми и красивыми словами президентом Вильсоном в его памятной речи, произнесенной в Филадельфии в 1915 году перед аудиторией натурализованных граждан этого города. Он сказал, в частности:

...Это единственная страна в мире, которая испытывает это постоянное и повторяющееся возрождение. Другие страны зависят от размножения своего собственного коренного народа. Эта страна постоянно черпает силу из новых источников благодаря добровольному объединению с ней больших групп сильных мужчин и дальновидных женщин из других стран. И так, благодаря дару свободной воли независимых людей, она постоянно обновляется из поколения в поколение тем же процессом, которым она была первоначально создана.

Вы только что принесли присягу на верность Соединенным Штатам. Верность кому?... великому идеалу, великому своду принципов, великой надежде человеческого рода... Вы не можете посвятить себя Америке, если не станете во всех отношениях и со всеми целями своей воли настоящими американцами. Вы не можете стать американцами, если думаете о себе группами. Америка не состоит из групп. Человек, который думает о себе как о принадлежащем к определенной национальной группе в Америке, еще не стал американцем...

Мой настоятельный совет вам был бы не только всегда думать прежде всего об Америке, но всегда также думать прежде всего о человечестве. Вы не любите человечество, если стремитесь разделить человечество на ревнивые лагеря. Человечество может быть объединено только любовью, сочувствием, справедливостью, а не ревностью и ненавистью.

Биологическая ассимиляция.

Уточнив значение понятий «ассимиляция» или «американизация», давайте рассмотрим способность японцев к ассимиляции. Прежде всего, мы затронем вопрос расового смешения. Сразу же возникают вопросы: «Возможно ли смешение японцев с другими расами? Желательно ли это? Необходимо ли это?»

На первый вопрос, как бы парадоксально это ни звучало, тщательные наблюдения вынуждают нас ответить, что смешение японской крови с американской и возможно, и невозможно. Подобно тому как в науке нет национальных границ, так и в браке нет человеческих преград. Истина и любовь, по-видимому, преодолевают все естественные и искусственные препятствия. То, что любовь не признает расовых различий, было в полной мере доказано в Соединенных Штатах, где все расы находятся в процессе слияния. Это не менее убедительно подтверждается числом счастливых браков, заключенных между американцами и японцами как в этой стране, так и в Японии. С другой стороны, немыслимо, чтобы японцы в ближайшем будущем начали массово вступать в браки с американцами в такой степени, чтобы утратить свою расовую самобытность. Это немыслимо из-за социальной стигмы — а американцы, как и японцы, крайне чувствительны к вопросам социальной среды, — а также из-за правовых и экономических препятствий, которые заставляют здравомыслящих людей обеих национальностей, заботящихся о благополучии как своем, так и своих потомков, воздерживаться от заключения непривычных браков. Поэтому более вероятно, что, хотя отдельные случаи межрасовых браков будут продолжать иметь место и их число будет постепенно расти по мере того, как японцы будут повышать уровень своей американизации, совершенно исключено, что при нынешних социальных, экономических и политических обременениях эта практика получит широкое распространение.

В таком случае наш второй вопрос — «Желательно ли межрасовое бракосочетание?» — кажется излишним. Действительно, если бы не опасный догматизм, внушаемый некоторыми предвзятыми пропагандистами о том, что результат брака между американцами и японцами — это «зародыш величайшей проблемы, с которой когда-либо сталкивался этот штат; проблемы, на фоне которой черная проблема на Юге покажется незначительной» [43], эта тема была бы чисто академической. Позволить подобным беспочвенным утверждениям оставаться без ответа крайне опасно, поскольку они преувеличивают неважный момент, чтобы злонамеренно исказить весь вопрос о японцах в Соединенных Штатах.

Выводы авторитетных наблюдателей, таких как д-р Гьюлик и профессор Миллис, неизменно подтверждают тот факт, что, насколько позволяют обычные средства наблюдения, потомство от японско-американской пары ни в чем не уступает потомству от родителей исключительно американского или японского происхождения. Профессор Миллис утверждает:

Насколько показывает опыт, в смешении рас нет ничего изначально плохого, если оно происходит в нормальных условиях и ни одна из рас не считается общепринято низшей, а потомство, следовательно, не получает более низкий статус, как в случае с неграми. [44]

Благодаря своему обширному общению с японцами д-р Гьюлик смог сделать несколько ценных наблюдений по этой теме. В своей важной книге «Американо-японская проблема» он пишет:

Потомство от смешанных браков зачастую практически неотличимо от представителей европеоидной расы. Цветовое различие исчезает первым. Японские волосы и глаза оказывают более сильное влияние. Насколько позволяют наблюдения автора, у американо-японцев наблюдается склонность к поразительной красоте. Умственные способности потомства от браков японцев и белых также не уступают способностям детей любой из этих рас. [45]

Эти наблюдения ценны для опровержения тех гнусных обвинений, которые мы процитировали. Но из-за ограниченного числа наблюдаемых случаев и неизбежно ненаучного характера наблюдений использование этих исследований должно ограничиваться указанием на абсурдность противоположного крайнего догматизма, а не распространяться на конструктивную аргументацию.

Еще менее надежны мнения спекулятивных биологов, которые с помощью аналогии — то есть примеров гибридизации растений и животных — пытаются пролить свет на тему межрасовых браков. В целом утверждения этих биологов сходятся в том, что смешение слишком далеких друг от друга рас нежелательно, поскольку оно приводит к разрушению присущих каждой из них характеристик, но что сочетание слегка различающихся рас более желательно, чем внутрирасовый брак, поскольку оно имеет тенденцию к укреплению популяции. В этом мнения совпадают, но по вопросу о том, какие расы можно считать схожими, а какие — разными, они начинают расходиться. Большинство из них делят человеческие расы по цвету кожи и заявляют, что случай черной и белой рас — это пример крайнего смешения, а случай двух белых рас — желательный. Когда их принуждают вынести вердикт о результате смешения желтой и белой рас, большинство из них дают лишь уклончивые ответы, как в следующих отрывках:

Смешение желтой и белой рас, возможно, не чревато теми пагубными последствиями, которые следуют за скрещиванием желтой и черной или белой и черной рас. В то же время следует отметить, что европеоиды и монголоиды далеки друг от друга по происхождению и что преимущества, которые могут быть получены любой из сторон в результате разрушения превосходных наследственных комплексов, развившихся в течение длительного прошлого, неясны. [46]

Профессор Касл более точен в своем утверждении. Он говорит:

Человечество состоит из одного вида; по крайней мере, не существует настолько различных рас, чтобы при их скрещивании производилось бесплодное потомство.

Потомство, полученное в результате скрещивания таких рас, не страдает недостатком жизнеспособности, размера или репродуктивной способности...

Можно ожидать, что расовые скрещивания, если они проводятся так, чтобы не мешать социальному наследию, в целом будут давать промежуточные результаты в отношении физических и психических характеристик. [47]

Здесь профессор Касл затрагивает важный вопрос; а именно, социальное наследие. Действительно, человеческая цивилизация — это не все, что содержится в зародышевой плазме. Человечество разработало и накопило сложную систему условий жизни, которые действуют независимо от биологических процессов. Каким бы замечательным мозгом ни обладал ребенок, он останется дикарем, если родится в диком племени Африки или в месте, где уровень культуры крайне низок. Поэтому при обсуждении возможного влияния межрасовых браков на потомство прежде всего необходимо учитывать культурный уровень родителей и их окружение. Именно здесь мы находим основания для противодействия бракам между японцами и американцами в настоящее время. За некоторыми заметными исключениями, культурный уровень, достигнутый смешанными парами, в целом был не очень высоким. Это неизбежно, если учесть, что браки между японцами и американцами еще не получили полного социального одобрения, что препятствует свободному действию процесса естественного отбора. Помимо чисто биологических соображений, это отсутствие социального одобрения межрасовых браков, с его сопутствующим фактором — незавидным социальным положением родителей, — приводит к нежелательной среде для потомства.

Благополучие потомства — не единственный определяющий момент межрасовых браков. Достаточно ли они счастливы для самой пары? Наши наблюдения заставляют нас ответить отрицательно. Конечно, бывают случаи удачных браков, в которых паре, кажется, невозможно быть счастливее. Но в целом мужу и жене часто трудно гармонизировать свои чувства и идеалы из-за разного прошлого. Эта дисгармония, по-видимому, усиливается по мере того, как пара стареет, делая их жизнь несчастной. Однако самым большим камнем преткновения, по-видимому, является экономический фактор. Японцам в Соединенных Штатах, занятым в обычных сферах жизни, предлагается очень мало возможностей, за исключением мелкого фермерства и мелкого бизнеса. Независимо от своих амбиций или способностей, японцы не могут получить то, что в Америке считается хорошими должностями. Следовательно, ни их положение, ни доходы не улучшаются очень быстро — возможно, прогресса нет вовсе. Большинство американских женщин не удовлетворены тем, чтобы идти в тупик. Они поворачивают назад и разводятся. Исключительные случаи, конечно, встречаются среди американо-японских пар, чьи мужья добились признания и богатства благодаря выдающимся личным способностям, научным или литературным достижениям, или представляя крупные фирмы Японии.

Наше обсуждение межрасовых браков, по-видимому, предполагает, что они вряд ли будут происходить, по крайней мере в течение некоторого времени, в больших количествах; что, насколько касается наследственного влияния на потомство, судить об этом в настоящее время совершенно преждевременно из-за наших ограниченных знаний; но что социальное, а также экономическое положение современных японцев в Америке, по-видимому, не способствует счастью ни детей от таких союзов, ни их родителей.

Возможна ли ассимиляция без межрасовых браков?

Давайте теперь рассмотрим третий вопрос: «Необходимы ли межрасовые браки для ассимиляции японцев?» Люди, которые утверждают, что японцев следует дискриминировать, потому что они биологически неспособны к смешению, тем самым обязуются поддерживать мнение, что межрасовый брак — это единственный путь, которым японцы могут стать настоящими американцами. Губернатор Стивенс заявляет, что усилия Калифорнии по исключению японцев «основаны исключительно на принципе самосохранения расы и этнологической невозможности успешной ассимиляции этого постоянно увеличивающегося потока восточной крови». [48] Не подвергая сомнению, откуда он взял авторитет для утверждения, что японцы этнологически неспособны к ассимиляции, мы хотим опровергнуть довод о том, что японцы неассимилируемы, потому что они расово неспособны к смешению. Мы считаем, что расовое смешение не является обязательным условием ассимиляции. Мы уже показали, что обычаи и традиции, а также высший закон Соединенных Штатов не требуют, чтобы все американцы были одной и той же расы. Один этот факт является достаточным осуждением тех беспочвенных высказываний, которые ищут оправдание неудаче и небрежности в успешном выполнении долга по американизации иностранцев с помощью камуфляжа расовых различий.

Но есть и другие веские причины, подтверждающие наш взгляд на то, что расовое смешение — не единственный способ американизировать японцев. И это мы находим в сильном влиянии окружающей среды на физический и психический склад человека. Пожалуй, самым значительным антропологическим вкладом последних времен является установление истины о том, что раса — это не фиксированная вещь, а изменчивая; изменчивая в зависимости от условий окружающей среды. Профессор Боас, признанный авторитет в антропологии, в ходе строго научного исследования изменений в форме тела иммигрантов и их потомков в Америке обнаружил, что иностранцы значительно меняются в физической форме после того, как приезжают в Америку. Его выводы таковы:

Исследование показало гораздо больше, чем ожидалось, и результаты, насколько они были проработаны, можно резюмировать следующим образом:

Форма головы, которая всегда считалась одной из самых стабильных и постоянных характеристик человеческих рас, претерпевает далеко идущие изменения из-за переселения рас Европы на американскую почву.

Влияние американской среды на потомков иммигрантов возрастает с увеличением времени, которое иммигранты прожили в этой стране до рождения своих детей.

Различия в типе между рожденным в Америке потомком иммигранта и иммигрантом, родившимся в Европе, развиваются в раннем детстве и сохраняются на протяжении всей жизни.

Среди восточноевропейских евреев американская среда, даже в перенаселенных частях города, привела к общему более благоприятному развитию расы, что выражается в увеличенном росте тела и весе детей.

Существуют не только решительные изменения в темпах развития иммигрантов, но и далеко идущие изменения в типе — изменения, которые нельзя приписать отбору или смешению, но которые можно объяснить только как результат прямого влияния окружающей среды. Мы, следовательно, вынуждены сделать вывод, что если эти черты меняются под влиянием окружающей среды, по-видимому, ни одна из характеристик человеческих типов, приезжающих в Америку, не остается стабильной. [49]

Очень похожий результат был получен д-ром Фишбергом в его исследовании [50] евреев в Америке, в котором он обнаружил, что физические черты евреев в Соединенных Штатах значительно меняются в результате изменения социальных элементов.

Из-за отсутствия научно установленных данных, касающихся физических изменений потомков японцев в Америке, мы воздерживаемся от каких-либо смелых утверждений по этой теме. Тем не менее, даже случайному наблюдателю кажется почти неоспоримым, что рожденные в Америке японские дети быстро отходят от типа, который представляют их родители, тем самым подтверждая истину, открытую учеными. Японская образовательная ассоциация Сан-Франциско однажды провела обширное физическое обследование японских детей в двадцати различных начальных школах Калифорнии и обнаружила: (1) что они, как правило, превосходят в физическом развитии детей соответствующих возрастов в Японии; (2) что по росту они на один-два дюйма выше детей в Ниппоне; (3) что по весу они на три-семь фунтов тяжелее; (4) что у них более светлая кожа по сравнению с кожей их родителей, родившихся в Японии; (5) что их волосы темно-коричневые, а не угольно-черные, как у их родителей; и (6) что их общая осанка намного лучше той, что обычно наблюдается среди детей в Японии. [51]

Эти чисто телесные изменения рожденных в Америке потомков можно объяснить различиями в диете, образе жизни, климате и таинственной силой социальной среды, о влиянии которой на физиологию человека мы пока не осведомлены. Хорошо помнить, что Америка — это удивительный плавильный котел, который в своих функциях зависит не только от биологического процесса скрещивания, но и в значительной мере от социального и естественного процесса автоматического соответствия типу.

Культурная ассимиляция.

Поскольку истинными критериями американизации являются, как мы видели, подлинный патриотизм и культурная утонченность, именно в свете этих двух моментов, более чем в любом другом отношении, должен рассматриваться вопрос о способности японцев к ассимиляции. Патриотизм — это особое чувство, проявляющееся в любви к своей стране, в готовности посвятить себя поддержанию национальной чести и благополучия. Оно возникает в нас из нашего общения с раннего детства с вещами, которые нас окружают. Мы любим вещи, к которым привыкли; мы лелеем горы, реки и деревья, среди которых выросли; мы дорожим друзьями и людьми, с которыми общались в раннем детстве, и по мере взросления мы гордимся тем, что являемся членами не только местных общин и обществ различного рода, но и семьи великой нации, идеалы и историю которой мы наследуем. Эти и многие другие вещи становятся частью нашей жизни, за которую мы не колеблясь сражаемся и, если необходимо, отдаем свои жизни.

Это предполагает, что для зарождения патриотизма необходимы две вещи — рождение в стране и свободное участие в благах жизни. Хотя нельзя делать поспешных обобщений, самоанализ показывает, что когда мы мигрируем в другую страну после того, как выросли, кажется почти невозможным эмоционально привязаться к приемной стране так же сильно, как к стране своего рождения. Рождение в стране — самый сильный фактор патриотизма. Конституция Соединенных Штатов, провозглашающая всех лиц, рожденных в Америке, ее гражданами, является явно продуктом выдающихся умов. Однако одного факта рождения часто недостаточно, чтобы разжечь огонь патриотизма в наших сердцах. Могло ли у раба, которому было отказано в большинстве благ жизни, которому не было позволено активное участие в общественной жизни, с которым обращались не как с членом нации, а как с инструментом, одно лишь рождение вызвать сильную любовь к своей стране? Только когда ребенок воспитывается в атмосфере дружеского духа, поощрения и сочувствия, он учится отождествлять себя со страной.

Каков патриотизм японцев в Америке? Патриотичны ли они по отношению к Соединенным Штатам? Для всех тех японцев, которые приехали в Америку в зрелом возрасте с главной целью заработать деньги, ответ должен быть отрицательным. Рожденные и выросшие в прекрасной стране Ниппон среди самого гостеприимного народа, их любовь к Японии, безусловно, сильнее их любви к Америке. Обученные и воспитанные в обычаях и традициях Японии, проникнутые верованиями, идеями и идеалами, которые присущи Японии, они даже не знали бы, как воспользоваться возможностью, если бы им были предоставлены права и свобода участия в ныне запрещенных привилегиях. Чтобы завершить запрет, на них наложены всевозможные препятствия, делающие немыслимым, чтобы они полюбили эту страну. Они не могут голосовать, они не могут получить государственные должности, и теперь они не могут ни владеть, ни арендовать землю в Калифорнии. Нет; японские иммигранты в Америке не любят Америку больше, чем они любят Японию.

Способность японских иммигрантов к ассимиляции.

Как же тогда обстоят дела с их культурными условиями? Здесь невозможно сравнить культуру японцев в массе с культурой других народов. Мы можем взять лишь несколько конкретных моментов и посмотреть, как они выглядят. Конечно, при отсутствии точных данных наши выводы неизбежно ненаучны.

Часто утверждают, что у японцев в Соединенных Штатах иные стандарты морали, чем у американцев, и в качестве доказательства этого утверждения указывают на отношение японских мужчин к женщинам. Японские мужчины действительно «командуют» в своем отношении к женщинам, но это результат обычая, и это не следует ставить им в вину как аморальность. Их часто обвиняют в хитрости, ненадежности. Мы уже видели, что были случаи, оправдывающие такие обвинения, но причина была в основном в их незнании правовых процессов и обязательств, в которых им прискорбно не хватает подготовки. В целом японцы в Америке законопослушны; они очень редко становятся общественным бременем, они мирные и трудолюбивые. Эти факты признает даже самый бескомпромиссный сторонник исключения японцев, г-н Дж. М. Инман, и далее заявляет, что они «трезвы, трудолюбивы, миролюбивы и законопослушны, и среди их населения нет ни анархистов, ни метателей бомб, ни «красных», ни членов «Индустриальных рабочих мира». [52]

То, что японцы в Америке смогли добиться быстрого прогресса в христианской религии, произошло благодаря щедрой помощи и мудрому руководству американских церквей. Менее чем за тридцать лет христианство глубоко укоренилось среди японских общин, оказывая самое благотворное и мощное влияние на улучшение условий их жизни. В 1911 году был организован «Дэн До Дан», или Японский межконфессиональный миссионерский совет, с целью проведения систематической кампании как по евангелизации, так и по общественному служению. Миссионерский совет преуспел в распространении христианства среди японцев. Это ясно видно из того факта, что в настоящее время на Тихоокеанском побережье насчитывается шестьдесят одна протестантская церковь, помимо пятидесяти семи воскресных школ. Однако величайший успех Совет достиг в области практического социального служения, где были успешно осуществлены организация христианских ассоциаций молодежи, кампания против азартных игр и других пороков, помощь нуждающимся и содействие американизации. [53]

Судя по низкому проценту неграмотности и полной системе японского обязательного образования, японцы в Америке, по-видимому, не сильно отстают от соответствующих элементов американского населения по среднему уровню интеллекта. Только в английском языке они заметно слабы. Важность знания языка в ассимиляции трудно переоценить. Это ворота, через которые иностранец может прийти к пониманию американских институтов и культуры. Слабость японцев в английском языке в основном объясняется радикальным отличием этого языка от их собственного. Статистика, однако, указывает на решительное увеличение числа тех, кто владеет английским языком. Перепись 1900 года показала, что менее 40 процентов японцев в Америке могли говорить по-английски, но в переписи 1910 года этот показатель увеличился до 61 процента. [54] Показатель для белых иностранного происхождения в 1910 году составлял 77 процентов.

Экономический статус японцев представляется примерно таким же, как у европейских иммигрантов. Это неоспоримо из того простого факта, что заработки и тех, и других примерно одинаковы. Единственная разница заключается в том, что японцы проявляют тенденцию к посредственности в заработке, не становясь ни нищими, ни миллионерами. Это объясняется тем, что, хотя японцам предлагается изобилие работы, позволяющей им зарабатывать на комфортную жизнь, все пути к большему экономическому успеху для них закрыты. Как только японцы проявляют признаки некоторого небольшого успеха в сельском хозяйстве, им отказывают в привилегии возделывать землю. Подобное ограничение сейчас пытаются наложить на прогресс японцев в рыболовстве в Калифорнии. В некотором смысле экономическое благополучие — это основа культурного и духовного прогресса, и отказ в возможности добиться прогресса в этой области является серьезным недостатком.

Самый серьезный недостаток японцев — их отсутствие подготовки к демократическим институтам. Имея мало возможностей участвовать в общественной или политической деятельности в Японии, их понимание и подготовка в гражданских обязанностях пресловуто слабы. Очевидно, это должно в значительной степени препятствовать процессу американизации. Чтобы противодействовать этой слабости, необходимо распространение среди них знаний об американском гражданском устройстве. Это может быть наиболее эффективно сделано путем предоставления им возможности в некоторой мере участвовать в американской общественной деятельности. Но это привилегия, в которой им отказано.

Предшествующее обсуждение культурных условий японцев в Америке важно не для определения того, квалифицированы ли японские иммигранты, чтобы стать американскими гражданами — ибо это в настоящее время исключено, поскольку право на натурализацию им не предоставлено, — а для того, чтобы показать, каков характер влияния, оказываемого на рожденных в Америке японцев, американцев по рождению, их родителями. Суть японской проблемы в Америке, на наш взгляд, заключается в том, могут ли американские граждане японского происхождения стать достойными американцами. Те иммигранты, которые приехали из Японии, со временем вымрут, а дальнейшую иммиграцию можно остановить. Таким образом, можно свести к минимуму число японцев-иностранцев в Соединенных Штатах. Но рожденные в Америке японцы — это американские граждане, и они здесь надолго. Станут ли эти молодые американцы сильным и успешным элементом американского народа или они выродятся в своего рода паразитов и станут «шипами в теле» Америки — это действительно вопрос первостепенной важности. Но это во многом зависит от свободы и возможностей, которые предоставляются их родителям в этой стране. Таким образом, обращение с японцами в Калифорнии или где-либо еще в Соединенных Штатах приобретает аспект жизненной важности для нации. Это вопрос не только абстрактных принципов справедливости или равенства, но и вопрос конкретного и жизненного интереса для собственного благополучия Америки.

Именно в этой связи все виды давления и угнетения — экономического, политического, социального и духовного, — оказываемые на японское население, становятся наиболее предосудительными и вредными. Эти дискриминационные усилия против японцев препятствуют американизации рожденных в Америке японцев двумя способами. Они мешают родителям стать состоятельными и культурными людьми, а также получить постоянную работу и жилье, что необходимо, если родители хотят воспитать своих сыновей и дочерей до достойного уровня. Они также бессознательно запечатлевают в нежных умах детей идею о том, что с их отцами и матерями не обращались по-доброму в Америке, лояльными гражданами которой им суждено стать. Что на самом деле имеют в виду те сторонники исключения, когда настаивают на том, что японцам не следует давать возможности прогрессировать ни в сельском хозяйстве, ни в промышленности, потому что они неассимилируемые люди? Хотят ли они тем самым остановить японскую иммиграцию? Они, безусловно, не могут иметь это в виду, ибо существуют другие и более дружественные способы достижения их цели, поскольку Япония не раз выражала свою готовность сотрудничать с Америкой в этом отношении. Что еще они могут иметь в виду, кроме того, что они хотят помешать американским гражданам японского происхождения стать достойными американцами путем остракизма и преследования их родителей?

Рожденные в Америке японцы.

К счастью, несмотря на все неблагоприятное влияние и среду, созданную для них, рожденные в Америке японцы демонстрируют очень обнадеживающие признаки реализации идеальной американизации. Здесь мы снова не хотим догматизировать, ввиду явного отсутствия научных данных, и утверждать, что нам не о чем беспокоиться. Тем не менее, немногие данные, собранные по этому вопросу в результате наблюдений, решительно указывают на обнадеживающий вывод, что по мере того, как все большее их число достигает зрелого возраста, они постепенно становятся американцами по принятому стандарту. Они доказали свой патриотизм по отношению к Америке во время Великой войны, записавшись в американскую армию и флот. В своих манерах, обращении и темпераменте эти мальчики и девочки — американцы, с нескрываемым налетом американской манерности. В своем беглом и естественном английском, в своей откровенности и смелой безрассудности, в своей нелюбви к мелким и утомительным задачам и любви к большим и авантюрным начинаниям, в своем рыцарстве и галантности, в своем высоком и хорошо сложенном телосложении эти молодые люди — полностью американцы, больше не узнаваемые как японцы, за исключением своих физических черт. Действительно, это общее свидетельство японцев, посещающих Америку, что японские дети, рожденные и выросшие здесь, настолько отчетливо отличаются от детей в Японии, что в своих манерах, духе и даже в игре выражения лиц они кажутся характерно американскими. Мы не можем не удивляться той полноте, с которой так называемые расовые черты японцев стираются в первом поколении японцев, рожденных в Америке.

Объяснение такого замечательного факта следует искать в сильном влиянии социальной, национальной и духовной среды. Мы видели, как даже самые стабильные элементы физиологической конституции человека могут меняться в новой среде. В таком случае, возможно, не стоит удивляться тому, что менее стабильные элементы, такие как темперамент и выражение лица, должны меняться быстрее и полнее в новой социальной среде. Этот факт — смертельный удар по теоретикам, которые придерживаются априорного взгляда на расу, что это фиксированная, чистая, неизменная реальность. Он подтверждает истину тезиса г-на Джона Оксмита, в котором он так умело устанавливает, что «объективное влияние расы в эволюции национальности — это фикция» и что единственным фундаментом и объединяющей силой национальности является «органическая непрерывность общих интересов». [55]

В ходе перекрестного допроса рожденных в Америке японских детей Подкомитетом Конгресса по иммиграции и натурализации, проведенного на Тихоокеанском побережье прошлой весной, было обнаружено, что почти во всех случаях дети выражали чувство, что им нравится Соединенные Штаты больше, чем Япония, потому что они более знакомы и тесно связаны с вещами и людьми в Америке. Это, несомненно, честное признание их чувств. Они, как правило, не читают и не пишут по-японски, потому что это совершенно отличается от английского и так сложно. Они узнают от своих родителей, что жизнь трудна и конкуренция остра в Японии. Они знают, что Америка — великая страна, земля свободы и возможностей. Естественно, их интерес к Японии очень слаб, и они думают, что они американцы, и они гордятся этим. [56]

Это обнадеживающие признаки, которые дают нам повод быть оптимистами. Мы не можем, тем не менее, закрывать глаза на тот факт, что существует много препятствий, которые, если их оставить без внимания, будут иметь тенденцию к поражению наших надежд. Эти препятствия мы находим, во-первых, в перенаселенном состоянии японцев на Тихоокеанском побережье. Ради удобства и выгоды японцы жили более или менее группами, в значительной степени говоря на своем собственном языке и сохраняя многие японские обычаи и манеры. Эта тенденция была большим препятствием в ассимиляции японцев. Их расселение во многих других штатах Союза — одно из первых требований американизации и, следовательно, справедливого решения японско-калифорнийской проблемы. Мы коснемся этой темы в заключительной главе.

ГЛАВА X

ОБЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

При рассмотрении японской проблемы в Калифорнии мы начали с общего описания японских черт и идей. Мы сделали это, потому что верили, что знание японского характера необходимо для всестороннего понимания проблемы. Не было предпринято никаких попыток определить, являются ли черты японцев — их эмоциональная природа, их хорошо развитый эстетический темперамент и сильное групповое сознание, а также уникальная черта рыцарства и мужественности, преобладающая среди низших классов, — врожденными или приобретенными; но мы пришли к выводу, что на этот вопрос лучше всего ответить, наблюдая за теми, кто имеет японское происхождение, родился и вырос в разных странах. Позже, когда мы исследовали характеристики рожденных в Америке японцев и обнаружили, что они, по-видимому, утратили большинство японских черт и, в свою очередь, приобрели ментальные установки, присущие американцам, было высказано предположение, что ни одна из расовых характеристик не является обязательно фиксированной и что, аналогично, японские черты должны были быть в значительной степени приобретены через специфические природные условия и социальные системы.

Затем мы кратко рассмотрели азиатскую политику Японии, чтобы представить международную ситуацию, в которой она оказалась, и увидеть, как она предлагает решать свои трудности дома и за рубежом. Мы прокомментировали очевидные недостатки этой политики. Учитывая тот факт, что промышленность Японии — ее единственная надежда в будущем — должна в значительной степени зависеть от поставок сырья от ее азиатских соседей, обеспечение доброй воли и дружественного сотрудничества с ними имеет важное значение для ее благополучия. Именно в неспособности получить эту уверенность становится очевидным дефект прошлой азиатской политики Японии. Мы выразили наше убеждение, что в сложившихся обстоятельствах лучшее, что может сделать Япония, — это реконструировать принцип политики так, чтобы убедить своих соседей в своей искренности.

В главе о предыстории японской эмиграции была предпринята попытка обнаружить ее причины. Основными найденными причинами являются небольшое количество земли, плотное население и ограниченные перспективы промышленного развития из-за нехватки сырья. Более того, специфические социальные и политические условия в Японии таковы, что препятствуют многочисленными оковами и ограничениями свободному развитию амбициозной молодежи. Преувеличенные истории о больших возможностях в новых мирах разжигают желание молодых людей уехать за границу.

Около тридцати лет назад были предприняты пробные попытки эмиграции в Австралию, Канаду и Соединенные Штаты. Почти четвертьвековые усилия по эмиграции в новые миры, за исключением частичного успеха в Бразилии, оказались полным провалом, и таким образом вошли в моду попытки миграции на Север.

В нашем обсуждении причин антияпонской агитации в Калифорнии стало ясно, что объяснение большей части проблем кроется в условиях самих японцев, таких как скученность в определенных местностях и другие манеры и обычаи. Националистическая политика Японии также была указана как фактор, вызывающий негодование. Что делает ситуацию излишне сложной, приводя к общему недопониманию, так это использование проблемы в местной политике — эксплуатация темы в личных целях агитаторами и пропагандистами.

Затем наше исследование перешло к сути калифорнийской проблемы, факту существующего японского населения. Было обнаружено, что темп роста японского населения в Калифорнии был быстрым, но он показывает тенденцию к замедлению, в то время как темп роста всего населения штата показывает тенденцию к устойчивому увеличению. Мы обнаружили, что по сравнению с общим числом японцев в Соединенных Штатах процент японцев в Калифорнии удивительно высок, почти 60 процентов из них проживают в этом одном штате. Затем мы исследовали факторы — иммиграцию, контрабанду и рождаемость, — которые способствовали увеличению японского населения в Калифорнии. В рамках темы иммиграции стало ясно, что чистый прирост от иммиграции стал небольшим после заключения ограничительного соглашения, но число въезжающих в страну увеличилось, потому что увеличилось число тех, кто проезжает транзитом или временно посещает Америку. Мы выразили наше мнение, что для того, чтобы успокоить волнение жителей Тихоокеанского побережья, совершенно желательно прекратить отправку японских иммигрантов в Америку.

Мы довольно полно рассмотрели тему рождаемости, потому что это жизненно важная часть вопроса. В ходе обсуждения было обнаружено, что уровень рождаемости японцев в Калифорнии исключительно высок из-за того, что высокий процент иммигрантов находится в расцвете сил и что процент женатых людей удивительно высок. Прогнозируя будущее уровня рождаемости, мы заявили, что если иммиграция будет остановлена, нынешнее поколение со временем уйдет, не будучи пополненным, оставив после себя рожденных в Америке детей, которые, обладая более высокой культурой и более равномерным распределением по возрасту и браку, не будут размножаться с такой высокой скоростью, как их родители. Мы пришли к выводу, поэтому, что настоящее время — это переходный период и что опасения по поводу высокого уровня рождаемости совершенно необоснованны.

Глава о японском сельском хозяйстве в Калифорнии дает отчет о степени прогресса, которая была замечательной. Что касается причин этого прогресса, то специфическая адаптация японских фермеров к сельскохозяйственным условиям Калифорнии была представлена как основная. Затем мы рассмотрели отдельно японских сельскохозяйственных рабочих и фермеров. Что мы обнаружили при рассмотрении темы японских сельскохозяйственных рабочих, так это то, что они незаменимы для сельского хозяйства Калифорнии, поскольку они обладают несколькими важными особенностями, которые полезны. Их способность к фермерству и их склонность к телесной и ручной ловкости, а также их высокотранзиторный характер в системе контрактного труда являются полезными активами для фермеров Калифорнии. В рамках темы японского фермера мы исследовали причины, приведенные для дискриминации японцев в сельскохозяйственных занятиях. Первая причина — что они «сокрушительные конкуренты калифорнийских фермеров» — была подвергнута критике на том основании, что между белыми и японскими фермерами нет большой конкуренции, поскольку между ними существует довольно четкая линия разграничения, причем первые занимаются фермерством в больших масштабах, а вторые — мелким интенсивным сельским хозяйством. Второе опасение — что японский фермер, если его не остановить, вскоре будет контролировать большую часть сельского хозяйства Калифорнии — было охарактеризовано как совершенно преувеличенный страх, поскольку часть земли, которую возделывают японцы, совершенно незначительна, а есть обширные участки земли, еще не возделанные. Третье возражение — которое находит причину для оппозиции в неассимилируемости японцев — мы сочли самым веским пунктом и воздержались от критики до тех пор, пока полностью не рассмотрели тему ассимиляции в следующей главе. На чем мы настаивали, так это на том, что неразумно плохо обращаться с японцами на предположении, что они неассимилируемы. Ассимилируемы они или нет — а это не вопрос, ибо им не позволено стать американскими гражданами, — их дети, которые являются американцами в силу рождения, будут сильно страдать от враждебной политики по отношению к их родителям.

Законы против владения землей иностранцами были рассмотрены кратко, и были представлены взгляды их критиков. В качестве эффективной меры для борьбы с законодательством мы предположили, что ни юридические, ни дипломатические споры не приведут к удовлетворительному результату, но что только путем получения доброй воли и дружбы жителей Калифорнии может быть найдено истинное решение.

Тема ассимиляции, обсуждавшаяся в предыдущей главе, не нуждается в повторении.

Предшествующее исследование, которое мы предприняли с самого начала с открытым умом и справедливым отношением, как следует надеяться, раскрыло, что основной причиной всей трудности является конфликт или несоответствие интересов. Есть четыре стороны, чьи специфические интересы и права серьезно вовлечены в ситуацию. Прежде всего, мы должны рассмотреть права и интересы Калифорнии. Затем у нас есть Соединенные Штаты, которые не менее непосредственно обеспокоены этой проблемой. Для японцев, живущих в Калифорнии, вопрос — это вопрос жизни и смерти; на кону стоят все их интересы и благополучие. Япония также в такой же степени обеспокоена судьбой своих подданных в Америке, как Соединенные Штаты были бы обеспокоены благополучием своих людей, живущих за границей — скажем, в Мексике. Японская проблема в Калифорнии — это конкретное выражение несоответствия интересов и прав этих четырех заинтересованных сторон.

Различные меры, мудрые и неразумные, были предложены для решения проблемы, но ни одна из них до сих пор не была приведена в исполнение, поскольку каждая из них не смогла гармонично согласовать интересы и права всех заинтересованных сторон, и поэтому с самого начала встретила яростный протест.

Возьмем, к примеру, предложение о том, что японцам должно быть предоставлено право натурализации. Инициаторы проекта настаивают на том, что отказ японцам в праве стать гражданами Соединенных Штатов является причиной антияпонского движения за исключение, и, соответственно, что предоставление этой привилегии аннулирует все дискриминационные усилия. Несомненно, предложение было благим, но оно, возможно, принесло больше вреда, чем пользы. Во-первых, оно путает причину и метод дискриминации против японцев. Непригодность японцев к гражданству, безусловно, была использована как оружие для дискриминации, но это отнюдь не причина. Причина в другом. Во-вторых, сторонники предложения утверждают, что в случае принятия оно сорвет все дискриминационные усилия калифорнийцев. Однако решительно неразумно пытаться сорвать усилия, не устранив причину трудности. Неудивительно, что предложение вызвало дикую критику калифорнийских лидеров. Предоставление гражданства культурным и американизированным японцам само по себе является правильным и желательным шагом, но использовать его как оружие для срыва движения за исключение явно неразумно.

Решение японской проблемы в Калифорнии, если оно вообще будет справедливым и удовлетворительным для четырех вовлеченных сторон, должно основываться на следующих базовых принципах:

1. Оно должно соответствовать справедливости и международной вежливости; оно должно исправить обиды Японии и удовлетворить пожелания Америки.

2. Оно должно быть справедливым по отношению к калифорнийцам; то есть действовать так, чтобы развеять страх, который они испытывают перед тревожным увеличением числа японцев и их экономической значимости.

3. Оно должно быть справедливым по отношению к японским жителям, как иностранцам, так и рожденным в Америке, чтобы они могли наслаждаться в мире, без притеснений или преследований, благами «жизни, свободы и стремления к счастью» и участвовать, как все рожденные в Америке имеют право и обязаны делать, в содействии благополучию штата.

Новый договор, который, как сообщается, был представлен для окончательного решения правительствам Вашингтона и Токио двумя переговорщиками, послом Моррисом и послом Сидехарой, на момент написания этой статьи не был обнародован. У нас, следовательно, нет средств узнать содержание или характер его положений. Можно, однако, предположить, что он пройдет долгий путь к исправлению обид Японии и удовлетворению пожеланий Америки. Последние, вероятно, будут удовлетворены принятием Японией решительных мер по полному пресечению притока ее иммигрантов. Зная, что Япония всегда была искренней и готовой уступить пожеланиям Соединенных Штатов, мы считаем справедливым, чтобы ее избавили от смущения, возникающего из-за дискриминации против ее подданных в Америке. Гордая и чувствительная, Япония принимает близко к сердцу злоупотребления или оскорбления, которые она считает серьезно наносящими ущерб ее национальной чести.

Заключение Договора и его ратификация Сенатом, однако, могут не оказаться панацеей от всех бед, ибо правительственные действия естественно ограничены в своей сфере. Чтобы решить запутанный вопрос раз и навсегда, Договор должен быть дополнен патриотическими усилиями общественно активных граждан обеих стран, чтобы исцелить и урегулировать раздраженные части в схеме американо-японских отношений, которые находятся вне досягаемости правительственных действий. Виконт Сибусава и некоторые из его соотечественников в течение последнего года провели много конференций с некоторыми видными американцами — теми, кто представляет Торговую палату Сан-Франциско, и партией, возглавляемой г-ном Фрэнком Вандерлипом. Лучшее понимание ситуации должно было стать следствием конференций. Серьезность виконта и его друзей сделать все, что они могли для блага обеих стран, выше всяких похвал. Но мы боимся, что они измеряли Америку японским стандартом и пытались вылечить проблему, не устранив причину. В Японии совет нескольких влиятельных людей часто оказывается эффективным даже в местных делах, но в Америке, где местное самоуправление сильно укоренилось, человек, какой бы видной фигурой он ни был в национальных делах, дважды подумает, прежде чем выносить суждение по вопросам местного значения, чтобы это не было истолковано как вмешательство и тем самым не сорвало доброе намерение. Калифорнийский вопрос может быть решен только калифорнийцами или в сотрудничестве с ними, и прямо на месте, а не где-то еще.

Мы считаем, что пришло время, поэтому, когда те общественно активные граждане обеих стран должны заменить академическую дискуссию действием. В качестве средства облегчения ситуации мы осмеливаемся предложить следующее скромное предложение:

1. Что Комитет из дюжины или около того членов, состоящий из общественно активных людей широкого видения обеих стран, и особенно Калифорнии, должен быть сформирован с целью формулирования и приведения в исполнение проекта по облегчению скученности японцев в Калифорнии.

Такой Комитет, несомненно, смог бы обеспечить сердечное сотрудничество Японского общества Нью-Йорка и других городов, а также Японской ассоциации Америки и подобных организаций, все из которых существуют с целью содействия дружественным отношениям между Америкой и Японией.

2. Что упомянутый Комитет должен назначить администратора с доказанной исполнительной способностью и персонал для осуществления проекта.

3. Что для финансирования проекта первоначальный фонд в полмиллиона долларов должен быть собран путем взносов от 120 000 японцев, живущих в этой стране.

Японцы, проживающие в этой стране, имеют самый живой интерес к предмету; они прямо или косвенно затронуты антияпонской агитацией в Калифорнии; они не пожалели бы взноса небольшой суммы с целью искоренения причины этого раздражения. Японцы в Калифорнии, у которых на кону стоят интересы, безусловно, были бы более чем готовы внести свою долю в фонд. Коренные калифорнийцы также, мы твердо чувствуем, в своем спокойном и вдумчивом настроении, подчинились бы велениям мудрости принять более либеральный и логичный метод облегчения местного напряжения, чем прибегать, как в настоящее время, к мерам репрессий и преследований.

Мы придерживаемся мнения, что в других штатах Союза был бы справедливый спрос на таких квалифицированных сельскохозяйственных рабочих, каких мы нашли в лице японцев в Калифорнии, если бы факты были хорошо разрекламированы. Если принять надлежащие меры предосторожности, чтобы избежать повторения той же истории скученности, что и в Калифорнии, план расселения, изложенный выше, мог бы оказаться благом для всех заинтересованных. Если начальная стадия плана будет искренне осуществлена на глазах у калифорнийцев, среди них могла бы быть создана совершенно иная атмосфера, чтобы завоевать их добрую волю и заручиться их сотрудничеством. Когда такой счастливый результат будет получен, решение японско-калифорнийской проблемы обеспечено.

Безусловно, есть многое, что японцы в Калифорнии могут и должны сделать. Во-первых, они должны полностью понять психологию калифорнийцев. Они должны показать, если они собираются остаться в этой стране, свою готовность стать американцами, невзирая на барьеры или оппозицию. Они должны показать эту готовность не только в намерении, но и на практике. Они должны улучшить свое владение английским языком, изменить многие свои обычаи и манеры. Они должны стремиться повысить свой уровень жизни и культуры. Они должны отказаться от верований и идеалов, которые являются японскими и которые идут вразрез с американскими. Было бы хорошо для них воздержаться от строительства в Калифорнии синтоистских святилищ и буддийских храмов и от содержания языковых школ. Они должны прежде всего научиться проявлять интерес к национальной жизни Соединенных Штатов.

Японское правительство также может многое сделать. Его политику патернализма, предполагающую чрезмерную опеку над японцами, проживающими за рубежом, и даже над японцами, родившимися за границей, на наш взгляд, необходимо изменить. Претензии на верность своей родине со стороны детей, рожденных в другой стране, независимо от их статуса на земле рождения, — это международная практика, которой до сих пор придерживаются большинство европейских стран: Франция, Италия, Германия, Швейцария, Греция. Из этого проистекает то, что называется «двойным гражданством» подданного. В такой стране, как Соединенные Штаты, Конституция которой наделяет родившихся в ней детей гражданством, так называемое «двойное гражданство» создает неловкую ситуацию в том случае, если страна происхождения ребенка вводит систему воинской повинности. Чтобы избежать этой неловкой ситуации, Япония в 1916 году приняла закон, согласно которому японский мальчик, приобретший иностранное гражданство по факту рождения в иностранном государстве, может отказаться от японского гражданства, если его отец или иное лицо, обладающее родительской властью, предпримет необходимые для этого шаги до того, как ему исполнится пятнадцать лет, или, если он уже достиг пятнадцатилетнего возраста, он может сам предпринять те же шаги с согласия отца или опекуна до достижения им семнадцати лет. Этот закон вызывает возражения, поскольку он устанавливает предельный возраст для экспатриации на уровне семнадцати лет, когда субъект еще является несовершеннолетним и не способен сделать собственный выбор. Установление предельного возраста в семнадцать лет является положением, согласующимся с японским военным законодательством, которое возлагает на всех японских подданных мужского пола старше этого возраста обязанность военной службы. Следовательно, все японцы мужского пола, родившиеся в Америке, которые не успели пройти процедуру экспатриации до достижения семнадцатилетнего возраста, считаются японскими подданными и подлежат призыву на военную службу, оставаясь при этом американскими гражданами. Существование такого несоответствия в законах и Конституции двух стран может привести к серьезным международным осложнениям, и представляется целесообразным, чтобы между американским и японским правительствами было достигнуто какое-то соглашение по этому вопросу. Трудности, конечно, можно было бы преодолеть, если бы японские родители, решившие остаться в этой стране на постоянное жительство, предпринимали необходимые шаги для экспатриации своих детей сразу после их рождения или в надлежащее время. Колебания, которые они проявляли до сих пор, были в значительной степени обусловлены неопределенностью, в которой было окутано их будущее и будущее их детей.

В этой связи мы не можем не подчеркнуть ту роль, которую Америка может и должна сыграть. Из многочисленных вещей, которые Америка может сделать с пользой, мы считаем задачу американизации японцев первостепенной. Мы хотим внести ясность: независимо от того, достойны ли японские иммигранты или нет, их дети, рожденные в Америке, в любом случае являются американцами, и долг Америки — сделать их достойными членами нации. Они не иностранцы и не пришельцы, и, следовательно, совершенно неправильно, а также неразумно обращаться с ними так, как если бы они ими были. От того, что мы можем сделать для воспитания подрастающего поколения, зависит будущее японской проблемы в Америке. Это, в свою очередь, должно зависеть от того, как Америка относится к их родителям. Постепенно исчезая, они передают свои впечатления и достижения своим детям. Любая щедрость и доброта, проявленные к ним, — это акты не столько альтруизма, сколько жизненно важного интереса к благополучию самой Америки, ибо они являются опекунами сыновей и дочерей Республики японского происхождения.

Безусловно, несправедливо клеветать и плохо обращаться с теми людьми, которые изначально были привезены для удовлетворения потребности в рабочей силе и которые внесли большой вклад в то, чтобы сделать Тихоокеанское побережье таким, каким оно является сегодня. Чтобы предотвратить приток японских иммигрантов и избежать возможного развития в будущем сложных проблем с Японией, безусловно, должны существовать какие-то лучшие средства, чем постепенное удушение невинных людей, которые лично никоим образом не виноваты в нынешних напряженных отношениях на Тихоокеанском побережье.

Все эти соображения приводят нас к убеждению, что сейчас настало время для американского народа, и особенно для жителей Калифорнии, пересмотреть свое отношение и политику по отношению к японцам, проживающим в этой стране. Все указывает на то, что если вместо дискриминационной политики, к которой прибегали до сих пор и которая не принесла ничего, кроме всеобщего раздражения, будет инициирована новая политика — политика конструктивной американизации, основанная на щедрости, сочувствии и понимании, — результат, несомненно, будет иметь далеко идущие последствия. Это общеизвестный факт человеческого опыта, что на отношение человека другие люди, с которыми мы имеем дело, отвечают тем же. Мы полагаем, это был Теккерей, кто сказал, что «мир подобен зеркалу; если мы улыбаемся, другие тоже улыбаются». То, чего нельзя достичь враждебной политикой, часто легко и удовлетворительно достигается сочувственным отношением и дружелюбным обращением. Дайте японцам возможность, и вы увидите, как хорошо они ею воспользуются.

Нам вряд ли нужно повторять, что японско-калифорнийский вопрос — главная тема этой книги — является лишь частью огромной проблемы, стоящей перед Америкой и Японией. Современная мировая тенденция заключается во все большем объединении всех частей мира в одно целое. Процесс цивилизации, подобно вращающемуся телу, оказывает центробежную и центростремительную силу и постепенно объединяет все цивилизации в единую систему. В настоящее время существуют два центра таких сил, один на Востоке, другой на Западе, каждый из которых пытается влиять на другой. Будучи самыми молодыми и энергичными представителями двух сфер, Япония и Америка, соответственно, естественным образом призваны вместе взять на себя великую задачу гармонизации и объединения этих двух великих потоков человеческих достижений. Эта задача, в силу своей гигантской природы, сопряжена с множеством трудностей и рисков, одним из которых, безусловно, является нынешняя калифорнийская проблема. Все эти трудности должны быть встречены прямо и преодолены с мужеством и мудростью, поскольку уклонение от этой работы означает обречение будущих отношений Востока и Запада на жестокий закон естественного отбора.

Однако, как правило, верно, что полное понимание общей цели улаживает случайные трудности, возникающие в процессе. Это особенно верно в случае с калифорнийско-японским вопросом, который является частной проблемой великого начинания между Америкой и Японией. Суть калифорнийской проблемы, как показало наше исследование, заключается в вопросе ассимилируемости японцев. Но что такое ассимиляция, если не приближение к общему стандарту культуры и идеалов? Приближение к общему стандарту культуры и идеалов между народами Азии, Европы и Америки — это именно та задача, которой Япония и Соединенные Штаты занимаются сообща. В этом заключается объяснение нашего более раннего утверждения о том, что калифорнийская проблема — это миниатюрная форма проблемы Востока и Запада. В этом также заключается поддержка нашего довода о том, что ускорение совместных усилий Америки и Японии для достижения взаимопонимания является единственным и лучшим методом решения японской проблемы в Калифорнии или где-либо еще в Соединенных Штатах. Поэтому мы хотим еще раз подчеркнуть, что самая мудрая политика, которой следует придерживаться в будущем Америке и Японии, — это не глупо точить мечи для воображаемых расовых войн, которые абсурдны, а мудро посвятить себя изучению и признанию достижений и величия друг друга, из чего одного только и может возникнуть истинная дружба.

ПРИЛОЖЕНИЕ A

COMPARATIVE HEIGHT OF AMERICAN, JAPANESE-AMERICAN & JAPANESE CHILDREN
Larger Image

COMPARATIVE WEIGHT OF AMERICAN, JAPANESE-AMERICAN & JAPANESE CHILDREN
Larger Image

ПРИЛОЖЕНИЕ B

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ДОГОВОРА О ТОРГОВЛЕ И МОРЕПЛАВАНИИ И ПРОТОКОЛА МЕЖДУ ЯПОНИЕЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ АМЕРИКИ ОТ 21 ФЕВРАЛЯ 1911 ГОДА.

Его Величество Император Японии и Президент Соединенных Штатов Америки, желая укрепить отношения дружбы и взаимопонимания, которые счастливо существуют между двумя народами, и полагая, что установление ясным и позитивным образом правил, которые впредь будут регулировать коммерческие сношения между их соответствующими странами, будет способствовать этому весьма желательному результату, решили заключить договор о торговле и мореплавании.

Статья I. — Подданные или граждане каждой из высоких договаривающихся сторон имеют свободу въезжать, путешествовать и проживать на территориях другой стороны, заниматься торговлей, оптовой и розничной, владеть или арендовать и занимать дома, мануфактуры, склады и магазины, нанимать агентов по своему выбору, арендовать землю для жилых и коммерческих целей и, в целом, делать все, что связано с торговлей или необходимо для нее, на тех же условиях, что и коренные подданные или граждане, подчиняясь установленным там законам и правилам.

Они не должны быть принуждены под каким-либо предлогом платить какие-либо сборы или налоги, отличные или более высокие, чем те, которые платятся или могут быть уплачены коренными подданными или гражданами.

Подданные или граждане каждой из высоких договаривающихся сторон получают на территориях другой стороны самую постоянную защиту и безопасность для своих лиц и имущества и пользуются в этом отношении теми же правами и привилегиями, которые предоставляются или могут быть предоставлены коренным подданным или гражданам, при условии их подчинения условиям, налагаемым на коренных подданных и граждан.

Статья IV. — Между территориями двух высоких договаривающихся сторон должна существовать взаимная свобода торговли и мореплавания. Подданные или граждане каждой из договаривающихся сторон, наравне с подданными или гражданами наиболее пользующейся благоприятствованием нации, имеют свободу свободно прибывать со своими судами и грузами во все места, порты и реки на территориях другой стороны, которые открыты или могут быть открыты для внешней торговли, подчиняясь всегда законам страны, в которую они таким образом прибывают.

Статья V. — Ни одна из договаривающихся сторон не должна налагать какие-либо иные или более высокие пошлины или сборы на экспорт любого товара на территории другой стороны, чем те, которые подлежат или могут подлежать уплате при экспорте аналогичного товара в любую другую иностранную страну.

Также ни одна из стран не должна налагать какой-либо запрет на импорт или экспорт любого товара с территорий или на территории другой стороны, который не распространялся бы в равной степени на аналогичный товар, импортируемый из любой другой страны или экспортируемый в любую другую страну.

Статья XIV. — За исключением случаев, прямо предусмотренных в настоящем договоре, высокие договаривающиеся стороны соглашаются, что во всем, что касается торговли и мореплавания, любая привилегия, одолжение или иммунитет, которые любая из договаривающихся сторон фактически предоставила или может впредь предоставить подданным или гражданам любого другого государства, должны быть распространены на подданных или граждан другой договаривающейся стороны ... на тех же или эквивалентных условиях....

Декларация

Приступая в сей день к подписанию договора о торговле и мореплавании ... нижеподписавшийся имеет честь заявить, что Императорское японское правительство полностью готово поддерживать с равной эффективностью ограничения и контроль, которые оно в течение последних трех лет осуществляло в регулировании иммиграции рабочих в Соединенные Штаты.

(Подпись) Ю. Утида.

21 февраля 1911 года.

ПРИЛОЖЕНИЕ C

ЗАКОН КАЛИФОРНИИ ОБ ИНОСТРАННОЙ СОБСТВЕННОСТИ

(Утвержден 19 мая 1913 года)

Народ штата Калифорния постановляет:

Раздел 1. — Все иностранцы, имеющие право на гражданство согласно законам Соединенных Штатов, могут приобретать, владеть, пользоваться, передавать и наследовать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким же образом и в той же мере, как и граждане Соединенных Штатов, если иное не предусмотрено законами этого штата.

Раздел 2. — Все иностранцы, кроме упомянутых в разделе первом настоящего акта, могут приобретать, владеть, пользоваться и передавать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким образом, в той мере и для тех целей, которые предписаны любым договором, существующим в настоящее время между правительством Соединенных Штатов и нацией или страной, гражданином или подданным которой является такой иностранец, и не иначе, а также могут дополнительно арендовать земли в этом штате для сельскохозяйственных целей на срок, не превышающий трех лет.

Раздел 3. — Любая компания, ассоциация или корпорация, организованная в соответствии с законами этого или любого другого штата или нации, большинство членов которой составляют иностранцы, отличные от указанных в разделе первом настоящего акта, или в которой большинство выпущенных акций принадлежит таким иностранцам, может приобретать, владеть, пользоваться и передавать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким образом, в той мере и для тех целей, которые предписаны любым договором, существующим в настоящее время между правительством Соединенных Штатов и нацией или страной, гражданами или подданными которой являются такие члены или акционеры, и не иначе, а также может дополнительно арендовать земли в этом штате для сельскохозяйственных целей на срок, не превышающий трех лет.

Раздел 4. — Всякий раз, когда суду в любом наследственном производстве становится очевидно, что в силу положений настоящего акта какой-либо наследник или лицо, которому завещано имущество, не может принять недвижимое имущество в этом штате, которое в отсутствие указанных положений он мог бы принять, суд вместо распоряжения о распределении такого недвижимого имущества такому наследнику или лицу, которому завещано имущество, должен распорядиться о продаже указанного недвижимого имущества способом, предусмотренным законом для продажи недвижимого имущества при наследовании, и вырученные от такой продажи средства должны быть распределены между такими наследниками или лицами, которым завещано имущество, вместо такого недвижимого имущества.

Раздел 5. — Любое недвижимое имущество, приобретенное в дальнейшем на правах собственности в нарушение положений настоящего акта любым иностранцем, упомянутым в разделе втором настоящего акта, или любой компанией, ассоциацией или корпорацией, упомянутой в разделе третьем настоящего акта, переходит в разряд выморочного имущества и становится и остается собственностью штата Калифорния. Генеральный прокурор должен возбудить производство, чтобы признать и обеспечить переход такого недвижимого имущества в разряд выморочного способом, предусмотренным разделом 474 Политического кодекса и разделом восемь, частью третьей Гражданского процессуального кодекса. После вынесения окончательного решения по таким делам право собственности на такое недвижимое имущество переходит к штату Калифорния. Положения настоящего раздела, а также разделов два и три настоящего акта не применяются к любому недвижимому имуществу, приобретенному в дальнейшем при принудительном исполнении или в счет погашения любого залога, существующего в настоящее время на такое имущество, или доли в нем, до тех пор, пока такое недвижимое имущество, приобретенное таким образом, остается собственностью иностранца, компании, ассоциации или корпорации, приобретающей его таким образом.

Раздел 6. — Любое право аренды или иная доля в недвижимом имуществе, меньшая, чем право собственности, приобретенная в дальнейшем в нарушение положений настоящего акта любым иностранцем, упомянутым в разделе втором настоящего акта, или любой компанией, ассоциацией или корпорацией, упомянутой в разделе третьем настоящего акта, переходит в разряд выморочного имущества штата Калифорния. Генеральный прокурор должен возбудить производство, чтобы признать и обеспечить такой переход в разряд выморочного имущества, как предусмотрено в разделе пятом настоящего акта. В ходе такого производства суд должен определить и оценить стоимость такой аренды или иной доли в таком недвижимом имуществе и вынести решение в пользу штата на эту сумму вместе с судебными издержками. После этого суд должен распорядиться о продаже недвижимого имущества, на которое распространяется такая аренда или иная доля, способом, предусмотренным разделом 1271 Гражданского процессуального кодекса. Из выручки от такой продажи сумма решения, вынесенного в пользу штата, должна быть перечислена в казну штата, а остаток должен быть депонирован в суде и распределен им в соответствии с долей заинтересованных сторон.

Раздел 7. — Ничто в настоящем акте не должно толковаться как ограничение полномочий штата принимать законы в отношении приобретения, владения или распоряжения иностранцами недвижимым имуществом в этом штате.

Раздел 8. — Все акты и части актов, несовместимые или противоречащие положениям настоящего акта, настоящим отменяются.

ПРИЛОЖЕНИЕ D

ЗАКОН ОБ ИНОСТРАННОЙ СОБСТВЕННОСТИ

(Принят 2 ноября 1920 года)

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ПРАВА И ОГРАНИЧЕНИЯ ИНОСТРАНЦЕВ В КАЛИФОРНИИ

Закон об иностранной собственности. Инициативный акт. Разрешает приобретение и передачу недвижимого имущества иностранцами, имеющими право на гражданство, в той же мере, что и гражданами, если иное не предусмотрено законом; разрешает другим иностранцам, а также компаниям, ассоциациям и корпорациям, в которых они владеют мажоритарной долей, приобретать и передавать недвижимое имущество только в порядке, предписанном договором, но запрещает назначение их опекунами имущества несовершеннолетних, состоящего полностью или частично из недвижимого имущества или акций таких корпораций; предусматривает переход имущества в разряд выморочного в определенных случаях; требует представления отчетов о владении имуществом для облегчения исполнения акта; устанавливает штрафы и отменяет противоречащие акты.

Акт, касающийся прав, полномочий и ограничений иностранцев и определенных компаний, ассоциаций и корпораций в отношении имущества в этом штате, предусматривающий переход имущества в разряд выморочного в определенных случаях, предписывающий процедуру в таких случаях, требующий представления отчетов о владении определенным имуществом для облегчения исполнения настоящего акта, предписывающий штрафы за нарушение положений настоящего акта и отменяющий все акты или части актов, несовместимые или противоречащие настоящему акту.

Народ штата Калифорния постановляет:

Раздел 1. — Все иностранцы, имеющие право на гражданство согласно законам Соединенных Штатов, могут приобретать, владеть, пользоваться, передавать и наследовать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким же образом и в той же мере, как и граждане Соединенных Штатов, если иное не предусмотрено законами этого штата.

Раздел 2. — Все иностранцы, кроме упомянутых в разделе первом настоящего акта, могут приобретать, владеть, пользоваться и передавать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким образом, в той мере и для тех целей, которые предписаны любым договором, существующим в настоящее время между правительством Соединенных Штатов и нацией или страной, гражданином или подданным которой является такой иностранец, и не иначе.

Раздел 3. — Любая компания, ассоциация или корпорация, организованная в соответствии с законами этого или любого другого штата или нации, большинство членов которой составляют иностранцы, отличные от указанных в разделе первом настоящего акта, или в которой большинство выпущенных акций принадлежит таким иностранцам, может приобретать, владеть, пользоваться и передавать недвижимое имущество или любую долю в нем в этом штате таким образом, в той мере и для тех целей, которые предписаны любым договором, существующим в настоящее время между правительством Соединенных Штатов и нацией или страной, гражданами или подданными которой являются такие члены или акционеры, и не иначе. В дальнейшем все иностранцы, кроме указанных в разделе первом настоящего акта, могут становиться членами или приобретать акции любой компании, ассоциации или корпорации, которая уполномочена или может быть уполномочена приобретать, владеть, пользоваться или передавать сельскохозяйственные земли, таким образом, в той мере и для тех целей, которые предписаны любым договором, существующим в настоящее время между правительством Соединенных Штатов и нацией или страной, гражданином или подданным которой является такой иностранец, и не иначе.

Раздел 4. — В дальнейшем ни один иностранец, упомянутый в разделе втором настоящего акта, и ни одна компания, ассоциация или корпорация, упомянутая в разделе третьем настоящего акта, не могут быть назначены опекунами той части имущества несовершеннолетнего, которая состоит из имущества, которое такому иностранцу или такой компании, ассоциации или корпорации запрещено приобретать, владеть, пользоваться или передавать в силу положений настоящего акта. Публичный администратор соответствующего округа или любое другое компетентное лицо или корпорация могут быть назначены опекунами имущества несовершеннолетнего гражданина, чьи родители не имеют права на назначение в соответствии с положениями настоящего раздела.

После уведомления опекуна, как того может потребовать суд, верховный суд может отстранить опекуна такого имущества всякий раз, когда суду становится очевидно:

(a) Что опекун не представил отчет, требуемый положениями раздела пятого настоящего акта; или

(b) Что имущество подопечного не управлялось или не управляется с должным вниманием к первостепенным интересам подопечного; или

(c) Что существуют факты, которые сделали бы опекуна неправомочным для назначения в первом случае; или

(d) Что существуют факты, устанавливающие любое другое законное основание для отстранения.

Раздел 5. — (a) Термин «доверительный управляющий», используемый в настоящем разделе, означает любое лицо, компанию, ассоциацию или корпорацию, которые в качестве опекуна, доверительного управляющего, поверенного или агента, или в любом другом качестве обладают правом собственности, опекой или контролем над имуществом или какой-либо долей в нем, принадлежащим иностранцу, упомянутому в разделе втором настоящего акта, или несовершеннолетнему ребенку такого иностранца, если имущество имеет такой характер, что такому иностранцу запрещено приобретать, владеть, пользоваться или передавать его.

(b) Ежегодно, не позднее тридцать первого января, каждый такой доверительный управляющий должен подавать в офис секретаря штата Калифорния и в офис окружного клерка каждого округа, в котором расположено какое-либо из имущества, заверенный письменный отчет, показывающий:

(1) Имущество, недвижимое или движимое, удерживаемое им для или от имени такого иностранца или несовершеннолетнего;

(2) Заявление, показывающее дату, когда каждый объект такого имущества поступил в его владение или под его контроль;

(3) Постатейный отчет обо всех расходах, инвестициях, доходах, поступлениях и прибылях в отношении управления и контроля над таким имуществом, с особым указанием на владение корпоративными акциями и арендой, договорами на выращивание урожая и другими соглашениями в отношении земли и обработки или продажи продуктов ее производства.

(c) Любое лицо, компания, ассоциация или корпорация, нарушающие любое положение настоящего раздела, виновны в мисдиминоре и наказываются штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, или как штрафом, так и таким заключением.

(d) Положения настоящего раздела являются кумулятивными и не предназначены для изменения юрисдикции или правил практики судов правосудия.

Раздел 6. — Всякий раз, когда суду в любом наследственном производстве становится очевидно, что в силу положений настоящего акта какой-либо наследник или лицо, которому завещано имущество, не может принять недвижимое имущество в этом штате или членство или акции в компании, ассоциации или корпорации, которые в отсутствие указанных положений он мог бы принять, суд вместо распоряжения о распределении такого имущества такому наследнику или лицу, которому завещано имущество, должен распорядиться о продаже указанного имущества способом, предусмотренным законом для продажи имущества при наследовании, и вырученные от такой продажи средства должны быть распределены между такими наследниками или лицами, которым завещано имущество, вместо такого имущества.

Раздел 7. — Любое недвижимое имущество, приобретенное в дальнейшем на правах собственности в нарушение положений настоящего акта любым иностранцем, упомянутым в разделе втором настоящего акта, или любой компанией, ассоциацией или корпорацией, упомянутой в разделе третьем настоящего акта, переходит в разряд выморочного имущества и становится и остается собственностью штата Калифорния. Генеральный прокурор или окружной прокурор соответствующего округа должен возбудить производство, чтобы признать и обеспечить переход такого недвижимого имущества в разряд выморочного способом, предусмотренным разделом четыреста семьдесят четыре Политического кодекса и разделом восемь, частью третьей Гражданского процессуального кодекса. После вынесения окончательного решения по таким делам право собственности на такое недвижимое имущество переходит к штату Калифорния. Положения настоящего раздела, а также разделов два и три настоящего акта не применяются к любому недвижимому имуществу, приобретенному в дальнейшем при принудительном исполнении или в счет погашения любого залога, существующего в настоящее время на такое имущество, или доли в нем, до тех пор, пока такое недвижимое имущество, приобретенное таким образом, остается собственностью иностранца, компании, ассоциации или корпорации, приобретающей его таким образом. Ни один иностранец, компания, ассоциация или корпорация, упомянутые в разделе втором или разделе третьем настоящего акта, не должны удерживать в течение периода более двух лет владение любыми сельскохозяйственными землями, приобретенными при принудительном исполнении или в счет погашения ипотеки или иного залога, сделанного или приобретенного в дальнейшем добросовестно для обеспечения долга.

Раздел 8. — Любое право аренды или иная доля в недвижимом имуществе, меньшая, чем право собственности, приобретенная в дальнейшем в нарушение положений настоящего акта любым иностранцем, упомянутым в разделе втором настоящего акта, или любой компанией, ассоциацией или корпорацией, упомянутой в разделе третьем настоящего акта, переходит в разряд выморочного имущества штата Калифорния. Генеральный прокурор или окружной прокурор соответствующего округа должен возбудить производство, чтобы признать и обеспечить такой переход в разряд выморочного имущества, как предусмотрено в разделе седьмом настоящего акта. В ходе такого производства суд должен определить и оценить стоимость такой аренды или иной доли в таком недвижимом имуществе и вынести решение в пользу штата на эту сумму вместе с судебными издержками. После этого суд должен распорядиться о продаже недвижимого имущества, на которое распространяется такая аренда или иная доля, способом, предусмотренным разделом тысяча двести семьдесят один Гражданского процессуального кодекса. Из выручки от такой продажи сумма решения, вынесенного в пользу штата, должна быть перечислена в казну штата, а остаток должен быть депонирован в суде и распределен им в соответствии с долей заинтересованных сторон. Любая акция или доля любого члена в компании, ассоциации или корпорации, приобретенная в дальнейшем в нарушение положений раздела третьего настоящего акта, переходит в разряд выморочного имущества штата Калифорния. Такой переход в разряд выморочного имущества должен быть признан и обеспечен таким же образом, как предусмотрено в настоящем разделе для перехода в разряд выморочного имущества права аренды или иной доли в недвижимом имуществе, меньшей, чем право собственности.

Раздел 9. — Каждая передача недвижимого имущества или доли в нем, даже если она носит лишь видимый характер, является недействительной по отношению к штату, и переданная или предполагаемая к передаче доля переходит в разряд выморочного имущества штата, если вовлеченная имущественная доля имеет такой характер, что иностранцу, упомянутому в разделе втором настоящего акта, запрещено приобретать, владеть, пользоваться или передавать ее, и если передача совершена с намерением предотвратить, обойти или избежать перехода в разряд выморочного имущества, как предусмотрено в настоящем документе.

Презумпция prima facie о том, что передача совершена с таким намерением, возникает при доказательстве любой из следующих групп фактов:

(a) Оформление имущества на имя лица, отличного от лиц, упомянутых в разделе втором настоящего акта, если вознаграждение выплачено или о его выплате достигнуто соглашение или понимание иностранцем, упомянутым в разделе втором настоящего акта;

(b) Оформление имущества на имя компании, ассоциации или корпорации, если членство или акции в ней, удерживаемые иностранцами, упомянутыми в разделе втором настоящего акта, вместе с членством или акциями, удерживаемыми другими лицами, но оплаченными или о выплате за которые достигнуто соглашение или понимание такими иностранцами, составили бы большинство членства или выпущенного акционерного капитала такой компании, ассоциации или корпорации;

(c) Оформление ипотеки в пользу иностранца, упомянутого в разделе втором настоящего акта, если указанному ипотечному кредитору передается владение, контроль или управление имуществом.

Перечисление в настоящем разделе определенных презумпций не должно толковаться как исключающее другие презумпции или выводы, которые разумно могут быть сделаны относительно наличия намерения предотвратить, обойти или избежать перехода в разряд выморочного имущества, как предусмотрено в настоящем документе.

Раздел 10. — Если два или более лица вступают в сговор с целью осуществления передачи недвижимого имущества или доли в нем в нарушение положений настоящего акта, они наказываются тюремным заключением в окружной тюрьме или государственной тюрьме на срок, не превышающий двух лет, или штрафом, не превышающим пяти тысяч долларов, или и тем, и другим.

Раздел 11. — Ничто в настоящем акте не должно толковаться как ограничение полномочий штата принимать законы в отношении приобретения, владения или распоряжения иностранцами недвижимым имуществом в этом штате.

Раздел 12. — Все акты и части актов, несовместимые или противоречащие положениям настоящего акта, настоящим отменяются; при условии, что—

(a) Настоящий акт не затрагивает незавершенные иски или производства, но они могут быть продолжены и защищены с тем же эффектом, как если бы настоящий акт не был принят;

(b) Никакое основание для иска, возникающее в соответствии с любым законом этого штата, не затрагивается принятием настоящего акта, независимо от того, был ли иск или производство возбуждены по нему на момент вступления в силу настоящего акта или нет, и иски могут быть предъявлены по таким основаниям таким же образом, на тех же условиях и с тем же эффектом, как если бы настоящий акт не был принят.

(c) Настоящий акт, поскольку он не добавляет к существующему закону, не изымает из него и не изменяет его, должен толковаться как его продолжение.

Раздел 13. — Законодательный орган может вносить поправки в настоящий акт в целях содействия его цели и облегчения его применения.

Раздел 14. — Если какой-либо раздел, подраздел, предложение, пункт или фраза настоящего акта по какой-либо причине будут признаны неконституционными, такое решение не должно влиять на действительность оставшихся частей настоящего акта. Народ настоящим заявляет, что он принял бы настоящий акт, и каждый его раздел, подраздел, предложение, пункт и фразу, независимо от того, что любой один или несколько других разделов, подразделов, предложений, пунктов или фраз будут признаны неконституционными.

ПРИЛОЖЕНИЕ E

Сельскохозяйственные культуры, выращиваемые японцами, и их посевные площади.

Product.
Total Acreage
of Cultivation.
Acreage by
Japanese.
Percentage of
Japanese
Cultivation
Against Total
Cultivation.

Berries | 6,500 | 5,968 | 91.8
Celery | 4,000 | 3,568 | 89.2
Asparagus | 12,000 | 9,927 | 82.7
Seeds | 20,000 | 15,847 | 79.2
Onions | 12,112 | 9,251 | 76.3
Tomatoes | 16,000 | 10,616 | 66.3
Cantaloupes | 15,000 | 9,581 | 63.8
Sugar Beets | 102,949 | 51,604 | 50.1
Green Vegetables | 75,000 | 17,852 | 23.8
Potatoes | 90,175 | 18,830 | 20.8
Hops | 8,000 | 1,260 | 15.7
Grapes | 360,000 | 47,439 | 13.1
Beans | 592,000 | 77,107 | 13.0
Rice | 106,220 | 16,640 | 10.0
Cotton | 179,860 | 18,000 | 10.0
Corn | 85,000 | 7,845 | 9.2
Fruits, Nuts | 715,000 | 29,210 | 4.0
Hay, Grain | 2,200,000 | 15,753 | 0.0

Отчет Японской сельскохозяйственной ассоциации Калифорнии, 1919 год.

ПРИЛОЖЕНИЕ F

Японская иммиграция в Соединенные Штаты.

Year. | No. of Japanese Immigrants. | Year. | No. of Japanese Immigrants.
1869 | 63 | 1891 | 1,136
1870 | 48 | 1892 | 1,498
1871 | 78 | 1893 | 1,648
1872 | 17 | 1894 | 1,739
1873 | 9 | 1895 | 480
1874 | 21 | 1896 | 1,110
1875 | 3 | 1897 | 1,526
1876 | 4 | 1898 | 2,230
1877 | 7 | 1899 | 2,844
1878 | 2 | 1900 | 6,618
1879 | 4 | 1901 | 4,908
1880 | 4 | 1902 | 5,325
1881 | 11 | 1903 | 6,990
1882 | 5 | 1904 | 7,771
1883 | 27 | 1905 | 4,319
1884 | 20 | 1906 | 5,178
1885 | 49 | 1907 | 9,948
1886 | 194 | 1908 | 7,250
1887 | 229
1888 | 404
1889 | 640
1890 | 691 |  |
Year. | Admitted. | Departed. | Balance.
1909 | 1,593 | 5,004 | -3,411
1910 | 1,552 | 5,024 | -3,472
1911 | 4,282 | 5,869 | -1,587
1912 | 5,358 | 5,437 | -     79
1913 | 6,771 | 5,647 | +1,124
1914 | 8,462 | 6,300 | +2,162
1915 | 9,029 | 5,967 | +3,062
1916 | 9,100 | 6,922 | +2,178
1917 | 9,159 | 6,581 | +2,578
1918 | 11,143 | 7,691 | +3,452
1919 | 11,404 | 8,328 | +3,076
1920 | 12,868 | 11,662 | +1,206

Вышеприведенные данные взяты из Ежегодного отчета Генерального комиссара по иммиграции.

ПРИЛОЖЕНИЕ G

Японцы, допущенные в континентальную часть Соединенных Штатов: прибытия и отбытия.

Year. | Number of Arrivals. | Departed. | Total Gains Up to Date.
1861-1870 | 218 | } | 25,000 (estimated) |
1871-1880 | 149
1881-1890 | 2,270
1891-1900 | 20,829
1901-1910 | 54,838
1911-1920 | 87,576 |  | 70,404
Total | 165,880 |  |
No. of transient immigrants from Hawaii | 15,000 (estimated) |  |  |
Total | 180,880 |  | 95,404 | 87,476

ПРИЛОЖЕНИЕ H

Иммигранты и неиммигранты.

Year.
Total Number
Admitted.
Immigrants.
Non-Immigrants.
Percentage of
Non-Immigrants
Against Total
Number Admitted.

1909 | 1,593 | 255 | 1,338 | 84.0
1910 | 1,552 | 116 | 1,436 | 92.5
1911 | 4,282 | 736 | 3,546 | 83.0
1912 | 5,358 | 894 | 4,464 | 83.3
1913 | 6,771 | 1,371 | 5,400 | 79.7
1914 | 8,462 | 1,762 | 6,700 | 79.1
1915 | 9,029 | 2,214 | 6,815 | 75.5
1916 | 9,100 | 2,958 | 6,142 | 67.5
1917 | 9,159 | 2,838 | 6,321 | 69.0
1918 | 11,143 | 2,604 | 8,539 | 76.6

Взято из Каваками, Japan Review, том iv., стр. 76.

ПРИЛОЖЕНИЕ I

Распределение японского и китайского населения в Соединенных Штатах.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЯПОНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Census. | 1880 | 1890 | 1900 | 1910
Total United States | 148 | 2039 | 24,326 | 72,157
New England | 14 | 45 | 89 | 272
Middle Atlantic | 27 | 202 | 446 | 1,643
East North Central | 7 | 101 | 126 | 482
West North Central | 1 | 16 | 223 | 1,000
South Atlantic | 5 | 55 | 29 | 156
East South Central | ... | 19 | 7 | 26
West South Central | ... | 42 | 30 | 428
Mountain | 5 | 27 | 5,107 | 10,447
Pacific | 89 | 1,532 | 18,296 | 57,703

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ КИТАЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Census. | 1880 | 1890 | 1900 | 1910
United States | 105,465 | 107,488 | 89,863 | 71,531
New England | 401 | 1,488 | 4,203 | 3,499
Middle Atlantic | 1,277 | 4,689 | 10,490 | 8,189
East North Central | 390 | 1,254 | 2,533 | 3,451
West North Central | 423 | 1,097 | 1,135 | 1,195
South Atlantic | 74 | 669 | 1,791 | 1,582
East South Central | 90 | 274 | 427 | 414
West South Central | 758 | 1,173 | 1,555 | 1,303
Mountain | 14,274 | 11,572 | 7,950 | 5,614
Pacific | 87,828 | 85,272 | 59,779 | 46,320

Взято из Гулика, American Democracy and Asiatic Citizenship, стр. 152, 177.

ПРИЛОЖЕНИЕ J

Распределение японцев в Соединенных Штатах.

(Согласно данным Консульского отдела, как сообщается Министерством иностранных дел Японии.)

Districts. | Male. | Female. | Total for 1919.
Seattle | 14,568 | 4,397 | 18,965
Portland | 5,829 | 1,637 | 7,466
San Francisco | 37,375 | 16,578 | 53,953
Los Angeles | 22,644 | 9,861 | 32,505
Chicago | 2,336 | 378 | 2,714
New York | 3,320 | 284 | 3,604
| 86,072 | 33,135 | 119,207

ПРИЛОЖЕНИЕ K

ВЫПИСКА ИЗ ЗАКОНА ЯПОНИИ ОБ ЭКСПАТРИАЦИИ

Статья XVIII. — Когда японка, став женой иностранца, приобрела гражданство мужа, такая японка теряет свое японское гражданство.

Статья XX. — Лицо, добровольно приобретающее иностранное гражданство, теряет японское гражданство. В случае, если японский подданный, приобретший иностранное гражданство по факту своего рождения в иностранном государстве, проживал в этой стране, он или она может быть экспатриирован с разрешения Министра внутренних дел. Заявление на получение разрешения, упомянутого в предыдущем абзаце, подается законным представителем в случае, если лицо, подлежащее экспатриации, моложе пятнадцати лет. Если лицо, о котором идет речь, является несовершеннолетним старше пятнадцати лет или лицом, признанным недееспособным, заявление может быть подано с согласия его или ее законного представителя или опекуна. Отчим, мачеха, законная мать или опекун не могут подавать заявление или давать согласие, предписанное в предыдущем абзаце, без согласия семейного совета. Лицо, которое было экспатриировано, теряет японское гражданство.

Статья XXIV. — Несмотря на положения предыдущих шести статей, мужчина, достигший полных семнадцати лет или старше, не теряет японское гражданство, если он не завершил действительную службу в армии или на флоте или если он не обязан вступать на нее. Лицо, которое фактически занимает официальную должность — гражданскую или военную — не теряет японское гражданство, несмотря на положения предыдущих семи статей.

Статья XXVI. — Лицо, потерявшее японское гражданство в соответствии со статьей XX, может восстановить японское гражданство при условии, что оно имеет местожительство в Японии, но это не применяется, когда лицо, упомянутое в статье XVI, потеряло японское гражданство. В случае, если лицо, потерявшее японское гражданство в соответствии с положением статьи XX, моложе пятнадцати лет, заявление на получение разрешения, предписанного в предыдущем абзаце, подается отцом, который является членом семьи, к которой это лицо принадлежало во время его экспатриации; если отец не в состоянии сделать это, заявление подается матерью; если мать не в состоянии сделать это, дедом; и если дед не в состоянии сделать это, то бабушкой.

ПРИЛОЖЕНИЕ L

ПРОТОКОЛ СЛУШАНИЯ В СИЭТЛЕ, ВАШИНГТОН, ПЕРЕД ПОДКОМИТЕТОМ ПАЛАТЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПО ИММИГРАЦИИ И НАТУРАЛИЗАЦИИ

ПРЯМОЙ ДОПРОС

27 июля 1920 года. Вечернее заседание. Сиэтл

James Sakamoto, |  | produced as a witness, having been first duly sworn, testified as follows:

Вопросы г-на Бокса:

В. Как вас зовут?

О. Джеймс Сакамото.

В. Где вы живете?

О. 1609 Йеслер Уэй.

В. Вы родились в Соединенных Штатах?

О. Да, сэр.

В. Где вы родились?

О. В Сиэтле, штат Вашингтон.

В. Прямо здесь?

О. Да.

В. Вы полны духа Сиэтла?

О. Еще бы.

В. Вы имеете в виду только один вид. Сколько вам лет?

О. Семнадцать. Я родился в 1903 году, 22 марта.

В. Вы ходите здесь в школу?

О. О да.

В. В старшую школу?

О. Франклин Хай.

В. Сколько примерно здесь, в Сиэтле и его окрестностях, ребят, которые родились здесь, вашего возраста, от трех-четырех лет моложе до двух-трех лет старше?

О. Ну, я знаю только тех ребят, с которыми общаюсь. Я не могу сказать вам о тех, кого не знаю.

В. Вы знаете какое-то число?

О. Я знаю их не так много.

В. Полдюжины?

В. Сколько в вашей старшей школе японских мальчиков?

О. Думаю, я единственный.

В. Много ли там молодых девушек? Вы знаете эту молодую леди, которая только что давала показания?

О. Да, сэр.

В. Много ли в Сиэтле таких симпатичных девушек, как она?

О. Лучше спросите их самих.

В. Вы хорошо ладите в школе?

О. О да, сэр.

В. У вас нет проблем с занятиями и с ребятами?

О. Мне очень весело.

В. Вы хорошо проводите время?

О. Да, сэр.

В. Вы посещали японскую языковую школу?

О. Да, сэр; восемь лет.

В. Чему вас там учили?

О. Учили японскому.

В. Японскому языку?

О. Да, сэр.

В. Учили ли вас японской истории?

О. Я не мог учиться очень быстро.

В. Вы не очень быстро учились, но они это делали, учили истории Японии?

О. Они пытались.

В. Разве они не преуспели с таким способным мальчиком, как вы, который ходит в старшую школу?

О. Они были успешны, но я не преуспел. Понимаете?

В. Вы сейчас читаете на японском языке?

О. Я не могу читать; это слишком сложно.

В. Вы действительно не можете ничего прочитать?

О. Есть три разных вида слов и букв. Я могу прочитать самое простое.

В. Другими словами, вы выбрали путь наименьшего сопротивления с японским языком?

О. Конечно.

В. Вы говорите по-японски с родителями?

О. На простом, ломаном языке.

В. Они говорят по-английски?

О. Они не могут говорить по-английски. Они здесь довольно давно, но у них никогда не было возможности говорить по-английски.

В. Позвольте спросить вас вот о чем: вы хорошо ладите с ними?

О. Дома?

В. Да.

О. Конечно. Они мои отец и мать.

В. (Г-н Сигел.) И вы говорите, что не понимаете японский язык достаточно хорошо, чтобы вести с ними беседу?

О. Я понимаю их, но это почти все.

В. Как они умудряются ладить с вами, если вы не можете говорить на языке устно?

О. Они просто догадываются, что я пытаюсь им сказать.

В. Другими словами, вы всегда просите денег. Это главная идея?

О. Может быть, уже нет, но раньше я просил.

В. Когда они говорят с вами, вы их хорошо понимаете?

О. О да; я их понимаю.

В. (Г-н Рейкер.) Не могли бы вы сказать нам, почему вы не уделяли больше внимания и не работали усерднее, чтобы стать знакомым с японским языком и историей?

О. Это трудный вопрос, чтобы задавать его мне прямо сейчас.

В. Я знаю, что это так, но я думаю, вы знаете, мой мальчик; расскажите нам на своем языке, по-своему?

О. Ну, предположим, мы ходим в школу пять часов в день, в американскую школу. Мы посещаем японскую школу два часа; это сверхурочная работа два часа, понимаете, и нам не платят за сверхурочные.

В. Думаю, вы почти правы, не так ли? Вы из тех парней, которые будут немного думать о деньгах, когда вырастут, и вы заработаете их в Сиэтле.

О. У меня нет бизнеса.

В. (Г-н Рейкер.) Я задавал этот вопрос для того, чтобы задать его прямо. Я хочу, чтобы вы дали мне свой хороший откровенный ответ, который, я знаю, вы дадите. Ваше ли это решение, когда вы станете немного старше и начнете обдумывать ситуацию, что вы хотите стать знакомым с английским языком и понимать американские обычаи, а не посвящать свое время японским обычаям и языку?

О. Ну, я хочу быть американцем больше, чем японцем. Я родился здесь.

В. Это одна из причин, почему вы не посвящали свое время японскому языку. Сколько вам было лет, когда вы начали?

О. Я начал в том же году, когда пошел в начальную школу.

В. Это было когда?

О. Пять лет. В пять лет я пошел в детский сад, а в шесть — в начальную школу.

В. Так когда вы пошли в детский сад, вы начали в японской школе?

О. Нет, когда мне было шесть.

В. И вы делали это с тех пор, как вам было шесть, до четырнадцати лет?

О. Думаю, это верно, четырнадцать.

В. Сколько вам сейчас лет?

О. Семнадцать.

В. Вы должны отречься от японского императора до того, как вам исполнится семнадцать?

О. Я ничего об этом не знаю.

В. Вы же знаете, что вы считаетесь гражданином Японии, а также Соединенных Штатов.

О. Мне все равно. Я родился здесь.

В. Намерены ли вы остаться американским гражданином или быть японским гражданином?

О. Почему я не должен оставаться американцем? Я родился здесь. Почему я должен возвращаться туда? Это мой дом здесь.

В. Вы намерены остаться американским гражданином?

О. Никто не собирается меня останавливать.

В. Вот что я хочу выяснить. Помните ли вы, когда вам впервые сказали, что вы американский гражданин по рождению; помните ли вы, когда это было впервые сказано вам?

О. Я не знаю.

В. Как долго вы чувствуете гордость от того, что вы молодой американский гражданин? Как долго вы храните это чувство гордости?

О. С тех пор, как я пошел в начальную школу.

В. Выражал ли каждый молодой японский мальчик здесь это чувство так же, как вы нам; слышали ли вы, как они говорят об этом?

О. Они не часто говорят об этом. Это в основном их домашнее воспитание. Моему отцу и матери все равно, являюсь ли я американцем. Они предпочли бы, чтобы я был американцем.

В. И они поощряли вас быть американцем?

О. Конечно.

В. И ваши учителя?

О. О да, естественно.

В. И вам нравится эта идея?

О. Конечно.

В. Ваш отец и мать намерены остаться здесь на всю жизнь, насколько вы знаете?

О. Ну, я хотел бы, чтобы они вернулись и еще раз увидели свой дом, но это почти все. Я не знаю, что я могу сделать.

В. (Г-н Вейл.) Насколько вы знаете, их собственное намерение состоит в том, чтобы жить здесь, за исключением, возможно, визита домой, до конца своей жизни?

О. Да, сэр.

В. Предположим, вы посещаете Японию. Вы ведь знаете, что японский император по-прежнему считает вас своим подданным? Предположим, от вас потребуют нести военную службу в Японии, какова будет ваша позиция по этому вопросу?

О. Это будет довольно сложно, но я постараюсь этого избежать.

В. Вслед за этим, предположим, от вас потребуют нести военную службу в Соединенных Штатах, какова будет ваша позиция?

О. Я пойду служить.

В. Совершенно верно. Мы рады знакомству с вами. Удачи вам.

(Свидетель отпущен.)

ПРИЛОЖЕНИЕ M

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ИНТЕЛЛЕКТА И ПОВЕДЕНИЯ ЯПОНСКИХ ДЕТЕЙ, РОЖДЕННЫХ В АМЕРИКЕ, И АМЕРИКАНСКИХ ДЕТЕЙ, ОБСУЖДАЕМЫЙ НЕСКОЛЬКИМИ ДИРЕКТОРАМИ НАЧАЛЬНЫХ ШКОЛ ЛОС-АНДЖЕЛЕСА, КАЛИФОРНИЯ.

Запрос, направленный в Совет по образованию Лос-Анджелеса, Калифорния.

24 декабря 1920 г.

Президенту Совета по образованию, Лос-Анджелес, Калифорния.

Милостивый государь:

Я собираю данные об интеллектуальном и моральном статусе японских детей, рожденных в Америке. Среди этих данных наиболее важными, излишне говорить, являются их школьные характеристики.

Я буду весьма признателен за вашу любезность, если вы сочтете возможным предоставить мне ценную информацию, которой вы располагаете по данному вопросу. Что меня особенно интересует, так это средняя успеваемость японских детей, рожденных в Америке, и ее сравнение с успеваемостью американских детей.

С глубоким уважением, (подпись) Т. Иенага.

Метод сбора материала

31 декабря 1920 г.

Дорогой мистер Шейфер:

Могу ли я побеспокоить вас с просьбой выбрать две ваши школы, в которых обучается наибольшее число японских детей, и при первой же возможности предоставить мне данные о количестве японских детей в этих школах, а также сведения о них, упомянутые в прилагаемом письме?

Моя мысль заключается в следующем: если мы получим данные из двух или трех школ, где обучается наибольшее число японских детей, этого будет достаточно в качестве основы для принятия решения относительно других подобных школ.

Миссис Дорси.

7 января 1921 г.

Миссис Адде Уилсон Хантер, директору школы Монета, мисс Мэри А. Коулсток, директору школы Хьюитт-стрит, мисс Мэри А. Хендерсон, директору школы Амелия-стрит, мисс Лиззи А. Маккензи, директору школы Хобарт-бульвар.

Было получено сообщение от доктора Т. Иенаги, в котором говорится, что он собирает данные об интеллектуальном и моральном статусе японских детей, рожденных в Америке. Он стремится узнать среднюю успеваемость японских детей, рожденных в Америке, в школах и то, как она соотносится с успеваемостью американских детей.

Не будете ли вы любезны прислать мне отчет о результатах в ваших школах?

Искренне ваш, помощник суперинтенданта.

Ответы

(1)

Офис директора школы Хьюитт-стрит, округ № 151

Отчет о японских детях, рожденных в Америке.

17 января 1921 г.

Дорогой мистер Шейфер:

Японские дети, рожденные в Америке, которые зачислены в эту школу, весьма выгодно отличаются как в интеллектуальном, так и в моральном отношении по сравнению с американскими детьми. Они похожи на все группы детей. Мы находим как очень способных детей, так и очень отстающих. В целом они более настойчивы и более надежны, чем та категория белых детей, которая встречается в этой школе.

Мисс Оливер, которая работает с японцами последние четыре года, сказала: «Находясь с ними, я чувствую, что я в компании воспитанных американцев».

Искренне ваша, Мэри А. Коулсток, директор.

(2)

Школа Амелия-стрит, город

19 января 1921 г.

Мистеру Гарри М. Шейферу, помощнику суперинтенданта, государственные школы города Лос-Анджелес, Лос-Анджелес, Калифорния.

Дорогой мистер Шейфер:

Мое общее наблюдение заключается в том, что при равных возможностях дети остаются детьми, человеческая природа остается человеческой природой, а ум остается умом — независимо от того, какой язык является родным. По сравнению с другими нашими иностранными детьми или с другими детьми, рожденными в Америке от иностранных родителей, не японцев, помня о различиях в социальном положении, которые существуют во всех классах, независимо от национальности, я не вижу большой разницы ни в чем между нашими японскими детьми и нашими мексиканцами, нашими французами и нашими итальянцами; и я не думаю, что кто-либо из них радикально отличается от тех, кого мы склонны называть «американскими» детьми. Мало у каких семей предки не были иностранцами на протяжении многих поколений...

Наших японских детей иногда называют более способными и прилежными, чем других. Я думаю, это связано с тем, что у них во многих случаях амбициозные, образованные родители, которые очень внимательно следят за школьной работой дома. Там, где домашние ограничения сняты, такие условия не всегда преобладают, как и в случаях с другими запущенными детьми. Они должны быть прилежными. Дисциплина японских детей, рожденных в Америке, дома не такая строгая, как, по-видимому, у детей, рожденных в Японии и воспитанных по японским правилам, однако такие дети проявляют гораздо больше инициативы во всей своей школьной работе. Они перенимают американский дух.

В качестве резюме я бы сказала, что физически, умственно, морально, при равных возможностях, мне не кажется, что существует большая разница между детьми разных национальностей, но эта разница наиболее заметна. Другие национальности быстро ассимилируются и в значительной степени теряют национальные черты своих родителей за короткое время; но чрезвычайно трудно добиться тех же результатов с нашими японскими детьми. Они держатся друг за друга, за свои обычаи и за свой язык даже после многих лет обучения в государственных школах, где большинство социальных барьеров разрушено. Мое личное мнение по этому вопросу заключается в том, что это состояние является результатом отсутствия американского воспитания в японских домах и отсутствия американского влияния на японских матерей.

Наши домашние учителя делают многое, чтобы помочь в этом направлении, но это медленная работа, работа, которая требует много времени и требует большого такта со стороны работников.

Наиболее важной для меня является работа, которую наши государственные школы проводят с японскими девочками, матерями завтрашнего дня.

С уважением, Мэри А. Хендерсон.

(3)

Отчет об интеллектуальном и моральном статусе японских детей, рожденных в Америке

Школа Монета, школьный округ Лос-Анджелеса.

Как правило, японские дети, рожденные в Америке, не знают английского языка при поступлении в школу. Поэтому их прогресс поначалу медленнее, чем у англоговорящих детей. Японским детям требуется один год, чтобы выполнить полугодовую программу в первом, втором и третьем классах. После третьего класса они выполняют работу в отведенное время.

Они особенно хороши в ручном труде. Их главная трудность — английский язык. В прилежании они занимают высокие позиции.

Что касается их морального статуса, то они ничем не лучше и не хуже других детей.

Миссис Адда Уилсон Хантер, директор школы Монета. 14 января 1921 г.

Отчет об интеллектуальном и моральном статусе японских детей, рожденных в Америке

Grade.
Amer.-Born
Japanese
Enrolled.
Time to
Complete
Work of
½ Year.
Standard
Age of
Grade.
Average
Age of
Am.-Born
Jap’se.
Rank in
Class.
Application.
1. In What Do They Excel?
2. What is Greatest Drawback?

Kgn. | 13 | 1 yr. | 4½-6 | 5 |  | Good | 1. Handwork. 2. Do not speak English.
B-1 | 21 | 1 yr. | 6-7 |  |  | Good | 1. Drawing, writing, handwork. 2. Do not speak English.
A-1 | 4 | 1 yr. | 6-7 | 9 |  | Good | 1. Handwork. 2. Do not speak English.
B-2 | 2 | 1 yr. | 7-8 | 9 |  | Good | 1. Handwork. 2. Do not speak English.
A-2 | 3 | 1 yr. | 7-8 | 10 |  | Good | 1. Handwork. 2. Do not speak English.
B-3 | 2 | 5 mos. | 8-9 | 10 | Excel. | Poor | 1. Spelling, arithmetic. 2. English.
A-3 | 3 | 1 yr. | 8-9 | 10 | Fair | Good | 1. Spelling, arithmetic. 2. English.
B-4 | 1 | 5 mos. | 9-10 | 9 | Excel. | Excel. | 1. Arithmetic. 2. English.
A-4 | 1 | 5 mos. | 9-10 | 11 | Excel. | Excel. | 1. Arithmetic, spelling. 2. English.
B-5 | 2 | 5 mos. | 10-11 | 11 | Excel. | Excel. | 1. Arithmetic, spelling. 2. English.
B-6 | 2 | 5 mos. | 11-12 | 10 | Good | Excel. | 1. History, geography. 2. Arithmetic.
A-6 | 1 | 5 mos. | 11-12 | 12½ | Excel. | Excel. | 1. Arithmetic, history. 2. Geography.

(4)

Школа Хобарт-бульвар, Лос-Анджелес, Калифорния, 13 января 1921 г.

Мистеру Гарри М. Шейферу, помощнику суперинтенданта городских школ.

Дорогой мистер Шейфер:

В ответ на ваш запрос относительно японских учеников нашей школы, рожденных в Америке, прилагаю отчет о результатах, отмеченных в различных классах.

Надеясь, что это послужит желаемой цели, и ценя ваш очень добрый интерес,

Искренне ваша, Лиззи А. Маккензи, директор.

Школа Хобарт-бульвар. 13 января 1921 г.

Отчет о японских учениках (рожденных в Америке)

Многие японцы не справляются с программой первого класса из-за неспособности понимать английский язык. В последующих классах прогресс удовлетворительный, как показывает следующая таблица на текущую дату:

To Be Enrolled. | Promoted.
B-1 | 16 | 10
A-1 | 7 | 6
B-2 | 5 | 5
A-2 | 4 | 4
B-3 | 1 | 1
A-3 | 1 | 1
B-4 | 2 | 2
A-4 | 0
B-5 | 2 | 1
A-5 | 1 | 1
B-6 | 1 | 1
A-6 | 0
Total enrolled, | 40.
Total promoted, | 32.

Мы находим этих детей, как правило, умелыми в обращении с ручкой и карандашом, обладающими легким почерком, имеющими правильное представление о форме и отличный вкус в выборе цвета.

Как ученики, они хорошо следуют указаниям и обычно свободны от недостатков грубости или использования непристойных выражений. Из сорока учеников старше детского сада трое являются проблемными и требуют постоянного внимания. В целом можно сказать, что эти дети как класс выгодно отличаются от других как в вопросах успеваемости, так и в вопросах поведения.

Лиззи А. Маккензи, директор.

ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМЕ

Книги

Анналы Американской академии политических и социальных наук, январь 1921 г. Иммиграция в наши дни с особым вниманием к японцам.

Анналы Американской академии политических и социальных наук, сентябрь 1909 г. Китайцы и японцы в Америке.

Гулик, Сидни Л. Американская демократия и азиатское гражданство. Скрибнерс, Нью-Йорк, 1918. Американско-японская проблема. Скрибнерс, Нью-Йорк, 1914.

Итихаси, Я. Японская иммиграция. Маршалл Пресс, Сан-Франциско, 1915.

Каваками, К. К. Американско-японские отношения. Ревелл, Нью-Йорк, 1912. Азия у порога. Ревелл, Нью-Йорк, 1914. Япония в мировой политике. Ревелл, Нью-Йорк, 1917.

Масаока, Н. (редактор). Япония — Америке. Дж. П. Патнэмс Санз, Нью-Йорк, 1915.

Миллис, Г. А. Японская проблема в Соединенных Штатах. Макмиллан, Нью-Йорк, 1915.

Питкин, Уолтер Б. Должны ли мы воевать с Японией? Сенчури Ко., Нью-Йорк, 1921.

Рассел, Линдсей (редактор). Америка — Японии. Дж. П. Патнэмс Санз, Нью-Йорк, 1915.

Шерер, Дж. А. А. Японский кризис. Стоукс, 1915.

The Japanese-American News. The Japanese-American Year Book, 1910 and 1918. San Francisco.

Официальные публикации

Ежегодные отчеты Генерального комиссара по иммиграции Соединенных Штатов.

Бюро труда (Калифорния). Двухгодичные отчеты, и особенно «Отчет о японцах в Калифорнии».

Калифорния и восточные народы. Отчет Совета по контролю штата Калифорния с письмом губернатора Уильяма Д. Стивенса, адресованным государственному секретарю Бэйнбриджу Колби. Государственная типография Калифорнии, Сакраменто, 1920.

Министерство торговли, Бюро переписи населения. Китайцы и японцы в Соединенных Штатах, 1910 г. Бюллетень 127, Вашингтонская типография, 1914.

Иммиграционная комиссия. Изменения в физическом строении потомков иммигрантов. Сенатский документ № 208, 61-й конгресс, 2-я сессия. Вашингтонская правительственная типография, 1910.

Иммиграционные законы Соединенных Штатов. (Пересмотренные федеральные статуты).

Кан, конгрессмен. Японско-калифорнийская проблема. Congressional Record, 60, 4: 78-82, 9 декабря 1920 г.

Меткалф, секретарь. Отчет по вопросу о японских школах.

Законы о натурализации Соединенных Штатов. (Пересмотренные федеральные статуты).

Отчеты Иммиграционной комиссии. Иммигранты в промышленности, тома 23, 24, 25, Сенатский документ № 633, 61-й конгресс.

Рузвельт, Теодор. Президентское послание Конгрессу, 1907 г. Палата представителей; Послание президента Соединенных Штатов и сопроводительные документы. Часть I; стр. 492-846. Ex. Doc. № 1.

Брошюры

Калифорнийская ассоциация фермерских кооперативов. Японская иммиграция и японцы в Калифорнии, 1919 г.

Клемент, Э. У. Экспатриация японцев за рубежом. Японская ассоциация Америки, Сан-Франциско, 1916.

Элиот, Чарльз У. Дружба между Соединенными Штатами и Японией. Ассоциация японских торговцев, Портленд, Орегон.

Гэдсби, Джон. Иностранное землевладение и аренда в Японии, 1920 г. Японская ассоциация Америки, Сан-Франциско, 1914.

Гулик, Сидни Л. Как следует регулировать иммиграцию? 1920. Япония и «Джентльменское соглашение». 1920. Новая антияпонская агитация. 1920.

Итихаси, Я. Японская иммиграция, ее статус в Калифорнии. 1913.

Айриш, Джон П. Кампания лжи, украденные письма сенатора Фелана. 1920. Следует ли относиться к японским американцам в Айдахо справедливо и честно или нет? 1921.

Каваками, К. К. Сенатор Фелан, доктор Гулик и я. Бюро литературных услуг, Сан-Франциско, 1920.

Ламонт, Томас и другие. Япония. 1920.

Народная лига справедливости. Петиция Народной лиги справедливости, Лос-Анджелес, Калифорния, 1920.

Ри, Джордж Бронсон. Право Японии на существование. Far Eastern Review, Шанхай, Китай, 1920.

Рузвельт, Т. Америка и Япония. Перепечатка из New York Times.

Шима, Джордж. Призыв к справедливости. 1920.

Тафт, Генри У. Наши отношения с Японией. Японское общество, Нью-Йорк, 1920.

Американский комитет справедливости. Калифорния и японцы. Окленд, Калифорния, декабрь 1920 г.

Тиндалл, Филип. Предлагаемая инициативная мера, которая будет представлена законодательному органу 1921 года, Сиэтл, Вашингтон.

Вандерлип, Фрэнк. Послание мистера Вандерлипа.

Уоллес, Дж. Б. Размахивание желтым флагом в Калифорнии. Перепечатано из Dearborn Independent.

Уильямс, Б. Х. Дело против японцев. 1920.

Статьи в периодических изданиях

«Америка и японские отношения». Уэйнрайт, С. Х. Outlook, 124: 392, март 1920 г.

«Ответственность Америки на Тихом океане». Гринби, С. North American Review, 212: 71-79, июль 1920 г.

«Еще одна японская проблема». Маклеод, Г. New Republic, 24: 184-6, 20 октября 1920 г.

«Антияпонская агитация». Business Chronicle, 9, 18: 137-49, сентябрь 1920 г.

«Американская проблема Азии». Робинсон, Геройд. Pacific Review, 367-388, декабрь 1920 г.

«Калифорния и японцы». Каваками, К. К. Nation, 112: 173-174, 2 февраля 1921 г.

«Калифорния и восточные народы». Письмо Уильяма Д. Стивенса государственному секретарю Колби. The Pacific Review, 349-361, декабрь 1920 г.

«Калифорнийско-японская проблема». The Pacific Voice, 5, 10: 4-10.

«Калифорнийско-японский вопрос». Вулси, Теодор С. The American Journal of International Laws, Oxford Press, 15, 1: 24-26, январь 1921 г.

«Сотрудничество между Японией и Америкой». Канеко, К. Japan Review, 24-26, декабрь 1920 г.

«Дискриминация в отношении японцев». New Republic, 24: 135-6.

«Будущее японско-американских отношений». Шидехара, К. Japan Review, 170-171, апрель 1920 г.

«Гегемония Тихого океана». Living Age, 316: 638-40.

«Япония — великая экономическая держава». Лонгфорд, Дж. Г. Nineteenth Century, 523: 526-39, сентябрь 1920 г.

«Япония и Америка». Far Eastern Review, 16: 335-36.

«Япония и Соединенные Штаты, предложение». Отто, М. К. Japan Review, 334-336, октябрь 1920 г.

«Япония и японско-калифорнийская проблема». Иенага, Т. Current History, 13, 1: 1-7, октябрь 1920 г.

«Япония как колонизатор». Stead’s Review, 53, 7: 358-9.

«Япония бросает нам вызов контролировать Калифорнию». Стоддард, Л. World’s Work, 40: 48-85.

«Япония — наш новый клиент». Старретт, У. А. Scribner’s, 66: 517-18.

«Дипломатия необходимости Японии». Living Age, 316: 638-640.

«Новые трудности Японии с Китаем». The New York Times Current History, 457-458, декабрь 1920 г.

«Использование Японией своей гегемонии». Фергюсон, Дж. К. North American Review, 210: 456-459.

«Агрессия Японии». Инман, Дж. М. Forum, 65, 1: 1-9, январь 1921 г.

«Японско-американские отношения». Шидехара, К. Outlook, 125: 317-18, 16 июня 1920 г.

«Японско-американские отношения». Ёсино, Сакудзо. Pacific Review, 418-421, декабрь 1920 г.

«Японцы и Тихоокеанское побережье». Райдер, Р. У. North American Review, 213, 1: 1-15, январь 1921 г.

«Вклад японских фермеров в Калифорнию». Тиба, Тоёдзи. Japan Review, 212-13, май 1920 г.

«Японский империализм в Сибири». Чемберлен, У. Г. Nation, 110: 798-9.

«Японцы в Америке». Трент, П. Дж. Review of Reviews, 61: 76-8, июнь 1920 г.

«Японцы в Калифорнии». Бриггс, А. Г.; Джонсон, Г. Б.; Луфборо, И. Дж. Japan Review, 166-170, апрель 1920 г.

«Японцы в Калифорнии». Айриш, Джон П. Japan Review, 7-72, январь 1920 г.

«Японцы в Калифорнии». Джордан, Д. С. The Pacific Review, 316-65, декабрь 1920 г.

«Японский вопрос в Калифорнии». Стоддард, Л. World’s Work, 40, 5: 585-600, сентябрь 1920 г.

«Японские языковые школы». Каваками, К. К. Japan Review, 14-15, январь 1921 г.

«Японская проблема в Калифорнии». Локан, К. А. Current History, 13: 7-11, октябрь 1920 г.

«Японские ученики и американские школы». Фултон, К. У. North American Review, декабрь 1906 г.

«Японский вопрос». Каваками, К. К. Pacific Review, 365-78, декабрь 1920 г.

«Японские взгляды на Калифорнию». Literary Digest, 67, 1: 20-1.

«Японофилия». Вулстон, Г. Д. Pacific Review, 289-96, декабрь 1920 г.

«Правовые аспекты японского вопроса». Макмюррей, Оррин К. Pacific Review, 396-403, декабрь 1920 г.

«Либерализм в Японии». Дьюи, Джон. Dial, 63: 283-5; 335-7; 369-71.

«Свет на японский вопрос». Кинни, Г. У. Atlantic Monthly, 126: 832-42, декабрь 1920 г.

«Моральные факторы в японской политике». Блэнд, Дж. О. П. Asia, 211-217, март 1920 г.

«Иммиграция восточных народов с канадской точки зрения». Бэггс, Теодор Г. Pacific Review, 408-418, декабрь 1920 г.

«Восточные народы в Калифорнии». Айриш, Джон П. Overland, 75: 332-3, апрель 1920 г.

«Восточная проблема, как ее видит побережье». Харт, Дж. А. World’s Work, март 1906 г.

«Восточный вопрос и народная дипломатия». Пруэтт, Роберт Л. Japan Review, 291-92, август 1920 г.

«Опоссум и динозавр». Мейсон, Г. Outlook, 125: 319-20, 16 июня 1920 г.

«Расовые предрассудки: психологический анализ». Сато, К. Japan Review, 237-238, июнь 1920 г.

«Неужели Восток и Запад никогда не встретятся?» Сато, К. Japan Review, 336-37, октябрь 1920 г.

«Некоторые аспекты так называемой японской проблемы». Вандерлип, Ф. А. Outlook, 125: 380-4.

«Что делают японцы для американизации?» Сасамори, Дзюнзо. Japan Review, 22-24, декабрь 1920 г.

«Чего хочет Япония». Адачи, К. Nation, 181-82, 2 февраля 1921 г.

«Когда Восток — это Запад». Гулик, Сидни Л. Outlook, 102: 12-14, 3 апреля 1920 г.

УКАЗАТЕЛЬ

Адаптивность, японская склонность к, 20; Эстетический темперамент японцев, 13; Возрастное распределение японцев в Калифорнии, 112; Соглашение, Рута-Такахиры, 34; Сельское хозяйство, японское, в Калифорнии, 120-147; причины японского прогресса в, 123-126; Айны, 14; Японцы, рожденные в Америке, 174-177; Американская склонность, 9; Американизация, критерий, 151-154; Предки, японские, 16; Законы против землевладения иностранцев, 138-142; последствия, 145; Приложения C, D; Антияпонская агитация, причины, 75-89; Азиатская политика, Японии, 33-45; Ассимиляция, 137; 148-177; и национализм, 148-159; значение, 151-154; биологическая, 155-162; японских иммигрантов, 168-174; Австралия, японская иммиграция в, 64-67; Рождаемость японцев в Калифорнии, 109-119; Боас, профессор, цитируется, 163; Большевики, 38; Буддизм, 25; Бусидо, 15, 21; Калифорния, причины антияпонской агитации в, 75; причины притока японцев в, 50-63; христианство среди японцев в, 169-170; конкуренция в, 133-135; скученность японцев в, 87-89; культурная ассимиляция японцев в, 166-168; генезис враждебности к японцам в, 71; население, 93; проблема, 7; Канада, японская иммиграция в, 67-69; Капитализм, 29; Касл, профессор, цитируется, 159; Тиба, Т., цитируется, 129; Китай, сотрудничество Японии с, 42-45; Китайцы, 23, 95; Рыцарство, пролетарское, 21; Христианство, 28; Колонизация, японская политика, 18; Конфуцианство, 25, 27; Конгрессиональный подкомитет по иммиграции и натурализации, 176; Конституция, японская, 11; Демократия, промышленная, 31; Демократические институты, японская подготовка в, 172; Дэн До Дан, 169-170; Деспотизм, японский, 22; Дьюи, профессор Джон, 29; Расселение японцев в Калифорнии, 189; Склонность, японская, 20; Двойное гражданство, 191; Восток и Запад, 4, 195-196; Экономический статус японцев в Калифорнии, 171; Образование, система, 31; Эмоциональная природа, японцев, 9; Английский язык, способность японцев владеть, 170; Эта, 18; Евразийские отношения, 6; Закон об экспатриации Японии, Приложение K; Фермеры, японские, в Калифорнии, 132-138; Фишберг, доктор, цитируется, 164; «Джентльменское соглашение», 100-106; Немецкое, влияние на Японию, 30; идеализм, 32; Гикёсин, 21; Гулик, доктор Сидни Л., цитируется, 157; Харакири, 12; Хирн, Лафкадио, 44; Гедонизм, японский, 15; Хидэёси, 10; История японцев, 10, 20; Гуманизм, 32; Иммиграция в Австралию, 64-67; Канаду, 67-69; Южную Америку, 69; Соединенные Штаты, 69-75; Промышленная демократия, 31; Интеллект японцев в Калифорнии, 170; Межрасовые браки, 155-162; Япония, топографические условия, 13; Природа, 14; Азиатская политика Японии, 33; площадь земель, 52; сельское хозяйство, 52-55; промышленность, 57-62; население, 55-57; социальные условия, 62-63; Японцы, способность говорить по-английски, 170; возрастное распределение, в Калифорнии, 112; сельское хозяйство в Калифорнии, 120-147; предки, 16; ассимилируемость, 148-177; рождаемость в Калифорнии, 109-119; цивилизация, 14; Конституция, 11; смертность, в Калифорнии, 117; потомки в Калифорнии, 164-166, 174-177; экономический статус, в Калифорнии, 171; фермерский труд, 126-131; фермеры в Калифорнии, 132-138; иммиграция в Америку, 97-107; Земельные законы, 142-145; мораль, в Калифорнии, 168-169; национальность, 85-86; количество, в Калифорнии, 91; философия, 24; половое распределение, в Калифорнии, 112; социальная система, 30; восприимчивость, 12; подготовка по гражданскому праву, 172; Иезуиты, 10; Джонс и Ист, цитируются, 159; Кикоцу, 21; Киплинг, цитируется, 4; Кодзики, 16; Корея, объединение, 34; местное самоуправление в, 36; ситуация в, 35-37; Корейцы, 18; Кусама, Шико, примечание, 170; Труд, 30; Земля, количество, удерживаемое японцами в Калифорнии, 135-137; Земельные законы, против иностранцев, 138-142; Приложения C и D; Лига Наций, 19; Липпман, Уолтер, примечание, 86; Маньчжурия, 37; Человечество, 6; Брак, японский, 11; Миллис, профессор Г. А., цитируется, 157; Мораль японцев в Калифорнии, 168-169; Моррис, Роланд, 186; Миф, 17; Национализм, 148; Уроженцы, японцы, 174; Невада, 23; Ньюлендс, сенатор США, 23; Нихонги, 16; Нитобэ, доктор, 22; Количество японцев в Калифорнии, 91; Оксмит, Джон, цитируется, 176; Западное обучение, 26; Окцидентализм, ультра, 19; Отокодатэ, 21; Тихоокеанское побережье, 193-194; Паспорта, 103; Патриотизм японцев, 17; Перри, коммодор, 3; Философия, японская, 24; «Фотоневесты», 113; Политические права японцев, 31; Политика как причина агитации, 80-82; Население японцев в Калифорнии, 90-97; Позитивизм, английский, 28; Прагматизм, 29, 32; Гордость японцев, 11, 19; Пропаганда, 83; Расовая война, 7; Расовое различие, 83-85; Радикалы, японские, 20; Отношения, американско-японские, 7; Рузвельт, Теодор, 33; Соглашение Рута-Такахиры, 34; Русско-японская война, 18; Сакура, Согоро, 22; Самураи, 12, 15; Торговая палата Сан-Франциско, 187; Сантаяна, 29; Наука, отсутствие, в Японии, 15; Половое распределение японцев в Калифорнии, 113; Шаньдун, 39; Сибусава, виконт, 186; Контрабанда японцев в Соединенные Штаты, 107-109; Социальная, сила, 23; среда, влияющая на человека, 165; реорганизация, 29; Южная Америка, японская иммиграция в, 69; Совет по контролю штата Калифорния, 96; Стивенс, губернатор, цитируется, 5, 23, 122; Самоубийство в Японии, 12; Мысль, японская, 29; Режим Токугава, 22; Черты, японские, 9; Договор, американско-японский, 187, Приложение B; Соединенные Штаты, японская иммиграция в, 69-74; Единство, национальное, 17; Утилитаристы, 29; Вандерлип, Фрэнк, 187; Ван Ян Мин, 26; Белая и желтая расы, 5; Вильсон, Вудро, цитируется, 154; Женщины, статус японских, 31; Раса Ямато, 14; «Желтая опасность», 82; Молодая Япония, 14

Сноски:

[1] Система этики самураев и обязательства чести.

[2] См. «Новые китайско-японские договоры и их значение», Т. Иенага, в The American Review of Reviews, сентябрь 1915 г.

[3] Согласно результатам переписи, проведенной 1 октября 1920 года, японское население Южной Маньчжурии составляет 154 998 человек. Из этого общего числа в Дайрене проживает 63 745 человек; в Фушуне — 12 659; в Мукдене — 12 268; в Порт-Артуре — 9379; в Аньдуне — 7057 и в Аньшане — 6678, в то время как число проживающих в юрисдикции провинции Квантун составляет 74 893 человека.

[4] Один доллар США примерно равен двум иенам.

[5] Полную таблицу японской иммиграции см. в Приложении F.

[6] Токийская эмиграционная компания и Тойо эмиграционная компания были наиболее заметными.

[7] Отчет Королевской комиссии, назначенной для расследования методов, с помощью которых восточных рабочих склоняли к переезду в Канаду в 1909 году.

[8] Отчет, как цитировалось, стр. 54.

[9] Those who voted in the negative for the initiative bill were 222,086 against 668,483 in the affirmative.

[10] Ставки дипломатии, Уолтер Липпман, стр. 40.

[11] Отчет, опубликованный 5 октября 1920 года Бюро по коммерческим делам Министерства иностранных дел, Токио, Япония.

[12] California and the Oriental, State Board of Control of California, 1920, p. 30.

[13] Калифорния и восточные народы, стр. 27.

[14] Подробное сравнение географического распределения китайцев и японцев см. в Приложении I.

[15] См. Приложение G.

[16] Калифорния и восточные народы, стр. 31.

[17] Общее число японцев, родившихся в Калифорнии, на данный момент составляет примерно 30 000 человек, из которых около 5000 либо умерли, либо живут в Японии.

[18] Ежегодный отчет Генерального комиссара по иммиграции.

[19] Иммиграционные законы — Правила от 15 ноября 1911 г., опубликованы Министерством труда США, Бюро иммиграции, 10 марта 1913 г.

[20] Ежегодник Японии, 1920 г., стр. 34.

[21] Pacific Review, том i., № 3, стр. 363; «Японцы в Калифорнии», Дэвид С. Джордан.

[22] Бюллетень 127, 1914 г., стр. 8.

[23] Следующие данные сообщаются Бюро переписи населения, Вашингтон, в предварительной публикации переписи 1920 года:

Японское население по полу в 1920 году: мужчин 44 364, женщин 25 832; в 1910 году: мужчин 35 116, женщин 6 240; и в 1900 году: мужчин 9 598, женщин 553. Процентное распределение по полу японцев в 1920 году: мужчин 63,2%, женщин 36,8%; в 1910 году: мужчин 84,9%, женщин 15,1%; и в 1900 году: мужчин 94,6%, женщин 5,4%.

[24] Гулик, С. Л., Япония и «Джентльменское соглашение», 1920 г., стр. 7.

[25] World Almanac 1921, стр. 476-9.

[26] World Almanac 1920, стр. 487.

[27] Рождаемость иммиграционного населения в Массачусетсе составляла 49,1 в 1910 году.

[28] Сенатский документ, том lxv., 61-й конгресс.

[29] Сенатский документ, том lxv., 61-й конгресс.

[30] Из сорока одного ответа на анкеты, разосланные окружным сельскохозяйственным комиссарам в Калифорнии Советом по контролю с просьбой предоставить соответствующие факты о методах, используемых этими расами (восточными народами) при получении договоров аренды земли, двадцать пять заявили: «Японцы платят больше арендной платы наличными или долями»; десять сказали: «Японцы платят обычную арендную плату» или «используют обычные средства при получении аренды». Калифорния и восточные народы, стр. 56-61.

[31] Японская проблема в Соединенных Штатах, стр. 148-49.

[32] Калифорния и восточные народы, стр. 56-61.

[33] Там же, стр. 221.

[34] Калифорния и восточные народы, стр. 58.

[35] Отчеты Иммиграционной комиссии, том xxiii., гл. iv.

[36] Японско-американский ежегодник, 1918 г., стр. 10.

[37] Японская проблема в Соединенных Штатах, стр. 123.

[38] Подробное сравнение урожаев, выращенных белыми и японскими фермерами, см. в Приложении E.

[39] Цифры взяты из «Калифорния и восточные народы», стр. 47.

[40] См. Приложение B.

[41] Полные тексты земельных законов 1913 и 1920 годов см. в Приложениях C и D.

[42] Калифорния и восточные народы, стр. 104.

[43] Мистер Ньюман на слушаниях, состоявшихся в Сакраменто, Калифорния, в 1913 году.

[44] «Японская проблема в Соединенных Штатах» Миллиса, стр. 275.

[45] Гулик, С. Л., Американско-японская проблема, стр. 153.

[46] Джонс и Ист, Инбридинг и аутбридинг — их генетическое и социологическое значение, стр. 255.

[47] У. Э. Касл, Генетика и евгеника, стр. 233-38.

[48] Калифорния и восточные народы, стр. 15.

[49] «Изменения в физическом строении потомков иммигрантов». Сенатский документ № 208, стр. 7-54.

[50] Евреи: исследование расы и окружающей среды.

[51] См. Приложение A.

[52] The Forum, январь 1921 г., стр. 3.

[53] За эту, а также другую информацию авторы обязаны мистеру С. Кусаме, который предоставил нам материалы, тщательно подготовленные им на основе первоисточников в Калифорнии.

[54] Бюллетень Бюро переписи населения 127, стр. 12.

[55] Раса и национальность, Фредерик А. Стоукс Ко., Нью-Йорк, 1919 г.

[56] См. пример свидетельских показаний в Приложении L.

См. также Приложение M, в котором обсуждается вопрос сравнительного уровня интеллекта и поведения японских детей, рожденных в Америке, и американских детей несколькими директорами начальных школ в Южной Калифорнии.

[57] Текст этого закона см. в Приложении K.

back

back