ЯНУС В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ

У. М. ФЛИНДЕРС ПИТРИ, доктор гражданского права, доктор юридических наук, член Королевского общества, член Британской академии и др. Глупцы учатся только на собственном опыте, мудрецы учатся на опыте других. ЛОНДОН: ARCHIBALD CONSTABLE & CO. LTD. 10 ORANGE STREET, LEICESTER SQUARE W.C. 1907.

«Существует два пути к исправлению человечества — один через собственные несчастья, другой через несчастья других; первый более очевиден, второй менее болезнен... Ибо именно история, и только история, не подвергая нас реальной опасности, созреет наше суждение и подготовит нас к правильным взглядам, каким бы ни был кризис или положение дел».

Полибий.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В этих статьях предпринята попытка осмыслить некоторые из различных принципов, лежащих в основе политических движений современной эпохи. Здесь нет попытки представить какие-либо соображения, которые не были бы знакомы каждому разумному человеку, или провести сравнения с другими примерами, которые еще не были бы хорошо известны из истории. Почему соображения, которые кажутся столь очевидными при изложении, все же не являются общеизвестными, возможно, объясняется отчуждением между наукой и общественной жизнью, что является прискорбной чертой времени перехода как в образовании, так и в мотивах.

Точка зрения здесь — это точка зрения общественных и общих условий, а не частных различий в убеждениях. Такие моральные факторы, хотя и чрезвычайно важные для индивида, не являются в такой степени предметом прямых физических причин и следствий, которые здесь рассматриваются. Аналогичным образом, благотворный результат частной благотворительности не добавляется к этим соображениям, поскольку он в значительной степени находится вне сферы последствий поведения и находит свое благо в исправлении или нейтрализации злых последствий различных действий. У него всегда будет своя сфера применения, но скорее в противовес, чем в согласии с прямыми эффектами, которые мы здесь рассматриваем.

Слишком часто возражения против различных новых взглядов основываются на каком-то чувстве одной из сторон, а не на разуме, который является общим для всех сторон. Здесь же, напротив, цель состоит в том, чтобы рассмотреть естественные последствия различных действий, независимо от личного мнения, и, следовательно, на общей почве, которую все читатели могут в равной степени принять.

Позиции партизана или адвоката по возможности избегали. Несомненно, многие из приведенных здесь утверждений и выводов вызвали бы у той или иной стороны крик «Анафема». В целом результаты больше соответствуют индивидуализму, чем коллективизму; но делается попытка проследить, каковы пределы коллективизма, которые могут не повлечь за собой пагубных последствий. Многим может показаться недостатком то, что не пропагандируется никакой готовой, определенной системы или курса действий; многие люди предпочитают лекарство, которое гарантированно избавит их от всех недугов, вместо физиологического исследования неясных причин их проблем. Но если мы хотим продвигаться вперед, мы должны изучать болезни государственного организма с той же беспристрастностью и с некоторым таким же бесчувственным темпераментом, как у физиолога, имеющего дело с «одушевленной природой». Такой путь изучения будет бесполезен для политика, пока он является оппортунистом или чиновником; и бесполезен для социалиста, пока он отказывается учиться на опыте других.

Настоящее время кажется большинству людей бесконечно более важным для них, чем прошлое или будущее, поэтому они нетерпеливы к введению сравнений, которые, кажется, отражаются на их непосредственном суждении, или ожиданий, которые могли бы сдержать их нынешнее удовлетворение. Они забывают, что говорить о настоящем — это лишь фикция, бесконечно тонкое разделение между тем, что было, и тем, что будет. Каждый шаг прошлого был настоящим, живым, неотложным, обязательным для всего мира; и каждое такое настоящее было полностью обусловлено своим прошлым, точно так же, как будущее для нас обусловлено нашим настоящим. Если какая-либо раса сейчас хочет чему-то научиться из своего прошлого и прошлого других, она может принести пользу своему будущему; если она предпочитает слепой эгоизм, на ее место будет приветствоваться лучшая раса.

Янус, который смотрел в прошлое и в будущее, был богом, чей храм всегда стоял открытым во время войны, чтобы он мог принести мир на землю. И в наши дни только взгляд в прошлое и будущее может предупредить нас о грядущих бедах и спасти от насилия и хаоса.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЯНУС В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ.

 
PAGE

Preface
v

CHAPTER I.

CHARACTER, THE BASIS OF SOCIETY.
 

Production of character the most important object, p. 1. The
 known conditions of physical variation, p. 2. Mental equivalents
 of physical variation in (1) benefits of ability, p. 4; (2)
 Inheritance, p. 4; (3) Artificial increase of variation, p. 5;
 (4) Excitement of variation, p. 6; (5) Gain by use, p. 6;
 (6) Loss by atrophy, p. 7; (7) Variation made permanent by
 competition, p. 10. Immutability of general type, physical and
 mental, p. 11.

 

CHAPTER II.

PRESENT CHANGES OF CHARACTER.
 

Loss of national character by emigration, p. 13; by promotion
 of sloth, p. 16. Lack of adaptability, p. 16. Low type of
 public pleasure, p. 17. Repression of character by communism,
 p. 20. Conditions of successful communism, p. 20. Communism
 in early Christianity, p. 23. Intense competition
 among herbivora, p. 25. Communism fatalistic, p. 26.
 Destruction of character by municipal communism, p. 26.

 

CHAPTER III.

TRADE UNIONISM, ITS FLOWER AND FRUITION.
 

Town influence in Rome, p. 28. Decay of the country, p. 29.
 Growth of trade unions, p. 30. Trade unions compulsory, p. 30.
 Cheap production for the proletariat, p. 32. Sharing of proletariat
 burden by a trade, p. 32. All property hypothecated to
 the Trade Unions, p. 33. The social burden the destruction of
 Rome, p. 34. The growth of the little-Italy party, p. 35. Devolution
 of government, p. 36. The state regulation of prices and
 wages, p. 37.

 

CHAPTER IV.

REVOLUTION OR EVOLUTION?
 

Great effects best produced by small causes, p. 40. Revolution
 leads to greater tyranny, p. 40; also leads to military
 despotism, p. 41. Radical changes show ignorance, p. 42.
 Scope to be allowed for gradual change, p. 43. Variability
 tolerated by bye-laws, p. 44. Effects of small changes as seen
 in Death Duties and reduced colonising power, p. 44. Income
 tax and expulsion of trade, p. 47; benefits of taxing extravagance,
 p. 52; Irish tenant right, p. 53; high interest on loans,
 p. 55; equalisation of land values, p. 56; growth of cities, p. 57.
 Effect of workmen's compensation, p. 58; of old age pensions,
 p. 59; of state help for children, p. 60. Effects of wealth in the
 hands of different classes, p. 60.

 

CHAPTER V.

THE NEED OF DIVERSITY.
 

Variability needful for advance of a species, p. 65. Large
 states a necessary result of rapid communication, p. 66. Diversity
 needed therefore within the state, as well as between
 states, p. 67. No moral obligation to uniformity, p. 67.
 Separate states needed for a doubled-centred diversity, p. 70.
 Diversity as yet remaining in marriage-law and custom, p. 71.
 Society a mixture of many past stages of culture, p. 72. Present
 education a bar to progress by diversity, p. 73. Need of diversity
 in education, p. 75.

 

CHAPTER VI.

LINES OF ADVANCE.
 

Personal initiative essential, p. 78. Prevention of waste the
 main principle of advance, p. 79. Gain in health, p. 79. Gain
 in amount of activities of life, p. 80. Gain in rapidity, p. 81.
 Gain by working instead of playing, p. 81. Gain by saving
 waste in renewal, p. 83. Gain by permanent marriage, p. 84.
 Gain by high-tending of families, p. 85. Gain by improving or
 weeding of bad stocks, p. 86. Gain by individualism, p. 89.
 Gain by free combinations, p. 92. Gain by international
 labour, p. 93. The meaning of war, by trade, by armament,
 and by violence, p. 95. Improvement of checks, p. 99. The
 ultimate type of states, p. 100. The ultimate type of man,
 p. 101.

 

Index
 

105

ГЛАВА I. ХАРАКТЕР — ОСНОВА ОБЩЕСТВА.

При рассмотрении или проектировании любого вида работы первым и самым важным условием является качество материала, который должен быть использован. «Нельзя сделать шелковый кошелек из свиного уха». И то, что верно материально, верно и ментально; характер народа является существенной основой всех его институтов и правительства. Если мы намерены рассмотреть, какие улучшения возможны или какие деградации могут произойти, мы должны рассматривать этот вопрос исключительно как вопрос характера. «Пусть глупцы спорят о формах правления, лучше всего управляется то, что управляется лучше всего», а управление зависит от характера людей. Мы видим со всех сторон, что расы с низким характером неизбежно переходят под господство других рас, обладающих более высоким или сильным характером, в силу хода событий. Именно качество расы является наиболее существенным и определяющим фактором в ее истории. То, что каждая нация имеет такое правительство, которое она заслуживает, — старое замечание, которое подразумевает, что ее характер определяет ее судьбу. Прилежный, но осторожный шотландец; неряшливый словенец; самообманывающийся галл; утомительно дотошный и логичный немец — все они показывают, каким образом их управление является продуктом индивидуального характера. Более того, счастье по существу зависит от характера и — по сравнению — определяется только характером, почти независимо от внешних обстоятельств.

Поэтому крайне важно рассмотреть, как формируется или изменяется характер. Возможно, некоторым покажется самонадеянным применять к разуму те естественные законы, которые, как теперь общепризнано, применимы к развитию тела. Тем не менее, даже вероятности случайного распределения могут быть показаны применимыми к разновидностям разума; как путем грубого наблюдения в целом, так и путем количественно примененного контрольного примера (см. «Религия и совесть в Древнем Египте»). Чувство против такого обращения с разумом по материальному закону основано на идее, что оно подразумевает отсутствие свободы воли. Но, чтобы привести пример, железнодорожная компания может быть уверена в перевозке очень близкого числа пассажиров каждый день, нисколько не ущемляя свободу воли любого пассажира относительно того, будет ли он путешествовать или нет. Заметим, следовательно, как различные принципы физической модификации применимы также к ментальным изменениям. Происходят ли изменения путем наследования приобретенных характеристик или они происходят исключительно путем случайной вариации, которая оказывается полезной, — это много обсуждаемый вопрос, который нам здесь не обязательно решать. Согласовано, что в физической жизни всех животных можно увидеть, что: (1) Благоприятные вариации дают определяющее преимущество одному индивиду над другим, или одному больше, чем другому против общего врага; (2) Полезные вариации имеют тенденцию сохраняться в последующих поколениях; (3) Искусственные условия имеют тенденцию вызывать вариации; (4) Большая изменчивость сопровождает необычные события; (5) Рост направляется и поощряется использованием; и (6), поскольку общая активность ограничена, поэтому неиспользование вызывает атрофию и деградацию, путем благоприятствования частям, которые используются больше. За этим следует важное следствие (7): Вариация полезна только там, где есть конкуренция, в которой она дает преимущество, ее улучшения перестанут поддерживаться при отсутствии конкуренции; только конкуренция делает улучшенные вариации постоянными. Например, если бы не было плотоядных, более быстрые олени не сочли бы свою скорость преимуществом, и не было бы достаточной причины для достижения ими их нынешней быстроты. Вместо того чтобы рассматривать отбор просто как борьбу, мы должны рассматривать его как единственное физическое средство постоянного возвышения, двигатель, который поднял каждый вид до его нынешней точки способностей.

К этим принципам, общим для всей органической природы, необходимо добавить еще один, который почти уникален только для человека. Мы часто слышим, что среда является детерминантом природы как животных, так и человека. Но отличительным качеством человека является подчинение среды правящей способности; человек не обязательно обусловлен своей средой, но прямой мерой его цивилизации является степень, в которой он создает свои собственные условия. Другие общественные животные, такие как муравей, пчела или бобр, в некоторой степени предвосхитили это; но только у человека правящая способность может подняться до полного обращения почти каждого условия среды.

Ментальные эквиваленты этих физических модификаций очевидно верны в обычном опыте и в историческом примере.

(1) То, что благоприятная вариация разума дает определяющее преимущество, не нуждается в иллюстрации, так как каждый острый и способный деловой человек показывал это во все века.

(2) То, что ментальные качества наследуются, было довольно широко признано, и работа Гальтона о наследственной гениальности подкрепила это статистическим примером. Но исторические последствия не были достаточно замечены; ибо очевидно возможно путем селективного действия увеличить или уменьшить не только физическую активность, но и ментальную способность, наблюдаемую во всем сообществе. Серия проскрипций всех ведущих людей Рима, попеременно то с одной, то с другой стороны, от Мария до Октавия, была столь катастрофической утечкой политических способностей, что осталась только семья Юлиев; и после того, как эта линия угасла, никогда не было способного императора римского происхождения. Изгнание гугенотов из Франции лишило ее активных умов среднего класса и оставило большой пробел в непрерывности симпатии, который сделал возможной Революцию. Более позднее изгнание или истребление также активных умов высшего класса лишило эту землю почти всех наследственных способностей расы: следствием этого стало то, что в настоящее время осталась нация посредственностей, среди которых лишь доля гениальности, наблюдаемой в Германии и Англии по обе стороны от нее. Почти каждое ведущее имя — это имя иностранца, как, например, Ваддингтон, Зурлинден, Эйфель, Рейнах, Ротшильд, Гамбетта, Масперо. Еще одно очень важное соображение заключается в том, что спорадическая способность не наследуется таким же образом, как долго продолжающаяся семейная способность. Ни один римский император, который поднялся исключительно благодаря своим индивидуальным силам, не оставил достойного и способного сына. Гордианы были хорошей сенаторской семьей и продержались на троне три поколения. В Англии наблюдается то же самое. Основным источником новых людей со способностями являются крепкие пуританские или квакерские роды, которые долго практиковали самоотречение и упорный труд; старые семьи с давними традициями государственной службы обычно продолжают идти по той же линии способностей; но нувориши, которые выдвинулись благодаря какой-то удачной спекуляции или торговому предприятию, обычно безнадежно разваливаются в следующем поколении. Чем дольше поддерживался полезный тип, тем он стабильнее.

(3) То, что искусственные условия имеют тенденцию вызывать вариации, очевидно в каждой цивилизации. Чем интенсивнее искусственность жизни, тем больше крайности способностей и некомпетентности, богатства и бедности, сопровождающие ее. Для добрых сердец часто является проблемой, что существуют такие страдания и деградация бок о бок с легкостью и благополучием цивилизации. Ответ заключается в том, что это неизбежно, потому что та самая искусственность, которая дает простор способным подняться, в равной степени дает простор неспособным упасть. Каждый шанс, каждая возможность, каждая выгода, достижимая усилием, является средством продвижения для того, кто использует его; но она сопровождается равными шансами на неудачу, равными возможностями для потерь, равными травмами, возникающими из-за лени, которые являются одинаково верными средствами деградации для тех, у кого нет ума или энергии, чтобы избежать их. «Социальное дно» является неизбежным дополнением ведущей десятой части.

(4) Большая изменчивость разума сопровождает необычное развитие; это видно в великих всплесках ментальной активности, которые происходили вместе с внешним расширением во времена Елизаветы и Виктории. Или в более ранние времена рост греческой литературы, последовавший за перикловым расширением, или римской литературы с августовским установлением мира.

(5) Ментальный рост направляется и поощряется использованием. Этот факт настолько очевиден, что стал пословицей, как в выражении: «Разум растет от того, чем он питается». Все ментальное обучение и преподавание признают это, но это верно как в более поздней жизни, так и в юности. Хорошо известно, как у наименее цивилизованных рас маленькие дети так же развиты — или даже более — чем у высших рас. Говорят, что австралиец останавливается в развитии в десять или двенадцать лет. Египтянин редко продвигается ментально после шестнадцати. Англичанин низкого класса не улучшается после двадцати или около того. Способный человек будет продолжать расширяться до тридцати или сорока. И человек с величайшими способностями будет продолжать расти ментально и усваивать новые линии мышления до семидесяти или восьмидесяти лет.

Таким образом, чем больше сила использования и активность разума, тем дольше он будет продолжать расти. Это вполне можно рассматривать как один из главных тестов великого ума; и это строго соответствует системе хорошо известных эмбриональных изменений, проходящих от низших к высшим стадиям и продолжающих расти в развитии до все более высоких типов. Дикарь переставал расти ментально, даже будучи ребенком; мудрец продолжает расширение разума до глубокой старости.

(6) Неиспользование разума вызывает атрофию и деградацию. Этот принцип является одним из самых важных из всех в своих практических аспектах. Знакомая фигура поздних Меровингов, ленивых королей, является историческим примером: освобожденная от всякой необходимости мыслить благодаря усердию майордомов, семейная психика атрофировалась все больше в каждом поколении, пока король не стал марионеткой без воли в королевских делах. Та же работа может наблюдаться в высших классах многих стран, где стимул необходимости действия прекращается. В течение столетия после прекращения мавританских войн рыцарство Испании начало атрофироваться; то же самое наблюдалось через столетие после прекращения гражданской войны во Франции. В Англии сильная традиция подготовки к государственной карьере на гражданской и военной службе и в парламенте спасала высшие классы больше, чем где-либо еще. Но богатая семья без активных интересов почти всегда демонстрирует атрофию ума. Есть прекрасное изречение Мэн-цзы: «Тех, кого Бог предназначил для какой-то великой роли, Он сначала наказывает страданиями и трудом». Та же тенденция к атрофии в равной степени наблюдается в низших классах, когда необходимость самопомощи устраняется. И многие из современных движений имели деградирующую тенденцию, ведущую к сдерживанию способных и искусственной помощи неспособным. Очевидно, что если люди деградировали и попали в трудности, они, по-видимому, менее способны, чем окружающие их. Если тогда им помогают независимо от их собственных усилий, их неспособность поощряется, и они деградируют еще больше. Компенсировать им их неспособность с помощью работ по оказанию помощи, фермерских колоний, пособий, содержания их детей неизбежно приведет к дальнейшей атрофии ума. Доктрина равенства заработной платы в торговле — это двойной вред: она поощряет самого неспособного человека, который только может втиснуться в торговлю, и обескураживает способного человека, который стоит гораздо больше, чем средний. Это должно привести к вытеснению способных людей из профессий, которые они могли бы поднять своим примером и стимулом, в другие сферы, где способности все еще могут заработать свою ценность. Ментальная атрофия, которая охватила обычных рабочих, ужасает, по крайней мере в регионе Лондона. В случае за случаем здравый смысл и интеллект, кажется, были полностью потеряны, и грубейшие ошибки будут совершаться хорошо оплачиваемыми людьми; и можно с уверенностью сказать, что в большинстве бизнесов действительно способный и активный человек может сделать от трех до шести раз больше, чем средний рабочий, помимо избежания потери времени из-за ошибок. Короче говоря, гарантированная легкость условий и отсутствие прямых наказаний за неспособность атрофировали обычный рабочий ум до точки, которая опасно низка по сравнению с таковой у других рас. Лекарство заключается в обучении неспособных строгой дисциплине постепенного обучения их максимуму, который они могут выполнить за день, с хорошим руководством и избеганием плохих условий. После пары лет такого интенсивного обучения их следует направлять на обычные фабрики с предупреждением, что если они снова останутся без работы, результатом будет еще один год обязательного тяжелого обучения.

Другим способом эта атрофия ума может быть замечена и ощущена как временное состояние членами советов и комитетов. То, что является делом каждого, не является ничьим делом; и когда каждый человек чувствует, что он не несет личной ответственности, возникает оцепенение и бездействие, которые характерны для таких органов. Люди, любой из которых действовал бы разумно в одиночку, поддадутся парализующему чувству, что им не нужно думать, потому что девять других людей делают это, и результаты хорошо известны как характеризующие эти собрания, у которых «нет тела, чтобы его пнуть, и нет души, чтобы ее проклясть». Существует очень мало общественных органов, которые не зависят на самом деле от индивидуальной мысли и замысла одного человека, критикуемого и исправляемого сопутствующими взглядами других. Короче говоря, все действия и правила должны быть личными, а не корпоративными, как бы человек ни проверялся и контролировался общим мнением публики или ограниченного органа. Без личной инициативы результатом является атрофия.

Другой великой ареной ментальной атрофии является официализм, где человек обязан следовать определенным правилам и рутине, а не думать. Немец заметил мне, что человек, который совершенно разумен и интеллигентен в частной жизни, становится совершенно глупым, как только входит в свой офис. Этот постоянный результат является сильнейшей причиной не расширять без необходимости официальный контроль над делами или управление общественной работой чиновниками. Частное предприятие всегда будет более эффективным, чем официальная система, потому что оно является исключительно результатом индивидуальной инициативы. Огромные монополии железных дорог в Англии в целом гораздо более полезны для публики, чем государственные железные дороги других стран. Зло корпоративной монополии, сдерживаемое законом и надзором Торгового совета, меньше, чем зло стагнации из-за официальной атрофии. В Республике Франция главная линия пускает свои лучшие поезда медленнее и в три раза дороже, чем лучшие поезда на великих английских линиях.

(7) Только конкуренция делает постоянными улучшенные ментальные вариации, которые происходят. Зло конкуренции в физических вещах почти исчезает в ментальной сфере; и, если не злоупотреблять ею, как в глупо разработанном экзамене, кажется, есть несомненная польза от неограниченной конкуренции разума. Только благодаря такой конкуренции в прошлом были установлены более высокие типы способностей, и именно на такую мы должны рассчитывать для будущего улучшения. Это правда, что в различных направлениях мы находим неприязнь к конкуренции; но это самый верный признак того, что она эффективна и, следовательно, полезна для всего организма.

Мы видим тогда, что каждый из тех принципов, которые управляют физической модификацией, одинаково верен для ментальной модификации.

Но хотя способы ментальной вариации могут быть довольно ясны, мы не должны увлекаться взглядом, что поэтому следует ожидать больших изменений в человеке. Эффекты различных условий на тело довольно знакомы, однако средняя форма человека изменилась необычайно мало за десять тысяч лет. Высший тип древнего человека отличается почти незаметно от высшего типа современного человека, конечно, не на десятую часть разницы, которую можно увидеть между различными типами в настоящее время. Можно практически сказать, что человек находится в застое в физическом развитии. Санитарные улучшения и лучшее питание могут сделать великие вещи, но они оставляют существенную форму и конституцию неизменными. То же самое верно и для разума. Когда мы знакомимся с деталями ранних веков, ничто не является более удивительным, чем видеть, насколько неизменен разум человека в своих основах. В сказках и максимах шеститысячелетней давности мы видим не только общий запас первичных инстинктов, но также тонкость поведения в общественной жизни, способы обеспечения уважения при общении с начальниками и подчиненными, внимание к очень разнообразным элементам характера, и тонкую обходительность и доброту, пронизывающую все. Нет ни одного класса или ни одного общественного органа в настоящее время, который практически стоит так высоко, как идеал двухсот поколений назад. И когда мы смотрим на материальную цивилизацию, мы видим еще дальше назад оценку качеств работы, о которой лишь очень малая доля человечества заботится сейчас. Подавляющее рвение к минутной точности было таким же совершенным ментальным состоянием в 4700 г. до н.э., как оно есть в статье Королевского общества наших дней. Предмет и метод изменились; но ментальное отношение то же самое у человека, который требовал, и у тех, кто исполнял, красиво истинные плоскостные поверхности, и длинные измерения, точные до гораздо меньшего, чем вариация размера, вызванная жарким или холодным днем, и людей сейчас, которые триангулируют континент и измеряют мир. Разум тот же, только запас знаний его увеличился. В начале истории дворцы были украшены столовыми сервизами, вырезанными из самых твердых и красивых камней, изысканно сформированными и отполированными; и такие дома, безусловно, были населены людьми, чьи вкусы и художественное чувство были очень близки к лучшим из наших, и которые, как и мы, возмутились бы большинством продуктов настоящего времени. Не только был корпус высококвалифицированных и интеллигентных людей, чтобы делать такую работу, но должен был быть широко распространенный стандарт вкуса, требующий этой изысканной работы как эстетического удовольствия. Природа разума неизменна, его мотивы, его чувства, его чувство жизни; только в знаниях и их применениях мы отличаемся от самой ранней цивилизации, которую мы можем проследить.

Поэтому для нас совершенно нереально ожидать каких-либо изменений в существенной природе человека в следующие несколько тысяч лет. Увеличение знаний и их применений не изменит эту природу или отношение разума к разуму. Мы все еще будем желать и восхищаться теми же вещами и будем движимы теми же импульсами; и мы можем пренебречь как невежественными мечтами всеми спекуляциями о каких-либо существенных изменениях в мотивах или конституции человека.

ГЛАВА II. СОВРЕМЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ ХАРАКТЕРА.

Увидев теперь, как колебания улучшения или ухудшения характера подчиняются тем же общим законам, что и вариации физической структуры, мы находимся в положении, чтобы видеть более ясно эффект постепенных изменений вокруг нас в Англии. Эмиграция была очень активной в прошлых трех поколениях, и иммиграция недавно стала важной. Потеря самых ранних эмигрантов, которые переехали по религиозным и политическим причинам, повлияла на национальный характер очень мало; в Англии оставалось много твердого характера, и удаление более спорных элементов дало дополнительную силу тем, кто продолжал оставаться дома. Принудительная эмиграция осужденных была аналогично выигрышем путем удаления тех, кто был наиболее не в гармонии с большинством. К счастью, те, чьи характеры делали для них наиболее тягостным соблюдение юридических формул жизни дома, были как раз теми, кто лучше всего подходил для типа новой страны, менее сдержанной и более разнообразной, с большим простором для предприимчивости. До сих пор был выигрыш путем удаления двух крайних типов. Но затем последовало очень серьезное движение добровольного отбора лиц, которые думали, что их энергия будет иметь лучший и более прибыльный простор в колониях. Это подразумевало утечку тех, кто имел интеллект выбрать более многообещающую карьеру, энергию порвать со своей нынешней жизнью и начать заново, и кто обладал наибольшей адаптивностью, уверенностью в себе и надеждой. Все эти качества очень нужны дома для процветающего населения; и непрерывный естественный отбор из общей массы и удаление тех, кто имел больше всего таких качеств, должно было произвести серьезный эффект на домашнее население. Мы видим в Англии, несомненно, уменьшение твердости в целом и дефицит способностей, которые были наиболее экспортированы. Существует общий крик о недостатке адаптивности в бизнесе; и общая нехватка уверенности в себе показана всем бабушкиным законодательством, которое ищется и предоставляется. Сначала нам удалось избавиться от некоторого количества менее желательного материала вместе со способным материалом; но в последние годы большинство стран не допустят никого, кроме хорошего материала, и мы теряем ценные примеры национального характера без какой-либо компенсации. Утечка способностей из нации является очень серьезной чертой жизни в Англии; и насколько известность «социального дна» и большая доля тех, кто живет всего в неделе от голодной смерти, обусловлена понижением стандарта способностей из-за эмиграции более способных, является очень важным вопросом. То же соображение применимо к Ирландии в гораздо более острой форме, так как эмиграция была гораздо больших пропорций.

Большая иммиграция в Англию недавно выросла. Поскольку это более энергичные люди, которые видят способ победить над нашими головами, их следует приветствовать. Немец, который приезжает в Англию, чтобы основать фабрики и эксплуатировать английский рынок, по крайней мере является выигрышем для страны, так как гораздо лучше, чтобы он делал это в Англии, а не тратил всю эту энергию и управление вне Англии. Торговля и производство Англии были в значительной степени построены иммиграциями фламандцев, гугенотов, голландцев, французов, а теперь и немцев, каждый из которых внес свой вклад в нашу способность к работе. В коммерческом бизнесе иностранное влияние сильно. В северо-западном Лондоне одна десятая часть частных жителей немецкого происхождения. Происходит движение, вполне сравнимое с другими великими расовыми движениями прошлой истории; но оно затрагивает только высшие классы, а не ручного рабочего. Помимо этого существует большое движение самой низкой и наиболее угнетенной массы европейского человечества, из сточной канавы бедности в Польше и Западной России. Это по существу плохой материал, один из самых низких в Европе; и большая доля уголовных дел, возникающих среди этих иммигрантов, показывает, насколько они нежелательны. Позволить такому низкому типу свободное поселение в Англии, после утечки способных англичан в колонии, создает серьезную опасность национального коллапса под внезапным давлением каких-то новых обстоятельств, которые могли бы возникнуть из-за торговли или войны.

Некоторые другие последствия, которые вытекают из недавних изменений, будут рассмотрены в четвертой главе при рассмотрении эффектов малых причин.

Низкий тип характера, преобладающий во всех классах в Англии в настоящее время, должен быть полностью признан. Несомненно, в прошлые века было больше внешней грубости, и эта деталь поражает внимание многих людей, потому что она отличается от их собственной нынешней конвенции. Но простая прямота и простота речи совершенно несущественны по сравнению с основами рабочей силы ума и тела и способностью к интеллектуальным интересам. Несколько веков назад, когда люди больше думали о качестве своих действий, лень считалась одним из семи смертных грехов. Но теперь, вместо того чтобы рассматривать ее как что-то неправильное, существует сложная система принудительной лени; она навязывается тяжелыми наказаниями и вбивается в характер примером и личным интересом. Одному человеку запрещено класть более трехсот кирпичей в день, другому запрещено делать более определенного количества стеклянных блюд, другому запрещено обслуживать более одной машины. В каждой профессии, где эгоистичная близорукая политика взяла верх, существует эта система, которая наносит невообразимый вред характеру. Принудительное прославление лени — это самое пагубное несчастье, которое может случиться с нацией. Крушение войн, эпидемий и голода оставит более обнадеживающую перспективу, чем перспектива народа, погруженного в организованную лень.

С этим связана странная нехватка мысли и адаптивности в обычных делах повседневной жизни. Ежедневная потеря времени и стоимость в тривиальных делах, которая затрагивает тысячи людей, создает тяжелый налог на всех. Например, такой простой вопрос, как размещение офисов конечной станции в концах платформ, до сих пор игнорируется на многих терминалах; название станции часто трудно найти, и оно никогда не вывешивается на большинстве терминалов; цену билета часто невозможно обнаружить; правильные типы карет только сейчас пробуются, после упорства в неправильной форме в течение двух поколений. На улицах то же отсутствие смысла видно в огромной системе омнибусов, которую трудно использовать, особенно для незнакомцев, из-за отсутствия пронумерованных маршрутов и транспортных средств. Было официально решено, что нумерация маршрутов и омнибусов выше сил Совета графства Лондона; и мы должны быть компенсированы приятным размышлением, что что-то, по крайней мере, слишком сложно для этого органа. Бездумный эдикт, однако, был принудительно исполнен, что каждое транспортное средство должно нести белый свет спереди, и все отличительные цвета огней трамваев были отменены, вызывая большое неудобство ночью. Даже в самых последних приборах видна та же тупость; электрические вентиляторы обычно размещаются там, где они только перемешивают грязный воздух, а не там, где они втягивают свежий или вытесняют использованный воздух. Вся система освещения все еще выбрасывает две трети всей своей стоимости, освещая небо и стены так же, как улицы. В каждом направлении кажется трудно поверить, что пять минут мысли были уделены вопросам, стоящим тысячи фунтов. Если бы мы проследили такую смесь замысла и случая в любом другом предмете, это привело бы к некоторым любопытным спекуляциям о подразумеваемых ограничениях направляющего Интеллекта. И в частных делах то же самое; необычайные ошибки и упущения в обычной торговой работе показывают, что самым очевидным деталям не было уделено ни минуты реальной мысли при их организации. Результатом является накопление трудностей и путаницы, которые калечат, если не разрушают, цель работы. Эта постоянная тупость и неспособность к управлению и проектированию показывают дефект характера, который является тяжелым ущербом для всего сообщества.

Удовольствия публики показывают тот же низкий тип, что и их бизнес. Иллюстрированные газеты, которые читаются, помимо серьезных новостей, являются откровением пустоты общественного разума, так как реклама является свидетельством его слабоумия. Отсутствие каких-либо мыслей или информации, которые могут расширить разум или дать ему свежее понимание или осмысление, и глупость иллюстраций показывают беспомощный маленький круг общих идей обеспеченных классов: в то время как подача юридической грязи для низших классов и болезненная любовь к тривиальным несчастьям и катастрофам ужасно показывают простое животное начало, которое заполняет их горизонт. Единственный предмет, на который тратится больше всего печати, — это тот, который абсолютно бесполезен, спорт и игры. Является ли одна группа людей, выбранная по чистому случаю, на мизерную малость активнее другой случайной группы, — это вопрос такой полной незначительности, что казалось бы невозможным предположить, что кто-то повернет голову, чтобы увидеть решенный результат. Тем не менее такие вопросы поглощают большинство интересов и свободных мыслей и чтения большой части — возможно, большей части — населения, точно так же, как гонки цирка поглотили все другие интересы декадентского римлянина. Результаты, которых они жаждут, никак не могут означать ничего для настоящего или будущего, так как отбор обусловлен лишь случайными причинами. Еще более низкая глубина — это относительное превосходство двух лошадей, которые совершенно неизвестны людям, спекулирующим на них. Полная трата мысли и печати на такие интересы — это форма безумия, которая хуже привычки к наркотикам, так как она подразумевает безнадежную атрофию ума к интересам, которые помогли бы ему или развили бы его.

Весь интерес к ставкам на спорт, а также к азартным играм, является еще одним доказательством нездорового состояния. Это подразумевает тягу к возбуждению помимо личных усилий, что всегда является проклятием для характера; это включает идею выгоды помимо труда ума или тела, что деморализует чувство работы; это приводит к незаработанным колебаниям, которые вызывают расточительную привычку; и это основано на по существу неджентльменском принципе извлечения выгоды из потери другого, тогда как всякая почетная выгода достигается путем разделения выгод труда. Если большая часть публики полна решимости деградировать таким образом, возможно, для сообщества было бы лучше удовлетворить ее государственной лотереей, где одной стороной является правительство, что по крайней мере устраняет последний упомянутый серьезный ущерб характеру. Игры в Монте-Карло моральны по сравнению с беспорядочными ставками.

Возражения против таких форм интереса, возможно, слишком часто выдвигаются моралистами, которые хотят вызвать изменение в обычаях вокруг них. Даже если мы можем заботиться о пользе людей с такими интересами, конечно, мы вряд ли сделаем какую-либо разницу для них, говоря на эту тему. Но как студенты больного общества мы можем проявлять глубокий интерес к таким формам отклонения, как патолог к случаю рака. И трудно почувствовать какое-либо особое желание изменить привычки, которые так очевидно принадлежат плохому материалу, который едва ли стоит улучшать. Лучшая надежда заключается в том, что не смягченные результаты такой ментальной болезни могут быстро иметь полный эффект на тип и привести к его истреблению перед лучшим классом или лучшей расой. Насколько излечение возможно, наиболее обнадеживающее направление — это увеличение полезных и благотворных интересов, которые заставят такие пустые и бессмысленные развлечения угаснуть от простого отвращения.

Отвращение к работе и тяга к развлечениям выходит за пределы вышеуказанных границ способом, очень пагубным для характера. Это черта разлагающейся цивилизации, как показано на поздних микенских фресках и ярости по поводу цирка в поздние римские времена. Помимо траты времени и труда, это действует вредно, производя беспокойный неспособный тип ума, выдвинутый больше в последнее время в автомобилизме; а также создавая ложную социальную атмосферу, в которой дело жизни презирается и рассматривается как тяжелая работа, вместо того чтобы быть главным предметом интереса и подражания. Как проницательный Карл Петерс замечает об английском обществе: «Никто не может не быть поражен его полной безрассудностью и поверхностностью», и «все возрастающее возражение против труда заметно по всей британской нации».

Эти различные формы низкого типа характера находятся в процессе роста, и не кажется совсем вероятным, что они будут сдержаны, кроме как великими катастрофами, которые удалят менее способную часть населения и заставят остальных принять более энергичный образ жизни.

Среди различных движений, которые некоторыми ожидаются принести пользу характеру, коммунистические идеалы имеют восторженную поддержку. Но необходимо помнить, что все такие типы общества имеют тенденцию подавлять способности. Если какая-либо форма коммунизма должна преуспеть, должен быть фиксированный минимум труда, обязательный для каждого члена; и несомненно, что человеческая природа примет минимальный предел как все, что нужно сделать. Тенденция будет заключаться в том, чтобы тянуть вниз всю энергию до скорости самого слабого. Более того, если должно быть какое-либо частное личное имущество вне доли общего продукта, способный человек сразу поднимется до капиталиста; если никакое частное личное имущество не терпится, несомненно, что способности будут вытеснены в другие земли или в другие линии жизни, где коммунизм не может быть навязан. Всегда должно иметь в виду, что посредственность ненавидит способности, где бы они ни вступали в сравнение или конкуренцию; и в единообразном сообществе посредственность должна быть доминирующей, а способности преследоваться.

Опять же, коммунистический тип имеет тенденцию подавлять вариации и разнообразие, делая каждого субъектом контроля тупой средней величины; и это подавление является наиболее фатальным для должного продвижения путем естественного отбора полезных вариаций. Мы можем видеть во Франции, как централизованное управление государством сопровождает нехватку предприимчивости в делах. Известно, что в бизнесе французы не будут тратить свободно на создание новых возможностей и поощрение нового спроса. Вероятно, привычка ума и тип правительства действуют и реагируют, усиливая друг друга.

Там, где мы можем изучить фактически работающую систему коммунизма в таком климате, как наш собственный, мы видим, что она преуспела только благодаря некоторым сложным и очень принудительным правилам. Для посторонних, невежественных в машине, менее развитые состояния общества обычно считаются очень простыми и оставляющими большое количество свободы. Напротив, всякий раз, когда варварское или дикое общество действительно понято, сложность, которая существенна для его успеха, видится даже большей, чем среди нас самих. Движение общества шло от более ранней сложности специального ограничения к более поздней обобщенной простоте. Весь север Европы, по-видимому, имел очень похожую систему коммунальной организации, которая была в основном выявлена исследованиями доктора Сибома. Мир поддерживался путем возложения ответственности за действия человека на каждого его родственника; либо ранение в любой степени, либо убийство должны были быть компенсированы штрафами, распространяющимися даже на дальних кузенов, которые выплачивались аналогичным родственникам пострадавшего или убитого человека. Ближайшие мужские родственники, отец, сын, брат и первый кузен, отвечали за две трети кровавых денег, а другие родственники до пятнадцатой степени составляли остаток. Таким образом, уголовное право было коммунальным в полном смысле; и травмы были полностью компенсированы способом, который делал каждого человека хранителем своего брата в реальном коммунизме. Как бы современные поклонники коммунизма хотели взять на себя ответственность за исправление проступков каждого родственника? Тем не менее это существенная часть коммунальных обязанностей.

Система закона о бедных, как показано в норвежских законах, заключалась в том, что все более бедные люди были обязаны выполнять определенный объем работы для своего вождя, как уплата налогов в настоящее время, что составляет сейчас более месяца работы в году. Взамен вождь был обязан следить за тем, чтобы они были застрахованы от крайней бедности или бедствия. Они были свободны накапливать богатство, если у них были способности делать это, но их сделки и браки должны были быть ратифицированы вождем, чтобы обезопасить их от глупостей неспособности. Когда человек хотел отказаться от этой позиции страхования от несчастья, не было возражений против его независимости, и он мог сделать это, заплатив небольшую плату и устроив пир с вождем и свидетелями. Но если после этого он валял дурака, и его семья приходила в упадок, никто не отвечал за них, так как он отказался от своей страховки. Оставался только один путь: широкая могила на церковном кладбище принимала всю семью живьем, и только тот, кто выжил дольше всех, имел право жить за счет своего вождя впоследствии. Такова была цена коммунальной поддержки; и это решительное обращение, даже в христианские времена, обеспечивало твердость выносливого норвежца путем эффективной прополки неспособных. Это была практическая работа коммунальной системы, которая не сдерживала способности и которая преуспела в нашем климате в прошлые времена. Она нуждалась в более полной организации наказаний и обязательств, чем наш нынешний индивидуализм; и может ли какой-либо коммунизм постоянно преуспеть с меньшим принуждением, можно серьезно сомневаться. Используя термины социализм и коммунизм, они берутся здесь в их широчайшем смысле, как относящиеся ко всем курсам, противоположным индивидуализму. Таково общее использование нашего языка в настоящее время, и мы не можем ограничить эти термины исключительно крайними взглядами, как того хотели бы некоторые из их сторонников. Более того, именно влияние взглядов на практическую жизнь мы рассматриваем, а не идеальное состояние, которое никогда не было реализовано и, вероятно, никогда не может быть применено на практике.

Любимой идеей было то, что учение Нового Завета благоприятствует коммунизму. Для многих такой авторитет был бы решающим; и те, кто не принял бы его как авторитетный, должны учитывать, что учение по крайней мере принадлежит людям, которые имели такое инстинктивное знание человеческой природы и такое сочувствие к источникам действия, что их взгляды удерживали западного человека более твердо, чем любая другая система. Первый момент, который следует заметить при взгляде на учение, заключается в том, что оно было дано очень строго отобранной группе лиц. Ранние ученики были одним из самых жестко прополотых тел людей, которые когда-либо существовали, как гугеноты или квакеры; быстрое восприятие, сердечная добросовестность и воля делать правильно любой ценой были первыми квалификациями, и непрерывное преследование с разных сторон пропололо всех тех, у кого не было глубокого корня характера. Для такого тела временный коммунизм был почти потребностью существования в начале; все причины и характеры, которые обычно делали бы его неудачей, были прополоты, и такая высоко отобранная группа могла безопасно извлечь выгоду из системы, которая зависела от самоотречения. Но как только Церковь распространилась, никакого следа коммунизма не осталось; и даже в общем альтруизме предписания относились только к Церкви, а не к миру. Учение было «Носите бремена друг друга»; не носите бремена римской черни, а только те, которые принадлежат строго прополотому сообществу. Одно изречение, которое выжило наиболее сильно из всего евангельского учения и повторяется чаще всего, — это: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Полная выгода способностей и их максимальные доходы, и самые страшные потери неспособности — это главный принцип, который внушается.

С другой точки зрения, притча о блудном сыне иногда ощущается как внушающая игнорирование неудачи в жизни и допущение того, чтобы глупости не имели никакого эффекта на положение человека. Блудному сыну среди нас слишком часто позволяют продолжать истощать ресурсы, на которые его братья по праву имеют претензию. Но отец в притче, который уже разделил семейную собственность, не намеревался давать ничего больше блудному сыну, как бы раскаявшимся он ни был; прощение могло быть его, но другой брат был успокоен сразу формальной декларацией: «Все мое — твое». Величайшее раскаяние и полное прощение после него не дадут блудному сыну ни фартинга сверх тех прав, которые он уже использовал неправильно.

Другой призыв был сделан к сравнению с природой в пользу коммунизма. Спрашивается, почему мы должны бороться, как плотоядные, вместо того чтобы мирно пастись в дружбе, как травоядные. Но было бы трудно найти более интенсивный пример конкуренции, чем тот, что среди скота. Посмотрите на скелет быка и увидите, как каждое ребро расширено в броню для его жизненно важных органов, каждое ребро накладывается на другое, так что никакого отверстия нельзя найти для острия рога его противника. Никто, кроме тех, кто таким образом защищен от бодания, никогда не переживал отчаянную борьбу сильнейших. Вместо искусственных загонов, где человек поместил одного быка, чтобы господствовать над стадом, посмотрите на трагедию дикого скота, где лишенный власти вождь породы Чиллингем хандрит отдельно в угрюмом гневе, Сатурн, свергнутый и изгнанный Юпитером, который теперь ведет расу. Затем поразмышляйте, как конкуренция более горька и более интенсивна в бычьей коммуне, чем среди любых индивидуалистических плотоядных.

Коммунистический взгляд, по-видимому, имеет тенденцию к фатализму. Это практически видно, например, в «Войне и мире» Толстого, где гигантские движения французских и русских воинств рассматриваются как присущие миллионам людей, а не исходящие от лидеров. И привычка смотреть на коммуну как на источник действия будет естественно склоняться к чувству невозможности изменения определения целого народа и бессилия индивида против таких сил. Теперь ничто не подрывает активность и инициативу более верно, чем фаталистический взгляд. Он подрывает все источники действия и разрушает дух продвижения и улучшения. В этом аспекте, следовательно, мы снова видим, насколько вреден коммунистический идеал для твердого характера.

Недавний рост «муниципализированных» предприятий — еще один результат этого духа. Его принцип, по-видимому, заключается в поглощении любого общественного дела, которое кажется прибыльным, будь то перевозки, поставки материалов или подрядные работы для нужд общества. Помимо того факта, что только сильный личный интерес к управлению сделает такие предприятия прибыльными, существует также неотъемлемое возражение против плохого управления, которое сопутствует атрофии ума чиновников как таковых; но есть и другое серьезное влияние на характер, которое нам следует заметить. Энергия и инициатива, необходимые для запуска и осуществления улучшений, которые являются основным источником прибыли в бизнесе, легко подавляются или вытесняются. Многие предприятия, которые могли бы успешно развиваться, откладываются в сторону из-за рисков или хлопот, связанных с их запуском, многие другие остаются без внимания из-за мелких сдерживающих причин; и если великий стимул в виде возможности получения большой прибыли от некоторых проектов, чтобы компенсировать риски многих неудач, отсекается муниципалитетом, имеющим право на изъятие всего, что приносит успех, то весь предпринимательский дух подрубается под корень, к огромному ущербу для нации в целом. Предположим, что какое-то общественное предприятие приносит 20 процентов прибыли своим акционерам, люди, которые им пользуются, безусловно, остаются в выигрыше, иначе они бы им не пользовались, и эта прибыль не является потерей для общества, так как она просто означает, что средства перешли из одного кармана в другой, и ничего не было потрачено впустую. Но если такие предприятия задушены в зародыше страхом изъятия, страдает все общество. Кто захочет развивать пригороды, запуская электрические трамваи, когда все это может быть изъято через двадцать один год, как только оно начнет окупать понесенные риски? Эта близорукая захватническая система удерживала Англию позади большинства цивилизованных стран и была гигантской общественной потерей не только из-за препятствования конкретным предприятиям, но в большей степени из-за подавления ценнейших характеристик.

ГЛАВА III. ТРЕД-ЮНИОНИЗМ, ЕГО РАСЦВЕТ И ПЛОДЫ.

Когда нас постоянно уверяют, что существует новый и лучший способ что-либо сделать, вполне разумно спросить, пробовал ли кто-нибудь это раньше. «Пудинг познается в еде», и если кто-то уже пробовал такой пудинг до нас, мы можем быть избавлены от использования хороших материалов для плохой стряпни. До сих пор внимание историков было настолько приковано к великой военной автократии Рима, что рост тред-юнионизма и социализма при том правительстве оставался без внимания. Здесь мы проследим и соберем воедино те факты, которые кажутся любопытно параллельными росту современного юнионизма; и которые, когда они выходят за рамки нашего нынешнего положения, могут послужить для того, чтобы показать, каких дальнейших событий нам следует ожидать.

Первым важным шагом, который принес столетия горьких результатов, было предпочтение горожанина перед сельским жителем. Избиратель в Риме мог продвигать законы в свою пользу в суматохе народного собрания, в то время как сельский житель тяжело трудился в своей борозде за много миль оттуда. Завоеванные провинции были большим искушением; они должны были платить дань, зерно потоком лилось в Рим, и почему бы этому изобилию не принести пользу гражданину, будучи проданным по низкой цене? Они забыли о сельском жителе. Его труд был не менее тяжелым от того, что Карфаген, Сицилия или Египет подвергались разграблению. Но его заработок был гораздо меньше, если его продукция теряла свою рыночную стоимость. Дешевое зерно Гракха было похоронным звоном для честного земледельца, как отметил профессор Оман. Единственным средством было попытаться удешевить производство в Италии. Это было сделано путем полного отказа от мелкого фермерства и ведения только крупных поместий с помощью рабского труда — человеческой машины, которая была для Рима тем же, чем для нас являются механизмы. Это несколько отсрочило зло. Но вскоре горожанин требовал все больше и больше, и, наконец, ему стали выдавать бесплатные пайки зерна, и сельское хозяйство в Италии стало невозможным. То, что дань зерном сделала с Италией, дешевый транспорт сделал с Англией. Горожанин всегда пользуется предпочтением за счет сельского жителя, и страна пустеет. Не только дешевый хлеб, но и подачки любого рода — больницы, прачечные, музыка, игры, библиотеки — все это дается горожанину, в то время как сельский житель никак не может участвовать в таких подачках. Широкая политика предоставления эквивалентных благ сельскому жителю была бы единственным корректором этого одностороннего и пагубного фаворитизма. Но голоса решают все, как это было в Риме.

В начале второго века, при Траяне, два небольших свидетельства показывают, что происходило. Гильдия или тред-юнион пожарных в Малой Азии пожелали зарегистрироваться: но император запретил, потому что такие торговые гильдии становились политическими центрами. Должен был быть какой-то опыт такого движения, чтобы его можно было предвидеть. Другое свидетельство заключается в том, что более способные и состоятельные люди избегали вступления в гильдию постоянных олдерменов, или курию, из-за бремени, которое на них возлагалось. Столетие спустя, около 230 года н.э., все профессии были организованы в корпорации или тред-юнионы, признанные правительством, вместо того чтобы быть только частными обществами, как раньше. Это кажется принудительным юнионизмом; но была некоторая разница в классовом отношении между этим тред-юнионизмом и нашим собственным. В Риме профессии находились в руках мелких людей, а не крупных фирм и компаний, как у нас; и, с другой стороны, простой ремесленник обычно был рабом, причем этот рабский труд был экономически эквивалентен механизмам нашего времени. Следовательно, римские тред-юнионы были мелкими работодателями статуса наших водопроводчиков или обойщиков, скорее, чем, как у нас, большой массой неквалифицированной рабочей силы, организованной против всего капитала. Это были скорее торговые союзы, чем союзы механиков против управляющих. Принудительное вступление всех главных работодателей в союз, несомненно, было бы шагом, очень приветствуемым современным юнионизмом; и принудительное расширение его, чтобы не оставить свободной рабочей силы, было бы идеальным условием, при котором пикетирование было бы полностью заменено юридическим принуждением к вступлению в союз. Таким образом, различия были в основном такими, каких желали бы наши тред-юнионы и к каким стремились бы в будущем; короче говоря, юнионизм к 230 году н.э. был более развит, чем он есть у нас в настоящее время.

Но здесь возник очень сложный вопрос, который стоит перед нами также всякий раз, когда юнионизм становится доминирующим в какой-либо профессии. Все хорошо, позволить союзам грабить капитал или даже грабить друг друга, но можно ли им позволить грабить бедных? Это сразу же вступает в противоречие с поддержкой пролетариата. Это уже вызвало острую проблему в Англии. С Союзом каменщиков нельзя конкурировать из-за границы, за исключением очень незначительной степени посредством импортных деревянных домов. Поэтому этот союз смог крепко сжать горло общественности; он повысил заработную плату и сократил объем работы с восьмисот или девятисот кирпичей, укладываемых ежедневно, до двухсот семидесяти или трехсот тридцати в разных стандартах сейчас. Повысив стоимость рабочей силы примерно в три раза, стоимость строительства в целом должна быть почти удвоена. Дороговизна жилья для бедных на самом деле объясняется безжалостным вымогательством каменщиков, подстрекаемым экстравагантными строительными нормами, действующими на местах в их интересах, чтобы увеличить расходы на строительство. В сельской местности существует позорная перенаселенность из-за нехватки коттеджей, а в городах жалкие комнаты требуют высокой арендной платы. Землевладелец, которого так сильно ругают, имеет к этому мало отношения; ибо земельная рента редко превышает десятую часть арендной платы за дом и налогов. Если бы вся земля была конфискована завтра, это не снизило бы большинство арендных плат более чем на долю. Если бы Союз каменщиков и все его результаты были упразднены, арендная плата снизилась бы почти до половины нынешних сумм.

Если бы мы встретили эту трудность так, как с ней справился Рим, правительство предоставило бы Союзу каменщиков абсолютную монополию на строительство при условии, что жилье ниже определенной стоимости оплачивалось бы по трети стоимости рабочей силы, то есть на старых условиях полного рабочего дня пятьдесят лет назад, оставляя всю последующую прибыль для получения с более состоятельных классов. В нынешних затруднениях с жильем отнюдь не уверен, что это не было бы популярным курсом.

В Риме импортеры зерна и пекари были двумя профессиями, которые наиболее тесно соприкасались с пролетариатом. И в начале третьего века они, и, вероятно, другие важные профессии, были организованы как монополистические союзы при условии, что союз был обязан выполнять определенный объем работы для бедных по номинальной ставке. Таким образом, бездельник был облагодетельствован и защищен своим правом на содержание; а вся прибыль от бизнеса должна была извлекаться из работы, выполненной для тех, кто мог позволить себе платить за нее. Это, несомненно, идеал, к которому в настоящее время стремится большая часть социального законодательства. Железнодорожные компании и трамваи обязаны перевозить рабочих по номинальным ставкам, в то время как вся их прибыль должна зарабатываться на богатстве. Настолько далеко зашло это бремя, что строительство по крайней мере одной железнодорожной линии было предотвращено тяжелой пошлиной на дешевый транспорт, которая требовалась до ее санкционирования.

Если торговля не находится в руках одной фирмы для целого района, как железнодорожная компания, возникает проблема, как бремя дешевой работы для бедных должно быть распределено между составляющими фирмами? Это было решено в Риме союзом, который был единственным органом, признанным законом. Каждый член союза оценивался своим союзом на основе как его капитала, так и его торговых оборотов, и он должен был выполнять соответствующую часть дешевой работы. Следовательно, богатство каждой фирмы определяло размер их пролетарского налогообложения. Если бы они могли временно изъять часть капитала из бизнеса, их оценка была бы легче. Следовательно, целью каждого человека было работать с наименьшим количеством капитала и изымать из бизнеса весь свободный капитал, инвестируя его в другое место. Это естественным образом привело к тому, что бизнес стал работать плохо. Трудность была решена законом о том, что весь капитал, однажды вложенный в бизнес, никогда не может быть изъят; и вся прибыль — а позже и все приобретенное богатство — должны оставаться в бизнесе, чтобы более богатые фирмы выполняли свою полную долю пролетарского обслуживания. Результатами этих логических разработок юнионизма и помощи пролетариату было то, что многие вообще вышли из союзов, уходя на небольшое содержание, а не жить под таким бременем, и что произошел общий упадок торговли и промышленности.

Поскольку собственность таким образом стала мерилом ответственности в союзе, единственным способом предотвратить дезертирство было объявить, что собственность постоянно прикреплена к союзу, и всякий, кто приобретал ее, делал это в соответствии с подразумеваемым обязательством поставлять из нее долю работы союза. Результатом этого закона было то, что никто с капиталом не хотел вступать в тред-юнион, так как вся их собственность становилась прикрепленной к союзу; а бедные люди не были желательны в союзах, так как они не могли взять на себя долю пролетарского обслуживания. Это условие было встречено законом, принудительно зачисляющим капиталистов в союзы и требующим их личного обслуживания, а также использования их капитала.

К 270 году н.э. Аврелиан сделал юнионизм обязательным на всю жизнь, чтобы предотвратить уход способных людей, чтобы улучшить свое положение путем свободной работы в индивидуальном порядке. Он также ввел винный паек и давал хлеб вместо зерна, чтобы избавить бездельника от хлопот с выпечкой. В четвертом веке каждый член, и все его сыновья, и вся его собственность принадлежали неотчуждаемо к тред-юниону. К 369 году н.э. вся собственность, как бы она ни была приобретена, принадлежала союзу.

И все же люди оставляли все, что у них было, чтобы выбраться из ненавистного рабства, и поэтому непопулярные профессии — такие как монетчики в 380 году н.э. и пекари в 408 году — пополнялись требованием, чтобы каждый, кто женился на дочери члена союза, должен был вступить в бизнес своего тестя. И таким образом «Империя была огромной тюрьмой, где все работали не по вкусу, а по принуждению», как отмечает Вальцинг в своем великом труде «Профессиональные корпорации», где изложены вышеупомянутые факты.

Был только один конец, возможный для этого накопления движения за движением, на ложной основе принудительного тред-юнионизма и работы ниже себестоимости для пролетариата. Вся система была настолько разрушительной для характера и богатства, что она погубила империю. Рабство отнюдь не было разрушением Рима, оно процветало в столетия, когда правительство было самым сильным, и уменьшалось в преддверии социального распада. Порок отнюдь не был разрушением Рима, он был хуже всего, когда Рим был наиболее могущественным, и уменьшался в упадке. Единственным движением, которое неуклонно росло по мере упадка Рима и которое было тесно связано с каждой стадией этого упадка, было принуждение к труду и содержание бездельника как бремени для общества. Именно это разрушило величайший политический организм путем подавления инициативы и характера, а также постоянного истощения всех форм богатства. Свободный гот был желанным избавителем от социального рабства. Этот рост тред-юнионизма был прослежен здесь в целом, не останавливаясь, чтобы отметить другие эффекты того же типа мышления, которые также очень поучительны для нас. Теперь мы возвращаемся назад, чтобы взглянуть на некоторые более ранние события.

Империя имела долгий век внутреннего мира, от воцарения Веспасиана до возвышения Севера, охватывающий четыре или пять поколений. Люди в Италии и провинциях забыли, что значит война, так как единственными неприятностями были пограничные сражения. Они перестали ценить силу единства и важность сохранения империи в связности. Высказывания, приписываемые Галлиену в середине третьего века, нельзя рассматривать как просто дикие причуды, противоречащие всему общественному мнению вокруг него. Если бы никто другой не выступал за разделение империи, он никогда бы не продолжал шутить о том, что не нуждается в продукции Галлии или Сирии. Такие фразы должны были быть знакомы среди партии «малой Италии», агентом и рупором которой был Галлиен. И такая ситуация поможет объяснить его поведение в отношении плена Валериана, его отца. Взгляд на старого Валериана показывает, что он был жестким джентльменом старой школы, как Гальба или Нерва. И когда он был захвачен в плен, партия «малой Италии», которая держала Галлиена, почувствовала скорее облегчение, чем что-либо другое. Если бы Георг III был захвачен французами, вероятно, Георг IV и Чарльз Джеймс Фокс не были бы очень обеспокоены его возвращением.

Политика партии, по-видимому, заключалась в том, чтобы поощрять каждую провинцию к созданию отдельного правительства под своим местным правителем, в контакте с римским правительством, но с признанной независимостью. Британия была отделена и воссоединялась с империей в более поздние времена лишь на короткие периоды; Постум, Викторин, Тетрик, Караузий, Аллект, Констанций, Магненций, Магн Максим, Иовин — все правили без какого-либо контроля со стороны Италии. Сирия была отделена с такой доброй волей, что монета для Зенобии чеканилась на Имперском монетном дворе в Александрии. Всего в этом правлении перечислено девятнадцать независимых правителей; и не было предпринято никаких попыток воссоединить провинции. В таком курсе были выгоды; тяжелое бремя для Италии по содержанию большой армии было уменьшено; риски гражданской войны, казалось, были снижены, когда каждая провинция не искушалась установить своего собственного правителя для всей империи; и местные чувства и вариации могли иметь свободный простор. Можно было бы подумать, что три столетия правления подготовили провинции к тому, чтобы отстаивать свое место в мире и управляться независимо. Результатом эксперимента по деволюции, или самоуправлению повсюду, стало время такой анархии, нищеты и потерь, каких не знали с тех пор, как в этих землях существовала единая цивилизация.

После того как непосредственные катастрофы были несколько исправлены последующими императорами, Аврелиан взял на себя великую задачу воссоединения всей империи. Он осуществил это победоносно; Тетрик из Галлии и Зенобия из Сирии украсили его триумф. Но Рим был ожесточен такой политикой. Вспыхнуло яростное восстание, номинально называемое восстанием монетного двора; то, что это было великое социальное движение, видел Гиббон, хотя он признается, что загадочно, как три сенатора, большинство сенаторских семей и множество второстепенных людей были вовлечены в него. Бои были настолько суровыми, что пять тысяч обученной армии Аврелиана были убиты. То, что рабочие монетного двора принимали в нем участие, несомненно: но, вероятно, монетный двор был принят в качестве штаб-квартиры движения из-за его силы. Все это показывает, что, далеко не делая Аврелиана популярным в Риме, великие победы были встречены самым ожесточенным сопротивлением. Единственным основанием для этого должно быть то, что очень сильная партия цеплялась за политику «малой Италии» и в результате ненавидела Аврелиана. Это движение дает веское основание для интерпретации политики Галлиена так, как мы сделали выше, как великой партийной политики, а не просто имперской причуды.

Менее чем через поколение последовал обширный социалистический указ Диоклетиана, регулирующий все цены и заработные платы по всей империи. Максимальная стоимость была установлена для каждого вида продовольствия — зерна, вина, масла, мяса, рыбы, овощей и фруктов. Следовательно, такая пища никогда не производилась бы там, где естественные условия препятствовали получению прибыли в рамках этой максимальной цены; и она не транспортировалась бы за пределы расстояния, в пределах которого максимум приносил прибыль. Целые районы должны были быть отрезаны от различных видов снабжения таким законодательством. Тем временем заработные платы рабочих, ремесленников и представителей профессий были все одинаково отрегулированы, так что лучшие люди никогда не могли получить вознаграждение за свои превосходные способности. Цены на шкуры и кожу, на всю одежду и ювелирные изделия были аналогичным образом определены.

Следствием должно было быть то, что потери в плохие годы снабжения, из-за погоды и других обстоятельств, должны были полностью ложиться на производителя, который мог быть разорен всей тяжестью потери, вместо того чтобы быть частично компенсированным ростом цен, который облагал налогом всю массу потребителей. Неудивительно, что после такого закона вся империя погружалась все глубже в нищету и путаницу. Чеканка обесценивалась еще быстрее, чем раньше; и экономическое бедствие такой фиксированной системы с падающей валютой должно было быть ошеломляющим. Таковы были результаты одной из великих социалистических попыток исправить ход событий с помощью искусственного законодательства.

Мы таким образом видим, как посредством установления юнионизма, кормления пауперов, деволюции империи и законодательства о ценах и заработных платах социалистическая политика свела на нет величайший социальный организм, который когда-либо появлялся в мире.

ГЛАВА IV. РЕВОЛЮЦИЯ ИЛИ ЭВОЛЮЦИЯ?

Те люди, которые не привыкли рассматривать великие эффекты, проистекающие из непрерывного действия малых причин, слишком склонны полагать, что большой результат может быть получен только насильственным и немедленным действием. Они полагают, что только какой-то мощный импульс может изменить положение дел; они молятся, чтобы горы были расколоты, и смотрят на землетрясение и бурю, не думая, что именно тихий, кроткий голос действительно направляет. Они забывают, что именно скромные дождевые черви пашут землю, а невидимые бактерии разрушают нации и меняют облик политики.

Игнорируя далеко идущие последствия действий, люди склонны переусердствовать во всех изменениях, которые они пытаются осуществить прямыми и немедленными средствами. Это похоже на ребенка, который просит отрезать ему руку, потому что болит палец.

Плохой эффект внезапных и насильственных изменений лучше всего можно наблюдать в нашей собственной истории. Великие изменения Гражданской войны оставили Англию без каких-либо сдержек против насилия партий. Король и лорды были упразднены, и Палата общин правила в одиночку. Яростные фракции пресвитериан и индепендентов разрушили бы страну, если бы не выдвинулся правитель, гораздо более деспотичный, чем тот, который уже был отвергнут. Карл заглянул за стену, когда пытался арестовать пять членов, но Кромвель украл лошадь целиком, когда распустил парламент вооруженной силой. Чистка Прайда была большим нарушением народных свобод, чем что-либо сделанное Тюдорами или Стюартами; и эффект половины поколения такого насилия заключался в том, что нация была искренне рада вернуть худшего короля, чем тот, которому они отрубили голову. Великая заслуга Кромвеля заключалась в том, что он спас Англию от фанатичной и фракционной Палаты общин, осуществляя монархические прерогативы, на которые Карл никогда не осмеливался претендовать. Потребности времени заставили его, как способного человека, действовать ради высшего блага вне закона. Когда мы слышим, как фракция восхваляет Кромвеля сейчас, можно упустить из виду, что он быстро расправился с людьми Пятой монархии и другими экстремистами; и что великой борьбой ума для него была острая необходимость подавления фракций и использования того принуждения, которое, как он ясно видел, было единственной альтернативой анархии. Горький преследующий дух фракций был гораздо более насильственным, чем любой курс действий, который предшествовал или следовал за их правлением. Ни Карл I, ни Карл II не касались частных религиозных действий людей; но фракции запрещали даже частное использование Книги общих молитв. Последующий Акт о пяти милях, регулирующий публичные собрания для богослужений, был мягким по сравнению с обысками на дому в поисках Молитвенника в 1645 году. Если бы не визиты парламентских солдат, врывающихся в часовни и приставляющих мечи к груди коленопреклоненных причастников, никогда не было бы более мягких разгонов Реставрации. Если бы не горькое преследование так называемых «Злодеев» и лишение духовенства по всей стране парламентом, никогда не было бы более мягкого возврата к Дню святого Варфоломея, 1662 года. Во всех отношениях насильственные изменения конституции принесли больше тирании и больше личных трудностей, чем было вызвано даже последовавшим за этим отвращением.

Во Франции наблюдался тот же эффект. Революция, вероятно, вызвала больше кровопролития и больше личных страданий за десять лет, чем старый режим за столетие. Англия платила двадцать пять миллионов в год в течение последнего столетия в качестве процентов по долгу, понесенному для подавления Наполеона.

Следует с осторожностью отметить еще один результат. Великое народное брожение с уменьшением конституционного контроля должно привести к установлению военной диктатуры как меньшего зла для страны. Цезарь, Аврелиан, Кромвель, Наполеон — все они вышли из народной партии как необходимые заменители, посредством произвольных действий, для конституционализма, который был упразднен. Вместо юридически регулируемых курсов, более или менее неподходящих и коррумпированных, оказалось абсолютно необходимым, когда они были упразднены, иметь какую-то другую верховную власть с правом принуждать к повиновению.

Мы не обеспокоены в данный момент рассмотрением относительной правоты или неправоты различных упомянутых партий; это не имеет никакого отношения к делу. Урок заключается в том, что насильственное и быстрое изменение конституции ведет к худшим бедам, чем те, которые пытаются исправить. Каждый существующий порядок вещей, каким бы несовершенным или плохим он ни был, должен иметь определенный баланс частей, иначе он не смог бы продолжаться. И когда этот баланс разрушен, результаты редко можно предвидеть. Точно так же в природе; когда какой-либо вид животных истребляется внезапно — например, огнестрельным оружием — далеко идущие последствия его исчезновения нельзя предвидеть; другие виды увеличатся или исчезнут, и даже растительная жизнь будет изменена.

Фраза, следовательно, «радикальная реформа», или кратко «радикализм», идет вразрез с естественной наукой и историческим опытом; она отрицает принцип постепенной эволюции в развитии институтов и характера. Небольшого количества опыта различных типов достаточно, чтобы показать ее ошибочность, ибо радикалы говорят, что «путешествия за границу всегда портят хорошего радикала».

Чтобы избежать насильственных изменений, необходимо предоставить свободный простор для постепенных изменений. Величайшие катастрофы могут быть вызваны накоплением малых сил; когда крошечный ручей перегораживается оползнем, он может образовать озеро, которое при прорыве опустошит целую долину. Так, когда постепенное движение народа сдерживается и искусственное условие навязывается законами, разрушение таких ограничений вызовет массовое бедствие. Если бы римляне допустили свободную иммиграцию готских поселенцев, никогда не было бы готского завоевания Италии. Если бы калифорнийцы и австралийцы допустили свободную иммиграцию японцев, согласно справедливым и равным законам, им не пришлось бы бояться эскадры, требующей справедливости в их портах. Необходимость насильственных изменений, следовательно, всегда является виной тех, кто предотвращает постепенные изменения, чтобы соответствовать новым условиям. Если Палата общин снова попробует эксперимент Долгого парламента и силой или уловкой отменит вторую палату, это будет во многом из-за того, что Палата лордов отказывается от изменений в своем способе действий. Верхняя палата, которая избирала законодательный комитет, подобно выборам шотландских и ирландских пэров, была бы в гораздо более сильной позиции. Палата общин в настоящее время слишком похожа на слона, поднимающего булавки; и если общественность станет настолько разочарована ее неспособностью к делам, что в какой-то кризис они передадут бразды правления способному человеку, такому как Китченер, это будет во многом из-за окаменелости Правил процедуры. Нижняя палата, которая распределяла бы свое время строго в соответствии с ценностью своих голосов по снабжению или вовлеченными интересами — которая регистрировала бы свои решения мгновенно, как с помощью электрических сигналов, которые сейчас встречаются в каждом отеле, и которая использовала бы диаграммы в дебатах с помощью фонаря и экрана, которые сейчас встречаются в каждой школе — имела бы лучший шанс справиться со своими делами достойным образом. Вина насильственных изменений и всех их разрушительных последствий лежит в первую очередь на тех, кто сопротивляется постепенным изменениям.

Поэтому необходимо оставить путь открытым для постепенных изменений. В каждом новом законе изменения обстоятельств, которые могут возникнуть, должны быть предвидены путем оставления пути открытым для них, чтобы они начали действовать мягко и постепенно. Принцип фиксированных штрафов (основанных на подоходном налоге), независимо от какого-либо отражения на характере, за различные нарушения гражданского закона (или даже некоторых уголовных законов) должен быть всегда открыт, чтобы, по мере возникновения потребностей, распространенность таких штрафов привлекала внимание к необходимости некоторых изменений. Отличная система была найдена в предоставлении департаменту большой широты в интерпретации закона или дискреционной власти в его администрировании; и эта система могла бы быть хорошо расширена, насколько она не злоупотреблялась бы фаворитизмом. Другой способ изменения — разрешить разнообразие типов в разных местах, как в местном управлении, а затем разрешить большую широту для принятия любого типа, который оказался эффективным в другом месте. Это частично достигается путем варьирования подзаконных актов; но это могло бы быть хорошо расширено выше по шкале, и с местной свободой принимать любой подзаконный акт, уже санкционированный в другом месте. Пути были бы таким образом открыты для постепенных движений, которые могли бы расширяться, пока они не произвели бы такое давление на более крупные и более органические законы, чтобы вызвать серьезный законодательный шаг.

Теперь мы перейдем к наблюдению далеко идущих фактических и вероятных эффектов различных законов, которые поначалу могли показаться совершенно неадекватными для вызова таких изменений. Прошло несколько лет с момента градации налогов на наследство, и мы начинаем видеть эффекты. Простое действие налога, без какого-либо принуждения, произвело глубокое изменение в семейной системе, которую столетия или тысячи лет оставляли неизменной. Пресловутое цепляние за власть и деньги среди пожилых людей уступило место под давлением государства. Обычай, который оставлял контроль над крупными поместьями людям, как правило, в возрасте от пятидесяти до восьмидесяти лет, и затруднял их развитие «мертвой рукой», в значительной степени уступил индийскому обычаю раздела имущества между сыновьями при их женитьбе или вступлении в общественную жизнь. Становится обычным для отца обеспечивать своих сыновей семейным имуществом и сохранять лишь ту часть поместья, которую он может пожелать для заполнения своей угасающей деятельности. Это очень полезное изменение, хотя отнюдь не благодарное для Казначейства, которое его вызвало. В меньших владениях происходит то же самое; отец покупает аннуитет для себя и распределяет оставшийся капитал, при этом каждый сын волен либо поместить свою долю под сложный процент, чтобы заменить к вероятной дате смерти отца полную сумму, которую он получил бы в противном случае, либо довериться замене суммы, когда он может быть в своем наиболее прибыльном возрасте.

Это не только великое социальное изменение с далеко идущими последствиями в управлении собственностью, но оно также будет действовать в других направлениях. Когда человек распоряжается своей собственностью в неконтролируемой приватности завещания, он может пренебречь давлением личности своих детей в пользу чувства оставления мощного семейного имени в вечности. Но первородство должно более или менее уступить перед очевидными личными претензиями тех, кто присоединяется к повседневной жизни. Требуется не только каменное сердце, но и наглое лицо, чтобы оставить младших сыновей без гроша, лично распределяя средства обеспечения счастья и удобств жизни. Следовательно, вероятно, что поместья будут гораздо более раздроблены, а сыновья поощряться продолжать жить на углах отцовских акров. Короче говоря, это будет шаг к французскому бесконечно малому дроблению собственности.

Это снова будет действовать фундаментальным образом на нашу колонизирующую способность. Первородство сделало нас колонизирующей расой; никакая система не является столь совершенной для обеспечения притока годных колонистов. Когда каждый богатый дом в стране воспитывал двух или трех крепких сыновей, со всеми преимуществами здоровья и знаний, а затем отправлял их формировать новые центры, с небольшим капиталом для начала и резервом помощи дома на случай любых тяжелых чрезвычайных ситуаций, была развита самая совершенная колонизирующая машина. Без этих условий Англия никогда не смогла бы заполнить другие континенты, как она это сделала. Когда сыновья остаются дома на частях старого поместья и не имеют достаточного богатства для высокого обучения своих семей, вся эта колонизирующая сила будет положена конец. Франция не может колонизировать, потому что ее внутренняя система не производит этот тип человека, приспособленного лично и по условиям к такой жизни. Наши высокие налоги на наследство — верный способ остановить образованную колонизацию.

Другое изменение также наблюдается в результате этих пошлин. Англия, больше, чем другие земли, была богата частными сокровищницами драгоценных вещей — картин, статуй, библиотек и других коллекций. Они представляли собой большое количество капитала, запертого, но он приносил богатый интерес в домашнем образовании высших классов, в искуплении их от скучных, лишенных воображения, грубых или грязных жизней богатых классов в некоторых других землях. Пока взималась пошлина, равная лишь процентам за несколько месяцев или год, наследование не было слишком обременительным, и государство пожинало устойчивый небольшой доход. Но когда владение такими средствами удобства влечет за собой в каждом поколении сокрушительный налог на продуктивную часть поместья, они должны быть принесены в жертву. Коллекции исчезают в другие земли, где такая близорукая политика неизвестна, и Англия останется голой. Гораздо более прибыльной политикой было бы освобождение всех художественных или исторических коллекций от налогов на наследство, если бы они были открыты для публики в течение определенного количества дней в каждом году. Они таким образом стали бы частично общественными музеями, предоставляемыми бесплатно для всех окружающих районов.

Другое серьезное соображение заключается в том, что 10 или 15 процентов, или даже 20 процентов в случае завещаний на общественные цели, забираются из накопленного национального капитала и выбрасываются в годовой доход. Налог на наследство непрерывно съедает национальные резервы и использует их для текущих расходов. Мы назвали бы любую семью, которая делала это, бесстыдными транжирами, однако это аморальная мода нашего налогообложения.

Эффект подоходного налога является одним из самых серьезных экономических предметов, потому что он напрямую затрагивает производство богатства. Существует мало возражений против подоходного налога для чрезвычайных ситуаций войны, потому что если он чисто номинальный (1 пенни с фунта) в мирное время, истинная сумма, подлежащая налогообложению, будет хорошо известна, и внезапное увеличение будет действительно собрано и не будет иметь отчетливых экономических эффектов, если используется только в течение года или двух. Но отношение к прямому налогу на доходы как к большому источнику дохода имеет очень важные эффекты для коммерческой нации. Налог в размере 1 шиллинга с фунта практически является налогом на все английское предпринимательство по сравнению с иностранным. Если мельница может работать в Кале для производства необлагаемых пошлиной товаров, свободных от подоходного налога на свои дивиденды, в то время как мельница в Дувре платит 5-процентный налог на свои дивиденды, это составляет дискриминацию в 5 процентов против капитала английского производителя. Итогом всего является то, что все акции английских компаний будут стоять постоянно на 5 процентов ниже стоимости, чем акции иностранных компаний. Или, другими словами, 4 фунта процентов должны будут выплачиваться английской компанией за 95 фунтов, привлеченных по облигации, в то время как иностранная компания привлечет 100 фунтов за те же проценты. Немедленным результатом является то, что инвестиции будут все чаще делаться в иностранные правительства и компании, чьи дивиденды выплачиваются за границей, вместо Лондона. Это не просто уклонение от налога, но это совершенно законно, если дивиденды тратятся за границей. Никому не нужно платить налог на любые расходы на зарубежные поездки или проживание, если они получают деньги из иностранных источников и не позволяют им быть пойманными в Лондоне. Таким образом, будет постоянно растущий спрос на чисто иностранные инвестиции, в соответствии с суммой налога на инвестиции в Англии. Если бы предложение было выполнено облагать все инвестиции гораздо выше как «незаработанный доход», это искалечило бы все английское производство из-за нехватки капитала, который был бы вытеснен за границу, чтобы избежать налога. Можно было бы подумать, что другие правительства выстроятся в ряд и будут облагать налогом наравне с нашими; но если они увидят свою собственную коммерческую выгоду, они будут очень неохотно ставить этот барьер на пути английского капитала, текущего в их землю, чтобы получить свободу. Даже если Франция и Германия сделали бы так, как мы, для Монако могло бы быть очень выгодно стать финансовым центром Европы, не имея подоходного налога на компании, базирующиеся там. Недавнее решение по De Beers иллюстрирует это очень ясно. Компания со своей работой за границей и инвесторами в значительной степени за границей облагается налогом на весь свой доход, потому что она использует несколько квадратных ярдов пространства в Лондоне в качестве офиса. Очевидно, она не останется. Лондон больше не будет центром коммерческой работы мира, если 5 процентов или, возможно, 10 процентов — это цена, которую должны платить все, кто его использует. Ни одна компания не останется в Англии, которая не зафиксирована своими работами здесь, и все те, кто зафиксирован здесь, будут работать в постоянном невыгодном положении по сравнению с иностранцем. Несомненно, считается, что большой доход, приносимый процентами по государственному долгу, является безопасным и легким предметом налогообложения; Италия, действительно, взимает 20-процентный подоходный налог на проценты по своему долгу. Но этот налог чисто номинальный, так как он дисконтируется в цене акций, и такое правительство просто платит левой рукой то, что берет правой. Случай ясно виден в итальянских акциях, которые стоят на 20 процентов ниже стоимости, чем они были бы в противном случае; то есть Италия платит, скажем, 4 фунта за заем 80 фунтов сейчас, вместо займа 100 фунтов, который она получила бы, если бы этот налог не был введен. То же самое в равной степени верно для налога, применяемого к государственным зарплатам; его нельзя избежать, и поэтому это просто уменьшение зарплаты или обесценивание качества людей, полученных за номинальную зарплату. Правительство не может облагать налогом свои собственные выплаты никаким финансовым жонглированием. Конечно, правительство может жульничать, как частное лицо; пообещать определенную выплату, а затем нарушить свое слово и заплатить меньше за счет налога. Но это лишь преходящая прибыль, полученная от продажи своего характера, и не является постоянной сделкой.

Другой эффект подоходного налога будет виден, если будет осуществлена предложенная более высокая градация доходов. Те же изменения, которые мы проследили из-за налогов на наследство, будут произведены налогами на жизнь. Собственность будет раздроблена везде, где это возможно. Для каждого ребенка будет создан траст в его пользу, каждый член семьи будет иметь отдельный доход, каждое крупное поместье будет номинально собственностью группы независимых лиц — семейного клуба. Это будет стремиться, подобно налогам на наследство, к равным долям, вместо системы первородства родительского улья; и это также знаменует конец образованной колонизации. Эффект этого может быть хорошим для семейной жизни, но он будет катастрофическим в коммерческом отношении. Больше не будет крупных капиталистов, которые могут брать на себя риски великих предприятий. Чтобы привлечь большой оборотный капитал для великих начинаний, потребуется сотрудничество столь многих мелких капиталистов, что ни одному инвестору не будет выгодно уделять время этому делу. Отсутствие личной заботы и интереса, а также стоимость работы с широко собранным капиталом — все это будет ущербом для предприятий крупного масштаба.

Но самым катастрофическим, а также аморальным видом налогообложения будет тот, который предложен как дополнительный на все постоянные инвестиции под видом «незаработанного дохода». Это фатально легкий винт для правительства, чтобы закрутить; но эффект его будет заключаться в наказании всего британского производства в конкуренции с иностранной продукцией. Все, что мы заметили об эффекте 5-процентного налога, будет применяться гораздо быстрее и решительнее, если будет введен 10-процентный налог. Грузоотправители ходили бы под другим флагом и переносили свои офисы регистрации; производители перешли бы в безналоговую страну; и большая доля лиц, живущих на фиксированный доход, тратила бы его за границей. Помимо материальных недостатков такого высокого налогообложения предпринимательства, это было бы серьезным моральным ущербом.

Слишком часто забывают, что в налогообложении правительство владеет одним из величайших средств морального воспитания. Что оно говорит сейчас своим налогообложением? Предположим, человек сэкономил 100 фунтов и обдумывает, потратит ли он их на нерентабельные удовольствия или на полезные общественные работы. Правительство говорит: «Если вы потратите свои деньги на расточительство и роскошь, оплачивая бесполезные и чудовищные комнаты, заставляя людей стоять без дела в вашем холле или украшая вашу экстравагантную еду; если вы заставите женщин тратить свои глаза и жизни на новую нелепость моды или продавать свои души; или если вы будете платить мальчикам, чтобы они стали бездельниками на полях для гольфа — короче говоря, если вы причините как можно больше вреда, мы возьмем 5 процентов ваших денег. Но если вы потратите их на благо мира, улучшение земледелия, строительство железных дорог, открытие пустынных мест и заставление их цвести, мы возьмем 18 процентов и оставим вам только 82 фунта из ваших 100». То есть 5 процентов на первоначальный заработок капитала, 5 процентов налога на инвестиционный доход и 10 процентов на налоги на наследство, как оценено на крупный капитал Комиссией по подоходному налогу, 1906 год. И если бы предложенное более высокое налогообложение так называемого «незаработанного дохода» было осуществлено, это требование правительства возросло бы до 23 процентов или даже выше. По всем причинам, после того как деньги, будучи заработанными, заплатили свой налог в 5 процентов, они должны быть свободны от всех дальнейших претензий, по крайней мере, если используются для общественной пользы, и не должно быть никакого налога на дивиденды вообще, ни каких-либо налогов на наследство на сбережения; все такое налогообложение в конечном итоге ложится на капитал полезных предприятий и напрямую калечит промышленность страны.

Единственным способом избежать смертельных эффектов подоходного налога на домашнее производство и продукцию было бы введение компенсационной пошлины на весь импорт и премии на весь экспорт. Тогда, и только тогда, производитель или фермер здесь был бы на точно такой же основе, как за границей. Тогда, и только тогда, свободная торговля была бы действительно осуществлена. Пока налоги ложатся на домашнее производство или домашний капитал, которые не ложатся аналогичным образом за границей, до тех пор свободная торговля не может существовать.

Другой крайне аморальный взгляд на налогообложение — это «ощипывание гуся так, чтобы он чувствовал это меньше всего». Такая максима была уместна и отлична для оппортунистического министра автократического суверена. Но первая необходимость для политического здоровья демократии заключается в том, чтобы индивид чувствовал каждый налог; это единственный способ предотвратить растрату государственных денег голосами невежественных налогоплательщиков. Было бы очень полезно, если бы национальные расходы были представлены как серия личных счетов, показывающих, сколько было потрачено на каждый департамент средним домовладельцем с доходом 50, 100 или 200 фунтов. Он тогда стыдился бы малости некоторых статей так же, как и величины других.

Что нужно вместо налога на промышленность, так это налог на экстравагантность. Мы привыкли к налогам, которые намного превышают первоначальную стоимость табака и алкоголя; и другие предметы роскоши также должны быть аналогичным образом обложены налогом. Если бы вместо налогообложения дохода (который часто необходим для разумной жизни или полезно тратится на улучшения мира) мы имели налоги на предметы роскоши, единственными людьми, которые жаловались бы (если бы изменение было постепенным), были бы те, кто тратил впустую, вместо того чтобы использовать свой доход. Пусть вся показная роскошь будет обложена очень тяжело: просторные комнаты, большое количество слуг, дорогая еда, автомобили (не профессионально необходимые), входная плата за развлечения, счета портных и модисток; и тогда гораздо меньшее количество такой экстравагантности будет в равной степени свидетельствовать о богатстве и получать столько же социального внимания, сколько в настоящее время. Это было бы моральное налогообложение вместо нынешней совершенно аморальной и незащитимой системы налогообложения промышленности и оставления расточительства без контроля.

Теперь мы посмотрим на другие возможные результаты малого непрерывного действия. Эффект передачи мало-помалу собственности на ирландскую землю нынешним владельцам не был достаточно замечен. Для нынешнего поколения такая передача была достаточно веселой для арендатора. Но когда он продает другому арендатору, что должно произойти? Будет ли будущий арендатор входить и постепенно экспроприировать нынешнего арендатора, обращаясь с ним как с лендлордом? Конечно, нынешний арендатор не будет настолько глуп, чтобы попасться в эту ловушку, он потребует деньги на бочку. Как тогда будущий арендатор получит свой капитал, чтобы купить землю? В большинстве случаев ему придется получить его путем заимствования под залог. И если правительство не готово всегда держать открытой ссудную кассу для каждого входящего арендатора до конца времен, ссудное общество или компания должны быть его прибежищем. Тогда, если он не заплатит эту ренту далекому нематериальному обществу, его ипотека будет лишена права выкупа. Вместо корпуса лендлордов и агентов лендлордов, к которым всегда можно было лично обратиться, Ирландия попадет в руки лендлордизма далеких ростовщиков без душ или чувств, на которых ни лесть, ни пули не могут повлиять.

Средство от земельных трудностей и различных бед, которое так часто предлагалось, а именно государственная собственность на землю, отнюдь не многообещающее. Самое большое возражение, которое можно бросить в лендлорда, заключается в том, что он абсентеист. Никакое количество агентства, никакое превосходство подчиненного не считается компенсирующим личный интерес, личное влияние и заботу хорошего добросовестного лендлорда, проводящего свою жизнь среди своих арендаторов. Тем не менее государственная собственность была бы хуже любого лендлорда-абсентеиста. Агент был бы агентом безличного правительства и не отвечал бы никому, пока он выполнял определенный набор жестких правил. У него не было бы личности, более или менее гибкой за ним, но он слепо выполнял бы общие диктаты Парламента или Налогового управления, которые не знали и не заботились о каких-либо личных исключениях или местных деталях. Мы все уже знаем способы Налогового управления; вымогательства, которые должны быть утомительно востребованы обратно с большей стоимостью времени, чем стоит возвращенные деньги; удушение Почты, чтобы выжать прибыль в 50 процентов со всей корреспонденции страны; различные незаконные требования, которые должны были быть оспорены судебным разбирательством и апелляцией за апелляцией, с разорительной стоимостью для тех, кто не хочет быть обманутым; мы видим во Франции и Италии атрофию железнодорожной системы, которая управляется правительственными чиновниками. И все же не наблюдательные энтузиасты желают, чтобы каждое поле было под каким-то мелким чиновником, связанным красной лентой, и каждый фермер связан законами и правилами, которые никогда не могли бы быть применены даже к небольшому району без личных трудностей. Горожанину нельзя позволить играть в политические эксперименты с крупнейшей отраслью Англии, о которой он глубоко невежественен: это должно оставаться только за фермером, чтобы решить, предпочитает ли он быть под Налоговым управлением или под своим лендлордом. Известно, что государственные земли управляются более расточительно и менее прибыльно, чем любая частная собственность; и было бы разорительно привязывать всю страну к такому управлению. Бесполезно говорить, что это лишь злоупотребления, которые должны быть исправлены. Пусть они будут исправлены в меньшем масштабе сначала, прежде чем система может быть применена в большем масштабе. В мире нет такого правительства, которое не разорило бы эту страну, если бы оно ввело государственную собственность. Человеческая природа не позволяет этого, и только невежество человеческой природы могло предложить это.

Другой большой эффект мелочей виден в кумулятивном характере заемщиков. Г-н Гарольд Кокс, член парламента, напомнил тем, кто выступает за довольно конфискационные предложения, что потеря характера государственного органа, так что их добросовестность не является уверенной, может легко означать, что они должны платить 4 процента вместо 3 процентов по займам: и, следовательно, что все арендные платы за общественные работы, оплаченные займами, должны будут быть на 33 процента выше. Эта потеря гораздо больше, чем могла бы быть получена полной конфискацией земельных ценностей и полным разорением всех лендлордов. Что это отнюдь не только будущий риск, можно увидеть в списке акций в любой день. Индия не совсем безопасна; существуют риски финансового краха — путем завоевания, путем разорительных войн против вторжения, путем разорения в восстании, путем выселения или путем необходимости бросить Индию из-за краха флота. Тем не менее все эти риски вместе считаются меньшими, чем риск недобросовестности в Совете Лондонского графства. Их акции стоят по более низкой цене, чем акции Индии. Таков большой результат многих маленьких штрихов глупости и экстравагантности, которые понизили финансовый барометр.

Еще одним примером отдаленных последствий являются результаты появления парового двигателя и других средств дешевой и быстрой связи. Полный масштаб вызванных ими изменений еще далек от завершения. Внешне великое изменение заключается в выравнивании цен на сельскохозяйственную продукцию по всему миру, поскольку ее можно перевозить из одной страны в другую за малую часть ее стоимости. Отсюда следует, что тропические земли с быстрым ростом и высокой плодородностью будут конкурировать с другими; а дешевизна рабочей силы там, обусловленная меньшими потребностями в более теплом климате, отразится на всех сельскохозяйственных заработках. Также возникнет спрос на дешевую рабочую силу для полной эксплуатации тропических земель; а возможность транспортировки рабочих приведет к постоянному перемещению энергичных людей из более прохладного климата в жаркие страны на определенное время и их последующему возвращению. Эту же систему мы уже применяем для правящих классов в Индии; и дешевый транспорт позволит энергичной расе постоянно удерживать жаркие страны, не подвергаясь упадку из-за изнеженности климатом, как это было в случае со всеми более ранними северными завоевателями.

Внутренне изменения, обусловленные дешевой связью, заключаются в том, что земля одинакового качества выравнивается в цене; следовательно, худшая земля упадет до минимальной цены по всей стране и не сможет локально иметь более высокую стоимость. Кроме того, будет трудно заставить людей жить в неприятных районах, поскольку они могут легко перемещаться; следовательно, заработная плата в таких районах должна быть выше, а значит, стоимость земли будет еще ниже. Таким образом, мобильность жителей преувеличивает разницу в стоимости земли, уже обусловленную различным качеством. Более громоздкие производства, требующие дешевой земли и небольшого количества труда, будут закреплены в неприятных районах; а крестьяне-собственники будут стремиться к худшей земле, как к аномально низкой по стоимости. Что касается только перемещения населения, то, поскольку способные люди могут свободно перемещаться, чтобы получить работу, которая дает им полный простор, менее способные будут вытеснять способных во всей работе, которую они способны выполнять. Следовательно, мы больше не найдем людей высокого качества, ведущих простую жизнь в отдаленных районах. Выгода для всего общества очевидна, но мы теряем один из самых интересных типов национального характера. Свободный и быстрый транзит в городах приведет к тому, что они станут гораздо менее переполненными в одной массе. В Чикаго люди добираются до работы с расстояния пяти миль за пять минут. Наши громоздкие остановки на всем маршруте должны быть полностью исключены для внешних районов Лондона. Что необходимо, так это серия новых центров в двадцати-тридцати милях от Лондона, соединенных, некоторые с Сити, некоторые с Вест-Эндом, поездами без остановок со скоростью шестьдесят миль в час. Таков, безусловно, тип великого города, который будет окончательно достигнут — графство, покрытое отдельными центрами, связанными поездами на самой высокой скорости. Как мы отметим далее, развитие великих экваториальных владений европейских держав и рост огромных постоянных вооружений являются неизбежным результатом быстрой связи. Таким образом, мы видим, как весь тип человеческой жизни и условий был изменен, а весь баланс обстоятельств пересмотрен эволюцией дешевой моторной энергии.

Мы уже заметили еще один эффект этого изменения в увеличении эмиграции, истощающей более способных людей из Англии и оставляющей остаток, уступающий в энергии, инициативе и уверенности в себе. Это ухудшение состава жителей Англии и Ирландии обусловлено чисто механическим устройством парового двигателя.

Теперь мы проследили крупные последствия малых экономических причин и видим, как такие, казалось бы, незначительные изменения могут быть гораздо более эффективными и действовать гораздо благотворнее, чем разрушение социального механизма кувалдой из-за того, что он не работает гладко. Теперь мы перейдем к рассмотрению некоторых эффектов популярных идей настоящего времени.

Компенсация рабочим за несчастные случаи на первый взгляд кажется справедливым бременем для капитала в пользу тех, кто пострадал в ходе своей деятельности. Немедленный эффект для характера заключается в том, чтобы уберечь неосторожных, легкомысленных и некомпетентных от результатов их ошибок; это сразу же значительно снижает прополку и воспитательные эффекты плохих качеств. Ни один человек никогда не стал бы осторожным, если бы не обнаружил необходимость быть таковым. Даже если можно избежать склонности к симуляции, все же обучающий эффект сводится на нет. Может показаться, что лучше спасти индивида от его неблагоразумия, чем исцелить расу. Как и большинство сентиментальностей, в долгосрочной перспективе это вызывает больше страданий. Другой, совершенно отдельный эффект заключается в предотвращении найма тех, кто в силу возраста или физического дефекта более подвержен несчастным случаям; немедленные трудности потери работы для этих классов в совокупности, вероятно, больше, чем трудности потери работы из-за несчастных случаев, которые стремятся компенсировать. Мы вредим индивиду, так же как и расе, такой опекой. Строгий закон, требующий полной и адекватной защиты работников там, где они могут быть механически защищены, — это максимум, что можно было бы с пользой обеспечить.

Обеспечение пенсий по старости — еще одна приятная схема. Во-первых, она уменьшит потребность в предусмотрительности и самообладании; тем самым она ослабит характер, устранив великую движущую силу личного интереса. Бремя придется нести всем, включая тех, кто уже находится на последнем издыхании, и это будет иметь тенденцию подтолкнуть таких людей за черту. Она не будет проводить различия между теми, кто внес большой вклад в стоимость национального обновления, воспитав семью, и теми, кто эгоистично растратил все, что получил. И, подобно пособиям для бедных, она будет вычтена из заработной платы и будет иметь тенденцию к снижению уровня заработной платы, если не ожидается никаких сбережений. Более разумным планом было бы вернуться к своего рода общинной системе наших предков и предъявить законное требование о пенсии, скажем, в 2 фунта стерлингов в год с каждого ребенка и 10 шиллингов в год с каждого взрослого племянника или внука. Таким образом, те, кто сделал больше всего для государства путем обновления, получили бы больше всего взамен, и был бы создан величайший стимул для воспитания детей к активной и способной жизни. Идея права на содержание стала бы похоронным звоном для любого государства, которое взялось бы за это. Наделение бездельников, налогообложение всех способных ради размножения неспособных и массовое ухудшение характера стали бы полным крахом для нации. Природа не знает права на содержание, а только необходимость избавляться от тех, кто в нем нуждается, исправляя или устраняя их.

Существует еще одно движение, которое на первый взгляд кажется весьма желательным и гуманным, а в своем экономическом аспекте — безупречным: спасение жизни младенцев путем большего ухода. Происходит огромная растрата жизни, и доказано, что ее можно предотвратить. Но как бы мы ни сочувствовали этому, мы не можем закрывать глаза на его значение. Англия ежегодно производит более 300 000 превышения рождений над смертями, и, возможно, еще десятую часть можно было бы добавить к этому путем заботы о жизни младенцев. Но была бы эта десятая часть из лучшего материала или из худшего? Мы должны согласиться, что прирост был бы получен за счет низшего или самого низкого типа небрежных, неэкономных, грязных и неспособных семей. Стоит ли разбавлять наш прирост населения на 10 процентов представителями самого низшего сорта? Станет ли Англия сильнее от того, что каждый год к населению будет добавляться на одну тридцатую больше, причем из худшего материала? Это движение уничтожает один из немногих остатков естественного отсева непригодных, который оставила нам наша цивилизация. И это, безусловно, вызовет больше страданий, чем счастья в течение столетия.

Наконец, давайте обратимся к общему вопросу о результатах накопления богатства в руках различных классов. Грубо говоря, мы можем разделить три класса зарабатывающих деньги: низший, который получает еженедельную плату и искушается потратить ее всю из-за уверенности в пособии для бедных при необходимости; средний, который получает годовую плату и должен делать сбережения, если хочет избежать потери статуса в старости; высший, который получает большие, но неопределенные прибыли путем организации работы или финансовых манипуляций, регулярных или нерегулярных. За последнее столетие мы стали свидетелями большого роста богатства в Англии. Сначала оно распространилось на рабочих и производителей, затем на средние классы в целом, а в последнее время многое накопилось в руках крупных операторов с трастами и финансовыми сделками. Каков был результат богатства в руках каждого класса для этого класса и для всего общества? Рост заработной платы рабочих в основном был израсходован; была большая польза от улучшения условий жизни, но, возможно, половина прироста была потеряна в чистом расточительстве; очень мало пошло на поднятие семей до более высокого класса, и лишь очень небольшая доля была сбережена. Все имущество бедных оценивается сейчас почти в годовой доход, результат сбережений за столетие, или менее 1 процента сбережений. Когда мы обращаемся к средним классам, мы видим худшее зрелище. Широко говоря, не было особой необходимости повышать уровень расходов среди средних классов. Они были достаточно обеспечены и не должны были тратить больше на себя; их доходы могли быть потрачены на прибыльные предприятия или отданы в качестве пожертвований на общественные цели. Напротив, лишь небольшая часть их доходов была сбережена или прибыльно потрачена, а большая часть исчезла во все возрастающей демонстрации богатства. Это превратилось в проклятие, создав абсурдно искусственный стандарт жизни и общительности, настолько обременительный, что каждый человек стыдится пригласить друга на обед из бараньей ноги по стандарту своего деда. Считается скупым тратить на один обед меньше на человека, чем сумма, которая должна обеспечивать человеку комфорт в течение пары недель. Настоящая, сердечная общительность была вырвана с корнем и убита в бессмысленной гонке демонстрации богатства. И практически ничего не было сделано для общественных благ путем пожертвований. Как заметил один производитель в парке с автомобилем: «вы не можете ожидать, что кто-то не будет тратить до своего дохода». Идея использования того, что действительно необходимо для успешной жизни, а не растраты денег сверх этого, полностью забыта. Простота отсутствия чего-либо ненужного, удовольствие от наличия большого остатка для использования сверх потребностей жизни и комфорт от того, что никогда не нужно беспокоиться о деньгах, — все это неизвестно тем, кто тратит до предела и превращает свои деньги в изнуряющее проклятие жизни. Распределение излишков богатства среди средних классов оказалось полным провалом в национальной экономике.

Теперь, наконец, излишек переходит в новый класс, крупного бизнес-спекулянта, финансиста и трастового деятеля. Насколько мы можем видеть, этот класс оправдывает себя гораздо больше, чем средний класс. За пятьдесят лет средние классы не дали столько на развитие образования, сколько миллионеры дали за пять лет. Человек с гигантским доходом не может потратить на себя более нескольких процентов от него. Он должен использовать его для крупных общественных предприятий, которые приносят пользу человечеству. Выражаясь иначе, крупный делец организовал метод налогообложения общества таким образом, что они этого не замечают. И если он тратит налог на общественные улучшения или пожертвования — железные дороги, новые изобретения или университеты — он является активным благодетелем для всего общества. Он впитывает излишки, которые в противном случае были бы растрачены на демонстрацию богатства или роскошь, и направляет их туда, где они приносят постоянную пользу. Как принцип, мы можем ненавидеть трастового деятеля и мультимиллионера, но он может быть меньшим проклятием, чем расточительный человек среднего или низшего класса. Война ненавистна, но она может быть меньшим проклятием, чем гниение в мире. Пока средний человек показывает своей эгоистичной роскошью, что он неспособен распоряжаться богатством, до тех пор частный налоговик — который предотвращает часть расточительства — будет положительным благом для общества. Эволюция типа крупного денежного менеджера, происходящая сейчас, является отчетливым шагом вперед в предотвращении расточительства и росте лучшей системы расходов. Миллион фунтов в год, разбросанный среди ста тысяч человек, будет полностью съеден в роскоши или потерян в глупости; распределенный среди тысячи человек, он только раздует их расточительную гордость жизнью; но поместите его в руки десяти человек, которые работали ради него, и они потратят большую его часть на полезную работу, которая принесет плоды. Пока образование, моральное и интеллектуальное, среднего человека не будет на более высоком уровне, будет лучше, чтобы излишки богатства находились в более надежных руках тех, кто доказал свою способность избегать расточительства. Эволюция общества в настоящее время не приспособлена для богатого среднего класса или господства пролетариата.

Теперь мы увидели во многих направлениях, насколько велики изменения в устройстве общества, которые вызываются последовательностью малых движений, каждое из которых незаметно вносит свою долю в изменение. Таким образом, мы видим, как внимательно следует следить за малыми тенденциями; и мы узнаем, насколько ненужным и часто насколько тщетным является насильственное выкорчевывание институтов вместо постепенного роста.

Еще один урок, который следует отметить, заключается в том, что любая попытка вмешаться посредством законодательства в естественный ход причин с большей вероятностью принесет вред, чем пользу. Долгий урок, на усвоение которого ушло все Средневековье, заключался в том, что законодательное вмешательство в торговлю всегда приносило вред; мы пришли к тому, чтобы верить в это половинчато, но мы все еще постоянно стремимся подправить общество, вмешиваясь в естественную причинно-следственную связь.

ГЛАВА V. НЕОБХОДИМОСТЬ РАЗНООБРАЗИЯ.

Значительная часть целей правительства во все времена заключалась в обеспечении единообразия, и большая часть страданий человечества была вызвана его навязыванием. Но когда мы смотрим на природу, мы видим, что высокооднородный вид наименее склонен к прогрессу; а семеновод или селекционер будет пытаться разрушить слишком однородный штамм путем возбуждающих условий, которые могут привести к полезным новым разновидностям. Только в изменчивом виде, в котором легко возникают новые «спорты» или быстро развиваются под воздействием условий, мы можем ожидать приобретения новых качеств или полезного прогресса.

Поэтому одним из необходимых условий для прогрессирующего вида является наличие полного простора для разнообразия, чтобы любые новые разновидности не были подавлены единообразием условий. Слишком однородный тип правления — это смертельная вещь. Принудительная ортодоксия убила жизненную силу Испании и — насколько это удалось — Франции тоже. Ни одно государство не было более блестящим или энергичным, чем нормандское правление на Сицилии, которое в равной степени покровительствовало мусульманам и христианам.

Разнообразие может быть обеспечено двумя способами: либо большими разновидностями внутри одного великого государства, либо различиями между однородными малыми государствами. Разнообразие внутри большого государства можно увидеть в Англии или Америке; разнообразие между малыми государствами было достигнуто между городами Древней Греции или средневековой Италии.

Но мы сталкиваемся с ограничивающими условиями в необходимости объединения для взаимной поддержки; и в малых государствах это может быть осуществлено энергичной нетерпимостью, которая отсеивает тех, кто не приспосабливается, и вытесняет их в более подходящие сообщества. Нетерпимость, следовательно, является выгодой для малого сообщества, хотя и вредна для большого государства, где она исключает соседство разнообразия.

В современную эпоху мы имеем дело в основном с большими государствами. Они являются необходимым развитием там, где связь достаточно легка для того, чтобы концентрированное военное давление целого могло быть направлено на одну точку. Если государства настолько малы, что концентрация на границе слишком легка, государство будет расширяться; если концентрация затруднена из-за размера, государство будет стремиться снова распасться. Размер государств, который является наиболее успешным, является функцией легкости внутренней связи. Пусть те, кто оплакивает поглощение малых государств и рост империализма во всех странах, поразмыслят над историей североамериканских индейцев, которые возмущались властью белого человека и обдумывали, как избавиться от него. Их великий совет ликовал, когда один мудрец сказал, что если они сделают так, как он скажет, он пообещает, что ни один белый человек не останется. «Если белый человек должен уйти, вы должны отказаться от всего, что он принес: лошади, ружья, одеяла, огненной воды; если вы сделаете это, вы можете быть свободны». Они подумали — а затем сказали: «Нет, он должен остаться». Так что, если мы готовы вернуться к чему-то не быстрее лошади, мы могли бы вернуться к Гептархии.

Современное состояние великих государств, будучи, таким образом, навязанным нам железной дорогой и телеграфом, единственный практический вопрос — это форма жизни в таких сообществах. Единообразие, которое навязывается либо законом, либо обычаем, либо модой, безусловно, является вредом, так как оно подавляет полезные вариации, когда они возникают. И возражение против него вырывается в форме анархизма, который является специфической болезнью великих государств. Количество анархизма очень тесно связано с размером государства; и это, вероятно, точная мера внутреннего напряжения, создаваемого отталкиванием различных типов и давлением, необходимым для удержания их вместе.

Это лишь очень грубая форма нетерпимости — ожидать, что многие десятки миллионов людей согласятся в религии, морали и правительстве. Степень нетерпимости, которая может быть успешной и даже полезной для нескольких тысяч, будет катастрофической, если ее применить к стольким миллионам людей.

Но здесь мы наталкиваемся на другой руководящий принцип многих людей. Часто предполагается, что, возможно, в правительстве, вероятно, в религии и, безусловно, в морали существует абсолютный стандарт добра и зла, неизменный и незыблемый. Если взять последний предмет — мораль — то для утилитариста это условия благополучия общества, и они могут бесконечно варьироваться с вариациями общества, и он признает, что, возможно, нет такого действия, которое не могло бы принадлежать к лучшему кодексу морали для определенных возможных условий. Для теолога мораль — это Божественные диктаты, которые бесконечно варьировались при различных диспенсациях; и патриархальный, ранний еврейский, пророческий или христианский кодексы представлены как совершенно несовместимые друг с другом. Предметы брака с сестрой, наложничества пленниц, побивания камнями, частной мести, общинной или индивидуальной ответственности и другие — все показывают, насколько полностью изменчиво представление морального стандарта для различных состояний общества. Следовательно, мы всегда должны рассматривать любой данный моральный стандарт как правильно связанный с некоторым конкретным состоянием общества и типичный для него; во многом так же, как цвет красного каления, или желтого каления, или белого каления типичен для конкретных температур. И вместо того чтобы слепо порицать тех среди нас, кто не соответствует нашему нынешнему теоретическому стандарту или даже нынешнему нормальному стандарту, мы должны рассматривать их как фрагменты другого общества, сбившиеся с пути во времени или пространстве.

Таким образом, мы видим, что разнообразие должно допускаться до пределов законов, которые абсолютно необходимы, чтобы избежать путаницы и недопонимания между членами одного сообщества: и нет никакого ограничивающего принципа, который сузил бы допустимую изменчивость, кроме допущения несправедливости, лишений или нечестной конкуренции между теми, кто должен работать вместе во взаимном доверии и добросовестности. Можно поистине сказать, что цивилизация — это средство для предоставления простора разнообразию.

При застойных и однородных условиях может существовать окаменелая форма цивилизации; но любая живая форма должна давать возможности для индивидуальных усилий, и каждая такая возможность — это создание или разрушение человека, который поднимается к ней или падает перед ней. Ведущая десятая часть и социальное дно — это в равной степени доказательство того, что живая цивилизация выполняет свою работу по отбору лучшего и избавлению от худшего материала.

С другой точки зрения, терпимость необходима для завершенности. Огромное разнообразие характера и способностей для специальной работы — все это необходимо в полном сообществе. В целом обществе есть много «неправильных раев». Мы видим необходимость в ментальном разнообразии, от чистого математика, который гордится неприменимостью своих результатов, через все последовательные стадии исследовательской работы, коммерческой работы, административного управления и механической работы, вплоть до чисто автоматической работы, которая не требует больше ума, чем у коровы. И совершенно ясно, что такое ментальное разнообразие должно иметь соответствующее разнообразие внешней жизни, чтобы приспособиться к нему. Студент или экспериментатор находит нарушения общинной жизни почти невыносимыми, в то время как механический работник был бы несчастен почти до самоубийства в тишине и отсутствии волнения жизни, посвященной абстрактной мысли или миллионным долям дюйма. Если, следовательно, продукты внешних сторон жизни так глубоко различаются в полном обществе, мы должны ожидать и допускать столь же большие различия во всех чувствах, инстинктах и потребностях. Один человек может иметь физическое отвращение к влиянию на свой ум и состояние стимуляторами и наркотиками, отвращение, которое более или менее распространяется на каждого, кто пристрастился к такому одурманиванию чувств. Но было бы несчастьем остаться без этого разнообразия, и мир стал бы беднее, потеряв Фальстафа или даже Бардольфа. Максимум, что мы можем сказать, это то, что мы никогда не должны быть слепы к плохим последствиям для общества низкого типа, если он слишком широко распространен.

Пока крайние партии составляют лишь небольшую часть, а распределение вариаций нормально, большинство находится на среднем пути и редеет к верхнему и нижнему пределам, общество стабильно и выигрывает от своих вариаций. Но если кривая вариации нерегулярна и показывает две большие группы с меньшим количеством людей на среднем пути между ними, состояние опасно. У нас было такое состояние в Англии в семнадцатом веке, и после долгой борьбы каждой группы за захват средней партии произошло разделение на два сообщества. Духовные предки Клиффорда, Перкса и Байлеса были счастливы в своем раю нетерпимого пуританизма в Новой Англии, в то время как в Старой Англии был внутренний мир в течение пары столетий. Еще один такой процесс деления сейчас кажется неизбежным, и это снова вопрос о том, какая группа захватит среднюю партию. Положительная опасность разнообразия, переходящего в две отдельные группы, печально известна в истории. Копты пригласили арабское вторжение, чтобы избавиться от византийского рабства; бритты пригласили саксов, чтобы спасти их от соседей. Идеалы Совета графства, который не потерпит тихой площади в Лондоне, или лейбористских членов, которые продвигают марши безработных и неограниченное налогообложение по своему желанию, могут загнать лучшую мысль в Англии в спокойствие хорошо управляемой столицы за рубежом; и поскольку сейчас много людей, которые предпочли бы в Англии господство буров господству партии, представленной Сесилом, Галифаксом и Райли, так есть много других, которые скорее подчинились бы немецкому правительству Лондона, чем разграблению голодной толпой. Сегрегация на две группы с нестабильной связью между ними фатальна для добродетелей, классифицируемых как патриотизм. Ученый англичанин скорее будет иметь японского или русского профессора в качестве соседа, чем среднего пьющего рабочего и шумную семью, которые могут быть его дальними родственниками. И, безусловно, он не принесет никаких личных жертв, чтобы не пустить в Англию людей, которые доказали, что являются моральными или интеллектуальными превосходящими остальной части его соотечественников. Таким образом, мы видим, что разнообразие, каким бы великим оно ни было, должно варьироваться вокруг одного центра, если оно должно быть благоприятным для общества в целом.

Глядя на общее господство современного закона, поистине удивительно, насколько единообразие возможно. Но факт действия единого закона не должен ослеплять нас перед существованием большого количества разнообразия, которое сейчас допускается бок о бок с ним. Например, мы так привыкли думать только об одном типе брака, что различные стадии, признанные в римском праве, кажутся удивительными. Тем не менее, в правовом статусе в Англии сохранилось десять стадий, большинство из которых допускается законом. Существует (1) королевское согласие, необходимое в королевской семье, точно так же, как оно необходимо в каждой семье в некоторых африканских сообществах; (2) нормальный религиозный или гражданский брак; (3) брак разведенных лиц, только гражданский; (4) в пределах запрещенных степеней, но допускаемый социально, как сестра умершей жены, или (5) не допускаемый, как дядя и племянница; (6) квазипостоянная связь с полной юридической ответственностью за детей; (7) временная лицензия. Только в случае отсутствия полного согласия закон вмешивается, чтобы наказать, в (8) браке в несовершеннолетнем возрасте, (9) двоеженстве или (10) насилии. Каждая из этих стадий была нормальной в некоторых условиях общества, и большинство из них нормальны в некоторых странах даже в настоящее время. Мы можем, например, привести (1) нормальный в Бенине; (2) религиозный брак только нормальный в Англии; (3) нормальный в Восточной Европе; (4) нормальный в наших колониях; (5) нормальный в Италии; (6) нормальный в исламе; (7) нормальный на Мадагаскаре в период междуцарствия суверенитета и в других странах; (8) нормальный в Индии; (9) нормальный в исламе; (10) нормальный в большинстве военных действий. И каждая из этих стадий несет с собой в Англии различные правовые и социальные условия. Опять же, что касается периода брачной церемонии, Церковь вела долгую и тяжелую борьбу за то, чтобы она была признана гименеальной церемонией, а не церемонией материнства; тем не менее, последний статус признается в законе как равный первому, и он все еще распространен среди трети браков в некоторых австралийских колониях и очень широко в Англии, как в стране от края до края, так и в городской жизни. В целом, около полутора тысяч лет церковного давления не склонили чашу весов очень далеко против старого обычая, который мы вполне могли бы назвать аппроксимацией путем проб и ошибок. Таково разнообразие, которое все еще не контролируется.

Мы должны рассматривать общество, следовательно, в вышеуказанном определенном предмете, в свете смеси многих стадий эволюции. Мы все еще можем сидеть за столом с палеолитическим человеком, одетым в современную одежду и поедающим современные блюда, это правда, но абсолютно на палеолитической стадии мысли и интеллекта; он полностью поглощен интересами охоты на диких животных и предан своим приспособлениям для охоты, будучи неспособным сделать или улучшить что-либо, принадлежащее к более высокому виду цивилизации. Преступления и незаконные действия в значительной степени являются лишь пережитками различных условий общества, которые закон большинства не смог подавить. Как таковой, более разумный и благоприятный способ обращения с ними заключался бы в депортации в сообщества, где такие действия все еще нормальны. Вместо пятилетнего срока за двоеженство, давайте вышлем человека в мусульманскую страну. Если бы мы серьезно создали островные сообщества, где воровство, насилие, анархия и другие фазы, несовместимые с любым приемлемым разнообразием, были все еще нормальными и ненаказуемыми, мы могли бы оставить всех тех, кто предпочитал практиковать такие условия, чтобы они сами выстраивали свою жизнь и взгляды с родственными умами.

Рассматривая теперь индивида, а не сообщество, мы видим в современном образовании очень серьезную силу, действующую против того разнообразия, которое необходимо для прогресса. Насколько это социальная сила, из-за сбивания в кучу больших масс детей и, таким образом, разрушения семейных типов, она в основном вредна. Принудительное соблюдение тривиальных и бессмысленных правил самими мальчиками является полностью вредным для характера, так как разрушает привычку иметь дело с вопросами по их существу и создает ужасное пугало бессмысленного общественного мнения. Обязательные игры и упорядочение использования личного времени — еще один вред, ибо это, безусловно, разрушает некоторые способности, которые могли бы найти свое место в характере постоянно. Но помимо вреда системы сбивания в кучу, существует более прямой вопрос о влиянии обучения. Большинство детей начинают с большого любопытства относительно мира и своего опыта в нем, любопытства, которое при отсутствии руководства ведет ко многим неприятным и неудобным результатам. Следовательно, вместо того чтобы направлять его правильно и поощрять его выгоды, эгоистичный и ленивый план старших состоит в том, чтобы разрушить и стереть разумный интерес к вещам и попытаться навязать на его месте знание вопросов, которые, как правило, менее полезны и, безусловно, менее интересны, чем те, о которых ребенок хочет знать. Ведущий фактор характера, приобретение знаний о выгодах и вреде, о добре и зле, в основном выкорчевывается; а новые растения абстрактных идей и книжной работы требуют, как правило, многих лет, чтобы хорошо укорениться, если они вообще это делают. Эта система лежит в основе неинтеллектуального характера среднего образованного англичанина, который не проявляет полезного интереса ни к чему. В качестве примера этого, есть чужая земля, полная интереса, научного, исторического и социального; в течение четверти века сотни англичан были там на комфортных официальных должностях с разумным досугом. Тем не менее, нет ни одного хорошего мемуара, произведенного, даже ста страниц оригинального материала, вне официальной работы, всей этой массой образованных умов в течение почти поколения. Возможность того, что могло быть сделано в таких грандиозных возможностях, была подавлена образованием, которому они подверглись. Они все по шаблонному образцу, с как можно меньшим различием между разными темпераментами — любезные порядочные люди, которые не оставят следа того, что кто-то стал мудрее в будущем от их существования. Таков продукт онемевающего холода единообразия и прополки прогрессивной силы разнообразия.

Мы все знакомы с эпиграммой о том, что в Англии сто религий, но только один соус; но мы видим худшее несчастье в абсурдной несообразности того, что сейчас двести религий и только одна система начального образования. Среди большого разнообразия умов, которое иллюстрируется свободным выбором религиозных убеждений и практики, нам, безусловно, требуется большое разнообразие образования, чтобы выявить лучшее развитие каждого типа. Нам требуется одновременный эксперимент в малом масштабе, вместо огромных экспериментов Актов, которые применяются ко всей стране на поколение за раз. Каждый Акт — это только эксперимент, и тот, который обычно портится попыткой сделать слишком много в компромиссе, который ни рыба, ни мясо. Если бы в 1870 году было сто школ, используемых для эксперимента, скажем, пять двадцати различных типов в разных частях страны, история жизни учеников к настоящему времени дала бы нам твердую основу для рациональной корректировки системы. Глупо предполагать, что возможно сделать одно Прокрустово ложе, чтобы подогнать детей страны, горнодобывающего центра, производственного района, коммерческого города или рыбаков — йоркширского пса, саффолкского пельменя или хэмпширского борова. И это не просто успех системы в получении результатов экзаменов, который должен быть достигнут. Вполне возможно, что лучшие работники в дальнейшей жизни могут быть не лучшими для зубрежки временной книжной работы. Ничто меньшее, чем двадцать лет активной жизни, не может проверить ценность образования, на котором она основана.

Не должны ли мы, по крайней мере, попробовать эффект варьирующегося количества контроля со стороны центрального совета, местного совета и самого учителя? Не может ли быть допущена некоторая широта в предмете учителю, чтобы следовать линиям, которые его собственный ум наиболее способен сделать полезными? Не должно ли быть сделано большое различие между городом, где нужна детская школа, чтобы держать детей в безопасности, пока родители на работе, и страной, где их можно оставить играть на открытом воздухе? Не должно ли сельское обучение быть адаптировано к созданию земледельцев? Не может ли быть возможным оставить детей полностью в полях до шестнадцати лет, при условии, что они могли бы сдать чтение в девять, а цифры в двенадцать, как бы это ни было изучено? Солидные два года полудневной работы с шестнадцати до восемнадцати, когда они ценили знание, могли бы стоить всего, что они получают нынешним способом. Таковы несколько вопросов, ответы на которые необходимы, прежде чем мы сможем начать обеспечивать разнообразие образования, которое, безусловно, необходимо, если мы хотим сделать его успешным — помощью, а не вредом в дальнейшей жизни.

И в более детальном образовании не возможно ли позволить уму ребенка расти на том, что представляет для него интерес — продвигать его по любым предметам, которые наиболее привлекательны и легки для этого типа ума, пока привычка учиться не будет развита настолько, что его можно будет легче подтянуть по предметам, которыми пренебрегали? Сама привычка учиться и применять знания должна быть приобретена для начала, и, безусловно, более легкие предметы — лучшие, на которых можно практиковать силу концентрации ума. Тренер знает, что его обезьян нельзя научить, если они не могут сконцентрировать внимание на предмете в руках. Во всех направлениях нам нужно получить разнообразие — в типах общества, в обычаях, в разновидностях ума; и чтобы получить эту основу для полезной вариации, мы должны начать с культивирования разнообразия и обеспечения его успеха, вместо того чтобы нападать и подавлять его, где бы оно ни появлялось.

ГЛАВА VI. ЛИНИИ ПРОГРЕССА.

Прежде чем мы сможем представить, какими могут быть линии возможного прогресса, для индивида или сообщества, мы должны основывать наши идеи на наблюдении того, что было средствами прогресса в прошлом. Многие из утопических видений, которые были набросаны различными писателями, находятся в вопиющем противоречии со всей историей и человеческой природой. По крайней мере, гораздо более вероятно, что выгода в будущем будет на линиях, подобных тем, которые были успешными в прошлом, а не на линиях, противоположных всему предыдущему росту.

Личный, а не общинный прогресс является главным соображением, поскольку именно личная инициатива наиболее способных помогает остальной части сообщества двигаться вперед. Величайшие улучшения являются результатом одного ума, оживляющего, возможно, небольшую группу подобных умов. Мы все знаем, как такие великие блага, как тюремная реформа, отмена рабства, ограничение детского труда и подобные движения, которыми общественность сейчас гордится, были каждое инициировано одним умом и проработано небольшой группой в зубах ожесточеннейшей оппозиции для начала. Само собой разумеется, что то же самое происходит во всех изобретениях; требуется не только изобретатель, но и коммерческий организатор (редко один и тот же человек), чтобы помочь общественности в любом улучшении. Если бы десять тысяч человек могли быть выбраны из любой одной страны, чтобы удалить самые плодотворные умы, эта страна пришла бы к полной остановке и продолжала бы механическое повторение, пока свежее поколение не дало бы шанс для появления оригинальных умов. Вероятно, не более одного из тысячи умов вызывает полезный прогресс среди других. И большинство людей ведут автоматическую жизнь, рефлексы которой были обучены обучением и опытом делать то, что требуется, и ежедневные действия выполняются без единой реальной мысли, а только в ответ на внешние стимулы зрелищ и приказов. Поэтому именно в развитии способных индивидов и в предоставлении всякого шанса таким, когда бы они ни возникали, должны лежать надежды великой массы.

Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что любой общий прогресс общества в целом основан на предотвращении потерь. Там, где существуют потери, возможно улучшение; и нам не стоит слишком беспокоиться об устройстве государственного организма, пока мы можем указать на потери и устранить их. Как в случае с машиной мы знаем объем затрачиваемой энергии и видим, какой процент полезно расходуется на выходе, так обстоит дело и с обществом. Конструкция, природа и качество работы, выполняемой обществом или машиной, — это другой вопрос, хотя это также подпадает под категорию потерь, если качество низкое. Теперь мы более точно рассмотрим выгоды от предотвращения потерь в области здоровья, жизни, энергии и обновления.

Сбережение здоровья — один из величайших шагов, который был сделан, поскольку он был внезапно осуществлен в течение одного поколения. Человек бессознательно в значительной степени победил бактерии благодаря изобретению кулинарии и экспериментальному освоению чистоты; но научная атака на бактерии и простейшие дала перспективу предотвращения всех эпидемических заболеваний и значительного повышения эффективности человека в наиболее плодородных странах. Этот прогресс означает экономическую эксплуатацию целых тропических регионов, что — при дешевом транспорте — обеспечит огромную новую базу для преимуществ других стран. Успех в антисептической хирургии, обеспечивающий безопасность операций на всех внутренних органах, поскольку он затрагивает лишь небольшую долю больных и травмированных, не имеет такого общего значения, как победа над микроорганизмами, которые до сих пор господствовали в лучшей части мира. Именно в полном господстве над всеми формами жизни, какими бы мелкими они ни были, мы найдем одно из величайших направлений для будущего прогресса. Лишь небольшая группа работников, примерно один на сто миллионов населения мира, сделала этот прогресс возможным.

Сбережение жизни — еще один важный шаг, который даст человеку гораздо большую силу; не только в простом предотвращении смерти, но в гораздо большей степени в увеличении производительности труда в день. Способность к непрерывности труда — это достижение цивилизации; и очевидно, что человек, который может работать двенадцать часов в день вместо шести, не только живет фактически вдвое дольше, но и обходится обществу вдвое дешевле за то, что он делает. Эта непрерывность труда, или трудолюбие, наблюдается как в высоких, так и в низких классах работы. Некоторые расы могут выполнять более чем вдвое больше сельскохозяйственной работы в день, чем другие. То же самое верно для научной или коммерческой работы. И были некоторые из величайших умов, которые могли работать только по два часа в день, в то время как другие могли работать до четырнадцати или шестнадцати часов ежедневно. Эта способность к непрерывности труда, очевидно, является вопросом, который можно улучшить путем воспитания, как у индивида, так и у расы; и поскольку это может легко удвоить эффективную жизнь человека, это, безусловно, направление с большими перспективами на будущее.

Другое направление для сбережения части жизни заключается в быстроте мышления и действия. Легко обнаружить разницу в два или три раза в объеме работы в час между разными людьми. Все, что мы только что сказали о непрерывности труда, применимо и к его быстроте; и значительный выигрыш можно ожидать от развития темпа и энергичности. Нам вряд ли стоит отмечать, что идеалы профсоюзов разрушили бы, а не способствовали этим многообещающим и плодотворным линиям прогресса.

При перемещении с места на место движение со скоростью пятьдесят миль в час вместо пяти означает выигрыш нескольких лет жизни для большинства людей. Но здесь мы, вероятно, достигли полезных пределов, так как любое возможное дальнейшее сбережение не дало бы много дополнительного времени.

Сбережение энергии — это еще одна форма вопроса о непрерывности труда. Идеал труда — как можно более разнообразного и как можно более интересного — как радости жизни и величайшего блага, — это цель, едва ли осознанная более чем очень немногими людьми. Для большинства работа — это ненавистная вещь, которую нужно делать исключительно ради получения средств для удовольствия каким-то иным способом. Этот по существу дикий и некультурный идеал должен быть неуклонно искоренен путем лучшей адаптации труда к индивиду. Образование, которое начиналось бы с развития естественных интересов, используя их для умственного развития и лишь добавляя те дополнительные знания, которые действительно необходимы для жизни, значительно помогло бы искоренить ложную и низкую идею о труде, которая преобладает. Существует общее мнение, что бизнес не может быть интересен сам по себе; но мало, если они вообще есть, бизнесов, которые при разумном подходе не дали бы простора для некоторого реального интереса к наблюдению и изучению. Большее приложение ума к работе жизни оставит гораздо меньше места для бесплодных развлечений, и — как заметил один великий художник — «в жизни нет ничего интересного, что можно было бы сравнить с работой».

Для умов, неспособных к непрерывности труда или к отдыху через смену деятельности, необходимы простые развлечения. Здоровье Дарвина не позволяло ему работать более двух часов в день, и самые легковесные романы были его необходимым отдыхом. Но потребность в развлечениях для этой цели должна рассматриваться как показатель неспособности к непрерывности — как прискорбный сбой умственного и физического здоровья — как катастрофический дефект, когда он встречается вместе с большими способностями, которые могут работать только на низкой скорости. То же самое можно сказать об атлетизме; потребность в физических упражнениях вне работы — это показатель неспособности к физическому здоровью, адаптированному к работе, прискорбный сбой тех, кто находится в дефектном состоянии. Идея о том, что никто не может быть слишком сильным и крепким, — это дикое преувеличение; физическая сила должна быть соразмерна характеру работы, и стройный, жилистый человек справится гораздо лучше с жизнью в помещении, чем плеторическая масса мускулов, которой требуется много упражнений для поддержания здоровья. Неограниченная крепость — это не абсолютное благо, к которому нужно стремиться любой ценой, иначе мы сделали бы каждого школьника гунном, живущим без крова и питающимся кусками сырого мяса, которые составляют единственное седло его лошади. Короче говоря, потребность в атлетизме показывает слабость тела, которую нужно исправить, или физическое переразвитие, не подходящее для работы человека в жизни; это признак непригодности, и потребность исчезает, как только человек адаптируется к своей работе. Потребность тратить значительное время на развлечения — это признак неспособности, которую необходимо устранить путем укрепления ума у индивида или в расе. Страсть к развлечениям — верное свидетельство дефектного образования, которое оставило ум неспособным к непрерывности или лишенным интересов. Важный прогресс, следовательно, заключается в лучшем использовании времени, которое в настоящее время тратится впустую на бесплодную деятельность ума или тела; лучшая адаптация и образование для работы жизни постепенно поднимут стандарт, так что эта форма потерь будет избегаться. Мы не ожидаем, что единообразный тип лошади будет одинаково приспособлен для тяги, охоты или скачек; и точно так же мы должны специализироваться на разных типах людей, приспособленных для сельского хозяйства, механической работы или офисной работы.

Великая тема потерь при обновлении населения в каждом поколении имеет огромное разнообразие аспектов; но ее существенная важность видна, когда мы размышляем о том, что около половины труда в мире поглощается этим обновлением. Бремя производства, воспитания, образования, а также потери и издержки в этом процессе превышают бремя любой другой деятельности, такой как обеспечение пищей или кровом для взрослого. Следовательно, любая возможная экономия в этой огромной массе труда или сокращение потерь имеет первостепенное значение для индивида и расы.

Те, кто предлагал временный брак, вряд ли задумывались о том, что одной из важнейших экономий, принятых, возможно, еще в дочеловеческий период, был постоянный брак. Это одним махом сберегло огромную потерю времени и энергии при соперничестве в повторных спариваниях. Выгода для расы от предоставления членам свободы для непрерывной работы больше, чем потеря от воспроизводства низших особей. Нет необходимости в том, чтобы система была намеренно принята для этой цели; просто раса, которая экономила время на повторных спариваниях, вскоре вытеснила бы расу, в которой это было обычаем. По этой причине любая воображаемая реконструкция общества без постоянного брака совершенно бесполезна; даже если бы она могла быть всеобщей, преимущество, данное ленивому и эмоциональному типу человека над непрерывным работником, вскоре погубило бы расу. Один частый аргумент в пользу более расторжимого союза — это количество совершенных или желаемых разводов. Но почти все они среди людей, чье суждение в любой другой сфере жизни, безусловно, не заслуживало бы доверия и которые обычно попадают в беду из-за других общественных обязательств. Отменить брак ради их блага было бы так же разумно, как позволить аннулировать все долги, потому что такие люди не могут оплатить свои долговые расписки. Более того, существует большая выгода в постоянном браке, когда он осуществляется разумно, благодаря новой ментальной опоре — чувству постоянной уверенности в различных условиях жизни, что освобождает внимание обеих сторон от большого количества моментов и оставляет каждого свободным сосредоточить внимание на частичной фазе чувств и обязанностей. Это гораздо более высокий и духовный аналог успешного делового партнерства, где каждый член доверяет другому вести другую часть дела. Вся эта ментальная экономия и помощь были бы невозможны без постоянства.

Еще одна растрата, которая была значительно сокращена в современное время, — это высокая рождаемость и высокая смертность. Упоминания в средневековые времена показывают состояние, очень похожее на то, что сейчас описывается среди словенцев, где непрерывное материнство уравновешивается только сокращением числа детей из-за грязи, пренебрежения и плохих условий. Современный идеал маленькой семьи, за которой тщательно ухаживают, — это огромный прогресс как для индивидуальной жизни, так и для сбережения потерь. Но его преимущества должны быть достигнуты, а не предписаны. Если небрежные, грязные и расточительные особи низкого типа среди нас позволяют своим детям умирать, это единственный баланс их чрезмерного роста, который вскоре превзошел бы лучший класс населения. Правильный конец, с которого нужно начать, — это настаивание на тяжелой работе и опрятном образе жизни в соответствии с карательными постановлениями; сбережение детей тогда можно оставить на самотек. Начинать с сентиментального конца, как это сейчас модно, — значит деградировать всю расу, наводнив ее худшими особями.

Линия прогресса в изобретениях — это безжалостное «списание» более бедных машин. Чем серьезнее становится прогресс, тем больше списаний необходимо делать. Мы не должны удивляться, если признаком человеческого прогресса ума и тела станет большое количество неэффективных людей, которые выбрасываются из работы на свалку общества.

В другом направлении прогресс был достигнут за счет общего удлинения этапов жизни. Ранние браки и ранние смерти в прошлые времена приводили к стоимости обновления каждые двадцать лет, что было гораздо более суровым налогом на общество, чем обновление через тридцать или сорок лет. Вероятно, есть также большая выгода в более высоком развитии родителей перед каждым поколением. Хорошо известно, насколько более способными и более законченными по качеству являются поздние дети в семье, чем ранние; великие примеры такого взгляда в старой литературе — Иосиф и Давид, а в нашей собственной истории — Альфред. Более длительный рост ума перед каждым поколением, по-видимому, является большим выигрышем прогресса для расы. Среди низших рас, безусловно, наиболее продвинутыми являются те, вроде зулусов, которые имеют длительный период тяжелой подготовки и активной жизни, прежде чем перейти к семейным обязанностям.

Часто обсуждаемая проблема, касающаяся человеческого мусора из плохих особей, — это та, которая наиболее остро стоит перед развитой цивилизацией. Мы не будем поступать как христианские норманны, когда они клали никчемную семью в широкую могилу на церковном кладбище и умывали руки. Мы даже не оставим их на произвол судьбы, чтобы они истребили себя своими собственными глупостями, пороками и невежеством. Но если государство берет на себя бремя таких бездельников, оно должно иметь полный контроль над ними. Ответственность без правил хуже, чем правила без ответственности. Единственный безопасный путь — это строгое соблюдение родительских обязанностей; с альтернативой каторжных работ в государственных мастерских, мать и дети вместе, отец в другом месте. Нет среднего пути, полусодержания за счет школьных обедов, который не навредил бы детям из-за соответствующего пренебрежения к ним дома, не навредил бы родителям, снижая стимул к работе, и не навредил бы государству, наводнив его худшими типами.

Более радикальное обращение с непригодными было предложено, например, доктором Рентулом. В будущий период цивилизации логичный курс лечения мог бы иметь шанс на принятие; но в наш век любые серьезные изменения привычек мышления и действия не будут допущены, если только они не будут осуществлены очень постепенно под небольшими влияниями, такими как те, которые мы заметили как действующие через налогообложение. Что нам нужно, так это попытаться дать эффект евангелию давания тому, кто имеет, и отбирания у того, кто не имеет. Наиболее вероятным началом для такой линии прогресса было бы предоставление частичного государственного содержания лучшим особям, чтобы обеспечить большую отдачу от них, и налогообложение худших особей — в точности противоположный курс нынешнему увлечению. Давайте попробуем понять, существует ли практическая система для этого прогресса.

Нам понадобился бы Совет по здравоохранению в каждом районе с населением около 10 000 человек, состоящий из трех экзаменующих врачей. Каждый ребенок по окончании школы, или примерно в пятнадцать лет, должен быть осмотрен, просто взглядом для большей массы нормальных случаев, но тщательно в крайних случаях. Лучшие 5 процентов как умственно (показано школьными аттестатами), так и физически должны быть премированы содействием в получении высшего образования подходящего типа. Худшие 10 процентов должны быть направлены в учебную школу, где физическое и умственное развитие осуществлялось бы научно, и как можно больше прибыли извлекалось бы из их труда для самообеспечения. Это эффективно исправило бы класс хулиганов, прежде чем они начнут буйствовать, и помогло бы тем, кто нуждается в заботе и помощи, чтобы получить хорошую опору в жизни. Никакой курс не мог бы быть добрее для слабаков. В возрасте двадцати лет должен последовать повторный осмотр как лучших, так и худших классов. Лучшая половина наиболее способных должна получить сертификат, предоставляющий им практически бесплатное содержание для всех детей, которые у них могут появиться после достижения ими возраста двадцати пяти лет. Худшая половина наиболее неспособных, или 5 процентов от всех, должна быть обязана сообщать о месте жительства в течение своей жизни в Совет по здравоохранению своего района и быть проинформирована, что если у них будут дети, они должны заплатить крупный штраф или же пойти в услужение. Это практически означало бы сегрегацию низшего класса непригодных при принудительном труде. Для государства было бы дешевле содержать их таким образом на работе, чем платить пособия по бедности для содержания этой двадцатой части социального дна и их беспомощных семей.

Во всех этих предложениях не было бы социалистического принуждения подавляющего большинства, которое нормально по уму и телу. Но такое внимание к непригодным было бы просто добавлением крыльца к богадельне, больнице и приюту, и там сортировкой материала, который можно, возможно, спасти от плохого конца. Девять десятых людей, которые были обычными, были бы таким образом оставлены еще более свободными для индивидуального роста, чем они есть сейчас, когда они стеснены неэффективным остатком.

Мы могли бы не исключать мысль о другой любимой идее некоторых реформаторов, которая в измененном виде могла бы постепенно пустить корни. С тех пор как Спенсер Уэллс познакомил мир с операцией, за которую его всегда будут помнить, сотни женщин с радостью улучшили свое здоровье с помощью безопасного лечения, которое, если что, грозило стать слишком модным. Каждой женщине, которая, как указано выше, была обязана сообщать о своем месте жительства как непригодная и подлежащая тяжелым штрафам при рождении детей, должна быть предложена возможность полной свободы, если она выберет операцию. Брак таких женщин с мужчинами, которые были осуждены как непригодные, полностью освободил бы обе стороны от отчетности и инспекции в будущем и дал бы лучшие перспективы счастливой жизни самым слабым и менее способным членам общества, свободным от того, что было бы слишком правдиво «обузой» для таких людей. Этот курс мог бы дать постоянно безопасную линию улучшения, без какого-либо последующего клейма или трудностей в окружающем мире; и столь мягкое изменение — полезное как для индивида, так и для общества — кажется не выходящим за рамки будущих возможностей. По крайней мере, такой курс был бы более практичной формой такого предложенного изменения. Конечно, никакое такое законодательство не было бы полным в своем действии, и уклонения случались бы часто. Но если бы оно предотвратило хотя бы половину роста плохих особей, это было бы огромным выигрышем.

Теперь мы переходим к другим линиям прогресса с коммунальной точки зрения. Старая система общины, в которой жили все народы северной Европы, была основана на том, что каждый человек был хранителем своего брата; каждый подлежал штрафам, если какой-либо родственник совершал преступление, пропорционально их близости родства. За этим последовала индивидуальная ответственность, как в собственности, так и в наказаниях. Это поднимает вопрос, возможно ли отделить собственность и наказание в коммунизме. В настоящее время тенденция идет к государственному коммунизму, начатому тяжелыми налогами на наследство и налогообложением (для множества целей, которые облагаемые налогом не используют или не требуют), составляющими четверть всей собственности. Если эта система будет расширена и собственность станет в большей степени заложенной для общественных целей, то когда человек будет осужден к тяжелым убыткам или штрафам, его соседи пострадают от сокращения облагаемой налогом собственности. Не будет ли считаться более справедливым, чтобы его родственники несли ответственность за общественный ущерб? И если так, мы косвенно возвращаемся к выплате родственниками доли всех штрафов.

Любому, у кого был опыт совместного труда, очевидно, как два человека, работающие вместе, не выполняют вдвое больше, чем один в одиночку. Всегда есть потеря из-за того, что один ждет действия другого; и кажется, что объем выполненной работы увеличивается только как квадратный корень из числа людей, работающих вместе. Следовательно, групповая работа коммунистического толка очень расточительна. Это практически видно среди славян в России, где коммунальное сельское хозяйство — которое восхваляется его поклонниками — производит гораздо меньше с акра на хорошей земле, чем получается при индивидуальном сельском хозяйстве на плохой земле в Англии. Опять же, общеизвестно, как ирландец, который уезжает работать отдельно среди индивидуалистических людей, процветает так, как никогда не процветает, когда его сдерживают коммунальные требования, социально навязываемые среди его собственных соотечественников. Это корень успеха ирландцев вне их собственной земли. Таким образом, мы видим, как коммунальное действие является более расточительной формой труда; и как это было большим прогрессом для человека, когда он сделал индивидуальный успех полностью зависящим от индивидуального труда.

Другой вопрос: какая форма правления будет наиболее благоприятствовать сильным породам и новым штаммам способностей по мере их возникновения? Безусловно, любая система, которая связывает действия одного человека с действиями других, вредна для способностей. Лучший человек сдерживается сотрудничеством с другими, их низшим примером и их прямым неодобрением. Любая коммунистическая связь неблагоприятна для прогресса; и это был большой шаг в пользу новых и улучшенных вариаций, когда каждый индивид полностью опирался на свои собственные ресурсы и не был связан своими низшими сородичами. Во всех отношениях, следовательно, индивидуализм был линией прогресса для людей в прошлом; и принципы, которые вовлечены, обещают, что он также будет основной линией будущего прогресса. Если мы практически посмотрим на то, какой класс правительства связан с прогрессом идей, изобретений и новых типов мышления, давайте поставим с одной стороны более индивидуалистические страны — Америку, Англию, Германию и, возможно, Францию, а с другой стороны — более коммунистические страны: Швейцарию, Норвегию, Ирландию, Грецию, Австралию и особенно Новую Зеландию. Можем ли мы хоть на мгновение усомниться, какой тип страны наиболее продвигает интеллект и способности человека?

Но мы не должны забывать, что в единстве сила — девиз, который Бельгия странно приняла при отделении от Голландии; и совместное действие имеет большие преимущества. В этом взгляде полезная комбинация — это та, в которую все вносят вклад, не будучи помехой друг другу. Насколько эти преимущества могут быть получены без ущерба для улучшенного индивида? Главный принцип заключается в том, что все комбинации должны быть полностью добровольными и не иметь подозрения в принуждении. Там, где даже «мирное убеждение» вступает в игру, способности подавляются, и все общество проигрывает от этого. Принудительный союз индивидов — это непростительный грех против человеческой природы, потому что он убивает надежды будущего. Безопасная линия прогресса — это комбинация через большие клубы для любой цели, со здоровым соперничеством между подобными институтами — клубы взаимопомощи, кооперативные магазины, кооперативные работы, клубы отдыха и страхование всех видов. Каждый стимул должен быть предложен для вступления в такие комбинации, давая им помощь и безопасность официальных аудиторов, как это предусмотрено для обществ взаимопомощи в настоящее время. Каждая линия, в которой любой класс может выгодно объединиться для экономической деятельности на полностью добровольной основе и без какой-либо связи для индивида, кроме его доли в предприятии, является чистым выигрышем для общества. Таким образом, налогообложение для этих целей ложилось бы на тех, кто извлекает из них выгоду, а не на тех, кто их не хочет. Таким образом, индивид был бы свободен принимать или оставлять без внимания предоставляемые выгоды; и многие цели, к которым сейчас применяется налогообложение, были бы гораздо лучше осуществлены гигантскими клубами тех классов, которые нуждаются в такой помощи. Налогообложение должно быть строго ограничено теми целями, в которых все люди должны обязательно участвовать, такими как защита и правосудие.

Следовательно, будущая линия прогресса заключается в большом развитии чисто добровольного сотрудничества в любом одном классе, чтобы получить преимущества комбинации. В одном направлении ясно, какая огромная экономия могла бы быть таким образом достигнута. Кооперативная закупка припасов и приготовление пищи с распределением горячих обедов подписчикам сэкономили бы, возможно, треть стоимости жизни для рабочих классов. И если бы предоплаченные еженедельные подписки могли вычитаться до получения заработной платы, такая система во многом решила бы вопрос надлежащего питания детей. Опять же, образование ручных рабочих в области экономики может быть лучше всего продвинуто опытом, полученным в кооперативных работах, и даже на этом основании следует оказывать всяческое поощрение таким комбинациям рабочих.

Другая линия прогресса, которая сейчас входит в практическое поле зрения, — это использование различных национальностей в соответствии с их способностями для различных видов работ в зарубежных странах. Мы видели в Европе итальянских шахтеров, которых брали во многие страны для прокладки туннелей и подводных работ, у нас норвежцы широко заняты в нашем судоходстве, и английские инженеры находят много карьер за рубежом. В последние годы большая масса дешевой квалифицированной рабочей силы Китая и Японии получает свою должную долю мировой работы. Позорный способ, которым с китайцами обращались в Америке, по-видимому, почти подходит к концу; Республика, где все люди свободны и равны, будет принуждена к справедливости разумным отказом принимать американские товары до тех пор, пока американцы не будут принимать китайскую рабочую силу. В Британской Колумбии японцам возражают, потому что они более трудолюбивы, более экономны, более трезвы и спокойны, чем белые, которые, будучи их низшими в этих основных отношениях, не могут вынести их конкуренции. Американцы также пытаются предотвратить их промышленность, в то же время желая построить Панамский канал с помощью китайской рабочей силы; в этом они, вероятно, получат отпор, если вся национальная позиция не будет поставлена на справедливую основу. Возражения против китайской рабочей силы в Южной Африке никогда не основывались на реальном факте — молчаливо ощущаемом, хотя и невыраженном, — что белый боится конкуренции экономного народа. Сначала говорили, что их пытают в рабстве, ложь, которая служила своей большой политической цели, пока не обнаружилось, что они не хотят уезжать; затем выдвигалась опасность общественных преступлений и краж со взломом, пока не было показано, что преступников в пропорции меньше, чем среди других жителей; затем был поднят крик о безнравственности, пока Колониальный секретарь не заявил, что кафры, которые заменят их, имеют точно такие же привычки. Теперь Трансвааль отказывается разрушать свое собственное благополучие фальшью игры с любым из этих криков; но такая ненависть к свободному труду служила политическим целям, которые были задуманы недобросовестной партией, которая упивается сохранением совести. Тем временем Прусский совет по сельскому хозяйству желает импортировать китайских земледельцев в Германию; и будет странно, если великие немецкие угольные месторождения в Южном Уэльсе не будут управляться самой дешевой рабочей силой, которую можно получить. У нас нет законов, запрещающих китайцам свободно работать в Англии, и мы не можем позволить себе разрушить нашу великую торговлю с Китаем, начав грубую несправедливость исключения.

Если возникают возражения — со стороны народа, столь же безнравственного, как мы сами, — против терпимости к какой-либо привычке иностранных жителей, пусть это будет законодательно закреплено одинаково для всех национальностей в Англии. Таким образом, канадцы изгнали буйных негров, которые нашли у них убежище во времена рабства. Жесткое и беспристрастное наказание за хулиганство очистило страну от нежелательных негров и оставило безобидных. Единственный возможный путь безопасности — это не какие-либо законы, направленные против одной расы; ибо когда такие законы рухнут в росте будущего, произойдет ужасная экономическая — если не политическая — катастрофа. Жесткие законы для сдерживания зла всех жителей страны одинаково являются здравыми и безопасными и предотвратят большинство нежелательных результатов иммиграции, еврейской, итальянской, китайской или любой другой. С такими законами можно достичь большого прогресса за счет свободного использования того вида труда, который наиболее приспособлен к работе, из какого бы источника он ни исходил. Таким неизбежно должен быть курс далекого будущего; и те, кто играет с удержанием того, что им угодно называть «землей белого человека», обнаружат, что «средние белые» жарких стран полностью уступают другим расам, которые приспособлены для такой позиции. Брет Гарт хорошо сформулировал «сознательную ненависть и страх, с которыми неполноценность всегда смотрит на возможность беспристрастного правосудия, и что является ключевой нотой вульгарного шума о рабских и деградировавших расах».

Другой предмет, который казался наиболее многообещающей линией прогресса, — это сокращение или отмена войны. Мы не должны ограничивать наш взгляд в этом открытым и прямым насилием, существуют другие формы войны, столь же эффективные и вызывающие столько же или больше страданий в целом. Война торговли идет постоянно, каждая нация подталкивает своих соседей, насколько может, для своей собственной выгоды. Одни получают выгоду от закрытых рынков и кровопускания монополии, другие получают выгоду от открытых рынков, и каждый борется за то, что хочет, торговыми методами, подкрепленными силой. Сторонник свободной торговли честно верит, что все это может и должно быть отменено тем, что каждая страна производит то, к чему она наиболее приспособлена, и молчаливым или юридическим пониманием того, что не должно быть торгового соперничества по различным линиям, таким образом назначенным для разных стран. Такая была бы единственная система, которая могла бы отменить торговую войну. При такой системе прогресс был бы значительно сдержан, если не убит. Посмотрите на историю хинина; всего двадцать лет назад он стоил 10 шиллингов за унцию, и производители (хотя и конкурируя между собой) не думали, что могут улучшить процесс или снизить цену. Химик в Европе вышел на рынок и разбил старую систему гораздо более дешевым искусственным хинином. Но производители, чтобы не разориться, изобрели экстракцию нефтью и снизили цену до 1 шиллинга 6 пенсов за унцию. Вот два акта насильственной торговой войны между странами; результатом стало такое улучшение, что вместо того, чтобы быть одним из самых спасительных лекарств, являющимся роскошью, его теперь можно использовать в шесть раз свободнее, чем раньше. Без торговой войны этого никогда бы не произошло. Свободная торговля подразумевает свободную конкуренцию, а это и есть торговая война.

Другая форма торговой войны — это удержание страны ради монополии торговли, тем самым позволяя группе производителей — скажем, Франции — облагать налогом всех жителей под их правительством, особенно в колониях — таких как Алжир, Мадагаскар, Таити и т. д. Это просто форма дани, подобная налогообложению, взимаемому Римом с различных завоеванных стран; это сдерживает облагаемые налогом страны. Если другие страны хотят получить долю этой торговли, им придется бороться, торговлей или насилием, чтобы завоевать право участвовать в ней. И торговая война, которая закрыла бы, скажем, все английские рынки для Франции, пока все французские рынки не были бы открыты для Англии, не нарушила бы никакого экономического принципа. Это встреча силы силой, исключения исключением; и никакая дрожь от того, что мы сами используем торговую войну, не предотвратит ни на мгновение торговую войну, которая используется против нас. Наши принципы не будут весить ни перышка в практике других наций. Но война — это временная мера, и возмездие должно быть только временным. Большая опасность заключалась бы в установлении постоянной системы налогообложения иностранных производств, которая использовалась бы по максимуму профсоюзами дома, чтобы позволить им обескровить страну до смерти высокими ценами. Эта ужасная опасность разорения — главная причина против защитных пошлин, хотя она редко, если вообще когда-либо, замечается в публичном обсуждении предмета.

Другая форма войны — это относительное бремя вооружений. Это можно назвать медленным горением, в отличие от открытого пламени войны. Теперь, если нет совместного ограничения — как в настоящее время, — наиболее дальновидная и могущественная нация выигрывает в этой игре; результат тот же, как если бы шла реальная война, но ужасы и разрушения войны избегаются. Но если будет совместное ограничение вооружений — как некоторые надеются, может быть установлено, — оно должно быть на такой основе, чтобы ни одно государство не оставалось в состоянии явного превосходства над другим, иначе это привязало бы низшее государство к постоянно низшему состоянию. И качества, которые победят, будут уловки, уклонение и недобросовестность; какое бы государство ни ухитрилось быть лучше подготовленным, чем другое, за спиной соглашения, оно выиграет, когда война действительно наступит. В неограниченном состоянии побеждают качества, которые являются лучшими для человечества во всех других отношениях; в ограниченном состоянии победят качества, которые являются худшими для человечества в остальном. Реальный факт заключается в том, что большие вооружения подобны большим государствам, необходимое условие новой скорости коммуникации. Когда требовалось два или три месяца, чтобы переместить армию из центральной Европы в Англию, у нас было два или три месяца на подготовку; когда это занимает всего два или три дня, мы должны быть всегда готовы. Никто не может повернуть часы вспять, и пар — это конец малых вооружений. В течение поколения после начала быстрого транспорта большие вооружения оказались необходимыми и никогда не перестанут быть необходимыми. Великие постоянные комбинации государств — единственный путь облегчения в новых условиях, которые связывают человечество навсегда в будущем.

Давайте теперь посмотрим на прямую войну. Каковы качества, которые способствуют успеху, глядя на войны недавнего времени, с которыми мы знакомы? В мозгу армии основными качествами были (1) Дальновидность; (2) Комбинирующая сила; (3) Честность; (4) Воображение; (5) Мастерство; и в мускулах армии (6) Физические данные; (7) Трудолюбие; (8) Упорство. Короче говоря, успех в войне требует точно тех же качеств, что и успех в мире. Даже если причина плохая, все равно побеждает лучший человек во всех отношениях. В каждом недавнем случае победителем была лучшая сила для будущей цивилизации. Войну тогда можно определить как концентрацию в течение года тех же результатов, которые произошли бы по экономическим причинам в течение, возможно, поколения или столетия. Насколько насильственные изменения нежелательны — как мы замечали ранее, — настолько война нежелательна. Но с чисто гуманитарной точки зрения может быть лучше бежать перед врагами в течение трех месяцев, чем иметь три года голода; может быть лучше убить 100 000 в короткой кампании, чем морить голодом миллион в течение целого поколения из-за плохой торговли вследствие медленных экономических изменений. Война поражает воображение и впечатляет легкомысленных своим ужасом, но голодный мир может быть гораздо более болезненным процессом.

Трудно увидеть, что какие-либо причины торговой войны, войны вооружений или открытой войны хоть сколько-нибудь вероятно будут меньше в будущем, чем они были в прошлом; и если причины те же, мы должны ожидать подобных эффектов. Мы также не видим, что какой-либо результат этих различных видов войны вреден для того характера человека, который необходим для его прогресса в лучших линиях. Каждая из этих форм конкуренции имеет тенденцию давать преимущество наиболее квалифицированной расе и продвигать наиболее полезные черты характера. На общем принципе, что медленная эволюция предпочтительнее насильственных изменений, мы должны ожидать прогресса через интенсифицированную торговую войну, а не через вооружения, и через напряжение вооружений, а не через открытую войну.

Направление, в котором могут быть достигнуты большие улучшения организации, было бы в лучшей адаптации проверок. Насколько возможно, проверки должны быть отменены путем установления интересов в одном и том же направлении между разными сторонами. Движение участия в прибыли — отличное начало того, что должно быть полностью и точно осуществлено. Проверки инспекции, которые были так сильно умножены в последнее время, особенно подвержены злоупотреблениям; и система меньшего количества и гораздо более превосходных инспекторов, гораздо меньшей инспекции и гораздо более тяжелых штрафов в соответствии с этим, в конечном итоге оказалась бы более безопасной линией. Большая проверка путем всеобщих выборов очень расточительна, всеобщие выборы обходятся стране более чем в миллион фунтов стерлингов различными способами. Точно такая же справедливая проверка была бы получена путем вызова одного из ста избирателей по жребию в день выборов; и опека над избирательным округом была бы значительно уменьшена.

Наконец, давайте посмотрим на конечный тип, к которому человек, вероятно, будет приведен естественным выживанием. Это исследование ограничено во всем теми качествами, которые являются продуктом внешних причин; и не делается попытки оценить более духовную сторону человека или его высшее умственное развитие. Для этого у нас нет той же физической базы исследования, и было бы бесплодной смесью включать такие соображения — какими бы важными они ни были — в исследование, которое по своему охвату могло бы быть аналогично применимо к низшим организмам. Поэтому мы имеем дело здесь только с физической базой цивилизации.

Ради безопасности от агрессии и предотвращения мелких ссор должны преобладать федерации большого размера; в то время как те федерации, которые допускают наибольшее разнообразие между штатами, окажутся более адаптируемыми и энергичными. Точно так же штаты, которые допускают наибольшее разнообразие жизни для индивида, преуспеют лучше всего, путем продвижения наиболее энергичных штаммов. Потребуется более систематическое право между штатами. Это может, возможно, быть на линии того, что все контракты будут по закону продавца, а все браки — по закону мужа, независимо от смены места жительства; и все контракты будут подсудны по их собственному закону в любом штате.

Величайшие империи в прошлом допускали большое разнообразие между штатами. Персия оставляла каждую землю своим собственным законам и требовала только контроля сатрапа, небольшой дани и объединения армии и флота. Рим очень мало вмешивался в местное право и оставлял главные города автономными по всей империи. Британия тщательно сохраняла местное право там, где существовала система, как в Индии, на Мысе и многих разновидностях ближе к дому, даже в самой Англии. Соединенные Штаты сохранили местные законы штатов и местные законодательные органы. Следовательно, вероятно, что группы штатов с большим разнообразием типа будут преобладать, объединенные только общей системой обороны и принудительным налогообложением для этой цели. Даже мыслимо, что такая система могла бы быть установлена в Англии, если бы Тайный совет был дополнен колониальными экс-министрами с большим стажем и был наделен полномочиями оценки над всеми парламентами для общей обороны.

Тип человека, который должен преобладать, — это тип наибольшего трудолюбия и наибольшей индивидуальности; каждый человек принадлежит ко многим добровольным обществам для различных объединенных выгод. Сельское хозяйство, основная индустрия человека, будет гораздо более сложным и экономным; настолько же, насколько нынешняя китайская система, или даже доведенным до еще больших деталей с помощью машин. И неограниченное снабжение атмосферными нитратами, которое сейчас уже в поле зрения, также значительно увеличит производство. Участие в прибыли или акционерное владение всех рабочих должно постепенно преобладать во всех отраслях. Рост быстроты мышления и действия, а также экономия организации позволят зарабатывать на жизнь, возможно, половиной дневного труда или меньше. Большой остаток времени, сверх того, что будет необходимо для самых насущных потребностей, будет потрачен на гораздо большее развитие природных ресурсов и удобств жизни; каждый человек будет таким образом наслаждаться результатом огромного накопленного капитала улучшений и выгод. Короче говоря, каждый будет богат, либо за счет дешевизны товаров, либо за счет изобилия денег, — вопрос чисто относительный. Накопленное богатство улучшений оставит меньшую прибыль на труд, или, другими словами, капитал будет требовать очень низкого процента. Поэтому будет меньше стимула работать ради сбережения; и, следовательно, свободное время будет более охотно использоваться в личном поиске знаний и расширении умственных интересов, в литературе, в науке, в истории и в искусствах, или среди менее способных — в простых развлечениях. Но чем выше социальная организация и вознаграждение способностей, тем интенсивнее будет прополка менее способных и тем более высоко будет поддерживаться общий уровень способностей.

То, что будут происходить колебания, неизбежно; но постепенно будет понято, что предельная свобода труда и коммуникации — единственный способ позволить изменениям быть постепенными и, таким образом, предотвратить великие и позорные катастрофы насильственной миграции орд. Следовательно, будет тенденция к непрерывному потоку рабочей силы из страны в страну, чему будут способствовать международные бюро труда: таким образом, заработная плата любой данной способности будет уравнена по всему миру, и, следовательно, цены на всю продукцию также уравняются. Все это действие будет далее усиливать силу способностей и иметь тенденцию положить конец или исправить менее способных.

Мы должны, следовательно, ожидать мир с приблизительно равной цивилизацией и ценами во всех странах; но с каждым народом, развитым в своих собственных линиях способностей, в соответствии с климатом и условиями, до такой точки, что никакой другой народ не может конкурировать с ними в их собственных условиях. Экваториальные расы имеют тенденцию иметь меньше инициативы и энергии, чем расы более холодных климатов, экваториальные земли поэтому будут иметь тенденцию быть каждая привязанной к умеренной земле, которая будет поставлять больше энергии для их развития; в то время как будет происходить устойчивый дрейф населения из более холодных в более жаркие земли, так как в течение поколения или двух они будут сохранять большую энергию. Таким образом, тропики будут местом самой острой конкуренции и вымирания рас; в то время как границы арктических регионов всегда будут предоставлять больше всего места для человеческого роста.

Насколько народы поворачиваются спиной к неизбежной цели, им придется мучительно возвращаться назад, иначе они исчезнут через вымирание; в то время как народы, которые движутся к линиям успеха, будут отцами будущего. Будут ли они найдены на Востоке или на Западе?

УКАЗАТЕЛЬ.

A.

B.

Ability, inherited, 4

sporadic, not inherited, 5

driven out, 3, 4, 8, 21

favoured by war, 98

Administration depends on character, 1

Advance checked by communism, 20, 21

checked by education, 73–75

due to individual, 78, 80

gained by saving waste, 79

Agriculture, elaboration of, 101

to be saved from townsmen, 54

Amusement, passion for, 20, 82, 83

Anarchism, product of great states, 67

Armaments, big, needful, 98

war by, 97

Artificial conditions encourage variation, 5

Athletics, needed by the unfit, 82

Atrophy of mind, 7–9

Aurelian, 36

Automatic lives of majority, 79

Благожелательность, сфера действия, v.

Barbaric society, complex, 21

Bartholomew's Day, 1662, 41

C.

Betting, 19

Birth rate, waste of high, 85

Bricklayers' Union, influence of, 31

Building, dear in England, 31

Bye-laws, value of, 44

Способность, см. Способности.

D.

Capital used for income, 47

Capitalists, result of diminishing, 50

Catastrophes produced by small causes, 42

Cattle, competition among, 25

Change, gradual, to be allowed, 43

effect of, 13, 63

violent, injurious, 41

Character, the basis of society, 1

production of, 2

subject to natural law, 2

low type at present, 15–19

killed by municipalising, 26

grown by experience, 74

Checks, better use of, 99

Children, later more able, 86

maintenance of, 8, 60, 86–88

Chinese labour, need for, 93–95

Civil war, results of, 39–41

Civilisation a means of diversity, 68

Clubs, benefit of, 92

Collections, dispersal of, 46

Colonising result of primogeniture, 45, 46

Combinations, must be voluntary, 91

Combined labour, wasteful, 90

Committees, mind of, 9

Commons rule alone, 39–41

weakness of, 43

Communal organisation of early Europe, 22

Communication, results of, 56, 66, 98

Communism a bar to useful variation, 20, 21

and early Christianity, 24

and fatalism, 25, 26

and labour, 90

Compensation for accidents, 58

Competition, necessity of, 3, 10

dislike of, 10

among cattle, 25

Continuity of work, power of, 80, 81

Co-operation a main line of advance, 92

Cox, Mr. Harold, 55

Crimes, survivals of early life, 73

Criminals to be sorted into communities, 73

Cromwell an arbitrary ruler, 40

value of, in anarchy, 40, 41

E.

Death duties, effect of, 44, 46

Despotism, a refuge from anarchy, 41

Devolution of the Roman Empire, 36

Diocletian, decree of prices, 37, 38

Disciples, early, hard-weeded, 24

Diseases of bodies politic, vi., 19

Diversity, need of, 65–77, 100

of moral standards, 67, 68

of types required, 69

dangerous form of, 70

still existing, 71–3

of marriage laws, 71, 72

Dulness of observation, 16, 17

F.

Education, a bar to advance, 73–76

experiments needed, 75

variety of, needed, 75, 76

Elections, waste by, 100

Emigration beneficial, 13

harmful, 13, 14

Environment subject to man, 3

Equatorial races, future of, 103

Escape of the capable, 8

Extremes of condition appear together, 5

G.

Factions of the Civil War, 39, 40

Farm colonies, 8

Fatalism and communism, 26

Federations must prevail, 100

Five-mile Act, 40

France, ability drained from, 4

cost of Revolution in, 41

Free-trade only possible with bounties, 52

Free-will a subject of normal variation, 2

H.

Gallienus, 35

German immigration, 15

Government cannot tax its own payments, 49

Gracchus, cheap com of, 29

Gradual changes to be allowed, 43

I.

Happiness based on character, 2

Health, saving of, 79, 80

Housing problem, cause of, 31

Huguenots closely weeded, 24

expulsion of, 4

J.

Illustrated papers, 18

Immigration, 14, 15

Income tax, effect on trade, 47–49

Individual thought essential, 9

Individualism a line of advance, 91

Infant life, saving of, 60

Inspection, abuse of, 99

Intellect, limitations of, 17

Intolerance of Puritans, 39–41, 70

gain and loss of, 66

Investments, foreign, demand for, 48

Ireland, emigration injuring, 14

land-holding in, 53

Italian labour abroad, 93

Янус, приносящий мир, vii.

L.

Japanese too industrious, 93

M.

Labour, combined, wasteful, 90

in the tropics, 56

Land in Ireland, 53

state ownership of, 53–55

equal values of, 56

Laws impartial to all residents, 94

Life, infant, saving of, 60

Life-duties, effect of, 49

Lighting system faulty, 17

Little-Italy party, 35–37

Loans, risks of, 55

Local administration, variety in, 44

London County Council, 17, 55

Low races pass under higher, 1

N.

Malignants deprived, 41

Man subjugates environment, 3

permanence of type of, 10–12

final type of, 100–102

Marriage ceremony, period of, 72

laws, diversity of, 71, 72

temporary, 84

Medical examination of children, 87

Mencius quoted, 7

Mental changes similar to physical, 2–7

qualities inherited, 4

growth encouraged by use, 6

growth to old age, 6

Merovings, degradation of, 7

Middle-class waste, 61

Mind subject to natural variation, 2–7

variability induced, 6

arrested at various ages, 6

atrophy of, 7–9

unchanged in nature, 11–12

Monopolies, 9, 96

Moral standard typical of a society, 68

Morality, relative standard of, 67–68

Municipalising enterprises, 26

O.

Nationalisation of land, 53–55

Nationalities, use of various, 93

New Testament teaching, 23, 24

Norse poor law, 22, 86

P.

Officialism, 9

Old age pensions, 59

Oman, Prof., 29

Прошлое всегда было настоящим, vii.

Полибий об истории, iv.

Patriotism killed by separate groups, 71

Permanence of type of man, 10–12

Peters, Carl, opinion of, 20

Physical changes similar to mental, 2–7

Pleasures, low type of, 17–19

Настоящее время, кажущаяся важность, vii.

Poverty results from opportunity, 5

Prayer, Book of Common, proscribed, 40

R.

Prices, consequence of regulating, 37, 38

Primogeniture diminished, 45

effect of, 45, 46

Private enterprise most effective, 9

Prodigal son, his rights, 24

Profits to be earned from wealth, 30–32

Profit-sharing, 92, 99

Proletariat, support of, 30–32

Property parted in life, 44, 49

Proscriptions, disastrous effect of, 4

Provinces parted from Rome, 36

S.

Radicalism contrary to evolution, 42

Railway stations, faulty, 16

Railways, effects of, 56, 66

Rapidity, gain by, 81

Reasoning interest obliterated, 74

Regulation pattern men, 74

Relatives, responsibility of, 22, 89

Remedy for the incapable, 8

Renewal of population, 83

Rentoul, Dr., 87

Responsibility without rule, 86

Retaliation in trade war, 97

Retrograde characters ruined by help, 7

Ruling faculty of man, 3

T.

Scrapping of machines and men, 85

Seebohm, Dr., 22

Selection the means of elevation, 3, 20

repressed by communism, 20–27

Slavery not fatal to Rome, 34

Sloth a deadly sin, 16

now compulsory, 16

Socialism, use of word, 23

Society, barbaric complexity, 21

a mixture of stages, 72

final type of, 100–103

Sport, 18, 19

States, large, a result of speed, 66

Submerged tenth, 6, 14, 69, 88

Survivals of earlier stages, 72, 73

U.

Taxation in death duties, 44–46

on capital, 47

on trade, 47–50

in life duties, 49

immoral, 50, 51

should be felt, 52

limitations of, 92

Taxation of extravagance, 52

Tenth, submerged, 6, 14, 69

Theologic morality, 68

Thought, lack of, at present, 16

Town, type of, 57

Townsman favoured, 28

Trade unionism and sloth, 16, 81

in Rome, 29–34

compulsory, 30–34

and the poor, 30, 31

assessment of tax, 32

Transit, rapid, result of, 56–58

Trust-man class, 62

Trusts, creation of, 49

V.

Unfit, treatment of, 87–89

Uniformity, evils of, 65, 67

Unintellectual character, source of, 74

Utilitarian morality, 67

W.

Variability induced, 6

Variation produced by artificial conditions, 5

needed for advance, 65, 69

about one centre, 70

Vice not fatal to Rome, 34

Violent changes injurious, 39–41

BRADBURY, AGNEW & CO. LD., ПЕЧАТНИКИ, ЛОНДОН И ТОНБРИДЖ.

Wages, equality of, 8

Waltzing quoted, 34

War by trade, 95

by armaments, 97

by violence, 98

favours best stocks, 98

causes, permanent, 99

Waste, taxation of, 52

the bar to advance, 79

Wealth held by different classes, 60

White labour dreads competition, 94, 95

Work, distaste for, 20, 81

power of, 80, 81

to be adapted to the person, 81, 82

Workmen, atrophy among, 8

Workmen's Compensation Act, 58

Примечание транскрибатора

Очевидные ошибки пунктуации и орфографии были исправлены.

Стр. 108: Добавлен отсутствующий подзаголовок «I.» в Указателе.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

The Project Gutenberg eBook of Janus in Modern Life, by W. M. Flinders Petrie